رواد علم األجتماعرواد علم األجتماع

Sociology Pioneers

حممد شهابحممد شهاب

طبقا لقوانني امللكية الفكريةא אא

א .אא

א א أو عـرب االنرتنـت(א اى أو املدجمــة األقــراص أو مكتبــات االلكرتونيــةلل

א )أخرىوسيلة אא.

.א א

٣

شكر وتقديرشكر وتقدير

اقدم شكرى وتقديرى للمركز األمريكى خاصة مديره جاسـتن بمناسبة نشر هذا الكتاب −

.سبرل

. منى العيسوى مديرة مركز المعلومات/والسيده −

مد عبد العزيز ورحاب عبـد حسين بسطاوى وأحمد ابواليزيد ومح /و الساده والسيدات −

توفير ظروف مالءمه و الكتبو خاصة أجهزة الكمبيوتر ,الحميد لما قدموه من تسهيالت

.فى إخراج هذا الكتاب وكذلك أقدم شكرى لمركز األسكندريه لإلبداع الفنى خاصة

أحمد يحي عاشور /مديره الدكتور −

فتحى عبد المنعم /والسيد −

عزه حسن /والسيده −

خاصة توفير ظروف مالءمه فى إخراج هذا , أسماء لما قدموه لى من خدمات/والسيده −

.الكتاب

٤

الفهرسالفهرس

٦...................................................................................................................................مقدمه

الـــرواد األول الفصـــل األول

٩.............................................................١٤٠٦-١٣٣٢ IBN KHALDUNعبد الرحمن ابن خلدون ـ

١٥...............................................١٧٩٤-١٧٤٣ MARQUIS CONDORCETالمرآيز دى آوندرسيه ـ

١٧....................................................................١٨٥٧-١٧٩٨ AUGUST COMTEأوجست آومت ـ

١٩..............................................................١٩٠٣-١٨٢٠ HERBERT SPENCERهربرت سبنسر ـ

الــرواد الفصل الثانى

٢٢........................................................................١٩٠١-١٨٤٢ ADOLF COSTEأدولف آوست ـ

٢٣.......................................................................١٩٢٦-١٨٥٤ ALBION SMALLالبيون سمول ـ

٢٤...................................................................١٩١٧-١٨٥٨ EMILE DURKHEIMاميل دورآيم ـ

٢٥............................................................١٩٣٦-١٨٨٠ OSWALD SPENGLERأوزوالد شبنجلر ـ

٢٦.................................................................١٩٦٨-١٨٨٩ PITRIM SOROKINبتريم سوروآين ـ

٢٧......................................................................١٩١٦-١٨٥٨ BENJAMINE KIDDبنيامين آيد ـ

٢٨........................................................١٩٠٠-١٨٢٣ LAVROV-MIRTOVميرتوف ـ -بيتر الفروف

٣٠.....................................................................١٩٥٥-١٨٨١ PIERRE CHARDINبيير شاردان ـ

٣١............................................................١٩٧٩-١٩٠٢ TALCOTT PARSONSتالكوت بارسونز ـ

٣٢......................................................................١٩١٢-١٨٤٩ JACK NOVICOVجاك نوفيكوف ـ

٣٣...................................................................١٩٧٤-١٨٨٩ JACOB MORENOجاآوب مورينو ـ

٣٤...................................................................١٩٠٤-٣٤١٨٤٣ GABRIEL TARDEجبريل تارد ـ

٣٥........................................................١٩٦٥-١٨٩٤ GEORGE GUREVITCHجورج جورفيتش ـ

٣٦...................................................................١٩١٨--١٨٥٨ GEORGE SIMMELجورج زيمل ـ

٣٨.............................................................١٩٦٦-١٨٩٥ GEORGE LUNDBERGجورج لندبيرج ـ

٣٩...............................................١٩٠٤-١٨٤٢ GUSTAV RATZENHOFERجوستاف راتسنهوف ـ

٤٠........................................................................١٩٧٥-١٩٠٠ STUART DODDستيوارت دود ـ

٥

٤١...........................................................١٩٣٦-١٨٥٥ FERDENAND TONNIESفرديناند تونيز ـ

٤٢...............................................................١٩٢٣-١٨٤٨ VILFREDO PARETOفلفريدو باريتو ـ

٤٣.........................................................١٩٥٨-١٨٨٢ FLORIAN ZNANIECKIفلوريان زنانيكى ـ

٤٤............................................................................١٨٨٣-١٨١٨ KARL MAEXآارل مارآس ـ

٤٧..................................................١٩٠٩- ١٩٣٩ LUDWIG GUMPLOWICZلودفيج جمبلوفتش ـ

٤٨..............................................................................١٩٢٠-١٨٦٤ MAX WEBERماآس فيبر ـ

٥٠...............................................١٩١٦-١٨٥١ MAKSIME KOVALEVSKYماآسيم آوفاليفسكى ـ

٥١.................................................١٩٠٤-١٨٤٢ NIKOLAY MIKALOVSKYنيقوال ميكيالوفسكى ـ

٥٢......................................................................WALTER BAGEHOT 1826-1877والتر باجوت ـ

٥٣.....................................................................١٩١٠-١٨٤٠ WILLIAM SUMNERوليم سمنر ـ

٥٤............................................................................................................................. المراجع

٦

مقدمه مقدمه هذا الكتاب أقدمه للقراء المتخصصين فى علم األجتماع والمهتمين بشأنهوكذلك للراغبين

لعلماء خاصة الرواد األول فى مجال حديث نسبيا من العلوم وهو علم فى معرفة السيره الذاتيه

فقد وضع األساس لنظرياته كعلم منذ القرن الثامن عشر على أيدى أوجست كومـت , األجتماع

ولكن هذا اليمنع من القول بان ابن خلدون سبق الكثير فى هذا المجال منذ القرن الرابع عـشر

. العلم تبلورت قواعده بشكل أكثر وضوحا فى القرن الثامن عـشر ولكن هذا , ميالدى بمقدمته

فـاألولى يمثلهـا بـشكل , كما يجب التفرقه بين نظريات علم األجتماع وبين الفكر األجتماعى

والملفت للنظر فـى . أما الثانيه فيمثلها ابن خلدون والمركيز كوندرسيه , واضح كومت وسبنسر

ومن ناحيـه أخـرى بـروز , ين وأمريكيين وروس من ناحيه رواد علم األجتماع أنهم أوروبي

وسوف نجد أن هذا متوافـق مـع , ) الخ...دوركايم و جامبلوفتش و ماركس (العنصر اليهودى

التقدم الذى أحرزته أوروبا على باقى دول العالم خاصة بعد أكتـشاف األمـريكتين وأسـتراليا

قتصاديه فى وقت كانت أفريقيا وأسـيا تـرزح والذى أعطى دفعه كبيره ألوروبا من الناحيه األ

ومن ثم فاءن العلم الينتعش اال فى ظل أنتعاش أقتصادى والـى . تحت أستعمار عنصرى شديد

حد ما نوع من التحرر الفكرى من تعنت البعض ضدد العلماء والعلم كما حدث لبعض العلمـاء

ا باالضافه الى شعور الـبعض هذ, مثل جاليليو وهو عالم فلك و ماركس وسوروكين وغيرهم

.خاصة اليهود منهم باالضطهاد بسبب دينهم مثل دوركيم وجمبلوفتش

على العموم هذا الكتاب الذى أقدمه أرجو أن يلقى القبول لدى القارىء خاصة أنه يحتوى

على األسماء العربيه واألنجليزيه لكل عالم وتاريخ ميالده ووفاته ونبذه عـن حياتـه وتعليمـه

وقد عمل فى كل . به التى تقلدها وأهم الكتب التى ألفها وبعض من الصور األرشيفيه لهم ومناص

من ليبيا والواليات المتحده األمريكيه وزار كل من تونس والجزائر والمغرب وأنجلترا وفرنسا

الكترونيا التحكيم التجارى الدولى وقد سبق أن نشر له كتاب . ١٩٨٥ و ١٩٧٨وأسبانيا بين عام

. www.kotobarabia.com ع دار النشر األلكترونىتب

::وكذلك للمؤلف كتابين آخرين باألنجليزيه هماوكذلك للمؤلف كتابين آخرين باألنجليزيه هما− Aquaculture in Egypt Facts and Opportunities − Fish and Seafood Recipes Aroun the World

.للحصول على نسخه يمكن األتصال به من خالل البريد األلكترونى

المؤلفالمؤلف

محمد شهابمحمد شهاب

٨

األوللـــالفص

األول األولروادروادــــــالال

٩

IIbbnn KKhhaalldduunn ـ ـ خلدونخلدون ابنابنعبد الرحمن عبد الرحمن

١٤٠٦١٤٠٦--١٣٣٢١٣٣٢ محمـد بن جابر بن الحسن بن محمد بن محمد بن الرحمن عبد زيد أبو الدين ولي "ولد

= هـ٧٣٢ رمضان غرة [ في بتونس" الحضرمي) خلدون (خالد بن الرحمن عبد بن إبراهيم بن

مـن مبكـر وقـت فـي القرآن فحفظ عريق، ومجد علم بيت في ونشأ ،]م١٣٣٢ مايو من ٢٧

علمـاء مـن عـصره، علماء مشاهير على درس كما األول، معلمه هو أبوه كان وقد طفولته،

التفـسير وعلـوم القـراءات فدرس الحوادث، من بها ألم بعدما تونس إلى رحلوا الذين األندلس

وبالغـة وصـرف نحو من اللغة علوم درس كما والتوحيد، صولواأل المالكي، والفقه والحديث

العلـوم تلك جميع في وكان والرياضيات، والطبيعية والفلسفة المنطق علوم كذلك ودرس وأدب،

.وشيوخه أساتذته إعجاب مثار

يـسلك وبـدأ العامـة، الوظائف إلى اتجه, هـ٧٥٠ [ سنة األقصى المغرب إلى هاجر

تكـن لـم ولكنها مرين، بني بالط في كتابية بوظيفة والتحق قبل، من أجداده سلكه الذي الطريق

مجلـسه فـي عضوا ـ األقصى المغرب ملك ـ" عنان أبو "السلطان وعينه طموحه، لترضي

من إليها نزحوا الذين واألدباء العلماء من أعالمها على الدرس يعاود أن له فأتيح بفاس، العلمي

بلـغ حينمـا خلـدون بابن األحوال انقلبت ما سرعان ولكن".ربالمغ بالد"و" األندلس"و" تونس"

ـ الحفصي محمد اهللا عبد بأبي اتصل قد" خلدون ابن "أن" عنان أبو "السلطان " بجايـة "أميـر ـ

خلـدون ابن بذله ما وبرغم عنان، أبو فسجنه ملكه، السترداد مؤامرة معه دبر وأنه ـ المخلوع

حتـى عـامين نحو سجنه في" خلدون ابن "وظل ه،عن أعرض السلطان فإن ورجاء شفاعة من

ابن "صار" الحسن أبي سالم أبي "إلى السلطان آل ولما].م١٣٥٨= هـ٧٥٩ [ سنة السلطان توفي

وسـعى عنـه، والترسيل سره كتابة السلطان فواله ديوانه، في عظيمة ومكانة حظوة ذا" خلدون

الكثيـر نظم كما عصره، في سائدة انتك التي السجع قيود من الرسائل تحرير إلى" خلدون ابن"

.شاعريته فيها تفتحت التي المرحلة تلك في الشعر من

١٠

خطـة " سـالم أبـو "السلطان واله حتى عامين لمدة الوظيفة تلك في" خلدون ابن "وظل

أقرانـه مـن كثيـر عليه نفس حتى يعظم شأنه جعل ما والكفاية العدل من فيها فأظهر المظالم،

فلمـا .عليه تغير حتى السلطان وبين بينه بالوشاية وسعوا ومكانة، شهرة من لغهب ما ومعاصريه

" خلـدون ابن "بادر" تاشفين "أخاه مكانه وولوا وخلعوه، سالم أبي السلطان على الدولة رجال ثار

.رواتبه في له وزاد وظائفه على فأقره إليه، االنضمام إلى

" غرناطـة "إلـى الـسفر فقرر ظائف؛الو تلك من أقوى كان" خلدون ابن "طموح ولكن

].م١٣٦٢ -هـ٧٦٤ [سنة أوائل في باألندلس

بن محمد "السلطان من والتكريم الحفاوة من كبيرا قدرا" خلدون ابن "لقي" غرناطة "وفي

تربطه كانت الذي" الخطيب بن الدين لسان "ووزيره ـ" غرناطة "سلطان ـ" األحمر بن يوسف

لعقد أذقونش بن الهنشة بن بطره قشتالة ملك وبين بينه بالسفارة لطانالس وكلفة قديمة، صداقة به

سـفارته حـسن علـى السلطان فكافأه كبير، بنجاح مهمته خلدون ابن أدى وقد بينهما، الصلح

سـلطان كنـف في العيش من رغد في فصار األموال، من كثيرا ومنحه كبيرة، أرضا بإقطاعه

الحاسـدين وشـايات الحقتـه إذ النعيم، بهذا طويال" خلدون ابن "سعادة تدم لم ولكن".غرناطة"

الـسلطان، لدى بدوره به سعى الذي" الخطيب ابن "الوزير وبين بينه ما أفسدوا حتى واألعداء،

أرسل األثناء تلك وفي.كلها" األندلس"و بل بغرناطة مقام له يعد لم أنه" خلدون ابن "أدرك وعندئذ

إلـى يدعوه ـ عرشه يسترد أن استطاع الذي" بجاية "أمير ـ" الحفصي محمد اهللا عبد أبو "إليه

إلى األندلس خلدون ابن فغادر له، القديم لعهده وفاء الحجابة يوليه أن عليه ويعرض إليه، القدوم

حـافال استقباال وأهلها أميرها، فاستقبله ،]م١٣٦٥= هـ٧٦٦ [ عام منتصف في فوصلها بجاية

.البالد أهل من الجماهير من وحشود دولته، رجال وكبار السلطان فيه شارك رسمي موكب في

أبـو "اجتـاح حتـى والسلطان الرزق من وسعة العيش من رغدة في خلدون ابن وظل

واسـتولى وقتلـه " اهللا عبد أبي "األمير عمه ابن مملكة ـ" قسطنطينة "صاحب ـ" أحمد العباس

عليـه فعرض.منها عزله أن يلبث لم ثم حينا، الحجابة منصب في" خلدون ابن "فأقر البالد، على

علـى االسـتيالء في يساعده أن على الحجابة يوليه أن ـ" تلمسان "سلطان ـ" حمو أبو "األمير

عـن اعتذر خلدون ابن ولكن وتأثيره، نفوذه من يعلمه لما إليه؛ واستمالتها القبائل بتأليب" بجاية"

حشد من منه طلبه ما إلى استجاب أنه إال منه، بدال يحيى أخاه يرسل أن وعرض الوظيفة، قبول

.إليه واستمالتها القبائل

جديد من الفرار إلى" خلدون ابن "وعاد وفراره،" حمو أبي "بهزيمة انتهت األمور ولكن

.حلفائه كل من مطاردا صار أن بعد

١١

اسـلطانه ضيافة في فنزل جديد، من األندلس إلى ورحل بفاس أسرته خلدون ابن ترك

شـئون يتـرك أن علـى العزم عقد وقد أخرى، مرة" المغرب "إلى عاد ثم حينا،" األحمر ابن"

.والتصنيف للقراءة ويتفرغ السياسة،

فـي قصورهم بأحد فأنزلوه ،"عريف بني "من أصدقائه إلى بأسرته" خلدون ابن "واتجه

ذلـك فـي أهلـه مع" خلدون ابن "وقضى ـ بالجزائر" وهران"ـ بمقاطعة ـ" سالمة ابن قلعة"

تـصنيف مـن وتمكن واالستقرار، بالهدوء خاللها نعم أعوام، أربعة نحو النائي القصي المكان

ومـن والبربـر، والعجـم العرب أيام في والخبر المبتدأ وديوان العبر كتاب( "المعروف كتابه

االجتماع شئون تناولت التي الشهيرة بمقدمته صدره والذي ،)"األكبر السلطان ذوي من عاصرهم

أن بعـد واألربعـين الخامسة نحو في وهو تأليفه من" خلدون ابن "فرغ وقد وقوانينه، اإلنساني

.ومشاهداته معارفه واتسعت خبراته، نضجت

فأذن صفحه، ويرجو يستأذنه حمو أبي إلى فكتب" تونس "إلى العودة" خلدون ابن "وأراد

كتابـه تنقـيح أتـم حتى والدراسة البحث ىعل عاكفا وظل رأسه، مسقط إلى فعاد السلطان، له

االبتعـاد وقـرر سئمه الذي السياسة ميدان إلى السلطان به يزج أن خلدون ابن وخشي وتهذيبه،

الـسلطان إلـى بها يتوسل مناسبة ذريعة الحج رحلة في ووجد تونس، مغادرة على فعزم عنه،

.الرحيل في له ويأذن سبيله، ليخلي

] م١٣٨٢ ديسمبر من ٨= هـ٧٨٤ شوال غرة [ في سكندريةاإل إلى" خلدون ابن "وصل

تلك فأخذته ،" القاهرة "إلى ـ ذلك بعد ـ قصد ثم ،"مكة "إلى السفر لرحلة ليستعد شهرا بها فأقام

في وقعها" خلدون ابن "وصف وقد والعمران، الحضارة مظاهر من فيها ما بكل الساحرة المدينة

الملـك، وكرسي األمم، ومحشر العالم، وبستان الدنيا، حضرة فرأيت: "فقال رائعا، وصفا نفسه

والكواكب البدور وتضيء بآفاقه، والمدارس الخوانك وتزهر جوه، في واألواوين القصور تلوح

والعلـل النهـل يسقيهم السماء، مياه ومدفع الجنة، نهر النيل بحر بشاطئ مثل وقد علمائه، من

المـارة، بزحـام تغص المدينة سكك في ومررت ثجة، والخيرات الثمرات إليهم ويحيي سيحه،

...".بالنعم تزجر وأسواقها

طالب حوله والتف وعلمائها،" القاهرة "أهل من والتكريم الحفاوة" خلدون ابن "لقي ولقد

وقد ومريديه، بتالميذه فيها يلتقي مدرسة" األزهر "من" خلدون ابن "فاتخذ علمه، من ينهلون العلم

".العسقالني حجر ابن"و ،"المقريزي الدين تقي "منهم والعلماء، األعالم من كبير عدد عنه تلقى

ـ " مصر "سلطان ـ" برقوق الظاهر "واحترام تقدير" خلدون ابن "ولقي عينـه الـذي ـ

ولقبه عليه وخلع المالكية، قضاة قاضي منصب واله كما القمصية، بمدرسة المالكي الفقه لتدريس

مـن ـ العهد ذلك في ـ بالقضاء لحق ما إصالح في وسعا" خلدون ابن "يدخر فلم" الدين ولي"

١٢

على حريصا وكان المؤرخين، من كثير بهما له شهد وعدال صرامة أبدى وقد واضطراب، فساد

.المحاباة عن عازفا للدقة، متوخيا المساواة،

ـ حظوته أثارتهم الذين حساده عن فضال الكثيرين عداء ذلك له جلب وقد لـدى هومكانت

زهدت فقد ضده، الساعين لسعي مقاومة" خلدون ابن "يبد ولم عليه، العلم طالب وإقبال السلطان،

التـي الـسفينة بهم غرقت حينما وأمواله وأوالده زوجته، فقد أن بعد خاصة المناصب في نفسه

.رةقصي بمسافة إليها يصلوا أن وقبل ،"اإلسكندرية"من بالقرب" مصر "إلى" تونس "من أقلتهم

واليته من واحد عام بعد] م١٣٨٥= هـ٧٨٧ [ سنة القضائي منصبه" خلدون ابن "وترك

افتتاحهـا بعد" البرقوقية الظاهرية "بالمدرسة المالكي للفقه أستاذا عينه أن السلطان لبث وما له،

].م١٣٨٦= هـ٧٨٨ [ سنة

فـي " خلدون ناب "واستأذن السلطان، عزله حتى الحقته ومكائدهم الوشاة وشايات ولكن

في دقيقا وصفا ووصفها هذه رحلته خلدون ابن بجل وقد المقدس، بيت لزيارة فلسطين إلى السفر

.التعريف كتابه

،"حلـب "على واستيالئه الشام على لنك تيمور جيوش بانقضاض األنباء جاءت وحينما

وأخـذ ،لـه للتصدي جيوشه في فرج الناصر خرج وتخريب، وقتل ترويع من ذلك صاحب وما

.والفقهاء القضاة من أخذهم فيمن خلدون ابن معه

بين خالف حدث ولكن للصلح، مفاوضات بدأت ثم الفريقين، بين وقتال مناوشات ودارت

.القاهرة إلى ورجع دمشق فترك لخلعه، مؤامرة دبروا أنهم السلطان وعلم ،"فرج الناصر "أمراء

للقضاة األمان منه ويطلب الهدايا، هإلي يحمل" لنك تيمور "لمقابلة خلدون ابن وذهب .وحرمهم بيوتهم على والفقهاء

نجـح حتى القضاة، قاضي منصب الستيراد سعى" مصر "إلى" خلدون ابن "عاد وعندما

مرة ليتواله عاد ولكنه ،]م١٤٠٢ فبراير= هـ٨٠٤ رجب [ في عام بعد منه عزل ثم مسعاه، في

= هـ٨٠٨ رمضان من ٢٦ [ في بوفاته انتهت] م١٤٠٢ يناير= هـ٨٠٤ الحجة ذي [ في أخرى

.عاما وسبعين ستة بلغ عمر عن] م١٤٠٥ مارس من ١٦

العلـم، لهذا بريادته الشهيرة مقدمته وتشهد االجتماع، لعلم األول المنشئ خلدون ابن يعد

العمران واقعات "هو عليه أطلق ما أو ـ" االجتماعية المظاهر "اآلن عليه يطلق ما فيها عالج فقد

".اإلنساني االجتماعي أحوال "أو ،"البشري

أتـيح التي الشعوب في االجتماع ظواهر مالحظة على بحوثه في خلدون ابن اعتمد وقد

فـي نفـسها الـشعوب هذه تاريخ في الظواهر تلك وتعقب أهلها، بين والحياة بها، االحتكاك له

.السابقة العصور

١٣

مـن كبيـر عدد به وتأثر لعصره، بقاسا ـ مقدمته بحوث في ـ" خلدون ابن "كان وقد

،"ليـسنج " واأللمـاني ،"فيكـو "اإليطـالي : مثـل بعـده مـن جـاءوا الذين االجتماع علماء

اإلنجليـزي والعالمة" روسو جاك جان "الشهير الفرنسي العالمة به تأثر كما ،"فوليتر"والفرنسي

".كانط أوجيست "الفرنسي والعالمة" مالتس"

١٩٣٦١٩٣٦على الجانب العلوى على اليسار سنة على الجانب العلوى على اليسار سنة بن خلدونبن خلدونمخطوطه إلمخطوطه إل

مخطوطه إلبن خلدونمخطوطه إلبن خلدون

طوابع بريدعليها صورة إبن خلدونطوابع بريدعليها صورة إبن خلدون

١٤

بن خلدون امام كنيسة كاثوليكية في تونسبن خلدون امام كنيسة كاثوليكية في تونسألألتمثال تمثال

في تونسفي تونس البنك الوطنىالبنك الوطنىبن خلدون امام بن خلدون امام ألألتمثال تمثال

شمال أفريقيا واالندلسشمال أفريقيا واالندلسخريطه إلبن خالدون فى خريطه إلبن خالدون فى

١٥

MMaarrqquuiiss CCoonnddoorrcceett ـ ـ المركيز دى كوندرسيهالمركيز دى كوندرسيه

١٧٩٤١٧٩٤--١٧٤٣١٧٤٣ Marie Jean Antoineفرنسى أسمه االصلى مارى جان أنطوان نيكـوالس كـارب

Nicolas Caritat من النبالء ولد فى ريمونت Ribmont من عائله معروفـه Caritat حيـث

حيث عاشوا بها وتوفى والـده وهـو Dauphine بمنطقة Condorcetأشتق اسمه من مدينة

ثـم نعلـم فـى مدرسـة Reem بمنطقة ريـم Jesuit Collegeصغير وتعلم فى مدرسة

College de Navarre بباريس وظهرت عبقريته االولى فى الرياضيات .

أنتخب فـى األكاديميـه ١٧٦٩ وفى عام ١٧٦٥نشر أول كتاب له فى الرياضيات عام

١٧٩٥ أصدر كتابا اخر فى الرياضيات و فى سـنة ١٧٧٢وفى سنة . لملكيه الفرنسيه للعلوم ا

Sketch for the Historic) سكتش لصور تاريخيه للتقدم فى العقـل األنـسانى ( أصدر كتابه

Picture of Progress of Human Mind قـبض عليـه فـى ١٧٩٤ وفى سنة Clamart

.ها وجد ميتا فى زنزاتته وقد يكون أنتحر أو قتل بعد Rein’ Bourg L وسجن فى

) مقال تاريخى فى تقدم العقل البشرى (من رواد فكر التقدم حيث عبر عن ذلك فى مؤلفه

Historical Essay on the Progress of Human Reason وأنجز فى السجن منتظرا

بشكل مباشـر عبـر العـصور تتبع كوندرسيه التطور .حكم األعدام وقد أيقن أنه ألمهرب منه

المختلفه وأدرك امكان قيام علم يستشف التطور فى المستقبل ويتصوره ويعجل بـه ويوجههـه

وحتى يمكن اقامة قوانين تسمح بالتنبؤ بالمستقبل وألبد للتاريخ أن يتحول من تـاريخ لألفـراد

بالمستقبل الذى ينهض وحينما يتحقق هذا التحول يصبح التنبؤ . ليصبح تاريخ للجموع االنسانيه

على المعرفه بالقوانين الضروريه والثابته أمرا ممكنا وليس من سبب يدعو الى األعتقاد بعـدم

لكن المـرء يـستطيع أن . وجود مثل هذه القوانين التى تحكم األنسانيه األ أنها ألزالت مجهوله

ستمره وهو يعتمد علـى يؤكد بناء على المالحظه التاريخيه أن التطور أمر ضرورى وعمليه م

.تتابع التفسيرات الغيبيه والميتافيزيقيه والعلميه لظواهر

١٦

المركيز دى كوندرسيهالمركيز دى كوندرسيه

المركيز دى كوندرسيهالمركيز دى كوندرسيه

١٧

AAuugguusstt CCoommttee ـ ـأوجست كومتأوجست كومت

١٨٥٧١٨٥٧--١٧٩٨١٧٩٨

بمدرسة البوليتكنيـك وهـى مـن أوسـع ١٦فرنسى ولد فى مونتبليه والنحق فى سن

تميز فى ذلك الوقت فى تدريس الرياضيات والطبيعه ثـم أصـبح سـكرتيرا المدارس شهرة و

. سنه وكان ألزال طالبا فـى مدرسـة البوليتكتيـك ١٩للكونت سان سيمون عندما كان عمره

وعاش على تعليم الرياضيات وبعـض مـصادر الـرزق ١٨٢٣أنفصل عن سان سيمون عام

وقد نشر كتب ومذكرات . لسفه الوضعيه كان يلقى بعض المحاضرات الخاصه عن الف . األخرى

.١٨٤٢-١٨٣٠عنها بين

فـى Course of Positive Philosophy) دراسه فى الفلسفه الوضـعيه (أهم أعماله

مذهب فى الـسياسه ( نشر مؤلفه ١٨٥٤-١٨٥١فى سنواته األخيره خاصة بين . ستة مجلدات

ت طبق فيها مكتشفاته فى علـم مجلدا٤ وذلك فى System of Positive Politics)الوضعيه

.األجتماع النظرى

خطـة العمليـات العلميـه ( مع سان سيمون باسم ١٨٢٣-١٨١٧كان له كتاب مشترك

Plan of Scientific Operations Necessary for the) الالزمه ألعادة تنظيم المجتمـع

Reorganization of Society .

تسلسلى يشغل علم األجتماع قمته وكان يـرى كان كونت يرى أن العلوم تنتظم فى نسق

ومن ثم . الوضعيه –الميتافيزيقيه –الالهوتيه : ث مراحل أن كل فرع من فروع المعرفه تمر بثأل

فاءن موضوع الفيزياء األجتماعيه تمثل فى ضرورتها ضرورة قانون الجاذبيه ومن ثم ظهـرت

.القضيه األولى فى نظرية كونت قانون المراحل الثألث

١٨

أوجست كومت أوجست كومت

١٩

HHeerrbbeerrtt SSppeenncceerr ـ ـ هربرت سبنسرهربرت سبنسر

١٩٠٣١٩٠٣--١٨٢٠١٨٢٠ أنجليزى ولد ألسره تنتمـى للطبقـه .هو الشخصيه الثانيه فى علم األجتماع بعد كونت

حيث تلقى تعليما منزليـا والتحـق لفتـرات قـصيره ,الوسطى ولم يلتحق بأى مدرسه رسميه

ولـم يـدرس العلـوم , وقد تلقى تعليما من الدرجه األولى فى الرياضـيات .لخاصهبالمدارس ا

وأخرج مؤلفات بارزه فى علم األحيـاء وعلـم , الطبيعيه أو اآلداب أو التاريخ دراسه منتظمه

. النفس

التحق فى سن صغير نسبيا فى السكك الحديديه ثم عمل بالصحافه حيث أصبح رئيـسا

أستقال بعد سنوات قليله ليعمل كاتبا مستقال وهو لم يعانى الفقر كما لـم لتحرير األيكونومست ثم

يحقق الثراء أيضا وقد أستقر دخله حينما تزايد عدد المنتفعين ألعماله وأغلبهم مـن األمـركيين

األسـتاتيكا ( محرك كتاباته السياسيه وهدفها وقد نشر أول كتاب له عـام )دعه يعمل (ظل مبدأ

وقدم فيه عرضا لنظريته السوسيولوجيه وكان عمـره Social Static١٨٥٠ ة سن)األجتماعيه

كان فكر سبنسر يدور حول األرتباط بين التكامل المتزايد للماده والتشتت المـصاحب . عام٣٠

حيث يري ثالث قوانين أساسيه , وكان المبدأ التطوري األساس الحقيقي لمذهب سبنسر , للحركه

القوه والثانى قانون عدم قابلية الماده للفناء والثالث قانون أستمرار الحركه أولها قانون أستمرار

. أو تصالها

لذا يمكن القول ١٨٨٠The First Principles سنة ) المبادئ األولى(ومن كتبه أيضا

بـين وهو نوع مـن المقابلـه , بأن المبدأ التطورى هو أساس نظرية سبنسر فى علم األجتماع

لذا فقد أعتبره أرباب الصناعه فى أمريكا أعظم حاالت العصر لتقديمه . والمجتمعالكائن الحى

.تبريرات علميه لنشاطهم

٢٠

سنه سنه٧٨٧٨سبنسر فى عمر سبنسر فى عمر

٢١

الفصل الثانى

روادروادــــ ال ال

٢٢

AAddoollff CCoossttee ـ ـ أدولف كوستأدولف كوست

١٩٠١١٩٠١--١٨٤٢١٨٤٢ ١٨٩٩of Objectiveسـنة ) مبـاديء علـم األجتمـاع الموضـوعى ( أهم مؤلفاته

Sociology Priciples خبرات الشعوب( و (Experinces of the Peoples.

تأثر كوست بكومت أكثر من ماركس , ) الديموغرافى(من منظرى علم أجتماع السكانى

ن الصغيره ثم تأثر بعد ذلك بدراسات لوريا حيث كان فى بداية حياته عضوا فى جماعة الوضعيي

الفكره األساسيه عند كوست أن ثمة عامل وحيد يحدد تطور المجتمع وهو الزيـاده . و دوركايم

الملحوظه فى الكثافه السكانيه والتى تبدو فى كافة أشكال المجتمعات االنسانيه وقد حـدد أربعـة

والميتروبوليتنيـه , City والمدينـه , Boroughالمقاطعـه : مراحل لتطور فى المجتمـع

Metropolis , والمدينه العاصمهCapital City . يقابـل ذلـك . م عاصمة األتحاد الفيدرالى

تطورات محدوده فى نظم الحكومات و أنماط التنظيمات االنسانيه االقتصاديه و االنتاجيه و نطم

اعيه منها ال يمكن تفسيرها تفـسيرا ويرى كوست نوعين من الظواهر األجتم . الملكيه وغيرها

لذا , تطوريا كالدين والفلسفه واألدب و الفن والتخضع للتفسير عن طريق التحليل السوسيولوجى

لذلك فاءن األبـداع فـى . اما النوع األخر فهو علم األجتماع . فاءنها تدرس ضمن االيديولوجيا

وبالتالى ينمو التنظيم األجتماعى مستقال ,الميادين الفكريه والفنون اليخضع لنظام تطورى دقيق

.عن هذه األكتشافات العقليه

٢٣

AAllbbiioonn ssmmaallll ـ ـ البيون سمولالبيون سمول

١٩٢٦١٩٢٦--١٨٥٤١٨٥٤

ثـم Colby College ودرس فى كلية كـولبى Maineامريكى المولد ولد فى ماين

ثم مضى عـامين The Newton Theological seminary Instituteمعهد نيوتن الالهوتى

فى جامعتى برلين وليبزج فى المانيا وفيهما حصل على قدر كبير من المعرفه بعلـم االجتمـاع

األلمانى وقد أستمر لمدة عشر سنوات أستاذا للتاريخ واألقتصاد فى كلية كولبى ثم رئيسا لها لمدة

فى جامعة شيكاغو الـذى عين رئيسا للقسم الجديد لعلم األجتماع ١٨٩٢فى عام . ثالث سنوات

.كان أول قسم من نوعه فى جميع أنحاء العلم حيث ظل به حتى وفاته

كان أول كتاب مدرسى تمهيدى فـى George Vincentنشر كتابا مع جورج فنسنت

وظل رئيسا AJS المجله األمريكيه لعلم األجتماع ١٨٩٥ وأسس عام ١٨٩٤علم األجتماع سنة

General ١٩٠٥سـنة ) علـم األجتمـاع العـام (ر كتابه الرئيسى نش. لتحريرها حتى وفاته

Sociology وقام بتقديم الفكر األوروبى للمواطن األمريكـى والفكـر األمريكـى للمـواطن

. ترأس المجمع الدولى لعلم األجتمـاع ١٩١٣وفى سنة . األوروبى عن طريق تعليمه وكتاباته

أختزلها الى نظريه عن المصالح والصراع تماثـل كان يدين بمذهب الدروينيه األجتماعيه التى

. بوصفها المنابع الرئيسيه للعقل األنسانى فـى المجتمـع Desiresتصوره المبكرعن الرغبات

ولم يؤيد سمول أفكاره بالمذهب التطورى وان كان مقتنعا بالتطور نحو التقدم وامن بأن العمليـه

. الى الالتجانس باستمرار األجتماعيه تؤدى بحكم الضروره الى الداخليه

سمولسمول البيونالبيون

٢٤

EEmmiillee DDuurrkkhheeiimm ـ ـ اميل دوركيماميل دوركيم

١٩١٧١٩١٧--١٨٥٨١٨٥٨

بعـد . بمقاطعة اللورين من أسره يهوديه مـوثره Epinalفرنسى ولد فى مدينة ايبينال

١٨٨٢ فى باريس سنة Ecole Normale Superierأستكمال دراسته بمدرسة المعلمين العليا

عين بجامعة بـوردو . ى المانيا حيث درس األقتصاد والفلكلور واألنثروبولوجيه الثقافيه سافر ال

Bordeau حيث أخذ كرسيا فى علم األجتماع ثم بعد ذلك عـين بجامعـة ١٨٨٧ لفرنسا سنة

أقر دوركيم تلمذته على يـد كومـت . حيث أصبح أستاذا بها فى علم األجتماع ١٩٠٢باريس

منح , وضعى لألتجاه األمبريقى و أهمية الجماعه فى تحديد السلوك األنسانى وأخذ عنه تأكيده ال

وقد تصل الى تصوره وجود العقل الجمعى , منهجه الجماعه واقعا أجتماعيا مطلقا بدال من الفرد

عرضـا ١٩٥١وتتضمن دراسته المونوجرافيه الواسعه عن ألنتحار سـنة . كحقيقه موضوعيه

وكان . حيث ترتبط أرتباط وثيق بتصوراته عن الضمير الجمعى , ماعى لنظريته فى القهر األجت

وأن هـذه , دوركيم يرى إلى الدين نسقا من المعتقدات والممارسـات المرتبطـه بالمقدسـات

المعتقدات والممارسات هى التى توحدبين األفراد وتحقق بينهم نوعا من التكامل األخالقى يتحدد

كتتحقق المشاركه الجمعيه فى المعتقدات والتى تعد بدورها عـامال وبذل, فى جماعه دينيه معينه

غير أنه يرجع الى أن الحياه الجمعيه هى مصدر الدين وهـى تحـدد , اساسيا فى نمو نموالدين

ويخلص الى أن الوظيفه األساسيه للدين تتمثل فى تحقيقالتضامن األجتماعى وتدعيمه . موضوعه

١٩٥١ ترجم سنة ١٨٩٧سنة ) األشكاليه األوليه للحياه الدينيه (ه من كتبه الهام .والمحافظه عليه

.The Division of Labour ١٨٩٣سنة ) تقسيم العمل فى المجتمع(كذلك مؤلفه ,

٢٥

OOsswwaalldd SSppeenngglleerr ـ ـ أوزوالد شبنجلرأوزوالد شبنجلر

١٩٣٦١٩٣٦--١٨٨٠١٨٨٠

والـده , وسطه واكبر أخوته األربعه من أسره مت Blankburgالمانى ولد فى بالنكبيج

درس فى جامعات ميونيخ و برلين وهال ودرس اليونانيه والالتينيه والرياضـيات , كفنى مناجم

ثـم حـصل , فشل فى الحصول على الدكتوراه عن هيراقليطس , والتاريخ الطبيعى والموسيقى

.وقد عاش فى برلين حتى وفاته, ثم عانى من أنهيار عصبى ١٩٠٤على الدكتوراه عام

والـذى The Decline of the West ١٩١٨سـنة ) أنحدار الغرب( هم مؤلفاتهمن أ

وترجم من لغته األصليه األلمانيه لعـدة , يتناول مشكلة األنتظام فى حياة الثقافات أو الحضارات

.لغات أخرى

ويدرس المبـادىء Dynamic Sociologyشبنجلر من رواد علم األجتماع التاريخى

ويرى شبنجلر أنـه لـيس لتـاريخ , ركة المجتمعات أو الحضارات الكامله العامه التى تحكم ح

أما الداللة الكبرى فتكمن فى تواريخ حياة كل مـن , األنسانيه ككل أى معنى يمكن الكشف عنه

كمـا أن . على حين أن العالقات المتبادله بينها عديمة األهميه بسبيا وعرضيا , الثقافات منفرده

التـى اليمكـن نـسبتها الـى Ethos أسلوبها الخاص أو روحها المتميزهلكل ثقافه أو حضاره

ثقافات أساسيه هى المصريه و الهنديه والصينيه والغربيه ٨وقد درس شبنجلر . حضارة أخرى

وقـد أسـتنتج أن .و الفارسيه و بالد الرافدين و المايا باألضافه الى الروسيه الناشـئه أنـذاك

أنهـا ) أنحـدار الغـرب (ومن ثم يرى فـى كتابـه , األلف عام الحضاره عمرها يبلغ حوالى

سنه ميالديـه لـذا ٩٠٠قاربت على األنحدار ألنها ظهرت منذ حوالى ) أى الحضاره الغربيه (

.وقد بلغت مؤلفات شبنجلر أقصى شعبيتها فى العشرينات من القرن العشرين . فنهايتها وشيكه

٢٦

PPiittrriimm SSoorrookkiinn ـ ـ ننبتريم سوروكيبتريم سوروكي

١٩٦٨١٩٦٨--١٨٨٩١٨٨٩ , ودرس فى جامعة سان بطرسبرج, روسيا ولد سوروكين فى قريه نائيه شمال شرق

, وأشتغل فى مرحله مبكره من حياته بمهنة التدريس والبحث العلمى والتأليف والعمل الـسياسي

ومه الـشيوعيه ثم أنخرط فى المقا, ١٩١٧حيث عمل سكرتيرا لكيرنيسكى رئيس الحكومه سنة

فألقى القبض عليه وحكم عليه باإلعدام وخفف الحكم للنفى فانتقل الى التشيك فبقى فيها عـامين

.سافر بعدها الى أمريكا حيث أصبح أستاذا فى علم األجتماع بها

كان قد أصدر كتابين باللغه الروسيه األول , كان من كبار منظرى علم األجتماع النظرى

The Crime and Punlshment ١٩١٤ سنة )والفعل البطولى والجزاءالجريمه والعقاب (

,Havoic Act and Reward ١٩١٩ سـنة )نـسق علـم األجتمـاع ( والثانى System of

Sociologyالحـراك األجتمـاعى ( ثم نشر فى أمريكا عمله األول , وهو ذات طابع سلوكى(

١٩٢٨ سـنة )جيه المعاصـره النظريـات ألـسوسيولو ( ثـم Social Mobility ١٩٢٧سنة

Sociological Theoriesواألخير دراسه منهجيه ونقديه للمدارس الرئيسيه فى علم األجتماع ,

أصبح سوروكين أستاذا لعلم األجتماع بجامعة هارفارد وهناك أسس أول قـسم ١٩٣٠وفى سنة

Social ١٩٣٧ سـنة )الديناميات األجتماعيه والثقافيه( وفى مؤلفه الضخم .لعلم األجتماع بها

and Cultural Dynamics المقـوالت الثقافيـه األجتماعيـه الزمـان (فى أربعة مجلدات ثم

وفـى مؤلفـه Time and Space Socio-cultural Casuality ١٩٤٣ سـنة )والمكـان

The social Philosophies in Age of ١٩٥٠ سنة )الفلسفات األجتماعيه فى عصر متأزم(

Crisis ١٩٥٦ سنة )بدع ونقائص فى علم األجتماع المعاصر(ه ثم كتابFads and Foibles

on Contemporary Sociology سـنة )النظريات السوسيولوجيه فى عالم اليـوم ( ثم كتابه

١٩٦٦ Sociological Thories of Today رحلـه طويلـه (وأخيرا( .A Long Trip وقـد

وقـد ترجمـت ١٩٦٥-١٩٦٤مريكيه لعامى أنتخب سوروكين رئيسا لجمعية علم األجتماع األ

٢٧

النظريات السوسيولوجيه (وSocial Mobility )الحراك األجتماعى(و أعيد طبع كتبه الكثير من

. ) Sociological Theories المعاصره

BBeennjjaammiinnee KKiiddddـ ـ بنيامين كيد بنيامين كيد

١٩١٦١٩١٦--١٨٥٨١٨٥٨ الدين هـو الحاسـم فـى يؤكد أن . أنجليزى األصل . فيلسوف أجتماعى تطورى دينى

وقد ربط Fustel de Coulangeوقد سبقه فى ذلك المؤرخ الفرنسى فوستل كوالنج , التطور

تأكيده للدين بالنظريه التطوريه حيث يعتبر االفكار الدينيـه هـى الباعـث األساسـى لتغييـر

. األجتماعى

فيه يـذكر أن و Social Evolution ١٨٩٤سنة ) التطور األجتماعى(وقد ألف كتاب

العقل اليمكن اليمكن ان السبب األساسى فى التقدم وذلك ألنه يكسب األنسان نزعه فرديه غيـر

, بينما التطور فى جوهره أجتماعى ستهدف تحقيق المزيد من التـرابط األجتمـاعى , أجتماعيه

ويـدعم والذى يحاط بجزاءات فـوق الطبيعيـه , ألذلك كانت القوه الوحيده المؤثره هى الدين

فالدين يوحد بين األجيال ويحقق التكامل بين المجتمعات وينقذ الحضاره من , األخالقيات الغيريه

األخطار الكبرى والدين هو الذى منع حدوث تفكك أجتماعى خالل القرون األولى للمسيحيه فقـد

كما ان الـدين الـذى تفـرع عنـه المـذهب , نهضت حضارة العصور الوسطى على الدين

والـدين هـو الـذى , وتستانتى هو الذى عمل على أنتشار الحريات السياسيه و األقتصاديه البر

.وحده سيسمح بوجود تقدم أجتماعى مستمر

٢٨

LLaavvrroovv--MMiirrttoovv ـ ـ ميرتوفميرتوف--بيتر الفروفبيتر الفروف

١٩٠٠١٩٠٠--١٨٢٣١٨٢٣ صـبح وأ ١٨٤٢ودخل األكاديميه العسكريه وتخرج منها سـنة ,روسي منتمى لطبقة

نفـى , ثم قام بتدريس الرياضـيات ,و الفلسفه والرياضيات درس علم النفس,ضابطا بالجيش

بتهمة العمل على نشر األفكار الهدامه وكان قددخل صفوف الثوار عـام الى باريس١٨٦٨ عام

١٨٦٨ .

فقد كـان يـرى أن األفـراد ذوى كان لفروف من علماء األجتماع ذو النزعه الذاتيه

العقليات الناقده هم حملة لواء التقدم ويعد المنهج الذاتى هو األكتشاف االساسـي الـذى قدمـه

الفروف فقد وجد حقائق مطلقه وثابته فى علم األجتماع تماثل تماما حقائق العلوم اآلخرى غيـر

خيه معينه ألن حلول هذه الفترات أنه توجد حقائق آخرى اليمكن أكتشافها قبل حلول فترات تاري

بالذات يعمل على إيجاد أستعداد ذاتى لدى أعضاء المجتمع يمكنهم من فهم التساؤالت الكبـري

كما كان يرى أن التاريخ اليعيد نفسه ألن عملية التطور التـاريخى هـى ,وصياغة إجابات لها

ما تتماثل مـصالح أفـراده كان الفروف يرى أن المجتمع يحقق وضعا أفضل حين .عملية تفدم

وأهدافهم وتتساوى الظروف الثقافيه المحيطه بهم بحيث تمنع كافة ضروب الصراع مـن أجـل

البقاء وهكذا يصبح التقدم ممكنا حينما تكون األقليه التقدميه مدركه أن مصالحها تطابق مـصالح

سلكت هذا المسلك إال أن األغلبيه غير أننا نادرا مانالحظ خالل مراحل التاريخ أن األقليات قد

. أن تفعله وفشلت فى تحقيقه) األقليات(كل جيل مسؤل مباشرة عما يجب عليها

٢٩

١٨٥٨The Hegelian Philosophyســنة ) فلــسفة هيجــل(أهــم أعمالــه

The Problems of Practical Philosophy ١٨٦٠ سـنة ) مشكالت الفلسفه العمليـه (و

Articles in )مقاالت فى تاريخ الفكر(و Historic Letters ١٨٧٠ سنة ) رسائل تاريخيه (و

Thought History ١٨٩٨ سـنة )مشكالت فهم التاريخ ( و١٨٣٦ سنةThe Problems of

History Understanding .

٣٠

PPiieerrrree CChhaarrddiinn ـ ـ بيير شاردانبيير شاردان

١٩٥٥١٩٥٥--١٨٨١١٨٨١ بجمعية يسوع فـى اقلـيم ١٨٩٩التحق سنة , Orcinesولد فى قريه أورسين فرنسى

وقد أشتغل بتدريس الفيزياء والكيمياء لبضع سنوات , ثم أنتقل الى الفال ليكمل دراسته , أكسان

, للجيولوجيا فى باريس بالعهد الكاثوليكى فى أوائل العشرينات ١٩١١ثم تم تعيينه أستاذا عام ,

والدكتوراه فى الجيولوجيا والباليونتولوجى , فى السوربون فى العلوم الطبيعيه ودرس اليسانس

وبسبب أفكاره الفلسفيه حرم من التدريس وقضى معظم حياتـه فـى ) . علم الحفريات القديمه (

, قطعها بأجازات قصيره ورحالت ميدانيه الى أمريكا وفرنـسا وأفريقيـا , المنفى فى الصين

. فى أكتشاف انسان بكين ١٩٢٨وشارك فى عام

, Le Phenomene Humain ١٩٥٥سـنة ) الظاهره األنسانيه(من مؤلفاته الرئيسيه

١٩٥٦سنة ) ظهور األنسان (و

L Apparition de L homme , ١٩٥٤سـنة ) رؤيه الماضـى (و La Vision du

Passe , عودة األنسان(و ( ١٩٥٩سنة L Avenit de l homme , و ) حيونيـه الجماعـه ال

. الذى لم يطبع حتى بعد وفاته Le Group Zoologique Humain) البشريه

والرأى لديه هو الطابع التطـورى لجميـع , اردان من منظرى علم األجتماع الفلسفى

حيث التطور يأخذ أتجاها محددا على محور معين على درجه عظمى من من , مستويات الواقع

ويوجد فى األنـسان , فى عملية األختيار Psychismلجانب النفسى ويتدخل ا , التعقيد والوعى

.وحده وعى جديد وهو القدره على تأمل نفسه

٣١

TTaallccootttt PPaarrssoonnss ـ ـ تالكوت بارسونزتالكوت بارسونز

١٩٧٩١٩٧٩--١٩٠٢١٩٠٢ واتـى Ambherstأمريكى كانت البيولوجيا أهتمامه الرئيسي فتخرج من كلية أمهرست

خصصه ثم دخل مدرسة لندن لألقتصاد ثم دخل مدرسـة هايـدلبيرج كانت البيولوجيا مجال ت

مفهوم الرأسـماليه فـى نظريـات (وموضوعها فحصل على الدكتوراه فى األجتماع واألقتصاد

األخـالق البروتـستانتيه ( وأستطاع ترجمة كتاب ماكس فيبـر )ماكس فيبر وفيرنر وزمبارت

فى مدرسة لندن علـى يـد عـالمى األجتمـاع وقد درس . الى األنجليزيه )وروح الرأسماليه

واألنثروبولوجى مالينوفـسكى الـذى Ginzsberg وموريس جينزبيرج Hobhours هوبهورس

مدرسا لألقتـصاد ١٩٢٧-١٩٢٦عمل بارسونز بين عامى . أثار فيه األهتمام باألتجاه الوظيفى

دريس بقسم األجتماع بكلية امهرست ثم نفس الوظيفه فى جامعة هارفارد ثم أصبح عضو هيئة ت

الذى أنشئ فى ذلك الوقت تحت رئاسة سوروكين ثم شغل منـصب رئـيس فـرع العالقـات

لعدة سنوات وأنتخب رئيسا للجمعيه األمريكيـه لعلـم ١٩٤٦األجتماعيه بجامعة هارفارد سنة

-١٩٦٩ ثم سكرتيرا لها بين ١٩٤٩ سنة American Sociological Asociationاألجتماع

من وجهة نظر بارسونز هو الموضوع الحقيقى لعلم األجتمـاع )الفعل األجتماعى (ان ك .١٩٦٥

ولم يقم بتطوير نظريته فى األنساق األجتماعيه وإنما حاول تأكيـد .والذى أعتبره سلوكا إراديا

. فائدتها التحليليه

The Structure of Social ١٩٣٧ سـنة )بنـاء الفعـل األجتمـاعى (أهم كتبه

Action١٩٥١ سـنة )النظام األجتمـاعى (وThe social System ولـه أعمـال فـى علـم

.األجتماع الطبى

٣٢

JJaacckk NNoovviiccoovv ـ ـ جاك نوفيكوفجاك نوفيكوف

١٩١٢١٩١٢--١٨٤٩١٨٤٩

ضى فترة طويله من حياته فى فرنـسا وأصـدر مؤلفاتـه األساسـيه /روسى األصل

) نسانيه ومراحلهـا الـضروريه الصراع بين المجتمعات األ (صاغ نظريته فى مؤلفه . بالفرنسيه

The Struggles Between Human Socities and Their Necessaray Phases

وقد ذهب نوفيكوف وهو من منظرى الدروينيه األجتماعيه الى أن الصراع من أجل البقاء وهـو

قـضاء بال(فسيولوجى: األليه األساسيه للتطور وان هناك أربعة مراحل أساسيه يمر بها التطور

بالسيطره داخل الدوله سياسيا وبـين ( وسياسى , -وأقتصادى , ) على مصادر التهديد والخطر

والذى يسود المرحله األخيره والذى يأخذ أحيانا صورة حروب دينيه ( وفكري , ) الدول األخرى

ويعتقد نوفيكوف أن الصوره الحاده للصراع األجتماعى أخذه فـى األختفـاء ). أو نشاط ثورى

وينتج هذا الموقـف األخيـر , ريجيا الى الحد الذى يصبح معه الصراع مجرد منافسه فكريه تد

.عن تزايد العداله والتعاطف و أنعدام الكراهيه

٣٣

JJaaccoobb MMoorreennoo ـ ـ جاكوب مورينوجاكوب مورينو

١٩٧٤١٩٧٤--١٨٨٩١٨٨٩

دعـوه الـى (ث نشرمؤلفه رومانى المولد ألسره يهوديه بدأ حياته المهنيه فى النمسا حي

هـاجرالى امريكـا ١٩٢٥ وفى سنة Invitation to a Meeting باأللمانيه ١٩١٤سنة)أجتماع

نشر له مؤلفـه .حيث اجرى بحوثا سوسيومتريه عديده فى بعض المدارس العامه واالصالحيات

كثير الذى لفت األنظار من Who Shall Survive ١٩٣٤سنة ) لمن سيكتب له البقاء(الشهير

القياس األجتمـاعى فـى اسس مورينو وزمالءه معهد ١٩٤٢من الوضعيين المحدثين وفى سنة

.نيويورك أستخدمت اساليبه القياسيه

الذى يهدف الى تقديم معنـى Sociometryمورينو مؤسس مدرسة القياس األجتماعى

هتمام علـى حيـث يقـصراأل . دقيق وحركى لقوانين التطوراألجتماعى والعالقات األجتماعيـه

العالقات السائده بين األشخاص والتى ترتكزعلى الجذب والنفور علما بان أنـساق التفـضيالت

األنسانيه التى ترتكز عليها هذه العمليات اليمكن كشفها والتعرف عليها عن طريـق األسـاليب

جـراء األحصائيه ألن الحصول على نتائج صادقه يتطلب تحفيز أفراد البحث الى المساعده فى ا

ويحبذ دارسو القياس األجتماعى اللجؤ الى عملية االثاره لتمكنهم من تحقيق أعلى درجات . بحثه

التلقائيه الممكنه فى أستجوابات المبحوثين ألسئلة الباحثين وأقتراحاتهم وتقدم األختبارات بياناتها

دت تلـك حيـث أ . التى تكشفعن عدد محدد من األشكال Sociogramفى شكل رسوم بيانيه

الطريقه الى التركيز على األختبارات االنسانيه عل مجموعه قليله من األفراد مما قلل من عدد

.األختبارات

جاكوب مورينوجاكوب مورينو

٣٤

GGaabbrriieell TTaarrddee ـ ـ جبريل تاردجبريل تارد

١٩٠٤١٩٠٤--١٨٤٣١٨٤٣ جنوب فرنسا وتلقى تعليمه فى كلية أنشأها الجزويت Sarlatفرنسى ولد فى ساراالت

Jeusuit , ثم درس القانون فى تولوزToulouse وباريس Paris , سنه ٢٥وقد قضى تارد

.كقاضى تحقيق بحث خاللها الكثير من المشكالت الواقعيه وأتاح له الوقت للقـراءه والكتابـه

وأصبح أسـتاذا فـى . وعين أستاذا للفلسفه األخالقيه بالسوربون ١٨٨٤ذهب الى باريس سنة

Institute of وأنتخب رئيسا لمعهـد فرنـسا ١٩٠٠ سنة College de France الفلسفه فى

France .

سـنة ) قوانين المحاكاه (ومن مؤلفاته , ١٨٨٠كتب مجموعه من المقاالت الهامه سنة

١٨٩٠ Laws of Imitation المنطق األجتماعى( و ( ١٨٩٤سنة Logic Lawsو ) التعـارض

Social ١٨٩٨سـنة ) القوانين األجتماعيه(و Universal Opposition ١٨٩٧سنة ) الكونى

Laws.

تارد من رواد نظرية التحليل األجتماعى والتى تتركز عنده حول عميـة المحاكـاه أى

حيث أنه يوجد فى نطاق البحث العلمى ثالث عمليات كبرى دائمـه هـى , تكرار أفعال مشابهه

فكل ضروب التشابه Adaptation والتوافق Opposition والتعارض Repetationالتكرار

بل أن المجتمع يأخذ فى الظهور حينما يتجه الفـرد , ترجع الى التكرار الذى يعتبره تارد كونيا

ولم ستمكن تارد مو تطبيق النتائج العمليه لنظريته . نحو جعل سلوكه على خط سلوك األخرين

.يهوان كان قد أقام أداه صالحه لهدم النظريه التطور, عن المحاكاه

٣٥

GGeeoorrggee GGuurreevviittcchh ـ ـ جورج جورفيتشجورج جورفيتش

١٩٦٥١٩٦٥--١٨٩٤١٨٩٤ روسى المولد وقضى جزء من حياته فى دول التشيك والواليات المتحده وأسـتقر فـى

.فرنسا بعد الحرب العالميه الثانيه

حيث كـان يـدرس علـم , من منظرى علم األجتماع الفلسفى أو فالسفة األجتماعيين

. والذى كان أهم المنتمين اليـه جـورفيتش , بون داخل قسم الفلسفه األجتماع فى جامعة السور

, ونجد تسليم جورفيتش ببعض جوانب نظرية دوركايم عندما يتحدث عن الشعور بالعقل الجمعى

والجماعات Micro Sociologyكما أنه كان يميز بين الدراسات األجتماعيه للجماعات الصغيره

يتحدث واليتحدث عن الحتميه األجتماعيـه عـن الفلـسفه وال , Macro Sociologyالكبيره

دور (وينكر فى كتابه . بأعتبارها نقطة أنطالق وتبريره ألرائه Phenomenologyالظاهراتيه

كما كان جورفيتش قد ضمن دراساته الحتميه والحريـه . والءه لتلك المدرسه ) علم األجتماع

. ها أشباع الغالبيه العضمى من الجماعات األنسانيه فى المجتمعات الشمولية التى يمكن فى اطار

وذلك فـى كتابـه Total Social Phenomenonثم تناول مفهوم الظاهره األجتماعيه الكليه

وقد صرح فى أواخر سنين حياته أن أراءه فىعلم األجتماع تنتمـى الـى ) . البناء األجتماعى (

Hyper-Critical Eempricismالنزعه األمبيريقية المغاليه فى النقديه

Essai de Sociologie ١٩٣٩ نـشر سـنة ) مقاالت فى علم األجتماع(من مؤلفاته

The Vocation of Sociology ١٩٥٠سـنة ) دور علم األجتماع(الذى أعيد نشره تحت أسم

١٩٥٥Social Determination andسنة ) الحتميه األجتماعيه و الحريه البشريه (ثم كتابه

Human Freedom ١٩٦٢سـنة ) الجـدل وعلـم األجتمـاع ( ثم كتـاب Dialectique et

Sociologie ١٩٦٥سـنة ) طيف الزمـان األجتمـاعى (و , بالفرنسيه The Spectrum of

Social Time . وقد ظهرت . هذا باالضافة الى كتاباته المونوجرافيه عن سان سيمون وكومت

. الهولنديه واأليطاليه والصربيه والكرواتيهترجمات لكتاباته باأللمانيه واألسبانيه و

::وكذلك مؤلفاتهوكذلك مؤلفاته− Sociology of Law - 1942 − La Vacation Actuelle de la Socioloie - 1950 − Le Conceot de Classes Sociales de Marx a nos Jours -1954 − Dialectique et Sociologie- 1962 − The Social Frameworks of Knowledges- 1972

٣٦

GGeeoorrggee SSiimmmmeell ـ ـ جورج زيملجورج زيمل

١٩١٨١٩١٨----١٨٥٨١٨٥٨ درس الفلـسفه فـى , نشأ يهوديا وتحول الى المـسيحيه ,المانى ينتمى ألسره يهوديه

فى نفس الجامعه وكانت آخر وظيفه شغلها فـى جامعة برلين ثم أمضى عدة سنوات كمحاضر

كان يلتقـى . Strassburgتراسبورج سنوات حياته العلميه هى وظيفة أستاذ مساعد بجامعة س

. مع زمالءه فى منزل ماكس فيبر بمدينة هدلبرج

خالل سنين حياته تناولـت الجماعـات essaysكتابا وأكثر من مائة مقاله ٢٥ نشرله

groupsوالتمدن urbanisation واألخالق novality والحب love ,فلسفة المال(ومن كتبه(

The )الغريــب( ومــن أهــم مقاالتــه The Philosophy of Money ١٩٠٠ســنة

Strangerالمتروبول والحيـاه العقليـه (و( The Metropol and Mental Lifeو ) الـصراع

.١٩٧١ سنة )جورج زيمل والفرديه والشكل األجتماعى(وSocial Conflict )األجتماعىاء األجتماع بعد نشر كان من رواد التحليل السوسيولوجى وقد حقق زيمل شهره واسعه بين علم

١٩٠٨ فقد ظهر سنة )علم األجتماع( أما كتاب ١٨٩٠مجموعة مقاالت عامSociology-والذى كان تجميعا لمقاالته.

كان زيمل يرى أنه من العسير فهم المجتع على أنه وحده سوسـيولوجيه مـستقاه عـن

كمـا أن , ألفراد والمجتمععقول األفراد وأن األهميه الحقيقيه للمجتمع فى تعارضه مع جموع ا

العلوم األجتماعيه قد درست فقط بعض نماذج العالقات المتبادله وبخاصة العالقات األقتـصاديه

مع أن هناك نماذج الحصر لها من عالقات التفاعل والتى تتضمن ظـواهر الحيـاه , والسياسيه

تماع مستقل ألن رواده لـم ويشير زيمل إلى إخفاق المحاوالت المبكره فى إقامة علم أج .اليوميه

ومع ذلك فاءن زيمل صاغ ,يوفقوا فى تحديد موضوع للعلم لم يسبق للعلوم األجتماعيه معالجته

. أفكارا جديده حول التحليل السوسيولوجى

٣٧

ويقصد بالـصوره , ولدى زيمل تعد صورة المجتمع المفهوم الرئيسي فى علم األجتماع

اه األجتماعيه ويكتسب خاصية األستفرار النسبي ويتخذ شـكال ذلك العنصر الذى يتحقق فى الحي

فتحليل الـصور تحلـيال ,نمطيا مميزا عن المضمون أو المحتوى الذى يخضع للتغيير المستمر

. مجردا هو جوهر الدراسه ألنه يقتضى دراسة البناء الواقعى للمجتمع

جورج زيملجورج زيمل

٣٨

GGeeoorrggee LLuunnddbbeerrggـ ـ جورج لندبيرج جورج لندبيرج

١٩٦٦١٩٦٦--١٨٩٥١٨٩٥

ألبوين هـاجروا North Dakota بداكوتا الشماليه Fairdaleأمريكى ولد فى فيردال

أصبح مدرسا فى مدرسه عامه فى سن السادس عشر ودرس فى جامعـة داكوتـا , من السويد

وقام بالتدريس ثم أنخرط فى التدريس فـى جامعـة منيـسوتا ١٩٢٠الشماليه حيث تخرج سنة

Department ثم توجه الى جامعة واشنطن حيث أصـبح ١٩٢٥اه سنة وحصل على الدكتور

Chair سنه رئيسا للجمعيه األمريكيه لعلم األجتماع منذ عام ٣٣ وأستاذ علم األجتماع وأمضى

١٩٤٢ .

لندبيرج من أظهر علماء الوضعيه الحديثه واألجتماع الرياضى وقد كانت وجهة نظـره

Energy العلميـه تتـشكل نتيجـة لتحـوالت الطاقـه أن كل الظواهر التى تخضع للدراسه

Transformation) الحركهMotion ( فكل حركه تحدث فـى , التى تحدث فى الكون الطبيعى

التى تصدر عن أشخاص والتـى ) السلوك(وأن الحركات , زمن معين وفى مجال معين من القوه

. اسه فى العلوم االنسانيه تشكل موضوع الدر, تحدد بدورها وضعهم فى المواقف األجتماعيه

يتطلب التفاعل االنسانى توفر مجموعه من الرموز لكى تكون بمثابة وسائل لألتصال أما

والحركه Dissociation والتفرق Associationالشكالن األساسيان من األتصال هما التجمع

ذا ما أراد العلم أن وقد كان يرى أن القياس الكمى ا .تكون متجهه الى وضع معين أم مبتعده عنه

ولكنه فى ذات الوقت أوضح لندبيرج صعوبة , يقدم وصفا تحليليا أكثر دقه لظواهر التى يدرسها

.الفصل بين القياس الكمى والنزعه السلوكيه

وأهم Can Science Sve Us ١٩٤٧سنة ) هل يستطيع العلم أن ينقذنا( من مؤلفاته

.Foundation of Sociology) األجتماعأسس علم(أعماله األساسيه حتى اليوم

٣٩

GGuussttaavv RRaattzzeennhhooffeerr ـ ـ جوستاف راتسنهوفجوستاف راتسنهوف

١٩٠٤١٩٠٤--١٨٤٢١٨٤٢

نمساوى ولد فى ظل أسره فقيره دخل المدرسه الحربيه فى سن السادسة عشر ليـصبح

عـين مـسؤال عـن ١٨٧٨تلميذا بها وأشترك فى المعارك العديدة وأبلى بالءا حسنا وفى سنة

ثـم رئيـسا ١٨٩٨جيش لتصبح مصدر جيد للقراءة لديه ثم أصبح فيلد مارشال عام أرشبف ال

وقد توفى على ظهر سفينه وهو عائـد مـن . ١٩٠٣للمحكمه العسكريه فى النمسا ليتقاعد عام

.أمريكا بعد القاء عدة محاضرات نها حققت نجاحا عظيما

يين الجدد ومـن مؤلفاتـه وقد تأثربكومت وسبنسر ومل وجمبلوفتش فقد كان من الدروين

وكـذلك Nature and End of Politics ١٨٩٣سـنة ) طبيعة الـسياسه وغايتهـا (الرئيسيه

١٩٠٨سنة ) علم االجتماع( و Sociological Studies ١٨٩٨سنة ) دراسات سوسيولوجيه(

Sociology وكان من الدروينيين األجتماعيين كباجوت و جمبلوفتش ولكن كان أكثر اعتداال .

كان يرى أن الحياه األجتماعيه هى حزمه من المصالح تضرب بجذورها فى الطبيعه الحقيقيـه

لالنسان والمصلحههى التعبير عن الحاجه من خالل الوعى بضرورتها والحاجات موروثـه أو

٠غريزيه لكنها تصبح مصالح ينبغى ادراكها بواسطة العقـول االنـسانيه بوصـفها ضـروره

و اجتماعيه تـنهض علـى - أو ذاتيه لتحقيق الذات -أو دينيه - وتناسليه -فسيولوجيه كالغذاء

ويتجلى وجود المجتمع فقط فى العمليه األجتماعيه التى تـسعى وراء ) القرابه ورفاهية المجتمع

كان راتسنهوفر يعتقد فى أن الصراع هو الذى يحكم فعل الجماعه ويسود لذا تظهـر . المصلحه

. لحكام الحاجه لوجود قهر من ا

٤٠

SSttuuaarrtt DDoodddd ـ ـ ستيوارت دودستيوارت دود

١٩٧٥١٩٧٥--١٩٠٠١٩٠٠ أمريكي من أعمدة الوضعيه الحديثه وعلم األجتماع الرياضـى تخـرج مـن جامعـة

واشنطن وخالل الفتره التى سبقت الحرب العالميه الثانيه مباشرة أجرى بحوثا عديده فى الشرق

أو )S-Theory نظريـة ق (ها أسماألوسط وهو واضع نظريه كميه منظمه للمجتمع أطلق علي

فقد كان يرى أنه من الممكـن تحليـل Situation الى الوضعSحيث ترمز S نظرية الموقف

وهما شـائعتان Space والمكان Timeالمواقف وتصنيفها الى أربع فئات من المكونات الزمن

ين كل الظـواهر هم يمثلون فئه مشتركه ب P (Population)فى كل العلوم يضاف إليهما السكان

وبيئـاتهمثم C (Population Characteristic)األجتماعيه وأخيرا فئة خصائص السكان

يللى ذلك التعبير عن الموقف األجتماعى بمعادله كميه تتألف من أربعة رموز أساسيه أو أربعـة

ممكنا مكونات فاءذا أنتفى وجود مكون أساسي أو صعب قياسه فيأخذ القيمه صفر ومن ثم يكون

أرقام تحمـل أسـاس ٤صياغة الخصائص الكيفيه الى صيغ كميه أى الى عدد رقمى باستخدام

ألجتماعيه يمكن أن نرمز إليه بنفس العـدد البـد وأن اقف االمعادله الكميه وبالتالى فاءن المو

Interrelation matrixثم يللى ذلك تصميم مـصفوفه أرتباطيـه ,تشترك فى خصائص عامه

ا يراها دود أفضل وأكفأ وسيله لوصف الجماعه اإلنسانيه ودراسـتها وكـذلك التنبـؤ وهى كم

. بخصائص المواقف التى لم تالحظ

ومقـاالت منهـا ١٩٤٢ سـنة )أبعـاد المجتمـع (وقد قام دود باءخراج مؤلفات أهمها

وفى سنواته األخيره أتجـه الـى مدرسـة Transact Model ١٩٥٦ سنة )النموذج المكتمل(

) ميكرو سوسيولوجيي(ياس األجتماعى وسوسيولوجيا الجماعات الصغيرهالق

٤١

FFeerrddeennaanndd TToonnnniieess ـ ـ فرديناند تونيزفرديناند تونيز

١٩٣٦١٩٣٦--١٨٥٥١٨٥٥ وهى مقاطعه شمال المانيا وأمضى كـل حياتـه Schelswigالمانى ولد فى شلزفج

حليل السوسيولوجى وأطلـق من رواد نظرية الت بنفس المقاطعه Kielاألكاديميه فى جامعة كيييل

على علم األجتماع الوصفى وهو معنى بالدراسـه Sociographyأسم مصطلح السوسيوجرافيا

.الميدانيه الكميه

Local الطبعـه األولـى ١٨٨٧ سنة)الجماعه المحليه والمجتمع( من مؤلفاته وأهمها

Group and Society ,مقدمه فى علـم (يسمىو ثم كتابه الثانى وهو أقل أهميه من األول

)مفاهيم أساسيه فى علـم األجتمـاع ( ونشرت مترجمه لألنجليزيه بعنوان ١٩٣٦ سنة )األجتماع

Fundamental Concept of Sociology ١٩٤٠سنة

كان تونيز يرى أن العالقات األجتماعيه هى نتاج لإلراده اإلنسانيه التى تتخـذ نمطـين

وهو أتجاه أساسي وغريزى وعـضوى يكمـن Essential willمتميزين األول إراده رئيسيه

,وراءه النشاط اإلنسانى كدافع له وتسود فى حياه القرويين والحرفيين والعامه والشباب والنساء

وهى الشكل القصدى المتعمد لـإلراده وهـى Arbitrary wilأما النمط الثانى هو إراده تحكميه

لذا فاءنه أطلق , اب السلطه والطبقه العليا وكبار السنالطابع المميز لنشاط رجال األعمال وأصح

وتتحرر الخدمات مـن , على الجماعه األولى جماعه محليه والجماعه الثانيه مصطلح المجتمع

إطار الجماعه المحليه وبخاصة بعد أن تباع وتشترى السلع والخدمات فى األسواق الحره وقـد

يرى أنه من العسير إدراك كيفية تحـول التجمـع فضل تونيز قيم الجماعه المحليه وكان أيضا

.لجماعه محليه أو تصبح الهيئه مجتمعا

٤٢

VViillffrreeddoo PPaarreettooـ ـ فلفريدو باريتو فلفريدو باريتو

١٩٢٣١٩٢٣--١٨٤٨١٨٤٨ ايطالى ولد فى باريس عن أم فرنسيه وأب ايطالى ذهب اليطاليا عند عمر الحاديه عشر

فـى Polytechnical Institute) البوليتكنيـك (هد الهندسه وبعد الدراسه األوليه تخرج فى مع

مدينة تورين ثم عمل لعدة سنوات مهندس أستشارى بالسكك الحديديه ثم مرقبا لمناجم أسـتخراج

. حصل على ميراث مكنه من تكريس بقية حياته للدراسه والبحث ١٨٨٢الحديد وفى سنة

ه أستاذا فى األقتصاد بجامعـة لـوزان نشر مقاالت فى األقتصاد مماكان سببا فى تعيين

Lausanne األنظمـه األشـتراكيه ( ثم نشر فى نهاية القـرن كتابـه ١٨٩٢ سنة (Social

Systems مقدمـه فـى علـم األجتمـاع ( وبعد ذلك بدأ عمله األساسى فى كتابه(General

Treaties on Sociology ت بالفرنسيه واأليطاليـه وتـضمن عبـارا ١٩١٥ الذى نشر سنة

انتقاديه الذعه للديموقراطيه مما أدى لمنحه مقعدا فى مجلس الشيوخ األليطالى بواسـطة بنيتـو

أهتم بـاريتو بالتأكيـد .أثارت كتاباته األجتماعيين األمركيين , موسولينى فى أواخر العشرينات

لم تبنـى خاصة فى كتابه المقدمه وذهب الى أن العلوم الطبيعيه ) األمبريقى(على الطابع العلمى

بل هى تنهض علـى دراسـة الوقـائع , على أساس دراسة وتصنيف مصطلحات اللغه العاديه

ويؤكد على أن األسلوب العلمى . ومن ثم يتعين علينا فعل ذلك بالنسبه لعلم األجتماع , وتصنيفها

يجب أن يقوم على تفسير ماهو غير معروف على أساس ماهو معروف ومعنـى ذلـك تفـسير

وأهم اسهامات باريتو فى النظريه السوسيولوجيه تصوره للمجتمـع .خالل الحاضر الماضى من

.ومن ثم توازنا هجرة النزعه العضويه , باعتباره نسقا يحقق توازنا

فلفريدو باريتو فلفريدو باريتو

٤٣

FFlloorriiaann ZZnnaanniieecckkii ـ ـ فلوريان زنانيكىفلوريان زنانيكى

١٩٥٨١٩٥٨--١٨٨٢١٨٨٢ كفيلسوف عالم األجتماع ثـم زار أمريكـا ولد فى بولندا وبدأ حياته األكاديميه فى وطنه

خالل الحرب العالميه األولى وفى فتره الحقه عاد لبولندا ثم رجع الى أمريكا مرة آخرى كأستاذ

جامعى فى جامعتى كولومبيا وشيكاغو ثم أستقر فى أمريكا خالل الحرب العالميه الثانيه حيـث

. األمريكيه لعلم األجتماع رئيسا للجمعيه ١٩٥٣عمل بجامعه إلينوي وأصبح عام

الفـالح (من منظرى المدرسه الوظيفيه ومن أهم إسهاماته فى علم األجتمـاع مؤلفـه

منهج علـم ( و ١٩٢٥ سنة )قوانين علم النفس األجتماعى ( وكذلك )البولندى فى أوروبا وأمريكا

سنة )ا وتطورها العلوم الثقافيه أصله ( و ١٩٣٦ سنة )األفعال األجتماعيه ( و ١٩٣٤ سنة )األجتماع

.١٩٦٥ سنة )العالقات األجتماعيه واألدوار ألجتماعيه(والمؤلف الذى نشر بعد وفاته ١٩٥٢

يرى زنانيكى أن علم األجتماع يهتم فى المحل األول بالعالقات األجتماعيه واإلنـسانيه

علم النفس وبالجماعات التى تقوم داخلها أوبينها مثل هذه العالقات وكان يعارض بشده أستخدام

السلوكى فى التحليل السوسيولوجي معتبرا النزعه السلوكيه المتطرفه نوعا من التخريف العلمى

٤٤

KKaarrll MMaaeexx ـ ـ كارل ماركسكارل ماركس

١٨٨٣١٨٨٣--١٨١٨١٨١٨ حيـث Rhienland ألسره يهوديه فى منطقـة الـرين Terierالمانى ولد فى ترير

ميا وقد أهتم منذ الصغر بالشعر والفلسفه وكان قد أغترب عن أهله فى سن مبكر وكان أبوه محا

حصل ماركس على الدكتوراه فى الفلسفه من جامعـة جينـا . تحول هو وزوجته الى المسيحيه

University Jena وعين فى الجامعه بألمانيا ثم أخرج من الجامعه بسبب أراءه الهيجليه وكان

ترك ماركس المانيا وهـو . Friedrich Englelsيعتمد فى حياته وألسرته على صديقه أنجلز

-١٨٤٥ وفى بروكسل مـن ١٨٤٥-١٨٤٣ سنه وعاش فى المنفى فى باريس من ٢٥فى سن

وكان هذا من نتيجة . ثم أخيرا فى لندن ولم يستطيع الحصول على الجنسيه البريطانيه ١٨٤٨

ليبرالى فـى المانيـا تيار شاع فى أوروبا لتخلص من عواقب فترة النابوليونيه حيث أجتاح تيار

.وتيار ثورى فى فرنسا كما شاعت الهيجليه الجديده التى أسسها ماركس

كانت فلسفة ماركس ماديه والماديه . تزامل مع أنجلز وأسسو ماأطلق عليه بالماركسيه

تشكل أساس علم األجتماع عنده و الماده فى رأى ماركس هى التى توجد فقط أمـا الـوعى أو

وهو يدين لجدليه هيجل ويمثـل الجنـاح . الحقه وهى مظهر الحركه فى المخ الشعور فظاهره

اليسارى لها حيث أن أولى المسلمات لماركسيه هى الحتميه األقتصاديه التـى تـذهب الـى أن

وتنمو عالقات األنتاج مـستقله . العامل األقتصادى هو المحدد األساسى لبناء المجتمع وتطوره

وكذلك الماركسيه تؤمن بآلية التغيير فى األطار الجدلى لهيجل وقد قـام .عن األراده االنسانيه

وكـان مـاركس . ولكن على الماده Hegelماركس بتطبيقه ليس على الروح كما فعل هيجل

بينما تمثـل ) البرجوازيه(يرى طبقتين رئيسيتين فى المجتمع تمثل احداهما نظام االنتاج البائد

والصراع الطبقى هو الوسيله التى تنقل من مرحله ) البروليتاريا(فى التكوين الثانيه النظام اآلخذ

آلخرى لتنتصر فى النهايه الطبقه الصاعده وتشيد نظاما جديدا لالنتاج يحمل بدوره فى داخلـه

.بذور فناءه

٤٥

وعلى الرغم من أندثار كثير من تنبؤات ماركس لالحداث فى أوروبـا فـاءن نظريتـه

ا من االسسيولوجيه للنظريه الماركسيه حيث تضمنت ؟اهرة األغتراب خاصـة شكلت جزءا مهم

وقـد لعبـت ) . البرجوازيـه (عن وسائل األنتاج التـى يملكهـا ) البروليتاريا(أغتراب العمال

الماركسيه دورا مهما فى تطور علم األجتماع بوصفها محاوله القامة نظريه منظمه عن البنـاء

.ماعى حيث تؤكد الماركسيه العامل المحدد للتغير األجتماعى األجتماعى والتغير األجت

تمثال لماركس وأنجلز فى ميدان ببرلينتمثال لماركس وأنجلز فى ميدان ببرلين

٤٦

هيجلهيجل

بودابست بالمجربودابست بالمجر تمثال لماركس وأنجلز فىتمثال لماركس وأنجلز فى

٤٧

LLuuddwwiigg GGuummpplloowwiicczz ـ ـ لودفيج جمبلوفتشلودفيج جمبلوفتش

١٩٠٩١٩٠٩-- ١٩٣٩١٩٣٩

ـ Karkowبولندى األصل نشأ فى أسره يهوديه ودرس القانون فـى صبح محاميـا لي

والتحق بعمل أكاديمى فى المملكه النمساويه المجريه حيث كان العـداء للـساميه علـى أشـده

وأصبح ١٨٨٢ بالنمسا سنة Grazقام بالتدريس بتدريس االداره فى . والصراع العرقى كذللك

وقد أثرت نشأته عليه حيث سببت عقدة األضطهاد فـى . أستاذا ١٨٩٣أستاذ مساعد ثم فى سنة

١٩٠٩نشأة مركب نقص عانى منه حتى سنوات حياته األخيره وطبعته بطابع مأساوى ففى سنة

.١٨٩٤أنتحر بعد أن قام بقتل زوجته و كان ابنه قد أنتحر فى عام

بعـد زيـارة عـالم . حتى وفاتـه Grazوقد عمل جمبلوفتش أستاذا للقانون فى جامعة

لجمبلوفتش لنشر مفال فى المجلد التاسع مـن سنحت الفرصه )Wardوارد (االجتماع األمريكى

أقر فيها بأن العقل االنسانى الذى هونفسه قـوه طبيعيـه AJAالمجله األمريكيه لعلم األجتماع

. يمكن ان يعدل القوانين الحديديه للعمليات الطبيعيه

١٨٧٥سـنة ) العنصر والدولـه ( كان من الدروينيين األجتماعيين من مؤلفاته الكبرى

Race and State صراع األجناس( كذلك ألف ( ١٨٨٣سنة Race Struggle ثم ) مـوجز

وكتب أعماال أخـرى أقـل أهميـه مـن Outline of Sociology ١٨٨٥سنة ) علم األجتماع

المؤلفات السابقه وكان يعتبر علم األجتماع علم المجتع والقوانين األجتماعية ولذلك فهو أسـاس

ه االخرى التى تكرس جهودها لدراسة مظاهر وجوانب خاصه محدده من جميع العلوم األجتماعي

الحياه االجتماعيه أما التطور الثقافى واألجتماعى عنده فهونتاج خالص للصراع بين الجماعـات

األجتماعيه وهو يماثل الصراع من أجل البقاء والبقاء لألصلح بين األفراد والصراع الجمـاعى

حل الصراع الفردى فالجماعه فقط هى العنصر الهام ألن الفـرد فى نظريته عن التطور يحل م

ماهو اال نتاج جماعى ان المجتمع او الجماعه هو الذى يفكر ومن ذلك يوجد تقارب بينه وبـين

.ماركس

٤٨

MMaaxx WWeebbeerr ـ ـ ماكس فيبرماكس فيبر

١٩٢٠١٩٢٠--١٨٦٤١٨٦٤ ـ Erfurtالمانى ولد فى مدينة ايرفورت ة شـارلتنبرج وقضى جزء من حياته فى مدين

Charlottenburg الريـشتاج ( بضواحى برلين وكان والده سياسى نشطا وضـو بالبرلمـان (

درس لمدة سنتين فى جامعه هايدلبيج وأكمل تعليمه فى بـرلين . منتميا لحزب القومى الليبرالى

Berlin حيث حصل على درجه فى القانون والدكتوراه فى األقتصاد وعين فى جامعات فريبرج

أصيب بانهيار عصبى حاد أقعده عن العمل فسافر أثناؤهـا . هايدلبيج و ميونيخ لبعض الوقت و

. فى زياره للتعرف على البحوث التى تجرى فيها١٩٠٤الى أمريكا عام

حيث ) أرشيف العلوم األجتماعيه والسياسيه (نشرت له دراسات ومقاالت كثيره فى مجلة

(سجل علم األجتمـاع (ومن كتبه . ه فى العلوم األجتماعيه كان من أبرز ممثل للكتابات األلماني

Archive for Social Science , السياسه األجتماعيه(و (Social Policy ثـم كتابـه ذو

. حيث نشرت بعـد وفاتـه Economy and Society)األقتصاد والمجتمع(المجلدات المتعدده

The Protstant Ethic and ١٩٠٤سنة ) يهأخالق البروتستانتى وروح الرأسمال( كذلك كتابه

the Spirit of Capitalism . كانت لفيبر دراسات جيده كأستاذ أجتماع فى محال المنظمات ,

وكان علم األجتماع لديه يتميز بالطابع الذاتى بالرغم من تأكيده لعناصر العقليه التـى ينطـوى

لوجى الذى سيطر على علم األجتمـاع فـى عليها نشاط األنسان عموما كما كان األتجاه السيكو

الربع األول من القرن العشرين متمثال فى أعماله حيث األتجاه السلوكى المعتدل المرتبط باألتجاه

.الثقافى

٤٩

11991177ماكس فيبرماكس فيبر

وإخوتهوإخوته ماكس فيبرماكس فيبر

وزوجته وزوجتهماكس فيبرماكس فيبر

٥٠

MMaakkssiimmee KKoovvaalleevvsskkyyـ ـ ماكسيم كوفاليفسكى ماكسيم كوفاليفسكى

١٩١٦١٩١٦--١٨٥١١٨٥١

حياته فى أوروبا الغربيه وكان مهتمـا باحث روسي أمضى سنوات اإلنتاج العلمى من

للتاريخ القانونى فى جامعة سان بطرس برج أمضى بتاريخها القانونى واألقتصادى وكان أستاذا

ــن ــره م ــكو درس ١٨٨٧-١٨٦٨الفت ــة موس ــى جامع ــى Legal Institution ف ف

. ثم أمضى بقية حياته فى خارج روسياCaucasian Highlanderالقوقاز

كان من مؤسسي الوصفيه الحديثه وهو من الذين أعتقدو بعدم القدره على دحض النزعه

وقد كـان يتبنـى ,التطوريه بمحاولة تقديم المذهب وإعطاءه شكال يجعله مالئما لتقدم المعرفه

, التطورى المتأخر فـى أوروبـا موقفا معارضا للمدرسه للذاتيه الروسيه وأظهر ممثلى التفكير

تمثـل أعمالـه . أصبح رئيسا للمجمع الدولى لعلم األجتماع١٩٠٧وقد تأثر بكومت وفى سنة

لكى يكـون Ward نموذج التأليف اإلبداعى بين العلوم األجتماعيه الجزئيه وهو مأقترحه وارد

وهى تتنـاول دراسـة النمـو نشر أعماله بالروسيه واأللمانيه والفرنسيه .مهمة علم األجتماع

األقتصادى فى أوروبا الغربيه وأصول الديموقراطيه الحديثه والتطور من الديموقراطيه المباشره

النمو األقتصادى فى أوروبا حتى ظهـور (واألخيره تتمثل فى كتابه الى الديموقراطيه النيابيه

. باللغه الروسيه فى جزأين )علم األجتماع( نشر كتاب بعنوان ١٩١٠فى سنة و)الرأسماليه

٥١

NNiikkoollaayy MMiikkaalloovvsskkyyـ ـ نيقوال ميكيالوفسكى نيقوال ميكيالوفسكى

١٩٠٤١٩٠٤--١٨٤٢١٨٤٢

علـى روسي تخرج من مدرسه للتعدين وأهتم باألدب فى التاسعه عشر وأصبح مشرفا

وكان أثر كومت و مل عليه واضحا وكـان , التحرير باءحدى المجالت الروسيه الشهيره انذاك

المشكله الرئيسيه فى رأيه هى التوفيق بين الحق والعداله ومن ثم فاءن علم األجتمـاع يرى أن

وكان الفروف يرى أن علم األجتماع هـو . علما غائيا استخدم المنهج الذاتى كما حدده الفروف

علم الدراسه العالقات الشخصيه المتبادله بين الجماعات و بين الفرد والجماعه غير أنه أقر بأن

لم األجتماع يرتبط بالعلوم اآلخرى أرتباطا وثيقا وذهب الـى أن الهـدف األساسـي للنـشاط ع

كان يرى أن العامل الغربي بوصفه قـد , األجتماعى يجب أن يكون هو الكفاح من أجل الفردي

فقد أستقالله نتيحة للعزله التى فرضها عليه التقسيم البرجوازى للعمل ومن ثم يتعين على الشعب

. أن يستبدل هذه العزله بتدعيم نظام المجتمعات المحليه التى تتساوى فيها الملكيهالروسي

نجـده الينظـر للبطـل ١٨٨٢ من مؤلفاته المؤلف الرئيسي البطل والغوغاء سـنة

باعتباره شخصا عظيما ولكن شخص له من التجربه مايحفز الناس على الخيـر الـشر وقـد

وعيه التى تتباين إمكانيانية تحققهـا وأن تجـسد إحـدى هـذه أستخدم مفهوم االحتماليه الموض

األحتماالت فى الموقف الملموس الذى يتوقف على مجموعه معقده من الظروف التـى نـادرا

مايمكن فهمها كليا وقد تكون الثقه التامه فى تحقيق األحتمال المرغوب حافزا ألن يظل األفراد

.ليات النافذه وهذاخطأ اليقع فيه ذوى العق,سلبيين

٥٢

WWaalltteerr BBaaggeehhoott ـ ـ والتر باجوتوالتر باجوت

11882266--11887777

ينتمى الى أسره من الطبقه الوسطى األنجليزيه تلقى تعليمه فى جامعة لندن وعمل فـى

Economist منصب رئيس تحرير مجلة االيكونومـست ١٨٦٠مجال البنوك ثم شغل منذ عام

ثـم ١٨٦٧ Fortnight Reviewلة مقاالت نشرت سنة فى وعرض وجهات نظره فى سلس

Physics and ١٨٧٢سنة ) الفيزياء والسياسه(جمعت و نشرت بعد جمعها فى كتاب بعنوان

Politics ويحاول فى هذا العمل تحديد الطابع األسايى للصراع الجماعى فهو أول مؤلف حاول

لطبيعى والقابليـه للتغييـر علـى المجتمـع اقامة نظريه سوسيولوجيه تطبق مبادىء األنتخاب ا

االنسانى ومن ثم فهو اول منظرى الدروينيه األجتماعيه وكان يرى أن القوى األجتماعيه التـى

وميل - الميل لقمع األنحرافات التى تهدد األستقرار –الدين ( تحفظ وتصون العادات األجتماعيه

Variabilityرويـن القابليـه أو التحـول وأستعار من دا) األنسان لمحاكاة ماهو موجود امامه

فبدونها يصبح الصراع من أجل البقاء خلوا من المعنى والتترتب عليه أى تحسينات فى التنظـيم

و ان التوازن فى المجتمـع هـو الخاصـيه الرئيـسيه للمجتمعـات .البيولوجى او األجتماعى

األراء مما يترتـب عليـه أن يظـل الديموقراطيه التى تترك الباب مفتوحا امام المناقشه وتبادل

.الباب مفتوحا أمام التقدم والتجديد

٥٣

WWiilllliiaamm SSuummnneerrـ ـ وليم سمنر وليم سمنر

١٩١٠١٩١٠--١٨٤٠١٨٤٠

ألب أنجليـزى أدت الثـوره الـصناعيه Patersonأمريكى ولد فى مدينة باترسون

ترا وفـى عـام سنه عددا من السنين فى أكسفورد بـأنجل ٢٥قضى سمنر عند عمر . ألفألسه

عين فى وظيفـه ١٨٦٩وفى عام Yale بعدعودته من أنجلترا عين مدرسا بجامعة ييل ١٨٦٨

رقى الى درجة األستاذيه بجامعة ييل فى نفس الوقت الذى أهتدى فيه الى . كنسيه يقدم العظات

همة المذهب التطورى وكاد أن يطرد من الجامعه بسبب طلبه من تالمذته قراءة أعمال سبنسر بت

أختير رئيسا للجمعيه األمريكيه لعلم األجتماع خلفا لوارد الذى كان . االلحاد ولكنه أسترد كرسيه

.وظل رئيسا لها خالل العامين األخيرين من حياته , اول رئيس لها

القائم على محاضرات Folkways ١٩٠٦سنة ) الطرق الشعبيه(من مؤلفاته الرئيسيه

) علم المجتمـع ( كتاب Kellerكما نشرت له مشاركة مع البرت كيلر . القاها فى سنوات عديده

The Science of Society نظر سمنر ١٩٢٧ وأكمله كيلر ونشر سنة ١٨٧٢ والذى بدأه عام

للمجتع بوصفه نسقا من القوى التى تخضع لقوانين يتمثل عمل العالم فـى فحـصها ودراسـتها

يه كما يفعلون مع القوانين الفيزيائيه وعليهم أن يتعلموها وعلى الناس االستجابه للقوانين األجتماع

وعبر سمنر عن تسليمه بمبدأ الحريه وقانون التطور وهو القانون األساسـى عنـده .ويطيعوها

.حيث تنطوى تعاليم سمنر على قدر من الحتميه األقتصاديه مع أستخدام المفاهيم البيولوجيه

وليم سمنروليم سمنر

٥٤

المراجعالمراجع

دار المعرفه -نظرية علم األجتماع طبيعتها وتطورها- ١٩٨٠- نيقوال ,اشيفتيم −

.ع األسكندريه ج م-الجامعيه

− Oxford Dictionary of Sociology-1998- Oxford University Press

− Encyclopedia Americana -2000-Grolier Inc. New York

٥٥

١٩٩٨ شهاب حاصل على ماجستير فى علم األجتماع من جامعة األسكندريه سنة محمد

كما سبق له أن أجرى بحثا مع أسـاتذة قـسم األجتمـاع , فى مجال المنظمات غير الحكوميه

, ١٩٩٧الريفى والبنك الدولى على روابط وأتحادات مستخدمى المياه فى محافظة البحيره سـنة

رائدات بيئيات فى مناطق فقيره بمحافظة األسكندريه لحساب منظمـة كما أقام دورات تدريبيه ل

بألضافه الى , ١٩٩٧ومنظمة بالن أنترناشيونال وجمعية البكاتوشى سنة , الصحه العالميه سنة

لكبار األداريين والمهندسين ١٩٩٥دورات تدريبيه أخرى مع شركة أدفينا للصناعات الغذائيه عام

المحاضرات وتنظيم الدورات التدريبيه األخرى بالتعاون مع الحـزب كما شارك بتقديم , بها

.الوطنى والنادى النوبى باألسكندريه

وحاليا فاءن محمد شهاب خبير و محكم فى وزارة العدل المصريه وكذلك مركز القاهره

. األقليمى لنحكيم التجارى الدولى

.