1

دعيةأ

السبعة والسيفي ياماأل

واالختتام

بن أبي طالبلإلمام علي

تحقیق

الخویلدي كاظم

2

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الثانیة

م ٢٠١٢ - ھـ ١٤٣٤

3

بسم اهللا الرحمن الرحیم

p i

صدق اهللا العظیم

4

اإلهداء

نـــــــــــــــــــــــسید الساجدی إلى

نــــــــــــــــــــــــــزین العابدی إلى

لطف الرھیبةاإلى من عاش وقعة

األلیمة األسرل معاناة محمن ت إلى

وقف بوجھ الظالمیــــــــنمن إلى

)ع ( الحسین نھضة أكملمن إلى

السبعة و األیام أدعیة( تحقیق كتاب منھدي ھذا المجھود المتواضع أ

. )علیھ السالم ( طالب أبيبن المؤمنین علي ألمیر) واالختتام لسیفيا

5

ینإدھا ف أوجر الدعاء وثوابھ ، أبغض النظر عن ن إباالستجابة التي تجاوز اللسان واللفظ ، وتناغم القلب مع اللسان ، واھتزت إذاالدعاء

بروحانیة مقدسة اإلنسان مع ھذا الدعاء ، فسوف یشعر اإلنسان روح اللحظاتالنور ، یحس في تلك أمواجھائلة كما لو رأى نفسھ غریقا في

في غبیا كیف كان منحطا ا، ویدرك جید اإلنسانیةبقداسة الطبیعة الصغیرةوالھموم باألشیاءھ فیھا ـالتي یشغل نفس األخرىاللحظات

، حین یشعر بالذل اإلنسان إنجلھا ویتألم ، أالتافھة ، حیث یقلق من لذلك شعر بالعزة فسی، ولكن حین یطلبھ من اهللا من غیر اهللا ائیطلب شی

اهللا ال یتلذذون بشيء وأولیاء، وسیلة وغایة ، ومطلوبا كان الدعاء طلبا وآمالفون لدى محبوبھم الحقیقي كل طموحات ــكالدعاء فأنھم یكش

مما تھمھم أكثر، والطلب واالحتیاج قلوبھم ، ویھمھم الدعاء نفسھ كما یشیر لذلك اللحظاتفي تلك أبدابالملل والتعب وال یشعرونمطالبھم ،

.في خطابھ لكمیل النخعي ) ع(المؤمنین أمیر

روح الیقین ، البصیرة وباشروا ھجم بھم العلم على حقیقة ( ،نسوا بما استوحش فیھ الجاھلونآالمترفون و رهاستالنوا ما استوع

على العكس من ، ) األعلىمعلقة بالمحل أرواحھا، وصحبوا الدنیا بأبدان ففي قلب األعلىالتي تباعدت عن ذلك المحل ، المغلقة حلة والقلوب الم

ھ فأن ناعصیاو وانحطاطا ءاالبشر شق أكثراهللا ، حتى إلى واحد طریق كل كل دـــالدنیا بوجھھ وتشفي ساعات المحن والشدائد ، حین تضیق

ن المیول وھذه الحالة م، اهللا إلىوجوده ثم یلتجئ الدروب ، یھتز كلحجب أحیاناولكن تسترھا ، اإلنسانة في كیان عالفطریة الطبیعیة المود

تكتشف ھذه الحجب واألزماتولكن في المحن ، الذنوب ركاموالمعاصي . ، ویتحرك ذلك المیول الفطري ویتدفق والستائر قلیال

مرتضى مطھري

6

مقدمة

ھ نأھ كما ورب اإلنسانالدعاء ارتباط وثیق ، وصلة عمیقة بین إن

. األخالقوتقویم تربیھ للنفس ، وتھذیب السلوك

االھتمام بھ ، والتأكید على ممارستھ ، وعدم تركھ ، فقد رثكلذلك

: كثیرة منھا قولھ بآیاتتعالى علیھ حث اهللا

p١i

pi:وقولھ

p٣i: وقولھ

. ١٨٦: سورة البقرة ، اآلیة ) ١

. ٦٢: سورة النمل ، اآلیة ) ٢

. ٤٠: سورة إبراھیم ، اآلیة ) ٣

7

علیھم دوأكلھ وسلم آص الرسول الكریم صلى اهللا علیھ ووكذلك حر

، غضب اهللا ســـبحانھ اهللا عدمن لم ی (( :بأحادیث كثیرة ، منھا قولھ

))علیھ ))ادة و العبـھ الدعاء (( :وقولھ ، ١

خم اءــالدع ((ھ ـوقول، ٢

))العبادة )) كمإیمانكم دعاؤ ((: ، وقولھ ٣

مرأك لیس شيء ((: وقولھ ، ٤

))على اهللا سبحانھ من الدعاء ٥ .

اهللا ىد صلنا محمة نبیوالمرسلین ، كما ھو سن األنبیاءة والدعاء سن

:كثیرة تثبت ذلك ، منھا قولھ تعالى آیات جاءتلھ وسلم ، وقد آعلیھ و

pi٦ ،

pوقولھ

i٧، وقولھpi١

٢/٤٧٧حمد بن حنبل في مسنده ، وأخرجھ أ ) ٣٨٢٧(، حدیث رقم ١٢٥٨/ ٢كتاب الدعاء ، أخرجھ ابن ماجة في سننھ ) ١

)) .من لم یدع اهللا ، غضب اهللا علیھ (( بھذه اللفظ

، كاء ، ، وابن ماجة في سننھ ) ٣٤٣٢(، حدیث رقم ١٢٦ -٥/١٢٥أخرجھ الترمذي في سننھ ، باب ما جاء في فضل الدعاء ) ٢

. ٢٧٦-٤/٢٧١حمد في مسنده ، وأ) ٣٨٢٨(حدیث رقم

) .٣٤٣١(، حدیث رقم ٥/١٢٥أخرجھ الترمذي في سننھ ، باب ما جاء في فضل الدعاء ) ٣

. ١/١٠اإلیمان أخرجھ البخاري في باب ) ٤

) . ٣٨٢٩( ، حدیث رقم ٢/١٢٥٨أخرجھ ابن ماجة في سننھ ، كتاب الدعاء ) ٥

. ٣٩: سورة إبراھیم ، اآلیة) ٦

. ٣٨: سورة آل عمران ، اآلیة) ٧

8

رة في ھذا المخطوط ، فوائد المذكو دعیةاألوردت لبعض ولقد

السبعة ، والسیفي ، لھذا األیام أدعیةومنافع جلیلة ، وخاصة ، عظیمة

وتحقیقھ ، ونفض غبار إخراجھعلیھ ، من الضروري عند عثوري رأیت

وء ــس إلى، واهللا الھادي المؤمنون بھ وینتفع الزمن عنھ ، لیتسلح

.السبیل

. ٦١: سورة البقرة ، اآلیة ) ١

9

وصف المخطوط

تانبولـــاسفي ) نور عثمانیة ( عثرت على ھذا المخطوط في مكتبة

ھفي فن التصوف ، وعنوان) ٢٨٥١( ، وذكر تحت رقم ) القسطنطینیة (

.جعفر الصادق رضي اهللا عنھ إلمامل) األسبوع أدعیة(

الصفحة سطر وعدد أ ن صفحة ،ویقع ھذا المخطوط في اثنین وخمسی

، خرھاوآالصفحة ووسطھا أولتبت بخط كبیر في خمسة ، ثالثة منھا ك

.كلمات ثمانيبین الخمس والتتراوح وعدد كلمات السطر

سالطین ألحدتبت عبارة الوقف من المخطوط ك األولىفي الصفحة

بن السلطان مصطفى خان بخط وھو عثمان خان الدولة العثمانیة ،

.حنیف ، المفتش بأوقاف الحرمین إبراھیم

ھ ــــــــبقول اإلھداءمؤلف المخطوط عبارة وفي الصفحة الثانیة ذكر

اللطیف ، ر، والخیر المنیف ، والبل لموالنا المقام الشریف مع برسم ما(

نصف المظلومین حي العدل في العالمین ، موالمسلمین ، م اإلسالمسلطان

، المالك ین والبحرین ، خادم الحرمین الشریفین البرمن الظالمین ، ملك

ھو : الغوري وقانصوه –) الغوري النصر قانصوه أبوشرف الملك األ

، ثم ختم -للھجرة ) ٩٢٢( عام وفىتالمطین دولة الممالیك حد سالأ

حت ان لصاحبھ السعادة والسالم ، وطول العمر ما( :تي باآل اإلھداء

) .حمامة

10

:، ھي أدعیةویحتوي الكتاب على خمسة

، األسبوع أیام، وھذه موزعة على )السبعة األیام أدعیة( -١

عثر لم أ نيأ، علما بدعاء یوم الجمعة وتنتھي بدعاء یوم الخمیس تبدأ

. األخرى دعیةفي كتب األعلیھا

صفحات ، وفیھ بعض أربعویتكون من ، )دعاء االعتصام ( -٢

.المفردات المبھمة

، وھو دعاء عظیم )یفي من الحرز الیماني ــدعاء الس( -٣

) علیھ السالم( طالب أبيبن علي اإلمامھ ملر ، جلیل الفائدة ، عدالق

بجیشھ أعدائھحد من محاولة ھجوم أ ءه شاكیالسیف الیماني ، عندما جا

ھ النصر ـــالكبیر علیھ ، وبعد قراءتھ لھذا الدعاء ، حقق اهللا تعالى ل

.من زمن قصیر أعدائھھلك ، وأالمبین

، وھو دعاء قصیر ، یتكون من صفحتین ، )دعاء االختتام ( -٤

علیھ ( طالب أبيبن علي لإلمامبتھ ـــــنس حرج، وأ ألحدب نسولم ی

أدعیةشابھة للعبارات التي استعملھا في عباراتھ مأغلب ن، أل) السالم

. علم، واهللا أ ١التثبت من ذلك فلیراجع الصحیفة العلویة أرادن ، وم أخرى

-٣٦٨-٣٦٣-٣٦١-٣٦٠-٢٢٤-٢٠٧-١٩٢-١٠١-٩١-٤٨-٤٤ص: في صفحات متفرقة منھا ، وعلى سبیل المثال ، ینظر ) ١

٣٨٥ .

11

یفي باللغة التركیة ، ـــــــرح دعاء السویوجد بعد دعاء االختتام ش

من كلمات أكثرت صفحات ، وكلمات الصفحة فیھ ـــــــویتكون من س

ت عشرة ــــــالصفحات السابقة حیث تتراوح بین الثالث عشرة والس

.كلمة

، )من دعاء الحصن الحصین من كالم سید المرسلین ( -٥

.للھجرة) ٨٣٣(عام المتوفىللشیخ شمس الدین محمد الجزري الشافعي

، وكتابة وختم المؤلف المخطوط بذكر ترجمتھ باللغة التركیة

. شعریة باللغة العربیة وأبیاتدعاء قصیر ،

12

منهج التحقيق

كتابتھ وفق القواعد : المنھج الذي اتبعتھ في تحقیق المخطوط ھو

الكریمة ، وتوضیح معاني القرآنیة اآلیاتالصحیحة ، وتخریج اإلمالئیة

الشخصیات غیر المشھورة، أكثربعض الكلمات الغریبة ، وترجمة

الزیادة إلى واإلشارةومقابلة النسخ التي ذكر فیھا الدعاء السیفي ،

والنقصان ، والتقدیم والتأخیر ، والتصحیف والتحریف الوارد فیھا ، ثم

: وضع فھارس المخطوط تشمل

. القرآنیة اآلیاتفھرس - أ

. النبویة األحادیثفھرس - ب

. دعیةفھرس األ - ت

. فھرس شرحي الدعاء السیفي - ث

. فھرس المراجع - ج

، ألحدفي المخطوط ، ولكن دون نسبة ) دعاء االعتصام ( وقد ذكر

ر فیھ عبارة كذ ألنھ، ) علیھ الســـالم( طالب أبيعلي بن لإلمامیكن ولم

، فكیف یقول ذلك ، وھو ) طویال بقراءة الدعاء السیفي عمرا أعطني(

؟ إلیھ بسالدعاء السیفي لسیف ثم نم الذي عل

، غیر معروفة ، وعبارات غیر مألوفة أسماءوتوجد في ھذا الدعاء ، ایخ یخ، وبحق ا... وعوج، ج یجھكھج ، كیھج ، مھیبحق ك: ( كقولھ

. ... ) رشآ رشوآ

13

)االعتصام(في )علیھ السالم ( علي اإلمامنھ یختلف عن دعاء كما أ . عدم ذكره األحسنلذلك رأیت من ، ١المذكور في الصحیفة العلویة

لشمس ) من دعاء الحصن الحصین من كالم سید المرسلین ( أما

یھ عدة شروح الدین محمد الجزري ، فھو دعاء معروف ومشھور ، وعل

الثمین للحصن الحرز ( وللمؤلف نفســـــھ ، ) مفتاح الحصن: (منھا

، للشیخ علي بن السلطان محمد الھروي المعروف بالقاري )الحصین

. ھجریة ) ١٠١٦( سنة المتوفى

، وھو على )مختصر عدة الحصن(: ولھذا الدعاء مختصرات منھا

ة ، وھما لشمس الدین محمد الجزري ، نمختصر الج( ، و أبوابعشرة

) مفتاح الحصن(ـ ب: ولمختصر عدة الحصن ترجمة بالفارسیة مسماة

على بتور الدین عبد اهللا بن عبد الرحمن الحسیني الواعظ ، أصیلللسید

. خمسة فصول

ـ ب : لتركیة ، لیحیى بن عبد الكریم ، تسمى الدعاء ترجمة با وألصل

. ٢، وھي مرتبة على بابین )اح الجنانمصب(

رت مختارات منھ ، كھذا الدعاء في المخطوط غیر كامل بل ذ نأوبما

كثرة شروحھ إلى باإلضافة، األیديمطبوع ومشھور ، وفي متناول وألنھ

عدم ذكره ، األفضلالكریم ، رأیت من القارئ ومختصراتھ ، ولئال یمل

. واهللا من وراء القصد

. ٥٤ص) ١

. ٦٧٠- ١/٦٦٩كشف الظنون ) ٢

14

، الوارد في المخطوط نقص كثیر ) الدعاء السیفي ( على أوقد طر

الدعاء ، أصل إلى، للوصول أخرىمن الواجب مقابلتھ بنسخ لذلك رأیت

الدعاء المذكور عن إلىوسأشیر ، اإلمكانوعباراتھ الصحیحة قدر

) . األصل( التحقیق بكلمة

، ) الصغیر ( بنفس االسم ، ولكن بزیادة كلمة خرآویوجد دعاء

،الجنان، مذكور في كتاب مفاتیح ) دعاء السیفي الصغیر ( علیھ طلقأ

، وھذا الدعاء یختلف عن دعاء السیفي ویبلغ حجمھ صفحة واحدة تقریبا

. ١ومضمونا وحجما نصا

علیھ الدعاء طلقأالذي ، وجدت في الصحیفة العلویة دعاء السیفي و

أو ھلأو، سواء في ظاأللفا في العبارات و اولكن رأیت فیھ نقص، الیماني

زیادات ، وخاصة كتابة معظم دعاء بعض ال إلى إضافة، خرهآ أووسطھ

٢)علیھ السالم( زین العابدین لإلمام) ورد بأسھم األعداءفي دفع كید (

صفحات من األربعالدعاء المذكور ، حیث بلغت ھذه الزیادة حوالي ضمن

. األخرىالنسخ معالحجم المتوسط ، لھذا لم اعتمده في المقابلة

مطبوع طبعة تجاریة ضمن مجموعة من خرآوحصلت على دعاء

، وعدد صفحاتھ ) الحرز الیماني وھو الحزب السیفي (ي بـ م، س ٣دعیةاأل

، وینتھي في صفحة ) ١٢(من صفحة یبدأن صفحة ، ریـثمان وعش

. ١١٩ -١١٨ص ) ١

. ١٩٤الصحیفة السجادیة ص ) ٢

. ٤٠الى ص ١٢من ص ینظر أوراد الطریقة البرھانیة الدسوقیة) ٣

15

، وعدد كلمات حد عشر سطراالواحدة أ، وعدد سطور الصفحة ) ٤٠(

ھ نفس الدعاء نن أوتبیبین الست والثمان كلمات ، طر تتراوح ـالس

، والعبارات ظاأللفا، وفي بعض لكن یختلف عنھ في العنوان السیفي ،

قابلتھ وكأنھ نسخة مخطوطة ، لذلك، ھذا الدعاء غیر محقق نأبما

. )ح(بالحرف إلیھبالدعاء السیفي ، وسأشیر

ى دعاء السیف ، المسم( علیھ قطلأ خرآعلى دعاء وعثرت

وصفحاتھ من ، سطر ، ویتكون من خمس صفحات وثالثة أ) بالیماني

، وتتراوح ن سطرار ، وعدد سطور الصفحة ثالثة وعشریالحجم الكبی

كلمات السطر الواحد بین العشر والتسع عشرة كلمة ، وھذا الدعاء

، ١) األمینالبلد ( في كتاب دعیةمكتوب ضمن مجموعة كثیرة من األ

نھ غیر ستمائة وتسع عشرة صفحة ، وأ فحاتھوھو كتاب كبیر ، عدد ص

كر الدعاء بخط الید ، وذ ٢مكتوبةمحقق ، ومطبوع طبعة حجریة قدیمة

، لسیفياتختلف عن الدعاء األولىفیھ بصورتین متغایرتین ، والصورة

للدعاء السیفي ، حیث جاء فیھ الصورة الثانیة فھي صورة مشابھة أما

، ونسخھا كثیرة متغایرة األولىمن أرجحالصورة الثانیة ، وھي (

في كتب بھا ست نسخ بالزیادة والنقصان والتقدیم والتأخیر ، وجدت

ج ھكتابھ مرحمھ اهللا في طاووسكر من ذلك السید ابن ذ أصحابنا

. ٣)الدعوات نسختین

. ٣٤٣ص) ١

. ٦١٩البلد األمین ص ھـ ، ینظر ١٣٨٢لنجفي الزنجاني سنة كتبھا أحمد ا) ٢

. ٣٤٣البلد األمین ص ) ٣

16

الدین علي ابن طاووس في رضيولكون النسختین اللتین ذكرھما

، األمینكتاب البلد ١مھجھ داخلتین في النسخ الست التي اعتمدھا مؤلف

االكتفاء بالدعاء المذكور في ھذا الكتاب لمقابلتھ بالدعاء السیفي رأیت

بالحرف إلیھیفي ، وسأشیر ــالمثبت في المخطوط ، ودعاء الحزب الس

) .د(

لرضي الدین ٢)ومنھج العبادات ج الدعوات ھم( ووجدت في كتاب

لقصتھ وفوائده شرحا، ھذا الدعاء بروایتیھل إیرادهعند علي بن طاووس

مرتین ، كره، وذ) شرح دعاء الیماني ( علیھ طلقأالعظیمة ، ثارهوآ

بروایة عبد واألخرىمرة بروایة عبد اهللا بن عباس وعبد اهللا بن جعفر ،

لسیف حدث ما األولن المؤلف في نھایة الدعاء ، وبیاهللا بن عباس

قھ ، وفي نھایة الدعاء الثاني قصة تصدلھذا الدعاء قراءتھالیماني بعد

.دینار بعد حصولھ على الدعاء المذكور آلفبعشرة

نص الشرح بروایتیھ قبل الشروع بكتابة الدعاء السیفي ، وسأكتب

شرح الدعاء (وذلك للتعریف بھذا الدعاء وفائدتھ ، وسأضعھ تحت عنوان

.اهللا بن عباس بروایة عبد) السیفي الوارد في كتاب مھج الدعوات

وقد كتبت شرح الدعاء السیفي المثبت في المخطوط بعد ترجمتھ من

.نص الدعاء المذكور إیراداللغة التركیة قبل

عیان القرن التاسع ، أدیب ، من فضالء حسن الحارثي العالمي الكفعمي ، أحد أ وھو الشیخ تقي الدین إبراھیم بن علي بن) ١یة نة الواقالج :كتابا ورسالة ، من مؤلفاتھ ) ٤٩(األمامیة ، ولد وتوفي في جبل عامل بلبنان ، لھ نظم ونثر ، وصنف

سنى في شرح األسماء الحسنى ، اللفظ الوجیز في الكتاب العزیز ، مجموع الغرائب وموضوع المعروف بالمصباح ، المقصد األ . ٦ -٥، والبلد األمین ص ٤٨ -١/٤٧األعالم : ینظر ... ) الرغائب ، فروق اللغة ، رسالة في وفیات العلماء

. ١١٥، وص ١٠٦ص ) ٢

17

ترجمة المؤلف ، ثم –شاء اهللا تعالى إن –الكتاب خرآفي وسأذكر

.الشعریة التي ختم بھا كتابھ واألبیاتالدعاء

ن یجعل ھ ویرضاه ، وأحبسیر والسداد لما ی سبحانھ التیاهللا سألأ

نأدعوانا خروآلوجھھ الكریم ، وھو ولي التوفیق ، عملي ھذا خالصا

.العالمین هللا رب الحمد

المدینة المنورة في

ھــ ١٤٠٩من المحرم عام ١٨

م ١٩٨٨عام أغسطسمن ٣٠

يخویلدال كاظم

18

األيام أدعيةهذه

السبعة

رضوان اهللا علیھ ، روى عن ١جعفر بن محمد الصادق اإلمامعن

صباح ھ كان یستعمل ھذه الدعوات نأم اهللا وجھھ كر المؤمنین علي أمیر

ھا على الترتیب وواظب علیھا ، طال عمره كل یوم ، ویقول من قرأ

ودامت نعمتھ ، ولم یتمكن منھ عدوه ، وصح جسمھ ، وقام من قبره یوم

٢ھتلاوراق من نوره ب ھالقیامة وعلى رأسھ جبریل علیھ السالم ومع

.الجنة بغیر حساب وال عذاب إلىبھ مریواقیت ی

علیھم ( مد الباقر بن علي زین العابدین بن الحســــــین بن علي بن أبي طالب أبو عبد اهللا جعفر الصادق بن مح ھو اإلمام) ١

د بوه محمھجرة ، ودفن بالبقیع في قبر فیھ ألل) ١٤٨( للھجرة ، وتوفي بھا سنة ) ٨٠( المنورة سنة ، ولد بالمدینة) السالم وھو سادس األئمة اإلثنا ،) ه من قبر ما أكرمھ وأشرفھ وعم جده الحسن بن علي فللھ درالباقر ، وجده علي زین العابدین ،

ث ، وعالم ذكر ، ویوصف بأنھ مفسر ومحدب بالصادق لصدقھ في مقالتھ ، وفضلھ أشھر من أن یقعلى مذھب األمامیة ، ل عشریشتمل على ألف ف كتاباالكیمیاء ، وقد ألر في علمھ في حیان الكوفي الذي اشتھبن في الفقھ والكیمیاء ، وكان تلمیذه جابر

علیھ (نفات اإلمام جعفر الصادق ومن مص ، لة، وھي خمسمائة رسا )علیھ السالم(قة ، تتضمن رسائل جعفر الصادق ور، وتاریخ ١/٣٢٧ان ، ووفیات األعی ١/٢٥١ھدیة العارفین : تقسیم الرؤیا الجامعة في الجفر ، وكتاب الجفر ، ینظر : )السالم

. ٢/٢٤٠التراث العربي

ید بن عبد اهللا بن الھاد ، وھما ث عتھ ابنھ موسى الكاظم ، ویحیى بن سعید األنصاري ، ویزحد( وقال الذھبي في ترجمتھ لھ من أقرانھ ، حاق في طائفة ــن إسج ، ومعاویة بن عمار الذھني ، واببان بن تغلب ، وابن جری، وأبو حنیفة ، وأ كبر منھأ

... ) .وسفیان ، وشعبة ، ومالك

عن أبي عقدة الحافظ ، حدثنا جعفر بن محمد بن حسین بن حازم ، حدثني إبراھیم بن محمد الرماني أبو نجیح ، ( وقال أیضا ر یس: ینظر )حد افقھ من جعفر بن محمد ما رأیت أ: ن افقھ من رأیت ، قال سمعت حسن بن زیاد ، سمعت أبا حنیفة ، سئل م

. ٢٥٧ -٦/٢٥٦أعالم النبالء

. ٢/٣٨٨حرف التاء / وأوثقھ ، اللسان فصل الالم الشيء یلتھ إذا شده لت) ٢

19

الجمعةالدعاء في يوم

بسم اهللا الرحمن الرحيم

ومنتھى الجبروت، والعظمة بر أھل الكبریاء اهللا أك

دئ، مب ةریا واآلخنالد الرحمة ، مالك وولي، والعزة

، شدید وتكالمل ، عظیم رائرالس نلعوم، اتیفالخ

شيء لك لبر أوأك ، اهللا لما یشاء ، لطیف الجبروت

، للرحمن األصوات تعشإال ھو ، خ لھإره ، ال وآخ

، وال إلیھ القلوب ، وفاضت األبصار ھدون وحارت

، هھا غیرمقادیر ردبإال ھو ، وال ی في األمور يیقض

، الجلیل طیفل، ال الحكیم ، القادر ھدون شيء متوال ی

حسبھ ، یجبروت شدأ، و ھشأن ، وأعظمما أعاله ھسبحان

، إلیھ عونتضرقون منھ ، ویشف، وی ھملك قللھ الخ

. عددا شيء كلب، وأحصى مالعشيء لبك وأحاط

20

في يوم السبتالدعاء

بسم اهللا الرحمن الرحيم

، ورب عالسب السماوات أنت ربإال لھإال ھمالل

قلالخ ره ، وخالقوآخ شيء لك ل، أو العظیم شالعر

المالئكة ، جاعل ضو األر السماوات ، فاطر ھورازق

لعلى ك ، وأنت اعبور الثثنى وثم ي أجنحةولأ السر

ك ، ك ورسولدبع دعلى محم ھم صلقدیر ، الل شيء

من بك ي أعوذإن ھم، الل ةمألا الرحمة ، وشفیع إمام

في ثدحما ی ، ومن شر أألمور تتشوت والفاقة رقالف

. من النار كائقتوع كلقائي من طنلع، واج والنھار یلالل

21

الدعاء يوم األحد بسم اهللا الرحمن الرحيم

نس، وح هأسماؤ ، وتباركت دهوبحم اهللا سبحان

، تكعظم ردق دلك الحم ھم، الل ھنشأ م، وعظ هبالؤ

، وأحق دالحم ك ، أنت أھلملك ، ومنتھى عملح ةعوس

ھى ، ولك تنم كر، وال إلى غی دصقم كدون دبالحم

، وما يقھا ، ما مضى منھا وما بلك كعلى نعمائ دالحم

ي ، وما سمنھا وما ن ركمنھا وما خفي ، وما ذ ئبر

ھ ، رتد، سبحان الذي في األرض ق رفمنھا وما ك ركش

ال ھم، الل ١)عظمتھ( رحوالب رسبحان الذي في الب

م ھیأید ضبواق، ي نھم منكموال ت ألعداءا يب تمشت

من اكثیر ظلمت يإن ھمیني ، اللد يلع ظفحاي ، وعن

ر لي فم ، ثم اغضاھرھم بمظالم من مھضعبادك فعو

. ك یا رحیم ني برحمتمحوار

.تطلبھا المعنى ، وسیاق العبارة التي سبقتھا یصل ، ومابین الحاصرتین ساقطة من األ) ١

22

االثنينالدعاء في يوم

بسم اهللا الرحمن الرحيم

، وقھر تھبعز ، واعتز هولبع رـهللا الذي افتخ الحمد

ه ، لھ مة بنورلفي الظ ھ ، وأناركلى في مواكتف ، هعباد

، بدیع بریاءوالك والعظمة ةز، والع اءموالنع دالحم

، المتین ة، والقو الشدید ش، ذو البط واألرض السماوات

، مــ، الحكی ، العزیز معن، الم ، الوارث الباعث الدائم

رك، وم نةوالخ يي أیدعن اقبض ھم، الل ، القدیر لضفالم

محترزا ي أصبحتنإ، ف الجائرین رو، وج الخائنین الماكرین

، یا حاذرما أ عدف ستطیعأ، وال ١رجوأما نفع ملكأبك ، وال

ي نبعذ، وال ت رینالمضط ةدعو جیب، ویا م وممالھ فارج

وبي ، نذبي فنبذعت نإ، و ملي ما تععن فوبي ، واعنذ ةرثكب

.الراحمین رحمأ لي فبرحمتك فأنت رفتغ نإو

.، والصحیح كما ھو مثبت ) ارجوا ( زیدت األلف في كلمة ) ١

23

١الثالثاءالدعاء في يوم بسم اهللا الرحمن الرحيم

فیھ باركام طیبا كثیرا العالمین حمدا هللا رب الحمد

، الذي ال تصفھ جاللھ زوع كما ینبغي لكرم وجھھ

، وال تبلغ ھعظمت ھنلك ، وال تھتدي القلوب األلسن

، واستعبد بعلمھ قلالخ ، الذي خلق هكرش األعمال

والنور والجالل ، واصطفى الكبریاء ھتبعز األرباب

الذي هللا ، الحمد ھلنفس والكرم والجود والضیاء

، لھیبتھ األصوات ، وخشعت لمجده األلسن خضعت

، ھتخافمن م القلوب تل، ووج لجاللھ الوجوه وعنت

، وردالص واسس، وو سفاألن موھ ملالذي یع هللا الحمد

. وبلالق اتنیو

.ثانیة من األصل الف بعد الالم األلسقطت ) الثلثاء ) ( ١

24

الدعاء في يوم األربعاء

بسم اهللا الرحمن الرحيم

هدمنح ننا أدنع اصطنع ١)الذي ( هللا الحمد

ال صاعدا زائدا عاتابتم الواص كثیرا داحم هرونشك

منھ شيء ، وال ینقطع هرخآ ينفی، وال ھلأو عینقط

، راتي في العونرتاس مھ، الل ھلكما ھو أھ دائما حمدا

، یا باترالكي عن جر، وف روھاتي المكعن فرواص

. الراحمین محرأ

.مابین الحاصرتین ساقط من األصل ، ویتطلبھ سیاق اللفظ ) ١

25

الخميسالدعاء في يوم بسم اهللا الرحمن الرحيم

كل، ولك الم ھلك دالمج ، ولك ھلك دنا لك الحمرب مھالل

بحان، س وتبروالج ةزذي الع بحان، س هروس ھتی، عالن ھلك

نسأح اهللا ، تبارك العظیم مظاألع بحانس ، ثالوار ثالباع

، ومن اإلیمان دبع رفبك من الك ي أعوذإن ھم، الل الخالقین

ل، ومن الذ ةرامبعد الك وانى ، ومن الھدبعد الھ الضاللة

فال لواأل أنت ھم، الل ةفلبعد األ فالخ، ومن ال ةزالع دبع

ةزالع رب حانب، س كدبع فال شيء رخاآل ، وأنت شيء كلقب

رب هللا ، والحمد ینلسرعلى الم سالم، و ونفعما یص

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . العالمین

، عام تسعمائة وستة عشر ١خیر الدین الحنفي: دعیةھذه األ كتب

.للھجرة

) ٩٤٨(نة ــھو خیر الدین خضر بن محمود بن عمر الحنفي المعروف بالعطوفي ، المعلم الواعظ بالقسطنطینیة ، توفى س) ١

شرح بعض األحادیث واآلثار ، الجوھرة الجنائیة في المسائل اإلیمانیة ، حاشیة على أنوار األنظار في : ھجریة ، ومن مصنفاتھ ، شرح ) قصیدة تركیة ( التنزیل للبیضاوي ، حاشیة على الكشاف ، حصن اآلیات العظام في تفسیر سورة األنعام ، حفظ األبدان

، ) منظومة في تعبیر الرؤیا ( في الكالم ، رمز الدقائق ، رسالة) منظومة تركیة في الطب ( قصیدة البردة ، ذخر العطشان روض اإلنسان في تدابیر صحة األبدان ، كتاب العطاس ، كشف الشارق في شرح مشارق األنوار ، مرآة التأویل فیما ھوة

. ٤/١٣، ومعجم المؤلفین ١/٣٤٦ینظر ھدیة العارفین . أنموذج التقویل

26

شرح الدعاء السيفي الوارد في كتاب

)مهج الدعوات ( برواية عبد اهللا بن عباس

:األول الشرح –أ المعروف ، لقميا بن علي إبراھیمعبد اهللا الحسین بن أبونا خبرأ(

محمد ھارون بن موسى التلعكبري ، قال أبوخبرنا أبن الخیاط ، قال ابثنا علي بحلب ، قال حدالقاسم عبد الواحد بن یونس الموصلي أبوثنا حد

ثنا عبد الرحمن حد: العلوي المعروف بالمستنجد ، قال حمد أبن محمد بن بن علي بن زیاد ، قال ، قال عبد اهللا بن عباس وعبد اهللا بن جعفر ، بینما نحن عند موالنا أمیر المؤمنین علي بن أبي طالب صلوات اهللا علیھ ،

یا أمیر : وذات یوم إذ دخل الحسن بن علي علیھما السالم ، فقال : بالباب رجل یستأذن علیك ، ینفح منھ ریح المسك ، قال لھ المؤمنین

ائذن لھ ، فدخل رجل جسیم وسیم ، لھ منظر رائع ، وطرف فاضل ، السالم علیك یا أمیر : فصیح اللسان ، علیھ لباس الملوك ، فقال

المؤمنین ورحمة اهللا وبركاتھ ، إني رجل من أقصى بالد الیمن ، ومن ونعمة لكا عظیماورائي م فتسب إلیك ، وقد خلأشراف العرب ممن انت

27

لعیش وخفض من الحال ، وضیاع ي لفي غضارة من انسابغة ، وإ، وقد شجم بتني الدھور ، ولدي عدواألمور ، ودر ١، وقد عجمت ناشـــیة

ني وتكاثف جمعھ ، وقد أعیتة نصیره ، أرھقني وغلبني بكثرة نفیره ، وقوم یا ، فھتف بي أن ق تاني آتذات لیلة حتى أ راقدا ني كنتوإفیھ الحیلة ،

طالب ھ أمیر المؤمنیـــــــــن علي بن أبي ى خیر خلق اهللا بعد نبیـــرجل إلصلوات اهللا علیھ ٢)رسول اهللا ھمالدعاء الذي عل مكعلسألھ أن یاو( ب لك ، فانتبھتناصلمك ابھ على عدو لھ ، ففیھ اسم اهللا األعظم ، فادعوآ

نحوك في أربعمائة المؤمنین ولم أعرج على شيء حتى شخصت یا أمیرھم أحرار ، وقد جئتك یا أن كشھدھ وأرسول دشھاهللا وأ دشھ، إني أ دعبونحل ٣رميعمیق ، وبلد شاسع ، قد ضؤل ج المؤمنین من فج أمیر

محوالر ةوبحق األبو یا أمیر المؤمنین بفضلك ، فأمنن علي، جسمي فیھ رحلت في منامي ، وھتف بي أن أمني الدعاء الذي رأیعل ٤ةالماس

شاء اهللا ، ودعا بدواة ذلك إن لفعأ: مؤمنین ال إلیك ، فقال موالنا أمیر . ٥)وقرطاس ، وكتب لھ ھذا الدعاء

اهللا عنھ ، ثم رضيابن عباس قال : ( تي وجاء في نھایة الدعاء اآلأرجو أن ي نفإ واحدا امن قراءتھ یوم دلك ، والب ظفھ حنانظر إ: قال لھ

ى اهللا علیھ اهللا صل رسول ي سمعتنك ، فإھلك اهللا عدوتوافي بلدك وقد أمر خاشع ، ثم أ ة صادقة وقلبقرأ ھذا الدعاء بنی ن رجاللو أ: وآلھ یقول

أن تسیر معھ لسارت ، وعلى البحر لمشى علیھ ، وخرج الرجل الجبالم علیھ وآلھ ، وبعد إلى بالده ، فورد كتابھ على موالنا أمیر المؤمنین سال

ي ناحیتھ رجل ، فقال نھ لم یبق فه حتى أھلك عدوأربعین یوما أن اهللا قد أ

. ١٥/٢٨٣حرف المیم _ العین خبرت ، اللسان ، فصل: عجمت ) ١

.، وبھ یستقیم المعنى ١٠٦مابین القوسین ساقط من كتاب المھج ص) ٢

. ١٠٠، مختار الصحاح ص يأي جسد: جرمي ) ٣

. ٦٢٤أي القرابة القریبة ، مختار الصحاح ص : الرحم الماسة ) ٤

. ١٠٦ -١٠٥ینظر كتاب مھج الدعوات ومنھج العبادات ص) ٥

28

منیھ لذلك ، ولقد ع قد علمت: المؤمنین صلوات اهللا علیھ موالنا أمیرمر إال استیسر أ لھ وسلم ، وما استعسر عليرسول اهللا صل اهللا علیھ وآ

. ١)بھ

. ١١١ -١١٠الدعوات ص مھج) ١

29

:الشرح الثاني -ب

یقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس مؤلف ھذا ( الدعاء المعروف بدعاء الیماني بروایة فیھا زیادات وجدت: ١الكتاب

االستظھار في حفظ الدعاء الروایات ، فأحببت مناه منواختالف لما قدنا الشریف أبو الحسین ثحد: ، وھذا لفظ ما وجدناه المذكور بروایتین معا

ثنا أبو الحسن محمد بن عبد اهللا دي ، قال حدزید بن جعفر العلوي المحمثنا المغیرة بن عمرو بن الولید الغروي بن البساط قراءة علیھ ، قال حد

ثنا أبو سعید مفضل بن محمد الحسیني بمكة قراءة علیھ ، قال حد المكيعي ، ومحمد ثنا أبو إسحاق إبراھیم بن محمد الشافقراءه علیھ ، قال حدثنا فضیل بن غیاض عن عطاء بن لعبدي ، قال حدبن یحیى بن أبي عمر ا

عند أمیر ذات یوم جالسا كنت: السائب عن طاووس عن ابن عباس ، قال بن أبي طالب صلوات اهللا علیھ نتذاكر ، فدخل ابنھ الحسن لمؤمنین علي ا

اإلذن علیك ، المؤمنین بالباب فارس یطلب یا أمیر: سالم اهللا علیھ ، فقال منھ رائحة المسك والعنبر ، فقال ائذن لھ ، فدخل رجل جسیم قد سطعت

السالم علیك یا : وسیم ، حسن الوجھ والھیئة ، علیھ لباس الملوك ، فقال وعلیك : وبركاتھ ، فقال علي علیھ السالمأمیر المؤمنین ورحمة اهللا

إلیك من المؤمنین إني صرت أمیر یا: بھ ، فقال السالم ، ثم أدناه وقروقد ، ب ستنأقصى بالد الیمن ، وأنا رجل من أشراف العرب ، وممن ی

ني لفي ا ناشیة ، وإورائي مملكة عظیمة ، ونعمة سابغة ، وضیاع فتخلرید المزایلة ي عدو یئزاإغضارة من العیش ، وخفض من الحال ، وب

ر لمحاربتي سالتحصن والمختالة لي ، وقد ی تھمھغالبة على نعمتي ، والما أمیر ی وكنت، ني فیھ الحیلة ، وقد أعیتجج وأعوام ناوشتي منذ حوم

ل إلى خلیفة اهللا أمیر حم وارن قبي ھاتف ، أ فھتف لیلة المؤمنین نمت

.یقصد كتاب مھج الدعوات ) ١

30

مك الدعاء الذي علأن ی ھالمؤمنین علي بن أبي طالب علیھ السالم ، واسألألعظم ، وكلمات اهللا لھ ، ففیھ اسم اهللا اى اهللا علیھ وآمھ رسول اهللا صلعل

ك ھذا اإلجابة والنجاة من عدو وجل عزنك تستحق بھ من اهللالتامات ، فإ على شيء حتى شخصت لك ، فلما انتبھت فلم أتمالك وال عرجت بناصالم

ني قد أ كدھشوأ، وجل اهللا عز شھدد ، وإني أفي أربعمائة عب نحوك عنھم الرق تــزلنھم أحرار ، وقد أ، فإ وجل أعتقتھم لوجھ اهللا عز

ع یا أمیر المؤمنین من بلد شاســــــع ، وموض ، وقد جئتك ةكلوالممنن ، فاجسمي لحفي البلد بدني ، ون لقد تضاء عمیق ، فجو ، ١شاحطني ھذا الدعاء ملوع ،م الماسة حة والریا أمیر المؤمنین بحق األبو علي

ثم دعا بدواة نعم ،: لیك ، فقال ارتجل فیھ إ في نومي ، أن الذي رأیت . ٢) أنا أیضا ، وكتبت رطاس ، فكتب فیھوق

یا : فقال الرجل: (وفي نھایة الدعاء ، قال صاحب مھج الدعوات ك ة ، فجزااألبو حق تیالرجاء ، وأد تق، وصد الظن المؤمنین حققتأمیر

قأن أتصد المؤمنین إني أریدیا أمیر : اء المحسنین ، ثم قال اهللا جزالمؤمنین ، قال أمیر ون لذلك یا أمیرالف دینار ، فمن المستحقبعشرة آ

ن ، فما تزكوا الصنیعة ة القرآلمذلك في أھل الورع من ح قفر: المؤمنین ، فانتھى كتابھ ھم وتالوةون بھا على عبادة ربإال عند أمثالھم ، فیتقو

. ٣)لمؤمنین ا بھ أمیر إلى ما أشار الرجل

. ٣٣١بعید ، مختار الصحاح ص: شاحط ، أي ) ١

. ١١٥-١١٤مھج الدعوات ص) ٢

. ١١٩مھج الدعوات ص ) ٣

31

الدعاء السيفي فضائل )تركيةبعد ترجمته من اللغة ال(

روى عن أمیر ی: یقول الشیخ العالم الطاھر بن محمد البلخیدا م اهللا رضي اهللا عنھ وكر المؤمنین وإمام المتقین علي بن أبي طالب

ھذا إن رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم یوصي بقراءة : نھ قال وجھھ ، أ :ولھذا الدعاء فضل كثیر . أو االحتفاظ بھ الدعاء كثیرا

. أردت التغلب على خصمك إذا : أوال

. إن عدوك ال یستطیع إیذاءك : ثانیا

وإذا ، یعزك اهللا عند قومك ، وكالمك مسموع عند الناس : ثالثال ، سالدعاء یجب أن تكون على غ عندك مصلحة خاصة عند قراءة ھذا

عن الضوضاء ، وبعید عن الناس لمدة إحدى تقرأه في مكان خالن وأ . عن وسوسة الشیطان قرأ بعیدان یوأربعین مرة ، وأ

إن فضائل ھذا الدعاء كثیرة ال : وقال الشیخ أبو الفضل الكرماني كان لملك من أنھ : یرة ، ویقال لھذا الدعاء السیفي تحصى ، وخواصھ وف

خذوا ملكھ وأخرجوه منھ ، واسم ن الكفرة ، فأملوك أعداء كثیرون مالالمؤمنین علي بن أبي ، فخرج من الیمن وذھب إلى أمیر الملك كان سیفا

م كر –علي بن أبي طالب ملعالعون ، ف طالبا –م اهللا وجھھ كر –طالب . ه ثالثمائة وستین مرة یقرأ سیفا ھذا الدعاء ، بأن –اهللا وجھھ

، وقرأ ھذا الدعاء ثالثمائة سیف ، ثم ذھب إلى مكان خالفاغتسل وستین مرة بحضور القلب وخلوص النیة ، فبعد سبعة أیام ، قھر اهللا

. ه ، وذھب إلى جھنم عدو

32

ذا الدعاء فكل إذا قرأتم ھ: المؤمنین علي رضي اهللا عنھ وقال أمیرسل ، وفي خلوة ذن اهللا تعالى ، وتجب قراءتھ على غمن لھ خصم یغلبھ بإ

إحدى وأربعین مرة بعد صالة فریضة ، ثم صالة ركعتین ، وقراءة سورة كل بعدھا وبعدف، ) مبین ( توجد كلمة) یس ( ، وفي سورة ) یس (

س عن كل مدیون ، فنسبحان الم( :موضع یقف ویقرأ ھذا الدعاء بین بقدرتھ محزون ، سبحان من جعل خزائنھ كل عن فرجسبحان الم

رید الدعاء السیفي سبع مرات ، ثم تطلب ما ت ، وتقرأ) الكاف والنون .ه إحدى وأربعین مرة دفعة واحدة سر ، فإذا لم تبلغ مرادك فاقرأفت

ھذا الدعاء على ا ویرید أن یقضى دینھ ، یقرأ حد مدیونوإذا كان أ .بقدرتھ تعالى ن یطھارة كاملة ، واهللا سبحانھ وتعالى یرفع عنھ الد

ع مرات ، فیرى حد ، ولم یعرف السارق یقرأه سبق مال أرإذا س .ذن اهللا تعالى السارق في منامھ بإ

ھذا الدعاء ، ثم وضعھ في رأسھ یحفظھ اهللا ولو سافر أحد ، وقرأ في قضیة لم احد متھمحوادث السفر والسرقة ، وإذا كان أتعالى من

.یفعلھا ، ویقرأ ھذا الدعاء سبع مرات یبرئھ اهللا من التھمة

) ٤١ (في الدنیا فیقرأه على شراب السكر ومن یرد أن یكون غنیا . نھ ال یرى الفقر أبدامرة ویشرب منھ وأوالده ، فإ

ویحذر أن یستعمل ھذا الدعاء لعقد النكاح وعقد اللسان ، وللعداوة .ولجلب المحبة غیر المشروعة ألنھا حرام فیصیر إثما بین شخصین ،

الجمعة والسبت واألربعاء ، وإذا داوم اإلنسان : وأیام قراءتھ ھي یموت على اإلیمان ، وكان أھل بغداد وأصفھان ونھارا على قراءتھ لیال

والعراق وخراسان یقرؤون ھذا الدعاء عند الشدائد ویبلغون مرادھم ، في معاملتھ مع ادبیجب أن یكون مؤ یقرأ ھذا الدعاء دائماواإلنسان الذي

لى قدر ع ث مع اآلخرین إالن تكون أخالقھ عالیة ، وال یتحدالناس ، وأ

33

ر في خدمتھ سبعون ألف خسنھ یخل في مال یعنیھ ، فإحاجتھم ، وال یتد .ملك

أن یقرأ ھذا محمد رسول اهللا من حقھ اهللا لھ إالوكل إنسان یقول ال آ ، طالبین قضاء لھ إال أنت ، تسجد المالئكة هللا آال: ما قال الدعاء وكل

.حاجة ھذا اإلنسان

ل ، یحفظ اهللا تعالى متب ھذا الدعاء بالمسك والزعفران وحوإذا كحاملھ من البالء والسحر والحسد والغدر والخیانة ، ومن كل سوء ومكر

.عند الناس السلطان ، ومطاعا دعن وخداع ویجعلھ اهللا تعالى عزیزا

، وھذا یكفي للمسلم أحسنشرح ھذا الدعاء طویل ، ولكن اختصاره ف .الحمد هللا وحده وكفى والمعتقد ،

34

هذا الدعاء

السيفي من الحرز اليماني

35

بـسـم اهللا الرحمن الرحـیمp ى اهللا على ــــــوصلـللمتقین ، ةب، والعاقالحمد للھ رب العالمین ١iأھل بیتھ أجمعینوعلى نخاتم النبییمحمـد

أنت ربي وأنا عبدك ، ٣الذي ال إلھ إال أنت ٢أنت اهللا الملك الحق اللھمفإنھ ٥فاغفر لي ذنوبي ، بذنبي واعترفت، وظلمت نفسي ٤عـملت سوءاإني ھمالل ،یا رحیم ٧یا حلیم ٦كورفور یا ش، یا غ إال أنت ال یغفر الذنوب

غائب من مواھب الر ١٠بھ ٩صتنيصختاعلى ما ٨أحمدك وأنت للحمد أھلبـھ من ١١أولیتنيما الصـنائع غائب وأوصلت إلي من فضائلالر

وأنلتني بھ من منـنـك ١٤قمظـنة الصدمن ١٣وبوأتـني بھ ١٢إحسانك

.مابین القوسین ساقط من األصل و ح ) ١

) .الحي القیوم ، القادر ، المقتدر ، الجبار ، القھار الحق المبین القدیم ، المتعزز بالعظمة والكبریاء المتفرد بالبقاء ،: ( ح ) ٢

إذا قال أنت یسجد لموافقة المالئكة الساجدة ، ثم یرفع رأسھ ، : ( ، ھي ) أنت ( في ھامش األصل إشارة إلى وقفة بعد كلمة ) ٣ ) . ولیسال حاجتھ ، تقضى بأمر اهللا

.ألف التنوین ساقطة من األصل ) سوءا( ) ٤

) . جمیعا( ، و ح ) كلھا جمیعا( .د) ٥

) .یا شكور یا كریم ( األصل ) ٦

) .یا حلیم یا كریم یا صبور : ( ح ) ٧

وأشكرك وأنت ( ، وزیدت ) وأنت المشكور ، وأنت للشكر أھل كشكرنت المحمود ، وأنت للحمد أھل ، وأوأحمدك ، وأ: ( ح) ٨ . في األصل) للحمد أھل ( بعد ) للشكر أھل

) .ما خصصتني : ( ح) ٩

.ساقطة من األصل ) بھ ( ) ١٠

) .أولیتني ( األصل و ح ) ١١

. زائدة عن د ) إلي( ) ١٢

ساقطة من األصل ) بھ ( ) ١٣

.في ح ) الصدق(بعد ) عندك(زیدت ) ١٤

36

والتوفیق ١عني ةالبلی من دفـع وقت كل بھ إلي وأحسنت، الواصلة إلي دعوكوأ ،٣وأناجیك راغبا، واإلجـابة لدعائـي حین أنادیك داعیا ، ٢ليلي جارا ، ٧ھاـالمواطن كـلفأجدك في ، راجیا ٦وأسألك ،٥اصافیم ٤رعااض

، ١٠راوعلى األعداء ناص، ٩ناظرا ورمفي األو، ٨حاضرا حـفـیاوجارا ك عونـك وبـر ١٤مدلم أع ، ١٣غافرا ١٢وللخطایا والذنوب ١١وللعیوب ساترا

بارواالعت روالفك باراالخت عـین منذ أنزلتني دار ةفطر ١٥كریوخ كلوفض

) .إحسانك بالدفاع عني ( وفي د) ة ع البلیوأحسنت إلى من اندفا( األصل ) ١

.زائدة عن ح ) لي ( ) ٢

) . ، وأناجیك راغبا ضارعا: ( ح) ٣

. ٣٨٠، مختار الصحاح ص وذلیال خاضعا: أي: ضارعا) ٤

في ) عاارض( بعد ) مضارعا( وزیدت ) ضارعا مصافیا متضرعا( ، وفي ح ) متضرعا مصافیا مضارعا ضارعا( األصل ) ٥ . ٣٦٦، ینظر مختار الصحاح ص مخلصا أي: صل ، ومصافیااأل

. )رجوك وحین أ: ( األصل و ح ) ٦

) .وألوذ بك في المواطن كلھا وكن فأجدك كافیا: ( ح) ٧

.في ح ) أولیا بارا( في األصل ، و) بارا( بالغ في اإلكرام والعنایة ، وزیدت بعدھا : أيمن حفي ، : حفیا) ٨

) . مور كلھا ناظرافي األ( وفي ح ) وناظرا األمور ناصراوفي : ( صل األ) ٩

.في ح ) األعداء ( بعد ) كلھم ( قطة من األصل وزیدت اس) وعلى األعداء ناصرا( ) ١٠

. في ح ) للعیوب ( بعد ) ھا كل( زیدت ) ١١

) .ھا والذنوب كل: ( ح ) ١٢

.و ح في األصل ) فراغا( جاءت بعد ) والعیوب ( ) ١٣

) .عدم عني أ: ( األصل ) ١٤

) .خیرك وعزك وإحسانك . ( وفي ح ) وإحسانك وبرك : ( األصل ) ١٥

37

٤اآلفات عجمین م ، یا موالي ٣كالقرار فأنا عتیقـ لدار ٢أقدم ما ١لتنظـر . ٥ارالمـضو ٤اآلفات

١والمضارموم التي قد غوال ٧بواللواز ٦وائبشوالمصائب والمعائب وال

وضـروب جھـد ، أصناف البالء ٩ضبمعاری ٨ـمومھاورتني فیھا الــــــــس ١٢لــالتفضی ١١غیرولم أر منك ، الجمیل إال منك ١٠رال أذك ،جھـد القضاء

، ١٣ي كافلــولطفـك ل، ل ي كامـــوصـنـعك ل، امل ــــــي شــخیرك ل، ، جـواري ١٦فرلم تـخ ، ١٥ةمتـصلـ ديـعن كمعون ،١٤متـواتر علي كلوفض

تبوصاح، ٢يجائر ١تقصد ١٨)بل ( ، ١٧)ذاري ح ققحولم ت(

) .لتنظر لي : ( األصل ) ١

) .أقدم إلیك: ( ح ) ٢

) .لھي عتیقك إ یا رب نا عبدك فاجعلنيالقرار ، والمقامة مع األخیار فأ لدار: ( ح ) ٣

.من األصل و ح سقطت ) اآلفات ( ) ٤

) .المضار والمضال : ( األصل ) ٥

.، وھو تصحیف ، وھي ساقطة من األصل ) النوائب : ( ح ) ٦

، وزیدت بعدھا في األصل ٢/٢٣٤حرف الباء / ان فصل الالم ــــــــــــواللزوب ، القرط ، اللس الضیق ،: اللزب ( : اللوازب ( ) ٧ ) . اللوازم (

) . والھموم التي ساورتني فیھا الغموم : ( األصل و ح ) ٨

. ٤٥/ ٩اد حرف الض/ ح ، اللسان فصل العین صررض بھ ولم یما ع: المعاریض ) ٩

) .ذكر إلھي ال أ: (ح ) ١٠

) .إال : ( األصل و ح ) ١١

) .التفضل : ( ح ) ١٢

.في ح ) كافل ( بعد ) وبرك لي غامر ( زیدت ) ١٣

) .دائم متواتر : ( ، وفي ح ) متواتر دائم ( األصل ) ١٤

) .سوابغ ( في ح، وھي تحریف لكلمة ) متصلة ( بعد ) سوابق ( زیدت ) ١٥

. ١٨٢تنقض العھد وتغدر ، ینظر مختار الصحاح ص : ي وتخفر أ. في األصل و ح ) تخفر ( بعد ) لي ( زیدت ) ١٦

. مابین الحاصرتین زائد عن د ) ١٧

. مابین الحاصرتین زائد عن د) ١٨

38

، ي راضت أمیفـــــــــــــوشـ، أحضاري ٣توأكرم ، يارفــــــــــــــأسشـمت بي ــولم تـ، منقـلـبي ومثواي ٥نتـــــــوأحس ،٤ابيصــت أووعافی ٩ك، فحمدي ل ٨من عاداني وكفیتني شر، ٧رمانيورمیت من ، ٦أعدائي بیحــالتـس بألوان ، إلى الدھر الدھر ١٢من ١١وثنائي علیك دائم، ١٠واصب

لك بناصع ومرضیـا، ا لذكـرك ـــــــــخالص، ١٤التـقدیس وأنواع، ١٣لك ١٦دــــــــوالتحمی دـــوإمحـاض التـمجی، وإخالص التــفرید ، ١٥دــالتـوحی

، ١٧) یددالتن لھأ ابذك، وإ المزید لھأ ةیزوم( ، د والتـعدید بـطول التـعب ١ةماھی لك ، ولم تـعلـم ١٨تـكلھـیإارك في ــتك ، ولـم تـشـفي قـدر نعلم تـ

) .قت وصد: ( ح ) ١

.في ح ) رجائي ( بعد ) مالي وحققت أ( زیدت ) ٢

) .ت كرموأ: ( ح ) ٣

المرض ، والموصب الكثیر : وصب ، وال) وصابي وعافیة أمراضي ، وشفیت أ: ( في ح سقطت من األصل ، و) وصابي أ() ٤ . ٢٣٣/ ١) وصب( اح وجاع ، الصحاأل

) .كرمت أ: ( سقطت من األصل ، وفي د) نت حسأ() ٥

.في ح ) أعدائي ( بعد ) وحسادي (زیدت ) ٦

.زائدة عن األصل و ح ) بسوء ( ) ٧

.في ح ) عاداني ( بعد زید ثالثة عشر سطرا) ٨

.في ح ) لك ( بعد ) لھي یاإ( زیدت ) ٩

. ٢/٢٣٣) وصف( الصحاح مادة : دائم ، ینظر : واصب ) ١٠

.، وفیھ تصحیف ) دائما دائبا ترامتو: ( ، و ح ) تر دائم امتو: ( األصل ) ١١

.في د ) من ( بعد ) أبد ( زیدت ) ١٢

.ساقطة من ح ) لك ( ) ١٣

) .التسبیح والتقدیس ، وصنوف اللغات المادحة ، وأصناف التنزیھ : ( ، وفي ح ) وأصناف التقدیس : ( األصل ) ١٤

) .بناصع التحمید والتمجید وخالص التوحید : ( ح ) ١٥

.سقطت من األصل ) التحمید ( ) ١٦

.مابین القوسین زیادة من د ) ١٧

) .إلوھیتك : ( ح ) ١٨

39

على األشیاء تسبا ، ولم تـعاین إذ حـجانسفتكون لألشیاء المختلفـة م ٢منك قدعتاام حجب الغـیوب إلیك ، فـاألوھ ، وال خرقـت اتفلختالم زائغرال

، وال ینالـك غـوص الفطـن ، ال یبلـغـك بـعد الھـمم ،عظـمتك ٣يـمحدودا فارتـفـعـت عن ، وتك رفي مجـد جب ٤ینناظرالر ـــــوال ینتھي إلیك بص

اء ــــــــكبری ٨)لك عن ذ( ٧، وعال ٦قـدرتك فاتــص نـالمخلوقی ٥ةفصأن ا أردتـزداد مزداد ، وال یا أردت أن یــم ٩صقال یـنـوعظـمتـك ،

حضـرك ١٢وال ند، ق ھـدك حین فـطـرت الخـلـــشـ ١١ ال أحدو ،١٠صقینـالعقول عن ترــــسحصفـتك ، وان فسیرعن ت تكـلـ ، حین برأت النـفوس

اهللا الملـك تــــوأن، رب یا ١٤فـــــــــــــــوصت، وكیف ١٣فـتـكركـنـھ مع یابدأ ٢ أزلـیا ١) لـیاوأ( ١٦زالتزل وال تالذي لم ١٥وسار القـدالجبـ

) . ة ماھی( قبل ) مائیة ( زیدت في األصل ) ١

.مكررة في األصل ) منك ( وردت كلمة ) ٢

) .عظمتك ( قبل ) مجد ( زیدت في ح ) ٣

) .ناظر : ( األصل و ح ) ٤

) .صفات : ( ح ) ٥

. في األصل ) قدرتك ( بعد ) صفات ذاتك (زیدت ) ٦

.، وھو خطا إمالئي ) على : ( األصل ود ) ٧

.في األصل و ح ) كبریاء ( قبل ) كر الذاكرین ذ( ن ساقط من األصل و ح ، وزیدت مابین القوسی) ٨

) .ینتقص : ( األصل و ح ) ٩

) .ینتقص : ( األصل و ح ) ١٠

) .ضد ( األصل ) ١١

) .وال ند وال ضد : ( ح ) ١٢

.في ح ) معرفتك ( بعد ) وصفتك ( زیدت ) ١٣

) .كیف یوصف كنھ معرفتك : ( األصل و ح ) ١٤

.في ح ) القدوس ( بعد ) األزلي ( زیدت ) ١٥

.ساقطة من األصل ) وال تزال ( ) ١٦

40

فیھا وحدك ال شریك لك ، لیسدائما في الغـیوب دیما ، ق رمـدیاـــــــــــــس ٥ارت فيـــح، ٤واكــــــــــــــــــــــإلھ س ٣)لھا ( ولم یكـن ، أحد غیرك

، المـلوك لھـیـبـتك تتواضـع، ف ٦ریملـكوتك عـمیقـات مذاھب التـفـكـ ، لـعـظـمتـك شيء كـل وانقاد، تـك ـتكـانـة لعزــساال ةالوجوه بـذلـ وعنـتاریف ـــــــھنالك التـدبیر في تـص لوض، اللغات ٨ذلك تـحبیر دون ٧وكـل

، ١١ـیراــــــفي ذلك رجع طـرفـھ إلیھ حس ١٠ن تفكرفم، ٩الصفـات (ثیرا ـــــلك الحمد حمدا ك، ف ١٢وتـفـكره مـتـحیرا ، وتاــــــــوعـقــلـھ مبھ

. مابین الحاصرتین زائد عن د ) ١

.في ح ) أزلیا ( بعد زیدت قدیرا) ٢

.مابین الحاصرتین ساقطة من األصل و ح ) ٣

) سواك ( بعد )دي العقول لصفتك ، وال تبلغ العقول جالل عزتك تتھال وال ھجمت األعیان علیك فتدرك منك إنشاء ، و( زیدت ) ٤ .في د

) . بحار بھاء ملكوتك : (، وفي ح ) بحار ملكوتك : ( األصل ) ٥

) . التفكر : ( ح ) ٦

. ٥٧٦تعب ، مختار الصحاح ص : كل ) ٧

. ٢٢٩/ ٥حرف الراء / ، واللسان ، فصل الحاء ١١٩تحسین ، ینظر مختار الصحاح ص : تحبیر ) ٨

) . صفاتك : ( د ) ٩

. في ح ) ر تفك( بعد ) ق وثنائك الرفیع وتعمفي إنشائك البدیع ، ( زیدت ) ١٠

) . حسیرا خاسئا: ( ح ) ١١

) .ھم لك الل ، أسیرا متحیرا: ( ح ) ١٢

41

وال یبید غیر٦ یدوم، ٥ـقاتوسمس ٤متـسـقا ٣تواترام ٢الیتوام ١)ا دفارمتي ـوال منـتـقـص ف، م ـي المعـالـوال مطموس ف، ي المـلـكوت ـفقود فم غیر

٩في اللیل إذا ٨ىــــــــي ال تـحصـالحمد على مكـارمك الت ٧لك، والعرفـان واآلصال ووالغـد، والبـحـار وفي البر، إذا أسـفـر بحلصـ، وا أدبـر ٩إذا

جزء من أجزاء وفي كل، حار ـوالظھیرة واألس، واإلبـكـار يـــــــوالعـشوجعلتني منـك في ، ةالنـجاقك قد أحضرتـني بتـوفی ١٠اللھم ، اللیل والنھار

، ١٣وتـتـابع آالئك، نـعمائك ١٢في سبـوغ ١١فلم أبـرح، الیة العصمـة و المنـعـة والدفاعي ـــف ١٥)محوطا ( ، تناعواالم دفي الر ١٤ا بكـــمحروس

.مابین القوسین زائد عن د ) ١

.مكررة في األصل ) متوالیا( ، ووردت كلمة ) متسقا( في ح ، بعد ) متسعا متضاعفا( في د ، و ) متوالیا( زیدت ) ٢

.ساقط من األصل ) متواترا( ) ٣

. ٤/١٥٦٦) وسق ( االنتظام ، الصحاح مادة : سقطت من ح ، واالتساق ) متسقا( ) ٤

. ٤/١٥٦٦) وسق ( ع ، الصحاح االجتما: ساقط من ح ، واالستوساق ) مستوسقا( ) ٥

.في األصل ) یدوم ( بعد ) ویتضاعف ( زیدت ) ١٤

) .فلك : ( األصل و ح ) ٧

. في ح ) تحصى ( بعد ) ستقصى ونعمك التي ال ت( زیدت ) ٨

في األصل ) إذا ( أللف من كلمة سقطت ا) ٩

.في ح ) ھم الل( بعد ) لك الحمد ( زیدت ) ١٠

. ٤٦أزل ، مختار الصحاح ص : برح أ) ١١ . ٢٨٤اتساع ، مختار الصحاح ص : سبوغ ) ١٢

. ٢٣نعمك ، مختار الصحاح ص : آالئك ) ١٣

.وھو تحریف ) لك : ( األصل ) ١٤

) . محفوظا : ( األصل و ح ) ١٥

42

ولم ، تي اقط ـفـنـي فوقــلتـك ٢لمو ١)بي نقلوم ثوايم( ي ــف وظا بكفحمھ في ـــــــــــنم تبأد نكري وإش فلیس( ، ي ــتاعـط إال ٣ينولم تـرض م

٤) كلضفل یاافك، وال م كركـــــــــشل یادؤعال مفي الف تال ، وبالغقالم ، ةــــك غائبـــــــغیب عنلم تـغب وال ت ، أنت إال أنت اهللا الذي ال إلھ ٥كنأل

، ةات ضـالفي ظـلـم الخـفـی تـضـل عنك ٧مول، خافیـة ٦وال تـخـفـى علیكالحمد ١٠كلف ٩ھمالل، ٨تقول لـھ كـن فـیكون نأ ردت شیئامرك إذا أنما أإ ،

حـك بـــــوس، دك بـھ الحامدونحم، و ١٢كـحمـدت بـھ نـفـس ١١كماالحمد ، دوندك بھ الموحووح، دونھ الممجــدك بـومج ، ١٣حونبـھ المـسـبـ

مـك بـھ وعظـ، ونلــلـك بـھ المھللوھ، ١٤رونھ المـكـبـرك بوكـبي دحي وــنم لك حتى یكون ، ١ونـــسھ المـقـدسـك بـوقـد ، ١٥ونمالمعـظـ

.مابین القوسین ساقط من األصل و ح ) ١

.في ح ) لم ( قبل ) اللھم إني أحمدك إذ ( زیدت ) ٢

.، وھو تحریف ) عني : ( األصل ) ٣ بعد ) ي ـــــي ومقدرتعــسمن و من طاعتك وعبادتك دون استطاعتي وأقلمني ورضیت( د ، وزیدت مابین القوسین زیادة من ) ٤

.في ح ) طاعتي (

) .نك فإ: ( األصل و ح ) ٥

.بعد علیك في د ) في غوامض الوالیج ( زیدت ) ٦

) .ولن : ( األصل و ح ) ٧

الجالل ا مع كل كون یا ذ ن ، یا حاضرابعد انقضاء كل كو اـــن ، یا باقیوعند قول كن فیكون ، یا كائنا قبل كل ك قرأوی( ) ٨ ) .فیكون ( زیادة في ھامش األصل بعد ) واإلكرام

.في األصل ) ھم الل( بعد ) إني أحمدك ( زیدت ) ٩

) .ولك : ( ح ) ١٠

) .مثل : ( األصل و ح ) ١١

.في األصل و ح ) حمدك ( بعد ) أضعاف ما(زیدت ) ١٢

.سقطت من د ) وسبحك بھ المسبحون ( ) ١٣

.في األصل و ح ) دون الممج(جاءت بعد ) رون رك بھ المكبوكب( ) ١٤

بعد ) تغفرون ــــــــــبھ المسك تغفرـــــــواس( في األصل و ح ، وزیدت ) دون الموح( جاءت بعد ) مون مك بھ المعظوعظ( ) ١٥

43

ـــعد جمیــمـثـل حمـ ن ذلكم ة عـین وأقـلـــــطـرفـ ي في كـلدحوجنـاس أ یسدقتو، ینـــوالمخـلص دیناف الموحنصأ یدوحتو، یندالحام

ومـثـل ما ، ٢حینبــوالمـس ینلوالمصـ ینـللالمـھـ ثـنـاء جمیعو، العارفینھـم من خـلـقـك كـلـ ٥عـمیــــمن جھ ـــــب ٤محمودو٣ت بـھ عالمــــــــــأن

، من حمـدك ٨ما أنطـقــتــنـي بـھ ةــــكري بـــــــف ٧غـب إلیكرأو ٦الحیوانعلى ٩ر ما كـلـــفــتــنـي بـھ من حـقـك وأعظم ما وعدتني بھـــــــسـفما أیـ

وعدال ـاحقكـر ـي بالشـنرتموأ، بتدأتـني بالنـعـم فـضال وطـوال ا ١٠كـركـش ١١وأعطیتني من رزقك إختیارا ورضا، ھ أضعـافا ومزیدا ــووعدتني علی، من ١٤وعافیتني ،١٣غیراص یراــــــــــسكرا یـــــش ١٢ألتني عنھـــــوس،

ـي ـــوجعلت ملـبـس، سـوء قـضـائك وبالئك بلـمـني ـسولم ت، جھـد البالء

.في ح ) مون المعظ(

.في األصل و ح ) سون المقد( جاءت بعد ) دون دك بھ الموحوح( ، و ) لون المھل( جاءت بعد ) سون سك بھ المقدوقد( ) ١ .في د ) حین المسب( بعد ) مثل ما أنت بھ حامد نفسك ( زیدت ) ٢

. في األصل ) عالم ( بعد ) عارف ( زیدت ) ٣ .في األصل في ح ) محمود ( بعد ) محبوب ومحجوب ( زیدت ) ٤

.سقطت من األصل ) جمیع ( ) ٥ .في ح ) األیام ( بعد ) لھي أسألك بمسالك إ( ، وزید ) ات والبرایا واألنام الحیوان: ( وفي ح ) الحیوانات : ( األصل ) ٦

.في ح ) إلیك ( بعد ) لك ( زیدت) ٧ .سقطت من األصل ) بھ ( ) ٨

.في ح ) بھ ( بعد ) من نعمائك ومزید الخیر ( زیدت ) ٩

.في د ) شكرك ( بعد ) من ثوابك ( زیدت ) ١٠ ) .من رزقك ( بعد ) كثیرا واسعا(وردت في ح ) ١١

. )منھ : ( األصل ود ) ١٢ ) . یسیرا( بعد ) یتني نج نم علي إھولك الحمد الل( ، جاءت فیھا عبارة قط من حاس) صغیرا( ) ١٣ ) .وعافیتني برحمتك من جھد البالء ودرك الشقاء : ( ح ) ١٤

44

( ر القـصـدــــلي أیس ١تغوسوالرخاء و ةطـــوأولـیــتـنـي البـس ، العافیة ٣تــني بـھدوعمع ما ، وضـاعفـت لي أشـرف الفـضـل ٢) لالنح رائموك( ھ من الدرجةـــــــرتـنـي بــشوبـ، ریفة ــــلشامن المـحجـة ٣بـھ

لھـم وأفض، ة وعصطـفـیــتــنـي بأعظـم النبیین داو، ٤ةــــــــالرفـیع ٨رفغاف ھمالل، ٧علیھ وآلھ ى اهللاصل دمحم، ٦ةوأوضـحھـم حـج ٥شـفاعة

وال ، عفـوك إالوال یـمـحقـھ ، مغــفـرتـك إالھ ـلي ما ال یـسـع ٨رفغاف ٩هیلتي ھذومي ھذا ولوھب لي في ی ،ـره إال تـجـاوزك وفـضـلـك یـكـفا ینمصائب الد يلن عیھـو، قاادص یناقی، ي ھذهتنــوس، ي ھذا رھـــــوش

١١بـني فیما عندكویرغ ، كـــــقـني إلیوــــویـشـ ، ١٠انـھمازحواآلخرة وأ

رعت لي من الدین أیسر القول والفعل ـــوش( ، وزیدت ٣٢١، مختار الصحاح ص تزوج: ، وسوغت ، أي ) وشرعت : ( ح ) ١

.في األصل ) وسوغت ( قبل )

. ٦٤٩العطایا ، مختار الصحاح ص : مابین القوسین زیادة عن د ، والنحل ) ٢

.ساقطة من د ) بھ ( ، وھما تحریف ، و ) ما عبدتني : ( ، و ح ) ما وعدتني : ( د ) ٣

) .الدرجة العالیة الرفیعة : ، وفي ح ) الدرجة الرفیعة العالي ( األصل ) ٤

.في األصل و ح ) شفاعة ( بعد ) رفعھم درجة ، وأقربھم منزلة وأ( زیدت ) ٥

.في د ) حجة ( بعد ) سیدنا ( زیدت ) ٦

ي ــــف) لین ــــــــــــــــم وعلى جمیع األنبیاء والمرسوسل( في د ، وزیدت بعدھا ) لھ وآ( بعد ) وجعلتني من أمتھ ( یدت ز) ٧ .في ح ) صحابھ الطیبین الطاھرین وعلى جمیع األنبیاء والمرسلین وأ (األصل ،

) .د واغفر د وعلى آل محمعلى محم صل ھمالل: ( ، وفي ح ) اغفر : ( األصل ) ٨

. في ح ) ھذه ( بعد ) وساعتي ھذه ( زیدت ) ٩

. من األصل ) وأحزانھما ( سقطت ألف ) ١٠

. في األصل ) عنك ( بعد ) من المغفرة ( زیدت ) ١١

45

كـر ما ــــــعـني شـزووأ، امةرالك ١ينغلوب، ةرفعـندك المغ لــي بتواك، یع دالب ئدالب یعفالر ٣الواحد أنت إال ال إلھ ٢اهللا أنت كنفإ، يلبھ ع تمعأنوال عن قضائك ، مرك مدفـع أل لیسالذي ، یم لیع العمـــالس ،یع دالب

، فاطر السماوات واألرض ، ء يش كـل بي وربر ٤كوأشھد أن، ممـتـنـع ات في ك الثبألي أسنإ ھمالل ، ٥بیر المـتـعـالالك ب والشھادة العليیعالم الغن ك مألسوأ، ٦ر على نعـمككـوالشـ، على الرشـد یمةزوالع، مر في األ

، ١٠عـالم الغـیوب أنت ٩كنإ، ٨تـعلـم رــشكل من بك وأعوذ، ٧ملعت ریخ، ١دئكـا وكـیـد كـل ١٢ظالم وظلـم كـل ، جائر كـل من جور ١١بك وأعوذ،

) . غني بھ الكرامة وبل( األصل ) ١ . ، وھي ساقطة من األصل ) لھ إال أنت الذي ال إ: ( ح ) ٢

) . الواحد األحد الرفیع البدیع المبدئ المعید : ( ، وفي ح ) الواحد األحد المبدئ : ( األصل ) ٣

. في األصل ) ك نأ( بعد ) الذي ال الھ إال أنت أنت اهللا( زیدت ) ٤

ر والخفي ، ویا كاشف الضر والبالء ، فرجاـــــــاللھم یا عالم الس( وھي ) المتعال ( في األصل إشارة إلى وقفة بعد كلمة ) ٥، یا مالك یوم الدین ، إیاك نعبد وإیاك نستعین ، یا ذا الجالل واإلكرام ، اللھم استجب دعائي ، ومن كل عسر یسیرا ومخرجا

) . مین ل مقصودي ، آوحص

) . نعمائك : ( د ) ٦

. في األصل ) تعلم ( بعد ) علم أ وال( ، وزیدت ) من خیر كل ما تعلم : ( ح ) ٧

) . ما تعلم كل من شر: ( ح ) ٨

. في األصل ) أنت ( قبل ) نك إ( زیدت ) ٩

. في األصل و ح ) الغیوب ( بعد ) و أسالك أمنا ( زیدت ) ١٠

. ساقطة من األصل ) وأعوذ بك ( ) ١١

. في األصل و ح ) ماكر ( جاءت بعد ) ظلم كل ظالم ( ) ١٢

46

لك نغ، وض ودقح لك دقوح( ، حاسد وحسد كـل، ٢باغ وبـغـي كـل كـل ٦وشـماتـة، ٥راكم لك رك، وم ٤لتامـحـ كـل ةوحـیـل، ٣) نضاغ اءبحاأل ةوالیلأرجو وإیاك ٩اءصول على األعدأ ٨كبف، ٧حكـاشـتطیع إحصاءه وال ــما ال أس ىعل دفـلـك الحم ١١األولیاءو ١٠باءقرواأل

ن م ني بھتوألوان ما أولی، وعوارف رزقك ، لك ضتعدیده من عوائد ف قلالفـاشي في الخ ١٤ال أنتإ لھالذي ال إ اهللا أنت ١٣كفإن، ١٢إرفـادكفي ال تـضاد، ك ید الباسط بالجود، ١٥) كدجم بالكرم ھراالظ( ، حمـدك ، ملك من األنام ما تشاءت، ١٦كرموأوال تـنـازع في سـلطـانك ، حـكـمك

) .ادر غ( ي األصل ، وفي ح بعد ف) حامد ( جاءت بعد ) كید كل كائد ( ) ١ ) . ساحر ( في األصل ، وفي ح بعد ) جائر ( جاءت بعد ) بغي كل باغ ( ) ٢

. مابین القوسین ساقط من األصل و ح ) ٣ ) . ل متحی كل لیوح( سقطت من األصل ، وفي ح ) حیلة كل محتال ( ) ٤ ) . غادر ( في األصل ، وفي ح بعد ) كائد ( وردت بعد ) ومكر كل ماكر ( ) ٥

) . وشماتة كل شامت ، وكشح كل كاشح : ( ح ) ٦

في األصل ، ) ساحر ( بعد ) وغدر كل غادر ( ، وزیدت ٥٧٢ھو الذي یضمر العداوة ، ینظر مختار الصحاح ص : الكاشح ) ٧ . في ح ) كائد ( بعد ) اوة كل عدو ، وطعن كل طاعن ، وقدح كل قادح وعد( ، وزیدت ) حاسد ( وفي ح بعد

) . بك ھمالل( ، وفي ح ) بك : ( األصل ) ٨

. في ح ) األعداء ( بعد ) والقرناء ( زیدت ) ٩

) .والقرناء : ( األصل و ح ) ١٠

) .األولیاء واألقرباء : ( سقطت من األصل ، وفي ح ) األولیاء ( ) ١١

من وجعلتھ عندي: ( في ح ، وزیدت بعدھا في د ) وكرمك ( ، وزیدت بعدھا ٢٥٠إعطائك ، مختار الصحاح ص: رفادك إ) ١٢ ) . الئك الظاھرة والباطنةأوظائف حقك ، وعظیم ما وصل إلي من آ

) .بأنك نا مقرفأ: ( د ) ١٣

.في د ) أنت ( بعد ) وحدك ال شریك لك ( زیدت ) ١٤

مابین القوسین زیادة عن د ) ١٥

) .أمرك وسلطانك وملكك وال تشارك في ربوبیتك ، وال تزاحم في خلیقتك ( ، وفي ح ) وسلطانك وملكك وأمرك : ( األصل ) ١٦

47

من كلالمي ـــتؤت ١كلالم كمال ھمالل لق pإال ما تـرید ، نكم وال یملكون ، بیدك شاءن تم لذ، وت شاءت نم عز، وت شاءت نمم كلالم عزن، وت شاءت

ي ف النھار جول، وترفي النھا لیالل جول، ت یردق شيء لعلى ك كنإ ریالخن م قزر، وت من الحي تالمی جخر، وت تمن المی الحي جخر، وت یلالل

درالف مالدائ ٣ل القادر القاھرضالمـفـوالمـنـعـم أنت ٢i سابح رغیب تشاء الخالق ربكتالم ارالجب العزیز نمیھالم نالمؤم السالم األحد دالواح درالف

یـت تـرد، ٤سدالق في نور وسدالق سدقالم ردتقالم روصالم البارئ وتـغـشـیت بالنور ،٧بریاءبالعظـمة والك وتآزرت، ٦والعالء ٥زعبالمجد وال

، القـدیم المن لك، ت بالمھـابة والبھاء ـلوتجـلـ، یاءوالض بالنور ٨ةرالمقتدوالقـدرة ، والجود الواسع ، والملـك الباذخ ، طان الشامخ لوالس، وعلى آلھ ھعلی ى اهللاصل دمحم ةني من أمتلجعإذ فـلـك الحمد ٨ةرالمقتد

ـتـھـم وحملـتـھم مالذین كـر، بني آدم ١٠)ل ضأفا( لضأف ٩)ن م( وھو، ن مم ھـم على كثیرتلضوف، باتم من الطیھتورزق، والبحر في البر

ولم ، عافى م سمیعا بصیرا صحیحا سویا ينقتوخل، تفضیال ١١ھمتقلخ

) .اآلیتین ـــ م مالك الملك ھقل الل( تي كر اآل، وذ كمل اآلیتین في دلم ت) ١

.، وھما ساقطتان من األصل و ح من سورة آل عمران ٢٧، و ٢٦اآلیة ) ٢

. )القاھر المقتدر : ( األصل ) ٣

. ٥٢٤الطھر ، مختار الصحاح ص ) : المقتدر الجبار القھار القاھر المقدس بالمجد في نور القدس : ( ح ) ٤

) .تعاظمت بالعزة ، ووالبھاء ( ، ح ) والبھاء وتعظمت بالعز : ( األصل ) ٥

) . والعال : ( د ) ٦

، مباركا طیبا ھم ارزقني حالالالل: ھذا الدعاء في ھذا الموضع ثالث مرات یقرأ: ( ل إشارة إلى وقفة ، وھي في األص) ٧

) .العالمین یا رب طویال راموع

بعد) البالغة والعزة الرشیدة الحكمة( وزیدت ) القدرة المقتدر الكاملة ( ي د ــــــــــــ، وف) القدرة الكاملة ( األصل و ح ) ٨

.في ح ) الكاملة (

.مابین القوسین ساقط من د ) ٩

.مابین القوسین ساقط من د ) ١٠

.في األصل ) خلقتھم ( بعد ) من أھلھا ( وزیدت ) من خلقك : ( ح ) ١١

48

، ك إیـايني كـرامتـولم تمنع، ١ني بنـقـصان في بدني عن طاعتـكتشغل( ، ونـعـمائك علي، منائـحـك لدي وفـضـل، وحسـن صنیعـك عندي

كثیر على لــتــنـي وفـضـ ٣نیافي الد ت عليعـسـو ٢)كر ، بل إلخاللي بالشوعقال ، ٥ع آیاتكمـــــــــعا یسیمـــــــــــــفجعلت لي س، ٤كقخلن كثیر م

، ف عظـمتـك رعی وفؤادا، ٦وبصرا یرى قـدرتـك، ك ـــــیفھم إیمان یني لكقد یھج، وبد حام ٨ك عليـــلفـضـلـ ٧انأف، لبا یعتقد توحیدك ــــــــوق كل دوحي بع، حي كل لقب يحفإنك ، ١٠دك شاھقحوب ، ٩راكــــــش لكي ــــــف ١٢يع خیرك عنـــــــطلم تق، ١١ن حيم الحیاة لم تـرث يوح، حي رولم تـغـی، ـقــم ات النقوبي عـــــــــــــــــــــــب لولم تـنـز، ت وق كـل

.في ح ) طاعتك ( بعد ) فة في جوارحي ، وال عاھة في نفسي ، وال في عقليوال بآ( زیدت ) ١

.مابین القوسین ساقط من األصل ) ٢

.في ح ) الدنیا ( بعد ) رزقا( زیدت ) ٣

) .كثیر( بعد ) من أھلھا تفضیال ( :في األصل ، وفي ح ) خلقك ( بعد ) تفضیال( زیدت ) ٤

.ساقطة من األصل ) آیاتك ( ) ٥

.ساقطة من األصل ) یرى یفھم آیاتك ، وبصرا وعقال( ) ٦

) .فاني ( األصل و ح ) ٧

) . حامد شاكر شاھد علي: ( ح ) ٨

) .ولك نفس شاكرة : ( األصل و ح ) ٩

) .شاھد علي: ( األصل و ح ) ١٠ .في د ) حي( بعد ) وحي ترث األرض ومن علیھا ( زیدت ) ١١

.في د ) عني ( بعد ) طرفة عین ( ، وزیدت ) مول( األصل و ح) ١٢

49

لم أذكـر من ٤فلو، ٣عـمنق الــــــي دقائعن عمنولم ت، ٢وثائق العصم ١علي ٦جابةتـــــواالس، لي والتوفیق، يك عنعفـوإال ٥انكــأذكـر من إحس

( ، ٨یدك وتمجیدك وتحمیدكوحتب ٧يتوحین رفـعت صي لدعائك دیرقفي ت وإال ، ك وتھلیلكوتكبیر كـظیمعتب ٩ ) يسانل تــــــــــــقوأنط

تكفي قسمـ إالو ، ١٠ريیصوتت نـــــــــسحأف ينترصو ینخلـقـي ح، ھدي ج ١٢عن ١١حین قـدرتـھا لي لـكان في ذلك ما یشغـل فكري األرزاق يءش وال أبـلـغ شـكـر، لب فیھا ظام التي أتقعم العرت في النا فكـفكیف إذ

) . العصم ( جاءت فیھ بعد ) ولم تغیر وثائق ( ساقطة من األصل ، ) علي ( ) ١

.وھي تحریف ) م النع( األصل و ح ) ٢

.وھي تحریف ) العصم ( األصل و ح ) ٣

) .ولو : ( األصل ) ٤

.في ح ) إحسانك ( بعد ) وإنعامك علي( زیدت ) ٥

) .واإلجابة : ( األصل ) ٦

.في ح ) صوتي ( بعد ) بدعائك ( زیدت ) ٧

) .وتحمیدك وتوحیدك وتمجیدك وتھلیلك وتكبیرك وتعظیمك : ( ح ) ٨

.مابین القوسین ساقطة من األصل و ح ) ٩

) .صورتي ( األصل و ح ) ١٠

) .شكري ( األصل ود ) ١١

.، وھو تحریف ) من ( األصل ) ١٢

50

، ٢كتردبھ ق ما أحاطت ، وعدد ١حفـظـھ علـمـكد عدد ما الحم فلك، نھا م( ، ٤وأضعاف ما تستوجـبھ من جمیع خلقك ٣وعدد ما وسعتـھ رحمتـك، بھ وأحاط كتابك لھ الطیبین بعدد ما أحصاهد وآعلى محم صل ھمالل( فیما نت ـــأحس ، كمامن عمري يقفیما ب انـك إليـــإحس ٦متـمو ٥) كملع

ي على نرص، وان يلبھ ع ما أنعمت وارزقني شكر( ٧ى منھـــــــفیما مض األوزار لقث طوح ةمصوالع والتسدید قني التوفیقن عاداني وارزم

مك أدنوع تبثوت تمحو ما تشاء نكاصي ، فإعالم ماتغروالخطایا ، ومتوحیدك وتمجیدك ل إلیك بك وأتـوسـلي أسأنإ ٩ھمالل، ٨) تابالك

ك ورك ورأفتنبو ١وتعظیمك ١١وتھلیلـك وتكبیرك١٠وتحمیدك

.في ح ) علمك ( بعد ) وجرى بھ قلمك ، ونفذ فیھ حكمك في ( زیدت ) ١

) .خلقك ( بعد : ، وفي ح ) رحمتك ( جاءت في األصل بعد ) وعدد ما أحاطت بھ قدرتك ( ) ٢

) . تستوجبھ( ، وأخرى بعد ) رحمتك ( في ح ، مرة بعد ) خلقك ( تكررت من جمیع ) ٣

) .قدرتك ( جاءت في األصل و ح بعد ) وإضعاف ما تستجوبھ من جمیع خلقك ( ) ٤

.مابین القوسین زیادة من د ) ٥

) .ھم إني مقر بنعمتك فتمم الل: ( ، وفي ح ) فتمم ( األصل ) ٦ ) .أغثني بفضلك یا مغیث یا غیاث المستغیثین : یقول في ھذا الموضع ( في األصل إشارة إلى وقفة ، وھي ) ٧

.مابین الحاصرتین زیادة عن د ) ٨

.في ح ) ھم الل( بعد ) برحمتك یا ارحم الراحمین ( زیدت ) ٩

) .تحمیدك وتمجیدك : ( د ) ١٠

.في ح ) تكبیرك ( بعد ) تسبیحك ( ، وزیدت ) وكبریائك : ( األصل ) ١١

51

اللك وجك ومنـ، ٢) كائووف كتوحیاط( رك قاوو كوعلـوــــــــــــك ورحمتك ـــــــلطانك وقـدرتــــــــــوس، ائك ـــبریھائك وكمالك وكوب ٣مالكوج

د محم( ٦كونبی، ٥نانكتوام ٤) كریھطوت كلضفوب( انك ــــــــوإحسد محم ي علىلتـص أن، ینوعتـرتـھ الطاھر، ٧)لھ ى اهللا علیھ وآـــــصللتقصیر وال یـنـقـص جودك ا، ایا عوائـق البـخـل طالع ٩ينمال تـحر و ٨لھآو

ـؤثـر في ی ١١وال، ١٠عـنن مواھبـك المئخـزا مجیوال ، في شـكر نعـمـتـكتخاف ضـیـم إمالق وال ، ١٢یلة الجلیلةجودك العظیم منـحك الفائـقـة الجم

، ١ض فضلكیمن جودك ف حقـك خوف عدم فـینـقـصلوال ی، ١٣فـتـكـدي

) .وتعظیمك وتقدیسك وتسبیحك وكمالك وتدبیرك : ( ح ) ١

.مابین الحاصرتین زیادة عن د ) ٢

) .وجاللك ومنك وكبریائك وسلطانك : ( ، وفي ح ) ومنك وبھائك وجمالك وجاللك وسلطانك : ( األصل ) ٣

.مابین الحاصرتین زیادة من د ) ٤

وبجمیع ما سألك بھ ( ، زیدت ) وبرھانك وغفرانك وامتنانك وجمالك وبھائك : ( ، وفي ح ) وامتنانك ورحمتك : ( األصل ) ٥ .في د ) وامتنانك ( بعد ) خلقك

) .ونبیك وولیك : ( األصل و ح ) ٦

.مابین الحاصرتین زیادة عن د ) ٧

.) أن تصلي على محمد وعلى سائر إخوانھ األنبیاء والمرسلین ( ساقطة من األصل ، وفي ح ) لھ أن تصلي على محمد وآ( ) ٨

، جمع سیب ، وھو مجرى الماء ، وساب یسیب ، أي مشى مسرعا: ، والسیوب ) ما قد نشرت من العطایا : ( األصل و ح ) ٩ . ١/٤٦٠حرف الباء / اللسان ، فصل السین

، وفي األصل ١٤/٣٧٢حرف المیم / زیادة من د ، والیجم ، أي ال یكثر اللسان ، فصل الجیم ) والیجم خزائن مواھبك المنع ( ) ١٠ ) .وال تنفذ خزائنك مواھبك المتسعة ( و ح

. ساقطة من األصل ) ال ( ) ١١

) .الجلیلة الجمیلة األصیلة : ( ح ) ١٢

، ٤/٣٨١حرف د / ة في العمل ، اللسان ، فصل الكاف الشد: تتعب ، والكد: في األصل ، وتكدي ) تكدي ( بعد ) بھا(زیدت ) ١٣ . ٥٦٤ومختار الصحاح ص

52

، ٢قاویقینا صاد، صابرا وبدنا، ي قلبا خاشعا خاضعا ضارعا نارزق ھمالل ٦رامعو، ٥وولدا صالحا، لما نافعا وع، ٤وعینا باكیة، ٣ولسانا ذاكرا

١٠حالال طیبا ٩عاــــورزقا واس، ٨ناسوخـلـقا ح، ٧وعمال صالحا، طویال وال ،تـرك شف عني سكوال ت، ١١ال تـنـسـني ذكرك، رك ي مكوال تـؤمنـ،

، ١٤وجـوارك ١٣ن كـنـفـكم ١٢يعـدناتـب وال ،ني من رحمتـك طتـقـنوكـن لي ، ١٥ـي من روحكیـسـنوال تـؤ، عذني من سخـطك وغـضـبـكوأ

.في د ) العمیم ( ، وزیدت بعدھا ) فظلك ( بعد ) نك على ما تشاء قدیر ، وباإلجابة جدیر إ( زیدت في ح ) ١

.في ح ) صادقا( بعد ) ، وتوبة نصوحا بالحق صادعا( زیدت ) ٢

) . صحیحا وإیمانا وھامدا ذاكرا( ، وفي ح ) وحامدا ذاكرا: ( األصل ) ٣

.في ح ) ضارعا ( ساقطة من األصل ، وجاءت بعد ) وعینا باكیة ( ) ٤

.في ح ) صالحا( بعد ) موفقا وصاحبا( زیدت ) ٥

) . لخیر مشتغال بالعبادة الخالصة في ا طویال وسنا( ، وفي ح ) وسنا( األصل ) ٦

وتوبة مقبولة ، ودرجة رفیعة ، متقبال( في األصل ، وزیدت بعدھا في ح ) صالحا( بعد ) وتوبة مقبولة متقبال( زیدت ) ٧ ) .مرأة مؤمنة طائعة وا

.ساقطة من ح ) حسنا خلقا( ) ٨

.تكررت في األصل ) واسعا رزقا( ) ٩

) . واسعا طیبا حالال رزقا( ، وفي ح ) واسعا طیبا حالال وسألك رزقا: ( األصل ) ١٠

) . التنسني ذكرك ، والتولني غیرك وال تؤمني مكرك ھمالل: ( ح) ١١

) .تبعدني وال: ( األصل و ح ) ١٢

. ٥٨٠جانبك ، مختار الصحاح ص: كنفك ) ١٣

) .جوارك وكنفك : ( د ) ١٤

) .من رحمتك وروحك وال تؤیسني ( وفي ح ٢٦٢مختار الصحاح ص : الراحة ، أو الرحمة و الرزق : الروح ) ١٥

53

ني من ونـج، ھـلـكـة ي من كـلنمصواع، وحشـة ١أنیسا من كل روعةوبرد وحر، ووبـاء ٤وبالءة لزلوز، ٣وآفة وعاھة ومحنـة، ٢ةبـلـی كـل

، نك ال تـخـلف المیعادإ، ن یفي الدار ٥ةوشـد وغيوبرد وجوع وعطش ي وال ــــــطنوأع، ي وال تـدفـعنـي عن عفواد، ي وال تـضـعني نعفار اللھمي وال نمحوار، ي ي وال تـنـقـصنندوز، ٦يي وال تـھـننمروأك، ي نمرتـحي نظفحاو، ٧يني وال تفـضـحنرتواس، ـني لي وال تـخـذنرصوان ، بنيتـعـذ، ي ھم جوفـر، ٨ي وال تـؤثـر علـيوآثرن، ـعني ي وال تـضـینظفحاو ، یا ذا الجاللقـدیر يءش علـى كـل ١٠نكأ ٩يوأھـلك عدو ، يغـم فشواك

. ٢٦٣فزعة ، مختار الصحاح ص : ، وروعة ، أي ) روعة وخوف وخشیة ووحشة (ح ) ١

.وھي مكررة فیھا ) بالء : ( د ) ٢

) .وغصة ومحنة وزلزلة و شدة : ( ، وفي ح ) ة وشدة نحوغصة وم: ( األصل ) ٣

. ٦٥حاح صاختبار ، ویكون بالخیر والشر ، مختار الص: بالء ) ٤

ھانة وذلة وغلبة وقلة وجوع وعطش وفقر وفاقة وضیق وفتنة ووباء وبالء وغرق وحرق وبرق وسرق وحر وبردوإ: ( ح ) ٥ة ومرض وجنون وجذام وبرص عللة ووھم وغم ومسخ وخسف وقذف وخ ونھب وغي وضالل وضالة وھامة وزلل وخطأ

) .وفضیحة وقبیحة ونقص وھلكة

.في ح ) وال تخذلني ( جاءت بعد ) وال تھني كرمني وأ( ) ٦

.في ح ) تھني وال( جاءت بعد ) يواسترني وال تفضحن( ) ٧

) . يعنحفظني وال تضیوأثرني وال تؤثر علي ، و أ: ( ح األصل و) ٨

.في ح ) تعذبني ( ساقطة من األصل ، ووردت بعد ) ھلك عدوي وفرج ھمي ، واكشف غمي ، وأ( ) ٩

) .نك فإ: ( األصل و ح ) ١٠

54

ونبذكالذین ی ةرالكف كلھوأ ھمالل (، ١الراحمین مرحیا أ واإلكرام الجالل كبھم غضب للح، وأ كعن سبیل ون، ویصد كیاتآ وندحج، وی كلسر

رمن أم ٤يعل ترما قدو ٣ھمالل ، ٢) العالمین رب الحق لھیا إ كوعذاب نــــــأحس ٥ىــعل يــیرك فـتـممھ لـــــــفیھ بتوفیـقك وتـیس وشـرعت

٧كن، إ ٦اـــــــوأصوبـھـ اـــــــــــھحوأصلا ـــــــــھوه كـلـــــــــــــــــــالوج یا من قـامت، ٨رجدی ، وباإلجابة قدیر اءــــــــــــــــــــــما تش علىـاء أن ـــمـــــــــــ، یا من یـمسك الس هرمبأ ٩رضوناألو اواتـــــــــالسم

أن ١٠ئایـــــــــــش أمره إذا أراد.. { نم إال بإذنھ، یا تـقـع على األرضكل شيء وإلیھ وتكلده مالـذي بـی فـسبـحان ،١١یقول لـھ كـن فـیـكـون

بیب، وح أشرف الخلق( ، وصلى اهللا على ١٢)ترجعون نبي الحق ،

.خر الدعاء في األصل ساقطة من ح ، ووردت في آ) راحمین رحم الیا أ( ) ١

.ما بین القوسین زیادة من د ) ٢

، وزیدت قبلھا في األصل ) ھمالل( قبل ) لجالل واإلكرام ا لھ الطیبین الطاھرین یا ذاوصلى اهللا على ســــیدنا محمد وآ( دت زی) ٣

مرتنا بدعائك ووعدتنا م أنت أھجمعین ، اللن ، وصلى اهللا على سیدنا محمد وآلھ وسلم أسرع الحاسبییا أقدر القادرین ، ویا أ(

) .لجالل واإلكرام ا بإجابتك ، وقد دعوناك كما أمرتنا فأجبنا كما وعدتنا یا ذا

) .لي : ( األصل و ح ) ٤

) .بأحسن ( :األصل و ح ) ٥

) .صفاھا وأصوبھا وأ: ( ح ) ٦

) .نك فإ: ( األصل و ح ) ٧

.في ح ) جدیر ( بعد ) وم یا قی رتني منھ فاصرفھ عني یا حينعم المولى ونعم النصیر ، وما قدرت لي من شر وحذ( زیدت ) ٨

. )واألرض : ( د ) ٩

.كمل اآلیتان في د ، ولم ت) شیئا( بعد ) إلى آخره ( زیدت ) ١٠

مدیون ، سبحان س عن كلعند قول كن فیكون ، سبحان المنف قرأی: ( ، ھي ) یكون ( إلى وقفة بعد وردت باألصل إشارة) ١١

. )أن یقول لھ كن فیكون ف والنون ، سبحان من إذا أراد شیئامحزون ، سبحان من جعل خزائنھ بین الكا ج عن كلالمفر

. ٨٣و ٨٢اآلبة : سورة یس ) ١٢

55

آلھ ىوعل ٢) النبیین خاتم(دنـا محمد یــــس ١ )ةماأل فیع، وشةمالرح ـدا إلى یومأبما كثیرا دائ ٤ـلیماـــــم تـسالطـیبین الطـاھرین وسلـ ٣أجمعینعلى المرسلین ، المــصفون ، وسا یة عمبحان ربك رب العزــس{ ٥الدین

. ٦}ین والحمد للھ رب العالم

.مابین القوسین زیادة من د ) ٢

.مابین القوسین زیادة من د ) ٣

.مابین القوسین زیادة من د ) ٣

ساقط من ح ) أجمعین ( ) ٤

قرأ سورة ثم ی: ( ، ھي خر الدعاء إشارة إلى وقفة، وتوجد في آ) برحمتك یا أرحم الراحمین كثیرا أبدا دائما تسلیما( األصل ) ٥ ) .ثم الفاتحة مرة ویذكر حاجتھ في سجوده ، سورة اإلخالص بعد سجدة خمس مرات قرأ، ثم یسجد ، ثم ی اقرأ

.ساقطة من د ) إلى یوم الدین أبدا دائما كثیرا م تسلیماالطیبین الطاھرین ، وسل) ٦

وزیدت ) بنا اهللا ونعم الوكیل ـــــــوحس: ( زیادة من د ، وفي ح من سورة الصافات ، ١٨٣و ١٨٢و ١٨١اآلیات ) ٧

.) الحمد للھ رب العالمین ( في األصل ، وسقطت منھ ) كثیرا( بعد ) برحمتك یا أرحم الراحمین (

56

دعاء االختتامهذا نا یا ودودنا ، وعافوعد كلھأنا ، وغم فـشنا ، واكھم جرف ھمالل

لكم تجبـــــــــادعوني اس قلت نكإ ھم، الل القادرین درقأ ، یا تكدرق بحق

اعلین لضفت ھم، الل نـــــــــالراحمی محرأ یا برحمتك المیعاد لفخت ال نكإف

الحي ارالجب رالقاد اهللا بحانــــــن علینا ، سكلنا وال ت ن، وك إلینا نسحوأ

اهللا إاللھ إال ، ركبأاهللا ، ركبأ، اهللا ركبأ ، اهللا ركبأ ، اهللا نــعیبال م ومیالق

ھم، الل أجمعینلھ آد ودنا محمیــــعلى س صل ھم، الل دمالح وهللا ركبأ واهللا

ھم، الل ھنابتنا اجقوارز باطال نا الباطلرأ، و ھباعتانا قوارز احق الحق ناأر

كتمحرب ةرواآلخنیا والد ینفي الد عافاةوالم یةوالعاف وفالع كلأـــــــــنس اإن

. ینماحالر محرأ یا

دي ، الذي اشتغل نبكر ستالني مر أبومؤلف المخطوط ، فھو أما

خرآ، وقد ذكر اسمھ وترجمتھ في بالحدیث قرابة ثالثة وعشرین عاما

57

بك أعوذ إني ھمالل. ( باللغة التركیة ، ثم قال باللغة العربیة ١المخطوط

وختم كتابھ ) : علم ألما ال ستغفركوا، علمأ وأنا شیئا بك ركشأن أمن

: اآلتیةالشعریة باألبیات

حسنك ملحق ٣أم بحواش رقاع نسیب ٢بنسخ ریحان عارضیك

ق ـــــي معلـــار قلبــــــفبألف الغ ك تقضى ـــــثلث عمر العدول فی

قــــلقلبي مع ٥ذارــــثر العـــفبع ر ــــھج ٤ي بطومارـإن تكن قاتل

قــــلمع

لخیاط مع المحبوب میدانا ٦سم قة یمع األعداء ض ع الفالةوس

. ٥٢ص ) ١

. ٤٢٥صفحتا خدیھ ، مختار الصحاح ص : عارضتا اإلنسان ) ٢

. ٢٥٢جمع الرقعة التي تكتب ، مختار الصحاح ص: الرقاع ) ٣

. ١٥٧/ ٦حرف الراء / الصحیفة ، اللسان ، ، فصل الطاء : الطومار ) ٤

جانبا اللحیة ، وعذار : من اللجام ما سال على خد الفردوس ، وقیل عذار اللجام ، اللذان یجتمعان عند القفا ، والعذار : العذار ) ٥ . ٢٢٢/ ٦حرف الراء / النابت في موضع العذار ، ینظر اللسان ، فصل العین الرجل شعره

. ٣١٥الثقب ، ینظر مختار الصحاح ص : بفتح السین وضمھا : السم ) ٦

58

الفهارس

.فھرس اآلیات - أ

.فھرس األحادیث - ب

.األدعیة فھرس - ج

59

.وفضائلھ فھرس شرحي الدعاء السیفي - د

.فھرس المراجع - ذ

60

فهرس اآليات -أ

سورة البقرة

p i........١٨٦

pi..............................١١ ٦١

سورة آل عمران

p i١١ ٢٨

p ، i..........................٧٥ ٢٦

p i.........................................٧٥ ٢٧

61

سورة إبراهيم

pi...................١٠ ٤٠

pi١١ ٢٩

سورة النمل

pi........................١٠ ٦٢

سورة يس

p i ........................٨٩ ٨٣

سورة الصافات

p i...............................٩٠ ٨١

pi..........................................٩٠ ١٨٢

pi..............................................٩٠ ١٨٣

62

األحاديثفهرس –ب

. من لم یدع سبحانھ غضب علیھ -١ . الدعاء ھو العبادة -٢

. الدعاء مخ العبادة -٣

. إیمانكمكم ؤدعا -٤

.على اهللا سبحانھ من الدعاء أكرملیس شيء -٥

63

فهرس األدعية –ج

. السبعة األیام أدعیة -١ . الدعاء السیفي -٢

. االختتام ءدعا -٣

64

فهرس شرح الدعاء –د

وفضائله يفيــالس

مھج (یفي الوارد في كتاب ـللدعاء الس األولالشرح -١ . )الدعوات

مھج (للدعاء السیفي الوارد في كتاب الشرح الثاني -٢

. )الدعوات

. من اللغة التركیة تھالسیفي بعد ترجم ءدعافضائل ال -٣

65

فهرس المراجع –ذ .ن الكریم آالقر - .بیروت –الطبعة الثالثة / ، خیر الدین الزركلي األعالم -

مطبعة / لبرھانيا إبراھیموقیة محمد ـــالبرھانیة الدسالطریقة أورادـ .الخرطوم –التمدن

.ھـ ١٣٨٣طھران -مكتبة الصدوق / الكفعمي إبراھیم، األمینالبلد ـ

.الھیئة المصریة العامة للكتاب / تاریخ التراث العربي ، فؤاد سزكین - .القاھرة –مطبعة االعتماد / السنن ، محمد بن عیسى الترمذي - .الحلبي وشركاؤه لبابيامطبعة عیسى / السنن ، محمد بن ماجة - .بیروت -سسة الرسالة مؤ/ النبالء ، الذھبي المأعسیر - ١٣٩٩الطبعة الثانیة –بیروت –دار العلم للمالین / الصحاح ، الجوھري -

.م ١٩٧٩ -ھـ البخاري مكتبة الجمھوریة العربیة إسماعیلصحیح البخاري ، محمد بن - .القاھرة –التراث إحیاءدار / الصحیفة السجادیة ، علي بن الحسین زین العابدین -

.بیروت –العربي – المیةـــــــاإلسالمكتبة / طالب أبيعلي بن اإلمامالصحیفة العلویة ، -

.م ١٩٨٧ -ھـ ١٤٠٧ –بیروت .بغداد –مكتبة المثنى / كشف الظنون ، حاجي خلیفة - .مصر –طبعة بوالق / لسان العرب ، ابن منظور - .مصر –دار النھضة / بكر الرازي أبيمختار الصحاح ، محمد بن - .بیروت –دار الفكر / حمد بن حنبل أالمسند ، - .لندن –مركز الثقافة الدینیة / لقميامفاتیح الجنان ، عباس - .بیروت –التراث العربي إحیاءدار / كحالة رضيمعجم المؤلفین ، عمر -

66

طبعة / الدین علي بن طاووس ي، رض اتھج العبادنمھج الدعوات وم - .ھـ ١٣٢٣ –طھران

.ھـ ١٩٥٥ –نبول اطبعة است/ باشا البغدادي إسماعیلھدیة العارفین ، - .بیروت –دار صادر / خلكان ، ابن األعیانوفیات -

باخطاء المطبعية والفنية في الكتاأل

وابـــــــالص أـــــــــالخط طرــــالس ةــــالصفح م الكتابـــــــــــــــاس ت ينشدها ينإدها 1 5 أدعية األيام السبعة والسيفي واالختتام 1

2 = 7

2 وتهذيب السلوك وتقويم األخالق

وتهذيب للسلوك وتقويم لألخالق

3

وقوله } فادع لنا 11 7 = لنا ربك يخرجمما تنبت {111األرض

تنقل هذه اآلية إلى 8أول صفحة

عند عن 3 14 = 4

بن ابن 1 11 = 5

عنه عته 1هامش رقم 18 = 1

ذكر كتب 11 25 = 7

أرحل أرحل 12 27 = 8

قراءة قراءه 8 29 = 9

تحذف الرغائب 7 31 = 11

تحذف جارا 4 37 = 11

إلي إلى 1 هامش = 12

تحذف اآلفات 2 38 = 13

تحذف جهد 5 37 = 14

15 = 37 8 صدقت رجائي

وصاحبت 38 تنقل إلى أول صفحة

39تنقل إلى أول صفحة ولم تعلم لك ماهية 1 38 = 11

كلت األلسن عن كلت عن 8 39 = 17

41تنقل إلى أول صفحة أوليا أزليا أبديا 11 39 = 18

تحذف غير 4و 2 41 = 19

تحذف ولم 2 42 = 21

تحذف الحمد 7 42 = 21

22 ، المقدسون وقدسك 2 42 =

حتى يكون لك مني وحدي

43تنقل إلى أول صفحة

23 = 43

في الهامشإلى آخر هامش ص ترفع المعظمون في ح

42

24 = 44

1 العافية وأوليتني

....... القصد تحذف

تحذف به 3 44 = 25

تحذف فاغفر 3 44 = 21

تحذف البديع 3 45 = 27

41تنقل إلى أول صفحة وكيد كل كائد 8 45 = 28

آالئك آأالئك 12هامش 41 = 29

تحذف الفرد 1 47 = 31

تحذف بالنور 9 47 = 31

تحذف المقتدرة 11 47 = 32

تحذف كثير 4 48 = 33

تحذف لك 7 48 = 34

تحذف من أذكر 2و 1 49 = 35

تحذف فيما 5 51 = 31

37 = 51 9 وتعظيمك وبنورك

ورأفتك 51تنزل إلى أول صفحة

52ينزل إلى أول صفحة فضلك 8 51 = 38

ووحشة وحشة 1 53 = 39

تحذف وبرد 3 53 = 41

تحذف واحفظني 7 53 = 41

تحذف الجالل 1 54 = 42

3هامش 55 = 43ما بين القوسين

زيادة من د يحذف

1 5 4 3 2 1 7 1 5 4 3 3 2 الهوامش 55 = 44

فبشعر فبعثر 1 57 = 45

يحذف معلق 7 57 = 41