احملاكاة الساخرة فی الروايات الفارسية املعاصرة؛ "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد علی علومی أمنوذجا

آذر دانشگر٭

امللخصــاخرة إحدی أنواع األدب الساخر، وهی تتعامل مع إعادة تعريف تعترب احملاكاة الســة أخری. حتاول املؤلفة فی هذه ــات واألمناط واملواضيع اخلاصة بأعمال أدبي الكلمــی رواية ألف ليلة وليلة اجلديدة ملؤلفها ــة مظاهر هذا النمط األدبی ف العجالة، دراســاخرة ــة بعد تعريف احملاكاة الس ــی علومی. وهلذا الغرض، تطرقت الدراس حممد علــا فی ذلك التناص ــا بأفكار ميخائيل باختني، مب ــتعراض جوانبها، إلی عالقته واسواحلوار بني النصوص. کما درست بعد ذلك عرب االستعانة باملنهج التحليلی املقارن ــني نتائج البحث أن ــة ألف ليلة وليلة اجلديدة. وتب ــاخرة فی رواي جتلی احملاكاة الســة ضمنية وفقا لنظرية التناص، ــف ليلة وليلة اجلديدة تتضمن نصوصا ثانوي رواية ألحيث تقوم بإعادة بناء الشخصية واملوضوع واللغة، لتنشئ عالقة ساخرة وهادفة مع

النص األصلی، وهو رواية ألف ليلة وليلة القدمية.

ــاخرة، التناص، املوضوع، ــة وليلة اجلديدة، احملاكاة الس ــات الدليلية: ألف ليل الكلماهليكل، الشخصية، اللغة.

٭. أستاذة مساعدة فی قسم اللغة الفارسية وآدابها، فرع کرج، جامعة آزاد اإلسالمية، کرج، إيرانa.daneshgar2015@gmail.comتاريخ الوصول: ١٣٩٦/٨/٢١ش تاريخ القبول: ١٣٩٦/٣/١٢ش

إضاءات نقدية (فصلية حمكمة)

السنة السابعةـ العدد الثامن والعشرونـ شتاء ١٣٩۶ش/ کانون األول ٢٠١٧م

صص ٩٩ ـ ٧٩

٨٠ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ٧، العدد ٢٨، شتاء ١٣٩٦ش

املقدمةــخصياتها املذهلة لقرون حظيت رواية ألف ليلة وليلة بقصصها العديدة املختلفة وشــة باهتمام اجلميع مبن فيهم الناس العاديون واألدباء الكبار والنقاد من مجيع أحناء طويلالعامل. وتتميز قصص الكتاب مبحتوی يضــم الفكاهة واألخالقيات والعادات والتقاليد فی خمتلف الدول، واملشاكل االجتماعية والسفر واجلمع بينهما وبني األحداث السحرية ــكل متداخل؛ مما جيعلها واحدة من أهم ــات اجلن واحلوريات مجيعها ضمن هي وحكايــاس هذا الكتاب إلی سحر الكلمات ــتند أس العوامل فی جاذبية هذا العمل القيم. ويســهرزاد قد جنت من ــرت أن ش وقيمة احلوار والكالم. (مايكل، ٢٠٠٨م: ٥٤) ويعتقد فوســتخدام سالح االنتظار ... قائال: أنها جنت فقط ألنها عرفت املوت ألنها عرفت كيفية اسكيف ظل امللك فی موقف يسأل فيه نفسه باستمرار: ماذا سيحدث بعد ذلك؟ (فورست، ــحر الكالم، وليس بقوة اخلداع أمام قوة ــهرزاد بقوة الفكر وس ٢٠٠٥م: ٤١)، وقفت شــة ثقافية، تولی قوة ــق جهودها يعد نتيج ــك وقمعه، ولكن جيب أال ننســی أن حتقي امللــتعانت شهرزاد فی ــيف. وفی الواقع، اس الكلمة وتأثريها قيمة أكثر بكثري من قوة الســة هلذا النمط الثقافی أيضا. واألمر ــو الثقافی بتأثري الكلمة، التی حتتوی علی خلفي اجلــة وليلة حوارا بني ــن أن املفهوم املركزی يعترب ألف ليل ــو أنه وعلی الرغم م ــر ه اآلخــهرزاد مل تكن تروی القصص لكی احلياة واملوت (بيضائی، ٢٠١٢م: ٦٦-٦٧)؛ لكن شــب، ومما يثبت ذلك أن امللك قال هلا فی الليل مائة وأربعة تبقی علی قيد احلياة فحســة ومثانني مبا معناه أننی تراجعت عن قراری بقتلك فإذا مل تكونی ومثانني ومائة ومخسراغبة باملتابعة ميكنك التوقف (طسوجی، ٢٠٠٤م: ٦٢٧)، لكن شهرزاد واصلت حكاية ــك كرمي. لقد هدفت هی ــا أرادت حتويل امللك املتعطش للدماء إلی مل القصــص ألنهــی إطار من األحداث ــهريار ف ــلية ش ــع رواة القصص من ألف ليلة وليلة إلی تس ومجيــحرية، حتی ختمد النار ــوع يهيمن عليه احلب والعناصر الس والقصــص املتعاقبة مبوضــانية بشكل صحيح، وبسبب خيانة داخله، ويقتنع بأنه ال يدرك احلب والعالقات اإلنسامرأة وفشل عالقته بها، فإنه ال ينبغی أن يشعل االضطرابات فی اململكة، وكان هلا فی ــهرزاد، لقد رويت لی ــة املطاف تأثريها العميق حتی أن امللك قال هلا يوما: يا ش نهاي

احملاكاة الساخرة فی الروايات الفارسية املعاصرة؛ "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد علی علومی أمنوذجا / ٨١

ــات كنت فی غفلة عنها. لقد زدت من يقظتی وزهدی وتقوای فرتاجعت عن قتل حكايــاء والفتيات وندمت علی ما اقرتفته يدای من أخطاء. (طسوجی، ٢٠٠٤م: ٦٢٧) النســمة األبرز فی ألف ليلة وليلة هی أسلوب القصص املتداخلة، وأقوی لذلك جند أن الســة تأثريها، نقل سرد القصة من عنصر جيعل قصص هذا الكتاب تتقدم إلی األمام ممارســی آخر. تدل هذه النقطة علی أن اهليكل واملعنی مرتابطان ويؤثران علی التأثري، راو إلــيد ــه وكما قيل، فإن البنية التی مينحها املؤلف للقصة، تقنع اجلمهور بأن القصة جتس ألنــيما وأن هذا التجسيد يتكرر علی التوازی حقيقی للحياة (ماكجی، ٢٠١١م: ٧٩)؛ ال ســارة أخری، فإن التكرار فی هيكل ــی من أجل التعبري عن موضوع واحد؛ وبعب والتوالــتخدمه لنقل ــتمع، واملؤلف أو أن الراوی يس ألف ليلة وليلة هو أداة تقنع القارئ واملسمفاهيمه اخلاصة. ومن األمثلة التی تشــري إلی األمناط املتكررة فی بنية رواية ألف ليلة ــرد القصــص للنجاة حبياتها وأن كافة القصص وليلة، أن الراوية فی الروايات كلها تسهلا راو رئيس "شهرزاد"، وكذلك فإن الليل هو الوقت املختار للحكايات التی تتضمن ــا فی التوقعات واملصري ــی معظمها عناصر غامضة وخارقة للطبيعة تلعب دورا رئيس فــتمرار فی هيكل ألف ليلة وليلة ــدم جمريات القصة ونهايتها. وهناك منط يتكرر باس وتقــان، إلی حد أن وهو احلب الذی خيمد فی نهاية املطاف الغضب واحلقد فی باطن اإلنســهرزاد"، يعترب هذا الكتاب مدينة العشق معتقدا أن هناك ــتاری فی كتاب، "سحر ش سجوا رومانسيا بني شهرزاد وشهريار فی مجيع القصص. (ستاری، ١٩٨٧م: ٤١٣) لذلك، ــتخدمته شهرزاد جند أن تكرار خط القصة فی قصص ألف ليلة وليلة هو مهارة وفن اسفی حتريض فكر شهريار، حيث تلفت انتباه شهريار من خالل إتقان فن رواية القصص وتنجح فی إخراجه من قبح الواقع وظلمته إلی عامل مجيل من القصص. وكما قيل، فإن هذا العمل النفيس ظل حمط االهتمام لزمن طويل. يعترب حممد علی علومی، وهو كاتب معاصر ساخر وباحث، من األدباء الذين أقبلوا علی قراءة جديدة لقصة ألف ليلة وليلة بتأليف رواية "ألف ليلة وليلة اجلديدة" والتی سنتطرق فی هذه املقالة إلی دراسة جتليات ــاخرة فيها. ومن املؤلفات األخری هلذا األديب: آذرستان (٢٠٠٩م)، السيد احملاكاة الســا البطل (٢٠١٥م)، بريباد ــاخر فی مثنوی (٢٠٠٨م)، عط ــف (٢٠١٣م)، األدب الس دي

٨٢ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ٧، العدد ٢٨، شتاء ١٣٩٦ش

ــات أن علومی قام من خالل إعادة بناء الشخصيات الرئيسية (٢٠١١م).وتبني الدراس

ــی والثقافی واالجتماعی للمجتمع وشعبه فی القصة وموضوعها، مبعاجلة الوضع السياس

وقراءة للنص األصلی بشكل كوميدی ساخر.

إشكالية البحث وهدفهــاخر، وهی تتعامل مع إعادة تعريف ــاخرة أحد أنواع األدب الس تعترب احملاكاة الس

الكلمات واألمناط واملواضيع اخلاصة بأعمال أدبية أخری. إن جتلی عناصر هذا النوع

ــة اجلديدة" حملمد علی علومی، يشــري إلی إملام هذا ــی رواية "ألف ليلة وليل ــی ف األدب

ــة، حيث جلأ فی روايته ــی روايته بقصص وحكايات ألف ليلة وليل ــب املعاصر ف األدي

إلی إعادة صياغة اللغة واملوضوع والشخصيات اجلديدة. تهدف هذه املقالة إلی دراسة

جتليات احملاكاة الساخرة فی رواية "ألف ليلة وليلة اجلديدة".

خلفية البحثفی مقدمة البحث حول ألف ليلة وليلة، ينبغی لنا أن نأخذ بعني االعتبارأن كتابا بهذا ــال مثل ألف ليلة وليلة مل يكن بعيدا عن اهتمام الباحثني؛ لذلك، فقد كتبت العديد اجلمــتويات حول هذا الكتاب. وقد اهتم البعض بالنص نفسه من املقاالت علی خمتلف املســی وآخرين ــهرزاد ألف ليلة وليلة" ملؤلفها حممود طاووس مبا فی ذلك: مقالة "حبثا عن ش(٢٠٠٧م) ومقالة "دور السحر والشعوذة وبعض الصناعات الغريبة فی قصص ألف ليلة ــه (٢٠١٣م). كما كتب بعض الباحثني مقاالت حول ــة" ملؤلفها حممد حجت وزمالئ وليلــتعراض ونقد ترمجة ــاس النظريات احلديثة، مبا فی ذلك "اس ــف ليلة وليلة علی أس ألــتنادا إلی نظرية التفكيك اللغوی ألنطوان برمين" ملؤلفها ــوجی أللف ليلة وليلة اس طسحمسن بيشوايی علوی وزميله (٢٠١٧م)، فضلا عن مقالة "تأويل حكاية الصياد فی ألف ليلة وليلة استنادا إلی نظرية جاك الكان" ملؤلفها علی صفائی سنكر وزميله (٢٠١٧م). ولكن مل يتم تأليف أية مقالة حتی اآلن حول احملاكاة الساخرة فی رواية "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد علی علومی و"ألف ليلة وليلة" القدمية وهذه هی املرة األولی التی خيضع

احملاكاة الساخرة فی الروايات الفارسية املعاصرة؛ "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد علی علومی أمنوذجا / ٨٣

فيها هذا املوضوع للدراسة.

منهج البحثــارن النظری، حيث يقوم املؤلف بتعريف ــد هذا البحث علی منهج التحليل املق يعتماحملاكاة الساخرة ودراسة جتلياتها فی رواية "ألف ليلة وليلة اجلديدة" ملؤلفها حممد علی ــبه النص األصلی وتتضمن إعادة الصياغة اللغوية ــاخرة تش علومی. مبا أن احملاكاة الس

والتأمل اجلديد فی الشخصيات واملوضوع. جمال منهجية البحث هو األدب املقارن.

فرضية البحثــابه بني اسم هذه الرواية املعاصرة وحكاية ألف ليلة وليلة، وكذلك بالنظر إلی التشــابهة التی نراها فی إعادة بناء شخصياتها القصصية، وإعادة صياغة اللغة األمساء املشواملوضوع، فإن املؤلفة تفرتض فی هذه املقالة أن رواية "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد

علی علومی هی حماكاة ساخرة أللف ليلة وليلة القدمية.

أمهية البحثــية املعاصرة ونقدها من أهم املتطلبات التی لفتت انتباه ــة األعمال الفارس إن دراس

الباحثة إلی رواية "ألف ليلة وليلة اجلديدة" ملؤلفها حممد علی علومی.

احملاكاة الساخرة وعالقتها بالتناصــتعمل للقول والفعل واحملاكاة ــابهة أو التقليد وتس احملاكاة لغة تعنی املماثلة أو املشالساخرة هی تقليد نص أدبی أو أثر فنی أو مسات مميزة لشخصية معروفة، حبيث تراعی خصية، ويكون ذلك بقصد اإلضحاك، خصائص األسلوب األصلی أو مميزات هذه الشــيط) جاء فی ــخرية، وإمنا لرباعة ما فيه من تقليد. (املعجم الوس م وس ال ملا فيه من تهكــاخرة: «احملاكاة الساخرة لغة مقلوب ــرح احملاكاة الس معجم املصطلحات األدبية فی شــده شــخص ما وهجوه أما اصطالحا فهی نوع من التقليد التهكمی األدبی.» ــعر ينش شــاخرة هی تقليد نص ــاكاة: «احملاكاة الس ــی تعريف احمل ــاء ف (داد، ٢٠٠٣م: ٢٩٦) وج

٨٤ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ٧، العدد ٢٨، شتاء ١٣٩٦ش

أدبی أو مسات مميزة لشخصية معروفة، حبيث تراعی خصائص األسلوب األصلی وحلنه ونظرته أو تسخر من أفكار شاعر أو كاتب ما، ويكون ذلك بقصد اإلضحاك.» (أنوشه، ٢٠٠٠م: ١٣٧٦) «وينســب أرسطو ابتكار هذا النوع األدبی فی شعره والذييطلق عليه ــطو، ٢٠٠٨م: ١١٥) وتبني مارغريت إی روز وجهة نظر "Parody" إلی هغمون.» (أرس

أرسطو حول احملاكاة الساخرة علی النحو اآلتی: «احملاكاة الساخرة شعر روائی متوسط ــخرية احلجم يلجأ إلی األوزان واملفردات امللحمية بينما يتطرق فی موضوعه إلی السوالتهكم.» (روز، ١٩٩٥م: ٧) وقد ازدهرهذا الفن أيضا فی األدب العربی، ويالحظ كثريا ــاخرة ــعراء مثل جرير والفرزدقواألخطل.كانت احملاكاة الس فی دواوين العديد من الشمنتشرة كذلك بني الشعراء العرب حبيث يقوم الشاعر فی البداية بتأليف قصيدة فخر أو هجاء، فيقوم شاعر آخر بتأليف قصيدة علی نفس الوزن والقافية ينقض فيها معنی قصيدة الشاعر األول وأفكاره كلها. (نيكوخبت،٢٠٠١م:١٠٠)يعترب الباحثون احملاكاة الساخرة ــمني إياها إلی لفظية وصورية وموضوعية. واملعادل الالتينی هلا "Parody" واحدا مقســاخرة اللفظية، يتم إيالء االهتمام فقط لكلمات العمل األصلی، ومثاهلا فی احملاكاة الســاخرة ــة"، وتعترب احملاكاة الس ــيهو "ديوان األطعمة واأللبس الواضح فی األدب الفارسالصورية عملا علی غرار العمل األصلی، لكنه يسخر منه، مثل القطع الساخرة لفريدون ــاخرة املوضوعية علی أنها ــالة التفاصيل. وأخريا، ينظرون إلی احملاكاة الس تولی فريســاخرة تعيد صياغة حمتوی العمل األصلی بطريقة فكاهية، مثل نصوص أخالق حماكاة ســراف لعبيد زاكانی، وهی حماكاة ساخرة ألخالق األشرافلخواجه نصري. (قهرودی األشوآخرون، ٢٠١٠م: ٨) أما أخوان ثالث فيقوم بتعريف احملاكاة الساخرة وتصنيفها بشكل ــة "Parody" تعادل احملاكاة اهلزلية، ألن له ــريا إلی أن كلم دقيق إلی جدية وهزلية، مشــی حماكاة ذات جانب جدی، ويعتربها جانبا غري جدی، بينما توجد فی األدب الفارســاعر آخر أو عمل آخر أدبی وفكری أو هجوه ــية ملواجهة ش أخوان ثالث إجابة عكســتعمل زرين كوب مفردة "النقد ــعرا كان أم نثرا (أخوانثالث، ١٩٩٥م: ٢٩-٣١)، ويس شاجلدلی" للتعبري عن احملاكاة اجلدية التی استعملها أخوان ثالث، وتعنی اجلواب اجلدی

لقصيدة أو كتابات شخص آخر. (زرينكوب، ١٩٩٠م: ٣٨٩)

احملاكاة الساخرة فی الروايات الفارسية املعاصرة؛ "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد علی علومی أمنوذجا / ٨٥

ــاخرة ــی كتابه "تاريخ القلندرية"، إلی تعريف احملاكاة الس ــفيعی كدكنی ف يتطرق شمعتربا أن كلمة "Parody" تعادل احملاكاة اهلزلية التهكمية قائلا: «فی ثقافات دول العامل، هناك دائما نوع من األدب يسمی فی اللغات األجنبية "احملاكاة الساخرة" وكان األدباء اإليرانيون القدماء يطلقون عليه احملاكاة الساخرة. احملاكاة الساخرة هی استخدام شكل النص السابق أو منطه فی االجتاه املعاكس، والذی غالبا ما يتضمن تبديل الشكل اجلدی ــخرية.» (شفيعيكدكنی، ٢٠٠٧م: ٤٢) وكما نالحظ فإن كلمة "غالبا" التی إلی هزل وســفيعی كدكنی تدل علی أن احملاكاة ال تؤدی دائما إلی جوانب غري جدية. ــتعملها ش اس

ــرب احملاكاة جدية كانت أم ــزی، ٢٠١٠م: ٢٢) علی أی حال، تعت ــالح وصابری تربي (فساخرة نوعا من الردود واإلجابات وأداة فی يد األدباء الساخرين، من خالل استغالل ــبقا، لتقدمي ــر مثل التحريف واملبالغة والتقليص والتكبري للنصوص املوجودة مس عناصتقليد ساخر بأهداف مثل السخرية واملرح، واألهم من ذلك، النقد. وهلذا السبب، فإنهم ــهرية واجلادة يطلقون عليه مصطلحا يعرب عن األعمال التی يتم فيها تقليد األعمال الشــوی كرمارودی، ــخرية واهلزل أو اهلجاء. (موس ــكل يتضمن الس ــادة صياغتها بش وإع٢٠٠١م: ٤٧) فی الواقع، يقوم األديب الساخر فی احملاكاة الساخرة بتقليد نص أدبی أو ــخصية معروفة، حبيث تراعی خصائص األسلوب األصلی أو أثر فنی أو مسات مميزة لشخصية، ويكون ذلك بقصد االعرتاض والنقد بدرجات خمتلفة. وبطبيعة مميزات هذه الشاحلال، فإن احملاكاة تتطرق إلعادة صياغة حمتوی العمل األدبی، لكی تصور جمتمعا غري ــاخر مناهــض للمثالية. فی هذا النوع من حماكاة مرغوب فيه، وهی فی الواقع أدب ساحملتوی، يتم قلب املدينة الفاضلة اإلنسانية ونقض املبادئ األخالقية والبشرية. مع هذه ــريات، إذا أردنا أن نعرب عن مالمح احملاكاة، فمن الضروری أن نشــري إلی جانب التفســخرية فيها، فضلا عن عالقتها التناصية مع النص التقليد فيها، ووجود اهلزل وليس الساألصلی، ألنه من دون تصور النص األصلی، لن تكون هناك حماكاة فی العمل. ويستند ــاس احملاكاة إلی النص اآلخر، وهذه العالقة التناصية مع النص األصلی تؤدی إلی أســة وثيقة بني احملاكاة والتناص، األمر الذی يعد من أهم قضايا البنيويني مثل جوليا عالقكريستيفا وجريارد جينيت. تعترب كريستيفا أن كل نص هو تناص وأنه تقاطع بني عدد ال

٨٦ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ٧، العدد ٢٨، شتاء ١٣٩٦ش

ــی من النصوص األخری. (قامسی بور، ٢٠٠٩م: ١٣٨) ويتحدث جريار جينيت عن نهائــوالت مثل التناص، عرب النصية، حتت النصية، فوق النصية. ويقصد جينيت أن معنی مقــكل هزلی األعمال حتت النصية املتعلقة مبعرفة القارئ حتت النصية التی تغري نصها بشأو مت االقتباس عنه وتقليده. (آلن، ٢٠١٣م: ١٥٧) ويشري باختني إلی منشأ التناص فی وجهات نظره. (نامورمطلق، ٢٠٠٥م: ١٣) معتربا أن احملاكاة الساخرة مزيج لغوی مبنی ــاليب بشكل فعال ومتبادل ببعضها علی منطق احلوار املتعمد وتتأثر فيه اللغات واألســاخرة نوع من التضاد البعض. (قامسی بور، ٢٠٠٩م: ١٣٥) يعتقد باختني أن احملاكاة الس

أو ازدواجية صوتية لغوية متعددة اجلوانب. (كاسی وبصريی، ٢٠١٥م: ٣٢٠)

وظيفة احملاكاة الساخرة فی ألف ليلة وليلة اجلديدة٢-١- اإلعراض عن الشكل القدمي

ــاخر يتضمن تقليد أثر أدبی ــاخرة نوع من األدب الس ــلفنا أن احملاكاة الس لقد أسآخر من حيث األسلوب واللحن والنظرة واحملتوی وإعادة صياغته باستبدال األشكال ــن تفكيك اهليكل الذهنی ــرات بأخری جديدة، وبالتالی فهی نوع م ــني والنظ واملضامالشائع مقارنة بالعمل األصلی، مما يؤدی إلی إنتاج هيكل جديد، هيكل ال ينطبق علی ــابق.ورمبا من األفضل القول إن ما يوفر موقف احملاكاة الساخرة فی العمل اهليكل الســاكاة ال تتقيد بالنص األصلی فی ــو التالعب بطريقة التعبري؛ وبعبارة أخری، فإن احمل هطريقة التعبري؛ وبالتالی، فإن ما أعرضنا عنه فی هذا القسم من املقالة فی الشكل القدمي والتقليدی يعنی شكل ألف ليلة وليلة القدمية الذی غريه علومی فی عمله ألف ليلة وليلة

اجلديدة دون أن يهمله.

٢-١-١- البنية واحملتویمل يقم علومی بالتالعب الروائی واللغوی باسم هذا الكتاب فحسب، بل اقتبس فی نصوصه من العمل األدبی الكالسيكی اخلالد وهو ألف ليلة وليلة، من أجل تغريب ألف ليلة وليلة املعروفة، وتنظيم ألف ليلة وليلة جديدة للقراء، حبيث ال تتطابق مع االفرتاضات

احملاكاة الساخرة فی الروايات الفارسية املعاصرة؛ "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد علی علومی أمنوذجا / ٨٧

ــت مكانها للواقعية املرة فی ــيكية أعط الذاتية للجمهور، وتبني كيف أن املثالية الكالســة وخامتة. فی املقدمة، ــع حكايات مع مقدم ــرتة املعاصرة. يتضمن هذا الكتاب تس الفــهرزاد فی ظالم الليل فی ــف إن هذه الروايات يدلی بها رجل من طرف ش ــول املؤل يقــوارع أرك مب لعلومی علی شكل كتيبات لكی يقوم علومی بروايتها. توفيت شهرزاد شفی ألف ليلة وليلة اجلديدة فی زلزال مب، زلزال أشار إليه املؤلف مرارا وتكرارا، ويبدو ــرية. رواة ألف ليلة وليلة اجلديدة هم أنه يشــري إلی انهيار الثقافة وكسر املفاهيم البششهرزاد وأبناؤها: برزو، أميز حسني عطار، مجال عرب وإبراهيم أفغان، وعلی حد قول شهريار، هم فی أركان العامل األربع. (علومی، ٢٠١٤م: ٢٤) ويبدو أن ختصيص األمساء العربية واألفغانية واإليرانية يشري إلی االضطرابات واحلروب واالستبداد التی حدثت فی العصر الراهن. احلكاية األولی من احلكايات التسع من ألف ليلة وليلة اجلديدة هی ــای شهزاد، وتصور مذكرات ــهرزاد التی توجد صورتها الوحيدة علی علب ش قصة شامرأة أسطورية من حكاية ألف ليلة وليلة. مل تعد شهرزاد تقوم بأنشطة ثقافية للبقاء علی ــا تقوم بدلا من ذلك بأعمال حرة وهی ــاء جمتمعها، ولكنه قيد احلياة وذلك خالفا لنســوق الثقافة القدمية هلذه األرض األصيلة ليس ــهرزاد ألنها اكتشفت أن س ــای ش بيع شــعر فيه بالقلق من مصري الرواية، تكتشف إعالن مزدهرا. وفی الوقت الذی ال تزال تشــقيقها كل جبار لكنها تنضم ــهريار، وعلی الرغم من اعرتاض ش توظيف راو من قبل شــوی قبعة أرستقراطية عريضة مزينة باجلواهر، ــهريار الذی مل يبقی من عظمته س إلی شــاكل العصر الراهن، أی وتبدأ برواية القصص له لتهذيب أخالقه، ولكن بالنظر إلی مشأن شهرزاد فی ألف ليلة وليلة اجلديدة تروی القصص التی حدثت فی عصرها. فی مثل هذه الظروف، يصور املؤلف شهرزاد املعاصرة التی تعرب عن القلق اإلنسانی املعاصر فی ــهرزاد ــخرية صارمة إلظهار احنطاط األخالق فی حياتها، مع الرتاجع األخالقی لش سأخری فی ألف ليلة وليلة أخری. تقول شهرزاد أن ألف ليلة وليلة قد كتبت علی يد ابنها ــی، ٢٠١٤م: ١٩) تتميز بعض ــفی املجانني. (علوم برزو، الذی كان منذ فرتة فی مستشــة األولی التی تضم ــرار ألف ليلة وليلة مثل احلكاي ــات بأنها متداخلة علی غ احلكايــهرزاد بائعة الشای. حتتوی هذه القصة الرئيسية علی قصتني فرعيتني: إحدامها قصة ش

٨٨ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ٧، العدد ٢٨، شتاء ١٣٩٦ش

ــكان قريته يغادرون إلی املدينة، ويقومون بالسرقة والنشل ــيط يری بعض س فالح بسليصبحوا أثرياء وأصحاب أبراج ومراكز جتارية، فيغادر القرية إلی املدينة ويقوم هناك ــتولی علی أمواهلن مث يطلقهن، ويستمر ــيدات عجائز ولكن ثريات فيس بالزواج من سبعمله هذا حتی تدخل فتاة شابة إلی حياته فتستولی علی ثروته وتطالبه مبهرها مث تلقی به فی السجن وتتزوج برجل آخر. وتضم هذه القصة الرئيسية قصة فرعية ترويها إحدی ــيدات العجائز التی خانهن الفالح، وتدور حول جد يتعرض للقتل علی يد حفيده الســی املخدرات ظنا منه أن جده قد وفر مبلغا كبريا من املال. وكما هو واضح ــن عل املدمفإن موضوع هذه القصص يدور حول ختلی إنسان اليوم عن الصدق واألخالق وإقباله

علی الغش واخليانة والنصب واالحتيال. ــدور احلكاية الثانية من ألف ليلة وليلة اجلديدة حول اخلوف ويصور فيها الكاتب تكيف أن اإلنسان الذی يقتل اآلخرين بال رمحة كما حدث فی احلربني العامليتني األولی والثانية، ميكن له أن يكون خميفا أكثر من كافة الكائنات األخری. يبدو أن هذه احلكاية ــن الرواية قائلا: ــرض الراوی قدميه فی مكان ما م ــان اجلن حيث يع تروی علی لســم أن حوافری مل تعد تتحمل ضرب العصی.» (علومی، ٢٠١٤م: ٣١) ومن األدلة «أقساألخری علی ذلك إخافته للناس فی احلمام. (املصدر نفسه: ٣٣) فی مكان آخر، قيل ــه:٤١) أن املخلوقات املخيفة هی تلك التی لديها أرجل بدلا من احلوافر. (املصدر نفسويبدو أن الكاتب حياول تصوير اجلانب اخلبيث لإلنسان، والذييجب أن خيشی أكثر من ــعر اجلن باخلوف والرعب من ــیء آخر. فی الواقع، وعلی حد تعبري الكاتب، يش أی شخالل مراقبة تصرفات وسلوكيات البشر وأفالم اجلرائم البشرية. ال تضم هذه احلكاية

أية قصة فرعية. ــاء الذئب جاء"، ويرويها مجال ــة الثالثة من هذا الكتاب بعنوان "الذئب ج احلكايــهده ــتانی، ويش ــعب حلبجة الكردس عرب. وتتعلق هذه القصة بالقصف الكيماوی لشــم عبد اهللا خيدم فی نقطة تفتيش حدودية صغرية. املقصود بالذئب فی جندی بعثی باسهذه القصة هو ضابط بعثی؛ ألن الراوی مجال عرب يقول إننی رأيت فيما بعد هذا الرائد املستذئب عن قرب وكان مهذبا جدا وفكاهيا ومل يكن متوحشا علی اإلطالق ومل تتبقی

احملاكاة الساخرة فی الروايات الفارسية املعاصرة؛ "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد علی علومی أمنوذجا / ٨٩

سوی عالمات ذئبية قليلة عليه مثل الفكني القويني احلادين واألسنان الكبرية والعيون ــة. (علومی، ٢٠١٤م: ٤٩) يرتقی الضابط فيما بعد إلی درجة رائد. يتم التخطيط املخيفــار إليه باسم "الرئيس القائد" (املصدر نفسه: ٥٠)، هلذه املجزرة من قبل صدام، الذييشــار إليه فی االستجوابات ــی، حيث يش ويؤول مصري اجلندی البعثی عبد اهللا إلی األســكل عجيب ــی أنه جمنون، فيعود إلی قريته، وبعد ثالثة أيام، ينتحر فی الصحراء بش علــن!! (علومی، ٢٠١٤م: ٥١) وبعبارة ــه عن بعد مرتي خبمس رصاصات يطلقها علی نفســخرية عن قتله من قبل البعثيني وتدمري األدلة التی تدل علی أخری، يتكلم الكاتب بســی قصة فرعية يرويها ــی حلبجة من قبلهم. حتتوی هذه القصة عل القصــف الكيميائی فــهرزاد، الذی كان رجال عجوزا حمرتما. احلكاية التی يرويها هی حســني عطار، ابن شــا، ويعرب فيها الكاتب ــی صداقة ثالثة أصدقاء ظاهري ــة "األصدقاء" والتی حتك حكايــروح من الدعابة عن قصة ثالثة من الطالب وهم خواجه نظام امللك، حســن صباح بوحكيم عمر اخليام.وخالفا ملا هو احلال مع الطالب الثالث، فإن شخصيات هذه القصة مل تصبح شخصيات معروفة أبدا، وكان أحدهم مدمنا واآلخر مرابيا والثالث بائع قهوة. ــخصيات هؤالء األصدقاء ــه: ٥٥) فی هذه القصة، أعاد علومی صياغة ش (املصدر نفسالثالثة مشريا إلی فقدان املجتمع إلمكانية تربية أفراد عظماء حيث أصبح مكانا مناسبا ــؤالء األصدقاء الثالثة هی فی الواقع حكاية ــار اإلدمان والربا، كما أن قضية ه النتشــذا العصر، حتی أن اجلميع يبحث عن مصاحله اخلاصة ويعمد الصداقة الظاهرية فی ه

إلی الكذب والغش والنصب واالحتيال. ــرزو، وتتحدث عن صديقني ــف ليلة وليلة اجلديدة يرويها ب ــة الرابعة من أل احلكايــابهان فی العمر لكن فرهاد ــامان، ومها متش ــني من أبناء العمومة ومها فرهاد وس واثنأطول قامة وأكثر وسامة من سامان األفصع ذی القامة القصرية واألنف العريض والفم ــدين. ــن الغش والكذب كروح واحدة فی جس ــن صداقتهما نقية خالية م ــري، لك الكبــبان (علومی، ٢٠١٤م: ٩٨) فی هذه القصة، يصور علومی رغبات وخمططات هذين الشــباب املتعلمني اليوم والذين يضطرون إلی ممارسة ــتقبلهما، مبينا حالة الش املتعلمني ملســة املتجولني أو العمل فی ــة العيش وقضاء حوائجهم مثل الباع مهن كاذبة لكســب لقم

٩٠ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ٧، العدد ٢٨، شتاء ١٣٩٦ش

املطعم. ــع قصة صديقني ــبش" وتروی فی الواق ــة "جبورخان ش ــة هی قص القصة اخلامســني مها جبورخان وأبو خممور جيتمعان ويتحدثان عن ذكريات املاضی واحلاالت عراقيــم جابر ــابقا باس ــا ميلكانها فی املاضی. كان جبورخان، املعروف س ــدة التی كان اجليــينما، لكنه اآلن يعرف باسم أرتيســت "جابر الفنان"، ينوی العمل فی جمال الفن والسجبورخان القملة بسبب قذارته وألنه، علی قول الشرطة، ميتص دماء الناس مثل القمل. ــة ثانوية، ــابقا جنل مدير مدرس ــه: ١٣٨ -١٣٩) أبو خممور، الذی كان س (املصدر نفسيعرف اآلن باسم أبو خممور، وهو مدمن مثل جبورخان. يتحدث االثنان فی هذه القصة عن فرحتهما وأسفهما وحسرتهما علی املواهب الضائعة. (علومی، ٢٠١٤م: ١٦٣) يظهر ــية واالجتماعية تتالعب حبياة أفراد ــب فی هذه القصة كيف أن الظروف السياس الكاتمثل جبورخان وأبو خممور وتودی بهم إلی البؤس بعد أن كانت هلم فی املاضی أمنيات ــل جبورخان باالنتحار لعدم القدرة علی حتمل ــرية حتی يقوموا فی نهاية املطاف مث كب

البؤس والرذيلة. قصة "ليلة خميفة" و"القمر والرجل" عنوان القصتني السادسة والسابعة من رواية ألف ليلة وليلة اجلديدة، وتقول شهرزاد بأنها تروی قصة ابنها األفغانی، إبراهيم. تتناول هذه القصة، أزمة حياة الشعب األفغانی النامجة عن وجود حركة طالبان فی بلدهم، والقصة ــة فی إحدی قری أفغانستان ــيط فی مدرس تدور حول إبراهيم، وهو معلم صادق وبس

والذی اعتقل من قبل حركة الطالبان وخضع للتعذيب مث أعدم شنقا. ــاب هی قصة "مجيل العجوز". تروی هذه القصة حكاية ــة الثامنة من هذا الكت القصــرطة كاسيت رجل عجوز حمرتم يدعی مجيل فيبم، وقد أعدم ابنه لوجود عدة كتب وأشــه. وقعت أحداث القصة فی فرتة ما ــورات احتجاج ضد النظام، فمات قهرا علي ومنشــهراب وبروانه. وتتحدث القصة عن ــعة هی قصة س قبل الثورة فی إيران. القصة التاسفتاة تبلغ من العمر ١٣ عاما تدعی بروانه يزوجونها باكرا إلی رجل يدعی سيد أصغر، ــبب العوائق االقتصادية والثقافية ألسرتها، مل مت إعدامه ألنه كان مهربا. بعد ذلك، وبســادرا علی إعالتها وطفليها، وبناء علی طلب والدها، تتزوج زواج املتعة يكن والدها ق

احملاكاة الساخرة فی الروايات الفارسية املعاصرة؛ "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد علی علومی أمنوذجا / ٩١

ــب البالغ من العمر ٧٠ ــزوج زواج املتعة من كل جني ــار بائع اجلملة، مث تت ــن كل جب مــب وخادمه ويتفقان علی ــهراب تلميذ كل جني ــا. وفی هذه األثناء تقع فی حب س عامالزواج بعد انتهاء فرتة زواج املتعة التی كانت ستة أشهر، لكن كل جنيب يزوجها زواج ــريكه فی تربيز طمعا باملال فيحتج عليه سهراب لكنه يتعرض للضرب متعة آخر من شــديد مث يقوم سهراب بقتله، إال أن بروانه تتحمل املسؤولية وتدعی بأنها هی القاتلة الشــه، مبينا بذلك معاناة ــذه القصة احلياة املؤملة لربوان ــنقا. يصور علومی فی ه فتعدم شــدوث االضطرابات االقتصادية ــرحية الضعيفة من املجتمع، ويظهر كيفية ح املرأة والش

واالجتماعية والثقافية فی جمتمعنا ومصري العديد من البشر وخاصة املرأة. ــة العميقة مع ــية هلذا الكتاب تتمثل فی الدهش وهكذا، جند أن املوضوعات الرئيسالفكاهة والشفقة علی حال البشر العاجزين فی مجيع أحناء العامل أو فی أركانه األربعة. ــبة مع عامل ــی ألف ليلة وليلة، تبدو قدمية لكنها متناس ــات التی لوحظت ف إن املوضوعاليوم. ينقل الكاتب وجهة نظر والرت بنيامني أو أدورنو فی هذا الشأن قائلا: «احلضارة اإلنسانية مبعناها هی التقدم من القوس والنشاب إلی القنبلة الذرية.» (علومی، ٢٠١٤م:

(١٠

٢-٢-١- إعادة صياغة شخصيات القصة٢-١-٢-١- شهرزاد

متثل شهرزاد فی رواية ألف ليلة وليلة اجلديدة الراوية حلكايات من العصر الراهن، ــيت بأنها كانت فييوم من األيام راوية ماهرة. إنها متارس األعمال احلرة مثل حيث نسالكثريين من معاصريها بسبب تراجع قيمة العمل الثقافی (علومی، ٢٠١٤م: ١١)، حيث تبيع شای شهرزاد فی بقالية شقيقها وتنظف اخلضار. إنها ال تزال حمرتمة وموقرة لكنها ــهرزاد األسطورية ذات اجلمال الساحر بوجهها الذی يتدفق الصباح منه مل تعد مثل شوخصالت شعرها بسوادها احلالك، فقد غدت مسينة منزوية. يقول علومی علی لسانها: كان لدی حافز فيما سبق، وكان هذا احلافز هو إنقاذ الفتيات من بطش امللك وإيقاظ ــجاعة، كنت مالكا الزوج وفتح عينيه، وكنت حكيمة، وكنت حافظة لألجيال، وكنت ش

٩٢ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ٧، العدد ٢٨، شتاء ١٣٩٦ش

وصيا علی األرض، لكنها أرض بكر مل تكن طبيعتها قد تلوثت بعد. (املصدر نفسه: ٢٣)

ــطورية، بل هی ابنة لعائلة بارزة وحمرتمة من ــهرزاد األس إنها ليســت ابنة وزير مثل ش

ــيد شهريار براتب مرتفع فی مب، تقرأ فی أحد األيام إعالن توظيف راو ماهر لتنومي الس

ــيت أنها كانت فييوم ــدة "ندای مب". ال يلفت اإلعالن انتباهها فی البداية ألنها نس جري

من األيام راوية ماهرة، لكن النشر املتكرر هلذا اإلعالن حييی ذكرياتها القدمية جدا. إن

ــهرزاد متيل إلی البحث إحياء هذه الذكريات والراتب املرتفع فی هذا اإلعالن جعل ش

عن شهريار، لكن شقيقها مينعها من القيام بذلك مذكرا بأنه، وعلی الرغم من أنها فعلت

ــن أحدا مل يعد ــض امللك املتعطش للدماء، لك ــد كبري، ومتكنت من تروي ــك إلی ح ذل

يتذكرها، وأخربها بأنها الشخص الذی نهض بورخيس من مكانه احرتاما هلا، وألف هلا

أمني اهللا حســني سيمفونية (علومی، ٢٠١٤م: ١٣)، فيتحدث بهذه الكنايات عن التأثري

الرائع واهلائل أللف ليلة وليلة علی األدب واألدباء فی أحناء العامل، وينصحها قائلا بأن

ــفر عن شیء، فلماذا اجلهد الذی بذلته بغية الوصول إلی الكمال الثقافی ملجتمعها مل يس

ــهرزاد فی ــهرزاد فی قصتنا هذه مثل ش جيب أن متارس هذا العمل مرة أخری؟ لكن ش

ألف ليلة وليلة القدمية، صانعة احلكمة والرمحة، وال ميكنها أن تتوقف عن رواية القصص،

ــطة رجل عجوز إلی علومی، مث متوت فی زلزال مب. فی الواقع، فرتسل حكاياتها بواس

يروی علومی بهذه املقدمة املاضی بنظرة نقدية سواء حول األحداث أو الشخصيات، أی

أن وفاة شهرزاد فيالزلزال الذی ضرب مدينة مب، هو نقد املؤلف النهيار املفاهيم البشرية

وتدهورها، لكن إرسال القصص واحلكايات عن طريق رجل عجوز إلی علومی، يشري

ــهرزاد ألنهم ــن يكتبون الروايات والقصص علی غرار ش ــی التزامات الكتاب الذي إل

ــخصية شهرزاد، يهتمون بإصالح املجتمع وتصوير أحداثه. وهكذا، جند أنه وفی ظل ش

ــهرزاد األسطورية لكنها مع ــهرزاد التی ختتلف عن ش ــخصية ش يعيد علومی صياغة ش

ــابه معها فی بعض اجلوانب، وما هو مؤكد هو أن املؤلف بإعادة صياغته هلذه ذلك تتش

الشخصية ومقارنتها بشهرزاد القدمية، فإنه يظهر أنه ال يزال هناك كتاب يتمتعون حبافز

ــون فی زمن ال يقدر يدفعهم إلنقاذ األخالقيات فی املجتمع، علی الرغم من أنهم يعيش

احملاكاة الساخرة فی الروايات الفارسية املعاصرة؛ "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد علی علومی أمنوذجا / ٩٣

الناس فيه عملهم الثقافی.

٢-١-٢-٢- شهريارــم شهريار فی ألف ليلة وليلة اجلديدة إلی "شهرباز"، وله جسد حنيف ووجه تغري اســبه صورة ــتقراطية عريضة مطرزة باجلواهر، وفی هذا الصدد فهو يش حزين وقبعة أرسآغا حممد خان. ومل يتبق من جمد مملكته وعظمتها وقصورها اجلميلة، سوی حديقة قدمية ــاحة مغربة مفروشة بالطوب، مع بركة مليئة بالطني ومغطاة بالطحالب وفيها بضعة بها ســقيق شهرزاد، ــورة. وكما يصفه كل جبار ش أمساك ميتة وغرف مهدومة وبوابات مكسيبدو شهريار فی هذه الرواية متعطشا للدماء فضلا عن كونه نصابا وحمتالا. يقول بنفسه: ــزواج بفتاة كل ليلة وقتلها فی الصباح، فقد انتقلت إلی النصب ــا عاجز عن ال اآلن وأنــر باآلخرين. (علومی، ٢٠١٤م: ١٤) يشــري الكاتب واالحتيال لكی أحلق األذی والشــة، لكن أمثاله فی هذه األيام ال ــهريار القدمي كانت اخليان بتعبريه هذا إلی أن ذريعة شــون عن ذريعة الرتكاب الظلم واجلرمية، ألن الربح وحتقيق املزيد من املصاحل هو يفتش

أقوی ذريعة هلذه اجلرائم.

٢-١-٢-٣- برزوــكل نقدی، ــد صياغة التاريخ واملاضی بش ــاخرة يعي ــا بأن كاتب احملاكاة الس ذكرنــخصيات أحيانا أخری. وقد اهتم علومی ــتفيد من الوقائع أحيانا ومن الش ولذلك يســألة، معربا عن وجهات نظره النقدية حول االحنراف الثقافی، فی سياق إعادة بهذه املسصياغة شخصيتی شهرزاد وشهريار. الشخصية األخری فی هذا الكتاب هی برزو، وهو من أبناء شهرزاد وشهريار، وتروی شهرزاد بأن حكايات هذا الكتاب هی نتيجة كتاباته ــی، ٢٠١٤م: ١٩) حيب برزو ــفی املجانني. (علوم ــاهداته عندما أدخل إلی مستش ومشــعر سعدی كثريا وال سيما قوله: بنو آدم كأعضاء اجلسد الواحد (املصدر نفسه: ٢٠)، شــخصيته مقابل برزويه احلكيم وعندما يطلب شهريار من شهرزاد أن ويطرح الشاعر شتروی له قصة تبدی شهرزاد اليأس وتقول له ال ميكننی ذلك فأنا حباجة لدافع، كان لدی

٩٤ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ٧، العدد ٢٨، شتاء ١٣٩٦ش

ــبق وهو إنقاذ الفتيات من بطش امللك وإيقاظ الزوج وفتح عينيه، وكنت دافع فيما ســجاعة، كنت مالكا وصيا علی األرض، لكنها حكيمة، وكنت حافظة لألجيال، وكنت شــرة لرواية حكايات برزو ــن طبيعتها قد تلوثت بعد لكننی اآلن مضط ــر مل تك أرض بكــمی علی علومی الذييقال ــون والذی مل يعد برزويه احلكيم. مث يقوم أحدهم ويس املجنــفی، بكتابة القصص واحلكايات، لكننی اختفيت، مل أعد أعنی شيئا. إنه كان فی املستشــارات مبادرا لسرد ــه: ٢٣) وبهذه الطريقة جند أن الكاتب يقدم هذه اإلش (املصدر نفسناقد للتاريخ الذی مر بهذه البالد من الناحية الثقافية، ونظرا لطابع برزويه احلكيم، فقام ــخصيته فی شخصية برزو املجنون، ليشري إلی أن احلكمة غادرت هذا بإعادة صياغة ش

العامل.

٢-١-٢-٤- األصدقاءــود باألصدقاء فی هذه الرواية هو ثالثة بأمساء عزت وعظيم وقلی وكل منهم املقصــخصيات كل من نظام امللك وحسن مدمن مراب ونصاب وقد أعاد الكاتب صياغة شــخصياتهم لريوی مرة أخری تاريخ هذه البالد مشريا صباح واحلكيم عمر اخليام فی شالحنطاط القيم األخالقية وإمهال احلكماء والعلماء فی املجتمع الذی مل يعد من املمكن ــة وال الثقافية، فقد أصبح وكرا يعج ــه تربية عظماء التاريخ ال من الناحية االجتماعي ل

باإلدمان واالحنطاط.

٢-١-٢-٥- الكائنات املخيفة واملرعبةالعفريت، الشيطان، الغول واجلن، أو أية كائنات مرعبة ومروعة بتصور البشر، وتسبب ــاطري ألف ليلة وليلة، ولكن النقطة ــم الرعب واخلوف، تلعب دورا هاما فی معظم أس هلــی من املهم أن نالحظها هنا هيأن هذه الكائنات املخيفة فی ألف ليلة وليلة اجلديدة التــان. وبعبارة أخری، فإن علومی يكشــف فی قصصه عن اجلانب تظهر فی مظهر اإلنساملروع والعدائی للبشرية، مبينا أن اإلنسان ميكن أن يكون خميفا أكثر من أيكائن مرعب آخر بسبب املذابح اجلماعية التی ارتكبها ضد إخوانه البشر. يظهر علومی وخاصة فی

احملاكاة الساخرة فی الروايات الفارسية املعاصرة؛ "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد علی علومی أمنوذجا / ٩٥

قصة "الرعب" و"الذئب جاء الذئب جاء" من هذه املجموعة، كيف أن اجلن خيشی البشر ــبب األعمال الوحشية والتعذيب والقتل التی يقوم بها. (علومی، ٢٠١٤م: ٢٨-٤٢) بسوهذا اإلنسان هو أكثر فظاعة من احليوانات املتوحشة الربية. (املصدر نفسه: ٤٣-٥٤)

٢-١-٣- نثر الكتابــة كل قصة تبدأ علی ــية املعاصرة، ولكن بداي ــاب باللغة الفارس ٢-١-٣-١- الكتــبيل املثال، تقول ــة، مبا فی ذلك ألف ليلة وليلة القدمية. علی س ــكل الروايات القدمي شــاب للبحث عن الوظيفة، لكنه يرفض قائلا: ــهرزاد ألخيها، كل جبار، أنهاتعتزم الذه شحسنا، مبا أنك مصرة علی ذلك اذهبی، ولكن أنا أخشی أن حيدث لك ما حدث للفالح ــهرزاد، "كيف حدث ذلك؟". (علومی، ٢٠١٤م: ١٥) أو فی نهاية كل وزوجاته.فقالت شــهرزاد: «هذه ــبيل املثال، تقول ش حكاية يتم احلديث عن احلكاية التی تليها. علی س

القصة ليست أفضل من حكايات الشابني، حيث قيل أن ... .» (املصدر نفسه: ٩٦)٢-١-٣-٢- بعض احلكايات تروی علی طريقة القصص القدمية، مبا فی ذلك ألف ــة األولی، التی حتتوی علی قصتني فرعيتني، ــة وليلة، مع قصص متداخلة، مثل القص ليلــع هلذا الكتاب، ــة، التی فيها قصة فرعية واحدة. من بني القصص التس ــة الثالث أو القصتشري القصتان السادسة والسابعة، ومها "الليلة املخيفة والقمر والرجل"، إلی قصة تتعلق

بإبراهيم، االبن األفغانی لشهرزاد.

٢-١-٣-٣- استعمال الشعرــيكی ــعر الكالس ــتعمل الكاتب الش ــی أغلب قصص ألف ليلة وليلة اجلديدة يس ف

والفلكلوری. فعلی سبيل املثال:طفيل هستی عشق اند آدمی و پری

(علومی، ٢٠١٤م: ٢٧)إن اإلنس واجلن يتطفلون علی العشق فهم فرع والعشق هو األساس.

عاقبت گرگ زاده گرگ شود/ گرچه با آدمی بزرگ شود

٩٦ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ٧، العدد ٢٨، شتاء ١٣٩٦ش

مصري جرو الذئب أن يصبح ذئبا حتی لو رباه بنو آدم.ميان ماه من تا ماه گردون/ تفاوت از زمني تا آمسان است

بني قمری والقمر املوجود فی السماء فرق كفرق السماء واألرض.شاعر و رمال و مرغ خانگی/ هرسه تا جو ميخورند از گشنگی

(املصدر نفسه: ٧٧)الشاعر والرمال والدجاجة، مجيعهم يأكلون الشعري بسبب اجلوع.

وقد تأتی األشعار بشكل خاطئ مثل:فلک به مردم نادان دهد زمان عبور/ تو اهل فضل و دانشی مهني تو رابس

(املصدر نفسه: ٧٩)مينح الفلك للجهلة وقتا للعبور، وأنت من أهل الفضل والعلم وهذا يكفيک.

٢-١-٣-٤- إعادة صياغة املعانی املطلوبة من الشعرــول الكاتب فی مكان ما من حكاية األصدقاء فی إعادة صياغة قصة األصدقاء يقــاعدة، لكن خواجه الذی الثالثة: ذهب حســن الصباح إلی الصديق القدمي لطلب املسكان وزيرا وخبريا بالناسلم يعره اهتماما، وقال له رأيت فيك منذ الطفولة جانبا شريرا ــؤون البالط، أنت لســت متزنا. حقد عليه حســن الصباح وذهب إلی اجلبل الينفع شــمعه فی اآلونة األخرية فی املذياع ومشغل األسطواناتأن الشاعر ليشعل النار فما نســد : أشعلت النار فی اجلبل، فهو منقول عن لسان حسن الصباح. (علومی، ٢٠١٤م: أنشــامان ــا يقوم الكاتب بإعادة صياغة املعنی املطلوب من قبل الكاتب لكلمة س ٧٦) كمفی املثل أو الشعر حيث يقول: إذا مل يبلغ فرهاد سامان(النظام) فماذا سيفعل؟ وسامان ــخصية أخری فی القصة وهو صديق فرهاد املخلص الوفی وأينما يضرب هذا املثل شــامان" هنا النظم والرتتيب إذ هلا معنيان فی ــامان ولكن املقصود بكلمة "س يراد منه س

الفارسية.

٢-١-٣-٥- استعمال األمثالتستعمل األمثال تارة بشكل صحيح وطورا بشكل خاطئ:

احملاكاة الساخرة فی الروايات الفارسية املعاصرة؛ "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد علی علومی أمنوذجا / ٩٧

شرت در خواب بيند پنبه دانه/ گهی لک لک خورد گه دانه دانه(املصدر نفسه: ٨٥)يری اجلمل فی أحالمه بذور القطن، فيبتلعها تارة ويألکها بذرة بذرة تارة أخری.

گهی پشت به زين و گهی زين به پشتيركب السر ج حينا وحينا يرکبه السرج. (يوم لک و يوم عليک)

بزک منري بهار ميآد/ کمپزه با خيار ميآد(املصدر نفسه: ٨٤)

ال متوتی أيتها الشاة فالربيع قادم ومعه البطيخ واخليار.

٢-١-٣-٦- استعمال اللغة العربية فی اللغة الفارسيةــر احلزب البعث "أين ميكننی لقاء ــا الکجا ميتوامن املالقات کنم الواحد االفس - ان

ضابط من حزب البعث؟" (املصدر نفسه:٤٨ -٤٩)- املاء من الرأس گذشته است "جاوز املاء الرأس". (املصدر نفسه: ١٤٩)

ــه: ــل محار فی الگل گري کرده اند "علقوا فی الطني مثل احلمار". (املصدر نفس - مث(١٥٢

- هر چه می گومي هذا النراست قال ميکنی البدوشش "أقول له هذا ثور فيقول لی احلبه". (املصدر نفسه: ١٣٩)

النتيجةــاخر، وهی تتعامل مع إعادة تعريف ــاخرة أحد أنواع األدب الس تعترب احملاكاة الســك قام املؤلف بعد ــع اخلاصة بأعمال أدبية أخری. ولذل ــات واألمناط واملواضي الكلمدراسة احملاكاة بدراسة عناصرها فی ثالث فئات وهی اهليكل واملوضوع والشخصيات.

توصلنا من خالل هذه الدراسة إلی النتائج التالية:ــة وبذلك فإن ألف ليلة ــكال التقليدي ــاخرة إعراضا عن األش ١. تعترب احملاكاة الس

وليلة اجلديدة تعترب حماولة لوضع املضامني اجلديدة ضمن إطار الشخصيات.ــد دخلت ألف ليلة وليلة ــاخرة خطاب لنصني، وبذلك فق ٢. جيری فی احملاكاة الس

٩٨ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ٧، العدد ٢٨، شتاء ١٣٩٦ش

اجلديدة فی حوار مع النص األصلی وهو ألف ليلة وليلة القدمية.ــاخرة عن طريق استعمال الشعر بشكل خاطئ وتفسريه ٣. تتميز احملاكاة بلغتها الس

بشكل خاطئ واستعمال األمثال بشكل متكرر واستعمال اللغة العربية فی الفارسية.

ــاخرة نوعا من النقد الثقافی، فإن ألف ليلة وليلة اجلديدة ٤. كما تعترب احملاكاة الس

ــف أن اجلرمية، واالحتيال، واحلرب، ــد االضطراب االجتماعی والثقافی، وتبني كي تنتق

والعنف، والقسوة، والظلم تسيطر علی جمتمع اليوم.

املصادر واملراجعآلن، غراهام. (٢٠١٣م). بينامتنيت. ترمجه پيام يزداجنو. تهران: نشرمرکز.

اخوان ثالث، مهدی. (٢٠٠٥م). نقيضه و نقيضه سازان. تهران: نشر زمستان.زرين کوب، عبداحلسني. (٢٠٠٨م). ارسطو و فن شعر. تهران: امريکبري.

ــی، گزيده اصطالحات، مضامني وموضاعات ادبی. تهران: ــه، حسن. (٢٠٠٠م). فرهنگ نامه ادبی فارس انوشسازمان چاپ وانتشارات وزارت فرهنگ وارشاد اسالمی.

بيضايی، بهرام. (٢٠١٢م). هزار دستان کجاست؟. تهران: ققنوس.ــفی. (٢٠١٧م). «بررسی ونقد ترمجه طسوجی از هزار ــوايی علوی، حمسن و گل بهار نادری و پروين يوس پيشويک شــب براساس نظريه گرايش های رخيت شکنانه آنتوان برمن». مهايش ملی هزار و يک شب و ادبيات

جهان. مهدان: دانشگاه بوعلی. جمموعه مقاالت. صص ٣٥٩-٣٤١.حجت، حممد. (٢٠١٣م). «نقش طلسم وجادو وبرخی صنايع غريبه در داستان های هزار ويک شب». فصلنامه

ادب وزبان. السنة ١٦. العدد ٣٣. صص ١٣٢-١٠٥.داد، سيما. (٢٠٠٣م). فرهنگ اصطالحات ادبی. تهران: مرواريد.

زرين کوب، عبداحلسني. (١٩٩٠م). نقد ادبی. تهران: امريکبري.ستاری، جالل. (١٩٨٩م). افسون شهرزاد. تهران: توس.

شفيعی کدکنی، حممدرضا. (٢٠٠٧م). قلندريه در تاريخ، دگرديسی های يک ايدئولوژی. تهران: سخن.ــنگر، علی وعباس براری جريدهی. (٢٠١٧م). «تأويل حکايت صياد از هزار و يک شــب براساس صفايی ســگاه بوعلی. جمموعه مقاالت. نظريه ژاکالکان». مهايش ملی هزار و يک شــب و ادبيات جهان. مهدان: دانش

صص ٧١٨-٧٠٥.ــهرزاد هزار و يک شــب». ــتجوی ش ــی، حممود ونغمه مثينی و فرهاد مهندس پور. (٢٠٠٧م). «در جس طاووس

فصلنامه پژوهش های ادبی. السنة ٤. العدد ١٥. صص ٦٣-٨٠.طسوجی، عبدالطيف. (٢٠٠٤م). هزار و يک شب. جلد١. تهران: هرمس.

احملاكاة الساخرة فی الروايات الفارسية املعاصرة؛ "ألف ليلة وليلة اجلديدة" حملمد علی علومی أمنوذجا / ٩٩

علومی، حممدعلی. (٢٠١٤م). هزار و يک شب نو. تهران: نشرقطره.ــی. ــی ادب فارس غالمعلی، فالح و زهرا صابری تربيزی. (٢٠١١م). «نقيضه و پارودی». فصلنامه منت شناس

السنة ٢. العدد ٤. صص ١٧-٣٢.فورسرت، ادوارد مورگان. (٢٠٠٥م). جنبه های رمان. ترمجه ابراهيم يونسی. تهران: نشرنگاه.

قامسی پور، قدرت. (٢٠١٠م). «نقيضه درگسرته نظريه های ادبی معاصر». فصلنامه نقد ادبی. السنة ٢. العدد٦. صص١٢٧ -١٤٧.

ــی، فاطمه وحممدصادق بصريی. (٢٠١٥م). «جلوه های نقيضه در دو داستان "پريزاد و پرميان" و"مشی و کاسمشيانه" اثر صادق چوبک». فصلنامه ادب وزبان. السنة ١٨. العدد ٣٨. صص ٣٤١-٣١٥.

ــبک و اصول فيلمنامه نويسی. ترمجه حممدگذرآبادی. تهران: ــتان، ساختار، س مکگی، رابرت. (٢٠١١م). داسهرمس.

موسوی گرمارودی، علی. (٢٠٠١م). دگرخند. تهران: اجنمن مطالعات ايران معاصر.ميکل، آندره. (٢٠٠٨م). مقدمه بر هزار و يک شب.ترمجه جالل ستاری. تهران: نشر مرکز.

نامورمطلق، بهمن. (٢٠١٥م). درآمدی بر بينامتنيت. تهران: سخن.ــعر هجوی از آغاز تا عصر عبيد). تهران: ــعر فارسی(نقد وبررسی ش نيکوخبت، ناصر. (٢٠٠١م) . هجو در ش

مؤسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران.Rose, Margaret. 1995. Parody: ancient, modern, and post modern. Cambridge:

Cambridge University Press.