)دراسة تحليلية مقارنة

)S1(مقدم الستيفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا

يف قسم اللغة العربية وأد�ا كلية العلوم اإلنسانية

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج

الماجستير

٠٠٣ ١

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية ماالنج

دراسة تحليلية مقارنة(األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه

حبث جامعي

مقدم الستيفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا

يف قسم اللغة العربية وأد�ا كلية العلوم اإلنسانية

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج

:إعداد

المغفرةزلفة

١١٣١٠٠١٠: رقم القيد

:املشرف

الماجستير ،محمد أنوار فردوسي

١٩٩٨٠٣ ١٩٦٩٠٦١٦: رقم التوظيف

قسم اللغة العربية وأدبها

كلية العلوم اإلنسانية

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية ماالنج

٢٠١٥

األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه

)تحليلية مقارنةدراسة

)S1(مقدم الستيفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا

يف قسم اللغة العربية وأد�ا كلية العلوم اإلنسانية

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج

فردوسي، الماجستير

٠٠٣ ١

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية ماالنج

دراسة (األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه

حبث جامعي

مقدم الستيفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا

يف قسم اللغة العربية وأد�ا كلية العلوم اإلنسانية

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج

:إعداد

زلفة المغفرة

١١٣١٠٠١٠: رقم القيد

:املشرف

فردوسي، الماجستيرمحمد أنوار

١٩٩٨٠٣ ١٩٦٩٠٦١٦: رقم التوظيف

قسم اللغة العربية وأدبها

كلية العلوم اإلنسانية

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية ماالنج

٢٠١٥

األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه

اإلستهالل

)رواه البيهقي( اختالف أمتي رحمة

(Perbedaan dalam umatku adalah rahmat)

اإلهداء

:أهدي هذا البحث اجلامعي إىل

أيب يوسف املداين الكرمي وأمي أنيسة احملمودة الكرمية )١

أخي الصغري أمحد أخ الشجعان وأختني الصغريتني زائدة الرزقية وفائزة النبيلة )٢

أستاذي الكرمي حممد أنوار فردوسي مشرف يف كتابة هذا البحث اجلامعي )٣

ومعلمة يف تعمق الدراسة املتعلقة �ذا البحث أستاذيت عناية الرشيدة مشجعة )٤

اجلامعي

مجيع األساتيذ واألستاذات األعزاء يف قسم اللغة العربية وأد�ا )٥

.ومجيع إخواين وأخوايت يف قسم اللغة العربية وأد�ا )٦

كلمة الشكر والتقدير

وجعله دينا احلمد هللا تعاىل الذي جعل اإلسالم دينا إختيارا بني سائر األديان،

منقذا يف يوم القيامة من اهللكة واخلسران، والصالة والسالم على نبينا حممد صلى اهللا

.عليه وسلم، الرسول الذي جاء بدين اإلسالم لكافة الناس إىل آخر الزمان

إكراما وشكرا موفرا قدمت إىل والدين اللذين يربياين منذ صغاري، وألن جهدمها

.طلب العلمأستطيع أن أستمر حيايت ل

وأقدم شكري وحتييت حتية من عميق قليب إىل مجيع من ساهم يف هذا البحث

ومن شارك يف املراجعة، وإىل من زودين بأرائه ومجيع زمالئي الذين يساعدونين مساعدة

:وأشكر شكرا جزيال خاصة. نافعة

فضيلة الربوفسور الدكتور موجيا راهارجا مدير جامعة موالنا مالك إبراهيم .١

اإلسالمية احلكومية ماالنج

فضيلة الدكتورة إستعاذة املاجستري عميد كلية العلوم اإلنسانية .٢

فضيلة حممد فيصل املاجستري رئيس قسم اللغة العربية وأد�ا .٣

فضيلة حممد أنوار فردوسي املاجستري مشرف يف كتابة هذا البحث اجلامعي على .٤

ارشاداته الوافرة

معلمة يف تعمق الدراسة املتعلقة �ذا البحث فضيلة عناية الرشيدة مشجعة و .٥

اجلامعي

وحضريت والدي أيب يوسف املداين وأمي أنيسة احملمودة .٦

.ومجيع إخواين وأخوايت الذين يساعدونين النتهاء هذا البحث اجلامعي .٧

شكرا هللا لقد مت هذا البحث اجلامعي بكل نقصانه وأرجو منه أن ينفعين يف

.القارئني خاصة لطالب يف قسم اللغة العربية وأد�احيايت املستقبل وجلميع

وزارة الشؤون الدينية

كلية العلوم اإلنسانية

اللغة العربية وأدبها قسم

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج

تقرير المشرف

:إن هذا البحث اجلامعي الذي قدمته

زلفة املغفرة: االسم

١١٣١٠٠١٠ : رقم القيد

)دراسة حتليلية مقارنة(األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه : العنوان

وقد نظرنا وأدخلنا فيه بعض التعديالت واإلصالحات الالزمة ليكون على الشكل

لكلية ) S-1(املطلوب الستيفاء شروط االختبار النهائي واحلصول على درجة سرجانا

.م ٢٠١٥-٢٠١٤اللغة العربية وأد�ا للعام الدراسي العلوم اإلنسانية يف قسم

٢٠١٥يوليو ٣ريرا مباالنج، قت

املشرف

املاجستري ،حممد أنوار فردوسي

٠٠٣ ١ ١٩٩٨٠٣ ١٩٦٩٠٦١٦: رقم التوظيف

وزارة الشؤون الدينية

كلية العلوم اإلنسانية

اللغة العربية وأدبها قسم

اإلسالمية احلكومية مباالنججامعة موالنا مالك إبراهيم

تقرير لجنة المناقشة بنجاح البحث الجامعي

:لقد متت مناقشة هذا البحث اجلامعي الذي قدمته

زلفة املغفرة: االسم

١١٣١٠٠١٠: رقم القيد

)دراسة حتليلية مقارنة(األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه : العنوان

يف قسم اللغة العربية وأد�ا لكلية )S-1(قها درجة سرجانا وقررت اللجنة جناحها واستحقا

.العلوم اإلنسانية جبامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج

٢٠١٥يوليو ٦ريرا مباالنج، قت

) ( حممد فيصل، املاجستري .١

) ( الدكتور احلاج سوتامان، املاجستري .٢

) ( حممد أنوار فردوسي، املاجستري .٣

املعرف

عميد كلية العلوم اإلنسانية

الدكتورة استعاذة، املاجستري

١٩٦٧٠٣١٣١٩٩٢٠٣٢٠٠٢: رقم التوظيف

وزارة الشؤون الدينية

كلية العلوم اإلنسانية

اللغة العربية وأدبها قسم

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج

العلوم اإلنسانية كليةتقرير عميد

تقرير عميدة كلية العلوم اإلنسانية

تسلم عميد كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج

:البحث اجلامعي الذي كتبته الباحثة

زلفة املغفرة: االسم

١١٣١٠٠١٠: رقم القيد

)لية مقارنةدراسة حتلي(األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه : العنوان

العلوم لكلية )S-1(الستيفاء شروط االختبار النهائي واحلصول على درجة سرجانا

.اإلنسانية يف قسم اللغة العربية وأد�ا

٢٠١٥يوليو ٦تقريرا مباالنج،

عميدة كلية العلوم اإلنسانية

الدكتورة استعاذة، املاجستري

١٩٦٧٠٣١٣١٩٩٢٠٣٢٠٠٢: رقم التوظيف

الشؤون الدينيةوزارة

كلية العلوم اإلنسانية

اللغة العربية وأدبها قسم

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج

تقرير رئيس قسم اللغة العربية وأدبها

تسلم قسم اللغة العربية وأد�ا جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج

الذي كتبته الباحثةالبحث اجلامعي

زلفة املغفرة: االسم

١١٣١٠٠١٠: رقم القيد

)دراسة حتليلية مقارنة(األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه : العنوان

لكلية العلوم ) S-1(الستيفاء شروط االختبار النهائي واحلصول على درجة سرجانا

.اإلنسانية يف قسم اللغة العربية وأد�ا

٢٠١٥يوليو ٦االنج، تقريرا مب

رئيس قسم اللغة العربية وأد�ا

حممد فيصل، املاجستري

١٩٧٤١١٠١٢٠٠٣١٢١٠٠٤: رقم التوظيف

تقرير الباحثة

:أفيدكم علما بأنين الطلبة

زلفة املغفرة: االسم

١١٣١٠٠١٠: رقم القيد

)مقارنةدراسة حتليلية (األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه : موضوع البحث

وإذا ادعى أحد يف املستقبل . حضرته وكتبته وما زادته من إبداع غريي أو تأليف األخر

أنه من تأليفه وتبيني أنه فعال من حبثي فأنا أحتمل املسؤولية على ذلك ولن تكون

املسؤولية على املشرف أو مسؤويل قسم اللغة العربية وأد�ا كلية العلوم اإلنسانية جامعة

.لك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنجموالنا ما

٢٠١٥يوليو ٦تقريرا مباالنج،

الباحثة

زلفة املغفرة

١١٣١٠٠١٠: رقم القيد

ملخص البحث

دراسة تحليلية (األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه . ٢٠١٥، ١١٣١٠٠١٠زلفة املغفرة،

قسم اللغة العربية وأد�ا، كلية العلوم اإلنسانية، جامعة موالنا مالك . البحث اجلامعي ).مقارنة

.املاجستري ،أنوار فردوسي حممد :املشرف. إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج

.األضداد، ابن األنباري، ابن درستويه: املفردات األساسية

منها ورأى بعض اللغويني أنه نوع من إن اللغة العربية فيها الظواهر املتنوعة واألضداد أحد

املشرتك اللفظي، ألن األضداد يدل على املعنيني املتضادين واملشرتك يدل على املعاين املختلفة

ووجوده يف العربية هناك اختالف اللغويني فيه وهم ناقشوا هذه الظاهرة نوع . وحيتوي املعىن املتضاد

أحد منهم ابن األنباري وابن درستويه اللذان اهتما األضداد . من األلفاظ يف العربية وألفوا كتبا فيه

.وحتدثا عنه وأعطا احلجج فيه وألفا كتابا فيه

ما هو وجه الشبه عن األضداد ) ١واعتبارا مما سبق وجدت الباحثة أسئلة البحث وهي

ما هو وجه االختالف عن األضداد عند ابن األنباري وابن ) ٢عند ابن األنباري وابن درستويه ؟،

ما العوامل تؤثر آراء ابن األنباري وابن درستويه يف األضداد؟) ٣درستويه ؟،

سي فيه هو واملصدر األسا. )Library Research(هذا البحث اجلامعي الدراسة املكتبية

األضداد البن األنباري وتصحيح الفصيح البن درستويه، واملصدر الثانوي هو الكتب واملقاالت

. وجتمع الباحثة البيانات باستخدام الطريقة املكتبية. وا�الت واملراجع املتعلقة مبوضوع هذا البحث

ملقارنة وكذلك ا. (Taxonomy Analysis)وحتلل الباحثة البيانات بتحليل التصنيف

)Comparative Analysis( أرادت الباحثة أن تستخلص صور مبقارنة أوجه الشبه واخلالف عن

.األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه

وجه الشبه عن األضداد عند ابن األنباري وابن ) ١(نتائج هذا البحث اجلامعي هي

درستويه هو اآلراء يف أصل األضداد، رأى ابن األنباري أن أصل األضداد من وضع واحد أو

. وأما وجه االختالف عن األضداد عندمها، أ) ٢(وضعني وابن درستويه ذهب هذا الرأي أيضا،

لغة، رأى األنباري أن األضداد أحد من ظواهر اللغة العربية ورأى ابن درستويه وجود األضداد يف ال

ذكر تعريف األضداد يف كتابه ابن األنباري تعريف األضداد، . أن األضداد ليس يف اللغة العربية، ب

شروط . ضمنيا، أنه احلروف الدالة على املعاين املتضادة، وابن درستويه مل يذكر تعريف األضداد، ج

ذكر شروط األضداد يف كتابه ضمنيا، والشروط عنده أربعة، وابن درستويه مل ابن األنباري ألضداد، ا

أنواع األضداد، ذكر أنواع األضداد بأمثلته يف كتابه ضمنيا، واألنواع عنده . يذكر شروط األضداد، د

نباري أحد ابن األموقفهما يف األضداد، . عشرون، وابن درستويه مل يذكر أنواع األضداد، ه

اللغويني اتفق وجود األضداد وهو من املوسعني يف إدخال الكلمة يف األضداد ويف بعض النص هو

وابن درستويه أحد اللغويني أنكر األضداد ويدخله املضيقني يف األضداد التوسيع،مبالغون أيضا يف

لغة، وأساتيذمها يف تؤثر آرائهما يف األضداد هي مذهبهما يف الالعوامل ) ٣. (بعض علماء اللغة

.اللغة

محتويات البحث

صفحة الغالف

ورقة فارغة

صفحة العنوان

أ .............................................................. االستهالل

ب ................................................................ اإلهداء

ج ................................................... كلمة الشكر والتقدير

د ........................................................... تقرير املشرف

ه ...................................................... تقرير جلنة املناقشة

و .......................................... تقرير عميد كلية العلوم اإلنسانية

ز ........................................ تقرير رئيس قسم اللغة العربية وأد�ا

ح .......................................................... تقرير الباحثة

ط ........................................................ ملخص البحث

ك ........................................................ حمتويات البحث

المقدمة: الفصل األول

١ ................................................... خلفية البحث . أ

٤ ................................................... أسئلة البحث . ب

٤ ................................................. أهداف البحث . ج

٥ .................................................... فوائد البحث . د

٥ ................................................. الدراسة السابقة . ه

٦ ................................................... منهج البحث . و

٦ ................................................. نوع البحث )١

٧ ............................................. مصادر البيانات )٢

٨ .......................................... طريقة مجع البيانات )٣

١٠ ........................................ طريقة حتليل البيانات )٤

١٠ .................................................. هيكل البحث . ز

اإلطار النظري: الثانيالفصل

١٢ ......................................... مفهوم األضداد يف اللغة . أ

١٢ ............................................. تعريف األضداد .١

١٥ ............................................... عوامل نشأته .٢

١٩ ............................................... األضداد واملشرتك . ب

٢١ ............................................... شروط األضداد . ت

٢٢ ................................................ أنواع األضداد . ث

٢٣ ..................................... األضداد بني املثبنت واملنكرين. ج

٣١ ................................... األضداد بني املوسعني واملضيقني. د

عرض البيانات وتحليلها: الفصل الثالث

٣٥ ................................................. البياناتعرض . أ

٣٥ ......................... حملة مناقب ابن األنباري وابن درستويه .١

٣٥ .................................. حملة مناقب ابن األنباري . أ

٣٨ .................................. حملة مناقب ابن درستويه . ب

٤٣ ....................... ابن األنباري وابن درستويه األضداد عند .٢

٤٣ ................................ األضداد عند ابن األنباري . أ

٤٣ ..................................... تعريف األضداد .١

٤٤ ................................ األغراض عن األضداد .٢

٤٨ ....................................... أصل األضداد .٣

٥١ ...................................... شروط األضداد .٤

٥٢ ....................................... األضدادأنواع .٥

٥٥ ........................ موفق ابن األنباري يف األضداد .٦

٥٧ ................................ األضداد عند ابن درستويه . ب

٥٧ .................................... رأيه عن األضداد .١

٥٨ ....................................... أصل األضداد .٢

٦١ ............................. حجته يف إنكار األضداد .٣

٦٣ ....................... موقف ابن درستويه يف األضداد .٤

٦٣ ..................................................حتليل البيانات. ب

٦٣ ...................... وجه الشبه بني ابن األنباري وابن درستويه. ١

٦٣ ............................................ أصل األضداد. أ

٦٤ ..................االختالف بني ابن األنباري وابن درستويهوجه . ٢

٦٤ .................................... وجود األضداد يف اللغة. أ

٦٦ ......................................... تعريف األضداد. ب

٦٨ ......................................... شروط األضداد . ج

٦٩ ........................................... أنواع األضداد . د

٧١ ..................................... موقفهما يف األضداد . ه

٧٣ .............................. العوامل تؤثر آرائهما يف األضداد. ٣

٧٣ ......................................... مذهبهما يف اللغة. أ

٧٧ ............................................ أثر أساتيذمها. ب

الخالصة والمقترحات: الفصل الرابع

٨٠ ....................................................... اخلالصة . أ

٨٢ ..................................................... املقرتحات . ب

٨٣ ......................................................... ثبت المرجع

١

األول الفصل

مقدمة

خلفية البحث. أ

اللغة إحدى ظواهراألضداد هو و ،ربية هي اللغة فيها ظواهر متنوعةاللغة الع

وهو ثراء ال يقف عند حدود ،على املعجم العريب ثراء ال ينكر العربية اليت تضفى

وال ،وهو ثراء يشمل األمساء واألفعال والصفات ،العربية بأخوا�ا الساميةمقارنة

على يدل األضداد هو اللفظ الواحد أو بعبارة أخرى، ١.يقتصر على نوع واحد منها

جعل هذا املفهومو ضداد يف العربية خيتلف بلغة أخرىمفهوم األ .تضاديناملعنيني امل

وإن ،وتأخر رسائل األضداد حىت القرن الثاين اهلجري .األضداد فريدة يف دراسة اللغة

٢.والتقطوا أمثلتها ،وحتدثوا عنها ،نبه عليها األقدمون

تتصل األضداد باملشرتك .وظاهر�اأحد من خصائص اللغة العربية ضداداأل

ويرجع اهتمام اللغويني �ذه . بل هي عند معظم اللغويني نوع منه. اتصاال وثيقا

فقد سعى املفسرون . األضداد يف القرآن الكرمي حروفالظاهرة كما يبدو إىل ورود

كما أرادوا ،واللغويون إىل توضيح مقاصد األضداد ملن ال يعرف أسرار لغة العرب

.لى الشعوبيني الذين كانوا يرمون العرب بكل نقيصةبذلك الرد ع

ابن األنباري واألصمعي وابن منهم ،يف األضدادقد ألفوا اللغوينيعدد من

وكثري من اللغويني وابن درستويهحامت وابن السكيت والصاغاين وقطرب وأبو الطيب

.٢٩٨ ،)٢٠٠٩، املكتبة العصرية: بريوت( فقه اللغة مناهله ومسائله، النادريحممد أسعد ١

.١٣٠ ،)١٩٨٠، مكتبة وهبة: القاهرة( املشرتك اللغوي نظرية وتطبيقا ،توفيق حممد شاهني ٢

٢

يسمى وألفوا كتابا فيهحبثوا األضداد من اللغويني ابن األنباري وابن درستويه .اآلخرين

إن هذين كتابني مشهوران . هباألضداد البن األنباري وتصحيح الفصيح البن درستوي

ويني استخدموا هذين كتابني يف مبحثيف دراسة األضداد وكثري من العلماء واللغ

هذه احلالة تدل على آرائهم يف دراسة . األضداد وصاروامها مراجعا أساسية فيه

.لبحث والدرساألضداد مثرية ل

لنحو ابن درستويه هو اللغوي البغدادي الذي اتبع املدرسة البصرية يف ا

وأخذ . وكان أبوه أكبار احملدثني قدم البصرة صغرية ٣،واللغة مع التعصب الشديد له

اهتم يف العلوم . طريقة تفكريه تأثر بتفكري معلموه ٤.عن املربد وثعلب وابن قتيبة

وم املتنوعة وأحدها يف علم جماالت العلاهتماما عظيما وتأكد مبؤلفاته الكثرية يف

. اللغة

ورد ونشأ يف . األنباري هو اللغوي البغدادي الذي اتبع املدرسة الكوفيةابن و

من كثري من النحاة أخذ. بغداد وكان والده من كرباء علماء الكوفيني يف عصره

يعين ذكيا فطنا عرف بكثرة حفظهكان و لقراء واحملدثني واملفسرينيني واواللغو

مدحوا ذكاءه كثري من العلماء واللغويني ٥.اتفاسري القرآن بأسانيدهالنبوية األحاديث

على علوم القرآن تاشتملألف كتبا يف العلوم املتنوعة . األضدادكما ذكر يف كتابه

.واحلديث واللغة واألدب

. هم فيهن كثرية من آراء اللغويني وأفكار مثري جدا أل حبث عن األضداد

كثرية من العوامل املتأثرة ،طبعا. ما أفكار وآراء يف األضدادهل هذان لغويانوكذلك

سيكشف تلك العوامل اجلامعي فهذا البحث. فيها وتشجعهما أن تبحرا األضداد

.١٧٥ ،)١٩٩٥دار املعارف، : القاهرة( نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة ،حممد الطنطاوي ٣

4 Wikipedia Arab. 5Ibid.

٣

رئيسية وحلوهلا مع مبعرفتها ستوجد املسائل ال. ويعرف تفصيال عنهما تؤثر آرائهم

.االكتشفات اجلديدة فيه

الباحثة أن تعرف بقدر ما العوامل تتأثر أفكارمها تريد ،ما سبقاإلضافة في

وكلهم . ألن خلفيتهما الدراسية خمتلفة ا فتسبب الشبه واالختالف بينهماوآرائهم

املذكور تدل على الصورة العامة عن التفكري منهما يشمل على الوعي والدافع

.والطموح

يف العلمي العريب ماعن تربعه اللغوينيحياول أن يفهم اجلامعي هذا البحث

. ارائهميني وآأفكار هذين لغو الباحثة ستعرضو بيةخاصة األضداد يف اللغة العر

ودورمها يف . أيضا مسألة األضدادالذين يبحثوا تأثر اللغويني اآلخرين ،يف تطورهكيف

وجعلها اللغة ضر الذي يرقي تطور اللغة العربيةاألضداد سواء كان يف عصرمها أواحلا

.اللغة العالية يف العامل

ب الدرس الط ،كرا يف هذه األياممهم للبحث ذ اجلامعي صار هذا البحث

،يف احلقيقة. ها غري مهمة وغري مثريةو أل�م تقلد دراسة شخصية إال قليال اجلامعي

البحث لكيال يدور يف هذه الدراسة مهمة جدا لتطور علم اللغة العربية وموضوعها يف

.وصار موضوع البحث متطورا ومتنوعا موضوع واحد

درس . واألضداد أحد موضوعه فقه اللغة العربية سكن يف موقفهادراسة عن

ليس كعلوم اللغة اآلخر الذي ما يزول تطوره ،فقه اللغة دراسة دقيقة إال ملامااللغويون

تطورا ممتازا يف جماالت علم اللغة درس وتطور كثري العلماء. يف بالد العرب أو العجم

اللغة العربية بوجود هذا البحث يتطور علم . كالنحو والصرف وال يف فقه اللغةاملتنوعة

ويعرفه تفصيال وكان هذا البحث تربعا للعلوم الذي يفيد اآلن خاصة يف األضداد

. واملستقبل

٤

يف هذا العصر العلم الذي ينال الطالب ليس من منبع حملي فقط بل أكثر

من بالد أخرى الطالب تاج هذا البحث اجلامعي عن األضداد حي ،قةحقي. منه دويل

ونتائجه ،عن علم موروث من بالدهمدراسة بحثالهذا ألن بالد العربالسيما

يف العصر بتكنولوجيا . صارت مراجعا يف جماله وتطور علومهم العربية يف بالدهم

.املتقدم كل العلوم من كل البالد يف العامل متيسري بسهولة

األضداد عند ابن وانطالقا مما سبق اختارت الباحثة هذا املوضوع يعين

مع أساسي مبحثالنحو أصول ،)دراسة تحليلية مقارنة( وابن درستويهاألنباري

.موضوع أساسي وهذين كتابني .ابن األنباري وابن درستويه

البحث أسئلة. ب

:البحث فيما يلي ةلئسأسبكت الباحثة ةخلفية البحث السابق اإلضافة إىل

ابن األنباري وابن درستويه ؟ عن األضداد عندالشبه هو وجه ما .١

ابن األنباري وابن درستويه ؟عند عن األضداد الفتخاالهو وجه ما .٢

ابن األنباري وابن درستويه يف األضداد؟ آراء العوامل تؤثرما .٣

أهداف البحث. ج

:التالية ةلئسإىل اإلجابة على األ البحث يهدف

.د عند ابن األنباري وابن درستويهالشبه عن األضداوجه معرفة .١

.د عند ابن األنباري وابن درستويهعن األضدا الفتخاالوجه معرفة .٢

.ابن األنباري وابن درستويه يف األضداد آراء تؤثرالعوامل معرفة .٣

٥

فوائد البحث. د

:قسم فوائد البحث على تصميمنينت

فائدة نظرية .١

يفيد هذا البحث نظريا إثبات نظرية األضداد عند ابن األنباري وابن

.درستويه وتأكيدها

تطبيقيةفائدة .٢

أن نتائج هذا البحث صارت مراجعا للبحث اآلخر ةعملي من فوائد

.املتعلقة �ذا املوضوع

الدراسة السابقة. د

بل كان بعض ،قبله يف هذا اجلامعة يبحثمل اجلامعي أن هذا البحث

:منها ،البحث اجلامعي يبحث عن األضداد

دراسة (األضداد يف القرآن الكرمي "حتت املوضوع ،م ٢٠٠٩نور حيايت يف .١

قسم اللغة العربية وآدا�ا ). حتليلية وصفية عن الكلمات املتضادة يف سورة حممد

كلية العلوم اإلنسانية والثقافة جامعة مولنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية

تتضمن هذا البحث اجلامعي يغرض أن يعرف املسألة ما اآليات اليت. ماالنج

وأنواع األضداد املوجودة وأسباب األضداد يف سورة ،األضداد يف سورة حممد

انطالقا من نوع البحث الذي يستخدمه . إن مدخل هو نوعي وصفي. حممد

فكان جتمع البيانات الالئقة يف هذا البحث املكتيب هي ،الباحثة يف هذا البحث

ونتائج هذا البحث هي . ضمونوطريقة حتليل البيانات هي حتليل امل. الكتب إخل

إن اآليات تتضمن األضداد يف سورة حممد أربع وعشرون آية وأنواعها نوعان

٦

تداعي ،عموم املعىن األصلي ،التضاد احلاد والتضاد املتدرج وأسببها هي االتساع

.وزيادة القوة التعبريية ،املعىن املتضادة والتصاحب الصهين

دراسة (األضداد يف القرآن الكرمي "ت املوضوع حت ،م ٢٠٠٧ايت يف إيفاو نور إىل .٢

شعبة اللغة العربية وأد�ا بكلية العلوم اإلنسانية والثقافة ) وصفية حتليلية لغوية

هذا البحث اجلامعي يغرض أن يعرف . باجلامعة اإلسالمية احلكومية مباالنج

تشخيص كلمات األضداد يف سورة النساء وبيان معانيها من ناحية السياق

).سورة النساء(اللغوي وأسباب استخدامها يف القرآن الكرمي

شعبة ) دراسة حتليلية داللية(حتت املوضوع األضداد يف سورة البقرة ،ربيعة األدوية .٣

اللغة العربية وأد�ا يف كلية العلوم اإلنسانية والثقافة جبامعة موالنا مالك إبراهيم

يغرض أن يعرف اآليات اليت هذا البحث اجلامعي . اإلسالمية احلكومية مباالنج

نوع األضداد من حيث أسباب ويعرف ،تتضمن على األضداد يف سورة البقرة

واملنهج املستخدمة هو ،)Qualitative(وأما نوع حبثها دراسة كيفية . نشوئها

مصادر بياناته تتكون من املصدر الرئيسي ). Descriptive(املنهج الوصفي

تتضمن األضداد ونوع وأما مجع البيانات جيمع كل الوثائق اليت . واملصدر الفرعية

وطريقة التحليل استخدمت الباحثة حتليل . باب نشوئهااألضداد من حيث أس

.البيانات كيفي

منهج البحث. ه

نوع البحث. ١

واملنهج واستخدمت الباحثة املنهج الوصفي كان نوع هذا البحث كيفيا

املنهج الوصفي هو املنهج الذي استخدم يف دراسة . املقارن والدراسة املكتبية فيه

األوضاع الراهنة للظواهر من حيث خصائصها وأشكاهلا وعالقتها والعوامل املؤثرة

هذا املنهج يهتم بدراسة حاضر الظواهر واألحداث مع مالحظة أن . يف ذلك

٧

املنهج الوصفي يشمل يف كثري من األحيان على عمليات تنبؤ ملستقبل الظواهر

٦.واألحداث اليت يدرسها

يقوم هذا املنهج على معرفة كيف وملاذا حتدث الظواهر من ،املنهج املقارنو

خالل مقارنتها مع بعضها البعض من حيث أوجه الشبه واالختالف وذلك من أجل

،التعرف على العوامل املسببة حلادث أو ظاهرة معينة والظروف املصاحبة لذلك

٧.عالقات أو أوجه الشبه واالختالف بني الظواهروالكشف على الروابط وال

بأداء دراسة مطالعة على الكتب طريقة مجع البيانات هي الدراسة املكتبيةو

٨.واملراجع وامللحوظة والتقريرات املتعلقة مبسألة حملولة

مصادر البيانات. ٢

:مصادر البيانات يف هذا البحث نوعني تكان

هي األضداد البن األنباري وتصحيح الفصيح البن ،األساسية البيانات .١

.درستويه

مبوضوع املتعلقة واملراجع وا�الت هي الكتب واملقاالت ،الثانوية البيانات .٢

.هذا البحث

طريقة مجع البيانات. ٣

جتمع البيانات من هي ،كتبيةجتمع الباحثة البيانات باستخدام الطريقة امل

والدوريات والنشرات والصحف العثور عليها يف املكتبةالكتب الرتاث اليت ميكن

الباحثة تضم ،يف هذه احلالة .وا�الت العربية واألجنبية والرسائل العلمية ما أمكن

دار صفاء للنشر : عمان( والتطبيقالنظرية :البحث العلميمناهج وأساليب ،ي مصطفى عليان وعثمان حممد غنيمرحب ٦

.٤٢ ،)٢٠٠٠، والتوزيع

.٥٦ ،نفس املرجع ٧

8 Moh. Nazir, Metode Penelitian, Ghalia Indonesia, 111.

٨

حول موضوع هذا الكتب عن فقه اللغة والداللة وأصول النحو الكثرية من البيانات

.واملصادر أو املراجع األخرى املتعلقة به ،البحث

٩:مجع البيانات يف هذا البحث تنقسم إىل ثالثة أقسام عملية

األنباري وابن ابن يف هذا الدور الباحثة جتمع الوثائق العامة عن. التوجيه . أ

.درستويه وتبحث عن األشياء املهمة واملثرية فيهما

.جتمع البيانات بالرتكيز إىل البحث يف هذا الدور. االستكشاف . ب

الباحثة تدقق عن الشبه واالختالف بني ،الدوريف هذا . الدراسة المركزية.ج

،ومؤلفا�ما املهمة واملتأثرة يف األضداد ،والعوامل تسببها ،االنباري وابن درستويه

.وأثرمها يف الدراسة عن األضداد

:هاوخطوات الدراسة المكتبية ةستراتيجي

9 Agus Maimun dan Arief Furchan, Studi Tokoh (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 47-

49.

فكرة عامة عن

البحث

حبث عن املعلومات

املتعلقة باملوضوع

اتصال مبن يستطيع أن يساعد كمن يف الشعبة أو الكلية أو اخلبري يف جماله أو

.أمني املكتبة

الكتاب املعياري يف جماله عامة وخاصة(املوسوعة( خالصة البحث العلمي

ورسالة وتشذيب اجلرائد وحنو ذلك

٩

تأكد تركيز البحث

ونظم البيانات

حبث عن املراجع

كاملقالة وا�لة

والصحف والكتب

أعاد تنظيم الكتب

وكتب ملحوظة البحث

استعرض وأغن الكتب

أعد تنظيم ملحوظات وإبداء بالكتابة

الكتب (كشاف وا�الت والقاالت )والوثائق إىل املكتبة

عرب اإلنرتنت

تعليق الكتب ببليوجرافيا شخصية سرية

Who’sموسوعة خاصة

Who،Facts

Books) ةدميوجرافيالبيانات،

)وغري ذلك ،واإلحصائية

١٠

حتليل البيانات. ٤

التحليل هو (Taxonomy Analysis) حتليل التصنيف تستخدم فيه الباحثة

املسائل لتصوير الظواهر أو الذي يركز اهتمام على جمال معني مستفيد

:١١وحتلل الباحثة خبطوات تالية١٠.املبحث

املراد هو الباحثة حتاول أن تفهم آراء ابن و ،أنشأت منطا أو موضوعا معينا . أ

حىت ،اآلراءأساسا على مقياس األضداد ونظرها األنباري وابن درستويه بتمشيط

.توجد منطا أو موضوعا

الرابطة املعقولية بني آراء اللغويني يف األضداد حىت تكشف العلة عن حبث عن . ب

.آراءمها

،وتقسيمه ،تعريف األضدادتصنيف آراء ابن األنباري وابن درستويه يشمل على . ج

.فيه ةؤثر وخلفيتهما امل ،يف األضداد الشبه والفرق بينهما ،مناذجهو

نواحيه ا�مل للغويني املراد هو الباحثة متكن أن توجد و ،حبث عن اإلمجال املعني . د

.اآلخر

هيكل البحث. و

:يتكون هذا البحث على أربعة أبواب، وتفصيل ذلك كما يلي

، مشكالت البحث، أهداف املقدمة، حيتوي على خلفية البحث: الفصل األول

.البحث، فوائد البحث، الدراسة السابقة، منهج البحث، هيكل البحث

عوامل و مفهوم األضداد يف اللغة العربية، على اإلطار النظري، حيتوي : الفصل الثاين

األضداد بني املثبتني و وشروط األضداد، وأنواع األضداد، األضداد واملشرتك،و نشأته،

.األضداد بني املوسعني واملضيقنيو واملنكرين،

10Ibid., 65-66. 11Ibid., 60-62.

١١

األنباري و ابن سرية ابنعرض البيانات وحتليلها، حيتوي على : الفصل الثالث

والعوامل تؤثر هما من خالل وجه الشبه واالختالف، درستويه، آرائهما، ومقارنة آرائ

.آرائهما

واالقرتاحات من هذا االختتام، حيتوي على اخلالصة عن نتائج البحث: الفصل الرابع

.البحث اجلامعي

١٢

الفصل الثاني

اإلطار النظري

اللغة العربيةمفهوم األضداد في . أ

تعريف األضداد. ١

هي ظاهرة تتصل أيضا بالعالقات الداللية بني الكلمات، مثل املشرتك األضداد

اللفظي والرتادف، وإذا كانت كثري من اللغات تشرتك مع اللغة العربية يف وجود االشرتاك

األخرى اللفظي والرتادف، فإن اللغة العربية وبعض اللغات السامية تنفرد دون اللغات

بوجود ظاهرة التضاد، حىت أن بعض علماء املعاجم املعاصرين مل جيد مثاال يوضح به

١.هذه الظاهرة إال من اللغة العربية

بناء على التطور يف دراسة األضداد، تبدو تعارف كثرية من األضداد اليت يعربها

:اللغويون، منها

لغة . أ

، فالكلمات املقابلة "ىنعكس املع"يف الداللة على " تضاد"يستخدم مصطلح

opposite هي“Antonyms” . وغالبا ما يظن أن التضاد عكس الرتادف، لكن وضع

اإلثنني خمتلف متاما، فاللغات ليست �ا حاجة واقعية إىل املرتادفات احلقيقية، ومثلما

لكن التضاد ملمح مطرد وطبيعي . رأينا من املشكوك فيه وجود أي مرتادفات حقيقية

ي يثري الدهشة أنه موضوع مهمل غري أن األمر الذ. للغاية للغة، وميكن حتديده بدقة تامة

.١٧٧، )١٩٩٦، دار املعرفة اجلامعية: إسكندرية( مقدمة لدراسة اللغةحلمي خليل، ١

١٣

ومع ذلك، هناك أنواع . يف كتب علم الداللة، وال خيصص له مكان حىت يف املعجمات

٢.جيب أن منيز بينها على حنو واضح" التقابل"خمتلفة من

كل شيء ضاد شيئا ليغلبه، والسواد ضد : بالكسر" الضد: "يقول الزبيدي

وعن . الضد والشبيه والقرين: والضد والضديد. البياض، واملوت ضد احلياة، قاله الليث

٣.أي أضدادا وأشباها) وجتعلون له أندادا: (الضد والشبه، ومنه: الند: األخفش

: األضداد: وتعريف أيب الطيب اللغوي أقرب إىل الدقة ويوضح كل لبس، يقول

والبخل، وأبان قصور وضد كل شيء ما نافاه حنو البياض والسواد، والسخاء . مجع ضد

أال ترى أن القوة . وليس كل ما خالف الشيء ضدا له: التعاريف السابقة، قوله بعدثد

فاالختالف . واجلهل خمتلفان وليسا ضدين؟ وإمنا ضد القوة الضعف، وضد اجلهل العلم

فاألضداد هي . إذ كل متضادين خمتلفني، وليس كل خمتلفني ضدين: أعم من التضاد

٤.يدل الواحد منها على معنيني متضادين األلفاظ اليت

تعريف األضداد عند إطار جديد والزبيدي وأيب الطيب متشابه، مها يتوضح أن

األضداد لغة عكس املعىن حنو القصري والطويل، هذا املفهوم تشابه مفهوم الضد

"Antonym "لكن أيب الطيب يزيد البيان عن تعريف األضداد، قال . الذي نعرف اآلن

.األضداد واالختالف غري متساو فاالختالف أعم من األضداد، ويؤكده باألمثلةأن

أي ). ويكونون عليهم ضد�ا: (ضد، كما قال أبو عمرو، قال تعاىل: والضد

أي يكونون أعداء عليهم : تكون األصنام أعوانا على عابديها يوم القيامة، وقال عكرمة

.١٢٢، )دار املعرفة اجلامعية: إسكندرية( علم الداللة إطار جديدباطر، ٢ .١٣٣ ،اللغوي نظرية وتطبيقااملشرتك توفيق حممد شاهني، ٣ .١٣٤نفس املرجع، ٤

١٤

: ويف الصحاح. صرفه ومنعه برفق: صده وضده: زائدة ومسع أبو تراب من. يوم القيامة

٥.ضد: الضد بالفتح امللء

الضد مثل : والضد يف اللغة هو النظري والكفء واجلمع أضداد، وقال أبو عمر

الشيء والضد خالفه، وضاده إذا باينه خمالفة، واملتضادان اللذان ال جيتمعان كالليل

كلمة استخدمت يف اللغة مشرتكا لفظيا، إذ ويتبني من ذلك، أن كلمة الضد . والنهار

دلت على معان متعددة، وهي كذلك شبه ضد، أل�ا استخدمت يف الداللة على

٦.الشيء وخمالفه ومباينه

والتعريف باألضداد لغة هو الضد مبعىن عكس الشيء كما قال الزبيدي وأبو

هذا البيان أن نفهم من. يزيد أبو الطيب اللغوي أن األضداد مجع من الضد. عمرو

لكن . املعىن األساسي من األضداد يشري إىل األشياء يرتبط بالضد، كالطويل والقصري

.حينما نستخدمها يف مصطلح األضداد خمتلفة، والبيان منها سيشرح يف املفهوم التايل

اصطالحا . ب

. بعد نبحث عن تعريف األضداد لغة، سنعرف عن تعريف األضداد اصطالحا

:جاءت من اللغويني الذين اهتموا يف األضداد كقطرب وابن فارس، منهاوهذه التعارف

ومن هذا اللفظ الواحد الذي جييء على معنيني فصاعدا ما يكون : وقال قطرب

فقد توصل قطرب من تصريف املشرتك، بأن منه قسما يزداد . متضادا يف الشيء وضده

ب، تعريف أيب السجستاين هلا وهذا التعريف ومثل تعريف قطر . التخالف فيه إىل التضاد

٧.ضد الشيء خالفه وغريه، إذ ليس كل ما خالف املعىن ضد: بقوله

.١٣٣نفس املرجع، ٥ .١٤٤، )١٩٩٩مكتبة النهصة املصرية، : القاهرة( علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقيةفريد عوض حيدر، ٦ .١٣٣، املشرتك اللغوي نظرية وتطبيقا توفيق حممد شاهني، ٧

١٥

ويقصد باألضداد أو التضاد يف اصطالح علماء العربية القدماء، الكلمات اليت

ومن سنن ): "ه ٣٩٥ت (ويقول ابن فارس . تؤدي داللتني متضادين بلفظ واحد

دين باسم واحد، مسوا اجلون لألسواد واجلون العرب يف األمساء أن يسموا املتضا

٨".لألبيض

ينطبق عليه التعريف االصطالحي للمشرتك اللفظي، غري : والضد يف االصطالح

أنه خيتص باللفظي الدال على معنيني متضادين، مثل اجلون للداللة على األبيض

س يدخل يف ولي(واألسود، والقرء للطهر واحليض، فهو أخص من لفظ املشرتك اللفظي،

، اليت يعىن �ا احملدثون اللفظني Antonymousهذا االصطالح، تلك األلفاظ املتضادة

٩).خيتلفان نطقا ويتضادان معين مثل أسود وأبيض وقصري وطويل

نظرا إىل آراء العلماء واللغويني القدماء عن مفهوم األضداد، هم اتفقوا أن

وأن األضداد . تلفة باللغات األخرى يف العاملاألضداد أحد من ظواهر اللغة العربية املخ

مل جتد إال يف اللغة وهذه الظاهرة . عندهم الفظ الواحد يؤدي على معنيني متضادين

نعرف احلاضر، خاصة عند )Antonym(هذا املفهوم خيتلف مبفهوم األضداد . العربية

يف املعىن ) املتضادان(هم يرووا أن األضداد اللفظان املختلفان . علماء اللغة احملدثون

.كاحلياة واملوت، أو الرجل واملرأة، أو الليل والنهار

عوامل نشأته. ٢

أسبابه . وجود األضداد ظاهرة نادرة يف اللغة العربية وهذا احلال يسببه العوامل

وهذه هي . ساوي بعوامل املشرتك ألن األضداد يرتبط ارتباطا وثيقا باملشرتكمتنوعة وت

:العوامل اليت جاءت يف أقوال علماء اللغة، منها

.١٧٧، نفس املرجع ٨٩ .١٤٥، علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقيةفريد عوض حيدر،

١٦

١٠اختالف اللهجات العربية ) أ

لقد أدى اختالف القبائل واختالف البيئات يف شبه اجلزيرة العربية إىل

: به األضداد يف اللغةوجود بعض أمثلته، ولذا يقول ابن الدهان يف مقدمة كتا

وأقرب ما يقال أن العرب شعوب وقبائل وبطون وأفخاذ وعمائر تتنوع، والعربية "

إمنا هي مواضعة، فوضع بعضهم اجللل للشيء احلقري، ووضع بعضهم اجللل

إذا وقع احلرف على : "وقال بعضهم". للشيء العظيم، ونقلت النقلة ذلك عنهم

. لعريب أوقعه عليهما مبساواة منه بينمهامعنيني متضادين فمحال أن يكون ا

ولكن أحد املعنيني حلي من العرب واملعىن اآلخر حلي غريه مث مسع بعضهم لغة

بعض، فأخذ هؤالء عن هؤالء، وهؤالء عن هؤالء، فاجلون األبيض يف لغة حي

".من العرب واجلون األسود يف لغة حي آخر مث أخذ أحد الفريقني من اآلخر

إىل متيم استعمال السدفة مبعىن الظلمة، ونسب لقيس وقد نسيت

.استعماهلا مبعىن الضوء

١١االستعمال المجازي ) ب

لالستعمال ا�ازي دوره يف إجياد بعض أمثلة التضاد، فقد يكثر ويغلب

استعمال اللفظ يف معىن جمازي حىت يصبح يف قوة استخدام اللفظ يف حقيقته،

.كإطالق لفظ األمة على الفرد

١٢التطور الصوتي) ج

قد يلحق األصوات األصلية للفظ ما بعض التغري أو احلذف أو الزيادة وفقا

ومن . لقوانني التطور الصويت فيصبح متحدا مع لفظ آخر يدل على ما يقابل معناه

ملقت : كتبته، وقول سائر قيس: ملقت الكتاب، أي: أمثلة ذلك قول بين عقيل

.١٨٧، )١٩٩٦حقوق الطبع والنشر حمفوظة، : القاهرة( املقتضب يف هلجات العربحممد رياض كرمي، ١٠ .١٨٨نفس املرجع، ١١ .١٨٨نفس املرجع، ١٢

١٧

غري أننا إذا عرفنا أن هناك ) ملق(حموته، هكذا يبدو التضاد يف الفعل : الكتاب، أي

عرفنا أن بين عقيل قد تطور هذا الفعل األخري يف ) منق(فعال آخر مبعىن الكتابة هو

والنون والالم من األصوات املتوسطة يف العربية، تلك . نطقها، فأبدلت النون الما

فتطابق مع نظريه ) ملق(إلبدال كثريا، وبذلك صار الفعل األصوات اليت حيدث فيها ا

مبعىن حما، وتولد التضاد بني املعنيني عن هذا الطريق، وقد روى عن أعرايب أنه قال عن

. حمتوته بعد أن سطرته: ملقته بعد ما منقته، أي: كتاب

١٣النفسية –العادات والتقاليد االجتماعية ) د

النفسية تلك العادات والتقاليد –عية يراد بالعادات والتقاليد االجتما

اليت هي أشبه بالغرائز اإلنسانية، واليت تسيطر على عادات اإلنسان يف التعبري،

.وتتحكم �ا، وتوجهها، يف بعض األحيان

١٤داللة اللفظ في أصل الوضع على معنى عام يشترك فيه الضدان ) ه

فيه وذلك أنه قد يدل اللفظ يف أصل وضعه على معىن عام يشرتك

. الضدان، فيصلح اللفظ عندئذ لكل منهما بسبب ذلك املعىن العام اجلامع

وقد يفعل الناس عن ذلك . وهذا ما يسميه علماء األصول باملشرتك املعنوي"

".املعىن اجلامع فيظن الكلمة من قبيل التضاد

على الليل والنهار، ألن كال منهما " الصرمي"ومن أمثلة ذلك إطالق لفظ

".فأصل املعنيني من باب واحد، وهو القطع"اآلخر، ينصرم من

مسيا بذلك . "على املغيث واملستغيث" الصارخ"ومنه أيضا إطالق لفظ

ألن املغيث يصرخ باإلغاثة، واملستغيث يصرخ باالستغاثة، فأصلهما من باب

".واحد

.٣١٤ ،فقه اللغة مناهله ومسائلهحممد أسعاد النادري، ١٣ .٣١٥نفس املرجع، ١٤

١٨

على احليض والطهر، ألن معناه يف األصل " القرء"ومنه أيضا إطالق

.تاد، واحليض والطهر كالمها وقت معتاد للمرأةالوقت املع

الذي يدل على النساء ا�تمعات يف فرح " املأمت"ومنه كذلك لفظ

النساء : وسرور، وعلى النساء ا�تمعات يف غم وحزن ومناحة، واملأمت يف األصل

جيتمعن يف اخلري والشر، والعامة ختطئ فتتوهم أن املأمت االجتماع يف احلزن

.خاصة

١٥تقال اللفظ من معناه األصلي إلى معنى آخر مجازيان ) و

" األمة"ومن أمثلته إطالق لفظ . ويكون ذلك لنكتة بالغية أو لعالقة ما

إن : (على الواحد الصاحل الذي يؤمت به، ويكون علما يف اخلري، كقوله تعاىل

معناه األصلي يطلق على ولفظ األمة يف ) إبـراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا

ال يقال له "فالفرد ). وجد عليه أمة من الناس يسقون : (كقوله تعاىل. اجلماعة

: أمة إال على التشبيه باجلماعة على وجه املبالغة، فيقال عن هذا العامل أو ذاك

، يعين أنه كان أمة يف رجحان عقله، وحدة ذكائه، مجاعة "كان أمة وحده"

".أسرها، فاستعري له لفظ يطلق يف العادة على اجلماعةب

١٦اختالف مدلول اللفظ الواحد باختالف الموقع ) ز

إ�ا قد تستعمل يف ضد معناها : اليت قيل" فوق"مثال ذلك كلمة

ن الله ال يستحيي أن يضرب إ : (األصلي، فتأيت مبعىن دون، كما يف قوله تعاىل

واحلق أ�ا يف هذا املثال وما إليه . "فما دو�ا: ، أي)ة فما فـوقـهامثال ما بـعوض

فهي مل . ما يفوق الذبابة حقارة: تدل على معناها األصلي، إذ تفسري اآلية

تستخدم مبعىن دون، وإمنا جاءها هذا املدلول من مؤدي معناها األصلي يف مثل

.هذه اآلية

١٥

.٣١٦ املرجع،نفس

١٦ .٣١٦ نفس املرجع،

١٩

١٧اتفاق اللفظين في صيغة صرفية واحدة ) س

وهذا العامل يعين أن العوارض التصريفية قد تؤدي إىل اتفاق لفظني يف

الصيغة الصرفية، فينشأ من هذا االتفاق ليس يف معىن الصيغة، يؤدي إىل عدها

، و "جمتث"، و"مرتد"ومن أمثلة ذلك . من األضداد، يف حني أ�ا ليست منها

، وسواها، مما قد يكون للفاعل وقد يكون "خمتار"، و "، و مصطاد"مبتاع"

.للمفعول، وإمناسياق الكالم هو الذي حيدد املعىن املقصود

األضداد والمشترك. ٢

املشرتك هو أن يكون للكلمة الواحدة عدة معان تطلق على كل منها على سبيل

على معنيني خمتلفني وقد قال أهل األصول بأنه اللفظ الواحد الدال . احلقيقة ال ا�از

عني اإلنسان : ، فالعني"العني"من أمثلته لفظ . فأكثر، داللة على السواء عند أهل اللغة

الفناة اليت تعمل حىت يظهر : عني البئر، وهو خمرج مائها، والعني: اليت ينظر �ا، والعني

قبلة أهل الفوارة اليت تفور من غري عمل، والعني ما عن ميني القبلة، : ماؤها، والعني

١٨...العراق إخل

نفهم البيان السابق بأن املشرتك ظاهرة ترتبط بداللة املعىن اليت توقع يف األضداد

أيضا، لكن األضداد أخص من املشرتك فاألضداد يشمل الكلمات يعاكس بعضه بعضا

. واملشرتك يشمل كل الكلمات هلا االختالف يف املعىن، سواء كان عكسا أم ال

حقيقة األمر، نوع من االشرتاك اللفظي، ينشأ من بعض علله، فكل التضاد، يف

١٩.تضاد مشرتك لفظي، وليس كل مشرتك لفظي تضادا

.٣١٧نفس املرجع، ١٧ .٣٠٧-٣٠٦نفس املرجع، ١٨ .٣١٠نفس املرجع، ١٩

٢٠

ألنه : وإذا كان التضاد نوعا من االشرتاك، فهو من أعجب ما يف أمر هذه اللغة

ومثل ذلك إذا مل تصح فيه احلجة، ومل . إيقاع اللفظ الواحد على معنيني متناقضني

ملا فيه من التباس أطراف الكالم ورجوع بعضه على بعض : به الدليل كان عيناينهض

ملا أصحب من القرينة مبا بوضح تأويله، " –كما يقول الرافعي –غري أنه ٢٠.بالنقض

ويعني جهة اخلطاب فيه، وذلك ما ال ميكن أن يغمز فيه على العربية، وهي خبصائصها،

.٢١" كالعقل املدرك يف مججمة اللغاتوسنن أهلها يف الوضع والتصرف، تعترب

نوع من –التضاد –هو : "وبني السيوطي العالقة بني املشرتك والتضاد، فقال

أن املشرتك يقع على : "وذكر أن بعض العلماء أيدوا ذلك، وذهبوا إىل ٢٢".املشرتك

شيئني ضدين، وعلى خمتلفني غري ضدين، فما يقع على الضدين كاجلون، واجللل، وما

وليست لغتنا بدعا يف ذلك، وإمنا شأ�ا يف . ٢٣"على خمتلفني غري ضدين كالعني يقع

٢٤.ذلك شأن اللغات األخرى

وذكر األستاذ األنطاكي أن هناك آخرين ممن ال يسلمون باملشرتك إال إذا دل

أن التضاد ليس نوعا من املشرتك، ألن : يرى هؤالء. على معنيني ال رابط بينهما

. نهما صلة من نوع ما، فاجلامع بني األبيض واألسود إمنا هو اللوناملتضادين جتمع بي

واجلامع بني الكبري والصغري أن كال منهما حجم، ولوال هذه الصلة ملا كان املتضادان

٢٥.إذ أن الضدين شيئان اشرتكا يف صفة، واختلفا يف مقدارها اه: ضدين

.١٣٢املشرتك اللغوي نظرية وتطبيقا، توفيق حممد شاهني، ٢٠ نظرية املشرتك اللغويوانظر .١٩٧، )٢٠٠٠دار الكتب العلمية، : بريوت( تاريخ آداب اللغة اجلزء األولالرافعي، ٢١

.١٣٢، اوتطبيقاملشرتك وانظر .٣٨٧، )مكتبة دار الرتاث: القاهرة( املزهر يف علوم اللغة وأنواعها ا�لد األولجالل الدين السيوطي، ٢٢

.١٣٢، انظرية وتطبيق اللغوي .١٣٢، انظرية وتطبيق املشرتك اللغويوانظر .٣٨٧نفس املرجع، ٢٣ .١٣٢، اوتطبيق املشرتك اللغوي نظريةتوفيق حممد شاهني، ٢٤ .١٣٣-١٣٢نفس املرجع، ٢٥

٢١

حينما تنفرج زوايتاها أن التضاد نوع من املشرتك ملا سلف، ألن املعاين: واحلق

٢٦.حىت تتعاكسان متاما، تأيت األضداد اللغوية

تعدد املعىن كثري األشكال . املشرتك ظاهرة اللغة العربية يتعلق وثيقا بتعدد املعىن

فيه، منها اللفظ الواحد يدل على معنيني خمتلفني فأكثر يسمى باملشرتك اللفظي، أو

فاألضداد كما سبق هو نوع من املشرتك . رتادفاأللفاظ تدل على معىن واحد تسمى بال

ألنه يدل على معنيني خمتلفني يعين متضادين، وعوامل اليت أدت إىل وجوده يف اللغة

.العربية تساوى باملشرتك اللفظي

يرى . كثري من العلماء اللغة عرضوا آرائهم عن مفهوم األضداد نوع من املشرتك

شرتك ألنه يدل على معنيني متضادين وصانت هذه الفريق األول أن األضداد نوع من امل

والفريق اآلخر يرووا أن األضداد ليس نوع من املشرتك ألن . الظاهرة من مميزات يف اللغة

. املتضادين فيهما صلة من النوع

شروط األضداد. ٤

حاول اللغوييون أن يقدموا الشروط من األضداد وهذا هو الذي ذكره

:٢٧حسني حممد، منها كما يلي

أن تكون صيفة اللفظ ذي املعنيني املتضادين واحدة، فأخرج من األضداد ما )١

.كان أحد املعنيني ال فعل واآلخر لفعل

.أن يكون للصيغة الواحدة معنيان متضادان ال ميكن ردمها إىل معىن واحد )٢

أن يكون هذان املعنيان فصيحني ال من ابتكار العامة )٣

استعماهلما العرب يف حوارهمأن يكون املعنيان معروفني )٤

أال يكون املعىن الثاين جمازيا )٥

.١٣٣نفس املرجع، ٢٦

.١٠٥- ١٠٢، ا�لد الثامن اجلزء األول جملة اللسان العريبحسني حممد، ٢٧

٢٢

أال يكون يف املعىن مقلوبا أو مزاال من جهته )٦

أنواع األضداد. ٥

٢٨:وهناك ما وجدته من أصناف عند قطرب

. األضداد احلقيقية، أعين األلفاظ ذات املعنيني املتقابلني عنده ) أ

مثل فعل وأفعل، وفعل وفعل من األلفاظ املتضادة املعاين من اختالف الصيغ، ) ب

. األفعال، وفعل وفعل وفعيل من الصفات

األلفاظ اليت تتفق يف الصيغة واحلدث، وختتلف يف نسبته إىل من قام به أو من ) ج

. وقع عليه

.األلفاظ املشرتكة املعىن املختلفة مظاهره ) د

. املشرتك املعىن املختلف املفهوم تبعا الختالف املتعلقات) ه

األلفاظ اليت اختلفت يف العدد الذي تدل عليه ) و

. األضداد من اللغات) ز

. ألفاظ التثنية اليت ال تفرد) ح

.املشرتك من األلفاظ دون أن يتضاد) ط

. األلفاظ املختلف يف تفسريها) ي

.األفعال ذات الداللة الزمنية املختلفة) ك

.عبارات التفاؤل والتطري) ل

.١٢٠-١٠٥نفس املرجع، ٢٨

٢٣

صيغة أفعل) م

يغة تفعلص) ن

. األضداد ا�ازية، أي اليت أحد معنييها حقيقي، واآلخر جمازي) س

. األفعال املتعدية والالزمة مبعىن واحد) ع

. احلروف واألدوات، اليت تدل على معان خمتلفة) ف

التصغري) ص

. ما حيتمل معنيني متضادين من العبارات) ق

األضداد بين المثبتين والمنكرين. ٦

المثبتون) أ

األضداد نوع من املشرتك وينشأ من بعض عوامل املشرتك، فكل األضداد مشرتك

أل�ا تبدو االختالف بني علماء اللغة حول وقوع . لكن ليس كل املشرتك أضداد

فرأى بعضهم أن التضاد ليس إال . األضداد كما اختلف حول وقوع املشرتك والرتادف

يف صدر ) ه ٩١١ت (وأثبت السيوطي ،Homonymyنوعا من االشرتاك اللفظي

٢٩".هو نوع من املشرتك: "هذا الرأي فقال" املزهر"الفصل الذي عقده يف كتابه

ذهب هؤالء إىل إثبات وقوعه يف اللغة والقول بكثرته فيها، ومن هؤالء اخلليل بن

أمحد، وسيبويه، وأبو عبيدة، وأبو زيد األنصاري، واألصمعي، وقطرب، وابن دريد،

واملربد، وأبو الطيب اللغوي، وأبو علي الفارسي، وابن فارس، والثعاليب، وعبد اهللا التوزي،

والصغاين، والسيوطي، ولبعضهم . ن، وأبو الربكات بن األنباريوابن سيده، وابن الدها

.١٧٨ ،مقدمة لدراسة اللغةحلمي خليل، ٢٩

٢٤

فيه مؤلفات مستقلة من أشهرها كتاب األضداد البن األنباري الذي أحصى فيه كثريا من

.أمثلته

وقد حاول بعض علماء العربية تفسري نشأة األضداد فذهب إىل أن أصل

لتضاد، غري أن ابن سيده األضداد كأصل األلفاظ األخرى وضعت هكذا للداللة على ا

أما اتفاق اللفظني واختالف املعنيني، فينبغي أال : "يرد هذا الرأي قائال) ه ٤٥٨ت (

، ويرى أن أسباب نشأة األضداد ترجع إىل أمرين إما "يكون قصدا يف الوضع وال أصال

أن تكون من هلجات تداخلت، أو تكون كلمة تستعمل مبعىن مث تستعار لشيء آخر

٣٠.غلب فتصري مبنزلة األصلفتكثر وت

: ويف بعض النص يرى ابن سيده التأييد التام لوقوع األضداد يف العربية يقول

كالبشر الذي يقع على العدد : خمتلفني منفصلتني) كميتني(فأما اللفظة تدل على "

واللفظة اليت تدل على . القليل والكثري، واجللل الذي يقع على العظيم والصغري

) كيفيات(واللفظة الدالة على . ضادين كالنهل الواقع على العطشان والرىمت) كيفيتني(

خمتلفة، كاجلون الواقع على السواد والبياض واحلمرة، والسدفة املقولة على الظلمة والنور،

فآتى على مجيعها مستقص يف فصل األضداد من هذا . وما بينهما من االختالط

اإلقرار به على كل ناف معاند، ومربئا الكتاب، مثبتا له غري حاجة، ومضطرا إىل

للحكماء املتواطئني على اللغة أو امللهمني إليهما من التفريط، ومنزها هلم عن رأى من

٣١".ومسهم يف ذلك بالذهاب إىل اإللباس والتخليط

يف البيان السابق نعرف أن ابن سيده ذهب برأيه عن األضداد يف اللغة ليس

ويزيد بأنواع . سباب نشأته يعىن اللهجات واستعمال الكلمةأصل بل القصد، وذكر عن أ

.١٨٠ – ١٧٩ مقدمة لدراسة اللغة، حلمي خليل، ٣٠ .١٧١، املشرتك اللغويتوفيق حممد شاهني، ٣١

٢٥

وذهب العلماء اآلخرى عن آرائهم من األضداد الذي أعم . استعمال األضداد وأمثلته

.من مفهوم األضداد عند ابن سيده

. وقد انضم معظم علماء األصول إىل مجهرة اللغويني يف إثبات هذه الظاهرة

مفهوما اللفظ املشرتك إما أن يتباينا، بأن : أهل األصول قال: "يقول السيوطي يف املزهر

ال ميكن اجتماعهما يف الصدق على شيء واحد كاحليض والطهر، فإ�ما مدلوال القرء،

: وقال ألكيا يف تعليقه..". وال جيوز اجتماعهما لواحد يف زمان واحد أو يتواصال

فمما يقع على الضدين . املشرتك يقع على شيئني ضدين، وعلى خمتلفني غري ضدين"

٣٢".كاجلون وجلل، وما يقع على خمتلفني غري ضدين كالعني

ومن سنن العرب يف األمساء أن يسموا املتضادين باسم : "ابن فارس حيث يقول

وأنكر ناس هذا املذهب، وأن العرب تأيت . واحد، حنو اجلون لألسود واجلون لألبيض

لك أن الذين رووا أن العرب، تسمى باسم واحد لشيء وضده، وهذا ليس بشيء، وذ

السيف مهندا والفرس طرفا، هم الذين رووا أن العرب تسمى املتضادين باسم واحد، وقد

٣٣".جردنا يف هذا كتابا ذكرنا فيه ما احتجوا به، وذكرنا رد ذلك ونقضه

وقد كان أحد : "يقول أبو علي الفارسي وهو أحد املثبتني لألضداد يف اللغة

.ر األضداد اليت حكاه أهل اللغة، وأن تكون لفظة واحدة لشيء وضدهشيوخنا ينك

والقول يف هذا أنه ال خيلو يف إنكار ذلك ودفعه إياه من حجة من جهة السماع

والقياس، فال جيوز أن تقوم له حجة وال تثبت له داللة من جهة السماع، بل احلجة من

أيب عبيدة، واألصمعي، ومن بعدهم، هذه احلجة عليه، ألن أهل هذه اللغة كأيب زيد، و

قد حكوا ذلك وصنفت فيه الكتب، وذكروه يف كتبهم جمتمعا ومتفرقا، فاحلجة من هذه

.اجلهة عليه ال له

.١٩٦- ١٩٥، )١٩٨٥علم الكتب، : القاهرة( علم الداللةأمحد خمتار عمر، ٣٢ .١٤٩-١٤٨، علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقيةفريد عوض حيدر، ٣٣

٢٦

احلجة تقوم من اجلهة األخرى، وهي أن الضد خالف ضده، فإذا : فإن قال

به من استعملت لفظة واحدة هلما مجيعا ومل يكن لكل واحد من الضدين لفظ يتميز

ضده ويتخلص به من خالفه أشكل وألبس، فعلم الضد شكال والشكل ضدا واخلالف

.وفاقا، وهذا �اية اإللباس و غاية الفساد

هل جيوز عندك أن جتيء لفظتان يف اللغة متفقتان ملعنيني خمتلفني؟: قيل له

م فال خيلو يف ذلك من أن جييزه أو مينعه، فإن منعه وأباه صار إىل رد ما يعل

وجوده، وقبول العلماء له، ومنع ما ثبت جوازه وثبتت عليه هذه األلفاظ، فإ�ا أكثر من

وجدت الذي يراد به العلم، والوجدان، والغضب، وجلست الذي : أن حتصى وحتصر حنو

هو خالف قمت، وجلست الذي هو مبعىن أتيت جندا، وجند يقال هلا جلس، فإذا مل

جواز اللفظة الواحدة للشيء وخالفه، وإذا جاز يكن سبيل إىل املنع من هذا ثبت

.وقوعها للشيء وضده، إذ الضد ضرب من اخلالف، وإن مل يكن كل خالف ضدا

أن "أما قول النافني بأن التضاد يؤدي إىل اللبس على السامع فقد ذكر يف رده

كالم العرب يصحح بعضه بعضا، ويرتبط أوله بآخره، وال يعرف معىن اخلطاب منه إال

باستيفائه واستكمال مجيع حروفه، فجاز وقوع اللفظة الواحدة على املعنيني املتضاديني،

أل�ا تتقدمها ويأيت بعدها ما يدل على خصوصية أحد املعنيني دون اآلخر، فال يراد �ا

.يف حال التكلم واإلخبار إال معىن واحد

المنكرون) ب

اللفظي وأنكر بعضهم عن اختلف العلماء يف وجود هذا النوع من املشرتك

كان أحد شيوخنا ينكر : "فقال) ه ٤٥٨ت (وجوده يف اللغة العربية، مثل ابن سيده

األضداد وكان ثعلب يقول ليس يف كالم العرب ضد ألنه لو كان فيه ضد لكان الكالم

٣٤".حمال

.١٧٨، مقدمة لدراسة اللغةحلمي خليل، ٣٤

٢٧

وكان أحد شيوخنا ينكر : "قال ابن سيده يف املخصص. أحد شيوخ ابن سيده

وال شك أن ابن سيده حمق فيما ذهب إليه، فعوامل التطور الداليل من ٣٥".األضداد

جماز وتوليد والتداخل اللهجي قد تكون وراء كثري من الكلمات اليت قيل إ�ا من

األضداد، ومعىن هذا أن مثل هذه الكلمات قد اكتسبت التضاد من االستعمال وليس

والنفسية لإلنسان تفسر لنا جانبا من الضد أصال فيها ولعل اختالط املواقف االجتماعية

وقوع التضاد يف الكلمات، فقد يأيت على اإلنسان حني من الدهر خيتلط يف نفسه

الشك باليقني، األمل باليأس، الفرح باحلزن، وكلها أضداد جتتمع يف نفس واحدة، حىت

٣٦.يصبح من العسري على املرء وضع حدود فاصلة أو حمددة بني كل معىن ومعىن آخر

ليس يف كالم العرب ضد ألنه لو كان فيه ضد لكان ) "ه ٢٩١(قال ثعلب

، ولذلك وجدناه يف كتاب جماز الكالم وتصاريفه يعلل لوقوع األضداد "الكالم حماال

من األضداد مفازة مفعلة من فوز الرجل إذا مات، ومفازة من الفوز على جنس : فيقول

٣٧".التفاؤل وكالسليم

هلذا الرأي ونسبه إىل احملققني من علماء ) ه ٥٤٠ت (يقي وقد انتصر اجلوال

. العربية مث عرض لكثري من الكلمات اليت قيل إ�ا من األضداد وبني عدم التضاد فيها

: فأنكر األضداد قال يف أماليه) ه ٣٥٦ت (وقد ذهب إىل ذلك أيضا أبو علي القايل

مي الليل ألنه انصرم عن النهار، الصرمي الصبح مسي بذلك ألنه انصرم عن الليل، والصر "

٣٨".والنطفة املاء تقع على القليل منه والكثري وليس بضد... وليس هو عندنا ضدا

.١٨٠ ،علم الداللة أمحد خمتار عمر، ٣٥ .١٨٠ اللغة،مقدمة لدراسة حلمي خليل، ٣٦ .١٤٥، علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقيةفريد عوض حيدر، ٣٧ .١٤٦، علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقيةوانظر .١٧٩ مقدمة لدراسة اللغة،حلمي خليل، ٣٨

٢٨

الشعب االفرتاق والشعب االجتماع، وليس : "ابن دريد حيث قال يف اجلمهرة

من األضداد، وإمنا هي لغة لقوم، فأفاد �ذا أن شرط األضداد أن يكون استعمال اللفظ

٣٩.املعنيني يف لغة واحدةيف

وجود األضداد يف اللغة املقدسة ) م١١٦٧-١٠٩٢(وأنكر إبراهيم بن عزرا

، بل ونفاه يف كل اللغات، ألن الكالمات كعالمات يراد �ا الداللة على ما يف )العربية(

نفس املتكلم، فإذا كانت الكلمة من األضداد على حنو ما زعموا، ال يتيسر الفهم

٤٠.للسامع

إننا لنتحدى الذين يزعمون : "واألستاذ عبد الفتاح بدوى أشد الرافضني لألضداد

أن يف اللغة أضدادا، ونباهلهم جبميع كلمات اللغة العربية، أن يأتونا بلفظ واحد له

". فليس يف اللغة أضداد –ولن يفعلوا –فإن مل يفعلوا . معنيان متقابالن بوضع واحد

إن األضداد مناف : "س هذا الرفض استند احملدثون، وقالواوعلى أسا. ويف هذا غلو كبري

فمن الصعب أن نقبل أن املعاين األولية : لطبيعة اللغة، وأنه ال يسهل التفاهم بني الناس

والصعوبة اليت تنشأ من األضداد أكرب جدا من . املضادة يتفاهم الناس عنها بلفظ واحد

ئن توضح املراد، كان هذا تسليما حقا مبنافاة إن الفرا: وإذا قيل. اليت تنشأ من االشرتاك

األضداد لطبيعة اللغة، ألن االعتماد على القرائن ليس من طبيعة اللغات يف سذاجتها،

٤١".وإمنا هو طور آخر فوق ذلك

ليس يف كالم العرب ضد، ألنه لو كان "وقد كان من رأيه أنه ) ه ٢٩١(بقلب

٤٢.الذي ألفه يف األضداد إمنا ألفه بقصد إبطاهلاولعل اجلزء . فيه ضد لكان الكالم حماال

.١٤٦، علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقيةفريد عوض حيدر، ٣٩ .١٧٢، املشرتك اللغويتوفيق حممد شاهني، ٤٠ .نفس املرجع ٤١ .١٩٦ – ١٩٤، علم الداللةأمحد خمتار عمر، ٤٢

٢٩

وللدابة قد ناء حبمله . قد ناءت: وقد قيل للجارية املمتلئة اللحيمة إذا �ضت

وقد زعم قوم . ما إن مفاحته لتنوء بالعصبة أوىل القوة: ومه قول اهللا عز وجل. أي �ض

حنا احلجة عليهم يف وقد أوض. من اللغويني أن النوء السقوط أيضا وأنه من األضداد

".وليس هذا موضع ذكره. ذلك يف كتابنا يف إبطال األضداد

:وجلأ املنكرون لألضداد إىل بعض األدلة العقلية لتأييد رأيهم ومن ذلك

يف كتابه احلاصل وهو ) ه ٦٥٣(ما قاله تاج الدين األرموي حممد بن احلسني ) أ

املشرتك جيب فيه إفادة إن النقيضني ال يوضع هلما لفظ واحد ألن : "خمطوط

".الرتدد بني معنييه والرتدد يف النقيضني حاصل بالذات ال من اللفظ

.أن وجود األضداد يعد نقصا يف العرب و يف لغتهم ) ب

وكال الفريقني قد غايل يف رأيه، وأسرف فيما ذهب إليه، فمن التعسف إنكار

ه، فبعض أمثلته ال حتتمل التأويل، التضاد وحماولة تأويل أمثلته مجيعا تأويال خيرجها من باب

ومل يكثر وروده يف اللغة على الصورة اليت ذهب إليها املثبتون له، فكثري من أمثلته ميكن

.تأويلها على وجه خيرجها من بابه

وغالب الذين ينكرون األضداد يعللون لوقوعها، فهم ال يقبلو�ا دون الرجوع إىل

دوها من األضداد على وجه احلقيقة ومن تعليال�م أصلها، فإذا عادوا إىل أصلها، مل جي

٤٣:إلنكار األضداد يف األصل ما يأيت

إذا وقع احلرف على معنيني متضادين، فاألصل ملعىن واحد، مث تداخل - ١

االثنان على جهة االتساع

فإذا وقع احلرف على معنيني : كما رجعوا ذلك إىل اختالف اللهجات - ٢

العريب أوقعه عليهما مبساواة منه بينهما، ولكن متضادين، فمحال أن يكون

أحد املعنيني حلي من العرب، واملعىن اآلخر حلى غريه، مث مسع بعضهم لغة

...بعض فأخذ هؤالء عن هؤالء، وهؤالء عن هؤالء

.١٤٧-١٤٦علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقية، فريد عوض حيدر، ٤٣

٣٠

ففي بعض األمثلة استعمل اللفظ يف ضد ما وضع له للتفاؤل كاملفازة للمكان

ت بذلك تفاؤال بالسالمة، وكالسليم للملدوغ، وبعضها الذي تغلب فيه اهللكة، فقد مسي

استعمل يف ضده للتهكم، أو اتقاء التلفظ به، أو مبا ميجه الذوق، أو مبا يؤمل املخاطب،

كإطالق العاقل على ا�نون أو األمحق، واألبيض على األسود، والبصري على األعمى،

اه الذي وضع له إىل معىن آخر وقد جييء التضاد يف الظاهر من انتقال اللفظ من معن

جمازي لعالقة ما، كإطالق الكأس على القدح والشراب، وقد جييء التضاد يف الظاهر

أيضا من داللة الكلمة يف أصل وضعها على معىن عام يشرتك فيه الضدان فتصلح لكل

منهما لذلك املعىن اجلامع، كالصارخ يف إطالقه على املغيث واملستغيث، ألن املغيث

رخ باإلغاثة واملستغيث يصرخ باالستغاثة، فمعىن اللفظ متحقق فيهما، وقد يكون يص

سبب التضاد عوارض تصريفية كمختار السم الفاعل واسم املفعول، فالتضاد واقع يف

٤٤.اللغة ولكنه قليل

استنتج من ما سبق، املثبتون يف وقوع األضداد واملنكرون هلما علل لتأكيد

إىل أن األضداد نوع من املشرتك ألن كالم العرب يصحح بعضه ذهب املثبتون. آرائهم

بعضا، ويربط أوله بآخره، وجاز األضداد يف اللغة ألن اللفظ بني املعىن واملعىن األخرى،

بل املنكرون قالوا إن املتضادين . وهم يوجد كثري من أمثلة األضداد يف النصوص العربية

ه إفادة الرتدد بني معنييه والرتدد يف املتضادين ليسا يف لفظ واحد ألن املشرتك جيب في

.حاصل بالذات ال من اللفظ، وهم قالوا أن األضداد قد نقص يف العربية

األضداد بين الموسعين والمضيقين. ٥

يتفاوت املثبتون . كما نعرف أن هناك املنكرون واملثبتون يف وجود األضداد

املوسعني من بالغ يف التوسيع، كما أن لألضداد يف توسيع مفهوم اللفظ وتضييقه، ومن

بعبارة أخرى كان االختالف بني املثبتون، بعض ٤٥.من املضيقني من بالغ يف التضييق

،فقه اللغة مناهله ومسائلهد النادري، أسعحممد ٤٤ .١٤٩علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقية، وانظر . ١٩٩ – ١٩٦، علم الداللةأمحد خمتار عمر، ٤٥

٣١

هم يعربوا آرائهم . منهم حيددوا الكلمات اليت تدخل األضداد وبعض منهم ال حيددوا

: كما يلي

ومن هؤالء ابن . أما املوسعون فيدخلون يف األضداد ما كان من اختالف اللهجة ) أ

السكيت الذي يقول إن ملقت الشيء مبعىن كتبته وحموته من األضداد مع أنه

وكذلك فعل الفارايب . ينص على أن األوىل لغة عقيل والثانية لسائر العرب

ومثل هذا ورد يف كتاب . اللغوي يف كلمات مثل الشعب مبعىن اجلمع والتفريق

د رغم نصه على أ�ا يف لغة متيم أيب الطيب حيث ذكر أن السدفة من األضدا

٤٦.الظلمة، ويف لغة قيس الضوء

املفهوم التايل من املوسعني يف األضداد ال حيدد الكلمات اليت تدخل

كما عرفنا أن اللهجات أحد . األضداد خصوصا من جهة اختالف اللهجات

من العوامل اليت تسبب نشأة األضداد يف اللغة، ويف بعض النص هي أقوى

.ال عجب أ�ا أبرز كليمة األضداد أكثر من العوامل اآلخر. العامل

ومن هؤالء ابن دريد الذي . وأما املضيقون فيخرجون النوع السابق من األضداد ) ب

الشعب االفرتاق، والشعب االجتماع، وليس من األضداد إمنا : "يقول يف اجلمهرة

الضد من لغة أو بعبارة أخرى اشرتط ابن دريد أن يكون اللفظ". هي لغة قوم

فأفاد �ذا أن شرط األضداد أن : وعلق السيوطي على هذا بقوله ٤٧.واحدة

.يكون استعمال اللفظني يف املعنيني يف لغة واحدة

من البيان السابق، نفهم أن املضييقني ال يتفقوا بأن أصل األضداد هو

ذهب املضيقون بأن . اختالف اللهجات، هذا الرأي يعكس بآراء املوسعني

.الكلمات اليت تدخل األضداد ليس من لغة أخرى بل من لغة واحدة

.١٩٦نقس املرجع، ٤٦ .١٥٠، علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقيةوانظر . ١٩٦نفس املرجع، ٤٧

٣٢

كما أن منهم ذلك الفريق الذي خيرج الكلمات اليت ميكن أن ترد إىل

الصرمي : "ومن هؤالء أبو علي القايل الذي يقول يف أماليه. معىن عام جيمعها

. ن النهاروالصرمي الليل، ألنه انصرم ع. مسى بذلك ألنه انصرم عن الليل. الصبح

النطفة املاء تقع على القليل منه والكثري، وليس : "وليس هو عندنا ضدا، ويقول

٤٨".بضد

ومنهم من أخرج من األضداد األلفاظ اليت جاءت أضدادا بسبب داللة

الصيغة الصرفية الواحدة على معىن وضده، مثل املتباع مبعىن املشرتي، والشيء

٤٩.الذي يشرتي

إنه ملطلق مجاعة " املأمت"الذين قالوا يف لفظ ومن هذا الفريق أولئك

٥٠.النساء سواء كن يف وليمة أو مناحة أو غريمها، فأخرجوه �ذا من األضداد

كذلك منهم الذين أخرجوا ما كان على مفتعل ومفتعل مما عينه منقلبة

اب وا�ت. عن واو أو ياء كاملبتاع مبعىن املشرتي واملبتاع مبعىن الشيء الذي تشرتيه

.مبعىن الالبس، ومبعىن امللبوس

فقد اعترب األوالن . وأما املبالغون يف التوسيع فكثريون منهم أبو حامت وقطرب) ج

من األضداد، ألنه يطلق على النساء ا�تمعات يف فرح وسرور ويف " مأمت"لفظ

مرتد للذي يرتد الشيء، : وقد اعتربوا من األضداد مثال. غم وحزن ومناحة

ومزداد يكون للفاعل الذي يريد الزيادة، واملفعول الذي . د منه الشيءوالذي يرت

٥١.يراد منه الزيادة

وحيكم الدكتور إبراهيم أنيس بالتعسف على ابن األنباري، ويورد على

وقد حاول أن . ما زعمه أن الند يستعمل مبعىن املثل والضد: تعسفه أمثلة منها

.١٥٠، علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقيةوانظر . ١٩٧، علم الداللةأمحد خمتار عمر، ٤٨ .١٥٠، علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقيةفريد عوض حيدر، ٤٩ .١٥٠، علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقيةوانظر . ١٩٧، علم الداللةأمحد خمتار عمر، ٥٠ .١٩٧، علم الداللةأمحد خمتار عمر، ٥١

٣٣

ألن . ويف هذا من التكلف ما فيه. نينييفسر أندادا يف القرآن الكرمي على املع

وكذلك ما رواه من . فال جتعلوا اهللا أندادا ال حيتمل إال معىن واحدا: قوله تعاىل

ومن تعسف ابن األنباري أيضا قوله إن برد . شعر منسوب للبيد أو حسان

٥٢:تستعمل مبعىن سخن مستشهدا بقول الشاعر

ه سخيناعافت الشرب يف الشتاء فقلنا برديه تصادفي

:ورواية البيت، وقد صيغ يف شكل لغز

بل رديه تصاد فيه سخينا

وأما املبالغون يف التضييق فمعظمهم من احملدثني، وعلى رأسهم الدكتور ) د

نكتفي �ذا : "إبراهيم أنيس الذي يقول بعد أن رد كثري من كلمات األضداد

يعوز أكثره القدر يف احلديث عن األضداد ألن ما روي عنها من الشواهد

وحني حنلل أمثلة التضاد يف اللغة العربية ونستعرضها . النصوص القوية الصرحية

مجيعا، مث حنذف منها ما يدل على التكلف والتعسف يف اختيارها يتضح لنا أن

ليس بينها ما يفيد التضاد مبعناه العلمي الدقيق إال حنو عشرين كلمة يف كل

من كلمات اللغة ال يستحق عناية أكثر من ومثل هذا املقدار الضئيل . اللغة

هذا، ال سيما وأن مصري كلمات التضاد إىل االنقراض من اللغة، وذلك بأن

٥٣.تشتهر مبعىن واحد من املعنيني مع مرور الزمان

غري أننا ال نود أن : "ومن هؤالء الدكتور رمضان عبد التواب حيث يقول

يني العرب، فنعد كل ما أتوا به من ننساق وراء املؤلفني يف األضداد، من اللغو

، مث يسوق أمثلة خيرجها من باب األضداد "كلمات هذه الظاهرة صحيحا

٥٤:وبتحليل هذه األمثلة جندها تعود إىل

املشرتك اللفظي، كاستخدام كلمة املثل، مبعىن املماثل والضعف ) أ

٥٢

.١٩٩-١٩٨، نفس املرجع

٥٣ .١٩٨، نفس املرجع

.١٥١علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقية، فريد عوض حيدر، ٥٤

٣٤

ا�از، كاستخدام الظعينة للهودج واملرأة ) ب

اختالف اللهجات، كاستخدام املعصر للجارية اليت دنت من احليض عند )ج

قيس واليت ولدت أو تعنست عند األزد

كما أنه يشرتط يف الكلمة الضد أن تكون كلمة واحدة مبتعلقا�ا يف املعنيني، من دون

:وخيرج من األضداد ما يلي. أن يطرأ عليها أي تغيري

االستشهاد على أحد معنييهاللفظ الذي ترك اللغوييون العرب ) أ

.األلفاظ اليت صحفها اللغويون أو حرفوها مثل كلمة برد مبعناها ومبعىن سخن ) ب

٨٠

الفصل الرابع

الخالصة والمقترحات

الخالصة . أ

:بعد أن حللت الباحثة البيانات املذكورة فتخلص أن

وجه الشبه عن األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه )١

أصل األضداد . أ

ذكر ابن األنباري أن أصل األضداد من واضعني و من واضع واحد،

أيضا أن أصل األضداد من وابن درستويه ذكر .أو بعبارة أخرى هو اتفقهما

.من وضعني أو واضع واحد

وجه االختالف عن األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه )٢

وجود األضداد يف اللغة . أ

ابن األنباري اللغوي يؤيد وجود األضداد كإحدى الظواهر يف اللغة

وأما ابن درستويه ينكر األضداد انكارا . العربية وألف كتابا يسمى باألضداد

ما وهو رأس علماء اللغة املنكرين األضداد وألف كتابا فيه يسمى بإبطال تا

.األضداد

تعريف األضداد . ب

ذكر تعريف األضداد يف كتابه ضمنيا، أنه احلروف الدالة ابن األنباري

.على املعاين املتضادة، وابن درستويه مل يذكر تعريف األضداد

٨١

شروط األضداد. ج

األضداد يف كتابه ضمنيا، والشروط عنده أربعة، ذكر شروط ابن األنباري

.وابن درستويه مل يذكر شروط األضداد

أنواع األضداد. د

ذكر أنواع األضداد بأمثلته يف كتابه ضمنيا، واألنواع عنده عشرون، وابن

.درستويه مل يذكر أنواع األضداد

موفقهما يف األضداد .ه

ضداد وهو من املوسعني يف إدخال ابن األنباري أحد اللغويني اتفق وجود األ

وابن درستويه . الكلمة يف األضداد ويف بعض النص هو مبالغون أيضا يف التوسيع

.أحد اللغويني أنكر األضداد ويدخله املضيقني يف األضداد بعض علماء اللغة

آراء ابن ابن األنباري وابن درستويه في األضداد العوامل تؤثر) ٣

مذهب ابن األنباري وابن درستويه يف اللغة .أ

ة، ابن األنباري أحد من علماء اللغة القدمي الذي اتبع املدرسة الكوفي

كما عرفنا أن هذين مدرستني . يف اللغة اتبع ابن درستويه املدرسة البصريةو

.متناقضني يف آرائهم عن اللغة

أثر أساتيذمها . ب

. أخذ ابن األنباري وابن درستويه العلم من ثعلب وهو اللغوي الكويف

. يظهر هنا أن طريقة تفكريمها تؤثر بطريقة أستاذمها يعين ثعلب

٨٢

المقترحات. ب

:ترجو الباحثة للقارئني الذين يدرسون ظواهر اللغة العربية خاصة األضداد

درستويه يف األضداد يف أن جيدوا وجه الشبه واالختالف بني ابن األنباري وابن )١

العصر احلاضر

وأن يصلوا هذا البحث اجلامعي يف أوجه أوسع غري األضداد عند ابن األنباري )٢

وابن درستويه فحسب

ويستطعوا أن حيللوه يف الكتب األخرى من كتب األضداد العربية سوى كتاب )٣

األضداد وتصحيح الفصيح

٣٥

الفصل الثالث

عرض البيانات وتحليلها

عرض البيانات . أ

لمحة مناقب ابن األنباري وابن درستويه -١

لمحة مناقب ابن األنباري ) أ

ذهب علماء اللغة بآرائهم عن اسم ابن األنباري الكامل، وهم اختلفوا فيه،

هو أبو بكر حممد بن القاسم بن حممد بن بشار بن قال أبو عليوآرائهم كما يلي،

، هو عبد اهللا بن حممد بن عبيد اهللا أبو الربكات، كمال الدين ١احلسن األنباري

كمال الدين عبد الرمحن ابن أيب الوفاء األنباري، يقال يف اآلخر هو أبو الربكات

حممد بن عبد اهللا بن حممد بن عبيد اهللا بن أيب سعيد حممد بن احلسن يب سليمان

كان االختالف يف اسم ابن األنباري الكامل واختارت االسم الذي ذكر . ٢األنباري

بن أبو بكر حممد بن القاسم بن حممد بن بشار بن احلسن : يف كتابه األضداد يعين

.٣بيان بن مساعة بن فروة بن دعامة األنباري

ولد باألنبار يف شهر ربيع اآلخر سنة ثالثة عشرة ومخسمائة هجرية، ومسع

٤.من أبيه فيها، مث قدم بغداد يف صباه وحصل طرفا صاحلا من اخلالف بني النحاة

.١٥٣، )٢٠٠٩دار املعارف، : القاهرة( طبقات النحويني واللغوينيالزبيدي، ١ .٥٥٢، )٢٠٠٣دار غريب، : القاهرة( النحو العريب نشأته تطوره مدارسه رجالهصالح روى، ٢ .، جكتاب األضدادابن األنباري، ٣ .١٣٧، )١٩٩٢دار الشواف، : الرياض( الوسيط يف تاريخ النحو العريبعبد الكرمي حممد األسعد، ٤

٣٦

الرزاز، أخذ العلم عن أبيه يف األنبار، مث نزح إىل بغداد، فأخذ الفقه عن سعيد بن

مث أخذ النحو عن ابن الشجرى، واألدب عن ابن اجلواليقي، ودرس باملدرسة

برع يف علم النحو، وصار من املشار إليهم . النظامية، فأظهر تفوقا، فعني معيدا �ا

فيه، كما تبحر يف األدب، واشتغل عليه خلق كثري، وخترج به مجاعة صاروا مجيعا

أنه كان مباركا، ما قرأ عليه أحد ) أبو الربكات(علماء، حىت قيل إن سبب تسميته

٥.إال ومتيز

ظهر من البيان السابق، أن ابن األنباري ذكي ونابغ واهتم العلوم املتنوعة

اهتمامه يف العلم ظهر عن كثري من األساتيذ الذين . كاللغة والنحو واألدب والفقه

.أخذ األنباري منهم منها ثعلب وابن الشجاري وغري ذلك

لف أبو الربكات بعد وفاته مؤلفات مشهورة، ومصنفات معتربة، أفاد منها خ

القاصى والداىن، ما زالت مناط اإلفادة حىت يومنا هذا، حيث يعكف الباحثون

والدارسون عليها لالستعانة �ا فيما يبحثون ويدرسون، نذكر منها، اإلنصاف يف

جدل اإلعراب، وملع األدلة مسائل اخلالف بني البصريني والكوفيني، واإلغراب يف

والبيان يف غريب إعراب ٦يف النحو، وأسرار العربية، وميزان العربية، وحلبة العربية،

القرآن، واألضداد، والنوادر، واللباب، وكتاب كال وكلتا، وكتاب كيف، وكتب أخرى

٧".نزهة األلباء يف طبقات األدباء"كثرية منها كتاب الرتاجم املشهور

كتبه العلمية . العلم كثري وأثبت من مؤلفاته املشهورة واملستفيدة تربعه يف

وصارت . تشمل على جماالت كثرية منها األدب واللغة والنحو والقرآن والرتمجة

.٥٥٣نشأته تطوره مدارسه رجاله، النحو العريبصالح روى، ٥ .٥٥٣نشأته تطوره مدارسه رجاله، النحو العريبصالح روى، ٦ .١٣٧، يف تاريخ النحو العريب الوسيطعبد الكرمي حممد األسعد، ٧

٣٧

مؤلفاته مراجعا يف مبحث اللغة أو العلم اآلخر واستخدم علماء اللغة اآلخرين

لت كتبه العلمية مصادرا ومراجعا وحىت اآلن، ما زا. مرجعا يف كتبه اللغوية أو األدبية

.يف دراسة اللغة واألدب والعلوم األخرى

كان حيفظ فيما ذكر ثلثمائة ألف بيت شاهد يف القرآن، وله أوضاع شىت

وكان إماما ثقة ٨.كثرية، وكان ثقة دينا صدوقا، وكان أحفظ سن تقدم من الكوفيني

اهدا عفيفا خشن العيش وامللبس غزير العلم يف اللغة واألدب وتاريخ الرجال، وكان ز

٩.ال يقبل من أحد شيئا

تربعه الكبري يف العلوم جيعله مشهور يف وسط علماء اللعة، وخدمته فيها

تؤثر تطور العلوم كاللغة واألدب والفقه، وكثري منهم جاؤوا بأقواهلم عن ابن

العلوم، وأقواله األنباري، يشمل على مكانته العلمية وصفاته اخللوقية وتربعه يف تطور

.كما يلي

... كان من األئمة املشار إليهم يف علم النحو : "قال عنه ابن خلكان

انقطع يف آخر عمره يف بيته مشتغال بالعلم والعبادة، وترك الدنيا وجمالسة أهلها، ومل

كان إماما صادقا صدوقا، فقيها : "وقال عنه السيوطي". يزل على سرية محيدة

م، ورعا زاهدا عابدا، نقيا عفيفا، ال يقبل من أحد شيئا، خشن مناظرا، غزير العل

١٠.العيش وامللبس، ومل يتلبس من الدنيا بشيء

.١٥٤-١٥٣، طبقات النحويني واللغوينيالزبيدي، ٨ .١٣٧، يف تاريخ النحو العريب الوسيطعبد الكرمي حممد األسعد، ٩

.٥٥٧نشأته تطوره مدارسه رجاله، النحو العريبصالح روى، ١٠

٣٨

وكان أبو بكر بن األنباري شحيحيا، وكذلك : قال أبو بكر بن عبد امللك

أبو عبد اهللا نفطويه، إال أنه كان يباشر الناس وحيضر جماهلم، وكان ابن األنباري ال

يأكل يف كل يوم طباهجة تصلح له بلحم أمحر ومرى، وما أكل له يفعل ذلك، و

أحد شيئا قط، وكان يف يسار وحال واسعة، وكان لنفطويه جوار منهن قارئة

١١.األلتحان، وكانت له بنت، ومل يكن على ابن األنباري عيال

ويف بعض النسخ، ١٢.تويف ببغداد سنة مثان وعشرين وثلثمائة يوم األضحى

جلمعة تاسع شعبان سنة سبع وسبعني ومخسمائة ببغداد، ودفن بباب أبرز تويف ليلة ا

١٣.- عليه رمحة اهللا –برتبة الشيخ أيب إسحق الشريازي

لمحة مناقب ابن درستويه ) ب

١٤هو عبد اهللا بن جعفر بن درستويه بن املرزبان، الفارسي الفسوى النحوي،

ويف بعض النسخ هو أبو حممد عبد اهللا بن درستويه الفارسي، نشأ بفسا من بالد

بضم الدال والراء وسكون السني وضم ) األنساب(ضبطه السمعاين يف ١٥فارس،

) اإلكمال(التاء وسكون الواو وفتح الياء وبعدها ياء ساكنة وضبطه ابن ماكوال يف

مد، وامللقب بابن درستويه، وينظقه املكين بأيب حم ١٦بفتح الدال والراء والواو،

. أل�ا صوت، وهناك هيئات أخرى لنطقه" ويه"احملدثون درستويه، لكراهتهم كلمة

.١٥٤، طبقات النحويني واللغوينيالزبيدي، ١١ .١٥٤نفس املرجع، ١٢

.٥٥٧نشأته تطوره مدارسه رجاله، النحو العريبصالح روى، ١٣ .١٦، )١٩٩٨دون الناشر، : القاهرة( وشرحه تصحيح الفصيحابن درستويه، ١٤ .١٢٣، يف تاريخ النحو العريب الوسيطعبد الكرمي حممد األسعد، ١٥ .٤٧٧نشأته تطوره مدارسه رجاله، النحو العريبصالح روى، ١٦

٣٩

واملرزبان مركب يعين الفارس املقدم الذي كان " الكامل اجليد" وهو لقب مركب يعين

الرتدد وأخبار ابن درستويه قليلة، إذ مل يتح له . خيتص برياسة محاية الثغور واحلدود

١٧ .على أبواب السالطني للزومه العبادة والفقه

ه، وكانت والدته بفسا من بالد فارس ونسب إليها، ٢٥٨قد ولد سنة

مث انتقل إىل " شونيز"وقد رحل يف صباه إىل بغداد، فاشتغل بالعلم، وسكن صف

ولعل السبب يف رحلته ما .. وكان جماورا أليب علي الفارسي ". درب الزعفراين"

جده حني ذاك بفارس من جور وفساد وثقل ضرائب ورداءة جو، فكانبت وجهته و

١٨.بغداد حيث احلكم والعلم واملدنية وجمالس املناظرة

وقد عاصر تسعة من خلفاء العباسيني أوهلم املعتمد، وذلك للتطاحن الذي

ومع هذا االضمحالل كانت الناحية . كان بني الفرس والعرب من ناحية أخرى

العلمية والنشاط الفكري يف احملل األول، من العناية والدقة، ملا قام بني الدويالت

فسادت نزعة احلفاظ على اللغة والنحو واألدب . من تنافس ولظهور نتائج الرتمجة

والبالغة وغريها، فألفت كتب خاصة يف مجيعها، وكان املعتمد يف النحو على كتاب

ونشطت ا�الس وكثرت . ته وشروحا وردودا عليهسيبويه، قراءة له واستخراجا لنك

األمايل، إىل جانب إعجاز القرآن واألخبار وا�از واملشكل والغريب، كما ألف يف

حلن العامة، ووجدت كتب االحتجاج للقراءات وخترجيها حنويا، كما تنوع التفسري

١٩.بني الرأي واألثر واالعتزال

.١٦تصحيح الفصيح وشرحه، ابن درستويه، ١٧ .١٦نفس املرجع، ١٨ .١٧-١٦نفس املرجع، ١٩

٤٠

ن ألوان الثقافة، فأسهم يف اللغة وقد أسهم صاحبنا يف كل ما ساد عصره م

والنحو والتفسري واحلديث واألدب والغريب والشعر واملعاين والتاريخ وتوجيه الكتاب

واإلمالء والعروض، والرواية �الس ثعلب وفصيحه وملعجم العني والكامل واألشربة

ابن وشعر أيب متام وكتاب األمثال أليب عبيد فخفقت عليه راية الرواية كما قال

وأبطل األضداد والرتادف والقلب والزيادة يف الكالم، ورسم . فضل اهللا العمري

للفصاحة حدا مل يسبق إليه من أن الفصيح ما أفصح عن املعىن واستقام لفظه على

أنه مسع بعض األعراب يف ) كتاب الكتاب(كما رحل للسماع، ففي كتابه . القياس

وروايته لكتب أيب عبيد القاسم بن " أرخ"طريق مكة ينشده شعرا لنفسه يف معىن

٢٠.سالم عن طريق على بن عبد العزيز مبكة أيضا

امتاز بالصدق إىل أبعد احلدود، كان ثقة فلم يكن يوما باملتزيد وال

اجتمعت مع أيب : "بالكذوب، يقول يف معرض كالم له مع أيب هاشم اجلبائي

مسعت �ا قط وال كنت أحفظ هاشم فألقي على مبائيت مسألة من غريب النحو، ما

وحينما يستشهد يقول هذا البيت حلسان أو لغريه، مما يدل على صدقه يف ". جوا�ا

ومن صفاته اجلسدية الشقرة، . العلم، وكان منظم التفكري كما يربزه شرحه للفصيح

فقد أصبح شعره مفضضا بعد ما كان مذهبا كما يف كلمة البن فضل اهللا العمري

٢١".دهن اآلجر"ته للرواية، ولقبه املفجع الشاعر ب عنه يف زعام

هو دهن اجلص، وجوزابة : وهو لقب يعين البخل، فالعامة تقول للبخيل

وال عجب فهو من فسا الشهرية بالبخل، والنحاة عرفوا به، . احلصا، ودهن احلصا

٢٠

.١٧ نفس املرجع،

٢١ .١٩-١٨ نفس املرجع،

٤١

ه وكان ورعا يستعمل إن شاء اهللا مع املاضي، عفيفا ال ينص إىل عامل زلته، فتلقيب

٢٢.بابن درستويه الذي يعين الكامل اجليد صادف حمال

أما أسلوبه فيعتمد على الشجع واالزدواج، وحسن التقسيم للجمل، كما

وأما معتقده فلم أهتد إليه، . يتضح من مقدمته لكتاب الكتاب ومن شرحه للفصيح

را بيد أن هناك إشارات تشري إىل أنه شيعى، وكان شديد االتصال باملعتزلة، مناظ

مال إىل الشافعية، –كما يتضح من آرائه النحوية –هلم، فرمبا كان ظاهري املذهب

وشافعي املذهب، مال إىل الظاهرية، ويغلب أنه من الشيعة وهو يعد البسملة آية

من القرأن وذلك رأى الشافعي والشيعة، ومع ذلك كان شديد االنتصار والتعصب

٢٣.للبصريني يف النحو

وابن ) ه ٢٩١ت (وثعلب ) ه ٢٨٦ت (أساتذته املربد وكان من أشهر

) ه ٣٠٦ت (إمساعيل بن القاسم القايل : ومن أشهر تالمذته). ه ٢٧٦ت (قتيبة

ومن أشهر أصحابه أبو طاهر ) ه على خالف ٣٧٨ت (واملرزباين حممد بن عمران

ت (ومن أشهر معاصريه ابن كيسان ) ه ٣٢٩ت (والكرماين ) ه ٣٤٤ت (املقرئ

وأبو علي الفارسي ) ه ٣١٦ت (وابن السراج ) ه ٣١٢ت (والزجاج ) ه ٢٩٩

٢٤.وغري هؤالء كثري) ه ٣٧٠ت (وابن خالويه ) ه ٣٧٧ت (

٢٢

.١٩ نفس املرجع،

٢٣ .١٩ نفس املرجع،

٢٤ .١٩ نفس املرجع،

٤٢

فأخذ النحو عن املربد وثعلب، وأخذ األدب عن ابن قتيبة، وروى احلديث

عن الدار قطين، وأخذ عنه مجاعة من الفضالء، وكان شديد االنتصار للبصريني يف

٢٥.للغة، ووثقه ابن منده وغريهالنحو وا

خلف ابن درستويه مصنفات كثرية يف النحو واللغة واألدب منها، كتاب

املتمم، وكتاب اإلرشاد يف النحو، وكتاب اهلداية شرح كتاب اجلرمي، كتاب شرح

ومجع ٢٧أسرار النحو، أخبار النحويني، ٢٦الفصيح لثعلب، كتاب أدب الكاتب،

يف النحو الذي يدعى بكتاب اإلرشاد، ومنها كتابه يف أصول العربية، ومنها كتابه

٢٨.اهلجاء، وهو فائت يف معناه، غريب يف معزاه

كان فاضال، متفننا يف علوم كثرية من علوم البصريني، : "قال عنه ابن الندمي

كان عاملا فاضال، وأخذ : "وقال عنه ابن خلكان". ويعتصب هلم عصبية شديدة

كان أبوه من كبار احملدثني وأعيا�م، وتصانيفه يف غاية عنه مجاعة من األفاضل، و

أحد من اشتهر وعال قدره، وكثر علمه، : "وقال عنه السيوطي". اجلودة واإلتقان

جيد التصنيف، وثقه ابن منده وغريه، إال أنه روى أن هبة اهللا الاللكائى ضعفه،

ك درمها، حدث عن عباس الدوري حديثا ونعطي: بلغين أنه قيل له: حيث قال

هذا باطل، : ففعل ومل يكن مسعه منه، ولكن اخلطيب البغدادي رد هذا اخلرب بقوله

٢٩".ألنه كان أرفع قدرا من أن يكذب

.٤٧٧نشأته تطوره مدارسه رجاله، النحو العريبصالح روى، ٢٥ .٤٧٧نفس املرجع، ٢٦ .١٢٣، يف تاريخ النحو العريب الوسيطعبد الكرمي حممد األسعد، ٢٧ .١١٦ واللغويني، طبقات النحوينيالزبيدي، ٢٨ .٤٧٨نشأته تطوره مدارسه رجاله، النحو العريبصالح روى، ٢٩

٤٣

تويف ابن درستويه يف بغداد يوم االثنني لتسع بقني من صفر، وقيل لست،

٣٠.رمحه اهللا تعاىل –وقيل لسبع سنة سبع وأربعني وثالمثائة هجرية

األضداد عند ابن األنباري وابن درستويه -٢

األضداد عند ابن األنباري ) أ

تعريف األضداد -١

ابن األنباري أحد اللغويني اهتم باألضداد، وقال بوجوده يف اللغة، وأعطى

قال يف ". األضداد"األمثلة منه، وحبثه حبثا عميقا، وقدم آرائه يف مؤلفته مسي ب

اليت توقعها العرب على املعاين املأضدادة، هذا كتاب ذكر احلروف "مقدمة كتابه

، نفهم من هذا القول أن ابن ٣١"فيكون احلرف منها مؤديا عن معنيني خمتلفني

األنباري يفهم األضداد يف اللغة العربية يعين األلفاظ الدالة على املعنيني املتضادين،

. املعاين املأضدادةوهذا يظهر يف كالمه

وقد مجع قوم من أهل اللغة احلروف "به وقال وزاد يف �اية مقدمة كتا

املأضدادة، وصنفوا يف إحصائها كتبا، نظرت فيها فوجدت كل واحد منهم أتى من

احلروف جبزء، وأسقط منها جزءا، وأكثرهم أمسك عن االعتالل هلا، فرأيت أن

أمجعها يف كتابنا هذا على حسب معرفيت ومبلغ علمي، ليستغين كاتبه والناظر فيه

.٤٧٨نفس املرجع، ٣٠٣١

.١، )١٩٨٧املكتبة العصرية، : بريوت( األضداد كتاب ابن األنباري،

٤٤

ن الكتب القدمية املؤلفة يف مثل معناه، إذ اشتمل على مجيع ما فيها، ومل يعدم منه ع

٣٢.زيادة الفوائد، وحسن البيان، واستيفاء االحتجاج، واستقضاء الشواهد

وإن بعض العلماء عد األضداد نقصا يف كالم العرب ويف لغتهم، وقد رد

م العرب يصحح بعضه بعضا، كال: "عليه ابن األنباري يف كتابه عن األضداد قال

ويرتبط أوله بآخره، وال يعرف معىن اخلطاب منه إال باستيفائه واستكمال مجيع

حروفه، فجاز وقوع اللفظة على املعنيني املأضدادين ألنه يتقدمهما ويأيت بعدمها ما

يدل على خصوصية أحد املعنيني دون اآلخر وال يراد �ا يف حال التكلم واإلخبار

٣٣ .واحدا إال معىن

األغراض عن األضداد -٢

كثري من علماء اللغة العربية ذهب بآرائهم عن األضداد، وأحد منهم ابن

وكان اآلخر يرى بأن األضداد . األنباري الذي يرى حول وقوع األضداد يف العربية

:جادر ونقصان يف اللغة وينكر وجوده، وحججهم كما يلي

ويظن أهل البدع والزيغ واإلزراء بالعرب، أن ذلك كان منهم لنقصان "

حكمتهم، وقلة بالغتهم، وكثرة االلتباس يف حماورا�م، وعند اتصال خماطبا�م،

فيسألون عن ذلك، وحيتجون بأن االسم منىب عن املعىن الذي حتته ودال عليه،

لفان مل يعرف املخاطب وموضح تأويله، فإذا اعتور اللفظة الواحدة معنيان خمت

".أيهما أراد املخاطب، وبطل بذلك معىن تعليق االسم على املسمى٣٤

.١نفس املرجع، ٣٢ .١٧٨ ،مقدمة لدراسة اللغةحلمي خليل، ٣٣

.٢- ١، األضداد كتاب ابن األنباري، ٣٤

٤٥

لكن األنباري ال يتفق آرائهم، وله حجج يتأكد أرائه عن األضداد الذي

فأجيبوا عن هذا الذي ظنوه وسألوا عنه بضروب من . ذكرها يف كتابه األضداد

٣٥:األجوبة

بعضا، ويرتبط أوله بآخره، وال يعرف أحدهن أن كالم العرب يصحح بعضه

معىن اخلطاب منه إال باستفائه، واستكمال مجيع حروفه، فجاز وقوع اللفظة على

املعنيني املأضدادين، أل�ا يتقدمها ويأيت بعدها ما يدل على خصوصية أحد املعنيني

ل فمن ذلك قو . دون اآلخر، وال يراد �ا يف حال التكلم واإلخبار إال معىن واحد

:الشاعر

والفىت يسعى ويلهيه األمل كل شيء ما خال املوت جلل

وتأخره بعده على أن معناه، كل شيء ما خال " جلل"فدل ما تقدم قبل

".املوت يسري، وال يتوهم ذو عقل ومتييز أن اجللل هنا معناه العظيم

وجمرى حروف األضداد جمرى : وذهب ابن األنباري برأيه اآلخر يعين

احلروف اليت تقع على املعاين املختلفة، وإن مل تكن مأضدادة، فال يعرف املعىن

محل، : املقصود منها إال مبا يتقدم احلرف ويتأخر بعده مما يوضح تأويله، كقولك

.لولد الضأن من الشاء، ومحل اسم رجل، ال يعرف أحد املعنيني إال مبا وصفنا

ة يطول إحصاؤها وتعديدها، تصحبها العرب من الكالم ما يف ألفاظ كثري

وهذا الضرب من األلفاظ هو القليل الظريف يف . يدل على املعىن املخصوص منها

:وأكثر كالمهم يأيت على ضربني آخرين. كالم العرب

.٢نفس املرجع، ٣٥

٤٦

الرجل واملرأة، : أن يقع اللفظني املختلفني على املعنيني املختلفني، كقولك - ١

واليوم والليلة، وقام وقعد، وتكلم وسكت، وهذا هو واجلمل والناقة،

.الكثري الذي ال حياط به

الرب واحلنطة، : أن يقع اللفظان املختلفان على املعىن الواحد، كقولك - ٢

.والعري واحلمار، والذئب والسيد، وجلس وقعد، وذهب ومضى

كل حرفني أوقعتهما العرب على معىن : قال أبو العباس عن ابن األعرايب

حد، يف كل واحد منهما معىن ليس يف صاحبه، رمبا عرفنا فأخربنا به، ورمبا غمض وا

األمساء كلها لعلة، خصت العرب ما خصت، : وقال. علينا فلم نلزم العرب جهله

.منها من العلل ما نعلمه، ومنها ما جنهله

يذهب ابن األعرايب إىل أن مكة مسيت مكة جلذب الناس : قال أبو بكر

صرة مسيت البصرة للحجارة البيض الرخوة �ا، والكوفة مسيت الكوفة إليها، والب

قد تكوف الرمل تكوفا، إذا ركب بعضه بعضا، : الزدحام الناس �ا، من قوهلم

واإلنسان مسي إنسانا لنسيانه، والبهيمة مسيت �يمة أل�ا أ�مت عن العقل

�مة، ألن : ال للشجاعويق. أمر مبهم إذا كان ال يعرف بابه: والتمييز، من قوهلم

.مقاتله ال يدرى من أي وجه يوقع احليلة عليه

ألي علة مسي الرجل رجال، واملرأة امرأة، واملوصل : فإن قال لنا قائل

لعل علمتها العرب وجهلناها، أو بعضها، فلم تزل عن : املوصل، ودعد دعدا؟ قلنا

.خراج عليناالعرب حكمة العلم مبا حلقنا من غموض العلة، وصعوبة االست

إمنا أوقعت العرب اللفظتني على املعىن الواحد ليدلوا على : وقال قطرب

اتساعهم يف كالمهم،كما زاحفوا يف أجزاء الشعر، ليدلوا على أن الكالم واسع

٤٧

وقول ابن . عندهم وأن مذاهبه ال تضيق عليهم عند اخلطاب واإلطالة واإلطناب

. دللنا عليها، والربهان الذي أقمناه فيهاألعرايب هو الذي نذهب إليه، للحجة اليت

إذا وقع احلرف على معنيني مأضدادين فاألصل ملعىن واحد، : وقال آخرون

الصرمي، يقال لليل صرمي، وللنهار : فمن ذلك. مث تداخل االثنان على جهة االتساع

اب صرمي، ألن الليل ينصرم من النهار، والنهار ينصرم من الليل، فأصل املعنيني من ب

.واحد، وهو القطع

إذا وقع احلرف على معنيني مأضدادين، فمحال أن يكون : وقال آخرون

العريب أوقعه عليهما مبساواة منه بينهما ولكن أحد املعنيني حلي من العرب، واملعىن

اآلخر حلي غريه، مث مسع بعضهم لغة بعض، فأخذ هؤالء عن هؤالء، وهؤالء عن

يف لغة حي من العرب، واجلون األسود يف لغة حي فاجلون األبيض: هؤالء، قالوا

.حسب حيسب: آخر، مث أخذ أحد الفريقني من اآلخر، كما قالت قريش

أخذوا : قال الكسائي: وأخربنا أبو العباس، عن سلمة، عن الفراء، قال

حسب حيسب، : بكسر السني يف املستقبل عن قوم من العرب يقولون" حيسب"

لغة لغريهم، مسعوها منهم " وحيسب" أنفسهم، من لغتهم يف" حسب"فكأن

قوى هذا الذي : وقال الفراء". فعل يفعل"فتكلموا �ا، ومل يقع أصل البناء على

.فضل يفضل: ذكره الكسائي عندى أين مسعت بعض العرب يقول

، وأن "فعل"ال يكون مستقبال ل" يفعل"يذهب الفراء إىل أن : قال أبو بكر

.فضل يفضل، فأخذ هؤالء ضم املستقبل عنهم: ة قوم يقولونمن لغ" يفضل"أصل

٤٨

مت أموت، ودمت أدوم، أخذوا املاضي من لغة : الذين يقولون: وقال الفراء

على " يفعل"ال يكون مستقبله " فعل"مت أمات، ودمت أدام، ألن : الذين يقولون

.فهذا قول ظريف حسن: وقال أبو بكر. صحة

أصل األضداد -٣

ينمل يعط الرأي عن أصل األضداد، لكن علماء اللغة اآلخر ابن األنباري

حياول أن يستنتج أصل األضداد من أقواله اليت كتبها األنباري يف كتابه األضداد،

املشرتك اللغوي نظرية وتطبيقاوأحد العلماء ذهب عنه توفيق حممد شاهني يف كتابه

: ورأى كما يلي

األضداد عند اجلمهور من ، ذهب توفيق حممد شاهني بأن أصلأوال

العلماء هو من قبيلتني ال من وضع قبيلة واحدة، وإمنا أحد املعنيني حلي من العرب،

واملعىن اآلخر حلي غريه، مث مسع بعضهم لغة بعض، فأخذ هؤالء عن هؤالء، وهؤالء

٣٦.عن هؤالء

إذا وقع : "واتفق ابن األنباري �ذا الرأي وذكره يف مقدمة كتابه األضداد

احلرف على معنيني مأضدادين، فمحال أن يكون العريب أوقعه عليهما مبساواة منه

بينهما، ولكن أحد املعنيني حلي من العرب واملعىن اآلخر حلي غريه، مث مسع بعضهم

لغة حي، واألسود يف لغة حي آخر، فهو األبيض يف : ، ومثل باجلون٣٧"لغة بعض

.مث أخذ أحد الفريقني من اآلخر

.١٤٨، نظرية وتطبيقا املشرتك اللغويتوفيق حممد شاهني، ٣٦ .١١، كتاب األضدادابن األنباري، ٣٧

٤٩

واالستنتاج من البيان السابق بأن إحدى العوامل تنشأ األضداد هي

كما عرفنا أن اختالف اللهجات عامل رئيسي يف . اختالف اللهجات يف العربية

.نشأة املشرتك يف اللغة واألضداد نوع من املشرتك والبيان مما سبق

، حكى ابن األنباري رأيا كان له أثره يف تعليل نشأة األضداد عند من نياثا

وقال آخرون إذا وقع احلرف على معنيني مأضدادين، فاألصل : "، يقول٣٨جاء بعده

يقال لليل ): الصرمي: (ملعىن واحد، مث تداخل االثنان على جهة االتساع، فمن ذلك

فأصل . هار، والنهار ينصرم من الليلصرمي، وللنهار صرمي، ألن الليل ينصرم من الن

: املستغيث، والصارخ للغيث): الصارخ(املعنيني من باب واحد وهو القطع، وكذلك

مسيا بذلك ألن املغيث يصرخ باإلغاثة، واملستغيث يصرخ باالستغاثة، فأصلها من

. ٣٩"باب واحد

فابن األنباري يؤيد جواز أن يكون منشأ األضداد من واضع واحد، على

مبعىن إثباته مطلقا، واعتبار الضد مشتقا من أصل : وأيضا من واضعني. االتساع

٤٠.الرأي أنيس على هذا إبراهيم ووافقه الدكتور. الوضع، إذ األصل ملعىن واحد

، قد اشرتط ابن األنباري أن يكون املعنيان املأضدادان لفعلني، أو ثالثا

. حيكم باألضداد فيما عدا ذلكامسني، أو صفتني، وكل منها على وزن واحد، وال

ومل يرتض فعل . استند هذا الرأي عن أصل األضداد من عوامل تصريفية واشتقاقية

) بدن(مسن ومحل اللحم، و: مبعىن) بدن: (ا�رد، وفعل املضاعف، وأخرج بذلك

.١٤٨، نظرية وتطبيقا املشرتك اللغويتوفيق حممد شاهني، ٣٨ .٩- ٨، كتاب األضدادابن األنباري، ٣٩ .١٥٣، نظرية وتطبيقا املشرتك اللغويتوفيق حممد شاهني، ٤٠

٥٠

: وأخرج أيضا. وهو متابع لقطرب يف هذا اإلخراج. مبعىن أسن وشاخ وكرب وضعف

ضجع وللمرتفع، مع أن قطربا عده من األضداد، ولكن ابن للم) الطاحي(لفظ

٤١.األنباري مل يوافق عليه

من : فحني قال قطرب: ومل يرتض أيضا من األضداد ما كان فعال وامسا

أي : بأن جعلت هلا كالنزعتني من حلق ونتف، وهلا مجاران): مجرت املرأة: (األضداد

.هذا ليس بصحيح: نباريقال ابن األ. هلا ضفريتان مقبلتان على وجهها

ويف بعض النصوص، ذكر أن ابن األنباري ال يعطي البيان عن أصل

الذي األضداد يف اللغة بسبب ال يوجد القول أو النص بني عنه وهو حلمي خليل

. ذكره يف كتابه مقدمة لدراسة اللغة

ابن األنباري هنا ال حياول تفسري نشأة األضداد يف اللغة العربية بقدر ما

حياول أن يرسي قواعد يف طريقة فهم وإدراك طبيعة العالقات الداللية بني الكلمات،

يدل على ذلك أنه احتكم يف الفصل بني معىن ومعىن آخر إىل السياق واستعمال

٤٢.املتكلمني للغة ألن اللغة يف �اية املطاف ال تفهم وال تستخدم إال يف سياق

شروط األضداد -٤

وأهم مؤلفا يكثر عنده هذا النوع من األقوال هو أبو بكر حممد بن القاسم

: ونستطيع أن نقول أنه يضع الشروط التالية يف اللفظ ليعد من األضداد. األنباري

فأخرج من األضداد ما كان . أن تكون صيغة اللفظ ذي املعنيني املتضادين واحدة

نباري يشرتط أن يكون املعنيان املتضادان فابن األ. أحد املعنيني ال فعل واآلخر لفعل

.١٥٩نفس املرجع، ٤١ .١٧٩، مقدمة لدراسة اللغة، حلمي خليل ٤٢

٥١

لفعلني أو امسني أو صفتني، وكل منها على وزن واحد، وال حيكم باألضداد فيما

٤٣.شذ عن ذلك

كذلك اشرتط أن يكون للصيغة الواحدة معنيان متضادان ال ميكن ردمها إىل

طرب إذا: يقال. حرف من األضداد: طرب: قال بعض الناس: "معىن واحد، قال

ومل يصب هذا القائل عندي، ألن الطرب ليس هو الفرح .. فرح، وطرب إذا حزن

٤٤".وال احلزن، وإمنا هو خفة تلحق اإلنسان يف وقت فرحه وحزنه

واشرتط ابن األنباري أيضا أن يكون هذان املعنيان فصيحني ال من ابتكار

جل احرافا إذا قد أحرف الر : احلرفة من األضداد، يقال: قال قطرب: "العامة، قال

واحلرفة عند الناس الفقر وقلة : قال. منا ماله وكثر، واالسم احلرفة من هذا املعىن

٤٥".وليست من كالم العرب إمنا تقوهلا العامة. الكسب

: قال. واشرتط أن يكون املعنيان معروفني استعملهما العرب يف حوارهم

اعرضت عنه، إذا: هجرت الرجل: اهلجر، يقال: من األضداد: قال قطرب"

لتعطفها على ولد غريها -وهو حبل–إذا شددت يف انفها اهلجار : وهجرت الناقة

٤٦".وهذا القول عندي بعيد، ألن املعىن الثاين مل يستعمل يف الناس..

.١٠٣- ١٠٢، اجلزء األول ا�لد الثامن جملة اللسان العريبحسني حممد، ٤٣ .١٠٣نفس املرجع، ٤٤ .١٠٤نفس املرجع، ٤٥ .١٠٤نفس املرجع، ٤٦

٥٢

أنواع األضداد -٥

٤٧:وهناك ما وجدته من أصناف عند قطرب

: قال ابن األنباري. عندهاألضداد احلقيقية، أعين األلفاظ ذات املعنيني املتقابلني ) أ

عقوق للحامل وعقوق : يقال. العقوق حرف من األضداد: وقال قطرب"

".للحائل

األلفاظ املتضادة املعاين من اختالف الصيغ، مثل فعل وأفعل، وفعل وفعل من ) ب

من : قال قطرب: "قال ابن األنباري. األفعال، وفعل وفعل وفعيل من الصفات

".جل، إذا افتقر، وأترب إذا استغىنقد ترب الر : األضداد قوهلم

األلفاظ اليت تتفق يف الصيغة واحلدث، وختتلف يف نسبته إىل من قام به أو من ) ج

: " قال ابن األنباري. ومثاهلا فعيل اليت تدل على الفاعل واملفعول. وقع عليه

.بيقال ربيبة لليت تربب، وربيبة لليت ترب : الربيبة حرف من األضداد، قال قطرب

األلفاظ املشرتكة املعىن املختلفة مظاهره، مثل قول قطرب يف األضداد البن ) د

.من األضداد أهنف الرجل إهنافا، إذا ضحك، وإذا بكى: "األنباري

والغريب أن ابن األنباري الذي نقد كثريا مما ذكره غريه، وقع هو نفسه فيه،

يقال . األضدادالصالة من : "ومن أغرب ذلك قوله. ورضى عن كثري منه

.للمصلى من مساجد املسلمني صالة، ويقال لكنيسة اليهود صالة

راغ : قال قطرب: قال. املشرتك املعىن املختلف املفهوم تبعا الختالف املتعلقات) ه

راغ فالن على القوم إذا أقبل عليهم، وراغ عنهم إذا : يقال. حرف من األضداد

.وىل عنهم وذهب

.١٢٠-١٠٥نفس املرجع، ٤٧

٥٣

الزوج، : وقالوا أيضا: "يف العدد الذي تدل عليه قال قطرب األلفاظ اليت اختلفت) و

وعلق ". الزوج أيضا: والزوج. عندي زوجان من خفاف أي خفان: الفرد، يقال

وهذا عندي خطأ، ال يعرف الزوج يف كالم : "ابن األنباري على ذلك بقوله

.العرب الثنني، إمنا الثنني زوجان

. املعصر حرف من األضداد: قال قطرب: "اريقال ابن األنب. األضداد من اللغات) ز

اليت ولدت أو : اليت دنت من احليض، وهو يف لغة األزد: فهو يف لغة قيس وأسد

.تعنست

الصرعان من : قال قطرب: "قال ابن األنباري. ألفاظ التثنية اليت ال تفرد) ح

.األضداد، يقال للغداة، ويقال للعشي

نار غاضية، إذا : ومنها أيضا قوهلم: "قال .اداملشرتك من األلفاظ دون أن يتض) ط

. ٤٨"كانت عظيمة، وليلة غاضية، شديدة الظلمة

. وفوق حرف من األضداد: "األلفاظ املختلف يف تفسريها، قال ابن األنباري) ي

هذا فوق فالن يف العلم والشجاعة، إذا كان الذي : يكون مبعىن أعظم، كقولك

ويكون فوق مبعىن دون، كقولك إن فالنا فيه منهما يزيد على ما يف اآلخر،

لقصري، وفوق القصري، وإنه لقليل وفوق القليل، وإنه ألمحق وفوق األمحق، أي

. هو دون املذموم باستحقاقه الزيادة من الذم

كان : قال أبو عبيدة: "األفعال ذات الداللة الزمنية املختلفة، قال ابن األنباري) ك

.ضي وكان للمستقبلكان للما: من األضداد، يقال

.٣١٩، كتاب األضدادابن األنباري، ٤٨

٥٤

أعور للذاهبة إحدى : يقال. عوراألأيضا اومنه" :عبارات التفاؤل والتطري، قال) ل

.٤٩"عينيه، وأعور للصحيح العينني

أشكيت الرجل، إذا : وأشكيت حرف من األضداد، يقال: "قال ،صيغة أفعل) م

.٥٠"أقمت على األمر الذي يشكوه مىن، وأشكيته إذا أقلعت عن الذي يشكوه

، إذا أتى ما قد تأمث الرجل :وتأمث حرف من األضداد، يقال: "صيغة تفعل، قال) ن

.إذا جتنب احلوبب الرجل، قد حتو : إذا جتنب املأمث، كما يقال فيه املأمث، وتأمث،

ومن : قال. األضداد ا�ازية، أي اليت أحد معنييها حقيقي، واآلخر جمازي) س

إرة : فرة اليت تشعل فيها النار للخبز، ويقالإرة للح: حروف األضداد أيضا قوهلم

.للنار بعينيها

قد : وزال حرف من األضداد، يقال: "قال. األفعال املتعدية والالزمة مبعىن واحد) ع

".أزال"زال املكروه عن فالن، وقد زال اهللا املكروه عنه مبعىن

: أهل العلموقال بعض : "قال. احلروف واألدوات، اليت تدل على معان خمتلفة) ف

إن قام عبد : أعين املكسورة اهلمزة املسكنة النون، يقال. إن حرف من األضداد

".ما قام عبد اهللا: يراد به. اهللا

ومن األضداد أيضا التصغري، يدخل ملعىن التحقري، وملعىن : "التصغري، قال) ص

.بهأناسريسر هذا األمر أي أنا أعلم الناس : التعظيم، فمن التعظيم قول العرب

.٣٦٦، املرجعنفس ٤٩ .٢٢١، نفس املرجع ٥٠

٥٥

ومما يفسره من كتاب اهللا جل : "قال. ما حيتمل معنيني متضادين من العبارات) ق

وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم : (وعز تفسرين متضادين قوله جل امسه

.٥١)إميانه

وأمثلته نادرة عنده . املقلوب من العبارات، بأن ينسب احلدث إىل غري فاعله) ر

.ويقال �يبت الطريق و�يبين الطريق مبعىن، وهذا من األضداد: "كقوله

موقف ابن األنباري في األضداد -٦

. التوسيع يف األضداد هو يدخل يف األضداد ما كان من اختالف اللهجة

يف لغة أهل اليمن، و " هلا"اليت تعىن " مسد"ويف " ملق"ومن املوسعني ابن األنباري يف

اجته املوسعني يف األضداد على ادخال كل األلفاظ الدالة ٥٢.يف لغة طيء" حزن"

.على املعاين املتضادة بدون احلدود

. فضال عن التوسيع يف األضداد، ابن األنباري أحد من املبالغني يف التوسيع

إذا ورد مبعىن فاعل ومبعىن مفعول كالرعيب مبعىن " فعيال"واعترب من األضداد

وكذلك الرعيب مبعىن الراب . األول فاعل والثاين مفعولف. الشجاع، ومبعىن اجلبان

واعتربوا من األضداد مثل خمتار ومعتد . ومبعىن املربوب، واألمني مبعىن املؤمتن واملؤمتن

٥٣.مما حيتمل أن يكون اسم فاعل واسم مفعول

أل�ا تكون نافية " ما"ويزيد ابن األنباري يف مبالغاته فيعترب من األضداد

من األضداد " غانية"الستعماهلا للواحد واالثنني واجلمع، ويعترب " حنن"و. وموصولة

.٢٨سورة غافر، ٥١ .١٩٦، علم الداللةأمحد خمتار عمر، ٥٢ .١٩٧نفس املرجع، ٥٣

٥٦

ألن معناها اليت استغنت بزوجها، أو اليت استغنت جبماهلا عن الزينة وإن كانت ال

٥٤.زوج هلا

لكن إن كنا نستطيع أن نؤول كثريا من الكلمات اليت ذكرها ابن األنباري يف

هبون إليه، فإنه من التعصف تأويلها مجيعا، إثبات األضداد، كشواهد على ما يذ

حىت أن ابن درستويه، وهو على رأس املنكرون لألضداد، قد اضطر إىل االعرتاف

٥٥.ببعض هذه األلفاظ

األضداد عند ابن درستويه ) ب

رأيه عن األضداد -١

ابن درستويه نفسه قد اضطر إىل االعرتاف بوجود النادر من تلك األلفاظ،

وإمنا اللغة املوضوعة لإلبانة عن املعاين، فلو جاز للفظ واحد الداللة : "... إذ يقول

على معنيني خمتلفني، أو أحدمها لآلخر ملا كان ذلك إبانة، بل تعمية وتغطية، ولكن

٥٦".جييء الشيء النادر من هذا لعلل

وكان ابن درستويه ينكر األضداد وقد ألف يف إبطاهلا كتابا أشار إليه يف

اإلرتفاع مبشقة وثقل ومنه قيل للكوكب قد ناء إذا : النوء (شرحه للفصيح فقال

وللدابة ناء حبمله . قد ناءت: وقد قيل للجارية املمتلئة اللحيمة إذا �ضت ٥٧).طلع

وقد زعم . فاحته لتنوء بالعصبة أوىل القوةما إن م: ومه قول اهللا عز وجل. أي �ض

.١٩٩، علم الداللةأمحد خمتار عمر، ٥٤ .١٨٣، فقه اللغة العربية وخصائصهاإميل بديع يعقوب، ٥٥ .١٣١، املشرتك اللغويحلمي خليل، ٥٦ .٨٣، عوامل التطور اللغويأمحد عبد الرمحن محاد، ٥٧

٥٧

وقد أوضحنا احلجة . قوم من اللغويني أن النوء السقوط أيضا وأنه من األضداد

وزعم قوم ٥٨".وليس هذا موضع ذكره. عليهم يف ذلك يف كتابنا يف إبطال األضداد

وقد أوضحنا احلجة عليهم يف . من اللغويني أن النوء السقوط، وأنه من األضداد

٥٩".تابنا يف أبطال األضدادك

ويف بعض النصوص ذكرت أنه مل يعط احلجة عن إنكاره يف األضداد

يف (ومل يكشف ابن درستويه . وأضيف على رأيه يف إنكار املشرتك اللفظي والرتادف

عن العلة يف إبطاله األضداد، ولكن يبدو أن ) حدود ما وصلنا من نصوص عنه

وقد سبق يف حبثنا عن املشرتك . اللفظي ككلذلك ينسجم مع رأيه يف املشرتك

اللفظي أن ذكرنا تضييق ابن درستويه هلذه الظاهرة أشد التضييق وإخراجه منها كل

واالقتباس التايل أورده اجلبوري نقال عن تصحيح . ما ميكن رد معانيه إىل معىن واحد

٦٠.الفصيح

كون قد وضع وابن درستويه ال ينكر مساع ذلك من العرب، إمنا ينكر أن ي

فما يأيت من ذلك عنده ليس إال من لغتني، أو حلذف . يف أصل اللغة بداية

٦١.واختصار وقع يف الكالم حىت اشتبه اللفظان

أصل األضداد عند ابن درستويه -٢

بأن ابن املشرتك اللغوي نظرية وتطبيقاذكر توفيق حممد شاهني يف كتابه

. درستويه يعطي احلجة يف إبطال األضداد

.١٨٢، علم الداللةأمحد خمتار عمر، ٥٨ .٨٣، عوامل التطور اللغويأمحد عبد الرمحن محاد، ٥٩ .١٩٤، علم الداللةأمحد خمتار عمر، ٦٠ .٢٨٨، مدخل إىل فقه اللغة العربيةأمحد حممد قدور، ٦١

٥٨

اضطر إىل االعرتاف بالشيء النادر منه : ابن درستويه أشد املنكرين لألضداد

تداخل اللغات، أو حذف حرف وعه يف اللغة، فسبب األضداد عنده هو ووق

التعدية من الفعل الالزم لكثرة االستعمال، أو تشبيه الفعل مبرادفه يف املعىن، مبا

وابن الدهان يرى أيضا هذا . فهو عنده من تداخل اللغات) التضمني(يعرف باسم

٦٢.الرأي

فالرأي األول يشرتط إلثبات األضداد الواضع الواحد، والرأي الثاين يقول

.باستحالة الواضع الواحد، بل ال بد من وضعني، وتداخل اللهجات

أما من : وحنن نؤيد أن يكون من واضع واحد، كما نراه من واضعني

وأما من واضع واحد، فلما . ال ابن جينواضعني فألن اللهجات كلها حجة، كما ق

:ذكره ابن دريد، وملا قاله الشيخ عبد اهللا العالبلى بقوله

وأما حنن فنرى يف وضعه رأيا آخر جيعل كل تقدير يرمي إىل عدم قصده "

وذلك ألنا رأينا كيف أن العريب كان يستخدم املالحن يف : بالوضع خطأ حمضا

من أمثاهلا، وشيخه ابن " القايل"عرض علينا أغراض حازبة، وظروف حمرجة على ما

، وجتاوز ابن دريد حد العرض إىل نوع من "املالحن"دريد من قبله يف كتابه

االستفادة �ا ال يبعد أن يكون كذلك عند العريب، وهلذا الغاية، قال ابن دريد يف

٦٣:سبب تأليفه

محيلة "وضعه أي": إنه وضعه ألجل املضطر وامللجأ إىل الشهادة أو اليمن"

فإذا صح هذا فقد كان العريب يقصد إىل الوضع على هذا .عن طريق اللغة" قضائية

.١٤٩، اللغوي نظرية وتطبيقااملشرتك توفيق حممد شاهني، ٦٢ .١٥٠نفس املرجع، ٦٣

٥٩

النحو من الغموض، ليتسىن له حتقيق أغراضه حني امللحقة، واإلبانة عن أفكاره،

.حينما حتوم حوله األذن

وإذا كانت األضداد محيلة لغوية تفسر على هذا الوجه فيتحتم علينا جدا أن

عند العرب، إذا قبلت هذه " الشيقرة"يف درسها أل�ا قد توقعنا على حنو من نرتيث

".التسمية

فالشيخ العالبلى جيوز قصده بالوضع، ودليله أن العريب كان يقصده بالوضع

، اليت تتطلبها حالة االضطرار، واحليلة البارعة، وجعله نوعا من "املالحن"كما يف

٦٤:خ العالبلى أيضا أنهويرى الشي. عند العرب" الشفرية"

رى أن جيعل وجها من اخلطأ حنويا بالنظر إىل الضد كظاهرة وحده، بل ضرو "

:فظي، وعليه فيقسم االشرتاك إىل قسمنيمن االشرتاك الل

كبعد ووراء) أضداد(و ) ب( .كعني وحاج) مالحن( ) أ(

ها ألن األوىل مرجتع: ى بني املالحن اللغوية واملالحن األدبيةلكما فرق العالب

إىل تعدد الوضع فيها، والثانية مرجتعها إىل لياقة االستعمال وتصنع الكناية، ولو يف

املوضوع وضعا واحدا، كما يف قصة األسري يف بكر ابن وائل، حني حلن إىل قومه

٦٥.ففهموه، ومل يقطن غريهم

ميكن أن ينزل منزلة االعتبار أيضا يف : "ونبه الشيخ العاليب أيضا على أنه

ومثل لذلك بإحالل ". لذي يسمونه بالضد، وهو االستعمال اخلطأ وغلبتههذا ا

.١٥٠نفس املرجع، ٦٤ .١٥١، املشرتك اللغوي نظرية وتطبيقاتوفيق حممد شاهني، ٦٥

٦٠

عكس –القليلة من الزمن، واملعىن يف الوضع العريب القدمي ) الفرتة(يف حمل ) الربهة(

.متاما

أن االشرتاك عامة، والضد " –وهذا غريب منه –وأخريا يرى الشيخ العاليب

طفولتها، منهما التمس لتفسريه، ومنها ظاهرة من ضعف اللغة و : الذي هم نوع منه

.. وأما من حيث ما يلزمنا منه اليوم يف العمل اللغوي. استخدم يف شرحه وتعليله

بل على العكس يضر به ضررا بليغا، ويشو به بكثري من . فإنه ال يلزمنا يف شيء

".القلق وعدم االستقرار

ىب من الواضع فبعد أن رأى أنه قد يتأ: وهذا غريب من شيخنا العالبلى

عاد .. الواحد، وبعد أن ذكر أنه كحيلة قضائية، أو شيفرة عند احلاجة واالضطرار

مع أن حاجاتنا اليوم زادت عن .. ليقرر أنه دليل طفولية اللغة، وأننا لسنا حباجة إليه

وإذا كان . األمس، واحليل اللغوية رمبا كانت حاجتنا إليها اليوم أشد منها باألمس

: فإنا نقول. بلى قد رأى الرتادف ظاهرة صحية لغوية، وأنه سبب غناهاالشيخ العال

الزم للغتنا أيضا، ما دامت أسباب احليل اللغوية، –والضد نوع منه –إن االشرتاك

وحنن يف حرب طويلة مع عدو ماكر، وعسا باألضداد (موجودة، " الشفرية"ودواعى

).ال حيل الشفرية بسهولة

عني أنكره ابن درستويه وفريقه، حيث يقول يف رد وعلى أساس أنه من واض

وإمنا جييء ذلك يف لغتني متباينتني، أو حلذف واختصار وقع يف الكالم، : "األضداد

بينما ..." حىت اشتبه اللفظان، وخفى سبب ذلك على السامع، وتأول فيه اخلطأ

.يشرتط بعضهم إلثباته الواضعني

٦١

٦٦حجته في إنكار األضداد -٣

بأن اللغة : رفضه لألضداد -يف شرح الفصيح –وقدميا علل ابن درستويه

موضوعة لإلبانة عن املعاين، فلو جاز وضع لفظ واحد للداللة على معنيني "

.خمتلفني، أو أحدمها ضد لآلخر، ملا كان ذلك إبانة بل تعمية وتغطية

خريا لوجود شيء مطلقا، " وجد"ويرد ابن درستويه املشرتك ألن مثل لفظ

كان أو شرا، وألن مصادره قد اختلفت وتعلق بكالم ابن درستويه بعض العلماء،

فحاولوا التفريق بني املصادر كالثعاليب يف فقهه، مع اعرتافه ومتثيله للمشرتك بأمثلة

.أخرى

وما دامت اهلنية قد اختلفت عندهم، فليس ذلك من املشرتك، حىت ولو

قد جاء ملعان " وجد"حكاها سيبويه يف أول كتابه، ألن ابن درستويه يرى أن لفظ

كلها لشيء واحد، وهي " وجد"اليت حكاها سيبويه يف –وإمنا هذه املعاين . خمتلفة

.إصابة الشيء خريا كان أو شرا

املعاين، ومل يتحقق احلقائق أن هذا لفظ واحد، قد جاء فظن من مل يتأمل (

).ملعان خمتلفة

إصابة : عنده، إمنا هي لشيء واحد، وهو) وجد(فاملعاين كلها يف لفظ

. الشيء خريا كان أو شرا، ولكن فرقوا بني املصادر، ألن املفعوالت كانت خمتلفة

.فجعلوا الفرق يف املصادر بأ�ا أيضا مفعولة

.١٧٢-١٧١، نظرية وتطبيقا املشرتك اللغويتوفيق حممد شاهني، ٦٦

٦٢

واملصادر كثرية التصاريف جدا، وأمثلتها كثرية : (درستويه فيقولوميضى ابن

خمتلفة، وقياسها غامض، وعللها خفية، واملفتشون عنها قليلون، والصرب عليها

:وخيلص ابن درستويه من ذيك إىل). معدوم

توهم أهل اللغة أ�ا تأيت على غري قياس، أل�م مل يضبطوا قياسها، ومل (

).يقفوا على غورها

وقف ابن درستويه في األضدادم -٤

وميكن أن يدخل يف هذا الفريق بعض من أنكروا األضداد، فهم ليسوا

وإمنا اللغة موضوعة : "وينسب إىل ابن درستويه قوله. منكرين حقيقة بل مضيقني

فلو جاز وضع لفظ واحد للداللة على معنيني خمتلفني أو . لإلبانة عن املعاين

ولكن قد جييء الشيء . ذلك إبانة بل تعمية وتغطيةأحدمها ضد اآلخر، ملا كان

٦٧..".النادر من هذا لعلل

تحليل البيانات. ب

وجه الشبه بين ابن األنباري وابن درستويه عن األضداد ) أ

أصل األضداد )١

من واضع واحد، أو باري أن أصل األضداد من واضعني و ذكر ابن األن

وقال آخرون إذا وقع احلرف على ": قال ابن األنباري. بعبارة أخرى هو اتفقهما

معنيني مأضدادين، فاألصل ملعىن واحد، مث تداخل االثنان على جهة االتساع، فمن

.١٩٧، علم الداللةأمحد خمتار عمر، ٦٧

٦٣

مسيا بذلك ألن املغيث يصرخ : املستغيث، والصارخ للغيث): الصارخ: (ذلك

٦٨".الستغاثة، فأصلها من باب واحدباإلغاثة، واملستغيث يصرخ با

قال توفيق . وابن درستويه ذكر أيضا أن أصل األضداد من واضع واحد

ابن درستويه اضطر إىل االعرتاف بالشيء "حممد شاهني يف كتابه املشرتك اللغوي

تداخل اللغات، أو حذف : النادر منه ووقوعه يف اللغة، فسبب األضداد عنده

الفعل مبرادفه يف املعىن، حرف التعدية من الفعل الالزم لكثرة االستعمال، أو تشبيه

. فهو عنده من تداخل اللغات) التضمني(مبا يعرف باسم

من هذا القول، نستنتج . فالرأي األول يشرتط إلثبات التضاد الواضع الواحد

. بأن ابن درستويه يتفق أن أصل األضداد من قبيلة واحدة

حممد اتفق أيضا ابن درستويه بأن أصل األضداد من وضعني بقول توفيق

شاهني فالرأي الثاين يقول باستحالة الواضع الواحد، بل ال بد من وضعني، وتداخل

تشابه بابن درستويه، ذهب ابن األنباري بأن أصل األضداد من وضعني . اللهجات

إذا وقع احلرف على معنيني متضادين، فمحال أن يكون العريب أوقعه : "بقوله

املعنيني حلي من العرب واملعىن اآلخر حلي عليهما مبساواة منه بينهما، ولكن أحد

فهو األبيض يف لغة حي، واألسود يف : غريه، مث مسع بعضهم لغة بعض، مثل اجلون

.لغة حي آخر، مث أخذ أحد الفريقني من اآلخر

.١٤٨، نظرية وتطبيقا املشرتك اللغويتوفيق حممد شاهني، ٦٨

٦٤

وجه االختالف بين ابن األنباري وابن درستويه عن األضداد ) ب

وجود األضداد في اللغة ) أ

ي وابن درستويه خيتلفان يف مفهوم األضداد كما عرفنا أن ابن األنبار

وجدت الباحثة االختالفات بينهما اليت اختذت من أقواهلما أو . اختالفا شديدا

بني ابن األنباري يف مقدمة كتابه األضداد بأن كتابه . قول اآلخر عن آرائهما

الدال ذكر احلروف اليت توقعها العرب على املعاين املتضادة، واملراد �ا هو احلرف

. على املعنيني املتضادين وهو مفهوم األضداد الذي اتفقه مجهور علماء اللغة

. ويؤيد األنباري آرائه حبجج اليت عارضت آراء علماء اللغة املنكرين يف األضداد

وابن درستويه رأس املنكرين يف األضداد، ظهر رأيه عن األضداد يف كتابه

العلل عن إنكار درستويه يف تصحيح الفصيح وهو بني توفيق حممد شاهني

بأن اللغة موضوعة لإلبانة عن املعاين، فلو جاز وضع لفظ واحد "األضداد

للداللة على معنيني خمتلفني، أو أحدمها ضد لآلخر، ملا كان ذلك إبانة بل

.٦٩"تعمية وتغطية

وأشار ابن درستويه عن إنكار األضداد باملثال يف كتابه تصحيح الفصيح

قد ناء إذا : االرتفاع مبشقة وثقل، ومنه قيل للكوكب: النوء .لنوءيعين كلمة ا

٧٠.طلع، وزعم قوم من اللغويني أن النوء السقوط أيضا، وأنه من األضداد

ظهرت من هذا املثال بأن ابن درستويه ينكر وجود األضداد وهو أوضح العلة

إنكار األضداد وحاول علماء اللغة اآلخر بيان علته يف. يف كتابه إبطال األضداد

.٩٦ ا�لد الثامن اجلزء األول،جملة اللسان العريب حسني حممد، ٦٩ .٢٠، )٢٠٠٣مكتبة الثقافة الدينية، : القاهرة( مدخل تعريف األضدادحسني نصار، ٧٠

٦٥

من أقواله وأحدهم عبد الفتاح بدوي وهو اللغوي احلديث ومن املستشرقني الذي

. كتب املقالة عن األضداد

أن ليس يف اللغة -أحد الرافضني يف األضداد–رأى عبد الفتاح بدوي

األضداد واختذ عبد الفتاح بدوي من قول ابن درستويه أساسا مث أقام عليه علته

ينبغي إال يعزب هنا أن األضداد مناف : "قال. يف هذا النفي املطلق لألضداد

ين فمن الصعب أن نقبل أن املعا. لطبيعة اللغة، وإنه ال يسهل التفاهم بني الناس

والصعوبة اليت من األضداد أكرب . األولية املضادة يتفاهم الناس عنها بلفظ واحد

٧١.جدا من اليت تنشأ من االشرتاك

ويسبب هذا االختالف، اضطر مؤيدو األضداد إىل الدفاع عن وجودها،

ولعل أهم من قام �ذا العمل أمحد بن فارس، وابن . والرد على ما قاله املعارضون

وأقامه ابن . أما األوالن فقد وجدت عندمها الدفاع لغويا. األنباري سيده، وابن

هل جيوز عندك أن : "سيده على اجلدل العقلي، فقال لشيخ منكر لألضداد

٧٢".جتيء لفظتان يف اللغة متفقتان ملعنيني خمتلفني

االستنتاج من البيان السابق، حاول ابن األنباري أن حيرز األضداد كأحد

وهو يقدم آرائه عن األضداد يف . لغة العربية بالدفاع لرد املنكرينالظواهر يف ال

بل ابن درستويه . كتابه األضداد وذكر األمثلة منه ويشرحها شرحا واضحا بالعلة

.ينكر إنكارا تاما وجوده يف اللغة ألنه يعتقد أن ليس يف اللغة األضداد

٩٧، ا�لد الثامن اجلزء األولجملة اللسان العريب حسني حممد، ٧١ .١١نفس املرجع، ٧٢

٦٦

تعريف األضداد ) ب

حقيقة . لف كتابا فيه يسمى باألضدادابن األنباري من املثبتني يف األضداد وأ

هو مل يعط التعريف من األضداد بل قال أن كتابه ذكر األلفاظ توقعها العرب على

نفهم من قوله أنه يعطي تعريف األضداد ضمنيا وهذا القول صار . املعاين املتضادة

وكذلك ابن درستويه مل يعط التعريف من . أساسا لرأيه أي اتفاقه يف األضداد

بل . يف األضداد إنكارا شديدا -قيل هو رأس املنكرين–ضداد ألنه من املنكرين األ

هو اختلف بابن األنباري، هو مل يعط التعريف وال يتفق بوجود األضداد يف اللغة

.العربية

كان . ويسبب هذا االختالف، اختالف آرائهم عن وجود األضداد يف اللغة

طبعا، . كان ابن درستويه ينكر وجوده يف العربيةابن األنباري تيقن وجوده يف العربية و

صار هذا االختالف سبب يف تقدمي رأيه عن األضداد، ألن ابن األنباري أحد

اللغويني املثبتني يف األضداد وألف كتابا فيه وابن درستويه أحد اللغويني املنكرين يف

.األضداد وألف كتابا يف إبطاله

شروط األضداد) ج

عنده هذا النوع من األقوال هو أبو بكر حممد بن القاسم وأهم مؤلفا يكثر

:ونستطيع أن نقول أنه يضع الشروط التالية يف اللفظ ليعد من األضداد. األنباري

فأخرج من األضداد ما . أن تكون صيغة اللفظ ذي املعنيني املتضادين واحدة )١

ن املتضادان يشرتط أن يكون املعنياف .كان أحد املعنيني ال فعل واآلخر لفعل

لفعلني أو امسني أو صفتني، وكل منها على وزن واحد، وال حيكم باألضداد فيما

٦٧

املتفكه من : وقال بعض أهل اللغة أيضا: "قال ابن األنباري ٧٣.شذ عن ذلك

رجل متفكه، إذا كان متنعما مسرورا، ورجل متفكه، إذا كان : األضداد، يقال

.٧٤"حزينا متندما

، ٧٥دة معنيان متضادان ال ميكن ردمها إىل معىن واحدأن يكون للصيغة الواح )٢

بعت الشيء، على املعىن : وبعت من األضداد، يقال: "قال ابن األنباري

وذكر أيضا املثال منه وهو ال ٧٦".املعروف عند الناس، وبعت الشيء، إذا ابتعته

. حرف من األضداد: طرب: قال بعض الناس: "قالو يؤيد أنه من األضداد،

ومل يصب هذا القائل عندي، ألن .. طرب إذا فرح، وطرب إذا حزن : يقال

الطرب ليس هو الفرح وال احلزن، وإمنا هو خفة تلحق اإلنسان يف وقت فرحه

. ٧٧"وحزنه

: ابن األنباري قال ،٧٨أن يكون هذان املعنيان فصيحني ال من ابتكار العامة )٣

ثقل بالدين، قال النيب واملفرح حرف من األضداد، املفرح املسرور، واملفرح امل"

وذكر .٧٩"العقل على املسلمني عامة وال يرتك يف اإلسالم مفرح: صلى اهللا عليه

احلرفة من : قال قطرب: "قال أيضا املثال منه وهو ال يؤيد أنه من األضداد،

قد أحرف الرجل احرافا إذا منا ماله وكثر، واالسم احلرفة من : األضداد، يقال

وليست من كالم . واحلرفة عند الناس الفقر وقلة الكسب: قال. هذا املعىن

.٨٠"العرب إمنا تقوهلا العامة

.١٠٣-١٠٢، جملة اللسان العريب اجلزء األولحسني حممد، ٧٣ .٦٥، كتاب األضدادابن األنباري، ٧٤ .١٠٣نفس املرجع، ٧٥ .٧٣، كتاب األضدادابن األنباري، ٧٦ .١٠٣-١٠٢، نفس املرجع ٧٧ .١٠٤، جملة اللسان العريب اجلزء األولحسني حممد، ٧٨ .١٩٧، كتاب األضدادابن األنباري، ٧٩

.٣٦٦، نفس املرجعس ٨٠

٦٨

: األنباريقال ابن ٨١.أن يكون املعنيان معروفني استعملهما العرب يف حوارهم )٤

أحدمها : أقسمت أن تذهب معنا، حيتمل معنيني: ومن األضداد أيضا قوهلم"

وذكر أيضا املثال منه .٨٢"أقسمت أال تذهب معنا، واآلخر أن تذهب معنا

: اهلجر، يقال: من األضداد: قال قطرب: "قال وهو ال يؤيد أنه من األضداد،

ددت يف انفها اهلجار إذا ش: إذا اعرضت عنه، وهجرت الناقة: هجرت الرجل

وهذا القول عندي بعيد، ألن املعىن .. لتعطفها على ولد غريها -وهو حبل–

.٨٣"الثاين مل يستعمل يف الناس

وابن درستويه مل يذكر الشروط من األضداد ألنه اليؤيد وجود األضداد يف اللغة

يان ظاهرة واعتقده نقصان ونادر إن كان يوجد يف اللغة، وكتابه يف األضداد ليس لب

.هذا احلال يسبب اختالف رأيه بابن األنباري. األضداد بل إلنكاره وإبطال وجوده

أنواع األضداد) د

حقيقة، ابن األنباري مل يبني أنواع األضداد غري أن ذكر األمثلة منه اليت حيتوي على

:وأنواعه كما يلي ٨٤،ما وجدته من أصناف عند قطرب

األضداد احلقيقية ) أ

األلفاظ املتضادة املعاين من اختالف الصيغ )ب

األلفاظ اليت تتفق يف الصيغة واحلدث) ج

ملشرتكة املعىن املختلفة مظاهرهاأللفاظ ا ) د

املشرتك املعىن املختلف املفهوم تبعا الختالف املتعلقات) ه

.١١٧- ١٠٤، اجلزء األول ا�لد الثامن جملة اللسان العريبحسني حممد، ٨١٨٢

.٣١٠، كتاب األضدادابن األنباري، .٢٣٢، كتاب األضدادابن األنباري، ٨٣ .١٢٠-١٠٥نفس املرجع، ٨٤

٦٩

األلفاظ اليت اختلفت يف العدد ) و

األضداد من اللغات) ز

تفردألفاظ التثنية اليت ال) ح

املشرتك من األلفاظ دون أن يتضاد) ط

األلفاظ املختلف يف تفسريها ) ي

األفعال ذات الداللة الزمنية املختلفة) ك

عبارات التفاؤل والتطري) ل

صيغة أفعل) م

صيغة تفعل) ن

األضداد ا�ازية، أي اليت أحد معنييها حقيقي، واآلخر جمازي) س

السابق قد ذكر يف عرض البيانات عن أنواع األضداد عند واألمثلة من أنواع األضداد

.ابن األنباري

وأضاف ابن األنباري إىل ما سبق أنواعا أخرى، لست على يقني أكلها من

عنده أم ينقلها عن غريه، إذ ال دليل مييل باملرء إىل أحد هذين الرأيني إال فيما أسنده

:٨٥وهناك هذه األنواع. إىل غريه

تعدية والالزمة مبعىن واحداألفعال امل) ع

٨٥ .١١٩- ١١٧، اجلزء األول ا�لد الثامن جملة اللسان العريبحسني حممد،

٧٠

احلروف واألدوات) ف

التصغري) ص

ما حيتمل معنيني متضادين من العبارات) ق

املقلوب من العبارات، بأن ينسب احلدث إىل غري فاعله) ر

واألمثلة من أنواع األضداد السابق قد ذكر أيضا يف عرض البيانات عن أنواع األضداد

.عند ابن األنباري

يذكر أنواع األضداد يف كتابه إبطال األضداد فيسبب هذا ما وأما ابن مل

.يسبب االختالف يف رأيه عن تعريف األضداد بينه وابن األنباري

موقفهما في األضداد )ه

ابن األنباري أحد اللغويني اتفق وجود األضداد وهو من املوسعني يف إدخال

أمحد خمتار عمر . التوسيع الكلمة يف األضداد ويف بعض النص هو مبالغون أيضا يف

ابن األنباري كاملوسع يف األضداد يدخل الكلمة فيه من جهة . رأى هذا الرأي

أما املبالغ و ى األضداد من وضعني كما نبحث سبقاختالف اللهجات أو بعبارة أخر

من " ما"يف التوسيع، هو جيعل أوسعا من طائفة أوىل ويعطي األمثلة منها يدخل

٧١

واالستنتاج مما سبق أن ابن .٨٦تدل على النفي كما تستخدم موصولةاألضداد أل�ا

.األنباري موسع يف األضداد

وابن درستويه أحد اللغويني أنكر األضداد ويدخله املضيقني بعض علماء

حجة العلماء فيه أن املنكرين يف األضداد يعين ابن درستويه ال ينكر األضداد . اللغة

الكلمة اليت تدخل األضداد، وأضاف العلماء على يف احلقيقة بل حيدد أي يضيق

فلو جاز وضع لفظ واحد للداللة على . وإمنا اللغة موضوعة لإلبانة عن املعاين": قوله

ولكن . معنيني خمتلفني أو أحدمها ضد اآلخر، ملا كان ذلك إبانة بل تعمية وتغطية

٨٧..".قد جييء الشيء النادر من هذا لعلل

الذي يوضح أمحد خمتار عمر أنه ال يدخل ابن درستويه نفهم من هذا البيان

العلة هي زعم خمتار . يف املنكرين من األضداد بل هو يدخله يف املبالغ يف التوسيع

. عمر أن ابن درستويه ال ينكر األضداد حقيقة بل هو حيدد األلفاظ تدخل األضداد

ت الباحثة برأي واتف. وهو يؤسس رأيه على قول ابن درستويه يف تصحيح الفصيح

.أمحد خمتار عمر بأن ابن درستويه مضيق يف األضداد بسبب رأيه عن أصل األضداد

كان االختالف الكبري بني ابن األنباري وابن درستويه عن األضداد وذكرت

:الباحثة يف اجلدول التايل

ابن درستويه ابن األنباري وجه االختالف رقم

أنكر وجود األضداد يف بوجود األضداد اتفق وجود األضداد يف اللغة .١

.١٩٦، علم الداللةأمحد خمتار عمر، ٨٦ .١٩٧نفس املرجع، ٨٧

٧٢

اللغة وألف كتابا يف وألف كتابا فيه

إبطاله

٢.

ذكر تعريف األضداد تعريف األضداد

يف كتابه ضمنيا، أنه

احلروف الدالة على

املعاين املتضادة

مل يذكر تعريف

األضداد

٣.

ذكر شروط األضداد يف شروط األضداد

كتابه ضمنيا، والشروط

عنده أربعة

مل يذكر شروط األضداد

٤.

ذكر أنواع األضداد أنواع األضداد

بأمثلته يف كتابه ضمنيا،

واألنواع عنده عشرون

مل يذكر أنواع األضداد

٥. أحد املوسعني يف املوقف يف األضداد

األضداد

أحد املضيقني يف

األضداد

آراء ابن األنباري وابن درستويه في األضداد العوامل تؤثر) ج

مذهب ابن األنباري وابن درستويه في اللغة -١

في اللغة مذهب ابن األنباري ) أ

. ابن األنباري أحد من علماء اللغة القدمي الذي اتبع املدرسة الكوفية

ذكر يف كتابه األضداد، وكان عد من أعالم الطبقة السادسة من النحويني

٧٣

من أضرب أيب -على ما ذكره الزبيدي يف طبقته–الكوفيني أصحاب ثعلب

.٨٨موسى احلامض وهارون احلاثك، ونفطويه، وكيسان

درسة الكوفية استخدمت القياس يف تعيني القواعد كما عرفنا أن امل

رأى الكوفييون بأن اللغة الصحيحة هي اليت ينطقها املتكلم األصلي أي . اللغوية

.الوطين أو بعبارة أخرى استخدام مقارنة الرواية يف اللغة

املدرسة الكوفية معروف باالتساع يف القياس، وهذا البيان عنه الذي

أهم ما مييز املدرسة الكوفية من املدرسة البصرية لعل. ذكره شوقي ضيف

اتساعها يف رواية األشعار وعبارات اللغة عن مجيع العرب بدويهم وحضريهم،

بينما كانت املدرسة البصرية تشدد تشددا جعل أمثتها ال يثبتون يف كتبهم

النحوية إال ما مسعوه من العرب الفصحاء الذين سلمت فصاحتهم من شوائب

قيس ومتيم وأسد "ر وآفاته، وهم سكان بوادي جند واحلجاز و�امة من التحض

فإن هؤالء هم الذين عنهم أكثر ما أخذ ومعظمه وعليهم اتكل يف الغريب ويف

اإلعراب والتصريف، مث هذيل وبعض كنانة وبعض الطائيني، ومل يؤخذ عن غريهم

عن سكان الربارى وباجلملة فإنه مل يؤخذ عن حضري قط وال . من سائر قبائلهم

٨٩".ممن كان يسكن أطراف بالدهم ا�اورة لسائر األمم الذين حوهلم

أعلم أن القياس يف وضع : "بقولهوبني ابن األنباري عن القياس يف كتابه

: قايست الشيء بالشيء مقايسة وقياسا: اللسان مبعىن التقدير، وهو مصدر

قدر رمح، وهو يف عرف أي : قدرته، ومنه املقياس أي املقدار، وقيس رمح

هو محل فرع على أصل، : "العلماء عبارة عن تقدير الفرع حبكم األصل، وقيل

.، مقدمة جاألضدادكتاب ابن األنباري، ٨٨ .١٥٩، )دار املعارف: القاهرة( املدارس النحويةشوقي ضيف، ٨٩

٧٤

هو احلاق الفرع باألصل، جبامع، : بعلة، واجراء حكم األصل على الفرع، وقيل

وذكر ابن األنباري يف كتابه جدل ٩٠.هو اعتبار الشيء بالشيء جبامع: وقيل

.٩١املنقول على املنقول إذا كان يف معناهاإلعراب أن قياس النحو محل غري

ومثال القياس هو تركب قياسا يف الداللة على رفع ما مل يسم فاعله

اسم اسند الفعل إليه مقدما عليه فوجب أن يكون مرفوعا قياسا على : فتقول

هي : هو ما مل يسم فاعله، والعلة اجلامعة: هو الفاعل، والفرع: الفاعل، فاألصل

٩٢.هو الرفع: كماإلسناد، واحل

نستنتج من البيان السابق أن ابن األنباري يؤثر القياس الذي استخدمه

تركب قياسا يف األضداد، جيوز اللفظ الواحد الدال على املعنيني . املدرسة الكوفية

له املعىن املختلف، : األضداد، والعلة: املشرتك، والفرع: املتضادين، فاألصل

.جواز: واحلكم

ة الكوفية باالتساع يف الرواية وذكر شوقي ضيف يف كتابه وتعرف املدرس

أن أئمة الكوفة يرحلون إىل القبائل الفصيحة، فقد كانوا : "املدارس النحوية

هذه الطريقة يستخدمها ابن األنباري يف تأييد . ٩٣"يكثرون من الرحلة إليها

اليت هذا كتاب ذكر احلروف"األضداد ويثبت بقوله يف مقدمة كتابه األضداد

بني األنباري أن كتابه يذكر احلروف اليت ". توقعها العرب على املعاين املتضادة

. يطلقون العرب وهم من القبائل املختلفة

.٢٢١، )١٩٧٤مطبوعات جامعة الكويت، : الكويت(الشاهد وأصول النحو يف كتاب سيبويه خدجية احلديثي، ٩٠عامل الكتب، : القاهرة( أصول النحو العريب يف نظر النحاة ورأي ابن مضاء وضوء علم اللغة احلديثحممد عيد، ٩١

٦٨، )١٩٨٩. .٢٣٣، الشاهد وأصول النحو يف كتاب سيبويهخدجية احلديثي، ٩٢ .١٥٩، املدارس النحويةشوقي ضيف، ٩٣

٧٥

في اللغة مذهب ابن درستويه ) ب

ابن درستويه أحد علماء اللغة اهتم وجود األضداد يف اللغة وأنكره حىت

، كما يف اللغة درستويه املدرسة البصريةاتبع ابن و . ألف كتابا يف إبطال األضداد

وكان شديد " قال صالح روى يف كتابه النحو العريب نشأته تطوره مدارسه رجاله،

كان فاضال، متفننا يف : قال ابن الندمياالنتصار للبصريني يف النحو واللغة، و

.٩٤"علوم كثرية من علوم البصريني، ويتعصب هلم عصبية شديدة

فت يف تاريخ النحو بأ�ا املدرسة اليت وضعت أصول املدرسة البصرية عر

القياس النحوي، وأ�ا كانت تسعى إىل أن تكون القواعد مطردة اطرادا واسعا

ومن مث كانت متيل إىل طرح الروايات الشاذة دون أن تتخذها إطارا لوضع قانون

حنوي، ولذلك كانت تتحرى صحة االستقراء اللغوي، كما رفضت االستشهاد

ديث النبوي الشريف ملا ادعي من جواز روايته باملعىن ولدخول كثري من باحل

٩٥.األعاجم يف هذه الرواية

األساس على البيان السابق، نستنتج أن املدرسة البصرية تضييقا يف

ال عجب بأن ابن درستويه يضيق أيضا يف تقدمي آرائه عن .حكم مسألة اللغوية

ألضداد بسبب اعتقاده يف احلروف اليت ويظهر أن ابن درستويه ينكر ا. اللغة

واعتقد أن حروف األضداد من الروايات الشاذة ومن . زعمه ليس من األضداد

. نقصان اللغة إذا يوجد وجوده يف اللغة

.٤٧٨-٤٧٧، هالنحو العريب نشأته تطوره مدارسه ورجالصالح روى، ٩٤ .١١، )١٩٨٠دار النهضة العربية، : بريوت( دروس يف املذاهب النحويةعبده الراجحي، ٩٥

٧٦

أثر أساتيذهما -٢

، وذكر شوقي من ثعلب وهو اللغوي الكويفالعربية أخذ ابن األنباري علم

ورمبا كان أنبه تالميذ ثعلب يف املباحث النحوية "ضيف يف كتابه املدارس النحوية،

.٩٦"أبو بكر بن األنباري، ولذلك خنضه بكلمة مفردة

" جمالسه"وأما العباس ثعلب فهو من النحويني الكبار، وقد عرف ب

ومناظراته أليب العباس حممد بن يزيد املربد، ومها ميثالن املذهبني فثعلب من مشاهري

، وحسبك أن تعرف أن املربد املربد من مشاهري البصرينيالبغداديني الكوفيني، و

. وال يعثره: أعلم الكوفيني ثعلب، فذكر له الفراء، فقال: "مناظره وخصمه قال فيه

الذي ال يذكر إال " الفصيح"وقد عرف ثعلب بكتابه الذي كان شغل الدارسني وهو

٩٧".مبجالسه"، كما عرف "فصيح ثعلب: "بنسبته إليه فيقال

يقتصر اهتمام ثعلب على النحو واللغة، بل جتاوز ذلك إىل الشعر فكان ومل

، وله شروح لدواوين عدة كان قد مجعها، ومنها "قواعد الشعر"معنيا به فله يف نقده

٩٨.ديوان زهري بن أيب سلمى وطائفة أخرى من دواوين اجلاهليني واإلسالميني

أحد أساتيذ –واليقي وكان االختالف عن آراء ثعلب يف األضداد، ذهب اجل

أن ثعلبا ينكر األضداد وذهب ابن األنباري أن ثعلبا يؤيد وجود -ابن األنباري

:األضداد يف اللغة، والبيان كما يلي

.٢٣٨، املدارس النحويةشوقي ضيف، ٩٦ .٤١، )١٩٨٧دار الفكر، : عمان( املدارس النحوية أسطورة وواقعإبراهيم السامرائي، ٩٧ .٤٢-٤١نفس املرجع، ٩٨

٧٧

ليس : "ذكر اجلواليقي يف شرح أدب الكاتب أن ثعلبا أنكر األضداد، وقال

يكون ألنه لو كان فيه ضد لكان الكالم حماال، ألنه ال. يف كالم العرب ضد

فاملعىن يرجع - وإن اختلف اللفظ–وكالم العرب . األبيض أسود وال األسود أبيض

هذا القول بني علة إنكار ثعلب عن األضداد عند اجلواليقي . ٩٩"إىل أصل واحد

رأى اجلواليقي أن ثعلبا ينكر األضداد بسبب . الذي أيد وجود األضداد يف اللغة

.ي يشابه برأي ابن درستويه عن إنكار األضدادوهذا الرأ. استحالة وجوده يف اللغة

والغريب أن تلميذه ابن األنباري مل يذكر ذلك، بل أكثر من الرواية يف كتابه

وروى عنه ما يدل . عنه إىل درجة جتعل املرء يوقن أن ثعلبا من القائلني باألضداد

قال أبو : "لقا. على أن ثعلبا أعلن أن اللفظ قد يفيد مقابل معناه، لعلة من العلل

فإذا . إمنا جاز أن يقع الظن على الشك واليقني، ألنه قول بالقلب): ثعلب(العباس

صحت دالئل الشك، وبطلت دالئل اليقني، كان كذبا، وإذا اعتدلت دالئل اليقني

.١٠٠"والشك كان على بابه شكا، ال يقينا وال كذبا

املثبتني يف األضداد البيان السابق يوضح لنا أن ابن األنباري يؤيد ثعلبا من

ويظهر منه أن آرائه يف األضداد تؤثر بأستاذه ثعلب الذي ذكر املثال من األضداد

وعطى العلة فيه، بالنظر على أنه نشيط يف اشرتاك حلقات العلماء يف عصره خاصة

.حلقة ثعلب

أخذ علم العربية عن ثالثة من كبار أهلها ميثلون اجتاهات وابن درستويه

املربد ذو االجتاه البصري ، وثعلب ذو االجتاه : خمتلفة يف الدرس النحوي ، وهم

.٩٥، العريبجملة اللسان حسني حممد، ٩٩

.١٦، كتاب األضدادابن األنباري، ١٠٠

٧٨

الكويف ، وابن قتيبة الدينوري ذو االجتاه البغدادي ، مما يرغب يف فهم معامل التفكري

دراسة الجتاهات ، وذلك من خاللالنحوي هلذه الشخصية اليت مجعت بني هذه ا

١٠١.منهجها يف النحو والتصريف

بأنه ليس شبه برأي اجلواليقي، اعتقد ابن درستويه أن ثعلبا ال يتفق األضداد

ال عجب أنه ذهب �ذا الرأي ألنه أخذ العلم من كثري األساتيذ . يف كالم العرب

اهر من كل آراء أساتيذه ال ينظر الظو وابن درستويه . الذين اختلف مذهبهم يف اللغة

.بل أحدهم الذي تيقنه ابن درستويه

وأما الباحثة تعتقد بآراء ابن األنباري فيه ألن دليله أقوي من دليل ابن

أما دليل ابن األنباري هو األمثلة من األضداد اليت توقعها العرب، ودليل . درستويه

.احلجة والعلة يف حمال األضداد يف اللغةابن درستويه هو

.٦، )جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية( آراء ابن درستـويه النـحوية والتصريفيةصالح بن عبد اهللا بو جليع، ١٠١

٨٣

ثبت المرجع

.٢٠٠٩، املكتبة العصرية: بريوت. فقه اللغة مناهله ومسائله .مدحم ،أسعد النادري

دار الشواف، : الرياض. الوسيط يف تاريخ النحو العريب. عبد الكرمي حممد األسعد،

١٩٩٢.

مطبوعات جامعة الكويت، : الكويت. الشاهد وأصول النحو . خدجية ،احلديثي

١٩٧٤.

.٢٠٠٠دار الكتب العلمية، : بريوت. تاريخ آداب اللغة اجلزء األولالرافعي،

.٢٠٠٩دار املعارف، : القاهرة. طبقات النحويني واللغوينيالزبيدي،

مكتبة دار: القاهرة. املزهر يف علوم اللغة وأنواعها ا�لد األول .جالل الدين السيوطي،

.الرتاث

.دار املعارف: القاهرة. نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة .حممد ،الطنطاوي

.١٩٨٧املكتبة العصرية، : بريوت. كتاب األضداد .األنباري، ابن

.دار املعرفة اجلامعية: إسكندرية. علم الداللة إطار جديدباطر،

.١٩٨٢دار العلم للماليني، : بريوت. وخصائصهافقه اللغة العربية . إميل بديع يعقوب،

٨٤

مكتبة النهصة املصرية،: القاهرة. علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقية .فريد عوض ،حيدر

١٩٩٩.

.ةدار املعرفة اجلامعي: إسكندرية. مقدمة لدراسة اللغة .خليل، حلمي

.١٩٩٨دون الناشر، : القاهرة. تصحيح الفصيح وشرحه .ابن ،درستويه

.٢٠٠٣دار غريب، : القاهرة. النحو العريب نشأته تطوره مدارسه رجاله .صالح ،روى

الطبع والنشر حمفوظة، حقوق: القاهرة. املقتضب يف هلجات العرب .رياض كرمي، حممد

١٩٩٦.

.١٩٦٨ف، دار املعار : القاهرة. املدارس النحوية . شوقي ،ضيف

.١٩٨٣دار األندلس، : بريوت. عوامل التطور اللغوي .عبد الرمحن محاد، أمحد

أصول النحو العريب يف نظر النحاة ورأي ابن مضاء وضوء علم اللغة .حممد عيد،

.١٩٨٩عامل الكتب، : القاهرة. احلديث

. جملة اللسان العريب اجلزء األول. حسني ،حممد

.١٩٨٠، مكتبة وهبة: القاهرة .ااملشرتك اللغوي نظرية وتطبيق .توفيق ،حممد شاهني

.١٩٩٩دار الفكر، : دمشق. مدخل إىل فقه اللغة العربية .حممد قدور، أمحد

.١٩٨٥علم الكتب، : القاهرة. علم الداللة .خمتار عمر، أمحد

٨٥

النظرية (مناهج وأساليب البحث العلمي .عثمان ،وحممد غنيم رحبي، مصطفى عليان

.٢٠٠٠، دار صفاء للنشر والتوزيع: عمان .)والتطبيق

Nazir, Moh., Metode Penelitian, Ghalia Indonesia.

Maimun, Agus dan Furchan, Arief. Studi Tokoh Metode Penelitian Mengenai

Tokoh. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.

Fakultas Humaniora. Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab.

Malang: Unit Penerbitan Fakultas Humaniora, 2014.