جامعة النجاح الوطنية

الدراسات العلياكلية

"فتح الباري"تخريج األحاديث الواردة في كتاب

شرح صحيح البخاري

كتاب تقصير الصالةمن كتاب الخوف إلى

إعداد الطالب

محمد وجيه محمد حنيني

إشراف

حسين النقيب. د

بكليـة الدراسـات ،الماجستير في أصول الدين درجة باتقدمت هذه األطروحة استكماال لمتطل

.فلسطين ،ي جامعة النجاح الوطنية في نابلسالعليا ف

م2003

ب

"فتح الباري"تخريج األحاديث الواردة في كتاب

شرح صحيح البخاري

إلى كتاب تقصير الصالة، من كتاب الخوف

إعداد الطالب

محمد وجيه محمد حنيني

.م وأجيزت 13/6/2004: بتاريخ األطروحة نوقشت هذه

التوقيع أعضاء اللجنة

رئيسا ومشرفا :حسين النقيب. د .1

..........................

ممتحنا داخليا: خالد علوان. د .2

...........................

ممتحنا خارجيا: علي علوش. د .3

...........................

ج

داءــاإله

عمن استولى حبـه علـى قلبـه يجول بخواطره ومشاعره منقبا حين يفكر باإلهداء إن الباحث

, فإنني أجزته لنفسـي هنـا , وإن كان التقليد العلمي مذموما عمله،إليه افه لكي يهدي شغوالمس

:فقلت

.ولن أستطيع فهو الحبيب األول هللا عز وجل كجزء قليل من حقه عليأهديه

.المدينة فبسببه كنت حنيفا ومسلما وكانت قبلتي مكة ومنارتي, حبيب الحبيب ρللنبي هديه وأ

فلله , من أن أبرهما بالكالم أو الفعال فأعجز أنا الكريمين أطال اهللا في عمرهما، ثم أهديه لوالدي

.وزيادة ي يجزي اإلحسان إحساناأترك جزاءهما فهو الذ

جميعـا علـى هـذا الزمـان أعانهم اهللا م المسلمين عامة،طين خاصة ولعموهديه ألهل فلسثم أ

.الصعب

د

شكر وتقدير

.1"من ال يشكر الناس ال يشكر اهللا : "ρقال رسول اهللا

وقدم لنـا , الذي أحاطنا برعايته حسين النقيبأتقدم بعظيم الشكر واالمتنان إلى فضيلة الدكتور

فمنه كانت بدايـة الطريـق وال , ه إال اهللايعلموصبر على أذانا بما ال , ةعلمه على كفوف الراح

!نتهي ؟ندري عند من ست

كما وال أنسى أن أشكر الدكتور خالد علوان والدكتور علي علوش حفظهمـا اهللا الـذين تشـرفا

.ذخرا لإلسالم والمسلمين ابمناقشة هذه الرسالة سائال المولى عز وجل بأن يجعلهم

– مازن كمـال –ب مكتبة الكمال في مدينة نابلس األستاذ كذلك الشكر والتقدير نقدمه إلى صاح

.العامة طيلة دراستنا العلميةنثر كتبه الخاصة و الذي

:ال أنسى أن أشكر األخوة, ومن الطالب

يخدمني به إال وبذله رخيصـا، ومحمـد فلم يدخر من جهده شيئا -بيتا –عبد الناصر عابدين

ن فقد سهروا معي وأعانوني وكانوا معي كما كـا رهم،وغي –طولكرم – وعالء جيوسي سامي،

.الحديد بيد داود عليه السالم

.خــــيـــــراجـــزاهـــم اهللا

).8/198(ابن حبان، الصحيح، - 1

ه

فهرس المحتويات الصفحة الموضوع الرقم

ج اإلهداء .1

د الشكر والتقدير .2

هـ فهرس المحتويات .3

ح الملخص باللغة العربية .4

1 المقدمة .5

5 وضوعسبب اختياري للم .6

6 أهمية البحث .7

7 صعوبات البحث .8

8 التمهيد .9

10 نبذة عن اإلمام البخاري .10

14 نبذة عن اإلمام ابن حجر .11

17 نبذة عن كتاب فتح الباري .12

22 كتاب الخوف .13

22 باب صالة الخوف.14

24 باب صالة الخوف رجاال وركبانا.15

25 الخوف باب يحرس بعضهم بعضا في صالة.16

26 باب الصالة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو.17

26 باب صالة الطالب والمطلوب راكبا وإيماء.18

28 كتاب العيدين.19

28 .باب الحراب والدرق يوم العيد .20

34 باب سنة العيدين ألهل اإلسالم.21

36 باب األكل يوم الفطر قبل الخروج.22

37 باب األكل يوم النحر.23

52 باب ما يكره من حمل السالح في العيد والحرم.24

54 باب التبكير إلى العيد.25

56 باب فضل العمل في أيام التشريق.26

63 باب موعظة اإلمام النساء يوم العيد.27

و

66 باب اعتزال الحيض المصلى.28

67 باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد.29

68 باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين.30

69 باب الصالة قبل العيد وبعدها.31

70 كتاب الوتر.32

70 باب ما جاء في الوتر.33

102 باب ساعات الوتر.34

106 باب الوتر في السفر.35

108 باب القنوت قبل الركوع وبعده.36

111 كتاب االستسقاء.37

111 باب سؤال الناس اإلمام االستسقاء إذا قحطوا.38

114 باب تحويل الرداء في االستسقاء.39

122 باب االستسقاء في المسجد الجامع.40

124 باب رفع اإلمام يده في االستسقاء.41

124 باب ما يقال إذا أمطرت.42

126 باب من تمطر في المطر حتى يتحادر على لحيته .43

126 باب إذا هبت الريح.44

127 باب ما قيل في الزالزل واآليات.45

129 )وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ( قول اهللا تعالى : باب.46

132 كتاب الكسوف.47

132 باب الصالة في كسوف الشمس.48

140 باب الصدقة في الكسوف.49

149 يخوف اهللا عباده بالكسوف: ρباب قول النبي .50

150 باب طول السجود في الكسوف.51

157 باب صالة الكسوف جماعة.52

164 المسجد باب صالة الكسوف في.53

165 باب ال تنكسف الشمس لموت أحد وال لحياته.54

168 باب الصالة في كسوف القمر.55

169 باب الجهر بالقراءة في الكسوف.56

ز

173 كتاب سجود القرآن.57

173 باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها.58

177 "ص"باب سجدة .59

178 باب من قرأ السجدة ولم يسجد.60

182 القارئباب من سجد لسجود .61

185 الخاتمة.62

191 فهرس األحاديث.63

201 فهرس األعالم.64

209 ثبت المراجع.65

b اإلنجليزيةباللغةالملخص.66

ح

شرح صحيح البخاري" فتح الباري"تخريج األحاديث الواردة في كتاب

من كتاب الخوف، إلى كتاب تقصير الصالة

إعداد

محمد وجيه محمد حنيني

إشراف

حسين عبد الحميد النقيبالدكتور

الملخص

....المصطفى، والصالة والسالم على الحمد هللا وكفى

وجل الـذي ال –عامة وخاصة -ونتائج ومالحظات من بحثي هذا برزت عندي عدة خالصات

.يسهو

:العامة

ينـدر أن العصمة كل العصمة للقرآن الكريم، وأصح كتاب بعده الصحيحان، وما بعـدهما : أوال

و ، فهو كمالي أو تحسـيني أ في غيرهما شيء -إن وجد –، وهو عليهما شيء ضرورييرتكز

.توضيحي والدين محفوظ بأمر اهللا

ولكنه في نفس الوقت كثير المعلومـات ،ري كتاب عظيم القدر جليل المنفعةكتاب فتح البا: ثانيا

.كن اختصارها أو حذفها أو تبسيطها، كي تعم فائدته على العالمينالتي يم

، نعلم ذلك وال نعتقد أن أحـدنا نادرة في تاريخ العالم اإلسالمي ابن حجر موسوعة علمية: ثالثا

له أن يصل إلى معشار ما وصل إليه، لكن االعتراف بهذا شيء، وإمكان مخالفتـه شـيء يمكن

ن كـذلك ال نعتقـد أ د أن قدر ابن حجر العلمي والديني، يحط منه انتقاد أو اثنان، ، وال نعتقآخر

ونفرق بين االنتقاد وبين التقييم، يعنـي أن الـذي ، لفه يقصد من ذلك أن يحط من قدرهالذي يخا

.ينتقد ال يقيم

ط

:الخاصة

212قريبة من ةاألحاديث التي وقعت بين يدي من كتاب الخوف إلى كتاب تقصير الصال :أوال

188ررا، وبقـي عنـدي حديثا، ما بين أن يكون موقوفا أو مقطوعا أو مك 24حديثا، سقط منه

.حديثا

ثبت عندي ضعفه، وال أتعصب فيما ثبت عندي فيمكن أن يثبت عكسـه، ما يقارب الثلث : ثانيا

.أجران، وال شك أن من أصاب فله خطأ فله أجر ما دامت النية سليمةومن اجتهد فأ

الباقي تركه بدون قليال، و حكم ابن حجر على عدد من هذه األحاديث يقدر بعشرها أو يزيد: ثالثا

، ويمكن أن أقرأ في ندرة األحاديث التي علق عليها ابن حجر أنه لم يرها قريبة من الصحة حكم

.لذلك لم يجزم بأمرها

لم أجد حديثا موضوعا بين هذه األحاديث مما يبين حرص ابن حجر على إبعاد األحاديث : رابعا

.واالعتدال وأحيانا ربما تساهل الموضوعة عن السنة النبوية، وكان منهجه التوسط

.، وأحيانا حدث العكسضعفه ابن حجر ووقع عندي بالتصحيحال يوجد حديث : خامسا

.في بعضها وخالفته في بعض آخروافقت ابن حجر في أحكامه على األحاديث : سادسا

نعمته تتم الصالحاتبوالحمد هللا الذي

1

مقدمــــةال

والضـراء الحمـد هللا فـي السـراء ,واآلخـرة الحمد هللا في األولـى , الحمد هللا أوال وآخرا

اللهم نعوذ بك من الجهـل , واغمسنا ربنا بالنعماء, واستر علينا بالرخاء, اللهم اكشف عنا البالء

ومن الضعف , ن الفساد بعد التقىوم, ومن الضاللة بعد الهدى, ومن الغضب بعد الحلم, بعد العلم

.ومن التقهقر بعد المنافسة, عزةومن الذلة بعد ال, ومن الهزيمة بعد المنعة, بعد القوة

وترضى عنـا الصبر واإليمانوخذ منا إلى أن تعلم منا , م خذ بنواصينا إلى حيث ترضىالله

.منانيا رب يا كريم يا

:لهالذي قلت ε النبي وحبيبكا على حبيبن, ثم صل ربنا وسلم وبارك

"ظا غليظ القلب النفضوا من حولكولو كنت ف"

.هللا تعالى ولنبيه وللمؤمنينونحن من بعده نعلن الوالء , فأنت عليه خير من بارك ويبارك

:أما بعد

عليهم رحمة -أوضح فيها منهجي الذي تعلمته من العلماء , فهذه مقدمة أحفل بها رسالتي هذه

.في إعدادها وتبويبها وطبيعة عملي فيها – اهللا

من كتاب الحافظ الجبل -محل البحث –قمت بادئ ذي بدء بحصر األحاديث النبوية الشريفة

رحمه اهللا التي ضمنها كتابه فتح الباري أثناء شرحه لكتـاب أسـتاذنا -ابن حجر العسقالني –

إال , مهمة ابن حجر هذه كانت كصعود الجبالو -رحمه اهللا -عليه وعلى أمثاله لبخاري اجميعا

.الزالل العلم كالماءعلى من يسره اهللا عليه فسال منه

:أقساموبعد قراءة الشرح لفتح الباري وجدت أن األحاديث التي يسوقها على ثالثة

2

.قسم منها علق عليه ابن حجر وحكم .1

.قسم منها علق عليه ابن حجر ولم يحكم .2

.يه ولم يحكمقسم منها لم يعلق عل .3

قـدمت خطـة مقترحـة لتحقيـق , وفي كليتنا الغراء كلية الشريعة في جامعة النجاح الوطنية

موزعة على طالب قسم الحديث النبوي , عن عشرة اآلالف حديثاألحاديث التي قيل بأنها تزيد

فأخذ , ةوحين اكتملت الفكرة ونضجت قام األساتذة بشحذ الهمم لدى الطالب لهذه المهم, الشريف

, حـديث ) 200(طالب الحديث يقتسمون عدتها عليهم حتى يكون نصيب الواحد منهم قريبا من

, وكان يهدف األساتذة حفظهم اهللا من هذه الفكرة أيضا تدريب الطالب عمليا بعد أن كان نظريـا

فعلم ,ولكن الكالم شيء واألفعال شيء آخر. وبطريقة بحثية موسعة بعد أن كانت تقريرية ضيقة

ـ فهو صعب لكنه حلو وجميل ومـاتع الحديث ال يخبره إال الخبراء وال يعلم به إال العلماء يما س

وفـي نقـاط نـوجز ان نصيبي وكانت بداية بحثي هذا، ومن هنا ك بناء كثير من األحكام عليه،

:المنهجية المتبعة في هذا البحث

تاب الخوف إلى نهايـة كتـاب سـجود من ك, عد األحاديث التي حواها كتاب فتح الباري :أوال

في جامعة النجاح وذلك أن هذه األحاديث ساقها - حفظها اهللا –فهذه خطة كلية الشريعة القرآن،

. ابن حجر مستعينا بها لتوضيح أحاديث البخاري وشرحها

المقطوعة، أوالموقوفة ، أوررة، األحاديث المكمثل , من أحاديث ليست محل البحثفرزها :ثانيا

.ألنها غير مطلوبة

ورسم الشجر لها حتى تسهل بعد ذلـك وتجميع طرقها, حاديث من مكامنهاتخريج هذه األ :ثالثا

.قراءتها واختصارها وعنونتها ويسهل كذلك تحقيقها

3

حكم على الحديث مـن خـالل إلى المرحلة التي تليها وهي ال االنتقالبعد تخريج الحديث :رابعا

فيراكنا , ترجمة رجاله ورواته وضبط الحكم فيهم من حيث الصحة والضعف والضبط وخالفه

.كتب الرجال وأحوالهم بغية التوصل لحكم ابتدائي على إسناد ذلك الحديث إلىذلك

ث بين أهل ثم لمعرفة مكانة هذا الحدي, النظر في كتب التخريج لضمان االستقصاء أوال :خامسـا

وحتـى إن , ليتبلور عندي صورة عامة عن الحديث حتى ال أوقع نفسي في أوهام المخالفة, العلم

بدت لي مخالفة ما راجحة عندي أن أكون قد أقمتها على دليل وبصيرة وطريق محفوفة بـالنور

. والمضاء

على الحـديث إال ال نحكم , ومن خالل النظر في كتب التخريج والتحقيق والعلل وغيرها :سادسا

يكون له شاهد يرفع مـن و, فلعل سند الحديث هذا ضعيف عن صحابي ما, بعد جمع الشواهد له

ونستذكر هنا صالة بعـض , وبهذا ال نشذ عمن سبقونا وعلمونا طريقة العلم واألمانة فيه درجته،

ن مرحلة الحكم األفذاذ من أهل العلم ركعتين لوجه اهللا تعالى استخارة في حديث ما بعد القرب م

. عليه ولكن أنى لنا أن نجد إلى ذلك سبيال وإلى اهللا المشتكى

جرت عادة أهل العلم والتنقيب في هذا الزمان أن يـذيلوا بهـا أبحـاثهم تقليديةفهارس :سابعا

في زمان السرعة هذا , مار هذا البحثتيسيرا على الطالبين لقطف ثمرة سريعة من ث, ومصنفاتهم

.مع خالصة وخاتمة ووصايا فيه، الذي نعيش

ومرجـع , فهو منها ومـن الشـيطان , كل قصور أصابها علىوأنا في ذلك كله محاسب نفسي

.حسناتي كلها إلى اهللا الواحد الديان

4

سبب اختياري للموضوع

بينت في زاوية من زوايا المقدمة الفكرة من هذا العمل وهي خدمة كتاب فتح الباري بشيء مـن

ما يخرج هذا الكتاب العظيم إلى عامة النـاس يألنه يحتاج إلى أنواع أخرى من العمل ك, الخدمة

حيث يرجعونفي حياتهم بدال من تكرسه في المكتبات وقصوره على بعض الباحثين منهفيفيدوا

.فقطله في مهماتهم العلمية

وأخذ طالب الحديث , ياحومنا قوبل بالترحاب واالرت, بهذا االقتراح قسمنا األغرفتقدم مجلس

.النبوي الشريف يهرولون واحدا بعد اآلخر في تقديم عمل ما في هذا اإلطار

والمعجبـين - حفظـه اهللا –وكنت أنا شخصيا من المتأثرين بفضيلة الدكتور حسين النقيب

حلمـي عبـد الهـادي وكالهمـا .وممن تأثر أيضا بالدكتور صاحب الفضيلة د, بمنهجه العلمي

مع إدراكي بصعوبة هذا العمل وتخوف جزاهم اهللا خيرا فحببوه إلي ,خصص في علم الحديثمت

ومطلـوب , هـذا الزمـان العلم في ألنه نادر الوجود بين أهل ,الكثير من الطالب لإلقدام عليه

.تخصصت في هذا العلم والحمد هللاصاحبه للتدريس به في أي مكان لذلك

ي دراسة أي موضوع آخر غير تحقيـق هـذه األحاديـث فـي وكنت كذلك أدرك أنه بإمكان

أن يتحول كل ذلك العلم الـذي نهلنـاه فـي سـنوات ارتأيتولكنني , مصطلح الحديث خاصة

إن شـاء الدكتوراهالبكالوريوس والدراسات العليا إلى تطبيق عملي وإلى توطئة مهمة بين يدي

.اهللا

5

:أهميــة البحـــث

...أصل من أصول الفقهعلم الحديث تكمن أهمية البحث في أن

وقبل أن يبـدأ الخـالف , فمن حيث تبدأ األحكام الشرعية تجد علم الحديث قد سبقها ألنه أصلها

ألنه إن كان ثابتا فحيا اهللا بالحكم , الفقهي تجد األسئلة تنهال عليك عن صحة هذا الحديث أو ذاك

. مجال إال البراءة أو نصوص أخرىوإن كان غير ذلك فال ,بهالتكليفي الشرعي الذي جاء

.ρوأخيرا هذه الرسالة عبير من ذلك الصرح العظيم الذي نزل على سيد المرسلين محمد

6

:صعوبات البحث

ولكن هناك الصعب بمعنـى بـطء , من الناحية العلمية ال يوجد شيء صعب بمعنى االستحالة

, حيانا وبمفرداته ومصطلحاته أحيانا أخرىالوصول إلى النتيجة العتبارات علمية خاصة بالعلم أ

.ف العلماء حول أي سطر من سطورهوباختال

ويكفي أن نقول أن المادة الموجودة في هذه الرسالة هي زبدة ما توصلنا إليه، وما تركنـاه مـن

.المادة كان شيئا كثيرا

والطـالب ب الفلسطيني عامـة وهذه الصعوبة غارت مع صعوبة أخرى عانيناها نحن الشع

.خاصة

فقـد آلمـوا , تكون رهينة بيد المارقين من أبناء صهيون والمعراج أن فقد قدر ألرض اإلسراء

وكلما أحسسنا بأمل الخالص منهم كشروا عن أنيـابهم وأعادونـا , شعبنا الفلسطيني دهرا طويال

. إلى ذكريات ياسين وكفر قاسم وأخواتها

فالصعوبة من , مدة زمنية صعبة مع هذا االحتالل البغيض وقدر لنا أن تكون رسالتنا هذه في

ورحيل األحبة واألهل والولدان وفقدان األمـن واألمـان , وراء هؤالء القتلة في التنقل والترحال

. حتى ما ترك ألحدنا أن يتكلم عن صعوبة هذه التجربة العلمية الكريمة, طغى على كل صعوبة

يهم يوما يشف صـدور أن نتضرع هللا العلي العظيم أن يرينا فوال يسعنا في هذه الكلمات إال

. إنه سميع قريب وقادر جبار قوم مؤمنين،

لوحسبنا اهللا ونعم الوكي

7

:التمهيد

، فال ريب أني متابع البـن "شرح صحيح البخاري" تحقق أحاديث من فتح الباري رسالتي هذه

متابع للشيخ الكبيـر " أي ابن حجر" ب وهوفي ترتيبه الموضوعي الفقهي لألبوا" الشارح"حجر

.البخاري في تلك األبواب ألنه شارح لكتابه

ولكن هناك أبواب سقطت معي أثناء البحث، وذلك ألن ابن حجر لم يورد تحتها أحاديث، وذلك

:راجع لعدة أسباب منها

اختصار بعض األبواب واقتصارها على ترجمة قصيرة من معلق أو مرسل أو قول أو •

.ر ذلكغي

ألحاديث خارجة عنها لتوضيحها فهي واضحة، لذلك لم افتقارهاوضوح المسألة وعدم •

.أجد فيها حديثا أحققه فسقطت

.ثالثة وأربعين باباسالة من ستة كتب في هذا وتكونت عندي الر

كتاب الخوف وفيه خمسة أبواب

كتاب العيدين وفيه اثنا عشر بابا

الوتر وفيه أربعة أبواب كتاب

كتاب االستسقاء وفيه تسعة أبواب

كتاب الكسوف وفيه تسعة أبواب

كتاب سجود القرآن وفيه أربعة أبواب

8

وحاولت في رسالتي هذه اتباع منهج العلماء في التصحيح والتضعيف واالقتضاب، ولم أسـلك

نظـر والتـدقيق والمراجعـة أو غريبا والحمد هللا، ولكن سمحت لنفسي بشيء من ال سبيال شاذا

سـاتين بوالمخالفة، مدعما ذلك بآراء علماء آخرين فكانت الرسالة رحلة شـيقة بـين والتعقيب

.ما كنا نتخوف منه لعظم العلماء الذين تصدوا لهلاآلثار النبوية، وخضنا غمار علم طا

ا شيئا يصعب أن يتعلمه الواحد فينا وحده أو في بيتـه دون شـيخ علـى ثم حمدنا اهللا أن تعلمن

.خالف غيره من العلوم

. فإن كنت قد أحسنت فمن اهللا، وإن كنت قد أسأت فمن نفسي ومن الشيطان

9

1اإلمام البخاري

.هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ين المغيرة الجعفي: نسبه

بعد صالة الجمعة، لثالث عشرة ليلـة خلـت مـن -هللا رحمه ا -ولد اإلمام البخاري : مولده

.شوال، سنة أربع وتسعين ومائة من الهجرة ببلدة بخارى

وقد مات أبوه وهو صغير، فكفلته أمه وأحسنت تربيته، وقد كان له من مال أبيه الذي تركه لـه

، وقد روي أن ما أعانها على تنشئته نشأة كريمة صالحة، وقد الحظته العناية اإللهية من صغره

فـي –عليه الصـالة والسـالم –البخاري ذهبت عيناه في صغره، فرأت والدته الخليل إبراهيم

فأصبح وقـد رد اهللا عليـه " يا هذه، قد رد اهللا على ابنك بصره بكثرة دعائك: "المنام، فقال لها

.بصره، فتبدل حزنها سرورا

ه في كبـد السـماء محدثين حتى لمع اسملقد تبوأ البخاري مركز الصدارة في أوساط ال :مكانته

لغيـره مـن المحـدثين ، ساعده على ذلك تميزه عن أقرانه بميزات ما اجتمعت وعانق الجوزاء

:والعلماء منها

حرص البخاري على رواية الحديث وطلبه من منابعة الصافية منذ تتلمذ علـى أقطـاب •

.وبتصدره شيخا محدثا عن الحديث المحدثين

فـي العاشـرة كان ذوذكاؤه حيث ظهرت عليه مخايل النجابة والذكاء من نجابة البخاري •

:من عمره كما كان يقول

)عشر سنين : كم أتى عليك إذ ذاك ؟ قال: ، قيلألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب(

اإلمام البخاري إمام الحفاظ والمحدثين، من ضمن سلسلة أعالم المسلمين، رقـم تقي الدين الندوي المظاهري،: أنظر - 1

ـــ 1415، 4، ط)13( ــق، الصــفحات1994 ه ــم، دمش ، )85، 84، 76، 39، 25، 24، 23، 22، 20: (م، دار القل

.بتصرف

10

استفادته من كتب والده وإقباله عليها دراسة وتمحيصا ومراجعة وحفظا لها ولغيرها من •

.لهم تهلى إفادته من شيوخه وأساتذته ومناقشالكتب إضافة إ

الذين اقتصـروا فـي ترحاله في طلب العلم فالبخاري لم يكتف كغيره من أئمة الحديث •

، بل سارع إلى التنقل والترحـال مـن أمصارهمفي ع الحديث الذي مجهودهم على جم

مصر إلى مصر ومن قطر إلى قطر يطلب حديث سيد المرسلين وتحقيقـه وتمحيصـه

، ولهجـت ألسـنتهم أصبح غالما عالما تهابه الشيوخ، ففاق كل من سبقوهأجاد وجود وف

.بذكر اسمه فذاع صيته وعرف فضله

بلد ما مجرد وجـود محـدث لقد كان يكفي البخاري لشد الرحال إلى : رحلته في طلب العلم

د الـبال ، فكثر ترحاله وتعددت أسفاره وكانتغير تحصيل الحديث ه، وليس مقصدواحد فيها

، فسافر إلى مكة والمدينة والشام وبغداد وواسط والبصرة والكوفة عنده سواء بعيدها وقريبها

:إزاء هذا المجهود العلمي الكبير ومصر وغيرها الكثير الكثير لذا ال يستغرب أن يقول

).كتبت عن ألف وثمانين شخصا ليس فيهم إال صاحب حديث (

ف فكانت كتبه متميـزه عـن كتـب ويل في التأليف والتصنيلقد كان للبخاري باع ط: تأليفه

جـا ، فإذا كانت كتب الشريعة تاح كان متميزا بل كان له شأن آخر، ولكن كتابه الصحيغيره

الجـامع : ( فكان صحيح البخاري واسـمه الكامـل ،فهو درتها، وإذا كانت درة فهو بريقها

أصـح ) هللا عليه وسلم وسننه وأيامـه الصحيح المسند المختصر من حديث رسول اهللا صلى ا

.كتاب على وجه األرض بعد كتاب اهللا تبارك وتعالى

األسباب الداعية لتأليف هـذا الكتـاب تلقد تفاعلت وتكاثر: لهذا الكتابالباعث على تأليفه

:فكان منها

11

.إلى إفراد الحديث الصحيح عن غيرهالحاجة .1

.لحديثمقدرة البخاري واكتمال نموه ومعرفته ل .2

.كتاب يجمع الصحيحإدراك العلماء والشيوخ لفضله ودعوتهم له وحثهم إياه على تأليف .3

ب عنه بمروحة، ففسرت بأنه ينفي الكذب عـن للنبي صلى اهللا عليه وسلم وهو يذرؤيته .4

، فلم يتأخر في تحقيقها حرصا على حديث رسول اهللا يث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمحد

.وخدمة للشريعة الغراءصلى اهللا عليه وسلم

مدينة سمرقند ، ونزل وصل البخاري إلى بلدة خرنتك على بعد فرسخين من: مرضه ووفاته

ي ذاك الوقت وسمع ، وهو يدعو اهللا أن يقبضه بعدما رأى الفتن في الدين فمرض فعند أقاربه

).اللهم قد ضاقت علي األرض بما رحبت فاقبضني إليك : ( وهو يدعو ويقول

، وصلى عليه يوم العيـد بعـد وكانت لية السبت عند صالة العشاءفي ليلة عيد الفطر فتوفي

، وكفن في ثالثة أثواب بـيض لـيس ة عام مائتين وستة وخمسين للهجرةالظهر من تلك السن

.ها قميص وال عمامة وفق ما وصى بهفي

ثم جعلت ترى وحين دفن فاحت من قبره ريح غالية أطيب من ريح المسك ودام ذلك أياما ،

ان وستون سنة إال ثالثة عشر يوما تغمـده اهللا ت، وعمره حين مات اثنعند قبره سواري بيض

.بواسع رحمته

:يقول اإلمام البخاري عليه رحمة اهللا :كلمة عن الصحيح

وصـنفت … ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إال اغتسلت قبل ذلك وصـليت ركعتـين

… وبين اهللا تعالى يفي ستة عشرة سنة وجعلته حجة فيما بين الحديث من ستمائة ألف حديث

ديثا حتى اسـتخرت اهللا وتيقنـت حوصنفت كتاب الجامع في المسجد الحرام وما أدخلت فيه

.صحته

12

1قالنيساإلمام الحافظ ابن حجر الع

هو أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود المصري المولـد والمنشـأ :نسبه

والوفاة الشافعي المذهب قاضي القضاة شيخ اإلسالم حافظ المشرق والمغرب وأميـر والدار

.المؤمنين في الحديث

كان أبوه هو من كناه كان رحمه اهللا يلقب بشهاب الدين ويكنى بأبي الفضل ولقد :لقبه وكنيته

.بهذه الكنية

أثبت ابن حجر ذاته ، وقدته كناني عسقالنيذهب معظم الذين ترجموا له إلى أن نسب :نسبته

هو علي بن حجر بن محمد بن علي بن أحمد بن حجـر : ذا النسب حينما ترجم لوالده فقاله

.العسقالني ثم المصري ثم الكناني

ن حجر أنه اشتهر وعرف بابن حجر بفتح الحاء والجـيم بذهب جمهرة من ترجم ال :شهرته

.بعدها راء

سنة ثالث وسـبعين ني والعشرين من شهر شعبانولد الحافظ ابن حجر في اليوم الثا :والدته

ونشأ الحافظ ابـن حجـر ،دته على شاطئ النيل بمصر القديمة، وكانت والوسبعمائة هجرية

.2، وماتت أمه قبل ذلك وهو طفلأبوه في سنت سبع وسبعين وسبعمائةمات يتيما إذ

من الصفات الخلقية والخلقيـة لقد منح اهللا شيخنا الحافظ ابن حجر : صفاته الخلقية والخلقية

، فأحبه الناس والطلبة والعلماء والسالطين واألمـراء للمكانة العلمية التي وصل إليها ما أهله

، وذاع صيته في اآلفاق وقصـده منها وأنزلوه منزلته الالئقة به وأقبلوا على دروسه وأفادوا

هــ 1412، 1ط ،)38(عبد الستار الشيخ، ابن حجر العسقالني، من ضمن سلسلة أعالم المسـلمين، رقـم : أنظر - 1

.، بتصرف)615، 367، 81، 51، 37، 27: (، دار القلم، دمشق، الصفحات1992

13

يـه واالعتـراف لـه بالثناء علالطلبة بالرحلة من األمصار واألقطار ولهجت ألسنة العلماء

.بالفضل واإلكرام

لحيـة بيضـاء االذكاء فصيح اللسان شجي الصوت نحيف الجسم ذمميز ح الوجه يفكان صب

، وواظب أخيرا على صوم يوم وإفطار يام الليل وسنة الضحى وسرد الصوموكان مالزما لق

.يوم وكان كثير البر للفقراء وطلبة العلم

تواضعه وتحريه في مأكله وملبسه ومشربه وحسـن عشـرته ومزيـد كان ذلك إضافة لشدة

طرق من تقدمه مـن مداراته ولذيذ محاضراته ورضي أخالقه وميله ألهل الفضائل واقتفائه

.، إضافة إلى كثرة المطالعة والتصنيف والتصدي لإلفتاء والتأليفالصلحاء السادة

، بة هللا عـز وجـل د الحق دقيق المراقعن كان وقافاو ،هبكان ابن حجر شافعي المذ :مذهبه

.م المحقق المدقق المتأسي برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمل، وهذا شأن العامنزها عن الهوى

ابـن حالت في مظهرا من مظاهر العلم وما كان الحافظ لقد كانت الر: ترحاله في طلب العلم

، كما يسـتخلص ذلـك مـن د حدالعلمي ليقف عن هوما كان نهم ،ليقتنع بثقافته المحليةحجر

زمه اإلكثار من الشيوخ والسماع والتجوال ، كان يالثم انصرافه لدراسة الحديث بكليتهسيرته

ن تنقل في البلدان فارتحل إلـى الـيم ، فشد الرحال وحصول على اإلجازات والسند العاليلل

.يدأقرانه وكان مفيدا في زي مستفوأخذ من شيوخه و ،والشام والحجاز وغيرها

يته لدراسـة الحـديث ين للهجرة بكلعحول ابن حجر سنة سبعمائة وست وتسلقد ت: مصنفاته

، ويعتبـر مـن التصنيف واستمر في ذلك حتى وفاتـه ، وفي هذه السنة بدأ الشريف وفنونه

، فاكتفى بعضهم باإلشارة إلـى يف حتى صار من الصعب حصر مؤلفاتهالمكثرين في التصن

.لسبعين عنوانا في علوم القرآن واللغة والحديث وغيرهاأنها تجاوزت المائتين وا

14

التزم ابن حجر بيته منذ عزل نفسه عن منصب قاضي القضاة في الخـامس : مرضه ووفاته

والعشرين من جمادى اآلخرة من سنة اثنين وخمسين وثمانمائة والزم التصـنيف والتـأليف

، واشـتد بـه قعدة من السنة ذاتهـا هللا في ذي الومجالس اإلمالء إلى أن مرض عليه رحمة ا

المرض حتى توفاه اهللا في ليلة السبت ثامن عشر من ذي الحجة بعد العشاء بنحو ساعة سنة

.نين وخمسين وثمانمائة في القاهرةاث

ـ لناس وتأثروا بما فيهم أهل الذمةدفن يوم السبت وقد بكى عليه ا :دفنه ه ، واجتمع في جنازت

النـاس ، بحيث لم يتخلف عن حضور جنازته كبير أحد منوجلخلق ال يحصيهم إال اهللا عز

، وكـان الخروبي بجامع الديلمي فدفن فيها، وتوجهوا به إلى تربة وأقفلت األسواق والدكاكين

زته أكثر من خمسين ألفا مـن ، وقد شهد جناعلى المسلمين حتى على أهل الذمة يوما عظيما

.سالنا

15

فتح الباري

شرح صحيح البخاري

، ومن أجل تصانيف ابن حجـر الشروح على الصحيح وأكثرها نفعا جلأعتبر كتاب الفتح من ي

:ق، وأكثرها شهرة، قال عنه مصنفهعلى اإلطال

كن الحمد هللا على ما ل، ويستحق أن يوصف به هذا الكتابلوال خشيت اإلعجاب لشرحت ما (

. 1)أسأل أن يعين على إكماله منا وطوال أولى واهللا

، ثم صار يكتـب بخطـه شرة وثمانمائة على طريقة اإلمالءيث كان االبتداء به سنة سبع عح

، وكـان م في األسبوع للمناقشـة والمقابلـه ، وكان االجتماع يوبين الطلبة شيئا فشيئا فداوله

اء ولم يكمل إال قبـل ك بأشيل، ثم ألحق بعد ذجب سنة اثنتين وأربعين وثمانمائةاالنتهاء في ر

.اء بخط مؤلفه في ثالثة عشر سفرا، وجبيسيروفاته

ـ باالسم نفسهولقد سبقه إلى شرح الصحيح عدد من العلماء ل كتـاب الفـتح ، ورغم ذلك ظ

.متميزا بين الشروح، ومفضال عند العلماء

، ضـمنها )دي السـاري ه( وقدم لكتابه الفتح بمقدمة كبيرة قيمة تقع في مجلد ضخم أسماه

حديثيه ونكات أدبية وفوائـد ، انفردت بذكر فوائد مل على عشرة فصولمقاصد الشرح، وتشت

، ووردت فيها كتب الحديث ندة حول الجامع الصحيح وأهميته بي، وبين فيها بحوثا عديفقهية

رد فصـال و، وأوفنونه ، وبين فيه نهجه في الشـرح معلومات قيمة عن تاريخ علم الحديث

.قع فيهالجامع الصحيح استوعب ما ولمبهمات

)1/186،189(شاكر عبدالمنعم، ابن حجر العسقالني، -1

16

:منهج ابن حجر في شرح الصحيح

كرها في مقدمتـه التي ذ( فإذا تحررت هذه الفصول وتقررت هذه األصول : يقول ابن حجر

:كنت) هدي الساري

. جه المناسبة بينهما إن كانت خفيةأسوق الباب وحديثه ثم أذكر و: أوال

وزيـادات واإلسنادية من تتماتئد المتنية أستخرج ما يتعلق به غرض صحيح في الفوا: ثانيا

، منتزعا كـل امع اختلط من شيخ قبل ذلكوكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة س

لصحة أو الحسن فيما أورده من ذلك من أمهات المسانيد والجوامع واألجزاء والفوائد بشرط ا

.ذلك

.د وتنتظم شوارد الفرائدئد الفوائمن معلقاته وموقوفاته وهناك تلتئم زوا عأصل ما انقط: ثالثا

به علـى ، مع إيضاح معاني األلفاظ اللغوية والتنافاأضبط جميع ما تقدم أسماء وأوص: رابعا

.النكات البيانية ونحو ذلك

، من األحكـام الفقهيـة ألئمة مما استنبطوه من ذلك الحبرأورد ما استفدته من كالم ا: خامسا

، متحريا للواضـح دون قتصرا على الراجح من ذلكرعية موالمواعظ الزهدية واآلداب الم

، والتنصـيص علـى مع بين ما ظاهره التعارض مع غيـره المستغلق من ذلك ومراعيا الج

، ه والمطلق بمقيده والمجمـل بمبينـه، والظـاهر بمؤولـه المنسوخ بناسخة والعام بمخصص

خب الخالفـات المذهبيـة واإلشارة إلى نكت من القواعد األصولية ونبذ من فوائد العربية ون

.1بحسب ما اتصل بي من كالم األئمة واتسع لي فهمه من المقاصد المهمة

مجلد، رقمها 1 ،هدي الساري مقدمة فتح الباري شرح صحيح البخاريابن حجر، أحمد بن علي بن حجر العسقالني، - 1

. 7م، ص1997، الرياض، دار السالم، دمشق، دار الفيحاء، 1طمحمد فؤاد عبد الباقي،

17

التخريج

والدراسة

18

تاب الخوفك

باب صالة الخوف

ليس عليكم جنـاح أن تقصـروا مـن "قلت لعمر بن الخطاب" :قال τ عن يعلي بن أمية )1

عجبت مما عجبـت منـه :فقال ،لناسفقد أمن ا 1"الصالة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا

".اهللا بها عليكم فاقبلوا صدقته صدقة تصدق" :ذلك فقال عن εاهللا فسألت رسول

.2مسلم في صحيحهاإلمام أخرجه :التخريج

:قال εمع رسول اهللا )أي صالة الخوف( أنه صالها يحدثكان τعبد اهللا بن عمرعن )2

ε وأقبلت طائفة على العدو فركع لهـم النبـي فصف وراءه طائفة منا ε فكبر رسول اهللا

ركعة وسجدتين يسجد مثل نصف صالة الصبح ثم انصرفوا فأقبلوا على العـدو وجـاءت

ففعلوا ذلك ثم سلم فقام كل رجل من الطائفتين يصـلي ε الطائفة األخرى فصفوا مع النبي

.لنفسه ركعة وسجدتين

عن ابن جـريج، 4ه عبد الرزاق في المصنفوأخرج اق،عن عبد الرز 3أخرجه أحمد :التخريج

هما عـن ابـن عن حبيب عن يوسف القاضي عن أبي الربيع عن أفلح، كال 5أبو نعيموأخرجه

.شهاب الزهري عن سالم

.101النساء، اآلية - 1مجلد، تحقيق محمد فـؤاد عبـد البـاقي، 5مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري، صحيح مسلم، - 2

.باب صالة المسافرينكتاب صالة المسافرين وقصرها، ) 686) (1/478(بيروت، دار إحياء التراث العربي، ).6377)(2/150(مصر مؤسسة قرطبة، مجلد،6 مسند أحمد، أحمد، أحمد بن حنبل أبو عبد اهللا الشيباني، -3مجلد، تحقيق حبيب الرحمن األعظمي، 11عبد الرزاق، أبوبكر عبدالرزاق بن همام الصنعاني، مصنف عبدالرزاق، - 4

.باب صالة الخوف). 4242)(2/507(هـ، 1402، 2بيروت، المكتب اإلسالمي، طأبو نعيم ، أحمد بن عبداهللا بن إسحاق األصبهاني، المسند المستخرج، على صحيح اإلمام مسلم، ناجح، تحقيق محمـد - 5

.صالة الخوف ب، با)1890)(2/430(م 1996، 2حسن إسماعيل الشافعي، بيروت، دار الكتب العلمية، ط

19

، من طرق عن مكحول والزهـري، ثالثـتهم 2ومسند الشاميين ،1وأخرجه الطبراني في األوسط

.هعن عبد اهللا بن عمر ب) سالم ومكحول والزهري (

فـال يضـر 3ثقـة يـدلس ) عبد الملك بن عبد العزيز(وكون ابن جريج إسناده صحيح، : الحكم

.4لتصريحه بالتحديث، كما في رواية أحمد

.إسناده صحيح): تخريج أحاديث مسند أحمد( 5وفي الموسوعة الحديثية

ـ εصلى بنا رسول اهللا :قال τ عبد اهللا بن مسعودعن )3 ف صالة الخوف فقاموا صـفا خل

ركعة ثم جـاء اآلخـرون εوصف مستقبل العدو فصلى بهم رسول اهللا εرسول اهللا

ركعة ثم سلم فقام هؤالء فصـلوا εفقاموا مقامهم واستقبل هؤالء العدو فصلى بهم النبي

ألنفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام أولئك مستقبلي العدو ورجع أولئك إلى مقامهم

.ركعة ثم سلموا فصلوا ألنفسهم

ابـن عبـد (عن عمران بن ميسرة عن ابن فضيل عن خصـيف 6أخرجه أبو داود : التخريج

.εعن أبي عبيدة عن ابن مسعود عن النبي ) الرحمن الجزري

.إسناده ضعيف: الحكم

مجلد، تحقيق طارق بن عوض اهللا بن عـوض 10ان بن أحمد الطبراني، المعجم األوسط، الطبراني، أبو القاسم سليم - 1

.)3247)(3/308(اهللا بن محمد وعبد المحسن بن ابراهيم الحسيني، القاهرة، دار الحرمين، المجلديـد مجلد، تحقيق حمدي بن عبد 2الطبراني، سليمان بن أحمد بت أيوب أبو القاسم الطبراني، مسند الشاميين، - 2

).197)(1/125(هـ، 1984هـ، 1405، 1طالسلفي، بيروت، مؤسسة الرسالة، ، 1طمجلد، تحقيق محمد عوامة، 1، أحمد بن علي ابن حجر ابو الفضل العسقالني الشافعي، تقريب التهذيب، بن حجرا -3

.)426(م، ص1999هـ ــ 1420بيروت دار بن حزم، ).6377)(2/150(أحمد، المسند، - 4عبد اهللا بن عبد المحسـن، : مجلد، إشراف 50مسند اإلمام إحمد بن حنبل، –شعيب األرنؤوط، الموسوعة الحديثية - 5

).10/442(شعيب األرنؤوط بمساعدة مجلدموعة من العلماء، مؤسسة الرسالة للنشر والتوزيع، بيروت، : تخريجمحمد محيي الدين عبـد قمجلد، تحقي 4أبي داود، ندي، سنبن األشعث أبو داود السجستاني األز نأبو داوود، سليما - 6

.من قال يصلي بكل جماعة ركعة ب، كتاب الصالة، با)1244)(2/16(الفكر رالحميد، دا

20

مسعود لم يسمع من أبيه، وهو مشهور بكنيته، واألشهر أنه ال اسم فيه أبو عبيدة بن عبد اهللا بن

خصيف بن عبـد الـرحمن أيضا وفيه ، فاإلسناد إذن منقطع،1غيرها، ويقال أن اسمه عامر له

صـدوق سـيء : "، قال عنه ابن حجر في التقريـب وهو ضعيف) أبو عون الحراني(الجزري

شديد : "، وقال عنه أيضا"ضعيف الحديث: "قال أحمد بن حنبل: 3جاء في تهذيب الكمال ،2"الحفظ

. وتكلم في سوء حفظه" صالح يخلط: "وقال أبو حاتم ،"االضطراب في المسند

باب صالة الخوف رجاال وركبانا

صالة الخوف في بعض أيامه فقامت طائفة معـه εصلى رسول اهللا :قال τعن ابن عمر )4

وطائفة بإزاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء اآلخرون فصلى بهم ركعة ثم

فإذا كان خوف أكثر من ذلـك فصـل " :عمر بناوقال :ة قالقضت الطائفتان ركعة ركع

".تومئ إيماء اأو قائم راكبا

.4أخرجه اإلمام مسلم في صحيحه :التخريج

باب يحرس بعضهم بعضا في صالة الخوف

صفا خلفـه , وصف الناس خلفه صفين 5صلى بذي قرد ρأن رسول اهللا τعن ابن عباس )5

ثم انصرف هؤالء إلى مكان هؤالء وجـاء , ين خلفه ركعةوصفا موازي العدو فصلى بالذ

. أولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا

بشـار .تحقيـق د مجلد،8المزي، جمال الدين أبو الحاج يوسف بن الزكي المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، - 1

).3038)(4/34(م،1998هـ 1418سسة الرسالة،، بيروت، مؤ1طعواد معروف،

).758(التقريب، صوانظر أيضا ابن حجر،

). 232(حجر، التقريب، ص ابن - 2 ).8/257(المزي، تهذيب الكمال، - 3

.)839(، كتاب صالة الخوف وقصرها، باب صالة الخوف)1/574(مسلم، الصحيح، - 4

ابـن : ء على ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر ومنه غزوة ذي قـرد، أنظـر هو بفتح القاف والراء ما": ذي قرد" - 5

).4/37(األثير، النهاية في غريب الحديث،

21

، عن سفيان الثـوري بلفظه عن محمد بن بشار عن يحيى بن سعيد 1أخرجه النسائي :التخريج

من طرق عن سفيان الثوري عن أبي بكر بن أبي الجهـم عـن 2وأخرجه الحاكم في المستدرك

.ρاهللا عن ابن عباس عن النبي عبيد اهللا بن عبد

. إسناده صحيح: الحكم

في الحضـر أربعـا وفـي ρفرض اهللا الصالة على لسان نبيكم : "قال τعن ابن عباس )6

". السفر ركعتين وفي الخوف ركعة

. 3اإلمام مسلم في صحيحهأخرجه :التخريج

باب الصالة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو

". ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها: "قال ρعن النبي - عنهارضي اهللا -عن عائشة )7

. 4أخرجه اإلمام مسلم في صحيحه :التخريج

باب صالة الطالب والمطلوب راكبا وإيماء

.5"إن النصر ال يرفع مادام الطلب: " حديث )8

.رغم كثرة البحث والتنقيب لم أجده

مجلـد،تحقيق عبـد الفتـاح أبـو 8،)المجلـدتبى (النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي،سـنن النسـائي -1

).1533) (169/ 3. (م، كتاب صالة الخوف1986هـ1406،حلب مكتب المطبوعات اإلسالمية،2طغدة،

مجلد،تحقيق مصطفى عبد القـادر عطـا، 4الحاكم،محمد بن عبد اهللا الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، - 2

.كتاب صالة الخوف) 1247(،)485/ 1(،بيروت دار الكتب العلمية،1ط

. ن وقصرها، باب صالة المسافرين، كتاب صالة المسافري)687)(1/479(مسلم، الصحيح، - 3

. ، كتاب صالة المسافرين وقصرها، باب صالة المسافرين)725)(1/501(مسلم، الصحيح، - 4 ).2/555(ابن حجر، الفتح، - 5

22

إلى خالد بن سفيان الهذلي وكان نحـو ρاهللا بعثني رسول : قال τعن عبد اهللا بن أنيس )9

إني أخاف : فرأيته وحضرت صالة العصر فقلت: قال, اذهب فاقتله: وعرفات فقال 1عرنة

أن يكون بيني وبينه ما إن أؤخر الصالة فانطلقت أمشي وأنا أصلي أومئ إيماء نحوه فلما

فجئتك في لهذا الرجل رجل من العرب بلغني أنك تجمع : من أنت قلت: دنوت منه قال لي

. بردإني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتى إذا أمكنني علوته بسيفي حتى :ذاك قال

4وأخرجه ابن خزيمة, من طريق أبي داود 3وأخرجه البيهقي, بلفظه 2أخرجه أبو داود :التخريج

عن عن أبي معمر عبد اهللا بن عمرو) محمد وأبو داود ( من طريق عن محمد بن يحيى كالهما

6في مسنده عن يعقوب عن أبيه، وأخرجه أحمد في مسنده كـذلك 5وأخرجه أحمد , عبد الوارث

عن محمـد ) ابن إدريس وأبو يعقوب وعبد الوارث (عن يحيى بن آدم عن بن إدريس، ثالثتهم

. ρعن محمد بن جعفر بن الزبير عن ابن عبد اهللا بن أنيس عن أبيه عن النبي إسحاقبن

.ه ابن عبد اهللا بن أنيسألن في ده ضعيف،إسنا :الحكم

وقال فـي ترجمـة كـل واحـد منهمـا "هو ضمرة وقيل عمرو: " قال ابن حجر في التقريب

.8المزي في تهذيب الكمال ولم يذكر فيهما جرحا أو تعديال) عمرو ،ضمرة(وذكرهما ، 7"مقبول"

). 1/180(مختار الصحاح، : واد بحذاء عرفات، أنظر: بطن عرنة": عرنة" - 1

. لصالة، باب صالة الطالب، كتاب ا)1249(ح )2/18(أبو داود، السنن، - 2

ـ 10البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، سنن البيهقي الكبرى، - 3 محمـد عبـد قمجلد، تحقي

، كتاب السير، باب مـن يبـدأ بجهـاده مـن )9/38(م، 1994هـ ــ 1414القادر عطا،مكة المكرمة مكتبة دار الباز،

.المشركين

محمـد . مجلد، تحقيق د4بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري، صحيح ابن خزيمة، دابن خزيمة، محم - 4

، كتاب الصالة، بـاب الرخصـة )982).(2/91(م، 1970هـ ــ 1390مصطفى األعظمي، بيروت المكتب اإلسالمي،

.ماشيا عند طلب العدو

).16090)(3/496(أحمد، المسند - 5

).16090)(3/496(أحمد، المسند، - 6

). 492)(333)(801(ابن حجر، التقريب ص - 7 ).4396)(22/97(، )2939)(13/323(المزي، تهذيب الكمال - 8

23

اهللا بن عبد اهللا بن أنيس كما جاء ابن عبد اهللا بن أنيس وهو عبد " 1وجاء في الموسوعة الحديثية

ترجم له البخاري في ،عند البيهقي إسحاقمبينا من رواية محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن

، وابن حبان في الثقات ولم يذكروا فيـه جرحـا وال )5/90(، وابن أبي حاتم )5/125(التاريخ

.هـ.ا....) تعديال

. بن أنيس مجهولبناء على ما تقدم فإن ابن عبد اهللا: قلت

.، وقد عنعنه2وهو مدلس إسحاقبن وفي اإلسناد كذلك محمد

.فالنتيجة إسناده ضعيف

كتاب العيدين

.باب الحراب والدرق يوم العيد

المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال رسول ρقدم رسول اهللا :قال τ أنس بن مالكعن )10

ن اهللا عز وجل قد أبدلكم إ :فيهما في الجاهلية قال كنا نلعب :ما هذان اليومان قالوا: "εاهللا

". بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر

:التخريج

مـن طريـق، 4بلفظه عن عفان، وأخرجه الحاكم فـي المسـتدرك 3أخرجه أحمد في مسنده

.سى بن إسماعيل، كالهما عن حمادعن مو 5أخرجه أبو داود في السننو

). 25/440(شعيب األرنؤوط، الموسوعة الحديثية - 1

). 546(ابن حجر، التقريب ص, )5646)(6/221(المزي، تهذيب الكمال - 2

). 13674) (3/250(احمد، المسند، - 3

.، كتاب صالة العيدين)1091) (1/434(الحاكم، المستدرك - 4

.، كتاب الصالة، باب صالة العيدين)1134) (1/295(أبو داود، السنن، 5

24

من طرق عن حميد الطويـل عـن 3واإلمام أحمد كذلك 2والبيهقي ننفي الس 1وأخرجه النسائي

. εأنس بن مالك عن النبي

إن حميد ثقة يدلس، فال يضر ألن سند أحمد عن عفـان فيـه : وإن قيلإسناده صحيح، :الحكـم

. تصريح بالسماع

.إسناده صحيح: 4وفي الموسوعة الحديثية

المدينة لعبت الحبشة لقدومه، فرحا بذلك لعبوا ρلما قدم النبي : "قال τعن أنس بن مالك )11

".بحرابهم

بلفظه عن الحسن بن علي، وأخرجه اإلمـام أحمـد فـي 5أخرجه أبو داود في سننه :التخريج

8وأخرجه أبو عبد اهللا المقدسي في األحاديث المختارة ،7، وأخرجه بن حميد في مسنده 6مسنده

عمر بن راشد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك عن من طريق، أربعتهم عن عبد الرزاق عن م

.εالنبي

.إسناده ضعيف : الحكم

، كتاب صالة العيدين،باب صالة العيدين،)1556(ح) 3/179(النسائي، السنن، - 1

. ، كتاب صالة العيدين)5918(ح) 3/277(البيهقي، الكبرى، - 2

).12850(ح) 3/178(المسند، د،أحم - 3 ).19/65(شعيب األرنؤوط، الموسوعة الحديثية، - 4

.، كتاب األدب، باب كراهية الغناء والزمر)4922(ح) 4/281(أبو داود، السنن، - 5

).12671(ح) 3/161(احمد، المسند، - 6

مجلد،تحقيق صبحي البـدري السـامرائي، 1ابن حميد،عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي، مسند عبد بن حميد، - 7

). 1238)(1/371(م، 1988هـ ــ 1408،القاهرة مكتبة السنة،1طمحمود محمد خليل الصعيدي،

تحقيق مجلد،10أبو عبد اهللا المقدسي، أبو عبد اهللا محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي، األحاديث المختارة،- 8

). 1780(،)5/156(هـ1410،مكة المكرمة مكتبة النهضة الحديثة، 1طهيش، عبد الملك بن عبد اهللا بن د

25

وهو ثقة إال أن في روايته ) أبو عروة بن أبي عمرو البصري(مر بن راشد، ألن مداره على مع

معمر ضـعيف فـي : "وقال ابن معين، 1عن ثابت واألعمش شيئا كما قال ابن حجر في التقريب

. 2"ثابت

.لم يضعفه في ثابت غير ابن معين فإن من يعلم حجة على من ال يعلم وإن: قلت

جالسا فسمعنا لغطا وصـوت ρ كان رسول اهللا" :قالت -رضي اهللا عنها - عائشةعن )12

عائشـة تعـالي يـا :والصبيان حولها فقال 3فإذا حبشية تزفن ρالصبيان فقام رسول اهللا

فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب ρ فانظري فجئت فوضعت ذقني على منكب رسول اهللا

فض نإذ طلع عمر فا ،ال ألنظر منزلتي عنده :أما شبعت فجعلت أقول :إلى رأسه فقال لي

إني ألنظر إلى شياطين الجن واإلنس قد فروا من عمـر : ρالناس عنها فقال رسول اهللا

".فرجعت :قالت

عن الحسـن بـن صـالح، 5جه الترمذيعن عبد اهللا بن محمد، وأخر 4أخرجه النسائي :التخريج

مـن 6وأخرجـه أحمـد ة بن عبد اهللا عن يزيد بن رومان، كالهما عن زيد بن حباب عن خارج

.ρ عن عروة بن الزبير عن عائشة عن النبي) يزيد وهشام( طريق عن هشام بن عروة، كالهما

ـ ب، وألن قولـه على أن هذه الرواية قريبة بمعناها من رواية الصحيحين، ألن الرقص من اللع

يعنـي حـول الحبشـة وال )حولها( وال تقتصر على المؤنث، وقوله) الحبشة(بمعنى) وحبشية(

). حولهم(يشترط أن يقول

).629(ابن حجر، التقريب ص - 1 ).28/309( ,المزي، تهذيب الكمال - 2 ).2/305(ابن األثير، النهاية في غريب الحديث، : أصل الزفن اللعب والدفع، أنظر - 3عبدالغفار سليمان البنداري وسـيد . مجلد، تحقيق د6ي، السنن الكبرى، النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائ - 4

، كتاب عشرة النساء، باب إباحـة الرجـل )5/309. (م1991هـ، 1،1411طكروي حسن، بيروت، دار الكتب العلمية،

.لزوجته النظر إلى اللعب .ر قبل الخروجأبواب العيدين، باب ما جاء في األكل يوم الفط) 5/621(الترمذي، السنن، - 5 ).24898)(6/116(أحمد، المسند، - 6

26

.إسناده صحيح :الحكم

.حديث صحيح: 1الموسوعة الحديثية فيو

حميراء أتحبـين يا :دخل الحبشة المسجد يلعبون فقال لي" :قالت εزوج النبي عن عائشة )13

نعم فقام بالباب وجئته فوضعت ذقني على عاتقه فأسندت وجهـي :ي إليهم فقلتأن تنظر

رسول يا :حسبك فقلت :εإلى خده قالت ومن قولهم يومئذ أبا القاسم طيبا فقال رسول اهللا

ومالي حب النظـر :ال تعجل يا رسول اهللا قالت :اهللا ال تعجل فقام لي ثم قال حسبك فقلت

".غ النساء مقامه لي ومكاني منهإليهم ولكني أحببت أن يبل

في السنن الكبرى عن يونس بن عبد األعلى عن عبد اهللا بـن وهـب 2أخرجه النسائي :التخريج

عن بكر ابن مضر عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عـن

.ρعائشة عن النبي

.إسناده صحيح :الحكم

ويرقصـون ρبين يدي رسـول اهللا 3ت الحبشة يزفنونكان: "قال τعن أنس بن مالك )14

محمـد عبـد :يقولون :ما يقولون قالوا : ρ محمد عبد صالح فقال رسول اهللا :ويقولون

".صالح

في صحيحه عن الحسن 5عن عبد الصمد، وأخرجه بن حبان 4أخرجه أحمد في مسنده : التخريج

.بن سفيان عن هدبة بن خالد

).41/348(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 1

.، كتاب عشرة النساء، باب إباحة الرجل لزوجته النظر إلى اللعب)8951)(5/307(النسائي، السنن الكبرى، - 2

).2/305(نهاية في غريب الحديث، ابن األثير، ال: أصل الزفن اللعب والدفع، أنظر": يزفنون" - 3

).12562)(3/152(أحمد، المسند، - 4

مجلد، تحقيق شعيب األرنـؤوط، 18ابن حبان، محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، صحيح ابن حبان، - 5

لكالم ومـا ال باب ما يكره من ا، كتاب الحظر واإلباحة، )13/179(م،1993هـ ـ 1414، بيروت مؤسسة الرسالة، 2ط

.يكره

27

عبد الصمد و هدبـة وأبـو ( من طريق عن أبي سلمة، ثالثتهم 1المقدسي وأخرجه أبو عبد اهللا

. ρعن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك عن النبي ) سلمة

:الحكم

.إسناده صحيح

وقال وقال عنه أبو حاتم صدوق ،تفرد بتضعيفه النسائي بن األسود بن هدبة وفيه هدبة بن خالد

.2وذكره ابن حبان في الثقات" ثقة: "يحيى بن معين

.3صدوق وهو وقد تابعه في هذه الرواية عبد الصمد بن عبد الوارث أيضا

. إسناده صحيح: 4وفي الموسوعة الحديثية

ى اهللا عليه وسـلم النبي صلعند بينا الحبشة يلعبون :عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال )15

".عمر دعهم يا" :فقال عمر فأهوى إلى الحصى فحصبهم بها بحرابهم دخل

.6ومسلم 5أخرجه البخاري :التخريج

فـي ديننـا أنيومئذ لتعلم يهود : εقال رسول اهللا " :قالت -رضي اهللا عنها -عن عائشة )16

".ني أرسلت بحنيفية سمحةإ فسحة

).1680(ح ) 5/60(أبو عبد اهللا المقدسي، األحاديث المختارة، - 1

). 663(، ابن حجر، التقريب ص)6553)(30/152(المزي، تهذيب الكمال - 2

). 417(ابن حجر، التقريب ص - 3 ).20/17(شعيب األرنؤوط، الموسوعة الحديثية، - 4مجلد، تحقيـق السـيد هاشـم النـدوي 8البخاري الجعفي، التاريخ الكبير، و عبد اهللالبخاري، محمد بن إسماعيل أب - 5

. ، كتاب الجهاد، باب اللهو بالحراب ونحوها)3/1063(الصحيح،

. باب الرخصة في اللعب الذي ال معصية فيه في أيام العيد). 2/610(مسلم، الصحيح، - 6

28

عن سليمان بن داود عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه، وأخرجه 1أخرجه أحمد: التخـريج

عن سفيان عن هشام بن عروة، كالهما عن عروة بن الزبير، وأخرجه الحارث فـي 2الحميدي

بن الحـارث الكـوفي عـن إسحاقعن أبي عبيد عن أبي معاوية عن عبد الرحمن بن 3مسنده

.εعن عائشة عن النبي ) الشعبي و عروة (الشعبي، كالهما

.إسناده ضعيف :الحكم

).عبد اهللا بن ذكوان( زنادعبد الرحمن بن أبي ال: في إسناد أحمد

، "ضعيف: "وقال عنه ابن معين، 4"تغير حفظه لما قدم بغدادصدوق : "قال ابن حجر في التقريب

وقـال "مضـطرب الحـديث " :وقال أحمـد 5"ليس ممن يحتج به أصحاب الحديث: "وقال أيضا

.6"ضعيف" :النسائي

. 7ههشام بن عروة يدلس عن أبيه وقد عنعن: وفي إسناد الحميدي

.بن الحارث الكوفي إسحاقعبد الرحمن بن : وفي إسناد الحارث

وقـال يحيـى "منكر الحـديث ،ليس بشيء" :قال أحمدو، 8"ضعيف" :قال ابن حجر في التقريب

.9"متروك: "وقال يحيى مرة "ضعيف" :والنسائي

).24899) (6/116(أحمد، المسند - 1

). 254)(1/123(يدي، المسند الحم - 2

،1ط حسين أحمد صالح الباكري،. مجلد، تحقيق د2،) زوائد الهيثمي(الحارث، الحارث بن أبي أسامة، مسند الحارث - 3

، كتاب األدب، باب ما جاء في )866(، )2/826(م،1992هـ ـ 1413المدينة المنورة مركز خدمة السنة والسيرة النبوية،

. الرقص

).400(ر، التقريب صابن حج - 4 ،)3816) (17/95( المزي، تهذيب الكمال، - 5 ).1869)(2/93(ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، - 6 ).665(ابن حجر، التقريب ص - 7

).395(ابن حجر، التقريب ص - 8 ).1850)(2/89(ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، - 9

29

باب سنة العيدين ألهل االسالم

تقبل اهللا منـا ومنـك :يوم عيد فقلت لقيت واثلة بن األسقع في" :عن خالد بن معدان قال )17

تقبل اهللا منـا :يوم عيد فقلت εلقيت رسول اهللا :تقبل اهللا منا ومنك قال واثلة ،نعم :فقال

".ك تقبل اهللا منا ومن، نعم :ومنك قال

إسـحاق عن أبي الحسن بن عبدان عن أحمد بن عبيد عن 1أخرجه البيهقي في الكبرى :التخريج

مد بن فرج المقرئ عن محمد بن إبراهيم عن بقية بن الوليد عن ثور بن يزيـد بن إبراهيم بن أح

من طريق عن حبيب بن عمر عن واثلة بـن 2عن خالد بن معدان، وأخرجه الطبراني في الكبير

.εاألسقع عن النبي

قـال ابـن محمد بن إبراهيم الشامي، : ي إسناد البيهقي من حديث خالدفإسناده ضعيف، :الحكم

. 3"ديثمنكر الح: "ي الكاملعدي ف

4"ضعيف الحديث مجهول : "قال أبو حاتم، حبيب بن عمر األنصاري :كذلك وفي إسناد الطبراني

.5"مجهول: "وقال الدارقطني

تقبـل اهللا :عن قول الناس في العيدين εسألت رسول اهللا " :قال τمت عن عبادة بن الصا )18

".ذلك فعل أهل الكتابين : منا ومنكم قال

باب ما روي في قول الناس يوم العيد بعضهم لبعض تقبل , تاب صالة العيدين، ك)6088)(3/319(البيهقي، الكبرى، - 1

.اهللا منا ومنك

مجلد، تحقيق حمدي بن عبـد الحميـد 25الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني، المعجم الكبير، - 2

).123() 22/52(م، 1983هـ ـ 1404، الموصل، مكتبة العلوم و الحكم، 2طالسلفي،

مجلـد، تحقيـق 7ابن عدي، عبداهللا بن عدي بن عبداهللا بن محمد أبو أحمد الجرجاني، الكامل في ضعفاء الرجال، - 3

).1755)(6/271(م، 1988هـ 1409، 3طيحيى مختار غزاوي، بيروت، دار الفكر،

، 1طمجلـد، 9, الجـرح والتعـديل أبو حاتم، عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي، -4

).485) (3/105(م، 1952هـ ـ 1271بيروت دار إحياء التراث العربي، مجلد، تحقيق الشـيخ علـي محمـد 8الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، ميزان االعتدال في نقد الرجال، - 5

).2/194(م، 1995 ، بيروت دار الكتب العلمية،1طمعوض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود،

30

عن أبي الحسين بن بشران عن أبي جعفـر محمـد بـن 1أخرجه البيهقي في الكبرى :التخريج

عمرو الرزاز عن محمد بن الهيثم بن حماد عن نعيم بن حماد عن عبد الخالق بن زيد بن واقـد

.εالدمشقي عن أبيه زيد عن مكحول عن عبادة بن الصامت عن النبي

سـألت : "قال ابن أبي حاتم، الق بن زيد بن واقد الدمشقيألن فيه عبد الخإسناده ضعيف، :الحكم

وجـاء فـي ميـزان 2"زحفا :قال ؟يكتب حديثه" :قلت ،ليس بقوي منكر الحديث" :أبى عنه فقال

".قال النسائي ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث: "3االعتدال

باب األكل يوم الفطر قبل الخروج

يوم فطر ρ ما خرج رسول اهللا " :سمعت أنسا يقول :عبد اهللا بن أبي بكر بن أنس قال عن )19

".حتى يأكل تمرات ثالثا أو خمسا أو سبعا أو أقل من ذلك أو أكثر من ذلك وترا

.ثالثا أو خمسا أو سبعا هي بمعنى وترا: فقوله :)وترا( نص تفسير لما في البخاريهذا ال

، وابـن 6البيهقي في الكبـرى ، و5وأخرجه الحاكم ،،عن علي بن عاصم4أخرجه أحمد :التخريج

، من طرق عن عتبة بـن حميـد، 9، والبيهقي في شعب اإليمان8، والطبراني في األوسط7حبان

.εكالهما عن عبد اهللا بن أبي بكر بن أنس بن مالك عن أنس بن مالك عن النبي

باب ما روي في قول الناس يوم العيد بعضهم لبعض تقبـل ، كتاب صالة العيدين، )6088)(3/319(البيهقي، الكبرى -1

.اهللا منا ومنك

) 6/37(أبو حاتم، الجرح والتعديل - 2 ). 2/149(ابن حبان، المجروحين، : ، وانظر أيضا )4/254(الذهبي، ميزان اإلعتدال - 3

).13451)(3/232(أحمد، المسند، - 4

.، كتاب صالة العيدين)1090)(1/433(الحاكم، الستدرك - 5

.، كتاب صالة العيدين، باب األكل يوم الفطر قبل الغدو)5950)(3/283(البيهقي، الكبرى - 6

يكون أكل يـوم العيـد ، كتاب الصالة، باب العيدين، ذكر ما يستحب للمرء أن)2814)(7/53(ابن حبان، الصحيح، - 7

. وترا ال شفعا

).5014)(5/182(الطبراني، المعجم االوسط - 8

،بيـروت 1طمجلد، تحقيق محمد السعيد بسيوني زغلول،8البيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، شعب اإليمان، - 9

.هما، كتاب الصيام، في ليلة العيد ويوم)3722)(3/345(هـ، 1410دار الكتب العلمية،

31

حميـد عتبة بن :الذي رواه عن عبد اهللا بن أبي بكر رجالن هماف، إسناده حسن ألنه توبع :الحكم

عتبة بن حميد الضبي أبو معاذ أو أبو معاويـة البصـري : "قال ابن حجر في التقريب ،الضبي

وقال أبو "ضعيف ليس بالقوي ولم يشته الناس حديثه : "وقال أحمد بن حنبل، 1"صدوق له أوهام

وعلي بـن عاصـم ، 2"بصري األصل وكان جوالة في طلب الحديث وهو صالح الحديث" :حاتم

وقـال ، 3"صدوق يخطئ ويصر: "قال ابن حجر، وهو أيضا ضعيف ال يحتج بحديثه ،الواسطي

.4"ضعفوه وكان مكثرا : "الذهبي في المغني

باب األكل يوم النحر

خرج يوم الفطر حتى يطعم وال يطعمال ي εكان النبي " :عن عبد اهللا بن بريدة عن أبيه قال )20

".يوم األضحى حتى يصلي

9وابـن خزيمـة 8، والبيهقـي 7وابن حبـان 6وأخرجه احمد 5لفظهأخرجه الترمذي ب :التخريج

.εالنبي اهللا بن بريدة عن أبيه عن من طرق عن عبد 12وابن ماجه 11والطبراني 10والدارقطني

هـ مكتب تحقيـق التـراث فـي 1416م1،1996بيروت، ط -، مؤسسة الرسالة)3/51(ابن حجر، تهذيب التهذيب، - 1

).444(مؤسسة الرسالة، إعتناء إبراهيم الزيبق، عادل مرشد، التقريب ص ).3773)(19/305(المزي، تهذيب الكمال، - 2

).469(ابن حجر، التقريب ص- 3 ).2/450(لضعفاء، الذهبي، المغني في ا - 4

مجلد،تحقيق أحمـد محمـد شـاكروآخرون، 5الترمذي، محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي، سنن الترمذي، - 5

.، أبواب العيدين، ما جاء في األكل يوم الفطر قبل الخروج)542(ح) 2/426(بيروت دار إحياء التراث العربي،

).23033)(5/352(أحمد، المسند، - 6

.،كتاب الصالة، باب العيدين، ذكر ما يستحب أن يطعم يوم الفطر قبل الخروج)2812)(7/52(بان، الصحيح،ابن ح - 7

.، كتاب صالة العيدين، باب يترك األكل يوم النحر حتى يرجع)5956،5955،5954)(3/283(البيهقي، الكبرى، - 8

كل التمر يوم الفطر قبل الخروج إلى المصـلى كتاب الصالة، باب استحباب أ) 1426) (2/341(,ابن خزيمة،الصحيح - 9

).1426(وترك األكل يوم النحر إلى الرجوع من المصلى فيأكل من ذبيحته إن كان ممن يضحي

مجلد، تحقيق السيد عبد اهللا هاشم يماني 4الدارقطني، علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي،سنن الدارقطني، - 10

.، كتاب العيدين)7)(2/45(م، 1966هـ 1386، المدني، بيروت دار المعرفة

).3065)(3/253(الطبراني، المعجم األوسط، - 11

مجلد، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت دار 2ابن ماجه، محمد بن يزيد أبو عبد اهللا القزويني، سنن ابن ماجه، - 12

.أن يخرج، كتاب الصوم، باب في األكل يوم الفطر قبل )1756)(1/558(الفكر،

32

.إسناده ضعيف :الحكم

، ألن مداره على عبد اهللا بن بريدة عن أبيه وقد ضعف اإلمام أحمد وغيره أحاديثه عـن أبيـه

أحمد بن حنبل سمع عبد اهللا من أبيه شيئا قال ما أدري عامة سئل : "التهذيبكما جاء في تهذيب

.وضعف حديثه ،ما يروي عن بريدة عنه

وقال إبراهيم الحربي عبد اهللا أتم من سليمان ولم يسمعا من أبيهما وفيما روى عبد اهللا عن أبيه

بن بريدة كيف يزعم افي أحاديث منكرة وسليمان أصح حديثا ويتعجب من الحاكم مع هذا القول

. 1"أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه عن أبيه أصح األسانيد ألهل مرو

".ال يغدو يوم الفطر حتى يأكل سبع تمرات εكان النبي " :عن جابر بن سمرة قال )21

إسـحاق عن أحمد بن زهير التستري عن الحسين بـن ، 2أخرجه الطبراني في الكبير :التخريج

ار عن عبد اهللا بن صالح العجلي عن ناصح بن عبد اهللا الحائك عن سماك عن جـابر بـن العط

.سمرة عن النبي صلى اهللا عليه وسلم

.ضعيفإسناده :الحكم

.3ضعيف الحديث منكر الحديث ألن فيه ناصح بن عبد اهللا الحائك وهو

وقال الفالس الحديث وقال البخاري منكر ضعفه النسائي وغيره : "4وجاء في ميزان االعتدال

.6"وفي كل من األسانيد الثالثة مقال: " 5وقال ابن حجر، "متروك وقال ابن معين ليس بشيء

).5/137(ابن حجر، التهذيب، - 1 ).2039)(2/247(الطبراني، الكبير، - 2

، بيروت 1طمجلد،9الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي، الجرح والتعديل، دالرازي، عب - 3

).8/503(م، 1952هـ ـ 1371دار إحياء التراث العربي، ).7/4(دال، الذهبي، ميزان االعت - 4 ).2/569(ابن حجر، الفتح، - 5

.أي في هذه الرواية والروايتين اللتين قبلها - 6

33

من السنة أن ال تخرج يوم الفطر حتى تخرج الصدقة وتطعـم شـيئا " :عباس قالابن عن )22

".ن تخرجأقبل

، من طرق عن الحجـاج 3، وابن أبي شيبة2، والطبراني في الكبير1أخرجه الدارقطني :التخريج

الحجاج وابـن (، من طريق عن ابن جريج، وكالهما 4بن أرطأة، وأخرجه الطبراني في األوسط

.εعن عطاء عن ابن عباس عن النبي) جريج

.إسناده ضعيف :الحكم

: وقال أحمد، 5صدوق كثير الخطأ والتدليس ألن في إسناد أكثر الروايات الحجاج بن أرطأة وهو

.6"مضطرب الحديث"

يمي لم يوثقه يد اهللا التبن عب إسحاقوفي رواية الطبراني من طريق ابن جريج رجل مجهول هو

.7أحد وإنما ذكره ابن حبان في الثقات

يخرج يوم الفطر واألضحى فيصـلي εكان رسول اهللا " :قال τ عن أبي سعيد الخدري )23

:عليهم ويقول للناس ركعتين ثم يسلم فينصرف إلى الناس قائما في مصاله ثم يجلس فيقبل

فإن كان له حاجـة يبعـث علـى 9والتبر 8فكان أكثر من يتصدق النساء بالقرط "تصدقوا"

."وإال انصرف الناس

.، كتاب زكاة الفطر)2/153)(2/44(الدارقطني، السنن، - 1

).11296(،)11/141(الطبراني، المعجم الكبير - 2

مجلد، تحقيق كمـال يوسـف 7بن أبي شيبة، ابن ابي شيبة، أبو بكر عبد اهللا بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، مصنف - 3

.باب الطعام يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى) 5584)(1/484(هـ، 1409، الرياض مكتبة الرشد، 1طالحوت،

).451(،)1/143(الطبراني، األوسط، - 4

).186(ابن حجر، التقريب ص - 5

).673)(3/154(أبو حاتم الرازي، الجرح والتعديل، - 6

).12525)(8/120(بن حبان، الثقات، ا - 7ابن األثير، النهاية في غريب الحديث، : القرط نوع من حلي األذن معروف ويجمع على أقراط وقرطة وأقرطة، انظر - 8

)4/41.(

).1/179(غريب الحديث، ابن األثير، النهاية في : انظر. التبر هو الذهب والفضة قبل أن يضربا دنانير ودراهم - 9

34

عن أحمد بن علي بن المثنى عن هارون بن معروف عـن ،1بن حبان بلفظهاأخرجه : التخريج

عن وكيع، 3أحمد وأخرجه ،عن أبي كريب عن أبي أسامة ،2هبن ماجاوأخرجه ،أنس بن عياض

عن داود بن قيس عن عياض بن عبد اهللا بن أبي السرح عـن )أنس و أبوأسامة و وكيع(ثالثتهم

.εأبي سعيد الخدري عن النبي

.4إسناده صحيح: وسوعة الحديثية، وفي المإسناده صحيح :الحكم

ركعتين يخرج يوم العيد فيصلي بالناس ε كان رسول اهللا " :قال τ عن أبي سعيد الخدري )24

ثم يسلم فيقف على رجليه فيستقبل الناس وهم جلوس فيقول تصدقوا تصدقوا فـأكثر مـن

والخاتم والشيء فإن كانت له حاجة يريد أن يبعث بعثا يذكره لهـم 5يتصدق النساء بالقرط

".وإال انصرف

بـن او، 7أخرجه أحمد، وعن أبي كريب عن أبي أسامة6بلفظ رجليه بن ماجةاأخرجه :التخريج

بلفظ راحلتـه، كالهمـا 9وأخرجه أبو يعلى، عن أحمد بن علي بن المثنى، )راحلته(بلفظ 8حبان

عن سلم بـن ، )راحلته(بلفظ 10بن خزيمةاعن أبي خيثمة وأخرجه ،)أحمد بن علي وأبو يعلى(

.، كتاب الزكاة، باب صدقة التطوع)3321()8/114( ح، الصحيبن حبانا - 1

.، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء في الخطبة في العيدين)1288()1/409(بن ماجة، السنن ا -2

).11281()3/31(أحمد، المسند - 3 ).17/417( شعيب األرنؤوط، الموسوعة الحديثية، - 4ابن األثير، النهاية في غريب الحديث، : انظر. القرط نوع من حلي األذن معروف ويجمع على أقراط وقرطة وأقرطة - 5

)4/41.(

.، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء في الخطبة في العيدين)1288)(1/409(، السنن بن ماجةا - 6

).11281()3/31( أحمد، المسند - 7

، كتاب الصالة، باب العيدين، باب ذكر جواز خطبة المرء على الرواحـل فـي )2825)(7/65(، الصحيحبن حبانا - 8

.بعض االحوال

مجلد، تحقيق حسين سليم أسـد، 13أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي، مسند أبي يعلى، - 9

).1182)(2/402(م، 1984ـ ـه1404للتراث، دار المأمون ق، دمش1ط

.، كتاب الصالة، باب الخطبة قائما على األرض إذا لم يكن في المصلى منبر)1445)(2/348(، الصحيحبن خزيمةا - 10

35

عن داود بـن ) وكيع وأبو أسامة(كالهما ،عن وكيع ،)أبو خيثمة وأحمد وجنادة(، جنادة ثالثتهم

.εلفراء عن عياض بن عبد اهللا بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري عن النبي قيس ا

.إسناده صحيح :الحكم

بـدل " راحلتـه "بن حبان ومسند أبي يعلى بلفـظ ابن خزيمة واوالظاهر أن ما ورد في صحيح

،وأحمد ثقـة إمـام هالظاهر أنه تصحيف ألن أحمد بن حنبل رواه عن وكيع بلفظ رجلي" هرجلي"

وأبو أسامة هو حماد بن أسامة القرشي وهـو " رجلين"واه أبو أسامة متابعا لوكيع بلفظ وكذلك ر

.ثقة ضابط

هذه اللفظة تحتمل معنيين، أحدهما أنه خطب قائما ال ": بن خزيمة عقب على الحديث بقولهاوألن

فلـم ،"على رجلين" بن خزيمة افهذا يعني أن اللفظ عند ،والثاني أنه خطب على األرض ،جالسا

بن حبان عن أبي يعلى عن أبي خيثمة عن وكيع، ووقوع الخطأ أو التصحيف في اتبق إال رواية

.رواية واحد أسهل من وقوعه في رواية الجماعة

.1إسناده صحيح: وفي الموسوعة الحديثية

إنمـا :قال رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم :قال رضي اهللا عنه عن عمر بن الخطاب )25

اهللا فهجرته إلـى إلى اهللا ورسوله ة وإنما إلمرئ ما نوى فمن كانت هجرته بالني األعمال

.ما هجر إليهيصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى هجرته لدنيا ورسوله ومن كانت

.قريبا منه 3بلفظه، والبخاري 2أخرجه مسلم: التخريج

).17/417(شعيب األرنؤوط، الموسوعة الحديثية، - 1سلم إنما األعمال بالنية وأنه يدخل فيه الغـزو باب قوله صلى اهللا عليه و، كتاب الجهاد، )3/1515(مسلم، الصحيح، - 2

.وغيره من األعمالباب كيف كان بدء الوحي إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وقول ، كتاب بدء الوحي،)1/3(البخاري، الصحيح، - 3

.نوح والنبيين من بعده اهللا جل ذكره إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى

36

ان فقام إليـه رجـل أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصالة مرو: قال τعن أبي بكر )26

أبو سعيد أما هذا فقد قضى مـا : لك، فقالقد ترك ما هنا: قبل الخطبة، فقالالصالة : فقال

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فـإن لـم يسـتطع : "يقول εعليه، سمعت رسول اهللا

". فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف اإليمان

.1صحيحهأخرجه اإلمام مسلم في :التخريج

من السنة أن تخرج إلى العيد ماشيا وأن تأكل شيئا قبل أن : "قال τعن علي بن أبي طالب )27

".تخرج

، 3عن إسماعيل بن موسى الفزاري عن شريك، وأخرجه عبد الرزاق2أخرجه الترمذي :التخريج

ر عن الحارث األعو إسحاقمن طرق، جميعهم عن أبي 6، وابن أبي شيبة5، والبيهقي4وابن ماجة

.εعن علي بن أبي طالب عن النبي

.إسناده ضعيف: قال ابن حجر :الحكم

أبو زرعـة ال قال "، وهو ضعيف، على الحارث بن عبد اهللا األعورهو كذلك ألن مداره : قلت

.7"يحتج بحديثه وقال أبو حاتم ليس بقوي وال ممن يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي

وقد عنعنه في كل الروايات عنه، 8عي عمرو بن عبد اهللا مدلسالسبي إسحاقأبي والراوي عن

، كتاب األيمان، باب بيان كون النهي عن المنكر من اإليمان وأن اإليمان يزيد وينقص )49() 1/69(مسلم، الصحيح - 1

.وأن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان .ρ، كتاب الصالة، أبواب العيدين عن الرسول )2/410(الترمذي، السنن - 2 .لخروج بالسالح ووجوب الخطبة، كتاب صالة العيدين، باب ا)3/289(عبد الرزاق، المصنف - 3 .، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء في الخروج إلى العيد ماشيا)1/411(ابن ماجة، السنن - 4 .، كتاب صالة العيدين، باب المشي إلى العيدين)3/311(، )3/281(البيهقي، الكبرى - 5 .دين والمشي، في الركوب إلى العي)1/486(ابن أبي شيبة، المصنف - 6 ).2484)(2/126(ابن حجر، التهذيب - 7مجلد، مكتب تحقيق التراث فـي 4ابن حجر، أحمد بن علي ابن حجر أبو الفضل العسقالني الشافعي، تهذيب التهذيب، - 8

).3/286(هـ1416 -م1996، 1مؤوسسة الرسالة، اعتناء ابراهيم الزيبق، عادل مرشد، مؤوسسة الرسالة، بيروت، ط

37

وللحديث شواهد عدة لكن لم يصح منها شيء، انظر تحفـة ، 1و قد ضعف العلماء هذا الحديث

وهذه الشواهد مخرجة ومحكوم عليها في الصفحات 4ومصباح الزجاجة 3وسبل السالم 2األحوذي

.التالية

".ن يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشياكا εأن النبي " τعن سعد القرظ )28

من طرق عن عبد الرحمن بن سعد بن عمـار 7والحاكم 6والبيهقي 5أخرجه ابن ماجة :التخريج

.بن سعد القرظ

ألن مداره على عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القـرظ، وهـو إسناده ضعيف، :الحكم

وقد ضعف الحـديث البوصـيري فـي ، 8فيه نظر: كما قال ابن معين، وقال البخاري ضعيف

وللحديث 12واألحوذي 11والعقيلي في الضعفاء 10والشوكاني في نيل األوطار 9مصباح الزجاجة

.شواهد لكن كلها ضعيفة كما تقدم

مجلد، تحقيق محمد بن عبدالعزيز الخولي، بيـروت، 4الصنعاني، محمد بن اسماعيل الصنعاني األمير، سبل السالم، - 1

).2/70(هـ1379، 4طدار إحياء التراث العربي، مجلـد، بيـروت، دار 10األحوذي، محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العال، تحفة األحـوذي، - 2

.أبواب العيد، باب ما جاء في المشي يوم العيد). 58-3/57(علمية الكتب ال .، كتاب الصالة، باب صالة العيدين)2/70(الصنعاني، سبل السالم - 3مجلد، تحقيق محمد المنتقى الكشـناوي، 4أبو بكر الكناني، أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني، مصباح الزجاجة، - 4

كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء في الخـروج إلـى العيـد ). 1/153(هـ 1403، 2طبيروت، دار العربية،

.ماشيا كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء في الخروج إلى العيد ماشيا). 1/411(ابن ماجة، السنن - 5 .، كتاب صالة العيدين، باب المشي إلى العيدين)3/281(البيهقي، الكبرى - 6 .τ، كتاب معرفة الصحابة، ذكر سعد القرظ )3/703(الحاكم، المستدرك - 7 ).6/166(ابن حجر، التهذيب - 8، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء في الخـروج إلـى العيـد )1/153(أبو بكر الكناني، مصباح الزجاجة - 9

.ماشيا ).3/352(م، 1973مجلد، بيروت، دار الجيل، 9ألوطار، الشوكاني، محمد بن علي بن محمد الشوكاني، نيل ا - 10

.كتاب العيدين، باب الخروج إلى العيد ماشيامجلد، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، بيروت، دار 4العقيلي، أبو جعفر محمد بن موسى العقيلي، ضعفاء العقيلي، - 11

).2/300(م 1984هـ، 1404، 1طالمكتبة العالمية، .، أبواب العيد، باب ما جاء في المشي يوم العيد)3/58(تحفة األحوذي األحوذي، - 12

38

".كان يأتي العيد ماشيا εأن رسول اهللا " τعن أبي رافع المدني )29

عـن 2وأخرجـه البـزار عن محمد بن الصباح وأحمد بن أزهر،1أخرجه ابن ماجة :التخريج

محمد بن معمر، ثالثتهم عن عبد العزيز بن الخطاب عن مندل بن علي العنزي عن محمد بن

.ρعن النبي )أبي رافع (عبيد اهللا بن أبي رافع عن أبيه عن جده

.إسناده ضعيف: الحكم

ضعيف مندل ابن ، ون محمد بن عبيد اهللا بن أبي رافعمندل بن علي العنزي عألن مداره على

وقـال " ومحمد بن عبيد اهللا ضعيف منكـر الحـديث 3ضعفه اإلمام أحمد وابن معين وغيرهم

بن معين ليس شيء وال ابنه معمر وقال أبو حاتم ضعيف الحـديث االبخاري منكر الحديث قال

بن عدي هو في عداد شيعة الكوفة ويروي عن الفضائل أشياء ال امنكر الحديث جدا ذاهب وقال

.4"ها وذكره بن حبان في الثقات وقال البرقاني عن الدارقطني متروك له معضالتيتابع علي

،7ونيـل األوطـار 6وتحفة المحتـاج 5تحفة األحوذي وقد ضعف العلماء هذا الحديث، كما في

.وللحديث شواهد لم يصح منها شيء كما تقدم عند الحديثين السابقين

بالصالة نيبدؤوأبا بكر وعمر وعثمان كانوا و εأن النبي عن عبد اهللا بن يزيد الخطمي )30

. معاوية الخطبة قبل الخطبة حتى قدم معاوية فقدم

.، كتاب الصالة، باب ما جاء في الخروج يوم العيد من طريق والرجوع من غيره)1/412(ابن ماجه، السنن - 1

).9/326(البزار، المسند، - 2 ). 10/264(ابن حجر،التهذيب - 3 ). 9/286(ابن حجر، التهذيب - 4 .أبواب العيد، باب ما جاء في المشي يوم العيد). 3/58(األحوذي، تحفة األحوذي - 5مجلد، تحقيق عبداهللا بن سفيان 2عمر بن علي األندلسي، عمر بن علي بن أحمد الوادياشي األندلسي، تحفة المحتاج، - 6

).1/547(هـ1406، 1طاللحياني، مكة المكرمة، دار حراء .كتاب العيدين، باب الخروج إلى العيد ماشيا). 3/352(وطار، الشوكاني، نيل األ -7

39

عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى السلمي عن 2وفي األم 1أخرجه الشافعي في مسنده :التخريج

.داود بن الحصين األموي عن عبد اهللا بن يزيد الخطمي

.إسناده واه :الحكم

.يم بن محمد بن أبي يحيى وهو متروك الحديثألن فيه إبراه

الناس حديثه كان يروي أحاديث منكـرة ال أصـل لهـا ،ال يكتب حديثه ترك :أحمداإلمام قال

وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه وقال بشر بن المفضل سألت فقهاء أهل المدينة عنـه

عيد كذاب وقال المعطي عن يحيى بن فكلهم يقولون كذاب وقال علي بن المديني عن يحيى بن س

.3"سعيد كنا نتهمه بالكذب

ثم إن هذا الحديث مخالف لما هو عند مسلم من حديث أبي سعيد الخدري من أن أول مـن قـدم

.تقدم قبل أحاديث قليلة الخطبة على صالة العيد إنما هو مروان بن الحكم كما

عيد قبل الخطبـة بغيـر أذان وال في يوم εصلى بنا رسول اهللا " :قال τعن ابن عمر )31

".إقامة

من طرق عن حصـين بـن نميـر 7وابن عدي 6والطبراني 5والنسائي 4أخرجه أحمد :التخريج

.الواسطي عن الفضل بن عطية المروزي عن سالم بن عبد اهللا عن أبيه عن عبد اهللا بن عمر

.إسناده حسن :الحكم

).1/75(مجلد، بيروت، دار الكتب العلمية 1الشافعي، محمد بن أدريس أبو عبد اهللا الشافعي، مسند الشافعي، 1 -

).1/235(الشافعي، األم - 2

).1/137(ابن حجر، التهذيب3-

).5871)(2/108(أحمد، المسند، 4-

.، كتاب صالة العيدين، باب ترك األذان للعيدين)1/544(ائي، السنن الكبرى، النس 5-

).13242(،)12/323(الطبراني، الكبير، 6-

).6/14(ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 7-

40

.2والفضل بن عطية وهو صدوق ربما وهم 1ألن فيه حصين بن نمير الواسطي وال بأس به

.3لكن الحديث في صحيح مسلم من رواية جابر بن عبد اهللا وجابر بن سمرة

.4حديث صحيح بطرقه وشواهده: وفي الموسوعةفالحديث صحيح،

بالصالة قبللصالة يوم العيد فبدأ ا ρشهدت مع رسول اهللا " :قال τ عن جابر بن عبد اهللا )32

اهللا وحث علـى طاعتـه ىن وال إقامة ثم قام متوكئا على بالل فأمر بتقوالخطبة بغير أذا

تصـدقن فـإن " :ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال

لم يا رسول اهللا :فقالت 6سفعاء الخدين 5أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من سطة النساء

فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب :قال ،7ألنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير :قال

."وخواتمهن 8بالل من أقرطتهن

.9أخرجه اإلمام مسلم في صحيحه :التخريج

نعم ولوال منزلتي منه مـا :قال εأشهدت العيد مع رسول اهللا " τ بن عباساسأل رجل )33

ثـم العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصـلى εشهدته من الصغر فأتى رسول اهللا

).2/338(ابن حجر، التهذيب، 1-

).519(التقريب ص ابن حجر، 2- . ، كتاب صالة العيدين)2/604(مسلم، الصحيح، - 3 ).9/26(شعيب األرنؤوط، الموسوعة الحديثية، - 4

ابن األثير، النهاية فـي غريـب : أنظر. أي من أوساطهن حسبا ونسبا وأصل الكلمة الواو وهو بابها": سطة النساء" - 5

).2/366(الحديث،

ابن األثير، النهاية فـي غريـب الحـديث، : ظرالسفعة نوع من السواد ليس بالكثير وقيل هو سواد مع لون آخر، أن - 6

)2/374.(

أي يجحدن إحسان أزواجهن، والعشير هو الزوج، والمعاشر كالمصادق في الصديق ألنها تعاشره ويعاشـرها وهـو - 7

).4/187(، )3/240(ابن األثير، النهاية في غريب الحديث، : فعيل من العشرة، انظرابن األثير، النهاية في غريب الحديث، : نوع من حلي األذن معروف ويجمع على أقراط وقرطة وأقرطة، انظرالقرط - 8

)4/41.(

.، كتاب صالة العيدين)604-2/603(مسلم، الصحيح، 9-

41

خطب ولم يذكر أذانا وال إقامة قال ثم أمر بالصدقة قال فجعل النساء يشرن إلـى آذانهـن

.εوحلوقهن قال فأمر بالال فأتاهن ثم رجع إلى النبي

".وال إقامة"من حديث ابن عباس دون قوله 2، ومسلم1أصل الحديث عند البخاري :التخريج

عن علي بـن 4زيد العدوي، والطبراني في الكبيرعن عبد اهللا بن ي 3وقد أخرجه بذكرها أحمد

وأخرجه الطبرانـي فـي لعبدي، كالهما عن داود بن الفرات، عبد العزيز عن محمد بن كثير ا

6وأخرجه أبو داود ميمون الصائغ عن عطاء عن بن عباس، أيضا من طريق حسان بن 5الكبير

ن بن عباس عـن ابـن عبـاس، عبد الرحم عن محمد بن كثير العبدي عن سفيان الثوري عن

من طرق عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم بن يناق عن طـاوس 8وأبو داود 7وأخرجه أحمد

.عن ابن عباس

.إسناده صحيح: الحكم

مـا :أحمد بن حنبـل قال " في إسناد حديث عطاء رجل صدوق هو إبراهيم بن ميمون الصائغ

ين ثقة وقال أبو زرعة ال بأس به وقـال بن منصور عن يحيى بن مع إسحاقوقال أقرب حديثه

وفـي ، 9"أبو حاتم يكتب حديثه وال يحتج به وقال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة

.، وقد عنعنه10إسناد حديث طاووس عبد الملك بن جريج وهو ثقة لكنه يدلس

بغيـر أذان وال ، كتاب العيدين، باب المشي والركوب إلى العيد والصالة قبل الخطبـة )1/327(البخاري، الصحيح، -1

.إقامة

.، كتاب صالة العيدين)2/604(مسلم، الصحيح، - 2

).2169)(1/242(أحمد، المسند، 3 -

).11357)(11/159(الطبراني، الكبير، 4 -

).11357)(11/159(الطبراني، الكبير، 5-

.، كتاب الصالة، باب ترك األذان في العيد)1/298(أبو داود، السنن، 6-

).242)(1/227(د، أحمد، المسن 7-

.، كتاب الصالة، باب ترك األذان في العيد)1/298(أبو داود، السنن، 8-

).2/223(، المزي، تهذيب الكمال، )120(ابن حجر،التقريب ص 9-

).426(التقريب ص ابن حجر،10-

42

ن لم يكـن ثقـة بن معياقال " وفي إسناد حديث عبد الرحمن بن عباس، محمد بن كثير العبدي

. 1"وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات

.2إسناده صحيح: وفي الموسوعة الحديثية

العيد غير مرة وال مرتين بال أذان وال ρصليت مع رسول اهللا : "عن جابر بن سمرة قال )34

أن ال أذان يوم الفطر حين يخرج اإلمام وال بعدها وال وعن عطاء قال أخبرني جابر إقامة

".إقامة

.3أخرجه اإلمام مسلم في صحيحه :التخريج

أذان وال إقامة وكان يخطب خطبتين العيد بغير صلى ρ أن النبي"عن سعد بن أبي وقاص )35

".قائما يفصل بينهما بجلسة

:التخريج

عن عبد اهللا بن شبيب عن أحمد بن محمد بن عبد العزيز أنه وجد في كتاب أبيه 4أخرجه البزار

.ر بن مسمار عن عامر عن أبيه سعد بن أبي وقاصحدثه مهاج

". رواه البزار وجادة وفي إسناده من لم يعرفه: " 5قال الهيثمي في المجمع :الحكم

وذكره ابن حبان في ليس بذاك: بن سعداوفي إسناده أيضا مهاجر بن مسمار الزهري قال : قلت

.1مقبول: في التقريب وقال ابن حجر ،6الثقات

).9/371(التهذيب، ابن حجر، -1 ).3/492(شعيب األرنؤوط، الموسوعة الحديثية، - 2 .، كتاب صالة العيدين)887)(2/604(الصحيح، مسلم، - 3

محفوظ الرحمن زيـن اهللا، بيـروت، .مجلد، تحقيق د 10البزار، أبوبكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق، مسند البزاز، 4-

).1116)(3/321(هـ 1409، 1طالمينة، مؤوسسة علوم القرآن، مكتبة العلوم والحكم،

.، كتاب الصالة، باب الصالة بغير أذان وال إقامة)203/ 2(الهيثمي، مجمع الزوائد، 5-

).4/165(التهذيب، ابن حجر، 6-

43

.ا الحديث ضعيففإسناد هذ

من رواية جابر بن عبد اهللا وجابر بن سمرة وغيرها كما تقدم في ρلكن الحديث صح عن النبي

.األحاديث السابقة

فخطب في يوم أضحى بغير أذان وال إقامة صلى εاهللا أن رسول τعن البراء بن عازب )36

".ل المتاعالرجال ثم قام إلى النساء فخطبهن وحثهن على الصدقة حتى كثر مع بال

عن أحمد بن عبد اهللا بن عمر بن أبان عن عبيـدة بـن 2أخرجه الطبراني في األوسط: التخريج

.األسود عن القاسم بن الوليد عن الشعبي عن البراء بن عازب مرفوعا

بن حبان في كتاب الثقات وقـال اوذكره وقد عنعنه فيه عبيدة بن األسود وقد كان يدلس :الحكم

.3بين السماع يعتبر حديثه إذا

.5"صدوق يغرب: " وقال ابن حجر ،4"يخطئ ويخالف: "بن حباناوفيه القاسم بن الوليد قال

.فإسناد الحديث ضعيف

لكن الحديث صح عند البخاري ومسلم من رواية جابر بن عبد اهللا وجابر بن سمرة كما تقـدم

.قريبا

يه وسلم ثم يوم النبي صلى اهللا عل خطبنا" :رضي اهللا عنهما قالعازب البراء بن عن )37

من نسك قبل الصالة فقال من صلى صالتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك وبعد األضحى

رسول اهللا فإني نسكت شاتي يانيار خال البراء الصالة فإنه ال نسك له فقال أبو بردة بن

).637(ابن حجر، التقريب ص 1-

).1295)(2/75(الطبراني، األوسط، 2-

).443(، ابن حجر،التقريب ص)19/272(المزي، تهذيب الكمال، 3- ).7/338(ابن حبان، الثقات، - 4

).527(ابن حجر، التقريب ص 5-

44

اتي أول ما يـذبح فـي أكل وشرب وأحببت أن تكون ش وعرفت أن اليوم يوم قبل الصالة

الصالة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول اهللا فـإن فذبحت شاتي وتغديت قبل أن آتي بيتي

هي أحب إلي من شاتين أفتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن أحد 1عندنا عناقا لنا جذعة

".بعدك

.2أخرجه البخاري :التخريج

باب ما يكره من حمل السالح في العيد والحرم

".بالسالح يوم العيد أن يخرج ρنهى رسول اهللا "الرزاق بإسناد مرسل عن عبد )38

عن الثوري وهشيم بن بشير كالهما عن جويبر بن سعيد األزدي 3أخرجه عبد الرزاق :التخريج

.ρعن الضحاك بن مزاحم عن النبي

صـدوق كثيـر : "قال ابن حجـر إسناده ضعيف مرسل، فإن الضحاك بن مزاحم تابعي :الحكم

.4" إلرسالا

قال النسائي وعلـي بـن الجنيـد " والراوي عن الضحاك هو جويبر بن سعيد وهو ضعيف جدا

.5"والدارقطني متروك وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة

.6ولم يثبت حديث في منع حمل السالح يوم العيد

).3/311(هي األنثى من أوالد المعز ما لم يتم له سنة، أنظر، ابن األثير، النهاية في غريب الحديث، " عناق جذعة" - 1 .، كتاب العيدين، باب األكل يوم الفطر قبل الخروج)1/325(البخاري، الصحيح، - 2

.عيدين، باب الخروج بالسالح ووجوب الخطبة، كتاب صالة ال)5669-5668(،)3/289(عبد الرزاق،المصنف 3-

).332(التقريب ص ابن حجر، 4-

).176(، التقريب ص )3/106(التهذيب، ابن حجر، 5-

.، كتاب العيدين، باب التجمل للعيد، وكراهة حمل السالح فيه إال للحاجة)3/350(الشوكاني، نيل األوطار 6-

. اب والدرق يوم العيدكتاب العيدين، باب الحر). 2/440(فتح الباري

مجلد، تحقيق خليـل المـيس، بيـروت، دار الكتـب 2ابن الجوزي، عبدالرحمن بن علي بن الجوزي، العلل المتناهية، -

).1/471(هـ 1403، 1طالعلمية،

45

ـ انهى أن يلبس " εأن النبي τعن ابن عباس )39 دين إال أن لسالح في بالد اإلسالم في العي

".يكونوا بحضرة العدو

وفـي 2عن عبد القدوس بن محمد، وأخرجه الطبراني في األوسـط 1أخرجه ابن ماجه :التخريج

من طريقين عن عبد القدوس بن محمد بن الحبحاب عن نائل بن نجيح عن إسماعيل بـن 3الكبير

.زياد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس

.إسناده ضعيف جدا :الحكم

وقـال ابـن 4"منكر الحديث: "ن فيه إسماعيل بن زياد الكوفي قاضي الموصل، قال ابن عديأل

.5"متروك كذبوه" حجر

.6وفي إسناده أيضا نائل بن نجيح وهو ضعيف

.7"إسناده ضعيف: "وقال ابن حجر في الفتح

".السالح ال يحل ألحدكم أن يحمل بمكة "يقول εالنبي قال سمعت عن جابر )40

.8مسلم في صحيحهاإلمام أخرجه :التخريج

، مجلد، تحقيق سعيد بن عبدالرحمن موسى القزقي 5ابن حجر، أحمد بن علي بن محمد حجر العسقالني، تغليق التعليق، -

).2/375(م،1405، 1طبيروت، عمان، األردن، المكتب اإلسالمي، دار عمار،

.، كتاب الصالة، باب ما جاء في لبس السالح يوم العيد)1/417(ابن ماجه، السنن، 1-

).7409(،)7/247(الطبراني، األوسط، 2-

).11440(،)185، 11(الطبراني، الكبير، 3-

).1/387(الذهبي، ميزان االعتدال، 4-

).135(التقريب، ص ابن حجر،5-

).649(التقريب ص ابن حجر،6- ).2/578(ابن حجر، الفتح، - 7

.، كتاب الحج، باب النهي عن حمل السالح بمكة بال حاجة)1356(،)2/989(مسلم، الصحيح، - 8

46

باب التبكير إلى العيد

مع النـاس ρخرج عبد اهللا بن بسر صاحب رسول اهللا " :يزيد بن خمير الرحبي قالعن )41

في يوم عيد فطر أو أضحى فأنكر إبطاء اإلمام فقال إنا كنا قد فرغنا ساعتنا هـذه وذلـك

".حين التسبيح

من طريق أحمد بـن 3والحاكم 2بن حنبل وأخرجه البيهقي عن أحمد 1أخرجه أبو داود :التخريج

حنبل عن أبي المغيرة الخوالني عبد القدوس بن الحجاج عن صفوان بن عمرو السكسكي عـن

، عن عبد الوهـاب بـن الضـحاك 4وأخرجه ابن ماجهبن خمير عن عبد اهللا بن بسر به، زيدي

ب بن الضحاك عن إسماعيل بـن وهامن طريق عبد ال 5الحمصي والطبراني في مسند الشاميين

من طريق 6عياش عن صفوان بن عمرو بإسناده به، وأخرجه ابن حجر في كتاب تغليق التعليق

الطبراني عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة عن أبي المغيرة، وعن أبي زرعة الدمشقي عن أبي

زيد بن خمير عن عبد اهللا عن صفوان بن عمرو عن ي) أبو المغيرة وأبو اليمان( اليمان، كالهما

".وذلك حين تسبيح الضحى" بن بسر بهذا اللفظ غير أنه قال فيه

وقد ذكر ابن حجر أنه أخرجه من طريق الضياء المقدسي في المختارة بإسناده إلى الطبراني ثم

) 108-106(إلى عبد اهللا بن بسر، لكني بحثت في المختارة في الجزء التاسع فـي الصـحائف

ا أحاديث يزيد بن خمير عن بن بسر فلم أجد هذا الحديث، فلعله سقط من النسخة التـي التي فيه

.بين أيدينا

.، كتاب الصالة، باب وقت الخروج إلى العيد)1/295(أبو داود، السنن، -1

.، كتاب العيد والذبائح، باب وقت التضحية)9/277(كبرى، البيهقي، ال - 2

.، كتاب صالة العيدين)1/434(الحاكم، المستدرك، -3

.، كتاب الصالة، باب وقت صالة العيدين)1/418(ابن ماجه، السنن، - 4

).997)(2/105(الطبراني، مسند الشاميين، 5 -

).2/376(ابن حجر، تغليق التعليق، - 6

47

والتي ذكرها ابن حجر في الفتح بعـد هـذا ،"وذلك حين تسبيح الضحى" الرواية على أن هذه

معنى يفهم منها هذا ال".وذلك حين التسبيح" ال تزيد شيئا ألن رواية 1الحديث من رواية الطبراني

.نفسه

.إسناده حسن :الحكم

: ، وقال النووي في الخالصة2قال الحاكم، هذا الحديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجه

أما الحديث فصحيح اإلسناد : 4، وقال ابن حجر في تغليق التعليق3إسناده صحيح على شرط مسلم

يزيد بن خمير في صـحيحه ال أعلم له علة، وأما كونه على شرط البخاري فال، فإنه لم يخرج ل

.اهـ. شيئا

إسناد الحديث حسن ألن مداره على يزيد بن خمير الرحبي وقد قال فيه ابن حجر نفسه في : قلت

. 6بن حبان في الثقاتاذكره و ،5"صدوق: "التقريب

باب فضل العمل في أيام التشريق

.7"ة العيد فليعدمن ذبح قبل التشريق أي قبل صال" عن أبي عبيد من مرسل الشعبي )42

لم أجد الحديث مرسال في أي كتاب مع كثرة البحث والتنقيب، غير أني وجدت الحديث في مسند

لـه فقـال فذكر ذلـك ρ النبي التشريق فأتىالبراء بن عازب أن خاله ذبح قبل أبي عوانة عن

مـن εرسـول اهللا فقال اعندي عناق يا رسول اهللا إن :النسك بعد التشريق فقال :ρ رسول اهللا

).2/560(ني، المعجم الكبير، الطبرا - 1

.، كتاب الجمعة)1/418(الحاكم، المستدرك، - 2

مجلد، تحقيق محمد يوسف البنوري، مصر، 4الزيلعي، عبد اهللا بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي، نصب الراية، - 3

.، باب صالة العيدين)2/211.(هـ1357دار الحديث،

)2/376(ابن حجر، تغليق التعليق، - 4

)696(ابن حجر، التقريب، ص - 5 ).5/535(ابن حبان، الثقات، - 6

).2/581(ابن حجر، الفتح، - 7

48

صلى صالتنا واستقبل قبلتنا ونسك نسكنا فله أجر الذي أصاب نسكنا قال يا رسول اهللا إن عندي

".عناقا قال اذبحها ولن تجزئ عن أحد بعدك

، عن أمية الطرسوسي محمد بن إبراهيم الخزاعي عن أبي غسـان 1أخرجه أبو عوانة :التخريج

ني عن عامر الشعبي عن اللسالم بن حرب عن أبي خالد الداالنهدي مالك بن إسماعيل عن عبد ا

: εفذكر له ذلك فقال له رسـول اهللا ρالبراء بن عازب أن خاله ذبح قبل التشريق فأتى النبي

.النسك بعد التشريق

:الحكم

، 2هذا اإلسناد ضعيف ألن أبا خالد الداالني الراوي عن الشعبي صدوق كثير الخطأ وكان يـدلس

. 3ي عوانة وهو أبو أمية الطرسوسي صدوق يهموشيخ أب

.من ذبح قبل التشريق أي قبل صالة العيد فليعد :ρ قال رسول اهللا" :عن نبيشة الهذلي قال )43

. 4أخرجه اإلمام مسلم في صحيحه :التخريج

:فضل عند اهللا من أيام عشر ذي الحجة قالأما من أيام " :ρقال رسول اهللا :عن جابر قال )44

هن أفضـل مـن :يا رسول اهللا هن أفضل أم عدتهن جهادا في سبيل اهللا قال :فقال رجل

عدتهن جهادا في سبيل اهللا وما من يوم أفضل عند اهللا من يوم عرفة ينزل اهللا إلى السماء

غبـرا ضـاحين 5بادي شعثاعنظروا إلى االدنيا فيباهي بأهل األرض أهل السماء فيقول

مجلد، تحقيق ايمن بن عارف الدمشـقي، بيـروت، 5أبو عوانة، يعقوب بن إسحاق األسفرائيني، مسند أبي عوانة، - 1

).7818-7817(،)5/68(م 1998، 1طدار المعرفة،

)735(ب، صابن حجر، التقري - 2

)544(ابن حجر، التقريب، ص - 3

.، كتاب الصوم، باب تحريم صوم أيام التشريق)1142،1141)(2/800(،حمسلم، الصحي - 4 ).11/76(عون المعبود، : األشعث هو الذي تفرق شعره، أنظر - 5

49

تي ولم يروا عذابي فلم ير يوم أكثر عتقا من النـار عميق يرجون رحم 1من كل فج جاءوا

".من يوم عرفة

من طريق محمد بـن مـروان العقيلـي عـن هشـام 3وأبو يعلى 2أخرجه ابن حبان :التخريج

، من طريـق إبـراهيم بـن إسـماعيل بـن مجمـع 4وأخرجه ابن عدي في الكاملالدستوائي،

بن سالم البصري عن سفيان الثوري، ، من طريق يحيى5األنصاري، وأخرجه أيضا في الكامل

عن أبي النضر عن أيوب ، عن يحيى بن كثير البصري عن عبد اهللا عن أبي كامل6وفي الكامل

وفي . عن أبي الزبير عن جابر مطوال) هشام وإبراهيم والثوري والسختياني(أربعتهم السختياني

.أن البزار أخرجه بسند حسن ورجاله ثقات 7مجمع الزوائد

.ه لم تسلم طريق من طرقه من الضعفإسناده ضعيف ألن :كمالح

عبد اهللا بن أحمد قال سألت بن معين عن عن "، محمد بن مروان وهو صدوق يهم: ففي األولى

محمد بن مروان إذنه فقال ليس به بأس قد كتبت عنه أحاديث وقال أبو زرعة ليس عندي بـذاك

.8"ة ذكره بن حبان في الثقاتوقال اآلجري عن أبي داود صدوق وقال مرة ثق

، 10يحيى بن سالم وهـو ضـعيف : وفي الثالثة، 9إبراهيم بن إسماعيل وهو ضعيف: وفي الثانية

. 11يحيى بن كثير وهو ضعيف: الرابعة

).3/412(الطريق الواسع، أنظر ابن األثير، النهاية في غريب الحديث، : أي - 1

.، كتاب الحج، باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما)9/164(حبان، الصحيح،ابن - 2

).2090)(4/69(أبو يعلى، مسند أبي يعلى، - 3

).1/232(ابن عدي، الكامل، - 4

).7/253(ابن عدي، الكامل، - 5

).7/240(ابن عدي، الكامل، - 6

.اب في عشر ذي الحجة، كتاب األضاحي، ب)4/17(الهيثمي، مجمع الزوائد، - 7

.)9/386(، بابن حجر، التهذي - 8

.)1/232(، لابن عدي، الكام - 9

).7/183(، ن، الميزاي، الذهب)7/253(، لابن عدي، الكام - 10

.)7/240(، لابن عدي، الكام - 11

50

فأما ما ذكره الهيثمي فالظاهر أنه يعود إلى اإلسناد األول هنا وهو ضعيف، لكن القدر المـذكور

.عباس عند البخاريهنا قد صح من حديث ابن

من العمل في هذه قالوا وال الجهاد قال وال ما العمل في أيام العشر أفضل : "ونصه عند البخاري

.1"الجهاد إال رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء

خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه : " ρقال رسول اهللا : قال τعن أبي هريرة )45

".يه أدخله الجنة، وفيه أخرج منها، وال تقوم الساعة إال في يوم الجمعةخلق اهللا آدم، وف

.2أخرجه اإلمام مسلم في صحيحه: التخريج

".قطصائما في العشر ε رسول اهللاما رأيت " :قالت – رضي اهللا عنها -عن عائشة )46

، بهذا 4اودوهو عند أبي د، 3لم يعز ابن حجر هذا الحديث إلى صحيح مسلم مع أنه فيه :التخريج

.اللفظ من غير فرق

العمـل اهللا عليه وسلم كان يتـرك اهللا صلىإن رسول : "عن عائشة رضي اهللا عنها قالت )47

يحب أن يعمله خشية أن يستن به الناس فيفرض عليهم وكان رسول اهللا صـلى اهللا وهو

". عليه وسلم يحب ما خف على الناس من الفرائض

.عن عبد الرزاق عن معمر) كالهما( ، 6يدوابن حم 5أخرجه أحمد :التخريج

.، كتاب العيدين، باب فضل العمل في أيام التشريق)1/329(البخاري، الصحيح، - 1

.فضل يوم الجمعة ب، كتاب الصالة، با)854)(2/585(، حيمسلم، الصح - 2 .بهذا اللفظ الذي هنا) 1176) (2/833(المرجع السابق، - 3

.، كتاب الصيام، باب في العشر)2439)(2/325(، نأبو داود، السن - 4 ).25389)(6/168.(أحمد، المسند، - 5 ).1478)(1/430(ابن حميد، المسند، - 6

51

في الصحيح عن الحسـين 2وأخرجه ابن حبانعن علي بن عياش عن شعيب، 1وأخرجه أحمد

في مسند الشاميين من طريـق 3وأخرجه الطبرانيدريس عن أحمد بن أبي بكر عن مالك، بن إ

.ى اهللا عليه وسلمأربعتهم عن الزهري بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة عن النبي صل

.4إسناده صحيح: وسوعة الحديثيةإسناده صحيح، وفي الم :الحكم

عزا ابن حجر هذا الحديث إلى الصحيحين وهو غير موجود في أي منهما بهذا اللفظ أو و

.حتى قريبا منه

أن "أن ابن حجر أراد حديث عائشة الذي في صالة التـراويح -واهللا تعالى أعلم -وأظن

ذات ليلة في المسجد فصلى بصالته ناس ثم صـلى وسلم صلىاهللا عليه لىاهللا صرسول

اهللا من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسـول

يمنعني من الخروج إلـيكم صنعتم ولمأصبح قال قد رأيت الذي وسلم فلمااهللا عليه صلى

.5"خشيت أن تفرض عليكمإال أني

. حيث أن النبي صلى اله عليه وسلم ترك صالة التراويح جماعة حتى ال تفرض على المسلمين

.-واهللا تعالى أعلم -

ما من أيام أعظم عند اهللا وال أحب إليه العمل فيهن من " :قال ρ النبي عن τعن ابن عمر )48

".التهليل والتكبير والتحميد فيهن منفأكثروا ،هذه األيام العشر

).24603)(6/86(د، أحمد، المسن - 1، كتاب البر واإلحسان، باب ما جاء في الطاعات وثوابها، ذكر العلة التي من أجلها كـان )2/12(ابن حبان، الصحيح، - 2

.الطاعات –صلى اهللا عليه وسلم –يترك ).79)(1/67(الطبراني، مسند الشاميين، - 3 ).41/109(شعيب األرنؤوط، الموسوعة الحديثية، - 4كتاب التهجد، باب تحريض النبي صلى اهللا عليه وسلم على صالة الليل، وأخرجه أيضا ) 1/380(خرجه البخاري، أ - 5

.، كتاب صالة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح)1/524(مسلم،

52

،عن عمرو بـن عـون، 2وأخرجه عبد بن حميد، عن عفان بن مسلم، 1أخرجه أحمد :ريجالتخ

كالهما ، من طريق مسعود بن سعد، 3وأخرجه البيهقي في شعب اإليمانكالهما عن أبي عوانة،

. عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا به) أبو عوانة ومسعود(

.ضعيف إسناده: الحكم

قـال يحيـى لـيس "،4ه على يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف كبر فتغير وصار يتلقنألن مدار

بالقوي وقال أيضا ال يحتج به وقال ابن المبارك ارم به وقال شعبة كان يزيد بن أبـي زيـاد

. 5"رفاعا

وهذا إسناد ضـعيف لضـعف حديث صحيح بمجموع طرق الحديث،: في الموسوعة الحديثيةو

.6يزيد بن أبي زياد

أحبعند اهللا وال العمل فيهن أفضلما من أيام : "εقال رسول اهللا :قال τ بن عباساعن )49

التهليل والتكبير وذكر اهللا فإنهـا فيهن منلى اهللا عز وجل من هذه األيام العشر فأكثروا إ

ة والعمل فيهن يضاعف ايام التهليل والتكبير وذكر اهللا وإن صيام يوم منها يعدل بصيام سن

".ضعف سبعمائة

، عن محمد بن عبد اهللا الحافظ عن أبي علي الحسين 7أخرجه البيهقي في شعب اإليمان :التخريج

بن علي بن يزيد الحافظ عن عبد اهللا بن محمد بن وهب الدينوري عن العباس بن وليـد األزدي

).6154(،)2/131(أحمد، المسند، - 1

).708)(1/257(ابن حميد، المسند، - 2

.، باب الصيام، تخصيص أيام العشر من ذي الحجة باالجتهاد)3/354(البيهقي، شعب اإليمان، - 3

).696(ابن حجر، التقريب، ص - 4 ).7/240(الذهبي، ميزان االعتدال، - 5 ).9/324(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 6

.صيص أيام العشر من ذي الحجة باإلجتهاد، باب الصيام، تخ)3758)(3/356(البيهقي، شعب اإليمان، - 7

53

عن بن عباس رضـي اهللا عن سعيد بن جبير، عن عدي بن ثابت، عن يحيى بن أيوب البجلي،

.ρا عن النبي عنهم

.إسناده حسن :الحكم

.1"ال بأس به: "قال عنه ابن حجر في التقريب، البجلي أيوبألن فيه يحيى بن

ما من أيام أحب إلى اهللا أن يتعبد له فيها من عشـر : "قال εعن أبي هريرة عن النبي )50

"القدرذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة

3عن أبي بكر بن نافع البصري، وأخرجه البيهقي في شعب اإليمـان 2أخرجه الترمذي :التخريج

،عن مسعود بن واصـل )الطبري والبصري(عن طريق محمد بن عبد الرحمن الطبري، كالهما

.ρعن النبي τنهاس بن قهم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن

:ن هماين ضعيففيه رجلي ألنإسناده ضعيف، :الحكم

.4تركه يحيى القطان وضعفه ابن معين: النهاس بن قهم

،5ضعفه أبو داود الطيالسي وقال أبو داود ليس بذاك ومشاه غيره :مسعود بن واصل العقدي و

هذا حديث غريب ال نعرفه إال من حديث مسعود بن : "وقد قال الترمذي بعد أن أخرجه في سننه

وسألت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه من غير هذا الوجه واصل عن النهاس،

مرسال شيء من هـذا، εوقد روى عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن النبي :، وقال"مثل هذا

).588(ابن حجر، التقريب، ص - 1

.، كتاب الصوم، باب ما جاء في العمل في األيام العشر)758)(3/131(الترمذي، السنن، - 2

.باب الصيام، تخصيص أيام العشر من ذي الحجة باالجتهاد) 3757)(3/355(البيهقي، شعب اإليمان، - 3

).7/49(ميزان االعتدال، الذهبي، - 4

).6/411(المرجع السابق، - 5

54

، والنهـاس 1وقد تكلم يحيى بن سعيد في نهاس بن قهم من قبل حفظه، وقال الدارقطني في العلل

حيى القطان، ومسعود بن واصل ضعفه أبـو داود الطيالسـي، بن قهم مضطرب الحديث تركه ي

.وهذا الحديث إنما روي عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسال

.2"إسناده ضعيف: " قال ابن حجر في الفتح

باب موعظة اإلمام النساء يوم العيد

النساء في جانـب إلىخرج εأن رسول اهللا " -رضي اهللا عنها – عن أسماء بنت يزيد )51

أكثر حطب جهنم فناديت انكن يا معشر النساء لمسجد فإذا أنا معهن فسمع أصواتهن فقالا

ألنكن إذا أعطيتن لـم :قال ،يا رسول اهللا لم :وكنت جريئة على كالمه فقلت εرسول اهللا

تشكرن وإذا ابتليتن لم تصبرن فإذا أمسك عنكن شكوتن وإياكن وكفران المنعمين فقلت يـا

المرأة تكون عند الرجل وقد ولدت له الولدين والثالثة : وما كفران المنعمين قالرسول اهللا

."قط فتقول ما رأيت منك خيرا

من طرق عن عبـد اهللا بـن 4والبيهقي في شعب اإليمان 3أخرجه الطبراني في الكبير :التخريج

.بن خثيم عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد بهعثمان

.فإسناده ضعي :الحكم

صـدوق كثيـر " :ابن حجـر عنه قالعلى شهر بن حوشب وهو ضعيف الحديث، ألن مداره

قال أبو زرعة ال بأس به وروى النضر بن شميل عن ابن عون قـال إن و"، 5اإلرسال واألوهام

مجلـد، تحقيـق 9علي بن عمر بن أحمد بن مهدي أبوالحسن الدار قطني البغدادي،علل الدار قطنـي، الدارقطني، - 1

).9/200(هـ 1405، 1طمحفوظ الرحمن زين اهللا السلفي، الرياض، دار طيبة، .د ).2/585(ابن حجر، الفتح، - 2

).426،427)(24/168(الطبراني، المعجم الكبير، - 3

.، فصل في المكافأة بالصنائع، باب في رد السالم)9127)(6/518(البيهقي، شعب اإليمان، - 4

).320(ص بابن حجر، التقري - 5

55

قال ابن عدي شهر ممن ال يحتج بـه وال ، وقال النسائي وابن عدي ليس بالقويو، شهرا تركوه

.1"يتدين بحديثه

.رواه الطبراني وفيه شهر وهو ضعيف :2وقال الهيثمي في مجمع الزوائد

صلى اهللا عليـه رسول اهللا أخذ عليهنالنسوة الالتي كانت في أنها أم سلمة األنصاريةعن )52

وكانت معها خالتها عليها خواتيم من ذهب وسواران من ذهب فجعل يصرف خذ أ وسلم ما

يحليك اهللا حليا من نار قالت أعوذ باهللا من النار بصره عنها حتى إذا فرغ قال أيسرك أن

عمدت إليه فقضـمته فنزعت خواتيمها فرمت بها بين يديها وعالجت سواريها فلم تستطع ف

نا أن مكان ال ندري ما فعل قالت فقلت يا رسول اهللا نحن النساء ال بد لعنها فرمت بها في

ي وقال ما على أحداكن اال أن تتخذ خرصين من ذهب فأبى علنتزين لبعولتنا فأذن لنا في

خرصين من فضة ثم تتخذ شعرتين من زعفران فتمر به بين إصبعيها ثم تصفره فإذا هـو

".مثل الذهب

.3أخرجه الطبراني في الكبير :التخريج

.4فيه شهر بن حوشب إسناده ضعيف :الحكم

لى اهللا عليه وسلم أتيت رسول اهللا صالمنكدر قال أخبرتني أميمة بنت رقيقة عن محمد بن )53

فاشترط علينا ما في القرآن أن ال تسرقن وال تزنين وال تقتلن أوالدكن وال في نسوة نبايعه

أرحم بنا من أنفسنا فقلنـا أال تأتين ببهتان ثم قال فيما استطعتن وأطقتن فقلت اهللا ورسوله

".ئة امرأة افحنا يا رسول اهللا إني ال أصافح النساء إنما قولي المرأة كقولي لماتص

).3/391(الذهبي، ميزان االعتدال، - 1

. ج على المرأة، كتاب النكاح، باب حق الزو)4/311(الهيثمي، مجمع الزوائد، - 2 ).457)(24/181(الطبراني، الكبير، - 3 .انظر التعليق عليه في الحديث السابق - 4

56

عزا ابن حجر هذا الحديث إلى ابن سعد في الطبقات عن أسماء بنت يزيد، ولم أجـده :التخريج

.عن أسماء وإنما وجدته عن أميمة بنت رقيقة

ن دكين ومحمد بن عبد اهللا األسدي، عن وكيع بن الجراح والفضل ب 1والحديث أخرجه ابن سعد

عبد الرحمن ووكيع والفضـل (أربعتهم الرحمن عن محمد بن بشار عن عبد 2وأخرجه النسائي

عن عمر بن سعيد بن سنان عـن 3وأخرجه ابن حبانعن سفيان الثوري، ) مد بن عبد اهللاومح

عن محمد بن المنكدر عـن أميمـة ) سفيان ومالك(كالهما أحمد بن أبي بكر عن مالك بن أنس

.بنت رقيقة عن النبي صلى اهللا عليه وسلم

.حإسناده صحي :الحكم

اهللا عليه وسلم الصالة يوم العيـد اهللا صلىشهدت مع رسول " :عبد اهللا قال جابر بنعن )54

فبدأ بالصالة قبل الخطبة بغير أذان وال إقامة ثم قام متوكئا على بـالل فـأمر بتقـوى اهللا

وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فـوعظهن وذكـرهن

فقالت 5سفعاء الخدين 4ن حطب جهنم فقامت امرأة من سطة النساءفقال تصدقن فإن أكثرك

.، باب ذكر ما بايع عليه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم النساء)8/5(ابن سعد، الطبقات الكبرى - 1 .كتاب البيعة، باب بيعة النساء) 7/149(النسائي، الصغرى، - 2ذكر ما يستحب لإلمام أخذ البيعة من ،باب بيعة األئمة وما يستحب لهم، كتاب السير، )10/411(، الصحيح، ابن حبان - 3

.معلومةالناس على شرائط ابن األثير، النهايـة فـي غريـب : أنظر. أي من أوساطهن حسبا ونسبا وأصل الكلمة الواو وهو بابها": سطة النساء" - 4

).2/366(الحديث، ابن األثير، النهاية فـي غريـب الحـديث، : السفعة نوع من السواد ليس بالكثير وقيل هو سواد مع لون آخر، أنظر - 5

)2/374.(

57

قال فجعلن يتصدقن من حلـيهن 1لم يا رسول اهللا قال ألنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير

".وخواتمهن 2يلقين في ثوب بالل من أقرطتهن

.3مسلم في صحيحهاإلمام أخرجه :التخريج

باب اعتزال الحيض المصلى

وجب الخروج علـى "نه قال أ εبن رواحة األنصاري عن رسول اهللا عن أخت عبد اهللا )55

."كل ذات نطاق

7وأبو بكر الشيباني في اآلحاد والمثاني 6وأبو يعلى 5بن راهويه إسحاقو 4أخرجه احمد :التخريج

من طرق عن شعبة عن محمد بـن النعمـان عـن 9والطبراني في الكبير 8والبيهقي في الكبرى

ن عمرة أخت عبد اهللا بـن رواحـة بـه، ع عن امرأة من عبد القيس اميف اليطلحة بن مصر

عن شعبة بإسناده ولم يذكر المرأة من عبد القيس فكأنهـا سـقطت مـن 10خرجه الطيالسي وأ

أي يجحدن إحسان أزواجهن، والعشير هو الزوج، والمعاشر كالمصادق في الصديق ألنها تعاشره ويعاشـرها وهـو - 1

).4/187(، )3/240(ابن األثير، النهاية في غريب الحديث، : لصحبة، انظرفعيل من العشرة ا ابن األثير، النهاية في غريب الحديث، : القرط نوع من حلي األذن معروف ويجمع على أقراط وقرطة وأقرطة، انظر - 2

)4/41.( .كتاب صالة العيدين) 2/603(مسلم، الصحيح، - 3

).37059)(6/358(لمسند،ا أحمد، - 4

).1/268(ابن راهويه، المسند، - 5

).7152)(13/75(أبو يعلى، المسند، - 6

)6/191(ابن أبي عاصم، اآلحاد والمثاني، - 7

.، كتاب صالة العيدين، باب خروج النساء إلى العيد)3/306(البيهقي، الكبرى، - 8

).847)(24/339(الطبراني، المعجم الكبير - 9

مجلــد، بيــروت، دار 1الطيالســي، ســليمان بــن داود الفارســي البصــري الطيالســي، مســند الطيالســي، - 10

).1622)(1/226(المعرفة

58

مداره على امرأة مـن عبـد ،بل إسناده ضعيف: قلت، 1إسناده البأس به: قال ابن حجر :الحكم

.2إسناده ضعيف إلبهام المرأة: في الموسوعة الحديثيةوهي مجهولة، القيس لم تسم ف

باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد

كان رجل ال أعلم رجال أبعد من المسجد منه وكـان ال تخطئـه :قال τعن أبي بن كعب )56

في الظلماء وفي الرمضاء قال ما حمارا تركبهأو قلت له لو اشتريت :فقيل له :صالة قال

ي إلى جنب المسجد إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجـوعي يسرني أن منزل

.قد جمع اهللا لك ذلك كله:" ρإذا رجعت إلى أهلي فقال رسول اهللا

أخطأ في العزو إلى الترمذي ابن حجر الظاهر أنو، 3مسلم في صحيحه اإلمام أخرجه :التخريج

.فهو ليس فيه وإنما في صحيح مسلم وغيره

العيد يصلي ركعتين باب إذا فاته

عيـدنا عرفة ويوم النحر ويوم التشريق يوم" :ρ قال رسول اهللا :عقبة بن عامر قالعن )57

"أهل اإلسالم وهن أيام أكل وشرب

:التخريج

.8والكبرى 7والنسائي في السنن الصغرى 6وأبو داود 5والترمذي 4أخرجه أحمد

).2/557(ابن حجر، فتح الباري - 1 ).24/563(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 2

.مساجد، كتاب الصالة، باب فضل كثرة الخطا إلى ال)663)(1/460(مسلم، الصحيح - 3

.)17417()4/152(أحمد،المسند - 4

.، كتاب الصوم، باب ما جاء في كراهية الصوم في أيام التشريق)3/143(الترمذي، السنن - 5

.، كتاب الصوم، باب صيام أيام التشريق)2/320(أبو داود،السنن - 6

.فة، كتاب مناسك الحج، باب النهي عن صوم يوم عر)5/252(النسائي،السنن الصغرى - 7

.، كتاب اإليمان وشرائعه، النهي عن صوم يوم عرفة بعرفة)2/420(النسائي، السنن الكبرى - 8

59

والحـاكم فـي 5والكبيـر 4وسـط والطبرانـي فـي األ 3بـن حبـان او 2انييوالرو 1والدارمي

موسى بن علي بن رباح اللخمي عـن عن من طرق 7والبيهقي في الكبرى ،وصححه6المستدرك

يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل اإلسـالم " :أبيه عن عقبة بن عامر مرفوعا بلفظ

".وهي أيام أكل وشرب

.إسناده حسن :الحكم

وقال عبد اهللا بن أحمـد "، 8وهو صدوق ربما أخطأ ،ن رباحمداره على موسى بن علي ب ألن

بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذلك قال العجلـي والنسـائي إسحاقبن حنبل عن أبيه و

وال ينقص صالح الحديث وكان من ثقات وقال أبو حاتم كان رجال صالحا يتقن حديثة ال يزيد

.9"بن حبان في كتاب الثقات المصريين وذكره

.10إسناده صحيح: ي الموسوعة الحديثيةوف

باب الصالة قبل العيد وبعدها

يخرج وكان أنيفطر يوم الفطر قبل ρكان رسول اهللا " :قال τالخدري عن أبي سعيد )58

".ال يصلي قبل الصالة فإذا قضى صالته صلى ركعتين

مجلد، تحقيق فواز أحمد زمرلي، خالد السـبع 2عبداهللا بن عبدالرحمن، أبو محمد الدارمي، سنن الدارمي، الدارمي، - 1

.لصوم، باب في صيام يوم عرفة، كتاب ا)2/37(.هـ1407، 1طالعلمي، بيروت، دار الكتاب العربي،

مجلد، تحقيق أيمن علـي أبـو يمـاني، القـاهرة، 2محمد بن هارون الروياتي أبو بكر، مسند الروياني، ني،ياالرو - 2

.)203()1/167(هـ 1،1416طمؤوسسة قرطبة،

.، كتاب الصوم، فصل في صوم يوم عرفة)8/368(بن حبان،ا - 3

.)3184()3/291(الطبراني،المعجم األوسط - 4

.)803()17/291(الطبراني،المعجم الكبير - 5

.، كتاب الصوم)1/600(الحاكم، المستدرك - 6

.، كتاب الصوم، باب األيام التي نهي عن صومها)4/298(البيهقي، الكبرى - 7

).642(بن حجر،التقريب صا - 8 ).29/123(المزي، تهذيب الكمال، - 9

).28/605(الحديثية، شعيبب األرناؤوط، الموسوعة - 10

60

والبيهقـي ،ححهوص 5والحاكم 4بن خزيمةاو 3وأبو يعلى 2بن ماجه او 1أخرجه أحمد :التخريج

عن عبد اهللا بن محمد بن عقيل عن أبـي ،من طرق عن عبيد اهللا بن عمرو الرقي 6في الكبرى

.سعيد الخدري به

، ومداره على عبد اهللا بن محمد بن عقيل 8وصححه الحاكم 7بن حجراهذا الحديث حسنه :الحكم

.9"صدوق في حديثه لين، ويقال تغير بآخره " :بن حجراوقال

بن معين وبن عيينة وبن المديني اضعفه أحمد و ،ر أهل العلم يضعفونه من جهة حفظهأكث: قلت

.وأبو حاتم وأبو زرعة والنسائي وبن خزيمة والعقيلي وبن خراش والخطيب البغدادي وبن حبان

10".صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه: " حتى الترمذي الذي حسن أمره قال

من حديث بـن : 11أيضا مخالف للثابت في الصحيحين ، وهوإسناد الحديث ضعيفأن : فالنتيجة

".صلى يوم العيد ركعتين لم يصل قبلهما وال بعدهما ε أن النبي:" عباس

.)11373()3/40( أحمد، المسند - 1

.، كتاب الصالة، باب ما جاء في الصالة قبل العيد وبعدها)1/410( بن ماجه،السننا - 2

. )1347()2/500(أبو يعلى، المسند - 3

.صلى، كتاب الصالة، باب استحباب الصالة في المنزل بعد الرجوع من الم)2/362(بن خزيمة،الصحيحا - 4

.، كتاب صالة العيدين)1/437(الحاكم،المستدرك - 5

.، كتاب صالة العيدين، باب اإلمام ال يصلي قبل العيد وبعده في المصلى)3/302(البيهقي، الكبرى - 6

).2/605(بن حجر،فتح الباريا - 7

.، كتاب صالة العيدين)1/437(الحاكم، المستدرك - 8

).380(بن حجر، التقريب صا - 9

).6/13(بن حجر، التهذيب ا -10

مسـلم، ، كتـاب العيـدين، بـاب الصـالة قبـل العيـد وبعـدها، )5/2207)(335، 1/327(البخاري، الصحيح - 11

.، كتاب الصالة، باب ترك الصالة قبل العيد وبعدها في المصلى)2/606(الصحيح

61

كتاب الوتر

باب ما جاء في الوتر

صالة الليـل اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن رسول أنه سأل رضي اهللا عنه عمربن ا عن )59

".مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح فليوتر بواحدةمثنى " :فقال

بن إبراهيم بـن إسحاقبهذا اللفظ، حيث أخرجه عن 1تفرد به الطبراني في الصغير :التخريج

. محمد الفروي عن نافع بن أبي نعيم عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى اهللا عليـه وسـلم

.أن السائل هو ابن عمر ووجه الزيادة عن البخاري

.بن إبراهيم بن محمد الفروي، لم أجد له ترجمة إسحاقفي إسناده إسناده ضعيف، ف :الحكم

من أن ابن عمر روى أن رجال سأل رسـول 2تخالف ما في الصحيح هذه الروايةأن كما

فكيف يكون هو السائل؟ ،اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن قيام الليل

اهللا عليـه وسـلم النبي صـلى سأل هللا بن شقيق عن عبد اهللا بن عمر أن رجال عن عبد ا )60

مثنى مثنى فإذا خشيت " :بينه وبين السائل فقال يا رسول اهللا ثم كيف صالة الليل قالوأنا

وأنا بـذلك ترا ثم سأله رجل على رأس الحول الصبح فصل ركعة واجعل آخر صالتك و

رجل آخر فقال المكان من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فال أدري هو ذلك الرجل أو

".له مثل ذلك

.3في صحيحه مسلم اإلمام أخرجه: التخريج

).286)(1/181(الطبراني، المعجم الصغير، - 1كيف كان صالة النبي صلى اهللا عليه وسلم وكـم كـان النبـي ، كتاب التهجد، باب)1/382(البخاري، الصحيح، - 2

.صلى اهللا عليه وسلم يصلي من الليل .كتاب الصالة، باب صالة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل) 1/517(مسلم، الصحيح، - 3

62

صلى اهللا عليـه سأل رسول اهللالبادية أن رجال من أهل " رضي اهللا عنهما بن عمراعن )61

".والوتر ركعة من آخر الليل مثنى مثنى" :وسلم عن صالة الليل قال

كالهما عـن عفـان، ،2ه أحمدعن الحسن بن محمد، وأخرج 1أخرجه النسائي: التخريج

عفـان ( في األوسط عن أبي مسلم عن محمد بـن كثيـر، كالهمـا 3وأخرجه الطبراني

عن علي بن عاصم عن خالد أيضا 4وأخرجه أحمدعن همام بن يحيى عن قتادة، ) ومحمد

عن عبد اهللا بن شقيق عن ابن عمر عن النبي صلى اهللا عليه ) خالد وقتادة(كالهماالحذاء،

.وسلم

ال يخـالف وهـو وهذا الحديث يبين أن السائل من أهل الباديـة، إسناده صحيح، :الحكم

أن أو كما قال ابن حجرل البادية، حديث مسلم السابق فقد يكون الرجل المذكور هو من أه

.5لهذا من احتمال تعدد من سأ

.6إسناده صحيح: وفي الموسوعة الحديثية

فقـال أعرابـي ليلـة وسلم وبيناهللا عليه صلىاهللا كنت بين رسول :بن عمر قالاعن )62

فإذا خشيت مثنى مثنىاهللا عليه وسلم فقال صلىاألعرابي يا رسول اهللا كيف صالة الليل

".الصبح فاسجد سجدة واسجد سجدتين قبل صالة الغداة

عن يعقوب بن إبراهيم عن مرحوم بن عبد العزيـز عـن خالـد 7أخرجه ابن خزيمة :التخريج

.عبد اهللا بن شقيق عن ابن عمر عن النبي صلى اهللا عليه وسلم الحذاء عن

.وع النهار، باب كم الوتر، كتاب قيام الليل وتط)3/232(النسائي، الصغرى، - 1 ).2/100(أحمد، المسند، - 2 ).3/100(الطبراني، األوسط، - 3 ).2/76(أحمد، المسند - 4 ).2/607(ابن حجر، الفتح، - 5 ).10/45(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 6اب األمر بالركعتين قبل من السنن، ب كتاب الصالة، جماع أبواب الركعتين وما فيهما)2/161(ابن خزيمة، الصحيح، - 7

.الفجر أمر ندب واستحباب ال أمر فرض وإيجاب

63

.إسناده صحيح :الحكم

".مثنى مثنى صالة الليل والنهار" ρ قال رسول اهللا :قال τعن ابن عمر )63

6والترمـذي 5والكبـرى 4والنسائي في الصغرى 3وأبو داود 2والدارمي 1أخرجه أحمد :التخريج

من طرق عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن ، 9هقي في الصغرىوالبي 8بن خزيمةاو 7بن ماجةاو

.بن عمر بهاعلي بن عبد اهللا األزدي، عن

من طريـق 12والطحاوي في شرح معاني اآلثار 11و الصغير 10و أخرجه الطبراني في األوسط

وأخرجـه عمر العمري عن نافع بـن عمـر بـه، بن إبراهيم الحنيني، عن عبد اهللا بن إسحاق

ن طريق داود بن منصور النسائي، عن الليث بن سعد، عن عمر بن الحارث عن م 13الدارقطني

بن عمر ا، عن محمد بن عبد الرحمن بن شوبان عن بي سلمةبكير بن األشجع، عن عبد اهللا بن أ

.به

.شاذإسناده : الحكم

).4791)(2/26(أحمد، المسند، - 1

.، كتاب الصالة، باب صالة الليل والنهار مثنى مثنى)1/404(، السنن يالدارم 2 -

.، كتاب الصالة، باب في صالة النهار)2/29(أبو داود، السنن، -3

.، كتاب قيام الليل وتطوع النهار،باب كيف صالة الليل)3/227(النسائي، الصغرى، - 4

.، كتاب الصالة، كم صالة النهار)1/179(النسائي، الكبرى، - 5

.، كتاب أبواب الصالة، باب ما جاء أن صالة الليل والنهار مثنى مثنى)2/491(الترمذي، السنن، -6

.، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء في صالة الليل والنهار مثنى مثنى)1/419(ابن ماجة، السنن، - 7

باب ، جماع أبواب صالة التطوع قبل الصلوات المكتوبات وبعدهن ، كتاب الصالة،)2/214(ابن خزيمة، الصحيح، - 8

.التسليم في كل ركعتين من صالة التطوع صالة الليل والنهار جميعا

باب العدد المختار في صالة الليـل ، تفريع أبواب سائر صالة التطوعكتاب الصالة، ). 1/475(لصغرى، البيهقي، ا - 9

.والنهار

).1/3(الطبراني، األوسط، - 10

).1/51(الطبراني، الصغير، - 11

.كتاب الصالة، باب التوع بالليل والنهار كيف هو). 1/334(شرح معاني اآلثار، الطحاوي، - 12

.، كتاب الصالة، باب صالة النافلة بالليل والنهار)1/417(طني، السنن، الدارق_ 13

64

، وقال النسـائي فـي 1في إسناد حديث شعبة علي بن عبد اهللا االزدي، و هو صدوق ربما اخطأ

بن عمر خـالفوا عليـا األزدي، خالفـه سـالم ونـافع احاب صهذا إسناد جيد ولكن أ: 2الكبرى

.وطاووس

.خطأ هذا الحديث عندي: 3وقال النسائي في الصغرى

وفيها عبد اهللا بـن عمـر ،4بن إبراهيم الحنيني وهو ضعيف إسحاقوأما الرواية األخرى ففيها

.5العمري وهو ضعيف أيضا

.6دارقطني ففيها داود بن منصور النسائي، و هو صدوق يهموأما رواية ال

.أن هذا الحديث ضعيف شاذ مخالف للصحيح: فالنتيجة

كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعـة ρ أن رسول اهللا -رضي اهللا عنها - عن عائشة )64

يوتر منها بواحدة فإذا فرغ منها اضطجع على شقه األيمن حتى يأتيـه المـؤذن فيصـلي

.خفيفتين ركعتين

.7أخرجه مسلم بهذا اللفظ :التخريج

بن حجر غفل عن هذه الرواية حتى عزا الحديث إلى سنن أبي داود، وكتـاب افالظاهر أن : قلت

."إسنادها على شرط الشيخين: "ثم قال ،الوتر لمحمد بن نصر

).317(ابن حجر، التقريب ص _ 1

.كتاب الصالة، كم صالة النهار. )1/179(النسائي، الكبرى، _ 2 كتاب قيام الليل وتطوع النهار،باب كيف صالة الليل. )3/227(النسائي، الصغرى، - 3 ).127(ص ابن حجر، التقريب، - 4 ).372(المرجع السابق، - 5 )240(, التقريب ص ابن حجر، - 6

الليـل وسلم فياهللا عليه النبي صلىباب صالة الليل وعدد ركعات كتاب الصالة، ) 736)(1/508(مسلم، الصحيح، - 7

. صحيحةوأن الوتر ركعة وأن الركعة صالة

65

.لعزاه إليهولو استحضر أن الحديث في صحيح مسلم

وسـنن 4وسـنن الـدارمي 3ومسند أبي عوانة 2بن حبانايح وصح 1والحديث في سنن أبي داود

ومختصر كتـاب 8ومسند أبي يعلى الموصلي 7ومسند أحمد 6بن ماجةاوسنن 5النسائي الصغرى

كلهم من حديث الزهري عن عروة عن 11وسنن الدارقطني 10والسنن الكبرىبن نصر ال 9الوتر

. عائشة به

يا أبا ذر إن " :جالس وحده قال - ρ -هللا قال دخلت المسجد فإذا رسول ا ψ عن أبي ذر )65

للمسجد تحية وإن تحيته ركعتان فقم فاركعهما قال فقمت فركعتهما ثم عدت فجلست إليـه

"استكثر أو استقل موضوع خير" :فما الصالة قالفقلت يا رسول اهللا إنك أمرتني بالصالة

في سبيل اهللا قال قلـت يـا قلت يا رسول اهللا أي العمل أفضل قال إيمان باهللا وجهاد :قال

أسلم نالمؤمنيرسول اهللا فأي المؤمنين أكمل إيمانا قال أحسنهم خلقا قلت يا رسول اهللا فأي

قال من سلم الناس من لسانه ويده قال الصالة أفضل قال طول القنوت قال قلت يا رسـول

. صيام قال فرضاهللا فأي الهجرة أفضل قال من هجر السيئات قال قلت يا رسول اهللا فما ال

.صالة الليل كتاب الصالة، باب في). 2/39(أبو داود، السنن، - 1

ذكر البيان بأن قول عائشة رضي اهللا عنها يصلي أربعا أرادت كتاب الصالة، )2431)(6/187(ابن حبان، الصحيح، - 2

ذكـر ).2612)(6/345(، به بتسليمتين وقولها يصلي ثالث أرادت به بتسليمتين ليكون الوتر ركعة من آخر صالة الليـل

.لى اهللا عليه وسلم بالليوصف عدد الركعات التي كان يصليها صل

).2/326(أبو عوانة، المسند، - 3

كتـاب ) 1473)(1/409(، باب االضطجاع بعد ركعتـي الفجـر كتاب الصالة، ) 1447) (1/400(الدارمي، السنن، - 4

. كتاب الصالة، باب كم الوتر) 1585)(1/449( باب صفة صالة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم،الصالة،

باب إيذان المؤذنين األئمة بالصالة ،كتاب األذان، )685)(2/30(ئي، الصغرى، النسا - 5

.باب ما جاء في كم يصلى بالليلكتاب إقامة الصالة والسنة فيها، ). 358)(1/432(ابن ماجة، السنن، - 6

).25148)(6/143(، )24581)(6/83(أحمد، المسند، - 7

).4787)(8/220(أبو يعلى الموصلي، المسند، - 8

مجلد، تحقيق ابراهيم محمد العلـي ومحمـد عبـداهللا أبـو 1ابن نصر، أحمد علي المقريزي، مختصر كتاب الوتر، - 9

)1/53(،1413، 1صعليك، األردن، الزرقاء، مكتبة المنار، ط

بـاب ) 4552)(3/23(وسلم وصفتها، اهللا عليه النبي صلىعدد ركعات قيام باب) 4455)(3/7(البيهقي، الكبرى، - 10

.الوتر بركعة واحدة ومن أجاز أن يصلي ركعة واحدة تطوعا

.، كتاب الصالة، باب صالة النافلة بالليل والنهار)1/416(الدارقطني، السنن، - 11

66

و 2عن المسعودي عبد الرحمن بن عبد اهللا و أخرجه أحمد1أخرجه أبو داود الطيالسي :التخريج

في شعب اإليمان من طرق عن المسعودي عن أبي عمر الدمشقي عن عبيـد 4والبيهقي 3البزار

في صحيحه من طرق عن إبراهيم بن هشام بـن 5بن حبانابن الخشخاش عن أبي ذر وأخرجه

في المستدرك من طريق 6يى الغساني عن أبي إدريس الخوالني عن أبي ذر و أخرجه الحاكميح

بن جريج عن عبيد بن عمير الليثي عن أبي ذر وأخرجـه ايحيى بن سعيد السعدي البصري عن

في مسنده من طريق رجل في مسجد دمشق عن عوف بن مالك األشجعي عن أبي ذر 7الحارث

في الكبير من طريق علي بن يزيد األلهاني الدمشقي عن القاسم بـن 9والطبراني 8وأخرجه أحمد

.ρعبد الرحمن عن أبي أمامة الباهلي عن النبي

.حديث المسعودي ثالثة فيهم ضعففي إسناد :الحكم

.10"صدوق اختلط قبل موته"، )عبد الرحمن بن عبد اهللا(األول هو المسعودي نفسه

.11يفأبو عمر الدمشقي ضع: و الثاني هو

.12عبيد بن الخشخاش لين: و الثالث هو

)1/65(الطيالسي، المسند، - 1

)179-5/178(أحمد، المسند، - 2

)9/426(البزار، المسند، - 3

.ب في الصيام، با)3/292(البيهقي، شعب اإليمان، - 4

ذكر االستحباب للمرء أن يكون له من كل خير حظ رجاء التخلص فـي كتاب الصالة، ) 2/76(ابن حبان، الصحيح، - 5

.العقبي بشيء منها

ذكر نبي اهللا وروحه عيسى بن مـريم ، كتاب تواريخ المتقدمين من األنبياء والمرسلين ،)2/652(الحاكم، المستدرك، - 6

.المه عليهماصلوات اهللا وس

)1/195(الحارث، زوائد المسند، - 7

)5/265(احمد، المسند، - 8

)8/217(الطبراني،الكبير، - 9

).404(ابن حجر،التقريب ص - 10 ).6/349(الذهبي، ميزان االعتدال، - 11

).440(المرجع السابق ص - 12

67

.1وفي اإلسناد الثاني إبراهيم بن هشام الغساني و هو كذاب

وفي اإلسناد الثالث يحيى بن سعيد السعدي و لم أجد له ترجمة وفيه أيضا عبد الملك بن جـريج

.إسناد الحارث رجل مجهولفي و ،و قد عنعنه 2و هو مدلس

منكر هوعلي بن يزيد األلهاني الدمشقي و امة الشاهد لحديث أبي ذرو في إسناد حديث أبي هم

.3الحديث كما قال البخاري

. الحديث ضعيف: فالنتيجة

.4إسناده ضعيف جدا: وفي الموسوعة الحديثية

".أوتر إما بخمس وإما بسبع ليس بينهن سالم ρأن النبي " ψبن عباس اعن )66

بـن راهويـه عـن إسحاق، عن 5ر في كتاب الوترهذا الحديث أخرجه محمد بن نص :التخريج

الفضل بن موسى السيناني عن محمد بن قيس األسدي عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبيـر

والنسـائي 8والبيهقي في الكبرى 7والطبراني في الكبير 6، وقد أخرجه أبو داودعباس به عن بن

عبـد عبد المجيد بن سهل بـن من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن 9في الكبرى

مجلد، تحقيق عبـد اهللا 2فرج، الضعفاء و المتروكين، ابن الجوزي،عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي، أبو ال - 1

).1/201(، والذهبي، ميزان االعتدال )1/59(هـ 1406، 1القاضي، بيروت، دار الكتب العلمية، ط

).426(التقريب، ص ابن حجر، - 2

) 474(، وانظر كذلك التقريب ص)3/254(العقيلي، ضعفاء العقيلي، - 3 ).35/435(، )35/431(وعة الحديثية، شعيب األرناؤوط، الموس - 4

.باب الوتر بخمس ركعات بتسليمة واحدة، )1/70(ابن نصر، مختصر كتاب الوتر، - 5

.كتاب الصالة، باب في صالة الليل). 1358)(2/45(أبو داود، السنن، - 6

).1342)(31//12(الطبراني، الكبير، - 7

. ر بخمس أو ثالث ال يجلس وال يسلم إال في اآلخرة منهنباب من أوت ،)4584)(3/29(البيهقي، الكبرى، - 8ذكر اختالف الناقلين لخبر عبد اهللا بن عباس في كيفية صالة رسول كتاب الصالة، )406)(1/163(النسائي، الكبرى، - 9

اهللا صلى اهللا ذكر االختالف على أم المؤمنين عائشة في إحياء رسول) 1342)(1/424((، بالليل صلى اهللا عليه وسلماهللا

.عليه وسلم الليل

68

الرحمن بن عوف عن يحيى بن عباد بن شيبان األنصاري عن سعيد بن جبير عن بن عباس به،

.ضا إسناده صحيحوهذا أي

يصـلي مـن ρكان رسول اهللا : "من حديث عائشة قالت 1وقد أخرجه اإلمام مسلم في صحيحه

."ء إال في آخرهاالليل ثالث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس ال يجلس في شي

مسلم حتى استدل بما عند ابن نصر، واهللا تعالى ولعل ابن حجر لم يستحضر الحديث الذي في

.أعلم

. 2والحديث أخرجه اإلمام مسلم، "إسناده صحيح: "بن نصراوقال إسناده صحيح، :الحكم

را فإن عل آخر صالته وتفليجمن صلى الليل " :كان يقولرضي اهللا عنهما بن عمر عن ا )67

الليل والوتر ذهب كل صالةمر بذلك فإذا كان الفجر فقد أ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.3"الفجرأوتروا قبل وسلم قالاهللا عليه اهللا صلىفإن رسول

فإذا كان الفجر فقد ذهب كل صالة الليل : "، وقوله5ومسلم 4أصل الحديث في البخاري: التخريج

.ن عمر و يدل على ذلك الروايةفهو موقوف على اب" والوتر

".فال وتر له من أدركه الصبح ولم يوتر" :قال ρأن رسول اهللا ψ عن أبي سعيد )68

. الخزاعي عن أبي داود الطيالسيعن عبدة بن عبد اهللا 6بن خزيمةاأخرجه :التخريج

باب صالة الليل وعدد ركعات النبي صلى اهللا عليه وسلم في الليل كتاب الصالة، ) 737)(1/508(مسلم، الصحيح، - 1

.وأن الوتر ركعة وأن الركعة صالة صحيحة .المرجع السابق - 2

.، كتاب الوتر)1/443(الحاكم، المستدرك، - 3

.كتاب الصالة، باب الحلق والجلوس في المسجد). 460)(1/179(الصحيح، البخاري، - 4

.كتاب الصالة، باب صالة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل) 751-749)(1/517(مسلم، الصحيح، - 5

.رباب النائم عن الوتر أو الناسي له يصبح قبل أن يوت، كتاب الصالة، )2/148(ابن خزيمة، الصحيح، - 6

69

يزيد عن عبدان بن 2بن خزيمة بإسناده، وأخرجه الحاكم في المستدركاعن 1بن حباناوأخرجه

الطيالسـي و (الدقاق عن إبراهيم بن الحسين الكسائي عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل، كالهما

عن هشام الدستوائي عن قتادة بن دعامة السدوسي عن أبي نضرة عن أبي ) موسى بن إسماعيل

.سعيد

من طريق معمر بن راشد عن يحيى بن كثير الطائي عـن أبـي 3وأخرجه البيهقي في الكبرى

من طريق أبـي هـارون 5وعبد الرزاق الصنعاني 4بإسناده، وأخرجه أبو داود الطيالسي نضرة

.العبدي عمارة بن جوين عن أبي سعيد الخدري

: الحكم

6بن خزيمة وغيره من حديث الدستوائي قتادة بن دعامة وهو ثقة إال أنه كثير التدليسافي إسناد

.وقد عنعنه

.7ير الطائي وهو أيضا ثقة كثير التدليس واإلرسال وقد عنعنهوفي إسناد البيهقي يحيى بن أبي كث

قـال ،)عمارة بن جوين( ومدار رواية الطيالسي وعبد الرزاق األخيرة على أبي هارون العبدي

أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف أضعف من بشر بن حـرب وقـال النسـائي

.8متروك الحديث

.إسناد الحديث ضعيف: النتيجة

ذكر خبر خامس يدل على أن ،)6/173( .ذكر الخبر الدال على أن الوتر ليس بفريضة)6/168(ابن حبان، الصحيح، - 1

.الوتر ليس بفرض

.كتاب الوتر). 1/443(الحاكم، المستدرك، - 2

.باب من أصبح ولم يوتر فليوتر ما بينه وبين أن يصلي الصبح، )2/478(البيهقي، الكبرى، - 3

).1/292(الطيالسي، المسند، - 4 .كتاب الصالة، باب فوت الوتر). 3/9(عبد الرزاق، المصنف، - 5 ).8/315(ابن حجر، التهذيب، - 6 ).11/235(المرجع السابق، - 7 ).21/232(المزي، تهذيب الكمال، - 8

70

".فليصله إذا ذكره من نام عن وتره أو نسيه: "ρقال رسول اهللا :قال ψ ن أبي سعيدع )69

مـن 2عن محمد بن عوف بن سفيان الطائي، وأخرجه الـدارقطني 1أخرجه أبو داود :التخريج

من طريق عثمان بـن 5والكبرى 4والبيهقي في الصغرى 3طريقه، وأخرجه الحاكم في المستدرك

عن عثمان بن سعيد بن كثيـر بـن ) محمد بن عوف وعثمان بن سعيد(ا سعيد الدارمي، كالهم

دينار عن أبي غسان المدني محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عـن أبـي

من طريـق وكيـع 7عن وكيع، وهو في مختصر كتاب الوتر 6سعيد الخدري به، وأخرجه أحمد

من طريق عبد 8إسناده، وأخرجه الدارقطنيعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن زيد بن أسلم ب

.اهللا بن سلمة عن زيد بن أسلم بإسناده

. إسناد الحديث عن أبي داود صحيح :الحكم

.9حديث صحيح: وفي الموسوعة الحديثية

من غيره صلىكان إذا فاتته الصالة من الليل من وجع أو ρأن رسول اهللا " ψعن عائشة )70

".النهار ثنتي عشرة ركعة

.10مسلم في صحيحه اإلمام أخرجه :خريجالت

باب في الوتر قبل النوم ، كتاب الصالة، )2/65(أبو داود، السنن، - 1 .، كتاب الوتر، باب من نام عن وتره أونسيه)2/22(ارقطني، السنن، الد - 2 .، كتاب الوتر)1/443(الحاكم، المستدرك، - 3 .باب من نام عن وتره أو نسيه حتى أصبح، كتاب الصالة، )1/453(البيهقي، الصغرى، - 4 .، باب من قال يصلي الوتر إذا ذكره)2/480(البيهقي، الكبرى، - 5 ).3/31(المسند، أحمد، - 6 .اهللا عليه وسلم بالوتر قبل الصبح النبي صلىباب أمر . )1/155(ابن نصر، مختصر كتاب الوتر، - 7 .، كتاب الوتر، باب من نام عن وتره أونسيه)2/22(الدارقطني، السنن، - 8 ).17/366(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 9

.، كتاب صالة المسافرين، باب جامع صالة الليل ومن نام عنه أو مرض)746)(1/515(مسلم، الصحيح، - 10

71

فقالت ثم كان يصلي ثالث عشرة ركعة يصلي ρعن صالة رسول اهللا ψسئلت عائشة )71

ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فإذا أراد قام فركع ثم يصلي ركعتين

". بين النداء واإلقامة من صالة الصبح

. 1ي صحيحهمسلم ف اإلمام أخرجه :التخريج

".ي ليلةفال وتران " :يقول ρسمعت النبي :قال أبي :قال ψ عن قيس بن طلق )72

7وأحمـد 6والطيالسي 5والترمذي 4والصغرى 3والنسائي في الكبرى 2أخرجه أبوداود :التخريج

يس بن من طرق عن ق 11والبيهقي في الكبرى 10والطبراني في الكبير 9بن حباناو 8بن خزيمةاو

.عن أبيه طلق بن علي به لحنفي اليمانطلق بن علي ا

بن حبان في الثقات، لكن امدار الحديث على قيس بن طلق بن علي، وثقه العجلي وذكره : الحكم

، وقال "غيره أثبت منه: "وقال أحمد ووهاه،" س ليس ممن تقوم به حجةقي: "أبا حاتم الرازي قال

لقد أكثر الناس في قيس " :معينبن اقال و". رفه بما يكون لنا قبول خبره لم نجد من يع: "الشافعي

.12"وأنه ال يحتج بحديثه

.، كتاب صالة المسافرين، باب صالة الليل)738)(1/509(المرجع السابق، -1

.كتاب الصالة، باب في نقض الوتر). 2/67(أبو داود، السنن، - 2

.القرآن األمر بالوتر ألهلكتاب التطبيق، ). 1/436(النسائي، الكبرى، - 3

ر، باب نهي النبي صلى اهللا عليه وسلم عن الوترين فـي كتاب قيام الليل وتطوع النها). 3/229(النسائي، الصغرى، - 4

.الليلة .باب ما جاء في تعجيل الصالة إذا أخرها اإلمامكتاب أبواب الصالة، ). 2/333(الترمذي، السنن، - 5 ).1/147(الطيالسي، المسند، - 6 ).4/23(، المسند، أحمد - 7باب الزجر أن يوتر المصلي في الليلة الواحدة مرتين إذ الموتر مـرتين كتاب الصالة، )2/156(ابن خزيمة، الصحيح، - 8

.تصير صالته بالليل شفعا ال وترافي أول الليـل ذكر الزجر عن أن يوتر المرء في الليلة الواحدة مرتينكتاب الصالة، ) 6/201(ابن حبان، الصحيح، - 9

.وآخره ).8/333(الطبراني، الكبير، - 10 .باب من قال ال من الليل وتره، )3/36(البيهقي، الكبرى، - 11 .)8/356(ابن حجر، التهذيب، - 12

72

.1حسن ابن حجر بأن الحديثوليس كما قال لما مر إسناد الحديث ضعيف: الحكم

أن رجال سأل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن صالة " رضي اهللا عنهما بن عمراعن )73

مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صـلى الليل فقال رسول اهللا عليه السالم صالة الليل

.2" ركعة واحدة

.4مسلم 3أخرجه البخاري :التخريج

ال توتروا بثالث تشبهوا بصـالة المغـرب :" ρقال رسول اهللا :قال ψ عن أبي هريرة )74

".ولكن أوتروا بخمس أو بسبع أو بتسع أو بإحدى عشرة ركعة أو أكثر من ذلك

عن الليث بن سعد، عن يزيـد بـن 5ر المروزي في كتاب الوترأخرجه محمد بن نص: التخريج

والبيهقي في 6وأخرجه من هذا الطريق الحاكم ،أبي حبيب عن عراك بن مالك عن أبي هريرة به

ـ 11والبيهقي 10والدارقطني 9والحاكم 8حبانابن وأخرجه ، 7الكبرى لمة بـن من طرق عن أبي س

من طريق عبد الرحمن األعرج عـن أبـي 12ابن حبانوأخرجه عبد الرحمن عن أبي هريرة،

.هريرة

).2/610(ابن حجر، الفتح، - 1

.، كتاب الوتر، باب ما جاء في الوتر)1/337(البخاري، الصحيح، - 2 .كتاب الوتر، باب ما جاء في الوتر). 1/337(حيح، البخاري، الص - 3 .صالة المسافرين، باب صالة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل ب، كتا)1/516(مسلم، الصحيح، - 4 .باب ذكر الوتر بثالث عن الصحابة والتابعين). 1/88(ابن نصر، مختصر كتاب الوتر، - 5 . كتاب الوتر .)1/446(الحاكم، المستدرك، - 6 .باب من أوتر بثالث موصالت بتشهدين وتسليم، )3/31(البيهقي، الكبرى، - 7 .ذكر الزجر عن أن يوتر المرء بثالث مفصولة .)6/185(ابن حبان، الصحيح، - 8 .كتاب الوتر ).1/446(الحاكم، المستدرك، -9

. ة المغرب، كتاب الوتر، ال تشبهوا بصال)2/24(الدارقطني، السنن، - 10 .باب من أوتر بثالث موصالت بتشهدين وتسليم ،)3/31(البيهقي، الكبرى، - 11 .ذكر الزجر عن أن يوتر المرء بثالث مفصولة كتاب الصالة،. )6/185(ابن حبان، الصحيح، - 12

73

.1إسناد الحديث صحيح، وقد صححه الحاكم في المستدرك :الحكم

".نآخرهيسلم إال في يوتر بثالث ال ρكان رسول اهللا :"قالت ψ عائشةعن )75

، عن الحاكم عن أحمـد 3، وأخرجه البيهقي في الكبرى2أخرجه الحاكم في المستدرك: التخريج

فقيه، عن صالح بن محمد بن حبيب عن شيبان فروخ أبي شيبة عن أبان بـن يزيـد بن نصر ال

.العطار عن قتادة بن دعامة السدوسي عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة به

، وفيه أيضا قتادة بـن 4"صدوق يهم:" بن حجرافيه شيبان بن فروخ قال إسناده ضعيف،: الحكم

لم " :6وقد عنعنه، وقد قال محمد بن نصر في كتاب الوتر 5التدليس دعامة وهو ثقة إال أنه كثير

. هـ.ا". خبرا ثابتا مفسرا أنه أوتر بثالث لم يسلم إال في آخرهن ρنجد عن النبي

ـ ρأن رسول اهللا " ψ بن كعب عن أبي )76 ـكان يوتر بثالث ركعات كان يقرأ في األولى ب

قل هو اهللا أحـد ـها الكافرون وفي الثالثة بقل يا أي ـسبح اسم ربك األعلى وفي الثانية ب

ويقنت قبل الركوع فإذا فرغ قال عند فراغه سبحان الملك القدوس ثالث مرات يطيل فـي

".آخرهن

.10بن ماجةاو 9وأبو داود 8الكبرىو 7أخرجه النسائي في المجتبى: التخريج

.كتاب الوتر .)1/446(الحاكم، المستدرك، -1 .كتاب الوتر. )1/447(الحاكم، المستدرك، - 2 .باب من أوتر بخمس أو ثالث ال يجلس وال يسلم إال في اآلخرة منهن .)3/28(لبيهقي، الكبرى، ا - 3 ).320(ابن حجر، التقريب، ص - 4 )8/315(، التهذيب، ابن حجر - 5 .باب الوتر بسبع وتسع). 1/74(ابن نصر، مختصر كتاب الوتر، - 6باب ذكر اختالف ألفاظ الناقلين لخبر أبي بن كعب في ر،تطوع النهاكتاب قيام الليل و، )3/235(النسائي، الصغرى، - 7

. ر، باب نوع آخر من القراءة في الوتركتاب قيام الليل وتطوع النها، )3/244( ،الوتر .، كتاب الصالة، باب كيف الوتر بركعة واحدة)1/172(، ىالنسائي، الكبر - 8 . ب ما يقرأ في الوتركتاب الصالة، با. )2/63(أبو داود، السنن، - 9

.، باب ما جاء فيما يقرأ في الوتركتاب إقامة الصالة والسنة فيها. )1/370(، نابن ماجة، السن - 10

74

5والبيهقي في الكبرى 4والحاكم في المستدرك 3والطبراني في األوسط 2حميدوعبد بن 1وأحمد

يـه عبـد من طرق كثيرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبـزى عـن أب 6والدارقطني في سننه

من طرق صـحيحة عـن 8في المجتبى وأحمد 7وأخرجه النسائي الرحمن عن أبي بن كعب به،

.شعبة عن قتادة سمع زرارة بن أبي أوفى، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبي بن كعب به

. إسناده صحيح:الحكم

الوتر حق فمن شاء أوتر بسبع ومن شاء أوتـر : "قال ρأن النبي τ عن أبي أيوب )77

".بخمس ومن شاء أوتر بثالث ومن شاء أوتر بواحدة

بن او 13والطيالسي 12بن ماجةاو 11والصغرى 10والنسائي في الكبرى 9أخرجه أبو داود :التخريج

مـن 18والدارقطني في سـننه 17ي في الكبرىوالبيهق 16والطبراني في الكبير 15والحاكم 14حبان

).5/123(، )407، 3/406(أحمد، المسند، - 1 ).128، 1/91(ابن حميد، المسند، -2 ).2/185(الطبراني، األوسط، - 3 .فسير، كتاب الت)2/282(الحاكم، المستدرك، - 4 .باب ما يقرأ في الوتر بعد الفاتحة). 3/38(البيهقي، الكبرى، - 5 . كتاب الوتر، باب ما يقرأ في ركعات الوتر والقنوت فيه). 2/31(الدارقطني، السنن، - 6 .كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب ذكر االختالف على مالك بن مغول فيه. )3/247(النسائي، الصغرى، - 7 . )3/406(د، المسند، أحم - 8 .كتاب الصالة، باب كم الوتر. )2/62(أبو داود، السنن، - 9

.، كتاب التطبيق، باب كيف الوتر بثالث)1/441(النسائي، الكبرى، - 10باب ذكر االختالف على الزهري في حديث أبي أيوب كتاب قيام الليل وتطوع النهار، . )3/238(النسائي، الصغرى، - 11

.في الوتر .باب ما جاء في الوتر بثالث وخمس وسبع وتسع، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها. )1/376(ابن ماجة، السنن، - 12 ). 1/81(الطيالسي، المسند، - 13 .كتاب الصالة، باب الوتر) 6/167(ابن حبان، الصحيح، - 14 .كتاب الوتر). 445، 1/444(الحاكم، المستدرك، - 15 ).148، 4/147(الكبير، الطبراني، - 16 .باب الوتر بركعة واحدة ومن أجاز أن يصلي ركعة واحدة تطوعا). 3/23(البيهقي، الكبرى، - 17 .الوتر بخمس أو بثالث أو بواحدة أو بأكثر من خمسكتاب الوتر، باب ). 23/ 2(الدارقطني، السنن، - 18

75

طرق كثيرة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب األنصاري بعضهم مرفوعـا

.وبعضهم موقوفا

صحيح على شـرط الشـيخين ولـم : وقال الحاكم مرفوعا 2والحاكم 1بن حباناصححه : الحكم

.يخرجاه

د وعبد الرزاق عن معمر موقوفا علـى أبـي ورواه حماد بن زي 3لكن البيهقي قال في الكبرى

.هـ.أيوب وكذلك رواه جماعة عن الزهري موقوفا على أبي أيوب ا

هكذا رواه عدي بن الفضل عن معمر مسندا ووقفه عبد الرزاق عن : "4وقال الدارقطني في سننه

.اهـ.عن الزهري إسحاقمعمر ووقفه أيضا سفيان بن عيينة واختلف عنه هو ومحمد بن

بعد أن أخرجه عن الحارث بن مسكين عن سفيان بـن عيينـة عـن 5ل النسائي في الكبرىوقا

هـ.ا".الموقوف أولى بالصواب: " الزهري بإسناده موقوفا، قال

، فأنا أرجح أن الحديث موقوف، وبخاصة أنه تقدم النهي عن 6والحارث بن مسكين ثقة فقيه: قلت

.الوتر بثالث ألنها تشبه بالمغرب

كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يفصـل بـين " :قال رضي اهللا عنهما مربن عاعن )78

.7"الشفع والوتر بتسليم يسمعناه

.تر، كتاب الصالة، باب الو)6/167(ابن حبان، الصحيح، - 1 .كتاب الوتر. )1/444(الحاكم، المستدرك، - 2 .باب الوتر بركعة واحدة ومن أجاز أن يصلي ركعة واحدة تطوعا، )3/24(البيهقي، الكبرى، - 3 .الوتر بخمس أو بثالث أو بواحدة أو بأكثر من خمسكتاب الوتر، باب ). 2/23(الدارقطني، السنن، - 4 .كتاب التطبيق، باب كيف الوتر بثالث ).1/441(النسائي، الكبرى، - 5 ).181(ابن حجر، التقريب، ص - 6 ووتره مـن ذكر ما يستحب للمرء رفع الصوت بالتسليم بين شفعه كتاب الصالة، باب الوتر، ،)6/191(ابن حبان، - 7

.صالته

76

أن النبي صـلى " 2مسلمصحيح و 1البخاري صحيح هذا الحديث راجع إلى ما في :التخريج

".اهللا عليه وسلم كان يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة

وتر كما ترى، وإنما عبر ابن عمر عما رآه مرة هكـذا ومـرة ففي هذا فصل بين الشفع وال

.هكذا والحديث واحد

:الحكم

.مما سبق يتبين أن الحديث صحيح

: قـال ρرسول اهللا كيف يصلي فرقبتبت في بيت خالتي ميمونة : بن عباس قالاعن )79

في الجفنة ثم صب 3فقام فبال ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام ثم قام إلى القربة فأطلق شناقها

ثم قام يصـلي فجئـت نأو القصعة فأكبه بيده عليها ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوءي

فأخذني فأقامني عن يمينه فتكاملت صالة رسول اهللا : فقمت إلى جنبه فقمت عن يساره قال

ρ ثالث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ وكنا نعرفه إذا نام بنفخه ثم خرج إلى الصالة فصلى

في صالته أو في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نـورا وفـي فجعل يقول

بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وفوقي نـورا

".واجعلني نورا: وتحتي نورا واجعل لي نورا أو قال

.4مسلم في صحيحه اإلمام أخرجه :التخريج

".كيف يصلي ρفرقبت رسول اهللا : "قوله 5ووجه الزيادة على ما في البخاري

.كتاب الوتر، باب ساعات الوتر). 950)(1/338(البخاري، الصحيح، - 1 .صالة المسافرين، باب صالة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل بكتا). 749)(1/519(يح، مسلم، الصح - 2ابن األثير، النهاية في غريب الحـديث، : الشناق الخيط أو السير الذي تعل به القربى والخيط الذي يشد به فمها، أنظر - 3

)2/506.( .ة المسافرين، باب الدعاء في صالة الليل وقيامهكتاب صال). 763) (1/528(مسلم، الصحيح، - 4

.،كتاب الدعوات، باب الدعاء إذا انتبه بالليل)5957(، حديث رقم )5/2327(البخاري، الصحيح، - 5

77

وهو في بيت خالتي ميمونة فبـت ρبعثني العباس إلى النبي : بن عباس قالاعن )80

معه تلك الليلة فقام يصلي من الليل فقمت عن يساره فتناولني مـن خلـف ظهـره

".فجعلني على يمينه

.1مسلم في صحيحه اإلمام أخرجه :التخريج

ρحارث فقلت لها إذا قام رسول اهللاخالتي ميمونة بنت البت ليلة عند : بن عباس قالاعن )81

فقمت إلى جنبه األيسر فأخذ بيدي فجعلني من شقه األيمـن ρفأيقظيني فقام رسول اهللا

حتى إنـي 2فصلى إحدى عشرة ركعة ثم أحتبي: فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني قال

" صلى ركعتين خفيفتينألسمع نفسه راقدا فلما تبين له الفجر

.3مسلم في صحيحه اإلمام أخرجه :التخريج

"فأيقظيني ρإذا قام رسول اهللا : "ووجه الزيادة قوله

بـن اسالم بن عبد اهللا بن عمر أنه كان يفصل بين شفعه ووتره بتسليمة وأخبر عن )82

.كان يفعل ذلك ρعمر رضي اهللا عنهما أن النبي

: 5، وكذلك مسـلم 4من الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه نص الحديث قريب :التخريج

، ففي هذا الحديث فصل بين الشـفع "كان يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ρأن النبي "

، عن أحمد بن عبد 6بن حجر الطحاوي في شرح معاني اآلثاراوأخرجه بالمتن الذي عند . الوتر

.كتاب صالة المسافرين، باب الدعاء في صالة الليل وقيامه). 763).(531/ 1(مسلم،الصحيح، -1

ابن األثير، النهاية : ويشده عليها، أنظر, ان رجليه إلى بطنه بثوب يجمهما به مع ظهره هو أن يضم اإلنس: االحتباء - 2

).1/335(في غريب الحديث، .كتاب صالة المسافرين، باب الدعاء في صالة الليل وقيامه. )763)(1/528(مسلم، الصحيح، -3 .باب ساعات الوتركتاب الوتر، . )950)(1/338(البخاري، الصحيح، - 4 صالة المسافرين، باب صالة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل بكتا). 749)(1/519(مسلم، الصحيح، - 5مجلد، تحقيـق 4بن سلمة أبوجعفر الطحاوي، شرح معاني اآلثار، كالطحاوي، أحمد بن محمد بن سالمة بن عبد المل - 6

).1/278.(1993، 1كتب العلمية، طمحمد زهري النجار، بيروت، دار ال

78

ري عن حميد بن عبد الـرحمن ارث عن بن شهاب الزهاهللا عن عبد اهللا بن وهب عن عمرو الح

مـن 2وأخرجه بن حبـان ين عن سالم بن عبد اهللا بن عمر، كذلك من طريق 1والطحاويالقرشي

. ρعن بن عمر عن النبي ) سالم وحميد ونافع( طريقين عن نافع، ثالثتهم

:الحكم

.إسناده صحيح

ليلـة فانطلقـت إلـى ρرسول اهللا قال بت بآل τأمرني العباس " :قال τعباس بناعن )83

العشاء اآلخرة حتى لم يبق في المسجد أحد غيره قال ثـم ρالمسجد فصلى رسول اهللا

قلت أمرني أبي أن أبيت بكم الليلة قال فالحق 3مر بي فقال من هذا فقلت عبد اهللا قال فمه

إلي العبـاس أن ال فلما دخل قال أفرشوا لعبد اهللا قال فأتيت بوسادة من مسوح قال وتقدم

قال ثم استوى 4فنام حتى سمعت غطيطه ρتنامن حتى تحفظ صالته قال فقدم رسول اهللا

على فراشه فرفع رأسه إلى السماء فقال سبحان الملك القدوس ثالث مرات ثم تـال هـذه

اآلية من آخر سورة آل عمران حتى ختمها إن في خلق السماوات واألرض ثم قام فبال ثم

واكه ثم توضأ ثم دخل مصاله فصلى ركعتين ليستا بقصيرتين وال طويلتين قـال استن بس

فصلى ثم أوتر فلما قضى صالته سمعته يقول اللهم اجعل في بصري نورا واجعـل فـي

سمعي نورا واجعل في لساني نورا واجعل في قلبي نورا واجعل عن يميني نورا واجعـل

خلفي نورا واجعل من فوقي نورا واجعل عن شمالي نورا واجعل أمامي نورا واجعل من

"من أسفل مني نورا واجعل لي يوم لقاءك نورا وأعظم لي نورا

).1/278(الطحاوي، شرح معاني اآلثار، - 1

.ذكر الخبر المصرح بالفصل بين الشفع والوتر ، كتاب الصالة، باب الوتر،)6/190(ابن حبان، الصحيح، - 2

).3/377(ر، النهاية في غريب الحديث، للوقوف والسكت، أنظر، ابن األثي, فابدل االلف هاء , لالستفهام , فماذا : أي - 3

الغطيط الصوت الذي يخرج مع نفس النائم وهو ترديده حيث ال يجد مساغا وقد غط يغط غطا وغطيطا ، أنظر، ابن - 4

).4/372(األثير، النهاية في غريب الحديث،

79

ρفصـلى النبـي " بن عبـاس امن حديث سعيد بن جبير عن 1في صحيح البخاري :التخريج

فتبين من هذه الرواية أن صالة الركعـات ". العشاء ثم جاء إلى منزله فصلى أربع ركعات ثم نام

حتى لم يبـق فـي : " منزله بعد صالة العشاء ولم تكن في المسجد، وأما قولهفي بع كانت األر

، وصححه على شرط الشيخين، وأخرجـه 2فقد أخرجه الحاكم في المستدرك" المسجد أحد غيره

عن المنهال بن عمرو عن علي بن إسحاق، من طريقين عن يونس بن أبي 3الطبراني في الكبير

ولـيس ...." .أمرني العباس بن عبد المطلب: "ن أبيه عبد اهللا بن عباس قالعبد اهللا بن عباس ع

. في الحديث أنه صلى أربع ركعات

:الحكم

قال ، و4صدوق له أوهام إسحاقألن يونس بن أبي الحديث عند الحاكم والطبراني حسن،إسناد

ئي ليس به بأس و قال ابن مهدي لم يكن به بأس و قال أبو حاتم صدوق ال يحتج به و قال النسا

ابن خراش في حديثه لين و قال ابن حزم في المحلى ضعفه يحيى القطان و أحمـد بـن حنبـل

.5جدا

.6والمنهال بن عمرو األسدي صدوق ربما وهم

. يحتج به أن وال ثفال ينبغي االعتماد على هذا الحدي

اهللا عليه وسلم عندها ليلة كان النبي صلى رقدت في بيت ميمونة " :عن ابن عباس انه قال )84

قال فتحدث النبي صلى اهللا عليه وسلم بالليل بي صلى اهللا عليه وسلم ألنظر كيف صالة الن

".ساعة ثم رقد وذكر الحديث ثم قام فتوضأ واستن أهلهمع

.ن اإلمام بحذائه سواء إذا كانا اثنينباب يقوم عن يمي، كتاب األذان، )665)(1/247(البخاري، الصحيح، - 1 .ذكر عبد اهللا بن عباس بن عبد المطلب رضي اهللا عنهما. )3/617(الحاكم، المستدرك، - 2 .)10/275(الطبراني، الكبير، - 3 .)4/466(، التهذيب، )709(ابن حجر، التقريب، ص - 4 ).7/318(الذهبي، ميزان االعتدال، - 5 ).636(يب، صابن حجر، التقر - 6

80

، عن أبـي 1وجه الزيادة هو قوله بالليل، والحديث أخرجه أبو عوانة في مسنده :التخريج

بن أبي مريم عن محمد بن جعفر عن شريك بن أبي نمر عن كريب عن ا إسحاقبكر بن

.عن ابن عباس عن النبي صلى اهللا عليه وسلم

ليس به بأس، وقال : معين والنسائي ، قال ابنفيه شريك بن أبي نمر، سناده حسنإ :الحكم

.3"صدوق: "قال ابن حجر في التقريب، و2كان ثقة كثير الحديث: ابن سعد

بعد ρاهللا ل بت عند خالتي ميمونة فجاء رسولقا τ عباس بناعن τ رعن سعيد بن جبي )85

ما أمسى فقال أصلى الغالم قالوا نعم فاضطجع حتى إذا مضى من الليل ما شـاء اهللا قـام

.لم يسلم إال في آخرهن فتوضأ ثم صلى سبعا أو خمسا أوتر بهن

وكيع عن محمد بـن قـيس ، عن عثمان بن محمد بن أبي شيبة عن4أخرجه أبو داود :التخريج

. األسدي عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن بن عباس به

وقد أخـرج ، 5ألن فيه عثمان بن محمد بن أبي شيبة وهو ثقة له أوهام عدة، إسناده حسن :الحكم

ين فصلى ركعتين ثم ركعت:" بن عباس بلفظامن حديث كريب عن 6البخاري الحديث في صحيحه

عن ابـن 7البخاري أيضا ، وكذلك جاء في"ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر

.كريب عن ابن عباس

، والظاهر أن عثمان بن أبي شيبة أخطأ في هذا الحديث فـإن 8في صحيح مسلموالحديث كذلك

.أم سلمة غيره من الثقات قد رووه عن منصور بن المعتمر عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن

). 2/315(أبو عوانة، المسند، - 1

).4/296(ابن حجر، التهذيب، - 2

).266(ابن حجر، التقريب، ص - 3

.كتاب الصالة، باب في صالة الليل. )1356)(2/45(أبو داود، السنن، - 4 ).6/166(، ابن أبي حاتم، الجرح، )450(ابن حجر، التقريب ص - 5 .كتاب الوضوء، باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره). 181)(1/78(البخاري، الصحيح - 6 . ، كتاب الوتر، باب ما جاء في الوتر)947)(1/337(البخاري، الصحيح - 7 .صالة المسافرين، باب الدعاء في صالة الليل وقيامه ب، كتا)763)(1/526(مسلم، الصحيح - 8

81

في الكبـرى 5والبيهقي 4وأبو يعلى 3في المجتبى وأحمد 2والنسائي 1بن راهويه إسحاقفأخرجه

7في شرح معاني اآلثار من طرق عن منصور بإسناده والحديث في صحيح مسـلم 6والطحاوي

. من حديث عائشة

أعطاها إياه مـن إبل في لى النبي صلى اهللا عليه وسلمأبي إ بعثني" :بن عباس قالاعن )86

بن عبـاس فـأتى المسـجد االصدقة فلما أتاه وكانت ليلة ميمونة وكانت ميمونة خالة إبل

ثيابها فأخذت ثوبي فجعلت أطويه اء فطرح ثوبه ثم دخل مع امرأته في فصلى العشاء ثم ج

ظر إلى ما يصنع رسول اهللا صـلى تحتي ثم اضطجعت عليه ثم قال ال أنام الليلة حتى أن

اهللا عليه وسلم فنام حتى نفخ حتى ذهب من الليل ما شاء اهللا أن يذهب ثم قام فخرج فبـال

ثم أتى سقاء موكأ فحل وكاءه ثم صب على يديه من الماء ثم وطئ على فم السقاء فجعـل

ل من أجلي وأردت أن أقوم فأصب عليه فخفت أن يدع اللي، يغسل يديه ثم توضأ حتى فرغ

ثم قام يصلي فقمت ففعلت مثل الذي فعل ثم أتيته فقمت عن يساره فتناولني بيده فأقـامني

عن يمينه فصلى ثالث عشرة ركعة ثم اضطجع حتى جاءه بالل فأذن بالصالة فقام فصلى

".ركعتين قبل الفجر

.عن محمد بن إسماعيل 8أخرجه النسائي في الكبرى :التخريج

عبـدالغفور عبـدالحق .مجلد تحقيق د 2حنظلي المروزي، المسند، إسحاق بن راهويه، إسحاق بن ابراهيم بن مخلد ال - 1

).1/123(هـ 1995، 1البلوشي، المدينة المنورة، مكتبة اإليمان، طباب كيف الوتر بخمس وذكر االختالف على الحكم في كتاب قيام الليل وتطوع النهار،). 3/239(النسائي، الصغرى، - 2

.حديث الوتر .)6/321( أحمد، المسند، - 3 .)12/398(، دأبو يعلى، المسن - 4 .باب تعجيل صالة العصر. )1/441(البيهقي، الكبرى، - 5 .كتاب الصالة، باب الوتر. )1/291(معاني اآلثار، حالطحاوي، شر - 6 .باب جامع صالة الليل ومن نام عنه أو مرضكتاب صالة المسافرين، ). 746)(1/513(مسلم، الصحيح، - 7 .كتاب التطبيق، باب إحياء الليل) 1/422(النسائي، الكبرى، - 8

82

،من طريق كالهما عن محمد بن بـن عبيـد المحـاربي 2، والبيهقي1وأخرجه أبو داود

عن ابن فضيل عن األعمش عن حبيب بن ) يدمحمد بن إسماعيل ومحمد بن عب( كالهما

.أبي ثابت عن كريب عن ابن عباس به

وقد ،3مداره على حبيب بن أبي ثابت، ثقة كثير اإلرسال والتدليسإسناده ضعيف، :الحكم

.عنعن

حبيب بن أبي ثابت الكوفي تابعي مشـهور يكثـر : "ابن حجر في طبقات المدلسينه عنوقال

.4"بن خزيمة والدارقطني وغيرهمااالتدليس وصفه بذلك

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم لىإباه بعثه أن أ رضي اهللا عنهما عبد اهللا بن عباسعن )87

قال فلما صلى المغرب قـام كلمه أ أناستطع المسجد فلمجالسا في قال فوجدته في حاجة

.وذكر الحديث بطوله..." المؤذن لصالة العشاء أذنفركع حتى

عن أحمد بن محمـد كلهم 7ألوسطوا 6والطبراني في الكبير 5و عوانةبأأخرجه : التخريج

بن يحيى بن حمزة الدمشقي عن أبيه عن جده عن داود بن عيسى الكوفي عن منصـور

.اس عن أبيه بهعن علي بن عبد اهللا بن عب

.إسناده ضعيف :الحكم

.في إسناده أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي، يروي عن أبيه عن جده له مناكير

كتاب الزكاة، باب الصدقة على بني هاشم، ) 2/123(أبو داود، السنن، - 1 .كتاب قسم الفيء والغنيمة، باب آل محمد ال يعطون من الصدقات المفروضات) 7/30(البيهقي، الكبرى، - 2 ).184(ابن حجر، التقريب، - 3 ).1/37(بن حجر، طبقات المدلسين، ا - 4 ،)2/321(أبو عوانة، المسند، - 5 ).10/276(الطبراني، المعجم الكبير، - 6 ).1/16(الطبراني، المعجم األوسط، - 7

83

أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي الدمشقي عن أبيـه : " 1قال ابن حجر عنه في اللسان

لشعراني ببواطيل ومن ذلك قال له مناكير قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر وحدث عنه أبو الجهم ا

بن عيينة عن العالء عن أبيه عن أبي هريرة رضي اهللا عنه مرفوعا ما احدثنا بكر بن محمد ثنا

بن المنكدر ااسترذل اهللا عبدا إال حظر عنه العلم واألدب وله عن أبيه عن جده عن األعمش عن

تي في ترجمة أبيه محمد كـالم عن جابر يرفعه من أحب أن يشم رائحتي فليشم الورد انتهى ويأ

بن حبان فيه أيضا وقال أبو عوانة اإلسفرائيني في صحيحه بعد أن روى عنه سألني أبو حـاتم ا

ما كتبت بالشام قدمتي الثالثة فأخبرته بكتبي مائة حديث حصول بن محمد بن يحيى بن حمـزة

ئا فقلت ال يقول حدثني كلها عن أبيه فساءه ذلك وقال سمعت أن أحمد يقول لم اسمع من أبي شي

أبي إنما يقول عن أبيه إجازة وقال الحاكم أبو أحمد الغالب علي أنني سمعت أبا الجهم وسـألته

".عن حال أحمد بن محمد فقال قد كان كبر فكان يلقن ما ليس من حديثه

عنـه يتقى حديثه إذا روى : "2، قال ابن حبان في الثقاتوفي اإلسناد أيضا والده محمد بن يحيى

".أحمد بن محمد

وسلم وعـد عليه اهللا اهللا صلىكان رسول " :قالعن عبد اهللا بن عباس رضي اهللا عنهما )88

إليه بعد العشاء وكان في بيت ميمونة بنت الحـارث فنـام اإلبل فبعثنيمن 3العباس ذودا

ليه رسول اهللا صلى اهللا ع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فتوسدت الوسادة التي توسدها

ثم قام عليه السالم فتوضأ فأسبغ الوضوء وأقل هراقة الماء ثم افتتح الصالة فقمـت وسلم

كـل ني فأقامني عن يمينه فجعل يسلم من فتوضأت فقمت عن يساره وأخلف بيده فأخذ بأذ

خلفه تذكر اهللا فقال لهـا النبـي ركعتين وكانت ميمونة حائضا فقامت فتوضأت ثم قعدت

شيطان قـال إي أشيطانك أقامك قالت بأبي وأمي يا رسول اهللا ولي صلى اهللا عليه وسلم

).1/19(طبقات المدلسين البن حجر، : ، وانظر أيضا )1/295(ابن حجر، لسان الميزان - 1 ).9/74(ابن حبان، الثقات، - 2

ذود من اإلبل ما بين الثنتين إلى التسع وقيل ما بين الثالث غل العشر واللفظة مؤنثةق وال واحد لها مـن لفظهـا ال - 3

).2/171(ابن األثير، النهاية في غريب الحديث، : كالعم، أنظر

84

فلما انفجر الفجر قام فأوتر بركعـة ثـم :الراوي ،ن اهللا أعانني عليهإوالذي بعثني بالحق

".ركع ركعتي الفجر ثم اضطجع على شقه األيمن حتى أتاه بالل فآذنه بالصالة

أيـوب بـن عنقذ بن عبد اهللا الخوالني بن من إبراهيم عن 1أخرجه ابن خزيمة :التخريج

.به عبد اهللا بن عباس كم عن أبي سفيان طلحة بن نافع عنسويد عن عتبة بن أبي ح

.إسناده ضعيف :الحكم

: قال أحمد بـن حنبـل ، "صدوق يخطئ: "في التقريب 2فيه أيوب بن سويد، قال ابن حجر

مخالف لما أخرجـه " جر الفجرفلما انف: "وقوله، 3"ليس بشيء: "، وقال ابن معين"ضعيف"

كان يصلي الوتر قبل ρالشيخان من حديث ابن عباس وابن عمر وغيرهما من أن النبي

فالحديث على هذا منكر ال عة إلى الوتر إذا خشي قرب الفجر، الفجر ويحث على المسار

.يجوز االحتجاج به بحال

ب بعثه في حاجة لـه مطلبن عباس حدثه أن أباه عباس بن عبد الا جبير أنعن سعيد بن )89

بن عباس فدخل عليها فوجد رسـول اوكانت ميمونة بنت الحارث خالة ρ إلى رسول اهللا

في نفسي أحصي كـم بن عباس فاضطجعت في حجرتها وجعلت افي المسجد قال ρاهللا

قال فجاء وأنا مضطجع في الحجرة بعدما ذهب الليل فقال أرقد الوليد ρيصلي رسول اهللا

تـى لحفة على ميمونة قال فارتدى ببعضها وعليها بعض ثم قام فصلى ركعتين حفتناول م

أوتر بخمس لم يجلس بينهن ثم قعد فأثنى على اهللا بما هو له أهل صلى ثماني ركعات ثم

ثم أكثر من الثناء وكان في آخر كالمه أن قال اللهم اجعل لي نورا في قلبي واجعـل لـي

بصري واجعل لي نورا عن يميني ونورا عن شمالي نورا في سمعي واجعل لي نورا في

.واجعل لي نورا بين يدي ونورا من خلفي وزدني نورا

. وسلماهللا عليه لنبي صلىاباب ذكر خبر روي في وتر ، كتاب الصالة،)2/149(ابن خزيمة، الصحيح، - 1 ).148(ابن حجر، التقريب، - 2 ).3/474(المزي، تهذيب الكمال، - 3

85

فـي الـوتر 3بـن نصـر محمد و في الكبرى بهذا اللفظ 2والنسائي 1أخرجه أبو داود :التخريج

الدراوردي عن محمدمن طرق عن عبد العزيز بن في الكبرى 5والبيهقي في الكبير 4والطبراني

من طريق كامـل أبـي 6وأخرجه الطبراني في الكبيربد المجيد بن سهيل عن يحيى بن عباد، ع

بـن إسـحاق عـن , 7وأخرجه المروزي في كتاب الوترالعالء التيمي عن حبيب بن أبي ثابت،

ثالثتهم عن الحكم بن عتيبة، , ن قيس األسويراهويه عن الفضل بن موسى السياني عن محمد ب

.عباس بهعن سعيد بن جبير عن ابن ) عتيبة والحكم بن, بيب بن أبي ثابتوح, يحيى بن عباد(

، 8عبد العزيز بن محمد الدراوردي وهو صدوق يخطئ: في إسناد حديث يحيى بن عباد :الحكم

وقد .9ئعبد العزيز الدراوردي سيء الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخط :زرعةو أب قال

وفي إسناد حـديث ، 10ئي وأبي زرعة وأحمد بن حنبل وبن سعدضعفه جماعة من العلماء كالنسا

وحبيب أيضا كثيـر التـدليس . 11حبيب؛ كامل بن العالء أبو العالء التميمي وهو صدوق يخطئ

.13الفضل بن موسى وهو ثقة ربما أغرب: وفي إسناد حديث الحكم ،12واإلرسال

.كتاب الصالة، باب في صالة الليل). 1358) (2/45(, السنن, أبو داود - 1صالة رسول ذكر اختالف الناقلين لخبر عبد اهللا بن عباس في كيفية،كتاب الصالة، )406)(1/163(, الكبرى, النسائي - 2

.اهللا صلى اهللا عليه وسلم بالليل .باب اختيار الوتر أول الليل لمن خاف أن ال يقوم آخره). 75) (1/167(, مختصر كتاب الوتر, ابن نصر - 3 ). 12380) (12/31(, الكبير, الطبراني - 4 .لي ركعة واحدة تطوعاباب الوتر بركعة واحدة ومن أجاز أن يص، )4584) (3/29(, الكبرى, البيهقي - 5 ).12/20(, الكبير, الطبراني - 6 .باب اختيار الوتر أول الليل لمن خاف أن ال يقوم آخره). 1/70(, مختصر كتاب الوتر, ابن نصر - 7 ).420(التقريب ص , ابن حجر - 8

)5/395(ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، - 9 ).6/315(ابن حجر، التهذيب، - 10 ).535(التقريب ص , ن حجراب - 11 ).184(المرجع السابق، ص - 12 ).520(التقريب ص , ابن حجر - 13

86

وأيضـا فـإن . 1"ضعيف الحديث كان شيخا صالحا:"وقال أبو حاتم, "روى مناكير:"وقال أحمد

. بن عباس كما تقدماوهذا الحديث يخالف ما في الصحيحين من حديث كريب عن . 2الحكم مدلس

نبي صلى اهللا عليه وسـلم ميمونة فقام العند بت " :بن عباس رضي اهللا عنهما قالاعن )90

ثـم توضـأ القربة فأطلق شـناقها سل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فأتىحاجته فغفأتى

وضوءا بين وضوءين لم يكثر وقد أبلغ فصلى فقمت فتمطيت كراهية أن يرى أني كنـت

ه أتقيه فتوضأت فقام يصلي فقمت عن يساره فأخذ بأذني فأدارني عن يمينه فتتامت صـالت

اضطجع فنام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ فآذنه بالل بالصالة فصـلى ثالث عشرة ركعة ثم

يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي ولم يتوضأ وكان

نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وأمامي نورا وخلفـي

".انورا واجعل لي نور

.4، ومسلم3أخرجه البخاري :التخريج

صـلى يصلي من الليـل ف ρعباس قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي بناعن )91

ركعة منها ركعتا الفجر حزرت قيامه في كل ركعـة بقـدر يـا أيهـا ثالث عشرة

".المزمل

كالهما عـن , عن نوح بن حبيب القومسي ويحيى بن موسى الحداني 5أخرجه أبو داود :التخريج

عن عبد اهللا بن طاووس بن كيسان عن عكرمة بـن , عن معمر بن راشد, عبد الرزاق الصنعاني

". منها ركعتا الفجر"لكن لم يقل نوح فيه . عن بن عباس به ,خالد المخزومي

).8/257(التهذيب , ابن حجر - 1 .)212(التقريب، ص, ابن حجر - 2 . ، كتاب الدعوات، باب الدعاء إذا انتبه من الليل)5/2327(، الصحيح، البخاري - 3 . ، باب الدعاء في صالة الليل وقيامهكتاب الصالة) 1/525(مسلم، الصحيح، - 4 .، كتاب الصالة، باب في صالة الليل)1365) (2/47(, السنن, أبو داود - 5

87

:الحكم

حيى بن يبن عباس كما قال اإسناد الحديث ضعيف ألن عكرمة بن خالد المخزومي لم يسمع من

.1معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف

صـلى ρبن عبـاس أن النبـي االشيخان من حديث كريب عن ما رواه وهذه الرواية تخالف

. فكانت له ثالث عشرة ركعة قبل الفجر, ركعتين ركعتين ست مرات ثم أوتر

إن "وتوضأ وهو يقـول فاستيقظ فتسوك ρعن عبد اهللا بن عباس أنه رقد عند رسول اهللا )92

فقـرأ هـؤالء "في خلق السماوات واألرض واختالف الليل والنهار آليات ألولي األلباب

ـ اآليات حتى جود ثـم ختم السورة ثم قام فصلى ركعتين فأطال فيهما القيام والركوع والس

حتى نفخ ثم فعل ذلك ثالث مرات ست ركعات كل ذلك يسـتاك ويتوضـأ انصرف فنام

ويقرأ هؤالء اآليات ثم أوتر بثالث فأذن المؤذن فخرج إلى الصالة وهو يقول اللهم اجعـل

سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعـل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في

من خلفي نورا ومن أمامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهـم أعطنـي

.نورا

. 2مسلم في صحيحه اإلمام أخرجه :التخريج

إن في خلق السموات (وأصل الحديث في صحيح البخاري من غير ذكر التسوك وقراءة اآليات

3).النهار آليات ألولي األلبابواألرض واختالف الليل و

فرآه استيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول إن في خلـق ρعباس أنه رقد عند النبي بناعن )93

السماوات واألرض حتى ختم السورة ثم قام فصلى ركعتين أطال فيهما القيـام والركـوع

). 20/251(المزي، تهذيب الكمال، - 1 . كتاب صالة المسافرين، باب الدعاء في صالة الليل وقيامه) 763) (1/530(, الصحيح, مسلم - 2 .ةإلى آخر السور 90آل عمران - 3

88

والسجود ثم أنه انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثالث مرات بست ركعات كـل ذلـك

تاك ثم يتوضأ ويقرأ هؤالء اآليات ثم أوتر قال عثمان بثالث ركعات فأتاه المؤذن فخرج يس

ثم أوتر فأتاه بالل فآذنه بالصالة حين طلـع الفجـر فصـلى عباسبن اإلى الصالة وقال

ركعتي الفجر ثم خرج إلى الصالة ثم اتفقا وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا واجعل في

ي سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل خلفي نورا وأمـامي لساني نورا واجعل ف

.نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم وأعظم لي نورا

الذي تقدم وفـي 1بن عباس في صحيح مسلماثبتت سنة الفجر في حديث كريب عن : التخريج

".فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين: "آخره

ثم أوتر فآتاه بالل فآذنه : "وفيها 2بن حجر فهي في سنن أبي داوداأشار إليها وأما الرواية التي

وليس في هذه الروايـة ، "ركعتي الفجر ثم خرج إلى الصالة فصلى, بالصالة حين طلع الفجر

. كما ترى 1أي زيادة على ما في صحيح مسلم

, الفجر صـلى ركعتـين عن عائشة أنه كان إذا طلع 4وفيه, بن عمراعن 3وقد ثبت في البخاري

.5وهي عند مسلم ."خفيفتين: "بن عمراوفي رواية

وسلم يصلي كان رسول اهللا صلى اهللا عليه " :قال رضي اهللا عنهما بن عباساعن )94

".ويوتر بثالث ويصلي ركعتي الفجربالليل ثماني ركعات

.عن هارون بن عبد اهللا 7والنسائي 6أخرجه أحمد :التخريج

.كتاب صالة المسافرين، باب الدعاء في صالة الليل وقيامه). 763) (1/528(, الصحيح, مسلم - 1 .كتاب الصالة، باب في صالة الليل). 1353) (2/44(, السنن, أبو داود - 2 .، كتاب التهجد، باب الركعتان قبل الظهر)1126) (1/395(, الصحيح, البخاري - 3 .، كتاب الدعوات، باب الضجع على الشق األيمن)5951) (5/2325(, الصحيح, البخاري - 4 ). 730) (1/504(, )724-723) (1/500(الصحيح، , مسلم - 5

).3006)(1/326(أحمد، المسند، - 6 ).3/237(النسائي، السنن، - 7

89

عن أحمد بن سليمان ثالثتهم عن يحيى بن آدم عـن أبـي 1في الكبرىنسائي وأخرجه كذلك ال

عن محمد بـن 2وأخرجه ابن ماجة ابن أبي ثابت عن يحيى بن الجزار، بكر النهشلي عن حبيب

من طريق عن سعيد بـن أبـي مـريم 3، وأخرجه الطبراني في الكبيرعبيد بن ميمون عن أبيه

عـن عـامر الشـعبي، إسـحاق عقبة عـن أبـي عن محمد بن جعفر عن موسى بن كالهما

.عن ابن عباس عن النبي صلى اهللا عليه وسلم) عامر الشعبي ويحيى بن الجزار(كالهما

.وهو راجع إلى الحديث السابقح، إسناده صحي :الحكم

.4إسناده صحيح: وفي الموسوعة الحديثية

باب ساعات الوتر

ومن , ال يقوم من آخر الليل فليوتر أوله من خاف أن : " ρقال رسول اهللا : عن جابر قال )95

."وذلك أفضل, طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صالة آخر الليل مشهودة

.في صحيحه 5مسلم اإلمام أخرجه :التخريج

أرأيت الركعتين قبل صالة الغداة أأطيـل :بن عمر قلتاسألت " :أنس بن سيرين قال عن )96

مثنـى مثنـى اهللا صلى اهللا عليه وسلم يصلي من الليل فيهما القراءة قال ثم كان رسول

إنك لضخم أال تدعني أسـتقرئ لـك :قالهذا أسألك عن ويوتر بركعة قال قلت إني لست

الحديث كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر ركعتـين

.6"قبل الغداة ولم يذكر صالة قبل الغداة كأن األذان بأذنيه قال خلف أرأيت الركعتين

).1/425(، )1/162(النسائي، الكبرى، - 1 والسنة فيها، باب ما جاء في كم يصلى بالليل، ، كتاب إقامة الصالة)1/433(ابن ماجة، السنن، - 2 ).12/91(الطبراني، الكبير، - 3 ).4/447(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 4 .من خاف أال يقوم من آخر الليل فليوتر أوله بصالة المسافرين، با ب، كتا)755)(1/520(مسلم، الصحيح، - 5 .باب صالة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليلكتاب صالة المسافرين، ، )749)(1/519(المرجع السابق، - 6

90

إني لست عن هذا :" الذي ذكره ابن حجر في الفتح هو قول أنس البن عمر النص :التخريج

وليس فيه شيء مرفوع فهو حوار بين ابن عمر وأنس بن سـيرين الـذي اسـتعجل " أسألك

.الجواب

عليه وسـلم رسول اهللا صلى اهللا من كل الليل قد أوتر" :قالت رضي اهللا عنها عن عائشة )97

".السحرمن أول الليل وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى

.1مسلم في صحيحهاإلمام أخرجه :التخريج

معاذ بن جبل قدم الشام وأهل الشـام أن عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضى إفريقية )98

علـيهم ال يوترون فقال لمعاوية مالي أرى أهل الشام ال يوترون فقال معاوية وواجب ذلك

زادني ربي عز وجل صالة وهى الوتر وقتهـا مـا :يقول ρقال نعم سمعت رسول اهللا

.بين العشاء إلى طلوع الفجر

أيـوب عن يحيى بـن , عن عبد اهللا بن وهب, عن هارون بن معروف2أخرجه أحمد: التخـريج

.ل بهبعن معاذ بن ج, ن بن رافع التنوخيعن عبد الرحم, رعن عبيد اهللا بن زح, الغافقي

:في إسناد الحديث ثالثة ضعفاء في نسق واحد هم :الحكم

بن سعد منكر الحديث وقال الدارقطني في بعض حديثه اضطراب اقال :يحيى بن أيوب الغافقي

.3وقال الساجي صدوق يهم كان أحمد يقول يحيى بن أيوب يخطىء خطأ كثيرا

باب صالة الليل وعدد ركعات النبي صلى اهللا عليه وسلم كتاب صالة المسافرين، ). 745)(1/512(مسلم،الصحيح، - 1

.في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صالة صحيحة ).2/242(أحمد، المسند، - 2 ).11/164(بن حجر، التهذيب،ا - 3

91

أبـي خيثمـة بـن اه فضعفه وقال اعيل سألت أحمد عنإسمقال حرب بن :روعبيد اهللا بن زح

معين كل حديثه عندي ضـعيف بن اعن يس بشيء وقال عثمان الدارميمعين لبن اعن وغيره

.1المديني منكر الحديث بن اعن قال أبو الحسن بن البراءو

.2ضعيف: وعبد الرحمن بن رافع التنوخي

صـحيحة التـي تثبـت أن فإسناد الحديث شديد الضعف باإلضافة إلى أنه مخالف لألحاديـث ال

وقد ذكر الهيثمي الحـديث . الصلوات المفروضات إنما هي خمس صلوات فقط ال زيادة عليهن

ومعاوية لم يتآمر في زمن , ر وهو ضعيف متهموفيه عبيد اهللا بن زح: "وقال 3في مجمع الزوائد

".معاذ

.4بن حجر في الفتحاكما وضعفه

.يعني أن الحديث منكر

.5وهذا إسناد ضعيف: ديثيةوفي الموسوعة الح

هللا أمدكم بصالة هي ن اإ: "فقال ρخرج علينا رسول اهللا " :عن خارجة بن حذافة أنه قال )99

."الوتر جعله اهللا لكم فيما بين صالة العشاء إلى أن يطلع الفجرالنعم خير لكم من حمر

صاحب رسول اهللا وفي الباب عن أبي هريرة وعبد اهللا بن عمرو وبريدة وأبي بصرة الغفاري

ρ قال أبو عيسى حديث خارجة بن حذافة حديث غريب ال نعرفه إال من حديث يزيد بـن أبـي

حبيب وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث فقال عن عبد اهللا بن راشد الزرقي وهو وهم في

).7/12(المرجع السابق، - 1 ).17/83(، المزي، تهذيب الكمال، )2/503(المرجع السابق، - 2 .، كتاب الصالة، باب ما جاء في الوتر)2/239(الهيثمي، مجمع الزوائد، - 3 ).2/487(ابن حجر، الفتح، - 4 ).36/414(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 5

92

هذا وأبو بصرة الغفاري اسمه حميل بن بصرة وقال بعضهم جميل بن بصرة وال يصح وأبـو

.بن أخي أبي ذراصرة الغفاري رجل آخر يروي عن أبي ذر وهو ب

والحـاكم فـي 5والـدارقطني 4والـدارمي 3وبن ماجه 2وأبو داود 1أخرجه الترمذي :التخريج

عن عبـد اهللا بـن , عن يزيد بن أبي حبيب المصري, من طرق عن الليث بن سعد 6المستدرك

وهذا اللفظ ألبي خارجة بن حذافة العدوي بهرة الزوفي عن عن عبد اهللا بن أبي م, اشد الزوفير

.وأخرجه غيره بنحوه أو مختصرا, داود

في إسناد الحديث عبد اهللا بن راشد الزوفي وشيخه عبد اهللا بن أبـي حـرة الزوفـي ال : الحكم

من شيخه وال سـماع شـيخه مـن يعرفان إال بهذا الحديث وال يعرف سماع عبد اهللا بن راشد

الـوتر وال يعـرف ليس له إال حديث فـي : "بن راشدافي شأن إسحاقن قال محمد بخارجه،

وقال البخاري في شأن ابـن . 7بن حبان في سماعه أيضااوكذلك شك ،"رةبن أبي ماسماعه من

إسناد : "بن حباناوقال ". وال يعرف سماع بعضهم من بعض, ال يعرف بحديث الوتر: "رةأبي م

هـؤالء أصـحاب أبـي : قال أحمد بن حنبل: "9ب الوتروفي مختصر كتا ،8ومتن باطل, منقطع

فاحتج له بعـض : قال محمد بن نصر بشيء من الحديث ما هو إال الجرأة،حنيفة ليس لهم بصر

: فيقال له" إن اهللا زادكم صالة وهي الوتر" من يتعصب له ليموه على أهل الغباوة والجهل بالخبر

."هذا حديث ال يثبته أهل العلم باألخبار

باب ما جاء في فضل الوتر ، أبواب الوتر، كتاب أبواب الصالة، )452)(2/314(الترمذي، السنن، -1 .، كتاب الصالة، باب استحباب الوتر)1418)(2/61(أبو داود، السنن، - 2 .، باب ما جاء في الوتركتاب إقامة الصالة والسنة فيها) 1168)(1/369(ابن ماجة، السنن، - 3 .، كتاب الصالة، باب في الوتر)1/446(رمي، السنن، الدا - 4 .، كتاب الوتر، باب فضيلة الوتر)2/30(الدارقطني، السنن، -5 .كتاب الوتر. )1148)(1/448(الحاكم، المستدرك، - 6 ).5/180(ابن حجر التهذيب، - 7 ).16/116(المزي، تهذيب الكمال، - 8 .باب ذكر الوتر بثالث عن الصحابة والتابعين، )1/83(ابن نصر، مختصر كتاب الوتر، - 9

93

حق الوتر لم يوتر فليس منا حق فمنالوتر " :يقول ρاهللا سمعت رسول :بريدة قال عن )100

."الوتر حق فمن لم يوتر فليس منالم يوتر فليس منا فمن

وبن عدي في الكامل مـن طـرق 3والبيهقي 2والحاكم في المستدرك 1أخرجه أبو داود :التخريج

.عن عبد اهللا بن بريدة عن بريدة األسلمي به عن عبيد اهللا بن عبد اهللا العتكي أبي المنيب

وقـال 4"صـدوق يخطـئ : "بن حجراقال فيه أبو المنيب العتكي،إسناده ضعيف، ألن :الحكم

يتفرد عـن الثقـات : بن حباناوقال , ال يتابع على حديثه: وقال العقيلي عنده مناكير،: البخاري

وأيضا فإن عبد اهللا بن بريدة لم يصح له سـماع ،5ال يحتج به: وقال البيهقي. باألشياء المقلوبات

.6من أبيه

باب الوتر في السفر

التطوع حيث توجهت به فذكرت له ذلكبن عمر يصلي على دابته ارأيت :عن نافع قال )101

".فقال رأيت أبا القاسم يفعله

.7أخرجه أحمد في مسنده :التخريج

.8صحيح إسناده: وفي الموسوعة الحديثيةإسناده صحيح، :الحكم

.، كتاب الصالة، باب كم الوتر)1419)(2/62(أبو داود، السنن، - 1 . ، كتاب الوتر)1146)(1/448(الحاكم، المستدرك، - 2 .، باب تأكيد صالة الوتر)4251)(2/469(البيهقي، الكبرى، - 3 ).435(التقريب ص ابن حجر، - 4 ).5/15(الذهبي، ميزان االعتدال، - 5 ).20(، وانظر التعليق عليه في الحكم على الحديث رقم )5/137(ابن حجر، التهذيب، - 6 ).4470)(2/4(أحمد، المسند، - 7 ).8/44(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 8

94

وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يصلون الظهـر ρ سافرت مع النبي"بن عمر قال اعن )102

ركعتين ال يصلون قبلها وال بعدها وقال عبد اهللا لو كنت مصليا قبلهـا والعصر ركعتين

". أو بعدها ألتممتها

. كالهما عن وكيع عن عيسى بن حفص بـن عاصـم , 2بن أبي شيبةاو, 1أخرجه أحمد: التخريج

من طرق عـن 8والنسائي7وعبد بن حميد6وأبو يعلى5وعبد الرزاق4بن ماجهاو3واخرجه أبوعوانة

كالهمـا 10بن خزيمةاو9وأخرجه أحمد. عيسى بن حفص بن عاصم كلهم عن حفص بن عاصم

.11مسلم بنحوه اإلمام والحديث أخرجهبن عمر به، امن طريق عن نافع جميعهم عن

.12إسناده حسن: وعة الحديثيةوفي الموسصحيح، إسناده :الحكم

باب القنوت قبل الركوع وبعده

كلمات أقولهن في الوتر ρ علمني رسول اهللا"الحسن بن علي رضي اهللا عنهما وعن )103

اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبـارك لـي فيمـا

).2/24(, المسند, أحمد - 1 .الرجل يصلي ركعة قائما وركعة جالسا، كتاب الصلوات، )1/343(, مصنفال, ابن أبي شيبة - 2 ).2/337(, المسند, أبو عوانة - 3 .، باب التطوع في السفركتاب إقامة الصالة والسنة فيها). 1/340(, السنن, ابن ماجه - 4 .ابة، كتاب الصالة، باب صالة التطوع على الد)2/557(, المصنف, عبد الرزاق الصنعاني - 5 ).10/156(, المسند, أبو يعلى - 6مجلـد، تحقيـق صـبحي البـدري 1عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي، مسند عبد بن حميـد، , عبد بن حميد - 7

).1/262(, .م1988هـ 1408، 1السامرائي ومحمود محمد الصعيدي، القاهرة، مكتبة السنة، ط .لصالة في السفر، باب ترك التطوع في السفر، كتاب تقصير ا)3/123(, الصغرى, النسائي - 8 ).2/428(, المسند, أحمد - 9

وسلم تبيانباب ذكر الدليل على أن اهللا عز وجل ولى صلى اهللا عليه كتاب الصالة، ). 2/72(, الصحيح, ابن خزيمة - 10

.عدد الصالة في السفر . ة المسافرين وقصرهاباب صال, كتاب صالة المسافرين, )688) (1/479(, الصحيح, مسلم - 11 ).9/509(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 12

95

وال يذل من واليـت أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضى وال يقضى عليك وإنه ال

".تباركت ربنا وتعاليت يعز من عاديت

6والدارمي 5وبن ماجه 4والصغرى 3والنسائي في الكبرى 2والترمذي 1أخرجه أبو داود: التخريج

من طرق كثيرة عن 12والطبراني 11والبيهقي 10وأبو يعلى 9بن الجاروداو 8بن خزيمةاو 7وأحمد

.الحسن بن علي بهن أبي الحوراء السعدي عن السبيعي عن بريد بن أبي مريم ع إسحاقأبي

فـي 15وأخرجه البيهقـي . إسحاقعن وكيع عن يونس بن أبي 14بن خزيمةاو 13وأخرجه أحمد

في تهذيب الكمال من طريق يحيـى بـن 16وأخرجه المزي. الكبرى من طريق العالء بن صالح

.سعيد عن شعبة ثالثتهم عن بريد بن أبي مريم بإسناده

.سنإسناده ح: الحكم

.كتاب الصالة، باب القنوت في الوتر). 2/63(, السنن, أبو داود - 1 .، كتاب أبواب الصالة، باب ما جاء في القنوت في الوتر)2/328(, السنن, الترمذي - 2 .الدعاء في الوتر كتاب التطبيق،). 1/451(, الكبرى, النسائي - 3 .كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب الدعاء في الوتر). 3/248(, الصغرى, النسائي - 4 .، باب ما جاء في القنوت في الوتركتاب إقامة الصالة والسنة فيها). 1/372(, السنن, ابن ماجه - 5 .كتاب الصالة، باب الدعاء في القنوت). 1/452(, السنن, الدارمي - 6 ).1/201(, المسند, أحمد - 7باب ذكر الدليل على أن النبي صلى اهللا عليه وسلم إنما أوتـر هـذه كتاب الصالة،). 2/151(, الصحيح, ابن خزيمة - 8

.الليلة التي بات بن عباس فيها عنده بعد طلوع الفجر .، باب قنوت الوتر)1/78(, المنتقى, ابن الجارود - 9

).12/156,136(, المسند, أبو يعلى - 10 .، باب دعاء القنوت)2/209(, الكبرى, البيهقي - 11 ).3/73(, المعجم, الطبراني - 12 ).1/199(, المسند, أحمد - 13باب ذكر الدليل على أن النبي صلى اهللا عليه وسلم إنما أوتـر هـذه ، كتاب الصالة،)2/151(, الصحيح, ابن خزيمة - 14

.بعد طلوع الفجرالليلة التي بات بن عباس فيها عنده .، باب القنوت في الوتر)2/497(, الكبرى, البيهقي - 15 ). 9/118(, تهذيب الكمال, المزي - 16

96

وحديث بريد من درجة , السلولي عن أبي الحوراء السعدي بن أبي مريم مدار الحديث على بريد

.1صالح: وقال أبو حاتم, وثقه النسائي وغيره. الحسن

وقال أحمد ما يشير إلى عدم معرفته بـه , بن حزماوضعفه , ما أبو الحوراء فقد وثقه النسائيوأ

".هذا حديث حسن: " 3وقال الترمذي. 2ولم يحكم فيه بشيءحين فرق بينه وبين ربيعة بن شيبان

.اهللاشاء أقول فالحديث حسن إن

.4إسناده صحيح: وفي الموسوعة الحديثية

".إذا دعا لقوم أو دعا على قوم يقنت إالال كان ρأن النبي "عن أنس )104

األنصاري عن محمد بن عبد اهللا, عن محمد بن محمد بن مرزوق 5بن خزيمةاأخرجه :التخريج

.بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالكاعن سعيد

وسماع محمد بـن , ألن فيه سعيد بن أبي عروبة وهو ثقة إال أنه اختلطإسناده ضعيف، :الحكم

.6عبد اهللا األنصاري منه كان بعد االختالط

حديث أبـي من 8وعند مسلم . من حديث أبي هريرة 7بن خزيمة الكن للحديث شاهد بمثله عند

, ترك الـدعاء لهـم ρأرى رسول اهللا: فقلت, ترك الدعاء بعدρ ثم رأيت رسول اهللا: " هريرة

". وما تراهم قد قدموا ؟ : فقيل

). 4/56(,التهذيب, ابن حجر - 1 ). 3/221(المرجع السابق، - 2 .كتاب أبواب الصالة، باب ما جاء في القنوت في الوتر). 2/328(, السنن, الترمذي - 3 ).3/245(وط، الموسوعة الحديثية، شعيب األرناؤ - 4 .باب ترك القنوت ثم زوال الحادثة التي لها يقنت، كتاب الصالة، )620) (1/314(, الصحيح, ابن خزيمة - 5 ). 208(, ، أبو البركات الذهبي، الكواكب النيرات)2/34(, التهذيب, ابن حجر - 6اب ذكر البيان أن النبي صلى اهللا عليه وسلم لم يكن يقنت بكتاب الصالة، ). 619) (1/313(, الصحيح, ابن خزيمة - 7

.على أحد دهره كله وإنه إنما كان يقنت إذا دعا ألحد أو يدعو .باب استحباب القنوت في جميع الصالة إذا نزلت بالمسلمين نازلةكتاب الصالة، ). 675) (1/467(, الصحيح, مسلم - 8

97

يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا أقرب ما: قال ρعن أبي هريرة أن رسول اهللا )105

.الدعاء

.1في صحيحه مسلم أخرجه اإلمام :التخريج

سقاءكتاب االست

باب سؤال الناس اإلمام االستسقاء إذا قحطوا

فقال يا رسول اهللا واهللا ρجاء أعرابي إلى النبي :عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه قال )106

أتيناك والعذراء يدمي لبانهـا وأنشده 3وال صبي يصطبح 2بعير يئط لقد أتيناك وما منا

نة من الجوع ضعفا ما يمر وال وقد شغلت أم الصبي عن الطفل وألقى بكفيه الفتى استكا

وليس لنا 6الفشل 5والعلهز 4سوى الحنظل العامي وال شيء مما يأكل الناس عندنا يحلي

يجر رداءه حتى صعد ρإال إليك فرارنا وأين فرار الناس إال إلى الرسل فقام رسول اهللا

10طبقـا 9غـدقا 8مريعا 7المنبر ثم رفع يده إلى السماء فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا

نافعا غير ضار تمأل به الضرع وتنبت به الزرع وتحيى به األرض 11عجال غير رائث

.اب الصالة، باب ما يقال في الركوع والسجود، كت)482)(1/350(مسلم، الصحيح، - 1

).1/54(, النهاية في غريب الحديث, ابن األثير: أنظر,يئط أي يحن ويصيح - 2

النهايـة فـي غريـب , ابن األثيـر : أنظر,أي ليس عندنا لبن بقدر ما يشربه الصبى بكرة" وما لنا صبى يصطبح " - 3

).3/6(, الحديث

).3/323(, النهاية في غريب الحديث, ابن األثير: أنظر, ألنه يتخذ في عام الجدب, هو منسوب إلى العام - 4

).3/293(النهاية في غريب الحديث، , ابن األثير: العلهز شيء ينبت ببالد بني سليم له أصل كأصل البردي، أنظر - 5

).3/323(, النهاية في غريب الحديث, ابن األثير: لضعف ويروى بالسين المهملة أنظرالجزع والجبن وا: الفشل - 6 ).4/313(النهاية في غريب الحديث، , ابن األثير: يقال مرأني الطعام وأمرأني اذا لم يثقل على المعدة، أنظر - 7

).4/320(النهاية في غريب الحديث , ابن األثير: مراعة، أنظر المريع المخصب الناجع يقال أمرع الوادي ومرع - 8

أغدق المطر يغدق إغداقا فهـو مغـدق، : مفعل منه أكده به، يقال: والمغدق, المطر الكبار القطر : الغدق بفتح الدال - 9

).3/345(النهاية في غريب الحديث , ابن األثير: أنظرالنهاية في غريـب الحـديث , ابن األثير: أي عام واسع،أنظر: غيث طبق : أي مالئا لألرض مغطيا لها، يقال طبقا - 10

)3/113.( ). 2/287(النهاية في غريب الحديث , ابن األثير: أي غير بطئ متأخر، أنظر: عجال غير رائث - 11

98

بعد موتها وكذلك يخرجون فواهللا ما مد يده إلى نحره حتى التقت السماء بأرواقها وجاء

أهل البطانة يضجون يا رسول اهللا الغرق الغرق فرفع رأسه إلى السماء ثم قـال اللهـم

علينا فانجاب السحاب عن المدينة حتى أحدق به نحو اإلكليل فضحك رسول حوالينا وال

حتى بدت نواجذه وقال هللا أبو طالب لو كان حيا قرت عيناه من ينشدنا قوله فقـام ρاهللا

وأبيض يستسقى الغمام علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه فقال يا رسول اهللا كأنك أردت

.بوجهه ثمال اليتامى عصمة لألرامل

4وبن عدي 3والبيهقي 2وأبو نعيم األصبهاني في الدالئل 1أخرجه الطبراني في الدعاء :التخريج

نـس، عـن أ , عن مسلم المالئـي , م الهالليمن طرق عن أحمد بن رشد بن خثي 5وبن عبد البر

. من طريق عبادة بن زياد األزدي عن سعيد بن خثيم بإسناده 6البيبهقي: خرجهوأ

.إسناده ضعيف :الحكم

وأيضا فإن الرواي عنه وهو سعيد بن خثيم قال فيه 7.ألن مداره على مسلم المالئي وهو ضعيف

فـي التقريـب القول فيـه بن حجرا ولخص, أحاديث غير محفوظةروى 8بن عدي في الكاملا

د بن رشد بن بن أخيه احماف, وكذلك الراويان عن سعيد هذا ضعيفان. 9"صدوق له أغاليط: "بقوله

. دعاء في االستسقاءباب ال) 1/597(الطبراني في الدعاء - 1مجلد، تحقيق محمـد محمـد الحـداد، 1اسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي األصبهاني، دالئل النبوة، , األصبهاني - 2

). 1/184(هـ 1409، 1الرياض، دار طيبة، ط ). 142-6/141(, دالئل النبوة, البيهقي - 3 ). 3/408(, الكامل, ابن عدي - 4د، تحقيق مصطفى بن أحمـد العلـوي مجل 24, عمر يوسف بن عبداهللا بن عبد البر النمري، التمهيدأبو, ابن عبد البر - 5

). 22/65(هـ 1387محمد عبد الكبير البكري، امغرب، وزارة عموم األوقاف والشؤون اإلسالمية، و ). 141-6/140(, في دالئل النبوة, البيهقي - 6مجلـد، 9تم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي، الجـرح والتعـديل، عبد الرحمن أبي حا, أبو حاتم الرازي - 7

). 4/153(الضعفاء , ، العقيلي)8/192(, م1952هـ 1371، 1بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط ). 3/408(, الكامل, ابن عدي - 8 ). 280(ص, التقريب, ابن حجر - 9

99

لـه : 2بن عديافقال , وأما عبادة بن زياد. يخبر باطل عن سعيد بن خثيم: 1ل فيه الذهبيخثيم قا

. حاديث مناكير في الفضائلأ

ρوأنا أنظر إلى وجه رسـول اهللا ذكرت قول الشاعر ربما :قال اهللا بن عمر عبد عن )107

وأبـيض كل ميزاب واذكر قـول الشـاعر 3على المنبر يستسقى فما ينزل حتى يجيش

". قى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة لألرامل وهو قول أبي طالبيستس

6والبيهقي 5وأخرجه ابن ماجه, عن أبي النضر البغدادي هاشم بن القاسم 4أخرجه أحمد :التخريج

عن أبي عقيل عبد اهللا بن عقيل الكوفي عن عمر بن حمزة بن عبـد اهللا , من طريق أبي النضر

. بن عمر عن عبد اهللا بن عمر بن عمر عن سالم بن عبد اهللا

.إسناده ضعيف :الحكم

قال عبد اهللا بن أحمد بن حنبل عن أبيـه أحاديثـه ,ألن مداره على عمر بن حمزة وهو ضعيف

مناكير وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين عمر بن حمزة أضعف من عمر بن محمد بـن

.7وقال كان ممن يخطىءزيد وقال النسائي ضعيف وذكره بن حبان في كتاب الثقات

.8إسناده ضعيف: وفي الموسوعة الحديثية

المطلـب استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد : "بن عمر أنه قالان ع )108

قـال سـقاهم اهللا فاسقنا فما برحوا حتى نتوجه إليك به فقال اللهم هذا عم نبيك العباس

).1/39(, المغني في الضعفاء, الذهبي - 1 ).4/349(, الكامل, ابن عدي - 2

).1/324(النهاية في غريب الحديث , ابن األثير: أي يتدفق ويجري بالماء، أنظر - 3 ).2/93(, المسند, أحمد - 4 .، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء في الدعاء في االستسقاء)1/405(, السنن, ابن ماجه - 5 .باب االستسقاء بمن ترجى بركة دعائهصالة االستسقاء، ب، كتا)3/352(, الكبرى, البيهقي - 6 ). 411(ص, التقريب, ، ابن حجر)21/311(المزي، تهذيب الكمال، - 7

).9/485(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 8

100

يرى للعباس وسلم كان اهللا عليه صلى الناس فقال أيها الناس إن رسول اهللافخطب عمر

اهللا رسول اهللا صـلى ما يرى الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه فاقتدوا أيها الناس ب

".وجل فيما نزل بكم اهللا عزوسيلة إلى العباس واتخذوهعمه وسلم في عليه

الزبير بـن عن يحيى بن محمد عن الحسن بن علي عن1أخرجه الحاكم في المستدرك :التخريج

.بكار عن ساعدة بن عبد اهللا المدني عن داود بن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر به

.إسناده واه: الحكم

.2فيه داود بن عطاء، وهو منكر الحديث

وقال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي ضـعيف : "3قال ابن حجر في التهذيب

".وفي حديثه بعض النكرة قلت وقال الدارقطني متروكبن عدي ليس حديثه بالكثير اوقال

باب تحويل الرداء في االستسقاء

ل عطافه األيمن على عاتقه األيسر وجعـل عوحول رداءه فج :ذكرعبداهللا بن زيد عن )109

.عطافه األيسر على عاتقه األيمن ثم دعا اهللا عز وجل

: بي داود عن محمد بن عوف قالمن طريق أ 5والبيهقي في الكبرى4أخرجه أبو داود :التخـريج

عـن , عن عبد اهللا بن سـالم األشـعري -يعني الحمصي –قرأت في كتاب عمرو بن الحادث

عن عمه عبد اهللا بـن , عن عباد بن تميم, الزبيدي محمد بن الوليد عن محمد بن مسلم الزهري

.ألرقم رضي اهللا عنهذكر مناقب عبد اهللا بن ا ، كتاب المغازي والسرايا،)5438)(3/377(الحاكم، المستدرك، - 1 ).3/19(الذهبي، ميزان االعتدال، - 2 ).3/168(ابن حجر، التهذيب، - 3 .باب جماع أبواب صالة االستسقاء وتفريعها، كتاب الصالة، )1163).(1/302(, السنن, أبو داود - 4 .الرداء باب كيفية تحويلكتاب صالة االستسقاء، ). 6208) (3/350(, الكبرى, البيهقي - 5

101

بن عوف محمدمن طريق أبي داود وأبي عوانة اإلسفراييني عن 1وقد ذكره المقدسي ، زيد به

.بإسناده

قـال , عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي ألن مداره علىإسناده ضعيف، :الحكم

.3وقال ابن حجر مقبول لته،ال تعرف عدا: 2الذهبي

سوداء فأراد رسـول 4وعليه خميصة ρاستسقى رسول اهللا " :عبد اهللا بن زيد قالعن )110

".ا فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقهأن يأخذ بأسفلها فيجعله أعاله ρاهللا

وابـن 9وابـن خزيمـة 8والصغرى 7والنسائي في الكبرى 6وأبو داود 5أخرجه أحمد: التخريج

من طرق عدة عن عبد العزيـز بـن محمـد 13وفي الصغرى له 12والبيهقي 11والحاكم 10حبان

.عن عمارة بن غزية، عن عباد بن تميم، عن عمه عبد اهللا بن زيدراوردي دال

.بمن بعده وإسناد هذا الحديث ضعيفحسن :الحكم

). 9/363(, األحاديث المختارة, المقدسي - 1 ).8/13(ابن حجر، التهذيب، -2

.)488(ابن حجر، التقريب ص - 3

هي ثوب خز أو صوف معلم وقيل ال تسمى خميصة إال أن تكون سوداء معلمة وكانت مـن لبـاس النـاس قـديما - 4

).2/81(النهاية في غريب الحديث , ابن األثير: ظروجمعها الخمائص،أن ). 16520)(4/42(أحمد،المسند، - 5 .باب جماع أبواب صالة االستسقاء وتفريعها، كتاب الصالة، )1164)(1/302(أبو داود، السنن، - 6 .كتاب االستسقاء، باب الخروج إلى المصلى لالستسقاء). 1809)(1/556(النسائي، الكبرى، - 7 .باب الحال التي يستحب لإلمام أن يكون عليها إذا خرج، كتاب االستسقاء، )1507)(3/156(النسائي، الصغرى، - 8باب ذكر الدليل على أن النبي صلى اهللا عليه وسـلم إنمـا ، كتاب الصالة، )1415)(2/335(ابن خزيمة، الصحيح، - 9

.عليه فاشتد عليه أن يجعل أعاله أسفله األيمن ألن الرداء ثقلحول رداءه فجعل األيمن على األيسر واأليسر على .ذكر البيان بأن قلب الرداء دون تحويله مباح للمستسقي للناس،كتاب الصالة، )2867)(7/118(ابن حبان، الصحيح، - 10 .، كتاب االستسقاء)1221)(1/475(، كالحاكم، المستدر - 11 .، كتاب االستسقاء، باب كيفية تحويل الرداء)6210)(3/351(البيهقي، الكبرى، - 12 .، كتاب الصالة، باب صالة االستسقاء)745)(1/420(البيهقي، الصغرى، - 13

102

، وقـد "صـدوق يخطـيء :" 1بن حجراألن مداره على عبد العزيز بن محمد الدراوردي، قال

.2"سيء الحفظ:" عفه النسائي، وقال أبو زرعةض

قـد رأيـت :"قد شهد معه أحدا قـال ρعبد اهللا بن زيد من أصحاب رسول اهللا عن )111

تسقى لنا أطال الدعاء وأكثر المسألة قال ثم تحول إلـى القبلـة حين اس ρرسول اهللا

".الناس معهل وحول رداءه فقلبه ظهر البطن وتحو

إبراهيم بن سعد بن إبـراهيم ( عن أبيه عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد 3أخرجه أحمد :التخريج

مرو بن حـزم قال حدثني عبد اهللا بن أبي بكر بن محمد بن ع: إسحاقعن محمد بن ،)الزهري

.عن عمه عبد اهللا بن زيد بن عاصم ن غزية األنصاريعباد بن تميم ب عن

.إسناده حسن :الحكم

. وقد صرح بالسماع هنا 4وهو صدوق مدلس إسحاقألن فيه محمد بن

حديث صحيح دون وتحول الناس معه، فهو حسن من أجل محمد وقد صـرح : وفي الموسوعة

.5بالتحديث

قحوط المطر فأمر بمنبر فوضع له في ρشكا الناس إلى رسول اهللا :"عن عائشة قالت )112

بـدا حـين ρالمصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عائشة فخرج رسول اهللا

حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد اهللا ثم قال إنكم شـكوتم جـدب ديـاركم

ه ووعدكم أن يستجيب لكم ثـم واستئخار المطر عن أوان زمانه وقد أمركم اهللا أن تدعو

قال الحمد هللا رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ال إله إال اهللا يفعل ما يريـد

.)420(ابن حجر، التقريب، - 1 ).89(، وقد سبق التعليق عليه في الحكم على الحديث رقم )6/315(ابن حجر، التهذيب، - 2 ).16512)(4/41(أحمد، المسند، - 3 ).546(ابن حجر، التقريب ص، - 4

).26/388(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 5

103

اللهم أنت ال إله إال أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة

ثم حول إلى الناس حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه إلىوبالغا

ظهره وقلب أو حول رداءه وهو رافع يديه ثم أقبل على الناس ونزل فصـلى ركعتـين

لت السيول افأنشأ اهللا سحابا فرعدت وبرقت ثم أمطرت بإذن اهللا فلم يأت مسجده حتى س

كن ضحك حتى بدت نواجذه فقال أشهد أن اهللا على كل شيء قدير يلإفلما رأى سرعتهم

".ورسوله وأني عبد اهللا

وأخرجـه من طريق هارون بن سعيد اإليلـي، 3والبيهقي 2و الحاكم 1أخرجه أبو داود :التخريج

عـن خالـد بـن ) ون وطاهرهار(كالهماريق طاهر بن خالد بن نزار اإليلي، من ط 4ابن حبان

، عن القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد اإليلي، عن هشام بن عروة، عن عـروة بـن نزار

.τعن عائشة الزبير،

يغـرب : "قال ابن حبان، 5ئمداره على خالد بن نزار وهو صدوق يخطإسناده ضعيف، :الحكم

: وقال وكيـع ،"روى أحاديث منكرة" :يزيد، ضعفه أحمد وقال وفيه أيضا يونس بن، 6"ويخطئ

.8في روايته خطأ: وقال ابن حجر ،7سيء الحفظ

فـي ρاس عن صـالة رسـول اهللا عبد اهللا بن كنانة عن أبيه قال سألت بن عبعن )113

متبذال متواضعا متضرعا فجلس على المنبر فلـم ρ خرج رسول اهللا :"االستسقاء فقال

.كتاب الصالة، باب رفع اليدين في االستسقاء. )1173)(1/304(أبو داود، السنن، - 1 .، كتاب االستسقاء)1225)(1/476(الحاكم، المستدرك، - 2 .باب ذكر األخبار التي تدل على أنه دعا أو خطب قبل الصالةسقاء، ، كتاب االست)6202)(3/349(البيهقي، الكبرى، - 3 .وجود الجدب بالمسلمين عند ذكر ما يدعو المرء به، )991)(3/271(ابن حبان، الصحيح - 4 ).3/106(، والتهذيب)229(ابن حجر، التقريب ص، - 5

).8/223(ابن حبان، الثقات، - 6 ).11/395(ابن حجر، التهذيب، - 7 .)711(ابن حجر، التقريب ص، - 8

104

يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلى ركعتـين كمـا

".كان يصلي في العيدين

وابن 6وفي المجتبى له 5لنسائيوا 4والترمذي 3وأبو داود 2وابن أبي شيبة 1أخرجه أحمد: التخريج

، من طرق عدة عـن 12، والبيهقي11، والدارقطني10، والحاكم9، وابن حبان8، وابن خزيمة7ماجة

.عن ابن عباس) بن عبد اهللا إسحاق( بن الحارث بن كنانة، عن أبيه إسحاقهشام بن

.إسناده ضعيف :الحكم

ابن حبان في الثقات، وقـال نة، ذكرهبد اهللا بن الحارث بن كنابن ع إسحاقمداره على هشام بن

.13مقبول: ولخصه ابن حجر بقوله، "شيخ" :أبو حاتم

.)2423)(1/269(، و)3331)(1/355(أحمد، المسند، - 1 .)36428)(7/314(ابن أبي شيبة، المصنف، - 2 .باب جماع أبواب صالة االستسقاء وتفريعها، كتاب الصالة، )1165)(1/302(أبو داود، السنن، - 3 .أبواب الصالة، باب ما جاء في صالة االستسقاء ، كتاب)558)(2/445(الترمذي، السنن، - 4 .، كتاب االستسقاء، الخروج إلى المصلى لالستسقاء)1807،1811)(1/556(النسائي، الكبرى، - 5، باب الحال التي يستحب لإلمام أن يكون عليهـا إذا خـرج ، كتاب االستسقاء، )1506)(3/156(النسائي، الصغرى، - 6

، كتاب االستسقاء، بـاب )1521)(3/163(، باب جلوس اإلمام على المنبر لالستسقاءستسقاء، ، كتاب اال)1508)(3/156(

.كيف صالة االستسقاء .باب ما جاء في صالة االستسقاءكتاب إقامة الصالة والسنة فيها، . )1266)(1/403(ابن ماجة، السنن، - 7بـاب ،بواب صالة االستسقاء وما فيها مـن السـنن جماع أالصالة، ب، كتا)1405)(2/331(ابن خزيمة، الصحيح، - 8

.التواضع والتبذل والتخشع والتضرع ثم الخروج إلى االستسقاء

.باب عدد التكبيرات في صالة االستسقاء كالتكبير في العيدين كتاب الصالة، ،)1419)(2/336(

.ءالدعاء في خطبة االستسقا عند باب ترك الكالم، كتاب الصالة، )1408)(2/332(ذكر البيان بأن صالة االستسقاء يجب أن تكون مثـل صـالة ، كتاب الصالة، )2862)(7/112(ابن حبان، الصحيح، - 9

.العيد سواء .، كتاب االستسقاء)1218، 1219)(1/474(الحاكم، المستدرك، - 10 . ، كتاب االستسقاء)11،10)(2/67(الدارقطني، السنن، - 11 .باب اإلمام يخرج متبذال متواضعا متضرعا، كتاب االستسقاء، )6180، 6179)(3/344(برى، البيهقي، السنن الك - 12

باب الدليل على أن السنة في صالة االستسقاء السنة في صالة العيدين وأنه يصليها ركعتين ، كتاب االستسقاء، )3/347(و

.كما يصلي في العيدين بال أذان وال إقامة في وقت صالة العيد ).9/52(، أبو حاتم الرازي، الجرح والتعديل)4/267(، التهذيب،)664(حجر، التقريب، صابن - 13

105

يعني أنه لم يسـمع منـه، ".روى عن ابن عباس مرسال إسحاقإن ": 1وأيضا فإن أبا حاتم قال

. فاإلسناد على هذا منقطع أيضا

فسـألناه أن ρقحط المطر على عهد رسول اهللا :"قال رضي اهللا عنه عن أبي الدرداء )114

سقينا بنجم كذا وكذا فقال النبـي فإذا هو بقوم يتحدثون يقولون ρ دا النبيفغيستسقي لنا

ρ ما أنعم اهللا على قوم نعمة إال أصبحوا بها كافرين."

أبي اليمان، عن إسماعيل ، عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، عن2أخرجه الطبراني: التخريج

الدمشقي عن علي بن عياش عن عبد الرحمن بن سليمان بن أبي وأخرجه أبو زرعة بن عياش،

ي عثمان الصنعاني عن راشد بن داود الصنعاني عن أب) إسماعيل وعبد الرحمن( الجون، كالهما

رواه البزار والطبراني في الكبيـر : " في مجمع الزوائد وقال 3وذكره الهيثميعن أبي الدرداء،

".وفيه إسماعيل بن عياش وفيه كالم

وقـال " فيه نظر: "مداره على راشد بن داود الصنعاني، قال فيه البخاريإسناده ضعيف، :الحكم

والـراوي عـن أبـي ،5"صدوق له أوهام: "، وقال ابن حجر4"ضعيف ال يعتبر به:" الدارقطني

يـروي : "و عثمان شراحيل بن مرثد، لم يوثق من معتمـد، وقـال ابـن حبـان بأ: الدرداء هو

.نا انقطاع، فه6"المراسيل

وأيضا فإن كل واحد من الراويين عن راشد بن داود ضعيف في الحديث، فعبـد الـرحمن بـن

، وكذلك إسماعيل بن عياش صدوق يخطئ ويخلط في الرواية عن غير 7صدوق يخطئ: سليمان

).2/226(أبو حاتم الرازي، الجرح والتعديل، - 1 ).1102).(2/157( الطبراني، مسند الشاميين، - 2 .الصالة، باب االستسقاء بكتا) 2/212(الهيثمي، مجمع الزوائد، - 3 ).3/195(ابن حجر، التهذيب، - 4 ).245(ابن حجر، التقريب، ص - 5 ).6/450(ابن حبان، الثقات، - 6 ).401( ابن حجر، التقريب ص، - 7

106

رواه البزار والطبراني في الكبير : " في مجمع الزوائد وقال 2والحديث ذكره الهيثمي، 1الشاميين

".ه إسماعيل بن عياش وفيه كالموفي

إلى المصلى واستسـقى وحـول ρخرج رسول اهللا :"المازني يقول عبد اهللا بن زيد )115

في حديثه وبدأ بالصالة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة إسحاقرداءه حين استقبل القبلة قال

".فدعا

دادي، كالهمـا عـن بن عيسى البغ إسحاقعن عبد الرحمن بن مهدي و 3أخرجه أحمد :التخريج

مالك بن أنس عن عبد اهللا بن أبي بكر بن محمد بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد اهللا بن زيـد

.المازني

:الحكم

.إسناده صحيح

.4إسناده صحيح: وفي الموسوعة الحديثية

بال أذان وال يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين ρ خرج رسول اهللا : "عن أبي هريرة قال )116

طبنا ودعا اهللا وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل األيمن إقامة ثم خ

".على األيسر واأليسر على األيمن

).137( المرجع السابق، - 1 .الصالة، باب االستسقاء بكتا) 2/212(مجمع الزوائد، الهيثمي، - 2 ).16513)(4/41(أحمد، المسند، - 3 ).26/366( شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 4

107

من طرق عـدة عـن 5والبيهقي 4والطحاوي 3وابن خزيمة 2وابن ماجة 1أخرجه أحمد :التخريج

لزهري عن النعمان بن راشد الجزري عن ا )جرير بن حازم(بن حازم عن أبيه وهب بن جرير

.به من عن أبي هريرةعن حميد بن عبد الرح

ألن فيه النعمان بن راشد الجزري، ضعفه العلماء لكثرة غلطـه وسـوء إسناده ضعيف، :الحكم

، 6"قال علي بن المديني ذكر يحيى بن سعيد القطان النعمان بـن راشـد فضـعفه جـدا "، حفظه

.7يعتبر بهوهذا إسناد ضعيف للنعمان فهو ضعيف : وفي الموسوعة

بن عباس أسأله عن سـنة االستسـقاء فقـال سـنة اعن طلحة قال أرسلني مروان إلى )117

قلب رداءه فجعل يمينـه علـى ρ الة في العيدين إال أن رسول اهللاالستسقاء سنة الص

يساره ويساره على يمينه وصلى الركعتين فكبر في األولى بسبع تكبيرات وقرأ بسـبح

".لثانية هل أتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيراتاسم ربك األعلى وقرأ في ا

من طريقين عن سهل بن بكار الدارمي عن محمد بـن 9والبيهقي 8أخرجه الدارقطني :التخريج

ن طلحة بن عبد ع) بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عبد العزيز(عبد العزيز بن عمر عن أبيه

.اهللا بن عوف الزهري عن ابن عباس

.ده ضعيفإسنا :الحكم

.)8310)(2/326(أحمد، المسند، - 1 .باب ما جاء في صالة االستسقاء، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، )1268)(1/403(ابن ماجة، السنن، - 2 .باب إعادة الخطبة ثانية بعد صالة االستسقاءكتاب الصالة، . )1422)(2/338(ابن خزيمة، الصحيح، - 3 . ، كتاب الصالة، باب االستسقاء كيف هو وهل فيه صالة أم ال)1/325(اني اآلثار، الطحاوي، شرح مع - 4باب الدليل على أن السنة في صالة االستسقاء السنة في صـالة ، كتاب االستقاء، )6194)(3/347(البيهقي، الكبرى، - 5

.صالة العيدالعيدين وأنه يصليها ركعتين كما يصلي في العيدين بال أذان وال إقامة في وقت .)654(، ابن حجر، التقريب ص )29/445(المزي، تهذيب الكمال، - 6 ).14/73(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 7 .، كتاب االستسقاء)4)(2/66(الدارقطني، السنن، - 8االستسقاء السنة في صالة باب الدليل على أن السنة في صالة ، كتاب االستسقاء، )6198)(3/348(البيهقي، الكبرى، - 9

.العيدين وأنه يصليها ركعتين كما يصلي في العيدين بال أذان وال إقامة في وقت صالة العيد

108

: ، وقـال البخـاري فيه محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، ضعفه العلماء

.1"متروك الحديث: "وقال النسائي، "منكر الحديث"

: قال الـذهبي ، "حاله مجهولة: "وفيه أيضا والد محمد وهو عبد العزيز بن عمر، قال ابن القطان

.2"الحق وغيره وعلة الحديث ابنه محمد وبه أعله عبد"

باب االستسقاء في المسجد الجامع

ρيا كعب بن مـرة حـدثنا عـن رسـول اهللا :عن شرحبيل بن السمط أنه قال لكعب )118

ρفقال يا رسول اهللا استسق اهللا فرفع رسول اهللا ρجاء رجل إلى النبي :واحذر قال

نافعا غير ضار قال فما 3ثئمريئا مريعا طبقا عاجال غير را يديه فقال اللهم اسقنا غيثا

جمعوا حتى أحيوا قال فأتوه فشكوا إليه المطر فقالوا يا رسول اهللا تهدمت البيوت فقـال

".اللهم حوالينا وال علينا قال فجعل السحاب ينقطع يمينا وشماال

سـالم بـن أبـي عن شعبة عن منصور بن المعتمر عن 4أخرجه أبو دادود الطيالسي :التخريج

مـن 9والبيهقي 8والحاكم 7والطبراني 6وعبد بن حميد 5وأخرجه أحمد، عب بن حرةالسمط عن ك

رة عن سالم بن أبي من طريق عمرو بن م 10وأخرجه ابن ماجةطرق كثيرة عن شعبة بإسناده،

.الجعد بإسناده

ابـن حجـر، لسـان ). 8/7(ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل،). 8/150(الذهبي، الميزان،). 1/92(النسائي، الضعفاء، - 1

. )5/259(الميزان، ).8/150(الذهبي، الميزان، - 2 ).107(تقدمت معاني هذه األلفاظ عند الحديث رقم - 3 ).1199)(1/166(المسند، الطيالسي، - 4 ).18090)(4/235(أحمد، المسند، - 5 ).372)(1/145(عبد بن حميد، المسند، - 6 ).756، 755)(20/318(الطبراني، الكبير، - 7 .، كتاب االستسقاء)1227)(1/477(، )1226)(1/476(الحاكم، المستدرك، - 8 .، كتاب الصالة، باب صالة االستسقاء)749)(1/421(البيهقي، الصغرى، - 9

.باب ما جاء في الدعاء في االستسقاء، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، )1269)(1/404(ابن ماجة، السنن، - 10

109

من طريق عبيد بن أبي الجعد عن شرحبيل بن أبي السمط عن كعـب بـن 1وأخرجه الطبراني

.مرة

.ناده صحيحإس :الحكم

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم جلس على أبي سعيد الخدري رضي اهللا عنه نع )119

المنبر فقال إن عبدا خيره اهللا بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار

ما عنده فبكى أبو بكر وقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا إلى هذا

عن عبد خيره اهللا بين أن يؤتيه من زهرة لى اهللا عليه وسلم الشيخ يخبر رسول اهللا ص

رسول اهللا صلى اهللا عليـه الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا فكان

إن ل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم هو المخير وكان أبو بكر هو أعلمنا به وقاوسلم

لي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليال من أمتي التخـذت من أمن الناس ع

".خوخة أبي بكرخوخة إال لة اإلسالم ال يبقين في المسجد أبا بكر إال خ

.3ومسلم 2أخرجه البخاري: التخريج

باب رفع اإلمام يده في االستسقاء

".ءابظهر كفيه إلى السماستسقى فأشار ρعن أنس بن مالك ثم أن النبي )120

.4في صحيحه أخرجه اإلمام مسلم: التخريج

).6754)(7/28(الطبراني، األوسط، - 1، كتاب فضائل أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم ورضي عنهم، باب هجـرة النبـي )3/1417(البخاري، الصحيح، - 2

.صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه

، كتاب فضائل الصحابة رضي اهللا عنهم، باب من فضائل أبي بكر الصـديق رضـي اهللا )4/1854(مسلم، الصحيح، - 3

.عنه .ب رفع اليدين في الدعاء في االستسقاءكتاب صالة االستسقاء، با). 896)(2/612(مسلم، الصحيح، - 4

110

بطونهمـا ممـا يلـي ستسقي هكذا يعني ومد يديه وجعـل كان ي ρأن النبي "عن أنس )121

".األرض حتى رأيت بياض إبطيه

وأخرجـه من طرق عن حماد، 4والبيهقي 3صبهانيواأل 2وابن خزيمة 1أخرجه أبوداود :التخريج

، عن ثابت عن أنس عـن )شعبة و حماد(ة، كالهما شعبعن يحيى بن بكير عن 5ابن أبي شيبة

.ρالنبي

.إسناده صحيح :الحكم

باب ما يقال إذا أمطرت

إذا كان يوم الـريح والغـيم ρكان رسول اهللا : "قالت –رضي اهللا عنها –عن عائشة )122

: قالـت عائشـة .عرف ذلك في وجهه وأقبل وأدبر فإذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك

ـ : فسألته فقال : ه، ويقـول إذا رأى المطـر إني خشيت أن يكون عذابا سلط علـى أمت

. "رحمة"

.6في صحيحه أخرجه اإلمام مسلم :التخريج

من أفق من آفاق السماء ترك عملـه كان إذا رأى ناشئا ρعن عائشة أن رسول اهللا )123

هللا من شر ما فيه فإن كشفه اهللا حمـد وإن كان في صالته ثم يقول اللهم إني أعوذ بك

".وإن مطرت قال اللهم صيبا نافعا

.، كتاب الصالة، باب رفع اليدين في االستسقاء)1/303(أبو داود، السنن، - 1 .باب صفة رفع اليدين في االستسقاء، كتاب الصالة، )2/334(ابن خزيمة، الصحيح، - 2 .)2/480(األصبهاني، المسند الستخرج، - 3 .كتاب االستسقاء، باب رفع اليدين في االستسقاء ،)3/357(البيهقي، الكبرى، - 4 .من رخص في رفع اليدين في الدعاء كتاب الدعاء، ،)6/86(ابن أبي شيبة، المصنف، - 5 .، كتاب صالة االستسقاء، باب التعوذ ثم رؤية الريح والغيم والفرح بالمطر)899)(2/616(مسلم، الصحيح، - 6

111

ن شريح بن هانئ بن يزيد عن وكيع عن سفيان عن مسعر عن المقدام ب 1أخرجه أحمد :التخريج

وفـي 5والنسائي في السنن 4وأبو داود 3وأحمد 2في األدب المفرد أخرجه البخاريعن عائشة، و

من طريـق 8وابن الجعد 7حمدوأخرجه أمن طرق عدة عن سفيان بإسناده 6"عمل اليوم والليلة"

.شريك عن المقدام بإسناده

.9إسناده صحيح: وفي الموسوعة الحديثيةإسناده صحيح، :الحكم

باب من تمطر في المطر حتى يتحادر على لحيته

ثوبه حتـى ρمطر قال فحسر رسول اهللا ρ نس قال أصابنا ونحن مع رسول اهللاعن أ )124

.تعالى ت هذا قال ألنه حديث عهد بربهلم صنعأصابه من المطر فقلنا يا رسول اهللا

.10في صحيحه مسلم اإلمامأخرجه :التخريج

باب إذا هبت الريح

خيـر مـا اللهم إني أسألك من ρوعن أنس مرفوعا أنه كان إذا هاجت ريح شديدة قال )125

.وأعوذ بك من شر ما أمرت به به أمرت

).25109)(6/137(أحمد، المسند، - 1مجلد، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت 1البخاري،محمد بن اسماعيل أبو عبداهللا البخاري الجعفي،األدب المفرد، - 2

، )686(، )1/238. (م1989هـ، 1409، 3دار البشائر اإلسالمية، ط ).25906)(6/222(، )25611)(6/190(المرجع السابق، - 3 .، كتاب األدب، باب ما جاء في المطر)5099)(4/326(أبو داود، السنن، - 4 .، كتاب االستسقاء، الجهر بالقراءة في صالة االستسقاء)1828)(1/561(النسائي، الكبرى، - 5

.، كتاب عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا كشفه اهللا)10751)(6/227( ).915)(1/513(النسائي، عمل اليوم والليلة، - 6 ).25906)(6/222(أحمد، المسند، - 7مجلد، 1ابن الجعد، علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي، مسند إبن الجعد، تحقيق عامر أحمد حيدر، - 8

).2283)(1/332(م 1990هـ 1410بيروت مؤوسسة نادر، ط األولى، ).42/368(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 9

.كتاب صالة االستسقاء، باب الدعاء في االستسقاء ،)898)(2/615(مسلم، الصحيح، - 10

112

ة بن خياط الملقب بشـباب العصـفري، عن خليف 1أخرجه البخاري في األدب المفرد :التخريج

عن موسى بن محمد بن حيان المصري كالهما عن عبد الرحمن بن مهـدي 2وأخرجه أبو يعلى

وعنـه 3وأخرجـه أبـو يعلـى الضبعي، عن قتادة السدوسي عن أنـس، عن المثنى بن سعيد

.عن أبي هشام الرفاعي عن محمد بن فضيل عن األعمش عن أنس 4في العظمة األصبهاني

في إسناد األدب المفرد، خليفة بن خياط شباب العصفري وهو ضـعيف، إسناده ضعيف :الحكم

وفي إسناد أبـي ، 5"في دار شباب بن خياط شجر يحمل الحديث يغمزه بذلك: "وقال ابن المديني

7وذكره ابن حبان فـي الثقـات ،6يعلى األول موسى بن محمد بن حيان، ترك أبو زرعة حديثه

."الفربما خ": وقال

رؤية ولـم يسـمع منـه أنسافإنها منقطعة ألن األعمش إنما رأى وأما رواية األعمش عن أنس

رأيـتهم : ، قـال البخـاري "محمد بن يزيد الرفاعي " مأبو هشا، ثم إن شيخ أبي يعلى هو 8شيئا

.9وقال النسائي ضعيف مجتمعين على ضعفه

أسانيد ورجال أحـدها رجـال أبو يعلى برواه : 10فإسناد الحديث ضعيف، ومع ذلك قال الهيثمي

د بن حيـان، وفيه موسى بن محم: تعليقا على حديث آخر 11قلت قد قال الهيثميهـ، .ا.الصحيح

. ربما خالف: بن حبان في الثقات، وقالضعفه أبو زرعة وذكره ا

.، باب الدعاء عند الريح)717)(1/250(البخاري، األدب المفرد، - 1 ).2905)(5/284(أبو يعلى، المسند، - 2 ).4012)(7/82(المرجع السابق، - 3 ).83135)(4/1330(األصبهاني، العظمة، - 4 ). 3/138(ابن حجر، التهذيب، - 5 ). 2/686(، العقيلي، الضعفاء، )8/161(ابن أبي حاتم، الجرح، - 6 ).9/161(ابن حبان، الثقات، - 7 ). 2/109(ابن حجر، التهذيب، - 8 ).9/464(ابن حجر، التهذيب، - 9

، )10/135(الهيثمي،المجلدمع، - 10 ).1/335(المرجع السابق، - 11

113

باب ما قيل في الزالزل واآليات

".ع سجداتصالة اآليات ست ركعات وأرب :"قال ρعن عائشة عن النبي )126

عن عمر بن محمد الهمداني عن زيد بن أخزم عن معاذ بن هشـام 1بن حبانأخرجه ا :التخريج

الدستوائي عن أبيه هشام الدستوائي عن قتادة السدوسي عن عطاء بن أبي رباح، عن عبيد بـن

وأخرجه ابـن بن سعيد، ىعن محمد بن المثنى عن يحي 2وأخرجه النسائي τعمير، عن عائشه

من هـذا 5يع، وهو في سنن النسائي الكبرىعن وك 4بن ابراهيم بن راهويه إسحاق، و3يبهأبي ش

من طريق أبي 7عبد البر ابنوأخرجه من طريق مسلم بن ابراهيم، 6وأخرجه الطحاوي، الطريق

عـن هشـام ) بـو داود عيد، ووكيع، ومسلم بن ابـراهيم، وأ يحيى بن س( داود الطيالسي كلهم

.ρعن عائشه، لكنه موقوف عليها من قولها ال منقول النبي الدستوائي بإسناده

تفرد معاذ بن هشام في رواية ابن حبان برواية الحديث مرفوعا، بينما وجدنا الثقات الكثر :الحكم

طأ وقع من معاذ أو من الـرواة فمن الواضح إذا أن الرفع خيروونه عن هشام بإسناده موقوفا،

في صالة الكسوف من طريق معاذ بإسـناده 8ج الحديث في صحيحهأخر اإلمام مسلم ، ألنعنه

وليس ρفالحديث إذا وصف لفعل النبي "صلى ست ركعات وأربع سجدات ρأن النبي"عن عائشه

.قوال منه

.الة، ذكر وصف صالة اآليات، كتاب الص)2830)(7/70(ابن حبان، الصحيح، - 1 .، كتاب الصالة، ذكر االختالف على عائشة في عدد صالة الكسوف)505)(1/185(النسائي، السنن الكبرى، - 2 .، كتاب الرد على أبي حنيفة)36498)(7/322(إبن أبي شيبه، المصنف، - 3 ).1180)(3/608(ابن راهويه، المسند، - 4 .، كتاب كسوف الشمس والقمر، باب نوع آخر من صالة الكسوف)1855،1856)(1/570(النسائي، السنن الكبرى، - 5 ).1/328(الطحاوي، شرح معاني اآلثار، - 6 ).3/308(ابن عبدالبر، التمهيد، - 7 .، كتاب الكسوف، باب صالة الكسوف)901)(2/621(مسلم، الصحيح، - 8

114

قد ضعف هذه الرواية، وأكد أن الرواية الصحيحة هي التـي عنـد 1بن عبدالبرومع ذلك فإن ا

.في كل ركعةالبخاري وفيها ركوعان وسجودان

صلى الكسوف ثالث ركعات وسجدتين فـي ρوأما حديث عبيد بن عمير عن عائشه أن النبي "

كل ركعة، فإنما يرويه قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشه، وسماع قتادة عندهم مـن

عطاء غير صحيح، وقتادة إذا لم يقل سمعت وخولف في نقله فال تقوم به حجة ألنه يدلس كثيرا

عمن لم يسمع منه، وربما كان بينهما غير ثقة، وليس مثل هذه األسانيد يعارض بها حديث عروة

داود الطيالسي يروي حديث قتادة هذا عن هشام عن قتادة عـن وعمرة عن عائشة، وقد كان أبو

صالة اآليات ست ركعات وأربـع : التمير عن عائشة موقوفا ال يرفعه، قعطاء عن عبيد بن ع

.سجدات

.أهـ.2"أبو مسعود ولم يرفعه أبو داود ورفعه معاذ بن هشام: الق

3)وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ( قول اهللا تعالى : باب

صالة الصبح بالحديبية فـي إثـر ρصلى بنا رسول اهللا الد الجهني قال عن زيد بن خ )127

بكـم السماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قـال ر

قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا :قالوا اهللا ورسوله أعلم قال

كذا وكذا 4الكوكب وأما من قال مطرنا بنوءبفضل اهللا ورحمته فذلك مؤمن بي كافر ب

.فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب

).3/307(ابن عبدالبر، التمهيد، - 1 ).3/307(بر، التمهيد، ابن عبدال - 2 ).82(سورة الواقعة، - 3

األنواء هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنه قوله تعالى والقمر قدرناه منازل ويسقط - 4

ت في الشرق فتنقضي جمعيهـا مـع في الغرب كل ثالث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع أخرى مقابلها ذلك الوق

انقضاء السنة وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر وينسبونه إليها فيقولون مطرنـا بنـوء

).5/121(النهاية في غريب الحديث , ابن األثير: كذا،أنظر

115

.1في صحيحه مسلم اإلمام أخرجه :التخريج

قال وتجعلون رزقكم قال شكركم أنكم تكـذبون ρعن على رضي اهللا عنه عن النبي )128

.قال تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا

مـن طـرق عـن 6والضياء المقدسي 5والطبري 4والبزار 3والترمذي 2أخرجه أحمد :التخريج

.اسرائيل بن يونس عن عبد األعلى بن عامر الثعلبي عن أبي عبدالرحمن السلمي مرفوعا

وري عـن عبـد يحيى بن سعيد القطان عن سفيان الثسار عن عن محمد بن ي7وأخرجه الطبري

عـن 8وكذلك أخرجه الطبري فا على علي بن أبي طالب من قوله،األعلى الثعلبي بإسناده موقو

.ابن حميد عن مهران عن سفيان الثوري بإسناده موقوفا

.إسناده ضعيف :الحكم

ضعيف عند عامة علماء الحـديث، وهو، على عبد األعلى بن عامر الثعلبيدار الحديث مألن

،والدارقطني، وابن مهدي، والقطان ،زرعة، والنسائي حاتم وأبو ، وأبوضعفه أحمد، وابن معين

.وغيرهم

.9كان من أدهى الناس: وقال الكرابيسي

.بالنوء ، كتاب اإليمان، باب بيان كفر من قال مطرنا)73)(1/84(مسلم، الصحيح، - 1

).1087)(1/131(،)849)(1/108(،)677)(1/89(احمد، المسند، - 2

.باب ومن سورة الواقعة، كتاب القراءات عن رسول اهللا، )3295)(5/401(الترمذي،السنن، - 3 ).593)(2/208(البزار، المسند، - 4مجلـد، بيـروت، دار الفكـر 30 الطبري، محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر، تفسير الطبـري، - 5

).27/208(هـ )1405( ).571)(2/191(الضياء المقدسي، المختاره، - 6 ).27/207(الطبري التفسير، - 7 ).27/208(المرجع السابق، - 8 ).6/86(ابن حجر، التهذيب، - 9

116

واختلـف عنـه فـرواه ،األعلى الثعلبي عن أبي عبد الـرحمن يرويه عبد" :1وقال الدارقطني

وخالفهما الثوري فرواه عـن عبـد ،ρتغلب عن عبد األعلى رفعه إلى النبي اسرائيل وأبان بن

" من جهة عبد األعلـى االختالفون األعلى عن أبي عبدالرحمن عن علي موقوفا، ويشبه أن يك

هـ.ا

يكون الناس مجدبين فينزل اهللا تبارك وتعالى ρقال رسول اهللا :"عن معاوية الليثي قال )129

صبحون مشركين فقيل له وكيف ذاك يا رسول اهللا قـال يقولـون عليهم رزقا من رزقه في

".مطرنا بنوء كذا وكذا

عن قتاده السدوسي، عن نصـر بـن ،عن عمران القطان 2أخرجه أبوداود الطيالسي :التخريج

، عن أبي داود الطيالسي بإسناده4وفي السنة 3وأخرجه أحمداصم الليثي، عن معاوية الليثي به، ع

من طرق عن عـروة 6وأخرجه الطبرانيلطيالسي بإسناده، من طريق ا 5بي عاصموأخرجه أبن أ

.بن مرزوق عن عمران القطان عن قتاده بإسناده

ضعفه النسائي وابـن معـين، ، داره على عمران بن داور القطانمإسناده ضعيف، ألن :الحكم

وبهذا لخصـه ابـن ،7صدوق يهم: وقال البخاري. كان كثير المخالفة والوهم: قطنيوقال الدار

.8حجر في التقريب

).487)(4/163(الدار قطني، العلل، - 1 ).1262)(1/178(الطيالسي، المسند، - 2 ).15576)(3/429(مد، المسند، اح - 3 ).827)(1/380(الطيالسي، السنة، - 4باسم فيصل أحمـد . تحقيق د, مجلد6ابن أبي عاصم، أحمد بن عمرو بن الضحاك أبوبكر الشيباني، اآلحاد والمثاني، - 5

).940)(2/195(م1991، 1441الجوابره، الرياض، دار الراية، ط األولى، ).1043)(19/430(كبير الطبراني، المعجم ال - 6 ).8/115(ابن حجر، التهذيب، - 7 ).499(ابن حجر، التقريب ص - 8

117

ال يعلمهـا خمس غيبالمفتاح " :عليه وسلمصلى اهللا قال رسول اهللا :عن ابن عمر قال )130

يعلم أحد ما يكون في غد وال يعلم أحد ما يكون في األرحام وال تعلم نفس ماذا ال اهللا إال

".رتكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت وما يدري أحد متى يجيء المط

.2ومسلم 1أخرجه البخاري :التخريج

كتاب الكسوف

باب الصالة في كسوف الشمس

ففزع فأخطأ بـدرع ρكسفت الشمس على عهد النبي " :عن أسماء بنت أبي بكر قالت )131

بعد ذلك قالت فقضيت حاجتي ثم جئت ودخلت المسجد فرأيت رسول حتى أدرك بردائه

ى رأيتني أريد أن أجلس ثم ألتفت إلـى المـرأة قائما فقمت معه فأطال القيام حت ρاهللا

.الضعيفة فأقول هذه أضعف مني فأقوم فركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه فأطال القيام

.3في صحيحه مسلم اإلمام أخرجه: التخريج

فانكسفت الشمس فقام إلى المسجد يجر رداءه مـن ρ كنا عند النبي :عن أبي بكرة قال )132

كما تصلون فلما كشف عنها خطبنا فقـال إن فصلى ركعتين 4العجلة والث إليه الناس

الشمس والقمر آيتان من آيات اهللا يخوف اهللا بهما عباده وأنهما ال ينكسفان لموت أحـد

".من الناس فإذا رأيتم منهما شيئا فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم

.كتاب االستسقاء، باب ال يدري متى يجيء المطر إال اهللا) 1/351(البخاري، الصحيح، - 1

.كتاب اإليمان، باب بيان اإليمان واإلسالم واإلحسان) 1/40(مسلم، الصحيح، - 2في صالة الكسوف من أمـر الجنـه ρ، كتاب الكسوف، باب ما عرض على النبي )906)(2/625(مسلم، الصحيح، - 3

والنار

).4/275(ابن األثير، النهاية في غريب الحديث : أي اجتمعوا حوله، أنظر - 4

118

وأخرجه ابـن فالس، ي العن عمروبن علي بن بحر الباهل 2والبزار 1أخرجه النسائي :التخريج

ثالثـتهم ،، عن طريق يحيى بن يحيى4وأخرجه البيهقي .، عن أحمد بن المقدام العجلي3خزيمة

.عن يزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي بكرة به

أهـ".وصالة الخسوف كانت مشهورة فيما بينهم فأشار اليها واهللا أعلم :" قال البيهقي

.يحصح إسناده :الحكم

ثوبـه ρمطر قال فحسر رسـول اهللا ρأصابنا ونحن مع رسول اهللا " :العن أنس ق )133

عهـد بربـه هللا لم صنعت هذا قال ألنه حـديث حتى أصابه من المطر فقلنا يا رسول ا

.تعالى

.5في صحيحه مسلم اإلمام أخرجه :التخريج

وسـلم عليـه اهللا النبي صلىخسفت الشمس فصلى " :عن عائشة رضي اهللا عنها قالت )134

".أنه صلى ركعتين في كل ركعة ركعتين فحكت

مالك عن يحيى بن سعيد عن عمـرة عـن عن في المسند بهذا اللفظ 6أخرجه الشافعي: التخريج

بهـذا المعنـى، 7والحديث عند البخاريها عن النبي صلى اهللا عليه وسلم، رضي اهللا عن عائشة

وهو دون القيـام األول، ثـم ركـع قام فأطال القيام فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم

ثانية مثل فأطال الركوع وهو دون الركوع األول، ثم سجد فأطال السجود، ثم فعل في الركعة ال

، )500)(1/185(، كتاب كسوف الشمس والقمر، األمر بالـدعاء فـي الكسـوف، )1889)(1/582(النسائي، الكبرى - 1

.عدد صالة الكسوف وذكر االختالف في ذلكتاب الصالة، ك ).3662)(9/115(البزار، المسند - 2 .كسوف الشمس والقمرعند باب األمر بالدعاء مع النداء كتاب الصالة، .)1374)(2/310(ابن خزيمة، الصحيح - 3 .ركعتين ، كتاب صالة الخسوف، باب من صلى في الخسوف)6126)(3/332(البيهقي، الكبرى - 4في صالة الكسوف مـن أمـر الجنـة ρكتاب الكسوف، باب ما عرض على النبي )904)(2/623(مسلم، الصحيح، - 5

والنار ).1/178(الشافعي، المسند، - 6 . ، كتاب الكسوف، باب الصدقة في الكسوف)1/354(البخاري، الصحيح، - 7

119

فصلى بهم أربع ركعات : " أيضا 1وعند البخاريوعين في الركعة الواحدة، نت ترى ركفأ، ذلك

. ع ركوعات في ركعتينب، يعني أر"في سجدتين

. صحيحإسناده :حكمال

في ρفقام رسول اهللا ρانخسفت الشمس على عهد رسول اهللا :"عن عائشة انها قالت )135

الصالة ثم قرأ قراءة يجهر فيها ثم ركع على نحو ما قرأ ثم رفع رأسه فقرأ نحوا مـن

قراءته ثم ركع على نحو ما قرأ ثم رفع رأسه وسجد ثم قام في الركعة األخرى فصـنع

نع في األولى ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات اهللا ال ينخسفان لموت مثل ما ص

فزعوا إلى الصالة قال وذلك أن إبراهيم كان مات يومئذ فقال الناس ابشر فإذا كان ذلك ف

".إنما كان هذا لموت إبراهيم

ان إبراهيم بن صدقة عن سفي عن ،عن الفضل بن يعقوب الجزري2بن خزيمةرجه اأخ :التخريج

.عن عائشة به ،عن عروة ،، عن الزهريبن حسن

وهـو صـدوق إال أنـه ضـعيف ،ألن فيه سفيان بن حسين الواسطي، إسناده ضعيف :الحكم

قال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة ولكنـه كـان ، طرب في الزهري يخالف الثقات في روايتهضم

قال يعقـوب بـن شـيبة في حديثه كثيرا و ئلحديث وقال محمد بن سعد ثقة يخطمضطربا في ا

ونحن نرى هنا أنه ذكر في حديث عائشة ما ليس منه وهو أن ،3صدوق ثقة وفي حديثه ضعف

صالة الكسوف كانت يوم موت إبراهيم ابن النبي عليه السالم، ثم ثبت في ذلك فـي صـحيحي

.لكن ليس من حديث عائشة ،من حديث المغيره والبراء وغيرهما ،البخاري ومسلم

فخرج يجر ثوبـه ρانكسفت الشمس على عهد رسول اهللا :"بن بشير قال عن النعمان )136

فزعا حتى أتى المسجد فلم يزل يصلي بنا حتى انجلت فلمـا انجلـت قـال إن ناسـا

.ة األولى في الكسوف أطولكتاب الكسوف، باب الركع) 1/361(المرجع السابق، - 1 .باب الجهر بالقراءة من صالة كسوف الشمس، كتاب الصالة، )1379)(2/314(ابن خزيمة، الصحيح، - 2 ).11/139(المزي، تهذيب الكمال، - 3

120

يزعمون أن الشمس والقمر ال ينكسفان اال لموت عظيم من العظماء ولـيس كـذلك ان

ا آيتان من آيات اهللا عز وجـل الشمس والقمر ال ينكسفان لموت أحد وال لحياته ولكنهم

ان اهللا عز وجل إذا بدا لشيء من خلقه خشع له فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحـدث صـالة

".صليتموها من المكتوبة

:التخريج

مـن طـرق 7والبيهقي 6والحاكم 5وابن خزيمة 4وأحمد 3وابن ماجه 2وأبو داود 1أخرجه النسائي

.نعمان بن بشيرالة عن أبي قتادة عن عد

قالبة عن رجل عن النعمان بـن بشـير، عن أبي ،من طريق أيوب السختياني 8أخرجه أحمدو

، عن معاذ بن هشام الدستوائي عن أبيه عن قتـاده عـن من طريقين10والبيهقي9وأخرجه النسائي

.الحسن البصري عن النعمان بن بشير

.سناده ضعيفإ :الحكم

.، كتاب كسوف الشمس والقمر، نوع آخر من صالة الكسوف)1874)(1/577(النسائي، الكبرى - 1

.، كتاب الكسوف، باب نوع آخر)1485)(3/14(الصغرى،

.، كتاب الكسوف، باب نوع آخر)1489)(3/145( .، كتاب الصالة، باب من ركعتين)1193)(1/310(أبو داود السنن - 2 .، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء في صالة الكسوف)1262)(1/401(ابن ماجه، السنن - 3 ).18391)(4/269(أحمد، المسند - 4 .باب ذكر علة لما تنكسف الشمس إذا انكسفت، كتاب الصالة، )1404)(2/330(ابن خزيمة، الصحيح، - 5 .، كتاب االستسقاء)1235)(1/481(الحاكم، المستدرك - 6 .، كتاب صالة الخسوف، باب من صلى في الخسوف ركعتين)6128)(3/332(البيهقي، الكبرى - 7

.الخسوف، باب من صلى في الخسوف ركعتين، كتاب صالة )6130)(3/333( ).18377)(4/267(أحمد، المسند - 8 .، كتاب كسوف الشمس والقمر، نوع آخر من صالة الكسوف)1875)(1873)(1/577(النسائي، الكبرى - 9

.، كتاب الكسوف، باب نوع آخر)1490)(3/145(الصغرى .سوف، باب من صلى في الخسوف ركعتين، كتاب صالة الخ)6130)(3/333(البيهقي، الكبرى - 10

121

وال : 2قال ابن خزيمـة ،بن بشيرمع من النعمان لم يس 1)اهللا بن زيد عبد(ألن أبا قالبة الجرمي

قالبة لـم يسـمعه مـن هذا مرسل أبو 3وقال البيهقي، أخال أبا قالبة سمع من النعمان بن بشير

.سناد منقطع إذافاإل .ا رواه عن الرجل عن النعمانبن بشير إنمالنعمان

.4إسناده ضعيف النقطاعه: وفي الموسوعة

وكـل واحـد 6والحسن البصري 5بن هشام فإن فيه قتادة السدوسيذ من طريق معاوأما اإلسناد

.، وقد عنعناهمنهما مدلس

فصـلوا : " حديث أبي بكرة مرفوعا فـي الكسـوف من 7خرجه البخاريهد للحديث ما ألكن يش

فإذا كسـف فصـلوا حتـى : " من حديث جابر 8وما أخرجه مسلم ،وادعوا حتى يكشف ما بكم

.تنجلي

".كلما ركع ركعة ورفع رأسه أرسل رجال ينظر هل تجلت ρن النبي أ "عن أبي قالبة )137

أن ختياني عن أبي قالبة الجرمييوب السعن معمر بن راشد عن أ9أخرجه عبدالرزاق :التخريج

.ع رأسة أرسل رجال ينظر هل تجلتكلما ركع ركعة ورف ρالنبي

ويظهـر لـي أن هـذا ،يفإسناده إلى أبي قالبة صحيح لكنه مرسل والمرسل من الضع :الحكم

وهنـا ρ، لكنه هناك رواه عن النعمان بن بشير عـن النبـي الى الحديث السابقيث راجع الحد

).5/57(ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، - 1 .باب ذكر علة لما تنكسف الشمس إذا انكسفتكتاب الصالة، ). 2/329(ابن خزيمة، الصحيح - 2 .، كتاب صالة الخسوف، باب من صلى في الخسوف ركعتين)3/332(البيهقي، الكبرى - 3 ).30/316(الموسوعة الحديثية، شعيب األرناؤوط، - 4 ).1/43(ابن، حجر، طبقات المدلسين، - 5 ).1/29(المرجع السابق، - 6 كتاب الكسوف باب الصالة في كسوف الشمس، ) 993)(1/333(البخاري، الصحيح - 7الة الكسوف باب ما عرض على النبي صلى اهللا عليه وسلم في ص، كتاب الكسوف، )904)(2/622(مسلم، الصحيح - 8

.من أمر الجنة والنار .، كتاب الصالة، باب اآليات)4944)(3/105(عبدالرزاق، المصنف - 9

122

كان يرسل من ينظر له الشمس بل الثابت انـه ρال يثبت فيها أن النبي ،أرسله، والقصة واحدة

.كما تقدم في الكالم على الحديث السابق ،صلى حتى تجلت الشمس وأمر بذلك

ρجلوسا فانكسفت الشمس فقام رسول اهللا ρكنا عند رسول اهللا :"أبي بكرة قال عن )138

فزعا يجر ثوبه حتى دخل المسجد فصلى ركعتين فلم يزل يصليها حتى انجلـت وكـان

إبراهيم فقال الناس إنما انكسفت الشمس لموت ρذلك عند موت إبراهيم بن رسول اهللا

ناس إن الشمس والقمر آيتان مـن آيـات اهللا ال ينكسـفان يا أيها ال ρفقال رسول اهللا

فادعوا أراد ρلموت أحد فإذا رأيتم ذلك فادعوا حتى يكشف ما بكم قال أبو حاتم قوله

".به فصلوا إذ العرب تسمي الصالة دعاء

عن هدبـه بـن خالـد ،،عن أحمد بن علي بن المثنى1أخرجه ابن حبان في صحيحه :التخريج

.عن الحسن البصري، عن أبي بكره ،ارك بن فضالهعن مب ،القيسي

،منهم النسائي، وابن معـين وضعفه أخرون ،وثقه جماعة، بن فضالهمبارك إسنادهفي :الحكم

وهو مع ذلـك .لين كثير الخطأ: وقال الدارقطني " كان يخطئ: " وقال ابن حبان .طنيوالدارق

:بقولـه في التقريب 3، ولخصه ابن حجر2ماكما قال أبو زرعة وأبو داود وغيره ،كثير التدليس

ن غيره رواه عن رك بن فضاله أخطأ في هذا الحديث ألوالظاهر أن مبا ،"صدوق يدلس ويسوي"

، وإنمـا 4"إنما كسفت الشمس لمـوت إبـراهيم : فقال الناس " عن أبي بكرة لم يقل فيه ،الحسن

.ذكر األمر بالصالة ثم رؤية كسوف الشمس أو القمر، كتاب الصالة، )2834)(7/75(ابن حبان، الصحيح - 1 ).10/27(ابن حجر، التهذيب - 2 ).604(ابن حجر، التقريب ص - 3 .، كتاب الكسوف، باب الصالة في كسوف الشمس)993)(1/353(لبخاري، الصحيح ا - 4

123

،ومن حديث جابر بن عبـد اهللا ، 1صحت هذه الرواية من حديث المغيرة بن شعبة عند البخاري

.2وأبي مسعود األنصاري عند مسلم

فخرج فزعا يجر ρانكسفت الشمس على عهد رسول اهللا : "عن النعمان بن بشير قال )139

ثم قال إن أناسا يزعمون أن الشمس ة حتى أتى المسجد فلم يزل يصلي حتى انجلت ثوب

كـذلك إن الشـمس والقمـر ال والقمر ال ينكسفان إال لموت عظيم من العظماء وليس

".ينكسفان لموت أحد وال لحياته فإذا تجلى اهللا لشيء من خلقه خشع له

مـن ،8والبيهقـي ،7، والحـاكم 6وابن خزيمه ،5وابن ماجة ،4، والنسائي3أخرجه أحمد :التخريج

.طرق عن أبي قالبة عن النعمان بن بشير

).137(ث عند الحدي تضعيف ألنه منقطع كما بين إسناده :الحكم

فظـن ρيوم مات إبراهيم بـن رسـول اهللا نافع عن بن عمر أن الشمس كسفت عن )140

فقال أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات ρالناس أنها كسفت لموته فقام النبي

اهللا ال يكسفان لموت أحد وال لحياته فإذا رأيتم ذلك فأفزعوا إلى الصالة وإلى ذكـر اهللا

".اوادعوا وتصدقو

.باب الصالة في كسوف الشمس، كتاب الكسوف، )996)(1/354(المرجع السابق - 1

.، كتاب الكسوف، باب الدعاء في الخسوف)1011)(1/360( صلى اهللا عليه وسلم في صالة الكسوف باب ما عرض على النبي ، كتاب الكسوف، )904)(2/623(مسلم، الصحيح - 2

.من أمر الجنة والنار

.، كتاب الكسوف، باب ذكر الكسوف الصالة جامعة)911)(2/628( ).18391)(4/269(،)18377)(4/267(أحمد، المسند - 3 .، كتاب كسوف الشمس والقمر، نوع آخر من صالة الكسوف)1875)(1/577(،)1870)(1/576(النسائي، الكبرى - 4

.كتاب الكسوف، باب نوع آخر. )1490)(3/145(، )1485)(3/141(الصغرى .، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء في صالة الكسوف)1262)(1/401(ابن ماجة، السنن - 5 .باب ذكر علة لما تنكسف الشمس إذا انكسفت، كتاب الصالة، ).1404)(2/330(ابن خزيمة، الصحيح - 6 .، كتاب االستسقاء)1235)(1/481(اكم، المستدرك الح - 7 .، كتاب صالة الخسوف، باب من صلى في الخسوف ركعتين)6128، 6130)(333-3/332(البيهقي، السنن الكبرى - 8

124

كالهمـا ،من طريق يعقوب بن سفيان الفارسي 2وأخرجه الحاكم 1أخرجه ابن خزيمه :التخريج

عن اسماعيل بن أمية ،عن عبدالعزيز بن عبداهللا األويسي، عن مسلم بن خالد بن قرقرة الزنجي

.عن ابن عمر به ،عن نافع ،األموي

.ضعيف إسناده :الحكم

منكـر الحـديث، وقـال : حـاتم زنجي، قال البخاري وأبوال )أبو خالد( ألن فيه مسلم بن خالد

.كثير الغلط: الساجي

، صدوق كثير األوهام: بقوله 4، ولخصه ابن حجر في التقريب3ليس بشيء: وقال ابن المديني

،من طريق القاسـم بـن 5فإن البخاري أخرجه في صحيحه هذا الحديث، ويظهر أنه قد وهم في

، لصدقةوالدعاء وا فلم يذكر الذكر ،"فإذا رأيتموها فصلوا : " ظ عن ابن عمر مرفوعا بلف ،محمد

فإذا رأيـتم ذلـك فـادعوا اهللا : " ،من حديث عائشة مرفوعا 6وإنما الحديث في صحيح البخاري

".وصلوا وتصدقوا ،وكبروا

باب الصدقة في الكسوف

ρفخـرج رسـول اهللا ρكسفت الشمس على عهـد رسـول اهللا :"عن عائشة قالت )141

فصلى بالناس فقام فحزرت قراءته فرأيت أنه قرأ بسورة البقرة وساق الحديث ثم سـجد

.سجدتين ثم قام فأطال القراءة فحزرت قراءته فرأيت أنه قرأ بسورة آل عمران

.، كتاب الصالة، باب األمر بالصدقة ثم كسوف الشمس)1400)(2/328(ابن خزيمة، الصحيح - 1 .، كتاب االستسقاء)1231)(1/480(الحاكم، المستدرك - 2 ).10/115(ابن حجر، التهذيب - 3 )616(ابن حجر، التقريب ص - 4 .كتاب الكسوف، باب الصالة في كسوف الشمس) 995)(1/353(البخاري، الصحيح - 5 .، كتاب الكسوف باب الصدقة في الكسوف)997)(1/354(البخاري، الصحيح - 6

125

اهيم بن عبدالرحمن عن عبيد اهللا بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبر 1أخرجه أبو داود :التخريج

، عن محمد بـن "ابراهيم بن سعد " عن أبيه " يعقوب بن ابراهيم " ه ، عن عمبن عوف الزهري

كلهـم قـد ،عن سليمان بن يسـار ،وعبداهللا بن ابي سلمة ،قال حدثني هشام بن عروة ،إسحاق

.كسفت الشمس على عهد رسول اهللا: ثوني عن عروة عن عائشة قالت دح

.لكنه صرح بالسماع هنا 2لسوهو صدوق مد إسحاقبن محمد ألن فيه إسناده حسن، :الحكم

قرأ قراءة طويلة في الركعة األولـى ρ، من حديث عائشة أن النبي 3والذي في صحيح البخاري

.ثم قرأ قراءة طويلة لكنها دون األولى في الركعة الثانية

قرأ في األولى نحو سورة البقـرة ρأن النبي : ، من حديث ابن عباس 5، ومسلم4وفي البخاري

.ة دون ذلكوفي الثاني

وعن ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة قال شهدت يوما خطبة لسمرة بـن جنـدب )142

قلت فذكر حديث كسوف الشمس حتـى قـال ρفذكر في خطبته حديثا عن رسول اهللا

فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال زهير حسبته قال فسلم فحمد اهللا عـز

د اهللا ورسوله ثم قال يا أيها الناس أنشـدكم اهللا إن كنـتم وجل وأثنى عليه وشهد أنه عب

تعلمون أني قصرت عن شيء من تبليغ رساالت ربي عز وجل لما أخبرتموني ذاك قال

فقام رجال فقالوا نشهد أنك قد بلغت رساالت ربك ونصحت ألمتك وقضيت الذي عليك

هذا القمـر وزوال ثم قال أما بعد فإن رجاال يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف

. كتاب الصالة،باب القراءة في صالة الكسوف، )1187)(1/309(ابوداود، السنن - 1 ).546(ابن حجر، التقريب ص, )5646)(6/221(المزي، تهذيب الكمال - 2 . ، كتاب الكسوف، باب الصدقة في الكسوف)997)(1/354(البخاري، الصحيح - 3

)1/355)(999(،)1/356)(1000(،)1/356)(1002(،)1/359)(1007(،)1/360)(1009.( .، كتاب الكسوف، باب صالة الكسوف جماعة)1004)(1/357(،الصحيح البخاري - 4

)5/1994)(4901.( باب ما عرض على النبي صلى اهللا عليه وسلم في صالة الكسوف ، كتاب الكسوف، )907)(2/626(مسلم، الصحيح - 5

.من أمر الجنة والنار

126

هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل األرض وإنهم كذبوا ولكنها آيات

من آيات اهللا عز وجل يختبر بها عباده فينظر من يحدث له منهم توبة وأنـي واهللا لقـد

رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم القوه من أمر دنياكم وآخرتكم وإنه واهللا ال تقوم السـاعة

ج ثالثون كذابا آخرهم األعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبـي حتى يخر

يحيا لشيخ حينئذ من األنصار بينه وبين حجرة عائشة وإنه متى يخرج أو قال فإنه متى

ما يخرج فإنه يزعم أنه اهللا فمن آمن به وصدقه واتبعه لم ينفعه صالح من عمله سـلف

عمله سلف وإنه سوف يظهر أو قال يظهر على ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء من

ن في بيت المقدس فيزلزلـوا يرم وبيت المقدس وإنه يحصر المؤمناألرض كلها إال الح

أصل الحائط وقال إن جذم الحائط أو قال زلزاال شديدا ثم يهلكه اهللا تبارك وتعالى حتى

ا مسلم هذا يهودي صل الشجرة لينادي أو قال يقول يا مؤمن أو قال يأحسن األشيب أو

أو قال هذا كافر تعال فاقتله قال ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها فـي

أنفسكم وتسألون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم من هذا ذكرا وحتى تـزول جبـال عـن

يها هذا الحـديث مراتبها قال ثم على أثر ذلك القبض قال ثم شهدت خطبة لسمرة ذكر ف

".خرها عن موضعها أة وال ما قدم كلم

من طـرق 6والطبراني 5والبيهقي 4والحاكم 3وابن خزيمة 2وأبو داود 1أخرجه النسائي :التخريج

.عن ثعلبة بن عباد العبدي عن سمرة بن جندب به عن األسود بن قيس العبدي

.عيفسناده ضإ :الحكم

.خر، كتاب الكسوف، باب نوع آ)1484)(3/140(النسائي، الصغرى - 1 .، كتاب الصالة، باب من قال أربع ركعات)1184)(1/308(أبو داود، السنن - 2 ، كتاب الصالة، )1397)(2/325(ابن خزيمه،الصحيح - 3 .، كتاب االستسقاء)1230)(1/478(الحاكم، المستدرك - 4 .الكسوف، كتاب صالة الخسوف، باب الخطبة بعد صالة )6154)(3/339(البيهقي، السنن الكبرى - 5 ).6797)(7/189(الطبراني، المعجم الكبير - 6

127

وقال عنه ابن حجـر فـي ، 1لمجهو: قال العجلي في معرفة الثقات، فيه ثعلبه بن عباد العبدي

.4وذكره ابن حبان في الثقات، 3ولم يذكر فيه شيئا في لسان الميزان، 2مقبول: التقريب

حين أنزل اهللا قام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم " :هريرة رضي اهللا عنه قال يأب عن )143

ال ش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكممعشر قريوجل وأنذر عشيرتك األقربين قال يا عز

عباس بن عبـد يا شيئا أغني عنكم من اهللا ال بني عبد مناف شيئا يا اهللا عنكم من أغني

اهللا شيئا عنك من أغني اهللا ال عنك من اهللا شيئا ويا صفية عمة رسول أغني ال المطلب

".عنك من اهللا شيئاأغني سليني ما شئت من مالي ال د محمفاطمة بنت ويا

.5أخرجه البخاري :التخريج

في يوم شديد الحـر ρكسفت الشمس على عهد رسول اهللا :عن جابر بن عبد اهللا قال )144

بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون ثم ركع فأطال ثم رفع " ρ فصلى رسول اهللا

فأطال ثم ركع فأطال ثم رفع فأطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذاك فكانت

إنه عرض علي كل شيء تولجونه فعرضت علـي أربع ركعات وأربع سجدات ثم قال

الجنة حتى لو تناولت منها قطفا أخذته أو قال تناولت منها قطفا فقصـرت يـدي عنـه

وعرضت علي النار فرأيت فيها امرأة من بني إسرائيل تعذب في هرة لها ربطتها فلـم

ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالـك يجـر 6تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش األرض

مجلد، تحقيق عبد العليم عبد العظيم 2العجلي، أحمد بن عبداهللا بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي معرفة الثقات، - 1

).1/260(م 1985هـ 1405البستوي، المدينة المنورة، مكتبة الدار، ط األولى، ).166( ابن حجر، التقريب، ص - 2 ).7/187(ابن حجر، لسان الميزان، - 3 ).4/98(ابن حبان، الثقات، - 4 . ، باب هل يدخل النساء والولد في األقارب)3/1012(البخاري، الصحيح، - 5

).2/33(النهاية في غريب الحديث , ابن األثير: أي هوامها وحشراتها الواحدة خشاشة،أنظر - 6

128

في النار وإنهم كانوا يقولون إن الشمس والقمر ال يخسـفان إال لمـوت عظـيم 1قصبه

".وإنهما آيتان من آيات اهللا يريكموهما فإذا خسفا فصلوا حتى تنجلي

.2في صحيحه سلماإلمام مأخرجه :التخريج

كسفت الشمس فصلى للناس فقـرأ يـس أو :قال τعن رجل يدعى حنشيا عن علي )145

نحوا من قدر السورة ثم رفع رأسه فقال سمع اهللا لمن حمده ثم قام قـدر نحوها ثم ركع

السورة يدعو ويكبر ثم ركع قدر قراءته أيضا ثم قال سمع اهللا لمن حمده ثم قام أيضـا

قدر السورة ثم ركع قدر ذلك أيضا حتى صلى أربع ركعات ثم قال سمع اهللا لمن حمده

كفعله في الركعة األولى ثم جلس يدعو ويرغـب ثم سجد ثم قام في الركعة الثانية ففعل

".كذلك فعل ρحتى انكشفت الشمس ثم حدثهم ان رسول اهللا

من طرق عن الحكم بن عتيبة عن 6والبيهقي 5والطحاوي 4وابن خزيمة 3أخرجه أحمد :التخريج

.حنش بن المعتمر عن علي بن أبي طالب به

.إسناده ضعيف :الحكم

لمعى وجمعه أقصاب وقيل القصب اسم لألمعاء كلها وقيل هو ما كان أسفل الـبطن مـن األمعـاء، القصب بالضم ا - 1

).4/67(النهاية في غريب الحديث , ابن األثير: أنظرفي صالة الكسوف مـن أمـر الجنـة ρكتاب الكسوف، باب ما عرض على النبي ) 904)(2/622(مسلم، الصحيح - 2

.والنار )1215)(1/143(حمد، المسند أ - 3باب الدعاء والتكبير في القيام بعد رفع الرأس مـن الركـوع كتاب الصالة، ) 1388)(320/ 2(ابن خزيمة، الصحيح - 4

.وبعد قول سمع اهللا لمن حمده في صالة الكسوف

وف حتى تنجلي الشـمس باب الدعاء والرغبة إلى اهللا في الجلوس في آخر صالة الكس، كتاب الصالة، )1394)(2/324(

.إذا لم يكن قد انجلت قبل ).1/328(الطحاوي، شرح معاني األثار - 5باب من أجاز أن يصلي في الخسوف ركعتين فـي ، كتاب صالة الخسوف، )6120)(3/330(البيهقي، السنن الكبرى - 6

.كل ركعة أربع ركوعات

129

يتكلمون فيه،: رفه، وقال البخاريال أع: قال ابن المديني ،لكناني الكوفيفيه حنش بن المعتمر ا

وذكره العقيلي، والساجي وابن الجارود ،ال يحتج به: وقال ابن حبان ،ليس بالقوي: وقال النسائي

.1ساقط مطرح: وأبو العرب الصقلي في الضعفاء، وقال ابن حزم

.2شإسناده ضعيف لضعف حن: وفي الموسوعة الحديثية

فقام فصلى للناس فأطال ρعلى عهد رسول اهللا كسفت الشمس : "عن أبي هريرة قال )146

القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام األول ثم ركع فأطـال

الركوع وهو دون الركوع األول ثم سجد فأطال السجود ثم رفع ثم سجد فأطال السجود

م قام فصلى ركعتين وفعل فيهما مثل ذلك ثم سجد سـجدتين وهو دون السجود األول ث

يفعل فيهما مثل ذلك حتى فرغ من صالته ثم قال أن الشمس والقمر آيتان من آيات اهللا

وأنهما ال ينكسفان لموت أحد وال لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر اهللا عز وجـل

".وإلى الصالة

د بن عبيد اهللا بن عبد العظيم، عن ابراهيم بن زياد الملقب ، عن محم3أخرجه النسائي :التخريج

مة بـن عـن ابـي سـل ،عن محمد بن عمرو بـن علقمـه ،بسبالن عن عباد بن عباد المهلبي

.بي هريرة بهعن أ ،عبدالرحمن

.سناده ضعيفإ :الحكم

.ئفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو صدوق يخط

ا زال الناس ينقون حديثه قيل له وما علة ذلك قـال فقال معن محمد بن عمرو معين بنا سئل"

كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من روايته ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي

).3/51(ابن حجر، التهذيب - 1 ).2/389(الموسوعة الحديثية، شعيب األرناؤوط، - 2 .، كتاب الكسوف، باب نوع آخر)1483)(3/139(النسائي، الصغرى - 3

.، كتاب كسوف الشمس والقمر، باب نوع آخر من صالة الكسوف)1868)(1/575(الكبرى

130

هريرة وقال الجوزجاني ليس بقوي الحديث ويشتهى حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتـب

عدي له حديث صالح وقـد بن اثقة وقال يس به بأس وقال مرة حديثه وهو شيخ وقال النسائي ل

حدث عنه جماعة من الثقات كل واحد يتفرد عنه بنسخة ويغرب بعضهم على بعض وروى عنه

.1حبان في الثقات وقال يخطئبن اأ وأرجو أنه ال بأس به وذكره مالك في الموط

.2وهو ثقة له أوهام ،وفيه عباد بن عباد المهلبي

.شة وابن عباس والمغيرة وغيرهم ال من حديث أبي هريرةيث عائدوالحديث معروف من ح

فبعـث مناديـا الصـالة ρأن الشمس خسفت على عهد رسـول اهللا " :τعن عائشة )147

.جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات

.3في صحيحه مسلم اإلمام أخرجه :التخريج

أنه صلى أربع ركعات في ركعتين " :صلى اهللا عليه وسلم لنبي بن عباس عن ااعن )148

."وأربع سجدات

.4في صحيحه مسلماإلمام أخرجه :التخريج

كسفت الشمس على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأن : "عن أبي بن كعب قال )149

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم صلى بهم فقرأ سورة من الطوال وركع خمس ركعات

سجد سجدتين ثم قام في الثانية فقرأ سورة من الطوال وركع خمس ركعات ثم سـجد ثم

سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى تجلى كسوفها ويذكر عـن الحسـن

البصري أن عليا رضي اهللا عنه صلى في كسوف الشمس خمس ركعات وأربع سجدات

).9/333(ابن حجر، التهذيب، - 1 ).345(ابن حجر، التقريب ص - 2 .الكسوف، باب صال ة الكسوف، كتاب )2/620(مسلم، الصحيح، - 3 .، كتاب الكسوف، باب صال ة الكسوف)2/620(المرجع السابق، - 4

131

من طرق كثيـرة 6والحاكم 5والطبراني 4و يعلىوأب 3وأحمد 2وأبو داود 1أخرجه البيهقي :التخريج

.ρعن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب عن النبي

.اده ضعيفإسن :الحكم

:فيه ثالثة ضعفاء وهم

).عيسى بن أبي عيسى(جعفر الرازي أبو :األول

قال ابن المديني ثقة كان يخلـط قال أحمد والنسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم ثقة صدوق و"

وقـال ابـن حبـان ينفـرد وقال مرة يكتب حديثه إال أنه يخطىء وقال الفالس سيىء الحفظ

صـدوق :قال ابن حجر في التقريـب و ، 7"بالمناكير عن المشاهير وقال أبو زرعة يهم كثيرا

.8سيء الحفظ

.9الربيع بن أنس، وهو صدوق له أوهام :الثاني

. ، وقد عنعن10بن مهران، ثقة كثير اإلرسال واألوهامرفيع : الثالث

.11هذا إسناد ضعيف: وفي الموسوعة الحديثية

باب من أجاز أن يصلي في الخسوف ركعتين في كـل ركعـة ، كتاب صالة الخسوف، )329/ 3(البيهقي، الكبرى، - 1

. أربع ركوعات .ربع ركعات، كتاب الصالة، باب من قال أ)307/ 1(أبو داود، السنن، - 2 ).21236)(134/ 5(أحمد، المسند، - 3 ).1681)(1/153(أبو يعلى، المسند، - 4 ).5919)(99/ 6(الطبراني، األوسط، - 5 .، كتاب االستسقاء)1237(0)481/ 1(الحاكم، المستدرك، - 6 ).5/386(الذهبي، ميزان االعتدال، - 7

).728(ابن حجر، التقريب، ص - 8 ).247(ق،المرجع الساب - 9

).252(المرجع السابق، - 10 ).35/148(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 11

132

عهد ى كسفت الشمس عل :"الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن علي بن الحنفية قال عن عبد )150

علي فقام فركع خمس ركعات سجد سجدتين ثم فعل في الثانية مثل ذلك ثم سلم ثم قـال

".رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم غيريما صالها أحد بعد

من طريقين عن عبيد اهللا بن موسى عن إسرائيل بن يونس عن عبد 1أخرجه البزار :التخريج

ي ليلى عن علي بن أبي طالب عـن األعلى عن محمد بن علي بن الحنفية وعبد الرحمن بن أب

. ρالنبي

.إسناده ضعيف: الحكم

، وضـعف 2الثعلبي وهو صدوق يهم كما قال ابـن حجـر مداره على عبد األعلى بن عامر

قال عبد اهللا بن أبي األسود عن يحيى بن سـعيد سـألت "، أحاديثه عن ابن الحنفية غير واحد

بن الحنفية فضعفها وقال أحمد بن حنبل عن عبـد اسفيان الثوري عن أحاديث عبد األعلى عن

الحنفية إنما هو كتـاب أخـذه لـم الرحمن بن مهدي كل شيء روى عبد األعلى عن محمد بن

.3"يسمعه

يخوف اهللا عباده بالكسوف: ρ باب قول النبي

فخرج فزعا يجـر ρانكسفت الشمس على عهد رسول اهللا :"عن النعمان بن بشير قال )151

ثوبه حتى أتى المسجد فلم يزل يصلي حتى انجلت فلما انجلت قال إن ناسا يزعمون أن

لموت عظيم من العظماء وليس كذلك إن الشمس والقمـر الشمس والقمر ال ينكسفان إال

عز وجل إذا تجلى ال ينكسفان لموت أحد وال لحياته ولكنهما آيتان من آيات اهللا وإن اهللا

".خشع لهلشيء من خلقه

).2/233(، )240/ 2(البزار، المسند، - 1

). 390(ابن حجر، التقريب، ص - 2 ).16/352(المزي، تهذيب الكمال، - 3

133

من طرق عن أبي قالبـة، 5والحاكم 4وابن ماجة 3والنسائي 2وأحمد 1أخرجه البيهقي :التخـريج

عن النعمان (وب عن أبي قالبة عن رجل، كالهما من طريقين عن أي 7دوأحم 6وأخرجه البيهقي

. ρبن بشير عن النبي

.إسناده ضعيف :الحكم

، وقد عـنعن، وفـي آخـر 8في الطرق األولى المدار على أبي قالبة، وهو ثقة كثير اإلرسال

األولى طريقين، المدار على أبي قالبة عن رجل، وهو اسم مبهم، فتبين أن الساقط في الطرق

. هو هذا الرجل المبهم

.فالحديث ضعيف

باب طول السجود في الكسوف

انكسفت الشمس على عهد رسول لما : "هللا بن عمرو بن العاص أنه قالعبد اعن )152

نودي بالصالة جامعة فركع رسول اهللا صلى اهللا عليـه اهللا صلى اهللا عليه وسلم

م جلي عن الشمس فقالت ث وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة

.سجدت سجودا قط كان أطول منهوعا قط وال رك ركعتعائشة ما

.9في صحيحه مسلماإلمام أخرجه :التخريج

.الخسوف ركعتين ، كتاب صالة الخسوف، باب من صلى في)6128)(232/ 3(البيهقي، الكبرى، - 1

).269/ 4(أحمد، المسند، -2

.، كتاب كسوف الشمس والقمر، نوع آخر من صالة الكسوف)1870)(576/ 1(النسائي، الكبرى، - 3

.، كتاب الكسوف، باب نوع آخر)1485)(141/ 3(الصغرى،

.ة الكسوف، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء في صال)401/ 1(ابن ماجة، السنن، - 4

.، كتاب االستسقاء)1235)(1/481(الحاكم، المستدرك، - 5

.، كتاب صالة الخسوف، باب من صلى في الخسوف ركعتين)6129)(3/333(البيهقي، الكبرى، - 6

).267/ 4أحمد، المسند، - 7

). 361(ابن حجر، التقريب، ص - 8 .سوف الصالة جامعة، كتاب الكسوف، باب ذكر الك)2/627(مسلم، الصحيح - 9

134

انكسفت الشمس على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه : "و حدثه قالعبد اهللا بن عمرعن )153

معـه فقـام قائمـا وسلم فقام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إلى الصالة وقام الذين

فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه وسجد فأطال السجود ثم رفـع رأسـه

وجلس فأطال الجلوس ثم سجد فأطال السجود ثم رفع رأسه وقام فصـنع فـي الركعـة

الثانية مثلما صنع في األولى من القيام والركوع والسجود والجلوس فجعل ينفخ في آخر

لم تعدني بهذا وأنـا ول لم تعدني بهذا وأنا فيهم الثانية ويبكي ويقسجوده من الركعة

صلى اهللا عليه وسلم سه وانجلت الشمس فقام رسول اهللا فيهم ونحن نستغفرك ثم رفع رأ

خطب الناس فحمد اهللا وأثنى عليه ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيـات اهللا فـإذا

هللا والذي نفس محمد بيده لقد أدنيت الجنة منـى رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر ا

حتى لو بسطت يدي لتعاطيت من قطوفها ولقد أدنيت النار منى حتـى جعلـت أنفخهـا

دعها تأكل ر تعذب في هرة ربطتها فلم تيمخشية أن تغشاكم حتى رأيت فيها امرأة من ح

يتها تنهشها إذا حتى ماتت ولقد رأتركتها طعمتها وال هي أفال هي 1من خشاش األرض

.أقبلت وإذا ولت تنهش

عن عبد اهللا بن محمد بن عبد الرحمن، كالهما عـن 3، وأخرجه النسائي2أخرجه أحمد :التخريج

عـن 5، والصـغرى 4وأخرجه النسائي في الكبرىعن شعبة بن الحجاج، ) غندر(بن جعفرمحمد

عـن عطـاء بـن ) لعزيزشعبة وعبد ا(هالل بن بشر عن عبد العزيز بن عبد الصمد، كالهما

.ρالسائب عن أبيه السائب بن مالك عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص عن النبي

.6إسناده عطاء بن السائب، وهو صدوق اختلط، في إسناده حسن :الحكم

).145(سبق معناها عند الحديث رقم - 1

). 6763)(2/188(أحمد، المسند، - 2

.باب القول في السجود في صالة الكسوف، كتاب الكسوف، )1496).(149/ 3(النسائي، الصغرى، - 3

.وف، كتاب كسوف الشمس والقمر، نوع آخر من صالة الكس)1867)(1/574(النسائي، الكبرى، - 4

.، كتاب الكسوف، باب نوع آخر)1482)(3/137(النسائي، الصغرى، - 5

).456(ابن حجر، التقريب، - 6

135

.1وال يضر االختالط، ألن شعبة سمع من عطاء قبل االختالط: قلت

، قيل إن فيه غفلة، إال أنـه ثقـة فـي قةث المعروف بغندر إسناده كذلك، محمد بن جعفر وفي

. 2شعبة

.3حديث حسن: وفي الموسوعة الحديثية

وسـلم فقـام كسفت الشمس على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه: "أبي هريرة قال عن )154

يصلى للناس فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال القيام وهـو دون القيـام

السجود ثم رفـع دون الركوع األول ثم سجد فأطال وهو األول ثم ركع فأطال الركوع

األول ثم قام فصلى ركعتين وفعل فيهما مثـل ثم سجد فأطال السجود وهو دون السجود

ن الشـمس ثل ذلك حتى فرغ من صالته ثـم قـال إ ذلك ثم سجد سجدتين فعل فيهما م

ه فـإذا رأيـتم ذلـك والقمر آيتان من آيات اهللا وإنهما ال ينكسفان لموت أحد وال لحيات

.الصالةفافزعوا إلى ذكر اهللا وإلى

أخرجه النسائي عن محمد بن عبد اهللا عن إبراهيم بن زياد بن سبالن عن عبـاد بـن :التخريج

.عباد المهلبي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة

ه أيضـا محمـد بـن وفي، 4فيه عباد بن عباد المهلبي، ثقة ربما وهم، ألن إسناده حسن :الحكم

.ديث شاهد حسن وهو الحديث السابقوللح، 5عمرو، صدوق له أوهام

رفعـت . مجلـد، تحقيـق د 1ابن سيف الدين العالئي، صالح الدين أبو سعيد بن عبداهللا العالئي، كتاب المختلطين، - 1

).5/170(، )1/82(م 1996نجي، ط األولى فوزي عبد الطلب، وعلي عبد الباسط مزيد، القاهرة، مكتبة الخا ).25/5(المزي، تهذيب الكمال، - 2 ).11/22(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 3 ).345(ابن حجر، التقريب، ص - 4 ).582(المرجع السابق، ص - 5

136

خسفت الشمس فقام النبي صلى اهللا عليه وسلم فزعا يخشـى أن : "عن أبي موسى قال )155

يفعله وقال هذه اعة فأتى المسجد فصلى بأطول قيام وركوع وسجود رأيته قط تكون الس

وت أحد وال لحياته ولكن يخوف اهللا بها عبـاده فـإذا اآليات التي يرسل اهللا ال تكون لم

".هرأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفار

.2ومسلم 1أخرجه البخاري :التخريج

رمي غرضـا سمرة بن جندب فذكر في خطبته بينا أنا يوما وغالم من األنصار نعن )156

كانت الشمس على قيد رمحـين حتى إذالنا على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

فقـال أحـدنا 4كأنها تنومـة 3أو ثالثة في عين الناظر من األفق اسودت حتى آضت

لصاحبه انطلق بنا إلى المسجد فواهللا ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول اهللا فـي أمتـه

صلى اهللا عليه وسـلم حـين فإذا هو بارز فوافقنا رسول اهللا حدثا فدفعنا إلى المسجد

قـط ال يسـمع لـه ما قام بنا في صالة ى الناس قال فتقدم فصلى بنا كأطول ج إلخر

قط ال يسمع له صوته ثم سـجد بنـا ما ركع بنا في صالة صوته ثم ركع بنا كأطول

ما سجد بنا في صالة قط ال يسمع له صوته قال ثم فعل في الركعة الثانية مثل كأطول

لثانية قال ثم سلم فحمـد اهللا تعـالى ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة ا

وأثنى عليه وشهد أن ال إله إال اهللا وشهد أنه عبده ورسوله ثم قال يا أيها الناس إنمـا

أنا بشر ورسول اهللا فأذكركم اهللا إن كنتم تعلمون إني قصرت عن شيء مـن تبليـغ

إن كنتم رساالت ربي لما أخبرتموني حتى أبلغ رساالت ربي كما ينبغي لها أن تبلغ و

تعلمون أني قد بلغت رساالت ربي لما أخبرتموني قال فقام الناس فقالوا نشهد أنك قد

يك قال ثم سكتوا فقال رسول اهللا بلغت رساالت ربك ونصحت ألمتك وقضيت الذي عل

. ، كتاب الكسوف، باب الذكر في الكسوف)1/360(البخاري، الصحيح، - 1 . ، كتاب الكسوف، باب ذكر الكسوف الصالة جامعة)2/628(ح، مسلم، الصحي - 2

).1/85(ابن األثير، النهاية في غريب الحديث، : أي رجعت، أنظر - 3 ).1/199(ابن األثير، النهاية في غريب الحديث : نوع من نبات األرض فيها وفي سواد قليل، أنظر - 4

137

أما بعد فإن رجاال يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا صلى اهللا عليه وسلم

مطالعها لموت رجال عظماء من أهـل األرض وأنهـم القمر وزوال هذه النجوم عن

كذبوا ولكن آيات من آيات اهللا يفتن بها عباده لينظر من يحدث منهم توبـة واهللا لقـد

رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم القون في دنياكم وأخراكم وإنه واهللا ال تقـوم السـاعة

ى كأنها عين أبيممسوح العين اليسر حتى يخرج ثالثون كذابا آخرهم األعور الدجال

لشيخ من األنصار وإنه متى خرج فإنه يزعم أنه اهللا فمن آمن به وصدقه واتبعه يحيى

فليس ينفعه صالح من عمل سالف ومن كفر به وكذبه فليس يعاقب بشيء من عملـه

سلف وإنه سيظهر على األرض كلها إال الحرم وبيت المقدس وإنه يحضر المـؤمنين

1زلزاال شديدا فيهزمه اهللا وجنوده حتى أن جـذم الحـائط في بيت المقدس فيزلزلون

وأصل الشجرة لينادي يا مؤمن هذا كافر يستتر بي تعال اقتله قال ولن يكـون ذلـك

حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم تساءلون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منهـا

شار بيـده قـال ثـم ذكرا وحتى يزول جبال عن مراسيها ثم على أثر ذلك القبض وأ

.شهدت خطبة أخرى قال فذكر هذا الحديث ما قدمها وال أخرها

:التخريج

.8وأبو داود 7والنسائي 6والحاكم 5وابن خزيمة 4وابن حبان 3والبيهقي 2أخرجه الطبراني

).1/252(نهاية في غريب الحديث ابن األثير، ال: أي أصل البستان، أنظر - 1 ).6797)(7/179(الطبراني، الكبير، - 2 .باب من قال يسر بالقراءة في خسوف الشمس، كتاب صالة الخسوف، )3/335(البيهقي، الكبرى، - 3ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الكسوف يكون لموت العظمـاء ، كتاب الصالة، )101/ 7(ابن حبان، الصحيح، - 4

.ن أهل األرضمباب استحباب استحداث التوبة ثم كسوف الشمس لما سـبق ، كتاب الصالة، )1397)(2/325(ابن خزيمة، الصحيح، - 5

.من المرء من الذنوب والخطايا .، كتاب االستسقاء)1230(، )1/478(الحاكم، المستدرك، - 6 .نوع آخر، كتاب الكسوف، باب )1484(،)140/ 3(النسائي، الصغرى، - 7 .، كتاب الصالة، باب من قال أربع ركعات)1184)(1/308(أبو داود، السنن، - 8

138

العبدي عن سمرة بن جنـدب من طرق عن األسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد 1وابن أبي شيبة

.ρعن النبي

.إسناده ضعيف :كمالح

.2مجهول :داره على ثعلبة بن عباد العبديم

على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم كسفت الشمس" :عن جابر بن عبد اهللا قال )157

في يوم شديد الحر فصلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بأصحابه فأطال القيام حتـى

أطال ثم رفع فأطـال ثـم سـجد جعلوا يخرون ثم ركع فأطال ثم رفع فأطال ثم ركع ف

سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذاك فكانت أربع ركعات وأربع سجدات ثـم قـال إنـه

عرض علي كل شيء تولجونه فعرضت علي الجنة حتى لو تناولت منها قطفا أخذته أو

قال تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه وعرضت علي النار فرأيت فيها امرأة من بني

.في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش األرضإسرائيل تعذب

.3في صحيحه مسلم اإلمام أخرجه :التخريج

انكسفت الشمس على عهد رسول اهللا صـلى اهللا عليـه " :عن عبد اهللا عن عمرو قال )158

ثـم ركـع فأطـال ى اهللا عليه وسلم فأطال القيام حتى قيل وسلم فقام رسول اهللا صل

سجد فأطال ال يسجد ثم رفع ثم رفع رأسه فأطال القيام حتى قيل ال ي قيل الركوع حتى

ال يسجد ثم سجد ثم قام ففعل فـي السجود حتى قيل ال يرفع ثم رفع والحاصل حتى قيل

.الشمس 4األخرى مثل ذلك ثم أمحصت

.، باب صالة الكسوف كم هي)8313)(2/218(ابن أبي شيبة، - 1 ).143(أنظر الحديث رقم - 2الكسـوف باب ما عرض على النبي صلى اهللا عليه وسلم في صالة كتاب الكسوف، ،)2/622(مسلم، الصحيح، - 3

.من أمر الجنة والنار ). 4/302(ابن األثير، النهاية في غريب الحديث : أي ظهرت وانجلت، أنظر - 4

139

يى يحالمزكي عن أبي بكر النجار عن إسحاقعن أبي زكريا بن أبي 1أخرجه البيهقي :التخريج

إسماعيل كالهما من طريق عن مؤمل بن 2وأخرجه ابن خزيمة بن جعفر عن أبي عامر العقدي

شير عن عبد العزيـز بـن عبـد الصـمد، عن هالل بن ب 3وأخرجه النسائيعن سفيان الثوري

وأخرجـه اد، من طريق أبي داود عن موسى بن إسماعيل عن حم 5والبيهقي 4وأخرجه أبو داود

عـن ) عبد العزيز، سفيان، حماد، جرير(بن موسى عن جرير، أربعتهم عن يوسف 6ابن خزيمة

. ρ النبي ن عبد اهللا بن عمرو بن العاص عنعطاء بن السائب عن أبيه ع

.إسناده حسن :الحكم

، وقد روى عنه كل من عبد العزيز وحماد 7مداره على عطاء بن السائب، وهو صدوق اختلط

. واإلسناد إليه صحيح 8قبل االختالط وجرير وسفيان، ورواية سفيان عنه

باب صالة الكسوف جماعة

ك اليوم تصنع فـي صـالتك يا رسول اهللا رأينا :"قال أبي بن كعب رضي اهللا عنهعن )159

قال انه عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة فتناولت قطفا مـن تكن تصنعه شيئا لم

واألرض وال يتنقصونه فحيل بيني عنبها آلتيكم به ولو أخذته ألكل منه من بين السماء

ساء وبينه وعرضت على النار فلما وجدت حر شعاعها تأخرت وأكثر من رأيت فيها الن

.9"لن أحفينئالالتي ان ائتمن أفشين وان س

.باب كيف يصلي في الخسوف، كتاب صالة الخسوف، )6106(،)324/ 3(البيهقي، الكبرى، - 1 .جدتين في صالة الكسوفباب طول الجلوس بين الس، كتاب الصالة، )1393)(2/323(ابن خزيمة، الصحيح، - 2 .كتاب الكسوف، باب نوع آخر). 1482)(3/137(النسائي، الصغرى، - 3 .، كتاب الصالة، باب من ركعتين)1194)(1/310(أبو داود، السننن - 4 .باب ما جاء في النفخ في موضع السجود، )3179)(2/252(البيهقي، الكبرى، - 5 .باب تطويل السجود في صالة الركوع،كتاب الصالة، )1389)(2/321(ابن خزيمة، الصحيح، - 6 ).456(ابن حجر، التقريب، ص - 7 ).1/82(ابن سيف الدين العالئي، المختلطين، - 8 ).1/410(ابن األثير، النهاية في غريب الحديث : أي منعن، أنظر - 9

140

من طرق كثيرة عن عبد اهللا بن محمد بن عقيل عن 2أحمدو، 1أخرجه عبد بن حميد :التخريج

.ρجابر بن عبد اهللا عن النبي

.إسناده ضعيف: لحكما

.3ألن فيه عبد اهللا بن محمد بن عقيل، وهو صدوق في حديثه لين ويقال تغير بأخرة

.4إسناده ضعيف: وفي الموسوعة الحديثية

يوما فأطال القيام وكان إذا صلى بنا ρصلينا مع رسول اهللا :عقبة بن عامر يقولعن )160

ليتناول شيئا ثـم إنـه أيته أهوى بيده قول رب وأنا فيهم ثم رخفف ثم ال نسمع منه أنه ي

جلس وجلسـنا حولـه سرع بعد ذلك فلما سلم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ركع ثم أ

قد علمت أنه رابكم طول صالتي وقيامي قلنا أجل اهللا صلى اهللا عليه وسلمفقال رسول

وسـلم يا رسول اهللا وسمعناك تقول رب وأنا فيهم فقال رسول اهللا صـلى اهللا عليـه

والذي نفسي بيده ما من شيء وعدتموه في اآلخرة إال قد عرض علي في مقامي هـذا

حتى لقد عرضت علي النار وأقبل علي منها شيء حتى دنا مكـاني هـذا فخشـيت أن

فنظرت فيها نظـرة 5تغشاكم فقلت رب وأنا فيهم فصرفها فأدبرت قطعا كأنها الزرابي

فار متكئا في جهـنم علـى قوسـه وإذا فيهـا فرأيت فيها عمرو بن خرثان أخا بني غ

.الحميرية صاحبة القطة ربطتها فال هي أطعمتها وال هي أرسلتها

.عن يونس بن عبد األعلى 6أخرجه ابن خزيمة :التخريج

).1/316(ابن حميد، المسند، - 1

).14842)(3/352(، )21287)(137/ 5(أحمد، المسند، - 2 ).58(، وقد سبق الكالم عليه في الحديث رقم )380(ابن حجر، التقريب،ص - 3 ).35/173(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 4 ).2/300(ابن األثير، النهاية في غريب الحديث : أي البسط، أنظر - 5 .الراوي المصلي الشيء ثم الحادثة تحدث باب الرخصة فيكتاب الصالة، ). 2/50(ابن خزيمة، الصحيح، - 6

141

من طريق عن أحمد بن 2حرملة بن يحيى، وأخرجه الطبرانيمن طريق عن 1وأخرجه ابن حبان

3وأخرجه الطبرانيعن ابن وهب عن عمرو بن الحارث، ) دحميونس وحرملة وأ(صالح، ثالثتهم

عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن ) عمرو وابن لهيعة(من طريق عن ابن لهيعة، كالهما

.شماسة عن عقبة بن عامر به

ثقة فقيـه وكـان : "وفي سنده يزيد بن أبي حبيب، قال عنه ابن حجرإسناده صحيح، :الحكم

نه قد عنعنه إال أنه ال يضر ألن في روايته عن عبد الرحمن بن شماسة مـا مع أ: قلت".يرسل

.4يشهد لها التصريح بالتحديث وذلك عند اإلمام مسلم

د رسول اهللا صـلى اهللا عليـه انكسفت الشمس في عه " :قال رضي اهللا عنه عن جابر )161

نمـا انكسـفت يوم مات إبراهيم بن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال الناس إ وسلم

لموت إبراهيم فقام النبي صلى اهللا عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات بأربع سجدات

بدأ فكبر ثم قرأ فأطال القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه مـن الركـوع فقـرأ

قراءة دون القراءة األولى ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقـرأ قـراءة

لثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع ثم انحدر بالسـجود دون القراءة ا

فسجد سجدتين ثم قام فركع أيضا ثالث ركعات ليس فيها ركعة إال التي قبلها أطول من

التي بعدها وركوعه نحوا من سجوده ثم تأخر وتأخرت الصفوف خلفه حتى انتهينا وقال

وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه فانصـرف أبو بكر حتى انتهى إلى النساء ثم تقدم

الشمس فقال يا أيها الناس إنما الشمس والقمر آيتان من آيات 5حين انصرف وقد آضت

اهللا وإنهما ال ينكسفان لموت أحد من الناس وقال أبو بكر لموت بشر فإذا رأيتم شيئا من

ي هذه لقـد جـيء ذلك فصلوا حتى تنجلي ما من شيء توعدونه إال قد رأيته في صالت

.باب بدء الخلق، كتاب التاريخ، )14/343(ابن حبان، الصحيح، - 1 ).872).(17/315(الطبراني، الكبير، - 2 ).3/294(الطبراني، األوسط، - 3 ".ي على الحق ظاهرينال تزال طائفة من أمت: "، كتاب اإلمارة، باب قوله عليه السالم )3/1523(مسلم، الصحيح، - 4 ).1/85(ابن األثير، النهاية في غريب الحديث، : أي رجعت، أنظر - 5

142

بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها وحتـى رأيـت فيهـا

فإن فطن له قال إنما 2في النار كان يسرق الحاج بمحجنه 1هبصصاحب المحجن يجر ق

تعلق بمحجني وإن غفل عنه ذهب به وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلـم

كل من خشاش األرض حتى ماتت جوعا ثم جيء بالجنـة وذلكـم تطعمها ولم تدعها تأ

وأنا أريد أن أتنـاول مـن مددت يدي ولقد قمت في مقامي حين رأيتموني تقدمت حتى

ثمرها لتنظروا إليه ثم بدا لي أن ال أفعل فما من شيء توعدونه إال قد رأيته في صالتي

".هذه

.3في صحيحه أخرجه اإلمام مسلم: التخريج

ة أنها قالت كسفت الشمس على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم فقـام عائشعن )162

ويقوم فركع ركعتين في كل ركعة ثالث الثالثة ثم يسجد اس قياما شديدا يقوم بالناسبالن

فلم ينصرف حتى تجلت الشمس وحتى أن رجاال يومئذ لغشى عليهم حتـى أن سـجال

اهللا أكبر وإذا رفع سمع اهللا لمن حمده ثم الماء ليصب عليهم مما قام بهم ويقول إذا ركع

قام فحمد اهللا وأثنى عليه ثم قال إن الشمس والقمر ال يخسفان لموت أحـد وال لحياتـه

ولكنها آيتان من آيات اهللا يخوفكم بهما فإذا كسفهما فافزعوا إلى ذكر اهللا حتـى ينجلـى

من االرض فأذاعت وزيد على عطاء في هذه الخطبة ولكنه ربما مات الخيار بأطراف

عبيد يقول قال عرضت الجنة والنار على النبي صـلى بذلك الجن فكان لذلك القتر قال

اهللا عليه وسلم وهو في صالته يوم كسفت الشمس فتأخر عن مصـاله وراءه حتـى أن

ثـم عـاد فيهم أي رب وأنافيهم الناس ليركب بعضهم على بعض ويقول أي رب وأنا

في يعليه النار أبا خزاعة عمرو بن لحفرأى إذ عرضت يسير حتى رجع في مصاله

: القصب بالضم المعى وجمعه أقصاب وقيل القصب اسم لألمعاء كلها وقيل هو ما كان أسفل البطن من األمعاء، أنظر - 1

).4/67(النهاية في غريب الحديث , ابن األثير ).1/347(ابن األثير، النهاية في غريب الحديث : المحجن عصا معقفة الرأس كالصولجان، أنظر - 2باب ما عرض على النبي صلى اهللا عليه وسلم في صالة الكسوف من ، كتاب الكسوف، )2/623(مسلم، الصحيح، - 3

.أمر الجنة والنار

143

النار يجر قصبه قال وكانوا زعموا يسرق الحاج بمحجن له ويقول أي رب ال أسـرق

إنما يسرق محجني قال وصاحبة الهرة امرأة ربطتها فلم تطعمها ولم ترسلها ولم تسقها

يمشي حتى رجع فتأكل وتشرب حتى ماتت هزاال وإذا رجع عرضت عليه الجنة فذهب

".في مصاله ثم قال أردت أن آخذ منها قطفا ألريكموه فلم يقدر

عن ابن جريج عن عطاء بن رباح عن عبيد بن عمير عن رجل 1أخرجه عبد الرزاق :التخريج

.يصدق به

.إسناده ضعيف :الحكم

".حدثني من أصدق: "فيه راو لم يسم حيث قال عبيد بن عميرألن

ما نحن مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في صفوفنا في الصالة بين" :عن جابر قال )163

صالة الظهر أو العصر فإذا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يتناول شيئا ثم تأخر فتأخر

الناس فلما قضى الصالة قال له أبي بن كعب شيئا صنعته في الصالة لم تكن تصـنعه

ن عنـب ملنضرة فتناولت منها قطفا قال عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة وا

آلتيكم به فحيل بيني وبينه ولو أتيتكم به آلكل منه من بين السماء واألرض ال ينقصونه

تأخرت عنها وأكثر مـن رأيـت فيهـا 2شيئا ثم عرضت علي النار فلما وجدت سفعها

.النساء الالتي إن ائتمن أفشين وإن يسئلن بخلن وإن يسألن الحفن

مرو عـن عبـد اهللا بـن من طرق عن عبيد اهللا بن ع 4وأحمد 3أخرجه عبد بن حميد :التخريج

.محمد بن عقيل

.كتاب الصالة، باب اآليات) 4926)(3/99(عبد الرزاق، المصنف، - 1ابن األثير، النهاية فـي غريـب الحـديث، : السفعة نوع من السواد ليس بالكثير وقيل هو سواد مع لون آخر، أنظر - 2

)2/374.( ).36)(1/316(ابن حميد، المسند، - 3 ).5/137(،)14842)(3/352(أحمد، المسند، - 4

144

عن هشام الدستوائي من طرق 5والطيالسي 4وأحمد 3والبيهقي 2وأبو عوانة 1وأخرجه ابن خزيمة

. عن جابر بن عبد اهللا به) عبد اهللا بن محمد و أبو الزبير(كالهما عن أبي الزبير

.اده ضعيفإسن :الحكم

عبد اهللا بن محمد بن عقيل، وهو صدوق فيه لين وقد سـبق الكـالم : مداره على رجلين األول

.، وقد عنعن7أبو الزبير وهو محمد بن مسلم بن تدرس، صدوق إال أنه يدلس: والثاني ،6عليه

رمي عرضا لنا على عهد رسول بينا أنا يوما وغالم من األنصار ن جندب سمرة بنعن )164

اهللا عليه وسلم حتى إذا كانت الشمس قيد رمحين أوثالثة الناظرين من األفـق صلىاهللا

ليحدثن شـأن اهللاصاحبه انطلق بنا إلى المسجد فول اسودت حتى كأنها تنومه فقال أحدنا

في أمته حدثا فدفعنا إلى المسجد فإذا هـو لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم هذه الشمس

حين خرج إلى الناس قال فاستقدم فصـلى عليه وسلم ى اهللابارز فوافقنا رسول اهللا صل

بنا كأطول ما قام بنا في صالة قط ال يسمع ثم ركع بنا كأطول ما ركع بنا في صالة قط

وال يسمع ثم سجد بنا كأطول ما سجد بنا في صالة قط ال يسمع قال ثم فعل في الركعة

ركعة الثانية فحمد اهللا وأثنى عليه الثانية مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في ال

رسـول اهللا ه ثم قال أيها الناس إنما أنـا وشهد أنه ال إله إال اهللا وشهد أنه عبده ورسول

فأذكركم باهللا إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شيء من تبليـغ رسـاالت ربـي لمـا

قد بلغت أجبتموني حتى أبلغ رساالت ربي كما ينبغي لها أن تبلغ وإن كنتم تعلمون أني

رساالت ربي لما أخبرتموني قال فقام الناس فقالوا شهدنا أنك قد بلغت رسـاالت ربـك

.ذكر عدد الركوع في كل ركعة من صالة الكسوفكتاب الصالة، ،)1380)(2/315(ابن خزيمة، الصحيح، - 1 ).372/ 2(أبو عوانة، المسند، - 2 .باب كيف يصلي في الخسوف، كتاب صالة الخسوف، )3/324(البيهقي، الكبرى، - 3 ).15060)(3/374(أحمد، المسند، - 4 ).1/241(الطيالسي، المسند - 5 ).58(انظر حديث رقم - 6 ).590(ن حجر، التقريب، صاب - 7

145

ونصحت ألمتك وقضيت الذي عليك قال ثم سكتوا قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليـه

وسلم أما بعد فإن رجاال يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه

رجال عظماء من أهل األرض وأنهم كذبوا ولكنها آيات من النجوم عن مطالعها لموت

آيات اهللا يفتن بها عباده لينظر من يحدث منهم توبة واهللا لقد رأيت منذ قمـت أصـلي

ماأنتم القون في دنياكم وآخرتكم وإنه واهللا ال تقوم الساعة حتى يخرج ثالثـون كـذابا

يى أو تحيا لشيخ من األنصـار الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي يح آخرهم

وانه متى خرج فأنه يزعم أنه اهللا فمن آمن به وصدقه واتبعه فليس ينفعه صالح مـن

عمل سلف ومن كفر به وكذبه فليس يعاقب بشيء من عمله سلف وانه سـيظهر علـى

األرض كلها إال الحرم وبيت المقدس وأنه يحصر المؤمنين في بيت المقدس فيزلزلـون

ديدا قال فيهزمه اهللا وجنوده حتى إن جذم الحائط وأصل الشجرة لينـادي يـا زلزاال ش

مؤمن هذا كافر يستتر بي تعال أقتله قال ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفـاقم

شأنها في أنفسكم تسألون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا وحتى ينعقد جبال عن

بيده قال ثم شهدت خطبة أخرى قـال فـذكر هـذا مراثيها على أثر ذلك القبض وأشار

الحديث ما قدم كلمة وال أخرها عن موضعها قال أبو بكر هذه اللفظة التي في هذا الخبر

ال يسمع من الجنس الذي اعلمنا أن الخبر الذي يجب قبوله خبر من يخبر بكون الشيء

عة بـالقراءة فخبـر المن ينفي وعائشة قد خبرت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم الرج

عائشة يجب قبوله ألنها حفظت الرجعة القراءة وإن لم يحفظها غيرها وجائز أن يكـون

سمرة كان في صف بعيد من النبي صلى اهللا عليه وسلم بالقراءة فقوله ال يسمع أي لم

".أسمع صوتا على ما بينته قبل أن العرب تقول لم يكن كذا لما لم يعلم كونه

عن محمد بن يحيى عن أبي نعيم عن األسود بن قيس عن 1ابن خزيمة أخرجه :التخريج

.ثعلبة بن عباد العبدي عن سمرة بن جندب به

.،كتاب الصالة، باب استحداث التوبة عند كسوف الشمس)2/326(ابن خزيمة، الصحيح، - 1

146

. 1مداره على ثعلبة بن عباد العبدي وهو مجهولإسناده ضعيف، :الحكم

بينا نحن صفوفا خلف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فـي " :اهللا قال عن جابر بن عبد )165

إذ رأيناه يتناول شيئا بين يديه وهو في الصالة ليأخذه ثم تناوله ليأخذه الظهر أو العصر

ثم حيل بينه وبينه ثم تأخر وتأخرنا ثم تأخر الثانية وتأخرنا فلما سلم قال أبي بن كعب يا

رسول اهللا رأيناك اليوم تصنع في صالتك شيئا لم تكن تصنعه قال إنه عرضـت علـي

عنبها آلتيكم به ولو أخذته ألكـل ضرة فتناولت قطفا منالجنة بما فيها من الزهرة والن

منه من بين السماء واألرض ال ينقصونه فحيل بيني وبينه وعرضت علي النـار فلمـا

وجدت حر شعاعها تأخرت وأكثر من رأيت فيها النساء الالتي إن ائـتمن أفشـين وإن

ن ورأيت فيها لحي سألن أحفين قال أبي قال زكريا بن عدي ألحفن وإن أعطين لم يشكر

.بن عمرو يجر قصبة وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم

عن زكريـا 3وأخرجه عبد بن حميد من طرق عن عبيد اهللا بن عمرو 2أخرجه أحمد :التخريج

.بن عدي عن عبيد اهللا بن عمرو عن عبد اهللا بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد اهللا به

.إسناده ضعيف :الحكم

.4وهو صدوق فيه ليناهللا بن محمد بن عقيل ن فيه عبد أل

باب صالة الكسوف في المسجد

أن يهودية أتت عائشة تسألها فقالت أعاذك اهللا من عذاب القبر قالت عائشـة عن عمرة )166

ذب الناس في القبور قالت عمرة فقالت عائشة قال رسـول اهللا فقلت ثم يا رسول اهللا يع

ذات غـداة كب رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم صلى اهللا عليه وسلم عائذا باهللا ثم ر

).143(انظر الحديث رقم - 1 ).21287)(5/137(،)14842)(352/ 3(أحمد، المسند، - 2 ).1/316(ابن حميد، المسند، - 3 ).58(انظر حديث رقم - 4

147

فخرجت في نسوة بين ظهري الحجر فـي المسـجد مركبا فخسفت الشمس قالت عائشة

من مركبه حتى انتهى إلى مصاله الذي كان يصلي فأتى رسول هللا صلى اهللا عليه وسلم

طويال ثم فيه فقام وقام الناس وراءه قالت عائشة فقام قياما طويال ثم ركع فركع ركوعا

رفع فقام قياما طويال وهو دون القيام األول ثم ركع فركع ركوعا طويال وهو دون ذلك

ون في القبور كفتنة الـدجال الركوع ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال إني قد رأيتكم تفتن

صلى اهللا عليه وسلم بعد ذلـك عائشة تقول فكنت أسمع رسول اهللا قالت عمرة فسمعت

.نار وعذاب القبريتعوذ من عذاب ال

.1في صحيحه أخرجه مسلم :التخريج

باب ال تنكسف الشمس لموت أحد وال لحياته

لم ركعتين إن الشمس انخسفت فصلى النبي صلى اهللا عليه وس: "عن قبيصة البجلي قال )167

ال ينكسفان لموت أحد ولكنهما خلقان مـن خلقـه حتى انجلت ثم قال إن الشمس والقمر

ما شاء ثم أن اهللا تبارك وتعالى إذا تجلى لشيء من خلقه خشع لـه ويحدث اهللا في خلقه

.فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلي أو يحدث له اهللا أمرا

بن المثنى محمد (كالهما 3وأخرجه أبن خزيمة عن محمد بن المثنى 2أخرجه النسائي :التخريج

من طريق عن عبيد ، 4سائيوأخرجه الن، )عن أبيه عن قتادة و محمد بن بشار عن معاذ بن هشام

عـن ) عبيد اهللا وعبد الوهـاب ( الهما ك عن عبدالوهاب الثقفي 1وأخرجه أحمد اهللا بن الوازع،

.أيوب السختياني

.، كتاب الكسوف، باب ذكر عذاب القبر في صالة الخسوف)2/621(مسلم، الصحيح - 1 .، كتاب الكسوف، باب نوع آخر)1487)(3/144(النسائي، الصغرى، - 2 .باب ذكر علة لما تنكسف الشمس، كتاب الصالة، )1402)(2/329(أبن خزيمة، الصحيح - 3 .، كتاب الكسوف، باب نوع آخر)1486)(3/144(النسائي الصغرى، - 4 ).5/60(احمد، المسند - 1

148

من طريـق عـن هـالل بـن عمـرو 1كالهما قتادة وأيوب عن أبي قالبة وأخرجه الطبراني

.عن قبيصة الهاللي به )ي قالبة و هاللأب(كالهما

.ه ضعيفإسناد :الحكم

وقـد عـنعن، وفـي إحـدى 2وهو ثقة كثير اإلرسال) عبداهللا بن زيد(المدار على أبي قالبة

.الروايات رواه عن هالل بن عمرو معنعنا كذلك

.3إسناده ضعيف: وفي الموسوعة الحديثية

عبد اهللا بن مسعود قال فخرج عثمان فصلى بالناس تلك الصالة ركعتين وسـجدتين عن )168

ثم انصرف عثمان فدخل داره وجلس عبد اهللا بن مسعود إلى حجـرة في كل ركعة قال

لم كان يأمرنا بالصـالة ثـم عائشة وجلسنا إليه فقال ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وس

فإذا رأيتموه قد أصابهما فافزعوا إلى الصالة فإنها ان كانت التي الشمس والقمر كسوف

.قد أصبتم خيرا واكتسبتموه غفلة وان لم تكن على غير تحذرون كانت وأنتم

من طريق عن حبيب بن 5وأخرجه البيهقي ،من طريق عن حماد 4أخرجه ابن خزيمة :التخـريج

حمد من طريق عن أبي شريح وأخرجه أ عن إبراهيم عن علقمة،) حماد وحبيب(، كالهما سانح

.اهللا بن مسعود به عن عبد) مةأبي شريح وعلق(، كالهما الخزاعي

.ضعيف إسناده :الحكم

)18/374(الطبراني، المعجم الكبير - 1 ). 361(ابن حجر، التقريب، ص - 2 ).34/210(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 3باب الخطبة على المنبر واألمر بالتسبيح والتحميد والتكبير مع ، كتاب الصالة، )1372)(2/309(ابن خزيمة، الصحيح - 4

.م الكسوف إلى أن ينجلىالصالة ث .باب سنة صالة الخسوف في المسجد الجامع ، كتاب صالة الخسوف،)6163)(3/341(البيهقي، الكبرى - 5

149

1، سفيان بن أبي العوجاء السلمي وهـو ضـعيف إسحاقفي إسناد البيهقي من طريق محمد بن

.2قال البخاري فيه نظر وقال أبو احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وذكره بن حبان فـي الثقـات

، وقـد عـنعن، 3وفي إسناد ابن خزيمة، سعيد بن أبي عروبة وهو ثقة كثير التدليس واخـتلط

: إسناد البيهقي من طريق حبيب بن حسان، حبيب نفسه قال عنه الـذهبي فـي الميـزان وفي

.4"ضعفوه"

عليـه قال كسفت الشمس يوم مات إبراهيم بن رسول اهللا صلى اهللاعن محمود بن لبيد )169

فقالوا كسفت الشمس لموت إبراهيم فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ثـم أن وسلم

من آيات اهللا عز وجل اال وانهما ال ينكسفان لموت أحد وال لحياته الشمس والقمر آيتان

فإذا رأيتموهما كذلك فافزعوا إلى المساجد ثم قام فقرأ فيما نرى بعض ألر كتاب ثم ركع

.ثم اعتدل ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في األولى

عن عاصم بـن قتـادة عـن عن يحيى بن آدم عن عبدالرحمن الغسيل 5أخرجه أحمد :التخريج

.محمود بن لبيد به

.إسناده حسن :الحكم

ووثقـه ،6صـدوق فيـه لـين : في إسناده، عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، قال ابن حجر

. 7ليس به بأس: الدارقطني وأبو زرعة وقال عنه النسائي

.1إسناده جيد: وفي الموسوعة الحديثية

).291(ابن حجر، التقريب، ص - 1 ).4/104(ابن حجر، التهذيب، - 2 ).208(,أبو البركات الذهبي، الكواكب النيرات). 2/34(, التهذيب, ابن حجر - 3 ).2/192(الذهبي، ميزان االعتدال، - 4 ).23679)(5/428(احمد، المسند - 5 ). 401(ابن حجر، التقريب، ص - 6 ).17/154(المزي، تهذيب الكمال، - 7 ).39/38(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 1

150

ن الشمس ول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول إسمعت رس" :قالرضي اهللا عنه باللعن )170

."آيات اهللا عز وجل فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصالة آيتان منوالقمر

عـن ) محمـد والبـزار ( كالهما 2وأخرجه البزار عن محمد الناقد 1أخرجه الطبراني :التخريج

.نصر بن علي عن زياد البكائي عن يزيد عن عبدالرحمن عن بالل به

. إسناده ضعيف :الحكم

.3ألن فيه يزيد بن أبي زياد، ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن

باب الصالة في كسوف القمر

عن النبي صـلى اهللا النضر بن شميل قال أخبرنا أشعث عن الحسن عن أبي بكرةعن )171

.مثل صالتكمى في كسوف الشمس والقمر ركعتين أنه صل عليه وسلم

إسـحاق والحسن بن محمـد بـن إسحاقعن أبي بكر بن من طرق 4أخرجه البيهقي :التخريج

عن 5أخرجه النسائيعن محمد بن أبي بكر، و عن يوسف بن يعقوب) بو بكر والحسنأ(كالهما

مـن 6وأخرجه ابن حبـان عن خالد بن الحارث) مد واسماعيلمح(كالهما ،سماعيل بن مسعودإ

ن عبدالملك عن الحسن بن أبي شعث بعن أ) ر وخالدالنض(كالهما ر بن شميلطريق عن النض

.عن أبي بكرة به ،الحسن

.إسناده ضعيف :الحكم

).6/115(الطبراني، المعجم األوسط - 1 ).1371)(4/207(البزار، المسند - 2 ).48(، وانظر الحديث رقم )7/240(، الذهبي، ميزان االعتدال، )696(ابن حجر، التقريب،ص - 3 .، باب الصالة في خسوف القمر)6150)(3/337(البيهقي، الكبرى - 4 .، كتاب الكسوف، باب نوع آخر)1492)(3/146(النسائي، الصغرى، - 5خبر أوهم عالما من النـاس أن صـالة الكسـوف كسـائر ذكر ، كتاب الصالة، )2837)(7/78(ابن حبان، الصحيح - 6

.الصلوات سواء

151

.، وقد عنعنه1مداره على الحسن بن أبي الحسن، ثقة يرسل كثيرا ويدلس

صـلى على عهد رسول اهللا انكسفت الشمس : "عن أبي بكرة رضي اهللا عنه قال )172

".ركعتينلم فصلى اهللا عليه وس

.2أخرجه البخاري :التخريج

باب الجهر بالقراءة في الكسوف

فأتى النبي خسفت الشمس على عهد النبي صلى اهللا عليه وسلم " :نها قالتأعن عائشة )173

فجهر بالقراءة وأطال القيام ثم المصلى فكبر وكبر الناس ثم قرأ صلى اهللا عليه وسلم

فأطال القراءة ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه فقال سمع اهللا لمن حمده ثم قام فقرأ

ن إ :ففعل في الثانية مثل ذلك ثم قـال ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه ثم سجد ثم قام

الشمس والقمر آيتان من آيات اهللا عز وجل ال ينخسفان لموت أحد وال لحياته فإذا فعلوا

.ذلك فافزعوا إلى الصالة

بكر عن أبي 4خرجه الترمذيوأ ،الفزاري إسحاقمن طريق عن أبي 3أخرجه البيهقي :التخريج

محمد (ثالثتهم ،من طريق عن محمد بن يزيد 5وأخرجه النسائي بان عن إبراهيم بن صدقة،بن ا

عن محمد بن يحيى عـن أبـي 6وأخرجه النسائي ،عن سفيان بن حسين) إسحاقوابراهيم وابو

ثالثـتهم مدعن عبد الص 1وأخرجه أحمدق عن محمد بن كثير، من طري 7وأخرجه البيهقي داود،

).6/95(، المزي، تهذيب الكمال، )194(ابن حجر، التقريب، ص - 1

.، كتاب الكسوف، باب الصالة في كسوف القمر)1/361(البخاري، الصحيح، - 2 .ار الجهر بها، كتاب صالة الخسوف، باب من اخت)6139)(3/336(البيهقي، السنن الكبرى - 3 .باب ما جاء في صفة القراءة في الكسوف، كتاب أبواب الصالة، )563)(2/452(الترمذي، السنن - 4 .، كتاب كسوف الشمس والقمر، الجهر بالقراءة في صالة الكسوف)1880)(1/579(النسائي، السنن الكبرى - 5 .المرجع السابق - 6 .باب من قال يسر بالقراءة في خسوف الشمسب صالة الخسوف، ، كتا)6138)(3/336(البيهقي، الكبرى - 7 )6/76(أحمد، المسند - 1

152

من طريق عن 1وأخرجه البيهقي ،عن سليمان بن كثير) و داود وعبد الصمد ومحمد بن كثيربأ(

يق من طر 3وأخرجه النسائي، من طريق عن عبد الرحمن بن نمر 2خرجه ابن حبانوأ االوزاعي

عـن الزهـري عـن ) واألوزاعي وعبدالرحمنسفيان وسليمان (عبد الرحمن بن نمر، أربعتهم

.ن الزبير عن عائشة بهعروة ب

.إسناده صحيح :الحكم

.لتصريحه بالسماع في رواية النسائي 4وال يضر تدليس الوليد بن مسلم

.5حديث صحيح: وفي الموسوعة الحديثية

.صلى اهللا عليه وسلم صلى صالة الكسوف وجهر بالقراءة فيه ن النبيأ: "عن عائشة )174

مـن طريـق 7وأخرجه الترمذي بن راشد، اقإسحمن طريق عن 6أخرجه الدارقطني :التخريج

وسـفيان إسـحاق (ثالثـتهم ،من طريق عن عقيل 8خرجه الطحاويوأ ،عن سفيان بن الحسين

.عن الزهري عن عروة عن عائشه به) وعقيل

:الحكم

.إسناده ضعيف

.باب من قال يسر بالقراءة في خسوف الشمس، كتاب صالة الخسوف، )6139)(3/336(البيهقي، الكبرى - 1ن يجهـر بـالقراءة ذكر البيان بأن المصلي صالة الكسوف له أ، كتاب الصالة، )2850)(7/93(ابن حبان، الصحيح - 2

.فيها .باب الجهر بالقراءة في صالة الكسوف، كتاب الكسوف، )3/148(النسائي، الصغرى، - 3 ).677(الوليد بن مسلم، ثقة كثير التدليس والتسوية، ابن حجر، التقريب، ص - 4 ).41/21(شعيب األرناؤوط، الموسوعة الحديثية، - 5 .ب صفة صالة الخسوف والكسوف وهييئتها، با)7)(2/64(الدارقطني، السنن - 6 .باب ما جاء في صفة القراءة في الكسوف، كتاب أبواب الصالة، )563)(2/452(الترمذي، السنن - 7 ).1/333(الطحاوي، شرح معاني اآلثار - 8

153

، وال يدرى هـل أخـذ 1صدوق تغير بآخره ،في إسناد الدارقطني، سعيد بن حفص خال النفيلي

.ختالط أو بعدهقبل اال ،سعيد بن ابراهيم الزهريحمد بن عنه أ

.2ثقة في غير الزهري باتفاق ،سفيان بن حسين ،سناد الترمذيوفي إ

.3احترقت كتبه فتغير ،ابن لهيعة ،سناد الطحاويوفي إ

أسـمع الكسوف فلـم صلى اهللا عليه وسلمصليت مع رسول اهللا : "بن عباس قالعن ا )175

".قرآنمن المنه فيها حرفا

من طريق، كالهما عن الحسن بن موسى عن ابن لهيعـة 5، وأبو يعلى4أخرجه أحمد: التخريج

.عن يزيد بن أبي حبيب عن عكرمة عن ابن عباس به

.إسناده ضعيف: الحكم

والرواية عنه ضـعيفه ،صدوق احترقت كتبه فاختلط )اهللا بن لهيعة بن عقبة عبد( ابن لهيعةفيه

.6ابن المبارك وابن وهب وابن يزيد المقرء وابن مسلمة القعنبي: بادلة إال إذا روى عنه الع

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم صلى بهم في كسوف الشمس ال نسمع : "عن سمرة )176

".له صوتا

.عن محمود بن غيالن ،دريس األنصاري، عن أبي علي بن إ7أخرجه الحاكم :التخريج

).279(ابن حجر، التقريب ص - 1 ).290(المرجع السابق ص - 2 ).1/66( ابن سيف الدين العالئي، المختلطين - 3 ).2673)(1/293(أحمد، المسند، - 4 ).2745)(5/130(أبو يعلى، المسند، - 5 ).1/66(، ابن سيف الدين العالئي، المختلطين )378(ابن حجر، التقريب ص - 6 .، كتاب االستسقاء)1/483(الحاكم، المستدرك - 7

154

، من طريق عن عثمان بن أبي 2وأخرجه ابن حبان ،يالن، عن محمود بن غ1وأخرجه الترمذي

عـن ) محمود وعثمان وعلي( ثالثتهم مدمن طريق عن علي بن مح 3وأخرجه ابن ماجه. شيبه

6وأخرجه البيهقـي عن عمرو بن منصور، 5وأخرجه النسائي ،عن وكيع 4وأخرجه أحمد ،وكيع

عـن سـفيان ) وكيع وأبـونعيم (ا كالهم عن أبي نعيم) عمرو وأحمد(البرتي كالهما عن أحمد

وأخرجـه بـن ، عن أحمد بن يونس 8وأخرجه أبو داود ،عن أبي كامل 7وأخرجه أحمد ،الثوري

ريق عن الحسين بن عيـاش أربعـتهم من ط 10عن الفضل بن دكين وأخرجه النسائي 9أبي شيبه

وانه، ، من طريق عن أبي ع11وأخرجه ابن حبان ،عن زهير) ضل والحسينابوكامل وأحمد والف(

عن سمرة بن جنـدب يعن األسود بن قيس عن ثعلبة العبد) أبوعوانه وسفيان وزهير(ثالثتهم

.به

.12مجهول ،مداره على ثعلبة بن عباد العبدي، إسناده ضعيف :الحكم

.اء في صفة القراءة في الكسوفباب ما ج، كتاب أبواب الصالة، )562)(2/451(الترمذي، السنن - 1ذكر خبر المتبحر في صناعة العلم أن صالة الكسوف ال يجهـر ، كتاب الصالة، )2851)(7/94(ابن حبان،الصحيح - 2

.فيها بالقراءة .، كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء في صالة الكسوف)1264)(1/402(ابن ماجه، السنن - 3 )5/14( احمد، المسند - 4 .، كتاب الكسوف، باب الجهر بالقراءة في صالة الكسوف)1494)(3/148(النسائي، الصغرى - 5 .باب من قال يسر بالقراءة في خسوف الشمس،كتاب صالة الخسوف، )6135)(3/335(البيهقي، الكبرى - 6 )5/16(أحمد، المسند - 7 .من قال أربع ركعات، كتاب الصالة، باب )1184)(1/308(أبو داود، السنن 8 )2/218(ابن أبي شيبه، المصنف - 9

.، كتاب الكسوف، باب نوع آخر)1484)(3/140(النسائي، الصغرى، - 10ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الكسوف يكون لمـوت ، كتاب الصالة، )2856)(7/101(ابن حبان، الصحيح - 11

.العظماء من أهل األرض ).143(انظر الحديث رقم - 12

155

كتاب سجود القرآن

باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها

وسلم األسالم أسلم أهل عن مخرمة بن نوفل قال لما أظهر رسول اهللا صلى اهللا عليه )177

مكة كلهم وذلك قبل أن تفرض الصالة حتى إن كان ليقرأ السجدة فيسجدون ما يسـتطيع

قدم رؤساء قريش الوليد بن المغيرة وأبو جهـل بـن ىحتجد من الزحام بعضهم أن يس

.هشام وغيرهما وكانوا بالطائف في أرضهم فقالوا تدعون دين آبائكم فكفروا

عبداهللا بن صالح ن طريق عن سعيد بن عفير وسعيد بن ابي مريم وم 1الحاكم هأخرج :التخريج

،جميعهم عن ابن لهيعـة ،من طريق عن يحيى بن بكير 2وأخرجه الطبراني ،ويحيى بن بكير

وأبـو محمد( من طريق عن محمد بن عبدالرحمن كالهما 3واخرجه الطحاوي،عن ابي األسود

.به) مخرمة( بيه عن أ ور بن مخرمةعن عروة بن الزبير عن المس) األسود

صـدوق ،داهللا بن لهيعة بن عقبـة وهو عب ،ألن مداره على ابن لهيعةإسناده ضعيف، :الحكم

ابن المبارك وابن وهب : يفه إال إذا روى عنه العبادلةوالرواية عنه ضع ،ترقت كتبه فاختلطاح

.4وابن يزيد المقرء وابن مسلمة القعنبي

انطلقت في المدة التي كانت : "أبو سفيان من فيه إلى في قال ثنيبن عباس قال حدعن ا )178

قال فبينا أنا بالشام إذ جيء بكتاب من النبـي عليه وسلم رسول اهللا صلى اهللا بيني وبين

صلى اهللا عليه وسلم إلى هرقل قال وكان جاء به فدفعه إلى عظيم بصرى فدفعه عظيم

أحد من قوم هذا الرجل الذي يـزعم أنـه بصرى إلى هرقل قال فقال هرقل هل ها هنا

نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا على هرقل فأجلسنا بين يديه فقـال

.، كتاب المغازي والسرايا)6075)(3/559(الحاكم، المستدرك - 1 ).2)(20/5(الطبراني، المعجم الكبير - 2 .، كتاب السير)3/331(الطحاوي، شرح معاني اآلثار - 3 ).378(، ابن حجر، التقريب ص )1/66(ابن سيف الدين العالئي، المختلطين - 4

156

أيكم أقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان فقلت أنا فأجلسـوني

ل هذا عن هـذا بين يديه وأجلسوا أصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم إني سائ

الرجل الذي يزعم أنه نبي فان كذبني فكذبوه قال أبو سفيان وايم اهللا لـوال أن يـؤثروا

علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كـان

من آبائه ملك قال قلت ال قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت ال قال

أشراف الناس أم ضعفاؤهم قال قلت بل ضعفاؤهم قال يزيدون أو ينقصون قـال أيتبعه

قلت ال بل يزيدون قال هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له قال قلت

ال قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم إياه قال قلت تكون الحرب بيننـا

نه قال فهل يغدر قال قلت ال ونحن منه في هذه المدة وبينه سجاال يصيب منا ونصيب م

ال ندري ما هو صانع فيها قال واهللا ما أمكنني من كلمة أدخل فيها هذه قال فهل قال هذا

فزعمت ذو حسـب حسبه القول أحد قبله قلت ال ثم قال لترجمانه قل له إني سألتك عن

بائه ملـك فزعمـت أن ال وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها وسألتك هل كان في آ

فقلت لو كان من آبائه ملك قلت رجل يطلب ملك آبائه وسألتك عن أتباعه أضعفاؤهم أم

أشرافهم فقلت بل ضعفاؤهم وهم أتباع الرسل وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبـل أن

يقول ما قال فزعمت أن ال فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ثم يذهب فيكـذب

هللا وسألتك هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له فزعمت أن ال على ا

وكذلك اإليمان إذا خالط بشاشة القلوب وسألتك هل يزيدون أم ينقصون فزعمـت أنهـم

يزيدون وكذلك اإليمان حتى يتم وسألتك هل قاتلتموه فزعمت أنكـم قـاتلتموه فتكـون

نالون منه وكذلك الرسل تبتلى ثـم تكـون لهـم الحرب بينكم وبينه سجاال ينال منكم وت

العاقبة وسألتك هل يغدر فزعمت أنه ال يغدر وكذلك الرسل ال تغدر وسألتك هـل قـال

أحد هذا القول قبله فزعمت أن ال فقلت لو كان قال هذا القول أحد قبله قلت رجل ائـتم

كاة والصلة والعفـاف بقول قيل قبله قال ثم قال بم يأمركم قال قلت يأمرنا بالصالة والز

قال إن يك ما تقول فيه حقا فإنه نبي وقد كنت أعلم أنه خارج ولم أك أظنه مـنكم ولـو

157

أني أعلم أني أخلص إليه ألحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما

تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقرأه فإذا فيه بسـم اهللا

الرحمن الرحيم من محمد رسول اهللا إلى هرقل عظيم الروم سالم على من اتبع الهـدى

أما بعد فإني أدعوك بدعاية اإلسالم أسلم تسلم وأسلم يؤتك اهللا أجرك مرتين فإن توليت

و يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن ال نعبد 1فإن عليك إثم األريسيين

قوله اشهدوا بأنا مسلمون فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت األصوات عنده إال اهللا إلى

بن أبي كبشـة اوكثر اللغط وأمر بنا فأخرجنا قال فقلت ألصحابي حين خرجنا لقد أمر

إنه ليخافه ملك بني األصفر فما زلت موقنا بأمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أنـه

قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في سيظهر حتى أدخل اهللا علي اإلسالم

دار له فقال يا معشر الروم هل لكم في الفالح والرشد آخر األبد وأن يثبت لكم ملككـم

قال فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى األبواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فـدعا

ببت فسـجدوا لـه بهم فقال إني إنما اختبرت شدتكم على دينكم فقد رأيت منكم الذي أح

".ورضوا عنه

.2أخرجه البخاري: التخريج

وسلم ه اهللا علي اهللا صلىقرأ رسول " :مطلب بن أبي وداعة عن أبيه قالعن جعفر بن ال )179

من عنده فرفعت رأسي وأبيت أن أسجد ولم يكن يومئـذ فسجد وسجدالنجم سورة بمكة

.أسلم المطلب

).1/38(، النهاية في غريب الحديث ابن األثير: عبدة النار، أنظر - 1 ،كتاب التفسير، باب قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن ال نعبد إال )4/1658(البخاري، الصحيح، - 2

.اهللا

158

وأخرجه , من طريق عن رباح 2وأخرجه احمد ،من طريق عن رباح 1أخرجه النسائي :التخريج

عـن ) رباح وعبدالرزاق(كالهما ،عن عبد الرزاق 4عن عبد الرزاق، وأخرجه الطبراني 3أحمد

.به عن أبيه المطلب بن أبي وداعةجعفر بن معمر من طريق عن

:قلـت ،5مقبول: قال عنه ابن حجرمداره على جعفر بن المطلب، ، ألن سناده ضعيفإ :الحكم

ولم يذكر فيه جرحـا 7، وذكره المزي في تهذيب الكمال6، لم يوثقه غير ابن حبان"هو مجهول"

.أو تعديال

"ص"باب سجدة

سجدها نبـي اهللا داود توبـة : "وسلم قالبن عباس أن رسول اهللا صلى اهللا عليه اعن )180

.وسجدناها شكرا يعني ص

من طريق عن رجاء 9لدارقطنيمن طريق عن علي وأخرجه ا 8أخرجه الطبراني :التخريج

، من طريق عن 10وأخرجه النسائي .عن محمد بن الحسين) علي ورجاء(كالهما ،البزاز

. بن بزيع من طريق عن عبداهللا 11وأخرجه الدارقطني، حجاج بن محمد

.السجود في والنجم، كتاب االفتتاح، باب )958)(2/160(النسائي، الصغرى، - 1 ).27286)(6/399(احمد، المسند - 2 )3/420(المرجع السابق - 3 )679)(20/288(الطبراني، المعجم الكبير - 4 ).174(ابن حجر، التقريب ص - 5 ).4/105(ابن حبان، الثقات - 6 ).5/111(المزي، تهذيب الكمال - 7 ).1008)(1/301(الطبراني، المعجم األوسط - 8 .سجود القرآن ، كتاب الصالة،)4)(1/407(الدار قطني، السنن - 9

.السجود في ص ،باب سجود القرآن، كتاب االفتتاح، )957)(2/159(النسائي، الصغرى، - 10 .، كتاب الصالة، سجود القرآن)3)(1/407(الدارقطني، السنن - 11

159

عن عمر بن ذر ) ومعمر محمد وحجاج وعبداهللا(أربعتهم ،، عن معمر1وأخرجه عبد الرزاق

.بن جبير عن ابن عباس بهعن أبيه عن سعيد

.إسناده صحيح :الحكم

وال يضـر :قلـت ، وكالهما ثقة رمي باإلرجاء 3وأبوه ذر بن عبداهللا 2وفي إسناده عمر بن ذر

.لعدم روايتهما فيما يؤيد بدعتهما ،ذلك

قرأ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ص وهو على المنبـر " :بي سعيد الخدري قالأعن )181

نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم آخر قرأها فلما بلغ السـجدة فلما بلغ السجدة

إنما هي توبة نبي ولكن رأيتكم تهيأ الناس للسجود فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.تهيأتم للسجود فسجد وسجدوا

ق من طري 5وأخرجه الحاكم ،من طريق عن بحر بن نصر الخوالني 4أخرجه البيهقي :التخريج

عن حرملة بن 7عن أحمد بن صالح وأخرجه ابن حبان 6وأخرجه أبو داود ،عن نصر الخوالني

وأخرجه ابن بداهللا بن وهب عن عمرو بن الحارث، عن ع) حرملة وأحمد وبحر(ثالثتهم ،ىيحي

.من طريق عن خالد بن يزيد 10وابن حبان 9والدارقطني 8خزيمة

.باب كم في القرآن من سجدة). 5870)(3/338(عبدالرزاق الصنعاني، المصنف - 1 ).480(ابن حجر، التقريب ص - 2 ).243(المرجع السابق ص - 3 .، باب سجدة ص)3558)(2/318(البيهقي، الكبرى - 4 .تفسير سورة ص. ، كتاب التفسير)3615)(2/469(الحاكم، المستدرك - 5 .،كتاب الصالة، باب السجود في ص)1410)(2/59(أبوداود، السنن - 6 .ستحب للمرء أن يسجد عند قراءته سورة صذكر ما ي، كتاب الصالة، )2765)(6/470(ابن حبان، الصحيح - 7باب النزول عن المنبر للسجود إذا قرأ الخاطب السجدة على كتاب الصالة، ).1455)(2/354(ابن خزيمة، الصحيح - 8

.المنبر .، سجود القرآن)7)(1/480(الدار قطني، السنن - 9

باحة للخاطب ثم قراءته السجدة في خطبتـه أن يتـرك ذكر اإل، كتاب الصالة، )2799)(7/38(ابن حبان، الصحيح - 10

.السجود ثم يعود إلى ما في خطبته

160

عن سعيد بـن أبـي ) عمرو وخالد ( د كالهما من طريق عن خالد بن يزي 1وأخرجه الدارمي

.عن أبي سعيد الخدري به ،هالل عن عياض بن أبي سرح

.حسن إسناده :الحكم

بن حـزم صدوق لم أر ال: يب ن حجر في التقرقال اب ،مداره على سعيد بن أبي هالل الليثي

.2ختلط أن الساجي حكى عن أحمد أنه اإال ،في تضعيفه سلفا

بن خزيمة والدارقطني والبيهقي، وقـال وقد وثقه ا ،بحاجة إلى تأكيد وال مؤكدقلت قول أحمد

.3ال بأس به: أبو حاتم

باب من قرأ السجدة ولم يسجد

ن المفصل منـذ لم يسجد في شيء مبن عباس أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم اعن )182

.تحول إلى المدينة

مـن 6الطبرانيو 5وأخرجه ابو داود ،ن خلفمن طريق عن بكر ب 4أخرجه الطبراني :التخريج

عن أزهـر بـن القاسـم، وأخرجـه ) بكر ومحمد ( كالهما عن محمد بن رافع كالهما طريق

أزهر وأبـو (كالهما ،العباس عن يحيى بن أبي طالب عن أبي داود من طرق عن أبي 7البيهقي

.عن أبي قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس به ،)داود

.إسناده ضعيف: حكمال

.، كتاب الصالة، باب السجود في ص)1466)(1/407(الدارمي، السنن - 1 )288(ابن حجر، التقريب ص - 2 ).11/94(المزي، تهذيب الكمال - 3 ).11924)(11/334(الطبراني، المعجم الكبير - 4 .، كتاب الصالة، باب تفريع أبواب السجود وكم سجدة في القرآن)2/58(وداود، السنن أب - 5 ).11924)(11/334(الطبراني، المعجم الكبير - 6باب من قال في القرآن إحدى عشرة سجدة ليس في ، جماع أبواب سجود التالوة،)3517)(2/312(البيهقي، الكبرى - 7

.المفصل منها شيء

161

مطر الوراق سئل أبو زرعة عن، 1، وهو صدوق كثير الخطأوراقال بن طهمان ألن فيه مطر

شبه مطر الوراق بابن أبى ليلى في سـوء أنه يحيى بن سعيد ، وعن مرهأفقال صالح كأنه لين

.2الحفظ

حمد بن حنبل أ عبد اهللا بنعن ، وهو صدوق يخطئ) الحارث بن عبيد ( قدامة وفيه أيضا أبو

سئل يحيى و ،قال سألت أبي عنه يعني عن أبي قدامة الحارث بن عبيد فقال مضطرب الحديث

.3بن معين عن أبي قدامة الحارث بن عبيد فقال ضعيف

.وسجدنا معهبآخر النجم صلى اهللا عليه وسلم سجد رسول اهللا" :عن أبي هريرة قال )183

ن سليمان األشعث عن محمد بن آدم عن مخلد بـن ، عن عبداهللا ب4الدارقطنيأخرجه :التخريج

.الحسين عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة به

.إسناده حسن :الحكم

5.فيه محمد بن آدم، صدوق

أبـي وفي إسناده كذلك عبد اهللا بن سليمان بن األشعث، وهو ثقة إال أن فيه مقاال من جهة أبيه

.6"كذاب: "عنه ، حيث قالداود

.، أما قول أبيه فيه فهو غير مفسر وال دليل عليه، فال يعتبر به7قه ابن عدي وغيرهقد وث: قلت

).620(التقريب ص ابن حجر، - 1 ).8/287(ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، - 2 ).3/81(المرجع السابق، - 3 .، كتاب الصالة، سجود القرآن)11)(1/409(الدارقطني، السنن - 4 ).545(ابن حجر، التقريب، ص - 5 ).4/113(الذهبي، ميزان االعتدال، - 6 ).4/265(ابن عدي، الكامل في الضعفاء، - 7

162

خاتمـة فـي سجد أنه رأى أبا هريرة رضي اهللا عنه" سلمة بن عبد الرحمن يعن أب )184

صلى اهللا عليه وسلم يسجد فيها قـال مة يا أبا هريرة رأيت رسول اهللا قال أبو سلالنجم

".يسجد فيها لما سجدت فيها صلى اهللا عليه وسلمت رسول اهللا لوال أنى رأي

محمد بن النعمان قال ثنا أبو ثابت المدني قال ثنا عبد العزيـز عن 1أخرجه الطحاوي: التخريج

.به بن حازم عن العالء عن أبيه عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

.إسناده حسن: الحكم

وال يضر الـوهم إذ الروايـة ، 2وهموهو صدوق ربما فيه العالء بن عبد الرحمن بن يعقوب،

.موافقة للرواية التي قبلها وفيها وسجدنا معه

صـلى اهللا اهللا عرضت النجم على رسـول " :بن زيد بن ثابت عن أبيه قال ةخارجعن )185

منا أحد قال أبو صخر وصليت وراء عمر بن عبد العزيز وأبـي عليه وسلم فلم يسجد

."بكر بن حزم فلم يسجدا

عن يونس بن عبد األعلـى، 4عن ابن السرح، وأخرجه ابن خزيمة 3أخرجه أبو داود :التخريج

ثالثتهم عن ابن وهب عن أبي صخر عن ابن قسيط عن خارجة من طريق 5وأخرجه الدارقطني

. بن زيد عن زيد بن ثابت به

.إسناده ضعيف :الحكم

.2ضعفه النسائي وابن عدي، و1، وهو صدوق يهم)حميد بن زياد(مداره على أبي صخر

.، باب المفصل هل فيه سجود أم ال)1/353(الطحاوي، شرح معاني اآلثار، - 1 ).22/522(، المزي، تهذيب الكمال، )506(ابن حجر، التقريب، - 2 .، كتاب الصالة، باب تفريع أبواب السجود وكم سجدة في القرآن)1405)(2/58(أبو داود، السنن، - 3الصالة، باب ذكر الدليل على أن السجود عنـد قـراءة السـجدة فضـيلة ال كتاب) 1/284(ابن خزيمة، الصحيح، - 4

.فريضة .، كتاب الصالة، سجود القرآن)1/409(الدارقطني، السنن، - 5

163

اللتين يروى فيها الحديث عن ابن قسيط عن عطاء، أما 3وقد خالف هذا اإلسناد روايتي البخاري

.أبو صخر فقد رواها عن ابن قسيط عن خارجة

باب من سجد لسجود القارئ

النبي صلى اهللا عليه وسلم السجدة فـانتظر الغـالم عند عن زيد بن أسلم أن غالما قرأ )186

صلى اهللا عليه وسلم أن يسجد فلما لم يسجد قال يا رسول اهللا ألـيس فـي هـذه ي النب

.السورة سجدة قال بلى ولكنك كنت أمامنا فيها فلو سجدت لسجدنا

.، عن أبي خالد األحمر عن ابن عجالن عن زيد بن اسلم به4أخرجه ابن أبي شيبه :التخريج

.إسناده ضعيف :الحكم

بن عدي له أحاديث اوقال ، 5وهو صدوق يخطئ ،)سليمان بن حيان ( ر ألن فيه أبا خالد األحم

.6بن معين صدوق وليس بحجةاقال ، صالحة وإنما أتى من سوء حفظه فيغلط ويخطىء

.وقد عنعن وروى الحديث عمن لم يسم 7وفيه زيد بن أسلم ثقة يرسل

من القرآن فيها سجدة ثم النبي صلى أن رجال قرأ بآية بلغني " :عن عطاء بن يسار قال )187

اهللا عليه وسلم فسجد الرجل وسجد النبي صلى اهللا عليه وسلم معه ثم قرأ آخر آيـة

عليه وسلم فانتظر الرجل أن يسجد النبي صلى اهللا فيها سجدة وهو ثم النبي صلى اهللا

).218(ابن حجر، التقريب - 1 ).7/366(المزي، تهذيب الكمال، - 2 .قرأ السجدة ولم يسجد كتاب سجود القرآن، باب من). 1023)(1022) (1/364(البخاري، الصحيح، - 3 ).4363)(1/379(ابن أبي شيبه، المصنف - 4 ).297(ابن حجر، التقريب ص - 5 ).4/159(ابن حجر، التهذيب، - 6 ).265(ابن حجر، التقريب، ص - 7

164

ل رسـول اهللا فقافقال الرجل يا رسول اهللا قرأت السجدة فلم تسجد عليه وسلم فلم يسجد

". كنت إماما فلو سجدت سجدت معك صلى اهللا عليه وسلم

هشام عنعلى بن وهب عنبحر بن نصر عنمحمد بن يعقوب عن 1أخرجه البيهقي :التخريج

.به بن سعد وحفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار

.اده ضعيفإسن :الحكم

هبت أحدا هيبتي زيد بن ، وقال ابن عجالن ما د عنعن، وق2ثقة يرسل مداره على زيد بن أسلم

.3أسلم

لنبي صلى اهللا عليـه أن ا" : عنهعن مصعب بن ثابت عن نافع عن بن عمر رضي اهللا )188

بمكة فسجد الناس معه حتى إن الرجل ليرفع إلـى جبهتـه شـيئا مـن النجمقرأ وسلم

.األرض فيسجد عليه وحتى يسجد الرجل على الرجل

،، عـن روح بـن الفـرج 5وأخرجه الطحاوي ،، عن عبيد العجلي4ه الطبرانيأخرج: التخريج

محمد عن مصـعب بـن عن عبد العزيز بن ،عن أبي مصعب الزهري) عبيد وروح ( كالهما

.عن ابن عمر به ،ثابت عن نافع

، وقال أحمد ويحيـى بـن 6وهو لين الحديث ،ألن فيه مصعب بن ثابتإسناده ضعيف، :الحكم

.7"كثير الغلط": وقال أبو حاتم ،ضعيف: معين

.، جماع أبواب سجود التالوة، باب من قال ال يسجد المستمع إذا لم يسجد القارئ)2/324(البيهقي، السنن، - 1 ).265(ابن حجر التقريب، - 2 ).3/341(ابن حجر، التهذيب، - 3 ).13358)(12/365(الطبراني، المعجم الكبير - 4 ).1/353(الطحاوي، شرح معاني اآلثار - 5 ).620(ابن حجر، التقريب ص - 6 ).10/144(ابن حجر، التهذيب، - 7

165

الخاتمة

الحمـد هللا الـذي ،وال تتم الصالحات إال برحمتـه ،الحمد هللا الذي ال تبدأ الصالحات إال بنعمته

،أعانني على إنجاز هذا المشروع العلمي المتواضع، الحمد كل الحمد للذي ال ينبغي الحمد إال له

الحمـد ،وال توكل إال عليه ،وال ثقة إال به ، ثناء إال عليهوال ،وال عبادة إال له ،وال الشكر إال له

وال رجاء إال مـا فـي يديـه ،وفيه أغرق العبد رجاه ،والباطل ما سواه ،عنده هللا لمن الحق من

.الكريمتين

صلى هللا عليه محمد ،ماثم الصالة والسالم األتمان األكمالن على سيد األنام وخاتم الرسل الكر

:وبعد ،وصحبه أجمعين وعلى آله وسلم

سبق ذكرهم من أهل الفضل والعلم نهذا البحث المتواضع ال يعدو كونه نقطة في بحور الذي

في سبيل ،وأوالدهم وأهليهم ،وبذلوا أعمارهم وأموالهم ،فقد أزهقوا شبابهم وحياتهم ،والجهاد

.نشر هذا الدين للفوز بأعظم الدرجات ونيل أرفع الشهادات

،فأتينا نبذل بعضا من مداد أقالمنا ،قصرت همتنا عن بذل ذخيرة أرواحنا وأعمارنا أما نحن فقد

.أو أحدا من الالحقين ،ويا ليتها تساوي أو حتى تداني جهود السابقين

إلى إنهاء هذه الرسالة التي استنزفت ،هفقد وفقني اهللا بمنه وفضله وعطائ ،ولكن هذا ما قدر اهللا

خدمة لدين اهللا ولحديث رسول اهللا صلى اهللا عليه ،ه الحلة المتواضعةحتى خرجت بهذ ،الطاقات

.وسلم

التي ما هي إال مالحظات علمية ،في الخالصة شيئا من النتائج العامة والخاصة ترغم أني كتب

ال أعتبر نفسي مصححا وال مضعفا وال حتى معقبا لجهد –ويشهد اهللا –إال أني ،على الطريق

.ولكنها اجتهادات وأفكار وأمنيات تراودني ،بقينسابق من السا

166

باحتمال أن يكـون لـدي فكـرة أو ،فأخشى أن يحرمني إسرافي على نفسي بالالئمة والتقصير

تسقط بين يديه هـذه الرسـالة عفـوا ،مالحظة صحيحة، فال اكتبها لقارئ أو مراجع أو باحث

.حرمه من قراءة هذه المالحظاتأخشى أن أ ،وبدون قصد

كثرة األحاديث الضعيفة والغريبة والموضوعة على ألسنة العامة وبعض ،يبعث على ذلك أيضاو

األمر الذي قد يشوه جمال اإلسالم في فرع من فروعه أو أصل من أصوله في زمـن ،الخاصة

،كشر فيه أعداء اإلسالم عن أنيابهم وأقالمهم وأماطوا اللثام عن وجـوههم ونوايـاهم الغبـراء

.فيها هذه األحاديث غير الصحيحة تى الدين من هذه األبواب التي وجدودخلوا عل

أما عن طبيعة عملي في هذه الرسالة فتمثل في دراسة األحاديث التي ذكرها ابن حجر في كتابه

ولقد ،والتي ذكرها في معرض شرحة وتعليقه على احاديث صحيح البخاري ،العظيم فتح الباري

األحاديـث تميزت هـذه ،تي في ستة كتب وفي ثالثة وأربعين باباشاءت األقدار أن تكون رسال

ولعل هذا هو السبب لتركه البت في ،بن حجر لذلك كثر فيها الضعيفبوجود أغلبها دون حكم ال

وهذا ما يدعم أن ،بخاري ومسلم في نفس األبواب ما قد يغنياللكن رأيت أن الثابت في ،أغلبها

.يغني عن غيرهما القرآن وصحيح السنة فيهما ما

:توصيات عامة

خيرا أن تكتمل هذه الفكرة حتى تخرج إلى النور، وأن " فتح الباري " أوصي بكتاب •

.يخدم هذا الكتاب بخدمات أخرى فهو يحتاج إلى أنواع كثيرة منها

–على فرض ذلك –والكتاب إن كان صالحا للعوام والخواص في ذلك الزمان الذي ألف فيه

في هذا الزمان للعوام وال لكثير من طلبة الشريعة، بل أكاد أجزم " في ظني " لح فهو غير صا

أنه قاصر على المتميزين من العلماء، ولطالما رأيت في المكتبات الكتب التي أعتنت به ودندنت

.حوله، لكنها لما تستوفيه حقه

167

الدين، إنه ولي ذلك نرجو اهللا عز وجل أن يهيئ له عالما كابن حجر يكمل مسيرة العمل لهذا

.والقادر عليه

ال ينبغي ألحد أن يختزل االنتقادات كأنما سيقت مقصوده مـن ناحيـة والهـدف منهـا •

.التجريح، ويتهم صاحبها بأنه مشغل نفسه بها

الينبغي في الساحة العلمية أن يحرم أحد من التعبير عما ينقدح في ذهنه، فقد يهديـه اهللا •

على أية حال فكالمه بالنسبة له، صحيح يحتمل الخطأ وقـد لصواب غفل عنه الكبار، و

. يكون خطأ لكنه يحتمل الصحه

ال مانع من مناقشة المسلمات والبدهيات، والعجيب أن يخـاف المـدافعون عنهـا مـن •

هـل !والسؤال هل هي أوهى وأضعف من أن يتفطن لها أحد فيتعرض لهـا ؟ ! مناقشتها

أو يخشى على الرواسي أن تتفتت، فلتذهب بعيدا يخشى البعض على الحقائق أن تتبدل،

!إذا كانت بهذا المستوى من الوهن، أو هي كمن يعبد اهللا على حرف ؟

مسيرة المخالفه واالجتهاد واالنتقاد والشذوذ العلمي قديمة وحاضـرة وسـتبقى، مـات •

اصحابها وقد تعرض بعضهم لمناقشة ثبوت وجود اهللا، فهل بدل هذا شيئا؟

هللا الذي بنعمته تتم الصالحاتوالحمد

168

فهرس األحاديث

الصفحة الحديث الرقم

64 أتيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في نسوة نبايعه فاشترط 1

115 وعليه خميصة سوداء فأراد استسقى رسول اهللا 2

113 استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد 3

48 أشهدت العيد مع رسول اهللا 4

133، 126 مطر قال فحسر رسولأصابنا ونحن مع رسول اهللا 6

92 أصلى الغالم قالوا نعم فاضطجع حتى إذا مضى من الليل ما 7

110 أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء 8

90 ليلة فانطلقت قال بت بآل رسول اهللاأمرني العباس 9

97 اه عباس بن عبد المطلب بعثه فيأن ابن عباس حدثه أن أب 10

146 أن الشمس خسفت على عهد رسول اهللا فبعث مناديا الصالة 11

165 إن الشمس انخسفت فصلى النبي صلى اهللا عليه وسلم 12

139 يوم مات إبراهيم بن رسول اهللا أن الشمس كسفت 13

104 حمر النعم أمدكم بصالة هي خير لكم من إن اهللا 14

183 النجملنبي صلى اهللا عليه وسلم قرأ أن ا 15

46 أن النبي وأبا بكر وعمر وعثمان 16

124 أن النبي استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء 17

109 ".ال يقنت إال إذا دعا لقوم أو دعا على قومأن النبي كان 18

77 أوتر إما بخمس وإما بسبع ليس بينهن سالم أن النبي 19

171 أن النبي صلى اهللا عليه وسلم صلى صالة الكسوف وجهر 20

44 ".كان يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا أن النبي 21

124 أن النبي كان يستسقي هكذا يعني ومد يديه وجعل 22

169

137 كلما ركع ركعة ورفع رأسه أرسل رجال ينظر هل أن النبي 23

26 إن النصر ال يرفع مادام الطلب 24

83 أن رجال سأل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن صالة 25

123 أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم جلس على المنبر فقال 26

172 أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم صلى بهم في كسوف 27

179 أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لم يسجد في شيء من 28

45 ".كان يأتي العيد ماشيا أن رسول اهللا 29

125 أن رسول اهللا كان إذا رأى ناشئا من أفق من آفاق 30

84 يقرأ في كان يوتر بثالث ركعات كان أن رسول اهللا 31

59 إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يترك العمل 32

63 أن رسول اهللا خرج إلى النساء في جانب 33

81 إذا فاتته الصالة من الليل من وجعكان أن رسول اهللا 34

182 عند النبي صلى اهللا عليه وسلم السجدة فانتظرأن غالما قرأ 35

164 أن يهودية أتت عائشة تسألها فقالت أعاذك اهللا 36

134 على عهد رسول اهللا انخسفت الشمس 37

150، 135 انكسفت الشمس على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم 40

149، 138 انكسفت الشمس على عهد رسول اهللا 43

159 انكسفت الشمس في عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم 44

42 إنما األعمال بالنية 45

180 أنه رأى أبا هريرة رضي اهللا عنه سجد 46

100 أنه رقد عند النبي فرآه استيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول إن 47

100 فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو قد عند رسول اهللا أنه ر 48

146 ".أنه صلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات 49

168 أنه صلى في كسوف الشمس والقمر ركعتين مثل صالتكم 50

89 أنه كان يفصل بين شفعه ووتره بتسليمة وأخبر بن 51

42 نأول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصالة مروا 52

170

64 أيسرك أن يحليك اهللا حليا من نار قالت 53

98 بت عند ميمونة فقام النبي صلى اهللا عليه وسلم 54

99، بت في بيت خالتي ميمونة فرقبت كيف يصلي 56 88

89 بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت لها إذا قام 57

93 إبل بعثني أبي إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم في 58

88 وسلم وهو في بيت خالتي ميمونةبعثني العباس إلى النبي 59

26 إلى خالد بن سفيان بعثني رسول اهللا 60

182 بلغني أن رجال قرأ بآية من القرآن فيها سجدة 61

32 بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلى اهللا عليه وسلم بحرابهم دخل 62

162 ألنصار نرمي عرضا لنا علىبينا أنا يوما وغالم من ا 63

153 بينا أنا يوما وغالم من األنصار نرمي غرضا لنا على عهد 64

164 بينا نحن صفوفا خلف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم 65

161 بينما نحن مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في صفوفنا في 66

47 تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من 67

41 تصدقوا تصدقوا فأكثر من يتصدق النساء بالقرط والخاتم 68

34 نعم، تقبل اهللا منا ومنك: تقبل اهللا منا ومنك فقال 69

111 فقال يا رسول اهللا واهللا لقد ي إلى النبيجاء أعراب 70

122 جاء رجل إلى النبي فقال يا رسول اهللا استسق اهللا فرفع رسول 71

120 إلى المصلى واستسقى خرج رسول اهللا 72

118 خرج رسول اهللا متبذال متواضعا متضرعا فجلس على المنبر 73

120 يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بال أذان وال خرج رسول اهللا 74

169 خسفت الشمس على عهد النبي صلى اهللا عليه وسلم فأتى النبي 75

133 خسفت الشمس فصلى النبي صلى اهللا عليه 76

152 خسفت الشمس فقام النبي صلى اهللا عليه وسلم فزعا 77

58 خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة 78

31 يا حميراء: دخل الحبشة المسجد يلعبون فقال لي 79

171

106 رأيت ابن عمر يصلي على دابته التطوع حيث توجهت به فذكرت 80

113 ه رسول اهللاربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وج 81

91 رقدت في بيت ميمونة ليلة كان النبي صلى اهللا عليه وسلم 82

26 ".ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها 83

103 زادني ربي عز وجل صالة وهى الوتر وقتها ما بين العشاء 84

107 سافرت مع النبي وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يصلون 85

102 أرأيت الركعتين قبل صالة الغداة: تسألت ابن عمر قل 86

35 :سألت رسول اهللا عن قول الناس في العيدين 87

180 سجد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بآخر النجم وسجدنا 88

177 سجدها نبي اهللا داود توبة وسجدناها شكرا يعني ص 89

168 سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول إن 90

121 ة االستسقاء سنة الصالة في العيدين إال أنسن 91

116 شكا الناس إلى رسول اهللا قحوط المطر فأمر بمنبر فوضع 92

65، 47 شهدت مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الصالة يوم 93

141 شهدت يوما خطبة لسمرة بن جندب 94

22 صدقة تصدق اهللا بها عليكم فاقبلوا صدقته 95

127 ".اآليات ست ركعات وأربع سجداتصالة 96

72 ".صالة الليل والنهار مثنى مثنى 97

25 صلى بذي قرد وصف الناس خلفه 98

46 صلى بنا رسول اهللا في يوم عيد قبل الخطبة 99

23 صلى بنا رسول اهللا صالة الخوف فقاموا صفا 100

129 صالة الصبح بالحديبية فيصلى بنا رسول اهللا 101

24 صلى رسول اهللا صالة الخوف في بعض أيامه فقامت طائفة 102

171 صليت مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الكسوف فلم أسمع 103

49 صليت مع رسول اهللا العيد غير مرة وال مرتين بال 104

157 يوما فأطال القيام وكان إذا صلينا مع رسول اهللا 105

172

181 ل اهللا صلى اهللا عليه وسلم فلمعرضت النجم على رسو 106

108 علمني رسول اهللا كلمات أقولهن في الوتر 107

166 فخرج عثمان فصلى بالناس تلك الصالة ركعتين وسجدتين 108

25 فرض اهللا الصالة على لسان نبيكم في الحضر أربعا وفي 109

22 فكبر رسول اهللا فصف وراءه طائفة 110

143 صلى اهللا عليه وسلم حين أنزل اهللاقام رسول اهللا 111

119 قحط المطر على عهد رسول اهللا فسألناه أن يستسقي 112

67 قد جمع اهللا لك ذلك كله 113

116 قد رأيت رسول اهللا حين استسقى لنا أطال الدعاء وأكثر 114

28 المدينة ولهم يومان يلعبون قدم رسول اهللا 115

176 صلى اهللا عليه وسلم بمكة سورة قرأ رسول اهللا 116

177 قرأ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ص وهو على 117

38 كان النبي ال يغدو يوم الفطر حتى يأكل سبع 118

37 كان النبي ال يخرج يوم الفطر حتى يطعم 119

101 كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يصلي بالليل ثماني ركعات 121

87 ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يفصل بين الشفع والوترك 122

41 كان رسول اهللا يخرج يوم العيد فيصلي بالناس 123

40 كان رسول اهللا يخرج يوم الفطر واألضحى فيصلي 124

95 كان رسول اهللا وعد العباس ذودا من اإلبل فبعثني 125

69 رجكان رسول اهللا يفطر يوم الفطر قبل أن يخ 126

84 كان رسول اهللا يوتر بثالث ال يسلم إال في آخرهن 127

30 جالسا فسمعنا لغطا وصوت كان رسول اهللا 128

124 إذا كان يوم الريح والغيم كان رسول اهللا 129

74 كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة 130

31 كانت الحبشة يزفنون بين يدي رسول اهللا 131

145 كسفت الشمس على عهد رسول اهللا 132

173

144 كسفت الشمس فصلى للناس فقرأ يس أو نحوها ثم ركع 133

132 كسفت الشمس على عهد النبي ففزع فأخطأ 134

140 كسفت الشمس على عهد رسول اهللا فخرج رسول اهللا 138

143 في يوم شديد الحركسفت الشمس على عهد رسول اهللا 139

155، 146 فت الشمس على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقامكس 140

148 كسفت الشمس على عهد علي فقام فركع خمس 141

167 كسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن رسول اهللا 142

132 كنا عند النبي فانكسفت الشمس فقام إلى المسجد يجر 143

137 فقام رسول كنا عند رسول اهللا جلوسا فانكسفت الشمس 144

83 ولكن بثالث تشبهوا بصالة المغرب توتروا ال 145

82 ".ال وتران في ليلة 146

53 السالحال يحل ألحدكم أن يحمل بمكة 147

32 لتعلم يهود أن في ديننا فسحة إني أرسلت بحنيفية 148

173 لما أظهر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم األسالم أسلم 149

29 ما قدم النبي المدينة لعبت الحبشة لقدومهل 151

126 اللهم إني أسألك من خير ما أمرت وأعوذ بك من شر ما أمرت 152

36 ما خرج رسول اهللا يوم فطر حتى يأكل تمرات ثالثا أو 153

59 ما رأيت رسول اهللا صائما في العشر قط 154

62 عشرما من أيام أحب إلى اهللا أن يتعبد له فيها من 155

60 ما من أيام أعظم عند اهللا وال أحب إليه العمل فيهن 156

57 ما من أيام أفضل عند اهللا من أيام عشر ذي الحجة 157

61 ما من أيام أفضل عند اهللا وال العمل فيهن 158

71 ".مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل 159

70 ".واحدةمثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح فليوتر ب 160

71 مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فصل ركعة واجعل آخر 161

132 مفتاح الغيب خمس ال يعلمها إال اهللا 162

174

79 ".من أدركه الصبح ولم يوتر فال وتر له 163

43 من السنة أن تخرج إلى العيد ماشيا وأن تأكل شيئا قبل 164

39 الصدقة من السنة أن ال تخرج يوم الفطر حتى تخرج 165

102 ومن طمع أن, من خاف أن ال يقوم من آخر الليل فليوتر أوله 166

57، 56 من ذبح قبل التشريق أي قبل صالة العيد فليعد 167

42 من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع 168

79 من صلى الليل فليجعل آخر صالته وترا فإن رسول اهللا 169

103 قد أوتر رسول اهللا صلى اهللا من كل الليل 170

80 ".من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره 171

53 نهى أن يلبس السالح في بالد اإلسالم في العيدين 172

52 أن يخرج بالسالح يوم العيد نهى رسول اهللا 173

130 قال شكركم أنكم تكذبونوتجعلون رزقكم 174

85 تر بسبع ومن شاء أوترالوتر حق فمن شاء أو 175

106 الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا 176

66 " .وجب الخروج على كل ذات نطاق 177

114 وحول رداءه فجل عطافه األيمن على عاتقه األيسر 178

75 يا أبا ذر إن للمسجد تحية وإن تحيته ركعتان فقم فاركعهما 179

157 يا رسول اهللا رأيناك اليوم تصنع في 180

81 يصلي ثالث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر 181

131 يكون الناس مجدبين فينزل اهللا تبارك 182

68 يوم عرفة ويوم النحر ويوم التشريق عيدنا 183

175

فهرس األعالم

ةحالصف االسم الرقم

147 )عيسى بن أبي عيسى(أبو جعفر الرازي .1

119 أبو عثمان شراحيل بن مرثد .2

56 أبو أمية الطرسوسي .3

109 أبو الحوراء .4

162 )محمد بن مسلم بن تدرس(أبو الزبير .5

106 أبو المنيب العتكي .6

56 أبو خالد الداالني .7

181 ، )حميد بن زياد(أبو صخر .8

24 أبو عبيدة بن عبد اهللا بن مسعود .9

77 أبو عمر الدمشقي .10

150 136،137،149 ). زيدعبد اهللا بن (أبو قالبة الجرمي .11

127 ) محمد بن يزيد الرفاعي(أبو هشام .12

112 أحمد بن رشد بن خثيم .13

95 أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي .14

96 أيوب بن سويد .15

58 إبراهيم بن إسماعيل .16

46 إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى .17

49 إبراهيم بن ميمون الصائغ .18

77 الغساني إبراهيم بن هشام .19

74 إسحاق بن إبراهيم الحنيني .20

70 إسحاق بن إبراهيم بن محمد الفروي .21

40 إسحاق بن عبيد اهللا التيمي .22

70 إسحاق بن محمد الفروي .23

176

53 إسماعيل بن زياد الكوفي .24

120 إسماعيل بن عياش .25

27 ابن عبد اهللا بن أنيس .26

172، 171 )عبداهللا بن لهيعة بن عقبة(ابن لهيعة .27

127 األعمش .28

43 الحارث بن عبد اهللا األعور .29

180 ).أبو قدامة( الحارث بن عبيد .30

87 الحارث بن مسكين .31

39 الحجاج بن أرطأة .32

136 الحسن البصري .33

169 الحسن بن أبي الحسن .34

148 الربيع بن أنس .35

52 الضحاك بن مزاحم .36

181 العالء بن عبد الرحمن بن يعقوب .37

47 الفضل بن عطية .38

98 الفضل بن موسى .39

51 القاسم بن الوليد .40

77، 76 )عبد الرحمن بن عبد اهللا(المسعودي .41

91 المنهال بن عمرو األسدي .42

121 النعمان بن راشد الجزري .43

62 النهاس بن قهم .44

170 الوليد بن مسلم .45

109 بريد السلولي .46

29 ثابت البناني .47

، 163، 155، 142 باد العبدي ثعلبه بن ع .48

176 .جعفر بن المطلب بن أبي وداعة .49

177

52 جويبر بن سعيد .50

94 حبيب بن أبي ثابت .51

167 حبيب بن حسان .52

35 حبيب بن عمر األنصاري .53

47 حصين بن نمير الواسطي .54

41 حماد بن أسامة القرشي .55

28 حميد الطويل .56

144 حنش بن المعتمر الكناني .57

117 الد بن نزار خ .58

24 خصيف بن عبد الرحمن الجزري .59

126 خليفة بن خياط شباب العصفري .60

114 داود بن عطاء .61

74 داود بن منصور .62

177 ذر بن عبداهللا .63

119 راشد بن داود الصنعاني .64

148 رفيع بن مهران .65

183، 182 زيد بن أسلم .66

110 سعيد بن أبي عروبة .67

178 الليثي سعيد بن أبي هالل .68

171 سعيد بن حفص .69

112 سعيد بن خثيم .70

167 سفيان بن أبي العوجاء .71

171، 135 سفيان بن حسين الواسطي .72

92 شريك بن أبي نمر .73

64، 63 شهر بن حوشب .74

84 شيبان بن فروخ .75

178

152، 146 عباد بن عباد المهلبي .76

112 عبادة بن زياد .77

130 بي عبد األعلى بن عامر الثعل .78

35 عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي .79

33 عبد الرحمن بن أبي الزناد .80

33 عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الكوفي .81

104 عبد الرحمن بن رافع التنوخي .82

44 عبد الرحمن بن سعد بن عمار .83

168 عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل .84

32 عبد الصمد بن عبد الوارث .85

122 بد العزيز بن عمرع .86

98 عبد العزيز بن محمد الدراوردي .87

150 عبد اهللا بن أبي حرة الزوفي .88

38 عبد اهللا بن بريدة .89

105 عبد اهللا بن راشد الزوفي .90

180 عبد اهللا بن سليمان بن األشعث .91

74 عبد اهللا بن عمر العمري .92

164، 162، 157، 69 عبد اهللا بن محمد بن عقيل .93

77، 23 )ابن جريج) (عبد الملك بن عبد العزيز( .94

104 عبيد اهللا بن زحر .95

77 عبيد بن الخشخاش .96

51 عبيدة بن األسود .97

37 عتبة بن حميد الضبي .98

156، 151 عطاء بن السائب .99

99 عكرمة بن خالد المخزومي .100

37 علي بن عاصم الواسطي .101

179

74 علي بن عبد اهللا االزدي .102

77 د األلهاني الدمشقي علي بن يزي .103

113 عمر بن حمزة .104

177 عمر بن ذر بن عبد اهللا .105

131 عمران بن داور القطان .106

115 عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي .107

43 عمرو بن عبد اهللا .108

136 قتادة السدوسي .109

84، 80 قتادة بن دعامة .110

82 قيس بن طلق بن علي .111

98 التميمي كامل بن العالء أبو العالء .112

138 مبارك بن فضاله .113

180 محمد بن آدم .114

34 محمد بن إبراهيم الشامي .115

140، 116، 28 محمد بن إسحاق .116

122 محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن .117

110 محمد بن عبد اهللا األنصاري .118

45 محمد بن عبيد اهللا بن أبي رافع .119

152، 145 محمد بن عمرو بن علقمة .120

58 محمد بن مروان .121

62 مسعود بن واصل العقدي .122

112 مسلم المالئي .123

139 مسلم بن خالد الزنجي .124

184 مصعب بن ثابت .125

179 مطر الوراق .126

128 معاذ بن هشام .127

180

29 معمر بن راشد .128

45 مندل بن علي العنزي .129

50 مهاجر بن مسمار .130

68 موسى بن علي بن رباح .131

39 د اهللا الحائك ناصح بن عب .132

32 هدبة بن خالد .133

119 هشام بن إسحاق بن عبد اهللا بن الحارث .134

33 هشام بن عروة .135

166 هالل بن عمرو .136

80 يحيى بن أبي كثير الطائي .137

103 يحيى بن أيوب الغافقي .138

77 يحيى بن سعيد السعدي .139

58 يحيى بن سالم .140

58 يحيى بن كثير .141

168، 61 اد يزيد بن أبي زي .142

55 يزيد بن خمير الرحبي .143

91 يونس بن أبي إسحاق .144

117 يونس بن يزيد .145

181

ثبت المراجع

، مصنف بن أبي شيبةابن أبي شيبة، أبو بكر عبد اهللا بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، .1

.هـ1409، الرياض مكتبة الرشد، 1طمجلد، تحقيق كمال يوسف الحوت، 7

، اآلحـاد والمثـاني عمرو بن الضحاك أبوبكر الشـيباني، ابن أبي عاصم، أحمد بن .2

، 1441، 1ره، الريـاض، دار الرايـة، ط باسم فيصل أحمد الجـواب . تحقيق د, مجلد6

.م1991

النهاية في غريـب ابن األثير، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري، .3

.بيروت_ مجلد، دار إحياء التراث العربي 5، واألثر الحديث

بن الجعـد، مسند اابن الجعد، علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي، .4

.م1990هـ 1410، 1مجلد، بيروت مؤسسة نادر، ط1تحقيق عامر أحمد حيدر،

مجلد، تحقيق خليل 2، العلل المتناهيةابن الجوزي، عبدالرحمن بن علي بن الجوزي، .5

.هـ1403، 1طالميس، بيروت، دار الكتب العلمية،

، الضـعفاء و المتـروكين ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي، .6

.هـ1406، 1مجلد، تحقيق عبد اهللا القاضي، بيروت، دار الكتب العلمية، ط2

، صـحيح بـن حبـان ابن حبان، محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، .7

.م1993هـ 1414سسة الرسالة، ، بيروت مؤ2طمجلد، تحقيق شعيب األرنؤوط، 18

، تقريب التهـذيب ابن حجر، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقالني الشافعي، .8

.م1999هـ 1420، بيروت دار بن حزم، 1طمجلد، تحقيق محمد عوامة، 1

182

، تهذيب التهـذيب ابن حجر، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقالني الشافعي، .9

ل مرشـد، ث في مؤسسة الرسالة، اعتناء إبراهيم الزيبق، عادمجلد، مكتب تحقيق الترا4

.هـ1416 -م1996، 1مؤسسة الرسالة، بيروت، ط

حمد بن علي بن حجر العقالني، تغليق التعليق على صـحيح البخـاري، أابن حجر، .10

سالمي، دار عمار، ، بيروت، المكتب اإل1طسعيد عبدالرحمن القزقي، . ، تحقيق دمجلد5

.م1985األردن،

مجلد، تحقيـق 5، تغليق التعليقابن حجر، أحمد بن علي بن محمد حجر العسقالني، .11

سعيد بن عبدالرحمن موسى القزقي، بيروت، عمان، األردن، المكتـب اإلسـالمي، دار

.م1405، 1طعمار،

مجلـد، 1، مسند عبد بن حميـد ابن حميد، عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي، .12

، القـاهرة مكتبـة 1طمرائي، محمود محمد خليل الصعيدي، تحقيق صبحي البدري السا

.م1988هـ ـ 1408السنة،

صـحيح ابـن بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري، دابن خزيمة، محم .13

محمد مصطفى األعظمـي، بيـروت المكتـب اإلسـالمي، .مجلد، تحقيق د4، خزيمـة

.م1970هـ ـ 1390

، المختلطين كتابن أبو سعيد بن عبد اهللا العالئي، ابن سيف الدين العالئي، صالح الدي .14

القـاهرة، مكتبـة رفعت فوزي عبد الطلب، وعلي عبدالباسط مزيـد، .مجلد، تحقيق د1

.1996، 1الخانجي، ط

183

مجلـد، 24, التمهيـد أبوعمر يوسف بن عبداهللا بن عبد البر النمري،, ابن عبد البر .15

ر البكري، المغـرب، وزارة عمـوم تحقيق مصطفى بن أحمد العلوي ومحمد عبد الكبي

.هـ1387األوقاف والشؤون اإلسالمية،

الكامـل فـي ابن عدي، عبداهللا بن عدي بن عبداهللا بن محمد أبو أحمد الجرجـاني، .16

، 3طمجلد، تحقيق يحيى مختـار غـزاوي، بيـروت، دار الفكـر، 7، ضعفاء الرجال

.م1988هـ 1409

مجلد، تحقيق محمد 2، سنن بن ماجهالقزويني، ابن ماجه، محمد بن يزيد أبو عبد اهللا .17

.فؤاد عبد الباقي، بيروت دار الفكر

مجلد، تحقيق إبـراهيم 1، مختصر كتاب الوتر الوترابن نصر، أحمد علي المقريزي، .18

.1413، 1الزرقاء، مكتبة المنار، ط -محمد العلي ومحمد عبداهللا أبو صعليك، األردن

مجلد، تحقيق محمد السعيد بسيوني 8، شعب اإليمان، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي .19

.هـ1410،بيروت دار الكتب العلمية، 1طزغلول،

مجلـد، 4، مصباح الزجاجةأبو بكر الكناني، أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني، .20

هـ1403، 2طتحقيق محمد المنتقى الكشناوي، بيروت، دار العربية،

حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي، عبد الرحمن أبي, أبو حاتم الرازي .21

.م1952هـ 1371، 1مجلد، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 9،الجرح والتعديل

أبو حاتم، عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبـو محمـدالرازي التميمـي، .22

.م1952هـ 1271، بيروت دار إحياء التراث العربي، 1طمجلد، 9, الجرح والتعديل

مجلد، 4، أبي داود نسن بن األشعث أبو داود السجستاني األزدي، نأبو داوود، سليما .23

.الفكر رمحمد محيي الدين عبد الحميد، دا قتحقي

184

أبو عبد اهللا المقدسي، أبو عبد اهللا محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلـي المقدسـي، .24

، مكـة 1طاهللا بـن دهـيش، مجلد، تحقيق عبد الملك بن عبـد 10األحاديث المختارة،

.هـ1410المكرمة مكتبة النهضة الحديثة،

مجلـد، 5، مسند أبي عوانـة أبو عوانة، أبو عوانة يعقوب بن إسحاق األسفرائيني، .25

م1998، 1طتحقيق ايمن بن عارف الدمشقي، بيروت، دار المعرفة،

لـى صـحيح ع المسند المستخرج، أحمد بن عبداهللا بن إسحاق األصبهاني، أبو نعيم .26

، 2، تحقيق محمد حسن إسماعيل الشافعي، بيروت، دار الكتب العلميـة، ط اإلمام مسـلم

.م1996

، مسـند أبـي يعلـى أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي، .27

ـ 1طمجلد، تحقيق حسين سليم أسـد، 13 ـ 1404دار المـأمون للتـراث، ق، دمش ـه

.م1984

مجلـد، مصـر مؤسسـة 6، مسند أحمدبو عبد اهللا الشيباني، أحمد، أحمد بن حنبل أ .28

.قرطبة

تحفـة األحوذي، محمد بن عبدالرحمن بن عبـدالرحيم المبـاركفوري أبـو العـال، .29

.مجلد، بيروت 10، األحوذي

مجلـد 2، المسندإسحاق بن راهويه، إسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي، .30

.هـ1995 1، المدينة المنورة، مكتبة اإليمان، طعبدالغفور عبدالحق البلوشي.تحقيق د

مجلـد، 1، دالئل النبوةاسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي األصبهاني، , األصبهاني .31

.هـ1409، 1تحقيق محمد محمد الحداد، الرياض، دار طيبة، ط

185

مجلـد، 1، األدب المفـرد البخاري، محمد بن اسماعيل أبو عبداهللا البخاري الجعفي، .32

م1989هـ، 1409، 3مد فؤاد عبد الباقي، بيروت دار البشائر اإلسالمية، طتحقيق مح

مجلـد، 8، التاريخ الكبيـر البخاري، محمد بن اسماعيل أبو عبداهللا البخاري الجعفي، .33

.تحقيق السيد هاشم الندوي

مجلـد، تحقيـق 10 مسـند البـزاز، البزار، أبوبكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق، .34

اهللا، بيروت، المينة، مؤوسسة علـوم القـرآن، مكتبـة العلـوم محفوظ الرحمن زين.د

.هـ1409، 1طوالحكم،

سنن البيهقي الكبرى،البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، .35

هــ 1414تحقيق محمد عبد القادر عطا،مكة المكرمـة مكتبـة دار البـاز، مجلد،10

.م1994

مجلد، تحقيق 5، سنن الترمذيسى الترمذي السلمي، الترمذي، محمد بن عيسى أبو عي .36

.أحمد محمد شاكر وآخرون، بيروت دار إحياء التراث العربي

، مـن ضـمن اإلمام البخاري إمام الحفاظ والمحدثينتقي الدين الندوي المظاهري، .37

.م، دار القلم، دمشق1994هـ ـ 1415، 4، ط)13(سلسلة أعالم المسلمين، رقم

. مجلد، تحقيـق د 2، )زوائد الهيثمي( بن أبي أسامة، مسند الحارث الحارث، الحارث .38

، المدينة المنورة مركز خدمة السنة والسيرة النبويـة، 1طحسين أحمد صالح الباكري،

م،1992هـ ـ 1413

مجلـد، 4المستدرك على الصـحيحين، الحاكم، محمد بن عبد اهللا الحاكم النيسابوري، .39

.، بيروت دار الكتب العلمية1طتحقيق مصطفى عبد القادر عطا،

186

مجلـد، 4الدارقطني، علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي، سنن الدارقطني، .40

.م1966هـ 1386تحقيق السيد عبد اهللا هاشم يماني المدني،بيروت دار المعرفة،

علـل الدارقطني، علي بن عمر بن أحمد بن مهدي أبوالحسن الدار قطني البغـدادي، .41

ـ محفوظ الرحمن زين اهللا السلفي، الرياض، دار طيبـة، .مجلد، تحقيق د 9، يالدار قطن

هـ1405، 1ط

تحقيـق مجلد،2، سنن الدارميعبداهللا بن عبدالرحمن، أبو محمد الدارمي، الدارمي، .42

.هـ1407، 1طفواز أحمد زمرلي، خالد السبع العلمي، بيروت، دار الكتاب العربي،

مجلد، 8، ميزان االعتدال في نقد الرجالد الذهبي، الذهبي، شمس الدين محمد بن أحم .43

، بيـروت دار 1طتحقيق الشيخ علي محمد معوض و الشيخ عادل أحمد عبد الموجود،

.م 1995الكتب العلمية،

الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمـد الـرازي التميمـي، دالرازي، عب .44

.م1952هـ 1371تراث العربي، ، بيروت دار إحياء ال1طمجلد، 9، الجرح والتعديل

مجلد، تحقيق أيمن 2، مسند الرويانيمحمد بن هارون الروياني أبو بكر، ني،ياالرو .45

.هـ 1416، 1طعلي أبو يماني، القاهرة، مؤوسسة قرطبة،

مجلد، بيروت، دار 1، مسند الطيالسيسليمان بن داود الفارسي البصري الطيالسي، .46

.المعرفة

مجلد، بيروت، دار 1مسند الشافعي، دريس أبو عبداهللا الشافعي، الشافعي، محمد بن أ .47

.الكتب العلمية

187

مجلـد، 50بـن حنبـل، مسند اإلمام أحمد –شعيب األرنؤوط، الموسوعة الحديثية .48

موعـة مـن مجشعيب األرنؤوط بمسـاعدة : تخريج ،عبد اهللا بن عبد المحسن: إشراف

.روتالعلماء، مؤسسة الرسالة للنشر والتوزيع، بي

مجلـد، بيـروت، دار 9، نيل األوطارالشوكاني، محمد بن علي بن محمد الشوكاني، .49

.م1973الجيل،

مجلد، تحقيق محمـد 4، سبل السالمالصنعاني، محمد بن إسماعيل الصنعاني األمير، .50

.هـ1379بن عبدالعزيز الخولي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الرابعة،

مجلد، تحقيـق 10، المعجم األوسطسليمان بن أحمد الطبراني، لقاسمالطبراني، أبو ا .51

طارق بن عوض اهللا بن عوض اهللا بن محمد وعبد المحسن بـن ابـراهيم الحسـيني،

.القاهرة، دار الحرمين

مجلـد، 2، مسند الشاميينالطبراني، سليمان بن أحمد بت أيوب أبو القاسم الطبراني، .52

هــ، 1405، 1طفي، بيـروت، مؤسسـة الرسـالة، تحقيق حمدي بن عبدالمجيد السل

.هـ1984

مجلـد، 25، المعجم الكبيرالطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني، .53

هـ 1404، الموصل، مكتبة العلوم و الحكم، 2طتحقيق حمدي بن عبد الحميد السلفي،

.م1983

مجلـد، 20، المعجم الكبيـر ي،الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبران .54

هــ 1404، الموصل،مكتبة العلوم و الحكم، 2طتحقيق حمدي بن عبد الحميد السلفي،

م1983ـ

188

تفسـير الطبـري، الطبري، محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفـر، .55

هـ)1405(مجلد، بيروت، دار الفكر 30

شرح لمة أبوجعفر الطحاوي، الطحاوي، أحمد بن محمد بن سالمة بن عبدالملك بن س .56

، 1مجلد، تحقيق محمد زهري النجار، بيروت، دار الكتـب العلميـة، ط 4، معاني اآلثار

1993.

مجلـد، 11، مصنف عبدالرزاقأبوبكر عبدالرزاق بن همام الصنعاني، عبد الرزاق، .57

.هـ1402، 2تحقيق حبيب الرحمن األعظمي، بيروت، المكتب اإلسالمي، ط

من ضمن سلسلة أعـالم المسـلمين، رقـم ، ابن حجر العسقالنيخ، عبد الستار الشي .58

.، دار القلم، دمشق1992هـ ـ 1412، 1، ط)38(

مجلد، 1، مسند عبد بن حميدعبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي، , عبد بن حميد .59

، 1تحقيق صبحي البدري السامرائي ومحمود محمد الصعيدي، القاهرة، مكتبة السـنة، ط

م1988هـ 1408

في منهجه وموارده ةسا، مصنفاته ودرابن حجر العسقالنيعبدالمنعم، شاكر محمود، .60

.م1997 مؤسسة الرسالة، ، بيروت،1ط، مجلد2ه، بصافي كتابه اإل

مجلد، 2، معرفة الثقاتالعجلي، أحمد بن عبداهللا بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي، .61

المنـورة، مكتبـة الـدار، ط األولـى، تحقيق عبد العليم عبد العظيم البستوي، المدينة

. م1985هـ 1405

مجلـد،تحقيق عبـد 4العقيلي، أبو جعفر محمد بن موسى العقيلي، ضعفاء العقيلـي، .62

.م1984هـ، 1404، 1طالمعطي أمين قلعجي، بيروت، دار المكتبة العالمية،

189

، محتاجتحفة العمر بن علي األندلسي، عمر بن علي بن أحمد الوادياشي األندلسي، .63

.هـ1406، 1طمجلد، تحقيق عبداهللا بن سفيان اللحياني، مكة المكرمة، دار حراء 2

تهذيب الكمال فـي أسـماء المزي، جمال الدين أبو الجاج يوسف بن الزكي المزي، .64

، بيـروت، مؤسسـة الرسـالة، 1طبشار عـواد معـروف، .مجلد، تحقيق د8، الرجال

.م1998هـ 1418

مجلـد، 5، صحيح مسـلم و الحسين القشيري النيسابوري، مسلم، مسلم بن الحجاج أب .65

.تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت، دار إحياء التراث العربي

مجلد، 8، )المجتبى(سنن النسائي النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، .66

.م1986هـ1406، حلب مكتب المطبوعات اإلسالمية، 2ط غدة،تحقيق عبد الفتاح أبو

تحقيـق مجلـد، 6، السنن الكبرى لنسائي، أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائي،ا .67

عبدالغفار سليمان البنداري وسيد كروي حسن، بيروت، دار الكتب العلميـة، الطبعـة .د

.م1991هـ، 1411األولى،

An-Najah National University Faculty of Graduate Studies

Extracting the Speeches Hadeeth are Mentioned in Fath Al-Bare the Explantion

of Sahih Al-Bukhari from the Book of Al Khawf to the Book Taqseer As-Salah

Prepared by Mohammed Wajeeh Mohammed Heniny

Supervised by Dr. Huseen An-Naqeeb

Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Master of Islamic Law (Shari'a) in Usol Ad-Din, Faculty of Graduate Studies, at An-Najah National University, Nablus, Palestine.

2003

b

Extracting the Speeches Hadeeth are Mentioned in Fath Al-Bare the Explantion

of Sahih Al-Bukhari from the Book of Al Khawf to the Book Taqseer As-Salah

Prepared by Mohammed Wajeeh Mohammed Heniny

Supervised by Dr. Huseen An-Naqeeb

Abstract

"Thank God and the Prayer and Peace are on our Prophet".

From my research came out to me various summaries and notes, general

and Particular.

1. Right and all right is the generous Qura'n and the "Two corrects" It is

completely rare, afterwards, to find other document. Generally

doesn't exist. I fit is found, it could be completeness or clarification.

2. Fateh Al Bary's book is magnificent and of a great value. But this

book contains numerous is formation which could be summarized,

omitted of simplified so that its benefit could be spread on the

worlds.

3. I Know and confess that Ben Hager is a rare and scientific

encyclopedia in the history of the Islamic world. I don't think that

anybody could reach any Percentage to what he reached. But the

confession about this fact is a thing and the ability of contravention

is something else. I don't believe, also, that Ben Hager's scientific

value could be affected by one criticism or two on the other hoed, I

c

don't believe that any Person who disagrees with him intends to

affect his position. I don't believe, that criticism is the same as

evaluation. He who criticizes can't evaluates. From summaries that

researcher states his notes. But it is obvious that it is not allowed that

when these notes are understood, to be summarized and introduced

for criticism only, as if the main work of the researcher is criticism.

4. It is not allowed in the scientific field to deprive any body from his

right to express his ideas. There ideas may be wrong but it could be

right, It may be right but it is supposed to be wrong.

5. There is no restriction to discuss axioms – But why are some people

afraid of discussing them? Are they so weak that nobody may

remember them and study them? I don't think so. Are some people

afraid of facts to be changed? Or to be afraid that mountains could be

devastated? If these realities were in that level of weakness or they

mere a letter, they should go away.

6. The history of breach, diligence, criticism and irregularity are very

old and still existed. But people who carried these ideas and some

who doubted the existence of God, all are useless. Does these ideas

change any thing?

7. I saw that Ben Hager's method is between moderation,

intermediation and Kinney. But it is near to the leniency.

d

8. The speeches which I studied, the Book of Fear" and the "Book of

shortening Pray" are nearly (212) from "Moslem" or "Burkhart" and

no important addition to them. Thus (188) Speeches had remained.

9. More than one – third of the (212). Speeches proved to be weak. I

am not very firm towards what had lasted, they may be found

correct. He who worked hard but he is mistaken will have one

reward if he has a good faith; but he will be double rewarded if he is

found right.

10. Ben Hager had judgment a number of these speeches around: or

more of that. But he left the rest without judgment.

11. I agree with Ben Hager in his judgment on a number of speeches

around one – tenth of the number he mentioned. But I disagree with

him in his judgment on the rest.

12. I found no speech that Ben Hager weakened, could be corrected.

What had happened was on the contrary.