جمهورية العراق وزارة حقوق اإلنسان

دائرة رصد األداء وحماية الحقوق قسم حقوق األقليات

دراسة أعدها قسم حقوق األقليات 2011

وزارة حقوق اإلنسان دائرة رصد األداء وحماية الحقوق

قسم حقوق األقليات

مكونات الشعب العراقي (االقليات)

الفهرست الصفحة الموضوع 1 المقدمة

3-2 من هم االقليات 4 التمثيل السياسي لالقليات

5المسيحيون

8-6الطوائف المسيحية المعترف بها 9-8المعتقدات الدينية واالعياد المسيحية

10الطقوس الدينية

11التسلسل الهرمي لرجال الدين

11واقع الحياة

12الصابئة المندائيون

13 مناطق تواجد الصابئة في العراق

15-14 المعتقدات الدينية 16الكتب المندائية

17األعياد المندائية

18واقع الحياة

19 االيزيديون

20 العقيدة االيزيدية

21 الطقوس الدينية االيزيدية

22االعياد والمناسبات الدينية

24-23التـركمـان 25 الشبــك

26 الكـورد الفيليين

30-27 االنتهاكات التي تعرض لها ابناء االقليات 35-31 انجازات الوزارة بخصوص ابناء مكونات الشعب العراقي

36 التوصيات والمقترحات

42-37 ملحق جداول الكنائس في العراق 43المصادر

المقـدمـة

ابناء مكونات الشعب العراقي (االقليات) مع بقية ابناء العراق الطيف الجميل حيث يمثل

التاريخ المشترك في العمل والبناء واالبداع والذود عن مقدرات البلد بكل تجرد وحب احتضنهم الالف السنين بكنفه دون تمييز او تفرقة فقدووطنية اخالصًا ووفاءًا لثراه ،

على اساس العرق أو الدين وهو بلد الجميع ومقاييس الوطنية فيه هي الحب واالخالص وقد تعايش كل ابناء العراق اخوة متسامحين يتقاسمون المسرات واالحزان.

وما تعرض له 2003 وعلى الرغم من التداعيات التي حدثت في العراق بعد عام

ابناء االقليات، حالهم كحال ابناء العراق االخرين، من اعمال ارهابية وقتل وخطف وتهجير ومحاولة تفكيك هذا النسيج المتجانس اال ان اصالتهم وانتماءهم الوطني وحكمة العقالء منهم فوتت الفرصة على كل المتربصين وبقوا محافظين على هويتهم وتقاليدهم

ومبادءهم .

ومن اجل التعريف بواقع مكونات المجتمع العراقي الدينية والقومية، البد من استعراض احوال ابناء مكونات الشعب العراقي والقوانين الدولية والمحلية الخاصة بهم وابرز االنتهاكات التي تعرضوا لها قبل وبعد سقوط النظام السابق ودور وزارة حقوق

على حقوقهم التي ضمنها الدستور هملضمان حصول ومتابعتها هااالنسان في رصدوتأمين احتياجاتهم كجزء من اهداف الوزارة االساسية التي تشكلت من اجلها وهي

. اشاعة ثقافة حقوق االنسان وحماية الحقوق

1

من هم االقليات ؟ وما هي حقوقهم في المواثيق الدولية والدستور العراقي ؟

لم يعتمد خبراء لجنة حقوق االنسان التابعة لالمم المتحدة اي تعريف محدد لمصطلح اقلية وانما جاء

(ضمنيًا في الوثائق االممية رغم وجود عشرات التعاريف التي قدمت للمكتب ومنها على سبيل المثال0F

1(: االقلية جماعة من االفراد الذين (والذي جاء فيه .. تعريف الموسوعة الدولية للعلوم االجتماعية

يتميزون عن بقية افراد المجتمع عرقيًا او قوميًا او دينيًا او لغويا يخضعون لبعض انواع االستعباد جماعات لها ( فقد عرفت االقليات على انها اما الموسوعة االمريكية . )واالضطهاد والمعاملة التميزية

وضع اجتماعي داخل المجتمع اقل من وضع الجماعات المسيطرة في المجتمع نفسه وتمتلك قدرا اقل من االتفاقية )، والقوة والنفوذ وتمارس عددا اقل من الحقوق مقارنة بالجماعات المسيطرة على المجتمع

هي جماعة عددها اقل من تعداد بقية سكان الدولة ( تعرف االقلية من جانبها االوربية لحماية االقلياتويتميز ابنائها عرقيًا او لغويًا او دينيًا عن بقية اعضاء المجتمع ويحرصون على استمرار ثقافتهم او

. )تقاليدهم او ديانتهم او لغتهم حقوق االقليات في المواثيق الدولية •

الذي 1945مصطلح االقليات لم يتم تداوله بشكل واضح اال بعد اعالن ميثاق االمم المتحدة عام ان بداية عالم جديد مبني على االحترام المتبادل الرادة الشعوب ورغبتها في السالم واالستقرار . جاء تم اعتباره

العهدين الدوليين بعد هذا الميثاق مصطلح االقليات في العديد من وثائق االمم المتحدة من اهمها (1966الخاصين بالحقوق المدنية والسياسية والحقوق االقتصادية والثقافية عام

1F

االعالن ، من ثم )2 الذي 1992العالمي لحقوق االشخاص المنتمين الى اقليات قومية او اثنية او اقليات دينية ولغوية عام

((ان تعزيز وحماية حقوق االشخاص المنتمين الى اقليات قومية او اثنية والى اقليات جاء بديباجتهوالذي يعتبر من ) 2F3()دينية ولغوية يسهمان في االستقرار السياسي واالجتماعي للدول التي يعيشون فيها )

اشهر وثائق االمم المتحدة التي تناولت االقليات وحقوقها في وثيقة منفصلة وكان هذا االعالن قد استند من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والتي تنص على 27بشكل مباشر على المادة

((ال يجوز في الدول التي توجد فيها اقليات اثنية او دينية او لغوية ان يحرم االشخاص المنتمين الى االقليات المذكورة من حق التمتع بثقافتهم الخاصة والمجاهرة بدينهم واقامة شعائرهم واستخدام لغتهم

باالشتراك مع االعضاء االخرين في جماعتهم)) .

- آزاد هرمز وصادق رشيد، حقوق االقليات، مطبعة الزاوية، بغداد، بدون تاريخ . 1 .2008- يقضان مالك الكناني، حقوق االنسان وتطبيقاتها، جامعة بغداد، 2 .1992االعالن العالمي لحقوق االشخاص المنتمين الى اقليات قومية او اثنية او اقليات دينية ولغوية عام - 3

2

حقوق االقليات في الدستور العراقي • العديد من البنود التي تبين االسس السليمة للحكم الديمقراطي وحقوق الدستور العراقي تضمن

االنسان وحقوق مكونات الشعب العراقي حيث انصفها الول مرة و اعترف بها كمكون اصلي من مكونات هذا الشعب هذا ما جعله متميزا على الدساتيرالتي سبقته اذ انه ساوى بين العراقيين في الحقوق والواجبات

(يضمن الدستور الحفاظ ) ثانيًا من الباب االول (المبادئ االساسية) التي تنص 2 في المادة (جاءكما على الهوية االسالمية لغالبية الشعب العراقي ، كما يضمن كامل الحقوق الدينية لجميع االفراد في حرية

) من 14 كما نصت المادة (العقيدة والممارسة الدينية ، كالمسيحيين وااليزيديين والصابئة المندائيين )(العراقيون متساوون امام القانون دون تمييز بسبب الجنس او العرق الباب الثاني الحقوق والحريات ،

او القومية او االصل او اللون او الدين او المذهب او المعتقد او الرأي او الوضع االقتصادي او (العراقيون احرار في االلتزام باحوالهم الشخصية حسب ) من الباب نفسه 41كذلك المادة (، االجتماعي )

اتباع كل ) فقد نصت الفقرة اوال منها (43 اما المادة (دياناتهم او مذاهبهم او معتقداتهم او اختياراتهم ) والفقرة دين او مذهب احرار في ممارسة الشعائر الدينية وادارة االوقاف وشؤونها ومؤسساتها الدينية )

، وغيرها من المواد.(تكفل الدولة حرية العبادة وحماية اماكنها)ثانيا من المادة نفسها 1969) لسنة 111قانون العقوبات رقم (فضًال عن ان هناك عدة قوانين وتشريعات تخص االقليات مثل

(يعاقب بالحبس مدة ال تزيد على ثالث سنوات او بغرامة ال منه ) اذ جاء فيها 372( المادة وتعديالته كل من قام باالفعال التالية :- تزيد على ثلثمائة دينار)

من اعتدى باحدى طرق العالنية على معتقد الحدى الطوائف الدينية او حقر من شعائرها. .1

من تعمد التشويش على اقامة شعائر طائفة دينية او على حفل او اجتماع ديني او تعمد منع او .2 تعطيل اقامة شئ من ذلك .

من خرب او اتلف او شوه او دنس بناء معدًا القامة شعائر طائفة دينية او رمزًا او شيئا اخر له .3 حرمة دينية .

من طبع ونشر كتابًا مقدسًا عن طائفة دينية اذا حرف نصه عمدا تحريفا يغير من معناه او اذا .4 استخف بحكم من احكامه اوشئ من تعاليمه .

من اهان علنا رمزا اوشخصا هو موضع تقديس او تمجيد او احترام لدى طائفة دينية. .5

من قلد علنا نسكا او حفال بقصد السخرية منه . .6) لسنة 44) ، وقانون رقم (1 ( المادة 1981) لسنة 32نظام رعاية الطوائف الدينية رقم ( اضافة الى

) لسنة 36 والمسمى قانون تعديل قانون انتخاب مجالس المحافظات واالقضية والنواحي المرقم (2008 منه ) . 2 ( الفقرة اوال من المادة 2008

ان التعايش السلمي وحماية نسيج العراق وتنوع اطيافه ال يتم بوجود القوانين والتشريعات وانما بمقدار العمل بها لنرتقي للدولة الديمقراطية التي تعتمد مبدأ المواطنة اساسا لها، والتي ال تنمو وال تنضج اال في بيئة

سياسية ديموقراطية وفي ظل مناخ سياسي يتسم باالنفتاح ويؤمن بالتعددية والمساواة وقبول االخر ويؤمن بحق الجميع بالتعايش السلمي بعيدا عن روح الصراعات والمنازعات الفئوية .

3

التمثيل السياسي لالقليات

لم يكن البناء االقليات تمثيًال سياسيًا متميزًا خالل الحكومات التي تعاقبت على حكم العراق سابقًا كانت تعيش في شبه عزلة سياسيةالسيما خالل فترة النظام السابق ، فالطوائف المسيحية مثًال

لم يكونوا قد بلوروا وجودًا سياسيًا متميزًا وانما كانوا اقلية نتيجة انشغالهم بأمورهم العقائدية. اذ انهم التسامح الممنوح لها من مراكز القوة في هامشالمجتمع ، وتعيش في ضمن اطار دينية تعيشبسبب عدم فسح واضح تمثيل سياسي كذلك بقية المكونات الدينية والقومية فلم يكن لهم المجتمع .

كمكونات اصيلة ساهمت في بناء حضارة وادي الرافدين، مع العلم يأخذوا دورهم لكي لهمالمجال يمتلكون الكثير من الطاقات والكفاءات المرموقة في المجتمع. همان انهم عراقيون ويجب أن فهم يدركون متبلورة وقائمة على أسس المواطنة، االقلياتهوية ن أ

، وقد تجلى ذلك في تجاه مجتمعهمالواجبات نفسها طالما انهم يؤدون ن بالحقوق نفسهايتمتعو

اوضح صوره بالمطالبة بمن يمثلهم في الحكومة والبرلمان العراقي الجديد وتدوين حقوقهم في

الدستور ورفض تغييبهم من المعادلة السياسية النهم مكونات فاعلة ومتميزة في المجتمع ، لذا

حضيت االقليات الدينية والقومية بالحماية والمحافظة على هويتها الثقافية واالجتماعية وذلك من

خالل سن القوانين التي راعت هذه الخصوصية وفي مقدمتها الدستور العراقي الذي يكفل كامل

الحقوق الدينية لجميع االفراد في حرية العقيدة والممارسة الدينية ، فضًال عن ضمان الحقوق

السياسية والثقافية والتعليمية لهم، من جانب اخر تم ضمان تمثيلهم في مجالس المحافظات بعد

) من القانون وحسب مبدأ الكوتا الخاص بهم . وتم ضمان 50مصادقة البرلمان على المادة (

) 5اذ تم منح المكون المسيحي () مقاعد 8(تمثيلهم في مجلس النواب الجديد من خالل اعطاءهم

مقاعد والمكون الصابئي وااليزيدي والشبكي مقعدًا واحدًا لكل منهم وحسب تواجدهم في المحافظات.

فضًال عن اشغال عدد من ابناءهم مناصب رفيعة في الدولة كوزراء ووكالء وسفراء ومدراء عامين

وغيرها، وتأسيس ديوان اوقاف المسيحيين والديانات االخرى والذي يعنى بشؤون ابناء مكونات

الشعب العراقي من(مسيحيين وايزيديين وصابئة مندائيين) اسوة بديواني الوقف السني والشيعي.

كذلك تأسيس مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق .

وفيما يلي عرض لمكونات الشعب العراقي الدينية والقومية :-

4

المسيحيون

نبذة تعريفية .1

دخلت المسيحية الى العراق في اواسط القرن االول للميالد (عندما كان العراق خاضعا للحكم الفارسي) وعلى الرغم من تضارب الروايات واالراء حول كيفية دخول الديانة المسيحية الى العراق، اال ان جميعها تؤكد في

النهاية على الدور الذي لعبه المبشرون في انتشار الديانة المسيحية في مناطق العراق المختلفة اذ ان هناك تقليد قديم وشامل، بحيث يكاد اليخلو منه اي مصدر تاريخي مسيحي، يتناول المسيحية في ديار المشرق، يثبت ان المسيحية انتشرت في بالد المشرق منذ القرن االول للميالد بما في ذلك العراق والمناطق التركية

الجنوبية ومناطق شمالية وغربية من ايران ومناطق اخرى متاخمة، ويرجع الفضل في ذلك الى المبشرين :(توما اوصى به الرسول ومار ادي ومار اجي ومار ماري) وغيرهم من رسل المسيح وتالميذه، واعتمادًا على ما

السيد المسيح :(اذهبوا في االرض كلها واعلنوا البشارة الى الخلق اجمعين)، وبذلك يكون اصل المسيحية في (العراق رسولياً

3F

، اذ قدر عددهم قبل .واستمر التبشير بالديانة المسيحية باالنتشار في مناطق العراق المختلفة)4) نسمة حسب احصائية الكنائس. 500.000) اما اليوم فيقدرون حوالي (1.200.000سقوط النظام بحوالي (

المسيحيين في العراق اليوم حسب مذاهبهم الدينية الى المجموعات اآلتية: ويصنف وهم الكلدان والسريان والروم والالتين واالرمن. اتباع الكنيسة الكاثوليكية : .‌أوهم السريان الغربيون واالرمن والروم. اتباع الكنيسة االرثوذكسية (اليعاقبة): .‌بوهم السريان الشرقيون القدماء واالثوريون. اتباع الكنيسة الشرقية الحرة (النساطرة): .‌تأتباع الكنيسة البروتستانتية ( الكنيسة االثورية االنجلكانية ) : وهم االثوريون الذين أنشقوا على .‌ث

الكنيسة الشرقية. وهناك بعض البروتستانتيين من السريان ينتمون الى كنيسة (السبتين) أضافة الى .بروتستانتيين ينتمون الى طوائف متعددة

.1993، دار المشرق، بيروت، 2ألبير أبونا، تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية، ج- 4

5

(الطوائف المسيحية المعترف بها رسمياً في العراق .24F

5(

وهي من أكبر الطوائف المسيحية الموجودة في العراق، اذ يشكل افرادها ما يقارب :طائفة الكلدان .‌أ م) نتيجة 1553 %) من مجموع مسيحيي العراق وقد أعتنقت المذهب الكاثوليكي منذ عام (75من (

لدخولها في شركة رسمية مع الكنيسة الكاثوليكية في روما. وتنتشر دور العبادة الكلدانية في أحدى عشر ) .1(انظر جدول رقم محافظة من محافظات القطر مع ميل واضح للتركز في بغداد والمحافظات

تعد الطائفة االثورية من الطوائف القديمة في العراق، وقد ازدهرت :الطائفة االثورية ( كنيسة المشرق ) .‌بم) حيث تعرضت 1258هذه الطائفة خالل فترة الخالفة العباسية حتى غزو هوالكو لبغداد سنة (

لالضطهاد والقتل مما ادى الى انتقال مقر البطريركية من بغداد الى أماكن عدة قبل ان يعود الى بغداد مرة وتعد الطائفة االثورية وافرادها من النساطرة من الطوائف الكبيرة في العراق اخرى في العهد العثماني .

) .2(انظر جدول رقم وتنتشر اماكن العبادة الفراد هذه الطائفة في محافظة بغداد وكركوك ودهوك

وهي من الطوائف المسيحية القديمة في العراق :الطائفة االثورية الجاثيلقية ( الكنيسة الشرقية القديمة ) .‌توهي احدى فروع الكنيسة السريانية الشرقية غير المتحدة مع روما . ويؤمن انصارها بالمذهب النسطوري، وتعرف ايضًا بالكنيسة الرسولية الجاثيلقية القديمة، وتنتشر دور العبادة لها في محافظة بغداد ونينوى مع

) .3(انظر جدول رقم تركز كبير في محافظة بغداد

أعتنق السريان المسيحية منذ فجر انتشار المسيحية في العراق، وسرعان ما ادى :طائفة السريان االرثوذكس .‌ثاالنشقاق الذي حدث بفعل صراع القوى الكبرى في التاريخ القديم للمنطقة الى اعتناق قسم كبير من السريان

م) ثم اخذ 559للنسطورية، وهذا ما دفع بأنصار االرثوذكسية الى نقل مقر البطريركية إلى مدينة تكريت سنة (وينتشر القسم االكبر من دور العبادة لهذه في دمشق،1959هذا المقر ينتقل الى اماكن عدة ليستقر سنة

).4(انظر جدول رقم الطائفة في محافظة نينوى وبغداد وواحدة فقط في محافظة كركوك

م وذلك عندما اعتنق المطران 1649 ظهرت هذه الطائفة في العراق سنة :طائفة السريان الكاثوليك .‌جاليعقوبي ديونوسيوس قسطنطين اسقف حلب المذهب الكاثوليكي . ولقد اعترفت الدولة العثمانية بهذه

م ومقر البطرياركية الحالي في لبنان واخذ عدد افراد 1662الطائفة وبطرياركها الكسندروس السابع في سنة ) عائلة قبل السقوط وكانت محافظة نينوى من اهم 900هذه الطائفة في العراق يزداد حتى وصل الى (

).5 (انظر جدول رقم مناطق تركزهم

يرجع تاريخ هذه الطائفة في العراق الى الهجرة التي قام بها االرمن الى العراق :طائفة االرمن االرثوذكس .‌حم في عهد السلطان العثماني مراد الرابع ودوره في تكريم 1638في القرن السابع عشر وبالتحديد في سنة

ضابط المدفعية االرمني (كوفيك نزار تيان) الذي كان لمقترحاته في تحوير مدفعية جيش السلطان دور م . وقد اخذ عدد االرمن باالزدياد بعد ذلك نتيجة 1638 كانون الثاني سنة 25كبير في احتالل بغداد في

%) من االرمن في مدينة بغداد والباقي 70لسماح السلطات العثمانية بهجرتهم الى العراق . ويسكن ((انظر جدول ) كنيسة ودير 16موزعين على محافظات نينوى والبصرة ودهوك وكركوك ولهم في العراق (

) .6رقم

- من خالل زيارات فرق الرصد من القسم ولقاء عدد من رؤوساء الطوائف المسيحية ورجال الدين . 5

6

م) وتعد 1710 تشكلت هذه الطائفة في مطلع القرن الثامن عشر تحديدًا سنة ( :طائفة االرمن الكاثوليك .‌خ

م) هي سنة أعتراف البابا للطائفة وانتخاب اول بطريرك لها . وقد أعترفت الدول العثمانية 1742سنة ( ) عائلة قبل السقوط موزعين 900 م) ويبلغ عدد أفراد الطائفة في العراق بحوالي (1832بهذه الطائفة سنة (

) .7والموصل (انظر جدول رقم في بغداد ثالث كنائس موزعة في بغداد والبصرة وكركوك والموصل، ولهم

تأسست هذه الطائفة في مطلع القرن العشرين وذلك بتوافد عدد من ابناءها الى :طائفة الروم االرثوذكس .‌دالعراق حيث استوطنوا بادئ االمر في الحبانية وانشؤوا لهم كنيسة هناك . ولهم في بغداد مقر مطرانية الروم

) .8(انظر جدول رقم االرثوذكس وكنيسة القديس اندراوس وكاتدرائية القديس جاور جيوس

رغم ان هذه الطائفة قديمة نسبيًا ويرجع تاريخ ، وهي من الطوائف المسيحية الصغيرة :طائفة الروم الكاثوليك .‌ذم) وليس للطائفة في بغداد سوى كنيسة واحدة تقع في 1845توافد ابناء هذه الطائفة الى العراق الى سنة (

حي الكرادة ويرعى افراد الطائفة كاهن يوفد من قبل البطريركية التي يقع مقرها في الربوة في لبنان.

م) حيث اقام مجموعة من ابناء هذه 1669 ترجع بدايات هذه الطائفة في العراق الى سنة ( :طائفة الالتين .‌ر م) اذ تمت ازالته زمن الوالي حسن باشا 1718الطائفة معبدًا لهم على نهر دجلة وبقي هذا المعبد حتى سنة (

واقدم كنيسة للطائفة في بغداد هي كنيسة القديس يوسف المطلة على شارع الخلفاء مقابل جامع سوق الغزل ) 57 م). وقد ازدادت اماكن العبادة التابعة لهذه الطائفة حتى وصلت الى ( 1871ويرجع تأريخها الى سنة (

) .9 (انظر جدول رقم دور عبادة في العراق

أن ظهور هذه الطائفة في العراق يرجع الى مطلع القرن التاسع :الطائفة البروتستانتية االنجيلية الوطنية .‌زعشر وذلك بعد نجاح حركة االصالح الديني التي تزعمها لوثر في شق طريقها الى االقطار العربية، وكانت

للطائفة في العراق كنيستان احداهما في بغداد والثانية في كركوك .، نواة هذه الطائفة في مدينة الموصل

تشكلت الطائفة في بغداد بعد الحرب العالمية األولى وتم بناء :الطائفة االنجيلية البروتستانتية اآلثورية .‌سكنيسة لهم في شارع الرشيد قرب جسر الجمهورية وبجوارها مدرسة التقدم األهلية. وقد ساهمت عملية التحديث

حيث تم افتتاح 1940العمراني بدفع أفراد الطائفة الى البحث عن موقع آخر لبناء كنيستهم وتم لهم ذلك سنة مبنى الكنيسة البروتستانتية اآلثورية قرب كنيسة االرمن األرثوذكس .

األدفنتست كلمة التينية تعني عوده السيد المسيح إلى األرض . وهي من :طائفة األدفنتست السبتين .‌شالطوائف االنجيلية البروتستانتية, ومحور عقيدتهم يدور حول اإليمان بما جاء في كتاب العهد القديم والعهد

واليستخدم افراد الطائفة صورًا أو تماثيل في كنائسهم ودور عبادتهم فهم يؤمنون ان بإمكانهم ،الجديد م حيث 1926التقرب إلى اهللا مباشرًة دون استخدام تلك الوسائل . وقد دخلت هذه العقيدة إلى العراق سنة

اسس المبشرون االوائل مستشفى دار السالم في بغداد ثم سرعان ما أزداد عددهم ليشيدوا كنيستهم الرئيسية . هذا أضافًة الى وجود كنيسة اخرى لهم في محافظة كركوك1960الوحيدة في بغداد سنة

7

م وذلك نتيجة 1976 تشكلت أول رعاية كنسية للطائفة في بغداد سنة :الطائفة القبطية األرثوذكسية .‌صلزيادة اعداد المصريين الوافدين إلى العراق, وقد تم االتفاق بين طائفة األقباط األرثوذكس وطائفة

الالتين على السماح لألقباط بأقامة شعائرهم في كنيسة القديس يوسف في شارع الخلفاء . وازداد عدد الف شخص ولهم في 60 إلى 1985االقباط في بغداد حتى وصل عددهم حسب سجالت الكنيسة سنة

).10(انظر جدول رقم بغداد ثالث كنائس ودير واحد

المعتقدات الدينية واالعياد المسيحية. 3

العقيدة المسيحية .‌أ والتي مفادها بأن (عقيدة الخالص)أن المفاهيم الرئيسية والخطوط العريضة للعقيدة المسيحية تتمثل بـ

الخطيئة تسللت الدم وحواء بمخالفتهما لالوامر االلهية عندما اكلوا من الشجرة المحرمة، وأن هذه الخطيئة انتقلت بالفطرة الى ذرية آدم كلها . والن اهللا احب العالم اراد ان يرفع عنهم الخطيئة ويتصالح معهم عن طريق تقديم ابنه ( المسيح ) كذبيحة لكي يسفك دمه على الصليب فيتم بذلك رفع الخطيئة عن العالم .

، ويقوملذلك يؤمن المسيحيون ان المسيح هو مخلص البشرية وسبيلهم الى الحياة االبدية يوم القيامةعلى وجوب العمل الفردي من عبادات وطاعات للفوز بجنات النعيم، ففي المسيحية اهللا هو معتقدهم

(المبادر وهو الذي يعطي الخالص لمن يتوب ويطلب الغفران على اساس موت وقيامة المسيح 5F

6( .

ينقسم الكتاب المقدس لدى المسيحيين الى:الكتاب المقدس : .‌ب كتاباً ) كان اليهود يسمونها (الشريعة 47 ويتكون من مجموعة مؤلفات خطية عددها ( العهد القديم :اوالً :

، وهي تتضمن نصوصًا تاريخية حول بدايات االنسان المختار وحول مصيره ونصوصًا واالنبياء والمؤلفات) تشريعية كوصايا االنبياء والرسل ونصوصًا حكمية جميعها تذكر عهد اهللا مع االنسان ومحبته له .

ويتكون من أربعة أناجيل هي : ( أنجيل متي، أنجيل مرقس، أنجيل لوقا، أنجيل العهد الجديد :ثانياً :يوحنا ) ويعتقد المسيحيون أنه انجيل واحد بأربعة شهود كل واحد منهم يروي حياة السيد المسيح واقواله

واعماله كما اوصلها اهللا اليه عن طريق الروح القدس . كتابًا ورسالة ) 23وتشكل بمجموعها ما يقارب ( : مجموعة من أعمال الرسل والكتابات االخرىثالثاً :

وهي تخبر عن أوضاع المسيحيين االولين وعن بداية أنشاء الكنيسة في القدس وكيفية انتشارها في أقصى المعمورة حتى بلغت روما .

(لذا فأن مجموع كتب العهد القديم والعهد الجديد واعمال الرسل تشكل عند المسيحيين الكتاب المقدس6F

7( .

.2001ضاري محمد الحياني، محاضرات في األديان السماوية، مطبعة العاني، بغداد، - 6 .، مصدر سابق ضاري محمد الحياني، محاضرات في األديان السماوية- 7

8

االعياد المسيحية .‌تتتشابه االعياد بالنسبة لجميع الطوائف المسيحية، اال ان االختالف بينها يدور حول التاريخ الذي

يصادف فيه يوم العيد او التذكار . وبالنسبة لالعياد فهي كثيرة ( كعيد صلب المسيح وعيد البشارة وعيد الثالوث االقدس وعيد الصعود وعيد التجلي وعيد الختانة وغيرها كثير ) اال ان اهم االعياد

(المسيحية أربعة وهي 7F

8 ( : وهو عيد ميالد المسيح ابن مريم (عليه السالم ) وهو العيد الصغير للمسيحيين عيد الميالد :اوالً :

ومدته ثالثة أيام . النبي يحيى بن وهو عيد عماد المسيح في نهر االردن على يد يوحنا المعمدان:عيد الدنح ثانياً :

زكريا ( عليهم السالم ) وهو من االعياد الكبيرة والمهمة بالنسبة للمسيحيين الن المسيح حينها بدء بالظهور الى العالم والدعوة الى رسالته .

وهو عيد قيامة المسيح من قبره بعد ثالثة أيام من صلبه ومن ثم صعوده الى :عيد القيامةثالثاً : أيام .4 – 3السماء، وهو العيد الكبير للمسيحيين ومدته

وهو ذكرى قدوم المسيح الى اورشليم (القدس) ودخوله الى هيكل بيت :عيد أحد السعانينرابعاً : المقدس، ويصادف يوم االحد الذي يسبق عيد القيامة من كل عام، وسمي بالسعانين الن الجماهير

الغفيرة التي أستقبلت المسيح لدى دخوله مدينة القدس كانت تحمل بأيديها سعف النخيل وهي تهتف ( هو شعنا ، هو شعنا ) أي ( انقذنا، انقذنا ) .

الطقوس الدينية .‌ث

أن التعميد في الماء من الطقوس المهمة عند المسيحيين فعن طريقه ينضم الفرد الى التعميد : اوالً : الجماعة المسيحية ويصبح عضوًا في الكنيسة، كذلك فأنه يمحو الخطيئة االصلية لالنسان ويمنحه الحياة الفائقة الطبيعة . ويقوم المسيحيون بتعميد الشخص لمرة واحدة فقط في حياته عن طريق تغطيسه بالماء

(ثالث مرات او رش الماء فوق الرأس ثالث مرات 8F

9(.

.1992- حنا شيخو، كلدان القرن العشرين، مطبعة دار الشعب، ديترويت، 8 .1991لويس ساكو، يوسف توما، يوسف عتيشا، العماد المسيحي، مطبعة األديب البغدادية، بغداد، - 9

9

ويسمى بالتناول االول ألن الفرد المسيحي يتناول الول مرة في حياته القربان المقدس، وهو التناول :ثانيًا :

الخبز والخمر، اللذان يمثالن جسد المسيح ودمه، وتقوم الكنيسة بأجراء طقس التناول للمسيحيين عند بلوغهم سن السابعة او اكثر عن طريق مناولتهم قطعة من الخبز بحجم (الدرهم) مغمسة بالخمر داللة على تناولهم

(لجسد المسيح ودمه واتحاده بجسدهم 9F

10(.

الصوم عند المسيحيين هو االمتناع عن تناول بعض أنواع االطعمة مثل اللحوم باالضافة الى الصوم :ثالثاً : المنتجات الحيوانية مثل ( الحليب، البيض، الجبن، السمن ) وذلك في ايام معينة من السنة وهي عادة تسبق

.االعياد الدينية للمسيحيين مثل الصوم الصغير والصوم الكبير وصوم السيدة العذراء وصوم الباعوثة

. أن الصالة عند المسيحيين عبارة عن دعاءات يرفعونها الى اهللا ويرجون منه االستجابة اليهاالصالة :رابعاً :

ان مفهوم الزواج في الدين المسيحي هو عبارة عن رباط روحي مقدس يرتبط فيه رجل واحد طقوس الزواج : .‌جبأمرأة واحدة، وال ينفصم هذا الرباط مدى الحياة اال بموت احد الزوجين وذلك بحسب شريعة المسيح القائلة :

((يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بأمرأته فيكونان جسدًا واحدًا فما يجمعه اهللا اليفرقه انسان)10F

11(.

التسلسل الهرمي لرجال الدين المسيحيين .‌حتتمثل الهيئة الكهنوتية في طبقة او شريحة رجال الدين وتتدرج هذه الشريحة عند المسيحيين بتدرجات دقيقة،

ويتم االنتقال من درجة الى اخرى عبر إجراء طقوس دينية معينة . وتنقسم درجات رجال الدين المسيحيين (ليمن الدرجة االعلى نزوًال الى االدنى كما ي

11F

12( : وهو رئيس الطائفة ويسمى أيضًا بصاحب القداسة وهذا المنصب عندهم قد :البطريرك ( الجاثليق ) اوالً :

أخذه بالخالفة من رسل المسيح وتالميذه . رئيس االبرشية المطرانية والذي يخلف البطريرك بعد موته .و هو رئيس االساقفة، :المطران ثانياً : هو رئيس االبرشية االسقفية وحاكمها، وهو تحت سلطة المطران .:األسقف ثالثاً : (القس والخوراسقفس او الزائر واالركذياقون) الىهذه الدرجة هو مساعد االسقف، وتنقسم :الكاهن رابعاً :

. الى ( القارئ والرسائلي واالنجيلي )هذه الدرجة وهو مساعد الكاهن وتنقسم :الشماس خامساً :

.1978 ، 24- لويس ساكو، الهوت العماد عند فرساي، مجلة بين النهرين، العدد 10 .8- انجيل متي، االصحاح الرابع، االية 11 . 1994- عمانؤيل دلي، المؤسسة البطريركية في كنيسة المشرق، مطبعة المشرق، بغداد، 12

10

. واقع الحياة 4 تعرض أبناء الطوائف المسيحية لعدد من حاالت النزوح خالل فترة الحرب العراقية االيرانية نتيجة

تعرض مناطق سكناهم في المناطق الحدودية والمتاخمة لساحات القتال للقصف والتدمير مما دفعهم للهجرة بحثًا عن األمان واالستقرار داخل وخارج العراق، وقد اتسعت هذه الظاهرة في السنوات التي أعقبت سقوط النظام السابق بسبب فقدان األمن، إذ تعرض المسيحيون حالهم حال أبناء الشعب العراقي إلى الكثير من عمليات القتل والخطف واالبتزاز فضًال عن االستهداف المباشر لدور عبادتهم ومساكنهم، حيث بلغ عدد

) عائلة مهجرة ، وأخرها ما تعرضت له كنيسة سيدة النجاة من استهداف 6231) شهيد و(439الضحايا () آخرين، األمر الذي دفع الكثير من العوائل إلى الهجرة 66) شخص وجرح أكثر من (52أدى إلى مقتل (

إلى مناطق إقليم كوردستان ومناطق آمنة من سهل نينوى ووخارج العراق، ويقدر عددهم الحالي ما يقارب ) شخص حسب احصائية روؤساء 1.200.000) شخص في عموم العراق بعد أن كان عددهم (500.000(

الطوائف المسيحية والجهات المعنية. قسم حقوق األقليات واقع حياتهم بشكل شامل –تابعت الوزارة متمثلة بدائرة رصد األداء وحماية الحقوق

وظروفهم الطارئة بشكل خاص حيث قامت بمتابعتهم ميدانيًا في المناطق التي هجروا اليها بالتنسيق مع الحكومات المحلية والمنظمات الدولية من اجل توفير افضل الخدمات الستقرارهم المؤقت وتلبية احتياجاتهم اإلنسانية لحين تهيئة الظروف لعودتهم الى مناطق سكناهم وقد استمرت الوزارة بمتابعة ظروفهم في جميع

المحافظات عن طريق مكاتبها علمًا ان بعض المحافظات تشهد استقرار واضح لهم ويمارسون حياتهم دون اية مشاكل .

11

الصابئة المندائيون

شعار الصابئة ) –( الدرفش

أصل الصابئة المندائيون .1أما من اقدم الديانات الموحدة ، والتي تؤمن بإله واحد معبود مستقل ومبعوث بذاته، المندائية تعتبر

أصل الصابئة لغويًا فهي مشتقة من الفعل اآلرامي المندائي – صبا – أي غطس أرتمس تعمّد في المندائيون / مشتقة من الفعل اآلرامي – دا – والتي تعني العالم – العارف – ، والماء الجاري

أما أهم التسميات التي أطلقت فيكون معنى الصابئة المندائيين – الصابغين العارفين بدين الحق، : ) 12F13( على الصابئة المندائيون فهي

المندائيون من مندا أي العارفون بوجود الحي العظيم أي الموحدون . .‌أالناصورائيون وهي تسمية قديمة جدًا ، وتعني المتبحرين أو العارفين بأسرار الحياة أو .‌ب

(المراقبين – الحراس) .

المغتسلة (من غسل) أي تطهر ونظف وأطلقها المؤرخون العرب، وذلك لكثرة اغتسالهم .‌ت بالماء .

شلماني من (شلم – سلم) وهي تسمية آرامية مندائية تعني المسالم. .‌ث

أبني نهورا : أبناء النور وهي تسمية أطلقت عليهم من كتبهم الدينية. .‌ج

اخشيطي من كشطا أي أصحاب الحق أو أبناء العهد ، أيضًا أطلقت عليهم في كتبهم .‌ح الدينية .

.2007- عصام خلف غضبان الزهيري، الدين االول، 13

12

) من سورة البقرة 62في االية ( كما القرآن الكريم عدة ايات من وورد أسم الصابئة في { ان اللذين آمنوا واللذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن باهللا واليوم بقوله تعالى

. االخر وعمل صالحًا فلهم اجرهم عند ربهم وال خوف عليهم وال هم يحزنون } أن الدين الصابئي لم يلحق بغيره من االديان وٕانما جاء مستقًال عن غيره ومن الجدير بالذكر

وبالشكل الذي رأيناه يدل على أن القرآن الكريم يعتبرهم من الفئات المؤمنة باهللا واليوم اآلخر مثلهم مثل اليهود والنصارى .

اللغـة المندائيـة .2

المندائية هي إحدى اللهجات الشرقية للغة االرامية، وظهرت للوجود مع الظهور االول لالراميين منذ االف السنين حين استوطنت قبائلهم على امتداد نهر الفرات وفي كل مناطق الشرق االدنى (االناضول والهالل الخصيب) . وانتشرت المندائية بشكل كبير في مناطق بابل ومملكة ميشان وبالد عيالم في القرن االول الميالدي حيث تبنوا االبجدية المندائية لمرونتها وقوة تعابيرها حيث

(دونت بها الوثائق ونقشت حروفها على المسكوكات المعدنية 13F

14( . بأن اللغة المندائية هي احدى اللغات 2006ذكر التقرير الصادر عن منظمة اليونسكو لعام وقد

المهددة باالنقراض لعدم تداولها بين أبناء الطائفة وانحسارها عند رجال الدين اثناء طقوسهم (الدينية

14F

15( .

مناطق تواجد الصابئة في العراق .3موطن الصابئة هو العراق ( بالد ما بين النهرين ) ويعيشون على ضفاف نهري دجلة والفرات لما

للماء والطهارة من أهمية في حياتهم الدينية والروحية، وهم جزء من سكان العراق االوائل عبر تاريخه الحضاري ويسكنون البطائح، وأمتدت ديانتهم إلى أماكن أخرى غير وادي الرافدين منها

(فلسطين والشام ومصر 15F

16( .) 12-10اليوجد إحصاء دقيق للصابئة المندائيين حاليًا ولكن على األرجح يتراوح عددهم بين (

األردن، و سوريا وإيرانفضًال عن تواجدهم في بلدان اخرى مثل ( ،) 16F17( ألف نسمة في العراقلمانيا االدنمارك وفي واعداد اخرى موزعةهولندا، والواليات المتحدة وكندا وأسترالياولسويد، وا

وبعض الدول االخرى.وانكلترا

مركز الدراسات والبحوث المندائية، بغداد، القادسية، معبد الصابئة المندائيين. - 14

. 2006- تقرير اليونسكو لعام 15 .2010- رائد حسون بقال وعدي اسعد خماس، الصابئة المندائيون، ديوان اوقاف المسيحيين والديانات االخرى، بغداد، 16 - حسب احصائية ديوان اوقاف المسيحيين والديانات االخرى . 17

13

دور العبادة .4مقر رئاسة واحد في مدينة بغداد وهو ،) مراكز عبادة ( مندى )7للصابئة في العراق (

وكركوك ، وواحد في كل من البصرة وميسان وذي قار وأربيل 1985سنة وقد تم انشاءه الطائفة .والديوانية

المعتقدات الدينية واألعياد المندائية .5 الديانة المندائية على أن (اهللا واحد أنبعث من ذاته وانبعثت تستند: أوًال : جوهر الديانة المندائية

الحياة من لدنه) وأركان الديانة المندائية هي :حسب ما جاء في الكتاب المقدس الصحف االولى (كنزا س التوحيد المندائي اأن أسالتوحيد : .‌أ

اإليمان برب خالق األكوان منزه عن السيئات مقيم في ملكوته الحي وهو غير هي :ربا) اإليمان بأنبياء اهللا الذين هم رسل ، ومحدود وأزلي في كينونته ليس له حدود في صفاته

ومعلمين على هذه األرض جاءوا برسالة من السماء من أجل إنقاذ البشر من شباك الضالل النبي آدم أبو البشر، النبي وأنبياء الصابئة هم : ،)17F18( وهاديتهم إلى طريق الخير والصالح

.عليهم السالم) ( شيتل أبن آدم، النبي سام ابن نوح، النبي إدريس، النبي يحيى أبن زكريا

- الكتاب المقدس للصابئة المندائيين (الكنزا ربا). 18

14

ويعتبر الركن األساسي وهو فرض وواجب على كل صابئي ليكون صابئيًا التعميد (الصباغة) : .‌بمندائيًا، ويهدف إلى فتح باب الخالص والتوبة وغسل الذنوب والخطايا والتقرب إلى اهللا، ويجب

(أن يتم في الماء الجاري ويوم األحد 18F

19(.

جاء في كنزا ربا (الصحف االولى) عن جبريل الرسول، يقول آلدم عليه السالم (جلست إليه : الصالة .‌ت

وعلمته ما حملني ربي علمته الحكمة والتسبيح أن قّم أسجد وسبح للحي العظيم ثالث فترات في النهار وفترتين في الليل وأمرناكم أن أسمعوا صوت الرب في قيامكم وقعودكم وذهابكم ومجيئكم وفي ضاجعتكم

ويسبق الصالة الوضوء (الرشامة) أي رسم كل أجزاء الجسد . وراحتكم وفي جميع األعمال التي تعملون)( الجسم على كل عضو من أعضاءتراتيل خاصة بالماء الجاري النظيف ويرافق ذلك قراءة

19F

20( . :- وهو نوعان الصيام : .‌ث الصيام الكبير ( صوما ربا ) وهو االمتناع عن كل الفواحش والمحرمات وكل ما يسيء إلى عالقة اإلنسان

بربه ويدوم طيلة حياة اإلنسان . الصوم الصغير: هو االمتناع عن تناول لحوم الحيوانات وذبحها (( أي االمتناع عن أكل كل شيء ذي

) يوماً . 360 ) يومًا متفرقة على أيام السنة المندائية ( 36روح )) ومدته (

ويشترط فيها السر وعدم اإلعالن عنها ألن في ذلك إفساد لثوابها وهي من أخالق : (الزكاة) الصدقة .‌ج المؤمن وواجبه تجـاه أخيه اإلنسان .

- نياني المصبتا، كتاب التعميد للصابئة المندائيين . 19 - رائد حسون وعدي اسعد، الصابئة المندائيون، مصدر سابق . 20

15

ثانيًا : الزواج في الديانة المندائية ال يختلف الزواج كثيرًا عن تقاليد الشرائح االجتماعية في بلدنا العراق ، إال انه ال يسمح ألبناء

الصابئة بالزواج من خارج ديانتهم، وال يعتبر الزواج شرعيًا ومقبوًال من العوائل المندائية أال بعد أجراء الطقوس الدينية الخاصة به، فيقوم رجل دين بدرجة ( كنزفرا ) أو ( ترميذا ) بشعائر الزواج ويكون بالقرب

يقوم رجل الدين بطقس الصباغة أي تعميد الخطيبين فمن النهر حيث وجود الماء الجاري لعملية الزواج وهذه تكون كمقدمة لطقس الزواج ويجب أن يكون الخطيبين طاهرين نظيفين، ويلبس كل من الخطيبين

مالبس بيض تسمى (الرستة) وهي المالبس الدينية للصابئة المندائيين وتهيأ مسبقا من رجل الدين وبمواصفات خاصة وهي تتكون من خمسة أجزاء (قميص و سروال وهميانة وعمامة وجزءا آخر يسمى

رأسه نصيفة وهي قطعة قماش توضع حول منطقة الرقبة) والتاج أو األكاليل الذي يضعه رجل الدين على)20F

21( .ثالثًا : راية السالم ( الدرفش )

راية النبي يحيى، وهي راية نورانية من عالم النور تسمى ايضًا راية السالم وشعار الصابئة والدرفش هو تدخل في أغلب الطقوس الدينية وتتكون من غصني زيتون على شكل عالمة زائد (تشبه الصليب) للداللة

على الجهات األربعة لألرض وترمز للسالم ويوضع عليها قطعة قماش بيضاء من الحرير للداللة على الطهارة و النقاء ويوضع على غصن الزيتون سبعة أغصان من نبات األس للداللة على الحياة األزلية

وبذلك تكون رموز الدرفش هي السالم والطهارة والنقاء والحياة األزلية وهي الصفات التي يجب أن تترسخ (في كل إنسان مندائي يتعمد ويحاول نشرها أينما حل

21F

22( .

رابعًا : الكتب المندائية (للصابئة المندائيين العديد من الكتب وهي

22F

23 ( : وهو الكتاب المقدس للصابئة المندائيين، ويعني الكنز العظيم ( الصحف االولى ) ( كنزا ربا ) .‌أ

لما يحتوي من مفاهيم وكالم الرب العظيم.الكنز العظيم ويضم تراتيل تتلى في التعميد والوفاة .كتاب االنفس ( سيدرا أد نشماثا ) .‌ب

يحتوي على حكم ومواعظ وتعاليم النبي يحيى ابن كتاب تعاليم النبي يحيى ( دراشا أد يهيا ): .‌ت . (عليهم السالم)زكريا

يضم تراتيل واناشيد ترنم في مراسيم الزواج.: القلستا .‌ث

كتاب خاص باالدعية والصلوات .نياني الرهمي : .‌ج

يضم تراتيل وشرح التعميد . نياني مصبتا : .‌ح

ديوانًا تتضمن شروحات عملية للطقوس الدينية.26وتوجد ايضًا .‌خ

- كتاب القلستا، كتاب خاص بالزواج المندائي. 21 .www.mandaeanunion.orgموقع اتحاد الجمعيات المندائية - 22 - رائد حسون وعدي اسعد، الصابئة المندائيون، مصدر سابق . 23

16

(خامساً : أعياد الصابئة المندائيين 23F

24( (وهي ذكرى خلق وتكوين عوالم النور وهو عيد الخليقة العلوي عيد البنجة أو البرونايا : .‌أ

واالرواح االثيرية االولى وفيها تفتح بوابات النور وتنزل المالئكة واالرواح الطاهرة فيعم نورها االرض ، ومدته خمسة ايام .

: وهو هبة اهللا سبحانه وتعالى للمالئكة حيث تعمدوا في عوالم النور العليا عيد التعميد الذهبي .‌بواهديت الدم وذريته من بعده حيث عمده المالك جبريل الرسول، وفي هذا اليوم تعمد النبي يحيى

بن زكريا، ومدته يوم واحد . (العيد الكبير). وهو عيد رأس السنة المندائية عيد دهوا ربا : .‌ت

: وهو العيد الصغير.عيد دهوا هنينا ( عيد األزدهار ) .‌ث

سادسًا : المراتب الدينية للمندائيين

الذين يتسلسلون بمراتب كهنوتية وفق ل الديناتعتمد الطقوس الدينية التي يؤديها المندائيون على رج(دراستهم وتبحرهم بالدين الصابئي المندائي ومراسيم طقسية خاصة تقام لهم، واولى المراتب هي مرتبة

24F

25( وهي اولى المراتب الدينية والتي يجب على المرشح لها ان يكون مؤهًال دينيًا وان يجتاز الترميذا : .1

.االمتحان الديني وتعني عابر الكنزا ، أي خاتمها وعليه أن يجسد معناها فعليًا ، حيث يكون ملمًا بجميع الكنزابرا : .2

جوانب الديانة المندائية .

أعلى درجات الزهـد وهي وهي مرتبة تطلق على رجل الدين الذي تكون آثاره واضحة ريش أمه : .3 والتصوف الديني والتي تتطلب منـه االبتعاد عـن كـل الماديات واالنصراف إلى التعبد .

) .عليه السالم يحيى ابن زكريا (النبياعلى المراتب الدينية ، وهي مرتبة وهي الربي : .4

سابعًا : المحرمات في الديانة المندائية

تشترك الديانة المندائية مع الديانات السماوية االخرى في تشخيص وتحديد الكثير من المحرمات شيء غير كل السجود لغير الحي العظيم وعبادة ، جدف أسم اهللا أي الكفر بـه وتوطئة شأنهواهمها (

الغيبة ، خيانة ، القتل، السرقة، الخداع، الكذب، التأويل، شهادة الزور، الحسد، النميمة،الخالق االزليالسحر والشعوذة بكل انواعها ( بأسم الحي العظيم ال تقصدوا السحرة والمنجمين ،االمانة والمعشر ،الزنـا

قتل الحيوان بدون ،)25F26( الكاذبين المتلفعين في الظالم، ال تزاولوا السحر وال تختموا على االجساد )شـرب ، اكل دم الحيوان والميتة منها وذبح الحامل وكل الحيوانات المفترسة،سبب وتأذيته عند نحره

البكـاء والنواح ولبس السواد ، كل االعمال التي تضر صحة اإلنسان الجسدية والروحية والعقلية، الخمـرالربا والتعاطي بالربا سرًا ، الختان أي تغيير في جسد ،اعطاء الصدقة والتحدث بها، على الموتى

.رائد حسون وعدي اسعد، الصابئة المندائيون، مصدر سابق- 24

- المصدر نفسه . 25

- الكتاب المقدس للصابئة المندائيين (الكنزا ربا) . 26

17

االنتحار وأنهـاء الحياة ، تلويث الطبيعة واالنهـر، اإلنسان الذي وهبه اهللا له (بأحسن خلق)(عدم اداء الفروض الدينية، وكل ما يسيء التصرف اإلنساني، واالجهاض المتعمد

26F

27(.

ثامنًا : واقع الحياة

يعتبر الصابئة المندائيين جزء مهم من تركيبة المجتمع العراقي ويرتبطون بعالقات حميمة بجميع اطياف الشعب العراقي ويتعايشون بكل ود وسلم ويندمجون مع الجميع ، وقد عانوا حالهم حال أبناء الشعب العراقي من االضطهاد ولم يكن لم تمثيل سياسي كحال بقية ابناء االقليات على الرغم من وجود الكثير من

الكفاءات الوطنية والسياسية والثقافية واالجتماعية المرموقة ، فقد امتدت يد القمع اليهم وذلك النضمام العديد منهم إلى حركات التحرر الوطنية في العراق وعلى هذا األساس قدم الصابئة كوكبه من الشهداء، وكذلك في

كان اشد قسوة حيث تعرضوا إلى الكثير 2003الحرب العراقية اإليرانية . ولكن ما حصل لهم بعد احداث من عمليات القتل والخطف والسرقة خاصة في مناطق بغداد الساخنة اما بسبب االنتماء الديني او مزاولة

مهنة الصياغة مما دفع العديد منهم إلى الهجرة إلى شمال العراق او المحافظات الجنوبية وبعض دول ) عائلة مهجرة . 353) شهيد و(156الجوار حيث بلغ عدد ضحاياهم (

وبعد ضغوط مستمرة ومطالبات للمشاركة في الحياة السياسية للبلد تم حصولهم على مقعد نيابي واحد ومقعد

في مجلس محافظة بغداد.

- كتاب تعاليم النبي يحيى (دراشا اد يهيا) . 27

18

االيزيديون

شعار االيزيديين)–(الطاووس

لمحة تاريخية عن أصل الديانة االيزيدية .1

االيزيدية من الديانات القديمة جدًا، أذ ان تاريخ ظهورها يعود الى اكثر من ثالثة االف سنة، وهي احدى وتنتشر بعض مجاميعها ايضًا في شمال سوريا وشرق الطوائف الدينية التي تتركز في شمال العراق،

االناضول، اال ان اكثر االماكن تركيزًا لوجودهم هي منطقة الشيخان مركز االمارة االيزيدية وناحيتي بعشيقة ومن ابرز وبحزاني وقضاء سنجار وفي بعض القرى واالقضية التابعة الى محافظتي دهوك واربيل .

الشخصيات في التاريخ االيزيدي هو الشيخ آدي (عدي بن مسافر) والذي يعتبر مجدد العقيدة االيزيدية. فالكتاب االول يتكون من (مصحف رش)، والثاني يسمى (كتاب الجلوة)اليزيدية كتابين احدهما يسمى ل

خمسمائة كلمة فقط، ويحتوي على قصة خلق الكون والمالئكة السبعة، والثاني اكثر من ذلك بقليل ويوضح (المحرمات والنواهي التي فرضتها الديانة االيزيدية

27F

28( .

.2003عز الدين سليم باقسري، االيزيدية، منشورات مركز اللش الثقافي، - 28

19

)28F29( مناطق تواجدهم .2يسكن معظم االيزيدية في كردستان العراق في حدود محافظتي نينوى ودهوك في مناطق الشيخان .‌أ

وسنجار وتلكيف وبعشيقة وبحزاني وسميل وزاخو.

. في مناطق الحسكة وحلب و حول كلس ،سوريا .‌ب

في مناطق ديار بكر وميهردين و جبل الطور وعينتاب وقد هاجر معظمهم الى االتحاد السوفياتي ،تركيا .‌تالسابق (ارمينيا وجورجيا) قبل الحرب العالمية االولى وفي االونة االخيرة هاجروا الى اوربا (اغلبهم الى

المانيا).

االتحاد السوفياتي سابقًا في مناطق قرص وايراوان وحول تفليس (ارمينيا وجورجيا) وهم المهاجرون من .‌ث .تركيا

.في اوربا وامريكا ومناطق اخرى في العالم، وهم المهاجرون من العراق وتركيا وسوريا وارمينيا وجورجيا .‌ج

هذا باالضافة الى ان هناك طوائف في ايران والهند تشترك مع االيزيدية في العادات والتقاليد وبعض العبادات وتحت مسميات مختلفة اال انه ال يوجد على ما يدل على وجود ايزيدية بهذا االسم .

(معبد اللش)

العقيدة االيزيدية .3

ان ابرز معتقدات االيزيدية هو ايمانهم باهللا ويطلقون علية اسم (يزدان – خودى) أي (الخالق الرزاق) . كذلك يؤمن االيزيديون بوجود(المالئكة) اذ انهم يعتقدون ان اهللا (يزدان) خلق سبعة مالئكة من نوره في سبعة أيام

.يحملون بعض صفاته كما يؤمن االيزيدون بمبدأ التناسخ أي عدم فناء الروح ، ومما تجدراالشارة اليه انه ليس لاليزيدية نبي مرسل

بعد موت صاحبها بل ظهورها باشكال وصفات عديدة حيث ان الروح تنتقل عندهم من جسد الى اخر بعد .)29F30( موت صاحبها الى يوم القيامة

2005، 22مجلة اللش، مجلة ثقافية دورية يصدرها مركز اللش، العدد - 29 .2005رشيد الخيون، األديان والمذاهب بالعراق، دار الجمل للطباعة، - 30

20

(الطقوس الدينية االيزيدية .4

30F

31( لاليزيدية صالة خاصة على شكل دعاء موجه الى اهللا ومالئكته وهي من الفروض الدينية والتي :الصالة .‌أ

.يجب ادائها كل يوم حيث يتجهون في صالتهم نحو الشمس والتي تسمى عندهم (القبلة الدوارة)

من الفجر (السحور) والى الغروب ويحرم ويمتنعون فيه عن االكل والشرب والتدخين والخمر: الصوم .‌ب

تعاطي الخمور وممارسة الجنس طوال ايام الصوم وهو بداية للتعبد وااليمان باهللا، والصوم عندهم ثالثة ايام تقع في أيام الثالثاء واالربعاء والخميس التي تسبق يوم الجمعة االولى من شهر كانون االول الشرقي

).(اليوليانيالطاووس (السنجق) عبارة عن هيئة طائر يرتكز فوق الطواف بالطاووس / السنجق ( تاووس كيران ) : .‌ت

شمعدان مصنوعان من النحاس ويتكئ على سبع وسائد وبجانبه كأس من النحاس وهو االناء الذي يوضع فيه الماء ويوزع على الناس كماء مقدس ومن ملحقات الطاووس قطعة من قماش اخضر اللون مثلثة

الشكل تسمى (كة فياكه سك) والطاووس رمز االيزيدية المقدس وبمثابـــة رايتهم (علمهم) ويسمونــــــه (سنجق)، ولاليزيدية سبعة سناجق (طواويس) متشابهة في التصميم مختلفة في الحجم ويرمز كل منها

الحد مناطق االيزيدية وهي :- ومحافظة دهوك (عدا منطقة الهويرية) سنجق الشيخان : منطقة الطواف في قضائي الشيخان وتلكيف

وناحية بعشيقة . سنجق السنجار :منطقة الطواف في قضاء سنجار والهويرية في زاخو.

. سنجق الشام : ومنطقة الطواف في سوريا

. سنجق المسقوف : منطقة الطواف في االتحاد السوفيتي

( هكارى ) سنجق الزوزان : منطقة الطواف في منطقة .

:منطقة الطواف قرى وعشائر الخالتية االيزيدية في تركيا. سنجق الخالتية

سنجق العجم : منطقة الطواف في ايران ( منطقة تبريز ) .

مصدر سابق .عز الدين سليم باقسري، االيزيدية،- 31

21

الطبقات الدينية .5

ينقسم االيزيديون الى اربع طبقات دينية وهي :- طبقة أمراء الديانة االيزيدية : االمير هو الرئيس الدنيوي لاليزيدية وان سلطته دنيوية اكثر من ان تكون .‌أ

دينية وفي كثير من االحيان يجمع بين السلطتين الدينية والدنيوية لكونه يرأس المجلس االعلى لاليزيدية. طبقة شيوخ الديانة االيزيدية : الشيخ هو الرئيس الديني لاليزيديين ومستشار االمير في االمور الدينية. .‌بطبقة البير (طبقة دينية ) : البير يعني شيخ الطريقة او المرشد الديني وهي اقدم طبقة دينية في االيزيدية .‌ت

وهي التقل عن طبقة الشيوخ في المنزلة الدينية وتنقسم الى اربعين فرعًا كل فرع يمثل عائلة من عوائل ، البير. وان للبير نفس الواجبات الدينية للشيخ واحدهما متمم لالخر.

.طبقة المريد (طبقة عامة الشعب ): وهي طبق العوام بين االيزيديين وتقوم باداء الفروض الدينية العامة .‌ثويمنع الزوج بين هذه الطبقات المختلفة، كما يحرم التزاوج مع أصحاب الديانات االخرى، كما ال يجوز

لاليزيدي الزواج من أي عشيرة يشاء بل هناك عشيرة خاصة يتزوج منها وال يجوز له الزواج من غيرها وان (تعدد الزوجات مباح في الديانة االيزيدية

31F

32( . (االعياد والمناسبات الدينية .6

32F

33( عيد رأس السنة : تبدأ السنة الجديدة عند االيزيديين في يوم االربعاء االول من شهر نيسان وهذا اليوم هو .‌أ

عيد رأس السنة وله جذور تاريخية قديمة ترمز الى بداية التكوين في االعتقاد االيزيدي ويسمى ايضًا بعيد مالك التجدد وهو الملك طاووس .

. ) تموز20-حزيران11من(عيد اربعينية الصيف:تبدأ اربعينية الصيف .‌ب

عيد التجمع. .‌ت

عيد القربان. .‌ثعيد اربعينية الشتاء. .‌جيسمى (صوم ايزيد ) وفي اليوم الرابع يكون العيد، ويقع هذا العيد ولمدة ثالثة ايام يستمر عيد الصوم : .‌ح

في يوم الجمعة االولى من شهر كانون االول. عيد بيلندة. .‌خ

عيد خدر الياس. .‌د

ليلة البراءة. .‌ذ

الطوافات (تواف). .‌ر

. 1980- عبد الرزاق الحسني، اليزيديون في حاضرهم وماضيهم، 32 - المصدر نفسه . 33

22

التـركمـان

لمحة تاريخية عن التركمان .1 التركمان من قبائل االوغوز(الغز) الذين نزحوا من اسيا الوسطى الناطقة بالتركستانية وتحديدًا من منغوليا

موطنهم االصلي، وسموا بالتركمان بعد اسالمهم وتحكموا في مصير اكثر هذه الدول بما اسسوه من دول وامارات عديدة.

ان قبائل التركمان لم تنتقل من مواطنها األصلية دفعة واحدة بل تعاقبت هجراتهم على مر السنين اذ سان واعتنقوا الدين اإلسالمي ثم نزحوا الى العراق واألناضول وبلدان الشرق ااستوطنوا ماوراء النهر وخر

يميز التركمان هو عالقاتهم مع المجتمعات التي عاشوا فيها اذ انهم اميل الى التأقلم ان ابرز ما.االوسط والتعايش مع أبناء الجماعات القومية األخرى في البلدان التي يعيشون فيها حيث انهم احتفظوا بعالقاتهم

مع تلك المجتمعات بعد سقوط الدولة العثمانية وخروج األتراك من البالد العربية عقب الحرب العالمية . )1918-1914(االولى

اما بالنسبة لتركمان العراق فأنهم يعتبرون جزءا اصيًال من الشعب العراقي وذلك لعراقة تاريخهم فيه اذ . يعود تاريخ وجودهم في العراق الى قرابة ثالثة عشرا قرنًا او اكثر من اإلنتماء الى تربة العراق

يد المدارس المختلفة والتي أثرت تأثيرًا كبيرًا في ازدهار العلوم واالداب، يكما اهتم حكام التركمان بتش(وعملت على خلق حركة ثقافية واسعة في العراق

33F

34(.

مناطق تمركز التركمان في العراق .2

يعتبر التركمان من مكونات المجتمع العراقي االصيل وثالث قومية في العراق بعد العرب واالكراد من ينتشر التركمان من الشمال الغربي الى ، كماحيث العدد ، وتعتبركركوك مركز تواجد التركمان في العراق

الجنوب الشرقي للعراق أي من (مدينة تلعفرشمال مدينة الموصل الى بدرة وجصان) في الجنوب مارًا بكبريات المدن العراقية (كركوك،اربيل، ديالى وخاصة قضاء خانقين، بغداد، الحلة، الكوت وصالح الدين).

(أما أبرز المناطق التي يتمركز فيها التركمان هي 34F

35(: عشيرة البيات حيث ومنهم هذه المنطقة تأول من سكنهي ان العشائر التركمانية :طوز خورماتو .‌أ

.سنة ) وهو تاريخ مدينة طوز خورماتو 800يمتد تاريخ سكناهم الى ( كم شمال 70 تعتبر مدينة تلعفر من المدن التركمانية العريقة وتقع على بعد حوالي مدينة تلعفر: .‌ب

غربي الموصل.تذكر بعض الروايات أن تاريخ الناحية يرجع إلى فترة عهد الدولة االيلخانية مدينة تازة خورماتو: .‌ت

. م 1258هـ ـ 656عام

.2003سليم مطر، جدل الهويات، الطبعة األولى، بيروت، لبنان، - 34

- المصدر نفسه . 35

23

أن مدينة ألتون كوبري التركمانية لها أهمية خاصة تاريخيًا وجغرافيًا لموقعها مدينة التون كوبري: .‌ث ،األستراتيجي على الطريق التجاري والسياحي الذي يربط بين كركوك و بغداد والموصل و أربيل

وسكانها من القبائل التركمانية قاطبة منذ زمن قديم ، حيث كانت تسمى قبل الميالد (شميرو) وبعدها (ده رين كوي) فبعض سكانها من قبائل البيات ، واالغوز ، وقبائل آق قويونلو ، قاره قويونلو ومن

. واألمبراطورية العثمانية األمبراطورية السلجوقية

كركوك منذ القدم جزءًا من بالد الرافدين اذ ان اقدم ذكر ورد لها بأسم مدينةكانت مدينة كركوك: .‌ج

ذ يبدأ تاريخ مدينة . افي التقويم الجغرافي الشهير عن ممتلكات الملك سرجون االكدي ارابخا)( ق.م في العهد الكلداني، فمن المعروف إن هذه النار 550النار االزلية- عام - كركوك مع انبثاق

قويًا الى جانب المكونات االخرى الحضور التركماني في المدينة ، وقد ظل الزالت حتى يومنا هذا وعن تاريخ قدوم التركمان من عرب واكراد وكلدو اشوريين وغيرهم الذين تقاسموا العيش فيها بسالم،

الى منطقة كركوك وجوارها يذكر المؤرخون خمسة احتماالت وهي :

. ان السالجقة جاؤوا بهم من األناضول واستوطنوهم في مدينة كركوك

احفاد اسرى الحرب الترك المئة ألف الذين وقعوا في يد تيمورلنك ثم أعتقهم الحقًا عام انهم م) .1392-1402(

م) نقلهم من األناضول ليقوموا 1566-1512السلطانين ياوزسليم وسليمان األول القانوني ( ان بحماية الطريق السلطانية .

انهم ساللة األذربيجانيين الذين جاء بهم الشاه اسماعيل الصفوي اثناء احتالله جزءًا من العراق)1502-1524. (

) 1747 – 1730انهم احفاد الحاميات العسكرية التركمانية التي انشأها نادر شاه عام.(

. واقع الحياة 3 تميز التركمان بأنهم من الشعوب المحبة للسالم ولم تكن لهم حركات مسلحة ولم يتخلوا عن شعورهم العميق بالمواطنة العراقية متواصلين مع جميع ابناء العراق وحققوا النفسهم مكانة اقتصادية واجتماعية وثقافية متميزة .

م ضتالتي نشط التركمان في الدخول في المعترك السياسي، فشكلوا األحزاب والتجمعات االجتماعية والثقافية تميزت الحركة السياسية حيث ، تمكنوا من فرز قيادات سياسية لهم خالل مدة وجيزةأنهم كما ، تنظيماً 15اكثر من

التركمانية بانها ذات مطالب ثقافية لغوية غايتها الحفاظ على الهوية والخصوصية التركمانية ورفض حمالت التعريب في اربيل من اربعة احزاب )الجبهة التركمانية( 1997تأسست عام قد مناطقهم وات لالتي تقوم بها الحكوم

التركماني واتحاد المستقلين قومية هي: الحزب الوطني التركماني وحزب تركمان ايلي ونادي اإلخاء وتنظيمات مقعدًا من مجموع 13 حصلوا على 2005 وبعد االنتخابات التي جرت في الثالثين من كانون الثاني ،التركمان

. مقاعد الجمعية العمومية

24

الشبــك

األصل التاريخي للشبك .1 :-هناك أختالف في االراء بين الباحثين والكتاب في أصل الشبك : يرى أن الشبك قوم جاءوا من الشرق الفارسي وسكنوا منذ القدم في منطقة سهل الموصل مع الرأي االول

) بألف سنة من عاالختالف في تأريخ الوصول، حيث يرى البعض انهم نزحوا قبل ميالد السيد المسيح (ومنهم من يذكر مجئ الشبك من أيران وذلك لتقارب لغة منطقة شمال بحر قزوين وهم (العرق االبيض)

الشبك ولغة البلوش : ينسب بعض الكتاب الشبك الى أصول تركية ولكن دون االتفاق على تاريخ وصولهم الى هذه الرأي الثاني

المنطقة، حيث يرى بعضهم أنهم من القبائل التركية النازحة من الشمال التركي في عهد السلطان (صغرك . هـ 447بيك) السلجوقي في سنة

: يرى بعض الكتاب ان الشبك من أصول كردية وهم سكنه الموصل القدماء. الرأي الثالث : أن أصحاب هذا الرأي اليرون للشبك مصدرًا واحدًا بل مصادر متعددة وهي المكونة للشبك، الرأي الرابع

) تسميتهم التي تعني بالعربية االختالط وتعني كذلك أنحدارهم من 1958حيث يرى الباحث ( مكنزي عام الكاتب ( زهير كاظم عبود ) من أن كما يرىأكثر من مجموعة عرقية ضمن االعراق المتعددة في المنطقة،

.)35F36( تسمية الشبك داللة على أشتباك القوم في قوميات متعددة

لغة الشبك .2

بسبب التداخل اللغة الشبكية سواء أعتبرت لغة او لهجة فهي تعود الى بطون اللغة الهندو ايرانية االرية أن (والعربية والكردية) الجغراقي بحركة االقوام مابين الحضارات المختلفة (الفارسية والتركية

36F

37(.

معتقدات الشبك .3 ولديهم كتاب خاص معتبر اسمه (بويروق) ومعناه كتاب االوامر أن المعتقد الديني للشبك هو الدين االسالمي

(مكتوب بلغتهم التركمانية االصلية القديمة ويتداولونه بالتتابع37F

38(.

على اصغر عبد الرزاق الموسوي، دراسة عن الشبك، بدون تاريخ . - 36

- المصدر نفسه . 37 ميشيل ليزك، الشبك والمتغيرات القومية في كردستان العراق، ترجمة الدكتور إسماعيل سلطان، من االنترنيت.- 38

25

الكـورد الفيليين

د الفيليين ورنظرة تاريخية للك .1

رد الفيليين أقليم اللور أو لورستان ويقع هذا األقليم في القسم الغربي من إيران في المنطقة المحاذية للحدود ويسكن الك .واللور جزء هام وعريق من الشعب الكردي،العراقية إبتداء من المنطقة المالصقة لجنوب خانقين نزوالً

ياقوت الحموي في كتابه (معجم البلدان) ان اللور قوم من األكراد يسكنون الجبال الواقعة بين أقليم خوزستان ذكر(وأقليم أصفهان ويطلق على موطنهم لورستان أو بالد اللور

38F

39(.

أصل تسمية الفيليين .2رد الفيليين يشكلون أحد مكونات الشعب الكردي الجوهري واألساس وقد تضاربت آراء الباحثين واألكاديميين و أن الك

والباحث ( )حول تحديد هويتهم وتحديد أصل تسميتهم بـ (الفيليين) فالمستشرق الروسي المعروف (فالدمير منيورسكيجون مالكوم ) ،(وبراون) والباحث الكردي ( د. أسماعيل قمندر ) يعتقدون أن البدايات األولى لظهور اللفظة هي

الفيلي). (للتميز بين امارة اللر الصغيرة وحكامها اللذين يعتبرون أنفسهم اللر الحقيقي والفعليوهناك آراء أخرى منها رأي الباحث الراحل نجم سلمان مهدي الذي يرجع أصل هذا المصطلح إلى انـه مشتـق من

ق. م وأن 760أسـم الملك االيالمـي – العيالمـي ( بيلي ) الذي أسس ساللـة بأسمه في دولتـه ( ايالم ) حوالي عام (أسم بيلي تحول مع مرور الزمن إلى الفيلي من خالل تحول الباء إلى فاء

39F

40(.

واقع الحياة : .3 لقد عانى الكورد الفيليين الكثير بسبب التهجير والتسفير على اساس انهم من التبعية االيرانية ، فخالل العهد الملكي عانى الكورد الفيليين من تمييز السلطة لهم واضطهادهم السيما الشريحة المثقفة والسياسية

منهم والذين كانوا ينتمون الى الحزب الشيوعي العراقي او الحزب الديمقراطي الكوردستاني وخالل فترة حكم النظام السابق ازدادت عملية تهجيرهم القسري الى ايران واسقاط الجنسية العراقية عنهم ومصادره اموالهم

استبشر الكورد الفيليين خيرًا بأن الحياة السياسية الجديدة سوف تعيد 2003وامالكهم ، اال انه بعد عام اليهم حقوقهم التي سلبت منهم وخاصة بعد اصدار قرارات الحاكم المدني بول بريمر والخاصة بإلغاء قانون

، وصدور قانون المنازعات الملكية، واخيرًا قرار محكمة الجنايات 1980 في 666الجنسية ذي الرقم المركزية الذي اعتبر ما تعرض له الكورد الفيليين جريمة ابادة جماعية ، فضًال عن مشاركتهم في الحياة

السياسية من خالل حصولهم على مقاعد في مجلس النواب والحكومة العراقية.

عباس الجاف العزاوي، تاريخ الفيلية، بدون تاريخ.- 39

نجم سلمان الفيلي، من هم الفيلية، مراجعة جرجيس فتح هللا، من االنترنيت.- 40

26

االنتهاكات التي تعرض لها ابناء االقليات

تعرض ابناء االقليات الى العديد من االنتهاكات حالهم حال ابناء الشعب العراقي السيما فترة النظام السابق وما سبقته ، اذ تعرض المسيحيون وااليزيديون الى عمليات القتل والتهجير ومصادرة االراضي والممتلكات في المناطق الشمالية فضالً عن تعرض قراهم ومزارعهم الى عمليات الهدم والتجريف اثناء

االيرانية النهاكانت تمثل الساحات االمامية للقتال، كذلك تعرض العديد من ابناء الصابئة –الحرب العراقية المندائيين الى عمليات القمع والقتل بسبب انضمامهم الى حركات التحرر الوطنية في العراق هذا فضالً عن

القيام بعمليات تهجير جماعية البناء الكورد الفيليين بحجة انهم من التبعية االيرانية، كذلك فرض سياسية التعريب على المناطق التي يكثر فيها ابناء التركمان والشبك السيما في مدينتي كركوك والموصل .

فهي :- 2003اما ابرز االنتهاكات التي تعرض لها ابناء االقليات بعد سقوط النظام السابق عام

حوادث القتل :- .‌أ

تعرض العديد من ابناء االقليات الى عمليات القتل والخطف ومنهم رجال دين، وتنحصر اسباب القتل اما بسبب االنتماء الديني او بسبب مزاولة مهنة معينة (كالصياغة للصابئة المندائيين) او

بسبب االعمال االرهابية كأنفجار السيارات المفخخة والعبوات الناسفة والرمي العشوائي وغيرها وحسب 2010 ولغاية 2003من العمليات وفيما يلي جدول بحوادث القتل التي تعرض لها منذ عام

احصائيات ديوان اوقاف المسيحيين والديانات االخرى ووزارة الداخلية ورؤوساء الطوائف الدينية:-

عدد الضحايا العدد الكلي المكون

439 1.200.000 المسيحيين 156 12.000 الصابئة

490 500.000 االيزيديين 529 200.000 الشبك

27

:-عمليات النزوح والتهجير القسري .‌بنتيجة االوضاع االمنية تعرض العديد من عوائل االقليات الى عمليات نزوح وتهجير قسري

، فالبعض منهم وجد والموصل بغداد تيفي محافظالسيما الغير مستقرة في المناطق الساخنة مالذ امن خارج العراق في دول االنتظار كسوريا وعمان والبعض االخر توجه نحو اقليم

وغيرها من المناطق االمنة. وفيما يلي جدول بعدد العوائل المهجرة والنازحة كوردستان العراقحسب احصائية وزارة الهجرة والمهجرين وديوان اوقاف المسيحيين والديانات االخرى .

عدد العوائل المهجرة المكونات ت 6231 المسيحيين .1

353 الصابئة المندائيين .2

289 االيزيديين .3

378 الشبك .4

2349 التركمان .5

14 الكورد الفيليين .6

28

) الى العمليات االرهابية مما أدى الى ومعابدتعرض العديد من دور العبادة (كنائس وأديرة .‌ت . وفيما يلي جدوالً بأسماءها. أصابة البعض منها بأضرار جسيمة

أسم الطائفة الجهة المتضررة ت الروم الكاثوليك كنيسة الروم الكاثوليك .1الكلدان مطرانية الكلدان في الموصل .2الكلدان كنيسة مار أيليا الحيري (مريم العذراء) .3الكلدان كنيسة مار بطرس وبولص الكلدانية (الرسولين) .4السريان االرثوذكس كنيسة السيدة العذراء- البتاوين .5السريان االرثوذكس كنيسة مار توما – المنصور .6السريان االرثوذكس كنيسة مار بهنام ومار متي – الدورة .7السريان االرثوذكس كاتدرائية مار بطرس وبولص – الصناعة .8كنيسة المشرق االثورية كنيسة مار كوركيس – الدورة .9

الكنيسة الشرقية القديمة كنيسة القديسة شموني .10مطرانية كركوك الكلدانية كنيسة مريم العذراء – كركوك .11السريان االرثذوكس كنيسة مار افرام .12السبتيين كنيسة السبتيين – بغداد .13االرمن االرثذوكس كس – الموصل ذكنيسة االرمن االرثو .14الكلدان كنيسة مار ماري – بغداد .15االرمن الكاثوليك كنيسة سيدة الزهور – الموصل .16الكلدان كنيسة الصعود – بغداد .17الكنيسة االثورية الكنيسة الشرقية القديمة – بغداد .18االرمن االرثذوكس كاتدرائية االرمن االرثذوكس – بغداد .19الالتين دير راهبات القديسة كاترينة – الموصل .20الالتين كنيسة الساعة – الموصل .21الكلدان كنيسة مار يعقوب – بغداد .22الكلدان كنيسة مار يوحنا المعمدان – بغداد .23الكلدان كنيسة مار يوسف شفيع العمال – بغداد .24الكلدان كنيسة القديسة تريزا – بغداد .25الكلدان كنيسة الحكمة االلهية – بغداد .26الكلدان كنيسة مار كوركيس – بغداد .27الروم االرثذوكس كنيسة مار جرجيس – بغداد .28الكلدان دير االبتداء – بغداد .29الكنيسة الشرقية القديمة كنيسة مريم العذراء – الموصل .30الكلدان كنيسة مار بولص – الموصل .31الكلدان كنيسة الطاهرة – الموصل .32السريان االرثذوكس كنيسة مار افرام – كركوك .33الكلدان كنيسة ومطرانية الكلدان – كركوك .34الكلدان كنيسة القلب االقدس – بغداد .35الكلدان دير شمعون الصفا – بغداد .36الكلدان كنيسة مار بولص – بغداد .37الروم االرثذوكس مطرانية الروم االرثذوكس .38الكلدان كنيسة مريم العذراء .39السريان االرثوذكس كنيسة مار متي – الغدير .40السريان الكاثوليك كنيسة عذراء فاطمة – الموصل .41السريان الكاثوليك كنيسة سيدة النجاة – بغداد .42

29

30

لتنسيق مع الجهات ذات العالقةانجازات الوزارة بخصوص ابناء مكونات الشعب العراقي با

العديد من الوزارت العراقية لضمان حصول ابناء االقليات التنسيق مع وزارة حقوق االنسان بقامت وتأمين احتياجاتهم كجزء من اهداف الوزارة االساسية التي على حقوقهم االساسية التي ضمنها الدستور

-تشكلت من اجلها الشاعة ثقافة حقوق االنسان وحماية الحقوق وكما يلي : ة حقوق وهما من الوزرات ذات االولوية بالعمل والتنسيق مع وزار :وزارتي الدفاع والداخلية

وخاصة في الظروف االمنية المعقدة والمرتبط منها بشكل مباشر مع ابناء مكونات الشعب االنسانالجيش في سلكي هم عدد من ابناءتعيين، وحماية دور العبادة الخاصة بهمكونهما معنيتان بالعراقي متابعة حوادث القتل والخطف والتهجير التي تعرضوا لها ومعرفة اجراءاتهم ، اضافة الى والشرطة

.االمنية لضمان عودة العوائل المهجرة في جميع المحافظات

البالغ بشكل استثنائي الالزمة لطالب جامعة الموصل من المسيحيين تأمين الحمايةمتابعة اجراءات •سهل نينوى الى الجامعة خاصة بعد االحداث ) طالب لنقلهم من منطقة 1300عددهم بحدود (

االرهابية المتكرره التي تعرضوا لها .

لتسهيل مهمة رجال الدين من ابناء الديانات االخرى ورجال المرور توجيه كافة سيطرات التفتيش • اسوة بباقي المسؤولين .والتعامل معهم بخصوصية

قد فمن اجل شمول ابناء االقليات بشبكة الحماية االجتماعية :وزارة العمل والشؤون االجتماعيةشمول عدد من العوائل من ابناء االقليات حسب الضوابط على حصلت موافقة الوزارة المذكورة

الخاصة بها .

بالعوائل المهجرة او مستمرة من اجل تزويدنا باحصائيات التعاون :الهجرة والمهجرينوزارةوضمان حصولهم على المنح المخصصة للعوائل النازحة من ابناء االقليات داخل العراق وخارجه

العائدة فضال عن التاكيد على حصولهم للمنح المقدمة من وزارة المهجرين والمهاجرين والمساعدات الغذائية وغير الغذائية .

التنسيق لضمان عودة الطلبة المهجرين الى مقاعد الدراسة :وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

وبرواتب لهمواحتضان اصحاب الكفاءات والشهادات لالستفادة من خبرتهم وتوفير فرص العمل

.مجزية

31

: األقليات، اراضي لتوحيد الجهود في موضوع حماية وزارة البلديات واالشغال العامةمن خالل اإليعاز إلى دوائرهم في المحافظات (الموصل– كركوك – البصرة – ميسان –

في تلك المحافظات كدور العبادة لهم) اللغاء التجاوزات على األراضي التي تعود - ديالىالديوانية الحصول على قطع اراضي جديدة لتقام عليها دور عبادة ومقابر ومراكز ثقافية ، وكذلك والمقابر

. وحسب طلب ابناء الطوائف

: المديرية العامة للمناهج التربوية إلمكانية تضمين العمل مع وزارة التربية/ تموزارة التربيةثقافة وحضارة الديانات (المسيحية والصابئية المندائية وااليزيدية) في خطة التغيير التي تتبناها

حرصًا على مشاعر ابناء االقليات وعدم المساس بخصوصيتهم الدينيةالوزارة في المناهج التربويةوقد اعادت الوزارة النظر في مفردات مناهج (اللغة وتوطيد حالة االندماج االجتماعي بين الطلبة .

العربية، التربية االسالمية، الوطنية، التاريخ) بما يعزز االنتماء واالنصهار الوطنيين واالعتراف باالخر واحترام خصوصيته بشكل عادل دون اغفال اي مكون والعمل على تعزيز الوعي لدى

الطالب بأنسانيته وقرابته من اخيه االنسان بمعزل عن فوارق الجنس واللون والدين واللغة والثقافة من خالل غرس قيم حقوق االنسان لدى الطلبة وتعريفهم بحقوقهم وواجباتهم وحقوق وواجبات

االخرين ومراعاة ما جاء في الدستور بخصوص حقوق االقليات في العراق . وبالتنسيق مع المعهد الوطني لحقوق من خالل قسم حقوق االقليات وزارة حقوق االنسان تبنت •

منهاج تدريبي (مشروع تدريب حول التعايش والتسامح االجتماعي) للهيئات التدريسية االنسان،لتطبيق تلك االنشطة على تالميذهم في مناطق منتقاه من الكرخ والرصافة حيث يتواجد في

.والشروع بتوسيع المشروع ليشمل المدارس في بقية المحافظاتمدارسها ابناء االقليات

قسم الدراسة الكردية والقوميات –اوعزت وزارة التربية الى المديرية العاملة لتربية محافظة نينوى •االخرى على فتح صفوف لتدريس مادة الديانة االيزيدية في منطقة القحطانية ذات الغالبية االيزيدية

. لتدريس مادة 2004اقيمت ورش عمل لوزارة حقوق االنسان والتربية والتعليم العالي منذ عام

حقوق االنسان كمادة اساسية وقد اعتمدت في جميع المراحل الدراسية لالبتدائية والثانوية

والجامعات.

وزارة الخارجية

ومنظمات دولية رسائل القلق التي بعث بها بعض (اعضاء مجلس العموم البريطاني)الرد على والتي يبدون فيها قلقهم على اوضاع المسيحيين في العراق ويطالبون بتأسيس ومجتمع مدني

محافظة مستقلة ذاتيًا في منطقة سهل نينوى (تلكيف – الحمدانية – الشيخان) تدار من قبل بأن تلك المواضيع سياسية حيث ان اقامة حكم ذاتي او . ( مرتبطة بالمركزاالشوريين والكلدانيين

.)اقاليم منظمة بالدستور

32

بناءا على تقارير وردت من الجمعية العامة لالمم المتحدة بشان مناهضة تشوية االديانوبهدف محاربة الكره والتعصب الديني و التحريض والتشهير بين الديانات في العراق تم

والتعايش التسامحالشيعي والسني لتوجيه خطباء الجمعة في الحث على ديواني الوقف التنسيق مع األديان خدمة للصالح العام وتحقيقًا للسالم االجتماعي ومبادئ حقوق اإلنسان .افةبين كالسلمي

استنادًا الى مواد الدستور العراقي الذي اعطى الحرية لكل االديان في العراق.

المحافظات التي توجد فيها كنائس تعد من المعالم الهيئة العامة لالثار ومجالس التنسيق معاالثريه المهمة في العراق الجل ترميمها مثل كنيستي (مار توما ومريم العذراء) في البصرة وكنيسة

ام االحزان ومار يوسف في محافظة ميسان .

اقامة مؤتمر التعايش والتسامح االجتماعي

انطالقا من الرغبه بتعزيز روح التسامح والتعايش السلمي بين مكونات الشعب العراقي باطيافه المختلفه وتماشيًا مع التوجهات الداعية الى نبذ الفرقة التي نتجت عن الظروف التي مر بها بلدنا العزيز خالل الفترة السابقة ، من اعمال ارهابية وقتل وتهجير وتفجير لمراقد دينية من مساجد وكنائس وغيرها ، كادت ان تودي بالترابط االجتماعي لوال الروح الوطنيه العاليه لدى ابناء الشعب والتي فوتت الفرصه على هؤالء المراهنين ، انطالقا من كل ذلك عقدت وزارة حقوق االنسان مؤتمر التعايش والتسامح االجتماعي تحت شعار (اطياف

، بالتعاون مع وزارة 1/12/2010 – 30/11العراق مصدر ثراءه الوطني) في مدينة اربيل للفترة من )، الذي التقت فيه اطياف الشعب NDIالثقافة والشباب في اقليم كوردستان والمعهد الديمقراطي الوطني(

العراقي الجميل بطوائفه واقلياته المختلفة معززه بهذا اللقاء قوة اللحمة العراقية .

وقد شارك في المؤتمر رؤوساء دواوين االوقاف وكذلك علماء ورجال دين وعدد من ممثلي مكونات المجتمع العراقي والوزراء واعضاء مجلس النواب ومجالس المحافظات ومنظمات المجتمع المدني .

وقد خرج المؤتمرون بالتوصيات االتية :-

مطالبة الجهات االمنية بإتخاذ اجراءات عاجلة والزمة على ارض الواقع لحماية مكونات المجتمعالعراقي وامنهم ونخص بالذكر المسيحيين والصابئة المندائيين وااليزيديين والشبك والكورد الفيليين

والتركمان والكاكائيين ومطالبة مجلس النواب بمتابعة هذا الموضوع . لقد تفهم المؤتمرون موقف رؤوساء الطوائف المسيحية باالنسحاب من المؤتمر احتجاجًا على استمرار

استهداف الوجود المسيحي في العراق ، ويعد المؤتمرون ذلك رسالة احتجاج للسلطات المعنية بالشأن االمني لغرض اتخاذها االجراءات العملية على ارض الواقع الن مصطلحات االدانة والشجب

واالستنكار اصبحت ال تجدي نفعًا ، كما ثمنوا استمرارهم في اعمال المؤتمر بعد المطالبة الملحة من قبل المؤتمرين.

33

اقليم كوردستان في استقبال العوائل المسيحية بصورة مؤقتة وتقديم المساندة لقد اشاد المؤتمرون بمبادرة

في العيش وتوفير حياة كريمة لهم بدًال من هجرتهم الى الخارج وانقطاع صلتهم بالوطن ، وطالبوا بالتنسيق الفاعل بين الحكومة االتحادية وحكومة اقليم كوردستان.

انشاء مجلس تشاوري يضم رؤوساء المكونات الدينية بغض النظر عن عددهم وبمشاركة رؤوساء الدواوين ويكون ارتباطه برئيس الوزراء.

مطالبة الحكومة االتحادية بالكشف عن مرتكبي جرائم االرهاب واالجراءات التي اتخذت بحقهم واالسراعبأجراءات تعويض الضحايا من جراء العمليات االرهابية المختلفة وتوفير التخصيصات المالية وبصورة

عاجلة.

التركيز على اهمية دور الوقفين السني والشيعي في توجيه خطباء وأئمة الجوامع والحسينيات في توطيد التالحم بين المجتمع العراقي واحترام قيم حقوق االنسان والمواطنة .

قيام وزارة حقوق االنسان وبالتنسيق مع المؤسسات الحكومية وغير الحكومية ، بوضع استراتيجيةللتثقيف من خالل الدورات التدريبية وورش العمل والندوات التثقيفية لتأكيد مبدأ التعايش السلمي وحقوق

المكونات االثنية والدينية .

زيادة التمثيل النسبي للمكونات المختلفة للمجتمع العراقي على مستوى مجلس النواب ومجالس المحافظات والحكومة .

المطالبة بأعادة النظر في مادة التربية الدينية واالستعاضة بدرس الثقافة الدينية على ان يكون موحدًالجميع طلبة العراق وال يدخل ضمن االمتحانات الوزارية .

(اعطاء تردد) مفاتحة هيئة البث واالرسال في منح التسهيالت الالزمة للبث االذاعي والتلفزيوني للجهات المعترف بها رسميًا لكل مكون من مكونات المجتمع العراقي.

تشكيل لجنة مشتركة من وزارة التربية ووزارة حقوق االنسان ودواوين االوقاف العادة النظر بالمناهجالتربوية عبر ادخال مفاهيم التعددية لمكونات المجتمع العراقي وبإعتماد مبدأ المواطنة وحقوق االنسان

.

الغاء التشريعات والقوانين والقرارات التي صدرت في عهد النظام الدكتاتوري السابق فيما يخص تغيير القومية والعقيدة الدينية والتغير الديموغرافي والتي تنتهك حقوق المواطنين وتقييد حرياتهم الشخصية.

دعوة المؤسسات االعالمية المختلفة في ممارسة دورها االيجابي والمؤثر في اشاعة ثقافة الحوار وقبول االخر وترسيخ مفاهيم التعايش السلمي .

دعم منظمات المجتمع المدني العاملة في مجال المكونات االثنية والدينية وتعزيز السلم المجتمعي ونشر ثقافة االخوة ونبذ العنف .

34

عدم التمييز في منح فرص العمل والدراسة البناء المجتمع العراقي ضمن مستلزمات التنمية المستدامة.

االخذ بنظر االعتبار خصوصية المكونات الدينية واالجتماعية المختلفة في موضوع االحوال الشخصية

) 2010(مؤتمر التعايش والتسامح االجتماعي

35

التوصيات والمقترحات

يتفق ابناء مكونات الشعب العراقي على مطالب تكاد تكون مشتركة للجميع تضمن لهم سالمة العيش يمكننا ان نحدد عدد من التوصيات المشترك االمن مع بقية مكونات الشعب تحت خيمة الوطن الكبير لذا

التي خرجت بها الدراسة و كما يلي : بهذا المضمون ووالمقترحاتايقاف النزف الخطير والمتسارع البناء االقليات العراقية ، عبر حماية وجودهم من قبل االجهزة .1

االمنية من وزارتي الدفاع والداخلية ، وتأمين مقومات البقاء لهم ، وتشجيع النازحبن على العودة ، من خالل اعطائهم تـأمينات بأن وضعهم الدقيق هو موضع عناية من قبل السلطات العراقية

وتوفير الحماية لعودتهم الى مساكنهم ومناطقهم االصلية .

تكثيف الحماية الماكن العبادة المقدسة لكافة الطوائف الدينية ، واعادة ترميم ما تضرر منها من .2 ال سيما في مدينة الدورة ، وأيضا تأهيل مراكز الديانات القديمة والمعالم جراء االحداث االرهابية

االثرية المهملة التابعة لهذه الطوائف .

االسراع بانجاز معامالت تعويض المتضررين من ابناء االقليات من ضحايا االرهاب ، اضافة .3 الى اعادة امالكهم واراضيهم

مفاتحة الوزارات بضرورة اعطاء فرص عمل البناء االقليات السيما اصحاب الكفاءات منهم .4وحملة الشهادات، وفتح أبواب العمل أمامهم سواء في القطاع الخاص او العام، مما يعطيهم

شعورا بامكانية مشاركتهم في بناء وطنهم مشاركة فعلية يضمنها الدستور والقوانين ودون تمييز.

تنفيذ جميع ماورد في الدستور العراقي من مواد شاملة لالقليات العراقية لضمان حقوقها، كذلك .5 ) واالتفاقيات والمعاهدات والصكوك 1948االلتزام بمواد االعالن العالمي لحقوق االنسان عام (

واالحكام الصادرة عن االمم المتحدة والخاصة باالقليات .

توجيه االعالم العراقي بضرورة بث برامج تلفزيونية واذاعية تدعو للمحافظة على التنوع العرقي .6والقومي، وٕاصدار مجالت خاصة تبث روح التعايش السلمي وتذكر بالحضارة القديمة وبالمكون

االساسي والثروة الكبيرة التي قد يفقدها العراق كذلك بث رسائل تطمين البناء االقليات تؤكد على انهم من الثروات األساسية للعراق، وبالتالي أنهم مصدر غنى ثقافي واجتماعي وعلمي ال تتخلى

عنه الدولة .

حث وزارة الخارجية بتوجيه السفارات العراقية في الخارج بضرورة االحاطة بابناء االقليات العراقية .7 في بلدان اللجوء ، وتشجيعهم للعودة الى البلد وخاصة المقيمين في دول الجوار .

ترسيخ وترصين مشاريع العمل في مجال حوار االديان وحوار الثقافات بما يمثله من افق مفتوح، .8وٕاشاعة لروح التسامح من خالل دعم واقامة المؤتمرات والدورات والورش التثقيفية واللقاءات

التخصصية

حث وزارة البلديات واالشغال العامة لتسهيل منح قطع اراضي البناء االقليات لبناء دور عبادة .9 ومراكز ثقافية في المحافظات التي تفتقر لها.

36

ملحق جداول الكنائس في العراق

1جدول رقم كنائس طائفة الكلدان

الموقع الكنائس واالديرة ت الموقع الكنائس واالديرة ت بغداد كنيسة مار كوركيس .2بغداد بطريركية بابل الكلدانية .1 بغداد كنيسة القلب االقدس .4بغداد بطريركية الكلدان .3 بغداد كنيسة مار بولس .6 بغداد كنيسة مريم الطاهرة .5 بغداد كنيسة ام االحزان .8 بغداد كنيسة مريم العذراء .7 بغداد كنيسة انتقال مريم العذراء .10 بغداد كنيسة الثالوث االقدس .9

بغداد كنيسة حافظة الزروع .12 بغداد كنيسة مار ايليا الحيري .11 بغداد كنيسة مار توما .14 بغداد كنيسة الرسولين بطرس وبولس .13 بغداد كنيسة مار بثيون .16 بغداد كنيسة الصعود .15 بغداد كنيسة القلب االقدس .18 بغداد كنيسة مار يعقوب .17 بغداد كنيسة ام المعونة الدائمة .20 بغداد كنيسة مار يوحنا المعمدان .19 بغداد كنيسة سلطانة الوردية .22 بغداد كنيسة مار يوسف شفيع العمال .21 بغداد كنيسة العائلة المقدسة .24 بغداد كنيسة القديسة ترازيا ( باتري بيير ) .23 بغداد كنيسة مار افرام .26 بغداد كنيسة الحكمة االلهية .25 بغداد كنيسة تهنئة العذراء .28 بغداد كنيسة مار ماري .27بعقوبة كنيسة ام المشورة الصالحة .30بغداد كنيسة مار يوسف .29كركوك دار المطرانية .32الحلة كنيسة مريم العذراء .31كركوك كنيسة مريم العذراء .34الحبانية كنيسة ملكة السالم .33 كركوككنيسة مار يوسف .36الموصل مطرانية الكلدان .35 كركوككنيسة قلب يسوع .38الموصل كنيسة الطاهرة .37زاخو دار المطرانية .40الموصل كنيسة الشهيدة مسكنته .39زاخو كنيسة مريم العذراء .42الموصل كنيسة مار اشعيا .41بيرسفي كنيسة مار كوركيس .44الموصل كنيسة مار بولس .43دهوك دار المطرانية .46الموصل كنيسة ام المعونة .45دهوك كنيسة االنتقال .48الموصل كنيسة مار يوسف .47سميل كنيسة ام الرحمة .50الموصل كنيسة مريم العذراء .49عينكاوه دار المطرانية .52الموصل كنيسة مار افرام .51عينكاوه كنيسة مار يوسف .54تلكيف كنيسة قلب يسوع االقدس .53عينكاوه كنيسة مار كوركيس .56كرمليس كنيسة مار ادي .55اربيل كنيسة القلب االقدس .58القوش دار المطرانية .57شقالوة كنيسة االنتقال .60القوش كنيسة مار ميخا .59كويسنجق كنيسة مار يوسف .62باطنايا كنيسة مار قرياقوس .61العمادية دار المطرانية .64تللسقف كنيسة مار كوركيس .63مانكيش كنيسة مار كوركيس .66الشيخان كنيسة مار يوسف .65 بغداد دير المحبة .68السليمانية كنيسة مار يوسف .67 بغداد دير القلب االقدس .70السليمانية كنيسة مريم العذراء .69 بغداد دير المالك روفائيل .72البصرة دار المطرانية .71الموصل دير مار كوركيس .74البصرة كنيسة مار افرام .73الموصل دير النصر – القلب االقدس .76البصرة كنيسة مار توما .75 الموصل دير راهبات الكلدان .78البصرة كنيسة البشارة .77 الموصل دير الروح القدس .80ميسان كنيسة ام االحزان .79 الموصل دير راهبات بنات مريم الصغيرات .82بغداد كلية بابل للفلسفة والالهوت .81القوش دير السيدة .84بغداد الدير الكهنوتي – قسم الكبار .83القوش دير راهبات الكلدان .86بغداد الدير الكهنوتي – قسم الصغار .85

37

القوش دير ربان هرمزد .88 بغداد دير الرهبان الكلدان .87كركوك دير الرهبات الكلدان .90 بغداد دير بنات مريم الكلدانيات .89زاخو دير راهبات بنات مريم .92 بغداد دير االبتداء .91دهوك دير راهبات بنات مريم .94 بغداد دير القديسة حنة .93عينكاوه دير راهبات القلب االقدس .96 بغداد دير راهبات الكلدان .95طريق بعقوبة المقبرة الكلدانية .98 بغداد دير راهبات الكلدان – البطريركية .97الموصل واحة المحبة والفرح .100اربيل دير راهبات الكلدان .99

كركوك جمعية الرحمة .102السليمانية دير سيدة السالم .101كركوك دار المتقاعدين .104البصرة دير راهبات الكلدان .103بغداد الجمعية الخيرية الكلدانية .106قره قوش دير راهبات الكلدان .105بغداد اخوية المحبة .108كرمليس دير القديسة بربارة .107بغداد لجنة االوقاف .110باطنايا دير مار اوراها .109

2جدول رقم

كنائس الطائفة االثورية الموقع الكنائس واالديرة ت

بغداد بطريركية كنيسة المشرق .1بغداد كنيسة مار كوركيس .2بغداد كنيسة مار ماري الرسول .3بغداد كنيسة كمب الكيالني .4بغداد كنيسة مريم العذراء .5كركوك كنيسة مار كوركيس .6بغداد معهد بغداد الكهنوتي لكنيسة المشرق .7بغداد دير الراهبات االيتام .8دهوك دير مار عوديشو .9

3جدول رقم كنائس الطائفة االثورية الجاثيليقية

الموقع الكنائس واالديرة ت بغداد بطريركية الكنيسة الشرقية القديمة .1بغداد كنيسة مريم العذراء الشرقية .2بغداد كنيسة القديسة شموني واوالدها .3بغداد كنيسة مار زيا .4بغداد كنيسة مار قرداغ .5بغداد كنيسة مار كوركيس .6بغداد كنيسة مريم العذراء .7بغداد كنيسة مار عوديشو .8بغداد كنيسة مار ماري .9

تلكيف كنيسة القديسة شموني .10الموصل كنيسة مريم العذراء .11بغداد دير مريم العذراء .12

38

4جدول رقم كنائس طائفة السريان االرثوذكس

الموقع الكنائس واالديرة ت بغداد كاتدرائية مار بطرس وبولس .1بغداد كنيسة السيدة العذراء .2بغداد كنيسة مار توما .3بغداد كنيسة مار بهنام ومار متي .4بغداد كنيسة مار متي .5بغداد كنيسة البطريراك مارسوير يوس االنطاكي – مجمع المسرة .6كركوك كنيسة مار افرام .7الموصل كنيسة مار توما .8الموصل كنيسة الطاهرة .9

الموصل كنيسة مار مار احوديني .10قره قوش كنيسة مارت شموني .11قره قوش كنيسة مار كوركيس .12قره قوش كنيسة سركيس وباكوس .13الموصل دير شيخ متي .14قره قوش دير مار يوحنا الديلمي .15

5جدول رقم كنائس طائفة السريان الكاثوليك

الموقع الكنائس واالديرة ت الموقع الكنائس واالديرة ت

بغداد كنيسة سيدة النجاة .2بغداد مطرانية السريان الكاثوليك .1 بغداد كنيسة مار بهنام .4 بغداد كنيسة مار يوسف .3الموصل كنيسة الطاهرة القديمة .6 بغداد كنيسة مريم العذراء .5 الموصلكنيسة مار توما .8الموصل كنيسة الطاهرة الجديدة .7 الموصلكنيسة عذراء مريم .10 الموصلكنيسة سيدة البشارة .9

قرقوش كنيسة مار زيا .12 الموصلكنيسة سيدة النجاة .11 قرقوشكنيسة مار يعقوب .14 قرقوشكنيسة مار يوحنا .13 قرقوشكنيسة الطاهرة القديمة .16 قرقوشكنيسة الطاهرة الكبرى .15برطلة كنيسة مار كوركيس الجديدة .18برطلة كنيسة مار كوركيس القديمة .17بعشيقة كنيسة مريم العذراء .20برطلة كنيسة مار احودامه .19كنيسة مريم العذراء سيدة .21

االنتقال سنجار كنيسة يسوع الملك .22زاخو

البصرة كنيسة القلب االقدس .24كركوك كنيسة العائلة المقدسة .23الموصل دير مار بهنام الشهيد .26بغداد دار بيت عنيا .25قره قوش دير يسوع الفادي .28الموصل معبد مار يوسف .27قره قوش معبد مار عبد االحد .30قره قوش اخوية يسوع االقدس .29معبد مريم المحبول بها بال .31

دنس قره قوش معبد مار بولس الرسول .32قره قوش

39

قره قوش دير مار قرياقوس .34قره قوش متحف الشهداء .33قره قوش دير مار افرام للرهبان .36قره قوش دار مار بولس .35الموصل بيت الطفولة .38الموصل مركز الدراسات الكتابية .37الموصل الجمعية الخيرية .40الموصل متحف مار توما .39بعشيقة مطرانية السريان الكاثوليك .42برطلة دير االربعين شهيداً .41

6جدول رقم

كنائس طائفة االرمن االرثوذكسالموقع الكنائس واالديرة ت بغداد مطرانية االرمن االرثذوكس .1بغداد كنيسة مريم العذراء .2بغداد كنيسة القديس كريكور المنور .3الموصل كنيسة االرمن االرثذوكس .4بغداد كنيسة الشهداء في المقبرة .5زاخو كنيسة مريم العذراء .6زاخو كنيسة القديس وارطان .7البصرة كنيسة مريم العذراء .8البصرة كنيسة القديس كره بيت .9

كركوك كنيسة مريم العذراء .10الموصل كنيسة اجميادزين .11الموصل كنيسة تحت االنشاء .12دهوك كنيسة تحت االنشاء .13بغداد دير القديس كره بيت .14بغداد دار المسنين .15بعشيقة مطرانية االرمن االرثذوكس .16

7جدول رقم

كنائس طائفة االرمن الكاثوليك الموقع الكنائس واالديرة ت

بغداد كاتدرائية سيدة الزهور .1بغداد كنيسة القلب االقدس .2الموصل كنيسة سيدة الزهور .3

8جدول رقم

كنائس طائفة الروم االرثوذكسالموقع الكنائس واالديرة ت

بغداد مطرانية الروم االرثذوكس .1بغداد كاتدرائية القديس جاورجيوس .2بغداد منيسة القديس اندراوس .3

40

9جدول رقم كنائس طائفة الالتين

الموقع الكنائس واالديرة ت الموقع الكنائس واالديرة ت بغداد كنيسة الالتين .2بغداد كاتدرائية القديس يوسف .1 بغداد كنيسة سيدة الكرمل .4 بغداد كنيسة العذراء مريم .3 بغداد دير عذراء مريم .6 بغداد كنيسة الساعة .5 بغداد دير سيدة السالم .8الموصل دير راهبات القديسة كاترينة .7 بغداد دير القديس يوسف .10 بغداد دير الحياة .9

بغداد مركز القديس يوسف .12 بغداد دير وميتم سيدة السنابل .11دار العناية االلهية لرعاية .13

المسنين بغداد دير االخوات المسنات .14 بغداد

دير الراهبات .16 بغداد دير المكرسات .15الفرنسيسكانيات

بغداد

دير الراهبات .17الفرنسيسكانيات

بغداد – الدورة

دير مريم العذراء سيدة .18الكرمل

بغداد

بغداد دير االباء الكرمليون .20بغداد دير االباء الدومنيكان .19الموصل دير االباء الدومنيكان .22البصرة دير االباء الكرمليون .21بغداد – دير االباء المخلصيون .23

المسبح بغداد – دير االباء المخلصيون .24

الدورة البصرة دير راهبات التقدمة .26بغداد دير راهبات التقدمة .25دير الراهبات .28الموصل دير راهبات التقدمة .27

الفرنسيسكانيات قرة قوش

بغداد دير بنات مريم ام الرجاء .30بغداد راهبات االم تيريزا .29البصرة دير القديس يوسف .32البصرة خورنة القديسة تريزة .31بغداد دير الغطاس .34الموصل دير سيدة الساعة .33بغداد دير سيدة البشارة .36بغداد دير يسوع الملك .35الموصل دير الرئاسة العامة .38بغداد دير مار توما .37الموصل دير الكلمة .40الموصل دير االبتداء .39تلكيف دير تلكيف .42الموصل دير الحدباء .41تللسقف دير تللسقف .44باطنايا دير باطنايا .43باقوفا دير باقوفا .46القوش دير الراهبات الكاترينيات .45بعشيقة دير الراهبات الدومنيكيات .48برطلة دير الراهبات الدومنيكيات .47دهوك راهبات بنات مريم .50أربيل دير أربيل .49زاخو راهبات الدومنيكان .52دهوك الراهبات الكاترينات .51كركوك دير مسكنته الدومنيكيات .54عينكاوه دير الراهبات الكاترينات .53بغداد دير االباء السالزيان .56قره قوش دير راهبات القديسة كاترينة .55قره قوش ميتم الراهبات الدومنيكيات .57

41

10جدول رقم كنائس الطائفة القبطية األرثوذكسية

الموقع الكنائس واالديرة ت بغداد كنيسة االقباط .1 بغدادكنيسة مريم العذراء واالنبا بوال .2 بغدادكنيسة االباء الرسل .3 بغداددير االقباط المصريين .4

42

المصادر

.القرآن الكريم

. اإلنجيل المقدس

. ( كنزا ربا ) الكتاب المقدس للصابئة

. ( دراشا أد يهيا ) تعاليم النبي يحيى

.1993، دار المشرق، بيروت، 2ألبير أبونا، تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية، ج .1

آزاد هرمز وصادق رشيد، حقوق االقليات، مطبعة الزاوية، بغداد، بدون تاريخ . .2

.1992حنا شيخو، كلدان القرن العشرين، مطبعة دار الشعب، ديترويت، .3

ديوان الوقف المسيحي والديانات األخرى. لقاءات مع مدراء االوقاف . .4

.2010رائد حسون بقال وعدي اسعد خماس، الصابئة المندائيون، بغداد، .5

.2005رشيد الخيون، األديان والمذاهب بالعراق، دار الجمل للطباعة، .6

.2003سليم مطر، جدل الهويات، الطبعة األولى، بيروت، لبنان، .7

.2001ضاري محمد الحياني، محاضرات في األديان السماوية، مطبعة العاني، بغداد، .8

.2003عز الدين سليم باقسري، االيزيدية، منشورات مركز اللش الثقافي، .9

عباس الجاف العزاوي، تاريخ الفيلية، بدون تاريخ. .10

على اصغر عبد الرزاق الموسوي، دراسة عن الشبك، بدون تاريخ .. .11

.1994عمانؤيل دلي، المؤسسة البطريركية في كنيسة المشرق، مطبعة المشرق، بغداد، .12

كتاب القلستا، طقوس الزواج المندائي. .13

لويس ساكو، يوسف توما، يوسف عتيشا، العماد المسيحي، مطبعة األديب البغدادية، بغداد، .141991.

.1978 ، 24لويس ساكو، الهوت العماد عند فرساي، مجلة بين النهرين، العدد .15

ميشيل ليزك، الشبك والمتغيرات القومية في كردستان العراق، ترجمة الدكتور إسماعيل سلطان، .16 من االنترنيت.

.2005، 22مجلة اللش، مجلة ثقافية دورية يصدرها مركز اللش، العدد .17

.www.mandaeanunion.orgموقع اتحاد الجمعيات المندائية .18

مركز الدراسات والبحوث المندائية، بغداد، القادسية، معبد الصابئة المندائيين. .19

نجم سلمان الفيلي، من هم الفيلية، مراجعة جرجيس فتح اهللا، من االنترنيت. .20

.2008 يقضان مالك الكناني، حقوق االنسان وتطبيقاتها، جامعة بغداد، .21

43