1

تصدير

ظواهر سلبية " أولها دراسة ،يضم هذا الكتاب ثالث دراسات أنجزت في فترات مختلفة هل …محمود درويش " تحت عنوان ، ابتداء ، وقد كتبت ،"في مسيرة محمود درويش الشعرية

على صفحات مجلة تابعة للجبهـة الشـعبية ، كما علمت ، ونشرت ، "؟يبحث عن مجد شخصي وكانت الدراسة أرسلت إلـى ،1993 وذلك في صيف عام ،ي األردن تصدر ف ،لتحرير فلسطين

وقـد توسـعت فـي ."الهـدف " على صفحات مجلة ، في حينه ، لتنشر ، عبر الفاكس ،قبرص حيث نشرت في ، وهو ما تم ، لتنشر في مجلة جامعة النجاح لألبحاث ، في الفترة نفسها ،الدراسة

.1995العدد التاسع الصادر في أيار من عام

،، في رام اهللا 9/5/1996كان أن حضرت اللقاء الذي نظمته وزارة الثقافة في مبانيها و فكان ، وأخذت أتابع الموضوع ، وناقشته يومها في بعض ما قال ،إثر عودة الشاعر إلى فلسطين

إشكالية الشاعر والسياسي فـي األدب " : وعنوانها ،أن أنجزت الدراسة الثانية في الصيف نفسه السياسة " في مجلة ، يومها ، وكان من المفترض أن تنشر ،" محمود درويش نموذجا :الفلسطيني

وهـذا مـا لـم ،التي تصدر في نابلس عن مركز البحوث والدراسات الفلسطينية " الفلسطينية في عددها ،"كنعان " حتى نشرت على صفحات مجلة ،وهكذا تأخر نشر الدراسة عاما كامال ،يتم

.1997صادر في تشرين أول من عام ال،السابع والثمانين

في هـذه ،وكانت قراءاتي ألشعار الشاعر وكتاباته النثرية والمقابالت التي تجري معه أقـف أمـام ، باسـتمرار ، وأخذت ،وتواصل أيضا تدريسي نصوصه الشعرية ، تتواصل ،األثناء

مها أعماله حتى تجمع لدي عدد ال بأس به من النصوص التـي ال تض ،أشعاره التي تخلى عنها حـذف : محمـود درويـش : واخترت لها العنوان التالي ، وهكذا أنجزت الدراسة الثالثة ،الكاملة

فـي ، ولكنهـا ،وهي دراسة تتفق مع الدراستين السابقتيـن وتتممهما " البدايات وقصائد أخرى ، إذ أنها لم تقف أمام التغييرات التي مردها سبب سياسـي وحسـب ، تختلف عنهما ،الوقت نفسه

تعطـي ، بـذلك ، والدراسة هـذه .وإنما تتجاوزها لتقف أمام التغييرات التي تعود لسبب جمالي .نصوصه من حذف وتغيير وتعديل تصورا أشمل لما يجريه الشاعر على

ومـا ، في أدبنا العربي الحـديث ،وتتبع التغييرات التي يجريها الشعراء على أشعارهم ، وهنا أشير إلى دراستين تناولتا هذه الظـاهرة .للنظر أمر غير الفت ،أنجز حولها من دراسات

2

فقد تكون هناك دراسات أخرى لـم ،وال تعني اإلشارة إليهما فقط أنهما الوحيدتان دون غيرهما .أطلع عليها

ان الشـعر فـي األدب العربـي ديـو " الدراسة األولى هي كتاب الدكتور يوسف نوفل " ، حيث يدرس قصيدة بها أمام الظاهرة التي أدرسها وفيها يقف صاح ،)1978 ،القاهرة(" الحديث ويقارن بين صيغة القصيدة في الديوان الذي ظهرت فيه وصـيغتها ،للشاعر فهد العسكر " البلبل

وقد الحظ الدكتور نوفل أن هناك تغييـرا ،المصرية" ب اتالك" كما ظهرت على صفحات مجلة واجتهد الدارس فـي تفسـير ،لبيت الواحد وتغييرا أيضا في ترتيب شطري ا ،في بعض األلفاظ

). وما بعدها30 ص ،انظر.( وعزا هذا التغيير إلى جوانب فنية جمالية لغوية فقط،سبب ذلك

صـياغات أدونـيس " والدراسة الثانية هي تلك التي أنجزها حاتم الصكر تحت عنوان صـيغتها األولـى وفيها تتبع الصكر أعمال أدونيس الكاملة وقارن النصوص فـي ،"النهائية

قصائده ودواوينه قبل دفعها للنشر أو إعادة ،باستمرار، والحظ أن أدونيس ينقح،وصيغتها النهائيةإن الحذف والتنقيح يتمان لمنح النص مزيـدا " ويفسر ذلك اعتمادا على رأي أدونيس ،طباعتها

صـكر اجتهـاده إذ يقـدم ال ، وال يكتفي بذلك ،)268ص (" من التعمق والتأصل . .من التوهج بل يستجيب لضغوط ،ال يفعل ما يفعله استجابة لدوافع فنية فقط " الخاص حيث يرى أن الشاعر

لقـد " :يكتب الصـكر ويتـابع " تكونها تصوراته عن تلقي نصوصه وفق المتغيرات ،جمالية فالحظت أن الشاعر يجـري تغييـرات )1985عام / 4ط (تفحصت األعمال الشعرية الكاملة

دراسـات فـي وقائعيـة : كتابة الذات :انظر( )270ص ( على أعماله )ة وأخرى ثانوية أساسي( ).1994 ، عمان،الشعر

سلسلةعالم ،1997 ،الكويت(مدخل إلى مناهج النقد األدبي " وألفت النظر هنا إلى كتاب ـ " : عنوانها ) مارك دو بيازي -بيير( ويضم الكتاب هذا دراسة بقلم ،)221 عدد ،المعرفة د النق

ويبين تطبيقه في فرنسا على كتابها ،، وفيها يأتي كاتبها على المنهج التكويني في النقد "التكويني ويربط ما بين الصياغات المختلفة للنص والتحليل النفسي وعلـم )فلوبير( و )بلزاك(المشهورين

.اللسانيات والنقد االجتماعي

فإن تطبيق هذا المنهج تطبيقا شامال مولما كان أكثر أدبائنا ال يحتفظون بمسودات كتاباته يمكنوننا من . . وإن كان الشعراء الذين نشروا أكثر من صياغة للقصيدة الواحدة،يبدو أمرا صعبا

3

وهي تربط ما بين النقد التكـويني ، وهذا ما تسير عليه أكثر دراساتي هنا ،تطبيقه تطبيقا جزئيا . بالتحليل النفسي وعلم اللسانيات لنقاد آخرين تاركة عالقة النقد التكويني،والنقد االجتماعي

فإنه لـيس ،ولئن كان محمود درويش أبرز كاتب فلسطيني يجري تعديالت على أشعاره أمـام 1991 لقد توقفت في رسالة الدكتوراة التي أنجزتها عـام .الكاتب الوحيد الذي يفعل ذلك

وأشرت إلى التعديل الذي أجراه ،)1947(" في السرير " الروائي محمد العدناني صاحب رواية اليهـود فـي :حول ذلك انظر كتابي ( .1948على طبعتها الثانية الصادرة في سوريا بعد عام

كما أشرت إشارات عابرة إلى ما قام بـه سـميح ).55، ص 1992 ، القدس ،األدب الفلسطيني ئيلي القاسم من تخل عن بعض أشعاره يوم تخلى عـن عضـوية الحـزب الشـيوعي اإلسـرا

).98 عدد ،1998 ، أيلول،انظر مقالتي في كنعان).(راكاح(

فلـم ،لقد قام عز الدين المناصرة بالشيء نفسه ،ولم يقتصر األمر على درويش والقاسم .في أعماله الكاملة" وطن الشركس " يدرج قصيدته التي هجا فيها النظام األردني

" صمت النوافذ "ص محمود شقير ويالحظ من يقرأ طبعة األرض المحتلة لمجموعة القا وآمل أن تكون دراساتي هذه عـن ، وهذا كله يستحق دراسة ،أن صاحبها استبدل كلمات بأخرى

.محمود درويش فاتحة لدراسات أخرى

لم يقصد الباحث من هذه : "…ظواهر سلبية " ما كتبته في الدراسة األولى ، هنا ،أكرر فالدراسة يجتهد صاحبها فيهـا لتبيـان ،.."…إطالقا الكتابة اإلساءة الشخصية لمحمود درويش والدراسات الثالث هذه تتناول جانبا لم يقف أمامـه .األسباب التي تدفع الشاعر إلى ما يقوم به

إال لُماماّ ، من قبل،الدارسون

12/6/1999 نابلس

4

. ظواهر سلبية في مسيرته الشعرية……محمود درويش

:تمهيد

إلى تتبع ظاهرة تكررت غير مرة في مسـيرة محمـود درويـش تهدف هذه الدراسة

وعـدم ، تتمثل في إقدامه مرارا على حذف بعض مقاطع شعرية من بعض قصـائده ،الشعرية

إدراج قصائد كان لها صدى وتأثير واضحان على الذين قيلت فيهم في أيـة مـن مجموعاتـه

على حـذف ، في المستقبل– أيضا _ أي الشاعر – واستعداده ،الصادرة بعد نظمه لهذه القصائد

والدافع إلى هـذا كمـا . ضجة كبيرة ، عند نشرها ،بعض مقاطع من قصائد أخرى أثارت أيضا

" أحد عشر كوكبا " جاء نتيجة لسوء فهم القراء والنقاد لبعض مقاطع من قصيدته ،يذهب الشاعر

وهذا ،ها هو زمن واحد والزمن المصوغ شعريا في)اإلبداعي(وإصرارهم على أن الزمن الكتابي

.ما ينفيه الشاعر

-: معتمدين على أمرين اثنين، تتبع هذه الظاهرة،وقد حاولنا قدر ما استطعنا

وهذا ما ال يحتاج إلـى قـدرة علـى تحليـل ، تتبع هذه ا لظاهرة عند الشاعر :األول

،ول مرة كما رأت النور أل ، بقدر ما يحتاج إلى بحث وتنقيب في أشعاره ،النصوص من الداخل

.ثم متابعة التغيرات ا لتي طرأت عليها

لمالحظة فيما " أحد عشر كوكبا " وتحديدا قصيدة ، قراءة النصوص من الداخل :والثاني

إذا كان الشاعر استطاع حقا أن يعيش في الزمن المصوغ شعريا كليا بحيث لم يسـمح للـزمن

. أن يترك تأثيره على الزمن المصوغ)اإلبداعي(الكتابي

فلقد كتـب ،ولم يقصد الباحث من هذه الكتابة اإلساءة الشخصية لمحمود درويش إطالقا

العديد من المقاالت حول قصائده وكان آخرها ردا على ما ورد في كتاب الدكتور عـادل أبـو

ونشره في جريـدة القـدس بتـاريخ .1991القدس " دراسة واختيار :شعر االنتفاضة " عمشة

دافع فيه عن شعر الشاعر ومكانته " عن محمود درويش اًليس دفاع " تحت عنوان 31/5/1992

5

مديح " كما أنه نشر دراسة حول قصيدته . في األدب العربي والفلسطيني بخاصة – أي شعره –

"دراسات نقدية " في كتاب " الظل العالي

ـ ،ويقوم بتدريسه في الجامعة باعتباره شاعرا عربيا مميزا .)1987( ب كما ترجم ما كت

األديب الفلسطيني " وهناك دراسة تحت عنوان ."عابرون في كالم عابر "باأللمانية عن قصيدته

ثمن فيها عاليا محمود درويـش وجهـوده فـي دحـض الفكـر )1993(" واألدب الصهيوني

.الصهيوني

الحيفاويـة الصـادرة بتـاريخ " االتحاد" يقول محمود درويش في الحوار الذي نشرته

: في لندن ما يليةالصادر" القدس العربي " ال عن نق14/5/1993

وإنما الناقد الذي يسلط الضوء على قطعـة ،وبصراحة أقول إنني ال أشكو من القارئ "

لقد ركز البعض على . واستشهد هنا بمثال من الحاضر القريب ،فسيفساء واحدة في عمارة هائلة

وأول تلـك " على آخر المشهد األندلسي أحد عشر كوكبا " في قصيدة " معاهدة الصلح " عبارة

لقد آلمني ذلك ،المعاهدة المتصلة بسقوط غرناطة معتبرا إياها موقفا مني ضد مفاوضات السالم

ولسـت بحاجـة ،إذ ال يمكن لي أن أتعامل مع المفاوضات من خالل الكتابة عن غرناطة ،كثيرا

أستطيع تسجيله في مقال أو نـدوة لتوظيف كل تاريخي وبرنامجي الجمالي للتعبير عن تحفظ ما

ولو كنت أعرف أن هذه العبارة سوف تسرق اهتمـام القـارئ أو المراقـب .……أو اجتماع

وسأسمح لنفسي فـي أيـة .الصحفي والمجتمع السياسي العربي إلى هذا الحد لكنت تخليت عنها

ارئ في الحقـل ولكن حرصا مني على إبقاء الق ، ليس تنصال من المدلول ،طبعة جديدة بتغييرها

الجمالي والتاريخي والثقافي للقصيدة بأسرها وليس لعبارة واحدة سمح التأويل بتحويلها إلى الفتة

.)1(" أو شعار

كتابة ليس ، فقط ،ويفهم من النص المقتبس أعاله أن محمود درويش يكتب عن غرناطة

ر محمود درويش التاريخ يستحض: بعبارة أخرى .لآلني الراهن أية صلة فيها أو أي تأثير عليها

ليصوغه شعرا دون أن يستعير بعض أحداثه التي يمكن أن تشكل مدخال مناسبا لقول الراهن من

" رحلة المتنبي إلى مصر " وهو ما يلحظ المرء عكسه بوضوح في قصيدته ،خالل االتكاء عليها

6

في رحيله الدائم من " نبي أبو الطيب المت " التي استعار فيها الشاعر تجربة الشاعر العربي القديم

.)2( ليكتب من خاللها تجربته هو حيث عاش أيضا متنقال بين البلدان العربية ،مكان إلى مكان

يستحضر الشاعر المشهد التاريخي فقـط ويكتبـه ، ووفق عبارات محمود درويش ،إذن

ـ ،شعرا دون أن يكون للحاضر أي حضور أو فاعلية يش وكأنما يلغي درويش الحاضر كليا ليع

لكتابة المشهد – على حد تعبيره – وينشدها شعرا موظفا برنامجه الجمالي ،لحظة سقوط غرناطة

– وبناء على كالم الشـاعر . ال من قريب وال من بعيد ،التاريخي دون أن تمس المشهد الحالي

ية فإن مبدعها ال يعبر عن موقف ما إزاء المفاوضات السلم –وهذا ما يغاير كالم النقاد والقراء

دور ربما يحمل ،دور ما فيها ، إسبانيا حديثا ، المفاوضات التي كان لألندلس قديما ،الجارية حاليا

وكان درويش قد ربط ذات مرة في إحدى كتاباتـه . قاتلة ، لنا ،في ثناياه دالالت مهمة وقد تكون

.)3(بين األندلس وفلسطين

؟القصيدة في هذه الفترة تحديدا لماذا أبدع درويش هذه :والسؤال الذي يثير نفسه هنا هو

؟ بعد الخروج من بيروت،ولماذا لم يبدعها، مثال

حتى لو لم تأت القصيدة ،حقا إن المرء ال يستطيع أن يهمل الزمن الكتابي للقصيدة كليا

.ولو استطاع الشاعر نفسه أن يعيش في الماضي كليا من ناحية ثانيـة ،عليه مباشرة من ناحية

سوف يتـرك ظاللـه علـى الـزمن ، بطريقة ما ،لذهاب إلى أن الزمن الكتابي وبالتالي يمكن ا

هذا باإلضافة إلى أن شاعرا مثل محمود درويـش عـاش المأسـاة .التاريخي المصوغ جماليا

ولعـل .الفلسطينية بتفاصيلها ال يمكن أن ينجح في إلغاء الحاضر إلغاء تاماً حتى لو أراد ذلـك

والشيء ذاته يمكن قوله في . خير دليل على ذلك ،هو شكل معاصر و،الشكل الشعري الذي اختاره

مفردات ورموز توضح لنـا تـأثير . أو مفردات ما في النص ككل ،أثناء البحث عن رموز ما

. فيما بعدإليه وهذا ما سنعود ) الخ… كولومبس ، جيتار،لوركا(الزمن الكتابي وحضوره

في موقفـه ،وضات السالم في مدريد لقد فاجأ محمود درويش الذي وقف إلى جانب مفا

أنـه – وما زالت شاهدا – كانت تقول لنا – شعرا ونثرا – وبخاصة أن كتاباته . الكثيرين ،هذا

7

ما دامت األوضاع العربية غير قادرة على الوصول إلى ظـروف تفاوضـية ،ضد تفاوض ما

.يكون فيها الجانب العربي ندا

ية التي كتبها بعد توقيع الســادات معاهـدة لقد ذهب محمود درويش في مقاالته النثر

ولم تتغير لهجته في قصيدته التـي أبـدعها بعـد . إلى حد اتهام السادات بالخيانة )كامب ديفيد (

."مديح الظل العالي ) " 1982(الخروج من بيروت

:كتب محمود درويش نثرا ما نصه

هـل قلنـا حـرب . ألنها شرط لخوض حرب التحريـر ، نعم ؟هل سألنا عن الحرية "

وإما أن ، فإما أن يتحول العرب إلى حرس لالحتالل . ألنها الخيار الوحيد الوحيد ، نعم ؟التحرير

وعلى من يحلم ، لقد أعلنت حرب ديفيد على من يرفض اإلستسالم.يخوضوا الحرب حتى النهاية

سـيناء وبوعـد . وعاد الثالثة من كامب ديفيد بحلف جديد ، وعلى من يتحرر بالثورة ،بالوطن

بـالحرب ؟ والقدس في الرسائل فهل تغير شـيء ، أما األرض المحتلة فستبقى محتلة .وبالحرب

.)4(" وحدها نستطيع السير إلى السالم

وعلى الرغم من الهزة العنيفـة التـي .ولم تختلف صيغة الخطاب الدرويشي فيما بعد

في نفوسهم األمل بإمكانية حـل تعرض لها الفلسطينيون بفقدانهم معقلهم األخير الذي كان يبعث

نجد درويش يخاطب الظل العالي بعد الخروج األصعب في مسـيرة ،"لبنان " أعني ،عادل ما

-:بالتالي) 1982(الفلسطينية الثورة

……فاذهب "

المزبلة/ فليس لك المكان وال العروش

حرية التكوين أنت

وخالق الطرقات أنت

)5("وأنت عكس المرحلة

8

:خطابهويواصل

ماذا تريد وأنت سيد روحنا"

؟يا سيد الكينونة المتحولة

يا سيد الجمرة

يا سيد الشعلة

ما أوسع الثورة

ما أضيق الفكرة

)6(" ما أصغر الدولة

عن هذه ، لم تشذ، بهذا الخصوص 1989وعموما فإن مجمل كتابات درويش حتى عام

ي كتبها متأثرا باالنتفاضة تتويجـا للهجـة الت" عابرون في كالم عابر " وكانت قصيدته ،النغمة

وهـو مـا يلمـح ، وفجأة بدأ بكتب بطريقة مغايرة .الخطاب السائدة في المقاطع المقتبسة أعاله

التي شكلت منعطفا واضـحا إزاء " غابة السنديان مهدنة مع المغول أما " بوضوح في قصيدته

مرء حقا ما هو السر الذي حـدا وال يدري ال …….عابرون"لهجة الخطاب البارزة في قصيدة

هل .بالشاعر إلى البحث عن هدنة ما مع المغول الذين ما زالوا يمعنون في اآلخرين قتال وفتكا

وتحديـدا فـي ، هذا اليأس الذي بدأ يلحظ في شعره بعد الخروج ،بلغ اليأس عند الشاعر أقصاه

.)7( ؟" األبيض المتوسطتأمالت سريعة في مدينة قديمة وجميلة على ساحل البحر " قصيدة

أعني استمرار االنتفاضة التي على الرغم مـن ،أم هو هذا الجرح النازف أبدا دون أفق

أم أن هناك سببا ؟ بحل مشرف يتناسب والتضحيات التي قدمها المنتفضون ، بعد ،عظمتها لم تأت

نتائج،وهي رغبـة أو الرغبة في العودة إلى حيفا مهما كانت ال ،الكبر مثال :خاصا بالشاعر نفسه

وقـال 19/5/1986يح القاسم بتـاريخ مسات نهار في الرسالة التي كتبها ل عبر عنها الشاعر ذ

كافية ألتالشى في األغنية حتـى . بدي أعود . بدي أعود :ست عشرة سنة تكفي ألصرخ " :فيها

.)8(" النصر أو القبر

9

ى جائزة نوبـل أم أن محمود درويش بدأ يبحث حقا عن مجد شخصي مثل الحصول عل

؟التي تقف وراءها أيد صهيونية

:"هدنة مع المغول أمام غابة السنديان " هكذا كتب الشاعر في قصيدته

لسيدنا في الكتب. .كم أردنا السالم لسيدنا في األعالي"

للطفل قرب المغارة. .كم أردنا السالم لغازلة الصوف

غولللم. .ألوالد أعدائنا في مخابئهم. .لهواة الحياة

عندما يرحلون،عندما يذهبون إلى ليل زوجاتهم

عنا…عن براعم أزهارنا اآلن

)9(" وعن ورق السنديان

وفـق رؤيـة ، فقط ، إلى أن النص هذا يمكن أن يـدرس ، هنا أيضا ،وقد يذهب درويش إنهم المغـول الـذين . إن المغول هنا ليسوا رمزا لإلسرائيليين : بمعنى أوضح .تاريخية جمالية

وإنما المسلمين الـذين سـفكت ،الفلسطينيين،ال يعني بالضرورة "نا " وأن الضمير .ا بغداد دمرو غير أن ما يحول دون قبول تحديد كهذا هو استخدام الشاعر .أو الذين نجوا من المذبحة ،دماؤهم

التـي " فرس للغريب " في قصيدته " التتار " ولمفردة مالزمة لها " المغول " نفسه لهذه المفردة حقـا إن .التي بادرت بها الواليات المتحدة األمريكيـة ) 1991(تبها إثر حرب تدمير العراق ك

وأنه حين ،مما يكسبها داللة تاريخية "خيلنا "تـرد أحيانا مجردة ومقترنة بلفظة " التتار " المفردة :"الجدد " يقصد بها األمريكيين يتبعها بصفة

ـم تَعدوللقمر البابلي على شجر الليل مملكة ل"

والتتار الجدد، منذ عاد التتار على خيلنا،لنا

وينسوننا،يجرون أسماءنا خلفهم في شعاب الجبال

)10(" ينسون فينا العراق :وينسون فينا نخيال ونهرين

:ولكن قوله في القصيدة نفسها

)11("بيننا ، يا صاحبي،كلما بعدنا عن النهر مر المغولي

10

وبالتـالي .على كل من يقوم بحرب إجراميـة " المغولي " يشير إلى إطالق هذا اللفظ

.تخرج اللفظة عن إطار استخدامها التاريخي المحدد

إن كاتب النص هو أقدر الناس على تفسيره وتبيان :قد يذهب بعض الدارسين إلى القول

نعم قد يـذهب .مدلوله إذا استعصى على الدارسين والقراء وتعددت الشروحات واختلفت اآلراء

ولكن إذا كان ذلك كذلك، فمن حق القـارئ أن يطالـب المبـدع ،بعض الدارسين هذا المذهب

بالتخلي عن جماليات النص ليقول ما يريد بأسلوب مباشر فيه قدر كبير من الوضوح حتـى ال

وهذه التعددية في الفهم . وحتى ال تتعدد القراءات بتعدد القراء ،يوقع القارئ في إشكالية التفسير

ولكنه قد يكون أيضا النص المشكل الذي ،ون سببها حقا اختالف المشارب الثقافية للمتلقي قد يك

على أية حال، مجال رحـب ، والشعر،غالبا ما يكون نصا جماليا يحتمل عدة تفسيرات وتأويالت

.لذلك

في انهم يقبلـون مـا ، وبخاصة الكتاب والشعراء منهم ،وتكمن مشكلة الفلسطينيين اآلن

لقد كتبـوا . من قبل،بشدة رفضا تجاوز حدود المشافهة القابلة لإلنكار والتنصل ،ضونهكانوا يرف

ثم وجد كاتبو هذه .ووصلت هذه الرؤى إلى درجة القدسية ، ونشروا ما كتبوا ،معبرين عن رؤاهم

وجدوا أنفسهم يوافقون على ما كانوا يرفضـون، ووصـل ،النصوص أنفسهم في زاوية محددة

بعد من ذلك بحيث وجدوا أنفسهم مع الذين هاجموهم واتهموهم بالخيانة فـي األمر إلى ما هو أ

.خندق واحد

يقف في جانب ،على أية حال، ولكنه،حقا إن األمر لم يصل بمحمود درويش إلى هذا الحد

. ونصوصه شاهدة على ذلك، مع هؤالء،من هذا األمر

فهو واحد .اوية فقط وقد يجنى على محمود درويش جناية كبرى حين يدرس من هذه الز

إال أن ، بل ولعله أبرز مبدع عربي شعرا منذ المتنبـي حتـى اآلن ،من أبرز المبدعين العرب

وكان لألمر أن يمر .المتتبع لمواقفه السياسية سيجد تناقضا بين ما يقوله شعرا وما يقوله سياسة

موقف سياسي من ناحية ولو اكتفى بإعالن ،هكذا دون إشكال ما لو اكتفى بقول الشعر من ناحية

فليس هو بأول فلسطيني يقع في مثل ، دون أن يفسر نصه الشعري بما يخدم موقفه السياسي،ثانية

11

االتحاد " ومن كان يقرأ ما يكتبه في جريدة ، لقد كان أميل حبيبي أسبق منه في ذلك .هذا التناقض

ـ ،من مقاالت سياسية " يلحظ مثـل هـذا ،ة ويقرأ في الوقت نفسه نصوصه القصصية والروائي

: وقد سئل ذات يوم عن هذا فأجاب.التناقض

وال أكتب إال حين أكون مسـتعدا ،اختياراتي السياسية تمنعني أحيانا من قول كل شيء "

هنالك أحيانا ضرورات سياسية ومتطلبات ديبلوماسية ال تجعـل اإلنسـان .ألن أقول كل شيء

رى اضطر فيها إلى أن ابتسـم فـي ومرات أخ ، اضطر مرات أن أسكت .يتصرف كما يشتهي

وأجد مرات أخرى طريقا وسطا من أجل استمرار الحركـة السياسـية .وجه عدوي وأصافحه

". إطالقاولكن في األدب فإن ذلك غير جائز

:ويضيف

الموضوع الـذي ال ،ولكن في األدب فأنا لم أعمل موثقا ،أنا أوثق في التاريخ والسياسة "

وأما في السياسـة ، عندما أكتب األدب فأنا أكتب كل شيء ، ال أكتبه أستطيع قول كل الحقيقة فيه

، وهناك فرق بين العمل السياسي والعمل الفني فالعمل السياسي يحتاج إلى دبلوماسية،فأنا أسايس

)12(" ب أن يكون صادقا أما العمل الفني فيج

دأ منذ اللحظـة غير ان التناقض بين ما يقوله محمود درويش شعرا وما يمارسه فعال ب

وأصبحت مقاطع شعرية قالها يحث الناس فيها على الصمود والبقاء . التي خرج فيها من فلسطين

:مثل ،على أرض الوطن

وطني ليس حقيبة

وأنا لست مسافر

إنني العاشق

)13(واألرض حبيبة

ه مجرد كالم قد ال يقتنع ب– إذا وحدنا بين أنا الشاعر وأنا المتحدث في النص –أصبحت

: تماما كما كان تخلى عن نصائح والده له.قارئو الشاعر ألن صاحبه كان أول من تخلى عنه

12

وأبي قال مرة

الذي ما له وطن

ما له في الثرى ضريح

)14(ونهاني عن السفر

معتمدا على تاريخه النضالي بعد الخروج ،ومع أني شخصيا لم أكن ضد هجرة درويش

تميزة التي تشكل اآلن صوتا مميزا ليس فـي األدب الفلسـطيني وإبداعاته الفذة والم ،من ناحية

يغـض الطـرف عـن أن إال أن المرء ال يستطيع حقا ، بل وفي األدب العربي بعامة ،وحسب

مواقف ربما تقلل من مصداقيته إذا ما درس الفنان مـن ،مواقف شبه مميتة في مسيرة الشاعر

.زاوية التزامه بما يبدعه شعرا وينظر له نثرا

:ثمة ثالثة مواقف يمكن اإلشارة إليها هنا

لها داللة مهمـة جـدا فـي ،الموقف األول يكمن في قبوله حذف بعض مقاطع شعرية

هنا نشير إلى .حين أقدم على نشر مجموعة أشعاره معا ، من ديوانه ،تاريخه الشخصي والنضالي

تحـت ،حزب الشيوعي أيام كان عضوا في ال ،القصيدة التي نظمها وهو داخل األرض المحتلة

لقد ذكر في المقدمة التي كتبها للطبعة السادسة ما فعله حين أشـرف ."سجل أنا عربي " عنوان

:على الطبعة الثالثة

وهـذا هـو . ولكن الطفولة شيء والمراهقة شيء آخر .ال أخجل من طفولتي الشعرية "

ام الشاعر حيا فمن حقه ما د .المبرر الوحيد إلقدامي على قطع بعض أجزاء من جسدي الشعري

كل شـاعر يرتكـب . ليس صحيحا أن كل ما يقوله الشاعر وثيقة.أن يكون المشرف على شعره

)15(."كثيرا من الحماقات

:إن المقطع الذي ينص

أنا من قرية عزالء منسية

شوارعها بال أسماء

13

)16(وكل رجالها في الحقل والمحجر

.يحبون الشيوعية

ولعله يكون فعـل .ة في الطبعة التي أشرف درويش على نشرها خال من العبارة األخير

حتى يسمح بتوزيـع ،للنشر"دار العودة " ذلك بناء عل طلب الناشر علي سعيد محمدية صاحب

. وتحديدا دول الخليج النفطي،الديوان في بعض بلدان الوطن العربي

بق يكمن في عدم نشر والموقف الثاني الذي يمثل تراجعا ال يقل أهمية عن تراجعه السا

أنـا " تحـت عنـوان 1979عـام القصيدة التي نظمها ،في أي من دواوينه الشعرية ،درويش

)17(.واختفائه في باريس" مع أدوات تحقيقها ، كما يقول،أحالمـه" إثـر اختالف ،"اآلخـر

وربما ال يعرف عن هذه القصيدة إال المتتبع ألشعار الشاعر ومسـيرته الشـعرية أوال

وفي هـذه . أعني قارئ قصائده في الدوريات المختلفة قبل نشرها في مجموعات شعرية ،بأول

التي عبر فيها عن يـأس شـبه " رحلة المتنبي إلى مصر " الفترة نشر محمود درويش قصيدته

وأصبح ،يأس من األنظمة والشعوب أصاب أيضا الجميع ،مطلق إزاء ما يحدث في العالم العربي

قصيدة من أجمل القصـائد التـي ، فيما بعد ،وحتى بيروت التي غنى لها ،لجديدةوطنه قصيدته ا

: وفي القصيدة األولى يقول.تشابهت مع باقي المدن،نظمت في هذه المدينة

األرض أصغر من مرور الرمح في خصر نحيل"

واألرض أكبر من خيام األنبياء

وال أرى بلدا ورائي

ال أرى أحدا أمامي

هذا زحام قاحل

)18( لكن المدى يتطاول ،لخطو قبل الدربوا

بطريقة ، ويبدو أن المخاطب فيها.أكثر توترا وحدة" أنا اآلخر " وتبدو النغمة في قصيدة

: وتحديدا ياسر عرفات،ف.ت. هو الرموز الفلسطينية التي تقود م،أو بأخرى

14

؟لماذا تسحب الظل إلى الشارع! أيها الباب "

ال وأساطيرهل كان علينا أن نصلي لرج

؟وأن نكفر منذ الركعة األولى وال نقوى على اإلفالت من ركعتنا

؟هل كان علينا أن نعيد اهللا من منفاه فوق األرض كي ندخل منفانا

)19("؟لمن يقرع هذا الصمت في الروح وفي مملكة الصحراء

فقد عاد إلى بيروت بعد مصالحة مع ياسـر ،ولم تطل إقامة محمود درويش في باريس

فيما بعـد قصـائد و ، وكتب درويش .إرضاء له " الكرمل " عرفات كانت نتيجتها إصدار مجلة

فيها من مديح ياسر عرفات ما يشبه مديح المتنبي لسيف الدولة والحكام اللهم إال إذا -)20(مقاالت

يقـول . وطبقناه على درويش نفسـه ،أخذنا بتفسير محمود درويش نفسه لعالقة المتنبي بالحكام

:يشدرو

فالمتنبي لم يفهم جيدا عندما اتهم بأنه شاعر ، وأنا معجب بشخصية المتنبي إعجابا شديدا

بل كـان يؤسـس سـلطته ، ولم يمدح سلطة الدولـة ،وبرأيي إن المتنبي لم يمدح أحدا …بالط

وبالتالي كان سيف الدولة في . كان يستخدم القوة الشعرية من أجل تأسيس سلطة للشعر .الشعرية

واستعمل كـافور اسـتعماال . لم يكن يرى سيف الدولة .هو كان يرى نفسه .ي هو المتنبي المتنب

.)21("عابرا من أجل توسيع نفوذ سلطته الشعرية

" فهو عدم إقدام درويش على نشر قصـيدته ، في نظري ،وأما الموقف الثالث واألخطر

في األوساط اإلسرائيلية لم التي نظمها في بداية االنتفاضة فأثارت جدال" عابرون في كالم عابر

في أية من مجموعاته التي صدرت ،وفق اطالعي،يثره أي عمل أدبي في تاريخ األدب الفلسطيني

."أحد عشر كوكبا" و " أرى ما أريد " فيما بعد

وعدم نشرها في هاتين المجموعتين يعني أن الشاعر اعتبرهـا ضـربا مـن مراهقـة

ومن .في القصيدة المشار إليها في بداية هذه الدراسة " شيوعية يحبون ال "كما اعتبر قوله ،الطفولة

ويبدو أنه اعتبرها ردة فعل لحدث .ثم فقد رأى أنها ال تعبر حقيقة عن مواقفه التي يرضى عنها

وكانت بالتـالي ، لقد انفعل بالحدث هذا فكانت القصيدة استجابة فورية .ساخن جدا هو االنتفاضة

15

وهذا ما ذهب إلـه بعـض دارســي .التي كانت تطبع قصائده عامة تخالف في نغمتها النغمة

.)22(القصيدة أو المعقبين عليها من اليسار اإلسرائيلي وغيرهم من أنصار الصهيونية

أنا " هو أن الشاعر عبر في القصيدتين المشار إليهما ، على أية حال ،وما يمكن أن يقال

أعنـي ي نفسه بوضوح دون أن ينتظر شيئا ما عما يعتمل ف " عابرون في كالم عابر "و "اآلخر

، وإنصافا للشاعر فإن مجمل كتاباته تقول الشيء نفسه .دون أن يفكر في الربح والخسارة إطالقا

. ولكنها لم تكن على هذا القدر الكبير من الوضوح،الفرد إزاء الصهيونية وتسلط

صا مطوال في بداية هذه وجاءت المقابلة التي أجريت مع محمود درويش واقتبسنا منها ن

للحقيقـة " لقد أثارت القصيدة التي نظمها مـؤخرا .الدراسة لتحمل في ثناياها موقفا رابعا مماثال

رأى – أي عرفات وأيضا غيره – ألنه ، غضب ياسر عرفات شخصيا)23(" وجهان والثلج أسود

ما يوضح لنا الـنص ك، وأبدى درويش .فيها هجوما شخصيا عليه أوال وعلى مؤتمر السالم ثانيا

ويبدو أن هذا االستعداد جاء بعـد مالحظـة الشـاعر . استعداده لحذف بعض المقاطع ،المقتبس

والقارئ لطبعتي الديوان الصادرتين هنا . وتحديدا رد ياسر عرفات ،لردود األفعال إزاء القصيدة

.في األرض المحتلة يلحظ ثمة تغييرا حقا

التي وردت فـي صـيغة القصـيدة " حفنة من غبار إن هذا السالم سيتركنا "إن عبارة

دار "، ولكنها حولت أو حورت فـي طبعـة "دار الجديد " تركت على حالها في طبعة ،األولى

وال يدري المرء حقا إن كان هـذا ،"من غبار إن هذا الرحيل سيتركنا حفنة "لتصبح " األسوار

. ء على طلب محمود درويش نفسهالتغيير قد تم من الناشر يعقوب حجازي نفسه أم تم بنا

:وأرى أن السطرين الشعريين القائلين

لكن عرش نعشك،لم تقاتل ألنك تخشى الشهادة"

)24("فاحمل النعش كي تحفظ العرش يا ملك االنتظار

التي كان الخطاب في جـزء "مديح الظل العالي "يستحضران أمامنا ما ورد في قصيدة

ال كونه اعتباره أيضا فدائيا ومقاتال مثل باقي الفدائيين والمقاتلين جها إلى ياسر عرفات ب منها مو

:رئيسا

16

……فاذهب "

المزبلة/ فليس لك المكان وال العروش

حرية التكوين أنت

وخالق الطرقات أنت

)25("وأنت عكس المرحلة

يفهـم ، حين نقرأ أشعار محمود درويش ككل ،وما من شك في أن ثمة مفردات متشابهة

يسير عكـس ، حين قاتل في بيروت ، لقد كان عرفات .من هو المقصود وما هو المقصود منها

فهو خالفا للزعماء العـرب الـذين يـديرون ، ولم يقاتل إال ألنه كان عكس المرحلة ،المرحلة

قافال إلى ،حيث كان ، وغادر السعودية 1982المعركة من بعيد حمل حقائبه في أثناء بداية حرب

وهناك في بيروت لم يكـن يخشـى ،وكان بذلك مختلفا ومتميزا حقا ،المقاتلينبيروت ليقاتل مع

،منذ أصبح رئيسا لدولـة لفظيـة ، ثم فجأة أخذ عرفات .الشهادة ألنه أدرك أن عرشه هو نعشه

هنا يمكن أن نقتـبس .ولم يعد عكسها ، لقد تشابه مع المرحلة .رئيساليطرب حين يخاطب بسيادة

:يعزز ما نذهب إليه) 1981"(بيروت " مقطعا من قصيدة

سبايا نحن في هذا الزمان الرخو"

أسلمنا الغزاة إلى أهالينا

فما كدنا نعض األرض حتى انقض حامينا على األعراس والذكرى

فوزعنا أغانينا على الحراس

من ملك على عرش

إلى ملك على نعش

سبايا نحن في هذا الزمان الرخو

لم نعثر على شبه نهائي سوى دمنا

لم نعثر على ما يجعل السلطان شعبياو

ولم نعثر على ما يجعل السجان وديا

17

ولم نعثر على شيء يدل على هويتنا

……سوى دمنا الذي يتسلق الجدران

:ننشد خلسة

بيروت خيمتنا

)26(بيروت نجمتنا

ليعبر حقيقـة عـن رؤيـة )ملك على عرش إلى ملك على نعش (هكذا يتكرر الموتيف

وإذا . البحث عن العرش يعني البحث عن النعش:ها عند محمود درويش وهي عميقة لها حضور

تعبر عن مرحلة سـقوط " للحقيقة وجهان والثلج أسود " ما أخذنا بقول درويش من أن القصيدة

خطأ دائم ، ثمة خطأ ما في التاريخ العربي: وهو، فإننا نذهب إلى ما يذهب إليه هو نفسه،غرناطة

هكـذا يقـول مجمـل . النعش ما زالت هي هي – العرش :لقديمة للحاكم إن الصورة ا .التكرار

.شعره

وإذا ما انتقل الدارس من الوقوف على بعض العبارات التي حدت ببعض القراء والنقاد

ليقرأ القصيدة من ،إلى الزعم بأن المقصود في النص هو مفاوضات السالم وياسر عرفات تحديدا

بما كان ورد في قصائد نظمها الشاعر في هذه المرحلة وفي ،الداخل مقارنا بين بعض عباراتها

،ومتسائال أيضا عن سبب نظم هذه القصيدة في هذه الفترة من ناحية ثانية ،فترة سابقة من ناحية

لن يتفق والشاعر فيما ذهب إليه في المقابلة المشار إليها في صـدر هـذه – أي الدارس –فإنه

.الدراسة

الفلسطينيون إلى مرحلة من الضـعف قبلـوا فيهـا مـا كـانوا فلقد وصل ،وكما أسلفنا

حين كان المتَهمون يقبلون ما رفضه ، وساروا مع من كانوا يتهمونهم بالخيانة ، من قبل ،عارضوه

وهكذا تصبح ، بالتنازل عن حقوقهم في فلسطين ، وإن بشكل خفي ، وهذا يعتبر إقراراً .المتِهمون

،نبسطت اليد الفلسطينية التي مزقتها الرماح ليسقط الطائر منهـا ومن ثم فقد ا ،هذه أندلساً جديدة

أدراج ، التي آمـن بهـا درويـش ،وهكذا تذهب مقولة ماجد أبي شرار ،دون أن تتمسك اليد به

.)27(الرياح

18

غلـب ، لقد تكونت القصيدة من أحد عشر مقطعا.ونعود إلى القصيدة لنقرأها من الداخل

" نحن " ن األول والسادس حيث استخدم فيهمـا ضمير الجماعة باستثناء المقطعي ،على معظمها

استخدم ،حيث ال يظهر صوت المتكلم بوضوح إذ نستمع إلى نكرة تتحدث ،والمقطع الحادي عشر

وعلى الرغم من هذا االنتقال بين الضمائر إال أن المرء يستمع إلى صوت ."أنا " ضمير المتكلم

نكرر نحن الذين نشترك معه فـي الرؤيـة المأسـاوية ومن ورائه ،محمود درويش وحده أوال

لواقعنا المعاصر الذي يذكرنا أفول نجم فلسطين فيه بأفول مجد العرب في األندلس ووجـودهم

المقاطع موتيفات لها حضورها البـارز والمميـز فـي أشـعار ه وتتكرر في كثير من هذ .فيها

وهذا يعني للشاعر ، هنا وهناك : منطقتين ومن ضمنها موتيف تقسيم العالم جغرافيا إلى ،الشاعر

وفلسطين التي غادرها ، المنفى الذي يتسع ليشمل العالم كله :الذي يعيش بعيد عن وطنه فلسطين

.1970عام

–، عبر فيها عما له هناك "أنا من هناك " قصيدة عنوانها 1986لقد نشر درويش عام

ويقصد بـذلك ،يقتطع جزءا من جسده وروحه وأشار فيها إلى أنه ال يستطيع أن ،-أي فلسطين

:وأيضا قبل أن يعيش فيه، فهو في المنفى،ماضيه

تعلمت كل كالم يليق بمحكمة الدم كي أكسر القاعدة"

وفككته كي أركب مفردة واحدة،تعلمت كل الكالم

)28(" الوطن " هي

-:قولحيث فيه ي" أحد عشر كوكبا " وهذا ما تكرر في المقطع الثامن من قصيدة

، ال مصر في مصر.ي وتَراً أيها الماءتكن لجيتار"

وال صقر في. والشام تنأى،ال فاس في فاس

ال نهر شرق النخيل المحاصر،راية األهل

ههنا، في أي أندلس أنتهي.بخيول المغول السريعة

سأعرف أني هلكت وأني تركت هنا؟أم هناك

)29(" ماضي :خير ما في

19

التي أبدعها " فرس للغريب " قصيدته .. " .وال صقر في " وهو يقرأ وللتو يتذكر المرء

: إنه اإليقاع نفسه حين يقول.1991بعد حرب تدمير العراق عام

"دوللقمر البابلي على شجر الليل مملكة لم تَع

والتتار الجدد. منذ عاد التتار على خيلنا،لنا

وينسوننا،يجرون أسماءنا خلفهم في شعاب الجبال

)30(" ينسون فينا العراق :وينسون فينا نخيال ونهرين

التي سبق وأن كرر فيهـا " رحلة المتنبي إلى مصر " وللتو يتذكر المرء أيضا قصيدته

)31(" ال مصر في مصر التي أمشي إلى أسرارها " عبارة

" فـرس للغريـب " وقصيدة " أحد عشر كوكبا "وما يجعلنا نرى أن اإليقاع في قصيدة

تكرار العديـد ، على الرغم من أن الزمن المصوغ في القصيدتين مختلف ،قارب إلى حد بعيد مت

":أحد عشر كوكبا " فمثال يقول الشاعر في .من العبارات

هل أنا،ووداعا لتاريخنا……"

)32(" أنا زفرة العربي األخيرة ؟من سيغلق باب السماء األخيرة

:ن القصيدة الثانيةوهذا يستحضر في أذهاننا القول التالي م

صحراء للعبث األبدي،صحراء للصمت،صحراء للصوت"

…………

…………

أنا العربي الذي لم يكن:هنا يكتب العربي األخير

)33(" أنا العربي الذي لم يكن

وبخاصة حين نعود إلى حديث ،ما هو أكثر من ذلك "أحد عشر كوكبا " وتقول لنا قصيدة

يرد في المقطع الحادي عشر السـطران .بين فلسطين واألندلس درويش عن المتشابه والمختلف

:التاليان

20

الكمنجات تبكي على زمن ضائع ال يعود"

)34"(الكمنجات تبكي على وطن ضائع قد يعود

ودرويش حين سئل عن األندلس ،وهذا يعني أن الوطن الضائع في النص ممكن االستعادة

وقد تكرر هذا القول على لسان ماجد )35(" الستعادة إنها حلم ممكن ا "وفلسطين قال عن األخيرة

)36(.في رثاء درويش له

:أحد عشر كوكبا"وقوله في المقطع األول من

هل كانت األندلس:وسنسأل أنفسنا في النهاية

)37("؟ على األرض أم في القصيدة؟ههنا أم هناك

" لناس نسافر كا"التي عنوانها " ورد اقل " يستحضر قصيدته في ديوان

:وفيها يقول

تكلم تكلم ألسند دربي على حجر من حجر.لنا بلد من كالم

)38(. تكلم تكلم لتعرف حدا لهذا السفر.لنا بلد من كالم

:وفيها يقول" نسير إلى بلد " كما يستحضر أيضا قصيدته

: سرنا، لنا المجد: آه من بلد ال نرى منه إال الذي ال يرى…"

"! الدروب التي أوصلتنا إلى كل بيت سوى بيتنا عرش على أرجل قطعتها

" وهي ردود األفعال اإلسرائيلية إزاء قصـيدة ،هنا ننتقل إلى الحديث عن نقطة أخرى

فالذين أيدوا وقفوا إلى ، لقد تراوحت هذه الردود ما بين مؤيد ومعارض ."عابرون في كالم عابر

الـذين عارضـوا هـاجموا الشـاعر و ، مثال )رئوبين شنير (جانب الشاعر ولكن ضد القصيدة

. مثال)عاموس كينان(والقصيدة معا

كما يشار أيضا هنا إلى دراسات أساتذة جامعيين من غير اإلسـرائيليين يـدعون إلـى

ومن ولكنهم في الوقت نفسه منحازون بوضوح إلى الطرف اإلسرائيلي،التعايش ويشجعون عليه

21

لقد درست هـذه القصـيدة وردود .)برلين(ة بجامعة المدرس )أنجليكا نويفرت (هؤالء الدكتوره

."تهديـد إبـادة ككل توضع تحت عالمة"األفعال اإلسرائيلية إزاءها، وخلصت إلى أن القصيدة

وللتو يمكن أن تقرأ القصيدة كأخبار توسيع فوري النتفاضة الشعب الفلسـطيني علـى كامـل

البحـر " توقظ التسمية المجردة لمفردة وللتو يمكن أن.األرض من األردن حتى البحر المتوسط

وهنا ،هو المخاطَب " ارموهم في البحر " بأن شعار الشقيري ،الريبة لدى محرر هآرتس المتأمل

)40(" في القصيدة برنامج ترحيل )عاموس كينان(يمكن أن يستنتج سياسي معارض شجاع مثل

ويش إلى عدم نشر القصيدة في وقد تكون ردود األفعال اإلسرائيلية السبب الذي حدا بدر

تماما كما أن تصالحه مع عرفات هو الذي دفعه إلى عدم ضم قصيدة ،أية من مجموعاته الالحقة

.إلى أية من مجموعاته" أنا اآلخر "

وقارئها العربي لن يجد فيها ،تحتمل حقا غير تفسير " عابرون في كالم عابر " وقصيدة

وهو أيضا ما ،الضفة والقطاع " بحرنا " و " برنا "قوله ما يذهب إلى أن درويش كان يقصد في

ولكن الزوبعة التي أثارتها القصيدة والتظاهرة التـي جـرت فـي .رآه الدارسون اإلسرائيليون

هكـذا –باريس من الجانب اليهـودي هناك مطالبة بمحاكمته وطرده باعتباره ضد اليهوديـة

.)41( جعلته يوضح نثرا ما نظمه شعرا –وصف

لقد أوضـح مـا .وكانت إجاباته النثرية تعبيرا عن مواقفه السياسية في األوقات العادية

، بما ال يغضب اليسار اإلسرائيلي –ال تقول القصيدة حقا هذا بوضوح –يذهب إليه في القصيدة

المقبولين ليس فقط من اليسار اإلسرائيلي بل مـن فئـات ،وبما يعيده إلى دائرة المرضي عنهم

.ية تقع في الوسط وربما يمين الوسطإسرائيل

لتأكـد أن قصـيدة 1976التي نظمها عام "األرض "ولو قرأ اليسار اإلسرائيلي قصيدة

: يقول درويش في هذه القصيدة.لم تكن مجرد استثناء في أشعاره" عابرون في كالم عابر "

أنا األرض

واألرض أنت

خديجة ال تغلقي الباب

22

ال تدخلي في الغياب

هم من إناء الزهور وحبل الغسيلسنطرد

سنطردهم عن حجارة هذا الطريق الطويل

)42(سنطردهم من هواء الجليل

هل حقا سيقدم محمود درويش في الطبعـات الالحقـة :إزاء كل ما سبق يمكن التساؤل

إليها في النص المقتبس في ، وأشير ،على حذف العبارة التي أشار " أحد عشر كوكبا " لمجموعة

؟ الدراسةبداية

وإن كنا ،إن المواقف الثالث المشار إليها تعزز لدينا أنه يقصد ما يقول وأنه سيفعل ذلك

فمحمود درويش مثله مثـل ، ولكن ما نأمله يبقى من باب األمنيات .نأمل أال يقدم على فعل ذلك

نب مـا ووقوفه إلى جا ،كثير من المثقفين الفلسطينيين والعرب يرتبط بمؤسسات السلطة المالكة

ولعل أهمها محاربته في قوته وحرمانـه ،)43(يعتقد به شخصيا قد يسبب له العديد من المشاكل

.من امتيازات يبدو التنازل عنها أمرا ليس سهال بعد أن تعود على مثلها

انتقد مؤسسات الثـورة نقـدا واضـحا ،حقا إن محمود درويش كاتب شجاع وجريء

ذاكـرة " من ذلك مثال ما ورد فـي كتابـه ، غيره من الكتاب نقدا قلما نقرأ مثله عند ،وصريحا

:حين قال" للنسيان

من تقاليـد ، وما زالت خالية ،لعل المحاكمة التي تستحقها الثورة هي أنها كانت خالية "

واقتصرت على تتبع جنايات أخالقيـة يرتكبهـا .محاكمة أعضاء القيادة على جرائمهم المدوية

قبـل أن ، أو امـرأة تغـوي ،حثهم عن متعة عابرة في سيجارة حشيش شهداء المستقبل خالل ب

.)44( " .يتحولوا إلى منصة للخطابة

ولم يواصل النهج الذي ،ولكنه حين أقدم على نقد عرفات تراجع عندما ساءت أوضاعه

.سار عليه ناجي العلي

23

وهذا ما ال يحتاج إليـه ، عن مجد شخصي ، على أية حال ،ولعل بحث محمود درويش

. هو ما يفسر لنا ما سبق،كما أرى

" ورد أقـل " وتحديدا في قصـائد ،لقد أخذت ظاهرة النرجسية تبرز بوضوح في أشعاره

وتتقدم الـذات أحيانـا .)1993" (أحد عشر كوكبا " و ،)1990" (أرى ما أريد " و ،)1986(

فلسطيني بطريقة صحيح أن الشاعر يكثف في هذه الذات الهم ال .كثيرة لتتصدر المشهد الشعري

ولكن هذا الطغيان لألنا يستحضر في أذهاننا شـاعرا ،مدهشة لم يستطعها أي شاعر غيره حقا

، حدا ببعض الدارسين إلـى اتهامـه بـالغرور ،عربيا آخر كان لألنا في شعره حضور مفزع

ومنذا الـذي يقـرأ .والشاعر هو أبو الطيب المتنبي الذي قرأه درويش بتأن وروية ودافع عنه

: يقول الشاعر.لمحمود درويش وال يستحضر المتنبي" رأيت الوداع األخير " قصيدة

سأودع قافية من خشب:رأيت الوداع األخير"

سأرفع فوق عيون النساء،سأرفع فوق أكف الرجال

ثم يحفظ صوتي في علب األشرطة،سأرزم في علم

ثم يشتمني الشعراء،ستغفر كل خطاياي في ساعة

من قارئ أنني كنت أسهر في بيته كل ليلةسيذكر أكثر

ونيف…ستأتي فتاة وتزعم أن تزوجتها منذ عشرين عاما

وعن صدف كنت أجمعه من بحار عديدة،ستُروى أساطير عني

ستبحث صاحبتي عن عشيق جديد تخبئه في ثياب الحداد

سأبصر خط الجنازة والمارة المتعبين من االنتظار

)45(قبر لي بعد هذا التعب أال ،ولكنني ال أرى القبر

في الشعر الفلسطيني سـطرا شـعريا يكثـف مأسـاة ،حتى اآلن ،وقد ال يقرأ المرء حقا

إال أن تضخم الذات لدرجة الفتة هو ما يميـز ،الفلسطيني في المنفى كما يكثفها السطر األخير

تى على ذكر حين أ " مديح الظل العالي "م كان برز أساسا في قصيدته وهو تضخ .باقي القصيدة

:فقال،1982الشهيد سمير درويش الذي استشهد عام

24

ك ربكاجاز"

)46"(أتعرف من أنا حتى تموت نيابة عني

، قدم تضحيات ال تنكر من أجل فكرة فلسطين ،وما من شك في أن درويش شاعر عظيم

:ولكن بعض أشعاره تذكرنا بأبيات المتنبي الناصة

أي عظيم أتقي أي محل ارتقي

وما لم يخلق كل ما خلق اهللاو

)47( كشعرة في مفرقي محتقر في همتي

وإن كـان )األنا(وما يستحق أن يدرس في أشعار محمود درويش حقا هو ظاهرة بروز

وهذا له حضوره فـي قصـائد ،حضور الذات أساسا غير مستغرب ومستبعد في الشعر الغنائي

ال أن ما هو مستغرب هـو إ ، سمة مميزة للشعر الغنائي – حضور الذات أي – إذ أنه ،درويش

تشـعره بأنـه – وإن كانت هنا سلطة شعرية – صاحب سلطة ما ،شعور الشاعر بأنه إله جديد

تماما كما يشعر الملك أو الرئيس في دول العالم الثالث بأنه اآلله الوحيد فـي مملكتـه ،األساس

.وعلى الجميع أن يدور في فلكه

المتنبي قناعا ليعبر من خالله عن األوضاع فـي ،لقد استعار درويش في إحدى قصائده

:العالم العربي وموقفه من األنظمة الحاكمة فيها وقال

هذا هو العبد األمير

وهذه الناس الجياع

أبيع القصر أغنية،والقرمطي أنا

وأهدمه بأغنية

وأسند قامتي بالريح والروح الجريح

)48(.وال أباع

25

،وما زالـت ، الذي كانت أشعاره جزءا من ثقافة صاغت وعينا ،ونأمل أن يكون درويش

ليشكل حجرا آخر في بنياننا الشعري الذي أرسى عبد الرحيم محمود وغسـان كنفـاني ،كذلك

. يوم التزما بما كتبا،قواعده

26

الهوامش

.شير البكروأجرى الحوار صبحي الحديدي وب , 5 ص ، الملحق األسبوعي،االتحاد) 1

.76، 75 ص، دراسات،األسطة) 2

عـن ، وسئل درويش، وهو في فنلنـدا . تحديدا 91ص " صباح الخير يا ماجد " مقالة ، في وصف ،درويش) 3 :عالقته الخاصة باألندلس وفيما إذا يمكن القول إن فلسطين هي أندلس أخرى فأجاب

واألندلس بالنسبة لي هي ذاكرة جماليـة ،بيأنا أعرف األندلس في قل .بصراحة أنا ال أعرف األندلس " كل شاعر في العـالم .واألندلس أيضا هي أحد األبعاد التي استعملها في التعبير عن حلمي ،وليست ملكية حقوقية

وهذا مـا يفسـر حـزن الشـاعر ، أو باختصار كل شاعر عنده أندلسه الخاصة ،في داخله شيء ضائع مفقود .وتأرجحه ما بين ماض ومستقبل

ولكن فلسطين أندلس ممكـن االسـتعادة ،هي أندلس من حيث أنها تشكل طفولتنا وأيضا تشكل حلمنا " ……"

ص . 1987 ، القـدس ، وكالة أبو عرفة للصحافة والنشـر . في انتظار البرابرة،محمود درويش :انظر( 80(

بين ، أو دون وعي ما يدلل على أن الشاعر يربط بوعي " مديح الظل العالي " قرأ أيضا في قصيدته نو : ويرى في األخيرة ما يشبه األولى،األندلس وفلسطين

وطني حقيبة"

من جلد أحبابي

"وأندلسي القريبة

)165 ص ، حصار،درويش(

الصادرة " وانظر أيضا الكتابة الساخرة جدا التي كتبها درويش ونشرها في مجلة اليوم السابع ،4السابق ص ) 4 ."خطاب السالم " تحت عنوان ،)21ص( 22/9/1986في باريس بتاريخ

.180 ص ، حصار،درويش) 5

.182 ،السابق) 6

. وما بعدها183 ،السابق) 7

.38 ص ، الرسائل،درويش) 8

.36ص ، أرى،درويش) 9

.100 ص ، أحد عشر،درويش) 10

27

.104 ص ،السابق)11

.31/12/1986 ،يةالمقدس" الشعب " جريدة ، مالحظات لدراسة إميل حبيبي،األسطة) 12

.553 ص ، ديوان،درويش) 13

.237 ص ،السابق) 14

.8 ص ،السابق) 15

.140 ص،السابق) 16

.93 ص ، الرسائل،درويش) 17

.38 ص ، حصار،درويش) 18

.43، ص 42، ص 1980 ، نيسان،18المقدسية عدد " الشراع " ونشرت القصيدة في مجلة ،درويش) 19

،)1983" (ياسر عرفات والبحـر " والمقالة التي نشرها تحت عنوان ،"ظل العالي مديح ال " مثال قصيدة ) " 20 عام 21/22عدد ، الكرمل :انظر( . في كتابه ذاكرة للنسيان ، في أثناء حصار بيروت ،وما كتبه عن ياسر عرفات

.) مثل هذا المديح،في حينه،، وما من شك في أن عرفات يستحق83 ،41،42،43،82 الصفحات 1986

" الوطن العربـي " على صفحات مجلة 1986انظر اللقاء الذي أجرته معه رفيف فتوح ونشرته في تموز ) 21 . على ثالث حلقات13/8/1986-12-6 وأعادت جريدة الشعب المقدسية نشره في ،الصادرة في باريس

ـ ، محمد علي اليوسفي :حول ردود األفعال اإلسرائيلية حول القصيدة انظر ) 22 ـارة منشـورات أبجدية الحج وقد كتبت الدكتورة انجليكا نويفرت دراسة حول القصـيدة . وما بعدها25ص . 2 ط 1993 باقة الغربية ،شمس

وقـد ) 466-440ص ( 29 عــدد 1988 األلمانيـة عـام )Orient(وردود األفعال حولها نشرتها في مجلة .1998 ونشرت الترجمة في مجلة كنعان عام .ترجمتها إلى العربية

حيث نشرت القصيدة وردود األفعال حولها 1948الصادرة في المناطق المحتلة عام " النقاء "نظر أيضا مجلة وا .16،17ص ) 1990/شباط (في

.17،18 ص ، أحد عشر،درويش) 23

.18 ص ،السابق) 24

.180،حصار،درويش) 25

.90 ،السابق) 26

في رومـا علـي أيـدي 1981تشهاد األخير عام بعد اس ،كان محمود درويش كتب رثاء لماجد أبو شرار ) 27 :وفيه يقول"صباح الخير يا ماجد " تحت عنوان ،الموساد

أتبحث عني

28

كبرنا :لنمضي إلى مطعم هادئ لتقول

ولم يذهب العمر في درب حيفا سدى

أتحسبها األندلس -

. ولكنها طائر في يد مزقتها الرماح ولم تنبسط-

.)91 ص ، في وصف،درويش(

.13 ص، ورد،درويش) 28

.22 ص ، أحد عشر،درويش) 29

.100 ص ،السابق) 30

.40 ص ، حصار،درويش) 31

.14 ص ، أحد عشر،درويش) 32

.106 ص ،السابق) 33

.27 ص ،السابق) 34

. من هذه الدراسة27انظر هامش ) 35

. من هذه الدراسة27انظر هامش ) 36

.8 ص ، أحد عشر،درويش) 37

.21 ص ، ورد،رويشد) 38

.211 ص ، حصار،درويش) 39

في السنة، ونشرت انجيلكا نويفرت تعقيبا في المجلة نفسها، من هذه الدراسة22انظر هامش ) 40

.642 انظر ص ،30نفسها في العدد

.27 ص ، اليوسفي:حول ذلك انظر) 41

.82 ص ، أعراس،درويش) 42

وهو. في شرق المتوسط هي ظل للعسكر، أن الثقافة وكان يعرف جيدا،لقد أدرك درويش هذا) 43

لذكرى عز الدين("الحوار األخيـر فـي باريس " في قصيدته " بوضوح " ما يلمسه القارئ

: يقول درويش).القلق

؟ لماذا تكون الثقافة ظل الجنود على ساحل البحر األبيض المتوسط:قال

" وخادمة للبالط وللفئة الزائدة :قلت

29

53 ص ، حصار،درويش

.17، ص 21/22 العدد ،الصادرة في قبرص" الكرمل " انظر مجلة ) 44

.159ص ، ورد،درويش) 45

.154 ص ، حصار،درويش) 46

.341 ص ،2 ج ،1978 بيروت ، ديوان،المتنبي) 47

.46 ص ، حصار،درويش) 48

اختصارات المصادر والمراجع

.1977 عكا، أعراس:درويش، محمود درويش أعراس

.ت. د. ن. د، ورد أقل:درويش، محمود ورد ،درويش

.1990 المغرب ، أرى ما أريد:درويش، محمود أرى،درويش

.1993 ، عكا،أحد عشر كوكبا:درويش، محمود أحد عشر،درويش

.1984 عكا ،حصار لمدائح البحر:درويش، محمود حصار،درويش

.6ط.1987 بيروت ،ش محمود ديوان دروي:درويش، محمود ديوان ،درويش

1986، 21/22 عدد ، الكرمل، ذاكرة للنسيان:درويش، محمود ذاكرة ،درويش

.1987 عكا ،في وصف حالتنا:درويش، محمود وصف ،درويش

.2 ط.1990حيفا" مع سميح القاسم " الرسائل :درويش، محمود الرسائل ،درويش

.1987ث المثل، دراسات نقدية: عادل،األسطة األسطة

Orient حواجز لغوية ثقافية بين جيران مجلة : أنجليكا،نويفرت نويفرت

.2ط. 1993 أبجدية الحجارة المثلث : محمد علي،اليوسفي اليوسفي

:مجالت

).1980أعداد (الصادرة في القدس " الشراع "

).1990(الصادرة في المثلث " النقاء "

30

األدب الفلسطينيإشكالية الشاعر والسياسي في

محمود درويش نموذجا

:تمهيد

ترمي هذه الدراسة الى متابعة التغيرات التي يجريها محمود درويـش علـى شـعره،

، أو بناء علـى )1(وبالتحديد تلك التغيرات التي تتم بناء على تغير في الموقف السياسي للشاعر

وهـي . عض المفردات التي ترد فيهـا اشكالية سياسية تثيرها القصائد التي يكتبها او بناء على ب

وكان شاكر .)2( الى حد ما، على عالقة الشاعر بالسياسي في األدب الفلسطيني،بذلك تلقي الضوء

دراسة في شعر وفكر محمود درويش قد وقـف ازاء هـذه : مجنون التراب "النابلسي في كتابه

. )3(االشكالية وقفة متأنية ال أرى ضرورة لتكرارها

ظواهر سلبية فـي مسـيرة محمـود درويـش "الدراسة مكملة لبحث عنوانه وتعد هذه

، وقد نشر جزء منه على صـفحات مجلـة 1995نشر في مجلة النجاح لألبحاث عام " الشعرية

هل . .محمود درويش "، تحت عنوان 1993 في صيف ،تابعة للجبهة الشعبية، تصدر في األردن

"يبحث عن مجد شخصي؟

ى الكتابة في هذا الموضوع، النقاش الذي دار بيني وبين الشاعر، مجددا، ال ،وما دفعني

وقد .9/5/1996 بتاريخ ،في اللقاء الذي عقدته وزارة الثقافة الفلسطينية، في مقرها، في رام اهللا

التـي أوردهـا " الشعر ال يكذب ":)حاييم غوري (كرر الشاعر، يومها، مقولة الناقد االسرائيلي

). 1988" (عابرون في كالم عابر: " درويش المشهورةفي نقده قصيدة) غوري(

.)4(وكما هو معروف، فقد أثارت القصيدة، في حينه، ضجة كبيرة

:منهج الدراسة

" والزمن الروائي )" "االبداعي(الزمن الكتابي "يوظف الدارس هنا مصطلحي نقد الرواية

القصيدة، ويستخدم الثاني لالشارة قاصدا به زمن كتابة ،لقراءة القصائد، ويستخدم األول كما هو

31

وكمـا هـو معـروف فـان . الى الزمن المصوغ شعرا، مستبدال كلمة الروائي بكلمة الشعري

.)5(المقصود بالزمن الروائي هو الزمن الذي تجري فيه أحداث الرواية

فيقرأه بما يعرفه عن كاتبه وبما كتب ،ويحيل الدارس النص الشعري إلى ما هو خارجه

.ضا، وان كان هذا يجعل من الدراسة دراسة أدبية سياسية في الوقت نفسهعنه أي

وهو بـذلك يـربط . ويفيد الدارس من قراءاته للمنهج البنيوي في أثناء قراءة النصوص

حقا إنه ال يبحث عن بنية النص وصلتها ببنى النصـوص . بعضها ببعض لمالحظة الصلة بينها

الفرنسي قاصدا تتبع ) بودلير( حين درس قصيدتين لـ الفرنسي) ريفاتيري( كما فعل -األخرى

ولكنه يحاول استنطاق النصوص باحثا عمـا - )6(بنية كل منهما لمالحظة التشابه بين بنيتيهما

.يدور بخلد الشاعر وال وعيه، من أجل تعزيز ما يذهب الدارس اليه

:موقف النقاد من هذه االشكالية في حالة محمود درويش

:ر غالي شكري في دراسة له عن محمود درويشيقول الدكتو

ليس من شاعر ظلمته السياسة قدر ما ظلمت محمود درويش، فقد لعبت في حياته دور "

فبالرغم من نبالة القضية الفلسطينية وشـرف .. الغمامة التي حجبت احيانا وجهه الشعري األهم

يدرك الحدود الفاصلة بين االبداع االنتماء اليها، اال أن درويش صاحب الموهبة االستثنائية كان

كان يعطي ما لقيصر لقيصر وما للشعر للشعر، فإذا تطلب الكفاح من أجـل . والموقف السياسي

القضية حزبا أو أيديولوجية أو سجونا أو معتقالت ال يتردد في اتخاذ الموقف الصحيح الى جانب

ات السياسة، حتى ولو كـان فـي أما االبداع فشيء آخر ال يخلط بين متطلباته ومقتضي . شعبه

".السياسة ما يغري بالجماهيرية والذيوع وسعة االنتشار

لذلك كان شعره من قبل أن يغادر األرض المحتلة الى اليوم بحاجة الـى رؤى " :ويتابع

.)7(" العادة التقييم في ضوء الشعر ال تحت أضواء السياسة

ول محمود درويش في مقابلة يق. ومطلب غالي شكري هو مطلب محمود درويش الملح

:"أحد عشر كوكبا على آخر المشهد األندلسي"أجريت معه على إثر نشر قصيدته

32

ولو كنت أعرف ان هذه العبارة ":وأضاف" معاهدة الصلح "لقد ركز البعض على عبارة "

سوف تسرق اهتمام القارئ الحديث أو المراقب الصحفي والمجتمع السياسي العربي الـى هـذا

بتغييرها، لـيس تنصـال مـن ،وسأسمح لنفسي، في أية طبعة جديدة . لكنت تخليت عنها الحد

جمالي والتاريخي والثقـافي للقصـيدة ني على إبقاء القارئ في الحقل ال المدلول، ولكن حرصا م

.)8(" بأسرها، وليس لعبارة واحدة سمح التأويل بتحويلها الى الفتة أو شعار

ك، ان كان قارئ محمود درويش يستطيع ان يفصـل ويتساءل المرء، ومعه حق في ذل فصال مطلقا بين شعره ومواقفه السياسية من ناحية، وبين محمود الشاعر ومحمود السياسي من

:ناحية ثانية، ويعتمد في ذلك على أمور عديدة أبرزها

لقد اختلط في أشعار الشاعر االولى الخطاب الشعري بالخطاب السياسي، ونظـر الـى :أوالوقد وصل األمر ببعض دارسيه الى اسقاط الـواو . حمود على أنه شاعر وسياسي معا م

.دون إسقاط ما بعدها

وال يستطيع . واستمرت هذه النغمة في أشعار الشاعر التي كتبها حتى فترة متأخرة تقريبا :ثانيايح مد"و" بيروت"إغفال ذلك، وتحديدا في قصائد " حصار لمدائح البحر "أي قارئ لديوان

، "مديح الظل العـالي "وقد نعت درويش قصيدة ".اللقاء االخير في روما "و " الظل العالي انهـا ب عن دار العـودة، نعتهـا 1984في طبعة المجلد الثاني من أعماله الصادر عام

".قصيدة تسجيلية"

، لم يبتعد درويش في فترات حياته عن الساحة السياسية، فقد قبل، لفتـرة مـن الـزمن :ثالثا ف، وكتب غير مقالـة تـدرج تحـت بـاب األدب .ت. عضوية اللجنة التنفيذية لـ م

.السياسي

وفوق ذلك كله ال يخفى على غالي شكري ومحمود درويش معا أن النص هو، في نهاية القارئ في "وال أعتقد أن درويش قادر أن يبقي . األمر، مثير يستجيب له القراء استجابات متعددة

وهو إن فعل ذلك فانما يحيـل القـراء ". والتــاريخي والثقافي للقصيدة بأسرها الحقل الجمالي جميعا إلى زمن اخر، زمن واحـد، وهو ما ال يستطيع عليه أي شاعر، فزمن القارئ، كما هو

.معروف، زمن متعدد بتعدد ثقافات القراء في الزمن نفسه

33

تى وهو يقرأ مـن ناقـد لم يستطع درويش ح . ويذهب الدارس الى ما هو أبعد من ذلك

، "في الحقل الجمالي والتاريخي والثقافي للقصيدة بأسرها"أديب مثقف، هو ادوارد سعيد، أن يبقيه

:ولنقرأ ما يكتبه ادوارد سعيد حول القصيدة

كتبت ونشرت في عام " أحد عشر كوكبا على األندلس "القصيدة المترجمة في هذا العدد "

سقوط غرناطة، [1492 للعام 500 الذكرى الـ :اسبات متباعدة ولقد انبثقت من ثبات من . 1992

ف االشتراك في . ت. ، سفر درويش الى اسبانيا للمرة األولى، وأخيرا قرار م ]رحلة كولومبوس

".1991 أمريكية وانعقاد مؤتمر مدريد في تشرين األول -عملية السالم تحت رعاية روسية

رية تنطوي على نغمة الكلل وهبـوط الـروح والحق أن هذه المقطوعات الشع " :ويتابع

مؤشر االنحدار في أقدار فلسـطين - عند العديد من الفلسطينيين -والتسليم بالقدر، والتي تلتقط

هبطت من ذروة ثقافية كبرى الى حضيض قطيع من النقد، علـى صـعيد ،التي، مثل األندلس

فالعنوان فـي األصـل . وانب القصيدةلكن هذا يفسر جانبا واحدا من ج . الواقعة واالستعارة معا

اليضـاح الخلفيـة " علـى االنـدلس "ولقد أضيفت عبارة " أحد عشر كوكبا "العربي هو ببساطة

.)9(" المعاصرة للقصيدة

وال يستغرب القارئ، بعد قراءة رأي سعيد، أن يـرى القـارئ العربـي أو المراقـب

علـى ، اآلن ،لقصيدة عما يجـري الصحفي أو المجتمع السياسي العربي أن درويش يعبر في ا

.الساحة الفلسطينية

وثمة قضية أخرى يجدر، اآلن، االشارة اليها، ألنها ستوضح نقطتـين سـيؤتى علـى

تأثير النص على القارئ واستجابة األخير له، وصوت المتكلم في :ذكرهما بوضوح أكثر وهما

.؟من هو المتكلم في القصيدة: القصيدة وأعني بذلك

العديد من القطـع الشـعرية السـاخرة، 86/1987مود درويش في عامي لقد كتب مح

مـن " تحت عنوان ، في حينه، في باريس ،الصادرة" اليوم السابع "ونشرها على صفحات مجلة

.)10( حتى االن، في كتاب ،، ولم يجمعها"خطب الدكتاتور الموزونة

34

تها، دون ان تلتفـت وقد التفتت الى احداها بعض الصحف العربية ونشرتها على صفحا

:وقدم معيد نشرها اليها بما يلي. الى تاريخ كتابتها أو تحديد الشخص المتكلم فيها

ـ " الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش الذي استقال من عضوية اللجنة التنفيذية لـ

" مخطاب السال"ف احتجاجا على االتفاق الفلسطيني االسرائيلي كتب قصيدة جديدة بعنوان . ت. م

.)11("عبر فيها عن موقف الرافض من اتفاق غزة أريحا بأسلوب تهكمي الذع

القصيدة، دون ان يلتفت أيضـا " كنعان"وقد قرأ حسن عبد اهللا المحرر األدبي في جريدة

:الى زمن نشرها ولسان المتكلم فيها، وعقب عليها قائال

رافض التفاق غزة اريحا أعرب محمود درويش كبير الشعراء الفلسطينيين عن موقفه ال "

التي تهكم فيها على الحكم الذاتي، ونسج مـن حروفهـا " خطاب السالم " خالل قصيدته األخيرة

..."وشاح المرحلة السوداء

تستند الى معرفة دقيقة لطبيعة ،وقد تضمنت القصيدة مفارقات غاية في الغرابة " :وتابع

.)12(" ئهالتفكير القيادي الذي لم يكن درويش بعيدا عن أجوا

وقد عقب الشاعر على سوء الفهم الناجم عن قراءة النص، وأوضح أن الخطاب ليس ذا

أن اجتزاء بعض تلك الخطابات واالدعاء بأنها "وأكد . صلة إطالقا باالتفاق الفلسطيني االسرائيلي

س ذلك كتبت بعد اتفاق أيلول يفتقد الى النزاهة، وينبغي االشارة الى سياق الخطاب وزمنه، وبعك

)13(" يصبح تزويرا

وعلى الرغم من أن ما يقوله الشاعر صحيح إال أن نشر النص وفهمه يعكسان، بوضوح

وترك زمن القـراءة ) 14(فقد استجاب له القراء استجابات مختلفة . أهمية المقوالت النقدية السابقة

.وهو فوق ذلك يلقي بالظالل على نفسية الشاعر. أثره عليه

، في حينها، وسخر من أنور السادات سـخرية )كامب ديفيد ( اتفاقيات لقد رفض درويش

وهو برفضه هذا كان يرفض الحكم الذاتي الذي وافق عليه الفلسطينيون، فيما بعد، واستقال .مرةً

.ف. ت. على إثر قبوله، من عضوية اللجنة التنفيذية لـ م،درويش

35

خطـاب " رفض نشر الخطـاب ، اذن ، ما الذي يحدو بدرويش :والسؤال الذي يثار هنا

اآلن؟" السالم

:رضوخ الثقافي للسياسي

أثـارت غضـب " للحقيقة وجهان والثلج أسود"إلى أن قصيدة )15(ذهبت بعض الدوريات

في حينه، وأنه، تبعا لـذلك، اسـتدعى ،ف. ت. السيد ياسر عرفات رئيس اللجنة التنفيذية لـ م

.ه عما يقصده في القصيدةالشاعر الذي كان يقيم في باريس ليستفسر من

وال يستغرب المرء، ما ذكر أعاله، فقد أبدى الشاعر استعداده لحذف كلمات من القصيدة

. وهذا ما أقدم عليه درويش فيمـا بعـد . واستبدالها بأخرى، وهو ما الحظناه في عبارته السابقة

.وهكذا يرضخ الثقافي للسياسي

. وثمة ما يؤكد ذلـك . أنه يفعل ذلك دائما ويذهب الى ،وقد يرد الشاعر على هذا الرأي

أوال ثم أعاد نشرها، فيمـا " شؤون فلسطينية "فمن يقرأ بعض قصائده التي نشرها على صفحات

وخير مثال علـى . بعد، في مجموعات شعرية، يلحظ أن الشاعر يفعل ذلك دون ضغط من أحد

" 7محاولـة رقـم " ديوان التي نشرت في " بين حلمي وبين اسمه كان موتي بطيئا "ذلك قصيدة

)16(" حوار مع مدينة "تحت عنوان " شؤون فلسطينية "لقد نشرها الشاعر على صفحات ). 1974(

ثمة تغيير واضح يلحظه المرء، وهو مـا . الديوان كما ما بدت على صفحات المجلة ولم تبد في

د نشرها على ثم أعي " شؤون فلسطينية "التي نشرت على صفحات " الرمل"يبدو أيضا في قصيدة

).1977" (أعراس"صفحات ديوان

التغييـر الجمـالي . عن ثالثة أنواع من التغيير في أشعار الشـاعر ،ويتكلم المرء، هنا

) 17(وان كان في هذا ظلم للشاعر والتغيير السياسي والتغيير الديني، وما يهمنا هنا هو الثاني،

عن دار 1994طبعة الصادرة عام في ال " للحقيقة وجهان والثلج أسود "ومن يقرأ قصيدة

.، يلحظ أن الشاعر أبر بوعده"احد عشر كوكبا"اآلداب، ويقارنها بطبعات ديوان

وما داللة ذلك؟؟فما هي مواطن التغيير

36

" يالحظ الدارس لدواوين الشاعر في طبعاتها المختلفة أن هناك اختالفا في طبعتي ديوان :أوال

وكانت احداهما تصويرا عن طبعـة . ألرض المحتلة الصادرتين في ا " أحد عشر كوكبا

. صدرت في المشرق العربي، وثانيتهما تصويرا عن طبعة صدرت في المغرب العربي

للحقيقـة "ويبرز موطن االختالف في السطر الخامس عشر مـن القصـيدة المـذكورة

.)18(إذ يرد السطر في طبعة دار العربي .." وجهان

"ة من غبارإن هذا الرحيل سيتركنا حفن"

:)19(في حين يرد في طبعة دار الجديد

"إن هذا السالم سيتركنا حفنة من غبار"

تختلف الصيغة الواردة في طبعة دار العودة عنها في الطبعتين المذكورتين ويصبح السطر :ثانيا

الناص

"يا ملك االحتضار" معاهدة الصلح " يتلو علينا"...

:على النحو التالي

"يا ملك االحتضار" معاهدة اليأس" علينا يتلو.. ."

:ويصبح السطر الناص

"فلماذا تطيل التفاوض، يا ملك االحتضار؟ "

:على النحو التالي

"فلماذا تطيل النهاية، يا ملك االحتضار؟ "

- أي طبعة المغرب العربـي -وتلتزم طبعة دار العودة بما ورد في طبعة دار العربي

:في السطر الناص

".هذا الرحيل سيتركنا حفنة من غبارإن "

37

" عابرون في كالم عابر "تجدر االشارة في هذا السياق الى أن الشاعر أعاد نشر قصيدة :ثالثا

في كتاب يحمل عنوان القصيدة، ويحتوي على مقاالت نثرية فقط، منها مـا لـه صـلة

.بالقصيدة، ومنها ما الصلة له بها

عن دار العودة 1994 الطبعة الثانية الصادرة عام وقد تيسر لي، مؤخرا، االطالع على

وبناء على ذلك فانني ال أستطيع أن اجـزم إن . التي لم يشر صاحبها الى تاريخ الطبعة االولى

ومع . ، والمشار اليها في بداية هذه الدراسة 1993كان الشاعر اطلع على الدراسة المنشورة عام

فما معنى أن ينشر قصيدة شـعرية . الى دراسة ذلك يظل سلوك الشاعر موضع سؤال، ويحتاج

وهي ال تختلـف فـي . في كتاب نثري؟ وليست القصيدة هذه هي األسوأ فنيا في شعر الشاعر

وعن قصائد اخرى كتبها الشاعر تحت وطأة " مديح الظل العالي "لهجتها ووضوحها عن قصيدة

.لحظة زمنية قاسية مرعبة

يات العديدة التي تثار جراء تغيير الشاعر بعـض ما هي االشكال :وهنا يتساءل الدارس

؟المفردات واستبدالها بأخرى

:يثير التغيير، كما يرى الدارس، عدة إشكاالت أهمها

.تبعية األديب للسياسي والرضوخ ألوامره :أوال

الى تعزيز ظاهرة :ويقوده الرضوخ . تخلي الشاعر عن مواقفه والتراجع عما يراه ويعتقده : ثانيا

وتصبح المقولـة . عر التابع وتقويض ظاهرة الشاعر الشهيد ؛ الشاعر الملتزم بالكلمة الشا

:مقولة مفرغة من محتواها، وتحتل مكانها مقولة أخرى هي " الشعر ال يكذب "التي كررها

:، وتحيلنا هذه العبارة الى تفسيرات محمود درويش المبهمة لها"أجمل الشعر أكذبه"

. ر فهو كذب جمالي يقدم مبررات جمالية لوجود مهدد أحيانـا إذا كذب الشعر أو الشاع "

يجب اال نتعامل معـه تعـامال " إن أعذب الشعر أكذبه ":قول العرب القديم الذي قابلناه بسخرية

بسيطا، فالكذبة الجمالية ذات مالبسات ومبررات أعمق بكثير من الكذبة األخالقيـة الرتباطهـا

ورة شعرية،إذ قارنا بينها وبين الواقع فهي كذبة أو هي واقع بطبيعة االبداع الخاصة، ألن كل ص

.محور

38

فالصدق هنا له معنى آخـر غيـر المعنـى ،"إن أعمق الشعر أصدقه "وقد نقول أيضا

ال الشاعر كذب على القصيدة، وال القصيدة كـذبت . الشاعر في هذه الحالة لم يكذب . االخالقي

.)20("على الشاعر، وال الشعر كذب على الشعر

ويتحول األديب هنا الى سياسي يتعامل مع الراهن، فيتغاضى عن الحقيقـة ويتجاهـل :ثالثا

ذكرها وال يجرؤ على إشهارها، وذلك من أجل تسيير أموره، وهو الحلقة األضعف في

وهكذا يرضخ من ال يملك سـوى . عالم يقمع فيه السياسي كل من يخالفه الرأي مباشرة

باإلضافة الى عوامل أخرى -ويؤكد هذا الرأي . مسدس والمال الكلمات الى من يملك ال

مثل رغبة الشاعر في التنقل من مكان إلى آخر وحصوله على إقامة في هذا البلد أو ذاك

عدم جمع خطب الدكتاتور الموزونة، حتى اآلن، في كتاب، وعدم ضم بعض المقاالت -

ا على خطاب الملك حسين بعد فشل النثرية المهمة، مثل المقال الذي نشره درويش تعقيب

.)21(ف في النصف الثاني من الثمانينيات، الى ما نشره نثرا في كتاب. ت. التنسيق مع م

وأقف اآلن عند نقطة مهمة كانت موضع جدل مع الشاعر في أثناء حديثه، فـي اللقـاء

، يعبر عن "سيأحد عشر كوكبا على آخر المشهد األندل " في قصيدته ،المذكور، وهي أنه لم يكن

.الواقع الراهن

ال يذهب كثير من الدارسين النقاد، وبخاصة االن، الى األخذ بالمقولة النقديـة القديمـة

، معتمدين على مقوالت نقدية معاصرة أبرزها ما ذكرته، ابتداء، مـن "المعنى في بطن الشاعر "

هناك تفسير نهائي ليس:أن النص مثير والقارئ متعدد، وأن المعنى غير مغلق، بمعنى آخر

.)22( لنص من النصوص

.وتقتضي الضرورة، هنا، التركيز على مصطلحي الزمن الكتابي والزمن الشعري

. عـام 500 عن سقوط غرناطة الذي تم قبل ،1992يكتب درويش نصه الشعري، عام

ان ومن المؤكد . وهو يكتب ما يكتبه وفق رؤية معاصرة اعتمدت على ما كتب حتى هذه اللحظة

وهذا ما يؤكده لنا شكل القصـيدة . عام 500النص ما كان ليكون على ما هو عليه لو كتب قبل

ويعزز ذلك ايضا ظهور مفردات ما كانت معروفـة عـام . 1947الذي ينتمي الى ما بعد عام

39

عاش في ذلك العام، اال أنـه، ) كولومبوس(وان كان ). كولومبوس، لوركا، غيتار ( مثل 1492

.، لم يكن معروفا للشعراء العرب، في حينهعلى ما يرجح

في القصيدة، سهوا، فلماذا ال تسقط ايضـا رؤيـة ،واذا كانت هذه المفردات قد سقطت

الشاعر لما يجري االن في فلسطين على ما جرى، من قبل، في االنـدلس؟ ويعتبـر محمـود

.)23(درويش واحدا من كثيرين يرون في فلسطين أندلسا جديدة

لماذا تركـت "يوضح الدارس هذا من خالل قراءة لقصيدتين وردتا في ديوان ويمكن ان

خالف، غير لغوي، مـع امـرئ "و " من روميات أبي فراس ":هما) 1995" (الحصان وحيدا؟

وكما هو واضح فان القصيدتين تتمحوران حول شخصيتين تـاريخيتين تنتميـان الـى ."القيس

فهل استطاع . الكتابي والشعري :ختلف فيهما الزمنان وهكذا ي . العصر الجاهلي والعصر العباسي

درويش فيهما ان يتمثل العصرين تمثال كليا ليعبر عن الشخصيتين دون اسقاط رؤية معاصرة،

؟هي رؤيته الخاصة

مع قصائد آخر تحت عنوان فرعي هـو " من روميات أبي فراس "يدرج الشاعر قصيدة

لتليهـا، علـى " تدابير شـعرية "ة الثانية بعد قصيدة وتأتي في المرتب ،"غرفة للكالم مع النفس "

لن نعود . .قال المسافر للمسافر "و " من سماء الى أختها يعبر الحالمون : " القصائد التالية ،التوالي

".الدوري كما هو، كما هو"و " قافية من أجل المعلقات"و " كما

عـن ادراج القصـائد وليس اختيار العنوان اختيارا عشوائيا، ويمكن قول الشيء نفسه

تسـتقل، ظاهريـا، كـل "وال يخطئ حســين حمودة الذي قرأ الديوان حين كتب عنه . تحته

د الديوان وأقسامه، بمالمح خاصة، ولكن هذا االستقالل الظـاهري وكل قسم، من قصائ قصيدة،

ل ينطوي على عالم فني واحد، يربط هذه القصائد واألقسام في سياق متصل، اذ تلتف كلها حـو

.)24( ..دالالت الغياب، وحول مستويات الوعي به

وتتكرر تكرارا الفتا، لتسهم في صياغة ، خالل القصائد ،تتردد هذه العناصر والمفردات "

خاصة بالشاعر، خفية، كامنة، متجذرة في قصائد الديوان جميعا، مما يجعل من عوالم " أسطورة"

40

، برغم تنوع هذه القصائد، وبرغم تبـاين هذه القصائد عالما ممتدا، ومن نصوصها نصا متصال

.)25(.. مراحل الغياب التي تلتقطها وترصدها على مستويات الوعي والذاكرة والزمن جميعا

. واتصالها فيما بينهـا " غرفة للكالم مع النفس "وبناء عليه يشير ايضا الى ترابط قصائد

يكتـب، وفـي ،القصيدة األولى في ،وأرى أن ثمة رابطا يربط بين قصائد هذا القسم، فدرويش

الثانية ينطق شاعرا أسيرا، ويصور، في الثالثة، الفراشة المتنقلة بال قيود، ويطلب المسافر، في

أتي، في الخامسة، على ذكر المعلقات التي ينبغـي أن يالرابعة، من المسافر أن يكتب حكايته، و

السادسة، النقيض للمتكلم الجالس في ،يخلفها نثر الهي لينتصر الرسول، في حين يشكل الدوري

تنتظم القصائد الستة حالة واحـدة :ويبدو فضاء القصائد فضاء واحدا . في منزله مأهوال بالوقت

".غرفة للكالم مع النفس"الشاعر هي / للمتكلم

وبناء على ما سبق تبدو أية قراءة ألية قصيدة منعزلة عن بقية القصائد، قراءة ناقصـة

ذات خصوصية معينة، إذ يستحضر درويـش " من روميات أبي فراس "دت غير مكتملة، وان ب

فيها شاعرا عربيا عاش في القرن الرابع الهجري، ويتقمص شخصيته، ليعبر من خاللها، عمـا

، بطريقة يكتب فيها الشـاعر - أي الحمداني هنا -يجول في خاطره، وهو في منفاه في األسر

.بزوع القصيدة الحديثة الشكل ، عام1947د عام العربي المعاصر الذي ينتمي الى ما بع

كالهما يعيش منفيا عن وطنه، :وال يرى المرء كبير فرق بين حالتي الحمداني ودرويش

األسر في حالة األول، والهجرة في حالة الثاني، وهـي هجـرة بـدت :وان اختلف سبب النفي

ضع ال يستطيع فيه العـودة طوعية، ولكنها سرعان ما أصبحت قسرية، فقد أصبح الشاعر في و

ويسترجع درويش، وهو في منفاه، بعض ماضيه في حيفا، .الى مسقط رأسه، ان رغب في ذلك

.وبخاصة تجربته في السجن، وهنا تتشابه تجربته وتجربة الحمداني

من هو : سؤال مهم هو ،ويثار، في أثناء قراءة هذه القصيدة التي صيغت بضمير المتكلم

ويتلو هذا السؤال سؤال أخر ؟لقصيدة؟ هل هو الحمداني أم هو محمود درويش المتكلم في هذه ا

.)26( ؟ عم يتكلم:هو

41

هو الحمداني، فهناك ما يؤيد ذلك، " من روميات أبي فراس"اذا قيل ان المتكلم في قصيدة

مفردات تاريخية ارتبطت بأبي فـراس وتجربتـه، " أنا المتكلم "يستحضر . وهناك ما ينفيه أيضا

الحمامة وحلب وابن عمي وروميات، و فإما أميرا وإما أسيرا وإما الردى، :"ت في أشعاره وورد

إن -وورودهـا . ولكن المتكلم يورد كلمات ال تنتمي الى عصر الحمداني ". والخيل والغزوات

يجعل في النص مفارقة تاريخية تتمثل في وضع -أصر الشاعر على أن الناطق هو أبو فراس

، وهو هنـا، )استعمال يوليوس قيصر التلفون أو ركوبه الطيارة (نه الصحيح شيء في غير زما

.في حالة أبي فراس، وجود القطار وشكل القصيدة

ومن يقرأ النص، مستعينا بما هو خارجه، أي بناء على معرفته لحياة محمود درويـش

لقصيدة، وما مر فيه من تجارب، وما قاله هو شخصيا بهذا الخصوص، يعرف أن درويش، في ا

.يعبر عن ذاته

وتبين النصوص المقتبسة من القصيدة تأثير الزمن الكتابي على الزمن الشعري، وتشير

.)27(الى أن أنا المتكلم هو درويش ال الحمداني

:يرد في القصيدة

ثمة أهل يزورننـا

ثمة ظل.غدا في خميس الزيارات

وشمس لنا في سالل.لنا في الممر

:تب سجانناالفواكه ثمة أم تعا

لماذا أرقت على العشب قهوتنا يا

؟شقي

:و

وزنزانتي اتسعت، في الصدى، شرفة

كثوب الفتاة التي رافقتني سدى

42

أبي:الى شرفات القطار، وقالت

. فاحذر سدوم غدا.أمي تحبك. ال يحبك

عن شاعر عاش في القرن الرابع الهجري، حيث لـم ) 1995(يكتب الشاعر نصه االن

وهنا يبدو تأثير الزمن الكتابي على الزمن الشعري . موجودا، ولم تكن القهوة مكتشفةيكن القطار

:ما يذكره الشاعر في المقابلة التي أجراها معه عباس بيضون ويعزز هذا. واضحا

وأنا في السادسة عشرة من عمري زارتني أمي في السجن، وحملت لي قهوة وفواكـه، "

.)28(" واحتضنتني وقبلتني

:أيضاويقول

لم يكن الـرفض . قبلتني األم ورفضني األب . أحببت مرة فتاة ألب بولندي وأم روسية "

1967لكن حـرب . ذلك الحين لم أشعر كثيرا بالعنصرية والكره الغريزي . لمجرد كوني عربيا

. )29("غيرت االمور

حرصا ولكن ":ونعود الى عبارة الشاعر التي فسر فيها اقدامه على استبدال كلمات بأخر

فهل نجح الشاعر ،"مني على إبقاء القارئ في الحقل الجمالي والتاريخي والثقافي للقصيدة بأسرها

في ذلك؟ وهل سيقرأ القارئ القصيدة وذهنه منصرف الى ما حدث، في حينه، في االنـدلس؟ أم

وهذا ما رآه ادوارد سعيد؟. أنه سيرى سقوط فلسطين في سقوط غرناطة

فقد تسعفنا قراءتها " خالف، غير لغوي، مع امرئ القيس "د قصيدة هنا يمكن أن نقف عن

في االجابة عن السؤال وتوضيح فكرتنا، أكثر مما تسعفنا القصيدة السابقة، وذلك ألنها ذات بعد

. سياسي واضح

ال تختلف هذه القصيدة عن السابقة وعن قصائد أخرى عبر فيها الشاعر عما يجول في

التـي كتبهـا عـام " المتنبي إلى مصر رحلة "- أي القصائد -خاطره من خالل قناع، أبرزها

.)30("حصار لمدائح البحر" ونشرها في مجموعة 1978

43

لـى إشـكالية الشـاعر وتشير ظاهرة اللجوء الى قناع للتعبير من خالله، بوضـوح، ا

وهي . والسياسي في األدب الفلسطيني بخاصة، وفي األدب المكتوب في ظل انظمة قمعية بعامة

في األدب الفلسطيني ذات بعد خاص، وذلك ألن الشعر الفلسطيني في جانب منه كـان شـعرا

ئيلية، سياسيا وكتب تحت االحتالل االسرائيلي الذي كان يحارب الشعر المعادي للسلطة االسـرا

ولم يكن األمر، على هذه الشاكلة، فيما يخص الشاعر والمؤسسة الفلسطينية ألن االنسجام بينهما،

وهو في حالة درويش خير دليل على ذلك، فالعالقة بين القيادة . اال في حاالت نادرة، كان كبيرا

هي التي سـنقف السياسية وبينه عالقة جيدة عموما، ولم تعتورها إشكاالت اال في حاالت قليلة

.)31(عندها، وأشار اليها محمود درويش أحيانا

مع قصائد أخـرى هـي " غير لغوي، مع امرئ القيس ،خالف"ويدرج الشاعر قصيدة

عندما يبتعد "و " متتاليات لزمن آخر "و " 1967شهادة من برتولت بريخت أمام محكمة عسكرية "

".أغلقوا المشهد ":يدرجها تحت عنوان فرعي هو"

ويجد االجابة عمومـا . تساءل القارئ عن الضمير في أغلقوا وعن المشهد الذي أغلق وي

خالف، غير "، وان بدت االجابة أوضح ما تكون في قصيدة )32(من خالل القصائد األربعة معا

".لغوي، مع امرئ القيس

ويوصل تحليل القصائد والبحث عن الثنائيات األساسية فيها، يوصل القارئ في النهايـة الى أن هناك رابطا بينها، والى أن الشاعر يرمي، في النهاية، الى التعبير عن المشهد الشـرق

وكما .وأن بريخت، مثله مثل امرئ القيس، ليس سوى قناع يختفي وراءه شخص محدد. أوسطي، ولم يشهد 1956األلماني، وهو كاتب مسرحي مشهور، توفي عام ) بريخت( فإن ،هو معروف

.كون شاهدا عليها، لي1967حرب

على ثنائية الضحية " 1967شهادة من برتولد بريخت أمام محكمة عسكرية "تقوم قصيدة وليس المتكلم في النص، وهـو، . أي عرب فلسطين -التي تحولت الى جالد والضحية الجديدة

، 1967، سوى قناع للشاعر الذي يشهد عما جرى في حرب )برتولد بريخت(كما يشير العنوان، وتعبر القصـيدة عمـا . دلي، بناء على ذلك، بشهادته أمام المحكمة التي هي محكمة عسكرية وي

.يفعله االسرائيليون بالعرب الفلسطينيين

44

لقد بدأ المشهد، في الديوان كله الذي أرى أنه كتاب متكامل، باطاللة الشاعر المنفى على

أغلقـوا "وبدأ المشهد فـي . 1948 مأساة شعبه منذ التهجير عام -ما يريد، وبتأريخه لمأساته

متتاليات لزمن " وانتهى بتوقيع الصلح وبغناء الشاعر لزمن آخر 1967بحرب حزيران " المشهد

الى غده ناقصا، وهي عبـارة .. " .خالف، غير لغوي " المتكلم في نص -وعاد الشاعر ". آخر

بين الراحل إميل حبيبي وردت على لسان محمود درويش في الكلمة التي ألقاها، في حيفا، في تأ وهكذا اذا استعنا بما هو خارج النص لنفهم النص أدركنا أن صـوت . 4/5/1996 بتاريخ )33(

:درويش هو المسموع في القصيدة

ثم انحنينا نسلم.. ."

وعدنا. أسماءنا للمشاة على الجانبين

"الى غدنا ناقصين

األول الذي أخـذ مـا يريـد . على ثنائية المنتصر والمهزوم .." .خالف"وتقوم قصيدة

.والثاني الذي لم يجد نجمة للشمال وال خيمة للجنوب، ولم يتعرف على صوته ابدا

، إذ ال يختفي الشاعر فيهـا وراء "عندما يبتعد "وتبرز هذه الثنائية، بوضوح، في قصيدة

.قناع، وبالتالي فان القارئ ال يتساءل عمن يكمن وراء القناع

:يقول درويش فيها

دو الذي يشرب الشاي في كوخناللع"

.. ".فرس للدخان

لن تنتهي الحرب ما دامت األرض"

!فينا تدور على نفسها

كان يسألنا.فلنكن طيبين إذا

ويقرأ شعرا. أن نكون طيبين

أنا ال أحب الذين:"ييتس"لطيار

45

أدافع عنهم، كما أنني ال أعادي

."الذين أحاربهم

يار هو كالم صديق الشاعر الذي عرفـه قبـل حـرب والكالم الذي يرد على لسان الط

1967 )34(.

من هو امرؤ القيس في القصيدة؟ وما هو موقف المـتكلم : ونعود لنثير السؤال من جديد

ومن هم الذين عادوا الى غدهم ناقصين؟؟منه حقيقة؟ ومن هم أيضا الذين أغلقوا المشهد

وهي المقاطع " أغلقوا المشهد " عبارة تتكون القصيدة من خمسة مقاطع، تبدأ ثالثة منها ب

الفاعل القوي في حين أن ) هم(والضمير األول ). نحن(الضمير ) هم(، ويقابل الضمير 2،4، 1

وهم، في المقطـع . العودة الى غدهم ناقصين بيمثل المهزومين الذين سمح لهم ) نحن(الضمير

المقطع األول بهزيمة النحن، فـي وينتهي. الثاني، الذين انتصروا، وهم الذين عبروا أمسنا كله

ويركز المقطع الثالث على . بعد أن غيروا جرس الوقت ) هم(حين ينتهي المقطع الثاني بانتصار

عن المفردات التي اهترأت مثل وصف حرية لم تجد خبزها ووصف خبز بـال ) النحن(اعتذار

وصوروا ما يريدونه من لقد انتصروا :عليه) هم(ويقول المقطع الرابع ما أصبحوا . ملح حرية

ويكثف المقطع الخامس شعور الــ . نجمة نجمة حاصلين على ما يريدونه ) نحن(سماوات الـ

ويوجـه ). لم نتعرف على صوتنا أبدا (كل شيء ولم نعد كما كنا ) نا(بالهزيمة، فقد خسر ) نحن(

أي -ت دربها الخطاب الى امرئ القيس الذي اتكأ، يوم وقع، على لغة بعثرت قلبها عندما غير

: وتنتهي القصيدة بالمقطع التالي،-تغيير الدرب الثوري الى درب االستسالم

ماذا صنعت:لم يقل أحد المرىء القيس

فاذهب على درب؟بنا وبنفسك

قيصر، خلف دخان يطل من

الوقت أسود، وحدك، وحدك، وحدك

.واترك لنا، هــهنا، لغتك

46

ماذا صنعت بنـا وبنفسـك؟ :قيادة التي وقعت وقد يقول محمود درويش هناك من قال لل

لم يقل من يسير في فلك القيـادة :والجواب واضح .وأن ياسر عرفات ال يجيد اللغة ليتركها لنا

وليس بالضرورة، هنا أن يكون . للقيادة ما يخالف رأيها، ومن قال وخالف عاد وسار في الركب

ثورية التي سمعها الشاعر من القائد قبل توقيع المقصود باللغة اللغة الفصيحة، فقد تكون اللغة ال

. كما يقول عنوان القصيدة، ليس خالفا لغويا،وعدا ذلك فالخالف. االتفاق

أليس ذهاب امرئ القيس على درب قيصر موازيا لذهاب القائد علـى : ويتساءل المرء

؟)كلينتون(درب

:الخالصة

:جة التاليةيتوصل المتأمل لعالقة الثقافي بالسياسي الى النتي

تظل هذه العالقة عالقة تصالح ما دام الثقافي والسياسي يسيران معا فكرا وممارسة، فاذا

المواجهة وما يترتب عليها من قمـع :ما اختلفا وجب على الثقافي أن يختار أحد الحلول التالية

في الذات وسجن واضطهاد وربما القتل، أو الخضوع وما يترتب عليه من تذويب الذات الثقافية

السياسية وترداد خطاب الثانية وهي ال تؤمن به، أو المحافظة على وضع فيه قدر من التصـالح

مع الذات واآلخر، وهنا ال يلجأ الثقافي الى التعبير، عن وجهة نظرة، بأسلوب مباشـر وإنمـا

الذات يحاور ويناور ويرتدي قناعا يختفي وراءه، أو العيش في المنفى، وهنا يتصالح المرء مع

فقط، وينجم عن ذلك حاالت قد تكون أقسى من البقاء في الـوطن مثـل الغربـة واالغتـراب

.والوحدة، أو الصمت

وإذا كان ما سبق ينطبق على المثقف الذي يعيش في ظل أنظمة دكتاتورية، وهو عموما

حول الثورة الى فان المرحلة الحالية، مرحلة ت،ما لم يعرفه المثقف الفلسطيني، من قبل، اال نادرا

سلطة، قد تضع المثقف أمام واحد من الخيارات السابقة، وهو ما ال نأمله، وان كان ما حدث مع

محمود درويش، وما جرى، مؤخرا، من منع كتب ادوارد سعيد، يشير الى أننا نسير في االتجاه

عالم الثالث وربمـا نفسه الذي سارت فيه العالقة بين الثقافي والسياسي في العالم العربي ودول ال

.أيضا بعض دول العالم األول

47

الهوامش

ثمة إشكالية أثارها دارسو محمود درويش يوم صدرت مجموعته الشعرية الكاملة عن دار العودة خالية مـن )1 واختلف الدارسون إن كان الحذف من الشاعر أو ."يحبون الشيوعية "في عبارة " الشيوعية"بعض المفردات مثل

51ص . 1979 حسين جميل البرغوثي، أزمة الشعر المحلي، القـدس، :حول ذلك انظر . عودة نفسها من دار ال آيـار ،مجلة النجـاح لألبحـاث " ظواهر سلبية في مسيرة محمود درويش الشعرية "وانظر دراستي . وما بعدها

1995.

- 67ص . 1995نابلس " فيتأمالت في المشهد الثقا "في كتاب " االبداعي والسياسي "حول ذلك انظر مقالتي )2وفـي ) 1996آذار (في العدد السابع وبخاصة افتتاحية إميل حبيبي، " مشارف"وانظر ما نشرته مجلة . 73ص

وقد خاض أكثر من كاتب فلسطيني في موضوع هموم السياسي ). 1996نيسان " (ملف العدد "العدد الثامن تحت ، والعـدد الثـاني عشـر، 1996العدد الثامن، نيسان : الية ونشرت االراء في أعداد مشارف الت ،وهموم المبدع .1997، والعدد الخامس عشر، آذار ونيسان 1997، والعدد الرابع عشر، شباط 1996تشرين الثاني

وما تنجزه دراستي هـذه يكمـن فـي . 66-29أنظر الفصل األول من كتابه المذكور، وتحديدا الصفحات ) 3مواقف درويش السياسية لشاعر على النص الشعري مباشرة، وهي تتجاوز تتبع انعكاس العالقة بين السياسي وا

عليها، كما تبدو من خالل المقاالت النثرية السياسية، والمقابالت التي يجريها الصـحفيون والتغيرات التي تطرأ .معه

، و )40(، وتحديـدا احـاالت هـامش 255، ص "ظواهر سـلبية "حول القصيدة وما آثارته انظر دراستي ) 4 .21 إحاالت هامش 248ص

مجلة " إشكالية الزمن في النص السردي"حول مصطلحات الزمن في الرواية انظر دراسة عبد العالي بوطيب ) 5 . وما بعدها129ص . 1993فصول، صيف

.)باأللمانية (104 ص ،9 ط 1985 مارين جريزباخ، مناهج الدراسة اآلدبية، توبنغن، :حول ذلك انظر) 6

). عصفور الجنة أم طائر النار:محمود درويش. (9ص . 1995حزيران 151ي شكري، القاهرة، العدد غال) 7

.وقد صدر عدد واحد من المجلة. 15ص . 1993، عكا، "تكوين"مجلة ) 8

وما 22ص . 1995 حزيران 151ادوارد سعيد، تالحم عسير للشعر وللذاكرة الجمعية، مجلة القاهرة، العدد ) 9 .بعدها

ال أدري اذا كان االستاذ طلعت الشايب اطلع على دراستي هذه، وهي دراسة أنجزت قسما منها في تمـوز )10، وقدمتها لتنشر في مجلة النجاح لألبحاث، وللحصول على جائزة توفيق زياد 1996، وأنهيتها في ايلول 1996

لموزونة ونشرها فـي مجلـة أدب وبناء على ذلك عمل على جمع خطب الدكتاتور ا ،التي تمنحها وزارة الثقافة .1997، آيار 141ونقد المصرية، عدد

.6/1/1994 ،جريد النهار المقدسية )11

48

.11/1/1994جريدة كنعان، )12

. نقال عن الدستور االردنية26/1/1994النهار، )13

ر.4/2/1994، )جريدة نابلس(عادل االسطة، نابلس )14

..".يةظواهر سلب"حول ذلك انظر دراستي ) 15

. وما بعدها58ص . 1972العدد الخامس عشر، تشرين الثاني، شؤون فلسطينية، )16

ثمة مقاطع قليلة جدا في أشعار الشاعر، كتبت في فترات عصيبة، يبدو فيها ضرب من التمرد على الـذات )17 مـن بيـروت عـام التي نظمت إثر الخروج الفلسـطيني " مديح الظل العالي"االلهية، ومنها ما ورد في قصيدة

:، ومما ورد في نصها األول1982

اهللا أكبر"

هذه آياتنا، فاقرأ

باسم الفدائي الذي خلقا

."من جزمة أفقا

1994وقد غير الشاعر السطر األخير ليصبح المقطع في الطبعة الصـادرة عـن دار العـودة عـام :على النحو التالي) األعمال الكاملة، المجلد الثاني(

أكبراهللا "

فاقرأ،هذه آياتنا

باسم الفدائي الذي خلقا

"من جرحه شفقا

، 1984 حصار لمدائح البحر، دار االسوار، عكـا، ،محمود درويش : وحول الصيغة األولى للنص أنظر .130ص

.عن طبعة المغرب العربي. 1993عكا، )18

.عن طبعة المشرق العربي في بيروت. 1993 ، م.د) 19

. الصادرة في باريس " الوطن العربي " ونشرتها رفيف فتوح على صفحات مجلة ،لمقابلة في باريس أجريت ا ) 20 .12/8/1986المقدسية في " الشعب"وأعيد نشرها، هنا، على صفحات جريدة

وأرى أن شاعرا كبيرا مثل محمود درويش يستحق أن تطبع . 21/3/1986المقدسية " الشعب" انظر جريدة )21 مـن هـذه 9وانظـر مالحظـة . عرها ونثرها، دون انتقاء، وذلك ألنها لم تعد ملكا شخصيا له أعماله كلها، ش

.الدراسة

49

دراسة مقارنة في األصول والمـنهج والمفـاهيم، بيـروت، : حول ذلك انظر حسن ناظم، مفاهيم الشعرية )22 . وما بعدها133ص . 1994

لمعرفية والعالقة بين الـنص والعـالم، مجلـة المتعدد، البنية ا / كمال أبو ديب، الواحد :وانظر أيضا وتحديدا المقطع الثالث في الصفحتين . وما بعدها 40، ص 1996، صيف 2، العدد 15فصول، المجلد

حيث يناقش مقولة المعنى الواحد وتعدد المعنى ويقف أمام مقوالت الجاحظ وعبـد القـاهر 43 و 42 .الجرجاني بهذا الخصوص

وانظـر . 8وانظر مقالة ادوارد سعيد المشار اليها في هامش . 239، ص .".ر سلبية ظواه"انظر دراستي ) 23المصرية، " فصول"عن اللحظة الفلسطينية الملتبسة، مجلة : ايضا مقالة فخري صالح، لماذا تركت الحصان وحيدا

لـق في محاولة لخ "حيث يرى أن درويش ينطق المحرومين في نصوصه . 1996، صيف 2، العدد 15المجلد أحد عشر " ويعترف محمود درويش بأن قصيدته .)243ص " (تعبير مواز وغير مباشر عن التجربة الفلسطينية

وتتسرب منها دالالت الى الراهن، فال بـد " التي تصور سقوط غرناطه، قصيرة تستوحي مرحلة تاريخية " كوكبا ، 1995، تشـرين أول 3شارف، عـدد م :انظر" (لفكرتها أن تنفضح، لكنني أحسب أن بنية القصيدة تحتمل ذلك

).92ص

.44ص . 1995مجلة القاهرة، حزيران " مسار النأي، مدار الغياب"حول ذلك انظر دراسة حسين حمودة ) 24

. وما بعدها45السابق ص )25

وآخـرين، ) ميلتوس بشليفانوس (إعداد " مدخل الى علم األدب "في كتاب ) إيفا هورن (حول ذلك انظر مقالة )26 . وما بعدها299ص . 1995تجارت، شتو

إذا ،شعرا، وعليه هي محاولة لكتابة سيرته الذاتية " لماذا تركت الحصان وحيدا؟ "يقر الشاعر بأن مجموعة )27أحلنا النص الى ما هو خارج النص، فان درويش كان يتخفى وراء أبي فراس، وأن االخير ليس سـوى قنـاع،

. 27/5/1997 و 26ه رلى الزين ونشرته جريدة األيام بتاريخ حول ذلك أنظر اللقاء الذي أجرته مع

انظر مشارف . من قبل، قد ذهب الى هذا، وذلك في اللقاء الذي أجراه معه عباس بيضون ،وكان درويش لماذا تركت الحصـان "وفي اللقاء المذكور يوافق درويش بيضون من أن . 109، ص 1995، تشرين 3

مكتوبة " شهادة برتولت بريخت "حسب، بل سيرة شعرية، ويرى أن قصيدتي ليس سيرة فرديه له و " وحيدااذن تجد هذا المستوى من السيرة الشعرية . " وكذلك تقفيه القصيدة عن أبي فراس الحمداني ،بلغة الستينات

".الذي يرافق السيرة الذاتية، لقد عدت الى ماضي ذاتي، ماضي في الكتابة، ذاتي الشعرية

.72ص . 1995، تشرين األول، 3د مشارف، العد )28

.75 ص ،السابق )29

. 1984محمود درويش، حصار لمدائح البحر، حيفا وعكا، )30

.93ص " حاضر سابق"رسالة . 2ط. 1990محمود درويش وسميح القاسم، الرسائل، حيفا، )31

. وما بعدها50حسين حموده، مسار النأي، ص ) 32

50

:34ويقول درويش في ص . 32ص . 1996، حزيران 9مشارف، العدد ) 33

".اغفر لنا أننا سنعود بعد قليل الى أنفسنا ناقصين. واغفر لنا يا معلمنا ما صنعت بنا وبنفسك"

:يقول محمود درويش. 76ص . 1995 تشرين األول، ،مشارف، العدد الثالث )34

ني بعد الحرب ليقول لي انه كتبت عن هذا الصديق الذي جاء " جندي يحلم بالزنابق البيضاء " في قصيدتي " كانت انسانيته عالية، وتربيتـه . ألنه ال يستطيع أن يبقى ترسا في آلة حربية . قرر أن يغادر البالد نهائيا

جاء الى اسرائيل وفي باله مشروع انساني فوجد ان الحقيقة غير . قائمة على التعدد واالنفتاح على االخر ....."لذا هاجر ورحل. ذلك

51

!!حذف البدايات وقصائد أخرى … درويش محمود

:تمهيـد

، الحفر في ظاهرة تخلي الشاعر عن بعض أشـعاره ، في هذه الدراسة ،يواصل الدارس

،وعدم إدراج قصائد نشرها في الصحف في أعماله الكاملة أو في مجموعات شعرية أصـدرها

.والتعديالت التي يجريها على قصائده

ظواهر سـلبية " تين أنجزتا من قبل ؛ األولى تحت عنوان وتعد هذه الدراسة تتمة لدراس

إشـكالية " والثانية تحت عنـوان ،)1995 – 1993( )1(" في مسيرة محمود درويش الشعرية

)1996/1997( )2(محمود درويش نموذجاً :الشاعر والسياسي في األدب الفلسطيني

حتـى ال يظلمـه ،عروترمي هذه الدراسة إلى إعطاء صورة أشمل لما يقوم به الشـا

وهـو الجانـب ،الدارس من خالل قصر البحث على جانب واحد من جوانب الحذف والتغييـر

وهذا ما غلب على الدراستين السابقتين ؛ وإن كانـت هنـاك إشـارة ،المتعلق بأسباب سياسية

)3(. إلى التغييرات التي تعود ألسباب دينية أو جمالية، في الثانية،موجزة

على القصائد المنشورة فـي المجـالت ، فقط ،تي يتابعها الدارس هنا تعتمد والتغيرات ال

أما التغيرات التي يجريها الشاعر علـى مسـودات .والمجموعات الشعرية في طبعات مختلفة

كمـا قـال فالشاعر ، ألنها غير متوفرة بين يدي ،قصائده قبل نشرها فهي ليست موضع دراسة

وبذلك فـإن تطبيـق المـنهج .ع أحدا على مطبخه الشعري لب أن يطْ ح ال ي ،للدارس ذات نهار

ونحن نعرف أن هذا المنهج يدرس النص منذ لحظة . غير ممكن ، هنا ،التكويني تطبيقا كليا يبدو

وهو منهج مرتبط بالمنهج النفسي ،تكون القصيدة في ذهن الشاعر حتى آخر ظهور لها مطبوعة

ومما الشك فيه أيضا أنه ذو صـلة ،وانب أخرى وبالمنهج االجتماعي في ج ،في بعض جوانبه

.)4(بالمنهج الجمالي

52

: والتغيير في أشعار الشاعرواإلضافةالحذف واإلغفال

في ايراد مالحظات تتعلق بظاهرة الحذف واإلغفـال واإلضـافة ،ابتداء،يرغب الدارس

يتطلـب ،ي هذا ف ، ذلك أن إنجاز كل ما قام به الشاعر ،والتغيير، وهي مالحظات ليست نهائية

وهي صحف ومجالت ومجموعات ،تتبع الصحف والمجالت وطبعات مجموعات الشاعر العديدة

وهذا ما هو غير . مثل حيفا والقاهرة ودمشق وبيروت وباريس،صادرة في أماكن عديدة متباعدة

، وهو أمر يمكن أن ينجزه دارس قادر على التحرك في هذه المناطق بيسر وسـهولة ،متيسر لي

والمالحظات التالية تعطي تصورا ال بأس به حول الظـاهرة .س لديه كثير وقت وقلة عمل دار

:المذكورة

: حذف مجموعة كاملة:أوال

" عصافير بال أجنحـة " مجموعته الشعرية األولى ، في أعماله الكاملة ،لم يدرج الشاعر

.)5( 1960الصادرة عام

: حذف قصائد عديدة من إحدى المجموعات:ثانيا

القصائد التالية التي ظهرت في الطبعة األولى من ، في أعماله الكاملة ،لم يدرج الشاعر

:)6( 1964الصادرة عام " أوراق الزيتون " مجموعة

.42 ص ، صالة-

.69 ص ، لديها-

.71 ص ، الموعد اآلخر-

.72 ص ، حبنا-

.73 ص ،وهم -

.80 ص ، قشور البرتقال-

53

.83 ص ، غزلية-

.91ص ، األوراس-

.100 ص ، كردستان-

.108 ص ، أناشيد كوبية-

القصائد التالية التي ظهرت فـي الطبعـة ، في أعماله الكاملة ،ولم يدرج الشاعر أيضا

:1966الصادرة عام " عاشق من فلسطين " األولى من مجموعة

.39 ص ، أغنية ربيع-

.54 ص ، التمثال القديم-

.82 ص ، رسائل-

أدرجت فـي )46ص (" عنوان جديد " فقصيدة ،بعض القصائد وغير الشاعر عناوين

صـدى مـن " واصبح عنوان قصيدة ).584ص (" السجن " تحت عنوان )5/1975ط (ك .أ

."صوت من الغابة " " الغابة

ولـم يكـن ،وأشير هنا إلى قصائد أخرى ظهرت في مجموعات أصدرتها دور نشـر

،صائد لم يدرجها الشاعر في أعماله الكاملة الشاعر مسؤوال عن إصدارها ؛ مجموعات ضمت ق

:وهذه المجموعات هي

:)7( مطر ناعم في خريف بعيد -1

وأغلب قصائد هذه المجموعة ظهرت في المجموعة التـي أصـدرها الشـاعر تحـت

: هي، ال الشاعر، والقصائد التي أدرجها الناشر،)8(" العصافير تموت في الجليل "عنوان

.102 ص ،الشاعر -

54

.90 ص ،ك اليومعن ذل -

.74 ص ،حفلة موت -

.44 ص ،لوحة على الجدار -

.247 في ص ،المجلد األول/ 14وظهرت األخيرة في الطبعة

:)9( يوميات جرح فلسطيني -2

: والقصائد هي،وقد ضمت قصائد لم ينشرها الشاعر في أعماله الكاملة

د.7 ص ،دفاع عن الرسم التجريدي -

.15 ص ،الكلمة األخيرة في الحوار -

.51 ص ،نداء من القبر -

.55ص ،سآومن -

.59 ص ،امرؤ القيس -

.65 ص ،لحظة وداع -

.101 ص ،خطأ في التقدير -

.137 ص ،خلف األسالك -

فيما ظهرت ، من ثمانية مقاطع ، في هذه المجموعة ،هنا" سقوط القمر " وتشكلت قصيدة

.)10( وغير مكتملة ،في األعمال الكاملة مكونة من مقطع واحد

وهي قصائد نشرها . وحدة واحدة ، فيما بينها ، تشكل ،م نشر قصائد في مجموعة خاصة عد :ثالثا

التي صدرت في " اليوم السابع " على صفحات مجلة عربية مشهورة هي مجلة ، ابتداء ،الشاعر

55

خطـب الـدكتاتور " : وقد كتبها الشاعر تحت عنوان رئيس واحد هـو .الثمانينيات في باريس

.)11(" الموزونة

: حذف مقاطع من قصيدة:عاراب

)12(" أحبـك أو ال أحبـك فـي ديـوان " مزاميـر " لقـد نشـر الشـاعر قصيـدة

فقـد ،)13( وبدت في األعمال الكاملة مختلفـة . وكانت تتشكل من سبعة عشر مقطعا ،)1972( الثامن والتاسـع والحـادي عشـر : والمزامير المحذوفة هي ،تكونت من اثني عشر مقطعا فقط

.ثاني عشر و الخامس عشروال

:أخرىب استبدال كلمات :خامسا

، ونادرا ما كان دينيا ، وغالبا ما كان السبب سياسيا ،لقد استبدل الشاعر مفردات بأخرى .)14(وهذا ما وقفت أمامه مطوال في دراستي السابقتين

: إغفال قصائد بعينها:سادسا

قصائد نشرها على صفحات مجالت ،في مرحلة تالية لمرحلة البدايات ،لم يدرج الشاعر لم يدرجها فـي " اليوم السابع " ومجلة " الوطن العربي " مثل مجلة ،عربية صادرة في باريس

: وهذه القصائد هي.مجموعاته الشعرية أو في أعماله الكاملة

.)15(" أنا اآلخر" -

.)16( عابرون في كالم عابر -

).بابلونيرودا(الشاعر العالمي وهذه مهداة إلى ،)17( ذاهبون إلى القصيدة -

).في وداع معين بسيسو( ،خرج الطريق -

خالـد فـي ذاكـرة ، شاعر فلسـطين :معين بسيسو" وقد أدرجت األخيرة ضمن كتاب .1985 وقد صدر عن دار األسوار في عكا عـام ، والكتاب من إعداد يعقوب حجازي ،"الوطن

.1984 عام ،"الكرمل " لة وكان الشاعر قد نشرها في العدد الثالث عشر من مج

56

: إضافات معينة:سابعا

،"مديح الظل العـالي " وأبرزها ،الدارس ألشعار الشاعر أنه كتب قصائد معينة يلحظ

ولمـا )18(. األول – أي القصـيدة – فيما بعد، صفة ما لم تظهر في مكان نشرها ،وأسبغ عليها

.)19( وصفها بأنها قصيدة تسجيلية،نشرها في أعماله الكاملة

: قصائد لها صياغتان:ثامنا

يظهر لنا تتبع قصائد الشاعر في مظانها المختلفة أنه كتب قصائد معينة ونشـرها ثـم

وهـذه القصـائد . وأدرج في أعماله الكاملة الصياغة الثانية ، فيما بعد صياغتها من جديد ،أعاد

.فسي والمنهج الجمالي أيضا للدراسة وفق المنهج التكويني والمنهج الن ، أكثر من غيرها ،تصلح

:وأشير هنا إلى القصائد التالية

- ،بين حلمي وبين اسمه" وأصبح عنوانها في األعمال الكاملة ،)20("حوار مع مدينة " قصيدة

.)21("كان موتي بطيئا

.)23(" إنه الرمل " وكان عنوانها األول )22(" الرمل " قصيدة -

" ظهرت صياغتها األولى علـى صـفحات مجلـة وقد ،"صباح الخير يا ماجد " قصيدة -

وتحديدا في عددها الذي صدر إثر مقتل ماجد أبو شرار فـي ، في أعدادها األولى ،الكرمل

وأعتمد هنا على الـذاكرة ، ولم أتمكن شخصيا من الحصول على العدد .1981روما عام

.1981 فقد قرأتها يوم كنت في عمان عام ،الشخصية

:ت وبعض الكتابات النثرية حذف المقدما:تاسعا

تمهيـدا لـبعض ، أسوة بغيره مـن الشـعراء ، في بداية حياته الشعرية ،كتب الشاعر

وكتب ،)24(" عصافير بال أجنحة " وهذا ما بدا واضحا في مجموعة .المجموعات التي أصدرها

قدمات فـي وقد تخلى الشاعر عن هذه الم .)25(أيضا مقدمة ألعماله الكاملة في طبعاتها األولى

وقـد ، المقدمة واألشـعار : وإن كان تخلى عن مجموعته الشعرية األولى كليا ،الطبعات الالحقة

.ورد ذكر هذا

57

إال أن ما تجدر اإلشارة إليه هو ،وعلى الرغم من أن هذه الدراسة مقتصرة على الشعر

ولم يـدرجها ، غض الطرف عن مقاالت نثرية ،أن الشاعر الذي أصدر العديد من الكتب النثرية

: وهي،في كتبه النثرية المعروفة

) 27(.شيء عن الوطن -

) 28(. يوميات الحزن العادي -

)29( .ا أيها السلمع ودا،وداعا أيتها الحرب -

) 30( .في وصف حالتنا -

) 31(.عابرون في كالم عابر -

اسر ي" ومقالة " الخطاب " مقالة ،وأذكر من المقاالت التي لم تدرج في األعمال السابقة

وأنبـه .فقد ظل على حاله ) 1982(" ذاكرة للنسيان " وأما كتابه النثري .)34(" عرفات والبحر

الصادرة في عكا عـن تلـك " يوميات الحزن العادي " هنا إلى أن االختالف الواضح في طبعة

. يعود إلى الناشر ال إلى الشاعر،الصادرة عن دار العودة في بيروت

:لحذف والتغييررأي الشاعر في ظاهرة ا

في المقدمات التي أنجزها ألعماله الكاملة وفي المقابالت التي أجريت معه ،أتى الشاعر

. وأجاب عن أسئلة المحاورين حول أشعاره وموقفه منها، أتى على ظاهرة الحذف،مرارا

: ومما ورد فيها،لقد كتب درويش مقدمة ألعماله الكاملة

ال أخجل " أرغب في تكرار كلمات كتبتها للطبعة الثالثة إنني ؟وماذا أريد أن أقول أيضا"

وهذا هو المبرر الوحيد إلقدامي ،والمراهقة شيء آخر، ولكن الطفولة شيء ،من طفولتي الشعرية

ما دام الشاعر حيا فمن حقه أن يكون المشرف على .على قطع بعض أجزاء من جسدي الشعري

. كل شاعر يرتكب كثيـرا مـن الحماقـات .يقة ليس صحيحا أن كل ما يقوله الشاعر وث .شعره

.)33(" بمدى ما يتاح له حق اإلشراف على هذا التطور،وبمدى ما تتاح له إمكانية التطور

58

وان ، ويكررها. أساسا لرأي الشاعر في أشعاره وموقفه منها ، عموما ،وتعد هذه األسطر

يعزو . ويبدو أكثر وضوحا وإن كان يتعمق في الموضوع ، في غير مناسبة ،اختلف تعبيره لفظا

وتحتمل هذه الكلمـة .الشاعر إقدامه على حذف بعض أشعاره ألنه كتب بعضها يوم كان مراهقا

لقد حذف مـن ؟ فهل يقصد الشاعر بها المراهقة الجنسية أم المراهقة السياسية ،أكثر من تفسير

إن كانت الحماقات " الحماقات والتطور" وال توضح كلمتا .أعماله قصائد غزلية وأخرى سياسية

وعليه فقـد ، فنيا ،فيما بعد ، لقد تطور درويش . وإن كان التطور سياسيا أو فنيا وجماليا ،سياسية

أن قصائده ، بناء على ذلك ، ورأى ،يكون نظر إلى أشعاره من وجهة نظر جمالية مغايرة للسابقة

الشيوعي اإلسرائيلي ترك عضويته في الحزب ، في المقابل ، ولكنه .األولى قصائد غير ناضجة

، عن بعض مواقفه السياسية التي كانت وراء نظمه بعض قصـائده ، بذلك ، وتخلى ،)34( )راكاح(

رأى فيها ما يعبر ، بناء على مواقفه السياسية الجديدة ،وعليه فإنه حين نظر إلى أشعاره السابقة

شـعرا ،محتلـة بعد خروجه مـن األرض ال ، والشاعر الذي عبر .عن حماقات سياسية ارتكبها

، في الثمانينيات وفي التسعينيات ، بدا في المقابالت الالحقة التي أجريت ، عن أسفه وندمه ،ونثرا

وسأعتمد هنا على . بدا أكثر وضوحا فيما يتعلق بظاهرة الحذف والتغيير وإعادة الصياغة ،معه

.1999 والثانية عام 1986 األولى عام ،مقابلتين أجريتا معه

وقـد أجابهـا ،وفيها سألت الشاعر عن أشعاره وموقفه منها ،فيف فتوح أجرت األولى ر

:درويش قائال

المسودة أضعها في الـدرج ، أضع القصيدة في الدرج ،أنا من النقاد الصارمين لشعري " وعندما أعيد قراءتها اكتشف ،احتفلت بقصيدة "ثم أعود لقراءتها واكتشف أحيانا أنني قد ،لعدة أيام .)35( " ؟ما هو مقياسي للحكم على شعري ولكن …رداءتها

وهو يدرك أن فـي ، وال يقدم إجابة ،يتساءل الشاعر إذن عن المقياس للحكم على شعره في ، ويقع الشاعر . ولعل هذا هو السبب الذي يدفعه إلى الحذف والتغيير واإلضافة ،شعره عيوبا

: وبخاصة حين يقول،المقابلة في تناقض واضح

ولم يحصل لي في حياتي أنني طالعـت شـعري ،يع أن أطالع شعري أما أنا فال أستط "

.)36(!"إطالقا

59

لما أجرى الشاعر على أشعاره ما أجراه مـن تعـديالت ،ولو كان هذا الكالم صحيحا

: فحين تسأله رفيف فتوح عن السبب يجيب،وهذا ما يتضح أيضا في كالمه. وحذف وتغيير

،ي لم أنشره ألنه كان علي أن أكتبه بطريقة أخرىألنني أجد فيه عيوبا كثيرة وأقول ليتن"

."وقد أشعر بشيء من السماجة

؟إذن عملية التنقيح مستمرة -

ولوال أن النصوص خرجت مني ودخلت فـي اآلخـرين .علمية التنقيح مستمرة إلى األبد -

)37(". وأحرقت تسعين بالمائة منه ،ألعدت كتابة شعري كله من جديد

يتحدث عن مسودات قصـائده ألنه إنما ،الكالم يخلو من التناقض وقد يرى الشاعر أن

غير أن ما أجراه الشاعر من تعديالت على بعـض قصـائده ، ال بعد نشر قصائده ،قبل نشرها

ال على مسـودات القصـيدة ،المنشورة يوضح لنا أن كالمه ينطبق أيضا على أشعاره المنشورة

.فقط

ن التغيير يعود إلى سبب آخر هو تطور نظرتـه أ ، في المقابلة نفسها ،ويوضح الشاعر

:للشعر فيما يخص دور الشعر في تغيير الواقع

وعن ، البداية هي انفجار في الوعي للبحث عن صـياغة لنفسـي ،إذن البداية غير اآلن "

،أنا ال أومن بالدور المباشر للشعر، أما اآلن فالقضية أكثر تعقيدا،أسلحة مباشرة للدفاع عن نفسي

وقتهـا ، يحقق دوره في سياق تاريخي بطيء ،عي أن الشعر ال يقوم بدوره بشكل مباشر اآلن أ

)38( ."كنت أعتقد أن بإمكان الشعر أن يغير العالم

فهـو ، وإن بدا أكثر تطرفا ،وهكذا يعزز الشاعر هنا ما كان كتبه لمقدمة أعماله الكاملة

.ه يريد أن يحرق تسعين بالمائـة منـه وهو يبالغ في األمر لدرجة أن ،يريد أن يعيد كتابة شعره

يرى أن الشعر يقـوم بـدور ، من قبل ، كان درويش .ويعزو سبب ذلك إلى تغير نظرته للشعر

.نظرته 1986 ، اآلن، واختلفت،مباشر في خدمة قضيته الوطنية واإلنسانية

60

أن يفصل ما بين الموقف السياسي للشاعر ونظرته إلـى ، هنا ،وال يستطيع ناقد األدب

تماما كما أنه ال يستطيع أن يغفل مكانة الشعر في حياة الشعب العربي في الثالثين سـنة ،لشعرا

، وقد التزم يومها بمبادئ الحـزب ، كان درويش في بداية حياته األدبية ماركسيا أمميا .األخيرة

كمـا يقـول ، واألديب الماركسي الملتـزم .وهذا ما تخلى عنه منذ خروجه من األرض المحتلة

يكـون الكاتـب ، وال بد من أن ، يسخر أدبه لخدمة الحزب وأهدافه ،منهج الواقعي االشتراكي ال

،يضاف إلى ذلك أن األديب الواقعي االشتراكي يسخر أدبه من أجل الرقـي بالجمـاهير .ملتزما

وعبر عنه ، وقد كان درويش يعي هذا ويدركه إدراكا جيدا،وعليه فال بد من أن يكون أدبه شعبيا

:قائال

قصائدنا بال لون

بال صوت…بال طعم

إذا لم تحمل المصباح من بيت إلى بيت

وإن لم يفهم البسطا معانيها

فأولى أن نذريها

)39(!! للصمت …ونخلد نحن

" الشـعراء " وقد نشـرت فـي مجلـة ،تسعفنـا المقابلـة التـي أجريـت معه مؤخرا

وفـي ، خاصية شعبية الفن من ناحيـة تسعفنا في معرفة رأي الشاعر األخير في ،)40()1999(

ما ورد فـي ، بالتأكيد ، وهي تخالف ، ألسباب عديدة ،الخاصية الجمالية الجديدة التي استقر عليها

.المقطع الشعري المقتبس آنفا

ويأتي على التغيرات ،يستطرد درويش في الحديث عن الذائقة الشعرية وجمهور الشعر

: يقول.همه وذائقتهالتي ألمت به وانعكست بدورها على ف

بل بين حق القارئ في الدفاع عن ذائقته ،لست حائرا بشأن العالقة بين الجماعة والفرد "

لكـن ببسـاطة ألن ، وأنا أقترح ذائقة ليس ألني مشروع هام ،وبين حقي أن أقترح ذائقة أخرى

ما صـرت فأنا اقترح على نفسي ذائقة تلبي رغباتي ومعرفتي ورب ،ذائقتي تغيرت وفهمي تغير

61

ولكن من جهة أخـرى ال أرى أن عالقتـي بقرائـي قـد ،زاهدا في الجماهيرية بمعناها الواسع

فجمهور أمسياتي في ازدياد وتوزيع كتبي يحتل المرتبة األولى في إحصائيات االنتشار ،تراجعت

وذلك يعني أن القارئ يحرضني على تطوير أدواتي الشعرية واالنتقال من طور إلـى ،الشعري

)41(.طور

لقد تخلى عـن . يوم كان ماركسيا ،ويبدو الشاعر هنا مختلفا عما كان عليه في البدايات

فهو يقترح ذائقته دون أن يصادر ، وإن بدا ليبراليا،شعبية األدب لصالح الذائقة الشعرية النخبوية

كـان ولم يعد يذهب إلى الجماهير ليقرأ عليها أشـعاره، كمـا .حق اآلخرين في اقتراح ذائقتهم

والجمهور هنا هـو ، وإنما أصبح الجمهور هو الذي يذهب إلى أمسياته ، وهو في الداخل ،يفعل

:جمهور الشعر ال جمهور البسطاء

"وإن لم يفهم البسطاء معانيها "

ولم يخلد للصمت يوم لم يعد البسطاء ،يعد الشاعر يكتب قصائد واضحة كما كان إذن لم

أنـه " : اآلن يعي، ذلك يعود إلى أنه يرى أن الشاعر أصبح والسبب في ،يفهمون معاني قصائده

فإن ، فهذه كانت صفات الشـاعر الرومانسـي ،ليس منقذا وليس مخلصا وليس مسيحا وليس نبيا

الشاعر اآلن هو الفرد الذي يتمتع بعزلته وبكونه معزوال لكي تتاح له فرصـة أن يعيد النظـر

)42(."اب القطيعة مع المجتمع دون أن يكون على حس،في فرديته وفي ذاته

" ، لقد تغير الزمن وتغيرت وظيفة الشعر .لـم يعد درويش يكتب نصا إلرضاء القارئ

حتى طرح تساؤال هل من وظيفة أصال للشعر غير الوظيفـة ،والشعر أصبح يبالغ في إحباطه

)43(.؟ من المسؤول،الجمالية

حتى ليبدو لنا من كالمه أنه ،جمالية يركز هنا على الوظيفة ال – أي درويش –ومع انه

: إال أن شيئا من ماضيه ما زال يقبع في أغواره،حذف ما حذف ألن ذائقته اآلن اختلفت

هنـاك أحيانـا ؟هل القارئ تخلف أم الشاعر بالغ في التقدم أم أنه تخلف وادعى التقدم "

أي إذا كان ال يحمل ،ية منها أن النص الشعري إذا كان ال يحمل تجربة إنسان ،محاكمات صحيحة

إذا لم يكن يحمـل مفترقـا ، مهما كانت شعريته ،فال حاجة للقارئ به ،أنوات تشكل التقاء إنسانيا

62

إذا لم يكن في النص حد أدنى من الخالد فـي الذائقـة واإليقـاع ،إنسانيا يشكل تجربة إنسانية

)44(.… إذا لم يكن حد أدنى من تاريخية النص وجماليته ،العاطفي

هل كانت أشعاره التي حذفها ال ترقى إلى الحد األدنى :ير الدارس السؤال التالي ثا ي هنو

؟من الخالد في الذائقة واإليقاع العاطفي ومن تاريخية النص وجماليته

تتطلب اإلجابة عن هذا السؤال مقارنة النصوص التي حذفها الشاعر بتلك التي أبقاهـا

، لم تكن أشعاره التي حذفها األسوأ جماليا فيما كتب :نانويستطيع قارئ درويش أن يقول باطمئ

ويقر أيضا بأن هناك قصائد حذفها لتخليه عن بعض مواقفه السياسـية ،ودرويش نفسه يقر بهذا

:وألوضح،التي عكستها القصائد

ولما خرج إلى العالم العربـي ، يوم كان ماركسيا )45("كردستان " كتب درويش قصيدة

. وقد حذف هذه القصيدة من أعماله الكاملة.تكن المسألة الكردية قد حلت نهائيا ولم ،زار بغداد

ولمـا خـرج مـن األرض ، يوم كان أمميا ملتزما )46(” أناشيد كوبية " وكتب درويش

ولما أصدر الشـاعر ، وعلى رأسهم سميح القاسم ،المحتلة هاجمه الحزب وأوجعه بعض الرفاق

.صيدة فيهاأعماله الكاملة لم يدرج هذه الق

تسأله رفيف فتوح عن الخيبة التي ألمت بـه .وأستطيع أن أستطرد في هذا الجانب أكثر

فيجيـب ، مقارنة بشعراء الداخل وعلى رأسهم سميح القاسم ،1982وبشعراء المنافي إثر حرب

:مثمنا سميح القاسم

وفي ،ه مثال سميح في داخل . تعبوي وإعالمي –الجانب الذي طرحته هو جانب سياسي "

ولكن في الحديث مع اآلخرين يقدم الخطاب الرسـمي . يعي الخيبة ةة وأمان ي حميم ،حديثه األكبر

.)47(" وهذه صفة ا لمناضل الجدير باالحترام ،الحزبي

وحين يتخلى عن الحزب فإنه ،ويفهم من الكالم أن الشاعر الحزبي يقدم خطاب الحزب

يتخلى عن األشعار التي برز فيها صوت الحزب ال ومن هنا فإنه قد،ليس ملزما بخطاب الحزب

: وألوضح. وهذا ما فعله محمود درويش أوال وسميح القاسم ثانيا.صوته الذاتي

63

" الكلمة األخيرة في الحـوار " قصيدة عنوانها ، وهو شيوعي ،كتـب محمـود درويش وكان صوت محمود . وفيها يهاجم صحفيا ليبيا حضر مؤتمر كتاب آسيا وافريقيا في طشقند ،)48(

. ولما ترك الحزب تخلى عن القصيدة ولم يدرجها في أعمالـه الكاملـة ،فيها هو صوت الحزب

:يرد في تمهيد درويش للقصيدة ما يلي

…الملك كان ذلك الكاتب مركبا من الرجعية والكذب وعبادة" )49(

ويرد في القصيدة المقطع التالي

ا المتهم اآلن عرفن:قال لي في قاعة المؤتمر

؟ من:قلت

الذي باع الوطن:قال

لعصابات اليهود

ال أفهم:قلت

! االشتراكيون واألنظمة المستوردة :قال

:ويرد في القصيدة

وأنا أذكر وجها صحفيا

في مؤتمر الكتاب،كان في طشقند

ملكا يدفن في سرواله األبيض شعبا

ملكا يصنع شعبا

من مواليد القيود

طلـب " إال أن المرء وهو يقرأ قصـيدة ،يس موضع دراسة هنا ومع أن سميح القاسم ل

تخلى يلحظ أنها صدرت بإهداء )50(" دخان البراكين " التي ظهرت في ديوان " انتساب للحزب

.)51(الشاعر عنه يوم ترك الحزب الشيوعي

64

هنا يمكن أن نقـف . ونعود إلى الكتابة عن الذائقة الجمالية وأثرها في الحذف والتغيير

.وأمام موقف الشاعر من قصيدة النثر" مزامير " أمام قصيدة

. من أبرز القصائد التي كتبها درويش مقتربا فيها من قصـيدة النثـر )52(" مزامير"تعد

يكاد يتراجع فيها لصالح ،ويالحظ قارئ أشعاره أن الحس الغنائي الذي يغلب على شعر درويش

عن ، غيـر سـؤال ، وسأل الشـاعر ،برغوثي إلى هذا وقد التفت حسين ال .النثر تراجعا ملحوظا

ثم عن تراجعه وتركه لهذا ،من عالم النثر في القصيدة " أحبك أو ال أحبك " اقترابه في مجموعة

:فيجيب درويش،االتجاه

حاولت أن استحضر فيهـا " مزامير " هذه التجربة التي تتكلم عنها جزء من مجموعة "

وهـذا يقتضـي أن ،ينا فلسطينيا في حواره مع حنين توراتي وأقدم حن ،أبعاد التراث المزموري

مهما كانت مصـداقيتها ، إذن هناك مرجعية جاهزة .تتحاور مع نصوص موجودة هي المزامير

وهذا اقتضى التشـكيل بـين القصـيدة ، على األقل هناك مرجعية ، أي أدبيا أو ثقافيا ،التاريخية

وبعد أن مرت سـنوات علـى هـذه ا ،هي تشكيل بل ، ليست كل التجربة نثر ،الغنائية والنثر

وسط عمل شعري بـالمعنى ، فكانت عبارة عن خواطر سجلت نثرا ، لم أجد أنها نجحت ،لتجربة

)53( … بل مرحلة تجريبية، وال أعتبرها محطة أساسية، أنا ال أحاكمها بجدية،اإليقاعي

قف منها موقفا معاديا مـن وو ،وينهي الشاعر الذي لم ينْحز إلى قصيدة النثر من ناحية

: ينهي إجابته قائال، وإن قرأها واعترف بوجود شعراء كبار كتبوها،ناحية ثانية

أنـا ، النجاة من الحوار معـه ،وال يمكن ألي شاعر مهما كان انحيازه لخياره الجمالي "

.)54(" أتحاور مع النثر بطريقتي الخاصة

، 1986 عـام ،فلقد سـألته ،بالجديدةوليست محاورة الشاعر درويش حول قصيدة النثر

" واقعا يجب التعامل معه بابتهاج وافتتـان " ورأى فيها ،رفيف فتوح عن اهتمامه بقصيدة النثر

)55(.التعايش بين كل أشكال التعبير األدبي والشعري" وأوضح الشاعر أنه يؤمن بضرورة

65

يسـأله .ة النثر فقد عبر بوضوح عن رأيه في قصيد ،1997وتغير موقف الشاعر عام

وحين ال يخرجان بجواب صارم ،عزت القمحاوي ومحمود الورداني عن رأيه في قصيدة النثر

:يقوالن

؟تعني أنها ليست شعرا -

ولكنني أعبر عن رفضي،يضحك، ال أقول هذا ألنني في الحقيقة أخافهم -

وإذا …… وإني كنت أقبلها كخيار ألخر ، أنها ليست خياري ،لقصيدة النثر بشيء واحد

كان الصم ال يستمتعون بالموسيقى فإن استبعاد األذن يعني شيئا كهذا ويعني اسـتبعاد الطقـس

بأن النشوة اإلنشـادية إال أنني أصارحكما ،وقد اتهم بالرجعية ، وأنا من المدافعين عنه ،اإلنشادي

هـم و : أحب أن أنشد قصيدتي بصوت عال ،هي إحدى األفراح التي تقدمها في القصيدة الجيدة

.يعتبرون هذا عيبا

:ويتابع

إال أنني أسلم بان هناك شـعراء كبـارا ،ورغم مالحظة ندرة اإلقبال على قصيدة النثر "

.)56(يكتبون هذه القصيدة

اعتمـادا " مزامير " ونفسر حذف الشاعر مقاطع من ،هنا يمكن أن نكون حسني النوايا

وبـدت أيضـا ذات ،فيها النثر على الشعر والمقاطع التي حذفها مقاطع غلب .)57(على ما سبق

وبخاصة أن ما تبقى مـن ، إال أن المرء يتساءل إن كان هذا هو السبب الوحيد .صيغة تقريرية

من خالل اقتبـاس مقـاطع ، ويمكن مالحظة ذلك .مقاطع ال يخلو أيضا من نثرية وتقريرية معا

:لياقتباسا اعتباطيا ؛ يرد في المزمور السادس عشر المقطع التا

أداعب الزمن

كأمير يالطف حصانا

وألعب باأليام

كما يلعب األطفال بالخرز الملون

66

إني أحتفل اليوم

بمرور يوم على اليوم السابق

وأحتفل غدا

بمرور يومين على األمس

وأشرب نخب األمس

ذكرى اليوم القادم

)58( أواصل حياتي…وهكذا

إنه تخلى عن بعض المزاميـر لـبعض ونقول ،وهنا أيضا يمكن أن نكون سيئي النوايا

راجع نفسه واستكثر على ذاته أن يكـون ، في فترة الحقة ، ويبدو أنه .المعاني التي وردت فيها

:قائل المقطع التالي

"؟ولماذا أنت جميلة إلى حد االنتحار"

لماذا ال تعلنين براءتك مني" و

؟ألكف عن الموت

أيتها البالد القاسية كالنعاس

: واحدةقولي مرة

انتهى حبنا

.)59(" والرحيل …لكي أصبح قادرا على الموت

."مزاميـر " وربما لهذا حذف بعض المقاطع من ،ليست قصيدة النثر خيار الشاعر إذن

وصـياغتها "حوار مع مدينـة " ولعل ما يعزز هذا مالحظة الفارق في الصياغة الثانية لقصيدة

ولـم ،"بين حلمي وبين اسمه كان موتي بطيئا " ليصبح لقد غير الشاعر عنوان القصيدة .األولى

:بالمقطع التالي،في صياغتها األولى، يفتتح الشاعر القصيدة.بل أعاد صياغة القصيدة،يكتف بهذا

يحمل الحلم سيفا"

67

ويقطع أعناق من يحلمون

)60(" بما سيكون

زم أن ابتعاده عن وأكاد أج، قدر كبير من النثرية والتقريرية، وال شك،وهو مقطع فيه

على ، في صياغتها الثانية، ليصبح مطلع القصيدة،الغنائية هو الذي حدا بالشاعر إلى استبعاده

:النحو التالي

ووصلت أخيرا إلى. .باسمها أتراجع عن حلمها

ضاع. كان الخريف قريبا من العشب.الحلم

)61( . فالتقينا،اسمها بيننا

. أشعار الشاعر تبرز في الصياغة الثانية ال األولىوواضح أن الغنائية التي تغلب على

:اجتهادات أخرى حول الحذف

: رأي النقاد الجمالي:أوال

وقـد ، وألفوا أيضا الكتب ،تناول النقاد أشعار درويش وكتبوا عنها العديد من الدراسات

،الء ورأى بعض هؤ .وقف بعض هؤالء أمام مجموعات الشاعر األولى وقيموها جماليا وأفكارا

مرحلة شعرية كان فيها صوت الشاعر صدى ألصـوات شعــراء " عصافير بال أجنحة " في

)1987( " بمجنـون التـرا " وهنا يمكن الوقوف أمام رأي شاكر النابلسي في كتابه .آخـرين ،)63(" متأثر أشد التأثير بشعر نزار قبـاني "إلى أن الشاعر في هذا الديوان لقد ذهب النابلسي .)62(

:هب إلى ما هو أكثر من ذلك فيقولويذ

.)64(" واألصح أن نقول إن الشاعر لم يكن متأثرا بنزار بقدر ما كان يقلده"

ضمن مرحلة " عصافير بال أجنحة "أدرج ،ولما قسم النابلسي أشعار درويش إلى مراحل

التي و ،المرحلة األولى وهي تمثل طفولة محمود درويش الشعرية "، هي المرحلة األولى ،خاصة

، وهي مرحلة التـأثر بالشـعر العربـي القـديم ،"عصافير بال أجنحة " أصدر أثناءها ديوان

)65(" وخصائصه الفنية المختلفة

68

" شاعر األرض المحتلة :محمود درويش "في كتابه )66(ولم يختلف حيدر توفيق بيضون

رحلة األولى التي كـان يمثل الم " عصافير بال أجنحة " لقد أشار إلى أن .عن النابلسي ) 1991(

وهو في رأيه هذا يعتمد علـى رأي الناقـد ،فيها الشاعر متمثال شعر غيره من الشعراء الكبار

: يقول بيضون.)1969" ( شاعر األرض المحتلة :محمود درويش" رجاء النقاش في كتابه

ي إحدى وهذا ما يقر به درويش نفسه ف" لم يكن درويش متأثرا بنزار بقدر ما كان يقلده "

) 67(" لقد خرجت من معطف نزار قباني " : حيث يقول،المقابالت

" عصافير بال أجنحة " حيث استبعد ،وهنا نقول باطمئنان إن ما قام به الشاعر فيما بعد

ال األشعار التي ، إنما يعود ألن الشاعر يريد أن يقدم صوته المستقل ما أمكن ،من أعماله الكاملة

.عدا أن بعض أشعاره األولى لم تكن ناضجة فنيا،صوات اآلخرينبدا فيها صوته صدى أل

: اتهام درويش بأنه شاعر مناسبات:ثانيا

:ما يلي) 1979" (أزمة الشعر المحلي " يكتب حسين البرغوثي في كتابه

وفي رأينا .ومن الغريب أن محمود أخذ يقول شعر مناسبات يسقط فيه مستوى االفتراض"

مراثيه األخيرة أفضل مستوى من بعض أشعار محمود درويـش الجديـدة أن سميح القاسم في

.)68(" لكن هذه األمور تبقى بدون براهين…" بشكل عام

، إن من يتابع أشعار الشاعر بعد خروجه من األرض المحتلة .وتهمنا هنا الفقرة األولى

،ومـة الفلسـطينية أصبح درويش مقربا من حركة المقا .أنه كتب قصائد مناسبات ، بالفعل ،يلحظ

ويعيش حالة الحرب الطويلة التـي ، ويحتك بقيادتها ومثقفيها ،وأخذ يعمل في مؤسساتها الثقافية

عام ،، وعام تأليف البرغوثي كتابه 1970 عام ،وما بين عام الخروج ،كان الفلسطينيون يعيشونها

واستشـهد ، وسجن سرحان بشارة سرحان ، وأبو علي إياد ، استشهد جمال عبد الناصر ،1979

النجار وبابلو نيرودا وإبراهيم مرزوق وعز غسان كنفاني وكمال ناصر وكمال عدوان ويوسف

ولم يترك درويش هـذه المناسـبات دون . وسقط مخيم تل ا لزعتر ،وراشد حسين الدين القلق

وكان غالبا ما يهدي نصه إلى . وحين لم يكتب نثرا ، لقد أنجز في اكثرها نصوصا شعرية .كتابة

وإذا لم يكن يفعل هـذا أو ذاك اسـتدل ، هذا إذا لم يورد اسمه في العنوان أو في النص ،لشهيدا

69

المرء على من قيلت القصيدة فيهم اعتمادا على مكان نشر النص األول وما يحيط بالقصيدة من

فـي ،"شؤون فلسـطينية " في مجلة " طوبى لشيء لم يصل " لقد نشر الشاعر قصيدته .كالم

وكان العدد كله مخصصا لشـهداء ،1973 الصادر في آيار من عام ،حادي والعشرين عددها ال

وال يحتاج القارئ إلى كبير ذكاء حتى يدرك أن واو الجماعة في النص إنما تعود ،عملية فردان

قد يحتار – أي القارئ –ولكنه .كمال ناصر وكمال عدوان ويوسف النجار :على الشهداء الثالثة

وهذا ما وقع . "7محاولة رقم " اعة حين يقرأ القصيدة وهي منشورة في ديوان في أمر واو الجم

ذلك ألنهم ، حيث توصلوا إلى نتائج خاطئة ،ر محمود درويش افيه دارسو موضوع الرثاء في أشع

) 69(.أهملوا دراسة هذا النص حين درسوا قصيدة الرثاء في شعره

سببا من أسباب عدم ضم ا لشاعر قصائد هل كان هذا االتهام :وهنا نثير السؤال التالي

؟كتبها في مناسبات إلى أعماله الكاملة

ولقد أدرج أكثرها في ،لم يتخل درويش عن الكثير من القصائد التي كتبها في مناسبات

فقد كتب الشـاعر ، عام نشر البرغوثي كتابه ،1979 ولم يختلف األمر بعد عام ،أعماله الكاملة

لم يضـم ،في الوقت نفسه ، ولكنه .)71(" معين بسيسو " و )70(" بو شرار ماجد أ "قصائد في رثاء

إلـى ،"إلى معين بسيسـو :خرج الطريق " و " إلىبابلو نيرودا :ذاهبون إلى القصيدة " قصيدته

.أعماله الكاملة

:يكتب الراوي " ترى هل نسي الشاعر القصيدتين ولم يفطن إليهما كما فطن إلى قصيدة

، ولـم )1986" (هي أغنية . .هي أغنية " ، ونشرها في مجموعة 1975ها عام التي كتب " يموت

قـد ؟)1984" (حصار لمدائح البحـر " و ) 1977(" أعراس " ينشرها من قبل في مجموعتي

وخلوا من الحـس اإلنشـادي ،على قدر من التقريرية والشعارية " ذاهبون إلى القصيدة " تكون

وهذا لم يؤهلها ألن تدرج في مجموعة مـا أو فـي األعمـال ،الغنائي الذي يميل إليه الشاعر

" إنه الرمـل "ما أعاد صياغة لماذا لم يعد الشاعر صياغتها ك :والسؤال الذي يثار هنا هو .الكاملة

؟"حوار مع مدينة " و

70

: أسباب تعود إلى تغير الوعي السياسي للتغير الطارئ على المكان:ثالثا

،)1967( )73(" وأخواتهـا . . إلى مدينة القـدس : العتيقة تحت الشبابيك "من يقرأ قصيدة

وأشير هنا إلى الطبعة الرابعة عشرة ،في طبعات األعمال الكاملة المتأخرة،يلحظ أن الشاعر تخلى

وهنا نثير قاصرا اإلهداء هنا على مدينة القدس فقط ،"وأخواتها " ،عن كلمة 1996الصادرة عام

؟ ذلكلماذا فعل الشاعر:سؤاال مهما هو

وهنا يمكن أن أشير ،ورد في متن هذه الدراسة أن الشاعر غير في بعض عناوين قصائده

" على غالف اسـطوانة " كان العنوان الكامل لقصيدة .إلى قصيدة حذف فيها كلمة من العنوان فيمـا "كاسـدة " ، وهكذا نرى أن الشاعر حذف كلمـة "على غالف اسطوانة كاسدة " :هو )74(

؟اك من سببفهل هن.بعد

في لقاء أجريته معه في مركز خليل السـكاكيني يـوم الثالثـاء ،سألت محمود درويش

ربما ألنني رأيتهـا ، ال أدري :من اإلهداء فأجاب " وأخواتها " عن سبب حذفه كلمة 8/6/1999

في أثناء محاولـة تفسـير ويمكن هنا أن نأخذ برايه المفترض . ال أكثر ،زائدة وال ضرورة لها

يرى أن ال مبرر للصفة التي لم ترد " على غالف اسطوانة " وإن كان قارئ ،مة كاسدة حذف كل

.وبدت حشوا زائد في العنوان،في النص أصال

تحـت "من إهداء الشاعر قصـيدته "وأخواتها "لقد قدمت التفسيرات التالية لحذف كلمة

:"الشبابيك العتيقة

وعليه ،فقد بدأ درويش حياته ماركسيا ،قد يعود السبب إلى تغير ما طرأ على فكر الشاعر

وال أعتقد أنه ظل ماركسيا ،يرى كبير فرق بين القدس وغيرها من مدن فلسطين ،يومها،فلم يكن

وهذا ما يلحظ من خالل أشعاره وتعامله مع الماضي ورموزه الدينية التي بدأت تحضر ،كما كان

.في قصائده حضورا الفتا

أنـه نظـم ،تبعا لذلك ، ومالحظته ،ر نصه قراءة جديدة وقد يعود السبب إلى قراءة الشاع

وأنه يومها ألحق المدن األخرى ألنه رأى أنها عانت مما عانت القدس ،القصيدة أصال في القدس

.منه

71

وقد يعود السبب إلى تغير وجهة نظر الفلسطينيين إلى المدينة المقدسة التي تعرضـت،

في ، فلقد حاصرها اإلسرائيليون وأعلنوها ،تزايدة إلى الحصار والتهويد بوتيرة م ،1967بعد عام

وهذا مما ال شك فيه أرعب أهل فلسـطين ، عاصمتهم األبدية ،خطابهم السياسي وغير السياسي

.وإن لم يهملوا غيرها، فخصوا المدينة بالعناية،وأقلقهم

:تأثير هذا الحذف والتغيير على دراسة أشعار الشاعر

في دراسته عن النقد التكويني ما بين النقـد التكـويني ) مارك دو بيازي –بيير (يربط

)75(وتكون العمل األدبي والنقد االجتماعي ، والتكوينية واللسانيات،والتحليل النفسي

فإن قراءة أشعاره في صياغاتها المختلفـة ،وألن درويش شاعر غنائي بالدرجة األولى صورة عن الحالة النفسية التي كان عليها تعطينا–أعني هنا الصياغات المتعددة لقصيدة واحدة –

في الصياغة األولى وصورة أخرى عن حالته النفسية التي كان عليهـا فـي أثنـاء الصـياغة " وما من شك في أن قصـيدة .كما أنها تثير العديد من األسئلة حول ما أخفاه وما أضافه .الثانية

ن تدرس وفـق المـنهج التكـويني تصلح أل ،التي نشرت مرتين في صياغتين مختلفتين " الرمل ،فقد تشكل المسودات فرصة إلنشاء نقد نفسي قريب من العالقـة التحليليـة " .والتحليل النفسي

.)76(" وذلك بإعطائها للمفسر تلك الكلمة الجديدة التي يغتني بها تأويل الظواهر الالواعية

مكن أن تصبح علـم آثـار فإن التكوينية ي ،أما عن تكون العمل األدبي والنقد االجتماعي بعيـدا عـن –نزوع النقد التكـويني " )هنري ميتران (يقول ، فنحن نفهم جيدا ،العصر الحاضر في مخطوط ما من أعراض التغير فـي قلم وإدراك ما في أول دفقة إلى فهم –المناجاة الفردية

وذلـك ألن ،يـة وما فيه من تباشير التحول في الثقافـة المرجع ،الفكر والمثل والذوق الجماعي وهـذا .موضوع بحثه يقترب أكثر ما يمكن مما هو قيد التولد ومما ينشأ من فكرة ومن كتابـة

أن يؤدي إلى ما قـد يصـبح ، بحذر ال حدود له ، ويمكن له .النزوع مبرر ومغامر في آن معا تكون األعمال أو دراسة مظاهر –تكوينية ثقافية متممة لتاريخ الثقافة مثلما تعد التكوينية األدبية

.)77(" متممة لتاريخ األدب –األدبية

مثل ،ولو افترضنا هنا أن دارسا يرغب في أن يدرس ظاهرة معينة في أشعار درويش

فما الذي يقع فيه حين يعتمد على األعمال الكاملـة ،ظاهرة توظيف التراث العربي في أشعاره

72

ولكنه لم يدرجها فـي أعمالـه ،راثيةالتي لم تبرز فيها نصوص أتى فيها الشاعر على رموز ت

.الكاملة

،من المؤكد أن الدارس لن يعطي تصورا كامال شامال لموقف الشاعر من هذه القضـية

.ويمكن هنا إعطاء أمثلة توضح ذلك

، فيمـا بعـد ، وعاد ،)78() 1970(" امرؤ القيس " كتب محمود درويش قصيدة عنوانها

وامرؤ القيس فـي .)79( )1995(" مع امرئ القيس ،يغير لغو ،خالف" ليكتب قصيدة عنوانها

فإن الدارس ، وفي حالة االعتماد على األعمال الكاملة فقط .األولى ليس قناعا كما هو في الثانية

.سيصل إلى نتائج مضللة

يسأل حسين البرغـوثي محمـود .ة أخرى إلى أقوال الشاعر نفسه رهنا يمكن العودة م

فيجيـب ،وجذوره في أشعاره في السـتينيات " سرير الغريبة " في درويش عن ا لبناء الموجود

:درويش

فإنه سيجد أن كل مجموعة لها ،ساللية لسالالت شعره " إذا قام الشاعر بقراءة :درويش"

لقد طلع مـن "سرير الغريبة " بذرة في المجموعة السابقة فأنا أعرف اآلن من أين طلع ديوان

إذا ."ياسمين على ليـل تمـوز "وهي قصيدة " ؟ الحصان وحيدا لماذا تركت "قصيدة في ديوان

أي هناك دائما بذرة مرمية في ،"سرير الغريبة "نظرت في هذه القصيدة ستجد وكأنها جزء من

ولـكن ، أي يوجـد هذا التسلسل ، وثبت في ديوان جديد ،نص شعري وتتطور إلى ديوان الحق

)80(" الناس قراءة لشعري وأنا من أقل،أعترف لك أنني لم أقصد هذا

، إذا ما اعتمد األعمال الكاملـة فقـط ،ويعني الكالم السابق ببساطة أن دارس درويش

عصافير بال أجنحة " بـ )1964(" أوراق الزيتون " سيصل إلى نتائج مضللة فيما يتعلق بصلة

يكن يعيه جيدا ولم ، وإن كنت أعتقد أن درويش توصل إلى رأيه هذا في فترة متأخرة ،)1960("

ولعل ما يعزز هذا العبارة األخيرة على ما في قسم منها من تنـاقض ،في بداية حياته الشعرية

." وأنا من أقل الناس قراءة لشعري، ولكن أعترف لك أنني لم أقصد هذا:بين

73

وأستطيع هنا أن أعطي مثالين اثنين ضلال الدارس الذي اعتمد على أشعار الشاعر فـي

. دون الرجوع إلى القصائد في مكان نشرها األول،ملة فقطاألعمال الكا

" اتجاهات الشعر العربي الحديث " المثال األول يبدو في دراسة الدكتور إحسان عبـاس سة موضوع المدينة في الشعر العربي ا خصص الدكتور عباس فصال من فصول كتابه لدر .)81(

ولعل السبب في ذلك يعـود إلـى ،"ينة حوار مع مد " ولم يأت على قصيدة درويش ،المعاصر

بـين حلمـي " وكما ذكرت فإن الشاعر غير العنوان ليصبح ،اعتماده على األعمال الكاملة فقط

: كان موتي بطيئاً،وبين اسمه

حين كتب ، وقع النابلسي."مجنون التراب " والمثال الثاني يبدو في دراسة شاكر النابلسي

.)82( . فلم يقـف أمـام القصـيدة المـذكورة ،وقع فيه عباس فيما ،عن المدينة في شعر درويش

وقد مر هذا من ، لقد أتى هذا في كتابه .ونستطيع أن نشير إلى أمثلة أخرى ونحن نقرأ النابلسي

ولكنه لم يأت على قصائد الرثاء التي كتبها الشاعر في رثاء الشـهداء ، على قصائد الرثاء ،قبل

)83( . بابلو نيرودا ولم يدرجها الشاعر في أعماله الكاملةفي رثاء الثالثة وتلك التي كتبها

،وبعد

من ا لناقد الذي يسلط الضوء على قطعة فسيفساء واحدة في " فهل كانت شكوى الشاعر

معاهـدة " البعض علـى عبـارة " وشكوى درويش هنا سببها تركيز )84( ؟محقة" عمارة هائلة

المعاهدة المتصـلة آخر المشهد األندلسي وأول تلك على"أحد عشر كوكبا " في قصيدة " الصلح

إذ ال يمكن ، لقد آلمني ذلك كثيرا ، إياها موقفا مني ضد مفاوضات السالم بسقوط غرناطة معتبراً

ولسـت بحاجـة لتوظيـف كـل ،لي أن أتعامل مع المفاوضات من خالل الكتابة عن غرناطة

طيع تسـجيله فـي مقـال أو نـدوة أو تاريخي وبرنامجي الجمالي للتعبير عن تحفظ ما أسـت

.)85("…اجتماع

فهو يعفينا من العودة إلى آراء النقاد حول تسلل ، إلى رأي الشاعر نفسه صغيلعلنا هنا ن

الراهن إلى القصيدة ذات الموضوع التاريخي ؛ يقول درويش في المقابلة التـي أجراهـا معـه

74

ى بعد عامين من شكوى الشاعر من وهو لقاء جر ، وسأله فيها عن هذه القصيدة ،عباس بيضون

:الناقد

عشـية ، ثم إن جدل القصيدة صدى حرفي للنقاش الذي جرى في قصر الحمـراء …"

القصيدة تستوحي مرحلة تاريخية وتتسرب منها دالالت إلى الـراهن فـال بـد .سقوط غرناطة

)86(." لكنني أحسب أن بنية القصيدة تحتمل ذلك .لفكرتها أن تنفضح

:الخالصة

خلص دارس ظاهرة الحذف والتغيير في مسيرة محمود درويش الشعرية إلى أن هناك ي

سياسي أيـديولوجي : سببان ، كما أرى ، وأهمها ،أسبابا عديدة حدت به إلى اإلقدام على فعل ذلك

. فنييوجمال

، وانعكس هذا على آرائه الجمالية ،لقد تغيرت آراء الشاعر السياسية واأليدولوجية مرارا

أخذ يكتفي بالنخبة التي تتـذوق ،ر الذي كان يكتب القصائد التي وجب أن تدخل البيوت فالشاع

ما دام قـراء الشـعر ، ومن هنا نجده يتحدث عن الذائقة الشعرية وضرورة االرتقاء بها ،الشعر

وما دام الشاعر نفسه لم يعد ماركسـيا يـؤمن بحزبيـة األدب واألديـب ،أضحوا نخبة متميزة

.وبشعبية الفن

ويستشف المرء هذا كله من أقوال الشاعر التي كررها في المقابالت العديدة التي أجريت

لدرجة أنه دعا إلى محو صفحات سوداء في تاريخ الثقافـة ، وكان في بعضها صريحا جدا ،معه

يقول درويش في المقابلة التي أجرتهـا . وتعزز دعوته هذه ما كنت ذهبت إليه ،)87( الفلسطينية

:فتوحمعه رفيف

لـذلك فـإن ……الخالف حول خروجي عبر عنه سميح القاسم بشكل أقسى مـنهم "

وفي تـاريخ ، قد طوينا صفحة سوداء في تاريخ عالقتنا ، يأخذ الشكل السهل ، اآلن ،الحوار معه

."الكتابة الفلسطينية

75

فـي التـاريخ الثقـافي ، كان صفحة سوداء ،ما قاله عني سميح وما رددت به عليه "و

)88( . يجب أن تمسح تماما،طيني الحديثالفلس

)89("الرسـائل " كتـاب 1989 لقد أصدر إميل حبيبي عام .ويحيلنا هذا إلى ما أغفلناه

على 26/7/1988 و 19/5/1986ضاما فيه تلك الرسائل التي كتبها الشاعران ونشراها ما بين

ـ ،"اليوم السابع " صفحات مجلة حة، ولـم ينشـر أي مـن وكانت مرحلة الوفاق بينهما واض

التي كتبها االثنان إثر خروج محمود درويش من األرض )90( تلك الرسائل، في كتاب ،الشاعرين

" شير إليها درويش ويرى فيها رسائل لم تخل مـن ي وهذه هي الصفحات السوداء التي ،المحتلة

)91(."التي تجرح روح الشعب الفلسطيني . .لغة التخوين والتشهير

لتبيان أن السبب السياسي كـان وراء حـذف ، وإن كان المكان ال يسمح ،هناوأستطرد

أجد جرأة كبيرة في اعتذارك عن قصـائد " : يقول عباس بيضون للشاعر .الشاعر قصائد بعينها

" و " في وصف حالتنا " كما قلت عن " موقف منظوم " أو " نظم سياسي " كتبتها ووصفتها بأنها

يبرز فيه الجانـب ،فيوضح درويش له إنه كتب أشعار ردود )92( " …" عابرون في كالم عابر

" أن على الشعر أن يخفي مصادره المعرفية وأن يتقدم وكأنه سليقة " وإن كان يدرك ،السياسي :ويضيف )93(

لم أدرج هذا النص في مجموعة شعرية لحرصي كما قلت دائما على تخليص الشـعر "

وهذا التمييز يسمح لي بإعادة ، يقدم برامج سياسية للقارئ أن وليس للشاعر …مما ليس شعرا

بإعدام قصائد كاملة بحثا عمـا أسـميه الخـالص ،النظر في قصائد كتبتها وقصائد أكتبها اآلن

.)94( " .الجمالي من األزمة التاريخية المعاصرة

:ويعزز مقولته هذه في مكان آخر من المقابلة نفسها

صائدي التـي لم يكـن لها شرعية جمالية إال اتكاءها علـى بـن الكثيـر من ق ؤأنا أ "

ليس في الوسع قراءة نصـي " يدرك أكثر من غيره أنه – أي الشاعر - ولكنه )95(" الموضوع

.)96(." من دون الرجوع إلى مستوى سياسي ، بشكل عام،الشعري

76

برون فـي عا" ولكن قارئ أشعار الشاعر يتساءل إن كان الحضور السياسي في قصيدة

وبخاصة حين يقرأها ،هو السبب وراء عدم إدراجها في أية مجموعة من مجموعاته" كالم عابر

إن : ولعلنـي أكـرر هنـا . والحضور السياسي في األخيرة أكثر بروزا ،"بيروت " مع قصيدة

وإنما لما أثارته ، ال للحضور السياسي البارز فيها ،درويش لم يدرج قصائد معينة في مجموعات

.من ضجة على الصعيدين الفلسطيني واإلسرائيلي

77

الهوامش

يبحث عن مجد هل…محمود درويش " تحت عنوان 1993أنجزت هذه الدراسة عام ) 1

. العدد التاسع،1995 ،آيار، وصدرت كاملة في مجلة النجاح لألبحاث، "؟شخصي

،1997 عام ، تشرين)الطيبة( ونشرت في كنعان ،1996أنجزت هذه الدراسة عام ) 2

.87العدد

.17 هامش ،إشكالية الشاعر والسياسي) 3

.ترجمـة د ، تأليف مجموعة من الكتاب ، مدخل إلى مناهج النقد األدبي :حول المنهج التكويني في النقد انظر ) 4 . وما بعدها15ص ) 221 ،سلسلة عالم المعرفة( .1997 آيار ، الكويت،رضوان ظاظا

. صفحات108 وتقع في ، المطبعة التجارية بعكاصدرت الطبعة األولى عن) 5

وأما طبعة األعمال الكاملـة ،عكا/ عن دار الجليل 1968أعتمد هنا على الطبعة الثانية الصادرة في تموز ) 6 .1996 عام ،بيروت/ التي أعتمد عليها في الطبعة الرابعة عشرة الصادرة عن دار العودة

."مطبعة الحكيم " الناصرة عن في1971صدرت هذه المجموعة عام ) 7

.)1996 ،14ط ( . ومـا بعـدها247 فـي ص ،ظهـرت في المجلـد األول مـن األعمـال الكاملـة) 8

وعلـى ، وأعادت منشورات العربي في عكـا نشـرها ،صدرت هذه المجموعة في بيروت عن دار العودة ) 9 .األخيرة أعتمد

وواضـح أن .283ص -281 ص ، ك . انظر أ ، وبدت مقطعا واحدا ،القصيدة في األعمال الكاملة لم ترقم ) 10 .الشاعر تخلى عن أجزاء كثيرة من القصيدة

أدب " انظـر ،المصرية" أدب ونقد " ونشرها في مجلة ، الكاتب المصري طلعت الشايب ، فيما بعد ،جمعها) 11 141 العدد ،1997أيار " ونقد

، وهي صورة عـن طبعـة بيـروت 1977 وقد صدرت عام ،أعتمد هنا على طبعة دار األسوار في عكا ) 121972.

.400 ص – 367 ص ، المجلد األول،انظر األعمال الكاملة) 13

.انظر الدراستين المشار إليهما في الهامشين األول والثاني من هذه الدراسة) 14

ت نشرت ابتـداء علـى وكان1980 نيسان ،2 سنة ،18المقدسية نشرها في العدد " الشراع " أعادت مجلة ) 15 ".الوطن العربي " صفحات

الصادرة " اليوم السابع " على صفحات مجلة 87/1988(نشرت القصيدة في األشهر األولى من االنتفاضة ) 16 وصدرت الطبعة األولى منه ، ضم مقاالت نثرية والقصيدة ، وقد نشرها الشاعر في كتاب حمل عنوانها .بباريس

78

ولم يكن الكتاب متوفرا لي يوم أنجزت الدراسة األولى عام ، وعلى هذه أعتمد ،1994 والثانية عام ،1991عام 1993.

. وما بعدها41 ص ،46 عدد ،1975 ،، حزيران"شؤون فلسطينية " نشرت القصيدة في مجلة ) 17

.7 عدد ،1983 ،"الكرمل " على صفحات مجلة ، ابتداء،نشر الشاعر قصيدته) 18

.5 ص )ط دار العودة.(1994 ، بيروت، المجلد الثاني،ملةانظر األعمال الكا)19

.15 عدد ،1972 ،2 تشرين ،شؤون فلسطينية" ظهرت ابتداء على صفحات ) 20

.)1974(وهي صورة عن طبعة بيروت . 1977 ، عكا، "7محاولة رقم " انظر ) 21

" اعـراس " مجموعـة وانظـر أيضـا .69 و 68العدد المزدوج . 1977 ، آب ،شؤون فلسطينية " انظر ) 22 .)1996، 14ط ( المجلد األول ، واألعمال الكاملة،)1977(

.45، العدد 1975 آيار،شؤون فلسطينية" ظهرت الصياغة األولى على صفحات ،هذا هو العنوان األول) 23

.1960انظر طبعة عكا )24

وفي هـذه الطبعـة ،العودة وقد صدرت عن دار ،6، ط 1987 ،المجلد األول،انظر ديوان محمود درويش ) 25 . وهذا ما يتضح من كتابة الشاعر،تتكرر المقدمة التي تصدرت الطبعة الخامسة

. فقد خلت من المقدمات النثرية كليا،1996انظر الطبعة الرابعة عشرة الصادرة عام ) 26

.1971 عام ،صدرت الطبعة األولى عن دار العودة في بيروت) 27

عـام ، وصدرت طبعة غير كاملة عن دار األسوار في عكا، في بيروت 1973ام صدرت الطبعة األولى ع )28 لماذا حذف الناشر يعقوب . وال شك أن هذا يحتاج أيضا إلى دراسة . والحذف من الناشر ال من الشاعر ،1979

" علـى صـفحات ، ابتـداء ،ظهر" يوميات الحزن العادي " وأشير إلى أن كتاب ؟حجازي مقاالت دون غيرها . في كتاب، فيما بعد، ثم نشر،"ن فلسطينية شؤو

وهذه هي التـي ، عن دار األسوار ،1985 والثانية في عكا ،1974صدرت الطبعة األولى في بيروت عام ) 29 .بحوزتي

، وصـدرت الطبعـة الثانيـة عـن دار 1987 ، بيـروت ،صدرت الطبعة األولى عن دار الكلمة للنشـر ) 30 .1987 ،عكا،األسوار

.1994 والثانية في بيروت عن دار العودة عام ،1991الطبعة األولى في المغرب عام صدرت ) 31

).2 ط 1990 ،1 ط 1989(" الرسائل " و ) 1983" (ذاكرة للنسيان " وأشير هنا إلى كتابين نثريين آخرين هما

.21/3/1986 و 1983 في عامي ،الشعب المقدسية" أعدنا نشر هاتين ا لمقالتين على صفحات جريدة ) 32

.8، ص 15/11/1987أعتمد هنا على طبعة دار العودة السادسة الصادرة بتاريخ ) 33

.1970تم ذلك إثر خروجه من األرض المحتلة عام ) 34

79

و 6كما نشر على صفحات جريدة الشعب فـي الفتـرة الواقعـة مـا بـين أعتمد هنا على نص المقابلة ) 3513/8/1986.

.السابق) 36

.السابق) 37

.السابق) 38

.)1996، 14ط ( .54ص ، المجلد األول،انظر األعمال الكاملة) 39

وقد أجراها غسان زقطان .5 و 4 العدد المزدوج ،1999 ربيع وصيف )رام اهللا (" الشعراء " انظر مجلة ) 40 . وما بعدها15 ص .وحسين البرغوثي وحسن خضر وزكريا محمد

.28 ص ،السابق)41

.19 ص ،السابق) 42

.27 ص،السابق) 43

.27 ص،السابق) 44

.100 ص ،أوراق الزيتون) 45

.108 ص ،السابق) 46

.1986/آب/13-6 ،جريدة الشعب المقدسية) 47

.15 ص ،يوميات جرح فلسطيني) 48

.15 ص ،السابق) 49

.75، ص 1968 ، القدس، منشورات المحتسب، دخان البراكين،سميح القاسم) 50

.295، ص11 ط .1992 ، دار الهدى، كفر قرع،مال الكاملة األع،سميح القاسم) 51

. وما بعدها7 ص ،)نسخة مصورة( 1979 ،عكا، األسوار، أحبك أو ال أحبك،محمود درويـش) 52

.17 ص ،)40 انظر هامش 0" الشعراء " مجلة ) 53

.17 ص ،السابق) 54

" ونشر في مجلة ،ه معه عباس بيضون وانظر أيضا اللقاء الذي أجرا ،13/8/1986-6انظر جريدة الشعب ) 55 .3، عدد 1995 )حيفا والقدس(" مشارف

.9/2/1997 ،التي تصدر في القاهرة" أخبار األدب " انظر مجلة ) 56

محمود درويش وأزمة الشاعر :مزامير الثائر الهارب " أحيل القاريء هنا إلى دراسة الدكتور محمد شاهين ) 57 وقد أعد الكتاب عبد اهللا ،" دراسات في شعر محمود درويش :زيتونة المنفى " اب التي نشرت في كت " الفلسطيني

80

وقد اعتمد شاهين . بيروت ،عن المؤسسة العربية للدارسات والنشر 1998 وصدرت طبعته األولى عام ،رضوانر المشار ، ولم يكن الشاعر حذف المزامي 1977 الصادرة عام )األعمال الكاملة (على طبعة دار العودة الخامسة

: ويتوصل الدارس إلى الرأي التالي،إليها في دراستي

كذلك تبين لنا أن هذه القصيدة الطويلة قد بررت طولها بتحليلها الذكي لنفسية الشاعر الذي أقدم على " وذلك بالتنويع على صور وأفكـار ،اختيار أمر مصيري في حياته وبربطها ألجزائها السبعة عشر ربطا محكما

.)124ص ( ". يفيد تكرارها في مواقع معينة من أجزاء القصيدة في اإليحاء بالوحدة العضوية والتكاملمركزية

؟ ما الذي سيفعله درويش بعد قراءة هذا الرأي ؛ هل سيعيد نشر المزامير التي حذفها:نتساءل وهنا

.57و 56 ص ، ط عكا،أحبك أو ال أحبك) 58

.33 و ص 32 ص ،السابق) 59

.58، ص 15، عدد 1972 ، تشرين ثان، فلسطينيةشؤون) 60

.497 ص ،)1996 14ط ( ، المجلد األول، األعمال الكاملة، د.م) 61

صدر الكتاب عن .1987 ، بيروت ، دراسة في شعر وفكر محمود درويش : مجنون التراب ،شاكر النابلسي ) 62 .المؤسسة العربية للدراسات والنشر

،محمود درويش شاعر من األرض المحتلـة :أصال لرجاء النقاش في كتابه والرأي هو .234 ص ،السابق) 63 .وهو غير متوفر لي

.234 ص ،السابق) 64

.234 ص ،السابق) 65

.صدر الكتاب عن دار الكتب العلمية في بيروت) 66

.26 ص ،بيضون) 67

ب عن دار صالح وقد صدر الكتا . 125 ص .1979 ،القدس، أزمة الشعر المحلي ،حسين جميل البرغوثي ) 68 .الدين للنشر

. مجنون التراب، والدراسات األخرى التي بنيت عليها:أشير هنا إلى دراسة شاكر النابلسي) 69

وحذف ،فيما بعد ، وعاد ، ولم يعتبره شعرا ،، نصا في رثاء ماجد أبو شرار 1981 في الكرمل ،نشر درويش ) 70 ولم أورد هذا في أثناء الحديث عن التعديالت ،"ح البحر حصار لمدائ " لينشره في مجموعة ،منه المقاطع النثرية

.التي يجريها الشاعر على شعره

كتب درويش قصيدة في رثاء معين بسيسو ظهرت في كتاب أصدره يعقوب حجازي عن دار األسوار فـي ) 71 خـرج " وعنـوان القصـيدة .1985 ، شاعر فلسطين خالد في ذاكرة الـوطن : معين بسيسو :عكا تحت عنوان

.ولم يدرج الشاعر القصيدة في أعماله الكاملة" إلى معين بسيسو :الطريق

81

.17انظر هامش ) 72

وانظر أيضا ،271 ص ،15/11/1987 الصادرة في ، المجلد األول ،انظر مثال طبعة دار العودة السادسة ) 73 .161 ص ،،المجلد األول1996 عام ،14 ط ، ك.أ

مطـر " ، وانظر أيضا القصيدة في الطبعة األولى لـ 279ص ) 1996، 14ط( ، المجلد األول ، ك .انظر أ ) 74 ."يوميات جرح فلسطيني " و " ناعم في خريف بعيد

.47، وانظر هنا ص 3 مرجع أشير إليه في هامش ،مناهج النقد األدبي) 75

. المكان نفسه،السابق) 76

.55 ص ،السابق) 77

.59 ص ، يوميات جرح فلسطيني:انظر) 78

.155 ص ؟، لماذا تركت الحصان وحيدا:نظرا) 79

.32 ص ،"الشعراء " مجلة ) 80

عـن دار ،، وصدرت طبعة ثانية في عمان 1987األولى من هذا الكتاب في الكويت عام صدرت الطبعة ) 81 .1993 عام ،شروق

تحت " قصيدة ، وستجد أنه لم يأت على437ص " مدن تجيء وتختفي فينا " اقرأ مثال ما كتبه تحت عنوان ) 82 ."ة ينحوار مع مد" ولم يدرس قصيدة ،"الشبابيك العتيقة

:420 واقرأ تحديدا العبارة التالية التي وردت ص . وما بعدها391 ص ،النابلسي) 83

."معين بسيسو " وانتهاء بالشاعر " راشد حسين " ابتداء بالشاعر ، فقد كانت مراثيه للشهداء فقط،لذا"

. قد رثى جمال عبد الناصر وأبا علي إياد وشهداء عملية فردان الثالثة،ن قبل م،وكان درويش

. حوار أجراه معه صبحي الحديدي وبشير البكر،14/5/1993 ،االتحاد الحيفاوية" انظر جريدة ) 84

.السابق أيضا) 85

.92، ص 1995، 3 عدد ،"مشارف " انظر مجلة ) 86

6المقدسـية " جريـدة الشـعب ،انظـر ( ،تي أجرتها معه رفيـف فتـوح أحيل القارئ هنا إلى المقابلة ال ) 8713/8/1986.(

.السابق) 88

.1990 ،، والثانية عن الدار نفسها1989عام ،صدرت الطبعة األولى في حيفا عن منشورات عربسك) 89

على صـفحات ، وأنا في األردن،في بداية السبعينيات، وكنت قرأت بعض هذه الرسائل ،ينقصني التوثيق هنا ) 90 .األردنية" أفكار " مجلة

82

. مقابلة رفيف فتوح المشار إليها8/1986 / 13-6 من ،انظر جريدة الشعب المقدسية) 91

.91 ص ،1995، 3 عدد ،"مشارف " انظر مجلة ) 92

،السابق) 93

.92 ص ،السابق) 94

.100 ص ،السابق) 95

.92 ص ،السابق) 96

83

المصادر

).؟1960( . ت. د، عكا، بال أجنحة، عصافير محمود درويش

.2 ط .1968 ، عكا،، أوراق الزيتون

.1971 ، الناصرة،، مطر ناعم في خريف بعيد

.2 ط ، ت. د، عكا،، يوميات جرح فلسطيني

.2، ط 1977 عكا ،، أحبك أو ال أحبك

.2 ط ،1977 ، عكا،7، محاولة رقم

.2، ط 1977 ، عكا،، أعراس

.]موعات األربعة األخيرة صورة عن طبعة بيروت والمج[

.6 ط ، المجلد األول،1987، بيروت،، ديوان محمود درويش

.14 ط ، المجلد األول،1996، بيروت،، ديوان محمود درويش

. المجلد الثاني،1994 ، بيروت،، ديوان محمود درويش

.15 ، عدد1972 ،2تشرين ، شؤون فلسطينية،، حوار مع مدينة

.45 عدد ،1975 ، شؤون فلسطينية آيار،، إنه الرمل

.46، عدد 1975 ، حزيران، شؤون فلسطينية،، ذاهبون إلى القصيدة

.1995 ، لندن،، لماذا تركت الحصان وحيدا

.1966 ، فلسطين،، عاشق من فلسطين

84

:المقابالت

آب ، مجلة الوطن العربـي لقاء أجرته رفيف فتوح ونشرته في ، اعترافات محمود درويش -1

.13/8/1986 – 6المقدسية نشره في " الشعب " ، وأعادت جريدة 1986

،لقاء أجراه عبـاس بيضـون ،ا الفلسطينية ستجد تعبيرها األرقى يجيدا محمود درويش ؛ التر -2

.3 عدد ،1995 ،تشرين األول،) القدس وحيفا0" مشارف " مجلة

لقاء أجراه عـزت القمحـاوي ومحمـود ، أسراره محمود درويش في القاهرة وهذه بعض -3

.9/2/1997 ،المصرية" أخبار األدب " مجلة ،الورداني

" الشـعراء " مجلـة ، لقاء أجراه غسان زقطان وآخرون ، ال أحد يصل … محمود درويش -4

.5 و 4 عدد ،1999 ربيع وصيف ،)رام اهللا(

:المراجع

.2ط. 1992 ،عمان، دار الشروق، اتجاهات الشعر العربي المعاصر،إحسان عباس -1

.1994 ،عمان، دراسات في وقائعية الشعر: كتابة الذات،ركحاتم الص -2

.1979 ، القدس، أزمة الشعر المحلي،حسين جميل البرغوثي -3

.1991 بيروت ، محمود درويش شاعر األرض المحتلة،حيدر توفيق بيضون -4

،)يف مجموعة مـن الكتـاب تأل( ، مدخل إلى مناهج النقد األدبي ،)مترجم(رضوان ظاظا -5

.1997 ،الكويت

.1987 بيروت ، دراسة في شعر وفكر محمود درويش: مجنون التراب،شاكر النابلسي -6

85

، مجلة النجاح لألبحاث ، ظواهر سلبية في مسيرة محمود درويش الشعرية ،عادل األسطة -7

.العدد التاسع. 1995 آيار ،نابلس

، محمود درويش نموذجـا :األدب الفلسطيني إشكالية الشاعر والسياسي في ،عادل األسطة -8

.87، عدد 1997 تشرين أول ،)الطيبة(" كنعان " مجلة

.1997 ، عمان، دراسات نقدية: الشعر والتلقي،علي جعفر العالق -9

فـي ( ، محمود درويش وأزمة الشاعر الفلسـطيني : مزامير الثائر الهارب ،محمد شاهين -10

.)1998 ، عمان،ود درويش دراسات في شعر محم، زيتونة المنفى:كتاب

، عكـا ، األسـوار ،شاعر فلسطين خالد في ذاكرة الـوطن : معين بسيسو ،يعقوب حجازي -11

1985.

.1978 ، القاهرة، ديوان الشعر في األدب العربي الحديث،يوسف نوفل -12