الوادي -جامعة الشهید حمه لخضر

وم االجتماعیة واإلنسانیةلكمیة الع

وم اإلنسانیةلقسم الع

وم اإلسالمیةلشعبة الع

مذكرة تخرج تدخل ضمن متطلبات الحصول على شهادة الماستر

شریعة وقانون : تخصص –اإلسالمیة في العلوم

:المشرف :الطالبة

عبد القادر حوبة: د عاشور سھیلة

م 2015 -2014 /ھـ 1436-1435:السنة الجامعیة

موانع الشھادة بین الفقھ اإلسالمي والقانون الجزائري

- دراسة مقارنة -

A-PDF Merger DEMO : Purchase from www.A-PDF.com to remove the watermark

:قال تعاىل

ـه ﴿

للةاد

ه

وا الشقيم

أسورة ﴾ و

2الطالق اآلية

صدق اهللا العظيم

وافنیت بحر النطق في النظم والنثر

ومعترفا بالعجز عن واجب الشكر

رب أوزعني أن أشكر نعمتك ﴿: شكرك

.)1(﴾ن أنـعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا تـرضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحي

شكر ی ال یشكر اهللا من ال" بالفضل وتمسك بقول رسولنا العظیم

احتضنتنيبالوادي التي اإلسالمیة

المجلس إلى وأتقدمفي هذه الفترة الدراسیة المهمة فكانت السبب في قیامي بهذا البحث

بشكري الخالص أتقدملي الموضوع هذا البحث كما

علي في هذا العمل وعلى اإلشراف

لجنة المناقشة الذین سیثرون هذه الرسالة

هذه الرسالة بالصورة إخراجالطیب في

.المرحلة من حیاتي هذه إلى

باألخصالعاملین بجامعة الوادي

نكون طالبا أنوالذین بذلوا الكثیر من اجل

.متمیزین ولم یبخلوا علینا بوقتهم وعملهم ، فلهم منا جزیل الشكر والعرفان

، نجاة غانیة على قیامها بالنصح والتوجیه

والى كما اقدم كل تعابیر الشكر واالمتنان الى عائلة حمایدي خاصة االستاذتین سعیدة ونجاة

لي ید العون و المساعدة حتى تمكنت من انجاز رسالتي على هذه الصورة التي

. وأخیرا أوالال ادعي لها الكمال ولكني راض عنها كل الرضا والحمد هللا

شكر وتقدیر

وافنیت بحر النطق في النظم والنثر* * * لو اني اوتیت كل بالغة

ومعترفا بالعجز عن واجب الشكر* * * لما كنت بعد القول اال مقصرا

شكرك ال قیاسا ووفاء بحق، ألمرك واذعاناربي امتثاال

أنـعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا تـرضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحي

بالفضل وتمسك بقول رسولنا العظیم إقرار

اإلسالمیةقسم العلوم إلىبخالص الشكر و التقدیر

في هذه الفترة الدراسیة المهمة فكانت السبب في قیامي بهذا البحث

لي الموضوع هذا البحث كما موافقتهل أیضاالعلمي الموقر الشكر

اإلشراف الدكتور الفاضل عبد القادر حوبة على قبوله

لجنة المناقشة الذین سیثرون هذه الرسالة أعضاء إلىبالشكر أتوجهتوجیهه لي كما

الطیب في األثربمالحظتهم وعلمهم النافع مما سیكون له

إلىجانبي للوصول إلىوالشكر لكل شخص قام بالوقوف

العاملین بجامعة الوادي األساتذةكل إلىالشكر واصدق العرفان

والذین بذلوا الكثیر من اجل .العاملین بقسم الشریعة و القانون

متمیزین ولم یبخلوا علینا بوقتهم وعملهم ، فلهم منا جزیل الشكر والعرفان

نجاة غانیة على قیامها بالنصح والتوجیه األستاذة إلىالشكر أوفر أزجي أن

كما اقدم كل تعابیر الشكر واالمتنان الى عائلة حمایدي خاصة االستاذتین سعیدة ونجاة

لي ید العون و المساعدة حتى تمكنت من انجاز رسالتي على هذه الصورة التي

ال ادعي لها الكمال ولكني راض عنها كل الرضا والحمد هللا

.

لو اني اوتیت كل بالغة

لما كنت بعد القول اال مقصرا

ربي امتثاال أشكرك

أنـعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا تـرضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحيالتي

وبعد

بخالص الشكر و التقدیر أتقدم" الناس

في هذه الفترة الدراسیة المهمة فكانت السبب في قیامي بهذا البحث

العلمي الموقر الشكر

الدكتور الفاضل عبد القادر حوبة على قبوله إلى

توجیهه لي كما

بمالحظتهم وعلمهم النافع مما سیكون له

.المثلى

والشكر لكل شخص قام بالوقوف

الشكر واصدق العرفان بأعمق وأتقدم

العاملین بقسم الشریعة و القانون األساتذة

متمیزین ولم یبخلوا علینا بوقتهم وعملهم ، فلهم منا جزیل الشكر والعرفان

أنتني و وال یف

كما اقدم كل تعابیر الشكر واالمتنان الى عائلة حمایدي خاصة االستاذتین سعیدة ونجاة

لي ید العون و المساعدة حتى تمكنت من انجاز رسالتي على هذه الصورة التي كل من مد

ال ادعي لها الكمال ولكني راض عنها كل الرضا والحمد هللا

1.19: سورة النمل، اآلیة

اهللا عمرها في الأطوالدتي العزیزة التي مدت لي ید العون ومنحتني صالح الدعوات ،

.ذرى العلم ، وخطوات طریق النجاح

.كل من یطلب العلم لینیر الدروب ویمحو ظلمة الجهل والتخلف عن بلدي الجزائر

.كل من بذل نفسه رخیصة في سبیل تحقیق العدالة ورفع الظلم عن الناس

.وكل من استفدت منه علما نافعا

اإلهداء

.روح والدي الطاهرة طیب اهللا ثراه

والدتي العزیزة التي مدت لي ید العون ومنحتني صالح الدعوات ،

ذرى العلم ، وخطوات طریق النجاح ارتأیتكل من اخذ بیدي حتى

كل من یطلب العلم لینیر الدروب ویمحو ظلمة الجهل والتخلف عن بلدي الجزائر

كل من بذل نفسه رخیصة في سبیل تحقیق العدالة ورفع الظلم عن الناس

وكل من استفدت منه علما نافعا وأخواتي واخواني اتذتي

..... إلى

روح والدي الطاهرة طیب اهللا ثراه

والدتي العزیزة التي مدت لي ید العون ومنحتني صالح الدعوات ،

.طاعته

كل من اخذ بیدي حتى

كل من یطلب العلم لینیر الدروب ویمحو ظلمة الجهل والتخلف عن بلدي الجزائر

كل من بذل نفسه رخیصة في سبیل تحقیق العدالة ورفع الظلم عن الناس

اتذتيوأسمشایخي

ملخص البحث

سائل اإلثبات على مستوى القضایا الجنائیة ولقد جاء و تحتل الشهادة األولویة في

لفقه اإلسالمي والقانون الجزائري، دراسة مقارنة موضوع دراستي حول موانع الشهادة بین ا

ولت في الفصل األول ماهیة فصلین فتنا إلىحیث قسمت هذه الدراسة بین النظامین ،

وبیان مشروعیتها وأركانها هاالشهادة فقها وقانونا مفصلة في مفهومها من حیث تعریف

كما تطرقت إلى ماهیة الموانع ببیان تعریفها , وشروطها وحكمها وخصائصها وصورها

أما الفصل الثاني ،وأقسامها والفرق بینهما وبین المصطلحات المشابهة لها كالشرط والسبب

لتي ترد بها الشهادة وهي نوعین موانع مكتسبة متمثلة في التهمة وفسق تضمن أنواع الموانع ا

بصفة التزویر والقذف في اإلدالء صافهتإوعدالة الشاهد ودیانته ومدى حریة اختیاره ومدى

حالة عدم بلوغ الشاهد و تضمنت الموانع غیر مكتسبة ، أما النوع الثاني تمثل في بالشهادة

له وحالة كونه أعمى أو أخرس ومدى اكتمال نصاب الشهادة والجنون وقرابته للمشهود

.تقادمهاو

ABSTRACT :

Testimonyoccupiesa priorityinthe criminalmeansof

proof.Thisstudy dealswithinhibitions of testimonybetweenIslamic law

on the one handandthe Algerianlawon the other hand.Itis divided

intotwo chapters, the first one discussesthe concept

ofTestimonyfromthedoctrineandthe legalconcept.The second

chapterdeals with thekinds ofinhibitions relating totestimony.

مقدمة

مقدمة

مقدمة

أ

مقدمة

ال یأتیه الباطل ،ولم یجعل له عوجا قیما الحمد هللا الذي انزل على عبده الكتاب

وصلى اهللا ومالئكته وجمیع خلقه على ید،وال من خلفه تنزیل من حكیم حممن بین یده

وعن أجمعیننبینا محمد صلى اهللا علیه وسلم البشیر النذیر ورضي اهللا عن صحابته

: یوم الدین وبعد إلى بإحسانم هیتابع

،شرائعه السابقةتكون هذه الشریعة خاتمة ل إنفان اهللا سبحانه وتعالى لما قضى

متن القواعد وشیدها على الحق والعدل وعلى جلب أالطرائق و أحسنعلى أسسها

اإلسالمیة شریعة وال،عمن لحقته مظلمة وسد الذرائع المصالح ودرء المفاسد ورفع الظلم

أقرتولقد ،من وجود وجه بأينقص وال یشوبها خلل یهار یعت هي شریعة كاملة ال

،القضاء مامأعند التنازع فیها إثباتهاطرق إلى وأرشدتوشرعت سبل حمایتها ،الحقوق

،م وتهدرالدماء تعص هیف ،یانه القویمنوعلم القضاء من قواعد الدین التي یقوم علیه ب

معامالت ما یجوزالویعلم من ،تسلب و نتصا األموال و ،ضاع تنكح وتحرم بواال

طرقا اإلسالمیةالشریعة رستدفقد ،وتحقیقا لحمایة هذه الحقوق وما یكره وبندب ،ویحرم

من وما ،الفعالة في تحقیق العدل واألداةالتي تمثل في حقیقتها الدرع الواقي لإلثباتمختلفة

إلىوكذا المدعي یلجأ ،المحاكم أمام اإلثبات وسائل إلىویفتقر عند النزاع إالصاحب حق

البینة خوفا من واقامةكتابة العقود وتوثیق الدیون إلىومن اجل ذلك فندب ،حقه إثبات

. واإلنكارالجحود

،ضیع الحقوالتي بدونها ی ،في القضاء اإلثباتوسائل أهمیةمن هنا نلحظ

ثباتإلاوهي ،ساسها الشدید بواقع الحیاةمل الوسائلهذه إحدىكتب في أ أن رأیتلذلك

موانع التي تقدح في قبول الفي المتمثلة ،بالشهادة مركزین عن حاالت التي ترد فیها الشهادة

التحري من قبول من باب العدل ألنهالنفوس الشاهد وبهذا تحمى الحقوق وتحصن شهادة

.90 :اآلیة ،النحل سورة ﴾ذي القربى إن اللـه يأمر بالعدل واإلحسان وإيتاء ﴿وجل زشهادة لقوله عال

مقدمة

ب

شأنا فقد قال اهللا تعالى وأعظمهاوجود ا اإلثباتالوسائل أقدموتعتبر الشهادة من

،وبین مواضع قبولها ومواضع ردها وموانعها 282البقرة ﴾واستشهدوا شهيدين من رجالكم ﴿

ضنیاهم حتى عدها بعدوصالح دینهم و فظ به حقوق اهللا وحقوق الناسوهذا مما یح

ل هولكن بعد اتساع المجتمعات وج، اإلثباتمن بین طرق األولىالفقهاء في المرتبة

أوقما نتم أود زورا محابیا فهناك من یشهالشهود وكثرة احتمال الكذب األشخاصالقاضي

تزعزعت شهادة ،ضعیف الذاكرة أو نسیان أوخطا سبببمرتشیا وقد یشهد بغیر الحق

القانون الجزائري قضاء لم یستغن عنها بل رتبها ال أن إالعن مكانتها إثبات الشهود كدلیل

عد الموضوعیة التي فبین القوا الضماناتببعض وأحاطهافي المرتبة الثانیة بعد الكتابة

.یقوم علیها

: الموضوعاالختیار أسباب

اإلثبات و إثباتهافي األكبرع الجنائیة تلعب الشهادة الدور ئغلب الوقاأ أنوبما -1

تكون أنال یمكن احدها أوانه بانتقاء تلك الشروط واذ الشهادة وفر شروطتوقف على تی

الذي یؤدي األمربها في قضائه عینیست أناع القاضي استطیة قیمة تذكر ولما أللشهادة

.ضیاع الحقوق إلى

الشهود الذین ال یراقبون اهللا ویدلون الشهادات معرفة مدى تأثیر شهادةفحرصا على -2

صالح الناس مو وحفاظا على الحقوق ،تبرئة مجرم خطیر أونفس بریئة إعدام إلىقد تؤدي

والقانون اإلسالميلهذا الموضوع موانع الشهادة في الفقه ير ختیاإكان واعراضهم ،وأنفسهم

.الجزائري

قرب وصوال أكلما كان الموانع قبل الحكم بالشهادة من عدم توفر القاضي تأكدمتى -3

شاهد كاذب مهما كان دهاؤه أي یظللها أوظالم أوولما استطاع أي مجرم ،العدالة إلى

قلة البحوث المتخصصة في مثل هذه إلى باإلضافةلصحیح ینجو بها من منحاه ا أو أمامه

البالغة في أهمیتهالجزئیات المهمة وعزوف كافة الزمالء عن التطرق لهذا الموضوع رغم

الكتابة في هذا الموضوع ومن هنا إلىالذي دفعني األمرالدعاوى الجزائیة والمدنیة إثبات

مقدمة

ت

اإلثباتفة مد قیمة الشهادة كوسیلة فعالة في في معر كانت الرغبة الذاتیة في معرفة

.ومعرفة الموانع و العوائق التي تعیب وتشوب صفو الشهادة

بالدراسة والتحمیض إلیهاما ذكرت كان جدیرا بان نتوجه األهمیةلما كان للشهادة من -4

.لصحیحها والترجیح هاسلمسا التنفیح موانعها مع وابراز

زعن غیره من النظم بل البد مما یؤكد ویبر اإلسالميلقول بسهو النظام ال یكفي ا -5

دراسة إثناءتقدیمه في أحاولجوهر هذا النظام من خالل عرض لعمل علمي وهو ما

وما یقابله اإلسالميیبین مواضع قوة النظام ة باعتماد المنهج المقارن الذي لهاته الرسال

.وضعي من ضعف وخلل في القانون ال

تشریع جنائي فقد عزمت معیةفي الدراسة الجا لق بمجال تخصصيعلشهادة من ت ماول -6

ماستر في قسم ال للحصول على شهادة به أقدمیكون موضوع بحثي الذي إنعلى أمري

.والقانون الجزائري اإلسالميموانع الشهادة بین الفقه :شریعة وقانون هو

:البحث إشكالیة

الزم أمرتجد شئ سبب من حیث الشهود قد أوشهادة من حیث هي إنیب ال ر

وهو ما اإللغاءعلیها یأتي أوعلى الشهود فیقلل من حجیتها أوعلیها یطرأطارئ أو

في حاملها أوفي ذات الشهادة األخیرةیسمیه العلماء بموانع الشهادة بحیث تكون هذه

:شكالیة البحث كالتالي وهم الشهود وعلى هذا جاءت ا

الموانع على تأثیرمدى ماهي موانع الشهادة في الفقه اإلسالمي وفي القانون الجزائري و

؟صحة الشهادة

مقدمة

ث

: بحثال أهمیة

مما یدل اإلسالميالقضاء أرادهارموقة التي الشهادة في المكانة الم أهمیةمن تك

وشهد شاهد من أهلها ﴾٢٥﴿یوسف علیه السالم على ذلك في القرآن الكریم في سورة

. 26یوسف .﴾٢٦﴿

.التوثیق العدلي إطارفي ومهمة ملزمةالشهادة - 1

به فهو واجب ولذا لزم معرفة ما إالالعدالة مالم یتم الواجب أهمیة منالشهادة أهمیة -2

.الحق إلىیبطل الشهادة وما یمنعها كي نتوصل

بشهادة إال غالبا إلیهاالعدالة بعد الخصومات ال یمكن الوصول إنالمعلوم ومن -3

لك جعلناكم :قوله تعالىحیث قال هادة وهو من الوسطیة و االعتدالبنظام الش واألخذ ﴿كذ

امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس﴾)1( .

س ال بد من معرفة موانع قبول الشهادة المتفق علیها و جل حفظ الحق وحق الناأمن - 4

.المختلف فیها وشروط قبولها

خالل هاته الدراسة و إلیهاتسعى للوصول األهدافهناك جملة من : بحثال أهداف

:المتمثلة فیما یلي

و القانون الجزائري اإلسالميتحدید المقصود بالشهادة في الفقه -1

الشهادة في القضاء وأركانعیة بیان حكم ومشرو -2

والقانون الجزائري اإلسالميفي الفقه أقسامهابیان موانع الشهادة و -3

اختالف الفقهاء حول بعض الموانع وبیان طرق استداللهم إبراز -4

والقانون الجزائري اإلسالميبیان مواضع االتفاق و االختالف في الشهادة بین الفقه -5

.143: اآلیةلبقرة، اسورة -1

مقدمة

ج

في مسائل الشهادة اإلسالمیةما اخذ به القانون الجزائري مما یوافق الشریعة مأه إبراز -6

.وموانعها

تزول فیمكن بزوالها قبول الشهادة و الموانع التي ال تقبل نأالموانع التي یكمن إظهار -7

.الشهادة ولو یزوالها

: البحث صعوبات

صعوبته ذكرة هو موضوع نفسه وسبباته المله إعدادي أثناءصعوبة واجهتني أهم إن -1

هو االختالفات الكثیرة لعدة جزئیات وتفاصیل في مضمون هاته الدراسة بین مختلف

مغایرا لما علیه بقیة رأیااخذ كل مذهب إذاو النصوص القانونیة األربعةالمذاهب الفقهیة

. ةوبما جاء في نص المواد القانونی المذاهب

الدراسة المقارنة اشتملت القانون الجزائري بصفة عامة ومن حیث المواد الجنائیة أنكما -2

من الجهد في خصم بذل مزید إلىالشخصیة مما یحتاج لاو حواألو المدنیة و التجاریة

انه ما یفتأ وكذلك إالوهلة مثل البینة ، الشهادة، ألولتغایر المصطلحات كما یبدوا

عندما ال ینص المشروع عن اإلسالمیةالشریعة إلىیحیل األسرةد في قانون عندما نج

الشروط التي إلىسنرجع فإنناما ومثاله عندما لم یحدد شروط الشاهد وبالتالي أمر

في حین نجد بعض العناصر المتناثرة التي تتحدث عن اإلسالمیةجاءت بها الشریعة

نیها من القانون االتي نستسقي مع األخرى القانونیةض المواد بع غشروط الشهادة في صیا

.الفرنسي الذي یختلف عما جاء في الشریعة

تعرقل ن إقانون الجزائري من شانها قلة المراجع القانونیة التي تعني بدراسة ال إن -3

.المسائل مور عن محاولة وقوفه على حكم القانون في بعض الباحث في العدید من األ

تاب فمنهم من فرق بین من الك الكثیرینعدم التفریق بین مصطلح الموانع والشروط عند -4

نهم من جعلهما یؤدیان معني واحد ومالمصطلحین

مقدمة

ح

:الدراسات السابقة حول الموضوع

ار محمد الشنقیطي، المخت للباحث محمد :القدح في البنیة في القضاء :دراسة حول - أ

.م1408،سالمیة إلا الجامعة، درجة ماجستیر

وبدا بتعریف القادح مع بیان القادح من حیث العموم و الشمول بیان :ملخص الدراسة

محل القدح وبین الباحث مدى ارتباط القادح وجودا وعد ما في البینة كما تشعب البحث في

، و تهاالقدح ومشروعی إظهارراحل قضاء والخصم وبیان مال إطارله الحق في بیان من

لها عالقة التي ألخرىو الموانع المتعلقة بذات الشاهد فقط و لم یبن البقیة القوا دحلكنه بین

.و لم یتطرق للموانع من جهة القانون. و النصاب مبالشهادة مثل التقاد

للباحث :والیمین واإلقرارریة في الشهادة سلطة القاضي التقدی :دراسة حول - ب

بعنوان سلطة القاضي التقدیریة في الشهادة )هـ1422 (حمد سلیمان م الجو یسر

اإلسالمیةمحمد بن سعود اإلمامتقدم بها لجامعة ماجستیرو الیمین وهي رسالة واإلقرار

المعهد العالي للقضاء

على تعریف السلطة التقدیریة للقاضي حتوت هذه الدراسة إولقد :ملخص الدراسة

سلطة القاضي تقدیر هذه الدراسة تبین و الیمین و رارقاإلها بالشهادة و وتعریفها وعالقت

واهم نتائج هذه الدراسة اإلسالمیةفي الشریعة اإلثباتوسال في حالة الشهادة و

یحب على القاضي ف السلطة التقدیریة للقاضي بالسلطة القضائیة الممنوحة ارتباطمدى

مدى قوة للتأكیدلخصم على وجه القسم و الحلف في الدعوى التدقیق فیما یتلفظ به ا

ترد بها الشاهد التيالموانع إلىیعتمدها ، و لكن لم تتطرق هذه الدراسة التي اإلثباتوسائل

.بسبب عالقاته كالقرابة و المصاهرة أوبسبب التهمة

بحث ، قیبالطالب عبد الرحمان محمد آل ر إعداد:شروط الشهادة :دراسة حول -ج

ه 1402عام ، تكمیلي لنیل شهادة الماجستیر معهد العالي للقضاء

مقدمة

خ

هذه الدراسة على بیان شروط الشهادة من حیث التعریف اللغوي نحصرت إ :ملخص الدراسة

بعد ذلك الشروط التي اشترطها الفقهاء في الشهود عند تحمل الشهادة وو االصطالحي

باحث في بیان الشروط الشاهد مع بعض التفصیل وفي اآلخر ال أسهبومن ثم اإلدالءوعند

و لكنه لم یستوفي جمع الموانع تعرض لبعض موانع الشهادة المتمثل في الكفر والفسق

.كنصاب الشهادة

فیجان بن شالي بن عتیق للباحث: األحكاممدى صالحیة الشهادة واثبات :دراسة حول -د

ه 1402عام ،بالمدینة المنورة اإلسالمیةة الجامع –رسالة دكتوراه ، المطیري

ومكانة اإلثباتبدأ الباحث رسالته بافتتاحیة التكلم فیها عن طرق :ملخص الدراسة

والفرق بین روایة و الشهادة ثم بین حكم الشهادة و الشروط اإلثباتالشهادة من طرق

أي نصابها كما قام الشهادة لباحث في بیان مراتببعد لك انصب ا،الالزمة لصفة الشهادة

) ستفاضیةاإلبالشهادة -الشهادة على الشهادة – األصلیةالشهادة (الشهادة وهي أنواعبیان

مع التفصیل لبعض الجزئیات كشهادة الكافر على ،المترتب على كل نوع األثرثم بین

فار بعضهم على المسلم في الوصیة و السفر مع نقل آراء الفقهاء في ذلك وكشهادة الك

القانون في و لم یذكر الموانع أهلیتهو شهادة الصغیر إلىو لكنه لم یتطرق ،بعض

.الوضعي

:منهجیة البحث

:تتبع ما یلي أنقتضت طبیعة هاته الدراسة على إلقد

المالكي، :األربعةالمذاهب أئمةفیما بین آراء إلسالمياالمنهج المقارن في الفقه إتباع -1

. والقانون الجزائري ياإلسالموكذا مقارنة بین الفقه ،الشافعي ، الحنبلي الحنفي،

في التعریف وصفيالمنهج ال إتباعوكما اقتضت طبیعة هاته الدراسة على -2

بالمصطلحات

مقدمة

د

المنهج االستقرائي التحلیلي وذلك یقتضي الكتب الشرعیة المختصة من كل مذهب من -3

تجاه القانون الجزائري ومدى التنصیص ا عرض موقف و الفقهیة ومن ثم األربعةالمذاهب

على الموانع الشهادة في القضاء و القانون الجزائري

المنهج االستقصائي وذلك بتتبع ورصد النصوص و المواد القانونیة في التشریع إتباع -4

.الشخص وكذا التجاري واألحوالمن حیث القانون الجنائي والمدني

.إلى مصادرها رس الظىیات واألحادیث وتراجم األعالم والبلدانلقد عزوت إلى كتابة فه -5

.فقها أقصد به الفقه اإلسالمي: لقد إستعملت مصطلح -6

:ومن أهم المصادر والمراجع التي اعتمدتها أذكر منها

.البحر الرائق :یم جابن ن- . شرح فتح القدیر :ابن همام . -المغني :ابن قدامه-

بدائع الصانع في ترتیب الشرائع :الكاساني- قواعد اإلحكام :م العز بن عبد السال -

نظام القضاء في الشریعة اإلسالمیة:عبد الكریم زیدان -

وسائل اإلثبات في الشریعة اإلسالمیة :محمد مصطفى الزحیلي -

الوسیط في قواعد اإلثبات في المواد المدنیة :نبیل صقر -

ح القانون المدني الوسیط في شر :عبد الرزاق السنهوري -

اإلثبات شهادة الشهود في القانون الجزائري :برا هیمي صالح -

:خطة البحث

البحث على فصلین األول حول ماهي الشهادة والموانع حیث نولقد تضم

على مبحثین فتناول المبحث األول مفهوم الشهادة من حیث تعریفها اشتملت

من حیث المبحث الثاني تحت ،صائص وصورهاومشروعیتها وأركانها و شروطها وخ

عنوان ماهي الموانع حیث عرفنا الموانع وأقسامها والفرق بینهما وبین ما شابهما من

.مصطلحات أخرى مثل الشرط والسبب

أما الفصل الثاني یدور حول أنواع موانع الشهادة وهي ماقسمت على

ب و إختیار الشاهد بعد ذاته مثل كونه فاسق أو التي تكون بكس المكتسبةمبحثین موانع

جریمة الزور أو القذف أما المبحث الثاني اقترافهعادل أو مسلم أو كافر أو سكیر أو

مقدمة

ذ

أي التي ال قدره لشاهد في وجودها مثل كونه عدیم المكتسبةیتضمن الموانع غیر

, باآلخرین و مدى عالقته األهلیة أو صغیر السن أو مجنون أو أعمى أو أخرس أ

.مكتسبةالغیر الموانع توفر نصاب الشهادة وتقادمها من عد عدم وكذالك ی

ه في كافة وینشد إلیهوان كان یسعى أبدادرجة الكمال اإلنسانفلن یبلغ وأخیرا

.بالدارین لما فیه خدمة العدالة و الفوز،هذا ومن اهللا نسأل الهدایة و التوفیق،مناحي الحیاة

والموانع الشهادة ماهیة: األول الفصل

الفصل األول

ماهیة

الشهادة و الموانع

و نعالجه في مبحثین

.مفهوم الشهادة : المبحث األول

.مفهوم الموانع : المبحث الثاني

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

1

یعني إقامة الحجة في مجلس القضاء على وجود واقعة من الوقائع التي اإلثبات

حتى اإلثبات تقدیر، والقاضي هو من یختص بالنظر في یترتب على وجودها أحكام شرعیة

وهي الشهادة إال اإلثباتوسائل همألعرف أجل هذا سنت و منتصان الحقوق بین الناس ،

قرائن و غیرها ،یظهره من شهود و إقرار و هي كل ما یبین ویثبت به الحق و و ،أو البینة

لشهادة هاته المكانة لولما كان ،الحق المدعى به إثباتوسائل أهم إحدىوالشهادة من

جل تحدید ما یمنع من قبول الشهادة أو من ،) مبحث أول(بها ف یالتعر إلىرتأینا إاالثباتیة

شهادة الشهود تعرضت إلى بیان ماهیة الموانع و تبیین المقصد من هذا ترد بسببهو

) .مبحث ثاني (مع توضیح الفرق بینه و بین المصطلحات المشابهة له , المصطلح

األولالمبحث

فقها و قانونا الشهادة مفهوم

الشهادة قال بعض أهمهاومن ،القاضي بعدة وسائل أمامالحق إثباتیتم

ال خالف في وجوب العمل فیها في الحدود والقصاص ألنه،الحجج أكد" ي هالفقهاء

سم یریدون بهذا اإل نهمإف" البینة " سم إ أطلقواولهذا فان كثیرا من الفقهاء ، " والفروج واألموال

و سأتناول في هذا المبحث ، واثباتهالحق في تبیینظهر من غیرها أعتبارها إب ،الشهادة

،و ) مطلب ثاني (، وأركان الشهادة و شروطها ) مطلب أول (ف الشهادة و مشروعیتها یتعر

). مطلب رابع(و صورها ، ) مطلب ثالث(شهادة و خصائصها حكم ال

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

2

األولالمطلب

تهامشروعیبیان و تعریف الشهادة

إلیها نئطما و الشاهد متى وثق بها أقوالیعتمد القاضي على نأقانونا ر من المقر

بها ، وهذا یدل األخذ البد منبل ,خذ بهاأ إننه ال تثریب علیه إ، ف◌ یطعن في صحتهاولم

.ألهله إیصال ، الحق تبیین یتها وقوتها فيجحومدى اإلثباتعلى دور الشهادة في

بیانو ،) فرع أول ( الشهادةبتعریف ال إلىعرج أ أنفي هذا المطلب رتأیتإولقد

. )فرع ثاني ( مشروعیتها

األولالفرع

تعریف الشهادة

، و مقارنة التعریف )ثانیا(، و اصطالحیا )أوال(ناول تعریف الشهادة لغویا سنت

.) ثالثا ( بالقانونيالفقهي

فنقول ،على الشيء ومعاینته اإلخبار: لها معاني شتى منها :التعریف اللغوي : أوال

أدركتهطلعت علیه وعاینته ،وكذلك قولك شهدت العید بمعنى إشهدت الشيء بمعنى

: یقال، )1(رمصدر شهد من الشهود وهو بمعنى الحضو ،عاینته معاینة أيوشاهدته مشاهدة

،وكل من الشهادة،)2( ﴾الفجر كان مشهوداإن قرآن ﴿: تعالىقوله لحضره أي األمر شهد

ما أدىبمعنى وشهد لزید بكذا شهادة ، الشهادة خبر قاطع، )3(والعلم یعتمد على المعاینة

.)4(یشهد أن سأله ستشهدإ وعنده من الشهادة فهو شاهد

معجم مقاییس اللغة ، تحقیق وضبط عبد السالم ، ) هـ 395ت (أبي حسین احمد بن فارس بن زكریاء : ابن فارس - 1

.221، دار الجبل ، بیروت ، لبنان ، ص 3، ج 1هارون ، ط .78 :سورة اإلسراء ، اآلیة -2

، بیروت، 2، القاموس المحیط ، تحقیق مؤسسة الرسالة ، ط) هـ 817ت (الفیروز آبادي ، مجد الدین محمد بن یعقوب 3-

.373ص : م 1988لبنان ، .المصدر السابق ، نفس الصفحة - 4

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

3

: )1(القرآن بعدة معان منها فيولقد جاء معنى الشهادة

من حضر شهر يأ ،)2( ﴾فمن شهد منكم الشهر فلیصمه ﴿ :تعالىلقول اهللا : ور ضالح .1

وشهد بمعنى : "و تفسیر هذه اآلیة ، رمضان وهو مقیم غیر مسافر فیجب علیه الصوم

.)3("حضر

.روا ضلیح أي )4( ﴾ولیشهد عذابهما طائفة من المؤمنین ﴿: تعالىوقوله

.حضروه أي )5( ﴾وهم على ما یفعلون بالمؤمنین شهود ﴿: تعالىوقوله

. )6(الحاضر یعلم ما ال یعلمه الغائب بمعنى أن ، والشاهد یرى ما ال یرى الغائب

ومنه قوله ،طالع بالنفسینة واإلافي منزلة المع أصبحشتهر حتى ا ستفاض و اإل العلم و .2

. )7( ﴾شهد اللـه أنه ال إلـه إال هو ﴿: سبحانه

. )8( ﴾والمالئكة یشهدون ﴿" : اإلقرار" یقرون .3

. )9(﴾وشهد شاهد من أهلها﴿: تعالىلقوله : الحكم .4

.)10(﴾باللـه فشهادة أحدهم أربع شهادات ﴿: تعالىالحلف والیمین حالة اللعان لقوله .5

ألداءاشتقاق الشهادة من الشاهد بالعین وهي المعاینة فمن حیث السبب المطلق إ: المعاینة .6

مثل هذه رأیت إذا" في قوله للشاهد النبي أشارلیه ا شهادة ، و األداءالمعاینة ، سمى

. )11("فدع إال الشمس فاشهد و

.147،ص) س.د(، المكتبة العلمیة ، بیروت ، لبنان ، 1، ج) ط.د(احمد محمد الفیومي ، المصباح المنیر ، 1-

.185 :سورة البقرة ، اآلیة 2- .299، ص م1967، دار الكتاب العربي ، 2القرطبي، محمد بن عبد اهللا ، الجامع ألحكام القرآن ، ج - 3 .2 :سورة النور، اآلیة 4 .7: سورة البروج، اآلیة - 5، مكتبة دار البیان دمشق ، بیروت ، 1، ج 1محمد مصطفى الزحیلي ، وسائل اإلثبات في الشریعة اإلسالمیة ، ط - 6

.100م ، ص 1982هـ ، 1402

.18: سورة آل عمران، اآلیة 7-

.166:سورة النساء، اآلیة 8-

.26: سورة یوسف، اآلیة 9- .06:سورة النور، اآلیة - 10، مكتبة الرشد ، بالریاض ، السعودیة ودار 13،ج 1البیهقي ، شعب اإلیمان ، عبد العلي عبد الحمید حامد ، ط - 11

.349م ، ص 2003 - هـ 1423، 10469السلفیة ، بومباي ، الهند ، رقم

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

4

:كالتالي التعریف الفقهي و القانونسنتطرق إلى : التعریف االصطالحي : ثانیا

األحكامهم في ختالفالفقهاء في تعریف الشهادة تبعا إلختلف إ :التعریف الفقهي للشهادة .1

:على النحوى التالي المتعلقة عندهم

)1(هي إخبار صادق في مجلس الحكم بلفظ الشهادة في مجلس القاضي : الحنفیةتعریف .2

إلى آخر سواء كان صادقا أو هو صدور كالم من شخص : ومعنى إخبار ،حق إلثبات

إثباتومعنى ،خرج الخبر الكاذب أإضافة اإلخبار إلى صدق ف: ومعنى الصدق ،كاذبا

حق یدعى به على المنكر ، ومعنى بلفظ الشهادة في مجلس القضاء إنكارخرج إلقید : حق

. )2(القضاء تؤدي في مجلس نأالشهادة البد نأللداللة على

إخبار عدل بما ، و هي أیضابأنها إخبار یوجب على حاكم علم لیقضي بمقتضاه :لمالكیة ا .3

.)3("عام لیحكم بمقتضاه بأمرعلم ولو

، حق لغیره على غیره في مجلس القضاء إلثباتبأنها إخبار صادق بلفظ الشهادة : الشافعیة .4

حق إلثباتإخبار بأنها أیضا توعرف ،)4(شهدأوهي اإلخبار بحق للغیر على الغیر بلفظ .5

. )5(للغیر على غیره بلفظ خاص

قید) : بما علمه: (ویقصد بقولهم ، )6(بما علمه الشاهد بلفظ خاص خباراإلهي : لحنابلة ا .6

.یعلمه المخبر ال یخرج ما و اإلثباتمحل یبین قید

ومعه شرح العنایة على الهدیة ) هـ681ت(الواحد ، شرح فتح القدیر على الهدیة كمال الدین محمد بن عبد : ابن همام 1-

.364، ص)هـ940ت(وحشیة سعد اهللا بن عیسى الشهیر بسعدي حلبي ) هـ786ت(لإلمام أكمل الدین البابرتي

إلسالمي ، سلسلة العلوم مازن مصباح صباح ، مجلة جامعة األزهر بغزة ، أحكام الشهادة على عقد النكاح في الفقه ا 2-

.03م ، ص2009، كلیة التربیة ، جامعة األزهر ، بغزة ، 1، العدد 11اإلنسانیة ، المجلد ،الطبعة األخیرة ) هـ241ت(احمد بن محمد ، حاشیة الشرح على الصغیر على اقرب المسالك لدر دیري : الدردیري - 3

.348م ص1952- هـ2،1372، شركة مكتبة مصطفى الباني الحلبي ،ج2ج

شهاب الدین احمد بن احمد بن سالمة عمیري شهاب الدین احمد البرلسي ، حاشیة قیلوي على شرح : القلیوبي 4-

.318،ص) س.د(، دار الفكر، بیروت، لبنان ، 4المحلي،ج5 ،دار ابن 4البغا مصطفى دیب ، التهذیب في أدلة متن الغایة والتقریب المشهور بمتن أبي شجاع ،ط -

.258هـ ،ص1409یر،دمشق،بیروت ، كثالحجاوي ، شرف الدین موسى بن احمد الحجاوي ، اإلقناع لطالب االنتفاع ، تحقیق عبد اهللا بن عبد المحسن - 6

.393هـ ، ص 1418، دار الهجرة للطباعة والنشر ، القاهرة ، مصر ، 4التركي،ج

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

5

هذین بأحدالذي یكون شهادة بان یكون لإلخبارتقیید ) : شهدت أوبلفظ اشهد : (وقولهم

.)1(، فال تصح الشهادة بها عند الحنابلة وأتیقنكأعلم األلفاظاللفظین دون غیرهما من

أفادتعریف المالكیة أن أجدبالنظر في تعریفات الفقهاء للشهادة :الراجح من التعریفات .5

خبر عن علم، ابأنه وصفت إنق بأنها تكون عند الحاكم ، للعمل بموجبه ، ولم تقیده بالصد

ن تقییدها بكونها عند وخال تعریف الشافعیة والحنابلة ع، العدالة أهلوكون الشاهد من

.بالصدق اوصفه الحاكم ، و

الشهادة أن قد بینل والتعریف المختار من بین ما ذكره الفقهاء هو تعریف الحنفیة

كون ت انهأوفي المكان المعد لذلك، و ،الحاكموعند وبلفظ خاص، وقیده بالصدق، برخ هي

.)2(علمأ تعالىمن غیره واهللا أكثرللغیر على الغیر، فكان جامعا مانعا

أن شراح القانون نادرا حیث،لم یرد تعریف الشهادة في القانون:تعریف الشهادة في القانون . أ

: ،كمایليالفقهاءخرج عما عرفه به ی فلمومن عرفها منهم ،تعریف الشهادة تناولواما

الشخص شفاهة أو كتابة سواء من تلقاء نفسه أو بدافع من غیره بما رآه إدالء :الشهادة هي .1

.)3(على وجه العموم بحواسه أدركهأو .2

رآه والحس للشاهد بما اإلدراكالتعبیر عن مضمون أنها : زالغما إبراهیمعرفها الدكتور و .3

مطابقة لحقیقة الواقع التي یشهد علیها في مجلسسمعه بنفسه من معلومات عن الغیر أو

ا ومن غیر الخصوم فيهالیمین ممن تقبل شهادتهم وممن یسمح لهم ب أداءالقضاء بعد .3

. )1(الدعوى

، شرح الزركشي على مختصر الخرقي، تحقیق ) هـ772ت(شمس الدین محمد بن عبد اهللا الزركشي الحنبلي 1-

.299م ، ص 2003هـ ، 1424، دار اإلفهام للنشر والتوزیع ، 3عبد اهللا بن عبد الرحمان الجبرین ، طبحث لنیل درجة +الفقه اإلسالمي والقانون الوضعيعبد اهللا بن مبارك بن فهاد آل فاران ، أحكام شهادة الصغار في - 2

تخصص السیاسة الجنائیة ، قسم العدالة الجنائیة ، كلیة الدراسات العلیا ، جامعة نایف العربیة للعلوم األمنیة، –الماجستیر

.24م ،ص2008 -هـ 1429الریاض ، السعودیة ،

–لقضاء اإلداري بین القانون الوضعي والشریعة اإلسالمیة محمد یوسف عالم ، شهادة الشهود كوسیلة إثبات أمام ا 3-

.23م ،ص2004قسم القانون العام ، كلیة الحقوق ، جامعة الزقازیق ، مصر ، –دراسة لنیل درجة الدكتوراه

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

6

عما شاهده أو سمعه األشخاصمن خالل ما یقوله أحد معینةواقعة إثبات : وأیضا هي.4

. )2(بحواسه عن هذه الواقعة بطریقة مباشرة أدركهأو

السلطة المختصة بما یكون قد رآه أو سمعه أمام اهدالشصادق من خبار،هي إ و أیضا.5

. )3(لفظ الشهادة بعد الیمین ببنفسه أو من غیره ممن یوثق به بشأن الجریمة و

تمثل جانبا هاما من و الجزائري تعریف محدد لشهادة المشرعلم یدرج انه كما

التي األدلة أهمالشاهد من فإقرارات،التحقیق إجراءاتالجزائري فهي من أهم اإلثبات

على وقائع مادیة أو المعنویة اإلثباتنصب ی إذیستعین بها القاضي في الخصومة الجزائیة

حسب ، )4(تمستندابوقائع مادیة ال تثبت في الغالب علىتقع ألنهاكتابة بال إثباتهایصعب

تصدر عن أقوالالشهادة هي :الجزائیة اإلجراءاتمن قانون 273ما جاء في نص المادة

.ذاتها أو عاینها بحواسه اإلجرامیةبالواقعة تصلإشخص

نه یوجد توافق وتقارب بین أالسابقة فیالتعار ونستخلص من : وجه المقارنة - ثالثا

.التعریف الفقهي والقانوني في الشهادة

الفرع الثاني

مشروعیة الشهادةبیان

).ثانیا(وفي القانون ، )أوال(سنتطرق إلى بیان مشروعیة الشهادة في الفقه

ن الكریم و آسنتناول مشروعیة الشهادة في القر : اإلسالميمشروعیة الشهادة في فقه : أوال

السنة المطهرة و اإلجماع

القاهرة،مصر ، إبراهیم إبراهیم الغماز ، الشهادة كدلیل إثبات في المواد الجنائیة ، دراسة قانونیة نفسیة ، عالم الكتب ، 1-

.44م، ص1980 .591م، ص 1996، دار النهضة، القاهرة، مصر،1احمد فتحي سرور،الوسیط في قانون اإلجراءات الجزائیة ، ج - 2أیمن فاروق عبد المعبود حمد ، اإلثبات الجنائي في القانون، المقارن والفقه اإلسالمي وتطبیقاته في النظام السعودي ، - 3

.163هـ ، ص 1433ركز البحوث بمعهد اإلدارة ،المملكة العربیة السعودیة، دراسة مقارنة ، م

نبیل صقر ، الوسیط في القواعد اإلجرائیة والموضوعیة لإلثبات في المواد المدنیة طبقا لقانون اإلجراءات المدنیة 4-

.11م ،ص2008واإلداریة واحدث تعدیالت القانون المدني ، دار الهدى ، عین ملیلة ، الجزائر ،

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

7

،)2(وأقیموا الشهادة للـه﴾﴿:وقوله،)1(﴾وال یأب الشهداء إذا ما دعوا﴿:عز وجل قوله :القرآن الكریم

تي یأتین الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا علیهن أربعة منكم فإن ﴾14﴿:جل ثناؤه قوله،و والال

﴾15﴿البیوت حتى یتوفاهن الموت أو یجعل اللـه لهن سبیال شهدوا فأمسكوهن في دلت، )3(

في البیوت حتى الموت أو یجعل هنمساكإبأمر ،وأربعة شهود بشهادة إیجابآلیة على ا

.اهللا لهن سبیال وذلك من ناحیتین

رتبت،و األصول في ححسب الراج حیث ال قرینة صارفة عنهالدالة على الوجوب األمرصفة -1

طلب الشهادة واجب قبل المذكورة على الجریمة بعد شهادة الشهود فدل على أنالعقوبة اآلیة

المحصنات ثم لم یأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانین جلدة والذين يـرمون ﴿جل ثناؤه،قال اهللا الحكم

.)4( ﴾وال تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولـئك هم الفاسقون

شهود عدول وذلك أربعة بإحضارالمتهم یأمر بالزناالقاضي عند التهمة أنهذا یدل على -2

.)5(شهادة قبل الحكم البطلب البینة و أمردلیل على

ومن یكتمها فإنه آثم قلبه واللـه بما تعملون ﴿وال تكتموا الشهادة : تعالىقال

الشهادة أداءمتناع عن الشهود عن اإل تعالىنهى اهللا ستداللوجه اإل ،و)6(﴾283علیم﴿

وحرمة ،الشهادة یلحق ضررا بصاحب الحق إقامةمتناع عن ن اإلأل إقامتها إلىعند الحاجة

. اهللا في الوعید أكدلهذا مال المسلم كحرمة دمه ،

طلب دل علىتوردت عن مشروعیة الشهادة كثیرة شریفة أحادیثهناك :ةالسنة المطهر

أو شاهد: " بن قیس في خصومته مع رجل آخر في بئر لألشعث هقول منها الشهادة

شاهدین بما یدعیه ویكون القول قوله أو یكون األشعثیحضر أنفدل على )7("بیمینك

.282:سورة البقرة، اآلیة 1-

.2: اآلیة ة،سورة الطالق 2- .15: اآلیة ،سورة النساء - 3

.4: سورة النور، اآلیة 4-

.285م ، ص1987 -هـ1407،مكتبة المعلى ، الكویت ، 1عبد الحسیب عبد السالم یوسف ، القاضي والبینة ،ط 5-

.283: سورة البقرة ، اآلیة 6-

البخاري ، محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن المغیرة الجعفري أبو عبد اهللا البخاري ، الجامع الصحیح تحقیق ، عبد 7-

القادر شیبة الحمد كتاب الشهادات ، باب من یحلف المدعى علیه ، مكتبة الملك فهد الوطنیة ، الریاض ، السعودیة ،

.811م ، ص2008 -هـ 1429

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

8

*بن عباسوحدیث إل، )1(طلب الشهادة یدل علىالقول قول المدعى علیه بیمینه وهذا

. )2(" أنكرالبینة على المدعي والیمین على من " قال : –النبي نأرضي اهللا عنه

وسیلة من حجة شرعیة و نهاأو على مشروعیة الشهادة بإتفاق جمع العلماءأ: اإلجماع-جـ

،)4(الحقوق إثباتجل أمن إلیهان الحاجة داعیة ، أل )3(حدأولم یخالف ذلك اإلثباتوسائل

،)4(الحقوق

معلومة من الدین أصبحتحتى لإلثباتحجة شرعیة ودلیل للقضاء ، ووسیلة أنهاو

.)5(بالضرورة

عتماد الشهادة في كل إو سنعرض مدى : مشروعیة الشهادة في القانون الجزائري : ثانیا

، و قانون المدنیةو اإلجراءات و التجاري من قانون اإلجراءات الجزائیة ،و القانون المدني

.و الوقائع المادیة ،األسرة

اإلثبات فيتحتل شهادة الشهود المكانة األولى بین طرق : )6(الجزائیة اإلجراءاتقانون - أ

المتمثلة في األخرىأوسع نطاقا عن المواد اإلثباتعمل بهذا النوع من لفا ،)7(المواد الجزائیة

أو بعض النزاعات المدنیة ولعل ذلك یرجع األسرة بشؤونالمواد التجاریة و المسائل الخاصة

فال سبیل ،هیئة الدلیلتالجرائم تقع صدفة فال تترك أي مجال ل أن أهمها، أسبابإلى عدة

الجزائیة اإلجراءاتمن قانون 212المادة لقد نصتو ،مسبقا تاإلثباتفاق على نوعیة إلل

، دار 5، طبعة جدیدة ومنقحة ، ج) م852-هـ733(علي ، فتح الباري بشرح صحیح البخاري احمد بن: ابن حجر 1-

.315الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان ، ص

، دار الفكر، 3،سنن الترمذي ، تحقیق عبد الرحمان محمد عثمان، ط) هـ279ت(ألبي عیسى الترمذي : الترمذي 2-

.178م ، رقم 1978- هـ 1398بیروت ،لبنان،

، دار المعرفة، بیروت، لبنان، 1،ج 1شمس الدین محمد بن الخطیب الشربیني ، مغنى المحتاج ، ط: الشربیني 3-

.426م ، ص1997-هـ 1418

،دار روائع، 1نخبة من العلماء ، الفقه المیسر في ضوء الكتاب والسنة ، تقدیم صالح بن عبد العزیز آل الشیخ ط 4-

.405،ص م2005- هـ1433القاهرة ، مصر ،

احمد بن حنبل بهاء الدین عبد الرحمان بن إبراهیم المقدسي ، العدة في شرح العمدة في فقه اإلمام احمد بن : المقدسي 5-

.151ص.م2005-هـ 1426، مؤسسة المختار ، 1طحنبل ، تحقیق یحیى ، ي یتضمن قانون اإلجراءات الذ 1966یونیو 8الموافق لـ 1386صفر عام 18المؤرخ في 155- 66: األمر رقم -6

.الجزائیة المعدل والمتمم . 13- 12:،ص 1943العدد األول ، مصر ، –كلیة الحقوق –محلیة الحقوق للبحوث القانونیة واالقتصادیة -7

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

9

ما عدا األحوال التي ینص اإلثباتى طریقة من طرق أالجرائم ب إثباتیجوز :على ما یلي

على سماع الشهود )ج.إ: (قمن 110نصت المادة أیضا ،وفیها القانون على غیر ذلك

و 208- 112-286- 119- 283-121- 120 :جاء في المواد ما وكل،التحقیق إجراءاتكأحد

.بالشهادة اإلثباتیتضمن

من القانون 336و 335المادتین تناولتلقد : )1(المدنیة اإلجراءات المدني و قانون - ب

على جواز منه األولىالمادة بحیث تنص ،بشهادة الشهود اإلثباتالمدني على جواز

إمكانیةیة عن ناثبینما تنص المادة ال، بالكتابة اإلثباتبالشهود فیما كان یجب اإلثبات

فقدان السند أو ،األدبيأو ،وجود المانع المادي حالة في الشهود بشهادة اإلثبات

قررت 622668تحت رقم 17/07/1990 المحكمة العلیا قرار بتاریخ أصدرتوقد ،الكتابي

علیه أیضا نصت كما ،)2( )الشهادة (بالبنیة ثباتاإلنه یجوز أمن المقرر قانونا " بأنه فیه

ومن بین القرارات القضائیة المؤكدة لذلك ، )3(المدنیة اإلجراءاتمن قانون 3فقرة 64المادة

حكمة العلیا والذي الصادر عن الم 1992دیسمبر 29المؤرخ في 84334لقرار رقم لذلك نجد ا

)4(... شهادة منهمالأي سماع األقاربمن المقرر قانونا انه یجوز سماع ...جاء فیه

اإلداریةالمدنیة و اإلجراءاتمن قانون 150وقد نص المشروع الجزائري في المادة

لإلثباتبسماع الشهود حول الوقائع التي تكون بطبیعتها قابلة األمریجوز " على مایلي

"بشهادة الشهود ویكون التحقیق فیها جائز

-09المشرع الجزائري في المواد تناول : )5()الشخصیة لاو حاأل ( : األسرةقانون -ج

:موافق لـال 1404رمضان 09المؤرخ في 48-11:الجزائري رقم األسرةمن قانون 32-33

2001مایو 22المؤرخ في 01/05المعدل والمتمم بالقانون رقم 1966یونیو 8المؤرخ في 159- 66األمر رقم 1-

.نون اإلجراءات المدنیةالمضمن قا

المجلة القضائیة للمحكمة العلیا 106ص ) المجلة القضائیة( 62268رقم 17/07/1990قرار المحكمة العلیا بتاریخ 2-

.106، ص 1991، 03العدد

.182م، ص 1982، 2إسحاق إبراهیم منصور ، المبادئ األساسیة في قانون اإلجراءات الجزائیة الجزائریة ، ط 3-

.69م،ص 1986سلیمان بارش ، شرح قانون اإلجراءات الجزائیة الجزائریة ، دار الشهاب ، باتنة، الجزائر ، 4-

م والمضمن 1984یونیو 09هـ الموافق لـ 1404رمضان عام 09المؤرخ في 11-84قانون األسرة الجزائري رقم - 1

، 15،ج 2005فبرایر 27هـ الموافق لـ 1426عام محرم 18المؤرخ في 02-05قانون األسرة المعدل والمتمم باألمر رقم

.م2005فبرایر 27مؤرخة في

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

10

18المؤرخ في 02-05 :م رقمتمالمعدل و الم األسرةو المتضمن قانون 1984یونیو 9

22فبرایر في 27مؤرخة في 15ج ر ( 2005فبرایر 27 : الموافق لـ 1426محرم عام

1426ربیع األول عام 25المؤرخ في 09- 05 :و الموافق بقانون رقم ) 2005یونیو

حیث نصت تلك )م 2005یونیو 22المؤرخة في 43ح ر ( 2005مایو 4الموافق لـ

.اإلبرامعقد الزواج وقت انأركعتبرت الشهادة ركن مهم من إ وشتراط الشهادة إالمواد على

األسرةمن القانون 222المشرع الجزائري صنعا عندما نص في المادة أحسنولقد

نه یقر إالشریعة اإلسالمیة حالة وجود نقص أو سهو في القانون ولذا ف مبادئ بالرجوع إلى

عتمد كثیرا على إالمشرع أنوالمالحظ ، وط الشاهد إلى الشریعة اإلسالمیةبالرجوع إلى الشر

.)1(الحقوق المتنازع علیها إلثباتالبنیة

بمبدأ واألخذ و اإلئتمان بیعة العمل التجاري تقتضى السرعةط إن :القانون التجاري -د

في المواد التجاریة ، عدا بعض المسائل التجاریة التي تستلزم في طبیعتها اإلثباتحریة

إیجاروالتركات وعقود ،رفیة لحسابات البنوكصالم عمالواألالكتابة كاألوراق التجاریة

حیث نصت ،رف وصفة الخصوم صعلى صیغة الت اإلثباتنه یعتمد عند إولذا ف ،السفن

كان إذا في غیر المواد التجاریة : " على ما یلي )2(من القانون المدني الجزائري 333المادة

دج أو كان غیر محدد 100000نار جزائري دی ألفالتصرف القانوني تزید قیمته عن مائة

ه ما لم یوجد نص یقضي بغیر بالشهود في وجوده أو انقضائ اإلثباتالقیمة ، فال یجوز

، )3(اإلثباتبكافة طرق إثباتهاالمواد التجاریة یجوز أنیستنتج من خالل هذه المادة ، " ذلك

حریة بمبدأ األخذبشهادة الشهود ویعود السبب الذي دفع بالمشرع إلى اإلثباتبما فیها

التي تقتضیها المعامالت و اإلئتمان بالكتابة إلى میزة السرعة إلزامه موعد اإلثبات

دراسة مقارنة نقدیة تحلیلیة ، دراسة نیل درجة الماجستیر ، –إثبات الحقوق المالیة للزوجین : بن عائشة لخضر 1-

.22م ، ص 2012تخصص القانون ، كلیة الحقوق ، جامعة أبوبكر بلقاید ، تلمسان، الجزائر

.176،ص )س.د(نبیل إبراهیم سعد ، اإلثبات في المواد المدنیة والتجاریة ، دار النهضة العربیة ، بیروت ، لبنان، 2-منقحة و 7أركان اإلثبات عن اإلثبات طرق اإلثبات الكتابة شهادة الشهود ، ط 1،5احمد نشأت ، رسالة اإلثبات ج -3

.587م ،ص 1972صر مزیدة ، دار الفكر العربي ، القاهرة ، م

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

11

﴿إال أن تكون تجارة حاضرة تدیرونها بینكم : تعالىیقول اهللا الشأنوفي هذا ،)1(التجاریة

.)2(فلیس علیكم جناح أال تكتبوها وأشهدوا إذا تبایعتم﴾

بالكتابة حیث یتعذر إثباتهاالوقائع المادیة بحسب طبیعتها ال یتیسر :الوقائع المادیة -هـ

بكافة طرق إثباتهافیها هو جواز األصلن إالدلیل الكتابي مقدما بالنسبة لها ، لذلك ف إعداد

والوقائع المادیة قد تكون وقائع طبیعیة ، كالفیضان والحریق والزالزل والجنون ، اإلثبات

،كالفعل النافع والفعل الضار اإلنسانمادیة من فعل أعماالوالوالدة والوفاة ، وقد تكون

أي ةنوالضرر الناجم عنه بكافة الطرق بما في ذلك البی الخطأ بإثباتیمكنه طلب التعویض

.الشهادة

نستخلص مما سبق عرضه في مشروعیة الشهادة في الفقه والقانون :وجه المقارنة -ثالثا

شمل مما علیه في أمجالها في الفقه أوسع و أنغیر ،بالشهادة اإلثباتمتفقان في قوة نهماأ

من أكثرعتمد على الشهادة الموثقة والكتابة إحیث ،بها األخذالقانون الذي ضیق مجال

عتماد على الشهادة لكون لجنائي فانه ال مناص من اإلمجال االما عدا الشاهد، شهادة

.وعدم االستقراء لما قد یحصل ، عدم التوقع يطبیعة هاته الجرائم التي تقتض

بالرجوع إلى الشریعة اإلسالمیة حالة األسرةمن قانون 222في المادة أكدنه أمع

منأیضا في المادة األولى في الفقرة األولى أكدكما ، نقص أو سهو في القانون أيوجود

.لم یوجد نص تشریعي إذان یرجع القاضي إلى مبادئ الشریعة اإلسالمیة أالقانون المدني ب

المطلب الثاني

أركان وشروط الشهادة

من أنونظرا ،شهادة الشهود قد تكون هي الدلیل الوحید القائم في الدعوى إن

أنیحب و لذا ،الشهادة الصادقة قد تكون خیر معین للقاضي في تكوین عقیدته وحكمه

، دار الكتاب ) األعمال التجاریة واألوراق التجاریة(عبد المعین لطفي ، جمعیة ، موسوعة القضاء في المواد التجاریة 1-

.19م، ص 1967العربي ، القاهرة ، مصر، .283:سورة البقرة ، اآلیة -2

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

12

أن یمكن ، ) فرع ثاني(تضبطهاوشروط ،) فرع أول(تقوم علیها تتوافر في الشهادة أركان

ن أیسمع بنفسه و أنیجب على القاضي إذ ،اإلدانةبأو ،ل علیها في الحكم بالبراءةو عن

. یناقش الشهود ویتحقق من مدى توفر الشروط فیهم

الفرع األول

أركان الشهادة

،و وجه ) ثانیا(القانون ، وفي)أوال(لفقه اإلسالميفي اأركان الشهادة هناسنعالج

).ثالثا (المقارنة بینهما

:اختلف الفقهاء في ركن الشهادة على قولین :اإلسالميأركان الشهادة في الفقه :أوال

غیر ركن الشهادة هو القول الشاهد أشهد بكذا ال إذالحنفیة إلیهذهب : القول األول-ا

.)1(لتضمنه معنى الشهادة

أركان الشهادة خمسة وهي الشاهد ومشهود له أن إذالشافعیة إلیهذهب :القول الثاني- ب

الشهادة ولعل ذلك المالكیة والحنابلة فلم یذكروا أركان ، )2(ومشهود علیه ومشهود به وصیغته

: الشهادة في نتتمثل أركا، )3(عندهم األركانیرجع لوضوح

هو الذي یدلي بشهادته في مجلس القضاء ، فهو یشهد عند القاضي بما علمه : الشاهد-1

.)4(و حضره

.دعواه إلثباتهو الشخص المستفید من الشهادة : المشهود له-2

.ن تثبت الحق علیه أهو الذي تكون هذه الشهادة ب : المشهود علیه-3

.وهو الذي علیه النزاع : المشهود به-4

.462ه، ص1386روت، لبنان،، دار الفكر، بی3،ج2،طرد المختار على الدر المحتار : الحصكفي 1-

،دار الفكر،بیروت 8شمس الدین محمد بن أبي العباس ،نهایة المحتاج إلى شرح المنهاج ،الطبعة األخیرة،ج:الرملي 2-

.292م،ص 1984-هـ1404لبنان،دراسة لنیل درجة –أسامة احمد عبد الرزاق ،رد شهادة العدل وتطبیقاتها في المحاكم الشرعیة في قطاع غزة - 3

.22م ،ص2006- هـ1426الماجستیر في القضاء الشرعي ،كلیة الشریعة والقانون،الجامعة اإلسالمیة بغزة ،

تخصص الفقه المقارن ، –لنیل درجة الماجستیر دراسة، سعید بن یحیى ویرو ، المقاصد الشرعیة في أحكام الشهادة 4-

.164م ،ص 2012 - هـ 1433الجزائر ، –ط –قسم الشریعة والقانون ، كلیة العلوم اإلسالمیة ، جامعة الجزائر

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

13

:قولین إلى فیهاالفقهاء واختلف تكون بلفظ أشهد أنوصیغة الشهادة : الصیغة-5

وال یقبل "أشهد"یؤدي الشاهد شهادته بلفظ ، یرون أن )1(هو قول الجمهور : القول األول-ا

.كأعلم وأتیقن وأجزم األلفاظوال ینصح بغیره من

قال به أو حنیفة و المالكیة وغیرهم أي الشهادة ال تؤدي بلفظ معین : القول الثاني- ب

.)2(بل یصح أدائها بأي لفظ أفاد معناها

لتالي یتضمن ثالثة أركان كا: أركان الشهادة في القانون:ثانیا

.المشهود بها األقوال بإدالءالمتمثل في فعل الشهادة وذلك : الركن المادي -1

.الركن المعنوي -2

)3( .القصد الجنائي -3

بینالشهادة أركان توافق بین من خالل ما سبق نالحظ أنه ال یوجد : وجه المقارنة: ثالثا

في كون الجانبین قد اشترط الصیغة في الشهادة التي إالوالقانون ، اللهم اإلسالمي الفقه

في الصیغة فحددت يالقانون الجزائر أمام ، أشهد بكذا"تمثلت في الفقه بقول الشاهد

.نونیة االیمین الق

الفرع الثاني

شروط الشهادة

تبیین وجه، و ) ثانیا(، و القانون ) أوال ( الفقه على مستوىسأبحث هذه الشروط

).ثالثا(مقارنتهما معا

عالء الدین بن علي بن خلیل ،معین الحكام فیما یتردد من المخاصمین من األحكام ویلیه لسان الحكام في :الطرابلسي 1-

م ، 1973 - هـ 1393،شركة مكتبة مصطفى البابي الحلبي ،مصر،2عرفة األحكام إبراهیم محمد المعروف بابن شحنة ،طم

.89ص،دار الفكر ، 7محمد الخرشي شرح الخرشي على مختصر سیدي خلیل وبهامشه حاشیة علي العدوي ،ج:الخرشي - 2

.17بیروت ، لبنان ، ص دراسة –دراسة تاصیلیة تطبیقیة –د اهللا الخضیر ، التدابیر الواقیة من جریمة شهادة الزور احمد بن عبد الكریم بن عب - 3

في العدالة الجنائیة ،تخصص التشریع الجنائي اإلسالمي ،كلیة الدراسات العلیا ، قسم –مقدمة لنیل درجة الماجستیر

.77م ،ص 2006 - هـ 1427لعربیة السعودیة ،العدالة الجنائیة ،جامعة نایف العربیة للعلوم األمنیة ، المملكة ا

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

14

أنینبغي التي هنا شروط الشهادة سأتناول: اإلسالميشروط الشهادة في الفقه : أوال

: التالي على النحو ، وذلك دهاوفي ذات الش ،الشهادةتتوافر في

یأتيسما كهي :الشروط الواجب توافرها في الشهادة-ا

یكون الشاهد عاقال وقت تحمل الشهادة ، فال یصح تحملها من المجنون والصبي أن-1

.)1(الذي ال یعقل وال المعتوه

تحقق إذا األقوالفي األعمى، وتقبل شهادة الشهادة یكون الشاهد بصیرا وقت تحمل نأ -2

.)2(األفعالالصوت ، وال تقبل في و تیقن من

: یقول أنقبل من الشاهد ییؤدي الشاهد ما تحمله من الشهادة مصرحا بلفظه فال أن-3

.)3(تحمله وقت الشهادةشهد بمثل ما شهد به هذا الشاهد ، بل ال بد من تصریحه هو بما أ

عباس رضي اهللا عنه أبي، وذلك لما ورد عن و یقین یكون تحمل الشهادة عن علم أن -4

قال على مثلها ، قال نعم هل ترى الشمس ؟" عن الشهادة فقال الرسولسئل : قال

وهم ﴿إال من شهد بالحق : تعالىوالدلیل على ذلك قوله ؛)4(فدع واال فأشهد

. )5(﴾86یعلمون﴿

.ن یقتصر الشاهد شهادته على ما ادعاه المدعىأتكون الشهادة في مجلس قضاء و أن -5

لمبدأ المواجهةعمال إأو وكیله وذلك ،تكون الشهادة في حضور المشهود علیه نأ -6

.)6(كحق للخصم في مواجهة الخصم اآلخر ،باألدلة

، تحقیق علي محمد معوض وعادل احمد ) هـ587ت(عالء الدین أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي : الكاساني - 1-

- هـ 1424، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان، 2، ج 2عبد الموجود ، بدائع الضائع في ترتیب الشرائع ، ط

.266م ،ص2003

، المغني ، مطبعة مكتبة الریاض الحدیثة،الریاض ، ) هـ620ت(عبد اهللا بن احمد بن قدامه المقدسي :ابن قدامه 2-

.83م ، ص1998السعودیة ،

، مؤسسة الرسالة بیروت ، لبنان، مكتبة ، البشائر، 2عبد الكریم زیدان ، نظام القضاء في الشریعة اإلسالمیة ، ط 3-

.167م ، ص 1989 -هـ 1409عمان، األردن ، ، نصب الرایة تخریج أحادیث الهدایة ، تحقیق محمد یوسف البتوري ) هــ762(الزیلعي ، عبد اهللا بن یوسف - 4

).باب الشهادة( 82، دار الحدیث ،مصر،ص)هـ1357( .86:سورة الزخرف ، اآلیة - 5

عبد اهللا علي ، حجیة الشهادة في اإلثبات في النص اإلسالمي والقانون المقارن ، مركز محمد عبد اهللا : الخیاري 6-

.322- 321، ص ) س.د(الرشیدي ، عمان ، األردن ،

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

15

تكون بلفظ أنویجب ، لفظ آخر بأيفال تقبل الشهادة "شهدأ"تؤدى الشهادة بلفظ أن -7

."فالنا فعل كذا أنأشهد " : المضارع فیقول مثال

بكل أداؤهاتؤدى بلفظ معین ، بل یصح أننه ال یشترط في الشهادة أرى المالكیة یو

.)1(كذا سمعت كذا ، أو علمت : لفظ أو صیغة ، كأن یقول الشاهد

تتقدم الشهادة دعوى شاملة لها وذلك في حقوق العباد أما الشهادة على حقوق اهللا أن -8

.)2(على رأي جمهور الفقهاء فال یشترط فیها وجود دعوى ، وذلك ، تعالى

أنیشهد الشاهد أن مثل ،اإلثباتقتضى إ إذا إال ،تكون الشهادة بالنفي الصرف ن الأ -9

.هذا الشئ ، لیس لفالن وهكذا أنال حق لخالد على عبد اهللا ، أو

وظاهرأو العقل ،كذبها الواقعال ی أنیشترط في الشهادة إذاكذب الشاهد الواقع ، ی الأ -10

.)3(حكمبنى علیها الی إنكذبها شئ من ذلك فال تقبل وال یجوز فان ،الحال

و هي :الشروط الواجب توافرها في الشاهد-ب

.، فال تقبل الشهادة من الكافر مطلقا اإلسالم -1

رضي اهللا عنها عن النبيوذلك لما روي عن عائشة ،البلوغ فال تصح شهادة الصبیان - 2

:" عن الصبي حتى یبلغ ، وعن النائم حتى یستیقظ ، وعن المجنون : ثالثرفع القلم عن

على إالالشهادة فال تقبل الشهادة لغیر البالغ ألداءومن ثم فالبلوغ شرط ، )4( "حتى یفیق

.)5(سبیل االستدالل فقط

.)6(بجنون أو سكر ذهب عقله منقول العقل ال یلتفت إلى -3

،دار الكتب 1برهان الدین أبو عبد اهللا محمد، تبصرة الحكام في أصول األقطیة ومناهج األحكام ،طابن فرحون ، 1

.260ه،ص1300العلمیة، بیروت، لبنان، .226: ، ص 26الموسوعة الفقهیة الكبرى ، وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمیة الكویتي ، ج - 2 .372-364الخیاري ، حجیة الشهادة في اإلثبات في النص اإلسالمي والقانون المقارن ، مرجع سابق ، ص - 3

، سنن الدرامي، تحقیق فواز زمرلي وخالد العلمي ، دار )هــ1407(بد الرحمان الدارمي ، أبو محمد عبد اهللا بن ع 4-

. 171، ص)س.د(،2،ج1الكتاب العربي ، بیروت ، لبنان ، طدراسة لنیل درجة -خالد عمر احمد سعید ، شروط الشهادة في الفقه اإلسالمي والقانون الیمني ، دراسة مقارنة - 5

.12م، ص 1981هـ 1401والقانون ، جامعة صفاء والمعهد العالي للقضاء الیمني ، كلیة الشریعة –الماجستیر

–دراسة مقارنة –خالد عبد العظیم ، حجیة الشهادة والقرائن بین الشریعة اإلسالمیة والتشریعات الوضعیة : أبو غابة 6-

.15، ص )س.د(، دار الكتب القانونیة ، القاهرة ، مصر ، 1ط

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

16

،ن الشهادة تجري مجرى الوالیة و التملیكأل ،فال تقبل شهادة العبد ) :الرق( الحریة -4

وبالتالي ال شهادة له ، وذهب بعض الحنابلة إلى ،سلوب منها فال والیة له على غیرهوالعبد م

.)1(الحدود و القصاص إال ،قبول شهادة الرقیق في كل شئ

.)2(وحسن المعاملة األمانةوأداء ، صالح دینه اهد هوالشالمعتبر بعدالة و : العدالة-5

قهمر یف أن فله ،بالشهود رتاب القاضيإ إذافقد قال الفقهاء ، همفلیحت وتفریق الشهود - 6

.)3( اكل شاهد عن شهادته على حد ویسأل

: یجر الشاهد إلى نفسه مغنما وال یدفع عن نفسه مغرما بشهادته ، لقوله الأ -7

.)4(ال شهادة لجار المغنم وال لدافع مغرم"

یؤمن علیه ال ألنهبسبب الدنیا العداوةكانت إذاعدوا ال یكون الشاهد خصما أو نأ -8

قیل یا رسول اهللا ما ظنیینال تجوز شهادة خصم وال ": لقوله وكذلك الخصم، ،الكذب

.)5(دینه ؟ قال المتهم فيالظنیینوقیل وما نفسه،قال الجار ؟الخصم

و هي كالتالي: شروط الشهادة في القانون الجزائري : ثانیا

ا على طلب یكلف الشهود بالحضور بناء حیث المحاكم أمامتكلیف الشهود بالحضور -1

طرف من أيأو طلب من إعالنالجلسة بغیر دیحضر الشاه أنویجوز ،الخصوم

.)6()ج. إ ( ق نم 150طبقا لنص المادة ،الخصوم

أن، و )ج.ا .ق( نم 227المادة كما جاء فيالشهادة أداءیحلف الشاهد الیمین قبل نأ-2

كل الحق أقولحق و الب أتكلم أنأقسم باهللا العظیم " :اآلتیةالیمین مرفوعة بالصیغة یدهیرفع

." شئ غیر الحق وال

.173، ص1ابن قدامه ، المغني ، مصدر سابق ،ج 1-دار الثقافة ، –دراسة مقارنة بالقانون الوضعي –وسام نهار البطون ، الشهادة في الشریعة اإلسالمیة : البطون - 2

.189م ، ص 2010 -هـ 1431عمان، األردن ، .167: بق ، ص عبد الكریم زیدان ، نظام القضاء في الشریعة اإلسالمیة ، مرجع سا - 3

: أبو بكر عبد اهللا بن محمد ، المصنف ، تحقیق وتصحیح عبد الخالق األفغاني ، حدیث رقم : ابن أبي شیبة 4-

.530م، ص1979، الدار السلفیة ، بومباي ، الهند ، 4، ج 22855یق ، مصطفى عبد القادر ، المستدرك على الصحیحین ، تحق) هـ405ت(الحافظ أبي عبد اهللا الحاكم النیسابوري - 5

.104م، ص 1990هـ ، 1411، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان ، 1عطا ، طیجوز األمر سماع الشهود حول الوقائع : التي تنص على 0908من قانون اإلجراءات المدنیة واإلداریة 150المادة - 6

.تي تنص على یحد القاضي من الحكم األمر سماع الشهودال 0908من قانون اإلجراءات المدنیة واإلداریة 151والمادة

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

17

90كما نصت علیه المادة بأقوالهمالقاضي ویحرر محضر أمامالشهادة أداءوجوب -3

اإلجاباتوتكون ،مكتوبة األسئلة ع لهتوض أبكم أو أصمكان الشاهد إذا أما ،) ج.ا.ق(من

مترجما قادرا على ،)1( ء نفسهلم یعرف الكتابة یندب له قاضي التحقیق من تلقا واذا ،بالكتابة

. لتحدث معه ا

ن عدم الحضور أو رفض أالشاهد ب التكلیف بالحضور المسلم إلىیتضمن أنكما یجب - 4

،)2()ج .إ. ق (من 440المادة طبقا لنص بالشهادة یعاقب علیها القانون اإلدالء

.أحكام شهادة التزویر )3(من قانون العقوبات 234إلى 232ولقد نظمت المواد

.هامامه أداءفي مساعدله صیغة في تشكیل المحكمة أو یكون الشاهد أال -5

یكون قد بلغ الثالثة عشر إلى أنعلى یز یوتوفر لدیه التم األهلیةبیكون متمتعا أن -6

وهذا ما ،اس فقطنستئعلى سبیل اإل إالماع شهادتهم سیجوز ، من عمره التاسعة عشر

. )4( )م . ج .ا(من ق 5فقرة 13نصت علیه المادة

.)5(واعیا ، اإلرادةحر بشهادته إدالئهیكون الشاهد وقت أن -7

.)6( یكون مدعیا ال أن ،ویكون الشاهد محكوما علیه بعقوبة جنائیة أال-8

معینین أشخاصمنع القانون حیث الشهادة أداءیكون ممنوعا من الأیشترط في الشاهد -9

: شهادة وهمال أداء من

ومع ذلك فالسلطة ،ون و المكلفون بخدمة عامة ولو بعد تركهم العمللالموظفون العام-ا

.حد الخصومأبناءا على طلب المحكمة أو أوال تأذن لهم بالشهادة أنالبد المختصة

سلیمان مرفس ، أصول اإلثبات واجراءاته في المواد المدنیة في القانون المصري مقارنا بفتیات سائر البالد الغربیة - 1

.05م ،ص1986، دار الجیل للطباعة ، مصر، )األدلة المفیدة(

.17یة والموضوعیة لإلثبات في المواد المدنیة ، مرجع سابق ، صنبیل صقر ، الوسیط في القواعد اإلجرائ 2- 26/07/2001المؤرخ في ) 01(المعدل والمتمم بالقانون رقم 1966یولیو 8المؤرخ في 66/156األمر رقم - 3

.المتضمن قانون العقوبات

الموافق لـ 1489صفر 18المؤرخ في 09- 08من قانون اإلجراءات المدنیة واإلداریة، قانون رقم 5الفقرة 13المادة 4-

محمد عطیة راغب ، النظریة العامة لإلثبات : انظر - الذي یتضمن قانون اإلجراءات المدنیة واإلداریة 2008فبرایر 25

.62م ، ص 1960في التشریع الجنائي العربي المقارن ، مطبعة المعرفة ، القاهرة ، مصر ،

، دار النقري 2محمود نجیب حسني ، شرح قانون العقوبات ، االختصاص واإلثبات اللبناني ، القسم العام ، ط 5-

.177، ص 1975للطباعة،

.83نبیل صقر، الوسط في القواعد اإلجرائیة والموضوعیة لإلثبات في المواد الجزائیة المدنیة ،مرجع سابق،ص 6-

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

18

مضمون أوراق تتعلق بشؤون أو،شخص من الشهادة عن معلومات أيمنع القانون -ب

فیها نتذأكانت قد نشرت بالطریق القانوني أو كانت السلطة المختصة قد إذا الإ ، )1(الدولة

.)2(إذاعتهاب

إفشاء معلومات متصلة بوظائفهم مال یجوز له األطباءمن المحامین أو الوكالء أو كل -ج

رتكاب جنایة أو إ قصد مله ت، ما لم یكن ذكر مأو زوال صفته ،منتهاء خدمتهإولو بعد

ىالمعلومات مت اإلخبار عن دوا الشهادة عن تلك الواقعة أوأی نأجنحة، ویجب علیهم

.)3(القوانین الخاصة بهم بأحكامذلك ل یخ أن العلى ،إلیهم أسرهاطلب منهم من

الزوجیة ولو بعد أثناء إیاهبلغه أیفشي بغیر رضا اآلخر ما أنالزوجین ألحدال یجوز -د

حدهم أدعوى على قامةإأو ،حدهما على اآلخرأفي حالة رفع دعوى من الإ ،نفصالهماإ

.)4(وقعت منه على اآلخربسبب جنایة أو جنحة

هناك أن ستعراض شروط الشهادة في الفقه و القانون نالحظ إبعد : وجه المقارنة - ثالثا

بأغلبن القانون لم یبتعد كثیرا عن الشریعة اإلسالمیة فیما یتعلق إوبهذا ف ،تفاقا بینهماإ

، )األعمى، األخرس( ذوي العاهاتشتراط العقل و التمییز وسماع شهادة إ مثل ،الشروط

أنكما ،ختلف القانون مع الفقه عندما لم یشترط اإلسالم ولم یهتم بعدالة الشهودإ كما

في ،رذیل كقیامه بالقذف أو الزناالهتمام لكون الشاهد صاحب الفعل إ أير یالقانون لم یع

التي تعیب صتلك النقائ من ار الشاهد وتشترط خلوهیختإحین تتحرى الشریعة اإلسالمیة

.صحتها شروط الشهادة وبهتمام الفقه إهنا یتبین مدى و ،وسلوكیاته أخالقه

بالبینة الشخصیة في القضایا المدنیة والتجاریة والشرعیة و الجزائیة في ضوء القانون والفقه محمد فهر شفقة ، اإلثبات - 1

.141،ص ) س.د(واالجتهاد ، مؤسسة النوري ، دمشق ، سوریا ،دراسة لنیل –دراسة مقارنة بن أحكام الشریعة والقانون –محمد عبد اهللا الرشیدي ، الشهادة كوسیلة من وسائل اإلثبات - 2

.43م، ص 2011، ) ب.د(كلیة الحقوق ، جامعة الشرق األوسط، –درجة الماجستیر في القانون الخاص

.44نفس المرجع ، ص 3-

.141محمد فهر شفقة ، اإلثبات بالبینة الشخصیة ، مرجع سابق ، ص 4-

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

19

المطلب الثالث

حكم وخصائص الشهادة

ن هذا إف ،فقها والمرتبة الثانیة قانونا ىلاألو تبةا كانت الشهادة تحتل المر لم

مع ذكر الخصائص التي ، )فرع أول(ندرس حكم الشهادة فقها وقانونا نأیستدعى منا

.)فرع ثاني( الشهادة عن بقیة وسائل اإلثبات األخرى ت بهاتمیز

الفرع األول

حكم الشهادة

، ثم )ثانیا(قانون الفي ها ، و حكم) أوال(في الفقه بیان حكم الشهادة سأتناول

:)ثالثا(مقارنتهما

،)أوال( حكم تحمل الشهادة إستظهار إلىطرق أتس: حكم الشهادة في الفقه اإلسالمي:أوال

:كالتالي) ثانیا (و حكم أدائها

حیث ،)1(الشهادة ظدعى الشاهد لیشهد وسیتحف التحمل هو أن ی : حكم تحمل الشهادة-أ

لقوله )2(إذا قام بها من یكفي سقطت عن الباقین ، تفق العلماء على أن الشهادة فرض كفایةإ

)3(الشهداء إذا ما دعوا﴾﴿وال یأب :تعالى

. 4 (﴿وال تكتموا الشهادة ومن یكتمها فإنه آثم قلبه﴾: تعالىوقوله

.164ابن فرحون ، تبصره الحكام في أصول القضیة ومناهج األحكام ، مصدر سابق ، ص 1- .365ابن همام ، فتح القدیر ، مصدر سابق ، ص -2

.282: سورة البقرة ،اآلیة 3-

.283: سورة البقرة، اآلیة 4-

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

20

،هو إخبار الشاهد الحاكم بشهادته التي تحملها: صطالحاإاألداء :حكم أداء الشهادة - ب

،تعالىحقوق اهللا من أما أن یكون المشهود فیه ،یختلف حكم األداء باختالف المشهود فیه

.حقوق اآلدمي من أو

رضاع الك ،فیها التحریم بعدم أداء الشهادة میدو حقوق :وهي قسمین :تعالىحقوق اهللا -1

كحد ،وجل لحدود الخالصة هللا عز كافیها التحریم دوموحقوق ال ی،الزوجین والطالق بین

فضل األحب و األ فهو السترواألولى ،أداء الشهادة في مخیرینو هم ،الزنا وشرب الخمر

:االتحستحباب الستر أربع إستثنى بعض العلماء من ا و ، )1(باإلجماع

. )2(الستر والفساد ووجوب فضحه أن یكون المشهود علیه معروف بالتهتك .1

كثالثة شهود على شخص بالزنا علیه إیجاب حد على غیره ،أن یكون عدم أداء الشهادة.2

.نفس الشهادةله حتى ال یحد الثالثة حد القذف إذا كان الرابع ،فعلى الرابع أن یؤدیها

.)3(شهود علیهملل عااالعدالة دف یجرح شاهد فاسق مرتكب للحدود وظاهره أن.3

.كتمانبالله محل الشاهد عن شهادة بعینها فال یسأیس أن.4

من " :قوله مستدلین ب هابعد تحمل الشهادة أداءجمع الفقهاء على فرضیة أ

ن هو درء الحدود دلیل على أن أوجه الداللة ،و )4( "ستر مسلما ستره اهللا في الدنیا واآلخرة

عدم أداء الشهادة في الحدود فیه ألن ،في الشرع الستر على مرتكبي الحدود مقصود إلیه

،دار الكتب العلمیة ، 9،ج2، المبسوط ، ط)ه482(محمد بن ابي سهیل ابو بكر شمس الدین السرخسي :السرخسي -1

.146بیروت،لبنان ، صمواهب الجلیل لشرح مختصر خلیل ، وبهامشه التاج )هـ954(محمد بن محمد بن عبد الرحمان بن الحطاب : الحطاب -2

،دار الكتب العلمیة ،بیروت ، لبنان 6،ج1تحقیق زكریاء عمیرات ،ط )هـ847ت(واإلكلیل المختصر لخلیل المواق

.167-164م ، ص 1445- هـ1416

)هـ660ت(دین عبد العزیز بن عبد السالم بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي عز ال: العز بن عبد السالم 3-

،طبعة جدیدة ومنقحة ،مكتبة الكلیات األزهریة ، دار 2قواعد األحكام في مصالح األنام ، تعلیق طه عبد الرؤوف سعد ،ج

.166م،ص1919-هـ1414الكتب العلمیة ،بیروت،لبنان ، . 2310،ص1423،رقم2صحیح البخاري ،ج -4

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

21

رضي اهللا عنهم أنهم * والزبیر *عن ابن عباس وعمارو أیضا ،هو األولى و .)1(الستر

بئس ما صنعتم حین خلیتم :، قال عكرمة فقلت البن عباس خلوا سبیلهثم أخذوا سارق أ

. )2(ال أم لك، أما لو كنت أنت لسرك أن یخلى سبیلك: فقال ، سبیله

:فیها حالتین :حقوق اآلدمیین-2

إن ف ،الشهادة بوجود شهادة على حقه عند ذلك التحملبعلم صاحب الحق الذي ینتفع أن ال ی . أ

وهذا ما ،لم یطلبه ال یشهد انو ،مل أداء الشهادة ووجب علیهحتطلب صاحب الحق من الم

عالم إن أأما الحنابلة فقالوا ب ، )3(ستحبابباإلفقالوا أما الشافعیة ،قال به األحناف والمالكیة

.)4(صاحب الحق مستحبا واألداء واجب

، و هناعلم صاحب الحق الذي ینتفع بالشهادة بوجود شهادة على حقه عند ذلك التحملأن ی . ب

.)5(ال خالف بین العلماء في المتحمل ال یجب علیه األداء ما لم یدعه صاحب الحق

غیر أنها ،قانونا ال شك فیه أن اإلثبات بالشهادة جائزمما :حكم الشهادة قانونا : ثانیا

ن اإلدالء رض القانون هذا الواجب ألهمیته ألیة ، ویفیر قدتتبقى خاضعة لسلطة القاضي ال

بالشهادة هو التزام دیني وأدبي، یتمثل في وجوب إخطار الشاهد بكل ما یعلمه عن الواقعة

كما ، یكون مستدعیا أنجل مساعدة المجتمع على ردع األعمال اإلجرامیة دون أوذلك من

.129ص ،هـ 141، دار الكتب العلمیة ، بیروت، لبنان ، 1المرغیناني،علي أبو بكر،الهدایة شرح بدایة المبتدئ، ط -1

هو عمار بن یاسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قیس أبو الیقضان العنسي الملكي المذحجي مولى بني مخزوم *

الذهبي ، شمس الدین محمد احمد بن : رضي اهللا عنه ، انظر )هـ37(نةصاحب رسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم ، قتل س

م ، 1994 -هـ 1414لبنان ، ، بیروت ـ10سیر إعالم النبالء ، مؤسسة الرحالة ، ط )هـ748ت(عثمان الذهبي

.306ص

رسول اهللا صلى اهللاهو الزبیر بن العوام بن خویلد بن أسد بن العزى بن قصى االسدي أبو عبد اهللا القرشي ، حواري *

،مرجع سابق ، 6رضي اهللا عنه ، انظر ابن حجر ، اإلصابة في تمییز الصحابة ،ج )هـ36(علیه وسلم ، قتل سنة

. 553ص

ال كافي لك غیر نفسك وتستعمل للمدح والذم والتعجب :هذه الجملة تقولها العرب عند الزجر و اإلنكار بمعنى "أم لك" 2-

، نیل )هـ1255ت(الشوكاني محمد بن علي بن محمد الشوكاني : انظر ،وتربت یدك : ك أمك ثكلت: وهي تسبیحه یقولك

، تقدیم وهبة الزحیلي ، دار بن هیثم ، القاهرة ، مصر ، 6األوطار وشرح منتقى اإلخبار من أحادیث سید األخیار ، ج

.128م، ص2004

.167، مصدر سابق ، ص 10القرافي ، الذخیرة ، ج 3- .307-306، مصدر سابق ، ص 6البهوتي ، كشاف القناع ، ج -4 .57، مصدر سابق ، ص6الكاساني ، بدائع الصنائع في ترتیب الشرائع ،ج -5

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

22

من قانون اإلجراءات 138و 229و 223 :وادنجد أن المشروع الجزائري قد نص في الم

یف قاضي لأنها تسمح بتك ، حیثستحضار الشاهد المتخلف عن الحضورإالجزائیة على

متابعة إجراءات الشهادة لسماع شاهد ال یستطیع ب قتضاءعند اإل حد ضباط الشرطةأالتحقیق

مرض وهذا دلیل على حرص المشرع على سماع للبعد أو ،الحضور أمام القاضي لعذر ما

إذامن قانون اإلجراءات الجزائیة على معاقبة الشاهد 97المادة تؤكدو ، وأداء الشهادة

دج أو 2000إلى 20ستدعاء القانوني بغرامة مالیة من التخلف عن الحضور رغم اإل

من قانون اإلجراءات 222المادة تنص علیهوهذا ما ،إحضاره إجباریا بواسطة أمر إحضار

.الجزائیة

نرى أن كل من الشریعة اإلسالمیة والقانون الجزائري قد أوجب أداء :وجه المقارنة : ثالثا

ومن یمتنع عن أدائها بدون أي عذر شرعي أو قانوني یسلط علیه ،الشهادة على الشاهد

.العقاب والجزاء

الفرع الثاني

خصائص الشهادة

الجزائي بعدة خصائص تمیزها عن الشهادة اإلثبات أدلةتتمیز الشهادة كدلیل من

: یأتيسما هاوأهمالمواد المدنیة في

شخصیة ، فیجب الالشاهد أقوال أنالقوانین الوضعیة على أجمعت :الشهادة الشخصیة .1

على الشاهد الحضور فالبد ،في الشهادة اإلنابةفال یجوز ،یؤدي شهادته بنفسه أنعلیه

دعىأالشاهد قد أنتحقق من فإذا ،)ج.إ( قوهو ما نص علیه ،المحكمة أمامه بشخص

المادة إلحكامالقانونیة طبقا ءاتاإلجرایتخذ ضده أنستطاعته الحضور جاز إكذبا عدم

.) ج.إ. ( ق من 37

.البصر والسمع والشم وأهمها :ما یدركه الشاهد بحاسة من حواسه الشهادة تنصب على .2

هي الدلیل الغالب في وقت لم تكن فیه الشهادة كانت : اإلثباتالشهادة لها قوة مطلقة في .3

.ةوكان العلم بالروایة ال بالكتاب ،متفشیة األمیةوكانت ،الكتابة منتشرة

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

23

ال تعتبر الشهادة حجة ملزمة بل هي حجة مقنعة تترك دائما لتقدیر :حجة مقنعة الشهادة .4

.)1( تفق طرفا النزاع على سماع الشاهدإالقاضي مهما كان عدد الشهود ومهما

أدلةدلیل من بأيما یثبت بواسطتها یقبل النفي أنبمعنى : حجة غیر قاطعة الشهادة .5

. )2(بشهادة النفي أحیاناعكسه إثباتكما یقبل أیضا ،األخرى اإلثبات

نطاقها ، والثابت بواسطتها یعتبر ثابتا بالنسبة لكل الناس أنأي :حجة متعدیة الشهادة .6

إلى غیره من و تنتج عنها من الكذب والنسیان أنلخطورة التي یمكن لنظرا محدود

.)3(بالعیو

الرابعالمطلب

صور الشهادة

إذا ،في غالب القضاء إلیهتمثل الشهادة الدلیل العادي أو المألوف الذي یطمئن

على شخص ا تصاال مباشرا ولم یكن هناك مطعنإكانت الشهادة جادة ومتصلة بالواقع

بالنسبة ثم ،)فرع أول(بالنسبة للفقه ها، و هي عدة أنواع و سأذكر الشاهد أو الشهادة ذاتها

).فرع ثاني(لقانون ل

الفرع األول

الشهادة المباشرة

)ثانیا(، و القانون )أوال(سنتطرق إلى الشهادة المباشرة في الفقه اإلسالمي

ومباشرة ویشترط فیها أصلیةوهي الشهادة : في الفقه اإلسالمي المباشرة الشهادة :أوال

.)4(بما علمه یقینا وعاینه بنفسه إالوال یشهد الشاهد ،العلم

.15إبراهیمي صالح ، اإلثبات بشهادة الشهود في القانون الجزائري ، مرجع سابق ، ص 1-

، عالم الكتب القاهرة ، مصر، 2على قانون اإلثبات، ط عز الدین الدناصوري وحامد عبد الحكیم عكاز ، التعلیق 2-

.101، ص 1977

.15براهیمي صالح ، اإلثبات بشهادة الشهود في القانون الجزائري ، مرجع سابق ، ص 3- .10: نبیل صقر ، الوسیط في القواعد اإلجرائیة والموضوعیة لإلثبات بالمواد المدنیة ، مرجع سابق ، ص -4

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

24

هل ترى الشمس :فقال ،عن الشهادة سئل :نه قال أعباس أبيروي عن و قد

،الشاهد تبین وجه الداللة في هذا الحدیث یدل على ،و)1()مثلها فاشهد أودع :قال ،نعم :قال

.)2(مباشرة وقطعا ه لوجوب التیقن مما شاهد

تكون مباشرة فیقول أنفي الشهادة األصل: في القانون الجزائري المباشرة الشهادة :ثانیا

ویدعى الشاهد عادة ، النهائي و في التحقیق االبتدائي ،الشاهد بما وقع تحت بصره وسمعه

ومع ذلك فقد یكتفي ،إلى مجلس القضاء لیقول ما رآه أو سمعه من الوقائع المتعلقة بالدعوى

وذلك متوقف ا،بهد عتداادته المكتوبة إلى ملف القضیة لإلشه تالوة ستثنائیةاإلفي الظروف

، و هي تشمل الشهادة المكتوبة )3(المنتدب من المحكمة أو القاضي إذنعلى ضرورة صدور

: و الشهادة الشفویة كالتالي

،الغیر بأقوالالمحكمة علما إلحاطة ،غیر تقلیدیةال صورالتعتبر من : الشهادة المكتوبة- ا

ثم تطورت المحاكم ،الل دعلى سبیل االستبها تأخذكانت المحاكم األمر أولحیث في

ن كان ا و ، )4(تقدیرهسلطة ه و ذكاء القاضي وطنمتروكة لف ،كقرائن في الدعوى هاب لتأخذ

أنال تعد ألنها ،القضاء أمامالشهادة المكتوبة ال قیمة قانونیة لها أنح یرون ابعض الشر

یرى انه یمكن في حالة خرالبعض اآل أنغیر ،صاحبه إال مجرد تصریح ال یلزم إالتكون

أمامالحضور د هاستطاعة الشإفي حالة عدم وذلك ،)5(استثنائیة االعتداد بالشهادة المكتوبة

.جدیة تمنعه من ذلك كالمرض ألسباب لمحكمةا

.156، ص 10لسنن الكبرى ، كتاب الشهادات ، باب التحفیظ في الشهادة والعلم بها ، جالبیهقي ، ا 1-أسامة احمد عبد الرزاق ، رد شهادة العدل وتطبیقاتها في المحاكم الشرعیة ، في قطاع غزة ، دراسة لنیل درجة -2

م، 2006- هـ1426غزة، فلسطین ، الماجستیر ، في القضاء الشرعي ، كلیة الشریعة والقانون ، الجامعة اإلسالمیة ب

.24ص

وهذا ما یوافقه ما جاء في القانون .171نبیل إبراهیم سعد ، اإلثبات في المواد المدنیة والتجاریة ، مرجع سابق ، ص 3-

و یدلي الشاهد شهادته دون قراءة النص المكتوب، : من قانون اإلجراءات المدنیة واإلداریة 158المادة : الجزائري كالتالي

. التعبیر عن اإلرادة یكون باللفظ وبالكتابة أو اإلشارة المتداولة عرفا: من القانون المدني 60أیضا المادة

كلیة –دراسة مقدمة لنیل درجة الدكتوراه –دراسة مقارنة –سحر عبد الستار أمام یوسف ، دور القاضي في اإلثبات 4-

.295-296:م، ص 2001الحقوق ، عین شمس ، مصر ،

یوسف دالندة، الوجیز في شهادة الشهود وفق أحكام الشریعة اإلسالمیة والقانون وما استقر علیه قضاء المحكمة العلیا 5-

.46، ص 2005، دار هومة ، الجزائر ،

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

25

:القانون رقم إالوال نجد في القانون الجزائري نصا صریحا حول الشهادة المكتوبة

الحكومة و السفراء بحیث ینص أعضاءالذي ینظم شهادة 18/08/1990المؤرخ 24- 90

.) ج.ا( ق من 542على تعدیل المادة

بأيال یجوز االستعانة )ا. ج .ا (من ق 1583طبقا لنص المادة :الشهادة الشفویة - ب

من قانون 152تكون شفویة طبقا لنص المادة نأفي الشهادة واألصل ،مقال مكتوب

القانون السابق وثیقة طبقا لنص بأيستعانة حیث ال یمكن اإل اإلداریةالمدنیة و اإلجراءات

بعد ویكون ذلك ، تواریخ أو أرقاممعقدا أو أمرتنصب على شهادة الكانت إذا إال الذكر،

قاضي بما سمعه ال أماموهي تصریح شفوي ،نتدبالمالمحكمة المختصة أو القاضي إذن

التي تتلقى بموجبها تصریحات الشهود كما هو اإلجراءاتن القانون نظم أل ،الشاهدءه آور

.المدنیة اإلجراءاتوارد في قانون

الفرع الثاني

الشهادة غیر المباشرة

،وللقانون)أوال(الشهادة غیر مباشرة هي أنواع سنعرضها بالنسبة للفقه اإلسالمي

).ثانیا(

أنفي ،المباشرةتختلف عن الشهادة : الشهادة الغیر مباشرة في الفقه اإلسالمي –أوال

سمع بأنهالشاهد فیشهدشهادة سماعیة فال ،یشهد الشاهد بما سمع ولیس بما أدرك مباشرة

تعتمد على منقولةفهي شهادة بإذنه ،أو سمعها رآهاالواقعة التي یرویها له الشاهد الذي

:كالتالي أنواعوهي تشمل عدة ،)1(السمع

غیره یشهد بالحق أنیشهد شاهد هي أن : )عالتسامبشهادة ال(الشهادة على الشهادة - ب

وال تقبل في الحدود وهذا قول الحنابلة ، األموالالعلماء في بإجماعجائزة ، وهيالفالني

بل ، محمد بن أبي بكر الزرعى ، الطرق الحكیمة الطرق الحكیمة في السیاسة الشرعیة ، دار الج: ابن القیم الجوزیة 1-

.17، ص .هـ1418بیروت ، لبنان ،

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

26

أنها و األصل على شهادةالفرع شهادة ، و هي عبارة عن مالك و الشافعي اإلماموالحنفیة و

. األصل على أدائهاقدرة شهود في حالة ال تقبل

الشهادة لقیام أداء األصلفقد یتعذر على ،الحاجة الماسة تدعو إلى ذلك أن

ینوب أن إما ا،ما یختص به اإلحكامولهذا شرع لها من ،والعوارض قدرا مقدورا ،العارض به

في لألصلوما یثبت ،یشهد بالحق الذي ثبت عنده للغیر على الغیر ،عنه من یقوم مقامه

و العدل ،عن عدال ل دنقل من ع ألنه ، حكمه عن حكمه ختلفوال ی ، نقله یثبت للناقل

بتوافر شروط معینة إالال تجوز عوشهادة التسام ،)1(الحقوقمرخي للشهادة في سائر :وهي)2(

.كالسالمة من الریب والش -1

.لهما على المشهور وینسب فأكثر عدلیینمعت من تكون الشهادة قد س أن -2

.الیمین أداءبعد إال عبشهادة التسام ألحدالقاضي یحلف المشهود له فال یقض أن-3

،یفیض فیضا ،فیض، فاض الماء والدمع ونحوهما: االستفاضة :الشهادة باالستفاضة -ج

.)3(نتشرا ذاع و :ستفاضا و ،الواديك كسیل سال حتى كثر ،أيوفیوضا وفیضانا

الخبر بذیوع إالقطعا مشاهدتهاما یعسر الوقوف على األمورمن نالفقهاء أ یري

ند الشهادة في تمس ، و لذا فان ترت المعاینة لما عرفعتب إعن طریق السماع ولو هنتشار ا و

ومن الشاهد عند خباراألیشتهر وتتوافر به أنومعناه هو ، عذلك كله السماع أو التسام

وفي ،ا تجوز فیه شهادة السماع وماال یجوزمختلفوا في موضوعه فیإ أنهم ئ ، إال غیر تواط

نه یحصل بالعددأفذهب الحنفیة إلى عالتسامبالعدد المشترط الذي تحصل به الشهادة

،العدولبالثقات المالكیة فقد قیل تحصل ماأ ،مرأةا أو رجل و مرأتانا و وقیل رجل ،الكثیر

والحنابلة فقالوا یحصل الشافعیة وأما، )4(أربعب ثباتیتم اإلوقیل ،ال تشترط العدالة وقیل

.)5(بالعدد الكثیر

قسم شریعة –خالد دایمي ، الضوابط الفقهیة المتعلقة بشهادة الشاهد وتطبیقاتها جمع ودراسة لنیل شهادة الماجستیر 1-

.265م ، ص 2012 -هـ 1433، 1جامعة الجزائر –وقانون تخصص الفقه كلیة العلوم اإلسالمیة

.435- 434، مصدر سابق ، ص ابن فرحون ، تبصره الحكام 2-

.417،ص 3ابن منظور ، لسان العرب ، فصل الغاء ، مصدر سابق ، ج 3- .231-226، مصدر سابق ، ص 8الحطاب ، مواهب الجلیل ،ج -4 .143:، مصدر سابق ، ص 14ابن قدامه ، المغني ،ج -5

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

27

أما ،والوالدة ،ستفاضة في النسبالعلم على صحة الشهادة باإل أهلجمع أوقد

،والوقف ،المطلق والملك ،ستفاضة على النكاحبلة ومن وافقهم تجوز الشهادة باإلالحنا

:انس بن مالك رضي اهللا عنه قال أبيعن ، و والوالیة،والوالء ،والعتق ،والموت ،ومصرفه

على جنازة أخرى فذكرها بالشر،، ثم مروا وجبت :فقال، خیرا وا علیهاثنفأ بجنازة مر

شهادة القوم : قال هذا وجبت ،لو لهذا وجبت : فقیل یا رسول اهللا قلت ، وجبت :فقال

الثناء على الجنازتین من وجه الداللة من الحدیث، و )1(األرضالمؤمنین شهادة اهللا في

بالخیر اع الخبرذالجنة لألولى بما وایجابه ،بالشر واألخرىبالخیر أحداهماالناس

بالشهداء دلیل على إیاهم وصف النبي و ،ا ذاع عنها من الشرمالنار للثانیة ب وایجاب

: ، وأیضاعن طریق السماع األلسنةمستندهم بما تناقلته هعتبار دلیلا قبول الشهادة منهم و

أخي :یا عائشة من هذا قلت: وعندي رجل قال دخل ":عن عائشة رضي اهللا عنها قالت

وجه و ،)2(ن الرضاعة من المجاعةإف إخوانكممن أنظري في یا عائشة :من الرضاعة قال

.ستفاضةالداللة إن الرضاعة تثبت باإل

ما الشهادةروى تو ،ا بینهممالناس ویشتهر فی بینوهي ما یشاع : الشهادة بالشهرة -د

الشهادة ال تنصب على الواقعة المراد ، وهذههو شائع بینهم وما الناس لسنةأیجري على

.)3(بالذات بل على الشائع بین الناس عن هذه الواقعة إثباتها

قل من أمباشرة التعتبر الشهادة غیر :الجزائريفي القانون مباشرة الغیر الشهادة :ثانیا

وهي تتمثل في عدة أنواع اإلثباتویقدر القاضي مدى قیمتها في ،المباشرة أهمیةالشهادة

:كالتالي

الشائع عن واقعة المراد الرأيوهي ما یتسامعه الناس فیما بینهم و :شهادة الشهرة -3

یستطیع أندون األمرالناس یقولون كذا عن هذا إنیقول الشاهد سمعت كذا أو إثباتها،إذا

لما كان من العسیر تحري وجه الصحة بالنسبة لهذا النوع من ،معینین ألشخاصذلك إسناد

- محمد بن یزید ابن ماجه ، سنن ابن ماجه، في كتاب الجنائز في هجاء في الثناء علي أبي عبد اهللا 1

.264، ص1491:تحقیق محمد فؤاد عبد الباقي،دار إحیاء الكتب العربیة ،القاهرة ،مصر، رقم ،)هـ275ت(القزویني

: مد فؤاد عبد الباقي، كتاب الرضاع ، رقم، صحیح مسلم ، تحقیق مح) هـ261(مسلم بن حجاج النیسابوري ت : مسلم 2-

. 574م، ص1975،دار إحیاء التراث العربي ، بیروت ، لبنان، 1،ط) 1447(-12

.47احمد بن عبد الكریم بن عبد اهللا الخضیر ، التدابیر الواقیة من جریمة شهادة الزور ، مرجع سابق ، ص 3-

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

28

ن كان القضاء قد قبلها قي المسائل ا ال تلقى قبوال في المسائل الجزائیة و فهي ،الشهادة

صریحلم یكن هناك نص إنهف يجزائكما في القانون ال،)1(ناسئالتجاریة على سبیل االست

بهذا النوع من الشهادة في ذاألخصراحة أكدن قضاء المحكمة العلیا إالشهادة بالشهرة فعلى

.)2( 27/03/1989الصادر بتاریخ إقرار

جهة رسمیة فهي تفترض وجد أمامالشهادة بالشهرة هي ورقة مكتوبة تحرر

أنویجب ،إثباتهاالواقعة المراد فيلي الشهود بمعلوماتهم موظف عام كموثق أو قاضي بد

سرةفي قانون األ أما ،یكون للشهود معرفة شخصیة بهذه الواقعة عن طریق الشهرة العامة

عقد الزواج عن طریق الشهرة العامة عند عدم تمكن إلثباتنه كثیرا ما یستعمل هذا الدلیل إف

ثق بصحبة شهود یشهدون بمعرفتهم لحالة الزواج عن المو أمام فیلجئونالزوجین من تسجیله

.طریق الشهرة العام

أنن یشهد شاهد أوهي الشهادة على الشهادة ك: ) عالشهادة بالتسام (شهادة النقل -4

ویقال ،نه یراه هو بعینه ویسمى شاهد الفرع في هذه الحالةأمع ،غیره یشهد بالحق لفالن

نه ال یسمح إالمشرع الجزائري ف ، أماالعلماء بإجماعوهي جائزة ،األصللذلك الغیر شاهد

ستئناس وذلك تطبیق للفقرة الثانیة من المادة على سبیل اإل یأخذ بهالكن عبالشهادة بالتسام

، حكم القاضي لم یوجد نص تشریعي إذا..." نه إاألولى من قانون المدني التي تنص على

...." بمقتضى مبادئ الشریعة اإلسالمیة

في واذا ،)3(من الغیر شهادة سماعیة باألمرتسمى شهادة من علم :الشهادة السماعیة -5

یشهد بما سمعه روایة عن الغیر وانماهذه الحالة ال یشهد الشخص بما رآه أو سمعه مباشرة

علیها یعول الن هذه الشهادة أوقد قیل ب ،نه سمع شخصا یروي واقعة معینة أفیشهد مثال

یقول أنكثیرا ما تتغیر عن النقل على خباراإل أنوال یخفى ،مباشر إدراكعن أال تنش ألنها

أنسبب آخر للقاضي أليستعمال سماع شهادته إبعدم قبول الشهادة السماع بنفسه أو

كان عادال عن الجریمة القتل وقت خروج الروح قبل إذاشهادة من سمع منه مباشرة، یأخذ

.13موضوعیة اإلثبات في المواد الجنائیة ، مرجع سابق ، ص نبیل صقر ، الوسیط في القواعد اإلجرائیة وال -1 .23مرجع سابق ، ص –إبراهیمي صالح ، اإلثبات بشهادة الشهود في القانون المدني الجزائري -2

.545احمد نشأت ، رسالة اإلثبات ، أركان اإلثبات عبأ اإلثبات ، طرق اإلثبات ، مرجع سابق ، ص 3-

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

29

ستغاثته وقبل إلولكنه یكون قبل ذلك قد قال عن الجاني لمن حضروا ،المحقق إلیهیصل أن

. )1( األصليستحالة سماع الشاهد ا قتناعا تاما و إحضور المحقق فیصبح بها

و اإلسالمي كل من الفقه أنص إلى كون لخمما سبق عرضه ن : وجه المقارنة: ثالثا

وكذلك الشهادة المكتوبة والشهادة بالشهرة في النكاح ،بالشهادة المباشرة یأخذ الجزائري القانون

قتناع إفي حدود ضیقة وحسب إالن القانون ال یعتمدها إفي الشهادة السماعیة ف أما ،والنسب

.القاضي

المبحث الثاني

المانع مفهوم

أركانهو توافرت فیه ،المكلف بالفعل أقام فإذا ،الحكم الوضعي أقسامحد أالمانع

أمالسبب من الفعل المكلف أكانسواء ، ت موانعه ترتب علیه المسبب حتما فنتا وشروطه و

والمانع ،فال یتوقف على قصد المكلف ،م ترتبهبل یترتب المسبب ولو قصد المكلف عد ،ال

الشارع الحكیم ال یقصد من المكلف ، و الشیئینعند اللغویین یطلق على الحائل بین

وجد المانع بطل السبب أو نإمقصوده وانمافعه من حیث هو مانع دتحصیل المانع وال

.خلف الحكمت

الفقهاء مسائل موانع الشهادة ضمن عدة مسمیات فمنهم من ذكرها بعنوان أدرجلقد

رد الشهادة ومنهم من خصصها ضمن أسباب سمإومنهم من ذكرها تحت ،شروط الشهادة

وهذا نتیجة عدم التفریق في المعاني و المصطلحات ولذا ،رد الشهادة والشاهد وغیر ذلك

الشرط المانع و السبب وبیان العالقة بینهم المتمثلة فيإلى التفریق بین هاته المعاني إرتأیت

دف هذا المبحث إلى بیان ویه، ال یدخل فیه ا وم ،ضمن العنوانحتى یتسنى لنا ما یدخل

الفرق بیه وبین المصطلحات المتشابهة و ) مطلب ثاني(أقسامه و ،)مطلب أول(المانع معنى

. )مطلب رابع(و السبب ،)مطلب ثالث(له كالشرط

، دار المطبوعات الجامعیة ، اإلسكندریة ، مصر ، 2ثبات في المواد المدنیة والتجاریة ، جمصطفى هرجه ، اإل 1-

. 56م، ص1987

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

30

المطلب األول

تعریف المانع

مع الدراسة و ،الفقه و مراجع القانون بموانع الشهادة من كت تقیتسلقد ا

في الموانع إبرازولقد سعیت جاهدة في ،و القانون الجزائري ،األربعةالمقارنة على المذاهب

سأتناوللذا ،الكتب في أبواب كانت منثورة أنواستنباطها و ترتیبها بعد ،الفقه و القانون

.) فرع ثاني(، و تعریفه اصطالحا ) فرع أول(لغة المانع ب التعریف

األولالفرع

المانع في اللغة

بفتح ،و المانع اسم فاعل من منع یمنع ،)1(أعطاهبفتح نونهما ضد ومنعه یمنعه

، منعا األمرمن األمرومنعته ،متناع عن الشئ الكف عنهو اإل ، )2(منعا فهو مانع ،النون

أصلالمیم والنون و العین :هو المنع و ، )3(الفاعل مانعاسم فهو ممنوع منه محروم ، و

ومكان منیع في عز ،ومنعته الشئ منعا وهو مانع مناع ،اإلعطاءهو خالف و احد و

حلت بینه أحرمت شخصا فلم تعطه فقد فإذا،الممنوع هو المحروم من الشئ ، و)4(ومنعه

حائل بین إلیهحصن منیع أي عزیز متعسر ال یخلص بوبین المعطي ، وكذلك قول العر

دار صادر ، 7، ج) مادة شهد(ابن منظور ، جمال الدین محمد بن مكرم بن منظور اإلفریقي المصري ، لسان العرب -1

.220، ص ) ت.د(بیروت ، لبنان ، هـ ، ص 1402، دار العلم للمالیین ، 3، ج2ماد الصحاح ، تحقیق احمد عطار ، طالجوهري ، إسماعیل بن ح -2

1287 . .278، مصدر سابق ، ص 5ابن فارس ، مقاییس اللغة ، ج -3 .580، مصدر سابق ، ص 2الفیومي ، المصباح المنیر ، ج -4

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

31

ویتضح ،)2(تحول بین الرجل و بین الشئ یریده :و المنع ، )1(من في الحصن وبین العدو

لفظ المنع في القرآن وقد ورد،ع في اللغة هو الحائل بین شیئین المان أنمما تم عرضه

:الكریم على معان متعددة منها

نع مساجد اللـه : تعالىقال -1 وهنا المنع ،)3(أن یذكر فیها اسمه﴾﴿ومن أظلم ممن م

.و الحیلولة بمعنى الصد

﴿مناع للخیر معتد مریب﴾ : تعالىوقوله ،)4(﴿ویمنعون الماعون﴾ : تعالىقال -2 )5(،

إمساك واالوبمعنى البخل

ونمنعكم من المؤمنین﴾ ﴿قالوا ألم نستحوذ علیكم تعالىقال -3المنع جاء بمعنى )6(

.الحمایة و الدفاع و النصرة

الفرع الثاني

التعریف االصطالحي

.الشرعي بعدة تعریفات منها صطالحإلالمانع في األصولیینعرفه

وقد عرفه ،إلى تعریف المانع القدامىلم یتعرض فقهاء الحنفیة : المذهب الحنفي-1-

یستلزم وجوده منضبطالمانع وصف ظاهر :كاآلتي المتأخربعض

.)7(حكمة تستلزم عدم الحكم أو عدم السبب

. 194، ص 13ابن منظور ، لسان العرب ، مصدر سابق ، ج -1 . 154، ص 13ابن منظور ، لسان العرب ، مصدر سابق ، ج -2

.114:سورة البقرة، اآلیة 3- .7:سورة الماعون، اآلیة -4 .25:سورة ق، اآلیة -5 .141:اآلیة ،سورة النساء -6

هـ ، 1314المحالوي، محمد بن عبد الرحمان ، تسهیل الوصول ، مكتبة مصطفى الحلبي، القاهرة ، مصر ، 7-

.258ص

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

32

المانع ما یلزم من وجود البعد وال یلزم من عدمه وهو وال عدم:المذهب المالكي-2

. )2(المانع السبب المقتضى لعله تنافي عله ما منع: وأیضا ،)1(لذاته

.)3(مقتضاها ظاهر منضبط مستلزم لحكمالمانع كل وصف وجودي : المذهب الشافعي -3

.)4(المانع هو ما یلزم من وجوده عدم الحكم : المذهب الحنبلي -4

.المانع ما یلزم من وجود العدم وال یلزم من عدمه وجود وال عدم

، و شرح جامع مانع ألنهالمالكي المذهب هوو الراجح من التعریفات السابقة

عن ماهیة الشئ وحقیقة ، مثال في الممنوع من خارجفالمانع وصف : التعریف كالتالي

ادته صحیحة وسلیمةالشاهد فیه ، و تكون شه أهلیةالشهادة هو المحروم منها رغم تحقیق

نقص العدد في الشهادة على جریمة الزنا هذا مانع من قبول الشهادة فقد :مثال ،لقیام المانع

.)5(نقص العدد مانع لجریان شهادتهم أن إالیكون الشهود ال مطعن فیهم

على ضوء ما سبق من تعریف المانع ومن تعریف الشهادة نخلص إلى المقصود

طة توجد في ضبأوصاف وجودیة ظاهرة من هيوهو موانع الشهادة و ،بالمركب منهما

توفر الشروط فیه فتحول بین عدم مع ،الشخص الذي یخبر الحاكم بحق لغیره ال على نفسه

تعبیر األبوة إنبنه فإقتل يلجانا فإذافي القصاص األبوة: مثل ،وبین قبوله أو نفاذه إخباره

عدم القصاص األبوةلذي هو فلزم من وجود المانع ا األب، مانع من تنفیذ القصاص في

وجود األبوةولكن ال یلزم من عدم ، یلزم من وجوده العدم معنى أوالوهذا ما یحمله ،

.)6(وال عدم وجودالقصاص وال عدم وهذا ما یحمله معنى وال یلزم من عدمه

.82، ص 1393، الكلیات األزهریة ، مصر ، 1تنقیح الفصول ، ط، شرح لقرافي ، احمد بن ادریسا -1

.197، ص) س.د(عة المدني ، القاهرة ، مصر ، ، مطب1الشیرازي ، إبراهیم بن موسى الموافقات ،ج 2-

.130األحكام في أصول األحكام ، مصدر سابق ، ص، االمدي، 3-

.31هـ ، ص 1397، المطبعة السلفیة ، القاهرة ، مصر ، 4بن احمد ، روضة الناضر ، طابن قدامه ، عبد اهللا 4-

دراسة مقدمة لنیل –دراسة فقهیة مقارنة –أیمن بن سالم بن صالح السفري الحربي ، موانع الشهادة في الفقه اإلسالمي 5-

سالمیة ، قسم الدراسات العلیا الشرعیة ، شعبة ، كلیة الشریعة في الدراسات اإل1درجة الماجستیر في الفقه اإلسالمي ، ج

.25هـ ، ص 1422هـ ، 1421الفقه ، جامعة أم القرى ، مكة المكرمة ، السعودیة ،

.64نفس المرجع، ص 6-

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

33

المطلب الثاني

أقسام المانع

د مدى حدألنه ی،ا كان المانع له أهمیة كبیرة یعتمد علیها في مسألة الشهادة لم

إلي نوعي تعرضنسسو ،من كالم العلماء استنباطإوهذا یتأصل ،رفضها أو قبول الشهادة

). فرع ثاني(، و مانع السبب)فرع أول(المانع المتمثلة في مانع الحكم

الفرع األول

مانع الحكم

وصف وجودي ظاهر منضبط ملتزم لحكمه مقضاها بقاء نقیض حكم وهو كل ما

الوصف الوجودي الظاهر المنضبط المستلزم :نه أوعرف أحیانا ، السبب مع بقاء حكمه

األبوة وباب القصاص :ومثال ذلك ، )2(نقیض حكم السبب مع بقاء حكم السبب)1(لحكمه

تقتضي عدم القصاص وتلك الحكمة مع القتل العمد فإنها مانع من القصاص من األب

.)3(كون األب سبب وجود االبن فال یحسن أن یكون االبن معدما له

)4(ن مانع الحكم وصف الظاهر منضبط یلزم من وجود عدم الحكمأوخالصة القول ب

ومثاله وجود الحض فانه مانع من وجوب الصالة مع التحقیق السبب الذي هو )4(الحكم

.)5(الحیض عدم ترتب المسبب على سببه دخول الوقت فقد ترتب على وجود المانع

األصفهاني ، محمود بن عبد اهللا الرحمان بن احمد األصفهاني شمس الدین أو الثناء ، بیان المختصر شرح مختصر 1-

.456م ،ص1986هـ 1406جامعة أم القرى ، مكة المكرمة ، السعودیة، ، 1تحقیق محمد مظهر بق ، ط ابن الحاجب ،

. 56،مرجع سابق ، ص 1شرح الكوكب المنیر،جابن النجار ، 2-

.28ابن سالم بن صالح السفري الحربي ، موانع الشهادة في الفقه اإلسالمي ، مرجع سابق ، ص 3-مانع الحكم عند األصولیین وأثره في الفقه اإلسالمي مجلة جامعة دمشق ، المجلد السابع عبد اهللا محمد صالح ، -4

.405م ، جامعة الیرموك ، األردن ، ص 2001عاشر، العدد الثاني ،

.456األصفهاني ، بیان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب ،مرجع سابق، ص 5-

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

34

الفرع الثاني

مانع السبب

الدین في باب الزكاة :ومثال ذلك ،هو كل وصف یخل وجوده بحكمة السبب یقینا

.عند من یراه مانعا ،)1(مع ملك النصاب

وصف ظاهرة منضبط یستلزم وجوده حكمه تستلزم عدم الحكم السبب هو وعلى هذا فالمانع

.)2(أو عدم السبب

المطلب الثالث

الفرق بین الموانع و الشروط

و الشروط ارتأینا في هذا المطلب لما كان هناك تقارب كبیر في معنى المانع

وابراز الفرق بینهما فیما یتعلق بالشهادة ،) فرع أول( العروج إلى توضیح معنى المصطلحین

. )فرع ثاني(

الفرع األول

تعریف الشرط

.)ثانیا(، و تعریفه اصطالحا )أوال(سأعرض في هذا الفرع تعرف الشرط لغة

اشراطهافقد جاء " تعالىعالمة على الشرط منه قوله ألنههو العالمة : الشرط لغة :أوال

واشترطت، والجمع أشرطتالشرط بسكون الراء مصدر شرطت له وعلیه و ،"أي عالماتها

.185، مصدر سابق ، ص 1االمدي ، األحكام ،ج 1- .258تسهیل الوصول ، مرجع سابق ، ص ،المحالوي ، محمد بن عبد الرحمان -2

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

35

،)1(و الشرط بالتحریك العالمة واشرط الساعة عالماتها... شروط وشرائط

.)3(واالشتراط العالمة التي یجعلها الناس بینهم، )2( ﴾أشرا طها﴿ فقد جاء تعالىومنه قوله

ه ما یشترطه المتعاقد ویعرف كذلك على ان،الشئ والتزامه في البیع ماالتز وهو أیضا معناه

أداةبواسطة آخر أمرعلى أمروقوع یترتب ،و ماالتزاماته تجاه نفسه أو غیرهفي عقوده و

.)4()درس تحفظأ (أو مقدرة نحو )زرتني زرتك أن (نحوملفوظة

، وهو وجد األول وجد الثاني إذابحیث شئبالشرط هو تعلیق :التعریف االصطالحي :ثانیا

الوضوء شرط في صحة :مثال ، ما یلزم من عدمه العدم وال یلزم من وجوده وال عدم لذاته

. )5( الصالة فان عدم الوضوء ال تصح الصالة

.ال یلزم من عدمه وجود وال عدم ألنهحتراز من المانع إ :فاألول

من السبب فانه یلزم من وجوده إمااالحتراز من السبب ومن المانع أیضا :و الثاني

.المانع فانه یلزم من وجوده العدم وأماالوجود لذاته

هو قولي لذاته احتراز من مقارنة الشرط وجود السبب فانه یلزم عن هذه المقارنة :و الثالث

الوجود كالدخول الحول الذي هو شرط لوجود الزكاة مع النصاب الذي هو سبب لوجود

الزكاة ومن مقارنة الشرط المانع كالدین من وجود الزكاة فانه یلزم عن هذه المقارنة العدم

دم في ذلك لوجود السبب في الصورة األولى والمانع في الصورة الثانیة لكن لزوم الوجود والع

القاضي غیر أمامتؤدي في مجلس قضاء أنفمثال في الشروط الشهادة ،ال لذات الشرط

من موانع الشهادة الكفر إنذلك تعد باطلة وال یجیز عن هذا الشرط أي شئ حیث نجد

الكافر اإلسالم یجیز قبول شهادة إنلمانع یعني یسلم هذا الكافر یزول ا إنولكن بمجرد

.1136الجوهري ، الصحاح ، مصدر سابق ، ص -1

.18:سورة محمد ، اآلیة 2- .82، ص 7، ج) مادة الشرط(ابن منظور ، لسان العرب ، مصدر سابق -3 .591من ص1968، دار المشرق ، لبنان ، 1المنجد االبجدي ، ط -4، دار 1، ط1بارك ،جزكریا بن محمد بن زكریا األنصاري أو یحیى ، الحدود األنیقة والتعریفات الدقیقة ، تحقیق مازن م -5

.72هـ ، ص1411، بیروت ، لبنان، الفكر المعاصر

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

36

والشرط هو ما یتوقف علیه وجود الشئ بان یوجد عند وجوده وینعدم بانعدام ، اسلم إذا

. )1(الشرط

الفرع الثاني

الفرق بین المانع والشرط

أنالحكم یختلف عند وجود المانع وعند اختالف الشرط ولهذا قال بعض العلماء إن

وكذا قیل أیضا بان انتقاء المانع شرطا ولذا ،تخلف الشرط مانعا التفاقهما فیما یلزم منهما

.وقع االلتباس بین المانع و الشرط

عدم المانع یعتبر في ترتیب الحكم ووجود الشرط أیضا معبر في أنالقاعدة *"قال القرافيو

)2( .."كل واحد منهما ال یلزم منه الحكم أنترتیب الحكم مع

وكالهما یلزم من فقدانه لعدم وجود وال عدم فهما في غایة االلتباس ولذلك لم یفرق بین عدم

.المانع و الشرط

وصف وجودي ظاهر منضبط خارج عن ماهیة یلزم من عدمه العدم وال :الشرط هو :أوال

بل في غیره ذاتهیلزم من وجوده وجود ال عدم لذاته وال یشتمل على شئ من المناسبة في

بعد كمال الشروط یلزم من إالالمانع هو وصف وجودي ظاهر منضبط ال یوجد :ثانیا -

.وجوده بالعدم وال یلزم من عدمه لذاته

، )إلیه إقصاءالوصف الظاهر الذي یتوقف علیه وجود الشئ من غیر ( بأنهكذلك عرفوه

، مصر، ،دار الجامعة الجدیدة) ط.د(–علي محمد علي قاسم، التفریق بین الزوجین لعدم الوفاء بالشرط، دراسة مقارنة -1

.10م، ص 2005

.33أیمن بن سالم بن صالح السفري الحربي، مانع الشهادة في الفقه اإلسالمي ، مرجع سابق، ص 2-

هو أبو العباس، محمد بن إدریس بن عبد الرحمان الصنهاجي المصري له كتب عدیدة منها القواعد، الذخیرة، : القرافي*

.هـ684شرح الجالب وشرح المحصول للرازي، توفي سنة

في طبقات علماء . موسوعة تراجم المالكیة ، مطبعة السلفیة –محمد بن محمد مخلوف ، شجرة النور الذكیة : انظر -

.189-188هـ ص 1349المالكیة ، القاهرة ، مصر ،

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

37

، شرح انتقاء الحكم عند انتقائهوكذلك هو عبارة عن وصف ظاهر منضبط دل الدلیل على

)1(محترازات التعریف

احتراز الذوات من االختفاء :الظاهر :فالوصف -1

فانه ال یتحقق وجوده من عدمه حتى یترتب على عدمه النضبطاحتراز من :المنضبط -2

.عدم الشرط

ویرد على هذا مانعاحتراز من :على انتقاء الحكم عند انتقائه :دل الدلیل الشرعي-3

.التعریف انه یدخل فیه السبب

ما على وجه ال یكون سببا لوجوده وال أمرهو ما یلزم من نفیه نفي :الشرط

سببا لوجوده وال داخال على وجه ال یكون ما أمرما یلزم من نفسه ، أو هو داخال في السبب

جودي أي انه مثبت وال بد من وصف و بأنهالشرط یتمیز أنویتبین مما سبق ، في السبب

خارج عن حقیقة یتوقف علیه لمشروطةوجوده لوجود المشروط وانه ظاهر منضبط مكمل

المانع خل وجوده أنوكما ،)2(یلزم من عدمه عدم الحكم و فیه التأثیروجود الحكم دون

بحكمه السبب فهو المانع للسبب وان استلزم حكمه تقتضي نقیض الحكم فهو مانع الحكم

كالقدرة على تسلیم المبیع ، فهو شرط السبب ،ببعدمه بحكم السخل أ أنفكذلك الشرط

شرط لصحة البیع الذي هو السبب ثبوت الملك المشتمل على المصلحة هي الحاجة فإنها

مه لعله االنتفاع بالمبیع وهبي متوقفة على القدرة على التسلیم فكان عدمه مخال بحكاالبتیاع

وان استلزام عدم الشرط حكمه تقتضي الحكم فهو شرط ، المصلحة التي شرع لها المبیع

كل من الشرط والمانع وصف وجودي أي وصف ایجابي و ، )3(الحكم كالطهارة للصالة

.وجوده وجود الحكم ال یلزم المانع أما، یستلزم وجود الحكمفالشرط وجوده مثبته وال منفي

فلیس عدم الطهارة مثال مانعا من موانع الصالة و لیس ،)4(فمعنى كون المانع وصفا وجودیا

ولیس عدم اإلسالم وال عدم العدالة وال عدم ، ك النصاب مانعا من موانع الزكاة عدم مل

م ، 1989) الفراق(، مؤسسة آل البیت للطباعة والنشر 2السید محمد تقي الحكیم ، األصول العامة للفقه المقارن ، ط 1-

.311ص .31أیمن بن سالم بن صالح السفري الحربي ، موانع الشهادة في الفقه اإلسالمي ، مرجع سابق ، ص - 2

.454سابق ، ص رجع، م1ار ، شرح الكوكب المنیر ،جابن النج 3- .185سابق ، ص صدري ، األحكام في أصول األحكام ماالمد -4

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

38

لیس كل ذلك وان كان تخلف الشرط وجود المانع سواء في ........ البصر وال عدم البلوغ

.)1(واحد األول عدمي والثاني وجودي شیئاعدم الحكم عند وجودهما لكنهما لیس

، عدم الشرط كالشئ الواحد من الناحیة اللغویة فان المانع و أماهذا من الناحیة االصطالحیة

.نع ترتب الحكم على السببفكل منهما حائل یم

توفر بهو ما یحول بین الشخص الذي تحققت فیه أهلیتها :فالمانع في الشهادة

الشهادة أداء أهلیة، وهو معنى یقوم بالشخص الذي تحققت فیه بأدائهاشروطها وبین القیام

والممنوع من ، )2(الشهادة ألداءأو صفة یتصف بها یترتب علیه عدم صالحیة الشخص

إذا، الشهادة فیه یتوفر شروطها فیه لقیام المانع أهلیةالشهادة هو المحروم منها رغم تحقق

إنبعد كمال الشروط فمثال العدالة شرط من شروط الشهادة ومع العلم إالالمانع ال یوجد

ا وجودي لهذ بمرادفوصف عدمي بل هو تخلف شرط فلو جیئ ألنهعدم العدالة لیس مانعا

أي عدم العدالة فان مرادفه الفسق وهو وصف وجودي منضبط یلزم من الوصف العدمي

یكون بعد توفر الشروط المانع وجوده عدم الحكم فهو مانع لكن هذا غیر صحیح فان

وفي هذه الحالة لم تتوفر الشروط الن وجود الفسق مالزم لتخلف الشرط العدالة فلما لم

تكتمل الشروط لم یوجد المانع وكذلك القول في الكفر والرق و العمى وغیر ذلك من مرادفات

م والرق لعدم لیست بموانع فان الكفر مرادف لعدم اإلسال فإنهاالوجودیة لعدم شروط الشهادة

.)3(لعدم البصر وهكذا والعمىالحریة

المطلب الرابع

تعریف السبب

قد ترد الشهادة سبب نقص أو عیب اعتراها ولیس لوجود مانع أو شرط لم یتوفر

الفرق وابراز، )فرع أول(تعریف السبب لغة واصطالحا :تطرق في هذا المطلب إلى اولذا س

) :فرع ثاني(بین المانع والسبب

.35فقه اإلسالمي ، مرجع سابق ، ص ي ، موانع الشهادة في الأیمن بن سالم بن صالح السفري الحرب -1 .428-427، مصدر سابق ، ص 1البهوتي كشاف القناع ،ج -2

.36أیمن بن سالم بن صالح السفري الحربي ، موانع الشهادة في الفقه اإلسالمي ، مرجع سابق ، ص 3-

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

39

الفرع األول

تعریف السبب

).ثانیا(، ثم تعریف اصطالحي ) أوال(ویا لغسنتناول تعرف السبب

: التعریف اللغوي -أوال

.)1(لغة ما یتوصل به إلى غیره

:التعریف االصطالحي-ثانیا

یلزم من وجوده فالقول عدمه العدم لذاته ومن ما یلزم من وجود الوجود

اخرج " من عدمه العدم " :القولو ،عدم من وجوده وجود والال یلزم إذاالشرط به رج فأخ،الوجود

احتراز من :لذاته هوقول،عدم وجود والوجوده العدم وال یلزم من عدمه المانع فانه ال یلزم من

وهو انتقاء الشرط ووجود ،خارج عنه األمرالوجود لكن ال لذاته بل فقدان الشروط ووجود

: وهي كاآلتي أنواعوالسبب .المانع

: سبب حسي -أ

وهو ما یولد تولیدا محسوسا ال شك فیه وال خالف علیه سواء كان السبب معنویا

،المجنيالنار في البیت الذي ینام فیه كإشعال ،على القتل و الجرح كاإلكراه ،أو مادیا

مادیة أسباب یفترسه الحیوان فهذه كلها حیوان مفترس على المجني علیه بقصد قتله كإطالق

.)2(ومعنویة تؤدي إلى الجریمة بطریق محسوس مدرك ال شك فیه وال یختلف علیه

.255ابن منظور ، لسان العرب ، مصدر سابق ، باب السین، ص -1،ص )س.د(،دارالكتاب العربي، بیروت،لبنان،1عبد القادر عودة ،التشریع الجنائي اإلسالمي مقارنا بالقانون الوضعي،ج-2

451.

ماهیة الشهادة والموانع: األولالفصل

40

أيوقد یكون معنویا ویسمى عرفي الن حد السببیة في النوع هو الحد المتعارف علیها مادیا

. )1(عقولهمف الناس وقبلته ر قره عأ

الفرع الثاني

الفرق بین المانع و السبب

والمانع ما یلزم من وجوده العدم وهذا بخرج عن كونه سبب ولما كان عدم المانع ال

فال یقترن بعدم المانع وجود أوال عدم لذاته ،عكس الشرط فانه ،یلزم منه وجود وال عدم لذاته

فالمعتبر من المانع وجوده ومن الشرط عدمه ومن السبب وجوده ،یلزم من عدمه العدم

والسبب هو معنى منضبط ، الموانع قد تختلف عن المنع العارض إن،وعدمه من العلم

. صومه إلیجابمثال شهود هالل شهر رمضان سبب ،)2(الحكم إمارة،جعله الشارع

توافرت في الفعل السبب والشرط و وجد المانع كانت الغلبة للمانع إذاانه و نستنتج

.)3(بطالن السبب وجوده یؤدي إلى عدم ترتیب الحكم أو ألنه

، دار األرقم 2، ج1أبو حامد الغزالي ، الوجیز في فقه اإلمام الشافعي ، تحقیق علي معوض وعادل عبد الموجود ، ط 1-

.122ص م ، 1997 - هـ 1418بن أبي األرقم ،

.419م، ص 1979، مؤسسة ال البیت للطباعة والنشر ، 2السید محمد تقي الحكیم األصول العامة للفقه المقارن ،ط 2-

.419عبد اهللا محمد الصالح ، مانع الحكم عند األصولیین وأثره في الفقه اإلسالمي ، مرجع سابق ، ص 3-

وقانونا فقھا الشھادة موانع أنواع: الثاني الفصل

الفصل الثاني

أنواع موانع الشهادة

فقها و قانونا

في مبحثین او نعالجه

.الموانع المكتسبة : المبحث األول

.مكتسبة الموانع الغیر: المبحث الثاني

الخاتمة

91

الخاتمة

بعد حمد اهللا تبارك وتعالى و الثناء علیه كما ینبغي لجالل وجهه وعظیم

سلطانه وشكره على ما من به علیا من إكمال هذا البحث من موانع الشهادة في الفقه

اإلسالمي و القانون الجزائري ، منتهیتا حیث انتهت بي مباحث هذه الدراسة مسجلة

ار أهم الثمار المتضمنة في نتائج وتوصیات تعین الناظر على لم شعب على وجه االختص

:الموضوع وتعین الراغب في االستزادة من تبصر الطریق على النحو التالي

إن أفضل طریق لعرض مبادئ الشریعة اإلسالمیة هي مقارنتها مع القوانین :النتائج -أ

إلسالمي یمتلك نظاما قانونیا متكامال في الوضعیة تلك المقارنة التي أظهرت الفقه ا

.نه طبق أنظمة قضائیة سبق العالم الحدیث بها أبل ،مختلف مجاالت الحیاة

یجب أداؤها في و ،هي الخبر الصادق في مجلس القضاء إلثبات حق للغیر :الشهادة -1

لى ما في حقوق اهللا تعاأ ،حقوق العبادة إذا لم یوجد من یشهد وخیف ضیاع الحق

.الستر مالم یكن استدامة على محرم فیها فالمستحب

حتیاط في أمور حیاتهم وردعهم عن من أهم مقاصد الشهادة تربیة المؤمنین على اإل -2

،لوجود الثقة وحفظ الحقوق من التحریف و التزییف بین الناسالتواكل، وتشجیع التعامل

.وسد الباب أمام من یرید التعدي على الحقوق

وتلعب شهادة الشهود دورا معتبرا ورغم فقدانها لمكانتها في المواد المدنیة إما في -3

المواد الجنائیة فان الجرائم تقع صدفة وتكون من قبیل األفعال المادیة التي یمكن أن

)بینتام (یعد لها الدلیل مسبقا وقد اهتم العدید من الفقهاء بموضوع الشهود ومن بینهم

."الشهود هم أعین العدالة وأذانها"المعروف بمقولته

الخاتمة

92

أوصاف ظاهرة منضبة وجودیة توجد في الشخص الذي یخبر :موانع الشهادة هي -4

.الحاكم بحق لغیره ال على نفسه مع توفیر الشروط فیه فیتحول بینه وبین العمل بإخباره

رقیق أي العبید وترى أن هذا الحكم لقد اجمع جمهور العلماء على عدم جواز شهادة ال -5

قد أصبح منسوجا في وقتنا الحاضر إذ لم یعد هناك نظام للرق سواء في المجتمع

اإلسالمي أو المجتمع الغربي بل إن اشتقاق البشر إلى اإلشارة إلى الدور الرئیسي الذي

.كان لدینا اإلسالمي الحنیف في هذا األمر

مانع عند ضرورة كقبول شهادة الكافر على المسلم في الوصیة تقبل الشهادة مع وجود -6

حال السفر ولیس احد غیرهم كما جاء ذلك صریحا في القرآن وكذلك شهادة الصغار

الممیزین في الجراحات الواقعة بینهم ولیس ثمة بینهم ممن یبلغ الحلم وذلك من باب

مات والتخفیف ورفع الحرج للضرورة سد باب االعتداء وحفظ الحقوق وسد باب الخصو

وكذا شهادة الفساق بعضهم على بعض الن في ذلك إهدار للحقوق ونظائر ذلك كثیرة

تندرج جمیعا تحت ما حثنا اهللا علیه من التبیین و التثبیت في خبر الفاسق الن اهللا

.عزوجل لم یأمرنا برد خبرها بل أمر بالتثبیت االحتمال صدقة

تقبل شهادة المكره على الراجح في الفقه اإلسالمي وال تعتبر ذات قیمة في الدعوى ال -7

.وفقا للقانون

ال تقبل شهادة الشاهد متى جر لنفسه نفعا أو ضرا عنها بشهاداته أو كان بینه وبین -8

المشهود علیه خصومة ، وكذا شهادته لنفسه مع مضمنة التهمة سواء كان الشاهد قریبا

للمشهود له صدیقا أو خادما أو أجیرا أو صهرا وسواء كان الشاهد زوجا أو زوجة للمشهود

.له على الراجح في الفقه اإلسالمي وهذا ما سار علیه القانون الجزائري

كما ال تصح شهادة المجنون وال یعتمد علیها فقها وقانونا وال تصح شهادة األعمى إال -9

والشهرة على الراجح في الفقه اإلسالمي وهو ما سار علیه القانون فیما یثبت بالتسامح

الخاتمة

93

واستشهدوا شهیدین من رجالكم فإن لم یكونا ﴿ :قال اهللا تبارك تعالى :التوصیات - ب

حیث وكل اهللا تعالى قبول الشهود )1(﴾رجلین فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء

.وارتضاءهم إلینا

دلیل على تفویض القبول في شهادة إلى الحاكم الن الرضا معنى من الدالئل المبینة له

:ویبین على هذا التوصیات التالیة

نه یجب على أولیاء أمور المسلمین و المسؤولین عن تولیه القضاء أن یتقوا اهللا أ

اقبوه وان یولوا القضاء إال من كان متصفا بالتقوى و الورع ومراقبة اهللا تعالى وممن تعالى ویر

واسعة في قبول سبیل اهللا وذلك الن للقاضي من سلطاتال یغلبهم الهوى فیضلوا عن

الشهود وردهم وفي غیر ذلك ماال ینبغي أن یجعل إال بید من یكون الحق مقصده و

.العدل رائده

لتهم و الموانع التي تقترن بالشهادات لما كانت في كثیر من األحیان ما یخفي إن ا

وال یظهر فان على القضاة إن یحذروا الشهود ویبینوا لهم عظم جرم شهادة الزور وخطر

أمرها وان الشهود هم حجاب القاضي من النار و هم الذین یتحملون الظلم الذي یقع على

إنما القضاء جمر، فإدفع الجمر عنك (ل القاضي شریح رحمة اهللا المشهود علیه زورا ،قا

بعودین یعني الشاهدین وكان إذا جاءه شاهدان قال أال تریان یا هذین إني لم أدعكما ولست

) .أمنعكما أن ترجعا وانما یقتضي على هذا أنتما واني متق بكما فاتقیا

ورة طبق األصل للتشریع الفرنسي بكل أن التشریع الجزائري ومع األسف الشدید ص

ثغراته وهفواته و لذا فهو یتناقض في محتواه مع القیم اإلسالمیة واكبر مثال على ذلك

سكونه في مسألة نصاب الشهادة والشاهد الغیر مسلم وغیرها من المسائل ، ولذلك نرى لو

شهود التركیز أكثر على أن القانون الجزائري تحرى في مواده القانونیة الخاصة بشهادة ال

282 :اآلیة ،سورة البقرة -1

الخاتمة

94

شروط وموانع الشهادة في الشریعة واخذ بها في نطاق نصوصه القانونیة ، وان یعدل نص

كل ما لم یرد نص تشریعي فیعمل (من قانون األسرة التي نصت على أن 222المادة رقم

ما (ي بحیث نقترح أن یكون النص معدل على النحو التال) فیه بإحكام الشریعة اإلسالمیة

لم یرد به نص فیعمل فیه بالرأي الراجح في مذهب جمهور الفقه اإلسالمي وذلك ألسباب

:التالیة

الن فتح باب االجتهاد المطلق أمام القضاة یجعلهم یأخذون بآراء الفقهاء التي تتفق مع . أ

.رغباتهم دون التقید بضابط معین

ة مذاهبها و اختالفهم في المسألة الواحدة والن الشریعة اإلسالمیة واسعة النطاق لكثر . ب

.على النحو یصل إلى عشرة أقوال في المذهب الواحد

إضافة شرط اإلسالم في الشاهد ضمن الشروط التي نص علیها في مواد قانون . ج

یشترط في الشاهد ما یلي : اإلثبات بحیث یكون النص على النحو التالي

.مختارا عادال وفقا لألسباب التي أوردناها أثناء الدراسة أن یكون بالغا عاقال. د

یكون رد الشاهد في الشریعة اإلسالمیة بناء على سبب واضح بعید عن األهواء ولم -4

یترك التشریع اإلسالمي مجاال للسلطة القضائیة بالتقدیر شهادة الشهود فان انطبقت

ع و أدلى بشهادته واال فال ولذا نرى أن هذا الشروط على الشاهد وكان خالي من الموان

األسلوب اسلم وأدق من أسلوب القانون الذي منح القاضي سلطة واسعة في تقدیر

.الشهادة و االعتماد على حسه وفطنته الن هناك من یتقن التمثیل و الخداع

ي مواضع كثیرة وان ویبدوا أن القانون وجد نفسه مضطرا لألخذ بالشهادة والعمل بها ف -5

لم یأخذ بها في كافة الدعاوي والخصومات إال أن ما قبلت فیه لیس بالهین یكفي أن تقبل

في الجنایات وفي كثیر من المعامالت التجاریة وغیره لذلك نجده یحاول التقلیل من أهمیتها

الخاتمة

95

ه بإخضاعها لسلطة القاضي التقدیریة واضعاف قوتها االثباتیة، بل تخضع لقناعت

الشخصیة بحسب ما یتشكل لدیه من قناعة فله سلطة تقدیریة مطلقة تمنحه الحق في األخذ

بها أو ردها ،أن الشهادة التي تحدث عنها المشرع القانوني مختلفة إلى حد ما عن الشهادة

الشرعیة فهي في الشریعة مقیدة بحدود وضوابط متعددة ال تقبل إال بها فإذا استجمعت هذه

وجب األخذ بها واذا انحرف منها شئ كانت عرضة لعدم قبولها ،أما الشهادة في الشرائط

القانون فهي بغیر حدود وال قیود فتقبل شهادة الرجل الواحد المسلم كان أو كافرا وال قیمة

للعدد كما ال قیمة لجنس الشهود فترى أن القانون في تحدیده لشهادة الشاهد قبوال وردا

. مادي بحث انطلق من واقع

وأخیرا فاني أسأل اهللا تبارك وتعالى أن ینفع بهذا البحث كل من یطلع علیه وان

یجزي خیر الجزاء من اطلع على نقص فیه فدل علیه إذ ال یخلو عمل بشر من نقص وان

أصبت فمن اهللا تعالى وحده، وان أخطأت فمن نفسي ومن الشیطان واهللا ورسوله منه

.اخذا إن نسینا أو أخطأنا بریئان ربنا ال تؤ

والحمد هللا أوال وأخرا ال أحصي ثناء علیه هو كما أثنى على نفسه وصلى اهللا

.وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه واتباعه بإحسان

96

اآلیات القرآنیةفھرس

الصفحة رقم اآلیة السورة اآلیة

02 78 اإلسراءسورة إن قرآن الفجر كان مشهودا

03 185 سورة البقرة فمن شهد منكم الشهر فلیصمه

03 2 سورة النور ولیشهد عذابهما طائفة من المؤمنین

03 7 سورة البروج ى ما یفعلون بالمؤمنین شهود وهم عل

03 18 آل عمرانسورة شهد اللـه أنه ال إلـه إال هو

03 166 النساءسورة والمالئكة یشهدون

03 26 یوسفسورة وشهد شاهد من أهلها

03 06 سورة النور شهادات باللـه فشهادة أحدهم أربع

07 282 ،سورة البقرة وال یأب الشهداء إذا ما دعوا

07 2 سورة الطالق وأقیموا الشهادة للـه

تي یأتین الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا علیهن أربعة والال

نكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البیوت حتى یتوفاهن م

الموت أو یجعل اللـه لهن سبیال

07 15 سورة النساء

المحصنات ثم لم یأتوا بأربعة شهداء والذین یرمون

ال تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولـئك هم فاجلدوهم ثمانین جلدة و

الفاسقون

07 4 سورة النور

وال تكتموا الشهادة ومن یكتمها فإنه آثم قلبه واللـه بما

تعملون علیم

07 282 سورة البقرة

283 سورة البقرة فإنه آثم قلبه

إال أن تكون تجارة حاضرة تدیرونها بینكم فلیس علیكم

جناح أال تكتبوها وأشهدوا إذا تبایعتم

سورة البقرة

283 11

سورة الزخرف إال من شهد بالحق وهم یعلمون

86 14

نكم وأشهدوا ذ 51 2 سورة الطالق وي عدل م

19 282 سورة البقرة وال یأب الشهداء إذا ما دعوا

97

شهد اللـه أنه ال إلـه إال هو والمالئكة وأولو العلم قائما

بالقسط

03 18 سورة آل عمران

31 114 سورة البقرة، مساجد اللـه أن یذكر فیها اسمه ومن أظلم ممن منع

31 7 سورة الماعون ویمنعون الماعون

31 25 اآلیة ،سورة ق مناع للخیر معتد مریب

31 141 لنساءسورة ا قالوا ألم نستحوذ علیكم ونمنعكم من المؤمنین

45 135 سورة النساء یا ایها الذین امنوا كونوا قوامین بالقسط شهداء للـه

45 2 سورة الطالق الشهادة للـه وأقیموا

لكم اقسط عند اللـه 45 282 سورة البقرة ترتابوا إال وأدنى للشهادة وأقومذ

46 8-6 سورة العادیات وانه على ذلك لشهید وانه لحب الخیر لشدید

تصیبوا إنفتبینوا بنبأجاءكم فاسق أنالذین امنوا أیهایا

قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمین

49 6 سورة الحجرات

به اللـه یأذنلهم شركاء شرعوا لهم من الدین ما لم أم

ولوال كلمة الفصل لقضي بینهم وان الظالمین لهم عذاب

الیم

50 21 سورة الشورى

لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس 53 143 سورة البقرة كذ

52 ممن ترضون من الشهداء

57 48 سورة القصص بكل كافرون إناوقالوا

موت ال أحدكمحضر إذاالذین امنوا شهادة بینكم أیهایا

نكم إنمن غیركم آخران أوحین الوصیة اثنان ذوا عدل م

مصیبة الموت تحبسونهما فأصابتكم األرضانتم ضربتم في

الة فیقسمان باللـه ارتبتم ال نشتري به ثمنا إنمن بعد الص

ثمین إال لمن إذا إناكان ذا قربى وال نكتم شهادة اللـه ولو

58 106 سورة المائدة

58 106 سورة المائدة یا ایها الذین امنوا شهادة بینكم اذا حضر احدكم الموت

لم یكونا رجلین فرجل واستشهدوا شهیدین من رجالكم فان

وامراتان ممن ترضون من الشهداء

58 182 سورة البقرة

ادقین أربعفشهادة احدهم 60 06 سورة النور شهادات باللـه انه لمن الص

61 216 البقرةسورة كتب علیكم القتال وهو كره لكم

63 2 سورة الحج وترى الناس سكارى وما هم بسكارى

98

رجس من عمل واألزالم واألنصابالخمر والمیسر إنما

الشیطان فاجتنبوه

64 90 سورة المائدة

شهداء بأربعةوالذین یرمون المحصنات ثم لم یاتوا

أبدافاجلدوهم ثمانین جلدة وال تقبلوا لهم شهادة

68 04 سورة النور

71 182 سورة البقرة واستشهدوا شهیدین من رجالكم

71 182 سورة البقرة ممن ترضون من الشهداء

71 283 سورة البقرة ن یكتمها فإنه آثم قلبه وال تكتموا الشهادة وم

72 282 سورة البقرة وال یأب الشهداء إذا ما دعوا

73 2 سورة القلم ﴾ ما أنت بنعمة ربك بمجنون ١ن والقلم وما یسطرون ﴿

73 22 یرسورة التكو وما صاحبكم بمجنون

لینفق ذو سعة من سعته ومن قدر علیه رزقه فلینفق مما

آتاه

78 2 سورة الطالق

وال تقف ما لیس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل

أولـئك كان عنه مسئول

82 36 اإلسراءسورة

یرمون المحصنات ثم لم یأتوا بأربعة شهداء ◌الذین

فاجلدوهم ثمانین

جلدة وال تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولـئك هم الفاسقون

سورة النور

4

85

85 13 نورسورة ال لوال جاءوا علیه بأربعة شهداء ﴿

تي یأتین الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا علیهن أربعة والال

نكم م

86 15 سورة النساء

88 23 سورة الفرقان وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثور

99

فهرس االحادیث النبویة

الصفحة الحدیث

08 "البینة على المدعي والیمین على من أنكر "

14 قال على مثلها فأشهد واال فدع.هل ترى الشمس ؟ قال نعم "

ال تجوز شهادة خصم وال ظنیین قیل یا رسول اهللا ما الخصم ؟ قال الجار "

نفسه،وقیل وما الظنیین؟ قال المتهم في دینه

16

20 "من ستر مسلما ستره اهللا في الدنیا واآلخرة "

بجنازة فأثنوا علیها خیرا، فقال وجبت ، ثم مروا على جنازة أخرى مر

لهذا وجبت و هذا وجبت : فذكرها بالشر، فقال وجبت ، فقیل یا رسول اهللا قلت

شهادة القوم المؤمنین شهادة اهللا في األرض : ، قال

27

یا عائشة من هذا : وعندي رجل قال دخل " عنها قالت عن عائشة رضي اهللا

قلت أخي من الرضاعة قال یا عائشة أنظري في من إخوانكم فان الرضاعة من

المجاعة

27

لو یعطي الناس بدعواهم ال دعي رجال دماء رجال وأموالهم ولكن الیمین على "

"المدعي علیه

43

48 "ال تجوز شهادة بدوي على صاحب قریة "

52 "المسلمون عدول بعضهم على بعض إال محدودا في القذف"

54 "لعن اهللا المذكرات من النساء والمؤنثین من الرجال"

في هذه األمة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمین یا رسول اهللا ومتى "

"ذلك؟ قال إذا ظهرت القینات والمعازف وشربت المخمور

54

رجل أصابته حائجة فاجتاحت ماله فجاءت : أن المسالة ال تحل إال ألحد ثالث"

وله المسالة حتى یصیب قواما من عیش أو سداد من عیش، ورجل أصابته فاقة

حتى یشهد ثالثة من ذوي الحجج من قومه انه قد أصابت فالنا فاقة فحلت له

54

100

ل تحمل حمالة مسالة حتى یصیب قوما من عیش أو سداد من عیش، ورج

فحلت له حتى یصیبها ثم یمسك ، فما سوى ذلك من المسالة فهو سحت یأكله

"صاحبه سحت یوم القیامة

أال أنبئكم بأكبر الكبائر ثالثا اإلشراك باهللا وعقوق الوالدین وشهادة الزورأوقول "

"متكئا فجلس فمازال یكررها حتى قلنا لیته سكتالزور وكان الرسول

55

55 "بر الكبائر اإلشراك باهللا ، وقتل النفس وعقوق الوالدین وقول الزوراك"

75 "أنت ومالك ألبیك"

ال تقبل شهادة الولد لوالده وال المرأة لزوجها وال الزوج المرأته وال العبد لسیده وال "

"المولى لعبد وال األجیر لمن استأجره

76

77 "ال تجوز شهادة خصم وال ظنین :"

86 "نعم: أن امرأتي رجال أمهله حتى یأتي بأربعة شهداء فقال رأیت"

101

:فهرس تراجم األعالم والبلدان

:تراجم األعالم - أ

الصفحة األعالم

21 عمار بن یاسر .1

21 الزبیر بن العوام .2

36 القرافي المصري دریسمحمد بن إ .3

42 محمد بن أحمد السرخسي .4

69 عبد اهللا بن قیس األشعري .5

:تراجم البلدان - ب

الصفحة دــــــــــــــــــــــــــــــلـالب

69 )جنوب العراق(البصرة

قائمة المصادر والمراجع

102

قائمة المصادر والمراحع

. حفص عن عاصمالقرآن الكریم بروایة : اوال

كتب اللغة : ثانیا

لسان العرب، ، )هـ711ت(جمال الدین محمدبن یكرم بن منظور االفریقي المصري :ابن منظور- 1

.م 1988هـ، 1408، بیروت ، لبنان ، صادر، دار 3بیروت ، لبنان ط

معجم مقایس اللغة ، تحقیق وضبط ) هـ395ت ( فارس بن زكریاء ابن الحسن بن :ابن فارس- 2

).س.د(، بنانل، دار الجبل ، بیروت ، 3،ج1، طعبد السالم هارون

، قاموس المحیط ، تحقیق محمد )817ت (محمد الدین محمد بن یعقوب :الفیروز آبادي- 3

م 1995-هـ 1415البقاعي ، دار الفكر ، بیروت، لبنان،

3، ، ج4ط العربي ، تحقیق أحمد عطار ، اسماعیل بن حماد تاج الفتى ، صباح :وهريالج- 4

م 1990 ،لبنان ،دار العلم للمالیین، بیروت

.م 1968، دار المشرف، لبنان ، 1طالمنجدي االبجدي، - 5

.)س.د(،لبنان ،، المكتبة العلمیة ، بیروت1أحمد محمد ، المصباح المنیر،ج :یوميفال- 6

كتب التراجم : اثالث

، اسد الغابة في )هـ 630 (عز الدین بن االثیر ابي الحسن علي بن محمد الجزري :ابن االثیر- 1

معرفة الصحابة ، تحقیق و تعلیق ، علي محمد معوض فاعل أحمد ، عبد الموجود ، ، دار الكتب ،

.)س.د(،بیروت ، لبنان

، 6، االصابة في التمییز الصحابة ، ج )ـه852ت (ابن حجر أحمد علي بن محمد العسقالني - 2

.)س.د(،بیروت، لبنان .دار الكتاب العربي

قائمة المصادر والمراجع

103

في االستعاب ،) ه1463ت (عبد اهللا محمد عبد البر أبو عمر یوسف : ابن عبد البر القرطبي- 3

)د،س (، دار الكتاب العربي ، بیروت ، لبنان ، أسماء االصحاب

سیر اعالم النبالء، مؤسسة )هـ 748ت، (عثمان الذهبي شمس الدین محمد أحمد بن : الذهبي- 4

.م 1954، ه1414 ،، بیروت ، لبنان 10الرسالة ، ط

، طبقات الشافعیة الكبرى ، تحقیق )هـ 771ت، (علي تاج الدین عبد الوهاب بن : كيسبال- 5

كاه ، القاهرة، وشر عبد الفتاح محمد الحلو ، محمود الطاحي ، طباعة ونشر عیسى البابي الحلبي

م 1964-هـ 1383مصر ،

النور الزكیة ، موسوعة التراجم المالكیة في طبقات علماء شجرة ،محمد بن محمد مخلوف- 6

.هـ1349السلفیة ، القاهرة ، مصر ، المالكیة ، مطبعة

ة،یالمضیئة في طبقات الحنفالجواهر د القادر ابن محمد بن نصر اهللا ،محمد الدین ابو محمد عب- 7

.م1993- هـ 1415، دار احیاء الكتب العربیة ، 2طتحقیق عبد الفتاح محمد الحلو،

البلدان )معجم (كتب تراجم : رابعا

المشهور )هـ1228ت، (عبد اهللا الحموي الرومي البغداديشهاب الدین ابو :یاقوت الحموي- 1

.م 1906، الخارجي ، مصر ، ، تصحیح ، ضبط محمد امین 5ج ،معجم البلدان بـیاقوت الحموي،

و التفسیر كتب علوم القرآن : خامسا

م1967، دار الكتاب العربي ، 2محمد بن عبد اهللا ، الجامع الحكام القرآن ، ج :القرطبي - 1

هـ 1408، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان ، 1القرطبي محمد أحمد ، تفسیر القرطبي، ط - 2

، دار الكتب 3، ج2أحكام القرآن ، تحقیق عبد الغني عبد الخالق ، ط ،محمد ادریس الشافعي - 3

.هـ1400العلمیة ، بیروت ، لبنان ،

قائمة المصادر والمراجع

104

الحدیث وعلومه وشروحه كتب : سادسا

المصنف ، تحقیق وتصحیح ، عبد الخالق االفغاني، ابو بكر عبد اهللا بن محمد :یبةابن ابي ش- 1

.م 1979 ،بومبادي ، الهند الدار السلفیة

صحیح ابن )هـ739ت، (بن بلبان الفارسي ابن بلبان لعالء الدین علي : ابن حبان السیني- 2

.م 1993-هـ 1414، حبان ، تحقیق شعیب االرنؤوط، مؤسسة الرسالة ، بیروت ، لبنان

، م 852-هـ 733ابن حجر العسقالني أحمد بن علي ، فتح الباري ، بشرح صحیح البخاري ، - 3

.، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان 5جدیدة ومنقحة ، ج طبعة

، 2أحادیث الهدایة ، تحقیق عبد اهللا هاشم الیامي ، جابن حجر العسقالني ، الدرایة في تخریج - 4

)س.د(دار المعرفة ، بیروت ، لبنان

ه ، تحقیق ، سنن ابن ماج )هـ275ت، (ابي عبد اهللا محمد بن یزید القزویني :هابن ماج- 5

)،سد (محمد فؤاد عبد الباقي ، احیاء العربیة ، القاهرة ، مصر ،

، سنن لبو داوود ، تحقیق ، )هـ 275ت، (ابي داوود سلیمان السجستاني األذري :أبو داود- 6

)د، س (محمد محي الدین عبد الحمید ، دار االحیاء السنة النبویة

، 1أحمد ، رقم أحادیثه محمد عبد السالم عبد الكافي ، طمستند )هـ 241ت، (أحمد بن حنبل - 7

.م 1993-هـ1413دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان ،

صحیح البخاري ، تحقیق طه عبد )هـ256ت، (أبي عبد اهللا بن اسماعیل البخاري :البخاري- 8

.م 2003- هـ1423، مكتبة االیمان ، الرؤوف سعید

، ، تحقیق عبد القادر شیبه الحمد اسماعیل البخاري ، الجامع الصحیح محمد بن :البخاري- 9

م 2008-هـ 1429مكتبة الملك فهد الوطنیة ، الریاض ، السعودیة ،

مطبعة مجلس الدائرة ، 1، السن ، الكبرى ، ط )هـ458ت، (أبو بكر بن حسین :البیهقي-10

.هـ 1352 المعارف العثمانیة ، بحیدر آیاد الدكن ، هند ،

قائمة المصادر والمراجع

105

عودیة، لسا ،، مكتبة الرشد الریاض3،ج1ط سنن البیهقي،عبد الحمید حامد،عبد العلي : البیهقي-11

.م 2003- 1423الهند، دار السلفیة بومادي،

سنن الترمذي ، دار احیاء ، )هـ197ت (السلمىمحمد بن عیسى أبو عیسى الترمذي :الترمذي-12

).س.د( ،التراث العربي ، بیروت ، لبنان

، دار الفكر ، بیروت ، 3سنن الترمذي، تحقیق عبد الرحمان محمد عثمان ، ط ،الترمذي-13

.م 1978هـ ، 1398لبنان،

ضبط ،بن بطالإل أبي الحسن علي بن خلف بن عبد المالك ، شرح صحیح البخاري :البخاري-14

).س.د( ،یاسرین ابراهیم ، مكتبة الرشدنصه وعلق علیه ، ابو تمیم

المستدرك على الصحیحین ، تحقیق ، )هـ 405ت (الحافظ أبي عبد اهللا الحاكم النیسابوري -15

.م 1990- هـ 1411، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان ، 1مصطفى عبد القادر عطا ، ط

الدارمي ، تحقیق فواز زمرلي ، سنن )هـ 1407ت (بن عبد الرحمان أبو محمد عبد اهللا :الدارمي-16

).س.د(، ، دار الكتاب العربي ، بیروت ، لبنان2، ج1ملى ، طوخالد الع

ویلیه التعلیق المغني ألبي الطیب ،)هـ385ت (علي بن عمر الدار قطني : الدار قطنى-17

بماني المدني ، دار المحامین محمد شمس الق القیم العظیم أباري ، تحقیق السید عبد اهللا هاشم

.م 1966-هـ 1386مصر ، ، القاهرة ، لطباعة

، نص تخریج أحادیث الهدایة ، نحقیق محمد یوسف )هـ762ت، (الزیلعي عبد اهللا بن یوسف -18

هـ 1357البتوري ، دار الحدیث ، مصر ،

، نیل األوطار شرح منتقى االخبار )هـ 1255ت (محمد بن علي محمد الشوكاني :الشوكاني-19

.م 2004تقدیم وهبة الزحیلي ، دار بن الهیثم ، القاهرة ، مصر ، ، 6من أحادیث سید األخیار ، ج

سنن النسائي الكبرى ، تحقیق عبد الفتاح ،ابو عبد الرحمان بن شعیب النسائي احمد :النسائي-20

.م 1986، مكتبة المطبوعات االسالمي ، حلب ، سوریا ، 4، ج2أبو غدة ، ط

قائمة المصادر والمراجع

106

، المكتبة 8، ج2بیل ، طیج أحادیث منار السارواء العلیل في تخر محمد ناصر الدین ، -21

.م 1985االسالمي ، بیروت ، لبنان ،

، 1اقي ، ط تحقیق محمد فؤاد عبد الب،)هـ 261ت، (مسلم بن حجاج النیسابوري : مسلم-22

.م 1955-هـ 1975بیروت ، لبنان ، ،احیاء التراث العربي

، تحقیق 2، طمصنف عبد الرزاق )هـ 211 (ي أبو بكر عبد الرزاق الصنعان : عبد الرزاق-23

.هـ 1407الرحمان األعظمي ، المكتب االسالمي ، بیروت ، لبنان ، حبیب عبد

كتب أصول الفقه : سابعا

، مؤسسة النور ، الریاض ، 1، ج1محمد بن ادریس األحكام في أصول األحكام ، ط :األمدى- 1

.م 1387السعودیة ،

، دار الغرب 1، شرح اللمع ،حققه عبد المجید تركي ، طق ابراهیم الشیرازي أبو اسحا :الشیرازي- 2

.م 1988- 1408االسالمي ،

، جامعة 1دود ، محمد الزحیلي ،جابن النجار الفتوحي ، شرح الكوكب المنیر ، تحقیق نزیه حما- 3

.هـ 1400أم القرى ،

م البزدوي ، تحقیق عبد اهللا محمود ، كشف االسرار فخر االسال )هـ730ت (عبد العزیز البخاري - 4

.م 1997- 1418، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان ، 4، ج1،طعمر

محمد بن عبد الرحمان ، تسهیل الوصول ، طباعة ونشر مصطفى الحلبي ، القاهرة، : المحالوي- 5

.هـ 1314مصر ،

الموسوعات الفقهیة : ثامنا

هـ 1408، 2،ط 26ارة األوقاف و الشؤون االسالمیة الكویتي ،جالكبرى ، وز الموسوعة الفقهیة - 1

.م 1988-

قائمة المصادر والمراجع

107

دار النفائس ، بیروت ، لبنان، ، 1،ج 2قلعة جي ، محمد رواس الموسوعة الفقهیة ، المسیرة ، ط - 2

م 2005-هـ 1426

: كتب الفقه االسالمي : تاسعا

I-المذهب الحنفي

على الدر المحتار، ر المختار، د)ه1088- 1ط 25ت(الحصكفي ،عالء الدین الحصكفي - 1

.ه1386، دار الفكر،بیروت، لبنان،3، ج2ط

البحر الرائق شرح ،)هـ790ت (زین الدین ابراهیم بن محمد بن بكر بن نخیم الحنفي :ابن نجیم- 2

.، دار الكتاب االسالمي الحیاء التراث االسالمي ، القاهرة ، مصر 7،ج2كنز الدقائق ، ط

، فتح القدیر على الهدایة معه شرح )هـ 681ت (كمال الدین محمد بن عبد الواحد :همامابن - 3

وحاشیة سعد اهللا بن عیسى الشهیر ، )هـ786ت (العنایة على الهدایة لالمام أهل الدین البابرتي

.7، ج)هـ 940ت (بسعدي حلبي

ار على دار المختار، در المحت ،)ه1088-1025ت(عالء الدین محمد بن علي، : الحصكفي- 4

.ه 1386 لبنان، ، دار الفكر، بیروت،3، ج2ط

من االحكام ویلیه الدین علي بن خلیل معین الحكام فیما یتردد من الخصمین ءعال :الطرابلسي- 5

، شركة مكتبة مصطفى 2لسان الحكام في معرفة األحكام البراهیم محمد المعروف بان شحنة ، ط

.م1973- هـ1393البابي الحلبي ، مصر

، ،دار الكتب العلمیة ، بیروت، لبنان1علي أبو بكر ، الهدایة شرح بدایة المبتدئ ، ط :المرغیناني- 6

).س.د(

، المطبعة الكبرى 1فقر الدین عثمان بن علي ، تبیین الحقائق شرح كنز الدقائق ، ط :الزیلعي- 7

.هـ 1413االمیریة، مصر،

، 2المبسوط ، ط )هـ482ت، (بكر شمس الدین السرخسي محمد بن ابي سهیل أبو :السرخسي- 8

).س.د( ،، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان 6ج

قائمة المصادر والمراجع

108

لق علیه عبد الرزاق ع، شرح فتح القدیرن محمد بن عبد الواحد السیواسي،كمال الدی :السیواسي- 9

.م 2003هـ ، 1424، 1، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان ، طغالب المهدي

في بدائع الضائع )هـ1138ت (ي الحنفي نعالء الدین أبي بكر بن مسعود الكاسا :لكاسانيا-10

.م1986-هـ1806، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان ، 6، ج2ترتیب الشرائع ،ط

II - المذهب المالكي :

بیان محمد بن عبد اهللا الرحمان بن أحمد األصفهاني شمس الدین أبو الثنائ ، :األصفهاني- 1

، دار جامعة أم القرى ، مكة المكرمة، 1مختصر أبي الحاجب ، تحقیق محمد مظهر ، بقا ، ط

.م 1986-هـ 1406سعودیة ،

ار الكتب االسالمیة، ، د 2، ط، بدایة المجتهد ونهایة المقتصد محمد أحمد ابن رشد :ابن رشد- 2

.هـ 140مصر،

.هللا بن حمد، االستذكار، دار الوعي، حلب، سوریاأبي عمر یوسف عبد ا :ابن عبد البر القرطبي- 3

، تبصره الحكام في أصول االقطیة )هـ 799ت (برهان الدین أبو عبد اهللا محمد : فرحونابن - 4

.هـ1300، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان ، 1، ج1ومناهج األحكام ، ط

، مواهب الجلیل لشرح مختصر )ـه954 (محمد بن محمد عبد الرحمان بن الحطاب : الحطاب- 5

، 2،ج1تحقیق زكریاء عمیرات ،ط )هـ847ت،(خلیل وبهامشة التاج واالكلیل امختصر الخلیل مواق

.م 1445-هـ1416دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان ،

محمد الخرشي، شرح الخرشي على مختصر سید الخلیل وبهامشه حاشیة علي العدوي، : الخرشي - 6

).س.د(الفكر، بیروت، لبنان، ، دار7ج

، )هـ241ت(أحمد بن محمد أحمد، حاشیة الشرح الصغیر على أقرب المسالك لدریدي :الدردیري - 7

.م1952 -هـ 1372اني الحلبي، ،شركة مصطفى الب2طبعة أخیرة،ج

الذخیرة، ، )هـ 684 - هـ 626(شهاب الدین أبو العباس أحمد بن إدریس المالكي : القرافي - 8

).س.د( ،، دار الغرب اإلسالمي10،ج1حقیق محمد أبو خبزة،طت

قائمة المصادر والمراجع

109

.م1393،الكلیات األزهریة، مصر، 1شرح تنقیح الفصول ،ط ،القرافي- 9

-هـ 1429، ) ب.د(، مؤسسة الرسالة ، 2قیام، طتحقیق عمر حسن ال الفروق، ،القرافي -10

.م2008

، دار النفائس، 5أحمد راتب عرموش، ط ملك بن أنس ، روایة یحیى بن اللیثي، الموطأ، إعداد -11

.م1981 هـ ، 1401

III - المذهب الشافعي:

شمس الدین محمد بن أبي العباس، نهایة المحتاج إلى شرح المنهاج الطبعة األخیرة ، : الرملي - 1

.م1984هـ 1404، دار الفكر، بیروت،لبنان،8ج

مازن مبارك، والتعریفات الدقیقة، تحقیق زكریاء بن محمد األنصاري أبو باجي ، الحدود األنیقة - 2

.هـ1411، دار الفكر المعاصر ، بیروت، لبنان، 1، ج1ط

بن الحسن السلمي العز بن عبد السالم، عز الدین عبد العزیز بن عبد السالم بن أبي القاسم - 3

بعة ، ط2، تعلیق طه عبد الرؤوف سعد ،ج، قواعد اإلحكام في مصالح األنام )هـ 660(الدمشقي

، ، دار أم القرى ومنقحة، مكتبة الكلیات األزهریة، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان جدیدة

.م 1991 -هـ 1414مصر، القاهرة،

حاشیة قیلوبي على شرح شهاب الدین أحمد بن أحمد بن سالمة عمیري أحمد البرلس، :القیلوبي - 4

) .س.د(، ، دار الفكر ، بیروت، لبنان2المحلى ،ج

الفكر، بیروت، لبنان، ، األم ، دار)هـ204ت(بن عبد اهللا محمد بن إدریس الشافعي :الشافعي - 5

.م 1990هـ 141

،دار 1،ج1شمس الدین محمد بن الخطیب الشربیني، مغني المحتاج،ط :الشربیني - 6

.م1927 - هـ 1412المعرفة،بیروت،لبنان،

طبعة المدني، ،م1، الموافقات،ج) هـ476ت(أبي إسحاق إبراهیم بن على :الشیرازي - 7

.)س.د( ،القاهرة،مصر

قائمة المصادر والمراجع

110

الحاوي ،)هـ885ت ( البصري عالء الدین أبو الحسن علي بن سلیمان المرداوي :الماوردي - 8

،دار الكتب 1فقه المذهب الشافعي، تحقیق علي محمد المعوض وعادل عبد الموجود، طالكبیر في

م1994هـ 1414لمیة، بیروت، لبنان،الع

، االنصاف في معرفة الراجح من الخالف ، قدمه رائد بن صبري بن أبي علقة ، دار :لمرداويا- 9

).س.د(، بیت األفكار الدولیة

، روضة الطالبین، تحقیق ) هـ676ت(أبي زكریاء یحیى بن شرف النووي الدمشقي :النووي -10

.م2003 -هـ 1423عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار عالم الكتب ،

V - المذهب الحنبلي:

، )هـ751ت(شمس الدین أبو عبد اهللا محمد بن أبي بكر بن القیم الجوزیة : إبن القیم الجوزیة - 1

،دار الكتب العلمیة ، 1إعالم الموقعین عن رب العالمین ، ضبطه محمد عبد السالم إبراهیم ،ط

.م2004 -هـ 1425بیروت، لبنان،

،دار 1حمد بن أبي بكر الزرعي، الطرق الحكیمة في السیاسة الشرعیة،طم :إبن القیم الجوزیة - 2

.هـ1418الجبل ، بیروت، لبنان،

،المغني،مطبعة مكتبة الریاض ) هـ620ت(عبد اهللا بن أحمد بن قدامة المقدسي : إبن قدامة - 3

.م1998الحدیثة، الریاض ، السعودیة ،

.هـ1397فیة ، القاهرة، مصر، ، المطبعة السل4إبن قدامة، روضة الناظر ، ط - 4

كشاف القناع عن متن اإلقناع ، تحقیق ، )هـ1402ت(منصور بن یونس بن إدریس :البهوتي - 5

.م1993هـ ، 1483، دار الفكر ، بیروت، لبنان، 6هالل مصیلحي ومصطفى هالل ، ج

ق عبد اهللا بن شرف الدین موسى بن أحمد الحجاوي ، االقناع لطالب االنتفاع ، تحقی :الحجاوي - 6

.هـ 1418للطباعة و النشر ، القاهرة ، مصر ، ، دار هجر 4عبد المحسن التركي ، ج

، شرح الزركشى ، تحقیق )هـ772ت(شمس الدین محمد بن عبد اهللا الزركش الحنبلي :يالزركش- 7

.م2000-هـ1421، بیروت ، لبنان ، محمد محمد تامر ، دار الكتب العلمیة

قائمة المصادر والمراجع

111

أحمد بن حنبل بهاء الدین عبد الرحمان بن ابراهیم المقدسي ، العدة في شرح العمدة في :المقدسي- 8

.م2005- هـ 1426، مؤسسة المختار ، 1الفقه االمام أحمد بن حنبل ، تحقیق یحي مراد ، ط

)هـ803ت (علي ابن محمد بن عباس البعلي الدمشقي الحنبلي :عالء الدین أبي الحسن - 9

، دار 1من االختبارات الفقهیة لشیخ ابن تیمیه ، تحقیق أحمد بن حسن الخلیل ، طاالخبار العلمیة

.م 1998-هـ 1418العاصمة ،

مي الحدیثة كتب الفقه االسال : عاشرا

الوجیز في الفقه االمام الشافعي ، تحقیق علي معوض وعادل الموجود،أبو حامد الغزالي - 1

.م 1997-هـ 1418، دار األرقم ، 2،ج1ط

بمتن أبي شجاع ، البغا مصطفى دیب، التهذیب في أدلة منن الغایة و التقریب ، المشهور - 2

.هـ 1409، دار ابن كثیر ، دمشق ، سوریا ، بیروت ، لبنان ، 4ط

، مؤسسة آل البیت للطباعة و 2الحمید محمد تقى الحكیم، األصول العامة للفقه المقارن ، ط - 3

.م 1979، )د،ب (النشر ،

-هـ 1407المعال ، ، الكویت ، ، مكتبة 1، طسیب عبد لسالم یوسف القاضي، البینة حعبد ال - 4

.م 1987

االسالمیة والتشریعات الوضعیة، خالد عبد العظیم أبو غابة،حجة الشهادة و القوائن بین الشریعة - 5

.، دراسة مقارنة ، دار الكتب القانونیة ، القاهرة ، مصر 1ط

خضر، الجریمة واحكامها العامة في االتجاهات المعاصرة والفقه االسالمي ، معهد عبد الفتاح - 6

.م 1985-هـ 1405االدراة العامة ،

، دار الكتاب 1عبد القادر عوده ، التشریع الجنائي االسالمي مقارنا بالقانون الوضعي ، ج- 9

. )س.د (،العربي، بیروت ، لبنان

ء و االثبات في الفقه االسالمي و القانون الیمني، مطبعة عبد الفتاح أبو الحسین، القضا-10

.م 1983األمانة، القاهرة ، مصر ،

قائمة المصادر والمراجع

112

، مؤسسة الرسالة ، بیروت ، 2عبد الكریم زیدان، نظام القضاء في الشریعة االسالمیة ، ط-11

.م 1989- هـ 1409لبنان ، مكتة البشائر، عمان ، االردن ،

مركز محمد ص االسالمي و القانون المقارن،ادة في االثبات في نحجة الشه عبد اهللا الخیاري،-12

. )س.د (،د اهللا الرشیدي،عمان،االردنعب

، ، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، لبنان 3، ج1عالء الدین السمرقندي ، تحفة الفقهاء ، ط-13

.م1984-هـ 1406

، دار الفكر ، 2، ج 5 فقه السنة ، طبعة منقحة وجدیدة ، ط ،)ه 1420ت (سید سابق -14

.م 1971-هـ 1391بیروت ، لبنان ،

، دمشق ، ، مكتبة دار البیان1، ج1ریعة ، طیلي، وسائل االثبات في الشحمحمد مصطفى الز -15

.م 1982- هـ 1402سوریا ، بیروت ، لبنان ،

العزیز آل ، نخبة من العلماء ، فقه المیسر في الضوء الكتاب و السنة ، تقدیم صالح بن عبد-19

.م 2012-هـ 1433، مصر ، ، دار روائع ، القاهرة 1ط

.م1985هـ 1405، ، دار الفكر، دمشق ، سوریا6وهبة الزحیلي ، الفقه االسالمي وادلته، ج-20

بالقانون الوضعي، دار الثقافة، وسام نهار البطون، شهادة في الشریعة االسالمیة، دراسة مقارنة -21

.م 2010- هـ 1431 دن ،ر األ ،عمان

، اختیار القضاة ، تحقیق مصطفى المراغى، )هـ 916- هـ 306ق (وكیع القاضي بن خلف -22

.م 1950، مصر ، القاهرة

قائمة المصادر والمراجع

113

المراجع القانونیة : الحادي عشر

كتب القانونیة -أ

I – مراجع قانون الجنائي و االجراءات الجزائیة.

، عالم الكتب، اثبات في المواد الجنائیة، دراسة قانونیة نفسیة ابراهیم ابراهیم الغماز، شهادة كدلیل- 1

.م 1980قاهرة ، مصر،

الجامعة الجدیدة ، دار امر محمد زكي وعبد المنعم سلیمان،القسم العام من قانون العقوباتأبو ع- 2

.م 2002، اسكندریة ، مصر، لنشر و التوزیع

، 2القانون االجراءات الجزائیة الجزائریة ، طالمبادئ االساسیة في ور،اسحاق ابراهیم منص- 3

.م 1982 ،)ب.د(،)د.د (،الجزائر

ر الفكر العربي ،القاهرة ، مصر، ي العقوبات، دا، سقوط الحق فالنیراوي نبیل عبد الصبور- 4

.م 1996

-هـ 1404جاد سامح السید ، تقادم الدعوى الجنائیة ، مطبعة دار الهدى القاهرة ، مصر ، - 5

.م 1984

، مطبعة دار الكتب المصریة ، القاهرة ، مصر، 1الجنائیة ، ججندي عبد الملك ، الموسوعة -10

.م 1931

، )ب.د(،، مطبعة النهضة9،طرؤوف عبید ، مبادئ االجراءات الجنائیة في القانون المصري -11

).س.د(

.م1986، ، الجزائراتنةسلیمان بارش، شرح قانون االجراءات الجزائیة الجزائریة، دار الشهاب، ب-12

ون العقوبات الجزائري، قسم العام، دیوان المطبوعات الجامعیة، عبد اهللا سلیمان بارش، شرح قان-13

.م 2002بن عكنون الجزائر ،

قائمة المصادر والمراجع

114

، دار النهضة، القاهرة، مصر، 1فتحي أحمد سرور، الوسیط من قانون االجراءات الجزائیة، ج-14

.م 1996

قانون العقوبات االختصاص و االثبات اللبناني ، النظریة و تطبیقیة محمود نجیب حسن ، شرح-15

.م1975، دار النفري ، للطباعة و النشر ، 2مقارنة القسم العام ، ط

قري ، ن، دار ال2القسم العام ، ط، شرح قانون العقوبات اللبناني،محمود نجیب حسني -16

.م 1975، ،لبنانبیروت

.م 1983، مطبعة جامعة القاهرة ، مصر ، 10العقوبات ، ط محمود ، شرح قانونمصطفى -17

قوبات الجزائري ، قسم الخاص ، دیوان المطبوعات نجم محمد صبحي ، شرح قانون الع -18

.م 2000الجامعیة ن بن عكنون الجزائر،

II -مراجع القانون المدني و التجاري :

لتزام بوجه عام،احیاء ، نظریة اال2ج،الوسیط في شرح القانون المدني،هورينالسعبد الرزاق - 4

.)س.د (بیروت ، لبنان ، التراث العربي

اق عبد المعین لطفي جمعه، موسوعة القضاء في المواد التجاریة ، األعمال التجاریة ، األور - 5

.م1967القاهرة ، مصر، التجاریة ، دار الكتاب العربي،

مواد المدنیة في القانون المصري ، مقارنا سلیمان مرقس ، أصول االثبات و اجراءاته في ال- 7

.م 1986بتقنیات سائر البالد العربیة ، دار الجبل ، مصر،

والجزائیة في و التجاریة و الشرعیة محمد فهر شقفة االثبات بالبینة الشخصیة في القضایا المدنیة - 9

. )س.د (ضوء القانون و الفقه واالجتهاد ، مؤسسة النوري ، دمشق ، سوریا

، دار المطبوعات 2في المواد المدنیة و التجاریة ، ج ، االثبات جةمصطفى مجدي هر -10

.م 1987الجامعیة ، اسكندریة ، مصر ،

قائمة المصادر والمراجع

115

، دار محمود ، 3، ج1مجدي هرجه ، موسوعة هرجة في االثبات المدني و الجنائي ، ط-11

. )دس (القاهرة ، مصر ،

ائیة و الموضوعیة لالثبات في المواد المدنیة طبقا لقانون نبیل صقر، الوسیط في القواعد االجر -12

االجراءات المدنیة و االداریة وأحدث تعدیالت القانون المدني ، دار الهدى ، عین ملیلة ، الجزائر ،

.م 2008

III -مراجع قانونیة أخرى :

.)س.د(ة، الجزائر،ابتسام فراح المصطلحات القانونیة في التشریع الجزائري ، قصر الكتاب البلید- 1

، أركان االثبات ، طرق االثبات ، كتابة ، شهادة الشهود، 1، ج7أحمد نشآت ،رسالة االثبات ، ط- 2

.م 1972، القاهرة ، مصر ، دار الفكر العربي

د ، موسوعة أصول المحاكمات و االثبات و التنفیذ و االثبات و الیمین، الشهادة، یادوار ع - 3

.م 1984، )د.د (، بیروت ، لبنان 16ج

الطعاني ، محمد علي خلیل ، سلطة القاضي في التوجیه اجراءات الخصومة المدنیة، دراسة - 4

.م 2009، دار المسیرة ، عمان ، االردن ، 1مقارنة ، ط

دسوقي ریاض ابراهیم ، نظریة االثبات في المراجعة ، دار النهضة العربیة ، القاهرة، مصر، - 5

.م1971

.م 1986، )ب.د (لسعود ، مدخل الى القانون ، الدار الجامعیة أبو ارمضان - 6

1429حریون ، مدخل الى علم القانون ، دار الثقافة للنشر و التوزیع ، عباس الصراف وجورج - 7

.م 2008هـ،

عبد المنعم البدراوي ، النظریة العامة في االلتزامات في القانون المدني المصري ، مصادر - 8

.م 1980، 1، جااللتزام

قائمة المصادر والمراجع

116

یحي ، الموجز في النظریة العامة االلتزامات ، قسم األول مصادر االلتزام ، دار عبد الودود - 9

.م 1994االلتزام ، دار النهضة العربیة للنشر و التوزیع ،

، عالم 2عز الدین الدناصوري ، وحامد عبد الحكیم عكار ، التعلیق على قانون االثبات ، ط-10

.م 1977، مصر ، الكتب القاهرة

وما الشریعة االسالمیة و القانونیة یوسف دالندة ، الوجیز في شهادة الشهود وفق أحكام -11

.م 2005استقر علیه قضاء المحكمة العلیا ، دار هومة ، الجزائر العاصمة ، الجزائر،

: النصوص القانونیة-ب

م الذي 1966یونیو 8موافق لـ هـ ال 1386صفر عام 18المؤرخ في 155-66األمر رقم - 1

.یتضمن قانون االجراءات الجزائیة المعدل و المتمم

یتضمن 1966یونیو سنة 8هـ الموافق لـ 1386صفر عام 18مؤرخ في 156-66األمر رقم - 2

.قانون العقوبات

ؤرخ في الم 01المعدل و المتمم بالقانون رقم 1966یونیو 08المؤرخ في 159-66األمر رقم - 3

.المتضمن قانون االجراءات المدنیة 2001- 26-07

المتضمن القانون المدني المعدل و المتمم 26/09/1975المؤرخ في 58- 75االمر رقم - 4

. 20/07/2005المؤرخ في /05/10بالقانون رقم

و 1984یونیو 09هـ الموافق لـ 1404رمضان عام 09المؤرخ في 11- 48االمر رقم - 5

هـ 1426محرم عام 18المؤرخ في 02-05قانون االسرة المعدل و المتمم باالمر رقم ن المتضم

.) 2005فبرایر 27مؤرخه في 15ر .ج ( 2005فبرایر 29الموافق لـ

2008فبرایر سنة 25هـ الموافق لـ 1429صفر عام 18المؤرخ في 090-08قانون رقم - 6

.داریة یتضمن قانون االجراءات المدنیة و اال

قائمة المصادر والمراجع

117

: القرارات القضائیة-ج

المجلة القضائیة ، المحكمة العلیا ، 62268رقم 17/07/1990قرار المحكمة العلیا بتاریخ - 1

.م 1991، )03 (العدد

.م1993، سنة 2المجلة القضائیة العدد 74739،ملف رقم 1995- 07-10قرار بتاریخ - 2

الرسائل الجامعیة : الثاني عشر

شهادة الزور، دراسة بن عبد الكریم بن عبد اهللا الخضیر، التدابیر الوقائیة من الجریمة أحمد - 1

في العدالة الجنائیة، تخصص التشریع الجنائي –تأصیلیة، بحث مقدم لنیل درجة الماجستیر

1427، الریاض ، السعودیة ، االسالمي، كلیة الدراسات العلیا ، جامعة نایف العربیةللعلوم االمنیة

.م 2006-هـ

دراسة –في المحاكم الشرعیة في قطاع غزة أسامة أحمد عبد الرزاق ، شهادة العدل وتطبیقاتها - 2

في القضاء الشرعي ، كلیة الشریعة والقانون االسالمیة بغزة ، فلسطین ، –لنیل درجة الماجستیر

.م 2006- هـ 1426

هادة في الفقه االسالمي ، دراسة فقهیة أیمن بن سالم بن صالح السفري الحربي ، موانع الش- 3

، كلیة الشریعة في الدراسات 1ج–االسالمي مقارنة، بحث مقدم لنیل درجة الماجستیر في الفقه

، السعودیة العلیا للشرعیة ، شعبة الفقه ، جامعة أم القرى، مكة المكرمة،االسالمیة ، قسم الدراسات

.هـ1422-هـ1421

حمد االثبات الجنائي في القانون المقارن و الفقه االسالمي و تطبیقاته أیمن فاروق عبد المعبود- 4

المملكة العربیة السعودیة، )ج.د (في النظام السعودي، دراسة مقارنة، مركز البحوث بمعهد االدارة،

.هـ 1433

م لنیل ، االثبات بشهادة الشهود في القانون الجزائري ، دراسة مقارنة ، بحث مقدبراهیمي صالح - 5

.م 2012مولود معمري، تیزي وزو، الجزائر، كلیة الحقوق، جامعة –درجة الدكتوراه

قائمة المصادر والمراجع

118

بحث مقدم لنیل درجة –بن عائشة لخضر، اثبات المالیة للزوجین ، دراسة مقارنة نقدیة تحلیلیة - 6

.م 2012في القانون، كلیة الحقوق ، جامعة أبو بكر بلقائد ، تلمسان، الجزائر، ماجستیر

جامعة –، التغریر في الشریعة االسالمیة ، بحث مقدم لنیل درجة الماجستیر عبد العزیز عامر- 7

.م 1995، مصر ، )ك.د (،القاهرة

، أحكام شهادة الصغارى في الفقه االسالمي و القانون عبد اهللا بن مبارك بن فهاد آل فاران - 8

ة الجنائیة ، قسم العدالة الجنائیة ، تخصص السیاس–الوضعي ، بحث مقدم لنیل درجة الماجستیر

- هـ 1429جامعة نایف العربیة للعلوم االمنیة ، الریاض ، السعودیة ، كلیة الدراسات العلیا

.م2008

قسم السیاسة ،)د.د(عبد اهللا بن سعید أبو داسر، اثبات الدعوى الجنائیة، دراسة مقارنة، - 9

-هـ 1433میة ، المملكة العربیة السعودیة ، الشرعیة، جامعة االمام محمد بن سعود االسال

.هـ1443

علي عبد الرحمان العیدان ، انقضاء الدعوى الجنائیة الخاصة في الشریعة االسالمیة و قوانین -10

العلوم األمنیة ، كلیة تخصص فلسفة –وأ،ظمة التعاون الخلیجي ، بحث مققدم لنیل درجة الدكتوراه

الة الجنائیة ، جامعة نایف العربیة للعلوم االمنیة ، الریاض السعودیة، الدراسات العلیا ، قسم العد

.م 2009- هـ 1430

دار الجامعة –دراسة مقارنه –محمد قاسم ، تفریق بین الزوجین لعدم الوفاء بالشرط علي -11

.م 2005الجدیدة، مصر ،

دراسة لنیل درجة –الیمني الشهادة بین الفقه االسالمي و القانونخالد عمر أحمد سعید ، شروط -12

1401، معهد العالي للقضاء الیمني، الیمن ، كلیة الشریعة و القانون ، جامعة صنعاء -ماجستیر

.م 1981هـ

دراسة مقدمة لنیل درجة –، الضوابط الفقهیة المتعلقة بشهادة الشاهد وتطبیقاتها خالد دایمي-13

هـ 1439، 1لوم االسالمیة ، جامعة الجزائر ،تخصص الفقه ، كلیة العشریعة،قسم –الماجستیر

.م 2012

قائمة المصادر والمراجع

119

–دراسة لنیل درجة ماجستیر –المقاصد الشرعیة في أحكام الشهادة سعید بن یحي ویرو،-14

الجزائر ، - 1-قسم شریعة وقانون ، كلیة العلوم االسالمیة ، جامعة الجزائر ،الفقه المقارنتخصص

.م 2012هـ 1433

–، التعارض والترجیح في طرق االثبات، دراسة فقهیة قانونیة مقارنة سلیم علي مسلم رجوب -15

بحث مقدم لنیل درجة الدكتوراه في القضاء الشرعي ، كلیة الدراسات العلیا ، الجامعة األردنیة ،

.م 2006

اثبات أمام القضاء االداري بین القانون الوضعي و محمد یوسف عالم ، شهادة الشهود كوسیلة -16

قسم القانون العام، كلیة الحقوق ، جامعة بحث مقدم لنیل درجة الدكتوراه –ة االسالمیة الشریع

.م 2004الزقاریق، مصر،

شهادة كوسیلة من وسائل االثبات، دراسة مقارنة بین أحكام الشریعة ال، محمد عبد اهللا الرشیدي -17

كلیة الحقوق ، جامعة الشرق - الماجستیر في القانون الخاصبحث مقدم لنیل درجة –و القانون

.م 2011األوسط،

ولید سلیمان الفنیخ ، قوادح الشهادة في النظام السعودي ، تخصص تشریع الجنائي ، قسم -18

العدالة الجنائیة ، كلیة الدراسات العلیا ، جامعة نایف للعلوم األمنیة ، المملكة العربیة السعودیة ،

.هـ 1427

. اتضر المحا المجالت و : الثالث عشرة

عبد اهللا محمد الصالح ، مجلة جامعة دمشق ، مانع الحكم عند األصولیین وآثره في الفقه - 1

.م 2001االسالمي ، المجلد السابع عشرة العدد الثاني، جامعة الیرموك ، األردن ،

مازن مصباح صباح أحكام الشهادة على عقد النكاح في الفقه االسالمي مجلة جامعة األزهر - 2

، ، كلیة التربیة ، جامعة األزهر بغزة ، فلسطین1العدد 11بغزة، سلسلة العلوم االنسانیة ، المجلد

.م 2009

-م 2007یوسف الحمود، مجموعة محاضرات ألقیت في المعهد القضلئي بعمان، األردن، - 3

.م 2008

120

المحتویات فهرس

ذ-أ.............................................................................:مقدمة

40-01......................................................لشهادة و الموانع ماهیة ا

01............................................................وقانوناالشهادة فقها مفهوم

02......................................................وبیان مشروعیتهاتعریف الشهادة

02.......................................................................تعریف الشهادة

06.....................................................................مشروعیة الشهادة

11.................................................................ركان وشروط الشهادةأ

12.........................................................................ركان الشهادةأ

13.......................................................................الشهادة شروط

19...............................................................حكم وخصائص الشهادة

19..........................................................................حكم الشهادة

22.....................................................................خصائص الشهادة

23.........................................................................صور الشهادة

23.......................................................................الشهادة المباشرة

25.................................................................مباشرةالالشهادة غیر

29.........................................................................الموانع مفهوم

30........................................................................تعریف الموانع

121

30......................................................................التعریف اللغوي

31................................................................االصطالحيالتعریف

33........................................................................اقسام الموانع

33..........................................................................مانع الحكم

34.........................................................................مانع السبب

34..........................................................الفرق بین الموانع والشروط

34......................................................................تعریف الشرط

36............................................................الفرق بین المانع والشرط

38.......................................................................تعریف السبب

39......................................................................تعریف السبب

40............................................................الفرق بین المانع والسبب

90-41...........................................................نواع موانع الشهادة أ

41.....................................................................سبة الموانع المكت

42................................................................................التهمة

42..........................................................والعداوةلنفسه اإلنسانشهادة

45............................................................جلب المنفعة ودفع الضرر

49.....................................................................الفسق و العدالة

49..............................................................................الفسق

122

51..............................................................................العدالة

56......................................................................الكفر واالختیار

57...............................................................................الكفر

60............................................................................االختیار

65..................................................................لشاهداسبق وصف

66...........................................................شهادة من سبق له التزویر

68...................................................القذف المحدود في شهادة من سبق

70................................................................مكتسبةالالموانع غیر

70.......................................................................البلوغ والجنون

71................................................................................البلوغ

73.............................................................................. الجنون

74...............................................................................القرابة

75...................................................... شهادة القرابة بسبب االبوة والبنوة

77.............................................................شهادة احد الزوجین لالخر

79.............................................................. شهادة االعمى واالخرس

80........................................................................عمىاألشهادة

82........................................................................خرساألشهادة

84.................................................................نصاب وتقادم الشهادة

123

85......................................................................نصاب الشهادة

87...............................................................................تقادمال

91...........................................................................:خاتمة ال

96..........: ..................................................فهرس اآلیات القرآنیة

99................................................: ..........فهرس األحادیث النبویة

101......................................................فهرس تراجم األعالم والبلدان

102..........................................................قائمة المصادر والمراجع

120........................................:........................ المحتویات فهرس