الجمھوریة الجزائریة الدیمقراطیة الشعبیة

وزارة التعلیم العالي و البحث العلمي

جامعة وھران

كلیة العلوم اإلنسانیة و الحضارة اإلسالمیة

قسم التاریخ و علم اآلثار

المدینة و الریف بالجزائر في أواخر العھد العثماني

لنیل شھادة الدكتوراه في التاریخ الحدیث و المعاصر رسالة

: إشراف األستاذ الدكتور : إعداد الطالب

بلبراوات بن عتو بلقاسمي بوعالم لجنة المناقشة

جامعة وھران رئیسا عبد المجید بن نعمیة. د.أ

جامعة وھران مقررا بلقاسمي بوعالم . د.أ

جامعة الجزائر مناقشا بن یوسف تلمساني . د.أ

مناقشا جامعة الجزائر تابلیت علي . د

مناقشا جامعة وھران دادة محمد . د

2008- 2007: السنة الجامعیة

أ

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

جـــــــامعة وهران

كلية العلوم اإلنسانية والحضارة اإلسالمية قسم التاريخ وعلم اآلثار

رسالة لنيل شهادة الدكتوراه في التاريخ الحديث والمعاصر

:تحت إشراف :من إعداد الطالب بلقامسي بوعالم: األستاذ الدكتور بلربوات بن عتو

:أعضاء لجنة المناقشة يد - د.أرئيسا –جامعة وهران .بن نعمية عبد ا– مشرفا مقررا –جامعة وهران .بلقامسي بوعالم - د.أ– مناقشا –جامعة الكويت .سعيدوين ناصر الدين - د.أ– مناقشا - جامعة اجلزائر .تابليت علي - د– مناقشا –جامعة وهران .دادة حممد -د–

م 2008 – 2007:السنة الجامعية

رالمدينة والريف بالجزائ

في أواخر العهد العثماني

یا أیھا الذین آمنوا إذا قیل لكم تفسحوا في المجلس «

ح اهللا لكم وإذا قیل انشزوا فانشزوافافسحوا یفس

یرفع اهللا الذین آمنوا منكم والذین أوتوا العلم

»درجات واهللا بما تعملون خبیر . )11اآلية (.سورة المجادلة

إھداء

أهدي هذا العمل إلى والدي الكريمين وابنتي نتني على إنجاز أعا التيزوجتي و" إيناس"العزيزة

.هذه األطروحة

بلبروات بن عتو

شكر وتقدیر

ىل حيز إجيدر بنا االعتراف جبميل من ساعدنا على إخراج هذا البحث الوجود، ونستهل ذلك بتقدمي جزيل شكرنا وخالص تقديرنا لألستاذ املشرف على

يهاته اهلادفة طيلة مسرية هذا العمل الدكتور بلقامسي بوعالم الذي الزمتنا توج .حبثنا، وستظل تالزمنا يف حياتنا العلمية

اخلالص للقائمني على املركز الوطين لألرشيف، وال يفوتنا توجيه شكرنا

للهندسة والتمدين، باجلزائر العاصمة، التقنيات واملدرسة متعددة ،واملكتبة الوطنيةتاريخ جبامعة اجلياليل ليابس مكتبة قسم الووكذا املكتبات اجلامعية بوهران،

ألستاذ الدكتور عبد اجلليل التميمي الذي فتح لنا ونشكر أيضا ا .بسيدي بلعباس .أبواب مكتبته الكائن مقرها بتونس العاصمة

وباملناسبة أشكر كثريا أساتذة اللغة العربية الذين تفضلوا مبراجعة منت

والسيدة ناجي، ،دين اهلناين أمحد السيد، الرسالة لغويا، وهم السيد بلعويف عيسىكما أقدم حتيايت إىل زمالئي األساتذة بقسم التاريخ جبامعة اجلياليل ليابس، وإىل كل

كلية العلوم اإلنسانية واحلضارة اإلسالمية –أساتذيت بقسم التاريخ وعلم اآلثار . جبامعة وهران

:فهرس الموضوع إهداء

شكر وتقدير فهرس املوضوع

ز -أ .............................................................................قدمةم أوضاع اجلزائر الداخلية وعالقاا اخلارجية: مدخل

13-1.................................................يف أواخر العهد العثماين 22- 1...........................عهد العثمايناألوضاع الداخلية للجزائر يف أواخر ال: أوال

80- 1..............................................األوضاع السياسية واألمنية-1 10-08...................................................األوضاع العسكرية-2 13-10...........................................األوضاع اإلدارية والقضائية-3 18-14..................................................األوضاع االقتصادية-4 19- 18.........................................األوضاع االجتماعية والصحية-5 22- 20.............................................األوضاع الثقافية والفكرية-6

26- 22........................... عالقات اجلزائر اخلارجية يف أواخر العهد العثماين: ياثان 24-22.......................................عالقات اجلزائر بالعامل اإلسالمي-1 26-25........................................عالقات اجلزائر بالعامل املسيحي-2 31-27.......................................................................اهلوامش

املدينة اجلزائرية يف أواخر العهد العثماين: الباب األول

205-32........................................ -مدينة اجلزائر منوذجا - 111-33......................اينخطط مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثم: الفصل األول

38- 34.................معطيات أولية حول املدينة اجلزائرية يف أواخر العهد العثماين-أوال 34......................................................................مفهوم املدينة-1 38-34..................................حقيقة املدينة اجلزائرية يف أواخر العهد العثماين-2

98-38.........................................خطط مدينة اجلزائر داخل أسوارها-ثانيا 45-39................................................خطط العناصر املعمارية احلربية-1

41- 40.............................................................خطة أسوار املدينة-أ 44-41.................................................بطاريات أسوار وقلعة، املدينة- ب 45-44...........................................................خطة خندق املدينة- ت 49-46................................................خطة األبواب اخلارجية للمدينة-2 55-49.........................................................خطة األحياء السكنية-3 53-51.........................................................ممرات األحياء السكنية-أ

53...........................................................ساحات األحياء السكنية- ب 55- 53.......................................................منازل األحياء السكنية- ت 55.............................................................أبواب األحياء السكنية- ث 61-56...............................................................املباين احلكومية-4 58- 56......................................................ثكنات اجليش االنكشاري-أ

60-58...............................................).الزندانات(السجون والتبارن - ب 60....................................................................خمازن البايليك- ت 61-60..............................................................املقرات اإلدارية- ث 61............................................................................احملاكم-ج 74- 61.........................................املباين الدينية والثقافية باألحياء السكنية-5 63- 61.......................................................................اجلوامع-أ

70- 63.....................................................................املساجد- ب 71- 70......................................................................الزوايا- ت 72-71.....................................................................املدارس- ث 74-72....................................................................األضرحة-ج 88- 74.................................................املرافق العامة باألحياء السكنية-6 77-74..................................................................الشبكة املائية-أ

80-77..................................................................أفران اخلبز- ب 80............................................................).املطاحن(الطاحونات - ت 81-80......................................................................املقاهي- ث 82- 81......................................................................الفنادق-ج 86-83..............................................................احلمامات العامة-ح

88-86..........................................................األسواق والسويقات-خ 88...................................................................الورشات احلرفية-د 98- 88.....................................خطة املركز احلضري العمراين ملدينة اجلزائر-7 89........................................................طرقات وأزقة املركز العمراين-أ

91-90.............................................اهلياكل احلكومية باملركز احلضري- ب 96- 92......................................املنشآت الدينية والثقافية باملركز احلضري- ت 97- 96.................................................املرافق العامة باملركز احلضري- ث 98- 97.......................................................سكنات املركز العمراين-ج

103-98..................................................خطة ميناء مدينة اجلزائر-ثالثا 100-99..............................................1531-1529بناء املول بني -1 100..................................................................بناء سور امليناء-2 102-100..................................خطة احلصون واألبراج والبطاريات بامليناء-3 102.............................................................خمازن وسجون امليناء-4 103-102..................................................................الترسانة-5

111-104.....................................................................اهلوامش

150-112.....................جمتمع مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين: الفصل الثاين 139-113.....................اجلزائر يف أواخر العهد العثماينطبقات جمتمع مدينة -أوال

122-113...........................................................الطبقة احلاكمة-1 119-113..........................................................األتراك العثمانيون-أ

121-119.................................................................الكراغلة- ب 122-121.................................................................األعالج- ت 139- 122...........................................................الطبقة احملكومة-2 126-122...........................................................).البلدية(احلضر -أ

133-126...................................................................الربانية- ب 128-126.....................................................امليزابيون- 1- ب 128..........................................................االغواطيون- 2- ب

129-128.....................................................البساكرة- 3- ب 131-129......................................................جلبايليةا- 4- ب 131...........................................................اجليجليون- 5- ب 132..............................................................الزنوج- 6- ب 133-132......................................................املعتقون- 7- ب 133................................................السالويون واجلربيون- 8- ب

139- 133 .............................................................:أهل الذمة- ت 138-133.......................................................اليهود- 1- ت 139-138...................................املسيحيون) األرقاء(األسرى - 2- ت

147- 139..............عهد العثماينعادات وتقاليد جمتمع مدينة اجلزائر يف أواخر ال-ثانيا 140-139.......................................................األطعمة واحللويات-1 140-139...................................................................األطعمة-أ

140.......................................................................احللويات- ب 142-140................................................االحتفال باملناسبات الدينية-2 144-143............................................االحتفال باملناسبات االجتماعية-3 147-145............................................................عادات أخرى-4

150-147.............اجلزائر يف أواخر العهد العثمايندور األوقاف يف جمتمع مدينة -ثالثا 159-151.....................................................................مشاهلوا

205-160........اجلزائر يف أواخر العهد العثماينالوظائف احلضرية ملدينة : الفصل الثالث

181-161........................................................الوظيفة اإلدارية-أوال 170-162...................ات السياسية املركزية ودورها يف إدارة مدينة اجلزائرالسلط-1 163-162............................................................السلطة التنفيذية-أ

165-163.........................................................السلطة التشريعية- ب 170-165..........................................................لقضائيةالسلطة ا- ت 181-170.....................................................السلطات احمللية املدنية-2

189-181.....................................................الوظيفة االقتصادية-ثانيا

187-181......................................................نة اجلزائراحلرف مبدي-1 184-181.........................................مفهومها وتنظيمها: الطوائف احلرفية-أ

187-184.................................................أهم احلرف مبدينة اجلزائر- ب 189-188........................................................زائرجتارة مدينة اجل-2 188...................................................صادرات وواردات مدينة اجلزائر-أ

189....................................................اهلياكل التجارية مبدينة اجلزائر- ب 199-190........................................................الثقافيةالوظيفة -ثالثا 193-190...............................مظاهر النشاط التعليمي والثقايف مبدينة اجلزائر-1 192-190..........................................مراكز التعليم والثقافة مبدينة اجلزائر-أ

193-192......................................تعليم ودور اجلماعات الشعبيةحرية ال- ب 196-193..........................................واقع العلوم والفنون مبدينة اجلزائر-2 199-196................................................ثقافة الشعوذة مبدينة اجلزائر-3

205-200.....................................................................اهلوامش 346-206.........................الريف باجلزائر يف أواخر العهد العثماين: الباب الثاين

خطط الريف باجلزائر يف أواخر العهد العثماين : الفصل األول 246-207.................................- فحص مدينة اجلزائر منوذجا-

216-208..............اجلزائر يف أواخر العهد العثماينمعطيات أولية حول الريف ب-أوال 210-208..................................الفرق بني البادية والريف باجلزائر العثمانية-1 209-208............................................................املقصود بالبادية-أ

210.................................................................املقصود بالريف- ب 216-210...................................األشكال العمرانية بريف اجلزائر العثمانية-2 212-211................................................................القرى التلية-أ

215-212........................................................القرى الصحراوية- ب 216-215...................................................دواوير اخليام واألكواخ- ت

الطابع احلضري للريف باجلزائر يف أواخر العهد العثماين-ثانيا 242-216....................................- فحص مدينة اجلزائر منوذجا-

219-216.......................................الوسط الطبيعي لفحص مدينة اجلزائر-1 242-219..........................خطط فحص مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين-2 225-219........................................................تاألبراج والبطاريا-أ 221-219.............................).باب الواد(أبراج وبطاريات الفحص الغريب -1-أ 223-222..........................).باب عزون(أبراج وبطاريات الفحص الشرقي -2-أ 225-223...............).باب اجلديد واملرتفعات(أبراج وبطاريات الفحص اجلنويب -3-أ

228-225..................................................................اجلنائن- ب 230-228.........................................................املساجد والزوايا- ت 229-228.............................................................املساجد- 1- ت 230-229...............................................................الزوايا- 2- ت 235-231.........................................املقابر العمومية وأضرحة املرابطني- ث 232-231.......................................................املقابر العمومية- 1- ث 235-232................................................قباب أضرحة املرابطني- 2- ث 239-235.............................................................الشبكة املائية-ج 240-239................................................الصنائع والورشات احلرفية-ح 242-240................املمرات الرئيسية وحمطات املسافرين ومالجئ الفقراء واهلاربني-خ

246-243.....................................................................اهلوامش

289-247...................اجلزائر يف أواخر العهد العثماينب جمتمع الريف: الفصل الثاين 269-248..........اجلزائر يف أواخر العهد العثمايناإلطار القبلي للمجتمع الريفي ب-أوال

250-248...........................................مفهومها وبنيتها: القبيلة اجلزائرية-1 269- 250.............ةقبائل وأعراش اجلزائر العثمانية وعالقتها بالسلطة التركية العثماني-2 256-250.......................................................قبائل وأعراش املخزن-أ

260-256......................................................قبائل وأعراش الرعية- ب 265-260..................................................قبائل وأعراش األحالف- ت

269-265.................................................القبائل واألعراش املستقلة- ث 277-270...................اجلزائر يف أواخر العهد العثماينأجناس اتمع الريفي ب-ثانيا 273-270...................................................................العرب-1 275-273....................................................................الرببر-2 276-275...................................................................الزنوج-3 277..........................................................................اليهود-4

282-277...........اجلزائر يف أواخر العهد العثماينعادات وتقاليد اتمع الريفي ب-ثالثا 279-277...................................................................اللباس-1 278-277.......................................................لباس سكان السهول-أ

278.......................................................لباس سكان املناطق اجلبلية- ب 279............................................................لباس سكان الصحراء- ت 280-279................................................احلياة اليومية لسكان الريف-2 282-281...................................................حتفاالت سكان الريفا-3

285-282.......................................)أسبابه(وح الريفي إىل املدن الرت-رابعا 289-286.....................................................................اهلوامش

346 -290...............وظائف الريف باجلزائر يف أواخر العهد العثماين: الثالفصل الث

301-291...................اجلزائر يف أواخر العهد العثماينالوظيفة اإلدارية لريف -أوال 292-291.............السلطات السياسية املركزية ودورها يف إدارة أرياف دار السلطان-1 295- 292..............ية االقليمية ودورها يف إدارة أرياف البايليكاتالسلطات السياس-2 301-296..............السلطات اإلدارية احمللية ودورها يف إدارة أرياف اجلزائر العثمانية-3

327-301................اجلزائر يف أواخر العهد العثماينالوظيفة االقتصادية لريف -ثانيا 312-301..........................................................يةالوظيفة الزراع-1 306-301........................................................نظام امللكية الزراعية-أ

309-306...............................................أساليب االستغالل الزراعي- ب 312-309.....................................................عيةأهم احملاصيل الزرا- ت 313-312............................................................تربية املواشي- ث

317-313..................................................الوظيفة احلرفية والصناعية-2 316-313.......................................ريف اجلزائريأهم احلرف والصنائع بال-أ

317-316................................................استخراج املعادن وصهرها- ب 322-318..........................................................الوظيفة التجارية-3 319-318....................................زائريقنوات النشاط التجاري بالريف اجل-أ

321-320..................................املراكز التجارية الكربى بالريف اجلزائري- ب 322-321..............................................أسعار املواد باألسواق الريفية- ت 327-322.........................................................الوظيفة الضرائبية-4 325-322......................................................أنواع الضرائب الريفية-أ

327-325......................................الضرائب املشتركة بني الريف واملدينة- ب 339-327....................ر العهد العثمايناجلزائر يف أواخالوظيفة الثقافية لريف -ثالثا 333-327...................................................التعليم بالريف اجلزائري-1 329-327............................................املراكز التعليمية بالريف اجلزائري-أ

332-329...............................................طريقة التعليم بالزوايا الريفية- ب 333-332...........................................إجازات الزوايا والطرق الصوفية- ت 339-333......................................مالمح الذهنية الريفية باجلزائر العثمانية-2

346-340.....................................................................اهلوامش 352-347.......................................................................اخلامتة

365-353.....................................................................املالحق 390-366................................................واأللفاظ املصطلحاتقاموس

403-391.............................................الفهرس البيبليوغرايف للموضوع

المـقـدمـة

لمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيا

أ

عموما من الدراسات املهمة، وقد أولتها اجلامعات الغربية واألرياف تعد دراسات املدنمتزايدا، ذلك ألن املدينة وتطوراا االجتماعية اهتماما ،واألمريكية منذ فترات قصرية

واالقتصادية والفكرية واإلدارية والسياسية متثل الوحدة احليوية واجلزء الفعال من حركة التقدم ، وإذا كانت املدينة هي مصنع احلضارة، فإن الريف هو احلضاري ألي جمتمع من اتمعات

وره احلضاري مما وصلت إليه املدينة من تنظيم حقل استمد قوته وتطو مصنع مادا األولية، . وابتكار، فاملدينة والريف جهاز كلي، ينمو بنمو الكل، ويذبل بذبول الكل

تاريخ املدينة اجلزائرية العثمانية، شأا شأن املدينة العربية اإلسالمية عموما، هو تاريخ و ميكن االعتماد عليها للكشف عن ،شبه مهمل؛ ألنه حىت هذه اللحظة مل تتطور دراسات أكادميية

أصيالً من ا، مع أا كل يوم تفقد جزًءها، وتطورها يف سياق التطورات احلاصلة يف العاملأسرار .جسمها وتارخيها

أما الدراسة التارخيية املتعلقة بأوضاع الريف اجلزائري أثناء الفترة العثمانية، فهي األخرى مع أن التعرف على حياة سكان الريف تعترب مبثابة حجر الزاوية يكتنفها اإلمهال ويلفها الغموض،

.للجزائر العثمانية واالقتصادي لفهم البناء االجتماعي" املدينة والريف باجلزائر يف أواخر العهد العثماين" ويف هذا السياق جاء موضوعنا

ذلك آلخر جتمع ريفي، ليسلط الضوء على منطني من التجمعات العمرانية، أحدمها جتمع مديين وامدينة حيث حاولنا حتليل وفهم فكرة أساسية مفادها أنه ال من عالقة وارتباط، ملا بني النمطني

.من غري مدينةمن غري ريف، وال ريف ويعزى إقبايل على هذا املوضوع الذي حيمل شقني خمتلفني لكنهما متكاملني إىل أنه

:ليت فضلت التخصص فيها، لالعتبارات التاليةينتمي إىل الفترة العثمانية باجلزائر اتعترب الفترة العثمانية باجلزائر فترة غامضة ألن أحداثها املدونة متقطعة، يغيب فيها التواصل، ومل -

.تنل الكتابة خالل هذه الفترة حقهامل تسلم الفترة العثمانية من لسعات مسمومة من املدرسة االستعمارية الفرنسية بغرض توطيد -

. أركان مشروعها االستيطاين واالستغاليل باجلزائرال تزال الدراسات التارخيية فاحتة أبواا أمام أقالم جزائرية وطنية تتناول الفترة العثمانية باجلزائر -

.من زاوية علمية وموضوعية ليتسىن لألجيال القادمة إدراك حقيقة تارخيها دون تدليس أو تلبيس :ذا املوضوع، بلوغ األهداف التاليةوتوخينا من دراستنا هل

.الوقوف على أوضاع اجلزائر العثمانية الداخلية-

لمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيا

ب

إبراز اإلرث التارخيي للمدينة اجلزائرية وحتديدا مدينة اجلزائر كعاصمة إدارية وسياسية -واقتصادية للبالد، خالل العهد العثماين، من خالل دراسة صورا العمرانية، وجمتمعها ووظائفها

نتمكن من معرفة حجم اجلرائم االستعمارية الفرنسية يف حق مدينة اجلزائر كنموذج للمدينة حىت . 1830العربية اإلسالمية وتشخيص انتهاك الفرنسيني لقيم اجلزائريني بعد

ين وهو يعاجل يفهم القدرة البشرية يف حتريك املدينة، ويف الوقت ذاته إظهار اإلنسان املد- .للحياة املدنيةاملشكالت الكربى

فهم صريورة املدينة اجلزائرية يف العهد العثماين كمدينة عتيقة، مع حماولة صياغة مدينتنا - . املعاصرة على نسقها

.معرفة بنية اتمع يف مدن وأرياف اجلزائر العثمانية-لذي تبقى حماولة املسامهة يف إرساء قاعدة علمية لدراسة الريف اجلزائري يف العهد العثماين، ا-

املعلومات بشأنه مبعثرة بني املصادر واملراجع، يتطلب مجعها وتنسيقها وفهمها مشقة وحبثا .مضنيا

املسامهة يف استغالل كتب الرحالة املسلمني وغري املسلمني الذين كانوا عماد دراستنا ملوضوع - .املدينة والريف باجلزائر العثمانية

.ية احمللية للجزائر يف العصر احلديثاملسامهة يف إثراء الكتابة التارخي-وقد حرصنا على حتقيق التوازن بني املدينة والريف من حيث التغطية العلمية، فأفردنا

ثالثة فصول للباب األول حول املدينة باجلزائر يف أواخر العهد العثماين، وثالثة فصول أخرى ذلك أننا حاولنا تكريس التوازن املعريف حول الريف باجلزائر يف أواخر العهد العثماين، أضف إىل

بني الفصول الستة إال أن املادة التارخيية املتوفرة لدينا قد تعمل عملها وتضطرنا أحيانا إىل .االحنراف عن هذا التوازن

وعلى كل حاولنا صياغة عمل متكامل حياول اإلجابة على إشكالية تارخيية حددناها ة والريف، وبني الريف والبادية؟ و ما هي أوجه االتفاق وأوجه ما الفرق بني املدين: كما يلي

االختالف بني املدينة والريف باجلزائر العثمانية من الناحية العمرانية واالجتماعية واإلدارية واالقتصادية والثقافية؟ وكيف يتحد النمطان يف ازدهار أو ذبول الدولة واتمع؟ وهل فعال

نا قفرا، عمرته وبنته من جديد كما يدعي املستشرقون؟ حطمت القوات الفرنسية وط :ولإلجابة على هذه اإلشكالية الرئيسية، اضطررنا إىل طرح تساؤالت فرعية، أمهها

لمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيا

ت

؟ وما حقيقة املدينة يف اجلزائر العثمانية؟ الريفية ما مفهوم املدينة؟ وما الفرق بينها وبني القرية-أم متازجت فيها مظاهر التمدن العثماين ن العهد التركيهل عكست فعال التحضر يف اجلزائر إبا

والريف؟ هل بلغت املدينة اجلزائرية يف العهد العثماين تطورا حضاريا بنمط إسالمي؟ -ماهي الوظائف احلضرية اليت أدا املدينة ؟ وكيف كان جمتمعها وعاداته وطباعه يف أواخر -

العهد العثماين؟حتت احلكم عمرانيا دية يف اجلزائر؟ وكيف تشكل الريف اجلزائريما املقصود بالريف والبا-

العثماين؟ وهل الفحص هو جزء من املدينة أم الريف؟ ما مدى استغالل اإلنسان العثماين واجلزائري على السواء للبيئة الريفية اجلزائرية؟ -على سكان املدن؟ وهي ورد يف املصادر الفرنسية أن سكان الريف باجلزائر العثمانية كانوا عبئا-

تربر ذلك على أساس أن سكان املدن حيوزون أمالكا، ينشطون جتاريا وزراعيا وصناعيا يف الرب والبحر، أما سكان الريف فهم ال ميلكون شيئا ويعيشون على منتوج األرض اليت يعملون ا

ربير من احلقيقة فما موقع هذا الت. وميلكها األرستقراطيون، وحيام عبارة عن ترحال دائم التارخيية؟

إذا كان التعليم منتشرا يف املدن والقرى واألرياف عرب املساجد والزوايا واملدارس والكتاتيب، -فما هو مدى استجابة هذا التعليم والتكوين ملتطلبات البالد احلضارية والسياسية واالجتماعية

مع األوضاع املفروضة على البالد، ومع واالقتصادية؟ وهل متاشى التعليم أو التكوين بصفة عامة التطورات اليت عرفها العصر؟ أال يكون ذلك سببا هاما من األسباب اليت جعلت اجلزائر، عرضة

؟1830للغزو الفرنسي سنة وإلخراج املوضوع يف صفة حبث علمي أكادميي، توجب علينا تسليط األضواء على

أحياء سكنية، (للجزائر العثمانية، حماولني فهم أجزاءها مدينة اجلزائر باعتبارها العاصمة املركزيةورسم صورة معمارية وعمرانية لكل جزء، حىت يتسىن للقارئ تشخيص ) مركز حضري، وميناء

يف فترة معينة وهي أواخر عهد الدايات، هطبيعة احليز املكاين ملدينة اجلزائر وامتدادته وخصائصمتفاوت طبقيا ومتعدد الفئات والشرائح االجتماعية، ويف هذا احليز الذي عاش يف جماله، جمتمع

الوقت ذاته متعدد عرقيا ومذهبيا، مث عرجنا على كيفية تنظيم شؤون سكان املدينة من خالل خلق آليات إدارية تسري مصاحله االجتماعية واالقتصادية والثقافية، آملني أن تبني لنا املصادر

والعثمانيني قد فقهوا قضايا التمدن حسب خصوصيام والدراسات احلديثة أن اجلزائريني .احلضارية شأم شأن األوربيني

لمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيا

ث

مع قضايا مدينة اجلزائر كنا نشتغل حول اال الريفي اجلزائري لكننا مل ةو باملوازا نتمكن من انتقاء عينة ريفية مثلما فعلنا يف موضوع املدينة، وإن حاولنا تسليط الضوء على

جلزائر إال أن املعطيات التارخيية حول هذه البؤرة الريفية قليلة جدا، هلذا اكتفينا فحص مدينة ابالفحص كنموذج لطريقة ختطيط املراكز الريفية عمرانيا فقط، ليبقى اجلانب االجتماعي والوظائف الريفية مفتوحة على كامل الفضاء الريفي، وتكون عندئذ لبنة لبحوث متخصصة

. الريف اجلزائري خالل العهد العثماين ودقيقة جدا يف قضاياوإذا حاولنا نقد الدراسات التارخيية السابقة حول موضوعنا، سواء كانت جزائرية أو

أجنبية، فإنه جيدر بنا أوال التنويه بفوائدها أثناء سري حبثنا، فمن خالهلا تعرفنا على حيثيات أطلعتنا على العديد من املصادر اليت تسىن املوضوع، واكتشفنا جوانبه الواضحة والغامضة، كما

لنا من خالهلا تسليط الضوء على العديد من اجلوانب اليت أغفلتها الدراسات التارخيية، واليت :ركزت على ما يلي

استظهرت الكتابات التارخيية املعامل واهلياكل املعمارية ملدينة اجلزائر اليت وجدها الفرنسيون عند - .1830يف صيف احتالهلم للمدينة

.تناولت بالتحليل بنية جمتمع مدينة اجلزائر خالل العهد العثماين- .أبرزت اجلهاز اإلداري واحلريف ملدينة اجلزائر يف العهد العثماين-

ومن جهة أخرى، سجلت هذه الدراسات قصورا يف تناوهلا ملوضوعات ذات أمهية بالغة :مثل .الل العهد العثماينعادات وتقاليد جمتمع مدينة اجلزائر خ- .آليات العمل التجاري مبدينة اجلزائر خالل العهد العثماين- .ختطيط فحص مدينة اجلزائر خالل العهد العثماين- .بنية اتمع الريفي وعاداته باجلزائر العثمانية- .اجلهاز اإلداري بالريف اجلزائري خالل العهد العثماين- .يةوظائف الريف االقتصادية والثقاف- . الذهنية الريفية باجلزائر العثمانية-

وكثريا ما متيزت هذه الدراسات حول املوضوع والفترة املدروسة بعمومياا، وجاءت جهود الباحثني املهتمني مبوضوع املدينة والريف يف اجلزائر العثمانية، مبعثرة، ال متكن القارئ من

جهدا يف مجع املادة التارخيية والتدقيق فيها حتصيل تصور عام وواضح حول املوضوع إال إذا بذل .وتصنيفها وإعادة صياغتها

لمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيا

ج

ومل يكن بوسعنا بلورة املوضوع وإمتام فصوله لوال توفر بعض العناصر املشجعة لذلك :واملتمثلة يف عدد من املصادر واملراجع اهلامة اليت استفدنا منها كثريا واليت نصنفها إىل

: القناصل األوربينيكتب الرحالة ومذكرات -1ال حظنا أثناء سري حبثنا أن كتب الرحالة األجانب الذين زاروا اجلزائر يف الفترة

العثمانية، أو بعدها بقليل، وكذا مذكرات الشخصيات الرمسية والقناصل األوربيني، قد طرقت ذه األطروحة، إال موضوع املدينة والريف باجلزائر يف أواخر العهد العثماين بشكل يسر لنا إجناز ه

أا ركزت على مدينة اجلزائر كعاصمة مركزية للبالد اجلزائرية أثناء العهد العثماين، فأبرزت عمراا وفئاا االجتماعية وعاداا وتقاليدها، وأمدتنا بفقرات مكنتنا من استخالص وظائفها

املصادر، لكن كان أما الريف اجلزائري فهو اآلخر كان حاضرا يف هذا الصنف من. احلضرية .وسكانه من القبايل، وأيضا على الريف ببايليك الشرق) جرجرة(التركيز على اقليم سيباو

:ولعل أهم هذه الكتب واملذكرات اليت حظيت بالطبع والنشر، نذكرتعريب وتعليق . 1824- 1816مذكرات وليام شالر قنصل أمريكا يف اجلزائر . شالر وليام-

. 1982لعريب، اجلزائر، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، ا امساعيل : وتقدميترمجة وتقدمي أبو العيد دودو، . 1837-1832قسنطينة أيام أمحد باي . شلوصر فندلني-

. 1980الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر، و، أبو العيد دود: ترمجة .ثالث سنوات يف مشال غريب إفريقيا. فون مالتسان ،هاينريش -

.، األجزاء الثالثة1976الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر، -L’Abbé Edmond Lambert. A Travers L’Algérie, Histoire, Mœurs et légendes des Arabes. René Haton, Librairie Editeur, Paris, 1884. -Rinn,Louis Le royaume d’Alger sous le dernier dey. Présentation de Abderahmane Rebah, Editions Grand D’Alger Livres,

2005. :أعمال ألبري ديفولكس-2

ارتكزنا يف سبيل إعداد هذا املوضوع، خاصة يف الباب األول، املتعلق مبدينة اجلزائر عمال وجهود ألبري ديفولكس، كنموذج خمتار للمدينة اجلزائرية يف أواخر العهد العثماين على أ

اليت نشرت بالة اإلفريقية الناطقة باللغة الفرنسية والصادرة باجلزائر خالل العهد الفرنسي، وهي ، واألعداد 1859العدد الصادر سنة (عبارة عن مقاالت متفرقة عرب أعداد الة لكنها متتابعة،

عها وترتيبها مث ترمجتها إىل اللغة األمر الذي فرض علينا مج) 1870إىل 1862الصادرة من .العربية، وتوظيفها بشكل خيدم املوضوع

لمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيا

ح

:محلت هذه املقاالت، يف معظمها، عنوانا واحدا جنده بالصيغة التالية Devoulx, Albert. « Les édifices Religieux de l’Ancien Alger. »

جوامع، (باين الدينية والثقافية ومفاد هذه املقاالت أا تعدد بشيء من الشرح التارخيي للماليت تواجدت مبدينة اجلزائر داخل أسوارها يف أوائل االحتالل ) مساجد، زوايا، وأضرحة املرابطني

.الفرنسي والعائدة إىل العهد العثماينوإىل جانب ذلك وقع بني أيدينا أثناء زيارتنا للمدرسة املتعددة التقنيات للهندسة

ا باجلزائر العاصمة، كتاب أللبري ديفولكس ترمجه إىل اللغة العربية وحققه والتمدين الكائن مقرهمصطفى بن محوش، وبدر الدين بلقاضي، ونشر باإلمارات العربية املتحدة، سنة : األستاذانمن خالل خمطوط خطط مدينة اجلزائر: وهو بعنوان حسب تعبري املترمجني واحملققني. 2004

وخالصة حمتوى هذا الكتاب الذي أفادنا كثريا يف موضوعنا أنه . ديفولكس واألرشيف العثماينإال أن القارئ يقدم وصفا عمرانيا ومعلومات وافية عن مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين،

للكتاب يستعصى عليه حتصيل صورة واضحة عن املكان إال إذا بذل جهدا، هلذا ارتأينا أن نستغل وتوظيفها بطريقة ممنهجة ومبسطة من أجل استيعاب وفهم مكونات معلومات الكتاب احملقق

.فكان عندئذ مصدرنا األساسي يف املوضوع املكان، وفيما خيص الباب الثاين املتعلق بالريف اجلزائري يف أواخر العهد العثماين فقد كان

إطار دراسة فحص ديفولكس أيضا حاضرا مبقاالته املنشورة بالة اإلفريقية إال أا جاءت يفمدينة اجلزائر حيث أشار إىل املساجد والزوايا وقباب أضرحة املرابطني واملقابر الكائنة بالفحص، مما مكننا من االستفادة منها يف سبيل توضيح خطط الريف اجلزائري من خالل التركيز على

. فحص مدينة اجلزائر كبقعة ريفية :أعمال سعيدوين، ناصر الدين-3

أعمال األستاذ الدكتور سعيدوين ناصر الدين، احلجر األساس لشؤون وقضايا وضعت الريف اجلزائري خالل العهد العثماين، لذلك كانت متنفسا لنا يف سبيل إعداد الباب الثاين املخصص للريف باجلزائر العثمانية، إال أن هذه األعمال تركز على ريف دار السلطان وهو ما

:ي هو يف األصل أطروحة دكتوراه دولة ،واملفهرس كاآليت يعرب عنه الكتاب الذ -Saidouni, Nacereddine. L’Algérois Rural à la Fin de l’époque Ottomane (1791-1830). Dar El Gharb Al Islami, Beyrouth, 2001.

لمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيا

خ

زائر كنموذج للريف اجلزائري من حيث وقد أفادنا هذا الكتاب يف دراسة فحص مدينة اجلأما باقي الدراسات اليت أفادتنا يف تسليط الضوء على وظائف الريف اجلزائري . التخطيط العمراين

:اإلدارية والزراعية والضرائبية يف أواخر العهد العثماين، قد جاءت عناوينها كاآليت . دراسات يف امللكية العقارية- ). الفترة احلديثة(قف واجلباية دراسات يف امللكية والو- . 1830-1800النظام املايل للجزائر يف الفترة العثمانية - -العهد العثماين–اجلزائر يف التاريخ -دراسة منشورة ضمن كتاب ورقات ." دور قبائل املخزن يف تدعيم سلطة البايليك باجلزائر"-

-ثمايندراسات وأحباث يف تاريخ اجلزائر يف العهد الع–جزائرية صالحيتهم اإلدارية ومهامهم االقتصادية -موظفو اإليالة اجلزائرية يف أوائل القرن التاسع عشر"-

دراسات وأحباث يف تاريخ اجلزائر - دراسة منشورة ضمن كتاب ورقات جزائرية." واالجتماعية .يف العهد العثماين

دراسة -املائية يف العهد العثماينالشبكة –من املظاهر األثرية املندثرة بفحص مدينة اجلزائر "- .دراسات وأحباث يف تاريخ اجلزائر يف العهد العثماين -منشورة ضمن كتاب ورقات جزائرية

دراسة منشورة ضمن كتاب ". مقاطعة دار السلطان–اإلدارة العثمانية يف الريف اجلزائري " - .ايندراسات وأحباث يف تاريخ اجلزائر يف العهد العثم -ورقات جزائرية

:أعمال أخرى مكملة-4بعد دراسة األعمال املذكورة وجدنا أن املوضوع ال يزال حيتفظ بثغراته، فاجتهدنا يف

دراسة كل ما توفر بني أيدينا من وثائق أرشيفية وخمطوطات ومصادر ومراجع ورسائل جامعية راء املعاجلة التارخيية ومقاالت باللغتني العربية واألجنبية، قد تفيدنا يف سد ثغرات املوضوع وإث

.وحتقيق التغطية العلميةوخالصة القول املعلومات حول املوضوع غزيرة ومبعثرة وغري متوازنة من حيث البعد

املكاين، فاستنتجنا أن موضوع املدينة والريف من املوضوعات اليت ال تنتهي، وهي حباجة إىل .جمهود فرق حبثية

نطوي كل باب على ثالثة فصول، حناول إلقاء نظرة وتضمن املوضوع مدخال وبابني، وي :سريعة على كل جزء منه بالترتيب

لمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيا

د

:املدخل-خصصناه لدراسة أوضاع اجلزائر الداخلية وعالقاا اخلارجية يف أواخر العهد العثماين،

حىت يكون أرضية لدراسة موضوع املدينة والريف باعتبار أن هذين النمطني احلضاريني املختلفني يتأثران بالضرورة بتطورات األحداث السياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية للبالد

. وبعالقاا مع القوى اخلارجية املؤثرة يف سياستها : الباب األول-

استفرد هذا الباب بشؤون املدينة اجلزائرية يف أواخر العهد العثماين، وخصصنا بعض ، قبل اخلوض يف دراسة ثالثة فصول، تأخذ مدينة اجلزائر الصفحات املدخلية للمدينة عموما

كعينة للمدينة اجلزائرية، وتدرسها من جوانب عدة، بغية إبراز اهتمام الدولة احلديثة بقضايا :التمدن خبالف مايروجه العديد من املستشرقني األوربيني، وبيان ذلك كاآليت

أواخر العهد العثماين، وقد حاولنا من واملوسوم خبطط مدينة اجلزائر يف :الفصل األول- خالله وصف مدينة اجلزائر داخل أسوارها، وارتأينا تبسيط هذا الوصف بتقسيم مدينة اجلزائر إىل

: أربعة أجزاء هيالتحصينات العسكرية اليت حتاصر املدينة وترسم امتداداا من مجيع اجلوانب، واليت عربت على -

. حربية حبكم األخطار اخلارجية اليت كانت ددها أن املدينة كانت فعال مدينةاألحياء السكنية اليت تتبعنا قدر اإلمكان معاملها املعمارية، من سكنات وطرقات وأزقة وأبواب -

وهياكل عمومية ومرافق عامة، حماولني إبراز وظيفة هذه املعامل يف خدمة سكان املدينة يف شىت البعد احلضري التمدين لساكين املدينة حتت مظلة احلكم جماالت حيام اليومية، مما يطبع

.العثمايناملركز العمراين للمدينة الذي يعترب مبثابة القلب النابض ملدينة اجلزائر حيث ذكرنا أهم عناصره -

املعمارية، من طرقات رئيسية وقصور األغنياء، وكذا قصر الداي باجلنينة واجلامع األعظم وجامع ك من املرافق العامة واملباين احلكومية، حماولني اكتشاف قدرة العثمانيني السيدة وغري ذل

.واجلزائريني يف ختطيط املدينة عمرانيا ومكانتهم يف جمال التمدنامليناء وفيه اختصرنا جهود العثمانيني يف تطويره وحتصينه وجعله أقوى نقطة يف املدينة ملا له من -

نة اجلزائر، وهو اآلخر كان فرصة إلظهار قدرة العثمانيني على أمهية كربى يف بعث احليوية ملدي .التخطيط من أجل جعل املدينة يف مصاف املدن الكربى يف العصر احلديث

لمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيا

ذ

ارتأينا أن خنصصه لدراسة جمتمع مدينة اجلزائر من حيث طبقاته :الفصل الثاين- ألخالقية والنفسية واملهنية االجتماعية وفئات كل طبقة وشرائح كل فئة مركزين على اجلوانب ا

لكل فئة والعالقات االجتماعية اليت ارتسمت فيما بينها، مث تعزيز ذلك بتخصيص صفحات للعادات والتقاليد اليت مجعت مشل سكان املدينة ودور مؤسسات األوقاف يف ترسيخ التضامن

ائر العثمانية والتماسك االجتماعي، كل ذلك دف اكتشاف خصوصيات اتمع املتمدن باجلز . الذي عاش متعاونا وهادئا على مدار الفترة العثمانية رغم تعدد أعراقه ومذاهبه

واخترنا أن يكون حول وظائف مدينة اجلزائر كوحدة حضرية من :الفصل الثالث- :جهة ومدينة عاصمية من جهة أخرى، وتوصلنا إىل إبراز ثالثة وظائف أساسية للمدينة، هي

إلدارية، من خالل التطرق إىل املناصب اإلدارية سواء املناصب السامية أو املناصب الوظيفة ا*احمللية ذات الطابع املدين البحت، حىت نكتشف قدرة العثمانيني واجلزائريني على تنظيم شؤوم

.وتسيري مصاحلهم، وذلك إحدى خصوصيات التمدن والتحضرحرفية ووظيفة جتارية، ففي األوىل تناولنا كيف الوظيفة االقتصادية، اليت توزعت إىل وظيفة*

انتظمت الطوائف احلرفية مبدينة اجلزائر وأهم احلرف اليت مورست باملدينة وهي على نوعني حرف إنتاجية وحرف خدماتية، والثانية عاجلنا فيها باختصار اهلياكل التجارية اليت تؤطر العمل

ت التجارية اخلارجية يف تصاعد مكانة املدينة التجاري باملدينة، دون إغفال دور املبادال .االقتصادية، ولعل ذلك يعكس الصورة املتحضرة ملدينة اجلزائر كمدينة جتارية عاصمية وعاملية

الوظيفة الثقافية، وفيها تناولنا حركة التعليم اإلسالمي كأساس لكل ثقافة وتقدم، واملؤسسات *وامع، مساجد، زوايا، ومدارس، كان هلا الفضل يف اليت أطرته واحتضنته فوجدناها متعددة، ج

احتفاظ اجلزائر ويتها اإلسالمية، مث عرجنا إىل جوانب القصور يف أداء املدينة لوظيفتها الثقافية كتهميش أعياا للعلوم العقلية والفنون اليت دفعت األوربيني إىل األمام بعد أن اعتىن ا علماؤهم

مظاهر الشعوذة داخل جمتمع املدينة، األمر الذي وقف سدا أمام كل وقادام، و كذا انتشار . ضة ناجحة :الباب الثاين

حاولنا يف هذا الباب معاجلة قضايا الريف ومدى اهتمام العثمانيني بشؤونه يف إطار ، وقدرته على سياسة خاصة، ساعني إىل اكتشاف خصوصيات الريف اجلزائري يف العهد العثماين

:ء وظيفته التكاملية مع املدينة، وقد استدعى ذلك ختصيص ثالثة فصول مترابطة، نبينها كاآليتأدا

لمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيا

ر

حاولنا يف هذا الفصل املعنون خبطط الريف يف أواخر العهد العثماين، :الفصل األول- ك أن نبني اهود العثماين اجلزائري يف جعل الريف جماال حضريا مميزا ال بدويا، ومل يتأت لنا ذل

إال باختيار فحص مدينة اجلزائر كبؤرة ريفية حضرية، مثاال لذلك، ذاكرين أبرز معامله املعمارية ودورها يف خدمة ... من حتصينات عسكرية وجنائن ومساجد وزوايا ومقابر عامة وخاصة

سكان الفحص من جهة وسكان مدينة اجلزائر من جهة أخرى، وتطلب اخلوض يف خطط جياد صفحات مدخلية تناولنا فيها الفرق بني الريف والبادية حىت يتسىن ريفي إ جالفحص كنموذ

. لنا حتديد جمال الدراسة، و نتفادى اخللط بني البداوة والريفمن خالله اتمع الريفي باجلزائر العثمانية، فوجدناه موضوعا اعاجلن :الفصل الثاين-

سوى حماولة إرساء قاعدة علمية لقضايا معقدا يتطلب جهود فرق من الباحثني، ومل يكن بوسعنااتمع الريفي، فتناولنا بادئ ذي بدء أصناف القبائل الريفية عرب ربوع البالد اجلزائرية كما حددا السياسة العثمانية يف الفترة األخرية من عمر عصر الدايات، مث تركيبة اتمع الريفي على

مربزين خصوصيات كل جنس، وأخريا تطرقنا ) عرب، بربر، زنوج سود، ويهود(أساس العرق إىل بعض عادات وتقاليد اتمع الريفي عموما من حيث اللباس، واالحتفاالت واحلياة اليومية، فاكتشفنا حينئذ إحدى خصوصيات احلياة الريفية كنمط خمتلف عن حياة املدينة، وملا كانت

الريف باجلزائر العثمانية فقد حاولنا أن اهلجرة من الريف إىل املدينة، ظاهرة اجتماعية ميزت خنصص صفحات لذلك مربزين أسباب هذا الرتوح الريفي بغية الوقوف باختصار على مشاكل

. سكان الريف وما كان يقلق حيام اليوميةخصصناه لوظائف الريف اجلزائري يف أواخر العهد العثماين، مستهلني :الفصل الثالث-

اإلدارية السياسية العسكرية واملناصب املدنية، ودورها يف إدارة أرياف ذلك باستعراض املناصباملقاطعات اجلزائرية األربع اليت رمسها احلكام العثمانيون، واكتشفنا من خالهلا أنه بالرغم من استقاللية العديد من القبائل يف تسيري شؤوا احمللية وتنظيم مصاحلها إال أا كانت حتت النفوذ

ي للسلطة العثمانية، وجعل اجلهاز اإلداري من الريف جماال يقدم خدماته االقتصادية اإلدار . لسكان الريف من جهة وسكان املدينة اجلزائرية من جهة أخرى

وبعد ذلك سلطنا الضوء على وظيفة الريف اجلزائري، االقتصادية، حسب تسلسل جماالت العمل واد األولية وجتارة، وضرائب واكتشفنا عندئذ أن االقتصادي، من زراعة وحرف واستخراج للم

أساس االقتصاد الريفي هو الزراعة اليت تعرب عن حالة استقرار دائم، وبينت ضرائبه املتعددة أمهية . الريف االقتصادية يف سياسة الدولة اجلزائرية العثمانية

لمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيا

ز

هد العثماين مركزين وأينا الفصل بطرق الوظيفة الثقافية للريف اجلزائري يف أواخر الععلى نشاطه يف جمال التعليم اإلسالمي مركزين على الزوايا الريفية كأهم مؤسسة تعليمية يف الريف عكس املدينة، وهذا ما جعل طالب الريف يقصدون املدينة لتحسني مستواهم، وكأن

ثقافة الريف الريف حاول أن حيقق املستوى األدىن من التعليم، مث ارتأينا أن نعزز حديثنا عن بإطاللة سريعة للذهنية الريفية اليت هي جزء ال ينفصم من شخصية الريفي اجلزائري يف العهد

. العثماين :ولقد واجهتنا صعوبات اعترضت سبيلنا يف إجناز هذه الرسالة، نوجزها كما يلي

ها يف قسم مل يسمح لنا بنسخ الوثائق األرشيفية اليت ال حظنا أا ختدم موضوعنا حىت ندرج- .املالحق كإثباتات علمية

غياب فهرسة لألطروحات اجلامعية اجلديدة باملكتبة املركزية جلامعة اجلزائر مما جعلنا نطلع على - .األطروحات القدمية فقط، علما أن البحث العلمي هو مواكبة للجديد

.غياب مؤلفات تؤرخ للمدن اجلزائرية الصغرى يف العصر احلديث- .ف التارخيي يف شؤون الريف يف العهد العثماينقلة التألي- .ال تزال املخطوطات اجلزائرية مبكتبة احلامة باجلزائر العاصمة تنتظر التحقيق والنشر-غزيرة ومبعثرة وغري متوازنة هصعوبة التحكم يف املوضوع باعتباره موضوعا واسعا ومعلومات-

.سواء فيما خيص املدينة أو الريف" وبات، مضينا يف حبثنا، وقد كان ملساعدة األستاذ املشرف الدكتور ورغم هذه الصع

. وتوجيهاته اهلادفة األثر امللموس يف إجناز الرسالة" بلقامسي بوعالم

لمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيا

مدخل تاريخي

أوضاع الجزائر الداخلية وعالقاتها الخارجية

.في أواخر العهد العثماني

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

1

ات والدراسات التارخيية املهتمة بالفترة العثمانية يف اجلزائر، من خالل استقرائنا للكتابنالحظ أن بداية اية حكم الدايات وكذا الدولة احلديثة يف اجلزائر العثمانية، كانت بعد وفاة

وهو الداي 1791الداي حممد بن عثمان باشا، واعتالء اخلزناجي حسن كرسي العرش يف سنة بواب فتنة سياسية حادة استمرت تداعياا يف الفترات الالحقة رغم الذي بسياسته العرجاء فتح أ

جهود بعض الدايات املتعاقبني إلمخاد هليبها، دون طائل، األمر الذي انعكس سلبا على حياة الدولة اجلزائرية احلديثة يف شىت ااالت، وأفقد هيبتها الدولية، إىل أن حلت الضربة الفرنسية سنة

.الكيان العثماين يف اجلزائر ، فكان سقوط1830وعليه حنن بصدد دراسة مرحلة ايار للدولة احلديثة يف اجلزائر، حماولني حتليل أثر هذه املرحلة يف حياة املدن واألرياف اجلزائرية، ألننا ال نستطيع منهجيا دراسة املدينة والريف إال

النمطني احلضاريني املختلفني، اون ذان العنصرابدراسة الوعاء التارخيي الذي تفاعل فيه هذ .ساعني إىل فهم األسباب العميقة اليت جعلت من أفق التطور االجيايب للمدينة والريف مسدودا

. األوضاع الداخلية للجزائر يف أواخر العهد العثماين: أوال :واألمنية األوضاع السياسية-1 :فساد نظام حكم الدايات-أ

أواخر حكم الدايات أوضاعا سياسية متعفنة سببها الرئيسي عرفت اجلزائر العثمانية يف حسب العديد من الكتابات التارخيية، النظام السياسي الفاسد، فقد بني الدكتور أبو القاسم سعد اهللا، أن النظام السياسي العثماين يف اجلزائر، قد ميزه االستبداد املطلق، واالنغالق على نفسه األمر

بية اتمع اجلزائري، يف املدينة والريف معا، وأثر سلبا على مستقبل البالد، الذي كرس معاناة غال (1).يف شىت مناحي احلياة

وعليه، نتساءل عن مظاهر هذا الفساد السياسي الذي أنتجه االستبداد املطلق لنظام ؟ ةاحلكم؟ وكيف أثر سلبا على املدينة والريف يف اجلزائر العثماني

:لداياتمظاهر فساد حكم ا- ب :تدخل اجليش االنكشاري يف شؤون احلكم 1- ب

العمود الفقري للدولة اجلزائرية العثمانية شأنه شأن الدولة (2)يعترب اجليش االنكشاري العثمانية، لذا اتسم نظام حكم الدايات بالطابع اجلمهوري يف ضوء انتخابية منصب الداي يف

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

2

مدنا وأريافا، وبالطابع العسكري ألن احلكام دون استشارة عموم سكان البالد (3)إطار ضيق،بدءا من الداي إىل وزرائه وباياته كانوا من العسكريني، كما كان نظاما مغلقا ما دام ال يسمح

و على هذا األساس بات واضحا . فيه إال لالنكشاريني مبمارسة السلطتني السياسية واالقتصاديةت اجليش االنكشاري لكنه مل يتحمل مسؤولياته أن تصبح قضايا احلكم والسياسة من مسؤوليا

بشكل صائب مبا خيدم مصاحل البالد العليا بل احتوا مصاحله اخلاصة والسعي وراء االمتيازات واملكافآت واهلدايا، والزيادة يف األجور وترقية رتبهم، فقد راحوا كما ذكر املؤرخ التركي عزيز

لفوضى واالضطرابات بصورة دائمة ومستمرة متجاوزين سامح ألتر، يدبرون املؤامرات وحيدثون ابكل بساطة قوادهم، فانتهى إليهم عزل احلاكم أو إعدامه مث انتخاب من خيلفه ممن يرضون سريته

(4). ويليب هلم رغبام ونزوام املادية املذكورة آنفا :اغتيال الدايات 2- ب

أمام سلسلة اغتياالت 1830-1791 جيد املرء نفسه يف الفترة األخرية من حكم الداياتمدينة اجلزائر، حتت بثكنات مست ستة دايات، من أصل تسعة، نفذا مجاعات عسكرية مقيمة

مربرات خمتلفة ال تعدو أن تكون تفريطا يف مصاحل اجليش املادية، أو الضلوع أو العجز يف ؤسسة اضطرابات وفوضى عمت البالد، وكل ذلك مت ضد حاكم منتخب من طرف امل

ملن يهدر ثقة اجليش االنكشاري، ويضرب املعىن احلقيقي االعسكرية، وكأن القتل أصبح انتقاملالنتخاب، وطريـقة التقاء ردة فعل عسكرية قد يتزعمها الداي احملكوم عليه باإلعدام يف

. كواليس ثكنة من ثكنات مدينة اجلزائركان غري معموال به ملا ينطوي من وبالتايل نالحظ أن العزل السياسي يف صف الدايات

خماطر آجلة أو عاجلة على أمن مؤسسة اجليش االنكشاري يف ضوء املعطيات غري االجيابية سواء على مستوى أوضاع البالد الداخلية وعالقة األتراك بالعرب والرببر، أو على مستوى عالقات

وميكن اختصار (5).نطقة اجلزائريةاحلكم العثماين باخلارج خاصة األوريب واألمريكي املتربص بامل :مالبسات إعدام الدايات الستة كالتايل

1805/هـ1222اغتيال الداي مصطفى باشا سنة ، خلفه حفيده مصطفى، الذي كان 1798ثر وفاة الداي حسن على فراش املرض سنة إ

رجال كان :" يشغل يف عهدته منصب اخلزناجي، وقال عنه احلاج أمحد الشريف الزهار أنه صاحلا، حليما كرميا حمبا للعلماء والصلحاء، رحيما بالفقراء واأليتام، حمبا للمجاهدين والغزاة،

(6)."وكان شجاعا رمحه اهللا

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

3

وذكر ألتر عزيز سامح أن الداي مصطفى قد أُكره على اعتالء كرسي الباشوية، إال أن جليش االنكشاري والسكان، ملا سياسته اليت هي امتداد لسياسة الداي حسن باشا، قد أبغضها ا

فيها من جتديد ألمور املصادرات، واحلرص على استخالص األموال من السكان والقناصل ، وتعميق النفوذ اليهودي يف أجهزة احلكم، ومناصرة فرنسا االمرباطورية اليت تعاديها نياألوربي

ل الداي مصطفى باشا قد وقع ويروي الزهار أن اغتيا (7). الدول األوربية ويف مقدمتهم بريطانيايف زنقة فرن الزناقي، بعد مطاردة يف أرجاء مدينة اجلزائر، على يد فرقة عسكرية انكشارية اليت

(8).بدورها استقدمت أمحد خوجة اخليل، لدار اإلمارة، وترشيحه ألن يكون الداي البديل :1808اغتيال الداي أمحد باشا سنة

ومثقفا وحازما، لكنه واجه إضرابا استمر شهرا كامال، كان الداي أمحد باشا متعلما وقف وراءه، آغا االنكشارية، فلم جيد الباشا بدا من قتل اآلغا، بغية توطيد دعائم االستقرار يف

(9).البالدتروي الكتابات التارخيية أن اغتيال الداي أمحد كان على يد قوة انكشارية مؤلفة من

لداي سيعدم العساكر العائدين من تونس بسبب فشلهم يف مخسمائة عسكري اعتقدت أن القد اقتحموا قصر اإلمارة وطاردوه مث قتلوه بطلقات نارية، . غزوها، حمملني إياه مسؤولية اهلزمية

(10).وقطعوا رأسه، وجروا جثته يف أزقة مدينة اجلزائر :1809اغتيال الداي علي الغسال سنة

بعد أن (11)1809إىل فرباير 1808شهر من نوفمرب حكم الداي علي الغسال أربعة أ انتخبه العساكر االنقالبيون، وأول ما قام به هذا الداي العصيب املزاج والضعيف التفكري، هو

.إعدام حاشية الداي أمحد املغتال، بغية قطع أوصال االنتقامجليش وكانت فترة حكمه رغم قصرها فترة فوضى بلغت أقصى ذروا، حيث انقسم ا

: االنكشاري مبدينة اجلزائر إىل فريقني. فريق أول يطالب الداي علي الغسال بالزيادة يف األجور مبناسبة اعتالئه منصب الداي

وفريق ثان رفض .وملا تعذر عليه ذلك حبكم فراغ اخلزينة، طالبوه بنهب املدينة وسلب سكاان اندجموا يف جمتمع املدينة مبصاهرة العائالت ب سكان املدينة ويعتقد أم ميثلون العساكر الذي

هؤالء املساندة من قبل الكراغلة ومهاجري األندلس، وقرروا مجيعا الدفاع عن ىالعربية، ولق .سكان املدينة األصليني

وملا ظهر أن الداي علي الغسال يؤيد مطالب االنكشاريني القاضية بنهب املدينة، اجتمع لثكنة اخلضراء برئاسة عمر آغا، وقرروا باإلمجاع قتل الداي علي الفريق املناهض للنهب با

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

4

على القصر، وقتلت 1809/هـ1224وبالفعل هجمت جمموعة من االنكشاريني يف . الغسال (12).الداي خنقا بعد أن رفض عرضها بشأن االنتحار بالسم، وقد خلفه خوجة اخليل علي

:1815اغتيال الداي علي باشا سنة ي علي باشا بسعة ثقافته إال أن طباعه وأخالقه سلبية، وطريقة حكمه عرجاء، متيز الدا

فهو مدمن على األفيون، وميارس سلطته باستبداد، ويتفنن يف أساليب التعذيب، ويف عهده غاب األمن مما دفع باالنكشاريني إىل قتله يف محامه، بتسخري عبده الذي بدوره قتلوه وأحرقوا احلمام،

(13).فاء أثر اجلرميةعلى سبيل إخ :1815اغتيال الداي حممد باشا سنة

، وكان شيخا 1815حكم هذا الداي مخسة عشر أو سبعة عشر يوما فقط خالل سنة .بإدارة كافة أعماله" مصطفى"مسنا يناهز التسعني من عمره، لذا أوكل البنه املسمى

تسبب يف إثارة الفوضى يف وأول عمل قام به هو معاجلة ملف أجور االنكشارية الذي البالد، فحاول إحصاء أفراد اجليش االنكشاري وتوصل إىل نتيجة مفادها أن سبعة آالف جندي انكشاري ال فائدة منهم، فأوصى بتقليل عددهم إىل أربعة آالف، فكان التدبري لقتله وقتل ابنه

ت التارخيية اليت مصطفى من قبل جمموعة عسكرية يقودها اآلغا عمر، ويظهر حسب الروايابالدمار والفناء، ولعل العثمانيني سجلها ألتر أن ابنه ادعى أنه من الكراغلة وهدد األتراك

(14).اإلحصاء العسكري يسري يف هذا املضمار :1817اغتيال الداي عمر باشا سنة

دبر اآلغا عمر كقائد عام لالنكشارية جرمييت قتل استهدفت األوىل الداي علي الغسال ، وكان دائما يرفض منصب 1815، والثانية الداي حممد باشا وابنه مصطفى سنة 1809سنة

رمبا حتت 1815الداي ألنه منصب حتفه األخطار، لكن مل جيد بدا من اعتالء كرسي العرش سنة .إحلاح االنكشارية

-اهلولندية-ةاإلجنليزيLord Exmouth لقد واجه الداي عمر محلة اللورد اكسموث ، وكانت هذه احلملة احملك الذي كشف عن عورات القوة البحرية 1816ملشتركة، سنة ا

اجلزائرية، مما تسبب يف قيام حالة مترد وعصيان، عمت خمتلف املدن اجلزائرية، وغدا الداي عمر يلقب باملنحوس، خصوصا ملا داهم وباء الطاعون مدينة اجلزائر، وما جاورها من املناطق،

عسكرية انكشارية بإلقاء القبض على الداي عمر وإعدامه شنقا يف أكتوبر سنة فقررت جمموعة 1816 .(15)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

5

: اغتيال البايات 3- بمات معه مشروع النهضة، إذ مل يكن 1791بعد وفاة الداي حممد بن عثمان سنة

خلفه الداي حسن يف مستوى التطلعات احلضارية للجزائريني، فبعهده بدأ مسلسل ، )الغرب-التيتري- الشرق(ت السياسية يف صفوف بايات األقاليم اجلزائرية الثالث االغتياال

مما فتح الباب واسعا أمام فتنة سياسية استغلها احلاقدون على نظام احلكم التركي يف الداخل على يد اجليش 1830واخلارج، وبالتايل طالت الفتنة إىل أن وقع سقوط دولة الدايات سنة

.الفرنسيالصدد، نستعرض وقائع االغتياالت يف حق البايات حسب األقاليم، وبالترتيب وذا

.الزماين، حىت تتجلى لنا مشولية الفساد السياسي لكافة بايليكات اجلزائر العثمانية :يف بايليك الشرق

تعترب مدينة قسنطينة املقر الثابت لبايات الشرق اجلزائري طيلة العهد العثماين، وتاريخ هذه ، 1792دينة والقطاع الشرقي، حافل بقرارات عزل وقتل يف صفوف البايات منذ سنة امل

:ويظهر ذلك واضحا فيما يلي :1792إعدام الباي ابراهيم بوصبع سنة -

أعدم الباي ابراهيم بوصبع بعد حكم دام ثالثة أيام من طرف أتباع أو حاشية الباي مدينة قسنطينة حتت أنظار الباي صاحل الذي عزله الداي حسن، وتركه قابعا يف سجن

.ابراهيم بوصبع :1792إعدام الباي صاحل سنة -

بعد تورط الباي صاحل يف مقتل الباي ابراهيم بوصبع، بعث الداي حسن بأحد الكراغلة واملسمى حسني بن حسن بوحنك وأمره بقتل الباي صاحل املعزول، وتصفية أنصاره

(16).صبح القاتل بايا للشرق اجلزائريوخدامه، وملا متت عملية اإلعدام، أ :1795اغتيال الباي حسني بن حسن بوحنك سنة -

أعدم بأمر من الداي حسن، لكن سبب قتله يبقى غامضا وكل ما توصل إليه العنتري أنه مل يقو على تسيري البايليك بفعل مرض الزمه، لكن يظهر أن العزل كاف يف هذه احلالة وأن

(17). ل، وبالتايل مثة مالبسات جيهلها املؤرخوناملرض هو سبب العز

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

6

:1798اغتيال الباي مصطفى الوزناجي سنة -بعدما عزله من 1798أُعدم الباي مصطفى الوزناجي بقرار من الداي حسن، سنة

وإذا كان العنتري ال يرى سببا لقتل الباي الوزناجي، فإن 1792بايليك التيتري سنة يرى أن السبب يف عزله وقتله هو تآمر التجار الفرنسيني ضده، Vayssettesفايسات

فقد كان يرفض بيع احلبوب إىل الشركة االفريقية بالقالة امتثاال لتعليمات الداي حممد بن عثمان باشا، وعندما تويف هذا الداي حتايل التجار الفرنسيون واغتنموا عدة ظروف دولية

من Jean Bon Saint André ون سانت أندري معقدة، ومتكن القنصل الفرنسي جان ب (18). إقناع الداي حسن بعزل الباي الوزناجي وإعدامه شنقا

1803. اغتيال الباي عثمان بن حممد الكبري سنة-بتعيني من 1797كان عثمان بن حممد الكبري امللقب باألعور بايا للغرب اجلزائري منذ

وضعه حتت اإلقامة اجلربية بالبليدة، إىل أن عزله الداي حسن، و 1800الداي حسن، ويف ملواجهة الثائر الدرقاوي ابن األحرش، الذي متكن من 1803عينه بايا للشرق اجلزائري سنة

. قتله على اثر كمني خطري نصبه له بوادي زهور :1806إعدام الباي عبد اهللا سنة -

لدرقاوي يف بايليك الشرق، يف تقهقر قوات ابن األحرش ا كان للباي عبد اهللا دور فعال ورغم ذلك أمر الداي أمحد باشا، ويروي العنتري يف فريدته املنسية أن الباي عبد اهللا راسل الباشا على أساس أنه متخوف من رفض سكان البايليك من التجنيد يف احلملة اليت تستعد

للتجار الفرنسيني لغزو تونس، ألن مصاحلهم التجارية قد ضاعت بعد إبعاد احلكومة املركزية وزيادة على ذلك بلغ مسامع الداي أمحد . عن صيد املرجان بالقالة، وتعويضهم بتجار اجنليز

(19)أن زوجة الباي عبد اهللا املسماة الداخية بنت بن قانة الصحراوي شيخ العرب بقسنطينة، وأمر تتدخل يف إدارة البايليك وتتحكم يف سياسة زوجها وسلوكه، فأغضب ذلك الباشا

(20).بعزله وجلده بالعصا ألف جلدة، وإعدامه شنقا هو وزوجته :1807/هـ1223إعدام الباي حسني بن الباي صاحل سنة -

بأمر من الباشا أمحد -خنقا–حسب رواية العنتري، جاء اغتيال الباي حسني الكرغلي حسني بأنه هو وبفعل مؤامرة وحيلة دبرها آغا احلملة اجلزائرية إىل تونس إذ ام الباي

(21).املسؤول عن فرار جيشه وتراجعه وتشتته أمام اجليش التونسي

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

7

:1808/هـ1224اغتيال الباي علي بن يوسف التركي سنة -أعدمته جمموعة انكشارية بقسنطينة يف غمرة االستعداد لغزو تونس، وإذا كان العنتري

زيز حيي واعتمادا على بن يوسف باي مات مقتوال فإن الدكتور بوع ايسجل أن عليفايسات، قد أوضح أن االنكشاريني أعموا الباي بعد القبض عليه وعاش بقية أيامه يف

(22). قسنطينة يعيش على صدقات احملسننيمن - بعد مخسة عشر يوما من احلكم– 1808 إعدام الباي أمحد شاوش القبايلي سنة-

أعياا الذين رأوا يف التخلص منه طرف عساكر مدينة قسنطينة وبإيعاز وحتريض من طرف .وسيلة إلمخاد نار الفوضى يف املدينة

وقال العنتري . بأمر من الداي علي باشا 1811/هـ1226مقتل الباي أمحد طبال سنة - .ونعتقد أنه ال توجد جرائم بدون أسباب (23). يف فريدته أنه قتل من غري سبب

.بأمر من الداي علي باشا. 1814/هـ1229اغتيال الباي حممد نعمان سنة - .1818/هـ1233مقتل الباي شاكر سنة - .بعد حكم دام شهرا واحدا 1818مقتل الباي مصطفى سنة - .1820/هـ1235مقتل الباي ابراهيم سنة -

وهكذا نالحظ أن سياسة التصفية اجلسدية لبايات الشرق اجلزائري قد اندفعت بوترية ، حيث نسجل اغتيال أربعة عشر بايا سواء بأمر 1792سريعة وعجيبة، مل تتوقف منذ سنة

من الداي أو بغريه، وبالتايل كيف ميكن ملدن وأرياف اجلزائر العثمانية أن حتظى بباي يأمن (24)سالمته، وجيتهد يف بعث احليوية يف املدينة والريف؟

:يف بايليك الغربجلسدية بأمر من الدايات يف مل يسلم بايات الغرب اجلزائري املتعاقبني من التصفية ا

خضم االنزالقات اخلطرية اليت تعرض هلا البايليك، يف أواخر العهد العثماين، واملتمثلة يف قيام .عصيان شعيب أطرته الطريقة الدرقاوية ومن بعدها الطريقة التيجانية

وقد نستهل مسلسل عمليات القتل باألطروحة اليت أوردا بعض الكتابات التارخيية بشأن الباي حممد الكبري الذي قيل عن وفاته الغامضة أن الداي حسن باشا دس له مسا يف

(25). 1797طعامه وهو يؤدي ضيافة الدنوش الكربى مبدينة اجلزائر سنة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

8

:أما البايات الذين اتضح قتلهم فهم .1808، ولقب باملقلش، وقد عزل وعذب أوال مث أعدم سنة الباي حممد بن حممد الكبري-بعد جهره بإعالن الوالء للسلطان املغريب سليمان بن عبد الباي حممد بن عثمان الكردي-

وهو شقيق الباي حممد الكبري، لقب باملسلوخ والرقيق، وكنيته . 1813وذلك سنة (26)اهللا .بوكابوس

بأمر من الداي علي خوجة ظنا منه أنه هو الذي 1817الباي علي قارة باغلي سنة -لبعض أنصار الداي عمر باشا املقتول بالفرار إىل حملة اجليش ربة ومتييع أمره له أوجس

بقتلهم حاملا يصلون وهران، وقد قتل الباي قارة باغلي بأيب خرشفة مبليانة عند قيامه (27). بالتدنيش إىل اجلزائر

ر بالغرب اجلزائري، ومل يستق 1830- 1792وعليه نسجل اغتيال أربعة بايات بني - 1817حيث دام حكم الباي حسن بني 1817حكم البايات ذا االقليم إال ابتداء من

السياسية العارمة بتطور اجيايب للمدينة والريف ببايليك ىوبالتايل مل تسمح الفوض. 1831 (28). الغرب

:بايات التيتري ●نه حسب مل يشهد بايليك التيتري ظاهرة االغتياالت السياسية يف صفوف باياته أل

املصادر العربية كان بايات هذا االقليم حيظون باحلظوة واملكانة املرموقة لدى الداي وحكومته، وكل ما سجل يف هذا اإلطار أن الباي مصطفى الوزناجي قد عزله الداي حسن

، 1799، وقتل خلفه املسمى الباي حممد فريرا سنة 1794من منصبه كباي للتيتري سنة راثن أثناء خروجه يف غزوة، لكن مل يسلم البايلك من تأثريات احلركة عند سفوح جبل بين

الدرقاوية اليت كانت جتري أدوارها يف الشرق والغرب، ومن العديد من املشاكل األمنية بني (29).القبائل اجلزائرية مع بعضها البعض وبني بعض القبائل العاصية والسلطة التركية العثمانية

:األوضاع العسكرية-2 :اجليش الربي النظامي-أ

يتمركز اجليش الربي االنكشاري النظامي أساسا مبدينة اجلزائر باعتبارها العاصمة ذكورة دون املدن األخرى املركزية واالقتصادية للبالد، وما انتشار الثكنات العسكرية باملدينة امل

اقليمية أو مدن عادية على ذلك، أما املدن اجلزائرية األخرى سواء كانت عواصم إال دليل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

9

تأويها ، أو نوباتوصغرية، فإن الكتابات التارخيية تشري إىل أا كانت مقرا حلاميات عسكرية .ن جنديا نظاميارة اليت جتمع بني ثالثة عشر وعشريأخبية، وتعدد بالسفعدد اجليش الربي باجلزائر العثمانية خبمسة عشر ألف بني SHALER قدر شالرويف الوقت : " يف موضع آخر ذكر مخسة آالف جندي وضابط، مث قالجندي وضابط، و

وهؤالء اجلنود : " مث قال. (30)." احلاضر قد هبط عدده، ألسباب معينة، إىل أربعة آالفوالضباط، هم وحدهم الذين يتمتعون باحلق لشغل املناصب الرفيعة يف احلكومة، ولتويل املهام

(31)." الشرفية أو املرحيةويتوزع هذا . األتراك والكراغلة جيش املشاة، أما العرب والرببر فيشكلون اخليالة يشكل

.اجليش على احلاميات املستقرة أو املعسكرات املتنقلة يف عاصمة الدولة وخمتلف أطرافهاوجزم شالر أن اجليش اجلزائري العثماين تنقصه الفعالية القتالية، وإىل جانب حفظه لألمن العام

(32). ع الضرائب للحكومةيقوم جبم :اجليش البحري النظامي- ب

سجل شالر أنه بعد تضعضع األسطول البحري احلريب اجلزائري على يد احلملة الربيطانية متكنت البحرية اجلزائرية من إعادة تكوين أسطوهلا مبساعدة الباب العايل 1816واهلولندية سنة

وبناء أخرى، ليصبح األسطول اجلزائري قويا واملغرب األقصى وطرابلس، وشراء بعض السفن .وفعاال حبيث يستطيع القيام بكل مهمة يكلف ا

وتستخدم احلكومة اجلزائرية يف أسطوهلا بصفة دائمة حنو ثالثة آالف حبار، وعند وقد تساءل شالر بدهشة حول متكن األسطول . الضرورة ميكن رفعه إىل ستة آالف حبار

ارة األوربية يف البحر املتوسط وفرض أتاوات على الدول األوربية اجلزائري من عرقلة التجوالواليات املتحدة دون مناقشة، يف حني جند هذه الدول قد كونت لنفسها مستعمرات يف افريقيا

(33). وآسيا وأمريكا وجابت البحار واحمليطاتلى الرتب تتاح للجزائري الفرصة يف البحرية، إذا أبدى كفاءة، ألن يرقى إىل أع

العسكرية، ولو أنه ال حق هلم يف شغل أية وظيفة مدنية يف األسطول، فمثال الرايس محيدو كان ينتمي إىل قبيلة تسكن يف اجلبال الداخلية وقد ارتقى إىل مركز القيادة بسبب ما كان يتمتع به من

(34).الذكاء احلاد والشجاعة وا تانفيلـوديب 1808سنة BOUTINويالحظ من خالل تقريري بوتان

DUBOIS-THAINVILLE أن البحرية احلربية افتقدت لركائزها املتمثلة 1809سنةأساسا يف املوانئ اليت كانت حباجة إىل تطوير، فقد ذكر بوتان ستة موانئ غري حمصنة عسكريا

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

10

ميناء القالة، ميناء تادلس، ميناء شرشال، ميناء تنس، رأس فالكون، : على اإلطالق وهي أما بقية املوانئ مثل مستغامن، وهران، ارزيو، جيجل، القل، وعنابة، واملرسى الكبري، . رشغونو

وعدد من املدافع ،إذ ال حيمي كل واحدة منها سوى حصنا واحدا ،فهي غري حمصنة بشكل جيدجباية ميناء اجلزائر، وميناء : ويشري بوتان إىل أن أهم املوانئ احملصنة هي . ال تتعدى عشرة مدافع

(35). الذي حترسه مخسة حصون ).قبائل املخزن(اجليش االحتياطي املخزين -ج

يف الفترة اليت اخترناها للدراسة ظهرت حتوالت يف اجلزائر العثمانية دفعت بالسلطة التركية العثمانية إىل االهتمام أكثر بقبائل املخزن يف االني اإلداري والعسكري، وملخص هذه

قصودة هو تراجع مداخيل الدولة من الغنائم البحرية بفعل سياسة االتفاقات الدولية التحوالت املاليت أبرمتها احلكومة املركزية باجلزائر، وحترمي القرصنة البحرية بقانون دويل يف مؤمتر فيينا سنة

ائر وإجبار اجلزائر على احترامه رغم غياا يف املؤمتر، واالنتكاسة اليت تعرضت هلا اجلز 1815، أضف إىل ذلك بدء الدولة اجلزائرية احلديثة يف التخلي تدرجييا عن 1824و 1816أمام محلة

التجنيد العسكري من تركيا وازمري واالناضول، وقد ذكرت السجالت الرمسية أن عدد العساكر .1829رجال سنة 3661 االنكشاريني مل يكن يتجاوز

ل بديل وهو التركيز على مداخيل وعلى أساس ذلك اجتهت سياسة الدولة إىل ح األرياف وهي مداخيل زراعية بالدرجة األوىل نباتية وحيوانية، واستدعى ذلك مد نفوذ الدولة إىل أقاصي الصحراء واملناطق اجلبلية اليت تعترب مناطق ممتنعة عن دفع الضريبة للحاكم العثماين،

اليت تتحلى باالستعداد اليومي للقتال رغم وقد ال ينجح هذا التوجه بدون قبائل املخزن احملاربة .ضعف التدريب واملهارة القتالية ألفرادها، واملعرفة الدقيقة لدواخل البالد

وهكذا عززت قبائل املخزن احملاربة احلاميات التركية العثمانية ووصل عدد أفراد الفرق سان قبائل املخزن املوضوعة ألف رجل، ناهيك عن فرنيالعسكرية العاملة بالريف واملدن إىل ثالث

(36).يف حالة احتياط :األوضاع اإلدارية والقضائية-3 :الوضع اإلداري-أ

كما هو معلوم عمد األتراك العثمانيون إىل تقسيم البالد اجلزائرية إىل أربع مقاطعات إدارية، قصد التحكم يف التراب اجلزائري مبدنه وقراه ومداشره ودواويره، وقد ختتلف كل

اطعة عن األخرى من حيث األمهية اجليو سياسية واملساحة والقدرات االقتصادية والوزن مق :البشري، وميكن لنا التعريف ذه املقاطعات كاآليت

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

11

:دار السلطانوهي أصغر املقاطعات اجلزائرية يف العهد العثماين إذ تنحصر بني تادلس شرقا وتنس غربا

هل املتيجي جنوبا، وهي مرتبطة مباشرة بالداي وبني ساحل البحر املتوسط مشاال والسمبقاطعة التاج، وتتوفر على louis rinnالباشا، عاصمتها مدينة اجلزائر، ويسميها لوي رين

،اجلزائر، البليدة، القليعة، شرشال، وتادلس، إىل جانب القرى واألحواش: مخس مدن هي (37). أو املزارع بريف املقاطعة

:بايليك الشرقد من احلدود الشرقية لبايليك التيتري ودار السلطان إىل احلدود الغربية لتونس، ومن ميت

ساحل البحر املتوسط مشاال إىل الصحراء جنوبا، عاصمته مدينة قسنطينة، ويعترب من أغىن .البايليكات

:بايليك التيترييم الزاب يقع جنوب دار السلطان، حيده من الشمال اقليم دار السلطان ومن الشرق اقل

وبالد اجلريد وجزء من قسنطينة، ومن الغرب بايليك الغرب، ويبلغ طوله من الشمال إىل كلم، ومن الشرق إىل الغرب 240اجلنوب يف أبعد نقطتني حوايل سبعني مرحلة ما يعادل

وهو أصغر البايليكات مساحة، . كلم 160يف أبعد نقطتني حوايل أربعني مرحلة أي حوايل ية، وكان حاكمها أقل استقالال وأكثر خطرا بسبب قرب مقر حكمه من مدينة عاصمته املد

(38). اجلزائر، وكان الداي يراقب الباي عن كثب :بايليك الغرب

ميتد من احلدود الغربية لدار السلطان وبايليك التيتري، إىل احلدود الشرقية للمغرب انتقلت عاصمته من مدينة معسكر األقصى، ومن البحر املتوسط مشاال إىل الصحراء جنوبا، (39). 1792إىل مدينة وهران عقب حتريرها من االحتالل االسباين سنة

وبناء على ما تقدم نشري إىل أن كل بايليك يتكون من مدن، وفحوص مدن، وأوطان يف السهول، وقيادات يف اجلبال واملناطق الوعرة، وكل بايليك مكون من جمموعة أعراش

رش وقبيلة مكون من قرايب أو قرى يف املناطق اجلبلية والصحراوية، ومن وقبائل، وكل ع . دواوير يف املناطق السهلية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

12

:أا تتميز بـ ومن خصائص االدارة العثمانية باجلزائر يف أواخر العهد العثماين .االستقرار-قاللية ادارية ازدواجية متضاربة تتلخص يف وجود ادارة مركزية واضحة يف توزيع السلطة، واست-

.لكل بايليك مع تكرار اهليكل االداري فيه وفقا للنظام الرئيسي بالعاصمةاعتماد االدارة احمللية على املراكز احلضرية فقد أصبحت املدن أركان هذا النظام حيث ترتكز -

لمراقبة وتركز االدارة احمللية مراقبتها على املدينة أكثر من الريف، فالريف ال خيضع ل. فيه السلطةاالدارية اال بقدر مجع الضرائب، وبالتايل أنشات االدارة احمللية التوازن بني السلطتني السياسية

(40).والقضائية :القضاء وأقسامه- ب

تعايش مذهبني فقهيني، املذهب احلنفي 1830-1520عرفت اجلزائر العثمانية بني ان مذهب الطائفة احلاكمة املمثلة يف واملذهب املالكي، فاألول حظي برتبة االمتياز، ألنه ك

والثاين هو مذهب أغلب العرب والرببر باملدن واألرياف، ويعترب سلطان . األتراك العثمانيني (41).املغرب األقصى العلوي الزعيم الروحي هلم

واللجوء إىل القضاء طلبا للعدل ورفضا للظلم كان من حق مجيع سكان اجلزائر العثمانية صوهلم وال يتأتى ذلك إال بتكاليف متواضعة جدا ومرافعة خمتصرة وسرعة يف تنفيذ باختالف أ

لقد (42). األحكام القضائية واستقاللية يف اصدار القرارات إال يف احلاالت اليت هلا أمهية خاصةأنشأت حمكمتان مالكية وحنفية تتميز كل منهما مبفتيها وقاضيها استجابة الستقالل كل

تأسس الس العلمي الذي يضم علماء كال املؤسستني وينظر يف املسائل املشتركة مذهب، بينما وذات األمهية، واختصت هذه اهليئات القضائية من حماكم وجملس علمي مبعاجلة شؤون الرعية من

.معامالت وتصرفات يف األمالك ورد املظامل، وكان لذلك أثره اإلجيايب يف إدارة املدينةهليئات جهاز تنفيذي يتمثل يف موفدين عسكريني حيضرون اجللسات وقد أحلق ذه ا

.القضائية ويتولون تنفيذ أحكامها دون توانولكون بعض القضايا اليت كانت تعرض على هذه اهليئات ذات صبغة ختصصية، فقد

هل اخلربة، وآراء األمناءكان القضاة يستعينون بذوي احلرف املناسبة لتلك القضايا، يعرفون بأ (43). ال تتعدى إبداء الرأي التقين الذي يساعد القاضي يف النطق باحلكماحلرفيني

قضاء جنائي : وميكن تقسيم القضاء العثماين يف اجلزائر خالل الفترة املدروسة إىل قسمني : وقضاء مدين، نبينهما كاآليت

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

13

:القضاء اجلنائياجلنح السياسية واإلدارية واملالية، القضاء اجلنائي هو القضاء الذي يعاجل جرائم القتل، و

فبالنسبة للقتل فعقوبته اإلعدام اليت ختتلف من ارم التركي إىل ارم اجلزائري، فاألول خينق سريا، والثاين يشنق يف ساحة عمومية أو يقطع رأسه أو أوصاله أو يلقى به من على سور مرتفع

.ع العذاب قبل أن ميوتويتلقفه خطاف حاد أثناء سقوطه ليعرف أشنع أنواوبشأن اجلنح مثل السرقة وقطع الطريق واإلحراق بالعمد واخليانة والزنا فيعاقب مرتكبها بالغرامة، أو اجللد بالسوط، أو باألشغال الشاقة مقيدا يف السالسل اليت أصبحت أكثر أنواع

بدون مقابل، بدال من ، الا توفر عمال 1815العقاب شيوعا بعد إلغاء استرقاق املسيحيني سنة (44).العبيد، الجناز األشغال العمومية

وخيتص بالقضاء اجلنائي أو العدالة اجلنائية كل من الداي واخلزناجي وآغا العرب والبايات والقياد، كل يف حدود بايليكه، وقرارام هي قرارات البايليك وعادة ما تدعى

(45).باألحكام املخزنية : القضاء املدين

تستخلص أحكامه من القرآن والعادات يعاجل القضاء املدين القضايا املدنية ال اجلنائية، و كان أوحاول شالر أن يربز لنا أن القضاء املدين يؤطره القاضي سواء . املتبعة والسوابق العدلية

ا حنفيا أو مالكيا وكالمها يعقدان جلسات يومية للحكم يف القضايا اليت تعرض عليه، وذلك فيم (46).عدا يوم اجلمعة

وأشار مولود قايد أن القضاة احلنفيني ال يعاجلون سوى الرتاعات اليت يتورط فيها األتراك (47).العثمانيون، أما القضاة املالكيون فال يهتمون إال بالقضايا الراجعة للمسلمني اآلخرين

أو مل يترفع عن وملا يطعن الشخص يف حكم القاضي بسبب تأثري نفوذ سلط على القاضي رشوة فإنه ميرر الرتاع إىل املفيت طلبا إلنصافه ورفع الظلم عنه، وحكم املفيت يعد حكما ائيا ال طعن فيه، ومثل هو احلال بالنسبة للقاضي هناك مفيت حنفي ومفيت مالكي، يعقدان جلسات

(48).للنظر يف القضايا املطروحة مرتني يف األسبوعأو ،ضي لدى حضرة أي قاضي يف أي مكان سواء داخل البالد اجلزائريةحيق للمتنازعني التقا

خارجها مثل فاس وتونس شريطة أن تكون املنطقة منتمية إىل دار االسالم، وبالتايل ال يقتصر حكم القاضي على املنطقة اليت يقاضي فيها ألن املسلم ال يعترب أجنبيا يف بلد اسالمي غري بلده

(49). األصلي

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

14

:ضاع االقتصاديةاألو-4 :الزراعة-أ

تعد الزراعة الثروة األساسية للجزائر العثمانية، ومنتوجاا متنوعة وهي موجهة أساسا وأشار املؤرخون إىل اختالف منط لالستهالك احمللي، وتقنياا هي تقنيات العصر احلديث،

إىل السهوب، ففي القسم االستغالل الزراعي يف اجلزائر العثمانية من التل إىل اهلضاب العلياالتلي، امتلكت الربجوازية يف املدن ملكيات زراعية يف السهول القريبة من املدن وفحوصها،

وتبقى املناطق . كافختدمها بواسطة اخلماسني الذين ميارسون زراعة متنوعة ذات مردود ات الزراعية اجلبلية اجلبلية لالقليم التلي تنتج حماصيل لتلبية احلاجات الغذائية فقط، واملساح

.هي ملك لكل العائلةأما يف اهلضاب العليا فتعود امللكيات الزراعية الكربى القطاعيني كبار، أما عموم السكان

ذا االقليم الداخلي فال ميلكون إال قطع متناثرة من األراضي الزراعية ختضع لنظام العائلة، ساحة، مسخرة إلنتاج احلبوب من قمح كما توجد ملكيات مجاعية مشتركة، وهي واسعة امل

.وشعري لفائدة كافة أفراد القبيلةويف املناطق السهبية املطلة على الصحراء، فسكاا رحل وأنصاف رحل، يعيشون على

وترحاهلم يكون . اإلنتاج احليواين، حبكم طبيعة نشاطهم الزراعي املتمثل يف الرعي بالسهوبربيع حيث يتجهون حنو التل لبيع الصوف واجللود يف مومسني خالل السنة، موسم ال

والسمن، ليعودوا يف األيام األوىل لربودة اخلريف إىل أراضيهم ومواقعهم حاملني معهم شىت . أنواع املؤونة لالستهالك الذايت أو للتجارة

أما سكان الواحات الصحراوية فزراعتهم ترتكز على النخيل وتربية املواشي من أغنام (50). ومجالوماعز

:النشاط احلريف- بانتشر النشاط احلريف يف املدن اجلزائرية خالل العهد العثماين شأا شأن مدن العامل، إال

أن انتماءها إىل العامل اإلسالمي، حدد أشكال النشاطات احلرفية االنتاجية، إىل غاية الغزو . الفرنسي

فحوص املدن والقرى والدواوير واملداشر ومل يقتصر العمل احلريف على املدن بل امتد إىل عرب بايليكات اجلزائر العثمانية بشماهلا وجنوا، لكن بشكل ال يضاهي حرف املدن، اليت تتميز عن الريف بكثافة احلرف العددية، وتوزع النشاط احلريف على البيوت، والورشات

.واملعامل اليت قد تفقد يف الريف

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

15

انت تتوالها النساء مثل حرفة النسيج واحلياكة وغزل لقد ركزت البيوت على حرف ك الصوف وتصفيفه، وحتضري اخلبز وإرساله إىل األفران إلنضاجه، وحتضري وصناعة احللويات

أما حرفة الطرز على . واملرطبات واملصربات، وعادة هي حرف البيوت ذات الدخل الضعيفكانت يف نظر احلضر حرفة راقية الصوف أو القطن أو احلرير أو خيط الذهب أو الفضة، ف

(51). متارسها نساء حضريات من فئات غنية، إما للدخل أو لشغل أوقات الفراغوفيما خيص حرف الورشات واملعامل، فعددها خيتلف من مدينة إىل أخرى حسب

اختالف حجم املدينة ووزا البشري واالقتصادي، ومنتجاا استهالكية على املستوى .درجة األوىل وعلى املستوى التصديري بالدرجة الثانية حنو بالد السوداناحمللي، بال

ومن أهم حرف الورشات واملعامل اليت جندها يف كربيات املدن اجلزائرية خالل العهد :العثماين نذكر

.ورشات النجارة واحلدادة- .ورشات الصفارة املختصة يف صناعة النحاس- .ة واخلرازةورشات السروج والدباغة والصباغ- .ورشات حتويل اخلشب واملعادن واجللود- .ورشات إنتاج وسائل ممارسة احلرفة- .اخلراطة على اخلشب- .ورشات صناعة املسامري والرفوش والفؤوس وآالت احلرث وعجالت العربات بأنواعها-ورشات صناعة مواد البناء مثل القرميد، البالط، وسائل التصريف، لوازم السقوف، - .رخام للبناءات الراقيةوال .ورشات صناعة وسائل املالحة واحملاجر- .معامل السباكة لصناعة املدافع - .ورشات طحن احلبوب-

وذا النسيج للحرف سواء كانت يف املنازل أو الورشات واملعامل ، استنتج الباحثون يف جمال املصنوعات أن اتمع اجلزائري يف أواخر العهد العثماين قد حقق اكتفاءه الذايت

(52).التقليدية اليت كانت طراز العصر مثله مثل غريه من الشعوب االسالمية واملسيحية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

16

:التجارة-ج :التجارة الداخلية

توزعت حركة التجارة الداخلية على املدن واألرياف، وعلى التل واهلضاب العليا، ية، الذاهبة واآليبة أفقيا ورأسيا كما والواحات الصحراوية، مغذية إياها، قوافل التجار الشهر

كانت تعززها سنويا قوافل احلجاج حيث ينقل احلجاج بضائع مواطنهم على ظهور مجاهلم، (53).ويبيعوا يف طريقهم، وكانوا حيققون أرباحا جراء ذلك

:وقد حتكمت يف التجارة الداخلية ثالثة طرق برية رئيسية على الشريط التلي وهي .قسنطينة –ئر طريق اجلزا* .وهران –طريق اجلزائر * (54). املدية –طريق اجلزائر *

:وإذا توغلنا حنو الداخل باجتاه الصحراء، جند أربعة طرق رئيسية هي .البيوض-طريق معسكر* .توقرت–طريق قسنطينة * .غرداية-بوسعادة-طريقا املدية*

-والثانية من ميزاب. جلزائرا-بسكرة–كما يوجد طريقني أخريتني متتد األوىل من الوادي (55).قسنطينة-األغواط

وما يعزز من فعالية النشاط التجاري الداخلي توفر الدكاكني أو احلوانيت والفنادق واألسواق يف كل مدينة من مدن اجلزائر العثمانية، زيادة على املعارض املومسية اليت كانت

النكشارية ومواطن فرسان تنصب بفحوص املدن وبالقرب من معسكرات احلاميات ا . املخزن

:التجارة اخلارجية :جتارة املوانئ اخلارجية

نشيطة جتاريا مع العامل اخلارجي ئثالثة موان 1824-1816ذكر شالر أنه كان يف وقته وهي موانئ اجلزائر العاصمة ووهران عاصمة بايليك الغرب، وعنابة أحد املدن اهلامة يف

ذا النشاط التجاري إىل هدوء هذه املوانئ يف مجيع فصول بايليك الشرق، وقد أرجع ه (56).السنة، ومناسبتها لإلرساء

:جتارة الطرق الربية مع اخلارج

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

17

:تتحكم يف التجارة الربية بني اجلزائر العثمانية والبلدان ااورة هلا الطرق التجارية التالية :د السودانالطرق التجارية الربية الطولية بني مدن الشمال وبال-

:و تنتشر أهم حمطاته على طريقني: متبوكتو –مدينة وهران وقرية ارزيو : طريق* . اخليثر، مشرية، عني الصفراء، وفجيج: الطريق األوىل- .اخليثر، البيض، األبيض سيدي الشيخ، وتوات: الطريق الثانية-

ر، األغواط، القليعة، عني وأهم حمطاته، البليدة، بوغا: متبوكتو - مدينة اجلزائر: طريق* .صاحل، وتوات

وأهم حمطاته، قسنطينة، باتنة، بسكرة، تقرت، ورقلة، : متبوكتو -طريق سكيكدة* فرع أول من جنوب بسكرة إىل وادي سوف، إىل : وهلذه الطريق فرعني . البيوض، مربوك (57). وفرع ثان، من البيوض إىل عني صاحل. غدامس وغات

: الربية العرضية بني تونس واجلزائر ومراكش الطرق التجارية-وأهم حمطاا، مراكش، فاس، تلمسان، وهران، اجلزائر، سطيف، : الطريق األوىل -

.قسنطينة، الكاف، وتونس، وطرابلس الغرب، القاهرة (58).وأهم حمطاا، تافياللت، بشار، توات، عني صاحل، فزان، اخلرطوم: الطريق الثانية-أن احلكومة العثمانية تفتقر إىل عالقات جتارية قوية مع التجمعات السياسية وكتب شالر

والبشرية يف داخل افريقيا، وإذا متكنت من إرساء عالقات جتارية بني مدا التلية وبني متبوكتو والسودان وتافياللت فإن ذلك مل يتحقق إال بواسطة قبائل الصحراء اجلزائرية مثل قبائل بسكرة

:ةومن بالد السودان ومتبوكتو وطرابلس تتلقى اجلزائر املواد التالي. ادي ميزاب وغريهموقبائل و 25الترب، وهو تراب الذهب، يباع يف كيس صغري من اجللد يعرف بالسرة وتزن حوايل *

.غرام 125/ مثقال .احلناء* .ريش النعام* .التمر* .اجلمال* .العبيد* .امللح* .األقمشة اإلفريقية* .اب طبيةأعش*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

18

.العاج*وما ميكن . ويف مقابل ذلك متدهم باحلبوب واملصنوعات األوربية ومنتجات تلية أخرى

مصر، : التنبيه إليه أن جتارة اجلزائر االفريقية مل تسلم من منافسة حادة من قبل جرياا (59). طرابلس، تونس، واملغرب األقصى

:هد العثماينعجز امليزان التجاري اجلزائري يف أواخر الع-دوالر وقال أنه مبلغ 937000عجزا يف امليزان التجاري قد بـ 1822الحظ شالر سنة

ضخم وعندئذ مل جتد احلكومة العثمانية سبيال لتعويض هذا العجز التجاري إال مبداخيل –حسب شالر - الرسوم والضرائب املستخلصة من املدن واألرياف معا، األمر الذي جعل

(60).من أغىن خزائن العامل باملال واوهرات خزينة الدولة :والصحية األوضاع االجتماعية-5

:التدهور الدميوغرايف-أذكر شالر أن اآلراء ختتلف بشأن عدد سكان اجلزائر العثمانية يف أواخر عهدها،

أقل والتقديرات ال تقوم على أساس تعداد السكان، بل هي تقريبية، واعتقد أن عدد سكان البالدويف موضع آخر قدم لنا رقما لسكان اململكة اجلزائرية بعد (61).وليس أكثر من مليون نسمة

(62).حسب تعبريه بثالثة ماليني نسمة 1816نسمة، مستثنيا سكان 3.000.000و 2.800.000وذكر بوتان أن العدد يتراوح بني

(63).صعب عملية التقديرالريف والبادية الذين يسكنون اخليام ويرحتلون مومسيا مما يأما أبو القاسم سعد اهللا، يف تارخيه الثقايف، فقد ذكر أن عدد سكان اجلزائر حسب

مخسة ماليني نسمة، وكان عدد العثمانيني فيها اثين عشر ألف إىل معظم التقديرات، وصل (64).نسمة

:التركيبية البشرية يف املدن واألرياف- بيف اجلزائر العثمانية اختالفا كبريا من منطقة ألخرى بل إا ال ختتلف البنيات االجتماعية

(65).تكاد تكون واحدة بالنسبة جلميع السكان، شرقا، غربا، مشاال، وجنوبا: وقد تتعدد تسميات الوحدات االجتماعية عند يتعلق األمر باألرياف، فنجد مثال

والعشرية، على أن األسرة والعائلة هي العرش، القبيلة، الصف، الدشرة، القبيلة، الفرقة، الدوار، .الوحدة االجتماعية اجلوهرية

:وقد قسم املؤرخون جمتمع اجلزائر العثمانية إىل نوعني مها

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

19

سكان املدن الذين يعيشون من الوظيف العمومي ومن حرفهم وجتارم، وبشأم -اجتماعية، لكل طائفة كانت أغلب الكتابات التارخيية تتفق على توزيعهم إىل فئات أو طوائف

.ميزاا اليت تعرف ا داخل اتمع احلضري :هذه الفئات رتبت كاآليت

.األتراك العثمانيون* .الكراغلة* .احلضر* .الربانيون* .اليهود* .األسرى املسيحيون*

ويف خضم هذا الترتيب الفئوي الطائفي،ميكن استجالء التعدد العرقي تمع املدن الرببر، اليهود، األوربيون ،، العربالكراغلةالفترة العثمانية، فنجد األعاجم األتراك، اجلزائرية يف

.والزنوجسكان الريف وهم الذين يعيشون من منتوج أرضهم ومواشيهم على السواء، وال ميكن لنا -

ة ترتيبهم إىل فئات اجتماعية كما هو احلال بالنسبة تمع املدن، يف ظل غياب اهليمنة احلرفيوالصناعية والتجارية داخل التجمعات الريفية، وإمنا نوزع اتمع الريفي على أساس عرقي،

. فنذكر العرب، والرببر، واليهود :الوضع الصحي باملدن واألرياف-ج

ذكر أبو القاسم سعد اهللا غياب املستشفيات واملصحات باجلزائر العثمانية رغم وجود فتقدت البالد للصيدليات حيث مل تكن إال صيدلية واحدة مستشفيات خاصة باألجانب، كما ا

.مبدينة اجلزائر، واجلزائر قاطبة، تتعامل باألعشاب الطبية الطبيعيةوكان للطائفة التركية العثمانية من باشوات وبايات أطباء أجانب، كما كان للجيش

تداوون باألعشاب االنكشاري طبيب جراح مسلم يدعى باش جراح، أما بقية السكان فكانوا يالطبيعية وعادة ما يتدخل املشعوذون والسحرة يف مداواة املرضى بالتمائم واألحجبة وبصاق

(66).األولياءوبئة حاضرة بالبالد مدنا وأريافا، ال تغادر بقعة إال وقد ولذلك كانت األمراض اخلطرية واأل

.خلفت عددا معتربا من املوتى

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

20

:األوضاع الثقافية والفكرية-6كانت الثقافة العربية اإلسالمية متدهورة باجلزائر قبل ظهور األتراك العثمانيني، إال أن

سياسة احلكم عند هؤالء، قد أعانت على استمرار هذا التدهور الثقايف وتعميقه، إذ مل حتظ رى، الثقافة باجلزائر العثمانية باألمهية من قبل السلطة التركية مبثل ما حظيت به القطاعات األخ

ويف مقدمتها القطاع العسكري، وهذا متشيا مع ظروف العصر اليت كانت تتطلب االعتماد على . القوة احلربية، وشعور العثمانيني بأم غرباء عن هذه البالد

هلذا اعتمدت الثقافة العربية االسالمية يف تطورها على ذاتيتها انطالقا من املؤسسات املدارس والزوايا، لنشر الدين والتعليم العريب اإلسالمي، واليت كان الثقافية احملصورة يف املساجد و

بناؤها عمال فرديا بالدرجة األوىل إذ كان الغين احملسن هو الذي يقود عملية بناء املسجد والوقف عليه وصيانته، مع مجع التربعات من احملسنني، وال يتعدى جمهود السلطات احلاكمة يف هذا

وات ـد الباشـراد، فالدولة مل تكن مسؤولة على بناء املساجد، وإذا بىن أحاملضمار جمهود األفالبايات مسجدا فإمنا يبنيه من ماله اخلاص ويوقف عليه من ريعه وأمالكه، وهو بذلك يعرب عن أو

(67).إحسانه وحبه للخري وواجبه الديين مية والدينية بعد إجناز و تتواصل مهام األفراد واجلماعات الشعبية يف ممارسة املهام العل

املؤسسة الثقافية التعليمية كاقتناء الكتب وتأسيس املكتبات والوقف، والقيام بالرحالت العلمية .إىل خارج اجلزائر

ويف ظل استمرار العمل وعناية السكان واألعيان باملؤسسات الثقافية، أصبحت هذه من الوالء الشعيب ما يضاهي بل يفوق االخرية ذات سلطة روحية ودينية ومدنية قضائية، وهلا

الوالء لنظام احلكم القائم، وكانت ذات فائدة لقيامها بدور فض الرتاعات، واحلفاظ على ومن جهة أخرى كانت نقمة بنشرها . التماسك االجتماعي، ونشر األمن وإطعام املعوزين

(68).للشعوذة واخلرافة، وبالتايل منعها من تكوين رأي وطين موحد :ور املؤسسات الثقافية يف التعليمد-أ

انبىن نظام التعليم االسالمي يف اجلزائر العثمانية على الكتاتيب القرآنية اليت انتشرت يف املدن واالرياف فقد كانت مبثابة مدارس صغرية يقدر على فتحها كل معلم قرآن طموح، وكان

تعليمهم القراءة والكتابة، وبذلك املعلمون يقومون بتحفيظ القرآن الكرمي وتلقينه لألطفال، و (69).يؤهلوم لدراسة معاين القرآن وأحكامه

أما املساجد واجلوامع فقد انتشرت هي األخرى بالقرى واملدن التلية والصحراوية، ومل تكن قليلة العدد، ما دام إجنازها كان بفعل التضامن بني العرب واألتراك العثمانيني، ومل يقتصر

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

21

ى التعليم الديين بل كان ملتقى العباد وجممع األعيان، ومنشط احلياة االجتماعية، دور املسجد علوبذلك شكل املسجد روح احلي يف املدينة، وقلب القرية، وحوله تنتشر املساكن واألسواق

(70).والكتاتيبوما سجلته الكتابات التارخيية أن هذه املؤسسات الثقافية اكتفت بتعليم الشريعة ة واللغة العربية وما يتبعهما من علوم قصد فهم الديانة اإلسالمية على حقيقتها، أما اإلسالمي

أا غري موجودة، أو هي ، مىت كانت " العلوم العقلية، مثل علم الطب، فقد قال عنها شالر موجودة، حمتقرة، بل إن علم الطب نفسه ال يوجد من يدعيه، هذا إذا استثنينا املشعوذين وكتاب

(71)." زاحلرووعن الشعوذة حكم شالر على اجلزائريني بابتعادهم عن روح الشريعة اإلسالمية احلقة

واجلزائريون شعب يتعلق باخلرافات ويؤمن بأثر السحر، وتدخل القوى غري الطبيعية : " حيث قال (72)."يف جمرى األحداث

سكان اجلزائر من حيث كتب أن تهحتفبن األمري عبد القادر، يف وقد يوافقه حممد املسلمني مل يعتنوا بتحصيل علم الطب، وال بأهله، ألن بالدهم معتدلة اهلواء وأمزجة أهلها

وهكذا كان قصارى أمرهم فيما يعرض هلم من األمراض، إذ . معتدلة، وقلة أمراضهم وداءام (73).يتطببون بأدوية يستعملها غالبا عجائزهم من احلشائش وغريها

:غوي والديين والصويفالواقع الل- بتطرق شالر إىل اللغات املستعملة للحديث اليت عرفها اتمع يف اجلزائر العثمانية واليت

:تعرب عن تنوع عناصر السكان وتعدد األعراق البشرية، فالحظ ما يلي .أن اللغة العربية هي لغة أغلب السكان - .وهي لغة اليهود. اللغة العربية- .هي لغة سكان اجلبالاللغة الشاوية و- .اللغة التركية وهي لغة اإلدارة التركية- .اللغة الفرنسية وهي لغة دوائر األعمال والوكالء األجانب-وهي خليط من . اللغة الفرنكية وهي اللغة املستعملة يف احلوار بني األجانب واجلزائريني-

.االسبانية والفرنسية وااليطالية والعربيةائدة فذكر شالر أن الدين االسالمي هو دين غالبية اتمع اجلزائري من أما الديانات الس

(74).عثمانيني وعرب وبربر، والديانة اليهودية اليت يسمح مبمارستها من قبل اليهود فقط

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

22

وبشأن التصوف ذكر املؤرخ أبو القاسم سعد اهللا يف تارخيه الثقايف أن التصوف يف ه، ففي الغرب اجلزائري انتشرت الطرق ؤحيث طرقه وزعما اجلزائر العثمانية كان متعددا من

:الصوفية التاليةالطريقة القادرية، الطريقة الشاذلية، الطريقة التيجانية، الطريقة الطيبية، الطريقة الدرقاوية،

:بينما شاعت يف الشرق اجلزائري الطرق التالية. والطريقة الزيانية (75).ية، الطريقة الشابية، الطريقة القادرية، والطريقة الشاذليةالطريقة الرمحانية، الطريقة احلنصال

:عالقات اجلزائر اخلارجية يف أواخر العهد العثماين: ثانيا :عالقات اجلزائر بالعامل اإلسالمي-1 :مع الباب العايل-أ

مانية أبرز شالر يف الفترة األخرية من عهد الدايات، طبيعة العالقة القائمة بني اجلزائر العث والباب العايل، مركزا على اهلدايا اليت تقدمها اجلزائر إىل السلطان العثماين مرة كل ثالث سنوات ودورها يف متتني العالقات الثنائية وتوطيدها حبيث ترسل الدولة العثمانية سفينة حتمل

للدولة شحنة من الذخرية احلربية إىل الداي وإذنا له بأن جيند اجلنود يف البالد اخلاضعة (76).العثمانية

:مع املغرب األقصى- بورد يف الكتابات التارخيية أن العالقات السياسية بني اجلزائر واملغرب األقصى كان يشوا سوء التفاهم وضلوع الدولة املغربية يف أحداث درقاوة ببايليك الغرب اجلزائري بني

وبينهم وبني -رعية وخمزن–هم اليت بسببها سفكت دماء اجلزائريني فيما بين 1804-1813شق شعيب ونقصد به موقف : ويظهر التورط املغريب يف شقني -حكام البالد وقتذاك- األتراك

أتباع الطريقة الدرقاوية من ثورة ابن الشريف الدرقاوي، وشق رمسي ويتمثل يف موقف .يالسلطان املغريب سليمان بن عبد اهللا من الثورة الدرقاوية يف الغرب اجلزائر

بالنسبة للشق الشعيب، ذكر الكتاب أن شيخ الطريقة الدرقاوية هو موالي حممد العريب بن أمحد املغريب، املستقر فيما يبدو مبدينة فاس، واستوحينا ضلوعه يف تأجيج محاس درقاويو

ابن الشريف [وجيمع : " اجلزائر فيما كتبه مسلم بن عبد القادر يف أوائل القرن التاسع عشرحممد العريب بن أمحد [ويذهب إىل شيخه املذكور ]الصدقات[ذلك الشيء ]اويالدرق

من إهانة املخزن ]نصار الطريقة الصوفية الدرقاويةأ[ويقص عليه ما هم فيه خدامه ]املغريب

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

23

أنصرهم واهللا ينصرك، فحصل له بذلك الطمع الكثري مع نظره إىل اجتماع : إليهم، فيقولاملزاري فقد أشار إىل حضور الشيخ الدرقاوي املغريب حصار ابن أما (77)."الغوغاء عليه

الشريف ملدينة وهران واحتدام القتال بني جيش تلميذه وجيش الباي حممد املقلش وأن الشيخ املغريب قد أزعجه قتال املخزن الوهراين، وما أحلقه من أضرار يف صفوف الثوار

(78).الدرقاوينيد ذكر املؤرخ التركي إلتر، السياسة العدائية للسلطان املغريب أما عن املوقف الرمسي فق

مين بالبالد املغربية، انعكاساا السلبية على الوضع األسليمان بن عبد اهللا، جتاه املرابطني، وكما أشار الكاتب إىل دور اجلزائر يف دعم مترد تطوان كرد فعل على سياسة السلطان

ل مبكيالني حيث استغل االضطرابات السياسية اليت عرفها ن يرد الكيأاملغريب، الذي أراد نظام الدايات وسخط غالبية سكان الريف على حكامهم، واجتماعهم حول املرابطني، ليخطط إىل دعم لوجيستيكي لكل عصيان جزائري ضد احلكم العثماين، فقرب إىل جملسه

، وسخر مجيع ما لديه من امكانيات الطرق الصوفية املعادية لألتراك منها التيجانية والدرقاويةوبالتايل نعتقد أن مقدم الطريقة الدرقاوية يف اجلزائر ابن . إلظهار التمرد والعصيان يف اجلزائر

الشريف وشيخه حممد العريب قد جالسا السلطان سليمان ومت االتفاق على إعالن الثورة يف سلطان يف أحداث الثورة الغرب اجلزائري مع التوسع حنو الشرق شريطة عدم تدخل ال

.الدرقاوية وصراعها مع اجليش العثماين وخمزنهكما أخربنا الكاتب نفسه أن السلطان املغريب يف خضم الثورة الدرقاوية بغرب وشرق

-1804/هـ1219اجلزائر، قد احتل بعض املناطق الصحراوية اجلزائرية مثل فغيغ سنة (79).1808-1807/هـ1221، وتوات وغورارة سنة 1805

:مع تونس- بكانت العالقة بني اجلزائر العثمانية يف عصر الدايات وتونس على جانب من الدقة

، وكانت الفكرة 1756واحلساسية إذ كان باي تونس يف حالة شبه تبعية لداي اجلزائر منذ الرئيسية اليت واكبت عهد علي باشا وولده محودة باشا هي اخلروج من تلك التبعية وإعداد

(80).لعدة كما ينبغي هلااوقد عرب مؤرخ تونس العثمانية أمحد بن أيب الضياف عن هذه احلساسية السياسية بني

عاش منغصا من مداراة الوالة يف اجلزائر ]أي علي باشا[إال أنه :" اجلارين كاآليتوقاسى أهل اململكة من جورهم ...وحتت أيديهم زبون عليه من آل بيته...وقسنطينة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

24

م ما ال حتتمله النفوس البشرية، وقاسى هو من غلظة لرسلهم، ما يزهد يف اللذة وعسفه (81)."امللكيةويف ظل هذه احلساسية السياسية بني احلكام يف كال البلدين استمرت الروابط الدينية بني

1782الشعبني املسلمني، وكذا املبادالت التجارية لكن ما أن اعتلى محودة باشا احلكم سنة روعه يف تنفيذ مشروعه النهضوي بتونس الذي عربت عنه إصالحاته حىت مالت عالقات وش

:السلم تدرجييا حنو القطيعة واحلرب، لألسباب التاليةإحساس الباي محودة باشا مبرارة اإلذالل لبالده، من جريانه اجلزائريني، جلور هؤالء عليها، *

لضريبة للجزائر، وختفيض الراية يف بعض الشروط اليت فرضوها على تونس، من دفع ا .التونسية، وهدم التحصينات التونسية

لقد كان الباي محودة باشا يعد للحرب يف صمت وسرية، وقد كان حكام اجلزائر ومن بني املواقف اليت أعلنت . األتراك العثمانيني يشكون يف نواياه، فكان يبادر إىل تبديدها

:عن نواياه .درقاوي على الثورةحتريضه البن األحرش ال*جندي 9000جندي نظامي منهم 23000(الزيادة الكبرية يف عدد أفراد اجليش التونسي *

).جندي غري نظامي 40000جندي زواوي، و 14000تركي، .تسليح اجليش بالعتاد العسكري األوريب احلديث* .تقوية األسطول البحري احلريب* .زات وهم بداخل تونسمعاقبة اجلزائريني الذين يرتكبون جتاو* .تسليط العقاب الشديد على التونسيني الذين يتعاونون سريا مع باي قسنطينة* .إيواء الباي محودة للباي مصطفى اجنليز املخلوع* .توقيف اهلدايا وزيت الزيتون إىل اجلزائر والتخلي عن التزاماته حنو اجلزائر* .حتصني تونس*

د، أعلن الباي محودة باشا احلرب على اجلزائر، ويف عهد الداي أمح 1806وهكذا يف وكانت احلمالت العسكرية متبادلة بني الطرفني، ومتكن ااجليش التونسي من التوغل إىل أراضي بايليك الشرق اجلزائري وحماصرة قسنطينة اليت صمد سكاا ودافعوا عنها، وقد تكبد

قوات محودة باشا التونسي يف الطرفان خسائر فادحة يف العتاد واألرواح، ورغم فشل احتالل قسنطينة، وعودة فلوهلا مذلولة، فإنه رفض الرضوخ للداي أمحد مما جعل العالقات

(82).تستمر بينه وبني أمحد متوترة عدائية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

25

:عالقات اجلزائر مع العامل املسيحي-2

النهاية حد كبري يف مقدرات اجلزائر بل كانت سبباً مباشراً يف حتكمت هذه العالقات إىل الدايات، وقد بدأت العالقات اجلزائرية األوربية تأخذ طابع املواجهة مع استمرار املأساوية حلكم

طرفاً يف الرتاع اجلزائر يف ممارسة النشاط احلريب والتزامها بتوجهات السياسة العثمانية ودخوهلاخمططاً ضعهوو 1798-1801 الفرنسي اإلنكليزي بسبب احتالل نابليون بونابرت ملصر

اجلزائر والذي استعمارياً يستهدف فرض النفوذ الفرنسي على أقطار مشال إفريقيا انطالقاً منحتول السياسة األوربية بعد على أن، إحدى حلقاته األوىل1808سنة يعترب تقرير العقيد بوتان

الدويل وعمالً انطالقاً من فكرة الوفاق حنوإعادة التوازن الدويل بالقارة1814سقوط نابليون جعل1817-1816وبروتوكوالت لندن 1818 وإيكس الشابيل1815مبقررات مؤمتري فيينا

وهذا ما دفع اجلزائر يف مواجهة مفتوحة مع غالبية الدول األوربية اليت هلا مصاحل بالبحر املتوسطدف القضاء اجلزائر بتلك الدول ويف مقدمتها فرنسا وإنكلترا إىل األخذ بفكرة املواجهة مع

يطالب به دايات اجلزائر من على نشاطها البحري وإطالق األسرى األوربيني وإلغاء ما كاناحلقوق اجلمركية واالمتيازات التجارية إتاوات وهدايا إلزامية ومعامالت خاصة، مقابل منحهم

.لتلك الدول

االلتزام ا إىل وقد كانت إنكلترا سباقة يف هذه السياسة املعادية للجزائر، فدعا عندما شن أول محلة حبرية وعمل على تنفيذها اللورد إيكسموث Castlereagh كاستلريغ

ودمر فأحلق أضراراً كبرية ببنايات مدينة اجلزائر ،على اجلزائر مؤلفة من سفن إنكليزية وهولنديةإىل توقيع اتفاق االسفن اجلزائرية اليت كانت راسية مبيناء اجلزائر، وهذا ما اضطر الداي عمر باش

كان هذا النجاح الذي حققه وقد. أسرياً أوربياً 1642مذل أرغم مبقتضاه على إطالق سراح Neal اجلزائر بقيادة األمريال نيل اهلولندي مدعاة إىل شن محلة أخرى على-األسطول اإلنكليزي

نصلية اإلنكليزية الداي اليت مسحت بانتهاك الق م، حبجة االنتقام من حكومة 1824يف صيف عام اجلزائريني املهددين بالعقاب، لكن احلملة فشلت يف مهمتها ومل حتقق اليت جلأ إليها بعض الرعايا

.منها ما كان يرجى

مدعاة إىل أن لقد كان اهتمام إنكلترا بأوضاع اجلزائر يف إطار سياسة الوفاق األوريب عليه يف عهد الداي بابا ملميز الذي حصلتتركز فرنسا اهتمامها يف اجلزائر حفاظاً على وضعها ا

تبلور يف عهد نابليون، ، ومتهد لتنفيذ مشروعها االستعماري الذي1798-1179حسن

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

26

كما ، 1817سنة الشرقية للجزائر فاستعادت امتيازاا يف تصدير املرجان واحلبوب من السواحلع الداي والذين كانوا يرون يف املتعاملني م تعرض الفرنسيون ملضايقات من قبل التجار اليهود

أرباحهم التجارية مع اجلزائر، وجنحوا بالفعل يف الفرنسيني منافسني خطريين قد حيرموم منباجلزائر ويف دفع الداي حسني إىل الوقوف جبانبهم يف مطالبتهم عرقلة النشاط التجاري الفرنسي

رنسا بطلب منها وبتكليف من الداي، اجلزائرية اليت قاموا بتصديرها إىل ف بتسديد مثن احلبوبسبباً يف إحراج هذا األخري وجعله يلح على ممثلي فرنسا بضرورة تصفية قضية وكان ذلك

وهذا ما اختذه الفرنسيون حجة إلحداث القطيعة مع اجلزائر إثر حادثة املروحة والدخول الديون،الفرنسي انتهت برتول اجليشو 1827سنة يف مواجهة مع اجلزائر بدأت بفرض احلصار البحري

(83).1830سنة سيدي فرجب

وعلى ضوء ما تقدم نالحظ أن الفترة األخرية لعصر الدايات فترة متشنجة سياسيا إىل القاعدة الشعبية اليت ) احلكام وإطارات الدولة السامني(وأمنيا، وانتقل هذا التشنج من القمة

ال سي واالختالل األمين منتظرة انفراجا وحلوكانت تالحظ وتتفرج على مظاهر الفساد السيا رأوا أن هذا االنفراج ال يتحقق إال بقلب النظام هلذه األزمة، إال أن الدرقاويني والتيجانيني

التركي العثماين يف اجلزائر رأسا على عقب، وشجعهم على ذلك عامالن رئيسيان أحدمها داخلي ياسة العثمانية، واآلخر خارجي يتجلى يف ويتمثل يف سخط مجاهري املدن والريف على الس

حضور أحقاد خارجية من مصلحتها اإلطاحة بنظام الديات، وبالتايل كيف ميكن للمدن اجلزائرية وأريافها أن ختترق االنسداد احلضاري وحتظى بتطورها حنو األمام، وتفكر وختطط ملستقبلها

. حلكم الراشدالعمراين ما مل يتوفر هلا اهلدوء السياسي واألمين وا

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

27

:وامشاهل

).20-16(تاريخ اجلزائر الثقايف من القرن العاشر إىل الرابع عشر اهلجري .القاسم، سعد اهللاأبو (1) .138، اجلزء األول، ص 1981الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر،

والفكرة نفسها سجلها القنصل األمريكي، وليام شالر، معتربا الفساد السياسي واستبداد احلكم العثماين هو .الرئيسي يف غياب نقلة ضوية للجزائر احلديثة، مبدا وأريافهاالسبب

، وميثل املؤسسة العسكرية الربية، وهو جيش اجليش االنكشاري أصله يين شريي أي اجليش اجلديد (2) .نظامي

.يتم انتخاب الداي على مستوى املؤسسة العسكرية بشقيها الربي والبحري (3)حممود علي عامر، دار النهضة العربية، : ترمجة. تراك العثمانيون يف افريقيا الشماليةاأل. ألتر، عزيز سامح (4)

. 406ص . م1989/هـ1409 ،1ط بريوت،هو مصادرة ممتلكام وإدراجها ضمن مداخيل ،قتل الداياتعلى تشري الكتابات التارخيية أن ما شجع (5)

فتختار حتما العودة إىل الوطن األم بني أهل وذوي ،ديخزينة الدولة، وعنذئذ حترم عائلته من كل مكسب ما .املقتول

أمحد : حتقيق -نقيب األشراف-مذكرات احلاج أمحد الشريف الزهار. الزهار، احلاج أمحد الشريف (6) .71ص . 1980 ،2ط الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، توفيق املدين،

. 572، ص املرجع السابق. ألتر عزيز سامح (7) .89، ص املصدر السابق. الزهار، احلاج أمحد الشريف (8) .585، ص املرجع السابق.ألتر، عزيز سامح (9)

.593ص ، املرجع نفسه (10)لقب الداي علي بالغسال، ألن مهنته كانت غسل املوتى، مث صار إمام جامع حنفي، لريتقي إىل منصب (11)

.خوجةمسؤول التشريفات يف القصر، وحصل على لقب .594-593، ص ص املرجع السابق. ألتر، عزيز سامح (12) . 601، 595ص ص ، املرجع نفسه (13) . 601ص املرجع نفسه، (14) . 612ص املرجع نفسه، (15)فريدة منسية يف حال دخول الترك بلد قسنطينة واستيالئهم على أوطاا . ابن العنتري، حممد الصاحل (16)

بوعات اجلامعية، اجلزائر، ـزيز، ديوان املطـحيي بوع: قـمراجعة وتقدمي وتعلي .سنطينةأو تاريخ ق .66ص .1991

.67، ص املصدر نفسه (17)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

28

(18) vayssettes, Eugène. Histoire de Constantine sous la domination Turque

de 1517 à 1837.Présentation de Ouarda Siari-Tengour, Editions Bouchene , 2002. p160.

.مساها فايسات الداخية بنت الباي حسن (19) .74-73ص ص املصدر السابق،. ابن العنتري، حممد الصاحل (20) 75-74، ص ص املصدر نفسه (21)من خصوصيات القضاء العثماين يف اجلزائر أنه يعاقب األتراك سرا عن اجلزائريني، فكيف ميكن هلذا الباي (22)

.عموما العثمانيني لتركي أن يساء إليه ذا الشكل، ألنه يعترب إهانة لألتراكا .79، ص املصدر السابق. العنتري، حممد الصاحلابن (23)

-1792، عمليات عزل مست ستة بايات بني ببايليك الشرق سجلنا إىل جانب البايات املغتالني (24) :وهم 1830 .1803-1798الباي حاج مصطفى اجنليز - .1818فرباير :الباي أمحد اململوك - .1819-1818: الباي حممد امليلي- .1822-1820الباي أمحد اململوك للمرة الثانية - .1824-1822الباي ابراهيم الكريتلي -

.1826-1824الباي حممد مناماين -ا جستري غري رسالة م .1797-1779الباي حممد الكبري ومشروعه احلضاري . بلربوات، بن عتو (25)

. 82ص . 2002منشورة، جامعة وهران، .1822-1792حكم بني (26)

طلوع سعد السعود يف أخبار وهران واجلزائر واسبانيا وفرنسا إىل أواخر . املزاري، بن عودة آغا (27)، اجلزء األول، ص ص 1990حيي بوعزيز، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، : حتقيق.القرن التاسع عشر

346-347. ) ثالث سنوات(نلفت االنتباه إىل أن العزل السياسي يف حق بايات الغرب قبل انقضاء عهدم القانونية (28)

:كان حاضرا، فقد عزل كل من .حبجة احنراف أخالقه بأمر من الداي مصطفى باشا 1800الباي عثمان بن حممد الكبري سنة - . عن دفع الدرقاوي عن مدينة وهران بعد عجزه 1805الباي مصطفى العجمي سنة -

(29) Federmann Henri, Aucapitaine Bon Henri. « Notices sur l’histoire et l’administration du beylik de Titeri. »In Revue Africaine, 1865, p.288.

: تعريب وتعليق وتقدمي .1824-1816مذكرات وليام شالر قنصل أمريكا يف اجلزائر . شالر، وليام (30) . 51ص . 1982 اجلزائر، امساعيل العريب، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع،

. 51ص املصدر نفسه، (31)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

29

. 61، ص املصدر نفسه (32) . 63-62، ص ص املصدر نفسه (33) . 52ص املصدر نفسه، (34)(35) Esquer , Gabriel. Reconnaissance des villes, forts et batteries d’Alger par le

chef de bataillon Boutin 1808, suivie des mémoires sur Alger par le consul De Kercy 1791, et Dubois Thainville 1809. Paris, 1927. pp.58-63.

دراسة منشورة ضمن . "يف تدعيم سلطة البايليك باجلزائردور قبائل املخزن ". سعيدوين، ناصر الدين (36)بريوت، دار الغرب -دراسات وأحباث يف تاريخ اجلزائر يف العهد العثماين–كتاب ورقات جزائرية

. 263- 260. ص ص. 2000، 1اإلسالمي، ط (37) Rinn, Louis Le royaume d’Alger sous le dernier dey. Présentation de

Abderahmane Rebah, Editions Grand D’Alger Livres, 2005.p.31 ، 65العدد ." من خصائص النظام اإلداري ببايليك التيطري خالل العهد العثماين." سي يوسف، حممد (38)

. 270.، ص1992، تونس، الة التارخيية العربية للدراسات العثمانية .08ص املرجع السابق،. ت، بن عتوبلربوا (39)دار البشائر . املدينة والسلطة يف االسالم، منوذج اجلزائر يف العهد العثماين. ابن محوش، مصطفى (40)

. 101ص . 1999الطبعة األوىل، دمشق،للطباعة والنشر والتوزيع،أبو العيد دودو، الشركة الوطنية : ترمجة .ثالث سنوات يف مشال غريب افريقيا. هاينريش، فون مالتسان (41)

. 24.، اجلزء األول، ص1976للنشر والتوزيع، اجلزائر، .49ص املصدر السابق، . شالر، وليام (42)

- 956. فقه العمران اإلسالمي من خالل األرشيف العثماين اجلزائري. ابن محوش، مصطفى (43)، 1ياء التراث، ديب، طدار البحوث للدراسات اإلسالمية وإح .م1830-1549/هـ1246 . 25-24. ص ص. م2000/هـ1421

47-46. ، ص صاملصدر السابق. شالر، وليام (44) (45) Gaid, Mouloud. L’Algérie Sous les Turcs.S.N.E.D, Alger, 1974.p 203 .48ص املصدر السابق،. شالر، وليام (46)

(47) Gaid, Mouloud .Op.Cit., p 203 .48، ص املصدر السابق. شالر، وليام (48)

(49) L’Abbé Lambert , Edmond. A Travers L’Algérie, Histoire, Mœurs et légendes des Arabes. René Haton, Librairie Editeur, Paris, 1884.p.232.

(50) Mouloud Gaid.Op. Cit. pp .187-189 ريات ملتقى دويل حول التغ." بنية الريف واملدينة يف اجلزائر قبل االحتالل الفرنسي." الطاهر، عمري (51)

.222-221. ص ص. 2001، جامعة منتوري بقسنطينة، االجتماعية يف البلدان املغاربية . 220ص املقال نفسه،. الطاهر، عمري (52)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

30

اجلزائر، املؤسسة -العهد العثماين–اجلزائر يف التاريخ . سعيدوين، ناصر الدين، والبوعبديل، املهدي (53)

. 27.، ص1984الوطنية للكتاب، (54) Belkacemi, Boualem. « Colonialisme et voies de communications en Algérie

au XIX ème siècle. Première partie. » In C.M.H., n°01, 1987, p.94. (55) Amine, Mohamed. « Géographie des échanges commerciaux de la régence

d’Alger à la fin de l’époque ottoimane 1792-1830. » In R.H.M., n°75-76, 1994, p.372.

. 32، ص املصدر السابق. شالر، وليام (56)من " مرسيليا وليفورن"القات التجارية اليالة اجلزائر مع بعض موانئ البحر املتوسط الع. بليل، رمحونة (57)

.91-90.ص ص. 2003-2002رسالة ماجستري غري منشورة، جامعة وهران، . 1827إىل 1700 .91، ص املرجع نفسه (58) .104ص املصدر السابق،. شالر، وليام (59)مخسني مليون دوالر من قصر اجلنينة إىل قصر القصبة سنة مت نقل. 104-103ص ص ،صدر نفسهامل (60)

. ، وبت فرنسا حسب امساعيل العريب ما قيمته مائيت مليون فرنك، وهذه التقديرات هي تقريبية1817 .38، ص املصدر نفسه (61) .92، ص املصدر نفسه (62)(63) Esquer , Gabriel. Op.Cit., p 72

.180ص املرجع السابق،. أبو القاسم، سعد اهللا (64) الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر، . التجارة اخلارجية للشرق اجلزائري. الزبريي، حممد العريب (65)

.45ص . 1972 .163-162ص ص املرجع السابق،.أبو القاسم سعد اهللا (66) .245، ص املرجع نفسه(67)

الة التارخيية ". وثيقة نادرة عن املؤسسات الثقافية مبدينة قسنطينة يف بداية االحتالل. "عمرياوي، أمحيدة (68)، منشورات مؤسسة التميمي للبحث العلمي واملعلومات، زغوان، 1997، ماي 88-87، العددان املغاربية

. 32تونس، ص ، 01دار الغرب اإلسالمي، بريوت، ط. حبوث يف التاريخ العريب اإلسالمي. لقاسم، سعد اهللاأبو ا (69)

. 17ص . 2003/هـ1424 . 244ص ، املرجع السابق، 1ج...تاريخ اجلزائر الثقايف .أبو القاسم، سعد اهللا (70) .82. ص املصدر السابق،. شالر، وليام (71) .98ص املصدر نفسه، (72)ممدوح : شرح وتعليق .حتفة الزائر يف تاريخ اجلزائر واألمري عبد القادر. حممد، اجلزائري ن عبد القادراب (73)

.27ص .، اجلزء األول1964/هـ1384الطبعة الثانية، القاهرة، حقي، دار اليقظة العربية، .39، ص املصدر السابق. شالر، وليام (74)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

31

. 184ص ، املرجع السابق،1اجلزء ....ر الثقايفتاريخ اجلزائ. أبو القاسم، سعد اهللا (75) .44ص املصدر السابق،. شالر، وليام (76)حتقيق رابح بونار، .خامتة أنيس الغريب واملسافر يف طرائف احلكايات والنوادر. مسلم، بن عبد القادر (77)

.72ص .1974/هـ1394الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر، .309ص املصدر السابق،. بن عودة آغا املزاري، (78) . 506-504ص ص املرجع السابق، . ألتر ، عزيز سامح (79)حممد الشاوش : تعريب. تاريخ تونس من عصور ما قبل التاريخ إىل االستقالل. الشريف، حممد اهلادي (80)

. 90ص . 1985 ،2تونس، طوحممد عجينة، سراس النشر،جلنة من كتابة : حتقيق. احتاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد األمان. دابن أيب الضياف، أمح (81)

. 213ص . 1977، 2ط الدولة للشؤون الثقافية واألخبار، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر،- 1082عالقات اجلزائر السياسية مع تونس يف عهد الدايات . ابن خروف، عمار (82)

- 1995رسالة دكتوراه يف التاريخ احلديث، غري منشورة، جامعة دمشق، . 1830-1771/هـ1246 .439-425. ص ص. 1996

(83) 125-http://www.albabtainpoeticprize.org.pp.122 ، طبع من طرف عصر األمري عبد القادر اجلزائري. سعيدوين، ناصر الدين: ع كتابويتضمن هذا املوق

.2000، الشعري مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطني لإلبداع

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

:الباب األول

المدينة الجزائرية في أواخر العهد العثماني

- مدينة الجزائر نموذجا–

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

الفصل األول

اجلزائر يف أواخر خطط مدينة

العهد العثماين

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

34

.معطيات أولية حول املدن اجلزائرية يف أواخر العهد العثماين -أوال

:مفهوم املدينة-1، ويقول "مـدن"عل ـب ابن منظور االفريقي يف لفظة املدينة، أا مشتقة من الفكت واملدينة هي احلصن يبىن يف . ، وجتمع على مدائن، ومدن"مـدن باملكان أي أقام به:" العرب

(1).والنسبة إليها مديين...أصطمة األرضد بعيد باالستقرار وبناء على ما ورد يف لسان العرب نالحظ أن املدينة مرتبطة إىل ح

البشري يف املكان، اسد يف احلصن، ألن املدن كانت منذ فجر التاريخ عبارة عن حصون .وقالع، والعامل اإلسالمي ال يشذ عن ذلك مبا يف ذلك اجلزائر قبل وأثناء العهد العثماين

دائم، إال أن وكالمها يدالن على مركز جتمع بشري (2)وقد تلتقي لفظة املدينة بلفظة احلاضرة البعد البشري الذي ركز عليه علماء اإلسالم مثل ابن خلدون والفارايب واملقريزي وأبو حنيفة،مل

فقد عرفها بعضهم أا . يكن كافيا عند الباحثني واملفكرين يف موضوع املدينة العربية اإلسالميةط مبسألة القضاء والعدالة املكان الذي تقام فيه احلدود وتؤدى فيه صالة اجلمعة فلذلك فهي ترتب

.والشعائر الدينية اجلماعيةوذهبت بعض الدراسات املعاصرة إىل اعتبار املدينة جتمعا سكانيا كبريا غري متجانس

ى الصناعة أو ـوتعتمد هذه الوحدة السكانية عل. يعيش على قطعة أرض حمدودة نسبيافاق على اعتبار كل جتمع سكاين يزيد ومت االت. ارة أو عليهما معا، كما متتاز بالتخصصـالتج

(3).عن عشرين ألف نسمة، مدينة :حقيقة املدينة اجلزائرية يف أواخر العهد العثماين-2

تداولت الكتابات التارخيية العربية عدة تسميات للمدينة يف اجلزائر العثمانية، فتارة وتوظف لفظة " املدينة"ظة تستعمل البلدة واحلاضرة، وتارة أخرى القلعة، وبعضها تتفادى لف

وعندئذ . سياسية واقتصادية للجزائر العثمانية ة، وال تستثين منها إال مدينة اجلزائر كعاصم"القرية" نتساءل هل توجد يف اجلزائر العثمانية مدن أم قرى كبرية؟

رة لقد حاولت الكتابات التارخيية التمييز بني املدينة والقرية، فذكرت أن املدينة هلا القد على اجتذاب غري املقيمني فيها لالختالط بالناس وإنعاش معنويام، وهي عكس القرية الريفية

(4).اليت تعادي الغريب، حبكم مجود تكوينها وانطوائها على نفسهااحلريف والتجاري -ويظهر أن املدينة تتميز عن القرية بتعداد سكاا ونشاطها اإلقتصادي جمتمعها ومؤسساا اإلدارية ومستواها ومظهرها العمراين، لكن ما وتعدد عناصر - واخلدمايت

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

35

يزيد يف صعوبة إجياد تعريف دقيق يفرق بني املدينة والقرية هو أنه يف بعض أجزاء املدينة الواحدة (5).هناك مظاهر القرية الريفية

1785نة سنة ويف هذا السياق أشار املكناسي يف رحلته إىل هذه النقطة ملا زار مدينة قسنطي (6) ".وا رخاء كثري واألشياء موجودة إال أا إىل البادية أقرب: " قائال

وقد يزول هذا اللبس حول حقيقة املدينة اجلزائرية يف أواخر احلكم العثماين عندما ندرس كل جمموعة حضرية على حدى من حيث أمهيتها وتأثرياا، وإخضاعها للمقاييس اليت حددها

بشأن املدينة العربية اإلسالمية عموما، وأيضا ملا نتمعن يف طريقة تصنيف املدن املفكرونويظهر أن املصادر التارخيية مثل رحلة املكناسي قد بادرت إىل تصنيف املدن يف اجلزائر . اجلزائرية

(7).العثمانية، فمثال وصف مدينة قسنطينة باملدينة املتوسطة ومدينة اجلزائر باملدينة الكبريةعند مقارنته بني العواصم املغاربية، André Noushiأما الباحث الفرنسي أندري نوشي

مدينة " وصف مدينة اجلزائر قبل االحتالل الفرنسي بالعاصمة الصغرية أمام العاصمتني املغاربيتني لكنه ذكر يف موضع آخر أن اجلزائر عموما تضم مدن متوسطة األمهية كما" فاس ومدينة تونس

يوجد يف املناطق الداخلية مراكز حضرية فقط مثل معسكر ومليانة واملدية وميلة وسطيف (8). وتلمسان وقسنطينة، كما وصف الواحات باملدن الصحراوية

وبالتايل نالحظ أن الدراسات التارخيية تواجه معضلة تصنيف املدن، فهل تصنفها على غياب اإلحصاء السكاين يف العهد العثماين؟ أم أساس سكاين الذي يصبح معيارا مستحيال يف

على أساس نشاطها االقتصادي ومستوى وظائفها احلضرية؟ وهذا ما ترجحه أقالم الباحثني .املعاصرينحممد خري فارس إىل أن املدن اجلزائرية قبل االحتالل ريف هذا الصدد نـبـه الدكتو

وسبب ذلك (9)يف املائة من السكان، 6إىل 5 الفرنسي كانت قليلة األمهية إذ مل تضم إال حوايلأن وضع املدينة اجلزائرية عموما كان يتأثر بالتطورات السياسية للبالد، وبإمكانيات املنطقة االقتصادية احمللية، وبالعالقات االقتصادية الداخلية واخلارجية، وبالتايل تصنف املدن يف الفترة

. مزدهرة مثل مدينة اجلزائر، ومدينة قسنطينة، ومدينة عنابةاألخرية من احلكم العثماين إىل مدن (10).ومدن ضائعة أي أضاعت ازدهارها حتت احلكم العثماين مثل تلمسان ووهران وجباية

وبصددها أشار القنصل األمريكي وليام شالر إىل أن مدن اجلزائر العثمانية مل تتمكن فيما يبدو نتج شالر أن املدن اجلزائرية خالل الفترة العثمانية فقدت كل من االحتفاظ مبزاياها السابقة، واست

نفوذ سياسي أو جتاري كان هلا يف املاضي، باستثناء مدينة اجلزائر، العاصمة املركزية للدولة،

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

36

ويالحظ أن هذه املدن الضائعة ينعتها شالر . وجزم أنه مل يستطع مجع أية معلومات عن املدن . (11)ةلصغريباملدن الصناعية التجارية ا

وعموما حاولنا التوفيق بني خمتلف الدراسات اليت طرقت موضوع تصنيف املدن :اجلزائرية قبل االحتالل الفرنسي، وانتهينا إىل أن أغلبها تلمح إىل وجود صنفني من املدن، هي

: املدن املتوسطة -أدية وظائفها وهي اليت عرفت حيوية اقتصادية خالل الفترة العثمانية، مكنتها من ت

، إال أا مل تتمكن من التطور وبلوغ )الريف ااور هلا(احلضرية، والتأثري يف فضائها اخلارجي . مرتبة املدن الكربى بفعل عوامل عديدة

:املدن الصغرية-ويرتب ضمن هذا الصنف املدن الساحلية واملدن الداخلية وحىت الصحراوية، اليت تفتقر

وبشرية وإدارية وثقافية يف الدولة، لكن بعض املدن مثل تلمسان وجباية إىل مكانة اقتصادية ووهران ومازونة واملدية ومعسكر حتظى مبكانة سياسية وثقافية، وقد تنتمي إليها املدن اليت

.أضاعت ازدهارها االقتصادي والبشري تقدم املدن اجلزائرية من مدن عوائقولعل ما كتبه الباحث مصطفى بن محوش عن

صغرى ومتوسطة إىل مدن كربى، يرفع اللبس عن حقيقة املدينة اجلزائرية يف العهد العثماين فكتب أن اجلزائر العثمانية مل تتعاط الثورة الصناعية اليت شهدا أوربا الغربية يف النصف الثاين من

ال ميكن هلا أن القرن الثامن عشر، واكتفت بالعمل التجاري احلريف والزراعي واخلدمايت، وبالتايل تكون مدينة كبرية ذات وزن دويل، بل كانت مدينة صغرية حيكمها احلصن، والسوق، وامليناء بالنسبة للمدينة الساحلية، وقوا احملركة هي اخليول والبغال واملراكب البحرية الصغرية، وذه

كها أكرب من إنتاجها، الديناميكية ال يتسىن للمدينة أن يزيد عددها وقوا، ويبقى دائما استهال (12). ومن مثة تصنف ضمن املدن الطفيلية اليت ال تقدم شيئا للتحضر والتقدم

نالحظ أن محدان بن عثمان خوجة يف مرآته قد عرب عن هذه الفكرة عند حديثه عن ها أما املدن األخرى التابعة للمدية فإنين أستطيع أن أعفي نفسي من وصف: " بايليك التيتري قائال

والفكرة ذاا كررها عند حديثه (13)". ألنين ال أعرف عنها ما ميكن أن يكون عجيبا أو مفيداأما املدن والقرى األخرى، فال يبدو يل من املفيد أن أتكلم عنها : " عن مدن بايليك الغرب قائال

(14)." ال ختتلف عنها إال حبسب موقعها ]ويقصد مدينة معسكر[إذ هي شبيهة ا بن محوش أفادنا أيضا الدكتور حممد االرناؤوط أن الوقف روإىل جانب أطروحة الدكتو

يف البلقان والشام خالل العصر العثماين كان له دورا ال يستهان به يف نشوء وتطور املدن إذ

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

37

جوامع، مدارس، دور شفاء، جسور، طرقات، مطاحن، قنوات (أصبح يعين مزيدا من العمران (15).سواء يف املدن املوجودة أو يف ضواحي املدن...) قري، خانات، أسوا

أما يف اجلزائر العثمانية فإن كانت مداخيل األوقاف قد سامهت يف تطوير العمران باملدن املوجودة سابقا إال أا مل تتمكن من إنشاء مدن جديدة مبرافقها احلياتية اليومية ألن الوقف

الوقف تركز يف احلواضر وقل عنه يف األرياف فكان من ن أاخلاص قد غلب على الوقف العام، والعسكرية والقرى يف املناطق اجلبلية والصحراوية جاألجدر أن يلعب الوقف دوره يف حتويل األبرا

. من الريف إىل التمدن ةإىل مدن، ما دامت القرية حسب املنظرين هي مرحلة انتقاليموقعها اجلغرايف وتضاريسها ومناخها وملا كانت املدن اجلزائرية متباينة من حيث

وحركيتها االقتصادية ومتمايزة من حيث خططها املعمارية واهلندسية فقد فرض علينا األمر اختيار مدينة اجلزائر منوذجا للمدينة اجلزائرية يف أواخر الفترة العثمانية، جلملة من االعتبارات

وقد تناولتها املصادر واملراجع مما وفر لنا مادة منها أا العاصمة السياسية واالقتصادية للبالد . تارخيية غزيرة ودقيقة

يف عناوين بعض مؤلفات املسلمني الدين اهتموا باملدينة العربية " خطط"ورد مصطلح اإلسالمية مثل خطط بغداد، وخطط القاهرة، وخطط دمشق، ويقصد به العلم الذي يهتم

ن التخطيط أي ختطيط العمران الذي يعين اهلندسة واخلطط مستمدة م. بوصف املكان بدقة (16) .العمرانيةوعليه تعترب دراسة التخطيط العمراين ملدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين، دراسة

تارخيية للهندسة املعمارية وقتذاك، مع ربطها باإلنسان واحتياجاته، حماولني إبراز مستوى التحضر مدينة اجلزائر يف ظل احلكم العثماين، والرد على أولئك املستشرقني والتمدن الذي بلغه سكان

.الذين ادعوا أن املسلمني عامة، بدو ورحل، ومدم ال تعدو أن تكون مدن حربيةولكننا وجدنا صعوبة يف الوقوف على التخطيط العمراين مبدينة اجلزائر يف أواخر العهد

:املصاعب نذكر العثماين بشكل واضح ودقيق، ومن بني هذهاختالف البيانات يف التخطيطات املعمارية اهلندسية املعتمد عليها من طرف ألبري ديفولكس -

ALBERT DEVOULX واملخططني 1573-1572كأن جند املخطط العثماين سنة ،، ال يستقرون على حتديد ثابت لكثري من املواقع احملصنة 1832، ولسنة 1829الفرنسيني، لسنة

.جلزائر العثمانيةمبدينة ا .تعدد تسميات عدد من املعامل املعمارية مثل احلصون واألبراج واجلوامع واملساجد-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

38

يف إبراز خطط مدينة اجلزائر يف أواخر -وهو مصدرنا األساسي–وقد بادر ديفولكس يانا العهد العثماين، وتصحيح ما ورد يف املصادر حول حتديد املواقع باملدينة أو التعريف ا، وأح

إال أن الكتابات التارخيية املهتمة بدراسة مدينة اجلزائر مل تستقر . خطأ بعض املعلومات املسجلة .على صيغة منهجية واحدة من أجل توضيح خطط املدينة، بفعل تعقيدات املوضوع ودقته

ة وال يسعنا يف هذا املقام إال أن ننوه بأننا حاولنا يف ضوء غزارة املعلومات حول خطط مديناجلزائر ودقة الدراسة وصعوبة الطرح املنهجي أن جند طريقة لتبسيط موضوع الفصل ختدم معانيه التارخيية املتمثلة يف اكتشاف ما تنطوي عليه املدينة يف أواخر العهد العثماين من عناصر معمارية هي يف خدمة السكان قد ال جندها يف مراكز حضرية ريفية مثل الفحص والقرية والقصر

. الصحراوي

.خطط مدينة اجلزائر داخل أسوارها -ثانياشيدت مدينة اجلزائر خالل احلقبة الليبية السابقة لالحتالل الروماين، على ظهر ربوة

متوجهة حنو الشرق، وتبدو للقادم إليها من البحر، على شكل هرم، قمته تنتهي عند القصبة، وقد :إىل ثالثة مناطق هي قسم ديفولكس مدينة اجلزائر داخل أسوارها

املنطقة السهلية الواطئة، يف مشال املدينة، احملاذية لساحل البحر املتوسط، وهي املنطقة اليت ذكر -أا متثل مركزا حضريا للمدينة جيمع العناصر املعمارية A.RAYMONDبشأا أندري رميون

ة، وكذا القصور والديار اجلميلة ذات الوظائف السياسية واإلدارية واالقتصادية والثقافية الديني .للشخصيات الرمسية البارزة

املنطقة الوسطى، وهي منطقة األحياء السكنية احمليطة باملركز احلضري، وتشمل ديار - .الربجوازيني بالتعبري املعاصر

املنطقة املرتفعة اجلبلية يف جنوب املدينة، وهي كذلك تشتمل على أحياء سكنية يقطنها عوام - (17). الناس

سنة Henri kleinوقدرت جلنة اجلزائر القدمية، الفرنسية، اليت أسسها هنري كالين آرا، وتضم أربعة آالف مسكن، ويسكنها 62هكتارا و 54، مساحة مدينة اجلزائربـ1910

(18)). أتراك ، عرب وبربر، ويهود(حوايل أربعون ألف نسمة هم خليط من األجناس (19). ي للمدينة دون التعرجات حنو ثالثة آالف ومائة مترويبلغ طول احمليط اخلارج

وعلى امتداد هذا الفضاء املديين، انتشرت معامل معمارية، جسدت صورة املدينة اإلسالمية الراقية، ومجعت عدة نعوت، فنجدها تارة مدينة حربية بأسوارها وحصوا وأبراجها،

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

39

مدينة إدارية وعاصمة سياسية واقتصادية فعلية حىت أا دعيت باجلزائر احملروسة وتارة أخرى مبنشآا احلكومية واإلدارية والدينية والثقافية، وهو األمر الذي جيعل مدينة اجلزائر مدينة مزدهرة ذات مكانة يف العهد العثماين كما كان لتلمسان املكانة واالعتبار يف عهد دولة بين عبد الواد،

املدينة اهلامة واملدينة العادية من جهة واملراكز احلضرية الريفية وميكننا، حنن، من التمييز بني بأحناء البالد اجلزائرية من جهة أخرى، كما تسمح لنا هذه املنشآت العمرانية مبدينة ةاملنتشر

اجلزائر باستنتاج اإلطار احلضري الذي كان حيياه اإلنسان احلاضر دوما مبدينة اجلزائر وأخريا . ي ملفهوم الدولة املركزية العثمانية ببالد اجلزائريتضح احلضور القو

وللعلم مل يأت األتراك العثمانيون بتخطيط هندسي عمراين متميز عند قدومهم إىل اجلزائر يف الربع األول من القرن السادس عشر، بل أبقوا على الصورة اهلندسية ملدينة جزائر بين

ملدينة غربا وجنوبا، ونشروا طرازهم املعماري مزغنة، وكل ما أضافوه أم وسعوا عمران اوفيما يلي خطط العناصر . الزخريف على املباين اليت شيدوها أو أعادوا تشييدها أو اليت رمموها

املعمارية البارزة مبدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين، أي اليت وجدها الفرنسيون قائمة يف أوائل .االحتالل

:مارية احلربيةخطط العناصر املع-1كانت مدينة اجلزائر قبل وأثناء احلكم العثماين مهددة يف أمنها وهدوئها، من قبل اجليش

ان ـعة مساها االسبـابلة ملدينة اجلزائر قلـامللكي االسباين، فقد بىن على أكرب اجلزر املقاجلزائر أي القلعة الصخرية، فرضت حاميتها، هيمنة وسطوة على مدينة "Penon بنيونـال"

، وتصدى هلا عروج وخري الدين إىل أن متكن هذا األخري من هدم جزء 1510من سنة ءابتدا، ورغم ذلك استمر العدوان االسباين على 1529منها وإاء احلضور االسباين باملكان سنة

بقيادة شارلكان، مصرا على إعادة السيطرة عليها وطرد األتراك العثمانيني 1541املدينة سنة منها، وقد سلك يف هجومه الطريق الربي باجتاه اجلهة اجلنوبية للمدينة حيث املرتفعات، لكنه ازم ومل تتحقق أهدافه إال أن املشروع التوسعي بقي متواصال، فجددت اسبانيا محالا

.العسكرية ضد املدينة يف أواخر القرن الثامن عشر، دون جدوىينة اجلزائر اعتداء اسبانيا فقط بل مارسته كذلك ومل يكن االعتداء العسكري على مد

دول أوربا الغربية األخرى وعلى رأسهم فرنسا واجنلترا خالل القرن السابع عشر ومطلع القرن التاسع عشر، وبالتايل كان البحر دوما مصدرا لألخطار اخلارجية، يليه الرب أو اليابسة اليت كانت

بائل العاصية واملناوئة للحكم العثماين، وسجالت التاريخ منفذا للخطر الداخلي املتمثل يف الق

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

40

حافلة بقائمة طويلة للقبائل غري املخزنية اليت كانت تنتظر الفرصة اليت يتم فيها االنقضاض على . احلكم العثماين املركزي وتقويض أركان دولته

ريا من خالل وعلى هذا األساس اهتم احلكام العثمانيون بتحصني مدينة اجلزائر معما إعادة بناء أسوارها بشكل متقن، وتشييد احلصون واألبراج وإحاطتها باملدينة، حىت يتسىن للجيش وسكان املدينة من الدفاع عن مدينتهم وحفظ أعراضهم وممتلكام من السطو األجنيب

بية، وال أو احمللي، وعندئذ ميكن التعبري على أن مدينة اجلزائر يف هذا السياق، كانت مدينة حر . يعين ذلك بتاتا أا فقدت وظائفها االقتصادية واإلدارية واالجتماعية والثقافية

:خطة أسوار املدينة -أذكرت الكتابات التارخيية أن األسوار هي من أساسيات البناء املعماري القدمي، منها ما

ملتغريات الطبيعية من يتعلق بإكساب املدينة مظهرا مجاليا، ومنها ما يتصل بالوقوف يف وجه افيضانات وعواصف، وكذلك محاية املدن عند تعرضها للغزو والعدوان، حيث تعد األسوار

(20).حائطا دفاعيا صلدا للوقوف بثبات يف وجه املعتدين وتعزيز الصمود واملقاومةاحلديثة، فإن األمر –وعند احلديث عن أسوار مدينة اجلزائر كنموذج للمدينة الوسيطية

طلب بعض التدقيق، يف وصف مسار األسوار ومتوضعها، فإذا كانت املدن التلية الداخلية مثل يتقسنطينة وتلمسان ومعسكر وغريها قد سورت من جهاا األربع، فإن مدينة اجلزائر باعتبارها مدينة ساحلية حبرية، امتدت أسوارها على طول شريطها الربي البالغ حميطه مثامنائة ألف قدم، أماشريطها البحري البالغ حميطه ستمائة ألف قدم ، كان مكشوفا، إذ كان جزءا فقط من السور قائما على الصخور، وبقية الشريط الساحلي تتداخل فيه احلصون واألبراج والبطاريات

(21).وامللحق األول يبني لنا شكال تقريبيا للسور وامتداده.باملباين السكنية) الطبانات(يل حديثنا، أن مدينة اجلزائر توفرت على سور بري دون سور حبري وإمنا وال ميكن تأو

سنترك احلديث عن السور البحري ألننا بغرض دراسة خطط املدينة دون مينائها الذي خصصنا .له حيزا مستقال يف هذا الفصل

سور : وعليه فنحن أمام دراسة أسوار برية كتب عنها ديفولكس بوضوح ذاكرا سورين ايل، وسور خارجي أقل ارتفاعا من األول، يتباعدان بنحو ستني قدما، وينطلقان من داخلي ع

باب الوادي يف غرب املدينة وباب عزون يف شرقها ويتقاطعان عند القصبة اجلديدة العليا يف (22). مترا نيجنوب املدينة، وطوهلما يقارب ألف وسبعمائة ومثانن

ديفولكس مبعطيات رقمية تتعلق بالسمك وملعرفة درجة حصانة األسوار، أفادنا :واالرتفاع

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

41

.م12.60م و 4.55الداخلي من ناحية باب الوادي، يتراوح بني رمسك السو- .م16و م 4.55مسك السور الداخلي من ناحية باب عزون، يتراوح بني - .م03م و 20مسك السور اخلارجي يتراوح بني - .اشرب 25ارتفاع السور اخلارجي يصل إىل - (23).شربا 40ارتفاع السور الداخلي على جانب البحر، يصل إىل -

ووجد ديفولكس مواد عديدة يف بناء األسوار منها احلجارة املستعملة يف بناء القسم السفلي لألسوار، واحلجارة املصقولة املستعملة غالبا يف احلصون، خاصة يف الزوايا، واآلجر املستعمل يف

ار، كما تتخلل األسوار فوهات مربعة الشكل، متباعدة عن بعضها البعض القسم العلوي لألسو (24). مبسافات متوازية وتدعى غالبا بالفوهات النارية

وإذا حاولنا التعليق على هذه األرقام فإننا نالحظ أنه رغم مساكة السور الداخلي ومتانة استغلها ديفولكس يف قياس قد أحدثت فيه فجوات، 1830حصانته، فإن القذائف الفرنسية سنة

مسك السور، كما نلفت االنتباه إىل أن وصول مسك السور إىل التقدير املذكور سابقا داللة واضحة على سعة سطحه ومتاشيه مع سطوح أسوار املدن العاملية، حبيث كان السطح السوري

وميكن لفارسني أن يتسع عادة لتمشي فيه مثانية خيول جمتمعة، كما يتوفر على ممرات يف وسطه، ميشيا جمتمعني معا أثناء التجوال واحلراسة، كما يستعمل املمر نفسه ملرور عربات املدافع يف

(25). حاالت الدفاع عن املدينة حلمايتها من العدوانورغم أن األسوار متثل سالحا دفاعيا ناجعا منذ القدم، إال أا ال تسمح بتوسع مستمر

د أن انغالق املدينة بأسوارها جعل ديارها متراصة وعالية البناء ومعظمها لعمران املدينة، وأعتقويف املقابل ميكن أن يتم التوسع العمراين خارج األسوار . بطابق علوي، وطرقها وأزقتها ضيقة

. أي يف الفحوص، وهو ما سنتطرق إليه الحقا (26): بطاريات أسوار وقلعة املدينة- ب

ريات املدفعية على أسوار املدينة ضمن خمطط دفاعي رمسه تندرج عملية توزيع البطا وقد أفادنا الدكتور درياس -مدينة اجلزائر–األتراك العثمانيون ملقر حكمهم وعاصمة دولتهم

خلضر بصفحات عدد فيها البطاريات املدفعية وعرف بكل واحدة منها، اعتمادا على مصادر السور الغريب، السور (سوار مدينة اجلزائر هذه البطاريات، انتشرت على سطوح أ. أوربية

:، وهي كاآليت)الشرقي، والسور الشمايل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

42

:بطاريات السور الغريب للمدينة* :بطارية احلمام املاحل- تبعد عن باب الواد بـخمس وأربعني مترا، حتمي مشال غرب املدينة، ويعود تاريخ

.مدفعية بنائها إىل القرن السادس عشر، وهي مزودة بعشرة قطع ):أو صباط احلوت أو أرناؤوط مامي(بطارية سبع تبارن - .تبعد عن باب الواد مبائة وثالثني مترا، مزودة بستة مدافع (27)): أو قطع الرجل(بطارية سيدي رمضان - :بطارية بدون تسمية- .تبعد عن البطارية السابقة بثالثني مترا، مزودة بسبعة مدافع ):أو حومة زيان(ح بطارية رحى الري- .تبعد عن البطارية السابقة مبائتني ومخس عشرين مترا، وهي مزودة بتسعة مدافع

:بطاريات السور الشرقي للمدينة* :بطارية الباب اجلديد- .تقع على مسافة تسعني مترا من اجلدار اجلنويب للقصبة، وهي مزودة بتسعة مدافع :بطارية حومة السالوي- بطارية السابقة على بعد مائتني ومخس وعشرين مترا، حتتوي على تسع تقع أسفل ال

.فوهات نارية :بطارية بدون تسمية- تقع على بعد مخس وسبعني مترا أسفل باب عزون، على شاطئ البحر، وهي مزودة

. 18، وأربعة مدافع ذات عيار 24بعشرة مدافع ذات عيار :بطارية العسل- ن ا مخسة مدافع، ثالثة منها مصوبة حنو البحر ومدفعني يف جتاور فندق العسل، وكا .اجتاه الرب

:بطاريات السور الشمايل للمدينة* :بطارية املارستان- وتسمى أيضا بطارية اانني ألا كانت جتاور سجن اانني، وهذه البطارية العائد

.مدافع تارخيها إىل القرن السادس عشر، كانت مزودة بثالثة أو أربعة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

43

:بطارية قاع السور- .تبعد حبوايل عشرين مترا عن برج باب البحر، وكانت حتتوي على أربعة مدافع :بطارية اجلامع الكبري- تبعد عن بطارية قاع السور بثمانني مترا، مزودة بثالثة مدافع ابتداء من نكسة املدينة

(28).1816سنة أمام محلة اللورد اكسموث ):القصبة اجلديدة(عة بطاريات القل*

كانت القصبة اجلديدة كحي رمسي أو قلعة املدينة الواقعة يف أعلى األسوار، تتوفر على سبع بطاريات مبنية على تراب مركوم ومدعمة بواسطة جدران من اآلجر باجلهتني الداخلية

:واخلارجية لتشكل عندئذ حزام دفاعي، نبينه كاآليت :البطارية األوىل- ا خمازن للمدافع جلزء الشمايل الشرقي للقصبة، تتكون من ثالثة طوابق، وتقع با

واملهاريس املعدة لإلصالح وقاعات للجند االنكشاريني، وبرج مراقبة ومراحيض، وجدار حتصني وفتحات للرمي الناري، وميكن هلذه البطارية أن تراقب السور الشرقي للمدينة والقصبة وحركة

.امليناء :ة الثانيةالبطاري- تقع يف اجلهة اجلنوبية الغربية للقصبة، ا أربع فتحات ملراقبة املدينة والبحر، وثالث

فتحات للبنادق، ا غرف وخمبزة وقاعات لألسلحة، وتسع فتحات للمدفعية وجدار حتصني، لشرقية، وتشرف هذه البطارية على اجلزء اجلنويب من الباب اجلديد، والبحر من الناحية الشمالية ا

.الشرقي، وا مراحيض وقناة صرف املياه وترتبط بالسور :البطارية الثالثة- زودت هذه البطارية بثماين فتحات للمدفعية، سبع منها تتجه حنو الضاحية اجلنوبية

الشرقية، وتراقب املرتفعات اجلنوبية حىت حصن االمرباطور، بينما جند الفتحة الثامنة باملنعطف .هة اليسرى ، تراقب السور واخلندق الشرقي حىت الباب اجلديدالشرقي باجل

:البطارية الرابعة- .كان ا تسع فتحات للمدفعية وجمموعة مراحيض وغرف

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

44

:البطارية اخلامسة- تقع يف أقصى اجلنوب الغريب من القصبة، ومتثل أعلى نقطة باملدينة، وتنتهي جبدار

على تراب مركوم ويأخذ نيج يتكون من طابقني للرمي مبنيالتحصني، وبالتايل هي مبثابة برا جمموعة من الفتحات تتجه حنو الضاحية ةالربج شكال مضلعا يتكون من ستة أضالع خارجي

اجلنوبية ووادي قريش، وتشرف على حصن االمرباطور من اجلهة الغربية حىت جبل بوزريعة .وربض باب الواد

:البطارية السادسة- فتحات ذه البطارية شكال مضلعا يتكون من ست قاعات مستطيلة ا عشرتأخذ ه

للمدفعية وجمموعة من النوافذ اليت تطل على الضاحية الغربية وتراقبها، كما تراقب الساحة الشمالية من قصر الداي واألسوار املالصقة للقصبة، وتتكون البطارية من طابقني وبرج مراقبة

.وقاعات متصلة :ة السابعةالبطاري- تتكون من مخس فتحات للرمي ، تراقب شارع القصبة املقابل واملمر الضيق الفاصل بني

راية الدولة احلمراء ،البطارية األوىل والبطارية الثانية، ا غرفة قائد احلرس، وعلى سطح البطاريةة، وعلى هذا واخلضراء، ومصباح كبري يوقد كل ليلة داللة على وجود وسهر الدولة على املدين

السطح كان يقضي الداي أوقات فراغه يف الليايل املقمرة ومعه املنظار املكرب مطال من خالله على (29). وذه البطارية يكتمل حتصني القصبة من مجيع جهاا.البحر

:خطة خندق املدينة- تنشأ أثناء عملية جتديد وإعادة بناء سور مدينة اجلزائر خالل القرن السادس عشر، أ

األتراك العثمانيون خندقا جديدا حييط باملدينة، كسالح دفاعي يدعم السور، وقد مساه املكناسي يف رحلتة باحلفري، وهو حمصور بني السورين الداخلي واخلارجي، ويوازيهما من اجلهة األرضية

.حيث ينتهي عند ساحل البحرلقد حفر : "ة قائالخندق املدين 1808وقد وصف ديفولكس على لسان بوتان سنة

اخلندق يف شكل شبه مثلث، وكان هناك منحدر يف جهة كل ضلع، يستمر على قاع اخلندق وكان يستمر ابتداء من الباب اجلديد إىل غاية باب ...الذي يتراوح عمقه بني ستة ومثانية أمتارنية عشر مثا وباجلملة كان عرض اخلندق يتراوح بني...عزون، وكذلك أعلى وأسفل باب الوادي

(30)..." نه مل يكن مستمرا إذ كانت تتخلله مواضع مليئةومخس وعشرين مترا، لك

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

45

م، يف 1534/هـ941وأفادنا عبد القادر حليمي أن خندق املدينة يعود ختطيطه إىل سنة عهد حكم حسن آغا، وذكر أنه حمكم البناء، يصعب عبوره وتتخلله جسور متحركة ميكن

(31). رفعها وقت احلاجةرمادة التركية العثمانية يف معركة الليبانت لكن بعض الكتابات تذكر أنه مت ختطيطه بعد هزمية األ

(32). على يد مهندس أوريب من األعالج 1573سنة كان اخلندق خاليا من املياه، وأدى التسيب واإلمهال والالمباالة وافتقاد الوعي البيئي إىل

والتراب مما قلص من عمقه، ي النفايات والفضالت أن يكون يف بعض الفترات موضعا لرمن كانا نظيفني بفعل حرص امن ذلك خندق القصبة العليا وخندق باب اجلديد اللذويستثىن

(33). السلطات احمللية على ذلكوهكذا نالحظ أن اخلندق يعزز السور، وجيعل كل حماولة القتحام املدينة العاصمة

البنادق من تثبيت رميهم وإصابة األهداف من خمتلف الفتحات صعبة، وميكن رجال املدفعية و .النارية اليت مت ختطيطها يف األسوار واألبراج واحلصون

ونتساءل، ملاذا خطط األتراك العثمانيون سورين متواليني وخندقا عميقا من اجلهة الربية أن يهددها خطر بري فقط دون اجلهة البحرية؟ وجواب ذلك يكمن يف أنه ميكن ملدينة اجلزائر

سواء كان حملي أو أجنيب، فالعديد من القبائل العربية والرببرية كانت تناوئ احلكم العثماين، كما كانت احلكومة املركزية مبدينة اجلزائر تلتمس احلذر من بايات األقاليم اجلزائرية، فتحدثت

كما أن اخلطر اخلارجي ميكن . ائرالكتابات التارخيية عن نية عدد من البايات يف اقتحام مدينة اجلزله أن يهدد املدينة برا وحبرا، ونقصد بذلك اخلطرين التونسي واملغريب من جهة، واخلطر األوريب من جهة أخرى، وختصيصا اخلطر االسباين انطالقا من مدينة وهران احملتلة ولعل محلة

.دليال على ذلك 1541سنة Charles Quintشارلكانن اخلندق قد صمم بطريقة ذكية ختدم مصاحل املدينة من جهة واحلكم ونالحظ أيضا أ

حسب –العثماين من جهة أخرى، فهو مفقود على البحر، ويف احمليط اخلارجي للمدينة، وذلك .من أجل تفادي عرقلة حركة األشخاص والبضائع يف الرب والبحر -اعتقاديسكان مدينة اجلزائر، فإنه يف املقابل وإذا كان اخلندق يساعد على توفري األمن واألمان ل

ال يسمح بتوسع عمراين داخل األسوار، وهذا ما جعل السلطة االستعمارية الفرنسية تردمه لفتح . اال للبناء السكين واستحداث الشوارع

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

46

:خطة األبواب اخلارجية للمدينة-2ثة هي مدينة مغلقة بسورها، تذهب بعض الكتابات التارخيية األوربية إىل أن املدينة احلدي

ويف حقيقة األمر هي مدينة مفتوحة على العامل الريفي واخلارج بأبواا الرئيسية اليت عادة ما .تسمى باألبواب اخلارجية أو أبواب األسوار

ويتم حتديد وضعية األبواب حسب تنظيم املدينة، وبفضل متوضعها ترسم املمرات بواب اخلارجية، علما أن املمرات الرئيسية هي كذلك ممرات الرئيسية اليت تصل بني هذه األ

وبالتايل مل توضع األبواب الرئيسية ملدينة اجلزائر احملروسة . جتارية حيوية بالنسبة لسكان املدينةبطريقة ارجتالية بل وضعت على أساس العالقة اليت قد تكون بني املدينة كمركز اقتصادي

(34).ة حيث أن األبواب اخلارجية ختدم حركة التجارة والنقلوالطرق الرئيسية خارج املدينلذلك حرصت احلكومة العثمانية املركزية مبدينة اجلزائر على أن تكون حراسة األبواب

حراسة على جانبيه، يراقب الضواحي زالرئيسية يف غاية األمهية، حيث يعزز كل باب مبركينة واخلارجني منها باستمرار، بل وجياوره حصن صغري واألماكن ااورة، وكذا الداخلني إىل املد

وأشار عبد القادر حليمي إىل أن األبواب اخلارجية للمدينة هي أبواب خشبية، . أوبطارية مدفعيةمتقنة الصنع وكبرية احلجم، مصفحة باحلديد وذات مصاريع حديدية تغلق ا قبيل غروب

(35).الشمس وتفتح بعيد طلوع الشمسمهمة غلق األبواب اخلارجية إىل موظف من احلضر يدعى املزوار يساعده وأوكلت

أوقاباشي ويسلم املفاتيح للباشا، وال يسمح املزوار بفتح األبواب مهما كانت األحداث إال يف صبيحة الغد عند الشروق حيث يعود املزوار واألوقاباشي إىل الباشا ألخذ مفاتيح األبواب،

ستخالص رسوم الدخول إىل املدينة واخلروج منها خاصة باب اجلهاد ويكلف حراس األبواب با . يف إطار سياسة تشجيع املنتوج احمللي وتقييد الصادرات األوربية إىل مدينة اجلزائر

وكانت األبواب اخلارجية ال تفتح أيام اجلمعة واألعياد الدينية إال بعد صالة الظهر حىت شغال املسلمني بأعيادهم ويفرون من أحد األبواب خاصة ال يستغل األسرى املسيحيون فرصة ان

باب اجلهاد الذي ترسو مبقربة منه قوارب البحارة العثمانيني، أو لتفادي اضطرابات قد يشعل (36). فتيلها األسرى

وفيما يلي األبواب اخلارجية اليت عرفتها مدينة اجلزائر خالل احلقبة العثمانية نزوال من املرتفع إىل :رالبح

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

47

:الباب اجلديد*يقع الباب اجلديد جنوب غرب املدينة، يف السور الذي يربط املدينة بقلعتها، يدخله

القادمون من الغرب ومن البليدة، وتتصل به الطريق الرئيسية املسماة طريق الباب اجلديد، وذكر اآليت ذكرها، ديفولكس أن تسمية الباب اجلديد يوحي أن تشييده كان بعد األبواب اخلارجية

ونعتقد أن البوابة بنيت يف إطار عملية توسيع املدينة يف النصف الثاين من القرن السادس عشر أي وأضاف أن الباب جمهز ببطارية ا تسع فوهات نارية ، يشرف . يف فترة بناء القصبة اجلديدة

(37)-أي رئيس املدفعية–عليها باش طبجي ن أحدمها خارجي واآلخر داخلي، ان متواليااجلديد بابويف احلقيقة يوجد مبدخل الباب

. كالمها يقعان بالسور اخلارجي للمدينة، أما السور الداخلي فليس له باب ألنه يتصل بالقلعةويبلغ عرض الباب اجلديد، ثالثة أمتار، مصنوع من اخلشب اجليد، وبه صفائح حديدية، لكن

قة جدا، حيث يبلغ ألزقة املفتوحة على الباب ضيرغم عرضه ال ميكن للعربات أن جتتازه ألن ا (38). ن ونصف مترعرض الزقاق مترا

ولإلشارة نصبت بالباب اجلديد ستة معاقيف حديدية إلعدام ارمني وذلك منذ عهد إىل مدينة اجلزائر، 1830، ومنه دخل اجليش الفرنسي سنة 1817-1815الداي عمر باشا

(39). 1866وتعرض للهدم سنة :باب عزون*

يقع باب عزون يف جنوب املدينة، ويسمى عادة الباب اجلنويب، وينسب إىل أمري موريطانيا الطنجية بشمال اجلزائر واملغرب يف العصر القدمي املسمى عزون الذي دخل مدينة

وإذا كان باب عزون ال . اجلزائر من هذه الباب، لكننا جنهل تاريخ هجوم عزون على املدينةسة ـر على بطارية فإنه يوجد يف خلفها بني السورين الداخلي واخلارجي بطارية من مخيتوف

(40). مدافعفهو ممر مهم للتجار ومنها خيرج كل الناس الذين ،املدينة بالريف ،ويربط باب عزون

يتجهون إىل الريف ودواوير العرب والرببر، وإىل كل قرى وبايليكات اجلزائر، ومنها تدخل كل ائع والسلع العربية والرببرية من خمتلف اجلهات اجلزائرية، لذا كانت هذه البوابة تعج حبركة البض

وملدخل عزون بابني للدخول املباشر، يقعان يف السورين الداخلي واخلارجي، . الناس يوميا .ويتباعدان عن بعضهما البعض مبسافة اثنني وثالثني مترا

على الداخل اجتياز جسر للمرور حتت قوس البوابة ولدخول املدينة من باب عزون، يتوجب ، واليت يقدر عرضها بثالثة أمتار ونصف متر وتشغل ثالثة 1574و 1568األوىل املبنية بني

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

48

وبني السورين الداخلي واخلارجي، تتواجد يف غرب البوابة األوىل هذه، . أمتار من مسك السورا البوابة الثانية فقد تنفتح على أربع حجرات أم. زاوية سيدي منصور، ويف شرقها مركز مراقبة

(41). ختترق السور الداخلي وتؤدي إىل ممر ينفتح على زنقة العسل، نسبة إىل فندق العسلوباب عزون به ستة معاقيف حديدية مسخرة لإلعدام مثبتة يف السور، يلقى عليها من

لسلطة االستعمارية واستبدلت من قبل ا 1841صدر حبقه اإلعدام، ومت ختريب باب عزون سنة (42). بأبواب أخرى يف نفس املكان

):اجلهاد(باب اجلزيرة *ينفتح هذا الباب على امليناء، ويقع بشرق املدينة ويتجه حنو اجلزر األربعة اليت مت ربطها

يف عهد خري الدين، ومنه كان خيرج ويدخل، كل من له صلة بالبحر سواء من الصيادين أو .و التجار أو البحارة ااهدين، هلذا كان الباب عامرا باحلركة طوال اليومالعمال أوقد كان هذا الباب إلطالله على البحر أشد األبواب متانة ومناعة، وجتاوره عدة

حصون ا سفرات انكشارية مزودة مبدافع، وهي حصون املول وبطارية األندلس، وأيضا ثكنة (43).يايل

ني باسم باب املول مث باب اجلمارك مث باب البحرية، لكنه أصبح بعد وعرف عند األوربي باب : أما اجلزائريون فيعرفونه باسم. 1870يعرف باسم باب فرنسا إىل أن مت هدمه سنة 1830

اجلهاد وهو االسم الغالب يف معظم الكتابات والنصوص الرمسية، وباب الدزيرة أي اجلزيرة، ظ أن هذه الباب هو الرابطة الوحيدة بني املدينة وامليناء، وكان يف وبالتايل نالح. وباب املرسى

ومصطبة يقف عليها البواب الذي كان يراقب حركة املرور من ) قاعة(أول الباب، إيوان (44). الشروق إىل الغروب

:باب البحر*تتميز هذه البوابة الواقعة جبنوب شرق املدينة، بصغر حجمها وتنفتح على البحر

نسبة لدار صغرية كانت جتاوره، يتم ،وتسمى عادة باب اجلمرك ،عة ضمن حائط جديدوموضوفيها حشد التجار األوربيني وبضائعهم لتفتيشها، مث تسجل وتدون قبل اإلذن هلا بدخول بوابة أخرى تقع خلف باب البحر موضوعة ضمن حائط قدمي البناء، تنفتح على املدينة وتفتح من

ويف القرن السابع عشر بين اجلامع . ومن مث توزيع بضائعهم على األسواق الشروق إىل الغروب،واحتوى باب البحر الذي صار جمرد ممر متعرج، وعندئذ مل تعرف 1663و 1650اجلديد بني

ومحلت بوابة البحر يف أوائل االحتالل . الفترة األخرية من عصر الدايات هذه الباب إطالقا

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

49

، إلطالهلا على ساحل احلواتني، وكانت حمروسة من قبل برج باب الفرنسي اسم بوابة احلواتني (45). البحر

: باب الواد*يطل شيد األتراك العثمانيون باب الواد يف أوائل القرن السادس عشر، يف مشال املدينة، و

الباب على فحص باب الواد، وطريق جبل بوزريعة، وعلى ورشات اقتالع األحجار وكذا هذاوتسميته منسوبة إىل الواد الذي مير جبانب الباب، . مقربة املسلمني، ومقربة اليهود :املقربتني

احلمام املاحل، ذات األربع ) بطارية مدفعية(وهو واد قريش أو واد املغاسل، وجتاورها طبانة ، ليخرب سنة 1841وقد استبدل باب الواد بباب آخر أكرب منه حجما سنة . فوهات1846.(46)

لى ما تقدم نستخلص أن األبواب اخلارجية هي كلها من وضع األتراك العثمانيني وبناء ع إىل غاية االحتالل الفرنسي، (47)خالل القرن السادس عشر واليت استمرت، ماعدا باب البحر،

وقد أوالها احلكام العثمانيون عناية خاصة سواء من حيث جتهيزها باملدافع أو املراقبة املستمرة ز إداري يشرف عليه املزوار، ألن أمهيتها احلضرية بالغة فهي تلعب دورا دفاعيا من قبل جها

. وجتاريا ومروريا، وهذا ما يفقده الوسط الريفي من دواوير وقرى :خطة األحياء السكنية-3الوسطى ااورة للمركز : مبدينة اجلزائر يف املنطقتني (48)مت ختطيط األحياء السكنية

رتفعة البعيدة نسبيا عن املركز، ويقصد ا أحياء خمصصة لإلسكان بالدرجة األوىل، العمراين، واملوأي نشاط اقتصادي أو إداري أو ثقايف ذه األحياء، ال يعدو أن يكون نشاطا ثانويا، فقد جند

يف كل حي سكين تليب احلاجيات االستهالكية ) ةسوق صغري(مثال جمموعة من احلوانيت وسويقة ي باألساس، أما األسواق املتخصصة والكربى، فهي موجودة باملركز احلضري لسكان احل

.للمدينةوتتكون األحياء من طرق متتالية، تبدأ من الطرق الرئيسية إىل األزقة الضيقة، مبقاس عرض مجل، والسكك املسدودة النهاية، وجتدها متقاطعة وا أبواب، وختتلف األحياء السكنية

ن حيث عدد منازهلا وأزقته ومساجدها ومرافقها العامة مثل احلمامات عن بعضها البعض موأفران اخلبز والطاحونات والعيون املائية وغريها، وعادة ما يفصل بني احليني السكنيني بنايات قد

(49).تكون منازل، مما يصعب حتديد حدود كل حي سكين وحساب عدد أحياء املدينة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

50

ائفة سكانية متميزة بأصوهلا العرقية وانتماءاا الدينية، وقد يكون احلي بكامله تسكنه طوقد ال يكون ذلك حيث جند يف حالة مدينة اجلزائر عدة أحياء تسكنها طائفة متميزة لكنها

(50). حتتكر زقاقا معينا من كل حي مثل ما هو حاصل مع الطائفة اليهودية على سبيل املثالزائر يف أواخر العهد العثماين غامضا، هو عمليات وما جيعل موضوع أحياء مدينة اجل

اهلدم والتعديالت املعمارية اليت استحدثها الفرنسيون يف أوائل عهدهم باملدينة ألغراض عسكرية، مما صعب على الباحثني يف موضوع مدينة اجلزائر معرفة احمليط الذي أقيمت عليه األحياء وعدم

(51).التوصل إىل فهم تنظيمها ووظائفهاويف جمال دراسة الوثائق املتعلقة خبطط مدينة اجلزائر العثمانية نالحظ أن ديفولكس الذي

قد وجد أن األحياء حتمل أمساء تنسب ملعامل عمرانية مثل أبواب املدينة، احلدائق، ،اهتم ا كثريات جتارية، محامات، أو مرافق عامة مثل العيون املائية، حمال...اجلوامع، األضرحة والزوايا، ممرات

أو أعالم مشهورة باملدينة مثل سيدي حممد الشريف، ...أفران خبز، ورشات حرفية، أسواقسيدي علي الفاسي وغريهم، وامللحق رقم الثاين يرصد أمساء احلومات اليت استقيناها من أعمال

.ألبري ديفولكسمدينة اجلزائر يف أواخر وما نلفت اإلنتباه إليه أن هذا اجلدول اخلاص بأمساء حومات

العهد العثماين هو جدول نسيب، ألن احلومات عرب العهد العثماين، قد اندثر بعضها، والبعض اآلخر تبدلت تسميته مثل حومة دار الذهب كانت تسمى سابقا حومة البطحاء، وحومة

أحياء مل احلدادين حتولت إىل حومة الثعالبة، وحومة السمارين حتولت إىل حومة ماسينيسا، وتكتف بتسمية واحدة يف فترة واحدة، وأحياء أخرى ليس هلا أمساء أصال إىل أن وضع هلا

.أمساء يف أوائل االحتالل نالفرنسيووعند احلديث عن مستويات األحياء السكنية اجتماعيا واقتصاديا واليت تبدأ يف االمتداد

:رخيية أا على مستويني أو صنفنيابتداء من املركز احلضري، فقد أفادتنا الدراسات التاالصنف األول، ممثل يف األحياء التجارية اليت حتيط وتقترب من مركز املدينة وهي عادة أحياء الربجوازيني من احلرفيني والتجار الباعة الذين يفضلون اإلقامة قرب أماكن نشاطهم يف

تراب من اجلامع الكبري الذي يعد مركز املدينة، وأيضا عائالت العلماء الفقهاء اليت تفضل االق (52). الرمز الديين للمدينة، وعادة ما حتمل األحياء التجارية أمساء أسواق وحرف أو مباين دينية

أما الصنف الثاين، فيتمثل يف األحياء الكادحة اليت تبتعد عن مركز املدينة، مما جعل ويستحدثون سويقة غري متخصصة فيما ساكنيها يفتحون حوانيت، ا املواد الغذائية الضرورية

تعرضه من سلع حيث يباع فيها الزيت والسمن واخلضر والفواكه، كما يوجد أفران خبز،

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

51

وفيما يلي عرض خمتصر خلطة األحياء . وكثريا ما حتمل األحياء الفقرية أمساء كوشات وحوانيت :السكنية مبدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين

:حياء السكنيةممرات األ-أ تعد دراسة خطة الطرقات واألزقة مبدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين من الدراسات

:الصعبة بل واملستحيلة نظرا لالعتبارات التاليةمل يضع احلكام العثمانيون مبدينة اجلزائر خمططات لطرقات وأزقة املدينة عرب فترات حكمهم - ).م16-19( .يد من املمرات باملدينةغياب تسميات للعد-كانت بعض املمرات حتمل تسميتني يف آن واحد، تسمية جلزئها العلوي، وتسمية أخرى جلزئها -

.السفليتغري تسميات العديد من املمرات بداخل املدينة عرب فترات احلكم العثماين، يف ضوء التعديالت -

.املعمارية احلاصلةرنسي يف الشبكة املرورية بغرض تسهيل حركة اجليش التدخل الصارخ لسلطات االحتالل الف-

داخل املدينة ومتكينه من مراقبة السكان، حيث حولت بعض الطرقات إىل ساحات، كما ناهيك عن التسميات اجلديدة اليت وضعها ...استغلت البعض اآلخر يف تشييد بنايات معينة

(53). الفرنسيون ملعظم الطرقات واألزقةجبملة من اخلصائص مثلها مثل املدينة يف العامل العريب رزقة مدينة اجلزائوتتميز طرقات وأ

:نذكرها ونعللها كاآليت : طرقات وأزقة ضيقة-وهي تسمح عندئذ (54)لقد خططت على أن يكون عرضها ال يتجاوز تقاطع مجلني،

مقاعد أمام ملرور الدواب فقط ال العربات، ورغم ضيقها فإن املتجول عربها يصادف يف طريقهأبواب احلوانيت، مما يزيد يف ضيق الطرقات واألزقة اليت تصطف على جانبيها هذه احلوانيت

. والدكاكنيوقد تساءل الباحثون املهتمون بتاريخ املدينة العربية اإلسالمية عن مغزى ضيق ممرات

العرب املسلمني املدينة العربية التقليدية، فطرحوا مجلة من الفرضيات تتعلق أوال بشخصيةونفورهم من الفضاء الواسع، وثانيا وجود قوانني إسالمية فقهية ختطط للصورة الطبوغرافية

(55).للمدينة اإلسالمية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

52

وأعتقد أن ضيق ممرات املدينة اجلزائرية احلديثة عموما تفرضه ضرورة العصر نشخصها :يف االعتبارات التالية

أسوار حميطة ا من مجيع اجلهات جتعلها تظهر كمدينة مغلقة لوال حيكم املدينة احلديثة يف اجلزائر- .وجود األبواب اخلارجية، وعندئذ تبقى معادلة استغالل األرض داخل األسوار معادلة صعبة

مل يعرف سكان املدن اجلزائرية احلديثة مراكب وعربات واسعة تستدعي طرقا واسعة، فكل ما - .األشخاص والعربات الصغرية والدواب مير عرب الطرق داخل املدينة هم

.تفعيل مقاومة السكان يف الطرقات واألزقة الضيقة إذا ما تغلغل العدو داخل املدينة- :أزقة متداخلة ومتقاطعة وغري منظمة-وجند هذه الصورة الطوبوغرافية للطرق واألزقة يف املنطقة املرتفعة دون السهلية،

الناس إىل منازهلم، وهي متصلة مع الطرق الرئيسية بطريقة ووظيفتها ال تعدو تسهيل مرور مباشرة أو غري مباشرة، وهي طريق باب اجلديد الذي تنبثق منه طرقات وأزقة عديدة، وتتصل بطريق باب اجلزيرة، كما يوجد طريقني مها أفضل السبل للوصول إىل املرتفع مبدينة اجلزائر، ومها

.لعة، والطريق الواصل بني الباب اجلديد وباب اجلزيرةالطريق الواصل بني الوطاء والق :أزقة متعرجة-أي غري مستقيمة ومتزنة وهذا النوع جنده مبرتفع مدينة اجلزائر حيث تذكر الوثائق

).سبع منعرجات(وجود طريق يسمى سبع لويات :أزقة مسدودة النهاية-سة لفوضى العمران، وتعترب أزقة الحظ رميون أن األزقة املسدودة النهاية هي مرآة عاك

خاصة ألنه ال يسلكها سوى ساكنيها عكس الطريق اليت يسلكها عامة الناس، وهي عادة ما تسمى بالسكك املسدودة وختتلف نسبتها بني األحياء التجارية باملنطقة الواطئة واألحياء الشعبية

من جمموع %24.5 دودة النهاية بـباملنطقة املرتفعة، ففي احلالة األوىل تقدر نسبة السكك املس (56).من جمموع ممرات املدينة %59.9ممرات املدينة، وتقدر يف احلالة الثانية بـ

:ممرات بأمساء غري ثابتة-جوامع (تستمد املمرات مبدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين أمساءها من منشآت دينية

أومن ) مقاهي، عيون طاحونات، أفران، فنادقمحامات، (أومن مرافق عامة ) ومساجد وزوايا .السور، أومن أبواب املدينة، أومن مرتل لشخص مشهور يف املدينة، أومن سوق، أو من ساحة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

53

إذا مل يبق وكل هذه العناصر املعمارية غري ثابتة ألا معرضة لاليار أو اهلدم أو التعديل، وبالتايلاسم الزنقة أو الطريق، واألصعب من ذلك عندما جند عدة أزقة املعلم املعماري ثابتا فسيتبعه تغيري

حتمل امسا واحدا فمثال هناك سبعة أزقة مت تسميتها بسيدي رمضان أي جامع سيدي رمضان .بالقصبة القدمية، إىل أن وضع الفرنسيون لكل زنقة امسا

العمران وإذا كان رجل احلضارة الغربية يرى أن شبكة الطرقات واألزقة تعكس فوضى إال أن املخطط العريب املسلم يرى أن يف ضيق الطرقات واألزقة ما يبعث على املودة بني العائالت وحيافظ عليها، وتعرج األزقة باملنطقة املرتفعة للمدينة مينع الرياح من محل الغبار بني أفنية

.املساكن، وانسداد األزقة حيافظ على حرمة املنازل وعائالا :حياء السكنيةساحات األ- ب

توفرت مدينة اجلزائر داخل أسوارها على ساحات عامة حتيط ا البنايات، مستها املصادر بالرحبات، ونعتقد أن هذه األخرية هي يف األساس ممرات واسعة تعج حبركة الناس، بغض النظر

. دينةبل وحىت ساحات يلعب فيها أطفال امل(57)، عن دورها التجاري اخلدمايت، واإلعالميوكثري من الباحثني يعتربون ساحات مدينة اجلزائر أسواقا جتارية مفتوحة، يرتادها السكان للبيع

:والشراء، وميكن تسميتها اعتمادا على ما كتبه ديفولكس .رحبة موقف العربات والدواب- ).الرحبة القدمية(بطحاء القصبة - .طحطاحة القصبة اجلديدة- .رحبة باب عزون- .قمحرحبة ال- .رحبة احلوت- .رحبة دار الدباغ- Mahon (58)رحبة جمهولة االسم مسيت يف العهد الفرنسي بساحة ماهون - .منازل األحياء السكنية- ت

أفادت الدراسات التارخيية تطور عدد املساكن مبدينة اجلزائر خالل العهد العثماين بني ن تراوح عددها يف الفترة األخرية من عصر التصاعد والتراجع، ولكل حالة أسباا اخلاصة ا، لك

وخضع منط املساكن، لفضاء املدينة . الدايات حسب وليام شالر بني مثانية وعشرة آالف مسكنوحميطها الداخلي الثابت حيث أصبحت تبىن على منط الطوابق، فابتدأت أوال بطابق واحد

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

54

ت بناء مسكن يتعدى ـ منعي وعلوي، بسبب الزالزل اليتـأرضي، مث تطورت إىل طابقني أرض (59). قنيـطاب

وأشار أبو القاسم سعد اهللا إىل ازدحام املساكن داخل أسوار املدينة، حىت أن سقوفها متقاربة إىل حد مينع شعاع الشمس من الدخول إليها، كما ميكن للمرء أن يقفز من سقف مرتل

(60). إىل سقف مرتل جماور دون عناء –الرحالة األملاين يف منتصف القرن التاسع عشر – Heinrishينريشوالحظ فون مالتسان ها

(61)انغالق مساكن مدينة اجلزائر عن العامل اخلارجي أي الطرقات واألزقة،وذكر حليمي عبد القادر طغياا على األزقة الضيقة، مما يفسر غياب العالقة بني املسكن والنهج

(62).يف حتديد ارتفاع واتساع املرتل وكذا اتساع النهجبسبب حرية البناء وعدم تدخل اإلدارة وكانت مساكن املدينة متماثلة ومتشاة سواء مساكن الربجوازيني أو البسطاء، وسواء

مساكن كبرية أو مساكن صغرية، حيكمها العرف الذي تناقله البناءون عرب تعاقب األجيال، بسيط، تربز فيه السقيفة اليت يتحادث فيها فكلها ذات خمطط هندسي واحد، وتصميم معماري

غطاة كمصدر للنور يف املسكن، كما أن تصميم املالرجال مع جريام، والساحة الداخلية غري كما كان لكل مرتل يف الغالب بئر مائية، . املسكن يسمح مبرور أفراده والتحرك بداخله حبريةمل لتخزين املاء، وهذا ال يعين أن املساكن ال ومن املساكن ما كان ا صهاريج مبنية بالطني والر

.تزود باملاء عرب القنوات والعيون املائية، فعادة ماء البئر غري صاحل للشربوكانت مواد البناء للمساكن تتمثل يف اآلجر واحلجارة املربعة الشكل، وطالؤها

املساكن مسطحأبيضا، وسقف ا الداخلي مشابه لطالئها اخلارجي، وعادة ما يكون طالًء، والرواق له نوافذ صغرية تطل على الطريق، وتسنده عقود دالة على وجود غرف ا اومبلط

أبواب على مقاس ارتفاع الرواق، وطويلة وضيقة، وجتعل منها اجلدران الداخلية غرفا صغرية املساحة، ولكل غرفة نافذة صغرية مسيجة باحلديد، وتأخذ غرف الطابق األرضي نفس تصميمغرف الطابق العلوي لكن ختتلف عن بعضها البعض من حيث الغرض الوظيفي، فغرف الطابق األرضي للمرتل الربجوازي عادة ما تكون عبارة عن خمازن سكنية وحمالت جتارية، وسكنات للعبيد إذا كان سيد املرتل ميلك عبيدا وإماء، أما غرف الطابق العلوي فهي غرف خمصصة لسيد

ويف أعلى الطابق توجد الشرفة اليت تستغلها النسوة لزيارة اجلريان بعد . وأوالده املرتل وحرميه (63).اجتياز سلم خمصص لذلك أو للتحدث إليهم أو لتجفيف األلبسة املغسولة

: ر هاينريش ما نصهـازل الربجوازيني فقد ذكـمبن وبشأن اجلمال الزخـريف وتناسقه،ب ذي أعمدة خاص باستقبال الرجال، سلمها مزخرف وها مقب...مدخلها مزخرف باملرمر"

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

55

باخلزف، رواقها بالطابق األول حييط به و األعمدة، اليت ا ثالثة أقواس يف كل اجلهات (64)..." األربع

ومن القصور والفيالت اجلميلة اليت ذكرها ديفولكس واملوزعة عرب أحياء مدينة اجلزائر :يف أواخر العهد العثماين هي

-دار السبوعة-دار النصارى- قصر القنصل الدامناركي-قصر بن زحوط باكري-صر بوشناقق-دار -دار أوزن حممد- دار النخلة-دار الوكريف -دار مونتشاشو -دار الرياض-دار بوهراوة

دار -دار بن جاليت - دار باي روحو - دار الذهب -دار أوسطه وايل -حممد رايس السنباكيدار احلاج -دار احلاج مصطفى العلج-دار احلاج ابراهيم-ميزومورطو دار الرايس -الباشا مراد - دار علي تاتار - دار املقاطعجي -دار البلكباشي -الدار احلمراء -دار احلاج عمر- أمحد باي

.دار أمحد خوجة القصر :أبواب األحياء السكنية- ث نه كانت هناك أبواب من خالل استقرائنا للمادة التارخيية حول مدينة اجلزائر، نالحظ أ

، حيث بعد انتقال 1817يف األحياء السكنية، وحتديدا يف فوهات األزقة الداخلية، وذلك قبل مقر احلكم إىل القصبة اجلديدة مت انتزاع هذه البوابات من األحياء باستثناء األحياء اليت تتوفر على

ارود واألسلحة وغريها، وهو منشآت معمارية حكومية يتوجب مراقبتها ومحايتها مثل خمازن البالذي أصبح يتوفر على بابني صغريين يتجهان حنو اجلنوب الغريب " القصبة"ما جنده باحلي الرمسي

للمدينة، األول خمصص ملرور العامة، والثاين جلنود حصن القصبة، وكالمها ينفتحان على داخل (65).الذكر املدينة ال خارجها حسب ديفولكس لالعتبارات األمنية، السالفة

وذكرت الباحثة ميسوم سكينة أن كل طرقات وأزقة املدينة، هلا أبواب، ابتداء من الربع : األول من القرن السابع عشر باستثناء الطرق الرئيسية الطويلة يف املنطقة التجارية السهلية وهي

عند مساع وتغلق بوابات األحياء. طريق باب اجلزيرة، طريق باب عزون، وطريق باب الوادوتفتح عند شروقها دف تفويت الفرص ) الشمس بعند غرو(البوق مبكان يسمى قطع الرجل

على لصوص املدينة، وحىت وإن حدثت أعمال سرقة اليت غالبا ما تقع ليال يف ظل غياب اإلنارة العمومية للطرقات واألزقة، ميكن القبض على السارق الذي يستعصى عليه اهلروب أمام أبواب

. مغلقة للطرق، وخروج مجيع ساكين الطريق إىل سطوحهم وشرفام فور مساع نداء النجدة(66)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

56

:املباين احلكومية-4 :ثكنات اجليش اإلنكشاري-أمن أجل إسكان الفرق اإلنكشارية اليت وصل عددها إىل مخسة عشر ألف إنكشاري

ائر، تتركز كلها باملركز احلضري خالل القرن السابع عشر، مت بناء سبع ثكنات مبدينة اجلزللمدينة وحتديدا بضواحي البابني االستراتيجيني اللذان يشتهران حبيويتهما املرورية والتجارية

باب عزون الذي يتصل بداخل البالد وباب اجلزيرة الذي يتفتح على العامل اخلارجي، وسر : ومهاع توطيد التضامن والصداقة بني اجلنود تركيز الثكنات يف منطقة واحدة داخل املدينة كان بداف

(67).اإلنكشارينيوأشارت الكتابات التارخيية أن ثكنات مدينة اجلزائر قد حظيت باالهتمام والعناية، وأا

وجتسدت فيها مظاهر األة املتمثلة يف الزخارف (68)كانت يف غاية اإلتقان واجلمال اهلندسي،النقوش املكتوبة بدقة وإتقان، حىت أن الزوار األوربيني قد أعجبوا والرخام الغايل الثمن وقتذاك، و

.مبظهرها وقارنوها بثكنات جيوشهم اليت كانت متواضعة مقارنة بثكنات مدينة اجلزائركانت الثكنات باملدينة العاصمة، عالية البناء، ا طابقني أرضي وعلوي، يف كل طابق

وتلحق بكل حجرة، غرفة للطبخ، وحتمل كل حجرة (69)حجرات مزينة بشكل يثري اإلعجاب،رقما وامسا لشخصية إنكشارية كما وجدت يف بعض الثكنات حجرة رئيسية لعلها كانت إقامة

.لضباط اجليشوتتوسط كل ثكنة ساحة واسعة، يف وسطها نافورة ماء يستعملها اجلنود للنظافة والوضوء، ويف

اجلنود يف الصالة، يف مواقيتها، والثكنات، هي يف غاية كل ثكنة مسجد بدون مئذنة، وإمام، يؤمالنظافة حيث كان يسهر على ذلك األسرى املسيحيون، مبا يقومون به من غسيل وكنس وغري

(70). ذلك من أشكال التنظيف مما أعطى لكل ثكنة حرمة خاصة :وفيما يلي تعريفا بالثكنات السبع املوزعة مبدينة اجلزائر :ئنيثكنة املقر*تقع هذه الثكنة على الشاطئ بني باب اجلزيرة وباب الواد، حبومة قاع السور، وتتموضع

على هامش مركز املدينة وبلغ عدد جنودها حوايل تسعمائة رجل موزعني على سبع وعشرين .غرفة، ويظهر أا كانت مأوى لألتراك املتقاعدين الذين مل يرغبوا يف الزواج بنساء املدينة

ود تاريخ بنائها إىل عهد علج علي باشا يف النصف الثاين من القرن السادس عشر، ويع ومسيت بثكنة املقرئني نسبة إىل اجلنود الذين كانوا يرتلون القرآن مبسجد الداي عبدي باشا

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

57

ااور للثكنة خالل املواسم الدينية، أو أن حومة قاع السور البحرية كانت مركزا ألهل العلم (71).واملوظفني

:ثكنة باب عزون*م على يد الباشا حسن 1552-1551/هـ958استنتج ديفولكس أن الثكنة بنبت سنة

بن خري الدين، وتكمن أمهية هذه الثكنة أن كثريا من العساكر الذين سكنوها تقلدوا وظائف عليا يف الدولة، حيث عثر على غرف حتمل أمساء شخصيات حكومية بارزة مثل الداي حسني

1661وبالتايل هي ثكنة السلطة السياسية، وكان يسكن بالثكنة ... شا وآغا العرب ابراهيمبا .رجال موزعون على مثان وعشرين غرفة

:ثكنة اخلراطني*ية سياسية إذ كانت وكرا هي من أوسع ثكنات املدينة وذات أمهتقع بسوق اخلراطني، و

نقالبية، وقد كانت تتنافس على السلطة مع للمعارضني لسياسات الدايات، ومصدرا للعمليات اال .قرينتها ثكنة باب عزون

ثكنة علي : وتشري الدراسات التارخيية أن ثكنة اخلراطني هي يف احلقيقة جمموع ثكنتنيرجال، وثكنة صاحل باشا اليت تشتمل هي 1266باشا اليت تضم ستة وعشرون غرفة يسكنها

وع عساكر ـصري جممـرجال، وعندئذ ي 1516ن غرفة يسكنها واألخرى على ست وعشر (72). 2782نة اخلراطني ـثك

وإذا كان ديفولكس جيهل تاريخ بنائهما وتاريخ التحامهما، فإن الباحثة سكينة ميسوم م، وأن صاحل باشا، وعلي باشا ما 1533قد ذكرت أن خري الدين هو الذي بىن الثكنتني قبل سنة

(73) .مها إال مرممني وجمددين للثكنتنيلكن ترى جلنة اجلزائر القدمية أن خري الدين شرع يف بناء الثكنتني، وحممد باشا، وعلي باشا،

(74). وبابا علي، واصلوا البناء :الثكنة القدمية الفوقانية*سنة : تقع أعلى ثكنة اخلراطني، ويعود تاريخ بنائها إىل القرن السابع عشر، ورممت مرتني

.رجال 1089واحد وثالثون غرفة يسكنها ، ا1791، وسنة 1750 :الثكنة اجلديدة التحتانية* ، وتضم الثكنة 1628-1627/هـ1037تفصلها عن الثكنة القدمية بنايات، بنيت سنة

.رجال 856اجلديدة تسع وعشرون غرفة يسكنها

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

58

:ثكنة أوسطى موسى*ن السابع عشر، تقع قرب باب اجلزيرة، نسبت إىل مصممها أوسطى موسى، يف القر

.رجال 1833واحد وثالثني غرفة يقيم ا اوتوفرت :ثكنة الدرج*تقع على شارع باب اجلزيرة، وهي أحدث وأصغر ثكنة باملدينة مع قلة أمهيتها يف جمال

التنافس مع الثكنات األخرى على السلطة، وقد مسيت بثكنة الدرج ألن مدخلها يقع عند اية (75).انكشاري 602عشر غرفة تأوي الدرج، وا مخسة

وبناء على ما تقدم، يظهر لنا جليا أن الثكنات السبع تشكل دائرة أو حزاما عسكريا، انكشاري وهو عدد ضخم بالنسبة موع عدد سكان املدينة الذي قد 9723استوعبت حوايل

يل جاءت الثكنات يصل إىل ثالثني أو أربعني ألف نسمة يف أواخر العهد العثماين، وبالتاكتخطيط عمراين الستيعاب هذا احلجم البشري من العساكر الذي تركز مبدينة اجلزائر باعتبارها عاصمة للبالد اجلزائرية خالل العهد العثماين، بل وسنرى أن هذه الثكنات مل تكن كافية

جودة باملركز لإلسكان العسكري وسيتجه التخطيط احلكومي وقتذاك إىل االستعانة بالفنادق املوظلت إقامتهم بعيدة عن األحياء السكنية ،احلضري، أضف إىل ذلك أن اإلنكشاريني العوانس

الشعبية يف املنطقة املرتفعة من املدينة إال من اختار الزواج بإمرأة حضرية واندمج يف حياة (76). التجمعات السكنية احلضرية السابق ذكرها

):الزندانات(السجون والتبارن - بالسجون هي أحد األدوات العقابية اليت أقرها القضاء العثماين اإلسالمي، وعادة ما كان

عقابا خميفا بالنسبة للجاين من أصل حضري ألنه يبعده عن عائلته ويصادر حريته، أما الزندانات فهي سجون خمصصة للعبيد املسيحيني، وكان ديفولكس ألبري وجلنة اجلزائر القدمية، مصدرينا يف

:توضيح السجون والزندانات، وهي كاآليت :السجون املخصصة للمدنيني* وهي صنفان، سجون خاصة بالنساء، وسجون خاصة بالرجال، فأما النساء فخصص

:ن مهااهلن سجن .سجن شيخ البلد ملحق مبقره- .سجن املزوار وهو خاص بالنساء، بائعات اهلوى- .آلغاأما الرجال فخصص هلم سجن يدعى سجن ا

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

59

:السجون املخصصة لالنكشاريني* كان هناك سجن خمصص لالنكشاريني يدعى دار سركاجي مبعىن السجن الواقع بالقرب

من دار اخلل، وكان يشنق فيه االنكشاريون املتمردون أو املخلون باألمن العام، ومل يكن شنقهم القصبة العليا، اختري مكان ، عندما مت حتويل مقر احلكم إىل1817ويف . يف الساحات العمومية

.آخر للسجن :املخصصة للعبيد املسيحيني) الزندانات(السجون والتبارن * .تربنة باب الواد- .تبارن بن اآلغا- .م1795تبارن سيدي وايل دادة، الذي أحلق جبامع كتشاوة عند إعادة بنائه سنة - .تربنة عرباجي- .زنداتني قرب البطحاء- . سبع تبارن- .بارن البايليك بطريق باب عزونت- .1814تبارن السبيطار سنة - .سجن سيدي حسن- .سجن الكراغلة- .سجن علي مامي- سجن علي بتشني- .سجن شليب-

وقد وصفت اللجنة الفرنسية للجزائر القدمية وضعية تبارن البايليك املذكور وكذا معاملة جن به رواق مظلم وخزان ماء للمساجني، العسكر لألسرى السجناء، بقوهلا أن التبارن أو الس

ونوافذ السجن مفتوحة على الدوام بغية تنقية اهلواء، لكنها جتعل السجناء يف فصل الشتاء عرضة ويأوي السجناء املسيحيني إىل السجن بعد إاء عملهم وهم مكبلني بالقيود، . للربد واملطر

ه رغيفني من الزرع، إال أنه ألتفه األسباب وكانوا ينامون أرضا على بطائن األغنام، وكل أسري ليتعرض األسري السجني للضرب، وإذا حاول الفرار فتقيد يداه من اخللف ويساق إىل امليناء

.ويضرب مخسني ضربة، وعادة ما يفقد وعيه يف الضربة األربعني إىل اخلمسني، ورمبا ميوتبسجون اجلزائر العثمانية، ويف مقابل هذه الصورة القامتة لوضعية األسرى املسيحيني

متوهلا الدول األوربية سنويا بقيمة (77)تذكر اللجنة أنه ببعض سجون األسرى توجد مستشفيات

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

60

ألفي بياستر، وكل سفينة تابعة لدولة نصرانية تدفع ثالثة بياستر لصاحل هذه املستشفيات، وكل أضف على . فضية تثالثة رياال نصراين يغادر مدينة اجلزائر يدفع لصندوق املستشفيات املسيحية

ذلك أنه توجد بتبارن البايليك كنيسة كاثوليكية، وبالتايل نالحظ أن حكومة اجلزائر العثمانية قد (78).أذنت لألسري املسيحي باالستفادة من العناية الصحية وممارسة طقوسه الدينية املسيحية

:خمازن البايليك- ت

.1686خمزن البارود وقد انفجر سنة - .خمزن الزرع- .خمزن العسل- .خمزن ملستلزمات البواخر والسفن بعد أن كان دارا مجيلة للداي أمحد باشا- .، حيث كان سابقا قصر عزيزة1817خمزن ألغراض البايليك بدءا من - .خمزن دار اخلل- .1557املخازن الكبرية اليت بنيت سنة - .خمازن يف يد احلرارين- املقرات اإلدارية - ث .مقر شيخ البلد- .مقر خوجة خمزن الزرع مبكان املخزن- .مقر آغا الصباحيية- :مكاتب اهليئات احلكومية بطحطاحة القصبة مثل- .مكتب قائد الفحص* .مكتب قائد سيباو* .مكتب وكيل باي الشرق* .مكتب وكيل باي الغرب* .مكتب وكيل باي التيتري* .مقر خوجة اخليل ومساعديه- .مقر قائد العيون ومساعديه- .مقر احملتسب بسوق الديوان- .مقر الوزان بسوق اللحامني-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

61

.مقر الشواش- .مقر الباش جراح وهو طبيب اجليش االنكشاري- .مقر خوجة الغنائم بالبادستان أو سوق العبيد- .مقر شركة أوقاف احلرمني- .مقر شركة أوقاف سبل اخلريات- ).س كتاب الشرطةرئي(مقر خوجة باش شواش - .مقر بيت املاجلي- ).العبيد(مقر قائد الوصفان - :احملاكم-ج

ن، تقعان بالقصبة، إحدامها متثل احمكمتتواجدت مبدينة اجلزائر طيلة العهد العثماين، املذهب احلنفي واألخرى متثل املذهب املالكي، ولكل منهما قاضيها اخلاص، ولكل منهما

. ذهيبحسب االنتماء امل امتقاضيهوتفتح احملكمة أبواا كل يوم، عدا يوم اخلميس، وتعاجل احملاكم، قضايا البيع واألحباس

(79). واملواريث، والقضايا اليت ال تسمح بالتأخري كاخلصومات احلادةوقد ذكر ديفولكس حمكمة القاضي املالكي، الواقعة بطريق باب الواد وااورة لزاوية

(80). سجد بن كمخة القاضي املالكي وم :املباين الدينية والثقافية باألحياء السكنية-5كانت املعاهد الدينية موزعة توزيعا منسقا عرب أحياء مدينة اجلزائر، وقد أحصى

ديفولكس ثالثة عشر جامعا، ومائة وتسعة مساجد صغرية واثين عشر زاوية، ولكن هذه األرقام هلذا فرض علينا موضوعنا أن منيز بني املباين . أسوار املدينة تشمل أيضا املعاهد اليت كانت خارج

الدينية الثقافية املنتشرة بداخل أسوار املدينة، و تلك املوجودة بفحص املدينة، وتبقى الكتاتيب . غائبة يف الكتابات التارخيية سواء من حيث عددها أو توزيعها

:اجلوامع-أية طريق باب الواد وطريق القصبة، بناه الرايس علي يقع هذا اجلامع بزاو :جامع علي بتشني*

م، قدرت مساحته خبمسمائة متر مربع، ويصل ارتفاع 1623-1622/هـ1032بتشني، سنة وجبواره عني مائية تسمى عني الشارع، نسبة إىل شارع باب الواد، امئذنته إىل مخسة عشر متر

، وبواجهته املقابلة لطريق القصبة فيوجد ويوجد بواجهته املقابلة لطريق باب الواد، سبعة دكاكني

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

62

وقد حتول اجلامع يف العهد الفرنسي إىل كنيسة، وهدمت مئذنته سنة . تسعة دكاكني1860.(81)

م، قرب ثكنة املقرئني، 1726-1725/هـ1138بناه الداي عبدي باشا سنة :جامع عبدي باشا*األضالع، وقد أحلقت به مدرسة بناها الداي ااورة لباب اجلهاد أو اجلزيرة، ومئذنته مثمنة

م، وقد أدرج ضمن مصاحل اجليش الفرنسي بعد 1749-1748/هـ1152حممد بن بكري سنة 1830 .(82)

هو أقدم اجلوامع مبدينة اجلزائر، العائدة إىل فترة ما قبل دخول األتراك :جامع القشاش*يف بداية - الذي أعاد بناءه أو توسيعه الذي نعتقد أنه الرجل- العثمانيني، وظهر اسم القشاش

القرن السابع عشر وكان قبل ذلك يسمى اجلامع القدمي، ويقع اجلامع حبي اجلامع الكبري، على طريق القناصل، ومئذنته مربعة الشكل، وقد استخدم من قبل السلطة االستعمارية كمخزن ألسرة

(83).اجليش مث املخزن املركزي للمستشفياتيقع هذا اجلامع احلنفي يف الزاوية بني طريق ):أو جامع شعبان خوجة(ب اجلزيرة جامع با*

م، 1694-1693/هـ1105القناصل وطريق البحرية، بناه الداي احلاج شعبان خوجة، سنة وقد أحلق باجلامع مدرسة . م1796-1795/هـ1209ووسعه الداي حسن بن حسني سنة

(84). لتعليم الشباب التركي العثماينيقع هذا اجلامع احلنفي الذي أعجب ديفولكس ندسته وزخرفته من الداخل :جامع كتشاوة*

واخلارج، على طريق الديوان حبي كجاوة، ورغم أن الداي حسن باشا قد أعاد بناءه سنة م على منط جامع السيدة احلنفي، فلم يسم بامسه واحتفظت الوثائق 1795-1794/ هـ1209

كتشاوة، إىل غاية سيطرة الفرنسيني على املدينة وحتويل اجلامع إىل والذاكرة الشعبية باسم (85).كاتدرائية كاثوليكية يف السنوات األوىل من االحتالل

م على 1597-96/هـ1005بين هذا اجلامع على أنقاض مسجد صغري سنة : جامع خضر باشا*- 1601(، )1596-1595(، )1592-1589(يد خضر باشا الذي حكم اجلزائر ثالث مرات

ويقع اجلامع حبومة السكاكني أو حومة اخلراطني فيما بعد، وورد أن مدرسة بناها ). 1603احلاج مصطفى بولكباشي بن حممد التركي، مالصقة جلامع خضر باشا مسيت بامسه، وقد هدم

(86).م1836اجلامع واملدرسة سنة بطريق باب عزون، بين حوايل سنة هو جامع كبري به مئذنة وقبة كبرية، يقع: جامع ميزومورطو*

م، من طرف احلاج حسني باشا، أحد األعالج االيطاليني امللقب 1686-85/هـ1097

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

63

مبيزومورطو، ويضم اجلامع نافورات مائية ومراحيض وحجرة يقصدها الفقراء لالغتسال باملاء (87).تاللالبارد، وجياور اجلامع مدرسة لتعليم املذهب احلنفي، وقد هدم يف أوائل االح

يقع باملنطقة املرتفعة ملدينة اجلزائر، بزنقة ):أو جامع القصبة القدمية(جامع سيدي رمضان *سيدي رمضان، مبكان القصبة القدمية العائدة إىل العهد الرببري، وبين اجلامع قبل جميء األتراك

ب حلجرة وجبامع سيدي رمضان، با. العثمانيني وتوسيعهم للمدينة يف القرن السادس عشرصغرية، يقعد فيها اخلطيب، ونافورة ماء، ومراحيض، وسقفه مغطى بالقرميد األمحر مثل اجلامع

.الكبري وجامع القشاشذكر ديفولكس أنه جامع واسع، وكان مقصدا لكبار رجال الدولة يف عهد الداي : جامع القصبة*

(88). م1819-18/هـ1234حسني باشا، الذي بناه سنة :املساجد- ب يقع على مسافة بضعة أمتار من ساباط باب الواد، وهو ):أو بن نيقرو(مسجد سيت مرمي *

مسجد صغري، بدون مئذنة، ويعتقد ديفولكس أن سيت مرمي املرابطة هي اليت بنت املسجد، وملا كانت تنحدر من عائلة بن نيقرو فقد أوصت أن يكون وكالء املسجد من عائلة بن نيقرو

الوثائق اليت اطلع عليها ديفولكس أن تسمية املسجد بسيت مرمي يعود إىل سنة بالوراثة، وتشري (89).م1681/هـ1092

يقع مبدخل طريق القصبة، وهو مسجد صغري بدون مئذنة جماور حلمام يطو، :مسجد محام يطو*طة االستعمارية حبجة خدمة املصلحة ـمن طرف السل 1840وجامع علي بتشني، وقد هدم سنة

(90). ةالعاميقع هذا املسجد الصغري، بدون مئذنة، بطريق باب ):أو بن كمخة(مسجد سيدي الرهيب *

الواد، وقدر ديفولكس مساحته مبائيت متر مربع، ويالحظ أن سيدي الرهيب هو مرابط مبدينة اجلزائر كان له الفضل يف بناء املسجد، إال أن العامة فضلت تسميته باسم وكيل املسجد بن

(91). وقد استخدمته السلطة االستعمارية كمخزن مركزي للصيدلة العسكرية. كمخةيقع هذا املسجد بدون مئذنة على طريق باب الواد، قرب حمكمة :مسجد دار القاضي املالكي*

القاضي املالكي، ورغم أن بانيه هو آغا الصباحيية مصطفى بن مصطفى إال أن العامة مل تسم (92) .املسجد بامسه

يقع بطريق باب الواد، وينسب إىل سوق بيع الشمع، ومسي قبل ذلك مبسجد :الشماعني مسجد* .1861الدياسني، وقد هدمته السلطة االستعمارية سنة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

64

وهو مسجد صغري يقع بزنقة الالهم، وبالتايل فهو حيمل اسم الزنقة، وتقدر :مسجد الالهم* . مساحته بواحد وثالثني متر مربع، ومخسني سنتيار

سجد الصغري بزنقة الالهم، واعتقد يقع هذا امل ):أو مسجد بنت مظفر(سجد خشطون م* ين ديفولكس أن ابنة مظفر هي اليت بنت املسجد، وتقدر مساحته بثالثة وثالثني متر مربع وعشر

. سنتياريظهر أن ابن عشبة هو أحد وكالء هذا املسجد الصغري، ويقع حبارة اجلنان :مسجد ابن عشبة*

ة مسدودة النهاية قرب جامع علي بتشني، وقد كان سابقا يسمى مبسجد ابن دودو، بزنق (93). سنتيارنيوقدرت مساحته بثالثة ومثانني متر مربع وأربع

يقع هذا املسجد الصغري بزنقة سيدي هالل، املرابط الذي عاصر األتراك :مسجد سيدي هالل*جرة ا ضريح املرابط وأضرحة بعض العثمانيني وكانت له شهرة يف عهدهم، وباملسجد ح

.مقربيههو مسجد صغري بدون مئذنة، يقع حبي السباط األمحر، وجياور مسجد :مسجد السباط األمحر*

(94).سيدي هالل، وبئر الزناقي، على طريق باب الواديقع حبي احلمام املاحل، على طريق باب ):أو مسجد سيدي بتقة سابقا(مسجد علي خوجة *

هو مسجد صغري، يتوفر على مئذنة، وقد استخدمته السلطة االستعمارية كمخزن الواد، و (95).1844ألدوات التخييم العسكري، ليهدم بعد سنة

اعتقد ديفولكس أن الشيخ املرابط سيدي عمار التنسي هو الذي :مسجد سيدي عمار التنسي*يجلية، وقد أدرجته السلطة بىن هذا املسجد الصغري، الواقع حبي احلمام املاحل، قرب فرن اجل

.االستعمارية ضمن اهلياكل التابعة إلدارة املدفعية

يقع هذا املسجد الصغري بدون مئذنة حبي البطحاء، ):أو مسجد البطحاء(مسجد سباط احلوت *وجياور ممرا مقببا يباع فيه السمك، ويظهر أن مدرسة صغرية ملحقة به تسمى مدرسة البطحاء،

.يف أوائل االحتالل الفرنسي إىل خمزن للحبوبوقد حتول املسجد يقع هذا املسجد الصغري قرب سويقة باب الواد، وجياور ):مسجد التاديل(مسجد العني احلمراء *

آخر ،عينا مائية مقابلة لدار ذات طالء أمحر مسيت يف الوثائق بالدار احلمراء، أما التاديل فهو اسم باشا، وقد هدمته السلطة االستعمارية بعد سنة الذي عينه الداي حسني ،وكالء املسجد

1837.(96)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

65

، يف جهتها الشمالية الشرقية، وحتديدا حبي قاع السور ةيقع يف املنطقة الواطئ :مسجد قاع السور* . أي اية وحدود السور، وجياور هذا املسجد الصغري، دار أرناؤوط مامي

به ضريح املرابط سيدي فليح، هو مسجد صغري بدون مئذنة، :مسجد سيدي فليح* (97).1842، مث هدم سنة 1836جياور ثكنة املقرئني، وقد استخدم املسجد كمخزن سنة

وهو مسجد صغري بدون مئذنة، يرتاده يف الغالب البحارة ):أو مسجد املرسى(مسجد امليناء * . باب اجلهادلاور وهو جماألتراك العثمانيون،

صغري، جياور ضريح سيدي علي الفاسي، واملعلومات حوله نادرة وهو مسجد :مسجد امللياين* . حسب ديفولكس

وهو مسجد صغري، ال تتجاوز مساحته حسب ديفولكس :مسجد سيدي عبد الرمحن الثعاليب* ستة وثالثون مترا مربعا، لكننا ال نعرف إن كان الشيخ عبد الرمحن الثعاليب هو الذي بىن املسجد

(98). 1859وقد هدم املسجد سنة . أم كان إماما له فقطمل يعثر ديفولكس على معلومات حول هذا املسجد الصغري، الذي :مسجد كوشة بن السمان*

(99).ينسب إىل حي كوشة ابن السمان أي ابن بائع السمن، بسوق السمن على ما أعتقد

وة الكبرية، يقع حبي القه ):أو عني السلطان، أو مسجد القهوة الكبرية(مسجد السلطان * .ويقابل مدرسة صغرية تسمى مسيد ابن السلطان، وعني مائية

هو مسجد صغري، ينسب إىل حومة سوق السمن، واملعلومات نادرة :مسجد سوق السمن* .حوله

جياور هذا املسجد الصغري مدرسة الدالية، وتاريخ بنائه جمهول، إال أن : مسجد مسيد الدالية* (100).م1557-56/هـ964اسم املسجد تعود إىل سنة أقدم وثيقة شرعية ورد فيها

ينسب هذا املسجد الصغري إىل حومة سوق اللوح، وذكر يف : مسجد اخلياطني بسوق اللوح*-92/هـ1207م، وجدده ابن خوجة بريي سنة 1660-59/هـ1070وثيقة تعود إىل سنة

. م1836م، وهدمته السلطات الفرنسية سنة 1793هذا املسجد الصغري بدون مئذنة، بسوق القبايل، واعتقد ديفولكس أن علي يقع: مسجد القبايل*

(101).م1620بتشني هو الذي بناه، سنة يقع هذا املسجد الصغري على طريق باب عزون، وكان يسمى عند السكان : مسجد املعجزين*

أحد وكالئه، جبامع سوق الكبري، نسبة إىل احلي الذي يقع فيه، وأيضا جامع بن تركية، نسبة إىل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

66

وأخريا جامع املعجزين، ألنه هو املسجد الوحيد باملدينة الذي كانت تؤخر فيه صالة الظهر، حىت (102).يتسىن للمصلني االلتحاق بصالة اجلماعة

وهو مسجد صغري بدون مئذنة، يؤدي دور املدرسة، وكان : مسجد بوكروك أو القنداقجية*–يسى بن العباس، مث أخذ املسجد اسم أحد الوكالء م املرابط سيدي ع1589يشرف عليه سنة

لكن ضاع هذا االسم يف ذاكرة السكان، وحل حمله اسم احلي الذي يقع فيه املسجد -بوكروك (103).1839وقد هدمته سلطات االحتالل سنة " القنداقجية"وهو

جد تعود ينسب إىل حومة سويقة عمور، وأقدم وثيقة يرد فيها اسم املس: مسجد سويقة عمور* .م1869م، وقد هدمته سلطات االحتالل الفرنسي سنة 1622-21/هـ1031إىل سنة

م، نسبة إىل 17/هـ11أصبح هذا االسم ساري املفعول ابتداء من القرن : مسجد الكبابطية *وكان قبل ذلك التاريخ يسمى مبسجد احللفاوية، ...سوق الكبابطية أي جتار املالبس واحملافظ

.م1839وقد هدم سنة يقع حبي الرقاعني يف أعلى سوق السمن، وهدمته سلطات االحتالل سنة : مسجد سوق السمن*

(104) .م1839يقع يف أعلى جامع علي بتشني، يف الزاوية بني طريق القصبة وطريق : مسجد فوق علي بتشني*

.باب الوادته سلطات اعتقد ديفولكس أن األخضر هو أحد وكالء املسجد، وقد هدم: مسجد األخضر*

.م1844االحتالل سنة ينسب هذا املسجد الصغري إىل حي خرب ميمون الواقع أسفل القصبة : مسجد خرب ميمون*

(105).القدميةمسجد الشيخ أمحد بن عبد اهللا، مسجد ابن مغنني، (له عدة تسميات : مسجد مصطفى باشا*

الذي جدده ومحل فهو 1805-1798أما مصطفى باشا الذي حكم بني ) ومسجد باب السوقامسه، ويظهر أن املسجد مسي بعد مصطفى باشا مبسجد منقاليت، أحد وكالئه، وقد هدمته

.م1837السلطة الفرنسية سنة .1833ال توجد معلومات حوله، وهدم سنة : مسجد الشيخ داود* .يقع بعقبة بن شكور، وال توجد معلومات حوله: مسجد سوق اجلمعة*اور كوشة بولعبة والعني احلمراء، وكان يسمى مبسجد الشيخ سيدي جي: مسجد كوشة بولعبة*

.م1841سليمان الشريف، وقد هدم سنة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

67

.ال توجد معلومات حوله: مسجد فرن بن شكور*ويسمى أيضا مسجد ابن الشاهد، أحد وكالئه، ومسجد السوبري، : مسجد سيدي بوشاقور*

.لسنوات األوىل من االحتاللويقع حبي باب السوق، وهدمته السلطة الفرنسية يف ا .بناه الباشا رمضان، واملسدايل هو أحد وكالئه: مسجد املسدايل*كان يسمى سابقا مسجد سيدي احلريب، وابن فارس هو اسم حلي سكين، : مسجد بن فارس*

.م أصبح هذا االسم لصيق باملسجد1679-78/هـ1089ومنذ وة، لذا مسي باملعلق، وكان موجودا سنة يظهر أن كان مبنيا على قمة رب :املسجد املعلق*

.م، وال نعرف تاريخ بنائه وال بانيه1627-26/هـ1036ينسب إىل حي حوانيت سيدي عبد اهللا، وكان يسمى سابقا : مسجد حوانيت سيدي عبد اهللا*

.مبسجد الشيخ سيدي شعيبصلي للمسجد ينسب هذا املسجد الصغري إىل حومة العطوش، واالسم األ: مسجد عني العطوش*

.مسجد زنقة عني العطوش: هوينسب إىل دار مجيلة ميلكها بن جاور علي، وكان يعرف قبل ذلك : مسجد بن جاور علي*

(106).1830اليت ضاعت من ذاكرة جيل هذه التسمية مبسجد احلاج عبد العزيز،عيدي يقع هذا املسجد الصغري بطريق باب اجلديد، وجدده مصطفى الس: مسجد سوق الكتان*

.م1820حوايل سنة م، ويقع حبي 1505/هـ910اعتقد ديفولكس أن هذا املسجد بين سنة : مسجد سيدي اهلدي*

تيربغوثني، وكان سيدي اهلدي وكيال للمسجد الذي يشار إليه يف بعض الوثائق حسب وقد حتول املسجد يف أوائل االحتالل الفرنسي إىل . ديفولكس مبسجد سيد حممد بن حزب اهللا

.م1855دى مصاحل اإلدارة العسكرية إىل أن هدم سنة إح-1715/ هـ1128ذكر هذا املسجد يف وثيقة شرعية تعود إىل سنة :مسجد حومة السالوي*

.م وال نعرف ال تاريخ بنائه وال بانيه1716يقع هذا املسجد بطريق املدية، وكان ملحقا بزاوية :مسجد دار االنكشارية اجلديدة السفلية*

التابعة لدار االنكشارية القدمية العلوية، واليت كان يؤمها سيدي لكحل، ويذكر "أقرون"- 1758/هـ1172ديفولكس اعتمادا على وثائقه أن باين هذا املسجد هو علي باشا سنة

1759.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

68

جيهل تاريخ بناء هذا املسجد الصغري بدون مئذنة، واعتقد ديفولكس أن املسجد :مسجد البالط*م، ويقع حبارة السالوي، وهدمته سلطات االحتالل سنة 1591- 1590/هـ999بين قبيل سنة

.م1850هو مسجد صغري، ينسب إىل حومة أعلى مدفع، ويسمى أيضا مسجد عبد :مسجد أعلى مدفع*

.م1838الغفار، وهو مرابط غري معروف، وقد هدمته سلطات االحتالل سنة .إمامه رمضان بن شلمون يقع بطريق باب اجلديد، وينسب إىل: مسجد بن شلمون*يقع هذا املسجد مبكان يسمى منذ العهد السابق للعثمانيني، بقبور أوالد :مسجد قطع الرجل*

السلطان، جبوار جامع سيدي رمضان، مث صار املكان يف العهد العثماين يسمى بقطع الرجل، أي ذا املسجد، مقربة، ويلحق . املكان الذي كان يعلن فيه حظر التجول بعد الغروب إىل الشروق

(107).سلطان بربري، وقد أمهلت هذه املنطقة من قبل األتراك العثمانيني ،نعتقد أا مقربة أوالدر وجبوار عني عبد اهللا يقع بطريق القصبة، حبي بئر الرمانة، مقابل محام احلمي: مسجد بئر الرمانة*

. إىل أحد وكالئه -ا أعتقدفيم–العلج، ومسي هذا املسجد كذلك مبسجد الشاطيب، نسبة يقع هذا املسجد الصغري، بدون مئذنة، بطريق القصبة، مبرتفعات املدينة، وابن : مسجد ابن شبانة*

م، وهدمته 19/هـ13شبانة، هو أحد وكالئه، وظهر هذا االسم يف السنوات األوىل من القرن . م1843سلطات االحتالل سنة

."بوحنلة" تتوفر املعلومات حول املسجد واملرابط امللقبال : مسجد سيدي عبد العزيز بوحنلة*م وقد هدمته سلطات 1633-32/ هـ1042ظهر هذا االسم منذ سنة : مسجد سباط العرص*

.م1848االحتالل الفرنسي سنة .يضم هذا املسجد الصغري ضريح سيدي أمحد بن علي: مسجد سيدي أمحد بن علي*ري، جياور بئر اجلباح، وكوشة الوقيد، وكان يسمى هو مسجد صغ :مسجد حوانيت الغريبة*

باسم إمامه السيد أمحد بن داود، مث صار يف أواخر الفترة العثمانية ينسب إىل حي حوانيت .م1853الغريبة، وقد هدمته سلطات االحتالل سنة

.وهو يقابل دار الرقيسة، وجياور سباط العرص): ابن رقيسة(مسجد ابن ركيسة * .م1842هو مسجد صغري جياور سباط الذهب، هدم سنة : الذهب مسجد سباط*م، كان يعيش املؤذن حممد بن الصديق 1757-56/هـ1170يف سنة :مسجد ابن الصديق*

الذي ارتبط بامسه هذا املسجد الصغري، حيث صار فيما بعد هو املسري للمسجد، مث حتول امسه .م1851هـ إىل مسجد سيدي يوسف، وقد هدم سنة 1121سنة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

69

م، ومسجد 1684-83/هـ1095ويعرف باسم أمحد شليب يف سنة :مسجد حوانيت زيان*م اسم احلي 18م، مث محل هذا املسجد الصغري ائيا يف القرن 18/هـ12الباري يف بداية القرن

إىل إحدى هياكل اجليش 1837، وقد حتول املسجد بعد )حي حوانيت زيان(الذي يقع فيه (108). الفرنسي

- 53/هـ1064هو مسجد صغري، مبئذنة مثمنة األضالع، كان موجودا سنة : مسجد القصبة*م، وأحلق 1818-17/ هـ1233م، وقام حسني باشا آخر دايات اجلزائر، بتجديده سنة 1654

. باملسجد، مراحيض وحجرة لالغتسال، ومكان للوضوءضريح سيدي بوقدور، كان يؤدي دور املدرسة حسب ديفولكس، به :مسجد سيدي بوقدور*

م رفقة سيدي وايل 1541وظهرت كرامات هذا الويل الصاحل يف تصديه حلملة شارلكان سنة .دادة، وسيدي بتقة، ويوسف األسود

ينسب إىل بانيه، القائد صفر بن عبد اهللا، الذي ارتد عن مسيحيته معتنقا ): سفري(مسجد صفر *ربيع األول سنة 02أمت بناء هذا املسجد يف اإلسالم، وكان عبدا خلري الدين بربروس، وقد

وقد جدده الداي حسني باشا . م، بعد تسعة أشهر من األشغال1534سبتمرب 11/ هـ941 (109).م، وحور االسم يف الوثائق إىل سفري1827-26/ هـ1242سنة

يف (يقع بطريق الباب اجلديد، يف أعلى احلمامات ): مسجد احلمامات(مسجد عبد الرحيم * جبوار ضريح سيدي حممد الشريف، بزنقة عبد الرحيم، بناه السيد ) األصل محامني متجاورين

، وغالبا ما يسميه السكان مسجد "ابن كرومبة" مصطفى بن حممد األندلسي امللقب بـ .م1850احلمامات، وقد هدمته سلطات االحتالل سنة

وهو مسجد صغري مبئذنة، يسمى يف األصل مسجد عني الشيخ حسني،: مسجد عني شاه حسني* .م، على طريق الباب اجلديد16/ هـ10بين خالل القرن

ويعرف لدى " التكروين مسجد سيدي ابراهيم " وتسميه وثائق الوقف بـ: مسجد الزيتونة* . م1851العامة جبامع الزيتونة، ويقع يف أسفل الباب اجلديد، وقد هدم سنة

لكنه غري متداول لدى " قالق عبدي" وقف مبسجد يسمى يف وثائق ال: مسجد الباب اجلديد*وقد هدم يف . العامة، وكانت أوىل مهامه، تعليم الشباب، لذا فهو مسجد يؤدي دور املدرسة

.أوائل االحتالل الفرنسيجياور هذا املسجد الصغري، بدون مئذنة، كوشة الوقيد، وجبواره مدرسة، :مسجد كوشة الوقيد*

.مبرتفعات املدينةويقع يف حي كوشة الوقيد

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

70

يقع يف أسفل سباط القائد قاسم، وينسب إىل حي براحبة، وتسميه :مسجد حوانيت براحبة* .م1842وقد هدم سنة . إحدى الوثائق الشرعية مبسجد التفاحي، أحد وكالئه

هو مسجد صغري، محل هذا االسم منذ القرن : مسجد سيدي عبد الرمحن املرايشي* .م1849ح املرابط املرايشي، وقد هدم سنة م، وباملسجد ضري17/هـ11

يتوفر هذا املسجد الصغري على مئذنة، وتسميه إحدى الوثائق الوقفية :مسجد زنقة بوعكاشة*حسب ديفولكس مبسجد البيلوا، وحيتمل أن يكون ألحد الوكالء األندلسيني الذين أضاعتهم

(110). م1855فرنسي سنة وقد هدمته سلطات االحتالل ال. م1830الذاكرة الشعبية سنة :الزوايا- تتقع بطريق باب الواد، تشتمل على حجرات صغرية استعملت كمرقد :زاوية القاضي املالكي *

(111).للطلبة، وهي جتاور مسجد بن كمخة، وحمكمة القاضي املالكيأو فندق كانت الزاوية اليت نعتقد أن بانيها هو القشاش، عبارة عن دار كبرية، :زاوية القشاش*

حيث تستخدم غرفها إليواء العلماء اهلاربني، أو الطلبة امليسورين، ويف الوقت ذاته كانت تلعب دور املدرسة ، ويعتقد ديفولكس أن أحد حجرات الزاوية كانت مغلقة على الدوام إذ ا قرب

(112).القشاشومسجد صغري بدون وتضم هذه الزاوية، ضريح سيدي اجلودي، ومقربة عمومية،:زاوية اجلودي*

. اسمزاوية سيدي علي بن منصور لكنها اشتهرت بزاوية ،وهي يف األصل: زاوية سيد أمحد يوب*

سيد أمحد يوب، وهو على ما أعتقد أحد وكالء الزاوية، وتضم ضريح سيد أمحد يوب، ومقربة، ربت هذه الزاوية ومدرسة، وهي جماورة للمقهى الكبري، وزاوية القاضي املالكي بباب الواد، واعت

(113).ملكا لعائلة يوب، اليت توارثت مهمة الوكيلاشتهر وايل دادة التركي األصل، مبدينة اجلزائر واحتفظ سكاا بذاكرته يف :زاوية وايل دادة*

، حيث يروى أنه كان جيول يف طرقات املدينة 1541الدفاع عن املدينة أثناء محلة شارلكان سنة ناس إىل اجلهاد والتحلي بالشجاعة بدل اخلوف، مث توجه إىل ساحل البحر وأخذ وأزقتها داعيا ال

ينادي ربه ويضرب بعصا على ماء البحر إىل أن حلت عاصفة حبرية اضطر بعدها االسبان إىل .التراجع عن مدينة اجلزائر

وعليه تضم الزاوية حجرة ا ضريح وايل دادة، ومسجد صغري، وحجرة أخرى خمصصة (114). اء الفقراء واحملتاجني، وتقع على طريق الديوان جبوار جامع كتشاوةإليو

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

71

تقع بزنقة السمن، وتنسب إىل الطائفة األندلسية املهاجرة من اسبانيا، اليت متيزت : زاوية األندلس*م، ويديرها 1623/ هـ1033بتقاليدها وعاداا وتضامن أفرادها، وقد شيدت هذه الزاوية سنة

.ده شاوشوكيل ويساعم، من طرف احلاج خوجة 1787-86/هـ1201بنيت هذه الزاوية سنة : زاوية الشبارلية*

، ورغم ذلك مل تسم الزاوية بامسه، ومسيت بالشبارلية وكتشاوة وشيخ )كاتب القصر(املقاطعجي وتتكون الزاوية من مسجد مبئذنة صغرية، وحجرات خاصة . البلد وهي ببساطة مواقع جماورة هلا

(115).لبة األتراك العثمانيني، ومراحيض ونافورات مائية وحجرة للطهارة باملاء الباردبالطحتاذي باب عزون جبوار فندق العزارة، وتسمى أيضا زاوية سيدي بوبتـقة، :زاوية شخطون*

، ليحل حمله اسم شخطون، أحد وكالء الزاوية م18/هـ12وقد زال هذا االسم مع اية القرن قد أحلقتها السلطات الفرنسية بثكنة اخلراطني لتتحول فيما بعد املستشفى حسب ديفولكس، و

(116). العسكري فاملدين مث نزل املالية مث الربيدورد اسم هذه الزاوية يف وثيقة شرعية وقفية : زاوية سيدي أمحد بن عبد اهللا الزواوي اجلزائري*

اوية سوق اجلمعة، وتضم م، وكانت الزاوية تسمى بز1621-20/ هـ1030تعود إىل سنة مسجدا، وحجرات إليواء العلماء، ومقربة، كما يوجد ا ضريح املرابط سيدي حممد بن عبد

ضريح : مم وجبواره ثالثة أضرحة لثالثة مفتيني ه1470- 69/ هـ874اهللا الذي تويف سنة اطي، املفيت سيدي سعيد بوقدورة، وضريح املفيت سيدي حممد بن بلقاسم بن امساعيل املطم

(117).وضريح املفيت سيدي أمحد زروق بن عمارتضم هذه الزاوية املنسوبة إىل املرابط سيدي حممد الشريف، املتويف : زاوية سيدي حممد الشريف*

م، ساحة ا عدد من األضرحة، من بينها ضريح املرابط املذكور، 1543-42/ هـ948سنة ثمنة األضالع، ومدرسة صغرية، وثالث ومراحيض وأماكن للوضوء، ومسجد صغري، مبئذنة م

(118).حجرات لإليواءكانت هذه الزاوية اليت تضم مقربة صغرية، تسمى بزاوية سيدي عيسى بن : زاوية العباسي*

(119).حلسن، مث صارت تعرف بزاوية الشريف العباسي :املدارس- ث

املرافق من مطاهر املدرسة اإلسالمية هي يف العادة بناء مربع الشكل، حيتوي على خمتلفوقد خيتلف عدد املدارس من مدينة إىل أخرى، أما يف . وغرف للطلبة، وخمازن ومطبخ ومكتبة

:مدينة اجلزائر كعاصمة سياسية واقتصادية للجزائر العثمانية، جند املدارس التالية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

72

.ذات األوقاف الضخمة واملكتبة الغنية مدرسة اجلامع الكبري* (120).كانت هلا أوقاف حمترمة، ومدرسة جامع القشاش* .أو مسجد بن نيقرو، تسمى مدرسة سويقة باب الواد مرمي مدرسة ملحقة مبسجد سيت* (121).حبي البطحاء، وامللحقة مبسجد سباط احلوت مدرسة البطحاء*وكان آخر وكالئها ابن يعقوب، وهي موجهة خصيصا لتعليم الشباب : مدرسة الرحبة القدمية*

(122).1840سنة االحتالل الفرنسي اين مبدينة اجلزائر، وقد مت هدمهاالتركي العثمم، وهي ملحقة جبامع 1749-1748/هـ1152بناها الداي حممد بن بكري سنة مدرسة*

(123).1725عبدي باشا الذي بين سنة بناها الداي شعبان خوجة وهي ملحقة باجلامع املسمى بامسه، :جامع باب اجلزيرة مدرسة*

(124).ى مهامها يف تعليم الشباب التركي العثماين املستقر مبدينة اجلزائرتتجل، اليت تقابل دار الغولة، والقريبة من ضريح سيدي علي الفاسي، ومل تظهر هذه مدرسة الغولة*

. م1783-1782/هـ1197التسمية يف الوثائق الشرعية حسب ديفولكس إال ابتداء من سنة ان ـان، وهو مدرسة صغرية، تقابل مسجد السلطـمسيد ابن السلط ، أومسيد القهوة الكبرية*

(125)..، لتصبح جزءا من شارع ماهون1836أو القهوة الكبرية، وقد هدمت سنة .تقع حبومة مسيد الدالية أي الكروم، وهي جماورة ملسجد مسيد الدالية: مدرسة الدالية* .لتعليم املذهب احلنفي مدرسة جامع ميزومورطو* .وأعتقد أا مالصقة ملسجد كوشة بولعبةسة كوشة بولعبة، مدر*تقع مبرتفع املدينة، حبي كوشة علي، وهي ملحقة بدار هدمت سنة : مدرسة شيخ البلد*

.م1749-48/هـ1162م، وقد وردت حسب ديفولكس يف وثيقة قاضي حنفي سنة 1848، وكل ما يف األمر أا هدمت ال تتوفر املعلومات حول هذه املدرسة الصغرية: مدرسة الربميل*

(126).م1855سنة :األضرحة-جيعد سيدي هالل من املرابطني املشهورين مبدينة اجلزائر خالل العهد :ضريح سيدي هالل*

(127).العثماين، يقع ضرحيه بزنقة سيدي هالل، وهو ملحق مبسجد صغري حيمل امسهد العثماين، ينحدر من مدينة فاس هو مرابط مشهور خالل العه :ضريح سيدي علي الفاسي*

(128).1791عني يف عهد حسن باشا سنة ،املغربية، ويظهر أنه يقع حبي البطحاء، وآخر وكالئه

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

73

يقع ضريح سيدي الغربيين يف حجرة مغلقة، قرب مول ميناء ضريح سيدي الغربيين بامليناء، * .املدينة

.الواقع بزاوية سيدي اجلوديضريح سيدي اجلودي، * .أحد وكالء زاوية يوب ااورة للمقهى الكبريضريح سيد أمحد يوب، * التركي األصل، ويقع بطريق الديوان، وأحلق به مسجد صغري ضريح وايل دادة أو الويل دادة، *

.وحجرة إليواء الفقراءيقع بني بايب عزون مبحاذاة السور، يشرف عليه : ضريح سيدي منصور بن حممد بن سليم*

م، وهدم ضرحيه سنة 1645-44/هـ1054د تويف املرابط سيدي منصور سنة وق. وكيل1846.

يقع خارج باب عزون على شاطئ البحر، جياوره مسجد صغري بدون : ضريح سيدي بتـقة *كذا ا حجرات للفقراء، واملرضى، واملمرضون، يشرف عليها بيت املال، و ،مئذنة، وزاوية

(129).افورات مائية ومراحيض وأخريا مقربة صغريةحجرات لالغتسال باملاء البارد، ون، ويقع "بوحامة" اشتهر هذا املرابط اهول مبداواته للحمى لذا لقب :ضريح سيدي بوحامة*

.ضرحيه مقابل دار الصابون حبي باب عزون : ضريح ال ال سعدية*ابط يقع خارج باب عزون، ويشمل مسجد صغري به ضريح املر: ضريح سيدي عبد احلق*

. ومقربة .جياور فندق الذهب الذي صار فندق املذبح: ضريح سيدي عيسى*يقع خارج باب عزون، مقابل سوق املاشية، وجتاوره مقربة :ضريح سيدي علي الزواوي*

.صغرية، وعني مائية، ومسجدر بين مبدينة اجلزائر ضرحيا تذكاريا للشيخ سيدي عبد القاد :ضريح سيدي عبد القادر اجليالين*

عن عمر يناهز واحد وتسعني سنة، م1166-1165/هـ561اجليالين الذي تويف ببغداد سنة ويقع الضريح مبسافة مثامنائة متر عن باب عزون، على شاطئ البحر، يف املكان الذي مكث به املرابط عند زيارته ملدينة اجلزائر، ويروى أنه كان يداوي األمراض ويطارد اجلن ويعاجل النساء

(130).م1808/هـ1223رات، وقد جدده الداي أمحد باشا سنة العاقيقع خارج باب عزون، على بعد مائة متر، جياوره مسجد املركاض :ضريح سيدي عبد العزيز*

.املعروف باسم مسجد سيدي عبد العزيز

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

74

.يقع على شاطئ البحر، وليس له ال وكيل وال أوقاف: ضريح سيدي مبارك البحري* .وقد هدم يف األيام األوىل لالحتالل :الطريق ضريح سيدي صاحب*يقع بساحة ا مقربة، واملرابط املذكور جمهول يف الوثائق حسب : ضريح سيدي السيد*

.ديفولكسمل حيظ هذا الضريح بعناية السكان يف أواخر العهد العثماين حىت اندثر :ضريح سيدي بوشاقور*

(131). مع بداية االحتالل الفرنسي .وجتاوره مقربة صغرية :يدي عبد املوىلضريح س*ق إال جدار بومل يت 1830هدمت جدران حجرة هذا الضريح قبل سنة : ضريح سيدي شعيب*

.واحد يف عهد ديفولكس .وجتاوره مقربة صغرية، حولتها سلطات االحتالل إىل حديقة: ضريح سيدي رمان* .املرافق العامة باألحياء السكنية-6

عام من بني العناصر العمرانية اليت متيز املدينة كحاضرة عن بقية احلواضر يعترب املرفق ال الريفية مثل الفحص والقرية، حبيث يؤدي وظيفة خدماتية قد ال يستغين عنها احلضري أو ساكن املدينة على الدوام، وفيما يلي توضيح ألهم املرافق العامة اليت سجلتها املصادر مبدينة اجلزائر يف

:عهد العثماينأواخر ال :الشبكة املائية-أالتالوملي، طرارية، (كانت مدينة اجلزائر تتزود باملاء من فحصها، من خالل أربع قنوات

وتتراوح كمية املياه حسب الفصول من سبعمائة وعشرين ألف إىل ) احلامة، وعني الزبوجة .دينة بنسبة مرتفعةمخسمائة واثنني وتسعني ألف لتر يوميا، مما يسمح بتغطية حاجات امل

ولقد وجدت العديد من العيون املائية ذات االستعمال العام بأزقة املدينة، وملحقة ياكل معمارية مثل املدارس والزوايا واملساجد واحلمامات واألفران، كما جندها باألسواق

والصهاريج واخلزانات أما اآلبار املائية . والسويقات، تتزود مبياه الينابيع الفحصية، بواسطة سواقي (132):العمومية فهي قليلة،ولعل اجلدول التايل يوضح ما سبق ذكره

اخلزانات املائية الصهاريج املائية اآلبار املائية العيون املائية

.عني مشرب الدواب- .عني سوق الشماعني-

بئر الزناقي أو بئر - .الزنق

خزان ماء جمهول االسم - .مشرب الدواب-كان عبارة عن بناء ذو

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

75

.عني مسجد علي بتشني- يعني مقابل مسجد عل-

.بتشني .عني قطع الرجل- شبانةعني بن - .عني سيدي رمضان-عني عبد اهللا العلج مقابل محام -

.احلمري .عني حوانيت زيان- .عني بطحاء القصبة- .عني سوق اجلمعة- .العني احلمراء- .عني عقبة الشواش- .عني فرن الزناقي- .عني اجلامع املعلق- .العني اجلديدة- .عني بن جاور علي- .عني العطش- .عني ساباط الذهب- .ني املزوقةالع- .عني القصبة- .عني أعلى املدفع- .عني بن فارس- .عني اهلجاجل- عني بئر اجلباح - .عني سيدي حممد الشريف- .عني احلجرة الزرقاء- .عني باب اجلديد-

.بئر الرمانة- .بئر اجلباح-

طابق علوي، شيده قائد العيون احلاج امساعيل خوجة بن خليل بدعم من

وأعتقد . مؤسسة العيونأنه وجد باملرسى لتلبية

.حاجة السفن من املاء

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

76

.عني شاه حسني- .عني سوق الكتان- .عني احلمامات- .عني ماء تبارن الغا- عني ماء سيدي لكحل- .عني جمهولة التسمية- عني محام فويطة- عني جامع البالط- عني ماء اخلرا- عني الساباط- عني بقرب الدرج-عني مالصقة ملقر خوجة -

العيون عني حبومة الصفارين- عني قرب جامع خضر باشا- عني شخطون- عني زنقة بوزة- عني بزاوية الشرفاء- عني باب السوق- عني حسن باشا- عني ساباط الديوان- عني كتشاوة- عني مدرسة الدالية- عني ماء زاوية األندلس- .عني بوسط سوق اللحامني-احلاكورة (عني احلاكورة -

أرض حمبسة لغرس األشجار ).قرب الدور

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

77

.عني املقهى الكبري- .عني اجلامع الكبري- عني باب اجلزيرة- عني علي برغل- عني مراد قورصو- عني احلمام ماحل-

ر، داخل املنازل ويف الثكنات وإىل جانب ذلك وجدت عيون وصهاريج طينية وآباعدد األحواض 1840واحلمامات والفنادق ودور احلكومة، وقدرت اإلحصائيات الفرنسية سنة

املرتلية بألف ومائة حوض أو صهريج، تتوزع على ألفي مرتل، وهي يف جمملها ذات محولة (133)).سبعون لتر مكعب للصهريج الواحد(متوسطة

:أفران اخلبز- ب ما تسمى يف اللهجة اجلزائرية بالكوشة وهي صنفان، أفران عسكرية وأفران وعادة

:شعبية :األفران العسكرية*وهي أفران اجليش االنكشاري، امتلكها اجليجليون الذين كانوا ينتظمون يف مجاعة

وميكن . خاصة م، يترأسها أمني هلم، على غرار باقي احلرف والتنظيمات االجتماعية األخرى :هذه األفران اليت انتشرت باملنطقة احلضرية التجارية كاآليت ذكر

فرن العسكر- فرن تبارن الغا– فرن بفندق العزارة - فرن كتشاوة- .فرن قاع السور - .فرن اخلضارين- .فرن دار االنكشارية-هذه األفران املخصصة إلعداد خبز العساكر، 1826وقد ألغى الداي حسني باشا حنو

مقابل ذلك مباين ملحقة لقصر اجلنينة تسع الثين عشر فرنا وثالثة أفران لطبخ الكعك، وبىن يف (134).وأبقى إدارا واستغالهلا يف يد مجاعة اجليجلية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

78

:األفران الشعبية*الواطئة واملرتفعة مبدينة اجلزائر، وهي يف : وهي األفران املنتشرة باملنطقتني احلضريتني

:ختلف درجام اإلجتماعية، وميكن ذكرها كما يليمتناول عامة السكان مب فرن الكعك- . 1829فرن الشماعني الذي هدم سنة - فرن بن عدادة- فرن حممد شليب كيخية وهو خاص جبماعة اجليجلية- 1552قدمي يعود تارخيه إىل نفرن سيدي رمضان وهو فر - 1640فرن القصبة وهو اآلخر فرن قدمي يعود تارخيه إىل سنة - .فرن مسجد علي بتشني- .فرن بئر الرمانة- .فرن بن شبانة- .فرن حوانيت زيان- .فرن بن شكور- .فرن بولعبة- .فرن الزناكي- .فرن بن ساكو- .فرن املليسي- .فرن علي- .فرن الشالل- .فرن سيدي علي- .فرن ساباط العرص- .فرن غلياطة- .فرن اجلمال- .1818فرن سعيد الفأر وقد هدم سنة - .فرن بن عاشري- .فرن بن عودة- .فرن اسكندر-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

79

.فرن سيدي قدور- .فرن سيدي حممد الشريف- .فرن سيدي يوسف- .فرن اخلندق- .فرن عنق القالل- .فرن جامع القائد صفر- .فرن الوقيد- . رياال فضيا إىل بيت املاجلينيوكان يستغله اليهود مقابل دفع مائة ومخس. فرن سوق السمن- .بسوق الكتانفرن - .فرن سويقة عمور- .فرن براحبة- .فرن محام فويطة- .1749فرن شعبان الذي يعود تارخيه إىل سنة - .فرن جامع البالط- .فرن بسباس- .فرن حومة السالوي- .فرن محام سركاجي- .فرن مدرسة الدالية- .نافرن الديو- .فرن النصارى- .فرن القهوة الكبرية- .الفرن عبد اهللا الطب- .فرن احلمام الصغري- .فرن زنقة اجلنائز- .فرن ابن الرقي- .فرن البطحاء- .فرن باب اجلزيرة- .1830فرن ساباط احلوت، وقد هدم سنة -

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

80

.فرن اخلطيب- .فرن احلمام املاحل- ):املطاحن(الطاحونات - ت كانت طرق الطحن، بدائية، إذ تعتمد على دوران الدوالب، وقد أوكلت الطاحونات

أربعا 1826طاحونة، وبىن الباشا حسني سنة ةيف املدينة لبين ميزاب، وكان عددها مخس عشرأخرى، حول مبىن قصر اجلنينة، خلدمة اجليش، وميكن لنا ذكر سوى سبع طاحونات رصدناها

:بداخل أسوار مدينة اجلزائر اعتمادا على أعمال ديفولكس، وهي كالتايل .طاحونة فرن الكعك- .1830بن جاور علي اليت اندثرت سنة طاحونة - .طاحونة تبارن الغا- .طاحونة سويقة عمور- .طاحونة الفرينة- .طاحونة حبومة الصفارين- .طاحونة قرب جامع كتشاوة- :املقاهي- ثهي أماكن عامة، يرتادها الناس، لشرب القهوة، وكانت عبارة عن قاعات واسعة، ا

يقوم جبنبه القهواجي إلعداد القهوة على مرأى الزبائن، وقد مقاعد للجلوس، ويف عمقها فرن، :عدد لنا ديفولكس يف أماكن مبعثرة، أمساء مقاهي مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين

.مقهى مسجد بن نيقرو- .مقهى سويقة باب الواد- .مقهى العني املزوقة- .مقهى سيدي حممد الشريف- .ارية اجلديدةمقهى مقابل الثكنة االنكش- .مقهى مالصق للثكنة االنكشارية القدمية- .مقهى حبومة الصفارين- .مقهى حبومة اخلراطني- .مقهى بفندق الزيت- .مقهى بفندق األرز-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

81

.مقهى اخلندق بسوق امللح- .مقهى العزارة- .مقهى زنقة بوزا- .مقهى الدرج قرب جامع كتشاوة- .مقهى جامع كتشاوة- .مقهى العريش- .قهى بسوق اللحامنيم- .مقهى احلصارين- .املقهى الصغري- .مقهى الرصايصية- .املقهى الكبري- .مقهى جباية-يتميزان ) حي البحرية يف العهد الفرنسي(ن بطريق باب اجلزيرة حبي القيسارية ان متجاورمقهيا-

جانسة، ويف ندستهما املعمارية اجلميلة، إذ كانت أرضيتهما من الرخام وتعلوها أعمدة مت . وسطهما نافورة ماء، وكانت هناك مقاعد خارجهما تطل على مناظر مجيلة يف املدينة

. مخسة مقاه صغرية متقاربة-وعليه نالحظ أن املقاهي قد انتشرت عرب أحناء مدينة اجلزائر، وعددها كثري مقارنة حبجم

ة، وتتركز أساسا يف األسواق املدينة داخل أسوارها، وهي على صنفني مقاه واسعة، ومقاه ضيقوالفنادق، وتتموقع قرب عدد من اجلوامع واملساجد، إال أننا الحظنا أنه توجد بعض املقاهي

.خصصة لالنكشاريني األتراك حبكم جماورما لثكنتني، القدمية العلوية واجلديدة السفليةاملمركزا على أمجل عن املقاهي العربية مبدينة اجلزائر Warnerوعلق موريتس فاغنر

مقهى يقع بشارع البحرية، وقال عنه أنه عبارة عن قاعة مقسمة إىل مقصورات، تستند على (135).أعمدة وتتسع لعدد كبري من الزوار، مع العلم أنه هناك مقاه ضيقة

:الفنادق-جوهي مبان كبرية، ذات طابق أو طابقني، تضم حمالت، يستغلها التجار واحلرفيون،

إليها العزاب واملسافرون، وكان يف بعضها اصطبالت ميكن للتجار الذين يرتادون وغرفا يأويواعتمادا على ديفولكس ميكن تسمية الفنادق اليت عرفتها . املدينة باملاشية والدواب أن يرتلوا فيها :مدينة اجلزائر يف أواخر الفترة العثمانية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

82

مقابل مسجد بن نيقرو، يأوي احلجاج فندق باب الواد املسمى أيضا فندق املكاويني، ويقع*نقاض مقر سائقي أاملارين على املدينة، كما يأوي املسنني األتراك، ويعتقد ديفولكس أنه بين على

.م1792العربات سنة .فندق خوجة اخليل، وتودع فيه خيول البايليك* . فندق العسل ويأوي عجزة أتراك* .فندق رحبة الشعري*ه زريبة وحمالت لبيع األحزمة وبعض السلع األخرى املستوردة من كان ب(فندق العزارة *

).تلمسان ).به ثالث طوابق ويسكنه صانعي احلرير(فندق الزيت *مسي سابقا فندق الربادعية مث األرز مث دار الغلة مث دار الرببري، وكان يف طابقه ( فندق اهلوة *

ه العلوي غرف يسكنها عزاب ومسافرون، األسفل حوانيت تباع فيها سلع غري األرز، ويف طابق ).picininoوبناه الريس اإليطايل املسلم علي بتشني

).مأوى للعجزة األتراك(فندق اللبادة *فندق املارستان وهو عبارة عن فندق به خمازن مظلمة ورطبة، يقيم فيها اانني األشد خطورة *

.هم داخل املبىن، ويديره وكيل وميوله اخلزناجيطرين فيخلى سبيلاخلعلى اتمع، أما اانني غري ). 1694اسم متداول منذ (فندق احملتسب *كان يطلق عليه فندق ياين مسلمان، أي املسلمون اجلدد، سكنه األتراك، به (فندق الديوان *

).ست غرف يف الطابق األرضي، وأربع غرف وخمزن وحانوت حالقة يف الطابق العلويوكان سابقا يسمى فندق ينه أعيد بناؤه من جديد قبيل االحتالل الفرنسأل(الفندق اجلديد *

.املرجاين .ن بسوق اللحامنيفندقا* ).فندق كتشاوة سابقا وكان خمصصا للسكن فقط(فندق العريش * .فندق صغري خمصص إلقامة األتراك* ).يعود إىل مؤسسة سبل اخلريات احلنيفية، وكان يقطنه األتراك(فندق الدرج *فندق القهوة الكبرية، وكان بطابقه األرضي حمالت جتارية بينما كان بطابقاه العلويان غرفا *

.للعزاب واملسافرين

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

83

:احلمامات-حالشعوب اواالغتسال يف احلمامات، ظاهرة قدمية، عرفته .املاء الساخن ،يقصد باحلمام

اإلسالم حيث على االغتسال القدمية، وقد وصلت هذه العادة إىل سلوك املسلمني مبكرا، ألن والطهارة، وأصبحت هذه املؤسسة االجتماعية مرتبطة ارتباطا عضويا بالنظافة وبفريضة الوضوء،

(136).لذا عادة ما يلحق احلمام باملسجد، ويف هذا اإلطار اعتربها الفقهاء من األماكن الدينية :أسس تصميم احلمامات اإلسالمية*

الستار عثمان التصاميم العمرانية اهلندسية للحمامات اإلسالمية تناول الدكتور حممد عبد :يف العصر العثماين، مبينا أهم أسس تصميمها كاآليت

.أن يشتمل احلمام على هواء وماء حارين- .أن تتوفر باحلمام من الداخل فرصة جيدة للتنفس الصحيح فال حيدث غثيان أو إغماء- .املستوقد أو غريهىل داخل احلمام دخان إال يتسرب - .أال تتعرض الوحدات الداخلية للحمام لتيارات اهلواء البارد- .مترا لتحريك اهلواء يف بيت احلرارة 4.5-4أن يكون ارتفاع بناء احلمامات بني -اتساع مساحة احلمام ليصفو هواؤه وتتفرق فيه احلرارة ويبعث االطمئنان لكن ال يكون إفراط -

.عب تسخني املاء واهلواءيف االتساع حىت ال يص .توفري أحواض للماء- .حفر آبار جماورة للحمام توفر املاء العذب للمستحمني- . توفري املاء بالكمية املطلوبة أثناء عملية االستحمام-توفري احلطب كمادة وقود أساسية يف احلمام، وقد حذر الفكر اإلسالمي من استخدام نوعيات -

.لزبل أو احلطب الذي قد تصدر عنه رائحة غري مرغوب فيهاأخرى من مواد الوقود كا .مراعاة توجه مدخل احلمام حنو اجتاه هبوب الرياح ليستفيد احلمام من التهوية- .أن يكون باب املدخل يف صدر دخلة معقود ذات شكل مستطيل وارتفاع قليل- (137). أن تكون األبواب الداخلية مبقاييس صغرية يف االتساع واالرتفاع- :ختطيط احلمامات*

الطول، العرض، :تشكيل حيز فراغي داخل احلمام، حمدد بقياسات يف إطار ثالثة أبعاد - وتتمثل وظيفته يف توفري مكان ملستحمني، خيلعون به مالبسهم عند الدخول للحمام . االرتفاع

.ة الباردةوجيلسون فيه بعض الوقت قبل خروجهم حىت ال يتعرضون ألذى التيارات اهلوائي

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

84

البيوت اخلاصة باالستحمام وقد يكون عددها اثنان أو ثالثة، تتدرج يف درجة حرارا من -املستوى البارد إىل املستوى الدافئ إىل املستوى الساخن يف ترتيب مكاين ثابت عند الدخول

ال وأيضا عند اخلروج، ويف هذه البيوت تكون عملية االستحمام وما يصاحبها من تطهر واغتس .إلزالة اجلنابة ومن عمليات إزالة الشعر والتجميل

املمرات والدهاليز، وتربط بني احمليط اخلارجي للحمام وبيوت االستحمام، وهي - وقد ركز الفكر اإلسالمي على . مشكٌلة بطريقة تساعد على حتقيق وظيفة احلمام حتقيقا صحيحا

وأبرز إىل حد ما طول Lيئة حرف أن يكون ختطيط الدهليز على هيئة ممر منكسر، على هالضلع الطويل وجعله هو الضلع الذي يؤدي إليه مدخل احلمام، وينتهي الضلع القصري بفتحة

.الباب اليت تؤدي إىل البيت الساخن، وذلك من أجل تقليل تأثري اهلواء عند فتح األبواباملاء واهلواء الساخن، املستوقد، وهو من الوحدات املعمارية املهمة اليت تزود احلمام ب-

ويستفاد أيضا من . حيث يتم تسخني املاء بواسطته يف أحواض وقدور توضع يف موضع أعاله .املستوقد يف سحب اهلواء الساخن بأنابيب لتدفئة بيوت احلمام وخباصة بيت احلرارة

اسع، وأن ويشترط يف بناء املستوقد، أن يبعد عن احلمام، ويسلط دخان املستوقد على الفضاء الو . يكون جماورا لبيت احلرارة

.استخدام القباب يف التغطية الستيعاب أكثر كميات خبار املاء وحىت ال خيتنق املستحم- مدخنة بيت النار، اليت تسمح بصعود اهلواء إىل أعلى ويرتفع بناؤها إىل مستوى سطح -

.احلمام .ةالدرج، يف بيوت االستحمام، عادة تكون من درجة واحد- .الساقية، اليت ترفع ملاء الساخن من املستوقد إىل احلمام-

:" أن يصف احلمامات مبدينة جلزائر باختصار قائالSpenserوقد حاول وليم سبنسر ."كانت بناياا واسعة ونظيفة مضاءة من السقف وجمهزة باملاء البارد واملسخن

:وقد رصد لنا سبنسر احلمام من الداخل كاآليت .خارجية واسعة غرفة - حجرة عريضة مقسمة إىل مكعبات تتسع كل منها ألشخاص يتراوح عددهم بني -

ويف كل مكعب مير املاء الساخن عرب أنابيب الربونز املقامة على . عشرة إىل اثين عشر (138).احليطان

أما هاينريش يف أوائل االحتالل الفرنسي، فقد وجد تسعة محامات مبدينة اجلزائر كلها :كاآليت ةمصمم ايدي بين ميزاب، وذكر أبأ

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

85

.قاعة خللع الثياب واالستراحة بعد االستحمام- ينبطحيتمدد اإلنسان فوق سطحها املرمري، مث ،تتوسطها دكة ،قاعة ا خبار حار-

.فوق لوحة مرمرية، ويتلقى الدلك من قبل شاب ميزايب (139).مث الغسل ،قعة مفاصل اجلسدوفر ،قاعة أكثر حرارة يتلقى فيها املستحم الدلك-

يتفقان عموما حول تصميم احلمام الداخلي، إال أن كليهما وبالتايل نالحظ أن الكاتبنيسبنسر يفيدنا أن احلمام كان منقسما إىل قسم للرجال حبجراته وقسم للنساء حبجراته، ومحامات

(140).الرجال تشبه محامات النساءنا قائمة بأمساء محامات املدينة يف أواخر العهد العثماين واعتمادا على ديفولكس أعدد

:هي )1830هدم سنة( محام باب الوادي- ).1830هدم قبل (محام يطو- .رمضان يمحام سيد- .)1830محام القصبة اجلديدة شبه مهدم سنة (محام احلمري - .محام اجلنينة- ).باب السوق(محام سيدنا - .جاور علي نمحام ب- .يد موسىمحام القا- ).1830 ةاحلاج علي جكالح سابقا وهدم سن(محام القصبة - .محام بن عاشري- ).م19/هـ13هدم يف بداية القرن (محام األزعر – .محام سيدي حممد الشريف- محام السبوعة- ).العرصة(محام القاعة - .محام فويطة- .محام محزة خوجة- .محام طاقطاق حبومة الصفارين- .محام كتشاوة- ).حتول إىل مدرسة حسن باشا(محام اخلضارين -

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

86

.محام سركاجي- ).القرون(محام الكباش - .ومسي يف وقت متأخر حبمام عبد الرمحن الثعاليب 1520بين منذ : احلمام الصغري - ).ميلكه علي بتشني(محام فرن النصارى - .محام باب اجلزيرة- ).ماميستعمل فيه ماء البحر لالستح(احلمام املاحل - :األسواق والسويقات-خ

وصف موريتس فاغنر أسواق مدينة اجلزائر يف أوائل االحتالل الفرنسي، قائال أا ال تناظر األسواق الضخمة اليت اشتهرت ا بغداد أو طهران أو أزمري أو القسطنطينية، فهي بكل

لفناء حيتويان على بساطة عبارة عن دور تشبه الدور العربية، مع فارق واحد وهو أن جانيب ارى، ولكل سوق طابقان أو ثالثة طوابق وغرف ـاألخ منها منفصلة عن ةحجرات، الواحد

(141). كثريةأسواق حتتوي على أكثر من أربعني حمال أو حانوتا، تنتشر يف ،وكانت للجزائر املدينة

الواحد واليت ختتص تنتظم عادة على طول جانيب الطريق املنطقة التجارية بوطاء مدينة اجلزائر، و :لك الطريق، وميكن أن نعدد أسواق مدينة اجلزائر كالتايلذحبرفة واحدة، ويعرف بامسها

.سوق الشماعني- .سوق اجلمعة لبيع احلمام- سوق الفكاهني - .سوق السمانني ويباع فيه أيضا الفاكهة- .سوق الكساكسية- .سوق الكتان- سوق اخلضارين بطريق املدية - خلضارين بباب عزونسوق ا - .سوق الغرابلية- .سوق امللح- .سوق الصفارين- .سوق الذكري- .سوق السراجني-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

87

.السوق الكبري- .سوق الداللة- .سوق الديوان، يباع فيها اخلضر والفواكه، جياور مقر احلكم والديوان باجلنينة-جلديد، بناء جديد، ويطلق عليه أيضا سوق الدخان، خان الطهو، والسوق ا(سوق اللحامني -

).ميلكها بنو ميزاب ويبيعون فيها اللحم والسفنج -عددها مخسون حانوتا-وهو حماط حبوانيت . سوق الصباغني- ).بيع الربانيس ونسخ وتغليف الكتب(سوق القيسارية - . سوق املقايسية- سوق البالغجية - سوق العطارين - سوق البابوشية - .)األسلحة(سوق اجلقماقجية - سوق العطارين اليهود - )باعة األلبسة بالقلمونة(سوق القبطية - سوق التبارن ابن اآلغا - سوق اخلزارين اليهود - ).حمالت يستغلها اليهود لبيع احللي والذهب(سوق الصاغة - .سوق الرخام- سوق احلوت -

رتفعة فهي أسواق صغرية، انتشرت باألحياء السكنية باملنطقة امل أما السويقات قد ولتلبية حاجيات السكان الذين جيهدون أنفسهم للتنقل إىل األحياء التجارية باملنطقة الواطئة، :جاءت هي األخرى يف شكل حوانيت قليلة العدد مقارنة حبوانيت األسواق، ونذكرها كاآليت

.سويقة باب الواد- .سويقة عمور- ).بيع األسلحة(حوانيت اجلقماقجية - .محد القسنطيينأحوانيت باب -حوانيت سيدي عبد اهللا، وقد اندثرت هذه التسمية يف اية القرن الثامن عشر وال ندري -

.التسمية اجلديدة هلذه السويقة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

88

.حوانيت بن راحبة- .حوانيت الغريبة- .حوانيت بطحطاحة القصبة اجلديدة- .حمالت لصانعي احلرير- سويقة احلاشية -

بع البساطة يف معمارها، حيث هي بنايات، ذات طابق أرضي ويغلب على هذه السويقات طا 1776وورد أن مؤسسة احلرمني الشريفني مبدينة اجلزائر كانت متلك بتاريخ . وغرف صغرية

–كما يوجد دكاكني يف أحياء املدينة . حانوتا ذات حرف متنوعةثالمثائة ومخسني أكثر من ع السلعي، وهذه الدكاكني عبارة عن وهي صغرية وتافهة من حيث التنو -خارج األسواق

. ثقوب مربعة، تغلق يف الليل بباب خشيب متهرئ، لكن كل دكان يساير درجة صاحبه املادية(142)

:الورشات احلرفية-دانتشرت مبدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين، ورشات حرفية إنتاجية، ميكن تسميتها

:اعتمادا على ديفولكس كما يلي ).صناع أحذية النساء(لشبارلية ا ورشة- )إصالح األحذية(البشماقجية ورشة- ورشة اخلراطني- .ورشة الغزل- .ورشة الرصايصية- ).األساكفة وصناع األحذية(ورشة املقفوجلية - ).وعددها ثالثة(ورشات صناعة الصابون - ).صانعي مؤخرة البنادق(ورشة القنداقجية - ).ت واملفاتيح وسروج الدوابصناعة احللقا(ورشة الفراغية -

:خطة املركز العمراين ملدينة اجلزائر -7عرفت مدينة اجلزائر خالل العهد العثماين، شأا شأن املدن اإلسالمية األخرى، مركزا

عمرانيا متوقع يف املنطقة السهلية الواطئة احملاذية لساحل البحر والقريبة من امليناء التجاري، االقتصادية الرئيسية، واحتضن املبادالت التجارية الدولية، واستوعب جتمعت فيه األنشطة

، وكذا املنشآت )املصاحل احلكومية(األسواق املختصة، واهلياكل السياسية واإلدارية والعسكرية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

89

الدينية والثقافية الكربى يف املدينة، وهياكل املرافق العامة، دون إغفال مقرات إقامة كبار موظفي شخصيات اهلامة، من قصور وديار مجيلة، األمر الذي جعل حركة الناس تعج به يوميا، الدولة وال

تقصده من مجيع أحياء ونواحي املدينة من جهة، ومن الضواحي واألوطان الريفية من جهة أخرى، وبالتايل فهو حي راقي، أقصى الوظيفة السكنية جتاه الطبقة احملكومة، وابتداء من املركز

. السكنية يف االمتداد تبدأ األحياءويرى أندري رميون أن ختطيط املركز احلضري للمدينة اإلسالمية عموما قائم على فكرة

السوق أوال واجلامع ثانيا، والقصر احلكومي ثالثا، وهذا يعين أن الوظيفة اإلقتصادية خاصة اإلداري، فدورمها -سياسيأما البعدين الديين وال. التجارية تلعب دورا بالغا يف التخطيط للمدينة

ثانوي، ألن الكتابات التارخيية حتدثنا أن السلطة السياسية واإلدارية ملدينة اجلزائر انتقلت من الوطاء أي املركز العمراين إىل القصبة العليا باملنطقة املرتفعة اليت تنتشر ا األحياء السكنية سنة

(143).على يد الداي علي خوجة 1817أمهية املركز العمراين ملدينة اجلزائر، حاولنا رصد العناصر املعمارية اليت ترسم والستجالء

.صورته ومن مث استنتاج التخطيط العمراين جلزء حيوي من مدينة اجلزائر خالل العهد العثماين :طرقات وأزقة املركز العمراين-أ بثالثة طرق كربى، حتمل يرتبط املركز احلضري ملدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين،

:كل طريق اسم باب رئيسي وهياليت ختترق املدينة يف قسمها الواطئ من الشمال إىل اجلنوب، وتتفرع منها أزقة : طريق باب الواد-

.عديدة وتتصل بفحص باب الواد وبطريق باب عزوناجلنوب، وتتصل ختترق هي األخرى املدينة يف جهتها الواطئة من الشمال إىل : طريق باب عزون-

.بطريق باب الواد كما ذكرنا أعاله وبفحص باب عزون، وتتفرع منها أزقة عديدةوتتجلى أمهيته -باب الواد وباب عزون–تربط بني امليناء واحملور التجاري : طريق باب اجلزيرة-

نطقة بكونه ممر حركة البضائع اليت تصل إىل امليناء ومت تفريغها يف املول قصد شحنها إىل املالتجارية اليت حتتضن املركز احلضري للمدينة، أضف إىل ذلك ملا حتتويه من دكاكني وحوانيت

.مصطفة على جانبيهابانتظام مسارها، و هي مفتوحة ال مسدودة النهاية، حيث ةوتتميز هذه الطرق الثالث

مباشرة، بل يستغلها عامة الناس، وال ميكن اعتبارها مسالك توصل الساكن احلضري إىل مرتلهعليه أن ينتقل إىل الزقاق املؤدي إىل مسكنه، كما أن الطرق الرئيسية هي مسالك للبضائع

(144). والدواب

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

90

.اهلياكل احلكومية باملركز احلضري- ب ):دار السلطان، اجلنينة(دار اإلمارة *" ينةـجلنقصر ا"ثالثة طوابق، مساها الفرنسيون ـدار اإلمارة أو السلطان هي دار تظهر ب

أو احلديقة الصغرية، اليت كانت متيز القصر، واليت بلغت قياساا، سبعة عشر مترا طوال و أحد . متر مربع 115.50عشر مترا عرضا، مع بعض الفروق بني األضالع املتقابلة، ومساحتها قرابة

قصر قصر الدايات احلكومي ال العائلي، وذلك قبل أن يتحول هي ودار اإلمارة بكل بساطة .حيث أصبح قصرا عائليا وحكوميا يف الوقت ذاته 1817الداي إىل القصبة العليا سنة

ومتتد دار اإلمارة من طريق الديوان مشاال إىل طريق اجلنينة جنوبا، ومن طريق باب الواد غربا إىل باب السوق شرقا، باملركز احلضري للمدينة، ودار السلطان هي يف األصل إقامة أمري

، مث قام صاحل رايس بني 1517الذي أعدمه عروج سنة " سليم التومي"بين مزغنة رجزائوبقصر الداي احلكومي ساحتني، األوىل واسعة والثانية صغرية، . بتوسيعها 1556- 1552

وبأطرافهما مقاعد مزخرفة، ويف جنوب الساحة الصغرية يوجد نافورة ماء كبرية يستعملها برية فقد كانت حمال الجتماعات أعضاء الديوان كل أحد واثنني أما الساحة الك .سكان القصر

(145).وثالثاء، وهي مغطاة اتقاء للمطر واحلركما شهدت هذه الساحة الواسعة حماكمة ارمني، وإصدار األحكام والقرارات

وللقصر .القضائية، وبيع العبيد املسيحيني باملزاد العلين، واستقبال القناصل والسفراء األوربينيالعديد من النوافذ املسيجة، أصبحت أوكارا للحمام الذي وضعت حتت تصرفه أكياس من القمح

(146) .وضعها له عبيد الداي بالشرفة اليت تطل على الساحة الصغريةويضم قصر اإلمارة خمزن العشور الذي كانت تودع فيه القبائل القمح والشعري والشمع

هذه املواد لتلبية حاجات اإلنكشاريني، فهو إذن خمزن الفرق والعسل واجللود، وتوجهوإىل جانبه توجد أفران اخلبز، خاصة مبوظفي الدولة واالنكشاريني، ومستودع . االنكشارية

أدوات التخييم، وفضاءات للخدمات احلكومية، ومساكن للموظفني بالقصر، واخلزينة املالية، (147). ومساكن للداي وقاعة استقبال

:دار السكة* وتعرف أيضا بدار الضرب، وكانت موجودة يف قصر اجلنينة، قبل أن تنتقل إىل القصبة

م، وتتجلى وظيفتها يف صناعة النقود املخالفة للنقود القدمية، ومراقبة النقود املتداولة 1817سنة ذي يعني من وكذا احللي، ومراقبة امليزان، ويأيت على هرم موظفي دار السكة، أمني السكة ال

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

91

: طرف الداي بعد أن يقدمه كل من املفيت والقاضي احلنفيني، مث يأيت بعده وكيل احلرج مبساعديهالعيار والوزان، مث صاحب الطابع، وراقم الطابع، واحلرفيون الذين يقومون بصهر املعادن،

(148).وجلهم من اليهود : دار اخلزينة املالية*بايالة اجلزائر طبقا للفرمان الشاهاين الصادر بتاريخ استحدثت دار للخزينة املالية

م من السلطان العثماين مراد الثالث، إىل البايلرباي جعفر باشا، والذي يلغي فيه النظام 1580اجلزائر، تونس، وطرابلس، وتعيني دفتردار مستقل بكل ايالة، : املايل الواحد لالياالت الثالثة

رة باجلنينة قبل انتقاهلا إىل القصبة سنة مادار اخلزينة يف قصر اإلوقد وجدت . نظرا لبعد املسافةم يف عهد الداي علي خوجة، ويأيت اخلزناجي على رأس موظفيها ويساعده جمموعة من 1817

(149). املوظفني، يرأسهم باش دفتر أو الكاتب األول :بيت املال*اخلراج وحيرص على شراء وهو بيت مال املسلمني، الذي يتصرف يف الغنائم وشؤون

العتاد العسكري، وبناء التحصينات الدفاعية، كما يساهم يف إقامة مرافق عامة وتشييد اجلوامع واملساجد واملدارس والزوايا، ويهتم باألمالك الشاغرة اليت ليس هلا ورثة شرعيون، فيضعها حتت

ال اخلريية كدفن املوتى وتوزيع تصرف اخلزينة العامة، كما يقوم بتصفية التركات، ويباشر األعم" بيت املاجلي" ويشرف على هذه املؤسسة موظف سامي يدعى . الصدقات على احملتاجني

(150).تب ضبط وموثقاناويساعده وكيل وك :خمازن البايلك*ذكر ديفولكس ثالثة خمازن تابعة للبايليك خمصصة حلفظ احلبوب وعلى رأسها القمح

ت خمتلفة، يشرف عليها قائد العشور، وأعتقد أا تقع باملركز احلضري والشعري، بنيت يف فترا .للمدينة ألا قريبة من قصر اجلنينة

:أفران االنكشارية*باألحياء التجارية بعد إلغاء أفران االنكشاريني 1826بىن الداي حسني باشا سنة

عداد اخلبز للجيش السالف ذكرها، مباين ملحقة بقصر اجلنينة تسع الثين عشر فرنا إل .االنكشاري، وثالثة أفران لطبخ الكعك، وأبقى إدارا كما ذكرنا سابقا يف يد مجاعة اجليجلية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

92

.املنشآت الدينية والثقافية باملركز احلضري- تانتظمت احلياة الثقافية الدينية أساسا بالقرب من مركز السلطة باملركز احلضري للمدينة،

اجلامع الكبري، اجلامع اجلديد، وجامع السيدة، وقامت : جوامع بارزة هي من خالل تواجد ثالثةزوايا على مساحة دائرية حول مقر الدايات األول باجلنينة، مما يؤكد ختطيط قلب املدينة الذي

. هو يف الوقت ذاته مركز احلياة والنشاط :اجلوامع * :اجلامع األعظم املالكي- م ـري ملدينة اجلزائر يرتبط جبامعها األعظـأن املركز احلض ات التارخييةـتفيد الدراس

م 1097/هـ490أو الكبري، وهو أقدم وأكرب جامع مالكي باملدينة، ويعود تاريخ منربه إىل سنة يف عهد يوسف بن تاشفني املوحدي، الذي اشتهر ببنائه للمساجد يف كل مدينة دخلها سواء

م1672- 1671/ م1082ميكن حتديد تاريخ بنائه بني باملغرب األقصى أو باملغرب األوسط، ووقدر ). تاريخ املنرب( م1686-1685/م1097و) تاريخ سيطرة املوحدين على مدينة اجلزائر(

.ديفولكس مساحته بألفي متر مربعوللجامع األعظم طراز معماري موحدي حيث تشرف واجهته اخلارجية، على طريق

:البحرية، وا ثالثة أبواب هي .باب الفوارة يف الوسط- .باب الصومعة قرب املئذنة- .باب البواقيل املائية-

:نان فلكل واحدة، بابتان األخرياأما الوجهت . ن يف اجلنوب الغريب تؤديان إىل اجلنينة، وقاعة املفيت املالكي، وحمالت أخرىاباب-تسمى عند العامة ن يف الشمال الشرقي على ساحل البحر، تؤديان إىل ساحة كبريةاوباب-

. 1816بالطحطاحة، ا بطارية مدفعية، مت نصبها بعد محلة اللورد اكسموث سنة اليت تتصل باملصلى وخترج منها جثة امليت ) اجلنائز(ويف عمق ساحة اجلامع يوجد باب اجلنايز

ز على وقدرت مساحة اجلامع األعظم بألفي متر مربع ويرتك. الذي يدفن بيوم مجعة، ونافورة ماء (151).منارته مخسة عشر مترا عاثنني وسبعني ركنا ومغطى بأحد عشر سقفا، ويبلغ ارتفا

ونظرا ألمهية اجلامع األعظم مبدينة اجلزائر فقد كانت تعقد به جلسات الس القضائي األعلى برئاسة املفيت احلنفي التركي، الذي ميارس مهام اإلمام واخلطيب يف صالة اجلمعة، وصالة

:جمموعة من املوظفني هم) مع الكبريااجل(العيدين، األضحى والفطر، كما كانت تسري شؤونه

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

93

مثانية وكالء إداريني يضبطون مداخيل ومصاريف اجلامع األعظم، ويثبتون يف سجل خاص، -األمالك املوقوفة لصاحل اجلامع الكبري ولصاحل بقية املنشآت الدينية األخرى املتواجدة باملدينة

.صهاوفح .إمامني- .خادم املفيت- .حمضر قضائي- .تسعة عشر أستاذا مدرسا- .تسعة عشر مقدما- ).حزابني(مثانية قراء للقرآن الكرمي - .مثانية كناسني- (152). ثالثة موظفني مكلفني بإنارة اجلامع- :اجلامع اجلديد احلنيفي- قع بالقرب من باب البحر قبالة مسي يف أوائل االحتالل الفرنسي جبامع احلواتني ألنه ي

، وميثل اجلامع الكبري عند املسلمني األحناف من األتراك )صيادي األمساك(ساحة احلواتني م على أنقاض مدرسة أبو عنان املريين، ومهندسه 1660وقد بين سنة .العثمانيني مبدينة اجلزائر

يار، ويصل ارتفاع منارته سنت 20متر مربع، و 1.371كان أسريا مسيحيا، وقدرت مساحته بـ (153).إىل ثالثني مترا، وحمرابه مزخرف خبزف مثني ومنربه رخامي وسقفه خشيب

:جامع السيدة احلنيفي-يقع هذا اجلامع جبوار قصر اجلنينة، ويقابل دار السكة، وكان يصلي به كبار موظفي

مجال زخرفته وشساعته، الدولة بدءا بالداي، لذلك هو متميز عن اجلوامع األخرى ندسته وم، وكانت مؤسسة سبل اخلريات 1660ويروى أن باين اجلامع هو عبد مسيحي ومت إاؤه سنة

(154). احلنيفية لألوقاف هي اليت متوله، قد 1791-1766ويذكر ديفولكس أن الداي حممد بن عثمان باشا الذي حكم بني

م، ورممه 1784اية جانفي وبداية فرباير /هـ1198أعاد بناء هذا اجلامع، يف بداية ربيع األول كل من الداي حسن باشا والداي حسني باشا، وكان مصري اجلامع اهلدم يف األيام األوىل

(155). 1832لالحتالل، أما املئذنة الواقعة يف الزاوية الشرقية للجامع فقد سقطت سنة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

94

:مسجد اجلنائز -، وهو 1545الذي حكم ايالة اجلزائر بالنيابة سنة بىن هذا املسجد الصغري، احلاج باشا

كان املسجد قبل اية امع الكبري ومقربة باب الواد، ومنسوب إىل زنقة اجلنائز اليت تربط بني اجلوجياور هذا املسجد اجلامع الكبري ". مسجد احلاج باشا"القرن الثامن عشر يسمى باسم بانيه

هب، وقد أحلقته السلطة االستعمارية باملستشفى املدين، مث املعروفة بدار الذ "أوسطه وايل"ودار (156).صار خمزنا مركزيا للمستشفيات العسكرية بالبالد

):أو مسجد املرابطة الزرزورة(مسجد الرابطة -يقع قرب باب البحر، وضريح املرابطة املسماة السيدة الزرزورة، بداخل املدينة،

1832ي خبمسة عشر مترا، وقد هدم املسجد سنة وتبعد عن اجلامع اجلديد احلنف (157).للضرورة العمومية حسب ديفولكس

:مسجد احلواتني-يقع هذا املسجد الصغري خارج املدينة، بامليناء، على مقربة من باب البحر، وهو مالصق

للجامع اجلديد، حيث كان يقصده احلواتون أي صيادو السمك، وقد مت هدمه يف أوائل (158).لاالحتال

:مسجد البادستان-، ومل جيد ديفولكس يف )البادستان(هو مسجد بدون مئذنة، يقع داخل سوق العبيد

يشري إىل اسم بانيه وتاريخ بنائه، وقد هدمت السلطة الفرنسية البادستان الوثائق اليت فحصها ما (159). واملسجد معا وأصبحا جزءا من ساحة ماهون أو ساحة احلوت

):أو مسجد املقايسية(لصباغني مسجد ا-ينسب هذا املسجد الصغري، بدون مئذنة، إىل احليني السكنيني، حي الصباغني وحي

(160).املقايسية املتجاورين، وقد مت هدمه يف األيام األوىل لالحتالل الفرنسي ):أو مسجد الشواش(مسجد خري الدين -لقرب من مدخل قصر اجلنينة، بناه خري يقع هذا املسجد الذي ال يتوفر على مئذنة، با

الدين بربروس، لكن سكان مدينة اجلزائر، يف أواخر الفترة العثمانية، مل خيلدوا اسم خري الدين يف ذاكرم، حسب ديفولكس، فسموه مبسجد الشواش، ألنه كان مقصدا للشواش، أو ضباط

قد مت هدمه يف أوائل الشرطة العسكرية، الذين ميارسون مهامهم على مستوى القصر، و (161).االحتالل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

95

:الزوايا واملدارس* :زاوية اجلامع الكبري-تقابل اجلامع الكبري، على طريق البحرية، وتضم مسجدا دون مئذنة، ومدرسة، وزاوية

ا حجرات موزعة على طابقني، خمصصة إليواء العلماء الفقراء، وملبيت موظفي الزاوية، كما احيض عمومية، وعيون مائية، وقد شيدت الزاوية حسب ديفولكس سنة يتوفر ا أيضا مر

وقد . ، من طرف املفيت املالكي سيدي سعيد بن احلاج ابراهيمم1630-1629/هـ1093 (162).استخدمها أحد األوربيني املستوطنني كحمامات على الطراز الفرنسي يف أوائل االحتالل

:زاوية األشراف-تون بعقود قضائية أم ينحدون من ساللة آل البيت، وذكر األشراف هم الذين يثب

ديفولكس أم يتواجدون مبدينة اجلزائر بأعداد كبرية حىت أم شكلوا مجاعة متميزة داخل جمتمع .املدينة، وهلم مؤسسات خاصة م

/هـ1121وتقع زاوية األشراف بزنقة اجلنينة، بناها الداي حممد بن بكداش، سنة وأفادنا ديفولكس بتسعة شروط وضعها األشراف بشأن زاويتهم نلخصها م 1710- 1709 :كاآليت

.تزوجاملال يسكن الزاوية إال الشريف غري *مام ومدرس ومقدم وقارئ وشاوش إال من طرف أشراف إال يتم اختيار موظفي الزاوية من *

.د األمر إىل أحد الفقهاءاملدينة، وإذا مل يتمكن أحد األشراف من القيام بأعباء التدريس، فيعهيتكفل وكيل الزاوية باستغالل مداخيل الزاوية، بتوفري مستلزمات الزاوية أوال مث اإلنفاق على *

األشراف الفقراء املولودين مبدينة اجلزائر ثانية، ومينع الوكيل أن ينفق على نفسه من مداخيل .الزاوية إال إذا اقتضت الضرورة

.ية، األشراف سواء كانوا رجاال أو نساء أو أطفااليستفيد من مداخيل الزاو*مينع على نقيب األشراف أن يستغل منصبه، للتدخل يف شؤون الزاوية، وال يتعامل معها إال بصفة *

. فرد من أفراد طائفة األشرافحتتضن الزاوية مرة واحدة يف كل سنة، اجتماعا يضم كبار طائفة األشراف لتقومي مهام وكيل *

.يةالزاو .كل تعيني وظيفي يتعلق بالزاوية يصدر عن مجعية األشراف* .ميكن للوكيل وأفراد عائلته أن يدفن مبقربة الزاوية إذا أوصى بذلك* .ينظم الوكيل إطعاما بالزاوية يف اليوم الثالث من االحتفال باملولد النبوي الشريف*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

96

(163).وقد أحلق بالزاوية مقربة ومدرسة خاصة باألشراف :مسيد القيسارية -تقع هذه املدرسة الصغرية املوجهة لتعليم أبناء املسلمني مبدينة اجلزائر، حبي القيسارية

(164).، وقد مت هدم املسيد يف األيام األوىل لالحتالل)احلي التجاري( :مسيد جامع السيدة-احلاج تقع هذه املدرسة الصغرية أسفل جامع السيدة، بناها السيد صاري مصطفى بن

حسب وثيقة شرعية عثر عليها ديفولكس مؤرخة " البيت املاجلي"حممد الذي كان يشغل منصب (165).1830م، ويظهر أا هدمت يف األيام األوىل لالحتالل سنة 1703/ هـ1115سنة

.تقع هذه املدرسة الصغرية، بشارع السودان قرب قصر اجلنينة: مسيد الديوان-م 1713/ هـ1125هذه املدرسة الصغرية اليت بناها علي باشا سنة جتاور : مسيد علي باشا-

.جبانة علي باشامدرسة زاوية األشراف الواقعة بساحة اجلنينة، بناها السيد حممد خوجة الذي كان يشغل منصب -

.دفتردار قصر اجلنينة : أضرحة املرابطني واملقابر العائلية* .ثر ديفولكس على أية معلومات حول هذه املرأة املرابطةمل يع: ضريح املرابطة السيدة الزرزورة- .مقربة بناها الداي علي باشا، يف مطلع القرن الثامن عشر، ونعتقد أا مقربة عائلية- .مقربة زاوية األشراف- .املرافق العامة باملركز احلضري- ثاق املختصة، خاصة يتميز املركز العمراين عموما عن باقي أحناء املدينة ، ففيه جند األسو

الفنادق اليت توظف يف املبادالت التجارية اخلارجية ويف جتارة املواد املهمة، كما ميكن أن تتوزع على أرجائه ورشات حرفية، ويتوقف حجم املنطقة املركزية على حسب أمهية املدينة كمركز

.اقتصادي عامة وجتاري خاصةالعثماين فقد وجد مبركزها العمراين احلضري وبالنسبة ملدينة اجلزائر يف أواخر العهد

:املرافق العامة اآلتية ):سوق بيع العبيد(البادستان -

وهو املكان الذي كان يباع فيه األسرى املسيحيون وبنام ونساؤهم، وكان سعر األمة حيدد من قبل الزبائن حسب العمر واجلمال، وسعر العبد حسب قوته العضلية وما حيسنه من

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

97

وقد حتولت حمالته الست والثالثني بالطابق األرضي من حمالت بيع العبيد إىل حمالت . شغلللخياطة وبيع سلع أخرى ابتداء من االتفاق احلاصل بني الداي عمر واللورد اكسموث سنة

1816. وذكرت جلنة اجلزائر القدمية أن سعر العبد الواحد يتراوح بني مائة ومائة ومخسون

الدولة باحلصة املالية اليت تزيد عن ستني سغني، ويدفع العبد املسيحي ما قيمته سغني، وتستفيدنصف سغني مقابل الكراء خالل الشهر، وعادة ما جند العبيد عند املوسرين والقناصل ويف

(166).الثكنات االنكشارية :احلمامات العامة-مة باألحياء السكنية ذكرنا سابقا بشكل موجز اخلصوصيات املعمارية للحمامات العا

لبري أسواء يف املنطقة التجارية الواطئة أو املنطقة الشعبية املرتفعة، مع تسميتها اعتمادا على أعمال :ديفولكس، وأعتقد أن املركز العمراين قد احتوى على أربع محامات عامة هي

.محام اجلنينة- .محام السبوعة- .محام باب اجلزيرة- .احلمام املاحل- :نات املركز العمراينسك-ج مبنية بطريقة جيدة (167)كانت منازل األغنياء وكبار موظفي الدولة من قصور وفيالت

األمر الذي مسح هلا أن تعيش قرونا، وبالتايل مكنت األثريني واملؤرخني من االرتكاز عليها زائر كسكنات ال تزال قائمة يف إعداد حبوثهم ودراسام حول منازل سكان مدينة اجل

(168).العثمانية :ومن العناصر اهلندسية ملنازل األغنياء باملركز احلضري نذكر مناخ البحر املتوسط (وجود الساحة املركزية داخل املرتل وهو عنصر يستجيب لنوع املناخ -

.والعتبار املرأة داخل املرتل) املعتدل .زائرتأثري الديكور العثماين يف املنازل الربجوازية مبدينة اجل-وقاعات (169)وجود السقيفة والساحة الداخلية والرواق واألعمدة وطابق أرضي وآخر علوي-

متعددة وذات وظائف خمتلفة كوجود قاعات لالستقبال وقاعات لصاحب املرتل وحرميه وقاعات (170)... للخدم وقاعات للتخزين

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

98

.مناذج من قصور املركز احلضري* :قصر مصطفى باشا-، بين 1805-1798هذا القصر إقامة عائلية للداي مصطفى باشا الذي حكم بني يعترب

. على أنقاض مساكن قدمية البناء، كانت تابعة ملؤسسة سبل اخلريات احلنيفية الوقفية م1798سنة وتقدر مساحة هذا القصر سبعمائة وتسعون متر مربع وا أكثر من مخسمائة ألف مربع من

سس أمنية، حيرسه زجني، أما القصر فيحرسه أحد أالقصر صمم على اخلزف، ولوحظ أن مدخل ويتوفر القصر على طابقني، جند يف الطابق األرضي، سقيفة وقاعة استقبال، . عبيد الداي مصطفى

أما الطابق . وساحة مزينة باخلزف، تتوسطها نافورة ماء، وتنفتح على غرف وأبواب أجنحتها .حرميه، وشرفة عادة ما جيتمع ا أفراد عائلة الدايالعلوي فبـه غرفا خاصة بالداي و

وال يدخل الداي مصطفى قصره العائلي إال يف يوم اخلميس من كل أسبوع بعد صالة حابه إىل قصر اجلنينة احلكومي يوم طالظهر، وحرسه الذي يرافقه إىل داره اخلاصة يعود إلص

مث أمحد باشا واعتربها ملكا لالنكشاريني،وقد صادرها الداي . اجلمعة على الساعة الثانية عشر (171).لتخزين الصوف اخلاص بالبايليك، فسميت عندئذ بدار الصوف 1830استعملت قبيل

:دار عزيزة-جياور هذا القصر دار اإلمارة، وينسب لزوجة باي قسنطينة املسماة عزيزة ويف الوقت

مدينة اجلزائر مبناسبة أداء الدنوش نفسه هي بنت داي، وكانت مقرا للبايات الذين يقصدونكمية كبرية من الصوف ومالبس 1830الكربى كل ثالث سنوات، ووجد ذا القصر سنة

). الدولة(فاخرة وأثاث وفضة مما يفسر أن الدار حتولت إىل خمزن خاص بالبايليك .دارأمحد باشا- .دارحسن باشا- .قصر علي بتشني- .دار الرايس محيدو-

:خطة ميناء مدينة اجلزائر -ثاثال

ميناء ال يعدو أن يكون 1516وجد اإلخوة بربروس عند دخوهلم مدينة بين مزغنة سنة مأوى طبيعيا شبه مربع، يتشكل من أرصفة صخرية، ومن هذه الصخور أربع قطع كبرية هي

أو الصخرة " نالبنيو"أشبه باجلزر، واختريت أكرب هذه اجلزر موقعا للقلعة اإلسبانية املسماة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

99

الكبرية الضخمة، وكانت القوارب الصغرية ترسو يف ناحية باب الواد، والسفن الكربى ترسو (172). مبحاذاة ضريح سيدي عبد القادر اجليالين، جهة باب عزون

ورأى خري الدين بعد أن حظي من السلطان العثماين سليم األول بلقب البايلرباي إثر عثمانية، أنه من الضروري بعث احليوية مليناء مدينة اجلزائر ومتكينه من إحلاق اجلزائر باخلالفة ال

استيعاب النشاط التجاري مع الدول األجنبية، فحرص بادئ ذي بدء على هدم القلعة االسبانية زائر له، واعتراف مدن شرق البالدبعد مساندة سكان مدينة اجل 1529وتسىن له ذلك يف سنة

طيط امليناء بكيفية جتعله ميناء حمصنا حيمي السفن الراسية من العواصف حبكمه، ومن مث بدأ يف ختالبحرية، ويتصدى لالعتداءات األجنبية، ويستوعب نشاط كل من له صلة بالبحر سواء كان

و صيادا أو جماهدا، وإذا كانت خطة امليناء قد ارتسمت خالل القرن أعامال بورشات السفن -1818عمارية قد تواصلت إىل غاية فترة حكم الداي حسني السادس عشر فإن التحسينات امل

.م1830 :1531-1529بناء املول بني -1 ): مول خري الدين(املول األصغر *

اعتمادا على صخور قلعة البنيون املهدمة ومواد البناء اليت تواجدت باحلصن والصخور ين يف ربط اجلزر األربعة الضخمة اليت تواجدت باملدينة منذ العهد الروماين، شرع خري الد

السالفة الذكر باملدينة وبدأ بردم الفتحة اليت بني أكرب صخرة وأرض املدينة، مث ردم الفجوة اليت بني الصخور األربعة اليت مسيت بعد ذلك باملول، الذي بلغ طوله ثالمثائة قدم واستغل وجود

يف بناء امليناء ) الف عبد مسيحيأربعة آ(العدد الضخم من األسرى املسيحيني خاصة االسبانيني وذكر األسرى املسيحيون الذين أمضوا وقتا طويال مبدينة اجلزائر خالل . الذي دام سنتني إلكماله

القرن السابع عشر وتركوا لنا مذكرام أن املول مشيد بإتقان واجتاهه جنوب شرق، وميتد طوله يل ثالمثائة قدم وعرضها ستة عشر من حصن باب اجلزيرة إىل حصن البحر مبسافة قدرها حوا

قدم، أي عشرون مترا طوال ومخسة وعشرون مترا عرضا، وميكن لعربتني متعاكستني أن تسلكا .ممر املول يف اجلهة اليت تطل عليها املدينة ال البحر

بعض املخازن إليداع البضائع، ومسجد صغري ) مول خري الدين(وتوجد باملول األصغر (173). ا جتهيز السفنوساحة صغرية يتم

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

100

:املول األكرب*جنوب، أطول وأكرب من - ملا مت الربط بني اجلزر األربعة، مت بناء مول آخر باجتاه مشال

مول خري الدين، وتظهر أمهيته يف محاية السفن اليت يتم جتهيزها بالساحة الصغرية، وبه تصطف (174).السفن التابعة للجزائر لاليالة اجلزائرية

:ناء سور امليناءب-2سورا يسور اجلزء املردوم الواصل بني املدينة واجلزيرة، م1532أنشأ خري الدين سنة

وتتجلى أمهيته بكونه كاسرا . وذلك يف خط مستقيم، بلغ ارتفاعه ثالثة أمتار، وعرضه مترينحارة لألمواج اليت كانت تضرب بقوة عندما ب الرياح الغربية والشمالية، ويضمن مرور الب

.الذين كانوا كثريي احلركة على طول املول، ويؤمن رسو السفن داخل امليناءأضيف سور آخر يسور اجلزيرة الضخمة ) 1574-1572(ويف عهد عرب أمحد باشا

باستثناء اجلهة اجلنوبية، وكان جمرد ستار ملنع األعداء من التسلق من البحر واالستيالء على امليناء، دفاع عن املدينة باألسلحة الربية، وسور اجلزيرة منخفض مقارنة بسور وكذلك للتمكن من ال

(175). املول :احلصون واألبراج والبطاريات بامليناء-3

جاءت عملية بناء احلصون واألبراج والبطاريات املدفعية استجابة الستمرار الضغط يف 1541لة شارلكان سنة العسكري األوريب الصلييب على مدينة اجلزائر العثمانية، بدءا من مح

. الذي شرع يف بناء بطارية باجلزيرة الكبرية ضعيفة الرمي) 1545-1533(عهد حسن آغا ويعد عرب أمحد باشا أول من شرع يف بناء األبراج واحلصون ليسلك من جاء بعده املنحى نفسه

(176):ا كاآليتيف سبيل حتصني امليناء وجعله أقوى نقطة دفاعية مبدينة اجلزائر، وميكن ذكره :برج الفنار*

، أي منارة البنيون يف 1510الفنار كلمة حملية تعين املنارة، وهي اليت بناها اإلسبان سنة وسط اجلزيرة الكبرية، وشكلها مستدير يصل قطرها إىل ستني مترا، وارتفاعها إىل أربعني مترا

تحة نارية ملدافع ذات عيار ف ةعلى مستوى سطح البحر وتتألف من طابقني مزودين بسبع عشر .كبري

تكون أوال من ثالثة ،وأعلى هذه املنارة برج مثمن األضالع، بناه عرب أمحد باشا ، وجمموع الفتحات النارية 1816 طوابق مث أضيف الطابق الرابع بعد محلة اكسموث سنة

. ت الكبريةتضم مخس ومخسني مدفعا أغلبها من العيارا ،ن فتحةوستة وست ،للطوابق األربعة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

101

وتتجلى أمهية هذا الربج بكونه يقع يف اخلط األمامي للميناء ويتوفر على دار للبارود، وخزان ماء كبري، ومقر الباش طبجي، ومكان اجتماع عساكر سالح املدفعية، وبه سفرة

(177).عسكرية انكشارية تتجدد كل ربيع :القدمي) عمار(برج رأس احلمار *

ر القدمي مشال برج الفنار على مسافة مائة متر يف اية خط املول، يقع برج رأس عما سفلي يتوفر على مخس وعشرين فوهة وطابق علوي يشتمل : وجيهل تاريخ بنائه، به طابقني

ويف جنوب هذا احلصن املنيع، يوجد حائط بطول اثنني وأربعني مترا . على مثان وعشرين فوهة .1784الداي حممد بن عثمان باشا سنة حتتمي وراءه بطارية مدفعية بناها

:اجلديد) عمار(برج رأس احلمار *بين هذا الربج خالل حكم حسني باشا على قناة صخرية كانت تفصل برج رأس عمار

القدمي باملنارة، هذه القناة الصخرية كانت تغمرها مياه البحر عند هيجان أمواجه مما يعرقل بد من ردمها ببناء هذا الربج الذي يتكون من طابق سفلي وآخر حركة املرور عربها، وبالتايل ال .علوي، مزودين بثالثني مدفعا

:الربج اجلديد*م، 1774-1773/هـ1187شيد هذا الربج بأمر من الداي حممد بن عثمان باشا سنة

ل ح هن فتحة مدفعية، وهو يدافع عن اجلهة الشمالية للميناء، وامسه يدل على أنيبه واحد وعشرحمل الربج القدمي الذي يطل على البحر قرب مرسى الذبان والذي اوى يف أوائل االحتالل

. الفرنسي ... :برج ما بني*

، وهي تسمية مبتورة وتعين الربج "ما بني"جاء يف لوحة تذكارية أسفل هذا الربج تسمية هو قريب من املدينة ويرمي بناه الداي حسني باشا، و. الواقع ما بني الربج اجلديد وبرج السردين

فوهة حنو ةعشر ع فوهات مصوبة حنو الشمال، وثالثالقذائف يف كل االجتاهات إذ به أرب .الشرق، وفوهة واحدة حنو اجلنوب الغريب

ومتيز هذا الربج بإلقاء التحية العسكرية للقوات األجنبية حيث كان يطلق منه إحدى :عة كاآليتوعشرون طلقة بعدما كانت يف السابق موز

.مخس طلقات لربج الفنار- .الربج اجلديد، برج السردين،برج اجلمان، وبرج رأس املول :أربع طلقات لألبراج التالية-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

102

:برج السردين*م، وأعاد بناءه الداي حممد بن عثمان 1667-1666/هـ1077بناه أمحد باشا سنة

ى بابه، به طابقني سفلي وينسب إىل مسكتني رمستا عل. م1777-1776/هـ1190باشا سنة .وعلوي مزودين بثالثني مدفعا

):أو احلبال(برج اجلمان * م على أنقاض برج صغري كان 1815- 1814/هـ1231بناه الداي عمر باشا سنة

موجودا يف القرن السابع عشر، يتكون من طابقني ما ثالثني فوهة نارية وثالثني مدفعا، ومسي . منه استعمل كمخزن حلفظ احلبال املستخدمة يف املراكب البحرية باجلمان لكون الطابق السفلي

): علي جأواحلا(برج رأس املول *يف اية املول جهة البحر لذا مسي حصينات اليت كانت على البحر، ويقعهو آخر الت

يشتمل هذا الربج على . فألنه آخر من أعاد إصالحه رأس املول، أما تسميته باحلاج عليبسفلي وعلوي، مزودين بأربع عشرة فوهة نارية، تقيم به سفرة انكشارية تتجدد عند طابقني،

. م1712- 1703/هـ1124- 1115حلول فصل الربيع، ودامت أشغال بنائه عشر سنوات من (178)

:خمازن وسجون امليناء-4يف عهد 1814بنيت خمازن على طول املول يف اجلهة الشمالية، ويظهر أا شيدت سنة

.اج علي باشااحلاليت تواجدت بامليناء فهي خاصة باألسرى املسيحيني، نذكرها وبالنسبة للسجون

:كاآليت .خاص باألسرى النصارى املتمردون باملدينة نسجن البنيون وهو سج- (179).سجن الديوانة أو اجلمارك- :الترسانة-5

غليوطات والسفن، وفيها يتم تقع الترسانة البحرية بالقرب من بوابة البحر، ا عدد من ال ن، كل واحد منهما ميكن أن ان كبرياصنع املراكب البحرية احلربية والتجارية، وللترسانة قوس

جتتازه سفينة كبرية، إال أن إحدامها مغلق جبدار طوله اثين عشر قدما، واآلخر مغلق ببابني .خشبيتنيتصل ا بأي بوابة، ومدخل وللترسانة ساحة عرضها مائة قدم، تواجه املدينة وال ت

الترسانة ممثل يف ممر عرضه أربعة أمتار وطوله عشرون مترا، تؤدي إىل مساحة مغطاة تزيد عن

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

103

ألفي متر مربع، وتسندها أركان مستطيلة الشكل مقاسها ثالثة أمتار ونصف متر على (180).مترين

فاعية مبدينة اجلزائر حسب وعليه جتدر اإلشارة أن ميناء مدينة اجلزائر كان أقوى نقطة دبرج الفنار، الربج اجلديد، برج ما (، من خالل حصونه وأبراجه السبع 1808تقرير بوتان سنة

بني، برج السردين، برج اجلمان، برج رأس املول، برج رأس احلماّر القدمي، برج رأس احلماّر فوهة معظمها نيوثالثة وتسعومن خالل فوهاته النارية املدفعية اليت وصلت إىل مائتني ) اجلديد

من العيار الكبري، باإلضافة إىل مساحة تقدر بثالثة هكتارات تسع ألربعني سفينة منها أربعة .فرقاطات ذات أربع وأربعني مدفعا وعدد من الكرفيتات ذات عشرين إىل ثالثني مدفعا

ة اجلزائر وختاما ملا سبق ذكره، ميكن القول أن هذا الفصل املخصص إلبراز خطط مدينيف أواخر العهد العثماين، يعكس لنا، اعتمادا على مصادر الفترة، اهتمام احلكام العثمانيني، بعمران املدينة، وأم وهبوها مكانتها كمدينة عاصمة، سياسيا وإداريا واقتصاديا، للبالد

رية، جتاوبت مع اجلزائرية، وبينت معاملها وهياكلها املعمارية ونسيجها العمراين، أا مدينة كبمعطيات املدن احلديثة، إذ وجد سكاا ظروفا مناسبة لالستقرار ا رغم احلمالت األوربية اليت كانت ددها دوريا على مدى ثالثة قرون، فتحصيناا منيعة، وأحياؤها السكنية، مصممة وفق

تلفة، واملرافق العامة النمط احلضاري لساكنيها املسلمني، تتوزع علي أرجائها مصاحل الدولة املخاليت حيتاجها ساكن املدينة يف حياته اليومية، وكذا املباين الدينية والثقافية اليت سامهت يف احلفاظ على اهلوية اإلسالمية للجزائر العثمانية، وسط ثقافات متعددة، وصراع حضاري بني ضفيت البحر

.املتوسط، الشمالية واجلنوبيةائر العثمانية، طابع املدينة اهلامة هو مركزها احلضري العمراين وما أضفى على مدينة اجلز

الذي اجتمعت فيه هياكل حكومية ومنشآت دينية وثقافية ومرافق عامة وسكنات مجيلة، وارتبطت به طرق رئيسية، جعلت سكان املدينة يتوافدون عليه يوميا، حىت أضحى القلب النابض

م نقطة دفاعية وجتارية يف املدينة وهي امليناء الذي ظل للمدينة خصوصا عندما جنده يطل على أه . طيلة العهد العثماين من أكرب موانئ اجلزائر العثمانية بل وموانئ مشال إفريقيا

ورغم ذلك فإن مكانة وأمهية مدينة اجلزائر كمدينة كربى يف اجلزائر العثمانية، قد ال معرفة تصاميمها وهندستها، وإمنا بالغوص يف تتضح بطرق خطط املدينة ووصف أماكنها و

مناحي أخرى، أمهها، وزا البشري والطبقات االجتماعية اليت نسجها نظام احلكم العثماين بداخلها والعالقات اليت حتددت فيما بينها وتفاعالا مع الواقع الذي عاشته يف أواخر العهد

. العثماين

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

104

:اهلوامش

حرف ( 13نسقه وعلق عليه ووضع فهارسه، علي شريي، الد . لسان العرب. االفريقي ،ابن منظور (1) . 55م، ص 1988/هـ1408، الطبعة األوىل، )امليماحلضري أي " أي أن ساكن املدينة هو دائم احلضور ا لذا يطلق عليه ،احلاضرة مشتقة من حضر، حضور (2)

.واحلضر يشكلون فئة متميزة داخل املدينة بأفكارهم ولباسهم وسلوكهم" املديينريوت، الطبعة السابعة، دار النهضة العربية، ب - االجتماع احلضري–جمتمع املدينة . عبد املنعم ،شوقي (3)

.27ص . 1981وتقدمي ابراهيم : إشراف ومراجعة -أصلها وتطورها ومستقبلها -املدينة على مر العصور. لويس ،ممفورد (4)

. 15، اجلزء األول، ص 1964نصحي ، املكتبة األجنلو مصرية، .23ص ، املرجع السابق. عبد املنعم ،شوقي(5)إحراز املعلى والرقيب يف حج بيت اهللا احلرام وزيارة (رحلة املكناسي . هابحممد بن عبد الو ،املكناسي(6)

حممد بوكبوط، املؤسسة العربية : حتقيق وتقدمي . )1785القدس الشريف واخلليل والتربك بقر احلبيب . 2003للدراسات والنشر، بريوت، دار السويدي للنشر والتوزيع، اإلمارات العربية املتحدة، الطبعة األوىل،

.329ص .329، ص املصدر نفسه (7)(8) Noushi André. Système Urbain et Développement au

Maghreb. Présentation de A. Rassam et A. Zeghal (travaux du séminaire international de Hammamet, Juin 1976), Cérès productions, Tunis, 1980.

pp 38-46. .يتفق على هذه النسبة السكانية ملدن اجلزائر العثمانية جل الباحثني اجلزائريني واألجانب (9)

. 1969دمشق، . تاريخ اجلزائر احلديث من الفتح العثماين إىل االحتالل الفرنسي.حممد خري ،فارس (10) .100ص : تعريب وتعليق وتقدمي .1824-1816وليام شالر قنصل أمريكا يف اجلزائر مذكرات. وليام ،شالر (11)

37ص . 1982امساعيل العريب، اجلزائر، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، . 249ص املصدر السابق، ...املدينة والسلطة يف اإلسالم. مصطفى ،ابن محوش (12)حممد العريب الزبريي، الشركة الوطنية للنشر : يب وحتقيقتقدمي وتعر. املرآة .محدان بن عثمانخوجة، (13)

.100ص . 1980 اجلزائر، والتوزيع، . 97ص ،املصدر نفسه (14)دور الوقف يف نشوء وتطور املدن خالل العصر العثماين، منوذجان للمقارنة من . "حممد .األرناؤوط، م (15)

، ص 1994، تونس، 10-9 ان، العددية للدراسات العثمانيةالة التارخيية العرب" .بالد البلقان وبالد الشام .47-45.ص

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

105

هو علم حديث ميكن تطبيقه على املدن القدمية، وجيمع بني اهلندسة املعمارية وعلم التخطيط العمراين (16)

.االجتماع وعلم النفس والسياسة والتاريخ والطب(17) 1862, p.380. . In R.A. " Devoulx, A." Les édifices religieux de l’ancien Alger (18) Comité du vieil Alger. Feuillets D’el djezair. Editions du Tell, Blida,

2003.TI p.31(note n°1). حتقيق -من خالل خمطوط ديفولكس واألرشيف العثماين -مدينة اجلزائر خطط. ألبري ،ديفولكس (19)

.49.ص. 2004مصطفى بن محوش وبدر الدين بلقاضي، امع الثقايف، أبو ظيب، اإلمارات العربية املتحدة، .245.ص ،املرجع السابق...املدينة والسلطة يف اإلسالم. مصطفى ،بن محوشا (20) . 231.ص، نفسهاملرجع (21) .59.ص ،املصدر السابق .ألبري ،ديفولكس (22) .52،59.ص ص، املصدر نفسه (23)(24) Missoum, Sakina. Alger à l’époque Ottomane –la Médina et la maison

traditionnelle- Inas, Alger, 2003. p.124. .52. ص، املصدر السابق. ألبري ،ديفولكس (25)وهي معاقل للمدفعية يف األسوار واحلصون واألبراج ويف ،الطبانات أو الطبخانات ،يقصد بالبطاريات (26)

. التراب بعد حفر حفرة وإحاطتها بأكياس من التراب أو الرمال .التجول بعد الغروب قطع الرجل هو املكان الذي كان حيظر فيه (27) رسالة دكتوراه احللقة الثالثة جامعة اجلزائر، .املدفعية اجلزائرية يف العهد العثماين. خلضر ،درياس (28)

.136-132.ص ص. 1990- 1989رسالة دكتوراه، احللقة الثالثة، جامعة اجلزائر، ).القلعة وقصر الداي(قصبة اجلزائر . علي ،خالصي (29) .48-32.ص ص. تاريخبدون

ويف هذا السياق أشار الدكتور عبدالقادر حليمي يف كتابه . 80. ص. املصدر السابق.ألبري ،ديفولكس (30) .حول تاريخ مدينة اجلزائر إىل أن عرض اخلندق يتراوح بني أحد عشر ونصف و أربعة عشر ونصف متر

املطبعة العربية لدار الفكر -1830ورها قبل نشأا وتط–مدينة اجلزائر . عبد القادر علي ،حليمي (31) .231.ص. 1972اإلسالمي، اجلزائر، الطبعة األوىل،

(32) Missoum, Sakina. Op.Cit. p.124. (33) Ibid, p.125 رسالة ماجستري، . احلياة احلضرية يف بايليك الغرب اجلزائري خالل القرن الثامن عشر. فتيحة ،الواليش (34)

. 152-149.ص ص. 1994-1993جامعة اجلزائر، .233. ص املرجع السابق،. حليمي، عبد القادر علي (35)(36) Missoum, Sakina.Op.Cit, p.130. .64-63. ص ص.املصدر السابق. ديفولكس، ألبري (37)(38) Missoum, Sakina.Op.Cit, p.135.

(39) Comité du vieil Alger.Op.Cit, p.73

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

106

(40) Missoum, Sakina.Op. Cit, p.130,133

.يمي اسم عزون إىل أحد الثوار ضد احلكم التركيوينسب عبد القادر حل : وأيضا. 64.ص. املصدر السابق.ألبري ،ديفولكس (41)

Missoum, Sakina.Op.Cit p.133-134.. (42) Comité du vieil Alger. Op. Cit p.73 . 232.ص.املرجع السابق. قادر عليعبد ال ،حليمي (43) .54.ص، املصدر السابق. ألبري ،ديفولكس (44)(45) Missoum, Sakina.Op, Cit. p.134 .54.ص، املصدر السابق. ألبري ،ديفولكس (46) .1659احلواتني سنة مت غلقه بعد بناء جامع(47) .احلومة، احلارة، الناحية، والدرب: الكلمات املرادفة للحي هي (48)يقدر أندري رميون عدد أحياء مدينة اجلزائر يف حدود مخسني حيا، وميسوم سكينة تقدرها باثنني ومثانني (49)

دينة توصلنا إىل إعداد قائمة حيا وليليان مسلم حبوايل عشرين حيا، ومن خالل غربلة ما كتبه ديفولكس عن امل .أنظر امللحق الثاين حول أحياء مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين. لألحياء تصل إىل اثنني وأربعني حيا

(50) Missoum, Sakina.Op.Cit. pp.83-85. مقال منشور ضمن كتاب القصبة، اهلندسة ." 1830يب املدينة وتنظيمها قبل سنة ترك. " ليليان ،مسلم (51)

28.ص. 1984، ديوان رياض الفتح، اجلزائر، الطبعة األوىل، املعمارية وتعمري املدن(52) Raymond, André. Grandes villes Arabes à l’époque Ottomane. La

bibliothèque Arabe, Sindbad , Paris, 1985. p.279. 231.ص. املرجع السابق.عبد القادر علي ،حليمي (53) .، حول ضيق أزقة مدينة اجلزائر، على مقاس عرض مجلأنظر امللحق الثالث (54)

(55) Missoum, Sakina.Op.Cit. p.71. (56) Raymond, André.Op.Cit. p.186

.املدينة أي كانت مقصدا للداللني والرباحني للبيع باملزاد العلين واإلعالن عن أوامر وقرارات ويل أمر (57) .املصدر السابق. ألبري ،ديفولكس: طالع (58)

(59) Missoum, Sakina.Op.Cit. p.194. . 495.ص،املرجع السابق.حبوث يف التاريخ العريب اإلسالمي. سعد اهللا ،أبو القاسم (60) .26.، صاملصدر السابق. فون مالتسان ،هاينريش (61)

.225. ص، املرجع السابق. عبد القادر علي ،حليمي (62)(63) et Missoum, Sakina.Op.Cit. p.198.

Gaid, Mouloud.Op.Cit. P.197. .27-26.ص ص، صدر السابقامل. فون مالتسان ،هاينريش (64) .240، 57.، ص صاملصدر السابق. ديفولكس، ألبري (65)(66) Missoum, Sakina.Op.Cit. p.79.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

107

.األحياء السكنية وهذا يفسر أن مدينة اجلزائر عرفت نشاطا لصوصيا يف الليل قبل ختطيط أبواب لطرقات وأزقة

(67) Missoum, Sakina.Op.Cit. p.139. ن خمطط الثكنات يشبه إىل حد بعيد الدور العادية، وبالتايل يستبعد اجلمال اهلندسي أيشري ديفولكس إىل (68)

.256. ، صاملصدر السابق. نظر ديفولكس ألبريأ. وال نلمس إعجابا من طرفه .كانت احلجرات مظلمة ورطبة يف غالبها وال رفاهية فيها ،حسب ديفولكس (69) رسالة ماجستري، . 1830-1700.اجليش اإلنكشاري خالل العهد العثماين يف اجلزائر. حممد ،بوشنايف (70)

. 55-53.ص ص. 2002جامعة وهران، .257.، صاملصدر السابق. بريديفولكس، أل (71) .59.ص. املرجع السابق. بوشنايف، حممد

.263.ص، املصدر السابق. ألبري ،ديفولكس (72) (73) Missoum, Sakina.Op.Cit. p.140. (74) Comité du vieil Alger.Op.Cit. p.95. :وأيضا. 268.ص، املصدر السابق. ألبري ،ديفولكس (75)

.62-61.، ص صاملرجع السابق. بوشنايف، حممد (76) Missoum, Sakina.Op.Cit. p.140

.يف كل مستشفى يوجد طبيب وجراح وممرضون وطباخ (77)(78) Comité du vieil Alger.Op.Cit. pp.157- 160.

.94ص .بقاملرجع السا...املدينة والسلطة . ، مصطفىبن محوشا (79)(80) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1864, p.40. (81) Ibid., p33. (82) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1865, p452. (83) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1866, pp.51-53. (84) Ibid., p54. (85) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1868, pp.107-114. (86) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1869, pp.23-26. (87) Ibid, pp.28-33. (88) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1870, pp.172-174, 181. (89) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1864, p30. (90) Ibid, p32. (91) Ibid, pp.38-39.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

108

(92) Ibid, p 41. (93) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1864, pp. 198-201. (94) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1865, pp. .443-444 (95) Ibid, p.445. (96) Ibid, p p448-449. (97) 452Ibid, pp.451- (98) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1867, pp.53-54. (99) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1867, p.207. (100) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In

Revue Africaine,1868, p.280. (101) Ibid, pp.286-289. (102) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine,1869, p.21. (103) Ibid, p.28. (104) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine,1869, pp.128-129. (105) Ibid, pp.134-135. (106) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1869, pp.196-202. (107) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1870, pp.166-175. (108) Ibid., pp.175-179. (109) Ibid., pp.181-192. (110) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1870, pp.280-285. (111) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1864, p40. (112) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1866, p53. (113) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In

Revue Africaine, 1867, pp.207-208. (114) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In

Revue Africaine, 1865, pp.114-116. (115) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1868, pp.278, 280. (116) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1869, p27. (117) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1869, p197.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

109

(118) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine,1870, p.183. (119) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine,1870, p281. .504.ص .املرجع السابق سالمي،حبوث يف التاريخ العريب اإل. سعد اهللا ،أبو القاسم (120)(121) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1865, p.448. (122) . 50Ibid, p.4

(123) Ibid, p452 (124) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1866, p. 54. (125) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1867, pp.208-209. (126) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1870, pp.177, 185. (127) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1865, p.443. (128) Ibid, p450. (129) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1869, p.130. (130) Ibid, p.133. (131) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1869,pp.199-200. .املصدر السابق...خطط . لبريأديفولكس : مت انتقاء أمساء العيون واآلبار والصهريج واخلزان من (132) .415-414.ص ص املرجع السابق، ...جزائرية ورقات .سعيدوين، ناصر الدين (133) .235.، صاملصدر السابق. ديفولكس، ألبري (134)الشركة الوطنية للكتاب، .1830-1855اجلزائر يف مؤلفات الرحالني األملان . دودو ،أبو العيد (135)

.112.ص. 1989اجلزائر، ، موفم )ة، ثقافيةدراسة سياسية، عمرانية، اجتماعي(تلمسان يف العهد الزياين .العزيز عبد ،الفياليل (136)

. 139 .ص ،1، ج2002للنشر والتوزيع، الة التارخيية العربية للدراسات ".فقه عمارة احلمامات يف العصر العثماين." عثمان، حممد ،عبد الستار (137)

.299-279.، تونس، ص ص2001، أوت 23، العدد العثمانيةيب وتقدمي، عبد القادر زباذية، الشركة الوطنية للنشر تعر. اجلزائر يف عهد رياس البحر .وليم ،سبنسر (138)

.95-92 .ص ص ،1980والتوزيع، اجلزائر، .83.ص.1جاملصدر السابق،. فون مالتسان .هاينريش (139) .96.ص.املرجع السابق. وليم،سبنسر (140)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

110

.111-110ص ص .املرجع السابق، دودو ،أبو العيد(141)(142) Ben Hammouche, Mustapha. « Souqs et métiers d’Alger à l’époque

ottomanes, d’Après les Archives ottomanes et le manuscrit de Devoulx. » In Arab Historical Review for Ottoman Studies, N° 21, 2000, pp37-38.

(143) Raymond, André. Grandes villes Arabes à l’époque Ottomane. La bibliothèque Arabe, Sindbad , Paris, 1985. pp.169-171,184.

(144) Raymond, André. Op. Cit. p.285. .إىل القصبة اجلديدة كل سبت 1817د انتقلت اجتماعات الديوان بع (145)(146) Comité du vieil Alger.Op.Cit. pp.121-122. (147) Missoum, Sakina.Op. Cit. pp.149-150. أطروحة دكتوراه احللقة الثالثة، جامعة اجلزائر، .ة اجلزائرية يف العهد العثماينالسك. درياس، ميينة (148)

. 45-43.ص ص.1987-1988 .28، 21.ص ص. املرجع نفسه (149) 42-39.ص ص. املرجع نفسه (150)(151) Comité du vieil Alger. Op. Cit.pp.167-169. (152) Ibid.p10. (153) Ibid.p09. :، أنظر1867لكس مقالني حول اجلامع اجلديد، يف الة االفريقية، العدد الصادر سنة وقد نشر ديفو

Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ». In Revue Africaine, 1867, pp.302-309. et 383-392.

(154) Comité du vieil Alger.Op.Cit.p176. :وملزيد من التفاصيل حول جامع السيدة، طالع (155)

Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ». In Revue Africaine, 1867, pp.449-454.

(156) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ». In Revue Africaine, 1867, pp.50-53.

(157) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ». In Revue Africaine, 1867, pp.447-450.

(158) Ibid, pp.448. (159) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine,1867, pp.209-210. (160) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ». In Revue

Africaine, 1867, pp. 447-448. (161) Ibid, pp.454-455. (162) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ». In Revue

Africaine, 1867, p.49. (163) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1868, pp103-107. (164) Devoulx, Albert. « Les édifices religieux de l’Ancien Alger ».In Revue

Africaine, 1867, p.449.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

111

(165) 54 Ibid, p.4 (166) et Comité du vieil Alger. Op. Cit.p.119.

Raymond André. Op. Cit. p.180. ، وبه تفوق طوابق الفيال ختتلف القصور عن الفيالت من حيث حجم البناء، فالقصر يتوفر على طوابق (167)

.يالقاعات ذات وظائف قد ال جندها يف الف(168) Raymond André.Op. Cit. p273. اجتهت اهلندسة املعمارية وقتذاك إىل االعتماد على البناء العمودي بدل األفقي نظرا لضيق فضاء احلركة (169)

.باملدينة املسورة بأسوار من مجيع جوانبها(170) Raymond André.Op. Cit. pp.306-307. (171) Comité du vieil Alger.Op. Cit. pp.126, 136. .81-80.ص ص .املصدر السابق. ألبري ،ديفولكس (172)(173) Missoum, Sakina.Op.Cit. p.119. (174) Idem.

.82.ص.املصدر السابق. ألبري ،ديفولكس (175) .امللحق الرابع، حول خطط ميناء مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين: أنظر (176) السفرة هي جمموعة من اجلنود االنكشاريني يتراوح عددهم بني أربعة عشر وعشرون جنديا، وجمموع (177)

. السفرات يسمى احلامية أو النوبة(178) Missoum, Sakina. Op. Cit.pp.121-122.

.100-89.ص ص،املصدر السابق. ألبري ،ديفولكس: وأيضا جامعة اجلزائر، ) احللقة الثالثة(رسالة دكتوراه .املدفعية اجلزائرية يف العهد العثماين. درياس خلضر .128-118.ص ص.1990- 1989

(179) Comité du vieil Alger.Op.Cit.p.157. (180) Missoum, Sakina. Op.Cit.P.122.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

الفصل الثاين

مدينة اجلزائر يف أواخر جمتمع العهد العثماين

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

113

أننا ال من مصاعب دراسة جمتمع املدينة يف اجلزائر عموما يف أواخر العهد العثماين، هو منلك إحصائيات دقيقة حول عدد سكان كل مدينة سواء كانت كبرية أو صغرية، بل جندها

.تقديرية فقط، عادة ما يبالغ يف أرقامها ألغراض معينةإىل مخسني Venture De Paradisلبنسبة ملدينة اجلزائر، أشار فونتور دي بارادي فا

(1)،1824-1816، وهو العدد نفسه ذكره وليام شالر يف مذكراته بني 1789ألف نسمة سنة ورغم هذا . باثنني وثالثني ألف نسمة 1808إال أن اجلاسوس الفرنسي بوتان قدر العدد سنة

بوتان وشالر إال أننا نؤكد أن مدينة اجلزائر جتاوز عدد سكاا الثالثني التضارب يف األرقام بنيألف نسمة وهو أحد املعايري اليت يرتكز عليها الباحثون يف شؤون املدن احلديثة من أجل قياس أمهية ووزن املدينة بني مدينة كبرية و مدينة صغرية، ومن مث تبقى مدينة اجلزائر حسب بوتان هي

(2).جزائرية من حيث الثقل البشريأهم مدينة ويصعب تصنيف سكان املدينة، يف ظل وجود أساسني لذلك، التصنيف االقتصادي

والتصنيف العرقي، وسنحاول يف هذه الدراسة االنطالق من فكرة أن جمتمع مدينة اجلزائر يف مادية متميزة أواخر العهد العثماين، كان متعدد األجناس، وكل جنس جيسد طائفة، هلا وضعية

وهلا تقاليدها وسلوكياا اخلاصة، مع إبراز العالقة القائمة بني هذه األجناس والعناصر السكانية، كما يتيح لنا هذا الفصل حتديد الفرق بني جمتمع املدينة والريف من حيث .وظروف معيشتها

.التنظيم االجتماعي والعادات والتقاليد والطباع .اجلزائر يف أواخر العهد العثماين طبقات جمتمع مدينة: أوال

:الطبقة احلاكمة-1 : األتراك العثمانيون-أ

ينتشر األتراك العثمانيون يف املدن اجلزائرية التلية واهلضابية، بأعداد متفاوتة، وقدر بوتان فقدر العدد باثين عشر ،أما أبو القاسم سعد اهللا .(3) بعشرة آالف نسمة 1808هم سنة دعد

وبالتايل شكلوا على مدار الفترة (5).ثالثة آالف منهم يتمركزون مبدينة اجلزائر (4).ألف نسمة .العثمانية أقلية اجتماعية لكنها هي احلاكمة بدون منازع، ألا سيطرت على اإلدارة والتسليح

إال أم يشتركون يف النسب (6) وختتلف أصوهلم فمنهم الكريتلي واأللباين واألناضويل .االنتماء إىل سياسة عائلة آل عثمان السياسي أو

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

114

يف اتمع مورغم املكوث الطويل لألتراك العثمانيني باجلزائر واختالطهم واندماجهاجلزائري، فقد حافظوا على انتمائهم العرقي ومتسكوا بانتسام إىل الوطن األم، وشددوا

(7).اهرواارتباطهم باملهنة العسكرية سواء صاهروا عائلة جزائرية أم مل يص :جتنيدهم*

لتجديد الدم التركي يف اجلزائر العثمانية كل ةكان التجنيد الدوري هو الوسيلة الوحيدمخس أو ست سنوات، وتتفق الكتابات التارخيية على أن هؤالء اندين األتراك العثمانيني كانوا

بول فقط بل من غالبية من املهمشني يف بلدام، ومل يكن اندون من األناضول وأزمري واسطن . أوربا الشرقية ومن جزر، كريت، قربص، ورودس

ومبجرد وصول اندين اجلدد إىل اجلزائر، يسجلون يف سجالت االنكشارية مث يلحقون بإحدى الوحدات العسكرية البالغ عددها أربعمائة وأربعة وعشرون وحدة، متوسط عدد جنود

،اندون طوال خدمتهم العسكرية يف غرف واسعةكل وحدة مثانية وعشرون جنديا، ويعيش (8).تسع لتسع وأربعني شخصا

(9) ويعطى للجندي عند اخنراطه يف السلك العسكري، بذلة عادية وبندقية ويطغان (10).وقليل من البارود وقطعة من الرصاص، وتصري الثكنة هي مأواهالرتب واأللقاب، ومن بينهم كان ومن هؤالء اندين كان يتم اختيار احلكام من خمتلف

.خيتار الوزراء والكتاب واملوظفون من خمتلف األصنافهذا النمط من احلياة، جعلهم يقضون معظم أوقام يف عزلة شبه تامة عن بقية اتمع، وكان ممنوعا عليهم من الناحية املبدئية الزواج، ويف حالة حصوله، يفقدون العديد من االمتيازات

اإلعفاء من الضرائب والتسهيالت املتعلقة بالتخفيضات يف األمثان، ويصبحون مضطرين خاصة لتحمل نفقات أسرهم، اعتمادا على رواتبهم الضعيفة، كما أن أبناءهم الكراغلة ال يعتربون

(11).أتراكا كاملي االنتماء للجماعة احلاكمةتجنيد من بالد األناضول يف لقد لوحظ أن عدد األناضوليني اخنفض حبكم تراجع وترية ال

مطلع القرن التاسع عشر، مما مسح للمجموعة األلبانية واموعة الكريتلية من سد الفراغ الذي تركته اموعة األناضولية، حيث تزايدت أمهية األلبان، ضمن اجليش البحري، واألمر نفسه

كشاري وإحالل حمله عندما حاول إصالح اجليش االن 1818-1817استغله الداي علي خوجة (12). جيشا حمليا حيث شكل فرقتني األوىل من الكراغلة واحلضر والثانية من الزنوج

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

115

:طباعهم و أخالقهم *، يظهرون يف مظهر محاة الدين، وميتنعون عن نيكتب محدان خوجة أن األتراك العثماني

ة القانون، ويقيمون الصالة القيام بكل ما هو مناف للقوانني، وال يعملون إال بالقانون ولفائد (13).بانتظام مما جعل العرب والرببر يتصورون أم مرابطون وصاحلون

وأشار كذلك إىل أخالق الطائفة التركية باملدينة اجلزائرية فوصفهم بالقناعة والشرف والكرم، من ونادرا ما جتد السارق يف صفوفهم وقد كانوا شديدي احلرص على احترام عادات البالد و

(14).كانت له بعض املساوئ كان يعمل على إصالحها أو إخفائهاوذكر أبو القاسم سعد اهللا أن لألتراك عالقة وطيدة بالطريقة الصوفية البكداشية

دراويش أناضوليا وروميليا، ،خصوصا أتراك مدينة اجلزائر، وهم مشبعون بعقائد وتقاليد (15).والدعوات يف أعماهلم اجلهاديةويعتقدون أن املرابطني يزودوم بالربكات

شديدو التعلق " باجلزائر قد أشار إىل أن األتراك العثمانينيأما سبنسر وليم فوبالتايل (16)..." والتركي يرتبط بكلمته حينما يقسم برأسه واضعا يده على جبهته...بتدينهم

نتساءل عن حقيقة هذا التدين إذا كان التركي يقسم برأسه عوض ربه؟وهلم نفس ...واألتراك شعب بسيط، حذر، : " ويف نفس املضمار كتب شالر ما يلي

كما أم يتصفون باألدب واللياقة ...الفضائل والرذائل اليت جندها يف دولتهم نصف املتحضرةواإلنسانية يف معامالم اليومية، ولكنهم حني جيدون أنفسهم يف احلياة السياسية يكتشفون يف

(17)."نادرةأنفسهم وحشية األتراك : " مث كتب يف موضع أخرمن مذكراته عن اجلنس التركي يف اجلزائر العثمانية

اختلطوا بالسكان األهايل، ولوال روافد اندين ...شعب أصيل متميز عن غريه من الشعوب. اجلدد من تركيا الذين يصلون إىل البلد باستمرار، الندمج األتراك يف السكان اجلزائريني

األتراك حيافظون بدقة على الشريعة اإلسالمية ولكنهم يتحدثون اللغة التركية اليت هي اللغة و (18)."املستعملة يف اإلدارة احلكومية

العثمانيني إىل طباع سيئة لألتراك Laugier De Tassy أشار لوجي دي تاسيسلطة التركية العثمانية اختصرها يف شيوع الفاحشة بينهم، وهي جرمية ال يعاقب عليها من قبل ال (19).يف اجلزائر، وأورد الكاتب قصة عبد مسيحي حترش به سيده جنسيا، فقتله

فيأخذ :" وذكر محدان خوجة أسفار هؤالء األتراك العثمانيني، ودورها يف عملية التجنيداجلزائر وعندما يعود إىل ...معه ألبسة فاخرة ليظهر مبظهر الرخاء والترف أمام بين وطنه وليعجبهم

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

116

مث يتوىل بنفسه ...حيث عائلته، يصطحب معه مجاعة من سكان بالده يقدمهم إىل الدفتر (20)..."تدريبهم على اجلندية وتعليمهم واجبام اجلديدة

:لباسهم* (21)أن لباس األتراك العثمانيني باجلزائر شبيه بلباس سكان تركيا، Dentuذكر دانيت

لباسهم بسيط يتميز عن لباس السكان األصليني من العرب أما لوجي دي تاسي فقال أن واألمازيغ، واقتصر حديثه على وصف لباس الداي وموظفيه السامني الرئيسيني الذين يلبسون

(22).قمصان شفافة بأكمام طويلة وسراويل صوفية طويلة غري خشنة، أو قطنية بيضاءيرتدي التركي :" ا إذ قالأما وصف سبنسر للباس الرجل التركي، فقد جاء واضح

باجلزائر، الربنوس وهو ثوب فضفاض عريض متصلة جوانبه بأكمام وقلنسوة أحيانا، ويضاف إليه ويلبس ذوو االعتبار من الرجال، بدعيتني أو ثالث بدعيات مفتوحة عند . ألبسة حتتية مهذبة

ضا وفضفاضا، إىل الرقبة وتزركشها األزرار وخيط الطرف، ويلبسون كذلك سرواال مطرزا عريوتلتئم خياطة السراويل بواسطة تطريز حريري واسع يلصق به البسه، . جانب شاشية محراء

وعند ايته خيبئ حاملة نقوده من احلرير، والساعة من صنع . مسدسه وسيفه وخنجره (23)..."البندقية

:نساء األتراك العثمانيني* :نشاطهن-

اجلزائر العثمانية، بل نساء أتراك، ميكن أن يكن يف احلقيقة ال يوجد نساء تركيات يفمسيحيات أو عربيات أو أمازيغيات، وذلك ألن الرجال يقدمون إىل اجلزائر بصفة رجال مهنة

(24).ومهمة عسكريةوالظاهر أن نشاط نساء األتراك العثمانيني، ال يعدو االهتمام باملرتل وتربية األوالد

واملوظفني لكن تستوقفنا الدراسات التارخيية أن نساء احلكام وممارسة أنشطة حرفية مرتلية،، إذ يتدخلن يف توجيه القرارات والتأثري على أزواجهن يف اختاذ السامني، كان هلن دور سياسي

(25).مواقف معينة، مع التنبيه إىل حرماا من العضوية يف الديوان أو اعتالء مناصب سامية :هندامهن-

يلبسن الفارملة : " م، وصفا هلندام نساء األتراك املتزوجني قائالورد عن سبنسر وليبشكل شائع، وهي اللباس ذو احلزام واملفتوح عند الصدر، ومع معطف أو أكثر بأكمام قصرية،

وملا خيرجن . مع أو إىل جانب ألبسة داخلية تتدىل على سراويل مطلوقة عندما يكن يف املرتل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

117

با مزركشا من ثالث طبقات، طوله يصل الركبة، ويتحزمن بشاش للحياة العامة فإن يضعن ثومربعة مرتفعة، وفوق الكل ) بالغي أي حذاء (مزركش عريض، مث تأيت سراويل عريضة، وبلغ

. (26)." يأيت احلايك األبيض، ويتحجنب حىت عيون بقطعة قماش شفافة بيضاءسواء تل لكل النساء اجلزائرياويذكر سبنسر مقطعا عن جتميل املرأة وزينتها، وهو شام

كانوا أزواجا للعرب أو الترك، مبينا أن الشعر هو ظاهرة اجلمال األساسية، خاصة ملا يطول، دون أن يغفل طريقة العناية به من تسرحيه، ومشطه، وتدليله، وإصباغ رائحة مسك عليه أو ماء

.الزهور، مث جتميعه وربطه بقطعة مذهبة أو فضيةكن يتزين بالعطور واألطرزة املزركشة ،أن نساء األتراك اجلزائريات مث ذكر سبنسر

ووضع الكحل على احلواجب اليت تقوس حىت تأخذ شكل هالل، وإحاطة العيون بصبغ أسود، (27).وختضيب اية أصابع اليدين والكفني وبواطن القدمني باحلناء

:األتراك العثمانيون بني الزواج والعزوبية *ث عن األتراك باجلزائر هو حديث عن اجليش االنكشاري الذي يعترب جيشا ال إن احلدي

يتزوج أو على األقل ال جيمع بني الزواج واخلدمة يف اجليش، وكان هذا يف بداية ظهور النظام .االنكشاري إال أنه يف وقت الحق مسح ألفراده بالزواج ألسباب كثرية

ر أن الكثري منهم فضل حياة العزوبية رغم أن وعرف عن االنكشاريني األتراك يف اجلزائ ن اجلندي اإلنكشاري يعيش على حساب الدولة، وتدفع له الدولة أصبحت تسمح هلم بالزواج أل

إال أن النظام ... زيادة عن األجرة، كل املواد الضرورية لتغذيته من احلبوب والزيوت واللحوم الذي يتزوج، يفقد الكثري من االمتيازات، االنكشاري يف اجلزائر يقضي صراحة بـأن اجلندي

فيضطر إىل اإلقامة يف مسكن عائلي، وقد يكون مكلفا وال ميكن له اإلقامة يف ثكنات االنكشاريني وبالتايل ال يبقى له من االمتيازات سوى األجرة، وقد جيد االنكشاري نفسه بني

ن مل يتزوج فإن الدولة وعن طريق أمرين أحالمها مر، فإن تزوج فقد الكثري من االمتيازات، وإ (28).بيت املاجلي تستويل على ثروته عند وفاته، حبكم أا الوريث، لكل من ال عائلة له

:النشاط االقتصادي لألتراك العثمانيني *عند حديثة عن فئة األتراك العثمانيني أن قسما كبريا منهم يعيشون من Rozet ذكر روزيت

الدولة، إىل أن توافيهم املنية، أما األقلية منهم، متارس نشاطا جتاريا، أجورهم كموظفني يف أجهزة (29). حيث ميلكون احلوانيت، يبيعون فيها مواد نبيلة مثل احللي

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

118

من جزائريات، قد مارسوا أنشطة جتارية األتراك العثمانيني املتزوجنيأما حممد أمني فقد ذكر أن تماعية اليت تراجعت بفعل زواجهم من جزائريات، وحرفية متعددة قصد حتسني وضعيتهم االج

(30 ).عربيات أو أمازيغيات، حيث حرموا من امتيازام املادية السابقة يف عهد عزوبيتهم :العالقة االجتماعية بني األتراك العثمانيني وفئات اتمع األخرى*

أو غريهم من رفض األتراك العثمانيون أية فكرة للمساواة بينهم وبني حضر املدينةحرموا ،الفئات االجتماعية األخرى، وحرصوا أشد احلرص على إخفاء عيوم االجتماعية فمثال

وأمام مرأى احلضر والربانية واألجانب، ومسحت هلم ،على أنفسهم العراك والتخاصم فيما بينهمائح مشينة أمام احلكومة يف الفترة األخرية بتناول اخلمر والكحول بدون قيد، شريطة أال تقع فض

.اجلماهري، وكل جتاوز هلذا الشرط، يعرض صاحبه ألقسى العقوباتوكتب لوجي دي تاسي يف هذا الصدد أن السكان األصليني بكل مدينة جزائرية ينظرون إىل األتراك باحترام وخوف، فحادث واحد من قبل األتراك قد يثري غالبية سكان املدينة

الكاتب عن سر حتمل السكان األصليني باملدينة لسيطرة الترك من العرب واألمازيغ، وتساءل (31).وهم قلة إذ يقابل كل شخص تركي مائتا عريب أو أمازيغي يف املدينة الواحدة

ويرى شالر أن للتركي األسبقية يف كل شأن على احلضري، الذي يتنحى بكل خنوع (32). أمام التركي، مىت لقيه يف الطريق العمومي

يعين أن األتراك العثمانيني، ظلوا مجيعا وعلى مدار الفترة العثمانية يف قطيعة وهذا ال، بل اختلط األتراك باحلضر اجلزائريني مث انتقلوا إىل االندماج التدرجيي، ففي اجتماعية ونفسية

، احلياتية بني التركي واجلزائري تحالة االختالط كان ممثال يف البيع والشراء وغريه من املعامالأعدادا كبرية من االنكشاريني أما االندماج فجسده الزواج بني األتراك واجلزائريني، حيث أن

تزوجوا بنساء حضريات عربيات أو بربريات من عائالت ذات مكانة يف املدينة، وقد تزايدت عقود زواج التركي باجلزائرية يف أواخر العهد العثماين، مما حقق يف نظر العديد من املؤرخنيوالباحثني ما يسمى باندماج األتراك العثمانيني يف اتمع العريب الرببري، وما بروز فئة اجتماعية متميزة وهي فئة الكراغلة يف كل مدينة جزائرية إال دليال على صحة هذا االندماج

(33).االجتماعيري بعض الباحثني مثل الدكتور حممد سي يوسف يرى أن الزواج التركي اجلزائوجند

لكن لعل الكاتب حيصر الزواج (34)كان قليال، والكراغلة ال يرقون إىل فئة األتراك العثمانيني،

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

119

التركي باجلزائرية يف نطاق املصاهرة السياسية فقط دون االلتفات إىل زواج اجلندي االنكشاري . البسيط باملرأة اجلزائرية البسيطة

:الكراغلة - بشكالية وجود فئة الكراغلة باجلزائر العثمانية، يطرح أحد املؤرخني األتراك إ

مرتكزا على معطيات تركية عثمانية مفادها أن النظام التركي قبل اإلسالم هو نظام أبوي ينص على أن ابن التركي هو تركي، وأن أبناء السالطني األتراك العثمانيني الذين تزوجوا بنساء

الكراغلة بتركيا هو قانون إداري ال اجتماعي، أجنبيات أصبحوا سالطني فيما بعد، وأن قانون وقد اختفى يف عهد السلطان حممود الثاين، وبالتايل ال يوجد بتركيا فئة اجتماعية تسمى

.الكراغلةويف اجلزائر لوحظ أن فونتور دي بارادي ال يستعمل مصطلح الكراغلة بل أبناء

، "ابن العبد" األتراك لي اليت تعين عنداليولداش، وقد ذهب املؤرخ التركي إىل شرح كلمة كرغهي اليت KOLEال تعين يف اللغة الفرنسية العبد بل تعين املخلوق وكلمة KULفقد كتب أن

(35). تعين العبد يف اللغة الفرنسية، وبالتايل ال جيوز لنا ترمجة املخلوق إىل العبدية على وجود فئة الكراغلة باجلزائر وعلى أية حال تتفق الكتابات التارخيية العربية واألجنب

: العثمانية، بناء على معطيات تارخيية، حناول إبرازها كاآليتلقد ذهبت الكتابات أن الكراغلة أو القرغالن صفة أو تسمية قلما ترد يف الوثائق،

ويقصد ا تلك الشرحية اليت تكونت نتيجة زواج أفراد اجليش التركي بنساء البالد، وقدر بعشرين 1824- 1816خبمسة آالف نسمة، وشالر بني 1808، كل من بوتان سنة معددهوظهرت فئة الكراغلة ألول مرة يف املدن اليت متركزت ا احلاميات التركية و على (36).ألف

(37).رأسها مدينة اجلزائر كعاصمة للبالد :عالقة الكراغلة باألتراك العثمانيني

ايد عدد األبناء الكراغلة، وهذا ما دفع احلكام األتراك ختوف اآلباء األتراك من تزالعثمانيني، إىل االحتراز منهم واحليلولة دون توليهم الوظائف السامية يف اجليش واإلدارة، كما منعوا من االخنراط يف الديوان واألوجاق، وكان اال الوحيد الذي فسح هلم يف بادئ األمر هو

ملاذا هذا االحتراز من أبناء األتراك العثمانيني؟ واالجابة قد جندها عند وقد يتساءل املرء. البحريةالدكتور حممد سي يوسف عندما كتب يف مقاله حول املرأة والسلطة العثمانية، أن اتمع العثماين، يضع مكانة اخلال قبل مكانة العم، أي أن اخلال أقرب إىل األبناء من عمهم، وهو أمر

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

120

وهذا األمر جعل األتراك . تمع املغاريب، إذ جند العم أقرب إىل الشخص من خالهخمالف متاما للمجالعثمانيني يف اجلزائر يعتقدون بأم إن تزوجوا جبزائريات فأبناؤهم سيقربون أخواهلم اجلزائريني

(38).إليهم حبكم احترامهم الكبري هلمقيا سيطرة أخواهلم وهكذا يظهر جليا أن استحواذ الكراغلة على احلكم يعين منط

هلا ةاجلزائريني من العرب أواألمازيغ على البالد، ويصبح األتراك العثمانيون أقلية ال حول وال قو .يف اتمع اجلزائري

الثامن ويبدو أن وضع الكراغلة حتسن عقب أحداث تلمسان، فمنذ ثالثينيات القرن رة احمللية، حيث توىل بعضهم أسندت إليهم بعض الوظائف، وخاصة على مستوى اإلدا عشر

أما فيما بعد، فقد بينت دراسة املخلفات، أم اخنرطوا يف اجليش . منصب الباي، ومنصب القائدوهكذا ظل الكراغلة ملتصقني باحلكم التركي بفعل حرصهم (39).عسكرية االربي وتقلدوا رتب

م لعبوا دور الوسيط بني مجاعة على االمتيازات املمنوحة هلم، أو يف طلبهم املزيد منها، إال أاألتراك احلاكمة وبقية السكان، بواسطة املناصب املسندة إليهم والتابعة للحكام األتراك

(40). العثمانينيو ما الحظه شالر، أنه رغم االمتيازات اليت متتع ا الكراغلة بإذن من األتراك العثمانيني،

ة، ال تربطهم أية عالقة اجتماعية باألتراك، حيث رفضوا بقوا مثلهم مثل الفئات األخرى، احملكوم (41).من قبل هؤالء رفضا قاطعا، واعتربوهم من جنس السكان األصليني

:دور الكراغلة االقتصادي *ميارس حرفة، أو مهنة، اواحد اإىل أنه مل ير مبدينة اجلزائر كرغلي "روزيت"أشار

يعيشون على الثروة اليت تركها هلم آباءهم األتراك واستنتج على إثر ذلك أن الكراغلة عمومامثل هو احلال (42)مجيلة، وأراضي زراعية، االعثمانيون، والكثري منهم ميلكون خارج املدينة ديار

، الذي كان أحد كرباء وأغنياء مدينة اجلزائر، ملك بالنسبة حلمدان بن عثمان خوجة الكرغليأس غنم، وستمائة رأس بقر، ومائيت زوج بقر للحراثة يف املتيجة مزارع، ا عشرة آالف ر

أضف إىل .وستني مجال، ومائيت ما بني فحول وفرسان، وستني بغال، وعددا آخر من احليواناتمن القمح والشعري، وعدة (43)ذلك امتالك محدان خوجة ستمائة معسلة، ومخسة آالف كيله

كان محدان خوجة تاجرا مبدينة اجلزائر، له وما عدا ذلك .آالف من املساحة الصاحلة للحراثةجتارة واسعة برأمسال جتاوز ثالمثائة ألف فرنك، يتعامل ا يف اجلزائر العاصمة وبقية أطراف

(44).البالد، كما كانت له مصاحل مشتركة مع التجار اليهود

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

121

:طباع الكراغلة *ن أن نستنتج أنه حبكم مل يكتب املؤرخون عن طباع وأخالق الكراغلة، إال أننا ميك

احندارهم من أصل تركي عثماين، طمحوا يف نيل االمتيازات اليت حيظاها األتراك العثمانيون لكن دون طائل، ورغم ذلك حافظوا على حالة نفسية متعالية أمام العرب واألمازيغ، وما بلوغهم

مع األتراك منصب الباي إال دليال على طموحهم املستمر، وحبثهم املتواصل عن حتالف (45).العثمانيني، ويف هذا الصدد جند مولود قايد يكتب بشأم أم يشعرون مبركب العظمة

:لباس الكراغلة * ة ـمزينة بالقصب وحبواشي الذهب أو الفض" أشار شالر إىل ألبسة الكراغلة وقال أا

املادة اليت صنعت منه هي وشكل العمامة وثناياها ونوع. أو احلرير، طبقا لغرور الشخص ونزواتهوفوق مجيع مالبسه يلبس الكرغلي . املقياس الذي حيكم عليه الناس بقيمة الرجل الذي يلبسها

(46)."برنوسا حيمله على كتفه ويغطي به كل جسمه، أن لباس الكراغلة ال خيتلف عن لباس األندلسيني، إال أن هندامهم "روزيت"وورد عن

ني، فهم متأثرون بالنمط ـكثر نظافة من هندام ولباس األندلسيأكثر أناقة و مالبسهم أ (47). يويـاألس : األعالج- ت

األعالج، لقب يطلق على املسيحيني الذين يرتدون عن مسيحيتهم واعتنقوا اإلسالم بعد النطق بالشهادتني ثالث مرات خالل أربع وعشرين ساعة، وقد يسجل العلج يف قنصلية بالده

صري العلج منذئذ يتمتع حبقوق الرجل احلر ال األسري أو العبد لكن ميكن لسيده أالّباجلزائر، وي (48). يعتقه إال إذا وصلته الفدية من بلده األم

وإذا كان احلافز الديين ثانويا للعلج فإن الطموح والرغبة يف الثراء يشكالن أهم الدوافع وليم والتجارة البحرية، وفيهم قال لذلك، ونؤكد أن األعالج أصبحوا سادة الغزو البحري

ويصبح له ) العثمانية(سبنسر أنه مبجرد ارتداد أحدهم، فإنه يستطيع الدخول يف خدمة احلكومة وأن الوضعية القانونية لكل املرتدين املسيحيني تبدو . األمل يف التأهل لكل املناصب العالية جدا

(49). تراكوكأا كانت أحسن من السكان املسلمني من غري األلقد حافظ األعالج على روابطهم مع عائالم األصلية بأوربا، رغم أم أصبحوا

مسلمني، وقد عرفوا كيف يتأقلمون مع وسطهم اجلديد وأن ينصهروا يف اتمع دون أن مياثلوه حافظ سلطة مضادة للعنصر التركي، وقد اما، لقد كانوا ميثلون بالنسبة لسكان املدينة احملليني،مت

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

122

هم متميزين يف النسيج االجتماعي، وكثريا ما متكننا وح املبادرة والقتال اللتني جعلتأبناؤهم على ر (50).ألقام من التعرف على املكان الذي ينحدرون منه

وهكذا، ميكن القول أن األعالج، خدموا السياسة العثمانية يف اجلزائر، فهم عثمانيون املكانة واالمتيازات االجتماعية اليت يتمتع ا األتراك العثمانيون، وليسوا أتراكا، وحظوا بنفس

(51) .شريطة أن ال يتزوجوا بنساء عربيات أو أمازيغياتولقد شكل األعالج يف عهد البايلربايات قوة ضاغطة، ويتجلى ذلك يف عدد احلكام

سب ما كتبه فونتور دي طرأ حتول ح الثامن عشر،الذين تولوا سدة احلكم ، إال أنه يف القرن بارادي عند مقارنته بني األعالج والكراغلة، ذاكرا أن األعالج هلم أمل الوصول إىل مناصب سامية مثل الكاهية، وآغا القمرين، ووكيل احلرج، والقايد، لكن مل يفسح هلم جمال الوصول إىل

من ايطاليا وكورسيكا وقد وفدوا إىل اجلزائر. سدة احلكم واعتالء منصب اخلزناجي أو الداي .مثل حسن قورصو، ومراد قورصو، ومن البندقية مثل حسن فرتيانو

ويف أواخر العهد العثماين، مل يعد األعالج، يشكلون عنصرا هاما، يف التركيبة السكانية، كان من مجلة سبع 1826-1807ففي الفترة املمتدة بني . إذ اخنفض عددهم اخنفاضا ملموسا

وأعتقد أن تراجع . حبريا متوفيا، واحد فقط من األعالج، وهو الرايس علي اجنليز وثالثني ضابطان تأثرا بتراجع التجنيد سواء يف يعدد األعالج باجلزائر شأنه شأن العنصر التركي، وكال العنصر

وامتهن األعالج نشاطات وحرفا متنوعة سيما النجارة والبناء . صفوف األوجاق أو البحرية (52).م على مستوى اإلدارة املركزية وفقدوا نفوذه

:الــرعيـة-2 ): البلدية(احلضر -أ

تعين لفظة احلضر من الناحية اللغوية احلضور باملدينة أي السكىن ا، ويسمى احلضري (53).باملديين، وهو ثقافيا، متحضر منذ زمن طويل وخيتلف هنا عن الرباين

وم احلضر أو البلدية بالعامية اجلزائرية، ولقد اختلفت مقاصد املؤرخني يف حتديد مفهفمنهم من عرفها أا هي الفئة الربجوازية الثقافية حبكم حتكمها يف العلم والدين عموما، ومنهم من قال أا الفئة اليت متارس أعماال جتارية وحرفية بداخل املدينة وفالحية بأحوازها، باستغالل

يت توطنت املدينة منذ زمان بعيد، وذكرت الدكتورة غطاس العبيد، ومنهم من ذكر أا الفئة ال :عند دراستها لفئة احلضر مبدينة اجلزائر العاصمة أنه ميكن متييز ثالث جمموعات هي

.جمموعة تتكون من العناصر األصلية للمدينة-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

123

.جمموعة تتكون من الوافدين من املدن اجلزائرية-ذام وافدون على املدينة اجلزائرية من بالد خارجية جمموعة تتكون من األندلسيني وهم يف حد -

(54). هي األندلسويظهر أن هذا التصنيف لفئة احلضر مبدينة اجلزائر، يتطابق مع ما ذكره هاينريش يف

منتصف القرن التاسع عشر، بكون أن احلضر هم النواة األوىل لسكان مدينة اجلزائر، وهذه الفئة أصيلة، وعناصر بربرية مستعربة، وعناصر أندلسية ذات أصل هي خليط من عناصر عربية

عرفت بذوقها الرفيع يف الفن املعماري اليت قد تكون ورثته من أسالفها طيلة (55)بربري،القرون الثمانية اليت قضتها يف اسبانيا، وكان هلجرم أثرها املباشر يف أسلوب العيش والفنون

(56).باجلزائر د أن مسلمي األندلس، يتجمعون يف املدينة حسب انتماءام اجلغرافية وذكر مولود قاي

ندلس، وغرناطة، وهم سيا، وأراغون، واألالسابقة يف اسبانيا فمثال هناك حي ألندلسي فانحيافظون على احترامهم وانزوائهم جتاه األتراك العثمانيني، وبقية السكان، وهم متحالفون فيما

(57).اياهم ومقابرهم وأوقافهم اخلاصة مبينهم، وهلم مساجدهم وزو :أخالق احلضر*

هؤالء السكان أبعد ما : "أنصف شالر حضر مدينة اجلزائر اليت كان يقيم ا، فقال يكونون عن الرببرية اليت يتصف ا بعض اجلزائريني فإن سلوكهم لياقة وجماملة، وأنا قد وجدم

مدنني وإنسانيني، وأنا مل أكتشف فيهم حىت أعراض يف املعامالت اليومية دائما مهذبني ومتوتشري بعض (58) ..."التعصب الديين أو الكره لألشخاص الذين ال يدينون بدين آخر غري دينهم

الدراسات أن حضر املدينة حيملون يف شخصيام روح التمييز العنصري فهم حيتقرون سكان (59)يهم بنظرة متعالية، ويسموم بالربانية،الريف والقرى الوافدين على املدينة، وينظرون إل

وبالتايل ما حقيقة معىن مصطلح الرباين؟ هل هو الوافد على املدينة من الرب أي من خارج األسوار؟ أم أن الرباين هو الغريب والدخيل على املدينة؟

:النشاط االقتصادي للحضر* سوا أعماال جتارية وحرفية وفالحية، تتفق الكتابات التارخيية أن حضر مدينة اجلزائر، مار

وقال عنهم هاينريش أم خيتصون بعدد من احلرف مثل حرفة احلرار، والقصاص، وحرفة وأشار أم مل تكن هلم ثروة كبرية يف العهد العثماين، والدليل على ذلك أن . احلالجي، والسراج

(60).القليل منهم من كان ميلك العبيد املسيحيني

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

124

تور حممد أمني يف كتاباته أن األنشطة التجارية للتجار احلضريني البلديني وأشار الدكاجلزائريني قد أصاا التقهقر بفعل سياسة اقتصادية انتهجها الدايات تقوم على دعم أغنياء اليهود الليفورنيني، واألوربيني األجانب خاصة الفرنسيني املرسيليني، من أجل احتكار النشاط التجاري

.اجلزائرية احلديثة خاصة التجارة اخلارجية، واستفادة احلكام من ريع االحتكار التجاري للدولةموقعهم ، فكانوالتايل مل يكن التجار احلضريني املسلمني، يستندون إىل أية قوة حتمي مصاحلهم

(61). يف جتارة املدن اثانويساسي للمرأة احلضرية هو أما بالنسبة للمرأة احلضرية فكتب سبنسر أن النشاط احلريف األ

(62).حرفة الطرز اليت تأخذ منها الوقت الطويلإال أن (63)ورغم أن احلضر يكثرون مبدينة اجلزائر، ويؤثرون بعددهم يف شؤون املدينة

هلم على البقاء يف حالة هدوء، إذ مل يطمحوا الرتقاء مناصب اأعماهلم االقتصادية كانت حافز (64).بالد، بل بقوا قانعني مبا ميلكونه من دكاكني وبساتني وثرواتسامية تؤهلهم لقيادة ال

:هندام احلضري*ذكر شالر أن لباس الرجل احلضري العريب، يتكون من عدة قطع، بعضها بأكمام

وبعضها اآلخر بدون أكمام، مفتوح يف الصدر ومزين بأزرار وزخارف، وسرواله فضفاض يرتل الذي يلفه عدة مرات حول وسطه يطغانا أو مسدسا، ويضع يف حىت الساق، ويعلق على حزامه ويغطي رأسه بعمامة وينتعل بلغة، وختتلف نوعية املالبس من . طياته أيضا ساعته وحمفظة نقوده

(65).رجل حضري إىل آخر باختالف درجام املاديةن من غري لقد لبس اجلزائريو: " ذكر وليم سبنسر لباس اجلزائري العريب احلضري قائالو

من الكتان وسراويل يف طول الركبة مطبقة، ويف اقميصواألتراك وباستثناء اليهود، لباسا بسيطا الشتاء يلبسون الغليلة وهي لباس طويل حىت الركبة، تأيت بعدها الدرة وهي جبة طويلة جدا من

. (66)."القماش الرفيع، ويكمل هذه اموعة الربنوسناقة التجار احلضر من العرب، وقال أم كانوا أكثر أناقة مث استمر سبنسر يف وصف أ

واهتماما ندامهم حيث كانوا يلبسون جبانب اللباس الذي وصفه الكاتب، األرحييات املزركشة (67).بكعب حديدي مرتفع وكبوس أمحر عريض حتيط به قطعة من القطن الرفيع يف هيئة الشاش

ويتألف زيهم من غليلة، :" احلضري اجلزائري قائالوكتب هاينريش بعده مقطعا عن اهلندام مث حزام غالبا ما ...مصنوعة من الكتان أو النسيج، وبدعيتني متشاتني، وسروال واسع قصري

يظهر فخامة ثيام، وبالتايل حذاء واسع مستدير الرأس يشبه النعل، وتبقى السيقان ابتداء من

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

125

أما الشعر فيقص بأسره . ألمر بالنسبة للعنقالركبة عارية عند احلضري األصيل، وكذلك اورؤوس الشبان عارية ما عدا خصلة أعلى الرأس فإم يضعون ...باستثناء خصلة يف أعلى الرأس

والحظ هاينريش أن احلضري شديد االهتمام باحلالقة (68)..."فوقها طاقية صغرية محراء .واالستحمام يف احلمامات العمومية

:املرأة احلضرية :شاطهان-

اتفقت الكتابات التارخيية أن حمور اهتمام املرأة املسلمة احلضرية كان ببيتها وتربية أوالدها، وتقضي أوقات فراغها يف مزاولة حرف يدوية مرتلية عائلية كالنسيج والطرز مثال،

. وأحيانا تقصد احلمام أو تؤدي زيارة ألقارا وجرياارية يف اال اخلريي حيث أوقفت األوقاف على الفقراء كما نشطت املرأة املسلمة احلض

وتفيدنا (69)واملساكني وسامهت يف حتبيس الكتب وحنوها على املساجد ومراكز التعليم،سجالت البايليك باملركز الوطين لألرشيف مبدينة اجلزائر العاصمة بقائمة طويلة ألحباس النساء

.احلضريات :هندامها-

هندام املرأة احلضرية العربية مبدينة اجلزائر، ويظهر أنه ركز حديثه كتب شالر عن لباس وعلى نساء احلضر األغنياء، إذ قال أن قميصهن هو من أرفع املواد وأفخرها، وسراويلهن يرتلن حىت العقب، وأثوان مصنوعة من احلرير أو من مادة أخرى مطرزا بالدنتيال ويعلق بشريط من

.دون جواربهن يلبس بءالوراء، وحذااحللي الثقيلة من خوامت وأقراط ذهبية وأساور ،وترتدي املرأة احلضرية الغنية كذلك

وخالخل من الفضة والذهب، ولباس الرأس هو السرمة أو القلنسوة املخروطية الشكل، واليت ف ـتصنع من الذهب أو الفضة حسب املستوى املادي للمرأة وفوقه يلقى حجاب شفاف كثي

.لتطريزأو خفيف اوملا خترج املرأة احلضرية، مهما كان مستواها املادي، إىل الشارع أو تسافر فإا تغطي

وحىت احلايك خيتلف نوعه (70).ثوا حبايك أبيض يغطي جسمها كله، من الرأس إىل العقب: و من الصوف األمحر، وعلق عليه شالر قائالأوسعره، فهو يصنع من احلرير أو الصوف األبيض،

كه ـه أن ميسـاس غري مريح، ألنه يتحتم على البسـتراف بأن احلايك لبـب االعـوجي " (71)."دائما بيده

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

126

ذكر هاينريش هندام املرأة احلضرية يف الشارع وقال عنها أا ترتدي احلجاب، على بالعامية اجلزائرية، وهو قطعة قماش رقيقة تغطي الوجه " العجار"احلايك، والقناع الذي يسمى باللهجة اجلزائرية أيضا، وهو قماش يبسط " الفوطة انتاع السنانغ"من أسفل العينني إىل الذقن، مث

.فوق اجلبني حىت احلواجبأما عن هندامها يف بيتها فيصعب وصفه لكن هاينريش قد الحظ بعض احلضريات يف

سن طاقية صغرية بيون وقال أن يرتدين بذلة من قماش مطرز باحلرير واخليوط الذهبية ويلب (72). تضعها فوق شعرها" البنيقة"محراء تدعى

وتعتين املرأة احلضرية بنفسها حيث تم كثريا بتجميل وجهها، فاحلواجب تكحل بعصري العفصة قدر اإلمكان، حىت تصري أقواسا سوداء، وتصبغ أهداب العينني بالكحل من اجلهة

العربية احلضرية، ونضوجها املبكر حيث حيدث وقد أعجب شالر جبمال املرأة (73). الداخلية (74).كثريا أن تتزوج يف سن الثانية عشر، وتصبح جدة يف سن اخلامسة والعشرين

(75):الربانية- بالربانية بالعامية اجلزائرية، والرباين ينتسب إىل الرب ألنه قدم من خارج أسوار املدينة،

وقد تكونت هذه الشرحية يف املدينة (76).ليةويغيب هذا املصطلح يف الوثائق واملصادر احملاجلزائرية خالل العهد العثماين نتيجة توافد سكان اجلبال واألرياف والصحراء، أما الذين قدموا من مدينة أخرى بعيدة أو جماورة فال يسمون برانية وهنا يقع التمييز بني الوافد الريفي أو البدوي

.والوافد املديينفدون الريفيون والصحراويون يف مجاعات حسب األصول اجلهوية مثل وقد انتظم الوا

وكان يتصدر كل مجاعة أمني ...مجاعة امليزابيني، البساكرة، اجلبايلية، األغواطيني، ومجاعة العبيدتعينه السلطة التركية العثمانية، خيضع لنظام االلتزام حيث كان أمناء اجلماعات الربانية يدفع كل

بة البشماق أو الصباط على خزينة الدولة، وكان أمني اجلماعة الربانية باملدن واحد منهم ضرياألخرى باجلزائر العثمانية خيضع لسلطة أمني اجلماعة نفسها املوجودة بعاصمة البالد السياسية

:على املدينة نذكرومن بني اموعات الربانية (77).واالقتصادية وهي اجلزائر : امليزابيون- 1- ب

تسب امليزابيون إىل قبائل بربرية األصل، تسمى قبائل زناتة، اليت تسكن عددا من ين الواحات الواقعة بني األغواط وتوات على حدود الصحراء اجلزائرية، دينها اإلسالم، ومذهبها

باضي، ال ميت بصلة للمذاهب السنية األربعة، يسميه اجلزائريون باملذهب اخلامس، إخارجي

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

127

وقال عنه هاينريش أنه مذهب الوهابيني يف اجلزيرة . تراك العثمانيني خوارجوهم يف نظر األ (78).العربية

كان امليزابيون يعيشون يف منطقة طرد بشري، حيث كانت تنهب قوافلهم بسبب اباضيتهم ومنطقتهم فقرية اقتصاديا، وهذا ما دفع بالكثري من الرجال الشباب إىل االغتراب عن

قاصدين مدن جتارية يف التل والصحراء، حبثا عن العمل، (79) ،ن أهليهم وذويهممنطقتهم بعيدا ع (80).والربح املادي

والحظنا أن كل الدراسات التارخيية، تركز على وضعية امليزابيني مبدينة اجلزائر، باعتبارها العاصمة املركزية للبالد، مع اإلشارة إىل أن الباحثني يف التاريخ االجتماعي للمدن

.البالد اجلزائريةاجلزائرية يرون أن وضعية امليزابيني تتشابه يف كل مدن ينتظم امليزابيون يف شكل طائفة حرفية متميزة مبذهبها اخلارجي االباضي، وبدقة تنظيمها الداخلي مقارنة بغريها من الطوائف، وبارتباطها املستمر مبنطقة ميزاب مبدا اخلمس، ومبجلسها

(81).ى باحللقة، ومبمتلكاا التجارية العديدة داخل املدينةالقضائي املسموامليزابيون أكثر الطوائف االجتماعية تضامنا وتآزرا فيما بني أفرادها، إذ تتآزر اجلماعة ألداء ديون من يتوفون، وتقدم العون ملن يفلسون يف جتارم، وتدفع الغرامة على من يرتكبون

(82).حمظورا ما، وال "غرداية"طائفة بين ميزاب، أمني حريف، خيتار من عاصمة وادي ميزاب كان يرأس

، وهم ال خيتصون حبرفة واحدة بل حبرف متعددة يبدو وكأا حكرا عليهم، هيعترفون إال بسلطتتصب كلها يف ما يسمى باحلرف التجارية واخلدماتية مثل االشتغال باحلمامات، وبيع اللحم،

وميارسون يف املدن كذلك دور . طحن احلبوب، واالشتغال بأفران املخابزوالنقل على الدواب، وويذكر الدكتور حممد أمني (83).الوكالء املعترف م، والوسطاء التجاريني، بني التل والصحراء

أنه بالرغم من الدور االقتصادي جلماعة امليزاببيني باملدينة اجلزائرية إال أا مل تندمج يف اتمع حبيث ظلت مهمشة بداخله، فمعتقداا االباضية وممارساا الدينية اليت ختتلف عن احلضري

(84).املالكيني واألحناف، كانت من بني أسباب انكماش امليزابيني على أنفسهموعن عالقة امليزابيني كطائفة اجتماعية باألتراك العثمانيني، فقد ورد عن وليم سبنسر أن

دينية احترموا الصالبة احلنبلية االباضية، للميزابيني اجلزائريني، إذ مسح هلم األتراك حبكم أصالتهم الباحملافظة على أمني يف مدينة اجلزائر مع حق التقاضي عليهم من طرف قاضيهم املقيم يف غرداية،

(85).واعترف هلم مبذهبهم االباضي كعالمة شرعية مللتهم

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

128

لبيعه باملدينة اليت يقصدوا وشراء ،متر واحاموأشار هاينريش إىل أن امليزابيني جيمعون ما حيتاجون إليه من قمح، وهم ال يقيمون باملدينة التلية إال لبضع سنوات، يعودون بعدها إىل

فيشترون يف بين ميزاب حقال من (86).واحات بين ميزاب، وقد أصبحوا من وجهة نظرهم أثرياءن يف احلقل وحلسابه، وبالتايل يطلق احلمامات العامة النخيل، ويتزوجون عددا من النساء يشتغل

(87).اليت ال أثر هلا يف بين ميزاب واحلرف اخلدماتية األخرى املشار إليها سلفا :األغواطيون - 2- ب

ينتسب األغواطيون إىل واحة األغواط الواقعة جنوب األطلس الصحراوي، يف أطراف لصحراوية، وقد هاجر املنطقة عدد هام من أبنائها يف الصحراء، على إحدى أهم الطرق التجارية ا

اجتاه املدن اجلزائرية خاصة مدينة اجلزائر العاصمة، بسبب الظروف املناخية الصعبة وتقهقر التجارة الصحراوية ابتداء من مطلع العصر احلديث، وقد اختص األغواطيون مبدينة اجلزائر يف

أو غريهم، يف فندق الزيت، وكان غالبيتهم يسكنون الفنادق تصفية الزيوت اليت يأيت ا اجلبايلية (88). كما اشتهروا أيضا مبهنة التنظيف. التجارية باملدينة

:البساكرة - 3- بباجلنوب -عاصمة الزيبان -ذكر هاينريش أن البساكرة ينتسبون إىل واحة بسكرة

العربية الصحراوية يف املدن اليت الشرقي اجلزائري ، ويستمدون امسهم منها، وهم ميثلون القبائل وتضم مجاعة البساكرة عناصر عديدة وخمتلفة، وفدت من مناطق (89)يتنقلون إليها حبثا عن العمل

(90).الزيبان ووادي ريغ وسوف وتوقرت وطولقاويكون البساكرة يف مدينة اجلزائر، مجاعة نشيطة، تعاطوا نشاطات متواضعة حسب

درستها الدكتورة غطاس عائشة، وهي بيع اخلضر والفواكه وبيع املشروب دفاتر املخلفات اليت احمللى، وحراسة الغنائم، واحلمالة، واالستخدام يف املنازل، وعجن اخلبز وحتضريه، واالشتغال

، واالشتغال يف األشغال العمومية، وعثرت "طياب احلمام" باحلمامات العمومية سيما مهنة (91).االت اخنراط البساكرة يف اجليش االنكشاريالباحثة اجلزائرية على ح

وأغلبهم من أولئك الشبان الذين يعودون إىل بسكرة بعد أن جيمعوا شيئا من املال ليتزوجوا ويقيموا هناك بصورة دائمة ، ومكسبهم ضئيل جدا، ولكن قناعتهم تتيح هلم أن يوفروا

(92).شيئا من املال 1694، لذا مسوا باحلمالني، ونص قانون صادر سنة حبمل األثقال ةالبسا كراشتهر

مبحاكمة أي بسكري محال ميارس شغال آخر، كما اشتغل بعضهم باحلراسة الليلية داخل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

129

وكثريا ما يستخدمون يف املنازل حيث يتمتعون بالثقة، : " وعنهم كتب شالر (93)املدينة،بز يف اجلزائر، وهم وحدهم الذين والبسكريون حيتكرون صناعة اخلبز، وهم الذين حيملون اخل

، والبسكريون أيضا هم الذين يعملون أيضا ةتستخدمهم احلكومة يف إجناز األشغال العمومي (94)." وسطاء يف التجارة بني مدينة اجلزائر وغدامس

ويف اجلزائر عدد كبري من البسكريني العمي الذين يعهد إليهم : " وعن احلراسة قال شالر: " وقد وافقه أيضا وليم سبنسر عندما قال (95)." رع واألبواب الداخلية يف الليلمبراقبة الشوا

كما اختص البسكريون العمي يف حراسة املمرات ملختلف أحياء مدينة اجلزائر، فيغلقوا وحسب بعض الكتابات التارخيية نقرأ أن حراسة البساكرة (96)."وحيكمون أقفاهلا خالل الليل

(97).ت إىل األسواقباملدينة قد امتدمارسها البساكرة (98)،أخرى، مساها باملهن الوضيعة وأضاف الدكتور حممد أمني أشغاال

، حفر اآلبار ضباملدن اجلزائرية أواخر العهد العثماين، فذكر السقاية، تنظيف قاذورات املراحي (99). أو خدماملائية، تنظيف املداخن، وأخريا االشتغال باملوانئ كحراس غنائم أو محالني

: اجلبايلية- 4- باجلبايلية هم الوافدون من املناطق اجلبلية مثل جبال جرجرة والبليدة واملدية وتلمسان

حبكم الظروف الصعبة اليت كان يعيشها اجلبايلية، يف مناطقهم اجلبلية، و (100)وعنابة وغريها،ويف هذا الصدد . ئر، حبثا عن العملاختار هؤالء اهلجرة إىل املدن ااورة والبعيدة ببالد اجلزا

عباس والشاوية وآخرون من صلف القبائل املغربية أما القبائل وبنو: " كتب وليم سبنسر ما يلي (101 )..."فقد تواردوا على مدن االيالة ليطلبوا االستخدام

وأشار شالر أن مساح السلطة التركية للجبايلية باهلجرة حنو املدن تطلب هدوء سكان واالتفاق على الصلح والكف عن القيام باالضطرابات ضد النظام -األمازيغ–ملناطق اجلبلية ا

وبعد عقد اتفاقيات الصلح بني :" وهو ما نستخلصه من ما كتبه شالر عن اجلبايلية قائال. القائمثري واحلكومة التركية أصبح ك) أي القبايل الذين يشرفون على البحر ببايليك الشرق(هذه القبائل

(102 )."من أبنائها يقصدون إىل اجلزائر وضواحيها للبحث عن العملونتساءل فيماذا اشتغل اجلبايلية وهم باملدن اجلزائرية؟ لقد ذكرت الكتابات التارخيية املعاصرة

:للفترة املدروسة، أم مارسوا األشغال اآليت ذكرها

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

130

:االشتغال كخدم يف املنازل * يف منازل العائالت احلضرية الثرية، ويف منازل القناصل األوربيني مبدينة اشتغل اجلبايلية

ويظهر أن اجلبايلي (103 )."يبدون كثريا من الذكاء والنشاط واألمانة" اجلزائر، وقال شالر أم يرفض املكوث مدة طويلة يف خدمة مرتل أي قنصل إذ ال تزيد مدة خدمته عن ستة أشهر وأوعز

(104 ).لق اجلبايلي إىل حد كبري مبسقط رأسه وحنينه لرؤية جبالهشالر ذلك يف تعلكننا نتساءل، ملاذا اقترن مغادرة اجلبايلي ملرتل القنصل األوريب لرؤية ذويه، بعدم

رجوعه لشغله باملرتل نفسه وبالتايل إضاعة مورد رزقه؟ وملاذا مل يتمكن أي قنصل أوريب وهل تربيرات شالر كافية علميا لفهم نفسية اجلبايلي باالحتفاظ ولو خبادم جبايلي واحد؟

وعالقته بالقنصل األوريب؟ أم أنه مثة عوامل أخرى تقف وراء ذلك؟ وهل ما قيل عن اجلبايلي اخلادم مبرتل القنصل هو نفسه مبرتل العريب احلضري الثري؟

راك، ال وما يزيدنا استفهاما هو ما الحظه شالر بكون أن املوظفني السامني األتيستخدمون اجلبايلية يف أي عمل مرتيل، شأن ذلك التوظيف يف املؤسسات العمومية مبدينة

واحلكومة التركية اليت يغار رجاهلا من ذكاء القبايل وشجاعتهم : " ، ويربر شالر ذلك قائالراجلزائ . (105 )..."تعارض استخدام هؤالء يف أي عمل مرتيل كان

مستاؤون من الروح الثورية للقبائل الرببرية جبرجرة وجباية نينيالعثما ويظهر أن األتراكأو أم مستاؤون من أخالقهم السلبية اليت حاول هاينريش ذكرها لنا حيث كتب (106)وعنابة،

أن القبايلي متعصب جلف وعيبه الرئيسي هو البخل إىل درجة ال تصدق ويرضى أن ياكل قطعة (107 ).ربه معها، كما يقوم بدفن أمواله اليت جيمعهاخبز وفنجانا من زيت الزيتون يش

ويف السياق نفسه قال هاينريش عن القبايلي أنه رجل نشيط، مثابر على العمل، قوي العزمية، (108 )."شديد االعتدال

أن ملا كان األتراك العثمانيون يعارضون دائما اشتغال ،وذكر الدكتور حممد أمنيئالت اجلزائرية، اجتهوا إىل أشد األشغال مشقة كالبناء وحرث األرض اجلبايلية يف بيوت العا

وخدمة األجانب املقيمني مبدينة اجلزائر خاصة عند القناصل يف منازهلم، حيث يتمتعون حبمايتهم أما الذين كانوا يقومون بأعمال خاصة باملدينة، فكانوا مرغمني . ضد تعسف األتراك العثمانيني

).قامة يف أكواخ فحص مدينة اجلزائر بباب عزون، أو يف مغارات باب الوادمبغادرا ليال لإل

109)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

131

: االشتغال بالرعي والزراعة بفحوص املدن *ميارس عدد من اجلبايلية رعي مواشي العائالت احلضرية الثرية ويشتغلون يف جنائنهم

ليطلبوا " ... :ويف ذلك قال سبنسر. وبساتينهم بالفحص، كما يهتمون بزراعة الكروم (110))..."يف الفحوص(االستخدام كخياطني ورعاة

.االشتغال بالبناء، و اخلياطة * .صناعة الفحم* .وفرق زواوة دليل على ذلكاحلراسة الليلية *

ونبهتنا الدكتورة غطاس عائشة إىل فكرة مفادها أنه ضمن مجاعة اجلبايلية مبدينة اجلزائر، هناك ة واجلبايلية الغرباء، وافترضت تفسريا لذلك يتعلق باالستقرار الدائم واالستقرار متييز بني اجلبايلي (111).املؤقت باملدينة

:اجليجليون- 5- بذكرت الدراسات التارخيية مجاعة اجليجلية، وبينت حظوا ومكانتها االجتماعية رغم

زائر، لكننا ال نعرف إن كان مبدينة اجللربانية، وكان احلديث عن اجليجلينيأا تنتمي إىل فئة اوسبب هذه احلظوة . هؤالء هلم نفس االعتبار كإخوام اجليجليون مبدن اجلزائر العثمانية األخرى

االجتماعية، بررا الدكتورة غطاس عائشة، حسب روايات تارخيية، أن عناصر جيجلية رافقت ر، ملا استنجد م أعيان مدينة عروج وخري الدين واسحاق ومجاعتهم ااهدة إىل مدينة اجلزائ

اجلزائر وعلى رأسهم سامل التومي، ومنذئذ غدا اجليجليون شرحية اجتماعية حمترمة باملدينة ملوقفها .التارخيي مبرتلة احلظوة التركية إذ هم دون ني، حظوة اجليجليي"فونتور دي بارادي"وقد وضع

تداء املالبس املزركشة واملطرزة خبيوط سواهم من العناصر الربانية هلم حق محل السالح وار (112).الذهب على الطريقة التركية

لقد اقتحم اجليجليون مبدينة اجلزائر ورمبا مبدن أخرى باجلزائر العثمانية، صناعة احلرارة، الدباغة، املقايسية، وتعاطى آخرون منهم التجارة، وحتكموا يف أفران اخلبز التابعة للجيش االنكشاري،

يقتصر على األتراك واألعالج هذا األخري ملركوا يف الغزو البحري مما يدل على أن وشا (113). واحلضر

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

132

:الزنوج- 6- بتعود أصول الزنوج باجلزائر العثمانية يف غالبيتهم إىل بالد السودان وقليلهم من طرابلس،

ن حكم الدايات باجلزائر كانوا عبيدا وقبل أن يكون العدد الكبري منهم أحرارا يف الفترة األخرية من يقومون بشرائهم مقابل بعض احلاجات احلرفية و، إذ كان التجار التوارق البدوياسود

كان العبيد وقتذاك عبارة عن بضاعة كالشواشي واألحذية واألقمشة احلريرية، وبالتايل (114).للمقايضةل التجارة، كعبيد، ومجيعهم أحرار كانوا جيلبون سنويا من متبكتو وطرابلس بواسطة قواف

اإلسالم إال أن بقايا وثنيتهم السابقة ال تزال عالقة يف أذهام، من خالل الشعائر مبعد اعتناقهوملا كان اجلهل خييم على . والطقوس اليت كانوا ميارسوا ومعتقدام الروحانية اجتاه عامل اجلن

ونساء، فقد متكنوا من التأثري على عقول هؤالء أغلب سكان املدن من املسلمني واليهود رجاال .الصنف من العامة، وما حفالت النذور إال دليل على ذلك

ن، حمدودة العدد مقارنة بالفئات االجتماعية يوأشار شالر إىل أن فئة الزنوج أو املولد ه مثل مدن األخرى املتواجدة باملدينة، والتمييز العنصري ضدهم موجود يف املدن اجلزائرية مثل

(115).الواليات املتحدة األمريكية، وذلك بسبب احندار السود من أصل العبيدوتفيدنا وثائق احملاكم الشرعية باملركز الوطين لألرشيف باجلزائر العاصمة بقائمة من

العلب األرشيفية، يف كل علبة بيانات عتق لعبيد وإماء سود، مبدينة اجلزائر، بعضها وقعها ووثقها إشراف ضي املدينة، والبعض اآلخر وثقتها احملكمة احلنيفية، واحملكمة املالكية، واآلخر حتت قا

كما نلفت االنتباه أن العتق الذي . مارة العالية، باملدينة املذكورةوكيل سبل اخلريات، ودار اإلوعتقا أمام القاضي، يربهن على وجود العبودية يف صف الزنوج رغم حمدوديتها كان عتقا فرديا

كما قد يكون العتق يف (116)مجاعيا يقوم به مجاعة من األسياد يف حالة وفاة سيد العبد أو األمة،شكل وصية يتركها السيد ليتم تنفيذها من قبل القاضي أو غريه بعد وفاته،وأحيانا يستفيد العبد

(117).أو األمة بعد العتق جبزء من املرياثكان للعبيد الزنوج قائد يدعى تارة قائد العبيد، وشيخ العبيد وذكرت الباحثة غطاس عائشة أنه

(118).العبيد املعتقني ،أو قائد الوصفان تارة أخرى، وقد انضوى حتت سلطته :املعتقون- 7- ب

أي من بالد (119)عبيد سود : صنف الباحثون العبيد باجلزائر العثمانية إىل صنفني عالج بعد حتريرهم بيض وهم أعاجم، ويسمون األالسودان، ويسمون عادة بالزنوج، وعبيد

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

133

هؤالء العبيد عتق الكثري منهم وكان هلم قايد أو شيخ اجلماعة، وشكلوا صنفا مميزا فهم . وعتقهم معلى والئه واليحافظ ون، هو مضطرمليسوا أحرارا وال عبيدا، فهم ما بني احلالتني إذ رغم عتقه

لكن يف املقابل . جزءا من تراث العائلة تأصبح ،ئلة مالعا م، ألن عبوديتهماأو سيد مدهاسيألها يف فترة وعالقات عائلية ومرجعية اجتماعية وواجبات وحقوق فقد ين،د احملررييصري للعب

.معبوديته :وقد امتلك العبيد، ثالث شرائح اجتماعية، مرتبة حسب حجم ملكيتها للعبيد، هي

، ويف مقدمتهم الداي وباياته ني األتراك العثمانيسكرينياإلداريني والع شرحية املوظفني السامني* .والوزراء

. األثرياء، ويف مقدمتهم األمناء احلرفيونرحية رياس البحر والتجار واحلرفينيش*الذين بدورهم امتلكوا عبيدا كاجلبايلية واجليجلية، واملعتوقنيشرحية الوافدون أو الربانية *

(120).ومارسوا العتق :سالويون واجلربيونال- 8- ب

بالنسبة جلماعة سال املنتسبني ملدينة سال باملغرب األقصى، فإن الوثائق تشري إىل استقرار حبومة السالوي مبدينة اجلزائر، وجنهل التفسري التارخيي الذي 1585-1584السالويني ابتداء من

.جعل سكان سال ميكثون مبدينة اجلزائرظهر أم هاجروا إىل مدينة اجلزائر بعد احتكاكهم بامليزابيني، أما مجاعة جربة التونسية في

و قد جتمعوا يف زنقة جربة أسفل القلعة، ومتارس هذه اجلماعة التجارة يف سوق جربة وميثلها أحد اجلربيني املهاجرين الذي يتكفل جبمع الضريبة السنوية، ويقوم بعمل الوسيط بني اجلماعة

(121).اجلربية وسلطات املدينة :أهل الذمة- ت

يقصد بأهل الذمة، اليهود والنصارى، وينبغي يف هذا املقام التمييز بني اجلماعات الذمية صبح جزءا منه، وبني من قدم إىل بني من عايش اتمع اجلزائري فأ أي ،اليهودية والنصرانية

(122).اجلزائر كأجنيب ملمارسة جتارة أو حل ا حلوال اضطراريا كأسري : اليهود- 1- ت

سكن يهود اجلزائر، املدن اجلزائرية قبل جميء العثمانيني، ومل ير العثمانيون مانعا من اجلزائر أكرب عدد من اليهود، بني ستة وسبعة آالف مدينة استمرار توطنهم باجلزائر، وحتتضن

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

134

، 1350، والبالد املنخفضة سنة 1342ايطاليا سنة ، طردوا من وأصوهلم أوربية شخص، (123).1462، واسبانيا سنة 1422، واجنلترا سنة 1403نسا سنة وفرمبدينة اجلزائر حبوايل مخسة آالف 1830و قدرت بعض الكتابات التارخيية عددهم سنة

يهودي، تلتف أغلب ملكيام حول قصر الداي، ومركز املدينة، وهذا التموقع االستراتيجي يف مدن أخرى من االقليم اجلزائري، وقد لعب املال لليهود غري خاص مبدينة اجلزائر بل يتكرر

(124).والدهاء دورا يف ذلكوأشارت الكتابات التارخيية إىل وجود طائفتني يهوديتني باجلزائر العثمانية، طائفة اليهود

أو اليهود املور حسب لوجي دي تاسي، الذين مارسوا أنشطة جتارية وحرفية ثانوية وغري احملليني. ريا، فكثريا من هؤالء كانوا جتارا متجولني، أو حدادين، أو خياطني، وما شابه ذلكمرحبة كث

وبالرغم من حصول هؤالء منذ عهد حكم خري الدين بربروس، على حق ممارسة أنشطتهم بكل حرية، فإم كانوا أكثر فئات اتمع رزحا حتت وطأة الضرائب املتنوعة، كما كان مفروضا

.ة معينة يف اللباس متيزهم عن بقية السكانعليهم التزام طريقيعينه الداي وينسق وقد كان على رأس هذه الفئة مسؤول رمسي يدعى مقدم الطائفة،

مع احملكمة اليهودية يف تطبيق أحكامها، املتعلقة بالشؤون الداخلية للطائفة، وكثريا ما كان هذا ر، وهو ميارس وظيفته بقمع واضطهاد املقدم يظفر باملنصب وموافقة الداي، بالرشوة والتآم

(125).يساوي ما ينفقه من املال واجلهد لالحتفاظ بهو ينحصر دوره يف متثيل أبناء قومه، لدى السلطات والتوسط يف كل شؤوا سواء املتصلة

. (126) .باإلدارة أو حلل املشاكل الطارئة بني أفراد الطائفة أو بينهم وبني السكان اآلخرينفة الثانية هي طائفة اليهود الليفورنيني، أو األوربيني، الذين كان من بينهم بعض كبار والطائ :وتشري الدراسات التارخيية، إىل وجود ثالثة أحياء يهودية هي . التجار

.حي يف أعلى طريق باب عزون باجتاه الباب اجلديد- .حي يف أسفل طريق باب عزون باجتاه باب اجلزيرة- .الوادحي بقرب باب -

وفرنسا ويهود األندلسيهود إفريقيا مان يسكنهاومن هذه األحياء الثالثة، هناك حي -1520وايطاليا، وذلك بعد أن كان كل هؤالء اليهود يسكنون حيا واحدا يف عهد البايلربايات

وخالل القرن السابع عشر، كان العديد من اليهود يسكنون أزقة خمتلفة، وكانوا .1587أحياء اليهود مبدينة اجلزائر يف أواخر العهد صارت ئة ومثانون مسكنا، وعلى أية حال يشغلون ما

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

135

ن ضمن منطقة ذات نشاط جتاري، إال امع التوزع عرب أزقة عديدة ، ويقع احلي ،حيني ،العثماينحيث يهود ليفورن االيطالية، وا مكاتب اليهود ،أن التركز اليهودي موجود بزنقة القورنية

للتصدير، ومحام اجلالية اليهودية، وأيضا يتركزون بطريق باب عزون اليت ا دار اللحم املخصصةوبنفس املنطقة . يف عهد الداي مصطفى باشا 1805بزنقة اليهود اليت شهدت جمزرة حبقهم سنة

سكن اليهود رفقة البساكرة بزنقة البوزا، وذكرت الكتابات أن اليهود األثرياء سكنوا بأحياء ، مما يفسر تالشي الرتعة الدينية الطائفية مبدينة اجلزائر وأن الذي كان سائدا هو التجمع احلضر

(127).ملصلحة اقتصادية :اليهود بني االنعزالية واالنفتاح *

إن اخلصومات اليت قد تنتج عن معامالت بني اليهود واملسلمني، وعمليات البيع والشراء ، زيادة على تداخل املمتلكات بني الطرفني لدليل واضح على املنصوص عليها يف الوثائق الشرعية

بني املسلم الكن هذا التفتح ال يعين تعايش .تفتح اجلالية اليهودية على املسلمني داخل املدينةواجلزائريني هامجوا العثمانيني واليهودي على الدوام بل ذكرت الكتابات التارخيية أن األتراك

مبدينة اجلزائر وانتهت بتدخل السلطة اليت عاقبت اجلناة 1804ممتلكات اليهود سنة (128).املسلمني

وإذا كان شالر قد كتب أن اليهود وبصفتهم رعايا الدولة اجلزائرية العثمانية، قد متتعوا يرغبون، ومبمارسة املهنة اليت ثحبرية املعتقد وممارسة الطقوس اليهودية وحرية التنقل واإلقامة حي

حدود القانون يف مجيع أحناء البالد اجلزائرية، وحمرم عليهم االسترقاق، والسماح هلم يروا يف (129)باحتكار السمسرة وأعمال املصارف وتبديل العملة، حىت أم حضروا بقوة يف دار السكة،

فإنه يف املقابل مل يهمل ذكر احلقوق اليت حرموا منها، فمثال ال يسمح هلم مبقاومة أي نوع من نف يصدر عن مسلم ضدهم، كما هم جمربون على ارتداء لباس أبيض أو أسود، ومينعون من الع

ركوب اخليل، ومحل أي نوع من السالح، مبا يف ذلك العصا، وال خيرجون من املدينة إال يومي األربعاء والسبت من كل أسبوع، ويستدعون من قبل السلطة التركية للمشاركة يف األشغال

أضف إىل ذلك أنه يف عدة مناسبات قامت فرق االنكشارية باملدينة بنهب . ورةالشاقة عند الضرونالحظ أن (130).ممتلكام دون متييز، وحىت األطفال كانوا يطاردون اليهود يف الطرقات

الفرنسي، وافق شالر فيما ذهب إليه خبصوص احلقوق اليت مل حيظ ا لهاينريش يف عهد االحتالكانوا حييون حياة "الدايات، فقد كتب هو اآلخر أن اليهود يف أيام الدايات، اليهود يف ظل نظام

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

136

الذل واخلنوع واالضطهاد، جمربين على إخفاء أمواهلم وثروام، وعلى ارتداء لباس أسود معتم (131)."على الدوام، وكان املسلمون يهينوم دون أن يكون هلم احلق يف رد اإلهانة أبدا

احمللينيته الكتابات التارخيية بصدد هذا املوضوع نعتقد أن اليهود وبناء على ما ذكرتفتحوا على الطبقة االجتماعية احملكومة اليت ينتمون إليها ويف مقدمتهم احلضر والربانية، فسكنوا

أما يهود ليفورن االيطالية الذين . مثال مع البساكرة يف زنقة واحدة، ومع احلضر كما أسلفناوسيطروا على جتارة اجلزائر العثمانية (132)د اجلزائر يف اال املايل واالقتصادي،كانوا أنشط يهو

يف جمال البضائع والعبيد، فقد تفتحوا على الطبقة االجتماعية احلاكمة، وانعزلوا عن الطبقة احملكومة، وهذا ما نستشفه من كتابات وليم سبنسر حيث ذكر أن يهود ليفورن قد حظوا مبكانة

ية حمترمة خالل عهد الدايات، حبكم معرفتهم بقضايا العملة والتجارة الدولية، وقد وظف اجتماعزعماء يهود ليفورن يف األعمال التجارية للدولة والقيام باملفاوضات مع التجار األوربيني، وهو ما كان يتطلب معرفة باللغات واملعامالت التجارية للبحر املتوسط اليت كانت تفوق إمكانيات

كام اجلزائر العثمانية، وقاد ذلك إىل احتكار عائليت بوشناق وباكري للتجارة اخلارجية ح .1830اجلزائرية األمر الذي تسبب يف سقوط الدولة سنة

وكان هؤالء اليهود املتنفذون نادرا ما تالحقهم السلطة التركية العثمانية، وإذا لوحقوا وعنهم فيما يبدو، كتب (133).خمة لبيت املالفإم يتجاوزون ذلك بتقدمي مساعدات مالية ض

شالر أن هؤالء األغنياء من اليهود هم الوحيدون الذين مل تثبط عزائمهم ألم يتراسلون مع يهود آخرين يقيمون يف اخلارج، وبواسطة ذلك أصبحت هلم معرفة صحيحة بالشؤون اخلارجية، وهم

(134).ن فيها، أحيانا، حبيامينغمسون يف خمتلف أنواع املؤامرات اليت يقامرو وقد لعب هؤالء دورا مؤثرا يف امليدان املايل للجزائر العثمانية، فكثري من هؤالء األغنياءقاموا بدور الوساطة التجارية، وتقدمي القروض املالية بفوائد مرتفعة عند احلاجة، كما أم كانوا

ئرية يف املهام االقتصادية والقضايا ال يتورعون عن عرض خدمام على رجال الدولة اجلزا (135).املالية

وقد تعرض هؤالء اليهود الليفورنيون لالحتقار من السكان املسلمني كرد فعل على األموال اليت مجعوها، والنفوذ الذي كان هلم على األجهزة املالية للبالد، وهذا ما دفع أغنياء

حلاجات املادية هلم، حىت ال يتعرضوا للتضييق اليهود إىل التقرب أكثر من احلكام، بتوفري اويف السنوات . والقمع، ويتمكنوا من اكتساب االمتيازات التجارية والتهرب من الضرائب

األخرية من عمر الدولة اجلزائرية العثمانية أشار شالر أن عددا من األثرياء اليهود قد تدهورت

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

137

(136).ة، بسبب ما حل م من اضطهادأحواهلم وأصام اإلفالس، أو وجدوا طريقا للهجروعاشت اجلالية اليهودية األوربية يف عزلة عن بقية اتمع ال يهمها سوى مكاسبها املادية وأرباحها التجارية، كون اليهود يف ظل نظام االحتكار، برجوازية اجتماعية، سيطرت على

ي، كان له فيما بعد أثر على األسواق التجارية وأخذت متارس ضغطا ماليا على اجلهاز احلكوممستقبل اجلزائر نفسها، ويتجلى ذلك يف إبعاد بقية السكان عن كل مسامهة جدية قادرة على

(137).التأثري يف ااالت االقتصادية احليوية :الزواج اليهودي*

:حتدث هاينريش عن مراسيم الزواج اليهودي نلخصها كاآليت .سط الغرفةقص شعر العروس اليت جتلس يف و-تقترب منها قريباا الواحدة بعد األخرى، وتأخذ كل واحدة منهن خصلة من شعر العروس -

.وظفريام ويقطع شعر العروس بقسوة، وتقدم ظفرية صغرية لكل قريبة للعروس بعد مجع احيضر احلاخ-

.الشعر بعناية وتبقى الظفرية ذكرى مث يقوم احلاخام بتغطية رأس العروسالعريس بعروسته ويدخل عليهما احلاخام، ليضع خامت العريس يف أصبع العروس، مث جيتمع-

حيضر كأسان مذهبان، فيشرب العريسان اخلمر من أحدمها، مث يرمي احلاخام الكأس على .زوجني، ألن كسر الكأس هو رمز لالرتباط ااألرض ويدوسه بقدمه، وبذلك يصبح

(138).ثريةوأخريا تقدم احللويات املتنوعة والك- :لباس اليهود *

كان اليهود مبدن اجلزائر العثمانية يلبسون لباسا أسودا من الرأس إىل القدمني، عبارة عن عباءة طويلة تصل إىل منتصف الساقني، وعمامة سوداء تلفها عصابة بلون قامت ذات خطوط، كل

وتطرق وليم سبنسر هو (139).ذلك للتمييز بينهم وبني األجناس األخرى اإلسالمية واملسيحيةإال أنه أكثر " دي تاسي" اآلخر إىل لباس الرجل اليهودي باجلزائر العثمانية ووافق وصفه، وصف

وكذلك حزاما ...ومعطفا ذا أكمام عريضة...ويلبس اليهودي جببا: " تفصيال، خنتصره كاآليتيلبسون سراويل تضيق ويف الشتاء . يسررية مجيلة يف جراب على اجلانب األعريضا وخناجر كب

عند أدىن الركبة كما يفعل االسبانيون، وأحذية ملونة توضع يف الرجل وختلع دون أن تلمسها اليد، وضباطات هي عبارة عن نوعية من األخفاف للجوانب العالية، ومبثل املسلمني كانوا

(140)."يلبسون دائما غطاء على الرأس

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

138

ية تلبس مثل املرأة املسلمة باملدن، وخترج إىل وذكر لوجي دي تاسي أن املرأة اليهود الشارع بدون قناع، فوجهها يبقى ظاهرا قصد التمييز بينها وبني املرأة املسلمة اليت حتمل قناعا

أما وليم سبنسر فذكر حرية نساء اليهود بني العامة، حيث جيلسن .(141)وال يظهر سوى عيناهاأو الزربية، وهن قليالت العناية بأوالدهن، وقد يقصدن باستمرار عند باب منازهلن على احلصري

املدافن أو املقربة اليهودية، واحلدائق -السحرة واملشعوذون -املعابد للتدين: عادة األماكن التالية (142)...بالفحص

:املسيحيون) األرقاء(األسرى- 2- تليبيني عددا معتربا احتجزت السلطة العثمانية باجلزائر يف إطار حرا ضد األوربيني الص

من األسرى املسيحيني، أصبحت املدن اجلزائرية تعج م، وهم من جنسيات خمتلفة، صنفت لدى وتفيد الكتابات التارخيية أن هؤالء املساجني قد . احلكام العثمانيني ضمن اجلنسيات املعادية

طائلة، وعومل ةمالي توزعوا إىل فريقني أحدمها خيدم احلكام يف قصورهم، استطاع أن يوفر ثروة .بأقصى لطف، واآلخر يف قبضة اخلواص، يرزح حتت ثقل العديد من املمارسات

وذكر شالر أن األسري املسيحي الذي يقع يف يد القراصنة العثمانيني إمنا هو ملك للحكومة، اليت قلما تبيعه وال تتنازل عنه إال على سبيل اهلبة والترضية، وبالتايل فإنه من أندر

(143).ألشياء أن يعرض مسيحي للبيع يف أسواق اخلناسةا لكن اشتهر األسرى املسيحيون باعتبارهم عبيدا بيضا يف األشغال الشاقة التابعة للبايليك،فمثال هم الذين أوصلوا بني اجلزر اخلمس وربطوها بساحل مدينة اجلزائر بعد دمي قلعة البنيون

(144).1814/هـ1229شال، وقنطرة وادي الشلف سنة ويف إجناز ميناء مدينة شر1529سنة كما استغلوا يف املهن اليت يتقنوا سواء البناء أو النجارة أو صناعة وإصالح األشرعة

ويف هذه احلالة كان األسرى املسيحيون الذين يتقنون مهنة ما، أحسن حاال من ال . وغري ذلك (145). جول باملدينة، يتقاضون بعض النقودمهنة هلم، إذ كانوا إىل جانب حقهم يف حرية الت

هذه اليد العاملة املسيحية، أخذت تتضاءل باجلزائر، يف الفترة األخرية من عمر احلكم يف أعقاب جناح محلة اللورد 1816التركي العثماين إىل أن مت إلغاء االسترقاق املسيحي سنة

أسري أوريب، والدليل على ذلك لف اثنني وأربعني وستمائة وأاكسموث، اليت كانت وراء فك حيث وضع حيي آغا العرب أجرة ملن أراد 1824يتعلق بإنشاء مدينة البليدة اجلديدة سنة

(146).االشتغال يف ذلك

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

139

وعلى ضوء ما تقدم نالحظ أن جمتمع مدينة اجلزائر كان موزعا إىل طبقتني اجتماعيتني األقلية التركية مل حتكم املدينة لوحدها بل شاركتها متمايزتني من حيث اجلاه واملال والنفوذ، وأن

فئات اجتماعية أخرى، متثلت يف الكراغلة واألعالج، وكلهم تقامسوا مناصب احلكم فيما بينهم أما احملكومون فقد تعددت فئام فنجد سكان املدينة . حسب درجاا وأمهيتها يف جهاز الدولة

،وإذا كانت املدينة تعيش يف هذا )الدخالء(، واألجانب )باءالغر(، والربانية )احلضر(األصليني الزخم االجتماعي، تعددا عرقيا، إال غالبية هذه األعراق صهرها اإلسالم، يف قالب واحد وهو

-الذي ضم األتراك والكراغلة واألعالج واحلضر -مبذهبيه املالكي واحلنيفي-اتمع اإلسالمي انتماءام اجلغرافية ، وبقت األقلية العرقية تشمل اليهود والربانية مبختلف - عربا وبربرا

العهد والنصارى، كل واحد متمسك بدينه وطقوسه، هلذا عاش اتمع اجلزائري املسلم يف أواخر املذهبية الدينية، وما زاد يف الصراعات العثماين، يف هدوء، بعيدا عن فضاء الفتنة العرقية أو

ب إسالمه، هو هيمنة عادات وتقاليد قبلها املسلمون مبختلف متاسكه يف اعتقادي إىل جانشرائحهم وأعراقهم، كانت وراء ثبات املسلمني مبدينة اجلزائر بعد االحتالل الفرنسي سنة

ذهنية الوحدة تكريس حناول يف هذا الصدد التلميح إليها بغية اكتشاف دورها يف و، 1830 . داخل جمتمع مدينة اجلزائر

.عادات وتقاليد جمتمع مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين-ثانيا :األطعمة واحللويات-1 : األطعمة-أ

ذكر هاينريش أن معرفة األطعمة لشعب ما يندرج ضمن معرفة عادات وتقاليد هذا الشعب :ومن بني األطعمة اليت ذكرها

هو األكلة الرئيسية لدى وهو طعام مشهور يف كل بالد اجلزائر مدنا وأريافا، و: الكسكسي*اجلزائريني، وأساسه دقيق القمح، يفتل حبات صغرية عادة، يف قصعة مصنوعة من اخلشب، مث

ويقدم على شكل كومة به مسن وزبدة وحساء، (147)يوضع يف كسكاس ويطهى بالبخار،وقد تكون هذه امللحقات . وبصل وفلفل وخضر، ويسقى باملرق، وال خيلو من اللحم أبدا

وكثريا ما يصب اللنب أو احلليب فوق .ريها قليلة أو كثرية، متنوعة حسب استطاعة املضيفوغوذكر (148).عند األغنياء بالزبيب وبالتني وشرائح البطيخ هويكلل ذلك كل. كومة الكسكسي

.شالر أنه ميكن تقدميه بالبيض املسلوق أو بأعشاب حلوة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

140

أما . بشكل حمدود، ويكاد يقتصر على األغنياء اللحوم ،يستهلك جمتمع املدينة: اللحوم*امليسورين والفقراء فقليال ما يتناولونه، ومن اللحوم الرائجة جند حلم البقر، حلم الضأن، حلم

(149).الدجاج، واألمساكونعتها شالر مبشروب الترف بالنسبة تمع املدينة باجلزائر العثمانية، ألنه ال : شرب القهوة*

(150).يشرب اخلمر .وتستعمل يف حتضري الكسكسي: الزبدة* .ويستعمله الفقراء يف حتضري الكسكسي : زيت الزيتون* (151).وهو طبخ أناضويل ثابت شاع كثريا يف مدينة اجلزائر حسب وليم سبنسر:البيالف* :أي احملشوة، وتطبخ على أنواع منها: الدوملا*

.ف املرحي واألرزوهي بصل مملوء بلحم اخلروسوبان دوملاسي - .يابراك دوملاسي، عبارة عن حلم مغلق بأوراق العنب-

.عبارة عن حلم العجول والغنم، وقد شاع يف املطبخ اجلزائري: الكباب* (152).عبارة عن كراكب من اللحم وتطبخ بطرق متنوعة: الكفتة* .مثل احلليب، اخلمر، الزيتون، الفواكه، واخلضروات: أطعمة أخرى*

:احللويات- بوهي قطع صغري من الطحني تصنع بالعسل وتنقع يف الزيت مث يذرذَر فوقها ):الكعك(املشلوش*

.ذلك قطع من البيض املسلوق دالسكر، وتوضع فوقها بع .نوع من احللويات، زييت دسم طري، ويعوم يف حساء من العسل :الزالبية* .طعام صلب وجموف يف وسطه حلم حملى بالعسل: البوراق* .بالعسل والسكر ةوهو على شكل دود من العجني املقطع، وكانت القطائف حمال:القطائف*وهي حلوى تركية األصل حمشوة باللوز والزبيب، دمسة جدا، زيتية ومشربة : البقالوة*

(153).بالعسل :االحتفال باملناسبات الدينية-2 :عادة االحتفال بيوم اجلمعة *

العثمانية حيتفلون بيوم اجلمعة، بتنشيط ألعاب لوانية شبيهة كان سكان مدينة اجلزائر باملصارعة، اليت كان ميارسها األتراك العثمانيون، وخالصتها أن يتقدم أشهر الالعبني أزواجا،

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

141

ويصعدون على احللبة املعدة لذلك، ويتجمع الناس حوهلا، مث يشرع املتصارعون يف مصارعتهم .ملهارة يف الغلبة وإظهار القوةالقائمة على خفة احلركة وا

وإىل جانبها هناك لعبة أخرى، تسمى لعبة العصي، ومفادها أن فرسان الصبائحية يسريون الواحد تلو اآلخر ويرمون عصيهم اليت تشبه الرماح على بعضهم البعض، والفائز هو

الفرسان الذي يصيب صاحبه، ويف اية اللعبة يركب الباشا أيضا فرسه ويسري خلف أحد وحياول إصابته بعصاه، والفارس احملظوظ هو الذي يصيبه الباشا بعصاه، ألنه عندئذ يرتل عن

.فرسه ويقترب من الباشا لقبض بعض املالوإذا كان العامة يكتفون مبشاهدة سيناريو اللعبة فإن اخلاصة كانوا ميكثون حيث نصبت

(154).واحتساء القهوة خيمة الباشا، ويقضون بعض الوقت يف األكل والشراب :احتفاالت شهر رمضان*

أشار هاينريش أن شهر رمضان من كل سنة، هو شهر احللويات والضيافة واألفراح عند اجلزائريني، لكن احلفالت الوحيدة الصاخبة اليت نقلها األتراك العثمانيون إىل اجلزائر واليت تقام يف

لقرقوز التركي، وكان حيضر القرقوز مئات هذا الشهر حىت يف العهد الفرنسي هي حفالت ا (155).األشخاص، ويتم ذلك بعد اإلفطار

ومن عادات شهر رمضان باملدينة، ختم صحيح البخاري يف املساجد وإضاءة الشموع فيها ويف غريها، وأهم ظاهرة اجتماعية يف هذا الشهر هي أن املدينة تسهر خالفا لسائر الشهور،

خيرج أحد من داره من سقوط الظالم إىل شروق الشمس، أما يف رمضان فقد جرت العادة أن الفاجلميع خيرجون ويسهرون حىت النساء، ومن الواضح أن املرأة ال خترج وحدها يف هذه

(156).املناسبةأما موريتس فاغنر األملاين، فقد كتب عن االحتفال يف شهر رمضان، فقال أن طعام

بالزيت، يضاف إليه اللحم املقلي والفواكه، وبعد الفطور ينصرفون الصائمني يف الليل الكسكسي إىل مساع املوسيقى طيلة شهر رمضان، ويتسلون مبشاهدة الرقص والعروض املسرحية واهلزلية

(157).املتنوعة كعروض القرقوز :احتفاالت عيد الفطر*

على املسلمون ، ويقوم "قربان بريام"يعرف عيد الفطر عند األتراك العثمانيني بـ اختالف أجناسهم باملدينة اجلزائرية باالحتفال ذا العيد مباشرة بعد إمتام شهر الصيام، وتتجلى أشكال االحتفال يف ارتداء املسلم الساكن باملدينة أمجل ثيابه عكس الريفي الذي ال يأبه بالثياب

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

142

هذا اليوم، تقدم اهلدايا اجلديد ويسمى عند اجلزائريني بالعيد الصغري أي عيد األطفال ويف (158).لألطفال اليت غالبا ما تكون يف شكل نقود

وذكر فاغنر أن فرقا زجنية جتوب أحياء املدينة عازفة أنغاما موسيقية صاخبة، بواسطة وموسيقاهم ذات ايقاع مهجي، وتصاحبها حركات الفنانني الطنابري والصفائح احلديدية،

وكان هؤالء . ازات أجسادهم، منتظرين نقودا يهديها هلم الناسالسود، ومتثيلهم الصامت واهتزالسود هم أنفسهم الذين يوقظون الداي مبدينة اجلزائر من نومه صبيحة العيد، ويعزفون

مثلما -م1817قصر اجلنينة قبل مونعتقد أم كانوا يعزفون أما–موسيقاهم يف قصر القصبة .عليها اهلدايا يفعلون ذلك يف األماكن األخرى، ويتلقون

ويرتدي املسلمون يف أيام العيد، الثالثة، أمجل ما لديهم من ألبسة، خاصة األطفال، ويشري فاغنر إىل أن احتفاالت العيد أيام العثمانيني كان يشوا اإلهانات واملعاكسات ضد اليهود

دينة، فاملرح واملسيحيني الذين ال يربحون منازهلم، وكان السكان يرهبون من رجال شرطة امل .(159) والبهجة محلت يف ثناياها حذرا

:االحتفال بعيد األضحى*، وذكر سبنسر أن االحتفال بعيد "بريامي"يدعوه األتراك العثمانيون بعيد القربان

األضحى يتم بدءا من إطالق نريان البنادق بكثرة، عند بزوغ الفجر، وملا تقام صالة العيد تفتح مث يستعد . لى مصراعيها، للعامة، ويقدم الكسكسي املطبوخ، لكل احلاضرينأبواب قصر الداي ع

الداي الستقبال اين وهدايا أعضاء حكومته وممثلي احلكومات األجنبية املقيمني يف مدينة اجلزائر، مث يقود وجهاء املدينة وأوجاقها وسكاا إىل جامع احلواتني، حيث يقع ذبح

(160) .بنادق وموسيقى الفرقة العسكريةاألضحيات، حتت وقع طلقات العيد الفطر وعيد : وعن جتاوب وتنظيم نظام الداي مع االحتفال بالعيدين اإلسالميني

مثل عيد األضحى ...وعيد الفطر" :األضحى خالل كل سنة، كتب وليام شالر ما يأيتويف . عنان للفرح والسرورمناسبة جليلة تعلنها طلقات املدافع املدوية ويطلق املسلمون فيها ال...

(161)".هذه املناسبة جتري ألعاب شعبية وتصفف موائد الطعام يف القصر ويف كل مكانواقتضت بروتوكوالت نظام الداي أن توجه الدعوة إىل قناصل الدول الصديقة

ري واملستقلة، وكذا رئيس الطائفة اليهودية باجلزائر، للمشاركة يف االحتفاالت، يف وسط اجلماه (162).من أجل تقدمي حتيام وانيهم إىل الداي، مبصافحة يده واالحنناء أمامه

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

143

:االحتفال باملناسبات االجتماعية-3 :الزواج اإلسالمي يف املدينة *

تطرق شالر إىل عادة الزواج يف املدينة بني املسلمني، وقال أن أغلب الرجال املسلمني وذكر (163).من اإلماء، والقليل منهم يعددون زوجام اديكتفون بزوجة واحدة، تلحق ا عد

سبنسر وشالر، أن حفالت الزواج باملدينة اجلزائرية خالل العهد العثماين ختتلف حسب الظروف من اعن عادة االحتفال بالزواج اجلزائري انطالق معلومام ااملالية للعائالت، وكلهم استقو

زائر، وكالمها بينا دور األمهات والعالقات النسوية يف عائالت برجوازية حضرية مبدينة اجلالتخطيط للزواج وعقده، فشالر وليم، يرى أن النساء يلتقني يف زيارات متبادلة للبيوت، أو يف احلمامات العمومية، اليت يتردد عليها النساء كثريا، ويستغرقن عدة ساعات متوالية يف احلديث

.والشباب والشابات املمتع، من بينها أحاديث الزواجة، أما وليم سبنسر فقد كتب معلومات عن عرف التوسط يف الزواج بني الشاب والشاب

مرأة متقدمة يف السن، تربطها عالقة قرابة أو صداقة بني عائلة وقال أنه عادة ما يتم على يد اسطات يف العريس وعائلة العروس، لكنه ركز يف جمال التوسط على السيدات املتزوجات املتو

هلن بنات يف سن الزواج، ويستعلمن عن أحواهلن يالسن، وذكر أن يزرن بيوت العائالت الالئميكن أن تقدم النساء تردن تزويج أوالدهن الشباب، كما يالشخصية اليت قد تفيد العائالت الالئ

(164).الزائرات معلومات اقتصادية عن عائلة العروس بإيعاز من عائلة العريسا تتفق النساء سرا ويف الكواليس على اخلطبة وعقد الزواج، جيهر بذلك أمام أهل ومل

الزوج والزوجة من الرجال لعقد الفاحتة الشرعية اليت يقدم خالهلا الصداق، وإقامة العرس وملا تتم الفاحتة أو العقد الشرعي بني العروسني، . واإلعالن عنه يف احتفال جيمع األهل واألقارب

ها حفلة دينية، وبعد مدة، يتم الزواج، فترتدي العروس ثوبا أبيضا وتتزين مبجوهرات تقام عقبقريباا، وتبذل جمهودا يف التصنع والتجميل، ومن حيضر العرس يليق به أن حيمل هدايا

(165).للعروسنيوذكر سبنسر أن الزوج، يقوم جبوالت يف نواحي مدينته قبيل حفل زواجه، لتكون

ملقى على وجهه ارية يف يوم زفافه، حيمل سيفا رفيعا، ويرتدي جلبابا أمحر، ومخاراجلولة األخاعتقادا منه أن ذلك حيول بينه وبني الشيطان، وخالل الثالثة أيام للحفل، يؤخذ العريس إىل

أما الزوجة فتنتقل إىل بيت زوجها على ظهر حصان، متتطيه يف . احلمام إىل أن يلتحق بزوجته (166).ها أهلها وصديقاا حاملني املشاعل واملزامري والطبولهودج ويرافق

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

144

ويبدو أن سبنسر استقى أخبارا عن ذهاب العروسة إىل احلمام وكيفية االحتفال باستحمامها، لكن يظهر أنه التبس عليه األمر فأخلط بني استحمام املرأة العادي األسبوعي

زفافها، وعليه ذكر سبنسر أن استحمام العروس باستحمام املرأة العروس بعد أيام معدودات من :خيتلف قليال عن استحمام الرجل ولعله كذلك العريس، فكتب مقطعا نلخصه فيما يأيت

.متر املرأة على نفس مراحل البخار اليت مير ا الرجل- .تغسل جسدها مستعملة ماء الزهر- .تبخ خادمات احلمام عليها باملسك والعطور األخرى-وفاكهة وجوزا وحلويات أخرى يف جو لبس ثياا مث تتناول مشروبا حملىحاجبيها وت تصبغ-

(167).موسيقي ورقصات لفتياتعن أعراس اجلزائريني وقد حضر حفلة عرس -الرحالة األملاين–وكتب موريتس فاغنر

عريب مبدينة اجلزائر وحفلة عرس كرغلي يف مستغامن وحفلة عرس تركي يف عنابة، ويصف :احلفالت بأا كانت كلها متشاة، وسجل لنا املالحظات التالية

تقدم يف حفالت األعراس، الكسكسي واخلروف املشوي والفواكه املختلفة، خاصة البطيخ -والتمر والربتقال، الذي يوجد يف مدينة اجلزائر طوال السنة تقريبا، ويف النهاية تقدم القهوة

.ذلك أثناء مشاهدة عروض فنيةويستمر تقدميها حىت الصباح، وحيضر العرس، موسيقيون ومغنون، يقودهم موسيقار الداي، الذي يقوم بالدور األول حيث -

من بنات -حسب فاغنر -حيدث احلاضرين طورا ويغين طورا آخر، أما الراقصات فهن (168).الشارع، وغالبا ما يرتدين ثيابا فاخرة، وميارسن مهنتهن لقاء بعض املال

:الحتفال باخلتان ا*عن انطباعات الرحالة األملاين فاغنر موريتس -رمحه اهللا-حدثنا الدكتور أبو العيد دودو

فيما خيص حفالت اخلتان مبدينة اجلزائر، فقال أن ختان األطفال يتم على يد رجل يدعى البشار، ن مثانية بوجو يف عصر أما أطفال األثرياء فينتظر هدية التزيد ع. وخينت أطفال الفقراء جمانا

فاغنر، وقد يقدم أهل الطفل الطعام يف مناسبة اخلتان ويقيمون حفلة تشبه حفلة العرس حيث (169).زغردنيرقصن على أنغام املوسيقى ويتتزين النساء و

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

145

:عادات أخرى-4 :ارتياد املقاهي *

البالد، ارتياد سكاا ما ميز احلياة االجتماعية مبدينة اجلزائر العثمانية وغريها من مدن اليت اعتربت مكانا يلتقي فيه املعارف لشرب القهوة والتمتع بنغمات املوسيقى (170)املقاهي

.األندلسية وعرائس القراقوز يف كثري من األحيان، وبالتايل الترفيه عن النفس وصد السأم د سبق لنا يف الفصل كثرت املقاهي الشعبية مبدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين، وق

األول أن قمنا بتعدادها وتسميتها، وذكر موريتس فاغنر يف أوائل االحتالل الفرنسي أن املقاهي العربية باملدينة من األماكن اليت تتيح لألجنيب أن يتعرف على اجلزائريني، ويتعلم تعابريهم

قهى مالذهم للحديث املمتع، احلضر واألتراك، وكلهم جيدون يف امل ،الشعبية، وقد يرتادها كثرياإىل جانب العناصر الزجنية والعناصر الربانية وحىت سكان الفحوص من أهل الريف، ويقدم الندل

بلباسهم النظيفة، هلؤالء الزوار ،وهم من أبناء احلضر الذين ال تتجاوز أعمارهم السادسة عشرةحوق من السكر، وعادة ما القهوة يف فناجني خزفية فوق صحون من الصفيح، ويوضع فيها مس

.يدخن اجلزائري وهو يشرب القهوة ويظهر أن العادة قد استمرت يف العهد الفرنسي فيما خيص عزف مقاطع موسيقية يف

، وعادة وغريهااملقاهي الكبرية، من طرف فرق جوق موسيقي تستعمل الناي والقيتار والرباب (171).اج رواد املقاهيما تكون املوسيقى هادئة ورتيبة يتجاوب معها مز

:ارتياد احلمامات *كتب شالر أن إقبال سكان مدينة اجلزائر العثمانية، من املسلمني واملسلمات على

احلمامات العمومية، واسع وكبري، وبالتايل احلمامات كثرية من أجل استيعاب هذا وقد . زائر العثمانيةاألمر الذي دفعنا إىل إدراجها ضمن عادات اتمع يف اجل (172)اجلمهور،

كتب هاينريش عن هذه العادة، والغرض من وراء هذا اإلقبال، ذاكرا أن االستحمام يفيد يف معاجلة السعال والرتلة وداء املفاصل، فلما يلج الشخص إىل احلمام، يقدم له شاب ميزايب، إزار

فيتمدد املستحم فوق غطاء يلفه حوله، وقبقاب يلبسه، مث يدخل القاعة الثانية ذات البخار احلار،الدكة املرمري اليت تتوسطها، مث ينبطح فوق لوحة مرمرية، وعندئذ يبدأ اخلدم امليزابيون باملسد

.والدلك بقفاز مصنوع من شعر احلصانبعدها ينتقل إىل القاعة الثالثة وهي أكثر القاعات حرارة، وفيها يبدأ املسد والدلك من

.ة املفاصل، مث يبدأ الغسل بدءا من الرأس مث اجلسدجديد، وسحب األعضاء وفرقع

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

146

يلف املستحم بعد ذلك يف لباس، وتوضع فوق رأسه عمامة كبرية ويتوجه إىل القاعة مث يأيت شاب ميزايب ويدلك اجلسد مرة أخرى . األوىل ليستريح على فراش، مث تقدم له القهوة

(173).خالل مدة االستراحةملدينية احلضرية يف احلمام فقد كتب وليام سبنسر أا تزور احلمام وفيما يتعلق باملرأة ا

يوما واحدا يف األسبوع، ابتغاء للطهارة اجلسدية، وإظهارا لزيها أمام نساء املدينة إىل جانب واستنتج سبنسر أنه مادام احلمام مناسبة لعرض النساء . تبادل األخبار العائلية مع معارفها

نه من غري املستبعد أن يلبسن الذهب واحللي املرصعة باألحجار الكرمية احلضريات ألزيائهن فإ (174).وحبات املرجان الوبة من مراكز صيد املرجان بالقالة وعنابة

وقد خلص سبنسر وليم، الدور االجتماعي للحمامات العامة، إىل جانب دوره التنظيفي :والصحي يف النقاط اآلتية

.عادة ما يتم ذلك يف وسط نسوياالتفاق على الزواج، و- .التحدث عن مراسيم الدفن- .االتفاق على األعمال التجارية وعادة ما يكون حديث الرجال- (175).عرض ومناقشة احلوادث العائلية-

:دفن املوتى املسلمني *الفرنسي أن ملا يتوىف املسلم يقوم أهله بغسله وكفنه بأغطية مث Lambertذكر المبري يك على جثته، وإحاطته حبزام على مدار كليتيه، وعند اقتراب صالة الظهر حيمل امليت وضع حا

يف تابوت على أكتاف أربعة رجال وتسري اجلنازة يف قافلة من األشخاص مشيا على األقدام .خبطى متوازنة، وكانت النساء متشني خلف الرجال ومينعن من البكاء والعويل

على ،مام صالة اجلنازةبعد إمتام صالة الظهر يعلن اإل، وتتجه اجلنازة إىل املسجد . املصلني، وبعد ذلك تسلك اجلنازة طريقها إىل املقربة لدفن امليت يف قربه ذي الشكل املستطيل

ويوضع امليت على جهته اليمىن ورأسه حنو القبلة ويده اليمىن عند أذنه اليمىن اليت يرقد عليها، مث عند القرب دتعيني القرب بأحجار عند رأس امليت وعند قدميه وال يوجويتم . يوارى عليه التراب

امسه وتاريخ وفاته وال ميكن متييزه عن بقية القبور، لكن يف موضع آخر يكتب أن على كتابة تدل (176).تنقش على القرب ،قرآنية تاسم امليت وآيا

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

147

:احلزن على امليت*ى ا نساء مدينة اجلزائر بعد وفاة شخص ذكر وليم سبنسر بعض مظاهر احلزن اليت تتحل

من ذويها، فقال أنه بعد دفن امليت، يلبس أهله من النساء اللباس األسود تعبريا عن حزن، كما يقضني وقتهن كل صباح وملدة مثانية أيام، حول القرب، ينشدن ويتذكرن ويرددن اخلصائص

رة قرب امليت كل يوم مجعة وكأنه واجب احلسنة للميت، وبعد انقضاء الثمانية أيام يقمن بزياالوفاء، ويتحللن من عادة اللباس األسود، لكن تبقى أرملة الرجل ذي املكانة االجتماعية، تعرب

.عن حزا ملدة أربعة أشهر وعشرة أيام، وخالهلا ختلع خوامتها وتلبس عن قصد ثيابا قدميةانقضاء فترة أربعة أشهر وعشرة أيام، ويذكر سبنسر أن األرملة اليت فقدت زوجها تتوجه بعد

طبوخ فتعطي ألول املارين ا، املإىل حافة البحر حاملة حقيبة صغرية من األمشاط والبيض غري (177).وهذا العمل كان حيللها من حمنتها وتستطيع الزواج من جديد

:دور األوقاف يف جمتمع مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين-ثالثا

حق األوقاف يف اجلزائر العثمانية حقا مشروعا، اكتسب حصانة ومناعة تبعد أصبح أنظار الطامعني وأصبحت األمالك املوقوفة يف مأمن من الضرائب واملصادرات، وهذا ما أعطى ملؤسسات األوقاف باملدينة اجلزائرية الفرصة، وسهل هلا السبيل يف االرتقاء بالعمل اخلريي يف

ديين باجلزائر العثمانية حىت أصبحت هذه املؤسسات الوقفية اليت حازت أمالكا أوساط اتمع املعقارية وأراضي زراعية ومراعي وغابات بفحوص املدن، مؤسسات رعاية اجتماعية ومركز

.تعليمي ديين حافظ على احلياة الدينية والثقافية داخل املدينة :بثقة عن مؤسسات األوقاف منهاوميكن متييز عدة أنواع من اهليئات اإلسالمية املن

:مؤسسة سبل اخلريات*، وهي )أتباع املذهب احلنيفي مبدينة اجلزائر(ختتص هذه املؤسسة الوقفية باألحناف

م، وقد كانت تشرف على تسيري ستة 1662/هـ1073مؤسسة خريية أسسها شعبان باشا سنة :جوامع حنيفية ومسجدين مبدينة اجلزائر هي كاآليت

.ع اجلديداجلام- .جامع صفر- .جامع شعبان باشا- .جامع كتشاوة-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

148

".ميزومورطو" جامع حسني داي - .جامع علي خوجة- .مسجد دار القاضي- (178).مسجد الشبارلية-

وهكذا نالحظ أن مؤسسة سبل اخلريات احلنيفية مبدينة اجلزائر، تنفق أمواهلا يف بناء رميمها، أو يف إقامة بعض العيون ويئة الثكنات ومساعدة املساجد احلنفية يف الغالب، والزوايا وت

أشراف املدينة والتكفل بدفع أجور الطلبة املكلفني بتالوة القرآن باملساجد وتوزيع بعض . الصدقات

:مؤسسة أوقاف األولياء واملرابطني* لرعاية وصيانة أضرحة هؤالء األولياء الذين تكاثر عددهم وتضخمت اختصص مدا خيله

عائدات أوقافهم ال سيما يف مطلع القرن التاسع عشر، كما يوزع جزء من املداخيل أيضا على فقراء املدينة، ونشري إىل أن مؤسسة أوقاف األولياء واملرابطني مبدينة اجلزائر وحدها حازت

.أمالكا موقوفة على تسعة عشر وليا، تقع كلها باملدينةتأيت على ) 1468- 1387(الرمحن الثعاليب وذكر علي تابليت أن أوقاف سيدي عبد

بإثنني ومثانني وقفا ذات دخل سنوي يصل 1830رأس أوقاف األولياء واملرابطني، قدرت سنة (179).إىل ستة آالف فرنك فرنسي قدمي

:مؤسسة أوقاف أهل األندلس*أصبحت مؤسسة أوقاف أهل األندلس مبدينة اجلزائر العثمانية، مؤسسة خريية ذات

فاألوقاف اليت (180).ردود مايل حمترم يوزع على بعض العائالت املنتسبة إىل أهل األندلسمكانت تسريها، كان مردودها الذي قدره ألبري ديفولكس بأربعة آالف فرنك فرنسي قدمي خالل السنة، خيصص لإلنفاق على املكلفني بالتعليم والشعائر الدينية، باإلضافة إىل ما كان يرصد لسد

جيات أبناء السبيل والفقراء واملعوزين، كما خصصت بعض أمالكها الوقفية لإلنفاق على حا (181).احلرمني الشريفني تعبريا عن ارتباط األندلسيني باألماكن املقدسة روحيا

:مؤسسة أوقاف احلرمني الشريفني*ية، احتضنت مدينة اجلزائر خالل العهد العثماين، كسائر عواصم الواليات العثمان

الوقفية، ونظرا ألمهية أوقاف احلرمني الشريفني -مكة واملدينة املنورة–مؤسسة احلرمني الشريفني مبدينة اجلزائر، واليت قدرها ديفولكس بثالثة أرباع األمالك املوقوفة مبدينة اجلزائر، فقد سهر على

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

149

مداخيل األمالك تسيريها عدد هام من املوظفني، بعضهم تركي والبعض اآلخر أندلسي، وكانت علمي القضائي األعلى، احملبسة جتمع وتضبط، وتصفى جل احلسابات املتعلقة ا، بالس ال

باجلامع األعظم، حبضور اللجنة املشرفة على مؤسسة احلرمني، وكذا املفتيني املالكي الكائن مقره ء، وممثل عن اجليش، واحلنيفي، والقاضيني املالكي واحلنيفي، وحبضور شيخ البلد وأمني األمنا

.ويتم ذلك كله حتت رعاية الدايوال يستفيد فقراء مكة واملدينة املنورة وحدهم مبداخيل تلك األحباس، بل تقتطع منها

مبالغ لتسديد رواتب املوظفني، وأخرى لصيانة العقارات املوقوفة وغري ذلك، وما يبقى من ذلك وهو ما يعرف بالصرة، اليت كان يكلف أمني بيت كله يوجه صدقة، سنويا إىل فقراء املدينتني،

(182). املال، حبملها يف موسم احلج مع أمري الركب الذي يترأس موكب احلجورصد لنا ألبري ديفولكس بيانا لألمالك املوقوفة لصاحل فقراء احلرمني الشريفني باملدينة

(183):فرنسي، وهي كاآليتاملذكورة اعتمادا على سجل يعود تارخيه إىل ما قبل االحتالل ال املدخول العدد نوع الوقف

.فرنك فرنسي 653 ,26 80 الديار 278.60 ,4 258 احلوانيت

449.70 33 املخازن

102.60 11 األفران

161.70 04 املقاهي

135.00 01 الفنادق

1,257.45 62 اجلنائن

97.50 06 املطاحن

846.65 82 الغرف

200.45 03 احلمامات

ويالحظ أن وترية التحبيس قد تصاعدت يف أواخر العهد العثماين لصاحل فقراء احلرمني الشريفني، حيث يفيدنا سجل من سجالت البايليك ببيانات تتعلق بأمالك وقفية خاصة لصاحل فقراء احلرمني

:نوردها كاآليت 1829-1791الشريفني، متتد على مدار الفترة الواقعة بني . خمزنا خاصا 78- .فندقا 92-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

150

.بني كوش وأفران 90- .بني بيوت وغرف 85- حانوتا 68- (184).محاما 92-

وإذا كان التصاعد يف حجم التحبيس لصاحل مؤسسة احلرمني الشريفني، يف أواخر العهد العثماين فإنه يف املقابل كان هناك تراجع يف عدد األسر مبدينة اجلزائر املشتركة يف أحباس احلرمني

، وبرر خليفة محاش ذلك بانقطاع احلج بفعل محلة نابليون بونابرت على 1830و 1781 بني (185).1805- 1803مصر ونشاط احلركة الوهابية وسيطرا على مكة واملدينة بني

وختاما هلذا الفصل ميكننا مالحظة إحدى خصوصيات جمتمع املدينة اجلزائرية يف أواخر الفترة اجلزائر احملروسة يفمدينة ه كانت جمتمع الريف، ومفادها أن العهد العثماين، واليت تغيب يف

جمتمعها موزع إىل طبقتني، حاكمة وحمكومة، وكل مدينة كبرية بثقلها البشري، و املدروسة،طبقة مصنفة بدورها إىل فئات أو شرائح اجتماعية، مرتبة حسب وضعها املعيشي واملادي،

جمتمع مدينة اجلزائر، كان جمتمعا متعدد األجناس واألعراق، ونفوذها السياسي، كما يالحظ أن فمنهم التركي، واألوريب، والعريب، والرببري، واليهودي، ناهيك عن تعدد أديانه ومذاهبه، حيث جند الدين اإلسالمي هو املهيمن، مع ازدهار للمذهب احلنيفي على حساب املذهب املالكي،

.يتمذهب به امليزابيونوهامشية املذهب اإلباضي الذي كان ورغم هذا التنوع يف الثقافات والفوارق االجتماعية ظل جمتمع مدينة اجلزائر يف أواخر

العهد العثماين متماسكا، وتعايش املسلمون مع بعضهم البعض ومع أهل الذمة، ومجعت بينهم .املصلحة االقتصادية

اليت كان هلا باع طويل يف استمرار وما لفت انتباهنا أنه إذا كانت اهلوية اإلسالمية هي ذلك التراص االجتماعي، فإن العادات والتقاليد اليت مجعت مسلمي املدينة رغم اختالفام املذهبية وفوارقهم املادية وتباين أصوهلم، كان هلا هي األخرى نصيب من هذا التماسك

أصنافه، الذي كان االجتماعي، دون إغفال دور الوقف أو احلبس باختالف أنواعه وتعدد موجها خلدمة سكان مدينة اجلزائر من املسلمني، عمال بالسنة النبوية وسرية الصحابة رضوان اهللا عليهم، والذي أثبت جناعته وفعاليته، يف متتني التماسك االجتماعي، من خالل تنظيمه يف شكل

ثة لكل األمالك مؤسسات خريية ويف إطار تشريعي واضح ودقيق يقصي البيع والشراء والورا . املوقوفة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

151

اهلوامش

.74ص ، املصدر السابق. ، وليامشالر (1)(2) Esquer, Gabriel. Op.Cit., p.72. (3) Ibid.,p 73 .180ص ،السابق املرجع،1، ج تاريخ اجلزائر الثقايف. سعد اهللا ،أبو القاسم (4) .)هامش(222، ص نفسهاملرجع (5) .كان االنتماء األناضويل هو الطاغي على طائفة األتراك (6)اندماج االنكشارية يف اتمع القسنطيين من خالل سجالت الزواج والطالق بأرشيف ." مجيلة ،معاشي (7)

، ت االجتماعية يف البلدان املغاربية عرب العصورأعمال امللتقى الدويل حول التغريا." والية قسنطينة .205 -204.، صص2001منشورات خمرب الدراسات التارخيية والفلسفية، جامعة منتوري بقسنطينة،

الة التارخيية ". مالحظات حول سياسة التهميش ووضع املهمشني بوالية اجلزائر العثمانية. "حممد ،أمني (8) .26-24، ص ص 2002تونس، ،، زغوان25، العدد يةالعربية للدراسات العثمان

.من اجلهتني اليطغان هو السيف احلاد (9). مقاربة اجتماعية واقتصادية.1830-1700احلرف واحلرفيون مبدينة اجلزائر . غطاس، عائشة (10)

.08ص . 1ج.2001-2000أطروحة دكتوراه دولة، جامعة اجلزائر، .26-24ص ص ، بقاملقال السا. حممد ،أمني (11) 10-7ص ص .املرجع السابق .، عائشةغطاس (12) .111ص . املصدر السابق. خوجة، محدان بن عثمان (13) .119، ص املصدر نفسه (14) .182ص ،املرجع السابق ،1ج...تاريخ اجلزائر الثقايف. سعد اهللا ،أبو القاسم (15) .105ص . املرجع السابق. ، وليمسبنسر (16) . 54ص ، املصدر السابق. ، وليمشالر (17) .107، ص املصدر نفسه (18)(19) De Tassy, Laugier. Histoire du Royaume d’Alger.Eds Loysel, Paris, 1992,

P.58. .119ص .املصدر السابق. محدان بن عثمانخوجة، (20)(21) Dentu, A.G. L’Histoire et les Révolutions D’Alger. Imprimerie –Librairie

De G-A. Dentu, Paris, 1838.p.10. (22) De Tassy, Laugier.Op.Cit, P.59. .86، ص املرجع السابق. ، وليمسبنسر (23)(24) De Tassy, Laugier. Op. cit., p.58.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

152

.158 ص .املرجع السابق ،1ج...تاريخ اجلزائر الثقايف. أبو القاسم سعد اهللا (25) . 89ص .املرجع السابق. سبنسر، وليم (26) . 90ص .املرجع نفسه (27)الة التارخيية العربية للدراسات " املرأة والسلطة يف اجلزائر خالل العهد العثماين. "، حممدسي يوسف (28)

.73، ص 2002، زغوان تونس، 25العدد . العثمانية(29) Rozet, M. Voyage dans la Régence D’Alger. Paris, Arthus Bertrand,

Libraire-Editeur, Tome 02, pp.276-277. .27ص . املقال السابق.حممد ،أمني (30)(31) De Tassy, Laugier. Op.Cit, P.57. .55ص . املصدر السابق. ، وليمشالر (32)

.205 -204.ص ص. املقال السابق، مجيلة، معاشي (33) .67ص ،املقال السابق. حممد ،سي يوسف (34)(35) Ocal Oguz. « Mariage entre les Turcs et les Femmes D’Afrique du Nord et

problème de Kuloglu. » In Arab Historical Review For Ottoman Studies.n°29/2004, pp.93-95.

56ص .املصدر السابق. ، وليمشالر (36) :انتشر الكراغلة يف املدن اجلزائرية التالية (37)

).العاصمة املركزية(مدينة اجلزائر - .مدينة تلمسان- .مدينة معسكر - .مدينة مستغامن- .قلعة بين راشد- .مازونة- .مليانة- .املدية- .القليعة- .بسكرة- .قسنطينة- .عنابة-

.67ص .املقال السابق." حممد ،سي يوسف (38) .16-15ص ص . املرجع السابق. ، عائشةغطاس (39)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

153

ةوطنيالشركة ال. 1830-1800للجزائر يف الفترة العثمانية النظام املايل. سعيدوين، ناصر الدين (40)

.227ص . 1979للنشر والتوزيع، اجلزائر، . 56ص .املصدر السابق، وليم، شالر (41)(42) Rozet, M. Op.Cit, Tome 02, p.293. .كيلوغراما 25الكيلة الواحدة تعادل (43) . 27ص لسابق،املقال ا.حممد ،أمني (44)

(45) Gaid Mouloud.Op.Cit. P. 200. .83ص .املصدر السابق. ، وليمشالر (46)(47) Op. Cit, p.293. M Rozet, (48) François Arnoulet. « La condition de renégat dans les provinces ottomanes

d’Afrique du nord. » In Arab Historical Review For Ottoman Studies.n°21,2000, p11.

.82.ص. املرجع السابق .وليم ،سبنسر (49)(50) François Arnoulet.Op.Cit, p.15. (51) Laugier de Tassy.Op.Cit P.57. .19-17ص ص ،السابق رجعامل. عائشة ،غطاس (52)

(53) Noushi André.Op.Cit. p 38. نصف عاشور، اجلزائر، ترمجة اسطنبويل رابح وم.اجلزائر بني املاضي واحلاضر. برنيان أندري، وآخرون (54)

:وأيضا. 203. ص 1984ديوان املطبوعات اجلامعية، .05، ص املرجع السابق .عائشة ،غطاس

.56ص، املصدر السابق.، فون مالتسانهاينريش (55) . 197ص املرجع السابق،... املدينة والسلطة .، مصطفىبن محوشا (56)(57) Gaid Mouloud. Op . cit., p.201. .80ص ،املصدر السابق، وليم، شالر (58)، الة التارخيية املغربية." املنستري يف القرن التاسع عشر. املدينة وفضائها اخلارجي. " األقرش ،دلندة (59) . 10، ص 1987، تونس 48-47العدد .66- 65ص ص .1ج. املصدر السابق .ن مالتسان، فوهاينريش (60) . 27-26.ص ص ،املقال السابق. حممد ،أمني (61) .92ص املرجع السابق،. ، وليمسبنسر (62) .203، ص املرجع السابق. برنيان أندري، وآخرون (63) . 226ص . املرجع السابق...النظام املايل.ناصر الدين ،سعيدوين (64) . 83ص .السابق ملصدرا. م، ولياشالر (65) 87ص ، املرجع نفسه (66)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

154

. 88ص ،املرجع نفسه (67) .57ص.1ج. املصدر السابق، فون مالتسان،هاينريش (68) .159-158. ، ص ص1ج.املرجع السابق...تاريخ اجلزائر الثقايف. أبو القاسم سعد اهللا (69) .86ص ،صدر السابقامل. ، وليمشالر (70) .85ص املصدر نفسه، (71) .137ص .1املصدر السابق، ج .، فون مالتسانهاينريش (72) .58-57ص ص .املصدر نفسه (73) . 80ص .املصدر السابق. ، وليمشالر (74) .أو الوافدون أو الغرباء عادة ما يطلق عليهم تسمية الدخالء (75) 20ص . ع السابقاملرج. ، عائشةغطاس (76)

والربانية بتعبري دقيق وواضح هم رجال يعيشون لوحدهم، ليس هلم مسكن ثابت، وعموما يسكنون الفنادق وينامون أمام املنازل واحملالت، وبالتايل مل تتوفر هلم الشروط لالستقرار حبي سكين ، إال عددا قليال ممن تزوجوا

.بنساء املدينةMissoum, Sakina. Alger à L’époque Ottomane.Op.Cit.p.90.

." بني التهميش واالندماج 1830-1787على مدينة اجلزائر -الربانية-الوافدون." عائشة ،غطاس (77) .171ص . 2002، تونس، أوت 25، العدد الة التارخيية العربية للدراسات العثمانية

79.ص.1املصدر السابق، ج .فون مالتسان، هاينريش (78)ذكر الدكتور حممد أمني أن اهلجرة امليزابية إىل املدن التجارية التلية ال تشمل األسرة امليزابية مبا فيها (79)

. الزوجات واألطفال والشيوخ، تونس، 90-89، العددان الة التارخيية املغاربية." امليزابيون باجلزائر يف العهد العثماين." ابراهيم ،حباز (80)

. مرقمغري...، ص1998 .171ص . املرجع السابق...املدينة والسلطة. ، مصطفىبن محوشا (81) . 35ص املقال السابق،، حممد ،أمني (82)

.111ص .املصدر السابقشالر، وليم، (83) . 36ص املقال السابق،، حممد ،أمني (84) . 83ص املرجع السابق،. وليم ،سبنسر (85)

.78ص .1ج .املصدر السابق ،فون مالتسان .هاينريش (86) .85ص .املصدر نفسه (87)

.36.ص. املقال السابق. حممد ،أمني (88) .77ص .1ج.املصدر السابق .فون مالتسان، هاينريش (89)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

155

.169.ص ، املقال السابق (90)

.176.ص املقال نفسه (91) 108 ص.3جو.77ص .1ج. املصدر السابقفون مالتسان، .هاينريش (92) .183ص .املرجع السابق...املدينة والسلطة .، مصطفىبن محوشا (93)

.110-109ص ص . املصدر السابق. شالر، وليام (94) .110ص . املصدر السابق. شالر، وليام (95)وفقد البصر لدى العدد الكبري من البسكريني راجع إىل مناخ .83ص .املصدر السابق. وليم، سبنسر (96)

.الصحراوي حسب ما اعتقده شالربسكرة .36ص .املقال السابق. حممد ، أمني (97)

.مست التقارير الفرنسية أعمال البساكرة باملدن اجلزائرية العثمانية باألعمال القذرة والشقية (98) . 36.ص، املقال السابق. حممد ،أمني (99)

. 169ص ،املقال السابق... الوافدون. عائشة ،غطاس (100) .84. ص .املرجع السابق.وليم ،سبنسر (101) .116ص . املصدر السابق. شالر،وليام (102) .116، ص املصدر نفسه (103) .107ص املصدر نفسه، (104)وذكرت الدكتورة غطاس عائشة أن بعض اجلبايلية اشتغلوا بقصر الباشا . 117ص املصدر نفسه، (105)

.175ص .املقال السابق...الوافدون." عائشة ،عن غطاس. 1816ر مثل حممد القبايلي سنة مبدينة اجلزائذكر شالر مطالبة احلكومة التركية من القناصل األجانب بوضع مجيع األشخاص اخلدم الذين ينتمون إىل (106)

. ، وليمشالر عن .سرىحتت تصرفها، لكي يعاملوا معاملة الرهائن واأل 1823منطقة جبال جباية الثائرة سنة .194ص املصدر السابق،

. 76.ص1ج. .املصدر السابق. فون مالتسان، هاينريش (107) .76ص .املصدر نفسه (108) . 36ص ،املقال السابق. أمني حممد (109) .84.ص املرجع السابق، .وليم ،سبنسر (110) .169ص ،املقال السابق...الوافدون. عائشة ،غطاس (111) .169ص ، املرجع نفسه (112) .177ص ،املرجع نفسه (113) .170ص ،املرجع نفسه (114)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

156

وأشارت الكتابات التارخيية أم استخدموا يف شرطة قصور . 93ص ،، املصدر السابق، وليمشالر (115)

لحاج أمحد باي حاكم األعمال اإلدارية والسياسية ل. " بوعزة ،بوضرياسة عن.احلكام مثل قصر باي قسنطينة .91، ص 1996ول، اجلزائر، ، العدد األجملة الرؤية" . االقليم الشرقي للجزائر

.يف أواخر العهد العثماينلعبيد واإلماء مبدينة اجلزائر احول بيانات عتق اخلامس، حقاملل أنظر (116) .هـ1246 ، سنة)ف17( 117، السجل 59طالع وثائق احملاكم الشرعية، العلبة (117) .172.، صاملقال السابق..." الوافدون". عائشة ،غطاس (118)أوردت الدكتورة غطاس عائشة أن العنصر النسوي طغى على شرحية العبيد السود يف الفترة ما بني (119)

1807-1817. تصف التاسع عشر من اية القرن الثامن عشر إىل من–فئة املعتقني مبدينة اجلزائر . " فتيحة ،الواليش (120)

، زغوان، تونس، 25، العدد الة التارخيية العربية للدراسات العثمانية." خالل وثائق احملاكم الشرعية .171 ص ، املقال السابق "...الوافدون". عائشة ،وأيضا غطاس. 192-184. ، ص ص2002

(121) Missoum, Sakina. Op. Cit.p.89. . 37ص ، املقال السابق. حممد ،أمني (122)(123) Laugier de Tassy , Op, Cit. P55. دنا هذا الرقم وقد وج. 161-160ص ص، املرجع السابق...والسلطة املدينة. ، مصطفىبن محوشا (124)

.89، ص املصدر السابقمذكرات شالر، وليام، يف . 91، ص املصدر السابقشالر، وليام، (125) 37ص املقال السابق،.أمني، حممد (126)(117) .Op, Cit.p.87-88. Missoum, Sakina .163ص ،املرجع السابق...املدينة والسلطة. ى، مصطفبن محوشا (128) .89ص املصدر السابق،، وليام، شالر (129) .90ص ، املصدر السابق،، وليامشالر (130) إهانة : هانة كانت مزدوجةوظهر أن اإل. 81ص .1املصدر السابق، ج. ، فون مالتسانهاينريش (131)

.هانة اليهود لبعضهم البعضإاملسلمني هلم و(132) Noushi, André. Op. Cit., p52.

.84. ص املرجع السابق .وليم ،سبنسر (133) . 90 ، صاملصدر السابق، وليام، شالر (134) :ائر العثمانية طالعحول التأثري التصاعدي االقتصادي للجالية اليهودية باجلز (135)

Rachida, Yacine. « The économic and political roles of the jewish minority in Algiers at the beginning of the 19 th century. » In Arab Historical Review for ottoman studies, n° 5-6, 1992, pp.123-133.

.91ص ،املصدر السابق، وليام، شالر (136)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

157

.233، 227ص ص .املرجع السابق... النظام املايل. سعيدوين، ناصر الدين (137)

.51-50ص ص .3ج املصدر السابق،. هاينريش، فون مالتسان (138)(139) De Tassy Laugier.Op, Cit. P57. . 85-84. ص ص ،ملرجع السابقا .، وليمسبنسر (140)(141) De Tassy Laugier.Op, Cit. P57 . 85.ص املرجع السابق، .وليم ،سبنسر (142) .100ص املصدر السابق،. ، وليامشالر (143) .206-205ص ص . جع السابقاملر... املدينة والسلطة، مصطفى، بن محوشا (144)وقد بالغت املصادر األوربية كثريا يف تصوير حالة البؤس .39ص ، املقال السابق. حممد ،أمني(145)

والظروف الصعبة لألسرى املسيحيني إما دف تأجيج نار القرصنة املضادة أو للدعاية من أجل مجع األموال .املطلوبة الفتدائهم

وذكر الدكتور حليمي عبد القادر أن . 207ص .املرجع السابق...املدينة. ، مصطفىبن محوشا (146) .1830أسري سنة 122األسرى املسيحيني مبدينة اجلزائر بلغ

.87ص ،املصدر السابق. ،وليامشالر (147) .227ص .1ج.املصدر السابق، فون مالتسان، هاينريش (148) .87ص ،، املصدر السابق، وليامشالر (149) .87ص ،املصدر نفسه (150)

.95ص ، املرجع نفسه. سبنسر، وليم (151) .95ص املرجع نفسه، (152)

.59ص. 3ج، ، املصدر السابقفون مالتسان. هاينريش (153) .156-155.، ص ص1املرجع السابق، ج...اجلزائر الثقايف تاريخ .أبو القاسم سعد اهللا (154)

ابر صباحا، ترمحا على موتاهم، وبعد صالة اجلمعة يتفرغ الناس كما يشهد يوم اجلمعة زيارة النساء للمق .للرتهات اخلاصة بالبساتني القريبة أو يزورون بعضهم البعض

.63ص. 3املصدر السابق، ج .، فون مالتسانهاينريش (155) . 155، ص 1املرجع السابق،ج...تاريخ اجلزائر الثقايف. أبو القاسم سعد اهللا (156) .119ص املرجع السابق،. دودو ،عيدأبو ال (157)

.66ص. 3ج ،املصدر السابق.، فون مالتسانهاينريش (158) .119-118.ص ص ،املرجع السابق. دودو ،أبو العيد (159)

.101.ص ،املرجع السابق .وليم ،سبنسر (160) .67ص ، املصدر السابق. شالر، وليام (161)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

158

.67، ص املصدر نفسه (162)

عهود ماضية يقبلون يد الداي كلما وقفوا أمامه مث تراجعوا عن هذا التقليد ملا حيمله من كان القناصل يفوإهانة يف نظرهم، فتحولوا إىل املصافحة واالحنناء أمام الداي، وبعض القناصل يلتمسون العذر من الداي وال

.حيضرون االحتفاالت .املرجع السابق. دودو ،بو العيدأنظر أ.لك فاغنر وقد وافقه يف ذ .87ص ،املصدر السابق.، وليامشالر (163)

122ص ص ، املرجع السابق .دودو ،وأيضا أبو العيد.98-97. ص ص ،املرجع السابق .وليم ،سبنسر (164)

.122-121ص .182، 69-68ص ص. 3املصدر السابق، ج. هاينريش، فون مالتسان (165) .98ص ،املرجع السابق. ، وليمسبنسر (166) .96. ص ،املرجع السابق.وليم ،سبنسر (167) .121-120.ص ص، املرجع السابق . دودو ،أبو العيد (168) .123-122ص ص ، املرجع نفسه (169)القهوة مع التدخني مبدن اجلزائر العثمانية على املقاهي العامة بل وجد يف كل مرتل، بمل يقتصر شر (170)

.ىل اجلزائرينيوهي عادة تركية األصل نقلها العثمانيون إ . 114-112.ص ص ، املرجع السابق. دودو ،أبو العيد (171) 99ص .املصدر السابق. ، وليامشالر (172) .84-83ص .1املصدر السابق، ج .، فون مالتسانهاينريش (173) .91. ص .املرجع السابق .وليم ،سبنسر (174) .95ص .املرجع نفسه (175)

(176) pp.239-241. . Op. Cit L’abbé Edmond lambert. .106ص .املرجع السابق. وليم ،سبنسر (177)أوقاف مؤسسة سبل اخلريات من خالل –حول أوقاف مدينة اجلزائر يف القرن الثامن عشر . " عقيل، منري (178)

الوقف يف –، عدد خاص بعنوان دراسات إنسانية يةجملة كلية العلوم اإلنسانية واالجتماع" -املساجد احلنفية . 121-120.، ص ص2001جامعة اجلزائر، -اجلزائر أثناء القرنني الثامن عشر والتاسع عشر

عدد جملة كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية، ".أوقاف سيدي عبد الرمحن الثعاليب. "تابليت، علي (179)جامعة اجلزائر، - اجلزائر أثناء القرنني الثامن عشر والتاسع عشرالوقف يف–خاص بعنوان دراسات إنسانية

. 173.، ص2001 .143-141ص ص .املرجع السابق...النظام املايل. سعيدوين، ناصر الدين (180)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

159

جملة كلية العلوم ".أوقاف أهل األندلس مبدينة اجلزائر أثناء العهد العثماين. " موساوي، فلة القشاعي (181)الوقف يف اجلزائر أثناء القرنني الثامن عشر –عدد خاص بعنوان دراسات إنسانية نية واالجتماعية،اإلنسا

. 169.، ص 2001جامعة اجلزائر، -والتاسع عشرجملة كلية العلوم " حول الوثائق املتعلقة بأوقاف احلرمني الشريفني مبدينة اجلزائر. "غطاس، عائشة (182)

الوقف يف اجلزائر أثناء القرنني الثامن عشر –عدد خاص بعنوان دراسات إنسانية اإلنسانية واالجتماعية، . 142-140. ، ص ص2001جامعة اجلزائر، -والتاسع عشر

(183) Devoulx, Albert. « Notes historiques sur les mosquées et autres édifices religieux d’Alger. » In R.A, 1859, p 471.

- 1244/1791-1213السنة . 74الرقم القدمي . 158رقم السجل . 74-71العلبة . البايلك (184) .04ورقة . 1829الة التارخيية العربية ." أوقاف احلرمني الشريفني يف مدينة اجلزائر يف العهد العثماين. " محاش، خليفة (185)

. 84.، ص2007، تونس، نوفمرب 35 العدد للدراسات العثمانية،

اخر العهد العثمانيالمدينة والريف بالجزائر في أو

الفصل الثالث

الوظائف احلضرية ملدينة

اجلزائر .يف أواخر العهد العثماين

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

161

.الوظيفة اإلدارية-أوالذكرت بعض الدراسات الغربية االستشراقية أن احلياة داخل املدينة اجلزائرية خالل العهد

والتراكمي ،ت تعمها الفوضى بسبب تطورها العفويالعثماين شأا شأن املدن اإلسالمية، كانوأدت هذه العفوية يف ،إذ أن معظم البناء كان يتم بالتدرج حسب إيقاع احتياج السكان للتوسع

. أو تغيري يف املساكن ،أو توسيع ،البناء إىل نشأة عوائق متتالية كلما دعت الضرورة إىل إجنازوتنظم ،سسات إدارية تسري شؤون السكانهذه الفوضوية يف البناء تعكس غياب مؤ

ومتكنا من غربلة ،حيام احلضرية، إال أن هذه اآلراء ال أساس هلا من الصحة إذا استنطقنا الوثائق .املصادر التارخيية

وقد تبني أن السلطة باجلزائر العثمانية كانت حاضرة يف التسيري اإلداري للمدينة، إذ انطوى :هي تدخلها على ثالثة مهام

.ينيدفع الضرر عن اتمع املد- .ينيجلب املصلحة واملنفعة للمجتمع املد- .واجلماعات باملدينة ،وحريات األفراد ،حفظ حقوق-

وآلية إدارية قوية أثرت يف نوعية احمليط احلضري ،إال أن دفع الضرر هو من أوىل األولوياتلضرر دور ردعي يف اإلدارة احلضرية جتاه باملدينة اجلزائرية ذات الطابع اإلسالمي كما لدفع ا

أو من أفراد اتمع، فكل سلوك حضري كان يقاس ،التصرفات السلبية سواء كانت من السلطة (1).بدرجة الضرر الذي حيدثه للحياة العامة

وقبل اخلوض يف املؤسسات اإلدارية اليت وجدت باملدينة علينا أن نذكر أنه ال بد من واإلدارة املدنية، وفيما يتعلق ذه األخرية فجل الكتابات التارخيية ،دارة السياسيةالتمييز بني اإل

نتركز على مدينة اجلزائر كعاصمة إدارية مركزية، إال أنه جيوز لنا علميا إسقاط ذلك على املداجلزائرية األخرى، أما اإلدارة السياسية فتختلف خصوصياا باختالف خصوصيات املدن،

. واملدينة العاصمة اإلقليمية واملدينة العادية ،اضح بني املدينة العاصمة املركزيةفالفرق و

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

162

. السلطات السياسية املركزية ودورها يف إدارة مدينة اجلزائر-1 : السلطة التنفيذية-أ :الداي *

ة تطرق شالر يف مذكراته إىل التعريف بنظام الدايات، وقال أن الداي اليت تعين يف اللغ كان ينتخب ملدى احلياة، والشائع عنه أن لقب الباشا هو املستعمل يف اجلزائر " العم" التركية

.نووالعامل العثماين أما لقب الداي فال يكاد يلفظ وال يستعمله سوى األجانب األوربيوعن كيفية انتخاب الداي من طرف الديوان أو الس األعلى، دون اجلماهري، فقد أكد ه كان يتم يف جو من املؤامرات، والصراعات بني مجاعات ضغط عسكرية انكشارية، شالر أن

(2).واجلماعة القوية هي اليت تظفر بالسلطة التنفيذيةوالداي الباشا مؤسسة سياسية وإدارية، تساعده حكومة خيتارها بنفسه، قصد تسيري

ركزيتني بشكل خاص، وبالتايل، واحلكومة امل ،شؤون البالد عامة، ومدينة اجلزائر كمقر للرئاسة :فإسهام الداي يف إدارة املدينة العاصمة واضح من خالل اإلمعان يف صالحياته اآليت ذكرها

باعتبار أن الداي هو احلاكم األعلى جلمهورية اجلزائر، فإنه يتصرف يف مجيع بايليكات القطر - .عن طريق آغا العرب والبايات والقياد

ولية أو عزل أو إقرار املوظفني الكبار، مثل اخلزناجي، اآلغا، وكيل احلرج، متتد صالحياته إىل ت-إال أنه كان يوكل صالحياته هلؤالء املوظفني، ونادرا ما يتدخل شخصيا يف ... خوجة اخليل

(3).القضايا اليت م السكان أو تتصل باإلجراءات اإلدارية على املستوى احملليمبدينة اجلزائر إذ كان يصدر أوامره يف القضايا املدنية أو اجلنائية يعترب الداي، القاضي األعلى-

أربعة العصمانلية وكان يسجل األوامر باللغة التركية (4)أمام املتحاكمني، أعيان أو بسطاء،وإىل جانب الداي، ترمجان، يسهل االتصال بالسكان . كتاب أو خوجات لكل خوجة سجل

اسالت اخلاصة والتعاقدات أو كتابتها حيث كان الداي ال ميضيها إال احملليني ويفتح الربقيات واملر (5).حبضوره

: حكومة الداي *خيتار الداي رجال حكومته وينظم اجتماعاا وقت ما شاء، وحتدثت الكتابات التارخيية

ز عن الوزراء األساسيني باحلكومة، الذين يشغلون املناصب املفتاحية، مما يعكس نفوذهم يف جهاالدولة وتأثريهم يف صياغة القرارات السياسية، ودورهم يف إدارة مدينة اجلزائر بشكل خاص

:وميكن التطرق إىل هؤالء الوزراء األساسيني كاآليت. بشكل عام ةوباقي أحناء البالد اجلزائري

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

163

: اخلزناجي- احلكومة، يعترب اخلزناجي أو الوزير الكلف باخلزينة املالية للدولة، الرجل األول يف

:وتنحصر صالحياته يف .ضبط حسابات املداخيل اليت استفادت منها خزينة الدولة، يف سجل خاص- (6).الداي قيمة األجر تسديد أجور االنكشاريني بعد أن حيدد -

:خوجة اخليل- أي أن هذا املوظف السامي كان يسجل وحيصي " كاتب اخليل" يقصد ذا املنصب

ليت متت حيازا يف شكل ضرائب، وبعد تراجع مداخيل الغنائم البحرية، يف خيول البايليك اأواخر العهد العثماين، توسعت صالحيات خوجة اخليل لتشمل مراقبة مجيع الضرائب العينية من

مث توزيعها على ضباط وجنود اجليش ...حبوب وحيوانات وأصواف ومشع وعسل وزيت ومسن (7).وبالتايل أصبح هذا الوزير مبثابة وزير التموين بدار السلطان االنكشاري أوال والسكان ثانية،

:وكيل احلرج- وهو يف األصل الوزير املكلف بشؤون البحرية بدار السلطان، وقد تراجع دوره بفعل

تراجع مداخيل الغنائم البحرية يف أواخر العهد العثماين، فأوكلت إليه إىل جانب أعمال البحرية، اخلارجية للدولة اجلزائرية العثمانية، اليت كانت تتحكم فيها مشاكل البحر األبيض إدارة الشؤون

(8).املوسط : بيت املاجلي- وهو املوظف املشرف على مصلحة األمالك والثروات اليت تؤول إىل الدولة بعد موت

شرعيون من وبالتايل ليس لديهم ورثة ،أصحاا خصوصا من األتراك العثمانيني الذين مل يتزوجواوأمور املقابر كما يبيع ،كما يشرف بيت املاجلي على مراسيم الدفن . أخوة أو أبناء أو أقارب

(9).السلطة احلاكمة يف املزاد العلينادرا التركات واألمالك اليت ص :السلطة التشريعية- ب :جملس الديوان األكرب *

كم العثماين باجلزائر، كان قبل عصر الديوان هو هيئة سياسية وتشريعية عليا يف هرم احل ويتصرف يف األموال، ويدعي احلق يف مناقشة ،الدايات جهازا فعاال إذ يعقد جلساته بانتظام

ويتخذ قرارات بشأا، ولكنه أصبح يف عهد الدايات جمرد مؤسسة ،مجيع اإلجراءات احلكومية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

164

دة الداي رغم أن انتخابه منبثق من صورية يف نظام احلكم اجلزائري، وفاعليته ال تكون إال بإرا (10).الديوان

وهكذا يشارك الديوان الداي يف إدارة شؤون اإلقليم، من خالل القضايا اليت يرى الداي أن كل ضباط Danوتذكر الكتابات األجنبية مثل كتابات القسيس دان . عرضها عليه

لديوان القاضي، واملفيت أيضا هذا ا عاألوجاق كانوا أعضاء يف هذا االجتماع، كما مج (12).وأعيان البلد احملليني (11)احلنيفي

وجيتمع الديوان أربعة أيام يف األسبوع، ويتم االجتماع الرئيسي يوم السبت، أما االجتماعات األخرى فتنعقد يوم األحد واالثنني والثالثاء، ويسري نظام اجللسة، آغا االنكشارية،

ون املسائل املعروضة للبحث، وحيتلون األماكن الشرفية، وحيضر ورؤساء املليشيا الذين يقترحاجللسة إىل جانب هؤالء كاتب الديوان الذي يسجل القرارات، وضباط املليشيا الكبار، مث البولوكباشية وهلم حق التعبري عن الرأي والتصويت، ويليهم األودباشية، وقدماء احملاربني

ويتراوح عدد أعضاء الديوان بني السبعمائة . ذ أوامر السوشاوشية الديوان الذين يتولون تنفي (13).والثمامنائة عضو، وقد يرتفع إىل ألف ومخسمائة

وعن دور الديوان يف السياسة االقتصادية للبالد، فقد بني الكاتب مولود قايد أن الديوان جلزائرية مع اخلارج، هو أهم مفاوض يف قضايا التجارة اخلارجية اليت ختتص ا كربيات املدن ا

فهو الذي له حق بيع احلبوب، اجللود، الشمع، الزيت، الصوف وامللح، وحتت سلطته موظفون .مكلفون بتخزين البضاعة املخصصة للتصدير

وتلعب إدارة، وتسيري الديوان لالقتصاد الوطين، دورا يف استقرار األسعار، ألنه حيدد يف و عندما حتل األزمة الغذائية، يستورد . و املستهلكني ةلسماسرآن واحد مثن البيع، ومثن الشراء ل

الديوان احلبوب و حيدد سعرها املألوف لتفادي املضاربة لكن السكان الينجون من االنتهازيني (14).اخلواص، حسب ما ذكره الكاتب

:جملس الديوان األصغر * يف اجليش، نيلضباط السامظهر الديوان األصغر يف بداية القرن السابع عشر، وجيمع ا واملفيت احلنفي، وهؤالء األعضاء هم أنفسهم، جندهم يف جملس الديوان األكرب، وقد ،والقاضي

م إىل حوايل ثالثني عضوا ليتطور الحقا إىل مائة عضو، وجيتمع 1681وصل عددهم يف سنة وهو الرئيس نفسه لس ،الس يوميا لدراسة القضايا املعاشة للدولة، ويترأسه آغا االنكشارية

(15).الديوان األكرب

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

165

ويقترح بشأا ،و على هذا األساس نالحظ أن الديوان األصغر يدرس قضايا الساعة ومن مثة املصادقة ،قرارات مث ميررها إىل الديوان األكرب لدراستها ودراسة قرارات الديوان األكرب

. عليها أو تعديلها أو تأجيلها أو رفضها القضائية السلطة- ت :املؤسسات القضائية *

:الس القضائي العلمي - أنشأت هذه اهليئة التشريعية والقضائية لتجاوز التضارب بني املذهبني امللكي وتقريب الرؤى بينهما، أو على األقل عدم إفضاء ذلك االختالف إىل اإلخالل (16)واحلنفي،

وينعقد الس العلمي للقضاء كل يوم مخيس . ةوحصره بني العلماء دون العام ،باإلدارة العامة . باجلامع األعظم، مبركز مدينة اجلزائر، ويرأسه املفيت احلنفي

والقاضي احلنفيني واملفيت والقاضي املالكيني، وشيخا ،وتضم هذه اهليئة كال من املفيت حلرف كأهل خربة وبيت املاجلي، وملحق عسكري، وأمناء ا) شيخ املدينة ونقيب األشراف(البلد

واليت تتطلب أهل التخصص، وهي عادة ،ملساعدة الس يف دراسة القضايا ذات الطابع التقين (17).وإصالح عقارات األحباس ،قضايا الضرر بني الشركاء وخصومات امللكية والبيع واإلجيار

:وتتجلى وظائف الس العلمي للقضاء يف وتوزيعها حسب وصايا احملبسني، وصيانة العقارات ،يةتسيري األحباس، جبمع غلتها السنو-

وتعيني الوكالء األكفاء عليها، وإصدار احلكم الشرعي يف املعامالت املختلفة اليت متس ،الوقفية . وإحياء ،واستبدال ،العقارات الوقفية من إجيار

.إصدار الفتاوى املتعلقة بالقضايا العامة-وأفراد اتمع من ،وموظفي الدولة من جهة ،اهليئات احلكومية معاجلة القضايا اليت حتدث بني-

.جهة أخرى .واحملاكم ،النظر يف القضايا العالقة املستعصية على احلاكم- .واملسلمني حسب أحكام الشريعة اإلسالمية ،احلكم يف الرتاعات اليت حتدث بني أهل الذمة-

ويتلقى مباشرة األوامر بعد ،ينفذ قرارات الس، ملحق عسكري، حيضر اجللسات (18).حترير العقود وإمضائها من رئيس الس لتنفيذها

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

166

:املفيت- واملفيت، والفتوى، وجزمت أا تعين إبانة ،شرحت املعاجم اللغوية العربية كلمة اإلفتاء

ة ليجيب على أو القانونية، واملفيت هو فقيه تعينه الدول ،احلكم يف قضية عالقة من الناحية الشرعية (19).هارأيه فيخذ إليه أل ا يتقدمون سائل الشرعية واليتما يشكل على الناس من امل

العثمانية سواء كان مالكيا أو حنفيا، املرتبة األوىل يف صف راحتل املفيت باجلزائوقد العثمانية يعينه الداي ومينحه لقب شيخ اإلسالم، ويعترف به مجيع القضاة يف اجلزائر (20)العلماء،

وكالمها يستقران مبدينة اجلزائر، إال أن املفيت احلنفي هو املفضل لدى حكومة األتراك العثمانيني وقد يلجأ إىل املفيت كل من يطعن يف قرارات . 1830إىل غاية االحتالل الفرنسي للبالد سنة

(21).القاضي :القاضي احلنفي واملالكي- نفي، يتوىل كل الشكايات املعروضة على حمكمته إال احلو املالكي نيالقاضي كان كال

ويستعني القضاة يف كثري من األحيان عندما تعرض عليهم املنازعات (22)ما تعلق منها باألوجاق،العقارية بأهل اخلربة الذين يعاينون املواقع ويقدمون رأيهم التقين للقضاة، وأحيانا أخرى يضطر

(23).ريان باعتبارهم شهود عيان لفض الرتاع بني األطراف املتنازعةالقضاة إىل االستعانة بآراء اجلوكان النظر يف القضايا جيري يوميا باستثناء يوم اجلمعة من طرف القاضي املعين باألمر،

ويساعده موثقون، وكان املتحاكمون يعرضون قضاياهم بأنفسهم حيث أن استعمال احملامني مل حا هلم باستعمال الشهود للتثبت من احلقائق وكمراجع عينية، يكن معروفا، ولكنه كان مسمو

أما استئناف احلكم فلم يكن حسب سبنسر إال من حق التركي إذا مل يرض باحلكم، ويظهر أن االستئناف يتم على مستوى املفيت احلنفي املعني من طرف الداي، والذي يعقد جلساته مرتني يف

(24).األسبوعما تستمر احملاكمات أكثر من بضع االعدالة كان سريعا، إذ نادر وذكر سبنسر أن نظام

ساعات، وكان خمتصرا حيث مل تكن األحكام القضائية تسجل باالسم وإمنا باخلتم وأخريا كان .وتثبيت ،ويظهر يل أن هذه النقطة حتتاج إىل حتقيق، (25)نظام العدالة حياديا

كي ميثل اجلانب الدنيوي للمسلمني يف حني أن القاضي املال" :ذكر فاغنر األملاين أنو والقاضي املالكي يعقد جلساته يف قاعة بسيطة، تغطي أرضها ." املفيت احلنفي ميثل اجلانب الديين

الزرايب، ويتميز عن غريه بعمامته الكبرية، ويتخذ القاضي مكانه فوق مقعد عند مائدة بيضوية د، وعن ميينه ومشاله كتابه، البالغ عددهم اثين عشر الشكل، وأمامه نسخة من القرآن مذهبة اجلل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

167

وغريها ،كاتبا، تتمثل مهامهم يف تسجيل حماضر اجللسات، وإعداد الوثائق اخلاصة بعقود البيعمن امللفات الرمسية، والتوجه بالنصيحة إىل القاضي يف املسائل اليت تشكل عليه، وهم يتناوبون

(26).فيما بينهم يف أيام معينةني يدخل الشاوش أو خادم احملكمة، املتخاصمني ليمثال أمام القاضي، يقفان يف النهاية وح

األخرى من املائدة، أما إذا كانا من النساء، فإنه ال يسمح هلن بالدخول إىل قاعة احملكمة، وإمنا . يتحدثن إىل القاضي من وراء قضبان نافذة الفناء

، تاركا املتخاصمني يتراشقان بالكلمات دون أن ءيتسم القاضي أثناء املرافعات، باهلدو يبدي حركة تدل على سأم أو ملل، وبني احلني واآلخر يلقي على املتخاصمني سؤاال، ويستنطق

. الشهود إن وجدوا، وليس هناك حادث ميكن أن خيرج القاضي عن هدوئهوقار، فيقبل ويصدر القاضي بعد االنتهاء من املرافعة حكمه يف القضية بكل رزانة و

حكمه دون أن يبدي أحد الطرفني رغبة يف استئناف احلكم، فينحين املتخاصمني لتقبيل يد (27).ويف املكان نفسه ،القاضي قبل احلكم وبعده، وينفذ احلكم عادة يف احلني

واعتمادا على وثائق احملاكم الشرعية املودعة باملركز الوطين لألرشيف، باجلزائر ويثبتون ويوثقون قضايا سكان املدينة ،أن قضاة املدن يصدرون أحكامهمالعاصمة، نالحظ

:اليومية اليت نعددها كاآليت

الشفعة إثبات نسب عائلي توكيل الزواج بيان أمالك فرض نفقة الفريضة الطالقنسب إثبات حقوق مالية الكراء

األشراف شراكة

تسوية نزاع حترير رقبة وصايا كراء دوابإثبات (ذمة مالية )كراء األحباس(اءالعن

)دينتسوية شرعية يف مسألة تفويض

.ما معاوضة بيان بالدفع إثبات عزوبة حتبيس

إثبات ضياع عقد الصدقة شراء دابة بيع باملزايدة )رسم(

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

168

:قاضي املواريث- بيت " استحدثت اإلدارة العثمانية جهازا خاصا باملواريث، يشرف عليها موظف يدعى

أو املكلف بشغل املواريث املخزنية، وتتمثل وظيفته يف متابعة التركات واملطالبة بنصيب " املاجليبيت املال، وكذلك تأميم التركات اليت ليس هلا أهل، ويشاركه يف ذلك قاض خاص يدعى

(28).قاضي بيت املال :وهكذا يتمثل دوره كرئيس ملؤسسة إدارية يف

.ركاتوحتديد الت ،إعداد الفرائض* (29).استعادة امللكيات اليت ال وارث هلا*

:مستويات األحكام العقابية * : اإلعدام- ال يقره أي بأنه اإلعدام املعمول به يف دولة اجلزائر العثمانية على 1838سنة Dentu علق دانيت

(30).بل هو نابع من إرادة القضاة ،فرمان أو قانون مكتوبللمخالفني الذين كانوا يعملون ما يف وسعهم لتجنبها، لذا كانت كانت عقوبة اإلعدام مفزعة

:وكان اإلعدام يتم بأربع طرق هي. الوفيات باإلعدام قليلة : القتل بالسفود- ،تؤخذ قطعة دائرية من اخلشب، طوهلا ثالثة أذرع: " شرحه وليم سبنسر كاآليت

جسم الرجل بني الكتفني وعرضها يف حجم ساق الرجل، أحد طرفيها حاد، مث تدخل يف (31)."وخترج، وهكذا يتركونه حىت الوفاة

: بالسوط اجللد- بضربه ونويضعونه مضطجعا على ظهره بعد نزع ثيابه، ويباشر ،يأخذ اجلالدون ارم (32).وأمعائه حببلني شديدين، ويستمر اجللد حىت يلفظ ارم أنفاسه ،على بطنه :االرمتاء القصري- أو سور ليقع قبل إعدامه، مث يرمى من حائط عال،يعلق املدان ثالثة أو أربعة أيام عادة

أما دانيت فقد كتب بشأن هذا النوع من اإلعدام أنه (33).وحادة جدا ،على قلنسوة حديدية قوية الذين يرتكبون جرمية قتل ضد اجلنس التركي، فبعد رميه من ، واألسرى املسيحينيميس اليهود

(34).أو يومني قبل دفنه ،سور يبقى أحيانا قابعا على القلنسوة احلديدية يوماأعايل ال

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

169

:اخلنق والشنق وقطع الرأس- أو املتآمرين على ،أو الشنق وقطع الرأس ضد املتمردين ،وعادة ما يصدر حكم اخلنق

ر مبعزل عن لكن يذكر مولود قايد أن اخلنق يتم يف الس (35).احلاكم، أو الذين ميارسون التهريبوقطع الرأس فينفذ أمام املأل ضد ،أنظار العامة ضد األتراك العثمانيني املدانني، أما الشنق

(36). األشخاص من غري األتراك :احلرق وإطالق النار- أو إطالق النار الصادر عن سلطة الداي بارمني اليهود، احلالة ،خيتص حكم احلرق

و هأما إطالق النار . ي الذي ثبتت ضده، جرمية احتيال مايلاألوىل وهي احلرق، ختص اليهودوقد مييز هذا . إعدام يف حق اليهودي الذي يثبت تورطه يف مؤامرة على مصاحل احلكم العثماين

،واألمازيغ ،والعرب ،وارمني األتراك ،النوع من اإلعدام بني ارمني اليهود من جهة (37).واملسيحيني

:رالرمي يف البح- ورد يف كتب الفرنسيني املهتمني بتاريخ اجلزائر العثمانية عقوبة إعدام من خالل رمي

ورأسها مشدود بداخل كيس، إذا ضبطت يف حالة زنا مع أسري مسيحي، وميكن ،املرأة يف البحر (38).اإلسالم علنا الزاين، عدم تنفيذ هذا اإلعدام إذا اعتنق األسري املسيحي

:عقوبات اجلنح* :عقوبة الضرب- وعدد الضربات خيتلف حسب ،والعصي على كل خمالف ،تنفذ أحكام الضرب باهلراوة

وهو ممدد، ،اختالف طبيعة املخالفات، وتتراوح بني مخسني إىل ألف ضربة، ويضرب املخالفأو أعلى بطنه، وبعد الضرب يتم صب اخلل على اجلروح حىت ،ويتم تركيز الضرب على قدميه

(39).ملخالف أملا، وال يعود جلرميته ثانيةيزداد ايف الغالب بالضرب على األرجل، وهم يفضلون الفلقة على السجن، نويعاقب املذنبو

ألن املذنب يبقى حمافظا على كرامته بعد أن ينال العقاب الذي يستحقه، حبيث ميكن له أن يعود وقد كانت الفلقة مستعملة . ي عارإىل أهله ليجد مشاعرهم حنوهم كما تركها، وال يلصق به أ

(40).ضد أي موظف، ولو كان وزيرا

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

170

:عقوبة السجن- كان اجلزائري املذنب، خيشى السجن، ألنه يبعده عن أسرته من جهة، وحيول بينه وبني

يعاقب بالسجن كل من مل يسدد ديونه، وال يطلق سراحه حىت تباع و. واجباته من جهة أخرىأما إذا كانت قيمة البيع أقل من . أو يفوق قيمة الدين ،يكون مثنها يساوي ملكياته، شريطة أن

(41).قيمة الدين، يسرح املدين من السجن وخيدم البايليك مائة يوم ويوم، وجيلد مائة جلدة :قطع اليد- ينفذ حكم قطع اليد اليمىن، ضد السارق واللص واملزور، وذكر وليم سبنسر أنه ملا

ق على كتف صاحبها، وهو على ظهر محار، ويوجه إىل اخللف، للتشهري به يف تقطع اليد تعلأحياء املدينة ويسبقه ممثل حكومي ينادي بني الناس ويعرفهم جبنحة الشخص املعاقب فمثال إذا

(42)".هذا لص عوقب: " كان لصا يردد العبارة التالية :الغرامة املالية- امة املالية، ألن حرصه على مجع املال ال يسمح له وأقسى العقوبات بالنسبة له هي الغر

(43).بدفع أي غرامة مالية مهما كان مبلغها :سحب الرتبة العسكرية- ذكر دانيت عقوبة سحب الرتبة العسكرية من أي عسكري يف اجليش النظامي باجلزائر

(44).العثمانية ارتكب جنحة

:السلطات احمللية املدنية -2والقضائية ال توفر املعلومات ،طفى بن محوش أن البيبليوغرافيا األدبيةأكد الدكتور مص

الوافية حول تركيبة السلطة احمللية املدنية اليت تتوىل إدارة املدينة، ورأى أن قلة هذه املعلومات حول الوظائف اإلدارية املدنية راجعة إىل ارتباطها بالقضايا اليومية داخل اإلطار احلضري، وأن

ا يف الغالب هي قرارات تقنية متر يف صمت ومبوافقة احلاكم التركي الذي ترجع إليه مجيع قرارا .املسؤوليات

،وعلى أية حال فاإلدارة املدنية هي ببساطة إدارة اخلدمات العامة داخل املدينةولكل وفحصها، متوهلا أحباس احملسنني، ويؤطرها موظفون إداريون ميثلون السلطة اإلدارية احمللية،

. قطاع إداري ميزانيته اخلاصة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

171

) .البلد(مشيخة املدينة *إذا كان لدينا شيخ القبيلة يف نطاق التجمعات الريفية فكذلك جند يف املقابل شيخ البلد،

يف التجمعات احلضرية املدينية، مما يدل على أن السلطات العثمانية كرست النظام القبيلي يف كما جتدر اإلشارة أيضا إىل أن شيخ البلد يغيب يف املشرق . كليا يف إدارااملدن اجلزائرية، وتبنته

.وحيضر يف املغرب اإلسالمي ،اإلسالميوالكاهية أو قائد املليشيا يف ،أو احلاكم املدين ،أشار شالر يف مذكراته إىل شيخ البلد

أي من السكان األصليني (45)مدينة اجلزائر وقال أن مجيع املوظفني يف هذه اإلدارة من األهايلللمدينة، وخيتار شيخ املدينة بناء على شروط، كإتقانه للغة العربية ومعرفته للعادات احمللية حىت

وعادة، ماكان يتحكم يف مشيخة املدينة . واحلكام األتراك العثمانيني ،يكون واسطة بني األهايل (46).عائالت ثرية امتلكت اجلاه باملال

التشريفات املترجم جزئيا إىل اللغة الفرنسية عن اللغة العثمانية من قبل وإذا كان دفتر واعتمادا على خمطوط ،قد أشار إىل حاكم مدين واحد، فإن الدكتورة غطاسألبري دو فولكس،

قانون على األسواق، بينت أن حاكمي أو شيخي املدينة قد اشتغال سويا، وافترضت أن أحدمها دية واآلخر له صالحيات إدارية واجتماعية، وإن كنا ال نقوى على كانت له صالحيات اقتصا

التمييز بني مهام كل حاكم بكل دقة، فإننا نستطيع أن نبني أن كال الشيخني كانا يسهران على مراقبة احلرف والصنائع داخل املدينة والبت يف الرتاعات واخلالفات اليت قد تطرأ بني احلرفيني،

ويشرفان (47).الضرائب املستحقة على اجلماعات احلرفية مرة كل شهرينكما قاما معا جبباية وكان . على خمتلف املصاحل املدينية من نظافة املدينة وصيانة الطرقات وتوفري املياه لسكان املدينة

يساعد مشيخة املدينة جملس استشاري، حيتمل أنه يضم ممثلني عن أعيان املدينة وأمناء اجلماعات بارزة وأمناء اجلماعات الربانية، أضف إىل ذلك لشيخ البلد شاوشا ينوبه يف غيابه ويقوم احلرفية ال

مقام الكاتب العام، كما خيضع لشيخ املدينة مجيع املوظفني الساهرين على مصاحل املدينة املختلفة وقائد الزبل القياد مبختلف ختصصام مثل قائد العيون املائية، وقائد الشوارع،: أبرزهم

). قمامات الشوارع(وهي تأيت على رأس اإلدارة املدنية وعليه كانت مشيخة مدينة اجلزائر كسلطة إدارية

وننبه أن حاكم املدينة يبسط نفوذه على (48).على اتصال مباشر بالسلطة السياسية املركزية (49).مما جعله على اتصال دائم بسكان ريف املدينة) الفحص(النواحي القريبة منها

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

172

إن السلطة الثنائية ملشيخة مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين، يؤكدها صاحب املرآة : بصيغة أكثر وضوحا، فيذكران حاكمني Lambertوالفرنسي المبري ،محدان بن عثمان خوجة

األمناء احلرفيون هم املفتشون بالتعبري (األول يدعى شيخ أو وايل املدينة يرأس كل أمناء احلرف والثاين نقيب األشراف، خيتار من بني األسر الشريفة . والنقباء املتواجدون باملدينة) املعاصر

وواجبه أنه يعقد اجتماعا ببيته لدراسة ما قد يطرأ باملدينة من أحداث هامة، وقد حيضر هذا ب االجتماع الطارئ كل من شيخ املدينة وسائر األمناء التابعني له للبحث يف التدابري الواج

(50).اختاذها : كجهاز إداري واحد، فيما يلينياملدينة واألمناء احلرفي يو ميكن تلخيص مهام شيخ

.تنظيم شؤون املدينة- .احلفاظ على األمن يف أوساط خمتلف الفئات العاملة- .مراقبة الشرطة احمللية- ".راملز وا"العامة يف املدينة مبساعدة قمراقبة األخال- (51).واملستشفيات ،واملؤسسات العمومية واجلمعيات اخلريية ،والقنوات املائية مراقبة النظافة- .واملباين العمومية وصيانتها ،تإدارة اخلدما- ورؤساء ،والطوائف السكانية حيث يتصل بأمناء هذه املهن ،اإلشراف على النقابات املهنية-

ويسعى ،ورة ويتفهم مطالبهمويليب حاجام عند الضر ،هذه الطوائف ليتعرف على مشاكلهملدى السلطات العثمانية باملدينة إلجياد احللول هلا، كما تناط به مهمة حفظ سجل االتفاقات اليت

والرسوم ليودعها ،ويف مقابل ذلك كان يتسلم من هؤالء األمناء الضرائب. تقع بني أهل احلرف . يف اخلزينة املالية كل شهرين

والاليت ،اء املنحرفات ذوات املكانة االجتماعية املرموقةاستخالص رسوم عن بعض النس- (52).حيتجزن عند املخالفة يف سجن خاص

واقتصادية ،وننبه أن تعقيدات احلياة اليومية مبدينة اجلزائر كعاصمة سياسية، إداريةينة، يسريان شؤون املدنيتعيني شيخ العثماين، يمركزية للبالد اجلزائرية فرضت على النظام الترك

أو املدن العادية إذ نفترض وجود االقليمية، خبالف على ما يبدو يف املدن األخرى سواء العواصم ،والتوسط بني احلاكم التركي ،شيخ بلد واحد، يسهر على تسيري شؤون املدينة اإلدارية

والسكان اجلزائريون، وبل ونشري إىل أن مصطلح شيخ البلد يغيب يف تاريخ املدن اجلزائرية األخرى فمثال جند يف مدينة قسنطينة أن قائد الدار حيل حمل شيخ البلد الذي يتم تداوله يف مدينة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

173

اجلزائر، إذ كان له مركز ممتاز فهو ينوب الباي يف تسيري أمور البالد عندما يكون هذا األخري خيضع ويوزع عليهم املؤونة الشهرية، كما ،خارج املدينة كما أنه يتصرف يف مرتبات اجلند (53).ومداخيل حقوق الكراء داخل املدينة ،ألوامره مباشرة قائد الباب املكلف مبراقبة عوائد

شيخا أو حاكما ة بايليك الشرق يعتربوبالتايل يتراءى لنا أن قائد الدار مبدينة قسنطينة عاصموهكذا . وسلطاته سياسية أكثر منها مدنية ،وصالحياته ،وخليفة للباي على الكرسي ،للمدينة

نالحظ أن صالحيات األجهزة اإلدارية احمللية املدنية ختتلف نسبيا من مدينة إىل أخرى حبسب .اختالف خصوصياا

:الشرطة *كانت فرق الشرطة تتجول يف مدينة اجلزائر العثمانية يف أوقات معينة، ليال وارا،

(54).تنظيمتراقب التجاوزات األخالقية والسلوك القانوين، وهي يف غاية الوالحظ مولود قايد أن الشرطة الليلية يف كل مدينة جزائرية كانت صارمة جدا، فهي ال

والتحرك بداخل املدينة عقب إغالق أبواب املدينة، وأحيائها، ،تسمح ألحد باخلروج من بيته ،وأزقة املدينة ليال بدون إنارة ،فكانت فرق الشرطة تقبض على كل من وجدته بشوارع

مرور، وقد عاش سكان كل مدينة هذا الوضع األمين وكأنه حالة طوارئ طول السنة ورخصة (55).باستثناء شهر رمضان حيث كانت العامة تؤدي سهراا خارج بيوا إىل غاية صالة الفجر

عرفت يف أواخر العهد العثماين هذه املدينة العاصمة، قد أن على وقد اتفق الكتاب واالغتياالت، كل ،حة، فنادرا ما يوجد اللصوص، و قلما تقع اجلرائمهدوءا وعاش املديين را

نوه به شالر يف مذكراته عند حديثه عن شرطة وفعال، ،ذلك ينبئ بوجود نظام شرطة صارموأنا أعتقد أنه ال توجد مدينة أخرى يف العامل يبدي فيها البوليس نشاطا : " مدينة اجلزائر قائال

جلزائرية اليت ال تكاد جرمية تفلت من رقابتها، كما أنه ال يوجد بلد آخر أكرب مما تبديه الشرطة اواإلشادة نفسها وردت يف كتابات الضباط (56)."يتمتع فيه املواطن وممتلكاته بأمن أكرب

(57).الفرنسيني يف أوائل االحتالل فقالوا عن الشرطة اجلزائرية أا نشيطة وحازمة ومهابةوكمثال (58).ب املرآة عندما ذكر أن األمن يسود مدينة اجلزائروال خيتلف عنهم صاح

أو املسيحي ،أوامر الشرطة تقضي بأن حيمل املسلم" :عن صرامة شرطة املدينة ذكر شالر أنوأما اليهودي فيجب عليه أن حيمل ضوءا بدون . الذي يسري يف الشوارع ليال مصباحا مشتعال

(59)."ويعاقب ،مر يعتقلوكل شخص ال ميتثل هلذه األوا.مصباح

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

174

وبينت الكتابات، املناصب اإلدارية اليت سريت جهاز الشرطة مبدينة اجلزائر دون الغوص :يف تفاصيل مهامها فكانت كاآليت

.وهو مبثابة احملافظ العام للشرطة :كاهية الداي- .وتقع حتت إشرافه، الرقابة العامة للشرطة النهارية: كاهية اخلزناجي-تقع حتت إشرافه، الرقابة العامة للشرطة الليلية، وكان يقدم للداي مبدينة اجلزائر كل : راملزوا-

واقتصرت مهنة املزوار على مجاعة احلضر (60).صباح تقريرا واصفا فيه نشاطات الليلة املنصرمة واإلشراف على ،دون األتراك، ألن املزوار تشمئز منه نفوس السكان ألنه يرتبط مبمارسة العنف

وكان املزوار يتسلم كل شهرين مقدارا من املال يتراوح ما بني . سري أعمال الدعارة الرمسيةوذلك حسب زبائنها، وهذا ما ) بائعة اهلوى(مخس إىل عشر قطع بوجو عن كل بنت عمومية

(61).حلاكم األول للمدينةايوفر له دخال متوسطا يقدر بألفي قرش يقدم عليه حسابا دقيقا للداي :وعلى رأسهم ،ذا يؤدي املزوار مهامه مبساعدة أعوانه من احلرسوهك

.السركاجي - (62).وأماكن الدعارة يف الليل ،قول آغا الذي تقع حتت إشرافه مراقبة احلمامات- .باش سيار الذي يرأس حراس السجون- .اقبة العصاةومع ،باش سايس الذي يرأس فرقة الشرطة املخولة بإلقاء القبض على األتراك اجلناة-والقرارات الصادرة عن سلطة املدينة، ويشهر بارمني واللصوص ،الرباح الذي يعلن األوامر-

(63).ويف الساحات العمومية ،واحملتالني أمام املأل .قائد الفحص-

واملخالفات االجتماعية يف أواخر ،وقد جنمل هذه املهام اليت تتعلق بشرطة األخالق :يما يليالعهد العثماين، ف

إدارة صنعة البغاء الرمسي، لنساء ينتسنب إىل الفئات الدنيا يف جمتمع املدينة، وقد - عدد بنات اهلوى اانتشرت ظاهرة البغاء الرمسي باملدن اجلزائرية خاصة مدينة اجلزائر اليت قدر فيه

الرمسي وقد خضعت نساء البغاء. حوايل ثالثة آالف امرأة دف إمتاع العزاب من اليولداشملراقبة شديدة، وتفتيش منتظم، ومطلوب منهن حسب سبنسر أن يعشن يف حي مديين خاص

وقبل زيارة احلي من قبل الزبون كان عليه أن يقدم . حمجوز ومقفل على القادمني من خارجهطلبا إىل املزوار يذكر فيه السعر الذي يستطيع الدخول على أساسه، وحيدد اليوم الذي يريد

(64). فيه، وعند ذاك يصدر يف شأنه إذنالدخول

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

175

ويعاقب الاليت يتعاطني ) املومسات(لقد كان املزوار جيمع الضرائب من النساء املسجالت عنده من نما يصدر يف شأ ن يف السجن، وينفذ فيهناحلرفة سرا، أي بدون رخصة، حبيث حيتجزه

(65).ناألحكام الشرعية الصادرة يف حقهالتارخيية يف هذا الشأن أن البعض من الاليت يضبطن يف حال ارتكاب وذكرت الكتابات

ويرمني يف البحر، ورمبا يكون هذا الكالم صائبا إذا كانت الزانية ،الفاحشة كن يوضعن يف كيس .من النساء املتزوجات

دينة وفساد األخالق بني سكان امل ،إن قيام املزوار ذه املهمة لدليل واضح على انتشار الرذيلة (66).وارتفاع نسبة الوالدات غري الشرعية ،بفعل انتشار حياة العزوبية بني األتراك العثمانيني

تطبيق العقوبات اجلسدية على املخالفني والعصاة بالتعزير والضرب بالعصا وتنفيذ - .عقوبة اإلعدام فيما إذا تلقى األمر بذلك من احلاكم

(67).وحراسة زنزانات السجون ،وأزقتها ،املدينة السهر على احملافظة على أمن شوارع- ):واألسواق إدارة األسعار(احملتسب *

حتتل األسعار مكانة هامة يف اقتصاد اجلزائر العثمانية إذ يتعلق أمرها بالتوازنات وأريافا، وقد الحظ الكتاب أن الداي ،االستهالكية للمجتمع مبختلف فئاته بالبالد اجلزائرية مدنا

توليته، يقسم اليمني للمحافظة على قوانني السعر، ودعم مراقبة الدولة ألسعار األغذية عند . بالدرجة األوىل، من خالل دعمه إلدارة األسعار املسماة وقتذاك باحلسبة

تشغل احلسبة مكانة متميزة يف اإلدارة احلضرية باملدن اإلسالمية، وقد عرفت وهكذا تطورا كبريا من " والنهي عن املنكر ،األمر باملعروف" الشرعية احلسبة اليت تعين من الناحية

.الناحية اإلدارية خصوصا يف العهد العثماينويستمد سلطته من ،والشوارع ،وعمل احملتسب عمل ميداين إذ تراه جيوب األسواق

ق، والسنة النبوية، وهو املسؤول عن السوق بالدرجة األوىل حىت أنه مسي بصاحب السو ،القرآنوشرطتها يف السهر على السري احلسن للمدينة، وميكن ،شيخ املدينة ،ويساعد يف دائرة اختصاصه

:ذكر صالحياته كاآليت .ونوع السلع من خمتلف الصنائع ،مراقبة جودة البضائع- .ومراقبة تنفيذها يف السوق ،وتسجيلها ،وتثبيت األسعار ،حتديد- (68).مراقبة جودة اخلبز- .واحلريف داخل السوق ،والنشاط التجاري ،والقياسات ،راقبة املكاييل واملوازينوم ،حتديد-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

176

.التأكد من مطابقة املواد املصنوعة للقواعد املرسومة واملتعارف عليها-ومنع كل ما من شأنه إعاقة حركة املرور وعرقلتها باملدينة، حيث حيظر ،مراقبة صيانة الشوارع-

.وتواجد الدواب بكثرة واكتظاظهاعلى احلمالني محل األثقال، .األمر دم البنايات القدمية املهددة بااليار- (69).السهر على توفري اإلنارة بشوارع املدينة-

وتذكر بعض الكتابات التارخيية أن صالحيات احملتسب قد تقلصت يف أواخر الفترة وكيل احلرج، والقاضي، وأمني العثمانية نتيجة تدخل عدة أطراف يف تسيري املدينة عموما، مثل

األمناء، وشيخ املدينة، فأصبحت تقتصر على مراقبة احلرف السيما املتعلقة بالتغذية مثل القصابة، وبعضها اآلخر، استنتجت أن احلسبة قد (70).الفرانني، الكواشني، ومراقبة أسواق تلك احلرف

:ومتكاملة هي ،تفرعت يف أواخر العهد العثماين إىل ثالث وظائف متميزة .وظيفة شيخ البلد - .وظيفة حسبة األسواق- (71).وظيفة قائد الفحص-

وقد استعان احملتسب ألداء مهامه املذكورة، مبساعدة القاضي واألمناء وأمني األمناء ، وأجرته عبارة عن مبلغ حمدد يتقاضاه من السلع الواردة إىل السوق، فهو مثال يأخذ نصف ريال

وسبع قطع ذهبية عن كل محل من التمر الواردة من اجلنوب، وبالتايل مل يكن ،معن كل رأس غنمثابة ـوق مقدارا حمددا يعترب بـله أجر حمدد من اخلزينة بل يأخذ من كل سلعة واردة إىل الس

(72).أجر لهوعليه فاحملتسب كما عرب عنه أحد الكتاب الفرنسيني أنه ال ميكن أن جند موظفا يناظره والناهي عن ،والنشاط االقتصادي، وهو اآلمر باملعروف ،اإلسالم، فهو يربط بني اإلسالمخارج

(73).املنكر، وذلك من شأنه أن حيافظ على معىن املدينة املادي واملعنوي :قياد اخلدمات االجتماعية باملدينة *

:قائد الزبل- :احنصر دور قائد الزبل يف

واألزقة مصطحبا فرقتني بدواا، األوىل تكنس ،ري يف الطرقاتالسهر على نظافة املدينة، بالس-وجتمع القاذورات يف أماكن خمصصة هلا، والثانية جتمع قمامات ،واألزقة املسدودة ،الطرقات

خمصص لتفريغ القمامات املوضوع على ظهر الدابة، وتنقلها إىل مكان" الشواري"املنازل داخل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

177

ونشري أنه كان للبيوت، حفر خاصة على شكل . أسوار املدينةالعمومية، عادة ما يتحدد خارج جيوب ذات أفواه مفتوحة على الشارع يلتقط منها الكناسون أوساخ املنازل، وأن سكان املدينة

ومسدودة تطرح على ،كانوا يسامهون يف نظافة حميطهم احلضري ما دامت طرقات املدينة ضيقة (74).عمال النظافة صعوبة يف ولوجها

:قائد الطرق والشوارع -وشوارع املدينة، من خالل رئاسته لشركة ،خيتص هذا املوظف املدين بإدارة طرق

وقائدها خصوصا إذا علمنا أن ،الطرقات، وقد تساءل الباحثون عن مهمات شركة الطرقاتسألة تنظيف الشوارع والطرقات يعود لقائد الزبل وفرقتيه، والترصيف لقائد الشواري، وتتعقد امل

وطرقات ترتبط بالقطاع اخلاص أي األزقة مسدودة ،أكثر إذا تذكرنا أن باملدينة طرقات عمومية .النهاية اليت ال يلجها سوى ساكنوها يف غالب األحيان

وأمام هذا اإلشكال، والتداخل يف الوظائف يرى الباحثون أن قائد الطرق، والشوارع املرور يف شوارع املدينة الضيقة، وكذا ربط الدواب يف وفرقته اليت يرأسها خيتص بتنظيم حركة

(75).األفنية، وعرض السلع والتوقف واالنتباه إىل كل ما يضر بالشارعازدحام املساكن مثل ما هو واقع ويالحظ أن قائد الشوارع ال خيتص بالدروب املسدودة بفعل

.يف القصبة العليا مبدينة اجلزائر، حيث يترك األمر للسكان ):األحباس( نظار ووكالء األوقاف *

كان مبدينة اجلزائر يف العهد العثماين جهاز خاص مبؤسسات األوقاف، يشرف على كل " الشيخ الناظر أو الوكيل الرئيسي أو املتويل"مؤسسة وقفية، موظف رئيسي، يعينه الداي يدعى

نة اجلزائر كانت غنية بعدد وهو ال يقل أمهية عن القاضي أو احملتسب، خصوصا إذا علمنا أن مدي :وتتلخص مهام ناظر األوقاف يف. مؤسساا الثقافية والدينية

. العلمي بشأن القضايا الوقفية يالتطبيق احلريف لقرارات الس القضائ-ومجع أمواهلا من الوكالء مث توزيعها على اجلهات املعنية مبردود ةكراء العقارات احملبوس-

(76).العقد الوقفي الوقف حسب ما يتضمنهوفرش ،وشراء زيت املصابيح ،االهتمام بصيانة العقارات الوقفية كإصالح البناء-

. قاعات الصالةمراقبة احلسابات اخلاصة باملؤسسة الوقفية، وتدوينها يف سجالت متعددة، تودع نسخة -

.أو ضياع ،فأو حتري ،منها لدى القاضي أو املفيت إبعادا لكل ما قد يطرأ عليها من لبس

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

178

وخدمات ،ودقيق عن كل ما يقوم به من أعمال وإجراءات ،تقدمي عرض مفصل- .وثقافية للمجلس العلمي ،واجتماعية ،خريية

، رياال يف السنةنيوأجرة متواضعة قد ال تتجاوز األربع ،ولناظر األوقاف منحة معينة .وقاف لسد حاجاماألمر الذي دفع بعض الشيوخ النظار إىل مد يدهم إىل مردود األ

ويتسلمون عناءها وحمصوهلا ،أما وكالء األحباس فهم الذين يشرفون على األحباس ويقومون بصيانتها وتسيري أمورها، وقد يساعد كل وكيل أوقاف جمموعة من األعوان، منهم

وحفظ األوراق، ومنهم العدول املعينون ،الكتاب املعروفون باخلوجات، مهمتهم ضبط احلسابات ،واملكلفون بتسجيل العقود، ومنهم الشواش الذين يكلفون باخلدمات ،من طرف القضاة

ويقومون على حراسة األوقاف وصيانتها، كما يرتبط ؤالء املوظفني، موظفو بيت املال الذين . هلم اهتمام بقضايا الوقف

،واملساجد ،ويلحق مبوظفي مؤسسة الوقف، جمموعة من الوكالء القائمني على اجلوامع والزوايا وأضرحة املرابطني، اليت تتوفر على أمالك موقوفة، وكذا اخلوجات القائمني على أوقاف

(77).والقنوات، ومجيعهم كانوا يعينون من قبل الديوان ،واآلبار ،العيون املائية :إدارة اجلماعات احلرفية *

:أمني احلرفة- وال يتم ترسيمه إال بعد مدينة، رئيسهم،ينتخب جمموع معلمي احلرفة الواحدة يف كل

والسلوك ،يتميز عموما بتمكنه من الصنعةو (78)موافقة سلطات البايليك العثمانية على االختيار، ،املعتدل، ويتجلى دوره يف التنسيق مع السلطات املدنية احمللية خبصوص مجع الضرائب احلرفية

ان يكلف من طرف اإلدارة القضائية بالتحقيق يف واملشاركة يف تسيري شؤون املدينة العامة إذ ك، ويتعاون مع احملتسب يف مراقبة اتقني االقضايا التقنية اليت تعرض على القاضي باعتباره خبري

واالنتباه إىل سلوك مجاعته احلرفية جتاه ،السوق بالتركيز على فحص املكاييل وجودة السلعماعة احلرفية اليت ينتمي إليها، وميارس الرقابة عليهم الزبائن، كما كان يدافع عن حقوق أفراد اجل

والبت يف خصومام مما يوحي أنه كان لألمني سلطة قضائية تنفيذية ال تتعدى مجاعته (79).احلرفية

موظفا لدى البايليك بل هو Berbrugger ومل يكن األمني احلريف حسب بربروجر " أو اثنني يسميان ،رفة، قد يعني األمني مساعداواحلرفيني، وحسب أمهية احل ،وسيط بني السلطة

واستدعى تدخل اجلهات القضائية، ،وإذا وقع حادث على مستوى اجلماعات احلرفية". خليفة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

179

فإن األمني يعرض القضية على القاضي لينظر ويصدر حكمه فيها، مث يكلف احملتسب بضرب (80).غري الشريفة بني أهل حرفته وكان األمني مكلفا مبحاربة املنافسةأو سجنه، ،املذنب

:أمني أمناء اجلماعات احلرفية - وكل ما يعرف عنه أنه كان ينتخب ،يبقى دوره غامضا يف غياب معلومات مستفيضة

من بني أمناء اجلماعات احلرفية املوجودة باملدينة، وقد كان هذا املنصب يثري املنافسة بني األعيان، .وقرون ،ملدة سنواتفكثريا ما تنفرد به عائالت

وحىت بني أفراد ،وقد كان ألمني األمناء دور يف عقد املصاحلات بني اجلماعات احلرفية التنسيق مع علىاجلماعة الواحدة، هذه املصاحلات اليت تساعد على صياغة نظام حريف اجيايب، و

حمترمة لدى احلاكم شيخ البلد يف مجع الغرامات من أصحاب احلرف املتنقلة، ومرتلة أمني األمناءوبني أمناء احلرف يف قضايا عامل االقتصاد احلريف ،بينه ةالسياسي للمدينة، فهو الواسط

(81).باملدينة :خوجات اخلدمات العامة *

ميكن تصنيف اخلواجة ضمن املناصب الوظيفية احلكومية ذات الطابع اإلداري املدين جلزائر العثمانية إال أن ألقاا قد ختتلف من مدينة عاصمة احمللي، واعتقد أا تتواجد بكل مدينة با

.إىل مدينة عادية، ومن مدينة ساحلية إىل مدينة داخليةوعاصمة مركزية، فقد عرفت منصب خوجة ،فبالنسبة ملدينة اجلزائر كمدينة ساحلية

املناصب قصر الداي، الذي كان يقدم للخزينة، مبالغ مالية معتربة، مقابل تسلمه حقوق بيعللخوجات اآلخرين، وهذا ما جعله يتحصل على أكرب قسط من اهلدايا، من ) رسوم التولية(

.املوظفني الكبار يف جهاز الدولةوخوجة الغنائم فيظهر أن مثل هذه املناصب ال توجد إال يف املدن ،أما خوجة اجلمارك

لسفن التجارية من أوربا الغربية الساحلية كمدينة اجلزائر، وهران، وعنابة حيث تتوارد عليها ا .وآسيا الصغرى، ومنها تنطلق مراكب الغزو البحري

وفيما يتعلق مبناصب اخلواجة املوجودة يف كافة املدن باجلزائر العثمانية، وعلى رأسها :مدينة اجلزائر نذكر ما يلي

.توحخوجة الرحبة الذي يتسلم الرسوم على احلبوب املعروضة يف سوق املدينة املف-ونوعية اخلبز الذي يوزع على احلاميات ،ويراقب كمية ،خوجة الزرع الذي يوزع احلبوب-

.العسكرية املتواجدة باملدن، كما يتسلم ضريبة عينية من احلبوب بعد موسم احلصاد

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

180

وتعبئة امللح، مث اإلشراف على بيعه بالتفصيل لكون جتارة امللح ،يتكفل بشراء: خوجة امللح- (82).ة من طرف البايليك، وال ختضع للمعاملة التجارية احلرةكانت حمتكر

بيده مفاتيح فندق اجللود، لكون جتارة اجللد كذلك كانت حمتكرة من طرف : خوجة اجللود- .البايليك دون التجار اخلواص

ميثل الفحم يف الفترة العثمانية طاقة العصر، لذلك خصصت السلطة موظفا : خوجة الفحم-وجة الفحم مهمته استخالص الرسوم املفروضة على كل محولة فحم، تدخل حكوميا وهو خ

.وتسوق عن طريق سوق الفحم الواقعة بالفحص ،املدينةوضعت السلطة العثمانية موظفني مبرتبة خوجة على كل باب من : خوجات أبواب املدينة-

خلارجة من املدينة وا ،أبواب املدينة، ويظهر يل أن مهمتهما تتجلى يف فحص البضائع الداخلة .واستخالص رسوم عليها

يظهر يل أن هؤالء اخلوجات يتوزعون على أحياء : واحلدائق ،والدكاكني ،خوجات املنازل- (83).واحلدائق ،والدكاكني ،املدينة الستخالص رسوم عقارية على املنازل

عدة أحباس إلصالح اهتم العثمانيون بالشبكة املائية داخل املدينة حيث أوقفوا : خوجة العيون-واخلزانات املائية وقنوات صرف املياه الصاحلة للشرب، وسخروا هلا املوظفني يعملون ،العيون

:الذي تتجلى مهمته يف"خوجة العيون :"حتت إمرة شيخ البلد، وعلى رأس هؤالء املوظفني .لبلدعند احلاجة على شيخ ا بفحص املدينة اقتراح عملية حبث عن منابع مائية جديدة- .اقتراح مشاريع جلب املياه ببناء قنوات وحفر جماري على شيخ البلد- .مراقبة أحباس القنوات واملنابع املائية- ومجع األتاوات املائية من سكان ،مراقبة موظفي شيخ البلد املكلفني بتوزيع املاء-

(84).املدينة :ب اخلواجة ثالثة أصنافوعليه ذكر األستاذ الدكتور ناصر الدين سعيدوين أن مناص

.صنف ذو مردود وفري يظفر به عادة العنصر التركي العثماين- .صنف ذو مردود متوسط ينفرد به الكراغلة- .صنف ذو مردود ضعيف حيظى به احلضر-

ومنصب اخلوجة، حيكمه نظام االلتزام، فكل خوجة كان مضطرا أن يدفع املال مقابل الظفر لصنفني األولني املذكورين أعاله، أضف إىل ذلك يتعهد اخلوجة باملنصب خصوصا مناصب ا

وحيتفظ جبزء منها ،بتسليم مقدار من املال للخزينة كل شهرين مقابل األرباح اليت حيصل عليها

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

181

أو الرسوم اليت مجعها، يضاف إليها ،يعرف بفائض االلتزام، وهو ال يتعدى غالبا عشر الضرائبكمناسبة التدنيش وزيارة ،دينيةالأو غري ،يتلقاها يف املناسبات الدينية العديد من اهلدايا اليت كان

(85).القناصل األوربيني إذا تعلق األمر خبوجات مدينة اجلزائر

.الوظيفة االقتصادية-ثانيا .اجلزائر دينةمباحلرف -1

عرفت املدينة اإلسالمية عموما طوائف حرفية متميزة، اختلف عددها من مدينة إىل "أندري رميون" و "أندري نوشي"أخرى، وذهبت بعض األقالم املهتمة باملدينة االسالمية مثل

إىل اختاذ الكثافة العددية للحرف مقياسا ألمهية املدينة يف العهد العثماين، وذهبا إىل االعتقاد أن (86).تطور املدينة مرتبط أساسا بتطور احلرف

ا الحظنا أن عدد حرف مدينة اجلزائر كمدينة جتارية لكننا نتحفظ أمام هذا االعتبار إذ مركزية يف البالد أقل من عدد حرف مدينة قسنطينة، وبالتايل تشترك عدة عناصر يف قياس أمهية

.املدينة .مفهومها وتنظيمها: الطوائف احلرفية-أ

جلماعة ، وا"اجلماعة" يطلق عادة على الطوائف احلرفية يف مدن اجلزائر العثمانية مصطلح ،واجتماعي ذو أسس أخالقية خاصة، حتمي أصحاب كل حرفة من التعدي ،هي تنظيم اقتصادي

وأرباب ،وحتدد أسعار منتوجاا وتنظم العالقة بني الدولة ،وتضمن مستوى مقبول للحرفة (87). حلياة اجتماعية ااحلرف، فاجلماعة احلرفية ليست إطار عمل فحسب، بل إطار

رفية عادة ما تأخذ طابعا عرقيا عندما جند حرفا تقع حتت احتكار اليهود أو والطوائف احل . األندلسيني أو امليزابيني أو اجلبايل أو اجليجليني أو البساكرة

وتعترب وراثة الصنعة أو احلرفة يف العائلة الواحدة، من التقاليد الراسخة لدى الطوائف العائلة على امتداد جيلني على األقل، واحلرفة ال خترج أسرار الصنعة من احلرفية، فيجب أالّ

أو عن ،أو عن اجلد دون املرور باألب ،تؤخذ بالضرورة عن الوالد فحسب بل عن األخ الكبري (88).اخلال

ميكن للعائلة احلرفية أن تتخصص يف حرفة واحدة كما ميكن ألفرادها أن خيوضوا حرفا واجي، وغريه حرار، ويالحظ أن اختيار احلرف يف أخرى فهذا خياط، وذاك كواش، واآلخر قه

بعض العائالت هو اختيار استراتيجي، فقد وجهت األسر احلرفية أبناءها إىل حرف ذات صلة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

182

أو قريبة جدا من احلرفة اليت تعاطاها الوالد، وتبني أن هناك نزعة واضحة داخل العائلة ،وطيدة (89).الواحدة إىل تنويع االختيارات املهنية

:تقسيم العمل بني اجلماعات احلرفية *من خصائص التنظيم احلريف، تقسيم العمل، إذ جند اجلماعة الواحدة تتفرع إىل عدة

:مجاعات حرفية، واجلدول التايل يبني ذلك مبدينة اجلزائر

مجاعة حرفة مجاعة الداللني مجاعة احلمالني اجللود

مجاعة صناعة األسلحة

مجاعة صناعة شباخل

مجاعة الكواشني

سوق داللو محالو الرمان اخلياطني

الكواشون النجارون اجلقماقجية الدباغون

البشماطية النشارون القنداقجية الشبارلية باب عزون داللو محالو اجلري اخلراطون املكاحلية الربادعية احلوائج داللو محالو خمزن الزرعسوق داللو محالو باب البحر

الكبري لبابوجيةا

التماقون الديار داللو ن الداللو

البساكرة الرقاقون

البالغجية احلرازون

وأشارت الدكتورة غطاس إىل أنه هناك مجاعات حرفية غري متفرعة مثل الصباغون واحلرارون (90)...والقزازون

:اجلانب التنظيمي لعالقات اإلنتاج * :بات مهنية، وكل نقابة هلا وظائف حمددة، متثلت يف توزعت احلرف على نقا إصالح ذات البني، وتصفية اخلالفات اليت كان يؤخذ فيها برأي أصحاب اخلربة يف -

.ميدان احلرفة .التدخل للتفاوض مع السلطات الرمسية يف املسائل اليت هلا عالقة باحلرفة-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

183

أا تشكل نوعا من العائلة الوسعة، حىت وعن التركيبة االجتماعية للنقابة احلرفية، يذكر ،هذا اإلطار كان ميثل بالنسبة لسكان املدن. ولو كان أعضاؤها ال يرتبطون برابطة دم حقيقية

وحتديدا مدينة اجلزائر ما ميثله العرش أو القبيلة، بالنسبة لسكان الريف، وهذا يعين أن الفرد داخل جمتمع املدينة، وأن االحتماء مبجموعة املعزول خارج اموعة ظل استثناء غري مقبول

.ة الوحيدة املعترف ادأو صغرية كان هو القاع ،بشرية كبرية :وخبصوص قيم النقابة احلرفية، ذكر الكتاب

.وحاجات معينة ،العمل على إشباع مطالب- .واالقتصادي داخل النقابة احلرفية ،غياب الصراع االجتماعي- مية داخل النقابة احلرفية، حيث أن العمل احلريف منظم حسب سيطرة القيم اإلسال-

(91).وترية الصلوات اليومية اليت تؤدى يف املساجد مجاعة :شعائر اجلماعات احلرفية *

من بني الشعائر اليت كانت متارسها اجلماعات احلرفية باملدن اجلزائرية، خاصة مدينة :يأيت اجلزائر، يف أواخر العهد العثماين، نذكر ما

التوقف عن العمل داخل الورشات احلرفية يف مواعيد الصالة خالل كل يوم، حبيث - .أو اجلامع القريب من ورشام ،يتوجه العمال إىل املسجد

.احتفال كل مجاعة حرفية بالعيد السنوي لويل صاحل حتتمي به- ت صبغة سجعية، وأقوال عامية ذا ،وأذكار قرآنية ،ترديد اجلماعات احلرفية ألدعية-

أو مسجد الداللة، ،فمثال ال يباشر الداللون مبدينة اجلزائر نشاطهم إال بعد التوجه إىل جامعيا فتاح يا رزاق يا رب، العمل عليك " : ويقومون بتالوة سورة الفاحتة مث يرددون العبارة التالية

."والشهادة، الطلبة فيك يا ريبباب اهللا من : " وهم يطوفون عارضني بضائعهم ،رددونوحينما ينتقل الداللون إىل السوق ي

(92)."ومن يصلي على النيب يسعد ويربح ،يستفتح يا رباح :الوضعية االجتماعية للحرفيني *

ذكر مولود قايد أن عدد احلرفيني باملدن اجلزائرية يف أواخر العهد العثماين، كثري خاصة ومتواضعون وجيهدون أنفسهم يف العمل، ،بسطاء وتلمسان وقسنطينة، وهم أشخاص ،يف اجلزائر

خول دويستغلون حرفهم لقضاء وقتهم واحلصول على لقمة العيش، وهم يعيشون على الكفاف مبحرفهم، ورغم أن السلطات التركية العثمانية باملدن حتدد أسعار املنتوجات احلرفية إال أن املنافسة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

184

اصة فيما يتعلق حبرفة احللي واملالبس الرجالية والسعر، خ ،بني احلرفيني قائمة حول اجلودة (93). واألحذية، وغريها

.:أهم احلرف مبدينة اجلزائر -ب :احلرف اإلنتاجية *

:حرفة ضرب النقود- اختصت مدينة اجلزائر كعاصمة مركزية للدولة بضرب العملة احمللية، دون غريها من

قرب قصر الداي، لتنقل إىل القصبة على يد الداي علي املدن، وكانت تقع دار السكة أو العملةوحىت ال يقع هناك تسرب للعملة أو اون يف صنعها، اختري بعض الصناع 1817خوجة سنة

هلم مرتبات كانت توحدد. املاهرين من اليهود للعمل بدار السكة حتت مراقبة أمني السكةملة، وتتمثل مهارة عمال دار السكة يف تتناسب طردا مع الكميات اليت يقومون بصبها من الع

ومعيارها رغم أن دار السكة مل تتوفر إال على آالت بسيطة كبعض ،احملافظة على شكل النقود .وسبكها ،وقوالب صب العملة ،وأحجار الرحى ،املوازين

مينة فإنه أو حناسية، أما مزج املعادن الث ،أو برونزية ،أو فضية ،إما ذهبية ،وكانت العملة اجلزائريةولتوفري هذه املعادن النفيسة .وعدد القطع املضروبة للقنطار ،قد خضع لقوانني حتدد نسبة املزج

والفضية ،وصبها اضطرت دار السكة إىل شراء السبائك الذهبية ،اليت تتطلبها عملية املزج املعدين ،ئم البحروبعض السكان الذين كانوا ميلكون كميات كبرية منها بفضل غنا ،من الصاغة

،كما كانت دار السكة تستورد كميات من املعدن الثمني من البالد األوربية .وممارسة التجارةومن أقطار السودان الغريب، ألن املناجم مل تكن تغطي إال جزءا ضئيال من متطلبات دار السكة،

الفضة و ،لذا كثريا ما كان حكام مدينة اجلزائر، يضطرون إىل استغالل كميات من الذهباملودعة باخلزينة العامة، لسد حاجة دار السكة، أو لتسديد قيمة بعض املواد املستوردة من طرف

(94).حد البايليكاتأ :حرفة البناء- يبدو أن حرفة البناء قد عرفت ازدهارا كبريا عند جميء األندلسيني، وقدمت حرفة البناء

، "بالواجب الوطين" ون مبا نصطلح عليه حاليا خدمات للدولة اجلزائرية احلديثة، إذ كانوا يقومما إذا ألم كانوا يستجيبون لنداء احلاكم السياسي من خمتلف مدن البالد اجلزائرية لتعمري مدينة

أو الكارثة الطبيعية، فقد استدعى الداي عمر باشا البنائني إلعادة بناء جزء كبري ،أصابتها احلرببري بصومعته اثر احلملة االجنليزية اهلولندية على مدينة اجلزائر واجلامع الك ،من السور اخلارجي

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

185

كل بنائي منطقة دار السلطان، للمشاركة يف "حيي"كما استدعى آغا العرب . 1816سنة (95).1824جبوار مدينة البليدة اليت خرا زلزال " خزرونة"مشروع إنشاء املدينة اجلديدة املسماة

باجلزائر ببنائني وافدين، مثل ،ية إىل استعانة احلكام العثمانينيوتشري الكتابات التارخي املهندس االيطايل الذي بىن قنطرة مدينة قسنطينة، واملهندس احلاج علي أمازيايل األناضويل الذي

(96).م1815/هـ1230للبارود بالقصبة سنة ابىن دار :حرفة بناء السفن- ة باجلزائر العثمانية من بني احلرف املتقدمة غرضها تعد حرفة بناء السفن باملدن الساحلي

400و 307تلبية حاجيات السكان الذاتية، فمثال جند مبدينة اجلزائر صناعة السفن اليت تزن بني (97).مدفعا املوجهة للبحرية احلربية 30إىل 20طن، وكذلك صناعة الفرقاطات املدعمة بـ

(98).وقلما يستعمل لبناء السفن ،اية غري جيدوأشار شالر أن اخلشب الذي جيلب من جب وهي ،وهكذا نستنتج أن السفن املصنوعة مبيناء اجلزائر العثمانية هي سفن من احلجم الصغري

يف Féraud Charlesللصيد، للتجارة، وللغزو البحري، وذكر شارل فريو : لثالثة استعماالتجلزائريني يف العهد التركي العثماين، ال ميكنهم تطوير الة اإلفريقية الناطقة باللغة الفرنسية، أن ا

(99).صناعة السفن إال باالعتماد على املهندسني املتخصصني املسيحيني األوربيني :صناعة احلرير- حسب ما ذكره شالر، تصنع مبدينة اجلزائر العثمانية منتجات حريرية خمتلفة مثل وغري ذلك من ،والقماش الذي يطرز بالذهب ،ئمواألحزمة ونوع العما ،واملناديل ،الشاالت

احلريرية، أمجل وأمنت وألواا مجيلة ودائمة، تباع توهذه املنتجا. املنتجات اليت تستهلك حملياوعموما ال توجد بضاعة أوربية . وااليطالية ،بأسعار أغلى قليال من مثيالا من املنتجات الفرنسية

(100)." االتفوق املنتجات اجلزائرية يف هذا :نسج الصوف واأللبسة واملفروشات- والقرى الكبرية، ،شاعت حرفة نسج الصوف يف كل أرجاء البالد اجلزائرية، يف املدن

جندها يف منازل العائالت، فهي حرفة عائلية، بغرض االستهالك العائلي فقط، ويف املعامل دوقر أن نسج الصوف يتم بطرق بدائية، وهذا وأشار شال. فهي حرفة عمومية، بغرض االجتار ا

ونسج ،والشاالت للنساء ،واحلايك ،الصوف املنسوج يستعمل يف نسج الربانس للرجال (101).السجاد

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

186

وأشار حممد بن األمري عبد القادر أن الصناعة النسيجية هي من أهم احلرف لدى حضر احلرير، ومنسوجات الصوف، من نفيس مصنوعام، نسج أقمشة : "املدن اجلزائرية، فقال

والبسط والسجاد، وغريها من ،واألكسية أي املالبس، وغريها من أنواع امللبوسات ،كالربانس (102)."املفروشات، ويساعدهم على ذلك نعومة الصوف ولطافته

:صناعة احلصائر- ة وتشكل فرشا لألرضية تشبه السجاد، ويستعان يف صناع ،ومتنوعة ،تنتج حصائر رفيعة

(103).واخليط املتني ،احلصائر بأوراق النخيل :صناعة املدافع-

وجدت مسابك لصناعة املدافع مبختلف األحجام بباب الواد مبدينة اجلزائر، موجهة هذه املسابك عبارة عن بناية . وبطاريات احلصون، والعتاد املدفعي لغزو الريف ،للسفن احلربية

(104).وخندق الحتواء املعدن املنصهر ،ة بفرنا قلعة تعلو بـعشرين مترا، جمهز :حرفة الطرز -

انتشرت حرفة التطريز بني العائالت مبدينة اجلزائر، فهي حرفة مرتلية عائلية، ارتكزت وقد : " على عمل اإلبرة، وهي نشاط أساسي للمرأة احلضرية، وبشأا كتب وليم سبنسر ما يأيت

اخلاصة بالنوافذ، وألبسة الرأس واحملارم اليدوية، وكذلك كانت املطرزات قد اختصصن يف القطع وكذلك هذه . والنساء ،واألدوات األخرى من األلبسة اخلاصة بالرجال ،تطريز القفطانات

(105)"...األعمال تشغل من وقت عملهن الكثري من الساعات وينتجن خالهلا إنتاجا مرتفعافيها نعلى النساء احلضريات بل شاركهوال يعين ذلك أن حرفة الطرز كانت مقصورة

،وهلم براعة يف طرز املناطق:" الرجال احلضر الذين اعترف صاحب حتفة الزائر برباعتهم قائال (106)."والسروج املذهبة واملفضضة على وجه ال يهتدي إليه غريهم

:حرفة الصباغة- اليت مارسها سكان املدن ذكر حممد بن األمري عبد القادر يف حتفته، مقطعا عن الصباغة

ويرتل املن من السماء على شجر البلوط، فيجمعه : " وأثناء العهد العثماين قائال ،اجلزائرية قبلالناس بعد اجنماده، ويصبغون به، فيخرج منه اللون األمحر الثابت، الذي ال تفوقه محرة، وال يؤثر

جيلبه إليها " بالدودة" بالد املشرق ويعرف يف ،"القرمز" ويسمونه ،يف غريه من أدوات الصبغ (107)."واألندلس ،التجار من بالد املغرب

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

187

:احلرف اخلدماتية *تعددت احلرف اخلدماتية مبدينة اجلزائر، وترك أمر اإلشراف عليها للفئات الربانية، حبكم

:أا حرف متواضعة، وميكن ذكر أهم هذه احلرف كاآليت، 1830عمل يف األفران على مجاعة بين ميزاب إىل غاية حيث اقتصر ال حرفة الفرانني،-

والعبيد فكان يشرف عليها ،أما أفران البايليك املوجهة إلعداد اخلبز للجيش االنكشاري .اجليجليون مبدينة اجلزائر

.، ويشرف على احلمامات العمومية مجاعة بين ميزابحرفة احلماميية- .حرفة اهلرقماجية- .حرفة اللبالجبية- .حرفة السفاجني- .، كذلك احتكرها امليزابيونحرفة القصابة أو اجلزارة- ، وتعاطت هذا النوع من اخلدمات طائفة بيع اخلضر والفواكه واملشروب احمللى-

عام ن على رأس أمانة مجاعة الفكاهني البساكرة، فقد ورد أن احلاج حممد بن حممد البسكري كا .م1609

.حراسة الغنائم- .مالةاحل- .االستخدام يف املنازل- .حتضري اخلبز- واحلومات ليال، وقد يتوالها ،ومراقبة الشوارع وبوابات األسواق ،احلراسة الليلية-

.البساكرة، باالشتراك مع زواوة فيما خيص احلراسة الليلية .احلرارة- .الدباغة (108).املقايسية-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

188

:جتارة مدينة اجلزائر-2 :واردات مدينة اجلزائرصادرات و-أ

وعلى رأسها مدينة اجلزائر ،من البديهي أن تقوم املدن الكربى يف اجلزائر العثمانية 1838بعملييت تصدير واسترياد مع اجلهات اخلارجية، وأفادنا دانيت يف كتابه املطبوع سنة

:آليتوواردات اجلزائر يف أواخر العهد العثماين نعددها كا ،بباريس بقائمة صادرات :الواردات *

.الذهب والفضة .األغطية .التوابل .احلديد والنحاس والرصاص .احلبال .األرز والسكر .الصابون والقطن .الصباغة والورق .الفواكه اجلافة

:الصادرات * .ريش النعام .الشمع .جلود االسود والنمور .الصوف احمللي .أغطية نوم .احلرير .التمور .املناديل املطرزة (109).العبيد املسيحيون املفدون

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

189

:اهلياكل التجارية مبدينة اجلزائر- ب (110):الفنادق*

ذات أمهية، حيث هي -كمدينة جتارية كربى-تعد الفنادق اليت تنتشر مبدينة اجلزائر على باملدينة، للفنادقيدل العدد الكبري و للتجار يف الوقت ذاته، مستودع للبضائع والسلع، ونزل

مقصداً للتجار من ت كانيتال هاقاسوحجم التبادل التجاري الكبري وسعة النشاط التجاري ألهلذه و. واملغرب األقصى ،تونسوخارجها مثل جتار ،البالدمجيع مراكز التبادل السلعي يف داخل

الشهرية، باختاذ وانطالق القوافل التجارية ،، ففيها حتدد مواعيد وصولضوابط قانونيةفنادق ال (111).وأمنها، ووزن الشحنة السلعية اليت حتملها القافلة ،وطبيعة الطريق ،بعني االعتبار مسافة

وذلك من خالل استقباهلا ،وعليه، لعبت الفنادق دورا مهما يف احلياة االقتصادية للمدينةالقريبة من املركز والبضائع، وكانت الفنادق الرئيسية تتموقع، باألحياء التجارية، للتجار

أما الفنادق الثانوية فنجدها باألحياء الشعبية، وبالقرب من األبواب اإلستراتيجية . احلضري (112).املتصلة بالطرق التجارية

:الدكاكني * :والكراغلة، ويعرضون فيها البضائع التالية ،ميتلك الدكاكني احلضر

وأدوات الزينة اخلاصة باألسلحة وغريها، ،فظواحملا ،املصنوعات املطرزة بالذهب، مثل اخلفافواليامسني، ومن املصنوعات القطنية احمللية، وكثري من ،والعطور املستخرجة من الورد ،والروائح

(113)...وأحذية األطفال ،األشياء املصنوعة من خيوط الصرب مثل أكياس الصيدن سنتيما، رية مقدارها ثالثودكان، بضريبة شهوعن طريق التنظيمات النقابية، يساهم كل

(114).حسب العملة الفرنسية وقتذاك :األسواق والسويقات*

وسويقات عرب أحناء مدينة ،أسواق –كما أسلفنا يف موضوع خطط املدينة -توزعت اجلزائر داخل أسوارها، وما مييز السوق عن السويقة، هو أن األوىل ختتص باملواد املتشاة مثل

. طئة مبدينة اجلزائراوغريها، وتتركز يف األحياء التجارية باملنطقة الو ،سوق اخلضرو ،سوق السمنوالثانية أي السويقة هو سوق صغري تباع فيه منتوجات خمتلفة، جندها يف األحياء السكنية الشعبية

واملرتفعة، يرتادها السكان الذين يعجزون عن ارتياد السوق املتخصصة ،يف املنطقتني الوسطى (115).أو غريها من األسباب ،عد املسافةلب

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

190

.الوظيفة الثقافية-ثالثا، وأن زائر العثمانية كان يسودها فراغ ثقايف وعلمييرى الكثري من املؤرخني أن اجل

اتمع اجلزائري قبيل االستعمار الفرنسي قد تغلبت عليه األمية، وما طغيان احلياة الريفية والبدوية إال برهانا على ذلك، وحىت يف املدن الرئيسية قد اارت ا املؤسسات على احلياة احلضرية

: وقد يستند هذا الطرح إىل مجلة من املربرات هي. الثقافية إىل مستوى الضعف املفرطجامع األزهر و جامع القرويني، أو إقليمي مثل ،غياب جامعات كربى ذات إشعاع عاملي-

.وجامع الزيتونة .ىل اخلارج ألخذ العلمهجرة طالب العلم إ-وتغافل احلكم العثماين عن ،غياب سياسة ثقافية من قبل السلطة املركزية اليت تعكس إمهال-

.والعلم باجلزائر ،الثقافةوجتنب ،واملوضوعية العلمية تفرض علينا التمحيص يف األمر الثقايف باجلزائر العثمانية

جلزائرية كمدينة إسالمية، تعد أساسا جتمعا سياسيا اختاذ أحكام مسبقة ذا الشأن، ألن املدينة امحل على عاتقه نشر الثقافة بإحلاق األميني باملتعلمني، والريفي باحلضري، باعتماد اجلماعة وسيلة

وأوقات ،وأوقات حلقات الدروس ،لتحصيل املعارف، إذ يف املدينة تتحدد أوقات العملطيات الثقافية اليت سجلها الكتاب وهم يكتبون عن واألعياد، ولعل املع ،واملواسم ،العبادات

تاريخ مدينة اجلزائر خالل العهد العثماين، تشرح مرامينا، وتستبعد ما يسمى بالفراغ الثقايف، . وتربز قيام املدينة بوظيفتها الثقافية

:مظاهر النشاط التعليمي والثقايف مبدينة اجلزائر-1 :زائراجل ةمراكز التعليم والثقافة مبدين-أ :اجلامع واملسجد *

اجلامع هو منطلق النظام اجلامعي، حيتوي على نوعني من الثقافة، ثقافة عالية للطالب، ويهيمن عليه كبار األساتذة ورجال الفكر واإلفتاء، . وحلق للدروس العمومية خمصصة للجماهري

طنني وهو حمل الشورى وكافة املوا ،والعلماء ،وكبار املوظفني ،وهو ملتقى القادة السياسيني (116).الواسعة، وحبك الرأي العام، ومنبع التدابري الكربى، ومنطلق كل سياسة ثقافية للبالد

وأثناء العهد العثماين مربزا أا مل ،وحتدث الدكتور عمار هالل عن مهمة املسجد قبل والسياسية للمجتمع ،والثقافية ،تقتصر على اجلانب الروحي بل تعدته لتشمل احلياة االجتماعية

واجلامع كثريا يف اال التربوي والتعليمي، مقارنة باملدرسة والزاوية ،اجلزائري فقد برز املسجد

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

191

املدينية، حيث أن هناك كثريا من رجاالت العلم واملعرفة املسلمني الذين مل يدرسوا يف مكان آخر (117).سوى املسجد

:املدرسة *مع مستواها بني الثانوي والعايل، وتتعدد ختصصاا يف هي مؤسسة التعليم الصرف، جي

غالب األحيان فتجمع بني علوم العربية، وعلوم الشريعة، وبعض العلوم العقلية إن وجد من وقد ظهرت املدارس باملغرب العريب ابتداء من القرن الثالث عشر امليالدي علي . يستطيع تدريسها

متسكهما بالسنة اجلامعة بني مذهب مالك يف ،هاتني الدولتني والزيانيني بعد إعالن ،يد املرينينيفنبه رجال السياسة ألمهية التعليم املنظم محاية هلذه العقيدة ،والعقيدة األشعرية يف التوحيد ،الفقه

.الرمسية ،وما من مدرسة وجدت باجلزائر إال وقد حصرت براجمها العلمية يف إتقان مواد الشريعة

واملنطق ،ميكن أن يكون ردفا هلا من علوم العقليات مثل احلساب ملعرفة الفرائض والعقيدة مع ما (118).والفلك فقد كانت نادرة ،أما علوم الطب. لبناء العقيدة على الرباهني

جيري النظام يف هذه املدارس على قبول طلبة غرباء عن املدينة، جتري هلم منحة ون الدروس إما متخصصني يف علم واحد أو مشاركني يتقاضوا يف شكل مواد غذائية، ويالزم

ويكونون مع الطلبة املداومني من أهل املدينة طائفة الطلبة الرمسيني وحلقات . يف عدة علوم ،الدروس مفتوحة مع هذا لكل من يريد أن يكتسب معارف دون قصد اإلجازة للتدريس أو

.التوظيفة من يستحق منهم لقب األستاذية أو ويقرر إجاز ،ولألستاذ أن يشاهد تقدم طلبته

وما يالحظ يف هذا . العاملية فريخص له بالتدريس مع ذكر ما أخذ منه من العلوم لتثبيت إجازتهوالقدرات اخلاصة ،النظام التعليمي أنه مبين على التدرج يف مرونة تراعي األحوال الشخصية

ة سنوات، ولألستاذ أن يعمل فبعضهم جياز يف سنتني وبعضهم اآلخر يف عد. لطلبة العلمبأخالقيات مهنته يف تقييم مستوى طلبته، وال يدرك العاملية يف غالب األحيان إال من كانت له

باإلضافة إىل ،والتدريس معا باإلضافة إىل إتقان عدد من العلوم الشرعية ،قدرة على التأليفإال العامل القادر على فيهفال ينصب أما اإلفتاء وهو أعلى منصب علمي،. العلوم اللغوية

(119).وبعد أن يتفق جل العلماء على مقدرته وتفوقه يف امليدان ،واستنباط األحكام ،االجتهاد :وميكن تلخيص ما تلقنه املدارس فيما يلي

.اإلملام بتفسري القرآن مع االطالع على علوم القراءات-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

192

.معرفة بعض علوم احلديث- .وخمتصر خليل إىل املدونة ،ختصرات مثل الرسالةالفقه املالكي صعودا من امل- .ا وتطبيقايويدرس مقرونا باحلساب أي نظر ،علم الفرائض- .واألشعري ،إىل مؤلفات اجلويين ،علم التوحيد من رسائل السنوسي- (120).علوم العربية وخصوصا منها النحو باالعتماد على ألفية ابن مالك- :الكتاتيب القرآنية *

باملدارس العادية، اليت يتردد عليها األطفال 1824-1816الر يف مذكراته بني مساها ش (121).أو السادسة، فصاعدا ،ذكورا وإناثا ابتداء من سن اخلامسة

،وقراءة ،واملبدئيات اليت تضمن اخلروج من األمية كتابة ،وقد يلقن فيها التالميذ املعارف : واعتقادا وهي

.األجرومية منتربية املقتصرة على ومعرفة الع ،حفظ القرآن-وعن كيفية التعلم (122).والعقيدة ،حفظ وفهم ملنظومة ابن عاشر األندلسي يف الفقه-

بالكتاتيب القرآنية كتب شالر أن كل تلميذ حيمل معه لوحة يكتب عليها سورة من القرآن، لفاظها للتالميذ، وقد يستعني أو املعلم بتحفيظ السورة وتعليم معىن أ ،ويقوم تلميذ كبري يف السن

(123).وإلثارة انتباه التالميذ ،املعلم بعصا حلفظ اهلدوءغري بعيد عن :" ويظهر أن الكتاتيب ملحقة باملساجد واجلوامع إذ كتب الرحالة هاينريش

ويف إمكان اإلنسان .اجلامع الكبري، يوجد الكتاب الذي يشرف عليه الطلبة وهو مكان مكشوف اك يوميا جمموعة صغرية من أطفال نصف عراة وقد تربع بعضهم وجلس بعضهم أن يرى هن

(124)."اآلخر القرفصاء، يقرؤون الكتاب املرتل :حرية التعليم ودور اجلماعات الشعبية- ب

تتجلى مظاهر احلرية يف التعليم يف أشكاله، ومنهجه، وقلة الضوابط بالنسبة للطالب، لثقافية، اليت تستجيب للحاجيات اجلماعية إذ هي يف غالب واملرونة النظامية للمؤسسات ا

األحيان مفتوحة األبواب واحللقات للصغار والكبار، واألساتذة أحرار يف تعيني موادهم وتوقيتهم وأوقات دروسهم ومدة بقائهم يف املؤسسة ،ومنح إجازام، والطلبة أحرار يف اختيار أساتذم

،فمسجد احلي: ديدات ضيقة تفصل بني طبيعة املؤسسات نفسهاكما أنه ال توجد حت. التعليمية .والتكاملية فيما بينها ،والزاوية هلا ميزاا، باإلضافة إىل صفاا املشتركة ،واملدرسة ،واجلامع

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

193

وما ننبه إليه أن احملتوى التكويين مضبوط ومعروف وهو يف صلب الكيان الثقايف لألمة، وقادة ومواطنني، ما دامت اجلزائر تعيش روح املقاومة ،مفكرينوعليه إمجاع كل األطراف من

(125).وإنقاذ الذات، وبالتايل الوقت غري مالئم لالجتهاد واإلبداعوهي اليت ،وتعليمها ،واجلماعات الشعبية يف املدينة هي املهتم األساسي بثقافة البالد

اليت كان هلا الباع الطويل يف إنقاذ أنشأت املؤسسات الثقافية اليت حتىي مبردود األوقاف، وهي .ونشر القيم احلضارية بني السكان ،ودعم أخالق اتمع اإلسالمي ،األساسيات العقائدية

والثقايف مبدينة ،وما يؤكد الدور الفعال للجماعات الشعبية يف تنشيط العمل التعليمييت حظيت ا مراكز التعليم وغريها من مدن اجلزائر العثمانية هو تلك األوقاف ال ،اجلزائر

وملخص نظام الوقف . والثقافة، إىل جانب مسامهات بيت املال، ومسامهات املسؤولني العثمانينيالثقايف من الوجهة االقتصادية هو أن يتربع السكان بعقار، من أرض زراعية أو بيت سكين أو

.دون تعينيأو لكافة املؤسسات التعليمية ،حمل جتاري، لفائدة مدرسة بعينهاوالشرط القانوين يف األوقاف هي أن تبقى أبدية ملا عينت له، ال جيوز بيعها أو

أو انتقاهلا إىل منفعة خارج النطاق الذي عينت له، وغالبا ما تنقل عقود هذه ،استرجاعهاوحيتفظ ا يف املؤسسة نفسها حىت ال ينتهك ،األوقاف إىل النقش على الرخام أو احلجر

(126).مع مرور الزمنمقصودها وحىت الزوايا، قد ،واملدارس ،واجلوامع ،وقد بينا سابقا كيف أن أوقاف املساجد

نسخت يف سجالت متعددة من قبل إدارة األوقاف مبدينة اجلزائر العثمانية، حتفظ باجلامع األعظم وأن . تزويرو حيتفظ الس العلمي بنسخة واحدة، كل ذلك قصد جتنب كل التباس أو ضياع أو

كل مركز من مراكز التعليم املذكورة اليت حتظى بأوقاف عني له وكيل تابع إلدارة األوقاف، .ومصاريف املركز ،يقدم تقريرا للشيخ الناظر كل ستة أشهر حول مداخيل

وبالتايل نستنتج أن الفراغ الثقايف غري وارد بل هو تقلص للمعارف ونزول مستواها، (127)...مثل الطب والرياضيات والفنون وضعف العلوم العقلية

:واقع العلوم والفنون مبدينة اجلزائر-2اعتمادا على )190اجلزء األول، صفحة (يف تارخيه الثقايف ذكر أبو القاسم سعد اهللا

كما كانت منذ مدة يف "أن العلوم والفنون باجلزائر ال تزال عند املسلمني shawالدكتور شو ."والطب ال تكاد تعرف أو تدرس ،والطبيعيات ،واحلساب ،سفةفالفل...حالة دنيا

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

194

قدم شالر صورة قامتة عن واقعه باملدينة ، كنموذج للعلوم العقلية، فالبنسبة لعلم الطب غري موجودة، أو هي ، مىت كانت موجودة، حمتقرة، بل ) العلوم العقلية(أا : " اجلزائرية فقال

أما (128)."وكتاب احلروز ،دعيه، هذا إذا استثنينا املشعوذينإن علم الطب نفسه ال يوجد من ياألمري حممد صاحب حتفة الزائر فإنه يربر عدم اعتناء سكان اجلزائر من املسلمني بتحصيل علم الطب، بطريقة أخرى، مفادها أن البالد اجلزائرية، معتدلة اهلواء وأمزجة أهلها معتدلة، وبالتايل

مث يذكر أنه كان قصارى أمرهم فيما يعرض هلم من األمراض، إذ .قلت أمراضهم وداءام (129).يتطببون بأدوية يستعملها غالبا عجائزهم من احلشائش وغريها

. املوسيقى، واملسرح: لذلك وبشأن الفنون فقد تناولت الكتابات التارخيية منوذجني، ميلكون عبقرية أصيلة يف املوسيقى ذكر شالر أن العرب احلضر مبدينة اجلزائرفالبنسبة للموسيقى،

لكنهم ال يعتنون بتدريسها بوصفها علما، على الرغم من أم يعزفون على عدة آالت يرجح (130).أم هم الذين اخترعوها

لكن يبدو من خالل إشارات وليام سبنسر أن املوسيقى العسكرية كانت يمن على نا أصوهلا العثمانية، وأا موسيقى متارسها فرق والطرب، إذ حتدث عنها مبي ،عامل املوسيقى

يضرب عليها باألصابع، وعشر "الداوول"وعددها مثانية تدعى ،انكشارية، بواسطة الطنابري .مزامري مرصعة، ومخس آالت حناسية تدعى النكاريات، وزوجان من اللوحات الكفية

وهو طراز شديد ،ملختارأما طراز هذه املوسيقى العسكرية فقال سبنسر أا من نوع ا (131).النغمة، وقد أصبح طرازا شعبيا يف اإلمرباطورية العثمانية

وإىل جانب املوسيقى العسكرية يتحدث سبنسر باختصار شديد عن املوسيقى األندلسية، والناي، يبلغ عدد كل ،والرباب ،والطار ،اليت كانت متارسها فرق موسيقية عازفة على العود

شخصا، وكانت تسمع هذه املوسيقى األندلسية يف كربيات املدن اليت نيو ثالثن أيفرقة عشروقسنطينة، ويف مناسبات احتفالية، ،وتلمسان ،استقر ا املهاجرون األندلسيون مثل مدينة اجلزائر

(132).وكثريا ما تسمع يف املقاهي اجلزائرية حسب سبنسر وليمالقراقوز عبارة عن صور للعرائس و قراقوز،أما املسرح، فقد كانت تنشطه عرائس ال

ويعين القراقوز يف . مصنوعة من اجللد الشفاف، تلصق ا اخليوط، وتوضع وراء حجم مضيئاللغة التركية العيون السوداء، واعتقد سبنسر أن املوطن األصلي ملسرح القراقوز هو الصني أو

، و يروي الكاتب قصة تطور عرائس اهلند، وانتشر يف غرب آسيا من طرف القبائل التركيةالقراقوز يف تركيا قائال أن السلطان العثماين أورخان قد أمر ببناء مسجد يف مدينة بورسا، وكان

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

195

من بني عمال املسجد، رجالن أحدمها يدعى قراقوز، واآلخر يسمى حصيبات، وكانا بسببهما ما املمتعة وما للعمال الذين يتوقف العمل يف املسجد نظرا لكثرة مساجالرجيهما، وجذ

.يزدمحون لسماع ما يرويه الرجالن املهرجانوملا ضاق السلطان بالرجلني ذرعا أمر بشنقهما، لكنه ندم على ذلك، فبين ختليدا لذكرامها متثالني رمزيني للمضحكني امليتني، مث أصبحت مساجالت القراقوز منتشرة من وهران

.التسليات الشعبيةإىل زغاروس بايران وأصبحت من ويفيدنا سبنسر أن حمتوى مساجالت عرائس القراقوز كان خيتلف من النكتة املفرطة يف

وتقليد الرمسيني الكبار، وكان القيام ا يتم أحيانا يف ،اإلضحاك إىل االنتقاد السياسي الالذعقراقوز أمام جنود وأحيانا أخرى يف املقاهي، وكثريا ما كانت تقام مساجالت ال ،البيوت اخلاصة

(133).االنكشارية للترفيه عنهملكن يذكر موريتس فاغنر يف أوائل االحتالل الفرنسي للجزائر أن مسرح القراقوز الشعيب عادة ما ينشط يف شهر رمضان بعد اإلفطار، ويقع يف أقذر زاوية مبدينة اجلزائر، فهو

وأنظارهم ،ني، جالسني فوق األرضعبارة عن قبو مظلم، حيتشد فيه سكان املدينة من املسلم (134).متجهة إىل العرائس، يف أشكال سوداء ناطقة

اوإىل جانب عرائس القراقوز، عرف املسرح مبدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين، ألعابلوانية حيث ذكر سبنسر أن سكان املدينة اجلزائرية مارسوا ألعابا لوانية يف إطار منافسات

وكان ينشط. جتري بانتظام أيام اجلمعة بعد االنتهاء من صالة اجلمعة مباشرة "لقريسا"تسمى هذه األلعاب البهلوانية شخصان يقومان حبركات تثري اإلعجاب والتسلية يف حلبة يسورها العامة

(135).من سكان املدينة، ويف اية األلعاب يدور البهلوانيون على الناس احلاضرين جلمع الدراهمويف سياق هذه األلعاب البهلوانية اليت هي مودة ثقافية وقتئذ، بني سبنسر أن ذلك مل يقتصر على صنف الرجال، بل شاركهم فيه النساء حيث كتب أنه يف مناسبات االحتفال

باريات، إذ تنطلق مثاين عشر العبةباألعياد الدينية متارس بعض النساء ألعابا لوانية يف إطار ماثنتني، وحينئذ يكيسن بزيت الزيتون حىت تلمع أجسامهن وتصبح ،سمن إىل اثنتنيفينق ةماهر

(136).أملس من السمك، وال يلبسن شيئا غري حبوات من اجللد املدهون بالزيتوبناء على ما تقدم، نالحظ اتفاق الكتاب على أن مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين

اريا، وهي تعيش مرحلة ثقافية ال خترج عن نطاق إنقاذ الذات، دون قد ورثت احنطاطا حضاإلبداع واالجتهاد اخلالق، وال يعترب ذلك فراغا ثقافيا، بل هو ضعف ثقايف، نابع عن مجلة من

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

196

والتعليم والبحث العلمي، بفعل هيمنة ،األسباب تصب يف غياب سياسة حكومية يف جمال التربيةلعثمانيني اليت فرضها عليهم العصر املعاش، وانشغاهلم بقضايا التجارة الرتعة احلربية للحكام ا

واملال، وأيضا لعبت مظامل احلكام األتراك العثمانيني مبدينة اجلزائر دورا يف هذا الضعف ،الدوليةاستحباب مصادرة أمالك إطارات الدولة، لدعم أرصدة الثقايف، فكانت سياستهم احمللية تتجه إىل

الية العامة قصد تغطية نفقات اجليش بشكل أساسي، وتفضيل التركي العثماين على اخلزينة املوالرببري، واستحباب بقاء االنكشاري على عزوبيته، مما يعكس رفضهم املبدئي لالندماج ،العريب

.واقتصادية بعيدة املدى ،مع اجلزائريني ألغراض سياسيةواألفكار السلبية اليت ،امى مظاهر الشعوذةويف هذا اجلو الثقايف كان من املنطقي أن تتن

وازدهار املدينة، وهو ما أمسيناه بثقافة الشعوذة اليت حظيت بأتباع كثريين، القاسم ،ال ختدم تقدم : وضعف وعيهم، وهو ما نبينه كاآليت ،املشترك بينهم هو اجلهل بأصالة إسالمهم

:ثقافة الشعوذة مبدينة اجلزائر-3 :ويةالشعوذة العيسا *

حتدث هاينريش عن أعمال الشعوذة مبدينة اجلزائر من خالل حديثه عن فرقة العيساوة ا حظيت بأتباع كثريين داخل املدينة املذكورة، ويدعي أفراد هذه الفرقة القدرة إالذي قال عنها

ل على أكل النار والزجاج املكسور والعقارب وابتالع املسامري، واللعب باحليوانات السامة مثاألفاعي والثعابني دون أن ميسهم أذى، وغرز اخلناجر والسيوف يف أجسادهم، ويتم استعراض ذلك يف مناسبات احتفائية، وبعد االنتهاء من االستعراض يقدم ألعضاء الفرقة، الكسكسي، وتبدأ عمليات االنضمام، وتقبل فرقة العيساوة كل األصناف االجتماعية حىت املسيحيني،

مام إليها يتوجب على املنخرط اجلديد أن يسمح ملقدم الفرقة أن يبصق يف وكشرط لالنض (137).فمه

ومؤسس ،ن أم استمدوا من رئيسهمد ادعى العيساويون كمتصوفة مشعوذيلقطريقتهم سيدي عيسى، موهبة التمتع بالسم دون أن يلحقهم منه سوء، وإذا كانت جتد لدى

غية فإن املسلم اجلزائري الذي يفقه دينه جتده يسخر من اجلاهلني بدينهم اإلسالم، آذانا صاعيساوة وغريها من الطرق الصوفية اجلوفاء، وينفي أن تكون هذه على صلة بتعاليم

(138).اإلسالم

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

197

:شعوذة الزنوج* ذات اأو الدردبة باللهجة العامية، واليت نعتقد أ ،حتدث هاينريش عن حفالت النذور

ن ينشطها زنوج وزجنيات املدينة ويلتف حوهلم عدد من املسلمني اجلاهلني أصول وثنية حيث كا .الذين يؤمنون باخلرافات واألوهام

اجلن ويعتربوم أسيادا هلم، وأنه بواسطة بن أن هلم عالقة ويدعي هؤالء الزنوج املشعوذ ء املرضى ودعوم بأن يشفوا املرضى شريطة أن يشارك هؤال ،األضاحي يتم التقرب إىل اجلن

نعجة، وأربعة عجول، ةعشر األضاحي، اليت جيب أن تكون باثنيت بأمواهلم من أجل تقدمي هذه . وثورين كبريين

تتم احلفلة بتأدية جمموعة من الزجنيات نغمات موسيقية على الطبل، مع رقصة بطيئة الرئيسة وبعد الرقص تبدأ . حول كرسي جتلس فوقه رئيستهن، اليت حتظى بقبالت على يدهاملعقة أرز ،السابقة الذكر ،الزجنية بقراءة أدعية على األضحيات، مث تدخل يف فم أحد احليوانات

مطبوخ، وبعدها يتم ذبح احليوانات، والزنوج يصيحون إىل أن جتف الدماء من عروق وال ينتهي حفل . األضحيات كلها، فيعود الرقص من جديد وتدق القراقب، وتولول الزجنيات

(139).وأكل األضاحي ،بة إال بتقدمي الطعام للحضورالدردوخاصة احلضريات، يؤمنون بأن ،وكتب الرحالة أن عددا كبريا من حضر مدينة اجلزائر

هذه الشعائر الزجنية تشفي من األمراض، لكنه أضاف أنه يوجد بفحص مدينة اجلزائر عني مائية، لتقدمي الضحية، فيذبح دجاجة أو محامة ميضي إليها كل صباح، من يوم األربعاء، شيخ زجني

للمريض الذي دفع مثن األضحية، ويتبعه عدد كبري من النساء العربيات، وإشفاًء ،للجن استرضاًء (140).بل حىت اليهوديات

:شيوع فكرة االحتماء الروحي بالزوايا واملرابطني *الفئات االجتماعية بأولياء من املمارسات واالعتقادات السائدة يف جمتمع املدينة، احتماء

، والغارات، والنكبات الطبيعية، واألخطار اخلارجية، فمدينة املؤذيةاهللا الصاحلني، من العني .تلمسان كانت حتتمي بسيدي أيب مدين، ومدينة اجلزائر بسيدي عبد الرمحن الثعاليب

ل املدينة ومل تكن كل مدينة حتتمي بويل صاحل فحسب، بل كانت كل فئة اجتماعية داخبعبد الرمحن الثعاليب، حيتمونالواحدة، حتتمي بوليها الصاحل إن صح التعبري، فحضر مدينة اجلزائر

.ومجاعة امليزابيني كانت حتتمي بسيدي بنور، ومجاعة القبايل بسيدي عبد الرمحن بوقربين

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

198

وميكن تسجيل فكرة االحتماء الروحي هذا، بني صفوف رياس البحر، إذ يزورون ح سيدي عبد الرمحن الثعاليب ويتربكون به، وتنتصب سفنهم يف اجتاهه، وال تنطلق إال بعد ضري

بل إن رياس البحر كانوا يصطحبون معهم رايات بعض " سيدي بتقة"حتية ضريح الويل الصاحل (141).األولياء الصاحلني، وينصبوا فوق سفنهم كلما شعروا باخلطر

بو القاسم سعد اهللا مقطعا عن ارتباط البحارة بأولياء ويف السياق نفسه ذكر الدكتور أم يدخلون قبل بدء الغزوة يف زاوية وايل دادة أو ضريح سيدي بتقة إاهللا الصاحلني، قائال

.وغريمها من القباب واملساجد، سواء يف العاصمة أو يف الثغور، طالبني من األولياء الربكة والنصرنوا إذا حل م مكروه يوقدون الشموع باسم أحد ويذكر أن البحارة األتراك كا

،ويرمون بنصفها يف البحر، على جانب السفينة األمين ،املرابطني أو يذحبون شاة أو أكثروبالتايل نالحظ مظهرا من مظاهر خرافية العقلية . والنصف اآلخر على اجلانب األيسر

(142).التركيةحة أولياء اهللا الصاحلني، كانت شائعة بني وأضر ،ويبدو أن ممارسة الشعوذة يف القبب

وأضرحة ،نساء املدينة فقد كتب سبنسر أن العديد من النسوة اجلزائريات كن يزرن دوريا قبباملرابطني الذين ابيح الزيتية، ويضعن الزهور داعياتاملرابطني، وكن يقدمن القرابني ويوقدن املصوالعائلية عنهن ،واملصاعب االجتماعية ،اح الشريرةيقبعون يف قبورهم، إىل التدخل إلبعاد األرو

(143).وعن أفراد أسرهنويف ختام هذا الفصل ، نود أن نشري إىل أن مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين، أدت وظائفها كعاصمة للبالد اجلزائرية برمتها، فقد بينا سابقا كيف مت ختطيط جهازها اإلداري، بني

سلطات تنفيذية، : مثلتها مناصب سامية، توزعت على ثالثة أنواع من السلطات إدارة سياسية،والتشاور مع احترام الصالحيات، ،وسلطات تشريعية، وسلطات قضائية، مجع بينهم التعاون

.وإدارة مدنية، يشرف عليها شيخ املدينةسري مصاحله وبالتايل وجد جمتمع مدينة اجلزائر العثمانية نفسه أمام دواليب إدارية ت

وانتظم يف شكل ،وحتكم منازعاته، ومتكنه من أداء وظائفه احلياتية، فتقاسم العمل احلريف ،واخلدمايت، عرب األسواق ،مجاعات مهنية حرفية، ذات ضوابط قانونية، وتداول النشاط التجاري

. والدكاكني ،والفنادق ،والسويقاتيام بوظيفتها الثقافية يف إطار إسالمي، وإىل جانب ذلك حاولت مدينة اجلزائر الق

واملبادرات الفردية سواء كانت حكومية أو غري حكومية، ،فتحملت اجلماعات الشعبية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

199

أو الزوايا، ،واملدارس الصغرية امللحقة باجلوامع ،واملساجد ،ملسؤولياا، وراحت تشيد اجلوامع ،يع تعليم الشريعة اإلسالميةوهي بالعشرات، داخل األسوار، وكان كل ذلك من أجل أن تش

.واللغة العربية بني أبناء املدينة وأبناء الريف الطموحني الرتقاء أعلى الدرجات يف حتصيل العلمكمدينة أو عاصمة عاملية ،ورغم هذا اهود احملترم مل تربز مدينة اجلزائر العثمانية

ية واخلارجية جعلتها تكتفي باقتصاد وعلومها، ألن سياسة احلكام العثمانيني الداخل ،باقتصادهامل ) االقتصاد والثقافة(والصوفية، وتكرار ما قاله األسالف، وكالمها ،الكفاف والثقافة الدينيةواإلبداع، ومل تساير مدينة اجلزائر التطورات اليت عرفتها ،واالبتكار ،خيترقا جمال االختراع

الفكر السياسي، واالقتصادي، والعلوم واآلداب العواصم األوربية القريبة منها مسافة، يف جمال . والترمجة، يف اية القرن الثامن عشر وبدايات القرن التاسع عشر

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

200

اهلوامش

.48ص ، املرجع السابق...املدينة والسلطة .مصطفى ،ابن محوش- (1) .45-42.ص ص.املصدر السابق. ، وليامشالر (2) 83ص . املرجع السابق...والسلطة املدينة .، مصطفىبن محوشا (3)ح مثل السرقة وقطع الطريق واإلحراق ذكر شالر أن الداي كان يصدر أحكامه يف جرائم القتل واجلن (4)

.46ص . املصدر السابق. ،وليامشالر. العمدي واخليانة والزنا 83ص ، املرجع السابق... املدينة والسلطة . ، مصطفىبن محوشا (5)(6) Bontems, Claude. Les Institutions Algérienne sous la domination

Turque. Travail Dactylographié.pp.15-16. (7) 18. Ibid .p (8) Idem.

.222ص املرجع السابق،...ورقات جزائرية ،ناصر الدينسعيدوين، (9) 42ص ، املصدر السابق. ، وليامشالر (10)أنه كان للمفيت مكانة خاصة يف هذا الديوان حيث ال يصري احلكم الصادر من هذا الديوان يالحظ (11)

أيه الفقهي وأمضاهساري املفعول إال إذا أعطى املفيت ر . 84ص ،املرجع السابق... املدينة والسلطة يف االسالم .مصطفى ،محوشابن (12)، جامعة اجلزائر، العدد الثاين، جملة كلية اآلداب" اجلزائر من خالل تاريخ بريدان. "دودو ،أبو العيد (13)

.63ص . 1970(14) Gaid, Mouloud.Op, Cit. P.193. (15) 11. Bontems, Claude. Op, Cit . p

املسائل قبل وقوعها، أما ما مييز احلنفية عن املالكية أن األوىل متيل اىل تغليب املصاحل وتتبىن االفتراض يف (16)املرجع ...املدينة .، مصطفىبن محوشعن ا.الثانية فتميل اىل الواقعية أي احكامها تصدر بعد وقوع احلادث

.86ص ،السابق . 93-92ص ،املرجع السابق...املدينة والسلطة يف االسالم. ىمصطف ،بن محوشا (17) 91-90، ص املرجع نفسه (18)وظيفة اإلفتاء يف مكة املكرمة خالل القرن العاشر اهلجري، وأمهيتها لدى سالطني ." عايضالروقي، (19)

.85.ص. 2006، سبتمرب 33، العدد الة التارخيية العربية للدراسات العثمانية ."الدولة العثمانية .جهاز الدولةالصدر األعظم يف السلطان و ة بعدبالسلطنة العثمانية املرتبة الثالثحيتل املفيت (20)(21) L’abbé Edmond lambert. Op, Cit., p.230.

يوجد يف جهاز الدولة العثمانية قاضي العسكر لكن ال ندري . 107ص ،املرجع السابق. ،وليامسبنسر (22) .يةإن كان هذا املنصب موجودا يف اجلزائر العثمان

76ص .املرجع السابق...املدينة والسلطة .، مصطفىبن محوشا (23)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

201

. 108ص .املرجع السابق. ، وليمسبنسر (24) .108ص .املرجع نفسه (25) 108ص .املرجع السابق...اجلزائر يف مؤلفات. دودو ،أبو العيد (26) .110-109ص ص . املرجع نفسه (27) . 26ص .املرجع السابق...العمران اإلسالمي فقه. مصطفى ،ابن محوش (28) .272ص . املرجع السابق...املدينة والسلطة . ، مصطفىبن محوشا (29)(30) Dentu, A.G.Op, Cit. p.11. .109ص ، قاملرجع الساب. ، وليامسبنسر (31) .109ص ، املرجع نفسه (32) .109ص ، املرجع نفسه (33)(34) Dentu, A.G.Op, Cit. p.11. .108ص ، املرجع السابق. ، وليامسبنسر (35)(36) Gaid Mouloud, Op, Cit. P 203. 46ص ،املصدر السابق. ، وليامو شالر.

(37) De Tassy Laugier, Op, Cit. P 55. (38) Dentu, A.G.Op, Cit.. P.06. . 109ص ،املرجع السابق. ، وليامسبنسر (39) ..110-109ص ص ، املرجع السابق...اجلزائر يف مؤلفات .دودو ،أبو العيد (40) .108ص املرجع السابق،. ، وليامسبنسر (41) .108ص ،املرجع نفسه (42) ..110-109ص ص املرجع السابق،...اجلزائر يف مؤلفات. أبو العيد، دودو (43)(44) Dentu, A.G. Op, Cit,p.10. .77ص ،املصدر السابق. وليام، شالر (45)(46) Ben Hamouche, Mustapha. « La gestion municipale de la ville

d’Alger à l’époque ottomane. » In Revue d’Histoire Maghrebine, N°87-88, 1997, p.285.

.98-96ص ص ،املرجع السابق... احلرف. عائشةغطاس، (47) .99ص ، املرجع نفسه (48) . 276ص املرجع السابق،... ئريةورقات جزا. سعيدوين، ناصر الدين (49) وأيضا.125ص ،املصدر السابق. خوجة، محدان بن عثمان (50)

l’Abbé Edmond Lambert.Op, Cit.P.225. .126ص ملصدر السابق،ا. خوجة، محدان بن عثمان (51) .238ص ،املرجع السابق...ورقات جزائرية. ناصر الدين ،سعيدوين (52)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

202

.244ص ، املرجع نفسه (53) .112ص .املرجع السابق. وليم ،سبنسر (54)(55) Gaid, Mouloud, Op, Cit. P 203. . 78-77ص ص ، املصدر السابق. ، وليامشالر (56) .112ص .املرجع السابق... احلرف. ، عائشةغطاس (57) .103، ص املصدر السابق. خوجة، محدان بن عثمان (58) .98ص ،املرجع السابق. ، وليامشالر (59) . 112ص .املرجع السابق. ، وليامسبنسر (60) .240، ص املرجع السابق...رقات جزائريةو. ناصر الدين، سعيدوين (61) . 106-105ص ص ،املرجع السابق...احلرف .، عائشةغطاس (62) .240، ص املرجع السابق...ورقات جزائرية. ناصر الدين، سعيدوين (63) .100ص ،املرجع السابق. وليم ،سبنسر (64) .239ص . املرجع السابق...ورقات جزائرية. ناصر الدين ،سعيدوين (65) .266.، صاملرجع السابق .عبد القادر علي ،حليمي (66) .240ص . املرجع السابق...ورقات جزائرية. ناصر الدين ،سعيدوين (67)يأمر بف أتباع احملتسب خبازا يغش يف امليزان فإن احملتسدأنه إذا صا Berbruggerذكر بربروجر (68)

.سلط على اخلباز عقوبة الضربمبصادرة خبزه كله ويوزعه على الفقراء مث ي :ملزيد من املعلومات حول صالحيات واختصاصات احملتسب باملدينة اإلسالمية، طالع (69)

مطبعة فضالة، احملمدية، املغرب األقصى، الطبعة األوىل، . احلسبة، تطورها قدميا وحديثا. بكرمي، حسن1990.

.109-107ص ص ،املرجع السابق... احلرف .، عائشةغطاس (70) .151ص ، املرجع السابق... املدينة .، مصطفىبن محوشا (71) .239، ص املرجع السابق...ورقات جزائرية .ناصر الدين ،سعيدوين (72)(73) Edmond Pauty. Villes spontanées et villes crées en Islam. Extrait

des annales de l’institut d’études orientales. Tome IX, Année 1951. p.71. .145، 143، 32ص ، املرجع السابق... املدينة والسلطة. مصطفى ،ابن محوش- (74)

75، ص المرجع السابق...المدينة والسلطة في اإلسالم. ابن حموش، مصطفى (75)، اجلزائر، 22، العدد جملة التاريخ "الثقافية يف اجلزائر قبل االستعمار املؤسسات. "عبد ايد ،مزيان (76)

12،ص 1986دار الغرب ).الفترة احلديثة(دراسات تارخيية يف امللكية والوقف واجلباية . سعيدوين، ناصر الدين(77)

.213-211.ص ص. 2001اإلسالمي، بريوت، الطبعة األوىل،

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

203

بات، الذي مقره مدينة اجلزائر، إذ إليه يستثىن من هذه القاعدة أمني بين ميزاب املكلف باحلمامات والقصا (78)

. رؤساء احلرفة يف خمتلف املدن تعود سلطة تعيني .167ص ، املرجع السابق...املدينة والسلطة. ، مصطفىبن محوشا (79)(80) Berbrugger. « Les Anciens Etablissements religieux de Constantine. » in

R.A., 1868 pp.273-274. 168ص ، املرجع السابق...املدينة والسلطة. ابن محوش، مصطفى (81) .233-232. ، ص ص املرجع السابق...ورقات جزائرية. ناصر الدين ،سعيدوين (82) . 234ص ، املرجع نفسه (83) .414ص ، املرجع السابق...ورقات جزائرية .ناصر الدين ،سعيدوين (84) .232.، صاملرجع نفسه (85)(86) .51 Noushi, André.Op,Cit. p . 145ص ، املرجع السابق...احلرف واحلرفيون. عائشة ،غطاس (87) .159-157.ص ص املرجع نفسه، (88) .164.ص ص املرجع نفسه، (89) .169-168ص ص ، فسهاملرجع ن (90)ملتقى دويل حول التغريات ."بنية الريف واملدينة يف اجلزائر قبل االحتالل الفرنسي. " عمري ،الطاهر (91)

.223-222ص ص .2001جامعة منتوري بقسنطينة، االجتماعية يف البلدان املغاربية، .176-175.ص ص، ابقاملرجع الس... احلرف واحلرفيون مبدينة اجلزائر.عائشة ،غطاس (92)(93) Gaid, Mouloud. Op, Cit. P.191.

.194-189 ص ص ،املرجع السابق..النظام املايل .ناصر الدين ،سعيدوين (94) .170ص ،املرجع السابق...املدينة والسلطة .، مصطفىبن محوشا (95) .198ص ، املرجع نفسه (96)(97) Gaid, Mouloud. Op, Cit.. P. 189.

.30ص ،املصدر السابق. ، وليامشالر (98)(99) Féraud Charles. « Exploitation des forets de la Karasta dans la kabylie

orientale sous la domination turque. » In Revue Africaine, N°12,1867, p.379. .93ص ، املصدر السابق. ، وليامشالر (100) .94، صاملصدر نفسه (101)

. 26ص ، املرجع السابق . حممد ،بن عبد القادر اجلزائريا (102) . 94ص ،املصدر السابق. ، وليامشالر (103)

(104) Gaid, Mouloud. Op, Cit. P.190

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

204

ويرى سبنسر أن الطرز اجلزائري تأثر بالطرز . 92-91ص ص ،املرجع السابق .وليم ،سبنسر (105)

.األناضويل التركي .26ص ، املرجع السابق. حممد ،بن عبد القادر اجلزائريا (106) .25ص ،املرجع نفسه (107)

حول قائمة اخلامس أنظر امللحق. 176-175ص ص ،املرجع السابق ..."الوافدون. " عائشة ،غطاس (108) .حرف مدينة اجلزائر اإلنتاجية واخلدماتية

(109) Dentu, A.G.Op, Cit. p.09. ...خطط مدينة اجلزائر: سبق وأن تطرقنا إىل فنادق مدينة اجلزائر، يف الفصل األول (110)(111) L’Abbé Edmond Lambert. A Travers L’Algérie, Histoire, Mœurs et

légendes des Arabes. René Haton, Librairie Editeur, Paris, 1884.P.257. .153، ص املرجع السابق. فتيحة ،لواليشا (112) .111.ص ،املرجع السابق ...اجلزائر يف مؤلفات الرحالة األملان. دودو ،أبو العيد (113) 104ص ،املرجع السابق...النظام املايل. ناصر الدين ،سعيدوين (114) ...ائرخطط مدينة اجلز: حول أسواق وسويقات مدينة اجلزائر، طالع الفصل األول (115) .14-13، ص ص1املصدر السابق، ج. فون مالتسان، هاينريش (116) املسجد والزاوية، قطبان دارت حوهلما حياة املدينة اجلزائرية خالل العهد العثماين ." عمار ،هالل (117)

.410، ص 1994، 10-9العدد الة التارخيية العربية للدراسات العثمانية،) ". 1514-1830( .14ص ، 1املصدر السابق، ج .، فون مالتسانهاينريش (118) .15، ص املصدر نفسه (119)

.16-15. ص ص املصدر نفسه (120) .82ص ،املصدر السابق. ، وليامشالر (121) .15ص . 1، جاملصدر السابق .، فون مالتسانهاينريش (122) 82ص ،املصدر السابق. ، وليامشالر (123) . 22ص 1، جاملصدر السابق .، فون مالتسانهاينريش (124) .13، ص املقال السابق. عبد ايد ،مزيان (125) . 12-11ص ص ، املرجع نفسه (126) .9-7، ص ص املرجع نفسه (127) .82ص املصدر السابق، . شالر، وليام (128) .27ص ،املرجع السابق .حممد ،بن عبد القادر اجلزائريا (129) .89ص ،املصدر السابق. شالر، وليام (130) . 101ص ،املرجع السابق .وليام ،سبنسر (131)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

205

. 102ص . املرجع نفسه (132)

. 103-102ص ص ، املرجع نفسه (133) .117.ص ،املرجع السابق... اجلزائر يف مؤلفات الرحالة األملان. دودو ،أبو العيد (134) .104-103ص ص ،لسابقاملرجع ا .وليم، سبنسر (135) . 103ص املرجع نفسه، (136) . 45ص .3ج ،املصدر السابق .، فون مالتسانهاينريش (137) .117ص .1ج املصدر نفسه، (138) .50-48ص ص .3املصدر نفسه، ج (139)

.80ص .1ج.نفسهاملصدر (140) . 177، 175-174ص ،املرجع السابق.... احلرف واحلرفيون. عائشة ، غطاس (141)

. 186-185، ص ص 1املرجع السابق،ج... تاريخ اجلزائر الثقايف. سعد اهللا ،أبو القاسم (142) .105ص ،املرجع السابق .وليم، سبنسر (143)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

الباب الثاني

.الريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

الفصل األول

خطط الريف باجلزائر لعثماينيف أواخر العهد ا

-فحص مدينة اجلزائر منوذجا-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

208

.معطيات أولية حول الريف باجلزائر يف أواخر العهد العثماين-أوالالواقع املهيمن يف اجلزائر العثمانية، إذ مل يكن سكان املدن باختالف ،ميثل الريف

ول أحجامها ميثلون سوى مخسة إىل عشرة يف املائة من جمموع السكان، وأمام هذا املعطى، حااملنظرون االستعماريون الفرنسيون تربير احتالهلم للجزائر، بإضفاء البعد احلضاري حلملتهم

أن Esterhazy الضابط الفرنسي استرهازيالعسكرية، وميكن االستدالل على ذلك مبا كتبه زائرية اجلزائر بلد حباجة إىل احلضارة، فتجمعاته البشرية متحركة ال بد من تثبيتها، وأن القبائل اجل

.مل جتد القوة العسكرية اليت حتميهاوقد نتساءل هل كان تسعون يف املائة من السكان اجلزائريني رحل والبقية مستقرون خالل العهد العثماين؟ ولإلجابة على ذلك تطلب منا البحث عن صورة الريف يف اجلزائر قبل

بية، وتوصلنا إىل حتصيل معلومات حلول االستدمار الفرنسي يف املصادر واملراجع العربية واألجنوأفكار تدحض مزاعم املدرسة االستعمارية الفرنسية وتبطل مسومها اليت تسربت إىل تارخينا

:وأجيال اجلزائر املتعاقبة، وبيان ذلك كاآليت .الفرق بني البادية والريف يف اجلزائر العثمانية-1 .املقصود بالبادية-أ

عن الدكتور حمي الدين صابر، املفهوم العام للبداوة حدد الدكتور حممد السويدي نقالمنط احلياة القائم على التنقل الدائم لإلنسان يف طلب الرزق حول مراكز مؤقتة :" الرعوية بأا

يتوقف مدى االستقرار فيها على كمية املوارد املعيشية املتاحة فيها، من ناحية، وعلى كفاية غالهلا من ناحية ثانية، وعلى مدى األمن االجتماعي والطبيعي الوسائل الفنية املستعملة يف است

(1)."الذي ميكن أن يتوافر فيها من ناحية ثالثةوقد ربط كثري من الباحثني بني البداوة كظاهرة رعوية وبني الصحراء أو البيداء، أي أن

إلطار العام البادية هي الصحراء، ومن ينسب إليها فهو بدوي، ومن أقام فيها فهو مبتدي، وافالبدو هم أصحاب النجمة . الذي يشمل اإلقامة يف الصحراء والتعود على العيش فيها هو البداوة

.وارتياد الكأل ملاشيتهم وإبلهم وتتبع مصادر املياهإن الذي حيدد التنقالت السنوية واملومسية للبدو هو حاجات قطعام للغذاء، حيث

شتاء املمطر، ويستقرون قريبا من مصادر املياه، وعند يرحلون داخل الصحراء أثناء فصل ال :وميكن تصنيف البدو الرعاة إىل. أطراف الصحاري، خالل شهور الصيف اجلافة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

209

، وميثلون البداوة اخلالصة اليت تسود يف قلب الصحاري، ودليلها هو اجلمل، هؤالء بدو اإلبل-فاف حنو املراعي اخلصبة يف مايل والنيجر يسمون يف اجلزائر بالتوارق الذين يرحتلون يف فترة اجل

.تاركني وراءهم اخليام وقطعان املاعز يف اهلقار، وميثلها الشاوية الذين ال يتوغلون داخل الصحراء لعدم قدرة بدو الشاة أو الضأن والبقر-

الشاة والبقر على التوغل وعدم احتماهلم للجفاف الشديد، وبذلك يكتفون بأطراف الصحراء، هؤالء يسمون بدو مشال الصحراء اجلزائرية وحتركهم وتنقلهم مجاعيا أي . م عندئذ جزئيةوبداو

. شامال للبشر واحليوان واخليام، دون ترك أي شيء وراءهم :ومن خصائص احلياة البدوية الرعوية

البساطة يف املسكن وامللبس واملعدات، ألن الترحال ومواجهة الظروف الصعبة واملتغرية، يفرض- .خفة احلركة اليت ال تتأتى إال بالبساطة

.عدم االستقرار يف مكان واحد لفترة طويلة -التجمع القبيلي أي أن الظروف املعيشية الصعبة تفرض على البدو الرعاة التوحد يف شكل جتمع -

.قبيلي قد يكرب بتحالفاته مع قبائل أخرى حيتكون ثقافيا بتجمعات أخرى ويقع والبداوة الرعوية أو الترحال ليست هجرة ألن البدو ال

(2).األخذ والعطاء، ما دامت القبيلة البدوية ترحتل ببشرها وبنظمها وبأعرافهاوقال ).القرايب(وقد يسكن بعضهم اخليام ويبين بعضهم اآلخر بيوتا من الطني واحلجارة

وية يف شبه اجلزيرة هاينريش أن كلمة البدو عبارة شرقية ختلعها على نفسها القبائل الصحراالعربية ومصر، واجلزائري ال يقبل كلمة بدوي وال يريد أن ينعت بالبدوي ويعتربها شتيمة

(3).حسب الكاتبلذا نالحظ أن املؤرخني اجلزائريني قد ضبطوا لفظة البدو ورأوا أا تنطبق على سكان

اسم سعد اهللا نقال عن رحلة ذكر الدكتور أبو القوبشأم . العمق الصحراوي وحتديدا التوارقوهم يستعملون اإلبل للركوب، وطعامهم ...والطوارق أناس أشداء: " مقطعا فقال (4)األغوطي

من اللحم واحلليب فقط، وليس هلم حبوب إطالقا، وهم يرتدون الساي القطين األسود م من القطن، والطوارق يصلون واقفني، وهم يتلثمون بلثا. وسراويلهم تشبه سراويل املسيحينيويقومون بغزوات أو جوالت يف السودان ويعودون بعدها . وال يأكلون أو يشربون حبضور الناس

(5)."الطوارق نوهذا بيان كامل ومفصل ع. بالعبيد وغريهم من البضائع

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

210

:املقصود بالريف- بجبلية كانت أو (6)وزع املؤرخون املناطق الريفية إىل فحوص املدن وقرى األوطان

ية، تلية أوسهبية، وإذا كانت الفحوص هي الضواحي فإن األوطان هي املناطق الريفية الواقعة سهليرسل الشواش : " ...وقد وردت كلمة األوطان يف خمطوط عريب، جاء فيه ،ما بعد الفحوص

(7))..." وطاء(لكل األوطان سواء كان جباال أو وطى ) الصباحيية(واالصباحيية ناطق التلية والسهبية للبالد اجلزائرية، فالريف التلي وهو الغالب، وهكذا يغطي الريف امل

ميارس أهله بعض احلرف املرتلية االستهالكية وفالحة األرض وتربية املاشية، ويسكنون القرايب أو الصحراوي شبه أما الريف. األكواخ يف املناطق اجلبلية، والقرى الطينية واخليام يف السهول

. أهله وهم قلة، القرايب والقرى الطينية أو القصور ناملواشي فقط، ويسك فيقتصر على تربية :وعليه، سكان الريف اجلزائري يف العهد العثماين، صنفان

وبالتايل جيمع هذا الصنف بني االستقرار والترحال، وعادة هم سكان . صنف مستقر ملدة معينة- .اخليام

.واخ والقرى الطينيةوعادة هم سكان األك. وصنف مستقر على الدوام-وهكذا يظهر لنا جليا الفرق بني البدو والريف، وإذا كان البدو هم رحل، مستهم عدم االستقرار، فإن سكان الريف الذين يتجمعون يف شكل قرى قبيلية يف الشمال واجلنوب اجلزائري هم حضر

التنظيم والتخطيط يشتركون مع سكان املدن يف االستقرار وخيتلفون عنهم يف النمط املعيشي والعمراين، وبالتايل ميكن اعتبار هذه التجمعات الريفية اليت انتشرت عرب ربوع اجلزائر العثمانية مراكز حضرية تعيش مرحلة انتقالية لبلوغ مرحلة التمدن، وعندها نالحظ أن مزاعم

أساس هلا االستعماريني الفرنسيني اليت أضفت البداوة والترحال على أغلب جهات اجلزائر، ال .من الصحة

: األشكال العمرانية بريف اجلزائر العثمانية-2انتشرت باجلزائر العثمانية جتمعات ريفية قروية باملناطق اجلبلية التلية واهلضابية مثل قرى

بالد القبايل واألوراس، وباملناطق الصحراوية، وتتسم هندسة هذه القرى مبنازهلا املبنية باحلجر ة بالطني، وهي متماسكة مع بعضها البعض ومتراصة، بدون طوابق، ولعل أمجل والطوب املطال

بناية بالقرية هي املسجد، وقد ال نؤيد الكتاب الفرنسيني الذين يطرحون فكرة أن القرى الريفية هي عادة قرى الرببر بل قد جند القرى على ما أعتقد يف كامل القطر اجلزائري، يسكنها الرببري

:. السواء، وهو ما سنوضحه كاآليت والعريب على

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

211

: القرى التلية-1-أتنتشر القرى الريفية باملرتفعات اجلبلية، وركزت الكتابات التارخيية على قرى اقليم

سيباو احلصني، و ذكرت الغرض من بناء هذه القرى فوق قمم اجلبال ومفاده أن السكان رضة لغارات العدو ومل جيدوا بدا سوى اختاذ العصور القدمية كانوا ع ذاألمازيغ يف اجلزائر من

لذلك لقي األتراك صعوبة كبرية يف (8)اجلبال مسكنا هلم للتمكن من التصدي للهجمات،إحكام سيطرم على اقليم سيباو، حىت أنه عينت به قيادة خاصة به، ومل حيل السالم ذا االقليم

طة التركية العثمانية، وما يدعم هذا الطرح ما إال بعد عقد االتفاقيات بني أعيان االقليم والسلوخيشى الباي االصطدام بالقبائل وال حيارب ...فاجلبال ليست تابعة للبايليك: " كتبه شلوصر

.(9)." العرب إال إذا تأكد من حيادهموذكر شلوصر أن األسوار حتيط بقرى سيباو، وهي حمصنة جدا، وال يستطيع العدو

، هواؤها نقي، مبنية من احلجارة على الطريقة األوربية، وحتيط ا مهامجتها بدون مدفعيةاحلدائق والبساتني، وغابات الزيتون، وبيوم مؤثثة بصورة مرحية، وهلا حوش خمصص

، يتلقى فيها األطفال القراءة والكتابة "املدارس" للماشية، لديهم كتاتيب مساها شلوصر يباو على تعليم أوالدهم احلرف اليدوية، وقواعد الدين االسالمي، وحيرص سكان س

.ويشجعوم على تلقي العلوم الشرعية بقسنطينة وتونسوبغية تأكيد الطابع القروي القليم سيباو، نالحظ أن كاتب كعبة الطائفني حممد بن سليمان اجلزويل

(10).قد وصف بالد زواوة أا قرى كثرية يف جبل شرقي اجلزائراين هاينريش أن سكان منطقة القبـائل الكربى يسكنـون بيوتا مبنية وذكر الرحالة األمل

أما شالر فكتب أن القبايل يسكنون اجلبال دائما ويفضلون قممها حيث . (11). باحلجارةتتكون من أكواخ مبنية بالطني والوتل، وإذا نزلوا إىل السهل، " دشرة"يقطنون يف قرى يسموا

(12)."مبغامرةفلكي يواجهوا عدوا أو يقوموا وحتدث المبري عن قرى سيباو ذاكرا أا حماطة باالخضرار وأشجار الزيتون، إال أن وضعيتها متدهورة حبيث أن أوسع املنازل مساحة هي ما كانت تتجاوز ثالثة أمتار عرضا على

وكذا أربعة أمتار طوال وهذه املساحة الضيقة جتمع الرجال والنساء واألطفال للعائلة الواحدة ماشيتهم من أغنام وماعز ودجاج وليس هلذه املنازل طوابق، وتسمح لقامة الرجل أن يالمس سقف البيت الذي تشده أعمدة خشبية، وباب املرتل عريض وليس بالطويل لكنه غري حمكم،

والقبايل ال يعرفون املدخنة والنوافذ فالضوء ال يدخل . مفتوح على ساحة داخلية ضيقة ومغطاة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

212

ن الباب الذي يبقى مفتوحا طول النهار ومنه خيرج الدخان، مما يعرض أفراد األسرة إىل إال م .أمراض، خاصة أمراض العيون

ويتوسط املرتل املطبخ الذي جيتمع فيه أفراد األسرة لتناول الغذاء وهم جلوس على د غذائية وخيزن القبايل يف قاعة خاصة، موا. األرض، ويتجاذبون أطراف احلديث فيما بينهم

. سنوية مثل الشعري والتني والزيت يف قلل أو جراع فخارية تصل محولتها إىل عدة هيكتولتراتوتقع خلف هذه القاعة، قاعة أخرى، خمصصة ملبيت أبقار احلرث، أي غري احللوب، والبغال

عة واملاعز والدواجن، أما األغنام فتبيت مع األسرة، واليت يتحدد عددها من طرف جملس اجلمافكان كل مرتل قروي جبرجرة عليه أن ال تتعدى ملكيته لألغنام أربعة رؤوس نظرا لضيق املساحة

(13).الرعوية يف املناطق اجلبلية :القرى الصحراوية -2-أ

ورد يف الكتابات التارخيية أن قرى الصحراء اجلزائرية كلها مبنية بالطوب، ومنازهلا ذات ى املنارة والقلعة، وكل قرية تسمى واحة تعج بتمرها وآبارها طابق أرضي وال تعلو عليها سو

املائية، وبدكاكينها املصطفة، وكثري من الكتابات تنعتها باملدن الصغرية، لكن ما جيعلها ختتلف :عن املدينة هو

.ليس للقرية الصحراوية فحص ريفي- .القرية الصحراوية ثابتة يف بنيتها العمرانية عكس املدينة-القرية الصحراوية اجلماعة أو القبيلة القوية، عكس املدينة اليت يسريها موظف يسري-

.حكومي .ختتلف القرية الصحراوية عن املدينة من حيث الوزن البشري- (14).ال تؤثر القرية الصحراوية يف فضائها اخلارجي عكس املدينة-

قرار والترحال خالل وعليه، تنتسب القرى الصحراوية إىل قبائل، وقد جتمع بني االستالسنة، فقد كتب المبري أن قبائل الواحات الصحراوية تتجه يف السداسي األول للسنة مباشيتها

تتجه حنو التل حبثا عن الكأل والقمح -فترة اجلفاف–حنو السهوب، ويف السداسي الثاين وثرواا، وقد كتب األغواطي عن واحات الصحراء اجلزائرية وقراها وسكاا (15).واملروج

:فذكر

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

213

:واحة توات، وتضم القرى التالية*قال عنها األغواطي أا بلدة كبرية، ليس هلا أسوار حتميها ألن منازهلا مجيعا متراصة، و: متيمون-

وسكاا ينطقون العربية، بعضهم ذو بشرة . وهي مبنية بالطني أو الطوب، وهلا أربعة مساجداء، وآخرون سود، يلبسون الثياب الصوفية والقطنية مع ساي بيضاء، والبعض اآلخر بشرم محر

. أسود اللون، وقال عنهم الرحالة أم مسلمون صادقونوتكمن ثروا يف التمر ومثار أخرى، واملياه الغزيرة اليت تصل إىل القرية بواسطة

والذنب الطويل، األنابيب، والشب األمحر، واألغنام تشبه أغنام السودان من حيث الشعر األسود واخليول الكثرية، وتراب الذهب الذي يباع يف سوقها الكبري بوزن املثقال باألوقية، وأخريا العبيد

(16).حيث يوجد سوق خاص لبيع العبيدعنها األغواطي يف رحلته أا بلدة حماطة بأسوار مبنية بالطني، وسلطاا له جنود وكتب:أولف-

ه سلطة توقيع العقوبة والسجن، وهو ميتلك اخليول والرجال، تضرب بني أيديهم الطبول، ولوات "وقرية " طيت"ولكن ليس له خزانة دراهم ويفرض سلطته على القرى ااورة مثل قرية

وتزخر بلدة أولف باملاء الوافر والتمر، أما سكاا فيظهر أم يتكلمون الرببرية، وهلم ". احلناء (17).عدد كبري من العبيد

تقع غرب أولف، منازهلا مبنية بالطني، تتوفر على عدد من املساجد، : رية توات احلناءق-إىل ذلك إنتاجها للتمر بكميات وفرية، وسكاا فومسيت بتوات احلناء ألا تنتج احلناء، أض

(18).يتكلمون الرببريةمر، وتقع هذه القرية ويف أوالن، آبار وكذلك الت: " قال عنها األغواطي ما يأيت: قرية أوالن-

(19)."يف الصحراء وهي مبنية بالطني، والسكان هنا يتكلمون العربيةوتضم حوايل عشرين قرية، : " ...كتب األغواطي عن واحة القورارة فقال: واحة القورارة-

مجيعها تسقى باملاء، عن طريق القنوات، ويلبس السكان ثيابا من الساي األسود ومن الصوف، والعملة املتداولة هي عملة فاس، ويف الغرب من . الرببرية ولوم مييل إىل السواد ولغتهم هي

(20)."القورارة وعلى مسافة عشرين يوما تقع بالد شنقيطتتوفر واحة وادي سوف على عدد كبري من املداشر اليت ميكن أن توفر : واحة وادي سوف-

على التمر وحليب االبل حسب األغواطي، عشرين ألف رجل وحصان، ويعيش سكاا .وجتارم مع غدامس حيث يبيعون العبيد بعد جلبهم رفقة جتار غدامس من السودان

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

214

ومتتع سكان واحة وادي سوف ومداشرها باالستقالل الكامل إذ مل خيضعوا ومل يطيعوا أي سلطان لذا هم دائما ينظمون الفرق ويسلبون العرب من أمالكهم، ويصلون بغزوام إىل

(21).اضي الطوارق، وهم يتكلمون العربيةأرذكر الرحالة هاينريش أن واحات وادي ريغ كثرية تبعد عن بسكرة جنوبا : قرى وادي ريغ-

كلم، تتكون من جمموعها وحدة قبائل وادي ريغ، وقد عدد واحات وادي ريغ 222مبسافة :كاآليت

. ل مجيع القرى الصحراويةواحة تقرت وهي أكرب واحة يف املنطقة، بيوا طينية مث- (22).أا تبسط نفوذها على أربع وعشرين قرية جماورة هلا 1829وبشأا ذكر األغواطي سنة

واحة مترنة، واحة سيدي راشد، واحة غمرة، واحة سيدي عقبة، واحة سيدي خليل، - .ملغريواحة تنديلة، واحة متاسني، واحة الرتلة، واحة تيبسبست، واحة املقارين، واحة ا

:قرى األغواط، وتشتمل على القرى التالية-تقع قرية تامجوت أو تاج املوت أو جتمعوت، يف مشال األغواط، بيوا :قرية تامجوت-

مثلهم مبنية باحلجر والطني، وسكاا ال خيضعون حلاكم، وهم منقسمون إىل فريقني متخاصمني (23).غواطمثل سكان األ

يب تامجوت، حماطة بأسوار وهلا بابان، حيكمها مقدم الزاوية تقع غر: قرية عني ماضي- التيجانية، الذي قال عنه األغواطي أنه ميلك حوايل مائة عبد وخزانة مالية غنية، ومكتبة كبرية ومحام يف وسط البلدة، وشهد هلا التاريخ بكوا كانت مصدر الثورة على بايات الغرب اجلزائري

(24).ألخري من القرن الثامن عشر ويف الربع األول من القرن التاسع عشرمن العثمانيني يف الربع اذكر األغواطي أن هذا اجلبل املرتفع فيه مائة عني جارية، وينبع منه واد : جبل عمور-

وسكان هذا اجلبل يربون االبل، واملاعز . اخلري، وأرضه صاحلة للزراعة، وفيه كل أنواع اخلشبة، وال حيكمهم أي سلطان، وعدد املسلحني جببل عمور حوايل ستة آالف والغنم، ولغتهم العربي

(25).مسلحهي قرية هضابية صخرية غري حماطة بأسوار، يستخرج املاء من الطواحني : قرية متليلي-

سكاا يتكلمون العربية والرببرية، يركبون اجلمال وهم مسلحون . املائية، وينمو ا النخيل (26).وفبالبنادق والسي

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

215

وهي يف األصل القليعة، تقع وسط الرمال، غري حماطة بسور، وليس هلا : قرية املنيعة- ماء باستثناء ما جيلب من اآلبار، وسكاا الذين يسمون بالشعابنة يتكلمون العربية، ويركبون

(27).نيعة التمر واحللفاءاجلمال، وليس هلم خيول، وتنتج املاقليم جيمع بني اهلضاب الصخرية والوادي الذي يشتمل على ستة ميزاب: قرى وادي ميزاب-

(28).، بين يزقن، بونورة، العطف، مليكة، وسيدي سعيد)أكرب قرى ميزاب(غرداية: قرى هي وبنو ميزاب، أو امليزابيون يعيشون يف منطقة تقع : " وكتب شالر وليم عن امليزابيني قائال

لينابيع، ويزرعون قليال من الشعري، ولكن التمر هو أهم إنتاج ويشربون من مياه ا... يف الصحراءمنطقة ميزاب، وهم قوم هادئون نشيطون يف التجارة ومشهورون باألمانة والرتاهة يف األعمال، يتحدثون باللغة األمازيغية، والشعب امليزايب شعب أصيل مل يعتد أحد قط على أراضيه بالسطو

يف العبيد والترب وريش النعام واجلمال والتمر، والبضائع املصنوعة وامليزابيون يتاجرون . والغزووبلدهم يتمتع باستقالل تام عن حكومة اجلزائر، واالمتيازات اليت يتمتعون ا وجتارم تضمنها

واعتمادا على أحد الطلبة امليزابيني مبدينة اجلزائر، أن ."معاهدة مكتوبة وقعتها حكومة االيالة ) جملس العزاب(دي ميزاب، حيكمها جملس يتكون من اثين عشر عضوا من األعيان كل قبيلة بوا

(29).الذين ينتخبهم الشعب، ورغم الرتاعات بني القبائل امليزابية مل تقع حرب بينهمهذه، مناذج لعدد من القرى الصحراوية اليت كانت موجودة خالل العهد العثماين،

ذي يوحي باستقرار اموعات البشرية اجلزائرية وحىت وإن وهدفنا هو إبراز الطابع القروي ال . ارحتلت فهي ترحتل مبواشيها مومسيا ومؤقتا، فهي يف هذه احلالة جمموعات نصف راحلة

: دواوير اخليام واألكواخ-3-أذكر المبري أن القبيلة العربية تتكون من عدة دواوير أو جتمع خيام تربط بينهم عالقات

والدوار مبثابة قرية ريفية (30).حل مشتركة ختضع لرئيس حيكمها ويسري شؤواحتالف أو مصامركبة من خيام تشبه املخيم، وكل خيمة تستخدم يف االسكان العائلي وعادة ماجند عدة دواوير

الذي تتوسط خيمته، الدوار، " شيخ الدوار"يؤلفون قبيلة واحدة، وحيكم الدوار شيخ يدعى (31).علها ترتفع عن اخليام األخرى، قصد متييزهاوهي منصوبة بشكل جي

ومن خالل الكتابات التارخيية مت استخالص أنه إذا كان سكان اجلبال والصحراء يسكنون القرى اليت تعكس استقرارهم فإن سكان السهول من القبائل كانوا يسكنون اخليام

.م دواراواألكواخ اليت تنصب على شكل دائرة فسميت كل دائرة من اخليا

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

216

والدواوير حسب المبري هو معيار عائلي داخل القبيلة، ومعىن الدوار أن كل رب عائلة، ومالك ألراضي زراعية، حييط حوله، أوالده وأقاربه وحلفاءه وعماله املزارعون، كما أنه ميكن

(32).وهي اليت تدعى بالدواوير املرابطية -مقر املرابط–للدوار أن يتشكل حول الزاوية وبناء على ما تقدم نالحظ أن موضوع الريف باجلزائر العثمانية حيتاج إىل جمهود خمابر

وفرق حبث، ألن مادته التارخيية غزيرة ومتنوعة، وهو إن صح التعبري موضوع ال ينتهي مثله مثل اكز موضوع املدينة يف اجلزائر العثمانية، وهلذا ارتأينا أن نتحكم يف موضوعنا باختيار أحد املر

احلضرية الريفية بدار السلطان املسمى بفحص مدينة اجلزائر اليت درسناها هي األخرى كنموذج . للمدينة اجلزائرية يف أواخر الفترة العثمانية

- فحص مدينة اجلزائر منوذجا- الطابع احلضري للريف باجلزائر أواخر العهد العثماين-ثانيا

ساحة اليت تقع خارج األسوار، وتشري الفحص هو ضاحية املدينة وبتعبري آخر امل املدينة : الكتابات املهتمة باملدينة إىل أن اموعة احلضرية تتكون من جزءين رئيسيني مها

واملالحظة نفسها ذكرها هاينريش حيث كتب أن املناطق املدنية ال تشمل إال (33).والفحص (34).املدن ونواحيها أي فحوصها

ان، فمثال فحص مدينة اجلزائر كعاصمة سياسية واقتصادية الفحص عن األوط و خيتلفللدولة اجلزائرية احلديثة،مل يكن مركبا من قبائل أو جمموعات بشرية عرقية عربية وبربرية، بل كان يضم جمموعات سكانية موزعة إداريا إىل أحياء ، يسريها قايد الفحص من خالل وكالء

األحواش، وهي ملكيات زراعية، تشتمل على وكل حي مركب من عدد معني من . األحياءمنازل راقية، يسكنها أثرياء املدينة، وقرايب أو مداشر يسكنها فقراء الناس، كما تنتشر به عقارات

(35).زراعية ريفية :الوسط الطبيعي لفحص مدينة اجلزائر-1

ثين عشر يشكل فحص مدينة اجلزائر حزاما تضاريسيا دائريا حول املدينة يصل قطره إىل ا :كيلومترا، حتده جمموعة من األوطان، نذكرها كاآليت

.وطن بين خليل يف اجلنوب واجلنوب الشرقي للمدينة- .وطن اخلشنة يف الشرق- .وطن بين مسوس يف الغرب-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

217

وحدوده غري ثابتة، . احلراش، الكرمة، بابا حسن، سطاوايل، والطارفة: والفحص حمدود بوديانتوسع الدميوغرايف، وتتراجع يف فترة األوبئة واألزمات، ففي حالة التوسع فهي تتوسع يف فترة ال

الدميوغرايف، تصل حدود الفحص إىل أراضي دايل ابراهيم، والعشور، وصاولة، ودرارية، ويف احلالة الثانية، ال تتعدى حدود الفحص دايل . وخريصة، وزمام بين ربيعة بوطن بين موسى

.ب الغريب، والقبة وحسني داي يف اجلنوبابراهيم وبئر خادم يف اجلنواحملكمة الشرعية فحص مدينة اجلزائر إىل ثالثة أقسام، حيمل كل قسم اسم قوتقسم وثائ

ويقع القسم األول . باب خارجي رئيسي للمدينة، هذا الباب الذي يربط املدينة بطريق فحصيأراضي، بومعزة، زغارة، للفحص يف الشمال، ويعرف باسم فحص باب الواد، الذي يتكون من

، عبد النور، السد، أغنان، املنيعة، بوزريعة، عيون السخاخنة، مرسى شبوسكور، واد قري .الذبان، سيدي يعقوب، الصناجنة، احلمام املاحل، الناضور، وبئر السمان

أما فحص باب اجلديد فيقع يف الشرق، ويتكون من أراضي، حيدرة، عني طاية، عني الرمانة، الرمان، واد الكلي، اخلندق العميق، بوغرة، برج موالي حسن، برج موالي حممد، رحى وادي

الريح، تالوملي، جمرب القدمي، بين مسوس، بري الدروج، بري طرارية، اآلبار، عني الزبوجة، .العوشيبية، وبين ربيعة

وأخريا فحص باب عزون، الواقع يف اجلهة اجلنوبية، واملتكون من أراضي، احلامة، العناصر، خنيس، القبة، بري مراد رايس، بري خادم، عني النعجة، عني السلطان، عني الربط، احلراش، تقصراين، سيدي صاحب الطريق، القادوس، حيي الطيار، بن طاية، أم العجايز، غريان الذيبة،

(36).عني األزرق، تافورة، تيفلولت، وكهف النسور تاغرارت،ويتميز فحص مدينة اجلزائر بتنوع تضاريسه، فنجد جبل بوزريعة الذي يرتفع عن

بين مسوس، وهضبة األبيار، وسهل عيون متر، وحيده واد 407مستوى سطح البحر بـيت متر، وتنخفض أما سهوله فترتفع عن سطح البحر بني مائة ومائ. السخاخنة وواد قريش

تدرجييا باجتاه غرب املدينة، وهذا االخنفاض السهلي يسلك جمراه من مرتفع أوالد فايت إىل غاية شبه جزيرة سيدي فرج اليت تتوغل يف البحر بطول قدره مثامنائة متر ومبساحة قدرها مثانية

هات متعددة، متر مربع ذات اجتا 540وفيما يتعلق بالوديان، فهي تغطي أكثر من . هكتارات :بروافد عديدة، وأهم هذه الوديان، هي

واد خنيس، الذي ينبع من منحدر األبيار ويرتل إىل بري مراد رايس والعناصر والسهل الساحلي - .للحامة ليصب يف البحر على بعد مخسة كيلومترات من مدينة اجلزائر

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

218

.عشر كلمواد الطارفة، الذي ينبع من سيدي يوسف، وال يتجاوز طوله اثين - " عني الربط"واد بين ميزاب، الذي ينبع من مرتفع مصطفى باشا، ويصب يف مكان يدعى -واد الكرمة، الذي ينبع من األبيار، على بعد كيلومترين من دايل ابراهيم، ويرتل إىل منحدرات -

.الساحل ويصب يف واد احلراشرب جبل بوزريعة، ويصب يف واد املغاسل، الذي ينبع من عيون السخاخنة والسد ويرتل ع-

. البحر

ويسود فحص مدينة اجلزائر مناخ البحر األبيض املتوسط الرطب واملعتدل حرارة، وميكن متييز فترتني رطبتني خالل السنة الواحدة بالفحص، تفصل بينهما فترة حارة، مما يوفر إمكانية

طينية، تساعد على منو للعمل الزراعي، خصوصا إذا علمنا أن تربة فحص اجلزائر هي تربةويستفيد الفحص من تساقط لألمطار سنويا مبعدل يتراوح بني . النباتات الطبيعية وإنشاء البساتني

السنة، والحظ الباحثون الفرنسيون أن الفصل الرطب بفحص اجلزائر، يقدر / ملم 772و 672أكرب تساقطا لألمطار يوما، واليوم الذي يشهد 178يوما، والفصل احلار بـ 187عدد أيامه بـ

. أوت 02ديسمرب وأدىن كمية مطر حتصل يف 08هو ويتعرض فحص مدينة اجلزائر للرياح الغربية يف الشتاء، من شهر أكتوبر إىل غاية شهر أما الرياح الشرقية والشمالية البحرية . وهي رياح دافئة، حمملة بالرطوبة يف فصل الصيفأبريل،

التقائها برياح السريوكو اليت تؤدي إىل ارتفاع درجة الرطوبة فقد تصبح رياح حارة بفعل (37).بالفحص، وتلحق أضرارا باحملاصيل الزراعية

مكنت فحص مدينة -التضاريسية واملناخية–املعطيات الطبيعية أن وبالتايل نالحظ ت كثافة اجلزائر من أن يكون مركزا حضريا ريفيا، تستقر به جمموعات سكانية ، بكثافة فاق

:السكان بأوطان دار السلطان، هذه التجمعات السكانية، تركزت يف األماكن التالية .حارة اجلنان أو سيدي يعقوب، خارج باب الواد- .بين مسوس دون جبل بوزريعة- .زواوة، دون بين مسوس- .عني الزبوجة- .بوزريعة- .األبيار- .دايل ابراهيم-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

219

.عني الربط- .مرسى الذبان- .خادم بري- .بري مراد رايس- .احلامة- (38) .تالواملي-وملا كان فحص مدينة اجلزائر ذه األمهية الطبيعية والبشرية وجماورته لعاصمة البالد فقد

عمد احلكام العثمانيون إىل ختطيطه ويئته عمرانيا بشكل خيدم املدينة ويكون واسطة بينها وبني .األوطان الريفية

:خطط فحص مدينة اجلزائر-2 :األبراج والبطاريات-أ

باب عزون، باب الواد، و الباب - توزعت بفحص مدينة اجلزائر، جبهاته الثالث مدفعية، الغرض منها حتسني النظام الدفاعي احلريب تحصون وأبراج مزودة ببطاريا -اجلديد

:كاآليت للمدينة، وبنيت هذه التحصينات على مراحل، وميكن تفصيل ذلك ).باب الواد( أبراج وبطاريات الفحص الغريب -1-أ :األبراج*

:برج سيدي فرج-ال ندري تاريخ بناء برج سيدي فرج وكل ما يف األمر أنه برج قدمي البناء أعاد بناءه حيي م، ووضع به اثين عشر مدفعا صغريا غري أنه أمهل يف السنوات األخرية من حكم 1825آغا سنة

.ت لذا وجده الفرنسيون جمرد قلعة خمربة حيتاج إصالحها إىل شهورالدايا

:برج مرسى الذبان القدمي-يرجع تاريخ بنائه حسب ألبري ديفولكس إىل فترة خري الدين بربروس، بينما تؤرخه جلنة

، وهو ذو طابقني أرضي وعلوي، به اثين عشر مدفعا، وست فوهات 1671اجلزائر القدمية بسنة اثنتان حنو الشمال، واثنتان حنو الغرب، واثنتان حنو الشرق، وبه غرفة يف الزاوية الشمالية :نارية

.الغربية، وخمزن حلفظ البارود

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

220

):برج حسني باشا(برج مرسى الذبان اجلديد - ةـرا أنشأه الداي حسني سنـسني متـدمي حبوايل مخـف الربج القـع خلـيق بع فتحات شرقا، وأربع فتحات غربا، وعشرة م، يتكون من أر1824- 1823/هـ 1239

فتحات مشاال باجتاه البحر، ومخسة عشر فتحة جنوبا، وفوق الباب اثنتان، ومخسة عشر مدفعا، وال حظ ديفولكس أن موقعه رديء ألن جمال طلقاته النارية معوق باحلصن القدمي وحصن مرسى

.الذبان كما أنه ينخفض عنهما ):نادر، برج احلاج علي، برج االجنليزرأس ال(برج قامة الفول -

يقع بالقرب من باب الواد، مبحاذاة البحر، ورغم موقعه املهم فإن هذا الربج صغري وقدمي م، 1669/ هـ1080جدا، يظهر أن باين هذا الربج هو اآلغا احلاج علي زمن امساعيل باشا سنة

يشتمل على اثنني وعشرين فتحة السفلي خال من فتحات املدفعية والعلوي: ويتكون من طابقنينارية، ا عشرون مدفعا، كما حييط به خندقا، ويدخل إليه بواسطة جسر خشيب يف جهته

وقد رام الداي مصطفى باشا إعادة بناء هذا الربج بصورة أكثر فعالية ومتانة، . الشمالية الغربية .م1805-1804/ـه1219فأحضر مواد البناء إىل املوقع، وأنشأ عني ماء هناك، سنة

ساعة، برج سيت تاكليت، وبرج العلج 24برج حممد باشا، برج (برج باب الواد - (39)).علي

يتكون من طابقني، السفلي منه خال وم، 1569-1568/هـ976شيده حممد باشا سنة من الفتحات النارية، أما العلوي فيشتمل على أربع وثالثني فتحة ا سبع وعشرون مدفعا، وهو

.ن من جهة البحرصحم (40)):برج الزوبية(الربج اجلديد -

م، بىن الداي مصطفى باشا الربج 1576على أنقاض برج صغري شيده رمضان باشا سنة م، من أجل تقوية اخلط الدفاعي املوجود بغرب امليناء، وتعضيد 1803/ هـ1217اجلديد سنة

وي، وقدر ديفولكس عدد مدافعه برج األربع والعشرين ساعة، ويتكون من طابقني، سفلي وعلوكان يقع على حافة منحدرة حنو الشاطئ، ويتضمن هذا الربج من . بثالثة وعشرين مدفعا

الناحية الشمالية الشرقية أربع عشرة فتحة نارية يف الطابق العلوي وتسعا يف األسفل، كما كان له حنو اجلنوب الغريب أي حنو فتحتان ناريتان عاليتان متوجهتان حنو الريف أو الفحص، واثنتان

(41).املدينة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

221

:البطاريات * :بطارية مرسى الذبان-

تقع هذه البطارية قرب واد فراح املنحدر من جبل بوزريعة، ا اثين عشر مدفعا، ألقي .1830ا يف البحر أثناء االحتالل الفرنسي للمدينة سنة

):قامة الفول(بطارية رأس النادر العليا -كلهم من حي ا،ن مدفعية ومخسوزودة بثمانية مدافع وكان حيرسها حوايل مخسكانت م

.بين مسوس :بطارية رأس النادر السفلى-

كلهم من ا،كانت مسلحة بأربعة مدافع، ويقوم حبراستها حوايل مخسة وثالثون مدفعيحصون املدينة املتطوعني للدفاع عن املدينة، ألن املدفعيني النظاميني كانوا يتمركزون بأبراج و

داخل أسوارها وحيرسون بطارياا، واملدفعي النظامي الوحيد الذي جنده يف بطارية الفحص هو ".الباش طبجي"

:بطارية عيون بين مناد-تقع بالقرب من باب الواد مبحاذاة البحر، زودت بأحد عشر مدفعا كلها متجهة حنو

.يذحبون الدجاج كل أربعاء البحر، ويشري ديفولكس أن ذا املكان كان الزنوج :بطارية الطابية-

مبسافة تقدر مبائة ومخس وعشرين مترا، ا إحدى ) الزوبية(تقع مشال الربج اجلديد .عشرة فتحة نارية وتتمثل مهمتها يف تعزيز القوة النارية للربج اجلديد

:بطارية احلمراء- .فع، ومثاين عشرة فتحةمترا، ا مثانية مدا نيوتبعد عن سابقتها حبوايل ثالث

:بطارية الكتاين-يقع بالقرب منها، تبعد مبائيت متر عن البطارية احلمراء، وكانت ،نسبت إىل ضريح ويل

.مزودة بأربعة عشر مدفعا ):جمهوليت التسمية(بطاريتني متجاورتني -

(42).ويظهر أما ضعيفيت التسليح ألن إحداهن تشتمل على ثالثة مدافع فقط

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

222

):باب عزون(أبراج وبطاريات الفحص الشرقي-2-أ :األبراج *

(43)):برج رأس ماتيفو(برج تامنفوست -على رأس تامنفوست بالناحية الشرقية خلليج اجلزائر، وورد أنه بين أو جيقع هذا الرب

من 1685يف عهد الباشا امساعيل من طرف اآلغا رمضان، وأعيد حتصينه سنة 1661رمم سنة . م1685ومورتو، بعد أن صد اهلجوم الفرنسي سنة قبل ميز

وكانت بالربج سفرة تتكون من مخسة عشر مدفعي يرأسهم باش طبجي، وبه عشرون وشكل . مدفعا، وأربعة وعشرون فوهة نارية مدفعية ومثانية وعشرون فتحة نارية خاصة بالبنادق

نحوتة العائدة إىل العهد الربج عبارة شكل مثمن األضالع وبنيت جدرانه من احلجارة املالروماين، ويبلغ ارتفاع الربج حوايل تسعة أمتار وحييط به خندق يتراوح عمقه بني مترين وأربعة

.أمتار وعرضه حوايل سبعة أمتار، يدخله الداخلون بواسطة جسر خشيب : برج الكيفان-

قي، حيث بين يقع على بعد مدينة اجلزائر حبوايل تسعة عشر كيلومترا يف خليجها الشر م، والربج 1723- 1722/ هـ1135على رأس صغري داخل البحر من طرف حممد باشا سنة

م يتوفر على فتحة واحدة باجتاه اليابسة وأربع فتحات باجتاه 1808مربع الشكل، وكان يف سنة . أربع منها يف كل جانب متجهة حنو الشاطئ: البحر، وأما عن اجلانبني فنجد به مثاين فتحات

):القنطرة، برج اآلغا(برج احلراش -، يف عهد الداي احلاج أمحد، ويقع بفحص احلراش، 1697بناه األتراك العثمانيون سنة

وتشري الدراسات أنه رمم ألول مرة من . قدرت مساحته بتسع وستني آر ومخس ومخسني سنتيار، وأرض الربج 1824- 1822م، وقد أعاد بناءه اآلغا حيي بني 1737طرف الداي ابراهيم سنة

كانت ملكا للمرابط وايل دادة، اشترا السلطة العثمانية مبائة بوجو، وكان الربج ملجأ للحاميات االنكشارية املكلفة بغزو القبائل العاصية، مثل قبائل موزاية وقبائل جباية، وباملوازاة

اخليم، وبه أربع أو كان الربج مستودعا عسكريا للبنادق، واملسدسات، والسيوف، والذخرية، ومخسة مدافع وبني مائتني وثالمثائة حصان، وكان يف احلقيقة فندقا عسكريا حيث يقصده بايات الشرق لالستراحة قبيل دخوهلم إىل مدينة اجلزائر مبناسبة التدنيش األكرب احلاصل كل ثالث

(44).سنوات

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

223

به أحد عشر 1584و 1581بين بني ):برج تافورة، برج سفيد(برج باب عزون القدمي - .مدفعا

:برج باب عزون اجلديد-هو أهم بناية دفاعية يف اجلهة اجلنوبية الشرقية، بناه الداي مصطفى باشا سنة م على أنقاض الربج القدمي، وكانت الواجهة الشرقية اليت تقابل البحر 1805-1804/هـ1219

الطابق العلوي، ويتوسط هذه تضم سبعة عشر فوهة نارية يف الطابق السفلي والعدد نفسه يف أما الواجهة اجلنوبية، فقد كانت تضم مخس فوهات يف . الفوهات موضع مراقبة مبين باحلجارة

الطابق السفلي وستا يف الطابق العلوي، أما الواجهة الغربية فقد كانت تضم نتوءا فيها أربع وإىل جانب مدافعه فوهات ويف األعلى عشرة فوهات من كل جانب، يتوسطها مكان مراقبة،

وورد أنه شيد على . متر مكعب 435الواحد والتسعني يوجد بالربج خزان ماء يسع لكمية قاعدة صخرية مبتانة، وامسه احلقيقي عند العثمانيني هو الربج األبيض، وتتجلى أمهيته يف محاية

(45).باب عزون وحراسة الشاطئ الشرقي -باب عزون–بطاريات الفحص الشرقي *

.الواقع غرب تامنفوست :طارية وادي اخلميسب- .م ملنع أي إنزال يف املستقبل1775بنيت بعد اهلجوم االسباين سنة : بطارية حلق الوادي-يس بألف ومخسمائة م وتبعد عن مصب وادي مخ1775بنيت بعد هجوم : بطارية ااهدين-

.متر .اندثرت يف عهد ديفولكس: )حسن باشا(بطارية جنان الباشا -تسع لتسع عشرة فوهة نارية، عشر منها : )حجرة العرض، سيدي بالل(بطارية العني البيضاء -

باجتاه البحر يف اجلهة الشمالية الشرقية، وفوهة واحدة يف الزاوية الشرقية، وأربع فوهات باالجتاه يخ بنائها اجلنويب الشرقي، وقد ورثتها اإلدارة الفرنسية يف حالة متقدمة من اخلراب، ويعود تار

(46).م وكان فيها خمزن للبارود1670إىل القرن السادس عشر ورممها امساعيل باشا سنة ):باب اجلديد واملرتفعات(أبراج وبطاريات الفحص اجلنويب -3-أ

:األبراج * ):برج النجمة، برج حممد باشا(برج الثغريني -

ثون مترا، وجنوب حصن يقع على مرتفع جنوب حصن اإلمرباطور حبوايل ثالمثائة وثالم، ومهندسه 1569-1568/هـ976القصبة مبسافة مائة ومخسون مترا ، بناه حممد باشا سنة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

224

مصطفى الصقلي، وشكله ذو سبع نتوءات أي على شكل جنمة، ويف وسطه ساحة كبرية ا يار خزان ماء، وحول هذه الساحة مثاين غرف إليواء العساكر، ويتوفر على مثانية مدافع من الع

الصغري، ومن مساوئه أنه كان حماطا بربوات ميكن للعدو أن يسيطر منها عليه، ومينع عنه أي مدد وورد أن أمة أشعلت النار مبخزن البارود انتقاما من سيدها الذي نعتقد أنه يكون . من القصبة

ام وعلى أية حال كان الربج مندثرا أي. م1750/هـ1163باش طبجي ذا الربج وذلك بتاريخ (47).م1808بوتان سنة

(48)):برج االمرباطور، برج بوليلة، برج الطاووس، السلطان قلعسي(برج موالي حسن -يقع بكدية الصابون، على بعد مثامنائة متر من القصبة العليا املواجهة للرب، صممه وبناه

م الذي صد هجوم شارلكان1546-1545/هـ952موالي حسن باشا اليوناين األصل سنة ويأخذ الربج شكال مستطيال طوله مائة ومخسون مترا وعرضة مائة متر وارتفاعه . م1541سنة

على سبعة وسبعني فتحة تضم مخسة وثالثني 1808وكان حيتوي سنة . حوايل عشرة أمتارواحد وتسعني قطعة، من أجل مقاومة 1830مدفعا، ويظهر أن أسلحته قد تزايدت لتبلغ سنة

.م1827ي حاصر املدينة منذ العدو الفرنسي الذ. ويف مركز الربج يوجد خمزن األسلحة، وقد رمم عدة مرات اثر انفجار خمزن البارود

ويروي ديفولكس قصة سقوط احلصن أول أيام الغزو الفرنسي، إذ نزلت اجليوش يف سيدي فرج صني، والقضاء وسارت مرورا باألبيار باجتاه املدينة، وقد كان هدفهم جتنب اجلانب البحري احل

.على هذا الربج املنيعوهكذا وجهت القوات الفرنسية كل مدافعها حنو هذا الربج، وبعد توايل عمليات

بتدمري احلصن من "الباش طبجي"القصف ووقوع العديد من القتلى يف صفوف حامية الربج أمر (49).الداخل لئال ال يقع يف يد الفرنسيني

:البطاريات * :يةبطارية اخلميس-

تقع يف الزاوية اجلنوبية الشرقية من املدينة، وتضم مخس فوهات نارية، ثالث منها على .24أربعة مدافع من عيار 1829البحر، واثنتان باجتاه املدينة، وكان ا سنة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

225

:بطارية الصناجنية-، م وتبعد عن بطارية اخلميسية مبائة وتسعني مترا1824/هـ1239بناها حيي آغا سنة

وقد بنيت على أرض . هلا أربع فوهات تتجه حنو البحر، وتضم ستة مدافع وقاذفتني للقنابل .كانت موقعا لصنع اآلجر وكان بالقرب منها فرن لطبخ اجلري

:بطارية سيدي مبارك-نسبت إىل زاوية ا ضريح مرابط جياورها، وكانت هلذه البطارية سبع فوهات نارية

.عزونوهي قريبة من حصن باب .وكانت سابقا دارا للبارود: بطارية اخلمسة مدافع- :اجلنائن- ب

اجلنائن هي مساكن الفئة الثرية املترفة الواقعة داخل بساتني وتتوفر على حدائق، وقد انتشرت يف الفحص كريف جماور ملدينة اجلزائر، ووصف أحد ضباط اجليش الفرنسي الديار

هي يف الواقع مغطاة بأمجل الديار اليت حتيط ا البساتني ...إن هذه األراضي:" الفحصية بقولهاخلضراء، وقد بناها أصحاا يف أعايل الرىب املتموجة فكانت بذلك أمجل من مساكننا حنن املبنية

(50)."ةالواطئ دكلها يف الوهايوحي التصميم اهلندسي للمنازل الفحصية الريفية بكون أن صاحب اجلنان كان يبحث صر معمارية، تيسر للنفس الطمانينة واهلدوء، بدل حياة االضطراب والقلق اليت يقضيها يف عن عنا

فبخالف املرتل يف املدينة، ال وجود لبنايات معمارية تقابل وتواجه املرتل، . مرتله بداخل املدينة، ومدخل والنوافذ تفتح كثريا وجتعل الدار أكثر ترحابا، وبالنوافذ شباك حيميها من السطو الليلي

املرتل به بوابة ثقيلة ومدرعة بزخارف من حديد، وتعلو املدخل كنة من قرميد أخضر اللون، تقي ويف جانيب السقيفة مصطبة مكسوة . من يريد الولوج إىل البيت من لفحات الشمس أو من املطر

،ا أزهار بالزليج، جيلس عليها الداخل، مث يصادف املرء فناء كبريا يؤدي إىل حديقة مسورةوحوض ماء مثمن األضالع يقع يف وسطها، وتقطع احلديقة ممرات مرصوفة ببالط من الرخام

.كما توجد أيضا سقيفة برانية مظلمة ا بوابة نثرت عليها مسامري غليظة. األبيض واألسودك وللسقيفة بوابتني، فإذا اجتزنا البوابة الثانية جند رواقا طويال جمرد من أي زخرفة، وهنا

غرف تنفتح على كل جانب من جوانب هذا البهو الذي يأتيه النور من شبابيك حجرية صغرية، ويف هذا القسم املخصص للخدمات املرتلية العادية . وضعت يف أعلى اجلدران املقابل للمدخل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

226

تقع حجرات اخلدم واملطابخ وخمازن املؤونة، كما يوجد قبو أو دهليز، فتحت فيه نوافذ على .جوانبه

أما الطابق العلوي للمرتل، فيؤدي إليه سلم يف الرواق األرضي، وهو سلم متعرج، درجاته مكسوة ببالط من رخام أبيض، وقواعد اجلدران وجوانب الدرجات مزخرفة بزليج مجيل، ومبائدة الطابق بابان، ومن أحدمها ننفذ إىل وسط الدار، حيف به رواق أنيق ذو أعمدة من

كما يوجد أعمدة ترتل إليها أقواس منكسرة ، ذات زخرفة مجيلة، تزيد من .رخام فاتح اللوناء وسط الدار، وغرف الطابق العلوي تشرف كلها على وسط الدار بكل غرفة نافذة وباب،

والرواق مزين بالزخارف من اجلص املنقوش، وبيت . وهي طويلة وضيقة مثل غرف منازل املدينةتعلوها قبة ذات مثانية أوجه، واألرض مفروشة ببالط الرخام احلمام عبارة عن قاعة مربعة

.األبيض، وغرفة الضيوف ا عدة نوافذ للتهوية واإلضاءةوهكذا يبدو أن احلديقة هي الفكرة الرئيسية اليت يرتكز عليها تصميم املرتل الريفي،

ر، ويف وسط هذه ففيها حيس املرء مبباهج احلياة اخلاصة، حيث يتواجد ا أحواض من الزهوويف طرف . األزهار الكثرية تظهر عني جارية باملاء العذب، أنشأت يف إحدى جوانب احلديقة

هذه األخرية رواق ذي قويسات تشدها أعمدة، كانت تقام به حلقات الطرب مبناسبة األفراح (51).العائلية

نتشرت بفحص مدينة اجلزائروقدم لنا ناصر الدين سعيدوين قائمة بأمساء اجلنائن اليت ا :وسنكتفي يف هذا املقام بالتعريف بأبرز اجلنائن كاآليت

):1798-1791(جنان البابا حسن *م، مث صادرها الداي 1798آلت هذه الدار إىل ورثة الداي حسن باشا، بعد وفاته سنة

اشا حسني سنة أمحد وأدرجها ضمن أمالك البايليك، وقد زاد يف البناء جبنان الداي حسن الباصطبالت باجلنان وحفر اآلبار املائية، وكان " براهام"م، كما شيد آخر خزناجي املسمى 1820

و 1820اجلنان يوفر الفواكه واخلضر والورود للبايليك والداي، وخضعت إدارة اجلنان بني خلوجة اخليل، حيث كانت ترىب فيه األغنام اليت قدر عددها خبمسمائة رأس قبل 1830 (52). م1816

:جنان آغا العرب*تقع هذه الدار بني رأس تافورة أو حصن باب عزون وعني الربط، وتطل على البحر

املتوسط، وكانت إقامة آلغا العرب الذي كان ميارس سلطته القضائية على األوطان بدار

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

227

لي بن السلطان، وتعاقب على هذا اجلنان عدة أغوات قدر عددهم خبمسة عشر، ويعترب اآلغا ع .م1789/هـ1203سليمان هو باين الدار املذكورة حيث اشترى األرض سنة

:متر مربع، تتضمن قسمني مها2.665وتشغل البنايات يف جنان اآلغا مساحة تقدر بـ اصطبالت إليواء مائتني ومخسون خيال، موزعة على مائتني ومخسني مقطعا لكل مقطع مقاس -

.ثالثة أمتار .ه، وعيونه املائية من الرخام وكذا حمالتمرتل اآلغا وحديقت-

وبعد . وزيادة على ذلك يتوفر جبنان اآلغا مائة ومخسون شجرة زيتون، وألف رأس غنم مقتل اآلغا علي بن سليمان صادرت السلطة اجلنان وأدرجته ضمن أمالك البايليك، وسخرته

ر خبمسني سلطانيا، وهو ما ليكون إقامة وظيفية لألغوات املتعاقبني، مع دفع كراء سنوي يقد .رفضه بعض األغوات

وورد أن األغوات الذين تعاقبوا على سكىن هذا اجلنان، أضافوا بنايات خمتلفة، مبال اإلسطبالت، اآلبار، : الدولة الذي كان حتت تصرفهم، ومن هذه البنايات اجلديدة، نذكر

.احملالت، الشرفة، املرتل الكبري، ساحة ونافورة ماءبساحة الدار أو اجلنان حوض مائي، تستجمم به النساء، وعلى زواياه أدراج، ووجد

وحييط بالساحة رواق، مشدود بأعمدة رخامية، وللدار طابقني، أرضي وعلوي، ناهيك عن كما جند إىل جانب الساحة، حديقة صغرية جدا . زخرفتها اليت تالحظ يف كامل أحناء املرتل

ر ليمون وموز وبرتقال وتني وعنب، وبالدار غرف خاصة لكنها رائعة املنظر ا أشجا . االنكشاريني وكذا اصطبالمب

وكان جنان اآلغا ميون اخلزناجي، اآلغا، بيت املاجلي، وكيل احلرج، وشاوش اآلغا باخلضر وملا تصل سفينة أجنبية إىل ميناء اجلزائر، . يوميا، أما الورود املنتشرة باجلنان، فتوجه إىل الداي

قدم إىل قبطاا، خضر وفواكه وأغنام، جلبت من جنان اآلغا، كما يوفر اجلنان يوميا، كبشني ي (53). للداي وكبشني آخرين لآلغا

:جنان بن سيام*ملكا لعائلة بن سيام، وقدرت 1830تقع هذه الدار مبدخل بري خادم، وكانت يف سنة

مبنني حييط ما سور، وبني املبنيني، وبه. مساحة هذا اجلنان بست هكتارات ومخسة وسبعني آر . حديقة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

228

:جنان مصطفى اخلياط*وشقيقة فاطمة ) 1798-1791(كانت هذه الدار ملكا خلدجية العمياء بنت حسن باشا

، ومردود احلبس يعود 1814زوجة الباشا حسني، وقد أوقفت خدجية العمياء هذا اجلنان سنة مة جيورجية، وجزء آخر لألمرية نفيسة، البنت الصغرى أ، جزء منه للسيدة أنيسة بنت عبد اهللا

واستقروا 1830هؤالء املالك غادروا اجلزائر سنة . حلسن باشا وكذلك لبنت حسني باشاقائد الصباحيية يف أوائل االحتالل، (باالسكندرية، ليستحوذ عليها الفرنسيون مث تباع إىل يوسف

.)وتسع وسبعني سنتيار وقدرت مساحتها كتارين ومثانية عشر آر :جنان عبد اللطيف*

تقع هذه الدار باحلامة، ويظهر أا بنيت خالل القرن الثامن عشر، امتلكها اآلغا علي الذي باعها بثالمثائة ومخس وعشرون رياال فضية، وتواىل مالك هذا اجلنان بعد علي آغا لتنتهي

(54).بيةإىل عبد اللطيف الذي اشترى اجلنان بألفي دينار ذهوهكذا نالحظ أن أغلب منازل سكان الفحص عبارة عن جنائن، أو قصور للطبقة الغنية اليت أحاطت ا حدائق وبساتني ذات أشجار مثمرة، وكانت حتوي جدراا، رخام وفسيفساء

ايطاليا، و ا أفرشة يف وسط غرفها من حرائر ليون وجنوة، وبداخلها مرايا معلقة قادمة من ية وزجاج من بوهيميا وساعات من بريطانيا، كما نقش على جدراا صور للقنص البندق

عدد احلدائق يف ضاحية املدينة حبوايل Heidoوقدر هايدو . ومظاهر طبيعية متنوعة وخالبة قدرها بنحو مثانية عشرة ألف حديقة، وبايسونال 1634عشرة آالف حديقة واألب دان سنة

Peysonelles قدرها بنحو 1789ا بألفي حديقة مث فونتور دي بارادي سنة قدره 1724سنة (55).ستة عشرة ألف حديقة

:املساجد والزوايا - ت :املساجد- 1- ت : مسجد حممد باشا *

يقع هذا املسجد على ساحل البحر، بفحص باب الواد، وهو مسجد صغري، بناه حممد (56).مائية، ومت وقف لصاحل املسجد بئر )1791-1766(بن عثمان باشا

: مسجد املصلى *روى ديفولكس أن احلاج حممد بن حممود الدوالتلي، اشترى أرضا كانت تستغل

كمصلى مكشوف بفحص باب الواد، وبىن عليها مسجدا مسي مبسجد املصلى، سنة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

229

م، وقد أحلق باملسجد عدد من الدكاكني حبسها لصاحل املسجد لتكون مصدر 1675/هـ1086 (57).ضدخل له، مث مراحي

الذي بناه الداي عبدي باشا، حسب وثيقة شرعية مؤرخة سنة مسجد بئر مراد رايس، *م، وينسب هذا املسجد إىل بئر بناها البحارة العلج، مراد رايس، الذي اشتهر 1724/هـ1137

يف بداية القرن السابع عشر، حيث وصلت املراكب اليت كان يقودها إىل سواحل ايسلندا سنة (58).م1616

م، وينسب 1711/هـ1124الذي ورد يف وثيقة شرعية مؤرخة يف سنة مسجد بئر خادم، *هذا املسجد إىل بئر، يقع جبوار واد تيكلوت، معروف باخلادم أي العبد إال أن ديفولكس يذكر أمة زجنية مبعىن بئر اخلادمة، رغم أن املشهور عنه هو بئر اخلادم بصيغة املذكر وليس اخلادمة

(59).املؤنثبصيغة ، بفحص احلامة، وقد بين هذا مسجد سيدي حممد بن عبد الرمحن، امللقب بسيدي بوقربين *

وكتب ديفولكس أن لقب بوقربين نابع . م1792/هـ1206املسجد يف عهد حسن باشا سنة من الرواية اجلزائرية القائلة أن سيدي حممد بن عبد الرمحن، سكن بفحص مدينة اجلزائر يف عهد

ي بابا حممد باشا، وتويف ودفن بأرض قبيلة بين امساعيل ببالد القبايل، إال أن أتباعه باحلامة الدا .نقلوا رفاته إىل احلامة مما أثار حفيظة القبايل

:مسجد وقبة سيدي سعدي بفحص باب الواد* هو مسجد صغري بدون مئذنة، جياوره مرتل وقبة ا ضريح املرابط سيدي سعدي،

شييده جمهوال، م ويبقى اسم بانيه وتاريخ ت1708- 1707/هـ1119املرابط حيا سنة وكان هذا .مزرعة، ثالثة منازل، ودكاننيوتشتمل أوقافه على

.مسجد ومدرسة احلامة * .مسجد تقصرايني * .على الضفة اليمىن لواد الكرمة مسجد القادوس* .1799الذي بناه البلوكباشي يوسف سنة مسجد الزحاولة *

:الزوايا- 2- ت ):م1469-1468/هـ873تويف سنة (زاوية وقبة ضريح سيدي عبد الرمحن الثعاليب *

الرمز ملدينة اجلزائر قبل وأثناء العهد العثماين، وهو ابن طيعترب عبد الرمحن الثعاليب املراب حممد بن خملوف بن طلحة بن عمر بن نوفل بن عمار بن منصور بن حممد بن سبع بن خملي بن

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

230

طالب بن موسى بن سعيد بن الفاضل بن عبد البار بن كايس بن هالل بن عامر بن حسن بن وينتسب عبد الرمحن الثعاليب لقبيلة الثعالبة اليت كانت يمن على .حممد بن جعفر بن أيب طالب

لقبيلة الرابع عشر امليالدي، ومنذ هذا التاريخ اندثرت ا/ املتيجة إىل غاية اية القرن الثامن اهلجري .وتفرق رجاهلا حتت ضربات أيب محو الزياين

درس عبد الرمحن الثعاليب العلوم الشرعية مبدينة جباية حيث التقى بطالب الشيخ عبد الرمحن الوغليسي، مث سافر إىل تونس وجالس الشيخ عيسى الغربيين والشيخ العقيب الربزويل

ى دروسا على يد الشيخ وايل الدين وشيوخ آخرون، وبعدها واصل طريقه إىل القاهرة وتلقالعراقي، وإثر حصوله على اإلجازة من القاهرة، قصد مكة ألداء فريضة احلج، مث رجع إىل

. تونس، ودرس على يد حممد بن مرزوق، الذي منحه إجازة األستاذ لتدريس العلوم احلاج عهد م يف1696/هـ1108وقد بنيت زاوية سيدي عبد الرمحن الثعاليب سنة

:أمحد العلج، وتبلغ مساحة الزاوية ألف وأربعمائة متر مربع وتتكون من مسجد صغري مبئذنة صغرية مربعة الشكل وقبة مزخرفة من الداخل، وذات حجم كبري، تضم -

.عدة أضرحة، والضريح الذي يرفعه تابوت خشيب هو ضريح عبد الرمحن الثعاليب .الوكيل ومساعديهدكاكني وبنايات سكنية وخدماتية يستعملها - .قاعة للفارين والالجئني- .مقربة خاصة- .مراحيض عامة وعيون مائية-

كما تتوفر الزاوية على أوقاف عقارية تستغل مداخيلها فيما خيدم الزاوية وزوارها خاصة الغرباء (60).عن املنطقة

:زاوية املرابط سيدي عمار التنسي* الثعاليب، قبالة باب الواد، ومل تتوفر الزاوية على تقع يف أعلى ضريح سيدي عبد الرمحن

غرف ملبيت الطلبة وال على مدرسة، وكل ما فيها هو مسجد بدون مئذنة، وقبة ا ضريح مزرعة، بستانني، تسعة منازل، أربعة عشرة دكانا، خمزن : وللزاوية أوقاف ممثلة يف . املرابط

.وية الذي جيمع بني وظائف اإلمام واملقدميسريها وكيل الزا. واحد، ثالثة أفران، وإسطبل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

231

:املقابر العمومية وأضرحة املرابطني- ث :املقابر العمومية- 1- ث

أكثر من ثالثني هكتارا من املقابر، ولوحظ 1830كان هناك بفحص مدينة اجلزائر سنة :موضوعة على القبور القدمية، وميكن توزيعها إىل مخسة مقابر ةأن القبور املتأخر

الواقعة مبنحدر باب عزون، وهي مقربة خاصة باملوتى االنكشاريني وا قبور مقربة األتراك-ولوحظ أنه هناك مخسة قبور للباشوات الدايات، وشكلها مثمن األضالع، ومزخرفة . الباشوات

باخلزف، وتظهر القبور على شكل دائرة، ويروى أن هؤالء املوتى اخلمس قد ذحبوا يف اليوم وجبوارهم يوجد قرب الداي علي خوجة الذي مل ميت مقتوال، لذا يزوره . مت فيه تعيينهمالذي

وإىل جانب قبور الدايات الباشوات، يوجد قبور الشخصيات الرمسية السامية يف . املسلمون دوريا . هرم الدولة

.مرةمبرتفعات باب عزون وبعض القبور باحلامة وسط أشجار الزيتون غري املث مقربة العرب- .يف أسفل بوزريعة (61)مبنحدر تالومليمقربة بين ميزاب والقبايل - :مقربة اليهود بطريق باب الواد-

وهي يف احلقيقة حسب جلنة اجلزائر القدمية برئاسة هنري كالين، ثالثة مقابر عائلية، :كلها تقع خارج باب الواد وهي

: Ribachمقربة ريباش*" Rabbi Isaac Bar Chechet سحاق بارشيشاتريب ا"ريباش هو اختصار السم

م، ويهود هذه املقربة الواقعة بني واد املغاسل 1409وهو شخصية دينية يهودية مات باملكان سنة وواد قريش، هم يف الغالب من املهاجرين من اسبانيا، يف القرون املاضية، مع وجود يهود حمليون،

م، وتضم املقربة ست 1287قربة لليهود سنة ويروى أن ملك تلمسان هو الذي منح أرض امل :عائالت من أصل اسباين

Stora.عائلة ستورا- Duran.عائلة دوران- Seror.عائلة سرور- Benhaim .عائلة بن حاييم- Oualid.عائلة واليد- Ayache.عائلة عياش-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

232

:Midrasch مقربة مريداش*عظم، تنازل عنها لليهود سنة كانت أرض هذه املقربة ضمن ملكيات اجلامع األ

.م، مقابل دار الفأر، بداخل املدينة1461 :Bacri مقربة باكري*

كانت أرض هذه املقربة ملكا لعرب مسلمني، تنازلوا عنها لصاحل بن زخوط باكري .ويهودي آخر، مقابل أرض خبندق اخلميس خارج باب اجلديد

البحرية o’reillyاستشهدوا يف معركة أوريلي اليت تضم مائيت قرب من الذين مقربة الشهداء- (62).م، وبوسطها خنلة عالية1775سنة

وخبصوص وضعية هذه املقابر بفحص مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين، ميكن حتدث وليام شالر باختصار عن مقابر املسلمني االستناد إىل انطباعات الكتاب األجانب، فقد

فإن هذه املقابر ال حييط ا أي سياج، وبالتايل، فهي مرتع للحيوانات، وابن : "مبدينة اجلزائر قائالاحلديثي صآوى الذي يتجول حبرية يف أرجائها باحثا عن ما يشبع مه يف جثث األشخا

(63)..."والعرب حيبون بناء قبور فخمة لتخليد ذكرى أقارم...الدفنمية املسماة مبقربة عبد القادر الكيالين هي أما المبري فسجل أن مقربة باب عزون العمو

ساحة لتجوال الدواب واحليوانات، لكوا مكسوة باالخضرار النبايت واألزهار، مث أضاف أن (64).قبور العرب املسلمني بسيطة ينقش عليها أمساء امليت وآيات قرآنية معروفة

نه من عادة املسلمني يف وأفادنا وليم سبنسر يف حديثه عن مراسيم الدفن االسالمي، أ اجلزائر العثمانية أم يضعون حجرا عند رأس امليت وهو يف قربه، وحجرا آخر عند قدمه، سواء كان ذكرا أو أنثى، وكل منهما تكون منقوشة بآيات قرآنية، كما يتم متييز قبور الرجال خبرقة

(65).توضع على احلجر، وبباقات زهور على حجر قبور النساء :ب أضرحة املرابطنيقبا- 2- ث

وبشأن قباب وأضرحة املرابطني بفحص اجلزائر، فقد ذكر ديفولكس بفحص باب الواد باجلهة الشمالية الغربية عددا من القباب واألضرحة املنسوبة ملرابطي مدينة اجلزائر قبل وأثناء

:العهد العثماين، نعددها كاآليت .قرب جبل بوزريعة بفحص باب الواد) يةبنور بالعامية اجلزائر(قبة ضريح أبو النور - .قبة ضريح سيدي نعمان، وأحلقت به مقربة صغرية، ببوزريعة- .قبة ضريح سيدي حممد بن جمدوبة، وأحلقت به مقربة صغرية ببوزريعة-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

233

.ضريح ومقربة سيدي يوسف ببوزريعة- .ضريح ومقربة سيدي عبد اهللا احلمزي ببوزريعة- .ار ببوزريعةقبة ضريح ومقربة سيدي جمب- .قبة ضريح ومقربة سيدي حممد، بسطاوايل-قبة ضريح سيدي فرج، وقد ذكر ديفولكس قصة سيدي فرج مع قائد السفينة االسباين -

، الذي قيده حماوال نقله إىل اسبانيا لبيعه يف سوق النخاسة، لكن تروي األسطورة Rocheروشير املرابط سيدي فرج، ومنذ ذلك الوقت عال أن السفينة استحال إقالعها، ومل تقلع إال بعد حتر

صيت سيدي فرج بني سكان مدينة اجلزائر وضواحيها، وأصبح الرجالن صديقان، ودفنا يف . مكان واحد

:أما يف اجلهة الغربية لفحص باب الواد فقد ذكر ديفولكس األضرحة التالية قاوم محلة شارلكان االسبانية ضريح املغزي، وال ندري اسم هذا الرجل امللقب باملغزي، الذي-

.1541سنة .ضريح ومقربة سيدي األكحل، قرب بئر مراد رايس- .بفحص حيدرة ،قبة ضريح ومقربة سيدي حيي الطيار- .بني حيدرة ووادي القلعي ،ضريح ومقربة سيدي عيسى- .ضريح ومقربة سيدي مرزوق، بني األبيار وحيدرة- .ضريح ومقربة سيدي مسعود، حبيدرة- .قبة ضريح ومقربة احلوض، بتقصرايني- .بتقصرايني ،ضريح ومقربة سيدي األكحل- .ضريح ومقربة سيدي مبارك، بواد الرمان حبي القادوس- .ببين ربيعة حبي القادوس ،ضريح ومقربة سيدي أمحد بوكفيفة- .ضريح ومقربة سيدي أمحد الزواوي، امللقب بالغريب، بأوالد شاوش حبي القادوس- (66).م، بفحص القبة1545بناها احلاج باشا سنة قبة- .ضريح املرابط سيدي حممد بن خليفة- .لطبيبه اتدايأحد الوبناه : ضريح الطبيب- .ضريح سيدي بودومة- (67).وهم شهداء سقطوا أمواتا دفاعا عن مدينة اجلزائر أمام محلة صليبية: أضرحة رجال املغارة-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

234

والقبة عادة ما - .الشامي بفحص باب الوادة وضريح سيدي تقع قب: قبة ضريح سيدي الشامي- :ما يلي سيدي الشامي، وتتضمن قبة -تكون للشخصيات التارخيية البارزة

.مسجد بدون مئذنة- .حمل ذو سقف مقبب به ضريح املرابط- .مراحيض وعيون مائية- .مقربة خاصة بالقبة-يار وغرفة واحدة وطاحونة وأرض ملحقات القبة وتشتمل على سبعة عشر دكانا ومخس د-

زراعية، وكل هذه امللحقات تشكل مصدر دخل للقبة يسريها وكيل القبة الذي حيل حمل املقدم . واإلمام

مل يعثر ديفولكس يف الوثائق على معلومات تتعلق ذا املرابط، وتقع : قبة ضريح سيدي سامل- .هذه القبة قرب زاوية سيدي عبد الرمحن الثعاليب

.ومت حبس دكان لصاحل الضريح ،يح بنت جعفر الكتانيةضر-ويقع يف أسفل ضريح سيدي عبد القادر الثعاليب، وحبست لصاحله دكانني : ضريح حممد النشا-

).حوش(ومزرعة .وحبست لفائدة الضريح ثالثة دكاكني: ضريح احلاج باشا- .فائدتهجياور ضريح الشيخ الزراد، ومت حبس دار ل: ضريح وقبة حسن باشا- .ادضريح الشيخ الزر- .ضريح سيدي الياقوت- (68).سيدي الكتاينضريح وقبة -ويلحق ا مقربة خاصة، وتقع بشمال غرب املدينة قبالة جبل : قبة وضريح سيدي يعقوب-

.وجياور القبة بستان وزاوية الشيخ بين سيدي يعقوب، وستة حوانيت. بوزريعةأفران اجلبس على مسافة مخسمائة متر من باب الواد جتاورها : قبة وضريح سيدي مسعود-

(69).وحتيط بالقبة مقربة خاصة بعمال أفران اجلبس واآلجربنيت قبة املرابط بوقربين يف عهد الداي حسن :قبة ضريح سيدي حممد بن عبد الرمحن بوقربين-

عة املنظر، ، وكانت هذه القبة أصال عبارة عن مسجد، يتوفر على مئذنة رائ1791باشا سنة وبالقبة دفن . ويزور القبة والضريح الذي بداخلها العديد من املسلمني الذين خييمون حول القبة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

235

االبن الصغري آلخر بايات وهران املسمى سيدي عبد اللطيف، ودفن أيضا املرابط مصطفى (70). بلكحل وزوجة بن سيام

:الشبكة املائية -جاملاء، بفحص مدينة اجلزائر، منذ القرن السادس استغلت السلطات العثمانية والسكان،

اليت –عشر، واستحدثوا شبكة مائية تتكون من اآلبار، العيون، األحواض، السواقي والقنوات بغرض سقي البساتني وتزويد سكان -يفترض أا تتبعت خطى السواقي الرومانية مبدينة اجلزائر

التركية العثمانية عناية خاصة بالشبكة املائية وأولت السلطة . مدينة اجلزائر وفحصها باملياهبالفحص حيث خصصت هلا جهاز إداري يشرف عليه شيخ البلد ويسريه خوجة مسي خبوجة العيون، وأحاط البايليك الشبكة املائية بقانون صارم يقضي بقطع يد كل من أثبتت إدانته

(71).بتخريب قناة مائيةزائر وفحصها فذكر أن القنوات ن الشبكة املائية مبدينة اجلوكتب الدكتور سعيدوين ناصر الدين ع

ربع املتمثلة يف قناة التالواملي، احلامة، طرارية، وعني الزبوجة، متد مدينة اجلزائر بكمية من األلتر يوميا، مما يسمح بتغطية حاجات 720.000إىل 592.000مناملياه تتراوح حسب الفصول فر كل فرد من سكان مدينة اجلزائر على كمية من املياه تتراوح بني املدينة بنسبة مرتفعة حبيث يتو

لترا يف اليوم، وهذه النسبة مرتفعة بالنسبة حلاجات السكان يف تلك الفترة عشرة إىل ثالثني (72).مقارنة مع املدن اجلزائرية األخرى

ين، جعله أعتقد أن تنظيم االستغالل املائي بفحص مدينة اجلزائر خالل العصر العثما جزءا حضريا، ال ينفصم عن املدينة إذ تزودها باملاء الصاحل للشرب يوميا، ناهيك عن قدرة مياه

.الفحص من سقي وري البساتني اليت انتشرت يف كافة أحناء املساحة الريفية املدروسةوادي (ويرتكز املاء بفحص مدينة اجلزائر على ضرورة االستغالل العقالين خلمسة وديان

، وسبعة عيون وينابيع )ملغاسل، وادي الطارفة، وادي اخلميس، وادي بين ميزاب، وادي الكرمةاعيون وينابيع السخاخنة، احلامة، عني الدجاج، عني سليمان، عيون القناصل، عني (طبيعية

وتتجلى مظاهر استغالل هذه املصادر املائية يف املنشآت اليت ). مصطفى باشا، عني األزرق :جهات فحص اجلزائر، نذكرها كاآليت تواجدت يف

:اآلبار املائية*وهي كثرية العدد ومنتشرة يف مجيع جهات فحص مدينة اجلزائر، ناهز عددها األلف

بئر، وقد جندها يف احلدائق والبساتني ويف املنازل الريفية، ويقدر عمق البئر عادة بني مخس

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

236

بيار، بئر مراد رايس، بئر خادم، األ: ر نذكرص اجلزائوعشرين وثالثني مترا، وأشهر اآلبار بفح .وبئر طرارية

:العيون واألحواض*شيدت على الينابيع الكثرية، وأغلب هذه العيون كانت حتت تصرف الدايات، وكبار

:وأشهر العيون املائية املتواجدة بفحص اجلزائر هي. املوظفني والسكان املوسرين :عني السخاخنة-

م جلمع عيون السخاخنة وواد 1824-1823/هـ1239اشا سنة بناها الداي حسني ب متر مكعب، وكان موجه لتزويد ألفني ومخسمائة وعشرون السد، ويفوق معدل مائها اليومي .أحواض ومغاسل السكان ااورين

:عني سبع عيون-م قرب قبة سيدي 1824-1823تقع خارج باب الواد، بناها الداي حسني باشا بني

يت الحقا بعيون اجلن، وجرى العرف احمللي أن أصبحت حمل زيارة عدد من يعقوب، ومس .هو ذبح الدجاج ،السكان هلا وكان قربام

:عني احلامة-ورممت عدة مرات آخرها 1611- 1610بناها أحد الصناع األندلسيني املهاجرين سنة

الداي حممد ،م، مث جدد مرافقها1758-1757/هـ1171يف عهد الداي علي باشا بوصبع سنة .م من أجل احملافظة على مياهها من التسرب1788/هـ1203بن عثمان باشا سنة

:عني األزرق-تقع مبرتفعات م،1766-1765/هـ1179أنشأها الداي علي بابا بوصبع سنة

.مصطفى :عني مراد رايس-عشر، تبعد عن مدينة اجلزائر بسبعة كيلومترات، بناها الرايس مراد يف القرن الثامن

م وزخرفها بنمط موريسكي ورخامي 1794-1793/هـ1208جددها الداي حسن باشا سنة واعتربت من أمجل عيون فحص اجلزائر، وجياورها مقهيني مجيلني مسقفني بقباب وحييط ما

.أشجار التني والنخيل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

237

:عني بئر خادم-زائر م، تبعد عن مدينة اجل1797 -1796/هـ1211بناها الداي حسن باشا سنة

بعشرة كيلومترات، وصممت هذه العني بشكل رائع، وهي مزخرفة بالرخام األبيض، وتصب . البليدة- يف حوضني ملشرب الدواب كما يقصدها املسافرون الذين يسلكون طريق اجلزائر

:عني تقصراين-، لتلبية حاجيات سكان 1798 -1797/هـ1212أنشأها الداي حسن باشا سنة

.تقصراين الفحصية :عني مصطفى باشا-

م تقع بطريق مرسى 1805-1804/هـ1219نسبة إىل بانيها الداي مصطفى باشا سنة الذبان، على بعد ثالثة كيلومترات من باب الواد، وكانت تتغذى من ينبوع مائي يقع جبنة

).برج االجنليز(الصناجني، وكانت العني حمبسة من طرف بانيها لصاحل برج قامة الفول ) بستان( .1823عني سبع عيون وهي قريبة من واد قريش أو املغاسل، واليت أنشأها الداي حسني سنة - :عيون عني الربط-

وهي ثالثة عيون تصب يف حوضني كبريين، تقع على الطريق السلطاين الذي يربط باب عزون بقنطرة احلراش، باملوضع املعروف مبرتلة احمللة حيث كانت تضرب اخليام للحاميات

. نكشارية عند قدومها من األقاليم أو البايليكات إىل مدينة اجلزائراال :عني حممد- .البليدة، وأحلق ا صهرجيني ملشرب املواشي-تقع بني األبيار وواد قليع بطريق اجلزائر :عني سليمان- (73).جتمع مياه واد املغاسل، وهي موجهة لتلبية حاجيات املرتل الريفي للداي

حظ أن العيون املائية املذكورة قد جهزت حبوض مائي من طني أو حوضني، وهكذا نالاستعملت لشرب احليوانات من خيل وماشية، وليستغلها السكان احملليون أو املسافرون يف قضاء

.حوائجهم :القنوات والسواقي*

ارتكز نظام السقي بفحص مدينة اجلزائر على أربعة سواقي وقنوات باطنية أو ظاهرة لى التربة، غري مغطاة، مبنية مبادة الصلصال، تتركز ثالثة منها يف جنوب املدينة وواحدة يف ع

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

238

مشاهلا، والغرض منها مجع املياه من األودية والينابيع الطبيعية املذكورة حىت يتسىن تزويد املدينة :وجهات الفحص مبا حتتاجه من ماء، وهي

:السواقي اجلنوبية- ): تيلملي(ساقية التالواملي -

م حسب ناصر 4880م، يبلغ طوهلا 1550وهي ساقية قدمية يعود تاريخ بنائها إىل سنة م حسب أندري رميون وكيلومترين حسب جلنة اجلزائر القدمية برئاسة 3800الدين سعيدوين، و

، وتنتهي الساقية الرئيسية عند الباب م908هنري كالين، وتضاف هلا سواقي ثانوية طوهلا م بالقرب من حتصينات القصبة، وتزود حوايل 85تصب يف خزان مقام على ارتفاع اجلديد ل

.تسعة وعشرون عينا بداخل املدينة :ساقية احلامة- ، يبلغ طوهلا مخسة م1611-1610سنة " أوسطه موسى"بناها املهندس األندلسي

بحر وتزود م حسب رميون، وحتاذي ساحل ال 4300كيلومترات حسب جلنة اجلزائر القدمية، وتسعة وعشرون عينا مائية بداخل املدينة وكذا عيون شارع باب عزون، كما تزود يف طريقها

.وتدخل الساقية املدينة عرب باب عزون، وقد رممت مرات عديدة. جنان اآلغا (74):ساقية عني الزبوجة- م وقد 2540م أما روافدها فيبلغ طوهلا 9000أنشأها الداي حسني باشا، ويبلغ طوهلا

م عن مستوى سطح البحر، لتزود أربعة عشر 131.06تنتهي عند قصبة اجلزائر على ارتفاع .عينا :الساقية الشمالية-

: ساقية بريطرارية-م 1700يبلغ طوهلا ) 1574- 1572(م على يد الباشا عراب أمحد 1573بنيت سنة

العهد العثماين تلفا بسبب ، وأصاب جمراها يف الفترة األخرية من يوتنتهي عند باب الواد (75).اإلمهال

وهكذا الحظت الدراسات التارخيية أن الشبكة املائية اليت استحدثها العثمانيون، ، ويقدر 1880تستجيب ملتطلبات وحاجيات السكان املائية وحىت الكولون األوربيون إىل غاية

كانت تزود املدينة يف القرن ) ريةتيلملي، احلامة، وبري طرا(الكتاب أن القنوات الثالث القدمية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

239

يف اليوم، لتلبية حاجيات ثالثون السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر مبليون ومخسمائة ألف لتر (76).اليوم/ ألف ساكن، ولكل ساكن مخسون لترا

: الصنائع والورشات احلرفية-ح :املطاحن *

اجلزائر، مطاحن مائية فرضت عملية طحن احلبوب وجود نوعني من املطاحن بفحص :ومطاحن هوائية، نعددها كاآليت

:املطاحن املائية- .طاحونتني بوادي املغاسل* .طاحونة واحدة ببوزريعة* .طاحونتني بواد مخيس* .طاحونتني بالقبة* .طاحونة واحدة بسيدي فرج* .طاحونتني ببئر خادم وصاولة* :املطاحن اهلوائية- .طاحونتني بواد القناصل* .احونتني ببئر مراد رايسط* .طاحونة واحدة بدايل ابراهيم* .طاحونتني باألبيار* .طاحونة واحدة بباب الواد* .طاحونة واحدة مبرسى الذبان* .طاحونتني ببئر خادم بواد الكرمة* .طاحونة واحدة بالفندق* (77).طاحونة واحدة بالفوقة* :أفران مواد البناء *

ت من أفران مواد البناء بفحص مدينة اجلزائر، قرب حماجر ميكن تعداد ثالث جمموعا باب الواد، وتافورة، والقادوس، فاموعة األوىل تضم أفران الكلس، قرب واد املغاسل، واموعة الثانية عبارة عن بنايات دائرية الشكل، تقع قرب برج تافورة، وتتمثل وظيفتها يف

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

240

الفخارية، وأخريا اموعة الثالثة الواقعة قرب القادوس، جتفيف اآلجر أو القرميد، وكذا األواين (78).واليت ختتص بإعداد األنابيب الفخارية املستعملة كقنوات للسقي وتوصيل املاء إىل املدينة

:ورشات الفخار* انتشرت خارج أسوار مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين ورشات لصناعة الفخار

املاء، واحلليب، والزيت، وقدور للطبخ، وصحون للكسكسي، وجراع حلفظ املتمثلة يف أواين املؤونة، ويعزى سبب انتقاهلا إىل الفحص، توفر الفضاء اخلارجي املفتوح الذي يسمح بتعريض

.األدوات الفخارية للشمس قصد جتفيفها خبالف املدينة داخل أسوارها :ورشات اجللود والدباغة *

ئر بورشاته يف جمال معاجلة اجللد ودباغته، فقد كانت جلود اشتهر فحص مدينة اجلزااحليوانات تعاجل وتصبغ يف أحواض مائية مما تطلب فضاء خارجيا مفتوحا ألن الدباغة قد تلحق

.ضررا بيئيا بالسكان إذا ما مورست بداخل املدينة :دار النحاس*

األسوار، وتتربع على تقع دار النحاس ذات األغراض العسكرية قرب باب الواد خارج متر مربع، وذكر ديفولكس أن مهندس فرنسي كان يشرف على دار 653.89مساحة قدرها

وقد وجد امسه مطبوعا على " François Dupontفرانسوا ديبون " امسه 1775النحاس سنة (79).1830طول مدفع استولت عليه القوات الفرنسية سنة

:احملاجر *دينة اجلزائر، حماجر الستخراج األحجار بغرض بناء فحص باب الواد مببوجدت

(80).ةنياملساكن واحلصون والقالع باملد :املمرات الرئيسية وحمطات املسافرين ومالجئ الفقراء واهلاربني-خ

ذكرت اللجنة الفرنسية للجزائر القدمية برئاسة هنري كالين، ثالثة ممرات رئيسية :بفحص مدينة اجلزائر هي

يربط مدينة اجلزائر بضواحيها، وهو طريق تقليدي غري معبد، يسلكه : طفى باشاطريق مص-يت تتوجه حنو حصن احلراش ـهل، وكذا فرقة االنكشارية الـكثريا التجار العرب الساكنني بالس

.أو تعود إىل املدينة .منازل أو جنائن ،ونادرا ما جند على طوله: الطريق السلطاين- (81).عني الربط ويوجد ا بطارية مدفعيةخيترق : طريق احلمامة-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

241

أما حمطات املسافرين، فقد ورد أا توجد بالطرق املؤدية إىل املدينة حمطات خاصة باملسافرين وهي غالبا ما توضع حتت رعاية أحد األولياء الصاحلني، وبكل حمطة توجد أشكال

(82).معمارية عبارة عن قبة، عني مائية، حوض مائي، ومقهىوفيما يتعلق مبالجئ الفقراء واهلاربني فقد ذكر ديفولكس ملجأ بوطويل، وهو عبارة عن

ويف . حجرة طويلة وضيقة، يأوي إليها فقراء املنطقة وكذا اهلاربني، ويتكرم احملسنون بإطعامهم (83).النهار، كان يستخدم امللجأ كمقر لألشخاص الذين حيفرون القبور مبقربة باب الواد

تام، نالحظ أن االستقرار البشري بأرياف اجلزائر خالل العهد العثماين كان هو ويف اخل املهيمن مقارنة بالترحال الدائم، الذي حاول املنظرون الفرنسيون االستعماريون تربيره يف اجلزائر

وحنن ال ننكر ظاهرة الترحال وإمنا كان ترحاال نصفيا، أي مؤقتا . حتت كنف احلكم العثماين، مبعىن أن القبائل اجلزائرية املستقرة باهلضاب العليا يف العهد العثماين مجعت بعضها، بني ومومسيا

أما الترحال الدائم فهو حمصور يف قبائل التوارق يف . االستقرار والترحال مثل قبائل الشاوية . أعماق الصحراء

رسم صورة عامة وبالتايل حاولنا، أن حيقق هذا الفصل معناه وأهدافه العلمية، من خالل للريف باجلزائر العثمانية واستخالص الكم املعترب للقرى اجلزائرية سواء باجلبال أو السهول التلية أو بالصحراء، هذه القرى اليت كانت تقوم بوظائفها كمراكز حضرية ريفية، يف جمال التسيري

.اإلداري واالقتصاد والثقافة، وتتكامل مع املدينةلريف باجلزائر العثمانية موضوعا واسعا ومتشعبا، فقد ال حظنا أن وملا كان موضوع ا

العديد من الدراسات التارخيية املتخصصة قد تناولت املوضوع حسب منهج دراسة احلالة، لذلك ارتأينا أن نركز يف هذا الفصل على فحص مدينة اجلزائر باعتباره مركزا ريفيا حضريا وطيد

يف الباب األول، وحاولنا إبراز اهود التخطيطي العمراين للعثمانيني الصلة باملدينة اليت درسناها كحكام للبالد يف الفترة احلديثة، فوجدنا أن فحص اجلزائر كان فعال بؤرة حضرية متأثرة بالثقافة احلضرية ملدينة اجلزائر، فأبراجه وبطارياته موزعة بطريقة حمكمة، هدفها محاية املدينة من

ا كانت وجهتها، وشبكته املائية مصممة مبا خيدم سكان الفحص وسكان املدينة االعتداءات مهمعلى السواء، ومساجده وزواياه موزعة حسب توزع الثقل البشري للفحص، كما كان الفحص فضاء، ملا ال ميكن، للمدينة حتمله وهي مسورة من مجيع اجلوانب، كاملقابر العمومية واملزبلة

وحينها خلصنا إىل . ائع اليت تنعكس سلبا على اال البيئي احلضريوالورشات احلرفية والصن

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

242

نتيجة مفادها أن ال مدينة بدون فحص، والفحص الريفي ال ميكن له أن يكون حضريا إال إذا . تشبع بثقافة حضرية مدينية، وأن الفحص ما هو إال امتداد للمدينة، بينهما عالقة تأثري وتأثر

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

243

:اهلوامش

دراسة سوسيو انثربولوجية يف التغري " وارق بني الثبات والتغري ـبدو الط. دـحمم السويدي، (1) .32ص . 1986نية للكتاب، اجلزائر، املؤسسة الوط. "االجتماعي

.35-33ص ص .املرجع نفسه (2) .69ص .1ج املرجع السابق،. ، فون مالتسانهاينريش (3)

HOUDSONرحلة احلاج بن الدين األغواطي ترمجها عن العربية إىل االجنليزية هودسون ويليام (4)

WILLIAMاسل األجنيب للجمعية األسيوية بلندن ليقوم قنصل الواليات املتحدة االمريكية باجلزائر، واملرالدكتور سعد اهللا أبو القاسم، بترمجة النص االجنليزي للرحلة إىل اللغة العربية، ويعد بذلك نصها العريب األصلي

.مفقودا .1990، بريوت، دار الغرب اإلسالمي، 2ط .أحباث وآراء يف تاريخ اجلزائر. أبو القاسم، سعد اهللا (5) .262ص .2ج

باجلزائر العثمانية ومفاد ذلك أن اإلدارة العثمانية جعلت كل وطن ريفي "األوطان الريفية"تتكرر لفظة (6)يعينه "القايد"يشتمل على جمموعة من القبائل املتحدة فيما بينها يشرف عليها إداريا وسياسيا موظف يدعى

بيلة من هذه اموعة املتحدة تتفرع إىل دواوير الداي بدار السلطان أو الباي بالبايليكات األخرى، وكل ق . وكل دوار حيكمه شيخ الدوار، ويتوسط بني شيوخ الدواوير والقايد شيخ الشيوخ أي شيح االحتاد القبلي

L’abbé Edmond Lambert OP.CIT.Paris, pp.225, 333. بة الوطنية اجلزائرية، حتت رقم خمطوط مودع باملكت. رسالة يف أخبار قسنطينة وحكامها. مؤلف جمهول (7)

).أ( 01، ورقة 2717 أرجع الكاتب الفرنسي المبري سكىن الرببر للجبال بدءا من الفتح اإلسالمي الذي ينعته غزوا (8) 99ص .املصدر السابق. شلوصر، فندلني (9)

الة التارخيية ".كعبة الطائفني، خمطوط جزائري من القرن السابع عشر. "سعد اهللا ،أبوالقاسم (10) . 64، ص 1977، 8-7العددان املغربية،

.102. ، ص2ج. املصدر السابق. هاينريش، فون مالتسان (11) . 114ص . املصدر السابق. شالر، وليام (12)

(13) L’Abbé Edmond Lambert.Op.Cit.pp.327-329. املؤسسة الوطنية للفنون -دراسة تارخيية وأثرية–مناذج من قصور منطقة األغواط . الوي، عليمح (14)

.32.ص. 2006املطبعية، اجلزائر، (15) L’Abbé Edmond Lambert. Op.cit. p.43.

.257.ص. املرجع السابق...راء آث وأحبا. سعد اهللا ،بو القاسمأ (16) .257ص .املرجع نفسه (17) 258ص .املرجع نفسه (18)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

244

256ص .املرجع نفسه (19) . 258ص .املرجع نفسه (20) .260ص .املرجع نفسه (21) 264ص .املرجع نفسه (22) .252ص .املرجع نفسه (23)

.252ص .املرجع نفسه (24) .253ص .املرجع نفسه (25) .254ص .املرجع نفسه (26) .255ص .املرجع نفسه (27) .254ص .املرجع نفسه (28) .112-110. ، ص صاملصدر السابق. شالر، وليام (29)(30) L’Abbé Edmond Lambert.op.cit. p.333. (31) Laugier de tassy. op.cit.p.45. (32) L’Abbé Edmond Lambert. op.cit.p.41

هضة العربية، بريوت، الطبعة السابعة، دار الن -االجتماع احلضري–جمتمع املدينة . شوقي، عبد املنعم (33) .27ص . 1981

.169ص .1ج.املصدر السابق .فون مالتسان ،هاينريش (34)(35) Rinn Louis. Le Royaume D’Alger sous le dernier dey. Présentation de

Abderahmane Rebah. Editions Grand D’Alger livres, 2005. p.32. (36) Saidouni, Nacereddine. L’Algérois Rural à la fin de l’époque ottomane

(1791-1830). Dar Al –Gharb Al-Islami, Beyrouth, 2001. pp.17-18. (37) Saidouni, Nacereddine. Op, cit., pp.18-23. (38) Ibid., P.59

.أو مرابطة أمازيغية، مسراء اللون نسبة إىل ولية: سيت تاكليت (39) .تسمية أطلقها بوتان وال ندري سبب التسمية: أربع وعشرين ساعة

.يه هايدوتسمية أطلقها عل: العلج علي .سكان املدينة ألنه قريب من باب الواد مبسافة مائتني ومخسني مترا هتسمية أطلقها علي: باب الوادي

.كلمة حملية تعين املزبلة العمومية بفحص مدينة اجلزائر:الزوبية (40) .115-102. ، ص صاملصدر السابق...خطط. ديفولكس، ألبري (41) .98-90.، ص صاملرجع السابق...املدفعية. درياس، خلضر: وأيضا .103-100.ص ص املرجع السابق،...املدفعية. درياس، خلضر (42) .تسميتني بربريتني تعين األوىل، الساحل الشرقي، والثانية رأس اخلروج: تامنفوست ورأس تافورة (43)(44) Comité du vieil Alger .op cit, Tome II.pp.88-91.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

245

.121.ص املصدر السابق،...خطط.ديفولكس، ألبري (45)

: مقاال حول هذا الربج انظر Delphin وكتب دلفان Delphin (G). « Le Fort Bab Azoun. » In R.A, 1904.

.125-124.ص صاملصدر السابق، ...خطط. ديفولكس، ألبري (46) .119-118.ص صاملصدر السابق، ...خطط. ديفولكس، ألبري (47)

موالي حسن هو الباشا الذي بىن الربج بعد جناحه يف مقاومة محلة شارلكان، واإلمرباطور نسبة إىل (48)االسباين الذي أقام حصنه باملكان أي كدية الصابون، والسلطان Charles quint االمرباطور شارلكان

. قلعسي لفظة تركية تعين قلعة السلطان . 117-116. ص ص املصدر السابق،...خطط. ألبري ،ديفولكس (49)

.112-104.ص صاملرجع السابق، ...املدفعية. خلضر ،درياس: وأيضاخمتصر تاريخ اجلزائر السياسي والثقايف . شريط عبد اهللا، امليلي حممد مبارك: ورد هذا الوصف يف (50)

. 183.ص. 1985 املؤسسة الوطنية للكتاب، اجلزائر، .واالجتماعيالقصبة، اهلندسة املعمارية : ضمن كتاب دراسة منشور". فحص اجلزائر وجنائنه. " علي خوجة، علي (51)

. 46-41.ص ص. 1984، ديوان رياض الفتح، اجلزائر، الطبعة األوىل وتعمري املدن،(52) Comité du vieil Alger. Op. Cit. Tome II.p.75.

)(53 Ibid. pp.82-86. (54) Ibid..pp 95-96.

.اخلاص جبنائن فحص مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين السابع امللحق أنظر (55)(56) Devoulx, Albert. «Les édifices religieux de l’Ancien Alger. » In Revue

Africaine, 1863, p.113. (57) Devoulx, Albert. «Les édifices religieux de l’Ancien Alger. » In Revue

Africaine, 1863, p.189 . (58) Devoulx, Albert. «Les édifices religieux de l’Ancien Alger.-Appendice- »

In Revue Africaine, 1870, p.287. (59) Ibid., p.288.

(60) Devoulx, Albert «Les édifices religieux de l’Ancien Alger. » In Revue

Africaine, 1863,pp.177-178. .بيضاءتسمية بربرية تعين العني ال: تالوملي أو تيلملي (61)(62) Comité du vieil Alger. Op. Cit. Tome II..pp 31-35. .105. ، صاملصدر السابقشالر، وليام، (63)(64) L’Abbé Edmond, Lambert. Op. Cit. p.244. .106-105ص ص . السابق املرجع. ر، وليمسبنس (65)(66) Devoulx, Albert. «Les édifices religieux de l’Ancien Alger.-Appendice- »

In Revue Africaine, 1870, pp.285-289.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

246

(67) Devoulx, Albert. «Les édifices religieux de l’Ancien Alger. » In Revue

Africaine, 1863,pp.164-176. (68) Devoulx, Albert. «Les édifices religieux de l’Ancien Alger. » In Revue

Africaine, 1863, pp.105-110. (69) Ibid, pp.111-113. (70) Comité du vieil Alger. . Op. Cit.Tome II.p.37. (71) Halet Katia, Née Khaled Khodja. La Villa Rais Hamidou –Un élément de

permanence à sauvegarder- Mémoire de Magister, E.P.A.U., Alger. P.91. . 414.ص املرجع السابق،...ورقات جزائرية .ناصر الدين ،سعيدوين (72)(73) Saidouni, Nacereddine. Op. Cit. pp.67-69. .جة هي شجرة زيتون بدون تطعيمالزبو (74) 413-405.ص ص املرجع السابق،...ورقات جزائرية . ناصر الدين ،سعيدوين (75)(76) Halet Katia, Née Khaled Khodja. Op. Cit . P.91. (77) Saidouni, Nacereddine. Op. Cit .p.224. (78) Ibid, pp.219-220. .269.، صاملصدر السابق...خطط مدينة اجلزائر. ديفولكس، ألبري (79)(80) . 190 Gaid, Mouloud. Op. Cit. P. (81) Comité du vieil Alger. Op. Cit. Tome II.p.37. . 28.ص .املرجع السابق. مسلم، ليليان (82)(83) Devoulx, Albert. «Les édifices religieux de l’Ancien Alger. » In Revue

Africaine, 1863,p.191.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

الفصل الثاين باجلزائر جمتمع الريف

يف أواخر العهد العثماين

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

248

من مصاعب دراسة اتمع الريفي باجلزائر العثمانية، غياب اإلحصاءات حول سكان األرياف اجلزائرية، وندرة املعلومات حول احلياة االجتماعية الريفية، كما الحظنا أن جل

تارخيية اليت طرقت موضوع الريف اجلزائري يف العهد العثماين، قد تناولته، بالتركيز الدراسات ال .على العموميات، وجتنبت دراسة حاالت من التجمعات الريفية

وهكذا وجدنا أنفسنا أمام جمتمع ريفي عبارة عن زخم من القبائل، وشعوب وافرة منها ختلطت مع بعضها البعض يف السكن، ويعسر على الرببرية ومنها العربية، تصاهرت فيما بينها وا

كما اختلفت يف حياا املعيشية ونشاطاا عن جمتمعات املدن، فشكلت عندئذ . املرء أن مييز بينها :منطا حضاريا خاصا ا، حيمل مخسة مظاهر متيزه عن جمتمع املدينة، نذكرها كاآليت

.راستمرار السلوك االجتماعي وتناقله من جيل إىل آخ- .حتكم األعراف يف السلوك االجتماعي- .النسق االجتماعي الذي يؤثر بالتدرج الثابت يف العالقات االجتماعية األساسيةبساطة -عادة ما يكون وضع الفرد يف اتمع الريفي التقليدي موروثا أكثر منه مكتسبا، وبالتايل فهو -

.يرفض كل ما هو جديد ويتمسك بالنماذج املوروثة (1). جتمع املدينةفاض اإلنتاجية االقتصادية مقارنة مباخن-

وعلى هذا األساس حناول يف هذه الدراسة تقدمي صورة مبسطة عن اتمع بأرياف اجلزائر يف أواخر العهد العثماين، دف فهم بنيته وحركيته واستنتاج ما جيعله خمتلفا عن جمتمع

.له مفيدا هلا والعكس صحيحاملدينة اجلزائرية، ويف الوقت ذاته ما جيع :باجلزائر العثمانية اإلطار القبيلي للمجتمع الريفي-أوال

.مفهومها وبنيتها: القبيلة اجلزائرية-1عرف املؤرخون القبيلة أا احتاد فيدرايل موعة من الفرق، يدعي أفرادها أم

واقع يبدو أكثر ينحدرون من جد واحد مشترك، ينسجون حول شخصيته األساطري، لكن التعقيدا من هذه الصورة املبسطة، إذ جيب أن نترك جانبا أمر القرابة الدموية، ألن القبيلة هي يف حقيقتها جتمع سكاين متعدد األصول، أما شجرة النسب داخل القبيلة فهي حماولة بناء نظري

.حبتلة اجلزائرية، ذلك أن ويبدو من املفيد أن نطرح جانبا أمر القرابة الدموية يف تعريف القبي

يف املناطق السهبية والصحراوية مثال جند العائالت اليت تكون القبيلة ترجع إىل أصول خمتلفة،

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

249

ويكون االسم الذي يطلق على القبيلة، غالبا، هو نفسه اسم الفرقة املكونة هلا والذي فرضته على .العائالت والفرق األخرى

ع يف منطقة التل فال يظهر إال عندما تتحد بعض وهذا النوع من القبائل نادرا ما يق .العائالت لتحقيق أغراض معينة كاالحتفاالت واحلروب

والقبيلة خاضعة للتطور، فهي تكرب بالتحالف مع قبائل أخرى أو بغري ذلك، حىت تغطي ، كلهم حماربنيمنطقة بكاملها، وتصبح قوة سياسية وعسكرية حيسب هلا، ألن أفراد القبيلة كانوا

.مبثابة األسوار يف املدنهم هؤالء الفتيان احملاربون يف القرى، ووعليه فالقبيلة ذا املفهوم، تتشكل من عائلة موسعة، انضمت إليها عائالت أخرى من

أجل الدفاع عن مصاحل مشتركة، وكلما كانت اموعة على جانب من القوة، كلما زاد عدد (2).تتعزز الروابط داخل هذه اموعة بفعل املصاهرةالعائالت اليت تدخل حتت لوائها، و

تعترب األسرة اخللية األوىل للقبيلة، وانطالقا من األسرة يتم متجيد سلطة األب املسلم، مث ويليها العائلة اليت يقف أفرادها أمام سلطة أحدهم، وهذا االجتماع حول سلطة شخص معني،

ة الواحدة أن تتوسع وتتقوى إذا استمالت عائالت أخرى ينمو ليؤلف جمتمع القبيلة، وميكن للقبيلال متت هلا بقرابة دموية أو حىت أجنبية عنها، فيقع عندئذ التحالف وااللتفاف حول العائلة

.الرئيسيةوتعيش القبيلة كالدولة، بتاريخ وطين تعرب عنه بعاداا، وبتحالفات مستقرة وثابتة،

(3).تية نفعية وإدراك للمصاحل العامةوخبط سياسي واضح ومضبوط، وبراغماوما مييز القبيلة من الداخل هو روح التضامن ضد القبائل ااورة يف حالة قيام منازعات، وتلعب النبالة دورا يف ذلك، حيث تعترب كل العائالت النبيلة داخل القبيلة عائالت متحدة فيما

.بينها، وما يوحدها أكثر هو الروابط الدموية :الدراسات التارخيية القبائل اجلزائرية يف العهد العثماين إىل وصنفت

.عددا وعدة ،قبائل حافظت على قوا-قبائل ذائبة يف قبائل أخرى أي أا ال تزال قائمة لكنها فقدت استقالهلا بفعل تضاؤل عددها -

.وعدا، فهي قبائل مستضعفة ومغلوبة على أمرها (4).قبائل مندثرة-

ي دي تاسي أن القبائل مركبة من زخم من العائالت الريفية، منيز بينها بأمساء وذكر لوج (5).املناطق واجلهات اليت تسكنها، وأحيانا بأمساء أجدادهم الذين ينحدرون منهم

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

250

تنقسم القبيلة إىل عدة بطون حسب أمهيتها، وقد تعددت تسميات البطون عند العرب ووتدار القبيلة من طرف أفراد ينتسبون إليها لفخذ أو اخلمس، ة، افنجد القسمة، الفرقة أو الرباع

(6) .اليت تستقر عليهاوتبسط سيادا على األرض

أما عند القبايل فتذكر املصادر الفرنسية القبيلة أو العرش، وكل عرش أو قبيلة يتفرع إىل .ة، أو القريةالفرقة واخلروبة، أو الفخذ أو العرق، وتنقسم هذه الفرقة بدورها إىل الدشر

:ويأيت هرم القبيلة يف اللهجة الرببرية كاآليت .العرش أو القبيلة ميثل جسم اإلنسان- .الفخذ أو العرق ميثل أعضاء أو عروق اجلسم- . الدشرة متثل أصابع اليدين والقدمني-

:قبائل وأعراش اجلزائر العثمانية وعالقتها بالسلطة التركية العثمانية-2جدوال مفصال، وزع فيه القبائل اجلزائرية يف عهد الداي Louis Rinnين أجنز لوي ر

حسني، آخر دايات اجلزائر العثمانية، على حسب عالقاا باحلكم العثماين، وبالتايل فالتقسيم ، فحدد لنا قبائل خمزنية وقبائل رعية وقبائل وقبائل حليفة وقبائل كان على أساس سياسيت اجتماعية شكلت بنية اتمع الريفي يف اجلزائر يف أواخر العهد مستقلة، كلها متثل وحدا

:العثماين، وبيان ذلك كاآليت :املخزن وأعراش قبائل-أتعترب قبائل وأعراش املخزن طائفة اجتماعية تشد احلاكم إىل احملكوم، وختدم مصاحل

الريف، متاثلها فئة الطبقة احلاكمة على حساب سكان الريف، وهي مبثابة الطبقة الوسطى يف الكراغلة باملدينة، وقد حتولت تدرجييا من حياة الترحال املومسي إىل حياة االستقرار الدائم،

.متجمعة يف شكل دواوير من اخليام والقرايب يف السهول واملراعيمقابل مشاركتها يف صد (7)لقد اكتسبت قبائل املخزن كيانا مستقال، بفعل امتيازاا

ألجنبية على سواحل اجلزائر، وكذا احملالت العسكرية الستخالص الضرائب أو لقمع اهلجمات ا .القبائل العاصية

وقد توزعت القبائل املخزنية يف نقاط استراتيجية متكنها من مراقبة حتركات القبائل ات األخرى الغري خمزنية، فمثال جندها حول األبراج واحلصون الريفية، وعند خمارج املدن، واملمر

الصعبة واجلسور والقناطر الرئيسية، وجبوار األسواق األسبوعية الرئيسية، وعلى مقربة من الطرق

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

251

السلطانية، ويف املواضع اليت متر ا احملالت العسكرية، ويف األماكن الثائرة واملواقع املهددة بالغزو (8).األجنيب، وهذا على امتداد مقاطعات البالد اجلزائرية

رصد ألمساء القبائل واألعراش املخزنية مبختلف املقاطعات اجلزائرية يف أواخر العهد وفيما يلي .العثماين، اعتمادا على لوي رين

:القبائل واألعراش املخزنية بدار السلطان-1-أ :القبائل املخزنية احملاربة-

و يسكنه خليط من األجواد واملزارعني وكبار موظفي قصر الداي، وه: خمزن سهل حجوط* (9).خمزينحتت سلطة خوجة اخليل، قدرته العسكرية تصل إىل ألف فارس

سوماتة منطقة جبلية وغابية، اشتهرت قبيلتها القوية العدد والعدة بتمردها ضد : خمزن سوماتة*بأمر من الباشا حسن، صارت 1792احلكم العثماين، ومنذ أن قمعها الباي حممد الكبري سنة

. قبيلة خمزنية .بوحلوان حبمام ريغاخمزن * .خمزن موزاية بالشفة* .خمزن الزواتنة* .زمالة بن هارون وحرشاوة* .وزمول يسر زمالة عبيد أقبو* .زمالة شعبة العمر* .خمزن سيباو أو العمراوة* .زمالة عني الزاوية أو زمالة بوغين أو زمالة القشتوالت* .زمالة ايرتليون* .خمزن عريب الكبري* .ادخمزن بين جع* .خمزن بين سليمان*

.زنيةاعائالت املزارعني واألجراء املخ-من األراضي الزراعية ويكثر عددهم بسهل تميثلون عائالت معزولة وميتلكون إقطاعيا*

(10).متيجة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

252

:القبائل واألعراش املخزنية ببايليك التيتري-2-أ :األعراش املخزنية احملاربة-زنبطوط، اليت اخنرط فيها كراغلة غري متزوجني، للمشاركة يف ويضم، جمموعة ال: خمزن الربواقية*

(11)حمالت مجع الضرائب، وخمزن الدواير املتكون من أربعة أعراش، :خمزن صباحيية التيتري*

.ويضم عرشي أوالد دباب وأوالد عثمان املستقرين ببوغار واللذان حيظيان بالنبالة العسكرية ر، اللذان يزودان الداي مبدينة اجلزائر باحلراس عرشي املعاقيف وأوالد سيدي عام*

). البويرة حاليا(املسلحني،ويبعثان باملقاتلني إىل برج محزة ، بأربعمائة 1825عرش أوالد بوعيش، بقصر البخاري حاليا، والذي حتول إىل صباحيية سنة *

.فارسالد الشيخ وهم من مع عرش أو 1825خمزن أوالد شعيب وهم من األجواد، وقد حتالفوا سنة *

(12).األشراف، وعرش مقان :األعراش املخزنية الزراعية- . خمزن غريب وبين راشد*

.خمزن مامورة* .خمزن الزناخرة* .خمزن سالمات*

ومجيع هذه األعراش املخزنية الزراعية بالتيتري خاضعة مباشرة لسلطة خوجة اخليل ألا مكلفة عزل مرتبط 1830ننبه أن خمزن سالمات أصبح سنة حبراسة مزروعات ومواشي الداي، لكن

(13).مبدينة اجلزائر :القبائل واألعراش املخزنية ببايليك الشرق -3-أ

:املخزن احملارب- .دايرة خليفة الباي*خيضع لسلطة قائد العواسي، وهو يضم أربعة جمموعات، جمموع قبائلها اثنني : خمزن احلراكتة*

لبهم يشكلون القوة العسكرية لقائد العواسي الذي كان مقربا وثالثني قبيلة صغرية، وأغومستشارا لباي قسنطينة، الذي كان حتت تصرفه ثالمثائة فارس احتياطي، وميكن ملخزن احلراكتة

.أن ميده يف أي وقت من األوقات بأربعمائة فارس قومية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

253

. أربع دواير و تضم . وتتوفر على ألف فارس حتت إمرة ثالثون شاوشا: دواير اآلغا* .فارس متمرس ، حتت إمرأة قائد تركي بعني مليلة ةيتوفر على مخسمائ: الزمول* .قبيلة صباحيية كبرية، قوامها ألف فارس ، حتت إمرأة قائد تركي : أوالد عبد النور * . قبيلة صباحيية ، قوامها مائة فارس : التالغمة *

د بني الصحراء و قسنطينة، و متارس دور الشرطة مكلفة بضمان الربي: دمرب و عرب شتايعة * . بني القبائل البدوية

. تتوفر على مخسني من املخازنية ، تابعني للكاتب الرئيسي : عاملة مسلة * . تتوفر على مخسني فا رسا: ساحل ستورة أو بين مهنة * . فارس حلراسة الطريق مائتني: ماوية و أوالد عطية : ساحل سكيكدة * . فارس حتت إمرة قايد القرفة مائتني: خمزن القرفة * . مخسة و عشرون فارسا : دايرة العزل ألوالد دحاب * . وهم من الكراغلة، و هي من مدينة سطيف و ضواحيها يف العهد الفرنسي : زمالة العصامنية * . مخسة و عشرون فارسا: غرازلة الغرابة* . ايد األوراس، مئتني فارس تابع لق: خمزن أوالد فاضل * .وا عدد كبري من الكراغلة، وال توجد ا نوبة عسكرية: خمزن قرية مسيلة* . و بضم ستة قبائل. }بعني توتة { . قوامها حوايل مثامنائة فارس: صحاري شيخ العرب * (14).خمزن أوالد يليل، بالبويرة حاليا* :خمزن املزارعني واملوظفني- .تابع لقصر الباي يتمركز هذا املخزن الزراعي بفحص مدينة قسنطينة، وهو: لشراقةعزل عامر ا* .عزل أوالد كباب* .عزل ميلة* .موية بامليلية* .قرمودة وزواغة القبلية* .أوالد بن قرات* .أوالد القطن* .واجل* .شطابة*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

254

.عزل بين هارون* .واد رومل* .أوالد بلكحل الربانية* .حوميربين محدان وتكوك و* .أوالد ابراهيم* .عزل مسندو، مسونا، مشمس، وسوحايل* .عزل القرفة* .سدراتة، بين سامل، وأوالد دراج* .خمالفة* .واد بسباس* .تريت* (15).عامر الغرابة، بفحص سطيف املدينة اليت بناها الفرنسيون* :القبائل واألعراش املخزنية ببايليك الغرب-4-أ

:زنية احملاربةالقبائل واألعراش املخ-الدواير، قمرة، أوالد بوعامر، : ويشتمل على أربع جمموعات هي: خمزن آغا الدواير*

.أوالد سيدي مسعود، أوالد عامر، وأوالد عبد اهللا .ويضم الزمالة، محيان املاحل، الونازرة، القدارة، خماليف، ووردية: خمزن آغا الزمالة* .التبتلي: ، أو عبيد الغرابةخمزن الغرابة* .خمزن الدرادب* .خمزن حشم دروغ* .برجية السرياط أو مستغامن، ويضم أربع قبائل* .برجية اجلبايلية* (16).سجرارة* .عكرمة الغرابة* .خمزن املكاحلية، ويضم مخسة قبائل* .أوالد أمحد* .السحاري بوادي مينا*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

255

.احملال* .أوالد سالمة* .دواير فليتة* .فليتة بوعلي*حشم الشراقة، الذي يضم مخس جمموعات حماربة، : كون هذا املخزن مناحلشم، يت*

.وحشم الغرابة الذي يشتمل على أربع جمموعات (17).أوالد رياح* :خمزن القطاع الشرقي لبايليك الغرب-أوالد عفيف، بين : خمزن بين فاطم جبندل، وهم صباحيية آغا العرب وجمموعاته هي *

.فاطم، وأوالد سيدة .يندوي حس* .أوالد خلوف* .بين حيي أو الزمول أو عطاف الواد* .أوزغرة أو زمالة واد وقناي* . عبيد عني الدفلى، واملكاحلية، وعبيد سدرة* .دايرة السحاري* .زمالة واد الفضة* .صباحيية أو حشم الشلف* .(18).حشم واد دردور* :القبائل واألعراش املخزنية الزراعية- .كلفون حبراسة قطيع املاشية التابع للبايليك وخمزن الدوايرأوالد خالفة، وهم م* .أوالد زاير* .بطيوة وأرزيو* .أوالد صابر، وهم مكلفون بتربية خيول البايليك لفائدة املخزن* .دوادجية وعتبة اجلمالة، قبيلة صحراوية مكلفة بالعناية مبريب اجلمال التابعة للبايليك* .بتجهيز عتاد الرحالت الرمسية للباي وخليفته وكذا أغواتهفراقة، قبيلة خمزنية مكلفة * .الزهالدية، وهم مزارعون تابعون آلغا الزمالة*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

256

عتبة اجلالبة وأهل اهلربة، وشارب الريح، وبطن الواد، كلهم مزارعون ورعاة تابعون * .للبايليك

كرية، عندما بين شغران، وهم خاضعون آلغا الزمالة، كلفوا حبراسة أمتعة احملالت العس*جتوب أرياف بايليك الغرب، كما تقوم بالربيد وتوزع املؤونة وتسخر البغال وتصلح البنادق

.وغريها من اخلدمات لفائدة السلطة التركية العثمانية وخمزنه احملاربخمزن قرية بين مسطور، وهي قرية بفحص مدينة تلمسان، سكنها اخلماسون *

(19).لكراغلة بتلمسانواملزارعون التابعون لألتراك وا :الرعية وأعراش قبائل- ب

عاشت قبائل الرعية حياة التعاسة والشقاء يف ظل سياسة عثمانية مستبدة ، فهم مرتبطون باألرض وتربية املاشية فقط، يف سهول مقفرة ومناطق جبلية وواحات نائية، بعد أن حرموا أو

قبائل الرعية أا اختذت موقفا سلبيا جتاه هجروا من املناطق الزراعية اخلصبة، وما يالحظ علىانتظار األتراك واملخزن وأضحت ال تستجيب ألي عمل مجاعي أو أمر حكومي، مهها الوحيد

(20).وتوقع احلمالت االنتقامية للمخزن وما تتسبب فيه من ب للثروات ومصادرة األراضيمها ستغالل سلطتني أرست قواعدوذكر أبو القاسم سعد اهللا أن قبائل الرعية كانت حمل ا

:احلكومة العثمانيةالسلطة الروحية املتمثلة يف املرابطني وأهل الطرقية والصوفية حيث كانت الرعية تتزلف إليهم، -

.وحتتمي م وتطلب بركام وعوم السلطة الدنيوية وميثلها شيوخ القبائل وقواد العشائر وخلفاء البايات وجنود احملالت وغريهم-

من أصحاب احلكم والنفوذ، وكان اجلميع متعاونني على استغالل قبائل الرعية املستضعفة إىل (21).أقصى حدود االستغالل

وقدم لنا استرهازي قائمة بأبرز ما يقدم يف شكل لزمة عينية للمخزن وسلطة البايليك الغريب من :يلي قبل قبائل الرعية باجلنوب الغريب للجزائر العثمانية، فعدد ما

.العبيد ذكورا وإناثا* .اجللود واألصواف والزرايب وأغطية لألحصنة* .األغنام واجلمال*

هناك لزمة نقدية من قطع فضية، ناهيك عن الضرائب الدينية اليت وإىل جانب هذه اللزمة العينية (22).أمر ا الشرع اإلسالمي املتمثلة يف الزكاة والعشر

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

257

:ار السلطانالرعية بد وأعراش قبائل- 1- بوتضم سبعة أحواش زراعية، هي حوش زواوة، بوزريعة، بين مسوس، عني : وطن الفحص*

.زبوجة، بئر خادم، القبة، واحلامة .ويشتمل على أربعة عشر بني قرى وأحواش زراعية: وطن بين خليل* .ويضم مخسة جتمعات قبيلية أو أحواش زراعية: وطن وادي السبت* .ربعة عشر جتمعا ريفيا ويضم أ: وطن بين مسوس* .يضم ستة عشر جتمعا ريفيا: وطن اخلشنة* .ويضم اثين عشر جتمعا ريفيا: سهل خشنة* .ويضم مخسة جتمعات ريفية: جبل خشنة* وطن يسر* .وطن آيت تور أو بين تور* .قبيلة بين سليم بتادلس*سيدي الكبري وسيدي ، اليت تتجمع حول زاويتني مها زاويةقبيلة بين صاحل بضواحي البليدة*

(23).الفضيل :الرعية ببايليك التيتري وأعراش قبائل- 2- ب .عرشي أوزرة وبين عيش* .قبائل هوارة* .قبائل ريغة باملدية* .قبائل احلنانشة وأوعامري جبندل*

قبائل الربواقية وتضم قرية مدالة، وبين يعقوب، وأوالد سيدي ناجي، وأوالد دايد، وأوالد حدمي، .حسن، وربايعية، وقبيلة حسني بن عليوبين

.وتضم أوالد معارف، مفتاح، دامية السواري، وأوالد عالن: قبائل قصر البخاري*أوالد فرحة، أوالد اخيلف، أوالد بركة، أوالد بواريف، أوالد مرمي، خمزن اجلواب، وخمزن قصر *

(24).الشاللة :الرعية ببايليك الشرق وأعراش قبائل - 3- ب .لشراقة بعني مليلة وتضم العديد من العزلعامر ا* .ساقنية*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

258

.دريد* .ساحل سكيكدة وهناك ستة قبائل رعية، وقبيلتني من املخزن* .كرارب سالوة* .القرفة ةداقي* .ساحل عنابة وايدوغ* .سكان قرية تبسة وضواحيها* .دة عامر الغرابةاقي* .أوالد دحاب* .علمة البزور* .أوالد دراج الغرابة* .كسنة* (25).نايت محزة بعني بسام*

:قبائل الرعية ببايليك الغرب - 4- ب .رعية آغاليك الدواير والزمالة- .قبيلة حتاليت املرابطية الرببرية*، بعد قيامها 1808كانت يف السابق قبيلة خمزنية مث حتولت إىل قبيلة رعية سنة : قبيلة جماهر*

.يلة على سبعة جنوعبانتفاضة ضد سلطة الباي، وتشتمل هذه القبفليتة احملال بأحد عشر جنعا، وفليتة : احتاد قبائل فليتة، بزمورة، ويتكون من أربعة قبائل هي*

.الشرفة نسبة إىل سيدي بن حيي الشريف، بستة جنوع، وقبيلة العناترة، وقبيلة احلرارتة .بين زدمة بفرندة، ويضم أربعة جنوع* .رندةقبيلة خالفة الشراقة والغرابة بف* .قبيلة بين جندل بفرندة* .قبيلة هوارة بثالثة جنوع بفرندة*دوي جناد أو كسانة بفرندة التابعة آلغا الدواير، وهي قبيلة منتسبة إىل املرابط سيدي عبد *

القادر أبو اليل، وإليها ينتمي الدرقاوي الثائر عبد القادر بن الشريف، ضد باي وهران بني 1800-1813.

.ل الصحاري أوالد خليف بتيارت حاليا، ويضم هذا االحتاد ثالثة قبائلاحتاد قبائ*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

259

.قنادجة أو أهل قوجيلة* .احتاد قبائل أوالد شريف بتيارت، ويضم ثالثة قبائل* .قبيلة عويسات بتيارت* .قبيلة أوالد بوغدو بتيارت* .أوالد مسعود بتيارت * .أوالد فارس بتيهرت * .فان وبين مدين بتيهرتعكرمة القبلية وأوالد بن ع* .قبيلة أوالد عوف بكاشرو* .قبائل، بين منيارين، أوالد خالد، ذوي ثابت، مبنطقة سعيدة حاليا* .قبيلة كراميية* .قبيلة شرفة القتارنية* .احتاد قبائل بين عامر، ويضم حوايل ستة عشر قبيلة* .قبيلة أوالد سيدي خليفة* .قبيلة ذوي ثابت بسعيدة* .تلمسانوطن سهل * .احتاد قبائل ذوي حيي، ويضم مخسة قبائل*احتاد قبائل ترارة اخلاضع آلغا الدواير، ويضم تسعة قبائل بني منطقيت الرمشي وندرومة *

.بضواحي تلمسان .احتاد قبائل وهلاصة، بالرمشي وهو احتاد قبيلتني، ختضعان لقائد البلد بتلمسان* .قبيلة احتاد قبائل غسيل، ويتكون من أحد عشر* .وطن اجلبل بتلمسان، ويضم مثانية قبائل* .رعية فحص مدينة ندرومة* .قبيلة أوالد أورياش طافراوة بسبدو حاليا* (26).قبيلة بين هديل بسبدو حاليا* :رعية خليفة باي وهران على القطاع الشرقي-

.قبيلة سهل اهلراوات بثنية احلد* .بائل متحدةاحتاد قبائل بين زوقزوق، ويضم مثانية ق*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

260

.قبيلة بين شعيب* .قبيلة بين مايدة* .قبيلة بين بوحطاب* .قبيلة خبازة الطايبني* .احتاد قبائل العطاف، ويضم ستة قبائل متحدة*احتاد قبائل براز، وجيمع اثين عشر قبيلة ويسري شؤون االحتاد القبلي ثالث عائالت تنتمي إىل *

.بد السالم، عائلة أوالد التومي، وعائلة أوالد احلاج رابحعائلة أوالد ع: العائالت النبيلة، وهي .قبيلة اوالد فارس بالشلف* .قبيلة محيس بتنس* .أوالد كسري* .بين راشد* .شوشاوة* .احتاد قبائل صبيح، ويضم تسع قبائل متحدة* .عكرمة الشراقة* .أوالد خويدم* .أوالد العباس، ويضم مخسة جنوع* .1815ل بالظهرة الغربية، ويضم مخسة قبائل متحدة، وأصبحت رعية منذ احتاد قبائل بين زروا* (27).احتاد قبائل مغراوة، ويضم مخسة قبائل*

:األحالف وأعراش قبائل- تومسيت باألحالف ألا ترتبط حبلف عسكري أو اقتصادي مع السلطة التركية العثمانية

لفرسان أو مبواد أولية مثل الفحم، أو املخزن، وال يعدو أن يكون هذا احللف سوى دعم بااخلشب، الزيت وغري ذلك، مقابل عدم تدخل قوات املخزن واألتراك يف شؤوا الداخلية، وعادة ما تكون قبائل األحالف عبارة عن قبائل مرابطية، أو تنحدر من ساللة األشراف، أو هي قبائل

. ها على قبائل جماورة هلاقوية وعريقة تدعى باألجواد، وقد متارس العديد منها نفوذ :األحالف بدار السلطان وأعراش قبائل- 1- تتستقر هذه القبيلة بضواحي مدينة القليعة، وهي قبيلة مرابطية متارس : أوالد سيدي علي مبارك*

.تأثريها على قبائل وطن الفحص، ووطن وادي السبت، ووطن بين خليل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

261

.حملارب بالفرسان، وخيضعون ملرابطي القليعةقبيلة بين مناد باملتيجة، ومتد خمزن حجوط ا* .قبيلة براكنة املرابطية بضواحي شرشال، وتنتسب إىل احتاد قبائل بين مناصر الرببرية*وقد تزعمت احتاد قبائل بين جعاد املخزين، وهي متد األتراك العثمانيني : زاوية سيدي سامل*

.باملخازنية .ابطية، وهم من األشرافأعراش أوالد سيدي سامل، وهي قبائل مر* .أعراش أوالد ابراهيم، وهم من النبالء احملاربون* .أعراش القليعة الشرفاء* .، ويتكون من أربعة عشر عرشا1769تتزعمه قبيلة بين زموم منذ : إحتاد أعراش فليسة* .قبايل بين هين* .آيت خلفون* .آيت عزيز* .حدةاحتاد أعراش آيت واقنوين، ويضم تسعة أعراش مت* .ويضم أربعة اعراش: احتاد أعراش افليسن البحار* .يضم مخسة عشر دشرة: عرش آيت غربي بأعايل سيباو* .احتاد أعراش املعاتقة* .ويتكون من ثالث مداشر: عرش ايبترونن* .يشتمل على أربعة مداشر: عرش آيت خليفة* .اثنني وعشرين دشرة عراش، جمموع مداشرهاأوهو احتاد مخسة : احتاد أعراش آيت عيسى* .يتكون من مثانية مداشر: عرش زاوية بوهينون وآيت زمرتور* .زاوية آيت امساعيل وا ضريح سيدي عبد الرمحن بوقربين* .وعددها تسعة أعراش، جمموع مداشرها، سبعة وثالثون دشرة: احتاد أعراش قشتولة*داشرها، مثانية وعشرون وعددها ثالثة عشر عرشا، جمموع م: احتاد أعراش آيت صدقة*

(28).دشرة :قبائل األحالف ببايليك التيتري- 2- توهي متحالفة بالداي مباشرة وشيخ : أوالد زاوية سيدي أمحد بن يوسف وأوالد سيدي خلضر*

.هذه القبيلة يسمى األمري عند األتراك .قبائل قصر وزاوية سيدي البخاري*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

262

.حدرون من عائلة املقراين مبجانةوهم أجواد ين: مشيخة أوالد سيدي عبد اهللا* .قبيلة أوالد سيدي عيسى* .وهم من النبالء العسكريون: قبيلة أوالد علي بن داود* قبيلة سور اجلواب املرابطية * .قبيلة أوالد سي عامر املرابطية*قبيلة أوالد سالمات وهي قبيلة يف خدمة مشيخة أوالد سيدي عبد اهللا، وقبيلة أوالد سيدي *

.عيسى .وا صفني أوالد عدة وأوالد خمتار الغرابة .مشيخة أوالد خمتار* (29).قبيلة أوالد سيدي أمحد الرشايقة أو أوالد أمحد بن عيسى*

:األحالف ببايليك الشرق وأعراش قبائل- 3- ت .قبائل جمانة حتت سيادة عائلة أوالد مقران* .قبائل آيت شارفة أو أوالد سي عامر بواد الساحل* .لة اميشدالنقبي* .آيت عيسى* .قبيلة مرخالة* .قبيلة بين مدور*د سعيد سي حمم 1830زاوية شالطة اليت ينتسب إليها الشريف بن سيدي، وكان ميثلها سنة *

.على قبائل مستقلة مبنطقة أقبو انفوذ بن علي الشريف الذي كان له .زاوية الشريف املوىل بأقبو* .زاوية سيدي مبارك بن مسايت* .بائل ساحل البابور القبليق* .زاوية رمضان اليت ترتبط باملقرانيني مبجانة* .ايرخفاون احلليفة لسيدي حممد أمقران* .مشيخة قصر التري بريغة وهي حتت سيادة عائلة أوالد وافضل* .مشيخة فرجيوة* .قبيلة بن عاشور* .مشيخة زواغة وهي حتت سيادة عائلة بن عز الدين*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

263

عائلة بن حبيلس، وهي متد املؤسسة العسكرية 1830جلية اليت مثلتها سنة بين فوغال اجلي* .البحرية باخلشب

ن مدينة جيجل اقبيلة بين قايد جيجل أو دار البطاح، وهي متون احلامية التركية العثمانية وسك* .بالفحم والزيت

.زاوية موالي الشقفة* .قبيلة أوالد قاضي* .اد أوالد بوعونمشيخة بلزمة وهي حتت سيادة أجو*- عرب الغرابة لبيت بن قانة، وهي قبيلة صحراوية متحالفة مع شيخ العرب الرمسي بن قانة*

-رئيس خمزن الصحاري .1830قبيلة أوالد احلاج مدوكال الصحراوية وهي حتت إمرة سي مقران احلاج سنة * .1830م الرمحانية سنة قبيلة زاوية الطولقا ببسكرة، الواقعة حتت إدارة سي علي بن عمور، مقد* .مشيخة احلنانشة*مشيخة املزولة بالقالة، وهي حتت قيادة أوالد دياب، تدفع ضريبة سنوية لشيخ احلنانشة إىل غاية *

1826.(30) :قبائل األحالف ببايليك الغرب- 4- ت .األحالف يف منطقة حكم خمزن الدواير والزمالة-قبيلة مرابطية هلا تأثريها يف املنطقة املمتدة بني مستغامن قبيلة أوالد سيدي عبد اهللا املغوفل، وهي*

.والشلف وبني مينا والظهرةقبيلة أوالد : احتاد قبائل بين مسلم، وتتحد فيه ثالثة قبائل، ختضع لتأثري زاوية سيدي الشاذيل*

بيلة فيها الزاوية املذكورة، وقبيلة أوالد يعيش بنجوعها السبع، وق بورياح بنجوعها الست مبا .شكالة بنجوعها اخلمس

.قبيلة زاوية سيدي حممد بن عودة* .قبيلة زاوية أوالد سيدي دحو* .قبيلة زاوية أوالد سيدي عمار بن دوبة* .احتاد قبائل األحرار، ويضم أحد عشر قبيلة متحدة* .قبيلة أوالد ميمون جببل عمور، وتضم مخسة أعراش* .قبيلة أوالد سيدي الناصر*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

264

د سيدي الشيخ، نسبة إىل املرابط سيدي الشيخ بالبيوض، وهلا زاويتان، إحدامها متيل قبيلة أوال*وتتلقى قبيلة أوالد . إىل التحالف مع السلطة التركية العثمانية، واألخرى مع املغرب األقصى

سيدي الشيخ ضريبة الغفارة من القبائل الصحراوية جبنوب ورقلة ومتليلي وجبل عمور والشط .لغريب وفجيج وواد الساورة وتوات وقورارة وتيدكلتالشرقي وا

:وتقيم جمموعتني من القبائل حتالفا مع قبيلة أوالد سيدي الشيخ املرابطية يف السلم واحلرب هي قبيلة البيوض سيدي الشيخ، أهل ستينت، أوالد سيدي الشيخ : اموعة األوىل ومتثلها كل من -

ج بوحفص، أوالد سيدي احلاج بن عامر، مشرية الكسل، الشراقة األجواد، أوالد سيدي احلاأوالد سيدي سليمان، أوالد سيدي تيفور، غسول، أوالد عيسى، أوالد سيدي أمحد ادوب،

.وقبيلة عربوات .وتتمثل يف قبيلة أوالد سيدي التاج: اموعة الثانية-تراك العثمانيون، كما يعتربون وهم حلفاء ألوالد سيدي الشيخ، واأل: احتاد قبائل محيان الشراقة*

منت مريدي الطريقة التيجانية والطيبية والقادرية، دف تسهيل جتارم عرب القوافل، ويضم هذا .االحتاد أربعة قبائل

لشيخ واألتراك العثمانيون يف أواخر عهد اوهم حلفاء ألوالد سيدي : احتاد قبائل األغواط*ة التيجانية، ويتكون هذا االحتاد األغواطي من ستة قبائل الدايات، كما أم من مريدي الطريق

.وقصورينتمون إىل مرابطي أوالد رياح بتلمسان، ويشكلون جهاز : قبيلة أوالد سيدي جماهد*

.استعالمات املغرب األقصى يف الغرب اجلزائري بالال مغنيةقدامهم أرض ترارة، وهو تدفع الضريبة بنفسها للمخزن شريطة أن ال تطأ أ: احتاد قبائل ترارة*

.عبارة عن احتاد قبيلتني بندرومة ومها بين مسهل وبين منري .ويضم مثانية قبائل : وطن ندرومة* .أوالد عبد اهللا بن موسى بن سيدي تالة وأوالد منصور بن سيدي تالة* .قبيلة زاوية سيدي أمحد بسبدو* .بين سنوس* .قبيلة أوالد النهار بالعريشة*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

265

:قاطعة خليفة باي وهران يف شرق البايليكأحالف م-يضم هذا االحتاد ثالثة قبائل وهم حلفاء لقبيلة عياد احملال : احتاد قبائل عياد أو ار واسل*

.األجواد بثنية احلد .بين النت بثنية احلد* .احتاد قبائل باليل بثنية احلد ويضم ستة قبائل* .ني، أوالد بن دمحان، واوالد علي بن القعفولاحتاد قبائل أوالد بسام، وهو احتاد قبيلت* .أوالد عمار*وتقودها قبيلة أوالد بن شريفة األجواد، املتحالفة مع مرابطي أوالد خلضر، : مشيخة جندل*

.وامللتزمة بالتحالف مع األتراك العثمانيني، وتضم مشيخة جندل أربعة قبائلا الويل الصاحل سيدي أمحد بن يوسف امللياين، وهي قبيلة مرابطية ينتسب إليه: قبيلة بين فراح *

.وتتكون من ستة جنوع وترأسها عائلة أوالد خالدي مث عائلة مرزوقة .قبيلة بين غمريان* (31).وهي قبيلة مرابطية تضم ثالثة جنوع: قبيلة جماجة *

: املستقلة واألعراش القبائل- ثدة ما يسميها املؤرخون بالقبائل وتنتشر يف املناطق اجلبلية واألراضي الصحراوية وعا

املمتنعة أي اليت عصت احلكم العثماين ورفضت دفع اللزمة السنوية، وقد تتمتع هذه القبائل املستقلة باستقالل داخلي وختضع لقانون خاص ا جيمع بني العرف املستمد من طبيعة احلياة يف

تلف مع القبائل ااورة هلا، وقد تتحد املنطقة والشريعة اإلسالمية، كما ميكن هلا أن تتفق أو خت (32).عند الضرورة مع بعض القبائل

:املستقلة بدار السلطان واألعراش القبائل- 1- ث .عرش بين مسرة* .1826احتاد أعراش عني جناد، ودخا يف سلم وتعاون جتاري مع السلطة التركية العثمانية سنة * .أزفون حاليا.عرش ايزرفاون* .يضم ستة مداشرعرش ايزوزن، و* .عرش آيت تيقرين، من ثالثة مداشر* .عرش ايدجرمن* .عرش آيت حسن، من ستة مداشر*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

266

.عرش ايغيل نزيكري، من ثالثة مداشر* .عرش آيت فليك، من عشرة مداشر* .عرش آيت بوشايب، من مخسة مداشر* .عرش آيت خليلي، من أحد عشرة دشرة* .عرش آيت فراوسن، من مخسة عشرة دشرة*احتاد أعراش آيت ايراثن، وعدد األعراش املتحدة، مخسة أعراش، جمموع مداشرها، مثانية *

.وثالثون دشرةاحتاد أعراش ايقاواون أو آيت بترونن، وهو احتاد أربعة أعراش، جمموع مداشرها، ثالثة *

.وعشرون دشرة .تسعة عشرة دشرة احتاد أعراش ايقاواون آيت مقالت، جيمع أربعة أعراش، جمموع مداشرها،* .عرش ايليلنت، من عشرة مداشر* .عرش ايتورار امسوهال، من مثانية مداشر* .عرش آيت حيي، من تسعة مداشر* .عرش الولن أومالو، من أحد عشرة دشرة* .عرش آيت زيكي، من ستة مداشر* .احتاد اعراش آيت ادجر، تتحد فيه أربعة أعراش، جمموع مداشرها، تسعة عشرة دشرة* (33).ويضم عشرة أعراش: احتاد زتيما*

:القبائل املستقلة ببايليك التيتري- 2- ث .أوالد ديرة ادريس، وهي يف خدمة مشيخة أوالد سيدي عبد اهللا* .ديرة أداورة ببوسعادة حاليا* .أوالد سيدي عيسى األدحب بقصر البخاري* .قبيلة عزيز بقصر البخاري* .وهي احتاد سبعة قبائل سحاري العطايعية باجللفة حاليا،* .قبيلة أوالد نايل، باجللفة وبوسعادة حاليا، وهي احتاد أربعة أعراش* ).األحالف، سرغني، واملخاليف(قبيلة بين األغوط، تتحد فيها ثالثة أعراش * .احتاد قبائل األربعاء*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

267

بين يزقن، غرداية كعاصمة ملنطقة ميزاب،(وهي احتاد سبعة قرى عربية، : احتاد قبائل ميزاب* ).مليكة، بونورة، العطاف، بريان، وقورارة

.احتاد قبائل الشعانبة مبتليلي وورقلة والقليعة* .قبيلة سعيد خمدمة بورقلة وتضم سبعة جنوع*قبيلة نفوسة أو سعيد عتبة بورقلة، وهي احتاد عرشني األول نقوسة ويضم أربعة جنوع مستقرة، *

(34).وع رحل وهم من النبالء احملاربونوالثاين سعيد عتبة ويضم ثالثة جن :القبائل املستقلة ببايليك الشرق اجلزائري- 3- ث .قبائل الال خدجية األمازيغية ببالد القبايل، وهي جمموع مخسة أعراش متحدة*وتضم حوايل سبعة عشر ) الصومام(قبائل جباية األمازيغية يف الضفة اليسرى لواد الساحل *

.عرشااالمازيغية وهي احتاد جمموعة من االحتادات القبلية، مثل احتاد قبائل بين يدل، قبائل بوسالم *

لعرش، واحتاد قبائل زاوية اواحتاد قبائل بين يالة الغبولة، واحتاد قبائل بين ورثيالن، واحتاد قبائل أوالد أوالد سيدي اجلودي، وقبائل أوالد نابت، واحتاد قبائل ساحل البابور القبلي، واحتاد قبائل

عبد اجلبار، واحتاد بين أوغلي، واميسيسن، آيت ملول، آيت بوعيسى، آيت ورتزأوعلي، بين .أمحد، بين حسن، احتاد آيت امساعيل، احتاد بين سليمان، وبين تيزي

. قبائل البابور وتابابور، وتضم مثانية عشر قبيلة*ربعني قبيلة أمهها احتاد قبائل قبائل ساحل جيجل ومنطقة القبائل الصغرى، وتتكون من أربع وأ*

.أوالد عيدونوتضم ثالث وأربعني جتمعا قبليا بني قبائل صغرية، ومشيخات قبيلة، واحتادات : قبائل ايدوغ*

:قبلية، أبرزها، حتت إمرة األحرار، اقبلي امشيخة احلنانشة اليت تتركب من مخسة عشر أو ستة عشر احتاد-

.ة بسبب نزاعها ضد الباي أمحددبت الفوضى يف املشيخ 1826ومنذ وهم أجواد الذواودة وأوالد ساولة، ويقود هذا االحتاد عائلة بوعكاز بن علي، : بيت بوعكاز-

الذي محل لقب شيخ العرب، ويشكل بيت بوعكاز إحدى االحتادات الرئيسية املستقلة ببايليك وخاصة إىل قبائل الشرق، حيث ميتد نفوذها يف الصحراء بني خنقة سيدي ناجي ودوسان،

الزيبان الشرقي، الزيبان البسكري، الزيبان الظهري، الزيبان القبلي، أوالد جالل، مشال (الزيبان ).واد ريغ، وجنوب غرب األوراس

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

268

حتت إمرة قرى وادي ريغ، وهم متحالفون مع عرب الغرابة، ويتكون االحتاد : احتاد بين جالب- :من مخس قيادات إدارية

توقرت، نزلة، تبسبست، زاوية سيدي عبد : ، وتضم قرى اقليم توقرت وهي القيادة األوىل .القادر

موقار، مقارين، احلرحيرية، القصور، سيدي :القيادة الثانية، وتضم قرى اقليم املوقار، وهي .سليمان، غمرة

سيدي عمران، سيدي حيي، تيكدين، جامة، أورالنة، مازر، زاوية: القيادة الثالثة، وقراها هي .رياح، تيندلة الربد

.تامرنة القدمية، تامرنة اجلديدة، سيدي راشد، وبرام: القيادة الرابعة، وقراها هي .(35).مراير، أورير، سيدي خليل: القيادة اخلامسة، وتشتمل على

:القبائل املستقلة ببايليك الغرب اجلزائري- 4- ث :مها ويضم جمموعتني قبليتني كبريتني: احتاد قبائل بين أوراغ* .وتشتمل على اثنني وعشرين قبيلة: جمموعة بين أوراغ ايران- .وتتكون من تسعة عشر قبيلة صغرية: جمموعة بين أوراغ أوالد حممد- .ويضم أربع قرى: احتاد قبائل مكناسة* .ويضم ستة قبائل: احتاد قبائل مطماطة* .شر جنعاويضم قبيلتني، جمموع جنوعهما أحد ع: احتاد قبائل بين تيغرين* .ويضم أربعة قبائل: احتاد قبائل كرايش* .ويضم أحد عشر قبيلة صغرية: احتاد قبائل حلوية* .ويضم مخسة قبائل: احتاد قبائل معاصم* .احتاد قبائل أوالد يعقوب زرارة * . ويضم ثالثة قبائل باليعقوبية وسعيدة : احتاد قبائل احلساسنة* .احتاد قبائل أجناد* .ويضم ثالثة عشر قبيلة ومخسة قصور مبشرية وعني الصفراء: محيان الغرابة احتاد قبائل* .ويضم ثالثة قبائل وهم قبائل راحلة بني عسلة وفجيج: احتاد قبائل العمور* .قبيلة أوالد موالي عبد املالك الشرفاء بعني الصفراء*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

269

أسسها بعني ماضي الشيخ الزاوية التيجانية اليت ،ويقصد ذه الزاوية: قبيلة زاوية عني ماضي*سيد أمحد التيجاين، الذي اشتهر بعداوته لألتراك العثمانيني، يف أواخر العهد العثماين، كما كان

، ذت مركز ونفوذ يف فاس وتلمسان 1830منافسا ألوالد سيدي الشيخ، وكانت التيجانية سنة سني، األغواط، وحىت يف واد سوف، تيما: وتونس، وكان هلا مريدون يف كل منطقة صحراوية

.يف بالد السودانقصر عني ماضي، تامجوت، شاللة الظهرانية، شاللة : وامتد نفوذ التيجانية إىل مخسة قصور هي

.وكان جيش التيجانية يتكون من قبائل محيان واحلالف. القبلية، وبومسغونىل أرض مسريدة وهي يف األصل قبائل مغربية هاجرت إ: قبائل بين زناسنن بين منقوش، عطية*

.بالغرب اجلزائري .احتاد بين سنوس* .ويضم أربعة قبائل: احتاد بين بوسعيد* .ويضم مخسة قبائل: احتاد مغراوة الظهرة بتنس* .ويضم مخسة قبائل: احتاد بين منة أو الظهرة الشرقية* .ويضم عشرة قبائل: احتاد بين حيجة بتنس* .قبيلة بين درجني بتنس* .ارقبيلة عريب زك* .احتاد مطماطة جبندل وثنية احلد ويضم ثالثة قبائل* .قبيلة أوالد عنتر ببوغار* . قبيلة أوالد هالل ببوغار وتضم مثانية جنوع*

وعلى ضوء هذا العرض لتوزع القبائل اجلزائرية مبختلف مستوياا وعالقاا باحلكم اف اجلزائرية علما أن هذه القبائل العثماين، ميكن لنا استنتاج الصورة الطوبوغرافية لألري

واألعراش املذكورة تسكن إما قرى أو مداشر أو دواوير أو قرايب، وكلها تشترك يف عنصر . االستقرار، حىت ولو كان الترحال املومسي، هو أحد السمات املميزة هلذه القبائل واألعراش

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

270

:أجناس اتمع الريفي باجلزائر العثمانية-ثانيا :عربال-1

، وينتشرون )املزارع(، اخليام، والقرايب، والقرى، واألحواش التلي يسكن عرب الريف يف املنطقة السهلية اخلصبة احملصورة بني ساحل البحر األبيض املتوسط وسلسلة األطلس التلي، حيث يهتمون بزراعة احلبوب بشكل أساسي، وحييون حياة مستقرة على الدوام، ويف اهلضاب

القليلة اخلصوبة، واليت تفرض على سكاا العرب حياة الترحال املومسي، أي املزاوجة بني العلياوبالتايل نالحظ أن الترحال املومسي يف اهلضاب العليا .االستقرار والتنقل حبثا عن الكأل ملاشيتهم

. قد فرضته طبيعة األرض والتربةاب الغربيني اآلخرين الذين كتبوا ن الكتأش هلقد مسى لوجي دي تاسي العرب باملور شأن

عن اجلزائر احلديثة، ووصف هؤالء العرب الريفيون أم يرحتلون بشكل عائلي وهم فقراء جدا، كما ال . حىت أم ينامون على األرض وال يفترشون سوى أوراق النخيل اليت تسمى حصريا

كثري بفعل التناسل غري ميلكون أي ملك عقاري، وعدد أفراد هذه العائالت العربية الريفيةباألب واألم واألطفال : ففي اخليمة الواحدة يوجد يف بعض املرات، أسرتان أو ثالثة (36).املنظم

.الذين هم دائما كثر، وعلى األب أن حيصل على خيمة إلسكان أسرته، ومل أثاثه املرتيلاعز والدجاج يضا أنه يوجد يف اخليمة األحصنة واحلمري والبقر واملأوذكر دي تاسي

والكالب والقطط، وحتظى هذه احليوانات األليفة بعناية سكان الريف ألا تعينهم على مصاعب احلياة فمثال الكالب حترس اخليمة ونباحها إعالن عن قدوم األسود إىل الدوار، كما تطارد

.ريفيةأما القطط فتصطاد اجلرذان واألفاعي اليت تكثر يف العديد من األماكن ال .الذئابتشد اخليمة بعمودين كبريين، ويتشكل باا من أغصان األشجار، ومتتد اخليمة طوال،

وتوجد ا سقيفة مربعة الشكل يف الوسط تفصل بني بيت األسرة واملكان املخصص للحيوانات (37).املذكورةتعكس فقر أن خيام القبائل العربية باجلزائر العثمانية متدهورة، 1838سنة ر دانيت اوأش

أصحاا الذين ال يعتنون بذوام لكنهم أصحاء، غذاؤهم هو اخلبز والفواكه وشرام هو املاء، وشغلهم األساسي حراثة األرض وتربية النحل ودودة القز، وهلم استعداد ألن يكونوا مقاتلني

ل العربية وبني هذه القبائ. ماهرين، فهم فرسان ممتازون ويقدمون غالبا خدمات جليلة للحكام (38).الكثري من اللصوص ويتوجب السفر برفقة مرابط الذي حيظى باالحترام من قبل اللصوص

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

271

وتكلم لوجي دي تاسي عن نشاط الدواوير العربية وحصره يف فالحة األرض وبيع احلبوب وما ينتجونه من مواد، يف أسواق املدن، زيادة على إنتاجهم وبيعهم للعسل الذي جينون من ورائه

.رحبا أكربأما عن نشاط نساء الدواوير العربية فقال الكاتب أم يعتنون بزريبة احليوانات، وخبيمة

األسرة، وحتضري غذاء العائلة، أضف إىل ذلك قطع اخلشب وحرقه، وجلب املاء، وتضطر العديد . هورهنمن النساء الريفيات إىل القيام بأشغاهلن املذكورة وهن حيملن أطفاهلن الصغار على ظ

(39) ويفيدنا الدكتور أبو القاسم سعد اهللا مبقطع عن نشاط املرأة الريفية يف تارخيه الثقايف

حيث كتب أن معظم األعمال اليت تقوم ا املرأة يف الريف اجلزائري هي يف الغالب من ك اختصاص الرجل، من ذلك قيامها باحلرث والسقي وعلف احليوانات وحنوها، زيادة على ذل

تقوم بتربية أطفاهلا وتتحمل أعباء خيمتها أو مرتهلا، كما كانت تنتج مالبس ألفراد أسرا من (40).برانيس وقنادير ومناديل، ناهيك عن نسجها للزرايب واحلياك وغريها من وسائل التجارة

:ويتميز عرب الريف مبا يلي .التأثر بالرابطة الدموية- .اهليكل األرستقراطي للحكم- (41).الرتباط باألرض اخلصبةا-

والحظت الدراسات التارخيية أن لعرب الريف يف اجلزائر العثمانية ثالثة أنواع من النبالة :األرستقراطية، نبالة باألصل، ونبالة عسكرية، ونبالة دينية، وميكن توضيح ذلك كاآليت

:النبالة باألصل-سمى باألشراف أو الشرفاء، والشريف وينطبق على هذا الصنف من النبالء الريفيني، ما ي

وزوجة علي بن أيب النيب حممد صلى اهللا عليه وسلم هو كل من ثبت نسبه لفاطمة الزهراء، بنت، "سيدي"طالب، والعرب مينحون مكانة حمترمة لألشراف وخياطبوم ويتحدثون عنهم بـ

وهم حمترمون وإليهم . لةوعددهم يف اجلزائر معترب يصل إىل عدد الفخذ أو الفرقة داخل القبي .(42).يعهد القضاء واإلفتاء، وهلم تأثري معنوي أكثر منه مادي

وكتب هاينريش أن زواج رئيس قبيلة من شريفة يكفي ليحمل األبناء واألحفاد لقب شريف وقد بدا هلاينريش أن عدد . بدون استثناء، وبالتايل فإن تزايد ساللة النيب واضح يف اية األمر

(43).اء كبري جدا يف اجلزائرالشرف

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

272

:النبالة العسكرية-، وميثلون األداة العسكرية يف اتمع العريب الريفي، وهم "األجواد" يسمون عند العرب

الذين ينحدرون من عائالت عريقة ومشهورة يف البالد، أو قادة قبائل قوية مثل قبيلة الذواودة كان الريف من قمع هؤالء النبالء العسكريون الذين وقد عاىن س... وبن قانة وبوعكاز واحملال

(44).حاولوا فرض محايتهم على القبائل :النبالة الدينية-

يسمون عند العرب باملرابطني، وتأثريهم قوي على سكان الريف ألم يعتربون يف نظرهم حراس العقيدة اإلسالمية، وكالمهم حمفوظ ونصائحهم معمول ا، وهلذا استطاع

ابطون يف كثري من املواقف منع إراقة دماء املسلمني وإحالل الوئام بني القبائل، وملا تعزم املر، يف اليد األخرى القبائل حماربة األعداء نراها حتمل املصاحف القرآنية يف اليد، وصحيح البخاري

.املرابطنيوكل ذلك بايعاز من املرابطني، مما يعكس عالقة الصداقة والود القائمة بني املسلمني ووالنبالة الدينية متوارثة شأا شأن نبالة األصل و النبالة العسكرية، وقد اشتهر املرابطون

األوائل بكرامام مثل الشيخ عبد القادر الكيالين والشيخ احلسناوي، والشيخ حممد بن عيسى، .على ذلك دليالوما انتشار العدد الكبري من القبب والزوايا إال. والشيخ موالي الطيب وغريهم

ويستقر النبالء الدينيون أو املرابطون يف زواياهم، حبيث حييط بكل زاوية ريفية، دوار، ومتتلك الزاوية أراضي عبارة عن هبات، تستغل ". سيدي" حيمل اسم الزاوية الذي تسبقه كلمة

اورونه، والعشر من طرف رجال الزاوية، إىل جانب اهلدايا اليت دى إىل املرابط من طرف من جيولذلك نالحظ أن املسافرين واملسلمني األجانب عن دوار الزاوية، .والزكاة اليت تدفع له سنويا

وارمني، قد يقصدون الزاوية ومرابطها طامعني يف ضيافته، واللجوء إليه عند الضرورة، فنجد واجباا، ناهيك عن تكرمهم وتأويهم أياما معدودات، و يعد ذلك من أوىل ،املرابط أو الزاوية

(45).الذين ينتسبون إىل القبائل ااورة، القرآن والسنة النبوية ،تعليم األطفال والشباب، فهم الغالبية وميثلها، املالك للعقار، واملزارعون اخلماسون، أما الكادحون من العرب

لعربية األندلسية ال تنفصم عن ونعتقد أن العناصر ا ويتمركزون بقوة يف املناطق السهلية اخلصبة،اتمع العريب الريفي باجلزائر العثمانية، فلوجي دي تاسي أشار أن األندلسيني قد غرسوا الكروم وعملوا على ختصيب وفالحة مساحات من األراضي الزراعية اليت امتلكوها بفضل جمهودهم

(46).وأعماهلم، كما تعاطوا كثريا جتارة العبيد

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

273

ويسكنون يف اخليم وهم دائما : " قائال الكادحني العرب يف الريف، وكتب شالر عن وهم يتحدثون اللغة العربية ويعتنقون ...يغريون حمل إقامتهم تبعا للفصول ولتوفر الكأل حليوانام

والعرب تابعون للحكومة اجلزائرية، : " وعن موقفهم من السلطة التركية قال (47)."اإلسالمعهم الضرائب هلذه احلكومة، هم يف حالة شبه مستقلني وخيضعون لسلطان ولكنه فيما عدا دف

ومىت وجد العرب أن استبداد الباي وطغيانه ال يطاق، جيلون إىل . شيوخهم ولقوانينهم اخلاصة (48)."منطقة إدارية أخرى أو إىل الصحراء، حيث ال تصل إليهم يد السلطة

بالقبيلة، وهذا من أجل تنظيم حيام وحل يف ما يسمى العربية تنتظم هذه الدواوير مشاكلهم، فردية كانت أم مجاعية، تتعلق باإلنتاج، أو بالعالقات اليت تربطهم بالقبائل ااورة، وإذا كان بعض الكتاب يطرحون صنفني من القبائل، املستقرة والراحلة، إال أم أغفلوا صنفا

والترحال، وهذا ما ينطبق على قبائل السهول باجلزائر ثالثا وهو القبائل اليت جتمع بني االستقرار .املنتشرة يف شكل دواوير

خيمة، كل خيمة عشرين إىل ثالثني وذكر هاينريش أن الدوار هو اجتماع ما بني مصنوعة من جلد البقر، وهي ال تقفل ومعرضة للريح واملطر وكل جمموعة من اخليم حماطة

ع فيها املاشية يف الليل، وقد تكمن حول هذه اخليم كالب بسياج من األعواد واألشواك، توضأما شلوصر فقد عدد جمموع خيم الدوار الواحد (49).حلراسة املاشية من احليوانات املفترسة

خيمة، ينظم شؤوم شيخ الدوار، فهم خاضعون له عن طيبة خاطر، مائة إىلخمسني بـ (50).ويكون عددا من الدواوير، بالدا حيكمها قائد

ميارس سكان الدواوير حراثة األرض ورعي املاشية ويرتادون االسواق للبيع والشراء، .والتنقل كما أسلفنا وقد جيمعون يف منط معيشتهم بني االستقرار

وذكر المبري أن العدد القليل من العرب يسكنون القرى واملدن، فسكناهم املفضل هو يفي يف أساسه، ميارس الزراعة ويريب املواشي من األغنام اخليام واألكواخ، فهذا الشعب العريب ر

(51).واملاعز اليت يرعاها يف الغالب األطفال، والعريب ال يغرس األشجار، وخيشى التعب :الرببر- ب

أن الرببر أو األمازيغ أو القبايل أو الشلحة، جمتمع متميز عن العرب، كتب المبري شرقني أا ذات أصول بونيقية، وقد ضاع أصلهم يف ظل ينطقون الشلحة اليت يعتقد بعض املست

التمازج واالنصهار احلاصل خالل الفترات املظلمة، فهم نوميديون عند البعض وقرطاجيون عند والحظ الكاتب أن هلجتهم متعددة وحرفهم راقية وزراعتهم جيدة . البعض اآلخر وشلحة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

274

ن العرب بلباسهم البسيط وعادام، ولون وهم يتميزون ع. ويشتهرون بصناعة األسلحة والبارودبشرم بيضاء عند البعض وأمسر عند البعض اآلخر، وهم يف هيئة غري ثخينة، وعصبيني

(52).وأشداءوتتجه الدراسات التارخيية إىل دراسة اتمع الرببري باجلزائر العثمانية بالتركيز على

اليت عادة ما تسمى باجلبايلية أو كما هو متداول التجمعات املستقرة باملرتفعات اجلبلية الساحليةل مشتقة من وتسمية القباي:" يليالقبايل كما ،يف اجلزائر باسم القبايل، وقد عرف وليم شالر

وهذه التسمية تنطبق على وضع القبائل السياسي، فهم مجيعا يعيشون يف ...الكلمة العربية قبيلةمثل بين سنوس، وبين زروال ...لسالسل اليت تتفرع عنهالكبري ويف خمتلف ااجلبال، يف األطلس

وسكان كل منطقة من هذه املناطق اجلبلية يشكلون دولة أو مجهورية، ...وبين زواوة وبين عباس (53)."مستقلة عن غريها من املناطق

وحسب بعض املصادر التارخيية الفرنسية، كانت أوطان القبايل تضم قبائل مستقلة عن مثل الكانتونات األوربية، وال تتحد هذه القبائل إال إذا مجعتها ، حتكم نفسهابعضها البعض

فالصف يعرب عن مصاحل مشتركة وحتالف .املصاحل السياسية حيث أسست ما يسمى بالصفويفرض االنضمام إىل الصف، حتمل كل قبيلة . قدمي أو جديد وعالقات جوار ومبادالت جتارية

، وللصف شيخ منتخب، وجملس عام حيضره زعماء القبائل، وفيه النتائج مهما كانت طبيعتهاعلى جملس الصف، عقاب وملا تطرح القبيلة قضية . تدبر العمليات العسكرية، وعدد املسلحني

.األخري باختيار قائد العملية العقابية يسمح هلا هذاهو ما يفقدها وميكن للقبيلة أن تنتقل من صف إىل آخر تبعا لتغري املصاحل واألهداف، و

وهناك صفوف .مكانة لدى عموم سكان القبايل، وعادة جير ذلك إىل نزاع مسلح بني الصفوفمؤسسة بفعل حوادث، وصفوف قدمية وثابتة يف أهدافها ومواقفها وإذا وقع خطر يهدد كل

.الصفوف، تتحد يف صف واحد لصد اخلطر، تزكيه دعوة املرابطنيخاص ينحدرون من عائالت دينية وعسكرية، يمن وقد يرأس الصفوف الرببرية أش

(54).على القبائل الرببرية ويكونون واسطة بني الرببر والسلطة العثمانيةمن اجلمهوريات ىل عدد كبريإل ينقسمون وضعهم السياسي قال شالر أن القبايوعن

ان هذه احلروب نريتعمل على إذكاء العثمانية واحلكومة التركية. اليت تنهشها حروب مستمرةل إىل الشقاق لتزيدهم انقساما وتفريقا حىت تضمن لنفسها السيطرة وتستغل ميل القباي

ل حيملون يف قلوم شعورا قويا إىل االستقالل ال ميكن ولكن القباي: " مث قال (55).عليهم

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

275

واحدة وتاريخ اجلزائر ال يشري إىل أن احلكومة املركزية قد متكنت من إخضاع قبيلة...قهرهفإن القبيلة لتقاوم مقاومة ال هوادة فيها، ومىت أصبحت املقاومة . إخضاعا تاما بقوة السالح

(56)..."مستحيلة متاما، انسحبت من املعركة لتدخل يف حضن قبيلة أخرىواالستقالل هو األمر الوحيد الذي يشغل أذهام وهو غاية وجودهم ومىت نالوا االستقالل "

(57)."ح وسرور مع الفقر يف مناخ شديد القسوةيعيشون بكل فروهم جينون من زراعة أرضهم وتربية مواشيهم : " وعن نشاطهم االقتصادي كتب شالر

وقد جيدون يف قمم جباهلم املراتع الوافية لرعي قطعام (58)".كل ما حيتاجون إليه ملعيشتهم (59).واألرض الزراعية احملدودة اليت تفي حباجام

ينسجون عدة أنواع من األقمشة الصوفية خبصوص حرفهم وصنائعهم ذكر شالر أم و الستعماهلم اخلاص، والفضل يرجع يف كل ما يستهلكه البلد من زيت الزيتون، وهم يستغلون مناجم احلديد اليت توجد يف جباهلم ويقومون بصهر ما يستخرجونه من احلديد اخلام، ليصنعوا منه

واين البسيطة واآلالت الزراعية، بل إن القبايل يعرفون صناعة الصلب الذي األعددا كبريا من يستخدمونه لصنع عدة أنواع من األسلحة وسكاكني املائدة، كما حيسنون أيضا صنع بارود

(60).املدافعإن لغة الشاوية هي لغة مجيع القبايل اليت تسكن جبال : " وعن لغتهم كتب شالر

وهذه ...اليت متتد يف اجلزائر وتونس، وهي أيضا لغة سكان الصحراء هاألطلس وخمتلف سالسل (61)."اللغة يتحدثها الناس باختالف يسري

Daumasوعن مدى متسكهم بالشريعة اإلسالمية وعملهم ا، ذكر أوجني دوماس ف أن الرببر ال يعرفون من اإلسالم سوى الشهادتني، وال تتبع التعاليم اإلسالمية إال من طر

وأعشارهم وزكوام تقدم (62).رؤساء القبائل والصفوف واملرابطون وطلبة زوايا القرآنملساجدهم القروية، وكتاتيبهم وزواياهم وفقراءهم واملسافرين الذين يقصدون قبيلتهم ومنطقتهم،

(63).عكس العرب الذين يقدموا للسلطة التركية :الزنوج -3

ائر العثمانية وأقاليمها، يف املدن واألرياف، ووضعيتهم يف ينتشر الزنوج يف بايليكات اجلز العهد العثماين باجلزائر حتتاج إىل جمهود مضين، وكل ما يقال أم كانوا جيلبون كعبيد من اجلنوب الصحراوي من أسواق النخاسة ببسكرة وبوسعادة واملسيلة، يف إطار قوافل جتارية، إال

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

276

. د اإلعالن عن إسالمهم، والقلة منهم بقي على عبوديتهأن عددا كبريا منهم أصبح حرا بع :من إفادتنا مبعلومات عن السود يف األقاليم التالية "بربروجر"ومتكن

:الزنوج يف الغرب اجلزائريكثر عدد العبيد السود يف بايليك الغرب اجلزائري، وخاصة بضواحي مليانة، ووظفتهم

إذ سخرم لدعم العريب املخزين ضد الرببري املناوئ، السلطة التركية العثمانية يف سياستها وكمثال على ذلك، نذكر أن قائد برج بوغين، مجع عددا من السود ومنحهم اخليل والسالح واألرض، وكانوا من أهم معاونيه يف أصعب املهام القيادية، حىت صاروا يؤلفون قبيلة خمزنية

ولإلشارة وجد ببايليك الغرب جتمعات ".لعبيدزمول أو زمالة ا" مغامرة قائمة بذاا تسمى (64)"..بين مناصر"بشرية زراعية لعبيد هاربني من أسيادهم، وقد استقروا بقبيلة

-سيباو- السود يف بالد جرجرة عائالت زراعية زجنية، تركزت مبجانة، إال أن عدد الزنوج قليل -القبايل–احتضنت قبائل زواوة

رة، ويرجع ذلك إىل الطبيعة اجلبلية جلرجرة، وغالء سعر العبد األسود يف مقارنة بعدد الرببر جبرجاملدن القريبة من جرجرة حبيث يتراوح بني مائيت وثالمثائة دورو، ويظهر أن جلب العبيد إىل جرجرة قل يف أواخر العهد العثماين، ألن الدايات قد انشغلوا مبراقبة األسواق وتقييد حتركات

.املناوئة للحكم العثماين القبائل الرببريةوعلى أية حال كان سكان الريف جبرجرة يعانون الفقر وهم بأنفسهم حباجة إىل عمل يف أرجاء

.البالد وال حاجة هلم بالعبيد، باستثناء األعيان املالكني للعقارات جبرجرةىل برج وملا أدرك الباي حممد الذباح أمهية زمالة العبيد، نقل عددا من العبيد السود إ

سيباو أو واد سيباو جبرجرة، الذي تسيطر عليه قبيلة عمراوة، لتتكون هناك زمالة أو زمول (65)تزوج من عربية من قبيلة بين جعاد، ،الشمالل، ويروى أن قائد السود املهاجرين لسيباو

د ن حريتهم وأرض يزرعوا، وبعالباحثني ع وأخذت زمول مشالل بسيباو جتند العبيد اهلاربني (66).ما وراء واد عمراوة بسيباو" زمالة تالة عثمان"مدة تكونت

:الزنوج يف الشرق اجلزائري اشتهرت بسكرة وبوسعادة واملسيلة بسوق النخاسة، اليت جيلب منها العثمانيون العبيد

السود إىل التل، وذكرت الدراسات التارخيية الفرنسية أنه وجد عدد كبري من السود بني القبائل (67).ولدى أعياا

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

277

:اليهود-4يوجد عدد كبري من اليهود يف بالد القبايل وحتديدا جرجرة وجبال جباية "دوماس اوجني"حسب

(68).حيث يهتمون بزراعة العنبوذكر لوجي دي تاسي أن يهود اجلزائر ويهود ليفورن قد تعاونوا لشراء مزارع زيت الزيتون،

(69).جتارية، اليت تدر أرباحا معتربة والشمع، ومزارع أخرى ذات حماصيل

:عادات وتقاليد اتمع الريفي باجلزائر يف أواخر العهد العثماين-ثالثا :اللباس-1 :لباس سكان السهول-أ

املنتشرة عرب املساحات لباس العريب الريفي الساكن يف الدواوير "لوجي دي تاسي"ذكر لبس احلايك الذي يغطي اجلسد كله، وهو من الصوف فقال أنه يالسهلية الساحلية والداخلية،

البيضاء، ويتميز شيخ القبيلة بلباسه عن العامة حيث يرتدي برنوسا من صوف بيضاء أو لون (70).آخر، وله قلمونة

ونفس الوصف تقريبا ذكره وليم سبنسر حيث كتب أن الرجل العريب الريفي يلبس و احلايك، ويتحزم أسمه وحييط به، يسمى القندورة لباسا عادة من الصوف البيضاء، يغطي ج

حببل، ويغطيه الربنوس، وخيتص زعماء القبائل العربية يف السهول وكذا العلماء والرمسيون املعينون بلبس عمامة صغرية كعالمة مميزة هلم وهي قطعة شاش من العثمانيون، من طرف األتراك

نستنتج دور اللباس يف حتديد الفوارق االجتماعية وبالتايل (71).الصوف تزينها الصور والرموز . بني سكان الريف اجلزائري خالل العهد العثماين

تلبس اذكر سبنسر أوبشأن لباس املرأة الريفية، الفالحة، يف األراضي السهلية، فقد حايكا وحتته قميصا وسراويل، ويتخذ اجلزء األعلى من احلايك شكل الكيس بقصد محل الولد

وتغطي رأسها بقطعة قماش قد ختللتها خيوط ذهبية وفضية، وتلبس معها قطعة مثلثة من . صغريالأما لوجي دي تاسي فكتب أن (72).القماش قد زركشت ولونت بتفنن كبري وتدلت على الظهر

يلبسن عباءة صوفية من أسفل الكتفني إىل الركبتني، ويضفرن شعرهن، نساء املور الريفيات (73).من املرجان، وأسورة تسور املعصمني، والكعبنيويتزين حبلي

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

278

:لباس سكان املناطق اجلبلية- بيرتدي قندورة : "قائال) جرجرة(لباس القروي الساكن باقليم سيباوشلوصر ذكر

خف من اجللد اخلام، ويلف ساقيه حىت الركبة خبرق، ويربط ،وحذاؤه...صوفية، وبرنوس أبيض: " مث يستطرد (74)..." وحتتها قلنسوة بيضاء ... لنسوة محراءا خفه، ويضع فوق رأسه ق

وعلى الرغم من أن هذا القبائلي ليس نظيف الثياب، وال هو من هواة الثياب الفاخرة، فإن يناهز مائة سنة، ويرقعونه رقعة إىل ،األوالد وأوالد أوالدهم حيتفظون بالثوب الذي محله أبومها

طرح حىت يف هذه احلالة لعدم صالحيته بل يباع يف سوق من أن يتساقط عن اجلسم، وال يويف السياق نفسه أشار هاينريش إىل أن لباس الريفي اجلزائري هو عادة برنوس (75)."األسواق

(76).والقدم واالهتراءمهترئ يلبسونه ليال وارا وال يغريونه إىل أن يبلغ أقصى حد من الرثاثة ش أرادا أن يربزا لنا درجة الفقر الذي كان يعاين منه ويتضح لنا أن شلوصر وهاينري

ونتساءل ملاذا مل يهتم الرجل القروي . الريفي اجلزائري، وهو حتت حكم األتراك العثمانينيندامه مثلما تفعل املرأة القروية أو زوجته؟ فرمبا يرجع هذا إىل تذمر نفسي من قلة دخل الفالح

.باقليم سيباو وغريه من األقاليم اجلزائرية القروي، واجلو السياسي املكهربت أما نساء اجلبال فقد كتب المبري أن املرأة القبايلية تظهر أمام الرجال يف االحتفاال

واللباس العادي للنساء هو . أو السيف) البندقية(وتشاركهم الغناء والرقص مستعينة باملكحلة إىل أسفل الركبتني وتلبس املرأة القبايلية احلايك الذي يربط حبزام من الصوف، ويصل احلايك

أقراط كبرية احلجم من الفضة وغالبا حناسية وحديدية وأسوار تسور املعصمني والقدمني، (77).وسالسل من املرجان توضع على الصدر

تم املرأة القروية الريفية باقليم سيباو على سبيل املثال، ندامها، فهي ترتدي حائكا ة وقميصا، وتضع يف معصميها ورجليها أساور وخالخيل كبرية، وتزين رأسها وقندورة صوفي

بظفريتني مصنوعتني من خيوط صوفية زرقاء، تتدليان من اجلانبني، وتثبت ما حلقتني فضيتني (78).مرصعتني باجلواهر ومعلقتني فوق األذنني، وملا خترج من البيت فإا ال حتجب وجهها

الغ عندما وصف النساء جبرجرة أن سافرات على غرار مجيع ويظهر أن هاينريش قد ب (79).اجلزائريات اللوايت يسكن األرياف

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

279

:لباس سكان الصحراء- ثأقمصة وسراويل قصرية ومعاطف، ويرتدون سكان اجلنوب اجلزائري من الرجال،يلبس

(80).فوقها الربنوس ذي لون أمحر أو أزرق بضفائر من حريرترتدي، أقمصة من نوع جيد، أا " دي تاسي"الريفية الصحراوية فقد ذكر أما املرأة

وسراويل قصرية مبتورة، مثل الرجال، ومعطف حريري، وفوق ذلك عباءة إىل منتصف الساق، .بذراعني طويلتني

ويف املناسبات االحتفالية تلبس معطفا أمحرا أو أزرقا يف العادة، وتربطه بكتفيها بواسطة كما تضع هذه اإلبزميات أيضا يف أذنيها للتزين، مع خوامت فضية وأسورة يف . من الفضةإبزميات

إال من حيث أن لباس املرأة العاديةوال خيتلف لباس املرأة النبيلة عن لباس .املعصمني والكعبني .األوىل، مصنوع من احلرير ولباس الثانية من الصوف

عادة ما يكون مضفرا، ويتدىل املرجان على أن شعر املرأة الريفية" دي تاسي"وأضاف .رقبتها إىل أن يصل صدرها، وملا خترج من بيتها، ترتدي قناعا على وجهها حياء من الرجال

كما تتصنع الفتيات الريفيات باجلنوب اجلزائري يف العهد العثماين بألوان خمتلفة يضعنها على (81).الوجه، وأسفل األصابع وعلى الثديني

:اة اليومية لسكان الريفاحلي-2إذا كان يستيقظ الريفي اجلزائري باكرا ألداء صالة الصبح مجاعة، يف اهلواء الطلق،

وهو حتت أصداء صياح الديكة ونباح الكالب الكثرية العدد وصهيل احلمري يسكن الدوار،وزبدة أو والبغال، مث يعود للنوم من جديد إىل شروق الشمس، فيتناول فطور الصباح من كسرة

بعد ذلك يباشر أعماله اليومية أو جيلس مع اجلماعة . كسرة وزيت زيتون ولنب ومتر وتني جاف .وحمور حديثهم، تربية املاشية، وشؤون السلطة التركية

وبعدها . يلتزم الريفي اجلزائري بالقيلولة خاصة يف الصيف بني صاليت الظهر والعصرو ا فوق رأسها كيسا صغريا فيه الشعري وهي طريقة للعلف بعد يسوق خيله وبغاله للشرب ويعلق هل

.شرب احليوانات للماء حىت ال تصاب بأذى التخمة، وبعد ذلك يقدم هلا احلشيشيتناول الريفي اجلزائري عشاءه الذي يكون يف الغالب من الكسكسي، وهو جالس على

يف وسط اخليمة خيمتها وتشعل النار احلصرية، مث يتوجه ألداء صالة املغرب، مث جتتمع العائلة يفوتنقي القمل الذي تعاين منه بسبب مالبسها الصوفية، فتمسك مالبسها إذا كان الفصل شتاء،

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

280

وعلى هذا األساس قال هاينريش أن سكان (82) .وتنفضها بالعصي ،قطعة ،قطعة ،فوق النار (83) .طيعون تقدير قيمته الصحيةاملنتظم، وال يستالريف يف اجلزائر ال يعرفون اهلدوء الليلي

يفرض الريف عليها أن تم بعملها املرتيل أما بالنسبة للمرأة الريفية البدوية، فقد : ومباشيتها، ومها من أولويات احلياة عندها، وميكن أن نسوق اخلطوط العامة لنشاطها اليومي

. متخض احلليب ويئ الزبدةحتلب املرأة الريفية األبقار واألغنام عند صالة الفجر، مث - .بعد تنظيم اخليمة تسوق املاشية رفقة أطفاهلا إىل املرعى - .تنسج ألبسة لزوجها وأبنائها، وقماشا للخيمة - .الفطور لألسرة كلها يئ -لب احلطب الذي قلما يعثر عليه لذا يتم االكتفاء بفضالت األغنام وتعريضها للشمس جت -

.لالستعماللتصبح قابلة (84).د املاشية وربطهاتقيي - .غربلة طحني القمح والشعري - .تشارك احلمري والبغال واألحصنة يف ممارسة األشغال الشاقة -

أن املرأة الريفية عربية أو أمازيغية مقيدة ذه األشغال " لوجي دي تاسي"وأشار د عودها رجل واملسؤوليات، وال يسمح هلا أن تتدخل يف شؤون القبيلة السياسية واالقتصادية فق

قبيلتها، على عدم طرح التساؤالت يف هذا الشأن، بل حىت الزوج ال يتحدث لزوجته يف قضايا إال أن ما ينغص عيشها هو تعدد زوجات الرجل، فالغرية اليت قد تكون بني .(85)القبيلة

(86).الزوجات، تؤدي ن إىل التخاصم، وجلوء بعضهن إىل ممارسة الشعوذة وتعاطي السحرضف إىل ذلك أا تفتقر حسب هاينريش الحترام الرجل هلا، إذ ال يتعدى مهرها مثن بغل جيد، أ

يفقه معىن املهر يف اإلسالم، فهو ليس مثن شراء املرأة، وال ميكن لكن يبدو جليا أن هاينريش مل ع هذا وم:" اعتبار املهر مقياسا لالحترام، لذا نالحظ الكاتب الرحالة يلتبس عليه األمر ويقول

(87)" !فإن املرأة كما يقال، قد ختضع الرجل إلرادا كتب عنها األغواطي سطورا أما عن احلياة اليومية للمرأة بقرى الصحراء اجلزائرية فقد

والسوق والبساتني، وسقي املاء من مركزا على فكرة واحدة وهي خروج بعضهن إىل الشوارعوقد نعت هذا الصنف ،لتزام بعضهن اآلخر البيتعلى ظهورهن يف القرب وا هاآلبار ومحل

. باحملترمات ،األخري

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

281

سكان الريف تاحتفاال-3 :ألعاب الفروسية *

بالفروسية، فنظمت هلا األلعاب املتمثلة يف ،اهتمت القبائل اجلزائرية مبختلف أصنافهافارسه، وقد علق الفرس األصيل ومهارة ، وعندها يتم اختبار التنافس والتسابق بني الفرسان

فالفرسان يطلقون النار أثناء انطالقهم السريع، بدون : " هاينريش عن ألعاب الفروسية قائالجديد، ويصرخون مرة أخرى، نظام، وهم يصرخون بشكل مرعب، مث حيشون بنادقهم من

(88)."ويطلقون النار مرة ثانية وهكذا إىل أن ينال العياء من الفارس وجواده :باخلتاناالحتفال *

أواخر الفترة العثمانية خبتان كتب هاينريش عن طريقة احتفال سكان الريف اجلزائري يف :األطفال، وحتديدا ببالد جرجرة وتلمسان، نلخصها على الشكل اآليت

يركب الطفل، الذي سيخنت، دابة، يف موكب جيوب شوارع القرية، حيفه احملتفلون بالطبل - .غنائيةوالناي وهم يرددون مقاطع

.بعد حضور املدعوين إىل بيت اخلتان، يبدأ احلفل بالرقص-إىل املزيد من الكرم، نجتمع النقود من طرف شخص، يكلف بذلك، الذي يدعو احلاضري-

.ويضع ما جيمعه حتت رداء يتوسط قاعة اخلتان، بعد اجلهر ا والتعريف بصاحبهان، ويف هذا اإلطار يتنافس ذوي املال واجلاه، حتية لكل رجل أكرم الصيب املختو ءتزغرد النسا-

.على دفع اهلدايا وحياول كل واحدمنهم أن يتحدى نظريه (89).بعد الغناء والرقص ومجع اهلدايا، تبدأ عملية اخلتان الرمسية-

وأشار فاغنر إىل حفلة ختان الطفل الريفي يف سياق حديثه عن ختان الطفل احلضري الريف حفلة دينية أكثر سكان يتم على يد املرابط، واخلتان بالنسبة ل فريختان أبناء الأن فقال

منها دنيوية، عكس احلضر الذين يعتربون حفلة اخلتان حفلة دنيوية ال ختتلف عن حفلة (90).العرس

:االحتفال بالزواج *جلهة عن عادة االحتفال بالزواج باملناطق الريفية دون أن حيدد ا" لوجي دي تاسي"كتب

املقصودة، فذكر أنه ملا يقبل والد العروس، طلب العريس، يشترط عليه مهرا، مث عددا من العجول واألبقار وماشية أخرى، وملا يتم االتفاق النهائي بني املتصاهرين، تساق املواشي املطلوبة

ضر إىل خيمة والد العروس، وعندها يعلن زواج ابنته، وتستعد العروس الستقبال زوجها، وحي

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

282

األقارب واألصدقاء حفل الزواج يف اخليمة، ويقدمون التهاين للزوجان، اللذان ميكثان بداخل اخليمة، إىل أن تصل كل فتيات ونساء الدوار، فتمتطي الزوجة ظهر جواد زوجها، وصديقاا وقريباا يرافقنها وهن ينشدن ويزغردن، متجهني إىل خيمة الزوج، فيستقبلون من طرف أهل

ريس ويف مقدمتهم والديه، ويقدم للزوجة حليبا وعسال، إشارة إىل خري األسرة الناشئة العوحالوة وطيب املعاشرة الزوجية، وملا تشرب منهما تتعاىل الزغاريد واألناشيد، ويدعون بالربكة

.واخلري للزوجني، وأن يرزقهما اهللا بالذرية واملالألرض، عند باب خيمة زوجها، ويقدم هلا ملا ينتهي حفل املوكب، ترتل الزوجة على ا

هراوة تغرسها يف التراب، إحياء إىل أا ال تغادر خيمة زوجها إذا مل يطردها، مثل اهلراوة املغروسة اليت ال تغادر اخليمة إال إذا اقتلعت، وبعد ذلك يعرض عليها املاشية اليت ميلكها الزوج

وقريباا يف اإلنشاد والرقص إىل املساء، لينفض حىت تقوم خبدمتها، وتستمر الزوجة وصديقاا (91).بعد ذلك اجلمع، وتأوي الزوجة إىل زوجها

معلومات جديدة عن حفل زواج بالريف اجلزائري يف "المبري"املؤرخ الفرنسي وذكر واخر العهد العثماين مفادها أن الزواج الريفي كان يوثق عند القاضي ونعتقد أنه شيخ القبيلة، أ

وينظم والد الزوجة حفال على شرف القاضي واحلضور الذين يرافقون ابنته إىل بيت زوجها، وتقام حفلة الزواج ملدة أربعة وعشرون ساعة تتخللها . حيث تستقبل بالترحاب وطلقات البنادق

.ألعاب فروسية مث تقع الدخلةيف وقت متأخر يرافقه ويف الغد يغادر الزوج زوجته ملدة سبعة أيام وال يدخل خيمته إال

زمالؤه إىل خيمته، ويف غضون السبعة أيام يأخذ غذاءه إىل زمالئه، وإذا أراد أن يطلق زوجته فإنه يغيب عنها سبعة أيام أخرى ويطلب من والديه اصطحاب زوجته إىل بيت والدها، الذي

(92).اضي بذلكيستقبل ابنته ويرجع املال للزوج ويعوضه عن مصاريف حفلة زواجه إذا أمر الق .الرتوح الريفي إىل املدن-رابعا

أن األول يهاجر إىل الثاين، وهو ما نسميه ،إن ما مييز جمتمع الريف عن جمتمع املدينة حاليا بالرتوح الريفي، الذي جعل السلطة التركية العثمانية تراقبه، وتسعى إىل التحكم فيه حيث

كل شخص ال تتعدى إقامته عشر سنوات يف بإخراج 1577/هـ985أمر السلطان الباشا سنة لذا ميكن االستنتاج أن ظاهرة اإلقامة غري املشروعة يف املدينة . املدينة وإرجاعه إىل منطقته األصلية

كانت من فترة لفترة تفلت من عني السلطة أو أن هذه األخرية كانت تتجاوزها أحيانا لفترات

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

283

يف اآليت ذكرها كانت وراء اهلجرة الريفية حنو ولعل مشاكل سكان الر (93).تدوم عشر سنوات .املدينة اجلزائرية

ويضم الباقي إىل ما سبق له : " ...اخلوف من غارات العدو املفاجئة، فقد كتب شلوصر ما يلي-ن أغار عليه عدوه وسلبه إوهكذا يبقى له ماله ...أن ادخره يف قدر ويدفنه يف مكان سري

."لهأدواته املرتلية وزوجته وأطفااملشاجرات واملنازعات التجارية بني سكان الدواوير املختلفة يف األسواق ألسباب تافهة، -

أن توفر عددا العثمانية وهنا وجب على السلطة التركية ،وباإلمكان أن تتحول إىل حرب رمسية .ومرابط ،من القواد

شق جمراه عرب الحظ هانريش عند مروره بسهل سيق أن واد جبلي ي، حيث خطر الفيضانات-أما شالر (94).السهل ويفيض يف مواسم األمطار حىت أنه يغرق املنطقة كلها ويتلف املزروعات

فقد أشار إىل فيضان واد الشلف يف موسم األمطار ليغرق مساحات معتربة من األراضي ااورة األراضي ومل يكن خطر الفيضانات مقتصرا على (95).ويعيق املواصالت بني اجلزائر ووهران

الزراعية، بل كذلك على املساكن الريفية خصوصا إذا كانت عبارة عن خيام فقد كان يضطر حفر خندق قبل موسم املطر حول خيمته، مع إقامة حواجز طينية وحجرية إىل لريفي الفالح أو ا

(96).حلماية خيمته من الفيضانشلوصر أن الفالح يدخل حيث كتب أعمال السلب والنهب من قبل قطاع الطرق والسراق-

ماشيته إىل خيمته، ويقيد بغاله وخيله إىل أعمدة باحلبال والسالسل يف أرجلها، ورغم هذا االحتراز إال أن عصابة السراق تتسلل ليال إىل الدوار، وتفك القيود عن احليوانات دون أن ينتبه

ا، وبالتايل يتمتعون إليهم أحد، وال يسمع نباح الكالب، فيمتطون اخليل والبغال ويفرونعادة ما و. ضف إىل ذلك أنه لديهم مهارة يف العثور على مطامري احلبوبأ. مبهارة يف السرقة

(97).يتعرض الفالح ألعمال السلب والقتل يف الطرق املنعزلةمل يقتصر على املدن بل فتك بسكان 1817ذكر املؤرخون أن وباء األوبئة واألمراض حيث-

لية مثل منطقة جرجرة، اليت انتقلت إليها العدوى عن طريق مجاعة من الفارين إىل املناطق اجلبالصحراء ذكر هاينريش مرض وبقرى (98).1822حبلول املنطقة، ومل ختف وطأة هذا الوباء إال

احلمى الذي يعاين منه سكان قرية توقرت على فصول السنة باستثناء فصل الشتاء، وهذه احلمى الفائض من اآلبار األرتوازية الذي يشكل مستنقعات وبرك تتولد عنها جراثيم ناجتة عن املاء

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

284

من احلمى، بضرب السقيم، خليمته يف الصحراء اخلالية من الواحات مدة ويبتغى الشفاء . خطرية (99).طويلة نظرا لصحة جوها

االضطرابات نت كاالصراعات املسلحة بني القبائل العنيدة والسلطة التركية العثمانية حيث -اجلزائرية يف أواخر العهد العثماين انعكاسات سلبية على االوضاع اخلطرية اليت عرفتها البالد

(100).االقتصادية واالجتماعية وال ريب أا كانت وراء الرتوح الريفي الكثيف حنو املدن كام األقاليم والبايات وح: " بشأن ذلك ما يلي "وليام شالر" ثقل الضرائب الريفية، فقد ذكر-

هم املسؤولون عن مجع الضرائب، وبواسطة أعوام من العساكر والشرطة، يستحوذون على كل البلد يهجرونما يقع حتت أنظارهم من أموال الشعب وهذا الظلم الذي ال يطاق جعل الناس

(101)..."ويتركون السهول اخلصبةوبعد عقد اتفاقيات الصلح :" ا يليم ،شالر عرضا عن هجرة القبايل أزمة الشغل، حيث كتب-

واحلكومة التركية أصبح ) أي القبايل الذين يشرفون على البحر ببايليك الشرق( بني هذه القبائلإىل اجلزائر وضواحيها للبحث عن العمل، وهم يشتغلون رعاة يقصدونكثري من أبنائها

(102)."ن الذكاء والنشاط واألمانةومزارعني وخدما يف املنازل، ويف احلالة األخرية يبدون كثريا ماملهاجرون إىل مدينة اجلزائر حبثا عن ) القبايل( رد محدان بن عثمان خوجة مقطعا عن اجلبايليةويو

بواسطة ) يقصد اجلبايلية(من متدين القبائل ) يقصد األترك مبدينة اجلزائر(مث متكنوا :" الشغل فيقولوعندما يتخلون عن املهنة ...قدامإاربون بشجاعة وإشراكهم يف النشاط البحري حيث كانوا حي

مدينة اجلزائر حيث يغريون أوضاعهم وأمناط حيام وينتقلون من البساطة إىل البذخ، إىل يأتونوسرعان ما يتبنون عادات املدنيني . جباهلم إىل األبد ليستقروا يف املدينة يتركونوعندئذ (103)..."وطبائعهم

أملاين فقد أشار عرضا إىل اهلجرة الريفية والبدوية إىل مدينة بسكرة أما هاينريش كرحالة وقال أنه كان يرتادها اجلبايلية وامليزابيون وبدو أوالد نايل والتوقرتيني واألغواطيني ومجيع مناطق

(104).اجلنوب الشرقي ومن مجيع الواحات الصحراويةقرية ال توفر العيش لسكاا أصبحت أما المبري فقد كتب أنه ما دامت املناطق اجلبلية ف

اهلجرة ضرورية، ففي كل سنة بل يف كل شهر نالحظ شباب قبايلي يرتل اجلبال حامال معه هراوة، تغمره اإلرادة يف العمل باملدينة، وهو متجها إىل املدن مثل اجلزائر وقسنطينة وإىل كل

الشاب املهاجر ماال ويعود إىل وبعد بضع سنوات جيمع هذا . النقاط احليوية باحثا عن العمل (105).مسقط رأسه، فيشتري كوخا وأرضا زراعية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

285

اجلفاء الثقايف بالريف حيث هاجر العديد من العلماء الفقهاء مواطنهم الريفية واجتهوا حنو املدن -املشهورة بالعطاء العلمي والثقايف، فقد كتب أبو القاسم سعد اهللا أن علماء بالد زواوة كانوا

(106).كمدينة اجلزائر وقسنطينة وجبايةن املدن ااورة يقصدوويف ختام هذا الفصل نود اإلشارة إىل أن موضوع اتمع الريفي موضوع معقد، حيتاج

إىل جمهود مضين لفرق خمابر حبثية، وبالتايل حاولنا يف هذا املقام رسم صورة مبسطة عن واقع ترة العثمانية، الذي اختلفت تركيبته عن تركيبة جمتمع املدينة، اتمع الريفي باجلزائر يف أواخر الف

الم، ليصبح عندئذ حيث جند العريب والرببري والزجني، كلهم يعيشون معا حتت مظلة اإلسجمتمعا واحدا مع أقلية يهودية، وال حظنا أن عادام وتقاليدهم وأعرافهم ولباسهم ونشاطام

أن السياسة التركية العثمانية فرقت بينهم سياسيا، فجعلت من هذا اليومية متشاة و متقاربة، إال، ولعل امضطهد ا، وخاضعاحذر مستقال من اآلخر ، واحمترم احليفذاك ، ومن احمظوظ اخمزني

سادة البالد ملا ،األتراك العثمانيوناليت جعلت ذلك يندرج يف ما يسمى بسياسة فرق تسود، .رغم أم شكلوا دوما أقلية يف اتمع اجلزائري يزيد عن ثالثة قرون بال منازع

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

286

:اهلوامش

.31-30ص ص . املرجع السابق. السويدي، حممد (1)ملتقى دويل حول التغريات ." بنية الريف واملدينة يف اجلزائر قبل االحتالل الفرنسي." الطاهر، عمري (2)

. 215-214. ، ص ص2001، جامعة منتوري بقسنطينة، اربيةاالجتماعية يف البلدان املغ(3) Daumas Eugène. Mœurs et coutumes de l’Algérie. Introduction Djeghloul.

Sindbad, paris,1988.p31. (4) 32 Daumas Eugène. Op. Cit, P. (5) De Tassy, Laugier. Op. Cit. pp. 44-45. (6) p33. Daumas, Eugène. Op. Cit, ميكن إجياز هذه االمتيازات يف اإلعفاء من الضرائب، واالستفادة من منح كالفرس والسالح وأدوات العمل (7)

الفالحية، واالستفادة من أجور مؤقتة للمحاربني، واالنتفاع من الغنائم أثناء املشاركة يف احملالت العسكرية، .إىل جانب العيش يف كنف األمن واحلماية واحلياة الكرمية

.270-269 ص ص املرجع السابق،...ورقات جزائرية .سعيدوين، ناصر الدين (8)(9) Rinn, Louis. Op. Cit. p.43.

(10) Ibid. pp.44-48. .وزمول عبيد، الشراقة والغرابة، وكالمها يتوفران على ثالمثائة فارس يف خدمة السلطة التركية العثمانية (11)

(12) Rinn, Louis. Op. Cit. pp. 71-73. (13) Ibid.., pp.74-75. (14) 144-138 Ibid., pp (15) Ibid., pp. 145-148.

.عبيد الشراقة، ويضم قبيلتني، القدادرة والشوايعية بستيديا نواحي مستغامن (16)(17) Rinn, Louis. Op. Cit. pp.86-94. (18) Ibid., pp.94-96

(19) Ibid., pp.96-99. . 554ص املرجع السابق،...ورقات جزائرية . ، ناصر الدينسعيدوين (20) . 152-151 .، ص ص1 جاملرجع السابق ...تاريخ اجلزائر الثقايف. سعد اهللا ،أبو القاسم (21)(22) Esterhazy, Walsin .De la domination turque dans l´Ancienne Regence

d´Alger. Librairie de charles Gosselin.Paris.1840.p269. (23) Rinn, Louis. Op. Cit. pp. 49-56. (24) Ibid., pp.75-78. (25) Ibid., pp.149-154. (26) Ibid.,pp.99-112. (27) Ibid., pp.112-118. (28) Ibid., pp 56-64.

(29) Ibid., pp. 78-81. (30) Ibid., pp.154-166.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

287

(31) Ibid., pp.127-129.

الة التارخيية العربية للدراسات ." القانون يف بالد القبائل خالل العهد العثماين." سي يوسف، حممد (32) .274. ، تونس، ص1998سبتمرب / 28-27، العددان العثمانية

(33) Rinn, Louis. Op. Cit. pp 64-70. (34) Ibid., pp. 81-85. (35) Ibid., pp.167-208 (36) De Tassy, Laugier. Op. Cit. pp. 44-45.

(37) Ibid., pp45-46. (38) Dentu, A.G. Op. Cit.p.04.

(39) De Tassy, Laugier. Op. Cit. p46. .157، ص 1ج.املرجع السابق ...لثقايفتاريخ اجلزائر ا. سعد اهللا ،بو القاسمأ (40)(41) Daumas, Eugène. Op. Cit . p30 (42) Ibid., p.37. .244ص .1ج.املصدر السابق .، فون مالتسانهاينريش (43)(44) Ibid., p38. (45) Ibid., p39.

(46) De Tassy, Laugier. Op. Cit. p. 49. .108.ص. املصدر السابق .شالر، وليام (47) .109-108 .صص . املصدر نفسه (48) .187، 177. صص .1ج.املصدر السابق .سان، فون مالتهاينريش (49)أبو العيد دودو، اجلزائر، : ترمجة وتقدمي. 1837-1832قسنطينة أيام أمحد باي . فندلني، شلوصر (50)

. 89 .، ص1980الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، (51) L’Abbé Edmond, Lambert. Op. Cit. P.54. (52) Ibid. p.324. .113. ص. السابق املصدر .شالر، وليام (53)(54) Daumas, Eugène. Op. Cit . pp154-155. .115. ص. املصدر السابق .شالر، وليام (55) 116. .ص.املصدر نفسه (56) . 122ص .املصدر نفسه (57) .115 ص. املصدر نفسه (58) .28ص . املصدر نفسه (59) . 115ص .املصدر نفسه (60) 122ص .املصدر نفسه (61)(62) Daumas, Eugène. Op. Cit.p162. (63) Ibid.p161.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

288

(64) Berbrugger, A. « Chronique-Les colonies noires en Kabilie- ».in R.A,

N°04, 1859. p.74 .األحرار ال يتزاوجون إال فيما بينهم يف الغالب ورد أن السود (65)(66) Berbrugger, A. « Chronique-Les colonies noires en Kabilie- ».In R.A,

n°04, 1859. pp73-75. (67) Ibid.p76. (68) Daumas, Eugène. Op. Cit.p.161. (69) De Tassy, Laugier. Op. Cit. P.56. (70) Ibid P.46. .88ص .املرجع السابق . وليم ،سبنسر (71)

.89ص . املرجع نفسه (72)(73) De Tassy, Laugier. Op. Cit. P 46. .96ص .املصدر السابق. ، فندلنيشلوصر (74) .99ص . املصدر السابق (75) .187ص . 1ج.املصدر السابق .، فون مالتسانهاينريش (76)(77) De Tassy Laugier. Op. Cit. p.339. .100 .ص .املصدر السابق. ، فندلنيشلوصر (78) .148ص .2ج.املصدر السابق. سانهاينريش، فون مالت (79)(80) 3De Tassy, Laugier. Op. Cit. p.5 (81) Ibid.pp 53-54. .92- 91ص ص . املصدر السابق.شلوصر فندلني (82) 190ص .1ج.املصدر السابق. هاينريش، فون مالتسان (83) .93ص .املصدر السابق. ، فندلنيشلوصر (84)(85) De Tassy, Laugier. Op. Cit. p.48 .94ص .املصدر السابق. فندلني، شلوصر (86) .151ص .2ج. املصدر السابق .فون مالتسان، هاينريش (87) .206ص .1ج. املصدر السابق. ، فون مالتسانهاينريش (88) 158-157، 155ص ص .2ج. املصدر السابق .، فون مالتسانهاينريش (89) .122.ص .املرجع السابق...اجلزائر يف مؤلفات. دودو ،أبو العيد (90)(91) De Tassy, Laugier. Op. Cit. pp.47-48. وأفادنا الكاتب بالزواج املبكر لسكان الريف

إىل 08، واإلناث يف سن 15و 14والبادية يف صف الذكور واإلناث، فالذكور عادة ما يتزوجون يف سن . 11و 10وميكن هلن أن يلدن يف سن 10

(92) L’Abbé Edmond Lambert. Op. Cit.,pp.237-238. .246.ص. املرجع السابق...املدينة والسلطة.، مصطفىبن محوشا (93)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

289

.76.ص 2ج . املصدر السابق. ، فون مالتسانهاينريش (94) .31ص .املصدر السابق. ، وليامشالر (95) .90ص .صدر السابقامل. ، فندلنيشلوصر (96) .91ص . املصدر نفسه (97) .55ص .املرجع السابق...النظام املايل. سعيدوين، ناصر الدين (98) .154ص .3ج. املصدر السابق.، فون مالتسانهاينريش (99)

.173ص مقال سابق، ..." الوافدون." غطاس، عائشة (100) .59.ص. املصدر السابق. ، وليامشالر (101) . 116ص . املصدر نفسه (102) . 115ص . املصدر السابق. خوجة، محدان بن عثمان (103) .112ص .3ج.املصدر السابق. ، فون مالتسانهاينريش (104)(105) L’Abbé Edmond, Lambert. Op. Cit .p.338. .65ص مقال سابق،..."كعبة الطائفني" . أبو القاسم، سعد اهللا (106)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

الفصل الثالث

وظائف الريف باجلزائريف أواخر العهد العثماين

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

291

سبق وأن أشرنا أن الريف اجلزائري يف أواخر العهد العثماين، فضاء واسع، كانت والبعض اآلخر جيمع ،ة، بعضها على الدواممستقر ،تسكنه جتمعات بشرية عربية وبربرية وزجنيةالعمرانية ختتلف وأشكالهحبثا عن الكأل للمواشي، ،بني االستقرار لفترة والترحال لفترة أخرى

من السهول إىل اجلبال إىل السهوب ومشارف الصحراء اجلنوبية، فنجد القرى واملداشر ملناطق الشبه صحراوية، ومن غري املستبعد باملرتفعات، والدواوير يف املناطق السهلية، والقصور با

أن هذه األشكال العمرانية هي مراكز حضرية ريفية، ال ترقى إىل مستوى املدينة، من حيث الكم .البشري والتخطيط املعماري العمراين، والثقل االقتصادي، واحليوية الثقافية

تراك العثمانيني طيلة قد احتل عامل الريف مكانة هامة يف سياسة احلكام األورغم ذلك ف تواجدهم باجلزائر ملا يزيد عن ثالثة قرون، حىت صار مرآة مستقبلهم، ومؤشرا على علو مكانتهم

هلذا خطط األتراك العثمانيون ألن تكون للريف اجلزائري منظومة . كحكام، أو تراجعهاد، من وظائف، مضبوطة ومصممة، بشكل حتافظ هلم على مصاحلهم وختدم تواجدهم بالبال

.خالل استخدام العنصر احمللي، بطريقة جتعله يشعر حبريته وكرامته

:لريف اجلزائر يف أواخر العهد العثماين الوظيفة اإلدارية-أوال، وتسـيري نسـبيا الحظ الكتاب أن عادات وأعراف وأعراق القبائل اجلزائرية خمتلفـة

يتطلب ذلك يلوبالتامنطقة ريفية، شؤوم اليومية واحلياتية يتطلب التكيف مع خصوصيات كلوتساءلنا عن السلطات . جيش من األعوان اإلداريني، وهو ما مل تسعه احلكومة التركية العثمانية

.سواء املركزية أو احمللية اليت وقفت وراء تسيري شؤون الريف اجلزائري مبختلف مراكزه :السلطانأرياف دار السلطات السياسية املركزية ودورها يف إدارة -1

:آغا العربيعترب آغا العرب يف األصل قائد الفرسان العرب املخازنية، بعد أن ظهرت أمهية اجليش

ومع بداية القرن الثامن . االحتياطي غري النظامي، وتراجع أمهية اجليش االنكشاري العسكريةش وبني النظر توسعت صالحياته لتجمع بني األمور اليت تتصل باألمن وتتعلق بشؤون اجلي عشر،

والتصرف يف شؤون أوطان دار السلطان، باعتباره املرجع األول لكل املوظفني املتولني لشؤون سكان الريف بدار السلطان، واملتصرف الفعلي يف شؤون السكان ذه املقاطعة، فهو ينظر يف

. عزونكل القضايا املهمة عن طريق القياد وشيوخ القبائل من مقره حبوش اآلغا خارج باب

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

292

واآلغا حيي .1814-1809اآلغا مصطفى : األغوات يف مطلع القرن التاسع عشروأبرز 1818 -1827 .(1)

:خوجة اخليلمن عزل أو حقول وأحواش أو مزارع مستعينا هو املسؤول على أرياف دار السلطان،

يف كراء احلقوأصبح له مع اية القرن الثامن عشر ).احلرس اخلاص به( مبجموعة من الشواشومبادلة واستخالص ما توفره هذه األمالك من حماصيل وحيوانات وغريها، كما أوكل له أحيانا قيادة فرق املشاة أو الفرسان اليت تتألف منها احمللة إلخضاع القبائل املتمردة، على أن أبرز مهامه

حرصه خاصة على ظلت دائما تتصل باإلشراف على مزارع الدولة مبتيجة، ويف هذا اال تركز ، وهلذا الغرض خصصت بعض "الصباحيية واملخزن"توفري اخليول وحيوانات النقل لفرسان الدولة

لتربية اخليول، وأصبح من صالحياته مراقبة بعض القبائل املكلفة بتربية ) األحواش( املزارعف على احليوانات التابعة للدولة مقابل ختفيض الضرائب ونيل بعض االمتيازات، فهو يشر

.توزيعها على تلك القبائل واسترجاعها وقت احلاجة :السلطات السياسية اإلقليمية ودورها يف إدارة أرياف البايليكات-2 :الباي*

يعني الداي على كل من بايليك التيتري، بايليك الشرق، وبايليك الغرب، بايا، خيتـار رفته بعادات وتقاليد وأعراف سكان عادة على أساس كفاءته ومقدرته السياسية والعسكرية، ومع

ومدة التعـيني . البايليك مدنا وأريافا، وعلى أساس صلته باحلكام العثمانيني أو القبائل املخزنيةثالث سنوات قابلة للتجديد، بعد أداء الدنوش الكربى إىل مدينة اجلزائر، وميـارس سـلطاته يف

. حدود بايليكه بصورة مطلقة، بتفويض من الداي :تص الباي مبهام إدارية متس مدن وريف بايليكه على السواء، جنملها فيما يليوخي

تنظيم احملالت العسكرية الفصلية الربيعية واخلريفية الستخالص الضرائب من قبائل وأعـراش -البايليك، لتجديد أرصدة خزينة البايليك من جهة والقيام بالتدنيش األصغر إىل مدينة اجلزائر على

.، من جهة أخرىيد خليفتهتأمني الطرقات واملسالك على امتداد بايليكه، حىت تتمكن القوافل التجارية من أداء مهامهـا -

.االقتصادية . مراقبة النشاط السياسي للقبائل واألعراش، واحليلولة دون وقوع انتفاضات شعبية ريفية- .االهتمام باحلاميات االنكشارية املتمركزة بنواحي البايليك-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

293

(2).الهتمام باملرافق العمرانية الواقعة يف حدود بايليكها- :خليفة الباي*

يعترب اخلليفة موظفا حكوميا مهما يف حكومة الباي، إذ يشرف على قطاع إداري واسع يف حضـرة ليفة، كما ميثل اخلهلبايليك، وخيضع له قياد هذا القطاع وخمزنه وقبائل رعيتداخل ا

ثـة ، إىل أن تتم ثالاألصغر خريف وربيع عند حلول موعد الدنوش الداي أو الباشا كل موسم .سنوات من عهدة الباي احلكومية

وينصب اخلليفة أو يعزل بقرار من الباي، وعادة ما خيتار من بـني القيـاد، والقيـاد املرشحون ملنصب اخلليفة ببايليك الغرب مثال، جند قايد فليتة بزمورة، أو قايد مدينة تلمسـان،

يل منصب اخلليفة أو القيادتني املذكورتني يتطلب حضور الكفاءة والشـجاعة يف شخصـية وتو . املوظف احلكومي املرشح لذلك

قبائل الرعية اليت ختضع خلليفة باي الغرب واليت تلتزم بـدفع لزمـة "استرهازي"وذكر :نقدية وعينية للخليفة كل سنة وهي

والد يونس أو شرفة اجلبل، أد خلوف، زريفة، عشاشة، عياشة، بين زروال، أوالد بورمحة، أوالبين زنطيسن، بين مديونة، بين مدون، صبيح، محس، وأوالد فارس، أضف إىل ذلك رعية قايـد

ما القبائل املخزنية املعفاة من الضرائب، واليت ختضع لسلطة اخلليفـة بـالغرب أ (3).املكاحليةزن املكاحلية، خمزن أوالد امحد، اوالد بـوقرارة، خم: كاآليت "استرهازي"اجلزائري فقد عددها

(4).خويدمحكرمة، أوالد سالمة، أوالد العباس، وأوالد :األغوات املخازنية*

أربغ أغوات، إثنان من الدواير، وإثنان من الزمالـة، أن لباي وهران "استرهازي"أفادنا آخر –ىل أغوات الباي حسن وهو خيتلف مع املزاري صاحب طلوع سعد السعود الذي أشار إ

ومن الزمالة ثالثة أيضـا ...وكان آغته من الدوائر بالنوبة الصناديد الثالثة: " بايات وهران قائال (5)...".بقوا على ذلك إىل انقطاع الترك ]بدون زيادة[بال زايد وعلى كل يشري املزاري إىل مبدأ التداول على السلطة بني األغـوات الثالثـة للقبيلـة

خزنية الواحدة سواء كانت الدواير أو الزمالة، لكنه مل حيدد مدة حكم كل آغا خمزين، فقـد املويبقى مبدأ االشتراك بني الدواير والزمالة يف اآلغويـة " بالنوبة، والتداول: " اكتفى بلفظتني مها

. واضحا

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

294

غوات ذكر استرهازي أن أ -بايليك الغرب منوذجا–وعن التزامات األغوات املخازنية الدواير يدفعون للباي أربعون ألف ريال بوجو مقابل حصوهلم على القندورة أو الربنوس الـذي

ويف كل سـتة أشـهر . يرمز إىل الشرف، أما أغوات الزمالة فيدفعون عشرون ألف ريال بوجويدفع األغوات املخازنية األربع أو الست للباي، ضريبة املنصب، وهم الذين هلم صالحية تعـيني

.قياد يف خمزم ويتسلمون حق أو ضريبة الربنوسالخمزن الدواير، خمزن الربجية، وقبائـل احلشـم : ويشرف أغوات الدواير على إدارة القبائل اآلتيةأما أغوات الزمالة فيديرون شـؤون القبائـل . الغرابة والشراقة وحشم أوالد عيسى ابو العباس

(6).رارة، بين شغران، عبيد الشراقة والغرابةخمزن الزمالة، خمزن شرب الريح، سج: اآلتيةونتساءل ملاذا عني الباي أربع أغوات خمازنية يف حكومته من قبيليت الدواير والزمالة دون

القبائل املخزنية األخرى؟ واجلواب على ذلك يكمن يف أن قبائل الدواير وقبائل الزمالة هي أقوى عدة، فقد حدد لوي رين عدد فرسان الـدواير بـألف القبائل املخزنية بالغرب اجلزائري عددا و

ومخسمائة فارس، وعدد فرسان الزمالة بتسعمائة فارس ليصل جمموعهما إىل ألفـني وأربعمائـة (7). فارس من أصل ستة آالف ومائة فارس خمزين

:األوطان قياد* ثلون البايليك ارة األوطان وميحيث يتولون إدجيمع القياد بني اإلدارة والقضايا السياسية

والباي بالبايليكات األخـرى ،بدار السلطانلدى السكان بالريف، يأمترون بأوامر آغا العرب ويعملون باالعتماد على الشيوخ وزعماء القبائل يف إقرار األمن ومجع الضرائب، كما تتوسـع

، ويسريون رفقة صالحيام لتشمل مراقبة األسواق الريفية واحلد من املنازعات بني أفراد القبائل (8).العاصية فرسان الوطن الريفي، عند اخلروج باجتاه القبائل

وقد جرت العادة أن خيتار القياد من األتراك أو الكراغلة أو من العائالت ذات النفوذ أو الكلمة القياد يف الريف ميارسون سلطتهم اإلدارية على قبائل إذن، ).احلضر(املسموعة لدى السكان

.القبائل املخزنية، فهم عيون البايات والداي يف املناطق الريفيةالرعية و :وتتجلى مهام قياد األرياف األساسية يف

تقييم احملاصيل الزراعية ومراقبة مواشي الدولة وحتديد مقدار الضرائب اليت تتقاضاها خزينة كل -خاص هلؤالء القياد حبيث وقد امتاز بايليك قسنطينة بتنظيم. بايليك عن تلك احملاصيل واملواشي

: أصبح هذا التنظيم يتصف بالفاعلية والدقة والكفاءة، فهو يعتمد أساسا على قائدين للعشـور أحدمها لشرق البايلك واآلخر لغربه، يراقبان اإلنتاج ويقيمان الضرائب، يعينهما يف ذلك قائـد

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

295

البلد قبل أن تودع جربي لكل من شرق وغرب البايلك، ويقدمان عن ذلك حسابا دقيقا لشيخ (9).املداخيل يف خمازن البايلك

.مراقبة عملية استخالص الضرائب من القبائل والعشائر واألعراش بواسطة رؤسائها أو شيوخها-إقرار األمن وتنفيذ األحكام، ويقوم ذه املهام بعض القياد مثل قايد فحص مدينة اجلزائر الذي -

األعياد وينفذ أحكام الشنق عندما يتلقى األوامر مـن آغـا ينظم االحتفاالت يف املواسم وكان (10).العرب

ولقد متكن قياد األرياف بفضل مهامهم األمنية واالقتصادية من أن ينعمـوا باملرتبـات الذي يستخلصونه من الضرائب العينية اليت يشرفون على مجعها، فضال عن املعتربة والدخل الوفري

نوا حيصلون عليها يف مناسبات عديدة، وبذلك أصبحوا جمموعة إدارية اهلدايا والرشاوي اليت كا (11).متنفذة باألرياف تعرف بلباسها الذي مييزه الربنوس ذي اللون األمحر

:شيخ العرب* ببايليك الشـرق ،القبائل الصحراوية ،واملصطلح يف الوقت ذاته ،هذا املنصب تتداول

املتوغلة يف الصحراء لرئيس أقوى القبائل الصحراوية، ثمانيةالع اجلزائري، ومتنحه السلطة التركيةفمثال ملا سيطر األتراك العثمانيون على منطقة الزيبان واستولوا على عاصمتها بسكرة، انتصبت

، ولكن السـلطة 1752مث بعده صاحل رايس سنة 1742حامية عسكرية بقيادة حسن آغا سنة من قبيلة الذواودة بصفته شيخا للعرب، لكن ابتداء مـن الفعلية كانت بيد رئيس عائلة بوعكاز

(12).انتقل املنصب إىل عائلة ابن قانة 17النصف الثاين من القرن وتتمثل مهام شيخ العرب يف مرافقة احملالت العسكرية املكلفة جبمـع الضـرائب مـن

ائل العاصية، يف األوطان الريفية يف كل صيف وشتاء من كل سنة، ليكون واسطة بني الترك والقبوما ورد يف خمطوط حول قسنطينة وحكامها يؤكد هذه الفكرة املتعلقة . مجع الغرامات واللزمة

كان يرسل إليها عشرة ]الصحراء[غري أن أرض السحرا : " مبهام شيخ العرب، نقتبسها كاآليتوا إىل أخبية يف كل خباء عشرون رجال من عسكر الترك وزواوة ومعهم شيخ العرب فلما يصـل

السـحرا ]قـرى [يقصدون بلد بسكرة ألـا هـي الكـبرية يف قـراء ]الصحراء[السحرا وشيخ العرب يرسل خدامه لكافـة ...العسكر بالبلد املذكور ]ذلك[ويرتل ذالك ...]الصحراء[

باملكاتب الستخالص ما عليهم من الغرامات وغرامتـهم الـدراهم ]الصحراء[أهل السحرى (13)..." اجلمال والعسل والكسوة ويقيم ا ستة أشهروحلي الفضة والذهب و

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

296

:ودورها يف إدارة أرياف اجلزائر العثمانية السلطات اإلدارية احمللية-3 :خ القبيلةشي* ، وغالبا ما يـتم ايد، ويعود تنصيبه يف مهامهم إىل القةلياإلشراف على شؤون القب يتوىل

نزوال عند رغبة هـؤالء األعيـان الـذين يف مهامه باته، ويقع إثيلةاختيار الشيخ من أعيان القبيرشحون ملنصب الشيخ من كان متميزا برجاحة عقله وحسن أخالقه ورفعة مكانته وانتسابه إىل

.العائالت ذات النفوذوقد أصبح هذا اإلجراء املتبع يف تنصيب الشيخ عادة متبعة من النادر أن خيالفها القيـاد

وتشري إحـدى وثـائق ، لى رأس القبائل أو اجلماعات بأوطان البايليكعند تعيينهم للشيوخ عسجالت البايلك أن الداي باجلزائر العاصمة كان يصادق على تثبيت وترسيم شيوخ القبائل بعد

بيان عدد املشايخ الذين لبسـهم : " اقتراحهم ممن يعرفوم فقد ورد يف مستهل الوثيقة ما يأيت ويظهر أن عدد املشـايخ علـى ." 1233أواخر شهر ربيع الثاين سنة سيدنا علي باشا على يده

األوطان والعروش والقبائل بلغ يف الوثيقة مخسة عشر شيخا، وأعتقد أن ذلك يتعلق بقبائـل دار السلطان اخلاضعة مباشرة للداي، أما البايليكات األخرى فيبدو أن تثبيت شيوخ القبائل هو مـن

(14).اختصاص الباياتأفراد القبيلـة طته اإلدارية كانت تعتمد على رضىخ، فإن سللطبيعة اختيار الشي ونظرا

وتنفيذ ما اتفق عليه أكابرها يف الشؤون اهلامة، وهذا ما أكسب الشيخ يف الغالب سلطة أبوية غري يد، ولو باالعتماد على إحدى فروع القبيلة احمدودة وقدرة على تنفيذ القرارات الصادرة من الق

ينتسب إليها أو اليت ارتبطت معه بالوالء أو التبعية، واليت أصبح بعض أفرادهـا يشـكلون اليت جمموعة من الفرسان أو األعوان املسلحني الذين قد يستخدمون يف احلد من حترشات املتنافسني على املشيخة والوقوف جبانب الشيخ يف كل صراع قبلي، قد يكون مضرا بنفـوذه أو سـلطته

.األبويةنوع مهام الشيخ حسب حاجات القبيلة اليت يشرف عليها، فهو مكلف مبراقبة مواسم تت

احلرث واحلصاد وتقسيم األراضي بني العائالت، إذا كانت األرض مشاعة وينظر يف قضايا توزيع مياه الري وختصيص املراعي واختيار مكان استقرار الدوار إذا كانت القبيلة متارس حياة الترحال

كما حيق للشيخ يف اجلهات البعيدة عن نظر القائد، مراقبة األسواق الريفيـة وفـرض .املومسيالغرامات وإلزام السكان بدفع املطالب املخزنية حسب قدرم مما جيعل منه املرجع األول ألفراد

.القبيلة يف حالة وقوع املخالفات وتقدير الضرائب املتوجب بعثها إىل القائد

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

297

كانة الشيخ وأصبح نفوذه مرتبطا مبدى مقدرته على تلبية مطالـب ذه املهام تأكدت م مواطن قبيلته، وحرصه على توجيه ما يتحصل عليـه البايليك ومدى قدرته على حفظ األمن يف

(15).من مطالب وجبايات ملخازن البايليكاد، أما يف مييل أكثر إىل تلبية طلبات القي) الرعية(ونشري إىل أن الشيخ يف القبائل اخلاضعة

(16).فيميل إىل تلبية طلبات اجلماعة) املتحالفة(القبائل املمتنعة اخليام يف مكان بعيد يوميا، ويف كل مساء، رؤساء وذكر لوجي دي تاسي أن شيخ القبيلة جيمع

عن الدوار، مشكلني وهم على ظهور خيوهلم، دائرة ويتوسطهم الشيخ، يتـداولون القضـايا (17).القبيلة أو الدوارواألعمال اليت م

:)القبيلة( جملس اجلماعة* يساعد شيخ القبيلة يف أداء مهامه جملس القبيلة أو اجلماعة، وبالتايل التسري مجـاعي ال

:فردي، ومن مظاهر التسيري اجلماعي لشؤون القبيلة .تعيني شيخ اجلماعة أو القبيلة- .حتديد أوقات انطالق قطيع املاشية للمراعي- .يع املاء وأعمال السقيتوز- .النظر يف الرتاعات اليت حتدث بني األفراد- .الدفاع عن حدود القبيلة- .تنظيم األسواق- .عن املنطقة وضيافتهممحاية األجانب - .تنظيم أعمال التويزة- (18).مراقبة الطرق التجارية- .النظر يف إقرار السالم وقبول األمان من احلكام- .تقدير الضرائب-اختاذ موقف موحد إزاء القبائل األخرى فيما يتعلق باألحالف والصفوف واملشاجرات والدية -

(19).ومحاية األفراد املنتسبني إليها أو إعالن التخلي عنهم .اختاذ اإلجراءات املناسبة إلدارة القبيلة- .تعيني قضاة القبيلة- .مناقشة مداخيل ومصادر رزق القبيلة ومصاريفها- .األسعارحتديد -

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

298

.حتديد األشغال الشاقة يف حدود القبيلة-مجع أفراد القبيلة يف مدخل الدشرة أو القرية ملناقشة إدارة الدشرة أو القبيلة أو البالد اجلزائرية -

(20).برمتها، ولكل حاضر يف هذا التجمع السياسي االعتبار وحرية املناقشة:رخ الدواشي*

لدى جملس اجلماعة أو القبيلة، وسلطة شيخ الدوار حسب المبري دوار من اخليام شيخ ميثله لكل مستقلة عن كل متثيلية خارج الدوار سواء من قبل السلطة التركية العثمانية أو القبيلة اليت ينتسب

(21).إليها :الوكالء املخازنية*

جلين، يتنقل الوكالء املخازنية كل سنة عرب األوطان الريفية قبل حلول موعد احلصاد وا وتقدير حمصوهلا، ويئة العمل اجلبائي لقياد العشر الذين جيبـون ،لضبط امللكيات املزروعة فعال

هذه الضريبة بقبض عشر احملصول من كل ملكية مزروعة مبسـاعدة جمموعـة مـن احلـرس (22).املخازنيةيك واآلخر وأفادنا الدكتور بوضرياسة أن هناك وكيالن، أحدمها باملقاطعة الشرقية للبايل

باملقاطعة الغربية، لكن يظهر أن الباحث قد أدرج الوكالء املخازنية ضمن قياد العشر، ومل يفصل (23).بني صالحيات كل موظف بدقة

:قياد اجلباية الريفية* :قائد العشور-

العشر ضريبة دينية أقرها اإلسالم، كانت تدفع عينا ونقدا، وقـدرها أحـد الكتـاب مدينة اجلزائر يف أواخر الفترة العثمانية، بستة صاعات من القمـح وسـتة الفرنسيني بضواحي

صاعات من الشعري وبوجو واحد للزوجية، وعادة ما يكون دفع العشر نقدا عندما يتعذر علـى (24).إىل املخازن -العشر العيين–السلطة الضريبية العثمانية نقل احملاصيل الزراعية

، وقد تزايدت ستخالص ضريبة العشور مبساعدة املخزناوتتجلى مهمة قائد العشور يف أمهيته يف أواخر العهد العثماين عندما حتولت سياسة الدولة من االعتماد على مداخيل البحر من غنائم وأتاوات الدول األجنبية وهدايا القناصل األوربيني إىل االعتماد على منتوجات األريـاف،

األوطان الريفية من املوظفني ذوي النفوذ القوي واملكانة وقد أصبح قائد العشور يف أي وطن من .املسموعة لدى السلطات التركية العثمانية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

299

:قائد خمزن الزرع-

يقدر مساحة األراضي املزروعة وما ميكن أن يؤخذ منها من عشور بالرجوع إىل قائـد .العشور، كما يشرف على خمازن احلبوب العائدة للدولة

:قائد التوت-ستخلص الضريبة السنوية املفروضة على شجر التوت املنتشرة بفحص اجلزائر وأحواش ي

سهل متيجة، واليت تضاءلت أمهيتها يف أواخر العهد العثماين نتيجة التحول عن تربية دودة القز، (25).وهذا ما أثر على مكانة هذا القائد يف السلك اإلداري

:املرابط* داريـا إسالمية، كان له دورا إملرابط بصفته شخصية دينية ذكرت املصادر الفرنسية أن ا

وقضائيا، فهو يتدخل يف الرتاعات القبيلية إلحالل الوئام أو عقد اتفاق طويل املدى، وهو الذي يقترح على القبيلة من ينتخبونه لرئاسة حسب معيار الكفاءة والشرف، وهو الذي يقرأ الفاحتـة

.على املنتخبنيابط جليا يف إدارة القضايا اخلطرية الـيت تواجههـا القبيلـة ببطوـا ويظهر دور املر

-الذي عادة ما حيدد يف سوق القبيلة بتاريخ معلوم-ومداشرها، فتجده يتوسط التجمع القبيلي شارحا هلم اهلدف من وراء هذا التجمع، مث يفتح اال للنقاش، حبيث من حق كل فرد يف القبيلة

.يقدم رأيه ويناقش ما استفهم واستعصى مهما كانت مكانته، أنوبعد حوصلة اآلراء واألفكار، املختلفة، جيتمع املرابط بأعيان القبيلة، ويتفقون على

جمموعة قرارات، يبلغها الرباح للقبيلة، وإذا مل يطعن يف قرارات اجتماع املرابط وأعيان القبيلة، وإىل جانب ذلك نرى املرابط الرببري .تخذةيستدعى جملس اجلماعة الشرعي لتزكية القرارات امل

(26).يتدخل يف أسواق القبيلة ليحل عندئذ حمل أمني الدشرةميثل املرابط القائد الروحي للقبيلة بدواويرها، ويستمد سلطته من نفوذ زاويته وارتبـاط

ذه الروحي السكان ا، وهذا ما جعل شخصيته رئيسية يف التنظيم اإلداري والقضائي، ونظرا لنفووكلمته املسموعة لدى اجلماعة فإن القياد والبايات وآغا العرب وبعض شيوخ القبائـل كـانوا

تعاون معه، وذلك بإقرار امتيازاته وتأكيد مكانته وإبـداء مظـاهر حيرصون على ربط عالقات ان، االحترام لشخصه واالمتناع عن أي عمل قد ميس مبكانة الزاوية أو حيط منها يف عيون السك

(27).فاألضرحة واملزارات والزوايا أماكن مقدسة ومالجئ ال ميكن انتهاك حرمتها

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

300

وقد حاول صاحب املرآة إبراز دور املرابط يف أمن الطرقات كشكل من أشكال التسيري االداري للريف بالشرق اجلزائري إذ كتب عن جهات جباية مبينا أن القافلة التجارية كانت تتخذ

منقذا وحام لتجارا من قطاع الطرق، وحىت احلاميات التركية العثمانية املتوجهة أحد املرابطنيإىل حصن جباية سنويا مضطرة اىل اصطحاب مرابط وإال تأخذ طريق البحر وهذا رغم مسؤولية

(28).بعض القبائل يف حتمل أعباء تأمني الطرقاتالتارخيية أن للمرابط حق تويف سبيل توضيح الدور اإلداري للمرابط، ذكرت الدراسا

(29).عقد الزواج، وإعالن الطالق وغري ذلك، يف إطار القبيلةوذكر المبري عن قبائل جرجرة أم شديدو التمسك مبرابطيهم الذين حيلون حمل الوزراء والعلماء

رضى باملدينة، إذ يتدخلون إلصالح ذات البني ويستشارون يف الرتاعات بني القبائل، ويشفون املحولـه الشـباب بصـفة ويرشدون احليارى، ويعيش أملع املرابطني بني أضرحة أجداده وجيتمع

(30).طلبة :الشرطة*

ذكر قايد مولود وجود جهاز الشرطة يف الريف من قرى ودواوير، وكانت منظمة مثلها من خالل مثل شرطة املدينة، استطاعت أن حتافظ على األمن العام داخل هذه التجمعات الريفية

(31)". املزوار" أن بقرية بين فراح األوراسية فرقة تؤدي دور الشرطة تطوعا أي Maquerayذكر ماسكاراي و

أفرادها عشرة رجال، مهمتهم، القبض على املتهمني بدون راتب، متثل القوة الشعبية، عددل السالح إىل االستعداد باخلروج عن القانون العريف، كما جيربون كل الرجال القادرين على مح

(32).للمشاركة يف احلرب :قضاة األوطان*

قضـاة -واخر العهد العثماينأعند حديثه عن القضاة باملدن اجلزائرية يف -ذكر المبري م يقاضون يف املنازعات اليت فصل فيها شيخ القبيلة ووقع عليهـا أوقال عنهم ،األوطان الريفيةنه يقاضـي يف املنازعـات أزعني فريفع الرتاع اىل قاضي الوطن، ويبدو حد املتناأالطعن من قبل

عراف احمللية واملواثيق القبلية اليت م اعتمادا على القرآن الكرمي واألاملدنية اليومية العادية ويف اجلرائأن قضاة األوطان حيتلون يوقال الكاتب الفرنس. ضحت قواننيأجتذرت مع مرور السنني حىت

:خرية من حيث املستوى املعيشي االجتماعي، حيث يرتبون كاآليتالدرجة األ .قضاة مدينة اجلزائر* .قضاة املدن الرئيسية األخرى كقسنطينة ووهران واملدية وتلمسان*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

301

.قضاة املدن الصغرية العادية* (33).وطان الريفيةقضاة األ*

:ماينالوظيفة االقتصادية لريف اجلزائر يف أواخر العهد العث-ثانيا :الوظيفة الزراعية-1

حاول املنظرون االستعماريون تغييب أهم وظيفة اقتصادية للريف اجلزائري يف العهد العثماين، وهي الوظيفة الزراعية، فإدعوا يف كتابام أن أرض اجلزائر عبارة عن قفار بدون

ير محلتهم سكان، وهي حباجة إىل من يبعث فيها روح احلضارة، وبالتايل يريد هؤالء ترب، ونعتها باحلملة احلضارية، وقد اعتادوا على ذلك عند 1830االستعمارية ضد اجلزائر سنة

ويف هذا السياق، حناول تسليط الضوء على هذا القطاع الزراعي . 1798غزوهم ملصر سنة مربزين خصوصياته وتنوع منتوجاته والتقنيات املستعملة ساعني إىل دحض باجلزائر العثمانية،

. مزاعم االستعماريني ومتييع أهدافهم :نظام امللكية العقارية-أ

ظل نظام امللكية العقارية يكتنفه الغموض وتـثار حوله التساؤالت واالستفسارات، إىل القول أن اجلزائر حباجة " استرهازي "حىت وصل بأحد مؤرخي املدرسة االستعمارية الفرنسية

عدة أمناط ويتوجب إخضاعها للدولة واالعتراف بامللكيات عة بنياحلضارة ألن أراضيها موزإىل (34) .اخلاصة

أمهية دراسة نظام امللكية العقارية يف كونه حيدد لنا الطابع العام للحياة الريفية يف وتتجلى الفترة العثمانية ويرسم اإلطار اخلاص ا، ويساعدنا على فهم نظام الضرائب الريفية وعالقة

(35).القبائل، كما ميثل الدعامة اليت كانت تقوم عليها الصفة االقطاعية للمخزن مثالاحلكام ب :أراضي الدولة أو البايليك*

والشراء (36)وهي األراضي اليت استحوذ عليها احلكام العثمانيون عن طريق املصادرة ليها عند امتناعهم ووضع اليد يف حالة الشغور وانتفاء الورثة أو عند ترحيل السكان املقيمني ع

، أو حتالفهم العثمانية عن دفع الضرائب املتوجبة عليهم، وعصيام ألوامر موظفي السلطة التركيةمع االسبان مثل ما وقع لبين عامر وفليتة بالغرب اجلزائري أو عند إعالم التمرد ضد احلكم

املصادرات هي اليت جعلت والواقع أن هذه. العثماين مثل ما جرى لقبيلة األحمال بسهول الشلفأراضي العزل ختتلف من بايليك إىل آخر، فأراضي عزل بايليك التيطري ووهران أو قطاع دار

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

302

وامللكيات ) األراضي املشاعة(السلطان كانت عبارة عن قطع متناثرة وسط أراضي العرش . اخلاصة، وتقدر مساحتها ببعض مئات من اهلكتارات

ال ق، فقد كانت ضمن دائرة مركزها، مدينة قسنطينة،أما أراضي عزل بايليك الشر تكاد تفصلها إال بعض امللكيات اخلاصة اليت ال تتجاوز مساحتها عشرة آالف هكتار، على

ودية الرمال وبومرزوق ووادي الزنايت والوادي الكبري، وبعض القطع املنعزلة بضواحي أامتداد ي العزل ببايليك الشرق تكسب أمهية خاصة وهذا ما جعل أراض. عنابة أو على سفوح اجلبال

كاريت وارنيي" مجالية اليت يقدرها السيد ساحة اإلترتكز على جودة األراضي وسعة املCarette warnier " 1867ولعل تقديرات . هكتار 112.351بـ 1841تقريره سنة يف

لكيات العقارية أقرب إىل احلقيقة، لدقتها وعدم حدوث أي تغيري جذري يف هذا النوع من املأثناء الفترة األوىل لالحتالل، ومفاد هذه التقديرات أن أراضي عزل البايليك تبلغ مساحتها

(37).هكتارا 146.693التابعة للبايليك يف السهول اخلصبة املالئمة إلنتاج احلبوب أو يف يوتنتشر أغلب األراض

الت الرئيسية والقالع العسكرية اجلهات اليت يسهل السيطرة عليها لقرا من طرق املواص (38).احلصينة، مثل سهول عنابة وقسنطينة وسطيف وسيباو ومتيجة والشلف ووهران وغريس

يف معيشتهم ذا (39)ويرتبط قسم كبري من السكان الريفيني سواء منهم القار أو املتنقل، قة االستغالل املباشر، طري: أراضي الدولة بطريقتني وتستغل (40)القطاع عن طريق كراء األرض

:، وبيان ذلك كاآليت (41)وطريقة االستغالل غري املباشر : طريقة االستغالل املباشر-

وهو نظام ميكن الفالح من العمل يف األرض لفائدة الدولة مقابل مخس :نظام اخلماسة- ن العمل يف اإلنتاج، بعد أن توفر له األرض واحملراث واحليوانات والبذور، وقد وفر اخلماس م

فرنكا لليوم حسب إحصائيات أجريت يف 343أرض البايليك مدخوال ماليا حمترما يقدر بـ هذا الدخل احملترم راجع أساسا إىل اشتغال الفالح مبهن أخرى مدة . أوائل االحتالل الفرنسي

(42).اإلنتاجرباع السنة أو خلصوبة األراضي ووفرة أثالثة ت الدولة إىل تسخري فالحي قبائل الرعية أغالبا ما جل :نظام السخرة أو التويزة-

اخلاضعة واملستضعفة يف أعمال تطوعية، بدافع اإلرغام، أثناء عملييت البذر واحلصاد، بعدة (43).جابدات

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

303

:االستغالل غري املباشر- : حكور املكافآت والترضيات

اجليش ولكبار املوظفني عندما يتعذر االستغالل املباشر تسلم أراضي الدولة لضباط وذوي النفوذ واملكانة االجتماعية املرموقة، أو شيوخ الزوايا أو رؤساء العشائر الكربى والقبائل

ستفادة من خدمام أو قبائل املخزن مقابل اال العثمانية القوية املتعاملة مع السلطة التركيةخذ اخلراج عن غلتها، واحملدد بصاع دارية واكتسابا لتأييدهم، ومكافأة هلم، مع أالعسكرية واإل

للجابدة أي ما قيمته عشرة رياالت قوية، مع دفع رسوم سنوية زهيدة ال قمح وصاع شعري تتجاوز يف غالب األحيان أربعة رياالت عن كل جابدة، ويف كثري من األحيان تعترب هذه الرسوم

ربية قطعان املاشية التابعة فريضة عشر أو كراء منخفض وأحيانا تكلف بعض القبائل بتغذية وت (44).للبايليك

إن استحداث حكور املكافآت والترضيات كان استجابة لظروف حملية وأوضاع تارخيية كان يعيشها قطاع كبري من بايليك الشرق وأراضي اجلنوب وقيادة سيباو، والبايليك ال تتضرر

. على مصاحله املادية واملعنويةسلطته ذا اإلجراء بل يوطد به نفوذه ويدعم هيمنته وحيافظ :كراء األراضي الزراعية أو احلكور عندما ال ترى الدولة فائدة يف إقطاع مساحات من أراضي البايليك للمتعاملني معها،

، وقد لعبت فئة احلضر باملدن تلجأ إىل أسلوب الكراء لفائدة سكان القرى والدواوير واملداشردورا يف إجناح عملية الكراء حيث كانت تتوسط بني الفالحني السيما الفئة املوسرة منهم،

ويعرف هذا الكراء يف الشرق اجلزائري باحلكور، وتسمى األرض (45)العاملني وحكام الدولة،وهي يف أغلبها تتركز حول مدينة قسنطينة، "بعزل جربي"اليت يؤخذ منها مستحقات الكراء

ألف هكتار، يستغل منها ستني يات الفرنسية بـحصائتنتشر على مساحة واسعة قدرا اإلونتاج اخلضر والفواكه يف زراعة احلبوب والباقي خيصص إل ألف هكتار مثاين وأربعنيحوايل صاعا من الشعري على اثين عشرصاعا من القمح و اثين عشر وكانت الدولة تأخذ ، املختلفة

الح، إذا أخذنا بعني االعتبار تقديرات باملائة، مما زرعه الفمخسني اجلابدة أي بنسبة أقل من مخسة وعشرونوائل االحتالل حوايل أ، أي ما يساوي بأسعار فترة 1841كاريت وارنيي لسنة

(46).فرنكا للجابدة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

304

على ثالثة) هكتارات عشرة(وحسب فونتور دي بارادي تأخذ الدولة عن كل جابدة ولة مستحقات الكراء دون اعتبار وعلى كل تأخذ الد. رضمخسة بدقات شيك حسب جودة األ

.للخسائر واجلوائح اليت تتعرض هلا املزروعات حبيث تكون هذه اخلسائر على حساب الفالح :األراضي اخلاصة*

باشرة، وهلم حق التصرف فيها حسبما يشاؤون، ببيعها أو إهدائها ـيستغلها أصحاا م :أو توريثها، وميكن متييز صنفني من امللكيات اخلاصة

وتسودها بساتني للخضر والفواكه مع بعض : امللكيات اخلاصة الواقعة جبوار املدن أو الفحوص-املزارع املنتجة للحبوب، ميتلكها موظفو الدولة وأعيان املدينة وبعض املوسرين من خمتلف الطوائف املقيمة داخل أسوار املدن كالتجار والقناصل والصناع وغريهم، وتتصف هذه امللكيات

لتعرضها للمصادرة واحليازة من طرف احلكام، مما استدعى من مالكي األراضي ،االستقرار مدبع .اخلاصة إىل حتويلها إىل أراضي وقفية يف كثري من األحيان

امللكيات اخلاصة البعيدة عن املدن باملناطق اجلبلية واملناطق السهلية الداخلية والواحات -ة األرض على التنظيم القبلي ويستند إىل العادات املتوارثة يف حيازالصحراوية، ويرتكز فيها مبدأ

تلك اجلهات مثل الونشريس، الظهرة، التيطري، جرجرة، األوراس، الشمال القسنطيين، سهول . (47).معسكر، والواحات الصحراوية

(48))اخلراجية(األراضي املشاعة * ، حبيث لكل أسرة نصيب منها حسب تستغل مجاعيا يف إطار القبيلة أو الدوار أو العرش

وجرى . إمكانياا، مع ترك جزء من األرض بورا قصد جتديد خصوبته أو استغالله يف الرعيالعرف القبلي أن األرض تسلم ملن خيدمها، وعادة ما تكون هذه األراضي حتت مراقبة السلطة

.التركية من خالل قيادها يف األرياف وكذا شيوخ القبائلغلب أراضي هذا النوع من امللكيات املشاعة، باملناطق املمتنعة عن السلطة ويوجد أ

املباشرة للحكام واليت تتميز حبصانتها الطبيعية، وقلة خصوبتها مثل مناطق وهران الداخلية وجهات التيطري اجلنوبية وأطراف بايليك الشرق حيث تستقر قبائل النمامشة واحلنانشة

(49).والد عاشور وأوالد مقرانواحلراكتة وأوالد قاسم وأ :وهي نوعان: أراضي الوقف*

أو احلبس العام، يعود مردودها على املصلحة العامة اليت : أراضي الوقف اخلريي- .حبست من أجلها عمال بأحكام املذهب املالكي السائد ببالد املغرب العريب

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

305

فظ فيها احملبس أو عقبه أو العائلي أو اخلاص، وهي اليت حيت :أراضي الوقف األهلي- حبق االنتفاع ا، حبيث ال تصرف على الغرض الذي حبست من أجله أساسا إال بعد انقراض العقب أو انقطاع نسل صاحب األرض احملبسة حسبما هو منصوص عليه يف وثيقة احلبس، وذلك

.عمال بأحكام املذهب احلنفي :ومن العوامل اليت شجعت الوقف اخلاص

.واز الوقف األهلي العائلياإلفتاء جب-رغبة احملبس يف توفري مصدر رزق دائم لنفسه وألفراد أسرته وحفظ حقوق عقبه وسعيه -

للحيلولة دون مصادرة أرضه واالستيالء عليها من طرف احلكام، باعتبار أن الشريعة االسالمية ال .تبيح بيع وشراء أو االستحواذ أو مصادرة األمالك املوقوفة

جل االنتشار الواسع لألراضي املوقوفة بفحوص املدن، واحنسارها باألقاليم وقد نس الريفية، ولعل ذلك راجع إىل قرب األوىل وبعد الثانية عن يد احلكام، وإذا كان الوقف اخلاص

وإذا كان الوقف الزراعي . هو الطاغي بالفحوص فإن العكس نالحظه يف الريف البعيد عن املدينة (50).ماعي فإنه مل يسمح بتطور النشاط الزراعي وزيادة االنتاج الفالحيوسيلة تأمني اجت

: أراضي املوات* يعرف الفقهاء أن املوات هو ال مالك له وال ينتفع به من األراضي النقطاع املاء عنها أو

حد ويف تعريف آخر هي ليست ملكا أل. أو لغريمها من األسباب مما مينع االنتفاع الغلبته عليها وال هي مرعى وال حمتطب لقرية وهي بعيدة عن التجمعات العمرانية، وهناك فرق بني األراضي املوات واألراضي املتروكة اليت يقصد ا األراضي املتروكة لسكان الريف يف رعيهم وحمتصدهم

(51).وحمتطبهمنشطة ويكون إحياء أراضي املوات بالزراعة والبناء وجلب املاء وغري ذلك من األ

العمرانية، وقد اختلف الفقهاء يف شروط صحة اإلحياء، فريى املالكية جواز اإلحياء دون إذن احلاكم، لألرض البعيدة عن العمران بينما يرى األحناف أن إذن احلاكم ضروري ألن هذه األراضي كانت يف أيدي الكفار فصارت يف أيدي املسلمني فكانت فيئا وال خيتص أحد بالفيء

(52).إذن احلاكم املسلم بدونيقبلوا على استثمارها، ال سيما أثناء وما يالحظ أن سكان الريف باجلزائر العثمانية مل

فترة االضطراب والفوضى اليت ساعدت على حتويل مساحات شاسعة من امللكيات اخلاصة .راعة وأصبحت مراعي طبيعيةواملشاعة إىل أراضي املوات، انعدمت فيها الز

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

306

أغلب أراضي املوات يف املنطقة شبه اجلافة املعرضة للجفاف واآلفات الطبيعية وتقع كاجلراد، ولوحظ أن اتساع أراضي املوات ظل طيلة العهد العثماين يتناسب طرديا مع قلة السكان وحلول القحط وانعدام األمن وضعف السلطة املركزية، اليت أصبحت الظاهرة املميزة مع

عشر الذي عرفت فيها أراضي املوات أقصى اتساع هلا، ففي السنوات مطلع القرن التاسع األخرية من الوجود العثماين قدر الفرنسيون مساحة األرض الصاحلة للزراعة يف منطقة التل اخلصبة حبوايل تسعة ماليني هكتار، مل يكن مستغال أو منتجا منها سوى مخسة ماليني

(53).هكتار :يأساليب االستغالل الزراع- ب

يرى املؤرخون املهتمون بالدراسات العثمانية أن استغالل خصوبة السهول اجلزائرية، كان حمدودا يف عهد العثمانيني، فأغلب جهاا تغطيها احلشائش الربية واألشجار غري املثمرة،

ة وحيملون السياسة العثمانية يف ذلك، ألا هي اليت أقرت القبائل املخزنية ذات املهام العسكريمن السهول الوهرانية حبوزة عشائر %78واإلدارية على هذه املساحات اخلصبة، فمثال كانت

املخزن، اليت تريب املاشية من أغنام وماعز وأبقار ومتارس زراعة بسيطة متنقلة ال تتعدى انتاج (54). كمية قليلة من القمح والشعري

م إىل السلطان 1793-1792/هـ1207وتفيد إحدى رسائل الداي حسن باشا سنة إن هذه : " ...العثماين، حمدودية أو ضعف االستغالل الزراعي باجلزائر العثمانية إذ نقرأ ما يأيت

هلي يف مملكة ذات براري واسعة وشاسعة إال أن سكاا لكوم يتشكلون من القبائل ...األوجاقار اليت تأخذها منهم مما فإن األعشوالعربان، ال يقومون بإحيائها وفالحتها كما يلزم، ولذا

(55)..." استخدمـوا وزرعوا منها بصعوبة فائقة ومشقة كبرية ال تفي باحلاجة املعاشية املطلوبةويف السياق نفسه كتب شالر أن سكان الريف باجلزائر العثمانية غري جمتهدون وال

(56).وتوفريحييطون باملعارف الزراعية مما جعل مثال زراعة اخلضر يف حاجة إىل تنويع الحظ هاينريش أن الفالح اجلزائري يف تعامله مع األرض الزراعية، يكتفي بإبعاد األعشاب و

ا أكثر من الضارة فقط ألن األرض اليت يزرعها قليلة القيمة نسبيا، فهي ال تستحق أن يعتينوبداية جوان، وال يعود إليها إال مع اية شهر ماي (57).ذلك، ما دام القمح يباع بثمن زهيد

أنه كان يضرب عمودا يف األرض، ويوضع ليحصد القمح والشعري باملناجل، وذكر شلوصروبعدئذ تصفى احلبوب . حوله سنابل القمح أو الشعري، مث تدوسها مخسة أو ستة بغال بأقدامها

ونات مائية ـنها بواسطة طاحـار طحـامري خارج الدوار يف انتظـفظها يف مطـباملذراة، وحي

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

307

حجرية يدوية تكلف ساعات يف اليوم الواحد من أجل إعداد الدقيق لالستهالك أو طاحونات (58).اليومي

وبعد مجع الغلة، يضع الفالح اجلزائري قسما من غلته يف كيسني، ليبيعها يف السوق، (59).ويدفع من املال الذي أخذه ضريبة للسلطة العثمانية، ويدخر الباقي ليقيه نوائب الزمان

وبعد مقابلة النصوص التارخيية حول االستغالل الزراعي بأرياف اجلزائر العثمانية نالحظ أن هذه الصورة القامتة اليت قدمتها بعض الدراسات ال ميكن تعميمها على كافة أحناء اال الريفي

ح روح العمل واالستغالل لألرض اليت يتحلى ا الفال" المبري"لنا اجلزائري، فمثال يلخص قائال أن العمل عند القبايل حيتل املرتبة اجلزائري يف املناطق اجلبلية من خالل النموذج الرببري

األوىل يف أذواقهم فهم يستغلون املصادر الطبيعية لألرض، فتراه حيرث األرض السهلية وميارس (60).البستنة يف اجلبال

مع تطورات العصر احلديث كما يظهر االستغالل العقالين للقدرات الزراعية املتناسبعند دراستنا للعمل الزراعي بفحص مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين وقدرته على أداء

: كاآليت ،تبيان ذلك ،وظيفته الزراعية وحضوره األساسي يف حياة مدينة اجلزائر، وقد يتسىن لنا :نظام الري بالفحص*

واألشجار املثمرة واحلبوب، األمر الذي تطلب مدينة اجلزائر بزراعة اخلضراشتهر فحص ويظهر أن العناصر " البحارين"نظام ري أو سقي يعتمد جناحه، على مهارة عمال األرض

) النوريات(األندلسية أثبتت قدرا التقنية يف هذا اال، فقد جنحت يف إنشاء اآلبار ذات العجلة القنوات إىل املزارع والبساتني املنتشرة يف كل والعيون والصهاريج وصرف مياهها عرب السواقي و

(61).جهات الفحصوكانت بساتني وجنائن طريق احلراش بفحص باب عزون، تسقى مبياه املرتفعات

الواطئة واليت تتوفر على الفواكه واملزروعات البقولية فقد ااورة، أما البساتني الواقعة باجلهات تبعد كثريا عن باب عزون كما كانت غراسة سهل احلامة كانت تسقى مبياه العيون اليت ال

تسقى بأربعة عشر نورية، وكان جنان الداي منوذجا رائعا على استغالل املياه يف سقي عني البنيان، عني عبد الرمحن، وعني : املزروعات، فكانت قنواته تستمد املياه من عيون بوزريعة

(62).السخاخنة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

308

:رث إىل احلصادالعمل الزراعي من احل* ه بشكل بطيئ يف فصل اخلريف مستعمال حمراثا جتره دابتني، ـيقوم املزارع حبرث أرض

أو زوج من الثريان يف غالب األحيان، ويستعمل أثناء ذلك براز احليوانات احملروق باحلطب، ل ويلي احلرث، البذر الذي يكون بني نوفمرب وجانفي، ويف شهر ماي وجوان وأوائل جويلية حي

موسم احلصاد، مث الدرس بواسطة البغال والثريان، مث تصفية ما مت درسه باالستعانة بالرياح يف اجتاهها املعاكس، حيث تسقط حبات القمح على األرض حبكم ثقل وزا مقارنة بقشورها وغبارها اليت تتطاير يف اهلواء لتسقط يف مكان بعيد عن مكان التصفية الذي يشترط أن يكون

.حا ومعرضا للرياحمفتووبعد احلصاد جيمع التنب يف أكواخ دائرية الشكل، مغطاة بالديس، حىت يتم تقدميه علفا

أما احلبوب فتخزن يف مطامر خمروطية الشكل، وميكن لكل . للحيوانات واملاشية يف فصل الشتاءما عميقة مطمورة أن تستوعب أربعمائة محولة أو ثالثون قنطارا من احلبوب، واملطامر عمو

، وتبقى احلبوب خمزنة يف املطامر ملدة تصل إىل عشر ايتراوح ارتفاعها بني عشرة واثنيت عشر قدمكاليف ثقيلة ـقد نكهتها ومكوناا، وال يتطلب بناء املطمورة تـثر دون أن تفـكأسنوات أو

(63).أو حتضريات مسبقة، فهي أداة ادخارية فعالة فردية ومجاعية ومفيدة وقت املسغبة :الدورة الزراعية التقليدية*

على حدود الفحص ينتهجون دورة زراعية تقليدية، حبقول احلبوب كان اخلماسونفالبعض منهم يترك قسم من األرض للرعي وقسم آخر يتم زراعته وذلك خالل السنة، وبالتايل

من استغالهلا يف يتسىن للتربة املتروكة للرعي أن تستريح وتستعيد خصوبتها ويتمكن اخلماسون والبعض اآلخر، ال يترك قسم من األرض .املوسم الزراعي املقبل، وحيصلون على مردود وافر

يستريح لسنة زراعية كاملة، بل يناوب بني مزروعات معينة يف أرض واحدة فمثال يزرع يف العام (64). األول قمحا، والعام الثاين شعريا، والعام الثالث خضرا، وهكذا دواليك

:استعمال األمسدة التقليدية* استعمل اخلماسون أثناء حرث املراعي يف فصل اخلريف، أمسدة تقليدية تتمثل يف حرق

.براز الثريان واألغنام واملاعز واحلطب، بغية جتديد خصوبتها :األدوات الزراعية املستعملة*

:ةثماين األدوات الزراعية التالياستعمل عمال األرض خالل العهد الع .احملراث احلديدي ذو املقبض اخلشيب-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

309

.العربة- .الفأس- .املنجل- .املعزقة لقلب التربة بعد نكشها- .ربع أصابعاملذراة ذات الثالث أو األ- .مشط التربة- .املعول- .ارفة- :أهم احملاصيل الزراعية - ت :زراعة احلبوب*

الزراعية من احلبوب اليت هي إىل أن مردود األرض 1808أشار بوتان يف تقريره سنة (65).ة عشر قنطارا يف اهلكتار الواحدعماد الزراعة يف اجلزائر العثمانية، يتراوح بني مثانية وست

ويظهر أن مالحظات بوتان كانت مالحظات عامة ونسبية ولكل منطقة خصوصياا الزراعية تنتج على ينة اجلزائر أن احلبوبفمثال أشارت الدراسات التارخيية املعاصرة اليت تناولت فحص مد

:أن زراعة الشعري هي املهيمنة على زراعة القمح، نظرا لالعتبارات التاليةه، وحدود .ال حيتاج الشعري إىل تربة جيدة اخلصوبة- .يعترب غذاء لالنسان واملاشية- .مردوده أفضل من مردود القمح-

اليت يعتين ا فالحوها بالري خاصة بفحص مدينة اجلزائر وعموما متد حقول احلبوب والعمل، مردودا معتربا ويصل معدل املردود السنوي للقمح بني مثانية واثنيت عشر قنطارا يف اهلكتار الواحد، وميكن أن يصل يف احلقول اجليدة إىل مخسة عشر قنطارا يف اهلكتار الواحد، أما

ية يصل إىل أربعني قنطارا يف اهلكتار الشعري فيصل إىل تسعة عشر قنطارا ويف احلاالت االستثنائوأشارت الدراسات أن بعض احلقول تستطيع أن تليب احلاجيات الغذائية لعدد كبري من .الواحد

.السكان، والبعض اآلخر ميكنها تصدير حبوا إىل األسواق األوربية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

310

:الزيتون*منذ العصور القدمية تهمارس سكان اجلزائر زراعو يعترب الزيتون مادة غذائية وجتارية،

الروماين، أما عن واقعها يف العهد العثماين فقد نقرأ يف مذكرات وازدهرت خالل االحتالل وتتمثل أعظم ثرواته يف غابات : " الرحالة األملاين شلوصر، وحديثه عن اقليم سيباو ما يلي

(66)..." الزيتون، اليت متتلئ ا اهلضابرس يف املنحدرات وجبوار الوديان وعند أقدام اجلبال، فقد كان يغ أما بفحص اجلزائر

. شهرين ونصفواحلذر، حيث كان يستغرق اجلين ويتطلب جين الزيتون الكثري من العنايةجد منظمة، ويصل عدد األشجار إىل على سبيل املثال، ن بفحص اجلزائروكانت غراسة الزيتو

ثنني وأربعني لترا يف كل قدم، علما أن األف شجرة زيتون، ويصل مردودها إىل ينمثاين وعشراهلكتار الواحد به مائتني وعشرة إىل مائتني وثالثني قدما، كما ميكن إنتاج مخسة عشر لترا يف

.القنطار الواحد من الزيتون :التني*

يغرس التني يف مجيع أنواع الترب، ويف املناطق الرطبة واجلافة، كما ميكن غراسته يف نه يدر مردودا وفريا بفحص مدينة اجلزائر اخلصب، فنجد يف اهلكتار الواحد مائة نحدرات، إال أامل

شجرة تني ال يتعدى عمرها مخس سنوات، تدر أربعة قناطر ومائيت كيلوغرام، وبعد سبع سنوات (67).د دائماحيرتفع املردود إىل عشرين قنطارا يف اهلكتار الوا

:أشجار مثمرة أخرى* :زراعة الفواكه-

شالر أن املنطقة املعتدلة بشمال البالد ينتج ا مجيع الفواكه وبوفرة، إال أن هناك ذكرلكن أفادنا بوتان يف تقريره لنابليون (68).الرمان، والعنب، التني: فواكه أساسية، هي كاآليت

، وحممد بن األمري عبد القادر يف حتفته، بقائمة من الفواكه اليت تدل على1808بونابرت سنة العثماين، واهتمام سكان الريف ذا التنوع تنوع األشجار املثمرة باجلزائر يف أواخر العهد

(69):الزراعي، نوردها كاآليت االجاص اجلوز اللوز زهرة اللوطس الربتقال املوز الرمان التفاح التني الليمون الزيتون اخلوخ العنب املشمش التمور البلوط احللو سكرقصب ال )حب امللوك(الكرز التوت

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

311

:اخلضر والبقول-وهي متنوعة نعددها (70)تنتشر اخلضر والبقول بفحوص املدن، حيث تكثر البساتني،

البصل، الفول، اجلزر، الفلفل األمحر، الفاصولياء، الطماطم، البطيخ األخضر واألصفر، : كاآليت (71)...رعةاألرز، الذرى، اخليار، الق ، العدس،البطاطس، اللفت، والتوابل

وسهول هذا البلد وهضابه : "شالر عن زراعة اخلضر باجلزائر العثمانية ما يلي وقد علقبأن تنتج أرفع أنواع اخلضروات لو يتاح هلا سكان جمتهدون ويعرفون الكثرية، خليقة

(72)."الزراعة :احملاصيل الصناعية-

.والكروم (74)التوت، (73)قنب،، القطن، الكتان، األرز، الورود، الويتعلق األمر بالتبغ وما يالحظ أن زراعة الكروم كانت يمن على باقي الزراعات الصناعية املذكورة يف أواخر العهد العثماين، حيث كان يتم حتويل قسم كبري من العنب إىل اخلل، والقسم اآلخر املتبقي ذي

ة الكروم املوجهة إلنتاج النوعية اجليدة يروج كعنب للمائدة، وحسب املالحظني كانت زراع (75).اخلل، تأيت يف شكل شجريات صغرية

:تربية النحل-يهتم القبائلي كثريا بتربية : " أشار شلوصر إىل تربية النحل باقليم سيباو قائال

كاف من النحل، فإنه يكسر البيت، ويأخذ العسل ذا شاهد القبائلي جتمع قدر إو...النحل (76)."وطعم العسل جد لذيذ ويوجد بكثرةوالشمع ويبيعها يف املدينة،

:زراعة النخيل-تسود هذه الزراعة يف الصحراء حبكم ارتفاع درجة حرارا، وذكر شلوصر أن ثروة سكان الصحراء تتمثل يف اجلمال واألغنام وغابات النخيل، مما يدل على توسع زراعة غرس

: " مث عرج إىل مثار النخيل وهي التمور قائال ،النخيل يف الواحات اجلزائرية خالل الفترة العثمانيةها رخاوا ودهاا، ـرد أن تنضج وجتمع، يف الشمس لتجفف وتزول عنـوتوضع التمور، مبج

(77)."أو يدك أيضا يف جلود املاعز، وتوضع فوقها حجارة ثقيلة، مث تباعة ومتورها لذيذة شارات شالر الذي كتب أن خنيل اجلزائر العثمانية كثريإوقد يتفق مع

(78).خاصة يف الواحات الصحراوية العميقة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

312

:األخشاب-أشار شالر إىل انتشار الغابات باملناطق اجلبلية بضواحي جباية وباقليم سيباو، وقال أا

جودة 1808لكن ذكر بوتان سنة (79).تستعمل لبناء السفنليست من النوع اجليد وقلما (80).تلمسانخشب نواحي جباية ووهران و

ن الفالح القبايلي يستغل غاباته مبرتفعاته قصد إنتاج األدوات املرتلية مثل أأما المبري فقال (81).اليت يقدم فيها الكسكسي ) القصعات(الصحون اخلشبية

:تربية املواشي- ثيهتم سكان الريف بني التل والصحراء بتربية املواشي من أغنام وماعز وأبقار وثريان

الدواجن اليت توجد بكثرة حسب شالر، أضف إىل ذلك حيوانات النقل والعمل الشاق وكذا مثل اجلمال واحلمري والبغال واخليول، ويستدعي ذلك تتبع مناطق توفر العشب لتغذيتها، ويصبح

(82).الترحال املومسي ضروريااخلريف لذلك ذكر الرحالة األملاين شلوصر أنه بعد الفراغ من حراثة األرض يف فصل

خيامه وأدواته فوق البغال، ويرحل " بالعريب البدوي" حيمل الفالح اجلزائري الذي ينعته وحني جيد املاء والكأل يف مكان قريب، يتوقف ويضرب بقطعانه، اليت تسوقها النساء واألطفال،

ض خيامه وكثريا ما تقع اخلصومات بني الدواوير عندما جتتمع على أرض واحدة مما يضطر ببع (83).الدواوير املغلوبة إىل الرحيل

أما عن تربية املاشية بالصحراء فأشار شلوصر إل أن ثروة سكان الصحراء اجلزائرية خالل الفترة العثمانية متثلت يف قطعان اجلمال اليت تقوم لديهم مقام األبقار، فيشربون حليبها

األغنام واملاعز اليت تستغل يف أضف إىل ذلك . ويأكلون حلومها ويستعملوا حلمل األثقالكما مل يغفل شلوصر إبراز اهتمام السكان، بالنعامة . جلودها وصوفها، وأخريا النخيل ومتورها

(84).اليت كثريا ما محلوها هدية للبايالعددية للجمال، اجلاموس، الثريان، األغنام، الوفرة 1808وإذا كان يقر بوتان سنة

–اشي فإنه يشري إىل تراجع تربية اخليول يف البالد اجلزائرية يف عهده املاعز وغري ذلك من املوفاخليول العربية األصيلة تكاد تكون نادرة، واخليول العادية املهجنة -مطلع القرن التاسع عشر

(85).عددها قليل وهو يف تراجعأن الرببري أما عن الرببر بقرى جرجرة فقد كتب ال مبري مقطعا عن تربية املاشية وأفادنا

ال ميكنه أن ميلك أكثر من أربعة رؤوس من الغنم اليت تبيت معه يف القاعة نفسها اليت تنام فيها األسرة، عكس املاعز واألبقار وغريها من املواشي مث قال أن هذه األغنام ترافق العمال إىل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

313

اخلرفان تقبع باملرتل حقوهلم وتعود معهم إىل منازهلم وتتبعهم كما يتبع الكلب صاحبه، وملا تكرب ويقدم هلا العلف لتسمينها حىت يتسىن ملالكها ذحبها يف مناسبة معينة، ويقتطع جزء من حلمها وميلح ويعرض حلرارة الشمس حىت جيفف وبالتايل حيفظ ملدة زمنية أخرى ومناسبات أخرى

(86).خاصة بالعائلة :الوظيفة احلرفية والصناعية-2

ية أن ما يفقده اتمع الريفي يف اجلزائر العثمانية هو عمال ذكرت بعض الدراسات الغرباملعامل واملصانع والتجار، أي أن الصناعة منعدمة تقريبا عند القبائل الريفية، يف صف الرجال، أما

وبالتايل . النساء فال يتعدى دورهن الصناعي واحلريف صناعة ما حتتاجه العائلة من لباس ضروريفية لدى القبائل عامل مساعد على اهتمام املدن حبرفها واالجتار ا يعد غياب صناعة حر

(87).والدخول يف تبادالت جتارية مع سكان الريف الذي بدوره ميد املدينة باملنتوج الزراعييركز على ،نتاج احلريف بالريف اجلزائري أواخر الفترة العثمانيةذكر قايد مولود أن اإلو

لواسع اليت سنذكرها الحقا، وهي منتجات عادية وبسيطة، أما املنتجات ذات االستهالك ااملنتجات الفاخرة اليت ال يطلبها سوى ذوي اجلاه واملال، مثل الربنوس والزرايب، فإا تصنع بناء

.على الطلب أو تنتج من غري طلب لكن بكميات قليلةيث أشار إىل التخصص والحظ الكاتب احتكار العائالت الريفية للتقنية احلرفية البسيطة ح

احلريف بفعل ذلك يف جهات عرب بايليكات اجلزائر العثمانية، فمثال ذكر أن قبائل بين ورثيالن ختتص بصناعة الربانيس، وقبائل قرقور ختتص بصناعة الزرايب، وقبائل سيباو أو جرجرة وعنابة

(88).وجباية ختتص باألسلحة وأدوات أخرى :ئع املنتشرة بالريف اجلزائري يف أواخر العهد العثماينوفيما يلي أهم احلرف والصنا

:أهم احلرف والصنائع بالريف اجلزائري-أ :حرفة الغزل والنسيج* :غزل ونسج قماش اخليام-

مورست حرفة الغزل والنسيج يف خيام الدواوير من قبل النساء الريفيات فقد ذكر وبعد ذلك جتلس امرأتان خلف : " ...د مايليملاين فندلني شلوصر يف زمن الباي أمحالرحالة األ

ويف الوقت نفسه جتلس امرأة ثالثة خارج ...املنسج، لتنسجا ألبسة للرجل وألنفسهما ولألطفال ..."اخليمة، وتشد خيوط صوفية بني أربعة أعمدة، وتنسج القماش الذي تصنع منه اخليمة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

314

قرص خشيب يدار بواسطته ومتسك بينما تغزل أخرى الصوف مستعملة مغزال ذا : " ...مث قالوبعد العشاء تعود النسوة إىل ...حتت ذراعها عصا، لفت حوهلا الصوف، وتسحب منها خيطا

(89)."عملهن السابق، ينسجن ويغزلن حىت ساعة متأخرة من الليل : نسج الصوف-

منتشر يف القرى ... ذكر شالر أن نسج الصوف لصناعة الربانس والشاالت والسجاد فريى أن نسج أما المبري (90).رية اليت هي قرى ريفية، ناهيك عن ممارستها يف البيوتالكب

الصوف ببالد القبايل عرب قراها حرفة خاصة بالنساء، وتشتهر قبيليت بين عباس وبين ورثيالن ذه (91).احلرفة

:صناعة الربانس-أن يتركه معلقا الربنوس نوع من املعطف له شكل دائري، به قلمون، وميكن للرجل

ويصنع الربنوس قطعة واحدة . العمامة، وهو وسيلة للوقاية من املطربدون استعمال أو يغطي به بدون ختييط، ويتطلب لنسجه صوف ناعمة بيضاء متزج أحيانا باحلرير، وزخارفه وحواشيه من

(92).احلرير يف بعض األحيانانية، والساكنة بأربعني قرية ببالد ذكر األملاين هاينريش أن قبائل بين عباس الثمو

جرجرة، تشتهر بصناعة الربانس، اليت تستعملها اجلزائر كلها إىل حد ما، وقال أنه لبين عباس (93).دكاكني برانس يف مدينة اجلزائر

:عصر الزيتون* يهتم الفالح اجلزائري خالل العهد العثماين بزراعة الزيتون واستخالص زيته، ويعترب : " فقد كتب شلوصر بشأن ذلك ما يلي ،ذلك قليم سيباو، أحرص الناس علىسكان ا

الزيتون، ينفض من األشجار، ويلتقط من طرف سكان القرى املختلفة، ومبجرد أن يسود ...وتوجد أمام كل قرية، فوق ميدان واسع معصرتان أو ثالث معاصر، ويعمل فيها كل العزاب من

."ا بالنسبة هلم، ختتم بالرقص واملوسيقى يف جة كبريةالذكور واإلناث، وهي متثل أعيادويصف شلوصر جودة زيت الزيتون باقليم سيباو وقال عنه أن له طعم لذيذ، ويستعمل

يف حدود على - يف مجيع األطعمة، وحيفظ يف جلود املاعز، ويقوم الفالح بتسويقه إىل أبعد القرى (94) -ما أعتقد، اقليم سيباو

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

315

:لبارود والبنادقصناعة ا* نقرأ يف كتابات املؤرخني، أن اقليم سيباو، قد اشتهر خالل الفترة التركيـة العثمانيـة

عند حماصرته لالسبان احملتلني 1790بصناعة البارود والبنادق، فقد سبق للباي حممد الكبري سنة ويصـنعون : " يوكتب شلوصر ذا الشأن ما يل (95)لوهران أن جلب البارود من اقليم سيباو،

وهو مسيك وليس له حبيبات متساوية، ألم جيهلون طريقة تنقية ملح البارود ...البارود بأنفسهم ".من أجزائه الترابية، ولذلك فهو قليل القوة

أما عن البنادق، فقد أورد الكاتب نفسه مقطعا يصف فيه البندقية اجلزائريـة وينعتـها وميكن أن نتأمل اجلانب . ئري يفضلها على البندقية األوربيةباجليدة، وثقل الوزن، حىت أن اجلزا

وميتاز القبائل بصناعة البنادق اجليدة، ويبلـغ : " الفين يف بندقية اقليم سيباو من ما كتبه شلوصرومقبضها ميتد إىل وسط املاسورة، وقاعدا ذات ...طوهلا ستة أو سبعة أقدام، وهلا ماسورة مثمنة

ادة حبـجارة أو جواهر صغرية ذات ألوان متعددة وأسفلها مغطى بنحاس زوايا، وهي مـزينة عومـربودة ...أو خشب مجيل، واملاسورة موصولة باملقبض بواسطة مثان أو عشر حلقات فضـية

(96)..."طوال، لتطلق النار بصورة أجودويظهر أن أسعار البارود والبنادق كانت مرتفعة حيث ذكر شلوصر أن جيش البـاي

ان ال يتلقى البارود إال قبل اهلجوم بفترة قصرية، وال يعطى للمقاتل سوى عشر خراطيش أمحد ك (97).فقط نظرا لغالئه، وملا تنفذ العشر خراطيش حيارب بالسيف

وأشار احلاج ابن الدين األغواطي يف رحلته إىل صناعة البارود، باملناطق الصـحراوية، وطريقتهم فيـه . لصحاري يعرفون فن صناعة البارودومجيع سكان هذه ا: " تب مايأيتحيث كوهذا التراب الذي كـان يف . جيمع التراب من األرض أو من املالط يف القرى املهدمة: هي هذه

لرماد عند األصل من مادة ماحلة يوضع يف ماعون ويصب عليه املاء، بنفس الطريقة اليت يعاجل ا اصبح خاثرا، مث يؤخذ رطل منه وخيلط مع أربعة أرطال من املاء إىل أن ي صناعة الصابون، مث يغلىوهذه العناصر املختلفة ختلـط . من الفحم املستخرج من شجرة الدفلىالكربيت وأربعة أرطال

(98)."مجيعا يف غضون أربع ساعات، فتصري بارودا :حرف أخرى* ع لألغـراض تصنع السلل يف الريـف ومن خمتلـف األنـوا: " قال شالر: صناعة السلل-

(99)."املـرتلية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

316

أشار إليها األغواطي عند حديثـه عـن سـكان : خالل معاجلة الرمادصناعة الصابون من - (100).الصحراء، مما يوحي لنا أا كانت صناعة منتشرة بقرى الصحراء اجلزائرية

السكاكني احلادة الناتئة اليت يسـميها مثل مقابض املسدسات والبندقيات، وصناعة األسلحة، - .القبايل باخلدامة، والسيوف، والبارود

:صناعة األدوات املرتلية مثل- .األواين اخلزفية والقلل واألباريق والقفف-

.األلواح اخلشبية- .املالعق الصغرية والكبرية- .الصحون اخلشبية أو القصعات املخصصة لتقدمي الكسكسي-

:دوات الزراعيةصناعة األ- .العربات التقليدية- .سكة احلراث- .أدوات البستنة-

.الشاشيات القطنية- .األغطية - (101).احلبال املصنوعة بوبر املاعز- :استخراج املعادن وصهرها - ب :الفضة*

وهي أكثر املعادن الثمينة طلبا، وحسب الكتابات التارخيية املهتمة بالفترة العثمانية رأى زائر هناك منجمني مت استغالهلما، أحدمها باقليم سيباو حيث تزخر جباله باملعادن، فقدباجل

شلوصر عند أحد الوجهاء باالقليم عددا من السبائك الفضية، طوهلا ما بني مخسة عشر و ستة عشر بوصة، والحظ أن وفرة الفضة أدت بعدد من مزيفي النقود، يدسون قطع نقدية مطابقة

االسبانية والعملة الفرنسية بني سكان الريف يف السهول واهلضاب العليا وسكان للعملة واآلخر ببالد احلراكتة ببايليك الشرق، وقد حاول أمحد باي آخر بايات قسنطينة (102).الصحراء

استغالل هذا املنجم رغم رداءة نوعه وقلة مردوده، ليغطي نقص العملة يف اقليم قسنطينة أثناء (103).حكمه

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

317

:امللح* يتواجد امللح يف سبخات أرزيو ووهران ببايليك الغرب، والبليدة بدار السلطان، ويف قسنطينة، إال أن أهم هذه السبخات هي سبخة أرزيو اليت أشار إليها اجلاسوس بوتان سنة بايليك لغنية وورد أن سبخات أرزيو ووهران ا (104).يف تقريره، دون أن يبدي أية مالحظة عنها 1808

بامللح بإمكاا تغطية حاجيات كامل اجلزائر العثمانية إذ يشتري البايليك أو باي وهران كميات (105).من امللح، باثنني وعشرين صولدي لنصف القنطار مث يبيعها بـخمسة وأربعني صولدي

وذكر شلوصر إىل وجود مناجم امللح يف اجلنوب الصحراوي لبايليك الشرق، حيث املنطقة هذا امللح يف الطبخ، وأشار كذلك إىل جتارة امللح النشيطة بني املناطق يستغل سكان

امللح الرفيع بكثرة يف نأما شالر فقد أشار إىل وجود معاد (106).الصحراوية ومدينة قسنطينة (107).بعض اجلبال دون أن يسميها

:والنحاس الفحم والرصاص واحلديد* ي يف رحلته، نالحظ أن سكان الصحراء يستخرجون الفحم إذا استقرأنا ما كتبه األغواط

ويف : " من شجرة الدفلى، والرصاص من منجم باألطلس الصحراوي حيث ذكر الرحالةالصحراء منجم عظيم من الرصاص، والعرب يأتون منه بكميات لبيعها، وال يقع هذا املنجم حتت

أما شالر فقد ركز (108)."ل الرصاصسلطة أية قبيلة، وهو يقع شرق أوالد نائل، وهو يسمى جببشأن النحاس فقد اكتفى بوتان و (109).على استغالل منجم للحديد والرصاص جببال جرجرة

شارة إىل أن مناجم النحاس هي بالقرب من تلمسان ومعسكر، والحظ أن احلكومة العثمانية باإل (110).ال تم باستغالل املعادن املذكورة

:استخراج األحجار*وجدت بفحوص بعض املدن اجلزائرية مثل فحص باب الواد مبدينة اجلزائر وفحص جباية

(111).وسكيكدة، حماجر الستخراج األحجار بغرض بناء املساكن واحلصون والقالع باملدنا أوالذي يعتقد "حشم بدوغ"وذكر استرهازي أن فحص مدينة مستغامن الذي تستقر به قبيلة

يهودية، ميد مدينة مستغامن باحلجر الكلسي ألجل البناءات والترميمات تنحدر من ساللة (112).العمرانية داخل املدينة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

318

:ة التجاريةالوظيف-3 قنوات النشاط التجاري بالريف اجلزائري -أ

: األسواق األسبوعية* انتشرت األسواق األسبوعية يف فحوص املدن ويف القرى، يف كل منطقة مـن منـاطق

د اجلزائرية، وتنظم السوق األسبوعية يف يوم حمدد من أيام األسبوع ال يكون فيه سـوق يف البال. حاضرة ريفية يف بقية املنطقة، حىت يتمكن كل سكان املنطقة من االستفادة من مجيع األسواق

لقد كان سكان الريف ينقلون منتوجام إىل السوق من الفواكه واخلضـر واحلبـوب ويشتترون من سكان املدن املواد املصنعة مثل ...يتون والعسل واجللود واألصوافواحليوانات والز

وكذا املواد الغذائية املستوردة من اخلارج مثل القهوة ...األقمشة واألواين واحللي وأدوات الزراعة (113).والسكرن وكانت املقايضة هي الوسيلة األكثر شيوعا يف الريف والبادية، إذ يتبـادل الفالحـو

.ومربو املاشية، احلبوب واملاشية والصوف مقابل أدوات وأشياء حرفية قادمة من املدينةبنواحي معسكر، يقصد العـرب :" ونقل الكاتب مولود قايد مقطعا عن مارمول قائال

والرببر كل يوم مخيس، سوقا كبرية، عارضني املاشية والقمح والشعري والعنب افف والعسـل وجيلب التجار من تلمسان األغطية والسروج واألقمشة وبضائع . لع أخرىوالشمع والزيت وس

(114)..."أخرىومتتد مراقبة القياد وأعوام إىل األسواق الريفية اليت تنتصب يف كل أسبوع، لكن القبائل

اجلبلية عادة ما حتاول أن تتملص من هذه املراقبة حيث تصلها البضائع من مسالك جمهولة لدى العثمانيني األمر الذي جعل السلطة العثمانية حتاصر املراكز التجارية الرئيسية اليت ينطلـق احلكام

منها أو يقصدها املهربون، كما حتاصر املناطق الريفية املستعصية الرافضة لدفع الضريبة مبنع دخول (115). أو خروج أية بضاعة

:القوافل التجارية الشهرية* جتوب البالد اجلزائرية خالل العهد العثماين، ولعل املسالك كانت القوافل التجارية

الواصلة بني شرق وغرب البالد وكذا بني مشاهلا وجنوا، مرآة تعكس (116)الرئيسية والفرعيةحركة القوافل التجارية الشهرية، اليت كانت تغذي األرياف واملدن مبختلف املنتوجات الزراعية

داللة واضحة على غياب ،يالحظ أن ممارسة التجارة يف إطار قوافلو. واحلرفية والعبيد والدواباألمن عرب الطرقات يف أرجاء الريف اجلزائري، فقد تفيدنا الدراسات التارخيية أن التاجر اجلزائري

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

319

كان ميكث بأحد الدواوير أو القبائل اليت تستقر جبوار طريق القافلة التجارية منتظرا إياها، حىت وتنطوي القافلة . ضمام إليها، شريطة أن يصطحب معه فراشه وطعامه وشرابهيتمكن من االن

التجارية على تنظيم حمكم، حيث يشرف عليها قائد، يسمى قائد القافلة، وحيدد مسارها وإىل جانب التجار ميكن كذلك أن ينضم إليها وحمطاا ومكان وتاريخ انطالقها ووصوهلا،

.الذين تزايد عددهم يف الفترة األخرية من العهد العثمايناملسافر الذي خيشى لصوص الطرق، :جتارة قافلة احلج*

رجب من كل سنة هجرية يركب احلجاج يف اجلزائر العثمانية قافلة احلج، 02يف يقودها شيخ الركب وهو من األشراف يف الغالب، ويف األغواط خيتلط احلجاج املراكشيون

عدد إىل مثانية آالف حاج، وتسري القافلة وفق خمطط جغرايف وزمين باحلجاج اجلزائريون ليصل الحيث يتم فيه حتديد حمطات العبور واالستراحة ومدة السري، حىت تتمكن القافلة من الوصول إىل

.ملوعد حيث تلتقي بقافليت الشام والعراقا مكة يفمبحطة من ،رحاهلاعندما حتط القافلة ،مبادالت جتارية، وميارس احلجاج أثناء سريهم

احملطات، فيقصدها جتار الريف وحيطون خيامهم ويستقدمون بضائعهم على مجاهلم، من املواد كما يقصدها أيضا املتنازعون سواء من سكان املدن أو الريف .الغذائية وأدوات الطهارة للحجاج

بعيد عن العمران وملا حتط القافلة يف مكان. الذين يفضلون التقاضي بني حضرة قاضي قافلة احلجالريفي، ميارس احلجاج املبادالت السلعية فيما بينهم مثل سكان املدن، وهلذا عادة ما تسمى

(117).القافلة باملدينة املتحركة

:الباعة املتجولون* ، واخليام، عـرب أحنـاء الريـف أبواب منازل القرى واملداشر يطرق الباعة املتجولون

الباعة املتجولون جيوبون املناطق اليت ال تصلها القوافـل التجاريـة اجلزائري، وأعتقد أن هؤالء الشهرية، أو البعيدة عن األسواق األسبوعية، ومبعىن آخر األماكن املعزولـة، كمـا أن الباعـة املتجولون خيتصون مبواد معينة للبيع، فهناك باعة املالبس، وباعة املنتوجات احلرفية، وغريها من

وميارس البائع املتجول عرب األقـاليم، . أن حيملها البائع املتجول على ظهر دابتهاملواد اليت ميكن (118).نشاطه التجاري بترخيص من قايد املنطقة املقصودة، بعد دفع رسم مايل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

320

:املراكز التجارية الكربى بالريف اجلزائري- ب :اقليم سيباو*

ل الفترة العثمانية نالحظ أن من خالل استقراء ما كتبه شلوصر عن اقليم سيباو خال ريف هذا االقليم قد اشتهر بإنتاج زيت الزيتون والعسل و صناعة البارود والبنادق، وكان منتجو هذه املواد، حريصون على تسويقها إىل القرى واملدن التابعة إداريا لبايليك الشرق، فقد ذكر

" فوق البغال إىل أبعد القرى ويباع فيها) زيت الزيتون(وينقل : " الكاتب الرحالة األملاين ما يليأما البارود والبنادق فال يذكر (119)".ويأخذ العسل والشمع ويبيعهما يف املدينة: " مث يكتب

شلوصر أي إشارة على تسويقها، لكن نعتقد أن كل ما يصنع يف الريف يسوق إىل املدينة خاصة ولود قايد أن بالد القبايل متول االيالة وذكر م. إذا كانت املادة املصنوعة حمدودة االنتشار

العربات، سكة احملراث، األلواح اخلشبية، مقابض األدوات : باألسلحة وأدوات أخرى مثل الزراعية، املعاول، احلبال، الصابون األسود، اجلص، األواين اخلزفية، األغطية، الشاشيات القطنية

(120).واحللي الفضية :واحات بايليك الشرق*تعد ورقلة سوقا رئيسية ملنتجات السودان، وعن طريقها يتم تبادل منتوجات السودان :رقلةو-

.مبصنوعات وحماصيل الشمال

كانت معربا لتجارة وادي سوف ووادي ريغ، من التمر والتبغ والصوف والزرايب : تقرت- .وعاتوامللح والوبر واملالبس الصوفية مقابل منتوجات اقليم التل من احلبوب واملصن

كانت أسواقها معربا للبضائع والسلع، وحمطة استراحة لتجار القوافل، :قرى وادي ميزاب-وخمازن مؤقتة للمنتوج احلريف والزراعي الذي كان التجار امليزابيون حيصلون عليه من واحات

(121).الصحراء أو يستوردونه من أسواق مدينة اجلزائر وقسنطينة ومدينة تونس

إىل هذا املركز التجاري الصحراوي ببايليك الشرق وأفادنا لني شلوصر وقد تطرق فند باملواد اليت تسوق من صحراء بايليك الشرق إىل مدنه خاصة قسنطينة فذكر التمور والصوف وملح الطعام واجلمال وخشب البناء املستخلص من أشجار العرعار اليت يتراوح طوهلا حسب

وعشرون قدما، وجيوز لنا أن نشري إىل ما مل يشر إليه الكاتب شلوصر ما بني مثانية عشر و أربعة (122).هو ريش النعام والقنب الذي اشتهرت به املناطق الصحراوية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

321

: واحات بايليك الغرب-أن : " كتب األغواطي بشكل موجز عن املركز التجاري جبنوب بايليك الغرب وذكر

اب الذهب، ويف مقابل ذلك تصدر توات هي العبيد وترالبضائع املستوردة من السودان (123)."والقورارة احلرير واحلديد والزجاج وأمثاهلا من السلع

:أسعار املواد باألسواق الريفية-ت :املواد الزراعية*

إىل بداية االحتالل الفرنسـي، جاء يف خمطوط خبط مغريب، ملؤلف جمهول، يعود تارخيه ة ، يف أسواق الريف القسنطيين، يف عهد الباي صاحل يف ايـة أسعار ملواد زراعية نباتية وحيواني

:القرن الثامن عشر، نوردها كاآليت .البقرة السمينة الغالية تساوي فرنكان- .الثور والكبش السمني يساوي فرنكان- .الفرس املعد للوالدة تساوي ستون فرنكا- .اخليل اجليد يساوي مائة فرنك- .نكانيساوي فرالصاع من القمح - )124(.الصاع من الشعري يساوي فرنك واحد- .الرطل من السمن يساوي نصف فرنك- .الرطل من العسل يساوي نصف فرنك- (125).زيت الزيتون يساوي نصف فرنك- :املواد الصناعية احلرفية*

:أسعار بعض املواد احلرفية املصنوعة بالريف وهي كالتايل مولود قايد، سجلوالبندقيات ، وأسعارها ختتلف حسب اختالف النوعيـة وتبـاين درجـة مقابض املسدسات*

:اجلودة .ريال 68-64فالنوع املمتاز يتراوح سعره بني - .ريال 32: النوع احلسن - .ريال 30: النوع العادي-

. ريال 08: البالتني أو الذهب األبيض العادي * .ريال 24: البالتني الفضي*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

322

.يننصف سكو: احلايك اجليد* .سكوين للحزام الواحد 30و 25بني : األحزمة بطرز ذهيب * :الوظيفة الضرائبية-4

واخر العهد العثماين ثقيال ومعقدا، نظرا أكان النظام الضرييب يف الريف اجلزائري يف ن قسما معتربا من هذه الضرائب ال يذهب إىل ألكثرة الضرائب وتعددها وطريقة دفعها، كما

، أضف إىل ذلك تعرض املداخيل الضريبية للتعديالت السنوية حسب ظروف صناديق احلكومة (126).البالد كاجلفاف وزحف اجلراد مثال أو عكس ذلك، وحسب خصوصيات كل بايليك

وعن دور اجليش يف جلب الضرائب الريفية ذكر استرهازي مثاال عن بايليك الغرب فاده أن جيش باي وهران وخليفته على القطاع الذي قد ينطبق على بقية البايليكات اجلزائرية، م

الشرقي وقائد جندل وقائد فليتة، كانوا يقودون احمللة العسكرية املكلفة جبمع الضرائب املفروضة يف األراضي هذه احمللة كانت جتوب القبائل املنتشرة . على قبائل الرعية بريف الغرب اجلزائري

ملدة أربعة أشهر، وملا تتم عملية اجلمع توجه الضرائب تراك العثمانيني، اليت اعترفت بسلطة األ .العينية إىل مدن معينة سلفا تتوفر ا املخازن

حملة -حملة الوسط-حملة الشرق(تلتقي مجيع احملالت العسكرية وعددها ثالث حمالت جبنوب مدينة مليانة بعد متام مجع الضرائب، وتتوجه مثانون خيمة عسكرية تركية إىل ) الغرب

دينة اجلزائر، وتعود اجليوش املخزنية إىل قبائلها ويدخل اخللفاء والقياد والبايات إىل أماكن م (127).إقامتهم الرمسية

:أنواع الضرائب الريفية-أ :عائدات العشور والزكاة*

تؤخذ على امللكيات اخلاصة، وامللكيات التابعة للدولة واملستغلة استغالال غري مباشرا، على احملصول والزكاة على املواشي، وحددت مبدئيا كمية العشور بعدد وتؤخذ العشور

. الزوجيات أو اجلابدات احملروثة إذا كانت أراضي حبوب، بغض النظر عن كمية احلصاد احلقيقيةمائة ( وقد ذكرت الدراسات التارخيية أن ما كان يؤخذ عن كل جابدة هو صاع ضافة حلمولتني من التني ومقدار من الزبدة وبعض من القمح وصاع من الشعري، إ )كيلوغرام

إال أن التقديرات النهائية (128).الدواجن، لبعض أفراد القبائل الذين هلم ملكيات خاصة بالسهولوالدقيقة هي من اختصاص قائد العشور أوخوجة املعونة أو كاتب خمزن الزرع، الذي عليه أن

.رياف اليداع كمية العشور اهلامةة يف األيوفر املخازن يف املدن أو املراكز املؤقت

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

323

وما جيدر ذكره هو احتالل بايليك الشرق الصدارة يف مجع العشور حيث كان يوفر (129)صاعا نصفها من القمح ونصفها من الشعري، وكان قائد جربي 20.762ملخازن الدولة

ية، والثانية صيفية، بعد يقوم جبولتني خالل السنة يف سبيل اإلعداد جلمع العشور، األوىل خريفاحلصاد، ويقدر احملصوالت رفقة شيخ القبيلة أو شيخ الدوار والفالح، الذي كان من حقه

املسجلة، وبعد اختاذ االجراءات على ضوء تقرير القائد تسلم القوائم االعتراض على النتائج ن القياد يلتجئون إىل النهائية للقياد ليتحصلوا على كميات العشور عند خروجهم مع احمللة، وكا

(130).االستعانة باحملالت العسكرية حىت يسهل عليهم احلصول على مداخيل العشور املطلوبة : ضريبة الغرامة أو حق العسة*

فرضت على املناطق املستعصية بالصحراء واهلضاب العليا واملناطق اجلبلية، مثل اقليم وهي تسدد إما نقدا أو عينا وغالبا ما تؤخذ يف سيباو والشمال القسنطيين، عوضا عن العشور،

.شكل مواشي ومواد غذائية لتوفرها لدى سكان هذه األرياف املستعصيةأما القبائل اليت متارس نوعا بسيطا من الزراعة يف اهلضاب العليا والواحات ، تفرض

نتاج مثل لرعي واإل تعتمد يف حياا على اعليها الغرامة عن طريق الزوجية، أما العشائر اليت .احلنانشة والنمامشة ببايليك الشرق، وأوالد خمتار بالتيطري فتفرض عليها الغرامة مرة واحدة

وتستخلص ضريبة الغرامة باعتماد الدولة على احملالت العسكرية اليت جتردها على املناطق ملشددة على األسواق السهلية الواقعة جنوب قسنطينة واملدية ومعسكر، أو االكتفاء باملراقبة ا

واملناطق احليوية اليت يتردد عليها سكان املناطق اجلبلية أو الصحراوية أو اهلضابية الستبدال منتوجام احمللية مبا حيتاجونه من بضائع ومصنوعات أو لطلب املراعي الضرورية لقطعام يف

وانئ البحرية، فعلى للحصول على حق املرور لقوافلهم لتصريف بضاعتهم باملفصل الصيف أو ، وعلى كل قطيع يرعى يف "دورو اسبانيا واحدا"كل محل يشترى من األسواق يدفعون عنه

(131).مقابال له" خروفا"املناطق التلية يقدمون :ضريبة اللزمة السنوية *

ضريبة سنوية، تتغري تسميتها حسب اجلهات فنجد الغرامة ، املعونة، واخلطية، : اللزمة دفع نقدا، لكن أحيانا تستخلص من احملاصيل الزراعية، ويضاف هلا بعض املبالغ من وكانت ت

وبالتايل نالحظ أن . ناسباتالنقود إذا كانت ال تفي مبطالب احلكام، وتتراوح قيمتها حسب املالسنوية مفروضة على قبائل الرعية اخلاضعة واملغلوبة على أمرها، املستقرة مبلكيات هذه الضريبة

ة مشاعة، وهي مبثابة اخلراج الذي تنص عليه األحكام اإلسالمية، ويتقاضاها القياد، وذلك زراعي (132).بتكليف شيوخ الدواوير يف األرياف جبمعها

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

324

وسجل لنا مولود قايد يف كتابه اجلزائر حتت األتراك، أمثلة للضرائب املدفوعة يف إطار :هات خمتلفة من البالد اجلزائرية، نذكرها كاآليتاللزمة السنوية اليت تدفعها بعض قبائل الرعية جب

:كانت قبيلة أوالد عالن بشرق الربواقية بدار السلطان تدفع لزمة سنوية تتكون من املواد اآلتية- .كيلوغرام من السمن 500* .رأس غنم 100* .خيمة 16* .كيسا من جلد اجلمال 30* .كيسا من جلد املاعز 12* .دع للبغالقطعة من برا 12*

:كانت قبيلة أوالد شعيب يف جنوب شالتة تدفع لزمة سنوية تتكون من- .خيلني للحرب* .كيلوغرام من السمن 1200* .رأس من األغنام 500* .رأس من اجلمال 20*

:قبائل اقليم سيباو تدفع لزمة تتكون من - .لتر 8000قلة من زيت الزيتون ما يعادل 500*

:لصحراوية لزمة سنوية تتكون من تدفع الواحات ا- 25عبدا، وواحة ورقلة تدفع 45واحة تقرت تدفع (عدد من العبيد السود، *

(133).)عبدا :الضرائب الفصلية*

:يطالبها احلكام من قبائل الرعية، املستغلة لألراضي املشاعة، هيايا املخصصة تقدم غالبا كل ستة شهور وتستغل يف شراء الباي للهد: ضيفة الدنوش-

معونة من طرف سكان األرياف اخلاضعة للسلطة التركية يف نظر ،للداي، فهي على ما أعتقد .احلكام، لكنها غرامة يف نظر من يدفعها

حياء املناسبات السعيدة، مثل تولية الباي أو جتديد وتدفع إل: معونة البشارة أو الفرح- .واليته، وتكاد تكون سنوية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

325

وهي عبارة عن مسامهة ومعونة قبائل الرعية خاصة بالغرب : يةمعونة خيل الرع- اجلزائري بعدد من اخليول والدواب حت تتمكن السلطة التركية من تعويض خيل فرسان املخزن عند موا أو ايفادها يف مهمات، وقد يباع قسم من هذه اخليول والدواب إذا مل تكن احلاجة

.ماسة إليه : ضرائب أخرى*

.حق الربنوس مبناسبة تسلم الشيوخ خلعة التوليةمعونة - .تسلم لقائد العشور، كتعويض له على خدماته أثناء مجع العشور: معونة حق الزمام-

.وتقدم مبناسبة مجع هدايا الدنوش إىل الداي الباشا مبدينة اجلزائر: معونة مهر باشا- (134).الرعية للسلطة التركية تتمثل يف فرس حريب، تقدمها قبائل: معونة مهر الفرس- يؤخذ هذا الرسم على احلبوب اليت يشتريها سكان اجلنوب الصحراوي : رسم احلصة-

.من أسواق التل يف الشمال .وهو رسم على مبيعات األسواق الريفية: املكس- وهي ضريبة يدفعها الفالحون ملمثلي السلطة التركية العثمانية يف الريف : احلكور-

(135).كرائهم لألراضي الزراعية إما للفالحة أو الرعي مقابل

الضرائب املشتركة بني املدينة والريف- ب :الدنوش والعوائد الفصلية*

تساهم فيها بايليكات الشرق والغرب والتيطري وقيادة سيباو ودار السلطان بكميات ما حيظى به موظفو الدولة ىل خزينة الدولة، ومنهاإمعتربة من األموال والثروات، منها ما يذهب

يف شكل هدايا وترضيات عينية ونقدية، تسلم يف مواعيد حمددة وحسب طرق متعارف عليها، فإذا تكفل الباي بتقدميها شخصيا مرة كل ثالث سنوات عرفت بالدنوش الكربى، وإذا قام

أو " العوائدالدنوش الصغرى أو "خليفة الباي بتبليغها يف فصلي الربيع واخلريف أطلق عليها .اعتربت زكاة وعشورا يدفعها البايات والقياد عن رعاياهم

وما يالحظ أن الدنوش والعوائد الفصلية تكثر أو تقل تبعا لألوضاع االقتصادية السائدة يف كل منطقة، وهلذا يأيت بايليك قسنطينة يف معظم األحيان يف الطليعة من حيث كمية الدنوش اليت

اربه بايليك الغرب بينما بايليك التيطري وقيادة سيباو وأوطان دار السلطان يساهم ا، ويكاد يق .ال متد الدولة إال مبوارد ضئيلة من الثروة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

326

ومن الدالئل التارخيية اليت تثبت أن الدنوش تدفعها املدينة والريف معا ويف وقت معلوم ما ورد يف فقد كتب يف الورقة الثانية من سجل وأعراش ريفها، ت البايليك حول دنوش مدينة املديةسجال

احلمد هللا، بيان ما دفع البلدية من احلايك، وذلك " هـ ، ما يلي 1226لسنة 122البايليك رقم أما دنوش ..." واحد وربعني حايك، وما دفع أهل الذمة لعنهم اهللا، إحدى وعشرون حايك

تدفع لباي التيطري السمن وقلل األعراش فقد وردت يف الورقة الرابعة من السجل املذكور، أا (136).من الزيت

:وذكرت الكتابات التارخيية بعض مراسيم التدنيش، نوضحها كاآليت :مراسيم اإلعداد واالنطالق-

.استعداد الباي ورجال حاشيته حلمل الدنوش- .استعداد ثالثة آالف فارس من القبائل املخزنية ملرافقة قافلة الدنوش- :لدنوش اليت تتكون منإعداد قافلة ا- .مثانون بغال حمملة بأكياس النقود وأنواع املصنوعات احمللية- .عدد من العبيد- .قطعان من اخليل والبغال واجلمال واملواشي- .كميات من الشمع والعسل والزبدة واألرز واحلبوب والزيتون والكسكسي-

:مراسيم الوصول-من طرف آغا العرب واخلزناجي (137)مبدينة اجلزائراستقبال القافلة بساحة عني الربط -

.وبعض املوظفني .مصاحبة الباي وحاشيته إىل قصر الداي الباشا- .توزيع الباي املال على مستقبليه من موظفي القصر حسب رتبهم االجتماعية-

هذه اهلدايا والترضيات هلا دور حاسم يف اكتساب عطف الداي وديوانه، أو يف إثارة يلبس الباي اخللعة ويكرم ويبقى يف ضيافة الداي ضب واالنتقام، ففي حالة الرضى الغ

(138).وحاشيته سبعة أو مثانية أيام، يلحق بعدها مبركز واليتهعلى عطايا الباي، اليت يستفيد منها موظفو قصر 1809وعلق ديبواتانفيل يف تقريره سنة

مداخيلهم ال ترتبط باخلزينة، وقال أن هذا الداي، واليت تعترب فرصتهم جلمع املال، ألن (139).النظام له عواقب سلبية على مستقبل البالد

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

327

:رسوم املكس على األسواق يف املدن واألرياف* نصبت السلطة التركية قائدا على كل سوق يقام باملدينة أو بالريف، وموظفا على كل بضاعة

يف استخالص املكوس وتنظيم جباية البضائع يراقب دخوهلا وخروجها، وتتجلى مهمة هؤالءوالسلع، ومراقبة القوافل التجارية الداخلة إىل السوق واخلارجة منها، وبالتايل أشعرت هذه املكوس سكان الريف املستعصي والنائي بوجود السلطة املركزية وأا ذات تأثري قوي يف احلياة

:ى بعض السلعوميكن تسجيل أمثلة لبعض املكوس عل. االقتصادية .قنطار من الكتان يؤخذ عنه رسم قدره مخسة وعشرون درمها- .محل من التمر يؤخذ عنه رسم مقداره مخسون درمها- .محل من الزيتون يؤخذ عنه رسم مقداره مخسون درمها- (140).قنطار من األرز يؤخذ عنه رسم مقداره عشرون درمها-

:ائر يف أواخر العهد العثمايناجلز ة لريفيثقافالوظيفة ال-ثالثا .التعليم بالريف اجلزائري-1 :اجلزائري بالريفاملراكز التعليمية -أ

:الزوايا* بعد تأمني ن الزاوية أو اخللوة حلت حمل الرباط، أكتب الدكتور أبو القاسم سعد اهللا ية، لكن انتشرت سالمية، وعقد معاهدات السالم بني الدولة اجلزائرية والدول األوربالثغور اإل

قته زوايا يف أحناء يبتصاعد التصوف وانتشاره، حيث كان كل شيخ طرقي صويف يؤسس لطرلذلك الزوايا قبل كل شيء هي مؤسسات مبنية على نشر الدعوة (141)متفرقة من البالد،

الطرقية، فهي صوفية قبل كل شيء ولكنها جتمع يف تعليمها بني حتفيظ القرآن والفقه والعقيدة . والتربية الروحية والتهيؤ للجهاد

والثابت أن الفقه والعقيدة السنية كانت أساس كل التعاليم وقد انصهرت فيها خمتلف وهلذا حصل التعايش والتساند بني . الطرق الصوفية سواء كانت حملية أو ذات امتداد خارجي

.الزوايا خالل العهد العثماينبب متانة العقيدة وبسبب احليوية الشعبية اليت حتملها، وتعترب الزوايا والطرق الصوفية بس

، فهي اليت نقلت تعاليمها إىل أحناء إفريقيا الغربية، وهي اليت كانت وراء شعاعا منقطع النظريإ (142).االنتفاضات الريفية ضد احلكم العثماين

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

328

ة الواقعة جبوار وحىت يتبني لنا الدور التعليمي للزوايا ميكن انتقاء منوذج زاوية القيطن معسكر والتابعة للطريقة القادرية، فالطالب العادي حيفظ فيها القرآن ويتعلم العربية والفقه وعلم

وتربط هذه املعارف بالتربية الروحية اليت تكسب . التوحيد واحلديث ويلم بعض اإلملام بالتاريخيات واحترام للناس وتضحيات يف األخالق اإلنسانية الرفيعة من صرب وقهر للغرائز وترفع عن املاد

سبيل األمة واجلماعة وشعور باالنتماء التارخيي واحلضاري مما جيعل هذا الطالب يف مقتبل عمره (143).مثاال للفتوة العربية اإلسالمية

ما مصري املتخرج من الزاوية الريفية؟ لقد أشارت بعض الدراسات التارخيية ،وقد نتساءل دراسته للعلوم الشرعية بالزاوية الريفية، قد يصري قائدا للزاوية، أو مدرسا يف أن الطالب بعد إمتام

(144).إحدى املدن، أو مساعد قاضي، أو قاضي، وأحيانا يشتغل بالزراعة يف أراضي الزاويةوذكر المبري أن الشاب الذي يقصد الزاوية الريفية للدراسة ال يصطحب معه إال األغطية

فعلم الفقه ال يباع، ويأكل الطلبة مجاعة، ومصدر ،ريس يف الزاوية جماينواملالبس ألن التد يف شكل زكاة وصدقات غذائهم تلك املؤونة اليت تصل املرابط يف زاويته من القبائل ااورة

.أعباء محاية الزاوية واليت عادة ما تدعى بالقبائل املرابطيةالقبائل تتحملوذه الطريقة كل أبناء القبائل ااورة لكن بعض اآلباء يوجهون أبناءهم إىل زوايا وتفتح الزاوية ل

ويتعلم الولد يف الزاوية .وأعتقد أا الزوايا اليت تدرس علوم خمتلفة بعيدة عن موطن قبائلهم،وبعد ست أو سبع سنوات من التعلم يرجعون إىل ،أوال الشهادتني مث الصالة وسور من القرآن

(145).ة ويفتحون كتاتيب صغرية لتعليم أطفال القبيلةقبائلهم بصفة طلبوإىل جانب الدور التعليمي التثقيفي التربوي للزاوية الريفية فإا كذلك متارس دور احملكمة

(146).حيث يستقر ا قاضي القبيلة املرابطية، ودور نزل املسافرين وإيواء الفقراء :املساجد القروية*

قرية أو دشرة باملناطق اجلبلية مثل جبال جرجرة هناك مسجد ذكر المبري أن يف كل صغري هو من أمجل مباين القرية الطينية، وللمسجد القروي دورين، دور تعبدي ودور اجتماعي

(147).يواء املسافرين، ويتكفل م وكيل املسجد الذي خيتاره شيخ الدشرة أو القريةإيتمثل يف :الرباط*

من بيوتات االعتكاف والعبادة وتعليم الشريعة، والشيوخ كون، يتالرباط يف أصلهمنقطعني ملدة خيتاروا حسب طاقام للتعمق يف معارفهم الدينية وملمارسة ،والطلبة يلتقون فيهفإن أهم أهداف الطلبة املرابطني هو التسلح ،وإذا كان الرباط على الثغور. تدريبام الروحية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

329

والرباط غري خاضع لطريقة بعينها إال أنه متفتح يف كثري من األحوال على .الروحي اهدة العدو . التعاليم الصوفية

:الزوايا الريفيةطريقة التعليم ب- ب: " ذكر الرحالة هاينريش فون مالتسان خبصوص التعليم والتعلم بالزاوية الريفية ما يلي

ببالد القبائل (احتة يف زاوية شالتة كانت أصوات التالميذ متزق اآلذان عندما بدأوا يقرأون الفدرسه يف النحو بتصريف األفعال، وراح يتغىن ) يدعى مرابطا(وبعد ذلك بدأ املعلم ) .الكربى

.بذلك والتالميذ يرددون ما يقوله بصورة خاطئة تقريبا، وهم حيركون رؤوسهم بإيقاعائية وحيفظ كالقرآن، ويعلم النحو عند القبائل مثلما هو األمر عند العرب، بطريقة ببغ

فالذي مل حيفظ القرآن بعد ليس جديرا .وال يتم ذلك إال بعد أن ينتهي التلميذ من حفظ القرآن فعلى التلميذ أن . وإمنا حتفظ...والقواعد النحوية ال تشرح .بتعلم النحو ولو كان ذكيا جدا

هم يف النهاية رغم وإذا استطاع تلميذ أن يف...يتوصل إىل تفسريها، إن كان له طموح فكريفالفضل يف ذلك يعود إىل موهبته وحدها، اليت ساعدته نوعا ما على استيعاب هذا الدرس اآليل،

(148)."ما سرد عليهوعلى أساس هذا النمط السردي يف التعليم بالزاوية فقد ام بعض الباحثني بأا قد

من الزوايا الريفية تقدم تعليما متعدد وذكر المبري أن الكثري . تسببت يف ختلف التعليم اإلسالمي :التخصصات أو متنوعا، نبينه كاآليت

.تعليم القراءة والكتابة- .حتفيظ القرآن الكرمي عن ظهر قلب دون ارتكاب خطأ- .تعليم البالغة العربية- .تعليم الفقه على شرح الشيخ خليل- .تلقني صحيح البخاري- .ن الكرميدراسة سبعة أو مثانية تفاسري للقرآ- .تدريس اهلندسة والفلك- (149).دراسة الشعر واألدب العريب-

وقدم لنا الدكتور حممد سي يوسف طريقة التدريس بالزوايا ببالد زواوة خالل العهد العثماين املتمثلة يف احللقة، إذ يتحلق الطلبة حول شيخهم أو مدرسهم الذي يأخذ مقطعا من

بعد إمتام ما كان مقررا يف احللقة، يتوىل من عليه الدور من املصنف فيقرأه ويشرحه وحيلله، والطلبة لسرد الشرح ، وهذا السرد يتم بالتداول بني الطلبة، أحدهم يقرأ واآلخرون يسمعون

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

330

ويتابعون من خالل شروحهم، وهنا يقع النقاش بني الشيخ والطلبة، وخيتتم الشيخ احللقة بطرح ايل يتطلب هذا النوع من الدروس وقتا ميتد إىل أربع ساعات يف وبالت. سؤال أو أكثر على الطلبة

(150).الصباح الباكر :التنظيم البيداغوجي لطلبة الزاوية*

:ينتظم الطلبة داخل الزاوية يف جمموعتني، نوضحها كاآليت : وتتكون من ثالث فئات أو مستويات: اموعة األوىل - .مون سورة البقرةفئة املبتدئني وهم الطلبة الذين خيت* .فئة املتوسطني وهم الذين ختموا سورة البقرة وشرعوا يف اإلعادة* .فئة املنتهني وهم الذين ختموا القرآن كله ومل يبق هلم إال الرواية والتجويد* أما بالنسبة للطالب الذين أى املدة املقررة ومل يستوف أغراضه، فأمره يف متديد املدة

مقدم الزاوية، فله أن يزيد له، ولكن بعد تلقي املوافقة من الشيخ الرئيس موقوف على نظر .وبشهادة الطلبة عليه، بأنه حممود السلوك شديد الرغبة يف إمتام دراسته

:تتكون أيضا من ثالث فئات: اموعة الثانية- .فئة اآلجرومية وابن عاشر* .فئة القطر والرسالة* (151).القشريية مث الشيخ خليلفئة األلفية والرسالة *

:وميارس الطالب العملية التعليمية خالل اليوم على النحو اآليت .يف اللوحة أو التكرار يتم قراءة القرآن: يف الثلث األخري من الليل* .القيام بصالة الفجر مجاعة* .قراءة احلزب الراتب مجاعة واملتخلف يعاقب جسديا* .بات على املذنبني املستحقني هلااجتماع عام لتعيني العقو* .يشتغل الطلبة بعد االجتماع مبحو األلواح وكتابتها وتصحيحها* .االجتماع لألكل والشرب يف مكان واحد وزمان معني*وبعد الفراغ من الغذاء يفترق الطلبة فأهل العلوم يذهبون إىل الشيخ املدرس فيحضرون درسه *

.يف مادة معينة حنو الساعتني .مة صالة الظهر مجاعةإقا* .العودة للقراءة يف األلواح أمام الشيخ املقرئ واملقدم* .إقامة صالة العصر*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

331

.قضاء كل طالب حوائجه الشخصية* .إقامة صالة املغرب* .قراءة احلزب الراتب مجاعة باملد ورفع األصوات* .ذن من املقدميتفرق الطلبة لقراءة القرآن فرادى أو مثىن أو ثالثة أو رباعة إال بإ* .إقامة صالة العشاء* .تناول العشاء، مث االفتراق للنوم*

:ويدرس الطالب بالزاوية املواد التالية .القرآن وشروحه* .الروايات السبع* .اآلجرومية* .ألفية ابن مالك* .التوحيد* .احلساب اخلاص باإلرث* .الفلك* (152).العروض* :إدارة التعليم بالزاوية* :لزاويةرئيس ا-

:يعترب رئيس الزاوية مديرا لإلدارة والبيداغوجيا التعليمية وتتمثل صالحياته يف .يوافق على قبول الطالب بالزاوية* .جيمع الطلبة ويقدم هلم الطالب اجلديد*إليه يعود اإلذن مبغادرة الطالب للزاوية أو املكوث ا، بعد معرفة أسباب الطالب، وإذا مل *

.بشأن مغادرة الزاوية فإنه يتعرض للعقوباتيستأذن الطالب بعد اإلطالع على رأي مقدم للطلبة الضعفاءها بالنسبة أو إيقافمدة الدراسة يوافق على متديد*

.الزاوية وهادة الطلبة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

332

:مقدم الزاوية- الذي ينتخب ليتوىل مهامه ملدة شهر قمري " املقدم " ،يسري اإلدارة التعليمية بالزاوية

، وهو املسؤول األول على كل ما جيري داخل الزاوية وبني الطلبة، وكلمته نافذة أثناء واحد :أدائه لعمله، سواء لدى الطلبة أو لدى رئيس الزاوية، وتتمثل صالحياته اإلدارية يف

.التحقيق يف سرية الطالب اجلديد بالزاوية* . يقدم الطالب اجلديد أمام جملس الشورى* .للطلبة ةد املؤونة الغذائية الالزميتوىل ضمان إعدا*يشرف املقدم على قراءة قوانني النظام الداخلي للزاوية على مسامع الطلبة من حني آلخر ما *

دامت الزاوية تفتح أبواا أمام الطلبة اجلدد على مدار السنة، وأيضا على سبيل التذكري، وهذه .املوضوعة حتت نظر مقدم الزاويةالقوانني مدونة يف كراس عادي مودع خبزانة الطلبة

.يقترح متديد مدة الدراسة أو إيقافها بالنسبة للطلبة الضعفاء* :وكيل الزاوية-يساعد املقدم يف شؤون التمرين والتغذية ومقره، النوالة أي املطبخ، كما يساعده أيضا

.يف املراقبة العامة للدراسة والنظافة يف املؤسسة :املستخلف-

(153).همته يف استقبال زوار الزاوية من غري الطلبةتتمثل م :إجازات الزوايا والطرق الصوفية- ت

كتب المبري أنه ملا يغادر الطالب الزاوية الريفية، جيتمع معلموه، فيقرأ واحد منهم الفاحتة، فيشكره الطالب ويطلب منه العفو إن سبب له املتاعب يف غضون املشوار

(154).الدراسي

مبعلومات تتعلق بإجازة احلاج حممد بن Adrien Delpecheنا أدريان دلباش أفادوعبد الرمحن األزهري مؤسس الزاوية والطريقة الرمحانية ببالد جرجرة، ألحد طالبه املتخرجني من زاويته ومنحه رتبة مقدم الطريقة الصوفية الرمحانية، ومن خالل ما عرضه الكاتب الفرنسي

:حظ ما يليلنظام االجازة نالافتتح عبد الرمحن األزهري نص اإلجازة أو الدبلوم بالتعبري املعاصر، بالبسملة والصالة *

.والسالم على سيدنا حممد رسول اهللا .بني أن هذه اإلجازة يف الشريعة اإلسالمية والطريقة اخللوتية*

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

333

وخ الفقهاء الذين زهري سرية ذاتية ملشواره العلمي والديين ذاكرا الشيقدم عبد الرمحن األ*تداولوا على تدريسه، واملصادر الفقهية اليت درسها حىت يضفي مصداقية علمية على إجازته

.لطالبه ."أمنح للسيد عابد بن يعلى ورد الطريقة اخللوتية:" إقرار اإلجازة بالصيغة اآلتية* .إلجازةإختتام اإلجازة بدعاء لنصرة اإلسالم واملسلمني مث الدعاء باخلري لطالب ا* .عرض أمساء الفقهاء الذين درسوا طالب اإلجازة إنتهاء مبانح اإلجازة حممد بن عبد الرمحن*مينح الشيخ الفقيه عبد الرمحن ورد الطريقة اخللوتية من خالل ترديد أذكار معينة وقراءة سورة *

(155).الفاحتة ثالث مراتهم إىل غاية نيل اإلجازة قليلون ألن ذلك وذكر سي يوسف حممد أن الطلبة الذين يزاولون دراست

(156).يتطلب مدة طويلة من الدراسة واحلياة االجتماعية وقتذاك صعبة :مالمح الذهنية الريفية باجلزائر العثمانية-2 :انتشار اخلرافة واحنسار الثقافة اإلسالمية الصحيحة*

فالعرب : " قايف قائالسلبيا حول سكان الريف ومستواهم الثيعطينا هاينريش انطباعا أما الفنون ...والقبائل مثل أنصاف اهلمج، ال يرون من احلضارة إال تلك اجلوانب اليت تثري الغرائز

وليست هلم أية فكرة . اجلميلة فليس لديهم إحساس ا على اإلطالق، والعلم أبكم بالنسبة إليهم (157)."عن األدبالريف سواء كانوا عرب أو بربر، ال يعرفون أن املسلمني يف وأشار لوجي دي تاسي إىل

الثقافة اإلسالمية بصورة جيدة وعميقة، فشعائرهم اإلسالمية التعبدية ميارسوا بالوراثة، وكأا .عادات تناقلتها األجيال، وكل ما ميكن أن يفيدهم يف جمال الشرع اإلسالمي هو املرابط

جي دي تاسي إىل إنغالق سكان الريف ويعزى هذا اجلهل مبضامني اإلسالم يف نظر لو على أنفسهم وعدم ترددهم على املدن اليت قد يتوفر فيها عنصر اإلشعاع العلمي يف جمال الشريعة

(158). اإلسالميةسالمي لدى سكان الريف قد ترك اال مفتوحا أن هذا التدهور الثقايف الديين اإلويظهر

لوصر يذكر أن اخلرافات على العموم منتشرة بكثرة لتصاعد الشعوذة واخلرافة حيث جند أن شمثاال على أرياف الشرق اجلزائري فيذكرلنا بعض بني سكان الريف والبادية باجلزائر، ويسوق لنا

مثال إىل قسنطينة يف ] يقصد الباي أمحد[ فإذا عاد الباي : " ...التصورات الباطلة نوردها كاآليتأما إذا حدث ذلك يف يوم . رديئة، ويشعر الكل بالكآبة يوم مجيل مشرق، فإن ذلك يعين سنة

(159)."ممطر جدا، فإن ذلك يعين سنة خصبة، ويفرح الكل بذلك

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

334

ويف كثري من املناطق يعتقد الناس أن املصابني باحلمى قد ركبهم الشيطان : " مث يكتبضعوم يف ولذلك ال يصربون على وجودهم بينهم، وال ينامون معهم يف غرفة واحدة، بل ي

مكان خاص، وحيملون إليهم الطعام، دون أن يالمسوهم، إىل أن يشفوا من مرضهم ويتخلى اجلزائريني بابتعادهم عن روح الشريعة اإلسالمية احلقة وحكم شالر على (160)."عنهم الشيطان

عية واجلزائريون شعب يتعلق باخلرافات ويؤمن بأثر السحر، وتدخل القوى غري الطبي: " حيث قال (161)."يف جمرى األحداث

:العوام شيوع املعتقدات الصوفية السلبية بني* من خالل ما ذكر يف املتون التارخيية نالحظ أن اجلماهري الريفية يف معظمها تعلق و

الفقهاء بالغوث، وذكر لنا هاينريش التصورات فكرها بشيخ الطريقة الصوفية الذي يسميه دها العوام الريفيون وحىت املدينيون وتتناقلها األجيال بشأن الغوث الفكرية اليت حيملها ويرد

الغوث شخصية تقوم بدور املنقذ الذي يتحمل بنفسه أغلب ما يرتل اهللا كل سنة إىل :" فقالألف شر اليت تنصب فوق األرض يف شهر 385فهو يأخذ ثالثة أرباع من . العامل من شرور

. رون قطبا ورعا، والثمن األخري يوزع على اخلليقة كلهاأما النصف الرابع فيتحمله عش. صفر (162)."والغوث ال يعيش بعد توليه هذه املرتبة املقدسة أكثر من أربعني يوما

ومتكن هاينريش من نقل أسطورة الشيخ عبد القادر اجليالين كغوث صويف والذي يتبعه مل ميت أبدا، فقد محلته ...قادر اجليالينوسيدي عبد ال: " معظم اجلزائريني يف العهد العثماين قائال

املالئكة وطارت به عن األرض، ومنذ ذلك احلني وهو حيوم، حتيطه غالئل السحب، صاعدا وكثريا ما يظهر ألتباعه الكثريين فوق . هابطا يف املناطق املمتدة بني السماء الثالثة والرابعة

(163)..."األرض، فتبىن قبة يف كل مكان يظهر فيهبرز مثال يدل على ضعف التفكري لدى العامة من سكان الريف، وإميام بالشعوذة وأ

وعدم متييزهم بني املتصوف اإلجيايب واملتصوف السليب، تلك االستجابة الواسعة اليت حظي ا ابن ، 1803سنة األحرش الدرقاوي عندما أعلن عن ثورته ضد سلطة البايليك بالشرق اجلزائري

يت أظهرها هلم، وأمانيه الباطلة، فقد كتب أمحد بن املبارك بن العطار ما يلي بفعل شعوذته الوبارود أهل قسنطينة يرجع ماء يف ]يدوي [ وأظهر هلم أمورا يزعم أن بارودهم يتكلم:"

وزعم أنه : " كما كتب ابن العنتري (164)."واستماهلممكاحلهم وغرهم مبثل هذا الكالم تجابة والنصر يتبعه حيثما يتوجه، وبارود عدوه ال يضره، وال صاحب الوقت، وأن دعوته مس

(165)."يصيب أتباعه بل يرجع لديهم ماء إىل غري ذلك من الدعوات الكاذبة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

335

أوردت املصادر واألمر نفسه ينطبق على اجلماهري الريفية والبدوية ببايليك الغرب، فقدب يف الصحراء والتل ببايليك الغرب مدعيا أن ابن الشريف الدرقاوي الثائر قد مجع حوله األعرا

أمامهم أنه املهدي املنتظر الذي خيلص املسلمني من مهومهم، ومظهرا هلم شعوذة اعتربا هذه الغوغاء الريفية والبدوية كرامات وعجائب وغرائب، ناهيك عن حيله وأخباره، مستغال سخطها

. ليهاعلى األتراك واملخزن بسبب الضغط الضرييب املفروض عوهكذا نالحظ أن من األفكار اليت تعشعش يف عقول اجلماهري الريفية، فكرة الكرامات

. اإلهلية، اليت يستلهمها املرابطون، وفكرة املهدي املنتظر الذي خيلص املسلمني من قهر الزمان :الطرق الصوفية والزوايا الريفية مريدي شيوع األفكار الثورية بني*

ق الصوفية والزوايا الريفية املنتشرة عرب القبائل العربية والرببرية عدد من انتشرت بني الطر الزوايا اليت ال تكتفي بوظائفها االجتماعية والتربوية والتعليمية، بل تعدا إىل تبين أفكار سياسية

العثمانيني معادية لنظام احلكم العثماين، فأصبحت هذه الزوايا أوكارا للثورة على األتراكملخزن، تنادي باجلهاد يف سبيل اهللا ورفع املظامل املسلطة على سكان الريف، من قبائل رعية وا

وقبائل مستقلة، وقد ترمجت هذه األفكار الثورية على أرض الواقع من قبل زوايا وطرق صوفية .يف شرق البالد وغرا مثل الدرقاوية والتيجانية

فية والزوايا الريفية ذات األفكار الثورية لقد وجدت اجلماهري الريفية يف الطرق الصو واقتنعت سياسيا أا يف مواجهة أجنيب حمتل بغض النظر عن (166)مالذا هلا من ظلم الترك وخمزنه،

إسالمه، الذي يفرض عليها ضريبة ال تعدو أن تكون جزية، هي حمرمة على املسلم، ويسلك ضد (167).و واملدامهةأسلوب الغز ،القبائل املمتنعة عن دفع الضريبة

هكذا وجد احلكام العثمانيون املتأخرون أنفسهم أمام تيار سياسي ثوري ينادي بعروبة احملتل، تقوده زوايا ريفية نشيطة سياسيا وحتتضنها مجاهري العثماين اجلزائر وإسقاط احلكم التركي

خلفت القتلى الريف من القبائل الساخطة، فكانت احلرب ضد هذه األفكار الثورية شرسة،واجلرحى واأليتام واألرامل، ومات على إثرها قيادات سياسية وعسكرية حمنكة سواء يف صف

. أو املخزن أو الثوار العثمانيني األتراكلقد كان بايليك الغرب أخصب البايليكات الذي ترعرعت ومنت فيه هذه األفكار

متتاليتني يف مطلع القرن التاسع عشر ومها ، حيث شهد ثورتني العثمانيني الثورية املعادية للتركومل الثورة الدرقاوية بزعامة ابن الشريف الدرقاوي والثورة التيجانية بزعامة حممد الكبري التيجاين،

فشل الثورتني هو دفن ألفكار الثورة بل نالحظ على سبيل املثال أن العثمانيون، يعترب األتراكيسلك جبدية عقب اية التيجانية 1831-1818زائري الباي حسن وهو آخر بايات الغرب اجل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

336

كل شيوخ زوايا املقاطعة الغربية الذين ينشطون سياسيا ضد احلكم سياسة تصفية 1826سنة واملخزن، العثمانيني تراكالدورية ودعوة الناس اهدة األ بتنظيم االجتماعات العثماين، التركي

:ك ويورد لنا اآلغا املزاري أمثلة على ذل .قتل الشيخ احلاج حممد البوشيخي وتعليقه على خشبة بوهران بتهمة التحضري للثورة- .والد األمري عبد القادر حتت اإلقامة اجلربية بوهرانن وضع الشيخ حمي الدي- .م بواد أرهيو خنقا 1829/هـ1245قتل الشيخ بلقندوز القداري التجيين سنة - (168) 1244/1828 غزا قبائل األحرار باليعقوبية سنة-

:ومن وجده بعد التحقيق ليست له عالقة بأفكار الثورة على النظام سرح سبيله مثلما وقع .لـمحمد بن عبد اهللا املعروف بابن سحنون شيخ زاوية عني احلوت بضواحي تلمسان- (169).والشيخ ابراهيم اخلروطي - :الريفية تالتحزب السياسي بني التجمعا*

السياسي يف اتمع الريفي اجلزائري يف أواخر العهد العثماين بصفة خاصة يظهر التحزبيف قرى جرجرة إذ يشاع هنالك ما يسمى بالصفوف أي األحزاب السياسية، حيث ينقسم سكان القرية مبنطقة جرجرة أو اقليم سيباو إىل معسكرين متخاصمني متنافسني، وكانت

تباعد فكرة الصفوف أو التحزب السياسي بني قبيلة ومتوارثة، وقد تفرق وخصومتهما صارمة وقبيلة جماورة هلا، بل وتفرق بني أسر القبيلة الواحدة حىت ولو كانت هذه األسر تربطها القرابة

(170).الدموية أو الصداقة القدميةوسجل المبري مقطعا يف هذا الشأن خيص منطقة جرجرة قائال أن االصطدام املسلح بني

هلا حلفاء وأعداء، وقد يتوج التحالف بني رببرية أكثر منه بني األفراد، فكل قبيلةالقبائل الالقبيلتني بتبادل يطغان وبندقية أو برنوس، بني شيخي القبيلتني، ويسمى هذا التحالف عند القبايل

ىل املصاهرة بني القبيلتني حبيث إباملزراق أي الرمي، وهو حتالف وثيق ومقدس وميكن أن يؤدي صري كل قبيلة تدافع عن مصاحلها ومصاحل حليفتها، وتعد البندقية والسيف والربنوس اليت يقع ت

طار حتالف هو إعليها التبادل بني الشيخني جزءا من شخصية القبايلي وتقدميها لقبيلة أخرى يف (171).تنازل عن جزء مهم يف حياة القبيلة لفائدة القبيلة األخرى احلليفة

:عند الريفينية ثقافة البندقي* ذكر المبري أن الشاب القبايلي كنموذج للشاب الريفي يسلمه والده بندقية وهو يف سن السادسة عشر من عمره وتصبح منذ ذلك رفيقه يف احلياة وحاميه أمام الشدائد، وتكمن ثروة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

337

ية فلن يبيعها القبايلي الريفي يف ثورين ومحار وبندقية، ويتسىن له بيع الثورين واحلمار إال البندقكما الحظنا أن البندقية كانت لدى قرى القبايل وسيلة لعقد التحالف، وإذا (172).على اإلطالق

كان الربنوس يرمز إىل التحالف بني القبيلتني يف وقت السلم فإن البندقية ترمز إىل التحالف يف . وقت احلرب

:ثقافة احلرب عند الريفيني* لقبائل الرببرية فكتب أن القبايلي إذا مسع دوي البارود يف حتدث المبري عن احلرب عند ا

اجلبال فإنه يتوقف عن عمله ويهرع حنو شيخ القبيلة وحىت املرأة تتوقف عن أشغاهلا، وإذا سار القبايل إىل املعركة فكل مقاتل يصطحب معه ذخريته ومؤونته الغذائية من خبز وتني جمفف،

تشجيعهم بالزغاريد على االستماتة يف القتال كما يقدمن ويتبع النساء إخون وأزواجهن لاإلسعافات األولية للجرحى ويساعدن على نقل املوتى وبالتايل نالحظ أن يتقامسن مع الرجال

.آالم اهلزمية أو أفراح النصروأضاف الكاتب قائال، أن القبايل يتوجهون إىل ساحة املعركة، مجاعات، ولكل قبيلة

يف احلرب، حيملها أشجع املقاتلني، ودائما يتقدم القبيلة احملاربة نفر من املقاتلني رايتها اخلاصةيستطلع املنطقة قبل ولوجها من قبل مقاتلي القبيلة، وملا تؤمن املنطقة يفترق املقاتلون ويأخذ كل

.واحد يف البحث عن خمبأ لهم يندفعون خبيلهم واملشاة يف وإذا وجد فرسان القبيلة الفرصة ساحنة للمبادرة باهلجوم فإ

أعقام قابضني بذيل اخليل، ويبقى حامل الراية مبتعدا قليال عن ساحة القتال وال يتحرك إال والقبايل يعلنون هجومهم بطلقات نارية مكثفة تتبعها . لتعيني نقطة جتمع املقاتلني، فرسان ومشاة

ل فإم ينسحبون بسرعة على الفلوات أصوات املقاتلني طيلة مدة املعركة، وإذا ازم القباي (173). والشعاب

:عند الريفيني ثقافة السفر* ورد أن املسافر الذي جيوب دواخل الريف باجلزائر العثمانية يستعني بالقبب املنتشرة اليت حتمل كل واحدة منها اسم مرابط، واليت يستدل ا طريقه، واملرابط الذي يقي املسافر من شر

(174).ق، علما أن هؤالء كانوا يهابون املرابط وال يتطاولون على من حيتمي بهقطاع الطرويتسىن للمسافر أن يصطحب القوافل التجارية أو النجوع والقبائل الراحلة، إال أن

األوىل ختتلف عن الثانية يف تعاملها مع املسافر الراغب االنضمام إليها، فالقافلة التجارية تستقبل تفرض عليه سلوكا أو سرية معينة أثناء السفر ألن أغلب أفراد القافلة التجارية ال كل مسافر وال

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

338

يزاولن جتارة أزواجهن، ييعرفون بعضهم البعض، وهم من الرجال وقليل من النساء األرامل الالئ .وسريهم جيري يف صمت

أن يكون أما النجوع أو القبائل الراحلة فإا تشترط على املسافر الراغب مصاحبتها معروفا لدى أفراد النجع أو القبيلة، ألم على عكس القافلة التجارية ليسوا أفرادا منعزلون بل

.عائالت أو عائلة تسري برجاهلا ونسائها، وحىت كالا وقطيعها وخيمها وكل متاع الترحالؤونة، ويطلب من املسـافر الذي يلتحق بالنـجع أو القبيلة الراحلة، أن يصـطحب خيمة وم

.أو يشترك مع صديق له من النجع يف اخليمة والكسكسي طيلة أيام السفروورد أن احملتاجني هم عادة األشخاص الذين يرتبطون يف أسفارهم بالقافلة التجارية أو النجع الراحل، وهم يساعدون القافلة ويقدمون خدمام كسياقة اجلمال وشحن البضائع على ظهورها

(175).م وشرام مقابل تأمني غذائهوهذا ال يعين على اإلطالق أن السفر ال يكون إال مجاعة بل هناك من املسافرين الذين

يتنقلون بامكانيام اخلاصة وال يصطحبون يف غالب األحيان إال شخصا يدعى املكري كدليل اردة عند النوم طريق، مهمته محاية املسافر من سطو القبائل اليت يتم عبور أراضيها، فاملخاوف و

.وعند السقي باملاءوأجرة املكري عبارة عن مكافأة بسيطة يقدمها له املسافر قبل االنطالق، وقد يقاسم املكري املسافر حلو السفر ومره، وعادة ما يصطحب املكري حرسا خاصا به عند اجتيازه ملنطقة

.غري آمنة - مح املطحون الذي يعجن باملاءالق–وتتشكل مؤونة املسافر من السمن والتمر والروينة

وتوضع يف كيس يدعى املزود، الذي قد يليب احلاجة الغذائية ألربعة أشخاص مسافرين طيلة عشرة أيام من السفر يف حالة ما إذا كان مزودا مملوءا، ويتغذى املسافر على جناح برنوسه،

والثعابني وحيوانات أخرى وحيمل املسافر عكازا لقتل األفاعي. بالروينة أساسا مث يشرب املاء (176).سامة، كما يستعملها إلخافة كالب القبائل والنجوع وكذا احليوانات غري األليفة

:بالريف ممارسة الصيد الربي *كان الصيد الربي من خصوصيات احلياة الريفية والبدوية يف اجلزائر العثمانية، وأصبح

يستغلونه يف التدرب على الفروسية وتقنيات جزءا من تكوين شخصية الشباب الفرسان، إذيف الفجوات والشعاب، والريف اجلزائري وباديته كان ،املطاردة عندما يالحقون حيوانا ما

مسرحا للصيد الربي مبا فيه من صنوف الصيد فقد ذكر األمري حممد يف حتفته، الغزال واألرنب ) الوحشي(ي، والنعام واحلماريف القسم التل) وهو نوع أصغر من األرنب (والكنينة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

339

الطيور واجلوارح وغريها، وقال عن سكان ىل إيف القسم الصحراوي، إضافة ) الوحشي(والبقر (177).الصحراء ومن قارم، أم يعتنون كثريا باقتناص اجلوارح وتعليمها واستعماهلا

ل العربية ويف املضمار نفسه أشار لوجي دي تاسي إىل هواية الصيد الربي لدى القبائ جبنوب اجلزائر العثمانية، فقال أا تصطاد اخليول واألمحرة املتوحشة يف الغابات باجلنوب، كما

، الغزال، البقر الوحشي، والقطط الوحشية، ه الغابات، األسود، النمور، األيائلوجدت يف هذ (178)...والدب

:بالريف تربية اخليول *مكانة هامة يف عقلية وثقافة سكان الريف والبادية يف حتتل تربية اخليول العربية األصيلة

وفيها من جياد اخليل، :" قال األمري حممد ،الريف اجلزائري، باجلزائر العثمانية، ويف تربية اخليولولكثري من أهل البادية معرفة تامة بشياا وعيوا وأمراضها ويبهر خصاال،ما يروق منظرا،

(179)."هذا العلم، ما ال يوجد عند أحذق البياطرة يف احلاضرةعندهم من ويوجد . وعالجااوذكر لوجي دي تاسي أن عرب اجلنوب اجلزائري يهتمون بقوة باخليول األصيلة اليت

(180).ميتلكوا بكثرةويف اخلتام، ال يسعنا إال أن نذكر بأن الريف اجلزائري يف أواخر العهد العثماين كان

العثماين، فوضع له جهازا إداريا حمكما، متكن من خالله أن يبسط نفوذه لحكمجماال استراتيجيا ل .على هذا الفضاء الواسع باستخدام العنصر الكرغلي والعنصر العريب وكذا الرببري

لقد متكن اجلهاز اإلداري الريفي أن يسلك سياسة ضرائبية صارمة جتاه سكان الريف، ئب سكان املدينة، وكان من نتائجها اإلجيابية أن راح الريفيون ذات أعباء ثقيلة، إذا قارناها بضرا

ميارسون نشاطام الزراعية وتربية املواشي، وينافسون املدينة يف جمال احلرف والصنائع، ويرتادون أسواق الريف األسبوعية، وأسواق املدينة، وينتفعون من قوافل التجارة الشهرية واحلج السنوية،

ىل املناطق املعزولة داخل اجلزائر، وكل ذلك ينم عن استقرار التجمعات ووصل جتار الريف إالريفية املنتشرة يف القرى اجلبلية والدواوير السهلية والقصور الصحراوية، وبالتايل ال نرى مؤشرا

. على تراجع حياة االستقرار وامتداد حياة البداوة يف أواخر العهد العثماينالعمراين الريفي هو تلك املراكز التعليمية ويف مقدمتها الزوايا وما يدعم فكرة االستقرار

اليت ال تكون إال يف إطار جتمع بشري، قرية أو دوار، وقد علمنا كيف أن هذه الزوايا الريفية قد خدمت اتمع الريفي ثقافيا وحتملت مسؤولياا احلضارية، شأا شأن اجلوامع واملدارس والزوايا

أن الذهنيات العقيمة لدى عموم سكان الريف اجلزائري، جعلت هذا الفضاء الريفي باملدينة، إال .حبيس التأخر وألصق به املستشرقون ما تصب كلها يف ابتعاده عن احلضارة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

340

:اهلوامش

.274ص املرجع السابق،...ورقات جزائرية . ، ناصر الدينيدوينسع (1) . 242. ص املرجع نفسه، (2)(3) Eterhazy, Walsin. Op.Cit. P.275. (4) Ibid . p 266 .369ص ،1املصدر السابق، ج. املزاري، آغا بن عودة (5)(6) Eterhazy, Walsin. Op.Cit. , pp.266-268. (7) Rinn, Louis. Op.Cit. .p.282. (8) L’abbé, Edmond Lambert. Op.Cit., p.225. .245.ص املرجع السابق،...ورقات جزائرية . ناصر الدين ،سعيدوين (9)

235-234. ص ص .املرجع نفسه (10) .234.ص .املرجع نفسه (11)، 1985زائر، ـ، اجل19العدد جملة التاريخ،" كرةـخالصة تاريخ بس. " زهري، الزهراوي أبو زاهر (12) . 76ص

).ب-أ( 01ورقة . املصدر السابق. مؤلف جمهول (13)صفة مطلقة، إذ كانت بعض العائالت دون غريها هي اليت تقدم كان انتخاب الشيخ غري دميوقراطي ب (14)

املرشحني لتقلد مسؤولية املشيخة، وقد تتحكم يف ذلك الوضعية االقتصادية للفرد ونقصد بذلك ما ميلكه ، 79العدد، جملة الثقافة،" .البدو والسلطة السياسية. "عبد اجلليل،حليم: عن. الريفي من أراضي وائم

.187م، ص 1984/هـ1404اجلزائر، .278 -277.ص ص املرجع السابق،...ورقات جزائرية . سعيدوين، ناصر الدين (15) .283ص ،املرجع نفسه (16)(17) De tassy, Laugier. Op.Cit,p48 م، 1984/هـ1404، اجلزائر، 79، العدد، جملة الثقافة" .سلطة السياسيةالبدو وال. "حليم ،عبد اجلليل (18) .187ص

.283ص املرجع السابق،...ورقات جزائرية . سعيدوين، ناصر الدين (19)(20) L’abbé, Edmond Lambert. Op.Cit., p.333. (21) Ibid. p.41. (22) Ibid , p.230. " . األعمال اإلدارية والسياسية للحاج أمحد باي حاكم االقليم الشرقي للجزائر" . بوعزة ،بوضرياسة (23)

.91، ص 1996العدد األول، اجلزائر، جملة الرؤية،(24) .9L’abbé, Edmond Lambert. Op.Cit., p.22 . 277ص املرجع السابق،...ت جزائرية ورقا. سعيدوين، ناصر الدين (25)(26) Daumas, Eugène. Op.Cit., pp159-160.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

341

.283 ص املرجع السابق،...ورقات جزائرية . سعيدوين، ناصر الدين (27) ,.Daumas, Eugène. Op.Cit وأيضا. 112ص . املصدر السابق. خوجة، محدان بن عثمان (28)(29) Daumas, Eugène. Op.Cit., p 40.

(30) L’Abbé Edmond, Lambert. Op.Cit., p.330. (31) Gaid, Mouloud. Op.Cit., P 203. (32) Masqueray , E. « Documents Historiques recueillis dans l"Aurès –

juillet 1876. » In Revue Africaine, n°21, 1877, p.99. (33) L’abbé, Edmond lambert. Op.Cit., p.231. (34) . Esterhazy ,Walsin . Op.Cit., p285

.545ص السابق، املرجع...ورقات جزائرية . ناصر الدين ،سعيدوين (35)الذي أطلق على أراضي هذا القطاع يدل على أصوهلا األوىل، فلفظ العزل معناه " العزل"ولعل لفظة (36)

.440، ص 11لسان العرب، الد . ، حممد بن مكرمعن ابن منظور. والتخلي حسب ابن منظورالتنحي .91ص .املرجع السابق.. النظام املايل. سعيدوين، ناصر الدين (37) .47ص . املرجع السابق .دراسات يف امللكية العقارية. سعيدوين، ناصر الدين (38)يرتبط معاش قبائل الرحل ذه األراضي ألا تستأجر مساحات من هذا القطاع لرعي مواشيها مدة (39)

.معينة قد تبلغ الثالث سنواتادة خمسة دورو للجابدة يعرف رسم كراء أراضي البايليك بحق الحكور، وهو ع (40)

.الواحدة .90ص املرجع السابق ..النظام املايل .، ناصر الدينسعيدوين :عن حيق للحاكم على ضوء األحكام اإلسالمية التصرف يف األراضي التابعة للدولة مما يؤكد استمرار التقاليد (41)

.يف اجلزائر العثمانية اإلسالمية 92ص . املرجع السابق...النظام املايل. نناصر الدي ،سعيدوين (42) .93ص .املرجع نفسه (43) .50ص .املرجع السابق. دراسات يف امللكية العقارية. ناصر الدين ،سعيدوين (44)الزراعية التابعة للبايليك روابط ومصاحل متبادلة بني املدينة يخلقت وساطة احلضر يف كراء األراض (45)

. والريف .49ص .املرجع االسابق. دراسات يف امللكية العقارية. ناصر الدين ،يدوينسع (46) .43-42ص ص . املرجع نفسه (47)

تعرف األراضي املشاعة بأراضي السبيقة بالغرب اجلزائري أي أرض السابقة نسبة ملالكها األول، (48) .وبأراضي العرش بالوسط والشرق اجلزائريني

. 45-44ص ص .املرجع السابق. دراسات يف امللكية العقارية. ينناصر الد ،سعيدوين (49) . 54-51ص ص .املرجع نفسه (50)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

342

.40- 39.ص ص. املرجع السابق...فقه العمران. مصطفى ،ابن محوش (51) .41-40.صص . املرجع نفسه (52) .41-40 ص ص .املرجع السابق .دراسات يف امللكية العقارية. ناصر الدين ،سعيدوين (53) .553ص املرجع السابق،...ورقات جزائرية . ، ناصر الدينسعيدوين (54) . هـ، تعريب فكري طونا، املركز الوطين لألرشيف1207، 6931دفتر خط هومايون، عدد (55) .30ص .املصدر السابق. ، وليامشالر (56) .73ص .1ج.املصدر السابق .، فون مالتسانهاينريش (57) . 90ص .املصدر السابق. ، فندلنيوصرشل (58) . 90ص . املصدر نفسه (59)(60) L’Abbé, Edmond Lambert. Op.Cit.,p.337. .416ص املرجع السابق،...ورقات جزائرية . سعيدوين، ناصر الدين (61)(62) Saidouni, Nacereddine. Op.Cit.,pp.72-73. (63) Ibid.pp.213-215. (64) Ibid. p.212. (65) Esquer, Gabriel. Op.Cit., p75. .96ص .املصدر السابق. ، فندلنيشلوصر (66)(67) Saidouni, Nacereddine. . Op.Cit., pp.202-205. .30ص .املصدر السابق .، وليامشالر (68)(69) Esquer, Gabriel. . Op.Cit., p75. .25.ص .01ج.املصدر السابق . حممد، بن عبد القادر اجلزائريا :وأيضام، وكانت تتراوح 1830بلغ عدد بساتني فحص مدينة اجلزائر مثال حوايل عشرون ألف بستان سنة (70)

.مساحة البستان بني عشرين وأربعني هكتارا(71) Saidouni, Nacereddine. Op.Cit., p.206. .30ص .صدر السابقامل. شالر، وليام (72)القنب عشب ذي أوراق يشبه التبغ، خيدر من يدخنه، مثل األفيون، يسميه سكان مدينة اجلزائر باحلشيش (73)

ويزرع سكان الصحراء نباتا، يدخنه : " كتب شلوصر يف هذا الشأن ما يلي وقد. وسكان قسنطينة بالكيفعندنا، وبعض أوراقه طويل وبعضها اآلخر قصري العرب واألتراك بكثرة يدعى الكيف، ويشبه نبات القنب

.ابقـاملصدر الس. ، فندلنيشلوصر." رةـوتقتلع سيقانه يف اخلريف وجتفف وتباع بكميات كبرية أو صغي .102ص

ويرىب على ورقها دودة القز إلنتاج احلرير، وألمهيتها وقتذاك عني هلا قائد يشرف على أشجار التوت (74) .ن تراجعت مكانة هذه الزراعة ومكانة القائد يف السلك اإلداري يف أواخر العهد العثماينيدعى قائد التوت لك

(75) Saidouni, Nacereddine.Op Cit.pp.208-211. .96ص .املصدر السابق. ، فندلنيشلوصر (76)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

343

102ص .املصدر نفسه (77) .30ص .املصدر السابق. ، وليامشالر (78) .30ص .املصدر نفسه (79)(80) Esquer, Gabriel. Op Cit . p.75. (81) L’Abbé Edmond, Lambert. Op Cit .p.337.

.33ص املصدر السابق. ، وليامشالر (82) . 89ص . املصدر السابق. ، فندلنيشلوصر (83) .102ص . املصدر نفسه (84)(85) Esquer, Gabriel. Op Cit . p75. (86) L’Abbé Edmond, Lambert. Op Cit . p.329. (87) p41. . Op Cit .Eugène Daumas, (88) Gaid, Mouloud. Op Cit . p 191. .94-93ص . املصدر السابق. فندلني ،شلوصر (89) . 93ص . املصدر السابق. ، وليامشالر (90)(91) L’Abbé Edmond, Lambert. Op Cit. p.339. .83ص .سابقاملصدر ال. ، وليامشالر (92) .159ص .2ج.املصدر السابق.، فون مالتسانهاينريش (93) .96ص . املصدر السابق. شلوصر، فندلني (94) .137.ص املرجع السابق،. بلربوات، بن عتو (95) .96ص . املصدر السابق. شلوصر، فندلني (96) .99ص . املصدر نفسه (97) .255ص . السابقاملرجع . وآراء يف تاريخ اجلزائرأحباث . سعد اهللا ،أبو القاسم (98) .94ص .املصدر السابق. ، وليامشالر (99)

.255ص .املرجع السابق. أحباث وآراء يف تاريخ اجلزائر. سعد اهللا ،أبو القاسم (100)(101) Mouloud, Gaid. Op Cit. P.192.

.97ص . املصدر السابق. شلوصر، فندلني (102) .194ص .املرجع السابق... النظام املايل . ناصر الدين ،سعيدوين (103)(104) Esquer, gabriel. Op, cit., p 77

.104ص .املرجع السابق. رمحونة ،بليل (105) .103ص .املصدر السابق. ، فندلنيشلوصر (106) .30ص .املصدر السابق. ، وليامشالر (107) . 255ص .املرجع السابق. أحباث وآراء يف تاريخ اجلزائر. سعد اهللا ،أبو القاسم (108)

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

344

.30ص .املصدر السابق. ، وليامشالر (109)(110) Esquer, gabriel. Op, cit., p 77. (111) Mouloud, Gaid. Op, cit., P190. (112) Esterhazy, Walsin. Op. cit., p 278.

املؤسسة . خمتصر تاريخ اجلزائر السياسي والثقايف واالجتماعي. شريط عبد اهللا، امليلي حممد مبارك (113) .186.ص. 1985الوطنية للكتاب، اجلزائر،

(114) Gaid, Mouloud. Op, cit., P.193. (115) Ibid.. P.193 ر قافلتني ذكر المبري أن الطرق بأرياف اجلزائر العثمانية هي إن صح التعبري ممرات ضيقة، ال تسمح مبرو (116)

:عن. اليمني، وهي معبدة بأقدام املشاة واخليول والبغال ىجتاريتني إال إذا التزمت كل واحدة، أقصL’Abbé Edmond, Lambert. Op, cit., P.256.

(117) L’Abbé Edmond, Lambert. Op, cit., pp.250-253. (118) Gaid, Mouloud. L’Algérie sous les turcs. P.193 .96ص ،املصدر السابق. ، فندلنيشلوصر (119)(120) Gaid, Mouloud. Op, cit., P.192.

. 224-223. ص ص.املرجع السابق.عمري ،الطاهر (121) .102ص .املصدر السابق. ، فندلنيشلوصر (122) . 259ص .املصدر السابق، 2ج. أحباث وآراء يف تاريخ اجلزائر. أبو القاسم، سعد اهللا (123)

. نصف سكوين للقنطار الواحد: وحسب مولود قايد بلغ سعر الشعري )124( ).أ( 01ورقة .املصدر السابق. مؤلف جمهول (125)(126) Gaid, Mouloud. Op, cit., p.186. (127) Esterhazy, Walsin. Op, cit., p.278.

43ص .املرجع السابق. دراسات يف امللكية العقارية. ناصر الدين ،سعيدوين (128)ية العشور شرقي وغريب، ويف كل قطاع يوجد قائد جربي يقدر كم: قسم بايليك الشرق إىل قطاعني (129)

.والزكاة يف حدود قطاعه .90-89ص ص . املرجع السابق...نظام املايلال. سعيدوين، ناصر الدين (130) .96-95ص ص . املرجع نفسه (131) .46ص .السابقاملرجع .دراسات يف امللكية العقارية .سعيدوين، ناصر الدين (132)(133) Gaid, Mouloud. Op, cit., p.187(note). .99-96ص ص .املرجع السابق...النظام املايل. وين، ناصر الدينسعيد (134)(135) .p.187 Op, cit., .Gaid, Mouloud والة املدية وما حول تعيينات )أ( والرابعة) أ(الورقتني الثانية .122السجل رقم . سجالت البايليك (136)

.تدفعه األعراش إىل احلكام اجلدد كهدية مقررة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

345

.ساحة أول ماي حاليا (137) .102-100ص ص .املرجع السابق...النظام املايل. ناصر الدين ،سعيدوين (138)(139) Esquer, gabriel. Op, cit., p.126.

.109-108ص ص . املرجع السابق...النظام املايل. ناصر الدين ،سعيدوين (140) 18ص . املرجع السابق حبوث يف التاريخ العريب اإلسالمي،. سعد اهللا ،أبو القاسم (141) .19-18صص . املقال السابق. عبد ايد ،مزيان (142) .19ص املرجع نفسه، (143)(144) .. Op Cit .p 40 ,Daumas Eugène (145) L’Abbé Edmond, Lambert. Op Cit .p.331. (146) Ibid.p.46.

(147) P.337 .Ibid .134. ص.2ج. املصدر السابق .، فون مالتسانهاينريش (148)(149) L’Abbé Edmond, Lambert. Op Cit. pp.331-332.

دراسة منشورة ." نظام التعليم يف بالد الزواوة بإيالة اجلزائر خالل العهد العثماين. " سي يوسف، حممد (150)حول احلياة الفكرية يف الواليات العربية أثناء العهد ضمن أعمال املؤمتر العاملي الثالث للدراسات العثمانية

منشورات مركز الدراسات والبحوث العثمانية واملوريسكية والتوثيق واملعلومات، زغوان، تونس، .العثماين .201.اجلزءان األول والثاين، ص .1990

. 199-198.ص ص. املرجع نفسه (151) . 205-204. ص ص. املرجع نفسه (152) .200-199.ص ص. املرجع نفسه (153)(154) L’Abbé, Edmond Lambert. Op Cit . p.331. (155) Delpech, Adrien. « Un Diplôme de Mok’eddem de la Confrérie

Religieuse Rahmania. » In R.A, n°18, Année 1874, PP. 422-427. 207.ص. املقال السابق...".نظام التعليم" سي يوسف، حممد (156) .139ص .2ج. املصدر السابق .، فون مالتسانهاينريش (157)(158) Laugier. Op Cit . p 49. , De Tassy

.104ص .املصدر السابق. ، فندلنيشلوصر (159) . 104ص . املصدر نفسه (160) . 98ص .املصدر نفسه. ، وليامشالر (161) .53ص .1املصدر السابق ج .، فون مالتسانهاينريش (162) .54ص ، املصدر نفسه (163)بدون (ونار، املكتبة الوطنية اجلزائرية، رابح ب: حتقيق .تاريخ قسنطينة. ابن العطار، أمحد بن املبارك (164) .46ص ). تاريخ

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

346

رابح بونار، الشركة الوطنية للنشر : تقدمي وحتقيق .جماعات قسنطينة. ابن العنتري، حممد الصاحل (165)

.29ص .م1974/هـ1394والتوزيع، اجلزائر، من كل فج ]غرب اجلزائريالشريف الدرقاوي بال ابن[ويأتون إليه:" كتب املزاري يف هذا الشأن (166)

املزاري بن ." فكان يعدهم بالفرج القريب...بالعطايا، ويشتكون إليه ضرر املخزن وما هم فيه من أداء املغارم . 303ص .1ج.املصدر السابق . عودة آغا

رابح :حتقيق .خامتة أنيس الغريب واملسافر يف طرائف احلكايات والنوادر. بن عبد القادر ،مسلم (167) . 74ص .م1974/هـ1394. بونار، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر

. 367-361ص .املصدر السابق. املزاري، بن عودة آغا (168) .364،366ص .املصدر نفسه (169) . 143-142ص ص .2املصدر السابق ج. هاينريش، فون مالتسان (170)(171) L’Abbé, Edmond Lambert. Op Cit . p.341. (172) Ibid. P.341. (173) Ibid. PP.342-343. (174) Ibid.p.46.

(175) Ibid. pp.257-259. (176) 260-261. . Ibid.PP . 27ص .املصدر السابق. حممدابن عبد القادر اجلزائري، (177)(178) Laugier. Op Cit . P 55 De Tassy, . 27ص .املصدر السابق. حممدابن عبد القادر اجلزائري، (179)(180) Laugier. Op Cit . P 55 De Tassy,

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

الخاتمة

الريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيالمدينة و

348

لقد خلصنا يف حبثنا هذا أن موضوع املدينة والريف باجلزائر العثمانية من املواضيع اليت وال تزال عنايتهم ا متواصلة، بل ازدادت يف السنوات الباحثون وخاصة املستشرقون، عين ا

ذا املوضوع، على أن هؤالء ينقسمون ،األخرية بتعدد الباحثني واهتمام املسلمني منهم خاصة :عموما إىل شقني

شراقية وميثله أنصار املدرسة االستمدن وأرياف العامل العريب اإلسالمي شق متحامل على-الذين مل يروا يف املدينة إال أزقتها املتعددة وشوارعها الضيقة ومساكنها املنغلقة على ، القدمية

نفسها، ومل يروا يف املشهد احلضري هلذه املدن العربية اإلسالمية إال مشهدا مضطربا وفوضويا .بعدا عن احلضارة ، ومل يروا يف األرياف إال بداوة ومهجية وغري منظم يف ظل غياب نظام بلدي

فهو يرى يف وريفها، وشق ثان موضوعي يف طرحه ورؤيته التارخيية للمدينة العربية اإلسالمية-يأخذ بعني االعتبار الرغبات واحلاجيات احلقيقية ،جمال عمراين طريف يف تنظيمه املدينة أا

، كما يرى أنه هناك الميةللسكان، وأن النظام البلدي كان حاضرا بقوة يف املدينة العربية اإلسفرق بني البداوة والريف، فهذا األخري عبارة عن مراكز حضرية تأخذ شكل القرى والدواوير،

أما البداوة . مستقرة على الدوام، تشتغل يف فالحة األرض وتربية املواشي ومتتهن احلرف والتجارة .يفهي ترحال دائم، واملاشية هي عماد اقتصادها االستهالكي العائل

وضعية ، فقد توصل الباحثون إىل أا إشكالية الفصل بني املدينة والقريةوخبصوص الصغرية تفرضها املدن الصغرى فقط، إذ هناك جتمعات ريفية قروية يضاهي حجمها حجم املدينة

لكن ما مييز املدينة ويؤكد طابعها ليس استقرار جتمعاا البشرية وفقط وإمنا .باجلزائر العثمانية القرى أسواقها املختصة وحرفها املتعددة واليت تتجاوز االستهالك العائلي كما هو الشأن يف

واملساجد، وأعالمها، ،املالكية واحلنفية، ومن أبرز دالئل احلياة احلضرية جوامع اخلطبة. يةالريفادة وتتركز فيها وملا ختتار املدينة كمركز قي .، واملرافق العامةواحلومات واألحياءوخنبتها الثرية،

هياكل إدارية وسياسية وعسكرية، يتدعم طابعها احلضري، هذه النوع من املدن الذي ميثل سلطة مركزية أو جهوية، يستقطب اجلاليات الوافدة، فتنمو وتنهض، وبالتايل تعد هذه املدن العواصم

إدارية مدن كاملة الشروط من حيث درجة منوها احلضري والعمراين ودورها كمركز سلطة . وعسكرية تتجمع فيها أجهزة تنظيم ومراقبة املنطقة

نالحظ أن القرية تعيش مرحلة انتقالية وهي تسري حنو التحضر وتعدد القرى يف وعليه، اجلزائر العثمانية يعد أحد األسباب اليت حالت دون حتول املدن الصغرى إىل مدن كربى، ألن

زيادة على ذلك أن تقارب . غرية والقرية تكاد تكون واضحةاملنافسة االقتصادية بني املدينة الص . املدن الصغرى فيما بينها كان له دوره يف تعقيد االنتقال إىل مدن كربى

الريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيالمدينة و

349

ويف هذا السياق حاولنا رسم صورة املدينة اجلزائرية الكربى يف العهد العثماين، وتأكيد

الد وهي مدينة اجلزائر فأبرزنا خططها، دالئلها احلضرية، مركزين على العاصمة املركزية للباعتمادا على مصادر الفترة املدروسة، وبينا معاملها وهياكلها املعمارية ونسيجها العمراين، عرب أجزائها األساسية، وتوصلنا إىل أا كانت فعال مدينة كبرية، جتاوبت مع معطيات املدن احلديثة،

ا ظروفا مناسبة لالستقرارددها دوريا على إذ وجد سكا ا رغم احلمالت األوربية اليت كانتمدى ثالثة قرون، فتحصيناا منيعة، وأحياؤها السكنية، مصممة وفق النمط احلضاري لساكنيها املسلمني، تتوزع على أرجائها مصاحل الدولة املختلفة، واملرافق العامة اليت حيتاجها ساكن املدينة

ين الدينية والثقافية اليت سامهت يف احلفاظ على اهلوية اإلسالمية يف حياته اليومية، وكذا املباللجزائر العثمانية، وسط ثقافات متعددة، وصراع حضاري بني ضفيت البحر املتوسط، الشمالية

.واجلنوبيةوما أضفى على مدينة اجلزائر العثمانية، طابع املدينة اهلامة هو مركزها احلضري العمراين

هياكل حكومية ومنشآت دينية وثقافية ومرافق عامة وسكنات مجيلة، الذي اجتمعت فيهوارتبطت به طرق رئيسية، جعلت سكان املدينة يتوافدون عليه يوميا، حىت أضحى القلب النابض للمدينة خصوصا عندما جنده يطل على أهم نقطة دفاعية وجتارية يف املدينة وهي امليناء الذي ظل

. أكرب موانئ اجلزائر العثمانية بل وموانئ مشال إفريقياطيلة العهد العثماين من ما يعزز مكانتها كمدينة كبرية يف أواخر العهد العثماين، هو ثقلها البشري مقارنة و

اليت تغيب يف جمتمع الريف، ومفادها أن ملدينة ها، خصوصيات جمتمعباملدن اجلزائرية األخرى، ومرتبة حسب ،اكمة وحمكومة، وكل طبقة مصنفة بدورها إىل فئاتاجلزائر العاصمة طبقتني، ح

كان جمتمعا ،جمتمع مدينة اجلزائر ، ونفوذها السياسي، كما يالحظ أنوضعها املعيشي واملاديمتعدد األجناس واألعراق، فمنهم التركي، واألوريب، والعريب، والرببري، واليهودي، ناهيك عن

الدين اإلسالمي هو املهيمن، مع ازدهار للمذهب احلنفي على تعدد أديانه ومذاهبه، حيث جند ورغم هذا .حساب املذهب املالكي، وهامشية املذهب اإلباضي الذي كان يتمذهب به امليزابيون

التنوع يف الثقافات والفوارق االجتماعية ظل جمتمع مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين هم البعض ومع أهل الذمة، ومجعت بينهم املصلحة متماسكا، وتعايش املسلمون مع بعض

.االقتصاديةإذا كانت اهلوية اإلسالمية هي اليت كان هلا باع طويل يف استمرار هوما لفت انتباهنا أن

ذلك التراص االجتماعي، فإن العادات والتقاليد اليت مجعت مسلمي املدينة رغم اختالفام

الريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيالمدينة و

350

أصوهلم، كان هلا هي األخرى نصيب من هذا التماسك املذهبية وفوارقهم املادية وتباين كان الذي االجتماعي، دون إغفال دور الوقف أو احلبس باختالف أنواعه وتعدد أصنافه،

موجها خلدمة سكان مدينة اجلزائر من املسلمني، عمال بالسنة النبوية وسرية الصحابة رضوان اهللا تنظيمه يف شكل من خاللالتماسك االجتماعي، جناعته وفعاليته، يف متتنيوالذي أثبت عليهم،

مؤسسات خريية ويف إطار تشريعي واضح ودقيق يقصي البيع والشراء والوراثة لكل األمالك . املوقوفة

و ال تكتمل شروط مدينة اجلزائر كمدينة كربى يف أواخر العهد العثماين، إال بالتعرض مة للبالد اجلزائرية برمتها من جهة أخرى، إىل وظائفها كعاصمة لدار السلطان من جهة وعاص

فقد بينا سابقا كيف مت ختطيط جهازها اإلداري، بني إدارة سياسية، مثلتها مناصب سامية، سلطات تنفيذية، وسلطات تشريعية، وسلطات قضائية، : توزعت على ثالثة أنواع من السلطات

.مدنية، يشرف عليها شيخ املدينة مجع بينهم التعاون والتشاور مع احترام الصالحيات، وإدارةوبالتايل وجد جمتمع مدينة اجلزائر العثمانية نفسه أمام دواليب إدارية تسري مصاحله وحتكم منازعاته، ومتكنه من أداء وظائفه احلياتية، فتقاسم العمل احلريف وانتظم يف شكل مجاعات

خلدمايت، عرب األسواق مهنية حرفية، ذات ضوابط قانونية، وتداول النشاط التجاري وا . والسويقات والفنادق والدكاكني

وإىل جانب ذلك حاولت مدينة اجلزائر القيام بوظيفتها الثقافية يف إطار إسالمي، فتحملت اجلماعات الشعبية واملبادرات الفردية سواء كانت حكومية أو غري حكومية،

ملسؤولياا، وراحت تشيد اجلوامع واملساجد امللحقة باجلوامع أو الزوايا، وهي بالعشرات، داخل األسوار، وكان كل ذلك رس الصغريةواملدا

من أجل أن تشيع تعليم الشريعة اإلسالمية واللغة العربية بني أبناء املدينة وأبناء الريف الطموحني .الرتقاء أعلى الدرجات يف حتصيل العلم

ائر العثمانية كمدينة أو عاصمة عاملية ورغم هذا اهود احملترم، مل تربز مدينة اجلز باقتصادها وعلومها، ألن سياسة احلكام العثمانيني الداخلية واخلارجية جعلتها تكتفي باقتصاد

مل ) أي االقتصاد والثقافة(الكفاف والثقافة الدينية والصوفية، وتكرار ما قاله األسالف، وكالمها ومل تساير مدينة اجلزائر التطورات اليت عرفتها العواصم خيترقا جمال االختراع واالبتكار واإلبداع،

األوربية القريبة منها مسافة، يف جمال الفكر السياسي، واالقتصادي، والعلوم واآلداب والترمجة، والبنوك والتنافس الرأمسايل، واحلماية الصحية، واملطبعة والصحف، يف اية القرن الثامن عشر

. وبدايات القرن التاسع عشر

الريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيالمدينة و

351

وفيما يتعلق بالريف اجلزائري يف أواخر العهد العثماين، فإن دراستنا له خلصت إىل اتفاق مجيع املؤرخني والباحثني على هيمنة احلياة الريفية على البالد اجلزائرية خالل العهد العثماين،

لذي حاول لكن يبقى االستقرار البشري بأرياف اجلزائر هو املهيمن مقارنة بالترحال الدائم، اوحنن ال ننكر . املنظرون الفرنسيون االستعماريون تربيره يف اجلزائر حتت كنف احلكم العثماين

ظاهرة الترحال وإمنا كان ترحاال نصفيا، أي مؤقتا ومومسيا، مبعىن أن القبائل اجلزائرية املستقرة أما . مثل قبائل الشاويةباهلضاب العليا يف العهد العثماين مجعت بعضها، بني االستقرار والترحال

. الترحال الدائم فهو حمصور يف قبائل التوارق يف أعماق الصحراءوبالتايل حاولنا، رسم صورة عامة للريف باجلزائر العثمانية واستخالص الكم املعترب

للقرى اجلزائرية سواء باجلبال أو السهول التلية أو بالصحراء، هذه القرى اليت كانت تقوم كمراكز حضرية ريفية، يف جمال التسيري اإلداري واالقتصاد والثقافة، وتتكامل مع بوظائفها

.املدينة، إال أن التكامل االقتصادي كان غري متوازناوبغية إبراز الطابع احلضري للمراكز الريفية من فحوص وقرى، ركزنا على فحص مدينة

ة ، وحاولنا إبراز اهود التخطيطي اجلزائر باعتباره مركزا ريفيا حضريا وطيد الصلة باملدينالعمراين للعثمانيني كحكام للبالد يف الفترة احلديثة، فوجدنا أن فحص اجلزائر كان فعال بؤرة حضرية متأثرة بالثقافة احلضرية ملدينة اجلزائر، فأبراجه وبطارياته موزعة بطريقة حمكمة، هدفها

ا، وشبكته املائية مصممة مبا خيدم سكان محاية املدينة من االعتداءات مهما كانت وجهتهالفحص وسكان املدينة على السواء، ومساجده وزواياه موزعة حسب توزع الثقل البشري للفحص، كما كان الفحص فضاء، ملا ال ميكن، للمدينة حتمله وهي مسورة من مجيع اجلوانب،

كس سلبا على اال البيئي كاملقابر العمومية واملزبلة والورشات احلرفية والصنائع اليت تنعوحينها خلصنا إىل نتيجة مفادها أن ال مدينة بدون فحص، والفحص الريفي ال ميكن . احلضري

له أن يكون حضريا إال إذا تشبع بثقافة حضرية مدينية، وأن الفحص ما هو إال امتداد للمدينة، . وطان الريفيةبينهما عالقة تأثري وتأثر، ناهيك عن كونه جسرا بني املدينة واأل

وإذا ألقينا نظرة على ما جيعل الريف ينفرد بنمطه ويناقض منط املدينة، جند ذلك يف عدة مواضع، أوهلا أن التخطيط املعماري والعمراين للريف، قد خيتلف عن نظريه يف املدينة، وثانيها أن

ه عن تركيبة جمتمع املدينة، حيث ختلفت تركيبتااتمع الريفي باجلزائر يف أواخر الفترة العثمانية، طبقة حاكمة من الدرجة الثانية متثلها قبائل املخزن تنفذ أوامر حكام املدن، وتنعم جند

باالمتيازات، وقفت حجر عثرة أمام حدوث تغريات اجتماعية يف الريف، وطبقة حمكومة متثلها جناس اتمع الريفي مثلما هو قبائل الرعية اخلاضعة وقبائل األحالف التابعة، ناهيك عن تعدد أ

الريف بالجزائر في أواخر العهد العثمانيالمدينة و

352

حاصل يف املدينة لكن مع غياب اجلنس التركي واألوريب، دون أن نغفل أن نشري أن العريب معا حتت مظلة اإلسالم، ليصبح عندئذ جمتمعا واحدا مع أقلية والرببري والزجني األسود عاشوا

ام اليومية متشاة و يهودية، وال حظنا أن عادام وتقاليدهم وأعرافهم ولباسهم ونشاطوثالثها أن الفضاء الريفي هو .لكنها مغايرة عن اليت عرفناها يف جمتمع مدينة اجلزائر متقاربة،

جماال استراتيجيا للحكم العثماين، فوضع له جهازا إداريا حمكما،أوسع من فضاء املدينة، ويعترب متكن من خالله الثالث األخرى، و اختلفت آلياته من ريف دار السلطان إىل أرياف البايليكات

على هذا الفضاء الواسع باستخدام العنصر الكرغلي والعنصر منفوذه واأن يبسطالعثمانيون سلك سياسة ضرائبية صارمة جتاه قد ،اجلهاز اإلداري الريفي ورابعها أن .العريب وكذا الرببري

دينة، وكان من نتائجها اإلجيابية سكان الريف، ذات أعباء ثقيلة، إذا قارناها بضرائب سكان املأن راح الريفيون ميارسون نشاطام الزراعية وتربية املواشي، وينافسون املدينة يف جمال احلرف والصنائع، ويرتادون أسواق الريف األسبوعية، وأسواق املدينة، وينتفعون من قوافل التجارة

وخامسها أن .املعزولة داخل اجلزائر املناطق الشهرية واحلج السنوية، ووصل جتار الريف إىلخدمت اتمع الزوايا الريفية خبالف زوايا املدن قد هيمنت على حركة التعليم اإلسالمي و

الريفي ثقافيا وحتملت مسؤولياا احلضارية، شأا شأن اجلوامع واملدارس باملدينة، إال أن ذا الفضاء الريفي حبيس التأخر الذهنيات العقيمة لدى عموم سكان الريف اجلزائري، جعلت ه

.وألصق به املستشرقون ما تصب كلها يف ابتعاده عن احلضارةعلى أية حال، مل يكن هناك توازن بني املدينة والريف يف أواخر العهد العثماين لكن

حيث أدت املدن الكربى واملتوسطة أدورا اقتصادية وثقافية وفكرية النمطني، بني تواصلكان العلى التأقلم مع سلطات القبيلة مما جعلهم ينفتحون على العثمانيون ة، وحرص األتراك مركزي

، حىت أن وليم الريفي-الريف، وما توافد الربانية إىل املدن إال دليال على هذا التواصل املديين .هجرة الربانية باهلجرة القروية اليت تسبق التصنيعسبنسر قد وصف

مدينة والريف باجلزائر ميكن تشخيص حجم اجلرائم اليت وبناء على هذه الصورة لل استحدثها االحتالل الفرنسي يف حق اجلزائريني، فقد هجر األتراك العثمانيني الذين دافعوا عن البالد يف أوج درجات ضعفها ووحدوا األقاليم ، وشن محلة شرسة على قيم اجلزائريني، فحارب

تغييب رموزهم التارخيية من ذاكرة األجيال اجلزائرية لغتهم ودينهم، ومسم تارخيهم، وسعى إىلاملتعاقبة، وصادر ممتلكام وأراضيهم الزراعية، وزرع املوت يف كل أحناء البالد، إا بكل بساطة

أي تعمري جاء به الفرنسيون، وأي قفار رب على حضارة وتاريخ اجلزائريني، وبالتايل ـحوجدوه ؟

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

المـالحق

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

. مسار أسوار مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين وتوزع أبواا الرئيسية :امللحق األول- ).http://nice.algerianiste.free.fr :املرجع(

.مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين)حومات(قائمة أحياء : امللحق الثاين-من خالل خمطوط ديفولكس واألرشيف -خطط مدينة اجلزائر. ديفولكس، ألبري: املصدر(

مصطفى بن محوش، وبدر الدين بلقاضي، امع الثقايف،أبو ظيب، اإلمارات : حتقيق -العثماين .)2004العربية املتحدة،

.ضيق أزقة مدينة اجلزائر، على مقاس عرض مجل :امللحق الثالث- :املرجع

-Missoum, Sakina. Alger à l’époque Ottomane –La Médina et la Maison Traditionnelle- INAS, Alger, 2003. p.76.

خطة ميناء مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين :امللحق الرابع- : املرجع

Missoum, Sakina. Alger à l’époque Ottomane –La Médina et la Maison Traditionnelle- INAS, Alger, 2003.p.120.

بيانات عتق العبيد واإلماء الزجنيات مبدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين : امللحق اخلامس- ). 66، 64، 63الوثيقة رقم . 01العلبة رقم . احملاكم الشرعية: :املصدر.( .قائمة أمساء احلرف مبدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين:امللحق السادس-مقاربة اجتماعية . 1830- 1700احلرف واحلرفيون مبدينة اجلزائر . شةغطاس، عائ :املرجع(

. ص ص .، اجلزء األول2001-2000أطروحة دكتوراه دولة، جامعة اجلزائر، . واقتصادية152-154.(

.قائمة جنائن فحص مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين: امللحق السابع- Saidouni, Nacereddine. L’Algérois Rural à la Fin de l’époque:املرجع

Ottomane (1791-1830). Dar El Gharb Al Islami, Beyrouth, 2001.pp.61-63.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

355

.مسار أسوار مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين وتوزع أبواا الرئيسية: امللحق األول

:نسميها كاآليت 5إىل 1رقمة من صورة تبني امتداد أسوار مدينة اجلزائر وأبواا اخلارجية امل

الباب اجلديد )1( باب عزون )2( باب البحر )3( )باب اجلزيرة أو اجلهاد(باب املرسى )4( باب الواد )5(

http://nice.algerianiste.free.fr :املرجع

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

356

.مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين)حومات(قائمة أحياء : امللحق الثاينأحياء املنطقة

احلضرية .ىلاألو

أحياء املنطقة احلضرية

.الثانية

أحياء املنطقة احلضرية

.الثالثة

أحياء املنطقة احلضرية

.الرابعة

أحياء املنطقة احلضرية .اخلامسة

أحياء املنطقة احلضرية .السادسة

حومة باب الواد

حومة احلي (القصبة )الرمسي

حومة العطارين

اليهود

حومة باب عزون

حومة باب السوق

حومة القيسارية

حومة حارة اجلنان

حومة بن شبانة

حومة اخلزارين

اليهود

حومة السمارين

حومة اجلامع حومة كتشاوة الكبري

حومة العني املزوقة

حومة ساباط العرص

حومة سوق الكتان

حومة اخلراطني

حومة دار حومة الصاغة الذهب

حومة سيدي رمضان

حومة ساباط املور

حومة الكساكسية

ة حوم الربادعية

حومة البشماقجية

حومة ساباط احلوت

حومة حوانيت

زيان

حومة ساباط الريح

حومة الكبابطية

حومة الصفارين

حومة الرصايصية

حومة زاوية القشاش

حومة سيدي علي بن عبد

اهللا

حومة تبارن الغا

حومة احلدادين

حومة حارة ساباط الكتانية

حومة املقرون

حومة سيدي وىلعبد امل

حومة السالوي

حومة حارة البئر

حومة سيدي علي الفاسي

حومة حومة العزارة اخلضارين

حومة العني حومة الفراغية احلمراء

حومة بن كاور علي

حومة اجلبحي ابراهيم

حومة اجلامع .علي

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

357

حومة سيدي عبد اهللا

حومة سويقة عمور

حومة بئر اجلباح

حومة تيربغوثني

حومة بسباس ومة القالعح حومة كوشة

اسكندرحومة ساباط

القايد قاسم

حومة احلمامات

حومة حوانيت بن

راحبة

حومة سيدي حممد

الشريف

حومة اخلندق حومة الغريبة حومة مدفع

جربة

حومة احلجرة الزرقاء

من خالل خمطوط ديفولكس واألرشيف - ة اجلزائرخطط مدين. ديفولكس، ألبري: املصدرمصطفى بن محوش، وبدر الدين بلقاضي، امع الثقايف،أبو ظيب، اإلمارات : حتقيق -العثماين

.2004العربية املتحدة،

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

358

.ضيق أزقة مدينة اجلزائر، على مقاس عرض مجل:امللحق الثالث:املرجع

-Missoum, Sakina. Alger à l’époque Ottomane –La Médina et la Maison Traditionnelle- INAS, Alger, 2003. p.76.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

359

خطة ميناء مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين: امللحق الرابع :املرجع

Missoum, Sakina. Alger à l’époque Ottomane –La Médina et la Maison Traditionnelle- INAS, Alger, 2003.p.120.

برج السردين )1( برج رأس املول أو برج احلاج علي )2( برج الفنال )3( الربج اجلديد )4( برج اجلمان )5( برج مابني )6( برج رأس عمار القدمي )7( برج رأس عمار اجلديد )8( خمازن )9(

2

5 1 6 4

7

8

3

9

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

360

.بيان عتق العبيد واإلماء الزجنيات مبدينة اجلزائر: امللحق اخلامس :ألمة زجنية تويف سيدها بيان عتق مجاعي- 1

حضر اإلخوة الثالثة وهم سي علي وسي حممد وأمحد أوالد ...باحملكمة الشرعية وأمام قاضيها" املرحوم بكرم احلي القيوم القائد سليمان، قايد السبت كان، كما حضرت زوجه أمة اهللا الولية

داش واملسمى األشـيب، فاطمة بنت قارة حممد اليولداش، مبحضر املكرم يوسف بن صاحل اليولاملكرم حممد بن خليل العمراين نسبا، وهلما ما عرفت عينا وامسا وأشهدوا على أنفسهم أم عتقوا

على القايد سليمان املذكور، وجنزوا عتقها عليـه وأحلقوهـا " سترة"مجيع األمة السوداء املساة ." بأحرار املسلمني، هلا ما هلم وعليهم وال سبيل ألحد عليها

.1235أواخر قعدة احلرام سنة 63الوثيقة رقم . 01العلبة رقم . احملاكم الشرعية: املصدر

بيان عتق فردي ألمة زجنية -2شـهيديه ...السيد احلاج حممد وكيل بيت تيطري كان، بن حسني...احلمدهللا، أشهد املكرم"

عتقا جائزا ناجزا أطلقها بـه ...الصغرية املرضعة" رقية" على نفسه أنه عتق مجيع األمة املسمات من حبل الرق والعبودية وأحلقها حبرائر املسلمات فيما هلن وعليهن، تذهب حيـث شـاءت ال

ن النار، رجاء أن يعتق اهللا بكل عضو منها عضوا من معتقها م...سبيل ألحد من خلق اهللا عليهاكما جاء يف صحيح األخبار عن النيب املختار صلى اهللا عليه وسلم آناء الليل وأطراف النـهار،

. إن اهللا جييز املتصدقني وال يضيع اجر احملسـنني . قصد بذلك وجهه العظيم ورجاء ثوابه اجلسيمعامل العالمـة، شهد عليه بذلك، وهو باحلالة اجلائزة شرعا وعرفه وطُلع يف ذلك الشيخ االمام ال

." 1244وسدده، فوافق على ذلك بتاريخ أواخر مجادى الثانية عام ) طابع(وهو السيد .64الوثيقة رقم. 01العلبة رقم . احملاكم الشرعية: املصدر

.بيان عتق فردي لعبد زجني-3احلمد هللا، أشهد املعظم األجل السيد حسن خوجة ابن السيد مصطفى على لسـان شـقيقه "

اخلير األكمل، السيد عبد اهللا خوجة، إمام جامع السيدة، يف التاريخ، شهيديه على نفسه األجل وجعل ثوابه يف وجه املرحومـة السـيدة ...زجني اللون" ...بلخري" أنه عتق مجيع العبد املسمى

." 1238بتاريخ أواخر رمضان . بنت املرحوم السيد حسن خزناجي" خداوج" .66الوثيقة رقم. 01العلبة رقم . احملاكم الشرعية :املصدر

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

361

.قائمة اجلماعات احلرفية مبدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين: امللحق السادس

قائمة اجلماعات احلرفية اإلنتاجية مبدينة اجلزائر-1 اخلراطني اخلبازين احلصارين البابوجية

اخلياطني الدباغني الرتايعية البجاقجية القزازين القزادرية يةالرصايص البحارين املسامعية املكاحلية املقفوجلية الربادعية احلرازين النشارين النجارين الرباملية

احلواكة احلدادين احلرارين البشماقجية اهلرقماجية البالغجية اجلقماقجية البقارين الغمادين الغرابلية اللحامني الطرازين القرارطية الفلكجية الفخارين

قائمة اجلماعات احلرفية اخلدماتية والتجارية مبدينة اجلزائر-2

التماقني الترابني التبانني الوزاعني احلجارين احلواتني احللوجية احللفاجية الزياتني الدخاخنية السراجني الصياغني السكاكرية السكاكنية السفاجني السعاجية الشـبـارلية السـنـتاجية السمانني السمارين

الصباغني الشواشية الشماعني الشرباتـجية الصقاطني الصفارين الصباوجلية الصبانني

الكبابطية القوقجية القهواجية القشابون والفكاهون البنائني اللبانني الكواشني الكفكجية

اجليارين اجلواجية السمارين البياضني الزواقني الزبالني الرقاقني احلالطبية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

362

األطباء العساسني نيالدالل احلفارين الطباخني الفرانني احلماميية احلفافني اجلالبني املقايسية احلمالني احلمارين

العطارين اللبالجبية القنداقجية الفنداقجية

مقاربة اجتماعية . 1830-1700احلرف واحلرفيون مبدينة اجلزائر . عائشة ،غطاس :املرجع. ص ص .اجلزء األول، 2001-2000ة اجلزائر، جامع أطروحة دكتوراه دولة،. واقتصادية

152-154.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

363

.قائمة جنائن فحص مدينة اجلزائر يف أواخر العهد العثماين: امللحق السابع .جنان عبد القادر، قرب بئر اخلادم- .جنان عبد اللطيف، باحلامة- .جنان آغا االنكشارية بني رأس تافورة وعني الربط- .آغا العرب، بقرب القليعةجنان -جنان علي رايس، بطريق سيدي فرج، وكان ملكا لرايس محيدو، ومسي يف العهد الفرنسي -

والداي حسني باشا يوم De Bourmontبني دي بورمون Villa du Traitéبدار االتفاقية .م1830جويلية 03 .صنةجنان بابا الروشي، بسهل احلامة، مساها الفرنسيون بدار القرا- "Lévy Brahamليفي براهام "جنان باش شاوش، ملكا للعائلة اليهودية - .جنان رايس محيدو، الذي كان سابقا جنان بربروس، واستوىل علية ميزومورتو- .جنان بيت املال، الذي أصبح ملكا لبابا عمور- .جنان بلحاج سعيد، وكان سابقا ملكا ألمني السكة- .نجنان بلمرابط، مبرسى الذبا- .ببوزريعة" Ben Dranبن دوران " جنن بن دوران، وهو ملكية لليهودي - .جنان بن محدان قرب مزرعة اآلغا- .جنان بن نفالس، الذي صار ملكية ألمني السكة- .جنان بن نيقرو، قرب بئر اخلادم-ن جنان بن سحنون، املعروف باسم املرابط بن عكنون، والذي باعه أمحد خوجة لقايد العرب ب-

.م 1814-1813/هـ1229سحنون سنة .جنان بن سيام، يف مدخل بئر اخلادم- .جنان بن طالب، قرب سيدي بونور املعروف باسم جنان القناصل - .جنان بن زحوط، مقدم الطائفة اليهودية، الكائن ببوزريعة- .جنان بن عكاز، الذي كان إقامة للسعيدي اخلزندار، ببوزريعة- .يعةجنان بوضربة ببوزر- .جنان بوضربة بني القبة والقبة القدمية، ومساحته مخس هكتارات- .جنان بوقدورة، ملكية ليحي آغا مبرتفع مصطفى-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

364

.جنان الشيخ علي بن أمني بالقبة، ملكية لشيخ اإلسالم سابقا، وعرف باسم دار بن رضوان- .جنان شيخ البلد قرب بئر اخلادم- .رب دار االجنليزجنان شيخ اإلسالم بواد القناصل، ق- .جنان شكيكن، وكان إقامة للقنصل االسباين، ميلكه وكيل احلرج سيدي ابراهيم بن يوسف- .جنان دار الضيوف- .جنان األمري عمار- .جنان الرببري، جبوار جنان باي التيتري- .جنان الباي، قرب بئر اخلادم- .ربع، وكان دارا حلسن باشاجنان الباي، خارج باب الواد، مساحته مخسة عشر ألف متر م- .جنان باي التيتري- .جنان احلمرا، سكنه الباشوات يف القرن السابع عشر- .جنان القايد أمحد- .جنان القايد حسن، خارج باب عزون- .جنان اخلزناجي ابراهيم، مقابل ضريح املرابط سيدي خالف، قرب الشراقة بطريق سيدي فرج- .صطفى باشاجنان قصب اهلند، سكنه ورثة م- .1798-1791جنان املفيت، وقد بناه الداي حسن - .جنان الصناجني بزغارة- .جنان حسن الباشا، قرب بئر اخلادم- .جنان حسني بدايل ابراهيم- .إىل خمزن للتبغ 1830جنان حسني داي، وقد حتول بعد - .جنان قايد الدار- .جنان قايد الباب، قرب عني بئر اخلادم- .سن، ملكية للقنصلية الدامناركيةجنان قارة ح- .جنان قارة ابراهيم- .جنان اخلزندار، قرب بئر اخلادم- .جنان خوجة اخليل مصطفى، مبرتفع مصطفى- .جنان كرسي اجللوة- .جنان مرتل احمللة، قرب عني الربط-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

365

.جنان حممد الشاوش بني القبة وطريق قسنطينة- ).الفرنسيدار يوسف يف العهد (جنان مصطفى اخلياط - .جنان مصطفى خوجة برأس العقبة- .جنان مصطفى باشا يف أعلى عني الربط- .جنان مصطفى رايس، مبرتفع مصطفى- .جنان أربعة آبار بطريق دايل ابراهيم- .جنان سبعة آبار، الذي حتول إىل قنصلية توسكانيا- .جنان صفر، ببئر اخلادم- .جنان سيدي احلاج عمر، باي مليانة-سليمان، مساحته مخسة وعشرون ألف متر مربع، نصفها حبس، وقد اشتراه قنصل جنان-

.اجنلترا .م1799يف سنة " عمار"جنان سرير، ملكية لعائلة يهودية -، مث صار وقفا، "علي"م آغا العرب 1799جنان حيي آغا، قرب مقهى حيدرة، امتلكه سنة -

.1830واستوىل عليه قنصل السويد سنة .وجة، حبي الثغريني، قرب برج النجمةجنان يوسف خ- .جنان القنصلية األمريكية، يف أسفل القنصلية الربتغالية- .جنان القنصلية البلجيكية- ).حي القناطر(جنان القنصلية الدامناركية بتالوملي - .جنان القنصلية االسبانية، عند مدخل األبيارن واملعروف بدار النعامة، وصار ملكا لشكيكن- .القنصلية الفرنسية بني واد سيدي ابراهيم يف الشمال وواد الزغارة يف الغرب جنان- .جنان القنصلية اهلولندية، عند مدخل األبيار- .جنان قنصلية نابويل- .جنان القنصلية الربتغالية، ما وراء واد القناصل يف أسفل بوزريعة- .جنان القنصلية السويدية أعلى القنصلية الدامناركية- . ان قنصلية توسكانياجن-

: املرجعSaidouni, Nacereddine. L’Algérois Rural à la Fin de l’époque Ottomane (1791-1830). Dar El Gharb Al Islami, Beyrouth, 2001.pp.61-63.

نيالمدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثما

قاموس المصطلحات واأللفاظ

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

367

أ أ يتميز عموما بتمكنه من الصنعة والسلوك ينتخبه معلمو احلرفة اليت ينتسب إليها، و:أمني احلرفة-

املعتدل، ويتجلى دوره يف التنسيق مع السلطات املدنية احمللية خبصوص مجع الضرائب احلرفية اإلدارة القضائية بالتحقيق يف واملشاركة يف تسيري شؤون املدينة العامة إذ كان يكلف من طرف

القضايا التقنية اليت تعرض على القاضي باعتباره خبري تقين، ويتعاون مع احملتسب يف مراقبة السوق بالتركيز على فحص املكاييل وجودة السلع واالنتباه إىل سلوك مجاعته احلرفية جتاه الزبائن، كما

ينتمي إليها، وميارس الرقابة عليهم والبت يف كان يدافع عن حقوق أفراد اجلماعة احلرفية اليت .خصومام مما يوحي أنه كان لألمني سلطة قضائية تنفيذية ال تتعدى مجاعته احلرفية

كان ألمني األمناء دور يف عقد املصاحلات بني اجلماعات احلرفية وحىت بني أفراد :أمني األمناء-صياغة نظام حريف اجيايب، ويف التنسيق مع اجلماعة الواحدة، هذه املصاحلات اليت تساعد على

شيخ البلد يف مجع الغرامات من أصحاب احلرف املتنقلة، ومرتلة أمني األمناء حمترمة لدى احلاكم .بينه وبني أمناء احلرف يف قضايا عامل االقتصاد احلريف باملدينة ةالسياسي للمدينة، فهو الواسط

يعترب يف األصل قائد الفرسان العرب املخازنية، بعد و ويسمى أيضا آغا الصباحيية،:آغا العرب-. أن ظهرت أمهية اجليش االحتياطي غري النظامي، وتراجع أمهية اجليش االنكشاري العسكرية

توسعت صالحياته لتجمع بني األمور اليت تتصل باألمن وتتعلق ومع بداية القرن الثامن عشر،وطان دار السلطان، باعتباره املرجع األول لكل بشؤون اجليش وبني النظر والتصرف يف شؤون أ

املوظفني املتولني لشؤون سكان الريف بدار السلطان، واملتصرف الفعلي يف شؤون السكان ذه املقاطعة، فهو ينظر يف كل القضايا املهمة عن طريق القياد وشيوخ القبائل من مقره حبوش اآلغا

.خارج باب عزوناجليش االنكشاري، ويف الوقت ذاته يترأس جملس الديوان األكرب هو قائد: آغا االنكشارية-

.واألصغر كهيئتني تشريعيتنيليست ملكا ألحد وال هي مرعى وال حمتطب لقرية وهي بعيدة عن التجمعات :أراضي املوات-

العمرانية، وهناك فرق بني األراضي املوات واألراضي املتروكة اليت يقصد ا األراضي املتروكة .سكان الريف يف رعيهم وحمتصدهم وحمتطبهمل

.وهي األبقار غري احللوب :أبقار احلرث-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

368

وهم القبائل اليت ترحتل مومسيا، حبثا عن الكأل ملاشيتها، فتجمع عندئذ بني : أنصاف الرحل- .التنقل واالستقرار

.هو موظف يساعد املزوار يف غلق األبواب اخلارجية وفتحها :أوقاباشي- . هو قائد الغرفة بالثكنة، وله احلق يف حضور جلسات الديوان األكرب :أوداباشي-أي جمموعة العساكر الذين ،"القدر "مفردها وجق وهي كلمة عثمانية تعين لغة :األوجاق-

. وجقا 424العثمانية أوجاق اجلزائر بلغ عددحييطون بقدر الطعام، وية، البعيدة عن مركز املدينة، وكل وطن تسكنه وهي املناطق الريفية السهلية أو اجلبل: األوطان-

. جمموعة قبائل .القبائل الرببرية باجلزائر العثمانية ،هذا املصطلح تمفردها عرش، أي القبيلة، وتداول: األعراش-هم الذين يثبتون بعقود قضائية أم ينحدون من ساللة آل البيت، وذكر ديفولكس :األشراف-

زائر بأعداد كبرية حىت أم شكلوا مجاعة متميزة داخل جمتمع املدينة، أم يتواجدون مبدينة اجل .وهلم مؤسسات خاصة م

لقب يطلق على املسيحيني الذين يرتدون عن مسيحيتهم واعتنقوا اإلسالم بعد النطق :األعالج-، بالشهادتني ثالث مرات خالل أربع وعشرين ساعة، وقد يسجل العلج يف قنصلية بالده باجلزائر

ويصري العلج منذئذ يتمتع حبقوق الرجل احلر ال األسري أو العبد لكن ميكن لسيده أن ال يعتقه إال .إذا وصلته الفدية من بلده األم

ف عسكري أو اقتصادي مع السلطة ـالف ألا ترتبط حبلـومسيت باألح :الفـاألح-دعم بالفرسان أو مبواد أولية انية أو املخزن، وال يعدو أن يكون هذا احللف سوىـالتركية العثم

مثل الفحم، اخلشب، الزيت وغري ذلك، مقابل عدم تدخل قوات املخزن واألتراك يف شؤوا الداخلية، وعادة ما تكون قبائل األحالف عبارة عن قبائل مرابطية، أو تنحدر من ساللة

ها نفوذها على قبائل األشراف، أو هي قبائل قوية وعريقة تدعى باألجواد، وقد متارس العديد من . جماورة هلا

وميثلون األداة العسكرية يف اتمع العريب الريفي، وهم الذين ينحدرون من عائالت :األجواد-... عريقة ومشهورة يف البالد، أو قادة قبائل قوية مثل قبيلة الذواودة وبن قانة وبوعكاز واحملال

سكريون الذين حاولوا فرض محايتهم على وقد عاىن سكان الريف من قمع هؤالء النبالء الع .القبائل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

369

النيب حممد صلى اهللا عليه الشريف هو كل من ثبت نسبه لفاطمة الزهراء، بنت :األشراف-وزوجة علي بن أيب طالب، والعرب مينحون مكانة حمترمة لألشراف وخياطبوم ويتحدثون وسلم

وهم . دد الفخذ أو الفرقة داخل القبيلة، وعددهم يف اجلزائر معترب يصل إىل ع"سيدي"عنهم بـ .حمترمون وإليهم يعهد القضاء واإلفتاء، وهلم تأثري معنوي أكثر منه مادي

. 1908لقب إداري عثماين، يقصد به الوالية، وقد اختفى من اإلدارة العثمانية سنة :االيالة-أما يف ) همدر400(غرام 1232وحدة وزن، وكانت تعادل أوقية استانبول :األوقية-

.درهم 400و 100الواليات العثمانية فتراوحت قيمة األوقية بني هي نوع من اجلزية، كانت تدفعها سفن الدول األوربية للدولة اجلزائرية العثمانية : اإلتاوة-

مقابل حصوهلا على احلماية يف البحر األبيض املتوسط، وقد تكون اإلتاوة ماال، أو عينا، تكرس يمنة اجلزائرية يف البحر، وتؤكد قبول األوربيني امللتزمني بدفع اإلتاوة بالوضع استمرارية اهل

. القاتئم

ب ب وحيرص على شراء وهو بيت مال املسلمني، الذي يتصرف يف الغنائم وشؤون اخلراج :بيت املال-

العتاد العسكري، وبناء التحصينات الدفاعية، كما يساهم يف إقامة مرافق عامة وتشييد اجلوامع واملساجد واملدارس والزوايا، ويهتم باألمالك الشاغرة اليت ليس هلا ورثة شرعيون، فيضعها حتت

ية كدفن املوتى وتوزيع تصرف اخلزينة العامة، كما يقوم بتصفية التركات، ويباشر األعمال اخلري" بيت املاجلي" ويشرف على هذه املؤسسة موظف سامي يدعى . الصدقات على احملتاجني

.ويساعده وكيل وكتب ضبط وموثقان . تعين باللغة العثمانية الدرهم األبيض، وقد شاع استعماهلا باجلزائر: بدقة شيك-

الثروات اليت تؤول إىل الدولة بعد وهو املوظف املشرف على مصلحة األمالك و:بيت املاجلي-موت أصحاا خصوصا من األتراك العثمانيني الذين مل يتزوجوا وبالتايل ليس لديهم ورثة

كما يشرف بيت املاجلي على مراسيم الدفن وأمور . شرعيون من أخوة أو أبناء أو أقارب .كمة يف املزاد العليناملقابر كما يبيع التركات واألمالك اليت صودرت من طرف السلطة احلا

.رئيس فرقة املدفعية باحلصن أو الربج: باش طبجي- .حراس السجون رئيس:باش سيار-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

370

.يرأس فرقة الشرطة املخولة بإلقاء القبض على األتراك اجلناة ومعاقبة العصاة:باش سايس- .رئيس كتاب الشرطة :باش شواش- .رئيس األطباء: باش جراح- .الصدر األعظم باستانبول عاصمة الدولة التركية العثمانية وهو مقر: الباب العايل-هو الذي يشهر بالبضائع والسلع والعقوبات الصادرة يف حق املخالفني وأوامر احلكام : الرباح-

.بصوت عال يف الساحات العامة واألسواقوص واحملتالني يعلن األوامر والقرارات الصادرة عن سلطة املدينة، ويشهر بارمني واللص:الرباح-

.أمام املأل ويف الساحات العموميةوهو املكان الذي كان يباع فيه األسرى املسيحيون وبنام وهو سوق العبيد :البادستان-

ونساؤهم، وكان سعر األمة حيدد من قبل الزبائن حسب العمر واجلمال، وسعر العبد حسب ست والثالثني بالطابق األرضي من وقد حتولت حمالته ال. قوته العضلية وما حيسنه من شغل

حمالت بيع العبيد إىل حمالت للخياطة وبيع سلع أخرى ابتداء من االتفاق احلاصل بني الداي عمر .1816واللورد اكسموث سنة

نوع من املعطف له شكل دائري، به قلمون، ويصنع الربنوس قطعة واحدة بدون : الربنوس-ء متزج أحيانا باحلرير، وزخارفه وحواشيه من احلرير ختييط، ويتطلب لنسجه صوف ناعمة بيضا

.يف بعض األحيانخيتار عادة على أساس كفاءته ومقدرته السياسية والعسكرية، ومعرفته بعادات وتقاليد :الباي-

. وأعراف سكان البايليك مدنا وأريافا، وعلى أساس صلته باحلكام العثمانيني أو القبائل املخزنيةث سنوات قابلة للتجديد، بعد أداء الدنوش الكربى إىل مدينة اجلزائر، وميـارس ومدة التعيني ثال

وخيتص الباي مبهام إدارية متـس . سلطاته يف حدود بايليكه بصورة مطلقة، بتفويض من الداي .مدن وريف بايليكه على السواء

من خارج أسوار املدينة، الربانية بالعامية اجلزائرية، والرباين ينتسب إىل الرب ألنه قدم :ةالرباني- .ويغيب هذا املصطلح يف الوثائق واملصادر احمللية

بعد أن كانت 1529لفظة اسبانية تعين القلعة الصخرية، اليت هدمها خري الدين سنة : البنيون- .شوكة يف حلقوم مدينة اجلزائر قبل جميئ العثمانيني

.ه بفحص مدينة اجلزائرهم القائمون بزراعة بساتني اخلضر والفواك :نوالبحار- .لفظة حملية تعين املكلف خبنت األطفال :البشار-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

371

.فوق شعرهااملرأة طاقية صغرية تضعها :البنيقة-الكاتب األول، أو رئيس الكتاب، ومهمته مراقبة خمازن الدولة، وتسجيل مصادر :باش دفتر-

.دخل البالد من الضرائب املختلفة والرسوم املتنوعةيقصد به باي البايات، وهو لقب مينحه السلطان العثماين لكل من حيقق للدولة :البايلرباي-

العثمانية انتصارا باهرا كفتح بالد مستعصية أو بعيدة أو ما شابه ذلك، وأصبح هذا اللقب لصيق .1587-1520مبرحلة حكم عثماين عرفتها اجلزائر بني

.ةإصالح األحذياحلرفيون املختصون يف : البشماقجية- .صناع األحذية :البالغجية-رتبة عسكرية تعين النقيب، وكان يسري جلسات الديوان األكرب ملدة شهرين : البولكباشي-

قمريني مما أكسبه لقب آغا اهلاللني، ويقوم بتوزيع الرواتب، وحيق له اجللوس مكان الداي أثناء دور األحكام بشأم يف مرتله توزيع اجلرايات على اجلند، كما حيق له معاقبة األتراك عند ص

.اخلاص بعيدا عن أنظار السكان اآلخرين من غري األتراكوهم الفرانون املختصون يف إعداد نوع من اخلبز اخلشن املخصص للجيش : البشماطية -

.االنكشاري .هم صانعو الربادع للبغال واحلمري: الربادعية-دت باجلزائر ثالث بايليكات هي بايليك التيتري، املقاطعة اليت حيكمها الباي، وتواج: البايليك-

.بايليك الغرب، وبايليك الشرقوهم القبائل الرحل بصفة دائمة والذين يعيشون بصحراء اجلزائر، والبادية لصيقة بالبيداء :البدو-

.أي الصحراء 01و. مهي أصغر وحدات القياس يف النظام االجنليزي مقارنة بامليل، الياردة، والقد: البوصة-

.ملم 25.4بوصة يساوي

ب ت أسسها بعني ماضي الشيخ سيد أمحد التيجاين، الذي اشتهر بعداوته لألتراك :التيجانية-

خ، وكانت التيجانية العثمانيني، يف أواخر العهد العثماين، كما كان منافسا ألوالد سيدي الشيمركز ونفوذ يف فاس وتلمسان وتونس، وكان هلا مريدون يف كل منطقة ت، ذا1830سنة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

372

وامتد نفوذ التيجانية إىل .يف واد سوف، تيماسني، األغواط، وحىت يف بالد السودان: صحراوية وكان . قصر عني ماضي، تامجوت، شاللة الظهرانية، شاللة القبلية، وبومسغون: مخسة قصور هي

.جيش التيجانية يتكون من قبائل محيان واحلالفاألعمال التطوعية اليت كانت تقوم ا قبائل الرعية يف خدمة البايليك، مثل أعمال :التويزة-

.احلرث، والبذر، واحلصاد، جبانب اخلماسني .وهو السجن املخصص لألسرى املسيحيني :التبارن أو الزندانة- 25هب، يباع يف كيس صغري من اجللد يعرف بالسرة وتزن حوايل وهو تراب الذ : الترب-

.غرام 125/ مثقال مقاطعة إدارية تقع حتت تصرف الباي، حيدها مشاال دار السلطان، وشرقا بايليك :التيتري-

قسنطينة وغربا بايليك وهران، وجنوبا الصحراء، والتيتري أصغر بايليكات اجلزائر العثمانية ". املدية"االقتصادية حمدودة، عاصمتها مساحة، ومواردها

ب ج احلديقة الصغرية، اليت كانت متيز القصر، واليت بلغت قياساا، سبعة عشر مترا طوال و :اجلنينة-

متر 115.50ع املتقابلة، ومساحتها قرابة أحد عشر مترا عرضا، مع بعض الفروق بني األضال .مربع

هي املنازل الريفية اجلميلة اليت أحاطت ا احلدائق والبساتني، وامتلكها كبار املوظفني : اجلنائن- . العثمانيني وأغنياء مدينة اجلزائر واليت انتشرت بفحص املدينة

وختتلف يف مساحتها حسب طبيعة مساحة من األرض الزراعية يقوم حبراثتها ثوران،: اجلابدة-األرض حيث يصل إىل اثين عشر هكتارا يف األراضي السهلية، وال تتجاوز مثانية هكتارات يف

.املناطق اجلبليةأي اجليش اجلديد، وهو جيش " يين جريي " أصلها يف اللغة العثمانية :اجليش االنكشاري-

.والبلقانية لكن وحد بينها اإلسالمبري نظامي، تعددت أجناسه، مثل األجناس التركية، .املقربة :اجلبانة- .وهم احلدادون املختصون يف إصالح زنادات البنادق: اجلقماقجية -

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

373

ب ح .وتعين األنصار :احلشم-تتكون من جمموعة من السفرات، تقيم يف املدن واملركز أو النوبة، وهي فرقة عسكرية : احلامية-

. االستراتيجية الريفية حلفظ األمن العام، ويتناوب اجلنود على اإلقامة فيها ملدة ستة أشهرنسبة إىل املرابط سيدي بوحامة الذي اشتهر مبداواته للحمى، واحلامة إحدى جهات :احلامة-

.فحص باب عزونها الفالحون ملمثلي السلطة التركية العثمانية يف الريف مقابل كرائهم وهي ضريبة يدفع:احلكور-

.لألراضي الزراعية إما للفالحة أو الرعيتعين لفظة احلضر من الناحية اللغوية احلضور باملدينة أي السكىن ا، ويسمى احلضري :احلضر-

وهذه الفئة هي خليط من .باملديين، وهو ثقافيا، متحضر منذ زمن طويل وخيتلف هنا عن الرباين .عناصر عربية أصيلة، وعناصر بربرية مستعربة، وعناصر أندلسية ذات أصل بربري

رداء خارجي ترتديه النساء عند خروجهن إىل الشارع، يغطي جسدها من الرأس إىل :احلايك- .العقب، يصنع من احلرير أو الصوف، ومتسكه املرأة بيدها

.نسجة احلريرية ويف الوقت ذاته بائعهاهو غازل اخليوط واأل :احلرار- . وهي املزارع اليت انتشرت بفحص مدينة اجلزائر: األحواش-وهو لقب أطلق على زعماء اليهود الدينيني يف البلدان " احلكيم" تعين يف اللغة العربية :احلاخام-

القضائية حسب العربية واإلسالمية، وخيتص احلاخام بالشؤون الدينية لليهود ويفصل يف املسائل . الشريعة اليهودية، ويتزعم الطائفة اليت ينتسب إليها

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

374

ب خ واخلطط مستمدة من التخطيط أي املكان بدقة، فهو العلم الذي يهتم بوص :خطط املدينة-

هلندسة العمرانية، وهو علم حديث ميكن تطبيقه على املدن القدمية، ختطيط العمران الذي يعين ا .وجيمع بني اهلندسة املعمارية وعلم االجتماع وعلم النفس والسياسة والتاريخ والطب

.الكاتب واحلافظ لألوراق: اخلوجة- .يتسلم الرسوم على احلبوب املعروضة يف سوق املدينة املفتوح :خوجة الرحبة-يوزع احلبوب ويراقب كمية ونوعية اخلبز الذي يوزع على احلاميات العسكرية :خوجة الزرع-

.املتواجدة باملدن، كما يتسلم ضريبة عينية من احلبوب بعد موسم احلصاديتكفل بشراء وتعبئة امللح، مث اإلشراف على بيعه بالتفصيل لكون جتارة امللح :خوجة امللح-

.ضع للمعاملة التجارية احلرةكانت حمتكرة من طرف البايليك، وال ختبيده مفاتيح فندق اجللود، لكون جتارة اجللد كانت حمتكرة من طرف البايليك :خوجة اجللود-

.دون التجار اخلواصميثل الفحم يف الفترة العثمانية طاقة العصر، لذلك خصصت السلطة موظفا :خوجة الفحم-

وضة على كل محولة فحم، تدخل حكوميا وهو خوجة الفحم مهمته استخالص الرسوم املفر .املدينة وتسوق عن طريق سوق الفحم الواقعة بالفحص

وضعت السلطة العثمانية موظفني مبرتبة خوجة على كل باب من :خوجات أبواب املدينة-أبواب املدينة، ويظهر يل أن مهمتهما تتجلى يف فحص البضائع الداخلة واخلارجة من املدينة

.واستخالص رسوم عليهايظهر يل أن هؤالء اخلوجات يتوزعون على أحياء :خوجات املنازل والدكاكني واحلدائق-

.املدينة الستخالص رسوم عقارية على املنازل والدكاكني واحلدائقاهتم العثمانيون بالشبكة املائية داخل املدينة حيث أوقفوا عدة أحباس إلصالح :خوجة العيون-

صرف املياه الصاحلة للشرب، وسخروا هلا املوظفني يعملون العيون واخلزانات املائية وقنوات :الذي تتجلى مهمته يف"خوجة العيون :"حتت إمرة شيخ البلد، وعلى رأس هؤالء املوظفني

.عند احلاجة على شيخ البلد بفحص املدينة اقتراح عملية حبث عن منابع مائية جديدة- .جماري على شيخ البلد اقتراح مشاريع جلب املياه ببناء قنوات وحفر- .مراقبة أحباس القنوات واملنابع املائية-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

375

.مراقبة موظفي شيخ البلد املكلفني بتوزيع املاء ومجع األتاوات املائية من سكان املدينة- يعترب اخلزناجي أو الوزير الكلف باخلزينة املالية للدولة، الرجل األول يف احلكومة، :اخلزناجي-

ضبط حسابات املداخيل اليت استفادت منها خزينة الدولة، يف سجل -: وتنحصر صالحياته يف .خاص

.الداي قيمة األجر تسديد أجور االنكشاريني بعد أن حيدد - أي أن هذا املوظف السامي كان يسجل " كاتب اخليل" يقصد ذا املنصب :خوجة اخليل-

تراجع مداخيل الغنائم البحرية، وحيصي خيول البايليك اليت متت حيازا يف شكل ضرائب، وبعد يف أواخر العهد العثماين، توسعت صالحيات خوجة اخليل لتشمل مراقبة مجيع الضرائب العينية

مث توزيعها على ضباط وجنود ...من حبوب وحيوانات وأصواف ومشع وعسل وزيت ومسنير التموين بدار اجليش االنكشاري أوال والسكان ثانية، وبالتايل أصبح هذا الوزير مبثابة وز

.السلطان .حرفة ختتص بصناعة البالغي وهي أحذية جلدية بسيطة يستعملها الرجال: اخلرازة- .يرتبط بفالحة األرض الزراعية باألحواش مقابل حصوله على مخس احملصول: اخلماس- .حرفة ختتص بتشكيل احلديد واملعادن والربونز: اخلراطة-

ب د طريقة صوفية تزعمها الشيخ الصويف املغريب موالي العريب الدرقاوي، وتبناها باجلزائر : درقاوة-

العثمانية يف أواخر عصر الدايات ابن األحرش يف بايليك الشرق وحممد ابن الشريف يف بايليك العثماين، وأعوانه املخازنية، وفتحا الباب على مصراعيه أمام الغرب، وكالمها ثارا ضد احلكم

.فتنة كادت أن تقتلع أركان النظام العثماينمقاطعة إدارية باجلزائر العثمانية، تقع حتت تصرف الداي، عاصمتها مدينة : دار السلطان-

لشرق إىل احلدود اجلزائر، متتد من ساحل البحر املتوسط بني قرية تنس يف الغرب وقرية دلس يف االشمالية لبايليك التيتري، ومن احلدود الشمالية الغربية لبايليك قسنطينة إىل احلدود الشمالية

.الشرقية لبايليك وهران

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

376

تعرف أيضا بدار الضرب، وكانت موجودة يف قصر اجلنينة، قبل أن تنتقل إىل :دار السكة-املخالفة للنقود القدمية، ومراقبة النقود م، وتتجلى وظيفتها يف صناعة النقود1817القصبة سنة

.املتداولة وكذا احللي، ومراقبة امليزانخيمة، كل خيمة مصنوعة من جلد عشرين إىل ثالثني الدوار هو اجتماع ما بني :الدوار-

البقر، وهي ال تقفل ومعرضة للريح واملطر وكل جمموعة من اخليم حماطة بسياج من األعواد يها املاشية يف الليل، وقد تكمن حول هذه اخليم كالب حلراسة املاشية من واألشواك، توضع ف إىلخمسني جمموع خيم الدوار الواحد بـ شلوصر عددوقد أما شلوصر .احليوانات املفترسة

خيمة، ينظم شؤوم شيخ الدوار، فهم خاضعون له عن طيبة خاطر، ويكون عددا من مائة .بالدا حيكمها قائد ،الدواوير

والشائع عنه أن لقب الباشا هو لفظة تركية تعين قائد االنكشاريني يف الدولة العثمانية، :لدايا-املستعمل يف اجلزائر والعامل العثماين أما لقب الداي فال يكاد يلفظ وال يستعمله سوى األجانب

تسيري والداي الباشا مؤسسة سياسية وإدارية، تساعده حكومة خيتارها بنفسه، قصد .األوربيني .شؤون البالد عامة، ومدينة اجلزائر كمقر للرئاسة واحلكومة املركزيتني بشكل خاص

أي صاحب الدولة، وهو لقب يطلق على كبار النبالء العثمانيني مثل الوزير، الباشا، :الدوالتلي- . والصدر األعظم

:هي نوع من الضرائب، مصنفة إىل صنفني: الدنوش- " .خريفا وربيعا" الباي للداي مرتني يف السنة دنوش صغرى يؤديها خليفة- .دنوش كربى يؤديها الباي نفسه للداي مرة كل ثالث سنوات أي عند اية عهدته-

الديوان هو هيئة سياسية وتشريعية عليا يف هرم احلكم العثماين باجلزائر، كان قبل :الديوان-تصرف يف األموال، ويدعي احلق يف مناقشة عصر الدايات جهازا فعاال إذ يعقد جلساته بانتظام وي

مجيع اإلجراءات احلكومية ويتخذ قرارات بشأا، ولكنه أصبح يف عهد الدايات جمرد مؤسسة صورية يف نظام احلكم اجلزائري، وفاعليته ال تكون إال بإرادة الداي رغم أن انتخابه منبثق من

بشأا قرارات مث ميررها إىل الديوان األكرب قضايا الساعة ويقترح الديوان األصغر يدرس .الديوانلدراستها ودراسة قرارات الديوان األكرب ومن مثة املصادقة عليها أو تعديلها أو تأجيلها أو

. رفضها .تتكون من أكواخ مبنية بالطني والوتللفظة أمازيغية تعين القرية اليت :الدشرة- .، يلبسه احلضريهي جبة طويلة جدا من القماش الرفيع :الدرة -

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

377

وهم الباعة املتجولون الذين يتنقلون ببضاعتهم لعرضها على املشترين يف األسواق، :الداللة- .وهلم نسبة يأخذوا عن املبيعات اليت ينادى عليها، تقدر عادة بعشر قيمة البضاعة

.لفظة حملية تعين شجرة الكروم :الدالية-ة بالبوجو أو الريال بوجو، ضربت باجلزائر وكانت من الفضة تعرف عاد قطعة نقدية :الدرهم-

غرام، وكانت قيمتها 10شائعة االستعمال اليومي حىت اعتربت الوحدة النقدية األساسية، وزا زوج بوجو، أو : فرنك فرنسي، وهلا مضاعف 1.883موزونة أو 24بـ 1830تقدر سنة

وإعادة ضرا يف أواخر العهد وعند تغيري وزن العملة . فرنك فرنسي 3.72دورو وقيمته فرنك فرنسي، ومثن بوجو ويساوي سنة 0.47ربع بوجو ويساوي : العثماين أصبح هلا أجزاء

.فرنك 0.23 1830 .قطعة نقدية فضية تعادل زوج بوجو: الدورو-مفردها دائرة، وهي قبائل خمزنية قوية تنتظم خيمها يف شكل دوائر، حىت يتسىن هلا : الدواير-

.مواشيها وخيوهلا اليت تبيت يف مركز الدوائر من األعداء واحليوانات املفترسةمحاية

ب ر يؤخذ هذا الرسم على احلبوب اليت يشتريها سكان اجلنوب الصحراوي من :رسم احلصة-

.أسواق التل يف الشمال .القمح املطحون الذي يعجن باملاء :روينةال-مصطلح يطلق على املناطق السهلية واجلبلية والسهبية وشبه الصحراوية اليت تسكنها : الريف-

، تربية جمموعات بشرية مستقرة، وتسكن القرى واألكواخ واخليم، ومتتهن فالحة األرض .املواشي، احلرف والتجارة

بسبب ) أتراك عثمانيون، وخمزن(ا واستغلتها الطبقة احلاكمة هي القبائل اليت اضطهد: الرعية- .ضعفها العسكري واالقتصادي واختاذها موقفا مناوئا للنظام العثماين

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

378

ب ز .لفظة حملية تعين قمامات الطرقات واألزقة :الزبل- . لفظة حملية تعين املمر الضيق املؤدي إىل األحياء السكنية: لزنقةا-

ب س

هو اقليم جرجرة أو بالد زواوة اجلبلية، يشرف عليها قائد، خيضع لباي التيتري، سكنته : سيباو-

. قبائل بربرية مستقلة . مؤسسة أوقاف حنفية، يف خدمة الطائفة التركية العثمانية: بل اخلرياتس-ردون ـوكان يشنق فيه االنكشاريون املتموهـو سجن قريـب من دار اخلـل، : سركاجي-

. أو املخلون باألمن العامفهي أسواق صغرية، انتشرت باألحياء السكنية باملنطقة املرتفعة اسم تصغري للسوق: السويقة-بية حاجيات السكان الذين جيهدون أنفسهم للتنقل إىل األحياء التجارية باملنطقة الواطئة، قد لتل

.جاءت هي األخرى يف شكل حوانيت قليلة العدد مقارنة حبوانيت األسواق .هي مدخل املرتل، وفيها يستقبل صاحب املرتل زائريه، أو يتحادث مع جريانه: السقيفة- .روطية الشكلالقلنسوة املخ :السرمة - .حمالت يستغلها اليهود لبيع احللي والذهب: سوق الصاغة - .باعة األلبسة بالقلمونة: سوق القبطية - .بيع الربانيس ونسخ وتغليف الكتب: سوق القيسارية- .وهم باعة السمن وزيت الزيتون ومجيع املواد الدمسة :السمانني- . املصنوع من الطحني واخلمرية واملقلي يف الزيت وهم املختصون يف إعداد السفنج،: السفاجني-جمموعة املائدة اليت يتجمع حوهلا اجلنود لتناول الغذاء، أما اصطالحا فهي: وتعين لغة : السفرة-

، وهي جزء من عسكرية انكشارية مستقرة يتراوح عدد أفرادها بني ثالثة عشر وستة عشر جنديا .احلامية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

379

املارة من حر الشمس واملطر، وعادة ما يقع يف األسواق حيث هو ممر مغطى حيمي :الساباط- .تنفتح عليه أبواب الدكاكني واحلوانيت

نوع مشهور من السمك الصغري يف متناول عامة الناس لرخص سعره ووفرته يف : السردين- .السوق

.لفظة حملية تعين املستشفى :السبيطار-

ب ش

خيتار شيخ املدينة بناء على شروط، كإتقانه للغة العربية ومعرفته للعادات احمللية :شيخ البلد-

كان يتحكم يف مشيخة وعادة، ما. واحلكام األتراك العثمانينياحملكومني حىت يكون واسطة بني خيضع لشيخ املدينة مجيع املوظفني الساهرين على و. عائالت ثرية امتلكت اجلاه باملال ،املدينة

.مصاحل املدينة املختلفةببايليـك ،القبائل الصحراوية ،واملصطلح يف الوقت ذاته ،هذا املنصب تتداول :شيخ العرب-

املتوغلة يف الصحراء لرئيس أقـوى القبائـل العثمانية الشرق اجلزائري، ومتنحه السلطة التركيةل مهام شيخ العرب يف مرافقة احملالت العسكرية املكلفة جبمع الضرائب مـن الصحراوية، وتتمث

األوطان الريفية يف كل صيف وشتاء من كل سنة، ليكون واسطة بني الترك والقبائل العاصية، يف .مجع الغرامات واللزمة

تقة من لفظة حملية، تستعمل للتمييز بني قبيلتني تشتركان يف تسمية واحدة، وهي مش: الشراقة- . الشرق

.ضباط الشرطة العسكرية :الشواش- .وهم صناع أحذية النساء: الشبارلية-ما يوضع على ظهر الدابة حلمل املتاع وهو مكون من كيسني يوضعان بالتوازي : الشواري-

.على ظهر الدابة

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

380

ب ص

ستون لترا أو 1830مكيال احلبوب أو امللح، ويساوي عادة يف مدينة اجلزائر سنة :الصاع-كلغ، 150-48فهو يتراوح ما بني . مثانون رطال، وهو خيتلف يف وزنه حسب املواد واجلهات

.كلغ 135كلغ، وصاع امللح يساوي 160فمثال صاع احلبوب يساوي .النحاسية صناعة األواين واألدوات :الصفارة-اجلند الذي يستخدم اخليل يف تنقله، يقيمون يف الغالب خارج مدينة اجلزائر حبوش : الصباحيية-

.اآلغا ناحية عني الربطيبقى من ذلك كله يوجه صدقة، سنويا إىل فقراء املدينتني، وهو ما يعرف بالصرة، اليت :الصرة-

.أمري الركب الذي يترأس موكب احلجكان يكلف أمني بيت املال، حبملها يف موسم احلج مع هو يف األصل الوزير املكلف بشؤون البحرية بدار السلطان، وقد تراجع دوره :وكيل احلرج-

بفعل تراجع مداخيل الغنائم البحرية يف أواخر العهد العثماين، فأوكلت إليه إىل جانب أعمال نية، اليت كانت تتحكم فيها مشاكل البحر البحرية، إدارة الشؤون اخلارجية للدولة اجلزائرية العثما

.األبيض املوسط. يعرب عن مصاحل مشتركة وحتالف قدمي أو جديد وعالقات جوار ومبادالت جتارية :الصف-

ويفرض االنضمام إىل الصف، حتمل كل قبيلة النتائج مهما كانت طبيعتها، وللصف شيخ .لعمليات العسكرية، وعدد املسلحنيمنتخب، وجملس عام حيضره زعماء القبائل، وفيه تدبر ا

وميكن للقبيلة أن تنتقل من صف إىل آخر تبعا لتغري املصاحل واألهداف، وهو ما يفقدها مكانة وهناك صفوف . لدى عموم سكان القبايل، وعادة جير ذلك إىل نزاع مسلح بني الصفوفقع خطر يهدد كل مؤسسة بفعل حوادث، وصفوف قدمية وثابتة يف أهدافها ومواقفها وإذا و

وقد يرأس الصفوف الرببرية .الصفوف، تتحد يف صف واحد لصد اخلطر، تزكيه دعوة املرابطنيأشخاص ينحدرون من عائالت دينية وعسكرية، يمن على القبائل الرببرية ويكونون واسطة بني

.الرببر والسلطة العثمانية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

381

ب ض تقدم غالبا كل ستة شهور وتستغل يف شراء الباي للهدايا املخصصة للداي، : ضيفة الدنوش-

معونة من طرف سكان األرياف اخلاضعة للسلطة التركية يف نظر احلكام، ،فهي على ما أعتقد .لكنها غرامة يف نظر من يدفعها

على املناطق املستعصية بالصحراء واهلضاب العليا فرضت: ضريبة الغرامة أو حق العسة-واملناطق اجلبلية، مثل اقليم سيباو والشمال القسنطيين، عوضا عن العشور، وهي تسدد إما نقدا أو عينا وغالبا ما تؤخذ يف شكل مواشي ومواد غذائية لتوفرها لدى سكان هذه األرياف

.املستعصية

ب ط .لفظة عامية تعين الساحة: الطحطاحة- ". احلبوبة" مرض وبائي قاتل، تسميه املصادر التارخيية العربية : الطاعون-سواء يف األبراج، أو احلصون، أو األسوار، أو يف ةأو الطبخانة، وهي معقل املدفعي: الطبانة-

.ا الفرنسيون بالبطاريةويسميه. التراب .مجاعة سكانية تتميز عن باقي اجلماعات بسلوكياا وطباعها ومهنها: الطائفة-

ب ع

،، ويدعي أفراد هذه الفرقةنسبة إىل سيدي عيسى، وهي فرقة صوفية مشعوذة :العيساوة-

وابتالع املسامري، واللعب باحليوانات ،والعقارب، والزجاج املكسور ،القدرة على أكل النارالسامة مثل األفاعي والثعابني دون أن ميسهم أذى، وغرز اخلناجر والسيوف يف أجسادهم، ويتم

.استعراض ذلك يف مناسبات احتفائية .هي األراضي اليت تؤخذ منها مستحقات الكراء :عزل جربي- .وهم الذين يسجلون العقود اإلدارية والقضائية :العدول-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

382

.كراء األحباس :العناء-القناع، وهو قطعة قماش رقيقة تغطي الوجه من أسفل العينني إىل لفظة عامية تعين :العجار-

.الذقن

ب غ ، تستعمل للتمييز بني قبيلتني تشتركان يف تسمية واحدة، وهي مشتقة من لفظة حملية :الغرابة-

.الغرب .يلبسه احلضر هي لباس طويل حىت الركبة :الغليلة- .هي املراكب البحرية اخلفيفة والسريعة :الغليوطات- .باعة أدوات غربلة املواد القابلة للغربلة :الغرابلية-

ب ف

كلم، وعادة 12هي املناطق الواقعة خارج أسوار املدينة، على أن ال يتعدى قطرها : الفحص– .ما نسمي املناطق الفحصية بضواحي املدينة أو األرباض

، أي منارة البنيون يف وسط 1510كلمة حملية تعين املنارة، وهي اليت بناها اإلسبان سنة :الفنار-اجلزيرة الكبرية، وشكلها مستدير يصل قطرها إىل ستني مترا، وارتفاعها إىل أربعني مترا على

.مستوى سطح البحر وتتألف من طابقني مزودين بسبعة عشر فتحة نارية ملدافع ذات عيار كبري .هو ما يستويل عليه املسلمون من الكفار:الفيء-لبضائع دق وهو بناية ذات طابقني يف غالب األحيان، طابق أرضي خمصص مفرد فن:الفنادق- لتجاروطابق علوي به حجرات يرتل ا ا، جتار القوافل الشهرية عند حلوهلم باملدينة سلعو

.وهناك فنادق تعترب نزال فقط. وغريهم .مدفعا 30إىل 20مراكب حبرية حربية مدعمة بـ :الفرقاطات- .ة تعين الضرب باهلراوةلفظة حملي :الفلقة-

.، وهو قماش يبسط فوق اجلبني حىت احلواجبلفظة عامية :الفوطة انتاع السنانغ -

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

383

.مفتوح عند الصدر حزام وخاص بنساء األتراك العثمانيني به باس لهي :الفارملة - .صناعة احللقات واملفاتيح وسروج الدوابحرفة ختتص ب :الفراغية - .الفاكهةوهم باعة :الفكاهني- .أمر صادر عن سلطة عثمانية :الفرمان-هي نوافذ مربعة الشكل موزعة على األسوار واحلصون واألبراج، تستغل للرمي : الفوهة النارية-

.املدفعي

ب ق

خدماا العسكرية واالقتصادية للحكومة العثمانية سواء هي القبائل اليت قدمت: قبائل املخزن- .أكانت مركزية أو إقليمية مقابل استقالهلا احمللي، وإعفائها من الضرائب باستثناء ضريبة العشور

يقوم جبولتني خالل السنة يف سبيل اإلعداد جلمع العشور، األوىل خريفية، والثانية :قائد جربي-ر احملصوالت رفقة شيخ القبيلة أو شيخ الدوار والفالح، الذي كان من صيفية، بعد احلصاد، ويقد

حقه االعتراض على النتائج املسجلة، وبعد اختاذ االجراءات على ضوء تقرير القائد تسلم القوائم .النهائية للقياد ليتحصلوا على كميات العشور عند خروجهم مع احمللة

.مات وأماكن الدعارة يف الليلمراقبة احلما ،تقع حتت إشرافه: قول آغا-السور وحدوده، عرب جهاته األربع، وعادة ما تكون النهاية يف ةواملقصود اي :قاع السور-

.شكل زاويةقرى الصحراء اجلزائرية كلها مبنية بالطوب، ومنازهلا ذات طابق أرضي :القصور الصحراوية-

واحة تعج بتمرها وآبارها املائية، وال تعلو عليها سوى املنارة والقلعة، وكل قرية تسمىوبدكاكينها املصطفة، وكثري من الكتابات تنعتها باملدن الصغرية، لكن ما جيعلها ختتلف عن

:املدينة هو .ليس للقرية الصحراوية فحص ريفي- .القرية الصحراوية ثابتة يف بنيتها العمرانية عكس املدينة-

اجلزائر باسم القبايل، وقد عرف وليم شالر، القبايل كما اجلبايلية أو كما هو متداول يف:القبايل-وهذه التسمية تنطبق على وضع القبائل ...وتسمية القبايل مشتقة من الكلمة العربية قبيلة:" يلي

السياسي، فهم مجيعا يعيشون يف اجلبال، يف األطلس الكبري ويف خمتلف السالسل اليت تتفرع

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

384

وسكان كل منطقة من هذه املناطق ...وبين زواوة وبين عباس مثل بين سنوس، وبين زروال...عنه ".اجلبلية يشكلون دولة أو مجهورية، مستقلة عن غريها من املناطق

م، 118هي جمموعة حصون تقع على ربوة مشرفة على مدينة اجلزائر على ارتفاع : القصبة- ملدينة اجلزائر، مساحتها وتشكل بناياا رأس املثلث الذي يلتقي عنده السوران الشرقي والغريب

متر مربع، مت إنشاؤها على مراحل يف الفترة العثمانية، وصارت يف أواخر العهد 9000اإلمجالية . حيا رمسيا مبدينة اجلزائر 1817العثماين ابتداء من

.حايك خاص بالرجال، يدعى اجلالبة:القندورة- .مؤخرة البنادق وصانعوهم : القنداقجية-عبارة عن صور للعرائس مصنوعة من اجللد الشفاف، تلصق ا اخليوط، وتوضع وراء :القراقوز-

ويعين القراقوز يف اللغة التركية العيون السوداء، واعتقد سبنسر أن املوطن . حجم مضيءاألصلي ملسرح القراقوز هو الصني أو اهلند، وانتشر يف غرب آسيا من طرف القبائل التركية، و

ة تطور عرائس القراقوز يف تركيا قائال أن السلطان العثماين أورخان قد أمر يروي الكاتب قصببناء مسجد يف مدينة بورسا، وكان من بني عمال املسجد، رجالن أحدمها يدعى قراقوز، واآلخر يسمى حصيبات، وكانا بسببهما يتوقف العمل يف املسجد نظرا لكثرة مساجالما

.عمال الذين يزدمحون لسماع ما يرويه الرجالن املهرجاناملمتعة ورجيهما، وجذما للوملا ضاق السلطان بالرجلني ذرعا أمر بشنقهما، لكنه ندم على ذلك، فبين ختليدا لذكرامها متثالني رمزيني للمضحكني امليتني، مث أصبحت مساجالت القراقوز منتشرة من وهران

ويفيدنا سبنسر أن حمتوى مساجالت .إىل زغاروس بايران وأصبحت من التسليات الشعبيةعرائس القراقوز كان خيتلف من النكتة املفرطة يف اإلضحاك إىل االنتقاد السياسي الالذع وتقليد

.الرمسيني الكبارقائد الدار مبدينة قسنطينة عاصمة بايليك الشرق ميثل شيخا أو حاكما للمدينة :قائد الدار-

.سلطاته سياسية أكثر منها مدنيةوخليفة للباي على الكرسي وصالحياته والسهر على نظافة املدينة، بالسري يف الطرقات واألزقة احنصر دور قائد الزبل يف:قائد الزبل-

مصطحبا فرقتني بدواا، األوىل تكنس الطرقات واألزقة املسدودة وجتمع القاذورات يف أماكن املوضوع على ظهر الدابة، وتنقلها " الشواري"خمصصة هلا، والثانية جتمع قمامات املنازل داخل

.خمصص لتفريغ القمامات العمومية، عادة ما يتحدد خارج أسوار املدينة إىل مكان .مكلف بترصيف الطرقات واألزقة:قائد الشواري-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

385

خيتص بتنظيم حركة املرور يف شوارع املدينة الضيقة وكذا ربط :قائد الطرق والشوارع- .ع والتوقف واالنتباه إىل كل ما يضر بالشارعالدواب يف األفنية وعرض السل

.استخالص ضريبة العشور مبساعدة املخزنتتجلى مهمة قائد العشور يف :قائد العشور-يقدر مساحة األراضي املزروعة وما ميكن أن يؤخذ منها من عشور بالرجوع :قائد خمزن الزرع-

.ولةإىل قائد العشور، كما يشرف على خمازن احلبوب العائدة للد، اليت كانت تـرىب علـى يستخلص الضريبة السنوية املفروضة على شجر التوت:قائد التوت-

.أوراقها دودة القز املنتجة للحريركان مقربا ومستشارا لباي قسنطينة، الذي كان حتت تصرفه ثالمثائة فارس :قائد العواسي-

.احتياطيأخرى من أجل الدفاع عن مصاحل تتشكل من عائلة موسعة، انضمت إليها عائالت:القبيلة-

والقبيلة خاضعة للتطور، فهي تكرب بالتحالف مع قبائل أخرى أو بغري ذلك، حىت تغطي مشتركة،وتعيش القبيلة كالدولة، بتاريخ وطين ،منطقة بكاملها، وتصبح قوة سياسية وعسكرية حيسب هلا

ضح ومضبوط، وبراغماتية نفعية تعرب عنه بعاداا، وبتحالفات مستقرة وثابتة، وخبط سياسي وا .وإدراك للمصاحل العامة

.اجلهة اجلنوبية أي :القبلية- .مربو دودة القز :القزازون- .نوع من النعال املالئمة لالستحمام :القبقاب-أوقية يف استانبول، وخيتلف وزنه عرب 44كيلوغراما و 56وحدة وزن تعادل : القنطار-

.الواليات العثمانية .هم الذين يقومون قنادق البنادق، ومسح صداها، وتركيب ما تفرق من مفاصلها :قجيةالقندا-أسلوب حرب يف البحار تبنته الدول املسيحية والدول اإلسالمية على السواء : القرصنة البحرية-

.يف العصر احلديثدم يساوي ق 01وحدة قياس يف النظام االجنليزي تبناه النظام الفرنس وحىت الدويل، و :القدم-

.بوصة12سم، ويساوي 30.48مركز حضري ريفي خيتلف عن املدينة من حيث الوزن البشري، والنشاط االقتصادي، :القرية -

.والثقايف، والبنية العمرانية، والتأثري يف الفضاء اخلارجي احمليط ا .لفظة حملية تعين األكواخ القروية الريفية: القرايب-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

386

ب ك

.وهو مبثابة احملافظ العام للشرطة :كاهية الداي- .وتقع حتت إشرافه، الرقابة العامة للشرطة النهارية: كاهية اخلزناجي- .تستعمل كوحدة وزن للقمح والشعري :الكيله- ... املالبس واحملافظ روهم جتا :الكبابطية- .باعة الكسكسي :لكساكسيةا-أو القرغالن صفة أو تسمية قلما ترد يف الوثائق، ويقصد ا تلك الشرحية اليت :الكراغلة-

1808، كل من بوتان سنة متكونت نتيجة زواج أفراد اجليش التركي بنساء البالد، وقدر عددهلة ألول مرة وظهرت فئة الكراغ .بعشرين ألف 1824-1816خبمسة آالف نسمة، وشالر بني

.يف املدن اليت متركزت ا احلاميات التركية و على رأسها مدينة اجلزائر كعاصمة للبالد

ب ل وكانت ضريبة سنوية، تتغري تسميتها حسب اجلهات فنجد الغرامة ، املعونة، واخلطية، :اللزمة-

تدفع نقدا، لكن أحيانا تستخلص من احملاصيل الزراعية، ويضاف هلا بعض املبالغ من النقود إذا .كانت ال تفي مبطالب احلكام، وتتراوح قيمتها حسب املناسبات

.بائعو اللباليب وهو احلمص املطبوخ أو املفلفل بطريقة خاصة: اللبالجبية-

ب م حياء املناسبات السعيدة، مثل تولية الباي أو جتديد واليته، تدفع إل:معونة البشارة أو الفرح-

.وتكاد تكون سنويةعبارة عن مسامهة ومعونة قبائل الرعية خاصة بالغرب اجلزائري بعدد من :معونة خيل الرعية-

تمكن السلطة التركية من تعويض خيل فرسان املخزن عند موا أو اخليول والدواب حت ت .ايفادها يف مهمات، وقد يباع قسم من هذه اخليول والدواب إذا مل تكن احلاجة ماسة إليه

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

387

.مبناسبة تسلم الشيوخ خلعة التولية:معونة حق الربنوس- .مجع العشورتسلم لقائد العشور، كتعويض له على خدماته أثناء :معونة حق الزمام- .تقدم مبناسبة مجع هدايا الدنوش إىل الداي الباشا مبدينة اجلزائر:معونة مهر باشا- .تتمثل يف فرس حريب، تقدمها قبائل الرعية للسلطة التركية:معونة مهر الفرس-تقع حتت إشرافه، الرقابة العامة للشرطة الليلية، وكان يقدم للداي مبدينة اجلزائر كل :املزوار-

واقتصرت مهنة املزوار على مجاعة احلضر دون . اح تقريرا واصفا فيه نشاطات الليلة املنصرمةصباألتراك، ألن املزوار تشمئز منه نفوس السكان ألنه يرتبط مبمارسة العنف واإلشراف على سري

.أعمال الدعارة الرمسيةمن القرآن والسنة عمل ميداين إذ تراه جيوب األسواق والشوارع ويستمد سلطته :احملتسب-

النبوية، وهو املسؤول عن السوق بالدرجة األوىل حىت أنه مسي بصاحب السوق، ويساعد يف .شيخ املدينة وشرطتها يف السهر على السري احلسن للمدينة ،دائرة اختصاصه

وتأثريهم قوي على سكان الريف ألم يعتربون يف نظرهم حراس العقيدة اإلسالمية، :املرابطون-مهم حمفوظ ونصائحهم معمول ا، وهلذا استطاع املرابطون يف كثري من املواقف منع إراقة وكال

دماء املسلمني وإحالل الوئام بني القبائل، والنبالة الدينية متوارثة شأا شأن نبالة األصل و النبالة ين والشيخ العسكرية، وقد اشتهر املرابطون األوائل بكرامام مثل الشيخ عبد القادر الكيال

وما انتشار العدد الكبري . احلسناوي، والشيخ حممد بن عيسى، والشيخ موالي الطيب وغريهم .على ذلك من القبب والزوايا إال دليال

أنشأت هذه اهليئة التشريعية والقضائية لتجاوز التضارب بني املذهبني امللكي :الس العلمي-قل عدم إفضاء ذلك االختالف إىل اإلخالل باإلدارة وتقريب الرؤى بينهما، أو على األ واحلنفي،

وينعقد الس العلمي للقضاء كل يوم مخيس باجلامع . العامة وحصره بني العلماء دون العامة . األعظم، مبركز مدينة اجلزائر، ويرأسه املفيت احلنفي

توفر على مركز حضري ثابت، تقيم به جمموعات بشرية بصفة دائمة أو مؤقتة، ي: املدينة-عناصر معمارية من سكنات وقصور وطرقات وأزقة وحتصينات وأبواب ومباين وهياكل إدارية وصناعية وجتارية وخدماتية، تعج يوميا حبركة الناس والبضائع والسلع، وتتوفر على فحص يربط

. بينها وبني الريف القريب منها والبعيد عنها .وهو رسم على مبيعات األسواق:املكس-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

388

خمروطية الشكل، وميكن لكل مطمورة أن تستوعب أربعمائة محولة أو ثالثون قنطارا :طامريامل-، وتبقى احلبوب امن احلبوب، واملطامر عموما عميقة يتراوح ارتفاعها بني عشرة واثنيت عشر قدم

كثر دون أن تفقد نكهتها ومكوناا، وال يتطلب أخمزنة يف املطامر ملدة تصل إىل عشر سنوات أو بناء املطمورة تكاليف ثقيلة أو حتضريات مسبقة، فهي أداة ادخارية فعالة فردية ومجاعية ومفيدة

.وقت املسغبة .هي القبيلة اليت اشتهرت بقوا وعراقتها ونبالتها احلربية يف اجلزائر:املشيخة - .لفظة حملية تعين املدرسة الصغرية :املسيد- .دار اانني: املارستان- .العرب واألمازيغ، ويظهر أا اختصار للموريسكيني األندلسيني: تعين عند األوربيني: املور- .هي نوع من املدافع :املهارس-احمللة العسكرية املكلفة جبمع الضرائب املفروضة على قبائل الرعية بريف الغرب :احملالت-

عترفت بسلطة األتراك هذه احمللة كانت جتوب القبائل املنتشرة يف األراضي اليت ا. اجلزائريالعثمانيني، ملدة أربعة أشهر، وملا تتم عملية اجلمع توجه الضرائب العينية إىل مدن معينة سلفا

.تتوفر ا املخازن) حملة الغرب-حملة الوسط-حملة الشرق(تلتقي مجيع احملالت العسكرية وعددها ثالث حمالت

ه مثانون خيمة عسكرية تركية إىل مدينة جبنوب مدينة مليانة بعد متام مجع الضرائب، وتتوجاجلزائر، وتعود اجليوش املخزنية إىل قبائلها ويدخل اخللفاء والقياد والبايات إىل أماكن إقامتهم

.الرمسيةاعتمادا على صخور قلعة البنيون املهدمة ومواد البناء اليت تواجدت باحلصن والصخور : املول-

العهد الروماين، شرع خري الدين يف ربط اجلزر األربعة الضخمة اليت تواجدت باملدينة منذ السالفة الذكر باملدينة وبدأ بردم الفتحة اليت بني أكرب صخرة وأرض املدينة، مث ردم الفجوة اليت بني الصخور األربعة اليت مسيت بعد ذلك باملول، الذي بلغ طوله ثالمثائة قدم واستغل وجود

يف بناء امليناء ) أربعة آالف عبد مسيحي(ني خاصة االسبانيني العدد الضخم من األسرى املسيحيوذكر األسرى املسيحيون الذين أمضوا وقتا طويال مبدينة اجلزائر خالل . الذي دام سنتني إلكماله

القرن السابع عشر وتركوا لنا مذكرام أن املول مشيد بإتقان واجتاهه جنوب شرق، وميتد طوله حصن البحر مبسافة قدرها حوايل ثالمثائة قدم وعرضها ستة عشر من حصن باب اجلزيرة إىل

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

389

قدم، أي عشرون مترا طوال ومخسة وعشرون مترا عرضا، وميكن لعربتني متعاكستني أن تسلكا .ممر املول يف اجلهة اليت تطل عليها املدينة ال البحر

حل الطبقة احلاكمة على املخزن طائفة اجتماعية تشد احلاكم إىل احملكوم، وختدم مصا :املخزن-حساب سكان الريف، وهي مبثابة الطبقة الوسطى يف الريف، متاثلها فئة الكراغلة باملدينة، وقد حتولت تدرجييا من حياة الترحال املومسي إىل حياة االستقرار الدائم، متجمعة يف شكل دواوير من

.اخليام والقرايب يف السهول واملراعي . اعز، حلفظ الغذاءكيس من جلد امل :املزود- .األساكفة وصناع األحذية: املقفوجلية - .وهو موظف مكلف باحملافظة على سجالت اجليش :املقاطعجي- .هم صانعو أدوات الزينة كاألساور من العاج غالبا :املقايسية-

ب ن الشيخ "يشرف على كل مؤسسة وقفية، موظف رئيسي، يعينه الداي يدعى :ر األوقافناظ-

.وهو ال يقل أمهية عن القاضي أو احملتسب" الناظر أو الوكيل الرئيسي أو املتويل .وهي اآلبار اليت تضخها عجلة :النوريات-

ب هـ

هم املشتغلون يف املطابخ اليت حتضر اهلرقمة، وهي نوع من األكل الشعيب حيضر يف : اهلرقماجية . شكل مرق بأحشاء املواشي وأطرافها ومن بقايا اللحم

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

390

ب و

النشاط البحري، ويشرف على أعمال الترسانة البحرية، موظف سامي يراقب : وكيل احلرج-واحلرج .وينظر يف توزيع الغنائم، ويتصل يف بعض األحيان بقناصل ومبعوثي الدول األوربية

.لفظة عثمانية تعين العتاد احلريب والذخرية من أسلحة وبارود وحبال وغريهابصيانتها وتسيري ويقوم يشرف على األحباس ويتسلم عناءها وحمصوهلا:وكيل األوقاف-

.أمورهاأو احلبس العام، يعود مردودها على املصلحة العامة اليت حبست من أجلها :الوقف اخلريي-

.عمال بأحكام املذهب املالكي السائد ببالد املغرب العريبأو العائلي أو اخلاص، وهي اليت حيتفظ فيها احملبس أو عقبه حبق االنتفاع ا، :الوقف األهلي-

حبيث ال تصرف على الغرض الذي حبست من أجله أساسا إال بعد انقراض العقب أو انقطاع نسل صاحب األرض احملبسة حسبما هو منصوص عليه يف وثيقة احلبس، وذلك عمال بأحكام

.املذهب احلنفييتنقل الوكالء املخازنية كل سنة عرب األوطان الريفية قبل حلـول موعـد : الوكالء املخازنية-وتقدير حمصوهلا، ويئة العمل اجلبائي لقياد العشر ،صاد واجلين، لضبط امللكيات املزروعة فعالاحل

الذين جيبون هذه الضريبة بقبض عشر احملصول من كل ملكية مزروعة مبساعدة جمموعـة مـن .احلرس املخازنية

ب ي

.املسلمون اجلدد :ياين مسلمان- .تعين رفيق الدرب، وهو جندي بسيط يف اجليش العثماين :اليولداش- .السيف احلاد من اجلهتني ليكون أكثر فاعلية :اليطغان-

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

الفهرس البيبليوغرافي

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

392

.لفهرس البيبليوغرايف املعتمدا

:املصادر -1 :املصادر األرشفية -أ

اجلزائر( لألرشيف املركز الوطين(: السنة . 74الرقم القدمي . 158رقم السجل . 74-71العلبة . البايلك سجالت-

.1829- 1791/هـ1213-1244السنة . 82الرقم القدمي . 167رقم السجل . 83-80علبة . البايليك سجالت-

.1826- 1809/هـ1223-1241حول تعيينات . أ ابعةوالر أ الثانية :الورقتني.122السجل رقم . سجالت البايليك-

.والة املدية وما تدفعه األعراش إىل احلكام اجلدد كهدية مقررة .هـ1246، سنة )ف17( 117، السجل 59احملاكم الشرعية، العلبة سجالت-هـ، تعريب فكري طونا، املركز الوطين 1207، 6931دفتر خط هومايون، عدد -

. لألرشيف :املصادر املخطوطة- ب

اجلزائر(ية باحلامة املكتبة الوطن:( خمطوط مودع باملكتبة الوطنية . رسالة يف أخبار قسنطينة وحكامها.مؤلف جمهول -

.2717رقم ، اجلزائرية .املصادر املطبوعة- تفريدة منسية يف حال دخول الترك بلد قسنطينة . ابن العنتري، حممد الصاحل -

حيي بوعزيز، : تقدمي وتعليقمراجعة و .واستيالئهم على أوطاا أو تاريخ قسنطينة .1991،ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر

رابح بونار، الشركة : تقدمي وحتقيق .جماعات قسنطينة. ابن العنتري، حممد الصاحل- .م1974/ هـ1394اجلزائر، للنشر والتوزيع، الوطنية

: حتقيق. ماناحتاف اهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد األ.ابن ايب الضياف، أمحد-، اجلزائر، الشركة الوطنية للنشر 2كتابة الدولة للشؤون الثقافية واألخبار، ط جلنة من

. 1977والتوزيع،

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

393

تبة الوطنية ـرابح بونار، املك: حتقيقتاريـخ قسنطينة . ابن العطار، أمحـد بن املبارك- ).بدون تاريخ( اجلزائرية

حممد العريب الزبريي، : وتعريب وحتقيقتقدمي .املـرآة. خوجة، محدان بن عثمان- .1982، 02الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر، ط الشركة

من خالل خمطوط ديفولكس واألرشيف - خطط مدينة اجلزائر. ديفولكس، ألبري-مصطفى بن محوش، وبدر الدين بلقاضي، امع الثقايف،أبو ظيب، : حتقيق -العثماين

.2004اإلمارات العربية املتحدة، نقيب -مذكرات احلاج أمحد الشريف الزهار. الزهار، احلاج أمحد الشريف -

أمحد توفيق املدين، الطبعة الثانية، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، : حتقيق -األشراف1980.

تعريب . 1824- 1816مذكرات وليام شالر قنصل أمريكا يف اجلزائر . شالر وليام- . 1982لعريب، اجلزائر، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، ا امساعيل : وتقدمي وتعليق

ترمجة وتقدمي أبو العيد . 1837- 1832قسنطينة أيام أمحد باي . شلوصر فندلني- . 1980للنشر والتوزيع، اجلزائر، الشركة الوطنية دودو،

.خامتة أنيس الغريب واملسافر يف طرائف احلكايات والنوادر. بن عبد القادر ،مسلم - .1974/هـ1394رابح بونار، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر، : حتقيق

طلوع سعد السعود يف أخبار وهران واجلزائر واسبانيا . املزاري، بن عودة آغا -حيىي بوعزيز، دار الغرب اإلسالمي، : حتقيق .التاسع عشر وفرنسا إىل أواخر القرن

.اجلزء األول، 1990 بريوت، إحراز املعلى والرقيب يف حج (رحلة املكناسي . حممد بن عبد الوهاب ،كناسيامل -

حتقيق ).1785بيت اهللا احلرام وزيارة القدس الشريف واخلليل والتربك بقر احلبيب حممد بوكبوط، املؤسسة العربية للدراسات والنشر، بريوت، دار السويدي : وتقدمي

.2003حدة، الطبعة األوىل، املت للنشر والتوزيع، اإلمارات العربيةأبو العيد : ترمجة .ثالث سنوات يف مشال غريب إفريقيا. فون مالتسان ،هاينريش -

.، األجزاء الثالثة1976دودو، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر،

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

394

.املراجع-2 :الكتب املطبوعة-أ

رن العاشر إىل الرابع ـايف من الققـاريخ اجلزائر الثـت.د اهللاـسع ،أبو القاسم-، اجلزء 1981الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر، ).20- 16(عشر اهلجري

.األول، بريوت، دار الغرب 2ط. أحباث وآراء يف تاريخ اجلزائر. سعد اهللا ،أبو القاسم -

.1990اإلسالمي، غرب اإلسالمي، ـدار ال. ميحبوث يف التاريخ العريب اإلسال .سعد اهللا ،قاسمـأبو ال-

.2ج .2003/هـ1424 بعة األوىل،طالبريوت، الشركة . 1830-1855اجلزائر يف مؤلفات الرحالني األملان . دودو ،أبو العيد-

.1989 ،للكتاب، اجلزائر الوطنية حممود علي عامر، : ترمجة. األتراك العثمانيون يف افريقيا الشمالية. عزيز سامح، ألتر-

.م1989/هـ1409ألوىل، دار النهضة العربية، بريوت، الطبعة ا. حتفة الزائر يف تاريخ اجلزائر واألمري عبد القادر .ابن عبد القادر اجلزائري، حممد-

، 1964/هـ1384ممدوح حقي، دار اليقظة العربية، الطبعة الثانية، : وتعليق شرح .اجلزء األول

خالل األرشيف العثماين فقه العمران اإلسالمي من. مصطفى ،ابن محوش - .اجلزائري

البحوث للدراسات اإلسالمية ، دار1ط. م1830-1549/هـ 956-1246 .م2000/هـ1421، وإحياء التراث، ديب

منوذج اجلزائر يف العهد –املدينة والسلطة يف اإلسالم .مصطفى ،ابن محوش - . 1999األوىل، دمشق، دار البشائر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة-العثماين

ترمجة اسطنبويل رابح ومنصف .اجلزائر بني املاضي واحلاضر. برنيان أندري، وآخرون- .1984املطبوعات اجلامعية، ديوانعاشور، اجلزائر،

، املطبعة 1ط- 1830نشأا وتطورها قبل –مدينة اجلزائر . عبد القادر علي ،حليمي- .1972العربية لدار الفكر اإلسالمي، اجلزائر،

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

395

املؤسسة -دراسة تارخيية وأثرية–مناذج من قصور منطقة األغواط . محالوي، علي- .2006للفنون املطبعية، اجلزائر، الوطنية

اجلزائر، الشركة الوطنية التجارة اخلارجية للشرق اجلزائري،. حممد العريب ،الزبريي- .45ص . 1972،للنشر والتوزيع

عبد القادر زبادية، : ، تعريب وتقدميرياس البحر اجلزائر يف عهد .وليام ،سبنسر - .1980للنشر والتوزيع، الشركة الوطنية اجلزائر،

املؤسسة الوطنية للكتاب، .دراسات يف امللكية العقارية. ناصر الدين ،سعيدوين- . 1986 اجلزائر،

دار ).الفترة احلديثة(دراسات يف امللكية والوقف واجلباية . سعيدوين، ناصر الدين- .2001، 01اإلسالمي، بريوت، ط الغرب

. 1830-1800النظام املايل للجزائر يف الفترة العثمانية . ناصر الدين ،سعيدوين- .1979، اجلزائر، عالوطنية للنشر والتوزي الشركة

- العهد العثماين–اجلزائر يف التاريخ . ناصر الدين، البوعبديل املهدي ،سعيدوين- .1984للكتاب، الوطنية املؤسسة اجلزائر،

دراسات وأحباث يف تاريخ اجلزائر يف –ورقات جزائرية . ناصر الدين ،سعيدوين- .2000، 1بريوت، دار الغرب اإلسالمي، ط - العهد العثماين

مؤسسة ، طبع من طرف ئريعصر األمري عبد القادر اجلزا. سعيدوين، ناصر الدين- .2000، اإلمارات العربية املتحدة، الشعري اعجائزة عبد العزيز سعود البابطني لإلبد

دراسة سوسيو انثربولوجية يف " بدو الطوارق بني الثبات والتغري . حممد ،السويدي- .1986املؤسسة الوطنية للكتاب، اجلزائر، "التغري االجتماعي

خمتصر تاريخ اجلزائر السياسي والثقايف . شريط عبد اهللا، امليلي حممد مبارك- .1985املؤسسة الوطنية للكتاب، اجلزائر، .اعيواالجتم

دار النهضة العربية، بريوت، -االجتماع احلضري–جمتمع املدينة . عبد املنعم ،شوقي- .1981 ، 07ط. تاريخ تونس من عصور ما قبل التاريخ إىل االستقالل. الشريف، حممد اهلادي-

. 1985، سراس النشر، 2حممد الشاوش وحممد عجينة، ط: تعريب

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

396

. تاريخ اجلزائر احلديث من الفتح العثماين إىل االحتالل الفرنسي.حممد خري ،فارس- .1969دمشق، مطابع ألف باء، األديب،

دراسة سياسية، عمرانية، اجتماعية، . (تلمسان يف العهد الزياين. عبد العزيز ،فياليلال- .، اجلزء األول2002دار موفم للنشر، اجلزائر، ).ثقافية

إشراف -أصلها وتطورها ومستقبلها - املدينة على مر العصور. لويس ،ردممفو-، اجلزء 1964نصحي، القاهرة، املكتبة األجنلو مصرية، وتقدمي ابراهيم: ومراجعة

.األول .األطروحات اجلامعية- بعالقات اجلزائر السياسية مع تونس يف عهـد الدايات .ابن خروف، عمار-

رسالة دكتوراه يف التاريخ احلديث، جامعة . م1830-1771/ هـ 1082-246 . 1996-1995دمشق،

رسالة . 1797-1779الباي حممد الكبري ومشروعه احلضاري . بن عتو ،بلربوات - .2002ما جستري، جامعة وهران،

العالقات التجارية اليالة اجلزائر مع بعض موانئ البحر املتوسط . رمحونة ،بليل --2002، جامعة وهران، رسالة ماجستري .1827إىل 1700من" مرسيليا وليفورن"

2003. رسالة .اجليش االنكشاري خالل العهد العثماين يف اجلزائر .حممد ،بوشنايف -

.2002-2001،جامعة وهران، ماجستريرسالة دكتوراه، احللقة الثالثة، ).القلعة وقصر الداي(قصبة اجلزائر . خالصي، علي-

.اريخاجلزائر، بدون ت جامعة رسالة دكتوراه، احللقة الثالثة، . السكة اجلزائرية يف العهد العثماين. درياس، ميينة-

.1988-1987 اجلزائر، جامعة رسالة دكتوراه، احللقة الثالثة، .املدفعية اجلزائرية يف العهد العثماين. درياس، خلضر-

.1990-1989 اجلزائر، جامعة مقاربة اجتماعية . 1830-1700دينة اجلزائر احلرف واحلرفيون مب. عائشة ،غطاس- .اجلزء األول، 2001-2000جامعة اجلزائر، دكتوراه دولة، أطروحة. واقتصادية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

397

احلياة احلضرية يف بايليك الغرب اجلزائري خالل القرن الثامن . فتيحة ،الواليش- .1994-1993، جامعة اجلزائر، رسالة ماجستري .عشر

.املقاالت - ت ."كعبة الطائفني، خمطوط جزائري من القرن السابع عشر. " سم، سعد اهللاأبو القا-

.1977، زغوان، تونس، 8-7العددان الة التارخيية املغربية، جامعة اجلزائر، جملة كلية اآلداب، "اجلزائر من خالل تاريخ بريدان. "دودو ،أبو العيد -

.1970،العدد الثاينياسة التهميش ووضع املهمشني بوالية اجلزائر مالحظات حول س. " حممد ،أمني -

، زغوان، تونس، 25العدد الة التارخيية العربية للدراسات العثمانية،." العثمانية2002.

دور الوقف يف نشوء وتطور املدن خالل العصر العثماين، . " األرناؤوط، حممد-ارخيية العربية للدراسات الة الت ."للمقارنة من بالد البلقان وبالد الشام منوذجان

.1994، تونس، 10-09العددان العثمانية، الة ." املنستري يف القرن التاسع عشر. املدينة وفضائها اخلارجي." دلندة ،األرقش-

.13- 07. ص ص.1987 تونس، ،48-47 ان، العددالتارخيية املغربية، ة التارخيية املغاربيةـال" .امليزابيون باجلزائر يف العهد العثماين." ابراهيم ،حباز-

1998 تونس، ،90 -89العددان األعمال اإلدارية والسياسية للحاج أمحد باي حاكم االقليم . " بوعزة ،بوضرياسة-

.1996، العدد االول، اجلزائر، الرؤية جملة " . للجزائر الشرقي لوم اإلنسانية جملة كلية الع". أوقاف سيدي عبد الرمحن الثعاليب. " تابليت، علي-الوقف يف اجلزائر أثناء القرنني -دراسات إنسانية: عدد خاص بعنوان واالجتماعية، .174-173. ص ص. 2001اجلزائر، جامعة -الثامن عشر والتاسع عشر

الة ". أوقاف احلرمني الشريفني يف مدينة اجلزائر يف العهد العثماين. " محاش، خليفة-. 2007، تونـس، نوفمرب 35، العدد انيةـات العثمـراسربية للدـالتارخيية الع

.93- 81.ص ص

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

398

وظيفة اإلفتاء يف مكة املكرمة خالل القرن العاشر اهلجري، وأمهيتها ." عايض الروقي،-، 33العدد الة التارخيية العربية للدراسات العثمانية، ." لدى سالطني الدولة العثمانية

.88-85.ص ص. 2006سبتمرب ، 19، العدد جملة التاريخ "خالصة تاريخ بسكرة. " أبو زاهر ،الزهراوي زهري -

.78- 73ص ص 1985اجلزائر، الة التارخيية " املرأة والسلطة يف اجلزائر خالل العهد العثماين". سي يوسف، حممد-

.2002، زغوان تونس، 25العدد . العربية للدراسات العثمانيةدراسة ." عليم يف بالد الزواوة بايالة خالل العهد العثمايننظام الت. " سي يوسف، حممد-أعمال املؤمتر العاملي الثالث للدراسات العثمانية حول احلياة الفكرية منشورة ضمن ، منشورات مركز الدراسات والبحوث يف الواليات العربية أثناء العهد العثماين اجلزءان األول . 1990ان، تونس، العثمانية واملوريسكية والتوثيق واملعلومات، زغو .والثاين

الة التارخيية ." القانون يف بالد القبائل خالل العهد العثماين." سي يوسف، حممد-س، ـ، تون1998سبتمرب ، 28-27ددان ـالعانية، ـالعثم اتـللدراس العربية

. 293-273.ص صطري خالل العهد من خصائص النظام اإلداري ببايليك التي. " سي يوسف، حممد-

.1992، تونس، 65العدد الة التارخيية العربية للدراسات العثمانية،." العثماين، اجلزائر، 79العدد، جملة الثقافة،" .البدو والسلطة السياسية. "عبد اجلليل حليم -

.190-181ص 1984/هـ1404الة ." فقه عمارة احلمامات يف العصر العثماين. " ان حممدعبد الستار، عثم-

. ص ص. 2001، تونس، أوت 23العدد العثمانية، للدراسات التارخيية العربية 279-299.

–القصبة : دراسة منشورة ضمن كتاب". فحص اجلزائر وجنائنه. " علي خوجة، علي-ص . 1984، 01، اجلزائر، طديوان رياض الفتح -وتعمري املدن اهلندسة املعمارية .46-41.ص أوقاف مؤسسة سبل –حول أوقاف مدينة اجلزائر يف القرن الثامن عشر . " عقيل، منري-

جملة كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية، عدد ". اخلريات من خالل املساجد احلنفية

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

399

ر والتاسع الوقف يف اجلزائر أثناء القرنني الثامن عش - إنسانية دراسات: خاص بعنوان .137- 115.ص ص. 2001جامعة اجلزائر، -عشر

وثيقة نادرة عن املؤسسات الثقافية مبدينة قسنطينة يف بداية . "أمحيدة، عمرياوي - . 1997ماي ، ، تونس88-87العددان املغاربية، الة التارخيية ". االحتالل

منشور ضمن ."ل الفرنسيبنية الريف واملدينة يف اجلزائر قبل االحتال." عمري ،الطاهر - جامعة منتوري الدويل حول التغريات االجتماعية يف البلدان املغاربية، امللتقى أعمال

.2001بقسنطينة، بني التهميش 1830-1787على مدينة اجلزائر -الربانية- الوافدون." عائشة ،غطاس-، تونس، أوت 25دد الع الة التارخيية العربية للدراسات العثمانية،." واالندماج

2002. جملة ." حول الوثائق املتعلقة بأوقاف احلرمني الشريفني مبدينة اجلزائر. " غطاس، عائشة-

الوقف يف -دراسات إنسانية: كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية، عدد خاص بعنوان. 2001جامعـة اجلزائر، -تاسع عشرـر والـرنني الثامن عشـاء القـاجلزائر أثن

.151-140. صص العدد جملة التاريخ،" املؤسسات الثقافية يف اجلزائر قبل االستعمار. "عبد ايد، مزيان -

1986، اجلزائر، 22دراسة منشورة ضمن ."1830تركيب املدينة وتنظيمها قبل سنة " . مسلم، ليليان-

، 01ائر، طديوان رياض الفتح، اجلز -اهلندسة املعمارية وتعمري املدن–القصبة :كتاب .30-25. ص ص. 1984

اندماج االنكشارية يف اتمع القسنطيين من خالل سجالت الزواج ." معاشي مجيلة -أعمال امللتقى الدويل حول التغريات االجتماعية ." قسنطينة بأرشيف والية والطالق

ة، جامعة منشورات خمرب الدراسات التارخيية والفلسفي يف البلدان املغاربية عرب العصور، .2001منتوري بقسنطينة، جملة ." أوقاف أهل األندلس مبدينة اجلزائر أثناء العهد العثماين. " موساوي، فلة القشاعي-

الوقف يف -دراسات إنسانية: عدد خاص بعنوان كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية،. 2001ائر، جامـعة اجلز - اجلـزائر أثنـاء القـرنني الثامن عشر والتـاسع عشر

.172-168. ص ص

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

400

املسجد والزاوية، قطبان دارت حوهلما حياة املدينة اجلزائرية خالل . " هالل، عمار-العددان الة التارخيية العربية للدراسات العثمانية،." 1830-1514العهد العثماين

09 -10 ،1994. الثامن عشر إىل منتصف التاسع اية القرن –فئة املعتقني مبدينة اجلزائر . " فتيحة ،الواليش-

، الة التارخيية العربية للدراسات العثمانية." عشر من خالل وثائق احملاكم الشرعية .192- 184. ص ص.2002، زغوان، تونس، 25العدد

.املعاجم- ثنسقه وعلق عليه ووضع فهارسه، علي شريي، . لسان العرب. االفريقي، ابن منظور-

.م1988/هـ1408الطبعة األوىل، ،)حرف امليم( 13الد

Sources imprimé:املطبوعة بالفرنسيةاملصادر -3-Comité du Vieil Alger. Feuillets D’El Djezair. Editions du Tell, Blida, 2003. Tome I et II. -Dentu, A.G. L’Histoire et les Révolutions D’Alger. Imprimerie –Librairie De G-A. Dentu, Paris, 1838. -DeTassy, Laugier. Histoire du royaume d’Alger. Eds loysel, paris, 1992. -Esquer, Gabriel. Reconnaissance des villes, forts et batteries d’Alger par le chef de bataillon Boutin 1808, suivie des mémoires sur Alger par le consul De Kercy 1791, et Dubois Thainville 1809. Paris, 1927. -Esterhazy,Walsin.De La Domination Turque Dans L’Ancienne Régence D’Alger. Librairie de Charles Gosselin, Paris, 1840. -L’Abbé, Edmond Lambert. A Travers L’Algérie, Histoire, Mœurs et légendes des Arabes. René Haton, Librairie Editeur, Paris, 1884. -Louis, rinn. Le royaume d’Alger sous le dernier dey. Présentation de Abderahmane Rebah, Editions Grand D’Alger Livres, 2005. -Rozet, M. Voyage dans la régence d’Alger. Arthus Bertrand, Libraire Editeur, Paris, 1833, Tome II. -vayssettes, Eugène. Histoire de Constantine sous la domination Turque de 1517 à 1837. Présentation de Ouarda Siari-Tengour, Editions Bouchene, 2002.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

401

Ouvrages.املراجع-2

Livres :الكتب -أ-Bontems, Claude. Les Institutions Algérienne sous la Domination Turque. Travail Dactylographié. -Daumas, Eugène Mœurs et coutumes de l’Algérie. Introduction d’Abdelkader Djeghloul. Sindbad, paris,1988. -Edmond, Pauty. Villes Spontanées et Villes crées en Islam. Extrait des annales de l’institut d’études orientales, Tome IX, 1951. -Gaid, Mouloud. L’Algérie sous les turcs. S.n.e.d, 1974, Alger. -Missoum, Sakina. Alger à l’époque Ottomane –La Médina et la Maison Traditionnelle- INAS, Alger, 2003. -Noushi, André. Système Urbain et Développement au Maghreb. Présentation de A. Rassam et A. Zeghal (travaux du séminaire international de Hammamet, Juin 1976), Cérès productions, Tunis, 1980. -Raymond, André. Grandes Villes Arabes à l’époque Ottomane. La Bibliothèque Arabe, Sindbad, Paris, 1985. -Saidouni, Nacereddine. L’Algérois Rural à la Fin de l’époque Ottomane (1791-1830). Dar El Gharb Al Islami, Beyrouth,2001.

Thèses:األطروحات اجلامعية- ب

-Halet, Katia née Khaled Khodja. La Villa Rais Hamidou –Un élément de permanence à sauvegarder- Mémoire de Magister, E.P.A.U., Alger.

Articles .املقاالت- ت Arnoulet, François. « La condition de renégat dans les provinces Ottomanes D’Afrique du Nord. » In Arab Historical Review For Ottoman Studies, n° 21, 2000. Amine, Mohamed. « Géographie des échanges commerciaux de la régence d’Alger à la fin de l’époque ottomane 1792-1830. » In R.H.M., n°75-76, 1994, pp.287-373. -Belkacemi, Boualem. « Colonialisme et Voies de Communications en Algérie au XIX ème siècle. Première partie ». In C.M.H , n°01, 1987. pp.92-107. -Benhamouche, Mustapha. « La Gestion Municipale de la Ville D’Alger à l’époque Ottomane. » In Revue d’Histoire Magrébine, n° 87-88,1997.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

402

-Benhamouche, Mustapha. « Souq et Métiers D’Alger à l’époque Ottomanes, D’après les archives et le manuscrit de Devoulx. » In Arab Historical Review For Ottoman Studies, n° 21, 2000. -Berbrugger, Albert. « Chronique-Les colonies noires en Kabilie- ».in R.A, n°04, 1860.pp. 65-80 . -Berbrugger ,Albert. « Province de Constantine. Les Anciens établissements religieux musulmans de constantine. » In R.A, n° 12, 1868 pp.121-133. -Delpech, Adrien. « Un Diplôme de Mok’eddem de la Confrérie Religieuse Rahmania. » In R.A, n°18, Année 1874, PP.418-429. -Devoulx, Albert. « Notes historiques sur les mosquées et autres édifices religieux d’Alger. » in R.A, T 04, 1859. pp467-471 -Devoulx, Albert. « Les édifices Religieux de l’Ancien Alger. » In R.A.,1862, pp.370-382. -Devoulx, Albert. « Les édifices Religieux de l’Ancien Alger. » In R.A.,1863 pp.102-113 et 164-192. -Devoulx, Albert. « Les édifices Religieux de l’Ancien Alger. » In R.A.,1864, pp.29-44 et 189-201. -Devoulx, Albert. « Les édifices Religieux de l’Ancien Alger. » In R.A.,1865, pp.443-457. -Devoulx, Albert. « Les édifices Religieux de l’Ancien Alger. » In R.A.,1866, pp. 51-59. -Devoulx, Albert. « Les édifices Religieux de l’Ancien Alger. » In R.A.,1867, pp.49-54 et 207-210. -Devoulx, Albert. « Les édifices Religieux de l’Ancien Alger. » In R.A.,1868, pp.103-116 et 277-289. -Devoulx, Albert. « Les édifices Religieux de l’Ancien Alger. » In R.A.,1869, 21-35 ; 125-135 et 196-205. -Devoulx, Albert. « Les édifices Religieux de l’Ancien Alger. » In R.A.,1870, pp.166-192 et 280-292. -Devoulx, Albert. « Les édifices Religieux de l’Ancien Alger- Appendices » In R.A., 1870, pp.285-292. -Federmann Henri, Aucapitaine Bon Henri. « Notices sur l’histoire et l’administration du beylik de Titeri. » in R.A., n°09,1865, pp.281-298. - Féraud, Charles. « Exploitation des forets de la Karasta dans la kabylie orientale sous la domination turque. » In Revue Africaine, n°12. -Masqueray, E. « Documents Historiques Recueillis dans l’Aurès –Juillet 1876 ». In R.A., 1877. pp.97-123.

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني

403

-Ocal, Oguz. « Mariage entre les Turcs et les Femmes d’Afrique du Nord et Problème de Kuloglu. » In Arab Historical Review For Ottoman Studies, n° 29, 2004.

ملخص األطروحة:

يهدف هذا الموضوع إلى إبراز الرصيد الحضاري للمجتمع الجزائري في أواخر العهد العثماني، بمدنه وأريافه خالفا لما روج له المستشرقون بأن البالد الجزائرية قد وجدها

عبارة عن قفار، وأن سكانها أغلبهم بدو رحل، ال يعرفون سبيال 1830الفرنسيون بعد لالستقرار ويعانون من فراغ حضاري. وعلى هذا األساس، وزع الباحث موضوعه إلى

مدخل حول أوضاع الجزائر الداخلية وعالقاتها الخارجية في أواخر العهد العثماني. وبابين؛ األول يدرس المدينة بالجزائر في أواخر العهد العثماني (مدينة الجزائر أنموذجا) ويتضمن ثالثة فصول، األول حول خطط مدينة الجزائر في أواخر العهد العثماني والثاني

حول مجتمع مدينة الجزائر في نفس الفترة والثالث حول الوظائف الحضرية لمدينة الجزائر. أما الباب الثاني فيتناول الريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني وهو اآلخر

يشتمل على ثالثة فصول، األول يعالج خطط الريف بالجزائر (فحص مدينة الجزائر أنموذجا) والثاني يدرس مجتمع الريف بالجزائر والفصل الثالث خصص لوظائف الريف

بالجزائر في أواخر العهد العثماني.

U :كلمات مفتاحية

تاريخ الجزائر؛ مدينة الجزائر؛ فحص مدينة الجزائر؛ المعمار؛ وظائف المدينة؛ مجتمع المدينة؛ الريف الجزائري؛ مجتمع الريف؛ وظائف الريف؛ البادية.