المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ١

المقدمة

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ٢

بسم اهللا الرحمن الرحيمإن احلمد هللا حنمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا ومن سيئات

من يهده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال أعمالنا،.اهللا عليه وعلى آله وصحبه أمجعنيأشهد أن حممًدا عبده ورسوله صلى اهللا و )@ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4()١() / . - , + * ) ( ' & % $ # " !

? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0()٢()} | { z y x w v u ¢ ¡ ~

® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £()٣(.:أما بعد

، إذ ال يكون االجتهاد إال به، فائدتهةفإن علم أصول الفقه علم جليل قدره عظيموما هذا شأنه جدير أن يهتم به كل من ينتسب إىل ، وال يكون الفقه إال عن طريقه

، ال سيما يف هذه اآلونة األخرية اليت كثر فيها اخللط واخلبط يف الفتاوى، العلمعية عموما وكان من أسباب ذلك عدم اإلملام بالعلوم الشر ، النوازل املعاصرةيفوخاصة

.وأصول الفقه خاصةفصنفوا فيه ، وقد اهتم العلماء قدميا وحديثا بعلم أصول الفقه تصنيفا وتأليفا

، البن أمري احلاجالتقرير والتحبيرومن أمهها كتاب ، املصنفات وألفوا فيه املؤلفاتالذي مجع فيه مؤلفه بني بالتحريروهو شرح لكتاب شيخه ابن اهلمام املسمى

على حتقيقات واشتمل ، احلنفية والشافعية على أحسن نظام وترتيباصطالحي.

).١٠٢(سورة آل عمران اآلية (١)).١(سورة النساء اآلية (٢)).٧١–٧٠(سورة األحزاب اآلية (٣)

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ٣

هتمام برتاث هذه األمة يف هذا الفن دراسة االهتمام بعلم أصول الفقه االأنواعومنمل حيقَّق حتقيقاً علمياً مع أمهيته اخرتُت جزًء )التقرير والتحرير(ولكون كتاب ، وحتقيقا

.

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ٤

أهمية الموضوع وأسباب اختياره

:ما يتعلق بالكتاب-١اتسم كتاب التقرير وأصله التحرير مبكانة ال ختفى على املتخصصني يف ميدان

:أصول الفقه، وذلك ألمور منهاالذي يعترب من أهم املؤلفات اليت ، أنه شرح لكتاب التحرير البن اهلمام.١

.مجعت بني طريقيت الفقهاء واملتكلمني يف التأليف يف أصول الفقهويضعه يف صورة واضحة لطالب ، .٢

فال جرم أن صدقت«:قال ابن أمري احلاج يف سبب تأليف الكتاب. العلموينبه على ، رغبة فضالء العصر يف الوقوف على شرح يقرر حتقيقاته

»ويبدي سرائره، ويظهر ضمائره، ته، وحيل مشكالته، تدقيقاته)١(ه.أ

سواء يف املناقشات مع اآلراء املخالفة أو يف ، يتميز الكتاب مبنهج علمي.٣.توثيقه للنصوص الشرعية و أقوال العلماء

بذكر أكثر اآلراء يف املسائل األصولية وأدلتها مع الرتجيح يتميز الكتاب .٤.- غالبا–وبيان أسباب الرتجيح

يف القواعـد ميتاز الكتاب بـذكر املسـائل الفقهيـة الفرعيـة املبنيـة علـى اخلـالف .٥هل التعليق بالشرط مـانع "مسألةاخلالف يف:على سبيل املثالو ، األصولية

ةذكــر حتــت هــذه القاعــد،"بانتفــاء شــرطهمــن انعقــاد الســبب أو مــن احلكــم ، يف هــذه القاعــدةالــيت مبناهــا علــى اخلــالفالفــروع الفقهيــة املختلــف فيهــا

)٢(.صحة تعليق الطالق والعتاق بامللك أو عدم الصحةهامن

)١/٨(- املطبوع –مقدمة الكتاب(١))١/١٧٤,١٧٢(- املطبوع -التقرير والتحبري(٢)

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ٥

هو أن من كتب قبله مل " التحرير"أحد أسباب تأليف ابن اهلمام كتابه .٦حق - واصطالح احلنفيةأي اصطالح اجلمهور -يوضح االصطالحني

، اإليضاح«:-رمحه اهللا-قال ابن اهلمام ،)١(من املصطلحات عند احلاجة بأدىن توجه

خطر يل أن أكتب كتابا مفصحا عن االصطالحني حبيث يطري من أتقنه املقصود مل يوضحهما إذ كان من علمته أفاض يف هذا ، إليهما جبناحني

فشرعت يف ، ومل يناد مرتادمها بيانه إليهما حبي على الفالح، حق اإليضاحفالتقرير والتحبري على التحرير يكون زيادة يف هذا ، )٢(»...هذا الغرض

.املقصودفشرحه لكتابه يعترب أفضل الشروح ، إن ابن أمري احلاج تلميذ ابن اهلمام.٧

و ، اراته وقد قرأ عليه املنت أكثر من مرةلكونه أدرى بأسلوب شيخه وبعبعندما شرع يف شرحه أول مرة سافر إىل شيخه وعرضه عليه وأخذ منه ما أمكن من الفوائد الشاردات وأثبت فيه عامة ما استقر عليه احلال من

.)٣(التغيريات والزيادات.الكتاب مع هذه األمهية مل حيقق حتقيقاً علمياً .٨، وما بعدها ) هـ١٣١٦(قدميا وهي طبعة بوالقمع كون الكتاب قد طبع.٩

:مصور عنها، إال أنه يوجد فيه سقط وأخطاء ، فعلى سبيل املثال ويف ،]٢٨٥: لوحة ) [ قول التابعي مطلقا ( جاء يف املخطوط -أ

.)منقطعا : ( املطبوع ) خبالف املرسل فإنه جيب فيه : ( ويف موضع آخر من املخطوط - ب.)خبالف املرسل فإنه جيب احلكم فيه : ( املطـبوع ويف ،] ٢٨٦:لوحة[

.)١/٦: (تيسري التحرير: انظر(١).)٢٠و ١/١٩: (التحرير مع التقرير: انظر(٢).)١/٨(مقدمة ابن أمري احلاج (٣)

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ٦

،]٢٨٦: لوحة ) [ اإلمام احلاذق ( :ويف موضع آخر من املخطوط - ت.)احلاذف : ( ويف املطبوع

إي يوجد ذلك العاضد املذكور :(ويف موضع آخر من املخطوط - ثأي يوجد ذلك العاضد للمرسل ( : ، ويف املطبوع ] ٢٨٧: لوحة ) [ معه.)معهلوحة ) [ وهو قائم عند اإلجتماع : ( ويف موضع آخر من املخطوط - ج.)وهو قائم عند اإلمجاع : ( ، ويف املطبوع ] ٢٨٧: كما يقوي الظن به أي بضم املرسل : ( ويف موضع آخر من املطبوع - ح

.، وهو غري موجود يف املخطوط) إىل املرسل لوحة ) [ منه وقد يقال لكن يلزم: ( ويف موضع آخر من املخطوط - خ.)وقد يقال لكن ال يلزم منه : ( ، ويف املطبوع ] ٢٨٩: والعمل مبقتضاه ال ما هو أعم : ( ويف موضع آخر من املخطوط -د

العمل مبقتضاه إال ما هو أعم و : ( ، ويف املطبوع ] ٢٩٣: لوحة ) [ منه.)منه

:ما يتعلق بالمؤلف-٢.بن أمري احلاجابن اهلمام وا، املكانة العلمية للمؤلفني

ملذهب كان عالمة يف الفقه واألصول والنحو والتصريف «:قال عنه السيوطي، احلنفي.)١(»والبيان

... كان إماًما عالمة«:)٢(فقد قال عنه يف شذرات الذهب، وكذا ابن أمري احلاج.»األكابر وافتخروا باالنتساب إليهأخذ عنه

).١/١٦٦(بغية الوعاة (١)(٩/٤٣٨((٢(

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ٧

٣-وحتقيقا للصلة ، وإثراء للمكتبات اإلسالمية باملراجع األصيلة، خدمة للعلم وأهله

.بني حاضرنا مع ماضينا واكتسابا للخربة العلمية يف حتقيق املخطوطاتمما يسهل مهمة الباحث يف إخراج هذا الرتاث ، ووضوحهاتعدد النسخ-٤

.إخراجا صحيحا على الوجه الذي وضعه مؤلفه أو قريبا منه

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ٨

الدراسات السابقة في الموضوع

وقــد انضــم إىل مشــروع حتقيــق هــذا الكتــاب جمموعــة مــن زمالئــي، وكنــت تاســعهم وهــم :على الرتتيب اآليت

. أصناف إميامو فيتش: األول.من انقسامات اللفظ املفرد:

.مجيل يوسف رزيوا: الثانييف انقسام املفرد باعتبار داللته يف الداللة وظهورها وخفائها، : من بداية الفصل الثاين

.يف املفرد باعتبار مقايسته إىل مفرد آخر:

. املعيقليحممد فهد : الثالثيرد على العام : : من الفصل الرابع

.التخصيص

. علي عبده أمحد صاحل: الرابعتعلق النهي : : من بداية مسألة

.الشرعي باعتبار القبح

.جيليسفيان سليم احل: الخامس: من بدية الفصل اخلامس

.األوىل

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ٩

.مشفع حاج راضي نور هادي: السادس.

.حممد عاطي الرفاعي:السابع.من بداية الفصل

.حممد عبدالرمحن الدويسان: الثامن.

وأن يرزقنا اإلخالص يف العمل، ويوفقنا للصواب، ، وأسأل اهللا تعاىل التوفيق يل وهلم.إنه مسيع قريب جميب

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ١٠

خطة البحث

.وفهارس فنية، وقسمني، يتكون هذا البحث من مقدمةوخطة ، أمهية املوضوع وأسباب اختياره، والدراسات السابقة: املقدمة تشتمل على

.ومنهجي فيه، البحثالدراسة:القسم األول

: و يشتمل على مبحثنيوفيه " التحرير " وكتابه )ه٨٦١:ت(التعريف بابن اهلمام :المبحث األول

:مطلبان: وفيه سبعة فروع، )ه٨٦١ت(التعريف بابن اهلمام :المطلب األول

امسه ونسبه ولقبه وكنيته: الفرع األولوالدته ووفاته : الفرع الثاين

نشأته العلمية: الفرع الثالثشيوخه وتالميذه: الفرع الرابع

مؤلفاته: الفرع اخلامسدته ومذهبه الفقهيعقي: الفرع السادسثناء العلماء عليه: الفرع السابع

:وفيه فرعان) التحرير ( تعريف موجز باملنت :المطلب الثانياسم الكتاب ونسبته للمؤلف: الفرع األول.اهتمام العلماء به والشروح عليه: الفرع الثاين

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ١١

ر التقري" وكتابه )ه٨٧٩:ت(التعريف بابن أمري احلاج :المبحث الثاني" ،:وفيه مطلبان: وفيه سبعة فروع،)ه٨٧٩:ت(التعريف بابن أمري احلاج :المطلب األول

امسه ونسبه ولقبه وكنيته: الفرع األولوالدته ووفاته : الفرع الثاين

نشأته العلمية: الفرع الثالثشيوخه وتالميذه: الفرع الرابع

مؤلفاته: الفرع اخلامسعقيدته ومذهبه الفقهي: الفرع السادسثناء العلماء عليه: الفرع السابع

:وفيه ستة فروع، )التقرير والتحبري(التعريف بكتاب :المطلب الثانيحتقيق اسم الكتاب ، واثبات نسبته للمؤلف ، والغرض : الفرع األول.من تأليفه

.مصادر الكتاب يف القسم احملقق: الفرع الثاين.لف يف الكتابمنهج املؤ : الفرع الثالث.قيمة الكتاب العلمية: الفرع الرابع

.املآخذ على الكتاب: الفرع اخلامس.وصف النسخ اخلطية ومناذج منها: الفرع السادس

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ١٢

النص المحقق : القسم الثاني:.لوحة) ٦١( ، ويقع يف ) البيان() املرسل(من بداية

سالفهار:.فهرس اآليات القرآنية- ١.األحاديث النبويةفهرس - ٢.فهرس األبيات الشعرية- ٣.فهرس املصطلحات العلمية والكلمات الغريبة- ٤.فهرس الفرق والطوائف واألماكن- ٥.فهرس الكتب الواردة يف النص- ٦.فهرس األعالم- ٧.فهرس املصادر واملراجع- ٨.فهرس املوضوعات- ٩

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ١٣

منهجي في التحقيق:يف حتقيق اجلزء املراد حتقيقه من الكتاب على املنهج التايلسرتُ يف كتابة النص على النسخة املوجودة يف املكتبة املركزية يف جامعة اعتمدتُ : أوالً

مع مقارنتها بغريها من النسخ ، ) أ ( اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية، والرمز هلا بـ .وإثبات الفروق يف اهلامش

تُ نسخ: ثانًيا.اإلمالئية احلديثة

ه بني تضعوو ،ه من النسخ األخرىتإذا وجد سقط يف النسخة األصل فإين أكمل: ثالثًا[...].معقوفتني هكذا

ه تضعوو ،الصواب من النسخ األخرىتكتبما جزمت خبطئه يف األصل فإنين : رابًعا.مع اإلشارة إىل ذلك يف اهلامش(...) قوسني هكذا بني

ه بني قوسني تضعته كما هو، وو ما جزمت خبطئه يف مجيع النسخ فإنين أبقي: خامًسا.الصواب يف اهلامشتبين، و ...)(هكذا ( / ) هكذا مائالً اً خطتوضع: سادًسا

.ذلك يف اهلامشه بني معقوفتني هكذا تضعذا كان السقط يف غري نسخة األصل فإين و إ: سابعاً

.مع اإلشارة إىل ذلك يف اهلامش} ...{.اآليات القرآنية إىل سورها مع بيان رقمها وكتابتها بالرسم العثماينتعزو : ثامناً

فإن كان احلديث يف ، األحاديث النبوية إىل مصادرها من كتب السنة تعزو : تاسعاً عزوته إىل فإين الصحيحني أو يف أحدمها فإنين أكتفي بذلك ، وإن مل يكن فيهما

.كتب احلديث املعتمدة، مع ذكر أقوال أهل العلم يف احلكم على احلديث.يف احلكم عليهااآلثار إىل مصادرها مع ذكر أقوال أهل العلم تعزو : عاشراً

.التعليق العلمي حسب ما يقتضيه املقام: حادي عشر.النقول واألقوال من مصادرها املعتمدةتقوث:ثاني عشر

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ١٤

.الكلمات الغريبة واملصطلحات العلمية تعريفاً موجزاً عرفت: ثالث عشر.لألعالم الوارد ذكرهم ترمجة موجزةترمجت: رابع عشر

.الرتقيم وضبط ما حيتاج إىل ضبطبعالماتالتزمتُ : خامس عشر.فهارس العلمية يف آخر الرسالة حسب ما ذكر يف اخلطةت الوضع: سادس عشر

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ١٥

شكر وتقدير

احلمد هللا رب العاملني، ذي الفضل واإلحسان، واجلود واالمتنان، والصالة والسالم ال يشكر اهللا «:القائل يف احلديث الصحيحعلى رسولنا الكرمي، ذي اخللق العظيم،

وعلى آله وصحبه والتابعني، ومن تبعهم بإحسان إىل يوم ،)١(»من ال يشكر الناس .الدين

:أما بعدسبحانه –فهو فإين أمحد اهللا تعاىل أوالً وآخراً، وأشكره سبحانه وتعاىل باطناً وظاهراً،

تفضل عليَّ بنعم تفوق العدَّ واحلصر، وأعظمها نعمة اإلسالم، والتوفيق إىل السنة، –.ومن نعمه العظيمة تيسري الوصول إىل العلماء واألخذ عنهم

على القيام بالدين مث الشكر والثناء العاطر موصول لوالدي الكرميني، اللذين ربياينسابغاً، واَهللا –بعد فضل اهللا –فضلهما واتباع الوحيني، فكان أثرمها عليَّ بالغاً، و

تعاىل أسأل أن ميد يف أعمارمها على الطاعة، وأن خيتم هلما خبامتة السعادة، وأن يرفع .

بالشكر والتقدير لشيخي الفاضل األستاذ معرتافاً بالفضل ألهله، فإين أتقدواعليَّ بإشرافه على هذه الرسالة، ترحيب بن ربيعان الدوسري، الذي تفضل : الدكتور

بعلمه، وأكرمين مبلحوظاته وتسديداته، ومنحين من وقته، حىت فقد أفادين كثرياً .

فضيلة األستاذ : ويف مقدمتها–كما أتقدم بالشكر اجلزيل للجامعة اإلسالمية على ما يقوم به من جهود مباركة يف سبيل خدمة –حممد بن علي العقال : كتورالد

.العلم وطالبه

، وصححه األلباين يف السلسلة )٧٩٣٩(برقم ) ١٣/٣٢٢(رواه اإلمام أمحد يف املسند (١)).٤١٦(برقم ) ٧٧٦/ القسم الثاين / ١ج (الصحيحة

المقدمة- التقرير والتحبير في شرح التحرير ١٦

مث الشكر موصول كذلك لقسم أصول الفقه الذي تشرفت باالنتساب إليه ومواصلة .الدراسة من خالله

وأتقدم بالشكر اجلزيل ألساتذيت األفاضل ومشاخيي األجالء الذين تتلمذت عندهم .املنهجيةأثناء دراسيت

:وكذلك أشكر األستاذين الفاضلنيحامت بن محيد الظاهري، الذي توىل اإلشراف األكادميي عليَّ يف مرحلة : الدكتور

.املنهجية، فقد أخلص يف نصحه وتوجيهه يل، فجزاه اهللا خرياعبدالعزيز بن سعد الصبحي، الذي كان يتابع مراحل رساليت خطوة : وشيخي الدكتور

.خطوةفيصل : الشيخأخي كل من أعانين يف هذا البحث، وأخص بالشكر ك أشكر وكذل

.اهللا خريامفجزاهالعنزي،بن عوض وال أنسى أن أشكر زوجيت اليت تعبت لراحيت وذللت يل كثرياً من املصاعب ومحلت

.، فأسأل اهللا أن يبارك فيها وأن جيزيها خري اجلزاءعلى عاتقها كثرياً من املسؤولياتدعوانا أن احلمد هللا رب العاملني، وصلى اهللا وسلم وبارك على نبينا حممد وعلى وآخر

.آله وصحبه أمجعني والتابعني هلم بإحسان إىل يوم الدين

القسم الدراسي-والتحبير في شرح التحرير التقرير ١٧

: القسم األولالدراسة

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ١٨

: و يشتمل على مبحثين) هـ٨٦١:ت(التعريف بابن الهمام :المبحث األول

:وفيه مطلبان) التحرير(وكتابه

، هـ٨٦١التعريف بابن الهمام ت:المطلب األول:وفيه سبعة فروع

اسمه ونسبه ولقبه وكنيته: الفرع األول.والدته ووفـاته: الفرع الثاني.نشأته العلمية: الفرع الثالث.شيوخه وتالميذه: الفرع الرابع.مؤلفـاته: الفرع الخامس.دته ومذهبه الفقهيعقي: الفرع السادس.ثناء العلماء عليه: الفرع السابع.

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ١٩

١(امسه، ونسبه، ولقبه وكنيته:الفرع األول(:-:اسمه- ١

حممد بن عبد الواحد بن عبد احلميد بن مسعود بن مهام الدين بن محيد : هو. الدين ابن سعد الدين

:نسبه-٢السيواسي األصل، اإلسكندري املولد، مث القاهري احلنفي، فهو مصري املولد

.والوفاة، وهو قاضي سيواسوالدار :لقبه- ٣

.يلقب بـكمال الدين، واملعروف بابن اهلمام احلنفي-:كنيته-٤

.مل أقف على كنيته عند من ترجم له

ب ، وشذرات الذه)١/١٦٦(، وبغية الوعاة )٨/١٢٧(الضوء الالمع : انظر ترمجته يف)١(، والبدر الطالع )٢/٦٥٠(، والدليل الشايف )١٦/١٦٠(، والنجوم الزاهرة )٩/٤٣٧(، وبدائع الزهور )٢/٧٠٨(، ووجيز الكالم )٣/٤١٣(، ودرر العقود الفريدة )٧٥٤:ص(، وكشف الظنون )١/٤٧٤(، وحسن احملاضرة )١٨٠:ص(، والفوائد البهية )١/٣٦٥(، واألعالم للزركلي )٣/٤٦٩(املؤلفني ، ومعجم)٢/٢٠١(، وهدية العارفني )٢/٩٤٥().٤٢٨:ص(، وأصول الفقه تارخيه ورجاله )٦/٢٥٥(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٢٠

والدته ووفـاته: الفرع الثاني: -:والدته-١

).ه٧٩٠(ذهب أكثر من ترجم البن اهلمام إىل أنه قد ولد سنة ، فقال املقريزي وابن ابن تغري بردي واللكنوياملقريزي و يف ذلك بعضهم كوخالف

، وجزم اللكنوي )١(ه.أ»ولد سنة مثان، أو تسع ومثانني وسبعمائة«: تغري بردي)٢(ه.أ»ولد سنة مثان ومثانني وسبعمائة«:بقوله

ولد سنة «:)٣(خاوي يقولذا اخلالف هو الذي جعل اإلمام السولعل هه.أ»خبطهكما قرأته–ظناً –تسعني وسبعمائة

وقول السخاوي هنا قرينة واضحة تقودنا إىل ترجيح هذا القول املوافق ألكثر من ترجم .له

- :وفـاته-٢تويف اإلمام الكمال ابن اهلمام يف القاهرة يوم اجلمعة يف السابع من شهر رمضان

ومل خيتلف من ترجم له يف ذلك، إال ما ذكر يف حاشية درر ،)ه ٨٦١(سنة .»تويف بالقاهرة السادس من رمضان «: العقود أنه

وكانت جنازته مشهودة، وقد حضرها السلطان فمن دونه، وكانت خواتيم أعماله وهو ) ه٨٦٠(رمحه اهللا أنه جاور باحلرمني مدة، مث رجع إىل القاهرة سنة

متوعك، وعكف الناس عليه إىل أن تويف رمحه اهللا، وصلى عليه القاضي ابن ح جنته وأنزل عليهرافة، رحم اهللا اإلمام ابن اهلمام وأسكنه فسيالدِّري، ودفن بالق

.شآبيب رمحته

).١٦/١٦٠(، والنجوم الزاهرة )٣/٤١٣(درر العقود الفريدة : انظر) ١().١٨٠:ص(الفوائد البهية : انظر) ٢().٨/١٢٧(يف الضوء الالمع ) ٣(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٢١

١(نشأته العلمية:الفرع الثالث(: -كانت أسرة الكمال ابن اهلمام أسرة علمية إذ كان أبوه قاضي احلنفية يف

أن يتوىف والده اإلسكندرية، وقد ويل جده وجد أبيه قضاء ِسيواس، وقد قدر اهللا هو ابن عشر سنني، فنشأ يف كفالة جدته ألمه، وكانت خرية حتفظ كثريًا من و

.القرآن، وهي اليت أتت به إىل القاهرة:ويف القاهرة

أمت حفظ القرآن فيها على الشهاب اهليثمي، وتاله جتويدًا على الزراتييت - ١.والزين الفكريي

نفي، وألفية وحفظ القدوري يف الفقه احلنفي، واملنار يف أصول الفقه احل- ٢.النحو

:مث رجع إىل االسكندرية وفيها.أخذ النحو عن القاضي اجلمال احلميدي احلنفي- ١.قرأ اهلداية على الزين السكندري- ٢

:مث رجع إىل القاهرة، وفيهاده كبري إنه مل يكن عن«:امجتع مع حيىي العجيسي، وقال عنه الكمال- ١

.»فائدة.غدادي والبساطيوأخذ املنطق على العز عبد السالم الب- ٢.وقرأ على البساطي أصول الدين وشرح هداية احلكمة ملال زادة- ٣وأخذ عن مهام الدين شيخ اجلمالية، والكمال الشمين والشمس - ٤

وأمجتع بكل من حفيد ابن مرزوق وابن الفنري، ورمبا كان البوصريي،.حيضر عند البدر االقصرائي يف التفسري

.نديوأخذ شرح املطالع عن اجلالل اهل- ٥

، )١٦٨-١/١٦٦(، وبغية الوعاة )١٣٢- ٨/١٢٧(الضوء الالمع : انظر نشأته العلمية يف) ١().٧٥٤:ص(، والبدر الطالع )٤٣٩–٩/٤٣٧(وشذرات الذهب

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٢٢

.وأخذ شرح املواقف عن األبرقوهي- ٦.وأخذ الدواوين السبعة واشعار العرب عن العيين- ٧.وغالب شرح ألفية العراقي عن ولد مؤلفه، وقرأ على غريهم- ٨

:مث سافر إىل القدس بصحبة الزين التفهين، وفيها.قرأ على الزين من الكشاف واهلداية- ١

.العلماء وقرأ عليهمالتقى عددا من: مث رجع إىل القاهرة، وفيها:مث ذهب على املنصورة، وفيها

.صحب نصر اهللا، وسكن اجلمالية مدة، وخالط الكمال الشمين- ١عنالكمال يربحوملعدد من العلماء كاملراغي والتفهين والكلوتايت وغريهم، وأجازه

الفطرةو التامبالفضلإليهوأشري،يسريزمنيففاقحىت،واملنقولباملعقولاالشتغالبلدنايفكانماالدينحججطلبتلو«-:األبناسيالربهانقالحبيث،قيمةتسامل

،»غريهيقوممنهـ.ا»لساناوأطلق،منهأحفظفالكمال،أعلمكانوإنالبساطيوشيخنا«- :قالو

ملاالبساطيأنهذامنأعلىبلذاك،إذاألكابروجودمعالكالم هذاقال الربهان حيكممنلهقيل،معتقدهو الفارضابنكالم بسببالبخاريالعالءمعملناظرةارام

.العلماءحكميكونأنيصلحألنه،اهلمامابنفقال؛تناظرمتاإذابينكماويفالصيانةمعاملفرداجلماليفاملثلبهيضربيزلمل«-:العطاربنحيىيوقال

هـ.ا»األدبمعالبحثامةواستقالفصاحةويفالديانةمعالنغمةحسنعالمة،مفنناعاملاصارحىت،الكمالدرجيفيرتقىواستمر«-:وقال السخاوي

منويلماوأول،ذكرهوعظمأمرهواشتهرعليهالناسوعكفوأفادوأفىتدرسمتقنابنالصدررغبةعندالصاحلوقفاملنصوريةبقبةالفقهتدريسالكبارالوظائف»ذلكيفعليهاحلاضرينإحلاحبعدأدباصدراجللوسمنعوامتن، العجمي

هـ.ا

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٢٣

.)١(وسأذكر تصانيفه يف الفرع اخلامسوكان رمحه اهللا صاحب تصانيف حسنة، والتصوفواحلسابوالفرائضوأصولهوالفقهوالتفسري،الدياناتبأصولعارفا كان

وترجيحاتكثريةياراتواختباهرةحججوله ، احلديثيفعلمهقلةمع،والنحوواألسقامالضعفطولمنالبدنيةالعوارضلوالبأنهيصرحالكمال كانبل، قوية.االجتهادرتبةلبلغ

وقد خترج على يديه كثري من العلماء وطلبة العلم سنفردهم يف مبحث التالميذ إن .شاء اهللا تعاىل

.من هذه الرسالة)٣١:ص: (انظرها(١)

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٢٤

الفرع الرابع: -:)١(شيوخه: أوال

ابن اهلمام علم أنه قد تتلمذ على كثري من العلماء وقد سردنا من قرأ سريةبعضهم يف نشأته العلمية، وهنا نتكلم عن أبرز العلماء الذين كان هلم التأثري يف

:مسريته العلمية، فمنهمالدينمشس ، يزر يالعيالزبري اخلضربنحممدبنحممدبنحممد- ١

صنف ،)هـ٧٢٤(سنةالقدسبولد، العوامبنالزبريساللةمن،يالشافعاجلوامعمجعوعلى،احلاجبابنخمتصرشرح على : كثريا فمن مصنفاته

.)٢()هـ٨٠٨(سنةمات، "املسامعتشنيف"مساههريرةأبوزين الدين ، احلسنيبنأمحدبنيوسفبنالرمحنعبد- ٢

قضاءويل،اتقريبً )ه٧٥٠(سنةيفولد،احلنفيالدمشقي،الكفريسنةيفومات،مهارةلهوصارتالكتبحيبوكان، شقبدماحلنفية

.)٣()ه٨١١(، القاضي حمب الدينحممد بن حممد بن حممد بن الشحنة الرتكي األصل- ٣

املولود سنة، )احملب بن الشحنة(املعروف بـ ،احلليب احلنفيأبو الوليد ه احلنفية حبلب مث دمشق والقاهرة، فقيه أصوٌيل، قرأ عليقاضي ) هـ٧٤٩(

-١/١٦٦(، وبغية الوعاة )١٣٢- ٨/١٢٧(الضوء الالمع : انظر شيوخ ابن اهلمام يف) ١().١٨١:ص(، والفوائد البهية )٩/٤٣٧(، وشذرات الذهب )١٦٨

، والبدر الطالع )١/٢٢٢(، وبغية الوعاة )٩/٢١٨(الضوء الالمع : رمجته يفانظر ت) ٢().٧/٤٤(، واألعالم للزركلي )٨٠٩:ص(

، والنجوم الزاهرة )٤/١٥٩(، والضوء الالمع )٧/٢٣٧(املنهل الصايف : انظر ترمجته يف) ٣().٩/١٣٧(، وشذرات الذهب )١٣/١٢٠(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٢٥

والزمه وهو من أجلة ، للكاكيالنسفيالدينحافظمنارشرح" الكمال".)١()هـ٨١٥(تويف سنة ،شيوخه

عز الدين،املصريمثاحلموي، حممد بن أيب بكر بن عبد العزيز بن مجاعة- ٤كان، واللغةصولباألعاملٌ ،"مجاعةابن"بـاملعروفالشافعي؛ اهللاعبدأبو

" الالمعالنجم"كتبهمنو ، على ابن خلدونتتلمذ ، التصنيفمنمكثرا.)٢()هـ٨١٩(تويف بالطاعون سنة ، صولاأليفاجلوامعمجعشرح

كانتربتهامرأةإىلنسبة- ،يوسف بن حممد بن عبد اهللا احلميدي- ٥كان، )هـ٨٣٤(سنةتقريباولد،احلنفيمجال الدين ، - يدمحبأمتعرف.)٣()هـ٨٢١(املتوىف سنة، علومعدةيففاضالبارعا

الدين،ويلزرعةأبواملصري،مث الكردياحلسنيبنالرحيمعبدبنأمحد- ٦، سريتهومحدتالقضاء،ويل،)ه٧٦٢(سنةولد، العراقياإلمام ابن

طرافاألبأوهامطرافاإل"-:كتبهاملكثرين من التصنيف فمن منوهو ارأخب"و،"الكشافعلىحاشية"و،"املراسيلرواة"و،"للمزي

.)٤()هـ٨٢٦(سنةبالقاهرةووفاته، "املدلسنيقارئ (املعروف بـ ،س اخلياط الطَّواقي املصريعمر بن علي بن فار - ٧

انتهت إليه رئاسة السادة . احلنفيأبو حفصسراج الدين ، )اهلداية

، والبدر الطالع )٩/١٦٩(وشذرات الذهب ،)١٠/٣(الضوء الالمع : انظر ترمجته يف) ١().٧/٤٤(، واألعالم للزركلي )٨١٨:ص(

، والبدر الطالع )١/٦٣(، وبغية الوعاة )٧/١٧١(الضوء الالمع : انظر ترمجته يف) ٢().٦/٥٦(، واألعالم للزركلي )٧٠٠:ص(

ذهب ، وشذرات ال)١٠/٣٣١(، والضوء الالمع )٣/١٨٨(إنباء الغمر : انظر ترمجته يف) ٣()٩/٢٢٣.(

، والبدر الطالع )١/٣٣٢(، واملنهل الصايف )١/٣٣٦(الضوء الالمع : انظر ترمجته يف) ٤().١/١٤٨(، واألعالم للزركلي )١٠٢:ص(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٢٦

املتوىف . وكان املعوَّل عليه يف الفتوى يف الديار املصرية يف زمنه، احلنفية.)١()هـ٨٢٩(سنة

اهللاعبدأبوالدينمشسالبساطي،الطائيعثمانبنأمحدبنحممد- ٨كتبهمن،املصريةبالديارالقضاءتوىل، -مبصر- بساطيفولد، املالكي

أخذ ، ومل يكمله) املغين يف الفقه( و،)خليلخمتصر شرحالغليلشفاء( .)٢()هـ٨٤٢(سنة بالقاهرةمات، و واملنطق، عليه ابن اهلمام أصول الدين

أبو ، شهاب الدينأمحد بن علي بن حممد الكناين العسقالين األصل- ٩، حافظ عصره وحمدثها). ابن حجر(املعروف بـ ،الفضل الشافعي

املتوىف سنة . أفضل شرح على صحيح البخاري) فتح الباري(وصاحب .)٣()هـ٨٥٢(

حممدأبوالدينبدر،، العينتايبأمحدبنموسىبنأمحدبنحممود-١٠عمدة"صاحب ، احملدثنيكبارمنمؤرخ،، "العيين"املعروف بـ ،حلنفيا

ونظراحلنفيةوقضاءاحلسبةالقاهرةيفويل، "البخاريشرحيفالقاريأنإىلوالتصنيفالتدريسعلىوعكفوظائفه،عنصرفمثالسجون،

.)٤()هـ٨٥٥(املتوىف سنة ، بالقاهرةتويف

، ومعجم املؤلفني )٩/٢٧٦(، وشذرات الذهب )٦/١٠٩(الضوء الالمع : انظر ترمجته يف) ١().٥/٥٧(، واألعالم للزركلي )٢/٥٦٨(

، وشذرات الذهب )١/٣٢(، وبغية الوعاة )٧/٥(الضوء الالمع : يفانظر ترمجته) ٢().٥/٣٣٢(، واألعالم )٩/٣٥٦(

، وشذرات الذهب )٢/٣٦(، والضوء الالمع )٢/١٧(املنهل الصايف : انظر ترمجته يف) ٣().١١٨:ص(، والبدر الطالع )٩/٣٩٥(

، وشذرات الذهب )١٠/١٣١(، والضوء الالمع )٢/٢٧٥(بغية الوعاة : انظر ترمجته يف) ٤().٧/١٦٣(، واألعالم للزركلي )٩/٤١٨(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٢٧

- :تالميذه: ثانياع صيت اإلمام ابن اهلمام أقبل عليه طالب العلم لينهلون من علمه، وكان من ملا ذا

:هؤالء الطالب جمموعة نبغت يف العلم حىت صاروا علماء يُرجع إليهم، فمنهمالقاهريالفضلأبومشس الدين ، القرايفشرفبنعمربنأمحدبنحممد- ١

ناب، هـ.ا" والعربيةوأصولهالفقهيفبرع، األعيانأحد"-:قال السخاوي، املالكيالدرر : (من مصنفاتهسريته،فحمدتيالبساطشيخهعنوالتدريس القضاءيف

.)١(بالقرافةودفن، )هـ٨٦٧(سنةمات) املضية يف شرح اآلجروميةأبوالدينشرف،املناوياحلداديأمحدبنحممدبنحممدبنحممدبنحيىي- ٢

القاهرة،أهلالصعيدمنيف، خصيببينمنيةإىلنسبة : املناويو ، الشافعيزكرياشرح"منهاا،كتبً صنف، سريتهومحدتاملصرية،الديارقضاءويلووفاتهمنشأهولشيخه ابن ، )ه٨٧١(توىف سنة، مراتوامتحنالشافعية،فروعيف"املزينخمتصر

.)٢(اهلمام أبيات يف الثناء عليه،احلنفيالوقتأبوالدينسديد،املكياملرشديإبراهيمبنحممدبناألولعبد- ٣

تفقه على ابن اهلمام ، القرآنفحفظونشأ، -مستولدةحبشيةوأمه-، مبكةولدوشهد له باألوصاف الفطرةسالمةب" الكمال"وقد شهد له ، وهو أجل من أخذ عنه

مبكةمل خيلف"- :قال السخاويوالتدريس،فتاءاإليفلهأذنممنوهو، احلميدة.)٣()هـ٨٧٢(سنة-اغريبً الشام يف-ماتهـ، .ا"مثلهامتفننً احنفيً

أبوتقي الدين ، األصلنطيينطالقسعليبنحسنبنحممدبنحممدبنأمحد- ٤ويعرف،احلنفيمثاملالكي،املنشأالقاهري،املولدالسكندري،التميميالعباس

، ومعجم املؤلفني )٥٤٣:ص(، ونيل اإلبتهاج )٧/٢٧(الضوء الالمع : انظر ترمجته يف) ١()٣/٨٩.(

، وشذرات الذهب )١/٤٤٥(، وحسن احملاضرة )١٠/٢٥٤(الضوء الالمع : انظر ترمجته يف) ٢().٨/١٦٧(، واألعالم للزركلي )٩/٤٦٣(

).٩/٤٦٨(وشذرات الذهب ، )٤/٢١(الضوء الالمع : انظر ترمجته يف)٣(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٢٨

وهو من ، شرح املغين البن هشام: صنفاتهمن من، طلب للقضاء فامتنع، )الشُُّمينِّ (ـب.)١()ه٨٧٢(، وتويف سنة شيوخ السيوطي وقد بالغ يف الثناء عليه ومدحه

، زين الديناألصلاملقدسيموسىبنحممودبنأمحدبنأمحدبنالرمحنعبد- ٥أخذابن اهلمام عنف،اهلمامالبننسبة"اهلمامي"ـبويعرف، احلنفيالدمشقي- :قال السخاوي،خبدمتهوعرفبهاشتهرحبيثاكثريً والزمه،عربيةوالاألصلني

إىلفيهوصل،ابن اهلمام"حترير"ـ لشرحيفشرعو قدمية،مودةبينناكانت".)٢(بالقاهرة)هـ٨٧٣(سنةماتهـ.ا" املفاهيمحجيةعلىاالستدالل

الدمشقي لالفضأبوالدينجنم،الزرعيالرمحنعبدبناهللاعبدبنحممد-٦وله عناية ، كان إمام ال مياثله أحد يف زمانه،"عجلونقاضيابن"الشهري بـ ،الشافعي

مغين"و،"املنهاجعلىالروضةزوائديفالتاج"كتبهمنف، خاصة بكتب النووي.)٣()ه٨٧٦(تويف سنةو،الشافعيفقهيف ال" الطالبنيمنهاجشرحالراغبني

عامل،اجلمايلالعدلأبوزين الدينالسودوين ،بن عبد اهللاقطلوبغابنقاسم- ٧طلقعالمة،إمام«-:السخاويقال، بالقاهرةووفاتهمولدهمؤرخ،و احلنفية،بفقه

تاج"-:من كتبههـ.ا»ملشاخيهولوباالنتقادمغرماملناظرة،علىقادراللسان،، وتويف سنة "درر البحار للقونوي شرح"وحناف،األعلماءتراجم يف" الرتاجم

.)٤()ه٨٧٩(

وشذرات الذهب ، )١/٣٧٥(وبغية الوعاة ، )٢/١٧٤(الضوء الالمع -:انظر ترمجته يف(١)).١/٢٣٠(، واألعالم للزركلي )٩/٤٦٤(

).٤/٤٤(الضوء الالمع - :انظر ترمجته يف) ٢(والبدر الطالع ، )٩/٤٨٠( وشذرات الذهب ،)٨/٩٦(الضوء الالمع - :انظر ترمجته يف) ٣(

).٦/٢٣٨(واألعالم ، )٧٥٠:ص(، وشذرات الذهب )٦٠٠:ص(والبدر الطالع ، )٦/١٨٤(الضوء الالمع - :انظر ترمجته يف) ٤(

).٥/١٨٠(، واألعالم للزركلي )٩/٤٨٧(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٢٩

أمريابن"ـ باملعروف، اهللاعبدأبومشس الدين ،احلليبحممدبنحممدبنحممد- ٨سنةتوىفامل، حلبأهلمناحلنفيةعلماءمنفقيهٌ ،"املوقتابن"لهويقال،"حاج

وستأيت ترمجته ، -وهو كتابنا هذا-، "والتحبريالتقرير"كتبهأشهر منو ، )هـ٨٧٩(.)١(يف املبحث الثاين، -إن شاء اهللا-ًة مفصل

، ويعرف بابن ، قاضي مكة الشافعيمحد بن حممد بن حممد القرشي املخزوميأ- ٩، أخذ عن ابن اهلمام أصول الفقه فقيه حمدث، ظهرية حمب الدين، أبو الطيب

.)٢()ه٨٨٥(والعربية، وتويف سنة أبو اخلري الشافعي، نالديمشس،السخاويحممدبنالرمحنعبدبنحممد-١٠

، باملدينةووفاته،-مصرقرىمن- سخامنأصله، والتفسريباحلديثوعاملمؤرخالضوء"- :ومن أشهر كتبه، وهو مصنٌف مكثر، "ابن حجر"أشهر شيوخه احلافظ

العراقيألفيةشرح" فتح املغيث"وله، - وقد ترجم لنفسه ترمجة مطولة فيه-" الالمع.)٣()ه٩٠٢(ة وتوىف سن، مصطلحيف

).٤٢:ص: (انظر(١)).١/٢٩٤(ؤلفني ، ومعجم امل)١/٢٣٠(، واألعالم)٢/١٩٠(الضوء الالمع : انظر) ٢(، وشذرات )١٥٢:ص(ونظم العقيان ، )٣٢-٨/١(الضوء الالمع -:انظر ترمجته يف) ٣(

).٦/١٩٤(، واألعالم )٢٥- ١٠/٢٣(الذهب

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٣٠

مؤلفـاته-:الفرع الخامس:-لقد صنَّف الكمال ابن اهلمام منصفات تشهد بأنه عامل فذ من علماء املسلمني،

:)١(وأذكر ما وقفت عليه منها، وهو شرح للهداية يف فقه احلنفية لإلمام املرغيناين، ومل يكمل فتح القدير- ١

أثناء الوكالة، ونسبه إليه كل من ترجم ابن اهلمام هذا الكتاب بل وصل فيه إىل ج األفكار يف كشف الرموز ئنتا( له، وقد أكمله اإلمام قاضي زاده وأمساه

.)٢()واألسرار وسيأيت التحرير يف أصول الفقه، وهو املنت املشروح يف التقرير والتحبري، - ٢

.الكالم عليه مفصالً يف املطلب الثاين إن شاء اهللا تعاىلمجع فيه بني كتايب أصول ، ظام، وهو منت البن الساعايتشرح بديع الن- ٣

، وقد صرح ابن اهلمام بنسبته إليه يف فتح )٣(واإلحكام لآلمدي، البزدوي.)٤(القدير

وهو من الكتب املعتمدة يف العقيدة . املسايرة يف العقائد املنجية يف اآلخرة- ٤.)٥(املاتريدية

خمتصر الرسالة : (باسم آخر وهوبعض من ترجم للمصنف ذكر هذا الكتاب: تنبيه؛ ألن املصنف اختصره من كتاب الغزايل املوسوم بـ )١()القدسية بأدلتها الربهانية

، وشذرات )١/١٦٨(، وبغية الوعاة )٨/١٣٠(الضوء الالمع : انظر مؤلفات ابن اهلمام يف(١)، والفوائد )٦/٢٥٥(لزركلي ، واألعالم ل)٣/٤١٣(، ودرر العقود )٩/٤٣٩(الذهب

).١٨٠:ص(البهية ).٣/٤١٣(، ودرر العقود )١/١٦٨(، وبغية الوعاة )٨/١٣٠(الضوء الالمع : انظر(٢)).١/٢٣٦(، وكشف الظنون )٣/٤١٣(، درر العقود )٨/١٣٢(الضوء الالمع : انظر(٣)).٢/٥١، ١/١١(فتح القدير : انظر(٤)، واألعالم للزركلي )٩/٤٣٩(وشذرات الذهب ،)٨/١٣٠(الضوء الالمع : انظر(٥)

)٦/٢٥٥.(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٣١

، لكن ملا كثرت زيادات املصنف على ما اختصره، وخرج عن )الرسالة القدسية(مقصوده يف االختصار ذكره باسم آخر وهو املسايرة؛ ملسايرته الغزايل يف تراجم كتابه

.)٢()لرسالة القدسيةا(.)٣(زاد الفقري، خمتصر يف مسائل الصالة على املذهب احلنفي- ٥.(٤))كلمتان خفيفتان ( جزء يف اجلواب عما سئل عنه يف حديث - ٦.)٥(مقدمة التشريحاألنواريف شرح ملعات فواتح األفكار- ٧.)٦(رسالة يف النحو- ٨

). ٣/٤٦٩(معجم املؤلفني : انظر)١(-٢/١٦٦٦(، وكشف الظنون )٨:ص(املسامرة شرح املسايرة البن قاسم احلنفي : انظر)٢(

١٦٦٧.().١٨١:ص(، الفوائد البهية )٩/٤٣٩(، وشذرات الذهب )١/١٦٨(بغية الوعاة : انظر(٣)).٩/٤٣٩(، وشذرات الذهب )١/١٦٨(، وبغية الوعاة )٨/١٣٠(لضوء الالمع ا: انظر(٤)

).٢/٢٠١(وهدية العارفني ، )٢/١٢٩٢(كشف الظنون :انظر نسبته إليه يف) ٥().٣/٣٩(الفتح املبني للمراغي : انظر نسبتها إليه يف(٦)

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٣٢

عقيدته ومذهبه الفقهي: الفرع السادس:- ًعقيدته :أوال: -، وصنف يف )١(كان اإلمام الكمال ابن اهلمام رمحه اهللا من أعالم املاتريدية- ١

املسايرة يف العقائد ( ذلك كتابًا صار من أهم املراجع املعتمدة عن املاتريدية وهو ، وذكر يف هذا الكتاب تأويل الصفات وصرف األلفاظ عن )املنجية يف اآلخرة :فمما ذكريض ملعاين الصفاتظاهرها املراد والتفو

وجوب اإلميان بأنَّه استوى على العرش مع نفي التشبيه، فأما كون : وحاصله«- ١، املراد أنَّه استيالؤه على العرش، فأمر جائز اإلرادة؛ إذ ال دليل على إرادته عينًا

عىن وإذا خيف على العامة عدم فهم االستواء إذا مل يكن مب، فالواجب عينًا ما ذكرنااالستيالء إال باالتصال وحنوه من لوازم اجلسمية، وأن الينفوه، فال بأس بصرف فهمهم

قد استوى بشر على :فإنَّه قد ثبت إطالقه وإرادته لغة يف قوله، إىل االستيالء.)٢(»العراق

وعلى حنو ما ذكرنا، كل ما ورد مما ظاهره اجلسمية يف الشاهد كاإلصبع «- ٢صفة له تعاىل ال مبعىن اجلارحة؛ بل على ه،اليد وكذا اإلصبع وغري فإنَّ ، والقدم واليد

ملتكلم، املعروف بأيب فرقة كالمية نسبًة إىل مؤسسها حممد بن حممد املاتريدي احلنفي ا: هي(١)ـ، وهم كفرقة األشاعرة يف العقيدة وأصول املنهج، )ه٣٣٣(منصور املاتريدي، املتوىف سنة

:.وجوب معرفة اهللا تعاىل بالعقل-١.عدم جواز تعذيب اهللا للمطيع-٢.امليل إىل التحسني والتقبيح العقليني-٣.إىل غري ذلك من العقائد الباطلة. نع دخول العمل يف اإلميان، ومنع جواز اإلستثناء فيهم-٤

وما بعدها، ) ١/٤١٣: (عداء املاتريدية للعقيدة السلفية: انظر التفصيل عن املاتريدية يف، )١/٩٥(وما بعدها، واملوسوعة امليسرة يف األديان ) ١٣٣:ص(واملاتريدية دراسة وتقوميًا

).٣/١٢٢٧(اصرة للعواجي وفرق مع).٣٥- ٣٢: ص(املسايرة مع املسامرة : انظر) ٢(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٣٣

.)١(»وهو سبحانه أعلم به، وجه يليق بهملا ذكرنا من صرف فهم ... وقد تؤول اليد واإلصبع بالقدرة والقهر«-١

خصوًصا على ،وهو ممكن أن يراد وال جيزم بإرادته، العامة عن اجلسميةانقطاع رجاء معرفة : وحكم املتشابه،

.)٢(»املراد منه يف هذه الدار، وإال لكان قد علم ُقال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا: قلت:

أو وصفه به ، والصواب ما عليه أئمة اهلدى وهو أن يوصف اهللا مبا وصف به نفسه«السلف املاضني أهل العلم ويتبع يف ذلك سبيل ، رسوله ال يتجاوز القرآن واحلديث

واملعاين املفهومة من الكتاب والسنة ال ترد بالشبهات فتكون من باب ، واإلميانوال يعرض عنها فيكون من باب الذين إذا ذكروا بآيات ، حتريف الكلم عن مواضعه

وال يرتك تدبر القرآن فيكون من باب الذين ال ، .)٣(»اب إال أماينيعلمون الكت

:صوفيا–مع انه من علماء املاتريدية -وكان اإلمام ابن اهلمام - ٢وكان للشيخ نصيب وافر مما ألرباب األحوال «: قال اإلمام السيوطي ملا ترجم له

فإنَّ ،ارجع: فقال له أهل الطريق، وكان جترد أوًال بالكلية، والكشف والكراماته يقلع عنه بسرعة؛ كما يأيت الصوفية إال أنَّ )٤(أتيه الواردوكان ي،للناس حاجة بعلمك.)٥(»ألجل خمالطته للناس

.املصدر السابق(١).املصدر السابق(٢)

).١٣/٣٠٥(جمموع الفتاوى البن تيمية : انظر)٣(كل ما يرد على القلب من املعاين الغيبية من غري تعمد من «: - عند الصوفية - الوارد ) ٤(

).٣٤٤:ص: (للجرجاينالتعريفات: انظر. »العبد).٩/٤٣٨(وشذرات الذهب ) ١/١٦٧(بغية الوعاة : انظر(٥)

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٣٤

١(مذهبه الفقهي: ثانيا(:: لقد أمجع كل من ترجم لإلمام الكمال ابن اهلمام أنه كان حنفي املذهب، وكتبه

.كفتح القدير والتحرير تشهد له بذلك

.املراجع املتقدمة يف ترمجة اإلمام ابن اهلمام يف بداية هذا املبحث: انظر(١)

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٣٥

ه عليثناء العلماء : الفرع السابع: -

العلم ونشره، ولذلك فقد أثىن عليه كثري من العلماء، ومن يقرأ كالم الذين ترمجوا

:األوصاف، فمن ذلكوتقدم على أقرانه، وبرع يف العلوم، وتصدى لنشر «:يقول السيوط- ١

العلم، فانتفع به خلق، وكان عالمة يف الفقه واألصول والنحو وكان حسن اللقاء والسمت ... والتصريف واملعاين والبيان والتصوف

، والبشر والبزة، طيب النغمة، مع الوقار واهليبة، والتواضع املفرط.)١(»واحملاسن اجلمة، واإلنصاف

لفرائض كان إمامًا يف األصول والتفسري والفقه وا«- :السخاويوقال- ٢واحلساب والتصوف والنحو والصرف واملعاين والبيان والبديع واملنطق

.)٢(»واجلدل، البحر العالمة، شيخنا اإلمام اهلمام«: وقال تلميذه ابن أمري احلاج- ٣

حمرر دقائق ، حمقق حقائق الفروع واألصول، واحلرب احملقق الفهامةكمال امللة والفضائل ، شيخ اإلسالم واملسلمني، املسموع واملعقول

.)٣(»الشهري نسبه الكرمي بابن مهام الدين، والدينيدقق املباحث ،عميق الفكر،وكان دقيق الذهن«: وقال الشوكاين- ٤

يفتفردفقد:وباجلملة... عن من عداهمفضالً ه،حىت حيري شيوخ

).١٦٧- ١/١٦٦(بغية الوعاة : انظر)١(٨/١٣١الضوء الالمع -:انظر) ٢().٨- ١/٧(- املطبوع- التقرير والتحبري ) ٣(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٣٦

عناألكابرلهوأذعن،ذكرهواشتهر،صيتهوطار،بعلومهعصره.)١(»أنفسهمعلىشيوخهمنكثريلهوفضَّ ،صاغراأل

كان إمامًا نظارًا فارسًا يف البحث، «-:قال عبد احلي اللكنوي- ٥فروعيًا أصولياً، حمدثاً، مفسراً، حافظاً، حنوياً، كالمياً، منطقياً،

.)٢(»جدلياً

).٧٥٥:ص(البدر الطالع ) ١()١٨٠(الفوائد البهية-:انظر) ٢(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٣٧

التحرير ( تعريف موجز بالمتن : المطلب الثاني (:وفيه فرعان

اسم الكتاب ونسبته للمؤلف: الفرع األول.اهتمام العلماء به والشروح : الفرع الثاني

.عليه

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٣٨

م الكتاب ونسبته للمؤلفاس: الفرع األول.اسم الكتاب: أوال:

، نصَّ على ذلك الكمال بن اهلمام يف مقدمته، )التَّحرير: (أما اسم هذا املنت فهو.)١(»ومسيته بالتَّحرير«: فقال

ابن أمري احلاج، وحممد أمري بادشاه يف مقدمة : ، إال -أيًضا –ممن ترجم البن اهلمام على ذلك ، وكل من ذكر هذا املنت)٢(كتابيهما

، "التَّحرير يف أصول الفقه: ")٣(".حترير األصول"أو" التحرير يف األصول"أو

نسبته للمؤلف:ثانيا:

:هناك دالئل كثرية دلت على صحة نسبة الكتاب البن اهلمام، منها

.ذكرته يف اسم الكتاب من تصريح املؤلف والشارحنيما - ١:تصريح ابن اهلمام به يف فتح القدير واإلحالة عليه، فقال رمحه اهللا- ٢

داللةمبعىنللداللةتفسرياً اإلسالمفخرعناألصولحتريريفنقلناوقد«-.)٤(»االلتزام

ملكثراألكانوإن،الزيادةقبولاحملدثنيعنداملختاراملذهبألن«-واحد،جملسيفاحلاضرينالرواةبعضتفردزيادةيفإاليوردها

).١/٢١(التحرير مع شرحه التقرير والتحبري : انظر) ١().١/٣(، وتيسري التحرير)١/٨(التقرير والتحبري : انظر) ٢(، )١/٤٧٤(وحسن احملاضرة ، )١/١٦٨(وبغية الوعاة ، )٨/١٣٠(الضوء الالمع : انظر) ٣(

- ١٨٠ص(والفوائد البهية ، )٩/٤٣٩(وشذرات الذهب ، )٧٥٥:ص(والبدر الطالع ) ٦/٢٥٥(، واألعالم )٢/٢٠١(، وهدية العارفني )١/٣٥٨(، وكشف الظنون )١٨١

).٣/٤٦٩(ومعجم املؤلفني ).٤/٨٢(فتح القدير : انظر(٤)

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٣٩

األصولحتريريفكتبناهماعلىمردودةمثلهاعنيغفلالومثلهم«)١(.

لب األصول (اختصار ابن جنيم لكتاب التحرير للمصنف يف كتاب ومساه بـ - ٣.)٢(، كما ذكره يف فتح الغفار)يف حترير األصول

.فاق النسخ اخلطية على نسبة الكتاب إىل ابن اهلمامات- ٤

).٥/٢٩٣(فتح القدير البن اهلمام : انظر)١().١/٦(فتح الغفار : انظر)٢(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٤٠

اهتمام العلماء به والشروح عليه: الفرع الثاني:كتاب التحرير وما فيه من العلوم الغزيرة ليعجب أشد العجب من إن الناظر يف

الشرح كما هو حال كثري من املتون، وما وجد املصنَّف حقه منعدم إعطاء هذا قليل بالنسبة ملا احتواه الكتاب من املسائل اليت حتتاج على بسط من ذلك فهو

وتقرير، ومع ذلك فهناك بعض الدالئل اليت تشري إىل اهتمام بعض أهل العلم به :ومنها

حو شر وهي أربعة: لكتابشرح العلماء ل:-، )هـ٨٧٩(سنة لتلميذه العالمة احملقق ابن أمري احلاج املتوىف التقرير والتحبري، - ١

هـ، وسيأيت الكالم عليه ٨٧١فرغ منه يف رمضان سنة، وهو شرح ممزوجوعلى هذا الشرح حاشية . يف املبحث الثاين-اهللا تعاىلإن شاء –بالتفصيل

.البن عابديناملعروف مث املكيالبخارياحلسيينمد أمني بن حممودحملتيسري التحرير، - ٢

وهو شرح ، هـ٩٧٢سنة تويف يف حدود، فقيه حنفي حمقق،بأمري بادشاه.)١(وهو مطبوعممزوج،

، الدمشقي احلنفي،املقدسي األصلالدينزين،عبد الرمحن بن أمحدشرح ل- ٣).ه٨٧٣(، املتويف سنة باهلمامياملعروف

شرحيفشرعوأخربين أنه قدمية،مودةبينناكانت«:ذكره السخاوي حيث قال)٢(.»املفاهيمحجيةعلىاالستداللإىلفيهوصل،شيخه"لتحرير"

السهالوي نظام الدين أبو العياش، حبر العلوم، بن حممديعبد العللشرح- ٤صاحب فواتح ، )هـ١٢٢٥(، املتوىف سنة االنصاري اللكنوي اهلندي

)٣(.الرمحوت

). ٦/٤١(، واألعالم )٢/٢٤٩(، وهدية العارفني )١/٣٥٨(نون كشف الظ: انظر) ١().٤/٤٥(الضوء الالمع : انظر) ٢().٧/٧١(، واألعالم )١/٥٨٦(هدية العارفني : انظر) ٣(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٤١

)١(.نسبه إليه كذلك إمساعيل باشا يف اهلدية

اختصار العلماء للكتاب، وله خمتصران: -م يزين الدين بن إبراهيم بن حممد بن جنليف حترير األصول لب األصول- ١

ورتبه على طريقة احلنفية وضم إليه ما ، )هـ٩٧٠(املتوىف سنة ،احلنفي،املصري)٣(.، وهو مطبوع)٢(.يناسبه

، مجال الدين يوسف بن القاضي زكريا األنصاري الشافعي: وشرح هذا املختصر.)٤(كما ذكره حاجي خليفة

،الروداين،مد بن حممد بن سليمان بن فاسي بن طاهر السوسيحملخمتصر- ٢.)٥()هـ١٠٩٤(تويف بدمشق سنة ،مث شرحه، نزيل احلرمني،املالكي

).١/٥٨٧(هدية العارفني : انظر) ١(وشذرات الذهب ، )١/٣٥٨(، وكشف الظنون )١/٨(مقدمة كتاب فتح الغفار : انظر) ٢(

).١/٣٧٨(ة العارفني ، وهدي)١٠/٥٢٣(بدر بن إبراهيم بن سليمان املهوس، لنيل درجة املاجستري من جامعة اإلمام . د: حققه) ٣(

.هـ١٤٢٠-هـ ١٤١٩حممد بن سعود اإلسالمية بالرياض، سنة).١/٣٥٨(كشف الظنون : انظر) ٤().٤/٢٠٤(وخالصة األثر ، )٢/٢٩٨(هدية العارفني : انظر) ٥(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٤٢

ه هـ وكتاب٨٧٩التعريف بابن أمير الحاج ت :المبحث الثاني:وفيه مطلبان، "التقرير"

وفيه ، )هـ٨٧٩ت (التعريف بابن أمير الحاج : المطلب األول: سبعة فروع

.اسمه ونسبه ولقبه وكنيته: الفرع األول-.والدته ووفـاته : الفرع الثاني-.نشأته العلمية: الفرع الثالث-.شيوخه وتالميذه: الفرع الرابع -.مؤلفـاته: الفرع الخامس-.عقيدته ومذهبه الفقهي: لسادسالفرع ا-.ثناء العلماء عليه: الفرع السابع-

وفيه ، "التقرير والتحبير"التعريف بكتاب :المطلب الثاني:ستة فروع

تحقيق اسم الكتاب ، واثبات نسبته : الفرع األول-.للمؤلف ، والغرض من تأليفه

.مصادر الكتاب في القسم المحقق : الفرع الثاني-.منهج المؤلف في الكتاب : الثالفرع الث-.قيمة الكتاب العلمية : الفرع الرابع-.المآخذ على الكتاب : الفرع الخامس-. وصف النسخ الخطية ونماذج منها : الفرع السادس-

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٤٣

١()هـ٨٧٩ت (التعريف بابن أمير الحاج : المطلب األول(:-اسمه ونسبه ولقبه وكنيته: الفرع األول: -

- :اسمه-١بن علي بن سليمان بن عمر بن حممد احلليب حممد بن حممد بن حممد بن حسن

.ملوَّقتااج، وكذلك يعرف بابن ، ويعرف بابن أمري حاحلنفي.مشس الدين-:لقبه- ٢.)٢(، كما ذكر الزركليأبو عبد اهللا- :كنيته- ٣

٣(والدته ووفـاته: الفرع الثاني(:-:والدته-١

.حبلب) ٨٢٥(ولد اإلمام ابن أمري حاج يف ثامن عشر ربيع األول سنة:وفـاته-٢

تويف اإلمام ابن أمري حاج يف ليلة اجلمعة التاسع والعشرين من رجب سنة .حبلب، ومل خيتلف من ترجم له على هذه السنة: بالقدس، وقيل) ه٨٧٩(

، )١٦١:ص(، ونظم العقيان )٩/٢١٠(الضوء الالمع : يف ترمجته يفانظر التفصيل (١)، والبدر الطالع )٣٤٥:ص(، وطبقات املفسرين لألندروي )٩/٤٩٠(وشذرات الذهب

، )٢/٢٠٨(، وهدية العارفني )١٨٨٧-٢/١٨٨٦(، وكشف الظنون )٨٠٨:ص().٥/٢٧١(، وإعالم النبالء )٣/٦٧٧(، ومعجم املؤلفني )٧/٤٩(واألعالم للزركلي

).٧/٤٩(األعالم للزركلي : انظر(٢)، والبدر الطالع )٩/٤٩٠(، وشذرات الذهب )٩/٢١٠(الضوء الالمع : انظر(٣)

).٧/٤٩(، واألعالم للزركلي )٨٠٨:ص(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٤٤

نشأته العلمية: الفرع الثالث:-ا ورحل إىل غريهاخها،ولد ابن أمري احلاج يف حلب، ونشأ فيها، وقرأ على أشي

حىت برز وصار من العلماء األكابر الذين يرجع إليهم، وميكننا أن من البالد،:خنتصر نشأته العلمية يف النقاط التالية

.حفظ القرآن عند إبراهيم الكفرناوي، وغريه- ١كما أخذ األربعني النووية، واملختار، ومقدمة أيب الليث، وتصريف العزي، - ٢

.فرناوي كذلكواجلرجانية، وبعض األخسيكثي عند الكخطيب الناصرية، والربهان احلافظ، والشهاب وعرض بعض الفنون على ابن- ٣

.ابن الرسام، وغريهم من أهل بلده.وتفقه بالعالء امللطي- ٤وأخذ النحو، والصرف، واملعاين، والبيان، واملنطق عن الزين عبد الرزاق أحد - ٥

.تالمذة العالء البخاري.ومسع من ابن األشقر يف محاة- ٦وجالس احلافَظ ابن حجر يف القاهرة، وأخذ عنه علما مجا ال سيما يف - ٧

.احلديث وعلومه.)١(مث الزم ابن اهلمام يف الفقه، واألصلني، وغريها- ٨

).٨٠٨:ص(، والبدر الطالع )٩/٢١٠(الضوء الالمع : انظر)١(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٤٥

شيوخه وتالميذه: الفرع الرابع:-اج، ويف كتبه، وطريقة عرضة للمسائل، ري حإن الناظر يف سرية اإلمام ابن أم

قد تأصل بالعلم الشرعي تأصيال فريداً، وهذا ال يأيت إال مع ليدرك أن اإلمام .ومدارسة األقران وتدريس الطلبةمالزمة الشيوخ

ومن أبرز الشيوخ الذين خترج على يدهم اإلمام ابن أمري حاج ما:يلي

أبو الدينبرهان،صلاألالطرابلسيأبو إسحاقخليلبنحممدبنإبراهيم- ١املعروف بالربهان احلافظ وسبط ابن العجمي، يـالشافعاحلليب، إسحاق

.)١()هـ٨٤١(تويف سنة و ، علي بن حممد بن سعد الطائي احلليب، عالء الدين أبو احلسن الشافعي- ٢

له تاريخ حافل على ، وفقيهها، قاضي حلب، املعروف بابن خطيب الناصرية.)٢(ـ)ه٨٤٣(تويف سنة . جعله ذيالً على تاريخ ابن العدمي، حلب

شهاب الدين أبو العباس احلليب ، بن أيب بكر بن أمحد احلموي األصلأمحد- ٣كنت قاضياً، وتويف سنة ، املعروف بابن الرسام، القادري احلنبلي

.)٣()ه٨٤٤(شهاب الدين أبو الفضل ،أمحد بن علي بن حممد الكناين العسقالين- ٤

دمت وقد تقـ،)ه٨٥٢(املتوىف سنة ،املعروف باحلافظ ابن حجر، الشافعي

، )٩/٣٤٦(الذهب وشذرات، )١/١٣٨(، والضوء الالمع )٤/٧٥(إنباء الغمر : انظر) ١().١/٦٥(واألعالم للزركلي

، )٩/٣٥٩(، وشذرات الذهب )٥/٣٠٣(، والضوء الالمع )٤/١٤٩(إنباء الغمر : انظر) ٢().٥/٨(واألعالم للزركلي

، والسحب الوابلة )٩/٣٦٧(وشذرات الذهب ، )١/٢٤٩(الضوء الالمع : انظر)٣().١/١١٠(، ومعجم املؤلفني )١/١٠٦(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٤٦

.)١(ترمجته عند ذكر شيوخ شيخه الكمال بن اهلمامكمال الدين ، اإلسكندري، حممد بن عبد الواحد بن عبد احلميد السيواسي- ٥

هـ، الزمه ابن أمري احلاج يف ٨٦١املتوىف سنة ، املعروف بابن اهلمام، احلنفيوقد تقدمت ترمجته بالتفصيل يف املبحث )٢(وغريمها،، واألصلني، الفقه

.)٣(ولاألاحلنفي،القاهر الدينحمب، القرمي،يدالكراسليمانبنعثمانبنحممد- ٦

مسع على زين الدين العراق كثريًا، وتويف سنة ،األشقربناملعروف با.)٤()هـ٨٦٣(

بهانتفع«: قال السخاوياحلليب الشافعي،الرواحيالشرواينالرزاقعبد- ٧،النحوعنهأخذفإنه،حلنفياأمري احلاجبنالشمسومنهم،الفضالء.)٥(، ومل يذكر سنة وفاته»واملنطق،والبيانواملعاين،والصرف

أما تالميذه:فمن املعلوم أن مثل اإلمام ابن أمري احلاج يكون حمط نظر الطالب، واإلقبال عليه

مل الرتاجم وعلى علمه، ملا امتاز من التقعيد والتحرير وقوة التأصيل العلمي، إال أن:وقفت عليهوممن)٦(––يف ذكر الكثري من تالميذه تسعفنا

.من هذه الرسالة)٢٦:ص(: انظر(١)).٩/٢١٠(الضوء الالمع: انظر) ٢(

.من هذه الرسالة)١٩:ص(: انظر(٣)).١٥٣:ص(ونظم العقيان ، )٨/١٤٣(الضوء الالمع : انظر) ٤().٤/١٩٧(الضوء الالمع : انظر) ٥(

وتصدى لإلقراء « :، حيث قال)٩/٢١٠(كما أشار إىل ذلك السخاوي يف الضوء الالمع (٦)وأخذ عنه األكابر « ): ٩/٤٩٠(، وقال ابن العماد يف الشذرات »به مجاعة فانتفع

.»وافتخروا باالنتساب إليه

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٤٧

بابنويعرف،احلنفي،املدين،األصلاخلجنديطاهربنأمحدبنحممد- ١أمري احلاجابنالزم«: - وهو من شيوخه -قال عنه السخاوي ،اجلالل،ذكي،ةعالمفاضلوهو...اهلمامابنلشيخه"املسايرة"عليهوقرأ،احلليب، ومل يذكر »وأفاددرسممنمثلهحنفيباملدينةوليس،األدبكثري،بارع

.)١(سنة وفاته، احلنفياملكيغياث الدين أبو الليثالصاغاينأمحدبنحممدبنحممد- ٢

أمري احلاجابنمنهم ، أخذ عن مجاعة، عالمة مشارك يف فنون عديدةالعصرسورةوتفسري،همنسكيهعلقرأف،ملكةجماورتهيفوالزمه،احلليب

ومسع،املنارمنالسنةمباحثانتهاءوإىل،البحرينجممعوفرائض،له.)٢()ه٨٩٥(، وتوىف سنة صلنيواألالفقهيفذلكغريعليه

شيخ،عالء الدين الفقيه احلنفي، مث القاهري، احلليبالدينخريبنعلي- ٣»احلليب أمري احلاجابنعنأخذ«: ، قال العالئيمبصرالشيخونيةاملدرسة

)٣(.هـ٩٣١سنةتوىف

،الشافعي،الدمشقي،األصلالصرخديالدينمشسعمربنحممدبنحممد- ٤، أخذ عن ابن أمري احلاج رسالة الزين اخلايف، بالصرخديفو عر امل،املقرئ

.)٤()ه٩٤٣(توىف سنة فقيه ، بن العدميبن عبد العزيز بن عبد الرمحن احلليب، احلنفي، ويعرف باعمر- ٥

وله ،تويف ومل يكمل الثالثني،اشتغل وتفقه بابن أمري احلاج، ناظمأديب

).٦/٣١٤(الضوء الالمع : انظر) ١().٩/٤٢(الضوء الالمع: انظر) ٢().١٠/٢٥٢: (، وشذرات الذهب)١/٢٧١(الكواكب السائرة: انظر) ٣(، وشذرات الذهب )٢/٥٩(لسائرة ، والكواكب ا)٩/١٧٠(الضوء الالمع : انظر) ٤(

)١٠/٣٥٨.(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٤٨

)١(.بدور الكمال:ديوان مساه

ويعرف ،احلنفي،مث احلليب،التربيينالدينمحد بن حممد بن عثمان شهابأ- ٦.)٢(اشتغل عند ابن أمري احلاج، بالتربيين

).٢/٥٦٢(، ومعجم املؤلفني )٦/٩٣(الضوء الالمع : انظر) ١().٢/١٤١(الضوء الالمع : انظر) ٢(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٤٩

١(مؤلفـاته: لفرع الخامسا(:-، )٢(»صنف التصانيف الفاخرة الشهرية «ن العماد أن ابن أمري احلاج ذكر اب

ومن نظر يف بعض هذه التصانيف علم أن مؤلفها صاحب علم غزير وضبط للمسائل، وحصيلة علمية عظيمة واطالع واسع، مع دقة يف الفهم

- :ومن هذه املؤلفاتوسيأيت وهو الكتاب الذي أقوم بتحقيق جزء منه، ، التقرير والتحبري.١

".املطلب الثاين"الكالم عليه مفصالً يف .)٣(شرح املختار البن مودود املوصلي، يف فروع الفقه احلنفي.٢، )٤(وبغية املهتدى يف شرح منية املصلي وغنية املبتدياملَُجلِّية بَ لْ حَ .٣

وهو ، "حلية احمللي")٦(:ويف اهلدية)٥(.تصحيف

.)٧(العقائد املنجية يف اآلخرةشرح املسايرة يف .٤.)٨(وهو منسك متوسط، داعي منار البيان جلامع املنسكني بالقرآن.٥.)٩(ذخرية القصر يف تفسري سورة العصر.٦

، وهدية العارفني )٨٠٨:ص(، والبدر الطالع )٩/٢١٠(الضوء الالمع : انظرها يف(١)).٧/٤٩(، واألعالم)٣/٦٧٧(، ومعجم املؤلفني )٢/٢٠٨(

).٩/٤٩٠(شذرات الذهب : رانظ(٢)).٢/١٦٢٣(كشف الظنون : انظر(٣)

).٢/١٨٨٧(، وكشف الظنون )٩/٢١٠(الضوء الالمع : انظر) ٤(.من هذه الرسالة)٥٢٠: ص(انظر (٥)

).٢/٢٠٨(هدية العارفني : انظر) ٦(). ٣/٣٩٣(غمز عيون البصائر: انظر) ٧().٢/١٨٢٩، ١/٧٢٩(كشف الظنون : انظر) ٨(.ذخرية الفقر): ١/٨٢٤(، ويف كشف الظنون )٩/٢١٠(الضوء الالمع : نظرا) ٩(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٥٠

.)١(أحاسن احملامل يف شرح العوامل، يف النحو.٧مقدمة أيب الليث السمرقندي، وهي مقدمة يف -أحاديث- ختريج .٨

.)٢(أحكام الصالة

).٨٠٨:ص(، والبدر الطالع )٩/٢١٠(الضوء الالمع : انظر(١)).٢/١٧٩٥(كشف الظنون : انظر نسبته إليه يف) ٢(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٥١

عقيدته ومذهبه الفقهي: السادسالفرع.-:عقيدته: أوال

عند قراءة سرية ابن أمري احلاج يتضح لنا أنه كان ماتريدي العقيدة كشيخه :ابن اهلمام، ويدل لذلك أمور

وهو من ) املسايرة(تدريسه وشرحه لكتاب شيخه ابن اهلمام املعروف بـ- ١الكتاب والشرح الكتب املعتمدة عند املاتردية، وقد تقدم الكالم على

.ذكر يف مواطن متعددة يف كتابنا التقرير والتحبري ما يدل على أنه - ٢

:قولهماتريدي العقيدة، فمن ذلككما )عندناإذا كان قدميا (أي احلكم )ألنه(معشر احلنفية )وال يلزمنا(«

.)١(») كيف يكون اختياريا(عندكم ألنه كالمه النفسي ) غري خمتار فيه(عز وجل )من أنه(يف فصل احلاكم )ا قدمناهفاذكر م(«

وعند األشاعرة كيف يكون عندناأي يف احلكم ألنه إذا كان قدميا .)٢(»فإنه خمتار فيه تعاىل)خبالف الفعل(اختياريا

موافقته لشيخه يف املسائل اليت خالف فيها ُمعَتقد أهل السنة واجلماعة، -ىل، وادعاء أنَّ معناها من املتشابه، وتفويض كتأويله لصفات اهللا تعا

: معانيها، وزعمه أنَّه مذهب السلف، حيث يقوللم (كان من خفاء اللفظ يف املعىن الذي خفي اللفظ فيه حبيث ) وما(«

ا من التشابه مبعىن االلتباس اصطالحً ) يرج معرفته في الدنيا متشابهفي نحو (يحة هللا تعاىل) كالصفات(

' ) ] :كما يف قوله تعاىل) والعين(الظاهر من حنو اليد ،والوجه) اليد

).٢/١٢١(- املطبوع - انظر التقرير والتحبري (١)).٣/١٨٢(- املطبوع - انظر التقرير والتحبري (٢)

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٥٢

* )Z،)١( [ > =

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٥٣

-:)١(مذهبه الفقهي: ثانياكل من ترجم البن أمري احلاج ذكر أنه حنفي املذهب، ويدل لذلك أيضاً

.مؤلفاته وما قرر فيها، وقد تقدمت

، والبدر الطالع )٩/٤٩٠(ذهب ، وشذرات ال)٩/٢١٠(الضوء الالمع : انظر(١)).٣/٦٧٧(، ومعجم املؤلفني )٨٠٨:ص(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٥٤

لماء عليهثناء الع: الفرع السابع:-من اطلع على سرية اإلمام ابن أمري احلاج

يف الثناء عليه، وهذا يدل على عظيم مكانة اإلمام عند العلماء، ومما قيل يف :الثناء عليه

حمبًا يف ، قوي النفس، ديناً ، مفننا، وكان فاضالً «: قال السخاوي- ١.)١(»الرياسة والفخر

عامل البالد الشيخ مشس الدين ابن أمري احلاج «: لسيوطيوقال ا- ٢.)٢(»احللبية

، عاملًا، عامل احلنفية حبلب وصدرهم، كان إماما«: وقال ابن العماد- ٣وأخذ عنه ، صنف التَّصانيف الفاخرة الشَّهرية، مصنًفا، عالمةً

.)٣(»وافتخروا باالنتساب إليه، األكابرذن له ابن اهلمام وغريه، وتصدى وأ، برع يف فنون«: وقال الشوكاين- ٤

.)٤(»وأفىت، فانتفع به مجاعة، لإلقراء.)٥(»ا يف الفنونوبارعً ،ا عامالً كان عاملً «: وينر األدوقال- ٥

).٩/٢١٠(الضوء الالمع ) ١().١٦١ص(نظم العقيان ) ٢().٩/٤٩٠(شذرات الذهب ) ٣().٨٠٨:ص(البدر الطالع ) ٤().٣٤٥ص(طبقات املفسرين ) ٥(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٥٥

التقرير "التعريف بكتاب :المطلب الثاني:وفيه ستة فروع، "والتحبير

واثبات تحقيق اسم الكتاب: الفرع األول ،.للمؤلف ، والغرض من تأليفهنسبته

مصادر الكتاب في القسم : الفرع الثاني.المحقق

منهج المؤلف في الكتاب : الفرع الثالث.قيمة الكتاب العلمية : الفرع الرابع.المآخذ على الكتاب : الفرع الخامس.وصف النسخ الخطية ونماذج : الفرع السادس

. منها

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٥٦

والغرض من حتقيق اسم الكتاب، واثبات نسبته للمؤلف:الفرع األول ،-:تأليفه

:اسم الكتاب-١:ويدل على ذلك أمور) التحرير التقرير والتحبري يف شرح كتاب (

ولعله إذا فتح اهللا «: تصريح املصنف بذلك يف املقدمة حيث قال- ١أن يكون مسمى بالتقرير ،بالفراغ من إتقانه واختتامهنَّ ومَ ، تعاىل بإمتامه

حول وال وال، وحسيب اهللا ونعم الوكيل، والتحبري يف شرح كتاب التحرير.)١(»قوة إال باهللا العلي العظيم

ِتب على النسخة اليت يف مركز امللك كُ كما : تصريح بعض النساخ بذلك- ٢وكذا على نسخة ، "التحريرالتقرير والتحبري يف شرح: "فيصل بيد الناسخ".التقرير والتحبري شرح التحرير":دار الكتب الوطنية

كحاجي خليفة يف كشف :تصريح بعض من ترجم له- ٣وعمر كحالة يف معجم ، شا يف هدية العارفنيالظنون، وإمساعيل با

.)٢(املؤلفني

:نسبته للمؤلف-٢هناك أدلة تدل على أن التقرير والتحبري هو من تأليف اإلمام ابن أمري احلاج ومن

:ذلك.تصريح املؤلف بذلك كما تقدم يف اسم الكتاب- ١حيث ذكر الناسخ عند ) أ ( من النسخة ) ٣٠٨(ما جاء يف اللوحة - ٢

:زء الثاين من املخطوط ما يليختم اجل

).١/٩(- املطبوع - التقرير والتحبري : انظر) ١(ومعجم املؤلفني ، )٢/٢٠٨(وهدية العارفني ، )١/٣٥٨(كشف الظنون : انظر) ٢(

)٣/٦٧٧ .(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٥٧

ختم تبييض هذا ،وجوده وامتنانه،وقد يسر اهللا تعاىل من فضله وإحسانه«على يدي مؤلفه ،"التقرير والتحبري شرح كتاب التحرير"السفر الثاين من

حممد بن حممد بن ،العبد الفقري إىل اهللا ذي الفضل العميم والوعد الويفعاملهم اهللا بلطفه اجللي ،اج احلليب احلنفيحاملشتهر بابن أمري ،حممد

.»واخلفي، ذكره لبعض كتبه أثناء شرحه، ونسبتها لنفسه- ٣

.)٥٢٠:ص(شرح منية املصلي وأحال عليه كما سيأيت يف النص احملقق

:الغرض من تأليفه- ٣تاب شيخه وهي ذكر ابن أمري حاج يف مقدمة كتابه ثالثة أسباب دفعته لشرح ك

:كاآليتطلب بعض فضالء عصره منه أن يشرح هذا الكتاب؛ ليحل مشكالته، - ١

فال جرم أن صدقت رغبة «: ويبدي سرائره؛ فلذا قال ابن أمري احلاجفضالء العصر يف الوقوف على شرح يقرر حتقيقاته، وينبه على تدقيقاته،

.)١(».............رائرهسإظهار بعض اإلشارات اليت استفادها ابن أمري احلاج من املصنف؛ فلذا - ٢

برزت اإلشارة الشيخية بالرحلة إىل حضرته العلية؛ «:قال ابن أمري احلاجقضاء للحق الواجب من زيارته، وتلقيا للزيادات اليت أحلقها بالكتاب بعد

ما برز من الشرح وكيفية طريقته، فطار مفارقته، واستطالعا للوقوف على العبد إليه جبناحني إال أنه مل يقدم عليه إال وقد نشبت به خمالب احلني،

).١/٨(- املطبوع - التقرير والتحبري : انظر)١(

القسم الدراسي–التقرير والتحبير في شرح التحرير ٥٨

مث مل ينشب رمحه اهللا تعاىل إال قليال، ومات فلم يقض العبد الوطر مما يف .)١(»النفس من التحقيقات واملراجعات

د العزوف �