الجمهورية الجزائريـة الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العالي و البحث العلمي

تلمـــسان – دبلقـا يجامعة أبو بكر

اآلداب واللغات االجنبيةكلية

مذكرة تخرج لنيل شهادة ماستر

:تحت إشراف : من إعداد الطالب

رحوي حسین.د-حسین یوسف-

:جامعیةالسنة الم 2016-2015/ھـ 1438-ھـ1437

تجلیات الفن اإلسالمي في العمارة الدینیة -انمودجا-التلمسانیة المسجد الكبیر

"من لم يشكر الناس لم يشكر اهللا"عمال بقول الرسول صلى عليه وسلم

.نشكر اهللا تعالى على توفيقه لنا إلنجاز هذا البحث

يسعنا ويشرفنا أن نتقدم بجزيل الشكر إلى كل من ساهم معنا في إنجاز هذا

.العمل، سواء من قريب أو من بعيد

.، المشرف على بحثنا، رحوي حسين:ونخص بالذكر األستاذ القدير

الصائبة لنا، هتوانى في تقديم أرائيعلينا، ولم ه ونصائح هاتهبخل بتوجييفـلم

.حتى تم إنجاز هذا العمل

بجامعة الفنون قسموتحياتنا إلى كل أساتذة وطلبة وعمال

تلمسان

"واهللا في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه"

.

الرحمن الرحيمم اهللا بس

.الى من قـال فيها الصادق الصديق الذي ال ينطق على الهواء

، ألجليالى التي حملتني في بطنها و سهرت "الجنة تحت أقدام األمهات"

ةالى التي باركتني بدعائها و سامحتني بحبها و حنانها الغالي

.أمي...مامك و اقبل جبينكأ دعيني انحني و العزيزة على قـلبي

الى صاحب القـلب األبيض الى الذي تعب الرتاح و كافح ألنال

.والدي...العرندس

طيفور ، سليمان ، أمين ، هشام ، علي ، فـاطمة ، "الى أغلى كنز وهبه اهللا لي أخواتي

"رضا ، هدى أحمد ،

باسمهأخوالي كل أعمامي الى

كثيرا اللذان ساعداني "عبد القـادر ربالبشي"و "رحوي حسين"الى أستاذي المحترمين

-شكرا جزيال-بحثي هذا في

الى كل من "طيفور السايح "وخاصة شريكي و حبيبي الى رفقـاء دربي و طفولتي

...أذكرهم مول اعرفهم

الصادق- -داودي -فيصل " الى جميع رفقـاء الجامعة

تلمسانبجامعة الفنون الى أساتذة و طلبة و عمال قسم

و فرقتني بهم لحطة صدق... الى من جمعتني بهم لحظة صدق

.أهدي ثمرة جهدي و تعبي

المقدمة

أ

:المقدمة

بسم اهللا الرمحن الرحيم والصالة والسالم على اشرف خلق اهللا حممد خامت النبيني

:وعلى اله الكرام اىل يوم الدين اما بعد

وزخرفته االسالمي بتنوعه الشاسع تنوعا اصاب نواحيه وأشكالهالفن لطاملا متيز

وأقاليمه ويظهر دلك جليا يف املباين االسالمية ومتثل العمارة االسالمية جانبا

اساسيا من جوانب احلضارة اليت ترجع اصوهلا اىل صدر االسالم ويعترب املسجد

عمارته وزخرفته هيالنموذج الكامل لتلك العمارة حيث انه رمز لإلسالم وان

النموذج االول لفنون االسالم فقد ظهر اول االمر بسيط يف بنائه مسقفا بتجريد

النخل لكنه مل يلبث ان تطور مع مرور الزمن فقد حرص االسالم على ضرورة

�Ǧ ǴƬű�¾Ȑƻ�ƪ ǼǰŤ�ǖLJÂȏ¦�§ǂǤŭ¦�̈ƾǟƢǫ�ÀƢLjǸǴƫ�ƨǬǘǼǷ�°ƢƦƬǟƢƥÂ�Ƣē°ƢǸǟÂ�ƾƳƢLjŭƢƥ�¿ƢǸƬǿȏ¦

تارخيية الطويلة من الربوز كمركز ديين وازدهرت بالعديد من املساجد من بينها اجلامع مراحلها ال

االعظم اد اعترب اجلامع بصفته مؤسسة حضارية رمزا للثقافة االسالمية تتجسد يف قوة املسلمني

Ȏdz�řǷ�ƨdzÂƢŰ�Ʈ ƸƦdz¦�¦ƾǿ� ƢƳ�ƾǬdzÂ�Ƕē¦±Ƣų¦�ȄǴǟ�¦ƾǿƢNj�ȄǬƦȈdz�ƢǿÂƾLjƳ�Ŗdz¦�ŃƢǠŭ¦Â�ƨȈǟ¦ƾƥȏ¦ جابة

كيف اثر الفن االسالمي يف العمارة الدينية :على عدة اشكاليات منها

؟ وما هو الدور الذي اداه يف اجلامع االعظم؟) املساجد(التلمسانية

واهلدف من الدراسة هو التعرف واإلطالع على الفن االسالمي وما اعطى من قيمة مجالية

مدت يف حبثي على املنهج الوصفي التحليلي لوصف املسجد وفنية وزينة يف مساجد تلمسان وقد اعت

الكبري ما يوجد به من مجالية فنية واملنهج التارخيي لإلدالء باملعلومات ومجع احلقائق التارخيية للمعلم

قلة :االثري وهو اجلامع االعظم ومن الصعوبات اليت واجهتنا ووقفت عائقا بيننا وبني مسرية حبثنا هي

جدت كانت هناك صعوبة للوصول اليهكتبات اجلامعية وان و الكتب يف امل

كما ان هناك عرقلة يف اعارة الكتب وهلذا اكتفينا بالشيء القليل الذي استطعنا

الوصول اليه بعد مشقة التنقل والسفر باإلضافة اىل دلك ضيق الوقت بعد تطرقنا يف هده

ه بقي لنا كيفية هده الدراسة بدءا باملدخل املقدمة اىل شرح وتصور طبيعة املوضوع ورسم معامل

المقدمة

ب

الذي يتناول الفن االسالمي وعالقته بفنون احلضارات االخرى مث الفصل االول الذي عنوناه

مبساجد تلمسان وتأثرها بالفن االسالمي حبيث قمنا باستعراض ألهم مساجد تلمسان بدءا

املسجد : لناه حتت عنوان بتحديد املوقع الوصف الداخلي لكل مسجد والفصل الثاين جع

الكبري امنوذجا ذكرنا فيه كل من موقعه وظروف تأسيسه و الوصف الدخلي واخلارجي ومن مث

.الدور الذي لعبه املسجد

الفن اإلسالمي وعالقته بفنون الحضارات األخرى مدخل

1

ال خيفى أن الفنون االسالمية هي نتاج حضارة كبرية اضاءت بنورها العامل من أقاصي

�Ŗdz¦�ÀȂǼǨdz¦�ǺǷ�̈ǂƻƘƬǷ�̈°ȂǏ�ƢĔƘƥ�śǫǂnjƬLjŭ¦�ǒ Ǡƥ�©¦ Ƣǟ®¦�Ƕǣ°���§ǂǤdz¦�ȆǏƢǫ¢�ń¤�¼ǂnjdz¦

�ǶĔȋ�śǸǴLjŭ¦�ª سبقت االسالم كالبيزنطية والساسانية فاملستشرقيني ¦ŗdzƢƥ�Řǟ�ǺǷ�¾Â¢�Ƕǿ

الحظوا أثر الفن االسالمي يف الفن املسيحي االورويب ، فاملسلمني ترمجو ما كتبه الغربيون

فاندهشوا مبا فيه من أمهية النه فنون امرباطورية إمتدت من الصني شرقا إىل غسبانياوأقصى

ǔƷ�Ƣđ�ƪ ǻƢǯ�̈ŚƦǯ�ƢƥȂǠNj�ƪ ǼǸǓ���ǺǛ�Ƣƥǂǣ�dž ǴǗȋ¦�DzƦƳ ارات وفنون تأثرت بروح

1.االسالم فطورت هذه احلضارة والفنون مبا ال خيالف تلك الروح

فالفن االسالمي ليس بالضرورة هو الفن الذي يتحدث عن االسالم،غنما هو الذي

يرسم صورة الوجود من زاوية التصور االسالمي هلذا الوجود فهو جيمع بني اجلمال واحلق

،كما مشأ هذا الفن يف بالد هلا حضارات قدمية 2كون واحلق ذروة اجلمالفاجلمال حقيقة ال

��ƨȈǷȐLJ¦�¬Â°�Ǿdz�Äǀdz¦�ƾȇƾŪ¦�ǺǨdz¦�ƾLjƳ�Ŗdz¦�ǶǴLjŭ¦�ÀƢǼǨdz¦�©Ƣǟ¦ƾƥ¦�ǞǷ�ƢĔȂǼǧ�ƪ ǴǟƢǨƫ�ƨǬȇǂǟ

كونت شخصية اليت اثرت يف فنون العامل الشرقي والعريب متجلية يف فنون العمارة والرسم

،وشساعة الفن 3املعدنية والزجاجية وفن اخلط العريب والنقش والنحت وفنون أخرى كالتحف

االسالمي نتج احتكاكه بثقافات متنوعة وجنسيات خمتلفة مما جعل الفنون مسة التنوع الناتج

.عن متازج احلضارات

فالتوحيد هو االساس الفكري حلضارة االسالم والفن االسالمي أحد مظاهر احلضارة

.االسالمية

�ƨdzȂǬǼŭ¦�Ǧا ƸƬdz¦�ǺǷ�ǶǷȏ¦�©ƢǨǴű�ȄǴǟ�ǶēƢLJ¦°®�Ŀ�ÀÂƾǸƬǠȇ�̈°Ƣǔū¦� ƢǸǴǟ�ÀƢǯ�¦̄

�DzưǷ�ƨƬƥƢưdz¦�Ǧ ƸƬdzƢǧ��Ƣē¦®ƢǟÂ�Ƣ٦ȂƷ¢�Ǻǟ�¦ȂǧǂǠƬȈdz�©¦Â®ȋ¦Â�ƨǠƬŭ¦�ǺǷ : العمائر واملباين وما

مياثلها أضحت يف مقدمة ما حيرص علماء التاريخ احلضارات ، فالعمارة هي السجل الذي

تاريخ األقدمني من تقدم وازدهار ، فان العمارة االسالمية قد ترتبط يف كافة يستسقي من

.33ص2000..1ط.4القاهرة ج. تاريخ الفن والتصميم صالة النشر . الدكتور عبد اللطيفسليمان 1

.20ص 2003 1عمان ط.دار جمدالوي للنشر والتوزيع .الفنون االسالمية . الدكتور إياد الصقر 2

.7ص 2010 1دار النشر القاهرة ط. دراسات يف الفن االسالمي . الدكتور بلقيس حمسن هادي 3

الفن اإلسالمي وعالقته بفنون الحضارات األخرى مدخل

2

علم " جماالت حياتنا فنرى ابداع االنسان وتطوره من خالل ما يتعلمه كل يوم لقوله تعاىل

سورة العلق" االنسان مامل يعلم

5.4اآلية

ملية الدين اخلامت للرساالت لقد جاء االسالم دين التوين والنس مجيعا والناس مجيعا فكانت عا

البعاد البشرية من االستبعاد والتخلق والتفرقة زمن ذلك املنطق أدرك املسلمون االوائل هذه

االمهية ، فظهرتالدولة االسالمية اىل العامل املوجود مهينة املناخ حلضارة مسا فيها الذي استوحى

حلضارة السالمية حضارة انسانية من متالئم كما أضافت الكثري من القيم واملبادئ ، فكانت ا

�̧ ƢǬƥ�DzƳ�DzǸnjƫ�̈°Ƣǔū¦�ǽǀǿ�ƨǠǧ°�©ƾƬǷ¦Â�ƨȇǂnjƦdz¦�Ƣđ�©ǂǷ�Ŗdz¦�©¦°Ƣǔū¦�DzŦ¦Â�ȄǨǏ¢

5العامل

والغريب أن الكثري من الغربيني حني ينسبون العناصر الفنية االسالمية اىل بعض الفنون

مساء غري جامعة ، فبعضهم مساه القدمية للحط من شأن العرب ، فأطلقو على هذا الفن أ

الفن الشرقي ، ومسعا آخرون بالفن الغريب وهذا ال يصلح إالعلى الفنون اإلسالمية اليت كانت

يف األندلس اليت كانت يف الندلس ومراكش واجلزائر ن وفريق ثالث مساه بالفن العريب ولكنها

njdz¦Â�½¦ǂƫȋ¦Â�śȈǻ¦ǂȇȏ¦�ǪƷ�dž ƼƦƫ�ƢĔƘƥ�ƢȀȈǴǟ�µ ǂǠƬȇ�ƨȈǸLjƫ عوب االخرى اليت اشرتكت يف

6االمرباطورية

فلم يتقبلوها املسلمون (Mohamed art)كما أن االروبيون أطلقوالفن االسالمي اسم

�¾ȂLJǂdz¦�Ƥ Ljǻ�ƢĔȏ فهي ظاهرة دنيوية وجانب من جوانب احلضارة ، وهذه التسمية ثقيلة جدا

).ميالفن االسال(على السمع ، الن أفضل السماء هو اسم

كما قامت يف العامل طروز وامناط ومدارس وأساليب فنية تطور العصور واحلضارات وتاثرها باألحداث

السياسية والفروق بني هذا الطرز أكثره يكون يف العمارة ، فهكذا نرى أن العمائر والتحف االسالمية

دة والعقود واألقواس ويف هلا طابع خاص ، فالعمائر ختتلف يف مواد العمارة نفسها ويف انواع األعم

.7الزخارف اهلندسية والنباتية والكتابية

33الدكتور عبد اللطيف سلمان نفس املرجع السابق ص 4

19السابق ص الدكتور أياد نفس املرجع 5

21الكتور أياد الصقر نفس املرجع السابق ص 6

بلقيس حمسن هادي 2010-1ط 3دراسات يف الفن االسالمي ص 7

الفن اإلسالمي وعالقته بفنون الحضارات األخرى مدخل

3

ويف الوقت الذي حافظ فيه الفن العريب على هويته األصلية فانه قد تأثر أيضا مبحيط احلضارات اليت

تعايشت معه أو اليت سبقته يف القدم يف القدم كما خلقت احلضارة العربية مناذج رائع من التحف

اصة الربونز املكفت املشغول بالكتابات الناتئة كاألواين والباريق ، وصناعة احللي والذهب املعدنية وخب

من الصناعات القدمية اليت استلهمت تراث احلضارات اليت سبقت األسالم وأيضا جيب أن نفتخر

ميادين بفنون العربية اليت أسهمت يف رفع احلضارة االنسانية خصب وغذته بثراء من نتائج فنانيها يف

الفنون والصناعات اليدوية ، فلن تقبل أن تدخل اىل حضارتنا مفاهيم غامضة تؤثر يف صلب حياتنا

.االنسانية

�Ŀ�ƺLJǂƫ�Ǿǻ¦�ȏ¦�Ǿƫ®ȏÂ�ȄǴǟ�¿¦Ȃǟ¦�°ÂǂǷ�ƾǠƥ�Ǿǻ¢�¦ǂƼǧ�ƢǼȈǨǰȇÂ�Ƣē¦ǀƥ�ƨǸƟƢǫ�ƨȈǐƼNjÂ̄�ȆǷƢLJȏ¦�ǺǨdzƢǧ

.أعمال مل يعد بامكاننا نسبها للفنون القدمية اليت أغنته

الفصل الثاني المسجد الكبیر

52

ملسجد هو احد مساجد تلمسان اليت تنتمي يف يف تارخيها اىل ازهى عصر من عصوراا ذه

śǘƥ¦ǂŭ¦�ƨdz®�ń¦�ƢđƢLjƬǻƢƥ�̈°ȂƼǨdz¦�̈ǂƻ¦DŽdz¦�ƨȈƦǿǀdz¦�¿ȐLJȏ¦

املوقع يقع املسجد الكبري يف قلب مدينة تلمسان العتيقة غرب قلعة املشور املشهورة بعلوها يف - أ

احلي التجاري خاليا قرب القيسارية وقد اسس على ارض منبسطة وشبه مائلة

وميتد على يسار املسجد من الشرق اىل الغرب 1وقد اخد هدا املسجد موقعا وسطا تقريبا يف املدينة

د باحلسن حيث يوجد مقر مديرية الشؤون الدينية وبعض املباين االخرى اما من درب سيدي امح

الغرب والشرق واجلنوب فتحيط باملسجد شوارع ويطل املسجد شرقا على ساحة كبرية وغري بعيدة

2يقع مسجد سيدى ايب احلسن ودلك يف الزاوية الشرقية اجلنوبية من املسجد عن املسجد االعظم

:تلمسان الكبير ظروف تأسيس جامع

،وال ان لقد اشرنا من قبل انه جامع تاكرارت املرابطي يكاد حيتل اليوم وسط املدينة ومركزها

تلمسان اىل شك ان املدينة قد اتسعت حوله توسعا كبريا خاصة يف العهد الزياين بعد ما حتولت

1079 472 ناملرابطون تلمسا دخللقد 3عاصمة دولة بعد ان كانت قبلهم عاصمة اقليم

�Ƣǿ®ȂǬȇ�³ ȂȈŪ¦�Ŀ�ƨȈdz¦Ȃŭ¦�ƨǼLjdz¦�Ŀ�¦Â®ƢǠǧ�śȇ®ƢǸū¦�¿ƢǷ¦�Ƣđ�· ƢǨƬƷȏ¦�¦ȂǠȈǘƬLjȇ�Ń�ǶȀǼǰdzÂ

مدينة (نفسه ومتكن من االستيالء على تلمسان وجتاوزها اىل اجلزائر بين مزغنة نيتاشف يوسف ابن

فدخلت يف حكمه وبين فيها جامعا )اجلزائر

44:تلمسان عرب العصور:حممد عمراالطمار 1

113":املساجد العتيقة:حيي بوعزيز 2

2011افريل ماي/1432مجادى االوىل والثانية )4-3(املزدوججملة فكرية ثقافية تصدر عن دار الوعي،العدد :جملة الوعي 3

الفصل الثاني المسجد الكبیر

53

و يؤسس مدينة تاكرارت لتكون مستقرا لدواوين الدولة وحكامها ويرجح ان يوسف ابن تشافني وه4

وخزائنها خصوصا وجعلها عاصمة اقليمية للمغرب االوسط فكر يف بناء جامع للمدينة على عادة

.5احلكام واألمراء الكبار

بناء بضرورة والة االقاليم وعامة الشعب فيوسف ابن تشافني نفسه هو الذي اعطى امرا ل

ويعطي دلك يف كل حي سكين وإال تعرضوا للعقاب ومن غري املعقول ان يؤسس املدينة مسجد

.االمر وال يبين ملدينته جامعا

وقد جدد اجلامع يف عهد ابن علي خليفة من بعده ويتضح دلك من خالل الكتابة املوجودة حول

بسم اهللا الرمحن الرخيم .هي رقبة القبة اليت تتقدم احملراب احملفورة يف اجلض واملنقوشة خبط اندلسي

وصلى اهللا على حممد وعلى اله وسلم هدا مما امر بعمله االمري

...... ايده اهللا واعز نصره وأدام دولته وكان امتامه على يد الفقيه االجل .......االجل

القاضي الوصل ايب احلسن علي بن عبد الرمحان بن علي ادام اهللا عزهم فتح يف شهر مجادى

اما القسم الثالث الذي اضيف اىل املسجد االعظم فقد كان يف . خرية عام ثالثني ومخسمائة اال

والقبة والصحن واملئذنة املتأثرة عهد يغمرا سن حيث اضاف له اجلزء الشمايل من بيت الصالة

.بالعبارة االندلسية وزخرفها

ئم وسوار خمتلفة االشكال حيث تعلو السواري تيجان مسجد قرطبة وترتكز االقواس على دعا

وللمحراب مشكاة سداسية االضالع وقبتان تنتصب احدامها امام احملراب والثانية على البالطة

بينما شيدت الثانية يف عهد بين الرابعة لالسكوب الرئيسي وقد صنعت االوىل يف عهد املرابطني

ňƢưdz¦�Ǧ ǐǼdz¦�ǺǷ�ńÂȏ¦�ƨȇǂnjǠdz¦�ƨȇƢĔ�ĿÂ�ÀƢȇ± كان املسجد حمل اهتمام من م8/14من القرن

41املرجع نفسه 4

الفصل الثاني المسجد الكبیر

54

املرين واختص عمله بعمل خزانة كتب للجامع خلد امسه جديد على يد السلطان ايب موسى

رشيق على لوحة خشبية تضمنت نصا كتابيا هو كآاليت امر بعمل هذه عليها نقش خبط اندلسي

صره ونفعه كما وصلالسلطان ابو محو ابن االمر الراشدين ايد اهللا امره واعز ن اخلزانة موالنا

ونوى وجعله من اهل التقوى وكان الفراغ من عملها يوم اخلميس ثالث عشر لذي القعدة عام

1360ستني سبعمائة املوافق

.الوصف الداخلي والخارجي للمسجد

يعد اجلامع الكبري يتلمسان الوحيد من بني املساجد اجلامعة للمرابطني يف املغرب االوسط الذي

.ره املعمارية االوىل كما ميثل نقطة حتول يف اهلندسة املعماريةحيتفظ بعناص

الوصف الداخلي

المحراب

داخل هو عبارة عن شكل متعدد االضالع يرتكز على عمودين نصف ملتصقني بينما جند من

6احملراب من اعاله اىل قاعدة القبة

اىل البالطة الوسطى وينفتحويتوسط هذا احملراب واجهة جدار القبلة حبيث يقع على حمور

غرفة االمام ميينه باب يؤدي اىل الغرفة اليت حيتفظ فيها املنرب وعلى يساره منرب اخر يفضي اىل

وقد 7ولكون هذا احملراب قطاع منحين االضالع متت تغطيته بقبة تتشكل من ستة عشر عرقا

ÄȂƬŢ�̈ǂǘǼǫ�Dzǯ�ƨȈdzƢƬƬǷ�̈ŚǤǏ�ǂǗƢǼǫ�̈ƾǟ�ǺǷ�ƢēƢƸǨǏ�ƪ Ǩdz¦

DzȈƯƢǸƬdzƢƥ�ƨȀȈƦNj�̈ȏƾǷ�DzȈƯƢǸƬƥ�Ǟƥ°ȏ¦�Ƣȇ¦ÂDŽdz¦�Ŀ�ƨǠǸƬЦ�ǂǗƢǼǬdz¦�ƪعلى ث ƬƦƯÂ� ¦DŽƳ¦�ª Ȑ

43،اجلزائر1980،ديسمرب4صاحل قربة،العمارة الدينية يف عصر املرابطني باجلزائر،جملة سرتا العدد 6

الفن االسالمي يف اجلزائر:ج مارسي 7

الفصل الثاني المسجد الكبیر

55

ويف راس القبة ترى اقواس ضيقة تشتبك .املائية املتحجرة اليت تتدىل يف الكهوف واملغارات

وقد وضعت هذه القبة على كرس مربع الشكل حيتوي اشتباكا عجيبا حاملة صفحات تلمع ملعانا

العريضة خبط اندلسي انيق ما يلي بسم اهللا الرمحان الرحيم وصلى اهللا افريز نقش يف حفريتهعلى

على حممد وعلى اله وسلم تسليما هذا مما امر بعمله االمري االجل ايد اهللا امره واعز نصره ادام

ايب احلسنامتامه على يد الفقيه الرمحان بن علي ادام اهللا عزهم االجل القاضي الوصل دولته وكان

§�8�ȄǴǟ�¬Ƣƫǂƫ�ƢĔƜǧعلي ابن عبد فتم يف شهر مجادى االخري عام ثالثني ومخسمائة ¦ǂƄ¦�ƨƦǫ�ƢǷ¦

جدار ذي مثاين صفحات قطعت يف اعال ها خبط كويف وقد وشيت تلك الصفحات بثالث نوافذ

بتحرمي عانا وإما سقف تلك القبة فانه مزخرف مل زهارية مشتبكة تلمعأشكال أمنقوشة ومزخرفة ب

احملراب وما حوله من الزخرفة شديد الشبه مبحراب جامع كبرية يف غاية الصنعة واإلتقان وهذا

.9بذلك االخوان مارسي قرطبة االعظم كما صرح

ǖnjǯ�ƾǫ�DzȈǴŪ¦�DzǸǠdz¦�¦ǀđ�ǂǷ¦�Äǀdz¦�ŚǷȏ¦�ǶLJ¦�À¦�ÀƢLJȂLjdz¦�ƨǫƢƥ�Ƥ ƷƢǏ�Ǧ Ȉǔȇ وحميي لكن

.قبيبة احملراب 530الذي هوالكاشط املاحي غفل عن كشط وحمو التاريخ

وهي قريبة تعلو جوف احملراب تتآلف من ستة عشر فصا مضلعا على غرار قبتيجامع القريوان

قد تأثرت بالقبيبات االندلسية هذا احملراب وجامع قرطبة واجلدير بالذكر ان فكرة انشاء قبيبة

لقرن اخلامس اهلجري احلادي املرابطون يف ا الذين استخدمهم ندلسينيألاخاصة على يد الفنانني

10عشر ميالدي

: زخارف الحراب

43:،اجلزائر1980،ديسمرب4سرتا العدد جملة:صاحل قربة،العمارة الدينية يف عصر اتلمرابطينباجلزائر 8

59:عبد العزيز سامل املرجع السابق 9

219:املرجع نفسه 10

الفصل الثاني المسجد الكبیر

56

�ƨǧƢƼŭ¦�» °ƢƻDŽdzƢƥ�ǶēƢnjǼǷ�śȇDŽƫ�Ŀ�¦ȂǧǂLJ¦�Ǻȇǀdz¦�ÀȂǘƥ¦ǂŭ¦�ǶƬǿ¦�ƾǬdz)نباتية هندسية وكتابية (

االشكال فمن وهذا ما جنده يف حمراب املسجد الكبري اذ استخدم املرابطون يف زخرفته خمتلف

ضافة اىل بعض العناصر النباتية اإلكنتاس بإل ا وأوراقالنباتية جند السيقان النباتية ومراوح خنلية

حمراب جامع تلمسان حتفة نادرة وذو زخرفة رائعة مع مجال فين يفوق االخرى احملورة عن الطبيعة

اندلسي خالص كما تدل يف اناقته كل زخرفة مغربية يف ذلك العصر مما يشهد باحنداره من اصل

ƨƦǗǂǫ�ǞǷƢƳ�Ŀ�ƨǧǂƻDŽdz¦�°ƢƯȊdz�ƢēƢđƢnjǷ11.

الزخرفة الكتابية للمحراب

استعمل املرابطون اخلطيني النسخي والكويف يف نقش النصوص الكتابية يف جامع تلمسان

نقشت وان كان اخلط النسخي مل يستعمل إال مرة واحدة يف الكتابة التأسيسية للجامع بينما

بقية الكتابات باخلط الكويف وميكن تقسيم جمموعة النقوش يف جامع تلمسان من حيث

12النقوش التذكارية والنقوش القرآنيةحمتواها اىل نوعني

النقوش التذكارية امهها نقوش بقاعدة القبة ايل تتقدم احملراب حيث زينت باخلط - أ

ى اهللا على حممد وعلى اله وسلم هذا مما امر بعماه بسم اهللا الرمحان الرحيم وصل النسخي االنيق

االمري االجل ايد اهللا امره واعز نصره وأدام دولته وكان امتامه على يد الفقيه االجل القاضي الوصل

ابيب احلسن علي ابن عبد الرمحان

انتقاها الفنان املرابطي على حنو القرآنيةالنقوش القرآنية هي جمموعة من االيات - ب

111:الفن االسالمي:رشيد بورويبة 11

111:الفن االسالمي:رشيد بورويبة 12

الفصل الثاني المسجد الكبیر

57

.تتفق فيه مع موقعها على جدار القبلة وخاصة واجهة احملراب

ومضمون هذه االيات يستهدف حث املسلمني على العبادة والعمل الصاحل وسجلت هذه النقوش

باخلط الكويف يف مواضيع خمتلفة من واجهة احملراب ومما سجل منها يف احلاشية الثانية من احملراب بسم

قرء القران فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترمحون واذكر ربك يف نفسك تضرعا اهللا الرمحان الرحيم وإذا

وخيفة ودون اجلهر من القول بالغدو واآلصال أوالتكن من الغافلني ان الذين عند ربك ال يستكربون

.13عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون

لت هذه النقوش ومضمون هذه االيات يستهدف حث املسلمني على العبادة والعمل الصاحل وسج

.باخلط الكويف يف مواضيع خمتلفة من واجهة احملراب ومما سجل منها

يف احلاشية الثانية من احملراب بسم اهللا الرمحان الرحيم وإذا قرء القران فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم

من ترمحون واذكر ربك يف نفسك تضرعا وخيفة ودون اجلهر من القول بالغدو واآلصال ولتكن

.14الغافلني ان الذين عند ربك ال يستكربون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون

وميثل اطار احملراب هو االخر امهية فنية كربى ملا يتميز من نقش قشاين هائل والشيء نفسه يقال

دان عن اركانه اليت زينت حبرص خمتلفة االشكال فالطرف االول مزخرف باخلط الكويف والطرف الثاين مز

�Ǻȇǀǿ�śƥ�ƾƳȂȇÂ�̈ ¦Ődz¦Â�ƨǫƾdz¦�ƨȇƢǣ�Ŀ�ƨȇǂǿ±�°ȂǏ�Ƣđ�ƨȈǻƢť�¿ȂųÂ�Ƣȇ¦ÂDŽdz¦�̈®ƾǠƬŭ¦�¬ȂǘLjdz¦�ǺǷ�Ǧ ǐƥ

.15االطارين صنف افقي مزدان بنوعني من انواع النكر

االقواس واىل جانب االقواس املنكسرة نالحظ ان املرابطني قد ادخلوا انواعا اخرى من االقواس اذ

خال االقواس املغلقة اىل املغرب يعود اليهم ولقد استعمل هذا النوع من االقواس ها ان الفضل يف اد

112:املرجع نفسه 13

206- 204:االيات:سورة االعراف 14

112:املرجع نفسه 15

الفصل الثاني المسجد الكبیر

58

االندلس حيث شاهدنا يف مسجد قرطبة االعظم لكن املرابطني مل يقتصروا على تقليد االقواس

تسع واحدى عشر فلقة كما استعمل و االندلسية ذات الثالث فلقات بل استعملوا اقواسا ذات سبع

املوحدين علي بن يوسف اقواسا ال تقل مجاال وروعة من بساطتها مثل االقواس املنخفضة مهندسو امري

�² ¦Ȃǫȏ¦�¦Śƻ¢Â�ƨƦǬdz¦�ƪ Ǽȇ±�Ŗdz¦�©ƢǬǴǧ�ª Ȑưdz¦�©¦̄�² ¦Ȃǫȋ¦Â�ÄDŽǯǂŭ¦�ǺƸǐdz¦�Ƣđ�Ǻȇ±�Ŗdz¦16. املستقيمة

.�ǖLJȂdz¦�ǺƸǐdz¦�Ƣđ اخللفيويف شكل

�ȆǨǔƫ�À¦�ƢĔƢNj�ǺǷ�ÀƢǯ�ÃŐǰdz¦�̈Ȑǐdz¦�ƨǟƢǫ�Ŀ�Ƣوهذه االشكال القوسني املختلفة اليت استعملت كله

على الصرح مظهرا شادا غريبا لكن الشعور الذي حيس به الزائر غري ذلك باعتبار ان املهندسني اظهروا

براعة وتوازنا يف استعمال هذه اخلطوط وهذه االشكال املختلفة يف حجم داخلي واحد فكل

ȇƢǣ�Ŀ�ƢĔƢǰǷ�Ŀ�¦ÂƾƦƫ�̈°ȂǏ ة التناسق واالنسجام وتتجلى مهارة املهندسني يف الطريقة اليت اوجدها

لالنتقال من التاج اىل القوس فلد استعملوا ميسميه علماء االثار بالزخارف أاللتوائي وأعطوا هلذا

17.االسلوب وجوها متنوعة

ام الصنعة املنرب على اليمني وهو من اخلشب عجيب الشكل من حيث الزخرفة وإحك( منرب املسجد

م اما عرضه فيقدر ب 03م وعمقها اكثر من 2.84طول الواجهة االمامية 18)إال انه حديث العهد

اهللا اما اىل ميني املنرب فنشاهد الإم اما الكتابة يف الواجهة االمامية فكتب امللك هللا وال غالب 2.15

ان باسم الشيخ االبراهيمي طيب هذا املنرب هدية من قدماء رجال االصالح بدار تلمس: الكتابة االتية

.12:املرجع السابق 16

08:املساجد يف اجلزائررشيد بوروينة 17

.12:املرجع السابق 18

الفصل الثاني المسجد الكبیر

59

�¿ǂŰ���ƺȇ°Ƣƫ�ƾȈЦ�ƾƦǟ�Ƥ ǿǀdz¦�°Ƣǧ���ǽ¦ǂƯ�ƅ¦1935قاعة الصالة يتخذ بيت 19"1957مارس /م

20.مرت,24مرتا اما عمقه فحوايل 49,30الصالة شكال مستطيال يبلغ طوهلا

ر القبلة بالطة على جدا 13وتشتمل القاعة على اثنني وسبعني سارية عظيمة من احلجر الصلب و

يفصل بينهما اثنا عشر صفا من الدعامات تقسم بيت الصالة اىل ستة اساليب كل منها يضم

وقد اقيم على هذه القاعة سقف خشيب مجيل مموج ، وهي حتتوي على قبتني ، االوىل جبوار 21ثالث

وإذا قرئ القران (احملراب متاما،طرزت هي واحملراب بنقوش بديعة،رمست منها ايات قرآنية ،مثل قوله تعاىل

كما توجد بوسط قاعة الصالة سدة مجيلة انشئت يف عهد 22) فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترمحون

االتراك كانت تستغل ألذان اإلمام وجبوار هذه السدة توجد ثريا ضخمة وقدمية قام بتحديدها

ى اقماع الشموع،على عدد ايام الفنان لتلمساين حممد بن قلفاط يف مطلع القرن احلايل وحتتوي عل

سجد ايب احلسن، غري بعيد عن مب.السنة ، وذلك على غرار الثريا القدمية اليت نقلت اىل املتحف البلدي

لقد ظهرت اربعة انواع من العقود اسهمت يف تشكيل وتزيني املسجد اجلامع :العقود 23املسجد هذا

:فها كاأليتوهي حسب زخار ، سواء من الناحية االنشائية الزخرفة

العقد املفصص األوسط هذا العقد اجلميل ال يشبه العقود املرابطية،وهو اكثر ارتفاعا(1

�ǾƦLjǼȇ�Ƥ ƦLjdz¦�¦ǀŮ�Ǿdz�̈°ÂƢЦ�®ȂǬǠdz¦�ǺǷ "24"حلفان اىل املوحدين

وهي اليت حتيط بالعقد الكبري او االوسط ، وهذه العقود ختتلف : العقود نصف دائرية)" 2

253:د ط1988دار سعيداجلزائر"البستان"ابن مرمي 19

143:باقة السوسان(م1943وتويف1885حممد بن قلفاط فنان تلمساين،ولد سنة 20

111:املساجد العتيقة:حيي بوعزيز 21

)باقة السوسان(م1943وتويف 1885حممد بن قلفاط فنان تلمساين،ولد سنة 22

113-112:املرجع نفسه 23

01،1966:59جملة الشرق،رقم-،ترمجة عمربن سامل"مفكرات حول املسجد االعظم بتلمسان"لوسيان جولفان 24

الفصل الثاني المسجد الكبیر

60

يف بيت الصالة، وكذا عقود الواجهة الغربية من الصحنعن تلك املوجودة

وقد اجنز بعضها بين األقصىباملغرب "تنمل"وهي شبيهة بتلك املوجودة يف مسجد: العقود املدببة)3

.عبد الواد

"25.وتوجد يف ممر الدعامة املعقودة ختتلف عن عقود بيت الصالة: العقود املفصصة)4

:احلوامل والركائز

:املرابطية عدة انواع من الدعامات املساجدجند يف : الدعامات:"اوال

،فهي تشكل اغلب صفوف وهي موزعة على مجيع ساحة اجلامع :الدعامات املستطيلة

ŚƦǰdz¦�ǞǷƢƴǴdz�ƨȈǫǂnjdz¦�ƨƦǼЦÂ�̈Ȑǐdz¦�ƪ Ȉƥ�®ȂǬǟ�ƢȀȈǴǟ�¿ȂǬƫ�Ŗdz¦�©ƢǷƢǟƾdz¦26.

لها الصنف الثالث املوازي جلدار القبلة من سلسلة الدعامات فيمث:اما بالنسبة للدعامات الصليبية

.اليت ختمل السقف،وهذا الصنف يقسم بيت الصالة اىل قسمني متساويني يف عدد البالطات

تظهر يف بيت الصالة باستثناء الدعامتني اللتني تقوم تكاد ال ،الدعامات اليت تشبه حرف وأما

بالنسبة للدعامات اليت يلتصق وإما.اليت تعلو احملراب يف بيت الصالة عليهما عقود قاعدة القبة املرابطية

ƨȈǘƥ¦ǂŭ¦�ƾƳƢLjŭ¦�ǺǷ�ǽŚǣ�Ǻǟ�ŚƦǰdz¦�ǞǷƢŪ¦�Ƣđ�®ǂǨǼȈǧ�®ȂǸǟ�Ƣđ"

:االعمدة:ثانيا

، منها سبعة تقع يف اجلزء مثانية اعمدة فقط تلمسانبيبلغ عدد االعمدة يف اجلامع الكبري "

ن من اجلامع ،منها عمودان يكتنفان فتحة احملراب اما اخلمسة الباقية الذي شيده املرابطو

112":الفن الديين االسالمي باجلزائر:بورويبة رشيد 25

1991:76جامعة االسكندرية،قسم التاريخ،مصر :ستريالعمائر الدينية املغرب االوسط من القرن السادس حىت نفاية القرن الثامن،رسالة ماج:مبارك بورطان 26

الفصل الثاني المسجد الكبیر

61

فتشغل صفي الروافع اليت حتد البالطة الوسطى يف النصف االوىل والثاين والسادس من صفوف

الدعامات املوازية جلدار القبلة ،اما بالنسبة للعمود الثامن فيقع ضمن الزيادة اليت اضافها الزيانيون

"27ل هذه االعمدة من قاعدة وبدن وتاج،وتتكون جمم

:التيجان

"�ŚƦǰdz¦�ǞǷƢŪ¦�Ŀ�ÀƢƴȈƬdz¦�DŽȈǸƬƫƢĔƘƥ من الطراز املركب اليت تستوحي ايضا تيجان جامع قرطبة

القسم :اليت اسفر عنها البحث االثري يف قلعة بين محاد،وتتكون هذه التيجان من قسمني وأشباهها

�©ƢǷƢǟƾdzƢƥ�ǪǐƬǴƫ�ƨǬȈNj°�ȆȀǧ�ƢĔ¦ƾƥ¦�ƢǷ¦�Dzǰnjdz¦�ǂȇƾƬLjǷ�ȆǴǨLjdz¦�ǶLjǬdz¦Â�ƢǠƥǂǷ�ȐǰNj�ǀƼƬȇÂ��ÄȂǴǠdz¦

العمود ،ماعدا عمود الصف الثاين من الدعامات املقابل جلدار القبلة ،فهو قائم بذاته،كما يستند بدن

"28اىل قاعدة خيتلف شكلها من عمود اىل آخر وقياسات التيجان ختتلف من تاج اىل آخر

:الصحن

صحن اجلامع الكبري بتلمسان،حوض فضاء واسع مربع الشكل ، تبلغ مساحته جنو"

مبلط مبربعات كبرية من الرخام ،ويف وسطه حوضان احدمها مستطيل الشكل والثاين حتيط به م 400

اما املستطيل فيحيط به جدار صغري حديث العهد مغشى بالزليج خمتلف ن الرخام ،مصاطب م

"29االلوان،ويف وسطه نافورة من الرخام جيري فيها ماء عذب

حييط به من اجلهة الشمالية رواق مسقوف من بالطتني تتوسطهما م ،20يبلغ طول اضالع الصحن "

"30مئذنة اجلامع

77:املرجع السابق 27

112:الفن الديين االسالمي باجلزائر:رشيد بورويبة 28

222حممد رمضان شاوش ،الرجع السابق 29

144-193ويليام ج مارسي املنمنمات العربية يف تلمسان 30

الفصل الثاني المسجد الكبیر

62

خرى اي الشرقي والغريب والشمايل اروقة،سقف كل رواق منها وبكل جانب من جوانب الصحن اال"

اربع بالطات ،وحتيط بالصحن من جوانبه االربعة حممول على سوار فخمة وحيتوي على ثالث او

منه،ويف جهة القبلة من واخلروجابواب من اخلشب متوسطة الشكل ذات خوختني تفضي اىل الصحن

"31اللون معد للصالة يف فصل احلرارةمفروش برخام اسود حمرابالصحن يوجد

:القباب

لقد اندثرت كل قباب املرابطني باملغرب االوسط ،باستثناء قبة مسجد تلمسان اليت تتقدم "

سنة تشفنياحملراب ذات التعريفات ،واليت يرجع الفضل يف بنائها اىل االمري علي بن يوسف بن

1135ȇǂnjdz¦��ƺȇ°ƢƬdz¦�¦ǀǿ�ƾǯƚȇÂ�¿�°ƢƯȉ¦� ƢǸǴǟ�ǶǜǠǷ�ǪǨƬȇÂ�ƢēƾǟƢǬƥ�ǖȈŹ�Äǀdz¦�ĺƢƬǰdz¦�ǖ/م530

وتعترب هذه القبة من اول القباب اليت بنيت يف املغرب 32ان هذا النوع قد وصل عن طريق االندلس

وتعد حبق رائعة من روائع الفن االسالمي بزواياها احملالة بالنقوش الزخرفية ،واملرابطون هم اول من

.33لقبابادخل هذه الزخرفة على ا

كما يعلو القبة سقف هوائي يرتك الضوء يتسرب عرب جوانبه املخزمة ،وهو شبيه بسقف قبة قرطبة "

��ÂƾƦȇ��Ƥ ǿ̄ �ǺǷ�ƢēƾǟƢǫ�� ƢLjǨȈLjǨƥ�dž ƦǴŭ¦لتحمي ملكا بيزنطيا ظافرا والفكرة هي هيأتظلة كأنه�

ذه القبة اتراس ممتدة نفسها والقرابة اكيدة فمهندس تلمسان املعماري استلهم منوذجه من اسبانيا،وهل

�DzǔƬǧ��ƨǨȈǨŬ¦�² ¦Ȃǫȏ¦�ǺǷ� ¦DŽƳ¦�ƢȀǴǤnjƫ�Ŗdz¦�©ƢƷƢLjŭ¦�®ƾŢ��ǾƬȈǘǤƫ�ǞǷDŽŭ¦�¾ƢЦ�¼Ȃǧ�ƨǠǗƢǬƬǷÂ

.هيكل ،وهذه القبة ترتك نفاذ ضوء النهار الذي تغربله اجلوانب املخرمةƢĔƘǯمغمورة يف البناية

223:املرجع السابق:حممد رمضان شاوش 31

1980:104)د،ط(دار اجلاحظ للنشر بغدادالعراق- شريف يوسف- العمارة الغربية االسالمية وتطورهااملدخللتارخ 32

122/1975:38:املساجد واالثار االسالمية يف اجلزائر يف جملة الوعي االسالمي:عبد الستار حممد فيض 33

الفصل الثاني المسجد الكبیر

63

اليت متكن من الكوماتالقبة عقود وهي من ويف الزوايا اسفل ، وترس هذه القبة مقرنص يتوج قمتها

املرور من املستوى املربع االسفل اىل املستوى املتعدد اجلوانب تشغلها اشكال موشورية من النوع نفسه

�ŚǯǀƬǴdz�ƢǼǿ�ƪ ǠǓÂ�ƢĔ¦�ÂƾƦȇ�Ŗdz¦Âاو العكس لتهيئة اعيننا لقبول تعقيدات التتويج األساس بالزخرفة

نوايا املزخرف البارعة فال يسعنا اال االعجاب بالفن الذي اوحى له اجلمع بني ومهما كان االمر من ،

ƚǷ�¾ƢưǷ�¾Â¦�ƢĔ¦�ȄǴǟ�Ƥ°­�القبة املتعمدة على تعاريق والقبة ذات املقرصنات ، ƦǬdz¦�ǽǀǿ�ƨȈŢ�Ƥ ŸÂ

"34حيتفظ به الغرب االسالمي

:المئذنة

طية يف اجلزائر ،حيث تداخلت فيه الكثري من يعترب جامع تلمسان احد روائع الفن والعمارة املراب

،كما انه يعترب من صورة مصغرة جلامع قرطبة اذ اقتبس هذا اجلامع واألندلسيةاملغربية التأثرياتمظاهر

نظامه التخطيطي وواجهة القبلة والقبة اليت تتقدم احملراب والقبة املشرفة على الصحن ،واستخدام العقود

اريب الثالث اليت ظهرت بادئ ذي بدئ يف قرطبة ،يف عهد احلكم املستنصر اىل فكرة احمل باإلضافة

فتشمل على مكانش 65وعلى عنق القبة من الداخل نقش كتايب يتضمن تاريخ الفراغ من صفحة

.درجات ،كما يتخلل املئذنة ايضا فتحات حتتوي على قنوات من الفخار ال نعرف ان كانت عشر

فمن احملتمل املزا غل،اما والتهويةتح يف جدران املئذنة فتحات مربعة االضاءة وتنف35مضافة ام اصلية

ÀƢLjǸǴƫ�ƨǼȇƾŭ�řȇǂŭ¦�°Ƣǐū¦� ƢǼƯ¦�ƨƦǫ¦ǂŭ¦�ń¦�Ä®ƚƫ�ƪ ǻƢǯ�ƢĔ¦.

مرتا ،65.نحوبفترتاجع جدرانه عن الطابق االول " اجلو سق"وأما فيما خيص الطابق الثاين

راقب التحرك بكل حرية وسهولة،ويدور بالسطح جدار ارتفاعه وهي مساحة تتيح للمؤذن او امل

درج يتصل بباب يفضي للجو سقسم ويف اجلهة الشرقية 90مرتا تكلله شرفات ارتفاع الواحدة 2.20

31-30":جورج مارسي 34

- بتصرف- 55:املرجع نفسه 35

الفصل الثاني المسجد الكبیر

64

م وال ختتلف مواد 27.8لنصل بذلك اىل االرتفاع الكلي للمئذنة اي ، اىل غرفة مربعة تعلوها قبة

يف بنائها االجر االمحر فقد استخدم ، االخرى بتلمسان املآذنمواد بناء ذه املئذنة عن هالبناء يف

املمزوج باحلجر

املدكوك الذي استعمل لتماسك االجر فيما بينها باجلري ،وتداخلت يف قوالب االجر من العوارض

.اخلشبية اليت مازالت اثارهاى قائمة حىت اليوم

وتعترب هذه املئذنة اجلميلة منوذجا حيا ملاذن بين زيان يف املغرب االوسط،اذ تندرج مبظهرها االصيل يف

ǂȇ®Ƣǣ¦�ǞǷƢƳ�ƨǻǀƠǷ�Ǻǟ�Ǧ، املربعة التقليدية يف الشمال االفريقي املآذنعدد ǴƬţ�ȏ�ƢĔ¦�ƢǸǯ36.

:بعض االوصاف الخارجية للجامع الكبير

اجلزائراجلامع الكبري لتلمسان واحد من ثالثة مساجد بناها املرابطون يف اجلزائر ومسجد

خرىفي تصميم يعتمد إلعلى شاكلة اجلوامع املرابطية ا وجامع تلمسان الكبري ،ومسجد ندرومة ،

على اجلانبني بأروقةالبالطات املتعامدة مع حائط القبلة ،وصحن مستطيل الشكل ،حماط

وميثل النموذج املغاريب االول للعمارة الدينية ان هذا املخطط االصلي عبارة عن ، الصغريين

مستطيل ،مقطوع

مرتا وعرضه اقل من هذا القياس بقليل ȂǸЦ�¾ȂǗ�§°ƢǬȇ�ĺǂǤdz¦� DŽŪ¦�Ŀ�ǾǴưǷ�ƨƷƢLj55¸مب

هة الشمالية يف وتصميمه غري منظم على مستوى احلائط الشمايل الغريب بسبب طبوغرافية املوقع باجل

م فهي ذات شكل مربع 1236مكان مائل نسبيا عن صومعة اجلامع الكبري اليت بناها يغمراسن سنة

- بتصرف-56- 55:املرجع السابق 36

الفصل الثاني المسجد الكبیر

65

وسفلىمصففة علوا وبأقواساخلافت واألمحرحمبوك باللون االخضر باألجرويعلوها منور فهي حمالة

.37مزدانة بزخارف خزفية االلوان

واد والواجهة الشمالية قد اعيد بناؤمها ،ومعلوم ان الواجهة وجتدر االشارة اىل ان صومعة عبد ال

.الشمالية اضيفت هلا اعمدة صغرية يف عهد حديث

اما من ناحيتها املطلة ويف اجلهة الشرقية املقابلة للبحر نالحظ ان الواجهة بقيت على حاهلا مل تتغري ،

��ƪمرضية ال يتطرق ال فهي دقيقة ومناسبة ،، على الشوارع ǫÂ�Ŀ�ƨȇ°ƢǸǠŭ¦�ÀȂǼǨdz¦�ÀƢNj�ƢĔƢNj��ƾǬǼdz¦�ƢȀȈ

اما القبب،فتعلوا املسجد الكبري ،�Ƣē¦̄�ƾƷ�Ŀ�ƨȇƢǣ�ƨǼȇDŽdz¦�ǾȈǧ�Ǻǰƫ�Ń� ƢǼƦdz¦38 نشئكان االنسان

لكن قبة حمراب تلمسان تعد ....والقريوان باألندلسالصنع مستلهمتان من قباب جوامع مجيالناقبتان

ضلعا،ترتكز على افريز مربع بواسطة اربع عقود 16عروق تتشكل منفهي قبة ذات ، واألبرزاالهم

، فالعروق املصنوعة بصفوف االجر تبدو على السطح على شكل زوايا بارزة ، زوايا ذات مقرصنات

.اليت تربطها منقوشة باجلبس واأللواح

وهي خمزمة ومتنح الضوء الداخل اىل القاعة ويعلو هذه الزخارف منور ذو مقرصنات وهي عناصر

.39ذات اصل فرنسي زخرفيه

، يقرتن اسم الزقاق يف الذاكرة الشعبية بتلمسان بقصة الويل الصاحل سيدي امحد الغماري النساءزقاق

د والتقوى،كان يعيش يف حجرة صغرية املعتكف باجلامع الكبري والذي كان يف عصره مثاال يف الزه

ويف ، جبوار املسجد ويف املساء يدخل قاعة الصالة ويقيم الليل كله يف العبادة وتالوة القران الكرمي

1970املساجد يف اجلزائر،سلسلة الفن والثقافة،نشر وزارة االخبار مبشاركة السيد بورويبة عميد كلية االداب باجلزائر جوان 37

بتصرف15- 14:املرجع السابق 38

96:الفن الديين :رشيد بورويبة 39

الفصل الثاني المسجد الكبیر

66

م عثر عليه ميتا يف هيئة من كان يصلي فدفن غري بعيد عن اجلامع 1470صبيحة يوم من ايام سنة

مزارا يقصده سكان تلمسان وأصبحبالنساء خاصة، الكبري ومنذ ذلك الوقت ازدحم الزقاق والضريج

�̈°ÂƢЦ�ǪǗƢǼŭ¦�¦ǀǯÂ40املرضى ليشربوهم من ماء احلنفية استشفاء باألطفال فيأتون.

§�¦�ÀƢǯÂ�ǾŹǂǓ�ǺǷ�ǾƥǂǬdz�ǶLJȏ¦�¦ǀđ�ȆũÂ�¼Â±ǂǷ�Ǻƥ:ثالثة منها يف القبلة أبوابوللمسجد مثانية Ƣƥ

وباب اجلنائز وهو خاص بالقائمني على ،ƢđƢƥ�ǺǷنية لقربه ييدعى من قبل باب املدرسة التاشف

باب :يؤدي اىل بيت الصالة،وثالثة ابواب اخرى يف الشرق، وقيمني ، املسجد من ائمة ومؤذنني

يقابل باب ألنهوباب دار املساكني ، اخلرازين لقربه من دكاكينهم وهذا الباب هو اهم ابواب اجلامع

والباب الرابع هو ، يقابل ضرحيه ألنهمحد بن احلسن الغماري الشيوخ والعجزة وباب سيدي ا ملجأ

مسي كذلك لقربه من تلك السوق،وله باب واحد يف الشمال ،هو باب ابن ، باب سوق الغزل

صعد،يقابل مقامه وللجامع يف الغرب باب واحد،هو باب دار االمارة او القصر القدمي،وهذا الباب

41كان خاصا بالسلطان وحاشيته

املسجد اجلمع ملدينة تلمسان عبارة عن جامعة اسالمية كربى شارك مشاركة فعالة يف ترسيخ ان

املتعاقبة على هذه البالد ويف كل لألجيالوتعميق التوعية الفكرية والسياسية العقيدة االسالمية ،

.وبلدان املشرق ، واألندلساصقاع املغرب العريب

214-213:املرجع السابق:حممد بن رمضان شاوش 40

97:املرجع نفسه 41

الفصل الثاني المسجد الكبیر

67

من ، واملشرعني اللغويني واألدباءال من العلماء والفقهاء،لقد تصدى للتدريس يف املسجد اجي

وإبراهيم ، الندروميضمنهم الشيخ عبد السالم التونسي عبد التونسي،شيخ املؤمن بن علي الكرمي

والسنوسي واملغيلي،وابن زكري وغريهم وخترج من هذا ، الالبلي وابن خلدون وعبد الرمحان الداودي

«��ƨȈǷȐLJȏ¦�ǶĔ¦ƾǴƥ�®ƾǠƫÂ�ǶēƢǐǐţاملسجد اجيال كذلك من ا ȐƬƻ¦�ȄǴǟ�ǶǴǠdz¦�ƨƦǴǗÂ� ƢǸǴǠdz

.42وبين زيان ، وذلك مدى التاريخ خاصة يف العصر الوسيط على ايام املوحدين

دوره املطلوب منه دينيا وثقافيا واجتماعيا يف االزمنة ، لقد ادى املسجد الكبري اجلامع بتلمسان

، والعلوم ومكانة يف التاريخ ومركزا يف الثقافة ، المية اصيلةعلى تلمسان مسحة اس وأضفىاملاضية،

وقاوم عواصف الزمن ،وظروف الدهر والتقلبات السياسية املتعاقبة خاصة على عهد بين زيان الذين

وهلذا املسجد حاليا جلنة دينية .واحلروب الداخلية واخلارجية واالضطراباتكثرت يف عهدهم التقلبات ،

وتلقى فيه واالعتناء به واحملافظة على نظافته ورعاية مصاحله املادية واملعنوية ،، هتشرف على تسيري

وعامر يوميا باستمرار ، يوميا كذلك القرآن ويتلى فيه واإلرشاديف شؤون الدين والوعظ ، الدروس يوميا

ومؤذنيه وكل القائمني على ويبدو على امامه ، يف كل االوقات باملصلني واملتعبدين واملتعلمني واملتبتلني

جعل املسجد خلية ، حممود يشكرون عليه ، شؤونه من اعضاء اللجنة الدينية نشاط حثيث ومتواصل

.43حنل متناسقة

رسالتهم الدينية والرتبوية كما ان هذا ألداء وأديبوتشجيع مادي وتأييدوهم جديرون بكل دعم

ميثل الوجد االسالمي االصيل ألنهاية الفائقة من املساجد العتيقة جدير بالعن وأمثالهاملسجد

منذ ما يزيد على مثانية قرون واألديبايضا مركز االشعاع الديين والفكري وألنهواملشرف هلذه املدينة

.ونصف القرن ومن بني القائمني

114:سابقحيي بوعزيز املرجع ال 42

ÀƢưƷƢƦdz¦�Ƣđ�¿Ƣǫ�Ŗdz¦�ƨȈǻ¦ƾȈŭ¦�ƨǼȇƢǠŭ¦43

خاتمة

ويظهر التأثري األندلسي واضحا على جامع تلمسان يف القبة اليت تعلوا احملراب ، حيث تظهر

براعة الفنان املعماري املرابطي ، وكذا اىل جانب استعمال املقرنصات حيث يعود الفضل يف استعماهلا

.ة القبة اىل الفنانني املرابطيني الول مرة يف زخرفة أركان قاعد

�ƢȀŷ¦�ƾƳƢLjǷ�̈ƾǟ�ƢǼdz�¦Ȃǯǂƫ�Ǻȇǀdz¦�®¦Ȃdz¦�ƾƦǟȂǼƥ�ǶǿƾǠƥ�ǺǷ� ƢƳ�ǺȇƾƷȂŭ¦�ƨdz®�°ƢȈĔ¦�ƾǠƥÂ:

مسجد أبو احلسن الذي متيز بصغر مساحته لكنه لآلية من آيات الفن املعماري ال حيتوي على

منوذج ملساجد الزيانية حمافظا على عناصره صحن وال على أروقة جانبية وميثل مسجد أبو احلسن أهم

�» °ƢƻDŽdzƢƥ�ƪ Ǽȇ±Â�ȏ¦�̈ŚǤǏ�ƨƷƢLjǷ�Ƕđ�½ŗƫ�Ƕǧ���̧ȂǼƬdz¦Â�̈ǂǧȂdzƢƥ�©DŽȈŤ�Ŗdz¦�ƨȈǧǂƻDŽdz¦Â�ƨȇ°ƢǸǠŭ¦

�Ƣđ�¿Ƣǫ�©¦ÂDŽǣÂ�©ƢǸƴǿ�̈ƾǠdz�śȈǻƢȇDŽdz¦�ǶǰƷ�µ ǂǠƫ�ƾǫ�Ƣǻǂǯ̄ �À¢�ǪƦLJ�ƢǸǯÂ�ƨȈLJƾǼ٦Â�ƨȈƥƢƬǰdz¦

كمهم يف مراكش ، رغم ذلك فقد متيزت فرتة وجودهم يف املرنيون الذين أحلقوا املغرب األوسط حب

تلمسان بتشييد بعض املساجد أشهرها مسجد سيدي ايب مدين الذي بين يف عهد السلطان أيب

احلسن املرين ، مت فيه اسخدام املداخل البارزة كما تعد مأذنته أمجل املآذن يف املغرب األوسط من

رنية الزخرفية فيظهر عليها التأثر بالطابع الفين املغريب حيث توازنه وانسجامها أما العناصر امل

.األجر ، اخلزف واجلص :االندلسي، كإضافة بعض املواد املستعملة يف البناء والزخرفة

جممل القول إن العمارة الدينية يف تلمسان متعددة لذا اقتصرنا على بعضها مركزيني على املساجد

أيب احلسن ، ابراهيم املصمودي ، املشور ، انتهاءا باجلامع الكبري جامع سيدي ايب مدين ، : أمهها

.وهي تنتمي اىل عصور خمتلفة

.فاملوضوع شائك وشيق حيتاج اىل جهود مضاعفة ، نرجو التوفيق من اهللا

:قائمة المصادر والمراجع

.القران الكریم *

:مراجع باللغة العربیة *

الصحیح الحسن في محاسن موالنا،الشركة المسند:ابن مرزوق الخطیب)1

1981)د ط(الوطنیة للنشر والتوزیع الجزائر

د ط1988دار سعید الجزائر"البستان"ابن مریم)2

1978)د ط(المعرفةالكویتدارعالم "المساجد:"حسین مؤنس)3

اصدارات المكتبة "الكتابات االثریة في المساجد الجزائریة:"رشید بورویبة)4

1979)د ط(الوطنیة

شارل اندري جولیان تاریخ افریقیا الشمالیة،تعریب،محمد مزالي،بشیر بن)5

978سالمة،الدار التونسیة للنشر

4لجزائر،مجلة سرتا العددصالح قربة،العمارة الدینیة في عصر المرابطین با)6

،الجزائر1980دیسمبر

عبد الحمید الحاجیات،التطور الحضاري لمدینة تلمسان في العصور الوسطى)7

المساجد واالثار االسالمیة في الجزائر في مجلة :عبد الستار محمد فیض)8

122/1975:الوعي االسالمي

7501981:بیروت:عبد العزیزسالم تاریخ المغرب الكبیر)9

عبد العزیز محمود لعرج،مدینة المنصورة المرینیة بتلمسان مخبر البناء)10

12006جامعة الجزائلرط

دار الزھراء،الشرق،القاھرة"تطور الماذن في الجزائر:"عبد الكریم عزوق)11

12006،مصرط

ترجمة عمر بن سالم"مفكرات حول المسجد االعظم بتلمسان"لوسیان جولفان)12

011966مجلة الشرق ،

السوسان في التعریف بحضارة تلمسان د ط:"محمد بن شاوش)13

تلمسان عبر العصور،المؤسسة الوطنیة للكتاب د "مجمد بن عمر الطمار)14

ط،د تس