الجمھورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العلي والبحث العلمي

جامعة وھران

كلية العلوم ا�جتماعية قسم علم ا�جتماع

.ماجستير في علم ا�جتماع السياسيلنيل شھادة مذكرة

بالموسومة

:ا&ستاذشرف ا : الطالبة إعداد

رئيسا جامعة مستغانم أستاذ محاضر سيكوك قويدر .د •

مقررا جامعة وھران أستاذ محاضر زاوي مصطفى . د •

مناقشا جامعة وھران أستاذ محاضر مذكور مصطفى .د •

مناقشا أستاذ محاضر جامعة وھران بن طرمول عبد العزيز. د •

2013- 2012السنة الجامعية •

غنية الراب غنية الراب غنية الراب غنية الراب ألألألألالقيم السياسية القيم السياسية القيم السياسية القيم السياسية في الجزائرفي الجزائرفي الجزائرفي الجزائر

لطفي دوبل كانو لطفي دوبل كانو لطفي دوبل كانو لطفي دوبل كانو تحليل سوسيولوجي ألغانيتحليل سوسيولوجي ألغانيتحليل سوسيولوجي ألغانيتحليل سوسيولوجي ألغاني

أعضاء اللجنة المناقشة :

- عابر حفيظة. - د . زاوي مصطفى . 2014/02/17

.الحمد � الذي وفقني

على تحملك الموضوع " زاوي مصطفى"شكرا لك أستاذي أستاذ

" سيكوك قويدر" إلى أساتذة اللجنة المناقشة األستاذوتحملي ،

الشكر " بن طرمول عبد العزيز " األستاذ " مذكور مصطفى" األستاذ

إلى " بكاي سمير " إلى األستاذ " غواراالستاذ عفيف " الجزيل إلى

"إلى األستاذة بلعز" ةمناد سمير "األستاذة " مخلوف البشير" األستاذ

، " عبد الكريم غريبي "إلى األستاذ "فكروني " إلى األستاذ "

طرية مخا" األستاذ " و "مرابط عبد القـادر" عالم وال" عمر " ستاذ األ

زمالئي،وإلى كل ،ووهران إلى كل عمال مكتبة مستغانم "بوزيد

بعيد من وإلى كل من ساعدني من قريب أو ، 2011دفعة وزميالتي

.في كل مكان العلم إلى كل طلبةـ

كل إلى " لطفي دوبل كانو " إلى "نعمان " المناجيرإلى

المبحوثين مغنيي الراب في مستغانم ووهران

" Amine BigBoss" "Rock Boy27" " Hell Boy"

" I.M.D 004 " " CHkire " "BigWar"

" Kadi.s" " Dj Bey" "Dem Boy "

" Lolipop" "Bigge Boss Jeta"

مـــقــــدمـــــة

أ

مقدمة

على مختلف ا�صعدة السياسية، السريع تتميز مجتمعات اليوم بالتغير وا�نتقال

ا�قتصادية والثقافية، وذلك في إطارالعولمة التي مھدت ظھورھا الوسائل التكنولوجية

ليس ھذا وسائل ا�ع3م فأختصرت الزمكانية،محمولة، والمتطورة من إنترنيت وھواتف

فقط بل أدت إلى إختراق خصوصيات المجتمعات، وظھور ثقافة عالمية أثرت على القيم

أنماط حياة غير مستقرة وھويات متداخلة، عايير وا�نساق في المجتمع، التي أنتجتوالم

ما أدى إلى زيادة ا�نعكاسية م) متأثرة(، ومجتمعات ھشة )مؤثرة(ووجود مجتمعات قوية

التي أدت إلى تشكل جماعات وفئات تحمل أفعال -حسب الباحثين –ا�جتماعية

.لسابقة أو با�حرى ا�جيال السابقةوتصرفات جديدة تختلف عن ماكان في المجتمعات ا

نشاط إنساني ه الباحثيين،الذي يعتبر" الفن"ومن بين ھذه الثقافات العالمية نجد

يھتم بدراسة وھو –علم ا�جتماع الفني –اري أصبح له تخصص في علم ا�جتماع وحض

. ا�عمال المعبرة عن واقعھا سواء بالرسم، الرقص، النحت، ا�دب، والغناء

ا�جتماعي، الذي ينطوي –وسيلة قوية للتعبير عن الواقع السياسي إذ أصبح الفن

عن أعمال ومواقف وأدوار يقوم بھا الفنان يعبر، فالفن "المقاومة الرمزية"ما يسمىضمن

.إتجاه مجتمعه، لنقل ماھوكائن والتعبير عن ما يجب أن يكون

الفن " وبالضبط" اسيالغناء السيب" خاصة وأن منطلقات الدراسة تنحصر وتھتم

بأنه ملتزم إتجاه شيء ما، الفنان مواضيع معينة وشعوره تبنىوا�لتزام يقصد به " الملتزم

إلى غيرذلك من ...موضوع ما كأن يكون ملتزم حول مواضيع إنسانية أو الس3م أو

أمور ساخط على إھمال القضايا، لذا الفن الملتزم بقضايا المجتمع وا�نسانية، الفن الناقد وال

تماما كما ،للمجتمع اوسيط ، ويعتبرنفسهفي ع3قة صراع مع السلطة العامة، والذي ھو

" المثقف العضوي"عندما تحدث عن المثقف والسلطة وفرق بين "غرامشي"كشف عن ذلك

الذي إنطلق من " الجينالوجي"المؤسس للمنھج " ميشيل فوكو"أيضا " المثقف التقليدي"و

في الجسد " بالحرب اليومية " تحليل الخطابات المحلية كما إختص في دراسة ما يسميه

عن العصر كله عبرتنجدھا ،ان من خ3ل فنه ذه اليوميات التي ينقلھا لنا الفنا�جتماعي، ھ

مـــقــــدمـــــة

ب

قع بلغة واضحة وصادقة لكل الوا نقلي فالفنان وإھتماماته، إيديولوجيتهحتى حدد تو

. في عصره من قيم وإتجاھات ومواقف وتيارات وإيديولوجيات مايحدث

–أو الثقافة ا�فرو " الھيب ھوب"وھذا ما نشھده اليوم لFنتشار العالمي لثقافة

في ، التي ظھرت في الغيتو عند السود ا�مريكيين، والتي لھا مميزاتھا الخاصةأمريكية

الفن المتمرد "أو " الفن ا�حتجاجي: " ويحمل عدة مسميات ك. اللباس والرموز واللغة

L’Art Contestataire " ..إھتم الشباب بھذا النوع من الغناء ، إذ.

بنة ا�ساسية في المجتمع التي لھا والل وعندما نقول الشباب؟ فإننا نقول المستقبل

أن الشباب عمل ومع التحوJت التي تشھدھا المجتمعات نجد خاصة بھا،مميزاتھا وسماتھا ال

وھنا يظھر التفاوت . أغنية الراب الواقع الذي يعيشه، في راءه عنعلى عكس طموحاته وآ

من الجيل الرقمي وجيل بين ا�جيال السابقة وا�جيال الحالية، التي تعددت مسمياتھا

وتكتب مقاJت، وحتى في طريقة ا�حتجاج فا�جيال الماضية كانت تتظاھر ...ا�بھام

. يكفي نشر أغنية للتأثير في ا�خرين - حسب الفنانين –لكن اMن . .. تعتصم ،

وصل الراب إلى الجزائر في أوج أزمتھا السياسية وا�قتصادية ففي التسعينات قد و

ھذه الظواھر ... لمجتمع الجزائري زيادة في العنف، ا�نتحار، الجريمة، البطالةشھد ا

الع3قة بين السلطة والمجتمع وكذا خلل في،القيم ا�جتماعية أحدثت إرتجاج في الع3قات و

". دافيد إستون"بتحليل ) الحلول(أكثر من المخرجات ،) المشاكل(أصبحت المدخ3ت بحيث

إثراء البحث لت الشباب، السياسة، الراب، وعلى مثفي ھذه الدراسة ركز لذا سأ

لسوسيولوجية في مجتمعنا، كما Jأدعي العلمي بھذا الموضوع الذي أغفلت عنه البحوث ا

.ھذه الدراسة المتواضعةسد الفراغ بأني سأ

:وستتضمن طريقة المعالجة الخطة التالية

. على ث3ثة فصول نظرية با�ضافة إلى الفصلين المنھجي والميداني إعتمدت

يم المستخدمة وكذا بتحديد ا�شكالية والمفاھ لفصل المنھجي قمتفمن خ3ل ا

راب محلية منھا وأجنبية، وع الالعديد من الدراسات المتعلقة بموض المنھج، وقدمت

" النظرية الجيلية " الجديدة على مقاربيتين نظريتين تستمدان من الماركسية وإعتمدت

مـــقــــدمـــــة

ج

عتمدت على ث3ثة فصول حيث ، أما في ما يخص الجانب النظري إ"نظرية غرامشي" و

ھا، وأيضا اعھا وكذا وظائففي الفصل ا�ول قراءة مفاھمية حول كل من القيم، وأنو تناولت

أما . ا�ع3م إلى ماھية علم ا�جتماع الفن، وا�لتزام، وكذا الھوية والثقافة وتأثيرتطرقت

رنسا وف،في كل من أمريكا ، الراب حول تقديم كرنولوجيا الفصل الثالث ركزت في

.والوطن العربي

النظام من خ3ل الحديث عن) الجزائر(على الراب المحلي ت وفي الفصل الثالث ركز

وفي . ذا أھم الفرق التي تنشط بالجزائرالسياسي وأھم ا�جيال التي عرفتھا الجزائر وك

.بالترتيب أھم التحلي3ت والنتائج من خ3ل ا�غاني المقدمةا�خير وضحت

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

5

:تحديد ا�شكالية -1

لماذا ثورة :زاد إلحاح الباحثين في السوسيولوجيا ل�جابة عن سؤال 1968منذ

حيث شھدنا على المستويين المحلي والعربي ا&ھتمام بالظاھرة الشبانية وكذا ، الشباب؟

وكذا ،؟)2010خاصة مع الربيع العربي (البحث في ا0سباب والخلفيات لھذه الظاھرة

ا&نتباه إلى مجموعة من المتغيرات ذات الطابع العالمي والتي ساھمت في نشرھا

التي سمحت لشريحة الشباب بمقارنة وضعھم مع الحديثة ، التكنولوجيا ووسائل ا&تصال

المجتمعات ا0خرى، فالشباب تجاوزت مطالبه من إشباع الحاجات ا0ساسية لفئته ليطالب

حة التي قد يتطلب إشباعھا إعادة صياغة اعية عامة ومل ويعمل على إشباع حاجات إجتم

أي ا&نتقال من ا&ھتمام بقضاياھم الشبابية إلى ،النظام ا&جتماعي وا&قتصادي والسياسي

إذ بقي الشباب في الجزائر ضمن دائرة . )1(القضايا العامة المتمثلة في بناء المجتمع

ة والثقافية، إB مؤخرا وظف كورقة مھمة المسكوت عنه في النشاطات والفعاليات السياسي

في برامج ا0حزاب السياسية والجمعيات، ھذا كله دفع الشباب إلى البحث عن تبني ثقافة

تعبر عن حاجاته وتحقيق مكانته في مجتمعه، والراب من بين السبل التي توجه لھا الشباب

محاولين نقل رسالة ، لض الذي يعتمد على ا&رتجابإعتباره طابع عالمي إحتجاجي وراف

،ا0زمة الجزائرية جعلت الشباب يمر بحالة إغتراب وتيھان ، خاصة وأن وترجمة الواقع

قد لفت إنتباھي لھذه و ، جعلته يبحث عن بديل أو عن مساحة تسد الفراغ الذي يعانيه

بدار الثقافة ، لھم ميزة الظاھرة من خHل مھرجان الراب الذي كان يقام في وBية مستغانم

. خاصة في الكلمات واللباس والرقص حتى في رؤيتھم للواقع

:شكال الرئيسي سيتمحور حول اKتي و عليه فإن ا&

غنية الراب في الجزائر ؟ماھي القيم السياسية التي تعبر عنھا أ •

، 2002المكتبة المصرية، : ، ا&سكندريةأبعاد ا�تصال وا�نفصال: الشباب والمجتمععلي ليلة، 1 .27ص

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

6

:أما ا0سئلة الفرعية فھي كالتالي -

اBجتماعي؟ وما ھي - راب في الجزائر عن الوضع السياسي كيف عبرت أغنية ال -1

المواضيع التي ركزت عليھا أغنية الراب؟

ھل يمثل مغنو الراب الملتزم جيل جديد ؟ -2

ھل الراب في الجزائر يحمل قيم سياسية ويعبر عن حالة صراع بين المثقف والسلطة ؟ -3

:موضوع أسباب إختيار ال –2

و ظھور ،ھذا الفن في المجتمع الجزائري ، و ا&ھتمام المتزايد ل عالمية طابع الراب -

. العديد من الفرق التي أصبح لھا جمھورھا الخاص

و العمل به و دراسة ، الخوض في موضوع جديد على مستوى الدراسات السوسيولوجية -

.المحتويات الفنية الحاملة لمضامين سياسية

- Bل فك و تحليل رموز الخطاب ومعرفة توىھتمام بالتقنية و تحليل المحاHمن خ

.المتضمنة في ا0غاني المدروسةو المواضيع المتكررة

:أھداف الدراسة -3

:تمثلت أھداف الدراسة فيما يلي

الذي جاء معبرا عن الوضع السياسي من خHل الواقع ، كشف مضمون أغنية الراب -1

.ام والمحكومينا&جتماعي الذي أفرز حالة إغتراب بين الحك

.ا0غنيةالمتضمن في خطاب الوجود ثقافة سياسية لدى الجيل الحالي من خHل -2

.وكذا الحراك الجيلي الذي يتميز به الشباب ،معرفة العHقة بين المثقف والسلطة -3

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

7

:فرضياتال -4

ا&جتماعية، ويعكس عHقة –الراب كطابع فني يتطرق إلى المواضيع السياسية -1

.مع السلطة" الفنان" المثقف

الراب يمثلون مغنو النظام السياسي وعHقته بالمجتمع، ومحتوى ا0غاني يتحدث عن -2

في طريقة تناولھم وتطرقھم للمواضيع ،جيل جديد ومغاير عن ا0جيال السابقة

.ا&جتماعية –السياسية

:صعوبات الدراسة -5

Bتوجد ھيئة خاصة (ا&تصال بھا حول الفرق الموجودة وكذا صعوبة وفر احصاءات عدم ت -

.) به

.سياسي –إنعدام الدراسات التي تتناول الظاھرة من جانبھا السوسيو -

:تحديد المفاھيم - 6

.يتم تحديد المفاھيم على مستويين ، المستوى النظري والمستوى ا&جرائي

: نظريا - 1.6

خHل تحديد أبعادھا وتتمثل في تجسيد التصور الذھني والجرد للظاھرة من

جد ھذا المفھوم ، لكن لم أ"القيم السياسية " ھو ساسي في البحثوالمفھوم ا0 )1(ومؤشراتھا

إجرائيا حتى 0حددھا على المفھوم العام للقيم،إعتمدت لذا ،"السياسة القيم "بالتدقيق أي

.يتوضح ا0مر

القيم ھي مفاھيم تختص بغايات يسعى الفرد إليھا كغايات : "حسب محي الدين حسين

سواء كانت ھذه الغايات تطلب لذاتھا أم لغاية أبعد منھا، وتظھر من خHل ، جديرة بالرغبة

ة ھذه التفاعل بين الفرد بمحدداته الخاصة بين نوع معين من أنواع الخبرة، وتتكشف دBل

نيھا من إختيار توجه معين في الحياة يراه جديرا بتوظيف لى محتضالقيم فيما تمليه ع

بوزيد : ، تر 2، طب تدريبات علمية: منھجية البحث العلمي في العلوم ا�نسانية موريس أنجرس، 1 .158، ص2006.2004دار القصبة، : صحراوي، الجزائر

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

8

القيمة ما يمثله : "ونجد أيضا مفھوم آخر)1(". إمكاناته المعرفية و الوجدانية والسلوكية

.)2("الشيء من قدر أو رتبة أو أھمية يجعله مرغوبا فيه ومطلوبا لذاته أو لغيره

تظھر في وضع ، كثر من أفضليات جماعية القيم ليست شيئا أ: "أيضا في تعريف آخر

).3(" مؤسساتي وتساھم بطريقة تكونھا في تنظيم ھذا الوضع

:إجرائيا - 2.6

عليھا يتم الحصول ، ھا سابقا، التي ذكرت" concepts systémiques"المفاھيم النسقية

، أما المفاھيم المنعزلة فھي خاصة بتلك المفاھيم الناشئة عن ستنباطيبواسطة المنھج ا&

وعملية أجرأة المفاھيم تتم . مHحظة الواقع والتي نتحصل عليھا بواسطة المنھج ا&ستقرائي

من خHل نقل المفھوم من عالم الذھن إلى التعرف على خصائصه في الواقع، وھذا ما

".القيم السياسية"قناه على طب

: ياسية كمفھوم إجرائيالقيم الس -

تتمثل في ا0فكار وا0فعال التي يطمح ويسعى الفرد لتحقيقھا سواء لذاته أم لمجتمعه

من خHل المطالبة بتجسيد الشعارات والبرامج التي ينادي بھا –ما ينبغي أن يكون -أي

. ما&ھتمام بانشغاBت مواطنيھأصحاب القرارات السياسية، وتحقيق

يد البعد، الذي يشير إلى جوانب من الواقع للظاھرة المدروسة، وكذلك تحد وإرتأيت

. مؤشرات المفھوم الذي يتمثل في كل ماھو مHحظ في الواقع

، قسم ا&عHم وا&تصال، دكتوراه دولة، جامعة دراسة إستط/عية بمنطقة البليدة: أثر وسائل ا�ع/م على القيم والسلوكيات لدى الشباب بومعيزة ، السعيد 1

.38، ص2006.2005الجزائر،

177، ص1994مكتبة لبنان ، : ، لبنان 1، طب عربي –سفية ، فرنسي معجم المصطلحات الفل عبده الحلو، 2

.455،ص2007ديوان المطبوعات الجامعية ،:،لبنان 2سليم حداد،طب: ترالمعجم النقدي لعلم ا�جتماع، بوركو،.بودون،ف.ر 3

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

9

"القيم السياسية"مر أكثر من خHل ھذا المخطط الذي يحدد مفھوم وسيتوضح ا0

.حسب البحث

.المواطنين و التواصل بين المسؤول

.تجسيد المشاريع وإنجازھا السياسية القيم السياسية

. تحقيق العدالة ا&جتماعية المجتمع

ا&حباط، (حسين المستوى المعيشي ت

..).ا&غتراب ، الحقرة

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

10

: قةـم الدراسات السابـييـتق -7

إذ تعتبر ،كباحثين إجتماعيين جرى التقليد في بحوثنا أن نبدأ من حيث ينتھي ا0خرون

الدراسات السابقة خطوة أساسية في مراحل البحث وا&عداد، ذلك أنھا تسمح لنا بمعرفة

مدى تناول ھذا الموضوع وأيضا الكيفية التي تم بھا، حتى نتفادى التكرار والتطرق لنفس

حصل على دراسة سابقة تحمل نني وفي بحثي ھذا لم أإB أ. الجانب في المواضيع المتشابھة

نفس المنطلق الفكري والمعرفي ونفس ا&شكال المعتمد في الدراسة أو بشكل ضمنيا

.مختلفة من ناحية الطرح والبحث، وتقريبي، بل ھي دراسات مشتركة في موضوع واحد

: الدراسات المحلية 1.7

:الدراسة ا6ولى 1.1.7

لغات أجنبية وB يكتفي مغني الراب في البحث عن لماذا يستخدمركزت إشكاليتھا

l’emprunt الراب في الجزائر يستخدم ا&ستعارة وتوصلت إلى أن ، ؟فقط اللھجة المحليةب

المجتمع وھذه ا&ستعارة منتجة من قبل النخبة الفرونكفونية، كما أن ، من اللغات ا0جنبية

، الشاوية، المزابية، العربية الدارجة، ا0مازيغية(الجزائري له عدة ثقافات ولھجات

أن إستخدام اللغات ا0جنبية ھذه الدراسة ويستخدم الفرنسية، وترى) الطوارق، التريفيت

.ضروري للتفتح على اKخر وكذا دخول الحداثة

وكذا نقل الصورة لQخر أن المزج بين اللغتين يسھل فھم الرسائل إلى وتوصلت أيضا

.)1(كلمات تعادلھا باللغة العربيةمن جھة، ومن جھة أخرى عدم وجود ھذا

1 Boughazra yamina , L’usage du français dans la chanson rap algérienne , science du langage ,magistére ecole doctorale de français , universite de mostaganem , 2010/2001

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

11

:الدراسة الثانية 2.1.7

تندرج ھذه الدراسة ضمن إطار علم ا&جتماع اللغوي العمراني التي تتناول التعدد

لماذا يتم إستخدام اللغة الفرنسية في : ائر، وركز على طرح ا&شكال اKتياللغوي في الجز

أغاني الراب والراي في الجزائر؟

Bوكإجابة مؤقته في فرضياته رأى أن التداخل اللغوي أو ا&زدواجية في اللغة ماھو إ

نتيجة منطقية ل�تصال بين الدولتين المتواجدتين على ضفتي المتوسط، كما تطرق إلى

التغييرات التي طرأت على الكلمات الفرنسية عندما تتداخل مع العربية الجزائرية والحاBت

. يھا با&ضافة إلى التأثر باللغات ا0خرى ا&نجليزية، ا&يطالية، ا&سبانيةالتي B تتداخل ف

ووجود العديد من الطبوع كالروك، والريغي، والقناوة الذي يؤدي بدوره إلى التنوع اللغوي

. (1)فا&بداع الفني يؤدي بدوره إلى التنوع اللغوي

ري االراب والراي كإنتاج حضإنشاء كلمات جديدة مختصرة، وإعتبر أن أيضا تم و

يخدم التعدد اللغوي و إتصال اللغات، وھذا B يحدث في الراب الجزائري فقط، بل أيضا في

. .العالم بإعتبار أن الراب ثقافة عالمية

:نقد وتقييم الدراسات المحلية - 8

وقد فيما يخص ھذا الموضوع ،دي إعتقاحسب الدراسات المحلية مازالت محدودة

الدراسات من حيث الكم ھذه ، وأفادتنييعود السبب إلى حداثة الظاھرة المدروسة

المعلوماتي &نعدام قائمة وإحصاءات حول الفرق، وعدم وجود موقع خاص يحوي على

تم حصر الدراسة في بعد أساسي واحد ھو البعد اللغوي، لذا جاءت كما النص الغنائي،

حثة يمينة B تكاد تختلف عن اكما أن دراسة الب. يلالنتائج متنوعة الطرح وضعيفة التمث

دراسة الباحث بومديني من حيث طرح إشكال لماذا يتم إستخدام اللغات ا0جنبية خاصة

في " الراي" و" الراب" الفرنسية، فقط أن الباحث بومديني تطرق لدراسة نوعين غنائيين

.آن واحد

1 -Boumedini Belkacem , Emprunt et créativité langagiére Algérienne Raï et Rap,

Doctorat en Sciences du langage, universite de mostaganem, 2011.2012.

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

12

: الدراسات ا6جنبية -9

:ا6ولى الدراسة 1.9

عامي أي تعبير عالجت ھذه الدراسة الفضاء الشرعي للخطاب السياسي، والتعبير ال

أجل ا&عتراف مغنيي الراب مكان للنضال الرمزي والثقافي من الجماھير حيث أوجد

الصراع السياسي ھو أوB صراع رمزي، والراب وأوضح على أن . السياسي -ا&جتماعي

.يعتبر عملية تغيير مست المجتمعات المعاصرة

- وركز على طبيعة رمزية النضال من أجل الحصول على ا&عتراف ا&جتماعي

السياسي، أي الممارسة الرمزية التي تدعم نضالھم من –مستخدما التفسير النفسي ،السياسي

وسائل التعبير معتبرا موسيقى الراب والروك وسيلة من، النفسي –أجل الوجود ا&جتماعي

إجتماعية وتفسير الرؤية المشتركة - على المقاربة ا0نثرو وإعتمد والتمثيل للرأي العام،

اھا بالثقافة الناشئة وسم d’industrialisationالتصنيع بوتحدث عن ما يسمى ، للواقع

"culture emeregente")1(.

:الدراسة الثانية 2.9

، تعالج الراب الفرنسي، حيث إعتمد على المقابلة *ھذه المذكرة باللغة ا0لمانية

و I.A.M :، با&ضافة إلى الفرق ا0خرى ك" Mc solaar"كتقنية،وركز كثيرا على المغني

N.T.M م، وأن الراب ھو النمط المفضل للشباب، وشرح كيفHمتطرقا لدور وسائل ا&ع ،

ن الرابور الفرنسي الضواحي ، وأ تجابة للمشاكل ا&جتماعية فيإنتقل الراب إلى فرنسا إس

بمراقبة ينتقد الواقع بشكل Bذع ما يؤدي إلى إثارة عدوانية الحكومة التي أصدرت قرارا

.أغاني الراب تعتبر ثورة فنية ا0غاني قبل صدورھا ، وتوصل إلى أن

:ترجمة عنوان المذكرة ا0لمانية إلى العربية •

.، دكتوراه في الفلسفة ، جامعة فييينا " في فرنسا بين الواقع والوظيفة الراب"

Mag phil , doris pizl , der rap in frankreich : nutersuchungen zu seinen

funktionen , doktorin der philosophie , universität wien , Augus 2008.

1 Jean- marie séca , de la signification psycho-politique , des vocations rock et rap en

France,maitre de conférence L’université versailles, Saint quentin en yvelines. http://www.upicardie.fr/labo/curapp/revues/root/33/jean_marie_seca.pdf_4a07eacac68e2/jean_marie_seca.pdf

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

13

)1( :الدراسة الثالثة 3.9

المملكة البريطانية، من خHل مقاربة إتنوغرافية للنوادي والمHھي دراستهشملت

الراب الشباب، الراب، المدينة، ويرى أن لحفHت الموسيقية، مركزا على مثلثالليلية وا

باب على تحمل المسؤولية في المدينة والتعبير يعبر عن ھوية الشباب، ويعبر عن قدرة الش

.له دور في تشكيل المجتمع المدني ب كفنالرا وتوصل إلى أن . عن حقھم

)2( :الدراسة الرابعة 4.9

ركزت ھذه ا0طروحة على إشكالية العHقة بين الموسيقى والعواطف؟، حيث ترى أن

وأن ،الموسيقى ھي فن العاطفة بدل من التفكير، أي العاطفة ھي التي تنشئ النص

الموسيقى ھي مجموعة المشاعر العاطفية، وھذه ھي النتيجة التي توصلت إليھا مؤكدة

.فرضيتھا التي تقول أن المشاعر ھي التي تعتمد على الموسيقى وليس العكس

)3( :الدراسة الخامسة 5.9

، مركزا لتحليل ا0غاني مع جمھور الراب إعتمد على المقارنة وكذا تقنية المقابلة

ه B يوجد ، حيت توصل إلى أن L’auditeur passifعلى إفتراض وجود المستمع السلبي

مستمع سلبي بل ھناك تذوق وشعور بالموسيقى وا0غاني ، معتبرا الراب موسيقى الجيل

.سماھو إجتماعي وھو في الغالب مسي الجديد، وأن الراب يتطرق لكل

)4(: الدراسة السادسة 6.9، رية التي تطورت خاصة في المدنادرست الراب كشكل من أشكال الثقافة الحض

، حيث Bحظت أن الراب في داكار يعتبر حركة فاعلة - داكار - وأجرت دراستھا في السنغال

1 Richard Bramwell, The Aesthetics and ethics of london based rap . a sociology of uk hip hop and grim , thesis of doctor of philosophy , in the departement of sociology , school of

economics and political science , london .بدون تاريخ 2Sandrine Darsel , Musique Propriétés expressirés et émotions , ecole doctorale «langages , temps , sociétés » université de nancy 2, 5 octobre 2007 3 Sébastien Barrio , Sociologie du rap français : etas des lieux (2000.2006), doctorat sociologie , ecole doctorae sciences humains, universsite paris 8 vincennes saint denis , 2007. 4Sophie Moulard Kouka , « senegal yewuleen ! – Analyse Anthropologique du rap a dakar , liminarite contestation et culture populaire ,doctorat universite bordeaux 2 , victor segalen , u.f.r, Anthropologie sociale et culturelle , 13 mai 2008.

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

14

نثروبولوجي حليل ا0في الساحة السياسية وا&جتماعية، مستخدمة تقنية المقابلة وكذا الت

مغني الراب مھتما بالبيئة المحلية وبحياته ويومياته، توصلت إلى أنوا&تنوغرافي، و

. سياسية والقرارات الكبرى والسياسة الدولية -ويتحدث في أغانيه عن المشاكل الجيو

)1( الدراسة السابعة 7.9

، المراھق، الراب وا0رانبي :سة ركزت على عدة متغيرات المتمثلة في ھذه الدرا

أمريكية على - والھوية المحلية، درس في إشكاله عن التأثير الذي تمارسه الموسيقى ا0فرو

:ھذا ا&شكال بالتساؤBت التالية ، مدعما؟المراھقين في المدرسة

ما ھو تأثير موسيقى الراب وا0رانبي على بناء الھوية الثقافية للمراھقين في -

تؤثر على الثقافة تنشرھا أشرطة الفيديو ، وھل التيالمدارس ؟و ماھي الرسائل

والھوية لدى المراھقين في المدارس؟

من المراھقين ھم فحين أن فرضياته رأت أن أكبر مستھلكي موسيقى الراب وا0رانبي

وأن ،لية أمريكية على الثقافة ا&فوارية المح - يفضلون الثقافة ا0فرو ، والمتمدرسين

مستخدما .الغنائيين ھم من كل الشرائح والثقافات ا&جتماعية عينالمستمعين لھذين الطاب

وتوصل إلى أن المراھقين يفضلون .المقابلة وا&ستبيان وكذا تحليل مقاطع من الفيديو

وأن ا0سرة الغنية ،الكوت ديفوارية أمريكية، على حساب الموسيقى –الموسيقى ا0فرو

والفتيات يفضلن ا0رانبي فحين أن . طى والدنياتستھلك ھذه الموسيقى أكثر من ا0سر الوس

.الذكور يفضلون الراب

1Koukou Kouassi Sylvestre, Reception des musiques rap et R&B par les Adolescents scolarises D’Abidjan , exemple : de trois établissements secondaires ., mémoire de maitrise en arts du spectacle , universite de cocody Abidjan , 2007.2008.

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

15

:نقد وتقييم الدراسات ا6جنبية - 10

ھم جمھور لرابراسات ا0جنبية التي عالجت بعض جوانب االد أھم ماركزت عليه

الجوانب تطرقت لكل ،فالمذكرة ا0لمانية مثH المتلقي با&ضافة إلى مغنيي الراب

لكن دون التعمق في جانب واحد، ولكن B ننكر أن ) ا&جتماعية، السياسية، وا&نتاجية(

الغرب كان سباقا في طرح ھذه الظاھرة متجاوزا الراب كظاھرة، ليعمل على دراسة

كما أن ھذه الدراسات ساھمت في توضيح الكثير من –أي جمھور الراب –جمھوره

.ع الجوانب المرتبطة بالموضو

نقد الدراستين B يمنع من التأكيد على قيمتھما المعرفية والجرأة في طرح الظاھرة وفي إن •

.ا&ستفادة منھا نظريا ومنھجيا وميدانيا

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

16

.المقاربة النظرية - 11

:ا6جيال كمقاربة وكمفھوم 1.11

، ؟أساس يسمى جيلقدم تصور حول مفھوم الجيل وعلى أي في ھذا العنصر سأ

الشباب اليوم يبحثون عن ھوية للشعور ؟، وماھي العمليات ا&جتماعية التي تشكل الجيل

قراءة عن الشباب ھي قراءة للواقع ا&جتماعي بكل متغيراته البا&نتماء لھا، خاصة وأن

وتحوBته ھذا من جھة، ومن جھة أخرى أصبحت ھذه المفاھيم كالطبقة، الدين، العرق، غير

قادرة على فھم ھذا المجتمع السريع التغير، لذا نرى أن حصر المعارف الثقافية والقيم في

.مفھوم الجيل سيكون مجدي لفھم ا&نتقال والتغير فما ھو مفھوم الجيل؟

: مفھوم الجيل 1.1.11

ر لمفھوم الجيل من خHل محاولته لفھم ظ المن ) 1947- 1883"(كارل مانھايم"يعد

ھو : "ف الجيل بأنهوالمفارقات بين ا0جيال وأيضا كيفية تحديد وتقسيم الجيل ويعر التبادBت

الذي يحمل تاريخ مشترك، وخبرات، وأحداث مشتركة، والجيل ليس بالضرورة أن يكون

) 1(".مادة متجانسة بل ھو وحدات متعددة ا0جيال ولكل منھا أجندتھا الخاصة

اك ترابط بينھما، من خHل معرفة الظروف ن نجد أن ھنباب والس وفيما يخص الش

في توزيع ا0دوار والجماعات في اأساسين يعد عامH وا&حاطة بھا ليتم تحديد الجيل، فالس

يير العHقات بين الفئات العمرية لھا تداعياتھا على ا&ستقرار والتغ ، كما أن )2( عالمجتم

وبالتالي " sociologie des age de la vieسوسيولوجيا ا0عمار"جتماعي وھذا ما تھتم به ا&

.فإن السن له بعد المكانة والمركز

وھنا نجد بأن مرحلة الشباب ھي مرحلة السن الجديدة التي يقوم فيھا بالتحضير

وأيضا يعد ، هحسب" سن ا&ختيارات"ن ھو وا&ستعداد للقيام با&ختيارات بإعتبار ھذا الس

لجذري، ولم يعد مفھوم الشباب يطرح إشكال الغموض حركة إجتماعية وكمصدر للتغيير اك

1Riali nugin, social time as the basis of génerational consciosness, tallinu , university tranes , 2010.p342.

دكتوراه محاولة لمقاربة التغير ا�جتماعي والسياسي في الجزائر،: ا6جيال والقيم فريد محمد عزي، 2 .6ص. 2010، ردولة، علم ا&جتماع، جامعة وھران، ديسمب

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

17

، إذ أن الجيل كمفھوم نجده يطرح نفس ا&شكال، وذلك حسب )1(والفردانية والتحديد

.المسارات ا&جتماعية والتغيرات والخصوصية التي تتميز بھا المجتمعات

ا&جتماعية، وليس فا0جيال البشرية أساس الحركة ا&جتماعية في كل مستويات الحياة

ذلك أن تعاقب ا0جيال يعني ا&ستمرارية ،فقط السياسية، فنجده في ا&قتصاد وا0سرة

.)2(والصراع

1993أنجز العديد من البحوث حول مفھوم الجيل في )David wyatt")3دافيد وايت "

:وقدم لنا ھذا التعريف عن الجيل وأھم المؤثرات التي تكونه ،

كحرب أھلية " Traumatic event" " الحدث الصدمة" ن نتيجة وقوع فھناك جيل يتكو -1

.أو كارثة طبيعية أو إغتيال زعيم

ظھور مجموعة من المثقفين والسياسيين الذين يحاولون إعطاء تفسير لھذا الحدث -2

.الصدمة

الذي يحدد الجيل ويصفه إما بالنجاح أو " privileged interval "" الفاصل المميز" -3

".وتخلف حقبة تأخر"أو " حقبة تقدم"و القول الفشل أ

.إنشاء فضاء مقدس للحفاظ على الذاكرة الجماعية -4

الذين يقدمون الدعم المتبادل لTفراد ويتم قبولھم كأعضاء " happy fewقليلو الحظ " -5

.حقيقيين داخل الفئة أو المجموعة

بمكان لTجيال تشكيل من ا0ھمية " يقول أنه) Michael corsten")4مايكل كورستن "

Brain"فحين أن ". الممارسات الخطابية المشتركة، وخلق نظام معين للدBلة والتبادل

sturner")5( ئمة يسمH0جيال با"ي ا0جيال التي تكون ظروفھا ا&جتماعية مواتية وم

وھوما يعني أن التغيير ا&جتماعي يكون " STRATEGIC GENERATIONا&ستراتيجية

1Andy Bennett, Subcultures Or Neo- Tribes ? Rethinking The Relationship Between Youth, Style And Musical Taste, Sociology, N :03, Vol :33,August,1999. 2Kohli .M, ,the probleme of Generation family economy politics , public lecteurs, no : 14 , budapeat , Nov1996, 3Brayan.s turner, classical sociologer , S.A.G.E publications, london new delhi , california, 1999, 250.251 4Riali Nugin Ibid,p 344. . 5Rili Nugin , Ibid, p345.

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

18

، من خHل توحيد الجيل عن طريق القيادة أو الھيمنة ويمكن " Cohortsأفواج " عن طريق

ا0جيال "، ونجد في مقابلھا ما يسميه " Active Generationبا0جيال النشطة "تسميتھا أيضا

، فھناك نھجين متميزين لمفھوم الجيل فا0ول يركزعلى " Passive Generationالسلبية

دراسات في "أي المعنوية، وھي أجيال الوعي التي تحوي على يزات غير ملموسة مالم

، والثاني يركز على الھياكل ا&جتماعية "إلخ...الذاكرة، السير الذاتية، الخطاب

.والديمقراطية في البناء

"freyne patrik ")1 ( ھو مجموعة من التجارب التكوينية التي تشكل "يرى أن الجيل

الجيل كمفھوم ديمغرافي له عدة دBBت ومعاني فھو مرادف ف" ھويتھم، وھو قوة موحدة

والذي ينطبق على جميع ا0فراد " cohort de naissanceكتيبة أو عصبة الميHد "لعبارة

الذين ولدوا في نفس العام، وھناك من يرى أن الجيل ھو عدد السنوات بين سن الوالد وسن

. )2(ا&بن

:ل9جيال العوامل المشكلة 2.1.11

على إثر الصراعات ،حسب الباحثين عرف ا&قتراب الجيلي إنتشارا منذ الستينات

ذات الطابع الجيلي التي عرفتھا البلدان ا0وروبية، فالتجارب المشتركة 0حداث تاريخية

نفس المفاھيم يتقاسم أفراد الجيل الواحد تغيرات ا&جتماعية السريعة جعلتمفصلية، وال

.والتوجھات ا0ساسية، ولكن ليس بالضرورة نفس ا0راء

التي –يطرح الكثير من الباحثين إشكالية تحديد الجيل قبل إشكالية العوامل المشكلة

، فليس ھناك معايير واضحة لتحديد الجيل أو ا0جيال من الناحية التاريخية، - تكاد تتشابه

من خHل الھيكلة الثقافية أو ا&جتماعية ونجدھا في أندر يعتمد فقط على قراءتھاھذا لكن

.)3(الحاBت مع النجاح

1Freyne Patrik, the generation game , the irish times , viripi timonen, 22sep 2012, p02. 2Attias.Donfut Claudine , Daveau Philippe , Aoutour Du Mot « Génération», Recherche Et Formation , (2004) , Institut National De Rechrche PédagogiqueN :45 , Paris : France. p 113. 3John field , With heather lynch and Ivene malcolm , générations the life course and lifelong learning lives ,stirling britain , octobre 2008, p07.

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

19

إذ " كارل مانھايم"وھذا أول عامل حسب جتماعيل اBفالجيل يتشكل من خHل التفاع

بين ا&نسان والبشرية لم تكن ھناك بنى، وB اBجتماعيلوB التفاعل : "يقول في ذلك

.)1("يال لم تكن لتوجد كظاھرة إجتماعيةا&ستمرارية، كما أن ا0ج

أن ظھور أنماط التنشئة ا&جتماعية " Railin Nugin "و" pierre henri"ويتفق كل من

جيل "، "جيل الرأي"ھو الذي ولد العديد من التسميات في ا0جيال وصنعھا مثH )2(الجديدة

والھدف ھو تحديد ھوية مستقرة ، "جيل ا0يباد" "جيل الفايسبوك"، "جيل قوقل"، "ا0نترنيت

ھناك الكثير من ا0جيال، "في محاضرته أن " pierre"في كل مرحلة زمنية، حيث وضح

ya plus de génération". )3( الجيل الرقمي "حيث أنdigital génération " ھو الجيل

thumbفجوة الجيل"ب سمييالحاسوب الرقمي الذي أحدث ما المتميز بتكنولوجيا

génération " التي تعبر عن مخاوف الكبار من تصاعد وتيرة التغيير ا&جتماعي ومخاوفھم

تنتج " tapscott"حول فقدان ا&ستمرارية مع الماضي، خاصة وأن التكنولوجيا حسب

الفجوة " مجموعة واسعة من التغيرات ا&جتماعية والنفسية وحتى السياسية وتحدث أيضا

)digital divide")4الرقمية

أن " hannah"وفي دراستھا للتغير بين ا0جيال الكوبية ا0مريكية في ميامي، توصلت

في إنتقال ا0جيال، وأن ھناك نوع من " تمزق"التغيير ا&جتماعي يحدث عندما يكون ھناك

التي توفر الشروط الHزمة لتشكيل الجيل، وا0جيال التي يكون لھا ا0حداث ا&جتماعية

)5(.تأثير على الھياكل ا&جتماعية ھي تلك التي تحجب السلطة عن ا0جيال القادمة

"jean claud " جيال، حيث يمكن أنTيرى أن البعد الزمني ھو العامل ا0ساسي ل

على " كارل مانھايم"في نفس الوقت ركز يتقاسموا نفس التجارب تاريخية كانت أم ثقافية و

1John field and Ivene malcom ,I bid , p 03. 2Raili Nugin,I bid , p 344. 3Pierre henri taviollot, L’éternel probléme de la « jeunesse d’aujourd’ hui » , maitre de conférences à l’universite paris – sorbonne , septembre , 2010.p 59. 4David buckingham , is there a digital génération http://www.communicationcache.com/uploads/1/0/8/8/10887248/is_there_a_digital_generation.pdf, p 06.09. 26.12.2012 5Hannah champion .s , youth in Revolt !Générationnal change among cuban – Americans in miami , departement of sociology , master of arts Queen’s university kingston ontario , canada , february , 2011.

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

20

ا0ھمية ا&جتماعية والتاريخية وكذا التيارات الثقافية المھيمنة التي ترسخ نفوذ ا0فراد

، فكل جيل يتميز )B)1سيما خHل سنوات تكوينھم، والمساھمة في تشكيل وعي جيل واحد

تم تأسيس طريقة جديدة بمشھد ثقافي معين وأشكال وتصورات ويتم جمعھا مع التجارب لي

" Génération unitsبوحدة ا0جيال "اخل الجيل الواحد يسميه ختHف دفي التفكير وھذا ا&

.ر إستجابة الناس المختلفة لنفس الحدثوھنا فس

:جيل الن ھامة لتكو )2(وھناك ثHثة خصائص

) la situation de Générationأو الجيل الكامن : ( وضعية الجيل - أ

والتي تجمع كل الذين ولدوا في نفس المجال التاريخي وا&جتماعي ويعايشون نفس

.ا0حداث في نفس المرحلة

)L’ensemble Générationnel( أو الظرف الجيلي :المجمع الجيلي -ب

وتتمثل في الكيفية التي يعيش فيھا أفراد الجيل تجربة ما، أي أن العناصر الموضوعية

.ع الواحد والتي تقتضي وجود أسس وتوجھات مشتركةبين ا0فراد في المجم والثقافية تربط

(unite de Génération): وحدات الجيل -ج

ويتمثل في أولئك ا0فراد المنتمين لكل جيل والذي يبدأ من سن السابعة عشر،

والذين يجربون العيش في المجتمع بطريقة تختلف عن ا0جيال الكبيرة حيث يطرأ في ھذا

السن تحوB عميقا في الوعي الفردي، ويظھر كأنه تمھيد لمرحلة أو تجربة أخرى يصنعھا

.جيل آخر

".المثقف والسلطة"غرامشي مقاربة 2.11

، وبالضبط كما سبق وأن ذكرنا أن المقاربتين إعتمدتا على المدخل الماركسي

، التي تنطلق من نفس ا&طار التصوري والمنھجي "Neo – Marxistالماركسية الجديدة "

من للماركسية الكHسيكية، لكن الجديد يكمن في إعادة قراءة المنھج الماركسي إنطHقا

التغيير وإفرازات الحراك الذي يمس الواقع ا&جتماعي ، وھذا يعني كل موقف ماركسي

1Penelope robinson , No More Waves : Recomceptualising Génération And Post- Feminism http://www.tasa.org.au/conferences/conferencepapers09/papers/Robinson,%20Penelope.pdf .

2Raili Nugin , Ibid , p 06.

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

21

فمحورنا ا0ساسي ھو فھم آلية الصراع، ففي ) 1(بالضرورة موقفا نقديا وراديكاليا ، ھوجديد

وعرفنا متى نسمي الجيل " الصراع بين ا0جيال"تحدثنا عن نظرية ا0جيال لكارل مانھايم

الصراع بين التي تناقش" غرامشي"نظرية لمقاربة الثانية تمثلت في وكيفية تكوينه، أما ا

الذي يمكن أن - " المثقف العضوي"من خHل تحديد مفھوم كل من " السلطة"و" المثقف"

.نكتفي بتفسيره فقط "المثقف التقليدي"و -في مذكرتنا " الفنان الملتزم "يأخذ مكان

مفھوم الثقافة المتداول في العلوم ا&نسانية وا&جتماعية ھو المفھوم الذي عرضه إن

شمل المعرفة يالثقافة ھي الكل المركب الذي ): "1917.1832" (إدوارد بارنارت تايلور"

خرى التي ت والعادات ا0العادات وكل القدراوالمعتقدات والفن وا0خHق والقانون و

)2(".يكتسبھا ا&نسان بوصفه عضوا في المجتمع

" Intellectuelsمثقفين "مصطلح استخدمأول من " saint simonسان سيمون "يعتبر و

التي تعتمد في كسبھا على ا&نتاج "النخبة الثقافية " الفئة الجديدة من فئات "وقصد بھا تلك ،

Alfredألفرد دريفوس "ن ھناك من يرجع ا0مر إلى قضية أ إB )3(".الفكري والنظري

Dreyfus " لورو "جريدة منذ نشرL’aurore " دريفوس"عريضة للمطالبة بإعادة محاكمة "

وقبل ذلك تم " المثقفين"ومن تم إنتشرت تسمية 1898في " بيان المثقفين"في بيان سمي ب

في الساحة " دريفوس"ل قضية الذين كانوا يتناقشون حو" الدريفوسيين"تسميتھم ب

.العمومية

يرى بأن و" التقليدي"و" العضوي"نوعين من المثقفين بين "غرامشي"يميز و

ا0دباء والعلماء وغيرھم الذين ينشؤون عن عHقاتھم الطبقية ھم " ين التقليديينالمثقف"

م في طبقة إجتماعية ر والمنظ يمثلون العنصر المفك " نالمثقفين العضويي"السائدة، أما

المجلس الوطني للثقافة : الكويت إتجاھات نظرية في علم ا�جتماع ،عبد الباسط عبد المعطي ، 1 .141، ص1998والفنون وا0داب،

مركز : ، بيروت 1منير السعيداني ، طب: ، تر مفھوم الثقافة في العلوم ا�جتماعيةدنيس كوش، 2 .31، ص2007دراسات الوحدة العربية ،

في سوسيولوجيا الثقافة والمثقفين من سوسيولوجيا التمث/ت إلى سوسيولوجيا عبد السHم حيمر ،3الشبكة :، لبنان ، بيروت 1،طب )التطبع( الفعل ا�جتماعي ومن منطلق العقل إلى منطق الجسد أو

.153، ص 2005العربية لTبحاث والنشر

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

22

ورأى . )1(أساسية معينة وتتميز وظيفتھم في توجيه أفكار وتطلعات الطبقة التي ينتمون إليھا

أنھم يعملون لصالح الطبقات أو المشاريع التي تستخدم المثقفين في تنظيم " غرامشي"

.) 2(مصالحھا وإكتساب المزيد من السلطة والمزيد من الرقابة . ھو الذي يدافع عن قيم ومبادئ الفئة المسيطرة على المجتمع" يفالمثقف العضو"

المرتبط بالطبقة الصاعدة تاريخيا وتكون مھمته ھي العمل على إتمام ا&صHح "وھو

الفكري وا0خHقي وصياغة مفھوم جديد عن العالم وا&رتفاع بالجنس المشترك إلى مستوى

.)3("الفلسفة عبر الممارسة النقدية

إنطHقا من الواقع ةلمثقف ھو من يعمل على إيجاد أفكار ونظريات جديدارغم أن

الذي يعيشه، وإنطHقا من إرادته الحرة التي تدفعه إلى ممارسة النقد البناء للنھوض من

.جديد بالمجتمع

ولكن ليس لكل ا0فراد ...كل ا0فراد مثقفون في نظري إن " "غرامشي"إذ يقول

نا B يمكن تحديده إن كان ينتمي إلى بنية فوقية أو تحتية مجتمع، كما أن وظيفة المثقفين في ال

.)4(" إنما ھو موجود في مجمل العHقات ا&جتماعية والعHقات ا&نتاجية

الثقافة توجد من خHل مختلف العHقات بين المثقف والمجتمع والمثقف بمعنى أن

ة ھي طبقة المثقفين وھناك من يرى أن ھنا تتشكل طبقووالسلطة عHقة تتقفى كل إتجاه

الوعي الذاتي النقدي يعني تاريخيا وسياسيا خلق نخبة من المثقفين فالكتلة البشرية B تتميز "

وB تصير مستقلة من تلقاء ذاتھا دون أن تنظم نفسھا، وB تنظيم بغير مثقفين، أي بدون

ن، ومن ھنا فالمثقفون شريحة مين وبدون قادة، فالوعي B يتحقق أبدا بدون مثقفيمنظ

إجتماعية تمثل كافة الفئات والطبقات الموجودة في المجتمع وھم لسان حالھا، الناطقون

.)5(" باسمھا يمثلون مصالحھا المتفقة والمتعارضة ويعبرون عنھا

،3474، العدد الحوار المتمدن، دفاتر السجنأنطونيو غرامشي، 1http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142112

.34، ص2006دار الرؤية ، : ، القاھرة 1محمد عناني، طب: ، ترالمثقف والسلطةإدوارد سعيد، 2، 2002المجلس ا0على للثقافة،: كاميليا صبحي وأخرون، الكويت: ، ترجرامشي في العالم الثالتميشيل بروند ينو، 3

14ص ،03/07/2007، 1847: ، العددالحوار المتمدن، مفھوم المثقف في الفكر الغرامشيخالد كاظم أبو دوح، 4

12:52http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=90461 من وجھة نظر الفكر السوسيولوجي: جھاد حمد، أزمة المثقف العربي مع ا&عHم 5

http://www.imesc.ca/uploads/2/9/5/6/2956222/article_9_al_bilad_newspaper_ghmed.pdf

مــــنــــھـــجـــيـــة الــدراســــة

23

المجتمع إلى النھاية الصحيحة ذخون يمثلون المسار الذي يمكن أن يأفالمثقف

مراقبتھم للمجتمع وكذا العمل على توجيھه ولن يكون ذلك إB إذا أوالخاطئة، من خHل

المثقف " ذلك أن. تحرر المثقف من قبضة السياسي، أو العمل معا في سبيل المصلحة العامة

بل الحقيقية التي تؤدي إلى الترقية ا&جتماعية لكن إنفصاله عن الجماھير قد يعرف الس

جيا يتحدث عن ديمقراطية شكلية B تنفذ إلى عمق يحجب عنه ھذه الحقائق فيصبح ديماغو

خاصة عندما يكون المجتمع في مرحلة ا&نتقال، حيث Bبد من ،)1("وجدان الجماھيرو

تموقع النخبة في فضاء المجتمع المدني والنضال السلمي، ضمن مؤسساته من أجل إحداث

المثقفين ھم الوسيلة "أن على " غرامشي"ويؤكد ) 2(التغيير ا&يجابي وترقية الديمقراطية

وبالتالي ھم المناط بھم تحويل نضال ي إلى العمال والجماھير الشعبية الوحيدة لنقل الوع

)3( "الجماھير من نضال إقتصادي ونقابي إلى نضال سياسي وثوري

: ، الجزائر سة سوسيولوجيةونتائج ذلك على الع/قات ا�جتماعية درا: ، كيف يتحرك المجتمععبد العزيز رأس مال1 .49، ص1993ديوان المطبوعات الجامعية،

2 ، W ت السوسيو كبار عبدBت ا&جتماعية في ظل التحوBثقافية –المثقف ا0كاديمي ،وإشكالية الھوية ، الھوية والمجا .9ص مجلة العلوم ا�نسانية وا�جتماعية ا�لكترونية، في المجتمع الجزائري

14بروندينو، م، س، ذ، صميشيل 3

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

25

: تمھيد

عتبارھا مقياسا إببالدراسة مفھوم القيم وأنواعھا وخصائصھا، الفصل يعرض

إجتماعيا ، تشكلت نتيجة التفاع)ت بين أفراد المجتمع، التي أصبحت مرجعا للحكم على

.البيئة ا+نسانية وا+جتماعية والمادية

ا+جتماع الفن، تطرق إلى الحديث عن تاريخية الفن وأنواعه، وكيف ظھر علم ثم ال

مجتمع ھذا من جھة، الجمالي للفرد والجماعة في ال الذي إھتم بدراسة التذوق الفني والحس

كيف ساھمت وسائل ا+ع)م والتكنولوجيا الرقمية في ومن جھة أخرى يقدم قراءة عن

إنتشار الفن، خاصة في ظل سياسة العولمة والمثاقفة، التي أثرت على القيم والسلوكات

.الشباب و ا>جيال وأسباب تكونھا وإخت)فھا و كذا عن .فكار وحتى الثقافة المحليةوا>

« si l’art parle de notre temps et en constitue l’analyse et la “ prophétie” » )1(

1Kerlan Alain , L’art pour éduquer ? la tentation esthétique. les presses de l’université laval , 2004.p 222

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

26

.مفھوم القيمة : أو�

:القيم في المجتمع -1

على موضوع ما، مستندا إلى مجموعة من تعتبر القيمة ذلك الحكم الذي يصدره الفرد

المبادئ والمعايير التي وضعھا المجتمع الذي يوجد فيه، وھي إذن أحكام إجتماعية خارجة

عن الشخص، أو ھي مجرد إتفاق إجتماعي على أن نتصرف بشكل معين لفظيا وأدائيا،

)1( .يلهھم في تشكانھا تسدافعة له إC أ وليست هوناتنوھذه ا>حكام ليست من مك

أن المشاركة في القيم من قبل ا>فراد حالة مشروعة وعامل يعمل على " بارسونز"يرى

ترابطھم ومن خ)لھا يتم إختيار الفعل النھائي وتتحقق الصلة بين النسق ا+جتماعي ونسق

إنتقادات لھذا ) 2(الشخصية من خ)ل تبني القيم وتجذيرھا في الذات الفردية وھناك ث)ثة

:الطرح وھي

.المجتمعات القائمة ، ليس ھناك إتفاق حول القيم -1

.قد تقبل القيم عمليا أكثر منھا معياريا -2

. C تكترث بفاعلية البناء ا+جتماعي الضاغط -3

ستخدم في الدراسات ة علينا أن نعرف أن ھذا المفھوم أولكن قبل تحديد مفھوم القيم

د لينتشر فيما بعد في العلوم ا+جتماعية وا>بحاث السابقة خاصة في ميدان ا+قتصا

حول الف)ح البولندي 1918" زنانيكي"و" توماس"وتعتبردراسة . وا+نسانية خاصة الفلسفة

التي أصبحت متداولة " القيمة"في أوروبا وأمريكا أول دراسة سوسيولوجية تستخدم مفھوم

خدم الباحثين مفاھيم أخرى يست حيث بدل القيمة كان. واCجتماعيةفي الدراسات اCنسانية

.collectivee"الطرائق : "ك

، الملتقى الدولي حول الھوية والمجاCت ا�نتماء الوطنيدور المدرسة في تنمية قيم خولي وريدة، 1ثقافية في المجتمع الجزائري، مجلة العلوم ا+نسانية -ا+جتماعية في ظل التحوCت السوسيو

.83ص .س.وا+جتماعية، عدد خاص، د .423،ص 2006دار الشروق،: ،ا>ردن معجم علم ا�جتماع المعاصرمعن خليل العمر ، 2

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

27

أو التصور الجمعي " mores"أو العرف " folkwaysوالطرائق الشعبية "

representation " شارة إلى الجوانب الثقافية التي لھا صفة التقييم والتي يتطلبھا أيGل

.مجتمع ويمتثل لھا أعضاؤھا

مجموعة مبادئ وضوابط سلوكية أخ)قية تحدد ھا يعرفھا على أن «" nobbsنوبس "

تصرفات ا>فراد والمجتمعات ضمن مسارات معينة إذ تصبھا في قالب ينسجم مع عادات

)1(»وتقاليد وأعراف المجتمع

يعرف القيمة بأنھا إتصال قوي وحتمي بموضوعات «" مالينو فيسكي"نجد تعريف

.»سيلة +رضاء حاجات الكائنوقيم أو معايير أواشخاص ينظر إليھم باعتبارھم و

ھي أي شيء له محتوى من السھل : "فالقيمة تعني بالنسبة لھم" توماس وزنانيكي"أما

+جتماعية ھي أي مدلول له الوصول إليه وله معنى >عضاء الجماعة ا+جتماعية، والقيمة ا

بح من مبريقي من السھل الوصول إليه بالنسبة >عضاء الجماعة وله معنى ليصمحتوى إ

.)2("أجله موضوعا للنشاط

بانھا تركيب من ا>فكار وا+تجاھات التي تغطي مقياس " youngفحين عرفھا يونج

.)3("للتفضيل أو أولوية للدوافع وا>ھداف وكذلك لمجرى الفعل من الدافع إلى الھدف

ومركب نھا كمفھوم يبقى معقد بتعريف القيمة حسب الباحثين إC أورغم ھذا ا+ھتمام

ا>خ)ق، (ن ھذا المفھوم إرتبط با+قتصاد ثم الفلسفة >،اصة بالنسبة للعلوم ا+جتماعية خ

ھذا المفھوم يسعى إلى التعبير عن الذاتية والخصوصية وعلم ا+جتماع يعمل ) الحق، الجمال

ما جعل ا>مر صعب في تشكيل بناء نظري يتعمق في ھذا ، على تحقيق الموضوعية

.المفھوم

ھا معنى خاص بالجماعة التي تسعى ل ع)اج،ظاھرة إجتماعية عتبرھان ھناك من إلك

مساھمة نجد في ھذا الشأن . وأعتبرت القيمة موجھة للفعل ا+جتماعي، لوصول إليھا ا

القيم عبارة عن الموجھات التي تفرض نمط السلوك وشكله "الذي يرى أن " ماكس فيبر"

16،ص1998دار الغرب ،:،الجزائر 1،طب القيم الثقافية والتسييراث ، بوفلجة غي1 105، ص 2002دارالمعرفة الجامعية ،:،ا+سكندرية علم ا�جتماع القيممحمد أحمد بيومي ، 2 .110.108محمد أحمد بيومي ،نفس المرجع ، ص3

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

28

تتضمن ھذه القيم بعض ا>وامر التي تحكم السلوك ا+نساني بطريقة ضاغطة أو قد تصنع

)1(ھذه القيم بعض المطالب التي قد يضطر ا+نسان إلى السعي لتحقيقھا

: خصائص وطبيعة نسق القيم -2

المبادئ مجموعة من المعايير تعمل على أنھال بارسونز إلى أن نسق القيم ھوتوص

لGنجازات المجتمعية والتي يتمسك بھا المجتمع أو " معنى"ة في التاريخ وتقدم لنا الدينامي

)2(.أغلب أعضاؤه سواء صراحة أو ضمنيا

ما أقرھا المجتمع وعليه فإننا نستطيع أن نتحدث عن قيم حيث أن كل نظام يتضمن قي

:)3(وقيم أسرية وتتمثل في ا>تي ، وقيم تعليمية ، وقيم سياسية ، إقتصادية

.القيم بمثابة متغيرات في أنساق الشخصية والمجتمع والثقافة أيضا -1

القيم عبارة عن تعميمات أو مفاھيم تصورية تتصل بأفعال مختلفة تمكننا من فھم فعل -2

أي أن القيم تشكل أو تصاغ في ألفاظ مطلقة ولكنھا تطبق في حدود ، " معنى"معين بأن له

.موقفية خاصة

بل ھي معاني مشتركة للمجتمع الذي يحمل ، " فردانية "القيم Cتعبر عن موقف فرد -3

.ثقافة معينة أي أن التقييم يكون من قبل الجماعة

.القيمة لھا ع)قة منطقية ووظيفة بين القيم ونسق المفاھيم الثقافية العامة -4

ھم، وسلبية القيمة أو القيم ليست أشياء يرغبھا الناس ولكنھا مايريده الناس ليشكل رغبات -5

. .إيجابيتھا

، 1979العربي، للكتاب، المكتب : ، القاھرةعلم ا�جتماع وا�يديولوجياقباري محمد إسماعيل، 1 .85.84ص

114،ص ، م،س ،ذمحمد أحمد بيومي 2

423ص م،س،ذ ، معن خليل العمر ، 3

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

29

:أنواع القيم -3

القيم القديمة تقابلھا القيم يم في صورة زوجين متناقضين ،ھناك أربعة أنساق للق

)1( .تقابلھا القيم الدخيلة الحديثة، والقيم المحلية

:القيم القديمة -1

.)2(يمكن حصر أھمھا فيما يلي حسب الباحثين وتضم مجموعة من القيم ،

: القيم التاريخية 1.1.3

وھي تكون وترسخ أفكار وإتجاھات معينة ومحددة نتيجة وقوع ا>فراد تحت مؤثرات

.مختلفة >زمنة طويلة

: القيم الدينية 2.1.3

سلوكاتھم وأراءھم بقيم وھي التي يبقى أثرھا قوي في نفوس ا>فراد وتنطبع على

.أخ)قية فأصلھا التعاليم السماوية

:القيم الثقافية 3.1.3

تعتبر نتيجة تفاعل مجموعة عناصر من التاريخ والدين والسياسة، نتيجة إستقرارھا

.اوتفاعلھا مع مختلف العناصر المحيطة بھ

: القيم الحديثة -2

قيم حديثة تظھر باستمرار نتيجة التفاعل إلى جانب القيم القديمة الموروثة ھناك

:والتجديد الحضاري ، كما أنھا معاصرة لواقع الفرد وإنشغاCته يمكن حصرھا فيما يلي

: القيم السياسية 1.1.2

وھي مرتبطة با>حزاب ،تشجيعھا وترسيخھا في المجتمع وھي القيم التي يھدف

محافظة وأخرى عمالية وثالثة للبيئة وغيرھا فھناك أحزاب .السياسية المسيطرة على الحكم

من ا>حزاب ذات ا+تجاھات المختلفة التي تترك بصماتھا على إتجاھات ا>فراد

.وتصوراتھم

.47بوفلجة غياث ، م،س،ذ ،ص 1 .48بوفلجة غياث، م،س،ذ،ص 2

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

30

:القيم ا�قتصادية .2.2.2

.وتتمثل في قيم الفرد وسلوكاته المھنية وا+قتصادية وكذا قيم السلع وا+نتاج

:القيم المحلية 3.3.2

عل العناصر الداخلية في بيئة معينة وتطورھا محليا، تماشيا مع واقع اجة تفھي نتي

.المجتمع ومشاكله، إھتمامه وطموحاته

:القيم الدخيلة 4.4.2

ھي إنشغاCت وأھداف تنتقل من مجتمع إلى آخر رغم إخت)ف البيئتين والحضارتين

.وخصائص المجتمعين

: وظائف القيم -4

ھا تمثل معنى في حياته أو مبدأ يعيش >ن ، م قيم والحفاظ عليھا إلى تعل يسعى ا+نسان

)1(: عليه >نھا تحقق ما يلي

أي أنھا تبني الشخصية ،تحدد السلوك الصادر عنھم ،تھيء لRفراد إختيارات معينة -1

.الفردية وتحدد أھدافھا في إطار معياري صحيح

مواجھة ضعف نفسه والتحديات التي تحقق للفرد ا+حساس با>مان فھو يستعين بھا على -2

.واجھھا في الحياةي

تمنح ا>فراد القدرة على العمل والتكيف وتحقيق الرضا عن نفسه ومع الجماعة التي -3

.يعيش معھا

إطاره تدفع الفرد لتحسين إدراكه ومعتقداته وتساعده على فھم العالم من حوله وتوسيع -4

المرجعي في فھم حياته وع)قاته وتصلح الفرد نفسيا وتربويا وتوجھه نحو الخير

.وا+حسان والواجبتعمل على ضبط الفرد لشھواته ومطامعه كي C تتغلب على عقله ووجدانه >نھا تربط -5

. سلوكه وتصرفاته بمعايير وأحكام يتصرف في ضوئھا وعلى ھديھا

دراسة ميدانية بثانوية بوحنة : ،واقع القيم لدى المراھقين في المؤسسة التربوية سھام صوكو 1ماجستير في علم ا+جتماع تنمية وتسيير الموارد البشرية ،جامعة قسنطينة –فرجيوة ميلة –مسعود

.39،ص2009.2008،قسم علم ا+جتماع ،

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

31

.جتماع الفن ماھية علم ا�: ثانيا

:ماھية الفن - 1

الذي يدرس المشك)ت، ويتأمل " علم الجمال"أو " بفلسفة الفن"بدأ الفن مع ما يسمى

في ا>عمال الفنية وما تثيرھا، فكل ما حولنا مرتبط بالفن؟، فن السياسة، فن النقد فن

الفن غدا مرتبطا بتحوCت المجتمع ومؤثراته ا+قتصادية ، أي أن ...الحوار، فن التدريس

، ھما جزء من "فلسفة الفن"وأ" فعلم الجمال"وب حياة ا+نسان، وا+جتماعية فھو اTن أسل

الفلسفة فك)ھما يأخذ على عاتقه القيام باختبار نقدي +عتقادتھما المتعلقة بأمور مثل ما

ان المبدع عن غيره؟ وھناك من ربط عدة مجاCت طبيعة الفن الجميل؟ ما الذي يميز الفن

" علم الجمال والرأي ا+جتماعي"و " علم الجمال التذوق"بعلم الجمال حيث ظھر بما يسمى

Cلو "، وقد إقترن وCدة علم الجمال مع )1(المجتمع والنشاط ا+نسانيبو كذا الخاص

" tomas munroتوماس مونرو"و" raymond bayreريمون باير"و " charles laloتشارلز

) 2(وفيه تناوC تاريخ الفن ومعايير الفن

علم المعرفة الحسية أو علم المبادئ أو الصور المسبقة " وعلم الجمال في تعريفه ھو

ومھمته لGدراك الحسي أو العلم الذي يبحث في المادة المنبثقة عن إدراك الصورة أو الشكل

ي توجد في كل موضوع يشعرنا بالجمال فھو العلم الذي ھي كشف الع)قات البسيطة الت

بكل –القبيحة –ة ياء الجميلة من ا>شياء غير الجميليحدد المثل والمقاييس التي تميز ا>ش

)3(" ما له صلة بالمشاعر الحاصلة خ)ل التأمل حسب كيرت جون ديكاس

للوسط من أجل الفن ھو نشاط إنساني فيه معالجة بارعة وواعية وفي تعريف آخر

وھو الحضارة، >نه يحمل فعالية إبداعية راقية تدل على مستوى رقي ،تحقيق ھدف ما

19، ص 1990جروس بروس ، : ، لبنانمقدمات في فلسفة الجمالرياض عوض ، 12Alphons Silbermann,introduction situation et vocation de la sociologie de l’art, les arts dans la societé, revue international des sciences sociales volume xx,n :4, unesco, paris,1968.p631.

: ، دمشقعلم الجمال نظرية وتطبيق في الموسيقى والمسرح والفنون التشكيليةغازي الخالدي، 3 2،ص1999فة، وزارة الثقا

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

32

ا+نسان ووسائله في مجتمع معين ضمن حدود مكانية وزمانية وھو لغة تعبيرية مرتبطة

)1( .بروح ا>مة

إن الفن ھو عملية التفاعل ا+جتماعي المستمر بين الفنان وبيئته ا+جتماعية "

والغرض ا>ساسي من علم ا+جتماع الفن ھو دراسة العملية الكلية الفنية وھذا ... لثقافيةوا

فعلم ا+جتماع الفن ) 2("يعني التفاعل وا+عتماد المتبادل بين الفنان وا>عمال الفنية والجمھور

أو كما . يدرس ا+نصھار الذي يحدث بين الفنان والبيئة ا+جتماعية وبين الفنان وجمھوره

".الفن ھو إنعكاس للواقع" "ھيغل"يرى

: مفھوم علم ا�جتماع الفن -2

بعلم "شارل Cلو وفلدمان "عندما نتحدث عن الفن في علم ا+جتماع فإنه يسمى حسب

" sociologie de l’artعلم ا+جتماع الفن "أو sociologies esthétique" ا+جتماع الجمالي)3(

chosesفي تلك ا>شياء ا+جتماعية -حسبه - وتتجلى موضوعات علم ا+جتماع الفن

sociales التي تمتاز بالندرة والعبقرية والفريدة من نوعھا. "

ما كان مھ يالتاريخ ھاوتتجلى في سياقإC Cيمكن أن تصدر أعمال الفنان إذ يرى بأنه

على أصولھا ا+جتماعية ومصادرھا الثقافية، أي تلك كما أنھا تستند " سيرياليا أو تجريديا"

أي الواقع المعاصر " spirit of age" روح العصر"التي إنبثقت أص) عن ا>عمال

، "علم ا+جتماع الفن"فما يبدعه الفنان يكون مادة سوسيولوجية يدرسھا ،وا+جتماعي للفنان

العلم يھتم بدراسة ا>عمال التي كتابه عن الفن أن ھذا " guyauلجويو"وفي تعريف آخر

.سواء بالرسم، بالرقص، بالنحت، وبا>دب أو الغناء )4(تعبر أو المعبرة عن واقعھا

يعتبران أن الفن ليس بإنتاج نظري محض يشتق من طبيعة " Cلو"و" إميل دور كايم"

العقل الخالص، وليس له شروط فكرية عامة خالدة، وإنما ھو ظاھرة إجتماعية ترتبط

بالظواھر ا+جتماعية ا>خرى كالسياسة وا+قتصاد والدين، فا>غاني تعتبر وثائق إجتماعية

25غازي الخالدي، م، س، ذ، ص12Alphons silbermann ,Ibid ,p 637.

دار : ، بيروتوالفنية دراسة في القيم الجمالية: الحس الجمالي وتاريخ الفن راوية عبد المنعم عباس، 3 .320، ص1998النھضة العربية،

.225قباري إسماعيل ، م،س،ذ ،ص4

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

33

أو مادة سوسيولوجية يھتم بھا علم ا+جتماع الفن، فالفنان إنسان يعيش في مجتمع وينتمي

)1(".عمل، موقف، ودور"إلى طبقة وينخرط في جماعة، والفن في ذاته يعتبر

، تخصصات عدة حيث يقول فن وعلم ا+جتماع الموسيقيع الفھناك علم ا+جتما

أن المھمة الرئيسية لعلم ا+جتماع الموسيقي ھي فك : "في علم ا+جتماع الموسيقي" أدرنو"

)2(".رموز الموسيقى ا+جتماعية نفسھا

ن علم ا+جتماع الموسيقي يتطرق إلى البحث في جوھر أيضا يرى أ "جورج سيمل"و

.+جتماعية من خ)ل الفنالمجتمع والع)قات ا

Simel Georg )3( : « la musique comme une expression de la substance d’une

société c’est à dire comme un aspect des relations sociales interpersonnelles.

Comme une forme des relations entre les individus et les modéles de

communication qui maintiennent structurent et restructurent ces relations»

د جانب من جوانب الع)قات ا+جتماعية، تجس قى ھي مادة المجتمع >نھافالموسي

ونموذج من نماذج التواصل بين ا>فراد داخل المجتمع التي تحافظ على الھيكل وإعادة

.ھيكلة ھذه الع)قات

:لمجتمع الفن و ا-3

الذي رفع من قبل المحافظين إلى " الفن للفن"ھذا العنصر سيوضح، كيف تحول شعار

ركز على أھم ا>عمال حسب الباحثين حيث أ" للشعب"أو " الفن لGنسانية"شعار

إريك "وا+نجازات الفنية التي شھدتھا المجتمعات وخاصة أوروبا في العصر الحديث حسب

ونوفاليس " جان بول"و" تشيللر"و" غوته"مث) ظھرت بھا أعمال ففي ألمانيا". ھوبازباوم

والرباعيات " السمفونية ا>ولى"و" فصول"و" الخلق"صاحب معزوفتي " ھايدن" ونجد "

."وألفرد دوفني" فيكتور ھوغو"في فرنسا أيضا حيث نجد أعمال " ا>ولى لبيتھوفن

.53،ص2001المجلس ا>على لRثار ،: ،القاھرة الفن المعاصر، ششنر ريتشارد 12Alphons silbermann, Ibid ,p709. 3Alphons silbermann , Ibid ,p 626.

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

34

" موسيه"و" تاندالس"وأيضا " ا>ب غوريو"منھا رواية ،" بلزاك" وروايات

، "دوC كروا"، "غيركو إنغر"والرسام الفرنسي " ألكسندر دوماس" و" Cمارتين"و

". غوستاف كوريه"

" وورد زورت"في إنجلترا أيضا ظھرت ا>ھازيج الغنائية التي وضعھا الشاعران

أيضا رسم " براووننج"أعمال " والتر سكووت"وكذا روايات من تأليف " كوليريدج"و

)1( .، وأيضا إيطاليا والدنمارك والنمسا وبولندا وروسيا"فيونر"و" تابلكونس"

شھدت أعماC فنية تعبر عن واقعھم –حسب الباحث –كل ھذه ا>سماء وأخرى

ا+جتماعي، وخلقت ما يسمى الوحدة بين الفن وا+لتزام ا+جتماعي، الذي كرسته النظريات

وأصبح الفن بالنسبة لھؤCء مرافقا لھم في . الجمالية التي برزت وسادت في تلك الفترة

. تصوراتھم المتعددة في ما يحيط بھم ما جعل أعمالھم الفنية خالدة لھم

الكائن الوحيد القادر على "ھذا ما جعل الف)سفة المعاصرين يعرفون ا+نسان بأنه

ن بل لعل الرموز ، وليس التعبير الفني إC وسيلة من وسائل الرمز عند ا+نسا"خلق الرموز

.)2(الفنية من أبلغ الرموز دCلة على نفسية ا+نسان و على حضارته

إذ أن الفنانين الذين ذكرناھم سابقا إستطاعوا تسليط الضوء على الع)قات ا+جتماعية

أن أسباب ") 3(كما يرى ، وتوعية ا+نسان على رؤية الواقع ا+جتماعي المتغيرالسياسية

إننا نجد جوابا : "إزدھار الفنون في فترة وذبولھا في فترة أخرى مازال مبھما؟ ثم يقول

" الثورة الفرنسية"حيث كان وقع الثورتين " 1848-1789" شافيا عن الفترة الممتدة بين

البرجوازية والطبقة "في الصراع الطبقي بين –حسبه –التي تسببت " الثورة الصناعية"و

، وھنا بالضبط وجدت أثار لكل ھذه ا>حداث على ع)قة مختصرة ھي ع)قة "يتاريةالبرول

ذلك أن الفنانين في خضم ھذه ا>حداث إستلھمو أعمالھم من الشؤون . "المجتمع"و "الفنان"

ھي " أوبرا دعائية"وضع " موتزارت"العامة المباشرة التي شاركوا فيھا، إذ يرى أن

: ،ا>ردن1طب ) فايز الصياغ : تر ( ،"1848.1788" عصر الثورة في أوروبا إريك ھوبزباوم ،1 .467-466،ص2007مؤسسة ترجمان، يناير ،

469ص إريك ھوبزباوم ، م،س،ذ ،2 470.469إريك ھوبزباوم ، م،س،ذ ، ص 3

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

35

بيتھوفن أيضا قام بإھداء . لمصلحة الماسونيين ا>حرار 1790عام " الناي السحري"

كتب " ديكينز"بوصفه وريث الثورة الفرنسية، و" نابليون"البطولية إلى " إيرويكا"سمفونية

1949با+عدام في " دستوفسكي"روايات يھاجم فيھا المساوئ ا+جتماعية، وحكم على

برمتھا " Human Comedy" "ا+نسانيةالكوميديا " "بلزاك"لنشاطه الثوري، كما أن رواية

.تمثل واحد من المعالم البارزة لنمو الوعي ا+جتماعي

:الفن الملتزم -4

سنوضح معنى ا+لتزام الفني، أو الفن الملتزم، ذلك أنه يوجد أنواع متعددة من

إتخاد "وا+لتزام ھنا يعني ... ا>غاني فھناك الثورية، السياسية، العاطفية، الوطنية، الساخرة

المغني موقفا إتجاه قضايا إجتماعية وأحداث معينة كالتنديد بالظلم ،والدفاع عن حقوق

.خإل...ا+نسان

فالفن يكون خدمة جديدة للمجتمع مباشرة، عندما يسخرالفنان أغانيه لخدمة فكر

ا+نسان، نستطيع القول أنه فنان ملتزم بقضايا مجتمعه، فحسب الباحثين تم المقارنة بين الفن

الملتزم الذي إستطاع أن يؤثر وأن يخلد أكثر من الفن غير الملتزم الذي إندثر، في أوروبا

المثال C الحصر، نجد أن الفنانيين غير الملتزمين شغلوا أنفسھم بتزيين القصور على سبيل

)1(.والمخادع الفخمة وزخرفتھا، أو تزويد اللوردات ا+نجليز الزائريين بالتحف القديمة

أن الفنان الملتزم يقف موقف إجتماعي من خ)ل فھم " لقباري" ونجد أيضا رأيا آخر

فيقتحم لحمھا الحي ثم يقدم لنا شريحة "صد مختلف ظواھر الحياة ما يدور من حوله، وكذا ر

وقد يرتقي الفنان فيتمرد على الواقع ويغيره ھذا كله يؤكد على أن الفنان C يعمل " قطعة"أو

)2(.في فراغ وC ينحت النحات في العدم ، بل كل ذلك يستمد من الواقع

ى الموت ذات اللحن الجنائزي، ممتزجة بموسيق" Mozartموزارت "فمث) سيمفونيات

مشحونة بعناصر الحزن الدفين ففي موسيقاه ص)ة على أرواح الموتى وفيھا طلب للرحمة

.والغفران

، رسالة لنيل شھادة الماجستير ، علم ا+جتماع الثقافي، جامعة ا;غنية الشعبية القبائليةشاشوة زھية ، 1 .54،ص2006الجزائر ،

220.219قباري إسماعيل ، م ، س ، ذ ، ص 2

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

36

إستطاع أن يتوصل إلى باطن تلك ا>نغام " werner strakورنر ستارك"حيث أن

الحزينة باكتشاف العنصر ا+جتماعي، حتى تصبح تلك ا>لحان من وجھة نظر علم

ا+جتماعية وتعبير عن مواقفه ا+جتماعية " موزارت"ا >حوال ا+جتماع إنعكاس فني

)1( .والفلسفية والسياسية

والفنان الملتزم في ھذا الصدد ھو الذي يتخذ موقفا من النزاعات السياسية «

السياسية أو المشاركة في القضايا ،أو نزعة ما ية معبرا عن إيديولوجية طبقية وا+جتماع

ا+جتماعية، والملتزم صفة تطلق على المثقف من المفكرين و الكتاب والفنانيين ويقوم

الدرجة ا>ولى على الموقف الذي يتخذه المفكر وا>ديب أو الفنان فيھا، وھذا ا+لتزام في

الموقف يقتضي الصراحة والوضوح وا+خ)ص فإن ا+لتزام مرتبط بالعقيدة وشدة ا+يمان

ادرة في جميع أشكاله وأقواله عن إيديولوجيات معينة، فا>غنية كرسالة إلتزام تحولت بھا ص

في ظروف الحروب وا+خت)فات إلى موقف يتصل مباشرة أو غير مباشرة بقضايا الشعب

.)2(»المصيرية

الفنانيين بأغانيھم السعي +نتاج إنسان إذ حاول"قضية فلسطين مثال حي وCشك أن

يمتلك الشجاعة وا+خ)ص والصراحة والوعي بالثورة والثقة بالنفس يدفلسطيني جد

مارسيل "والخروج من دوامة القلق والضياع والضعف والتخلف، أمثال ھؤCء نجد الفنان

.وأغانيه الثورية والتحررية والممجدة للوطن" خليفة

:يقول فيھا التي 1977سنة "الفنان مارسيل خليفة " ألفھا ) 3(" مناضلون" كأغنية

مناضلون ب) عنوان

مناضلون في أي مكان

ر ا>بطال لRطفالنكتب سي

نحلم بالورد والخبز والزيت

وكتب الحب والنار

.491إريك ھوبزباوم ، م، س، ذ ، ص1 221ذ ، ص قباري إسماعيل ، م، س ،2 22:00، 19/01/2013خليفة لمارسي3

http://fnanen.net/klmat/alaghany/m/marsyl-5lyfh/mnadhlon.html

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

37

ورسم العصافير والتذكار

وعشق المطر وا>زھار

ل الكف قذيفة Vما الذي يحو

والقلب ترابا و رغيفا

مناضلون مناضلون مناضلون

قادمون قادمون قادمون

... نفك قيد الوطن ا>سي... إننا نسير نسير

من الفنانين الملتزمين بقضايا الوطن وأيضا القضية " مارسيل خليفة"يعتبر

وأغلب أغانيه " ركوة عرب"، و"يصبحون على وطن: "الفلسطينية، له عدة ألبومات ك

".محمود درويش"مقتبسة من كلمات الشاعر الفلسطيني

ھا با>ناشيد أو ك الكثير من ا>غاني الممجدة للوطن ونسميإذ في الوطن العربي ھنا

غاني الوطنية، وھناك ا>غاني الممجدة للرئيس أو الملك أو النظام الحاكم، أو تكون ناقدة ا>

ا>غنية "ومعارضة لسياسة الرئيس والنظام الحاكم، وھنا تظھر ا>غنية السياسية بطابعين

.)1(("السياسية المعارضةا>غنية "و"السياسية الموالية

بشكل جلي من خ)ل تحديد مھمة ووظيفة كل من " ا+لتزام"وھنا يتبين مفھوم

المثقف "و" المثقف العضوي" "غرامشي"أوبلغة " الفنان غير الملتزم"و" الفنان الملتزم"

ة يتم السيطر«تشكل إمتدادا للجھاز السلطوي " ثقافة سلطوية رسمية"أي إيجاد ". التقليدي

على أھل الفن، والرياضة، وا+ع)م، لكونھا من مدار السيطرة السياسية وربما جعلھا ضمن

ن من ھذا النوع أي الفنان مدار خدمة ا+يديولوجيا الحاكمة والرسمية، ورأى أن الفنا

، أوالمقلد وا+ع)مي، والمھرج ، تسلية ا+جتماعية مثل ال)عب سوى خادم للالرسمي ليس

.)2(»ممثلي ا+يديولوجيا الرسمية وغيرھم من

دار : ، بيروت لبنان 1، طب حفريات في ذاكرة غنائية عربية: الرماد والموسيقى أحمد الواصل ، 1 187.186ص .2009الفرابي،

.183أحمد الواصل ، م،س،ذ، ص 2

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

38

لكن المشكل الذي إعترضنا والذي سبق وأن أشرنا إليه في البداية ھو عدم توثيق ھذه

، عدم وجود كتب أو دراسات حولھا مما )المعارضة(ا>غاني السياسية الملتزمة خاصة

دل على شيء جعلنا نستعين با+نترنيت في إقتباس ا>غاني وكذا سيرة المغنيين، وھذا إن

.؟في الوطن العربي بشكل عام فإنما يدل على ع)قة المثقف بالسلطة

ففي العراق نجد عدة شعراء تم تلحين قصائدھم السياسية كأحمد مطر وأيضا

ستخدما معھا العود الذي كان يلقي قصائده م )1(الشعرالملحون لمظفر عبد المجيد النواب

وحكم عليه با+عدام، وأعتبر شاعر المعارضة بإمتياز، عدة مرات والقيتاره،والذي تم سجنه

حيث تغنى بالوطن المسلوب، غنى عن فلسطين وعن ع)قة النظام العربي بشعبه له عدة

، ويرى من خ)ل ھذه القصيدة بأن القمم العربية مجرد شعار" قمم"قصائد من بينھا قصيدة

علق ا>مر بالقضية الفلسطينية ا يتفھي لم تتخد أي قراريغير من الوضع العربي خاصة عندم

:مطلع القصيدة في قولإذ ي

قمم... قمم...قمم

نعجة معزى على غنم ، ج)لة الكبش على سمو

ياقمة ا>زياء يا قمة اCزياء

سودت وجوھكم من قمة

ستنعقد القمة C تنعقد القمة... ستنعقد القمة C تنعقد

يھاي تفو على أول من فيھا إلى آخر من فأ

....والخدم ...والشيوخ ...من الملوك

إذ يتغنى فيھا عن الوطن وفلسطين وخيبة ) 2(وفي قصيدة أخرى بعنوان يا قاتلتي

: المواطن العربي

أولئك يا وطني..من باع فلسطين سوى أعداؤك

Yمن باع فلسطين وأثرى با

00:00، 19/01/2013عبد الجيد مظفر النواب ، 1http://www.al-sham.net/1yabbse2/index.php?topic=28021.0

00:30 20/01/2013مظفر النواب 2http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=64135

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

39

سوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكام ومائدة الدول الكبرى

لن يبقى عربي واحد مادامت حالتنا ھذي الحالة

القدس عروس عرو بتكم... بين حكومات الكسبة

..في كل عواصم ھذا الوطن العربي قتلتم عربي، في كل زقاق أجد ا>زCم أمامي

فقصائده تعبر عن ا+غتراب وا+ست)ب الذي يعيشه المواطن والقطيعة الموجودة

"أحمد النجم"وصديقه )1("الشيخ إمام" ةفي مصر أيضا نجد ظاھربينه وبين النظام الحاكم

الذي دخل السجن عدة مرات في فترة الرئيس السابق أنور السادات، واعتبر أول سجين

.في تاريخ الثقافة العربية" المعارض الغناء " بسبب

وكذا 1967وتمحورت أغانيه حول الوطن العربي والتدخل ا>جنبي وخاصة نكسة

"بقرة حاحا " إذ يقول في مطلع أغنيته . حياة المواطن العربي

حاحا....ناح النواح والنواحا

حاحا... على بقرة حاحا النطاحا

حاحا... والبقرة الحلوب

حاحا... تحلب أنطارك

حاحا... لكن مسلوب

من طرف ا>جانب والطبقة الحاكمة، ةمستغلنا يشير إلى وجود ثروة النفط لكنھا وھ

الطبقة ا>جانب أما الشعب ترك له دور المتفرج على ثرواته وھي تستغل من طرف

. الحاكمة

يقول في مطلعھا ) 2(" شيد قصورك " وفي أغنية

شيد قصورك على المزارع من كدنا وعمل إيدينا

ارات جنب المصانع والسجن مطرح الجنينهخم وال

.2013amam.html-net/klmat/alaghany/a/alshy5http://fnanen/ 01/ 20 16:00الشيخ إمام ، 1 http://www.anfasse.org/index.php/2010-12-30-15-14-.20/01/2013،21:59احمد نجم 2

najeme-fouad-57/ahmed

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

40

وإطلق ك)بك في الشوارع و إقفل زنانينك علينا

و إتقل علينا بالمواجع إحنا توجعنا وإكتفينا

وعرفنا مين سبب جراحنا وعرفنا روحنا وت)قينا

ويتعب يعاني حين أن المواطن الذي يكد في ، في إشارة إلى إستغ)ل الحكام للثروات

طبقة حاكمة تملك وطبقة محكومة ، ما أوجد نوع من ا>نوميا ا+جتماعية .الفقر والمواجع

. وتعمل بل C تملك

التي لحن بعضھا الشيخ إمام ، فنجده أيضا مھتما )1( "أحمد فؤاد نجم"أماقصائد

بيوميات المواطن العربي، وكذا إنعدام ا+تصال بين الحكام والمواطنين وأشھر قصيدة

والتي يقول فيھا " ھمة مين وإحنا مين: "بعنوان

مين واحنا مين مھ

والس)طين اءمر>ام ھ

المال والحكم معاھمم ھ

واحنا الفقرا المحكومين

ر شغل مخكفز رحز

نشوف مين فينا بيحكم مي

مين احنا مين وھم

احنا الفع) البنايين

ه واحنا الفرضاحنا السن

بالطول والعرض احنا الناس

تأتي على الراھن العربي بعد " لمشاھب"ونيران : بنبالھا الحكام العربترمي " السھام " فريد ،.م 1 .، جريدة الخبر1424صفر 15: الموافق ل2003أفريل 17سبتمبر ، الخميس 11

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

41

صة نت مدرسة خاوكو ، "أغنية 270"من المغرب سجلت حوالي ) 1(" لمشاھب" فرقة

" لمخالب" "وئام" "لرصاد" "ھامالس "مع الوقت العديد من الفرق على غرار بھا التي أنتجت

.فمن خ)ل أسماء الفرق نقرأ دCCت على الوضع الذي يغني عنه ھؤCء،

الھجرة " "ا>مان" "نداء البوسنة: "لبومات كأصدرت العديد من ا>"لمشاھب"فرقة

، ..."البطالة" "السيدا" "السرية

11رد على ھجمات وھي " ماشي حنا القناصة"نجد أغنية بعنوان ممن بين أغانيھ

.سبتمبر التي إستھدفت الوCيات المتحدة اCمريكية، وتم إتھام المسلمين بھذه العملية

:)2(حيث يقولون في ھذه ا>غنية

س)مة من شباح القيامة، الزعامة ب) ندامة، ناطحات في السما

نيرانھا ع)مة، ماشي حنا قناصة، مسلمين وعرب صدمتكم رصاصة

بلكون كم من رشاشة قتلت الطفل وا>والسراب، فامن السما

تدعو الحواصة، وأنتم حصن ا+رھاب ماشي حنا القناصة

....يفة وأعلنتوا كم من حصار شحال خربتو بسياسة عن

على أطفال غزة وأبائھم، لكن مع ذلك لم يتھموا يشير إلى العدوان الصھيوني إذ

>نھم يساندون العدوان صن ا+رھابھم ح، ورد عليھم بأن ا>مريكيين با+رھاب

" لعرب" عنوانھا وفي أغنية. الصھيوني الذي يرتكب جرائم بشعة في حق ا+نسانية

: الفرقة قولت

ونشأ مريخ، وتھيأ الجابون لصعود الزھرة حط لمريكان في قلب لقمرة، وروسيا في قلب ال

لينا من مبدا دنيا كان... بالقھرة فريقيا نموتوا ي إوحنا ف.. علم جديد بصنع الصواريخ

فالبحور دارت قيامة، سفون العجام) إنھضو +بعاد( ع لعرب نوظو نقلعو تاريخ يا مجم

).لم يجدوا علماء(عوCمه رب سلموا مركبھم مكسور ما صابولوالع،حتى يقولو لعجم

post_18.html1-http://egypoetry.blogspot.com/2012/01/blog.20/01/2013 16:15الشيخ إمام1 .فريد ، جريدة الخبر، م،س،ذ.م 2

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

42

غم ة، ري مجال العلوم والبحث والحضاريشير في ھذه ا>غنية إلى التدھور العربي ف

.)1(أننا كنا نحن أصحاب العلم والحضارة

وھي فرقة مغربية نشأت في الستينات من القرن " ناس الغيوان"أيضا نجد فرقة

كما أنھا إستطاعت أن ،الماضي ، وھذه المجموعة غنت عن أCCم الشعب المغربي وأماله

تردد على ألسنة فئات أغانيھا أصبحت ت أن حيث ،تكسب نصوصھا الغنائية خلودا فنيا مثيرا

متعددة ومتنوعة ليس فقط في المغرب بل أيضا في الجزائر وتونس وليبيا وھنا سنورد

ويغني فيھا عن التحول الجذري الذي " باسمك"ا>غنية التي عرفت شھرة كبيرة بعنوان

وى خاصة على مستعرفته ا>وطان العربية في تفسخ ا>خ)ق وإنتشارالفساد والظلم

. التسيير

تخلطات الشي اه ب) نظام والديب رعاھا

كثرات الھموم يا المولى والعين بكــات

الھم سيطر على ليام وجاب خ)ھـــــــــا

الرشوة ولفساد في الدنيا جات المحنات

اھـا الشر والتزوير . . . لحرام والقتل ب\

عمات لقلوب يا المولى مشات الحيـــاة

لطفك قريب يا سيدي إھدي من عماھا

ترجع البشرى يا المولى لدوك الخيات

غناؤھا مزيج من الريغي والقناوة، بدأت تنشط ھذه الفرقة ،فرقة مغربية " جيل ج)له"

تتناول النظام وحياة ،إذنيھا C تكاد تختلف عن الفرق التي ذكرناھا آنفاا، أغ1973 ذمن

ا+س)مية، كل ھذا يتم غناؤه من وغروب الحضارة العربية ،المواطن وكذا التفوق الغربي

يشبه ا>وطان العربية بالسفينة في ھذه ا>غنية حيانا يتم الجھر بھا إذرمزية وأ خ)ل دCCت

:) 2(التائھة والمواطن فيھا كالرھينة >نه يسير وفق ما يريده قبطان السفينة

18:30، 05/02/2013الغيوان ، فرقة ناس 1http://douaabachchar.wordpress.com/2013/01/20/paroles-de-nass-el-ghiwan/

/c431358-http://chihabe.kif.fr.20:00، 05/02/2013جيل جي)له ، 2

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

43

Y ياسفينة فين غادية بينا

بينا ) السائقين( فيك رھينة للصايكين ياوحنا

الغرب فنا بزواقوا ما بقات قيمة لخ)ق

غزا لكساد أسواقوا وبدات السفينة تغراق

ناروا با>فاق الشرق طغاو رفاقو شعلت

تحرق وطال حراقو وتكدر العيش وضاق

رات الوطن من طرف تتحدث الفرقة عن إستغ)ل ونھب لخي" ىيا من عان"وفي أغنية

:تقوله ا>غنية وھذا ما "الجھال"ما يسمونھم

يا من عانى وC زال معانا يعاني

تعالى اعشيرتي تفاقد الحال تعال تشوف ھاد المھزاله

وCت باينة مابقى ما يتقال مابقاش الك)م يحل المسألة

ابطھا الحبال والبغال كا تبورد محتالةالخيل واقفة ر

ال ياويلي ع)ش ا>مة عواله ياويلي شباب اCمة عط

دCلةال وب) مزايده باعوه للمة نھبوه الجھ خير ا>

مدة عشر لالذي تم منعه من الغناء " بعزيز" الفنان في الجزائر أيضا نجد ظاھرة

، و لھجة شديدة وأحيانا تھكمية نتقد ا>وضاع بسخريةفأغانيه ت، )1(سنوات بقرار حكومي

. وأكد على أنه مع كل الشعوب التي تقف وتنھض ضد الديكتاتوريات في العالم العربي

سجل عدة ألبومات كلھا تحكي عن الوضع ا+جتماعي السياسي الذي مرت به الجزائر

م بأدائھا مع مجموعة من الفنانين رواجا كبيرا، قا " Algérie Mon Amourوعرفت أغنيته

" victimes de pouvoir"الجزائريين، وسنورد أيضا مقاطع >غنيتين من ألبوماته، كأغنية

:حيث يقول فيھا )2("ضحايا الحكم"أي

L’angoisse والميزيرية معيشة فيcouchemar الدنيا بالنورانية

les probléme ركبار لھموم كبا

stars › Music-and-www.mbc.net › arts المطرب الجزائري بعزيز1 2 http://membres.multimania.fr/poesiealgerie/newpage12.html

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

44

le Gia et les policiers ماكانش espoire

واحد صباح واحد لعشيا زدمولك لدار

C...tous des assoifés de pouvoireلي Cلي ياما Cل

tu n’as plus de placeوليد فاميليا gentilأنتا

dégueulasseتخماجت كامل العقلية كلشي

Contre علىl’ ittelligence في دماغھم godasses ملغبينة

Cلي Cلي يما Cل l’angoisseاتموت ب la soufranceو

حيث تحدث في ھذه ا>غنية عن ال)أمن في فترة التسعينات، وأن المواطن في ا>خير

: إذ يقول فيھا )je m’en fous")1"أيضا في أغنية . ھو ضحية كل الفوضى التي حدثت

يدابزوا على لكرسي deux parties كي نسمع ب

J’men fou غير يخطيولي راسي

mekraziمخو mercedesكي نسمع برجوازي

نقاسي les busوأنا مع

la greve enseigantsكي نشوف التليفيزيون كاين

les fainéants) ينادوھم( يزقيولھم

J m’en fous بالفوضىmontal عنديgosto

les jeunesse malade montaleقاع footballفي

كل شي كذب festi كي عرفت ليوم كلشي je m’en fousأنايا اليوم

la vérité قولي وين fautكل شي

في ھذه ا>غنية يتحدث عن جدال ا>حزاب وتعاركھم من أجل السلطة، ويرى أن

أو شيئا عن معاناة المواطنيين اليومية شيئا يھا البرجوازية التي C تعرفھناك فئة يسم

، وأيضا عن إضراب ا>ساتذة الذين أصبحوا ينعتون بالكسالى، با>حرى C تھتم بأمرھم

المطرب الجزائري بعزيز 1http ://www.greatsong.net/PAROLES-BAAZIZ,JE-MEN-FOUS-LHEXAGONE,104710862.html

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

45

وفي ھذا الصدد . ما تقوله ا>حزاب أو السلطة خاطئ ويصرح بأنه C يبالي بأي شيء >ن

ري غير مبال، Cيھتم أنھا تعبر عن إنسان جزائ"ھذه ا>غنية بقوله عن" ناصر جابي"كتب

إC بنفسه وبمشاكله الشخصية C ينخرط في ا>حزاب التي غادر ساحتھا، يفضل الص)ة في

ي خطاب >ن ھذا وتلك جميعھا كذب ، وC يثق في أمنزله بدل المسجد، Cيقرأالجرائد

.)1( )ھراء بالدارجة الجزائرية( "فستي"و

أما في الوطن العربي بصفة عامة نجد العديد من الفنانين الذين غنوا من أجل الوحدة

الضمير "آخرون ونجد أغنية ،و" فيروز"العربية ومن أجل القضية الفلسطينية كالفنانة

حيث صدرت عقب إنتفاضة ا>قصى الثانية التي أداھا ، ) 2000سبتمبر (" العربي

تدعو إلى الصحوة العربية وكذا ان العربية وھيالبلدمجموعة من الفنانين من مختلف

.ا+لتحام والوحدة بين العرب والمسلمين

المركز العربي ث=ثة أجيال وسيناريوان ،: مأزق ا�نتقال السياسي في الجزائر عبد الناصر جابي، 1 .28ص.2011لRبحاث ودراسة السياسات ، معھد الدوحة، فبراير،

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

46

.مفھوم ا;غنية الشعبية-5

.نجد عدة تعاريف

:الغناء لغويا - أ

ما يترنم به ،أو أغان ناء من الصوت ما طرب به من أغانيالغناء وا>غنية، الغ

، ) 1(والغناء المھذب الذي إرتقى فتحول إلى أداة تربية وتصعيد للوجدان". ويتغنى به

وا>غنية ھي فن تولد من إتفاق بين ا>وزان الشعرية وا>وزان الموسيقية بين الشعر

يعيشھا التي ا+قتصادية عن الظروف ا+جتماعية وتعبير ، والغناء عموما ھووالموسيقى

.اجات التي أنتجتھا ھذه الظروف لدى ا+نسانوالح،

:ا;غنية الشعبية مفھوم -ب

ا>غنية الشعبية ھي ا>غنية الشائعة أو الذائعة في أن ": جورج ھرتسوج"حسب

موسيقى الجماعات الريفية التي تتناقل آدابھا عن طريق ، وأنھا تشمل المجتمع الشعبي

.أو طباعة الرواية الشعبية دون ما حاجة إلى تدوين

ورة ھي ا>غنية التي خلقھا أن ا>غنية الشعبية ليست بالضر" فايس"ويوضح

يحتاجھا المجتمع التيوولكنھا ا>غنية التي يغنيھا الشعب، والتي تؤدي وظائفھا الشعب،

.)2(الشعبي

:وظيفة الغناء -6

التي تمر عبرھا الوسيلة الروحية وھي ،ا>غنية تعبير شفھي عن الواقع ا+جتماعي المعاش -

الخطابات المتنوعة والممارسات غير المسموح بھا، في شكل تعبير شفھي وشعري في

.مجتمع يتميز باحتكار اللغة المكتوبة

ة مجاC حرا للتعبير والظھور في الغناء نجد خطابات ا>قليات والخطابات الشعبية المضاد -

ة للجماعات ويختلف أساسا مع الخطاب وھذا لكون التعبير الشفھي مط) على الحقائق الثقافي

. الرسمي

المكت^ب : ، الق^اھرة الفولكلور والفنون الشعبية من منظور علم ا�جتم@اع حسين عبد الحميد رشوان ، 1 . 119، ص 1993الجامعي الحديث ،

.101زھية شاشوة ، م،س،ذ، ص 2

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

47

تنديد وھو ،وعما يجب أن يكونعما يحدث من ع)قات داخل المجتمع،يعبر الغناء -

سبيل للتحدث والك)م وإظھار ما يحس ويمس البالمشاكل وبما يمس الجماعة والمجتمع وھو

.كل ا>فراد الذين ينشئون في المجتمع الواحد

ضمير الجمعي وتصورات الجماعة، وھي تعتبر شكل من أشكال الوعي ا>غنية تعبر عن ال -

) 1( .فھي كلمات تستعمل وتختار وتكيف حسب إحتياجات المجتمع

:الھوية والثقافة وتأثير العولمة وا�ع=م على الشباب -7

:مفھوم الھوية وثقافة الشباب -1.7

الفكرية من ناحية تحديده كمفھوم، كلنا على علم بإشكال الھوية المطروح على الساحة

" عالم ب) حدود"و " المواطنة العالمية"واTن تعقد ا>مر أكثر أمام ظھور مفاھيم أخرى ك

ھي السمات ": "أنتوني غيدنز"فالھوية حسب تعريف وغيرھا من المفاھيم،" المثاقفة"

الدCلة العميقة المتميزة لطابع الفرد أو الجماعة التي تتصل بماھيتھم وبالمعاني ذات

. )2("لوجودھم

التي تعبر " identity"فالھوية ككلمة تستعمل في ا>دبيات المعاصرة >داء معنى كلمة "

عملية " الھوية"أيضا يرى أن " كاستلر"عن خاصية مطابقة الشيء لنفسه، أو مطابقة لمثيله،

الثقافية، والتي تعطي ة ثقافية مفردة، أو منظومة من السمات بناء المعنى على أساس سم

)3( ".ا>سبقية على باقي المصادر المنتجة للمعنى

، أي تلك التي تقبل التغير "الثقافة المتحررة"وھناك من يرى ضرورة العمل بمفھوم

ا+يجابي وتحرص عليه، فھي Cترفض كل ما يزيدھا قوة، وفي نفس الوقت تقبله وتتمثله

ق يسھم في تأكيد حضورھا الفاعل في الوجود نحو خ) وتضيف عليه ما يعيد إنتاجه على

مؤسسة +نتاج المعنى تقوم على حجب ما تتأسس " ينظر للھوية على أنھا" "على حرب"

وھي أصل مكوناته، ھي فروعه أو تركيبته يعاد تشكيلھا على ...عليه من ال)معنى

.101زھية شاشوة، المرجع السابق، ص 1

المنظمة : ،لبنان 4فايز الصياغ ، طب: ، ترمع مداخ=ت عربية: علم ا�جتماع العامأنتوني غيدنز، 2 766،ص2005العربية ،

عدد خاص الھوية والمجاCت ا+جتماعية في ، تمظھرات أزمة الھوية لدى الشبابسلطان بلغيث ، 3 .352العلوم ا+نسانية ص : ثقافية في المجتمع الجزائري –ظل التحوCت السوسيو

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

48

إنھا ...صرف والتحويل التطعيم والتھجين، أو معنى يجري إنتھاكه على سبيل ال )1("سبيل

".عالم من الرؤى والنماذج أو من القيم والمواقف أو من المفاھيم والمعايير

فإن الھوية تتكون من إنتماءات متعددة، لكن من الضروري " "أمين معلوف"وحسب

الھوية ھي شعور : "وفي تعريف آخر) 2(".التأكيد أيضا بأنھا واحدة ونعيشھا كوحدة متكاملة

نية معينة بإستمرار ودوام الوجود الجماعي وذاكرة أفرادھا المشتركة حول جماعة إنسا

)3(".أحداث ماضية وعھود من تاريخ الجماعة

كذلك مفھوم الثقافة C يكاد يختلف عن مفھوم الھوية من ناحية عدم وجود مفھوم

يمكن أن يحتوي أي ، شامل كامل محدد، خاصة وأن الثقافة اTن أصبحت كمفھوم مرن

(A.L.kroeber)" كروبير"فكرة أو معتقد، حيث أحصى عالما ا>نثروبولوجيا ا>مريكيان

تعريف للثقافة، قاما بفرزھا على سبعة 160ما C يقل عن (C.klukhon)"كلوكھن" و

.)4(أصناف وصفية، وتاريخية، وتقيمية، وسيكولوجية، وتكوينية وجزئية، وغير كاملة

الثقافة ھي ذلك الكل المركب الذي يشمل على ": إدوارد تايلور"أيضا تعريف نجد

المعرفة، والمعتقدات، والفن، وا>خ)ق، والقانون والعادات، وأي قدرات أخرى أو عادات

عت ، حيث أصبح ھذا التعريف قاعدة تفر)5(".يكتسبھا ا+نسان بصفته عضوا في المجتمع

.جودةعنه جميع تعريفات الثقافة المو

في حديثه عن التربية والثقافة بأن الثقافة ھي الذي يرى " مالك بن نبي"نجد أيضا

إن من أولويات واجباتنا أن تعود الثقافة عندنا إلى : "أن تھتم به التربية يجب المحتوى الذي

،المؤسسة العربية 1،طب مسارات البناء وتحو�ت الرؤية: محنة الھوية رسول محمد رسول ، 1 .97ص 2002بيروت،: للدراسات والنشر

الدولة الوطنية المعاصرة، ، التفكيك وا�ندماج..أزمة الدولة القومية المعاصرة سالم توفيق النجفي ، 2 .105، ص2008اغسطس /مركز الدراسات العربية، آب : لبنان، بيروت أزمة ا+ندماج والتفكيك،

.81، نفس المرجع ،ص سالم توفيق النجفي 3لبنان، ،من الحداثة إلى العولمة... سوسيولوجيا الثقافة، المفاھيم وا�شكاليات عبد الغني عماد، 4

.28، ص 2006مركز الدراسات العربية، فبراير، : بيروت . 45، ص1987منشأة المعارف، سبتمبر : ، ا+سكندرية علم ا�جتماع... مامحمد سعيد فرح، 5

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

49

كنظام تربوي تطبيقي لنشرھا بين طبقات (...) مستواھا الحقيقي ولذلك يجب أن نحددھا

)1( .عالمجتم

أن : "الذي يحمل أبعادا جديدة فھو يرى" كروبير"و " لكلوكھن"ونجد تعريف آخر

، الثقافة تتكون من نماذج ظاھرة وكامنة من السلوك المكتسب والمنتقل بواسطة الرموز

والتي تكون ا+نجاز المميز للجماعات ا+نسانية، والذي يظھر في شكل مصنوعات

وبخاصة ) والمنتقاة تاريخيا ةنالمتكو(فيتكون من ا>فكار التقليدية ومنتجات، أما قلب الثقافة

، كما أخرىكان متص) منھا بالقيم، ويمكن أن نعد ا>نساق الثقافية نتاجا للفعل من ناحية ما

) 2( ".يمكن النظر بوصفھا عوامل شرطية محددة لفعل مقبل

رأسمال منتج في حقل "عندما يتحدث عن الثقافة يقول بأنھا "بيار بورديو"

، وھي مجموعة من القيم والمعايير والممارسات المكتسبة والمشتركة عند "خصوصي

ويرى أن ھذا التعريف يدل على التأثير في ا+ستعمال والتوظيف " مجموعة من اCشخاص

)3(السوسيولوجي لھا مع إھمال إشكالية طبيعة الثقافة؟

وھنا نحن نتساءل إذا كان ھذا ھو مفھوم الثقافة على حدى، فما مفھوم ثقافة الشباب

التي أصبحت مفھوما متداوC وشائعا في القرن العشرين؟

ثقافة الشباب " يرى أن ھناك ث)ث مظاھر لظھور " Dan sullivan دان سوليفان" نجد أن

")4 (:

سج) أسماه " billhaleyبيلھالي " م حيث قد 1954التي ظھرت " البوب"ظھور موسيقى -1

وھونمط جديد من الموسيقى مستعارة من ا+يقاع الزنجي ما دفع ھذا " موسيقى الروك"

.النوع الجديد، الكثير من الشباب إلى ا+ھتمام بالموسيقى

في مفھوم التربية وطبيعة ع=قتھا بالحضارة في تصور بحث: محمد بغداد باي ، التربية والحضارة 1 217، ص 2006عالم ا>فكار،: ، الجزائرمالك بن نبي

32عبد الغني عماد، م، س، ذ ،ص 2قسنطينة ، دكتوراه دولة، قسم علم ا+جتماع ، جامعة علم ا�جتماع بيار بورديوعبد الكريم بزاز ، 3

16ص 2007.2006دار الوفاء : ،ا+سكندرية 1يحي مرسي عيد بدر ،طب:، تر الشباب في مجتمع متغيرفرد ميلسون ، 4 .16ص.2007،

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

50

ھناك من يرى أن ثقافة الشباب ظھرت في وقت متأخر من الخمسينيات مع تطور حركة -2

.في ھذه الفترة التي نادت أساسا بنزع الس)ح النووي ا+حتجاج السياسي

أي مجتمع المخدرات " permissive societyبالمجتمع المتساھل " ظھور ما يسمى -3

.والعقاقير

وھناك من يرى أن ثقافة الشباب تظھر في سلوكياتھم وإتجاھاتھم وقيمھم ولغتھم

العولمة مثل التقانة، ا>نترنيت وأنماط م)بسھم ومظھرھم وذلك يرجع إلى عوامل إنتشار

)1( .أسواق العملوالھجرة ،

يسمى بالثقافة الفرعية الجانحة ،لھا فرع آخروھناك من يرى أن ثقافة الشباب

:ويقصد بھا

جماعات من الشباب التي ترفض قيم الطبقة الوسطى وتؤسس لنفسھا معايير بديلة "

وغالبا ما يقوم ،القبول وا+عتراف يسعى أعضاء الجماعات على أساسھا إلى إكتساب

أعضاء ھذه الثقافات الفرعية الجانحة عن سابق إصرار وتصميم بأفعال تدل على التحدي

)2( ".وعدم ا+متثال للعرف ا+جتماعي

وتفيد بعض الدراسات ا+جتماعية أن الشباب يتجھون أكثر وأكثر نحو ثقافة في جعلھم

)3(ي الوقت ذاته إلى فصلھم عن تراثھم وثقافتھم التقليدية منفتحين على العالم ولكنه يؤدي ف

حدى الثقافات الفرعية في المجتمع التي غالبا ما تت)قى مع ا" ثقافة الشباب"ذلك أن

ثقافة المجتمع، وC ننكر في نفس الوقت عمل الشباب على تطوير ثقافة خاصة بھم تتفق

روف المجتمعية المتجددة التي يعايشونھا، وطبيعة المرحلة الجيلية التي يمرون بھا، والظ

يرات في يالعديد من التغرة من نھاية القرن العشرين ،لكن ما ھوم)حظ في الحقبة ا>خي

يرات Cتخضع لمعايير أو قيم ومعتقدات يوفي غالبھا تغ،ثقافة الشباب بصورة غير مسبوقة

عنيفة ثقافة فرعية مما أحدث ھزةوليست " contre cultureثقافة مضادة " المجتمع قد تشكل

.352سلطان بلغيث ، م،س،ذ ص 1 745.2أنتوني غيدنز ، م، س، ذ ص

عنوان منظمة ا>مم المتحدة للتربية والثقافة ، المؤتمر الدولي للتربية ، الدورة السابعة وا>ربعون ، 3المركز الدولي "تأمين التعليم الجيد لكل الشباب ، التحديات وا�تجاھات ، وا�ولويات " المؤتمر

.11،ص 2004سبتمبر 11- 8للمؤتمرات جنيف

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

51

وتظھر ثقافة الشباب في سلوكياتھم وإتجاھاتھم وقيمھم ولغتھم في ثقافة المجتمع وثوابته،

)1( .وأنماط م)بسھم ومظھرھم

لكن لماذا الشباب ؟ •

ن الشباب واقع إجتماعي يحدده المجتمع لجيل يضم فئات متقاربة في السن ومختلفة م

تشترك في كونھا تمر بمؤسسات التنشئة، وبمرحلة ا+جتماعي،حيث الجنس وا+نتماء

موقعا مھما حسب ،ا+عداد وتنتظر الدخول إلى الحياة ا+جتماعية أو في كونه إحتل حديثا

.الدارسين

يرى أن الشباب ھم الكتلة الحرجة التي تحمل أھم فرص نماء " مصطفى حجازي"

ينه يشكلون التحدي الكبير في تأطيرھم كما أنھم في اTن ع ،المجتمع وصناعة مستقبله

وإدماجھم في مسارات الحياة ا+جتماعية والوطنية وا+نتاجية إنھم يشكلون العبئ الذي

)2("تضيق به السلطات ذرعا وتخشاه أيما خشية

يوسف "فالشباب يحتاجون إلى عناية خاصة +عتبارات كثيرة نذكر منھا حسب

":عنصر

لشباب وما تتميز به من تحوCت في الشخصية والطباع خصوصية المرحلة العمرية ل -1

ا مع من ھم أكبر منھم سنا لكن والسلوك وغيرھا للشباب حاجات متنامية يشترك في بعضھ

وضاع العالمية الجديدة وCسيما تطور وسائل ا+ع)م وا+تصال والتكنولوجيا الحديثة، ا>

شغف على ما ھو جديد ومتطور وجذاب فكيف يقبل وضعية هلكأنتج لنا شبابا متطلعا ،

."Cتوفر ا>ساسيات كالشغل وا>من وا+ستقرار وغيرھا من الحاجات

فإننا نساھم في تعطيل طاقات ،إذا لم نھتم بالشباب ونتكفل بحل مشك)تھم وتلبية حاجاتھم -2

.)3(منتجة أساسية في المجتمع اليوم وغدا

الدار الثقافية :، القاھرة 1،طب دراسة ميدانية: على ثقافة الشباب تأثير العولمةمحمود عرابي ، 1 .7ص.2006،1427للنشر،

، الباحث ا�جتماعي،جامعة سطيف،الدولة وتھميش الشباب في الجزائرعبد الكريم مھور باشة، 2 234،ص2010سبتمبر10

، 10،عددباحث ا�جتماعيال،الواقع والتطلعات المستقبلية: مشك)ت الشباب الجزائري يوسف عنصر، 3 .2010جامعة منتوري قسنطينة، سبتمبر

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

52

الشباب ھم أكثر الفئات شعورا بالوCء ويتحمسون للعمل في فالدراسات تؤكد على أن

وفيما يخص تحديد مرحلة الشباب تختلف باخت)ف المجتمعات والثقافات نجد ا>مم . سبيله

بأنھم شباب وھناك ) سنة 24-15(المتحدة و>غراض إحصائية تحدد من ھم بين عمري

وھناك . صوصية المجتمعحسب خ) سنة 35 – 12(أعمار الشباب بين بعض الدول تحصر

وعند ،أن مرحلة الشباب تمتد من الخامسة عشر إلى السادسة والعشرين " )1(" من يرى

" ورد في دراسةالضرورة يمكن أن تقسم ھذه المرحلة إلى مراحل متدرجة كالتقسيم الذي

). سنة 18و15تقع بين ( ا>ولى على النحو التالي، مرحلة الشباب "يوسف عنصر

ومرحلة الشباب الثالثة تقع بين ، ) سنة 22 -19(ومرحلة الشباب الثانية التي تقع بين

).سنة 26 -23(

ولكن الباحثين في علم ا+جتماع يرى أن فترة الشباب تبدأ حين يحاول بناء المجتمع

عندما يتمكن وتأھيل الشخص الذي يمثل مكانه ا+جتماعي ويؤدي دورا أو أدوارا في بنائه،

ن الشخصية تبقى شابة طالما أن ه ودوره في السياق ا+جتماعي فإالشخص من إحت)ل مكانت

فئة الشباب على الطبيعة بالتالي فھم يعتمدون في تحديدھمصياغتھا النسقية لم تكتمل بعد و

.)2(والمدى +كتمال ا>دوار التي تؤديھا الشخصية الشابة

:مفھوم العولمة -2.7

كمصطلح يستخدمه علماء ا+جتماع على تلك العمليات التي تضفي الزخم " العولمة"

وقد أعتبرت العولمة ظاھرة إجتماعية . والكثافة على الع)قات ا+جتماعية المتبادلة المتداخلة

.بالغة ا+تساع وعظيمة ا>ثر في منطوياتھا وتداعياتھا

تماعية وا+قتصادية، والعولمة C تقتصر على تطور وتنامي الشبكات والنظم ا+ج

في حياتنا سه ظاھرة محلية تؤثر فينا جميعا بمنأى عن إھتماماتنا المباشرة، إنھا في الوقت نف

ھي مصطلح إقتصادي بالدرجة " العولمة"وعلينا أن نتفق من البداية على أن . )3(اليومية

الع)قات نظام جديد من م متعدد ا>بعاد ثقافي سياسي،إذ ھيا>ولى قبل أن تكون مفھو

.176السعيد بومعيزة، م،س،ذ ، 1 .117السعيد بومعيزة ، المرجع السابق ، ص 2 .116أنتوني غيدنز م،س،ذ ،ص 3

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

53

في سياق صراع التكت)ت الرأسمالية الكبرى على الھيمنة العالمية تنشأوالتي الثقافات و

".با>مركة"تحت ما يسمى

globalوھي مشتقة من كلمة " Globalization"فالعولمة ترجمة للكلمة ا+نجليزية

ا>نسب من وتعني الكرة ا>رضية أو الكوكب الذي نعيش عليه، وھناك من يرى أنه

. إستخدام مفھوم الكوكبة بدل العولمة

، فإن تعدد المفھوم في لكن مادام أنھا تسعى إلى ترسيخ فكرة عالم ذو بعد واحد

.أو العولمة أو الكوكبة C يطرح إشكاCا>مركة

أن العولمة ھي دينامية جديدة تبرز داخل دائرة الع)قات " "برھان غليون"يرى

عالية من الكثافة والسرعة في عملية إنتشار المعلومات والمكتسبات الدولية من خ)ل درجة

التقنية والعلمية للحضارة، يتزايد فيھا دور العامل الخارجي في تحديد مصير ا>طراف

)1( ".الوطنية ا+نسانية موحدا أونازعا في التوحيد

ال وا+نتاج المتمثلة في نظم أسواق الم )2(" ا>نساق الضخمة"فالعولمة إنتقلت من

حيث دخلت حياتنا الثقافية وا+جتماعية " ا>نساق اليومية المعقدة"والتجارة العالمية إلى

.وأحدتث تغيرا عميقا في تصوراتنا >نفسنا وكذا إرتباطنا بغيرنا

:تأثير ا�ع=م والتقانة الحديثة -3.7

على مستوى التصورات لتي تحدث يتمثل تأثير وسائل ا+ع)م في تلك التغيرات ا

Tويكون ) 3(راء، المعارف وإتجاھات وسلوك المتلقي نتيجة تعرضه للرسالة ا+ع)مية،وا

على مستوى المعارف والمعلومات العقلية التي تقدمھا مستويات، سواءھذا التأثير على عدة

دانية والعادات التقاليد والتأثيرات الوج، وسائل ا+ع)م للناس من خ)ل نقل ا>حداث

للخوف والقلق، والشك وا+غتراب وا+نعزال عن اوالتي تكون مصدر، النفسية ،العاطفية

.62ص. محمود عرابي ، ، م ، س ، ذ 1 .136ص.أنتوني غيدنز ، م ، س ، ذ 2 .38ص محمود عرابي ، م ،س، ذ ، 3

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

54

ثيرات وقد تمس أيضا التأ) 1(ا>خرين والعنف، كما قد تظھر في شكل الرضا والقبول والثقة

السلوكية والمتمثلة في التصرفات والسلوك وا>فعال التي يمارسھا ا>فراد أو الدول

.إعتبارھا إستجابة ناتجة عن ا+ع)م والشعوب ب

التي ركزت على دراسة دور " cultivation theory" "الغرس الثقافي"وتذھب نظرية

التلفزيون في غرس الثقافة عند الجمھور بشكل عام، وتوصلت إلى أن التأثير يحدث عبر

عبارة عن وعاء من النقل المكثف للصور الرمزية لRحداث فتتكون الثقافة التي ھي ببساطة

جتماعية والمواقف، وقد صرح في ذلك قات ا+الرموز والصور الذھنية التي تنظم الع)

جان "ويعتبر )2(".الغرس ھو ماتفعله الثقافة في مجتمع ما" "G.Gerbenrجورج جربنر "

أن وسائل ا+ع)م الحديثة أحدثت تحوC عميقا في طبيعة حياتنا إلى درجة أنھا " بودريار

، ھذا الواقع الجديد يتألف من صور خليطة متداخلة من أنماط "عالم الواقع المفرط"مثل ت

.السلوك البشري من جھة، والصور ا+ع)مية من جھة أخرى

الذي حلل وسائل ا+ع)م والمجتمع الحديث حيث ميز بين ث)ثة " جون تومسون"

:)3(أنواع من التفاع)ت

ويكون غنيا با+يماءات ،ھي حالة إلتقاء الناس وحديثھم كما" التفاعل وجھا لوجه: "أو�

.والرموز

مثل الورق ووسائل ،ويتضمن إستخدام تقانات ا+تصال" التفاعل بالوسائط: "ثانيا

.ا+تصاCت

ويتمثل في المشاھدة وعدم المشاركة، كمشاھدة الناس لبرنامج ما " شبه التفاعل: "ثالثا

بعض الم)حظات من المشاركين فيھا، غير أن المشارك ويتناقشون حوله، وقد تصدر عنھم

.C يرد عليھا

، 1، طب من ا�تصال الذاتي إلى الوسائط الرقمية المتعددة:تأثيرات وسائل ا�ع=م رضا عكاشة ، 1 .41، ص 2006المكتبة العالمية ، أبريل ، : القاھرة

.142رضا عكاشة ، نفس المرجع ، ص 2 .516أنتوني غيدنر ، م ، س ، ذ ص 3

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

55

وقد أشارت التقارير إلى .ونجد أن أنواع التفاعل الث)ثة تختلط وتتداخل في حياتنا اليومية

التقدم الذي أحرزته بعض البلدان العربية في تطوير البنية التحتية لوسائل ا+تصال الحديثة

حيث أن ا>نترنيت والھواتف النقالة )1(ي إنتشار التعامل مع ا>نترنيتوتقانة المعلومات وف

نترنيت تمثل الصورة القصوى شبكة ا+برة عن مجتمع المعلومات ويرى أن أصبحت مع

" المعلومات في كل وقت، وفي كل مكان ولكل الناس"لديمقراطية المعلومات تحت شعار

.)2("وتلويثھا فوضى المعلومات"ھا البعض بأنھا ين يرافي ح

...) تونس، مصر، سوريا، اليمن(وھذا ما شھدته البلدان العربية في اTونة ا>خيرة

ئل ا+ع)م في حيث نوھت الباحثة إيمان إلى دور وسا" بالربيع العربي"ت من ثورات سمي

وكذا تأثيرھا على الشباب، وخاصة ا>نترنيت ،السياسي والديمقراطي-التغيير ا+جتماعي

التي أوجدت مجاC سياسيا إفتراضيا، يتمكن من خ)له المواطن من تبادل المعلومات بشكل

ا>مر الذي أفرز ،فوري ومتعدد الوسائط وبكميات غير محدودة وC خاضعة لرقابة مسبقة

) 3(".بالديمقراطية الرقمية" ما أصطلح عليه

برنامج ا>مم المتحدة ا+نمائي والصندوق العربي لGنماء :، عن 504أنتوني غيدنز ، م ، س، ذ ، ص 1 نحو إقامة مجتمع المعرفة في البلدان العربية: 2003تقرير التنمية العربية لعام ا+قتصادي وا+جتماعي

).2003برنامج ا>مم المتحدة ا+نمائي :نيويورك ( [السيد يسين: في " الجوانب التقانية" :أنتوني غيدنز ، م، س،ذ ، عن نبيل علي ، ثورة المعلومات 2

بحوث ومناقشات الندوة الفكرية التي نظمھا مركز دراسات الوحدة العربية:العرب والعولمة، ]وآخرون ).1998بيروت مركز دراسات الوحدة العربية ( ، تحرير اسامة أمين الخولي

دراسة في ا�ع=م والرأي : والسياسية الشباب والحركات ا�جتماعية إيمان محمد حسني عبد _ ، 3 .49، ص 2012مكتبة ا>سرة ،: ، القاھرة العام

قراءة مفاھيمية الفصل ا�ول

56

:=صة الفصلخ

لمفاھيم التي ستتداول في افيھا أبرز قدمت، عبارة عن قراءة مفاھيمية ھذا الفصل

الجيل، القيم، الفن، والثقافة، :على التحليل في الجانب الميداني كمفاھيم ، وتساعدنيالمذكرة

با وفي الوطن العربي، الذي وأور كل من الفن فيصور مختلف على وتعرفنا . ا+لتزام

.رسائل عدة في طابع رمزي يحمل

المدخل الماركسي من علىحيث إعتمدت ،كما أن ا+طار النظري جاء مفص) نوعا

أن وضحت و ،اللذان يمث)ن الماركسية الجديدة" غرامشي"و" النظرية الجيلية"خ)ل

ا ورغبة في العيش في ظروف أحسن، خاصة مع توفرالشباب ھم الشريحة ا>كثر تأثر

ا البعض دخيلة التي إعتبرھ ،ي أدت إلى ظھور أنواع من ا>غانيالت ،عواملمجموعة من ال

.العولمة، المثقافة، وسائل ا+تصال، وھذه العوامل المؤثرة نجد عن المجتمع المحلي

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

58

:تمھيد

من بدايته" الراب"مع التركيز على طابع " الھيب ھوب"ھذا الفصل عن ثقافة يتحدث

. إلى ثقافة عالمية هشھرته، وكذا تأثيره الذي وصل إلى أرجاء العالم وتحولإلى

الخليج العربي، وكيف تم لمغرب العربي وطرق إلى تأثيره على الشباب في اكما أت

عدة ، كل غنى حسب لغته ولھجته السائدة في مجتمعه كما وظفتفمن ناحية اللغة ، تبيئته

السيميائية التي وأوردنا أھم المعاني والد::ت. مقاطع غنائية لمغني الراب والتعريف بھم

. يستخدمھا مغني الراب

" L’ art des rappeurs , c’est L’art de faire , danser les mots en faisant

passer un messag " )1( .

1 Jacono jean marie, la musique depuis 1945, mardage ; lüttich ; 1996, Mag phil. Doris pirzl, ibid, p 22.

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

59

.HIP HOPھوب فة الھيب بثقاالتعريف -1

street cultureأو الثقافة ا>فروأمريكية أو ثقافة الشارع hip hopثقافة الھيب ھوب

: ثقافة تحمل عدة مسميات وتحمل كذلك عدة فروع ھي

RAPالراب -1

BREAK DANCEالبريك دانس -2

GRAFITTIالغرافيتي -3

BEAT BOX البيت بوكس -4

إنتشارا واسعا على غرار بقية الفروع، لذا عرفإ: أننا نجدھا م?زمة للراب الذي

لكن نحن سنركز ،عندما نتحدث عن ثقافة الھيب ھوب إ: ونجد أنفسنا نتحدث عن كل فرع

. >خرى لما يوجد من ترابط بينھمضاحات عن الفروع ايعلى الراب مع تقديم بعض ا@

والھيب ھوب مرادف للثقافة الشعبية، أو فن الشارع العفوي وا@رتجالي

L’improvisation أو التعبير الحرfreestyle والذي له شكل خاص به، في ا>سلوب

. )1(قبعات البيسبول: حيث ن?حظ ا>لبسة العريضة وا>لبسة الرياضية ك. واللباس والرقص

بأنھا تعبير إيجابي، ولكن من : "يرى أن ھذه الثقافة birgitte .sنجد أيضا تعريف

حمل د::ت وإيماءات في الحركات والرسومات احية أخرى ليس لمجرد المتعة فھي تن

.)2("وجمالية اللغة

جميع فھي ثقافة مفتوحة على ال" hip hopيرى أن ثقافة الھيب ھوب Sébastien أما

.)3("ا@خت?فات العرقية وا>ديان تتجاھل

على طوي نالذي ي"التبادل الثقافي " أولوياته منالھيب ھوب : "له آخروفي تعريف

" ال?عنف"وھي نجد قيمة ھامة في ثقافة الھيب ھوبو ،المعام?ت وا@تصا:ت بين البلدان

ويعتبر ال?عنف موقفا مسؤو: من خ?ل التعامل مع الصراعات ) الفردي والجماعي(

1 sophie moulard kouka, «senegal yewuleen »! analyse anthropologique du rap dakar :liminarit contestation et culture populaire, doctorat, Ethnologie, universite bordeaux 2, volume 1, 2008 , p26. 2 birgitte staugaard ," rap is something you do hip hop is something you live " hip hop on a "gloobal"borderline between lifestyle and art form. p 6. 3 sébastien barrio , sociologie de rap français, etat des lieux, (2000.2006),ecole doctorale scienes humaines (doctorat sociologie) universite paris 8 , vincennes denis,2008.p21.

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

60

المجتمعية، لكن الھيب ھوب وإن كان يوحي بإستخدام العدوانية أو الغضب بشكل إيجابي،

و: يمنع أن يكون متمردا أو في صراع مع أي شيء، فھو في طريقة تعبيره إنما يعبر عن

.)1("الثورة

،قد وا@فريقية حسب بعض المصادر) جمايكا(وھذه الثقافة مزيج من الثقافة الجمايكية

أحد أحياء نيويورك الفقيرة في) 70(ظھرت ھذه الثقافة في برونكس في السبعينات

ييز والذين كانوا يعانون من التم ،ا>مريكية من قبل ا>فارقة المقيمين ھناكالو:يات المتحدة

وتعقد ∗ "Ghettoالغيتو "وكان يطلق عليھم سكان الرجل ا>بيض،العنصري من طرف

المعروف بخطاباته المناھضة ) 1968- 1929" (مارتن لوثر كينغ"ا>مر بعد مقتل القس

الذي دخل ا@س?م بعدما عرف " مالكوم إكس"للعنصرية ومقاومته للتفرقة ، وأيضا تأثير

" إكس"حد الصحفيين ھل ستبقي على إسمك أنه : يفرق بين ا>بيض وا>سود ، وقد سأله أ

" Xإكس"ا@سم الثاني أستخدمه في العالم ا@س?مي، أما "أن ، فصرح ب؟"الحاج مالك"أم

سأستمر في إستخدامه طالما ظل سبب وجوده قائما، أنا شخصيا أشعر أن مشكلتي لم تحل

طالما ھناك حاجة " كسمالكوم إ"طالما لم يتم حل مشكلة شعبنا في ھذا البلد لذلك سأبقي

)2(".لNحتجاج والنضال والكفاح ضد أوجه الظلم المتورط فيه السود في ھذا البلد

وأيضا إنتشار ظواھر ...وأمام كل ھذا ظھرت العديد من المطالب كالمساواة العدالة

leراب العصابات"عدة في ھذا الحي وعند السود كالمخدرات، والسرقة، الجريمة و

gangsta rap دأو الراب المتشدle rap hardcore الذين ي?حقون الرجل ا>بيض ويحملون

.كما أنه غناءھم تتكرر في كلمات السب والشتم وكل أنواع التحرش اللفظي .كراھية له

1 sébastien , I bid ,p 22. أو حي ا>قليات، إستعمل ھذا المصطلح للتعبير عن المنطقة السكنية التي يقطنھا اليھود Ghettoالغيتو ∗

ماقبل الحرب العالمية في المدن ا:وروبية، أما في علم ا@جتماع فإنھا تشير إلى أية منطقة حضرية، ماعة تعكس بؤس المحرومين وخالية من الشروط الصحية والسكنية ويعيش سكانھا بشكل منعزل، أي ج

معزولة دينيا أو عرقيا بسبب لون بشرتھم وفي جدال حديث حددت على أنھا تشير إلى مقاطعة داخلية معجم علم عن معن خليل العمر، .يعيش فيھا مجتمعا محليا للزنوج معزولين عرقيا في أمريكا الشمالية

.242، ص 2006دار الشروق، : ، ا>ردنا�جتماع المعاصر فيدو مالكوم إكس 2

http://www.youtube.com/watch?v=QLIJGs1gI1w 18/11/2012 .10:00

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

61

الذي يعود ،و الراب السلمي ا@حتجاجيأ le rap conscientليظھر الراب الواعي

زمات ا> كذاعنف وأمام إرتفاع موجة ال "Africa Bambaataaأفريكا بامباتا : "ل تأسيسه

1976أسس فرقته سنة ،وبتأسيسه لھذه الثقافة أوجد وسيلة للبقاء وللمقاومة ،جتماعيةا@

في تبادل @ط?ق النار مع " soulski"متأثرا بمقتل صديقه" bronxبرونكس "حي في

.الشرطة

، يعد أحد الدعائم )kevin donovan")1كيفن دونوفان "ا@سم الحقيقي لـ بامباتا ھو

وھي منظمة أو رابطة " nation zuluأمة الزولو "ا>ساسية لھذه الثقافة وھو من أسس

الھدف منھا توحيد العصابات من أجل التقليل من العنف، وحمل شعار الس?م، فھي تعمل

ھوية إيجابية تمارس الغناء والرقص والكتابة على على تحقيق الس?م بين الناس وإنتاج

,Latifa Queenمثل نابطة المحامون وا>طباء والفنانوالجدران، وتضم ھذه المنظمة أو الر

De lasoul, george clinton, Flash Grand master وغيرھم وقد عرفت أغنية عن الھيب

)Rapper’s delight")2"الراب بھجة مغني"إنتشارا واسعا كانت بعنوان " HIP HOPھوب

لنرقص على الھيب ھوب "، وتقول في عمومھا Sugarhill Gangوإسم العصابة التي أدتھا

في إشارة إلى أنه يجب أن .." والروك إلى ا>سود إلى ا>بيض، إلى ا>سمر، وا>صفر

: وھذا ماتقوله بعض المقاطع من ا>غنية" ا دون مراعاة للون بشرتناننستمتع جميع

I said a hip hop the hippie the hippie .

To the hip hop and you don’t stop the rock

To the bang bang boogie say up jumped the boogie

To the rhythm of the boogie the beat

To the black to the white the red and the broun the purple and yellow .

1 http://fr.wikipedia.org/wiki/Afrika_Bambaataa 12/11/2012 11 :15 2 Rapper’s delight Sugarhill Gang http://www.youtube.com/watch?v=tAnojTvyc0g

12/11/2012 15:30.

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

62

فنجد أن الحكومة الكويتية )1("الحاج ملياني"العالم العربي، حسب مستوىأما على

. للھيب ھوب، بحضور مغنيين محليين ودوليين"بدأت بتمويل المؤتمر السنوي 1996منذ

با@ضافة إلى بعض 2003وفي الجزائر كذلك يقام المھرجان الوطني للھيب ھوب منذ

.وھرانوعنابة و حف?ت في العاصمة

:م بتعريف لفروع ثقافة الھيب ھوبوسنقو

Break Danceالبريك دانس 1.1

ھو شكل من أشكال الرقص المنفرد الذي ينضوي على حركات بھلوانية سريعة لكل

ا@لتواءات وا@نكسارات ،وتعبر)2(الجسم وكذا لمس ا>رض ويقوم عادة على إيقاع موسيقي

. في ھذه الرقصة عن صعوبة الحياة اليومية حسب الدراسين

Grafitiالغرافيتي 2.1

وھي الرسومات أو ،الكتابة الجدارية ھي الكتابة الشعارية التي تغطي الجدران

الكتابات غير الرسمية على الجدران، تستعمل عادة بصيغة الفرد الدال على الجمع، وھي

على الجدار أو كلمات تحفر أو تكتب أو تخدش أو تنقش على سطح صلب خاصةرسم

أو ك?م منقوش على جدار أو حاجز أو سطح آخر مثير للعواطف وھي أيضا ك?م بسيط

. والذكريات

والغرافيتي يتضمن كتابات مجونية وغير مجونية وتحتل الجدران العامة والخاصة،

مشية خارجة عن ا@طار الثقافي الرسمي التي تطبع ثقافة وأعتبر ثقافة مضادة أو ثقافة ھا

والشعار إرتبط ظھوره بالسياسة حيث يعبر عن ثقافة ثورية أو إنتفاضة حيث .)3(المجتمع

أن الظروف التي ينشأ فيھا الشعار تكون نابعة من الممارسات " إميليو لوسو"يؤكد

)4(".الثورية

1 Hadj Miliani , culture planétaire et identités frontaliéres à propos du rap en algérie, l’E.H.S.S cahiers d’etudes africaines, n :168. 2002. p 767 .http://etudesafricaines.revues.org/165 2 Mag.phil.Doris pizl , Ibid,p26.

دراسة : بات الحائطيةتحليل سوسيولوجي للواقع ا�جتماعي الجزائري من خ#ل الكتافتيحة لبنى، 3، قسم علم ا@جتماع، جامعة الجزائر، ميدانية لبعض جدران أحياء العاصمة باب الواد وحيدرة

.12، ص2005.2004 .47.46فتيحة لبنى ، م،س،ذ، ص 4

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

63

beat boxالبيت بوكس 3.1

يتم تقليد الموسيقى ، حيثللموسيقى من خ?ل الفم دون أي ألة موسيقيةھو إصدار

للبيت " يستطيع المؤدي الفم والشفتين واللسان والصوت، إذوالقرع والخدش فقط باستخدام

.تقليد أي موسيقى) beat box ")1بوكس

وھناك ،وھناك من يرى أن ھذه الموسيقى كانت موجودة من قبل في الھند وفي الصين

من يرى أنھا وجدت عند ا@سكتلنديين، لكن ما يشاع أن السود ھم الذين أوجدوا ھذه

.الفمرة عبوديتھم فأوجدوا موسيقى ت في فتالطريقة ، لعدم توفر ا>:

LE RAPالراب 4.1

ھو موضوع البحث ، "فن ا@رتجال " L’art L’improvisation"و>ن الراب أو

تحدث عنه بشيء من التفصيل وعرض بعض التعاريف، والراب ھو جمع فسوف ا

، والتي تعني الثورة الشعبية "Revolotion Africain Populair"أي "R.A.P" لحروف

وتعني ا@يقاع الشعبي " Rythme Amercain Populair"لRفارقة وتم تحريفھا إلى

.رالمصادبعض ا>مريكي، حسب

وسيلة من أشكال التعبير الشفھي ،وھوھو شكل : " vimole marieوالراب حسب

يقدم من خ?لھا الرابور تصورا للحياة ، والتعبير الحر عما يعيشه الشباب، وطريقة للتفكير

الراب ھو ضربات سريعة وجافة أو بالعامية : "وأيضا في تعريف آخر) 2(".التي يريدونھا

bavard sur un support musical rythmiqueا>مريكية الدردشة على ا@يقاع الموسيقي،

على الكلمة من خ?ل حديث يكون التركيز ،ونفس ا@يقاع و بمعنى أننا نجد نفس الموسيقى

.)3(إرتجالي أو فضفضة عن الوضع الذي يعيشه ويحيط به، وھذا ھو الراب

1 http://en.wikipedia.org/wiki/Beatboxing 21/11/2012 14:00. 2 vimole marie ,la chanson paix de l’algérie profonde de la scéne internationale , paris , karthi, 1995 ،p95. 3 Yamina boughazra, l’usage du français dans la chanson rap algerienne ,magister français university mostaganem, sciences du langage , 2010.2011 p1

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

64

:وفي تعريف آخر

“Le rap est alors considéré comme l’expression d’une révolte la

dénonciation d’un systéme et des normes sociales jugées trop injustes par les

rappeur entendent”)1(

بمعنى الراب ھو تعبير ثوري، يستنكر كل المعايير وا>نظمة الظالمة، ويدافع عن

:وفي تعريف آخر.أولئك المضطھدين

أي الراب قبل tratscherei نوع من الراب في معناه ھو عامية التعبير وھو"

الراب ھو الفن الشعبي ما بعد " Richardا@يقاعي، والراب ھو كرنفال الحرف كما يرى

.)2("الحداثة الذي تحدى بعض القناعات الجمالية ا>كثر تجذرا فينا

"Le rap sera ici envisagé à la fois comme un agent révélateur ou créateur

de différeneiation social ” )3(

، مصدر إلھامه ھو الشوارع وا>حياء حيث يعيش مغني الراب "فن"الراب ھو "

بل ھو مكان للتجارة والصداقة ؟نه مكان للجرائمبأليس كما تقدمه وسائل ا@ع?م والشارع

) 4("ھذه ھي أساسيات ثقافة الھيب ھوب... ى أن الراب الملتزم يحمل ثقافة الدفاع عن ا@نسانية ضد الظلم فكل التعاريف تتفق عل

. والتھميش

" Le trait le plus caracteristique et le plus provocateur da la Musique rap est

qu‘on parle au lieu de chanter le terme Même de «rap» étant un synonyme

argotique différentes qui Nou éclairent sur le flou : claqument frappement «rap»

1 Yamina boughzra , I bid , p17. 2 Richard bramwell, the aesthetics and ethics of london based rap : a sociolog of uk hip hop and crime , departement of sociology ,school of economicd .00and political science , london. , p55 3 yves Raibaibaud, stéphanie molinero, les publics du rap: enquéte sociologique, volum, la revue des musiques populaires, http://volume.revues.org/856 4 Sébastien barrio, Ibid, p 103

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

65

Donner des petits coups secs frapper coogner (to rap ) que L’expression vocal

du rap inclut toud ces élémente")1(

Richard"، وھو : يكاد يختلف عن تعريف "shusteman"ھذا التعريف حسب

bramwell "طريقة للتعبير عن الذات ،إذ ھو الذي يرى أن الراب أصبح قناة للتعبير

درس دور الفن في تشكيل المجتمع عية وا@قتصادية والسياسية،وقد اومواجھة القيود ا@جتم

وكيف أن الشباب قادر على تحمل المسؤولية في المدينة والتعبير عن حقھم، عندما ،المدني

في تطوير ھويتھم )2(درس شباب لندن وموقفھم في المدينة وحلل كيفية إستخدامھم للراب

بطالة، المخدرات، المعاملة السيئة ومجموعة من والراب يحكي تجارب الغيتو، التشرد، ال

ليس كل ما ينتجه مغني الراب يدعو للعنف بل يساعدنا على ،والقضايا ا@جتماعية ا>خرى

.)3(فھم الوضع والمحيط الذي يعيش فيه

ة الصياغة، إ: أنھا كلھا تتفق على أن الراب ھو الك?م تعاريف الراب المختلفھذه

أو با>حرى المجتمع وھذا ما سن?حظه في . ي يعالج يوميات الرابورا@رتجالي الذ الحر

.أغاني الراب المختلفة حسب المجتمع الذي يعيش فيه الرابور

1 Richard shusterman, pragmatisme, Art et violence : le cas du rap, mouvments, n26, 2003,p141 http://www.fau.edu/humanitieschair/pdf/Pragmatismeartetviolence-lecasdurap.pdf 2 Richard bramwell, Ibid p 9 . 18. 3 Ronald.j.stephens, Earl wright II ,beyond bitches niggers and ho’s : some suggestions for including rap music as a qualitative data source ,departement of communication studies , university of nebraska, usa 2000p28.

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

66

.الظھور وا�نتشار -2

.الراب في الو6يات المتحدة ا5مريكية -1.2

ومن "إفريقيا، آسيا، أوروبا"جنسيات متعددة و السكانالشعب ا>مريكي ھو خليط من

أضخم عملية إنصھار أنتجت الشعب ا>مريكي ولعلھا لم تبلغ ھذا الخليط المتجانس بدأت

ولكن عملية ا@نصھار ھذه لم تكن ھادئة بل من خ?ل عمليات ثورية . منتھاھا بعد

، ھر أيضا التمييز العنصري، فبعدما تم إبادة الھنود الحمر، ظماءالد اوإحتجاجية أريقت فيھ

ا>مريكيين عبيد وقد تم إستخدام كل الوسائل بما فيھا الغناء للتعبير عن –الزنوج وأعتبروا

.مأساتھم

بعد أن حققت مكانتھا السياسية وا@قتصادية في ونجد أن الو:يات المتحدة ا>مريكية

لتنتج موسيقى ذات " سيقىالغناء والمو"العالم عملت على بلورة حركة قومية في ما يخص

:مذاق أمريكي خاص إستمدته من مصادر ث?ث

.موسيقى الھنود الحمر -

.أمريكية –الموسيقى ا>فرو -

celtic. كيتقاليد الموسيقى البريطانية الكلت -

أمريكية قد :قت صدى –ومع ھذه المصادر الث?ت نجد أن موسيقى الزنوج ا>فرو

ا تعتمد على وصف وسرد الواقع بشكل إرتجالي وبموسيقى واسع في الداخل والخارج، >نھ

.)1(صاخبة

الذي يعتبر أسلوب " الجاز"وقد كانت الصورة ا>ولى للراب في أمريكا من خ?ل

ظھر في أواخر القرن الماضي عند الزنوج التي كانت تعبيرا تلقائيا للعبيد ،متعدد الجوانب

رمزا >مريكا كلھا بزنوجھا ، لتصبح تدريجياتحولت ثم المضطھدين القادمين من إفريقيا

لھجة موسيقية سيقى ا>وروبية الك?سيكية وصارت وبيضھا على السواء، وتفاعلت مع المو

.)2(وأثبتوا أن الفن : يمكن أن يوجد إ: في ضمير البشر وذاكرتھم ، معترف بھا

1 Manuele , boucher, rap expression des loscars, paris, ed, harmattan, France, 1999, p485. .5، ص1978عام المعرفة ، : الكويت دعوة إلى الموسيقى ،يوسف السيسي ، 2

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

67

ھيا، "واته الذي كتب في إحدى دع" malcom xمالكوم إكس " نضا:ت ونجد أيضا

إنھضوا أيھا السود إذا أردتم تغيير كل شيء أنت أسود فحريتك مرھونة وتحت قبضة

ا@نسان ا>بيض، فھل أنت مرتاح، وأنت تعيش في وضعية سيئة أ: تفعل شيئا من أجل

الذي يعد ناشط سياسي ومكافح " Martin luther kingمارتن لوثر كينغ "و" إنقاد كرامتك؟

لدي حلم : "والتي قال فيھا" I have a dreamلدي حلم"طبة شھيرة بعنوان للعنصرية، له خ

أطفالي ا>ربعة سيعيشون بين شعب : يكون فيه الحكم على الناس بألوان ،في يوم من ا>يام

فھؤ:ء ھم من أثر في الشباب وأنتجوا ھذا . )1("جلودھم، ولكن ما تنطوي عليه أخ?قھم

".الراب"النوع من الغناء

وإسمه الكامل " pac 2توباك " الرابور )2(وسنتحدث عن رمز المقاومة والحرية

الذي كان محل إنتقاد بسبب أغانيه التي كانت " tupac amaru shakurتوباك أمارو شاكور"

والدفاع عن النفس، تحرض الشباب خاصة السود على خرق القوانين والعنف وا@جرام

له الكثير من . 1994لته يتعرض لNغتيال سنة ومواضيعه المثيرة والصريحة جع

.ا>لبومات، وھي مقسمة إلى جزئين قبل وبعد وفاته

غنية ا>ولى بعنوان ا>، )3("توباك شاكور: " ل أغنيتينوھنا سنورد مقاطع من

:والتي يقول فيھا" changes" التغييرات"

I see no shanges ,I wake up in the morning and I ask myself

: أرى أي تغيرات، أستيقظ في الصباح وأنا أسأل نفسي

Is life worth living should I blast myself

ھل الحياة جديرة بأن تعاش أم أقوم بتفجير نفسي

I ‘m tired of being poor and even worse I ‘m black

أنا متعب من ألم الفقر وا>سوء من ذلك ؟ أنا أسود

My stomach hurts so I m lookin for a purse to snatch

بطني خاوية حتى ا>لم أنظر إلى حافظة نقود >سرقھا

ar.wikipedia.org/wiki/ 24/11/2012 15:30 مارتن لوثر كينج 1

http://ar.wikipedia.org/wiki/ 24/11/2012 16:00 توباك شاكور 2 توباك شاكور 3

http://www.paroles-musique.com/paroles-2_Pac-Changes-lyrics,p4372 25/11/2012 15:00

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

68

Caps give a damn about a negro pull a trigger kill a nigger he ‘s a hero

..الشرطة يعيرون إنتباھھم فقط على الزنجي إضغط على الزناد وأقتل الزنجي لتكون بطل

يومياتھم في الغيتو الذي يقيم به السود، ويصف " توباك"يصف ا>غنيةففي ھذه

ا@ضطھاد الذي يتعرضون له من قبل الشرطة، وكذا الفقر الذي يدفعھم للسرقة، ويرى أن

.ومعاناته اللون ا>سود ھو سبب فقره

والتي يقول " holler if ya hear me أترك س?حك يصرخ"أما ا>غنية الثانية بعنوان

فيھا أن رصاص الشرطة : يخيفه، ويطلب من إخوانه السود أن : يخافو أيضا بل عليھم

:)1(أن يتسلحوا وأن : يقبلوا بأي بدائل ، وھذا ما تقوله مقاطع ا>غنية

Here we go , turn it up let’s start from block to block we snatchin hearts

and jakin marks

.تأسر قلوبا وتصطاد أھدافا..دعوھا تبدأ من حي Tخر ....ھا نحن نشعلھا

And the punk police can’t fade me , and maybe

والشرطة الفاسدة :يمكنھا إخافتي

We can have peace someday G but right now I got my mind set up

إنھض..ربما نعيش يوما ما بس?م جي لكن أصبح عقلي معدا، أنظر إلى فوھة مسدسي

To my brothers on the block better stay strapped black and accept substitutes

...@خواني بالجوار ا>فضل أن تبقوا مسلحين، أسود و: تقبل بالبدائل

وأيضا أخته التي غنت وإنتقدت البيض فكل أغانيھا " souljah boy’s" نجد أيضا

" ICE.T"، أيضا الرابور "بيل كلينتون"ضدھم خاصة في فترة الرئيس ا>مريكي السابق

" جورج بوش"في فترة الرئيس السابق " COP KILLERالشرطي القاتل "الذي أدى أغنية

نية فإضطرت التي أنتجت ا>غ" وارنر"ة ضد شركة طعإتحاد و:ية تكساس بحملة مقا موقا

.)ICE.T")2"ھذه ا>خيرة إلى قطع العقد مع الرابور

توباك شاكور 1http://www.paroles-musique.com/paroles-2Pac-HollaIfYaHearMe-lyrics,p15759.201217:20/11/25 2 Mag .phil.doris.pirzl, Ibid, p23.24.

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

69

لكن بقي التمييز العنصري، ما جعل 1865ورغم أنه تم إلغاء العبودية في أمريكا في

التي تقوم بم?حقة الرجل ا>بيض، " راب العصابات"أغلب الشباب السود ينضمون إلى

عندما قام ضابط شرطة أبيض 1990وكراھيتھا للشرطة، خاصة ما حدث في لوس أنجلس

بضرب سائق سيارة أسود من دون سبب، وقد كان الحادث سجل بطريق الخطأ من قبل

والرجل مصور فيديو، ما جعل ھذه العصابات الراباوية تشجع على العنف ضد الشرطة

.ا>بيض

GRAND MASTER )1(غراند ماستر ف?ش"وأول مغني راب أعترف به يدعى

FLASH " على تغيير ا>قراص بالقدمين الراب وتميز بقدرته، موسيقىر في الذي طو

، له عدة ألبومات تعالج يومياته في الغيتو "scratchesالخدش "واليدين وھو من جاء بتقنية

:معبرة عن ذلك حيث يقول فيھا" the messageالرسالة "ونجد أغنية

God is smiling on you but he ‘s frowning too

Beacause only God knows what you ‘ll go through

You ‘ll grow in the ghetto , living second rat

U يبتسم لك لكن باقتضاب : وتعني

>نه وحده يعلم ما سوف تذھب إليه

سوف تكبرفي الغيتو، وتقيم مع الذين معيشتھم من الدرجة الثانية

وتطرق في ھذه ا>غنية لظاھرة الفقر المدقع في الغيتو ، إذ يخاطب ا>طفال الذين

وا>مر لم يعد متوقفا بأن مصيرھم وحياتھم تكون سيئة -الغيتو –المكان سيولدون في ھذا

عن الوضع ا@جتماعي خاصة آخر لكنه أبيض البشرة يغنيعند السود، إذ ظھر رابور

Marshall"وإسمه الحقيقي " EMINEMماإيمين" )2(وا@قتصادي ھذا الرابور يدعىا>سري

bruce mathers 3" أثر في الفئة الشبانية في أمريكا تميز في أدائه وفي كلماته وأيضا ،

حيث ،دفعته إلى تبني الراب في التعبير عنھاموسيقاه، ظروفه المادية وا@جتماعية القاسية

.غراند ماستر 1http://www.lyricsfreak.com/g/grandmaster+flash/the+message20062225.html 15/01/2013 22:00.

2 http://ar.wikipedia.org/wiki/ 02/03/2013 15:00.

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

70

عبر عن كل المشاكل التي كان يعاني منھا، نقد المجتمع والسياسة وكل شيء ترك آثارا

صبح طريقة تعبير وإحتجاج حتى معاناة السود ويسيئة في نفسيته، ليخرج الراب عن دائرة

ق ا>من، العيش، ح"في أوساط البيض، وقد تطور من مجرد دفاع عن الحق الطبيعي

إلى نقد السياسة ا>مريكية وتوجيھاتھا الخارجية وإلى ممارسة العنف، وفي ھذه " الراحة

: يقول فيھا )Not Afraid)1لست خائفا "ا>غنية بعنوان

You can try and read my lyrics off of this paper before I lay ‘em

على ھذه الورقة قبل أن أرميھابإمكانكم قراءة كلمات ا>غنية التي ألفتھا

But you won’t take this thing out these words causing aim

ولكنكم : تستطعون فھم معنى ھذه الكلمات قبل أن أقولھا

When I say ‘em or do something I do it ,Idon’t give a damn

صد يستطيع إحداث تغيير عن يق(ف? توجد طريقة تستطعون بھا منعي من التسبب بالدمار

)طريق الراب

What you think , I ‘m doing this for me so fuck the world

ماذا تظنون؟، أنا افعل ذلك >جلي، تبا للعالم

بقدرته على الغناء الضمني المشفر وكثرة إستخدامه للسجع " إيمينيم " ويعرف

عن صراعه مع عصابات الراب والجناس ونقده للسياسة ا>مريكية والمجتمع ويغني

cent ،Lile 50:ھذا ونجد العديد من الرابيين المعروفين على الساحة الدولية كـا>خرى ،

waynne ،kingston .... وأيضا ظھور راب نسوي في الو:يات المتحدة ا>مريكية نجد

كان على وماذكرناه سابقا … Foxy Brown , Eve, Jean Grae, Latifah Queenأشھرھن

.سبيل المثال : الحصر

1 http://www.parolesmania.com/paroles_eminem_107/paroles_not_afraid_1057411.ht

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

71

.الراب في فرنسا 2.2

ن فرنسا أوتوصلت الدراسة إلى ،دراسة حول الشباب والمستقبل أجريتفي فرنسا

متفاءل بحصوله من الفرنسيينفقط %25لديھا واحد من أسوء الشباب في أوروبا فحوالي

الذي عمل على إنتقاد الحكومة ، وھذا ربما يرجع إلى إنتشار الراب في فرنسا )1(على وظيفة

وإعتبارھا أول دولة أوروبية تأثرت بالراب الفرنسية و التعبير عن يوميات الشباب ،

، كتدني جاءت مواتية أمريكي، أيضا ھناك عدة ظروف إقتصادية وسياسية -ا>فرو

، إرتفاع 1973وكذا وجود أزمة النفط العالمية التحصيل الدراسي، العنصرية، التھميش،

ومجئ الحكومة اليسارية إلى السلطة التي " فرانسوا ميتران"مع 1981معدل البطالة في

السكانية والتظاھرات ضد العنصرية ، وكذلك نمو التجمعاتالكثير من الناسظن خيبت

" hip hopبرنامج TF1أول برنامج قدم على قناة و ،خاصة شباب العرب المھاجريين

NTM ،IAM ،MCوأبرز الفرق نجد 1990 -1989والفترة الثانية بدأت 1983

SOLAAR)2(.

عند الفئات المھمشة إجتماعيا، يستخدم اللغة والراب الفرنسي ظھر في الضواحي

الفرنسية وا@نجليزية وبعض الكلمات بالعربية بالنسبة للمھاجرين وكذا ا@سبانية وإعتبرھا

لغة جيدة ومناسبة للشعر والغناء حيث إستطاع الفنانون الفرنسيون تقريب الراب حسب

ث مستوى ا@نتاج والمنتجين بما في وأصبحت فرنسا ھي البلد الثاني للراب من حي) 3(ثقافتھم

التي غذت التمرد من chanson satirique et politiqueالساخرة والسياسية ذلك ا>غنية

عن طريق بالراب خ?ل ا@يقاعات والمطالب وقد تأثر ھذا الجيل بشكل يومي وتلقائي

.وسائل ا@ع?م

ب ھو الفن الشعبي ما بعد الرا: "يقول" richard shusterman"وربما ھذا ما دفع

. )4("الحداثة الذي تحدى بعض القناعات الجمالية ا>كثر تجذرا فينا

1 Pierre Henri Trvoillot, L’éternel probléme De La « Jeunesse D’aujourd hui», université paris, sorbonne, septembre, 2010, p 61. 2 yamina boughazra, Ibid,p 34.35. 3 Sébastien baririo, Ibid, p33. 4 richard shusterman, Ibid, p55

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

72

أن أغاني الراب ھي الحكومة ، وإعتبرتحيث تم إصدارقانون لحظر أغاني الراب

وكل أغنية راب ضد البيض كما أنه يشجع على التحريض والتمييز والعنف ضد البيض،

إ: أن )1( العقوبة تحريضية تعرض صاحبه للعقوبة المتمثلة في السجن ودفع غرامة مالية

تقسيم الفقراء إنتقاداته، وظل يحارب دائما ضد الجھل وضد سي واصلالراب الفرن

سياق الوطالب بالمسؤولية وخاصة السياسيين لمساعدة ھؤ:ء في والتحامل وا@قصاء،

الراب السياسي ھو متحدث باسم من : "يصرح بأن "sébastien"ھذا ما جعل جتماعي ا@

.)2(":صوت لھم، فحزب الفن أكثر أھمية من حزب إيديولوجي

"Mc solaar")3( من أصول سينيغالية إسمه الكامل"Claude M’barali " أصبح

دوليا في الراب الفرنسي، أعتبر مثال على التفرد في الراب والممارسة، وله امشھور

منتقد تجده في السياسة، خاصةأسلوبه الخاص، إذ يعتمد على الجناس المستمر، ووجھة نظر

. متشائم، طموح إنتقد ا@ستعمار والعولمة والمثليين

" )les colonies)4المستعمرات "بعنوان وسنعرض أغنيته

On aconnu les colonies , l’anthropopchage économie

La félonie la traite d’exlaves la dette le f.m.i

Bruno , jean-marie si j’cours j’ai des raisons

Parfois je réve de mettre un gun dans un paquet d’chips

De braquer la banque mondiale pour tout donner aux townships

L’homme laisse l’homeless homeless zigzague et slalomeg

:وتعني

نعرف العديد من المستوطنات وآكل لحوم البشر التجاريين

جناية، تجارة الرق، الديون، وصندوق النقد الدولي

برون، جان ماري، أملك كل ا:سباب

أحيانا أحلم أن أصوب مسدسا لعلبة الرقائق

1 Mag phil, Ibid, p 173. 2 Sébastien , Ibid, p 31. 3 Mc solaar , http://fr.wikipedia.org/wiki/MC_Solaar 15 :30 4 Les colonies http://en.lyrics-copy.com/mc-solaar/les-colonies.htm 15 :30.

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

73

البنك الدولي حتى يقدم المراكزلسرقة

إنھا معقدة جدا، أين ھي حقوق ا@نسان

رجل مشرد ب? مأوى ويترك آثار للتعرجات

في إستغ?ل الدول المستعمرة، يتحدث في ھذه ا>غنية عن ھدف ا@ستعمار المتمثل

وعن حقوق ا@نسان التي يرى بأنھا مغيبة، ثم يتحدث عن شخصية برونو، وجان ماري،

.ليقول أن لديه كل ا>سباب التي تسمح له بنقد ھؤ:ء

الذي أجرى دراسة إثنوغرافية " karim hammouكريم حموم" )1(نجد أيضا دراسات

للممارسات المھنية للراب في فرنسا وحلل أغاني الراب وكذا مقا:ت الصحف التي تتحدث

ألبوم راب بعنوان المتحصلين على جائزة أفضل" manau"عن الراب، وركز على فرقة

"Rapet Groove".

:يقول )Armand est mort ")2مات أرماند " أغنيةوفي

Fait diversen plain été

de gléres en galéres armand s ést

Retrouvé clochard .

Pourtant perdu , il avait recherché

Abandonné de sa femme et de son chien albert…

الذي فقد " Armandأرماند"وتحكي ا>غنية بصفة عامة عن موت شخص يدعى

وظيفته، وزوجته، وكلبه، ومات بسبب الفقر نتيجة لقوانين النظام الرأسمالي، ويخاطب

من بين " Mc solaar"إذ يعتبر . الذي سرق عقله منه مجتمعه بأنه سيكون مثل أرماند

وأحيانا " capitalisme"بدل " capitaliste"المناھضين للرأسمالية، ونجده يوظف كلمة

".taliste"يسميھا

1 Karim Hammou, comment le mond social du rap Amenage –t-il-son territoire: l’exemple de la polemique autour du groupe manau, presses de sciences politique, 2005 http://www.cairn.info/revue-societes-contemporaines-2005-3-p-179.htm 2 http://www.parolesmania.com/parolesmcsolaar10251/parolesarmandestmort350685.html

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

74

وتعني " Imperial asiatic men"وھي إختصار ل) I.A.M")1"نجد أيضا فرقة

,Akhenaton ,shurik’n:، وھي مكونة من ستة رابيين وھم"إمبراطورية الرجل اTسيوي"

kheops ,lmhotep, kephren, frrman إلى اليوم لھم عدة 1989وھم ينشطون منذ

.ألبومات

:يقول )bouger la téte ")2حرك رأسك " أغنية وفي

Indépendant la téte , elle s’agite

Brise un aspect statique, chute le bas comme une blague tragique

Sous les basses vibre la toiture

Et les types sont des bandes de clebs sur la plage arriére des voitures

Le sens et la technique sont hardcore

L’eesentiel est là comme une compilation de chanteur mort

المدعو " joey starr"المكونة من مغنيين ھما ) N.T.M")3"وتعني أيضا فرقة

"didier morville "و"kool shen " المدعو"bruno lopes " يتحدثون في غنائھم عن عدم

الطبقية في المجتمع الفرنسي، ومعروفة بعدائيتھا للشرطة، ھذه الفرقة ،العنصرية ،المساواة

.2008ثم أعيد تشكيلھا عام 1998وتم حلھا عام 1988تكونت عام

"Qu’est –ce qu’on attend"طع من أغنية بعض المقا وسنعرض

Mais qu’est-ce mais qu’est ce qu’on attend pour foutre le feu

Les année passent portant tout est toujours à sa place

Plus de bitume donc encore moins d’espace

Vital et nécessaire à l’équilibre de l’homme

Non personne n’est séquestré mais s’est tout comme

C’est comme de nous dire que la France avance qu’elle pense.

1 http://fr.wikipedia.org/wiki/IAM 2 http://rapgenius.com/Iam-bouger-la-tete-lyrics I.A.M. 3 http://fr.wikipedia.org/wiki/Supr%C3%AAme_NTM

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

75

تتميز كلمات " I.A.M"و" N.T.M"و" Mc solaar" في فرنسا وھذا الت?ثي الشھير

الراب ، مغنية )1(بالسجع والجناس وكثرة ا@ستعارةأغانيھم بالقافية المنظمة والغناء الملئ

حققت نجاحا كبير، حيث ساھمت في " Diam’s"التي إعتزلت مؤخرا وأشھرت إس?مھا

.)2(.2007تسجيل الناخبين الجدد لNنتخابات الرئاسية سنة

تبين أن الراب جاء منتقدا للسلطة السياسية والھيمنة من خ?ل ما ھذه التوضيحات،

وجاء ليقلل من العدوان العرقي ، وع?قات القوة غير المتكافئة، )3(الثقافية ا>وروبية

.، وكذا لينقل شواغل ومخاوف ومطالب شريحة واسعة من المواطنين والجنسي

"sébastien" وھذا ما يوضحه

« La politique est un théme central dans le rap , c’est Problément méme le

théme du rap à message le plus ancien Il fut samolivation « le rap c'est

politique» …le rap parle de la societé et ce qui régit la sociéte est la politique la

politique est au centre de toute chse et prendre la parole sur la place publique

pour développer des idées comme le font nos artistes doit être appréhendé

comme un act politique au sens large du terme ».4

1 Julien barret, Isabelle Marc Martinez , le rap français – Esthétique et poétique des textes (1990.1995) p03. http://volume.revues.org/850 2 Denis constant martin, les combinaisons de Diam’s http://volume.revues.org/2758, 2011,p217. 3 Mylenn zobda , zebina dancehall aux antilles, rap en France hexcagonale: ou laquéte d’un idéal républicain de citoyennet, 2009 http://www.cairn.info/article.php?IDARTICLE=VOLU0610047, 4 sébastien,Ibid ,p89.

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

76

: الراب في الوطن العربي -3.2

، "الجزائر، تونس، والمغرب" خاصةلراب كانت في المغرب العربي لالبدايات ا>ولى

أما في المشرق العربي يشھد مؤخرا ظھور فرق راب، ونجد أن موسيقى الراب في

أي التھميش " الحقرة"المغرب العربي تعد أحد أشكال ا@حتجاج ضد ما يسميه المغاربة

أھم الفرق في المغرب والخليج عرضبقات الفقيرة سأوا@قصاء وعدم إعطاء أي إعتبار للط

.لعربيا

التي قادھا الشباب ضد ،2010 "الربيع العربي"تونس البلد الذي عرف مؤخرا ثورة

النظام الحاكم، إذ عرفت الكثير من فرق الراب نوع من الرقابة والمنع، لطبيعة النظام

لطفي "الديكتاتوري الذي سبق له وأن منع عدة حف?ت لمغنيين يعتبرھم متمردين من بينھم

مغني الراب الذي عرف شھرة في تونس من الجزائرمن الجزائر ، و"بعزيز"و" دوبل كانو

بدأ يغني الراب في عام " محمد الجندوبي"وإسمه الحقيقي " psyco Mبسيكو أم "يدعى

، جل مواضيعه تتطرق إلى تحليل ا>وضاع السياسية على المستويين الوطني 2000

تحدث فيه " أي ت?عب manipulation"ن ألبوم بعنوا ، من بينھاوالعالمي له عدة ألبومات

عن ھدم الخ?فة ا@س?مية وكذا عن بعض ا>عمال الفنية التي غيرت أخ?ق الشباب

تحدث عن الماسونية وأسرارھا ومن " أي الدمية marionnette"التونسي وألبوم آخر بعنوان

:)2(إذ يقول فيھا )1("يةاللعبة السياس jeux politique"عنوان ا>غنية التي سنقدم مقاطع منھا

)من قلب الشارع أكتب ا>غاني( mes chansons من القلب تع الشارع ھاني كاتب

)سيدي الرئيس( monsieur leprésidentنھديھا للمسؤولين و زيد

.و:ت خوافة les journalistes نحكي على شتار الشي إلى ما تحكيش عليه الصحافة، مدام

)تحكي عنه الصحافة >نھا صارت تخاف فعل ذلكأحكي على كل شيء لم (

les camérasجات اللي قاعدة تصير وما صوروحاش اعلى الح

).على كل ما يحدث ولم تنقله الصحافة بالكاميرا (

http://ar.wikipedia.org/wiki/ :15 28/11/2012 16 بسيكو إم 12 http://www.tunisia-sat.com/vb/showthread.php?p=8184623 28/11/2012 16 :00

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

77

وأيضا مغني راب " ما الذي يقع"أي " آش كاين"في المغرب يوجد عدة فرق منھا

بتھمة قذف في حق موظفيين 2012سجن في مارس وقد " الحاقد"الذي يلقب نفسه " معاذ"

" ب?دي" با@ضافة >غنية " ك?ب الدولة" عموميين ومؤسسة عمومية، في أغنية بعنوان

التي جاءت مع الربيع العربي في تونس )1("إذا الشعب يوما"وفي أغنية " إضرب وقيس"

بالتغيير وتحسين في المغرب وھي حركة شبانية مطالبة 2011فبراير 20وضمن حركة

:المستوى المعيشي والتي يقول فيھا

إذا الشعب يوما أراد الحياة ينوض الدوا على راسو بركات من السكات

)إذا الشعب يوما أراد الحياة فعليه أن يخرج من صمته (

راھم ك?و رزاقنا :حو لينا لفتات وشحال من مناضل ع? قبل الممات

)لفتات، وكم من مناضل ع? إسمه قبل أن يموتأكلو أرزاقنا ورمو لنا ا(

نوضو ياناس شوفو الشعب في مصر شوفوا شعب التوانسة

)قوموا يا ناس أنظروا للشعب في مصر والشعب في تونس (

كذب عليك اللي قالك المغرب حالة خاصة واخا العيشة مخصوصة

) ناقصة يكذب من يقول المغرب حالة خاصة فالمعيشة ھنا (

ھذه ا>غنية التي تدعو الشعب المغربي للخروج من صمته والوقوف ضد النظام في

إستغ?ل من خ?ل بناء قصور في كل مكان وكذا ،الذي يستغل رزق الشعب المغربي

ان ن?حظه في في حين أن الشعب يلھونه بالغناء والرقص، وما يمكن ،ميزانية القصر

ربما ، وھذاعلى عكس الجزائر وتونس حلية فقطالمستخدم اللھجة ي الغناء المغربي أغلبه

حيث يعتمد مغنوا الراب غلى اللغات . لتكون الرسالة واضحة ومفھومة لعامة الشعب

.ا>جنبية في أغانيھم وخاصة الفرنسية

" تامر النفار"تتكون من ث?ثة أعضاء " دام"أول فرقة راب تدعى في فلسطين توجد

التي تضمن العديد من ا>غنيات " إھداء"ألبوم بعنوان أول ، " محمود جريري"و" سھيل"و

تتحدث عن السياسة والحياة ا@جتماعية وكذا عن الحب وا@نسان وأيضا قضايا إجتماعية

المخدرات والجريمة، كلمات أغانيھم ستھجنين كما تمتنوعة مثل عدم المساواة بين الجنس

item-58-00-01-12-http://www.art19.ma/ar/2012/25 18:00 15/04/2013 :الحاقد 1

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

78

إستطاع ھذه الفريق الوصول " إرھابيمين "عربية، إنجليزية وعبرية، ومن خ?ل أغنية

2006" عام القطان التقديرية لعمل فني مميز"إلى العالمية والشھرة وتحصلوا على جائزة

. )1("مين إرھابي"وتقول كلمات أغنية

! انت ارھابي! مين ارھابي ؟ كيف ارھابي وانا عايش في ب?دي

جداديقاتلني زي ما قتلت !ماكلني وانا عايش في ب?دي

عالفاضي مانت يا عدو! اتجه للقانون

بتلعب دور الشاھد المحامي والقاضي

علي قاضي بنھايتي بادي

حلمك نقل فوق ماحنا اقلية

حلمك ا>قلية تصير في المقابر اكترية

وU انكم نازية ؟ديموقراطية

وترد كيف أن العدو الصھيوني ينعت الشعب الفلسطيني با@رھابي" دام"تحكي فرقة

عون أنھم يعرفون ھذه الفرقة بأن ا@رھابي الحقيقي ھم الصھاينة الذين قتلوا أجدادھم ، ويد

كما أنھم ينادون ،...،، الشاھد، المحامي يالقاضدوركالقانون فحين يلعبون أدوار مختلفة

الجرائم البشعة في حق الشعب اطية في حين أن تصرفاتھم نازية وھذا ما تفسره بالديمقر

عند دراسته للراب في المخيات الفلسطينية في لبنان، " nicolas puig"الفلسطيني، ويرى

والراب الفلسطيني مستوحى من ا>لحان " أن الراب يعد قناة لNب?غ عن المشاكل اليومية"

.)2(الشعبية ويتم بثھا في القنوات ا@ذاعية لكل من عمان وا>ردن

أول سعودي سجل أغاني الراب، له ألبوم ھو )3("قصي خضر"في السعودية يعد

ن مغني الراب العربي موضوعه ا>ساسي بأ، ويرى "التغيير الذي : يمكن تجنبه"بعنوان

http://www.bdr130.net/vb/t851460.html 19:58، 15/04/2013: فرقة دام 12 Nicolas Puig, Bienvenue Dans Les Camps ! L‘emrggence d’un rap paledtinien au liban une nouvelle chanson sociale et politique, p147. http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/39/64/57/PDF/RAPPALESTINIEN.pdf

/http://www.eldam3a.com/vb/t107044 20:49، 15/04/2013 :قصي خضر 3

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

79

نجد ھذه )1("الس?م"وفي اغنية " الكل يلعب"و" ي? "وله عدة أغاني ك " الس?م"ھو

:المقاطع

صابرين نستنى ا>مان ، حروب قتلت حق ا@نسان

معانا بالس?م وت?قوا منا كل س?معيشوا

صحيح إلي قال إن العالم صغير لكن ا@نسان في عالمنا أسير

من يرضى يعيش في قصور ألغام ويقدر ينام ، من يكره تذوب كل المشاكل والحروب

ونعيش في س?م

معيشوا معانا بالس?م وت?قوا منا كل س?م وإحنا نقول بسم ا@س?م ما النصر إ: بالس?

ھذه ا:غنية تنادي بالس?م وھي بالعربية وا@نجليزية وفي ما يخص الوضع المحلي

السعودي فلم يتطرق للحديث عن النظام أو المملكة كبقية راب البلدان العربية وھذا راجع

".السعودية العربية لطبيعة النظام الملكي في المملكة"

http://iphone.france24.com/ar/20121109-21:03 15/04/2013: قصي خضر 1

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

80

:الد66ت السيميائية -3

:الرمزوم مفھ 1.3

، في المجتمع ةحمل مجموعة من القيم والمعتقدات الثقافية والفكرية السائدي الرمز

، بل عليه ع?مة اعتباطية، و: يستعمل كيفما اتفق"والرمز من حيث بعده السيميائي ليس

كما يذھب إلى ذلك " ھو ع?مة تتضمن في خارجيتھا بالذات مضمون التمثل الذي تظھره

يؤسس الرمز سلطته على المتلقين، داخل نفس النسق ا:جتماعي والثقافي، من خ?ل .ھيجل

التداول، وتتحقق استمراريته عن طريق ا:ستعمال الدائم في نشاط الجماعة التعبيري

.)1(وتواصلھا اليومي

الذي حلل )2("جوزيف ميسينجر"وتحليل الحركات علم قائم بذاته حيث نجد الباحث

العديد من ، وقد أحصىالسياسيين وأحصى ثمانية شخصيات لرجال السياسيةحركات

شخصية المنطقي، شخصية المتحدي، والمبدع المثالي والنرجسي الشخصيات منھا،

.وا@جتماعي والمرھف وأخيرا شخصية القبلي، ودرس المعاني الخفية لھذه الحركات

س وح?قة الشعر وكذلك وضع في الراب أيضا نجد لغة رمزية خاصة، من خ?ل اللبا

. حركات ا>يدي والجسم ، وا>قراط

: اللباس 1.1.3

وھو ما نشاھده من ،له د:لة les rappeursكل ما يلبسه الرابورحسب الباحثين أن

السراويل العريضة الفضفاضة تعبيرا على أنه ضد النظام وضد رجال الشرطة الذين

السراويل جيوبا واسعة وتحمل. والتي تدل على ا@نضباط، ما يرتدون سراويل ضيقة نوعا

عبير عن الحاجة للغذاء وللضرورات ا@جتماعية، وھذا كله د:لة على سوء وكثيرة للت

.ا>وضاع المادية، وا@جتماعية

إذ في السجن كان ينزع منھم وفيما يخص السراويل المتدلية فتعود أيضا لثقافة السود

للقتل داخل السجن، ا أو يستخدموھامة الحذاء الرياضي حتى : ينتحروالحزام وكذلك أحز

،20:19، 16/04/2013، الحوار المتمدنعبد ا@له بوحمالة، مورفولوجيا الرمز وخطاب التميمة، 1

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=69231 : عقيل الشيخ حسين ، عبير منذر، لبنان: جوزيف ميسينجر، المعاني الخفية لحركات السياسيين، تر 2

.2009دار الفراشة،

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

81

كذلك فيما )1(لذلك نشاھدھم يمشون بھذه الھيئة سراويل متدلية وأحذية من دون أحزمة

، وھي تعبير التي تسمع فيھا خطوات مصحوبة بس?سل أو قيود حديدية يخص الموسيقى

كانوا يضعون الس?سل في أرجلھم ويمشون، كذلك موسيقى فيھا إذ ، عن مشية السجين

د:لة على ماكانوا يعانون داخل السجن ، وك?م بصوت قوي وخشن، الصراخ وا>ھات

ب قول وھذا ما يمييزھم حس، الراب ليد راسخ وأصبحت ثقافة تخص مغنييفبقي ذلك التق

يضع وشما " 2pacتوباك ">وشمة نجد حتى في ا، )2( .05 و 04مبحوثينا في المقابلة رقم

وتعني " Outlaw"على الذراع ا>يسر، واليسار له د:لة سياسية، ووشم عليھا عبارة

.الخارج عن القانون

: ى أنھا تحمل أكثر من د:لةفتوصل الباحثين إل)2(ح?قة وا>قراط أما فيما يخص ال

:الح#قة وا5قراط 2.1.3

:الح#قة - أ

: tresseح#قة الظفيرة -1

.ھذه الح?قة تعبر عن ا>وضاع المعيشية السيئة والتھميش

: chauveح#قة ا5صلع -2

الرابور ا>صلع يشبه نفسه بالسجين، وھو يعبر عن التقييد وعن نضاله من أجل

.)3(الحرية

: lignesح#قة السود الخطية -3

والتعقيد وھي عبارة عن خطوط وھي خاصة بالسود تعبر عن وجود التمييز والطبقية

.والخطر والمشاكل

.16:00إلى 114:5، من الساعة 13/02/2013يوم AMINE BIG BOSSمع 01مقابلة رقم 1 . 16:30إلى 14:00من الساعة 18/02/2013، يوم WALID BIGWALمع 04مقابلة رقم 2 .13:00إلى 12:00من الساعة 02/2013/ 19يوم CHAKIREمع 05مقابلة رقم ، : يوجد التوثيق الرسمي لھذه المعلومات ،وقمت بتوظيفھا نظرا ) اللباس ،الح?قة وا>قراط ( - 2

.البحث لقيمتھا العلمية وأھميتھا لموضوع

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

82

:boucles d'oreillesا5قراط -ب

:ا5ذن اليمنى -1

الرابور الذي يضع القرط في ا>ذن اليمنى، يرمز على أن ھذا الشخص يعتمد على

.نفسه وليس عالة على عائلته ومجتمعه

: ا5ذن اليسرى -2

با>ذن اليسرى فيعبر على أن ھذا الشخص مازال يعيش تحت يوضعأما القرط الذي

وھناك من يرى أن القرط يعبر عن العبودية وأنه محتقر ومھمش . مسؤولية ورعاية والده

>ن العبيد كانوا في القديم يضعون أقراطا، وھناك من يضع عدة أقراط للد:لة على عدد

ليبين أنه يريد التغيير و: يعجبه الوضع البلدان التي زارھا، وبعضھم يضع القرط على أنفه

السائد، وھم بذلك يعبرون على أنھم رافضون لطبيعتھم ووضعھم ا@جتماعي وبالتالي لفت

.ا@نتباه والسعي للتغيير

:اللغة -3.1.3

الرابور يلجأ إلى التعبير عن كل ما يشعر به من خ?ل ما يحيط به سواء كان بالزي

أو بالحركات وأيضا اللغة، إن اللغة بطبيعتھا رمز لبنية ثقافية جماعية كاملة، وكل لغة من

. لغات العالم تعبر عن أسلوب فريد في النظر إلى التجربة ا@نسانية وإلى العالم بنفسه

عن ھذه الثورة الموسيقية التي تدفع المؤلف إلى )1("أدرنو"ر تحدث وفي سياق ا>م

تجسيدا للتمرد على المجتمع ويخص بالذكر " أدرنو"إنتاج موسيقى معبرة، وقد إعتبرھا

المجتمع ذو البعد الواحد وھو في الوقت ذاته شخص أعراض الضياع في المجتمع

.المعاصر

تفاعل مثل الإحداث و التي يستطيع بھا التواصلحيث يستخدم الرابور اللغة المحلية

با@ضافة إلى اللغات ا>خرى، وأحيانا يلجأ الرابور إلى إستخدام اللھجة ، اللھجات المحلية

تصبح " cité"@يھام رجال الشرطة فمث? عبارة ، abréviationأو ا@ختصارات المقلوبة

"teci " وكلمة"policiers " تصبح"cipolier "قولوعندما يريد أن ي" :il parle comme un

: ، لبنان1، طبأدرنو نموذجا: ، علم الجمال لدى مدرسة فرانكفورتبسطاوسي محمد رمضان 1 .104ص .1998المؤسسة الجامعية للدراسات،

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

83

fou " يقلبھا إلى"il parle comme un ouf " كلمة"fou " تصبح"ouf " وھذا القلب أو اللغة

" verlain"المقلوبة يعتبر وسيلة لNستفزاز واللعب بالكلمات وتسمى باللغة العامية الفرنسية

شباب الرابي فقط مثل ما سجلنا ذلك وذلك لNيھام وتجنب المشاكل مع النظام ويفھمھا ال

أو " capitalist"تصبح " capitalisme"الذي يقلب كلمة )Mc solaar")1"سابقا حيث أن

"talist " وكلمة"décervele " مستمدة من"cerveau "قد و" العقل المسروق" تعني التي

القافية في الراب : يستعان بھا " )le poutre")2"الباحث ، ويرى "أرماند"ظفھا في أغنية و

و:يحترمھا مغني الراب >نه يكون في حالة ثوران ونرفزة، وك?مه يكون غير موزون و:

يسعى @يجاد أجمل الكلمات والعبارات فھو في حالة غضب وھذا ما يدفعه @ستعمال كلمات

لراب ھو مغني راب لذلك نجد الكثير يرى بأن مغني ا" فاحشةالبذيئة والألفاظ الشارع،

".vulgaireبذئ "

الراب رسالة ودعوة مھذبة أن يكونإلى " Africa bambaataa" وھذا ما دفع

الراب ھو خطاب تھذيبي وليس كما يتصوره البعض بأنه : " :وصادقة من خ?ل قوله

، )3(" أخ?قي >ن خطابه يحمل شيء من الحكمة والروح ا@نسانية وھما وسيلتان لفھم العالم

راب "نا أن ھناك الراب الملتزم ووھذا ما وضحناه سابقا من خ?ل تصنيف الراب وبي

، ھذا ا>خير يحمل رمز ثقافي مأساوي ويائس وھذه " Rap gangstaعصابات أو المتشدد

وھذه الدراسة )4(الفرق : تتحدث عن شيء إيجابي بل تطرح المواضيع في شكل درامي

.حول الراب المتشدد أو راب العصابات" Alexander Riley"قدمتھا

غريبة >نھا تظھر في )Henri")5"ويصنف الراب ضمن الثقافة الحضرية التي يراھا

موسيقى صاخبة وقمعية ورقص مجنون، وكأن الرابور فقد السيطرة على تحركاته ويضع

1 Mag phil , doris pizl , 2 David lepoutre coeure de banlieue (codes, rites, et langages), paris, ed: odile jacob, 199, p 335 3 Boucher manuel, rap expression des laxarssignifications et enjeux du rap dans la société française ,union peuple et culture : l’harmattan ,paris, 1998, p 55. 4 Alexander Riley , the Rebirth of traged out of the spirit of hip hop : a cultural sociology of gangsta rap music , journal of youtb studies , september, 2005.p 21 5 Loïc Lafargue de Grangeneuve, L’ambivalence des usages politiques de l’art :action publique et culture hip-hop dans la métropole bordelaise, http://www.cairn.info/article.php?IDARTICLE=RFSP5630457

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

84

، كأنه يعبر عن حالة un bonnet Nikeرأسه بين يديه ووجه مختفيا تماما بقبعة نايك

.:يريد أن يرى أحدا و: أحدا يراه".l’alientionإغتراب "

"Ronald "و"EARL " قال أن ھناك صعوبات عند دراسة أغاني الراب من الناحية

السوسيولوجية وتتمثل ھذه الصعوبة في فك رموز الراب فالرابور يتحدث دائما عن

رموز الدولة مثل الشرطة والحكومة والنظام ا@غتراب والتھميش وعدم وجود الثقة في

بالفن " نجد أن بعض أغاني الراب وصلت إلى ما يمكن تسميته ...القضائي وغيرھا

ا@جتماعية /خاصة السياسية،أغانيھا المتنوعة تطرقھا في بسبب " art élitisteالنخبوي

.عمق المجتمع التي تمس

أن ولذا أعتبر الراب ليس ظاھرة بسيطة، بل من الطوارئ ا>دبية وھو مصدر قلق

الشباب بحاجة إلى لغة تعبير جمالية تتحدث عنه، حيث نجد فيه إخت?فات عدة، في اللغة

والتركيز على مواضيع كالعرق، والعنف، والبطالة والعنصرية، ، واللھجات والعامية

، أيضا لوحظ قوة الكلمة فالرابور :يعطي أھمية violence verbalesوالعنف اللفظي

.)1(لغة الشباب الجديدةبل ا>ھمية للكلمة ، ما جعله يلقب بللموسيقى

1 Bettina Ghio, littérature populaire et urgence littéraire : le cas du rap français , pop cultur N : 09, Hiver 2010, http:// trans . univ- paris3.fr. p 02.07.

- التأسيس والتأثير –ثقافة الھيب ھوب الفصل الثاني

85

: خ#صة الفصل

أھم التفاصيل التي ساھمت في ظھور الراب وكذا أھم العوامل في ھذا الفصل قدمت

.التي أدت إلى إنتشاره

النقد ال?ذع حول كل ما يحيط به – من خ?ل ما قدم -الراب ميز بهومن أھم ما يت

وكل ما يلفت إنتباھه وما : يعجبه سواء في المجتمع، في سلوك ا>فراد وخاصة الجانب

: يفھمھا إ: المنتمون إلى ھذا المجمع ، مستخدمين رموز ولغة وحركاتالسياسي،

.الغنائي

ل ذكر أسباب ظھورھا وكذا إنتشارھا في كل تبسيطھا وتوضيحھا من خ? وقد حاولت

أھم مع ذكر من الو:يات المتحدة ا>مريكية ، فرنسا، وفي ا>خير في الوطن العربي

.الفرق المشھورة والنشطة في ھذا الفن

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

87

:تمھيد

تاريخي التي برزت فيه - لوضع ظھور أغنية الراب في سياقھا السوسيو محاولة مني

من بناء . ما بعد ا(ستق ل، مع توضيح مختلف التحو"ت التي عرفتھا الب د في الجزائر

إثر ا0زمة . غيرت المسار الذي بناه الجيل ا0ولالتي نتقالية ا(تجربة الالدولة الوطنية، إلى

على وھو السياسية التي أحدثت قطيعة مؤقته، فقد تبين فيما بعد أن ھذا ا(نتقال شكلي

الديمقراطية، التعددية، التداول على السلطة، حرية التعبير ( فقط مستوى المفاھيم

، ...ما أدى إلى إنتشار ظواھر كالعنف، البطالة، وليس على المستوى الواقعي، )والصحافة

.ي لم يجد قراءة واضحة يستند عليھاوإنف ت الشباب الذ

فإتخذ الراب كمتنفس لھؤ"ء الشباب في التعبير عن الوضع الذي عايشوه، والذي آلت

.إليه الجزائر، وھذا ما سن حظه في فرق الراب الجزائرية وكذا نموذجنا لطفي دوبل كانو

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

88

.النظام السياسي في الجزائر -1

الجزائر بعد ا(ستق ل ھو وضع كارثي مس كل ا0بعاد الوضع الذي آلت إليه إن

ومن سماته ا0ساسية الفقر، والحرمان ا(قتصادي والثقافي والجھل الذي أصبح قاعدة عامة

.)1(بين مختلف الشرائح ا(جتماعية

إرتبطت بالدولة تراكي تاركا الرأسمالية، التيفالنظام الجزائري تبنى النھج ا(ش

ذا ما عكسته مواثيق الثورة الجزائرية، لكن النظام السياسي في عھد الرئيس ا(ستعمارية وھ

بنيا الرأسمالية لكن على مت" ا(شتراكي"إنحرف عن السيرفي المسار " ھواري بومدين"

صغيرة من البرجوازية البيروقراطية التي أنتجت برجوازية الدولة، لكن مستوى شريحة

، إذ تم تداول مجموعة من )2(عو إلى ا(شتراكيةالخطاب ا(يديولوجي بقي يرسخ ويد

إقتصاد " "المخططات التنموية" "بناء قطاع عمومي واسع"، "كالتأميم"المفاھيم،

" وغيرھا من المصطلحات والمفاھيم التي تداولت أنذاك، ومع قدوم الرئيس )...3("وطني

أدى رجوازية الصغيرة والذي خدم البوأعلن عن النھج الليبرالي، الذي" الشاذلي بن جديد

راد، أو بمعنى آخر يظھور السوق الحر والخصخصة، وا(ستھ ك عن طريق ا(ستإلى

وإتبع سياسة ا(ستيراد، وجاء ا0مر " ھواري بومدين"أوقف ا(نتاج الذي بدأ به الرئيس

". mutationالطفرة "مواتيا مع إرتفاع أسعار البترول ووصل ا(قتصاد الجزائري إلى

الربيع "أما من الناحية الثقافية شھدت الجزائرإعادة بعث مشكل الھوية وظھور

محاضرته التي شكك من " مولود معمري"بعد إلقاء 1980خاصة أحداث "ا0مازيغي

ليس ھذا فقط بل بدأت تلوح )4(خ لھا في الھوية الجزائرية ودعى الحكومة إلى مراجعتھا

وتأثر مستوى " البترول"ر أسعارأھم مورد للدولة الجزائرية عدة أزمات في ا0فق مع إنھيا

، دراسات في النخب، ا�حزاب السياسية، والحركات ا�جتماعية: والنخبة الدولةناصر جابي، 1 .95، ص 2008منشورات الشھاب، : الجزائر

دار الفجر : ، القاھرة1، طبالدولة الجزائرية الحديثة، ا�قتصاد والمجتمع والسياسةعبد العالي دبلة، 2 .164.158، ص 2000للنشر والتوزيع،

.25جيا ا0زمة الراھنة في الجزائر ، ص عنصر العياشي ، سوسيولو 3http://faculty.qu.edu.qa/lanser/files/Sociology%20of%20%20Crisis.pdf 4 Julien Rocherieux, l’èvolution de l’Algérie depuis l’independance, http://www.cairn.info/resume.php?IDARTICLE=SN0140027

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

89

1980ا(نفاق العام وتخلي الدولة عن دعم ا0سعار ا(ستھ كية، وشھدت الجزائر منذ

، 1985، العاصمة 1982الكثير من الحركات ا(حتجاجية الشعبية في كل من وھران

خلل في ا(نط قة مر بأنهوفسر بعض الباحثين ھذا ا0 ، )1(وغيرھا... 1986وسطيف

. وتحديد إيديولوجية واضحة لسيرورة الدولة

كانت على أساس خاطئ بفعل غياب تقويم جدي 1989ا(نط قة للديمقراطية في الجزائر «

فكانت أول إنتخابات تعددية . كتوبر أوموضوعي لOوضاع المتأزمة التي أدت إلى إنتفاضة

ھياكل السلطات (حلية لتعيين مجالس البلديات والو"يات م، وھي إنتخابات 1990في جوان

وكانت النتائج غير متوقعة فوز الجبھة ا(س مية لPنقاذ بغالبية المقاعد في معظم ) المحلية

حليين في من الم 35.2مليون صوت بمعدل 4.5جھات الوطن ،إذ حصلت على أكثر من

منذ " الحزب الحاكم"من المصوتين وعرفت جبھة التحريرالوطني 54.2ا(نتخابات ونسبة

من أصوات %17ا(ستق ل سقوطا حرا بالرغم من كل الوسائل ولم تحصل إ" على

)2(»من المصوتيين %25الناخبين أو أكثر قلي من

، ليعوض ل الدولة في حل المشاكل، إھما"FISالجبھة ا(س مية لPنقاذ "وھنا إستغلت

فراغ الساحة السياسية من ا(يديولوجيات، بالدين وفكرة تأسيس الدولة ھذا ا(ھمال

إصطدم نجحت في تعبئة الجماھير لكن بعد فوزالجبھة ا(س مية لPنقاذ وا(س مية،

ت المتعايشة في والحريات الشخصية والتعددية في الثقافا بالقوانين السائدة وبتعقد المشاكل

ما ھو سياسي ورسمت يوتوبيا رأة فإنشغلت بما ھو أخ قي أكثر بالجزائر، وأيضا حقوق الم

في إكمال طموحھا المتمثل في الوصول إلى التشريعيات، ، ورغم ذلك لم تتوانجزائرية

خاصة وأن النظام الجزائري عمد إلى تعديل قانون ا(نتخابات ومنع التصويت بالوكالة

2ص .13.02.2011، يناير، الحركات ا�حتجاجية في الجزائرناصر جابي، 1، مركز البحوث العربية ، 1، طبئر سوسيولوجيا الديمقراطية والتمرد بالجزا عنصر العياشي ، 2

.11، ص1999القاھرة ،

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

90

، وھذا سر الجبھة )1(إستخدام المساجد والمؤسسات الدينية في الدعاية لPنتخاباتومنع

.ا(س مية لPنقاذ في تعبئة الجماھير وتعاطفھم معھا

ھذا التعديل قوبل بالرفض من قبل ا(س مويين وتم إع ن إضراب مفتوح في

ع ن عن حالة الطوارئ ، وأصبحت جبھة ا(نقاد أكثر عنفا وتطرفا، ليتم إ24/05/1991

وتم سجن رؤساء حزب جبھة ا(نقاد، لكن المفاجأة جاءت بفوز جبھة يونيو /جوان 05في

ا(نقاد رغم تلك التعدي ت وا(حتياطات التي إتخذھا النظام الجزائري، فما كان على

نشاء الرئيس الشاذلي بن جديد إ" تقديم إستقالته بإرغام من الجيش وإلغاء ا(نتخابات وإ

لتستخدم كرئاسة جماعية لما تبقى من فترة رئاسة الشاذلي، وإنتھت " لجنة الدولة العليا"

م السلطة ولكنھا كانت بداية الصراع التجربة الديمقراطية بإنق ب بدا ناعما في طريقة تسل

تنتمي أو ترتبط بجبھة ا(نقاد المنحلة، )2(الدموي الذي ظھرت على إثره تنظيمات مسلحة

ومن أھمھا الجيش ا(س مي لPنقاد، الجماعة ا(س مية المسلحة، و أعلن النظام الجزائري

وھذا الجدول يوضح آثار ھذه ا0زمة المتعددة ا0بعاد التي أصبحت عليھا عن حالة طوارئ

.الجزائر

عدد ا�ضرابات عدد ا�حتجاجات ا�جتماعية الفترة

1969-1977 215 632

1980-1990 3550 17983

1991-2000 115000 325721

)3( .تطورات ا(حتجاجات ا(جتماعية وا(ضرابات )01(الجدول رقم

الفترة بشكل رھيب في تن حظ أن نسبة ا(حتجاجات ا(جتماعية وا(ضرابات إرتفع

.ذكرناھا سابقا تيجة لOسباب التين ،2000إلى 1992الممتدة من

، لبنان، 1، طبا�زمة الجزائرية، الجزائر في البحث عن كتلة جديدةعلي الكنز، عبد الناصر جابي، 1 .320، ص1996دراسات الوحدة العربية،

للمجموعة الدولية لمعالجة 29، التقرير رقم قلب الصفحة: ا�س*مية، العنف وا�ص*ح في الجزائر 2 4.3ص .2004تموز / جويلية ICG ،30: ، القاھرة، بركسل)الشرق ا0وسط(ا0زمات

، جامعة باجي إشكالية العنف في المجتمع الجزائري من أجل مقاربة سوسيولوجيةعلي سموك، 3 .362، ص 2006مختار عنابة، الجزائر،

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

91

قتلى "فه العنف الدموي من ضحايا بعدد كبير يتحدث عما خل أما الجدول الثاني

ومشاكل خانقة على مختلف ا0صعدة، ومن الناحية السياسية نجد سيطرة " وجرحى

.المؤسسة العسكرية التي إعتبرت نفسھا الوصية على المجتمع والمسيرة لشؤونه

مقارنة بالفترة نسبة الزيادة العدد شكل العنف المادي 1992-1990%

800 85500 القتل العمدي 400 48000 الشروع في القتل دون حدوثه

1000 1.625000 التھديد بالقتل 2250 2.250000 الضرب والجرح العمدي

1050 835000 تخريب الممتلكات 650 625000 ا�حتجاجات المفضية إلى العنف

300 32000 أخرى

-1992(تطور أعمال العنف المادي في المجتمع الجزائري الفترة 02جدول رقم

2000()1(

أما على الساحة الفكرية الثقافية فھناك من رأى أن غياب المثقف وخاصة الطرح

ا0كاديمي وراء إطالة ا0زمة الجزائرية، فالمشتغلين عندنا " يمكنھم إنكار أن أسباب ا0زمة

ء حدث عرضا، ھو غياب أو تغييب العامل الفكري وإزاحته تماما عن التي تبدو كأنھا شي

حلول للدولة التي إقتصرت على ال )2("للمراھقة السياسية"المشھد السياسي وھذا راجع

.السھلة دون البحث عن أثارھا

:ا�جيال السياسية في الجزائر -2

)16ص ا(طار النظريأنظر ( لقد سبق وأن تطرقنا إلى ماھية الجيل وظروف تكونه

النظام ورؤى مفكرين وباحثين جزائريينحول قوم بتقديم تحاليل لكن في ھذا العنصر سأ

ھل ھناك جيل سياسي في الجزائر؟، وھل :السياسي والمجتمع الجزائري، إنط قا من سؤال

نستطيع إسقاط نظرية ا0جيال على المجتمع الجزائري؟ ھذا ما سنحاول ا(جابة عنه من

.364ص ، م، س، ذ، علي سموك 1 5، ص2003دار القصبة، : الخطاب الفكري في الجزائر بين النقد والتأسيس، الجزائرالزاوي بغورة، 2

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

92

أن "ل تقديم بعض الدراسات التي توفرت عندنا ھي قليلة جدا وربما ھذا يعود إلى خ

ا0زمة الجزائرية دفعت العديد إلى معالجتھا ودراستھا من خ ل الطابع البنيوي الوظيفي،

ا0زمة ا(قتصادية، الحرمان النسبي، ا(خت ل الوظيفي، النزوح الريفي، والتمدن، ا(نفجار

الذي إھتم "فريد عزي" حسب الباحث ) 1("نتائجه على مستوى العمل والسكنالديمغرافي و

.بالتنظير الجيلي في المجتمع الجزائري

مادام أنھا جاءت بقيم " أزمة الجزائر"فشروط تكون جيل نجدھا قد توفرت في ظل

)2(: فھناك دراسة ترى أنه". جيل التأسيس"أخرى مغايرة تماما للجيل ا0ول المتمثل في

: يمكن القول بأن المجتمع الجزائري أصبح يتشكل من جيلين أساسيين على ا0قل"

Les Deux algériesجيل ما قبل ا(ستق ل، وجيل ما بعدا(ستق ل، ومنه ظھور جزائريتين

، 1988والوصول إلى حد ا(صطدام العنيف وا0ليم في أكتوبر ،واللتين سوف تصطدمان

". 1980ا(صطدام في الثمانينات مع حوادث الربيع ا0مازيغي لسنة ولقد بدأت بوادر ھذا

وھو الجيل المكون " جيل ما قبل ا(ستق ل"ھذه الدراسة ترى أن ھناك جيلين في الجزائر

كالتضامن وا0خوة و الثقة في الدولة ي يحمل قيم إجتماعية وسياسية معينة،والمؤسس، الذ

داخل العائلة أو للنظام الحاكم خاصة حزب جبھة سواء في ،والرضا والطاعة التامة

.التحريرالوطني والشخصيات الثورية

ا0زمة "ي ظھرمن خ ل والذ "جيل ما بعد ا(ستق ل"أما الجيل الثاني ھو

يتصف بالسعي للتغيير وا(ستفادة من كل ما ھو جديد خاصة مع توفر وتطور " الجزائرية

، الجيل - الطاء بكسر -جيل المؤطرين: حه عدة تسميات كفالجيل ا0ول من. وسائل ا(ع م

.63فريد محمد عزي ، م،س،ذ، ص 1: دراسة ميدانية: مسألة الرباط ا�جتماعي في الجزائر المعاصرة إمتدادية أم قطيعةحمدوش رشيد، 2

عن، 188.187ص. 2009،رالجزائ: دار ھومه: الجزائ، )مدينة الجزائر نموذجا توضيحيا Sari, d, le poids de la démographi dans la toumente algérienne , C.E.P.E.D , rapport de recherch , n :1 , paris, 1996.

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

93

جيل ما بعد ا(ستق ل، الجيل الجديد، الجيل العقلي : الماضي، أما الجيل الثاني وصفه ب

.)1( -الطاء بفتح – والحداثي، وجيل المؤطرين

فالحدث السياسي ھو الذي يحدد ا0جيال في حالة الجزائر، رغم أن ھناك من يرى أن

سقاط الجيلي يجب أن يراعي كل الظروف والعوامل سواء كانت ديمغرافية، سياسية، ا(

: إجتماعية، إقتصادية، وھذا ما ينطبق على الحالة الجزائرية فالجيل السياسي

ھو وقوع حدث أو مجموعة من ا0حداث التي تعمل كمرجع ومؤطر للتنشئة السياسية "

مل على عدة فئات عمرية وقد يكون قصيرا و" لفئات عمرية معينة فقد يكون طوي ويشت

.)2("يمس إ" فئات عمرية

ليس ھذا فقط، بل بتظافر كل من العوامل الديمغرافية والتمدن والكساد في ا(قتصاد

الذي يؤدي إلى البطالة، أيضا التطور التكنولوجي، العامل الثقافي خاصة مسألة الھوية في

ا بعد، وجود حركات وقوى تعبوية التي تحمل في طياتھا الجزائر التي لم ينتھي الجدل منھ

إجتماعية، بنيوية، وفرص تعبوية (فتوفر كل ھذه العوامل " أھداف سياسية"صراع حول

" جيل سياسي"ن يؤدي إلى الحدث السياسي وبالتالي تكو ) ضمن أحداث تاريخية سياسية

. )3(جديد

تكاد تختلف عن الدراسات التي ذكرناھا آنفا ليس من )4("ناصر جابي"دراسة لكن

حيث التحليل الجيلي بل من حيث الطرح وكذا تسمية ا0جيال وتقسيمھا، فالجيل ا0ول أو

ا(بن "، والجيل الحديث ب "le pére niaisا0ب الفاشل "الماضي أطلق عليه تسمية ب

". le fils habileالقافز

:رىإذ ي

.223.222حمدوش رشيد، م،س،ذ، ص 1 .34فريد محمد عزي، م،س،ذ ص 2 .74فريد محمد عزي، م،س،ذ،ص 3ا(بن "و" ا0ب الفاشل"ا0سطورة، الجيل والحركات ا(جتماعية في الجزائر او عبد الناصر جابي، 4

،2004، المجلة الجزائرية ا(لكترونية في ا0نثروبولوجيا والعلوم ا(جتماعية، إنسانيات، "القافز

C.R.A.S.C،http://insaniyat.revues.org/6583?lang=fr 18/04/2013 ،19:35

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

94

التي كونتھا ا0جيال الشابة أي " ا0سطورة " ھيأن المحرك الفعلي 0زمة الجزائر "

فھناك ا0جيال التاريخية ثم أجيال ما بعد ا(ستق ل أي " le fils habileا(بن القافز"

ث ثين سنة بعد ذلك كانت لھا نتائج عملية "با0سطورة السياسية"اھا ا0صغر التي سم

شكل مواقف وسلوكيات فردية وجماعية تميز جيل كامل في مجا"ت مختلفة مباشرة على

". سياسية وإجتماعية وإقتصادية في ع قتھا مع أجيال أخرى أكبر منه سنا

أي ھذا الجيل أتى بقيم وتصورات وأھداف مختلفة تماما عن الجيل الماضي 0ن

ن اUخر فاقد للشرعية خاصة ھو أن كل ما إستفاده البعض دو" ا(بن"التصور الذي يحمله

.أبناء الطبقات الشعبية التي بقيت منعزلة ولم تستفد من ا(نق بات السريعة

ليس للمؤسسات السياسية فقط بل " معارض"في وضعية " ا(بن"لذلك بقي الجيل

" يقفز"الذي يتھمه بالفشل، 0نه لم يستفد من ا0وضاع الثورية التي عاشھا أي لم " لOب"

.ھذا ا(تھام الموجه لOب جعله يشعر بالدونية" جابي"ليل حسب تح

ليس ھذا فقط بل أيضا فقدان مكانته الفعلية والرمزية داخل أسرته، وأول صراع بدأه

–حتى يستطيع خلق ميزان قوى داخل الفضاء الخاص "أخته"ھو صراعه مع " ا(بن"

وا(تھام الموجه 0بيه ھنا ھو –من خ ل الحركة ا(جتماعية –قبل الفضاء العام -ا0سرة

باعتبار أن ا0سرة أصغر بنية في المجتمع وكذا طبيعة )1(جھله للمدينة وع قاتھا المعقدة

، فما ينطبق "ا0دوار"إلى ع قة " المكانة"الع قات التي تسودھا والتي إنتقلت من ع قة

ھو التيار ∗2"ا(بن القافز"السياسي، ويرى أن من دعم على ا0سرة ينطبق على النظام

ة سطحية ليحصل على السياسي الديني من خ ل إضفاء طابع ديني وقيمي ومطالعات ديني

وكأننا ا"ن مع صراع " يحتل ا0خ المناضل السياسي المكانة الرمزية لOبو"شرعية دينية

وا(بن أوجد وإتبع شرعية دينية حول الشرعية، فا0ب يدعو إلى شرعية وطنية تاريخية

أو الشطارة تأتي على رأس القيم التي تركز عليھا العائلة الجزائرية في تربية أبنائھا حتى وإن "القفازة ∗∗∗∗

تنتشر كالسرقة التي شرعية الغير سة اليومية كثيرا من السلوكيات اقتربت ھذه القيم في الواقع والممار ص .س. عن عبدالناصر جابي، ن، م .في الجزائر حتى داخل أماكن العبادة بطريقة ملفتة ل نتباه اكثير

.، م،س، ذ...�سطورة، الجيل والحركات ا�جتماعية في الجزائرعبد الناصر جابي، ا 2

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

95

ديني، وا0مور تطورت أكثر عندما /ا(بن، وطني/سطحية فنحن أمام ثنائيات صراع ا0ب

برحيل المسيرين للقطاع العمومي 0نھم لم يبذلوا أي جھد (ستحقاق " ا(بن القافز"طالب

في موقف المطالب ھذه ا(ستفادات المادية والرمزية وعدم الشرعية والمغالطة، مما جعلھم

-جيل ا(بن –ون ملجعلھم يعا با(ستفادة من نفس الظرف وتكراره عندما تحين الفرصة مم

".على توفير شروط إنجاز ھذه اللحظة التاريخية التي يصبح فيھا كل شيء ممكنا

الذي تعيشه " بالربيع العربي"التي يربطھا " ناصر جابي"ل وفي دراسة ثانية

المجتمعات العربية وسقوط أنظمة سياسية ھرمة ومشاريع لتوريث الحكم للجيل الثاني من

أبناء الحكم، على سبيل المثال الرئيس المصري حسني مبارك وتوريث الحكم 0حد أبنائه

سميته وملكي في تسييره حيث تولى وأيضا النظام السوري الذي ھو نظام جمھوري في ت،

.الحكم إبنه بشار ا0سد بعد وفاة والده حافظ ا0سد

ھو المولود بين العقدين الثاني والثالث من القرن الماضي، أما الجيل )1(فالجيل ا0ول

وبدايات ) 1954.1962(الثاني ھو المولود في السنوات ا0خيرة من حرب التحرير

تقال سلس يعني إنتقال السلطة السياسية من الجيل الذي قاد ثورة ا(ستق ل وھنا كان ا(ن

:ھذا ا(نتقال يالتحرير وأنجز ا(ستق ل إلى ا0جيال الذي تلته وسم

، سيناريو ا(نتقال الھادئ للسلطة من ا0ب إلى ا(بن وھنا بقيت "السيناريو ا0ول" -

.فكرة الوطنية سائدة ومھيمنة

كس ا0ول جاء مضطربا وعنيفا فھو سيناريو إنتقال ع) 2("السيناريو الثاني" -

الذي يختلف تماما ،) الحفيد(السلطة من الجيل ا0ول إلى الجيل الثالث ا0صغرسنا

.عن الجيلين السابقين من حيث التنشئة ا(جتماعية والسياسية واللحظة السياسية

ه 0وضاعه ر عن رفضھو جيل الحركات ا(حتجاجية الذي عب فھذا الجيل الثالث

في أن الدولة )3(ومعارضته للفئات الحاكمة وسلطتھا ونظامھا وھنا نجد تفسير إبن خلدون

، الدوحة، ث*ثة أجيال وسيناريوان: مأزق ا�نتقال السياسي في الجزائرعبد الناصر جابي، 1 .06ص. 2012ودراسة السياسات،فبراير، المركزالعربي لOبحاث

.18عبد الناصر جابي ، ن،م ،ص 2 .141.140، 2003، دار إبن الھيثم ، 1،القاھرة ،طب ، مقدمةعبد الرحمن بن خلدون 3

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

96

، والجيل "الحفاظ"، والجيل الثاني ھو جيل "التأسيس"الجيل ا0ول ھو جيل ث ثة أجيال، لھا

حيث يعم الفساد ويظھر الجمود والتقليد، لكن ھذا الصراع " ا(ضمح ل"الثالث ھو جيل

ا، فجيل الثورة لجيلي وقع بين جيل ا0باء المؤسيين للحركة الوطنية والجيل ا0صغر منه سن ا

الذي حقق إنجاز التحرير وتولى مقاليد السلطة وھو في سن صغيرة ليستمر طوي على

معتقدا أن ا0جيال ال حقة "تزال قاصرة ،رأسھا من دون التفكير في ا(بتعاد عنھا

جيل ا(ستق ل والبناء )1(ومشكوك في و"ئھا للجزائر،و"يمكنھا تحقيق ما حققوه

إعتباره ضمن ھذا التسلسل حيث تكلف بالتسيير ا(قتصادي طني،ھو الجيل الثاني بالو

فا بتنفيذ تعليماته كل م" جيل من الكتبه"وا(جتماعي تحت سيطرة الجيل ا0ول الذي حوله إلى

.بين ا0جيال في الجزائر" جيل الربط"فھو

حيث صادف " الحركات ا(حتجاجية"أو " جيل الفعل المباشر"فھو )2(أما الجيل الثالث

مي د ھذا الجيل السياسي بداية ظھور ع مات إعياء الدولة وھرم الشخصيات الحاكمة

اك في كل المجا"ت، ولم تعد تؤثر فيه الخطابات والمشاكل التي كانت تتخبط فيھا الدولة أنذ

الممجدة للثورة خاصة أمام إنفتاح قنوات ا(ع م التي سمحت له بمقارنة وضعه مع شباب

.من مختلف الدول

لمصانع التي لم كإضرابات العمال في ا ،ر عن نفسه من مكان عملهفھذا الجيل عب

والفرق بين ،الراي مث وا0غنية ا0مازيغيةالتعبيرات الفنية كأغنية ظھورتحدث من قبل ،

أما الجيل الثالت فھو يحتج ،ھاجيل الثاني يتلقى ا0وامر وينفذوالثاني ھو أن الالجيل الثالث

كذلك يتصف بغياب النخبة التي يعاني من صعوبة في التواصل ،عن ما ي قيه من مشاكل

.شعبي وبالتالي توجيھه، حسب الباحثينمعھا من خ ل إستخدام اللغة العربية مع محيطھا ال

20، صم.ن...مأزق ا(نتقال السياسيعبد الناصر جابي 1 .15.16عبد الناصر جابي ، ن،م، ص 2

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

97

فيما يخص الجيل في المجتمع الجزائرفي " ناصر جابي " ووضعت تنظير الباحث

:إنط قا من أفكار الباحث ھذه المخطط

–جيل الثورة –الجيل ا0ول 1954

تحقيق إنجاز التحرير وتولي

.مقاليد السلطة ا(نتقال الھادئ : السيناريو ا0ول

جيل ا(ستق ل –الجيل الثاني 1962

) "ء يتصف بالطاعة والو(

جيل الفعل –ا(نتقال العنيف الجيل الثالث :السيناريو الثاني

- المباشر

يتصف بصعوبة التواصل ( 1990

)مع الجيل ا0ول و ا(حتجاج

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

98

:ظھور الراب في الجزائر -3

تطرق للحديث عن الظاھرة الفنية السابقة للراب أ قبل الحديث عن الراب في الجزائر

متياز، إذ ظھر بو"ية وھو طابع شبابي بإ" RaÏأغنية الراي " في الجزائر والمتمثلة في

وجھة نظر أو : "وھران في أوائل القرن العشرين، ويعني الرايسيدي بلعباس وإشتھر في

الطابوھات من جھة، ومن جھة لمعالجة ) ضد المستعمر(ستخدم في البداية ، وإوجھة رأي

خيبة ا0مل في الحب، الخيانة : وعالج مواضيع ك) 1(أخرى لتوبيخ المجتمع الجزائري

حب النبي : وأيضا غنى عن المواضيع الدينية التقليدية ك...الزوجية، الجنس، الكحول،

صلى W عليه وسلم، والمقدسين ك ا"ولياء الصالحين، إحترام الوالدين وغيرھا من

. رمز للموسيقى الجزائرية الحديثة ليصبح وتطورالراي. المواضيع في ھذا المجال

والراي كظاھرة إجتماعية أحبھا الشباب، فلغته كانت مفھومة من قبل جميع الفئات إذ

يستخدم لغة واضحة ويقوم بإثارة العواطف لكن من جانب آخر رفضتھا ا0سر المحافظة

.عند بعض المغنيين الرايويين Vulgaire(ستخدامه لغة بذيئة

وجاء الراب مثل الراي من حيث التعبير عن كل الظواھر وتفجير الطابوھات ليست

سياسية، وا(خت ف بينھما - سوسيو العاطفية أو بعض القيم والتقاليد ا(جتماعية فقط، بل

ھو أن الراي محلي أي يمثل ثقافة محلية، في حين أن الراب إنتشر في إطار الثقافية العالمية

"universel culture")2( تصال التي أعطت دافعا كبيرا وسريعا)خاصة مع توفر وسائل ا

جتماعية، إذ يصر مغني الراب إ –فالراب ھو ثورة سياسية . في إنتشار الفن والرسائل الفنية

".L’engagement de leurs"على الجودة وأيضا ا(لتزام بالنص

في الجزائر ھو " راب"ظھر في الجزائر في التسعينات، ويعتبر صاحب أول أغنية

، لتظھربعد ذلك 1985وذلك عام " جولة في الليل"بأول أغنية راب بعنوان " حميدو"الفنان

العاصمة، وھران، عنابة، خاصة : أنحاء الوطن خاصة في كل منمجموعات متفرقة في

1 Boumedini belkacem, Emprunt et créativité Langagiére Algérienne RaÏ et rap, doctorat en sciences du langage , universite de mostaganem, 2011.2012, p 59.

،الكويت ، عالم المعرفة 2،طبدراسة في أصول وعوامل قيامھا وتطورھا: الحضارة حسين مؤنس ، 2 .25،ص1998،

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

99

في " Hamma Boys"و" M.B.S"و" Intik"ھذه الفرق الث ثة التي عرفت شھرة أنذاك

العاصمة، ھذه الفرق غنت عن يوميات الشباب الجزائري، وعبرت عن سخطھا على

شھدت الساحة الفنية الرابوية )1(الحكومة وعلى الظروف ا(جتماعية والسياسية

تم بث أغنية لفرقة كما ، "T.O.X"فرقة و" Double kannonدوبل كانو"ظھورالرابور

"M.B.S " تأتي –جي اأو"د البھجة وقتا ش "التي تقول فيھا " أو"د البھجة"بعنوان–

عن تلك ، فأغاني ھذا الفرق جاءت معبرة..."الفرجة، أو"د البھجة وقتاش تزول الشدة

.الفترة التي عاشتھا الجزائر

"Le rap se généralise à la marge du mouvement Politique et partisan, fruit

de l’ouverture démoctatique Du début des années 1990 en algérie, il se focalise

Dans sa premiére formulation sur les faits les plus Emblématiques"

كيف أن الظروف السياسية وكذا ا(نفتاح الديمقراطي، سمح " حاج ملياني"يوضح

بظھور الراب، الذي جاء مواتيا مع الظروف ، حيث يتحدث الراب ويركز على أھم

. الحقائق والوقائع

فمغني الراب في ھذه الفترة أصبح يمثل صوت الشعب، خاصة الشباب، حيث ساد

مة، وا(رھاب، التي أجبرت ا0غلبية من الفنانين والمثقفين بعدم التزمت، والسنوات المظل

محاصرا بين الشرطة "فالشباب عاش . أو الذھاب إلى العيش في الخارج" ا(نعزال"ا(نتاج

حيث غنوا عن الخوف والقتل )2(.."والدرك الوطني في النھار، وفي الليل مع ا(رھاب

.إلخ...، الط ق، المخدرات الحقرة، التھميش والظلم، واUن تتكرر مواضيع عن الجريمة

.)3(الشباب يناضل من أجل السعادة، وفالراب في الجزائر جاء ليبحث عن العيش الكريم

وقد جاءت أسماء فرق الراب الجزائرية في معظمھا معبرة عن ذلك، فالعنف نتج عنه

المجتمع الجزائري، تفكك وتصدع في البنية ا(جتماعية مما خلق نوع من ا(غتراب داخل

1 Yamina boughazra, Ibid, p22. 2 Hadj milliani ,Culture planétaire et identités frontaliéres à propos du rap en algérie, http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=CEA_168_0763

،بيروت، المؤسسة الجامعية للدراسات 1طبدينامية ا�سرة في عصر العولمة ،محمود مكي ،عباس 3 .149ص . 2007والنشر والتوزيع ،

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

100

بموسيقى ذات وتيرة حادة وعنيفة ومتقطعة، تترافق معھا بشكل يضرب " وتميز الراب

الحس وا0ذن، الخفة والقوة يستشير الكيان ويبني مناخا من الضوضاء والفوضى، كأن

.)1("المستمع والمؤلف يدخل ك ھما في جلسة تفريجية تخلع القلب والوجدان

ا0زمة "نسبة إلى سنوات الجمر " Djamraالجمرة"فرقة ومن ا0سماء نجد

وتعني الدم، أيضا عن نفس الفترة التي عرفت قتل الجزائريين " Blood"وفرقة " الجزائرية

كل شيء على "وتعني )Intik")2"وذبحھم من طرف الجماعات ا(رھابية المتطرفة، فرقة

الجماعات -أنذاك وتعقدھا وتناقضھا فھذا ا(سم جاء ساخرا أمام تأزم ا0وضاع"ما يرام

كل شيء "جعلھم يسمون الفرقة –... ا(رھابية تقتل باسم الدين، الدولة لم تتحكم في الوضع

ومن أھم أغاني ھذه الفرقة ،ذلك أن القتل أصبح مباحا وعاديا في الجزائر" على ما يرام

المواطنين وخاصة تل يمس ففي ھذه الفترة كان الق". البطالة"، "الميزيرية" ، "الھدة"

الطاھر "و" بختي بن عودة"، و"عمر أورتي ن"أمثال المثقفين والمغنيين والصحفيين

. وغيرھم" ...الشاب عزيز"و" عبد القادر حمودة" "معطوب لوناس"و" جاووت

ومعناھا " Sare Our Soubs"وھي مختصر لكلمة إنجليزية " S.O.S"نجد فرقة

The"وھي مختصر لكلمة " T.O.X"، فرقة "أنقدونا"بمعنى " نجدوا أرواحناأ"بالعربية

areca fescis "لست حرا : "ومعناھا النظرية الوجودية لـ جون بول سارتر، لھم مقولة

0ختار والدي، و" لون بشرتي لكنني حر أن اختار ماھيتي، فماھيتي مشروع يقع على

فرقة ". مادة سامة"له معنى آخر يعني " T.O.X"، كما أن إسم "عاتقي، لكي أنجزه

"F.D.P " وتعني"Fils de paix " فرقة . وتغني عن الس م وا(ستقرار" إبن الس م"أي

"F.D.L " وتعني"Force du lumier " من مبادئھا الصراحة والوضوح أي " قوة النور"أي

الرجل ذو "أي " Man of killer vision"وتعني " M.O.K.V"البحث عن الحقيقة، فرقة

" white man"، فرقة "تحت ا0رض"وتعني " Under Cround"فرقة " النظرة القاتلة

.http://fr.wikipedia.org/wiki/Intik 20/04/2013 16.30 "أنتيك"فرقة 12 Cécile sanchez , « pour conquérir les jeunes faut- il faire moins de politique ?la jeunesse communiste sous le front populaire n :04, janvier.avriel,2008,p1. http://www.histoire-politique.fr/index.php?numero=04&rub=dossier&item=36

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

101

ھناك العديد من الفرق " اللعبة الخاسرة"أي " Game over" ، فرقة "الرجل ا0بيض"

لمشك تھا مع دور ا(نتاج فأغلبية المنتجين " يريدون )1(فرقة غير معروفة 1500حوالي

وھو ما يتناقض مع الراب الذي ، )2(اسية التي تمس أمور عن النظام السياسيا0غاني السي

.)3(ھو رسالة إيديولوجية وتعبير عن مطالب سياسية

الزعيم أو " ويعني إسمه " Amine big boss" من خ ل المقابلة ا0ولى مع الرابور و

أن الراب يؤثر :" في تصوره للراب يقول" العلوم التقنية " طالب جامعي تخصص " الكبير

الراب راه يأثر ويتاثر " (ويتاثر ، فأنا أستطيع تبليغ رسالة لكل الناس عن طريق الراب

).لقاع الناس ، ونوصلھا بالراب Messageنطيق نوصل

طالب جامعي " فتى الروك" )Rock boy27 ")4"قابلة الثانية المدعو أما المبحوث في الم

حرية تعبير وفن يتركك تكتب في أغنية أشياء :" سنة أولى لغة فرنسية ، يرى أن الراب ھو

) . كاين صوالح ما نطيقش نھدر عليھم بصح نعبر عليھم بأغنية .(" تستطيع الك م عنھا

" فتى جھنم " ويعني إسمه " )Hell boy")5" أيضا مع المبحوث الثالث مع الرابور

أن الراب ھو حياتي ، ھو ھوايتي ،فما تراه العين " متحصل على دبلوم في الكھرباء يقول

) . الراب ھو حياتي ، ھو ھوايتي ، واللي تشوفه العين راه في الورقة (أكتبه في الورقة

طالب " من و"ية أم البواقي " عماد "نسبة (سمه ) I.m.d 004 ")6 "مع المبحوث

تخصص اللغة ا(سبانية ، يرى الراب ھو رسالة تتكلم عن المواضيع - ماستر –جامعي

lesو messageھو imration الراب ھو " (والظواھر ا(جتماعية ، والعاطفية

sejet social et sentimental "

1 Yamina bougazra, Ibid, p 30. Amine bige bosse 2 16:00إلى 14:00من الساعة 13/02/2013يوم ) 01(المقابلة رقم.

3Joël Guibert , jean Marie seca (ed) , musiques populaire underground et représentation du politique , 2009, p9 http://volume.revues.org/175

. 15:00إلى 13:00، من Rock Boy 27 ،14/02/2013 02المقابلة رقم 4 .11:30إلى 09:30من Hell Boy 23/02/2013 03المقابلة رقم 5 13:00إلى I.M.D 18 /02/2013 11:30 04المقابلة رقم 6

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

102

الراب بالنسبة لي " يقول " الحرب الكبيرة" يعني إسمه " )big war ")1" مع المبحوث

وكما يقال أن الفلسفة ھي أم ...رسالة ، ثورة ، أغير أشياء ما ، أنصح ، وأستمتع ، وأتجنب

الراب ھو أم الفنون، يؤثر في الصغير وفي الكبير في المسؤولين وفي العلوم أنا نقول

السياسيين يؤثر في الطبقة الكادحة في المجتمع في البطالين الذين يملكون شھادة مثلي ولم

باش تبدلوا صوالح revolitionھو messageالراب ھو " ( يحصلوا على عمل

eviter لصغير وفي الكبير في المسؤولين في السياسيين ، الراب ھو أم الفنون ، يؤثر في ا

) . يؤثر في الطبقة الكادحة تع المجتمع البطالين اللي عندھم دبلوم كيما أنا وملقاوش خدمة

-وھران ، طالب ماجستير في علم ا(جتماع من و"ية) 2(" شاكير" أيضا مع المبحوث

الذي

، يرى أن -أجابنا باللغة العربية عكس كل المبحوثين الذين أجابوا باللغة الدارجة والفرنسية

الراب ھو إحدى الوسائل التي تستعملھا الحركة الماسونية لبلوغ ھدفھا"

ولكن لم يتكيف بالطريقة التي أرادتھا في المجتمعات العربية ، خاصة ضد المجتمع

ري الذي "يسھل فيه إنتقاد وإعتراض الدين والعرف ،والثقافة تحت ظل الديمقراطية الجزائ

وأكذوبات دخيلة تشبھھا ، وبالنسبة لي لحد الساعة لم أغن ما يعجبني غنيت فقط ما يحبه

الناس ، ا0شياء التي يحبونھا وا0فكار التي تعجبھم ، "ني إذا قلت ما أريده ف أحد

رت أغنية حول الصراع الذي دار بين الجزائر ومصر حول كرة القدم سيسمعني ، لما أصد

فا0غلبية لم " أنت جزايري ،وأنت مصري، أنا يھودي شعلتھا بيناتكم " ، والتي قلت فيھا

". تعجبھا ا0غنية ورفضتھا

تير في علم ا(جتماع من طالب ماجس )kadi .s")3" أيضا في مقابلتنا مع المبحوث

أن الراب يبقى أول حاجة تعبير عن المجتمع ، ھو " و"ية سيدي بلعباس ، الذي يعتبر

15:00إلى Walid Big War 18/02/2013 14:00 05المقابلة رقم 1 .16:00إلى chakir 19/02/2013 ،14:00 06المقابلة رقم 2 11:30إلى 09:30من Kadi.s 06/03/2013 مع 07المقابلة رقم 3

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

103

بعلم نستطيع تسمية الراب " خط أحمر" تكسير للطابوھات ، وفي الجزائر ينظر للراب

عن الراب ھو دراسة مشاكل المجتمع والتعبير ...الدولة " مضايقة " ا(جتماع يملك علم

الراب تعبير عن المجتمع ، ھو تكسير للطابوھات، الراب في " ( طبقات " تملك صوت

عنده وحد العلم لي sociologieالجزائر يشوفوه خط أحمر لكن إ" نقدرو نسموه

direngé الدولة ، الراب ھو دراسة المجتمع والتعبير عن طبقات ماعندھاش صوت"

سياسية ، إجتماعية ، دينية " رق لديھا مواضيع متنوعة وبالنسبة للمواضيع فكل الف

: وأيضا تتناول الحياة اليومية ، و نورد مقطع من أغنية ل ،عاطفية ، ساخرة وتھكمية ،

Aminne big boss - الذي تم إستضافته من قبل التلفزيون الجزائري لعدة مرات، كما

وھو رابور " Dj Bey"التي غناھا مع -أنه أحيا العديد من الحف ت داخل وخارج الو"ية

يغني مع فرق الراب في مستغانم كما له عدة من الكونغو

وھي مھتمة بقضايا المجتمع " Br 13 Ghetto "ألبومات مع فرقته في الكونغو فرقة

وھي تغني عن القارة ا(فريقية " Africa" والسياسة ، عنوان ا0غنية لھذا الثنائي

ثقافتھا ومن جھة أخرى التھميش وا(ستغ ل الذي تتعرض له القارة ومميزاتھا وكذا

.ا(فريقية

ملي زدنا وحنا عايشين محقورين ، بيضين وكحلين كيف كيف

حتى ليوم الدين ما يھمش ي كانوا مسيح ومسلمين كل واحد منا

les européane desو lea Americainخلي يھدرو Africaineعندو دين

rasiste عربي و"كحل وحدنا فيla piste malgré مغبونين كي تشوف فla

télé و" الواقع طايحة بينا عيشين في غبينا ، كي تجي عندنا تشوف بلي لقلوب حنينة

malgré sa يھديھم ويھدينا ھارانا ولينا W خليھم يقولوAlgeria Maghreb "و

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

104

congo ديما ھنا صامدين جايين من Nordحتى ل sud منl’est حتىl’ouest إفريقي و

fiére فينا تنوض) تستفزنا( تخرب la guerre

من مستغانم وھو طالب جامعي " Rock boy27مع الرابور" 02" في المقابلة رقم

يرى أن الراب حرية تعبير فنية ،وله عدة أغاني من " لغة فرنسية "سنة أولى تخصص

صلى W عليه وسلم " وھي ردا على ا(ساءة على الرسول " الرسول " بينھا أغنية بعنوان

:إذ يقول فيھا "

نوض ، شعب ا(س م مھما vasyنوض ما" ما" vasyما "

داروا موجود، موجود في السلم فالحرب ، كاين رب الوجود

قوتنا ھي النية والدين شيء معلوم حتى ليوم نادي وحد الرسالة

دوك البلدان ،ي ليام راھي واعرة حرز تروح كيماايريالشعب الجز

تروح وطبق سياسة طالبان ، كولشي بان ھوما الشيطان عباد النار

إسرائيل الكفار، حبو يشوھو على العالم العربي ، خربو في الرسول

لي ديما ساكن في قلبي

الراب يحمل العديد ، الذي يرى أن " I.M.D 004الرابور " 04" أيضا في المقابلة رقم

من الرسائل ا(جتماعية وإحتل المرتبة ا0ولى في المھرجان الوطني للھيب ھوب من حيت

"شحال نتقاس " إنتاج الكلمات ، له أغنية

فيرى بأنه بدأ يغني الراب من دون التأثر با0جانب أي دون مرجعية أجنبية ، kadi .sأما

écote" دوبل كانو ، إذ يقول في أغنية بعنوان وھو متأثر بالراب المحلي خاصة لطفي

" bienإسمع

Ecote إسمعbien وعمر راسك بالخطاب دوقا دوقاpare etap

كرھنا ملخراب والناس قاعدا فيه تتراما psqكيفاش دخلنا في الراب ،

Ci pour ca ھاد الراب سميناه حزب الزغابا ، الراب دفعتنا ليه

، لي مھمومة ضرك نقولك أنا شكون ھوما الناس لي الناس لي مظلومة

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

105

لي كرھو ب دھم وعشقو les jeuneعاشت فالفقر وغ ت عليھا السومة ، دفعونا

الخيان contreفي روما م عليھم ھوما جيت ضد ا(ف س

... لي ك و حقوق الناس

وجاءت ) الراب( أيضا له عدة ألبومات عرفت شھرة واسعة في الوسط الفني " شاكير"

أغانيه كلھا ناقدة وساخرة خاصة في ما يخص المرأة ، ونجده في ھذه ا0غنية التي ينتقد

:إذ يقول فيھا "Chakire 2010" فيھا تفشي ظاھرة الرشوة في ا(دارات من ألبوم

100.000طيني ع Nationalité خصني ال

100.000عطيني la cart d’ identitéخصني ال

100.000عطيني l’extrait de naissanceخصني ال

100.000عطيني certaficat de residanceخصني

100.000باغي نخدم صاحبي عطيني

100.000باغي نخرج كواعطي أعطيني

100.000 عطينيl’universitéباغي ندخل

طالب جامعي أغلب " لعنة فتى" والذي يعني إسمه )Dem boy ")1" ومع المبحوث

خاصة ...الراب يخرج من المعاناة" يرى أن "بسكرة " عربية ، من و"ية / أغانيه إنجليزية

" .في الجزائر ھناك شبيبة محقورة ، والراب بالنسبة لي يمنح ھذه الشبيبة نوع من ا0مل

ھو تعبير عن كل ما يحدث " من مستغانم ، يرى أن الراب )lollipop ")2" أما المبحوث

"في الواقع

" ا0م "سياسية ، ويقول في أغنيته ا0خيرة التي تتحدث عن / أغلب أغانيه إجتماعية

:إذ يقول فيھا " نحبك يما " وھي بعنوان

.11:30إلى Dem Boy 12/03/2013 ،10:30مع 08لمقابلة رقم - 1 .16:30إلى lollipop 17/03/2013 ،15:00مع 09المقابلة رقم - 2

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

106

حبيت نكتبلك يما نخاف نقصر ما نكملش نتيا صح ، فل الدنيا

Domage كاين ناس ماتفھمش لكبدا اللي رباتك عند مو"نا عزيزة

نتيا تبكيھا la fainشكون اللي كبراتك وسوفرات على جالك في

من و"ية عين تموشنت ويعني ) Bigge boss jeta ")1" أيضا مع المبحوث الذي يدعى

ھو يحترم يرى أن الراب جاء ليدافع عن الشعب عن المھمشين ، و" الجثة الكبيرة " إسمه

له عدة أغان مع مختلف مغنيي الراب ، ". ھذا الفن 0نه يمثل ھوايته ، مھنته ،ھو كل شيء

" قانون الغابة " ويقول في أغنيته المعنونة ب

أيوا رانا في قانون الغابة القوي ياكل الضعيف ويجيف

شكون اللي راھا يلعب كيما اللعابا ، شكون اللي راه محروم

اللي راه يجيبنا السم شكون اللي راه يدخل للحبسمن نعما شكون

)ببطنه( تما نولو لھذاك اللي راه مايشوفش فل القليل مغطيھم قاع بكرشه

Ci pour ca ما يشفش حداه يشوف غير اللي قده حمبوك قولي وراه الصح قولي شكون اللي

لقال آح ) الفقير( طاح غير القليل

كونھا طلبة جامعيون، أي الطبقة المثقفة في المجتمع وأغلب ھذه الفرق إن لم نقل كلھا

يعيشه المجتمع، كما أن بعض الفرق سجلت التي وجدت في الراب الوسيلة لنقل كل ما

للھيب "حضورھا في مھرجان الراب بمدينة مستغانم في إطار تنظيم المھرجان الوطني

. HIP HOP" 2011.2010ھوب

شھرة تمثلت في خص الفرق التي أجرينا معھا مقابلة، أما الفرق التي عرفت ھذا فيما ي

الميكرو "وتعني " Le micro brise le silence"التي ھي مختصر لكلمة " )M.B.S)2"فرقة

Rabah M.B.S, dey(مكونة من ث ثة أشخاص 1993تشكلت في " الذي يكسر الصمت

med, hadjira ( أو"د البھجة"وان بعن 1997أول ألبوم صدر في" "Ouled el bahdja "

مع 10المقابلة رقم -1 Bigg Boss Jeta 18/03/2013 ،10:00 11:30إلى.

M.B.S http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Micro_Brise_le_Silence 20/04/2013 فرقة 220:30

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

107

ثاني ألبوم بعنوان ،)1(شريط 60.000الذي عرف نجاحا كبيرا حيث تم بيع حوالي

وقد تم بث أغانيھا في التلفزيون الجزائري، ألبومھا 1998سنه " Al Aouama" "العوامة"

بألمانيا وتغني وھذه الفرقة متواجدة اUن " Dernier cri"بعنوان 2010 ا"خير صدر في

وتعتبر أول مغنية "ھاجر " وضمن ھذه الفرقة فتاة تدعى عن الجزائر با0لمانية والعربية،

:)sytéme primitif ya chabab")2وھذا مقطع من اغنية راب في الجزائر

يا شباب لكل بلد ذخيرة وفيكم يا ط بنا علقنا أما" كبيرة ف تخيبو

من الجامعة لل ...ه خ ل أعوام عسيرة حسن ظننا بعد كل ما فعلنا

Primaire système primitif L’education , mayagziztich

من أجاد الفصحة وأتقنھا فخر 0مته ولمسح

في ك صة من لغاشي تتغاشى 44... لغة ا0م ولغة العلم سخرنا جھودنا

jamais dettermineلمسيد تقول قاريين فرحا على "كي ، على الخمسة

5على الخمسة على العشرة، على العربية بالعربية ما تليقش بيا العقلية لي دا

سيداتي أواني سادتي التعريب ولو كان تخريبا بدون فائدة ألستم فخورون . جويلية

نحن إخترعنا الصفر وبقينا أصفارا ووضعنا أسس العلوم وھم أتقنوھا بعد أن

شنابط les survaintجايب ھموا ، قطعنا فيھا بحارا ، كل واحد

شيوخا مكان مكان ، غير لي طاب جنانو غابتلو قعد يخلط وابداو يحصلوا فينا

Les jeunes niveaux habet

في ھذه ا0غنية د""ت كثيرة فھي تتحدث عن التعليم من ا(بتدائي إلى الجامعة

كبيرا في إنجاحھا متناسية وضعفه، يتطرق إلى قضية التعريب، التي بذلت الدولة جھدا

ا(كتظاظ في ا0قسام مجال ا(ختراعات والعلوم وتطويرھا موازاة مع اللغة، تطرق إلى

. ين وفي ا0خير يتم إتھام الشباب بذوي المستوى الضعيفوھرم المعلم

1 Yamina Ibid p 02 AAp3OeDUw-http://www.youtube.com/watch?v=1 20/04 /2013 21:00أغية يا شباب 2

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

108

" رضا"مكونة من 1988ظھرت في "كل شيء على مايرام "تعني " Intik"فرقة

، أول "سمير"و" نبيل"وكل من " darkman"الملقب ب" يوسف"و "R.Daddy"الملقب ب

في " La victoir"، 2000الذي ظھر في " Intik"والثاني Gris "1996"ألبوم بعنوان

وسنورد مقطع من إحدى أغانيھا وعنوان . 2006في " de l’autre coté"وألبوم 2001

:)Meskine")1" " مسكين"ا0غنية

ا يقدرش يريك مي على حقو ملي قتلولوا فاميلتوامسكين دايمن محقور م

ذبحوھم في الليل قدام عينوا ، و" ھايم مبحر ماصابش روحو غبينة تبان

ما حبوش يبعدوا ضربة جات في اللي les problémeفي وجھوا ميزيرية و

الدنيا ظ مت عليه ما فھم والو بقى حاير ،راك في ب صتوا ماكبرش لوكان

خاوتوا كي كانوا على الطابلة يت يموا لقمة صغيرة كي تفكر والديه وكامل

بصح فيھا بركة كبيرة

ذبحتھو ضحية من ضحايا ا(رھاب، )مسكين(تتحدث ھذه ا0غنية عن شخص

، وبقيت اعائلته أمام عينه، ولم يستطع حتى المطالبة بحقه، لم يجد أي شيء حوله بقي حائر

ضحايا "والتھميش وال مبا"ة لھؤ"ء " الحقرة"فقط ذكريات عن عائلته، وھذا بسبب

". ا(رھاب

" سفيان"كونھا كل من 1992ظھرت في " Hamma Boy" "أو"د الحامة"فرقة

الفرنسية، في ألبوم " I.A.M"أحد عناصر الفرقة تابع الغناء مع فرقة " توفيق"و" نبيل"

"Guerre civile " وتقول مقاطع أغنية 2003الذي صدر في"Hamma")2(.

مانيش فاھم وع ش الشعب جيعان ماك ش عايش في الفقر

ب ش قولوا لخوكم وع ش قلبي خايف وع ش لي خاف ربي ماداش

لي خدم في الح ل ماھناش قولوا لخوكم وع ش أصبر خويا أصبر

تبالك jamaisلب د ماعليش ، دير واش دير رايحة للبير في ھاد ا

AAp3OeDUw-http://www.youtube.com/watch?v=1 20/04/2013 21:30" مسكين"أغنية 1

.http://www.youtube.com/watch?v=IslAc3785CU 20/04/2013 22:00 "حامة"أغنية 2

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

109

La venir شفت الميزيرية المير ماشيpure ح حاير حياتك ترو

.تخمام قاع تع لمصاغر

في ب د ، تطرح ھذه ا0غنية العديد من ع مات ا(ستفھام من بينھا إنتشار الفقر

الجزائر غنية بالموارد، ويتساءل أيضاعن أولئك الذي يخافون و" يسرقون ويبحثون عن ف

لقمة الح ل ومع ذلك ھم غير مرتاحين، ثم يدعو إلى الصبر والتروي، ويرى أن " يوجد

.لشباب كله في حيرة وإرتباكمستقبل آمن في ھذه الب د، والمير غير مبال بالوضع، وا

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

110

" لطفي دوبل كانو" التعريف بنموذج الدراسة -4

من مواليد " لطفي بلعمري"إسمه الحقيقي " Lotfi double kanonلطفي دوبل كانو "

من أب عامل وأم ماكثة " La colone"كولون "بو"ية عنابة بحي 1974جويلية 06

بالبيت، كبر في وسط عائلي متواضع مشكل من أخ وأختيين تحصلواكلھم على شھادات

ھادة دبلوم وعلى ش 1992متحصل على بكالوريا فرع رياضيات سنة" لطفي"جامعية أما

بعيدا عن " الراب"من جامعة عنابة، كان يمارس ھوايته 1998دولة في الجيولوجيا سنة

لعائلته جعلته ) 1(ا0نظار رغم أن وقت فراغه كان محدودا، فالحياة ا(جتماعية المتواضعة

يتحمل المسؤولية مبكرا وكان مضطرا للعمل موازة مع دراسته الجامعية لتأمين مصروفه

، الذي كان يقتصد منه حتى جمع ما يكفي لشراء أول آلة موسيقية في حياته ھي آلة اليومي

. الشبيبة، البطالة، الرشوة، المخدرات: غنى عن 1996، برز في عنابة في "السنتيتيزور"

حيث قام بتسجيل عدة محاو"ت غنائية وقدمھا (ذاعة عنابة المحلية ومنھا شارك في بعض

حيث ألف أغاني تخاطب المستمع " عبد الوھاب"لقائه مع صديقه الحف ت الصغيرة، وكان

بشكل مباشر مدعمة بقافية جعلھا سھلة الحفظ وخفيفة الوقع على المتلقي، رغم أبعادھا

" الكبيرة والخطيرة في الكثير من ا0حيان، أول ألبوم كان مغامرة حقيقية لذا إستحق إسم

، وھنا 1997عتبر من أھم إنتاجه قطع النظير وأ0لبوم حقق رواجا منا" kamikazكاميكاز

التي صار لھا جمھورھا الخاص ورغم " Double kanonدوبل كانو "بدأ مي د فرقة

معا إ" أن الفرقة لم تصمد طوي وإنتھت " وھاب"و" لطفي" النجاح الذي حققه

.)2(بانفصالھما

" كوباي"أن ألبوم ونجد" لطفي دوبل كانو"ربط إسمه باسم الفرقة " لطفي"لكن

"Kobay " والذي حقق رقما قياسيا في المبيعات وحصل على جائزة 2004الذي صدر في

: ، القاموس الموسوعي، الجزائرمعلمة الجزائر، تاريخ، ثقافة، أحداث، أع*م ومعالمعاشور شرفي، 1 .1246.1245ص . 2008دار القصبة،

.http://ar.wikipedia.org/wiki/ 21/04/2013 18:00 لطفي دوبل كانو 2

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

111

،وصفحته على "بنت العم"لم الروائي يفي فرنسا كأحسن ألبوم خاص للف" السيزار"

.الفايسبوك تعد ا0كثر تصفحا وقد تجاوز أصدقاءه المليون

لمضايقات بسبب أغانيه التھكمية والناقمة للكثير من ا" لطفي دوبل كانو"تعرض

أو"د "كولون "وفيھا أغنية " anibal Introكانيبال أنترو "خاصة عند إصداره 0لبوم

wlade la colon " وأيضا في أغنية " الشاذلي بن جديد"وتعرض فيھا لنقد الرئيس السابق

"la camora 1" "la camora2 " ما جعله يفكر في الھجرة تطرق فيھما إلى المافيا السياسية

.2004إلى فرنسا في

زين "في أغانيه أيضا إنتقد الوضع السياسي في تونس في عھد الرئيس السابق

، فمنع من دخول ا0راضي التونسية، وبعد سقوط النظام التونسي الذي "العابدين بن علي

.(قامة حف ته ھناك في تونس" لطفي دوبل كانو"ل ، وجھت دعوات2011في كان يترأسه

والتي في معظمھا سوسيو سياسية " لطفي دوبل كانو"ومن المواضيع التي غنى عنھا

:نجد

: المواضيع السياسية 1.4

الحكومة وعن الوزراء اسي وآليات إصداره للقوانين وغنى تطرق إلى النظام السي

الذي وجه له رسالة في وحتى الرئيس المؤسسة العسكريةا(نتخابات،،والسلطات المحلية ،

:أغنية ،يعبر فيھا عن الوضع الذي يعيشه المواطنيين وخاصة الشباب وعنون ا0غنية ب

)1("سيدي الرايس"غنية حيث تقول أ. وتناول ع قة السلطة مع المواطنيين" سيدي الرايس"

لكان عمبالي mémeسيدي الرايس نكتبلك 0ول خطره

on s’est jamaisالخطوة راھي خطره خطاك قالولي أسكت

تصرالك مشكلة تعود تقول واش جرالي راني مشني جاي نمدح

بالمشاعرومشني جاي نسب باش يقولوا زعما واعي راني مسلم

يعني berberأني les 4 liver en plus واعي نامن ب

:أغنية سيدي الرايسلطفي دوبل كانو، 1 http://lotfidoublekanon.e-monsite.com/pages/paroles-de-lotfi/rissela.html 21/04/2013 8:30.

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

112

ماھوش "باس و"بلي الناس مانقولكش الشعب un homme liberحنموت

ناقصا ماك ولباس مانقولش زاد الفقر و" البأس راني جيت نقولك في ذي الب د

...كثر اليأس

الموجھة لرئيس الجمھورية يوضح لطفي أن السبب في -الرسالة –في ھذه ا0غنية

عرقلة تنمية ية والسياسية ھو وجود فئة لھا نفوذ قوي ،تعمل على تدھور ا0وضاع ا(جتماع

.الدولة وإشعال فتيل الصراع بين الدولة والمجتمع " لشيء سوى لخدمة مصالحھم

: المواضيع ا�جتماعية 2.4

لكن " لطفي دوبل كانو "غاني ن ماھو إجتماعي وسياسي في أ" يمكن أن نفرق بي

تي تحدث فيھا عن المواطنين تطرق إلى يوميات المواطن سنحاول عرض بعض المقاطع ال

ية، الجزائري والفقر والبيروقراطية، أزمة السكن، والنقل وصعوبة ا(تصال بالسلطات المحل

، السرقة، الجريمة، أزمة الماء وا(نقطاعات المتكررة إرتفاع ا0سعار في المناسبات

يتحدث عنه في ا0غنية على سبيل المثال " وھذا ما إلخ ...الرشوة ،للكھرباء، عدم التنظيم

)1("يا جماعة يزينا"أغنية الحصر ، وھذا ما يقوله في

واش من الفايدة تبيع البترول، الناس راھي مالحقتش حتى لقشور...

واش من الفايدة تاعك أكبر مسجد في ھذا الكون وأنت ،تع دقلة نور

الدنيا مقلبة ھنا الدستور la téléفي،معروف اكبر منتج تع كحول

ربي يستر الغاشي ،كلمات بين السطور mémeقالك درسوه زادو

نصو مزطول والباقي يقطع في لي باسبور ، يسوفري يعيط أسكور

الشعب أعطاوه جائزة احسن ضحية وأصحاب البرلمان أحسن عرض

.تع مسرحية

لطفي دوبل كانو أغنية النفاق1 http://www.youtube.com/watch?v=I9YpUNVKUcY.19:00-2013/04/21

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

113

:المواضيع الدينية -3.4

ة وا(يمان وأيضا أغنية لنصرة الرسول عليه الص التي تحدث فيھا عن ا(س م

)1("آمنت باZ "والس م إزاء رسومات الكاريكاتير، وھذا ما نجده في أغنية

آمنت باZ وم ئكته وكتبه ورسله واليوم اUخر والقدر خيره

W والبعث وشره من W "بعد الموت "إله إ

في الظلمة وحدھا راھي تلمع " إله إ" W ھاد الكلمة تحطھا

عينيك دمع كون تعرف قيمتھا جبال منھا تريب من سطحھا

simpleحتى لقمتھا قبضھا بقوة ھذي عقيدة العبادة

فيھا نفي وإثبات " وجود إ" لرب الوجود خالق النجوم

.وھازم كل الجنود مدبر ھذا الكون

:المواضيع العاطفية - 4.4

وساخرة، فالع قات العاطفية يرى أن نھايتھا فاشلة حتى وإن كانت في صورة ناقدة

0ن البداية لم تكن صادقة، كما يتحدث عن الع قات عبر ا0نترنيت طمعا في الذھاب إلى

،وفي أغانيه نجده ية بحتى وإن إقتضى ا0مر الزواج بأجن، رة يالخارج والحصول على تأش

ومن بين أغانيه عن المرأة نورد مقطعا من . ينتقد المرأة نقدا "ذعا يصفھا على أنھا بلھاء

) bomba ")2طفلة "أغنية

Sayi أني لقيت طفلةboumba ماھيblack ماھيbrune

mondatوقتاش تنحي عليا برك الغمة راح تبعثلي blondaماھي

les messageنروح معاھا للغربة قالونا راھم بعثوا

مل خلعة قالھا إسمي salut bonsoirخطبتلوا طفلة

1 Zلطفي دوبل كانو أغنية آمنت با

http://www.youtube.com/watch?v=C3Zwikz6ggU 20:00 21/04/2013 boumba لطفي دوبل كانو كلمات أغنية طفلة 2

http://lotfidoublekanon.e-monsite.com/pages/paroles-de-lotfi/tafla-boumba-album-kamizole.html.20:30 2013/04/21

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

114

François قاتلوc bien راني نفركت علىquelqu’un .

: المواضيع الشبابية-4.4

، وھذا ما يظھر في جل أغانيه يتحدث عن الشباب والبطالة والتھميش والحقرة

ه ، وعدم وجود فضاء خاص بھم للتعبير وطرح إنشغا"تھم وھذا ما تتناولالحرقة، المخدرات

)1("الحكومة"أغنية

المحقورة و المقھورة و المظلومة les jeuneجوني لى جال لياااه لطفي دوبل كانون ع

.روح قول للحكومة vasyفازي

قول للحكومة ع ه لجون في ھاد لب د حابين روما vasyما" فازي

.في طايرة بابور و " فلوكة ھاربين الكل من وجوه لعباد ھادوكا

اليوم اي متكرھش ب دھاجون لي

تعمر غير في جيابھا تكره لعباد ھاديك لي

ھداك اللي جابھا معرفة و عفسة شابة

.شرا ب صة عطاوه منصب في حزب الجبھة

ابقى شادھا مبروك ربي يكمل

طلع عليك النھار و انت البارح كنت مقمل

شوف راك مقمر و تخلف غير في تارك

ھم داركتدي دراھم الشعب باش تعبي بي

وارد رايحة خسارةصعطواكم الحصانة و زيد ص حيات و W يبارك

جتماع شحال تفوح ھاديك الصالةديك في ا(ى عل نصراشوف في كل سھرة يعمرو لم

ن تسكرو الشعب اليوم يالشعب اليوم ع بالو بيكم وين تسكنو الشعب اليوم ع بالو بيكم و

نسكتو jamais نتوما غير تتكسلو و حنايا جامي - اندال - des escroع بالو بيكم ديزيسكرو

كلمات أغنية حكومة لطفي دوبل كانو1

http://www.lyrics85.com/882134/lotfi-double-kanon/houkouma-lyrics.html

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

115

:المواضيع العالمية -6.4

لكن بصفة خاصة القضية الفلسطينية ،غنى عن العالم العربي ا(س مي وحتى الغربي

دة العربية عن الوحو ،عن مصر ، عن تونس، غنى عن ا(حت ل ا0مريكي للعراق

: التي تقول ) 1(" غزة"غنية وھذا ما نجده في أ...

ين الشعوب "زم تنوضغزة غزة آآي رايحة تموت و

غزة غزة قول لليھود جيش محمد سوف يعود

la télé ...قاعد نشوف فالـ

يتيري طيارة تضرب والبابور قاعد

ديني يحاربلي في...ليھودي حيلي

يديني ؟؟ شكون.. حاب نجي ... ياغزة سمحيلي

صورمح قداه من سنة الشعب ھنا كان

الفوسفور وه بالصواريخ تعصفواليوم ق

l'offensif terrestre راحو زادوه

sous les ordres تع الـ

sioniste Shimon Perez

c'est le vrai terroriste

mille mort لي دار

la morgueجنود بعتت جثث للسبيطار والـ

تموت "زم... لعرب le monde باه يديو

التلمود فالصفحات تع... مكتوبة فالتوراة

ا"س م وجزؤو .. الس م جزرو... عاديك ليھود

Jérusalem مالحدود تع

كلمات أغنية غزة لطفي دوبل كانو1

http://www.tunisia-sat.com/vb/showthread.php?t=651427 21/04/2013 21:00.

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

116

الحم ت التضامنية كالتي قام بھا " لطفي دوبل كانو" ومن بين ا0عمال التي قام بھا

حخيث وزع الم بس على ا0طفال الفقراء " م بس العيد " بمناسبة العيد وسميت ب

حملة " كراسي ... نجاحي " قام بحملة سميت ب 2013ومؤخرا" كبش العيد " وأيضا

faacوالجمعية الكندية " ناس الخير " فقراء بالمشاركة مع تضامنية لتوزيع ا0دوات على ال

.وأطراف أخرى

)غياب النخبة وضياع الشباب( ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي الفـصل الثالث

117

:خ*صة الفصل

إسقاطھا على حاولت" المثقف والسلطة "ا ع قة وأيض" ا0جيال" إنط قا من فكرة

سياسي الذي عرف أزمة حادة موضحين –التجربة الجزائرية خاصة في بعدھا السوسيو

.أھم ا0جيال وكذا تحولھا الجذري

ھذا الفصل بتقديم أھم فرق الراب التي ظھرت في فترة التسعينات وأھم كما دعمت

سياسية على ھؤ"ء الرابين في –أغانيھا، و"حطنا كيف إنعكست الظروف السوسيو

.مواضيع أغانيھم وأيضا في تسمية فرقھم

قدمنا الفرق –القليل المراجع -لتدعيم ھذا الفصل المقابلة، التي وظفتھا لومن خ

.في كل من و"يتي مستغانم ووھران، وكذا مقاطع من أغانيھم

وكذا " لطفي دوبل كانو" ا في آخر الفصل قدمنا تفاصيل ھامة عن نموذج دراستنا أم

ة، إجتماعية، عاطفية، دينية سياسي(أھم المواضيع التي تطرق لھا في أغانيه من مواضيع

).وعالمية

ا جراءات الميدانية

119

:تمھيد –

لطفي دوبل "في لنصوص أغاني سيكون ھذا الفصل عبارة عن تحليل كمي وكي

ياق الذي تحليلھا تبعا للس ، و أھم المواضيع المتكررة في أغانيهف عر ، حيث أ"كانو

فيه متتبعين خطوات تحليل المحتوى، وقد حددت مجتمع البحث والعينة والمنھج ،صدرت

، وظبط الفئات التي تساعدني على إستعنت بالم4حظة والمقابلةالمتبع في الدراسة ، كما

.تسميتھا وبالتالي تحليلھا

أوكما يقول أحد كتفي بالتحليل الكمي فقط حتى 9يكون الموضوع جافاولن أ

بل أيضا التحليل الكيفي الذي يدعم .)1("ا>حصاء 9 يروي القصة الكاملة" ين الباحث

الموضوع أكثر من خ4ل ا>عتماد على ا>طار النظري وكذا مجموعة من التحاليل

.وا=فكار التي تدعم البحث

، 2000، دراسات في المنھجية، وتفسير البيانات من النزعتين الكمية والكيفية تحليلعنصر يوسف، 1 ديوان المطبوعات الجامعية، ص: جزائرال

ا جراءات الميدانية

120

:مجتمع البحث و الخصائص العامة للعينة -1

أساسيات >ختيارھا ، و إتباع المطلوب دراستھا=ن البحث يتطلب دائما تحديد العينة

:مقسم إلى قسمينحث الذي أمامنا فمجتمع الب. والعمل بھا

: القسم ا�ول -أ

متعلق بعينة نصية أي إختيار ا=غاني المراد تحليلھا ، لذا سيكون أسلوب إختيار العينة

الذي يقوم على التقدير الشخصي للباحث في إختيار مفردات مجتمع البحث أسلوب قصدي

وھذا إنط4قا من الدراسة الكاملة والمفصلة لما يحتوي ھذا المجتمع من مفردات ولطبيعة

ھذه ا=خيرة من حيث المعلومات والبيانات دون ا=خذ بعين ا>عتبار عامل ا>نتظام أو

أكد الشخصي عن فائدة ا>ختيار المحقق للنتائج النھائية الصدفة في ذلك بل فقط عامل الت

غاني الراب وبالضبط التي تحمل ، فقد ركزت على المواضيع السياسية في أ)1(للبحث

....مواضيع الدولة ،السلطة الشباب ا>نتخابات المجتمع

يقوم أما العينة فھي أيضا عينة قصدية، أو العمدية أو النمطية لھا عدة تسميات، حيث

الباحث باختيار مفرداتھا بطريقة تحكمية 9 مجال فيھا للصدفة بل يقوم ھو شخصيا باقتناء

.)2(المفردات التي يريد تحليلھا

:القسم الثاني -ب

ھذه العينة تمثلت في مغنيي الراب قنيات المقابلة التي سنجريھا، ووھي تدخل ضمن ت

وجاء بحثنا مطابقا لمواصفات . أو فرق الراب وذلك على مستوى مدينتي مستغانم ووھران

وذلك نظرا لعدم وجود عدد حقيقي أو إحصاء حول الفرق، والعينة الثلجية العينة الثلجية

في الزمر الشبابية ھي عينة من جماعة معينة تبدأ بفرد من ھذه الجماعة وقد يستلزم البحث

عاينة بكرة الثلج إلى أي أساس مأو العصابات ا>جرامية إستخدام ھذا ا=سلوب، وتفتقر ال

.)3(م إلى نتائج مثيرة ومھمةكن أن تسل مم إحصائي للعشوائية أو التمثيل ولكنھا

ديوان : ، الجزائرعلوم ا)ع(م وا)تصال مناھج البحث العلمي فيأحمد بن مرسلي أحمد بن مرسلي، 1 .180، ص2003المطبوعات الجامعية،

.197، ص أحمد بن مرسلي، نفس الرجع2 : مصطفى خلف عبد الجواد، القاھرة: ، ترقراءة معاصرة في نظرية علم ا)جتماعمحمد الجوھري ، 3

.95، ص2002مركز البحوث والدراسات ا>جتماعية،

ا جراءات الميدانية

121

: المنھج المتبع -2

وھو منھج علمي "méthode descriptiveالمنھج الوصفي "المنھج المناسب لبحثنا ھو

لى الدراسة الذي يدفعنا إصف الظاھرة أو الموضوع محل البحث ويقوم أساسا على و

. والتعبير عنھا كميا أو كيفيا) 1(الوقوف على خصائصھا ومركباتھا والعوامل المؤثرة فيھا

ب على دراسة ھو كل إستقصاء ينص : "وھناك تعريف آخر يرى أن المنھج الوصفي

، وكشف جوانبھا، وتحديد الع4قات بين خصيھاقائمة في الحاضر بقصد تشالظاھرة كما ھي

. )2("عناصرھا

تسعى لبلوغ دد النتائج وھي التي تحنھج مسألة جوھرية >عداد البحث وتنفيده وفالم

. ھدف ما

: التقنيات المستخدمة -3

تعتبر مرحلة تجميع البيانات من أھم المراحل البحثية، حيث يتم الحصول على

المعلومات التي لم تكن متاحة ليقوم الباحث بجمعھا وتفريغھا وتحليلھا وتصنيفھا وقد

. الم4حظة، المقابلة، تحليل المحتوى: إستخدمنا ث4ثة تقنيات

:الم(حظة 1.3

، حيث تعتبر الم4حظة وسيلة لجمع البيانات من خ4ل الموضوع العلم يبدأ بالم4حظة

وھي عملية مقصودة تسير وفق الخطة المرسومة للبحث في إطار المنھج المتبع . المحدد

ھدفھا ينحصر في مشاھدة الجوانب الخاضعة للدراسة من خ4ل مراقبة تصرفات وتفاع4ت

.تھم ومشاكلھم اليومية، وكذا التعرف على أنماط وطرق معيش)3(المبحوثين

مع اعلى الم4حظة دون المشاركة من خ4ل المقاب4ت التي أجريناھوقد إعتمدت

بدار الثقافة بمستغانم 05/03/2013الفرق وكذا حضور حف4تھم حيث تم إقامة حفل بتاريخ

.بمستغانم أيضا 24/04/2013والحفل الثاني يوم

دار : ، ا=ردن1، طبأساليب البحث العلمي في العلوم ا)نسانية وا)جتماعيةبي، كامل محمد المغر 1 95، ص2006الثقافة،

.287أحمد بن مرسلي، م، س، ذ، ص2 .203ص . ذ. س. أحمد بن مرسلي، م 3

ا جراءات الميدانية

122

: المقابلة 2.3

أدوات البحث العلمي، حيث يستخدمھا في جمع المعلومات تدخل المقابلة ضمن

وھي محادثة تتم بين القائم بالمقابلة ،)1(والبيانات بھدف التعرف بعمق على المبحوثين

ولنقص أو با=حرى إنعدام المراجع حول الراب إتخدنا المقابلة كتدعيم لبحثنا، )2(والمبحوث

. لمعرفة فرق الراب في الجزائر

مقاب4ت مع 10المواضيع التي يھتمون بھا، وإستطعنا أن نتوصل إلى إجراءوكذا

.مغنيي الراب، في مدينة وھران ومستغانم

:المكون من ث4ثة محاور دليل المقابلةوإعتمدنا على

.خاص بخلفية المبحوث :المحور ا=ول

.خاص بأغنية الراب:المحور الثاني

.سياسي –الراب والواقع السوسيو بمحورمتعلق : المحور الثالث

: تحليل المحتوى 3.3

:يقسم تحليل المحتوى إلى صنفين

صنف خاص باللغويات أو اللسانيات، أي التعامل مع النص دون الرجوع إلى -1

.صاحب النص

و الصنف الثاني نجد المضمون الذي يتدخل فيه الباحث من خ4ل تقديم تأويل -2

ات وإكتشاف المعاني الخفية والضمنية، وھذا عن طريق مفاتيح حرفي والقيام بحفري

)3( .أو رموز خارج النص

ويھدف تحليل المحتوى إلى الوصول 9ستد99ت عن طريق تشخيص صفات

)4(محددة للرسائل تشخيصا موضوعيا منظما

بوزيد صحراوي، : ، ترتدريبات علمية: منھجية البحث العلمي في العلوم ا)نسانيةموريس أنجرس، 1 .197، ص2004.2006دار القصبة، : الجزائر، 2طب

، 2006ديوان المطبوعات الجامعية، : ، الجزائرمدخل لمنھجية البحث ا)جتماعيأحمد عياد، 2 .128ص

3 Roger Muchielli, Analyse de contenu des docoument et des communication, 6eme, ed, E.S.F, paris 1988, p 115.

ص ،2004دار الفكر العربي ، : ، القاھرة تحليل المحتوى في العلوم ا)نسانية، رشدي احمد طعيمة 4 .272و 70

ا جراءات الميدانية

123

: فئة التحليل 1.3.3

متشابه أو تضمينات مجموعة من الكلمات ذات categoryيقصد بفئة التحليل

وھي من أساسيات تحليل المحتوى الذي يعمل على تقسيم المحتوى إلى أجزاء . مشتركة

.ذات سمات وصفات مشتركة

: وتمثلت الفئات في

: فئة الموضوع -أ

وتفيد ھذه الفئات في ؟،على ما يدور موضوع المحتوى: تھدف إلى ا>جابة عن سؤال

يختلف من موضوع Mخر، فھناك ، فئات ال، وتحديد الكشف عن نقاط ا>ھتمام في المحتوى

. )1(من يحدد المواضيع الرئيسية وھناك من يحدد الفرعية أيضا

:فئة القيم -ب

يقصد بھا الحكم الذي يصدره ا>نسان على شيء ما بمجموعة من المبادئ والمعايير

.)2(عنهوالمرغوب فيه التي وضعھا المجتمع الذي يعيش فيه، والذي يحدد المرغوب

:فئة ا�ھداف -ج

تستعمل ھذه الفئة للبحث عن مختلف ا=ھداف التي يريد المضمون محل الدراسة

.)3(إب4غھا أو الوصول إليھا ، فلكل مضمون ھدف خاص

:وحدة التحليل 2.3.3

لكن تخدمھا في تقنية تحليل المحتوى،ر من الوحدات التي يمكن أن نسيھناك الكث

:الوحدة المناسبة لموضوع بحثنا ھي وحدة التسجيل والمتمثلة في

:وحدة التسجيل . أ

ھي أصغر جزء في المحتوى يختاره الباحث ويخضعه للعد والقياس، ويعبر ظھوره

)4(.كلمة، جملة، أو فقرة: أوغيابه أو تكراره عن د9لة معينة في رسم نتائج التحليل مثل

، 1985ديوان المطبوعات الجامعية، : ، الجزائرتحليل المحتوى في بحوث ا)ع(معبد الحميد محمد، 1 .124ص

.281رشدي أحمد طعيمة، نفس المرجع، ص 2، 2007كوم .طاكسيج : ، الجزائ1، طبوالطلبة الجامعيينتحليل المحتوى للباحثين يوسف تمار، 3

.41ص .135عبد الحميد محمد، م، س، ذ، ص 4

ا جراءات الميدانية

124

مجا6ت الدراسة -4

:المجال المكاني .1

تم تحديد المجال الميداني في مدينة مستغانم وكذا مدينة وھران من خ4ل مقابلة فرق

.وھرانراب في كل مدينتي مستغانم و ال

:المجال النصي .2

يشير إلى تحديد مجتمع البحث الذي يتعلق في دراستنا بالمواثيق ونصوص ا=غاني،

الكارثة " الذي يحمل عنوان" لطفي دوبل كانو"لنموذجنا 2013إخترنا ا=لبوم ا=خير

catastrophe " ،وإخترنا خمسة أغاني من ھذا ا=لبوم مراعين شروط العينة القصدية ،

:وتمثلت عناوين ا=غاني في

.لوزير يا -1

.روحو قولو للنظام -2

.ثورة -3

.رايھم -4

. عار عليكم -5

: المجال الزمني -3

بدراسة إستط4عية في يسانس، الذي دام عامين، كما قمت ھذا العمل ھو تكملة لموضوع الل

.>ثراء البحث وا>ط4ع على الجديد على مستوى ا=غاني وكذا الفرق 2012-2013

ا جراءات الميدانية

125

تحليل إحصائي ل:غاني -5

".=غنية يا لوزير " 01جدول رقم التحليل -1.5

وحدة التسجيل الفـئات النسبة تكرار ا�فكـــار المـــكـررة )الفكرة(

:فئـةالموضوعرسالة موجه

يخبره وزيرللويصف

ا=وضاع لمزرية التي ا

يعيشھا المجتمع و يشير إلى عدم دراسة القرارات

.إصدارھاقبل

القرارات المرتجلة -حكومة أفضت إلى لل

، أدت نتائج وخيمةالشارع إلى تحرك

وجعلته ينتفض خاصة مع إرتفاع المادتين الحيويتين

- السكروالزيت–ماجعل 2011في

الحكومة تسرع في سحب قرار الزيادة

في ثمن ھاتين المادتين

la جبتولنا 2011ياالوزير ع4ه في جانفي [violence بھذيكla loi ...لتو جبتو ليسانس وق

]ھاكو شعلو النار ]la sideفي الشعب راھو مبليسي وانت تصبلو [راك بيكي ... يالوزير وع4 كل خطرة …[

]...تلعب بالبريكي.. ]في لحجار...تسخن في الشعب [عندو عقلية تع ...ير رانا شفنا صفقاتزيالو[

]سقاط قوات [

jamisالناس اللي ترقات ھوما الدواب لي ]يقبلوه غير بالطلقات...قرات

]بالكريموجان تع تل أبيب... كلھا تقاسو [ des miliaresعمبالو في ھاد لب4د شكون لداير [

]ودراھم لھنا ولھيك...وكي تشبع روح قدم ....وكيحسديالوزير البوندية [

]إستقاله

09 39.13%

:فئة القيم : نجد عدة قيمھنا

قيم إقتصادية ،قيم إجتماعية، قيم

سياسية

ھذه القيم المتداخلة ظھرت كثيرا في

ا=غنية خاصة ا>قتصادية التي

أدت إلى إضعاف القدرة الشرائية عند

المواطن وبالتالي تفشي ظواھر

كالسرقة والقتل إلخ...

عمبالك واش يصير كي تقول للناس ... ياالوزير [ ]ميھمش بدون تع الزيت ... دالمعيشة تزي

مابين ...عمبالك بلي السيوفة في كل كارتي راك [ ]les barages الطوفان باش تفلقو

راي في كل القطاعات ...مسكين و9 الشعب[و les minotesإضراب ، وأنت تستقبل فيھم ب

la matrak[ ]لبرة يكسروا ا....فسرويا لوزير القرار تاعك ن[ ]حمار اليوم مشوالشعب ... مشني [و شكون اللي شراو أراضي بالدينار [

symbolique[ الشعب ھزلك 9فتات قالك إرحل وأنت قلبك بارد [

]مازلك فرحان راك تضحك

07 30.43%

ا جراءات الميدانية

126

".01"قراءة إحصائية لجدول رقم -

فئة الموضوع أن أعلى نسبة ھي " يا لوزير"=غنية " 01"ن4حظ في الجدول رقم

، حيث عبرت عن ضعف وھشاشة القرارات السياسية ونتيجتھا ھي الظواھر 39.13%

وجلھا تخص تحذير %30.43التي قدرت النسبة فيھا فئة القيمالمتفشية في المجتمع، و

بنفس النسبة فئة ا�ھدافمن سوء تفاقم الوضع جاءت متساوية مع " الوزير"وتنبيه

التي ذكر فيھا الشرخ الذي يمس المجتمع الجزائري في كل %30.43المقدرة ب

.المجا9ت

:فئة ا�ھدافتحذير الوزير

وإب4غه أن الشارع لم يعد يحتمل الوضع

تحمل ھذه وا=غنية

تحذيروتنبيه . نصح وإب4غ

نقل ا=خبار عن -الذي الحرج الوضع

طنينيعيشه المواوالذي يقابله عجز .حكومي في خدمتھم

الشارع صار -عنيفا ولم يعد بحاجة

إلى قرارات غير مدروسة تزيد الطين

.بلة

الشعب و9 ...يالوزير فھمنا واش راك دير [ 4]الو واش يصير مفاھم و... مسكين

يالوزير ... يالوزير راك سھيت و9 نسيت [ ]وع4ه كل خطره راك تبيكي

يالوزير ..يالوزير ظھر لي راك بدون ضمير [يولد ....الھم راه توسع ... إسمع نقلك حل وذنيك

]إنفجارأني جيت نقدملك أخبار تاع ناس دمرت [

لرام في ...شوف لعباد ...ضمك القبرحي... ]حزبك

07 30.43%

100 23 الـمـــجــــــــــــوع

ا جراءات الميدانية

127

. "قولو للنظامروحو " =غنية 02تحليل الجدول رقم - 2.5

وحدة التحليل الفئات النسبة التكرار ا�فــكـار المــتــكــررة )وحدة التسجيل(

:فئة الموضوعتجاھل النظام

السياسي للمواطنين الذين

يتعرضونللضياع

والشعور با>غتراب .وال4مبا9ة

ظھور الفساد في الجزائر خاصة على المستوى

ا>جتماعي وھذا 9يكاد الوضع

يختلف عن المجتمعات التي أسقطت أنظمتھا

.السياسية

ھملوا ھاد الناس وعفسوھم des batardكاين [ ] l’Algérieنولي نجي ... فوق

دارو عمايل بن ...اليوم ب4دنا راھي تعاني [العباد ... علي مشھا تونس الھموم مختلفة

]البوندية ھوماھوما maisيتبدلوا ]ministaire ر في واش صاl’etat سقسي

]مع كل إحتراماتي ...المخابرات تع signature با=خص ھادوكا لي فيھم[

سقسي السلطات شكون سرقوا ... السونطراك راھي مخبيا ...إسمع ھذي العصابة ...ا>قتصاد

]في جيب الجنرال خالد نزاركل اليوم راھم بالعقل يخربوا فيھا ديما [

]مة يخوفوا فينا زع...يخوض فيھا بالتخ4ط مشني لطفي بوشناق ..تشوف مشني مشتاق [

]لحكايتو

06 30%

:فئة القيم غياب قيم

الديمقراطية تفاعل بين وال

النظام السياسي .والمواطنين

غياب تنمية الحوار والتفاعل والسعي

لسلس للتغيير اوغياب قيمة العدل

وتحقيق والمساواةالمصالح الخاصة

لمسيري النظام السياسي على

حساب المصلحة العامة للمحكومين

]غير في البيرة...حياتھم كام4 صحرا [ طاك لفوق كاين قداه من مسؤول ا فكنا خاأي[

]راو مستور...وھذا ...اللسان ھام مسكوه والبصر ھام سدوه [

]الجيل ھام جابولوا غير الكيف باش يفسدوه و9 يكولي ...الشعب ھام وصوه يروح للموت [

]في البحر وS ھذي حرب لشعلھا أو جاھل نسى بلي [

]الشعب راھو س4ح دمار الشامل

05 25%

:فئة ا�ھدافالتنبيه

لقضايا والتحذير .المواطنين

يحذر وينبه النظام السياسي أن يؤول

لما آلت إليه ا=نظمة السياسية في كل من تونس

ومصر لتشابه تجاھل عل ھو الف

خاصة المواطنين .الشباب

l’etat [ 4و jeuneلي ... رحو قولوا للنظام [

مرات

lesمخو ضاع jeune ...رحو قولوا للنظام [bare [

]روحو قولو للنظام راه كاين بعضاھم[ ]مايشريني حتى شاك ...النھاية راي مجھولة [ sécurité militaireروحو قولوا للنظام و[

]سقسي المخابراتروحو قولوا للنظام حنا راھم كثروا الحقارين [دمار الشامل ياااه س4ح ... كثروا النكارين ...

]ذيك نواصيكم على... كان يتفلق

09 45%

100 20 الـمــــجــــــمـــــــوع

ا جراءات الميدانية

128

". 02" قراءة إحصائية للجدول رقم -

ن4حظ أعلى " روحو قولوا للنظام"حول أغنية " 02"من خ4ل قراءتنا للجدول رقم

من تفاقم ، حيث ركز على التنبيه والتحذير %45المقدرة ب فئة ا�ھدافنسبة تمثلت في

عن فيھا التي ركز فئة الموضوعالتي تخص %30يھا نسبة ا=وضاع نحو ا=سوء، تل

ضد ا=نظمة " الربيع العربي"الذي شھد الثوارات المسماة الوضع المحلي والوضع العربي

التي يؤكد على غياب القيم الديمقراطية وغياب الدولة نسبة القيمتمثل %25و. الديكتاتورية

.في ترسيخ آليات الحوار والتواصل

ا جراءات الميدانية

129

"ثورة " =غنية 03تحليل الجدول رقم - 3.5

وحدة التحليل الفئات النسبة التكرار ا�فــكــــار المتـــكررة التسجيلوحدة

فئة الموضوع سخطه ومله من

نفس الخطاب الذي يعيده النظام

.السياسي

النظام السياسي ظل يعيد نفس ا=فكار نفس

الخطاب دون ما أي تعبير

أدى إلى ظھور ا>حتجاجات

وسخط المواطنين

وملھم من تكرر .نفس الخطاب

مادام ...ليوم لب4دخطاك وتغلط [ ]لطصحاب لكرسي ليوم تخ

3 ]طة ومخل...لي ثورة ثورة ب4دوتو[

مرات

]راو حكمھم ......ةوالدعوة خايف[وفلحوغير لعباد ...malgréوقتلھم [

]لكفوھمة لقاعدماشافوش كل ھاد الشعوب [ دھذي الموجه لھا... يض تف

] ومن ب4صتو يروح يطير..الطريق

05 31.25%

فئة القيم إندثار قيمة الصبر

وقيمة ا>حترام والثقة سواء داخل

في حد المجتمعوبين المجتمع ذاته

.والنظام السياسي

نفاذ صبرالمجتمع

أمام تجاوزات بعض

المسؤولين في النظام السياسي

ما جعل المجتمع وخاصة فئة

الشباب يرون أن الثورة ھي .مشروع حل

قاعدة la jeunesseماشافوش بلي [تموت ، ماشافوش بلي ا>قتصاد ك4ه

]..الدود ماشافوش بلي المسؤولين راھم في [

]بلي الفقراء راھم في دمار ...ظ4ل بلي الشر راو دار ثمار يشعلوا [

]دمار...نيا كان إله ماشافوش بلي في ھاد الد[

راھي إعتداء الحقرة...الكرسي ... ]إراقة الدماء....

عندو ھناا شافوش بلي الصبرم[واحد ما و9 يامن بالوعود ...حدود

]فوش بلي صح تكثر الھموم ماشا..كل ھاد ...ماشافوش كل ھاد الشعوب [

]...الحروب

06 37.5%

فئة ا�ھداف التبليغ مع التنبيه

والتحذير لما وصلت إليه

ا=حوال .ا>جتماعية

يحذر النظام السياسي بخطر

فكرة الثورة وإنتقال العدوة

في حال إستمرار الوضع

الذي يثير المواطنين

خاصة الشباب

ياو قلھم زيد قلھم بلي الشعب ليوم [تتھمھم ...زيد روح فھمھم ...ملھم ]كلھم

ق ما9 خبر وخاطب الناس اللي لفو[ ]وتغبنت...

]راو حكمھم.... ouiياو كلھم [وتحبك ديما ...ر الناس حذر وحذ ما9[

]9 تتحرك jamaisساكت جامد واقف بليس معاھم ... ما تلقاھم ما كل[

]ما إخوانھمھو..الخبث غواھم ...

05 31.25%

100 16 المــــجـــمــــوع

ا جراءات الميدانية

130

" 03" قراءة إحصائية للجدول رقم

ذلك أن "ثورة " وھي أعلى نسبة في جدول أغنية فئة القيمتمثل نسبة 37.5%

ظواھر النفاد الصبر كقيمة، وإنتشار ، و"لربيع العربيا"ھذه ا=غنية جاءت مواتية =حداث

جاءت أن فئة الموضوعفي حين ، ..كالسرقة ، الجريمة ، أحدثت خلل في المجتمعالتي

فإن " ثورة"إذا كان الموضوع ، وھي تشير إلى أنه % 31.25 فئة ا�ھدافمتساوية مع

.الھدف ھو تحذير النظام من إنتقال العدوى في حال ما إذا إستمر التجاھل وال4مبا9ة

ا جراءات الميدانية

131

" رايھمدارو " =غنية 04تحليل الجدول رقم - 4.5

وحدة التحليل الفئات النسبة التكرار ا�فكــــــــــار المــتكــررة .وحدة التسجيل

فئة الموضوعة وصف الھو

الواسعة بين النظام امل السياسي الح

لنفس الخطاب والمواطنين حاصة الشباب الذين لم يعد

يھمھم أي شيء سوى الھجرة من الب4د بأي طريقة

معاناة المواطنين وتماطل النظام

.السياسي

] les iscrou ھام حصرونا دارla préssion ... قلبوا النص الناس ] la dipréssionتسوفري

نفس الھدرة لديما قاعدة ...دور ورقة [ ]تتبرح

] Sك اليوم ك البارح وc la routine ... ]تع ماروتي mouteurب ب4دنا تمشي

]telment الدعوة مھلوكةla jeunesse ]حابة فلوكة

]يقربو ا>نتخابات يتفكروھم غيرك [ ھاني ديما تسمع يا شباب ھاني معاكم [

]جيتكمو9 ...مھاجرين جيل كاملكلھم ھايجين [

]في ف4يك راشيين

07 33.33%

فئة القيم حب (القيمة الوطنية

)الوطن والتضحيةوتغييبھا في الجيل

الجديد

تعبر ا=غنية على تغييب القيمة الوطنية

من ك4 الجانبين سواء من النظام السياسي

الذين لم ) المسؤولين(تعد تھمھم المصلحة العامة أو من الشباب

المواطنين الذين و .يفكرون في الھجرة

]ريسيون لعندو سك الدنيا راھي مغلقةمب[ ] كلھا غارقة ...لعباد مقلقة [ ]...la jeunes راھي مسامحة

ناس حابة ...وعساكر كل مسلحة ... ]..ترحل

] Sب4صة خاطاك ال...قاطعين و ]سماطت

]دارو رايھم وداوھا في بعضاھم[ك4و كيما الجراد ماخ4و والوا وراھم [

]شعلوا فينا النار...ولي يحكم الكرسي راو يخمم غير على [

]جيبو

07 33.33%

فئة ا�ھدافعرية واقع السياسة ت

.في الجزائر

فضح بعض المسؤولين الذين

مارسوا السياسة من أجل تحقيق مصلحتھم الشخصية على حساب

المصلحة العامة وكشف ما آلت إليه

ھذه السياسة من إحباط وإغتراب خاصة لدى فئة

الشباب

ك الرقاصة مع ...سياسة مفروضة [ ]الدربوكة

ومتحوسش ...commercialتع عقلية [داو بايھم في الب4د دارو ... socialعلى

]رايھم زادم درك بالفون ... responsableعاد .. [

صوارد جابولو بساط وزيد معھاه تع ال ]نية الصي

الشكاره ،خصيةمبروك وليت درك ش[ ]...والصاشية

]مسكينة الب4د دارو فيھا رايھم [لھم وربي يفضح ھم راو يجي نھار[

07 33.33%

ا جراءات الميدانية

132

يما التبزنيس ك...بالعفيس قتلونا...عارھم ...[

كتخش البرلمان قول عليك دخلت لسوق [على ...ولخر حاب يشيع ...لخر يبيع ...

ب4صة في الوزاره غلى السلعة و ]التجاره

100 21 المــــجـــــــمـــوع

"04" قراءة إحصائية للجدول رقم

الموضوع، القيم، (الفئات في كل %33.33ن4حظ تساوي النسب في ھذه ا=غنية أي

، التي طغى فيھا الحديث عن مساوئ النظام السياسي وكذا تصرفات بعض )وا=ھداف

المسؤولين الذين إستغلوا نفوذھم السياسي للھروب من العدالة، ومن جھة أخرى تحدث عن

.ضياع الشباب الذي لم يعد يھمه سوى الرحيل والھجرة من الب4د

ا جراءات الميدانية

133

"عار عليكم " =غنية 05تحليل الجدول رقم - 5.5

وحدة التحليل الموضوع النسبة التكرار ا�فكار المتكررة وحدة التسجيل

فئة الموضوعخطاب موجه

إلى الجيل يصف له ا=ول

حالة البائسة الالتي وصل إليھا الجيل

الثالث

ھرم السلطة والفساد السياسي، الذي أدى

إلى الضغط ا>جتماعي ما ولد

غير ظاھرة الھجرة ) الحرقة(الشرعية

والبطالة خاصة في صفوف الحاملين

.للشھادات العليا

... شوف ناس مكرزة زيد نصھا حابة تنسى [ ]فالقھاوي ...محبسة

ھم تبقى مذبي...لكان تكون ناوي تدير حاجة [ ]وحالتك متتعدل ... وديما ب قار

]ضايعيين...تشوف ي ھاملة ك الحالة و9ت[... لعباد راي عمبالھا واعية بلي ھاد الدولة [

]عليھا بالدالة مايفھم فيه والوا ...قداه من واحد داق مسؤولية [

]كلش يفسدو...

05 92.41%

فئة القيم .قيمة الدين

، قيمة العلم والثقافة

قيمةالعدل والمساواة

يشير إلى تفسخ الدين وموت

الضمير، وتكريس تھميش المثقفيين

والعلم حتى أصبح الفن ھش كالسياسية

تماما وإنعدام والمساواة وتطبيق العدل على بعض

.المسؤولين

]ھام دارولنا مجتمع معبي مبني على العدم [على الخيرھي تولفك ...كان حالف محمد [

]فراسھم كاين لحجر...] alores les diplomés ھما اكبر المضرورين

الحكم ...عندھم الشھادة ...رام مطرودين ... ]للجھالة

تشوف المبدعين ي ھاملة ك الحالة و9ت [حبين يكونوا طالعين ...و9و كلھم ضايعين ... ]artistلكان surtout...مكان حتى تدعيم ...

بسم تتوسد كلحيطيست تمذبيھم تستسلم ت [ ]يقيمو البرانية ...

شي ...سرح كيف كيف العقلية غناء و9 م[و9 غير ...9 شعراء 9كتاب...مبقالنا يصلح

]شعارات ... واحد ماراح يعسو ...كيخسر المشكلة [

يتحاكمو بجريمة تھمة ...خطاك حطوه السلطات ]ضد الب4د

07 41.17%

فئة ا�ھدافالدفاع عن

الشباب والبطالين

الشباب خاصة الحاملين

للشھادات العليا، وإتھام

المسؤولين والجيل ا=ول

فضح غلطات ين وإتھامھم المسؤول

بتضييع ا=مانة وعدم منح فرصة

لمن بعدھم للتسيير ، من ا=جيال

ماجعل ھذا الجيل يطالب برحيل

.ھؤ9ء المسؤولين

ا=مانة تع ...عيب كبير الشي ھادا عار عليكم و[روحو ...يوسفري من ھاد الحالة ...الشھدا

3]الدالة الووختتحالف خلوھا كل يوم ...لراي االمسؤولين [

راي تنحرف les jeunes راح تنفجر ونص لب4د راح

]تتھجر في ...الدالة خطاك ليوم لب4د غير قلھم خلو[

عليھا بالدالة ...بالھا وعالمة في ...سوق الد9لة لكل بقيين يتوخدو ..كاينة les jeunesقلھم ..

05 29.41%

ا جراءات الميدانية

134

على جال نفس الغلطات ... بھاد المخططات ... .بھذه النتيجة ]كلش يفسدو ...قداه من واحد ذاق مسؤولية

100 17 الـمــجـــمـــوع

" 05" قراءة إحصائية للجدول رقم

فئة و بفئة الموضوعأعلى نسبة في الجدول وھي خاصة %29.41أن نسبة نستنتج

وصف في إشارة إلى أن الموضوع ھونفسه الھدف، وتمثل الموضوع والھدف في ا�ھداف

الخطاب، المسؤولين في النظام السياسي وإعادة إنتاجه لنفس الركود والھرم الذي مس

لشباب في المجتمع ھو فضحھم وتنبيھھم لضياع االذي أراد الفنان إيصاله والھدف

التي أشارت إلى تھميش العلم %41.17تمثلت نسبتھا في فئة القيمالجزائري، في حين أن

. تماما كالسياسةأدنى والمثقفين والفنانين، الذي أصبح في مستوى

ا جراءات الميدانية

135

:التحليل الكيفي ل:غاني -6

على مستوى كل من وا>ستنتاجات قدم لنا التحليل الكمي لWغاني مجموعة من النتائج

لنا بتشخيص تشابك ا=حداث والوقائع في تسمحت الموضوع، القيم وا=ھداف التي فئا

الذي " المثقف"المجتمع الجزائري، أي ع4قة النظام السياسي بالمجتمع من منظور الفنان

" سمير أمين"بمفھوم ) المحيط/المركز(يطرح ع4قة السياسة بالمجتمع أو با=حرى ع4قة

.في شكل نص غنائي

في ھذا " عبد الس4م في4لي"ا قاله وقبل البدء في إستنطاق النصوص، نشير إلى م

بسيط، وھو أن ا=دب أننا 9 نرجع ھذا الخطاب إلى مرتبة ا=دب لسبب أولي : "الصدد

يكون أدبا للغته التي تنخرط في جمالية شعرية كانت أو نثرية، وحينما تناولنا، فمن باب أنه

.)1( "يشكل ظاھرة إجتماعية

، الذي ظھرت فيه ∗وص الغنائية السياق ا>جتماعيوراعينا في إختيارنا لعينة النص

ا=خيرة ا=غنية والذي كان حوصلة المراحل التي مرت بھا الجزائر وكذا التغيرات العالمية

.،2010" الثوارات الربيعية " خاصة التي شملت الوطن العربي بما عرف ب

ة خاصة على ونجد أن ا=زمة المتعددة ا=بعاد في الجزائر قد خلفت آثارا وخيم

فمن خ4ل ا=غاني سنقوم بتحديد كل . شريحة الشباب التي تمثل النسبة ا=على في المجتمع

كررة وتفسير السياق المعبرة عنه، حيث أن تفئة على حدى وتسجيل أھم المواضيع الم

:ا=غاني جاءت مركزة على بعدين أساسيين ھما

" .البعد السياسي" -

".البعد ا>جتماعي" -

الباحثون عن ا�مل ، بحث في أزمة الھوية لدى الشباب الجزائري من خ(ل عبد الس4م في4لي ، 1 .225ص.2009، ماي 04، مجلة البحوث والدراسات في العلوم ا>نسانية ، العددأغاني الراب

113-courant-http://193.194.68.29/fsssh/index.php/numero ا=خير، الذي جاء معبرا عن التغيرات اMنية الحاصلة )catastrophe )2013 كارثة"إخترنا ألبوم ∗

.في المجتمع على المستويين المحلي والعالمي

ا جراءات الميدانية

136

: التحليل الكيفي لفئة الموضوع -1.6

، ذلك أن ھذه الفئة تمثل %"39.13 ھذه الفئة جاءت بنسبة أكبر من الفئات ا=خرى

الموضوع الرئيسي لكل مادة إتصال، بمعنى آخر طبيعة الفئة ھي التي تتحكم في المساحة

لكل من ة على ع4قة تأثر وتأثير والنسبة في الموضوع المدروس، وقد جاءت جلھا مركز

ما أوحت به كلمات ا=غاني التي سأوضح البعد السياسي على البعد ا>جتماعي، وھذا

.تفاصيلھا حسب كل أغنية أي فئات الموضوع لكل أغنية

عبارة عن رسالة موجھة للوزير، ويبدو من خ4ل ا=غنية " يا لوزير"ا=غنية ا=ولى

وھذا ما تلمح به مقاطع " مد أويحيأح"أن الوزير المقصود ھو الوزير السابق المستقيل

:ا=غنية

على رأس " أحمد أويحي"، وھذه الفترة كان ]...2011يا لوزير ع4ه في جانفي [

.ة الوزير ا=ولتالحكومة بصف

تقول للناس المعيشة تزيد، بالنسبة ليك مايھمش ي عمبالك آش يصير ك[المقطع الثاني

في جانفي ومة في رفع أسعار الزيت والسكروھنا يشير إلى قرار الحك ]دون تع زيتيب

.ثرھا إحتجاجات دفعت الحكومة إلى التراجع عن القرار وسحبه، والتي قامت على إ2011

في إشارة إلى المعارضة التي ]م في حزبكھراام كرھوك حتى الناس اللي وأنت ر[

قيادة ، وطالبت بالتداول علىR.N.Dظھرت من داخل حزب التجمع الوطني الديمقراطي

.الحزب

فلو ربطنا ھذه المقاطع بعنوان ا=غنية نجد أن ]تشبع روح قدم إستقالهي إسرق و ك[

أزمة السكر والزيت والذي وفي عھدته وقعت أحداث2011زير المستقيل فترة جانفي الو

وتوصلنا إلى ذلك من خ4ل ا=حداث المذكورة ". أحمد أويحي"ھو سياسي يترأس حزب

ب السياق المكاني والظرف الزماني ، في خطاب ا=غنية، ذلك أن الخطاب يمكن تأويله حس

.لكن الفساد صرح به ضمنيا فقط

ا جراءات الميدانية

137

الخطاب كجسد كامل يحمل معاني حرفية وأخرى : ")1("يونسي"وھذاما تقوله الباحثة

: تعد ا=ولى تلك الد99ت الحرفية التي تمليھا علينا لغة الخطاب وبالتاليإجمالية، حيث

الحرفية الد9لةالقصد المباشر، أما الد99ت الضمنية فھي تلك المعاني التي 9 نستنتجھا من

"للخطاب بل نحتاج إلى وسائل كالسياق والكفاءة اللغوية والذھنية >كتشافھا

عبرعن وجود أزمة إتصال الموضوع لWغاني الخمسة ت فئةبعد ھذا التوضيح نجد أن

الذي ) Lorde windelsman ")2اللورد ويندلكسمان"بين النظام السياسي والمجتمع، فحسب

أن ا>تصال السياسي ھو المرور ا>داري للرسالة السياسية من المرسل إلى "يرى

إتجاه آخر فا>تصال المستقبل، بھدف جذب شخص ما في إتجاه دون أن يتمكن من تصور

، وفي تعبير آخر أكثر "ضروري لتسيير النظام السياسي وكذا معرفة أراء المجتمع وأفكاره

:)3(دقة حول أزمة ا>تصال السياسي

ا>تصال السياسي بالنسبة للنظام السياسي ھو بمثابة الدورة الدموية بالنسبة لجسم "

تتعطل وظائفھا أو تؤدي ھا بالدمدون ري ا>نسان، أكيد أجھزة عديدة لھا وظائف حيوية لكن

الشيء الذي يعني أيضا أن الدورة الدموية لھا وظيفة خاصة تشارك ،وظائفھا بطريقة سيئة

"بھا في الحياة وفي نفس الشيء ينطبق ا>تصال السياسي

وأنت تصبلو ) مجروح(الشعب راھو مبليسي [حيث تقول مقاطع ا=غنية لھذه الفئة

ھوما الدواب، يالوزير ) ترقية ( بالبريكي تسخن في الشعب، الناس لي ترقات قاعد تلعب...

وندية عملو ديار ودراھم ھنا ولھيك، يالوزير الباللي des milliardsشفنا صفقات،

]دوك، عمر الصندوق بالصوارد تع الشكارةيحس

ض المقاطع،كما يحمل الكثير من التشفير ير مباشر في بعخطابه واضح وإن كان غ

الشعب بأنه في فترة نقاھة إثر فيھا صفو والرمزية من خ4ل غناءه عن قضايا عدة

.2012ورفع حالة الطوارئ مؤخرا إستتباب ا=من والخروج من العشرية السوداء

الخطاب، ، )تناول تداولي للخطاب الثوري(مفھوم المقاصد وع4قتھا بالخطابفضيلة يونس، 1 .290ص . 2010منشورات مخبر تحليل الخطاب، جامعة تيزي وزو، العدد السادس، جانفي

المجلة الجزائرية الطاھر بن خرف S، : ، ترمقدمة في ا>تصال السياسيون ماري كوتري، ج 2 .121ص . 1990، معھد علوم ا>ع4م وا>تصال، جامعة الجزائر، خريف ل?تصال

.121جون ماري كوتري، ن، م، ص 3

ا جراءات الميدانية

138

المجتمع وجد الخروج لم يكن سلس وھادئ =ن كل من النظام السياسي وھذا لكن

والحكومة لم تراع الفقر والبطالة تمس غالبية المجتمع ، نفسه في مشاكل عويصة ومعقدة

غالبية المجتمع، ھذه المرحلة، لتعلن عن قرارات خبط عشواء وغير مدروسة، فالفقر يمس

عمدت إلى رفع أسعار المواد الغذائية خاصة المستھلكة مع ذلك وكذا إرتفاع نسبة البطالة

مظاھرات في كل ، والتي خرج على إثرھا الشباب في2011في "كالسكر والزيت"ھا من

. ما جعل الحكومة تتراجع عن القرارالو9يات تقريبا تنديدا على الزيادة في ا=سعار ،

الذين يعملون لمصلحتھم " المسؤولين"إتھام لبعض في نفس نص ا=غنية ، يوجه

في وھذا ما نقرأه وتبذير ا=موال العمومية وإخت4سھا ، الخاصة من خ4ل عقد الصفقات

عمبالو في ھاد الب4د شكون لداير شكون لعملوا ديار ودراھم لھنا des milliards"[ هقول

يالوزير البندية [، ا=مر 9 يتوقف ھنا بل يتھم الوزير في شخصه من خ4ل قوله ]ولھيك

وق عمر الصندوق بالصوارد تع الشكارة عمبالھم مھما تدير للف jamaisدوك يحاسبوك يحس

، ونبدأ من حيث إنتھت ھذه ا=غنية حول قضايا الفساد ]أسرق و ك تشبع روح قدم إستقالة

ة الثانية لدى بعض المسؤولين في النظام الجزائري وھذا ما يتكرر في فئة الموضوع لWغني

حالة الفساد الذي موجه للنظام السياسي ويصفا=غنية خطاب " روحو قولو للنظام"

ھملو ھاد الناس وعفسوھم فوق [وصل إليه النظام وقمة الغضب لدى الشعب من خ4ل قوله

des batard .. يوخدو فيھا زعما يخوفو فينا..كل يوم راھم بالعقل يخربوا فيھا[ .

)1("بوبكر" و=نه تطرق للغناء عن الفساد نجد أيضا في ھذا الصدد وصف الباحث

يشبه الفساد إلى حد بعيد ظاھرة توزيع المياه عبر القنوات، فإذا : "في الجزائر بأنهفساد لل

كانت القنوات مھترئة ومثقوبة كما ھو الحال عندنا فإن كميات كبيرة منھا تستطيع قبل أن

تصل ھدفھا لذلك فإن مصير البرامج والسياسيات وا9موال يتوقف على الحالة الصحية

".دولةللقنوات الرسمية لل

وحسب الباحث أصبح المجتمع الجزائري أكثر قابلية للفساد، والفنان يصف حالة

الربيع "ا>ستفزاز والترھيب التي يمارسھا النظام بسبب ماحدث لتونس ومصرمن ثورات

ب والعلوم ا>جتماعية، ، مجلة اMدامحاولة لفھم ظاھرة الفساد في المجتمع الجزائريجيملي بوبكر، 1 دار الھدى، عين مليلة ، : جامعة فرحات عباس، سطيف، العدد السادس السداسي ا9ول ، عين مليلة

.164.161، ص 2008

ا جراءات الميدانية

139

اليوم ب4دنا راھي تعاني خطاك راي فيھا [التي أخدت منحى خطير حيث يقول " العربي

عمبالي لھموم مختلفة تونس و9 مصر مشھا l’algérieبن علي عادي دارو عمايل

البوندية maisبصح عندھا نفس ا=صل، القصر يختلف من حكومة للحكومة لعباد يتبدلو

بمعنى أن ھناك تداول للفساد السياسي تداول الجماعات الحاكمة، أي أن ھذه ]ھوما ھوما

الثورات حملت تغيير شكلي خاصة في على مستوى ا=شخاص لكن بقيت نفس الجماعات

لشعب ونفس القيم السياسية للحكم السابق، في حين لم تتجسد القيم السياسية التي يريدھا ا

" فئة حاكمة ثرية"الھوة وظھور ، ما أدى إلى توسع - قفالمث –وثار من أجلھا حسب الفنان

بدى م4حظة في ھذا الطرح أ )1("عياشي عنصر"، ونجد أن "فئة محكومة في فقر مدقع"و

:إذ يقول

وكانت إحدى النتائج التي رافقت تلك التحو9ت الرفض الصريح للنخب "..

والتساؤل عن مدى مشروعية المكانة التي ا>جتماعية التي أنتجتھا عمليات الحراك السريع

ذلك أن تكريس تلك النخب إرتبط بسيرورة تفاوت ،تحتلھا وا>متيازات التي تحظى بھا

إجتماعي لم تفتأ حدته في التزايد ونطاقه في ا>تساع مع مرور السنين بالرغم من غياب

محدد في توزيع مستوى ا>جتماعي الناتج عن سياسية نمط المعطيات تساعد على إبراز

فإن بعض المؤشرات الخارجية للثراء والفقر ،الثروة بين شتى الشرائح والفئات ا>جتماعية

المباني الضخمة التي تظھر كالفطر إلى جانب إنتشار ا=حياء (قابلة للم4حظة المباشرة

تظة وكذا السيارات الفاخرة من آخر طراز في مواجھة حاف4ت النقل العمومي المك،الفقيرة

وتتزايد مظاھر الثراء الفاحش والسريع بين أقلية من السكان يشكلون في معظمھم ،بركابھا

نون في مجموعھم شبكة من طاقم النظام السياسي وحاشيته والمقربون الذين يكو

" . المجموعات الزبونية المغلقة تحتكر الثروة والسلطة في آن

تحكم وتملك وطبقة 9 تحكم و9 تملك إذ بين طبقةفھناك فرق شاسع أو شرخ طبقي واضح

سقسي السلطات شكون سرقو ا>قتصاد، شكون ل تيرا [يقول الفنان في ھذا المقطع

سرار راھي العصابة وكل ھذي ا= ي ھياد، إسمع ھبالرصاص، ودار علينا ھنا حصار

7.6، صالتجربة الديمقراطية في الجزائر اللعبة والرھاناتعنصر عياشي، 1 http://faculty.qu.edu.qa/lanser/files/Algeria's%20way%20to%20Democracy.pdf

ا جراءات الميدانية

140

حيث يشير إلى فترة ما قبل ا=زمة الجزائر، وإنتعاش ا>قتصاد ]مخبيا في جيب خالد نزار

الوطني بسبب إرتفاع أسعار البترول وإستغ4ل أمواله، وفيما بعد شھدت أزمة بسبب

إنخفاض في أسعار البترول وتقھقر في المستوى المعيشي، وإنف4ت أمني، ما دفع الدولة

لXس4مويين وظھور جماعات إرھابية إثر رفض تسليم الحكم ،إلى رفع حالة الطوارئ

. بناء دولة ا>س4م وإضفاء طابع ديني قيميا>س4مويين ومطالبة ھؤ9ء،

>حساس بالقھر والضعف ا>قتصادي أن ا: "في ھذا الجانب) 1("علي سموك"إذ يرى

أدى إلى تبني تلكوالذي كالجزائر أثير دور الدين في مجتمع تقليدي دى إلى تفعيل وتأ

وليس النظام الحاكم فقط وحتى ، القائم وتكفيرهرفض النظام ا>جتماعي "ات موقف التيار

نظام حياة الناس وطرائق عيشھم ووضع لنفسه ھدفا أو حد ليس ھو ا>ص4ح والتقويم ولكن

وذلك على "الجھاد"أو " ثقافة الموت"القضاء على ھذا النظام وتدميره، حيث تطور مفھوم "

ر والتنظير وعلى مستوى الممارسة والفعل وبالتالي ضاقت مساحة ا>خت4ف مستوى الفك

."وقبول اMخر بل ظھرت إمكانية إلغاء اMخر المختلف فكريا من خ4ل التصفية الجسدية

دھور إقتصادي وإنف4ت أمني تحدث من يأن كل مافي خطاب أغنيته الفنان ويؤكد

الذي يعتبرمن الشخصيات " الجنرال خالد نزار"وھذه كلھا أسرار يعرفھا "عصابات"بسبب

. الھامة والفاعلة أنذاك في تسيير شؤون الدولة

تساوت التكرار بالنسبة للموضوع "ثورة"في فئة الموضوع لWغنية الثالثة المعنونة

ه الفئة ذلك أن ھذ %37.05في أن النسبة ا=على كانت لفئة القيم %31.25وا=ھداف

نجد عبرت عن القيم التي عرفت تذبذبا وإخت94 في كل من النظامين السياسي والمجتمعي،

ومن خ4ل العنوان نفھم أن ھذه " المجتمع"و" النظام السياسي"ر نفس المتغيرين اتكر

ويربطھا ا>جتماعي العربي، –في سياق الحراك على المستوى السياسي جاءت ا=غنية

وتغلط خطاك لب4د ليوم تغبرت ..[: "الجزائري حيث تقول مقاطع ا=غنيةبالسياق المحلي

ياو ليوم لكره راه حكمھم وقتلھم ..تغبطت وتغبنت تخلطت مادام صحاب الكرسي ليوم تغلط

malgré فھم يكاللي الشعب وقفھم وكلفھم ھفھم المال عطاوه كف وفلحو غير لعباد

ثقافة الموت في خطاب ا>س4م السياسي الجزائري في سوسيولوجيا الجذور علي سموك، 1 .31، ص2009، ماي 04لة البحوث والدراسات في العلوم ا>نسانية، العدد ، مجوالممارسات

http://193.194.68.29/fsssh/index.php/numero-courant-113

ا جراءات الميدانية

141

ماشافوش توصل ھاد الموجة لھاد الطريق ..ماشافوش كل ھاد الشعوب لقاعدة تفيض ..

.]يتخبى قداه من خبيث ومن ب4صتو يروح يطير..

وموت الحكام "ا=نظمة الدكتاتورية"وسقوط " ثورة الربيع"يربط بين عدة أحداث

وبين الوضع المحلي الذي يعيش حالة فوضى، ونظرة كره لمن يسميھم " على أيد شعوبھا

" المسؤولين"، "صحاب الكرسي"، "ي تخططھراالناس اللي "عدة مسميات كـفي ا=غنية ب

ماشافوش كل ھاد [=نھم لم يعتبروا من ھذه التغيرات الحاصلة من خ4ل المقطع الذي يقول

فھناك من يتحدث عن ع4قة صراع ]ومن ب4صتو يروح يطير ... الشعوب لقاعدة تفيض

أنه يجب : ")1("أنتوني غيدنز"حيث يرى في ھذا " عالمجتم"و" النظام"وتضاد بين الجانبين

على الدولة والمجتمع المحلي أن يعم4 كشريكين يسھل كل منھما لYخر شؤونه ويعمل في

نفس الوقت على مراقبته فموضوع الجماعة موضوع جوھري بالنسبة للسياسة الجديدة ،

".شعار فارغ مجردليس و

بمعنى " رايھم"سل صاحب النص من خ4ل أغنية لكن ھذا يبقى بعيد جدا حسب المر

ھو الذي تتخده الدولة وتراه مناسب، حيث " المجتمع"أن ھناك رأي واحد دون مشاركة

قلبو ladipréssin les iscrouونا ھام حصرونا دار [يقول فيما يخص فئة الموضوع

خلو والو اك4و كيما الجراد م.. سياسية مفروضة وأحزاب مفروكة... نص الناس تسوفري

وا ا>نتخابات ديما ي يقربيتفكروھم غير ك... ما شعلو فينا النارووراھم عجال الدراھم ھ

]معاكم جيتكم ولي يحكم الكرسي راو يخمم غير على جيبو ھنا اتسمع ياشباب ران

لخدمة مصلحته الخاصة على حساب يسعى" النظام السياسي" ترى ھذه المقاطع أن

لك أن ھذه ذ،9 يوجد من يوصل إھتمامه ، إذمصلحة الشعب الذي يعيش حالة مزرية

ويشير إلى قضايا ا>خت4سات والرشوة التي أثيرت في ... حزاب ھي مجرد فبركةا=

، التي أتھم فيھا " طراكفضيحة سون"ومؤخرا " الخليفة"السنوات ا9خيرة على غرار قضية

با>ضافة إلى قضايا أخرى في ھذا با>خت4س ، " شكيب خليل" وزير الطاقة والمناجم

.]و والوخ4اك4و كيما الجراد م[الشأن إذ يقول

: أحمد زايد وآخرون، القاھرة: ، ترتجديد الديمقراطية ا)جتماعية: الطريق الثالتأنتوني غيدنز، 1 . 118، ص 2010الھيئة المصرية العامة للكتاب

ا جراءات الميدانية

142

ثم يتحدث على تھميش فئة الشباب التي أصبحت كورقة ھامة في ا>نتخابات لتجنب

زول، وبالتالي ھناك تغييب وشطب لرأي المقاطعة والفوضى لكن إھتمام مؤقت ثم ت

، )المجتمع/ النظام السياسي(المجتمع في وجود خلل على مستوى ا>تصال بين المتغيرين

أن النظم السياسية 9 يمكن أن تدوم إ9 إذا " Estonدافيد إستون "وفي ھذه الحالة يؤكد

قيم في مجتمع ما، يجب أن تكون في مستوى يسمح لھا بتوزيع ال: "غطت بنجاح وظيفتين

وقادر على جلب معظم أفراد المجتمع التي تقبل ھذا التوزيع بصفتھا الحاكم وعلى ا=قل في

)1(".معظم الوقت

فإن النظام السياسي عليه أن يضمن إستقرار المجتمع من خ4ل المشاركة في إتخاد

شكل ھاجس بالنسبة للدولة، ويظھر ن4حظه أيضا ھو إنعدام الثقة الذي أصبح ي القرار، وما

خاصة عند إرتفاع والعزوف في ا>نتخابات التي شھد نسبة المقاطعةإرتفاع ھذا من خ4ل

أزمة المشاركة السياسية : ")2(في ھذا الشأن أن" ناجيعبد النور" الشباب ويقول الباحث

ك أنه يطرح العديد ، ذلتظھر عجز النظام عن سد ا>حتياجات المتعلقة بالمشاركة السياسية

زمة أخرى في شكل أوأن كل أزمة تؤدي إلى ..والتوزيع شرعية، الھوية لزمات كامن ا=

فيھا النظام السياسي الذي أدى با=وضاع ينتقد " عار عليكم"في أغنية " متتابع أو متزامن

شوف مكرزة، زيد [خاصة شريحة الشباب من خ4ل قوله ،لى الحال التي عليھا اMن إ

لكل les jeunesالشعب تعب صح في حياتو راو مابقاش ھاني، قلبو..صھا حابة تنسى ن

ي عمبالھا، واعية ھتتعدل لعباد راابيھم راك محروق وحالتك ممدا... عايشين غير فالقھاوي

وعالمة، في بالھا ھاد الدولة رام يتداولو عليھا بالدالة قداه من واحد ذاق مسؤولية مدوھالو

.]كلش يفسدو واش كان في بالو حتى يفھم والو، يديراسكتور متلقاه حاكم

، خاصة الشباب الذي يعيش حالة بطالة مبكرة فالمجتمع حسبه يعيش حالة ضغط كبير

تعمل على خدمة الذي يمثل مجموعات" النظام السياسي" أي رف اMخرفي حين أن الط

قاسم "ويوضح في ھذا ا9مر ، أي دولة في دولة من خ4ل التداول على السلطة مصالحھا

أن أزمة الدولة ) ع4قة الحاكم بالمحكوم(أنه على مستوى الدولة الجزائرية : "بقوله" حجاج

.119جون ماري كوتري، ن،م،س، ص 1 جامعة باجي "2007دراسة تحليلية لXنتخابات التشريعية "أزمة المشاركة السياسية ناجي عبد النور، 2

. 8.7مختار، عنابة، قسم العلوم السياسية ص

ا جراءات الميدانية

143

من حيث ... ساساھي أزمة ثقة أزمة السياسية وا9حزاب والتنظيمات الوطنية، الوطنية وا=

لحكومي غياب الديمقراطية وفتح أبواب المشاركة الواسعة إضافة إلى التخبط ا

) 2003.1989مدة عشر سنوات ما بين في عاقب على السلطة تبرؤسائھا ت حكومة11(

غياب دولة القانون وإستفحال دولة قانون القوة فباتت القوانين تفصل على مقاس

ا=طراف ا=قلية المتنفذة ذات ا>متيازات ا>حتكارية ، وليس على مقاس ا=غلبية

مجا9 مستباحا بعقلية لتصبح ) كمجال عام(تمت خوصصة الدولة فكان أن

)1("تعبث بمصالح الشعب وأموال الدولة كيفما تشاء) القبيلة والغنيمة(

غلبھا إن لم نقل كلھا مركزة على البعد جاءت أ" موضوعة الفئ"لى ھنا نجد أن إ

ليس من حيث إتخاد ،ا>جتماعي، وتغليب كل ماھو سياسي على ماھو إجتماعي –السياسي

راد أن ينقله الفنان ، ھذا ما أ"أشخاص"القرارات كنظام أوھيئة بل النظام السياسي كـ

نقول مثقف =ن له القدرة على وصف ونقل الواقع وأيضا صفتين أساسيتين " المثقف"

:ھمايحملھا المثقف العضوي بالمفھوم الغرامشي

اه من زاوية شاملة، ن الفرد من رؤية المجتمع وقضايالوعي ا>جتماعي الذي يمك

ومن تحليل ھذه القضايا على مستوى نظري متماسك، ومن جھة أخرى الدور ا>جتماعي

ن يلعبه با>ضافة إلى القدرات الخاصة التي يضفيھا عليه ن وعيه ا>جتماعي من أالذي يمك

.)2(إختصاصه المھني أو كفايته الفكرية

التنشئة السياسية في الجزائر في ظل العولمة بعض أعراض ا=زمة ومستلزمات اج، قاسم حج 1 .87ص.02/2003، الباحث ،ا>نفراج

ص .1984الدار المتحدة، ص : ، بيروت، لبنان3، طب مقدمة لدراسة المجتمع العربيھشام شرابي، 2 129.

ا جراءات الميدانية

144

:01رقمفالسياسة في الجزائر حسب ماقمنا بتحليله عن النص الغنائي في ھذا المخطط

خصية الشتحقيق المصلحة السياسي يسعى ) الواقع(

.وتكوين ثروة

بالشكارة -حسب ا=غنية المسؤول أو السياسي يرمز إليه (

)أي التفكير في تكوين الثروة فقط –

التغيير وخدمة السياسي يجب عليه )مايريده المجتمع(

المصلحة العامة

.- من إعداد الباحثة - 01المخطط رقم -

:التحليل الكيفي لفئة القيم - 2.6

تمثل إما ا=وامر، أو القيم تعتبر جانب مھم للدراسات في علم ا>جتماع حيث

. تسير عليھا الجماعة أو تطالب بھا وتسعى لتحقيقھا سير عليھا ا>نسان أوالمطالب، إما ي

قيم إقتصادية، إجتماعية، سياسية، قيم (وما ن4حظه أن ا=غاني جاءت بعدة قيم كا

جد قيمة العدل ديمقراطية، قيمة الصبر والثقة والوطنية، قيمة الدين العلم، والثقافة وأخيرا ن

وركزت بشدة على القيم الث4ث %30.43بلغت نسبة " يالوزير"ففي أغنية ) والمساواة

عمبالك آش يصير كتقول للناس [حيث تقول المقاطع "ا>قتصادية، ا>جتماعية، السياسية "

، يالوزير المشاكل راھيبلوه غير بالطلقاتاالزقاق يق ن فيالشعب مسكي...المعيشة تزيد

laإدارات/شركات / إطارات/ي في إضراب عمالھفي كل القطاعات الب4د راطغات

matrak وminotesلناس بيك تشوف ام، يالوزير القرار تاعك نفسروا مدا، وأنت تستقبل فيھ

فتات قالك إرحل، الشعب ھزلك 9... ك الشعب اليوم مشو حمار مشني مبن ... سروة يك بر

.]وأنت قلبك بارد مازلك فرحان

ن الشعب يعي تماما ما يحدث و9 يمكن إيھامه أو تغليطه، ويتحدث عن عنى أبم

ا>ضرابات التي تمس كل القطاعات في إشارة إلى سوء التسيير، وربما ھذا يعود إلى أن

حتى يتم تجنب مشاكل مثل ھذه مستقب4 ،تيجية ا>نط4قة في البناء لم تكن بشكل جيداإستر

فعلى مستوى البنى التحتية لم تعالج وفق مخطط وطني ": "اجأزرعمر"الباحث وھذا مايراه

ا جراءات الميدانية

145

كثر لمسائل ا>بتدائية تمھيدا لوثبة أوإجماع ا=حزاب والمجتمع المدني والقوى الوطنية ا

جذرية، لحد اMن 9تزال أزمة السكن، وأزمة البطالة، وأزمة تعارض الدخل الفردي مع

.)1("أسباب المعيشة

مجتمع المدني سمح بتحقيق مجتمع مدني منسجم، ذلك أن الف4 يوجد ھياكل وبنى ت

كمفھوم بقي مجرد شعار ينادي به النظام السياسي على غرار تجسيد الديمقراطية وإرساء

فإنه " الحكم الرشيد"الحكم الرشيد الذي تعمل الدولة جاھدة لتحقيقه، وإذا قمنا بحفر لمفھوم

: يعني

.الشفافية في تسيير شؤون العامة -

.الديمقراطية ومشاركة المجتمع المدني -

.9مركزية القرار العمومي -

.البحث الدائم عن تحسين فعالية ونجاعة تنظيمات المؤسسات وا>دارات -

ويتطلب نجاحه أيضا أجواء المشاورات والشراكة والتعليم الجماعي والديمقراطية، "

ظمات المجتمع المدني مثل ويتطلب ذلك حوار بين الدولة ممثلة في إدارتھا وأجھزتھا ومن

.)2("الجمعيات، والنقابات، والھيئات غير الحكومية سواء كانت رسمية أو غير رسمية

ظھرت فيھا قيمة رئيسية " روحو قولو للنظام"أما القيم التي ظھرت في ا=غنية الثانية

" العدل والمساواة"التي تتفرع عنھا عدة قيم أخرى كـ" قيمة الديمقراطية"تتمثل في

، لكن ما يطرحه الفنان ھو عكس ذلك أي أن الواقع مخالف تماما "...المشاركة" "الحوار"و

يحتاج إلى تفعيل آليات " بناء الديمقراطية"لھذه المفاھيم التي بقيت شعارا ينادى به، ذلك أن

الحوار والفعالية بين البنى الفوقية والبنى التحتية، وھناك من يرى أنھا تختصر في ث4ت

التشريع والمؤسسات المرتبطة بعملية بناء الديمقراطية، والديمقراطية : "ائم أساسية ھيدع

فمن الناحية التنظيمية نجد أن ھناك تشابه مع بعضھا البعض في كافة ...كأسلوب حياة

، جريدة العرب، النخبوي ا=حزاب الجزائرية بين الو9ء للسلطة والتمركزعمر أزراج ، 1 .03، ص 21/02/2008الحكم الرشيد ، متطلباته وعوائقه في ضوء التجربة الجزائرية: الحكم الراشدمصطفى مرضي، 2

- 08، بحوث واوراق الملتقى الدولي المنعقد يومي 2، جوإستراتيجية التغيير في العالم الناميعلم ا>جتماع ،كلية ا=داب والعلوم ا>جتماعية، جامعة فرحات عباس، سطيف، قسم . 2007أفريل09

.226.225ص .2007.مكتبة إقرأ، الجزائر: قسنطينة

ا جراءات الميدانية

146

البلدان تنتمي غالبية ا=حزاب السياسية في العالم أجمع إلى أفكار ذات جذورمشتركة

ويعد إنشاء حزب سياسي مسألة شديدة ) أو ديمقراطية إجتماعيةتحررية أو شيوعية (

) 1(".السھولة، ولكن ا=مر العسير ھو القدرة على البناء

كل اليوم راھم بالعقل يخربو فينا ديما يخوض فيھا [حيث يقول في ھذه المقاطع

بالتخ4ط يوخدو فيھا زعمة يخوفو فينا، تشوف مشني مشتاق وك4مي مش تع عشاق ھذا

لطفي دوبل كانو مشو لطفي بوشناق، لحكايتو حياتھم كام4 عادت صحرا وصحاب

chaumage رة و9 صبح في مساكن نص البرة متفرقة ونصھا أي مفكرة غير في البي

أيا فكنا خطاك لفوق كاين قداه مسؤول يھمو غير القصور وبين صحابو راھو .... الفلوكة

يحرق روحو بالليسونس و9 ... مستور، ھاد الجيل ھام جبولوا غير الكيف باش يفسدوه

خطاب ]ذي حرب لشعلھا أو جاھل نسى بلي الشعب أودمار شاملايكولي في البحر، وS ھ

وقوية ومعبرة عن واقع الشباب الذي ضاع بين المخدرات و الھجرة غير يحمل لھجة عنيفة

فالشباب اليوم تغير رؤيتھم للعالم تماما ولم يبق شيء "أو حرق نفسه، –الحرقة –الشرعية

فالتغيير الذي يحمل ھذا الجيل بسبب )) 2("كما كان عليه حتى معنى وظيفة التقليد تغيرت

، ويرى أن المسؤولين ھم السبب في تھميش الشباب )3(.."كتأثير ا>نترنيت والفايسبو"

قداه [وضياعھم، وجاء ھذا في شكل خطاب تبريري، ثم يصف التفاوت من خ4ل قوله

، في حين أن المجتمع يعيش ا>نحطاط إضمح4ل وتفسخ حتى ]..غير لقصورمسؤول يھمه

ري مؤخرا إرتفاع الجزائ يشھد المجتمعاني خاصة مع إنتشار المخدرات إذ في طابعه ا>نس

تتميز الحالة النفسية لXنسان الجزائري " حجاجقاسم "الباحث يصف في الجريمة، و

، ..وإنسداد ا=فاق أمام عيون ا=جيال الجديدة فقدان ا=مل والثقة في المستقبل " بمظاھر

لمواقف فكار واؤم وا>حباط ، النزوع إلى تبني ا=إنتشار مشاعراليأس والقنوط والتشا

، تقرير المنتدى الدولي حول مسارات التحويل الديمقراطيسامح رجب، : محمد محي الدين، تر 1 موجز حول التجارب الدولية والدروس المستفادة، والطريق قدما، برنامج ا=مم المتحدة،

.33، ص 2011حزيران /يونيو05، المركز العربي لWبحاث ودراسة ، نمط منفلت من المؤسسة ا)يديولوجيةھاني عواد، التدين الشبابي 2

.5،ص2011السياسات معھد الدوحة، أكتوبر، ندوة ، سياسي في جزائر اليوم - ، بعض العناصر من أجل المساھمة في التغيير السوسيوحسن رمعون 3

التفكير في التغيير، ماھي إسھامات العلوم ا)جتماعية وا)نسانية؟: الجزائر : ول علمية ح .2012مركز البحث في ا9نثروبولوجيا ا>جتماعية والثقافية، وھران، الجزائر، 04.12/2012

ا جراءات الميدانية

147

المتطرفة المتشنجة وا>نفعالية على المستوى ا>جتماعي أزمة البطالة وخصخصة الشركات

العزوف عن الزواج تھربا من .. ما أدى إلى ظھور الفقروتخلص الطبقة الوسطى

ظھور ا9نحرافات السلوكية كالسرقة .. المسؤولية، تدھور ظروف وشروط الحياة الحضرية

.)1("نظمةواللصوصية والجريمة الم

في أيضا يتحدث عن الصفات التي أصبحت تميز الشباب" عنصر يوسف"الباحث

لى تعطيل الطاقاتعدم ا>ھتمام بھذه الشريحة يؤدي إ: "نالمجتمع الجزائري حيث يرى أ

ساسية في المجتمع، وإلى الھجرة السرية، وظھور حا9ت اليأس وا>حباط المنتجة ا=

.)2(على ذلك امؤشروإرتفاع حا9ت ا>نتحار

كل ھذه الظواھر تطرق لھا الفنان في ھذه ا=غنية في خطاب تبريري وإتھامي سببه

خاصة الشباب الذي يمثل .ھو النظام السياسي وال4مبا9ة وغياب رؤية تصورية للمستقبل

، "يائس"و" خامد"نه جيل ا الجيل بأالشريحة المھمة والكبيرة في المجتمع ، حيث يصف ھذ

نحن " ھشام شرابي"ي بمفھوم ترك السياسي وإتخاد القرار، أمخول له بدخول المع وغير

".مجتمع أبوي"أمام

التي تقول بان ھذا " رايھم"المعنونة ب" 04"غنية تتشابه مع ا=غنية رقم وھذه ا=

كلھم ھايجين، [الھجرة بأي طريقة كانت، كقوله راب الذي يفكر فيالجيل ھو جيل ا>غت

يحسبھا يروح على رجليه و9 في d’origineھاجرين و9 يشريھا بعشرينجيل كامل م

]ماشيين المھم راھم les jeuneف4يك راشيين، راھي مسامحة

لعباد ھاي رايحة خاطاك [ هقولبالعامية، ب" الحرقة"لھجرة أو ويفسر أسباب ا

ذه الظواھر دفعت الشباب ، فھ]زادم اللي و9 عاد اللي وresponsable 9الب4صة سماطت

.إلى الحرقة =نھم لم يجدو مكانة لھم في المجتمع

ھذا الجيل إحتجاجي يجرب : "يؤكد أن"ناصر جابي " الباحث وفي ھذا الحديث نجد

المسيطر سياسيا على مراكز القرار السياسي " جيل الثورة"العنف الفردي والجماعي ضد

.87.86، ، م ، س ، ذقاسم حجاج 1 10، عددالباحث ا)جتماعي، المستقبليةالواقع والتطلعات : مشك4ت الشباب الجزائرييوسف عنصر، 2

.215ص 2010سبتمبر

ا جراءات الميدانية

148

اب عن الجيل المسيطر على مقاليد ا=مور وفي ھذا دليل واضح على عدم رضى الشب

.)1("السياسية في الجزائر

نه فقد كل واصفا إياه بأ" الشباب"نجده قد كرر تركيزه على" ثورة"أيضا في أغنية

، ويصف بان السياسيين أيضا "للنظام السياسي"قيمة الثقة وا>حترام "و" قيم الصبر"من

ما شافوش بلي في ھاد الدين كان إله ماشافوش بلي [في قوله " قيمة الدين"يفتقدون ل

ذيك في ا=خير ، على ...ھما9 إبليس معاھم، عمالھم أعمالھم ..الكرسي فتنة وإبت4ء

تتعقد كل [ليؤكد في ك4مه أن الثورة ھي مشروع حل في قوله ]شياطين ھما إخوانھم

.]ا=مور غير الحروب تجيب الحلول

جاءت مختلفة تماما عن بقية القيم، " ةالقيم"من ناحية " يكمعار عل"أما اغنية

بطالة حاملي "، وظھور اللتين تم تھميشھما" قيمة الثقافة"و" قيمة العلم"فھي تركز على

": عيسى محمد الغزالي"يرى رة أصبحت أيضا العالم العربي إذ وھذه الظاھ" الشھادات

ربي ھي با=ساس بطالة الشباب ومن أوضح رقام أن معدل البطالة في العالم العتشير ا="

كفيل صور البطالة وأخطرھا ما يمس الشباب والمتعلمين منھم على وجه الخصوص، وذلك

كبر من الشباب العاطلين عن العمل في كل الدول بتقويض المتعلمين النصيب ا=

.)2("العربية

،من خ4لتوجيه الدعوات على تھميش الفن المحلي وإعطاء أھمية للفن العالمي وركز

محليين في المھرجانات والحف4ت الوطنية ھذا من جھة، ومن جھة أخرى يتم لفنانين غير

في ) 3("لوكاتش"إعتبر "ا9وضاع ويصفون مساوئ النظام، وتھميش الفنانين الذين ينتقدون

الفن، (ن الوعي شكال العليا مثل الع4قة بين الفكر والواقع، بين ا=يم: "حديثه عن الفن بأنه

التوجيه الذي يحمله الفن والذي " ن ويرى بأ" وبين القاعدة المادية للمجتمع) الدين، الفلسفة

".لى أبعد من ذلكحساس الناس يذھب إيشكل إ

، المركز العربي لWبحاث مأزق ا)نتقال السياسي في الجزائر ث(ثة أجيال وسيناريوانناصر جابي ، 1 .15، ص 2011ودراسة السياسات ، معھد الدوحة ، فبراير ،

، السنة 87المعھد العربي للتخطيط، العدد :الكويت جسور التنمية،، بطالة الشبابعبد مو9ه وليد، 2 .02، ص2003الثامنة، نوفمبر،

مركز : ، لبنان ، بيروت 4، طب العقل السياسي العربي ومحدداته وتجلياتهمحمد عابد الجابري ، 3 .28.27ص .2004الوحدة العربية ،

ا جراءات الميدانية

149

، لفن وا>بداعيتحدث فيھا عن تھميش االتي وھنا تظھر الفقرات من خطاب الفنان

و9و كلھم ي فاشو عار وعيب كھرا ي تشوف المبدعين وSلة و9ت ھاملة كاالح[

لعين، وحاقرينھم البيبان راھم مب maisضايعيين، في الفن راھم طامعين حبين يكونو طالعين

]شي مبقالنا يصلح demainھام فسدو ... artistلكان surtoutديما بالعين مكان حتى تدعيم

فيصل دراج و كامل "ويرى أن المجال أصبح ينتج فن ھش وھابط، ويؤكد في ھذا الصدد

ثقافة توقظ " و "ثقافة تضلل: "ھناك ثقافتان"،بين شكلين من الثقافة انيميزاللذان " الخطيب

ا>مت4ك المعرفي لھذا أجل ، ثقافة من أجل ا>غتراب عن ھذا الواقع، وثقافة من "يوتوع

.)1("هالواقع وتغيير

عقل الجمھور مقدما إلى أن السياسي يتوجه : "أيضا" )2(فيصل دراج"الباحث ويرى

في حين يتوجه الفنان إلى ،ة أيضاات مشخص مقا9 سياسيا مرتبطا بواقع مشخص ومھم

" .مكنةيھا ا=زمنة وترامت فيھا ا=جمالية تداخلت فا>حساس والعاطفة مقدما صورة

: التحليل الكيفي لفئة ا�ھداف - 3.6

ا=ھداف أخذت مساحة أكبر من القيم، ذلك أن مضمون الخطاب جاء في شكل رسائل

، فنجد في وقع ما سيؤول له رافضة للواقع التي تصفه وت" تھكمية"و" تبريرية"و" مشفرة"

ن الوضع لم يعد يحتمل، ولم يعد بحاجة إلى قرارت غير مدروسة يحذر بأ" الوزيري"أغنية

عطينا يالوزير أ..لب4د راھي في تدمير فھمنا ع4ه...يالوزير فھمنا واش راك دير [كقوله

. ]فاھم والو واش يصيرامسكين مالشعب و9 ،برك تفسير

لوقت تضليل ينم عن وعي با=حداث وفي نفس ا الذينوع من ا>ستفسار الفنان يطرح

أن المجتمع يشھد ث4ث ثقافات سياسية ) 3("بوضياف"وفي ھذا الصدد يرى ،من قبل النظام

:حسب الظروف التي مر بھا وتتمثل في

ثقافة ضيقة تعتمد على تلقي مخرجات النظام وا>متثال لھا لقصوره على تصور "

وإستعاب المواطن لقواعد بدائل أخرى أو لعجزه، وھناك ثقافة سياسية تابعة فرغم وعي

، حوار في الع(قات: والثقافة السياسة ، حول وضع الثقافة الوطنيةفيصل دراج ، كامل الخطيب ، 1 .255، ص1993النجاح الجديدة ،: ، الدار البيضاء2طب

.141، ن، م ، ص ا=دب والسياسة ع4قة ت4ق أم ع4قة إغتصابفيصل دراج ، 2 ، 11، العدد مجلة العلوم ا)نسانية ،)1988.1962(الثقافة السياسية في الجزائرمحمد بوضياف، 3

.112خيضر، بسكرة، ص جامعة محمد

ا جراءات الميدانية

150

اللعبة إ9 أنه يعزف عن بلورة مدخ4ت النظام السياسي ويوجد ھذا في ا=نظمة التسلطية،

"وثقافة سياسية تشاركية مرتبطة بوعي ومعرفة الجماھير بحركة نظامھا السياسي

ة ه في الحكوممن وجود ه بعدما إستفادتثم يتھم الوزير بإنعدام الضمير =نه قدم إستقال

يالوزير [قوله أي بقيت نفس المشاكل والتعقيدات، ك، على حالھا وكذا ترك ا=مور معقدة

يالوزير نقلك حل وذنيك إسمع دير مزية إسرع الھم راو ... يظھر لي راك بدون ضمير

ھنا يوجه ك4م مباشر بدون تنميق أو تزيين ثم يؤكد بأن الدولة 9 تعرف ]..توسع أو توزع

ت وأن[بالحوار إنما عن طريق الغازات المسيلة للدموع من خ4ل قوله كيف تحل المشاكل

ھي موجه للنظام " روحو قولو للنظام "وفي أغنية . ]بيبتحل لمشاكل بالكريموجان تع تل أ

روحو قولو للنظام [السياسي، يحمله كل النتائج التي وصل إليھا المجتمع من خ4ل قوله

ا م كثروھروحو قولو للنظام ھنا را les crimesو la drogue من بلي الشعب راھو ضاع

يااه س4ح دمار شامل كان يتفلق، كلش يعود ..الحقارين، كثرو المكارين كثرو النكارين

.]صيكم روحو قولو للنظاملى ذيك نوواحد ما يمنع ع c trop tardشامل

إستمر الذي بوسعه تدمير كل شيء، في حال ما" بس4ح الدمار"حيث يشبه الشعب

، وھذا ما حدث في الدول العربية التي تشھد اMن إستمرار "ال4مبا9ة"ا=مر على حاله أي

للثورة التي شھدت إنحرافا كبيرا في الھدف التي ثارت من أجله وھو تحقيق العيش الكريم

أزمة الھوية ، والقبلية والديمقراطية، لكن ما ن4حظه ھو تأزم ا=مر أكثر من خ4ل ظھور

وإنتقلت الثورة من تحقيق المعنى السامي .علمانية بناء دولة إس4مية ،وأخرى تنادي بالو

.نف والدمار والدمالع للحرية وا>نسانية والحوار إلى تغليب آلية

إذ أن الصراع يكون من أجل حل أزمة الذي يرى" محمود صبري" وھذا ماأشار له

ا عصر وعي بترابط ا=شياء جوھريا فميزة عصرنا ھو أنه عصر أزمة، وھو أيض: "يقول

يوصف غالبا (و بالتالي فھو عصر الصراع لفيزيائي المادي والمجتمعي على المستويين ا

أيضا " ثورة"في أغنية ) 1()"بأنه صراع واع من أجل حل أزمته على مستوى جوھري

وذلك للتأكيد على ما سيقوله ]ياوقلھم زيد قلھم [يؤكد على ك4مه من خ4ل إعادة عبارة

،العدد فكر علمي ثقافة تقدمية: الثقافة الجديدة المثقف والسياسة وا>ستبداد ،محمود صبري ، 1 .13ص .2012دار الرواد ،أيار ، :، بغداد 351.350

ا جراءات الميدانية

151

بلي الشعب ليوم ملھم ومل منھم زيد روح فھمھم راو ھمھم خلي الناس تكره منھم تتھمھم [

.]كلھم

يتمتعون ترى بأن الحريات والحصانة التي يتمتع بھا المسؤولين جعلتھم " رايھم"أغنية

في ، شخصية فقط من أجل المال وتحقيق المصلحة ال بحرية مطلقة، وتواجدھم في السلطة

حكومة تشطح ك الرقاصة مع الدربوكة الناس لي لفوق عندھا عقلية تع [قوله

commercial الشكارة والصاشية ...تخمم على الفايدة داو بايھم وفي الب4د دارو رايھم

تقول عليه دخل كي يخش للبرلمان..قسموھا في بعضاھم مسكينة لب4د دارو فيھا رايھم

خر حاب يشيع واحد راھو يجري على ي وا9خر يبيع ، واحد يبني وا9لسوق واحد يشر

.]السلعة والتجارة غلى ،خر راھو يرشية وا=ب4صة في الوزار

على حساب مصلحة ،ة الشخصية في كل الفئات يؤكد على خدمة المصلححيث

ة تقوم ا=حزاب السياسي" :للسياسة في الجزائر" حشماوي" الباحث المجتمع وھنا نجد وصف

التي يتم إبرامھا في كل إنتخاب " الصفقة"على أساس اللعبة ا>جتماعية التي يقصد بھا تلك

ن التمثيل وبما أ.. بين وك4ء إجتماعيين، أجھزة حزبية وسطاء ھيئات رسمية وغير رسمية

وشبكات و9ئھا إستقطاب الريوع " قواعدھا ا>نتخابية"يوفر لWحزاب السياسية فرصة لوعد

.)1("ان خدمات لھا والتوسط لھا لدى أصحاب القراروضم

التي لھا قدرة محدودة على الحكم والتنظيم أو بشكل عام " وھذا ما يميز الدولة الھشة

.)2(في تكوين ع4قات المنفعة المتبادلة

التي تقوم بفضح خطابات وتصرفات المسؤولين " عار عليكم"خير نجد أغنية وفي ا=

عار عليكم وعيب [في تقديم للواجب نحو وطنھم في قوله " أمانة الشھداء"وإتھامھم بتضييع

راھو الغاشي كل اللي ھنا..مانة تاع الشھدا وS راكم ضيعتو ا=.... كبير الشي ھذا

في إشارة لترك ]راكومش قادرين روحو وخلوا الدالةيسوفري من ھاد الحالة إذا ما

تحمل المسؤولية والعمل على التغيير وتطوير ، وأن ھذا الجيل قادر على الفرصة لWجيال

، 19/20، العددالسياسة في ميزان الفكر النقدي: نقد، التمثيل السياسي في الجزائرمحمد حشماوي، 1 .29، ص 2004شتاء /النشر والتنشيط العلمي والثقافي، خريف شركة

2 Alexandra trzeciak , pierre calam, L’état en qûete de légétimité : sortir collectivement des situations de fragilité , paris .france : editions charles léopold mayer, 2010.p 15.16.

ا جراءات الميدانية

152

الب4د، ويشير إلى ضياع ا=سس التي قامت عليھا الب4د من الحفاظ على ا>ستقرار وتحقيق

ضحو من أجل تحقيق المصلحة العامة، فھم –التنمية، التي ناضل من أجلھا شھداء الوطن

خاصة مع إنتشار الفساد في -وھؤ9ء السياسيين يعملون على تحقيق المصلحة الشخصية

صبح قائما بذاته، يتمتع بشعبية واسعة في أجھزة الدولة ومؤسساتھا الذي أ: "النظام السياسي

ضربات سياط الفساد ذات قوة ونفوذ 9مثيل له، وجسم الدولة ومؤسساتھا أصبح يئن تحت

، ا9مر 9 يتوقف ھنا بل ظھور العزوف وإنتشار الزبونية والبيروقراطية )1("والمفسدين

والرشوة كل ھذه المظاھر صارت تنخر المجتمع، وھذا مايفسر إستمرار توسع الھوة بين

ا>نخفاض المتزايد في نسبة مشاركة " فضيل دليو"النظام السياسي والمجتمع إذ يرى

ئوية تقل أو9 تكاد السلطة أو المحافظة عليھا بنسب منين في ا>نتخابات الوصول إلى الموط

ولعلھا مؤشرات تنم عن فقدان الثقة في ...تفوق خمسين بالمائة في الكثير من الحا9ت

الطبقة السياسية وتعيد إلى ا=ذھان إشكالية الفساد السياسي في بعده الزبوني كمتسبب

.)2("قةرئيسي في فقدان الث

. 229مصطفى مرضي، م، س، ذ، ص 1 الحكم الرشيد وإستراتيجيات الزبونية السياسية وا>جتماعية في عصر الديمقراطية، فضيل دليو، 2

جامعة 2007أفريل 08/09، بحوث وأوراق الملتقى الدولي المنعقد يومي 2، جالتغيير في العالم الناميوالعلوم ا>جتماعية، قسنطينة، مكتبة إقرأ، فرحات عباس، سطيف ،قسم علم ا>جتماع كلية ا=داب

.2007الجزائر،

ا جراءات الميدانية

153

:نتائج الدراسة من خ�ل الفرضيات -7

:الفرضية ا�ولى -1

الراب كطابع فني يتطرق إلى : "والتي ترى بأن، المؤقته للبحثمن خل ا�جابة

تحمل زة تعتبر فرضية مرك " السلطة"و" الفنان"المواضيع السياسية ويعكس عقة المثقف

أكثر من متغير فھي تتحدث عن الراب كثقافة، والسلطة، وماھية المواضيع التي غنى عنھا

" السلطة" "المثقف"في المتغيرات التابعة " الراب"الرابور، فما مدى تأثير المتغير المستقل

". المواضيع المطروحة"أو با8حرى

لطفي دوبل "الرابوروثنا أغاني مبحنجد أن " الكيفي"و" الكمي"ومن خل التحليل

يلتزم في أغانيه بطرح وغناء كل التطورات السياسية ا�جتماعية الجارية في " كانو

المجتمع، كما يحدد في أغانيه الطموحات وا>مال التي يريدھا أن تتحقق في مجتمعه، ويرى

لون أن ھذا الطرح ينطلق أيضا من الفكر المجتمعي وخاصة من أقرانه الشباب، الذين يشك

النسبة الكبرى في المجتمع الجزائري، كما أن الراب يطرح مواضيع آنية نابعة من البيئة

كشف مضمون أغنية الراب وبالتالي ن ھدف دراستنا تمثل في الوقوف والتي يعيشھا، ذلك أ

سمحت لنا بمعرفة العديد من المؤشرات للقيم السياسية كمفھوم، ھذا من جانب الراب أما من

المثقف فقد سبق وأن فسرنا أن الفنان الذي يعالج قضايا مجتمعه يمكن إعتباره -نانجانب الف

يقوم به النظام أن ما ، فقد بين على"المثقف العضوي"وم الغرامشي ھمثقف أوبالمف

مشاريع بعيدة عن متطلبات الواقع، ويقوم على خدمة المصلحة ل هطرحمن خل السياسي

ا8غاني، ونجد أن الفرضية قد تحققت في وھو ما عكسته جل الخاصة G المصلحة العامة

.معالجة ھذا الشأن وكذا ا�جابة عنه

:الفرضية الثانية -2

الشباب الجزائري اه من خل حديثنا عن ظھور الراب في الجزائر وكيف تبن

ھو الفضاء الذي يسمح بإبراز نظرته للواقع في غياب المجاGت " الراب"ن �عتقاده بأ

والتحليلية نجد أن فرضيتنا ، وحسب النتائج ا�حصائية سمية للتعبير، وكذا عدم ثقته فيھاالر

.تحققت

ا جراءات الميدانية

154

جيال، جيل يستطيع التعبير عن ما يحيط به رضت ا8غاني نوع جديد من ا8حيث ع

سواء كان متعلق بالطابوھات ا�جتماعية أوالسياسية، وھذا ما أظھرته ا8غاني التي تطرقت

ن شخصيات سياسية بارزة وكذا ذكر أسمائھا، ا8مر G يتوقف إذ يتم إتھام إلى الحديث ع

من ا�نفت المسؤولين وذكر كل غلطاتھم ومساوئ حكمھم في لھجة شديدة ، ليظھر نوع

فھو بذلك يختلف عن الجيل ا8ول، الذي G يمكن أن ينتقد الوضع أو " بويالنظام ا8"عن

كيف أن وسائل ا�عم لعبت دورا كبيرا في تغيير مسار يقدم وجھة نظر ما، ونحظ أيضا

."جيل ا�بھام" الذي أصبح يسمى ب أفكار الجيل

ا جراءات الميدانية

155

:ا�ستنتاج العام -8

يا لوزير، روحو قولو (لLغاني الخمس ) الكمية والكيفية(من خل دراستنا المزدوجة

:وتفسيرنا للفرضيات توصلنا إلى ا�ستنتاج التالي) رايھم، عار عليكمدارو للنظام، ثورة،

جاء الراب ليعوض الفراغ أو ا�نسداد في قنوات التعبير وكذا عجزھا في التعبير عن •

متطلبات المجتمع وخاصة الشباب، ليؤكد عدم ثقته في المؤسسات التي فشلت في تجسيد

.شعاراتھا وبرامجھا

أقرانه من الشباب ، ويركز في أغانيه علىغانيهكتابة نص أالرابور ينطلق من الواقع في •

. ومعاناتھم اليومية وكذا شعورھم با�غتراب

كل أغاني الراب جاءت معبرة ومسايرة لLحداث في المجتمع الجزائري وربطھا •

.بالحراك في السياق العالمي

.يةيعتبر الراب أسلوب مميز وإبداعي، يدفع الفرد إلى التعبير عن ذاته ومجتمعه بحر •

في نقده " الجيل السابق"الراب كأسلوب جاء مغايرا عن كل ا8ساليب التي إستخدمھا •

.ةوترسيخ ثقافة ا�حتجاج العنيفللوضع

خل ما صغناه من إستنتاجات G يمكن أن ننكر أھمية البحث وقيمته في التقرب ومن

نؤكد على أن ھذه أكثر من الشباب ومعرفة نظرتھم للواقع عن كثب، لكن في نفس الوقت

النتائج Gتمثل إG جزء من الميدان وبالتالي G تمثل نتائج نھائية ومطلقة عن ھذا النوع من

".الراب"الثقافة الغنائية

الخاتمة

157

الخاتمة

تزداد اليوم أھمية الدراسات الميكروسوسيولوجية ، التي تنظر في الفعل ا�جتماعي

اليومي وتساعد على فھم المجتمع والوقوف على حيثياته وكذا رصد أھم الصراعات الدائرة

بين مختلف ا0حداث كدراسة ا0جيال أو الع/قات القائمة بين الطبقات والفئات وبين المثقف

....طة والسل

تنوع في العمل ا0كاديمي من خ/ل الإثراء موضوعتقديم ال من خ/ل توقد حاول

، في الجانب السياسي )المثقف( دراسة السياسة عبر الفن أو با0حرى ماھو إھتمام الفنان

وماھي المواضيع التي يطرحھا وتشغل فكره وبالتالي فكر مجتمعه ، خاصة وأن الراب كفن

رابوية التي إنتشارا واسعا في أوساط الشباب الجزائري وأيضا العديد من الفرق ال عرف

.إستطاعت صنع شھرتھا

بعدة د على كل ما ي/حظه إذ يتميزيمارس النق،و0ن ھذا الفن ھو إحتجاجي بطبعه

لكارل "إسقاط التنظير الجيلي تحاولو صاخب ، فكاھي ساخر ومشفر ، سلس ، مميزات ،

ومعرفة أساليب التعبير السياسي عبر ا0جيال في الجزائر خاصة ھذا الجيل بحكم "نھايمما

التي سمحت بتشكيل وعي خاص ، وسائل التكنولوجية والتقنيات الحديثةلل إمت/كهتطوره و

به ، وكذا فرض إتجاھاته وأفكاره ، فا0غاني ليست من إنتاج الفنان كفرد واحد بل ھي من

إنفعالهمن موسيقى وخطاب فني وأيضا و المجتمع ككل الذي يتأثر بما يتلقاهصنع الجماعة أ

بنية تخاصة وأن ا0غاني تسجل كل مظاھر التحول والتحرك ، لذا أعتبر، مع ا0غنية

عن إنتماءه تعبير، بل أيضا فقط ليس إستجابة للمشاكل ا�جتماعية السياسية بخطاب الشبا

أفكارھم وثقافاتھم في ب تختلف تماماية التي يعيشھا الشباة ا�نتقاللبيئته ، فالوضعي

ما جعلنا ن/حظ .لونھا وأحاديثھم وإھتمامھم ، خاصة فيما يتعلق بالقيم السياسية التي يحم

ا0مر الذي دفع –خاصة الشباب –ة إتصال وثقة بين السلطة والمجتمع منوع من أز

.فئة التي تمثل غالبية المجتمع السلطات السياسية مؤخرا إلى ا�ھتمام بھذه ال

الخاتمة

158

وكذا طموحاتھا أصبح مطلبا –الشباب –ونرى في ا0خير أن ا�ھتمام بھذه الفئة

نتاج معرفة نقدية أساسيا وموضوعنا الذي تطرق إلى الفن والسياسة يعتبر محاولة منا �

أنه من الضروري ا�ھتمام بھذا النوع من الدراسات خاصة وأنھا أرىوموضوعية ، و

.ارا واسعا في مجتمعنا تعرف إنتش

المــراجــع

160

:قائمة المراجع

:أو� الكتب

.العربية ب - 1

، طب تدريبات علمية: منھجية البحث العلمي في العلوم ا�نسانية، )موريس(أنجرس )1

.2006.2004دار القصبة، : بوزيد صحراوي، الجزائر: ، تر2

. 2003، دار إبن الھيثم، 1، القاھرة، طب، مقدمة)عبد الرحمن(إبن خلدون )2

، لبنان، 4، طبالعقل السياسي العربي ومحدداته وتجلياته، )محمد عابد(الجابري )3

.2004مركز الوحدة العربية، : بيروت

مصطفى خلف عبد : ، ترقراءة معاصرة في نظرية علم ا�جتماع، )محمد(الجوھري )4

.2002مركز البحوث والدراسات ا*جتماعية، : الجواد، القاھرة

، بيروت 1، طبحفريات في ذاكرة غنائية عربية: والموسيقىالرماد ، )أحمد(الواصل )5

.2009دار الفرابي، : لبنان

.1978عام المعرفة، : الكويت دعوة إلى الموسيقى،، )يوسف(السيسي )6

، وا�جتماعية أساليب البحث العلمي في العلوم ا�نسانية، )محمد كامل(المغربي )7

.2006دار الثقافة، : ، ا1ردن1طب

علم الجمال نظرية وتطبيق في الموسيقى والمسرح والفنون ) ازيغ(الخالدي )8

.1999وزارة الثقافة، : ، دمشقالتشكيلية

.1998دار الغرب، : ، الجزائر1، طبالقيم الثقافية والتسيير، )غياث(بوفلجة )9

دارالمعرفة الجامعية، : ، ا*سكندريةعلم ا�جتماع القيم، )محمد أحمد(بيومي )10

2002.

، أدرنو نموذجا: ، علم الجمال لدى مدرسة فرانكفورت)د رمضانمحم(بسطاوسي )11

.1998المؤسسة الجامعية للدراسات، : ، لبنان1طب

في مفھوم التربية وطبيعة ع8قتھا بحث :التربية والحضارة، )محمد(بغداد باي )12

.2006عالم ا1فكار، : ، الجزائربالحضارة في تصور مالك بن نبي

المــراجــع

161

: كاميليا صبحي وأخرون، الكويت: ، ترفي العالم الثالت جرامشي، )ميشيل(بروندينو )13

.2002المجلس ا1على للثقافة،

دار : الخطاب الفكري في الجزائر بين النقد والتأسيس، الجزائر، )الزواوي(بغورة )14

.2003القصبة،

دراسات في النخب، ا@حزاب السياسية، : والنخبة الدولة، )عبد الناصر(جابي )15

. 2008منشورات الشھاب، : ، الجزائرا�جتماعيةوالحركات

. 2011 يناير، : ، الجزائرالحركات ا�حتجاجية في الجزائر، )عبد الناصر(جابي )16

ث8ثة أجيال : مأزق ا�نتقال السياسي في الجزائر، )عبد الناصر(جابي )17

.2011المركز العربي ل7بحاث ودراسة السياسات، معھد الدوحة، فبراير، وسيناريوان،

الدولة الجزائرية الحديثة، ا�قتصاد والمجتمع والسياسة، )عبد العالي(دبلة )18

.2000دار الفجر للنشر والتوزيع ، : ، القاھرة1،طب

) فايز الصياغ : تر( ،"1848.1788" عصر الثورة في أوروبا ، )إريك(ھوبازباوم )19

.2007مؤسسة ترجمان، يناير،: ، ا1ردن1طب

ي سوسيولوجيا الثقافة والمثقفين من سوسيولوجيا التمث8ت ف، )عبد الس;م(حيمر )20

، )التطبع(إلى سوسيولوجيا الفعل ا�جتماعي ومن منطلق العقل إلى منطق الجسد أو

.2005الشبكة العربية ل7بحاث والنشر: ، لبنان، بيروت1طب

مسألة الرباط ا�جتماعي في الجزائر المعاصرة إمتدادية أم ، )رشيد(حمدوش )21

الجزائر، : دار ھومه: ، الجزائر)مدينة الجزائر نموذجا توضيحيا: دراسة ميدانية: عةقطي

2009.

دراسة في : الشباب والحركات ا�جتماعية والسياسية ) إيمان(محمد حسني عبد < )22

.2012مكتبة ا1سرة، : ، القاھرةا�ع8م والرأي العام

دار الفكر : ، القاھرةا�نسانية، تحليل المحتوى في العلوم )رشدي احمد(طعيمة )23

.2004العربي،

، 1منير السعيداني، طب: ، ترمفھوم الثقافة في العلوم ا�جتماعية، )دنيس(كوش )24

.2007مركز دراسات الوحدة العربية، : بيروت

المــراجــع

162

المكتبة : *سكندرية ، أبعاد ا�تصال وا�نفصال: الشباب والمجتمع، )علي(ليلة )25

.2002المصرية ،

، 2، طبدراسة في أصول وعوامل قيامھا وتطورھا: الحضارة، )نحسي(مؤنس )26

.1998الكويت، عالم المعرفة،

، 1يحي مرسي عيد بدر، طب:، ترالشباب في مجتمع متغير، )فرد(ميلسون )27

.2007دار الوفاء، : ا*سكندرية

الشيخ، عبير عقيل: ، ترالمعاني الخفية لحركات السياسيين، )جوزيف(ميسينجير )28

.2009دار الفراشة، : لبنانمنذر،

، بيروت، المؤسسة 1طبدينامية ا@سرة في عصر العولمة، ، )عباس محمود(مكي )29

. 2007الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع،

إشكالية العنف في المجتمع الجزائري من أجل مقاربة ، )علي(سموك )30

.2006، جامعة باجي مختار عنابة، الجزائر، سوسيولوجية

دار الرؤية : محمد عناني ، القاھرة : ، تر1، المثقف والسلطة ،طب) دواردإ(سعيد )31

،2006.

ديوان المطبوعات : ، الجزائرتحليل المحتوى في بحوث ا�ع8م، )محمد(عبد الحميد )32

.1985الجامعية،

دراسة في القيم الجمالية : الحس الجمالي وتاريخ الفن، )راوية(عبد المنعم عباس )33

.1998دار النھضة العربية، :، بيروتوالفنية

المجلس : الكويت إتجاھات نظرية في علم ا�جتماع،، )عبد الباسط(عبد المعطي )34

.1998الوطني للثقافة والفنون وا1داب،

من الحداثة إلى ... سوسيولوجيا الثقافة، المفاھيم وا�شكاليات ، )عماد(عبد الغني )35

. 2006ية، فبراير، مركز الدراسات العرب: لبنان، بيروت العولمة،

.1990جروس بروس، : ، لبنانمقدمات في فلسفة الجمال، )رياض(عوض )36

، المركز التدين الشبابي، نمط منفلت من المؤسسة ا�يديولوجية، )ھاني(عواد )37

.2011العربي ل7بحاث ودراسة السياسات معھد الدوحة، أكتوبر،

المــراجــع

163

ديوان المطبوعات : ئر، الجزامدخل لمنھجية البحث ا�جتماعي، )أحمد(عياد )38

.2006الجامعية،

، مركز 1، طبسوسيولوجيا الديمقراطية والتمرد بالجزائر ،)العياشي(عنصر )39

.1999البحوث العربية، القاھرة،

، 1، طبدراسة ميدانية: تأثير العولمة على ثقافة الشباب، )محمود(عرابي )40

.1427، 2006الدار الثقافية للنشر، : القاھرة

من ا�تصال الذاتي إلى الوسائط الرقمية : تأثيرات وسائل ا�ع8م، )رضا(عكاشة )41

.2006المكتبة العالمية، أبريل، : ، القاھرة1، طبالمتعددة

منشأة المعارف، سبتمبر : ، ا*سكندريةعلم ا�جتماع... ما، )محمد سعيد(فرح )42

1987.

المكتب العربي، : القاھرة ،علم ا�جتماع وا�يديولوجيا، )محمد إسماعيل(قباري )43

.1979للكتاب،

ونتائج ذلك على الع8قات : ، كيف يتحرك المجتمع)عبد العزيز(رأس مال )44

.1993ديوان المطبوعات الجامعية، : ، الجزائرا�جتماعية دراسة سوسيولوجية

.2001المجلس ا1على ل7ثار،: ، القاھرةالفن المعاصر، )ششنر(ريتشارد )45

، 1، طبمسارات البناء وتحو�ت الرؤية: محنة الھوية، )محمد رسول(رسول )46

.2002بيروت، : المؤسسة العربية للدراسات والنشر

، الفولكلور والفنون الشعبية من منظور علم ا�جتماع، )حسين عبد الحميد(رشوان )47

.1993المكتب الجامعي الحديث، : القاھرة

الدار : ، بيروت، لبنان3، طب مع العربيمقدمة لدراسة المجت، )ھشام(شرابي )48

.1984المتحدة،

، القاموس معلمة الجزائر، تاريخ، ثقافة، أحداث، أع8م ومعالم، )عاشور(شرفي )49

.2008دار القصبة، : الموسوعي، الجزائر

: ، الجزائر1، طبتحليل المحتوى للباحثين والطلبة الجامعيين، )يوسف(تمار )50

.2007كوم .طاكسيج

المــراجــع

164

أحمد زايد : ، ترتجديد الديمقراطية ا�جتماعية: الطريق الثالت، )نتونيأ(غيدنز )51

.2010الھيئة المصرية العامة للكتاب : وآخرون، القاھرة

فايز الصياغ، : ، ترمع مداخ8ت عربية: علم ا�جتماع العام، )أنتوني(غيدنز )52

.2005المنظمة العربية، : ، لبنان4طب

:با@جنبية -2

52) Field (John), With heather (Lynch) and Ivene ( Malcolm), Générations

The Life Course And Lifelong Learning Lives ,stirling britain, octobre 2008.

53) David Lepoutre, Coeure De Banlieue (Codes, Rites, Et Langages),

Paris, Ed: Odile Jacob, 1997.

54) Manuel Boucher, Rap Expression Des Laxarssignifications Et Enjeux

Du Rap Dans La Société Française, Union Peuple Et Culture : L’harmattan,

Paris, 1998.

55) Muchielli Roger, Analyse De Contenu Des Docoument Et Des

Communication, 6eme, ed, E.S.F, paris 1988, p 115.

56) stephens( Ronald.j.), Earl wright II ,beyond bitches niggers and ho’s :

some suggestions for including rap music as a qualitative data source

,departement of communication

studies, university of nebraska, usa 2000.

57) Turner (Brayan.s), Classical Sociologer, S.A.G.E Publications, London

New Delhi, California, 1999.

58) Trzeciak, (Alexandra) Calam (Pierre), L’état En qûete De Légétimité

Sortir Collectivement Des Situations De Fragilité, Paris .France : Editions

Charles Léopold Mayer, 2010.

59) Vimole (Marie), La Chanson Paix De L’algérie Profonde De La Scéne

Internationale, Paris, Karthi, 1995 .

المــراجــع

165

:المعاجم والقواميس- 3

مكتبة : ، لبنان1، طب عربي –معجم المصطلحات الفلسفية، فرنسي ،)عبده(الحلو )60

.1994لبنان،

.2006دار الشروق، : ، ا1ردنمعجم علم ا�جتماع المعاصر، )معن(خليل العمر )61

، 2سليم حداد، طب: ترالمعجم النقدي لعلم ا�جتماع، ، )بوركو. (، ف)بودون.(ر )62

.2007ديوان المطبوعات الجامعية،: لبنان

:المقا�ت - 4

.بالعربية - أ

: ، العددالحوار المتمدن، مفھوم المثقف في الفكر الغرامشي، )خالد كاظم(أبو دوح )63

1847 ،03/07/2007 ،12:52

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=90461

جريدة ، ا@حزاب الجزائرية بين الو�ء للسلطة والتمركز النخبوي، )عمر( أزراج )64

.03، ص 21/02/2008، العرب

للمجموعة 29، التقرير رقم قلب الصفحة: وا�ص8ح في الجزائر، العنف ا�س8مية )65

تموز / جويليةICG ،30: ، القاھرة، بركسل)الشرق ا1وسط(الدولية لمعالجة ا1زمات

2004.

ا@زمة ، الجزائر في البحث عن كتلة جديدة، )عبد الناصر(، جابي )علي(الكنز )66

. 1996، دة العربية، دراسات الوح، لبنان1، طبالجزائرية

الدولة ، التفكيك وا�ندماج..أزمة الدولة القومية المعاصرة، )سالم توفيق(النجفي )67

، لعربيةمركز الدراسات ا :بيروت ،لبنان أزمة ا*ندماج والتفكيك، ،الوطنية المعاصرة

. 2008اغسطس /آب

من وجھة نظر الفكر السوسيولوجي،: ، أزمة المثقف العربي مع ا*ع;م)جھاد(حمد )68

http://www.imesc.ca/uploads/2/9/5/6/2956222/article_9_al_bilad_newspaper_gh

med.pdf

المــراجــع

166

عدد خاص الھوية والمجاLت ، تمظھرات أزمة الھوية لدى الشباب، )سلطان(بلغيث )69

.العلوم ا*نسانية: ثقافية في المجتمع الجزائري –ا*جتماعية في ظل التحوLت السوسيو

، الحوار المتمدن، مورفولوجيا الرمز وخطاب التميمة ،)عبد ا*له(بوحمالة )70

16/04/2013 ،20:19، http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=69231

مجلة العلوم ،)1988.1962(الثقافة السياسية في الجزائر، )محمد(بوضياف )71

.جامعة محمد خيضر، بسكرة ،11، العدد ا�نسانية

ا1سطورة، الجيل والحركات ا*جتماعية في الجزائر او ،) عبد الناصر(جابي )72

نثروبولوجيا ، المجلة الجزائرية ا*لكترونية في ا1إنسانيات ،"ا*بن القافز"و "ا1ب الفاشل"

C.R.A.S.C، http://insaniyat.revues.org/6583?lang=fr، 2004، والعلوم ا*جتماعية

18/04/2013 ،19:35

، الطاھر بن خرف <: ، ترمقدمة في ا*تصال السياسي، )كوتري( جون ماري )73

.1990، معھد علوم ا*ع;م وا*تصال، جامعة الجزائر، خريف المجلة الجزائرية لHتصال

، مجلة اMداب محاولة لفھم ظاھرة الفساد في المجتمع الجزائري، )بوبكر(جيملي )74

العدد السادس السداسي اLول، عين ، سطيف،، جامعة فرحات عباسوالعلوم ا*جتماعية

.2008 دار الھدى، عين مليلة،: مليلة

: ةالسياسة والثقاف، ا1دب والسياسة ع;قة ت;ق أم ع;قة إغتصاب، )فيصل(دراج )75

.1993 ،النجاح الجديدة: ، الدار البيضاء2، طب حوار في الع8قات

: السياسة والثقافة، حول وضع الثقافة الوطنية، )كامل(، الخطيب )فيصل(دراج )76

.1993 النجاح الجديدة،: ، الدار البيضاء2، طب حوار في الع8قات

الحكم الرشيد ،وا*جتماعية في عصر الديمقراطية الزبونية السياسية، )فضيل(دليو )77

، بحوث وأوراق الملتقى الدولي المنعقد يومي 2، جوإستراتيجيات التغيير في العالم النامي

كلية ا1داب والعلوم قسم علم ا*جتماع جامعة فرحات عباس، سطيف،2007 أفريل 08/09

.2007، ، مكتبة إقرأ، الجزائر، قسنطينةا*جتماعية

التنشئة السياسية في الجزائر في ظل العولمة بعض أعراض ا1زمة ، )قاسم(اج حج )78

. 02/2003، الباحث ،ومستلزمات ا*نفراج

المــراجــع

167

السياسة في ميزان الفكر : نقد، التمثيل السياسي في الجزائر، )محمد(حشماوي )79

.2004شتاء /، شركة النشر والتنشيط العلمي والثقافي، خريف19/20، العددالنقدي

تناول تداولي للخطاب (مفھوم المقاصد وع;قتھا بالخطاب، )فضيلة(يونسي )80

،د السادسالعد ،، جامعة تيزي وزومنشورات مخبر تحليل الخطاب الخطاب، ،)الثوري

.2010جانفي

وإشكالية الھوية، الھوية والمجاLت ا*جتماعية ،المثقف ا1كاديمي، )عبد <(كبار )81

مجلة العلوم ا�نسانية ، ثقافية في المجتمع الجزائري –في ظل التحوLت السوسيو

. وا�جتماعية ا�لكترونية

المنتدى الدولي حول مسارات التحويل ، سامح رجب: ، تر)محمد(محي الدين )82

تجارب الدولية والدروس المستفادة، والطريق قدما، ، تقرير موجز حول الالديمقراطي

.2011 حزيران/يونيو 05، برنامج ا1مم المتحدة

جامعة سطيف، ،الدولة وتھميش الشباب في الجزائر ،)عبد الكريم(مھور باشة )83

.2010سبتمبر10، الباحث ا�جتماعي

ربية، الدورة السابعة ، المؤتمر الدولي للتمتحدة للتربية والثقافةمنظمة ا1مم ال )84

، �تجاھاتكل الشباب ، التحديات واتأمين التعليم الجيد ل" عنوان المؤتمر ، وا1ربعون

.2004سبتمبر 11-8المركز الدولي للمؤتمرات جنيف "وا�ولويات

، متطلباته وعوائقه في ضوء التجربة الجزائرية: الحكم الراشد، )مصطفى(مرضي )85

، بحوث واوراق الملتقى الدولي 2، جالحكم الرشيد وإستراتيجية التغيير في العالم النامي

، قسم علم ا*جتماع معة فرحات عباس، سطيفجا .2007أفريل 09-08المنعقد يومي

.2007مكتبة إقرأ، الجزائر : ، قسنطينة،كلية ا1داب والعلوم ا*جتماعية

دراسة تحليلية لRنتخابات التشريعية "أزمة المشاركة السياسية ، )عبد النور(ناجي )86

.جامعة باجي مختار، عنابة، قسم العلوم السياسية "2007

الموت في خطاب ا*س;م السياسي الجزائري في سوسيولوجيا ثقافة ، )علي(سموك )87

، ماي04العدد مجلة البحوث والدراسات في العلوم ا*نسانية، ،الجذور والممارسات

2009، 113-courant-http://193.194.68.29/fsssh/index.php/numero

المــراجــع

168

التجربة الديمقراطية في الجزائر اللعبة والرھانات، )عنصر(العياشي )88

http://faculty.qu.edu.qa/lanser/files/Algeria's%20way%20to%20Democracy.pdf

جيا ا1زمة الراھنة في الجزائر، ، سوسيولو)عنصر(العياشي )89

http://faculty.qu.edu.qa/lanser/files/Sociology%20of%20%20Crisis.pdf

، المعھد العربي للتخطيط: الكويت ،جسور التنمية، بطالة الشباب، )وليد (عبد موLه )90

.2003 ، نوفمبر،السنة الثامنة ،87العدد

الباحث ،الواقع والتطلعات المستقبلية: مشك;ت الشباب الجزائري، )يوسف(عنصر )91

2010.، جامعة منتوري قسنطينة، سبتمبر 10عدد ،ا�جتماعي

، دراسات في ةوتفسير البيانات من النزعتين الكمية والكيفي تحليل، )يوسف(عنصر )92

.ديوان المطبوعات الجامعية: ، الجزائر2000، المنھجية

الباحثون عن ا1مل، بحث في أزمة الھوية لدى الشباب ، )عبد الس;م(في;لي )93

، مجلة البحوث والدراسات في العلوم ا�نسانية، الجزائري من خ;ل أغاني الراب

courant-http://193.194.68.29/fsssh/index.php/numero-2009.113، ماي 04العدد

فكر علمي ثقافة :الثقافة الجديدة ،ياسة وا*ستبدادالمثقف والس، )محمود(صبري )94

.2012أيار، ،دار الرواد :، بغداد351.350العدد ،تقدمية

سياسي في -، بعض العناصر من أجل المساھمة في التغيير السوسيو)حسن(رمعون )95

التفكير في التغيير، ماھي إسھامات العلوم : الجزائر: ندوة علمية حول، جزائر اليوم

مركز البحث في اLنثروبولوجيا ا*جتماعية 04.12/2012 ا�جتماعية وا�نسانية؟

.2012والثقافية، وھران ، الجزائر ،

، الملتقى الدولي حول دور المدرسة في تنمية قيم ا�نتماء الوطني، )وريدة(خولي )96

، مجتمع الجزائريثقافية في ال -الھوية والمجاLت ا*جتماعية في ظل التحوLت السوسيو

.س.، دلة العلوم ا*نسانية وا*جتماعية، عدد خاصمج

،3474 ، العدد، الحوار المتمدن، دفاتر السجن)أنطونيو(غرامشي )97

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142112

:با@جنبية - ب

المــراجــع

169

90) Alain (Kerlan) , L’art pour éduquer ? la tentation esthétique. les presses de

l’université laval , 2004.

91) barret( Julien), Isabelle Marc Martinez , le rap français – Esthétique et

poétique des textes ( 1990.1995) http://volume.revues.org/850

92) Bennett (Andy), Subcultures Or Neo- Tribes ? Rethinking The Relationship

Between Youth, Style And Musical Taste, Sociology, N :03,

Vol :33,August,1999.

93) bramwell( Richard), the aesthetics and ethics of london based rap : a

sociolog of uk hip hop and crime , departement of sociology ,school of

economicd .00and political science , london.

94) birgitte ( staugaard), rap is something you do hip hop is something you live

“ hip hop on a global borderline between lifestyle and art form.

94) David buckingham , is there a digital génération

http://www.communicationcache.com/uploads/1/0/8/8/10887248/is_there_a_dig

ital_generation.pdf

94) Donfut(Claudine Attias)., Daveau Philippe , Aoutour Du Mot « Génération»,

Recherche Et Formation , (2004) , Institut National De Rechrche

PédagogiqueN :45 , Paris : France.

95) Kohli .M, ,the probleme of Generation family economy politics , public

lecteurs, no : 14 , budapeat , Nov1996

96) Loïc (Lafargue) de Grangeneuve, L’ambivalence des usages politiques de

l’art :action publique et culture hip-hop dans la métropole bordelaise ,

http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=RFSP_563_0457

95) Ghio( Bettina), littérature populaire et urgence littéraire : le cas du rap

français , pop cultur N : 09, Hiver 2010, http:// trans . univ- paris3.fr

97) Guibert (joël), seca( jean Marie) , musiques populaire underground et

représentation du politique , 2009, p9 http://volume.revues.org/175

المــراجــع

170

98) Hammou( Karim) , comment le mond social du rap Amenage –t-il-son

territoire : l’exemple de la polemique autour du groupe manau, presses de

sciences politique, 2005 http://www.cairn.info/revue-societes-contemporaines-

2005-3-p-179.htm

99) Martin (Denis Constant), Les Combinaisons De

Diam’shttp://volume.revues.org/2758, 2011.

100) Miliani( Hadj ), culture planétaire et identités frontaliéres à propos du

rap en algérie, l’ E.H.S.S cahiers d’ etudes africaine, n: 168. 2002.

http://etudesafricaines.revues.org/165

101) mylenn(zobda), zebina dancehall aux antilles, rap en France

hexcagonale : ou laquéte d’un idéal républicain de citoyennet

http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=VOLU_061_0047 2009

102) Riali nugin, social time as the basis of génerational consciosness, tallinu,

university tranes, 2010.

103) Patrik (Freyne), the generation game , the irish times , viripi timonen,

22sep 2012.

104) Puig (Nicolas), Bienvenue Dans Les Camps !L ‘emrggence d’un rap

paledtinien au liban une nouvelle chanson sociale et politique .

http://halshs.archives-

ouvertes.fr/docs/00/39/64/57/PDF/RAP_PALESTINIEN.pdf

105) Raibaud (yves ), stéphanie molinero , les publics du rap : enquéte

sociologique ,volum, la revue des musiques populaires ,

http://volume.revues.org/856

106) Riley( Alexander), the Rebirth of traged out of the spirit of hip hop : a

cultural sociology of gangsta rap music , journal of youtb studies , september,

2005

107) Robinson (Penelope) , No More Waves : Recomceptualising Génération

And Post- Feminism

المــراجــع

171

http://www.tasa.org.au/conferences/conferencepapers09/papers/Robinson,%20P

enelope.pdf

108) Rocherieux( julien) , l’èvolution de l’Algérie depuis l’independance,

http://www.cairn.info/resume.php?ID_ARTICLE=SN_014_0027

109) sanchez (Cécile), «pour conquérir les jeunes faut- il faire moins de

politique? la jeunesse communiste sous le front populaire n: 04, janvier.

avriel, 2008, p1.http://www.histoire-

politique.fr/index.php?numero=04&rub=dossier&item=36

Jean- marie séca , de la signification psycho-politique, des vocations rock et

rap en France,maitre de conférence L’université versailles, Saint quentin en

yvelines.

http://www.upicardie.fr/labo/curapp/revues/root/33/jean_marie_seca.pdf_4a07ea

cac68e2/jean_marie_seca.pdf

110) shusterman( Richard), pragmatisme, Art et violence : le cas du rap ,

mouvments , n26, 2003, p141

http://www.fau.edu/humanitieschair/pdf/Pragmatisme_art_et_violence_-

_le_cas_du_rap.pdf

111) Silbermann( Alphons),introduction situation et vocation de la sociologie

de l’art, : les arts dans la societé , revue international des sciences sociales

volume xx,n :4,unesco, paris ,1968

112) Pierre henri taviollot, L’éternel probléme de la « jeunesse d’aujourd’ hui»,

maitre de conférences à l’universite paris – sorbonne , septembre , 2010

:الرسائل وا@طروحات - أ

.بالعربية

المــراجــع

172

دراسة : أثر وسائل ا�ع8م على القيم والسلوكيات لدى الشباب ، )السعيد(بومعيزة ، قسم ا*ع;م وا*تصال ، دكتوراه دولة ، جامعة الجزائر ، إستط8عية بمنطقة البليدة

2006.2005،

، دكتوراه دولة، قسم علم ا*جتماع ، جامعة بيار بورديوعلم ا�جتماع ، )عبد الكريم (بزاز 2007.2006قسنطينة

تحليل سوسيولوجي للواقع ا�جتماعي الجزائري من خ8ل الكتابات ،) فتيحة(لبنى ، قسم علم دراسة ميدانية لبعض جدران أحياء العاصمة باب الواد وحيدرة : الحائطية

2005.2004ا*جتماع ، جامعة الجزائر ،

محاولة لمقاربة التغير ا�جتماعي والسياسي في : ا@جيال والقيم ، ) فريد محمد(عزي . 2010دكتوراه دولة ، علم ا*جتماع ،جامعة وھران ، ديسمبر، الجزائر ،

دراسة ميدانية بثانوية : ،واقع القيم لدى المراھقين في المؤسسة التربوية )سھام (صوكو ماجستير في علم ا*جتماع تنمية وتسيير الموارد البشرية –فرجيوة ميلة –بوحنة مسعود

2009.2008،جامعة قسنطينة ،قسم علم ا*جتماع ،

، علم ا*جتماع ھادة الماجستير، رسالة لنيل شا@غنية الشعبية القبائلية، ) زھية(شاشوة .2006الثقافي ،جامعة الجزائر ،

:با@جنبية

- Boughazra yamina , L’usage du français dans la chanson rap algérienne , science du langage ,magistére ecole doctorale de français , universite de mostaganem , 2010/2011 - Boumedini Belkacem , Emprunt et créativité langagiére Algérienne Raï et Rap , Doctorat en Sciences du langage , universite de mostaganem, 2011.2012 - Hannah champion .s , youth in Revolt !Générationnal change among cuban – Americans in miami, departement of sociology , master of arts Queen’s university kingston ontario , canada , february , 2011 - Sophie Moulard Kouka , « senegal yewuleen ! – Analyse Anthropologique du rap a dakar , liminarite contestation et culture populaire ,doctorat universite bordeaux 2 , victor segalen , u.f.r, Anthropologie sociale et cultu666relle , 13 mai 2008

المــراجــع

173

- Mag phil , doris pizl , der rap in frankreich : nutersuchungen zu seinen funktionen , doktorin der philosophie , universität wien , Augus 2008. - Richard Bramwell, The Aesthetics and ethics of london based rap . a sociology of uk hip hop and grim , thesis of doctor of philosophy , in the departement of sociology , school of economics and political science , london بدون تاريخ.- .2 . Sandrine Darsel , Musique Propriétés expressirés et émotions , ecole doctorale « langages , temps , sociétés » université de nancy 2, 5 octobre 2007 - Sébastien Barrio , Sociologie du rap français : etas des lieux (2000.2006), d6octorat sociologie , ecole doctorae sciences humains, universsite paris 8 vincennes saint denis , 2007. - Koukou Kouassi Sylvestre, Reception des musiques rap et R&B par les Ad6+olescents scolarises D’Abidjan , exemple : de trois établissements secondaires ., mémoire de maitrise en arts du spectacle , universite de cocody Abidjan , 2007.2008

:الجرائد الوطنية

على الراھن العربي تأتي" لمشاھب"ونيران : ترمي بنبالھا الحكام العرب" السھام" فريد،.م .، جريدة الخبر1424صفر 15: الموافق ل 2003أفريل 17، الخميس سبتمبر11بعد

:الواب غرافيا

http://fnanen.net/klmat/alaghany/m/marsyl- 22:00، 19/01/2013خليفة لمارسي 5lyfh/mnadhlon.html

http://www.al- .00:00، 19/01/2013، عبد المجيد مظفر النواب

sham.net/1yabbse2/index.php?topic=28021.0

مظفر النوابhttp://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=64135

20/01/2013 00:30

amam.html-http://fnanen.net/klmat/alaghany/a/alshy5 ،16:00 20الشيخ إمام /01 /2013 post_18.html1-http://egypoetry.blogspot.com/2012/01/blog 16:15 لشيخ إمام ا

20/01/2013.

المــراجــع

174

fouad-57/ahmed-14-15-30-12-fasse.org/index.php/2010http://www.an-احمد نجم najeme 20/01/2013،21:59.

de-http://douaabachchar.wordpress.com/2013/01/20/paroles-فرقة ناس الغيوان ghiwan/-el-nass ،05/02/2013 ،18:30

.c431358-http://chihabe.kif.fr/ ،05/02/2013 ،20:00جيل جي;له www.mbc.net › arts-and-stars › Music المطرب الجزائري بعزيز

http://membres.multimania.fr/poesiealgerie/newpage12.html BAAZIZ,JE-://www.greatsong.net/PAROLES http-المطرب الجزائري بعزيز

LHEXAGONE,104710862.html-FOUS-MEN

. http://www.youtube.com/watch?v=QLIJGs1gI1w 18/11/2012فيدو مالكوم إكس10:00

http://fr.wikipedia.org/wiki/Afrika_Bambaataa 12/11/2012 11 :15

Rapper’s delight Sugarhill Gang http://www.youtube.com/watch?v=tAnojTvyc0g 12/11/201215:30.

http://en.wikipedia.org/wiki/Beatboxing 21/11/2012 14:00. ar.wikipedia.org/wiki/ 24/11/2012 15:30مارتن لوثر كينج

http://ar.wikipedia.org/wiki/ 24/11/2012 16:00توباك شاكور Changes-2_Pac-musique.com/paroles-http://www.paroles-توباك شاكور

lyrics,p4372 25/11/2012 15:00 Pac-musique.com/paroles-http://www.paroles_2- توباك شاكور

lyrics,p15759-Holla_If_Ya_Hear_Me 25/11/2012 17:20 . غراند ماستر

http://www.lyricsfreak.com/g/grandmaster+flash/the+message_20062225.html15/01/2013 22:00.

http://ar.wikipedia.org/wiki/ 02/03/2013 15:00. http://www.parolesmania.com/paroles_eminem_107/paroles_not_afraid_1057411.ht Mc solaar , http://fr.wikipedia.org/wiki/MC_Solaar 15 :30.

:30. 15 colonies.htm-solaar/les-copy.com/mc-http://en.lyricsLes colonies http://www.parolesmania.com/paroles_mc_solaar_10251/paroles_armand_estmort_350685.html http://fr.wikipedia.org/wiki/IAM http://rapgenius.com/Iam-bouger-la-tete-lyrics I.A.M. http://fr.wikipedia.org/wiki/Supr%C3%AAme_NTM http://www.cduson.com/iam/-/bouger-la-t-te.html

/http://ar.wikipedia.org/wikiبسيكو إم http://www.tunisia-sat.com/vb/showthread.php?p=8184623

المــراجــع

175

http://www.art19.ma/ar/2012-12-01- 18:00 15/04/2013: الحاقد 25/item-58-00

http://www.bdr130.net/vb/t851460.html 19:58، 15/04/2013: فرقة دام /http://www.eldam3a.com/vb/t107044 20:49، 15/04/2013: قصي خضر http://iphone.france24.com/ar/20121109-03:21 15/04/2013: قصي خضر

، 16/04/2013، الحوار المتمدن، مورفولوجيا الرمز وخطاب التميمة ،عبد ا*له بوحمالة20:19 ،http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=69231

.http://fr.wikipedia.org/wiki/Intik 20/04/2013 30.16" أنتيك " فرقة M.B.S http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Micro_Brise_le_Silenceفرقة

20/04/2013 20:30 AAp3OeDUw-m/watch?v=1http://www.youtube.co20/04 /2013أغية يا شباب

21:00 AAp3OeDUw-http://www.youtube.com/watch?v=1 20/04/2013" مسكين"أغنية

21:30 http://www.youtube.com/watch?v=IslAc3785CU 20/04/2013" حامة "أغنية 22:00.

.http://ar.wikipedia.org/wiki/ 21/04/2013 18:00لطفي دوبل كانو http://lotfidoublekanon.e-: في دوبل كانو، أغنية سيدي الرايسلط

lotfi/rissela.html-de-monsite.com/pages/paroles 21/04/2013 18:30. =I9YpUNVKUcYhttp://www.youtube.com/watch?vلطفي دوبل كانو أغنية النفاق

21/04/2013 19:00. Sلطفي دوبل كانو أغنية آمنت باhttp://www.youtube.com/watch?v=C3Zwikz6ggU

20:00 21/04/2013 boumba -http://lotfidoublekanon.eلطفي دوبل كانو كلمات أغنية طفلة

kamizole.html-album-boumba-lotfi/tafla-de-monsite.com/pages/paroles 21/04/2013 20:30.

double-http://www.lyrics85.com/882134/lotfi-كلمات أغنية حكومة لطفي دوبل كانو lyrics.html-kanon/houkouma

tp://www.tunisiaht-كلمات أغنية غزة لطفي دوبل كانو sat.com/vb/showthread.php?t=651427

21/04/2013 21:00.

المــ�حــــق

discographie des disquesلطفي دوبل كانو

ALBUM 2012.

1- KHALINI NGOULE .2- NETMENA .3- MAZAL EL – KHIRE FI BLADNA.3-POURE LE PROPHéTé . 4- DIMA DZ . 5- ECHAAB ETTOUNSI WELLA HORR.

ALBUM 2010 REMIX

1- MABROUK YA MASSER .2- DJAZAIRI .3- YA MOULANA .4- ALGERIE EYGPTE .

5- AKBAR TAHIYA .6- YA KHSSARA .7- HOUKOUMA .8- AMANTOU. 9- ACCELEREZ. 10-WACH RABHINE .11- GAADA FI BLAD ( REMIX). 12- BLED MIKKIY (REMIX LIVE) 13- HIDJOU ( REMIX LIVE).14- TROPTARD (REMIX). 15- MAGIQUE (REMIX). 16- ANI DJEY ( REMIX). 17- KOULECH MACHI .18- NOUSSIK (REMIX).

ALBUM INTRO KLEMI

1- AMOUR TAYWAN. 2- CHAAB KRAAH . 3- YA DJAYAH .4- DANGER .

5- GOULOU . 6- LES TABOUS. 7- NIFAK . 8- ENEMY.9- KLAMI.10- GAZZA. 11- POUVOIR. 12- RISSALAH.13- MAZELNA. 14- PARADOXE. 15- PALE-ESTINE . 16- SLAMI.

ALBUM :KAUCHMAR

INTRO KAUCHMAR. 2- WILI WILI .3- ANDJED JOJO.4- YA LBHAR. 5- EL PORTABLE.6- YAL KAVI. 7- DJIHAD IBLISS.8- EL AKHBARE . 9- SONORE TV.10- KIFHOUM. 11- SONORE RADIO. 12- EL KHAWANA.13- MON HIP HOP . 14- KAUCHMAR. 15- KHALINI NHDER.16- FONKLOR. 17- ANA HOU .18- EL GHOURBA. 19- LA MEN. 20- RIEN QUE POUR TOI. 21- MA LIBERTé. 22- HADI BIADI . 23- LOKANE BGHITE HAKDA. 24- ANNABA HIPHOP. 25- ADOULA / LOTFI .26- MORAD TNT.27- HICHEM. 28- LA HAINE. 29- LOTFI/ WAHAB. 30- 3ALAMATE SA3A.

ALBUM : KAMIZOLE NORMAL .

المــ�حــــق

1- HIDJOU.2- TOFLA BOMBA .3- SCIENCE F RASS 1 .4- BATARD. 5- qlq PART.6- DIMA BIEN . 7- TROP TARD. 8- SCIENCE F RASS 2. 9- KAMIZOLE.

10- LE KING.11- SCIENCE F RASS.12- LALALA…. !!!.

ALBUM : KOUPABLE INTRO

1- SHAABE 3AYCH BI EL HAF .2- REPRESENTER.3- NOUASSIK.4- CHEFTE.

5- KOUPABLE . 6- WEYNE WEYNE.7- OSBORE.8- LOVE HIP HOP.

ALBUM :REMIX 2005. SUR-SCENE.

1- ANI FIER.2- LAKAMORA & DANGEREUX.3- LOTFI STYLE .4- PALASTI NE.

5- LOTFLLOSOPHIE. 6-DENIA KELBA . 7- GOLO L’MAMA. 8-MALEDICTLON. 6- RAP NTA3 ZWAWLA .7- DJI FIK .8- SANS ARRET .

ALBUM : KOBAY INTRO

1- ELM KBIRE.2- SOUS France.3- KIEB .4- BLED MICKY.5- ANI JAY .6- AMERICA.

7- HIGH TECHNOLOGIE .8- KOBAY.9- GAADA F BLAD .10- C- MAGIC.11- KIEB ( INSTRU) .

ALBUM : DANGEUREUX INTRO

1- DELALI .2-NDIRE EL RAP.3- ROUI YA BLADI.4- KARHOU .5-INTRO.6- HOGRA 7- DANGEUREUX.8- KIASH.9- HABINE.

ALBUM : VIRUSE INTRO

1- KOUNE MAJITCH ANA .2-SYSTEME FOU .3-RAP NTA3 ZWAWLA. 4- LA VOIX. 5- SANS-REFRAIN.6- CHKOUN LI YMOUT.7-RACHWA.8- VIRUS.9- WAHDI.

ALBUM : BADY BOY INTRO .

المــ�حــــق

1- KOL-YOUM 1. 2- BHAR WAL MOUJA .3- LOTFRESTYLE. 4- BADBOY.5-KOUL-YOUM2. 6- C PAS NORMAL .7- LOTFI VS LOTFI .

ALBUM : BREAKE DANCE.

1- DINGUE. 2-GOULOU L’MAMA. 3- ANA EDITEUR. 4-KIF NDIRE. 5- LOTFIXLON. 6- JAMAIS NENSA .7- PALASTINE. 8- BREAK DANCE(INSTRU).

ALBUM : LAKAMORA V2 INTRO .

1- HNA MAKAN WALLO.2-HALKO LBLAD.3-NTI BAGRA.4-RATISSAGE. 5- LAKAMORA 2. 6- DJI FIK.7- LOTFRESTYLE 2 .8- BOURAKA.

ALBUM :LAKAMORA V 1 INTRO .

1- BLADI GHALIA . 2- DANIA KALBA. 3-DIAZLPAN. 4-L’ALGERIEN YMOUT WAGAF. 5- INTERDIT AU MOIS DE 18 ans .6- LOTFRESTYLE. 7- LOUKAN BGHITE HAKDA.

ALBUM : KONDAMNE INTRO .

1- NABKA FI ALGERIA.2- KOUN JIT RICH.3- KONDAMNE.4-KAVI LIVE .5- INTERIUD. 6- CHEIKHA FEL ‘KARTI .7- LES PATRONS D’ALGéRIA.8-GLOUBE WELET BERDA.

ALBUM : KANIBAL INTRO.

1- KAVIA. 2- NHLR. 3- WLAD LA COLONNE. 4- DOUR BIHA. 5- KANIBAL. 6- PIENTY MONEY.7- LE HMAME. 8- MANICH FOU.9- DENYA FOU.10- EL MORCEAU.

ALBUM : KAMIKAZ.

1- INTRO. 2- KAMIKAZ.3- BENT BLADI.4- HOLIGUEN. 5- JEB TARF. 6- TOURA. 7- KIF WELIETE. 8- EL RABLA.

المــ�حــــق

04:27: المدة أغنية ثورة

en prifileسياسة التفياس contreلك�ب لھلكو ناس cotreديما 2013دوبل كانو ييهخايفيين من الظلمة خايفيين من الضربة خايفيين ..مخلوضة تولي en prifileالثورة ، ضد

)ثم أصوات تقول الشعب يريد إسقاط النظام ( الدنيا تتقلب وجيھم ضربة

زيد قلھمو ياو قلھمأ الشعب ليوم ملھم و مل منھمبلي

زيد روح فھمھم راو ھمھم خلى الناس تكره منھم تتھمھم كلھم

ھاي قاعدة تموت la jeunesseبلي ) واش( ماشافوش بلي ا'قتصاد ك%ه الدود) واش( ماشافوش بلي الوقت ھنا قاعد يفوت) واش(ماشافوش

بلي الوضع راه مفروط و التغيير راه مفروض خاطب الناس لـ الفوق لراي تخططما. خبر و

تبطت وتغبنخو تغلط خطاك لب%د ليوم تغبرت ت لطختغلطت مدام صحاب الكرسي ليوم ت

لبلي المسؤولين رام في ض%) واش( ماشافوش رام في دمار اءبلي الفقر) واش(ماشافوش بلي القوة اليوم مشھا ضمان) واش(ماشافوش

تكون دمارر ثمار يشعلو بھا شر راو دالبلي ا لي ثورة ثورة ب%د كام% راھي فوضى فوضىو تو

نوضة منوضة و مخلطةم الكل الكارتيات طةوي مخليضة في كل مضرب راھاة نفو الدعوة خاي

)أصوات الشعب يريد إسقاط النظام( كلھم ليوم الكره راو حكمھم ouiياو كلھم

ب وقفھم كلفھم كـ ھفھمعالش malgréوقتلھم عطاوه كف و فلحو غير لعباد لـ كفھومالمال

بلي فھاد الدنيا كان إله) واش( ماشافوش بلي الكرسي فتنة و إبت%ء) واش( ماشافوش بلي الحقرة راھي اعتداء) واش( ماشافوش

دماءغير إراقة ال معندھا حتى دواء من ر الناس لـ ليوم راھي تحطمذما. حذر و ح

و تحطلك في المشاكل باه تحطمك . تتحرك jamais جامد و تحبطك و تحبك ديما واقف

بلي الصبر ھنا عندو حدود )واش( ماشافوش من بالوعودؤعاد ياواحد م) واش(ماشافوش بلي صح تكثر الھموم) واش(ماشافوش

المــ�حــــق

مور غير الحرو ب تجيب الحلولتتعقد كل ا. ثورة ثورة ب%د كام% راھي فوضى فوضى عودو ت

وضة منوضة و مخلطةنو الكرتيات م ةوضيضة في كل مضرب راھي مخلاة نفو الدعوة خاي

)أصوات الشعب يريد إسقاط النظام ( تلقاھم غير قولھالھم ماما. كل

بليس معاھم عمالھم اعمالھم الناس عمبالھم منين جاو اموالھم

نوني باسم نساھم و ابنائھماكلش ق خ%وھم les banqueالديار بناوھم

المناصب داوھم الكراسا زادو غناوھم الدراھم خذاوھم و الخبث غواھم

على ذيكــ في اللخر الشياطين ھما اخوانھم كل ھاد الشعوب لقاعدة تفيض )واش( ماشافوش كل ھاد الحروب لقاعدة تخيض )واش( ماشافوش

توصل ھذي الموجة لھاد الطريق)واش(ماشافوش يطيرتو يروح يتخبى قداه من خبيث و من ب%ص

ثورة ثورة ب%د كام% راھي فوضى فوضى عودو ت نوضة منوضة و مخلطةو الكرتيات م ةوضيضة في كل مضرب راھي مخلاة نفو الدعوة خاي

03:49أغنية روحو قولو للنظام المدة

حـوو قـولو للـنظـــامرو ھـو ضــاعـب رابـلــي الـشـعـ

ي حاكمين ھادروحو قولو للنظام والل راھــو ضــاع Les crimes و la drogue Jeune و L'etat

مخو ضـاع Les Bare و ارمن الدم Jeune ------------------------------------------------------

Des Batard ھـمـلـوا ھـاد الـنـاس وعـفـسـوھـم فـوق روحـو قـولـو للـنـظـام راه كـايـن بـعـضـاھـم

فــيھـا بالــتخ%ط وكـــــل الــيوم راھـــم بالعــقــل يخــربــوا فـيھا ديما يــخوض يوخـــدو فـيـھا زعــمة يخــوف فيــنا

ـتـشـوف شـكـون ليـجـيـري فـھاذ الجــيــلي ماكــان .ه الخـــوف او جــامــي يـجـيني كيL'algérie نــولـي نــجـينــي ف

اھــي تـعــاني خـاطــاك راي فيــھا الـعـادي دارو عـمايـل بن عليالــيوم ب%دنــا ر L'algérie مـشـھـا تـونـس و. مـصـر عـمـبالي

الــھـموم مـخـتـلـفة بـصـح عـنـدھا نـفـس اGصــل ، الـقـصـر يـخـتـلـف مـن حكومة

المــ�حــــق

للـحـكـومةاالـعـبـاد يتــبذلوا مـي الـبـوندـية ھـوما ھـوم

يني يـدھـشـنـي حـتى شـاف مايــشراديك رانــي شاھــد م ىة راي مــجـھولـة عـلالــنـھاي حتى شــاك

تــشـوف مـشني مشــتـاق وك%مي مشو تـاع عـشـاق ھـذا لـطـفي دوبـل كـانـون مـشـو لطـفي بوشـنـاق

حـوو قـولو للـنظـــامرو ھـو ضــاعـب رابـلــي الـشـعـ

للنظام واللي حاكمين ھاد روحو قولو راھــو ضــاع Les crimes و la drogue Jeune و L'etat

مخو ضـاع Les Bare و ارمن الدم Jeune

----------------------------------------------- ministaire واش صار l’etat ول راھم في روحـو قـولـو للـنـظـام

sécurité militaire سقسي المخابرات تسمع وش دار ولد ف%ان و ولد ف%ان

دار الشرع يتفراو في les affaires وكيفاه , juje لسيدي b1 sur مع كل احترماتي

rouge أذاك ليخلص بالوسكي و قراعي surtout brossé مذابيه يدير لـ اذاك لحكايتولوش

و. يعطيني بو كيما دارو لشعب التونسيالسونطراك signature مخبي في السونطر باGخص ھادوكا اللي فيھم dossier قداه من

l’etat يادرا وين راھم الدراھم تعles bras sous اللي درس دراھمsous كلش راھو سقصي السلطات شكون سرقو ا'قتصاد

شكون لـ تيرا بالرصاص و دار علينا ھنا الحصار اسمع ھذي العصابة وكل ھذي ا.سرار اي مخبيا في جيب الجنرال خالد نزار

------------------------------------------- حـوو قـولو للـنظـــامرو

ھـو ضــاعـب رابـلــي الـشـعـ روحو قولو للنظام واللي حاكمين ھاد راھــو ضــاع Les crimes و la drogue Jeune و

L'etat مخو ضـاع Les Bare و ارمن الدم Jeune

----------------------------------------------- روحـو قـولـو للـنـظـام ھنا رام كثرو الحقارين كثرو المكارين كثرو النكارين

la cabine كان غير يموتو بكامين يتحرقو في la carabile و تيري poto يتحطو كلھم في

المــ�حــــق

ينم كارھين كلھم بالزطلة جامي صاحيلعباد راھ كام% صحرا حياتو chomage صبح في

vodka ي مفكرة غير في البيرة و. مساكن نص البرة مفرقة ونصھا ا ايا فكنا خاطاك لفوق كاين قداه مسؤول

يھمو غير القصور وبين صحابو راو مستور اللسان ھام مسكوه والبصر ھام سدوه

وھذا الجيل ھام جبولوا غير الكيف باش يفسدوهوح للموت و ينتحرالشعب ھام وصوه ير

يحرق روحو بالليسونس و. يكولي في البحر وI ھذي حرب لشعلھا اوجاھل

نسى بلي الشعب راو س%ح دمار الشامل ياااه س%ح دمار الشامل كان يتفلق كلش يعود شاعل

c trop tardواحد ميمنع لتما ظاملنعلى ذيكا نواصيكم روحو قولو ل

---------------------------- --------------------- حـوو قـولو للـنظـــامرو

ھـو ضــاعـب رابـلــي الـشـعـ روحو قولو للنظام واللي حاكمين ھاد راھــو ضــاع Les crimes و la drogue Jeune و

L'etat مخو ضـاع Les Bare و ارمن الدم Jeune

------------------------------------------------------

04:49: المدة أغنية عار عليكم

في نصھا les nairesمشني حاب نبدا غناية بـ و. نديرو دروس تع فلسفة le sonمشني حاب نمد

زيد نصھا حابة تنسا محمسةشوف ناس مكرزة ا بلي الدعوة محبسةھوححس ربصح ت

الشعب تعب صح في حياتو راو مبقاش ھاني عيشين غير فـ القھاويلكل les jeunesقلبوه

كطمولكان تكون ناو تدير حاجة ھام يح ارو تكالي في لحيوطقمذبيھم تبقى ديما بـ

مذبيھم راك محروق و حالتك متتعدل ھام درولنا مجتع معمي مبني غير عـ لعدم المسؤولين لراي لتم بالراي التالف تتحالف

خلوھا كل يوم راي تنحرفھلكو الشبيبة كبلي النفس تغركان حالف محمد

المــ�حــــق

لكان متولفھاش علخير ھي لـ توالفك على الشر راسھم كان لحجري ف المشكلة فھاد لبشر

les jeunes راح تنفجر و نص لب%د راح تتھجر -------------------------------------------------

........عار عليكوم و عيب كبير الشي ھذا شھدا ا.مانة تاع و I راكوم ضيعتو.

.....وفري من ھاد الحالةراھو يسي الكل ھنا الغاش - الدالة لوقادرين روحو و خماراكمش لكان .

------------------------------------------------- alors les diplômés ھما اكبر المضرورين

في الطريق رام مظلولين في الشركات رام مطرودين لشھادةفي الغربة مطلوبين خطاك عندھم ا

Gن الحكم للجھالة ين ومو في ب%دنا محر الحالة و.ت ھاملة كـ نشوف المبدعين

واللھي راو عار و عيب كفاه ولو كلھم ضايعين لعينافي الفن راھم طامعين حبين يكونو ط

mais البيبان راھم مبلعين و حاقرينھم ديما بالعين artistلكان surtouمكان حتى تدعيم

م تبسم تتوسد كلحيطيستمذبيھم تستسلc triste les responsable فھاد الدولة ذيا

\ھام يحطموا و.د ب%دھم و يقيمو في البرانية ك دركة العقلية غناء و. مسرحا ھاميك

telment فسدو الـdemaine شي مبقالنا يصلح شي مراھو يطلع لكتاب . شعراء

دار الشباب قصر الثقافة و.ت غير شعارات---- ---------------------------------------------

........عار عليكوم و عيب كبير الشي ھذا و I راكوم ضيعتو ا.مانة تاع شھدا.

.....فري من ھاد الحالةراھو يسوھنا كلال ي الغاش - الدالة لوقادرين روحو و خ راكمشلكان م.

----------------------------------------------- -- غير قلھم خليو الدالة خطاك ليوم لب%د رام بعوھا في سوق الد.لة

لعباد راي عمبالھا واعية و عالمة في بالھا

المــ�حــــق

بلي ھاد الدولة رام يتداولو عليھا بالدالة كاينة خليھم بركة يخدمو les jeunesقلھم

نتوما خربتوھا الناس لكل بقين يتوخذو طاتطالطموحات تبخروا بھاد المخ

لمشاريع توخروا على جال نفس الغلطاتو ا قداه من واحد داق مسؤولية مدوھالو

تلقاه حاكم سكتور ميفھم فيه والو يدير واش كان في بالو حتان كلش يفسدو

لة سي كيخسر و واحد ميحسبوكالمش راح يعسو ھاو عايش كـ السلطانا واحد م

يشوف في روحو ستار خطاك حطوه السلطات ھذي لعباد sabotga normalmentھذيا

ھام يتحاكمو بجريمة تھمة ضد الب%د -------------------------------------------------

........عار عليكوم و عيب كبير الشي ھذا وم ضيعتو ا.مانة تاع شھداو I راك.

.....الحالة ھنا راھو يسوفري من ھادكل ي الالغاش - الدالة لو و خ قادرين روحو ماراكمش لكان .

04:20: أغنية يا الوزير المدة

..)قھقھات( راك تدير شايا الوزير فھمنا و

دمير يفھمنا وع%ه لب%د راھي فـ يا الوزير اعطينا بركة تفسير

ب و. مسكين مفاھم والو واش يصيرالشع 2011يا الوزير ع%ه في جانفي

les filonce la violonce بھذيك la loi تع جبتولنا قوانين نصوص جات بين ليلة و نھار

جبتو ليسونس و قلتو ھاكو شعلو النار راك كي شغل يا الوزير راك سھيت و. نسيت

عمبالك اش يصير كـ تقول للناس المعيشة تزيد بالك بالنسبة ليك ميھمش بدون تع زيت

la side الشعب راو مبليسي وانت تصبلو فيك تبيكي%ه كل خطرة رايا الوزير و ع

و قاعد تلعب بلبريكيتشم في ريحة الغاز

المــ�حــــق

جورنال في الـ طيركفوكي باه روتزيد تب l وزيد تمدلو في لحجار تسخن في الشعب

ھرلي راك بدون ضميرظيا الوزير رتي رام ماضيناعمبالك بلي السيوفة في كل كراك

ravage في لعوام ماضين بالفتتة درتو les barages و ليوم حابين طوفان باش تفلقو

يا الوزير فھمنا وشراك تدير فھمنا وع%ه لب%د راھي فـ دمير

يا الوزير اعطينا بركة تفسيرب و. مسكين مفاھم والو واش يصيرالشع

يا الوزير نقلك حل وذنيك اسمع دير مزية اسرع الھم راو توسع

الظلم او توزع و باقي في انتشارضغط الضغط يولد انفجارر يولي كب و.

يــــا الـوزيــــــــــــر رانــا شـفـنـــا صــفقــات وشفنـا قـداه مسؤول عنـدو عقـلية تـع سقـاط

قرات jamais النـاس لـي تـرقـات ھـومـا الـدواب لـي الزقــاق يـقبلــوه غيـر بـل الطلقـات و.دوا فيو الـشـعب

المشاكل اي طغاتيــــا الـوزيــــــــــــر كل القطاعات في الب%د راي في اضراب

ادارات/شركات/اطارات /عمال les minotes و la matrak وأنت تستقبل فيھم ب

يــــا الـوزيــــــــــــر القرار تاعك نفسرو راو مذبيك تشوف الناس البرة يكسرو

كلھا تقاسو كلھم عاشوا التعذيبموجان تع تل ابيبالمشاكل بالكري وانت تحل

يا الوزير فھمنا وشراك تدير فھمنا وع%ه لب%د راھي فـ دمير

يا الوزير اعطينا بركة تفسير الشعب و. مسكين مفاھم والو واش يصير

يــــا الـوزيــــــــــــر مشني جاي نسبلك امك

مشني ارھابي باش نفتي و نحلل دمكتي جيت نقدملك اخبار تع ناس ادمرنأ

ضمك ونضمنك بلي يجي نھار القبر حي مشني مبنك الشعب يوم مشو حمار

des milliare عمبالو فھاد لب%د شكون لداير شكون لعملو ديار و دراھم لھنا و لھيك

المــ�حــــق

symbolique و شكون لـ شراو اراضي بـ الدينار يا الـوزيــــــــــــر شوف لعباد راھي حزنت

لرام في حزبك و انت رام كرھوك حتى الناس لك ارحلافتات قالشعب ھزلك .

مزلك فرحانراك تضحك و انت قلبك بارد دوكســــر البندية يحيــــا الـوزيــــــــ

يحسبوك jamais عمبالھم مھما تدير لـ الفوق الصندوق بالسوارد تع الشكارة عمر

و كـ تشبع روح قدم ا'ستقالة اسرقتديرراك يا الوزير فھمنا وش

فھمنا وع%ه لب%د راھي فـ دمير يا الوزير اعطينا بركة تفسير

.الشعب و. مسكين مفاھم والو واش يصير

أغنية دارو رايھم المدة: 04:01

دارو رايھم في ھاد الب%د داروا رايھم وربي وكيلھم

préssion ھام حصرونا دار les iscrou la dipréssion تسوفري دركـ منقلبوا نص الناس

غلقةمبريسيون لعندوا سك الدنيا راھي مرقةاكلھا غ غرقةلعباد مغلقة و راي في ال

قارو أيا درح ر ورقة شعل دو نفس الھدرة لـ ديما قاعدة تتبرح

c la routine I كـ اليوم كـ البارح و تع ماروتي mouteur ب%دنا تمشي بـ قة ـة دوقعلى ذيكـ ترولي و دور دو

telment الدعوة مھلوكة la jeunesse ھاي حابة فلوكة

ضةسياسة مفروضة وأحزاب راي مفرو حكومة تشطح كـ الرقاصة مع الدربوكةcommercial الناس لـ الفوق تع عقلية

social تخمم عل الفايدة و متحوسش على الـ ر سوارد فوق بعضاھميف ستامسؤولين كـ

الب%د دارو رايھم داو بايھم و في دارو رايھم في ھاد لب%د دارو رايھم وربي وكيلھم

وذيكا لغاشي للغربة يجرى عل كلھم ھايجين جيل كامل يمھاجرين

المــ�حــــق

d'origine و. يشريھا بعشرين يجبھا يه و. في ف%يك راشيينيروح على رجل

راھي مسامحة les jeunes المھم راھم ماشيين عساكر كل مسلحةالجيش و الحتى جيب

مدرحة visa méme ترحل ةناس حابـ Iقاطعين تكون مغلقة و. مسرحة و سماطتاد ھاي رايحة خاطاك الب%صة لعب

risponsable لوا. عاد مسؤول لوا. عاد السورادبلوا. زادم درك بالفون

مايحتاجش اGصوات vote حتى نھار ال نيةصيمعاه الولوا بساط و زيد يبج

مبروك عليك راك وليت دركـ شخصيةھا في بعضاھمشية قسمواالشكارة و الص

I دارو فيھا رايھم مسكينة لب%د و دارو رايھم في ھاد لب%د وربي وكيلھم

دارو رايھم و داوھا في بعضاھم ك%او كيما الجراد مخلو والو وراھم

ما شعلو فينا الناروعجال الدراھم ھ و ربي يفضحلھم عارھم ھمنھارراو يجي

Iرام قتلونا بالعفيس و كيس كيس كيما التبزنيسراھي و.ت 2013سياسة

سلع و. سوم كـ تخش البرلمان قول عليك دخلت لسوق واحد يشري و لخر راو يبيع

يبني و لخر حاب يشيع قاعد واحد ب%صة في الوزارةواحد راھو يجري على

ى السلعة و التجارةل ي غو لخر راھو يرش les jeunes راي كارھة بالغربة راي تغوات

يتفكروھم غير كـ يقربو ا.نتخبات ديما تسمع يا شباب ھاني معاكم ھاني جيتكم

لي يحكم الكرسي راو يخمم غير على جيبواالو دارو رايھم في ھاد لب%د وربي وكيلھم

. IGMO: مجمع مراد سليم طالب . جامعة وهران

.كلية العلوم اإلجتماعية

.قسم علم اإلجتماع

.دراسة ميدانية بمدينتي وهران ومستغانم

.زاوي مصطفى/ د: إشراف

.عابر حفيظة : إعداد الطالبة

.تحية طيبة

في إطار تحضير مذكرتي لنيل شهادة الماجستار ، فأنا بحاجة إلى مساهمتكم لكي أنجز عملي ،

.الذي يتمحور حول القيم السياسية ألغنية الراب

إذا تفضلتم باإلجابة عن األسئلة اآلتية فإنني لن آخذ إال بعض الدقائق من وقتكم ونعدكم بعدم الكشف

.عن هويتكم

.شكرا مسبقا

.2013- 2012: الدراسية السنة

مقابلة بحث

القيم السياسية ألغنية الراب في الجزائر

تحليل محتوى أغاني لطفي دوبل كانو

.دلـــيـــــل المـــقــابــــــــــلـــة •

:الــساعــــــة : / / الــيـــــــــــــــــــــــــــــوم

: رقم المقابلة

.خاص بخلفية المبحوث : المحور األول

.السن -

.اعية الحالة اإلجتم -

.المستوى التعليمي -

.الوظيفة -

.مكان اإلقامة -

.خاص بالراب : المحور الثاني

ماهو الراب بالنسبة لك؟ وماذا تعرف عن هذه الثقافة ؟ -1

متى بدأت تغني الراب ؟ ولماذا ؟ -2

ماهي أول أغنية ؟ -3

الذي تأثرت به في مجال الراب ؟ ولماذا ؟ –الغربي –من هو الفنان -4

الذي تأثرت به ؟ ولماذا ؟ –الجزائري –من هو الفنان -5

عندما بدأت تغني الراب ؟ –عائلتك أصدقاءك –ما هو رأي المحيطين بك -6

هناك من يرى أن هذا الفن يؤثر على الثقافة المحلية ما رأيك ؟ -7

هناك لباس ورموز خاصة بهذا الفن ؟ هل لها داللة معينة ؟ -8

.سياسي –سيو محور الراب والواقع السو : المحور الثالث

ماهي المواضيع التي تهتم بها ؟ وهاهي األغاني التي غانيتها ؟ -1

هل أنت تختار وتكتب أغانيك أم تقترح عليك ؟ -2

هل تلتزم بمواضيع معينة ؟ مثل ماذا يعني ؟ -3

هل هناك تجاوب مع األغنية ؟ -4

من هو جمهوركم ؟ -5

هل تعرضت لمضايقات ما ؟ -6

ما رأيك بالراب السياسي ؟ -7

رق التي تسمعها ؟ماهي الف -8

هل شاركت في حفالت معينة ؟ -9

هل تعتقد أن الراب طريقة جيدة لتبليغ الرسالة عكس الجيل السابق الذي يعتمد على كتابة مقال أو -1

مظاهرات واحتجاجات ؟

الفھرس

إھــــداء

تقدير وعرفان

شكر

.فھرس المحتويات

.ج.ب.أ.................................................................................ـةمـقدم

05.....................................................................تحديد ا�شكالية -1

06............................................................أسباب إختيار الموضوع -2

06.....................................................................الدراسة أھداف -3

07......................................................................الفرضيات -4

07....................................................................صعوبات الدراسة -5

07........................................................................تحديد المفاھيم -6

.نظريا 1.6

. إجرائيا 2.6

10...............................................................تقييم الدراسات السابقة -7

10......................................................الدراسات المحلية 1.7

10......................................................الدراسة ا.ولى 1.1.7

10........................................................الدراسة الثانية 2.1.7

11.............................................................نقد وتقييم الدراسات المحلية -8

12.........................................................................الدراسات ا.جنبية -9

12.........................................................................الدراسة ا.ولى 1.9

الفھرس

12..........................................................................الدراسة الثانية 2.9

12............................................................................الدراسة الثالثة 3.9

12...........................................................................الدراسة الرابعة 4.9

13..........................................................................الدراسة الخامسة 5.9

13..........................................................................الدراسة السادسة 6.9

14...........................................................................الدراسة السابعة 7.9

15.............................................................نقد وتقييم الدراسات ا.جنبية - 10

16...........................................................................اربة النظرية المق - 11

16................................................................ا.جيال كمقاربة وكمفھوم 1.11

16............................................................................مفھوم الجيل 1.1.11

18................................................................العوامل المشكلة ل1جيال 2.1.11

20..........................................." .......المثقف والسلطة " مقاربة غرامشي 2.11

-قراءة مفاھيمية –القيم والغناء والمثاقفة علم ا�جتماع الفن، وإشكالية : ل الفصل ا�و

25................................................................................ـدتـمـھـي

26.....................................................................مفھوم القيمة : أو$

26....................................................................القيم في المجتمع -1

28........................................................خصائص وطبيعة نسق القيم -2

29............................................................................أنواع القيم -3

الفھرس

29.....................................................................القيم القديمة -1

29...........................................................القيم التاريخية 1.1.3

29..............................................................القيم الدينية 2.1.3

29..............................................................القيم الثقافية 3.1.3

29.................................................................القيم الحديثة -2

29............................................................القيم السياسية 1.1.2

30...........................................................القيم ا�قتصادية 2.2.2

30...............................................................القيم المحلية 3.3.2

30...............................................................القيم الدخيلة 4.4.2

30.....................................................................وظائف القيم -4

31...............................................................ثانيا ماھية علم ا�جتماع الفن

31..............................................................................ماھية الفن -1

32..............................................................مفھوم علم ا�جتماع الفن -2

33..........................................................................الفن والمجتمع -3

35.............................................................................الفن الملتزم -4

46..................................................................مفھوم ا.غنية الشعبية -5

46.....................................................................الغناء لغويا - أ

46.........................................................مفھوم ا.غنية الشعبية - ب

46............................................................................وظيفة الغناء -6

47.................................لى الشباب الھوية والثقافة وتأثير العولمة وا�ع;م ع -7

47......................................................مفھوم الھوية وثقافة الشباب 1.7

52.....................................................................مفھوم العولمة 2.7

53.....................................................ثة تأثير ا�ع;م والثقافة الحدي 3.7

56.........................................................................خ;صة الفصل

الفھرس

.ثقافة الھيب ھوب التأسيس والتأثير: الفصل الثاني

58..................................................................................تمھيد

Hip Hop......................................59التعريف بثقافة الھيب ھوب : أو$

Break dance............................................62البريك دانس 1.1

Grafiti..........................................................62الغرافيتي 2.1

Beat box....................................................63البيت بوكس 3.1

le rap .............................................................63الراب 4.1

66.......................................................................الظھور وا�نتشار - 2

66........................................................ الراب في الو?يات المتحدة ا.مريكية1.2

71...............................................................................الراب في فرنسا 2.2

76.......................................................................الراب في الوطن العربي3.2

80........................................................................الد??ت السيميائية -3

80.................................................................مفھوم الرمز1.3

80.....................................................................اللباس 2.3

81.......................................................................لح;قة وا.قراطا 2.1.3

81...............................................................الح;قة - أ

82...............................................................ا.قراط -ب

82.....................................................................اللغة 3.1.3

85..................................................................................خ;صة الفصل

الفھرس

ا�جتماعي في الجزائر -التغيير السياسي: الفصل الثالث

)غياب النخبة وضياع الشباب(

87.................................................................................................تمھيد

88........................................................النظام السياسي في الجزائر -1

91.......................................................ا.جيال السياسية في الجزائر -2

98...........................................................رظھور الراب في الجزائ -3

110...................................."لطفي دوبل كانو" التعريف بنموذج الدراسة -4

117................................................................................خ;صة الفصل

119................................................................................................تمھيد

120...........................................مجتمع البحث والخصائص العامة للعينة -1

120 ........................................................................القسم ا.ول - أ

.ا.سلوب القصدي

120 ....................................................................القسم الثاني -ب

.العينة الثلجية

121.........................................................................المنھج المتبع -2

121....................................................................التقنية المستخدمة -3

121..............................................................الم;حظة 1.3

122..................................................................المقابلة 2.3

122..............................................................تحليل المحتوى 3.3

الفھرس

124.........................................................................مجا?ت الدراسة -4

125....................................................................تحليل إحصائي ل1غاني -5

125............................................".يا لوزير" .غنية 01تحليل الجدول رقم -1.5 126............................................01قراءة إحصائية للجدول رقم -

127..................................."روحو قولو للنظام " .غنية 02رقم تحليل الجدول -2.5

128.........................................02قراءة إحصائية للجدول رقم -

129............................................." ثورة " .غنية 03تحليل الجدول رقم -3.5

130...............................................03قراءة إحصائية للجدول رقم -

131............................"رايھم دارو ".غنية 04تحليل الجدول رقم 4.5

132...............................................04قراءة إحصائية للجدول رقم -

133................................"عارعليكم " .غنية 05 تحليل الجدول رقم 5.5

134................................................05قراءة إحصائية للجدول رقم -

135......................................................التحليل الكيفي ل1غاني -6

136... ...............................................التحليل الكيفي لفئة الموضوع 1.6 144........................................................التحليل الكيفي لفئة القيم 2.6 149....................................................التحليل الكيفي لفئة ا.ھداف 3.6 153 .........................................نتائج الدراسة من خ;ل الفرضيات -7 155 .. ...........................................................ا�ستنتاج العام -8

157 ............................................................................الخاتمة

160 ................................................................................المراجع

176..............................................................................الم;حق

. المقابلةدليل - .نص أغاني لطفي دوبل كانو -

: الملخص

سعت دراستنا للكشف عن تأثيرأغنية الراب في الشباب الجزائري

على المنھج ا*جتماعي ، )جل ذلك إعتمدنا –خاصة الجانب السياسي

الوصفي وتقنية تحليل المحتوى والمقابلة والمقاربة تمثلت في الثقافية

والجيلية ، لنستنتج بعد التحليل أن الراب يعد قناة للتعبير وإنتاج القيم

.السياسية في المجتمع الجزائري

.الراب الثقافية الجيلية ، القيم السياسية الشباب : الكلمات المفتاحية

Résumé :

- On a tenté à partir de cette étude de démontrer l’influence de la chanson rap

auprès d’une population de recherche définie : les jeunes algériens. À partir d’une

approche culturelle et générationnelle. on s’est basé sur la méthode descriptive et la

technique d’analyse de contenu.

Cette étude a révélé que : le rap représente une façon d’exprimer et de produire des

normes politiques dans la société algérienne.

-Les Monts clefs : la chanson rap, les jeunes algériens, la culture

générationnelle, les normes politiques .

الملخص

سعت دراستنا للكشف عن تأثیر أغنیة الراب في الشباب الجزائري خاصة الجانب

على المنھج الوصفي و تقنیة تحلیل المحتوى اعتمدنا، ألجل ذلك االجتماعي- السیاسي

یعد قناة الجیلیة ، لنستنتج بعد التحلیل أن الرابوالمقابلة ، أما المقاربة تمثلت في الثقافیة و

.للتعبیر وإنتاج القیم السیاسیة في المجتمع الجزائري

:الكلمات المفتاحیة

؛ النظام السیاسي؛ الثورة؛ السیاسي؛ االنتقالالشباب؛ القیم السیاسیة؛الثقافة الجیلیة؛ الراب

.ة؛ العولمة؛ الموسیقى الشعبیةالمثاقف

2014فبرایر 17نوقشت یوم