٥ إلسالماض الكالم يف شرح نواقخمتصر

مقدمةاحلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على أشرف األنبياء

واملرسلني نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني أما بعدفإن معرفة املسلم باألمور الشائعة الناقضة إلسالمه وإميانه هو أوجب الواجبات حىت ال يذهب عنه ما خلق ألجله وبه جناته يف

وإن من أنفع ما كتب يف . وهو دينه وتوحيدهالدنيا واآلخرة أال لإلمام ادد حممد بن » نواقض اإلسالم«: هذا اال خمتصر كتاب

.عبدالوهاب رمحه اهللا تعاىلولشدة احلاجة إىل العلم ذه النواقض كتبت ومجعت بعض

خمتصر «: شروحات هذه النواقض وما يتعلق ا خمتصرا ومسيتها .)١(»قض اإلسالمالكالم يف شرح نوا

نسأل اهللا العلي القدير أن يرزقنا علما نافعا وإميانا صادقا وعمال متقبال ودعاء مستجابا ومبادرة لألعمال الصاحلات وتركا للمنكرات وصلى اهللا وسلم وبارك على نبينا حممد وعلى آله

.وصحبه أمجعني كتبه الفقري إىل عفو ربه القدير

أبو خالد ناصر بن سعيد بن سيف السيف غفر اهللا له ولوالديه ومجيع املسلمني

دروس يف شرح نواقض «: ن عدة مراجع ويف مقدمتها كتاباستفدت يف حتضري هذه املادة م )١(

التبيان يف شرح «: لفضيلة الشيخ صاحل بن فوزان الفوزان حفظه اهللا تعاىل وكتاب» اإلسالماإلعالم «: لفضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه اهللا تعاىل وكتاب» نواقض اإلسالم

زيز بن مرزوق الطريفي حفظه اهللا تعاىل، وقد لفضيلة الشيخ عبدالع» بتوضيح نواقض اإلسالم .اعتمدت غالبا على مواضيع هذه الكتب والتعليق عليها واحلمد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات

خمتصر الكالم يف شرح نواقض اإلسالم

٦

متهيد

مجع ناقض اسم فاعل من نقض الشـيء إذا « :تعريف النواقض* .»حله وهدمه وأفسده

هو االستسالم هللا بالتوحيـد واالنقيـاد لـه « :تعريف اإلسالم* .»بالطاعة والرباءة من الشرك وأهله

.»هو إفراد اهللا سبحانه وتعاىل بالعبادة« :التوحيـد* العلماء من احلنفية واملالكية « :أمهية نواقض اإلسالم عند الفقهاء*

يبوبون يف كتب الفقه بابا يسمونه باب حكم والشافعية واحلنابلة والقولية والفعلية املرتد ويذكرون فيه صور الكفر وأنواعه االعتقادية

.»ر متلبسها بعد إسالمهاليت يكف :سبب ذكر املؤلف عشرة نواقض لإلسالم فقط*

.ألا أكثر النواقض وقوعا -١ .ألا أشد النواقض خطرا -٢

من وقع يف مكفر أو مبدع أو مفسق فـال يقـع «: قاعدة مهمة* .»احلكم عليه حىت تتوفر الشروط وتنتقي املوانع

:سيقشروط التكفري والتبديع والتف* .القصد –عدم التأويل –االختيار –العلم –البلوغ –العقل

:موانع التكفري والتبديع والتفسيق* .اخلطأ –وجود التأويل –اإلكراه –اجلهل –الصغر –اجلنون

:الضرورات اخلمس اليت جيب احملافظة عليها*

٧ إلسالماض الكالم يف شرح نواقخمتصر

.الدين -١ .النفس -٢ .العقل -٣ .حفظ األموال -٤ .ب واألعراضحفظ األنسا -٥

هو الذي يرجع عن دينه إمـا بقـول أو : املرتد« :تعريف الردة* .»باعتقاد أو بفعل أو بشك

: أصول الردة* .قول الكفر والشرك من غري إكراه - ١ .اعتقاد الكفر والشرك - ٢ .فعل الكفر والشرك - ٣ .الشك يف الدين وما جاء به الرسول - ٤

ظ الكفر والشرك غري مكره سـواء كأن يتكلم بلف« :الردة بالقول* فإذا تكلم بالكفر فإنه حيكـم عليـه كان جادا أو هازال أو مازحا

.»بالردة إال إذا كان مكرهاأن يعتقد اإلنسان بقلبه ما يناقض اإلسالم مثل « :الردة باالعتقاد*

.»املنافقنيعن كأن يذبح لغري اهللا فإذا ذبح لغري اهللا خرج « :الردة بالفعل*

.»دين اإلسالم وارتد ألنه عبد غري اهللا ألن الذبح عبادةالشك التردد فإذا شك يف قلبه هل ما جاء به « :الردة بالشك*

صحيح أو غري صحيح؟ هل هناك بعث أم ال ؟ فهذا الرسول .»يكفر بشكه ولو كان يصلي ويصوم ويعمل ما يعمل

: الناس يف نواقض اإلسالم على ثالثة أقسام*

خمتصر الكالم يف شرح نواقض اإلسالم

٨

الذين يغالون يف التكفري واحلكم على الناس بالكفر :ولاأل

.ويكفرون الناس من غري روية أو فقه أو معرفة وهذا مبدأ اخلوارجاملرجئة الذين يقولون اإلميان بالقلب ومل يدخلوا فيـه :الثاين

ال يضر مع اإلميان معصية وال ينفع مـع الكفـر : العمل ويقولون .طاعة

نة واجلماعة وهم وسط بني مذهب اخلوارج أهل الس :الثالثإن الكفـر يف : ومذهب املرجئة فيجمعون بني النصوص ويقولون

كفر أكرب وكفر أصغر وشـرك : القرآن والسنة ينقسمان إىل قسمنيأكرب وشـرك أصغر والذنوب اليت دون الشرك ال يكفر صـاحبها يف

.الدنيا وهي حتت املشيئة يف اآلخرة :فوائد مهمة*

من عبد اهللا باخلوف فقط فهو خارجي ومـن عبـد اهللا -١بالرجاء فقط فهو مرجئ ومن عبد اهللا باحلب فقط فهو صويف ومن

. عبد اهللا باخلوف والرجاء واحلبة فهو موحد سينال فرق بني نواقض اإلسالم ونواقض اإلميان ولكن قد - ٢

هو يكون اإلنسان مسلما بلسانه فقط وباطنه فيه الكفر وهذا .املنافق

اجلهل خيتلف فإذا كان اجلاهل ال ميكنه أن يـتعلم فإنـه -٣يعذر حىت جيد من يعلمه كالذي يعيش يف بالد منقطعة عن بـالد املسلمني وما فيها إال الكفار فهذا يعذر باجلهل وأما الذي يعـيش بني املسلمني ويف بالد املسلمني ويسمع القرآن ويسمع األحاديـث

.لم فهذا ال يعذر باجلهلوكالم أهل الع

٩ إلسالماض الكالم يف شرح نواقخمتصر

الكفر أعم من الشرك ألن الكافر قد يكون جاحدا للـرب - ٤فإنه يؤمن بالرب ولكنه يشرك معه غـريه سبحانه وتعاىل وأما املشرك

وليس كـل فبني الكفر والشرك عموم وخصوص فكل مشرك كافر .كافر مشرك

اإلكراه خيتلف باختالف مواقعه ولكن اإلكراه الذي يعذر -٥به هو الذي ال ميكن التخلص منه بشرط أن يكون قلبـه مطمئنـا

.باإلميان الناقض األول

الشرك يف العبادةهـو جعـل شريك هللا تعـاىل يف ربوبيتـه « :تعريف الشرك*

.»وإهليته والذي يغلب اإلشراك فيه األلوهيةهي اسم جامـع لكل ما حيبه اهللا ويرضاه من « :تعريف العبادة*

.»واألقوال الظاهرة والباطنةاألعمال :العبادة ال تصح إال بشرطني*

.اإلخالص هللا عز وجل -١ .موافقة سنة النيب -٢

من صرف شيئا من أنواع العبادة لغـري اهللا فهـو « :ضابط مهم* .»مشرك

:الشرك نوعان* ال يغفره اهللا إال بالتوبة وصاحبه إن لقي : الشرك األكرب -١

.لنار خالدا فيها أبد اآلبديناهللا به فهو يف اهو ما ورد يف الشرع أنـه شـرك ومل :الشرك األصغر -٢

يصل إىل الشرك األكرب وال خيرج مرتكبه من اإلسالم لكنه يـنقص

خمتصر الكالم يف شرح نواقض اإلسالم

١٠

توحيده وهو وسيلة إىل الوقوع يف الشرك األكرب وعده اإلمام ابـن

.القيم رمحه اهللا تعاىل فوق رتبه الكبائر : على أربعة أنواعمدار الشرك األكرب*

وهو أن يدعو العبد غري اهللا بصرف دعاء :شرك الدعوة -١ .العبادة أو املسألة

وهو أن يقصـد ويريـد : شرك النية واإلرادة والقصد -٢ .بعمله أصال غري اهللا

وهو مساواة غري اهللا بـاهللا يف التشـريع :شرك الطاعة -٣ .واحلكمريه كمحبتـه هللا أو وهو أن حيب مع اهللا غ :شرك احملبة -٤

.أشد من ذلك :أقسام احملبة*

حمبة اهللا وال تكتفي وحدها يف النجاة من عذابه والفـوز -١ .بثوابه

حمبة ما حيب اهللا وهذه هي اليت تدخله يف اإلسالم وخترجه -٢ .من الكفر

احلب هللا وفيه وهي من لوازم حمبة ما حيب اهللا وال يستقيم -٣ .احلب فيه ولهحمبة ما حيب اهللا إال ب

احملبة مع اهللا وهي احملبة الشركية وكل من أحب شيئا مع -٤ .اهللا ال هللا وال من أجله وال فيه فقد اختذه ندا من دون اهللا

:الشرك األصغر ينقسم إىل قسمني* .وهو ما يقع يف األقوال واألفعال :شرك ظاهر -١ .دوهو الشرك يف النيات واإلرادة واملقاص :شرك خفي -٢

١١ إلسالماض الكالم يف شرح نواقخمتصر

:الشرك اخلفي ينقسم إىل قسمني* .رياء املنافقني الذين هم يف الدرك األسفل من النار -١ .رياء املسلمني -٢

ريـاء -قال اإلمام ابن القيم رمحـه اهللا يف الشـرك اخلفـي * .» فذلك البحر الذي ال ساحل له وقل من ينجو منه«: -املسلمني

:إذا خالط العمل الرياء له ثالث حاالت* :أن الباعث من األصل مراءاة الناس: احلالة األوىل -

.فهذا شرك والعبادة باطلة :أن تكون نيته هللا مث طرأ عليه الرياء: احلالة الثانية -

:وهذا له حاالنأن جياهد نفسه وال يسترسل مع الرياء وال يسكن إليـه -١

.فهذا ال يؤثر عليهفعه فحكم العبادة أن يطمئن للرياء ويسترسل معه وال يدا -٢

:على أمرين ومها .إذا كان ال يبىن آخرها على أوهلا: األول

.فاألول صحيح وما دخله الرياء باطلرجل تصدق مبائة ريال وهو خملـص مث رأى شخصـا :مثال

.فتصدق مائة ريال أخرى فاألوىل صحيحة والثانية باطلة .إذا كان يبىن آخرها على أوهلا: الثاين

.باطلة فهذه العبادةرجل صلى وأثناء الصالة طرأ عليه الرياء واسترسل معه :مثال

.إىل اية الصالة فالعبادة كلها باطلة :ما يطرأ بعد انتهاء العبادة: احلالة الثالثة -

خمتصر الكالم يف شرح نواقض اإلسالم

١٢

.فهذا ال يؤثر عليها شيئا

مساع املدح والثناء والسرور به ال شيء يف ذلك بل هو :مثال .يف صحيح مسلم عاجل بشرى املؤمن كما جاء

قد يكون االمتناع من عمل اخلري خشية الرياء فقد :مسألة مهمة* شعب اإلميان من حديث حممد بن عبد ربـه قـال روى البيهقي يف

ألجـل النـاس ريـاء ترك العمل«: مسعت الفضيل بن عياض يقول .»والعمل من أجل الناس شرك واإلخالص أن يعافيك اهللا منهما

:ك األكرب واألصغرالفروق بني الشر* الشرك األكرب

.الشرك األكرب خيرج من امللة -الشرك األكرب حيـبط مجيـع -

.األعمال .الشرك األكرب حيل الدم واملال -صاحب الشرك األكرب خيلد يف -

.النار

الشرك األصغر الشرك األصغر ال خيرج مـن -

.امللةالشرك األصغر ال حيبط مجيـع -

.مالاألعالشرك األصغر ال حيل الـدم -

.واملال الناقض الثاين صاحب الشرك األصغر ال خيلد -

من جعل بينه وبني اهللا وسائط يدعوهم ويسأهلم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر إمجاعا

مـا : من قال ال بد من واسطة بني اهللا وبني خلقه فإنه يسـأل * .مقصوده بالواسطة؟

أنه ال بد من واسطة يف تبليغ الرسالة فيما : صودهإن كان مقبيننا وبني اهللا فهذا صحيح وال بد منها ومن أنكرها كفر باإلمجاع

١٣ إلسالماض الكالم يف شرح نواقخمتصر

وهناك واسطة من أثبتها فقد كفر باإلمجاع وهي أن يتخذ واسطة بينه وبني اهللا يدعوهم ويطلب منهم الشفاعة ويتوكل عليهم ألنه ال

.بادةواسطة بني اهللا وعباده يف الع :مسائل مهمة*

ذكر القرآن ما يدل على وجوب إخالص العبادة هللا - ١ .وحده وعدم جعل الوسائط بينه وبني خلقه

الذي يتخذ الوسائط ويعتقد أا سبب وال يدعوها وال - ٢يذبح وال ينذر هلا ويعتقد أن العبادة هللا وحده وال يعبد إال اهللا

ا سبب تقربه إىل اهللا بزعمه ويسأل اهللا ولكن يتخذ الوسائط على أجباههم وحقهم فعمله هذا بدعة ووسيلة إىل الوقوع يف الشرك

أن من اختذ سببا مل يدل عليه الشرع وال القدر : األكرب وقد تقرر .فهذا شرك أصغر وإن اعتقد بذاته كان شركا أكرب

الدولة الفاطمية الشيعية الباطنية يف مصر هي أول من بىن - ٣ .ا قال ذلك شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا تعاىل قبور كمعلى ال

:شبهات وردود* أن من اختذوا الواسطة بينهم وبني اهللا : الشبهة األوىل -١

يا أيها الذين آمنوا اتقوا اهللا وابتغوا إليه : [يستدلون بقوله تعاىل} ٣٥: املائدة{] علكم تفلحونالوسيلة وجاهدوا في سبيله ل

أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة : [وبقوله تعاىلأيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان

يلة بأن جتعل بينك وبني وفسروا الوس} ٥٧: اإلسراء{] محذورا .اهللا واسطة من اخللق

خمتصر الكالم يف شرح نواقض اإلسالم

١٤

التفسري باطل مل يقل به أئمة التفسري بل أئمة التفسري :اجلواب

فسروا الوسيلة بأا الطاعة والتقرب إىل اهللا بعبادته وحده ال شريك .له

أم يتخذون الوسائط بينهم وبني اهللا من : الشبهة الثانية -٢ . عظيم وال يتوصل إليه إال بالوسائطباب التعظيم هللا فإن اهللا

أم قاسوا على ملوك الدنيا وهذا أمـر باطـل وأن :اجلوابقياس اهللا على البشر تنقص هللا تعاىل وأن ملوك الدنيا يف الغالب ال يريدون اخلري وال يعطون الطلب إال مع التثاقل وأن ملـوك الـدنيا

.يءفقراء ينفد الذي عندهم وقد ال يكون عندهم شالوسائط رجال صاحلون وهلم مكانة عند : الشبهة الثالثة -٣

اهللا سبحانه وتعاىل فنحن نسأل م ألننا مذنبون وهـؤالء رجـال .صاحلون

أن صالح اآلخرين وعمل اآلخرين ليس لك فيـه :اجلواباستحقاق وعملهم هلم وأنت ال ينفعك إال عملك فإذا مل يكن لك

.عمل فهؤالء ال ينفعونكوهي شبهة عريضة عنـدهم أن عمـر :لشبهة الرابعةا -٤

رضي اهللا عنه توسل بالعباس رضي اهللا عنه يف االستسقاء وفيه دليل .على أن اختاذ الوسائط جائز

أن عمر توسل بدعاء العباس ومل يتوسل بذات العباس أو :اجلوابطلب الدعاء من الصاحلني األحياء احلاضـرين جباهه وأن األصل يف

.أمر مشروع :التوسل ينقسم إىل قسمني*

:وينقسم إىل قسمني ومها: توسل جائز -١

١٥ إلسالماض الكالم يف شرح نواقخمتصر

.توسل إىل اهللا بأمسائه وصفاته سبحانه وتعاىل -أ .توسل بدعاء الصاحلني األحياء احلاضرين -ب وهو التوسل إىل اهللا جباه الشخص أو حبق: توسل ممنوع -٢

الشخص على اهللا أو بذات الشخص وهذا توسل مبتدع وحمرم وهو .وسيلة من وسائل الوقوع يف الشرك األكرب

الشفاعة ملك هللا عز وجل وليست ملكا لغريه وال تكـون إال * :بشرطني .أن يأذن اهللا ا -١أن يكون املشفوع فيه من أهـل التوحيـد وال يكـون -٢ .مشركا

: الشفاعة شفاعتان وهي* .وهي اليت تطلب من غري اهللا :شفاعة منفية -١وهي اليت تطلب مـن اهللا وال تكـون إال :شفاعة مثبتة -٢

:ألهل التوحيد واإلخالص وهي مقيدة بأمرين مها .إذن اهللا للشافع -١ .رضا الرب عن املشفوع له -٢

الناقض الثالث فرمن مل يكفر املشركني أوشك يف كفرهم أو صحح مذهبهم ك : من لوازم التوحيد*

.الكفر بالطاغوت -١ .اإلميان باهللا عز وجل -٢

ال معبود حبـق : »ال إله إال اهللا«وهذا معىن كلمة التوحيد .إال اهللا

خمتصر الكالم يف شرح نواقض اإلسالم

١٦

وصـفة الكفـر «: قال اإلمام حممد بن عبد الوهاب رمحه اهللا*

أن تعتقد بطالن عبادة غري اهللا وتتركها وتبغضها وتكفر : بالطاغوت .»أهلها وتعاديهم

وهلذا نكفر من دان غـري ملـة « :قال القاضي عياض رمحه اهللا* املسلمني من امللل أو شك فيهم أو شك أو صحح مذهبـهم وإن أظهر مع ذلك اإلسالم واعتقد إبطال كل مذهب سواه فهو كـافر

.»بإظهاره ما أظهر من خالف ذلك :الكافر باهللا تعاىل ال خيلو من حالني*

يكون كافرا أصليا كاليهودي والنصراين وغريهم فهذا أن -١كفره ظاهر وجلي ومن مل يكفره أوشك يف كفره أو صحح مذهبه

.فقد كفر وخرج من ملة اإلسالمأن يكون مسلما فارتكب ناقضا خيرجه من اإلسالم مـع -٢

زعمه ببقائه على اإلسالم فإن كان ما ارتكبه من النواقض صـرحيا اع عند أئمة اإلسالم فال خيلو املمتنع من تكفـريه مـن وحمل إمج

:حالنيأن ينكر ما وقع فيه من نواقض اإلسالم فهذا حكمه بعد -١

.توفر الشروط وانتفاء املوانعأن يقر بكون ما وقع فيها من نواقض اإلسـالم ولكنـه -٢

.حيترز من احلكم عليه الحتمال ورود املانع من تكفريه : الكفار أحكام كثرية ومنهاينبين على تكفري*

جيب بغض الكفار ومعادام وعدم مواالم حـىت ولـو -١ .كانوا من أقرب الناس

١٧ إلسالماض الكالم يف شرح نواقخمتصر

إذا مات املشرك أو الكافر فإن املسلم ال يتوىل جنازته إال -٢إذا مل يوجد من يدفنه من الكفار وإنه يوارى يف التراب وال يـدفن

.يف مقابر املسلمنيلكافر والكافر ال يرث املسـلم ألن اهللا املسلم ال يرث ا -٣

.قطع الصلة بينهماال جيوز أن يتزوج الكافر من املسلمة خشية على دينـها -٤

.منه ألا حتت سلطانهالرباءة من الكفار ووجوب اهلجرة على املسـلم مـن -٥

.بالدهم إذا مل يقدر على إظهار دينه .يف الطريقال يصدرون يف االس وال يفسح هلم -٦ .عدم متكينهم من دخول احلرم املكي -٧ .يلزم ويل أمر املسلمني إخراجهم من جزيرة العرب -٨عدم الثناء عليهم ومدحهم ألن اهللا تعاىل ذمهم فهم أعداء -٩

.اهللا ورسوله حترمي التشبه م يف لباسهم وعائدام اخلاصة ـم ألن -١٠

.بتهم يف الباطنالتشبه م يف الظاهر يدل على حم : األحكام اليت جيوز مزاولتها مع الكفار*

.التعامل معهم يف التجارة -١ـام - ٢ االستفادة من خربام وعلمهم الدنيوي اسـتئجارهم للقي

.بأعمال ليست عند املسلمنيالتعاقد معهم باملعاهدات إذا كـان يف ذلـك مصـلحة -٣

.لإلسالم واملسلمني .ا إلينامكافأم إذا أحسنو -٤

خمتصر الكالم يف شرح نواقض اإلسالم

١٨

.أن نقسط ونعدل يف احلكم عليهم وندعوهم لإلسالم -٥من قال إن اليهود والنصارى إخواننا فـإن « :مسألة مهمة*

يكفر بذلك إال إذا كان القائل جاهال فإنه يبني له فإن أصر يحكم .»بكفره وأما إذا تاب تاب اهللا عليه

الناقض الرابعأكمل من هديه أو أن حكم من اعتقد أن هدي غري الرسول

غريه أحسن من حكمه كالذي يفضـل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر

إن من الكفر األكفر « :قال الشيخ حممد بن إبراهيم رمحه اهللا* املستبني تنزيل القانون اللعني منزلة ما نزل به الروح األمني على

.»ليكون من املنذرين بلسان عريب مبني قلب حممد فلو اقتتلت البادية واحلاضرة « :قال سليمان بن سحمان رمحه اهللا *

حىت يذهبوا لكان أهون من أن ينصبوا يف األرض طاغوتا حيكم .» خبالف شريعة اإلسالم اليت بعث ا رسول اهللا

من زعم أن الزمان قد تغري وأن حكم الكتاب « :مسألة مهمة* ال يف الوقت احلاضر يقتضي والسنة كان يف زمان قد مضى وأن احل

.»أن يؤتى حبكم يناسب الوقت احلاضر فهذه ردة عن دين اإلسالم الناقض اخلامس

ولو عمل به من أبغض شيئا مما جاء به الرسول : الذي أنزل اهللا على قسمني*

القرآن وهذا هو الوحي األول واملصدر األول من مصادر -١ .اإلسالم

١٩ إلسالماض الكالم يف شرح نواقخمتصر

٢- نة اليت جاءا الرسول الس ا وحي مـن اهللا جـلأل .وعال

:الذين يبغضون ما أنزل اهللا على فريقني* .الكفار األصليون -١ .الذين يدعون اإلسالم وهم املنافقون -٢

مما ينبغي التنبيه عليه أن كثريا من الناس قد تبني له « :مسألة مهمة* و أن هنـاك حكم شرعي بالدليل فال يقبل لسوء الطريقة يف البيان أ

خالفات شخصية فهذا ال يسمى مبغضا ملا جاء بـه الرسـول ولكن إن جاء آخر حبسن طريقة يف البيان فلم يقبل فهذا فيه دليـل

يف الظاهر وقـد على نفاقه يف الباطن وبغضه مبا جاء به الرسول .»وقع يف ناقض من نواقض اإلسالم

الناقض السادس أو ثوابه أو عقابه كفر ل من استهزأ بشيء من دين الرسو

ليس له قليل فقليله كثري والعياذ باهللا فكـل « :ضابط االستهزاء* ما كان استهزاء وسخرية فهو كفر حىت اإلشارة بالشـفة واليـد

.»والعني يعترب من االستهزاء ولو مل يتكلمكفـر االستهزاء بشيء مما جاء به الرسول « :حكم االستهزاء*

حقيقة االستهزاء كما لو كان هـازال سلمني ولو مل يقصدبإمجاع امل .»أو مازحا

: االستهزاء على نوعني* .االستهزاء الصريح كالقول أو الفعل وحنو ذلك -١

خمتصر الكالم يف شرح نواقض اإلسالم

٢٠

االستهزاء غري الصريح كالغمز باليد وإخراج اللسان عند -٢

.قراءة القرآن : االستهزاء وسب الصحابة*

كاالستهزاء م أو سبهم ما هو كفر وردة باإلمجاع - ١ .باجلملة أو اامهم بالنفاق أو الردة

ما ليس بكفر ولكن صاحبه يستحق التفسيق والتعزير - ٢واام بعضهم باجلنب أو البخل أو قلة والزجر كاالستهزاء بقلة الفهم

.العلم وحنو ذلك : االستهزاء بأهل العلم والصالح*

الستهزاء بصفتهم السخرية واالستهزاء بأشخاصهم كا - ١ .حمرم اخللقية أو اخللقية فهذا النوع

السخرية واالستهزاء ألجل صالحهم وعلمهم ودينهم - ٢فهذا النوع كفر وردة ألن املقصود منه استهزاء بالدين الذي

.حيملونه

الناقض السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله أو رضي به كفر

عبارة عن الشيء اخلفي وهلـذا : حر يف اللغةالس«: تعريف السحر* .»ولطف سببه السحر ما خفي: يقول العلماء

:السحر يف الشرع ينقسم إىل قسمني* عبارة عن عمل يؤثر يف األبدان أو يف القلوب منه : حقيقي - ١

.ما يقتل ومنه ما يمرض

٢١ إلسالماض الكالم يف شرح نواقخمتصر

ما يؤثر يف األبصار واألنظار فترى الشيء على :التخييلي -٢ .ف ما هو عليهخالتعلم السحر وتعليمه والعمل به والرضـا علـى « :حكم السحر*

. »ذلك كفرأمجعوا على أن السحر له حقيقة إال أبـا « :قال ابن هبرية رمحه اهللا*

.»ال حقيقة له: حنيفة فإنه قالاحلق أن للسحر حقيقة واألدلة واآلثار يف ذلـك «: حقيقة السحر*

.»األمة كثرية جدا ابعني وسلفعن الصحابة والت :السحر يدخل يف الشرك من جهتني*

استخدام اجلن والشياطني والتقرب إليهم من دون اهللا مبا -١ .يريدونه .ادعاء علم الغيب ومنازعة اهللا يف خصوصيته -٢

الناقض الثامن مظاهرة املشركني ومعاونتهم على املسلمني

ظاهرة والنصرة واحملبة بالقلب والثنـاء امل« :أنواع مواالة الكفار* .»واملدح وغري ذلك

:التويل على قسمني* .توليهم من أجل دينهم وهذا كفر خمرج من امللة -١توليهم من أجل طمع الدنيا مع بغضهم وبغـض دينـهم -٢

.وهذا حمرم وليس بكفر

خمتصر الكالم يف شرح نواقض اإلسالم

٢٢

: االستعانة بالكفار على قتال الكفار: مسألة*

:لعلماختلف فيها أهل ا .منهم من منع مطلقا -١احلاجة إليهم وأمـن : منهم من أجاز بقيود وشروط منها -٢

.مكرهم وخيانتهم باملسلمني :االستعانة بالكفار على قتال املسلمني: مسألة*

فإن كان يف قتال هؤالء : منع ذلك أكثر العلماء ومجاهريهم املسلمني ويظهرهم البغاة من املسلمني مما يقوي شوكة الكفار على

] ومن يتولهم منكم فإنه منهم: [عليهم فهذا داخل يف قوله تعاىلوأما االستعانة م دون ذلك يف احلكم فال يصل إىل . }٥١:املائدة{

.من امللة الكفر والردة واخلروج

٢٣ إلسالماض الكالم يف شرح نواقخمتصر

الناقض التاسعما ك من اعتقد أن بعض الناس يسعه اخلروج عن شريعة حممد

وسع اخلضر اخلروج عن شريعة موسى عليه السالم فهو كافر هل اخلضر نيب أم ويل؟*

:اختلف على قولنيأنه نيب ألن هذه اخلوارق من املعجزات الـيت ال : القول األول

تكون إال لنيب وهو الصحيح وهو اختيار شيخنا الشيخ خالد بـن .عبدالعزيز اهلويسني حفظه اهللا تعاىل

أنه ويل وليس بنيب وهذه األمور كرامات مـن : القول الثاين .كرامات األولياء

هل اخلضر حي أم ميت؟ * الذي تدل عليه األدلة الصحيحة أنه ميت وهذا هو احلق وأما «

.»من يقول إنه حي فليس له دليل صحيح صريح ملاذا مل يتبع اخلضر موسى عليه السالم؟*

امة بـل رسـالته ألن موسى عليه السالم ليست رسالته ع« .»خاصة لبين إسرائيل ومل يرسل للناس كافة

ال يقال أن اخلضر خرج عن شريعة موسى ألنه «: مالحظة هامة* .»مل يكن من أمة موسى أصال حىت يقال أنه خرج

الذي خيرج عن الشرع أو عـن « :اخلروج عن شريعة حممد * شيء منه ويستحل ذلك فإنه يكفر والـذي خيـرج وال يسـتحل

.»اخلروج فهذا ضال ليس بكافر

خمتصر الكالم يف شرح نواقض اإلسالم

٢٤

الناقض العاشر

اإلعراض عن دين اهللا تعاىل ال يتعلمه وال يعمل به اإلعراض إذا كان عن تعلم أصول الدين والعقيدة « :مسألة مهمة*

ناقض من نواقض اإلسالم وأمـا إذا كـان وعدم الرغبة فيها فهذا ب الكسل أو اإلعراض عن تعلم تفاصيل الدين وتفاصيل األحكام بسب

.»عدم التفرغ لذلك فهذه معصية وال يعد ناقضا من نواقض اإلسالميعـرض بـأن كفر اإلعراض « :قال اإلمام ابن القيم رمحه اهللا*

بسمعه وقلبه عن الرسول ال يصدقه وال يكذبه وال يواليه وال يعاديه .»وال يصغي إىل ما جاء به البتة

٢٥ إلسالماض الكالم يف شرح نواقخمتصر

اخلامتة ي بنعمته تتم الصاحلاتاحلمد هللا الذ

اللهم اغفر يل خطيئيت وجهلي وإسرايف يف أمري وما أنت أعلم به مين

اللهم اغفر يل جدي وهزيل وخطئي وعمدي وكل ذلك عندياللهم اغفر يل ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مين أنت املقدم وأنت املؤخر وأنت على كل شيء

قدير آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النارربنا

اللهم انفعين مبا علمتين وعلمين ما ينفعين وارزقين علما ينفعين وزدين علما

واحلمد هللا على كل حال وأعوذ باهللا من حال أهل النارسبحانك اللهم وحبمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب

إليك وسلم وبارك على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني وصلى اهللا

كتبه الفقري إىل عفو ربه القدير

أبو خالد ناصر بن سعيد بن سيف السيف غفر اهللا له ولوالديه ومجيع املسلمني

هـ٢٤/٤/١٤٢٩