1

ـالة ــصــــت الـيـــواقـم وحساباتها بالطرق العلمية الفلكية الدقيقة

2

الطبعة �و��

م2016هـ - 1437

:للتواصل مع املؤلف

ال�سمح بإعادة إصدار هذا الكتاب، أو أي جزء منه، أو تخز�نه �� نطاق استعادة جميع ا�حقوق محفوظة للمؤلف�ن.

املعلومات، أو نقله بأي ش�ل من �ش�ال، دون إذن خطي من املؤلف�ن.

المملكة األردنية الهاشمية رقم اإليداع لدى دائرة المكتبة الوطنية

kawni@yahoo.com

3

مواقيـت الصـالة وحساباتها بالطرق العلمية الفلكية الدقيقة

تأليـف

0B1 الدكتور املهندسB ستاذ الدكتور�

2B3 عو�ي دمحم ا�خصاونةBمجيد محمود جراد

4

5

اإلهــداء

تأثير القرآن الكريم في علم الفلك اإلسالمي تأكيده على لقد جاء

مفهوم متأصلة في القوانين من الأن الكون تحكمه مجموعةاهللا عزوجل، وان ما يجري في هذا الكون الفسيح وحدانية والعبادات

فسبحان اهللا يخضع لحسابات ونظام غاية في الدقة واالتقان/ خلقه.العظيم الذي أحسن كل شيء

ان نهدي هذا العمل الذي نبتغي فيه وجه اهللا يسرنا ويشرفنا و الى كل المهتمين بعلوم الفلك ،وخدمة ديننا االسالمي الحنيف

الذين يبذلون جهودهم لتسخير هذا العلم أولئك وخاصة ، والفضاء ،وتطبيقاته الفلكية في الشريعة اإلسالمية في مختلف المجاالت

التي تلك وعلى االخص، االشهر القمريةأهلة كحساب رؤية وتثبيت ، وشوال رمضان يترتبط بالمناسبات الدينية مثل االعياد وبداية شهر

الخمس فقهيا وعلميا لواتكيفية حساب مواقيت الص باإلضافة الىوتحديد اتجاه القبلة في ضوء التقدم العلمي الحديث وفلكيا،

وبما يعزز التواصل ، )GPSوخاصة نظام تحديد المواقع العالمي(المثمر بين المختصين بعلوم الفضاء والفلك والمهتمين من

.المعلمين والهواة والطلبة، والمجتمع ككل

الجهد العلمي الفلكي المتواضع، لنرجو اهللا واننا إذ نقدم هذا الفائدة بقدر الجهد المبذول، وان يساهم في هذهتعالى ان تكون

إثراء المكتبة العربية من مؤلفات من هذا القبيل، مستذكرين مجد متنا العربية واالسالمية في نشأة وتطور هذا العلم النبيل .أ

6

7

هذا الكتاب

، حاجة الستخدام �دوات وا�حسابات الدقيقة، لتحديد ومستقبال

وحاضرا

هناك، وع�� الدوام، سابقا

مواقيت الصالة، سيما و أن هناك أخطاء موجودة وم��ايدة �� تحديد اتجاه القبلة، نتيجة ال�جوء إ�� أدوات

وأساليب واج��ادات غ�� دقيقة، وانما تقر�بية ومتفاوتة �� تحديد �تجاه الفل�ي نحو القبلة.

اشتمل الكتاب ع�� تفاصيل علمية فلكية موثوقة، �شأن تحديد املواقيت ا�خمسة اليومية للصالة بدقة،

و�حيث ترا�� الوقت وامل�ان للمسلم أينما �ان. هذا باإلضافة إ�� شموله ع�� �وقات الدقيقة لصالة العيدين.

جدير بالذكر أن ما ورد �� الكتاب من موضوعات علمية دقيقة �� حساب املواقيت، قد جاءت لتستجيب و�سد

من ��اديمي�ن هاما

�� أمور فلكية هامة، تخص باإلضافة إ�� ا�حسابات الدقيقة ملواقيت الصالة، قطاعا

نقصا

واملتخصص�ن �� ا�جامعات واملعاهد ومراكز البحوث الوطنية و�قليمية والعاملية. �ساهم هذا الكتاب �� التقليل من �ختالف �� تحديد املواقيت من دولة ألخرى ومن منطقة ألخرى ��

نفس الدولة، وذلك بأخذه �ع�ن �عتبار العوامل املؤثرة �� ا�حساب، من حيث خطوط الطول والعرض وتأث��ات

الغالف ا�جوي �ر��ي (انكسار ضوء الشمس) واملنسوب (�رتفاع أو �نخفاض عن املنسوب الوسطي لسطح

البحر).

حقيقة علمية ومنطقية، من حيث إنه إذا �انت �ج��ادات �� تحديد اتجاه القبلة، مع ز ابرا �� هذا الكتاب تم ��

ما يصاح��ا من أخطاء، �سبب نقص و/أو عدم دقة �دوات و�ساليب وال��امج العلمية املستخدمة سابقا

، مع تقدم علوم الفلك وعلميا

عد مقبولة وم��رة، دينيا

التحديد الدقيق التجاه القبلة، فإن هذه �ج��ادات لم �

والتكنولوجيا و�افة العلوم �خرى �� وقتنا ا�حاضر.

غب �شارة إ�� ا�حاالت ال�ي يصعب ف��ا استقبال القبلة �ش�ل دقيق وكيفية التعامل معها، كما �� الكتاب لم �

تلك ا�حاالت ال�ي �سقط ف��ا شرط استقبالها، وذلك بالرجوع إ�� املراجع املوثوقة ذات العالقة. الكتابب�ن �� �عي�ن �حداثيات الدقيقة

اشتمل الكتاب ع�� عرض لبعض �جهزة ا�حديثة الدقيقة، ال�ي �ستخدم حاضرا

للمواقع ا�ختلفة، وال�ي من خاللها يتم تحديد إتجاه القبلة بدقة عالية.

لبعض الوسائل �خرى غ�� الدقيقة ال�ي يمكن استخدامها، مع بيان عيو��ا وطرق كما تضمن الكتاب عرضا

انت�حيحها من خالل ما أورده املؤلف من معادالت ��ذا الشأن. هذا باإلضافة إ�� م�حق �� الكتاب يتضمن برنامجا

�حساب مواقيت الصالة بالطرق العلمية الفلكية الدقيقة بلغة بيسك، كما قائمت�ن باملراجع أن هناكحاسو�يا

واملصادر، أحدهما بالعر�ية و�خرى باإلن�ل��ية.

�� املكتبة العر�ية ويستفيد منه قطاع هام هائال

و�اختصار، إن هذا الكتاب إنجاز عل�ي فل�ي نو��، �سد نقصا

، و�خاصة "املسلمون " �� ش�ى بقاع �رض. وعامليا

وإقليميا

، وطنيا

وواسع جدا

أ.د. يوسف صيام

أستاذ املساحة �رضية وا�جو�ة

�لية الهندسة/ ا�جامعة �ردنيـة

8

9

محتو�ات الكتاب 11 ............................................................................................................................................................. املقدمة

17 ......................................................................................... �ذان للصالة ال ينقطع من �رض باتجاه السماء

21 ....................................................................................................................... �نقالبات و�عتد�ت الفلكية

24 ..................................................................... م2025م لغايــة 2013بدايات الفصول الفلكية للسنوات من

25 ....................................................................................................................... بدايات مواقيت الصالة و��اي��ا

26 .................................................................................................... حسـاب مواقيت الصالة مبادئ وأسـاسـيات

28 .................................................................................. طر�قة حساب إحداثيات الشمس الفلكية �ستوائية

31 ........................................................................................ ا�جوانب الدينية الفقهية ملوضوع مواقيت الصالة

33 .................................................................................................................. تحديد أوقات الصالة عند الفقهاء

37 ................................................................................................................... مواقيت الصلوات ا�خمسة فقهيا

46 ......................................................................... بالطرائق العلمية الفلكية الدقيقة حساب مواقيت الصالة

46 ............................................................................................................................... حساب وقت صالة الظهر:

Equation Of Time ................................................................................................................ 46معادلـة الزمن

49 ............................................................................................................................. حساب وقت صالة العصر:

50 .............................................................................................................. :وقت صالة العصر �� السنة النبو�ة

58 ..................................................................................... حساب وقت صالة املغرب ووقت الشروق والغروب:

59 ............................................................................................................................. حسـاب وقت صالة العشـاء:

60 ............................................................................................................................... حساب وقت صالة الفجر:

61 ............................................................................................................... العوامل املؤثرة ع�� مواقيت الصالة

65 ..................................................................... درجة انحطاط الشمس أسفل �فق لصال�ي العشاء والفجر:

68 .............................................................................................................................. صالة ا�خسوف والكسوف

69 .............................................................................................. عدد مرات حدوث الكسوف وا�خسوف سنو�ا

69 ................................................................................................................. كيفية حدوث الكسوف وا�خسوف

70 .................................................................................................................................................. خسوف القمر

72 ............................................................................................................................................... كسوف الشمس

74 ......................................................................................... حركة ظل القمر ع�� سطح �رض أثناء الكسوف

78 .......................................................................................... الظواهر ال�ي تالحظ عند حدوث الكسوف الك��

10

78 .......................................................................................................................................... طول مدة الكسوف

78 ......................................................................................... أسباب عدم انتظام ظاهر�ي الكسوف وا�خسوف

79 ...................................................................................... الكسوف وا�خسوف من الناحية الدينية والشرعية

81 .......................................................................................................... مشروعية صال�ي الكسوف وا�خسوف

83 ..................................................................................................................................... طول مدة ال��ار والليل

85 .................................................................................................................... ظاهرة الشـفق املسائي والصبا��

88 ............................................................................................... أقسام الشفق من الناحية الفلكية والشرعية

90 ...................................................................................................... العوامل املؤثرة ع�� طبيعة ورؤ�ـة الشفق

93 ................................................................................................... وقت �مساك ووقت صالة العيدين فلكيا"

93 ............................................................................................................... صالة العيدين من الناحية الشرعية

95 ............................................................................................................................................ تحو�ـل التوقيتـات

97 ................................................................................................................................................... صالة ا�جمعة

102 ...............................................................................................تحديد اتجاه القبلة واستقبالها عند الفقهاء

106 .................................................................................................................................... حكم استقبال القبلة

106 ........................................................................................ الواجب �� استقبال القبلة إصابة عي��ا أو جه��ا

109 .......................................................................................... ا�حاالت ال�ي �سقط ف��ا شرط استقبال القبلة

112 ........................................................................................................................................ الصالة �� السفينة

112 ........................................................................................................................ حكم من خفيت عليه القبلة

114 ............................................................................................ التحديد العل�ي الفل�ي الدقيق التجاه القبلة

115 ............................................................................ تحديد اتجـاه القبلة بالطر�قة العلمية الفلكية الدقيقة

115 ................................................................................................................................ متطلبات تحديد القبلة

116 ........................................................................................................................ لتحديد املواقعGPSنظام الـ

120 ....................................................................................... تحديد اتجاه الشمال ا�حقيقي �� املوقع املطلوب

123 .................................................................................................................... كيفية إيجاد زاو�ة اتجاه القبلة

125 ................................................................. �نحراف ب�ن الشمال ا�حقيقي ا�جغرا�� والشمال املغناطي��ي

127 ........................................................................................................................................................ امل�حقات

127 ............................................................................................................................................. )1م�حق رقم (

141 ........................................................................................................................................... املراجع واملصادر

11

﷽

املقدمة

لقد احتل العلم - بمختلف تخصصاته وفروعه - من�لة رفيعة �� �سالم، ونال العلماء من امل�انة

والتقدير ما لم يبلغوه �� دين آخر، إذ تم�� �سالم بالنظرة الشاملة ال�املة لل�ون ب�ل محتواه املادي وا�ح��ي

والرو��. و القرآن الكر�م غ�ي باإلشارات والدالالت الدقيقة ع�� ال�ون وما يحتو�ه من مختلف �جرام

السماو�ة من مجرات ونجوم و�واكب وأقمار، و�خاصة الشمس والقمر، فال يتقدم جرم ع�� آخر وال يتأخر

، �� حركـة دائمة مستمـرة، ول�ل مـداره (فلكه) ا�خاص به والسرعة املناسبة �ان أم كب��ا

عنه، و�ل م��م، صغ��ا

له:

ك �سبحونل

ل �� ف

�ار و� يل سابق ال�

مر وال الل

ق

درك ال

ن ت

ها أ

ب�� ل

مس ين ال الش

وهنـاك من �جرام ماله ضياء (النجوم بما ف��ا الشمس) وأخرى لها نورها (القمر وال�واكب):

حساب

ن�ن وا� موا عدد السره منازل لتعل د

ورا وق

مر ن

ق

مس ضياء وال ذي جعل الش

هو ال

وقد أدركت �مم منذ القدم، الدقة املتناهية ملواقع النجوم وحركة �جرام السماو�ة، فاس��شدت ��ا

�� وضع تقاوم��ا. إذ اعتمد �عض هذه �مم ع�� حركة �رض حول الشمس، والبعض �خر ع�� حركة القمر

حج حول �رض (

اس وا� ل �� مواقيت للنة ق

هل

ك عن �

ون

ل

). من هنا �انت عدة الشهور عند هللا اث�ي عشر _�سأ

ومات )، ونظم أمر ال��بص والعدة �عدد من �شهر هر معل

ش

حج أ

. و ارتبط ا�حج بأشهر معلومات (ا�

شهرا

را ). لذلك نجد أن علوم الفلك من

هر وعش

ش أ

ر�عة

فسهن أ

ن

صن بأ �ب

زواجا ي�

رون أ

م و�ذ

ون منك

ذين يتوف

(وال

العلوم ال�ي أوالها العلماء العرب واملسلمون عناي��م الفائقة، و�حثوا �� الطرق و�ساليب والقواعد �ستداللية

وال��هانية املستخدمة �� علوم الهندسة وا�حساب وا�ج�� والفلك والطب . و�ان ملنا�جهم العلمية البحثية،

وابت�ارا��م آلالت الرصد وإقام��م املراصد أك�� �ثر �� تطور العلوم �ش�ى أنواعها، وما �سماء العر�ية للنجوم

ومجموعا��ا، املستخدمة ح�ى يومنا هذا �� الرصد وا�خرائط الفلكية السماو�ة، إال شاهد ع�� إبداع العلماء

من ا�حاجات التشريعية والتنظيمية واملعاشية، فقد ع�ي املسلم�ن و�قاء بصما��م لغاية اليوم . وانطالقا

�جرام السماو�ة و�خاصة ا�حركة الظاهر�ة املسلمون من الفقهاء وعلماء الر�اضيات والفلك والف��ياء، بحركة

للشمس. فا�حمد � الذي فرض الصالة ع�� عباده املسلم�ن، وجعلها أحد أر�ان الدين �سالمي. فالصالة لها

فجر رآن ال

فجر إن ق

رآن ال

يل وق

سق الل

� غ

مس إ� وك الش

لدل

ة

ال قم الص

أوقات محددة تؤدى ف��ا لقوله �عا��: أ

هودا (

ان مشلك (٧٨) �سراء: 78�

ات ذ

ئ ي ه�ن الس

حسنات يذ

يل إن ا�

فا من الل

�ار وزل � ال�

ر�

ط

ة

ال قم الص

وأ

12

اكر�ن (

رى للذ

. وإذا ما عدنا إ�� مؤلفات العلماء ( العرب )واملسلم�ن وإ�� ترا��م العل�ي ١١٤هود: ) )114ذك

لألمة �سالمية، مشرقا

الفل�ي، وما ابتكروه من أجهزة و آالت الرصد، فسنجدها �سطر ع�� صفحا��ا تار�خا

مازال العلماء الغر�يون يقفون له وقفة إجالل و إكبار، وقد تولد هذا التأر�خ من تفاعل املسلم مع ال�ون و ما

أودع هللا فيه من أسرار عظيمة، و طبيعية رحبة للنظر و �ستدالل.

ومن خالل نتائج علم الفلك �� مجال العبادات، أنجزنا هذا املؤلف الذي أردنا به ومن خالله أن

�سهم �� تقديم خدمة لهذه �مة العظيمة، ودي��ا ا�حنيف، و قد أسميناه: (( حساب مواقيت الصالة بالطرق

العلمية الفلكية الدقيقة ))

إذ حوى ب�ن دفتيه موضوعات متنوعة، لها ارتباط وثيق من الناحية العلمية الفلكية والناحية الدينية الفقهية

بحساب املواقيت، ومدى عالقة ذلك بالظواهر الفلكية ا�ختلفة وموقع املص�� ع�� سطح الكرة �رضية . فهو

ذو فائدة كب��ة للقارئ العام و ا�ختص ع�� حد سواء.

عن تطبيقات فلكية �� خدمة وسنتطرق فيه ملوضوعات علمية �ونية وشرعية متنوعة ومهمة، فضال

عبادات إسالمية ��م املسلم�ن �� حيا��م اليومية، �شمل مواقيت الصالة وما يتعلق ��ا. وركزنا ع�� حقائق

علمية تتعلق بحر�ات و طبيعة الشمس و �رض، واستخداما��ما �� �سي�� ا�حياة ع�� سطح الكرة �رضية،

وكتبناها بأسلوب عل�ي رص�ن وفق�ي مهم وف�ي �سيط و�عرض جميل و�جهود متواضعة، نقدمها �خدمة

�سالم و �مة �سالمية.

و�ذلك نقول �� هذه املوضوعات:

، الذي والشمس والقمر حسبانا

�سم هللا وا�حمد � رب العامل�ن، فـاطـر السماوات و�رض، جاعل الليل سكنا

، ووالهم قبلة يرضو��ا . والصالة والسالم ع�� الن�ي املصطفى خاتم موقوتا

فرض الصالة ع�� املؤمن�ن كتابا

املرسل�ن دمحم بن عبد هللا ن�ي الرحمة و ع�� آله و �حبه أجمع�ن، و �عد :-

لقد فرض �سالم من خالل �شريعاته �حت�ام إ�� العلم و استخدامه وتوظيفه �� حيا��م اليومية، ليس

ع�� مدار السنة والشهر واليوم فحسب، وإنما ع�� مدار الساعة، بل ح�ى الدقيقة وأجزا��ا.

فقد أمر �سالم بالعلم وجعله فر�ضة ع�� �ل مسلم، وأقسم هللا سبحانه و�عا�� بالقلم وما �سطر به، ورفع

الذين أوتوا العلم درجات وجعلهم شهداء ع�� وحدانيته وقيومته بالقسط . وا��حبت هذه الفروض و�وامر

�ان موقعه ع�� هذه �رض) إ�� ع�� جميع املسلم�ن عامة، وع�� أهل العلم خاصة، فاملسلم يجب أن يتجه (أيا

القبلة، ع�� �قل خمس مرات �ل يوم وليلة. والقبلة محددة بموقع واحد فقط ع�� هذه �رض، أال و�� كعبة

13

أن يتعرف ��سان اتجاه وقوفه نحو القبلة وهو �� م�ان متغ�� ومتباعد من غ�� املسلم�ن وقبل��م. وليس سهال

دراية أو علم. وقد ر�ط �سالم فروض الصالة و�مساك و�فطار وصالة العيدين، بحركة الشمس الظاهر�ة

ع�� �رض. وما �ان من السهل ع�� أبناء ا�جز�رة وعشاء وموقعا

وغرو�ا

وعصرا

وزو�

ومدارج الليل، فجرا

، لو لم ي�ونوا متمرس�ن �� معرفة مواقع العر�ية �� صدر �سالم، أن يتعرفوا ع�� موقع القبلة واتجاهها مثال

النجوم و�هتداء بمواقعها . ثم إن ا�ساع رقعة موطن �سالم وامتداده �� القرن �ول من ال�جرة ع�� مساحة

ثل�ي املعمورة، أوجب ع�� املسلم�ن �افة أن يحسبوا ا�حساب الدقيق ألداء فروضهم برؤ�ة �حيحة وسليمة

،، وتوظيفه �� خدمة الشريعة ثانيا

ودقيقة. فتوجه ا�خلفاء و�مراء إ�� العلماء ��جعو��م ع�� طلب العلم أوال

. ح�ى ��ل العلماء املسلمون، باختالف منا�جهم ومجاالت علومهم من مناهل ليوحدوا أداء املسلم�ن لها ثالثا

املعرفة الوضاءة - وهم يبتغون وجه هللا، وتأدية فروضه - من �ل ما سبقهم من علم أو معارف، لالطالع عل��ا

للتثبت من مصداقي��ا من ناحية، وتوظيفها �� حيا��م اليومية والشرعية من ناحية أخرى . وذلك تطلب �بداع

عن بناء املراصد املساعدةوالر�ادة، ثم توسيع قواعد العلوم ومعارفها، وابت�ار �جهزة و�الت لهم فضال

الفلكية، وإعداد �ز�اج وا�جداول الفلكية، والتقاو�م ع�� اختالف أنواعها وأغراضها، �غيــة إدراك الفروق

، إذ هم أول من أدركها، وابتكـر النظام الســـتي�ي والتقو�م�ن القمري والشم��ي خاصة

القائمة ب�ن التقــاو�م عامة

ن�ن ( �حســا��ا. وتا�عوا �ل التغ��ات الفلكية ال�ي تؤدي ��م إ�� ضبط حســاب �يــام والسن�ن مواعدد السلتعل

حساب

إ�� هللا به. 5(يو�س �ية )وا� للعلم وتقر�ا

)، بل إ�� أك�� من ذلك لي�ونوا أك�� عشقا

علميا

م��اجا

للعلم عامة، ولعلوم الفلك وال�ون خاصة، راسما

، ودافعا

رائدا

من هنا �ان �سالم أساسا

للمسلم�ن للغوص �� هذا العلم والتبحر فيه، �غية تقديم املنفعة العامة للمسلم�ن �� تأدية فروضهم دقيقا

إليما��م با� سبحانه و�عا�� من جهة أخرى . ومناسكهم من جهة، والتفك�� �� خلق السموات و�رض، �عز�زا

14

وحسب اعتقادنا، فإن الذي دفعنا و�دفع العلماء واملؤلف�ن �خيار إ�� التفك�� �� الكتابة بمثل هذه املوضوعات

وإ�� تأليف مثل هذا الكتاب و تحديد فصوله و عناو�نه ��ذا �طار، �عود إ�� أسباب عديدة نوجز أهمها فيما

يأ�ي :-

-: أوال

إن هللا سبحانه و�عا�� يأمرنا من خالل الكث�� من �يات املباركة �� القرآن الكر�م، بالتفكر �� خلق السموات

عن و�رض ومحتوى ال�ون بمختلف أجرامه السماو�ة وحر�ا��ا املعقدة واملوزونة �� الوقت نفسه، فضال

التمعن ب�وكب �رض وغالفه ا�جوي ومحيطه ا�حيوي و�ا�سته و�حاره واختالفه عن ال�واكب �خرى، إذ جعله

بحد ذاته، ليستدل ��سان ��ذه الظواهر السماو�ة ع�� دقة صا�عها وعظمة وإبداع ا�خالق جل قائما

موطنا

جالله.

-: ثانيا

متا�عة التقدم العل�ي والتكنولو�� �� علوم وتكنولوجيا الفلك والفضاء وا�جو، و�ضافة إليه ب�ل ما أستجد

لدينا من نتائج علمية دقيقة حصلنا عل��ا من خالل البحث العل�ي املتواصل، والبحث عن أسرار هذا ال�ون

الواسع وتوجيه الطاقات �خدمة القرآن الكر�م و الشريعة �سالمية.

-: ثالثا

عن طر�قة �ختالف �� مواعيد �ذان ملواقيت الصالة �� املدينة الواحدة، و قد ي�ون هذا �ختالف ناتجا

حساب هذه املواقيت سواء �انت علمية أم فقهية، لذلك رأينا من املفيد استخدام الطرائق العلمية الفلكية

الر�اضية الدقيقة، �حساب مواقيت الصالة �� �ل موقع معلوم فيه خطوط الطول و العرض، آخذين بنظر

�عتبار انكسارات ضوء الشمس �� الغالف ا�جوي �ر��ي، وارتفاع أو انخفاض أي موقع عن مستوى سطح

عن اتجاه ليس بالقليل �� اتجاه القبلة، وقد ي�ون اختالفا

البحر، كما وجدنا �� العديد من املساجد اختالفا

عن القطب القبلة ال�حيح، ألن اتجاه البوصلة �عطي اتجاه القطب املغناطي��ي �ر��ي، الذي يختلف قليال

ا�جغرا�� . أو باستخدام الطرائق العامة لتعي�ن �تجاه، مثل اتجاه شروق أو غروب الشمس، وهذه الطر�قة

�� تحديد �تجاه. لذلك �ان من الضروري أن نحسب اتجاه القبلة بالطرائق العلمية �� �خرى �عطي خطا

الفلكية الدقيقة، و توضيح تلك الطرائق لت�ون بمتناول يد �ل مسلم �� منطقته.

15

را�عا:-

قلة الكتب ال�ي صدرت �� مثل هذه املوضوعات بالدقة، �� مقابل �عض من الكتب واملقاالت ال�ي وقعت ��

كتابة تفاصيل علمية فلكية متخصصة مطبات وأخطاء غ�� مقبولة. و�ذلك وجدنا من الضروري جدا

بحسابات مواقيت الصالة �� هذا الكتاب، باستخدام طرائق علمية و�رامج حاسو�ية ومعاي�� معتدلة دقيقة،

و�سهيل استخدامها من لدن املسلم�ن، وتزو�د نتائجها إ�� ا�جهات الدينية ا�ختصة صاحبة القرار �� هذه

املناسبات، لالستفادة م��ا حسب تقديرا��ا ورؤ���ا و�خاصة وزارات العدل و �وقاف و الشؤون �سالمية . و��

هذا الكتاب حاولنا �ل ا�جهد لتقديم الكيفية العلمية الدقيقة، لتوظيف العلوم الفلكية وال�ونية ��

�ستخدامات اليومية للمسلم، أينما �ان موطنه وزمانه. لذلك تدرجنا �� موضوعاته �ش�ل عل�ي مبسط إذ

أدرجنا �عد التقديم، العالقة القو�ة ب�ن العلم و الدين �سالمي، مع مقدمة تار�خية عن ال��اث العل�ي

�سالمي، ثم معلومات عامة �� الكرة السماو�ة و ا�جموعة الشمسية وموقع القمر و �رض ف��ا، مع معلومات

شاملة عن مسار الشمس الظاهري �� السماء، طبقا �خطوط العرض ا�جغرافية.

وثيقا بظواهر طبيعية فلكية تتكرر �ل يوم، �عتمد ع�� حركة �رض حول ترتبط أوقات الصالة ارتباطا

نفسها وحول الشمس (ا�حركة الظاهر�ة للشمس)، فزوال الشمس وغرو��ا وشروقها واختفاء الشفق املسائي

ووالدة الشفق الصبا�� الصادق، ظواهر فلكية جعلها هللا رحمة للناس، ف��ا الكث�� من الفوائد، م��ا ما ارتبط

بتحديد أوقات الصالة للمسلم�ن �� مواقع مختلفة ومتعددة ع�� سطح �رض، وم��ا ما ارتبط بمجاالت أخرى

كث��ة . فاملسلمون ينتشرون و�تواجدون �� �ل بقاع �رض، وهم بحاجة إ�� من �عرف الكيفية ال�ي تفسر ف��ا

حسابات هذه الظواهر، لتحديد أوقات الصالة �� أي م�ان مطلوب ع�� وجه البسيطة. وكما هو معروف، فإن

مواقيت الصالة تختلف من م�ان إ�� آخر، حسب اختالف خطوط الطول والعرض للمواقع ا�جغرافية

ا�ختلفة، بل إ��ا تختلف من خط طول إ�� آخر، إذ نجد أن الشمس ال�ي �شرق �� �حظة ما ع�� جزء من

�رض، �غرب �� نفس تلك ال�حظة �� جزء آخر م��ا.

لذلك �ان جل اهتمامنا �� هذا الكتاب، موجها إ�� كيفية حساب مواقيت الصالة ا�خمسة وصالة العيدين

بالطرائق العلمية الفلكية الدقيقة، مع التطرق إ�� الظواهر الف��يائية املؤثرة ف��ا، مثل ظاهرة الشفق والضوء

والليل، و�راء ا�ختلفة �� هذا ا�جال، والدراسات والبحوث ال�ي أجر�ت ع�� ال��و�� و طول مدة ال��ار

حسابات مقدار زاو�ة انحطاط الشمس تحت �فق، لصال�ي الفجر والعشاء، و�راء ا�ختلفة �حساب صالة

16

العصر. إضافة إ�� نبذة مختصرة، تطرقنا ف��ا إ�� تحديد اتجاه القبلة ومتطلبا��ا، و كيفية حساب زاو�ة

جاءت املصادر و املراجع الضرور�ة ال�ي استخدمت �� هذا الكتاب. �تجاه بالطرائق العلمية الفلكية . وأخ��ا

وحيث إن العديد من ا�جامعات العر�ية، �ع�ى بتدريس العلوم الفلكية والفضائية لطلبـ��ا، ور�ط هـذه العلـوم

بواقع ��سان بما يل�ي حاجات الفرد والوطن و�مة، ول�ون �قسام ��اديمية من خالل جامعا��ا، معنيـة

عن حاجة �مة �سالمية إ�� طر�قة موحدة �حساب بنشر ما يكتبه أعضاء هيئا��ا التدريسية، فضال

املواقيت، تقلل من �ختالف �� تحديد هذه املواقيت، فإنه �سرنا أن نقـدم للباحث�ن والقراء من مختلف

املستو�ات واملؤسسات العامة وا�خاصـة هـذا الكتاب، الذي يتضمن موضوعات علمية دقيقة �� حساب

إ�� الشريعة �سالمية. آمل�ن أن ي�ون هذا املواقيت، معتمدين ا�حسابات الف��يائية الفلكية الدقيقة استنادا

ا�جهد املتواضع ذا فائدة للمجتمع، وأن يحقق الغاية املرجوة منه، لينتفع به املسلمون �افة، العامة م��م و

ا�ختصون ع�� حد سواء، سائل�ن هللا جل وعال، أن يجعل موضوعات هذا الكتاب �� �جل أعمالنا

إ�� سبيل ، الصا�حة،وأن يوحد �لمة املسلم�ن ع�� ا�حق و الصواب و�بعد ع��م ا�خالفو ��دينا جميعا

الرشاد.

املؤلفان

17

�ذان للصالة ال ينقطع من �رض باتجاه السماء

إن الشروق والغروب والفجر والزوال، تحدث �سبب دوران �رض حول محورها أمام الشمس، فتمر

أجزاؤها و�قاعها، جزءا �عد جزء، و�قعة �عد بقعة، أمام ضوء الشمس . لذلك، فالبقعة ال�ي تواجه الشمس

ي�ون الوقت ف��ا ��ارا، وال�ي ال تواجهه الشمس ي�ون الوقت ف��ا ليال . والبقعة املواجهة للشمس، يبدأ ال��ار

ف��ا مع بداية مرورها أمام ضوء الشمس، فيظهر الفجر ثم الشروق، وهكذا �ستمر ال��ار مرحلة �عد أخرى، ثم

يحصل الغروب. وما يحصل لهذه البقعة من �رض يحصل لبقاع �رض �خرى، لكن ليس �� وقت واحد، وإنما

بقعة �عد أخرى، وع�� التوا��، حسب مرور �ل بقعة م��ا �� مواجهة ضوء الشمس . لذا �ان من الطبي�� أن

يطلع الفجر،أو �شرق الشمس،أو تزول أو �غرب، �� بقاع �رض ا�ختلفة وحسب خطوط الطول ا�جغرافية

املتعاقبة ع�� �رض.

ش�ل يو�ح �وكب �رض

18

فتتعدد املطالع للشروق والغروب والفجر والزوال، حسب �عدد البقاع . وألهل �ل بقعة، فجر

وشروق وغروب، يتعلق ��ا حكم الصالة و�مساك و�فطار وغ��ها، فيلزمهم فجرهم وشروقهم وغرو��م وال

يلزم غ��هم، ممن ليسوا معهم ع�� خط طول واحد من خطوط الطول ا�جغرافية.

للصالة. ع�� مدى الزمان وع�� مر العصور و�� �ل �وقات مناديا

لذا فإن صوت املؤذن يظل مك��ا

�� موقع مع�ن، ح�ى يح�ن موعد أذان الظهر �� موقع آخر من فما أن ينت�ي املؤذن من أذان صالة الظهر مثال

�، ناهيك عن أوقات أذان الصلوات �رض يقع غرب املوقع �ول، فينطلق صوت املؤذن �� ذلك امل�ان مك��ا

�خرى، ال�ي يتــداخل �عضها مع البعض �خر، الختالف املواقع ا�جغرافية ع�� وجه �رض . هكذا ع�� مدى

إياها بالتكب�� الزمان، ال نجد �حظة واحدة ال ينطلق ف��ا صوت (هللا اك��) من �رض إ�� السماء، مالئا

والتوحيد.

19

) ساعة، فسبحان ا�خالق العظيم، الذي جعل 24لهذا فإن �ذان ال ينقطع عن الكرة �رضية ع�� مدى الــ (

نداء الصالة ( هللا أك�� )، يرتفع من �رض نحو السماء �ش�ل مستمر، ال ينقطع ع�� مدى الزمان وا�� أن يرث

هللا �رض ومن عل��ا.

ع�� مدار إن �ذان الذي هو دعاء �سالم إ�� عبادة الصالة، ال ينقطع عن الكرة �رضية �لها أبدا

الساعة ، فما إن ينت�ي أو قبل أن ينت�ي �� منطقة ح�ى ينطلق �� منطقة أخرى ع�� �رض وهكذا!!.

( كما �� الش�ل أعاله) و�ل خط م��ا ينقسم إ�� أجزاء 360إن الكرة �رضية تنقسم إ�� ( طوليا

) خطا

ا�خط الواحد، فإذا علمنا أن أشعة الشمس تنتقل من خط طو�� إ�� ا�خط الذي يليه بمدة أر�ع دقائق، لتكمل

) ساعة، لذا نجد أن الفاصل الزم�ي ب�ن �ل خط وا�خط الذي يليه أر�ع دقائق 24م�ح �رض �لها خالل (

بالضبط ، وملا �ان �صل �� �ذان أن ينطلق �� موعده ا�حدد، و�ف��ض أن يؤديه املؤذن أداء حسنا �ستمر

بضع دقائق من الزمن، فإن �ذان سوف يتوا�� من منطقة إ�� أخرى وع�� مدار الكرة �رضية و�دون انقطاع.

ولتقر�ب الصورة أك��، نف��ض أن �ذان انطلق �ن �� املنطقة الواقعة عند خط الطول واحد ، واستمر أر�ع

دقائق ، وان��ت �ر�ع دقائق، فإنه سينطلق �� املنطقة الواقعة عند ا�خط اثن�ن. هذا أذا لم ينطلق �� املنطقة

الواقعة ب�ن ا�خط�ن، قبل أن ينت�ي �ذان �� املنطقة الواقعة عند ا�خط �ول . وعندما ينت�ي �� املنطقة

الواقعة عند ا�خط إثن�ن، فإنه سينطلق �� املنطقة الواقعة عند ا�خط الثالث أو �� املنطقة الواقعة ب�ن

ا�خط�ن الثا�ي والثالث، وهكذا ال ينقطع �ذان طوال اليوم ال�امل من حياة أرضنا، إ�� أن ينت�ي ع�� �ل الكرة

�رضية ثم �عود من جديد وهكذا. هذا باإلضافة إ�� أن �ذان يرفع �� املنطقة الواحدة خمس مرات خالل

اليوم ال�امل، لهذا تختلط أصوات �ذان (هللا أك��)املرتفعة من �رض إ�� السماء �� مناطق �رض ا�ختلفة .

ولذلك ففي �حظة واحدة فقط يمكن أن �سمع أك�� من عدة آذان، تنطلق من مناطق مختلفة من الكرة

�رضية.

20

و�مكن التأكد من ذلك �عملية حسابية �سيطة:

دقيقـة 1440 (خط طول ) = 360 ×4

ســـاعة. 24 = 60 / 1440

. طو�ال

إن لعلم الفلك �� مجال التوقيت وحساب املواقيت والتقاو�م لبدايات �شهر والسن�ن باعا

فاالرتباط ب�ن الظواهر الطبيعية الفلكية ومسألة حساب املواقيت والتقاو�م، ارتباط قديم قدم الدهر وأز��،

ما دامت الشمس �شرق و�غيب ع�� هذه البسيطة، ومادامت �رض �سبح �� فلكها كما قدر لها ا�خالق

العظيم.

21

الفلكية و�عتد�ت �نقالبات

تصبح عمودية ع�� مدار ا�جدي عندما تدور �رض حول الشمس وت�ون قر�بة م��ا، فإن أشع��ا

(فصل الشتاء �� نصف الكرة �رضية الشما��)، وهذا يحدث �� يوم �نقالب الشتوي، وعندما تبتعد �رض

السرطان (فصل الصيف �� نصف الكرة �رضية عن الشمس ت�ون أشعة الشمس عمودية ع�� مدار

الشما��)، وهذا يحدث �� يوم �نقالب الصيفي.

أن ظاهرة �نقالب الصيفي، �� واحدة من أر�ع ظواهر فلكية أخرى ذات عالقة وثيقة بالفصول

�ر�عة، و�� �نقالبان و�عتد�ن. وهذه الظواهر تحدث، نتيجة لدوران �رض حول الشمس بمحورها املائل

كيلوم�� بالثانية). فأثناء دورا��ا 30) درجة عن العمود القائم ع�� املدار، و�سرعة مقدارها (23.5بزاو�ة قدرها (

املائل هذا، فإن �رض تقابل الشمس بمواقع أر�عة معلومة وموزعة ع�� قطري املدار، و�ل موقع�ن متقابل�ن

يحاكيان وضعا فلكيا خاصا لألرض والشمس، فينتج �نقالبان الصيفي والشتوي و�عتد�ن الر�ي��

وا�خر�في. يحدث �نقالب الصيفي �� النصف الشما�� من الكرة �رضية، عندما تبلغ �رض �� مدارها حول

الشمس تلك النقطة ال�ي تصبح الشمس ف��ا عند الظه��ة �� أع�� نقطة ممكنة لها �� السماء، و��ون هذا عادة

درجة 23.5 حز�ران يونيو من �ل عام. وعندئذ ت�ون أشعة الشمس عمودية ع�� مدار السرطان الواقع 21��

22

شمال دائرة �ستواء �رضية. وكنتيجة لذلك، فإن القطب الشما�� �ر��ي واملنطقة القطبية �املة، تصبح

معرضة ألشعة الشمس �� يوم �نقالب الصيفي، بينما يقبع القطب ا�جنو�ي �� ظالم دامس طوال اليوم.

�شرق الشمس يوم �نقالب الصيفي من أق��ى نقطة ممكنة شمال الشرق ا�جغرا��. أما �� النصف

. أما الظاهرة �خرى املقابلة لالنقالب الصيفي ف�ي �نقالب الشتوي ال�ي ا�جنو�ي فالوضع ي�ون مع�وسا

تحدث عندما تبلغ �رض �� مدارها حول الشمس، تلك النقطة ال�ي تصبح الشمس �� أخفض نقطة لها ��

درجة جنوب دائرة 23.5السماء عند الظه��ة، وعندها ت�ون أشعة الشمس عمودية ع�� مدار ا�جدي الواقع

�ستواء �رضية.

هذا وقد س�ي �نقالبان كذلك، أل��ما ال�حظتان اللتان ينقلب ف��ما طغيان الليل ع�� ال��ار أو ال��ار

ع�� الليل من حيث الطول . وكذلك ي��اجع وضع الشمس عند الظه��ة من طر�� النقيض�ن شماال وجنو�ا ��

السماء.

1 شكل

23

أما بالنسبة لوضع �عتدال�ن وهما �عتدال الر�ي�� و�عتدال ا�خر�في، فإن أشعة الشمس �سقط

عمودية ع�� دائرة �ستواء �رضية، فتتوزع أشعة الشمس ف��ما ع�� �رض برم��ا �ش�ل متساو، وكنتيجة

لهذا فإن أشعة الشمس �سقط ع�� القطب�ن �ل��ما ع�� حد سواء. وس�ي �عتد�ن ��ذا �سم، ألنه عند

وقوعهما يتعادل ال��ار والليل �� طولهما. و�شرق الشمس من الشرق ا�حقيقي و�غرب �� الغرب ا�حقيقي.

24

م2025 لغايــة م2013 من للسنوات الفلكية الفصول بدايات

م. 2025م لغـاية 2013�� ا�جدول أدناه حسابات بدايات الفصول الفلكية للسنوات من

السنة

امليالدية

Spring

فصل

الر�يـع

الوقت

U.T

دقيقة ساعة

Summer

فصل

الصيـف

الوقت

U.T

دقيقة ساعة

Autumn

فصل

ا�خـر�ف

الوقت

U.T

دقيقة ساعة

Winter

فصل

الشـتاء

الوقت

U.T

دقيقة ساعة

2013 20/3 03 11 21/6 01 05 22/9 43 20 21/12 10 17

2014 20/3 52 16 21/6 52 10 23/9 32 02 21/12 59 22

2015 20/3 41 22 21/6 37 16 23/9 20 08 22/12 49 04

2016 20/3 30 04 20/6 25 22 22/9 09 14 21/12 38 10

2017 20/3 19 10 21/6 12 04 22/9 57 19 21/12 28 16

2018 20/3 08 16 21/6 00 10 23/9 46 01 21/12 18 22

2019 20/3 57 21 21/6 48 15 23/9 34 07 22/12 07 04

2020 20/3 46 03 20/6 36 21 22/9 23 13 21/12 57 09

2021 20/3 35 05 21/6 24 03 22/9 11 19 21/12 46 15

2022 20/3 25 15 21/6 12 09 23/9 00 01 21/12 36 21

2023 20/3 14 21 21/6 00 15 23/9 48 06 22/12 25 03

2024 20/3 03 03 20/6 48 20 22/9 37 12 21/12 15 09

2025 20/3 52 08 21/6 36 02 22/9 25 18 21/12 04 15

25

و��اي��ا الصالة مواقيت بدايات

. )�0F( قال ابن قدامه : (أجمع املسلمون ع�� أن الصلوات ا�خمس مؤقتة بمواقيت محددة)

وقد بينت �حاديث النبو�ة الشر�فة هذه املواقيت ا�خمس، ونذكر م��ا حديث عبد هللا بن عمرو

�، أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص قال: ( وقت الظهر إذا زالت الشمس و�ان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر،

ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صالة املغرب ما لم �غب الشفق، ووقت صالة العشاء إ�� نصف

الليل �وسط، ووقت صالة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس فأمسك عن

الصالة، فإ��ا تطلع ب�ن قر�ي الشيطان ).

وكذلك حديث جابر: ( أن الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص جاءه ج��يل عليه السالم فقال : قم فصله، فص�� الظهر ح�ن

زالت الشمس، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله، فص�� العصر ح�ن صار ظل �ل ��يء مثله، ثم جاءه املغرب

فقال : قم فصله، فص�� املغرب ح�ن وجبت الشمس، ثم جاءه الفجر فقال : قم فصله، فص�� الفجر ح�ن

برق الفجر أو قال سطع الفجر، ثم جاء من الغد للظهر فقال : قم فصله، فص�� الظهر ح�ن صار ظل �ل

��يء مثله، ثم جاءه العصر ح�ن صار ظل �ل ��يء مثليه، ثم جاءه املغرب وقتا واحدا لم يزل عنه، ثم جاءه

العشاء ح�ن ذهب نصف الليل أو قال ثلث الليل فص�� العشاء، ثم جاءه ح�ن أسفر جدا، فقال له : قم

فصله، فص�� الفجر، ثم قال : ما ب�ن هذين وقت).

وعن أ�ي هر�رة � عن الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص قال : ( إن للصالة أوال وآخرا، و إن أول وقت صالة الظهر ح�ن تزول

الشمس، وآخر وق��ا ح�ن يدخل وقت العصر، وإن أول وقت صالة العصر ح�ن يدخل وق��ا، وإن آخر وق��ا

لؤءب وإن أول وقت املغرب ح�ن �غرب الشمس، و إن آخر وق��ا ح�ن �غيب �فق، و إن ح�ن تصفر الشمس،

أول وقت العشاء �خرة ح�ن �غيب �فق، وإن آخر وق��ا ح�ن ينتصف الليل، وإن أول وقت الفجر ح�ن يطلع

الفجر، و إن آخر وق��ا ح�ن تطلع الشمس).

تبدأ فيه ووقت تنت�ي عنده. من خالل هذه �حاديث نالحظ أن ل�ل صالة وقتا

. 1/378املغ�ي : ) �(

26

الصالة مواقيت حسـاب وأسـاسـيات مبادئ

وكذلك مواقيت �فطار و �مساك �� شـهر ، تختلف مواقيت الصالة اليومية �� �افة أشهر السنة

رمضان املبارك من م�ان إ�� آخر، العتمادها حركة الشمس الظاهر�ة وموقعها �� السماء، �سبة إ�� موقع مع�ن

إال إذا �انت املسافة ب�ن املوقع�ن تز�د عن بضعة . ع�� �رض وهذا �ختالف �� الزمن ال يبدو وا�حا

كيلوم��ات، وملا �انت �وقات تحسب ملناطق معينة ذات مسافات ت�اد ت�ون واسعة مثل مدينة عمان

وضواح��ا أو �غداد وما جاورها، يتحتم إضافة أو طرح �عض الوقت (دقيقة واحدة أو أقل بحيث يتناسب مع

للفرق ا�ساع املنطقة)، و�خاصة �� وقت غروب الشمس (�فطار)، وطرح نفس الوقت لإلمساك، ذلك تحسبا

الناجم عن ا�ساع مساحة املنطقة ال�ي تل��م ��ذه املواقيت.

ال �ع�ي ذلك بأي حال من �حوال عدم الثقة �� ا�حساب، بل �ع�ي العكس أي الدقة عي��ا، ألن

املنطقة ال�ي يحسب لها الوقت، البد من أ��ا ال تقع ع�� خط طول جغرا�� واحـد، بل تمتد لتوجد إ�� الشرق وإ��

الغرب من خط الطول ا�جغرا��، الذي يؤخذ بنظر �عتبار �� ا�حساب . لذلك يتوجب �لتفات إ�� هذه

الناحية وأخذها بنظر �عتبار . وفيما ي�� جدول يب�ن التأث�� والفرق الزم�ي الذي �سببه �عد املنطقة (شرقا

) عن خط الطول الذي �ستخدم �� ا�حساب. وغر�ا

البعد بالكيلوم�� عن خـط الطول املستخدم �� ا�حسـاب شـرق

ا�خـط أو غـر�ه

الفرق الزم�ي

ثانية 11 كم 5

ثانية 22 كم 10

دقيقة 1 كم 30

دقيقة 1.8 كم 50

و�مكن حساب مواقيت الصالة ألي موقع مطلوب ع�� �رض و�الطرق العلمية الفلكية، من خالل حساب

حدوث الظواهر الطبيعية الفلكية املرتبطة ��ا، فل�ل وقت من أوقات الصالة ظاهرة فلكية طبيعيـة تحدث

خـالل اليـوم نتيجــة دوران �رض حـول نفسهــا أو

27

. فصالة الظهر ترتبط بظاهرة عبور قرص الشمس بأكمله وثيقا

ا�حركة الظاهر�ة للشمس، يرتبط ��ا ارتباطا

�خط الزوال �� املنطقة املطلو�ة، وصالة املغرب ترتبط بظاهرة غروب حافة قرص الشمس العلوي خلف �فق

ا�حقيقي، وصالة العشاء لها عالقة باختفاء الشفق املسائي �حمر، وصالة الفجر ترتبط بظاهرة والدة الشفق

الصبا�� الصادق .

إن ظاهر�ي الشفق املسائي والصبا��، �عتمدان وترتبطان بمقدار نزول الشمس خلف �فق �عد غروب

الشمس وقبل شروقها . أما كيفية حساب مواقيت الصالة فتتم باستخدام املعادالت الفلكية الدقيقة، ملعرفة

) ا�جغرافي�ن لتلك Ф) وخط العرض (λموقع الشمس �� ســماء املنطقــة املطلـو�ة، �عـد معرفة خـط الطول (

املنطقة.

قبل ا�خوض �� مسـألة حسابات أوقات الصالة، نو�ح كيفية حساب إحداثيات الشـمس �ستوائية

))، �� أي يوم من أيام α0) ،(δ0 ) ،( H0السماو�ة، (املطلع املستقيم، امليل الزاوي، زاو�ة الساعة )ع�� التوا�� ((

السنة، ل�و��ا مهمة وضرور�ة وتدخل �ش�ل مباشر �� عملية حساب مواقيت الصالة .

28

�ستوائية الفلكية الشمس إحداثيات حساب طر�قة

إن �حداثيات �ستوائية للشمس �� :

): الذي يمثل قيمة الزاو�ة ا�حصورة ب�ن الدائرة الساعة �عتدالية (الصفر)، α0املطلع املستقيم ( )أ(

ودائرة الساعة ا�جانبية املارة بالشمس . وتقاس هذه الزاو�ة عادة بالساعات وأجزا��ا، من خالل القوس

. الزاوي الزم�ي ا�حصور بن هات�ن الدائرت�ن ع�� دائرة �سـتواء السماوي شرقا

بالدرجات δ0امليل الزاوي ( )ب( ): الذي يمثل البعد الزاوي للشمس عن دائرة �ستواء السماوي، مقاسا

عندما ت�ون إذا �انت الشمس شمال دائرة �ستواء السماوي، وسالبا

وأجزا��ا . و��ون هذا امليل موجبا

الشمس جنوب هذه الدائرة.

): �� الزاو�ة ا�حصورة ب�ن مستوى زوال املوقع املع�ن ومستوى موقع الشمس، وتقاس H0(ج) زاو�ة الساعة (

عادة بالساعات وأجزا��ا . و�حساب هـذه �حداثيات نتبع ما ي��:

املقابل (JD)) )، نحسب التار�خ ا�جوليا�ي y) والسنة (m) والشهر (d�عد �عي�ن التأر�خ املطلوب ( باليوم( -١

للطر�قة ا�حسابية التالية: لهذا التار�خ وفقا

m = m ،y = y فان m < 2إذا �ان الشهر -أ

m = m + 12 ، y = y - 1 فان m = 2 أو m = 1إذا �ان الشهر -ب

كما ي�� :A , B) امليالدي نحسب الكميات 1582.1015 أك�� من عام (yج- إذا �انت السنة املطلو�ة

)100

( YINIA =

)4

(2 AINTAB +−=

) كما ي�� :(JDد- نحسب التار�خ ا�جوليا�ي

JD=INT (9365.25×y)+(INT (30.6001 (M+1))+d+1720994.5+0.5

م من العالقة التالية1900 محسو�ة بالقرون ا�جوليانية منذ عام (T)- �ستخرج قيمة العامل 2

29

36525

2415020−=

JDT

ثم نحسب العوامل التالية :

L=279.69668 0+36000.76892 0T+0.0003025 0 T2

) �ع�ي معدل خط الطول للشمس.Lحيث أن ( L= Geometric Mean Longitude of the Sun (معدل خط الطول للشمس )

مالحظة:

الثوابت الرقمية املوجودة �� أعاله، �� ثوابت فلكية ناتجة عن حسابات مدار �رض والقمر حول الشمس،

سنة ) بمقدار قليل جدا". 100 وتتغ�� �ل قرن (

M= 358.47583 0+35999.04975 0 T- 0.00015 T2-0.0000033 T3

M= The Suns Mean Anomaly معدل الشذوذ للشمس �ع�ي Mحيث أن

) ل�حصول ع�� خط الطول ا�حقيقي للشمس حيث إن : Cنحسب معادلة املركز للشمس ( -٣

C = (1.91946 0-0.004709 T-0.000014 T) Sin(M)+(0.02009410 -4T) - Sin (2M)+ 0.00293 Sin (3M)

خط الطول ا�حقيقي للشمس من خالل املعادلة التالية: (λ0)وم��ا �ستخرج قيمة

λ0 = L + C the Sun´s True Longitude

) حيث Є ( Equator) ع�� دائرة �سـتواء The Obliquity of the Ecliptic- نحسب زاو�ة ميالن دائرة ال��وج (4

إن :

Є= 23.452294 0-0.030125 T-0.00000164 T2+0.000000503 T3

باالستعانة ��ذه العوامل نحسب إحداثيات الشمس �ستوائية الفلكية �� اليوم املطلوب كما ي��: أخ��ا

30

من املعادلة : α 0حساب املطلع املستقيم للشمس -أTan α0 = Cos Є Tan λ0

من املعادلة : δ0 ب- حساب امليل الزاوي للشمس

Sin δ0 = Sin Є Sin λ0 بذلك ن�ون قد حصلنا ع�� إحداثيات الشمس وقت الظهر لليوم املطلوب إجراء ا�حساب فيه.

31

الصالة مواقيت الفقهية ملوضوع الدينية ا�جوانب

يقول ابن تيمية: ( وأما تقدير حصة الفجر بأمر محدود من حركة الفلك، مساو �حصة العشاء، كما

، وذلك ألن الفجر نور مطلقا

فعله طائفة من املؤقت�ن، فغلطوا �� ذلك كما غلط من قدر قوس الرؤ�ة تقديرا

الشمس، وهو شعاعها املنعكس الذي ي�ون من الهواء و�رض، وهذا يختلف باختالف مطارحه ال�ي ينعكس

من الغيوم، لم يظهر فيه النور كما يظهر إذا �ان فيه بخار، فإن البخار لغلظه عل��ا، فإذا �ان ا�جو صافيا

وكثافته ينعكس عليه الشعاع، ما ال ينعكس ع�� الهواء الرقيق، ففي الشتاء ت�ون �بخرة �� الليل كث��ة، لك��ة

ما يتصاعد من �رض �سبب رطو���ا، وال يحلل البخار ف��ا، فينعكس الشعاع عليه، فيظهر الفجر حينئذ قبل

ما يظهر لو لم يكن بخار. وأما الصيف، فإن الشمس بال��ار تحلل البخار، فإذا غر�ت الشمس لم يكن للشعاع

التا�ع لها بخار يرده، فتطول �� الصيف حصة العشاء ��ذا السبب، وتطول �� الشتاء حصة الفجر ��ذا

السبب، و�� الصيف تقصر حصة الفجر لتأخر ظهور الشعاع، إذ ال بخار ي��ده، ألن الرطو�ة �� الصيف قليلة،

وتقصر حصة العشـاء �� ��ار الشتاء لك��ة �بخرة والرطو�ة.

من ا�حصت�ن تتبع ما قبلها �� الطول والقصر، �سبب البخار ال �سبب فل�ي، والذين ظنوا أن فحاصله : أن كال

ذلك ي�ون عن حركة الفلك، قدروه بذلك فغلطوا �� تقديرهم، وصاروا يقولون : حصة الفجر �� الشتاء أقصر

م��ا �� الصيف، وحصة العشاء �� الصيف أقصر م��ا �� الشتاء، فإن العشاء جزء من الليل، فتتبعه �� قدره،

والفجر جزء من ال��ار، فتتبعه �� قدره، ولم �عرفوا الفرق ب�ن طلوع الشمس وغرو��ا، و��ن طلوع شعاعها، فإن

الشمس تتحرك �� الفلك، فحرك��ا تا�عة للفلك، والشعاع هو بحسب ما يحمله و�نعكس عليه من الهواء

(و�بخرة، وهذا أمر له سبب أر��ي ليس مثل حركة الفلك)1F�

( .

وأعتقد أن هذا التعليق جاء لصا�ح علم الفلك ا�حا��، فكما مر �� علم الفلك، فإن هناك مراحل من الشفق،

تختلف باختالف امل�ان م��ا : الشفق املد�ي، والبحري، والفل�ي . وأن علماء الفلك، احتاطوا وأخذوا أطول ف��ة

ممكنة لبقاء الشفق، سواء �� وقت العشاء أو �� وقت الفجر، باعتمادهم الشفق الفل�ي .أما �ون البخار مؤثرا

�� طول مدة الشفق، فهذا أمر معلوم، لكن ليس البخار لوحده هو املؤثر، وإنما هنالك عوالق كث��ة �� الغالف

يل {ا�حيط باألرض، �لها لها عالقة با�ع�اس ضوء الشمس، وهو ما عناه القرآن الكر�م بقوله �عا�� : نا الل

وجعل

حساب

ن�ن وا� موا عدد السم ولتعل

ك من ر�

ضال

وا ف

لتبتغ

�ار مبصرة ال�

نا آية

يل وجعل

الل

ا آية

محون

�ار آيت�ن ف وال�

. 267 - 266 الرد ع�� املنطقي�ن : �

32

)

فصيالناه ت

ل ص

يء ف

ل ��

). وحقيقة �مر أن وجود الغبار وعوالق الهواء، �عمل �العاكسات ١٢(�سراء: } )12و�

رى السماء �� الفضاء للضوء، لتعيده إ�� عيوننا، ف��اه عيوننا، ولوال هذه العوالق ملا رأينا الضوء، ولذلك ت

ا�خار��، خارج الغالف ا�جوي لألرض، سوداء معتمة ومظلمة، مع وجود الشمس ف��ا، لعدم تمكن الضوء من

ماء {��ع�اس ع�� ��يء، ل��اه عيون رواد الفضاء . وهذا ما أشار إليه قوله �عا�� : ��م بابا من الستحنا عل

و ف

ول

وا فيه �عرجون (لظ

وم م�حورون (14ف

حن ق

ا بل ن

بصارن

رت أ

ما سك وا إن

ال

ق

ومع�ى { ) ١٥– ١٤ا�حجر: (})15) ل

سكرت } : أغلقت ومنعت من �بصار . وهللا �عا�� أعلم.

ثم إن طول وق�ي ال��ار والليل ع�� بقاع �رض ا�ختلفة، يتوقف ع�� خط عرض املنطقة، وهذا له تأث��ه ��

اختالف مواعيد با�� الصلوات �الظهر والعصر واملغرب، من الصيف إ�� الشتاء، وال عالقة لهذا �مر بالبخار

درجة). حيث يصل طول ال��ار �� 23.5أو الغبار، وإنما بدوران �رض حول محورها املائل بزاو�ة مقدارها (

�عض املناطق القطبية إ�� ستة أشهر.

33

الفقهاء عند الصالة أوقات تحديد

ومن يرجع إ�� كتب الفقهاء من أ�حاب املذاهب �ر�عة وغ��هم، يجد بحوثا طو�لة ترشد املسلم إ��

كيفية تحديد ظل الزوال، وتحديد الفجر، والشروق والغروب، ويشعر من خاللها أن فقهاء املسلم�ن، توسعوا

�� هذا �مر، بل ر�ما صرح كث�� م��م، بجواز استعمال معطيات علم الفلك وحساباته، �� هذا املوضوع .

وسنذكر أمثلة من أقوال أتباع �عض املذاهب �ر�عة �� هذا املوضوع:

�� . ا�حنفية1 مستو�ة

بة

ش

رز خ

ن �غ

ها: أ �ح

وال روايات أ ة الز

: قال صاحب البحر الرائق وغ��ه : و�� معرف

زل، وإن �ان مس لم ت الش

مة ف

عال

ل ينقص عن ال

إن �ان الظ

، ف

مة

ها عال

رض مستو�ة، و�جعل عند منت�ى ظل

أ

إن لم يجد وال ... ف ت الز

هو وق

ول ف

قصر والط

ل من ال

ت، وإن امتنع الظ

، علم أ��ا زال

ط

خ

ول و�جاوز ا�

ل يط

الظ

دمه . فإن زاد الظل

بق

دام ونصفق

أ

ة �ل إ�سان، ست

امة

امته، وق

يعت��ه بق

ل

ال، ف

مث

فيء و�

ة ال

عرف

رزه مل

ما �غ

ع�� ذلك، فقد زالت الشمس، وإن نقص عنه فإن الزوال لم يحصل �عد . ومن علماء ا�حنفية من يرى : أن

طول ظل قامة ��سان، سبعة أقدام، ولهم طرائق مختلفة �� بيان الفرق ب�ن القول�ن.

وقد ذكر دمحم بن ا�حسن الشيبا�ي، تلميذ أ�ي حنيفة، طر�قة أخرى �� تحديد الزوال، فقال : يقوم ��سان

مستقبال القبلة، فما دامت الشمس ع�� حاجبه ��سر فالشمس لم تزل وإن صارت ع�� حاجبه �يمن فقد

). ومعلوم أن هذا يص�ح ملن �انت القبلة إ�� ا�جنوب من موقعه. �2Fزالت. وهذا �مر أ�سر من الطر�قة �و�� (

: قالوا : مقدار ظل نصف ال��ار ( أي: ظل الزوال ) مختلف باختالف الشهور القبطية، ال�ي أولها ( املالكية. 2

وال ور ) وظل الزم يليه (هات

دام، ث

ق

أ

ة وال فيه ست م يليه ( بابه ) وظل الز

توت ) وظل الزوال فيه: أر�عة أقدام، ث

م ، ث

وال فيه �سعة و�ه ) وظل الز

م يليه (ط

دام، ث

ق

أ

رة

وال فيه عش م يليه (ك��ك ) وظل الز

دام، ث

ق

أ

مانية

فيه ث

وال م يليه (برموده) وظل الز، ث

مسة

وال فيه خ م يليه (برمهات ) وظل الز

، ث

وال فيه سبعة مش�� ) وظل الز

يليه (أ

بيب ) وظل م يليه (أ

وال فيه واحد، ث م يليه(بؤنة) وظل الز

نان، ث

وال فيه اث س ) وظل الز

ن

م يليه (�ش

، ث

ة

ث

ال

فيه ث

. 1/360 وحاشية ابن عابدين 1/258 ينظر : البحر الرائق �

34

الف

جهوري وهو مخ �

مة

عال

ره ال ا حر

ذ

دمان . هك

وال فيه ق م يليه(مسرى ) وظل الز

يضا، ث

وال فيه واحد أ الز

ير��ي ( ). �3Fلتحر�ر الد

وما ذكروه هنا من قياسات، إنما هو باعتبار مدينة ( مراكش ) �� املغرب، .وقالوا : الشهران املتجاوران، إن

تفاوتا �� طول ظل الزوال، فيقسم ما تفاوتا به ع�� �سعة وعشر�ن، ف��اد ل�ل يوم ما عدا �ول، ع�� طول

الظل فيه جزء من �سعة وعشر�ن مما به التفاوت، إن �ان الشهر املتأخر زائد �قدام، و�نقص إن �ان ناقص

�قدام.

وهكذا، ح�ى يص�� طول الظل �� آخر يوم من الشهر �ول، مساو لطوله �� أول يوم من الشهر الذي يليه .

وقالوا : ينعدم ظل الزوال، �� البلد الذي عرضه { أي : �عد سمته من الفلك } عن دائرة املعدل، مساو◌ لغاية

ميل الشمس، �� يوم من السنة، كمدينة الرسول ملسو هيلع هللا ىلص، إذ عرضها، أي �عد سم��ا من الفلك عن دائرة �عتدال،

أر�ع وعشرون درجة، وغاية ميل الشمس الشما��، أر�ع وعشرون درجة . فإذا �انت الشمس �� غاية ميلها

الشما��، �انت مسامتة للمدينة املنورة، فال يبقى ف��ا من ظل القامة ��يء ح�ن الزوال، وذلك �� آخر برج

ا�جوزاء .

و�� البلد الذي عرضه أقل من امليل �عظم، �� يوم�ن م��ا كمكة املشرفة، فعرضها إحدى وعشرون درجة

شمالية . فإذا �ان ميل الشمس كذلك، ف�ي ع�� سم��ا، فال يبقى من ظل الزوال ��يء، وذلك �� يوم�ن، يوم

يل �عظم الشما��، وهو سا�ع ا�جوزاء، و�وم �عده، وهو الثالث والعشرون من السرطان . وإن �ان قبل امل

يل �عظم، فال ينعدم ظل الزوال �� يوم من أيام السنة كمصر، إذ عرضـها ثالثون عرض البلد زائدا ع�� امل

) . �4Fدرجة شمالية، فظل الزوال ف��ا موجود �� جميع أيام السنة (

و�قصدون ��ذا الكالم : أن الشمس تتأرجح �� خط س��ها، فإ��ا عمودية ع�� خط �ستواء عند نقطة �عتدال

ا�خر�في، عندما يتساوى الليل وال��ار، �� جميع أنحاء العالم، وتقع هذه النقطة �� برج امل��ان، ثم تبدأ الشمس

) درجة شمال خط 23.5) حز�ران، تصل إ�� موازاة خط عرض (21�� مس��ها باالنحراف، ح�ى أ��ا يوم (

�ستواء، �� مدار السرطان، وهو ما �س�ى باالنقالب الصيفي، و�� أق��ى نقطة �س�� بموازا��ا الشمس �� خط

س��ها، في�ون ال��ار أطول ما ي�ون �� النصف الشما�� من الكرة �رضية، والليل أقصر ما ي�ون، و�� أثناء

وصولها إ�� هذه النقطة، فإن الشمس ست�ون عمودية ع�� املدينة املنورة، ألن املدينة تقع ع�� خط عرض

. و�الحظ أن ترتيب الشهور القبطية ، يبدأ من شهر أمش�� ، وهو 1/178 ومنح ا�جليل 1/167 ينظر الفواكه الدوا�ي �

املوافق لشهر �انون الثا�ي . . 179 و1/178منح ا�جليل �

35

) شمال خط �ستواء . فإذا �انت كذلك، ا�عدم ظل الزوال ف��ا ذلك اليوم، وقبل ذلك بقليل، أي عندما 24(

) درجة، شمال خط �ستواء، فإ��ا ت�ون فوق مكة املكرمة بالضبط، وذلك يوم 21ت�ون ع�� خط عرض (

ع�� مكة املكرمة، فال يوجد 7/ 15 فينعدم الظل كذلك �� مكة وقت الزوال، و�حصل هذا أيضا �� يوم 28/5

) 21ف��ا ظل وقت الزوال، ألن الشمس ت�ون عمودية فوقها. بينما البلدان ال�ي تقع إ�� الشمال من خط عرض (

) للمدينة، سيبقى ف��ا ظل الزوال، طيلة أيام السنة، ألن الشمس مائلة ع��ا، و�ضر�ون 24ملكة، وخط عرض (

) شمال خط �ستواء . 30مثاال ع�� ذلك بـ (مصر)، فإ��ا ع�� خط عرض (

وقالوا : إن هذه القياسات، إنما تؤخذ زمن ال�حو، أما �� زمن الغيم الذي ال يظهر فيه الظل، فإنه يرجع فيه

إ�� أقوال أهل �وراد والصنائع، ممن له دراية بمعرفة �وقات و�حتياط . (الحظ ما يقوله علم الفلك ��ذا

الصدد �� موضوع الفصول الفلكية).

وهذا �ع�ي: جواز �عتماد ع�� حسابات أهل ا�خ��ة، من أهل الفلك وغ��هم. أما طلوع الفجر : فإن صالة

). �5Fالصبح يدخل وق��ا، عند طلوع نجم يد�� ( الشاهد ) (

ثم يذكرون : أنه لم يرد عن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص �� هذه القياسات للظل، إال حديث عن ابن مسعود يقول فيه : (�ان

قدر صالة رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، الظهر �� الصيف، ثالثة أقدام إ�� خمسة، و�� الشتاء خمسة أقدام إ�� سبعة )، رواه

). �6Fأبو داود والنسائي، وقال ا�حاكم : �حيح ع�� شرط مسلم (

ا�حنابلة. 3، بتفاصيل هذه �مور وضبطها، بل وأك��هم دقة وأوسعهم حسابا

: ولعل أك�� أهل املذاهب اهتماما

.

قالوا: و�ختلف ظل الزوال باختالف الشهر والبلد، فيقصر �� الصيف، و�طول �� الشتاء . فأقل ظل آدمي تزول

عليه الشمس، بإقليم الشام والعراق، قدم وثلث تقر�با، بقدم ذلك �دمي، �� نصف حز�ران واليوم السا�ع

عشر منه، الذي �عد أطول أيام السنة، وقدم ونصف وثلث �� نصف تموز وأيار، وثالثة أقدام �� نصف آب

ونيسان، وأر�عة أقدام ونصف �� نصف آذار وأيلول، وستة أقدام �� نصف شباط، ونصف �شر�ن �ول،

و�سعة أقدام �� نصف �انون الثا�ي، ونصف �شر�ن الثا�ي، وعشرة أقدام وسدس �� نصف �انون �ول، وذلك

�انون �ول ). و��ون الزوال أقل من ذلك أو أك��، �� غ�� إقليم 17مقارب ألقصر أيام السنة ( وأقصرها :

العراق والشام.

. 1/168 والفواكه الدوا�ي 179 و1/178ينظر : منح ا�جليل � . 716 واملستدرك برقم 503 والنسائي برقم 400أبو داود برقم �

36

وإذا أردت معرفة ذلك : فقف ع�� أرض مستو�ة، وضع عالمة ع�� املوضع الذي وصل إليه ظلك، ثم

ضع قدمك اليم�ى أمام قدمك اليسرى، وألصق إ��ام قدمك اليسرى، �عقب قدمك اليم�ى، وقس طول الظل،

ثم اطرح منه ستة أقدام ونصف، و�� طول ظل ��سان، ( أي إ�سان )، فما بقي من طول الظل فهو ظل

وثلث، الزوال . فإذا كنت �� نصف حز�ران، وكنت �� الشام أو العراق، وجب أن ي�ون الظل املتبقي قدما

). �7Fلنحكـم بدخـول صالة الظهـر، فـإن كــان الظل أقل من ذلك، لم تدخل الصالة �عد (

. 1/307 ومطالب أو�� الن�ى 1/225ينظر : املغ�ي �

37

فقهيا ا�خمسة الصلوات مواقيت

). لقوله �8F يبدأ وق��ا بزوال الشمس ع�� النحو املذ�ور عند جميع املذاهب، ال خالف �� ذلك (صالة الظهر:. 1

هودا ( {�عا�� :

ان مشفجر �

رآن ال

فجر إن ق

رآن ال

يل وق

سق الل

� غ

مس إ� وك الش

لدل

ة

ال قم الص

(�سراء: })78أ

). أي : لزوالها. ٧٨

أما ��اية وق��ا: فقد وقع فيه ا�خالف : فذهب البعض إ�� أن وق��ا ينت�ي إذا صار ظل �ل ��يء مث�� طوله، سوى

)، مستدال بقوله ملسو هيلع هللا ىلص : ( أبردوا بالظهر، فإن شدة ا�حر من فيح �9Fظل الزوال. وإ�� هذا ذهب أبو حنيفة �� رواية (

) . وأشد ا�حر �� ديار رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، �� الوقت ا�حصور ب�ن الزوال، و�لوغ ظل ال��يء مثليه . �10Fجهنم ) (

بينما ذهب �� رواية أخرى هو وأبو يوسف ودمحم ومالك والشاف�� وأحمد إ�� : أن آخر وقت الظهر، أن يص�� ظل

قاس الز�ادة، فإن بلغت مثل طول ال��يء ، ثم ت

�ل ��يء مثله، ما عدا ظل الزوال . أي : أن �عرف ظل الزوال أوال

املوضوع �� الشمس، كعود ونحوه، فقد خرج وقت الظهر، إال أن مال�ا وأحمد اش��طا، حصول ز�ادة ع�� ظل

) . �11Fاملثل (

ودليلهم : حديث إمامة ج��يل عليه السالم، لرسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، فقد روى جابر بن عبد هللا : أن ج��يل جاء إ�� الن�ي

ملسو هيلع هللا ىلص، ح�ن زالت الشمس فقال : ( قم يا دمحم فصل الظهر. فقام فص�� الظهر ح�ن زالت الشمس، ثم مكث ح�ى

�ان ��ء الرجل للعصر مثله، فجاء فقال : قم يا دمحم فصل العصر، فقام فص�� العصر، ثم مكث ح�ى غابت

الشمس، فقال : قم فصل املغرب . فقام فصالها ح�ن غابت الشمس سواء، ثم مكث ح�ى ذهب الشفق، فجاءه

فقال : قم فصل العشاء . فقام فصالها، ثم جاءه ح�ن صدع الفجر بالصبح فقال : قم يا دمحم فصل . فقام

فص�� الصبح . ثم جاءه من الغد ح�ن �ان ��ء الرجل مثله، فقال : قم يا دمحم فصل الظهر، فقام فص�� الظهر.

ثم جاءه ح�ن �ان ��ء الرجل مثليه، فقال : قم يا دمحم فصل العصر. فقام فص�� العصر . ثم جاءه املغرب ح�ن

غابت الشمس، وقتا واحدا لم يزل عنه، فقال : قم فصل املغرب . فص�� املغرب . ثم جاءه العشاء ح�ن ذهب

فص�� العشاء . ثم جاءه الصبح ح�ن أسفر جدا، فقال : قم فصل الصبح. .ثلث الليل �ول، فقال : قم فصل

. 1/257البحر الرائق � . 1/257البحر الرائق � . 513البخاري برقم � . 1/266واملغ�ي 1/122 ومغ�ي ا�حتاج 1/167 والفواكه الدوا�ي 1/258ينظر : البحر الرائق �

38

ثم قال : ما ب�ن هذين �له وقت .) رواه ا�حاكم وغ��ه، ثم قال : هذا حديث �حيح مشهور ولم يخرجاه . وقال

) . �12Fال��مذي : قال البخاري : أ�ح ��يء �� املواقيت حديث جابر(

فدل هذا ا�حديث، ع�� أن وقت الظهر ينت�ي، إذا صار ظل �ل ��يء مثله، بخالف الرواية �و�� عن أ�ي حنيفة

. ألنه ص�� الظهر �� اليوم �ول عند الزوال، و�� اليوم الثا�ي، عندما أصبح ظل �ل ��يء مثله، وقال �� آخر

ا�حديث : ( ما ب�ن هذين �له وقت )، فدل ع�� أن ما �ان خارجا ع��ما، ليس بوقت لتلك الصالة .

: و�بدأ وق��ا عند ��اية وقت الظهر ع�� القول�ن السابق�ن . فم��م من رأى دخول وق��ا بالز�ادة صالة العصر.2

) . �13Fع�� ظل املثل، وهو قول : مالك والشاف��، ورواية عن أ�ي حنيفة وأحمد (

)، في�ون 14FÐوم��م من يرى أن وق��ا يبدأ، عندما ي�ون ظل �ل ��يء مثليه، وهو رواية عن أ�ي حنيفة وأحمد (

هناك وقت فاصل بي��ا و��ن الظهر . وللعصر عند املذاهب �� أدا��ا، وقت اختيار ووقت ضرورة،فوقت �ختيار

: هو الذي يجوز تأخ�� الصالة إ�� آخره من غ�� عذر . أما وقت الضرورة : فهو الوقت الذي تقع فيه الصالة

) . 15FÑأداء، لكن فاعلها يأثم للتأخ�� �غ�� عذر(

)، ودليلهما : قوله �16Fوآخر وقت �ختيار للعصر : ما لم تصفر الشمس، �� ال�حيح عن أحمد، ومالك �� رواية (

) . �17Fملسو هيلع هللا ىلص : (ووقت العصر ما لم تصفر الشمس )(

وذهب مالك وأحمد �� رواية أخرى ع��ما، والشاف�� إ�� : أن آخر وقت �ختيار، أن يص�� ظل �ل ��يء مثليه

)18F� . (

وذهب أبو حنيفة إ�� : أن آخر وق��ا مطلقا غروب الشمس، وهو ما سماه أهل املذاهب �خرى بــ ( وقت الضرورة

). ودليل أ�ي �19F)، ألنه يمتد من اصفرار الشمس، أو من ص��ورة الظل إ�� مث�� ال��يء، و�نت�ي �غروب الشمس(

) . �20Fحنيفة : قوله ملسو هيلع هللا ىلص : ( من أدرك ركعة من العصر، قبل أن �غرب الشمس، فقد أدرك العصر )(

. 149 وال��مذي برقم 704 املستدرك برقم � . 1/122 ومغ�ي ا�حتاج 1/167 والفواكه الدوا�ي 1/341 واملبدع 1/257 البحر الرائق � البحر الرائق واملبدع الصفحات السابقة . � . 1/341 املبدع � . 1/168 املصدر السابق والفواكه الدوا�ي � . 612 مسلم برقم � . 1/341 واملبدع 1/122 ومغ�ي ا�حتاج 1/167 والفواكه الدوا�ي 1/257 البحر الرائق � . 1/258البحر الرائق � . 608 ومسلم برقم 554البخاري برقم �

39

ت الشمس ( ) ودليله : قوله ص�� هللا عليه �21Fوذهب ا�حسن بن ز�اد اللؤلؤي إ��: أن وقت العصر يخرج إذا اصفر

، ال يذكر وسلم : ( تلك صالة املنافق، يجلس يرقب الشمس ح�ى إذا �انت ب�ن قر�ي الشيطان، قام فنقرها أر�عا

) . �23F) . وقوله ملسو هيلع هللا ىلص : ( ووقت العصر ما لم تصفر الشمس)(�22Fهللا ف��ا إال قليال)(

إال أن هذا القول مخالف لإلجماع ا�حاصل من العلماء، ع�� أن من أدرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس

) . وكذلك سائر الصلوات، يدركها املص�� بإدراك ركعة م��ا، فقد نقل عن رسول هللا ص�� �24Fفقد أدرك العصر (

هللا عليه وسلم أنه قال : (من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة

من العصر قبل أن �غرب الشمس، فقد أدرك العصر )، إال أن ا�حديث �ح أيضا بلفظ :

( إذا أدرك أحدكم �جدة من صالة العصر، قبل أن �غرب الشمس، فليتم صالته، وإذا أدرك �جدة من صالة

الصبح، قبل أن تطلع الشمس، فليتم صالته ) . لكن الذي يرجح الرواية �و��، أو املع�ى �ول، أن �مام مسلما

) . �25Fأخرج �� رواية، قوله ملسو هيلع هللا ىلص : ( وال�جدة إنما �� الركعة )(

وهذه �حاديث ترجح قول من ذهب إ�� أن وقت �صفرار إ�� الغروب، هو من وقت صالة العصر، إال أنه وقت

ضرورة من�ي عنه، وليس ��اية وق��ا باصفرار الشمس، كما قال ا�حسن بن ز�اد .

عصر ت ال

ل وق و

وقد ذكر علماء املالكية �� قول لهم، عالمة لضبط وقت �ختيار لصالة العصر، فقالوا : أ

إن لـه، ف

مطأطئا

سك، وال

س رأ

ونك غ�� منك

ائم، حالة �

ت ق

ن

مس بوجهك وأ ت الش

ا استقبل

ك إذ ن

تار، أ

خ

ا�

ت وق

د دخل ال

ق

، ف

فوضة

مخ

وال

وعة

مرف

بصرك، ال

ة

بال

صارت ق

��ا ببصرك، بحيث

ابل

ي ق

مس، أ � الش

رت إ�

ظ

ن

عصر، تار لل

خ

ت ا�

وق

ل ال

ه لم يدخ ن

م أ

تعل

اية من �رتفاع ف

و��ا ع�� غ

رها ببصرك ل�

عصر، وإن لم ت

تار لل

خ

ا�

ت (وق

ول ال

ن دخ

مك

ه قد ت ن

ق أ تحق

ت عن بصرك ف

زل

) . �26Fوإن ن

يدخـل وق��ـا �غروب �امل قرص الشمس، فال يبقى منه ��يء ظاهر، مهما �ان صغ��ا . ويعـرف صالة املغـرب : .3

الغـروب فـي العمران، وملن �ان �� رؤوس ا�جبال، أو �� أرض فالة : بزوال الشعاع . أما من �ان خلف ا�جبال :

.1/106 ومجمع ���ر 1/258 البحر الرائق � . 622مسلم برقم � . 612مسلم برقم � . 1/228املغ�ي � . 608 ومسلم برقم 554 و531البخاري برقم � وما ذكروه ينفع الضعفاء ومن ال �ستطيع معرفة دخول الوقت بالعالمات �خرى ، أما من �ستطيع ذلك فللمالكية �

قول آخر فيه ، وهو املشهور عندهم : أن وقت العصر ما لم تصفر الشمس ، فإذا اصفرت ، صار الوقت وقت ضرورة .

. 1/168الفواكه الدوا�ي

40

ل ع�� إقبال الظلمة من جهة املشرق، فإذا ظهرت هذه الظلمة، �انت ل ع�� غروب الشمس، وإنما �عو فال �عو

ع�� مغيب الشمس، فتص�� املغرب، و�فطر الصائم () وهذا الكالم ال يخالف فيه أحد . �27Fدليال

أما آخر وقت املغرب ففيه خالف : فذهب أبو حنيفة �� الرواية �رجح عنه، وكذلك أحمد �� رواية إ�� : أن ��اية

وقت املغرب، غياب الشفق �بيض. ودليلهما : حديث ابن فضيل : ( وإن آخر وق��ا ح�ن �غيب �فق )، إال أن

) . وذهب أبو حنيفة �� رواية أخرى، ومالك �� �28Fالبخاري قال عن هذا ا�حديث : ( خطأ، أخطأ فيه ابن فضيل)(

املشهور عنه، والشاف�� �� القديم، وأحمد �� رواية، إ�� : أن ��اية وقت املغرب �غياب الشفق �حمر. قال

). ألنه ص�� هللا عليه وسلم، ص�� املغرب ح�ن �29Fالنووي : وهذا هو ال�حيح والصواب الذي ال يجوز غ��ه (

) . �30Fغابت الشمس، ومكث ح�ى غاب الشفق، فص�� العشاء، كما مر �� حديث جابر (

) . واملعروف �� اللغة أن �31Fوعن عبد هللا بن عمرو أن الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص قال : ( و وقت صالة املغرب ما لم �غب الشفق )(

الشفق هو ا�حمرة، كما ذكره ا�جوهري و�زهري وغ��هما من أهل اللغة . ولهذا قال �سنوي : لم يقع التعرض

، لم تقل �حاديث ( ما لم �غب الشفق �حمر أو �بيض ) . وقد �32Fله �� أك�� �حاديث () �ع�ي : ل�ونه معروفا

). �33Fروى الدارقط�ي عن ابن عمر مرفوعا : ( الشفق ا�حمرة ) وال�حيح أنه من كالم ابن عمر موقوفا عليه (

وهناك أقوال أخرى للعلماء، �� تحديد ��اية وقت صالة املغرب م��ا :

من �ان أم غسال

ما ذهب إليه الشاف�� �� مذهبه ا�جديد، من أن وق��ا يمتد يقدر ما يتطهر ��سان (وضوءا

جنابة ونحوها )، ويس�� عورته، و�ؤذن و�قيم و�ص�� خمس ركعات (الفرض + ركع�ي السنة البعدية)، وقيل

: قدر ما يأ�ل ح�ى �شبع شبعا متوسطا سبع ركعات، بإضافة ركع�ي السنة القبلية، و�ضاف إل��ا إن �ان صائما

). �34F. ونحو هذا القول ورد �� رواية عن مالك، وهو املف�ى به عند أ�حابه (

. 1/343 واملبدع 228 و1/227 واملغ�ي 1/122 ومغ�ي ا�حتاج 1/168 والفواكه الدوا�ي 1/258 البحر الرائق � . 1/230 نصب الراية � . 1/343 واملبدع 1/227 واملغ�ي 1/122 ومغ�ي ا�حتاج 1/168 والفواكه الدوا�ي 1/258 البحر الرائق � . 704 املستدرك برقم � . 612 مسلم برقم � . 123 و1/122 مغ�ي ا�حتاج � . 1/344 واملبدع 1/269 ينظر : الدارقط�ي � . 1/123 ومغ�ي ا�حتاج 168/ 1 الفواكه الدوا�ي�

41

ودليلهما : إمامة ج��يل لرسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص �� صالة املغرب لليوم �ول والثا�ي �� وقت واحد، فتب�ن بذلك وق��ا

ا�ختار، وهو املس�ى بوقت الفضيلة . وأما وق��ا ا�جائز : فليس فيه �عرض له، وإنما استث�ي قدر هذه �مور

). �35F(من تطهر وأذان وصالة ) للضرورة (

) . �36Fولقوله ملسو هيلع هللا ىلص : ( إذا قدم العشاء، فابدأوا به قبل أن تصلوا صالة املغرب، وال ��جلوا عن عشائكم(

قيمات يقمن لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه، إن لم يكن ل

لث

و�حمل العشاء ع�� العشاء الشر��، وهو : ث

صلب ��سان.

وذهب أحمد �� رواية ثالثة إ�� : أن آخر وقت املغرب �� السفر، غياب الشفق �حمر، و�� ا�حضر غياب الشفق

�بيض . ألن ا�حمرة قد تخف��ا جدران البناء �� ا�حضر، فيظن أ��ا قد غابت، إذا �انت ا�حمرة منخفضة

املستوى، بينما �رض مفتوحة �� السفر فت�ون ا�حمرة وا�حة للع�ن .

وأرجح �قوال قول من ذهب إ�� : أن ��اية وقت املغرب غياب الشفق �حمر كما قال النووي، وألن ا�خليل بن

). ومع ذلك، فا�خالف فيه متسع للمسلم. �37Fأحمد وغ��ه قالوا : البياض ال �غيب إال عند طلوع الفجر (

مغ�ي ا�حتاج الصفحة السابقة . � . 557 ومسلم برقم 641 البخاري برقم � . 1/344 املبدع �

42

و�بدأ وق��ا �غياب الشفق �حمر أو �بيض، ع�� ا�خالف املذ�ور �� ��اية وقت املغرب صالة العشاء :.4

أما ��اية وق��ا �ختياري : فهو إ�� ثلث الليل �ول، عند أحمد �� املنصوص عنه، والشاف�� �� قول ومالك.

وذهب الشاف�� �� قول آخر، وأحمد �� رواية إ�� : أ��ا تنت�ي بنصف الليل .

بينما جعل ا�حنفية، والشاف�� �� قول ثالث عنه، ��اية وق��ا �ختياري بطلوع الفجر الصادق . �� ح�ن س�ى

�خرون الوقت، من �عد ثلث الليل �ول، أو من �عد منتصف الليل إ�� طلوع الفجر، وقت ضرورة لصالة

). �38Fالعشاء (

والدليل ع�� أن وق��ا إ�� الثلث �ول من الليل : صالة ج��يل �� اليوم �ول عند غياب الشفق، وصالته لها ��

) . �39Fاليوم الثا�ي، عند ثلث الليل �ول، ثم قوله : ب�ن هذين �له وقت (

) . �40Fوعن عائشة قالت : �انوا يصلون العشاء، فيما ب�ن أن �غيب الشفق، إ�� ثلث الليل �ول (

ر الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص صالة العشاء إ�� نصف

أما الدليل ع�� أ��ا تمتد إ�� نصف الليل : فما �ح عن أ�س أنه قال : ( أخ

) . �41Fالليل، ثم ص��، ثم قال : قد ص�� الناس وناموا، أما إنكم �� صالة ما انتظرتموها)(

) . �42F ()وعن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص قال : ( ووقت صالة العشاء إ�� نصف الليل �وسط

و�مكن �ستدالل للرأي الثالث القائل : بأن ��اية وق��ا مطلقا طلوع الفجر، بحديث أ�ي قتادة قال : قال رسول

) . �43Fهللا ملسو هيلع هللا ىلص : ( ليس �� النوم تفر�ط، إنما التفر�ط ع�� من لم يصل الصالة، ح�ى ي��ء وقت الصالة �خرى (

و�ما أن الصالة �خرى �عد العشاء �� الصبح، وتبدأ بطلوع الفجر، فتنت�ي العشاء بطلوع الفجر .

وألن ذلك الوقت، وقـت لصـالة الوتـر، وهـي من توا�ع العشاء، فاقت��ى أن ي�ون وقت لها، ألن التا�ع إنما يفعل

ص�� �� وقت الفجر () . �44F�� وقت املتبوع، كسنة الفجر، فإ��ا ت

. 1/345 واملبدع 1/124 ومغ�ي ا�حتاج 1/169 والفواكه الدوا�ي 1/259 البحر الرائق � . 704 املستدرك برقم � . 544 البخاري برقم � . 546 البخاري برقم � . 612مسلم برقم � . 681مسلم برقم �

43

ووا�ح أن دليل املذهب الثالث، عام خصصته �دلة ال�ي ذكرها أ�حاب املذهب�ن �ول والثا�ي، فال ي�ح

�ستدالل ��ا ع�� وقت العشاء، ألن التخصيص أخرج وقت العشاء من عموم هذه �دلة .

، فإن وق��ا إ�� ثلث وأما أدلة القول�ن �خر�ن، فيمكن ا�جمع بي��ما �� حال�ن مختلف�ن : فمن صالها منفردا

الليل، ألن ج��يل عليه السالم ب�ن أصل وق��ا . أما �حاديث الدالة ع�� تأخ��ها إ�� نصف الليل، فوا�ح أ��ا

تحدثت عن صال��ا بجماعة، وذلك ظاهر �� لفظ حديث أ�س، فر�ما حصل التأخ�� ل�ي تكتمل ا�جماعة،

و�ت�اثر عددها . و�ؤ�د ذلك حديث جابر قال : ( �ان رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يص�� الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس

ر، والصبح �غلس (

وا أخ). �45Fحية، واملغرب إذا وجبت، والعشاء إذا ك�� الناس �جل، وإذا قل

ور�ما يمكن القول : بأن امل�لف مخ�� ب�ن ثلث الليل �ول، ونصفه، لوجود حديث يقول : ( لوال أن أشق ع��

) . �46Fأم�ي، ألمر��م أن يؤخروا العشاء، إ�� ثلث الليل أو نصفه )(

يبدأ وق��ا بطلوع الفجر الثا�ي، أو ما �س�ى بالفجر الصادق، ألن الفجر فجران : أحدهما : صالة الفجر :.5

ه بذنب الذئب، أو الفجر ال�اذب، وهو ضوء يطلع مستطيال، بأعاله شعاع كذنب الذئب، ثم �عقبه ظلمة . وشب

ذنب السرحان لطوله، وقيل : لدقته، وقيل : ألن الضوء ي�ون �� �ع�� دون �سفل، كما أن الشعر ي�ون ��

أع�� ذنب الذئب، دون أسفله . وهذا الفجر ال يتعلق به حكم شر��، فال ت�ح به صالة الصبح، وال يمسك

املت�حر عند طلوعه . أما الفجر الصادق : فهو البياض املستط��، أي املنتشر ضوءه مع��ضا باألفق، أي ��

ه مستط��ا ({نوا�� السماء . قال �عا�� : ر

ان شون يوما �

اف

ر و�خ

ذ ون بالن

. أي منتشرا فاشيا ) ٧(��سان: )}7يوف

ظاهرا.

ى {وهذا هو الفجر الثا�ي، و�ه تدخل صالة الصبح، و�جب ع�� الصائم �مساك، لقوله �عا�� : ر�وا ح�

وا واشل

و�

يل � الل

يام إ� وا الص تم

م أ

فجر ث

سود من ال

يط �

خ

بيض من ا�

�

يط

خ

م ا�

ك

ن ل ب�

. ) ١٨٧ (البقرة: }يت

ينادي بليل، ف�لوا واشر�وا ح�ى ينادي ابن أم مكتوم ) و�� رواية ( ال يمنعن أحدكم أو أحدا

و�حديث : ( إن بالال

منكم أذان بالل من �حوره، فإنه يؤذن أو ينادي بليل، ل��جع قائمكم، ولينبه نائمكم، وليس أن يقول : الفجر

أو الصبح ) و�� رواية ملسلم ( ال �غرنكم من �حوركم أذان بالل، وال بياض �فق املستطيل هكذا، ح�ى

) . �47F�ستط�� هكذا ) (

. 1/346 واملبدع 1/124مغ�ي ا�حتاج � . 540 البخاري برقم : � وقال : حسن �حيح . 167 ال��مذي برقم � . 1094 ومسلم برقم 596 و595 البخاري برقم �

44

) لك��م مختلفون : أي�ون ا�حكم لطلوع الفجر بأول �48Fوعلماء املذاهب متفقون ع�� بداية وقت صالة الصبح (

طلوعه أو الستطارته أو النتشاره �� السماء؟.

م ) .

كن ل ب�

ى يت فقال ا�حنفية : الع��ة بانتشاره، ألن �ية قالت : (ح�

، النفجار الصبح ( وهو ضوء ال��ار إذا ا�شق عنه الليل)، وقال الشافعية : الع��ة بأوله، فإنما س�ي الفجر فجرا

وس�ي صادقا : ألنه صدقك عن الصبح، أما الصبح : فهو مـا جمـع بياضـا وحمـرة، والعـرب تقـول : وجـه صبـيـح،

) . �49Fملــا فيـه من بياض وحمرة (

ولصالة الفجر وقت اختيار، ووقت ضرورة، كبا�� �وقات .

فوقت �ختيار : ما لم تصل حد �سفار، وهو انكشاف الضوء الكب�� قرب الشروق . وهذا القول : للمالكية

. وا�حنابلة، و�ه أخذ الشاف�� أيضا

أما وقت الضرورة عندهم : فهو ما ب�ن �سفار إ�� شروق الشمس، فيكره تأخ��ها إ�� هذا الوقت، عند أحمد ��

رواية، والشاف�� بال عذر، و�� رواية أخرى عن أحمد : يحرم ذلك .

ما ب�ن طلوع الفجر الصادق إ�� طلوع لالختيار أو الضرورة، بل جعلوا وق��ا ممتدا

بينما لم يذكر ا�حنفية وقتا

) ) . �50Fالشمس . وهذا قول ثان للمالكية أيضا

ودليل �ول�ن: حديث إمامة ج��يل، فإنه صالها �� اليوم �ول عند طلوع الفجر، وصالها �� اليوم الثا�ي ح�ن

). �51Fأسفرت، وقال: ما ب�ن هذين �له وقت (

ويشهد ل�حنفية ومن وافقهم : قوله ملسو هيلع هللا ىلص : ( ووقت الفجر ما لم تطلع الشمس )، و�� رواية ( ووقت صالة الصبح

). �52Fمن طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت فأمسك عن الصالة، فإ��ا تطلع ب�ن قر�ي شيطان) (

) . �53Fوقوله ملسو هيلع هللا ىلص : ( أسفروا بالفجر فإنه أعظم لألجر )(

إال أن أ�حاب القول �ول، يردون ذلك بحديث أ�ي مسعود �نصاري، ( أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ص�� الصبح مرة

�غلس، ثم ص�� مرة أخرى فأسفر ��ا، ثم �انت صالته �عد ذلك بالغلس ح�ى مات ملسو هيلع هللا ىلص، ثم لم �عد إ�� أن �سفر)

. لكن قال ابن خز�مة : هذه الز�ادة لم يقلها أحد غ�� أسامة بن ز�د اللي�ي . قال أحمد: ليس ���يء . وتركه يحيى

) . �54Fبن سعيد . وقال أبو حاتم : ال يحتج به (

. 1/346 واملبدع 1/124 ومغ�ي ا�حتاج 1/169 والفواكه الدوا�ي 1/257 البحر الرائق � .1/348 واملبدع 1/124 ومغ�ي ا�حتاج 1/257 البحر الرائق � . 1/169 املصادر السابقة والفواكه الدوا�ي � . 704 املستدرك برقم � . 612 مسلم برقم � . 548 وقال : حسن �حيح والنسائي برقم 154 ال��مذي برقم � . 1/349 واملبدع 1/239 ونصب الراية 1/181 وابن خز�مة 394 أبو داود برقم �

45

وح�ى لو �ح ا�حديث فهو ال يقوى ع�� معارضة ا�حديث�ن السابق�ن، فهما من أقواله وأوامره ملسو هيلع هللا ىلص، وهذا

ا�حديث من أفعاله، وعند التعارض، فإن داللة القول أقوى من داللة الفعل . ومع ذلك يمكن ا�جمع ب�ن

�حاديث، بأن يبدأ املص��

�� صالة الصبح �غلس، و�نت�ي ح�ن �سفر الفجر، ألنه من املستحب إطالة القراءة �� صالة الفجر.

أما ��اية وق��ا عند ا�جميع فهو: بطلوع حاجب الشمس، وليس ب�امل قرصها، وهذا بخالف صالة العصر، حيث

). �55F�ش��ط �خروج وق��ا غروب �امل قرص الشمس (

. 1/348 واملبدع 1/124 ومغ�ي ا�حتاج 1/169 والفواكه الدوا�ي 1/256 البحر الرائق �

46

الدقيقة الفلكية العلمية بالطرائق الصالة مواقيت حساب

أن حساب مواقيت الصالة بطر�قة علمية فلكية دقيقة، يتطلب معرفة الكث�� من �مور ال�ي تتعلق ��ذا

املوضوع، م��ا ع�� سبيل املثال ال ا�حصر، إحداثيات املوقع املطلوب ( خط الطول والعرض ا�جغرا�� ) �ش�ل

دقيق، ومعرفة ارتفاع املوقع عن مستوى سطح البحر، باإلضافة إ�� درجة ا�حرارة والضغط وأمور أخرى سوف

نأ�ي ع�� شـرحها بالتفصيل �� الفقرات ا�خصصة لها الحقا.

حساب وقت صالة الظهر:

يح�ن وقت صالة الظهر �عد عبور قرص الشمس �ليا" �خط زوال املوقع املطلوب، (واملقصود بدائرة

الزوال �� الدائرة السماو�ة العظ�ى ال�ي تقسم سماء الراصد إ�� قسم�ن،القسم الشر�� والقسم الغر�ي، وتمر

بالقطب�ن السماو��ن الشما�� وا�جنو�ي ونقط�ي سمت الرأس والنظ��). و�حسب زمن عبور الشمس �خط

الزوال بالتوقيت ا�ح�� للموقع املطلوب، و�تم من خالل حساب معادلة الزمن ومعرفة خط الطول ا�جغرا��

(λ) ��لتوقيته ا�ح��، �ي يضاف أو يطرح فرق التوقيت، ل�حصول ع القيا��ي، الذي يتخذه ذلك البلد أساسا

زمن عبور الشمس �خط الزوال �� املوقع املطلوب �سبة إ�� خط الطول القيا��ي. هنا يجب �خذ بنظر �عتبار

إضافة ثابت زم�ي مع�ن،(خمس دقائق �� غالبية ا�حسابات لزمن عبور الشمس �خط الزوال ل�حصول ع��

موعد صالة الظهر، مع مالحظة التوقيت الصيفي عند حساب مواقيت صالة الظهر �� أشهر الصيف، ��

البلدان ال�ي �عتمد التوقيت الصيفي . و�تم ذلك بإضافة ساعة واحدة ع�� الزمن الذي نحصل عليه من

ا�حسابات ).

إن املعادالت الفلكية �ساسية، ال�ي �ستخدم �� حسابات وقت صالة الظهر، �� :

. وقبل البدء بحساب قيمة هذه املعادلة ال بد لنا من إعطاء فكرة (E)حساب قيمة معادلة الزمن -١

:مبسطة ع��ا وكما ي��

Equation Of Time الزمن معادلـة

من املعروف أن اليوم الشم��ي، هو الف��ة الزمنية ا�حصورة ب�ن عبور�ن متوالي�ن للشمس فوق خط

زوال مع�ن ع�� �رض، وهذه الف��ة غ�� ثابتة بل تزداد وتنقص بمقدار نصف دقيقة، �سبب حركة �رض

درجة ). إن 23.5الزاو�ة �� مدارها البيضوي حول الشمس، وميالن محور دورا��ا ع�� عمود مستواه بمقدار (

هذا �ختالف وإن �ان قليال" جدا"، إال أن تراكمه يؤدي إ�� اختالف �س�ي كب��، موجبا" �ان أم سالبا" . لذلك

47

يجب �نتباه إ�� هذا املوضوع، وإيجاد ا�حلول املناسبة ل�حصول ع�� توقيت دقيق، يمكن �عتماد عليه ��

�سي�� أمور ا�حياة اليومية.

إن �ختالف ا�حاصل �� التوقيت، من جراء اختالف مدار �رض الهند��ي وميل زاو�ة مستواه �فقي، ال

يمكن إدراكه �سهولة، لذلك فسوف نقوم بإيضاحه ���يء من التفصيل . فلو اف��ضنا أن مدار �رض حول

بصورة عمودية ع�� مستوى مدارها، ف��ذا الوضع الشمس دائري، وأن محور دورا��ا حول نفسها منتصبا

سي�ون موقع الشمس عموديا" ع�� خط �ستواء، وستبدو حرك��ا الظاهر�ة ب�ن النجوم �� سرعة ثابتة .

وستمثل الشمس �� هذا الوضع ا�خيا��، الذي اف��ضناه ساعة دقيقة يرتاح لها الفلكيون، ألن مرورها فوق أي

خط زوال ع�� �رض، سي�ون �� وقت ثابت طوال أيام السنة . ولكن و بمـا أن مـدار �رض �� ا�حقيقـة ليـس

بزاو�ة قدرها ( ع�� مستوى مدارها، بل مائال

، وأن محـور دورا��ـا حول نفسـها ليـس عموديا

بل بيضو�ا

دائر�ـا

�� توقيت 23.5درجة )، إذن فلهذين العامل�ن تأث�� فع�� مباشر ع�� حركة الشمس الظاهر�ة، يحدث اختالفا

عبورها فوق خط زوال مع�ن، باملقارنة مع توقيت مرور الشمس ا�خيالية ال�ي اف��ضناها . هذا �ختالف

ا�حاصل ب�ن التوقيت�ن �س�ى بمعادلة الزمن، ال�ي يجب أخذها بنظر �عتبار �� تقييم التوقيت ا�حقيقي .

ع�� مدار السنة، بل يزداد و�نقص حسب موقع إن هذا �ختالف الذي يمثل معادلة الزمن، ليس ثابتا

آلخذ مقدارها بنظـر �عتبار، لت�حيح التوقيت وا�حصول �رض �� املدار . لذلك تحسب معادلة الزمن يوميا

ع�� التوقيت ا�حقيقي املطلوب، حيث يمكن حساب ذلك �سهولة من خالل استخدام العالقات الفلكية

الر�اضية املطلو�ة.

دقيقة )، أما بالنسبة 3.36 دقيقة و + 16.4 إن أع�� وأقل ا�حدود املوجبة �� معادلة الزمن �� ما ب�ن ( +

دقيقة)، �ش�ال التالية تمثل معادلة الزمن ع�� مدار 6.24 دقيقة و – 14.3ل�حدود السالبة ت�ون ما ب�ن ( -

السنة.

48

من املعادلة التالية:Eوتحسب قيمة معادلة الزمن

E = Y Sin (2L) - 2 e Sin (M) + 4 e y Sin (M) Cos (2L)1/2 y2 - Sin (4L) - 5/2 e 2 Sin (2M)

49

إذ إن :

Y= Tan2(Є/2)

Є = مقدار زاو�ة ميالن دائرة ال��وج ع�� دائرة �ستواء، وتحسب �السابق.

L = معدل طول خط الشمس، و�حسب �السابق.

M = معدل الشذوذ الفر�� للشمس، و�حسب �السابق.

الالمركز�ة ملدار �رض، أي شذوذ املركز. = e

و�حسب كما ي��:

e = 0.01075104 - 0.0000416 T - 0.000000126 T2

إ�� E، وهنا يجب أن نحول قيمة ) (Radians ( معادلة الزمن ) بالزاو�ة نصف القطر�ة E تقاس الكمية

) . 15 ) ثم نحول الدرجات إ�� وحدات زمنية (ساعات) بقسم��ا ع�� (πدرجات، بضر��ا بالنسبة الثابتة (

لهذا سي�ون موعد صالة الظهر كما ي��:

( dt ) + ( 12 - E + 5 / 60 ) وقت صالة الظهر =

تمثل فرق التوقيت عن خط الطول القيا��ي للبلد، وهذا الفرق يدخل �� حساب �عض مواقيت ( dt )حيث إن

�� ذلك λ) وخط الطول للموقع املطلوب ((λ)الصالة �خرى، و�حسب �عد معرفة خط الطول القيا��ي للبلد

البلد كما ي�� :

dt = 4(λ ◌- λ)/60

حساب وقت صالة العصر:

ع�� ظاهرة عبور ال يرتبط موعد صالة العصر بظاهرة فلكية طبيعية مباشرة، ولكنه �عتمد أساسا

فمن الناحية الفقهية هناك عدة آراء ��ذا ا�خصوص، فاألول الشمس �خط زوال وطول ظل شاخص مع�ن،

تحديد ظل املثل والثا�ي تحديد ظل املثل�ن، والثالث حساب وقت إمامة ج��يل ( بداية الر�ع الرا�ع من ال��ار )

50

أي منتصف املدة الزمنية ب�ن الظهر وغروب الشمس . و�اإلم�ان حساب جميع هذه �راء بطرائق فلكية علمية

دقيقة.

من ناحية رجحان أحد هذه �راء ع�� �خر، فتلك مسألة ال شأن لعلم الفلك ف��ا . وان ا�خوض ��

مناقش��ا هنا أمر ال ين�جم مع هذه الدراسة العلمية الفلكية، ولكننا سوف �ستعرض �عض �راء الفقهية

حول صالة العصر وكما ي��:

:وقت صالة العصر �� السنة النبو�ة

إن حادثة (إمامة ج��يل)، تر��ي القواعد �ساسية �� تقدير املواقيت . وقد روى هذه ا�حادثة

.)حديث إمامة ج��يل(ـ بتفاصيلها، الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص وعدد كب�� من ال�حابة والتا�ع�ن، و�ات �عرف حدي��ا ب

وخالصة ا�حديث املتعلقة بوق�ي الظهر والعصر كما رواه ال��مذي عن ابن عباس � عن الن�ي ص�� هللا عليه

وسلم:

�ي ج��ائيل عند البيت مرت�ن : ح�ن �ان الفيء مثل الشراك، ثم ص�� ،�و�� م��ما فص�� الظهر �� قال : " أم

....) العصر ح�ن �ان �ل ��يء مثل ظله،

وقد ع�ي الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص، �عد كتب الصالة وتحديد مواقي��ا، ببيان ذلك وتفصيله ل�ل سائل وطالب، ونقلت عنه

عشرات �حاديث �� موضوع املواقيت، تحليال وتأصيال و�عليما وتفصيال.

ومن التأمل �� مسألة ظل الزوال و�غ��اته ودراسة وقت العصر �� �ثار، يمكننا استخالص ما ي��:

و�لها �ش�� إ�� نفس ،أول وقت الظهر هو الزوال، وقد ع�� عنه بألفاظ مختلفة م��ا: (زالت، مالت، زاغت) •

وهذا يختلف �� فصل الصيف عنه �� فصل الشتاء، الحظ الش�ل التا��.املع�ى الذي هو الزوال.

وقد ذكر �عض الرواة وصفا للظل وقت الزوال ( وقت حدوث �مامة ) وهو قولهم: (الفيء مثل الشراك،

الفيء بقدر الشراك). وهذا الوصف �ع�ي أن ظل الزوال �ان معدوما وقتئذ، وهذا الوصف لظل الزوال

.بالغ �همية، إذ إنه ينبئنا عن الوقت من السنة ال�ي حدثت فيه �مامة

51

شمس الشتاءشمس الصيف

شمال جنوب

ظل الزوال

شمس امامة جبريل

الش�ل يو�ح الفرق ب�ن ظل الزوال �� الصيف والشتاء.

من املالحظة السابقة، يتب�ن لنا أن نزول ج��يل وإمامته حدثت �� فصل الصيف �� مكة املكرمة، حيث •

السنة هما: مني�ون ظل الزوال صغ��ا مهمال أو معدوما. إذ إن ظل الزوال �� مكة املكرمة ينعدم �� يوم�ن

تموز، لذلك ت�ون إمامة ج��يل قد حدثت �� أحد هذين اليوم�ن أو حولهما.15و س ماي28

مث��، �ان الفئ قامة...)، وملا �انت الشمس ئياختلف التعب�� عن أول العصر: ( �ل ��ئ مثل ظله، �ان �� •

عمودية وقت الزوال ( ال�عدام الظل وقتئذ )، فإن أول العصر يتوافق مع بداية الر�ع الرا�ع من ال��ار.

درجة.45و�تقر�ب معقول ي�ون ارتفاع الشمس عند أول العصر قر�با من

ي�ادان ي�ونان متساو��ن، و�ل م��ما �ساوي ر�ع ال��ار.الظهر والعصراملالحظة السابقة �ع�ي أن وق�ي •

أول العصر عند جمهور الفقهاء تو�حه العبارة التالية: (أول العصر إذا صار ظل �ل ��ئ مثله،

هذا وإن �عر�ف

سوى ظل الزوال)، أو ما يقار��ا و يماثلها. وهذا التحديد محاولة �� جعل النص النبوي ( ظل �ل ��ئ مثله ) عاما

وصا�حا ل�ل أوقات السنة �� مكة، و�� العروض ا�ختلفة حيث ال ينعدم ظل الزوال. والش�ل التا�� يمثل مسار

الشمس �� �ل من الصيف والشتاء.

52

الش�ل يو�ح مسار الشمس �� �ل من الصيف والشتاء.

فتوصلنا إ�� ما ي��:،ه �� أدبيات القرن الثالث وما �عد ( سوى ظل الزوال )وقد حاولنا تتبع ظهور العبارةهذا

: م��م �� كتابات الفلكي�ن و ( سوى ظل الزوال )ظهر مع�ى العبارة

هـ) �� كتاب �نواء: ( فأما البلد الذي تزول الشمس ولل�خص فيه ظل، 276ابن قتيبة الدينوري ( ت -١

فانه �عرف قدر الظل الذي زالت عليه، وإذا زاد عليه مثل طول ال�خص، فذاك آخر وقت الظهر وأول

. 145وقت العصر) ص

هـ ) �� كتاب الزوال: ( فالزوال أول وقت الظهر، فمن أراد علم أول وقت 282أبو حنيفة الدينوري ( ت -٢

العصر نظر كم ظل الزوال �� اليوم الذي هو فيه، والبلد الذي هو فيه، ثم زاد عليه سبعة أقدام، ثم

.رصد الفئ ح�ى يص�� مثل ذلك، فذلك أول وقت العصر)

وابتداء من القرن الرا�ع بدأت تظهر عبارات �� كتابات الفقهاء، �ش�� �ش�ل وا�ح إ�� مفهوم (سوى ظل -٣

:م��مالزوال )،

�� باب مواقيت الصالة " : ( وآخر وق��ا، إذا هـ) �� كتابه " التفريع378عبد هللا بن ا�جالب املصري ( ت -٤

.219، ص1صار ظل �ل ��ئ مثله �عد القدر الذي زالت عليه الشمس، وهو أول وقت العصر ) ج

53

فإذا قام الظل، فاستقبل هـ ) �� كتابه قوت القلوب من كتاب معرفة الزوال: (386أبو طالب امل�ي ( ت -٥

�علم طرف ذلك �عالمة، ثم قس من عقبك إ�� تلك العالمة، فإن �ان بي��ما الشمس بوجهك ثم مر إ�سانا

أقل من سبعة أقدام سوى ما زالت عليه الشمس من الظل، فإنك �� وقت الظهر، ولم يدخل وقت العصر

.)ح�ى يز�د الظل ع�� سبعة أقدام سوى ما تزول الشمس عليه من الظل، فذلك وقت العصر

هـ ) �� كتابه الكتاب، والذي شرحه عبد الغ�ي امليدا�ي �� الكتاب املشهور 428أحمد بن دمحم القدوري ( ت -٦

عند ا�حنفية ( اللباب �� شرح الكتاب): ( وآخر وق��ا عند أ�ي حنيفة، إذا صار ظل �ل ��ئ مثليه سوئ ��

.71، ص1الزوال.) ج

�� باب أوقات الصالة: (.. وآخر ، هـ ) �� كتابه �رشاد إ�� سبيل الرشاد428دمحم بن أ�ي مو��ى الهاش�ي( ت -٧

.49وق��ا- صالة الظهر- أن يص�� ظل �ل ��ئ مثله، �عد مازالت عليه الشمس من الظل ) ص

من أوقات الصالة: ( .. ثم يتمادى وق��ا إ�� 235 �� املسألة ،ىل هـ ) �� كتابه ا�ح456ابن حزم �ندل��ي ( ت -٨

أن ي�ون ظل �ل ��ئ مثله، ال �عد �� ذلك الظل الذي له �� أول زوال الشمس، ولكن ما زاد ع�� ذلك ).

�� الباب �ول �� املواقيت: ( و�خرج وق��ا إذا صار ظل ، هـ ) �� كتابه روضة الطالب�ن676النووي ( ت -٩

ومن هنا نجد أن الفقهاء �� املذاهب �ر�عة وغ��ها ال�خص مثله سوى الظل الذي �ان عند الزوال ).

متفق�ن بال خالف ع�� أن أول وقت العصر إذا صار ظل �ل ��يء مثله.

54

للطرق و�ن سوف �ستعرض كيفية حساب موعد حدوث صالة العصر �� ضوء �راء الثالثة أعاله، وفقا

الفلكية العلمية وكما ي��:

يب�ن ظل أول العصرش�ل

له طول ظل هذا الشاخص وقت لطوله، مضافا

يقصد بظل املثل، أن يصبح طول ظل شاخص مع�ن مساو�ا

، و�ان طول ظله وقت عبور 50عبور الشمس للزوال ( وقت الظهر) . فإذا �ان طول الشاخص سم مثال

سم، أي 70 سم، فإن موعد حدوث ظل املثل، عندما يصبح طول ظل الشاخص 20الشمس �خط الزوال

بقدر طوله مضافا إليه طول ظله وقت عبور الشمس �خط الزوال . أما موعد حدوث ظل املثل�ن، في�ون عندما

له طول ظله وقت عبور 120يصبح طول ظل نفس الشاخص السابق سم، أي بمقدار ضعف طوله مضافا

الشمس �خط الزوال . هذا وقد ذهب البعض إ�� أن موعد صالة العصر يحدث ب�ن هذين املوعدين، (موعد

55

عن موعد غروب الشمس. أما الطر�قة حدوث ظل املثل وموعد حدوث ظل املثل�ن) إذا نطرح ساعت�ن ونصفا

الفلكية �حساب موعد حدوث ظل املثل وظل املثل�ن ف�ي كما ي�� :

عند عبور الشمس �خط الزوال، أي عندما ت�ون زاو�ة الساعة (a) يحسب �رتفاع الزاوي للشمس )١(

من املعادلة (H0=0.0)للشمس صفرا

Sin (a)= Sin ф Sin δ0 + Cos ф Cos δ0 Cos H0

δ0 تمثل امليل الزاوي للشمس لليوم املطلوب δ0 .

ф خط العرض ا�جغرا�� للموقع املطلوبتمثل .

H0 . تمثل زاو�ة الساعة للشمس عند الظهر و�ساوي صفرا

عند حلول موعد ظل املثل من املعادلة: (a1)يحسب �رتفاع الزاوي للشمس )٢(

عند حلول موعد ظل املثل�ن (a2)) يحسب �رتفاع الزاوي للشمس 3(

عند حلول موعد ظل املثل من املعادلة التالية :(H1)) تحسب الزاو�ة الساعية للشمس 4 (

عند حلول ظل املثل�ن من املعادلة (H2)) تحسب الزاو�ة الساعية للشمس 5(

56

.15 من الدرجات إ�� ساعات وذلك بقسمة الدرجات ع�� H2و H1 ) تحول الزوايا الساعية للشمس6(

) سي�ون لدينا ما ي�� : 7(

h(H1)موعد صالة العصر (ظل املثل) = موعد صالة الظهر +

h(H2)موعد صالة العصر(ظل املثل�ن) = موعد صالة الظهر +

بنظر �عتبار، ل�ونه أخذ بنظر �عتبار �� حساب موعد صالة (dt)وال دا�� ألخذ فرق التوقيت القيا��ي

الظهر، ول�ون موعد صالة العصر �عتمد ع�� موعد صالة الظهر.

ومما تجدر �شارة إليه �� هذا الصدد، أن املتأمل �� نتائج ا�حسابات ع�� وفق معيار ظل املثل أو ظل املثل�ن

ملدة النصف الثا�ي من ال��ار( من الزوال إ�� الغروب) مختال

لألمكنة ا�ختلفة والفصول ا�ختلفة، يجد توزيعا

، �� عروض البلدان عن وقت الظهر يختلف ع�� وق�ي الظهر والعصر، إذ وقت العصر بمقدار الثلث أحيانا

�� العروض املرتفعة( أك�� من ضعف�ن إ�� �ختالفصل ي) و40( من خط �ستواء إ�� خط عرض ± املعتدلة

. ن البعض يو��ي باعتماد معيار إمامة ج��يل، �حساب وقت صالة العصرإلهذا ف ).50�عد خط عرض

هذا و�مكننا ت�خيص ما سبق كما ي��:

ظل الزوال هو أقصر ظل لشاخص قائم ع�� أرض مستو�ة �� يوم ما، و��ون متجها نحو الشمال �� .١

و يتجه جنو�ا �� نصف الكرة �رضية ا�جنو�ي (ابتداء من (ابتداء من مدار السرطان)، املناطق املعتدلة

مدار ا�جدي)، و�ختلف اتجاهه بحسب الفصول ب�ن مدار ا�جدي ومدار السرطان.

يختلف طول ظل الزوال، فيبدو طو�ال �� الشتاء، قص��ا �� الصيف، و�ختلف باختالف الفصول، فيأخذ .٢

أك�� طول له �� يوم �نقالب الشتوي، وأقصر طول له �� يوم �نقالب الصيفي.

57

، في�ون معدوما إذا الكرة �رضيةيختلف ظل الزوال �� يوم ما من السنة من نقطة إ�� أخرى ع�� سطح .٣

�انت الشمس عمودية ع�� �رض وقت الزوال، وذا طول محدد إذا تجاوز خط عرض امل�ان القيمة (

. ) ( مدار السرطان أو مدار ا�جدي)، و�زداد طوله �لما ارتفعنا باتجاه خطوط العرض العليا23.5

ظل الزوال �� غالب السنة (ثالثة فصول : الشتاء ي�ون ل )، و21.5تقع مكة املكرمة ع�� خط عرض ( .٤

والر�يع وا�خر�ف) قيمة معت��ة تصل إ�� طول القامة �� الشتاء، و��ون متجها نحو الشمال �� هذه

الفصول، و��ون الظل معدوم القيمة �� يوم�ن من السنة، حيث ت�ون الشمس عمودية تماما ع�� مكة

تموز من �ل عام، وماب�ن هذين اليوم�ن ي�ون الظل 15 أيار و29املكرمة وقت الزوال، واليومان هما :

متجها نحو ا�جنوب وصغ�� القيمة.

وقد تفاوتت ألفاظ الرواة �� عرض ا�حادثة اختالفا ،حديث إمامة ج��يل هو أم أحاديث باب املواقيت .٥

، و�لها أحاديث مرفوعة إ�� الن�ي (ملسو هيلع هللا ىلص)، وتح�ي ألفاظه �� وصف ا�حادثة وال�ي حدثت �� فصل بينا

درجة، و هو يتوافق 45الصيف �� مكة املكرمة إذ ي�ون ظل الزوال معدوما. وارتفاع الشمس أول العصر

مع بداية الر�ع الرا�ع من ال��ار و�تقر�ب ممتاز. و��ون وقتا الظهر والعصر متساو��ن و�ل م��ما �ساوي ر�ع

ال��ار.

ول العصر �� العهد املد�ي بإعطاء وصف للشمس، ولم �ع�� بالظالل أل ال�حابة تحديدات�ان الغالب �� .٦

إال �� حاالت قليلة جدا و�� فصل الصيف حصرا.

إال التعب��: الظل قامة أو ظل �ل ��ئ مثله �� تحديد وقت العصرال يظهر�� مدة ال�حابة والتا�ع�ن .٧

التعب�� بذكر أوصاف الشمس، كما �ان ا�حال �� املدينة املنورة عند سؤال سائل، �غلب، ونادرا

التمي�� �� التحديد ب�ن الصيف والفصول �خرى . يبدأو

لعبارة ( سوى ظل الزوال ) معنيان أولهما ثابت ومستقر ومتكرر ظهوره ع�� مـدى القرون، وهو ا .٨

( جداول ومواقع ع�� الشبكة العنكبوتية)، كما املسـتخدم اليوم �� حسـابات املواقيـت �� ال��امج ا�ختلفـة

�ش�� إ�� ذلك ا�حاسبون، واملع�ى الثا�ي ظهر �� �عض كتابات الفقهاء وشروحهم، اعتبارا من القرن الرا�ع

هـ) إ�� القرن الثامن. عليه يمكن اعتبار توزع الصلوات ا�خمس ع�� 386مع ابن أ�ي ز�د الق��وا�ي ( ت

الليل وال��ار �� (إمامة ج��يل) توزعا نموذجيا معيار�ا، يمكن استخدامه �� حالتنا ل�ل �زمنة و�مكنة،

بل و�مكن القياس عليه، عندما يختل توزع الليل وال��ار �� اليوم الواحد اختالال كب��ا، وعندما تختفي

العالمات الفلكية.

58

حساب وقت صالة املغرب ووقت الشروق والغروب:

يح�ن موعد صالة املغرب عند غياب قرص الشمس الك�� خلف �فق الغر�ي، أي عندما تختفي ا�حافة

و�دقة عالية كما ي�� : العليا لقرص الشمس تماما" خلف �فق ا�حقيقي . و�تم حساب ذلك فلكيا

من املعادلة : (H) تحسب قيمة زاو�ة الساعة -١

H = ))tantan((cos151

01 δΦ−−

لغروب الشمس وشروقها من املعادالت (L.S.T)يحسب الزمن ألنج�ي ا�ح�� -٢

L.S.T. ( rise ) = 24 - H + α0

L.S.T. ( set ) = H + α0

، الذي يتأ�ى من تأث�� انكسار ضوء (t∆) - يؤخذ بنظر �عتبار مقدار الت�حيح �� زمن الشروق والغروب 3

، وتأث�� اختالف املنظر أي العرض (Refraction by Atmosphere)الشمس بواسطة الغالف ا�جوي �ر��ي

.(Angular Diameter) وتأث�� القطر الزاوي للشمس (Horizontal Parallax)�فقي

t = Hsincoscos15∆وتحسب كما ي��34

0δφ :

بنظر �عتبار . (t∆)لنج�ي ا�ح�� ال�حيح للشروق والغروب، �عد أخذ مقدار الت�حيح ا- يحسب الزمن 4

لذلك سي�ون الزمن النج�ي ا�ح�� ال�حيح لشروق الشمس كما ي�� :

(L.S.T.) ( Rise ) = L.S.T ( Rise ) - ∆t

والزمن النج�ي ا�ح�� ال�حيح لغروب الشمس سي�ون كما ي�� :

(L.S.T.) ( Set ) = L.S.T ( Set ) + ∆t

59

ملدينة كر�نج ثم إ�� التوقيت 5 - يحول الزمن النج�ي ا�ح�� ال�حيح للشروق والغروب، إ�� زمن نج�ي طبقا

، ومنه إ�� التوقيت ا�ح�� للم�ان املطلوب، فنحصل عند ذلك ع�� زمن غروب الشمس وزمن (U.T)العال�ي

شروقها بالتوقيت ا�ح�� للم�ان املطلوب.

عن خط الطول القيا��ي لزمن غروب الشمس وزمن شروقها، لنحصل (dt)- يضاف أو يطرح فرق التوقيت 6

ع�� مواعيد الشروق والغروب للم�ان املطلوب.

حسـاب وقت صالة العشـاء:

يحدد وقت صالة العشاء بالوقت الذي �غيب فيه الشفق �حمر �عد غروب الشمس، أي عندما ت�ون

) درجة، أي أن البعد السم�ي للشمس سي�ون : 18الشمس تحت �فق الغر�ي بزاو�ة مقدارها (

و�حساب ذلك نتبع ما ي��

من املعادلة (H) يحسب مقدار الزاو�ة الساعية للشمس عند الغروب -١

H= Cos-1 (-Tan ф Tanδ0)

) درجة 18) عندما ت�ون تحت �فق بمقدار زاو�ة قدرها (′H ◌ ( يحسب مقدار الزاو�ة الساعية للشمس -٢

من املعادلة :

H′ = Cos-1 [ [ ]

كما ي��: ′H،H بالساعات ب�ن زاو��ي الساعة (t) يحسب الفرق الزم�ي -٣

t = (H - H′)/15

0.49730)يحول هذا الفرق إ�� فرق بالتوقيت العال�ي من خالل ضر�ه بالعامل -٤ ل�حصول ع�� مقدار (

الزمن بالساعات الذي يجب إضافته إ�� زمن غروب الشمس، ل�حصول ع�� وقت حدوث صالة العشاء

وكما ي�� :

t′ = t ( 0.49730 )

Cos (108 ) - Sin ф Sinδ0 Cos ф

Sinδ0

Sо = 1080

t′ موعد صالة املغرب = موعد صالة العشاء +

60

بنظر �عتبار هنا، ألنه اخذ بنظر �عتبار �� حساب وقت غروب (dt)ال دا�� ألخذ فرق التوقيت القيا��ي

الشمس، ول�ون وقت صالة العشاء �عتمد ع�� وقت صالة املغرب.

حساب وقت صالة الفجر:

، عندما ت�ون الشمس تحت �فق ا�حقيقي قبل شروقها بزاو�ة يحدد وقت صالة الفجر فلكيا

و��ون ذلك عند أول ظهور للشفق �بيض، Sо =1080 ) درجة، أي إن البعد السم�ي للشمس 18مقدارها (

و�حساب الفرق الزم�ي ب�ن صالة الفجر وشروق الشمس، نتبع نفس ا�خطوات املستخدمة �� إيجاد الفرق

). وعليه سي�ون موعد صالة 4، 3، 2، 1الزم�ي ب�ن موعد صالة العشاء وموعد غروب الشمس، ا�خطوات (

الفجر كما ي�� :

، ل�ونه أخذ بنظر �عتبار عند حساب موعد (dt)و�نفس الطر�قة ال دا�� إلدخال فرق التوقيت القيا��ي

شروق الشمس، إذ إن موعد صالة الفجر �عتمد ع�� موعد شروق الشمس.

) درجة 23.5 يتغ�� من (-δ0هذا ومن املعروف أنه خالل السنة الواحدة، نجد أن مقدار امليل الزاوي للشمس

درجة ) فما فوق، ال �غيب ف��ا 48.5) درجة، لذلك فإن البلدان ال�ي تقع عند خطوط العرض ( 23.5إ�� ( +

، نجد أن الشفق املسائي 60الشفق �حمر �� فصل الصيف. وع�� سبيل املثال، عند خط العرض درجة شماال

آب من �ل عام . أما مناطق القطب�ن، فمن املعروف أن الشمس 22 نيسان لغاية 23ال �غيب طول الليل من

�شرق عل��ا �ش�ل مستمر مدة سـتة أشهر �ل سنة، و�غرب ع��ا �ش�ل مستمر سـتة أشهر أخرى �ش�ل

متعاكس. فعندما ت�ون الشمس مشرقة ملدة ستة أشهر ع�� منطقة القطب الشما�� من الكرة �رضية، ت�ون

مظلمة بنفس الوقت ملدة ستة أشهر ع�� منطقة القطب ا�جنو�ي.

إن مسألة تحديد أوقات صالة العشاء، �� املناطق ال�ي ال �غيب ف��ا الشفق املسائي، ومسألة تحديد مواعيد

الصالة �� املناطق ال�ي ال �غيب ع��ا الشمس أو ال �شرق عل��ا الشمس ستة أشهر متواصلة، مسألة فقهية

t موعد شروق الشمس = موعد صالة الفجر -

61

تخضع لالج��ادات الدينية، وال عالقة لها بالقضايا و�مور الفلكية العلمية . لذلك لن نتطرق إل��ا �� هذا

ا�جال.

و�� هذا الصدد يجب أن ال نن��ى مظاهر الصعو�ة القائمة، �� تحديد مغيب الشفق �حمر �عد غروب

الشمس، وظهور الشفق �بيض الصادق قبل شروق الشمس، وذلك ألن هذا �مر ال يختلف فقط من م�ان

إ�� آخر ع�� سطح �رض، بل يختلف أيضا" باختالف فصول السنة واختالف �حوال ا�جو�ة.

الصالة مواقيت ع�� املؤثرة العوامل

تتأثر مواقيت الصالة �عوامل مختلفة كما سبق ذكره، باإلضافة إ�� العوامل ال�ي تؤثر ع�� موعدي

شروق وغروب الشمس ال�ي ��: نصف قطر الشمس الظاهري وانكسار أشعة الشمس واللوص �فقي و

�رتفاع عن سطح البحر. و فيما ي�� تفاصيل تلك العوامل:

- نصف قطر الشمس:1

ذكرنا سابقا أن موعد شروق أو غروب الشمس، يح�ن عند ظهور أو اختفاء ا�حافة العليا لقرص

الشمس ع�� ال��تيب، إذ إن زاو�ة سمت الرأس �ع�� عن موقع مركز الشمس وليس حاف��ا، فيجب أخذ نصف

دقيقة قوسية كمتوسط ( الدرجة 32قطر الشمس الظاهري �عيـن �عتبار ، و�بلغ قطر الشمس الظاهري

دقيقة قوسية ). و عليه فإن موعد شروق أو غروب الشمس يح�ن، عندما ي�ون مركز الشمس 60�ساوي

عن وسط السماء بمقدار درجة، مضافا إل��ا نصف قطر الشمس الظاهري، و�التا�� تصبح زاو�ة 90�عيدا

سمت الرأس وقت شروق أو غروب الشمس �األ�ي :

θ = 90نصف قطر الشمس الظاهري +

90 + 16/60 = θ

دقيقة قوسية �� قيمة تقر�بية لنصف قطر الشمس الظاهري . و لكن �سبب اهليليجية مدار 16إن القيمة

�رض حول الشمس، فان �رض تق��ب من الشمس تارة، وعندها يبدو قرص الشمس الظاهري أك�� من

املعدل بقليل، وتبتعد عن الشمس تارة أخرى . و عندها يبدو قرص الشمس الظاهري أصغر من املعدل بقليل

. فإذا أردنا حساب موعد شروق أو غروب الشمس بدقة، يجب علينا حساب نصف قطر الشمس الظاهري

باستخدام املعادالت التالية :

62

d= JD – 2451545.0

G=357.528 + 0.9856003 *T

R =1.00014 – 0.01671 COS ( G ) – 0.00014 COS ( 2G )

SEMI DIAMETER = 0.2666 /R

إذ إن : d م 01/01/2000 : عدد �يام منذ

JD اليوم ا�جيوليا�ي تم حسابه سابقا : G البعد الزاوي الوسطي للشمس عن نقطة ا�حضيض بالدرجات : R .عد �رض عن الشمس بالوحدات الفلكية� :

SEMI DIAMETERنصف قطر الشمس بالدرجات : .

63

– انكسار أشعة الشمس: 2

�عمل الغالف ا�جوي �ر��ي عمل العدسة ال�ي تحيط باألرض . وألن كثافة و درجة حرارة الغالف

ا�جوي تختلف من منطقة إ�� أخرى، فان أشعة الشمس لدى دخولها الغالف ا�جوي �عا�ي من �نكسار .

0.569333 دقيقة قوسية (34.16و�بلغ متوسط قيمة �نكسار عند أألفق ) . وتتأثر هذه القيمة عكسيا مع 0

درجة ا�حرارة و طرديا مع الضغط ا�جوي . ول�حصول ع�� قيمة أدق لالنكسار يمكننا استخدام العالقة

:التالية

* (0.28 P/T + 273) = 0.569333 �نكسار

إذ إن:

P .الضغط ا�جوي بامللبار :

T درجة ا�حرارة بالدرجات املئو�ة . و�سبب انكسار أشعة الشمس، فان الشمس تبدو لنا أ��ا �شرق قبل :

شروقها ا�حقيقي، وتظهر لنا أ��ا �غرب �عد غرو��ا ا�حقيقي. ولذلك يجب أخذ �نكسار �ع�ن �عتبار. وعليه

بالنسبة ملوعد شروق أو غروب الشمس ع�� النحو التا��: θ تصبح زاو�ة سمت الرأس

θ = 900�نكسار + نصف قطر الشمس الظاهري +

و�ش�ل تقر��ي فإن هذا �ساوي :

θ = 900 + 16/60 + 34/60

): Horizontal parallax - اللوص �فقي ( 3

إن املعادالت الر�اضية سالفة الذكر، تف��ض وجود الراصد �� مركز �رض، وتحسب موقع الشمس

بالنسبة له . إال أن الراصد حقيقة يقع ع�� سطح �رض . و�التا�� فإن انز�اح موقع الراصد من مركز �رض إ��

، و هذا �س�ى بال��يح أو اللوص �فقي. وعليه 0.0024⁰سطحها، سيغ�� موقع الشمس بمقدار �سيط �ساوي

ع�� النحو التا��: θ تصبح زاو�ة سمت الرأس بالنسبة لشروق وغروب الشمس

θ = 900�نكسار+ نصف قطر الشمس الظاهري + - اللوص �فقي

و�ش�ل تقر��ي فإن هذا �ساوي :

θ = 900 + 16/60 + 34/60 – 0.0024

64

– �رتفاع عن مستوى سطح البحر: 4

ينخفض �فق بالنسبة للراصد نتيجة لالرتفاع عن سطح البحر، و�التا�� فإن الراصد الواقع ��

منطقة فوق مستوى سطح البحر، يرى الشمس �شرق قبل الراصد الذي يقع ع�� مستوى سطح البحر .

) م�� عن مستوى سطح البحر h، بالنسبة لراصد يقع ع�� ارتفاع (`D وتحسب قيمة انخفاض �فق بالدرجات

باملعادلة التالية :

D`= 0.02917√h

�ع�ي تحت ا�جذر أل��بي�� ( √)

وعندما يقع الراصد فوق مستوى سطح البحر، فإن أشعة الشمس �عا�ي من انكسار آخر �عطى باملعادلة

التالية :

RR = 0.00617√h

وعليه فإن التعديل الك�� الناتج عن �رتفاع عن مستوى سطح البحر، �عطى باملعادلة التالية :

D= 0.035333√h

وهكذا تصبح زاو�ة سمت الرأس بالنسبة لشروق وغروب الشمس ع�� النحو التا�� :

θ 90 = 0�نكسار+ نصف قطر الشمس الظاهري + - اللوص �فقي + انخفاض �فقو�ش�ل تقر��ي فإن هذا �ساوي :

= 900 +16/60 +34/60 – 0.0024 +0.35333√h θ

هذا و يمكن تقسيم املناطق املرتفعة عن مستوى سطح البحر إ�� فئات ثالث �� :

أن ي�ون أفق املنطقة الواقعة فوق مستوى سطح البحر هو البحر أو منطقة تقع ع�� مستوى سطح -١

و �� هذه ا�حالة يمكن تطبيق املعادالت السالف ذكرها .البحر ، ومثل هذا ينطبق ع�� �عض ا�جبال مثال

مباشرة.

أن ي�ون أفق املنطقة الواقعة فوق مستوى سطح البحر يقع ع�� نفس ارتفاع املنطقة، ومثل هذا ينطبق -٢

م�� فوق مستوى سطح البحر مثال . إال أن جميع 500ع�� الهضاب الواسعة، فقد ي�ون ارتفاع املنطقة

املنطقة ا�حيطة ��ا تقع ع�� نفس هذا �رتفاع . فاملنظر بالنسبة للراصد مستو . و�� هذه ا�حالة، فإن

65

�رتفاع عن مستوى سطح البحر ال يؤثر ع�� وقت الشروق أو الغروب، أي أنه يجب اعتبار املنطقة

واقعة ع�� مستوى سطح البحر .

أن ت�ون املنطقة الواقعة فوق مستوى سطح البحر ما ب�ن ا�حالت�ن السابقت�ن، �أن ي�ون ارتفاع املنطقة -٣

م��، فعندها يجب اعتبار ارتفاع 600 م�� مثال، �� ح�ن أن ارتفـاع املنطقة ا�حيطة ��ا هو 1000هو

م�� فوق مستوى سطح البحر فقط. هذا وإن العالم يقسم 400املنطقة هو الفرق ب�ن �رتفاع�ن أي

بالنسبة ملواقيت الصالة إ�� ثالث مناطق حسب خطوط العرض.

شماال وجنو�ا، �� هذه املناطق تظهر جميع العالمات، وتحدث 48.60من خط �ستواء وح�ى خط عرض -١

قرب موعد �نقالب 48.60إش�الية �� موعدي الفجر والعشاء �� خطوط العرض القر�بة من خط عرض

الصيفي، حيث يتأخر موعد صالة العشاء كث��ا و��ون موعد صالة الفجر مبكرا جدا.

شماال وجنو�ا، �� هذه املناطق تختفي عالم�ي الفجر والعشاء فقط �� 66.60 وح�ى 48.60من خط عرض -٢

�عض �يام.

شماال وجنو�ا، �� هذه املناطق ال �غيب أو ال �شرق الشمس طيلة اليوم 66.60املناطق �عد خط عرض -٣

لف��ة من الزمن، أي قد تختفي جميع عالمات الصالة.

– درجة انحطاط الشمس أسفل �فق لصال�ي العشاء والفجر: 4

إن مواقيت صال�ي العشاء والفجر، �عتمد ع�� مقدار انخفاض قرص الشمس تحت خط �فق، أي

ليس بظاهر للع�ن كما هو ا�حال �� وقت صالة الظهر والعصر واملغرب. ونتيجة لذلك �ان هناك اختالف ��

. إذ ترتبط �ل من [52]تحديد مقدار درجة انخفاض قرص الشمس تحت �فق لصال�ي العشاء والفجر

صالة العشاء والفجر بظاهرة الشفق املسائي والصبا��، والذي بدوره يتحدد من مقدار درجة انخفاض قرص

الشمس تحت �فق الغر�ي أو الشر��.

ندرج �� أدناه قيم زاو�ة موقع الشمس تحت �فق لصالة الفجر ولصالة العشاء، ألهم الدراسات القديمة

. [7] , [6] , [10]وا�حديثة ال�ي أجر�ت ��ذا الشأن

66

درجة) بالنسبة �خطوط العرض وفصول 18 إ�� 17ا�جدول أدناه يب�ن الزمن الالزم ل�ي تق��ب الشمس من �فق درجة واحدة (من

السنة.

خط

العرض

درجة

فصل الر�يع

دقيقة ثانية

فصل الصيف

دقيقة ثانية

فصل ا�خر�ف

دقيقة ثانية

فصل الشتاء

دقيقة ثانية

0 4 0 4 24 4 0 4 24

30 4 42 6 10 4 43 4 51

45 6 0 13 19 6 1 5 53

21 8 48 9درجة 18ال تصل الشمس إ�� 30 9 60

ا�جدول أدناه يب�ن م�خصا ألراء �عض الفلكي�ن �� درجة انحطاط الشمس لوق�ي الفجر والعشاء

العشاء درجة الفجر درجة اسم العالم الفل�ي

18 18 هـ ) 376ألبتا�ي (

18 18 هـ ) 376أبو ا�حسن الصو�� (

18 18 هـ ) 440الب��و�ي (

18 18 هـ ) 493ابن الزرقالة (

18 18 هـ ) 672نص�� الدين الطو��ي (

18 18هـ ) 1208أبو الر�يع سليمان بن أحمد القشتا��(

18 18أبو ع�� ا�حسن بن عي��ى بن ا�جا��ي

18 18الشيخ حسن أفندي

17 19 هـ ) 777ابن الشاطر (

19 19 هـ ) 685( أبو عبد هللا دمحم �شبي�� املعروف بابن الرقام

67

33Nمواقيت صالة الفجر والعشاء وشروق الشمس وغرو��ا �خط عرض ش�ل يب�ن

ا�جدول أدناه يب�ن نتائج �عض الدراسات ا�حديثة لزاو�ة انحطاط الشمس تحت �فق لوق�ي الفجر والعشاء

العشاء الفجر الدراسة أو �رصاد ت

وزارة �وقاف والشؤون الدينية 1

م. 1982 �ردنية لعام

درجة 18.6 درجة 18.6

الفل�ي اليم�ي عبد ا�حق سلطان 2

م 2003

درجة 18.9 درجة 18.9

الدراسة الليبية ما ب�ن عام 3

م 1993– 1992

درجة 19 - 18 درجة 19 - 18

ا�جمعية �ردنية واملشروع 4

م 2009 �سالمي لرصد �هلة

درجة 17.1 – 16.25 درجة 17.1 - 16.25

درجة 17.5 درجة 19.5معيار املساحة املصر�ة 5

درجة 15 درجة 15معيار ا�جمعية �سالمية �� شمال أمر�كيا 6

درجة 17 درجة 18معيار رابطة العالم �سالمي 7

درجة 18 درجة 18معيار جامعة العلوم �سالمية �� كرا�� 8

�جنة �شراف ع�� تقو�م أم القرى �� اململكة 9

السـعودية

دقيقة �عـد صالة 90 درجة 18.5

املغرب

درجة 18 درجة 18.5معيار جراد وزمالئه �� العراق 10

درجة 16.5 درجة 16.5معيار الدراسة �ردنية ا�حديثة 11

يجب أن تؤخذ بنظر االعتبار عند حساب المواقيت: مالحظات درجة )، �عتمد الزاو�ة ال�ي ت�ون ف��ا الشمس 40�� املناطق ال�ي تقع ع�� جان�ي خط �ستواء ( ± .١

درجة. أما لصالة 18 وللعراق �عتمد الزاو�ة ، درجة)18 ـ 17( أسفل �فق لصالة العشاء املقدار ماب�ن درجة ( �� دول ا�خليج 18.5 درجة)، وللعراق �عتمد الزاو�ة 19ـ 18الفجر، فإن الزاو�ة ت�ون (ماب�ن

درجة). 18و�ردن وسور�ا �عتمد الزاو�ة ) : إن �رتفاع عن مستوى سطح البحر للبلد The Elevation�رتفاع عن مستوى سطح البحر ( .٢

) خمس دقائق 5املطلوب يؤثر ع�� مواعيد شروق وغروب الشمس . وهذا التأث�� قد يصل إ�� ( م��، فإن 500 م�� . أما أذا �ان �رتفاع أقل من 1000تضاف إ�� املواقيت، إذا �ان �رتفاع أك�� من

يمكن إهماله، كما ا�حال �� غالبية مناطق العراق خاصة املناطق جدا

ذلك التأث�� ي�ون قليال

ا�جنو�ية والوسطى من العراق. ): إن الغالبية العظ�ى من حسابات مواقيت الصالة، The Refractionانكسار أشعة ضوء الشمس ( .٣

). ولهذا يؤخذ الت�حيح الالزم الذي يحدثه ذلك arc minutes 34�عت�� أن تأث�� �نكسار �ساوي (

68

�نكسار، إضافة إ�� تأث�� اختالف املنظر �فقي وتأث�� القطر الزاوي للشمس، وتحسب هذه التأث��ات من املعادلة التالية:

Dt = 34/(15 Cos ф Cos δ0 Cos H0)

بدرجات ا�حرارة والضغط، لهذا فهو يختلف باختالف فصول السـنة، إال أن مقدار هذا الت�حيح يتأثر أيضا

. وقــد ��مل أحيانا

أن هـذا �ختالف �سيط جدا

صالة ا�خسوف والكسوف

ا�خسوف والكسوف من الناحية العلمية الفلكية: . 1

ال بد لنا من إعطاء فكرة علمية فلكية عن ا�خسوف والكسوف وكما ي��:.

قبل ا�خوض بدراسة ظاهر�ي الكسوف وا�خسوف، البد لنا من التعرف ع�� �عض املعلومات املهمة

ا�خاصة بالشمس والقمر، فيما يخص ظاهر�ي الكسوف وا�خسوف، علها تفيدنا �� فهم كيفية حدوث هذه

الظواهر وكما ي��:

مليون كيلوم�� تقر�با". 150. �عد الشمس عن �رض = .١

كيلوم�� تقر�با". 384404. �عد القمـر عن �رض = .٢

يوم) لتصل من �رض للقمر.33. تحتاج الطائرة إ�� ط��ان متواصل ملدة ( .٣

سـنوات ) لقطع املسـافة من �رض للقمر. 10 كم / سـاعة ) إ�� (5. يحتـاج �خص �سـ�� �سـرعة ( .٤

سنة) لقطع املسافة إ�� الشمس. 4000و�حتاج إ�� (

دقيقة ) 8,3تقر�با) للوصول من القمـر إ�� �رض، بينما يحتاج إ�� ( وثلث ثانية 1. يحتاج الضوء إ�� ( .٥

للوصول من الشمس إ�� �رض.

كم. 3475 كم بينما نجـد أن قطر القمر = 1392000. قطر الشمس = .٦

. من �جـائب التوافق �� الطبيعة أن: .٧

400 / 1قيـاس قطـر القمــر / قيـاس قطـر الشــمس = .٨

400 / 1املسافة ب�ن القمر و�رض / املسافة ب�ن القمر والشمس = .٩

69

لذلك يبـدو قرص الشمس مسـاو�ا" �� ا�حجم إ�� قرص القمر للناظر أل��ما من �رض، إال أن هـذا .١٠

) و�ختالف املركزي ملدار �رض Emالتساوي قد ال ي�ون ثابتا" �سبب �ختالف املركزي ملدار القمر (

)Ee .(

معدل القرص الزاوي للشمس والقرص الزاوي للقمر متسـاوي تقر�با" ويســاوي نصف درجة تقر�با"). .١١

% ) عن املعدل، بينما نجد أن �ختالف �� قطر 1,7�ختالف �� قطر الشمس الزاوي ال يز�د عن (± .١٢

% ) عن املعدل. لذلك قـد يبدو قرص القمر اك�� من قرص الشمس 7القمـر الزاوي ال يز�د عن ( ±

للراصد من �رض وخاصة" �� حالة الكسوف الك�� فيحجب بذلك قرص الشمس ب�امله.

سنو�ا وا�خسوف الكسوف حدوث مرات عدد

بالنسبة للكرة �رضية ك�ل وليس ملنطقـة واحـدة فأن أع�� عـدد �حوادث الكسـوف وا�خسـوف �� السـنة

) مـرات، أر�عة أو خمسة م��ا حوادث كسوف للشمس ( معظمها كسوف جزئي )، وثالثة أو 7الواحـدة هو (

إثنان حـوادث خسـوف للقمـر، حيث إن فرص حدوث الكسوف للشمس أع�� من فرص حدوث ا�خسوف

) مرتـان فقـط. 2وإن أقـل عــدد �حــوادث الكسوف وا�خسوف �� السـنة الواحدة �� ( )، 3 : 4للقمر بنسبة (

وا�خسوف الكسوف حدوث كيفية

الكسـوف وا�خسـوف ال �شـ��ط حدو��ما �� �ل حالة ي�ون ف��ا القمر �� منـزلة ا�حاق أو من�لة البدر،

درجة )، لهذا ي�ون القمر �� غالبية �شهر 5.2 �سبب ميالن مدار القمر ع�� مسـتوى مدار �رض بمقدار (

القمر�ة �� من�ل�ي ا�حاق والبدر، أوطأ أو أع�� من مستوى مدار �رض وليس بنفس املستوى، مما �سبب عدم

حدوث الكسوف أو ا�خسوف �� تلك �شهر.

70

القمر خسوف

يحدث ا�خسوف أثناء الليل عندما ي�ون القمر بدرا" ، وت�ون �رض ب�ن الشمس والقمر وع�� خط

مستقيم واحد . و��ون الشــرط الفل�ي �حدوث ا�خسـوف هـو أن يكـون �عـد القمر عــن إحــدى عقـدتيه ( العقدة

عندما ي�ون البعـد 12.5 إ�� 9القر�بة منه الصاعدة أو النازلة ) بيـن ( 12.5 ) درجـة، و��ون ا�خسوف جائزأ

درجات أو أقل . الحظ الش�ل التا��. 9درجة، ولكنه ي�ون حتميا" عندما ي�ون البعـد

شبه ا�خسوف ي�ون غ�� وا�ح، ألن القمر يدخل منطقة شبه ظل �� بداية ا�خسوف، والذي �س�ى أحيانا

�رض، و�عد ف��ة من الزمن قد تتجاوز الساعة، يدخل قرص القمر منطقة ظل �رض، عندها يبدأ الظالم

باالنتشار ع�� سطح القمر تدر�جيا"، وقد تحدث ا�ع�اسات لضوء الشمس داخل الغالف ا�جوي �ر��ي،

�سبب الغبار و�خار املاء وامللوثات ا�ختلفة �خرى، فينعكس جزء من هذا الضوء املنتشر ليسقط ع�� سطح

عند تماما

القمر أثناء خسوفه، فيكسبه اللون �حمر املعتم، بينما املفروض أن ي�ون لون القمر معتما

ا�خسوف . عندما يحدث خسوف ك�� للقمر، يمكن رؤ�ته من نصف الكرة �رضية الذي يحـل عليـه الليـل

، ويستغرق ا�خسـوف الك�� �� الغالب أك�� من سـاعة واحـدة. و�كـون القمـر فيـه من��ا

يحسـب الزمن الذي �ستغرقه ا�خسوف، من خالل معرفة سرعة القمر �� مداره وسـرعة �رض �� مدارها

وقياس أقطـار القمـر و�رض، و�حسب موعد حدوث

الش�ل يو�ح ظاهرة ا�خسوف القمري

ا�خسـوف، من معرفة ميـالن مدار القمر و�عده عن إحدى العقدت�ن الصــاعدة أو النازلة (العقدة القر�بة منه).

71

هذا وإن احتمالية مشاهدة خسوف ك�� للقمر من منطقة معينة ع�� �رض، اك�� من احتمالية مشاهدة

كسوف ك�� للشمس �� نفس املنطقة.

، 2000قبل أك�� من عام الحظ �غر�ق من خالل مراقب��م �خسوف ك�� للقمر، أن ظل �رض يبـدو دائر�ـا

من فكـرة �ونـها مسـطحة. بكرو�ـة �رض بـدال

مما جعلهـم يفكرون جديـا

72

الشمس كسوف

)، و��ون القمر ب�ن الشمس وليدا

يحدث كسوف الشمس أثناء ال��ار عندما ي�ون القمر �� ا�حاق ( هالال

و�رض وع�� خط مستقيم واحد .

عندما ي�ون القمر أقرب إ�� �رض من طول مخروط ظله، و�� هذه ا�حالة سـيبدو القمـر و��ون الكسوف �ليا

عن الناظر �� بقعة �رض ال�ي يحصل ف��ا الكسوف الك��، كما �� الش�ل التا��. أك�� من الشـمس و�حج��ا �ليا

الش�ل يو�ح ظاهرة الكسوف الك�� للشمس

عندما ي�ون طول مخروط الظل أقصر من �عد القمر عن سطح �رض، و�� هذه ا�حالة ي�ون الكسوف حلقيا

يبدو القمر أصغر من قرص الشمس و�قع �� وسطها، لذلك يظل جزء مـن الشمس ع�� ش�ل حلقة ( حافات

قرص الشمس ا�خار�� ) وا�حة للعيـان كما �� الش�ل أعاله.

الش�ل يو�ح ظاهرة الكسوف ا�حلقي للشمس

73

بكسوف جزئي، وفيه �سقط شبه الظل الذي �سببه القمـر ع�� م�حو�ا

هذا و��ون الكسوف الك�� عادة

أن شـر�ط ظل الكسـوف ا�جـزئي يمتـد إ�� مسافة ( ) كم ع�� جان�ي شر�ط ظل 3000سـطح �رض، علمـا

بأن حاالت حدوث الكسوف ا�جزئي أك�� بكث�� من حاالت حدوث الكسوف الك�� التام . الكسوف الك�� . علما

الش�ل يو�ح الكسوف ا�جزئي للشمس

يحسب الزمن الذي �ستغرقه الكسوف ا�جزئي أو الك��، من خالل معرفة سرعة دوران القمـر �� مـداره

موعد حدوث الكسـوف من معرفة وحساب درجة وسـرعة دوران �رض �� مدارها حول الشمس، و�حسب

ميالن مدار القمر ع�� مدار �رض، ومقدار �عـد عقد�ي مـدار القمر عن موقع ا�حاق .

درجة) 18.5 هذا ومن ا�جدير بالذكر أنه إذا �ان مقـدار �عـد القمر �� موقع ا�حـاق عن إحـدى عقدتيه (

درجة)، ي�ون 13.5ي�ون الكســوف ممكـن ا�حـدوث، ولكـن عندما يقـل �عـد القمر عن إحدى عقدتيه إ�� (

. وأكيدا

حدوث الكسوف حتميا

74

الكسوف أثناء �رض سطح ع�� القمر ظل حركة

�� حالة الكسوف فأن ظل القمر الواقع ع�� �رض، �ش�ل مخروطا قاعدته �� قرص القمر ورأسه عند

سطح �رض. فإذا �انت املسافة ب�ن القمر و�رض ع�� أصغرها، تقاطع ظل مخروط الظل مع سطح �رض

بقعة مظلمة بيضاو�ة الش�ل، يتناسب قطرها عكسيا مع �عد القمر عن �رض. الحظ الش�ل الكروي، مشكال

، وتتحرك هذه �ليا

التا��، وأن الراصد الواقف ضمن هذه املساحة البيضاو�ة، يرى الشمس منكسفة كسوفا

)، Path of Totality)املساحة البيضاو�ة املظلمة من الغرب إ�� الشرق، ع�� مسار �س�ى مسار الكسوف الك��

و�سرعة تتناسب مع محصلة سرعة دوران �رض حول نفسها وسرعة دوران القمر حول �رض. وهذه

كيلو م�� �� الساعة. 2000ا�حصلة �� بحدود

لذلك تتغ�� مساحة ظل القمر ع�� �رض بحسب أوقات الكسوف من السنة، ف�ي عادة تبدأ صغ��ة

أعظم، عندما ي�ون القمر �� أقرب نقطة من عن �رض، ثم تك�� ح�ى تصل حدا

جدا

عندما ي�ون القمر �عيدا

�رض، ثم تتقلص �عده بالتدر�ج ح�ى تتال��ى عندما ي�ون القمر �� أ�عد نقطة عن �رض. إن هذا الوصف

ينطبق ع�� الكسوف الك��.

الش�ل يو�ح مسار ظل القمر ع�� سطح �رض

75

) كم . بينما 379800) و(367000�� حالة كسوف الشمس، ي��اوح طول منطقة الظل ا�خاص بالقمر ب�ن (

الكسوف الك�� للشمس عندما ) كم. و�حدث407100) ح�ى (357300ت��اوح املسافة ب�ن �رض والقمر من (

منطقة الظل بأي حال من �حوال أك�� من عرضتصل منطقة الظل ا�خاصة بالقمر إ�� �رض. وال يتعدى

) كم، حيث تالمس سطح �رض بحيث ال ت�ون املنطقة ال�ي �شاهد ف��ا الكسوف الك�� للشمس أوسع 120(

من هذا، بل وقد ت�ون �� �عض ا�حاالت أضيق من ذلك و�صورة م�حوظة. هذا و�بلغ عرض منطقة شبه الظل

كم و�� أوقات معينة، عندما يمر القمر ب�ن �رض )4800 (أو منطقة الكسوف ا�جزئي ع�� سطح �رض حوا��

والشمس فإن ظله قد ال يصل إ�� �رض، و�� مثل هذه �وقات، يحدث كسوف حلقي حيث تظهر حلقة

قرص القمر �سود. مضيئة من قرص الشمس حول

�رض تدور من الغرب إ�� يتحرك ظل القمر فوق سطح �رض من الغرب إ�� الشرق . وحيث إن

وهو �س�� �� مداره مع طرح سرعة الشرق أيضا، ت�ون سرعة ظل القمر فوق �رض مساو�ة لسرعة القمر

كم / ساعة، أما بالقرب من القطب�ن حيث )1706دوران �رض، وتبلغ سرعة الظل عند خط �ستواء حوا�� (

و��ون معدل سرعة حركة الظل ع�� ) كم / ساعة، 3380الظل حوا�� ( ت�ون سرعة الدوران صفرا، تبلغ سرعة

�ستغرقه، . و�مكن حساب مسار الكسوف الشم��ي الك�� والزمن الذي كم/ساعة2100سطح �رض حوا��

من خالل معرفة املساحة البيضاو�ة املظلمة لظل القمر ع�� �رض ومعرفة سرعة هذا الظل ومقدار طوله.

) دقيقة، ولكن مثل هذا الكسوف نادر حيث 7.59حوا�� ( وتبلغ املدة ال�ي �ستغرقها الكسوف الشم��ي ال�امل

من نقطة �� 3السن�ن . وعادة يظهر الكسوف الك�� للشمس ملدة يحدث مرة �ل عدة آالف من دقائق تقر�با

. الك�� ع�� �رض مركز مسار الكسوف

أما �� املناطق ال�ي تقع خارج حزام الظل وال�ي �عت�� منطقة شبه ظل، ت�ون الشمس معتمة جزئيا

و�حدث كسوف جزئي ف��ا.

إ�� بداية الكسوف الك��، يبدأ القمر �� التحرك ع�� قرص الشمس، قبل ساعة تقر�با من الوصول ��

الك�� (أو بالقرب مرحلة الكسوف الك��. و�قل الضوء املنبعث من الشمس بالتدر�ج وأثناء مرحلة الكسوف

م��ا)، فإن ضوءها يقل ح�ى يصل إ�� ضوء �شبه ضوء القمر الالمع. و�نتج هذا الضوء املتبقي من جراء هالة

الشمس، و�� ا�جزء ا�خار�� من الغالف ا�جوي للشمس . وعندما يتقلص سطح الشمس املرئي ح�ى يصبح

هالال رفيعا وهكذا ح�ى يظهر ما �س�ى با�خاتم املا��ي. الحظ الش�ل التا��.

76

الش�ل يو�ح �حظة الكسوف الك�� للشمس وال�ي �س�ى ظاهرة ا�خاتم املا��ي.

يصبح الكسوف �ليا، تومض نقاط ضوء المعة �س�ى حبيبات بي�� ع�� ش�ل هال�� . وتنتج هذه وقبل أن

مشاهدة حبيبات النقاط من جراء سطوع الشمس ع�� وديان وأماكن غ�� مستو�ة ع�� سطح القمر. و�مكن

بي�� عند ان��اء مرحلة الكسوف الك��.

أو �عدها أو أثناءها. يمكن مشاهدة نطاقات ضيقة من الظالل هذا وقبل مرحلة الكسوف الك�� مباشرة

.املتحركة ع�� أشياء موجودة ع�� سطح �رض

أن ظل القمر الواقع ع�� سطح �رض، �ش�ل بقعة مظلمة بيضاو�ة الش�ل، �عتمد قطرها ع��

كم وترسم مسارا ع�� 120املسافة ب�ن �رض والقمر عند حصول الكسوف. وهذا القطر ي�ون �� حده �عظم

كم/ 2100 كم. وملا �انت سرعة حركة الظل ع�� سطح �رض حوا�� 270سطح �رض يبلغ طوله بحدود

دقيقة). ولهذا السبب ال 7.7 كم تقطع خالل (270 كم / دقيقة، فإن املسافة البالغة 35ساعة، أي بحدود

دقائق). 7.7تدوم مدة الكسوف الك�� أك�� من هذه املدة (

77

بينما ا�خسوف القمري يحدث نتيجة لدخول القمر �� ظل �رض، (�رض ب�ن الشمس والقمر

)، في�ون لألرض ظل طو�ل مخروطي الش�ل، كما هو وا�ح �� الش�ل السابق. و�حيط ��ذا الظل والقمر بدرا

) كم 1379200ا�خروطي منطقة ��ا ظل جزئي �س�ى منطقة شبه الظل. و�بلغ متوسط طول ظل �رض (

) كم، �� متوسط مسافة القمر من �رض. كما يبلغ قطر الظل عند 384600تقر�با، يقع ضمن مسافة تبلغ (

و�حدث خسوف ك�� للقمر عندما �ع�� القمر .) كم9170حدود تواجد القمر �� مداره حول �رض حوا�� (

لم يمر ع�� هذا منطقة الظل هذه، وإذا تحرك مباشرة إ�� مركزها، فإنه �عتم ملدة ساعت�ن تقر�با. وإذا بأكمله

إذا تحركالقمر خالل حافة منطقة الظل، كما املركز، ست�ون مدة �عتام ال�لية أقل، وقد �ستمر قليلة جدا

�� الش�ل التا��.

الش�ل يو�ح مراحل ا�خسوف القمري .

فقط منطقة الظل ثم يتعرض لإلعتام. وقبل أن كما يحدث خسوف جزئي للقمر، عندما يدخل جزء من القمر

يدخل القمر منطقة الظل �� حالة ا�خسوف الك�� أو ا�جزئي، فإنه ي�ون �� منطقة شبه الظل و�صبح سطحه

أك�� إعتاما بصورة وا�حة، و�بدو ا�جزء الذي دخل منطقة الظل أسود تقر�با، ولكن أثناء ا�خسوف الك�� ال

بضوء أحمر �عكسه الغالف ا�جوي ي�ون قرص القمر معتما تماما كما متوقع إذ إنه ي�ون مضيئا إضاءة خافتة

لألرض.

78

الك�� الكسوف حدوث عند تالحظ ال�ي الظواهر

. ينتشر الظالم �سرعة كب��ة �� منطقة الكسوف الك��، �سبب ظل القمر الساقط ع�� �رض �� تلك 1

املنطقة، وتصبح رؤ�ة �عض النجوم الالمعة ممكنة.

و�ما �شبه �سيم ال�� والبحر. 2 . تنخفض درجة ا�حرارة أثناء الكسوف، وتزداد سرعة الر�اح تدر�جيا

. تتغ�� عادات الطيور وت�جأ معظمها إ�� أعشاشها، وتنشـط طيور خفاش الليل. 3

4 . أثناء مراقب��م لهذا ا�حدث، وت�ون تصرفا��م غ�� اعتيادية أحيانا

جدا

. ي�ون شعور الناس جميال

الكسوف مدة طول

دقائق كحـد أع��))، وتحسب عادة" من خالل معرفة 7.7 الكسوف الك�� �ستغرق ف��ة زمنية قص��ة ((

أقطار �رض والقمر وسرع��ما �� مدار��ما . و�مكن مشاهدة الكسوف الك�� ع�� مساحة ضيقة، أي ع��

كم تقر�با" كحـد أع��)). 269شر�ط ضيق ع�� طول �رض ال�ي يقع عل��ا ظل القمر عرضه ((

هذا وإن احتمالية التمتع بمشـاهدة كسـوف ك�� للشـمس �� منطقــة معينـة ع�� ألرض، يكـاد يكـون تكـراره

بحيـث إن معـدل حدوثـه �� نفس املنطقـة هـو مـرة واحـدة كـل (( جـدا

سـنة)). الكسـوف ا�جزئي والك��، 360نـادرا

قد �سـتغرق مدته أك�� من سـاعت�ن تقر�بـا"، و�� مدة مناسبة للقيام باألبحاث العلمية والدراسات و�رصاد

الفلكية . لذلك ينتقل الفلكيون إ�� أماكن حدوث الكسوف الك�� ملراقبته ودراسة �حـداث الفلكية ا�ختلفة

املصاحبة للكسوف.

وا�خسوف الكسوف ظاهر�ي انتظام عدم أسباب

إن أهم �سباب ال�ي تؤدي إ�� عدم انتظام ظاهر�ي الكسوف وا�خسوف، وعدم حصولهما �� نفس

املواعيد ال�ي حصلت ��ا �� �عوام السابقة ��:

. �عقد مدار القمر، �سبب تأث�� تجاذب �رض والشمس له أثناء دورانه حول �رض. .١

. دوران �رض والقمر كنظام واحـد حول الشـمس. .٢

. اضطراب محور �رض أثر تجاذب الشمس والقمر له. .٣

1.5. تقهقـر عقد�ي القمر ( الصاعدة والنازلة ) عن موقعهما �ص�� باتجاه الغرب، و�معدل مقداره ( .٤

درجة ) �ل دورة قمر�ة حول �رض ( شهر قمري ) . لذلك ي�ون مجموع التقهقـر السـنوي للعقدت�ن

79

19 درجة )، مما ي��تب عليه تقدم ظاهر�ي الكسـوف وا�خسـوف عن موعدهما بنحو ( 19حوا�� ( يومـا

) �� السـنة الواحـدة.

، و�س�ى هذه الدورة 18.6 هـذا وتكمل العقدتان تقهقرهما لتعودا إ�� م�ا��ما السابق بنحو( سـنة) تقر�با

6585.33 عام). وتبلغ مد��ا حوا�� (3000بدورة الساروس ال�ي اكتشـفها ال�لدانيون القدمـاء، قبل أك�� من (

، أي ، أي223يوما

قمر�ـا

سـنة). 18.6 شهرا

للشمس و ( 43 يحدث خالل �ل دورة ساروس ( للقمر، وقد ت�ون هذه 28 ) كسوفا

) خسوفا

بأنه ال تتكرر أحداث الكسوف وا�خسوف �� �ل دورة ساروس الكسوفات وا�خسوفات �لية أو جزئية. علما

كسـابق��ا، سـواء �ان ذلك �� زمن ا�حدوث أو م�ان ا�حدوث، السبب �� ذلك �عـود إ�� وجود اختالفات

وفروقات زمنية �سيطة، ولكن تأث��ها يزداد عنـد تراكم دورات ساروسية كث��ة ومتعددة، و�ش�ل هذه

سنة )، لتعود �عدهـا العقدتان الصاعـدة والنازلـة للقمر، 1200الفروقات دورة جديـدة ك��ى مد��ـا تصل إ�� (

إ�� مواقعهما �صليـة السـابقة . و�ذلك تتكرر حوادث الكسوف وا�خسوف �ش�ل منتظم كسابق��ا.

والشرعية الدينية الناحية من وا�خسوف الكسوف

ومن منظور فق�ي، فقد حصلت هذه ا�حادثة �� زمن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، ووافق حصولها مع وفاة ابنه (

إبراهيم )، وظن الناس أن لهذه الظاهرة عالقة بموته، فقال ملسو هيلع هللا ىلص : (الشمس والقمر ال ينكسفان ملوت أحد وال

�حياته، ولك��ما آيتان من آيات هللا، ير��ما عباده، فإذا رأيتم ذلك، فافزعوا إ�� الصالة ). و�� رواية : (ولكن

يخوف هللا به عباده، فإذا رأيتم شيئا من ذلك، فافزعوا إ�� ذكره ودعائه واستغفاره ) و�� رواية :( فادعوا هللا

). �56Fوصلوا ح�ى ينج�� )(

ر ��سان بقيام الساعة، فإن من أحداث الساعة : خسف القمر. قال

ووا�ح من هذه �حاديث، أ��ا آية تذك

بصر ({�عا�� :ا برق ال

إذ

مر (7 ف

ق

ال

سف

مر (8) وخ

ق

مس وال فر (9) وجمع الش

ين امل

سان يومئذ أ

�

) 10) يقول �

وزر (

ال

ال

ر (11ك

ستق ك يومئذ امل � ر�

. وال سيما أن هذه �يات �� سورة القيامة، ١٢ – ٧القيامة: } )12) إ�

. 1011 و1010 و1009 و1008البخاري برقم �

80

فخسوف القمر وكسوف الشمس حدثان من أحداث ذلك اليوم الرهيب، ف�أن هللا �عا�� ير�دنا أن �شاهد

ملن غفل وع��ى . وقد سماهما الرسول ملسو هيلع هللا ىلص ( آيتان من آيات هللا ) . من ذلك املشهد، تخو�فا لنا، وإنذارا

جزءا

ولذلك شرع رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص عند وجود سبب ا�خوف، ما يدفعه من �عمال الصا�حة، فأمر بصالة الكسوف

الصالة الطو�لة، فذكر أن الصالة تبقى و�ستمر ح�ى ينج�� الكسوف أو ا�خسوف، كما مر �� ا�حديث، وأمر

بالعتق والصدقة والدعاء و�ستغفار �� أحاديث أخرى .

ور�ما أن سبب �مر بالصالة وقت هذه الظاهرة، ال يختلف عن �مر بالصالة عند غروب الشمس من صالة

املغرب، وعند طلوع الفجر من صالة الصبح، وعند الزوال من صالة الظهر، وأن حكمته كحكم��ا، كما يقول

) . �57F�لو��ي (

ور�ما هو طلب من الشارع، إلقامة صف الصالة، مماثلة من البشر لبا�� ا�خلوقات، فإن سبب الكسوف

وا�خسوف، وقوع الشمس و�رض والقمر ع�� خط واحد، و�أ��ا قد صفت للصالة وال�جود �خالقها، فوقوفنا

ل ��ا، فنصف للصالة وقت صفها، وال ننت�ي إال �عد تفرقها بانجال��ا، بمع�ى خروجهن عن صفهن معها، تمث

واختالف مواقعهن . وال سيما إذا عرفنا أن ترتيب ال�واكب �� مجرتنا و�ا�� ا�جرات، �شبه ترتيب صفوفنا

للصالة، فالقر�ب م��ا صغ�� �� حجمه، و�لما �عد عنا وقرب من الفضاء �ع��، �انت أك�� حجما، ف�أ��ا

صفوف البشر، أولها البالغون العقالء، وآخرها الصغار، و�� �� حالة دوران مستمر �شبه طوافنا بالكعبة

وقت ا�حج، علما بأن الطواف �عت�� من أنواع الصالة .

�ل ذلك ممكن، وال ما�ع منه شرعا أو عقال، فإن تكث�� ا�جماعة أمر مرغوب به شرعا، �� أك�� من

ون �� سبيله {عبادة، والصف لها من أحب �مور لديه سبحانه و�عا��، قال عز وجل :اتل

ذين يق

يحب ال

إن ا�

يان مرصوص (�م بن �

أا � ا (4(الصف: })4صف� ا صف� ك صف�

ل ك وامل ) 22)(الفجر: )22 ) وقال عن املالئكة : (وجاء ر�

ا ({وقال : ات صف�اف اجرات زجرا (1 والص الز

را (2) ف

اليات ذك الت

وح {وقال: ) ٣ – ١(الصافات: )}3) ف يوم يقوم الر

ال صوابا (حمن وق ه الر

ذن ل

من أ

مون إال

ل

يت�

ا ال صف�

ة

ئك

ال

) فهم عند تالوة الذكر ٣٨(النبأ: )}38وامل

يصطفون، وللعبادة يصطفون، فالصف وا�جماعة للعبادة مرغو�ان، ولذلك جاء �� ا�حديث ال�حيح : ( من

ن وأقام �� السفر (... ص�� �58Fوافق تأمينه تأم�ن املالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه )()، و�� ا�حديث أيضا : من أذ

. 23/111روح املعا�ي � . 410مسلم برقم �

81

خلفه صفوف من املالئكة ) و�� رواية : ( ما ال يرى طرفاه، يركعون بر�وعه، وي�جدون ��جوده، و�ؤمنون ع��

) . �59Fدعائه )(

وا�حديث عن ظاهرة الكسوف وا�خسوف، وتفس�� حدو��ا عند أهل الفلك، ليس �� الشرع ما يأباه، كما قال

�لو��ي : إذ (الوقوف ع�� وقت الكسوف وا�خسوف ومقدارهما، أمر سهل، ... وما �خبار ��ما إال �اإلخبار

بوقت طلوع الشمس، �� يوم كذا �� ساعة كذا، و�األخبار بوقت الهالل و�بدار والسرار... ولم يب�ن لهم عليه

الصالة والسالم أسباب الكسوف�ن وحسا��ما، ألن ا�جهل بذلك ال يضر، والعلم به ال ينفع نفع العلم بما جاءت

) . �60Fبه الرسل عل��م السالم ) (

ولذلك رجح ابن القيم، أن البحث ف��ا بحسب علم الفلك جائز، وال يدخل �� النصوص ال�ي احتج ��ا ع��

) . �61Fتحر�م التنجيم(

وا�خسوف الكسوف صال�ي مشروعية

ال خالف ب�ن العلماء �� مشروعية الصالة عند حدوث هذه الظاهرة الطبيعية، وأك�� العلماء �عدون

هذه الصالة سنة مؤكدة، إال �� رواية عن أ�ي حنيفة قال ف��ا : إ��ا واجبة وليست فرضا وال سنة .

و�فضل أن تص�� هذه الصالة �� جماعة، وأن تقام �� امل�جد، ألن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص جمع الناس لها �� امل�جد،

ن لها وال يقام، لكن ينادى ��ا: ( الصالة و�جوز أن يصل��ا الناس فرادى، أل��ا نافلة كبا�� النوافل، وال يؤذ

جامعة).

ص�� أر�عا عند أ�ي حنيفة. وعدد ركعا��ا عند أك�� العلماء : ركعتان و�جوز أن ت

وكيفي��ا : أن يقرأ �� �ل ركعة، و�طيل القراءة �عد الفاتحة، ثم يركع، ثم �عتدل و�قرأ أقصر من �و��، ثم يركع

ثانية، لكن أقصر من الر�وع �ول، ثم يرفع ويعتدل، ثم ��جد، ثم يجلس، ثم ��جد ثانية، ثم ي��ض للقيام

مرة أخرى، و�فعل ما فعل �� الركعة �و�� .

وهناك صيغ أخرى لصال��ا، ال دا�� لإلطالة بذكرها، و�� مفصلة �� كتب الفقه �سالمي، وا�حديث النبوي .

. 1/222 وشرح املوطأ للزرقا�ي 23232 وكن� العمال برقم 6120ينظر : امل�جم الكب�� للط��ا�ي برقم � . 23/111روح املعا�ي � . 373تيس�� العز�ز ا�حميد ص �

82

،و�خطب �مام �عد الصالة، و�جوز أن تحضر النساء هذه الصالة، إال أن �عض الفقهاء كمالك والشاف��

فضلوا عدم حضور الشابات هذه الصالة، دفعا للفتنة، أما الصغ��ات دون البلوغ وال�جائز، فال ما�ع من

حضورهن .

ص�� صالة وهذه �ح�ام �عم صال�ي الكسوف وا�خسوف عند أك�� الفقهاء، إال أن أبا حنيفة قال �� رواية : ت

ا�خسوف فرادى، لوجود ا�حرج �� جمع الناس بالليل، ع�� عكس صالة الكسوف، أل��ا �� ال��ار، وال خطبة ف��ا

) . �62Fعنده (

أما عن أهمية تحديد وق��ا با�حسابات الفلكية : فألن هذه الصالة عند أغلب الفقهاء ليست واجبة، أو ملزمة

للم�لف، بل �� نافلة مستحبة، وألن أداءها ليس مطلو�ا �� أول �حظة من حصول الكسوف أو ا�خسوف، فال

ص�� �� امل�جد بجماعة، واجتماع الناس يحتاج إ�� ما�ع من أن يمر �عض الوقت، قبل البدء بصال��ا، أل��ا ت

وقت، فتص�� �عد مرور زمن من بدء هذه الظاهرة، و�نت�ي وق��ا مع ان��اء هذا ا�حدث، فألجل هذه �سباب،

يجب مراعاة �هتمام بتحديد أول وق��ا قبل بد��ا، ليتأهب الناس لها، وإن �ان ذلك مطلو�ا ع�� وجه الندب ال

الفرض .

لكن �مر الوحيد الذي يمكن أن يطرح هنا كتساؤل هو : هل أن املسلم م�لف بصال��ا، ولو لم �شاهد هذه

شرع �� حقه ؟. الظاهرة، ام أنه البد من مشاهدته لها، ح�ى �

و�عبارة أخرى : هذه الظاهرة قد تحدث �� م�ان، لكن ال يراها �ل الناس ع�� الكرة �رضية، وإنما �شاهد ��

، ولم �شاهدها �عض املسلم�ن، فهل ع�� من لم تظهر �� بلده صالة ؟ وال بلدان دون أخرى، فإذا حصلت فعال

سيما أن الرسول ملسو هيلع هللا ىلص قال : ( فإذا رأيتم ذلك، فافزعوا إ�� الصالة ) فمن املقصود بالرؤ�ة؟

وا�جواب هنا وهللا أعلم : يمكن قياسه ع�� قضية رؤ�ة الهالل، فإن قوله ملسو هيلع هللا ىلص : ( صوموا لرؤ�ته ...) حملناه ع��

عموم املسلم�ن، فم�ى ما رأى �عض املسلم�ن الهالل، فإن رؤ���م رؤ�ة �جميع املسلم�ن . و�� جواز أداء صالة

ا�جنازة ع�� امليت الغائب مثال يحتذى به هنا كذلك، ألن املص�� يص�� ع�� جنازة ال يراها، فكذا هنا.

فإذا حصلت هذه الظاهرة، ورآها �عض املسلم�ن �� �عض البلدان، فال ما�ع من أن يص�� �خرون �� البلدان

�خرى ال�ي لم �شاهد أهلها الظاهرة، �شرط أن �ش���وا مع أهل ذلك امل�ان، بجزء من الليل الذي وقع فيه

ا�خسوف عندهم، ولو بوقت يكفي ألداء هذه الصالة فقط، أو �ش���وا بجزء من ذلك ال��ار الذي وقع فيه

و�م 2/200 والتاج و��ليل 2/181 وحاشية ابن عابدين 2/76 واملبسوط للسرخ��ي 1/366ينظر : البحر الرائق �

. 2/142 واملغ�ي 246 و245 و1/227

83

، فال ت�ليف بالصالة ع�� من لم تظهر هذه ا�حادثة �� بلدا��م، ألن صالة أو ��ارا

الكسوف، فإذا اختلفوا ليال

، فإذا اختلف الوقت ب�ن هؤالء وهؤالء، فال �شار�و��م �� الصالة، الكسوف بال��ار، وصالة ا�خسوف ت�ون ليال

روا {�ي ال تقع الصالة �� غ�� وق��ا، وتكفي صالة أهل ذلك امل�ان، لعموم قوله �عا�� :

كاذ

ف

ة

ال ضيتم الص

ا ق

إذ

ف

وتا من�ن كتابا موق

ؤ

� امل

ت ع�

ان

�

ة

ال إن الص

ة

ال قيموا الص

أ

تم ف

ن

ن

مأ

ا اط

إذ

م ف

� جنو�ك

عودا وع�

قياما وق

ا�

. وال شك أن التوقيتات الفلكية �حصول هات�ن الظاهرت�ن، مهمة و�سهم �� إعالم ) ١٠٣ النساء: ()}103(

الناس �� �ماكن ال�ي ال �شاهد ف��ا هاتان الظاهرتان، بزمن حصولهما �� أماكن أخرى، لالستعداد إلقامة

الصالة والدعاء �� وق��ا، وال شك أن دعاء املسلم ألخيه املسلم، بظهر الغيب مستجاب، فإن الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص �ان

��، قال

خيه بخما دعا أل

ل

ل، �

ك مو�

سه مل

، عند رأ

يب مستجابة

غ

هر ال

خيه بظ

سلم أل

رء امل

امل

يقول : ( دعوة

ل ) (ك بمث

ل به : آم�ن ول

و�

ك امل

ل ) فإن من ال يراها يدعو ملن يراها بالرحمة والفرج . �63Fامل

أما �ون هذه الظاهرة غ�� منضبطة �� مواعيد مستقرة، فال تتكرر �� نفس مواعيدها ال�ي حصـلت فيـها ��

�� السنة الواحدة، ثم �عود إ�� مواعيدها �عد (19املرات السابقة، وأ��ا تتقدم نحو () سنة فيما 18.6) يومــا

.) سنة 1200) سنة تنتظم الدورة كما �انت قبل (1200�س�ى بدورة الساروس،ع�� أنه �عد (

إن تحديد هذا �مر من قبل الفلكي�ن، يدل ع�� دق��م �� رصد هذه التغ��ات . علما بأن عدم �ستقرار ��

املواعيد الفلكية الزمنية، أمر أثبته الرسول ملسو هيلع هللا ىلص بقوله �� حجـة الــوداع : ( إن الزمـان قــد استـدار كهيئتـه، يوم

) . ومعناه : عاد إ�� أصل ا�حساب والوضع الذي اختاره هللا ووضعه، يوم خلق �64Fخلق هللا السماوات و�رض ) (

السماوات و�رض .

وذلك أن العرب �� ا�جاهلية �انوا، يؤخرون �شهر ا�حرم ليقاتلوا ف��ا، وهكذا يؤخرو��ا �ل سنة، فتنتقل من

شهر إ�� شهر، ح�ى جعلوها �� جميع شهور السنة، فلما �انت سنة حجة الوداع، �انت قد عادت الشهور إ��

فروا {). وقد أشار إ�� ذلك قوله �عا�� : �65Fزما��ا ا�خصوص ��ا (

ذين كفر يضل به ال

ك

�� ال

يء ز�ادة ��

ما الن إن

م ا� وا ما حريحل

ف

م ا� ما حرة ه عاما ليواطئوا عد

مون ه عاما و�حر

ون

). ٣٧(التو�ة: }يحل

والليل ال��ار مدة طول

. 2733مسلم برقم � . 1679 ومسلم برقم 3025البخاري برقم � . 8/325فتح الباري �

84

ع�� مستوى مدار إن ز�ادة مدة ال��ار ع�� مدة الليل أو العكس ترتبط بميل محور �رض الثابت تقر�با

�رض حول الشمس والثبوت التقر��ي التجاه هذا ا�حور مهما اختلف موقع �رض �� املدار. ففي الصيف

الشــما�� حيث ي�ون نصف الكرة

لذلك فوق خط �ستواء وتبعا

للشمس نجد أن املوقع الظاهري للشمس ي�ون مرتفعا

�رضية الشما�� مواجها

ستتعرض املناطق الشمالية لألرض لنور الشمس �� اليوم الواحد مدة أك�� من �عرضها للظالم، أي أن ال��ار

ي�ون أطول من الليل و�زداد طول ال��ار �لما اتجهنا نحو الشمال إ�� أن نصل إ�� منطقة القطب الشما�� حيث

. إن هذه ا�حالة تنعكس �� فصل الشتاء، عندما يصبح ا�جزء الشما�� نجد أن الشمس ال �غيب عنه إطالقا

عن الشمس �� املدار، فيحل الليل ع�� هذا ا�جزء ويستمر ستة أشهر أخرى، إن هذه من الكرة �رضية مبتعدا

الظاهرة تحدث �ش�ل مع�وس �� ا�جزء ا�جنو�ي من الكرة �رضية، فعندما يحل الصيف �� النصف الشما��

من الكرة �رضية، ي�ون الشتاء قد حل �� الوقت نفسه �� النصف ا�جنو�ي من الكرة �رضية وهكذا.

إن اختالف طول وق�ي النور (ال��ار) والظلمة (الليل) ع�� �رض، يتوقف ع�� خط عرض املنطقة وزاو�ة

) بالنسبة ملوقع �رض �� مدارها حول الشمس، وهذا �رتفاع يمكن δارتفاع الشمس (امليل الزاوي للشمس

. ومن معرفة خط العرض حسابه بدقة ألي يوم من أيام السنة، بالطرق الفلكية العلمية كما هو مو�ح سابقا

) �� اليوم املطلوب، يمكن حساب طول وقت ال��ار δ) وميل الشمس الزاوي ( Φا�جغرا�� للمنطقة املطلو�ة (

وطول وقت الليل لتلك املنطقة .

مرت�ن �� السنة و�� موعدين δ إن ميل الشمس الزاوي ( من يوم إ�� آخر، و�صبح صفرا

�سيطا

) يتغ�� �غ��ا

هما( أيلول ). وف��ما يتساوى الليل وال��ار ويسميان �عتدال�ن الر�ي�� وا�خر�في.23 آذار) و( 21معروف�ن فلكيا

85

ظاهرة الشـفق املسائي والصبا��

إن ظاهرة الشفق املسائي أو الصبا��، تحدث نتيجة �شتت ضوء الشمس �� الطبقات العليا �جو �رض،

عند اصطدامه بمختلف أنواع الذرات وا�جسيمات العالقة فيه وا�ع�اسه علينا، فيست��يء به �فق . فإذا

اف��ضنا أن �رض تفتقر إ�� مثل هذا ا�جو كما �� ا�حال بالنسبة إ�� القمر، حيث يفتقر جو القمر إ�� الغالف

ا�جوي، فإنه سوف يحل ع�� �رض الظالم املباشر �عد غروب الشمس، كما �� ا�حال ع�� القمر. ويعتمد

اختالف طول مدة الشفق ع�� اختالف فصول السنة واختالف خط عرض املنطقة ا�جغرا��، أي اختالف

املوقع ع�� سطح �رض .

، ت�ون مدة الشفق عند خط �ستواء الذي �شرق عليه الشمس و�غيب �ش�ل عمودي ع�� �فق تقر�با

بالنسبة . بينما �� املناطق الشمالية من الكرة �رضية، ال�ي ي�ون ف��ا خط س�� الشمس مائال

قص��ة �سبيا

لذلك مدة بقاء الشفق. أك�� لال��حاب، وتزداد تبعا

لألفق، نجد أن ضوء الشمس يتطلب وقتا

تمكن علماء الفلك من تقسيم ظاهرة الشفق إ�� ثالث مراحل مناسبة، �عد أن درسوا هذه الظاهرة

وأحاطوا باملعلومات ا�خاصة بظاهرة انكسار وا�ع�اس الضوء وتبع��ه، �سبة إ�� العوالق ا�جو�ة ومدى

املستو�ات ا�ختلفة ال�ي تصلها الشمس تحت �فق، وملا ينتج عن ذلك من ألوان. وهذه املراحل �� (الحظ

الش�ل التا��) :

درجات.6الشفق املد�ي: ويستمر من غروب الشمس إ�� أن تن�ل الشمس تحت �فق بمقدار -١

درجة.12الشفق البحري : ويستمر إ�� أن تن�ل الشمس تحت �فق بمقدار -٢

درجة. 18الشفق الفل�ي: ويستمر إ�� أن تن�ل الشمس تحت �فق بمقدار -٣

86

باالحمرار، لكنه وا�ح و�ن�� �رض، ويستطيع

ي�ون ضوء الشمس املنعكس �� مدة الشفق املد�ي مشو�ا

��سان خالل هذه املدة إنجاز �عض �عمال بقدر ما لها من أهمية، دون �ستعانة بالضوء �صطنا��.

و�عض ال�واكب املن��ة. أما خالل مدة الشفق وتظهر للعيان خالل هذه املدة �عض النجوم الساطعة جدا

درجة، فإن الضوء يتال��ى بصورة 12البحري، أي �عد أن �ستمر نزول الشمس تحت �فق إ�� أن تصل إ��

تدر�جية، مع بقاء إم�انية ��خيص �عض �شياء ا�خارجية بالع�ن ا�جردة . غ�� أن �عمال الدقيقة تصبح

السماء نجوم القدر الضوئي الثا�ي ( نجوم غ�� ممكنة �نجاز بدون �ستعانة بالضوء �صطنا��، وتتألأل ��

). 2أقدارها الضوئية

درجة، فإن النور يتبدد وال 18 أما �� مدة الشفق الفل�ي، أي �عد نزول الشمس تحت �فق إ�� أن تصل

يبقى له أي أثر ظاهر، ويعم الظالم بصورة �لية ع�� �رض وتتج�� بذلك أك�� نجوم السماء. إن الشفق املسائي

أول ما يبدأ باللون �صفر، ثم ال يلبث أن يتغ�� بز�ادة انخفاض الشمس تحت �فق، ليتحول إ�� اللون

الضارب ل�حمرة. وعندما يلفظ الضوء أنفاسه �خ��ة بابتداء الليل، ينت�ي باللون �بيض. بينما نجد الشفق

الصبا�� أول ما يبدأ قبل الشروق، فإنه يتصف �� هذه املرحلة بلون أبيض. وما أن ي��عرع �� �نتشار ح�ى

يتحول تدر�جيا إ�� اللون �صفر، وأخ��ا قبيل بزوغ الشمس ينت�ي باللون �حمر.

إن ظاهر�ي الشفق بالنسبة للعالم �سالمي، لهما أهمية من الناحية الدينية لتحديد أوقات الصالة (صالة

الفجر وصالة العشاء)، و وقت �مساك عن الطعام �� شـهر رمضان املبارك، لقوله �عا�� :

فجر )سود من ال

يط �

خ

بيض من ا�

�

يط

خ

م ا�

ك

ن ل ب�

ى يت ر�وا ح�

وا واش

ل

) . 187(البقرة - ( و�

87

بأول ظهور للشفق �بيض الصادق، و��ون ذلك عندما ت�ون الشمس تحت يحدد وقت صالة الفجر فلكيا

)) ع�� أك�� تقدير، حيث �ستخدم ذلك �� ا�حسابات الفلكية ا�خاصة ��ذا ˚18، ˚30�فق قبل شروقها بنحو ((

الشأن.

أما بالنسبة لوقت صالة العشاء، فإن معظم الفلكي�ن يحددونه بالوقت الذي ت�ون فيه الشمس، تحت

)) ع�� أك�� تقدير، و�� الزاو�ة ال�ي يختفي عندها الشفق �حمر املسائي 18˚�فق �عـد الغروب بزاو�ة ((

تماما".

88

أقسام الشفق من الناحية الفلكية والشرعية

الشفق الصبا�� هو الفجر وهو ضوء الصباح، وهو حمرة الشمس �� سواد الليل، وهما فجران

أحدهما املستطيل وهو ال�اذب الذي �س�ى ذنب السرحان، و�خر املستط��، وهو الصادق املنتشر �� �فق

الذي يحرم ��ل والشرب ع�� الصائم. ومن املشا�ل ال�ي تتعلق بتحديد وقت صالة الفجر، �شتباه ب�ن

الفجر الصادق وال�اذب، والذي يز�ل هذا �شتباه هو معرفة خصائص �ل م��ما.

أ - خصائص الفجر ال�اذب:

أنه مستطيل مصعد إ�� أع�� جهة وسط السماء أو يميل قليال كذنب السرحان، وأنه ساطع وله بياض -١

ونور . ولذا نبه الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص إ�� ذلك، وأنه ينب�� أال �غ�� من يرى نوره وسطوعه بأنه الفجر الصادق. ولذا

جاء �� حديث الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص عن قيس بن طلق عن أبيه قال : قال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص (�لوا واشر�وا وال ��يدنكم

الساطع املصعد، ف�لوا واشر�وا ح�ى �ع��ض لكم �حمر) وأن له رأسا مستدقا إ�� أع�� �� السماء، ولذا

س�ي وشبه بذنب السرحان .

أسفله ظلمة مما ي�� املشرق �� �فق، وتحيطه من ا�جانب�ن ظلمه أيضا، وتزداد بحسب الظروف -٢

ا�جو�ة وصفاء ا�جو، وأنه يتش�ل �� السماء وليس �� �فق القر�ب من �رض . لذا فإن الفجر �ول

ال�اذب هو املستطيل املستدق صاعدا �� السماء كذنب السرحان وتحدث �عده ظلمة �� �فق. و يؤثر

إذ إنه �� ليا�� وجود القمر جهة الشرق آخر الليل، فإن معرفته تصعب إال ع�� من ،فيه ضوء القمر

يب�ن ش�ل الفجر ال�اذب). (لديه خ��ة ودراية، والش�ل لتا��

89

ش�ل يب�ن صورة الفجر ال�اذب

ب – خصائص الفجر الصادق:

أنه يخرج مع��ضا، مستط��ا �� �فق. .١

يخرج �عد الفجر ال�اذب، أي �عد اشتداد سطوع ضوء الفجر ال�اذب ثم يختفي – ينكتم – الفجر .٢

ال�اذب أي يخف ملعانه ال سيما �� رأسه املستدق �� أعاله. ثم خروج الفجر الصادق �� �فق يخفي

سطوع الفجر ال�اذب �� رأسه املستدق.

قال عنه ابن حزم عند كالمه عن الفجر الصادق، (هو البياض الذي يأخذ �� عرض السماء �� أفق .٣

املشرق و�زداد بياضه، ور�ما �ان فيه تور�د بحمرة �سيطة).

تخالطه حمرة أحيانا، ال سيما إذا �انت السماء صافية، و�� حمرة �سبية مقارنة ببياض الفجر .٤

ال�اذب. وهذه ا�حمرة تز�د وتنقص بحسب �حوال ا�جو�ة، وقد تظهر هذه ا�حمرة �ش�ل �سيط.

والش�ل التا�� يب�ن صورة تأثـ�� ضـوء القمر علـيه محـدود، حتـى لـو كـان القمـر جهة الشرق آخر الليل. .٥

الفجر الصادق.

90

ش�ل يب�ن صورة الفجر الصادق

هذا ومما تجدر �شارة إليه، أن رؤ�ة وتحديد �حظة ظهور الشفق الصبا�� الصادق والشفق املسائي �حمر،

تؤثر عل��ا الكث�� من العوامل �امللوثات و�شتت الضوء وغ��ها وكما سيأ�ي:

الشفق ورؤ�ـة طبيعة ع�� املؤثرة العوامل

إن لون السماء سواء الزرقاء �� ال��ار أو امللونة قبل الشروق و�عد الغروب، هو ناتج عن �شتت أشعة

الشمس (التشتت هو ��ع�اس �� عدة اتجاهات) �� الغالف ا�جوي ا�حيط باألرض . وللتفصيل هناك نوعان

) Mie) �سبة إ�� الف��يائي ال��يطا�ي، والثا�ي �شتت ماي ( Rayleigh من التشتت، �ول �س�ى �شـتت ر�ليه (

�سبة للف��يائي �ملا�ي. ومن املهم جدا أن نفهم كال م��ما جيدا، أل��ما فسرا حدوث ظاهر�ي الفجر والشفق.

فأما �شتت ر�ليه فهو يحدث �سبب �شتت أشعة الشمس عن جز�ئات الغالف ا�جوي،(�وك�ج�ن

والن��وج�ن �ش�ل رئي��ي). وهذا التشتت يحدث عندما ي�ون قطر ا�جسم املسبب للتشتت، أصغر بكث�� من

طول موجة �شعة ( أشعة الشمس �� حالتنا )، و�تم�� �شتت ر�ليه بأنه �عتمد �ش�ل كب�� ع�� طول املوجة،

فالتشتت ا�حاصل للون �زرق، ي�ون أك�� بكث�� من التشتت ا�حاصل للون �حمر. ولذلك نرى السماء بلو��ا

�زرق �� ال��ار. وأما �شتت ماي فهو يحدث �سبب �شتت أشعة الشمس، عن ذرات بخار املاء العالقة ��

الغالف ا�جوي (الرطو�ة) والغبار والعوالق الكب��ة مثل الدخان. وهذا التشتت يحدث عندما ي�ون قطر

91

ا�جسم املسبب للتشتت، أك�� أو �ساوي طول موجة �شعة. واعتماد �شتت ماي ع�� طول املوجة أقل بكث��

من �شتت ر�ليه. و�ش�ل عام يمكن القول، أنه ال �عتمد ع�� طول املوجة ع�� وجه التقر�ب. وخالصة هذا

الكالم أننا نرى الفجر والشفق ��ذه الطر�قة و�لوان، �سبب �شتت ر�ليه عن جز�ئات الغالف ا�جوي،

و�سبب �شتت ماي عن بخار املاء والغبار والدخان والعوالق الكب��ة. ول�ل من هذين النوع�ن خصائصه

وصفاته، ولكن ال يمكن ألي باحث ير�د دراسة الفجر والشفق وتأث�� العوامل ا�جو�ة عل��ا، أن يقوم ��ذا

البحث دون الفهم ال�امل لهذين النوع�ن من التشتت وخصائصهما. وال نقصد بطبيعة الفجر والشفق، املدة

ال�ي تبقى هذه الظواهر مشاهدة، بقدر ما �ع�ي ��ا ش�ل ولون وشدة �ضاءة. فقضية تأث�� هذه العوامل ع��

خالصة القول، فإن العوامل ال�ي تؤثر ع�� طبيعة مدة الفجر والشفق معقدة وتحتاج إ�� دراسة مفصلة.

الفجر والشفق، وكذلك مدى وضوح رؤ�ة �جرام السماو�ة، وخاصة الهالل عندما ي�ون قر�با من �فق ��

التالية:

– كثافة الهواء : ف�لما ازداد ارتفاعنا عن سطح �رض قلت كمية الغالف ا�جوي وقلت كثافته، و�التا�� 1

ي�ون �شتت ر�ليه اقل.

– العوالق من أدخنة وغبار وغ��ها و�� تقل أيضا �لما ارتفعنا إ�� �ع��. وعليه فإن �شتت ماي الناتج عن 2

العوالق، ي�ون اقل �� املناطق املرتفعة عن سطح البحر.

– بخار املاء (الرطو�ة): و�� تقل �لما ارتفعنا إ�� أع�� . وعليه فإن �شتت ماي الناتج عن الرطو�ة، أقل �� 3

املناطق املرتفعة عن سطح البحر.

ولقد درجت العادة عند الرصد تقييم صفاء الغالف ا�جوي بالنظر بالع�ن ا�جردة، و�سوأ من هذا هو عدم

وجود مقياس وا�ح، يب�ن للراصد مقدار تلوث الغالف ا�جوي وقت الرصد. ولكن و�حسن ا�حظ يوجد هناك

مشروع عال�ي، تت�خص مهمته بدراسة نقاء الغالف ا�جوي �حظة ب�حظة و�� العديـد من املواقع املنتشرة ع��

)، وهو مشروع AERONETسطح الكرة �رضية، وقـد ي�ون أهم مشـروع أقيم ��ـذا الصدد هـو املشروع (

أسسته و�شرف عليه و�الة الفضاء �مر�كية ناسا، و�ت�ون من عدة مراكز رصدية، إذ يمتلك �ل مركز جهازا

)) متخصصا

))، يقوم بقياس كمية �شعاع بأطوال موجية مختلفة، تصل إ�� Sunphotometerرصديا

نانومي�� )، و�� تمثل جميع الطيف 1020، 940، 780، 670، 500، 440، 380، 340ثمانية موجات و�� (

من �شعة تحت ا�حمراء. ومن خالل مقارنة كمية �شعة الواصلة مع كمية �شعاع ا�حقيقية املرئي وجزءا

92

))، و�� تمثل كمية �شعة املفقودة Optical Depthخارج الغالف ا�جوي، يمكن معرفة قيمة هامة �س�ى ((

ال�ي تمتص أو تتشتت من قبل مختلف م�ونات الغالف ا�جوي، و�ش�ل عام تنقسم إ�� أر�عة م�ونات و��:

. �شتت ر�ليه الناتج عن الغالف ا�جوي نفسه (ني��وج�ن وأوك�ج�ن). 1

. �شتت ماي وهو عبارة عن �شتت العوالق وهو املهم، والذي �سببه الغبار و�دخنة وغ��ها من العوالق 2

الكب��ة.

. �شتت بخار املاء وهو مهمل �� النطاق املرئي خاصة املنخفض والقر�ب من �فق. 3

. �شتت الغازات قليلة النسبة مثل �وزون وثا�ي أكسيد الكر�ون وامليثان وثا�ي أكسيد الني��وج�ن. 4

لهذا �عطي املركز ا�جموع الك�� لكمية �شعة املفقودة، ال�ي تمتص أو تتشتت من قبل جميع أنواع

التشــتت و�متصاص ســالفة الذكر وال�ي �ســـ�ى

(Total Optical Depth) TOD و�� الوقت الذي �سميه علماء �رصاد ا�جو�ة بذلك فإن الفلكي�ن �سمونه ،

))Atmospheric Extinction) وهو عند الفلكي�ن مقدار النقصان �� اللمعان ،(( Magnitude الذي �سببه (

الغالف ا�جوي، ولكن �سبب أن املقياس عند الراصدين ا�جو��ن مب�ي ع�� اللوغار�تم ذي �ساس الطبي��

إ�� TOD)، فإنه يمكن تحو�ل 2.512)، �� ح�ن أنه عند الفلكي�ن مب�ي ع�� اللوغار�تم الذي أساسه هو (2.718(

Atmospheric Extinction أو Magnitude من خالل ضرب قيمة TOD ) 1.086 بـاملقدار .(

خالصة ملا سبق، أصبح بمقدور الفلكي�ن املهتم�ن بنقاء الغالف ا�جوي، معرفة مقدار التلوث �� الغالف ا�جوي

عن طر�ق قيمة دقيقة مرصودة، بدال من التقدير بالع�ن ا�جردة، وذلك عن طر�ق الدخول ملوقع املشروع

ليوم وساعة الرصد، وأخذ TODالرئي��ي، واختيار ا�حطة املطلو�ة القر�بة من موقع الرصد، ومعرفة قيمة

لطول املوجة ال�ي يرصد ��ا الراصد. فإن �ان الراصد يرصد بالع�ن ا�جردة أو تلس�وب عادي، TODقيمة

). والناتج سي�ون مقدار خفوت ا�جرم 1.086نانومي�� هو ��سب، ومن ثم ضر��ا بـاملقدار (500فطول املوجة

هولة للمواقع القر�بــــة من �فق، وذلك بضر��ا ـ، و�مكن �عديل هذه القيمة �سMagnitudeاملرصود بوحدة الـ

) عندما ي�ون 10)، �� ح�ن أ��ا تبلغ (40 عند �فق ( Air massإذ تبلغ قيمة الـ Air mass بـبقيمة ما �ســ�ى

ا�جرم املرصود ع�� �عد خمس درجات عن �فق.

93

ونحن نرى من خالل �رصاد ا�ختلفة، ومن خالل آراء الفلكي�ن املتقدم�ن ع�� اختالف أماك��م وظروف

أرصادهم، أن مثل هذا التأث�� ال يمكن إهماله خاصة ونحن نرصد عند �فق تماما، إذ انحصرت زاو�ة الفجر

درجة. وعليه فإنه من الوا�ح أن تأث�� هذه العوامل سي�ون 19 إ�� 17والشفق �� هذه �رصاد ب�ن الزاو�ة

جليا ع�� ش�ل ولون وشدة إضاءة الفجر والشفق، مما يؤثر ع�� موعد أول ظهور للفجر أو آخر ظهور

للشفق، الذي �س�� ملعرفته وتحديده بدقة �لما أمكن ذلك �� حساباتنا ملواقيت الصالة.

" فلكيا العيدين صالة ووقت �مساك وقت

يبدأ الصوم �� شهر رمضان املبارك باإلمساك من أول ظهور الفجر الصادق، ومن �حوط �مساك قبل

ذلك ببضع دقائق عن وقت ظهور الفجر الصادق (وقت صالة الفجر).

( ارتفاع قدر أما صالة عيد الفطر، فتبدأ �عد طلوع شمس يومه وارتفاعها عن �فق بمقدار درجت�ن تقر�با

�عد رمح ). و�فضل تأخ��ها ليتمكن املصلون من إيصال فطرا��م إ�� الفقراء. لذلك فإن وق��ا ي�ون تقر�با

دقيقة. أما صالة عيد �ض��، فإ��ا تبدأ �عد طلوع الشمس وارتفاعها عن �فق 20طلوع الشمس بحوا��

( ارتفاع قدر رمح)، و�و�� أن ال تؤخـر بل تص�� عند أول دخول وق��ا، ليخرج املصلون إ�� بمقدار درجت�ن تقر�با

دقيقة. 15نحـر �حاياهم بوقت أسـبق، لذلك فإن وق��ا ي�ون �عد طلوع الشمس بحوا��

الشرعية الناحية من العيدين صالة

اختلف علماء الشريعة �� تحديد بداية وقت صالة عيدي الفطر و�ض�� ع�� ثالثة أقوال :

القول �ول : تجوز صال��ا �عد طلوع الشمس مباشرة، إال أن من �فضل تأخ��هما إ�� أن ترتفع الشمس، •

) . �66Fقدر رمح واحد . وهذا قول الشاف�� �� ��ح عنه (

، باألشبار املتوسطة ()، و�قدر �67Fوقدر �عض العلماء طول الرمح، بالرمح العر�ي، و�بلغ طوله اث�ي عشر ش��ا

) . �68Fوق��ا �عد طلوع الشمس �عشر�ن دقيقة (

م�� قال : ( خرج عبد هللا بن �سر، صاحب رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص مع الناس، �� يوم عيد فطر

ودليله : عن يز�د بن خ

أو أض��، فأنكر إبطاء �مام فقال : إنا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه، وذلك ح�ن التسبيح ) .

. 5/5ا�جموع � . 1/270الفواكه الدوا�ي � .282م�جم لغة الفقهاء ص �

94

قال السيوطي : التسبيح : ح�ن يص�� صالة الض�� . وقال القسطال�ي : وقت صالة النافلة : إذا م��ى وقت

) . �69Fالكراهة (

ر الصالة إ�� أن حضر وقت صالة الض��، ولو تأملنا وقت صالة الض�� �� النصوص

بمع�ى أن �مام أخ

وما ى ق

م رأ

رق

ن ز�د بن أ

عن بداية وقت صالة العيد . فقد روى �مام مسلم : أ

جدا

الشرعية، لوجدناه متأخرا

ملسو هيلع هللا ىلص قال :

ضل : إن رسول ا�ف

اعة أ �� هذه الس

�� غ

ة

ال ن الص

ما لقد علموا أ

��، فقال : أ ون من الض

يصل

فصال ) رمض ال

اب�ن ح�ن ت و

�

ة

�70F(صال

وقال النووي : ( رمض يرمض كعلم �علم، والرمضاء الرمل الذي اشتدت حرارته بالشمس، أي ح�ن يح��ق

أخفاف الفصال، و�� الصغار من أوالد �بل، جمع فصيل، من شدة حر الرمل ... وفيه فضيلة الصالة هذا

) . �71Fالوقت . قال أ�حابنا : هو أفضل وقت صالة الض��، وإن �انت تجوز من طلوع الشمس إ�� الزوال ) (

فيفهم مما تقدم : أن �مام ملا تأخر �� صالة العيد، إنما تأخر إ�� وقت �عيد، أدخلها �� وقت صالة الض��

، ولذلك اع��ض عليه عبد هللا بن �سر، كما اع��ض ز�د بن أرقم �� ا�حديث ح�ن يصبح رمل ال�حراء حارا

الثا�ي، ع�� من �جل بصالة الض�� فأدخلها �� وقت صالة العيد . لكن ال يفهم من هذه �دلة، أن وقت

صالة العيد ي�ون �عد الشروق مباشرة، وإنما يجب حمل التبك�� ف��ا ع�� ما عدا وقت الن�ي أو الكراهة،

ب�ن �دلة، ألن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ن�ى عن الصالة ح�ن تطلع الشمس، أل��ا تطلع ب�ن قر�ي شيطان، جمعا

) . �72Fفي�جد لها الكفار، وأمر باجتناب الصالة إ�� أن ترتفع الشمس (

القول الثا�ي : وق��ا من ارتفاع الشمس ع�� قدر رمح واحد، فال ت�ح صال��ا �عد الشروق مباشرة، ما لم •

) .�73Fترتفع الشمس هذا املقدار . وهذا مذهب : املالكية وا�حنابلة (

القول الثالث : وق��ا �عد ارتفاع الشمس قدر رمح أو رمح�ن، و��ذا قال : أبو حنيفة وهو أحد قو�� •

) .�74Fالشاف�� (

. 3/342 وعون املعبود 1317 وابن ماجة برقم 1135أبو داود برقم � . 748مسلم برقم � . 6/30شرح مسلم للنووي � ح�ى 3099روى البخاري برقم �

ة

ال دعوا الص

مس، ف ع حاجب الش

ل ملسو هيلع هللا ىلص : ( إذا ط

عن ابن عمر � قال : قال رسول ا�

ع لط

�ا ت إ�

رو��ا، ف

مس وال غ وع الش

لم ط

تك

نوا بصال حي

غيب ، وال ت

ح�ى �

ة

ال مس ، فدعوا الص اب حاجب الش

��ز ، وإذا غ

ت

ان ) . يط ان أو الش

يط

ي ش

ر�

ب�ن ق

. 2/117 واملغ�ي 1/270الفواكه الدوا�ي �

95

وأدلة أ�حاب املذهب الثا�ي والثالث ما يأ�ي :

ما �ح عن عقبة بن عامر أنه قال : ( ثالث ساعات، �ان رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ي��انا أن نص�� ف��ن، أو .١

) . �75Fأن نق�� ف��ن موتانا : ح�ن تطلع الشمس بازغة ح�ى ترتفع ...) (

وألن الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص، ومن �عده، لم يصلوا ح�ى ارتفعت الشمس. .٢

) .�76Fولإلجماع ع�� أن �فضل فعلها �� ذلك الوقت، ولم يكن الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص يفعل إال �فضل و�و��( .٣

أما آخر وقت صالة العيدين : فينت�ي بزوال الشمس أو قبيل ذلك من يوم العيد، عند �ئمة �ر�عة، لك��م

عاد عندهم �عد فوا��ا (ص�� �� اليوم التا��، قبل الزوال، إال املالكية، فإ��ا ال �

) . �77Fقالوا : ت

جاؤوا إ�� الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص، �شهدون أ��م رأوا الهالل باألمس، فأمرهم أن يفطروا، ودليل مشروعية إعاد��ا : أن ركبا

) . �78Fوإذا أصبحوا، أن �غدوا إ�� مصالهم (

) . وا�حديث : �حح إسناده الدارقط�ي، بل �ححه �79Fفلو جاز فعلها �عد الزوال، لم يكن للتأخ�� إ�� الغد مع�ى (

).�80Fالنووي(

التوقيتـات تحو�ـل

لتحو�ل التوقيت النج�ي ا�ح�� إ�� التوقيت العال�ي ومنه إ�� التوقيت ا�ح�� نتبع ما ي�� :

ال�ي تمثل خط الطول الصفري ، إ�� التوقيت النج�ي ملدينة كر ينج(L.S.T)) نحول التوقيت ألنج�ي ا�ح�� 1(

كما ي�� : (G.S.T)ومرجع التوقيت العال�ي �سا��ي

G.S.T= L.S.T. ± (λ/15)

. 5/5 وا�جموع 2/173البحر الرائق � . 831مسلم برقم � . 2/117املغ�ي � . 2/116 واملغ�ي 5/5 وا�جموع 1/271 والفواكه الدوا�ي 2/173البحر الرائق � . 1157أبو داود برقم � . 2/173البحر الرائق � . 4/14عون املعبود �

96

، وإذا �ان (λ/15) للموقع املطلوب يقع غرب خط كر�نتش، نضيف املقدار (λ) إذا �ان خط الطول ا�جغرا��

شرق خط كر�نتش نطرح ذلك املقدار.

ساعة، 24 ساعة، إذا �ان أقل من صفر نضيف له 24 ساعة، نطرح منه 24إذا �ان الناتج أك�� من )١(

ل�حصول ع�� التوقيت النج�ي املقابل ملدينة كر�نتش القياسـية.

كما يأ�ي : (U.T)إ�� التوقيت العال�ي (G.S,T)نحول التوقيت النج�ي املقابل ملدينة كر�نتش )٢(

)، ولذلك البد من معرفة نوع السـنة، هـل �� D9نحسب �سلسل اليوم املطلوب �� التار�خ �� تلك السنة (

كبيسـة أم �سـيطة و�سلسل الشهور ف��ا.

حيث إن : (T0)ثم نحسب �عدها قيمة املقدار

T0 = ( D9 × 0.0657096 - B )

(يحسب �� فقرة قادمة)، �عد ذلك B ساعة �حساب العامل 24 اقل من صفر، نضيف إل��ا (T0)إذا �انت

حيث إن: (T1)نحسب

) T1 = (G.S.T - T0

نحسب التوقيت العال�ي 24 اقل من صفر نضيف لها (T1)إذا �انت قيمة املقابل حيث إن : (U.T) ساعة، وأخ��ا

) 0.997270 (T1 = U.T

كما ي�� : (L.T) إ�� التوقيت ا�ح�� الذي يقابله للموقع املطلوب (U.T)نحول التوقيت العال�ي )٣(

L .T = U.T ± (λ/15)

، (λ/15) للموقع املطلوب يقع غرب خط كر�نتش، ففي هذه ا�حالة نطرح املقدار (λ)إذا �ان خط الطول

اعة وإذا �ان اقل من صفر ـ س24و�العكس إذا �ان املوقع يقع شرق خط كر�نتش. وإذا �ان الناتج أك�� من

اعة، ل�حصول ع�� التوقيت ا�ح�� للموقع املطلوب. ـ س24نضيف إليه

):Bكيفية إيجاد قيمة العامل (

من العالقات التالية: Bتحسب قيمة العامل

97

R= 606460656+ (2400.051262 × T)+(0.00002581 × T2)

U= R- (24×(year-1900))

B= 24 - U

أن العامل ( ) قد تم حسابه �� ا�خطوات السابقة. Tعلما

وهكذا تتم عملية التحو�الت ا�ختلفة املطلو�ة، إلجراء ا�حسابات الفلكية الدقيقة ملواقيت الصالة.

ا�جمعة صالة

أن صالة ا�جمعة من الصلوات املفروضة ع�� �مة، ومن شروط �ح��ا أن تقع ضمن وق��ا . وقد

وجدنا أنه من الضروري ا�حديث ع��ا و�اختصار.

لقد حصل خالف ب�ن أهل العلم، �� أول دخول وق��ا . وأغلب العلماء ع�� أن وق��ا، وقت الظهر ( أي : بزوال

الشمس ) وهذا مذهب ا�جمهور .

�� تحديد ولم يخالف سوى ا�حنابلة �� ذلك حيث رأوا : أن وق��ا ي�ون قبل الزوال . إال أ��م مختلفون أيضا

الساعة قبل الزوال ع�� ثالثة آراء :

قال �عض ا�حنابلة : وق��ا �وقت صالة العيدين،أي : �عد ارتفاع الشمس قدر رمح . •

وقال �عضهم : يدخل وق��ا �� الساعة ا�خامسة من ال��ار . •

وقال �عضهم : يدخل وق��ا �� الساعة السادسة . وا�حنابلة يرجحون هذا الرأي �خ�� �� مذه��م، مع •

أ��م يرون استحباب صال��ا �عد الزوال .

، متساو�ـا

واملراد بالساعات هنا : هو أن يقسم ال��ار من طلوع الفجر إ�� مغيب الشمس، ع�� اثن�ي عشرة قسمـا

�ل قسم �س�ى ساعة، فالقسم �ول : هو الساعة �و��، والثا�ي: هو الساعة الثانية، وهكذا، إ�� أن �غيب

) . �81Fالشمس �� الساعة الثانية عشرة (

ومغيب الشمس �� الساعة السا�عة : ي�ون طلوع الفجر �� أيامنا �� الصيف، �� الساعة الرا�عة فجرا

فمثال

. أي: أن طول ال��ار �� الصيف، �ساوي خمس عشرة ساعة، يقسم ع�� ( ) فيساوي : ساعة ور�ع 12مساءا

. 104 و2/70 واملغ�ي 4/430 وا�جموع 1/279 ومغ�ي ا�حتاج 1/372 والشرح الكب�� 2/49ينظر : فتح القدير �

98

ل�جزء الواحد، أي أن الساعة ا�خامسة من ال��ار، توافق العاشرة والر�ع ض��، أما الساعة السادسة، فتوافق

الساعة ا�حادية عشرة والنصف ض�� .

�� تفاصيل هذا املوضوع، إال أي : أن صالة ا�جمعة عند ا�حنابلة تقع قبل الزوال حتما . وال أر�د ا�خوض كث��ا

ق �مر بمادة الكتاب �صلية . بقدر �عل

ولعل أهم ما استدل به ا�حنابلة : ما رواه سلمة بن ��وع قال : ( كنا نص�� مع رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ا�جمعة ثم

). �82Fننصرف، وليس ل�حيطان ��ء )(

ومع�ى ذلك : أ��م �انوا يصلون ا�جمعة مع رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، و�ن��ون م��ا قبل زوال الشمس، ألن الشمس إذا زالت

ظهر ظل ا�حيطان.

إال أن هذا املع�ى غ�� دقيق، إذا ما ضمت هذه الرواية إ�� الروايات �خرى، عند �مام مسلم، ولفظها : ( فن�جع

�ستظل به ). و�� رواية أخرى : ( كنـا نجمـع مـع رســول هللا ص�� هللا عل��وسلم� إذا زالت الشمس، نرجع وما نجد ل�حيطان فيئا

) . �83Fنتتبع الفيء ) (

فالرواية �خ��ة تدحض ادعاءهم : بأن ا�جمعة �انت تقع قبل الزوال، أل��ا ذكرت وقوعها عند الزوال . �ل ما

�� �مر، أن الرسول ملسو هيلع هللا ىلص، �ان يص�� ��م عند بداية الزوال، و�نت�ي �سرعة، ح�ى أن الفيء لم يكن قد امتد

. �افيا

�ستظل به )، أي فيئا

، ولذلك قال الراوي : ( وما نجد ل�حيطان فيئا

طو�ال

) قبل الزوال، و�سميه ( )، ألن العرب �سميه (ظال

) ولم يقل ( ظال

: أن الراوي سماه ( فيئا

ومما يؤ�د ذلك أيضا

) �عد الزوال () . �84Fفيئا

ثم إن أهل املعرفة بالتعديل والزوال ذكروا : أن ما �ان من البلدان تحت خط س�� الشمس �� فلكها، كمكة

يمتد نحو املشرق، �س��ا

وصنعاء، قد تمر عل��م �عض أيام السنة، ال ظل ف��ا وال ��ء وقت الزوال، إال شيئا

(تموز )، 15/7 (ما�س) و28/5لل�خص الواقف �� الشمس . وقد سبق ذكر ذلك بالنسبة ملكة املكرمة، �� يومي

ألن الشمس ت�ون عمودية عل��ا، فيختفي ف��ا ظل الزوال . ومثل ذلك يحصل �� املدينة املنورة �� �عض أيام

. 1085أبو داود برقم �مسلم برقم � ) . 124/ 1لسان العرب �

يأ

مادة ( ف

99

الصيف، يختفي ف��ا ظل الزوال ألن الشمس تص�� عمودية فوقها، أثناء ما �س�ى بظاهرة �نقالب الصيفي أو

) . �85Fقبلها بقليل (

والراوي �� ا�حديث يت�لم عن : بح��م وتتبعهم للفيء، وال شك أن ذلك يحصل �� أيام الصيف، مما يدل ع�� أن

الصالة حدثت عند الزوال . و�� ذلك الوقت من السنة، يتأخر الفيء، فينصرفون وليس ل�حيطان ��ء �اف، ��

�حراء ا�حجاز ومد��ا .

وليس املع�ى : أن الصالة تمت قبل الزوال، بدليل عدم وجود الفيء، فإن الفيء قد ي�ون غ�� موجود، �� �عض

�يام، �� مكة املكرمة واملدينة املنورة، مع أن الشمس قد زالت .

) . وثبتت �86Fوقد روى البخاري عن أ�س � أنه قال : ( إن الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص �ان يص�� ا�جمعة، ح�ن تميل الشمس ) (

صالة ا�جمعة �عد الزوال عن عدد من ال�حابة م��م : ا�خلفاء �ر�عة، والنعمان بن �ش�� وعمرو بن حر�ث

)87F� . مما يرجح قول ا�جمهور ،(

وقد سبق الكالم عن ذلك �� موضوع : كيفية تحديد أوقات الصالة عند 1/337 واملبدع 1/179ينظر : منح ا�جليل �

الفقهاء . . 862البخاري برقم � . 2/387 وفتح الباري 4/431ا�جموع �

100

صالة �ستسقاء:

�ستسقاء: هو الدعاء بطلب السقيا من هللا �عا�� ع�� صفة مخصوصة. أما حكمها ف�ي سنة مؤكدة،

و�فضل أن تص�� �عد ارتفاع الشمس قيد رمح، أما حكمة مشروعي��ا ف�ي إذا أجدبت وتص�� �� �ل وقت،

�ستسقاء، و�خرج لها املسلمون �� ال�حراء خاشع�ن، متذلل�ن، �رض، واحتبس املطر شرعت صالة

يخرجون فيه لصالة متضرع�ن، . و�حدد لهم �مام يوما

و�ساء وصبيانا

�ستسقاء. وصف��ا متواضع�ن، رجاال

بتكب��ة �حرام، ثم يقرأ أن يتقدم �مام و�ص�� باملسلم�ن ركعت�ن بال أذان وال إقامة، يك�� ���و�� سبعا

، ثم يركع سوى تكب��ة القيام، الفاتحة وسورة من القرآن جهرا

وي�جد، ثم يقوم فيك�� �� الركعة الثانية خمسا

، فإذا ص�� الركعت�ن �شهد، ثم سلم ثم يقرأ الفاتحة .وسورة من القرآن جهرا

خطبة �ستسقاء:

الصالة، يحمد هللا �عا�� و�ك��ه، ويستغفره، و�قول ما ثبت �� السنة، ومنه: يخطب �مام خطبة واحدة قبل

تدعوه، ش�وتم جدب دياركم، واستئخار املطر عن إبان زمانه عنكم، وقد أمركم هللا عز وجل أن ((إنكم

ملك يوم الدين). ال إله إال هللا ووعدكم أن �ستجيب لكم))، ثم يقول : (ا�حمد � رب العامل�ن، الرحمن الرحيم،

الغ�ي، ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت لنا قوة يفعل ما ير�د، اللهم أنت هللا ال إله إال أنت

إ�� ح�ن غ�� ضار،))أخرجه أبو داود .((و�الغا

، نافعا

، مريعا

، مر�ئا

، مغيثا

غ�� آجل). ، (اللهم اسقنا غيثا

عاجال

وأ�� بلدك امليت). ((أخرجه مالك وأبو ، (اللهم اسق عبادك و��ائمك وا�شر رحمتك،))((أخرجه أبو داود

، (اللهم اسقنا، اللهم اسقنا، اللهم اسقنا). ))أغثنا). ((أخرجه مسلم. ، (اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم))داود.

.البخاري )) ((أخرجه

((مطرنا بفضل هللا ورحمته)). متفق عليه : و�قول �عد نزول املطر *

.يديه و�رفع الناس أيد��م، و�ؤمنون ع�� دعاء �مام أثناء ا�خطبة إذا استسقى �مام فالسنة أن يرفع *

و�رفع الناس �مام من ا�خطبة استقبل القبلة يدعو، ثم يحول رداءه فيجعل �يمن ع�� ��سر، فرغإذا *

أيد��م يدعون، ثم يص�� ��م صالة �ستسقاء ركعت�ن كما سبق.

ل إ�� الناس ظهره : عن عباد بن تميم عن عمه قال -1 حوواستقبل رأيت الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص يوم خرج �ستسقي قال: ف

. عليه القبلة يدعو، ثم حول رداءه ثم ص�� لنا ركعت�ن جهر ف��ما بالقراءة. متفق

101

بدا حاجب الشمس، فقعـد ع�� املن��، فك�� ملسو هيلع هللا ىلص وحمد هللا عز - عن عائشة � قالت: خرج رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ح�ن2

أبو داود)) قال: ((إنكم ش�وتم جدب دياركم..)) ... ثم أقبل ع�� الناس ونزل فص�� ركعت�ن. ((أخرجه وجل، ثم

. اللهم اسقنا الغيث و ال تجعلنا من القانط�ن

102

الفقهاء عند واستقبالها القبلة اتجاه تحديد

م ما يدلهم ع�� مما تجدر �شارة إليه : أن الفقهاء قد استحبوا، بل كث�� م��م أوجبوا ع�� امل�لف، �عل

�عموم قوله �عا�� : ). ١٦ڀٺ ٺ ٺ ٺ (النحل: تحديد اتجاه القبلة ع�� العموم، إن لم يجد من يقلده، أخذا

، إذا قام به كفائيا

عند السفر . أما �� ا�حضر، فجعلوه فرضا

عينيا

م الدالئل فرضا

وجعل �عض العلماء �عل

) . �88Fالبعض، سقط الفرض عن الباق�ن (

واملقصود : �علم الدالئل العامة، وم��ا استخدام الشمس والقمر والنجوم والر�اح، و�ل ما يمكن به معرفة جهة

القبلة .

ومن طرائق العمل �� تحديد القبلة ما يأ�ي :

قالوا : دليل القبلة �� ال��ار: أن �ستقبل ظلك عند وقوفك قبل أن يأخذ �� الز�ادة، أي : أن تجعل ظلك •

وقت الزوال أمام وجهك . وهذه العالمة تنفع أهل البلدان، ال�ي ت�ون إ�� الغرب من مكة املكرمة، فإن

قائل هذه العالمة : ابن القاسم من املالكية، وهو من أهل شمال إفر�قيا . ولذلك قال : إجعل املغرب ��

، وهو ال يضر صالتك خلف ظهرك، واجعل املشرق أمام وجهك، ومن حصل له انحراف، سي�ون �س��ا

)89F� .(

و�مكن قياس با�� البلدان ع�� ذلك، �ل حسب موقعه، وموقع الشمس وقت الزوال منه.

: هو القطب، ألنه حسب قولهم: • وتأكيدا

أما �� الليل : فقد ذكر الفقهاء أن أك�� الدالئل ع�� القبلة ثبوتا

، و�مكن ل�ل أحد معرفته، وهو نجم شما�� صغ��، �� بنات �عش، و�� : سبعة ال يزول عن م�انه إال قليال

أنجم متفرقة مضيئة، ب�ن الفرقدين وا�جدي .

للقبلة، إذا �ان �� �غداد أو ال�وفة، وهمدان وقزو�ن، فإذا جعله املص�� خلف أذنه اليم�ى، �ان مستقبال

باب الكعبة. أما من �ان بمصر، فيجعله ع�� عاتقه ��سر، ومن �ان وط��ستان وجرجان ... في�ونه مستقبال

) ). �90Fباليمن يجعله أمام وجهه، من جانبه ��سر. و�جعله وراءه إن �ان بالشام، وقيل : ينحرف إ�� الشرق قليال

: الشمس والقمر ومنازلهما، �لها تطلع �� الشرق و�غرب �� الغرب . فالقمر •ومن �دلة ع�� القبلة أيضا

من جهة الغرب، عن يم�ن املص��، ملن �انت القبلة �� جنوب بالده، ثم يتأخر القمر يبدو أول ليلة هالال

. 38 وال�ا�� البن عبد ال�� ص 1/409 واملبدع 1/230 والفواكه الدوا�ي 1/147مغ�ي ا�حتاج �الفواكه الدوا�ي وال�ا�� البن عبد ال�� الصفحات السابقة . � . 1/301البحر الرائق �

103

إ�� جهة قليال

، ح�ى ي�ون ليلة السا�ع من الشهر وقت املغرب، �� قبلة من يص��، مائال

�ل ليلة من�ال

، فمن جعله عن الغرب . أما ليلة الرا�ع عشر، فإن القمر يطلع من املشرق قبيل غروب الشمس بدرا

للقبلة، إذا �ان موقع بلده شمال مكة . �ساره، فإنه سي�ون مستقبال

م��ا وقت الفجر. وليلة ثمان وعشر�ن، يبدو عند الفجر أما ليلة إحدى وعشر�ن، فيعود �� قبلة املص�� أو قر�با

�الهالل من جهة الشرق .

درك القبلة ( نك اليسرى، فإنك ت

ذ

وقالوا عن استخدام الشمس: اجعل ع�ن الشمس عند مطلعها، ع�� رأس أ

أي: ت�ون أمامك) . واجعل ع�ن الشمس ع�� مؤخرة عينك اليسرى عند الزوال، فإنك تصي��ا .

واجعل الشمس ع�� مقدم عينك اليم�ى، مما ي�� �نف، عند ص��ورة ظل �ل ��يء مثليه، �عد زوالها، فإنك

تدركها .

). �91Fواجعل ع�ن الشمس ع�� مؤخرة عينك اليم�ى، عند غروب الشمس، فإنك تدركها (

ـ أما �ستدالل بالر�اح : فإن أصول الر�اح أو أمها��ا أر�عة :

ر�ح الشمال : ومحل هبو��ا نقطة الشمال تحت القطب . -أ

ر�ح ا�جنوب : ومحل هبو��ا عند نقطة ا�جنوب، قبالة القطب، و�� تقابل الر�ح �و�� . -ب

ر�ح الصبا : ��ب من جهة املشرق . -ج

ر�ح الدبور : ��ب من جهة الغرب، وتقابل ر�ح الصبا . -د

و�ل ر�ح انحرفت عن هذه الر�اح �صلية، ف�ي فرع م��ا، و�قال لها: (نكباء) و�� ثمانية أنواع، ب�ن �ل

أصل�ن فرعان م��ا .

فمن �ان بالعراق، وواجه ر�ح ا�جنوب، أصبحت القبلة أمامه، مع انحراف قليل إ�� اليم�ن . وإذا واجه

ر�ح الشمال، أصبحت القبلة خلف ظهره . وإن واجه ر�ح الصبا، صارت القبلة إ�� يمينه . وإن واجه ر�ح

الدبور، صارت القبلة إ�� �ساره .

) . �92F و�قول الفقهاء : إن معرفة القبلة باتجاه الر�اح، أضعف أدلة القبلة (

وم��ا �ستدالل باأل��ار الكب��ة : �الفرات ودجلة والنيل وغ��ها . فمن جعل جر�ان ال��ر من يمينه إ�� •

شماله، فإن يمينه ت�ون باتجاه الشمال، ويساره باتجاه ا�جنوب، وهو اتجاه القبلة .

. 301 و1/300البحر الرائق � . 221 و�حوث فقهية معاصرة ص 408 و1/407 واملبدع 1/265املغ�ي �

104

من أ��ار الشام، تجري ع�� غ�� السمت الذي ذكروه •لكن �ستدالل باأل��ار غ�� منضبط، فإن كث��ا

)93F� . (

بقول ثقة، بص��، مقبول الرواية، ولو •ومن لم يمكنه علم اتجاه القبلة بما ذكرناه من أدلة : أخذ وجو�ا

أو امرأة، يخ�� عن علم مسبق منه بالقبلة . فإن لم يجد، استدل بمحار�ب املساجد املعتمدة �ان عبدا

�� بالد املسلم�ن، وال سيما القديمة م��ا واملتواترة .

• ،وأقوى �دلة عند الفقهاء ملعرفة القبلة : خ�� ا�خ�� عن يق�ن، وال سيما إذا �ان عدد ا�خ��ين كث��ا

يبلغ حد التواتر . ثم رؤ�ة ا�حار�ب، فإ��ا �ا�خ�� . ثم رؤ�ة النجم القط�ي . ثم يج��د املص�� قدر

) . �94Fطاقته، للتعرف ع�� جهة القبلة، باالستدالل بما ذكرنا من عالمات (

وقد وضع رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص طر�قة من طرائق �ج��اد، ملعرفة القبلة : و�� قوله ملسو هيلع هللا ىلص : ( ما ب�ن املشرق •

واملغرب قبلة ) . وا�حديث : ضعفه الب��قي، و�ححه ال��مذي .

). �95Fقال الشو�ا�ي : الصواب ما قال ال��مذي. كما أن ا�حاكم قال : �حيح ع�� شرط الشيخ�ن ( •

وقد جاء عن �عض ال�حابة ما �عضد هذا املع�ى، فقال عمر بن ا�خطاب: ما ب�ن املشرق واملغرب قبلة، إذا

توجه قبل البيت . وجاء مثله عن ع�� وابن عباس، وقال ابن عمر: إذا جعلت املغرب عن يمينك، واملشرق عن

) . �96F�سارك، فما بي��ما قبلة ألهل الشمال (

�� سائر البلدان، وإنما هو بالنسبة إ�� املدينة املنورة، ومن �انت قبلته وما تقدم من حديث وآثار، ليس عاما

ع�� سمت أهل املدينة، فإن مكة املكرمة ع�� جهة ا�جنوب م��ا . ف�ل بلد شمال مكة، ت�ح �� حقه هذه

القاعدة أو الطر�قة . قال الب��قي : ( واملراد به وهللا أعلم أهل املدينة، ومن �ان قبلته ع�� سمت أهل املدينة،

) . وقال ابن عبد ال��: ولسائر البلدان من السعة �� �97Fفيما ب�ن املشرق واملغرب، يطلب قبل��م ثم يطلب عي��ا ) (

القبلة مثل ذلك ب�ن ا�جنوب والشمال . قال الشو�ا�ي: وهذا �حيح ال مدفع له وال خالف ب�ن أهل العلم فيه.

وقال �ثرم: سألت أحمد بن حنبل عن مع�ى ا�حديث فقال: هذا �� �ل البلدان إال بمكة عند البيت، فإنه إن

، فقد ترك القبلة، ثم قال: هذا املشرق، وأشار بيده، وهذا املغرب، وأشار بيده، وما بي��ما وإن قلزال عنه شيئا

. 1/265 واملغ�ي 1/146مغ�ي ا�حتاج � آخر لألدلة ، قال 222 و�حوث فقهية معاصرة ص 1/302املصدران السابقان ، والبحر الرائق �

. إال أن للمالكية ترتيبا

، فال يجوز �نتقال عن واحد ، إ�� ما �عده ، إال بة

ابن جزيء : املصلون ثالثة : متقن للقبلة ، ومج��د ، ومقلد . و�� مرت

. 41�عد ال�جز عنه ، فجعلوا �ج��اد والتحري قبل �ستخبار والتقليد . القوان�ن الفقهية ص وتحفة 741 واملستدرك برقم 2064 والسنن الك��ى للب��قي برقم 1011 وابن ماجة برقم 344ينظر : ال��مذي برقم �

. 268 و2/267�حوذي . 2/268 وتحفة �حوذي 7439 و7436 و7435 وابن أ�ي شيبة برقم 344 وال��مذي برقم 461املوطأ برقم � . 2/9السنن الك��ى للب��قي �

105

قبلة . قلت له: فصالة من ص�� بي��ما جائزة ؟ قال: �عم و�نب�� أن يتحرى الوسط. قال ابن عبد ال��: ( تفس��

قول أحمد ( هذا �� �ل البلدان )، ير�د أن البلدان �لها ألهلها �� قبل��م، مثل ما �انت قبل��م باملدينة ا�جنوب،

ف��ا، ماب�ن املشرق واملغرب، يجعلون وشماال

ال�ي يقع لهم ف��ا الكعبة، فيستقبلون جه��ا و�تسعون يمينا

املغرب عن أيما��م، واملشرق عن �سارهم، وكذلك ألهل اليمن من السعة �� قبل��م، مثل ما ألهل املدينة ما ب�ن

قبل القبلة، إال أ��م يجعلون املشرق عن أيما��م، واملغرب عن �سارهم، املشرق واملغرب، إذا توجهوا أيضا

وكذلك أهل العراق وخراسان، لهم من السعة �� استقبال القبلة ما ب�ن ا�جنوب والشمال، مثل ما �ان ألهل

) )، وإنما تضيق القبلة �ل الضيق، �98Fاملدينة فيما ب�ن املشرق واملغرب، وكذلك ضد العراق، ع�� ضد ذلك أيضا

، ثم �� ألهل �فاق من ، ثم �� ألهل ا�حرم أوسع قليال

ع�� أهل امل�جد ا�حرام، و�� ألهل مكة أوسع قليال

) . �99Fالسعة، ع�� حسب ما ذكرنا ) (

يقصد البلدان املقابلة للعراق من جهة الغرب ، كمصر والسودان وما شابه . � . 267 و2/266تحفة �حوذي �

106

القبلة استقبال حكم

أجمع العلماء ع�� أن استقبال القبلة من شروط الصالة الواجبة، ال�ي ال ت�ح الصالة بدو��ا، إال ��

ره {) لقوله �عا�� : �100Fحاالت خاصة كما سيأ�ي، (ط

م ش

وا وجوهك

ول

نتم ف

ما ك

ولقوله ص�� ) ١٤٤( البقرة: }وحيث

وا نا، واستقبل

ت

وا صال

وها، وصل

ال

ه إال هللا، فإذا ق

إل

وا : ال

اتل الناس ح�ى يقول

ق

ن أ

مرت أ

هللا عليه وسلم : (أ

عز وجل) (

ها، وحسا��م ع�� ا� هم إال بحقموال

هم وأ

ينا دماؤ

د حرمت عل

ق

بيحتنا، ف

بحوا ذ

تنا، وذ

) .�101Fقبل

أمـا مـا روي عن عامر بن ر�يعة أنه قال : ( كنا مع الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص �� سفر، �� ليلة مظلمة، فلم ندر أين القبلة، فص��

م وجه { �ل رجل منا ع�� حياله، فلما أصبحنا، ذكرنا ذلك للن�ي ملسو هيلع هللا ىلص، فن�ل :ث

وا ف

ول

ينما ت

أ

رب ف

غ

رق وامل

ش

امل

و�

واسع عليم ( إن ا�

، ألمرهم �102F) (١١٥البقرة: ()}115ا�

) . فر�ما يقول قائل : لو �ان استقبال القبلة شرطا

رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص بإعادة الصالة . وا�حديث، وإن �ان فيه مقال عند ا�حدث�ن، لكن له شواهد تقو�ه، ذكرها

، فتص�ح لالحتجاج ��ا ( : وهذه �حاديث يقوي �عضها �عضا

) . �103Fالشو�ا�ي قائال

وا�جواب : أن �ية إنما نزلت �� صالة التطوع خاصة، كما �� �حيح مسلم : ( عن ابن عمر أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص،

) حيثما توجهت به ناقته ). �104F�ان يص�� سبحته(

) . �105F وعن عامر بن ر�يعة قال : ( رأيت رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، يص�� ع�� ظهر راحلته النوافل �� �ل جهة ) (

جه��ا أو عي��ا إصابة القبلة استقبال �� الواجب

أجمع العلماء، ع�� أن املص��، إذا �ان بحضرة الكعبة املشرفة، وجب عليه التوجه إ�� عي��ا، إذا �ان

ع��ا ال ت�ح صالته وعليه إعاد��ا إن تب�ن له خطؤه �� يراها، وليس بينه و�ي��ا حاجز، بحيث لو انحرف قليال

إصابة عي��ا.

. 2/175نيل �وطار � . 385البخاري برقم � . 345ال��مذي برقم � . 2/176نيل �وطار �أي : النوافل . � . 15722مسند أحمد برقم �

107

أمـا إن كـان بينـه و��ن الكعبة حاجز، كجدار ونحوه، فأخطأ إصاب��ا �� توجهه، فإن �عض العلمـاء

حرام (�املالكيـة، و�عـض ا�حنفية قالوا : يجب عليه إعادة صالته، لقوله �عا�� :

�جد ا� ر امل

ط

ول وجهك ش

)ف

). ١٤٤(البقرة:

بينما ذهب البعض �خر إ�� : أنه ال يجب عليه �عادة، ألنه أ�ى بما �� وسعه . وهو قول : الشاف��، ودمحم بن

ا�حسن الشيبا�ي .

وقد أ�حق العلماء ��ذا ا�حكم، من ص�� �� امل�جد النبوي، باتجاه محرابه ملسو هيلع هللا ىلص، أو أي م�جد ثبت أن رسول هللا

ملسو هيلع هللا ىلص ص�� فيه، ألن قبل��ا مسامتة للكعبة، فال يص�� إال باتجاه محار���ا، وال يجوز �ج��اد �� تلك �ماكن، ألن

الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص ال يقر ع�� ا�خطأ، لو �ان ف��ا خطأ �� �تجاه .

عن الكعبة، وال يرى عي��ا أو موقعها، سواء أ�ان خارج ا�حرم، أم خارج مكة، من أهل املناطق أما من �ان �عيدا

�خرى، فقد اختلف العلماء �� املطلوب منه �� استقبال القبلة : فذهب أك�� ا�حنفية، وأك�� املالكية، و�مام

أحمد إ�� : أن الواجب عليه إصابة جهة الكعبة �� غالب ظنه، دون إصابة عي��ا، فإن انحرف عن ع�ن الكعبة

فال إعادة عليه، ولكن يتحرى الوسط حسب غالب ظنه () . ودليلهم : �106Fقليال

.ا�حديث املتقدم : ( ما ب�ن املشرق واملغرب قبلة ) . وظاهره : أن املقصود �� التوجه ا�جهة، ال ع�ن الكعبة . 1

وألنه لو �ان الفرض إصابة الع�ن، ملا �حت صالة أهل الصف الطو�ل، ع�� خط مستو مواز للكعبة، مقابلها

من م�ان خارج مكة، إذا �ان طول ذلك الصف، أطول من جدار الكعبة، فإن الزائد عن جدار الكعبة سوف

لع�ن الكعبة أو جدرا��ا، ولم يقل أحد ببطالن صالة أهل ذلك الصف . وكذا من ص�� فوق لن ي�ون مواجها

جبل، أو �� بناية مستواها أع�� من مستوى سطح الكعبة، فإن صالته ليست �� مقابل ع�ن الكعبة، وكذا لو

�ان �� م�ان أد�ى من مستوى بناء الكعبة، من أسفلها، �أن يص�� �� حفرة أو واد، أسفل من مستوى الكعبة،

لن �ستطيع القول ببطالن صالة هؤالء، وكما لو فرضنا إزالة جدران الكعبة والعياذ با�، فإن فإن أحدا

) .�107Fالصالة ت�ح باالتجاه إ�� موضع جدرا��ا (

.حديث : ( البيت قبلة ألهل امل�جد، وامل�جد قبلة ألهل ا�حرم، وا�حرم قبلة ألهل �رض ) . وا�حديث قال 1

) . �108Fعنه الب��قي : ضعيف ال يحتج به (

والتاج 1/229 والفواكه الدوا�ي 1/92 وتفس�� القرط�ي 4/126 وعمدة القاري 1/112أح�ام القرآن ل�جصاص �

. 1/404 واملبدع 1/262 واملغ�ي 1/145 ومغ�ي ا�حتاج 38 وال�ا�� البن عبد ال�� ص 1/508و��ليل . 1/262املغ�ي � . 4/126 وعمدة القاري 1/484معرفة السنن و�ثار �

108

، قال هللا �عا�� : حرام {إال أن ابن تيمية حاول تقو�ته قائال

�جد ا�

ر امل

ط

ول وجهك ش

رجت ف

خ

ومن حيث

وهم

ش

خ ت

ال

موا م��م ف

لذين ظ

ال

إال

ة م حج

يك

اس عل ون للن

ي�

ال

ره لئ

ط

م ش

وا وجوهك

ول

نتم ف

ما ك

وحيث

م ��تدون (

كعل

م ول

يك

تم �عم�ي عل

و�ي وأل

ش

) وشطره : نحوه وتلقاءه ١٥٠( البقرة:)}150واخ

��ا{وقال : هو مول

ل وجهة

والوجهة : �� ا�جهة، كما �� : عدة، وزنة، أصلها وعدة و وزنة، ) ١٤٨( البقرة: }ول�

ستقبل والوجهة �� ال�ي يول��ا، وهو سبحانه أمره بأن يو�� وجهه شطر امل�جد ا�حرام، فالقبلة �� ال�ي �

بالكعبة، وهذا يحقق �ثر املروي ( الكعبة قبلة امل�جد، وامل�جد ا�حرام هو ا�حرم �له وليس ذلك مختصا

) . �109Fوامل�جد قبلة مكة، ومكة قبلة ا�حرم، وا�حرم قبلة �رض ) (

وسعها {. وقالوا : إن قوله �عا�� :3

فسا إال ن

ا�

فل

ي�

إ�� ٢٨٦ (البقرة: }ال

) يدل ع�� أن من لم يجد سبيال

إصابة ع�ن الكعبة، لم ي�لف ذلك، وإنما هو م�لف بما هو �� غالب ظنه أنه جه��ا، ولذلك ال ي�لف ا�ج��د

) . �110Fباليق�ن، وإنما ي�لف بما غلب ع�� ظنه أنه الصواب (

و�مكن �ع��اض ع�� ما ذكروه من أدلة بما يأ�ي :

عليه إصابة ع�ن ا�حديث �ول الذي استدلوا به، وما ذكروه �� الدليل الثالث، إنما شرع ملن �ان متعذرا

الكعبة، لعدم توفر �م�انيات املساعدة، و�دوات املطلو�ة لتحديد ذلك . أما لو توفرت هذه �م�انيات، فقد

وجب �خذ ��ا .

وقد ذكر علماء ا�حنفية واملالكية، أن محراب الرسول ملسو هيلع هللا ىلص، يتن�ل من�لة الكعبة، فال يجوز له �ج��اد بالتيامن

) . فلما �ان بمقدور رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص إصابة ع�ن الكعبة، من �111Fوالتياسر، ألنه منصوب بالو��، فيقطع ب�حته (

جهة املدينة املنورة، بإرشاد ج��يل عليه السالم، أخذ بذلك، ولم يكتف �غالب الظن و�ج��اد فقط . و�ما أن

من إصابة ع�ن الكعبة، �لما هللا سبحانه ال ي�لفنا إال بما فيه وسعنا وطاقتنا، فقد وجب علينا التحقق يقينا

أمكننا ذلك، باستخدام �الت ا�حديثة وا�خرائط، و�ل الوسائل املتاحة، وال �سقط هذا ا�حكم إال �� حق من

�جز عن ذلك .

وال أظن أن استخدام �برة املغناطيسية ( البوصلة )، للتحقق من جهة الكعبة اليوم، أمر صعب املنال ملن �ان

�� ا�حضر أو السفر، وكذا تحديد القبلة بناء ع�� ا�خرائط والوسائل العلمية، عند بناء م�جد �� م�ان ما، وال

عن مكة، وانتشر �� بقاع الدنيا أو أغل��ا، وأن �نحراف القليل �� سيما أن �سالم وصل إ�� أماكن �عيدة جدا

. 22/207مجموع فتاوى ابن تيمية � . 1/112أح�ام القرآن ل�جصاص � . 2/117 والذخ��ة 2/268 والفواكه الدوا�ي 1/303البحر الرائق �

109

، فإن �نحراف القليل �� أماكن نائية، �� الشرق أو الغرب كب��ا

أماكن قر�بة من مكة، إذا �ان ال �ش�ل فارقا

من الكرة �رضية، قد يؤدي إ�� خروج عن حدود جهة القبلة، إ�� مسافات شاسعة . فلماذا ن��ك ما يوصلنا إ��

اليق�ن، ونبقى ع�� ما فيه احتمال ا�خطأ، باعتماد أدلة ظنية ؟ وقد قال ابن عبد ال�� : ( إن من لم �ستقبل

) . وقال صاحب منح ا�جليل : ( ألن القدرة ع�� استقبال �112Fالقبلة وهو عالم ��ا، قادر عل��ا، بطلت صالته ) (

) . و�قول الكمال بن �113Fالع�ن واليق�ن، تمنع استقبال ا�جهة و�ج��اد �� استقبال الع�ن، املعرض�ن ل�خطأ ) (

) . �114Fالهمام : ( ألن املص�� إ�� الدليل الظ�ي وترك القاطع، مع إم�انه ال يجوز )(

من جدارها . وأما ما قالوه عن الصف الطو�ل ا�حاذي للكعبة، و�ك�� طوال

لها وإن طال، ألن ال��يء الصغ�� ا�حجم عن الكعبة، يصبح محاذيا

فا�جواب : أن الصف إذا �ان �عيدا

لهم أك�� �الكعبة، �لما زاد �عده زادت محاذاته، �الهدف الذي يضعه الرماة، �لما �عدوا عنه، �لما �ان محاذيا

. ولهذا وضع العلماء قبلة بلدان كث��ة ع�� سمت واحد .

وألجل ما تقدم ذهب البعض �خر من العلماء إ�� : أن الواجب إصابة ع�ن الكعبة ال جه��ا، وهو مذهب

، ملن الشاف��، وابن القصار من املالكية، و�عض ا�حنفية، وأحمد �� رواية . لك��م اش��طوا إصابة عي��ا يقينا

للبعيد ع��ا( م��ا، وإصابة عي��ا ظنا

) . �115F�ان قر�با

،نه من إصابة ع�ن الكعبة يقينا

وأقول : أما اليوم، فالواجب ع�� امل�لف، إذا امتلك من �الت والوسائل ما تمك

فإن ذلك يلزمه بدون شك، وكذا من لم يمتلك هذه الوسائل، وإنما يمكنه معرفة ذلك، بالرجوع إ�� أهل

) .�116F�ختصاص والدراية، فإن سؤال أهل العلم واجب، و (شفاء ال�� السؤال ) (

القبلة استقبال شرط ف��ا �سقط ال�ي ا�حاالت

حدد العلماء حالت�ن �سقط ف��ما شرط استقبال جهة القبلة أو عي��ا، هما:

. العاجز عن استقبال القبلة �سبب القتال �� التحام الصفوف : وهو ما �س�ى باملسايفة أو �شتباك املباشر 1

مع العدو، وما �� معناه . وهذه ا�حالة ي�حق ��ا �ل خائف من عدو أو سبع أو لص، لو اتجه نحو القبلة لتعرض

. 38ال�ا�� البن عبد ال�� ص � . 1/231منح ا�جليل � . 1/300البحر الرائق � .1/404 واملبدع 1/145 ومغ�ي ا�حتاج 4/126 وعمدة القاري 1/508 والتاج و��ليل 1/300 البحر الرائق � . 630 و�ححه ا�حاكم �� املستدرك برقم 572 وابن ماجة برقم 337هو جزء من حديث رواه أبو داود برقم �

110

للضرر، وكذا املر�ض العاجز عن استقبالها، وليس عنده من يوجهه نحوها . ألن استقبال القبلة شرط زائد ع��

الصالة، �سقط عند ال�جز .

وا�حكمة فيه : أن املص�� �� خدمة هللا �عا��، وال بد له من �قبال عليه، وهللا سبحانه من�ه عن ا�جهة، فاخت��ه

هللا �عا�� بالتوجه إ�� الكعبة، ألن العبادة ليست لها، ولهذا لو �جد املص�� للكعبة نفسها أشرك، فلما اع��اه

ا�خوف �� املعركة وما شابه، تحقق العذر . وذلك أنه إذا اشتد ا�خوف، بحيث ال يتمكن من الصالة إ�� القبلة،

أو احتاج إ�� امل��ي، أو �جز عن �عض أر�ان الصالة، إما لهرب مباح من عدو، أو سيل أو سبع أو حر�ق، مما ال

، والطعن والضرب يمكنه التخلص منه إال بالهرب أو املبارزة أو التحام ا�حرب، وا�حاجة إ�� الكر والفر

، إ�� القبلة إن أمكن أو إ�� غ��ها إن لم يمكن، يوميء أو راكبا

واملطاردة، فله أن يص�� ع�� حسب حاله، راجال

قال ٢٣٩ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ البقرة: بالر�وع وال�جود إن لم يتمكن م��ما، وال يؤخر الصالة عن وق��ا، لقوله �عا�� :

، مستقب�� القبلة أو ع�� أقدامهم أو ركبانا

، قياما

ابن عمر : ( ... فإن �ان خوف هو أشد من ذلك، صلوا رجال

عن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ) () . 2غ�� مستقبل��ا . قال نافع : ال أرى عبد هللا بن عمر ذكر ذلك إال

وهذا ا�حكم �عم من طلبه العدو وطارده، ألنه مضطر، ويسميه الفقهاء ( املطلوب )، أما من طلب هو العدو،

ويس�ى ( الطالب ) إن طارد العدو، وخاف أن ��رب العدو منه لو استقبل القبلة، فقد وقع ا�خالف �� حكمه :

فمن العلماء من أ�حقه باملطلوب �� نفس ا�حكم،وم��م من لم �عطه ا�حق �� ترك القبلة، ألنه غ�� مضطر

) . �117Fلذلك �املطلوب (

نيس عن أبيه قال : ( إال أنه ورد �� السنة ما يدعم شمول ا�حكم السابق للطالب واملطلوب، فعن عبد هللا بن أ

يته رأ

ه . قال : ف

تل

اق

هب ف

ات، فقال : اذ

وعرف

ة

، و�ان نحو عرن ��

هذ

الد بن سفيان ال

ملسو هيلع هللا ىلص، إ�� خ

�ي رسول ا�

�عث

،�

ص�ي وأنا أ م��

قت أ

لط

ان

، ف

ة

ال ر الص

خ

ؤ

ون بي�ي و�ينه، ما إن أ

ن ي�

عصر، فقلت : إ�ي ألخاف أ

ال

ة

وحضرت صال

جل، ا الر

جمع لهذك ت ن

�ي أ

غ

عرب، بل

وت منه، قال �� : من أنت ؟ قلت : رجل من ال

حوه، فلما دن

أوميء إيماء ن

ه �سيفي ح�ى برد (وت

ن�ي، عل

مك

، ح�ى إذا أ

يت معه ساعة

مش

اك، ف

في ذ

اك، قال إ�ي ل

جئتك �� ذ

) ) . رواه أبو �118Fف

ن إسناده ابن حجر العسقال�ي ( ) . �119Fداود، وحس

. 1/400 واملبدع 1/258 واملغ�ي 1/142 ومغ�ي ا�حتاج 38 وال�ا�� البن عبد ال�� ص 1/302 البحر الرائق � . 4/91برد : أي : مات . عون املعبود � . 1249أبو داود برقم �

111

نيس فعل ذلك �� حياة الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص، وذلك زمان نزول الو��، وهذا �ستدالل �حيح ال شك فيه، ألن ابن أ

لع عليه، وهو رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، فكيف يفعل ذلك ثم ال يخ��ه وال �سأله عن حكمه ؟ ومحال أن الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص لم يط

)120F� . (

. ا�حالة الثانية ال�ي �سقط ف��ا شرط استقبال القبلة �� : الصالة ع�� الراحلة �� حال �من . 2

فقد أجمع العلماء ع�� إباحة صالة التطوع ع�� الراحلة، �� السفر الطو�ل حيثما توجهت براك��ا، يوميء

) . �121Fبالر�وع وال�جود (

{لقوله �عا�� :

م وجه ا�ث

وا ف

ول

ينما ت

أ

) . قال ابن عمر : نزلت هذه �ية �� التطوع خاصة، حيث ١١٥البقرة: (}ف

) . و�مكن قياس جميع وسائل السفر �� عصرنا ا�حاضر ع�� الراحلة . �122Fتوجه بك �ع��ك (

لكن العلماء اختلفوا �� �عض جزئيات هذه املسألة :

فقد اش��ط �عضهم لسقوط شرط التوجه إ�� القبلة، �� صالة التطوع ع�� الراحلة، أن ال تقل مسافة السفر

عن مسافة قصر الصالة . أما السفر القص��، فال تجوز فيه الصالة ع�� الراحلة، وال بد من استقبال القبلة

فيه . وهذا القول رواية عن �ل من : أ�ي حنيفة ومالك والشاف��، بينما ذهبوا �� رواية أخرى ع��م إ�� : جواز

) . �123Fذلك �� السفر القص�� والطو�ل ع�� حد سواء، وهو مذهب أحمد (

ودليل القول الثا�ي :

{إطالق قوله �عا�� :

م وجه ا�ث

وا ف

ول

ينما ت

أ

) .فيتناول بإطالقه السفر القص�� والطو�ل .١١٥(البقرة: }ف

) .�124F.ما �ح عن ابن عمر : أنه �ان يص�� ع�� راحلته و�وتر عل��ا، و�خ�� أن الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص �ان يفعله (1

.عن عامر بن ر�يعة قال : ( رأيت الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص يص�� ع�� راحلته، حيث توجهت به ) و�� رواية : ( قبل أي وجه 2

) .�125Fتوجه ) (

فعموم هذه �حاديث، �شمل قص�� السفر وطو�له بدون فرق .

. 4/91 وعون املعبود 1/259ينظر املغ�ي � . 1/259املغ�ي � . 700 وانظر مسلم برقم 1/260 املغ�ي � . 1/260 واملغ�ي 1/142 ومغ�ي ا�حتاج 41 والقوان�ن الفقهية ص 7/136 عمدة القاري � . 700 ومسلم برقم 1044 البخاري برقم � . 1046 و1042 البخاري برقم �

112

السفينة �� الصالة

ذهب مالك والشاف�� �� رواية ع��ما، وأبو حنيفة إ�� : أن حال راكب السفينة يختلف عن حال راكب

الدابة، فيجب عليه استقبال القبلة، سواء أ�انت السفينة واقفة أم سائرة، وعليه أن يدور معها حيث دارت،

ليستقبل القبلة.

وقال أحمد �� رواية: يجب عليه �ستقبال إذا أمكنه ذلك، فإن خاف سقط عنه الوجوب.

وذهب مالك والشاف�� وأحمد �� رواية أخرى عن �ل م��م إ�� : أن استقبال القبلة غ�� واجب ع�� من ص�� ��

). �126Fالسفينة، ألن الرخصة العامة �عم ما فيه مشقة (

القبلة عليه خفيت من حكم

مه ��ا، أو �ستدل عل��ا تقدم : أن من أراد استقبال القبلة، وجب عليه �عي�ن جه��ا، إما بخ�� ثقة �عل

بمحراب م�جد، أو عن طر�ق النجوم و�ا�� �دلة، أو يج��د للوصول إ�� تحديدها بما تيسر لديه من وسائل .

لكن من خفيت عليه القبلة، ولم يكن �عرف كيفية استعمال �دلة ع�� القبلة، فعليه أن �سأل ثقة وال يج��د،

فإن لم يجد ثقة، أو لم يجد من �سأله، فعليه العمل بما غلب ع�� ظنه أ��ا القبلة، و�ص�� إ�� ا�جهة ال�ي

و��ذا أخذ : املالكية �� قول، وأحمد �� رواية . ألنه معذور بخطئه وال توصل إل��ا، ح�ى لو �ان اج��اده خطأ

إعادة عليه.

وقال الشاف��، و�عض ا�حنفية، وأحمد �� رواية : هو غ�� معذور، وعليه �عادة . ألننا قلنا : بوجوب أن يتعلم

امل�لف العالمات الدالة ع�� القبلة.

وذهب املالكية �� قول آخر إ�� : أن عليه أن يص�� أر�ع صلوات، إ�� أر�ع جهات.

أما من خفيت عليه �دلة، مع أنه �عرف كيف �ستدل ��ا، لك��ا خفيت لوجود غيم، أو لعدم وجود محراب أو

من �سأله، أو �ان أع�ى ولم يجد من يرشده . فهذا ال ��يء عليه وال إعادة عند : ا�حنفية واملالكية، والشاف��

�� قول، وأحمد �� رواية . ألنه بذل وسعه �� معرفة ا�حق، مع علمه بأدلته .

) ) . �127Fوقال أحمد �� رواية، والشاف�� �� قول آخر : يص�� �حرمة الوقت أينما اتجه، وعليه القضاء وجو�ا

. 1/260 واملغ�ي 1/142 ومغ�ي ا�حتاج 41 والقوان�ن الفقهية ص 7/136 عمدة القاري �

113

وال خالف ب�ن العلماء، أن من اج��د وص��، ثم أراد صالة أخرى، لزمه إعادة �ج��اد، فإن �غ�� اج��اده عمل

بالثا�ي، وال �عيد الصالة �و�� . إن �غ�� اج��اده �عد تمام الصالة �و�� .

أما إن �غ�� اج��اده أثناء الصالة، فقد قال �عض العلماء : عليه أن �ستدير إ�� ا�جهة الثانية و�كمل صالته، وال

ه م��ا . وقال آخرون : يم��ي ع�� اج��اده �ول، ح�ى ال ينقض �ج��اد باالج��اد، ألن �ل��ما دليل �عيد ما صال

ظ�ي .

أما من تب�ن له أنه مخطئ �� اج��اده �ول بدليل يقي�ي، كمن وصله خ�� إ�سان ثقة، من أهل ذلك امل�ان، بأنه

أن �غ�� اتجاهه أثناء الصالة، وال �عيد ما م��ى م��ا، عند أ�ي حنيفة وأحمد() . �128Fمخطئ، فعليه حتما

خ��وا بتحو�ل القبلة، من بيت املقدس إ�� الكعبة، استداروا أثناء الصالة () ولم �129Fودليلهما : أن أهل قباء ملا أ

�عيدوا ما صلوه .

وقال الشاف�� : بطلت صالته، وعليه إعاد��ا من جديد، وهو قول مالك، إال أنه استث�ى �ع�ى، ومن �ان خطؤه

عن القبلة، فال �عيدان الصالة، وإنما �ستديران نحو القبلة و�كمالن صال��ما ( قليال

) . �130Fانحرافا

ن أنه أخطأ، �عد تمام الصالة، فأك�� العلماء يقولون : ال إعادة عليه . و��ذا أخـذ الشافعـي فـي قول، أما من تب�

، إال مـن �ان بمكة أو املدينة، أو جامع عمرو بن ال وجو�ا

ومالك وأحمد . إال أن املالكية قالوا : �عيدها استحبابا

). �131Fالعاص بمصر، فعليه �عادة (

، �� الوقت أو �عده () . �132Fوذهب أبو حنيفة، والشاف�� �� �ظهر عنه، إ�� : أن عليه إعاد��ا مطلقا

أن الدليل �شهد أل�حاب املذهب �ول، الذين لم يوجبوا إعادة الصالة . ومن ذلك: إال

ا 1 ل رجل من� �

ص�

، ف

ة

قبل

ين ال

در أ

لمة، فلم ن

ة مظ

يل

قال : كنا مع الن�ي ملسو هيلع هللا ىلص �� سفر، �� ل

.عن عامر بن ر�يعة

�ل ن

�ي ملسو هيلع هللا ىلص، ف ا ذلك للن

رن

ك

صبحنا، ذ

{: ع�� حياله، فلما أ

م وجه ا�

ث

وا ف

ول

ينما ت

أ

) قال أبو ١١٥(البقرة: }ف

اك (

ليس إسناده بذ

ى هذا حديث ). �133Fعي��

املبدع 265 و1/262 واملغ�ي 1/146 ومغ�ي ا�حتاج 230 و1/229 والفواكه الدوا�ي 304 ـ 1/302 البحر الرائق �

. 41 والقوان�ن الفقهية ص 1/412 . 1/47 و�ختيار 266 و1/265 املغ�ي � . 526 ومسلم برقم 395 البخاري برقم � . 1/147 ومغ�ي ا�حتاج 1/229 ـوالفواكه الدوا�ي 1/304 البحر الرائق � . 1/147 ومغ�ي ا�حتاج 1/229 ـوالفواكه الدوا�ي 1/268 املغ�ي � . 1/147 ومغ�ي ا�حتاج 1/47 �ختيار �

114

.و�ؤ�ده : ما جاء عن معاذ بن جبل قال: ( صلينا مع رسول هللا �� يوم غيم �� سفر، إ�� غ�� القبلة، فلما ق��ى 2

ت الشمس، فقلنا : يا رسول هللا، صلينا إ�� غ�� القبلة، فقال : قد رفعت صالتكم بحقها إ�� م، تجل

الصالة وسل

قه ابن حبان( ). �134Fهللا عز وجل ) رواه الط��ا�ي، وقال صاحب سبل السالم : وفيه أبو عبلة، وقد وث

القبلة التجاه الدقيق الفل�ي العل�ي التحديد

بما إن تحديد اتجاه القبلة بدقة، يتعلق ب�حة الصالة �و��ا مرتبطة ��ا، إذ إن التوجه نحو القبلة من

شروط �حة الصالة، لذلك فإن هذا ا�جزء من الكتاب س��تم بمجال تحديد القبلة بدقة عالية جدا وال�ي ��

من ضرورات الصالة، وجزء من اختصاصات علم الفلك الذي �عت�� اليوم من العلوم البارزة، ال�ي أوالها العالم

املتقدم جـل اهتمامه ورعايته. وقد رو�� �� هذا ا�جانب أن نقدم للمسلم�ن ما يحتاجون إ�� معرفته من �مور

العلمية الفلكية، ال�ي ستعي��م ع�� تحيد اتجاه قبل��م �� الصالة، أو اتجاه املساجد ال�ي �شيدو��ا �� �ل م�ان،

سواء �� املدن أو �قضية أو النوا�� أو القرى و�دقة عالية. و�ما أن هذا املوضوع يتعلق با�جانب الدي�ي

و�املمارسات الدينيـة املقدسـة، ال�ي يؤد��ا املسلمون �� �ل م�ان، لذلك حاولت جاهدا" أن أضمنه تفس��ا

دقيقا للطرق العلمية الفلكية املستخدمة �� تحديد القبلة، بما ف��ا الطرق ال�ي �عتمد ع�� الظل وحركة

الشمس وع�� معرفة اتجاه القطب السماوي الشما��، واستخدام �عض الظواهر الفلكية ال�ي لها عالقة ��ذا

املوضوع.

إن هذا املوضوع ما هو إال ومضة من أنوار ال��اث الفل�ي العر�ي العظيم، مطعمة بآخر تطورات ونتائج علم

الفلك �� مجال التحديد العل�ي الفل�ي الدقيق التجاه القبلة، وقد أحتوى ع�� شرح مت�امل عن طر�قة قياس

زاو�ة اتجاه القبلة باستخدام املثلثات الكرو�ة، و�االستعانة بال��امج العلمية الفلكية الدقيقة، ومن خالل

استخدام ا�حاسبات �لك��ونية ذات الدقة العالية، لذلك فهو ذو فائدة كب��ة ومباشرة من خالل نتائجه ��

�عي�ن �تجاه الدقيق للمساجد وا�جوامع، لت�ون قبل��ا تتجه بدقة متناهية نحو الكعبة املشرفة.

. 345 ال��مذي برقم � . 2/270 وتحفة �حوذي 1/134 وسبل السالم 84 ص 1 ج 246 امل�جم �وسط برقم �

115

الدقيقة الفلكية العلمية بالطر�قة القبلة اتجـاه تحديد

ن أهمية تحديد اتجاه القبلة بدقة، تتعلق ب�ون �حة الصالة مرتبطة ��ا، حيث إن التوجه نحو إ

القبلة من شروط �حة الصالة ال�ي نؤد��ا خمس مرات �� اليوم. وملا �انت الصالة تقام �� املساجد، فال بد

إذن أن ت�ون محار�ب املساجد موجهة صوب الكعبة املشرفة. وملا �ان علم الفلك قد أوجد لنا الطرق العلمية

الدقيقة �� هذا ا�جال، لهذا ينب�� �علمها وتطبيقها. فمن نتائج ا�جهل ��ذا العلم ما نراه من اختالف وجهات

كث�� من املساجد، وانحرافها عن �تجاه الدقيق للكعبة املشرفة، وخاصة املساجد ال�ي أ�شئت �� املا��ي

القر�ب.

فعند دراسة �يات و�حاديث و�ح�ام الفقهية الواردة �شأن القبلة، تت�ح أهمية �علم كيفية

رى { تحديد اتجاه القبلة بدقة ل�ي ت�ح الصالة. فمن �يات ال�ي وردت �شأن القبلة �� القرآن الكر�م: د ن

ق

م

وا وجوهكول

نتم ف

ما ك

حرام وحيث

�جد ا�

ر امل

ط

ول وجهك ش

رضاها ف

ت

ة

ك قبل ين

نول

ل

ماء ف ب وجهك �� الس

ل

ق

ت

ون (ا �عمل افل عم

�غ

�م وما ا� حق من ر�

ه ا� نمون أ

يعل

كتاب ل

وا ال

وت

ذين أ

ره وإن ال

ط

). 144 (البقرة)}144ش

ومن �حاديث الشر�فة ال�ي يجدر بنا ذكرها �� هذا املقام : روى ابن جر�ج عن عطاء والب��قي كالهما عن

ابن عباس �، أن رسول هللا ص�� هللا علية وآله وسلم قال:

(البيت قبلة ألهل امل�جد، وامل�جد قبلة ألهل ا�حرم، وا�حرم قبلة ألهل �رض �� مشارقها ومغار��ا من أم�ي).

إن دالئل القبلة إما أن ت�ون أرضيـة و�� �ستدالل با�جبال واملدن والقرى و���ار، و�� غ�� دقيقة، وإما

سماو�ة ��ار�ة و�� الشمس أو ليلية و�� النجوم، ف�ي تقر�بية وليست دقيقة �ل الدقة، لذا يتوجب تحري

الدقـة �لما أمكـن ذلك، خاصة عند �بتعـاد عن مكة املكرمة، حيث وجـد أن انحراف درجة واحدة �� �تجاه

كم ) عن مكة املكرمة يخرجنا خارج حدود ا�حرم، وإذا �ان البعد عن مكة املكرمة أك�� من 2000ع�� �عد (

ذلك فإن أجزاء الدرجة قد تخرجنا خارج حدود ا�حرم. من هنا يت�ح أهمية تحري الدقة العالية �� تحديد

اتجاه القبلة، وخاصة عند بناء املساجد. وهذا �مر يتطلب دقة تحديد اتجاه الشمال ا�جغرا�� �� املوقع

املطلوب بالطرق العلمية الهندسية، ومن ثم حساب مقدار الزاو�ة ال�ي ينحرف ��ا اتجاه القبلة الدقيق عن هذا

ا�خط.

القبلة تحديد متطلبات

إن من أهم متطلبات تحديد اتجاه القبلة بدقة عالية، �� معرفة وحساب �مور التالية:

116

. معرفة خطوط الطول والعرض ا�جغرافية للموقع املطلوب، إذ يمكن استخراج ذلك من ا�خرائط املساحية 1

)، أو من ا�جداول املتيسرة لذلك البلد، أو من خالل Google Earth أو من شب�ات �ن��نيت ( الغوغل أيرث

عرفة خط الطول والعرض للموقع املطلوب بصورة مباشرة لم )، GPSاستخدام �جهزة ا�حديثة و�� أجهزة الـ (

�� فقرة الحقة. GPSو�دقة عالية. وسنتطرق إ�� آلية عمل أجهزة الـ

، و�� كما ي��: . معرفة خطوط الطول والعرض ا�جغرافية ملدينة مكة املكرمة2

( 39.82 خط الطول ا�جغرا�� هـو ( . )E درجـــة ) شــرقا

(21.43خط العرض ا�جغرا�� هـو ( . ) N درجـــة ) شـماال

. معرفة اتجاه الشمال ا�حقيقي �� املوقع املطلوب، وسوف نأ�ي ع�� شرح هذا املوضوع بالتفصيل. 3

. حساب مقـدار زاو�ـة �نحراف عن اتجاه الشـمال أو ا�جنوب ا�حقيقي �� املوقع املطلـوب، وال�ي �عطينـا 4

. �تجاه الدقيق للقبلـة، وسـوف نفصل ذلك الحقا

. معرفة مقدار �نحراف ب�ن اتجاه الشمال ا�جغرا�� عن اتجاه الشمال املغناطي��ي. 5

لتحديد املواقع GPSنظام الـ

�ستخدم هذا النظام لتحديد احداثيات أي موقع ع�� �رض ألغراض كث��ة م��ا �ع�ن زاو�ة اتجاه القبلة بدقة

عالية للموقع املطلوب من خالل معرفة �حداثيات الدقيقة لذلك املوقع عن طر�ق هذا النظام.

117

:GPSفكرة عمل نظام

�� العصور القديمة، عندما �ان مجموعة من ��خاص يرغبون �� الذهاب �� رحلة استكشافية �� م�ان ما

ع�� �رض، فإ��م �انوا �ستخدمون احد إفراد املنطقة، كدليل ل��شدهم للطر�ق ال�حيح . هذا باإلضافة إ��

استخدام البوصلة لتحديد �تجاهات، ولكن ماذا لو فقد الدليل هذه البوصلة واختفت، فكيف ستجد

حصل ع�� قارب ا�جموعة الكشفية طر�قها. البد أن �مور ستصبح صعبة، كذلك لو اف��ضنا أن �خصا

بحري وانطلق �� البحر، ولكن فجأة اكتشف أنه ال �عرف كيف �عود إ�� نقطة البداية فهو يحتاج إ�� من

يرشده. فماذا لو �ان مرشدك هذا هو مجموعة من �قمار الصناعية ال�ي تراقبك باستمرار من خالل جهاز

، الذي يمكن شراؤه . لذا GPSاستقبال. هذا ما �عرف بنظام تحديد املوقع ع�� �رض واملعروف باسم جهاز

دوالر ا�حصول ع�� جهاز بحجم ا�جوال، يخ��ك بموضعك ع�� �رض 100أصبح اليوم بمقدورك و�أقل من

Global، والذي �ع�ي نظام تحديد املوقع GPS�� إي �حظة و�� إي م�ان. هذا ا�جهاز هو جهاز استقبال

Positioning System .

لتحديد املوقع. GPSجهاز �ستخدم نظام

، والتعرف ع�� م�وناته وفوائده الهامة �� حياتنا.GPS ��ذا ا�جال سوف نقوم بالتعرف ع�� فكرة عمل جهاز

118

GPS شبكة �قمار الصناعية املت�املة �� نظام

Global Positioning System (GPS)نظام تحديد املوقع

يدور حول الكرة �رضية ( فعليا �� 27 هو عبارة عن منظومة من صناعيا

24 قمرا

صناعيا

قمرا

، و أقمار احتياطية �عمل �� حالة �عطل أي من �قمار الرئيسية ). وأنظمة استقبال املعلومات من 3مستخدما

GPS حالة �� ، �شبه أجهزة املو�ايل، �ستطيع تحديد موقعك بدقة ع�� سطح �رض. و��ون هذا النظام فعاال

التواجد �� �ماكن املكشوفة، فتستخدم �� الرحالت �ستكشافية و�� املالحة ا�جو�ة والبحر�ة و��

التطبيقات العسكر�ة والتطبيقات املدنية.

119

GPSأحد �قمار الصناعية العاملة �� نظام

و��ذه الفكرة �عمل �قمار الصناعية، لتحديد املوقع املطلوب ع�� سطح �رض، حيث يصنع �ل قمر سطحا

. ومن تقاطعات هذه �سطح مع سطح الكرة �رضية، يتم تحديد املوقع بدقة كب��ة. لذلك نجد أن كرو�ا

الكث��ون �ستخدمون هذا النظام، مثل البواخر الكب��ة والقوارب ا�خاصة لتحديد موقعها �� البحار

وا�حيطات، كذلك شر�ات النقل العام وغ��ها من الدوائر املدنية �� العالم، لغرض إنجاز أعمالها ال�ي تتطلب

تحديد املواقع بدقة عالية.

�� موضوع تحديد �تجاه الدقيق للقبلة، �ستخدم هذا النوع من �جهزة ل�حصول ع�� إحداثيات املنطقة

املطلو�ة بدقة عالية، لغرض تحديد اتجاهها الدقيق نحو القبلة.

120

املطلوب املوقع �� ا�حقيقي الشمال اتجاه تحديد

يمكن معرفة اتجاه الشمال بصورة تقر�بية من خالل عدة طرق، م��ا استخدام البوصلة البسيطة

ال�ي تتجه دوما" إ�� الشمال املغناطي��ي، الذي ي�ون قر�با" من الشمال ا�جغرا�� ا�حقيقي املطلوب ( الفرق ب�ن

اتجاه الشمال�ن ا�جغرا�� واملغناطي��ي)، أو معرفة نقط�ي الشروق والغروب ا�حقيقي�ن ع�� دائرة �فق، بحيث

ي�ون الشروق ع�� يم�ن ال�خص والغروب ع�� �ساره، في�ون هذا ال�خص �� مثل تلك الهيئة متوجها" نحو

الشمال، أو من خالل استخدام الساعة ذات العقارب، حيث عند تمام الساعات من ال��ار نوجه عقرب

، 12الساعات نحو موقع الشمس �� ذلك الوقت، وننصف الزاو�ة ال�ائنة ب�ن ذلك الرقم �� الساعة والرقم

في�ون بذلك اتجاه ا�جنوب. أو �� الليل من خالل الوقوف باتجاه النجم القط�ي(نجم ا�جدي)، الحظ الش�ل

التا��، في�ون وجه ال�خص باتجاه النجم القط�ي الذي هو اتجاه الشمال وظهره باتجاه ا�جنوب. هذه الطرق

�لها تقر�بية وليست دقيقة، لذا يتوجب استخدام الطرق الدقيقة وكما ي��:

أوال" : طر�قة رصد النجم القط�ي

إن النجم القط�ي املعروف حاليا" بـ ( ا�جدي ) ال يمثل القطب السـماوي الشما�� الدقيـق، بل هو يمثل

اقـرب نجم من موقع القطب الشما��. لـذلك فــإن رصد هذا النجم، و�سقيط اتجاهه ع�� �رض باستخدام

جهاز الثيوداليت، يجعلنا نحصل ع�� اتجاه قر�ب جدا" من اتجاه الشمال، لهذا البد من إجراء الت�حيح

املطلوب ع�� هذا �تجاه، من خالل استخدام جداول �رصاد ا�خاصة بالنجم القط�ي، و�� متوفرة �� الكتب

الفلكية، إضافة إ�� التعليمات الفلكية وتطبيق القوان�ن ا�خاصة بذلك .

ش�ل يو�ح موقع النجم القط�ي

121

ثانيا" : طر�قة �برة املغناطيسية ( البوصلة )

هذه الطر�قة �عطينا اتجاه الشمال املغناطي��ي، وليس الشمال ا�جغرا�� ا�حقيقي املطلوب �� هذه ا�حالة،

وذلك ألن الشمال املغناطي��ي ال ينطبق ع�� الشمال ا�حقيقي، بل ينحرف عنه بمقدار يختلف باختالف امل�ان

والزمان، لذلك ال بد من استخدام معادالت الت�حيح ومعرفة مقدار �نحراف، ب�ن القطب�ن ا�جغرا��

واملغناطي��ي �� امل�ان والزمان املطلو��ن، وتطبيقه ع�� النتائج ال�ي نحصل عل��ا من استخدام البوصلة،

لغرض ا�حصول ع�� �تجاه الدقيق للشمال ا�جغرا�� ا�حقيقي.

ثالثا" : طر�قة رصد شروق وغروب الشمس

يمكن استخدام هذه الطر�قة �� �را��ي املستو�ة املفتوحة، حيث �ستخدم ثالثة شواخص متجا�سة،

�أوتاد ذات طول واحد لتثبي��ا �� �رض، نثبت الشاخص �ول باألرض �� موقع الرصد، ثم عند شروق الشمس

( بداية ظهور قرص الشمس مـن �فــق الشرقـي) نثبـت الشـاخص الثــا�ي ع�� مسـافة معينة مــن الشـاخص �ول

)، و�اتجاه منتصف قرص الشمس مرورا بـ الشاخص �ول، ثم ننتظر �ح�ن غروب الشمس، فعندما تر م10(

م�� ) من الشاخص �ول ( 10يالمس قرص الشمس �فق الغر�ي، نثبت الشاخص الثالث ع�� نفس البعد (

ب�ن مستقيما

موقع الرصد )، و�اتجاه منتصف قرص الشمس مرورا بـ الشاخص �ول . ثم نوصل خطا

ب�ن الشاخص�ن الثا�ي والثالث، فنحصل ع�� خط اتجاه شرق غرب كما �� الش�ل التا��، نوصل خطا

الشاخص �ول ومنتصف ا�خط الواصل ب�ن الشاخص�ن الثا�ي والثالث، فنحصل ع�� خط شمال جنوب،

الذي يمثل �تجاه نحو الشمال ا�حقيقي املطلوب.

ش�ل يمثل رصد شروق وغروب الشمس

122

را�عا" : طر�قة قياس قوس الظل لشاخص مع�ن

) أو A 3 وهذه الطر�قة ال تحتاج إ�� وقت طو�ل، وتجرى وقت الظه��ة حيث نحتاج إ�� ورقة بيضاء كب��ة (

اك��، ولوحة خشبية مستو�ة بحجم الورقة أو أك�� م��ا، تثبت الورقة ع�� اللوحة ا�خشبية ثم تثبت اللوحة

بطول مناسب ( سم ) 15 – 10ع�� �رض �ش�ل مستو تماما" بمساعدة قبان الفقاعة الز�تية. نثبت شاخصا

و�ش�ل عمودي �� منتصف الورقة، ( أو �� م�ان مناسب لوقوع الظل ع�� الورقة ). و�فضل أن ي�ون

الشاخص ع�� ش�ل مخروط، ثم نرسم قوس دائرة من مركز تثبيت الشاخص، بنصف قطر أقل بقليل من

دقيقة من وقت الزوال ثم وعند تقاطع ظل الشاخص 30 إ�� 40طول ظل الشاخص ع�� الورقة. وقبل حوا��

مع هذا القوس الذي رسمناه نؤشر تلك النقطة، ثم ننتظر ح�ى يتقلص ظل الشاخص، ليصل إ�� أقصر ما

يمكن عند الزوال، ثم �عود فيطول شيئا" فشيئا" ح�ى يتقاطع مرة أخرى من ا�جهة الثانية مع القوس الذي

رسمناه، لنؤشر نقطة التقاطع هذه لتصبح لدينا نقطتان لتقاطع ظل الشاخص مع القوس املرسوم. نوصل ب�ن

النقطت�ن فنحصل ع�� خط شرق غرب، ونقيم عمودا" ع�� هذا ا�خط باستخدام �سلوب الهند��ي الدقيق،

ل�حصول ع�� خط شمال جنوب كما �� الش�ل التا�� . وهو ا�خط الدقيق املطلوب التجاه الشمال ا�حقيقي.

من ا�جدير بالذكر انه �لما �انت النقاط �عيدة عن �عضها ( طول الشاخص اك��) �لما �انت النتائج أك�� دقة.

إن إقامة �عمدة يمكن أن تتم بالطرق الهندسية من خالل استخدام قاعدة فيثاغورس، أو استخدام جهاز

الثيوداليت أو استخدام مثلث كب�� قائم الزاو�ة أو طر�قة رسم �قواس.

�عد أن تمكنا من تحديد �تجاه �خط الشمال ا�جغرا�� �� املوقع املطلوب (خط شمال جنوب)، يتوجب

حساب مقدار الزاو�ة ال�ي يجب أن ننحرف ��ا عن هذا ا�خط، لنتوجه نحو القبلة بدقة عالية. هذا ومن

املعلوم أن زاو�ة �نحراف هذه تحسب باستخدام املثلثات الكرو�ة.

ش�ل يب�ن كيفية تحديد �تجاهات بطر�قة قوس الظل.

123

القبلة اتجاه زاو�ة إيجاد كيفية

يمكن إيجاد زاو�ة القبلة باستخدام قوان�ن املثلثات الكرو�ة ( وليست املثلثات الهندسية)،

و�استخدام قوان�ن ا�جيوب وا�جيوب التامة، �عد معرفة إحداثيات مكة املكرمة (خط الطول والعرض

ا�جغرافيان ملدينة مكة املكرمة)، وإحداثيات املوقـع املطلوب إيجـاد زاو�ة القبلة فيه . وهـذه القوان�ن �� �األ�ي:

القانون �ول ( قانون ا�جيب تمام ) :

جتا ا = جتا ب × جتا د + جا ب × جا د × جتا ا

حيث أن :

ا = قيمة قوس مكة املوقع املطلوب .

- عرض مكة ) . 90ب = متممة عرض مكة = (

- عرض املوقع املطلـوب ) . 90د = متممة عرض املوقع املطلوب = (

ا = الفرق ب�ن خط طو�� املوقع املطلوب ومكة .

القانون الثا�ي ( قانون ا�جيب ) :

جا ب جا ا

ــــــــــــ = ـــــــــــــــــــــ

جا ا جا ب

ب = قيمة زاو�ة القبلة للموقع املطلوب. حيث إن:

هذا و�مكن قياس تلك الزاو�ة وإسقاطها باستخدام املنقلة أو البوصلة املدرجة، وإقامة التعامد ع�� هذه

علما بأن الزاو�ة تقاس باستخدام البوصلة املغناطيسية الزاو�ة إلقامة أر�ان امل�جد عل��ا كما �� الش�ل التا��،

الدقيقة، و��ون القياس من الشمال املغناطي��ي باتجاه الشرق، أي بنفس اتجاه حركة عقرب الساعة.

و�� هذا ا�جال نق��ح ع�� السادة املسئول�ن �� التخطيط العمرا�ي، أن يتخذوا اتجاه القبلة �أساس �� التصميم

للمدن أو �حياء وا�جمعات السكنية، ليوفروا ع�� املسلم�ن �� بيو��م ومساجدهم عملية تحديد اتجاه القبلة

�ش�ل �حيح.

124

125

املغناطي��ي والشمال ا�جغرا�� ا�حقيقي الشمال ب�ن �نحراف

الش�ل أعاله يمثل مقدار �نحراف ب�ن الشمال ا�حقيقي والشمال املغناطي��ي حسب السن�ن، و�بدو منه

�� عام م، أما للسنوات �خرى، يمكن مالحظة ا�جدول �� أدناه 2010وا�حا أن مقدار �نحراف �ساوي صفرا

ملعرفة مقدار �نحراف.

ح�ى سنة 0.155علما بأن الفرق يزداد بمقدار م، ثم �عود أدراجـه نحو الصفر، 2087 درجة ل�ل سنة تقر�با

�ل سنة ح�ى يتطابق الشمال ا�حقيقي مع الشمال املغناطي��ي 0.155أي يبدأ بالنقصان و�مقدار درجة تقر�با

مرة أخرى وهكذا. فإذا �ان موقع الشمال املغناطي��ي إ�� الشرق من الشمال ا�حقيقي، يطرح الفرق بي��ما من

درجة اتجاه القبلة املبينة �� ا�جداول التالية، وإذا �ان الشمال املغناطي��ي إ�� الغرب من الشمال ا�حقيقي

يضاف الفرق بي��ما إ�� درجة اتجاه القبلة.

126

.جدول يب�ن الفرق بالدرجات ب�ن الشمال ا�حقيقي ا�جغرا�� والشمال املغناطي��ي حسب السن�ن

الفرق بالدرجات ب�ن الشمال ا�حقيقي السنة امليالدية ت

والشمال املغناطي��ي

درجة 0.000م 2010 1

درجة 0.155م 2011 2

درجة 0.311م 2012 3

درجة 0.466م 2013 4

درجة 0.621م 2014 5

درجة 0.776م 2015 6

درجة 0.931م 2016 7

درجة 1.086م 2017 8

درجة 1.241م 2018 9

درجة 1.396م 2019 10

درجة 1.551م 2020 11

127

امل�حقات

) 1م�حق رقم (

بالطرق العلمية الفلكية الدقيقة بلغة بيسك برنامج حاسـو�ي �حساب مواقيت الصالة

REM=====================================================================

20 REM PROGRAMME ((PRAY))

30 REM

REM=====================================================================

50 REM

60 WIDTH"LPT1:",255

70 DEFDBL J

80 DIM N$(30)

90 REM THIS PROGRAMME HAS BEEN WRITTEN TO CALCULATE THE TIME FOR THE

100 REM SUN RISE , SUN SET AND TIMES OF ANOTHER EVENTS.

110 REM ………........................................................................................................................................

120 REM

130

REM====================================================================

140 REM

150 CLS

160 PRINT" ":PRINT" ":PRINT" ":PRINT" ":PRINT" "

170 PRINT" PRAY PROGRAMME M.M.JARAD 1989 . "

180 PRINT"CALCULATION OF SUN RISE,SET,TWILIGHT AND ANOTHER EVENTS FOR PRAY. "

PRINT"================================================================"

200 REM

210 REM

220 REM

128

230 REM

240 REM

250 REM

270 REM

280 REM

290 REM

300 REM

310 REM

320 REM

330 REM

340 REM

PRINT"==========================================================="

360 PRINT"ENTER THE NAME OF THE CITY ? "

370 INPUT N$

380 PRINT"ENTER SITE LATITUDE IN (DEGREES.DEC) "

390 PRINT"ENTER SITE LONGITUD IN (DEGREES.DEC) "

400 PRINT" INPUT Z , LAMDA ( EX. 33.33,44.43 ) "

410 PRINT" *********************************** "

420 INPUT Z,LAMDA

430 PRINT"ENTER THE REQUIERD YEAR FOR TIMES OF PRAY ( EX. 1989 ) "

440 INPUT Y1

450 CLS

460 PRINT ;" THE YEAR IS ==== ";Y1;" ===="

470 PRINT ;" THE CITY IS ==== ";N$;" ===="

480 FOR I=1 TO 12

490 M1=I

500 CONST=(4*(45-LAMDA))/60

510 PIY=3.1415926#

520 D=1

129

530 PRINT" ":PRINT" "

540 PRINT" ":PRINT" "

550 PRINT ;" THE MONTH'S NUMBER IS ==== ";I;" ===="

560 PRINT" ":PRINT" "

570 PRINT"DAY FAGER SUNRIS NOON ASER SUNSET ESHAA."

580 REM =====================================================

590 REM CALCULATE THE DAY NUMBER OF THE GIVEN YEAR..

600 REM =====================================================

610 MONTH=M1

620 XXX=D-(D-1)

630 IF MONTH=1 THEN B9=31

640 IF MONTH=2 THEN B9=29

650 IF MONTH=3 THEN B9=31

660 IF MONTH=4 THEN B9=30

670 IF MONTH=5 THEN B9=31

680 IF MONTH=6 THEN B9=30

690 IF MONTH=7 THEN B9=31

700 IF MONTH=8 THEN B9=31

710 IF MONTH=9 THEN B9=30

720 IF MONTH=11 THEN B9=30

730 FOR D=D TO B9

740 M1=MONTH

750 IF M1>2 THEN Y2=Y1

760 IF M1>2 THEN M2=M1

770 IF M1<=2 THEN Y2=Y1-1

780 IF M1<=2 THEN M2=M1+12

790 IF M1>2 THEN 850

800 M1=M1-1

810 IF Y1/4-FIX(Y1/4)=0 THEN M1=M1*62

130

820 IF Y1/4-FIX(Y1/4)>0 THEN M1=M1*63

830 M1=FIX(M1/2)

840 GOTO 890

850 M1=(M1+1)*30.6

860 M1=FIX(M1)

870 IF Y1/4-FIX(Y1/4)=0 THEN M1=M1-62

880 IF Y1/4-FIX(Y1/4)>0 THEN M1=M1-63

890 D9=M1+D :REM D9= THE DAY NUMBER.

900 REM ==================================================================

910 REM CALCULATE THE JULAIN DATE FOR THE GIVEN DATE.

920 REM ==================================================================

930 A=FIX(Y2/100 )

940 B=2-A+FIX(A/4)

950 J=FIX(365.25 *Y2)+FIX(30.6001 *(M2+1))+D+1720994.5#+ B :REM J=JULIAN DATE.

960 REM

====================================================================

970 JJ=J+.5 :REM JJ=J.D AT NOON.

980 T=(J-2415020 !)/36525 !

990 TT=(JJ-2415020 !)/36525 !

1000 L=279.69668#+36000.76892# *T+.0003025 *T^2

1010 LL=479.69668#+36000.76892# *TT+.0003025 *TT^2

1020 I2=153.23+22518.7541# *T

1030 I3=216.57+45037.5082# *T

1040 I4=312.69+32964.3577# *T

1050 I5=350.74+445267.1142# *T-.00144 *T^2

1060 I6=231.19+20.2 *T

1070 H9=8*ATN(1)/360

1080 L=L+.00134 *COS(I2*H9)+.00154 *COS(I3*H9)+.002*COS(I4*H9)

+.00179 *SIN(I5*H9)+.00178 *SIN(I6*H9)

131

1090 X=358.47583#+35999.04975# *T-.00015 *T^2-.0000033 *T^3

1100 C=(1.91946 -.004789 *T-.000014 *T^2)*SIN(X*H9)+(.020094 -

.0001 *T)*SIN(2*X*H9)+.000293 *SIN(3*X*H9)

1110 S=L+C

1120 W=259.18+1934.142 *T

1130 S1=S-.00569 -.00479 *SIN(W*H9)

1140 S1=360*((S1/360 )-FIX(S1/360 ))

1150 E=23.452294# -.0130125 *T-1.64E-06*T^2+5.03E-07*T^3

1160 E1=E+.00256 *COS(W*H9)

1170 EE=1.675104 E-02-.0000418 *TT-1.26E-07*TT^2

1180 ET=-103.9*SIN(L*H9)-429.6 *COS(L*H9)+596.3*SIN(2*L*H9)-

2!*COS(2*L*H9)+4.3*SIN(3*L*H9)+19.3*COS(3*L*H9)-12.7*COS(4*L*H9)

1190 ET=(ET/3600 ):REM ET=EQUATION OF TIME IN HOURS.

1200 NOON=12-ET+CONST+(5/60) :REM NOON=TIME OF TRANSIT (NOON PRAY.)----

(5/60)=CONSTANT FOR PASSING THE MERIDIAN.

1210 NOON1=FIX(NOON) :REM NOON1=HOURS ( H for Noon. )

1220 NOON2=FIX((NOON-NOON1)*60) :REM NOON2=MIN. ( M for Noon. )

1230 F1=COS(E1*H9)*SIN(S1*H9)

1240 G1=COS(S1*H9)

1250 R1=ATN(F1/G1)/H9

1260 IF G1>0 AND F1>0 THEN R1=R1

1270 IF G1<0 AND F1<0 THEN R1=R1+180

1280 IF G1<0 AND F1>0 THEN R1=R1+180

1290 IF G1>0 AND F1<0 THEN R1=R1+360

1300 R1=R1/15 :REM R1= R.A OF THE SUN AT LAST MID NIGHT ( HOURS).

1310 IF R1<0 THEN R1=R1+24

1320 IF R1>24 THEN R1=R1-24

1330 D1=(SIN(E1*H9)*SIN(S1*H9)) :REM D1=SUN DECLIN. AT LAST MID NIGHT.(RAD.)

132

1340 D1=(ATN(D1/SQR(-D1*D1+1)))/H9 :REM D1=SUN DECL. AT LAST MID

NIGHT(DEGREES)

1350 S2=S1+.985647

1360 F2=COS(E1*H9)*SIN(S2*H9)

1370 G2=COS(S2*H9)

1380 R2=(ATN(F2/G2))/H9

1390 IF G2>0 AND F2>0 THEN R2=R2

1400 IF G2<0 AND F2<0 THEN R2=R2+180

1410 IF G2<0 AND F2>0 THEN R2=R2+180

1420 IF G2>0 AND F2<0 THEN R2=R2+360

1430 R2=R2/15 :REM R2= R.A OF THE SUN AT THE COMMING MID NIGHT (HOURS.)

1440 IF R2<0 THEN R2=R2+24

1450 IF R2>24 THEN R2=R2-24

1460 D2=(SIN(E1*H9)*SIN(S2*H9)) :REM D2=SUN DECL. AT THE COMMING MID

NIGHT(RAD)

1470 D2=(ATN(D2/SQR(ABS(-D2*D2+1))))/H9:REM D2=SUN DECL. AT THE COMMING MID

NIGHT(DEGREES).

1480 U1=(-TAN(Z*H9)*TAN(D1*H9))

1490 U11=SQR(ABS(-U1*U1+1))

1500 HCONS=(-ATN(U1/U11)+(PIY/2))/H9

1510 IF U11>0 AND U1>0 THEN HCONS=HCONS

1520 IF U11<0 AND U1<0 THEN HCONS=HCONS+180

1530 IF U11<0 AND U1>0 THEN HCONS=HCONS+180

1540 IF U11>0 AND U1<0 THEN HCONS=HCONS+360

1550 HCONS=360*((HCONS/360)-(FIX(HCONS/360))):

1560 HCONS=HCONS/15

1570 U1=24+R1-HCONS :REM U1=( L.S.T s1 )

1580 IF U1<0 THEN U1=U1+24 :IF U1>24 THEN U1=(((U1/24)-FIX(U1/24))*24

1590 IF U1>24 THEN U1=U1-24

133

1600 U2=R1+HCONS :REM U2=( L.S.T r1 )

1610 IF U2<0 THEN U2=U2+24 :IF U2>24 THEN U2=(((U2/24)-FIX(U2/24))*24

1620 IF U2>24 THEN U2=U2-24

1630 U3=-TAN(Z*H9)*TAN(D2*H9)

1640 U33=SQR(ABS(-U3*U3+1))

1650 HCONS2=(-ATN(U3/U33)+(PIY/2))/H9

1660 IF U33>0 AND U3>0 THEN HCONS2=HCONS2

1670 IF U33<0 AND U3<0 THEN HCONS2=HCONS2+180

1680 IF U33<0 AND U3>0 THEN HCONS2=HCONS2+180

1690 IF U33>0 AND U3<0 THEN HCONS2=HCONS2+360

1700 HCONS2=360*((HCONS2/360 )-(FIX(HCONS2/360 )))

1710 HCONS2=HCONS2/15

1720 U3=24+R2-HCONS2 :REM U3=( L.S.T r2 )

1730 IF U3<0 THEN U3=U3+24 :IF U3>24 THEN U3=24*(((U3/24)-FIX(U3/24))

1740 IF U3>24 THEN U3=U3-24

1750 U4=R2+HCONS2 :REM U4= ( L.S.T s2 )

1760 IF U4<0 THEN U4=U4+24 :IF U4>24 THEN U4=24*(((U4/24)-FIX(U4/24))

1770 IF U4>24 THEN U4=U4-24

1780 T1=24.07 *U1/(24.07+ U1-U3)

1790 IF T1<0 THEN T1=T1+24 :IF T1>24 THEN T1=24*(T1/24)-FIX(T1/24))

1800 IF T1>24 THEN T1=T1-24

1810 T2=24.07 *U2/(24.06+ U2-U4) :IF T2<0 THEN T2=T2+24 :IF T2>24 THEN

T2=24*((T2/24)-FIX(T2/24))

1820 IF T2>24 THEN T2=T2-24

1830 X8=.835608 :REM X8=SUN ANGULAR DIAMETER +SUN HORIZONTAL PARALLAX

+REFRACTION BY THE ATMOSPHER. i.e X8=0.533/2 + 8.79/360 + 34/60

1840 D8=(D1+D2)/2 :REM D8=THE AVERAG OF SUN DECLINATION.(DEGREES)

1850 A11=(SIN(Z*H9))*(SIN(D8*H9))

1860 A12=(COS(Z*H9))*(COS(D8*H9))

134

1870 A13=A11+A12

1880 ASUN=(ATN(A13/SQR(-A13*A13+1)))

1890 ASUNN=ASUN/H9 :REM LATITUDE OF THE SUN AT NOON (DEGREES).

1900 ASUN1=ATN(1/((1/TAN(ASUN))+1))

1910 ASUN1=ASUN1/H9 :REM LATITUDE OF THE SUN AT ASER1 (DEGREES).

1920 ASUN2=ATN(1/((1/TAN(ASUN))+2))

1930 ASUN2=ASUN2/H9 :REM LATITUDE OF THE SUN AT ASER2 (DEGREES).

1940 ASER1=(SIN(ASUN1*H9)-A11)/A12

1950 ASER1=(-ATN(ASER1/SQR(-ASER1*ASER1+1))+(PIY/2))/H9 :REM HOUR ANGLE OF SUN

AT ASER1 (DEGREES).

1960 ASER1=ASER1/15

1970 ASER2=(SIN(ASUN2*H9)-A11)/A12

1980 ASER2=(-ATN(ASER2/SQR(ABS(-ASER2*ASER2+1)))+(PIY/2))/H9 :REM HOUR ANGLE OF

SUN AT ASER1 (DEGREES).

1990 ASER2=ASER2/15

2000 ASER1=ASER1+NOON :REM TIME FOR ASER 1

2010 IF ASER1>12 THEN ASER1=ASER1-12

2020 ASER2=ASER2+NOON :REM TIME FOR ASER 2

2030 IF ASER2>12 THEN ASER2=ASER2-12

2040 A14=FIX(ASER1) :REM ( H for aser1 pray ).

2050 A15=FIX((ASER1-A14)*60):REM ( M for aser1 pray).

2060 A16=FIX(ASER2) :REM ( H for aser2 pray ).

2070 A17=FIX((ASER2-A16)*60):REM ( M for aser2 pray).

2080 X9=(SIN(Z*H9)/COS(D8*H9))

2090 X9A=SQR(ABS(-X9*X9+1))

2100 X9=(-ATN(X9/X9A)+(PIY/2))/H9

2110 IF X9A>0 AND X9>0 THEN X9=X9

2120 IF X9A<0 AND X9<0 THEN X9=X9+180

2130 IF X9A<0 AND X9>0 THEN X9=X9+180

135

2140 IF X9A>0 AND X9<0 THEN X9=X9+360

2150 Y8=(SIN(X8*H9)/SIN(X9*H9))

2160 Y88=SQR(-Y8*Y8+1)

2170 Y888=ATN(Y8/Y88)

2180 IF Y88>0 AND Y8>0 THEN Y888=Y888

2190 IF Y88<0 AND Y8<0 THEN Y888=Y888+180

2200 IF Y88<0 AND Y8>0 THEN Y888=Y888+180

2210 IF Y88>0 AND Y8<0 THEN Y888=Y888+360

2220 T8=(240*Y888/COS(D8*H9))/H9 :REM T8=DELTA OF TIME IN SEC.

2230 T8=T8/3600

2240 T2=T2+T8 :REM T2=TIME OF SUN SET (L.S.T OF SUN SET)

2250 T1=T1-T8 :REM T1=TIME OF SUN RISE (L.S.T OF SUN RISE)

2260 IF T1>24 THEN T1=24*(T1/24-FIX(T1/24))

2270 IF T1<0 THEN T1=T1+24

2280 IF T2>24 THEN T2=24*(T2/24-FIX(T2/24))

2290 IF T2<0 THEN T2=T2+24

2300 N1=T2-T1 :REM N1=DAY TIME HOURS.

2310 IF N1<0 THEN N1=N1+24

2320 DD=(D1+D2)/2

2330 H1=(-(TAN(Z*H9)*TAN(D1*H9)))

2340 H11=SQR(ABS(-H1*H1+1))

2350 HX1=((-ATN(H1/H11))+(PIY/2))/H9

2360 IF H11>0 AND H1>0 THEN HX1=HX1

2370 IF H11<0 AND H1<0 THEN HX1=HX1+180

2380 IF H11<0 AND H1>0 THEN HX1=HX1+180

2390 IF H11>0 AND H1<0 THEN HX1=HX1+360

2400 H2=((COS(108*H9)-SIN(Z*H9)*SIN(D2*H9))/(COS(Z*H9)*COS(D1*H9))) :REM

ASTRONOMICAL TW. ( SUN BELOW HORIZON BY 18 Deg.)

2410 H22=SQR(ABS(-H2*H2+1))

136

2420 HX2=((-ATN(H2/H22))+(PIY/2))/H9

2430 IF H22>0 AND H2>0 THEN HX2=HX2

2440 IF H22<0 AND H2<0 THEN HX2=HX2+180

2450 IF H22<0 AND H2>0 THEN HX2=HX2+180

2460 IF H22>0 AND H2<0 THEN HX2=HX2+360

2470 HH2=((COS(106.5 *H9)-SIN(Z*H9)*SIN(D2*H9))/(COS(Z*H9)*COS(D1*H9))) :REM

ASHA PRAY . ( SUN BELOW HORIZON BY 17.5 Deg.)

2480 HHB=SQR(ABS(-HH2*HH2+1))

2490 HH2=(-ATN(HH2/HHB)+(PIY/2))/H9

2500 IF HHB>0 AND HH2>0 THEN HH2=HH2

2510 IF HHB<0 AND HH2<0 THEN HH2=HH2+180

2520 IF HHB<0 AND HH2>0 THEN HH2=HH2+180

2530 IF HHB>0 AND HH2<0 THEN HH2=HH2+360

2540 HHH2=((COS(108.5 *H9)-SIN(Z*H9)*SIN(D1*H9))/(COS(Z*H9)*COS(D1*H9))) :REM

FAGER PRAY . ( SUN BELOW HORIZON BY 19.4 Deg.)

2550 HHC=SQR(-HHH2*HHH2+1)

2560 HHH2=(-ATN((HHH2)/(HHC))+(PIY/2))/H9

2570 IF HHC>0 AND HHH2>0 THEN HHH2=HHH2

2580 IF HHC<0 AND HHH2<0 THEN HHH2=HHH2+180

2590 IF HHC<0 AND HHH2>0 THEN HHH2=HHH2+180

2600 IF HHC>0 AND HHH2<0 THEN HHH2=HHH2+360

2610 HHHH2=((COS(110*H9)-SIN(Z*H9)*SIN(D1*H9))/(COS(Z*H9)*COS(D1*H9))) :REM

FASTING START . ( SUN BELOW HORIZON BY 20 Deg.)

2620 HHD=SQR(-HHHH2*HHHH2+1)

2630 HHHH2=(-ATN(HHHH2/HHD)+(PIY/2))/H9

2640 IF HHD>0 AND HHHH2>0 THEN HHHH2=HHHH2

2650 IF HHD<0 AND HHHH2<0 THEN HHHH2=HHHH2+180

2660 IF HHD<0 AND HHHH2>0 THEN HHHH2=HHHH2+180

2670 IF HHD>0 AND HHHH2<0 THEN HHHH2=HHHH2+360

137

2680 T6=(HX2-HX1)/15 :REM T6=TIME TO BE ADD TO SUN SET FOR ASTRO. TW. OR TO BE

SUBSTRACT FROM SUN RISE FOR ASTRON. TW.

2690 T6B=(HH2-HX1)/15 :REM T6B=TIME TO BE ADD TO SUN SET FOR ESHAA PRAY.

2700 T6C=(HHH2-HX1)/15 :REM T6C=TIME TO BE SUBSCRAT FROM SUN RISE FOR FAGER

PRAY

2710 T6D=(HHHH2-HX1)/15 :REM T6D=TIME TO BE SUBSCRAT FROM SUN RISE FOR

AMSAK (FASTTING).

2720 T7=T6*.99727 :REM T7=THE CORRECTED T6.

2730 T7B=T6B*.99727 :REM T7B=THE CORRECTED T6B.

2740 T7C=T6C*.99727 :REM T7C=THE CORRECTED T6C.

2750 T7D=T6D*.99727 :REM T7D=THE CORRECTED T6D.

2760 N2=N1+2*T7 :REM N2=LIGHT+TW. HOURS.

2770 G1=T1

2780 G2=T2

2790 IF G1<0 THEN G1=G1+24

2800 IF G1>24 THEN G1=G1-24

2810 IF G2<0 THEN G2=G2+24

2820 IF G2>24 THEN G2=G2-24

2830 C9=FIX((Y1-1)/100)

2840 Q1=FIX(365.25 *(Y1-1))+428+1720994.5#+2 -C9+FIX(C9/4)

2850 Q2=(Q1-2415020 !)/36525 !

2860 R=6.6460656#+2400.051262# *Q2+2.581 E-05*Q2^2

2870 U=R-24*(Y1-1900 )

2880 B=24-U

2890 Q3=D9*.0657098 -B

2900 IF Q3<0 THEN Q3=Q3+24

2910 Q4=G1-Q3

2920 Q5=G2-Q3

2930 IF Q4<0 THEN Q4=Q4+24

138

2940 IF Q5<0 THEN Q5=Q5+24

2950 N2=Q4*.99727

2960 N3=Q5*.99727

2970 N2=24*(N2/24-FIX(N2/24))+CONST

2980 N3=((24*(N3/24-FIX(N3/24))+(4/60)))+CONST

2990 IF N2<0 THEN N2=N2+24

3000 IF N3<0 THEN N3=N3+24

3010 IF N3>12 THEN N3=N3-12

3020 IF N2>12 THEN N2=N2-12

3030 C6D=N2-T7D :REM C6D=TIME FOR THE EMSAK ( FASTING).

3040 IF C6D<0 THEN C6D=C6D+24

3050 IF C6D>24 THEN C6D=C6D-24

3060 C6D1=FIX(C6D) :REM C6D1=HOURS ( H of amsak.)

3070 C6D2=FIX((C6D-C6D1)*60) :REM C6D2=MIN. ( M of amsak.)

3080 SA=C6D-2 :REM SA=TIME FOR SAHOOR.

3090 SA1=FIX(SA) :REM CA1=HOURS ( H of sahoor)

3100 SA2=FIX((SA-SA1)*60) :REM SA2=MIN. ( M of sahoor)

3110 REM:

3120 N4=FIX(N2)

3130 N5=FIX((N2-N4)*60)

3140 N6=FIX(((N2-N4)*60-N5)*60)

3150 REM PRINT"TIME OF SUN RISE =";N4;"h";N5;"m";N6;"s"

3160 N7=FIX(N3)

3170 N8=FIX(((N3-N7)*60))

3180 N9=FIX(((N3-N7)*60-N8)*60)

3190 C6=N2-T7 :REM C6=TIME FOR THE BEGINNING OF THE ASTRO. MORNING TW.

3200 C6C=N2-T7C :REM C6C=TIME FOR THE FAGGER PRAY.

3210 IF C6C<0 THEN C6C=C6C+24

3220 IF C6C>24 THEN C6C=C6C-24

139

3230 IF C6C>12 THEN C6C=C6C-12

3240 C6C1=FIX(C6C) :REM C6C1=HOURS ( H of fajer.)

3250 C6C2=FIX((C6C-C6C1)*60) :REM C6C2=MIN. ( M of fajer.)

3260 C6D=N2-T7D :REM C6D=TIME FOR THE EMSAK ( FASTING).

3270 IF C6D<0 THEN C6D=C6D+24

3280 IF C6D>24 THEN C6D=C6D-24

3290 IF N2-C6C>1.58333 THEN C6C=N2-1.58333

3300 C6D1=FIX(C6D) :REM C6D1=HOURS ( H of amsak.)

3310 C6D2=FIX((C6D-C6D1)*60) :REM C6D2=MIN. ( M of amsak.)

3320 SA=C6D-2 :REM SA=TIME FOR SAHOOR.

3330 SA1=FIX(SA) :REM CA1=HOURS ( H of sahoor)

3340 SA2=FIX((SA-SA1)*60) :REM SA2=MIN. ( M of sahoor)

3350 C7=N3+T7 :REM C7=TIME FOR THE ENDING OF THE ASTRON. EVENING TW.

3360 C7B=N3+T7B :REM C7B=TIME FOR THE ESHAA PRAY.

3370 IF C7B<0 THEN C7B=C7B+24

3380 IF C7B>24 THEN C7B=C7B-24

3390 IF C7B-N3>1.4 THEN C7B=N3+1.4

3400 C7B1=FIX(C7B) :REM C7B1=HOURS ( H of eshaa.)

3410 C7B2=FIX((C7B-C7B1)*60) :REM C7B2=MIN. ( M of eshaa.)

3420 IF C6>24 THEN C6=C6-24

3430 IF C6<0 THEN C6=C6+24

3440 IF C7>24 THEN C7=C7-24

3450 IF C7<0 THEN C7=C7+24

3460 A$=" "

3470 PRINT USING"## ";XXX;:PRINT USING"##:";C6C1;C6C2;:PRINT USING"\ \";A$;:PRINT

USING"##:";N4;N5;:PRINT USING"\ \";A$;:PRINT USING"##:";NOON1;NOON2;:PRINT USING"\

\";A$;:PRINT USING"##:";A14;A15;:PRINT USING"\ \";A$;

3480 PRINT USING"##:";N7;N8;:PRINT USING"\ \";A$;:PRINT USING"##:";C7B1;C7B2

3490 XXX=XXX+1

140

3500 NEXT D

3510 PRINT" ":PRINT" "

3520 M1=MONTH

3530 IF M1=1 GOTO 3600

3540 IF M1=2 GOTO 3600

3550 IF M1=3 GOTO 3600

3560 IF M1=10 GOTO 3600

3570 IF M1=11 GOTO 3600

3580 IF M1=12 GOTO 3600

3590 PRINT"N.B:YOU HAVE TO ADD ONE HOUR TO THE ABOVE TIMES WITH SUMMER

TIMING."

PRINT"==============================================================="

PRINT"==============================================================="

3620 NEXT I

3630 END

3640 REM============================================================="

3645 REM============================================================="

141

املراجع واملصادر

أوال" : املراجع باللغة العر�ية:

. القرآن الكر�م.1

. 1963 . طوقان، قدري حافـظ، تراث العرب العل�ي �� الر�اضيات والفلك، 2

.1977 . عبد �حـد، ميخائيل، املوسوعة الفلكية املبسطة، 3

عبد الرحمن، حكمت نجيب، دراسات �� تار�خ العلوم عند العرب. - 4

1985)- �لبا�ي، دمحم ناصر الدين5 : إرواء الغليل �� تخر�ج أحاديث منار السبيل، املكتب �سالمي، عمان، (

. 270، ص2ا�جزء �ول، ط

.1986. بدر، عبد الرحيم، الفلك عند العرب، 6

1987) الدمشقي، ز�ي الدين عبد العظيم أملنذري 7 - : مختصر �حيح مسلم، تحقيق دمحم ناصر الدين (

م. 6،1987، ط62�لبا�ي، املكتب �سالمي، عمان، ص

) : مواقيت الصالة وا�حسابات الفلكية الدقيقة، وزارة �وقاف والشؤون 1997 – جراد، مجيد محمود (8

الدينية، العراق.

: حر�ات الشمس والقمر الف��يائية وتطبيقا��ا للمواقيت �سالمية، (1997)- ا�حمدي، عبد الرحمن حس�ن9

أطروحة دكتوراه، جامعة �غداد.

1997) – ز�دان، عبد الكر�م10 : املستفاد من قصص القرآن للدعوة والدعاة، ا�جزء �ول، مؤسسة (

، ب��وت. 1الرسالة، ط

.1998. خضر، عبد هللا دمحم، تولية �نام شطر امل�جد ا�حرام، 11

، �ردن. 1: تطبيقات علم الفلك �� الشريعة �سالمية، املطا�ع العسكر�ة، ط(1999)- خصاونه، عو�ي دمحم 12

: سلسلة �حاديث ال�حيحة و��يء من فقهها وفوائدها، املكتبة (2000)- �لبا�ي، دمحم ناصر الدين13

. 272، ص2�سالمية، عمان، ا�جلد الرا�ع، ط

2001)- عودة، دمحم شوكت14 : حساب مواقيت الصالة، املشروع �سالمي لرصد �هلة. (

2002)- الب��و�ي، أبو الر�حان دمحم15 : القانون املسعودي، دار الكتب العلمية، ب��وت. (

142

2005)- املصطفى، ز�ي بن عبد الرحمن، ومجموعة من علماء الشريعة والفلك16 : التقر�ر ال��ائي، مشروع (

دراسة الشفق( املرحلة �و��)، مدينة امللك عبد العز�ز للعلوم والتقنية، معهد بحوث الفلك وا�جيوف��ياء،

قسم الفلك، اململكة العر�ية السعودية.

: وقت صالة العصر، نقد معيار طر�قة ا�حساب الفلكية املعاصرة و (2006)- ا�خان��، جالل الدين 17

عرض معيار بديل �حيح ميسر، مؤتمر �مارات الفل�ي �ول .

2006)- جراد، مجيد محمود18 : املعاي�� العلمية الفلكية إلم�انية رؤ�ة الهالل الوليد والرؤ�ة الشرعية، (

املؤتمر الفل�ي �سالمي الرا�ع، عمان، �ردن.

2006)- الدوري، �عرب قحطان و دمحم احمد عي��ى19 : تمثيل الدوران الظاهري للشمس والقمر ع�� شاشة (

ا�حاسوب، املؤتمر الفل�ي الرا�ع، عمان، �ردن.

2008)- جراد، مجيد محمود20 : علم الفلك أبحاث �� ا�جغرافية الفلكية، ديوان الوقف الس�ي، دائرة (

التعليم �سالمي، قسم الثانو�ات �سالمية، شعبة املنا�ج والتطو�ر، مطبعة هيئة إدارة واستثمار أموال

الوقف الس�ي.

2008)- جراد، مجيد محمود21 ، الناشر دار دجلة، عمان. 1 : املدخل إ�� علم الفلك، ط (

: املعاي�� العلمية الفلكية ا�خاصة برؤ�ة أهلة �شهر القمر�ة، رسالة (2009)- بندر، بتول عن��ي 22

ماجست��، جامعة �نبار، �لية العلوم، قسم الف��ياء.

2009)- عودة، دمحم شوكت23 : تقدير موعدي صالة الفجر والعشاء عند اختفاء العالمات الفلكية �� (

، بحث مقدم �� اجتماع �جنة ا�جمع الفق�ي، رابطة العالم 66.6⁰- 48.6⁰املنطقة ما ب�ن خطي عرض

�سالمي، بروكسل، ب�جي�ا.

2010)- الشيخ، نزار محمود القاسم24 : املعاي�� الفقهية والفلكية لدخول وقت الظهر، الدورة العشر�ن (

للمجمع الفق�ي �سالمي، مكة املكرمة.

2010)- ألنعي�ي، حميد مجول و جراد، مجيد محمود25 : املدخل إ�� علم الفلك، طبعة مكتبة ا�جامعة، (

الشارقة، �مارات العر�ية املتحدة.

: إش�اليات فلكية وفقهية حول تحديد مواقيت الصالة، مؤتمر �مارات (2010) – عودة، دمحم شوكت 26

الفل�ي الثا�ي، املشروع �سالمي لرصد �هلة، �مارات.

: نصب الشرك القتناص ما �شتد إليه ا�حاجة من علم الفلك، شرح (2010)- العمودي، بن أ�ي بكر27

.1وتحقيق حسن بآصرة، دار الفتح للدراسات والنشر، ط

143

2011) :- ألنعي�ي، حميد مجول و جراد مجيد محمود 28 ا�حسابات والتطبيقات الفلكية العلمية �� خدمة (

الشريعة �سالمية، �فاق املشرقة، �مارات العر�ية املتحدة.

هـ ): لسان العرب، دار الفكر، دار صادر، ب��وت، 711- ابن منظور، أ�ي الفضل جمال الدين دمحم( ت 29

لبنان، ( د. ط ) ، ( د . ت ) .

1هـ : علم الفلك، دار الفكر العر�ي، لبنان، ط1417- شامي، ي�� 30

1412(- املوسوعة الفقهية ال�و�تية31 . 1 : وزارة �وقاف والشؤون �سالمية، ال�و�ت، دار الصفوة، ط)هـ

32-www.almostafa.com ) ا�جغرافيا الفلكية دراسة �� املقومات )هـ1397 ع��، شفيق عبد الرحمن :

العامة، دار الفكر العر�ي.

: إثبات رؤ�ة الهالل ب�ن الشرع وا�حساب، رسالة ماجست��، جامعة املقاصد، (2011)- غضبان، مر��ي 33

�لية الدراسات �سالمية، ب��وت.

: اثر علم الفلك �� �ح�ام الشرعية، تحت (2012)- جراد، مجيد محمود و شا��، عبد الرحمن حمدي 34

الطبع.

): الدراسة �ردنية للشفق، املؤتمر العل�ي الفل�ي العاشر، مسقط، 2012- الضليع، ها�ي، وزمالؤه (35

سلطنة عمان.

1419- املسند، عبد هللا بن عبد الرحمن36 هـ) : إش�الية دخول وقت صالة العشاء �� أق��ى شما�� اململكة (

العر�ية السعودية وفقا لتقو�م أم القرى، بحث مقدم للمؤتمر ا�جغرا�� السادس بجامعة امللك عبد العز�ز،

جده.

- لودن، دمحم م�� الدين: مواقيت الصالة ا�خطأ وا�خالف �� حساب مواقيت صالة الفجر والعشاء الصالة 37

والصيام �� البالد ال�ي يطول ��ارها و�قصر ليلها أو العكس، هيئة حماية البيئة �ملانية �� برل�ن.

م): مبادئ و أساسيات علم الفلك، مؤسسة 2012- جراد، مجيد محمود و ألساعدي، صبيح رحمان ( 38

العطاء، سلطنة عمان، مسقط، ط.

2012)- صلي�ي، ثائر مجيد 39 : حساب املواقيت وعالق��ا بالظواهر الفلكية، رسالة ماجست��، جامعة (

�نبــار، �لية العلوم، قسم الف��ياء.

) : أقدروا له / تقدير أوقات الصالة والصيام �خطوط عرض عليـــا / 2015 ـ قا��ي، عدنان عبد املنعم (40

الطبعة �و��، مطا�ع كنوز املعرفة / جدة ـ السعودية.

144

ثانيا" : املراجع باللغة �ن�ل��ية:

1.L. Rudaux and G. De Vaucouleurs, Encyclopedia of Astronomy, 1962.

2. Fredrick and Baker, An Introduction to Astronomy, 1974.

3. A. E. Roy and D. Clark, Astronomy, Principles and Practice, 1976.

4. W. M. Smart, textbook on Spherical Astronomy, 1977.

5. Simon Mitton, Cambridge Encyclopedia of Astronomy, 1977.

6. Dinah I. Moche, Astronomy 2nd Edition, A Self-Teaching Guide 1981.

7. D. Smith, Practical Astronomy with Your Calculator, 1981.

8.Smith, P.(1981 ): Practical Astronomy with your calculator.2nd edition , Cambridge University

press.

9 . Ilyas. M. 1981 , Q.J.R.Ast.Soc. 22, 154.

10- Ilays , M.(1982 ) : Towers Asystematic world Hijri Calendar .

11. Jean Meeus, Astronomical Formulae for Calculators, 1982.

12. Meeus, J.(1982 ):Astronomical formula for calculators. 2nd edition Will –Bell,Inc USA.

13- Ilays , M.(1988 ): Earliest Global visibility of the new Moon 1981-1985 .

14. Montebruck, D. and Pfleger, T .(1994 ) Astronomy on the personal computer.2nd edition,

Spriner-Verlag, Berlin.

15. Smart, W.M.(1997 ): Textbook on spherical Astronomy .6th edition Cambridge University press.

16- Yallop B., 1997 . A Method for Predicting the First Sighting of the New Crescent Moon. RGO

NAO , Technical Note No 69.

17- Caldwell J., Laney C., 2001 . First visibilit of the lunar crescent. SAAO, African Skies 5.

18- Monzur ,A. 2001 . Moon Calculator6.0.

145

م �عونه �عا�� ت

م2016هـ / 1436