��� ا ا���� ا�����

��������������ة–ا��ـ���������������ـ ا�����ـ������������ـ

�ـ�������������ـ�ت ا�����������������ـ�ار�ـ�������������ـ�دة ا�� آ��ـــ�������������ـ أ$ــــ�������������ـ#ل ا��!ــ�������������ـ�

��������������������' (�������������������#�� ا�+�������������������!* و

عامل املالئكة يف ضوء السنة النبوية ةــة موضوعيـدراس

إعداد الطالب

.-�, �+� أ�# ا���!�

إشراف

ه�3م �+#د ز'#ت/ ا��آ/#ر

���ط�������������ل�د���א�����������א��د���א�� و��א����و��و�� �

م٢٠٠٨ -هـ ١٤٢٩: ا���م ا�����5

أ

أهــدي هـذا البحـث املتواضـع

الباحــث

ب

ت

� �

� �

ذن ربكم وإذ تأ ( :الحمد هللا رب العالمين، حمد المستغفرين، وحمد الشاكرين، امتثاال لقوله تعالى دذابي لشديع إن تمكفر لئنو نكمدألزي تمشكر ٧اآلية : إبراهيمسورة [)لئن.[

أتقدم بالشكر والعرفان، لمن لم يدخر جهدا في دعمي إلتمام هذا البحـث، أسـتاذي ومـشرفي بالتوجيه واإلرشاد ، إلخراج هـذه حفظه اهللا، الذي لم يبخل علي هشام محمود زقوت / الدكتور

الرسالة العلمية على أفضل صورة، حتى تكون مرجعا ذا قيمة وفائدة علمية وأمنيـة لألجيـال القادمة التي هي أمل األمة لتحرير القدس بإذن اهللا تعالى، فجزاه اهللا عني وعن طلبة العلم خير

.عون والمساعدة الجزاء، والشكر ألمي وأبي وزوجتي الذين قدموا لي يد الوالشكر موصول لكل من تفضل علي بمناقشة هذه الرسالة المتواضعة، ممثال بأسـتاذي

. مناقشا خارجياسالم أحمد سالمة /الدكتوروشيخي، . مناقشا داخليا نعيم أسعد الصفدي /الدكتور الفاضلو

.بارك اهللا فيهما، وجزاهما اهللا عني وعن المسلمين خير الجزاءما ال أنسى أن أتوجه بالشكر والتقدير إلى الصرح العلمـي الـشامخ، جامعـة العلـم ك

.والعلماء، الجامعة اإلسالمية التي خرجت القادة والرؤساء، والجهابذة العلماء في شتى المجاالتكما أتقدم بالشكر الجزيل لعمادة الدراسات العليا، وعمادة كلية أصول الـدين بالجامعـة

أخص بالذكر قسم الحديث الشريف وعلومه، والكادر األكاديمي العامل فيه، لرحابة اإلسالمية، و صدورهم، وحسن أخالقهم، وفق اهللا القائمين على هذا الصرح العلمي الشامخ إلى كـل خيـر،

.وسدد خطاهم إلى ما يحب ويرضى .يوال أنسى أن أشكر كل من قدم لي مساعدة من إخواني وأخواتي وأصدقائي المحبين ل

أسأل اهللا أن يتقبل أعمالنا، ويثقل باألجر والثواب موازيننا

وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين

الباحـث نبيل محمد أبو العمرين

����و��د��

ث

:مقدمـةالحمد هللا الذي تفرد بالجالل، والعظمة والعز والكبرياء والجمال، وأشكره شكر عبد معترف

نعام واإلفضال، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شـريك بالتقصير عن شكر بعض ما أسدى من اإل .له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى اهللا عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد

المالئكة خلق من خلق اهللا تبارك وتعالى أوجدهم الباري سبحانه لعبادته، وركب فـيهم والخلقية ما شاء سبحانه وتعالى؛ واإليمان بالمالئكة مقتـرن من صفات الجمال والجالل الخلقية

: وذلك كما جاء في اآلية الكريمـة باإليمان باهللا وكتبه ورسله واليوم اآلخر والقدر خيره وشره، ) كتبه وبالله ومالئكته و نكل آم ؤمنونالمه وبه من را أنزل إليالرسول بم نق آمله ال نفرسر

صيرالم كإليبنا ور انكنا غفرأطعنا ومعقالوا سله وسن رد مأح نيعلى �وقد أكد النبي .)١()ب أن : "أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة رضـي اللـه عنـه ذلك في الحديث الشريف حيث

ما الإيمـان؟ : ���� يوما بارزا للناس، إذ أتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله كان ����رسول الله .)٢(..."الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الآخر : "قال

رة، عظماء في الخلقة أولو أجنحة مثنى وثالث ورباع، ال يفترون عن بر فالمالئكة كرامعبادته، وال يكلون عن القيام بحق عبوديته ولقد رفع اهللا عنهم وصف الربوبية واألنوثة واألكل

وجعل لهم من صفات التشكل والتغير ما يناسـب وظـائفهم ويليـق ، والشرب وما ينتاب البشر : منها ،ألحاديث الدالة على ذلك كثيرة وابمهامهم التي كلفوا بها،

ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين : "فأين قوله: "أخرج الشيخان من حديث عائشة رضي اهللا عنها يأتيه في صـورة إنما ذاك جبريل عليه السالم كان : ؟ قالت "أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى

. )٣("الرجال وإنه أتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد أفق السماء

.٢٨٥سورة البقرة آية ) ١(محمـد : صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد اهللا الجعفي، تحقيق ) ٢(

-كتاب تفـسير / ٩: هـ، عدد األجزاء ١٤٢٢زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة األولى ، قيـل لـه )٤٧٧٧ح١١٥ ص ٦ج (٣٤آيـة : سورة لقمان " إن الله عنده علم الساعة :" باب قوله تعالى

ألن جده المغيرة كان مجوسيا فأسلم على يد يمان الجعفي جد المسندي، وكان يمان والي بخارى : "الجعفيبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد بـن محمـد الـشيباني انظر اللباب في تهذيب األنساب أل (فنسب إليه

والحديث أخرجه مسلم في الجـامع ). ٢٨٤ص١ج (م بيروت ١٩٨٠-هـ١٤٠٠الجزري، دار صادر للنشر الصحيح المسمى صحيح مسلم ألبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيـسابوري ،دار الجيـل

بـاب اإليمـان –ثمانية أجزاء كتـاب اإليمـان : دار اآلفاق الجديدة ـ بيروت ،عدد األجزاء -بيروت .بمثله) ١٠٦ح٣٠ص١ج(واإلسالم واإلحسان

وصـحيح مـسلم كتـاب )٣٦٣٤ح٢٠٦ ص ٤ج ( باب ذكر المالئكة –صحيح البخاري كتاب بدء الخلق ) ٣( .بمثله) ١٧٧ح ١٥٩ص١ج( باب معنى قول اهللا عز وجل ولقد رآه نزلة أخرى -اإليمان

ج

أن جبريل عليه الـسلام أتـى : وأخرج البخاري من حديث أسامة بن زيد رضي اهللا عنه قال عن ����النبيو فقال النبي قام ث ثمدحل يعة فجلمس أم هة ����دلمس ذا ": لأمه نا قـال، " مكم ؟ أو

الله ايم الله ما حسبته إلا إياه حتى سمعت خطبة نبي : ، قالت أم سلمة )١(هذا دحية : قالت: قال .)٢(..." يخبر جبريل أو كما قال ����

والمالئكة عالم غيبي، ال نراه وال نسمعه، ومع غيبيته عنا إال أن بعض المشركين العرب ضلوا في زعمهم أن المالئكة إناث، وأنهن بنات اهللا، وجحده آخرون وأنكروا وجودهم ، وفـي هـذا

في السنة الصحيحة، وما عداهما ضرب مـن � رسول الكريم ال البحث أرسم الصورة كما بينها فتقدس البـاري الخيال، أو نوع من الكذب، أو تجربة جزئية ال ترقى للحقائق التي يعتمد عليها،

.، وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرافي خلقه

: أهمية البحث وبواعث اختياره: أوال :ةتكمن أهمية البحث في النقاط التالي

كونها تناقش موضوعا حيويا من الموضوعات اإليمانية الغيبية، وهو مـن الموضـوعات -١ .المهمة في حياة اإلنسان المؤمن

.اإليمان بالمالئكة يمثل عامال مهما في بناء عقيدة المسلم -٢ .إعطاء صورة واضحة عن عالم المالئكة واإليمان به -٣ .ة لنصوص السنة تتناول عالم المالئكة األبرارخلو المكتبة الحديثية من دراسة جامعة وناقد -٤

بن عـامر دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرىء القيس بن الخزج بن عامر بن بكر :دحية) ١(

األكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد الالت بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة الكلبي، كان أحد ولم يشهد بدرا، وبقي إلى خالفة معاوية، وهو الذي بعثه :من كبار الصحابة، أول مشاهده الخندق وقيل

الهجرة، فآمن به قيصر، وأبـت بطارقتـه أن إلى قيصر في الهدنة، وذلك في سنة ست من �رسول اهللا ، كـان ....ثبت اهللا ملكه : فقال �تؤمن وخاف قيصر منهم فبقي على شركه، فأخبر بذلك دحية رسول اهللا

أجمل الناس وجها، وكان يضرب به المثل في حسن الصورة، وكان جبرائيل عليه الـسالم ينـزل علـى .�صورته، روى عن النبي

علـي محمـد : ي معرفة األصحاب ليوسف بن عبد اهللا بن محمد بن عبد البر ، تحقيق االستيعاب ف : انظرأسد الغابة في معرفة الصحابة لعز ، ١٣٧ ص ١ بيروت ج –، دار الجيل )١٤١٢(البجاوي، الطبعة األولى

ي الدين بن األثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، دار إحياء التراث العرب واإلصـابة فـي ) ١٩٠ ص ٢ج(٨لبنان، عدد األجزاء / م ،مكان النشر بيروت ١٩٩٦ -هـ١٤١٧للنشر

علي محمـد البجـاوي، : تمييز الصحابة ألبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقالني الشافعي ، تحقيق ).٣٨٥ص٢ج( بيروت –، دار الجيل )١٤١٢(الطبعة األولى

.)٣٦٣٤ح٢٠٦ص٤ج(باب عالمات النبوة في اإلسالم –صحيح البخاري كتاب المناقب ) ٢(

ح

.لم يأخذ الموضوع حقه من الدراسة العلمية الحديثية الجادة -٥جمعت الكتابات القديمة والحديثة كثيرا من نصوص السنة المتعلقة بعالم المالئكة دون تمييز -٦

ـ ة بين الضعيف والصحيح والحسن، وهذه الدراسة تـسهم فـي بيـان النـصوص المقبول .وتخريجها والحكم على أسانيدها

:أهداف البحث: ثانيا :تهدف هذه الدراسة إلى ما يلي

دراسة النصوص النبوية دراسة متأنية، تستهدف خدمة األمة اإلسالمية، من خالل دراسـة -١ .حديثيه تتناول نصوص المالئكة، واإلفادة منها

.الئكة ووظائفهمالتعرف على األحاديث النبوية الشريفة التي تناولت الم -٢ .تمييز الصحيح من الضعيف في األحاديث المتعلقة بالمالئكة -٣

:منهج البحث وطبيعة عمل الباحث فيه: ثالثااتبعت المنهج االستقرائي في االستدالل لمباحث الدراسة للتعرف على األحاديث الواردة

لتحليلي في استنباط المعاني في المالئكة وخصائصهم في السنة النبوية مع االستفادة من المنهج ا :والقواعد من النصوص الحديثية التي تشير إلى الموضوع وفق المنهجية التالية

: منهج الباحث في جمع الحديث وإيراده-١االستدالل لمباحث الدراسة بجمع األحاديث المتعلقة بالموضـوع مـن الكتـب التـسعة - أ

.والتوسع من مصادر حديثية أخرى إن لزم ذلك .ار الحديث الطويل واالقتصار على الجزء المراد االستدالل واالستشهاد بهاختص - ب

: منهج الباحث في تخريج األحاديث-٢ .إذا كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما، قمت بعزوه إليهما أو إلى أحدهما - أ .في تخريجه إذا كان الحديث في غير الصحيحين، توسعت - ب

: منهج الباحث في الترجمة للرواة-٣وذلك بالرجوع للكتب التي ترجمت بالنسبة للصحابة قمت بالترجمة لغير المشاهير منهم، - أ

.وغيره من الكتب . …للصحابة كاإلصابة في تمييز الصحابة البن حجر .تضعيفه عند اإلمام ابن حجر العسقالني أترجم للراوي المتفق على توثيقه أومل - بع في الترجمة له من كتب الجرح والتعـديل، الراوي المختلف فيه، قام الباحث بالتوس - ت

.مبينا خالصة الرأي فيه حسب قواعد علم الجرح والتعديل

خ

: منهج الباحث في الحكم على األحاديث- ٤ أخرجه البخاري ومـسلم أو الصحيحين أو أحدهما اكتفيت بقولي األحاديث الواردة في - أ

.أحدهما لتلقي األمة لهم بالقبولة في غير الصحيحين قمت بدراستها حسب أصول قواعد علوم الحديث، األحاديث الوارد - ب

إن (والجرح والتعديل، للحكم على الحديث ، مستأنسا بأقوال العلماء القدامى والمحـدثين ) .وجدت

: منهج الباحث في عزو األحاديث-٥ديث ورقم الجزء والصفحة ورقم الح عزو األحاديث إلى مصادرها بذكر الكتاب والباب - أ

.إن وجد، عدا مسند أحمد ذكر الباحث رقم الجزء والصفحة ورقم الحديث .ذكر التخريج والحكم على الحديث - ب . الترجمة للصحابة غير المشاهير والرواة كل ذلك في هامش كل صفحة على حده - ث

: منهج الباحث في خدمة متن الحديث- ٦ .ائي اعتماد المنهج االستنباطي التحليلي والمنهج االستقر - أ .بيان ألفاظ غريب الحديث في الحاشية من خالل الرجوع لكتب غريب الحديث واللغة - ب . التعريف باألماكن والبلدان - تاستنباط ما يستفاد من األحاديث النبوية الشريفة، من خالل الرجـوع لكتـب شـروح - ث

.األحاديث . والفهارسمنهج الباحث في ترتيب المصادر والمراجع -٧

. بدون ذكر سنة الوفاةحروف الهجاءقمت بترتيبها على : منهج الباحث في الدراسة التحليلية-٧

ذات الـصلة استعنت بالمراجع والمصنفات العلمية، والدوريات، ومواقـع اإلنترنـت، - أ .بالموضوع

: الدراسات السابقة: رابعا

مؤلفـات بعد التتبع واالستقراء لموضوع عالم المالئكة في السنة النبوية والبحث فـي ال والدراسات والكتب التي تناولت هذا الموضوع، لم يقف الباحث على دراسة حديثية موضـوعية تناولت ذلك الموضوع، بل وجدتها متفرقة، ومتناثرة في بطون الكتب، وال تعتمد بالدرجة األولى

: على األحاديث النبوية الواردة في السنة النبوية، ومن هذه الكتبتحقيق مصطفى عاشـور، مكتبـة لمالئك للحافظ جالل الدين السيوطي، الحبائك في أخبار ا -١

.القاهرة القرآن للطباعة والنشر،

د

اقتصر عالمنا الفاضل رحمه اهللا في كتابه القيم على مبحث واحد مـن مباحـث المالئكـة ، وكثـرتهم .المتعددة حيث تكلم عن عدد من أسماء المالئكة واألعمال التي أوكلـت بهـم

.، حيث تناول رحمه اهللا أكثر الشواهد من كتاب العظمة ألبي الشيخ رحمه اهللا.ورؤسائهمبقلم عبد اهللا سـراج /اإليمان بالمالئكة عليهم السالم، صفاتهم، أصنافهم، وظائفهم، مواقفهم -٢

.هـ١٤٠٥الطبعة الثالثة /حلب/الدينتهم من المعصية ذكر الكاتب وجوب اإليمان بالمالئكة، ورؤساء المالئكة، وأصنافهم وعصم

.الكتاب غالبا ما يعتمد شواهد القران الكريم، وهو كتاب غير محقق .هـ١٤٢٦دار النفائس األردن-ط/الدكتور عمر سليمان األشقر /عالم المالئكة األبرار -٣

الكتاب تناول فيه مؤلفه تعريف المالئكة واإليمان بهم، صفاتهم وقدراتهم وعبادتهم وعالقـة والمفاضلة بين المالئكة والبشر وهو كتاب قيم لكن الدكتور عمر األشـقر المالئكة باإلنسان

.تناول فيه المالئكة من الجانب العقائديمكتبـة اإليمـان المنـصورة /جمع وترتيب محمد بيومي /عالم المالئكة في الكتاب والسنة -٤

.هـ ١٤١٧/أصنافهم وعصمتهم من تكلم فيه الباحث عن أصل المالئكة ورؤساء المالئكة عليهم السالم و

.والكتاب غير محقق، وفيه الطابع الفلسفي ،..المعصيةالطبعة / لبنان –دار الكتاب العربي بيروت / بقلم عبد الرزاق نوفل / عالم الجن والمالئكة -٥

.م١٩٧٣ -هـ ١٣٩٣الثانية .،والكتاب غير محقق .كتاب إنشائي عام تكلم فيه عن مادة خلق المالئكة وبعض أعمالهم

/ رسالة ماجستير في قسم العقيدة/ للباحثة بثينة علي يحيى الدجني /المالئكة عند أهل الكتاب -٦ .م ٢٠٠٤ -هـ ١٤٢٥/ نسيم شحده ياسين –إشراف الدكتور

تناولت الباحثة في بحثها المالئكة صفاتهم وأعدادهم عند أهل الكتاب ووظائفهم وأسـماءهم . ودرجاتهم عند أهل الكتاب

مكتبـة / الدكتور محمد عبـد اهللا الـشرقاوي / حقيقته وأثره في النفس والمجتمع اإليمان -٧ .م١٩٩٠ -هـ ١٤١٠ط / جامعة القاهرة –الزهراء

تناول فيه المالئكة في مبحث وجيز، حيث ذكر معنى المالئكة، وظائف المالئكـة وأسـماء .المالئكة المعروفين، وأثر اإليمان بالمالئكة على اإلنسان

ط / مكتبـة الـسنة / تـأليف محمـد نعـيم ياسـين / ن أركانه، حقيقته، نوا قضه اإليما -٨ تناول فيه معنى المالئكة وصفاتهم وعالقتهم بالكون اإلنسان وعددهم - . م ١٩٩١ هـ١٤١٢

.وأثر اإليمان بالمالئكة في حياة اإلنسان

ذ

: خطة البحث: خامسا يشتمل البحث على مقدمة وثالثة فصول وخاتمة

ومنهج البحث وطبيعـة ، أهمية البحث وأسباب اختياره وأهدافه : المقدمة فقد اشتملت على أما

.، وخطة البحثعمل الباحث فيه، والدراسات السابقة

وأما البحث :فقد اشتمل على ثالثة فصول، لكل فصل عدة مباحث على النحو التالي

ر

لالفصل األو المالئكة صفاتهم وقدراتهم

: الثة مباحثويتكون من ث

:، وفيه أربعة مطالب) صفاتهم –تعريفهم (المالئكة : المبحث األول •

.تعريف المالئكة لغة واصطالحا: المطلب األول - .تعريف المالئكة في اللغة -١ .تعريف المالئكة في االصطالح -٢

.خلق المالئكة وكثرتهم: المطلب الثاني - .صفات المالئكة الخلقية: المطلب الثالث - .صفات المالئكة الخلقية : الرابعالمطلب -

:، وفيه مطلبانأسماء المالئكة ووظائفهم: المبحث الثاني • .أسماء المالئكة وألقابهم ومراتبهم: المطلب األول - وظائف المالئكة : المطلب الثاني -

:، وفيه ستة مطالبعبادة المالئكة: المبحث الثالث •

.التسبيح والذكر: المطلب األول - .الدعاء والتأمين: انيالمطلب الث - .طاعتهم وخضوعهم هللا عز وجل: المطلب الثالث - .خوفهم وخشيتهم هللا عز وجل: المطلب الرابع - .الصالة واالصطفاف: المطلب الخامس - .حضورهم مجالس العبادات: المطلب السادس -

ز

الفصل الثاني المالئكـة واإلنسـان

: انحثمبويتكون من

:ي آدم، وفيه ستة مطالبوبنالمالئكة : المبحث األول •

. حراستهم لهودورهم في تكوين اإلنسان : المطلب األول - .حبهم للعلم وتحريك بواعث الخير في نفوس العباد: المطلب الثاني - .نزع أرواح العباد وحمل جنازة الصالحين: المطلب الثالث - .األشهاد على الناس يوم القيامة: المطلب الرابع - .تلعنهم المالئكةمن : المطلب الخامس - . بيوت ال تدخلها المالئكة: المطلب السادس -

:بشريات المالئكة ورؤيتها، وفيه مطلبان: ثانيالمبحث ال • . المالئكة والبشريات: المطلب األول -

.رؤيا المالئكة: المطلب الثاني -

س

الفصل الثالث بريل عليه السالم مكانته ووظائفهج

وفيه مبحثان

:، وفيه مطلبانانة جبريل وأعمالهمك: المبحث األول • .مكانة جبريل: المطلب األول - .أعمال جبريل: المطلب الثاني -

:، وفيه مطلبانمبشرات نزل بها جبريل وصوره: المبحث الثاني • . المبشرات: المطلب األول - .الصور التي نزل بها جبريل عليه السالم: المطلب الثاني -

ش

:الخاتمة: سادسا .دراسة، وما توصل إليه الباحث من نتائج وتوصياتوتشمل خالصة ال - :الفهارس: سابعا .فهرس اآليات - .فهرس األحاديث - .الرواةفهرس - .فهرس األماكن والبلدان - .فهرس المصادر والمراجع - .فهرس الموضوعات -

١

�� �

� �

�א�! ل�א�ول �� �� �

�א��&%��� !��#מ�و$دא�#מ �

: ويتكون من ثالثة مباحث :، وفيه أربعة مطالب)صفاتهم –تعريفهم (كة المالئ: المبحث األول •

o تعريف المالئكة لغة واصطالحا: المطلب األول. .تعريف المالئكة في اللغة -٣ .تعريف المالئكة في االصطالح -٤

o خلق المالئكة وكثرتهم: المطلب الثاني. o صفات المالئكة الخلقية: المطلب الثالث. o صفات المالئكة الخلقية : المطلب الرابع.

:أسماء المالئكة ووظائفهم، وفيه مطلبان: المبحث الثاني •o أسماء المالئكة وألقابهم ومراتبهم: المطلب األول. o وظائف المالئكة : المطلب الثاني

:عبادة المالئكة، وفيه ستة مطالب: المبحث الثالث •o التسبيح والذكر: المطلب األول. o الدعاء والتأمين: المطلب الثاني. o طاعتهم وخضوعهم هللا عز وجل: المطلب الثالث. o خوفهم وخشيتهم هللا عز وجل: المطلب الرابع. o الصالة واالصطفاف: المطلب الخامس. o حضورهم مجالس العبادات: المطلب السادس.

٢

�א�� ���א�ول �

�)� !��#מ–�)�!#מ�(א��&%��� �

:تعريف المالئكة لغة واصطالحا: المطلب األول : تعريف المالئكة في اللغة

لهذا مادة األلوكة ، وأصل مألك .إنها مقلوبة من مألك : ملأك قال العلماء أك، و لملالئكة جمع الم .هي الرسالة، وألك فالنا بكذا يعني أرسله بكذا

.والمالئكة جمع مألكة، الرسالةفمادة المالئكة وألك و األلوكة كلها في :ومن ذلك قول الشاعر فيها

لكني إليها وخيـر الرسـول أ

ــم ــأعلمه ــربن واحي الخب

.يعني أرسلني إليها، و األلوكة معروفة عند العرب بمعنى الرسالة . هم المرسلون؛ لكن رسالة خاصة على وجه التعظيم لها-معناه اللغوي- المالئكة إذن .)٢()١("سلات عرفاوالمر:" سمى المالئكة مرسلين في قوله -عز وجل اهللا و

:تعريف المالئكة في االصطالح، "مختلفة ومسكنها السماوات ل لطيفة أعطيت قدرة على التشكل بأشكا علويةهي أجسام": المالئكة

.)٣(رحمه اهللا حجربنوعلى هذا جمهور العلماء، كما نقل ذلك الحافظ جرى الدم وتصل إلى القلوب وتدخل في أرواح لطيفة تجري منهاإ": رحمه اهللا قتيبة ابنعرفها و

.)٤("رىرى وال تالثرى وت

.١ آية :المرسالتسورة )١( وعبـد شـاكر محمد أحمد : تحقيق ،إسحاق بن يعقوب يوسف أبو ،السكيت البن المنطق إصالح: انظر بتصرف )٢(

الـرحمن عبـد بـي أل العينو) ٧٠ص(هـ ١٩٤٩ الرابعة، الطبعة، القاهرة المعارف دار، هارون محمد السالم عـدد ، السامرائي إبراهيم .ود المخزومي مهدي .د: تحقيق للنشر، الهالل ومكتبة دار الفراهيدي أحمد بن الخليل

بيروت – دار صادر ،محمد بن مكرم بن منظور األفريقي المصري للسان العرب و )٣٨٠ ص ٥ج( ٨ :األجزاء أحمد بن ،الشرح الكبير للرافعي المصباح المنير في غريب و) ٣٩٢ص١٠ج( ١٥: عدد األجزاء ، الطبعة األولى

).١٩ ص١ج( ٢: عدد األجزاء، المكتبة العلمية بيروت،محمد بن علي المقري الفيوميـ حق، ت الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العـسقالني يبألفتح الباري شرح صحيح البخاري )٣( :قي

فيض القدير شرح الجامع الصغير ، و )٢١ ص ١ج(١٤:عدد األجزاء ، بيروت، دار المعرفة ، محب الدين الخطيب ٦: عـدد األجـزاء ، ١٣٥٦الطبعـة األولـى، ، مـصر –المكتبة التجاريـة الكبـرى ، عبد الرؤوف المناوي ل ).١٠٥ص١ج(

-دار الجيل ، محمد زهري النجار : تحقيق ، محمد الدينوري ياهللا بن مسلم بن قتيبة أب عبدل تأويل مختلف الحديث )٤( ).٢٧٨ص(م، ١٩٧٢ـ ه ١٣٩٣بيروت،

٣

:خلق المالئكة وكثرتهم: ب الثانيالمطل :مادة خلق المالئكة الكرام -١

� رسـول ذكر ال ثبينت السنة النبوية المادة التي خلق اهللا تعالى منها المالئكة الكرام، حي . أنهم خلقوا من نور

خلقـت : "���� اللـه رسـول قال : قالت رضي اهللا عنهاعائشةأخرج مسلم من حديث .)٢( "من نار وخلق آدم مما وصف لكم )١(الملائكة من نور وخلق الجان من مارج

أعطيت قدرة على التشكل بأشكال ، المالئكة أجسام لطيفة ( :المسلمينعلماء من قال جمهور نها األنفـس الخيـرة التـي إ أو ،نها الكواكب إوأبطل من قال ، ومسكنها السماوات ، فةمختل

)٣(...)ألدلة السمعية شـيء منهـا اوغير ذلك من األقوال التي ال يوجد في ،فارقت أجسادها .بتصرف

نه أالنور من ش ": قيل . الحديث دليل واضح على أن المالئكة فقط هم الذين خلقوا من نور في .(٤)"والطاعةاالنقياد

:كثرة المالئكة -٢ ولم تحدد ، بالداللة على هذه الكثرة ، ولم تأت النصوص إال لقد بلغ عدد المالئكة مقدارا كبيرا

قـال وذكرت أن الذي يعلم عددهم هو اهللا وحده كما جاء في النص الكريم ،عددهم بالضبط للـذين كفـروا وما جعلنا عدتهم إال فتنـة أصحاب النار إال مالئكة وما جعلنا" :رب العزة

اددزيو أوتوا الكتاب الذين قنتيسلي أوتـوا الكتـاب الـذين تـابرال يانا ونوا إيمآم الذين و ضرم في قلوبهم قول الذينليو ؤمنونالموونـضل الكافري ثال كذلكذا مبه الله اداذا أرم

شاءي نم الله لمعا يمو شاءي ندي مهيو نودج كبشر رى للبإال ذكر ا هيمو و٥("إال ه(. يعلم عدد خلقه ومقدار ال ن كثرتهم أي هو علم خاص باهللا عز وجل م: ومعنى العلم في اآلية

.ال يقدر على علم ذلك أحد، جموعه من المالئكة وغيرهم إال هو وحده

السعادات المبارك بن محمد يبأل النهاية في غريب الحديث واألثر :انظر. مختلط بسوادها لهبها نار: مارج )١(

-هــ ١٣٩٩ بيروت، - المكتبة العلمية ، محمود محمد الطناحي - يطاهر أحمد الزاو : تحقيق ،الجزري ).٣١٥ص٤ج (٥: عدد األجزاء،م١٩٧٩

). ٧٦٨٧ح٢٢٦ ص٨ج ( باب في أحاديث متفرقة-سلم كتاب الزهد والرقائقصحيح م) ٢(

).٣٠٦ص٦ج (فتح الباري شرح صحيح البخاري: انظر )٣( عدد، العربى التراث إحياء دار ،الخلوتي الحنفي اإلستانبولي مصطفى بن حقي سماعيل إل البيان روح تفسير )٤(

.)٨١ ص١ج (١٠: األجزاء .٣١سورة المدثر اآلية )٥(

٤

، ال يعلم عـدتهم إال اهللا يعني من المالئكة الذين خلقهم لتعذيب أهل النار ": رحمه اهللا وقال عطاء مـا ال فلهم من األعوان والجنود من المالئكة ، وإن كانوا تسعة عشر ،ن خزنة النار إ: والمعنى

.)١("يعلمه إال اهللا سبحانهالـذي فـي إن ": ، وقال .."ومالئكة اهللا ال يحصي عددهم إال اهللا : "رحمه اهللا قال ابن تيمية

.)٢( "الكتاب والسنة من ذكر المالئكة وكثرتهم أمر ال يحصر :وجاءت األحاديث النبوية واآلثار مبينة لكثرتهم التي تفوق الخيال، ومن ذلك

في حديث اإلسراء الطويـل (٣) مالك بن صعصعة رضي الله عنهما خان من حديث أخرج الشي هذا البيت المعمور يصلي فيـه : فسألت جبريل فقال (٤)فرفع لي البيت المعمور : "����قول النبي

.(٥)"ا إليه آخر ما عليهمرجوا لم يعودوكل يوم سبعون ألف ملك إذا خيـؤتى " ���� قال رسول اللـه :وأخرج مسلم من حديث عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال

.)٧(" مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها)٦(بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام

عـدد ، محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر ل، نآالقر تأويل في جامع البيان / تفسير الطبري )١(

محمد بن علي ل ،فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسيرو) ٣١٢ص١٢ج (١٢: األجزاء ). ٤٦٢ص٥ج (٥ :عدد األجزاء، الشوكاني

) .١٢٠-١٩٩ص ٤ج( ٣٥:عدد األجزاء،بن عبد الحليم بن تيمية أبو العباسحمد أل مجموع الفتاوى )٢( األنـصاري بن وهب بن عدى هو الصحابي الجليل رضي اهللا عنها، مالك بن صعصعة : مالك بن صعصعة )٣(

وهو الذي حفـظ وسكنها، البصرة، دخلقيل إنه من رهط أنس بن مالك له صحبة من بني النجار، المازني . مات بالمدينة، المعراج بطولهحديث ).٧٢٨ ص٥ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و) ٩٦٠ص١ج(الغابة أسدو) ٤٢٠ص١ج(االستيعاب : انظر

هو بيت في الـسماء تيفـاق الكعبـة أراد : وسئل عن البيت المعمور فقال : في حديث علي رضي اهللا عنه )٤( . حيال الكعبة..حذاءها ومقابلهادار ، محمد إبـراهيم -علي محمد البجاوي : تحقيق ،محمود بن عمر الزمخشري لب الحديث الفائق في غري

).٢٠٣ص١ج(والنهاية في غريب الحديث ) ٣٣٥ص٢ج (٤: عدد األجزاء،الطبعة الثانية لبنان–المعرفة وأخرجه مـسلم ). ٣٢٠٧ح١٠٩ص٤ج ( باب ذكرالمالئكة -أخرجه البخاري في الصحيح كتاب بدء الخلق )٥(

ص ١ج( إلـى الـسماوات وفـرض الـصلوات � باب اإلسراء برسول اهللا - الصحيح كتاب اإليمان في .بنحوه) ٤٣٤ح١٠٣

الفرج عبدالرحمن بن يبألغريب الحديث :انظر. البعير الحديدة التي يخطم بها مقبض وممسك وهو : زمام )٦( دار ،عبدالمعطي أمين قلعجـي .د: تحقيق ،رعلي بن محمد بن علي بن عبيداهللا بن حمادي بن أحمد بن جعف

).٤٢٤ص٣ج (الفائقو) ٤٨٣ص١ج( ٢:عدد األجزاءم، ١٩٨٥الطبعة األولى، ، بيروت – الكتب العلمية باب في شدة حر نار جهنم وبعد قعرها ومـا تأخـذ مـن –صحيح مسلم كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها )٧(

). ٧٣٤٣ح١٤٩ص٨ج(المعذبين

٥

فإذا كان البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم ال ، دل الحديثان على كثرة المالئكة فكيـف ، وجهنم يأتي بها يوم القيامة هذا العدد مـن المالئكـة ، يعودون إليه وإنما يأتي غيرهم

.عالىم عددهم إال خالقهم تبارك وتبغيرهم من المالئكة الموكلين بأعمال أخرى ممن ال يعلإني أرى ما لـا : "����قال رسول الله : قال (١) أبي ذر رضي اهللا عنه من حديث أخرج الترمذي

السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلـا )٢(ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت هبج اضعو لكمو ا تلذذتمما وكثير تمكيلبقليلا و حكتملض لما أعم ونلمتع الله لوا لله واجدس ته

شـجرة كنـت أنـي لوددت "جأرون إلى الله ت )٣(بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات .(٤)"عضدت

بن ا بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة جندب: أبو ذر )١(

بمكة أول اإلسـالم فكـان �كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، وقيل غير ذلك، أسلم والنبي �ول اهللا خامس خمسة وقد اختلف في اسمه ونسبه اختالفا كثيرا وهو أول من حيا رس : وقيل، رابع أربعة

فأتاه بالمدينة بعدما ذهبـت بـدر �بتحية اإلسالم ولما أسلم رجع إلى بالد قومه فأقام بها حتى هاجر النبي �بثالث سنين وبـايع النبـي �وأحد والخندق وصحبه إلى أن مات وكان يعبد اهللا تعالى قبل مبعث النبي

. ن كان مراعلى أن ال تأخذه في اهللا لومة الئم وعلى أن يقول الحق وإ ).١٢٧ ص٧ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و) ١٩٠ ص١ج(أسد الغابة و) ٧٥ ص١ج(ستيعاب الا: انظر

أي أن كثرة مـا فــيها مـن . أصواتها وحنـينها : وأطيط اإلبل . الحنين والنقيض : األطيط :السماء أطت) ٢( .يط في غير اإلبلوقد يكون األط، أطت الـمالئكة قد أثقلها حتـى

دار الكتـاب ، محمد عبد المعيد خـان . د: تحقيق، لقاسم بن سالم الهروي أبو عبيد ل غريب الحديث :انظر النهاية فـي غريـب األثـر و) ٣٠٢ص٢ج (٤:عدد األجزاء هـ، ١٣٩٦الطبعة األولى، بيروت –العربي

).١٢٩ ص١ج(وجمع الصعيد ، التراب: مأخوذة من الصعيد والصعيد وهي ، تكون واسعة أو ضيقة يعني الطرق : الصعدات) ٣(

. طريق وطرق ثم طرقات: كما تقول، الصعدات جمع الجمع صعد ثم ) .١٢٥ص٢ج(الغريب البن سالم : انظر

أحمـد : تحقيـق ، بيروت –دار إحياء التراث العربي ، الترمذي عيسى بن محمد عيسى يبسنن الترمذي أل )٤( قلـيال لـضحكتم أعلـم ما تعلمون لو � النبي قول في باب - ، كتاب الزهد ٥: اءعدد األجز ، محمد شاكر

بن يونس بن أبـي حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا إسرائيل : قال) ٢٣١٢ح٥٥٦ص٤ج( .... رضي اهللا عنهعن أبي ذر) بن مشم (ورق عن م)بن جبر ( مجاهدالمهاجر عنعن إبراهيم بن ) إسحق

محمد : تحقيق، بيروت –دار الفكر ، محمد بن يزيد أبو عبداهللا القزويني ل والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في أحمد ، و )٤١٩٠ح١٤٠٢ص٢ج( باب الحزن والبكاء – كتاب الزهد - ٢: عدد األجزاء ، فؤاد عبد الباقي

٤٠٥ ص ٣٥ج( ٦: عـدد األجـزاء ، القاهرة – مؤسسة قرطبة ، عبداهللا الشيباني ي أب حمد بن حنبل ه أل مسند دار ،محمد بن عبداهللا أبو عبداهللا الحاكم النيـسابوري ل ، على الصحيحين والحاكم في المستدرك ) ٢١٥١٦ح

=عـدد ،مـصطفى عبـد القـادر عطا : تحقيـق ، ١٩٩٠ – ١٤١١ الطبعة األولى ، بيروت –الكتب العلمية

٦

إسرائيل جميعهم من طريق )٣٩٢٥ح٨٣ ص ٢ج(والبزار في مسنده ) ٣٨٨٣ح ٥٥٤ ص ٢ج (٤:األجزاء=

. من أبي ذر رضي اهللا عنه" تعضد شجرة كنت أني لوددت: "به بنحوه، ألن قول القاسم أبو الشامي، اللخمي مطير بن أيوب بن أحمد بن لسليمان الكبير المعجموله شاهد رواه الطبراني في

٢٥:األجزاء السلفي ،عدد عبدالمجيد بن حمدي:الثانية،تحقيق:، الطبعة تيمية القاهرة ابن مكتبة، ،الطبرانيعبد الوهاب بن عطاء ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن صفوان من طريق ) ٣١٢٢ ح٢٠١ ص ٣ج (

عطاء بن أبي رباح عن جابر ومن طريق.رضي اهللا عنه بنحوه وبسند جيد بن محرز عن حكيم بن حزام السلسلة قال األلباني في .مختصرا وسنده جيد )١٧٥١ ح١٨٤ ص ٢ج( رضي اهللا عنهما بن عبد اهللا: �، وقولههذا إسناد صحيح على شرط مسلم و في ابن عطاء كالم ال يضر ) ٣٥١ ص٢ج (الصحيحة

باب -أخرجه البخاري في صحيحه كتاب تفسير القرآن "ا ولبكيتم كثيراوالله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليل" –ومسلم في الصحيح كتاب الفضائل ) ٤٦٢١ح٥٤ ص ٦ج ("لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم:"قوله كالهما عن ) ٦٢٦٨ح٩٢ ص٧ج (رورة إليه أو ال يتعلق به وترك إكثار سؤاله عما ال ض �توقيره باب

.أنس رضي اهللا عنه .جميعهم ثقات عدا: رجال اإلسناد

. والد إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجرالكوفي، أبو إسحاق البجليإبراهيم بن مهاجر بن جابر :براهيم بن المهاجرإ في سننهم، وثقه ابن سعد وقال أبـو ابن ماجه والنسائي و الترمذي و بو داود أ في الصحيح و مسلم :روى له

، وعبد الـرحمن ال بأس :سفيان الثوري وقال ،جائز الحديث : صالح الحديث، قال العجلي : داود وابن عدي له شرف، وفي حديثه لين، : بن حنبل، والنسائي في أحد قوليه، وابن شاهين، قال البسوي أحمدبن مهدي، و

ج له مسلم أحاديـث خر ليس بالقوى، :النسائيقال القطان و :الذهبي، قال صدوق لين الحفظ : ابن حجر لقا .ضعيف: قال يحيى بن معين،شواهد

. هو صدوق لين الحفظ، كما قال ابن حجر:قلت مركـز ،أحمد محمد نـور سـيف . د: تحقيق ،يحيى بن معين أبو زكريا لتاريخ ابن معين رواية الدوري : انظر

٤: عـدد األجـزاء ،١٩٧٩ – ١٣٩٩الطبعة األولـى، ، مكة المكرمة -البحث العلمي وإحياء التراث اإلسالمي : تحقيـق ، دار الفكر ،محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبداهللا البخاري الجعفي والتاريخ الكبير ل )٣٤٤ص٣ج(

بن علي بن حجـر أبـو الفـضل دألحمتقريب التهذيب ، و )٣٢٨ص١ج (٨: عدد األجزاء ،السيد هاشم الندوي ) ٩٤ ص ١ج(م ١٩٨٦ –١٤٠٦الطبعة األولـى، ،دار الرشـيد سـوريا ، تحقيق محمد عوامة ،العسقالني الشافعي دار إحيـاء : الناشـر ، عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمـي والجرح والتعديل ل

تـاريخ أسـماء و) ١٣٢ص٢ج (٩: عدد األجـزاء ،١٩٥٢ – ١٢٧١الطبعة األولى، ، بيروت –التراث العربي الطبعـة األولـى، ، الكويت –الدار السلفية ، صبحي السامرائي : تحقيق ،عمر بن أحمد أبو حفص الواعظ لالثقات عبد المعطي : تحقيق ، جعفر محمد بن عمر بن موسى العقيلي يبألالضعفاء الكبير و) ٥٧ص(م ١٩٨٤ – ١٤٠٤

ص ١ج (٤: عـدد األجـزاء ،م١٩٨٤ -هـ١٤٠٤الطبعة األولى، ، بيروت –لعلمية دار المكتبة ا : ،أمين قلعجي عدد ، بيروت -دار صادر : الناشر، محمد بن سعد بن منيع أبو عبداهللا البصري الزهري ل ، والطبقات الكبرى )٦٧

ـ : تحقيق، عبداهللا الشيبانيي حنبل أب ألحمد بنالعلل ومعرفة الرجال، )٣٤٢ص٢ج (٨: األجزاء ن وصـي اهللا ب ٣: عدد األجـزاء ،١٩٨٨ –١٤٠٨األولى، الطبعة،الرياض بيروت –دارالخاني،اإلسالمي المكتب،محمد عباس

،عبداهللا بن عدي بن عبـداهللا بـن محمـد أبـو أحمـد الجرجـاني لالكامل في ضعفاء الرجال و )٥٤٤ص٢ج( :=جزاءاأل عدد،١٩٨٨ –١٤٠٩ الطبعة الثالثة،، بيروت– دار الفكر ،يحيى مختارغزاوي:تحقيق

٧

.وخوفه من ربه تعالى �هذا الحديث شاهد حق على خشية رسول اهللا واهللا أني شـجرة وددت:يوم روى هذا الحديث أبو ذر رضي اهللا عنه بكى وأبكى، وقال " :وقيل

.(١)" أي تقطعتعضد أحـدكم واهللا لو تعلمون حق العلم ما تلذذتم بلذيذة، ولقام " :ويقول عبد اهللا بن عمرو بن العاص

.(٢)...."بين يدي ربه حتى ينكسر صلبه، ولصاح حتى ينقطع صوته ـ وخشيت، من شدة خوفه من اهللا ذر أبولقد تمنى ـ ، يه له أن لو كان شجرة تقطع وتنته يوينته

. على اهللا األماني مع كل هذا االستهتارىفعجبا لنا نتمن ؟فكيف بنا نحن، أمرهاوالدعوة إلـى اهللا، ، الدنيا واآلخرة في سلوك طريق االستقامة اعلموا يا شباب اإلسالم أن سعادة

وخاصة الشباب ليست إال ، وحتى سعادة الدنيا الحقيقية التامة التي يلهث كثير من الناس وراءها وأعظم ثروة يكتنزها العبد في هذه الحياة هي ثروة اإليمان، إنه الثروة ، في طريق العودة إلى اهللا

هل لهـذا ، ثمين، يسعد به صاحبه حين يشقى الناس، ويفرح حين يحزن الناس النفيسة، والكنز ال فمـأله لبقجد عظيم لمن كان له ، إن أثرها عظيم ؟ الكنز وهل لهذه الثروة من أثر على الحياة

إن من إيمان العبد باهللا ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر والقدر خيره وشره ليعكس ، باإليمان .ة آثارا عظيم، بل على األمة جميعاال، على الفرد

محمود إبراهيم : تحقيق، عبدالرحمن النسائي ي شعيب أب ألحمد بن ن والضعفاء والمتروك ،)٢١٤ص١ج(٧=

عبد اهللا بن صـالح ألحمد بن معرفة الثقات ، و )١٤٦ص١ج( ١٣٦٩األولى، الطبعة،حلب دار الوعي زايدوفيض القـدير ١٩٨٥ – ١٤٠٥الطبعة األولى، ، المدينة المنورة - مكتبة الدار ، الحسن العجلي الكوفي يأب

عـدد ١٣٥٦ مصرالطبعة األولى، -شرح الجامع الصغير لعبد الرؤوف المناوي، المكتبة التجارية الكبرى دار ،المنـصور خليل، الفسوي سفيان بن يعقوب يوسف يبأل والتاريخ المعرفة) ٢٠٦ص١ج (٦:األجزاء ).٩٣ ص٣ج (٣: األجزاء عدد، بيروت – العلمية الكتب

فـيض : انظر.،قال المناوي هذا الحديث حسن أو صحيح حسن غريب : قال الترمذي : م على الحديث الحك السلـسلة :،انظـر "لوددت أني كنت شـجرة تعـضد : "صححه األلباني من طرق دون )٦٨٥ ص ١ج(القدير

وقـال ) ٢٩٩ص٤ج (٧:عـدد األجـزاء ،الرياض مكتبـة المعـارف ،محمد ناصرالدين األلباني ل الصحيحةهذا قال البزار )٦٢٣ ص ٤ج( المستدرك: انظر.حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه هذا :الحاكم

أبي ذر نى عوري هلمديث ال نعالح له لمال نعه ، وجذا الوه ذا إال منه رى طريقا غيور لمال نعالطريق ، و م نع ، اهدجم دمن ، قال أحديثين الحذيإال ه أبي ذر نق ، عرل : وقـو من األخير ذا الكالمه أن بسأحو

دضة تعرت أني شجددني لوأع ٨٣ ص٢ج (:انظر.أبي ذر( . ر وهو صدوق لين الحفظ ويتقوى بالشواهد التي أوردها الحديث إسناده حسن لوجود إبراهيم بن المهاج :قلت

.الشيخان والطبري . )١٤٥ ص٤ج( سنن الترمذي )١( .)٣٥٦ ص١ج( الزهد البن المبارك )٢(

٨

. والعمل ليوم الرحيل، والخوف من الجليل، الحديث يرشدنا إلى تقوى اهللا عز وجلداللة علـى ، الجبال في الموطأ أن المالئكة تشهد للمصلين كأمثال رحمه اهللا وذكر اإلمام مالك

. القوة والكثرة صـلى عـن )١(ان يقول من صلى بأرض فلاة أنه ك : "أخرج مالك من حديث سعيد بن المسيب

يمينه ملك وعن شماله ملك فإذا أذن وأقام الصلاة أو أقام صلى وراءه مـن الملائكـة أمثـال .)٢( "الجبال

يحتمـل أنهمـا ": ي عن يمين وشمال اإلنـسان في المالئكة التي تصل : رحمه اهللا قال الزرقاني ويحتمل أن هـذا حكـم يخـتص ، وأن ذلك مكانهما من المكلف في الصالة وغيرها ، الحافظانلحـديث أنـس ، لذلك فإنه لو صلى معه رجالن قاما وراءه ، وحكم اآلدميين مخالف ، بالمالئكة

ملكين درجة الجماعة إذا كـان ويحتمل أن يبلغ بال ، فقمت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا .(٣)"بموضع ال يقدر عليها وهو راغب فيها

لطعام صـنعته ����أن جدته مليكة دعت رسول الله : " أنس بن مالك أخرج الشيخان من حديث له ، قال ، فأكل منه ثم : ل لكموا فلأصقوم ، ا : قال أنسطول م من دواس صير لنا قدت إلى حفقم

المـصباح المنيـر :انظـر . )أفـالء (مثل حصاة وحصا وجمع الجمع ) فال(األرض ال ماء فيها والجمع : لفالةا )١(

). ٤٨١ص٢ج(محمـد فـؤاد عبـد : تحقيق، مـصر – دار إحياء التراث العربـي ، عبداهللا األصبحي يمالك بن أنس أب أ ل الموط )٢(

:، قـال )١٦٠ ح٧٤ص١ج( باب النداء في السفر وعلى غير وضـوء –كتاب الصالة / ٢: عدد األجزاء ،الباقي بكر عبد الـرزاق بـن همـام يبأل صنفهوعبد الرزاق في م ... المسيبمالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن

حبيـب : تحقيق،١٤٠٣الطبعة الثانية، ، بيروت – المكتب اإلسالمي ،حبيب الرحمن األعظمي : تحقيق، الصنعاني . من طريق يحيى بن سعيد به بمثله) ١٩٥٤ح٥١٠ص١ج(١١: عدد األجزاء،الرحمن األعظمي

من عادة مالك إرسال األحاديـث ه إسقاط للصحابي، إال أن جميع رجال اإلسناد ثقات، والسند في : رجال اإلسناد . وقال الشافعي وأحمد وغير واحد مراسيل بن المسيب صحاح، واسقاط رجل

- المكتبة التجارية الكبـرى ،عبدالرحمن بن أبي بكر أبو الفضل السيوطي لإسعاف المبطأ برجال الموطأ : انظرعلي بن عمر بن أحمد بن مهـدي ل في األحاديث النبوية العلل الواردة و) ١٢ ص ١ج (١٩٦٩ - ١٣٨٩مصر،

الطبعـة ، الرياض –دار طيبـة ، محفوظ الرحمن زين اهللا الـسلفي . د: تحقيق ، الحسن الدارقطني البغدادي يأبفي الـسيوطي هـذا الحـديث : الحكم على الحديث ).٦٣ ص ٦ج( ٩: عدد األجزاء ، ١٩٨٥ – ١٤٠٥األولى،

ـ بكر أبي بن عبدالرحمنل تنوير الحوالك "ومرفوعاعن عبد الرزاق موصوال مرسل له حكم الرفع وقد ورد يأب )٧٢ص١ج (٢: األجـزاء عدد،١٩٦٩ – ١٣٨٩، مصر - الكبرى التجارية المكتبة: الناشر، السيوطي الفضل

. )٢٢٢ص١ج(شرح الزرقاني و الحكم على الحديث

.الحديث إسناده صحيح: قلت .)٢٢٢ ص ١ج (شرح الزرقاني )٣(

٩

والعجوز من ورائنا فصلى لنا ، وصففت واليتيم وراءه ����لبس فنضحته بماء فقام رسول الله .(١)"ركعتين ثم انصرف ����رسول الله

فهنـاك علمت مدى كثرتهم، ، التي تقوم على اإلنسان ، ا النصوص الواردة في المالئكة وإذا تأملن وقـرين ملكـي لهدايتـه ومالئكة لحفظه، وملكان لكتابة أعمال كل إنسان، ملك موكل بالنطفة،

.وغيرهم ممن يحرسونه في ليله ونهاره (٢)وإرشاده ة الخلقيةلمالئكصفات ا: الثالثمطلب ال :لمالئكةعظم خلق ا -١

يـا ": ن الكريم قال عز وجل آالمالئكة مخلوقات عظيمة كما صورها رب العزة في القر أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال

مهرا أمم الله ونصعيونرؤما يم لونفعي٣(" و(. النـار شـداد على هذه النار مالئكة من مالئكة اهللا غالظ علـى أهـل :"رحمه اهللا الطبريقال

أي طباعهم غليظة قد نزعت من قلوبهم الرحمة بالكـافرين " :رحمه اهللا وقال ابن كثير (٤)"عليهميعني المالئكـة :، وقال أيضا نظر المزعج أي تركيبهم في غاية الشدة والكثافة والم )شداد(باهللا

وحبب إليهم عذاب الخلـق ، خلقوا من الغضب ، القلوب ال يرحمون إذا استرحموا ظالزبانية غال األقـوال شـداد ظغال: وقيل ، أي شداد األبدان )شداد(كل الطعام والشراب أي آدم بنكما حبب ل

أي قوي عليه ال فالن شديد على فالن يق ،غالظ في أخذهم أهل النار شداد عليهم : األفعال وقيل ما بين : عباسابنقال ، ضخامة أجسامهم وبالشدة القوةظأراد بالغال: وقيل ،يعذبه بأنواع العذاب

منكبي الواحد منهم مسيرة سنة وقوة الواحد منهم أن يضرب بالمقمع فيدفع بتلك الضربة سبعين .)٥("ألف إنسان في قعر جهنم

:في األحاديث الشريفة �ريم الكرسولناذكرها قد و

). ٣٨٠ح٨٦ص ١ج( باب الصالة على الحصير–صحيح البخاري كتاب الصالة )١(

باب جواز الجماعـة فـى النافلـة -والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد ومواضع الصالة .بنحوه) ١٥٣١ ح١٢٧ص ٢ج(والصالة على حصير وخمرة وثوب وغيرها من الطاهرات

).٢٠ص(هـ ١٤٢٦دار النفائس األردن -ط/الدكتور عمر سليمان األشقر /انظر عالم المالئكة األبرار )٢( .٦ آية - سورة التحريم )٣( .١٥٦ص ١٢ تفسير الطبري ج)٤( محمـد بـن سـامي : قتحقي، الدمشقي القرشي كثير بن عمر بن إسماعيل الفداء يبأل العظيم القرآن تفسير )٥(

.)١٦٨ ص٨ج( ٨: األجزاء عدد،م ١٩٩٩ - هـ١٤٢٠ الثانية: الطبعة، للنشر طيبة دار، المةس

١٠

إذا أراد الله رحمة من أراد مـن "... ���� قال رسول : هريرة قال يأبأخرج الشيخان من حديث ونهم بآثار السجود أهل النار أمر الله الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرف

إلا أثـر النار تأكله مالنار فكل ابن آد من ونجخرود فيجالس تأكل أثر لى النار أنع الله مرحو .(١)"الحديث...السجود

ئكة أن تدخل النار وتخرج من حيث إنه يوجد قدرة للمال ، الحديث فيه داللة على عظم خلق النار .بأمر من اهللا ، كان يعبد اهللا

:عظم خلق جبريل عليه السالم -أذي قوة عند * كريم رسولإنه لقول " في وصف جبريل قال رب العزة تبارك وتعالى

.جبريل عليه السالم: ل الكريم هنا المراد بالرسو)٢(" ذي العرش مكين . جبريل عليه السالم على صورته المالئكية التي خلقه اهللا عليها� اهللا رسولرأى و

من زعم أن محمدا رأى ربـه فقـد : "أخرج الشيخان من حديث عائشة رضي اهللا عنها قالت ظم٣(أع( نيا بم ادس خلقهته وورريل في صأى جبر قد لكنالأفق و)٥(")٤(.

ثـم : يقول����أنه سمع النبي : "وأخرج الشيخان من حديث جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما اء )٦(فترمل الـسري قبصت بفعاء فرمالس تا منوت صمعشي سنا أنا أمية فبفتر يحني الوع

منه حتـى (٨) قاعد على كرسي بين السماء والأرض فجئثت )٧( الملك الذي جاءني بحراء فإذا

وأخرجه مسلم في الصحيح كتاب ). ٨٠٦ح١٦٠ص١ج ( باب فضل السجود –صحيح البخاري كتاب األذان )١(

.بنحوه ) ٤٦٩ح١١٢ص١ج( معرفة طريق الرؤية باب-اإليمان .٢٠-١٩آية : سورة التكوير )٢( ). ٨٤٣ص٣ج(النهاية في غريب األثر :انظر. أي الكذب العظيم دخل في أمر عظيم:ظمأع )٣() ١٦ص١ج(المـصباح المنيـر : انظـر ).آفاق( الناحية من األرض ومن السماء والجمع ،بضمتين: األفق )٤(

).١٣٥ص١ج(األثر النهاية في غريب وومسلم فـي ). ٣٢٣٤ح١١٥ ص٤ج (كر المالئكة باب ذ– كتاب بدء الخلق –أخرجه البخاري في الصحيح )٥(

١٣سـورة الـنجم اآليـة " ولقد رآه نزلة أخـرى " معنى قول اهللا عز وجل باب -الصحيح كتاب اإليمان . بنحوه) ١٧٧ح١٥٩ص١ج(

). ٧٧٣ص٣ج(النهاية في غريب األثر :انقطع وتأخر، انظر: فتر )٦(نثـه فـال ؤ جبال مكة على ثالثة أميال وهو معروف ومنهم من ي جبل من ، بالكسر والتخفيف والمد :حراء) ٧(

٥ :عدد األجزاء، بيروت–دار الفكر ، ياقوت بن عبد اهللا الحموي أبو عبد اهللال معجم البلدان :انظر. يصرفهعبد اهللا بن عبد العزيز البكري األندلسي أبو لمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع ، و )٢٣٣ص٢ج(

). ٤٣٢ص١ج(٤: عدد األجزاء،١٤٠٣الطبعة الثالثة، ، بيروت– عالم الكتب ،مصطفى السقا: تحقيق ،عبيد غريـب الحـديث البـن .ويقال جئثت والمجؤوث والمجثوث المرعوب : أي رعبت، قال أبو عبيد : فجئثت )٨(

.)١٣٣ص ١ج( الجوزي

١١

قـم )٢(ريا أيها المدث ": فأنزل الله تعالى .)١"( زملوني زملوني :" الأرض فجئت أهلي فقلت هويت إلى له"فأنذرإلى قو "رجفاه زجالرة" ولمو سقال أب:ثانالأو زجالر٣(" و(.

: لة العرشمح عظم خلق -بمن فضائل األعمال التي تقوم بها المالئكة حمل عرش الرحمن عز وجل حيث جـاء فـي محكـم

وقوله )٤"( على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية والملك": التنزيل قوله تبارك وتعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للـذين " عز وجل

.)٥("ءامنواأذن لـي : " قال����بر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا أخرج أبو داود من حديث جا

مسيرة (٦)أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه .)٧("سبع مائة عام

).٧١ص٢ج( البن سالم غريب الحديث: انظر. غطوني ولفوني :زملوني )١(شهاب الدين أحمد بـن ل القرآنالتبيان تفسير غريب : انظر. أي ملتف بثيابه المدثر يعني المتدثر بثيابه إذا نام : المدثر) ٢(

الطبعـة األولـى، ، القـاهرة – دار الصحابة للتراث بطنطـا ،فتحي أنور الدابولي .د: تحقيق ،محمد الهائم المصري محمـد : تحقيق ،محمد بن بهادر بن عبد اهللا الزركشي أبو عبد اهللا القرآن ل البرهان في علوم ، و )٤٣٤ ص ١ج(١٩٩٢

).٢٠٨ص١ج( ٤: عدد األجزاء،١٣٩١ بيروت، - دار المعرفة،أبو الفضل إبراهيمـ – كتاب بدء الخلق -أخرجه البخاري في الصحيح )٣( ت إحـداهما باب إذا قال أحدكم آمين والمالئكة في السماء فوافق

باب بدء الوحي إلى رسول اهللا –والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب األيمان ). ٣٢٣٨ح١١٦ ص ٤ج (األخرى .بمثله) ٤٢٥ح٩٨ص١ج(

.١٧آية : سورة الحاقة )٤( .٧آية : سورة غافر )٥(النهايـة فـي . و عرق أو عصب هناك وقيل هو ما بين العنق والمنكب وقيل ه ،هو موضع الرشداء من العنق : عاتقه )٦(

).٨٧٨ص١ج(غريب األثر حدثنا أحمد بن حفص بن عبـد : ، قال )٤٧٢٧ح٦٤٥ص ٢ج( باب في الجهمية -كتاب السنة في سننه داود ي أب سنن )٧(

محمد بـن ن طهمان عن موسى بن عقبة عن حدثني إبراهيم ب : قال ) راشد حفص بن عبد اهللا بن (الله قال حدثني أبي ... رضي اهللا عنهماالمنكدر عن جابر بن عبد الله

طارق : تحقيق، ١٤١٥ القاهرة، - دار الحرمين ، القاسم سليمان بن أحمد الطبراني يبألالمعجم األوسط والطبراني في أحمد بـن عن) ١٧٠٩ح١٩٩ص٢ج( ١٠: عدد األجزاء ،حسن بن إبراهيم الحسيني عبد الم ،بن عوض اهللا بن محمد ا

لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكـدر )٣٥٦ ص ٤ج (المعجم األوسط ، وقال الطبراني في ... به بنحوه حفصلي بـن حمد بن عأل في مسنده يعلى و أب ، وله شاهد أخرجه اال موسى بن عقبة وال عن موسى اال ابراهيم بن طهمان

حـسين : تحقيـق ،١٩٨٤ – ١٤٠٤الطبعة األولى، ، دمشق– دار المأمون للتراث ، يعلى الموصلي التميمي يالمثنى أب بنحوه وله شاهد ... هريرة يأب عن سعيد المقبري من طريق ) ٦٦١٩ح٤٩٦ ص ١١ج( ١٣: عدد األجزاء ، سليم أسد

بن أسلم ثنا عبيد اهللا بن عبد اهللا بن المنكـدر بـن حدثنا محمد بن داود : قالالمعجم األوسط أخرجه الطبراني في ) ٦٥٠٣ح٣١٤ ص٦ج ( عـن أنـس رضـي اهللا عنـه محمد بن المنكدر نا أبي عن أبيه عن جده محمد بن المنكدر

.=بنحوه

١٢

سبحانك وبحمدك : ة منهم تجاوبون بصوت حسن رخيم فيقول أربع حملة العرش ثمانية ي إن " :قيلكأنهم ينظـرون سبحانك وبحمدك على عفوك بعد قدرتك :ويقول أربعة ،بعد علمك على حلمك .)١("ي آدمبنإلى أعمال

هـم ثمانيـة مـن (: فقال بعضهم } ثمانية{أهل التأويل في الذي عني بقوله اختلف وقد هـي :وقيل ، إال اهللا مة صفوف من المالئكة ال يعلم عدته به ثماني عني :وقيل ،المالئكة بعددهم

ـ :وقيل ،الصفوف وراء من الصفوف رة ال يعلـم عـدتهم إال اهللا هم مالئكة فـي غايـة الكث . )٢(...)تعالىوشـرف العمـل ، ألن عظم الخلق يتناسب مع المهمة التي وكلت إليهم ، هم ثمانية بعددهم : قلت

.ار للذين آمنواواالستغف، والتسبيح بحمد ربهم، العرشالذي يقومون به من حمل

أحمد بن حفص بن عبد اهللا بن : أحمد بن حفص بن عبد الله جميع رجال اإلسناد ثقات عدا : رجال اإلسناد =

) النـسائي - أبـو داود -البخاري : (روى له ) قاضيها(لسلمى، أبو على بن أبى عمرو النيسابورى راشد ا ـ ٢٥٨: توفي ، وقال ثقة :قال النسائي في أسماء شيوخه و ، صدوق ال بأس به قليل الحديث :قال النسائي . ه

.هو صدوق : قلت.صدوق: ابن حجر الـرحمن عبد يبأل المدلسين وذكر النسائي علي بن شعيب أحمد بن الرحمن عبد أبي مشايخ تسمية: انظرـ الفوائـد عـالم دار ،العوني عارف بن حاتم الشريف: المحقق،النسائي علي بن شعيب بناأحمد مكـة ـ

حمد بـن ألتهذيب التهذيب و ،٢٩٦ص١تهذيب الكمال ج ، ٥٧ ص ١ج هـ١٤٢٣ األولى: الطبعة، المكرمةعـدد ،١٩٨٤ – ١٤٠٤الطبعة األولى، ، بيروت – دار الفكر ،علي بن حجر أبو الفضل العسقالني الشافعي

).٧٨ص١ج(تقريب التهذيب ، و)٢١ص١ج( ١٤: األجزاء قال الحافظ فـى ،)٢١٢ص / ٨ج (هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات : قال ابن كثير : الحكم على الحديث

ير من حـديث البـشير الجامع الصغ ،وصححه السيوطي في إسناده على شرط الصحيح ) : ٨/٦٦٥(الفتح وصححه)٢٥٢ ص ١ج ( جاله رجال الصحيح ر مجمع الزوائد في: وقال الهيثمي )٧٠ ص ١ج (-النذير

)٦٤٥ ص ٢ج(، وحاشية سنن أبي داود ١٥١سلسلة األحاديث الصحيحة حديث رقم : انظر. الشيخ األلباني .)٤٩٦ ص ١١ج(أبي يعلى هامش مسند :انظر. إسناده صحيح:حسين سليم أسد مسند قال . وهو صدوق ويتقوى بالشواهدأحمد بن حفص بن عبد اهللا لوجود الحديث إسناده حسن :قلت

، ١٤١٠الطبعة األولى، ، الرياض – مكتبة الرشد ،عبد الرزاق بن همام الصنعاني الصنعاني ل تفسير : انظر )١( نعيم يبألات األصفياء حلية األولياء وطبق و) ٣١٥ص٣ج( ٣: عدد األجزاء ،مصطفى مسلم محمد . د: تحقيق

١٠:عـدد األجـزاء ،١٤٠٥، الطبعـة الرابعـة ،دار الكتاب العربـي بيروت ،أحمد بن عبد اهللا األصبهاني –الثانيـة : الطبعـة ، بيروت – المكتب اإلسالمي ،لحافظ الذهبي لختصر العلو للعلي الغفار وم) ٧٤ص٦ج(

).٧٥ص١ج(ر الدين األلباني عليه وخرج أحاديثه محمد ناص اختصره وحققه وعلق: تحقيق، ١٤١٢ الدين شهاب ،المثاني والسبع العظيم القرآن تفسير في المعاني روحو) ٢١٤ص١٢ج (تفسير الطبري : انظر )٢(

.بتصرف) ٤٦ص ١٨ج (،األلوسي الحسيني عبداهللا محمود بن

١٣

: عظم خلق خازن النار مالك -جـوسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحـت أبوابهـا " :يقول المولى عز وجل

كم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل من .(١)" العذاب على الكافرينبلى ولكن حقت كلمة

.)٢("الخازن سميت به ولكن لما قامت المالئكة مقام الحافظ ،الحفظة" :والخزنة . )٣("ادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثونون" :وقال رب العزة

. إنكم ماكثونفيجيبه، ويدور الحديث بينه وبين أهل النار، مالك خازن النارفي اآلية أن . عظم خلق النار داللة على عظم خلق خازن النارإن : قلت

يؤتى بجهـنم : "���� قال رسول :سعود رضي اهللا عنه قال أخرج مسلم من حديث عبد اهللا بن م . )٥(" مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها)٤( يومئذ لها سبعون ألف زمام

.)٦(على ذلك فإن الذين يأتون بجهنم يوم القيامـة أربعـة مليـارات وتـسعمائة مليـون ملـك : هو حـديث ابـن عبـاس رضـي اهللا عنهمـا أن مالك خازن هذه النار العظيمة لى الدليل ع و

: ����قـال رسـول اهللا : بن عباس رضي اهللا عنهمـا قـال عبد اهللا أخرج الشيخان من حديث ����بـي وذكـر الن ، ونـسبه إلـى أبيـه ، لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متـى "

ــال ــه فق ــري ب ــة أس ــى آدم:ليل وسال)٧( مــو ــنوءة (٨) ط ــال ش رج ــن ــه م )٩( كأن

.٧١آية : سورة الزمر) ١(، دار صعب بيـروت ،المحامي فوزي عطوي : قيق، تح الجاحظ بي عثمان عمرو بن بحر ألالبيان والتبيين : انظر )٢(

. )٩٥ص١ج(، ١٩٦٨الطبعة األولى، .٧٧آية : سورة الزخرف )٣( ).٤٨٣ص١ج (غريب الحديث البن الجوزي:انظر. البعيرالحديدة التي يخطم بهامقبض وممسك وهو : زمام )٤( ) .٤ص(سبق تخريجه انظر )٥( ).٢٠ص(عالم المالئكة األبرار )٦(غريب الحديث للحربي إبراهيم بن إسحاق : انظر. لون بين البياض والسواد والمراد به أنه كان شديد السواد : آدم )٧(

الطبعة األولـى، ، مكة المكرمة - جامعة أم القرى ،سليمان إبراهيم محمد العايد . د: تحقيق ، إسحاق يالحربي أب ). ٦٢ ص١ج(ب األثر النهاية في غريو)١١٤١ ص٣ج( ٣: عدد األجزاء،١٤٠٥

بـن امحمد بن أبي بكر لمختار الصحاح : انظر. بالضم الطويل فإن أفرط في الطول فهو طوال بالتشديد :طوال) ٨( ). ١٦٨ص١ج(محمود خاطر : تحقيق،١٩٩٥ – ١٤١٥جديدة، الالطبعة ، بيروت–مكتبة لبنان ،عبدالقادر الرازي

) الفرسخ ثالثة أميال ( وواو ساكنة مخالف باليمن بينها وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا بالفتح ثم الضم : شنوءة )٩(لهم شنوءة والشناءة مثل الشناعة البغض والشنوءة على فعولة التقـزز، وهـو : تنسب إليها قبائل من األزد يقال

). ٣٦٨ص٣ج(معجم البلدان : انظر. رجل فيه شنوءة ومنه أزد شنوءة:التباعد من األدناس تقول

١٤

.)٤(")٣(وذكر الدجال، وذكر مالكا خازن النار)٢(مربوع(١) عيسى جعد: وقالوقودها الناس النار العظيمة التي جعل رب العزة ومن عظمة مالك خازن النار أنه هو الذي يوقد

.والحجاروأما الرجل ": قال: ����عن الرسول رضي الله عنه )٥(سمرة بن جندبأخرج البخاري من حديث

).٧(" خازن جهنمويسعى حولها فإنه مالك، (٦)الكريه المرآة الذي عند النار يحشها :ملك الجبال عليه السالم -د

فـي ه يـستأمر �للجبال مالئكة، وقد أرسل اهللا عز وجل ملك الجبال إلى عبده ورسوله محمد .إهالك أهل مكةهل أتى ": ���� أنها قالت للنبي ����من حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي أخرج الشيخان

لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان أشد ما لقيـت مـنهم : قال ؟عليك يوم كان أشد من يوم أحد ما أردت فانطلقت يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل ابن عبد كلال فلم يجبني إلى

فالمدح معناه أن يكون شديد األسر وهنا جاءت صفة مدح : الجعد في صفات الرجال يكون مدحا وذما :جعد )١(

).٧٦٧ ص١ج(النهاية في غريب األثر : انظر. والخلقـ المعتدل هو الرجل .مربوع )٢( المـصباح . ر بين الرجلين في القامة ليس بالطويل البائن وال بالقـصير الحقي

.)٢١٦ص١ج(المنيريكون في آخر الزمان [ومنه الحديث ، دجل إذا لبس وموه : يقال. الخلط: وأصل الدجل . }دجل{من : الدجال )٣(

وقد تكرر ذكر الدجال في الحديث وهو الذي يظهر في آخر الزمان يـدعي . أي كذابون مموهون ] دجالونالنهايـة فـي غريـب األثـر : انظـر . أي يكثر منه الكذب والتلبـيس : وفعال من ابنية المبالغة . األلوهية

).٢١٩ص٢ج(" هل أتـاك حـديث موسـى :" باب قول اهللا تعالى – كتاب أحاديث األنبياء -أخرجه البخاري في الصحيح )٤(

اهللا برسول اإلسراء باب - كتاب اإليمان - الصحيح في لممس و).٣٣٩٥ح١٥٣ص٤ج( ١٥سورة النازعات .بنحوه ) ٤٣٧ح١٠٥ص١ج (الصلوات وفرض السماوات إلى �

سمرة بن جندب بن هالل بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر الصحابي الجليل : سمرة بن جندب )٥(يعرض غلمان �كان رسول اهللا ، األنصار حليف، الفزاري، نزل البصرة )الفضل بن سهل (بن ذي الرياستين

هـذا ورددتنـي ولـو لقد أجزت : رض عليه سمرة فرده فقال األنصار فمر به غالم فأجازه في البعث، وعتخلف سمرة على البصرة ستة أشهر، سأفدونكه فصارعه فصرعه سمرة فأجازه، :صارعته لصرعته، قال ستيعاباال و )٦٣٩ص٢ج(: انظر.هـ : ٦٠ليوقهـ ٥٩ مات بالبصرة سنة : يقال ،وعلى الكوفة ستة أشهر

).١٧٨ص٣ج (اإلصابة في تمييز الصحابةو) ٤٧٨ ص١ج(أسد الغابة و) ١٩٧ص١ج( .)٣٨٩ص١ج(النهاية في غريب الحديث . النارأي يوقد: يحشها) ٦( ).٧٠٤٧ح ٤٤ص٩ج ( باب تعبير الرؤيا بعد صالة الصبح–أخرجه البخاري في الصحيح كتاب التعبير )٧(

١٥

فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قـد )١(وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب ، سمع قول قومك لك وما ردوا عليك إن الله قد :فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال ، أظلتني

ا شئت فيهمبم هرال لتأمالجب لكم كث إليعب قدقـال ، و ثم ليع لمال فسالجب لكاني مـا :فنادي دمحفقال، م ، شئت أن ا شئت إنفيم ن أط ذلكيالأخشب هملي٢(بق ع( فقال النبي ���� : و أنجل أرب

.)٣("يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاوفي الحديث داللة على عظم خلق ملك الجبال وقدرته على تحريك الجبال العظيمة وطبقها

.�من ظلم رسول اهللا على :جمال المالئكة -٢

وصف جبريل عليه السالم ، كما قال تعالى في لقد صورهم اهللا وأكرمهم بالشكل الجميل وال ،ذو خلق طويـل حـسن : ذو منظر حسن، وقال قتادة: قال ابن عباس )٤("فاستوى مرة ذو"

.(٥) شديدةمنافاة بين القولين فإنه عليه السالم ذو منظر حسن وقوةحـسن : وقيل ،وقيل ذو صحة جسم وسالمة من اآلفات ، القوة والشدة في الخلق : المرةو

)٦(.وهو جبريل عليه السالم الخلق

، والمرحلـة المـسافة قرن المنازل بفتح القاف وسكون الراء بينه وبين مكة مرحلتان يقال له : قرن الثعالب )١(

قرن وفي أخبار مكة للفاكهي أن التي يقطعها السائر في نحو يوم أو ما بين المنزلين، وهو ميقات أهل نجد، له قـرن الثعالـب :نى ألف وخمسمائة ذراع وقيل الثعالب جبل مشرف على أسفل منى بينه وبين مسجد م

العبـاس بـن إسحاق محمد بن ل وحديثه الدهر قديم في مكة أخبار: انظر. لكثرة كان يأوي إليه من الثعالب ٤ج (٣٦ األجزاء عدد، بيروتهـ ١٤١٤ خضر دار الناشر، دهيش اهللا عبد الملك عبد. د تحقيق، الفاكهي

).٢٨٢ص . وهما أبو قبيس واألحمر واألخشب الجبل الخشن العظيمنألخشبان جبال ا:الأخشبين )٢(

دالئل و) ٤١٤ص١ج (الطبري لمحب ل العشرة مناقب في النضرة الرياضو) ٤٩ ص ٤ج( أخبار مكة :انظرالطبعـة األولـى، ، الرياض – دار طيبـة ،سماعيل بن محمد بـن الفـضل التيمـي األصـبهاني إلالنبوة ).١٢٤ ص ١ج (معجم ما استعجم و) ١٠٨ص١ج(مد محمد الحداد مح: تحقيق،١٤٠٩

ومـسلم ). ٣٢٣١ح١١٥ ص٤ج ( باب إذا قال أحدكم آمين –أخرجه البخاري في الصحيح كتاب بدء الخلق ) ٣() ٤٧٥٤ح١٨١ ص ٥ج( مـن أذى المـشركين والمنـافقين � باب ما لقي النبي –في صحيحه كتاب الجهاد

. بنحوه .٦آية : سورة النجم )٤(محمد بن أحمـد ل القرآن ألحكام الجامعو) ٥٠٥ ص ١١ج (تفسير الطبري و) ٣١٦ص ٤ج( تفسير ابن كثير )٥(

لحـسين بـن ل معالم التنزيـل و) ٧٦ص١٧ج(٢٠:عدد األجزاء ، بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد اهللا ).٤٠٠ص١ج(مسعود الفراء البغوي

).١٤٩ص ٥ج ( فتح القدير)٩١ص(باسم فيصل الجوابرة : تحقيق، محمد بن عبد الوهابل أصول اإليمان )٦(

١٦

ولقد درج الناس على تصوإحتى ،هم أصحاب أشكال جميلةر المالئكة تصورات تعدهون نهم يشب .بالملك لما رأين جماله � يوسف نسوةلقد شبهت ال ،من له نصيب من الجمال من البشر بالملك

كل واحـدة بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأ وآتت فلما سمعت": قال اهللا تعالىهذا بشرا أيديهن وقلن حاش لله مارأينه أكبرنه وقطعن منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما

.)١("كريم ملك إن هذا إالأجمل الصحابة كانو وذكرت السنة أجمل شباب العرب الصحابي الجليل دحية رضي اهللا عنه،

. )٢(الموجودين بالمدينة .وهو من المشهورين بالجمال، وكان جبريل عليه السالم يأتي بصورة دحية الكلبي رضي اهللا عنهأن جبريل عليه الـسلام أتـى " :أخرج الشيخان من حديث أسامة بن زيد رضي اهللا عنهما قال

النبي���� فقال النبي قام ث ثمدحل يعة فجلمس أم هعندة ����ولمس ذا :لأمه نـ ؟ م :ال أو كمـا قيخبر ���� الله ما حسبته إلا إياه حتى سمعت خطبة نبي الله أيم : هذا دحية قالت أم سلمة :قالت

.)٣("جبريل أو كما قاليـات ربـه لقد رأى مـن آ ": بن مسعود رضي اهللا عنه قال أخرج البخاري من حديث عبد هللا

.)٤(" رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء: قال"الكبرىمتكئين على رفـرف خـضر وعبقـري ": تعالىالمراد بالرفرف أنه حلة ويؤيده قوله و

، له في الستر ثم اشتهر استعما ، حسن الصنعة وأصل الرفرف ما كان من الديباج رقيقا )٥("حسان .)٦(ويقال رفرف الطائر بجناحيه إذا بسطهما، فهو رفرفيوكل ما فضل من شيء فعطف وثن

.لق على ستمائة جناحفي الحديث أن جبريل عليه السالم خو

.٣١آية : سورة يوسف )١(الطبعـة ، رنـؤوط تحقيق شعيب األ،مام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي لإل سير أعالم النبالء )٢(

).٣٨٥ص٢ج(واإلصابة ) ٥٥٤ص٢ج( مؤسسة الرسالة بيروت شارع سوريا، التاسعةوأخرجه مـسلم ). ٣٤٣٥ح١٣٣٠ص٣ج( باب عالمات النبوة في اإلسالم –أخرجه البخاري كتاب المناقب )٣(

بـاب مـن فـضائل أم سـلمة أم المـؤمنين رضـي اهللا عنهـا –في الصحيح كتاب فضائل الـصحابة .بنحوه) ٦٤٦٩ح١٤٤ ص٧ج(

ومـسلم فـي ). ٤٨٥٨ح١٤١ ص ٦ج ( باب ذكر المالئكة –الخلق أخرجه البخاري في الصحيح كتاب بدء )٤( .بنحوه ) ٤٥٢ح١٠٩ص ١ج (باب في ذكر سدرة المنتهى–الصحيح كتاب اإليمان

.٧٦سورة الرحمن اآلية )٥( ).٢٠٠ص١٩ج (الحنفي العيني الدين بدرل البخاري صحيح شرح القاري عمدةو) ٦١١ص٨ج(ي فتح البار)٦(

١٧

أنـه رأى : " قال ���� بن مسعود رضي اهللا عنه أن رسول اهللا أخرج الشيخان من حديث عبد هللا .)١("ئة جناحجبريل له ست ما

واليـستطيع ، إذا كان الطائر الصغير يظهر جماله فـي جناحيـه ، إنها عظمة الخالق في خلقه واألجنحـة فما بالنا بالمالئكة الكرام أصحاب الخلق العظيم الجميل ، الحركة والطيران بغيرهما

.وتطير في كل مكان بأمر من اهللا عز وجل، المتعددة التي تصعد بها إلى السماء : عيون المالئكة-٣

أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة رضـي فقد :ثبت في الحديث الصحيح أن للمالئكة عيونا فرجع إلى ربـه )٢(عليهما السلام فلما جاءه صكه أرسل ملك الموت إلى موسى ": اهللا عنه قال

ارجع فقل له يضع يده علـى :ى عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال أرسلتني إل :فقال : ثم الموت قال : قال ؟ أي رب ثم ماذا :ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال )٣(متن

فلو كنت ثم ���� قال رسول الله :قال فالآن فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر هرقب تكمي٤(لأر( رمالكثيب الأح انب الطريق عندإلى ج)٦) "(٥(.

ال ينكره إال ضال مبتدع راد على وهذا الفعل ، وسى عليه السالم هناك من شكك في حقيقة فعل م اهللا ورسوله، هؤالء المبتدعة والمالحدة ال يؤمنون إال بما تهواه عقولهم، تجدهم يطعنـون فـي

وأخرجه مسلم ). ٣٠٦٠ح١١٨١ص٣ج( باب ذكر المالئكة –صحيح كتاب بدء الخلق أخرجه البخاري في ال )١(

. بمثله) ١٧٤ح١٥٨ص١ج( باب من ذكر سدرة المنتهى -في صحيحه كتاب اإليمان)٢( كهالفائق : انظر. لطمه على وجهه فأصاب عينه وفقأهاالصك الضرب والمعنى : ص)٣٠٨ص٢ج ( ـ :انظـر . ظهرالثور: متن )٣( غريـب الحـديث البـن سـالم و) ١٩٩ص١ج( ة فـي غريـب األثـر النهاي

.)٣٤٦ص٤ج(كان مـع قومـه هناك خالف في مكان قبر موسى عليه السالم، والذي عليه أهل الكتاب وجمهور المسلمين )٤(

قال ابن ، الكثيب األحمر قبل أريحا : السالم في الطور جبل في أرض سيناء، وقيل بالتيه، وحانت وفاته عليه لذلك عمي علـيهم مكـان لهين من دون اهللا تعالى، إلوعلمت اليهود قبر موسى وهارون التخذوهما :عباسوأما قبر موسى وإبراهيم ، �وليس في قبور األنبياء ما هو محقق إال قبر نبينا : قال الحافظ العراقي القبر،

سماعيل بن عمر إلية البداية والنها و) ٤٧٤ص١٢ج (عمدة القاري شرح صحيح البخاري : انظر. فمضنونمختـصر تـاريخ ) ٣١٧ص١ج (١٤ :عدد األجزاء، بيروت –مكتبة المعارف ، بن كثير القرشي أبو الفداء

دمشق لإلمام محمد بن مكرم المعروف بابن منظور ،اعداد محمود أرناؤوط وآخـرون، الطبعـة األولـى ). ٤٤٢ص ٦ج(بن حجر الفتح الباري و) ٤٧٠ ص٧ج (، دار الفكر دمشق١٩٩٦

)٥( ر الكثيبمتطيل :الأحمس تمعجل ممغريب الحديث للحربي : انظر. ر) النهاية فـي غريـب و) ٢٧٢ص١ج ). ٢٦٢ص ٤ج(األثر

فـي األرض المقدسـة أو بـاب مـن أحـب الـدفن لـيال -أخرجه البخاري في الصحيح كتاب الجنائز )٦( ى باب من فضائل موس - الفضائل حيح كتاب في الص مسلموالحديث أخرجه ). ١٢٧٤ح٤٤٩ص١ج(نحوها

. بمثله، وزاد فقأ عينيه) ٢٣٧٢ح ١٨٤٢ص٤ج (�

١٨

األحاديث الصحيحة ويؤولونها بتأويالت باطلة، والواجب على المسلم التصديق بما أخبر به النبي .� محمد ن ذلك من اإليمان بالغيب الذي أطلع اهللا عليه رسولهوصح عنه اعتقاده؛ أل �

فقد أنكر بعض المالحدة هـذا " : أنه قال رحمهم اهللا عن المازري النووي والسيوطي ولهذا نقل كيف يجوز على موسى فقء عين ملك الموت، كيف يفقأ عـين : الحديث، وأنكر تصوره، قالوا

.(١)"!ملك الموت؟نه ال يمتنع أن يكون موسى عليـه الـصالة إ :أحدها: عن هذا بأجوبة وأجاب بعض العلماء

يفعل في خلقه ما وتعالى سبحانه والسالم قد أذن اهللا له في هذه اللطمة، ويكون ذلك امتحانا واهللا عليه السالم لم يعلم أنه ملك من عند اهللا وظن أنه رجـل شاء ويمتحنهم بما أراد، أو أن موسى

فع عنها، فأدت المدافعة إلى فقء عينه ال أنه قصدها بالفقء، وهذا جـواب قصده يريد نفسه فدا )٢(.اإلمام ابن خزيمة

وهذا ملك اهللا وهذا نبي اهللا : لما تمثل ملك الموت لموسى عليه السالم ": رحمه اهللا وقال ابن قتيبة لـك وجاذبه، لطمه موسى لطمة أذهبت العين التي هي تخييل وتمثيل وليست حقيقـة، وعـاد م

الموت إلى حقيقة خلقته الروحانية، كما كان لم ينتقص منه شيء، نحن نؤمن بأن موسى صـك )٣(."عينه

من قبل موسى عليه السالم هو حقيقة قائمة بأمر من اهللا عـز ، فقء عين ملك الموت : قلتـ "فقد رد اهللا عز وجل عين ، ألن قدرة اهللا ال يحدها حد ، وجل د أبي قتادة رضي اهللا عنه على ي

.(٤) ...."�النبي : أجنحة المالئكة -٤

كما أخبرنا اهللا تعالى، فمنهم من له جناحان، ومنهم المالئكة لهم أجنحة يتفاوتون في أعدادها فـاطر للـه الحمد": يقول المولى عز وجل : من له ثالثة أو أربعة، ومنهم من له أكثر من ذلك

مـا الخلـق في يزيد ورباع وثلاث مثنى أجنحة أولي رسلا الملائكة جاعل والأرض السماواتشاءي إن لى اللهء كل عشي ٥("قدير(.

).٣٤ص ٢ج ( تفسير الخازن )١(لعربي ا دار إحياء التراث ، زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي يبأل بشرح النووي صحيح مسلم : انظر )٢(

).١٢٩ص١٥ج( ١٨: عدد األجزاء،١٣٩٢ الطبعة الثانية، ،بيروت ).٢٧٨ص(تأويل مختلف الحديث )٣( .)٢٦٤ ص٦ج( أسد الغابة )٤( .١اآلية: سورة فاطر )٥(

١٩

أنـه رأى : " قال ���� بن مسعود رضي اهللا عنه أن رسول اهللا أخرج الشيخان من حديث عبد هللا .)١("مائة جناحجبريل له ست

لما قتل أبي جعلت أكشف :" بن عبد الله رضي الله عنهما قال جابر أخرج البخاري من حديث وفقال ، تبكيفجعلت عمتي فاطمة ، لا ينهاني ����والنبي ، أبكي وينهوني عنه ، الثوب عن وجهه

النبي���� :بأج لائكة تظلهالت الما زم كينلا تب أو كينتبوهتمفعتى را حته(٢)"نح. .(٣)"وضع المالئكة أجنحتها عليه رحمة له، هذا من فضل الشهادة:" رحمه اهللاقال ابن بطال

إذا قضى الله الأمر ": قال����ي اهللا عنه عن رسول اهللا أخرج البخاري من حديث أبي هريرة رض .)٥(")٤(ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة على صفوان، في السماء

أن لجبريـل صفات ملكية ال تفهم إال بالمعاينة فقد ثبت أنهاوقال العلماء في أجنحة المالئكة .)٦(ستمائة جناح فإنـه ، أنها صفات ملكية ال تدرك بالعين رحمه اهللا عن السهيلي ": رحمه اهللا ناويوذكر الم

ئة فـدل افكيف بستم، ولم ير لطائر ثالثة أو أربعة أجنحة ، تعالى أخبر بأنها مثنى وثالث ورباع .)٧("مان بها إجماالوال ورد ببيانها خبر فيجب اإلي، على أنها صفات ال تضبط بالفكر .)٨( والعلم هللا وحده في هذه الغيبيات، فاألمر إذن مطلق،وهو كذلك ال يعين شكال وال هيئة

.المالئكة تطير بأجنحتها في الجنةكما وقد ثبت أن رأيـت جعفـرا ": ����قال رسول الله : قالرضي اهللا عنه هريرة أخرج الترمذي من حديث أبي

.)٩(" هريرةيهذا حديث غريب من حديث أب: ي الجنة مع الملائكة قاليطير ف

). ١٦ص:(سبق تخريجه انظر )١(ص ١ج(باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج فـي كفنـه –أخرجه البخاري في الصحيح كتاب الجنائز )٢(

).١١٨٧ح٤٢٠: تحقيـق ، علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال البكري القرطبي الحسن يبأل بطال بن شرح صحيح البخارى ال )٣(

عـدد ، م٢٠٠٣ -هــ ١٤٢٣ ،الثانية: الطبعة-الرياض / السعودية -مكتبة الرشد ، أبو تميم ياسر بن إبراهيم .)٣٠-٢٩ ص ٥ج (١٠ :األجزاء

النهاية فـي و) ٢٣٥ص١ج(الفائق : نظرا.جمع واحده صفوانة هو:وقيل،وجمعه صفي ،الحجر األملس : الصفوان )٤( .)٧٣ص٣ج (غريب األثر

١٨الحجـر "إال من استرق السمع فأتبعه شهاب مبـين " باب قوله –أخرجه البخاري في الصحيح كتاب تفسير ) ٥( ).٧٠٤٣ح٢٧٢٠ص٦ج(

).٥١٥ص٧ج (بن حجرال فتح الباري )٦( ).٨ص٤ج( فيض القدير )٧( ).١٣١ص ٦ج(م ١٩٨٢/هـ١٤٠٢ دار الشروق للنشر ،الطبعة العاشرة ، قطب سيدل القرآن في ظالل)٨(حدثنا علي بـن : ، قال )٣٧٦٣ح ٦٥٤ص ٥ج( باب مناقب جعفر بن أبي طالب –سنن الترمذي كتاب المناقب )٩(

ـ عن )عبد الرحمن بن يعقوب ( عن أبيه حجر أخبرنا عبد اهللا بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن هريـرة يأب

٢٠

ـ ل بترتيب ابن بلبان هصحيحرضي اهللا عنه، والحديث أخرجه ابن حبان في حـاتم يمحمد بن حبان بن أحمد أب

ـ : تحقيق،١٩٩٣ – ١٤١٤الطبعة الثانية، ، بيروت – مؤسسة الرسالة ،التميمي البستي عـدد ، ؤوطاشعيب األرن =عن مناقب الصحابة رجالهم ونسائهم بذكر أسمائهم رضوان اهللا عليهم أجمعين �اب إخباره ت ك - ١٨: األجزاء

، وأبو يعلى فـي مـسنده )٧٠٤٧ ح٥٢١ص١٥ج(يطير في الجنة جعفرا �ذكر رؤية المصطفى باب = المديني عن العالء به بنحوه، وأخرجه الحاكم عبد اهللا بن جعفر جميعهم من طريق ) ٦٤٦٤ح٣٥٠ص١١ج(

مـن طالب أبي بن جعفر مناقب ذكرباب -كتاب معرفة الصحابة رضي اهللا تعالى عنهم -في المستدرك هذا حديث صحيح على شرط " : بنحوه وقال ) ٤٩٣١ح٢١٢ص٣ج( عن أبي هريرة محمد بن سيرين طريق

اهجخري لملم، وسأطـراف الغرائـب : ،انظر... بن نجيح عن العالء تفرد به عبد اهللا بن جعفر : ،والحديث"م ).٢١٧ ص٥ج ( ٥: عدد األجزاء، دار الكتب العلمية،لمقدسي، أبي الفضل محمد بن طاهرلواألفراد

ثقات عدا :رجال اإلسناد ، سكن البصرة ي، البصر ي موالهم، أبو جعفر المدين يعبد اهللا بن جعفر بن نجيح السعد : عبد اهللا بن جعفر

.)ةابن ماج والترمذي:( روى له ، هـ١٧٨ توفي .ضعيف: والذهبي ابن حجرقال .هو ضعيف: قلت

)٢٢ص٥ج (الجـرح والتعـديل و) ٣٨٣ص١٤ج(تهـذيب الكمـال و) ٢٩٨ص١ج( تقريب التهذيب :انظر ).٥٤٣ص١ج(الكاشف و

المعجمة بكسر "بو شبل أ"، قاف بعدها الراء وفتح المهملة بضم "يقرالح" بن يعقوب :العالء بن عبد الرحمن البخاري في جـزء القـراءة : (، روى له هـ١٣٠:، مولى الحرقة من جهينة الوفاة ي المدن الموحدة وسكون

) ة ابن ماج- النسائي - الترمذي - أبو داود - مسلم -خلف اإلمام : ، وقال النسائي مكان متقنا ربما وه : حاتم أبووثقه أحمد والترمذي والعجلي وذكره ابن حبان في الثقات، قال

أحد صدوق و: ، قال الذهبي صدوق ربما وهم : رتبته عند بن حجر ليس بالقوي : ليس به بأس، قال ابن عدي .علماء المدينة

. قلت ومن يسلم من الوهم " صدوق ربما وهم: " هو كما قال الحافظ: قلتالثقـات و) ٢٤٧ص ٥ج(بان الثقات البن ح و) ١٦٦ ص ٨ج (تهذيب التهذيب و )٤٣٥ص ( تقريب التهذيب :انظر

أحمد بـن محمد بن ل موثق وهو فيه تكلم من أسماء ذكرو) ٣٥٧ص٦ج(الجرح والتعديل و )١٤٩ص٢ج(للعجلي األولـى : الطبعـة ،الزرقاءر المنا مكتبة،المياديني أمرير الحاجي محمود بن شكور محمد: قيحق،تالذهبي عثمانالضعفاء الكامل في و)١٠٥ص٢ج(الكاشف و) ٣٤١ص٣ج(ضعفاء العقيلي و) ١٣٩ص١ج (م١٩٨٦ هـ١٤٠٦

ـ لمشاهير علماء األمصار و) ٢١٨ص٥ج( . م: تحقيـق ، حـاتم التميمـي البـستي يمحمد بن حبان بن أحمد أب ). ٨٠ص١ج(م ١٩٥٩ بيروت - دار الكتب العلمية ،فاليشهمر

. وباقي رجال اإلسناد ثقاتص / ٥ج (مناقب جعفر بـن أبـي طالـب باب –أخرج البخاري في صحيحه كتاب المناقب : تخريج الشواهد

السلام عليك يـا ابـن ذي : كان إذا سلم على بن جعفر قال :" ابن عمر رضي اهللا عنهما من حديث ) ٣٧٠٩ح٢٠ .الحديث انفرد به البخاري " الجناحين

: " عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال )٤٣١٨ح٤٠ ص ٣ج(المستدرك على الصحيحين أخرج الحاكم في إن اللـه تعـالى جعـل لجعفـر جنـاحين : قتل جعفر، داخله من ذلك، فأتاه جبريل فقال �لما أتى رسول الله

٢١

جناحان ليسا كما يسبق إلى الوهم كجنـاحي :وقال السهيلي ، ن جناحي جعفر من ياقوت إ": قيلوالمراد بالجناحين صفة ملكية وقوة ، ألن الصورة اآلدمية أشرف الصور وأكملها، الطائر وريشه

.(١)"روحانية أعطيها جعفرذو الجناحين يـسير ، إذا كان الطائر البسيط الصغير ، إن عظم الخلق من عظم المخلوق

فكيف بمالئكة عظيمة ، بسرعة قد تصل إلى ستين كيلو متر في الساعة عندما يخر على الفريسة وخضوع ةخشي في ربهم أمام لكنهم، جسمهم وسعة وكبرهم، خلقهم عظم ومع، الخلق كما ذكر

.(٢)" مشفقون خشيته من وهم": فيهم ربهم قال وخنوع، وذل : سماع المالئكة للذكر-٥

فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال الحـق " قال رب العزة في الكتاب العزيز الكبير ليالع وهالمالئكة تستمع لكالم اهللا عز وجل كما جاء في األحاديث، وقد ثبت أن )٣("و.

إذا قضى الله " :قال ����إن نبي الله : يقول رضي اهللا عنه هريرةأخرج البخاري من حديث أبي فإذا فـزع سلسلة على صفوان لقوله كأنه الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا

قلوبهم نع ، كمباذا قال ر؟ قالوا م الكبير ليالع وهق وترق ،قالوا للذي قال الحـسا مهعمسفي .)٤(..."ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض، السمع

وتالوة القرآن وذلك ما دلـت عليـه األحاديـث من السموات السبع تستمع للذكر نزل المالئكة تت .الشريفة

هـذا :قال الحاكم "، )٤٠ ص ٣ج(المستدرك" وفي رواية دخل عليه داخل " ما مع الملائكة مضرجين بالدم يطير به

اهجخري لماء ورن البق، عطر ديث لهفي ، "ح بيراء : »اختصاره للمستدرك «قال الذهن البعيفة عا ضطرقه كله .= )١١٢ ص ٨ج (يث واألثار الواقعة في الشرح الكبير البدر المنير في تخريج األحاد: انظر

: �قال رسول الله : ابن عباس رضي الله عنهما قال من حديث )٤٩٢١ح٢٠٩ ص ٣ج (وأخرج الحاكم = " طيري فرعا فإذا جت فيهة فنظرارحنة البخلت الجرير دلى ستكئ عة مزمإذا حلائكة، والم عقال الحاكم " " م

اهجخري لمناد، والإس حيحديث صذا حه". ٢٢٦ ص ٣ج(السلسلة الصحيحة : انظر .وصححه األلباني حديث غريب، قال الترمذي : الحكم على الحديث

وصححه الحاكم فـي )٥٢١ ص ١٥ج (ؤوط في تحقيق صحيح ابن حبان ، وصححه شعيب األرنا )١٢٢٦حالجامع الصغير ، وصححه السيوطي في "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه ": المستدرك وقال

.إسناده ضعيف يرتقي إلى الحسن لغيره بالشواهد: قلت الحديث). ٤٢٢ص١ج (من حديث البشير النذير .)٢٧٠ ص١٧ج( عمدة القاري )١( . ٢٨آية :األنبياءسورة )٢( .٢٣آية : سورة سبأ) ٣( ). ١٩ص(سبق تخريجه انظر)٤(

٢٢

لا " :أنه قال ����وأبي سعيد الخدري أنهما شهدا على النبي ، أبي هريرة من حديث أخرج مسلم و زع الله ونذكري مقو دقعكينة يالـس هملـيلت عنزة ومحالر متهغشيلائكة والم مفتهل إلا حج

.(١)"رهم الله فيمن عندهوذكمـن ": قـال ���� هريرة رضي الله عنه أن رسول اللـه أخرج الشيخان من حديث أبي

مالج مول ينة اغتسدب با قرفكأنم احر ة ثمنابل الجة غسـة )٢(عة الثانياعفـي الـس احر نمو فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح فـي الـساعة

عة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمـام الرابالذكر ونتمعسلائكة يت المرض٣("ح(.

لصالة الجمعة، التبكير: وفي الحديث )٤(الخطبةسماع : رحمه اهللا قال الرافعي ، هناوالذكر استحباب التبكير إليها أول النهار والـرواح :مذهب الشافعي وجماهير أصحابه وجماهير العلماء و

.)٥(يكون أول النهار وآخره .ومنهم من يتنزل لسماع القرآن حين يقرأ

��� ���� أ��ج ا���� ن �� ه�- �,�� : " (� ل ر&�% ا$ #"�! )٦(أ��� �/"��أ �� ا�1��23 ��-رة 4� 4� اC��س >A@4)١( ا�<,�ة و>��! ���-;: #"8� إذ 5D< 4 >,�أE@A< 4@A< �سC�ا

باب فضل االجتماع على تالوة القرآن وعلى -الذكر والدعاء والتوبة واالستغفار أخرجه مسلم في الصحيح كتاب )١(

.بنحوه) ٧٠٣٠ح٧٢ص ٨ج (الذكرالمطلع على أبواب الفقه : انظر. بها البعير ذكرا أو أنثى والبدنة المراد .أي أهدى ذلك إلى الله تعالى : قرب بدنة )٢(

بيـروت، - المكتـب اإلسـالمي ،محمد بشير األدلبي : تحقيق، عبد اهللا يمحمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي أب ل .٥٣ص٤النهاية في غريب األثر جو) ١٧٦ص١ج( ،١٩٨١ – ١٤٠١

والحديث أخرجه مـسلم ). ٨٤١ح٣٠١ص١ج( باب فضل الجمعة –أخرجه البخاري في الصحيح كتاب الجمعة )٣( .بمثله) ٨٥٠ح ٥٨٢ص٢ج( باب الطيب والسواك يوم الجمعة–في الصحيح كتاب الجمعة

ض دار سالم محمد عطا، محمد علي معـو : تحقيق، عمر يوسف بن عبد اهللا بن عبد البر النمري يبأل االستذكار )٤(وتنوير الحوالك شـرح ) ٩ص٢ج( ٨: عدد األجزاء ، ٢٠٠٠ – ١٤٢١الطبعة األولى، ، بيروت –الكتب العلمية

، ١٩٦٩-١٣٨٩ مـصر، -المكتبة التجارية الكبرى ، الفضل السيوطي يالرحمن ابن أبي بكر أب عبدلموطأ مالك ).٩٣ص١ج( ٢: عدد األجزاء

) ٣٣٥ص١ج (٨ األجـزاء عـدد ، بيـروت ،١٣٩٣ ،المعرفة دار ،هللا عبد يأب الشافعي إدريس بن محمدل األم) ٥( عـدد ، بيـروت النـشر ، إسـحاق يأب الشيرازي يوسف بن علي بن براهيم إل الشافعي اإلمام فقه في المهذبو

.)٢١٢ص١ج (٢: األجزاء األشهل بن جشم بـن أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس بن زيد بن عبد :أسيد بن حضير )٦(

يكنـى أبـا : اختلف في كنيته، قيل له صحبة، الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن األوس األنصاري األشهلي روى عنـه �أبو الحضير الأنصاري األشهلي المدني سمع النبي : أبو عتيك، ويقال : أبو يحيى، ويقال : ، وقيل عيسى

وقال محمد ،فضائل والمناقب والفتن، مات في عهد عمر هكذا ذكره البخاري النس بن مالك في أسعيد الخدري، و أبو = السرير حتى وضعه بـالبقيع بن الخطاب على مات سنة عشرين، وحمله عمر :بن يحيى الذهلي قال يحيى بن بكير ا

٢٣

نها فأشفق أن تصيبه فلما وسكتت الفرس ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيى قريبا م هتر٢( اج( ث النبيدح حبا أصا فلماهرا يتى ماء حمإلى الس هأسر فعـا ابـن ": فقال ���� رأ ياقـرفرفعت ، طأ يحيى وكان منها قريبا أن ت ����فأشفقت يا رسول الله : قال ،"اقرأ يا ابن حضير ، حضير

فيها أمثال المـصابيح فخرجـت ) ٣(رأسي فانصرفت إليه فرفعت رأسي إلى السماء فإذا مثل الظلة تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لأصـبحت :قال، لا : قال ؟"وتدري ما ذاك " :حتى لا أراها قال

مى منهارا لا تتوهإلي الناس نظر٤("ي(. صفات المالئكة الخلقية: المطلب الرابعأن ،وإجمـاع المـسلمين حقيقة المالئكة كما وردت في الكتاب والـسنة وجل يبين اهللا عز

. وهم أحياء عقالء ناطقون، واإلنس خلقهم لعبادته كما خلق الجن، من خلق اهللالمالئكة خلق عـز ووصفهم بذلك فقال ، فأكرمهم اهللا بهذا ، إلبالغ وحيه اهللا رسله وسفراءه إلى خلقه همجعلو

ونه بالقول وهـم بـأمره لا يسبق *وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون " :وجل لونمعته *يخشي من مهى وتضن ارإلا لم ونشفعلا يو ما خلفهمو ديهمأي نيا بم لمعي شفقونفي منازل عالية ومقامات سامية وهم بكرم من اهللا المالئكة عباد اهللا مكرمون " : أي )٥("م

.(٦)" وفعالالطاعة قوال غاية له في

= ليلى عصرضي اهللا عنه هو اقديقال الولي : ، ورو بن عمقال عو ابن بكير، وقال بن نمير :نحات سنة عشرين، وم :

.)ةابن ماج-النسائي-الترمذي-أبوداود-مسلم-البخاري(روى له ، كان صاحب فضل كبير، مثل قول عمرو – األقـصى دار مكتبة الجديع يوسف بن عبداهللا: تحقيق، لشيبانيا عبداهللا يأب حنبل حمد بن أل والكنى األسامي :انظر

اإلصابة و) ٥٧ص١ج(أسد الغابة و) ٣٠ ص١ج(االستيعاب و) ١٠٨ص١ج (١٩٨٥ – ١٤٠٦، األولى الطبعة،الكويت ) .ا٤٧ص٢ج (التاريخ الكبيرو) ٦٥ص٧ج (في تمييز الصحابة

: تحقيـق ، محمد عبد الـرؤوف المنـاوي لهمات التعاريف التوقيف على م : انظر .اضطربت اضطرابا شديدا : جالت )١( ).١٢٥ص١ج (١٤١٠ الطبعة األولى،، دمشق، بيروت-دارالفكر ،محمد رضوان الداية دار الفكر المعاصر.د

).١١٩ ص١ج(مختار الصحاح : انظر .أي جره من المكان الذي كان فيه وأخره: اجتره)٢(قاسم بـن عبـد اهللا بـن أميـر علـي ل لفقهاء في تعريفات األلفاظ المتداولة بين الفقهاء أنيس ا : انظر. سحابة: الظلة) ٣(

النهايـة فـي و )٢١٨ ص(١٤٠٦الطبعة األولى ،جدة–أحمد بن عبد الرزاق الكبيسي دار الوفاء الدكتور:تحقيق،القونوي ). ٣٥٦ص٣ج(األثر الحديث وغريب

). ٤٧٣٠ح١٩١٦ص٤ج (اب نزول السكينة والملائكة عند قراءةب-أخرجه البخاري في الصحيح كتاب فضائل القرآن ) ٤(بمثله، وذكر مسلم ) ٧٩٦ح ٥٤٨ ص ١ج(قراءة للنزول السكينة باب –والحديث أخرجه مسلم كتاب صالة المسافرين

.تستمع لصوتك .٢٨-٢٦اآليات : سورة األنبياء )٥(علي بـن أحمـد لالوجيز في تفسير الكتاب العزيز و) ٥٧٩ص٣ج(فتح القدير و) ٢٣٧ص٣ج(ر تفسير ابن كثي : انظر) ٦(

).٧١٤ص١ج( الحسن يالواحدي أب

٢٤

وأكرمهم ، ورفع مقامهم، وأنهم خلق كريم خلقهم اهللا لعبادته، المالئكة اآليات حقيقةهفأبان اهللا بهذوال يستطيعون ولو ادعى أحدهم ذلك مـع ، إلكرام لم يخرجوا عن مقام العبوديةا الكنهم مع هذ

: الخلقية ، فمن صفاتهملعاقبه اهللا بالنار علو مقامه : الرحمة والشفاعة-١

دلت النصوص في القرآن الكريم على رحمة المالئكة بالعباد في كل حركاتهم وسكناتهمالذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ": قال اهللا تبارك وتعالى

ذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سـبيلك ويستغفرون لل ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم *وقهم عذاب الجحيم

ذروكيمالح زيزأنت الع إنك اتهم١("ي(. في طلب الرحمة للناس إنمـا و، المالئكة تطلب الرحمة من اهللا ")رحمه اهللا (قال سيد قطب

وأنهم ، يستمدون من رحمة اهللا التي وسعت كل شيء، ويحيلون إلى علم اهللا الذي وسع كل شيء .)٢("حمته وعلمه منهما يستمدون وإليهما يلجأونإنما هي ر، ال يقدمون بين يدي اهللا بشيء

الملائكـة " :قـال ���� أن رسول اللـه أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة رضي اهللا عنه للهـم تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر لـه ا

همح٣("ار(. يوم ال ينفع مال والبنون إال من أتى ومن رحمة المالئكة بالعباد أنها تشفع لهم يوم القيامة،

.اهللا بقلب سليمفإن لم تصدقوني : ".... قال رضي اهللا عنه )٤( سعيد الخدري يأبأخرج الشيخان من حديث

فيشفع النبيون والملائكة، (١)"ه لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفهاإن الل" :فاقرءوا

.٨-٧آية : سورة غافر )١( ).٢٤٩ص٦ج( القرآنفي ظالل: انظر )٢( ).٤٤٥ح٩٦ص ١ج (باب الحدث في المسجد–أخرجه البخاري في الصحيح كتاب الصالة )٣(

باب فضل صـالة الجماعـة وانتظـار الـصالة –كتاب المساجد ومواضع الصالة -ومسلم في الصحيح .بنحوه) ٦٤٩ح٤٥٩ص١ج(

بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن األبجر، واألبجر هو خـدرة بـن سعد بن مالك بن سنان : سعيد الخدري وأب )٤(هده الخندق، وغزا مع رسول عوف بن الحارث بن الخزرج أبو سعيد الخدري هو مشهور بكنيته، أول مشا

سننا كثيرة وروى عنه علما جما، وكان مـن �اثنتي عشرة غزوة، وكان ممن حفظ عن رسول اهللا �اهللا وزعم بعـض : قال محمد بن سعد ، والخدرة قبيلة من األنصار ،مدني، نجباء األنصار وعلمائهم وفضالئهم

ة من بني عدي بن النجار، استـصغر يـوم أحـد الناس أن خدرة هي أم األبجر وأمه أنيسة بنت أبي حارث على أن ال تأخـذنا � ، بايع النبي اثنتي عشرة غزوة �واستشهد أبوه يومئذ، وغزا بعد ذلك مع رسول اهللا

=. سنة أربع وسبعين: مات بالمدينة سنة ثالث أو أربع أو خمس وستين وقيل،...في اهللا لومة الئم

٢٥

ؤمنونالمو ، اربقول الجتي :فيت شفاعقيخـر ، بالنـار في ة مـنضقب قبضفي ـا قـدامأقو جيقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كمـا تنبـت ، يلقون في نهر بأفواه الجنة ف )٢(امتحشوا

فما كـان إلـى ، وإلى جانب الشجرة ، قد رأيتموها إلى جانب الصخرة )٣(الحبة في حميل السيل فيخرجون كأنهم اللؤلؤ فيجعـل ، وما كان منها إلى الظل كان أبيض ، مس منها كان أخضر الش

.)٤("مختصرا .... في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة : االنضباط والنظام-٢

طوائف من المالئكة ذكرها هنا بأعمالها التي )٥("صفا والصافات": يقول الحق عز وجل هي المالئكـة :الصافات قيل ،)٦(والتي يجوز أن تكون هي الصافات قوائمها في الصالة . يعلمها

المالئكـة " :قال قتادة.. هي المالئكة " :قال ابن كثير )٧(تصف في السماء في عبادة اهللا عز وجل .)٨("صفوف في السماء

:فقال ����خرج علينا رسول الله : " قال)٩( رضي اهللا عنهجابر بن سمرةم من حديث أخرج مسل ينـا ثم خرج عل ": اسكنوا في الصلاة قال (١)ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس "

) ٧٨ ص ٣ج(واإلصابة في تمييز الصحابة ) ١٨٦ ص ١ج(الغابة وأسد ) ١٨١ ص ١ج(ستيعاب إل ا :انظر=، محمود إبراهيم زايد : تحقيق ، عبداهللا البخاري الجعفي يمحمد بن إبراهيم بن إسماعيل أب لالتاريخ الصغير و

١ج( ٢: عـدد األجـزاء ، ١٩٧٧ – ١٣٩٧الطبعـة األولـى ، القـاهرة ،مكتبة دار التراث حلب ،دارالوعي ).١٣٩ص

.٤٠آية: ءالنسا سورة) ١( ).٧٣ ص١ج(غريب الحديث البن سالم : انظر. والمحش إحراق النار الجلد بمعنى احترقوا: امتحشوا)٢(النهاية و) ٢٤١ ص ٣ج( كتاب العين :انظر .وهو ما يجيء به السيل من طين أو غثاء وغيره :حميل السيل ) ٣(

).١٠٥١ ص١ج(في غريب األثر "إلى ربها نـاظرة * وجوه يومئذ ناضرة :" باب قول اهللا تعالى – البخاري في الصحيح كتاب التوحيد أخرجه )٤(

). ٧٠٠١ح٢٧٠٧ص٦ج( ٢٣-٢٢ آية :القيامةسورة .بمثله) ١٨٣ح١٦٧ص١ج( الرؤية طريق معرفة باب-والحديث أخرجه مسلم كتاب اإليمان

.١آية : سورة الصافات )٥( ).١٧٨ ص٦ج( القرآنفي ظالل: ظران )٦( األعلمـي مؤسـسة ،الثعالبي مخلوف بن محمد بن الرحمن عبدل القرآن تفسير في الحسان الجواهر: انظر )٧(

).١٣ص٤ج( ٤: األجزاء عدد،بيروت – للمطبوعات ).٥ص٤ج ( تفسير ابن كثير)٨(رضي اهللا ، صحابي جليل كأبيه "أبو خالد "ئي بن جنادة بن جندب بن حجير بن رئاب السوا : جابر بن سمرة )٩(

بن أخت سعد بن أبي وقاص، أمه خالدة بنت أبي وقاص، نزل جابر بن سمرة الكوفة وابتنـى اوهو عنهم، لفـي أأكثر من �صليت مع النبي : أكثر من مائة مرة، قال �جالست النبي : بها دارا في بني سواءة، قال

.= ي والية بشر على العراق سنة أربع وسبعينمرة، يكنى أبا عبد اهللا، وتوفي ف

٢٦

ألا تصفون كما تصف الملائكة : ثم خرج علينا فقال : قال )٢(مالي أراكم عزين : "فرآنا حلقا فقال يتمون الـصفوف الـأول : قال؟ عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها

اصتريفوفي الص ٣("ون(. فضلنا علـى النـاس : "���� قال رسول الله : قال رضي اهللا عنه حذيفة أخرج مسلم من حديث و

وجعلت تربتها لنـا ، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا ، جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة ! بثلاث اءالم نجد ا إذا لمورى، طهلة أخرخص ذكر٤("و(.

إنما شرعت الصفوف في الصالة ليتذكر اإلنسان بها وقوفه بين يدي " : رحمه اهللا قال ابن عربي والشفعاء من األنبياء والمالئكة والمؤمنين بمنزلة ، اهللا تعالى يوم القيامة في ذلك الموطن المهول

وقد أمرنا ، الصالة يتقدمون الصفوف وصفوفهم في الصالة كصفوف المالئكة عند اهللا األئمة في وإن كانت المالئكة ال يلزم مـن خلـل ، الحق تعالى أن نصطف في الصالة كما تصف المالئكة

ألن السماء ليست بمحل ، دخول الشياطين ، أعني مالئكة السماء ،لو اتفق أن يدخلها خلل ، صفهاون لتناسب األنوار حتى يتصل بعضها ببعض فتنزل متـصلة إلـى صـفوف وإنما يتراص ، لهم

فإن كان في صف المصلين خلل دخلت فيه الشياطين أحرقتهم تلك ، المصلين فتعمهم تلك األنوار .(٥)"األنوار

ومـن ذلـك أن نتـشبه "بأنواع من الفضائل، ، وقد فضل اهللا تعالى هذه األمة المحمدية .)٦("صالتها مثل قيام المالئكة صفوفام، وأن تقوم في بالمالئكة في صالتهم لربه

: كرام بررة-٣ .)٧(" كرام بررة*بأيدي سفرة " وصف اهللا عز وجل المالئكة بأنهم كرام بررة

هم الكتبة من المالئكة، ألنهم سـفراء اهللا إلـى : أي المالئكة، وقيل أي القرآن بأيدي سفرة، .)١(�رسله وأنبيائه

). ٤٣١ص١ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و )١٦٠ ص١ج(أسد الغابة و) ٦٧ ص١ج(ستيعاب اال:انظر=

غريـب الحـديث البـن . وهي جمع شموس وهـو الـذي ال يكـاد يـستقر مـن الـدواب :خيل شمس ) ١( .)٥٦١ص١ج(لجوزيا

. العزون جماعـات فـي تفرقـة :وقيلمع عزة وهي الحلقة المجتمعة من الناس وأصلها عزوة، ج: زين ع )٢( ).٤٦٢ص٣ج (غريب األثر النهاية فيو) ٩٤ص٢ج(غريب الحديث البن الجوزي :انظر

إلشـارة باليـد باب األمر بالسكون في الصالة والنهـي عـن ا –أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الصالة )٣( ).٤٣٠ ح٣٢٢ص١ج(

). ٥٢٢ح٣٧١ص١ج( الباب األول من الكتاب –أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد ومواضع الصالة )٤( ).٧٥ ص٢ج(فيض القدير ) ٥( ).٥٢ص(اإليمان بالمالئكة عليهم السالم صفاتهم، أصنافهم، وظائفهم بقلم عبداهللا سراج الدين )٦( .١٧-١٥آية : سورة عبس )٧(

٢٧

ن على المؤمنين يكلمـونهم وأو متعطف ، عزاء على اهللا الكرام ألنهم أ : " رحمه اهللا ال البيضاوي قما الكـرام أ: "كرام بررة وقد وصف اهللا تعالى هؤالء المالئكة بأنهم ، )٢("أتقياء، ويستغفرون لهم

ريف، وأخالقهـم وخلقهم كريم حسن ش ")٣("نتفاع العبد بكرمهم وألن المالئكة كلهم كرام بررة فالاله وأقواله على السداد وأفعالهم بارة طاهرة كاملة، ومن هنا ينبغي لحامل القرآن أن يكون في أفع

.)٤("والرشادمثل الذي يقرأ " :قال ����عن النبي : رضي اهللا عنها قالت عائشةأخرج الشيخان من حديث

عم افظ لهح وهو آنالقر ه شـديدليع وهو هداهتعي وهأ وقرثل الذي يمة وررام البة الكرفرالس .)٥("فله أجران

سفرة الملائكة واحدهم سافر سفرت أصلحت بينهم وجعلت الملائكة ": رحمه اهللا قال البخاري .)٦("ا نزلت بوحي الله وتأديته كالسفير الذي يصلح بين القومإذ : حياء المالئكة-٤

. في األحاديث الشريفة����الحياء خلق من أخالق المالئكة أخبرنا بذلك الرسول مضطجعا في بيتـي ����كان رسول الله ": قالترضي اهللا عنها عائشة أخرج مسلم من حديث

فتحدث ثم استأذن ، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال ، كاشفا عن فخذيه أو ساقيه كذلك وهو له فأذن رمر ، ع لسفج انثمع تأذناس ث ثمدقـال ����سول الله فتح ـهابى ثيوسو

دمحخ : "(٧)ماحد فدم ووفي ي لا أقول ذلكو جا خرث فلمدائشة " ل فتحخل: قالت عد كر فلمو بأب لم تباله ثم دخل عثمان فجلـست وسـويت له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له و )٨(تهتش

.)٩()ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة: ثيابك فقال

).٤١٨ص ٨ج( روالدر المنثو) ٤٤٥ص١٢ج(تفسير الطبري : انظر )١( ).٥٥٢/٥٥٣ص (٥: بيروت، عدد األجزاء–دار الفكر : للبيضاوي، دار النشر تفسير البيضاوي )٢( ).٦٤ص٤ج(إحياء علوم الدين ) ٣( ).٢٤ص(عالم المالئكة األبرار )٤( ) ٤٦٥٣ح١٨٨٢ص٤ج(بس وتولى كلح وأعرض باب ع–أخرجه البخاري في الصحيح كتاب تفسير )٥(

ـ -والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب صالة المسافرين وقصرها والـذي القرآن باب فضل الماهر ب .بنحوه) ٧٩٨ ح٥٤٩ص١ج( يتتعتع فيه

. ) ١٨٨١ص٤ج( باب عبس وتولى كلح وأعرض–أخرجه البخاري في الصحيح كتاب تفسير )٦( ).١١٦ ص٧ج( صحيح مسلم. حرملة أبى بن محمد )٧( )٦٣٨ ص ٢ج(المصباح المنير في غريب الشرح الكبيـر : انظر. وهي البشاشة بمعنى حسن اللقاء : تهتش )٨(

.)٢٦٣ ص٥ج(النهاية في غريب الحديثو ). ٢٤٠١ح١٨٦٦ص٤ج( باب فضائل عثمان بن عفان –أخرجه مسلم في الصحيح كتاب فضائل الصحابة )٩(

٢٨

حد من الصحابة بما هو ا كان يصف كل و�ألن الرسول ، عثمان بالحياء�ولقد خص الرسول منه وذكر يافلما كان الحياء الغالب على عثمان استح ، فيه الغالب عليه من أخالقه وهو مشهور

وفيه فضيلة ظاهرة لعثمان وجاللتـه ، ..أن الملك يستحي منه فكانت المجازاة له من جنس فعله .)١(ن الحياء صفة جميلة من صفات المالئكةأو، عند المالئكة

: تأذي المالئكة-٥فهم يتأذون مـن ما يتأذى منه بنو آدم، ثبت في األحاديث الصحيحة أن المالئكة تتأذى م

. وأعظم ما يؤذي المالئكة الذنوب والمعاصي.الرائحة الكريهة واألقذار واألوساخ أرسل ملك المـوت إلـى موسـى : " هريرة رضي الله عنه قالأخرج الشيخان من حديث أبي

أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد اللـه : ه فرجع إلى ربه فقال عليهما السلام فلما جاءه صك ارجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكـل شـعرة : عليه عينه وقال

فالآن فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة : ثم الموت قال : قال؟ رب ثم ماذا أي: سنة قال فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيـب : ����قال رسول الله : رمية بحجر قال

).٢("الأحمر .ه ملك الموت من موسى عليه السالمفي الحديث داللة على األذى الحقيقي الذي تعرض ل

ألن المصلي إذا قام يصلي يقف عن ، عن البصاق عن اليمين في أثناء الصالة �ونهى الرسول .يمينه ملك

قام أحـدكم إلـى إذا: " قال ����أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة رضي اهللا عنه عن النبي الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكـا

.)٣ ("وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنهاوذلـك مـن ، الروائح الكريهة واألقوال السيئة وغير ذلك ، وتنزه عنه ومما تصان عنه المساجد

.)٤(...تعظيمهاعن أكل ����نهى رسول الله : "رضي اهللا عنهما قال أخرج الشيخان من حديث جابر بن عبد اهللا

كل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقـربن من أ : فغلبتنا الحاجة فأكلنا منها فقال (١)البصل والكراث .)٢("تأذى مما يتأذى منه الإنستمسجدنا فإن الملائكة

).٨٢ص٤ج (عمدة القاري شرح صحيح البخاريو) ١٦٩ص١٥ج(شرح النووي على مسلم :نظرا )١( ).١٧ص : (سبق تخريجه )٢( )...٤٠٦ح١٦١ص١ج( باب دفن النخامة في المسجد –أخرجه البخاري في الصحيح كتاب الصالة ) ٣(

بصاق في المـسجد باب النهى عن ال - الصالة ومواضع المساجد كتاب في الصحيح مسلم والحديث أخرجه .بنحوه) ٥٥٠ ح ٣٨٩ص١ج( افي الصالة وغيره

).٢٦٧ص١٢ج(تفسير القرطبي : انظر )٤(

٢٩

إال ما حكاه القاضي عيـاض عـن : كما قال النووي ، والنهي في الحديث يفيد دخول كل مسجد وحجـة ، فال يقـربن مـسجدنا : لقوله في رواية ����بي بعض العلماء أن النهي خاص بمسجد الن

أو لضرب المثال ، ويكون مسجدنا للجنس:بن دقيق العيد ا قال ،(٣)...الجمهور فال يقربن المساجد ثم ،وذلك قد يوجد في المساجد كلها ، أو بتأذي المالئكة الحاضرين ، دميينفإنه معلل إما بتأذى اآل

عن أكل الثوم والبصل ونحوهما فهذه البقـول حـالل إن النهي إنما هو عن حضور المسجد ال .(٤)..."بإجماع من يعتد بهوالكراث كل ما له رائحة كريهـة مـن ل ويلحق بالثوم والبص : رحمهم اهللا قال العلماء

.)٥(،...ويلحق به من أكل فجال وكان يتجشأ: قال القاضي عياض،لمأكوالت وغيرهااالذي أبتلي به بعض الناس ويأتون ) السيجارة(شرب الدخانويدخل فيهم من طريق األولى رائحة

.ين؛ حرمة شرب الدخان، وأذية المسلمين برائحتهأإلى الصالة، وقد جمعوا على أنفسهم السو، ألن شرب الدخان ، وشرب الدخان أشد من تلك األمور نهيا، أي البصل والكراث والثوم والبقل

بينما تلك األمور .. رره محض، لذلك فالحق فيه أنه محرمإلى جانب اإليذاء برائحته الكريهة، ض الـصالة بحيـث تبقـى ءداأالمنهي عنها، فيها فوائد عظيمة وكثيرة، وإنما نهي عن أكلها عند

.ريحها، ال في كل حين

عشب معمر من الفصيلة الزنبقية ذو بصلة أرضية، تخرج منها أوراق مفلطحة ليست جوفاء وفي : الكراث )١( / مصطفى إبراهيم المؤلفين، لعدد من المعجم الوسيط . وسطها شمراخ يحمل أزهارا كثيرة، وله رائحة قوية

عـدد ، الـدعوة دار: الناشـر ، العربية اللغة مجمع: قيحق،تالنجار محمد / القادر عبد حامد / الزيات أحمد .)٧٨٢ص٢ج (٢ :األجزاء

ص١ج ( والبصل والكراث النيئ باب ما جاء في الثوم - كتاب صفة الصالة صحيحفي ال أخرجه البخاري )٢( باب نهي من أكـل ثومـا أو – في الصحيح كتاب المساجد ومواضع الصالة وأخرجه مسلم ) ٨١٧ح٢٩٢

. واللفظ لمسلم) ٥٦٤ح٣٩٤ص١ج(بصال أو كراثا أو نحوهما مما له سـنن باب من يمنع مـن المـسجد –ذلك في رواية النسائي في سننه كتاب المساجد : فال يقربن المساجد )٣(

) ٣٨٢٧ح٤٢٥ ص ٣ج ( فـي أكـل الثـوم -عمـة في سننه كتاب األط أبي داود و). ٧٠٦ح٣٧٣ص٢ج( .وغيرهما

.)٤٨ ص٥ج( شرح النووي على مسلم )٤( القـشيري مطيع بن وهب بن علي محمد بن الفتح يأب الدين تقيل األحكام عمدة شرح األحكام إحكام: انظر )٥(

ألولـى ا الطبعة ،الرسالة مؤسسة ،سندس مدثر و مصطفى شيخ مصطفى: قيحقت العيد دقيق بابن المعروفمحمـود ل العظيم والـسبع المثـاني القرآن روح المعاني في تفسير و) ٣٠٣ص١ج( م٢٠٠٥- هـ ١٤٢٦

يبأل المحلىو) ١٧٥ص١٨ج( ٣٠ :عدد األجزاء ، بيروت – دار إحياء التراث العربي ،األلوسي أبو الفضل والتوزيـع والنشر للطباعة الفكر دار، الظاهري القرطبي األندلسي حزم سعيد بن أحمد بن بنا علي محمد

محمـد بـن علـي بـن محمـد لنيل األوطار من أحاديث سيد األخيار شرح منتقى األخبار و) ٤٨ص٤ج( ). ١٦٢-١٦١ص٢ج (٩: عدد األجزاء، إدارة الطباعة المنيرية،الشوكاني

٣٠

من هنا فإن على كل مسلم أن يهتم بنظافة المساجد وتطييبها وإزالة األذى منها حتى تشتاق إليها .ترتاح إليها األنفساألرواح، و

: علم المالئكة-٦ (١)"قال إني أعلم ما ال تعلمون " :قال تعالى في خطابه للمالئكة . العلم ومن صفاتهم أيضا

ا ال يعلمونهفأثبت اهللا عز وجل للمالئكة علما وأثبت لنفسه علم. هذا ����علم محمدا ": قال الطبري (٢)"ىعلمه شديد القو " :ل تعالى في حق جبريل عليه السالم قا

.عليم، وهذا متضمن وصف جبريل بالعلم والت(٣)"القرآن جبريل عليه السالمينتهـي علمهـم عنـد سـدرة ، وعلم المالئكة علم عظيم واسع من علم اهللا عز وجـل

����وسميت بذلك ألن علم المالئكة ينتهي إليها ولم يجاوزها أحـد إال رسـول اهللا " ،...المنتهى .(٤)"ألنه ينتهي إليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من أمر اهللا :وقيل

انتهى به إلى سدرة ���� برسول الله ي لما أسر:"قالبن مسعود عبد الله أخرج مسلم من حديث وإليهـا ، هى ما يعرج به من األرض فيقبض منها وهى فى السماء السادسة إليها ينت ، المنتهى

.(٥)"ينتهى ما يهبط به من فوقها فيقبض منها واآلخرينشجرة في أقصى الجنة إليها ينتهي علم األولين ، سدرة المنتهى:" قال أهل العلم

.(٦)..."نها في السماء السابعة وهو األصحإ: وقيل، سةإنها في السماء الساد: يلق،ووال يتعداها سميت سـدرة :" رحمهم اهللا عباس والمفسرون وغيرهم ابنقال : قال النووي رحمه اهللا

.(٧)..."� رسول إال ولم يجاوزها أحد إليها ينتهين علم المالئكة ألالمنتهى

.٣٠: البقرةسورة )١( .٥: النجمسورة )٢(محمـد ل الكريم القرآن مزايا إلى السليم لعقلا إرشاد تفسير أبي السعود ، )٤٩٨ ص ٢٢ج ( تفسير الطبري )٣(

.)١٥٥ ص ٨ج ( ٩: األجزاء عدد، بيروت – العربي التراث إحياء دار ،العمادي محمد بناالكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل في وجوه التأويل و )١٩٩ص ١ج ( شرح السيوطي على مسلم )٤(

دار إحيـاء التـراث ،عبد الرزاق المهـدي : تحقيق، ي القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزم يبأل . )٤٢٢ ص ٤ج ( ٤ :عدد األجزاء، بيروت–العربي

). ٤٤٩ح١٠٩ص ١ج(في ذكر سدرة المنتهى باب-اإليمان صحيح مسلم كتاب )٥( .)١١٦ ص٩ج( تحفة األحوذي )٦( محمـد بـن بن نصر الليث يب أل بحر العلوم التفصيل في : انظر )٢١٤ ص ٢ج(شرح النووي على مسلم ) ٧(

٣: األجـزاء مطرجـي، عـدد محمـود .د: تحقيق، بيروت – الفكر دار ،الحنفي الفقيه السمرقندي إبراهيم عبد اهللا محمد بن أحمد بن أبي بكـر بـن فـرح األنـصاري يبألالجامع ألحكام القرآن و )٣٤١ص٣ج(

الكتب، الرياض، المملكة العربيـة دار عالم ، هشام سمير البخاري : قيحقتالخزرجي شمس الدين القرطبي، .)٩٥ ص ١٧ج(م ٢٠٠٣/ هـ١٤٢٣: الطبعة، السعودية

٣١

ليلـة أسـري " :قال ����ه عنهما أن نبي مالك بن صعصعة رضي الل أخرج الشيخان من حديث قيل ومـن ، جبريل: قال!من هذا : قيل، ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل ....به

كعقال؟ م :دمحه : قيل، معث إليب قدقال؟ و :مـا : قال ،نعفلم ـاءج جـيءالم ما به فنعبحرم اهيمرت فإذا إبذا: قال ،خلصه هليع لمفس وكقال،أب: لامالس ده فرليت علمن ، فسا بالاببحرقال م

لي سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا ورقها مثل ثم رفعت إ ، الصالح والنبي الصالح (١)."آذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهى

.واهللا أعلم، سدرة المنتهى في السماء السابعة فوقها: قلت

).٣٨٨٧ح٥٢ ص٥ج ( باب المعراج – كتاب المناقب –أخرجه البخاري في الصحيح )١(

الـصلوات وفـرض الـسموات إلـى � اللـه برسول اإلسراء باب -ومسلم في الصحيح كتاب اإليمان .بنحوه) ٤٣٤ح١٠٣ص١ج(

٣٢

�א�� ���א�*��� �

�-���,�א��&%���وو+�%!#מ �

:ماء المالئكة وألقابهم ومراتبهمأس: ألولالمطلب ا

ألنه هو الحاكم المطلق الـذي )١(قد جعل اهللا تبارك و تعالى في مالئكته خواصا وعواما يحكم في خلقه كما يشاء فال معقب لحكمه وال راد لقضائه، فقد خلق الخلق وجعل األنبياء أفضل

وكال فضلنا علـى ": عد ذكر عدد من األنبياءب، خلقه على اإلطالق لقوله تعالى في سورة األنبياء المين٢("الع(.

ثم خواص ، خواص المالئكة ، و يأتي في الفضل بعد األنبياء " رحمهم اهللا قال المفسرون .)٣("ثم عوام المالئكة، أولياء البشر

ن اهللا تبـارك وتعـالى أي أ ، )٤("الله يصطفي من الملائكـة رسـال "ومعنى قوله تعالى فأفضل المالئكة عند اهللا تعالى خواصهم ، اصطفى من بين المالئكة جماعة فضلهم على غيرهم

،،ثم أفضل الخواص جبريـل وميكائيـل ملك الموت كجبريل وميكائيل وإسرافيل و " ورؤساؤهم .)٥("ورئيسهم هو جبريل األمين عليه السالم

وإذا تفكرنا فـي األحاديـث ، )٦("مه شديد القوى عل": نآ في القر جبريل قال اهللا في حق عقولنا وازدادت يقينا بعظيم الندهشتعن خلقة المالئكة ����النبوية الكثيرة التي تحدث فيها النبي

.(٧)،...قدرة اهللا عز و جل

حمد بـن أل اإليضاح نور شرح الفالح مراقي على الطحاوي حاشيةو) ٤٦٧ص١ج(تفسير ابن كثير : انظر )١(

مـصر النـشر مكـان ، هـ١٣١٨ ببوالق األميرية الكبرى المطبعة، الحنفي الطحاوي إسماعيل محمد بن بي العباس أحمد بن محمد بـن ألالصواعق المحرقة على أهل الرفض والضالل والزندقة و) ٢٦٩ص٢ج(

مؤسـسة ،عبدالرحمن بن عبداهللا التركي وكامل محمد الخـراط : تحقيق ،بن علي بن حجر الهيتمي امحمد ).١٦٧ ص٥ج(عمدة القاري و )٦١٤ ص٢ج( ٢:عدد األجزاء، ١٩٩٧الطبعة األولى، ، بيروت–الرسالة

.٨٦آية : سورة األنعام )٢(الصواعق المحرقة و) ٢٦٩ ص ٢ج( حاشية الطحاوي على المراقي و) ٤٦٧ص١ج (تفسير ابن كثير : انظر )٣(

).١٦٧ ص٥ج(عمدة القاري و )٦١٤ ص٢ج( .٧٥آية : سورة الحج )٤( ).١٥ص١ج(تنوير الحوالك و) ٣٥١ص١ج( تاريخ الطبري )٥( .٥آية : سورة النجم )٦( ) .٩ص(مبحث عظم خلق المالئكة : انظر )٧(

٣٣

ورد منها بعض ما ، سأذكر )١(كما وللمالئكة أسماء، ونحن ال نعرف من أسماء المالئكة إال القليل .في الكتب التسعة

:)٢(جبريل روح القدس -١قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين ": قال اهللا تبارك وتعالى

ؤمنينى للمشربى ودهه ويدي * ا لله وودع كان نم ميكال فإنريل وجبله وسرلائكته وم اللـه للكافرين ود٣("ع(.

تعددت أسماء جبريل عليه السالم حيث جاء في الحديث الشريف اسمه صريحا جبريل، .وذكر الناموس األكبر، وذكر روح القدس

لحـسان : ����قـال النبـي " : قال ملله عنه رضي ا بن عازب أخرج البخاري من حديث البراء مهجاه كعريل مجبو اجهمه ٤("أو(.

���� سـمعت رسـول اللـه :"ت قال رضي اهللا عنهاوأخرج مسلم في صحيحه من حديث عائشة .)٥("����دك ما نافحت عن الله ورسولهلحسان إن روح القدس لا يزال يؤي: يقول

له ورقة يا ابن أخي ماذا :فقال ".... :ت قال رضي اهللا عنها من حديث عائشة أخرج الشيخان و الذي نزل الله على (٦)سهذا النامو :فقال له ورقة ، خبر ما رأى ����فأخبره رسول الله ؟ ترى

.(٧)..."موسى

).٢٠ص(عالم المالئكة األبرار )١( وجبرائيـل ، وجبريل بفتح الجيم وكسر الراء بال همـز ،جبريل بكسر الجيم والراء بال همز فيه لغات، : جبريل )٢(

. وجبرئل مشددة الالم وقـرئ بهـا ، وجبرئيل بهمزة وياء بال ألف ، وجبراييل بياءين بال همز ،بهمزة بعد األلف ).٣٧١ص٢ج( ٢ :األجزاء عدد،سيوطيال الدين جالل الكمال ابن الرحمن عبدلاإلتقان : انظر وكـره :كره بعض العلماء فيما حكاه عياض التسمي بأسماء المالئكة، وهو قول الحارث بن مسكين قـال : فائدة

وعن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه أنه ،مالك التسمي بجبريل وإسرافيل وميكائيل ونحوها من أسماء المالئكة .)٣٩ص١٥ج(عمدة القاري : انظر .ى سميتم بأسماء المالئكة ما قنعتم بأسماء بني آدم حت:قال

.٩٨-٩٧آية : سورة البقرة )٣( ).٣٠٤١ح١١٧٦ص٣ج( باب ذكر المالئكة - كتاب بدء الخلق -أخرجه البخاري في الصحيح ) ٤(

باب فضائل حسان بن ثابت رضي –والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رضي اهللا عنهم .بمثله) ٢٤٨٦ح١٩٣٣ص٤ج( عنه اهللا

باب فضائل حسان بن ثابت رضي اهللا عنـه –أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رضي اهللا عنهم ) ٥( ). ٢٤٩٠ح١٩٣٥ ص٤ج(

،جبرائيل عليه السالم، شبه بناموس الملك، وهو خاصته الذي يطلعه على مايطويه مـن سـرائره هو : الناموس )٦( .)١٨٣ ص١ج(الفائق في غريب الحديث واألثر . حب سر الخير خاصة هو صا:وقيل

وأخرجه مسلم في الـصحيح . )٣ ح٧ ص١ج ( باب بدء الوحي –أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الوحي )٧( .بنحوه ) ٤٢٢ح٩٧ص ١ج( صحيح مسلم � باب بدء الوحي إلى رسول اهللا –كتاب اإليمان

٣٤

: )١( ميكائيل عليه السالم-٢وله صحبة مـع رسـول اهللا ، والمقربين عند اهللا عز وجل، السالممهو أحد أكابر المالئكة عليه

:كائيل وظائف متعددة منهايولم ���� محمد : يسدد إلى الخير -أاختصم إليه مسلم ويهودي فرأى عمر أن الحق ": قال طاب عمر بن الخ من حديث مالك أخرج

ى لهفقض وديهللي ، وديهالي ق : فقال لهت بالحيقض الله لقدبـن الخطـاب ، و ـرمع هبرفضإنا نجد أنه ليس قاض يقضي بالحق إلا كان عن : فقال له اليهودي ، وما يدريك : ثم قال ، بالدرة

فإذا ترك الحـق عرجـا ، يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق كاهتر(٢)"و .

ويوفقانه للحق ما دام مـع يسددانه، هما جبريل وميكائيل الملكان " : رحمه اهللا قال الزرقاني وما : لقوله، ليس هذا عندي بجواب : قال أبو عمر ، فإذا ترك الحق عرجا إلى السماء وتركاه ، الحق

ـ ، يدريك ولكن لما علم أن عمر كره مدحه له أخبره أنه يجد في كتبه ما ذكر ، درةوضربه عمر بالوفيه كراهة المدح في الوجه وأنه ال حرج في تأديـب فاعلـه وأن ... ألنه كره مدحه له في وجهه

. بتصرف(٣)..."الراضي به ضعيف الرأي عدالة األمة التـي وهي، عدالة المسلمين وحرصهم على إقامة العدل بين الناس هذا مثال رائع في

ولتكون شاهدة علـى األمـم ، فرضه اهللا عليهاذيس بالحق الجعلها اهللا األمة الوسط لتحكم بين النا .التي سبقتها

.وإذا كنا على الحق فإن المالئكة تسدد قادتنا وجنودنا ما داموا عليه

غير بالتعريب وطول االستعمال إلى ما ترى وقرئ ميكاييل بال همز وميكئل أصله كوريال ف : ابن جني قال )١(

).٣٧١ص٢ج( القرآن علوم في تقاناال :انظر. وميكالمحمـد :، تحقيـق الدوحـة ،مؤسسة الشيخ زايد ، مالك بن أنس بن مالك بن عامر األصبحي المدني الموطأ ل ) ٢(

عن ) ٢٦٦٣ح١٠٤١ ص ٤ج(في القضاء بالحق باب الترغيب – كتاب األقضية ٨:عدد األجزاء ، األعظمي ...عن عمر بن الخطاب يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب

.جميعهم ثقات: رجال اإلسناد. )صـحيح موقـوف (: الحديث انفرد به مالك عن أصحاب الكتب التسعة، قال األلباني : الحكم على الحديث

.)٢٥٨ ص٢ج(هيب صحيح الترغيب والتر: انظر .الحديث صحيح: قلت

تحقيق، القرطبي النمري البر عبد عبد اهللا بن بن يوسف عمر يبألاألمصار فقهاء لمذاهب الجامع االستذكار )٣( ٩ :األجـزاء عـدد ، بيـروت م٢٠٠٠ لنـشر العلميـة الكتب دار ،معوض علي محمد-عطا محمد سالم

الكتب دار، الزرقاني يوسف بن الباقي عبد بن محمد ل مالك اإلمام موطأ علىشرح الزرقاني و )٩٧ص٧ج( .)٤٨٨ -٤٨٧ ص ٣ج (٤ األجزاء عدد، بيروت ١٤١١ النشر، العلمية

٣٥

: المشاركة في القتال-ب . في غزوة أحد�نزل جبريل وميكائيل عليهما السالم يوم أحد يقاتالن إلى جانب رسول اهللا

يـوم ����رأيت رسول الله ": سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال ن من حديث أخرج الشيخا .)٢(" عنه عليهما ثياب بيض كأشد القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد)١(أحد ومعه رجلان يقاتلان . أن قتال المالئكة كان حقيقةوفي الحديث داللة على

، وأنهم في عونهم ما استقاموا، قتال المالئكة بالسالح ومصاحبتهم المجاهدين في سبيل اهللا تعالى " .(٣)"فإن خانوا فارقتهم

ـ ، لعلي ولأبي بكر يوم بدر : قيل: " علي رضي الله عنه قال أخرج أحمد من حديث أح عا مدكم .(٤)"يشهد الصف: جبريل ومع الآخر ميكائيل وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال أو قال

كان قادرا على ، مع أن جبريل عليه السالم ، �ما الحكمة في قتال المالئكة مع النبي : فإن قلت "وتكون المالئكة مددا علـى ، وأصحابه �ن لفعل النبي ليكو: قلت ؟دفع الكفار بريشة من جناحه

.(٥)"عادة مدد الجيش

).٣٥٨ ص٧ج(فتح الباري . هما جبريل وميكائيل عليهما السالم: رجلان يقاتلان)١(سـورة "ائفتان منكم أن تفشال والله وليهماإذ همت ط" باب –أخرجه البخاري في الصحيح كتاب المغازي )٢(

). ٣٨٢٨ح١٤٨٩ص ٤ج (١٢٢آية:آل عمران يوم أحـد � باب في قتال جبريل وميكائيل عن النبي –والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الفضائل

.بمثله) ٢٣٠٦ح١٨٠٢ص٤ج( ).١١٠ ص١٤ج( عمدة القاري )٣(بن كـدام (حدثنا مسعر )الفضل بن دكين بن حماد (حدثنا أبو نعيم : قال) ١٢٥٦ح١٤٧ص ١ج(مسند أحمد )٤(

عن علي) الحنفي عبدالرحمن بن قيس( عن أبي صالح)محمد بن عبيد اهللا بن سعيد( عن أبي عون)ابن ظهير ... رضي الله عنهبن أبي طالب

٣ج( علـى الـصحيحين مـع تعليقـات الـذهبي فـي التلخـيص خرجه الحاكم في المـستدرك الحديث أ فـي مـصنفه ابـن أبـي شـيبة و)٧٢٩ح١٣٩ص ١ج (وأخرجه البزار في المـسند ) ٤٦٥٣ح١٤٤ص

بـه عن مسعر جميعهم) ٦٣٦ح٢٥٨ ص ٢ج(األحاديث المختارة والمقدسي في )٣٢٦١٧ح١٦ص١٢ج( .بمثله

.ثقات جميعهم :رجال اإلسنادشـعيب ، قـال )١٤٤ ص ٣ج(هذا حديث صحيح اإلسناد ولم يخرجـاه : قال الحاكم :الحكم على الحديث

قال الهيثمي ) ١٤٧ ص ١ج(مسند أحمد بن حنبل حاشية :انظر إسناده صحيح على شرط مسلم، : ؤوطااألرن السلـسلة ، وذكـره األلبـاني فـي ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح )٤٩ ص ٩ج(مجمع الزوائد في

.)٤٤ ص ١٣ج(الصحيحة .الحديث إسناده صحيح : قلت

).١٠٥ ص١٧ج( عمدة القاري )٥(

٣٦

. وأصحابه رضوان اهللا عليهم األجر والثواب العظيم�كذلك ليكون لفعل النبي ، وأفراسهم والحكمة من قتالهم ، وأدوات حربهم ، أعلم بكيفية قتال المالئكة �اهللا تعالى ورسوله "

وليس علينا إال اإليمان بما أتانا ، كافرين بجناح واحد من أجنحتهم مع أنهم قادرون على إهالك ال به الخبر الصادق من كتاب أو سنة مما يقبله العقل ويقره المنطق السليم المنطلق من اإليمان باهللا

.(١)"تعالى وقدرته وحكمته .وفي الحديث داللة على أفضلية أبي بكر وعلي رضي اهللا عنهما

ن أبا بكر كان في الميمنة، ولما تنزل المالئكة يوم بدر تنزيال، كـان إ" :هللا رحمه ا قال ابن كثير جبريل على أحد المجنبتين في خمسمائة من المالئكة، فكان في الميمنة من ناحيـة أبـى بكـر

خرى في خمسمائة من المالئكة فوقفوا فـي الميـسرة، الصديق، وكان ميكائيل على المجنبة األ .(٢)" فيهاوكان على ابن أبى طالب

: إسرافيل عليه السالم-٣ عليهم السالم، فهو صاحب الصور الذي ينفخ فيه بـأمر اهللا النفخـة ةأكابر المالئك من

األولى فيهلك من في السماوات إال من شاء اهللا أن يستثنيهم من الموت بهذه النفخة، ثم ينفخ فيه .النفخة الثانية للبعث إلى الحياة بعد الموت

ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في األرض إال من شاء الله ثم ": تعالىقال اهللا وننظري امقي مى فإذا ه٣("نفخ فيه أخر(.

رض سلعته أعطي بينما يهودي يع ": هريرة رضي الله عنه قال أخرج الشيخان من حديث أبي فسمعه رجل من الأنصار فقام فلطم ، لا والذي اصطفى موسى على البشر : بها شيئا كرهه فقال

: نا فذهب إليه فقـال بين أظهر ����تقول والذي اصطفى موسى على البشر والنبي : وجهه وقال فذكره فغـضب ؟ لم لطمت وجهه : أبا القاسم إن لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال

قال ����النبي هه ثمجفي و ئيتى راء الل : حأنبي نيلوا بور لا تفضـنفخ فـي الـصي ٤(ه فإنـه( ثم ينفخ فيه أخرى فـأكون أول ، من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله )٥(فيصعق

).١٤٦٨ ص٤ج( صحيح البخاري )١( .)٤٢٥ ص ٢ج ( السيرة النبوية البن كثير )٢( .٦٨ آية: الزمرسورة )٣( ). ٦٠ص٣ج(غريب الحديث النهاية في: انظر. الذي ينفخ فيه إسرافيل القرن: الصور)٤(

).٥٨ ص٣ج(النهاية في غريب األثر : انظر .ي يموتونأ: فيصعق)٥(

٣٧

أم بعث قبلـي ولـا )١(وم الطور فإذا موسى آخذ بالعرش فلا أدري أحوسب بصعقته ي ، من بعث .)٢(" متىأقول إن أحدا أفضل من يونس ابن

يـوم يـأمر اهللا : فقيل ؟سرافيلإأم هو ، ختلف في الذي ينفخ في الصور هل هو اهللا عز وجل والذي ينفخ فيـه القرن ا ، والصحيح أن المراد بالصور : وقال ابن كثير ،إسرافيل فينفخ في الصور

: وفي تفسير الطبري قـال )٤("لالصور إسرافيفدلت األخبار أن صاحب ")٣( عليه السالم إسرافيل .)٥(..." ينفخ فيهي الصور وهو الذبإسرافيل هو صاح"

ونقل فيـه الحليمـي ، سرافيل عليه السالم إاشتهر أن صاحب الصور ": رحمه اهللا قال ابن حجر .(٦)"ووقع التصريح به، اإلجماع

:ملك الموت عليه السالم -٤ .(٧)"قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون" :قال رب العزة

وال خـالف أن جبريـل وميكائيـل : "ملك الموت من أشراف المالئكة عليهم السالم، قال السيوطي .وملك الموت آخرهم موتا (٨)"فهمالمالئكة وأشررؤوس امن وإسرافيل وملك الموت

أرسل ملـك المـوت إلـى ": أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة رضي اهللا عنه قال مـوت أرسلتني إلى عبد لا يريد ال :فرجع إلى ربه فقال عليهما السلام فلما جاءه صكه موسى

ثور فله بكل ما غطت به يده بكـل ارجع فقل له يضع يده على متن :فرد الله عليه عينه وقال

سمي بطور ابـن في شبه جزيرة سيناء،جبل مقدس ممتد ما بين مصر وأيلة وهو الجبل بالسريانية، : الطور) ١(

وفيه ، لسالمعليه ا تجلى فيه النورلموسى ووهوالذي نودي منه موسى، ، إسماعيل بن إبراهيم عليهما السالم مطبعـة ، محمد يعبد اهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري أب لغريب الحديث : انظر. صعق وهو في أعلى الجبل

معجـم و) ٣٤٢ص٢ج (٣:عـدداألجزاء ،عبد اهللا الجبوري .د:تحقيق، ١٣٩٧الطبعة األولى، ، بغداد –العاني .)٨٩٧ ص٣ج(ومعجم ما استعجم ) ٥٢٠ ص٢ج(البلدان

سورة الصافات " وإن يونس لمن المرسلين ": باب قول اهللا تعالى كتاب األنبياء في الصحيح البخاري أخرجه) ٢( . )١٢٥٤ص٣ج ()١٣٩:آية(

وسـلم عليـه اهللا صـلى موسـى فـضائل من باب -الفضائل كتابوالحديث أخرجه مسلم في الصحيح .بمثله) ٢٣٧٣ح١٨٤٣ص٤ج(

). ١٩٦ص٢ج( تفسير ابن كثير )٣(قديمي كتب خانة : الناشر، السيوطي، عبدالغني، فخر الحسن الدهلوي : المؤلف شرح سنن ابن ماجه :انظر )٤(

). ١٠٧ص٣ج(فيض القدير و ) ٣١٦ص١ج( كراتشي - ).٢٧ ص ١٧ج ( تفسير القرطبي )٥( .)٣٦٨ص ١١ج ( ابن حجرفتح الباري )٦( .١١آية : سورة السجدة )٧( ). ٤٢١ ص١١ج( الباري ابن حجر فتحو) ١٥ص١ج( تنوير الحوالك )٨(

٣٨

ن يدنيه مـن الـأرض فالآن فسأل الله أ : ثم الموت قال : قال ؟ أي رب ثم ماذا :شعرة سنة قال إلى جانب الطريق عنـد فلو كنت ثم لأريتكم قبره ���� قال رسول الله :قال المقدسة رمية بحجر

.)١ "(الكثيب الأحمرلمـا " :���� اللهقال رسول : رضي الله عنه قال الترمذي من حديث أبي هريرة أخرجو

خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يـوم القيامـة أي رب مـن :على آدم فقـال ثم عرضهم ، من نور)٢(وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا

أي رب مـن : هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقـال : قال ؟هؤلاء: قـال ؟ رب كم جعلت عمره :د فقال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داو : فقال ؟هذا

أي رب زده من عمري أربعين سنة فلما قضي عمر آدم جاءه ملـك المـوت :ستين سنة قال آدم فجحـدت )٣(فجحد: ها ابنك داود قال أولم تعط : أولم يبق من عمري أربعون سنة قال :فقال

تهيفخطئت ذر مخطئ آدو تهيت ذريفنس مآد ينسو تهي٤("ذر(.

).١٧ص: (سبق تخريجه انظر )١( غريـب الحـديث النهايـة فـي : انظـر . وقد وبص الشيء يبص وبيـصا واللمعان، الوبيص البريق : وبيصا )٢(

).١٤٥ص٥ج()٣(دحالمغرب في ترتيب المعرب : انظر. أنكر: فج)١٠ ص٢ج.( حدثنا عبد بـن حميـد : ، قال )٣٠٧٦ح٥/٢٦٧ج( باب سورة األعراف -كتاب تفسير أخرجه الترمذي في سننه ) ٤(

) ذكوان(حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح ) الفضل بن دكين بن حماد بن زهير (حدثنا أبو نعيم ...مذي رضي اهللا عنه، انفرد به التر هريرةيأب عن

ـ عن سعيد المقبـري عـن باب بدء الخلق – في صحيحه كتاب التاريخ ابن حبان وأخرجه ١٤ج( هريـرة يأب .عن هشام بنحوهأبو نعيم من طريق )٤٠٩٧ح٥٨٥ص٢ج(بنحوه والحاكم في المستدرك ) ٦١٦٧ح٤٠ص

جميعهم ثقات ما عدا : رجال اإلسناد من كبـار الـسابعة ،بو عباد أو أبو سعيد، صدوق له أوهام ورمي بالتشيعهشام بن سعد المدني أ : هشام بن سعد

. مات سنة ستين، وقال ابن في موضع آخر واهي الحديث : ،وقال شيخ محله الصدق :قال أبو زرعة ، و جائز الحديث : قال العجلي الحديث، وعن حسن: ، وقال الذهبي صدوق: ، وقال الساجي عن علي بن المديني صالح وليس بالقوي :أبي شيبة . يكتب حديثه وال يحتج به :قال أبو حاتملم يكن بالحافظ و:ي وقال أحمدوليس بالقو صالح، :ي قالابن المدين

بـن وابن حبان وابن عبد البـر ويعقـوب ابن سعد ضعفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل وابن معين والنسائي و . وكان متشيعا كان كثير الحديث، وسفيانوتشيعه هنا ال يضر، ألن الحديث ال يتعلـق بـآل " صدوق له أوهام ورمي بالتشيع : "ما قال الحافظ وهو ك : قلت

.البيت أو العقائدالجـرح و )٢٠٤ص٣٠ج(تهـذيب الكمـال و) ٣٧ص١١ج(تهذيب التهذيب و) ٥٧٢ص ( تقريب التهذيب أنظر

)٣٣٦ص٢ج (الكاشـف و)١٠٤ص(الضعفاء والمتـروكين و)٣٤١ص٤ج(ضعفاء العقيلي و) ٦١ص٩ج(والتعديل ).=٣٢٨ص٢ج(معرفة الثقات و) ٨٩ص٣ج(ن والمجروحو

٣٩

وال معرفة لموضع داره، ولو عرف لكـان ، ظاهر في أن داود عليه السالم دفن في داره ال": قيل .(١)..."مكان قبرهغير مقدور على معرفة

دفن داود بالكنيسة المعروف بالجيسمانية شـرقي بيـت :" رحمه اهللا بن منبه قال وهب وهي التي بظاهر القـدس ، ن قبر داود عليه السالم بكنيسة صهيون إ :المقدس في الوادي ويقال

ضـع وفي كنيسة صهيون المـذكورة مو ، ألنها كانت داره ، من جهة القبلة بأيدي طائفة اإلفرنج .(٢)"وهذا الموضع هو اآلن بأيدي المسلمين، ن قبر داود فيهإ": تعظمه النصارى ويقال

:سالم خازن الجنة عليه ال-٥

.ومنهم خزنة الجنة ومقدمهم رضوان عليهم السالما وفتحت أبوابها وقال وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوه : "قال اهللا تعالى

ا خالدينخلوهفاد تمطب كمليع الما سنتهخز م(٣)"له. جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والمالئكة يدخلون : "وقال تعالى

همليابعكل ب ار. منى الدقبع مفنع تمربا صبم كمليع الم(٤)"س. من أنفق زوجين فـي :"قال ���� هريرة رضي الله عنه عن النبي ي أب أخرج الشيخان من حديث

ذاك ����يا رسول اللـه : قال أبو بكر، (٥)"فل هلم"أي:ة باب كل خزن،سبيل الله دعاه خزنة الجنة .(٧)"إني لأرجو أن تكون منهم: ���� فقال النبي ،عليه(٦)الذي لا توى

حـديث :انظر) صحيح( :قال الشيخ األلباني، قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح:الحكم على الحديث =

هذا حديث صـحيح اإلسـناد ولـم : ، قال الحاكم )٩٣٤ ص ١ج( في الجامع الصغير وزيادته ٥٢٠٨: رقم ). ٥٨٥ص٢ج (المستدرك على الصحيحين للحاكم: انظر. يخرجاه

. صدوق له أوهامهشام بن سعدالحديث إسناده حسن ألن :قلت ) .٩٢ ص١٠٣ج( موسوعة الرد على الصوفية )١(عدنان يونس عبد المجيد نباتـة : تحقيق، مجير الدين الحنبلي العليمي ل األنس الجليل بتاريخ القدس والخليل )٢(

).١١٧-١١٦ص١ج( ٢م، عدد األجزاء١٩٩٩ - ـه١٤٢٠-عمان-مكتبة دنديس .٧٣آية: الزمرسورة )٣( .٢٣آية : الرعدسورة )٤()٥( لمكشف المشكل من حـديث الـصحيحين . وقيل فل لغة في فالن في غير النداء أقبلمعناه أي فالن : فل ه

. )٩٢٣ص١ج( .)٢٠١ ص١ج(النهاية في غريب الحديث . هالكأي ال أي ال ضياع وال خسارة، : لا توى)٦(والحـديث ). ٢٨٤١ح٢٦ص٤ج( باب فضل النفقة في سـبيل اهللا –صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير )٧(

. بمثله)٢٤٢٠ح٩١ ص٣ج( باب من جمع الصدقة وأعمال البر –أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الزكاة

٤٠

آتي باب الجنة ": ����ه قال رسول الل :رضي الله عنه قال أنس بن مالك أخرج مسلم من حديث قول الخازنفي تفتحة فأسامالقي موأنت : ي نفأقول ؟م : دمحقول ، مـد : فيلأح ت لا أفـتحأمر بك

لك(١)"قب. من ": هريرةيأب وهو غير مراد بدليل خبر، وظاهره أن الخازن واحد، المعهود رضوان:الخازن

إال أن ، فهو صريح في تعدد الخزنة (٢)"الحديث... أنفق زوجين في سبيل اهللا دعاه خزنة الجنة مـن : قال ابن عبـاس ، و ...م الرسل إنما يتلقاه عظيم الحفظة رضوان أعظمهم ومقدمهم وعظي

ن خـازن لرضوا: قال جبريل عليه السالم �جبريل أنه لما أسرى برسول اهللا لطاعة المالئكة خازن الجنة ملك يقال له رضوان جاء :قال ابن كثير..ففتح فدخل ورأى ما فيها، افتح له: الجنان

.(٣)..."مصرحا به في بعض األحاديثإال من طريقه، فإذا كانت الجنـة ال � النبي وفاةوهذا يدل على أنه ال سبيل لدخول الجنة بعد

.� قق إال لمن تبعه واقتفى منهجه وسار على هديهفإن دخولها ال يتح، سمهايفتح بابها إال بوأول من يدخل ، � أول من يستفتح باب الجنة محمد: "رحمه اهللا قال صاحب الطحاوية

، وممـا خـصه اهللا بـه ، ومما شرفه اهللا به وخصه ، �وهذا من فضائله ، الجنة من األمم أمته .(٤)"وأكرمه

: مالك خازن النار عليه السالم-٦

عشر، ومقدمهم مالك عليهم عياذا باهللا منها، وهم الزبانية، ورؤساؤهم تسعة ، خزنة جهنم ومنهم .السالم

قالوا . وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب ": قال اهللا تعالى سر تأتيكم تك لماللأوإال في ض الكافرين اءعا دموا وعلى قالوا فادنات قالوا بيبالب (٥)"لكم.

.)٦("ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون": قال تعالى

أنـا مـن يـشفع فـي الجنـة �ل النبـي بـاب فـي قـو –أخرجه مسلم في الصحيح كتاب اإليمـان ) ١( ).١٩٧ح١٨٨ص١ج(

).٣٩ص(سبق تخريجه ) ٢(بن ا إسحاق أحمد يبألالكشف والبيان و) ٣٥٥ ص ٨ج (الدر المنثور و) ٥٠ص١ج(البداية والنهاية : انظر) ٣(

دار إحيـاء التـراث العربـي ،اإلمام أبي محمد بن عاشور : تحقيق ،محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري إلمام لمفاتيح الغيب و) ١٨٢ص١ج( ،١٠عدد األجزاء، الطبعة األولىم، ٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٢ لبنان-بيروت

ـ ١٤٢١-بيـروت -دارالكتـب العلميـة ، العالم فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي - هـ ).٤٨ ص ٢٤ج (٣٢ :عدد األجزاء، األولى الطبعةم، ٢٠٠٠

.)١٤٣ص ١ج( خالد بن عبد اهللا بن محمد المصلحللح المص- شرح العقيدة الواسطية )٤( .٤٩آية : غافرسورة )٥( .٧٧آية : سورة الزخرف )٦(

٤١

رأيـت الليلـة ": ���� قال النبي :نه قال رضي الله ع بن جندب سمرة أخرج البخاري من حديث .)١("رجلين أتياني قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار وأنا جبريل وهذا ميكائيل

ا وال يقل مالك قدر ، (٢)والنار كالجنة عليها خزنة كثير، ولكن رئيسهم مالك عليه السالم . عن خازن الجنة أو المالئكة حملة العرش

أال ترى أن كون مالك خازن النار في مكان غير مكان خازن ": رحمه اهللا قال ابن حزم الذين المالئكـة ، ال تحط درجته عن درجة من في الجنة من الناس ، وغير مكان جبرائيل ، الجنة

(٣)"ألن مالكا متبوع للنار، أفضل منهمملةج.

:األرحام عليه السالم ملك -٧إن الله عز وجـل ": قال � رضي الله عنه عن النبي من حديث أنس بن مالك الشيخان أخرج

أن يقـضي فـإذا أراد )٦( يا رب مضغة )٥( يا رب علقة )٤( يا رب نطفة :وكل بالرحم ملكا يقول .)٧(" فيكتب في بطن أمه؟ فما الرزق والأجل؟ شقي أم سعيد؟ أذكر أم أنثى:خلقه قال

مـثال كأن يكتب ، ن الملك يكتب إحدى الكلمتين أ، معنى قوله شقي أو سعيد " :قال ابن حجر وسعيد باعتبار ما ، وهو شقي باعتبار ما يختم له، مله كذاوع، ورزقه كذا، جل هذا الجنين كذاأ

ويكتب شقاوته وسـعادته، : ن يقول أيختم له، كما دل عليه بقية الخبر، وكان ظاهر السياق، .(٨)"سوق إليهما والتفصيل وارد عليهمان الكالم مأللكن عدل عن ذلك

). ٣٢٣٦ح١١٦ص ٤ج (باب ذكر المالئكة–أخرجه البخاري في الصحيح كتاب بدء الخلق ) ١(

.والحديث انفرد به البخاري .)٢٤٨ص٩ج(فسير الطبري تو) ٢٣٩ص٢ج(البرهان في علوم و) ٩٠ص٢ج(اإلتقان : انظر) ٢(عـدد ، القـاهرة – مكتبة الخانجي ،علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري لالفصل في الملل واألهواء والنحل ) ٣(

. )١٠٢ص ٤ج (٥: األجزاء) ٤١٢ص١ج (غريب الحديث للخطـابي : انظر. نطف: سمي المني نطفة لقلته وجمعها ، و القليل من الماء : نطفة) ٤(

).١٦٥ ص٥ج( النهاية في غريب األثر و) ٤٤٢ ص٣ج(الفائق و . الذي يخلق منه الحيوانالجامد العلقة الدم الغليظ : علقة)٥(

عبد الغني الدقر دار : تحقيق ، زكريا ييحيى بن شرف بن مري النووي أب ل) لغة الفقه (تحرير ألفاظ التنبيه : انظر .)١٢١٩ ص٣ج( غريب الحديث للحربيو) ٤٧ص١ج( ١٤٠٨الطبعة األولى، ، دمشق–القلم

النهايـة فـي غريـب األثـر و) ٦٦١ ص ١ج(التعـاريف :انظـر . المضغة قطعة لحم بقدر ما يمضغ : مضغة )٦( ). ٥٣٤ص٣ج(

).٣١٢ح١٢١ ص١ج( باب مخلقة وغير مخلقة –أخرجه البخاري في الصحيح كتاب الحيض ) ٧( . بمثله) ٢٦٤٦ح٢٠٣٨ص٤ج(باب كيفية خلق اآلدمي في بطن أمه- القدربكتا-والحديث أخرجه مسلم في صحيحه

.)٤٨٣ص ١١ج(فتح الباري البن حجر )٨(

٤٢

، وأرزاقهم، ووقت آجالهم ، ل أن يخلقهم فيه أن اهللا قد علم أحوال خلقه قب " : رحمه اهللا قال المهلب .(١)"وهذا مذهب أئمة أهل السنة، أو الشقاء، وسبق علمه فيهم بالسعادة

وظائف المالئكة: المطلب الثاني

ومـا " :حكاية عنهم في سورة الصافات ، قال اهللا تعالى ،ا وظائف ومهام للمالئكةجعل اهللا تعالى .(٢)"وممنا إلا له مقام معل

ومقامات ، واتاأي له موضع مخصوص في السم "في التفسير : رحمه اهللا قال ابن كثير ، كل ذلك يجري بقدر من اهللا تعالى وعلـم، أي ملك من المالئكة العبادات ال يتجاوزه وال يتعداه

.(٣)..."وهللا تبارك وتعالى األمر من قبل ومن بعد : ومن هذه الوظائف

: تلبية نداء الرب-١ .(٤)"يؤمرون ما ويفعلون أمرهم ما الله يعصون ال" :قال اهللا تعالى

إذا :اللـه يقول": قال ����رضي الله عنه أن رسول الله أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة ا عوهئة فلا تكتبيل سمعي دي أنبع ادا أركهتر إنا وا بمثلهوها فاكتبملهع ا فإنلهمعتى يه حلي

من أجلي فاكتبوها له حسنة وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فإن عملها .)٥(" أمثالها إلى سبع مائة ضعففاكتبوها له بعشر

مـا إ، ن الملك يطلع على ما في قلب اآلدمـي أفيه دليل على الحديث : " رحمه اهللا قال ابن حجر .(٦)" يدرك بهأو بأن يخلق له علما، طالع اهللا إياهإب

در على ن يكون التارك قد ق أ، محل كتابة الحسنة على الترك ": رحمه اهللا قال الخطابي .(٧)"ال مع القدرةإ ن اإلنسان ال يسمى تاركاأل، الفعل ثم تركه

.)٤٤٣ص ١ج( البن بطال -شرح صحيح البخاري )١( . ١٦٤آية : سورة الصافات) ٢( ).٤٣ ص٧ج( تفسير ابن كثير )٣( .٦ آية :التحريمسورة )٤( ١٥: الفـتح سـورة " يريـدون أن يبـدلوا كـالم اللـه : "اب قوله تعالى ب -صحيح البخاري كتاب التوحيد ) ٥(

). ٧٠٦٢ح٢٧٢٤ص٦ج() ٣٥١ح٨٢ ص١ج ( باب اذا هم العبـد بحـسنة كتبـت –والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان

.بنحوه وفيه زيادة .)٣٢٥ص ١١ج ( فتح الباري)٦( .)٣٢٦ص ١١ج ( فتح الباري)٧(

٤٣

من حيث تعهدها اإلنسان منذ خلقه إلـى ، أنها تلبي طلب ربها، ومن طاعة المالئكة هللا عز وجل .لجنةوبعد الحساب في ا، يوم البعث والنشور

حدثنا رسول الله " :قاله رضي الله عن بن مسعود الله عبدأخرج الشيخان من حديث ثم يكون علقة ،إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما : وهو الصادق المصدوق قال ����

مثل ذلك، غة مثل ذلكضم كوني لكا ف ، ثمم ث اللهعبي ثمقال لهيات وع كلمببأر رؤمي: لهمع اكتبعيدس أو شقيو لهأجو قهرزو،وحنفخ فيه الري ١(..." ثم(.

:النزول من السماء إلى األرض -٢ .ئكة من السماء إلى األرضنزول المال، ثبت في القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة

بـشرى ولمساعدة المؤمنين في القتال ، وعند الذكر ، وتنزل في الخير ، فهي تنزل في ليلة القدر .المؤمنين جوار في المالئكة بأن القلوب ولتطمئن النصرب

كل من ربهم بإذن فيها والروح الملائكة تنزل * شهر ألف من خير القدر ليلة" :قال اهللا تعالى .(٢)"أمر

يكثر تنزل المالئكة في هذه الليلة لكثرة بركتها، والمالئكة يتنزلون مـع تنـزل " :قال ابن كثير البركة والرحمة، كما يتنزلون عند تالوة القرآن ويحيطون بحلق الـذكر، ويـضعون أجنحـتهم

.(٣)"لطالب العلم بصدق تعظيما له .�الم من السماء إلى األرض في حادث الشق لصدر رسول اهللا ونزل جبريل عليه الس

فـرج ": قال ���� ذر رضي الله عنه يحدث أن رسول الله ي أب أخرج الشيخان من حديث مزم ثم جاء بطـست ففرج صدري ثم غسله بماء ز ����عن سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل

.)٤("من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغه في صدري ثم أطبقهمن ����ليلة أسري بالنبي قال رضي اهللا عنه أنس بن مالك أخرج الشيخان من حديث و

:فقـال أولهـم ، قبل أن يوحى إليه وهو نائم في مسجد الحرام ، فرجاءه ثلاثة ن :مسجد الكعبة وه مه؟أي مطهسفقال أو : مهقال آخرو مهرخي وتـى : هح مهـري فلـم فكانت تلك مهرخذوا خي

)....٣٠٣٦ح١١٧٤ ص٣ج: ( باب ذكر المالئكة قال– البخاري كتاب بدء الخلق صحيح) ١(

باب كيفية خلق اآلدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجلـه -كتاب القدر والحديث أخرجه مسلم في صحيحه . بنحوه )٢٦٤٣ح٢٠٣٦ ص٤ج(وعمله وشقاوته وسعادته

.٤-٣آية : سورة القدر )٢( .)٤٤٤ ص٨ج ( تفسير ابن كثير)٣( ). ٣٤٢ح١٣٥ ص ١ج( باب كيف فرضت الصلوات في اإلسراء -صحيح البخاري كتاب الصالة ) ٤(

إلـى الـسماوات � بـاب اإلسـراء برسـول اهللا –والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتـاب اإليمـان .بنحوه) ١٦٣ح١٤٨ص١ج(

٤٤

ى فيملة أخروا لياءج النبيو هى قلبرا ي���� تنـام ـاءالأنبي كـذلكو هقلب ناملا يو ناهية عنائم .)١("أعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به إلى السماء

وفي الحديث داللة علـى . في حادثة اإلسراء سماء إلى األرض والشاهد أن المالئكة نزلت من ال .قلبه ينام وال عينه تنام بأنه أمته دون � النبي اختصاصو ،� رعاية اهللا لرسوله

.وسماعا ألمره، وتنزل المالئكة بالسحاب طاعة هللا ����سـول اللـه أنها سمعت ر ���� عائشة رضي الله عنها زوج النبي أخرج الشيخان من حديث

)٣( فتذكر الأمر قضي في السماء فتـسترق (٢)إن الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب ": يقولة منا مائة كذبهعم ونكذبان فيفتوحيه إلى الكه هعمفتس عمالس اطينالشي٤(" عند أنفسهم(.

نزول في سبب القلوب في الراسخ واإليمان والتقوى والثبات الصبر إن نزول المالئكة يكون بعد .عنهم والدفاع، حياتهم في المؤمنين لمشاركة المالئكة

: إلى السماءم عروجه-٣ فيكم )٥(يتعاقبون": الق ���� أن رسول الله رضي اهللا عنه هريرة أخرج الشيخان من حديث أبي

الـذين )٦( ثم يعـرج ،ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ملائكة بالليل وملائكة بالنهار بهم لمأع وهو مألهسفي اتوا فيكمادي ، بعب كتمف ترف؟ كيقولوني : لونـصي ـمهو مكنـاهتر ،

لونصي مهو مناهأتي(٧)" و.

). ٣٣٧٧ح١٣٠٨ص٣ج(ه تنام عيناه وال ينام قلب� باب كان النبي –صحيح البخاري كتاب المناقب ) ١(إلى الـسماوات وفـرض �باب اإلسراء برسول اهللا -والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب اإليمان

.بنحوه) ١٦٢ح١٤٥ص١ج(الصلوات )٢( ابحد بالسحاب السماء، كما أطلق السماء على السحاب، ويحتمل أن يكون على حقيقته، ايحتمل أن ير : الس

أوالمراد المالئكة الموكلـة بـانزال ، نزل بالوحي إلى األرض تسمع منهم الشياطين وأن بعض المالئكة إذا .)٢٢٠ص ١٠ج (فتح الباري : انظر.المطر

النهايـة فـي غريـب .هو تفتعل من السرقة أي أنها تـستمعه مختفيـة كمـا يفعـل الـسارق :تسترقف) ٣(في الحديث بقاء استراق الشياطين السمع، لكنه قل ونـدر، " :قال ابن حجر رحمه اهللا ). ٩١٦ص٢ج(ألثرا

فـتح " حتى كاد يضمحل بالنسبة لما كـانوا فيـه مـن الجاهليـة، وفيـه النهـي عـن إتيـان الكهـان ).٢٢١ص١٠ج(الباري

). ٣٠٣٨ح١١٧٥ص٣ج( باب ذكر المالئكة – كتاب بدء الخلق –صحيح البخاري ) ٤(ــاب ــصحيح كت ــي ال ــسلم ف ــه م ــديث أخرج ــسالموالح ــان – ال ــة وإتي ــريم الكهان ــاب تح ب

. بنحوه)٢٢٢٨ح١٧٥٠ص٤ج(الكهان)٥(وناقبتعالنهاية في غريب األثر: انظر .طائفة بعد طائفةأي المالئكة تأتي : ي) ٥٢٦ص٣ج .( )٦ (جرعوج: يرعود :العالنهاية في غريب األثر: انظر ،...، هو صعود المالئكة للسماءالص) ٤٣٢ص٣ج .( ).٥٣٠ح٢٠٣ص٥ج ( باب فضل صالة العصر –صحيح البخاري كتاب مواقيت الصالة )٧(

بـاب فـضل صـالتي الـصبح - كتاب المساجد ومواضع الصالة -والحديث أخرجه مسلم في الصحيح ".ربهم"بمثله بزيادة كلمة ) ٦٣٢ح٤٣٩ص١ج (والعصر والمحافظة عليهما

٤٥

والمراد بالمالئكة الحفظة أو ، معنى يتعاقبون تأتي طائفة وتذهب طائفة " : رحمه اهللا قال السيوطي .(١)"األول أظهر وقول األكثرين: قال القاضي عياض،غيرهم قوالن

فيوجـب ، هو وقت العروج وعرض األعمال على اهللا تعالى ": رحمه اهللا قال ابن بطال على من حلف على سلعة بعـد ، �اهللا تعالى فيه مغفرته للمصلين من عباده ؛ ولذلك شدد النبى

.(٢)"وفيها يكون اللعان والقسامة ، العصر لقد أعطى بها أكثر ؛ تعظيما للساعةالليل تهبط عند صالة العصر ومالئكة النهار تهبط وذاك أن مالئكة " : رحمه اهللا قال ابن الجوزي .(٣)"وإنما فعل الحق سبحانه ذلك ليظهر للمالئكة فضيلة هذه األمة، قبل صالة الفجر

أتيت : إلى السماء قال ����لما عرج بالنبي ": قالأخرج البخاري من حديث أنس رضي اهللا عنه افتاهر حلى نهاللؤلؤع اب٤( قب(فاوجم)٥(ريل فا جبذا يا هقال؟ قلت م :ثرذا الكوه)٧)"(٦(.

: تبليغ الوحي-٤ :قـال اهللا تعـالى ،(٨)" بالروح من أمره على من يشآء من عباده ئكةينزل المال " :قال اهللا تعالى

" لب ا كانمـا وبإذنـه م وحيولا فيسسل رري اب أواء حجرو من ا أويحإلا و الله هكلمي شر أنكيمح ليع إنه شاء(٩)"ي.

والوحي هو كـل ، بواسطة المالئكة، إلى األنبياء عليهم الصالة والسالم اهللا تعالى يوحي .مكلف به جبريل عليه السالم، والوحي أمر خاص، من قرآن وسنة�لى النبي يوحى به إ ما

يقـذف فـي : مقامات الوحي بالنسبة إلى جناب اهللا، عز وجل، أنه تعالى "قال ابن كثير كما كلم موسى، من وراء حجاب وتارة، شيئا ال يتمارى فيه أنه من اهللا عز وجل �روع النبي

.)٤٠١ص ٧ج (ة القاري شرح صحيح البخاري عمد،)٢٨٠ص ٢ج ( شرح السيوطي على مسلم )١( .)٥٢١ص٢ج ( شرح صحيح البخارى ـ البن بطال )٢(دار ، علي حسين البواب : الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق يبأل كشف المشكل من حديث الصحيحين )٣(

. )٩٤٧ص ١ج( ٤: عدد األجزاء، م١٩٩٧ -هـ ١٤١٨ - الرياض -الوطن )٤( ابقب افتاهة قباب وهي جمع مفردها أي على حافتيه : اللؤلؤ حواللؤلؤ جوهر ، وتطلق على البيت المدور ، قب

).٤٨٧ص٢ج(المصباح المنير : انظر .نفيس معروف .)١٩٠ص٦ج (لسان العرب . أي الخاوي، أي القبة كلها من لؤلؤة مجوفة: مجوفا)٥( ،الحصى الـصغار : الرضراض،ي الجنة، طينه المسك ورضراضه التوم نهر ف ، وهو الخير الكثير : الكوثر )٦(

ويتشعب منه أكثر ،الدر المجوف العسل، حافتاه قباب وأحلى من ، أشد بياضا من اللبن وهو ،...الدر: والتوم األثـر النهايـة فـي غريـب و) ٤٨٧ ص ٤ج (معجـم البلـدان ) ٣٤٨ ص ٥ج( العين :انظر.أنهار الجنة

.) ٥٥٧ص٢ج( ). ٤٦٨٠ح١٩٠٠ ص٤ج ( باب سورة الكوثر–أخرجه البخاري في صحيحه كتاب تفسير القرآن ) ٧( .٢: النحلسورة ) ٨( .٥١: سورة الشورى )٩(

٤٦

عليـه جبريـل ينـزل كمارسول وتارة يرسل ، اة بعد التكليم، فحجب عنه عليه السالم، فإنه سأل الرؤي .(١)..."السالم عليهم األنبياء، على المالئكة من وغيره السالم

. من اهللا إلى العبد شرف للعبدالوحيويا رسول " :فقال ���� رضي الله عنه سأل رسول الله (٢) الحارث بن هشام أخرج الشيخان من حديث

يحالو أتيكف يلة : ���� فقال رسول الله ؟الله كيلصأتيني مثل صانا يي(٣)أح ليع هأشد وهس ورالج مفصا قال )٤(فيم نهت عيعو قدني وك ، علا فيجر لكثل لي المتمانا ييأحقول وا يني فأعي مقالت ،لم

ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفـصم عنـه وإن :عائشة رضي الله عنها دتفصلي بينهقا (٥)جركـانوا � على أن أصحاب رسول اهللا في الحديث دليل :" قال ابن عبد البر .)٦( " ع

يجيبهم ويعلمهم، وكانت طائفة تـسأل، وطائفـة �عن كثير من المعاني، وكان رسول اهللا �يسألونه .(٧)"وتبلغ حتى اكمل اهللا دينه والحمد هللا تحفظ وتؤدي

.)٢١٧ ص ٧ج( تفسير ابن كثير )١(ى المخزومى، يكنى الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد اهللا بن عمرو بن مخزوم القرش :الحارث بن هشام ) ٢(

أبا عبد الرحمن وأمه أم الجالس، أسماء بنت مخربة بن جندل بن أبين بن نهشل بن دارم، شهد بدرا كـافرا ثم غزا أحدا مـع المـشركين ، جهل، وفر حينئذ وقتل أخوه، وعير الحارث بن هشام لفراره يمع شقيقه أب

ذ بأم هانىء بنت أبي طالب، فأراد أخوها علـي أسلم يوم الفتح وحسن إسالمه، وكان استجار يومئ مأيضا، ث وكـان مـن وخيـارهم وكان من فضالء الصحابة ،)قد أجرنا من أجرت :(، فقال �قتله، فذكرت ذلك للنبي

وروى أن ، المؤلفة قلوبهم، وشهد مع رسول اهللا حنينا فأعطاه مائة من اإلبل كما أعطـى المؤلفـة قلـوبهم وخـرج إلـى ،... وفعله فى الجاهلية فى قرى الضيف وإطعام الطعام ذكر الحارث بن هشام �رسول اهللا

إنها النقلـة : الشام فى زمن عمر بن الخطاب راغبا فى الرباط والجهاد، فتبعه أهل مكة يبكون لفراقه، فقال يإلى اهللا وما كنت ألوثر عليكم أحدا، فلم يزل بالشام مجاهدا حتى مات فى طاعون عمـواس سـنة ثمـان

قتل الحارث بن هشام يوم اليرموك وذلك فـى رجـب سـنة : ي، وقال المدائن عشرة سبع سنةل ، وقي عشرة .خمس عشرة

.)٦٠٦ ص١ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و) ٥١٤ ص١ج(أسد الغابة و)٣٠٢ -٣٠١ ص١ج(االستيعاب الفائق في . الصلصلة،أشد من الصليل صل الحديد وصلصل،و : صوت الحديد إذا حرك، يقال هي : صلصلة )٣(

.)٤٦ ص٣ج(النهاية في غريب الحديث و)٣١٠ص٢ج(غريب الحديث واألثر )٤( مفصم : فيبين تقول :الفصدع الشيء فال ينصته فانفصم :أن يمي ، ..فصحقلع :يعني الوالنهاية في : انظر .أي ي

).٨٧٠ص٣ج(غريب األثر ٣ج(الفائق في غريب الحديث واألثر . من شدة الموقف بمعنى يسيل عرقا عرقا، أي تصبب : عرقا ليتفصد) ٥(

.)١١٩٧ص١ج(كشف المشكل من حديث الصحيحين و)١٢١ص ). ٢ح٤ص١ج (� باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول اهللا -صحيح البخاري كتاب بدء الوحي) ٦(

في البرد حـين يأتيـه الـوحي � باب عرق النبي –صحيحه كتائب الفضائل والحديث أخرجه مسلم في .بنحوه) ٢٣٣٣ح١٨١٦ص٤ج(

.)١١٣ص٢٢ج( التمهيد البن عبد البر)٧(

٤٧

الرؤيا ���� رسول الله أول ما بدئ به ": قالت عائشة رضي الله عنها أخرج الشيخان من حديث اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم :"الصادقة جاءه الملك فقال

.(١)"الذي علم بالقلم :تهم الشهادة على أفعال العباد وحماي-٥

فـيكم يتعـاقبون ": قال ���� أن رسول الله رضي اهللا عنه هريرة حديث أبي أخرج الشيخان من الذين بـاتوا ثم يعرج،ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ملائكة بالليل وملائكة بالنهار

وأتينـاهم ، تركناهم وهم يـصلون : فيقولون؟ كيف تركتم عبادي ، علم بهم فيكم فيسألهم وهو أ لونصي مه(٢)"و. أما اجتماعهم في الفجر والعصر فهو مـن لطـف اهللا تعـالى بعبـاده ": رحمه اهللا قال النووي

، ومفارقتهم لهم في أوقـات عبـاداتهم ، عندهم لهم أن جعل اجتماع المالئكة هميوتكر، المؤمنين .(٣)"كون شهادتهم لهم بما شاهدوه من الخيرتواجتماعهم على طاعة ربهم ف

وخص أمة محمد كرامة لهم، وخـص ، للفضل الكبير ، وخص رب العزة صالة الفجر والعصر .الذين يحضرون الصلوات في المسجد

أنهما شهدا على رضي اهللا عنهما عيد الخدري س ي هريرة وأب يأبأخرج مسلم في الحديث عن قال ����النبي أنه :" مفتهل إلا حجو زع الله ونذكري مقو دقعـة )٤(لا يمحالر متهغشيلائكة والم

.)٥("لله فيمن عندهونزلت عليهم السكينة وذكرهم اوأفضل ما أعطـاهم ، أفضل ما أعطاه اهللا لعباده في الدنيا الذكر : " رحمه اهللا الطيبي قال

.(٦)"في العقبى النظر إليه سبحانهوهو يؤدي إلـى ، لزوم حلق الذكر و، دل الحديث على فضيلة مجالس الذكر والذاكرين

، ونزول السكينة ، وغشيان الرحمة ، فيها من ذكر اهللا ما يحصل : زيادة اإليمان لعدة أسباب منها .وذكر اهللا لهم في المأل األعلى، وشهادتهم مجالسهم وعبادتهم، وحف المالئكة للذاكرين

). ٤٦٧٠ح١٨٩٤ ص٤ج( باب قوله اقرأ وربك األكرم -صحيح البخاري كتاب تفسير )١(

) ٤٢٢ح٩٧ص ١ج( � رسول اهللا باب بدء الوحي إلى –والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب اإليمان .بنحوه

).٤٤ص : (سبق تخريجه انظر )٢( .)١٣٣ ص ٥ج ( شرح النووي على مسلم )٣( ).١٠٠٦ص١ج(النهاية في غريب األثر : انظر .يطوفون بهم ويدورون حولهمأي أحاطت بهم، : حفتهم) ٤( ). ٢٢ص: (سبق تخريجه انظر )٥( .)٥٦٦ ص ١ج (- فيض القدير )٦(

٤٨

: حراستهم للمقدسات- ٦سيح لا يدخل المدينة رعب الم ": قال ����عن النبي (١) بكرة ي أب أخرج البخاري من حديث

. (٣)" ولها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان)٢(الدجال يأتي المسيح من قبل المشرق :"قال ���� هريرة أن رسول الله أخرج مسلم من حديث أبي و

.(٤)"وهنالك يهلك، تصرف الملائكة وجهه قبل الشامثم، همته المدينة حتى ينزل دبر أحدعلـى ": قـال ���� قال رسـول اللـه : قال هريرة رضي الله عنه يأب عن وأخرج البخاري

.(٦)" المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال(٥)أنقابفي هذا الحديث فضيلة المدينة وفضيلة سكناها وحمايتها من الطـاعون " : رحمه اهللا قال النووي

.(٧)"والدجال

اسـمه : وقيل، �صاحب رسول اهللا ، ث بن كلدة بن عمرو بن عالج بن أبي سلمة ارنفيع بن الح : أبو بكرة )١(له أبو بكرة ألنه تدلى :كان أبوه عبدا للحارث بن كلدة الثقفي، قيل : نفيع بن مسروح، وقيل : مسروح، وقيل

وهو معدود في مواليه، ، يومئذ �أعتقه رسول اهللا ببكرة من حصن الطائف، فكني أبا بكرة، و �إلى النبي إال أن ينـسبوني، الناس ، وإن أبى �أنا من إخوانكم في الدين، وأنا مولى رسول اهللا : وكان أبو بكرة يقول

والدا لهـم شـهرة أوكان من فضالء الصحابة، وسكن البصرة وأنجب فأنا نفيع بن مسروح، أسلم بالطائف . هـ٥٢ومات بها سنة ‘

خليفة بـن لطبقات بن خياط و )٤٦٧ ص ٦ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و )٤٢ ص ٦ج(أسد الغابة : انظرالطبعـة الثانيـة، الريـاض –أكرم ضياء العمري، دار طيبة . د: تحقيق، عمر الليثي العصفرييخياط أب تحقيق ، لحسين ا يعبد الباقي بن قانع أب ل) ١٤٣ ص ٣ج (ومعجم الصحابة ) ٥٤ص ١ج(، ١٩٨٢ – ١٤٠٢

.٣عدد األجزاء ، المدينة المنورةهـ،١٤١٨النشر ،مكتبة الغرباء األثرية، صالح بن سالم المصراتي باب -في الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث األنبياء : �رسول الله قال فيه : الدجال(٢)

٣ج ()٢٥ (آية:سورة هود "حا إلى قومه إني لكم نذير مبينولقد أرسلنا نو:"قول اهللا عز وجل ألا أحدثكم حديثا عن الدجال : " � قال رسول الله :هريرة رضي الله عنه قالأبي من حديث).٣١٦٠ح١٢١٥ص

همقو ث به نبيدا حم!أع إني إنهو ،النار نة هيا الجقول إنهالنار، فالتي ينة وبمثال الج هعم جيءي إنهو روهمقو به نوح ا أنذركم كمأنذر

).١٧٨٠ح٦٦٤ ص٢ج( باب ال يدخل الدجال المدينة-صحيح البخاري كتاب الحج )٣( ١٢٠ص٤ج(باب صيانة المدينة من دخول الطـاعون والـدجال إليهـا -لم في الصحيح كتاب الحج أخرجه مس )٤(

).٣٤١٧حالنهاية فـي غريـب : انظر. ، أي منافذ وطرق المدينة المنورة الطريق بين الجبلين وهو، نقب هي جمع : أنقاب )٥(

).١٠١ص٥ج(الحديث ). ١٧٨١ح٦٦٤ص٢ج ( باب ال يدخل المدينة الدجال–خاري كتاب الحج صحيح الب )٦(

باب صيانة المدينة مـن دخـول الطـاعون والـدجال إليهـا –والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الحج .بمثله) ١٣٧٩ح١٠٠٥ص٢ج(

.)١٥٣ص ٩ج (-شرح النووي على مسلم ) ٧(

٤٩

ليس من بلد إلـا " :قال ���� أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي وأخرج الشيخان من حديث لمدينة ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ثم سيطؤه الدجال إلا مكة وا

.)٢(" المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق(١)ترجفوعلمنا أن ذلك مـن ، رهان ظهر إلينا صحته فى هذه األحاديث ب ": رحمه اهللا قال ابن بطال

وقد أراد عمر والصحابة أن يرجعوا إلى المدينة حين وقع الوباء بالـشام ؛ ، للمدينة ����بركة دعائه ولـذلك نـوقن أن الـدجال ال ، لذى أمنهم من دخول الطاعون بلدهم ا ����ثقة منهم بقول رسول اهللا

وقد أخبر اهللا تعالى أنه يوكل المالئكة بحفظ مـن . وهذا فضل عظيم للمدينة ، يستطيع دخولها البتة له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه " :فقال تعالى شاء من عباده من اآلفات والعدو والفتن،

هم والـدعاء وما زالت المالئكة تنفع المؤمنين بالنصر ل ، بأمر اهللا لهم بحفظه : يعنى (٣)"من أمر الله وهـذا فـضل ، وفى حديث أنس أن الدجال ال يدخل مكة أيضا ،...واالستغفار ويستغفرون لذنوبهم

والرجفة تكون من أهل المدينة على من بها من المنـافقين ، كبير لمكة والمدينة على سائر األرض يخرج المنافقون إلى ف، والكافرين فيخرجونهم من المدينة بإخافتهم إياهم تعاطيا عليهم وعلى الدجال

.(٤)"واهللا أعلم، الدجال فرارا من أهل المدينة ومن قوتهم عليهموالدليل على أن المؤمنين فيها ال يرعبون من الدجال ؛ أنه يخرج ": رحمه اهللا قال ابن بطال

أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون فى األمر؟ : إليه منهم رجل يناظره وهو الذى يقول له الدجال فيقول ذلـك ، يعنى فيقول المنافقون الذين معه غير ذلك الرجل الصالح فيقتله ثم يحييه . ال: فيقولونفهل يـدخل ، فيريد الدجال أن يقتله فال يسلط عليه ، واهللا ما كنت قط أشد بصيرة منى اليوم : الرجل

يراه من قـدرة اهللا وال يوهن قلبه ما ، رعبه المدينة وأحدهم يناظره ويقارعه ويجهر له بأنه الدجال الذى أقدره على أن يقتل رجال ثم يحييه وال يخافه على مهجته وهو وحده ال يمتنع منـه بعـدد وال

.(٥)"عدة وال جماعة

خفـق : جف الشيء يرجف رجفا ورجوفا ورجفانا ورجيفا وأرجف ر: االضطراب الشديد : الرجفان: ترجف )١(

).٢٠٣ص٢ج(النهاية في غريب الحديث و) ١١٢ ص٩ج(لسان العرب : انظر. واضطرب اضطرابا شديدا ).١٧٨٢ ح ٦٦٥ص٢ج( باب ال يدخل المدينة الدجال–أخرجه البخاري في الصحيح كتاب الحج) ٢(

ح٢٢٦٥ص٤ج(بـاب قـصة الجـساسة -جه مسلم في الصحيح كتاب الفتن وأشراط الساعة والحديث أخر .بنحوه) ٢٩٤٣

.١١آية : الرعد سورة) ٣( .)٥٥٠ ص٤ج ( شرح صحيح البخارى ـ البن بطال )٤( .)٦٤ ص ١٠ج (شرح صحيح البخارى ـ البن بطال )٥(

٥٠

: الكتابة-٧وإن :" المالئكة موكلون بحفظ أعمال بني آدم من خير وشر، وهؤالء هم المعنيـون بقولـه تعـالى

افظينلح كمليوالظاهر أن المالئكة الموكلة باإلنسان تكتب كل ما يصدر عن اإلنـسان مـن .(١)"ع .ال يتركون شيئا أفعال وأقوال،

إذا كان يوم الجمعـة " :���� قال النبي : هريرة رضي الله عنه قال ي من حديث أب الشيخان أخرجمسجد الملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلـس الإمـام طـووا كان على كل باب من أبواب ال

.(٢)"وا يستمعون الذكرؤالصحف وجاتكتبه ويجعل اهللا تعالى لهـم : فقيل، واختلفوا هل تكتب المالئكة ذكر القلب ": رحمه اهللا قال القاضى

وأن ذكـر ، الصحيح أنهم يكتبونه :قلت، اهللا عليه إال ال يكتبونه ألنه اليطلع :يلوق،عالمة يعرفونه بها .(٣)"اللسان مع حضور القلب أفضل من القلب وحده

يقول اللـه إذا " :���� قال رسول الله : هريرة رضي الله عنه قال يأبأخرج الشيخان من حديث عي دي أنبع ادا أركهتر إنا وا بمثلهوها فاكتبملهع ا فإنلهمعتى يه حليا عوهئة فلا تكتبيل سم

نة فإنسح ا لهوها فاكتبلهمعي نة فلمسل حمعي أن ادإذا أرنة وسح ا لهوهلي فاكتبأج ا منملهع .(٤)"فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف

: المشاركة في القتال-٨ .(٥)"إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من المالئكة مردفين:"قال رب العزة *قول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثالثة آالف من المالئكة منزلين إذ ت ": وقال عز وجل

مـن المالئكـة بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هـذا يمـددكم ربكـم بخمـسة آالف .(٦)"ينمسوم

ألنه "، ، وسمي يوما عظيما (٧)قتال المالئكة إنما كان يوم بدر ": رحمهما اهللا قال ابن كثير والنووي .(٨)"ال مثل له في عظم أمره لقتال المالئكة

.١٠آية : سورة االنفطار )١( ).٣٠٣٩ح١١٧٥ص٣ج( باب ذكر المالئكة– بدء الخلق أخرجه البخاري في الصحيح كتاب )٢(

. بنحوه) ٨٥٠ح٥٨٧ص٢ج(باب فضل التهجير يوم الجمعة-والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الجمعة ).١٦ص١٧ج( شرح النووي على صحيح مسلم )٣( ).٤٢ص: (سبق تخريجه انظر )٤( .٩آية : سورة األنفال )٥( .١٢٥-١٢٤آيات :سورة آل عمران ) ٦( .)٨٥ ص١٢ج(شرح النووي على مسلم ) ٥٣٢ ص١ج( تفسير ابن كثير )٧(الطبعة الثالثة، ، بيروت – المكتب اإلسالمي ،عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي ل زاد المسير في علم التفسير )٨(

=غـوي، الب محمد الحسين بن مـسعود يمحيي السنة أب ل معالم التنزيل و) ٤٤٥ ص ٥ج( ٩: عدد األجزاء ،١٤٠٤

٥١

اختلف فى قتال المالئكة يوم بدر فقيل نزل جبريل عليه السالم فى " وغيره رحمه اهللا قال النسفي فى خسمائة على الميسرة وفيها نة وفيها أبو بكر رضى اهللا عنه وميكائيل سائة ملك على الميم مخ اهللا عنه فى صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعمائم بيض قد أرخوا أذنابهـا بـين يضر يعل

ون المـؤمنين وإال فملـك تلم يقاتلوا وإنما كانوا يكثرون السواد ويثب : وقيل ،...أكتافهم فقاتلت .(١)"هل الدنياواحد كاف فى إهالك أ

الحسنة في صما قاتلوا إال يوم بدر وإنما نزلوا في هذا اليوم لتكثير السواد وإللقاء الخوا :"وقيل .(٢)"قلوب المؤمنين

لم تقاتـل المالئكـة فـي ": رحمهما اهللا قال ابن عباس ومجاهد : رحمه اهللا قال البغوي .(٣)" يقاتلون، إنما يكونون عددا ومدداالمعركة إال يوم بدر، وفيما سوى ذلك يشهدون القتال وال

.مثل مشاركتهم في غزوة بدر ثبت في الصحيح أن المالئكة شاركت مع المؤمنين في حروبهم، .وأسرهم، وكانت المالئكة يومئذ تبادر المسلمين إلى قتل أعدائهم

���� وكان النبـي ...لمدينةلما قدمنا ا : "علي رضي الله عنه قال أخرج أحمد من حديث فجاء رجـل مـن ...إلى ����يتخبر عن بدر فلما بلغنا أن المشركين قد أقبلوا سار رسول الله

اسبا فقال العطلب أسيرد المباس بن عببالع ار قصيرول الله : الأنصسا رـا ����يالله مذا وه إن مـا أراه فـي (٥)على فرس أبلق ؛ الناس وجها من أحسن (٤)لقد أسرني رجل أجلح ؛ أسرنيلـه تعـالى بملـك سكت فقد أيدك ال ا: فقال ����أنا أسرته يا رسول الله : فقال الأنصاري ، القومفأسرنا وأسرنا من بني عبد المطلب العباس وعقيلا ونوفـل : فقال علي رضي الله عنه ؛ كريم

.(٦) "بن الحارث

دار طيبـة للنـشر ، سليمان مسلم الحرش- عثمان جمعة ضميرية -حققه وخرج أحاديثه محمد عبد اهللا النمر = .) ٣٩٦ ص١ج( ٨عدد األجزاء ، م١٩٩٧ - هـ ١٤١٧الطبعة الرابعة، ،والتوزيع

دار النفائس ،الشعارمروان محمد : تحقيق الشيخ ، البركات عبد اهللا بن أحمد بن محمود النسفي يب أل تفسير النسفى )١(نظام الدين ل) ٣٧٨ ص ٣ج (-غرائب القرآن ورغائب الفرقان و) ٥٧ص٢ج(، ٤عدد األجزاء ،٢٠٠٥ـ بيروت

، م١٩٩٦ -هــ ١٤١٦ -لبنـان / بيروت -دار الكتب العلمية ، الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري ).٣١٣ص٧ج (بن حجرالفتح الباري ، و٦ :عدد األجزاء، تحقيق الشيخ زكريا عميران، األولى الطبعة

.)٤٤٨ ص ٣ج ( غرائب القرآن ورغائب الفرقان )٢( ).٩٩ ص ٢ج ( تفسير البغوي )٣()٤(لحغريب الحديث للخطابي. وهو الذي انحسر الشعر عن مقدم رأسه: أج ) ١٩١ ص٢ج(. .)٨ص ٤ج (معجم مقاييس اللغة . الفرس الذي به سواد وبياض: فرس أبلق)٥(حدثنا حجاج حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عـن حارثـة بـن :قال ) ٩٤٨ح١١٧ص ١ج(مسند أحمد بن حنبل ) ٦(

. ، الحديث انفرد به أحمد...مضرب عن علي رضي الله عنه قالرجاله ثقات، رجال الشيخين غير حارثة بن مضرب فمن وإسناده صحيح : ؤوطا شعيب األرن قال: رجال اإلسناد

).=١١٧ص ١ج (حاشية مسند أحمد : انظر .رجال أصحاب السنن

٥٢

بينما رجل مـن المـسلمين " :عنهما قال رضي الله بن عباس عبد هللا أخرج مسلم من حديث هامأم شركينالم ل منجفي أثر ر شتدئذ يموت الفـارس ، يوصو قهط فووة بالسبرض معإذ س

أنفه (٢)خر مستلقيا فنظر إليه فإذا هو قد خطم فنظر إلى المشرك أمامه ف (١) أقدم حيزوم :يقول رط فاخضوة السبركض ههجشق ورسول اللـه (٣)و ث بذلكدفح اريالأنص اءفج عمأج ذلك ����

.(٥)"الثة فقتلوا يومئذ سبعين وأسروا سبعين السماء الث(٤) صدقت ذلك من مدد:فقالوالحكمة من قتالهم مع ، وأدوات حربهم وأفراسهم ، اهللا تعالى ورسوله أعلم بكيفية قتال المالئكة "

وليس علينا إال اإليمان بما أتانا به ، أنهم قادرون على إهالك الكافرين بجناح واحد من أجنحتهم صادق من كتاب أو سنة مما يقبله العقل ويقره المنطق السليم المنطلق من اإليمان بـاهللا الخبر ال

.(٦)"تعالى وقدرته وحكمته : يدلون على الخير-٩

شيء من أنفقتم وما له ويقدر عباده من يشاء لمن الرزق يبسط ربي إن قل": قال رب العزة وفه خلفهي وهو رخي ازقين(٧)"الر.

ما من يـوم يـصبح ": قال ���� هريرة رضي الله عنه أن النبي ي من حديث أب الشيخان أخرج اللهم أعـط : ويقول الآخر ،(٨)لفا اللهم أعط منفقا خ :العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما

.(١٠)" (٩)ممسكا تلفا

.جميعهم ثقات: قلت=

.الحديث إسناده صحيح: الحكم على الحديث)١(ومزيالنهاية في غريب الحديث : انظر. اسم فرس جبريل عليه السالم: ح)٤٦٧ص١ج.( )٢(النهاية في غريب الحديث . فتجعل له أثرم من اإلصابة واإليذاء،ويكون في األنفالخط: خطم)٥٠ ص٢ج.( )٣( رغيره تخـضيرا وربمـا : فاخض هروخض رضوارا واخضالشيء اخضر رة لون األخضر واخضرالخض

).٧٥ص١ج(صحاح مختار ال. سموا األسود أخضر، والخضرة في ألوان الناس السمرة ).٣٥٢ص٣ج(الفائق : انظر . أي يكثر ويزاد،ما يمد به: مداد الشيء ومده: مدد)٤(ص ٣ج( باب اإلمداد بالمالئكة في غزوة بدر وإباحة الغنائم -أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الجهاد والسير )٥(

).١٧٦٣ح١٣٨٣ .)١٤٦٨ ص ٤ج ( صحيح البخاري )٦( .٣٩آية : أ سبسورة )٧( .خلف اهللا لك خلفا بخير وأخلف عليك خيرا أي أبدلك بما ذهب منك وعوضك عنه : أي عوضا، يقال : خلفا )٨(

).٦٦ص٢ج(النهاية في غريب الحديث : انظر .)٢٣٤ص / ١ج (الفائق في غريب الحديث و األثر: الموت التلف الهالك و: تلفا)٩( وصدق بالحسنى *فأما من أعطى واتقى : " باب قوله تعالى –رجه البخاري في الصحيح كتاب الزكاة أخ )١٠(

).=١٣٧٤ح٢٢٥ص٢ج (٧-٥سورة الليل آيات " فسنيسره لليسرى*

٥٣

خلق الله آدم وطوله : "قال ���� هريرة رضي الله عنه عن النبي ي من حديث أب الشيخان أخرجن الملائكة فاستمع ما يحيونك تحيتـك وتحيـة اذهب فسلم على أولئك م : ثم قال ، ستون ذراعا

تكيفقال، ذر : كمليع لامة الله : فقالوا، السمحرو كليع لامة الله ، السمحرو وهادفز ، ـنفكـل ممة آدورلى صنة عخل الجدفل، يتى الآنح نقصل الخلق يزي (١)"م.

ما طلعت شمس قط إلـا بعـث ": ���� قال رسول الله : قال (٢)الدرداءي من حديث أب أحمد أخرجفإن ما ، أيها الناس هلموا إلى ربكم يا ، بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين

ولا آبت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل ، قل وكفى خير مما كثر وألهى .(٣)"وأعط ممسكا مالا تلفا، قا خلفااللهم أعط منف، الأرض إلا الثقلين

.بمثله) ١٠١٠ح٧٠٠ص٢ج ( باب في المنفق والممسك-والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة =

).٣٣٢٦ح١٣١ص٤ج ( باب بدء السالم –أخرجه البخاري في الصحيح كتاب االستئذان )١(يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثـل أفئـدة باب -والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفة الجنة ونعيمها

).٧٣٤٢ح١٤٩ ص٨ج(الطير بن زيد بن عامر بن ثعلبة بن عويمر: وقيل زيد بن قيس بن عويمر :ويقال، عامر بن يمرعو : الدرداء وأب )٢(

الـدرداء أبـو الخزرجـى بن الحارث بن الخزرج بن كعب بن يعد بن عامر بن مالك بن أمية بن قيسلـف مخت ،ر بن زيد بن قيس األنصاري أبو الدرداء ميوع :نسبه فى قيل وقد، بكنيته مشهور هو األنصارى

نعـم الفـارس : �، قال عنه الرسول في اسم أبيه وأما هو فمشهور بكنيته، صحابي جليل أول مشاهده أحد مـات فـي ،وكان عابدا . بينه وبين سلمان الفارسي �هو حكيم أمتي، وآخى رسول اهللا : �عويمر وقال

)٣٤٠ ص٤ج( أسـد الغابـة و)١٢٢٧ص٣ج(االستيعاب: انظر. ذلك وقيل عاش بعد ، أواخر خالفة عثمان .)٧٤٧ ٤ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و

بن أبـي (حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا هشام : قال) ٢١٧٦٩ح١٩٧ ص ٥ج(أخرجه أحمد في مسنده )٣( ...داء العصري عن أبي الدر عبداهللا عن خليد بن)بن دعامة ( عن قتادة)عبداهللا سنبر

) ٣٦٦٢ح٤٨٢ص٢ج( تفسير سورة حم عسق باب- والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التفسير )٩٧٩ح ١٣١ص/١ج(الطيالسيه مسند في الطيالسيو) ٩٧٩ح١٣١ص١ج( وأخرجه الطيالسي في مسنده

جميعهم مـن طريـق ) ٣٣٢٩ح١٢١ ص ٨ج( باب صدقة التطوع –كتاب الزكاة في صحيحه ابن حبان و . به بنحوهقتادة عن خليد بن عبد اهللا العصري

السلـسلة الـصحيحة : انظر .رجاله رجال الصحيح : جميعهم ثقات عدا خليد، قال األلباني : رجال اإلسناد .)٤٤٢ص١ج(

تابعي حضر مع علي بن أبي إنه مولى ألبي الدرداء، : أبو سليمان البصري يقال : العصري عبداهللا خليد بن .، روى له مسلم وأبو داود طالب يوم النهروان وحدث عنه وعن أبي ذرالغفاري وأبي الدرداء

. صدوق يرسل من الرابعة: وثقه الذهبي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر =.هو صدوق يرسل: قلت

٥٤

وأما الممسك عن المندوبات فقد ال ، يعني الممسك عن النفقات الواجبات: " رحمه اهللاقال القرطبيت كالحبة واللقمة فهذا قد يتناوله هذا لوإن ق، يستحق هذا الدعاء اللهم إال أن يغلب عليه البخل بها

وقل ما يكون كذلك إال ويبخـل ، كون كذلك لغلبة صفة البخل المذمومة عليه ألنه إنما ي ، الدعاء .(١)" بهابكثير من الواجبات أو ال يطيب نفسا

في اإلنفاق في الطاعات ومكارم األخالق وعلـى العيـال العطاء يكون :" رحمهم اهللا قال العلماء اإلمساك المذموم هو مساكواإل، بحيث ال يذم وال يسمى سرفا ، والضيفان والصدقات ونحو ذلك

.)٢("عن هذاوأمـا الممـسك عـن ، ممسك عن النفقات الواجبات التلف لل : " رحمه اهللا قال السيوطي

.)٣("المندوبات فقد ال يستحق هذا الدعاءكالنفقة ، الحض على اإلنفاق فى الواجبات : معنى هذا الحديث ": رحمه اهللا قال ابن بطال

ومعلـوم أن دعـاء المالئكـة ، والفرض، فيه صدقة التطوع ويدخل، على األهل وصلة الرحم .(٤)"مجاب

ــاريخ بغــداد :انظــر = ــب التهــذيب و) ٣٤٠ ص٨ج( ت ٣ج(تهــذيب التهــذيب و )١٩٥ص١ج(تقري =أبو األصبهاني منجويه بن علي بن أحمد مسلمصحيح رجال و) ٢١٠ص٤ج(الثقات البن حبان و)١٣٧صالكاشـف و )١٩١ ص ١ج (٢ األجزاء بيروت،عدد ،١٤٠٧ المعرفة دار الليثي،الناشر اهللا عبد بكر،تحقيق= ). ٣٧٥ص١ج(

: وقـال )١٣١ص١ج(مسند الطيالسي انظر حاشية . صحيح التلخيص يف: الذهبي قال: الحكم على الحديث قيماز بن عثمان بن أحمد بن لمحمدالرد على ابن القطان في كتابه بيان الوهم واإليهام ، انظر إسناده صالح

: األولى،تحقيـق : م،الطبعة ٢٠٠٥ / هـ ١٤٢٦ - مصر / القاهرة - الحديثة الفاروق بالذهبي، المعروففـي : وقـال الحـاكم )٥٣ص / ١ج (المـصري عثمـان بـن محمـد بـن خالـد األعلـى عبـد أبو

مجمـع الزوائـد فـي الهيثمـي وقـال هذا حديث صحيح اإلسناد ولم يخرجـاه، ) ٤٨٢ص٢ج(المستدركمشكاة في و،)٨٠٤ص١ج(السلسلة الصحيحة ه األلباني في صحح ،و رجاله رجال الصحيح :) ٣٠٥ص٣ج(

إسـناده ) :١٩٧ص٥ج( مسند أحمد بن حنبل حاشية في: شعيب األرنؤوط ، و قال )١٣١ ص ٣ج(المصابيح .حسن من أجل خليد العصري

، وهو صدوق يرسل، والظاهر أنه سمع من أبي العصري عبداهللا خليد بن الحديث إسناده حسن لوجود : قلت .الدرداء ألنه مولى له

. )٨٢ص٣ج(شرح السيوطي على مسلم ) ٣٠٧ص١٤ج( الجامع ألحكام القرآن )١( ). ٩٥ ص٧ج( شرح النووي على مسلم )٢(

). ٨٢ ص٣ج( شرح السيوطي على مسلم )٣( .)٤٣٩ ص ٣ج ( شرح صحيح البخارى ـ البن بطال )٤(

٥٥

لتتناول المال والثواب وغيرهما، فكم من منفق مات قبل أن يقع لـه ، أبهم الخلف : "قيل .(١)"له في اآلخرة، أو يدفع عنه من السوء ما يقابل ذلك الخلف المالي، فيكون خلفه الثواب المعد

الحسن عبيد اهللا بن محمد عبد السالم بن خان محمد بن أمان اهللا يبألاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح قمر) ١(

ابنارس - الجامعة السلفية -دارة البحوث العلمية والدعوة واإلفتاء بن حسام الدين الرحماني المباركفوري، إ .)٢٨٣ ص ٦ج (م ١٩٨٤ هـ١٤٠٤ -الثالثة : الطبعة،الهند

٥٦

�א�� ���א�*��� �

�د.�א����%&�� �

:وفيه ستة مطالب

.ليس لديهم القدرة على العصيان المالئكة مطبوعون على طاعة اهللا، .(١)"ال يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون": قال اهللا عز وجل

. أدنى مجاهدة؛ ألنه ال شهوة لهمفتركهم للمعصية وفعلهم للطاعة جبلة، ال يكلفهموإنهـم إن المالئكة ليسوا بمكلفـين، : هذا هو السبب الذي دعا فريقا من العلماء إلى القول ولعل

.(٢)والوعيدليسوا بداخلين في الوعد .بناء آدمأإن المالئكة ليسوا بمكلفين بالتكاليف نفسها التي كلف بها : القولويمكن

: لقوله عز وجل ون بالعبادة والطاعة أما القول بعدم تكليفهم مطلقا، فهو قول مردود، فهم مأمور "" ونرؤما يم لونفعيو قهمن فوم مهبر خافونوالخوف نوع وفي اآلية أنهم يخافون ربهم، . (٣)"ي

يعلم ما بـين ": رب العزة كما قال فيهم من التكاليف الشرعية، بل هو من أعلى أنواع العبودية، مو ديهمأيهى وتضن ارإال لم ونشفعال يو ما خلفهشفقونته مخشي ن(٥)"(٤)م م.

والمالئكة عباد يتصفون بكل صفات العبودية، قائمون بالخدمة، منفذون للتعـاليم، ومـن تمـام مـن عبودية المالئكة أنهم ال يتقدمون بين يدي ربهم مقترحين، وال يعترضون على مـا أمـر

ال يسبقونه بـالقول وهـم ": أوامره، بل هم عاملون بأمره، مسارعون مجيبون هللا لقوله تعالى لونمعره ي(٦)"بأم.

.(٧)"ن على طاعته تعالى وامتثال أوامره وترك زواجرهومثابر" وهم

.٦ آية: التحريم سورة )١( الـدين شمسل المرضية الفرقة عقد في المضية الدرة لشرح األثرية األسرار وسواطع البهية األنوار لوامع )٢(

هـ١٤٠٢ - الثانية الطبعة، دمشق الخافقين مؤسسة ،الحنبلي السفاريني سالم بن أحمد بن محمد العون يأب ).٤٠٩ص٢ج( ٢:األجزاء عدد، م١٩٨٢

.٥٠ آية:النحل سورة )٣( .٢٨ آية: األنبياء سورة )٤( ).٣٥ص(عالم المالئكة األبرار :انظر )٥( .٢٧آية : سورة األنبياء )٦( ).٥٧٣ ص٢ج( تفسير ابن كثير )٧(

٥٧

لجبريل ����قال رسول الله ": ال ق مابن عباس رضي الله عنه عبد هللا من حديث أخرج البخاري وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيـدينا ومـا "ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا فنزلت

.(٢)"(١)"خلفنا .ومن عبادتهم، وعبادة له، ألوامرهوامتثاال، هم الينزلون إال بأمر من اهللا عز وجل، طاعة له

التسبيح والذكر: المطلب األول

لذا فإن المالئكة يقتفونه في عبادتهم لـربهم، ، يعد التسبيح أفضل وسائل ذكر اهللا تعالى تكاد الـسموات ": قال رب العزة ، دونه ويعظمونه ويقدسونه وينزهونه عن النقائص والجور جيم

ن فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ألا إن الله هو يتفطرن م حيمالر (٣)"الغفور.

.(٤)"يسبحون الليل والنهار لا يفترون"وقال عز وجل وشكرهم له من هيبـة جاللـه ، كة يصلون بطاعة ربهم والمالئ" : رحمه اهللا قال الطبري

.)٥("يسبحون له، ووعظمتهوال كلل مـن تـسبيحه ، وال فتور ، السالم ال يصيبهم تعب من عبادة اهللا تعالى مفالمالئكة عليه

. وعبادته وتسبيحه وتحميده، سبحانه وتمجيده، بل حياتهم ودأبهم هي طاعة اهللا تعالىسئل أي الكلام أفـضل ": ����ن رسول الله إ: قال ذر رضي الله عنه يأب من حديث مسلمأخرج

.(٧)"الله لملائكته أو لعباده سبحان الله وبحمده )٦(ما اصطفى: "قالإذا قضى أمرا سبح حملـة : " قالما عنه عبد الله بن عباس رضي اللهوأخرج مسلم من حديث

ثـم حتى يبلغ التسبيح أهل هذه الـسماء الـدنيا ، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم ، العرشفيستخبر : قال، فيخبرونهم ماذا قال ؟ ماذا قال ربكم الذين يلون حملة العرش لحملة العرش :قال

.٦٤آية :سورة مريم )١( ٤ج( بـاب ومـا نتنـزل إال بـأمر ربـك -أخرجه البخاري فـي الـصحيح كتـاب تفـسير القـرآن )٢(

).٤٤٥٤ح١٧٦٠ص .٥سورة الشورى آية )٣( .٢٠آية : سورة األنبياء )٤( ).١٢٨ص ١١ج ( تفسير الطبري)٥( المـصباح المنيـر و )٢١٦ ص ٣ج(ث واألثـر الفائق في غريب الحدي . االصطفاء بمعنى االختيار :اصطفى) ٦(

).٣٤٤ص١ج( بـاب فـضل سـبحان اهللا وبحمـده -أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الذكر والدعاء والتوبة واالسـتغفار ) ٧(

).٢٧٣١ح٢٠٩٣ص٤ج(

٥٨

فيقذفون ، فتخطف الجن السمع ، حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا ، بعض أهل السماوات بعضا ائهمليبه ، إلى أو نومريق ،وح وهه فهجلى ووا به عاءا جفم، قرفـوني ملكنه(١)و ونزيـديو

.(٢)"مختصرا....فيهتسبيحهم : عنهم رضي اهللا واختلف أهل التأويل في تسبيح المالئكة فقال ابن مسعود وابن عباس "

تسبيحهم رفع : وقيل أي المصلين (٣)"لمسبحينفلوال أنه كان من ا " :صالتهم ومنه قول اهللا تعالى .(٤)..."الصوت بالذكر

.(٥)"وتعظيمها وتمجيدها له المالئكة لربها صالتها عبادةإن": وقد قيلخوفا من أمر يطرأ عليهم ،واإلشارة إلى المالئكة يفزعون " : رحمه اهللا قال ابن الجوزي

.(٦)"من أمر اهللا عز وجل

لدعاء والتأمينا: المطلب الثاني .لك يكون الدعاء أقرب إلى اإلجابةوبذ المالئكة يؤمنون على دعاء المؤمن،

إذا حضرتم المريض " :���� قال رسول الله:قالترضي اهللا عنها أم سلمة من حديثمسلمأخرج فلما مات أبو سلمة أتيـت : قالت، منون على ما تقولونفإن الملائكة يؤ ، أو الميت فقولوا خيرا

)١( قرفونغريب الحـديث للخطـابي .أي يزيدون ويضيفون إليه ما ليس منه ، يخلطون فيه الكذب : ي )ص ١ج

.)٥٩٢ص ١ج( المشكل من حديث الصحيحينكشف و)١٨٣ ). ٥٩٥٥ ح٣٦ص ٧ج ( باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان–صحيح مسلم كتاب السالم )٢( .١٤٣سورة الصافات آية )٣( ).٣١٧ص١ج ( تفسير القرطبي)٤( ).٢٤٠ص١ج(المصدر السابق )٥( .)٥٩٢ص ١ج ( كشف المشكل من حديث الصحيحين )٦(

٥٩

ة ����النبيلما سأب ا رسول الله إن١(فقلت ي( اتم قبني :قال ، قدأعو لهلي و اغفر مقولي الله)٢( .(٣)"����أعقبني الله من هو خير لي منه محمدا منه عقبى حسنة قالت فقلت ف

وطلـب اللطـف بـه ، ن الندب إلى قول الخير حينئذ من الدعاء واالستغفار له إ :والحديث فيه .(٤)وحضور المالئكة حينئذ وتأمينهم، والتخفيف عنه ونحوه

وقراءة القرآن والـذكر والـدعاء الصالة ك، مشروعةالعمال لذلك يجب على المؤمنين القيام باأل والتذلل بين يدي الجبار سبحانه وتعالى، والجلوس في المساجد لشهود المالئكة وتأمينهـا مـع

. المصلينإذا أمـن اإلمـام : "قال ����هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ي أب أخرج الشيخان من حديث

قال ابن شهاب كـان . »ه من وافق تأمينه تأمين المالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه فأمنوا فإن .(٥)"»آمين«يقول ����رسول الله

، ففيه أقـوال " من وافق تأمينه تأمين المالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه "وأما قوله في هذا الحديث ـ فمن أخلص في قوله آمين بنية صادقة وقلب صاف ليس ب : أنه يحتمل أن يكون أراد منها ه نسال

ويدعون لهم بنيات صـادقة ، فيوافق المالئكة الذين في السماء الذين يستغفرون لمن في األرض بقوله �إنما أراد رسول اهللا : وقال آخرون ، غفر له إذا أخلص في دعائه ، ليس عن قلوب الهية

فـإن ، الحث على الدعاء للمؤمنين والمؤمنات فـي الـصالة " ق تأمينه تأمين المالئكة فمن واف " فمن دعا في صالته للمؤمنين غفر له ألنه يكون دعـاؤه ، المالئكة تستغفر للمؤمنين في األرض

. بتصرف(٦)..." لدعاء المالئكة المستغفرين لمن في األرض من المؤمنينحينئذ موافقا

)١( ة وأبلمعبد اهللا بن عبد األسد بن هالل بن عبد اهللا بن عمر بن مخزوم المخزومي أبو سلمة المكي والد : س

أول من هاجر ، أسلم بعد عشرة أنفس :سالم، قال ابن إسحق عمر بن أبي سلمة، من السابقين األولين إلى اال ن من الـسابقين شـهد من الرضاعة وابن عمته برة بنت عبد المطلب، كا � إلى أرض الحبشة، أخو النبي

وفي أخيه األسود نزل قوله ) ١٩آية:سورة الحاقة ( " فأما من أوتي كتابه بيمينه:"وفيه نزل قوله تعالى، بدراوذلـك � في حياة النبي رضي اهللا عنه ومات،)٢٥آية:سورة الحاقة " وأما من أوتي كتابه بشماله :"تعالى . رضي اهللا عنهابعده زوجته أم سلمة �مادى اآلخرة سنة أربع بعد أحد فتزوج النبي في ج

).١٥٢ ص٤ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و ، )٦٣٢ص١ج(أسد الغابة و ،)٢٨٦ص١ج(االستيعاب ).٥٢٦ص٣ج(النهاية في غريب األثر : انظر .أي أبدلني خيرا منه: أعقبني)٢( ). ٩١٩ح٦٣٣ ح٢ج( باب ما يقال ثم المريض والميت - كتاب الجنائزأخرجه مسلم في الصحيح) ٣( ). ٢٢٢ ص ٦ج(شرح النووي على صحيح مسلم ، )٤٧ ص ٤ج( تحفة األحوذي )٤( ). ٧٨٠ح١٥٦ص١ج( باب جهر اإلمام بالتأمين - كتاب األذان صحيح البخاري)٥(

.بمثله) ٩٤٢ح١٧ص٢ج(والتحميد والتأمينباب التسميع -في الصحيح كتاب الصالةمسلم والحديث أخرجه .)١٦-١٥ص ٧ج( التمهيد البن عبد البر )٦(

٦٠

ما من عبد مسلم ": ���� قال رسول الله : الدرداء رضي الله عنه قال يأب حديث من مسلمأخرج .(١)"يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل

ألنه أبلغ ، ى سرهوف،فمعناه فى غيبة المدعو له، بظهر الغيب �أما قوله ": قال النووي رحمه اهللا ولو دعـا لجماعـة مـن ، وفى هذا فضل الدعاء ألخيه المسلم بظهر الغيب ، ...فى االخالص

وكان بعـض ، ولو دعا لجملة المسلمين فالظاهر حصولها أيضا ، المسلمين حصلت هذه الفضيلة ألنها تـستجاب ويحـصل لـه ، السلف اذا أراد أن يدعو لنفسه يدعوألخيه المسلم بتلك الدعوة

.(٢)"مثلهاهو أن يدعو المسلم ألخيه المسلم في غيبته، وهذه سنة حسنة درج عليهـا :الدعاء بظهر الغيب

األنبياء والصالحون، فهم يحبون إلخوانهم المؤمنين الخير، ويدعون لهم حال غيبـتهم عنـدما ي ذلك فإن وإرادة الخير لهم واإلخالص هللا ف ، يدعون ألنفسهم، ولما في ذلك من المحبة للمؤمنين

.المالئكة تؤمن على الدعاء، وتدعو للداعي بمثل ما دعا ألخيهتلح فـي ، تقبل على اهللا وأنت على طهارة ، إن من أسباب إجابة الدعاء اإلقبال على اهللا بخشوع

وتسأل اهللا بأسمائه وصـفاته �وتبدأ الدعاء بحمد اهللا والصالة والسالم على رسول اهللا ، الدعاء .وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ،وأبشر بالخير

أقرب ما يكون العبد " :قال ���� هريرة رضي الله عنه أن رسول الله يأب من حديث مسلمأخرج اءعوا الدفأكثر اجدس وهه وبر (٣)"من.

وهكذا في جوف الليل وفي آخر الليل كل ، ن واإلقامة ذاوكذلك من أسباب اإلجابة الدعاء بين األ وكن من المصلين في جوف الليل وفـي ، في هذه األوقات أخي المسلم فاجتهد ، هذا محل إجابة

.(٤)،...خشع فيه، وأبشرأصدق في الدعاء، وأواجتهد في الدعاء و، آخر الليلبغيـر الموافقة في اإلخالص : وقيل ،الموافقة في المكان والزمان :"قيل المراد بتأمين المالئكة و

فـي الـدعاء بالطاعـة خاصـة الموافقةأو، في إجابة الدعاء الموافقة وقيل، والخشوع إعجاب .(٥)..."استغفارهم للمؤمنينأو

الغيب بظهر للمسلمين الدعاء فضل باب -واالستغفار والتوبة والدعاء الذكر كتابأخرجه مسلم في الصحيح ) ١(

). ٢٧٣٢ ح٢٠٩٤ص٤ج( .)٤٩ ص ١٧ج ( شرح النووي على مسلم )٢( ). ٤٨٢ح٣٥٠ص١ج( باب ما يقال في الركوع والسجود– الصالة كتاب في الصحيح أخرجه مسلم )٣( فـتح البـاري و) ٤٥ص٢ج( والمصدر نفـسه ) ٢٦٠ص١ج(شرح الزرقاني و) ٨٥ص١ج( تنويرالحوالك )٤(

). ١٠٩ص٢ج( ).٢٦٥ص٢ج(فتح الباري و)٢٦٠ص١ج( شرح الزرقاني)٥(

٦١

هم وخضوعهم هللا عز وجل طاعت:المطلب الثالثبينما ، ة لهم طاعة المالئكة جبلية، وتركهم للمعصية ال يحتاج ألدنى مجاهدة، فهم ال شهو

، ويتجلى ذلك في عبادتهم الدائمة هللا .وترقية روحه ، اإلنسان يحتاج إلى مجاهدة لمصارعة هواه ال يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما ": قال رب العزة ، وطاعتهم هللا عز وجل في الليل والنهار

ونرؤم(١)"ي. وهم يتصرفون ، والقيام بأوامره ، والخضوع لجبروته ، طبيعة المالئكة الطاعة التامة هللا ف

ء من يوهم ال يقدرون على ش ، وهو سبحانه يدبر بهم ملكه ، ون العالم بإرادة اهللا ومشيئته ؤفى ش .تلقاء أنفسهم

وخير من طاع فيهم أمر ربه عز وجل جبريل عليه السالم عندما نزل بأمر مـن اهللا لتطهيـر .ة وتحضيره للنبو�رسول اهللا

فـرج ": قال ���� ذر رضي الله عنه يحدث أن رسول الله ي أب أخرج البخاري من حديث ثم جاء بطست ، ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ، سقفي وأنا بمكة فنزل جبريل عليه السلام

ب مذه ري مندا في صغهانا فأفرإيمة وتلئ حكمم ، قهأطب اء ، ثممإلى الـس جردي فعأخذ بي ثم .(٢)..."جبريل:قال ؟ من هذا :قال،لخازن السماء الدنيا افتح:قال جبريل،الدنيا

أنه لمـا أسـري - عليه السالم -من طاعة المالئكة جبريل : "عنهماقال ابن عباس رضي اهللا فرأى ما فيهـا وقـال فدخلها، افتح له ففتح : قال جبريل لرضوان خازن الجنان �برسول اهللا

.(٣)" ما فيهاورأى، فدخلها، افتح له ففتح: لمالك خازن النارألا تنظرون إلـى مـن "... :ي الله عنه قال هريرة رض يأخرج البخاري من حديث أب

كمبإلى ر لكم شفعالناس ؟ي ضعقول بفي : مآد وكمأب ، قولونفي أتونهـشر : فيو البأنت أب ما آدي أموحه ور من نفخ فيكده وبي الله لنا إلى خلقك نة ألا تشفعالج كنكأسو وا لكدجلائكة فسالم ر

كب(٤)"...؟ر. .داللة عظيمة لطاعتهم ربهم في سجود المالئكة آلدم

.٦ آية:التحريم سورة) ١( ). ١٥٥٥ح٥٨٩ ص٢ج ( باب ما جاء في زمزم–الصحيح كتاب الحج أخرجه البخاري في )٢( حفص عمر بن علي بـن عـادل الدمـشقي يبأل اللباب في علوم الكتاب ،)٣٥٠ ص ٨ج( تفسير البغوي )٣(

/ بيروت - دار الكتب العلمية ،الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض : تحقيق، الحنبلي .)١٨٩ ص ٢٠ج( ٢٠ : عدد األجزاء،الطبعة األولىم، ١٩٩٨- هـ ١٤١٩ -لبنان

أن أرسلنا نوحا إلى قومه إنا باب قول اهللا عز وجل -أخرجه البخاري في الصحيح كتاب أحاديث األنبياء )٤( ). ٣١٦٢ح١٢١٥ص٣ج(أنذر

٦٢

.(١)"ن اهللا أمر المالئكة بالسجود آلدم على سبيل التكريم لهإ": رحمه اهللاقال ابن حجرإني أرى ما ":���� قال رسول الله : قال رضي اهللا عنه ذر يث أب من حدي الترمذيأخرج

ونعما لا تسم عمأسو نوتئط ، لا تر ا أنق لهحو اءمإلا ، أطت الس ابعع أصبأر ضعوا ما فيهمومـا ، لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ! والله لو تعلمون ما أعلم ، وملك واضع جبهته ساجدا لله

ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله لوددت أني كنت شـجرة ، تلذذتم بالنساء على الفرش دض(٢)"تع.

ألن طاعة المالئكـة ، منهم من فضل المالئكة ، في أفضلية الطاعة بين البشر والمالئكة واختلف .هم بالمجاهدة للنفسألن طاعت، ، ومنهم من فضل البشربأصل الخلقة

مـع وطاعة البشر غالبـا ، ألن طاعة المالئكة بأصل الخلقة ": رحمه اهللا قال ابن حجر ؛ والهوى والغضب فكانت عبادتهم أشـق الحرص المجاهدة للنفس لما طبعت عليه من الشهوة و

، وباالجتهـاد تـارة ، وطاعة البشر بالنص تـارة ؛ عة المالئكة باألمر الوارد عليهم فطا وأيضالقاء الشبه واإلغواء إوألن المالئكة سلمت من وسوسة الشياطين و ، واالستنباط تارة فكانت أشق

ال إملكـوت والبـشر ال يعرفـون ذلـك وألن المالئكة تـشاهد حقـائق ال ، الجائزة على البشر .(٣)"عالمباإل

تصدر عن إنسان أنها ،فإن طاعة اإلنسان هللا أعلى قيمة من طاعة المالئكة، وما ذلك إال بسبب فإعراض مثل هذا اإلنسان عن طريق الشر، أو ترفعه عما هو ،لديه القدرة أن يفعل عكس ذلك

اني، ثم اتجاهه بمحض اختياره إلى فعـل مـا أدنى، أو إعراضه عن الخير المادي النفعي األن .يتطلبه القانون األخالقي إنما هو إحراز لقيمة أسمى

.)٣٨٦ ص ١٣ج( فتح الباري )١( ). ٥ص(سبق تخريجه أنظر ) ٢( .)٣٨٧ص ١٣ج ( فتح الباري )٣(

٦٣

خوفهم وخشيتهم هللا عز وجل: المطلب الرابع .(١)"يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون: "قال اهللا تعالى في خوف المالئكة

: فـيهم قال اهللا عظيمة، له، وخشيتهم له، كان تعظيمهم كبيرة،المالئكة بربهم ولما كانت معرفة "شفقونته مخشي من مهى وتضار نإال لم ونشفعال يو ما خلفهمو ديهمأي نيا بم لمع(٢)"ي.

ذواتهم وبيـده مقاليـد أمـورهم، يصف اهللا مالئكته بأنهم يخافونه ويخشونه ألنه سبحانه مالك وخوفهم، خوف إجالل وإعظام وإن كانوا آمنين من عذاب اهللا تعالى، وإن خوفهم من اهللا نـشأ

.لعلمهم باهللا عز وجل وبحقهخـوف : فقـال ، أشار إلى هذا المعنـى يوقد رأيت المحاسب ": رحمه اهللا قال ابن بطال

خوفهم تعبد ف، ألنهم آمنون فى أنفسهم بأمان اهللا لهم، المالئكة واألنبياء هللا تعالى هو خوف إعظام .(٣)"هللا إجالال وإعظاما

إذا قضى الله الأمر ": قال ���� يبلغ به النبي رضي اهللا عنه هريرة يأب أخرج البخاري من حديث وقـال : لقوله كالسلسلة على صفوان قال علـي في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا

هرغي : ذلك منفذهان يفوقالوا ، ص قلوبهم نع عاذا : فإذا فز؟م كمبق :قالوا للذي قال ؟ قال رالحالكبير ليالع وهو،سا مهعمسع فيمض، ترق السعق بفو هضعكذا بع همترق السسم٤("...و(.

فإن قيل فما وجه خوف المالئكة وهم معصومون من الذنوب :" رحمه اهللا قال محمد الزرعي مع علمه بأن اهللا قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما �وشدة خوف النبي ، التي هي أسباب المخافة

.(٥)"أقرب الخلق إلى اهللاوأنه ، تأخر، وهذا شأن المالئكة أكثر الخلق قربة هللا ، كلما تقرب المخلوق من ربه كلما زاد خوفه " :قيل

ن ويحول بينه وبي، أن يقلب اهللا قلبهيزيده خوفا من ، وعلم المخلوق العابد هللا أن اهللا مقلب القلوب ، و الذي خلق أفعال العبد الظاهرة والباطنة أن اهللا سبحانه وتعالى ه و، ويزيغه بعد إقامته ، عبادته

ويجعل التوبة واإلنابة واإلقبال والمحبة والتفـويض ، فهو الذي يجعل اإليمان والهدى في القلب ات يحركها بها فـي والعبد في كل لحظة مفتقر إلى هداية يجعلها اهللا في قلبه وحرك ، وأضدادها

.(٦)..."طاعته

.٥٠آية: النحلسورة )١( . ٢٨ آية: األنبياءسورة )٢( .)١٣٠ص ١٠ج( شرح صحيح البخارى ـ البن بطال )٣( ).١٩ص(سبق تخريجه انظر) ٤( .)٤٢٧ص ١ج( طريق الهجرتين )٥( ).٤٣٢ص(المصدر السابق بتصرف )٦(

٦٤

فافالصالة واالصط: المطلب الخامسصلاة الجميع تزيد على ": قال ����عن النبي رضي اهللا عنه هريرة يأب أخرج البخاري من حديث

صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فإن أحدكم إذا توضأ فأحـسن وأتـى ا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيئة حتى يـدخل المسجد ل

دام في المسجد وإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه الملائكة ما .(١)"مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه

بالرحمة والمغفرة والتوبـة صالة المالئكة هي الدعاء : " وغيره رحمه اهللا قال ابن حجر .(٢)..." وأتباعه من المؤمنين�لرسول اهللا محمد

فضلنا على " ����:قال رسول الله :قالبن اليمان رضي اهللا عنه ن حديث حذيفة م مسلمأخرج وجعلت تربتها ، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا ، جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة : الناس بثلاث

.(٣)"وذكر خصلة أخرى، د الماءلنا طهورا إذا لم نجقد أمرنا الحق تعالى أن نصطف فـي الـصالة كمـا تـصف " : رحمه اهللا ناويقال الم

ـ ، وإن كانت المالئكة ال يلزم من خلل صفها لو اتفق أن يدخلها خلـل ، المالئكة ةأعنـي مالئكصون لتناسب األنـوار حتـى وإنما يترا ،ألن السماء ليست بمحل لهم ، دخول الشياطين ، السماء

صفوف المصلين فتعمهم تلك األنوار فإن كان في صف فتنزل متصلة إلى ،يتصل بعضها ببعض ون الـصفوف المقدمـة المالئكة يتم ، و المصلين خلل دخلت فيه الشياطين أحرقتهم تلك األنوار

.(٤)..."ويتراصون ما لي أراكم رافعـي : فقال ���� علينا رسول الله خرج: "قال من حديث جابر بن سمرة مسلم أخرج

مالي أراكم : ثم خرج علينا فرآنا حلقا فقال : اسكنوا في الصلاة قال ؟أيديكم كأنها أذناب خيل شمس نا فقال : قال ؟عزينليع جخر ا :ثمهبر لائكة عندف الما تصكم فونا رسول الله :فقلنا !ألا تصي����

.(٥)"يتراصون في الصفيتمون الصفوف الأول و: قال؟وكيف تصف الملائكة عند ربها .(٦)لعبادهاهللا تسويتها محبة إتمام الصفوف ووالمطلوب من

). ٤٦٥ح١٨١ص١ج( باب الصالة في مسجد السوق -أخرجه البخاري في الصحيح كتاب الصالة )١(، )٢١٤ص٤ج( الصنعاني الكحالني األمير إسماعيل محمد بن لسبل السالم و) ٤٥٩ص١ج(شرح الزرقاني ) ٢(

ـ ١٣٧٩ الرابعـة الطبعـة ، الحلبـي البابي مصطفى مكتبة ) ١٣٦ص٢ج(فـتح البـاري و م١٩٦٠/ هـ .)١٥٥ص١١ج(و

).٢٦ص(سبق تخريجه انظر)٣( ) .٧٥ ص٢ج( فيض القدير )٤( ).٢٥ص(سبق تخريجه انظر )٥( ).١١٦ ص ٤ج(فيض القدير ) ٦(

٦٥

حضورهم مجالس العبادات: ب السادسالمطل

كل ملك من المالئكة الكرام الطيبين له وظيفة هي عبادته وقربته التي يتقرب بها إلى اهللا تعالى * لا يستكبرون عـن عبادتـه ولـا يستحـسرون ": وذكرهم اهللا تعالى في القرآن العظيم بأنهم

حبسيونفترلا ي ارالنهل واللي (١)"ون. (٢)"إن الذين عند ربك ال يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون":تعالى وقال

ن فـيكم يتعـاقبو ": قال ���� أن رسول الله رضي اهللا عنه هريرة ي من حديث أب لشيخانأخرج ا ثم يعرج الذين باتوا ،ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ملائكة بالليل وملائكة بالنهار

فيكم ، بهم لمأع وهو مألهسادي : ؟فيعب كتمف تر؟كي قولونفي :كناهتر منـاهأتيو لونصي مهو ملونصي مه(٣)"و.

ـ : إنهم الحفظة، وقيل : "مالئكة التي تتعاقب فينا، قيل وأختلف في أصل ال امالئكة غيـرهم، كمـ ايحتمل أن التعاقب يقع بين طائفتين دون غيرهم فـي النـوع ال فـي ا وأن يقع التعاقب بينهم

والحكمة في اجتماعهم في هاتين الوقوف مـن لطـف اهللا : رحمه اهللا عياضقال ،...الشخص لتكون شهادتهم ة دائمة عبادوتعالى بعباده وإكرامه لهم بأن جعل اجتماع مالئكته في حال طاعة

والذي يظهر أن المراد بهم من يشهد تلك الصالة من المالئكة ممن فـي ،...لهم بأحسن الشهادة .بتصرف(٤) ..."األرض أو في السماء

ن مالئكة النهار تنزل في صالة الصبح فيحصون إ:" التعاقب رحمه اهللا قال ابن عبد البر وكل من صعد في شيء فقـد ، أي يصعدون ، ويعرج الذين باتوا فيهم ذلك الوقت ، على بني آدم

فإذا كانت صالة العصر نزلت مالئكة الليل فأحصوا على بني ، ولذلك قيل للدرج المعارج ، عرج .(٥)" واهللا أعلم أبداهكذا، يتعاقبونئكة النهاروعرجت مال، آدم من اغتسل يـوم ": قال���� هريرة رضي الله عنه أن رسول الله يأب من حديث الشيخانأخرج و

،ة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساع ،الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة نشا أقركب با قرة الثالثة فكأنماعفي الس احر نمو، با قرة فكأنمابعة الراعفي الس احر نمو

.٢٠-١٩آية : سورة األنبياء)١( .٢٠٦آية: األعرافسورة )٢( ). ٤٤ص(سبق تخريجه انظر)٣( ).٢٦٥ص/ ٣٥ص٢ج( فتح الباري )٤( ).٥٠ ص١٩ج( التمهيد البن عبد البر )٥(

٦٦

فإذا خرج الإمام حضرت الملائكـة ،رب بيضة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما ق ،دجاجةالذكر ونتمعس(٢)" (١)ي.

.(٣)"إليها والتبكير لجمعةلصالة ا االغتسال على الحض فيه": رحمه اهللاقال ابن بطال ة : " رحمه اهللا قال الشافعيعمت عليه الجبجلكل من و أحبو هـدهة جعمإلى الج كربي أن

ولأن العلم يحيط أن من زاد في التقرب ، �فكلما قدم التبكير كان أفضل ما جاء عن رسول الله .(٤)"إلى الله تعالى كان أفضل

لجمعة أولـه طلـوع لصالة ا لمستحب يدل على أن الغسل ا ": رحمه اهللا قال ابن رجب كمـا ، الفجر، وآخره الرواح إلى الجمعة، فإن اغتسل قبل دخول يوم الجمعة لم يات بسنة الغسل

.(٥)"لو اغتسل بعد صالة الجمعةمالك، والـشافعي، : لجمعة قبل طلوع الفجر لصالة ا ال يصيب السنة بالغسل : وممن قال

.(٦)...وأحمد، وأكثر العلماء

).٢٢ص(حديث : انظر) ١( ). ٢٢ص(سبق تخريجه انظر)٢( .)٤٧٩ص ٢ج ( بطالبنال شرح صحيح البخارى ـ )٣( .)١٩٦ص ١ج( األم )٤( .)٣٤٩ص ٥ج ( فتح الباري ـ البن رجب )٥( عبدلالوجيز بشرح العزير فتحو) ٣٣٥ص ١ج(حاشية الطحاوي على مراقي الفالح و )٦ص ٢ج(ستذكار اال) ٦(

٤ج (لـي الغزا حامـد ألبي الشافعي الفقه في الوجيز لكتاب شرح وهو، القزويني الرافعي محمد بن الكريم .)٣٢٨ص ١ج( ٤عدد األجزاء ، عبد اهللا بن قدامة المقدسي أبو محمد لالكافي في فقه ابن حنبلو )٦١٥ص

٦٧

� �

� �

�א�*����ل���! א �� �� �

��ن�������وא��0����א��&%� �

: انويتكون من مبحث :بني آدم، وفيه ستة مطالبالمالئكة و: المبحث األول •

o لهفظهمحو دورهم في تكوين اإلنسان : المطلب األول . o حبهم للعلم وتحريك بواعث الخير في نفوس العباد: المطلب الثاني. o مل جنازة الصالحيننزع أرواح العباد وح: المطلب الثالث. o األشهاد على الناس يوم القيامة: المطلب الرابع. o من تلعنهم المالئكة: المطلب الخامس. o بيوت ال تدخلها المالئكة: المطلب السادس .

:، وفيه مطلبانبشريات المالئكة ورؤيتها: ثانيالالمبحث •o المالئكة والبشريات: المطلب األول. o ة المالئكرؤية: المطلب الثاني.

٦٨

�א�� ���א�ول �

��و ���1دמא��&%�� �

حفظهم لهدورهم في تكوين اإلنسان و: المطلب األولويكلفون بحفظه بعد خروجه فهم يقومون عليه عند خلقه، عالقة المالئكة بذرية آدم عالقة وثيقة،

إلى الحياة، ويأتونه بالوحي من اهللا، ويراقبون أعماله وتصرفاته، وينزعـون روحـه إذا جـاء .(١)جلهأ

.(٢)"له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر اهللا: "قال تعالىأن للحق سبحانه وتعـالى : أي ،كأن المعقبات لصالح اإلنسان " :قال القرطبي رحمه اهللا التي ال يمكن االحتـراز وحفظه ليال ونهارا من األشياء ، يتناوبون على حراسة اإلنسان مالئكة

.(٣)"...منهاحين يكون المؤمن على حق، فليوقن أن اهللا تعالى سيحفظه بما "قال ابن كثير رحمه اهللا

� يحفظ به عباده الصالحين، فلله جنود السماوات واألرض، وقـد حفـظ اهللا تعـالى رسـوله .(٥)وهي المالئكة (٤)"اوأيده بجنود لم تروه: " رب العزةيقول بمالئكته،

، عنـدما اهللا لعنـات عليه جهل يأب األمة هذه فرعون من �حفظ اهللا عز وجل رسوله الكريم ، ومنعه من السجود والركوع في البيت الحرام، فنزلت المالئكة لتقف سـدا �أصر على إيذائه

. من بطشه�البشرية منيعا تحمي رسول (٦)هـل يعفـر : قال أبو جهل : "ة رضي الله عنه قال هرير ي أب أخرج مسلم من حديث

ركمأظه نيب ههجو دمحفقيل: قال ؟م: مفقال، نع : لأطـأن ل ذلـكفعي تهأير ى لئنزالعاللات وو ههجو نفرلأع ته أوقبلى راب عول الله : قال! في الترسلى ����فأتى رطأ علي معلي زصي وهو

؟ فقيل له مـا لـك : قال، ويتقي بيديه ، فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه : قال، رقبتهلو دنا مني لاختطفته : ����فقال رسول الله ، ه لخندقا من نار وهولا وأجنحة إن بيني وبين : فقال

.(٧)"الملائكة عضوا عضوا

).٤٤ص(عالم المالئكة األبرار : انظر )١( .١١آية : سورة الرعد)٢( ). ١١٦ص١٣ج(تفسير الطبري و )٢٩١ص٩ج( تفسير القرطبي )٣( .٤٠آية : سورة التوبة )٤( . )١٥٥ ص٤ج(ير تفسير ابن كث) ٥( .)١٠٧ص ٢ج (غريب الحديث البن الجوزي . التراب وهو بالعفر وجهه ويلصق يسجد أي: يعفر )٦(سورة "إن اإلنسان ليطغى أن رآه استغنى ": عز وجل قوله باب – كتاب صفة القيامة والجنة والنار صحيح مسلم )٧(

.) ٧٢٤٣ح١٣٠ص٨ج (٧-٦آية: العلق

٦٩

يت لئن رأ " : قال أبو جهل :هما قال عبد الله بن عباس رضي الله عن أخرج البخاري من حديث .(١)" لو فعله لأخذته الملائكة:فقال � يصلي عند الكعبة لأطأن على عنقه فبلغ النبي �محمدا

، ووقع عند البالذري نزل اثنا عشر مالئكة العذاب : أي) ألخذته المالئكة : (قوله" :قال بدر الدين .(٢)" رؤوسهم في السماء وأرجلهم في األرضملكا من الزبانية

بالمالئكة خاصة به وحده، فإن من أهم وظائف المالئكة �ظن أن حماية اهللا تعالى لرسوله وال ي . وحفظهمحماية المؤمنين الصادقين

ظ زكـاة بحف ����وكلني رسول الله : " هريرة رضي الله عنه قال يأبأخرج البخاري من حديث انضمثو ، رحل يعام (٣)فأتاني آت فجالطع فقلت ، من ول الله : فأخذتهسإلى ر نكفعلأر���� ، فذكر

ولا يقربك ، له حافظ إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال عليك من ال : الحديث فقال فقال النبي بحتى تصح طانشي���� :طانشي ذاك كذوب وهو قكد(٤)"ص.

وقـرين مـن ، أن كل إنسان معه قرين من المالئكة ، �ثبت في األحاديث الصحيحة عن النبي ، والقرين من المالئكـة ال يأمره إال بخير إال أن اهللا أعانه عليه فأسلم ف �حتى النبي ، الشياطين

.، ويدفع عنه األذى والبالءيقوم بحفظ اإلنسان من الشيطان وشرورهما أحد من الناس يصاب ببلاء في : "قال � عبد الله بن عمرو عن النبي أخرج أحمد من حديث

و زع الله رده إلا أمسفقال ج فظونهحي لائكة الذينل المج : ا كـانلة مليم وودي كل يبوا لعاكتب .(٥)"يعمل من خير ما كان في وثاقي

آيـة : سورة العلـق " ناصية كاذبة خاطئة *كال لئن لم ينته لنسفعا بالناصية "باب –صحيح البخاري كتاب التفسير )١( ). ٤٦٧٥ح١٨٩٦ص٤ج (١٦-١٥

.)٣٠٨ص ١٩ج ( عمدة القاري )٢(تفـسير غريـب مـا فـى . ن الطعام دون كيل،والمعنى أنه يأخذ ميحثي حثيا والحثي أخذ التراب بالكف : يحثو )٣(

. )٣٣٩ ص١ج(النهاية في غريب الحديث ) ١٨٦ ص١ج(الصحيحين البخارى ومسلم ). ٣٢٧٥ح١٢٣ص٤ج ( باب صفة إبليس وجنوده–كتاب بدء الخلق صحيح البخاري )٤(أزرق حدثنا سفيان الثوري عن حدثنا إسحاق بن يوسف ال : قال) ٦٤٨٢ح ١٥٩ ص ٢ج( أخرجه أحمد في مسنده )٥(

.علقمة بن مرثد عن القاسم بن مخيمرة عن عبد اهللا بن عمرو والحـاكم فـي ) ٢٧٧٠ح٤٠٧ ص ٢ج ( باب المرض كفـارة -في سننه كتاب الرقاق الدارمي والحديث أخرجه

بـه بمثلـه سفيان عن علقمة بـن مرثـد ا من طريق كالهم) ١٢٨٧ح٤٩٩ص١ج (المستدرك على الصحيحين اإلسـالمية البـشائر دار ،الجعفـي البخاري عبداهللا يأب إسماعيل بن محمدل وأخرجه البخاري في األدب المفرد

يكتب للمريض مـا باب -، كتاب المريض عبدالباقي فؤاد محمد: تحقيق١٩٨٩ - ١٤٠٩، الثالثة الطبعة،يروتب . وه بنح)٥٠٠ح١٧٦ص( كان يعمل

. جميعهم ثقات: رجال اإلسنادإسناده صحيح إذا : قال حسين سليم أسد ، رجال أحمد رجال الصحيح ) ٣٢ ص ٣ج(مجمع الزوائد قال الهيثمي في

=وثبت سماع القاسـم مـن ) ٤٠٧ص ٢ج (سنن الدارمي حاشية : ،انظركان القاسم سمعه من عبد اهللا بن عمرو

٧٠

االبتالء سنة دعوية، سواء كان بالسب والشتم والضرب واالفتراء واللمز والهمز من اآلخرين أو لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم " : ال تعالى غيرها كما ق

.(١)"ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمورت ليست خاصة بهذه األمة، بل جميع األنبياء والرسل ابتلوا بأقوامهم، فمنهم من وهذه االبتالءا

إن الذين يكفرون بآيات الله ": كما قال تعالى ، أوذي، ومنهم من أخرج من بلده، ومنهم من قتل ونرأمي الذين قتلونيق ور حبغي ينالنبي قتلونيذاب أليموبع مهشرالناس فب ط من(٢)" بالقس.

الذي علم األمـة درس �منه نصيب، لكونه القدوة � من نوع من االبتالء إال نال الحبيب وما .الصبر والرضا والشكر على المحن

يتنوع في ،اإلسالمالشيطان رأس األعداء، وقائد المخذلين والمتربصين، حريص عرقلة مسيرة .فيبذل كل السبل إلغواء بني آدم، ويحاول بكل ما أوتي من قوة إلضاللهم، مكايده

. هو اختبار من اهللا عز وجل للمؤمنين لإلقبال على الخير والزيادة، هذا البالء واإلبتالءودأب المالئكة هو ، والصحابة الكرام �داللة على مدى حفظ المالئكة للرسول : واألحاديث فيها

ألنهم وكلوا بذلك من اهللا عز وجل، وأن ابتالءات ، فظ عباد اهللا الصالحين في كل زمان ومكان ح . اهللا سبحانه وتعالى لعباده لن تنقص من أجورهم

.ترعى المالئكة اإلنسان منذ بداية خلقه،فقد وكل اهللا عز وجل مالئكة ترعى جميع مراحل خلقه إن الله عز وجـل ": قال � عن النبي رضي اهللا عنه لك من حديث أنس بن ما شيخانأخرج ال

فإذا أراد أن يقـضي خلقـه ، يا رب مضغة، يا رب علقة ، يا رب نطفة : وكل بالرحم ملكا يقول .(٣)"فما الرزق والأجل فيكتب في بطن أمه؟ أذكر أم أنثى شقي أم سعيد:قال

على شـرط مـسلم إسناده صحيح :شعيب األرنؤوط ، قال )٣٨٦ ص ٨ ج(التاريخ الكبير للبخاري ابن عمرو، =

تسمية من أخـرجهم البخـاري ومـسلم : ، انظرمسلمالقاسم بن مخيمرة من رجال ورجاله ثقات رجال الشيخين دار، الثقافيـة الكتـب مؤسـسة ،الحوت يوسف كمال تحقيق ،الحاكم النيسابوري حمدويه بن اهللا عبد بن محمدل

مسند أحمد بـن حنبـل وحاشية )٣٠٢ص٨ج(تهذيب التهذيب و )٢٠٨ص١ج( بيروت هـ١٤٠٧ النشر ،الجنان ).١٥٩ص٢ج(

المستدرك: انظرهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه : صححه الحاكم و قال : الحكم على الحديث : انظـر ، وصححه األلبـاني، على شرطهما : ووافقه الذهبي في تلخيصه فقال )٤٩٩ ص ١ج (على الصحيحين

عـدد ، الطبعـة الخامـسة ، الرياض– مكتبة المعـارف ،محمد ناصر الدين األلبانيلصحيح الترغيب والترهيب ).١٧٦ص( األدب المفرد: صحيح ،انظر: عبدالباقي فؤاد محمدقال )١٨٤ ص ٣ج (٣األجزاء

. صحيح إسناده الحديث: قلت .١٨٦: سورة آل عمران)١( .٢١: سورة آل عمران)٢( ) .٤١ص : (ق تخريجه انظرسب) ٣(

٧١

حبهم للعلم وتحريك بواعث الخير:المطلب الثانيترضى عـن في الحديث الشريف أن المالئكة تحب العلم وأهله، وأنها � أخبر الرسول الكريم

.طالب العلم رضا بما يفعلبلغنـي أن الملائكـة تـضع ... " :قال (١)ال المرادي من حديث صفوان بن عس لترمذيأخرج ا

.(٢)"...أجنحتها لطالب العلم رضا بما يفعل

)١ ( اديرال المسبن ع انفوصفوان بن عسال المرادي ثم الربضي من بني الربض بن زاهر بن عـامر :ص وسكن ثنتي عشرة غزوة�، غزا مع رسول اهللا جليل صحابي ،عوثبان بن زاهر بن مراد وعداده في بني جمل بن ا

.)٤٣٦ ص٣ج(اإلصابة و) ٥٢٢ص١ج (أسد الغابةو) ٢١٨ص١ج(عاب ستياال:انظر .�الكوفة روى عن النبيفي فضل التوبة واالستغفار وما ذكـر باب - �أخرجه الترمذي في سننه كتاب الدعوات عن رسول اهللا )٢(

عـن حدثنا أحمد بن عبدة الضبي حدثنا حماد بن زيـد :قال) ٣٥٣٦ح٥٤٦ ص ٥ج (من رحمة اهللا لعباده ... عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي)عاصم بن بهدلة( عاصم

، )١٥٨ ح٩٨ص١ج (باب الوضوء من الغائط والبول -الطهارة والحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب بـاب فـضل العلـم والعـالم –دمة وأخرجه الدارمي في المق ،)٢٣٩ ص ٤ج(وأخرجه أحمد في مسنده

ص ٢ج( فـي مـسنده الحميـدي و) ٨٨١ح١٥٠ ص ٣ج (في مسنده ابن أبي شيبة و )٣٥٧ح١١٣ص١ج( ٤ج( في صـحيحه ابن حبان وأخرجه) ١٧ح١٣ ص ١ج( في صحيحه ابن خزيمة وأخرجه ) ٨٨١ح٣٨٨ به دلة عاصم بن بهجميعهم من طريق )٧٩٥ح٢٠٥ ص ١ج (همصنففي عبد الرزاق و )١٣٢١ ح١٤٩ص

المستدرك على بنحوه ، وتابعه سفيان بن عيينة وشعبة ومعمر بن راشد وجميعهم ثقات، ورواه الحاكم في . بنحوه المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيشمن طريق ) ٣١٣ح١٠٠ ص ١ج(الصحيحين

جميعهم ثقات عدا: رجال اإلسنادأبو بكر المقـرىء مـن الـذين ، ي الكوف ياألسد، بهدلة وهو ابن أبى النجود عاصم بن : عاصم بن بهدلة .هـ١٢٨: مات، التابعين عاصروا صغار

: أختلف فيه) ابن ماجه - النسائي - الترمذي - أبو داود - مسلم -البخاري ( :لهروى ذكره ابـن وحديثه، في كان كثير الخطأ : قال إال أنه وثقه أحمد والعجلي وأبا زرعة والذهبي وابن سعد

وقـال ابـن ، في حديثه اضطراب وهو ثقة :وقال يعقوب بن سفيان القراء، كان من :حبان في الثقات وقال ابـن ل وقا وفيه كالم اليضر، هو ثقة يخطئ :قال الهيثمي ، بأس به وقال النسائي ليس به، ال بأس :معين .أوهام صدوق له :حجر

، في حديثه نكـرة :شخرا وقال ابن الحفظ، كان كل من اسمه عاصم سيء : فقال وقد تكلم فيه ابن علية لـم : وقال أبو بكر البـزار ،في حفظه شيء: يالدار قطن وقال ، لم يكن فيه إال سوء الحفظ :وقال العقيلي

...يكن بالحافظ وال نعلم أحدا ترك حديثه على ذلك وهو مشهور

.أوهام كما قال ابن حجر هو صدوق وله : قلت ١ج( تقريـب التهـذيب و) ٢٥٦ص٧ج( الثقـات البـن حبـان و) ٤٧٣ص١٣ج( تهذيب الكمـال : انظرسـؤاالت أبـي داود لإلمـام أحمـد ابـن حنبـل فـي جـرح ) ٤٠ص٦ج( الجرح والتعديل و) ٢٨٥ص

=سنة النشر ،مكتبة العلوم والحكم، زياد محمد منصور.تحقيق د، حمد ابن حنبل ألالرواة وتعديلهم

٧٢

أن يكون وضعها األجنحـة : ، يتأول على وجوه، أحدها)إن المالئكة لتضع أجنحتها لطالب العلم (": قولالوضع الجناح معناه الكف عـن الطيـران : وقيل. ا لحقه وتوقيرا لعلمه بمعنى التواضع والخشوع تعظيم

.(١)..."معناه المعونة وتيسير السعي له في طلب العلم: وقيل. للنزول عندهطالب العلم يحتاج إلى ثالث خصال إحداها حسن ذات اليد والثانيـة ": رحمه اهللا يقول الشافعي

.(٢)"طول العمر والثالثة يكون له ذكاء .من أفعال المالئكة أنها تحث اإلنسان لفعل الخير، وتحرك فيه بواعث الخير والتقرب هللاو .كل اهللا بكل إنسان قرينا من المالئكة، وقرينا من الجنقد وو

قد وكل بـه ما منكم من أحد إلا و : "� قال رسول الله : عبد الله بن مسعود قال أخرج مسلم من حديث الجن من ول الله : قالوا، قرينهسا ري اكإيني : قال؟ �ورـأمفلا ي لمه فأسليانني عأع الله إلا أن ايإيو

كل به قرينه من الجن وقرينه مـن وقد و "بن سعيد بن مسروق " غير أن في حديث سفيان ...!إلا بخير .(٣)"الملائكة

ــورة ١٤١٤ = ــة المن ــرى و )٢٩٣ ص ١ج ( المدين ــات الكب ــة و) ٣٢٠ص٦ج( الطبق ــل ومعرف العل

ــال ــات و ) ٤٢٠ص١ج( الرج ــماء الثق ــاريخ أس ــد ) ١٥٠ص ١ج( ت ــع الزوائ ص ١ج (-مجم٣٠٦(.

ث الهداية نصب الراية ألحاديقال الزيلعي في ، هذا حديث حسن صحيح: قال أبو عيسى:الحكم على الحديث ذكر أنه رواه عن عاصم أكثر من ثلاثين من الأئمة، وهو مـشهور مـن حـديث عاصـم )١٨٣ص ١ج (

صـحيح وضـعيف سـنن انظـر .حسن اإلسناد : وقال )٨ص١ج (كتاب العلم وصححه األلباني ورفعه في وبعضه صحيح لغيره في رواية لإلمام احمد رحمه اهللا : ؤوط األرن شعيب ، قال )٣٦ ص ٨ج (الترمذي

، وأثبت سماع عاصم هذا الحديث من زر بن حبيش انظر وبقية رجاله ثقات حسن من أجل عاصم هإسناد .)١٣ ص١ج(صحيح ابن خزيمة انظر .إسناده حسن: قال األعظمي )٢٤٠ ص ٤ج (مسند أحمد

) ٣٥١ح٣٦٠ ص ١ج ( باب فضل العلم والعالم –سننه في المقدمة أخرجه الدارمي في والحديث له شاهد عبد الرحمن بـن عمـرو بـن أبـي ( الأوزاعي حدثنا)عبد القدوس بن الحجاج ( المغيرة أبو أخبرنا:قال

،ورجاله جمـيعهم نحـوه مختـصرا مسعود وذكر الحديث ب بن الله عبد عن رياب بن هارون حدثني)عمرو .ثقات يرقـى ال حديثه فإن النجود، أبي بن عاصم أجل من حسن إسناده عاصم ، الحديث مدار الحديث على : قلت،ويرتقي ،وهو صدوق وله أوهام وقد ثبت سماع عاصم من زر بن جحش في رواية لإلمام أحمد الصحة إلى

. ألنه توبعللصحيح لغيره بالشاهد ، والحديث ليس من أوهامه ).٥٣ ص١٠ج(عون المعبود و) ٣٧٦ ص٧ج( تحفة األحوذي )١( ).١٢٠ ص ٩ج( حلية األولياء )٢( بـاب تحـريش الـشيطان وبعثـه سـراياه لفتنـة النـاس –كتاب صفة القيامة والجنة والنـار صحيح مسلم ) ٣(

.)٢٨١٤ح٢١٦٨ص٤ح(

٧٣

،لعل هذا القرين من المالئكة،غير المالئكة الذين أمروا بحفظ أعماله،قيضه اهللا لـه ليهديـه ويرشـده " وذاك وقرين اإلنسان من المالئكة وقرينه من الجن يتعاوران اإلنسان، هذا يأمره بالشر ويرغبـه فيـه،

.(١) يحثه على الخير ويرغبه فيهوداللة الخير تكون في النوم واليقظة، المالئكة تحث عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما اإلكثار من قيـام

.الليل، فكان بن عمر رضي اهللا عنه اليترك قيام الليلإن رجالـا مـن أصـحاب ": قالما من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه الشيخانأخرج

فيقول �فيقصونها على رسول الله �كانوا يرون الرؤيا على عهد رسول الله �رسول الله بل أن أنكح فقلت في ما شاء الله وأنا غلام حديث السن وبيتي المسجد ق : "�فيها رسول الله

اللهم إن كنت : لو كان فيك خير لرأيت مثل ما يرى هؤلاء فلما اضطجعت ذات ليلة قلت :نفسي كان في يد كل واحد منهما مقمعة مـن تعلم في خيرا فأرني رؤيا، فبينما أنا كذلك إذ جاءني مل

حديد يقبلان بي إلى جهنم وأنا بينهما أدعو الله، اللهم إني أعوذ بك من جهنم، ثم أراني لقيني نعم الرجل أنت لو كنت تكثر الصلاة، فـانطلقوا (٢)لن تراع :ملك في يده مقمعة من حديد فقال

نمهلى شفير جقفوا بي عتى و(٤)"(٣)بي ح. ح رجل تلقت الملائكة رو ": �قال النبي : من حديث حذيفة رضي الله عنه قال الشيخان أخرج

كنت آمر فتياني أن ينظروا ويتجاوزوا عن :قال؟ أعملت من الخير شيئا :ممن كان قبلكم قالوا .(٥) "فتجاوزوا عنه: قال:الموسر قال

تصلح نفوسنا، وتقرب المالئكة منـا، إلى اإلكثار من األعمال الخيرة التي ترشدناوهذه األحاديث .ففي قرب المالئكة منا خير عظيم

.)٣٣ - ٣٢ص ١ج(عالم المالئكة األبرار ) ١()٢( اعع وال خوفأي: ترالنهاية في غريب الحديث . ال فز)٢٧٧ ص٢ج .( ). ٤٨٥ص٢ج(النهاية في غريب الحديث . أي جانبها وحرفها وشفير كل شيء حرفه:جهنم شفير) ٣( ). ٦٦٢٥ ح٢٥٧٨ص٦ج( باب األمن وذهاب الروع في المنام–صحيح البخاري كتاب التعبير )٤(

١٥٨ص ٧ج( باب فقه فضائل عبد اهللا بـن عمـر –صحيح كتاب فضائل الصحابة الحديث أخرجه مسلم في ال . بنحوه) ٦٥٢٥ح

.)١٩٧١ح٧٣١ ص٢ج(صحيح البخاري باب من أنظر موسرا –صحيح البخاري كتاب البيوع )٥( .بنحوه) ١٥٦٠ح١١٩٤ص٣ج( فضل من أنظر موسرا–والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساقاة

٧٤

اح العباد وحضور جنازة الصالحيننزع أرو: المطلب الثالثمن أعمال المالئكة نزع أرواح العباد، والصعود بها الى السماء، وتنطلق بها الى آخر األجـل،

إن كانت روحا خبيثة، وتحضر المالئكـة سجينالى سدرة المنتهى إن كانت روحا طيبة، وإلى . جنائز من تقبض أرواحهم

إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يـصعدانها قـال :" هريرة قال ي من حديث أب مسلم أخرجادمقال :ح كالمس ذكرا وطيب ريحه من ل : فذكرقول أهيـل وقب ت مناءة جبطي وحاء رمالس

رينهمد كنت تعسلى جعك وليع لى اللهض صقـول ، الأري ـل ثـمجو زه عبنطلق به إلى رفي :وذكر من نتنها وذكـر :ت روحه قال حماد وإن الكافر إذا خرج :انطلقوا به إلى آخر الأجل قال

فيقال انطلقوا به إلـى آخـر :روح خبيثة جاءت من قبل الأرض قال : لعنا ويقول أهل السماء .(١)"الأجل

إذا " :قـال ����ي الله عنه أن رسـول اللـه سعيد الخدري رض يأبأخرج البخاري من حديث وقدموني وإن كانت غير : وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت

ع صوتها كل شـيء إلـا الإنـسان ولـو سـمعه يا ويلها أين يذهبون بها يسم : صالحة قالت .(٢)"صعق

ومن ، في الحديث داللة على سماع صوت الميت ممن خلقهم اهللا عز وجل عدا اإلنسان التي تكون حاضرة مع اإلنسان منذ خلقه إلى ساعة الذهاب بـه الـى ، هذه المخلوقات المالئكة

.القبرألنهـن ال ، دليل أن النـساء ال يحملنهـا ) واحتملها الرجال( ": اهللاقال ابن بطال رحمه

وقـد ، وإعانة الضعيف ، ونصرة الملهوف ، والقيام بالحقوق ، يلزمهن ما يلزم الرجال من المؤن .(٣)"عذرهن اهللا بضعفهن، سقط عنهن كثير من األحكام

حرم حملها علـى كما ي ، كحمله في قفة وغراره ، يحرم حملها على هيئة مزرية " وقيل . (٤)"واتباع النساء ،واتباعها بنار ،ويكره اللغط فيها ،، ويسن اإلسراع بهاهيئة يخاف منها سقوطه

.إال اإلنسان عند الذهاب به إلى القبـر ،لة على حضور وسماع الخالئق للميت وفي الحديث دال هذا الـذي تحـرك لـه " :قال ���� عبد الله بن عمر عن رسول الله أخرج النسائي من حديث

عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليـه وإثبـات باب -كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها م صحيح مسل ) ١(

).٢٨٧٢ح٢٢٠٢ ص٤ج(عذاب القبر والتعوذ منه ). ١٢٥١ح٤٤٢ص١ج ( باب حمل الرجال الجنازة دون النساء-كتاب الجنائز صحيح البخاري )٢( .)٢٩٦ ص ٣ج( شرح صحيح البخارى البن بطال )٣(، الناشر الـدار المتحـدة تحقيق ماجد الحموي ، عبد اهللا عبد الرحمن بافضل الحضرمي لمة الحضرمية المقد) ٤(

.)١١٨ص١ج( ١٤١٣سنة النشر ،دمشق

٧٥

جفـر ة ثـمـمض ـمض لائكة لقدالم ألفا من ونعبس هشهداء ومالس ابوأب ت لهفتحش ورالعنه(١)"ع.

.(٢)"سعد بن معاذ"الذي اهتز له عرش الرحمن هو الصحابي الجليل وجنازة سعد ابن معاذ بين ": ����جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله حديث أخرج مسلم من

ديهمأي »ناهمحش الررا عله (٣)"»تز.

األشهاد على الناس :المطلب الرابع .عباد، وهو ثابت في القرآن والسنةتشهد المالئكة أحوال ال

فضل صلاة الجميـع ": قال � هريرة رضي الله عنه عن النبي يأبخاري من حديث أخرج الب على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الصبح

.(٤)"كان مشهودا اقرءوا إن شئتم وقرآن الفجر إن قرآن الفجر: يقول أبو هريرة

أي أن " إن قرآن الفجر كان مـشهودا ": في قول اهللا عز وجل : رحمه اهللا الشافعيقال .تشهد به الصلواتالمالئكة

بنزول المالئكة يريد أو مشهودا ، فضل بأكثر مما تشهد به الصلوات أو أ مشهودا": وقال .(٥)"صالة الصبح

أخبرنا إسحق بـن :قال) ٢٠٥٥ح١٠٠ ص ٤ج ( باب ضمة القبر وضغطته –سنن النسائي كتاب الجنائز )١(

بن عمـر ( عن عبيد الله) بن يزيدبن إدريس(عبد اهللا ن محمد العنقزي قال حدثنا إبراهيم قال حدثنا عمرو ب ...بن عمر عبد اهللا عن)مولى بن عمر( عن نافع)بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطابا

نقزياألنـساب للـسمعاني .الريحـان : وقيـل ، ،نوع من الزهـور نسبة إلى العنقز وهو المرزنجوش : الع .)٣٦٢ ص٢ج(واللباب في تهذيب األنساب ) ٢٥٣ص٤ج(

.جميعهم ثقات: رجال اإلسنادالجـامع الـصغير وزيادتـه : انظـر ،، صـححه األلبـاني الحديث انفرد به النسائي : الحكم على الحديث

.)٣٠ص ١ج(مشكاة المصابيح ، و)١٢٩٥ص١ج( .يث إسناده صحيحالحد: قلت

. )١٠١ ص٤ج(شرح السيوطي لسنن النسائي )٢( بـاب مـن فـضائل سـعد بـن معـاذ رضـى اهللا عنـه -كتـاب فـضائل الـصحابة صحيح مسلم )٣(

. )٦٤٩٩ح١٥٠ص٧ج( ). ٤٤٤٠ح ١٧٤٨ ص٤ج ( إن قرآن الفجر كان مشهودا باب قوله–صحيح البخاري كتاب تفسير القرآن )٤( عبـد تحقيـق ،١٤٠٠، بيروت - العلمية الكتب دار، اهللا عبد أبو الشافعي إدريس محمد بن ل رآنالق أحكام )٥(

).٦١ ص١ج(٢ األجزاء عدد،الخالق عبد الغني

٧٦

ألن ، القراءة في صالة الفجر إن اهللا ومالئكته يشهدون : "قال الترمذي وابن عبد البر رحمهما اهللا .(١)"...أهل العلم قالوا في تأويل هذه اآلية تشهده مالئكة الليل ومالئكة النهار

من تلعنهم المالئكة: المطلب الخامس

: من تلعنهم المالئكةم : أو آوى محدثا من أحدث في المدينة حدثا -أوال

المدينة حرم من كذا إلـى ": قال ����أنس رضي الله عنه عن النبي أخرج الشيخان من حديث دثا فعليه لعنة الله والملائكـة والنـاس من أحدث ح كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث

عينم(٢)"أج . ال ينفر صيدها وال يختلى على أن المدينة حرم :" رحمهم اهللا جماهير العلماء قال: حرم المدينة

إن حرم المدينة ليس بحرم على الحقيقة وال : الجمهور، فقال رحمه اهللا خالها، وخالف أبو حنيفة تثبت له أحكام الحرم من تحريم قتل الصيد، وقطع الشجر، واألحاديث الصحيحة الصريحة ترد

ـ (٣)هذا القول، وتقضي بأن ما بين البتي المدينة خـاله إال ى حرم ال ينفـر صـيده، وال يختل، ...وال يحدث فيها حـدث ، وقطع شجرها ، تحريم صيدها : والمراد من تحريم المدينة ،...لعلف

وعلى تحريم قطـع ، دميون في العادة علماء على تحريم قطع أشجارها التي لم ينبتها اآل واتفق ال فقال القرطبي،واختلفوا فيما ينبته اآلدميون، فإذا يبس فهو الحشيشخالها وهو الرطب من الكأل

.(٤)...الجمهور على الجواز: رحمه اهللاأحدث فيها بدعة تخالف ما قد سن وشـرع إنما مقصوده من ": قال ابن تيمية رحمه اهللا

.(٥)" ما لم يكن قبل ذلكحداث ولفظ الإحداث يريدون به ابتداءإال: ويقال للجرائم

ـ ل نوادر األصول في أحاديث الرسول و) ٥١ ص ١٩ج( التمهيد البن عبد البر )١( يمحمد بن علي بن الحسن أب

عـدد ، بيـروت ،م١٩٩٢سـنة النـشر ، دار الجيل ،من عميرة تحقيق عبد الرح ، عبد اهللا الحكيم الترمذي ).٤٨ ص٢ج( ٤األجزاء

).١٧٦٨ح٦٦١ ص٢ج( باب حرم المدينة–صحيح البخاري كتاب أبواب فضائل المدينة ) ٢( أخرجه مسلم في الحج باب فضل المدينة ودعاء النبي صـلى اهللا عليـه وسـلم فيهـا بالبركـة والحديث

.بنحوه) ١٣٦٦ح ٩٩٤ص٢ج()٣( تيدينة لابالصحيحين يتفسير غريب ما ف . وهي حجارة سود قد أحاطت بالمدينة ، والالبة الحرة ، أي جانبيها : الم

.)٥٠ص١ج( ومسلم يالبخار ).٧٣٠ص١ج (شافعي فقه العباداتو) ٩٧ص١ج(سبل السالم و) ٣٠٦- ٣٠٥ص٦ج (تفسير القرطبي: انظر) ٤( ).٣٢٩ ص٦ج(مجموع الفتاوى : انظر) ٥(

٧٧

:ة إذا هجرت فراش زوجها لغير سببالمرأ -ثانياإذا دعا الرجـل : "����قال رسول الله : رضي الله عنه قال ةأخرج الشيخان من حديث أبي هرير

.(١)" الملائكة حتى تصبحامرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتهار شرعي وليس هذا دليل على تحريم امتناعها من فراشه لغير عذ " رحمه اهللا قال النووي

ألن له حقا في االستمتاع بها فوق اإلزار ومعنى الحديث أن اللعنـة ،الحيض بعذر في االمتناع ا أو بتوبتهـا ورجوعهـا إلـى تستمر عليها حتى تزول المعصية بطلوع الفجر واالستغناء عنه

.(٢)"الفراشا مـا لـم كلما دعاه بل يجب عليها أن تلبي طلبه للمرأة أن تمنع نفسها من زوجها، ليس: قلت

.يضرها أو يشغلها عن واجبوفرض على األمة والحرة أن ال يمنعا السيد والزوج الجمـاع ": رحمه اهللا قال ابن حزم

أو مريضة تتأذى بالجماع أو صائمة فرض فإن امتنعت متى دعاهما ما لم تكن المدعوة حائضا .(٣)"لغير عذر فهي ملعونة

ثم تنازل عن حقه أما إذا دعاها فأبت عليه، ات غضبانا عليها، وهذا اللعن مقيد بما إذا ب .(٤)"التكليف مختلف لعن المالئكة ال يلزم منه جواز اللعن منا فإن:"قيلو.فإنها ال يلحقها لعن

عة الزوج داللة على تأكيد وجوب طا في الحديث : من الكبائر وقال رحمه اهللا وجعلها الشوكاني .(٥)...وتحريم عصيانه ومغاضبته

فاحرص يرحمك اهللا أال تبيت يوما على زوجتك غاضبا حتى ال تتسبب في لعن المالئكـة لهـا .(٦)فراشه وفي المقابل ال تغضب المرأة زوجها فتمتنع عن

: من أشار إلى مسلم بسالح-ثالثا .ي يشير إلى أخيه بحديدة أو سالحوممن تلعنه المالئكة الذمن أشار إلى أخيه ": ����قال أبو القاسم : قالرضي الله عنه هريرة يأبأخرج مسلم من حديث

.(١)"بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يدعه وإن كان أخاه لأبيه وأمه

باب إذا قال أحدكم آمين والمالئكة في السماء فوافقت إحداهما األخرى غفر -صحيح البخاري كتاب بدء الخلق ) ١( ....) ٣٠٦٥ح ١١٨٢ ص٣ج(له ما تقدم من ذنبه

.بنحوه) ١٤٣٦ح١٠٥٩ ص٢ج( زوجها فراش من امتناعها تحريم باب - النكاح في أخرجه مسلموالحديث ).٨ ص١٠ج(شرح النووي على مسلم ) ٢( ).٤٠ص١٠ج(المحلى ) ٣( .)١٤٤ص٣ج( سبل السالم )٤( ).٢١٦ ص٣ج(نيل األوطار ) ٥( المفصل في الرد على شبهات أعداء اإلسالم جمع وإعداد الباحث في القرآن والـسنةعلي بـن نـايف الـشحود ) ٦(

).٢٣٢ص١٤ج(

٧٨

ويعـه وتخويفـه فيه تأكيد حرمة المسلم والنهي الـشديد عـن تر )من أشار إلى أخيه بحديدة (صـابة لى اإل إذريعة و ألخيه المسلم، ا وما ذاك إال ألن فيه ترويع ، ...والتعرض له بما قد يؤذيه

وألن الشيطان قد يوقعه ، ولعل الشيطان يعينه وينزع فى يده فيقع المحذور ويقرب منه ، بمكروهلـذا ، تدل على ذلـك وقد وقعت حوادث كثيرة ، مازحا أو عامدا أو مستهينا في قتل نفس مؤمنة

.(٢)عن تعاطي السيف مسلوال ���� نهىلحديدة اللعن فكيف الذي يـصيب إذا استحق الذي يشير با " : رحمه اهللا العربي ابن قال

نما أوخـذ إو، كما تقدم أم العبا سواء كان جادا شارته تهديدا إنما يستحق اللعن إذا كانت إو؟ بهانما نهى عن إو، ثم الجاد إثم الهازل دون إن أوال يخفى ،الالعب لما أدخله على أخيه من الروع

.(٣)" لما يخاف من الغفلة عند التناول فيسقط فيؤذيتعاطي السيف مسلوال : ممن تلعنهم المالئكة الذين يحولون دون تنفيذ شرع اهللا تعالى-رابعا

مـن قتـل : " يرفعـه قـال مـا عبد الله بن عباس رضي اللـه عنه أخرج النسائي من حديث ـ (٥)أو عصا فعقلـه عقـل ، أو سوط ، أو رمية بحجر (٤)في عمية ومـن قتـل عمـدا ، أ الخط دقو ونة الله (٦)فهه لعليفع نهيبو نهيال بح نمو ال ولائكة والم منـه ل اللـهقبلا ي عينمناس أج

.(٨)"(٧)صرفا ولا عدلا

).٢٦١٦ح ٢٠٢٠ ص٤ج(ح الى مسلم باب النهي عن اإلشارة بالسال–صحيح مسلم كتاب البر والصلة واألداب) ١( طه : تحقيق ،اهللا عبد يأب الزرعي أيوب بكر أبي بنامحمد ل الجوزية قيم ابن -العالمين رب عن الموقعين إعالم) ٢(

).١٥٣ ص٣ج (٤ األجزاء عدد،١٩٧٣ بيروت، دارالجيل، سعد وفؤالر عبد ).٢٥ ص١٣ج(ابن حجر فتح الباري)٣(كناية عن جماعة مجتمعين على أمر مجهول ال يعرف أنه حـق : وقيل . لذي ال يستبين وجهه هي األمر ا : عمية) ٤(

).٥٧٦ ص٣ج(النهاية في غريب األثر . أو باطل فهو الدية وأصله أن القاتل كان إذا قتل قتيال جمع الدية من اإلبل فعقلهـا بفنـاء أوليـاء : أما العقل :فعقله عقل )٥(

غريـب األثـر النهاية في .أي شدها في عقلها ليسلمها إليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقال بالمصدر :المقتول ). ٥٣٤ص٣ج(

)٦( دالفائق في غريب الحديث واألثر . بفتحتين أي القصاص:قو)٦٨ص١ج(. ـ : وقيل ، ريضة والصرف التطوع فسروا العدل الف : قال الخطابي : صرفا ولا عدلا )٧( .ةالصرف التوبة والعدل الفدي

ـ تحقيق عبـدالفتاح أبـو غـدة ، الحسن السنديينور الدين بن عبدالهادي أبلحاشية السندي على النسائي ةمكتب ). ٣٩ ص٨ج( ٨عدد األجزاء ، ١٩٨٦ –١٤٠٦الطبعة الثانية ، ، حلب–المطبوعات اإلسالمية

أخبرنا محمد بن معمـر :قال) ٤٨٠٤ح٤٠٩ص٨ج ( باب من قتل بحجر أو سوط –امة كتاب القس النسائي سنن) ٨( . عن ابن عباس)بن كيسان (قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا سليمان بن كثير عن عمرو بن دينار عن طاوس

مـن ) ٤٥٩١ح٦٠٥ص٢ج( فيمن قتل في عميا بين قوم باب –ه كتاب الديات سننفي داود وأبوالحديث أخرجه باب من حال بـين ولـي -كتاب الديات بإسناد صحيح هسننفي ةابن ماج به، وأخرجه سليمان بن كثير طريق

=.بنفس السند كالهما بمثله) ٢٦٣٥ح٨٨٠ ص٢ج(المقتول وبين القود أو الدية

٧٩

:والمالئكة اهللا لعنة فعليه مسلما أخفر من -خامساالمدينة حرم ما بـين : " قال ����عن النبي : قال علي رضي الله عنه أخرج الشيخان من حديث

كذا من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا إلى(١)عائرللـه مسلما فعليـه لعنـة ا (٢)ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر : يقبل منه صرف ولا عدل وقال

والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه ـ ل قال أبدلا عف ورص ل منهقبلا ي عينمالناس أجلائكة والمنة الله وـد اللـه لعبل : و عـدع

اء(٣)"فد.

صـدوق مـن كبـار ، بالموحدة والمهملة يانحر البصري الب يسي الق يعببن ر رمحمد بن معم : رجال اإلسناد = .هـ، روى عنه الجماعة٥٠مات سنة ،الحادية عشرة

أبـو : قـال ، حبان في كتاب الثقاتابن وذكره ، وقال في موضع آخر ال باس به و النسائي أبو بكر الخطيب ه ثقو حدثنا محمد بن معمر وكان من خيـار : وقال أبو بكر البزار : بأس صدوق ليس به : وقال أبو داود ،حاتم صدوق

.صدوق: ،وقال ابن حجرعباد اهللا ، )٤٨٥ ص ٢٦ج(، تهذيب الكمـال )٤١٢ ص ٩ج(تهذيب التهذيب ، )٥٠٨ص(تقريب التهذيب .هو صدوق : قلت

). ٢٢٣ ص٢ج(الكاشف ، )١٠٥ ص٨ج(الجرح والتعديل :روى لـه هــ، ١٣٣مـات أبو محمد من كبار أتباع التـابعين، : أبو داود، و يقال البصرى،: سليمان بن كثير

.)ة ابن ماج- النسائي - الترمذي - أبو داود - مسلم -البخاري( ابـن مضطرب الحديث عـن :وقال العقيلي ، جائز الحديث ال بأس به :يكتب حديثه، وقال العجلي : قال أبو حاتم

كان يخطىء كثيرا فأما روايته عن الزهري فقـد اختلطـت عليـه : حبان ابن وقال ،شهاب وهو في غيره أثبت شـيئا لم أسمع أحدا في روايته عن غير الزهري : عدي ابن وقال ،صحيفته فال يحتج بشيء ينفرد به عن الثقات

ي قال ليس به بأس إال فى الزهر : ، و قال النسائى ه وله عن الزهري وعن غيره أحاديث صالحة وال بأس ب :قال .ضعفه ابن معينوصويلح ،: الذهبيقال، يال بأس به فى غير الزهر: بن حجرا

.يال بأس به فى غير الزهر: قلت ) ٥٧ ص١٢ج(تهذيب الكمال و١٨٩) ص ٤ج( تهذيب التهذيبو )٢٥٤ ص١ج(تقريب التهذيب : انظر

)١٣٧ ص٢ج(ضعفاء العقيلي و) ١٣٨ ص٤ج(الجرح والتعديل و) ٤٣٠ ص١ج(الثقات للعجلي و ).٣٣٤ ص١ج(ن والمجروحو) ٢٨٨ ص٣ج(الكامل في الضعفاء و) ٤٦٣ ص١ج(لكاشف ا

"الحسن بن عمادة والحسن بن مسلم أيضا ) ووصله( على شرط الشيخين ةوإسناد رواية ابن ماج : "قال ابن الملقن ـ ال بيرثار الواقعة في الشرح الك البدر المنير في تخريج األحاديث واآل : انظر حفـص ي بن الملقن سراج الدين أب

دار ، كمـال مصطفى أبو الغيط وعبداهللا بن سليمان وياسر بن : قيحق، ت عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري .)٤٠٩ ص٨ج( ٩عدد األجزاء، م٢٠٠٤-هـ١٤٢٥االولى، الطبعة ،السعودية-الرياض-الهجرة للنشر والتوزيع

.)٣٦٢ص ١٠ج(صحيح وضعيف سنن النسائي : نظرصححه األلباني ،ا: الحكم على الحديث . الزهري البأس به في غيرسليمان بن كثيرو ، صدوقمحمد بن معمر لوجود حسن هإسناد الحديث: قلت

). ٧٣ ص٤ج(معجم البلدان . إلى ثور خلف جبل أحدهو جبل في المدينة: قال الزبير:عائر )١()٢ (ع أي : أخفر غريب الحديث البـن الجـوزي . هده وذمامه نقض) النهايـة فـي غريـب األثـر و) ٢٩٠ص١ج

)١٢٧ص٢ج( =).١٧٧١ ح٦٦١ص٢ج( باب حرم المدينة –صحيح البخاري كتاب الحج )٣(

٨٠

أو انتمـاء ، نسان إلى غيـر أبيـه هذا صريح في غلظ تحريم انتماء اإل :"قال النووي رحمه اهللا رث والوالء والعقل وغير لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق اإل،العتيق إلى والء غير مواليه

. (١)"ذلك مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق :والمالئكة اهللا لعنة فعليهالفاجر من أئمة قريش -اسادس

الأئمة من قريش إذا استرحموا رحموا " : ����قال النبي :قال(٢) برزة يأبأخرج أحمد من حديث ممنه ل ذلكفعي لم نلوا فمدوا عكمإذا حا وفووا وداهإذا علوالمنة الله وه لعليالنـاس فعائكة و

عينم(٣)"أج. .ا على ذلك لهم منا السمع والطاعةإن سارو ،مام العدل والرحمة والوفاءاألصل في اإل

ألحكام جاز العدول باإلمارة أنهم إذا عدلوا عن هذه ا ومفهوم الحديث " :ويقول المناوي رحمه اهللا إذ ال يجوز الخروج على ، لهم على أن يتمسكوا بتلك الخصال راد أن هذا حض ولعل الم ،عنهم

.(٤)"اإلمام بمجرد الجور

) ١٣٧٠ح١١٤٦ص٢ج ( باب تحريم تولي العتيق غير مواليه - في الصحيح كتاب العتق مسلموالحديث أخرجه =

.بنحوه .)١٤٤ص / ٩ج(لى مسلم شرح النووي ع)١( ثم نزل ، أسلم قبل الفتح وغزا سبع غزوات، صحابي مشهور بكنيته أبو برزة األسلميلة بن عبيد ضن: بـرزة وأب) ٢(

. على الصحيحهـ٦٥وغزا خراسان ومات بها بعد سنة ، البصرة ).٤٣٣ص٦ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و) ٣٣٦ص٥ج(أسد الغابة : انظر

)بن عبد العزيزالقطـان (حدثنا سليمان بن داود حدثنا سكين : قال) ١٩٧٩٢ ح٤٢١ ص ٤ج( أحمد بن حنبل سندم) ٣( ... حدثنا سيار بن سلامة سمع أبا برزة قال

ابن أبـي مختـصرا،و ين سك عنسليمان بن داود عن )٩٦٨ح٢٤٠ص٢ج(مسندوالحديث أخرجه الطيالسي في ال . مختصراسكينمن طريق )٩٣٤ح١٣٠ص٣ج(السنة في عاصم

. جميعهم ثقات: رجال اإلسناد ) ٢٩٨ ص٢ج( إرواء الغليل :الحديث انفرد به اإلمام أحمد، صححه األلباني ،انظر: الحكم على الحديث

، وفي )٤٢١ ص ٤ج(د أحمد بن حنبل مسنحاشية : ، أنظر صحيح لغيره وهذا إسناد قوي : ؤوطا شعيب األرن وقال ).١٥٧ ص٢ج: (إن الحديث مثال للمتواتر، انظر: قالعمدة القاري

.صحيحإسناده الحديث : قلت .)١٨٣ ص٣ج ( فيض القدير)٤(

٨١

المالئكةابيوت ال تدخله: المطلب السادس

: المالئكة ال تدخل بيتا فيه كلب-أواللـا : "يقول ����ل الله سمعت رسو :قال رضي الله عنه (١) طلحة يأبأخرج الشيخان من حديث

.(٢)"تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل ووقال الخطابي ، غير الحفظة هي."راد بالمالئكة التي التدخل البيتقال السيوطي رحمه اهللا الم

يس بحرام من كلب المراد كلب وصورة يحرم اقتناؤهما بخالف ما ل : اهللا مالقاضي عياض رحمه .(٣)..."الصيد والزرع والماشية والصورة التي في البساط ونحوه

األظهر أنه عام في كل كلب وصورة والسبب في ذلك نجاسة الكلـب : رحمه اهللا وقال النووي .(٤)"وأن الصور عبدت من دون اهللا

جبريل عليه السلام ����ول الله واعد رس " : قالت ا عائشة رضي الله عنه أخرج مسلم من حديث مـا :ولم يأته وفي يده عصا فألقاها من يده وقـال ، فجاءت تلك الساعة ،في ساعة يأتيه فيها

لهسلا رو هدعو خلف اللهكلب ت، ي والتفت فإذا جر ريره فقالثمت سذا :حخل هتى دائشة ما عي : ����فقـال رسـول اللـه ، فجاء جبريـل ، والله ما دريت فأمر به فأخرج : الكلب هاهنا فقالت

)١( ة وأبزيد بن سهل بن األسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عمرو بن مالك بن عدي بن عمرو بـن : طلح

ووهم من سماه سهل بن زيـد، ،صحابي جليل، ار األنصاري الخزرجي أبو طلحة، مشهور بكنيته مالك بن النج أخبرنا معـن بـن : بن سعد ابن لهيعة عن أبي األسود عن عروة في تسمية من شهد العقبة، وقد قال اوهو قول

... لحة واسمي زيـد أنا أبو ط : اسم أبي طلحة زيد وهو القائل : عيسى أخبرنا أبو طلحة من ولد أبي طلحة قال رد ولكنك امـرؤ كـافر وأنـا ي يا أبا طلحة ما مثلك :خطب أبو طلحة أم سليم فقالت جرابي صيد، وكل يوم في

أنـه أنس وعن، رجل ألف من خيرإنه : ، وقيل فإن تسلم فذلك مهري فأسلم فكان ذلك مهرها ،مسلمة ال تحل لي بعـض يصيبك ال هكذا: وقال صدره طلحة أبو فرفع، نظري � النبي فرفع أحد يوم � النبي يدي بين يرمي كان

شهد أبو طلحة العقبة مع السبعين من األنصار في روايتهم جميعا، آخى رسـول اهللا ، نحرك دون نحري سهامهملصوت أبي طلحة فـي : �وقال النبي �بينه وبين أبي عبيدة بن الجراح، وشهد المشاهد كلها مع رسول اهللا �

مات سـنة : بن نمير ويحيى بن بكير وغير واحد ا واختلف في وفاته فقال الواقدي وتبعه ،...من فئة الجيش خير . قبلها بسنتين: وصلى عليه عثمان وقيلهـ٣٤

.)٦٠٧/٦٠٨ص٢ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و) ١٩٣ ص٦ج(وأسد الغابة )٥٥٣ ص٢ج(االستيعاب .)٣٠٥٣ح١١٧٩ ص٣ج (مالئكة باب ذكر ال–صحيح البخاري كتاب بدء الخلق )٢(

تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ مـا فيـه باب –والحديث أخرجه مسلم كتاب اللباس والزينة .بنحوه) ٢١٠٦ح١٦٦٥ ص٣ج(صورة غير ممتهنة

.)١٤٦ص ٥ج (-شرح السيوطي على مسلم )٣( .)٨٤ص١٤ج( شرح النووي على مسلم )٤(

٨٢

إنا لا ندخل بيتا فيه كلـب ، ي كان في بيتك منعني الكلب الذ :واعدتني فجلست لك فلم تأت فقال .(١)"ولا صورة

����ن رسـول اللـه إ: " قالـت ارضي الله عنه (٢)بنت الحارث ميمونة وأخرج مسلم من حديث استنكرت هيئتك منذ اليوم قال رسول لقد ���� يا رسول الله : فقالت ميمونة (٣)أصبح يوما واجما

فظـل : قـال ، والله ما أخلفني اأم! إن جبريل كان وعدني أن يلقاني الليلة فلم يلقني :����الله لنا فـأمر بـه (٤)فسه جرو كلب تحت فسطاط ثم وقع في ن ، يومه ذلك على ذلك ����رسول الله

فأخرج ، كانهم حفنض اءده مأخذ بي ثم ، ريل فقال لهجب هى لقيسا أمفلم: تني أنـدعكنت و قد يومئـذ ����فأصبح رسول الله ، خل بيتا فيه كلب ولا صورة أجل ولكنا لا ند : تلقاني البارحة قال .(٥)"ويترك كلب الحائط الكبير، حتى إنه يأمر بقتل كلب الحائط الصغير، فأمر بقتل الكلاب

لكثرة أكله النجاسات، وألن ، ب امتناعهم من بيت فيه كلب وسب: العلماء قال: " النووي رحمه اهللا قالبعضها يسمى شيطانا، والمالئكة ضد الشياطين، ولقبح رائحة الكلب، والمالئكـة تكـره الرائحـة

عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول المالئكة بيتـه، وصـالتها فيـه يالقبيحة، وألنه منه يدخلون لذين ال اودفعها أذى للشيطان، وأما هؤالء المالئكة ،هفارها له وتبريكها عليه وفى بيت واستغ

بالرحمة والتبريك واالستغفار، وأما الحفظة فيدخلون فى بيتا فيه كلب أو صورة فهم مالئكة يطوفون: قال الخطابى ، حصاء أعمالهم وكتابتها إ آدم فى كل حال ألنهم مأمورون ب ييفارقون بن كل بيت وال

تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غيـر باب–ينة صحيح مسلم كتاب اللباس والز )١(

).٢١٠٤ح١٦٦٤ ص٣ج (ممتهنةوكانت ميمونة �فسماها رسول اهللا ) برة (وكان اسم ميمونة ، �الهاللية زوج النبي : بنت الحارث ميمونة )٢(

عند : وقيل ،بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي عند أبي رهم بن عبد العزى بن عبد ود �قبل رسول اهللا عند فروة بن عبد العزى األسدي أسد : وقيل. كانت عند حويطب بن عبد العزى : وقيل، سخبرة بن أبي رهم

، فأرسـل رسـول بعد زوجها سنة سبع في عمرة القضاء في ذي القعدة �تزوجها رسول اهللا ، بن خزيمة ا، فزوجها مـن رسـول فجعلت أمرها إلى العباس بن عبد المطلب ، ي طالب إليها فخطبها جعفر بن أب �اهللا سـتة علـى واد متوسط الطول سرف". على الصحيح هـ٥١ر سنة سبع وماتت بها ودفنت سنة فبس �اهللا

". من مكةسبعة وقيل أميالمعجـم )١٢٦ ص٨ج( الـصحابة اإلصابة في تمييز )٢٩٤ ص ٧ج(أسد الغابة ) ١٩١٤ص٤ج(االستيعاب

.)٢١٢ ص٣ج(لبلدان اـ )٣( غريب الحـديث :انظر. الذي اشتد حزنه حتى أمسك عن الكالم: ، وقيل هو سكوت مع غيظ وهم :اواجم

.)٤٥٥ ص ٢ج (البن الجوزي )٤٧٢ ص٢ج(المنير المصباح .الخيمةوهو ) فساطيط (بضم الفاء وكسرها بيت من الشعر والجمع : فسطاط)٤(

).٦٠١ ص٢ج(النهاية في غريب األثر وباب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غيـر –صحيح مسلم كتاب اللباس والزينة )٥(

.)٢١٠٥ح١٦٦٤ ص٣ج (ممتهنة

٨٣

ئكة بيتا فيه كلب أو صورة مما يحرم اقتناؤه من الكالب والصور، فأما ما لـيس وانما التدخل المال بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التى تمتهن فى البساط والوسادة وغيرهما فـال

رحمـه اهللا إلى نحو مـا قالـه الخطـابى : رحمه اهللا يمتنع دخول المالئكة بسببه، وأشار القاضي وألن ،طالق األحاديـث وأنهم يمتنعون من الجميع إل ،عام فى كل كلب وكل صورة واألظهر أنه ،

ومع هـذا ،نه لم يعلم به إف، تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر ���� الجرو الذى كان فى بيت النبى يمنعهم من دخول البيت، وعلل بالجرو فلو كان العذر فى وجود الصورة والكلب ال �امتنع جبريل

.(١)"ريل لم يمتنع جب، : المالئكة ال تدخل بيتا فيه صورة-ثانيا

����وعد النبـي : " قال بن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنهما عبد الله أخرج البخاري من حديث .(٢)" إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب:جبريل فقال

لا تدخل الملائكة بيتا " ���� قال رسول الله :قال ضي الله عنه روأخرج مسلم من حديث أبي هريرةاويرتص اثيل أو(٣)"فيه تم. كصورة الحيوان من آدمي وغيره ما لم تقطع رأسه أو يمتهن، والمعنى فيه : "قال السندي رحمه اهللا

ور في بيوتهم يعظمونها، فكرهت المالئكة ذلك، فلـم أن متخذها قد تشبه بالكفار ألنهم يتخذون الص .(٤)"تدخل بيته هجرا له

أنها أخبرتـه أنهـا اشـترت : "عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخرج الشيخان من حديث على الباب فلم يدخله، فعرفت في وجهـه قام ���� فيها تصاوير فلما رآها رسول الله (٥)نمرقة

فقال رسول الله ! ماذا أذنبت ����أتوب إلى الله وإلى رسوله ����يا رسول الله : الكراهية فقلت إن : ����فقال رسول اللـه ؛ د عليها وتوسدها اشتريتها لك لتقع : قلت؟ ما بال هذه النمرقة : ����

إن البيت الذي فيـه : أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم أحيوا ما خلقتم، وقال .(٦)"الصور لا تدخله الملائكة

).٨٤ص ١٤ج( شرح النووي على مسلم )١( ).٣٠٥٥ح ١١٧٩ ص٣ج ( باب ذكر المالئكة –صحيح البخاري كتاب بدء الخلق )٢(

. والحديث انفرد به البخاريباب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة –صحيح مسلم كتاب اللباس والزينة ) ٣(

.انفرد به مسلم) ٢١١٢ح١٦٧٢ ص ٣ج( ٤ المجلدات عدد، الفكر ردا، الحنفي، المدني السندي الهادي عبد محمد بن ل البخارى صحيح على السندى حاشية )٤(

.)٢٤ص٤ج( النهاية فـي غريـب األثـر . نمارق : أي وسادة وهي بضم النون والراء وبكسرهما وبغير هاء وجمعها :نمرقة )٥(

.)٢٥٠ص٥ج( .= )١٩٩٩ح٧٤٢ ص٢ج ( باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء–صحيح البخاري كتاب البيوع )٦(

٨٤

.مالئكة ال تدخل بيتا فيه جرسال -ثالثالـا تـصحب " :قـال ���� أن رسول الله :رضي الله عنه قال هريرة يأبأخرج مسلم من حديث

.(٢)" فيها كلب ولا جرس(١)الملائكة رفقةوذلك ألنه إنما ،أو الرجل حين يصوت ، في العنق يءهو كل ش الجرس ": ناوي رحمه اهللا قال الم

ويتكلـون ، يعلق على الدواب للرعاية والحفظ ليعرف سيرها ووقوفها فتسكن الرفقة إلى سماعها فإذا سكنت القلوب انقطعت بعد ، والمالئكة حفظ لهم من بين أيديهم ومن خلفهم ، في السير عليها

فـإذا ، مسكونها إليها عن سكونها لمسيرها ومسيرهم ومصيرها ومصيرهم وحافظها وحـافظه وليس الجرس كسائر ما يجعل وقاية للنفس والمال ألن في ، اتخذوا لهم حفظة ألنفسهم وكلوا إليها

فإن وقع ذلك بمحل ولـم يـستطع : "وقال... ذلك فوائد أخرى بخالف الجرس ذكره الكالباذي .(٣)"فليقل اللهم إني أبرأ إليك من هذا فال تحرمني صحبة مالئكتك، تغييره وال الخروج منه

تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيـه باب –ه مسلم كتاب اللباس والزينة والحديث أخرج =

.بنحوه ) ٥٦٥٥ح١٦٠ ص ٦ج (صورة غير ممتهنة . )٢٣٤ ص١ج(المصباح المنير . وهي بضم الراء في لغة بني تميم، الجماعة، الرفقة:رفقة )١( ).٥٦٦٨ح١٦٢ ص٦ج (اهية الكلب والجرس في السفر باب كر–صحيح مسلم كتاب اللباس والزينة )٢( .)٥٠٩ ص٦ج(فيض القدير ) ٣(

٨٥

�א�� ���א�*��� �

���3א��&%���و�#��2 � �

المالئكة والبشريات: المطلب األول

إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخـافوا ولـا :"قال اهللا عز وجل .(١)"تي كنتم توعدونتحزنوا وأبشروا بالجنة ال

وتنزلت عليه المالئكـة ، وأحسن له عاقبته ، من كان في هذه الحياة على استقامة أصلح اهللا أمره .تراه مشرق الوجه مسرورا، فابتهج وسر وظهر السرور على وجهه، بالبشائر

ما يكون وأبيض، أشرق ما يكون عند الموتالمؤمن ومن عالمات حسن الخاتمة أن ترى وجهه تنـزل .فيرى من رحمته ما لم يخطر له علـى بـال ، حتى يلقى اهللا جل جالله ، عند السكرات

ـ ، مالئكة الرحمن تبشر بما عند اهللا من الروح والريحان والجنان ن المـؤمنين وأن اهللا راض ع، ويشتاق إلى الرحيل؛ لكي يقف بين يـدي اهللا جـل جاللـه ، فيحن إلى لقاء اهللا ، غير غضبان

.بشره اهللا جل وعال بأن ذريته من بعده محفوظة وي .إن المالئكة تبشر من كان من أهل الثواب بالجنة حتى يرى مكانه في الجنة ويعلمه

. ومن البشريات،تبشر المؤمن فتزيل عنه الحزن المتعلق بأهله وبمصيره في اآلخرة : الزيارة في اهللا-١

من عاد مريضا لم يزل ":���� قال رسول الله :ه عنه قال ثوبان رضي الل أخرج مسلم من حديث .(٣)" قال جناها(٢)في خرفة الجنة قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة

مـن أتـى :"يقول ���� سمعت رسول الله :رضي الله عنه قال علي أخرج ابن ماجة من حديث فـإن كـان ،فإذا جلس غمرته الرحمة ، حتى يجلس أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة

سيمتى يلك حألف م ونعبه سليلى عة صوه ،غدليلى عص اءسم كان إنلـك وألف م ونعبسبحصتى ي(٤)"ح.

.٣٠آية: سورة فصلت )١( .)٢٤ص٢ج(النهاية في غريب الحديث . أي ثمار الجنة، ما يخترف من النخل حين يدرك:خرفة الجنة )٢( ).٦٧١٦ح١٢ ص ٨ج ( باب فضل عيادة المريض –صحيح مسلم كتاب البر والصلة ) ٣(حـدثنا : قال) ١٤٤٢ح٤٦٣ص١ج(باب ما جاء في ثواب من عاد مريضا -ة كتاب الجنائز سنن ابن ماج )٤(

بـن عن الحكـم )سليمان بن مهران ( حدثنا الأعمش )محمد بن خازم (عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية =.... قال بن أبي طالبمن بن أبي ليلى عن علي عن عبد الرحعتيبة

٨٦

، وزيارة األخ إذا ومن هذه الحقوق الزيارة في اهللا ، هناك حقوق واجبة للمسلم على أخيه المسلم . أو أصابه أي مكروه، مرض

وقد كره بعض أهـل العلـم ، كافرا �وقد عاد رسول اهللا :" رحمه اهللا قال ابن عبد البر وقد أمرنا أن ال نبدأهم بالسالم فالعيادة أولى أن ال تكون ، العيادة من الكرامةعيادة الكافر لما في

وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا :"فإن أتونا فال بأس بحسن تلقيهم لقول اهللا عز وجل .(١)" الزكاة

ـ أن العيادة وأعلى للمسلم على المسلم ستة يدل " :يقول السيوطي رحمه اهللا مـن اخواته .(٢)"حقوق اإلسالم

الزيارة وعيادة : إن من وسائل الدعوة المؤثرة في حياة المدعو": قال القحطاني رحمه اهللا .(٣)"المرضى

: النفقة في سبيل اهللا-٢يـوم يـصبح ما من ": قال ���� هريرة رضي الله عنه أن النبي يأب من حديث الشيخان أخرج

اللهـم أعـط :ويقول الـآخر ، اللهم أعط منفقا خلفا :العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما .(٤)"ممسكا تلفا

) ٣١٠٠ح١٥٢ ص٣ج ( باب فضل العيادة على وضوء–أبو داود في سننه كتاب الجنائز الحديث أخرجه =

فـي أبـي يعلـى و )٦١٢ح٨١ص١ج( في المسند أحمد بن حنبل عن الحكم عن عبداهللا بن نافع به بنحوه و ـ كالهما مـن طريـق )١٢٩٣ح٥٠١ص١ج(م في صحيحه كتاب الجنائز والحاك)٢٢٧ص١ج( المسند ي أب

.به بنحوه األعمش عنمعاوية .جميعهم ثقات: رجال اإلسناد

)٣٥٣ ص ٣ج ( وقـال موقـوف السلسلة الصحيحة انظر .صحيح: قال الشيخ األلباني : الحكم على الحديث صحيح موقوفا رجاله ثقـات : ؤوطا شعيب األرن وقال، )٤٤٢ ص ٣ج (صحيح وضعيف سنن ابن ماجة و

مـسند أحمـد بـن حنبـل حاشـية : انظـر ...رجال الشيخين لكن اختلف في وقفه ورفعه والوقف أصح قـال و)٢٢٧ص١ج(أبـي يعلـى حاشية مسند ، رجاله رجال الصحيح : قال حسين سليم أسد و )٨١ص١ج(

فـإن أبـا ، في الـسند العلة :وقال الحاكم ،...لم يخرجاه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و : الحاكم المستدرك على الصحيحين : انظر "حديث الحكم من غيره معاوية أحفظ أصحاب الأعمش، والأعمش أعرف ب

.)٣٥٠ص١ج(للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص .إسناده صحيح : قلت الحديث

.٨٣آية: سورة البقرة )١( .)١٠٤ص ١ج (ة سنن ابن ماج شرح)٢(الرئاسة العامـة ، األولى: الطبعة ، سعيد بن علي بن وهب القحطاني ل فقه الدعوة في صحيح اإلمام البخاري )٣(

.)٤١٨ ص ٢ج (-٢: عدد األجزاء ،هـ١٤٢١ إلدارات البحوث العلمية واإلفتاء والدعوة واإلرشاد ).٥٢ص: (سبق تخريجه، انظر) ٤(

٨٧

عالى ليبتلي ثم بصورة أعمى حيث أرسله اهللا ت ، ثم بصورة أقرع ، قد تمثل الملك بصورة أبرص والذي كان أعمى، فأكرمهم اهللا بحـسن الحـال والـصحة ، والذي كان أقرع ،الذي كان أبرص

أيشكرون نعمة اهللا عليهم ويعرفونها ويؤدون حقها، أم يجحـدون : والكمال فجاء الملك يختبرهم .ويكفرون بنعمة اهللا تعالى

وبارك اهللا لألعمى فـي رزقـه ،..وحل عليهما السخط : فبخل األبرص واألقرع فزالت النعمة .قه في سبيل اهللا كما يوضح الحديثورضي اهللا عنه إلنفا

إن: " يقول ����أنه سمع رسول اهللا :قال هريرة رضي الله عنه يأب من حديث الشيخان أخرج ،... ملكا إليهم فبعث يبتليهم أن وجل زع لله بدا وأعمى وأقرع أبرص إسرائيل بني في ثلاثةرجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري : الأعمى في صورته وهيئته فقال وأتى

بك إلا بالله ثم مولاغ لي اليأل، فلا بب أس ك كرصب كليع دـفري ؟ الذي را فـي سلغ بهشاة أتب ،قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا أجهـدك اليـوم : فقال

.(١)"...الك فإنما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط على صاحبيكأمسك م: فقال، شيئا أخذته لله : بشرى الرضوان ومقعد في الجنة-٣

من أحب لقـاء اللـه " :قال ����عن النبي صلى (٢) عبادة بن الصامت أخرج الشيخان من حديث هلقاء الله بأح ،و هلقاء الله الله كره لقاء كره ناجه ، موأز ضعب ائشة أوقالت ع : هإنا لنكـر

ليس ذاك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء : قال، الموتأح هلقاء الله بأحالله و لقاء بفأح هاما أمه ممإلي ـذاب اللـه ، ببع شرب ضرإذا ح الكافر إنو

هلقاء الله كرهالله و لقاء كره هاما أمه ممإلي هأكر ءشي سته فليقوبع(٣)"و.

.مختصرا) ٣٢٧٧ح١٢٧٦ ص٣ج (اب ما ذكر عن بني إسرائيل ب- كتاب األنبياءصحيح البخاري) ١( .بنحوه) ٢٩٦٤ح ٢٢٧٥ ص٤ج ( في الصحيح كتاب الزهد والرقائق مسلموالحديث أخرجه

واسمه غنم بن عوف ، عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن قوقل : عبادة بن الصامت )٢(شهد العقبة األولى والثانية وكان نقيبـا ، أبو الوليد ، األنصاري الخزرجي ، بن عمرو بن عوف بن الخزرج ا

وشهد بـدرا وأحـد ، بينه وبين أبي مرثد الغنوي �وآخى رسول اهللا ، خزرجعلى قواقل بني عوف بن ال جمع ، اتق اهللا : وقال له ، على بعض الصدقات �، واستعمله النبي �والخندق والمشاهد كلها مع رسول اهللا

، بحمـص عبادة وأقام، الدين في مويفقه بالشام القرآن الناس ليعلم �أرسله النبي ،�القرآن في زمن النبي وتـوفي ، الـصامت بن عبادة فلسطين قضاء ولى من أول: األوزاعي قال، فلسطين إلى بعد عبادة صار ثم

واألول ، أيام معاوية هـ٤٥سنة : وقيل، هـ٧٢وهو ابن ، بالبيت المقدس : وقيل، بالرملة هـ٣٤عبادة سنة .)١٥٨ ص٣ج(أسد الغابة و )٨٠٧ ص ٢ج(االستيعاب . أصح

).٦٥٠٧ح١٠٦ ص ٨ج (م لقاءه اهللا أحب اهللا لقاء أحب من باب -كتاب الرقاق صحيح البخاري ) ٣(م لقـاءه اهللا أحب اهللا لقاء أحب من باب -كتاب الذكر والدعاء والتوبة في الصحيح مسلم والحديث أخرجه

.بنحوه ) ٦٩٩٦ح٦٥ ص ٨ج(

٨٨

معنى محبة لقاء اهللا إيثار العبـد اآلخـرة علـى : رحمه اهللاقال الخطابي: "قال الزرقاني رحمه اهللا ومنها ، منها الرؤية : الدنيا، وال يحب طول القيام فيها لكن يستعد لالرتحال عنها، واللقاء على وجوه

له حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا قد خسر الذين كذبوا بلقاء ال ": البعث كقوله تعالى ونزرا يم اءأال س ورهملى ظهع مهارزأو ملونحي مها وطنا فيها فرلى مأي البعث، ومنهـا (١)"ع

.(٢)"إن أجل الله لآت وهو السميع العليممن كان يرجو لقاء الله ف": الموت كقوله تعالى، وطلب ما عند اهللا ، المراد باللقاء المصير إلى الدار اآلخرة : رحمه اهللا وقال ابن األثير

ومن آثرهـا ، فمن ترك الدنيا وأبغضها أحب لقاء اهللا ، وليس الغرض به الموت ألن كال يكرهه .(٣)"بده إرادة الخير له وإنعامه عليهومحبة اهللا لقاء ع، وركن إليها كره لقاء اهللا

هي التى تكون عند النزع فى حالـة ال تقبـل الكراهة المعتبرة ": قال النووي رحمه اهللا ، وما أعدله ويكشف له عن ذلـك ، نسان بما هو صائر إليه إفحينئذ يبشر كل ، توبته وال غيرها

ويحب اهللا لقاءهم أى فيجزل لهـم ، لهم عدقلوا إلى ما أ فأهل السعادة يحبون الموت ولقاء اهللا لينت ويكـره اهللا ، وأهل الشقاوة يكرهون لقاءه لما علموا من سوء ما ينتقلون إليـه ، العطاء والكرامة

، وهذا معنى كراهته سبحانه لقـاءهم ، لقاءهم أى يبعدهم عن رحمته وكرامته وال يريد ذلك بهم وال أن حبه لقاء اآلخـرين ، تعالى لقاءهم كراهتهم ذلك وليس معنى الحديث أن سبب كراهة اهللا

.(٤)"حبهم ذلك بل هو صفة لهم :المباركفوريفي الحديث فوائد ذكرها

منها أن المحتضر إذا ظهر عليه عالمات السرور كان ذلك دليال على أنه بشر بالخير، "، ألنها ممكنة مع عدم الموت ومنها أن محبة لقاء اهللا ال تدخل في النهي عن تمني . وكذا بالعكس كأن تكون المحبة حاصلة ال يفترق حاله فيها بحصول المـوت وال بتـأخره، وأن ،تمني الموت

النهي عن تمني الموت محمول على حالة الحياة المستمرة، وأما عند االحتضار والمعاينـة فـال حة تفصيال فمـن ومنها أن في كراهة الموت في حال الص ،تدخل تحت النهي، بل هي مستحبة

كرهه إيثارا للحياة على ما بعد الموت من نعيم اآلخرة كان مذموما، ومن كرهه خشية أن يفضي ستعد له باألهبة بأن يتخلص من التبعات ويقـوم يإلى المؤاخذة كأن يكون مقصرا في العمل لم

ألهبـة حتـى إذا بأمر اهللا كما يجب فهو معذور، لكن ينبغي لمن وجد ذلك أن يبادر إلى أخـذ ا .(٥)"حضره الموت ال يكرهه بل يحبه لما يرجو بعده من لقاء اهللا

.٣١: سورة األنعام)١( .٥: سورة العنكبوت)٢( .)٣٦٠ص١١ج (ر فتح الباري البن حج و)٩٣ص٢٣ج( عمدة القاري )٣( .)١٠ ص١٧ج( شرح النووي على مسلم)٤( .)٢٩١ ص٥ج (ح شرح مشكاة المصابيح اة المفاتيق مر)٥(

٨٩

إن العبد إذا وضع فـي قبـره " : قال ����أخرج الشيخان من حديث أنس بن مالك أن رسول اهللا هابحأص نهلى عتوو ، الهمنع عقر عمسلي إنهلك ، وم قولان أتاهانه فيقعدا كنت تقول فـي : ان فيم

لـه انظـر إلـى : أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال : فأما المؤمن فيقول ؟ ����هذا الرجل محمد .)١("مختصرا...لجنة فيراهما جميعان امقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا م

أجمع أهل السنة أن عذاب : رحمه اهللا قال أبو بكر بن مجاهد ": قال ابن بطال رحمه اهللا ، ويثبت اهللا من أحـب ويسألوا فيها ،حيوا فيها وأن الناس يفتنون فى قبورهم بعد أن ي ، القبر حق

.(٢)"تثبيته منهمإن المالئكة تبشر في القبر من كان من أهل الثواب بالجنة " :زي رحمه اهللاقال الفخر الرا

.(٣)"حتى يرى مكانه في الجنة ويعلمه : بشرى الدعاء في ظهر الغيب-٤من دعـا : " يقول ����أنه سمع رسول الله رضي الله عنه أخرج مسلم من حديث أبي الدرداء

.(٤)"الغيب قال الملك الموكل به آمين ولك بمثللأخيه بظهر وخيـر الـدعاء أن تـدعو ، ربهم إلى العباد بها يتقرب التي القربات من، اإليمان ألهل فالدعاء

.للمسلم بظهر الغيبإلى اهللا عز ومن المعلوم أن اإلنسان إذا دعا ربه بنفسه كان خيرا له ألنه يفعل عبادة يتقرب بها

واإلنسان إذا دعا ربـه ،(٥)"ادعوني أستجب لكم: "وجل فإن الدعاء من العبادة كما قال اهللا تعالى ودفـع المـضرة ، ثم يعتمد على اهللا عز وجل في حصول المنفعة ، بنفسه فإنه ينال أجر العبادة

.بخالف ما إذا طلب من غيره أن يدعو اهللا له فـي نجده ال قد الذي األمر الغيب ظهر في لبعض بعضهم يدعو أن مسلمينال كل يحث فاإلسالم

آونـة بـين النفوس في الشيطان يثيرها التي األحقاد زالت ذلك المسلم استشعر ومتى، آخر دين .الغيب ظهر في له يستغفر وهو أخيه على المسلم يحقد أن يعقل كيف إذ، وأخرى

)....١٣٠٨ح٤٦٢ص١ج( باب ماجاء في عذاب القبر–أخرجه البخاري في الصحيح كتاب الجنائز )١(

باب عرض مقعد الميت في الجنة أو –والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها .بنحوه) ٢٨٧٠ح٢٢٠٠ ص٤ج (النار عليه

.)٣٥٨ ص ٣ج ( شرح صحيح البخارى ـ البن بطال )٢( .)٣٠٠٢ ص١ج( تفسير الفخر الرازى )٣(لمين بظهـر الغيـب باب فـضل الـدعاء للمـس - والدعاء والتوبة في الصحيح كتاب الذكر مسلمأخرجه )٤(

).٧١٠٤ح٨٦ص٨ج( .٦٠آية : غافرسورة )٥(

٩٠

وأبعـد مـن األخ الذي يدعو ألخيه دليل إخالص ثفي الحدي ": قال القاضي عياض رحمه اهللا .(١)...وكأنه من إلقاء اإلنسان الشيء وراء ظهره إذا ستره من غيره، التصنع

ولما كان هذا حال المالئكة عليهم السالم محبة للمؤمنين، ووالء لهم، وقربـا مـنهم، وحرصـا المؤمنون بعـضهم ىأن يوال ، عليهم، حتى إنهم يدعون لهم؛ كان من االقتداء بهم عليهم السالم

فإن رابطة اإليمـان التـي ،بعضا، ويتباذلون المحبة والنصح فيما بينهم، ويدعو بعضهم لبعض وبين المؤمنين في األرض مع ، ربطت بين عباد اهللا الصالحين تحت العرش وحوله من المالئكة

نين من البشر وهم مـن ما بينهما من اختالف الجنس، وبعد المكان؛ لحقيقة أن تربط بين المؤم .(٢)"إنما المؤمنون إخوة": جنس واحد وفي ملكوت واحد، واهللا تعالى يقول

.فكونوا يا أيها المؤمنون إلخوانكم كما كان المالئكة المقربون لكم؛ محبة ووالء ونصحا ودعاءـ : قالت ا أم سلمة رضي الله عنه أخرج مسلم من حديث إذا حـضرتم :"����ال رسـول اللـه ق

فلما مات أبو سلمة :المريض أو الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون قالت ت النبيفقلت ����أتي :م ة قدلما سأب ا رسول الله إنقبني :ات قاليأعو لهلي و اغفر مقولي الله

. (٣)"���� فقلت فأعقبني الله من هو خير لي منه محمدا :منه عقبى حسنة قالت، فيه الندب إلى قول الخير حينئذ من الـدعاء واالسـتغفار لـه ": قال النووي رحمه اهللا

.(٤)"وفيه حضور المالئكة حينئذ وتأمينهم، والتخفيف عنه ونحوه، ف بهوطلب اللطت ذلك الـشيء لتكسب من ثمرا ، فحري بك أخي المسلم أن تشرك إخوانك المسلمين في دعائك

.الكثير : من مات تائبا-٥

كان في :"قال ���� بي اللهأن ن: سعيد الخدري رضي الله عنه قال ي من حديث أب الشيخان أخرج ل مـنه فقال له ألها فساهبأل فأتى رسي جخر انا ثمإنس عينتسة وعل قتل تسجائيل ررني إسب

كذا وكذا فأدركه المـوت فنـاء بـصدره توبة قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه أن تقربـي وأوحـى

نهيا بوا مقال قيسدي واعتب ذه أنإلى ه اللهله ر فغفربشب بذه أقرإلى ه جدا فو(٥)"م .

الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحـصبي الـسبتي يلقاضي أب لمشارق األنوار على صحاح اآلثار ) ١( . )٣٣١ ص١ج (٢ :عدد األجزاء، المكتبة العتيقة ودار التراث،المالكي

.١٠آية :الحجراتسورة )٢( ).٥٨ص: (سبق تخريجه انظر) ٣( .)٢٢٢ ص٦ج( شرح النووي على مسلم )٤( ....)٣٤٧٠ح١٧٤ ص ٤ج (حديث الغبارباب -كتاب أحاديث األنبياءصحيح البخاري )٥(

٢١١٨ ص ٤ج( باب قبول توبة القاتـل وإن كثـر قتلـه - التوبة والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب . وفي لفظ مسلم يوضح فضل التوبة ودخول الجنة، بنحوه) ٢٧٦٦ح

٩١

وإلى أن تبلغ ، من رحمة اهللا بعباده أن جعل باب التوبة مفتوحا إلى أن تطلع الشمس من مغربها ال يرد توبة من عبده إذا أقبل عليه بصدق مهما بلغ ذنبه كثرة وأن اهللا عز وجل ، الروح التراقي

.اهللا يغفر الشرك لمن تاب عنه وأناب وعمل صالحا إن ،وحجما .(١)"وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى" :قال اهللا عز وجل

فى هذا استحباب مفارقة التائب المواضـع التـى : قال العلماء ": قال النووي رحمه اهللا وأن ، ومقاطعتهم ما داموا علـى حـالهم ، دين له على ذلك واألخدان المساع ، أصاب بها الذنوب

يستبدل بهم صحبة أهل الخير والصالح والعلماء والمتعبدين الورعين ومن يقتدى بهـم وينتفـع .(٢)"بصحبتهم وتتأكد بذلك توبته

نـسان ،وأن ورحمـة المالئكـة باإل ، والحديث فيه داللة على عظم مغفرة اهللا عز وجل .بهرحمة اهللا تسبق عذا

وحكم الملك الذى جعلوه بينهم بذلك ، أما قياس المالئكة ما بين القريتين"يقول النووي رحمه اهللا وفهذا محمول على أن اهللا تعالى أمرهم عند اشتباه أمره عليهم واختالفهم فيه أن يحكموا رجـال

.(٣)"ممن يمر بهم فمر الملك فى صورة رجل فحكم بذلك : بشرى دوام الذكر-٦

إن لله ملائكـة ": ���� قال رسول الله : هريرة رضي الله عنه قال يأب من حديث الشيخان أخرج تكماجوا إلى حلما هوتناد الله ونذكرا يموا قودجل الذكر فإذا وأه ونلتمسق يفي الطر طوفوني

فيسألهم ربهم وهو أعلـم مـنهم مـا يقـول :حفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا قال في :قال :قال ؟ فيقول هل رأوني : يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال : قالوا ؟عبادي

يقولون لو رأوك كانوا أشـد لـك : فيقول وكيف لو رأوني قال :فيقولون لا والله ما رأوك قال . (٤) "مختصرا...يدا وأكثر لك تسبيحاعبادة وأشد لك تمجيدا وتحم

خرج معاوية على حلقة : " سعيد الخدري رضي الله عنه قاليأب أخرج مسلم من حديث: قـالوا ، آلله ما أجلسكم إلـا ذاك : قال، جلسنا نذكر الله : قالوا؟ ما أجلسكم : في المسجد فقال

وما كان أحد بمنزلتي من رسول ، أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم : قال، ذاكوالله ما أجلسنا إلا ؟ ما أجلسكم: خرج على حلقة من أصحابه فقال ����وإن رسول الله ، أقل عنه حديثا مني ����الله

.٨٢آية: طهسورة )١( .)٨٣ص١٧ج( شرح النووي على مسلم )٢( .)٨٤ص١٧ج (المصدر السابق )٣( ).٦٠٤٥ح٢٣٥٣ ص٥ج( باب فضل ذكر اهللا عز وجل–كتاب الدعوات صحيح البخاري )٤(

بـاب فـضل مجـالس الـذكر - الـدعاء والتوبـة الـذكر و الصحيح كتـاب أخرجه مسلم في والحديث . بنحوه) ٢٦٨٩ح٢٠٦٩ص٤ج(

٩٢

آلله ما أجلسكم إلـا : قال، ومن به علينا ، لسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ج: قالوا قالوا؟ ذاك : نا إلا ذاكلسا أجالله مقال! و : ة لكممته لفكمتحأس ا إني لمل، أمريل وأتاني جب كنه

.(١)"فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكةولو استمر العباد في حالة عالية من السمو ، وتقربنا منهم ، فاألعمال الصالحة تقرب المالئكة منا

. ديثلوصلوا إلى درجة مشاهدة المالئكة ومصافحتهم كما في الح، الروحيثم جئت : قال، فوعظنا فذكر النار ����كنا عند رسول الله : " قال (٢) حنظلة أخرج مسلم من حديث

: فقال فخرجت فلقيت أبا بكر فذكرت ذلك له : قال، إلى البيت فضاحكت الصبيان ولاعبت المرأة ا تذكرلت مثل مفع أنا قدا رسول الله ؛����فلقينا رسول الله ، ونظلة : ���� فقلت يفقـال ، نافق ح :

هكر ،مو بديث فقال أببالح ثتهدل فقال : فحا فعلت مثل مفع أنا قدنظلة : وا حة يـاعسة واعس ، .(٣)"ولو كانت تكون قلوبكم كما تكون عند الذكر لصافحتكم الملائكة حتى تسلم عليكم في الطرق

هذا من فضائل مجالس الذكر تحضرها المالئكة بعد التماسهم "قال الصنعاني رحمه اهللا .(٤)"الذكر هو التسبيح والتحميد وتالوة القرآنوالمراد ب، لها

والذكر حقيقة في ذكر اللسان ويـؤجر عليـه النـاطق وال يـشترط ": وقال رحمه اهللا استحضار معناه وإنما يشترط أن ال يقصد غيره فإن انضاف إلى الذكر باللسان الذكر بالقلب فهو

ليه من تعظيم اهللا تعـالى ونفـي أكمل وإن انضاف إليهما استحضار معنى الذكر وما اشتمل ع النقائص عنه إزداد كماال فإن وقع ذلك في عمل صالح مما فرض من صالة أو جهاد أو غيرهما

. (٥)"فكذلك فإن صح التوجه وأخلص هللا فهو أبلغ في الكمال متنـزل علـيه : إن ألهل ذكر اهللا تعالى أربعـا :"قالت صاحبة كتاب العمدة رحمها اهللا

: ، وقد قال اهللا تعالى "شاهم الرحمة، وتحف بهم المالئكة، ويذكرهم الرب فيما عنده السكينة، وتغ

فضل االجتماع على تالوة القرآن وعلى الذكر باب – واإلستغفار الذكر والدعاء والتوبة صحيح مسلم كتاب )١(

).٧٠٣٢ح٧٢ ص٨ج( نـه كـان أل) حنظلـة الكاتـب ( لـه صـحابي، يقـال : حنظلة بن الربيع بن صـيفي التميمـي : حنظلة )٢(

مات فـي خالفـة معاويـة . وتخلف عن علي يوم الجمل ، شهد القادسية ونزل الكوفة ، � من كتاب النبي .بن أبي سفيانــتيعاب ــة و) ٣٧٩ ص١ ج(االس ــد الغاب ــصحابة و)٨٣ص ٢ج(أس ــز ال ــي تميي ــابة ف ٢ج(اإلص

.)١٣٤صوام الذكر والفكر فى أمور اآلخرة والمراقبة وجواز ترك ذلك باب فضل د باب –صحيح مسلم كتاب التوبة )٣(

).٧١٤٣ح٩٥ ص٨ج( فى بعض األوقات واالشتغال بالدنيا .)٢١٣ ص٤ج( سبل السالم )٤( .)٢١٣/٢١٤ص ٤ج( المصدر السابق )٥(

٩٣

وذكر اهللا لعبده هو ثناؤه عليه في المأل األعلى ،(١)"فاذكروني أذكركم واشكروا لي وال تكفرون " .(٢)"ئكته ومباهاته به وتنويهه بذكرهبين مال

:نة بشرى أسياد أهل الج-٧ بشرى فاطمة رضي اهللا عنها أنها سـيدة �ومن البشريات التي بشرت بها المالئكة رسول اهللا

.أن الحسن والحسين سيدا أهل الجنةو، نساء أهل الجنة ����سألتني أمي منذ متى عهدك بـالنبي : " حذيفة رضي الله عنه قال أخرج الترمذي من حديث

����تي النبي آفقلت لها دعيني فإني : فنالت مني وسبتني قال : فقلت لها منذ كذا وكذا قال : قاليت معه المغرب فصل ����فأتيت النبي : فأصلي معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك قال

لى النبيانفتل ����فص ثم (٣)العشاء ارضع له ضرفع ته؛ (٤) فتبع معفس تهعفاتب بذه ثم اهفناجغفر الله لك ولأمك ثـم : فقال فحدثته بالأمر ؟ ما لك : فقلت حذيفة قال ؟ من هذا :صوتي فقال

فهو ملك من الملائكة لم يهبط : قلت بلى قال : أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل قال : قال لمسي أن هبر تأذنلة فاسذه الليل هقب ضاب الأرا شـبديس نيسالحو نسالح ني أنشربيو ليع

منهع الله ضينة رل الجاء أهة نسدية سفاطم أننة ول الج(٥)"أه.

.١٥٢: سورة البقرة )١(العمدة مـن الفوائـد واألثـار الـصحاح (شيخة شهدة بنت أحمد بن الفرج الدينوري اإلبري في م " العمدة )٢(

،المطلـب رفعت فوزي عبـد .د :دراسة وتحقيق ،شهدة بنت أحمد بن الفرج الدينوري اإلبري ل )والغرائب .)١٠٤ص ١ج(العمدة مكتبة الخانجي بالقاهرة

.)١٢٢ ص٢ج(المغرب في ترتيب المعرب . صرف من الصالة أي فرغ وان:انفتل )٣()٤( ارضالفـائق فـي . ، وهو ما يعرض لالنسان فيشغله عن الهدف الذي يقصده السحاب يعترض في األفق :ع

.)٢١٣ ص٣ج(النهاية في غريب الحديث و)١٠ ص٢ج(األثر غريب الحديث وحدثنا حسين ابـن : قال) ٣٧٨١ح٦٦٠ ص ٥ج( حسين باب مناقب الحسن وال –سنن الترمذي كتاب المناقب ) ٥(

....محمد حدثنا إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة قال ص ١٢ج(همـصنف فـي ابـن أبـي شـيبة و) ٣٣٧٧ح٣٩١ ص ٥ج (والحديث أخرجه أحمد في مـسنده

. به بنحوه إسرائيلجميعهم من طريق)٥٦٣٠ ح٤٢٩ص/٣ج(الحاكم في مستدركه و )٣٢٨٤١ح٩٦ ثقات عدا: رجال اإلسناد

.ميسرة بن حبيب النهدي بفتح النون أبو حازم الكوفي من السابعة: ميسرة بن حبيب وذكره ابن حبان في كتـاب الذهبي و العجلي والنسائي ويحيى بن معين ابن سعد و أحمد بن حنبل و : هثقو

ما قولـك سألت: معروف وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : وقال أبو داود ، صدوق: وقال ابن حجر ، الثقات .دب وأبو داود والترمذي والنسائيروى له البخاري في األ، فيه قال ال بأس به

=.هو صدوق: قلت

٩٤

تقريب و )٣٤٤ص١٠ج(تهذيب التهذيب و )١٩٢ص٢٩ج(تهذيب الكمال و )٣١٧ص٦ج(الطبقات الكبرى =

الثقـات للعجلـي و )٤٨٤ص٧ج(الثقات البـن حبـان و )٣١٠ص٢ج(الكاشف و )٥٥٥ص١ج(التهذيب =.)٢٥٣ ص٨ج(الجرح والتعديل و) ٣٠٦ص٢ج( . المنهال بن عمرو األسدي، موالهم الكوفي:المنهال بن عمرو

صدوق، وكـذا ابـن حجـر، : ابن حبان في الثقات، وقال الدارقطني وذكره، والنسائي، وثقه ابن معين، العجلي أن الـصوت وعند العقيلـي ، ربما وهم، وقد تركه شعبة لسماعه من بيت المنهال صوت قراءة بالتطريب : وزاد

أن يحيى كان يـضع : وعن المفضل بن غسان الغالبي ، الذي سمعه شعبة هو صوت الطنبور، فرجع ولم يسمع جرى سيء المذهب، وقد: وقال الجوزجاني، ذم يحيى، المنهال بن عمرو : ، وقال في موضع آخر من شأن منهال

لكن األعمش، روى حديثه، وغمزه يحيى بن سعيد القطان، وقد نهى المغيرة، األعمش، عن الرواية عن المنهال، الواقعة ذكرها محمد بن عمـر وهذه ال تجوز شهادة المنهال على درهمين، وأقره يزيد بن أبي زياد، : عنه، فقال

على الحكاية فإن هذا ليس بجرح إال إن تجاوز معلقا :فيه نظر، وقال أبو الحسن القطان : الحنفي، قال ابن حجر .تعسف ظاهر إلى حد تحريم، ولم يصح ذلك عنه، وجرحه بهذا

. ، ومن منا اليهم..ربما وهمصدوق : قلتوضعفاء ) ٣٥٦ص٨ج (الجرح والتعديل و) ١٨٤ص٤ج(و )٤٠٧ص٣ج(ري الدو رواية: تاريخ ابن معين :انظر

وسـؤاالت الحـاكم ) ٣٠٠ص٢ج (معرفـة الثقـات و) ٥٧١ص٢٨ج(وتهذيب الكمـال ) ٢٣٦ص٢ج(العقيلي وضـعفاء ) ٣٦٧ص٨ج (تهذيب التهذيب و) ٥٦ص(وأحوال الرجال ) ٦٠٥ص٢ج(وتقريب التهذيب ) ٢٧٣ص(

).٢٣٦ص٤ج(العقيلي .اهد والحديث له متابعات وشو

إسـرائيل حدثنا عامر بن أسود حدثنا: قال)٢٣٣٣٠ح٣٥٥ ص ٣٨ج (تابعه أحمد في المسند بسند صحيح وذكر الحديث مختـصرا ، ورجـال اإلسـناد �النبي أتيت قال حذيفة عن الشعبي عن السفر أبي ابن عن

حدثنا أبـو : قال )٢٩٠١ح٧٧ص / ٥ج (له شاهد رواه أحمد في مسنده بإسناد صحيح جميعهم ثقات ، و رضي اهللا عنهما ، وله شاهدأخرجه الحـاكم عبد الرحمن حدثنا داود عن علباء عن عكرمة عن ابن عباس

٦٩٥٩ح٤١١ ص١٥ج(حبان في صحيحه وابن ) ٤٧٦٢ح١٦٦ ص ٣ج (المستدرك على الصحيحين في الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنـه كالهما من طريق )

أي الشيخان "عجب أنهما لم يخرجاه هذا حديث قد صح من أوجه كثيرة، وأنا أت :وذكر الحديث بنحوه ، وقال ).٤١١ ص١٥ج(، وصححه شعيب األرناؤوط ،انظر حاشية صحيح ابن الذهبي ووافقه،

إرواء: انظـر . صحيح: قال الشيخ األلباني،و !B�C�D و�� $+�A ��!* ه@ا : '�ل ا�+�آ�: الحكم على الحديث الطبعـة ، بيـروت اإلسـالمي المكتـب ، األلبـاني الـدين ناصر محمدل السبيل منار أحاديث تخريج في الغليل الـشيخ ، وقـال )٦٦٠ ص ٥ج(سنن الترمـذي وحاشية )٢٢٣ص٢ج( ٨ :األجزاء عدد، ١٩٨٥ –١٤٠٥الثانية

: تحفة األحوذي قال صاحب ، )٣٩١ ص ٥ج(مسند أحمد بن حنبل انظر حاشية إسناده صحيح : طاألرناؤوشعيب .)١٨١ ص ٣ج(إسناده حسن

ويتقوى بمتابعة رواية أحمد وشاهده وروايـة حسن ألن ميسرة والمنهال بدرجة صدوق إسناده حديث ال: قلت .الحاكم

٩٥

رؤية المالئكة: المطلب الثانيفليست لهم من نور بكيفية خاصة، نحن ال نستطيع أن نرى المالئكة أو نسمعهم ألنهم مخلوقون

حواسنا البشرية إدراكها، لكننـا نـؤمن بوجـودهم، وأن اهللا خلقهـم أجسام محسوسة تستطيع فهم ال يأكلون، وال يشربون، وال ينامون، وليسوا ذكورا وإناثا مثـل واختصهم بصفات خاصة،

ئكة على حقيقتهم أمر خص ورؤية المال، البشر، وإنما هم عالم آخر مختلف تماما عن عالم البشر .(١)..." على حقيقتهمن البشر ال يطيقون رؤية المالئكةأل" ،� به اهللا رسوله محمد

لكنه ثبت في السنة النبوية وفي الصحيح رؤية المالئكة في المنام وعلى الحقيقة إذا تمثل الملـك .بصورة الرجال

رأيت رسول اللـه " : الله عنه قالاص رضي سعد بن أبي وق أخرج الشيخان من حديث عليهما ثياب بيض كأشد القتال ما رأيتهما قبـل ولـا ، يقاتلان عنه (٢)يوم أحد ومعه رجلان ����دع(٣)"ب.

في و، ل يراهم الصحابة واألولياءب، ن رؤية المالئكة ال تختص باألنبياءإ": قال النووي رحمه اهللا .(٤)"الذي رأى المالئكة واهللا أعلم منقبة لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهالحديث

كـان ": قال ما عمر بن الخطاب رضي الله عنه بن عبد الله أخرج الشيخان من حديث اة النبييل في حجلى رسول الله إذا����الرا عها قصؤيأى را ���� رها فأقصؤيى رأر ت أننيفتم

فرأيـت ����وكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله ،وكنت غلاما شابا ����على رسول الله وإذا لهـا ، مطويـة كطـي البئـر فإذا هـي ، ذهبا بي إلى النار في النوم كأن ملكين أخذاني ف

فلقينا ملك آخر : أعوذ بالله من النار قال :فجعلت أقول ،يها أناس قد عرفتهم وإذا ف ،)٥(قرنان

).٣٨ ص٩ج(نظم الدرر للبقاعي و) ١٨ ص ٢ج ( تفسير الرازي )١( ).١٨٠٢ ص٤ج ( في الصحيح يعني جبريل وميكائيل عليهما السالم كما هو عند مسلم: رجلان)٢( ).٣٥ص: (ظر سبق تخريجه ان) ٣( ).٦٦ص١٥ج( شرح النووي على مسلم )٤( . )٤٩١ ص ١ج (-غريب الحديث البن قتيبة .أي طرفان : قرنان)٥(

٩٦

نعـم :فقال ���� على رسول الله (٢) فقصتها حفصة ،قصصتها على حفصة ف (١)لم ترع : فقال لي .(٣)"فكان بعد لا ينام من الليل إلا قليلا، الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل

أحوال العباد من األصحاب رضي اهللا �رسول اهللا في الحديث تفقد ": قال ابن بطال رحمه اهللا ن قيام الليل ينجى من أل، فدله إلى قيام الليل ، فعلم أن عبد اهللا لم يترك من الفرائض شيئا ، عنهم .(٤)..."النار

رأيتـك فـي :" ���� قال لي رسول الله : عائشة رضي الله عنها قالت أخرج الشيخان من حديث فقال لي هذه امرأتك فكشفت عن وجهك الثـوب (٥)المنام يجيء بك الملك في سرقة من حرير

.(٦)"فإذا أنت هي فقلت إن يك هذا من عند الله يمضهعلى أن ظاهر قوله ،ألن منام األنبياء وحيخطبة وذلك جواز النظر إلى األجنبية لل " :في الحديث

.(٧)"وكانت هي في سرقة من حرير ،ل على أنه شاهد حقيقة صورة عائشةيجيء بك الملك يد : الديكة للمالئكةرؤية: ثانيا

إذا سـمعتم صـياح " :قـال ���� هريرة رضي الله عنه أن النبي يأبأخرج الشيخان من حديث لكا الدأت ما رله فإنهفض من ألوا اللهكة فاسي ، ذوا باللـه مـنـوار فتعنهيق الحم تممعإذا سو

.(٨)"الشيطان فإنه رأى شيطانا

)١(عتر غريب الحديث البن الجوزي . ، من الخوف والفزع أي ال روع عليك وال ضرر: لم)٤٢١ ص١ج(. وكانـت ، وأمها زينب بنت مظعون ، ي أم المؤمنين ه، حفصة بنت عمر بن الخطاب أمير المؤمنين :حفصة) ٢(

، � رسـول اهللا عند خنيس بن حذافة السهمي رضي اهللا عنه وكان من أصحاب �قبل أن يتزوجها النبي فعرضـها علـى ، ومات بالمدينة فانقضت عدتها فعرضها عمر على أبي بكر فسكت ، وكان ممن شهد بدرا

فتزوجهـا ، يتزوجها من هو خير من عثمـان : فقال �فعلم الرسول ، ولم يتزوجها عثمان حين ماتت رقية .)٥٨١ص٧ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و )٧٤ص٧ج(أسد الغابة .وكانت من المهاجرات، �رسول اهللا

).١٠٧٠ح٣٧٨ص١ج( باب فضل قيام الليل –صحيح البخاري كتاب التهجد )٣( باب من فضائل عبد اهللا بن عمر رضـي اهللا - فضائل الصحابة والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب

. بنحوه) ٢٤٧٩ح١٩٢٧ ص٤ج(عنهما . بتصرف)١١١ص٣ج( شرح صحيح البخارى ـ البن بطال )٤( .)٩١٦ ص٢ج(النهاية في غريب األثر . أي في قطعة من جيد الحرير وجمعها سرق:سرقة من حرير )٥( ). ٤٨٣٢ح١٩٦٩ ص٥ج (ب النظر الى المرأة قبل التزويج با–صحيح البخاري كتاب النكاح ) ٦(

رضـي اللـه عنهـا باب في فضل عائـشة - فضائل الصحابة والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب ." أريتك في المنام ثلاث ليال جاءني بك الملك" بنحوه وذكر )٢٤٣٨ ح١٨٨٩ص٤ج(

).٢٩٧ ص٢٩ج (حيح البخاري عمدة القاري شرح ص)٧( بـاب خيـر مـال المـسلم غـنم يتبـع بهـا شـعف الجبـال - كتـاب بـدء الخلـق صحيح البخاري ) ٨(

= ).٣١٢٧ح١٢٠٢ص٣ج(

٩٧

يقـسط فإنـه ، للديك خصيصة ليست لغيره من معرفة الوقت الليلـي ": قال ابن حجر رحمه اهللا واء أطال ويوالى صياحه قبل الفجر وبعده ال يكاد يخطئ س، ال يكاد يتفاوت، أصواته فيها تقسيطا

.(١)"ومن ثم أفتى بعض الشافعية باعتماد الديك المجرب في الوقت ،الليل أم قصرئكـة علـى سببه رجاء تأمين المال "سؤال اهللا من فضله : عياض رحمه اهللا قال القاضي

وفيه اسـتحباب الـدعاء عنـد حـضور ،خالص ارهم وشهادتهم بالتضرع واإل الدعاء واستغف .(٢)"الصالحين والتبرك بهم

." في دفع ذلكوسوسته فيلجأ إلى اهللا وفائدة األمر بالتعوذ لما يخشى من شر الشيطان وشر"يتعلم من الديك خمس خصال حسن الصوت والقيام ": رحمه اهللا قال أبو الحسن الداودي

.(٣)"والغيرة والسخاء وكثرة الجماعفي السحر في الحديث داللة على نزول الرحمة عند حضور أهل الصالح فيستحب الدعاء في ذلـك ": قيل

.(٤)"الوقت وعلى نزول الغضب عند رؤية أهل المعصية فيستحب التعوذ

باب استحباب الدعاء عند صياح الديك -الذكر والدعاء والتوبة والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب = .بمثله) ٢٧٢٩ح ٢٠٩٢ ص٤ج(

).٣٥٢ ص٦ج( فتح الباري انظر. على إخراجه هذا الحديث مما اتفق األئمة: قال ابن حجر رحمه اهللاحمد بن عبد الرزاق بن محمـد بـن أل حاشية المغربى على نهاية المحتاج و )٢٩٩ ص ٩ج (تحفة األحوذي ) ١(

)٣١٦ ص ٨ج( ٨: عدد األجزاء ، م١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤دار الفكر للطباعة بيروت ، أحمد المغربي الرشيدي ).٣٥٣ ص٦ج (فتح الباري و)٥٨ ص٣ج(الشرح الكبير للرافعي و

.)١٩٢ص ١٥ج (عمدة القاريو) ٤٧ ص١٧ج (شرح النووي على مسلم) ٢( ).٣٥٣ ص٦ج (فتح الباري) ٣( ).٦ ص١٤ج ( عون المعبود)٤(

٩٨

� �

� �

�א�*����ل��א�! �� �� �

�ل������א��&מ��������وو+�%!�� �� �

: ينويتكون من مبحث :وفيه مطلبان، مكانة جبريل وأعماله: األولالمبحث •

o مكانة جبريل: المطلب األول. o أعمال جبريل: المطلب الثاني .

:وفيه مطلبان، مبشرات نزل بها جبريل وصوره: المبحث الثاني •o المبشرات: المطلب األول .

o الصور التي نزل بها جبريل عليه السالم: المطلب الثاني.

٩٩

�א�� ���א�ول �

�����������ل�و-������ �

مكانة جبريل: المطلب األولشهد الله أنه ال إله إال هو والمالئكة وأولوا العلم قائما بالقسط ال إله إال هـو ": قال اهللا تعالى

كيمالح زيز(١)"الع. . شهادة اهللا بأنه ال إله إال هو عز وجلإنها، هذه الشهادة هي أعظم الشهادات وأقومها وأعالها

ففي هذه اآلية الكريمة أن اهللا تعالى قرن شهادة المالئكة وأولي العلم بشهادته سـبحانه وتعـالى .التي سجلها في جميع كتبه

اهللا بوحدانيتـه شـهد : فقـال "شهد اهللا ": في قوله رحمه اهللا االمام جعفر الصادق وقال .(٢)"مالئكة وأولو العلم له بتصديق ما شهد هو لنفسهوشهد الوأبديته وصمديته،

وفي ذلك وجوه من العز والشرف والكرامة وعلو المكانة والمرتبة للمالئكة الكـرام والعلمـاء .المخلصين الذين قرنهم اهللا تعالى بمالئكته

: مكانة جبريل عند اهللا عز وجل ومالئكته-١، فهو أمين الوحي ، األنبياءوهو الموكل بتنزيل الوحي إلى ، المقربين هللا المالئكةهو أحد جبريل ومن المعروف ، جميعا الرسل رسل إلى أوهو الرسول الذي ، المالئكةأحد رؤساء ل جبري ويعتبر

مره ولكل ملك واأوهي طاعة ، ، خلقهم اهللا عز وجل لوظيفة معينة أن المالئكة مخلوقات من نور أي مهمـة . (٣)"ا إال له مقام معلوموما من" :وقد قال تعالى عنهم في القرآن ، وظيفة معينة يؤديها

. وال يتقدماال يتأخر عنهت العبـادة ال ومقامـا ، أي له موضع مخصوص في السموات" :قال ابن كثير رحمه اهللا

.(٤)"يتجاوزه وال يتعداه :وظيفته األساسية في هذا الكون وعز وجل، اهللا عند مبينا مكانته جبريل عن: عز وجل قال اهللا

" ع نزله ريل فإنها لجبودع كان نى قل مـشربى ودهه ويدي نيا بقا لمدصبإذن الله م لى قلبكؤمنين(٥)"للم.

.١٨ آية : آل عمرانسورة) ١( تحقيـق ، السلمي األزدي موسى بن الحسين محمد بن الرحمن عبد يب أل التفسير حقائق وهو السلمي تفسير) ٢(

.)٩١ ص١ج(٢ األجزاء عدد، بيروت/ لبنان، م٢٠٠١-هـ١٤٢١ العلمية الكتب دار، عمران سيد .١٦٤آية: الصافاتسورة ) ٣( .)٤٣ص ٧ج( تفسير ابن كثير )٤( .٩٧آية: سورة البقرة) ٥(

١٠٠

ووظيفتـه ، عليه الصالة والسالم أعظـم المالئكـة قـدرا جبريل الظاهر من القرآن والسنة أن من أشـرف وتبليغ الوحي ، خاصة ���� إلى النبي و، عامة الرسل األساسية هي تنزيل الوحي إلى

.وأعظم األعمال . بالناموس األكبر اإلسالم قبل جبريلوقد عرف

إلـى خديجـة ����ى فرجع النبي صل : "عائشة رضي الله عنها قالت أخرج الشيخان من حديث وكان رجلا تنصر يقرأ الإنجيل بالعربيـة فقـال ، يرجف فؤاده فانطلقت به إلى ورقة ابن نوفل

الله على موسى وإن أدركني الذي أنزل (١) هذا الناموس : فقال ورقة ، فأخبره؟ ا ترى ماذ: ورقة .(٢) "الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره؛ يومك أنصرك نصرا مؤزرا

وتظـاهرت األدلـة القرآنيـة ، جبريل عليه السالم هو سيد المالئكة وروح القدس ومعلم الرسل .على فضائله عليه السالم وكريم منزلته عند اهللا تعالىوالنبوية

.الموكل بالوحي من اهللا تعالى إلى رسله عليهم الصالة والسالم، وهو الروح األمين .(٣)" بلسان عربي مبين*على قلبك لتكون من المنذرين. نزل به الروح األمين" قال اهللا تعالى

.(٤)"قل نزله روح القدس من ربك بالحق"وقال تعالى

وهـو بـاألفق * ذو مرة فاستوى *علمه شديد القوى * إن هو إال وحي يوحى "وقال تعالى .(٥)"أدنى فكان قاب قوسين أو * ثم دنا فتدلى *األعلى

: إذا أمر رب العزة أمرا في أهل السماء أول من يرفع رأسهوهوإذا قضى الله : "قال ����إن نبي الله : يقول رضي اهللا عنه هريرة أخرج البخاري من حديث أبي

فإذا فـزع قوله كأنه سلسلة على صفوان ل الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا كمباذا قال رقالوا م ،قلوبهم ن؟ ع الكبير ليالع وهق وترق ،قالوا للذي قال الحـسا مهعمسفي

.)٦(..." بعضالسمع، ومسترق السمع هكذا بعضه فوق .هو جبريل عليه السالم : وفي رواية أبي داود يوضح أن الذي قال

)١( وسلك:النامالم سر النهاية في غريب األثر. وهو جبريل عليه السالم صاحب)٢٥١ص ٥ج( . "واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسوال نبيـا " باب –صحيح البخاري كتاب أحاديث األنبياء )٢(

).٣٢١٢ح١٢٤١ ص٣ج( )٥١(:سورة األنبياء .بنحوه )٤٢٢ح٩٧ص١ج( ����باب بدء الوحي إلى رسول اهللا –وأخرجه مسلم في الصحيح كتاب اإليمان

.١٩٣آية : الشعراء سورة )٣( .١٠٢آية: لنحلسورة ا) ٤( . ٩-٤آية: النجمسورة )٥( ).١٩ص(سبق تخريجه انظر)٦(

١٠١

إذا تكلم الله بـالوحي " :����قال رسول الله : قالبن مسعود عبد الله أخرج أبو داود من حديث فلا يزالون كـذلك (٢) فيصعقون (١)ة على الصفا سمع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسل

يا جبريل ماذا قـال : فيقولون، حتى يأتيهم جبريل حتى إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال كبقول ؟ رفي:قولونق فيالح :ق الح(٣)"قالح.

الفائق في غريـب ، ويقال لكل صخرأملس صفا لصفائه ، صخر أملس وهو ، جبل معروف في مكة : الصفا )١(

.)٤١١ ص٣ج (معجم البلدان ) ٣٦١ص ٣ج(ثراألالحديث و)٢( قونعصهلك وفي : وقال آخرون يموتون: أي: يذاب مقة ، صـاعقة : ثالث لغات هاكل عـعة ، وصوصـاقع .

إنهـا : يقالو، هو الصوت الشديد من الرعدة يسقط معها قطعة نار : وقيل. صيحة العذاب : الصاعقة: وقيل القـاموس جواهر من العروس تاج. وال يأتي على شيء إال أحرقه ، المخراق الذي بيد الملك سائق السحاب

مـن مجموعـة تحقيق، الزبيدي، بمرتضى الملقب، الفيض أبو، الحسيني الرزاق عبد محمد بن محمد بن ل .)٢١ص ٢٦ج ( ٤٠ / األجزاء عدد، الهداية دار، المحققين

حدثنا أحمد بـن أبـي سـريج : قال) ٤٧٣٨ح ٦٤٨ ص ٢ج( باب في القرآن –سنن أبي داود كتاب السنة )٣(حـدثنا )محمـد بـن خـازم (الرازي وعلي بن الحسين بن إبراهيم وعلي بن مسلم قالوا حدثنا أبو معاوية

... مسعودعن عبد اهللا بن )بن األجذع بن مالك(عن مسروق)بن صبيح(عن مسلم)سليمان بن مهران(عمشالأ وابن حبان في صحيحه في المقدمة كتـاب الـوحي )٤٢٤ح٢١٤ص١ج (همعجمفي ابن عساكر وأخرجه

، وأخرجـه به بمثلـه معاويةي بأعن علي بن الحسين بن إبراهيم كالهما من طريق ) ٣٧ح٢٢٣ص١ج( . بنحوه بهمعاويةي أبعن سعدان بن نصرمن طريق )٤٢١ح٤٦١ص ١ج(األسماء والصفات في لبيهقي ا

جميعهم ثقات عدا: رجال اإلسناداهيمرن بن إبيسبن الح ليبإشكان علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعالن العامري أبو الحسن ب:ع

.البغدادي أخو محمد بن الحسين وكان أكبر من محمد وإشكاب لقب الحسين صدوق وذكره ابن حبان فـي كتـاب : سئل أبي عنه فقال :وقالثقة النسائي وعبد الرحمن ابن أبي حاتم و

مات يوم األربعاء ألربع بقين من شـوال :قال محمد بن مخلد ، صدوق من العاشرة :قال ابن حجر ، الثقاتوزاد وكان بين موته وموت أخيه عـشرة ، وكذلك قال أبو الحسين ابن المنادي ، نومائتينة إحدى وستين س

.أشهر تزيد أو تنقص . هو صدوق:قلت

تـاريخ بغـداد و) ٤٠٠ص١ج(تقريـب التهـذيب و) ٣٨١، ٣٨٠، ٣٧٩ ص٢٠ج( تهذيب الكمـال :انظر .) ٣٧ص٢ج(الكاشف و) ٤٧٢ ص٨ج(الثقات البن حبان و) ٣٩٢ص١١ج(

ص ٣ج(السلسلة الصحيحة : صحيح انظر .،الحديث تفرد به أبو داود في الكتب التسعة: الحكم على الحديثسلـسلة الـصحيحة ال هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ، في إسناد البيهقي :قال الشيخ األلباني ،و)٢٨٣

حاشية صحيح ابن حبان :انظر،إسناده صحيح : طاألرناؤوقال شعيب ، )٣٦٧ص / ٣ج (المجلدات الكاملة . )٢٢٣ص ١ج(

علي، وال يقدح صدق أحمد بن أبي سريج الرازي وعلي بن مسلم إسناده صحيح من طريق الحديث : قلت . في صحة اإلسناد ويقويه رواية اإلمام البخاري رحمه اهللا بن الحسين

١٠٢

.ه السالم عند اهللا وبين المالئكةفي الحديث داللة على عظم شأن جبريل علي والمعنى أن اهللا تبارك وتعالى إذا تكلـم بـالوحي :قال بعض العلماء ": قال أبو الطيب رحمه اهللا

عن قلوبهم سأل بعضهم بعضا ماذا قالجليفإذا ، أرعد أهل السموات من الهيبة فيلحقهم كالغشييعني أخبر بعضهم بعضا بما قال اهللا تعالى من غير ، قالوا القول الحق أي المطابق للواقع ؟ كمرب

.(١)"زيادة ونقصان :���� مكانة جبريل عند رسول اهللا -٢

وأخوة ، ورتبة مكينة ، منزلة كريمة ومحبة عظيمة ، �كان لجبريل عليه السالم عند رسول اهللا وصـاحب والمعلم له، والصاحب في الوحدة، في الشدة واألنيس، هو الصديق في الضيق ، متينة

����وهو العظيم الذي أرسل لعظيم الرسل محمـد في الكرب، �والمخلص لرسول اهللا ، الوحيإنه لقـول ": لقوله عز وجل ، وهو صاحب المقام الكريم واألمر المطاع سيد األنبياء وعظيمهم،

.(٢)"رسول كريم .، طالبا منه المداومة على زيارته لرؤيته وزيارته دوما���� هو الذي اشتاق رسول اهللا :���� قـال رسـول اللـه : عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال أخرج البخاري من حديث

ا بأمر ربك له ما بين أيدينا ومـا فنزلت وما نتنزل إل : لجبريل ألا تزورنا أكثر مما تزورنا قال " .(٣)"خلفنا الآية

أمانة عظيمة ولهذا كان هو رسول اهللا وذ، مطاع في المأل األعلى، له مكانة ومنزلة عالية رفيعة مرة عند ، على حقيقته مرتين ����وقد رآه رسول اهللا . عليهم الصالة والسالم والرسل األنبياءإلى

ومرة عنـدما فتـر عنـه ، درة المنتهى في اإلسراء والمعراج ومرة عند س ، نزول أول الوحي .رآه في السماء قاعدا على كرسي سد األفق ، الوحي

.(٤)"عند سدرة المنتهى*ولقد رآه نزلة أخرى: "قال تعالى يقول ثم فتر ����أنه سمع النبي : "هماأخرج الشيخان من حديث جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عن

عني الوحي فترة فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل الـسماء فـإذا الس نيب سيلى كرع اء قاعدني بحراءالذي ج لكئثت المض فجالأراء وم ت إلـى منهيوتى هح

.(٥)..."الأرض

).٤٨ ص١٣ج( عون المعبود )١( .١٩آية : يرسورة التكو) ٢( ). ٣٠٤٦ح١١٧٧ ص٣ج( باب ذكر المالئكة– صحيح البخاري كتاب بدء الخلق )٣( .١٣/١٤آية : سورة النجم )٤( ).١٠ص: (سبق تخريجه انظر )٥(

١٠٣

.وهو عليه السالم صاحبه في رحلة اإلسراء والمعراج أسري بـه ثـم حدثهم عن ليلة ����أن نبي الله " : مالك بن صعصعة أخرج الشيخان من حديث

محمـد : قـال ؟قيل ومن معك جبريل: قال؟ى السماء الثانية فاستفتح قيل من هذاصعد حتى أت هذا يحيـى : نعم فلما خلصت فإذا يحيى وعيسى وهما ابنا خالة قال :قال؟ وقد أرسل إليه : قيل

.(١)"مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح:سلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا وعيسى ف

.���� وهو عليه السالم إمام لرسول اهللا ����له أما إن جبريل قد نزل فصلى أمام رسول ال :"قال (٢) مسعود ي أب أخرج الشيخان من حديث

رمة قال :فقال عورا عا تقول يم لمقول : اعود يعسبن أبي م شيرت بمعود : سعـسا مت أبمعسيت معه نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه ثم صل: يقول ���� سمعت رسول الله :يقول

. (٣)"ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب بأصابعه خمس صلوات .����واألحاديث كثيرة في الكتب التسعة تدل على مكانة جبريل عليه السالم عند رسول اهللا

: مكانة جبريل عند الرسل عليهم السالم-٣هو صاحب الوحي الذي يوحيه اهللا ، الم مكانة عظيمة وجليلة كان لجبريل عند الرسل عليهم الس

، والناصر لهم بإذن من اهللا عز وجل، والصاحب فـي تعالى إلى األنبياء عليهم الصالة والسالم .السراء والضراء

سـقف فرج": قال ���� ذر رضي الله عنه يحدث أن رسول الله ي أب أخرج الشيخان من حديث ثم جاء بطست مـن ذهـب ، ثم غسله بماء زمزم ، بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري لسماء فلمـا ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى ا ، ثم أطبقه ، ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها في صدري

"إذ نـادى ذكر رحمة ربـك عبـده زكريـا " قول اهللا تعالى باب –صحيح البخاري كتاب أحاديث األنبياء )١(

....) ٣٢٤٧ح١٢٦٣ ص٣ج(إلـى الـسموات وفـرض � باب اإلسراء برسول اهللا -يث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب اإليمان الحد

. بنحوه) ١٦٤ح١٤٩ ص١ج (الصلوات)٢( ود وأبعسعقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عطية بن خدارة بن عوف بن الحارث بن الخـزرج هو : م

نزلها :فقال األكثر ، شهد العقبة واختلفوا في شهوده بدرا اتفقوا على أنه ، مشهور بكنيته ، األنصاري البدري مات قبـل : مات أيام علي قال خليفة ، علي على الكوفة وكان والي ، فنسب إليها وجزم البخاري بأنه شهدها

. مات بالمدينة:غير ذلك في تاريخ وفاته وقيل: وقيل، ٤٠ مات سنة:األربعين يعني بالكوفة وقال المدائني .)٤٢٩ ص٦ج (التاريخ الكبيرو) ٥٢٤ ص٤ج ( اإلصابة في تمييز الصحابةو)١٠٧٤ص ٣ج (االستيعاب

.)٣٠٤٩ح١١٧٨ ص٣ج ( باب ذكر المالئكة– صحيح البخاري كتاب بدء الخلق )٣() ٦١٠ح ٤٢٥ص ١ج( باب أوقات الصلوات الخمس - المساجد ومواضع الصالة ومسلم في الصحيح كتاب

.بمثله

١٠٤

مإلى الس اءريل جا قال جبنياء الد: اء افتحمذا:قال، لخازن السه نريـل قـال : قال ؟ مذا جبه: دأح كعقال :قال؟ م دمحعي مه قال : مسل إليأر : فافتح منا ، نعلوا عـل فلمجا إذا رنيالد اءمالس

وإذا نظر قبل شماله بكـى ، فإذا نظر قبل يمينه ضحك، وعن يساره أسودة(١)عن يمينه أسودة هذا آدم وهذه الأسودة : قال؟جبريل يا مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا :فقال

والأسودة التي عن شماله أهل ، فأهل اليمين منهم أهل الجنة، عن يمينه وعن شماله نسم ابنيه ر قبل شماله بكى ثم عرج بي جبريـل حتـى أتـى وإذا نظ ، فإذا نظر قبل يمينه ضحك ، النار

فذكر أنه :مثل ما قال الأول ففتح قال أنس : افتح فقال له خازنها :السماء الثانية فقال لخازنها وعيسى وإبراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير أنه قـد وجد في السموات إدريس وموسى

فلما مر جبريل بإدريس :وقال أنس ، ذكر أنه وجد آدم في السماء الدنيا وإبراهيم في السادسة هذا إدريس ثم مـررت بموسـى : قال ؟لصالح والأخ الصالح فقلت من هذا مرحبا بالنبي ا : قال

هذا موسى ثم مـررت بعيـسى : قال ؟مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح قلت من هذا : فقالثم مـررت بـإبراهيم ، ����عيسى : قال ؟ الصالح والأخ الصالح قلت من هذا مرحبا بالنبي : فقال .(٢)"إبراهيم هذا: قال؟ من هذا: مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت: فقال

وعبوره على ، ماء تدل على تفاوت رتبهم ورؤيته كل نبي في س ": ناوي رحمه اهللا قال الم .(٣)"كلهم يدل على أنه أعالهم رتبة

وهو عظـيم المالئكـة وكبيـرهم ، الحديث فيه داللة على مكانة جبريل عليه السالم عند الرسل .وصاحب المقام الكريم واألمر المطاع

: قوة جبريل عليه السالم-٤ .)٤("ذي قوة عند ذي العرش مكين* ريم إنه لقول رسول ك" جاء في وصف جبريل

.(١)"جبريل عليه السالم: " الكريم هناالمراد بالرسول

أسودة علـى أسـاود، : أقرحة، وتجمعمثل قراح وسواد وأسودة، : اد، وهو الشخص، يقال جمع سو : أسودة) ١(

الفائق في غريب الحديث و األثر و )١٥٣ ص٥ج(غريب الحديث البن سالم .فهو جمع الجمع وهو الجماعة . )٢٠٨ ص٢ج(

ـ – صحيح البخاري كتاب أحاديث األنبياء )٢( وح باب ذكر إدريـس وهـو جـد أبـي نـوح ويقـال جـد ن ).٣١٤٦ح١٢١٧ص٣ج(

إلى السموات وفـرض الـصلوات � باب اإلسراء برسول اهللا -وأخرجه مسلم في الصحيح كتاب اإليمان .نحوهب) ح١٤٨ ص١ج(

مكتبـة اإلمـام / دار النشر التيسير بشرح الجامع الصغير اإلمام الحافظ زين الدين عبد الرؤوف المناوي )٣( .)٣٢٦ص ٢ج (٢: عدد األجزاء، الطبعة الثالثة، م١٩٨٨ -هـ ١٤٠٨ - الرياض -الشافعي

.٢٠-١٩سورة التكوير آية )٤(

١٠٥

ذو : قال ابن عباس رضي اهللا عنهما (٢)"فاستوى مرة ذو": ووصفه رب العزة فقال عز من قالين القولين فإنه عليه السالم وال منافاة ب، ذو خلق طويل حسن: وقال قتادة رحمه اهللا، منظر حسن

.(٣) ذو منظر حسن وقوة شديدة حسن الخلـق : وقيل، ذو صحة جسم وسالمة من اآلفات :وقيل، القوة والشدة في الخلق : المرةو

.(٤)وهو جبريل عليه السالموعن أبي عبيـدة ذو ، قوة شديدة أي ذو ، في قوله تعالى ذو مرة فاستوى " : رحمه اهللا قال مجاهد وعن الكلبي من ، ذو خلق حسن رضي اهللا عنهما عباسابن وعن ، جبريل عليه السالم شدة وهو

قوة جبريل عليه السالم أنه اقتلع قريات قوم لوط عليه السالم من الماء األسود وحملهـا علـى .(٥)"جناحه ورفعها إلى السماء ثم قلبها

على حقيقته التـي ���� من قوة جبريل الربانية أن خلقه سد األفق عندما رآه سيدنا محمد .خلق عليها

، ثم دنا فتـدلى : "فأين قوله ؟ عندما سئلت ": عائشة رضي الله عنها أخرج الشيخان من حديث أتاه هذه المرة ذاك جبريل كان يأتيه في صورة الرجل وإنه : قالت؟ "فكان قاب قوسين أو أدنى

. (٧)"(٦)في صورته التي هي صورته فسد الأفق جميعا إلـى صـحراء الجزيـرة ����وخروجه بسيدنا إسماعيل وأمه ، وفي حديث سيدنا إبراهيم

.ندما وكز األرض بعقبه فأخرج ماءع، العربية ظهرت قوة جبريل عليه السالمفنظرت ما فعل فـإذا ...": عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال ثأخرج الشيخان من حدي

وغمز عقبـه ، بعقبه هكذا : فقال: فإذا جبريل قال ، أغث إن كان عندك خير : هي بصوت فقالت

).١٤٢ ص١٠ج(الكشف والبيان و)٤٣٣ ص٨ج( الدر المنثور )١( .٦آية : سورة النجم) ٢( ).٥٠٥ ص١١ج (فسير الطبريتو) ٤٠٠ص١ج(تفسير البغوي و) ٣١٦ص ٤ج( تفسير ابن كثير )٣( ).١٤٩ص ٥ج (فتح القديرو )٩١ص(أصول اإليمان ) ٤(، الثانيـة الطبعة، سالم رشاد محمد. د: تحقيق، العباس أبو الحراني تيمية بن الحليم عبد حمد بن أل الصفدية )٥(

).١٩٥ ص١٩ج( عمدة القاري )١٦٤ص١ج( ٢: األجزاء عدد، ١٤٠٦ ).١١٩ ص٩ج(تحفة األحوذي . أطراف السماء أي مأل: فسد الأفق)٦( ). ٣٠٦٣ح١١٨١ ص٣ج ( باب ذكر المالئكة– صحيح البخاري كتاب بدء الخلق )٧(

سـورة " ولقد رآه نزلة أخـرى " : معنى قول اهللا عز وجل باب -وأخرجه مسلم في الصحيح كتاب اإليمان .بنحوه) ١٧٧ ح١٥٩ ص١ج(ربه ليلة اإلسراء � النبي ىوهل رأ) ١٣آية( النجم

١٠٦

����فقال أبو القاسـم :قال (١)فجعلت تحفز ، ثق الماء فدهشت أم إسماعيل فانب:على الأرض قال .(٢)" فجعلت تشرب من الماء:لو تركته كان الماء ظاهرا قال:

، عامـل كان ظهور زمزم نعمة من اهللا محضة بغير عمل " :رحمه اهللا الجوزي ابنقال .(٣)"فقصرت على ذلك، فلما خالطها تحويط هاجر داخلها كسب البشر

.(٤)"عليهم السالم أن الملك يتكلم مع غير األنبياء: وفيه" :قال العيني رحمه اهللا

لما انتهينا إلى بيـت ": ����قال رسول الله : قال (٥)بن الحصيب بريدة أخرج الترمذي من حديث .(٧)"(٦)بإصبعه فخرق به الحجر وشد به البراق: المقدس قال جبريل

)١(فزت ت احتث واجتهد: تحالقيام يدالنهاية في غريب الحديث .ر)٤٠٧ص١ج(. سـورة النـساء " واتخذ الله إبراهيم خليلـا : " باب قول اهللا تعالى –صحيح البخاري كتاب أحاديث االنبياء )٢(

....مختصرا) ٣١٨٥ح١٢٣٠ص٣ج) (١٢٥:آية( .)٤٠٢ ص٦ج(تح الباري البن حجر ف)٣( .)٢٥٧ ص ١٥ج( عمدة القاري )٤(أسلم قبل بدر، ولم ، وسكن المدينة ، من أكابر الصحابة : بن عبد اهللا بن الحارث االسلمي :بريدة بن الحصيب )٥(

.على صدقات قومه �وشهد خيبر وفتح مكة، واستعمله النبي ، يشهدهاست عـشرة غـزوة،، وكـان غـزا �لصحيحين عنه أنه غزا مع النبي وسكن البصرة لما فتحت، وفي ا

خراسان في زمن عثمان ثم تحول إلى مرو فسكنها إلى أن مات في خالفة يزيد بـن معاويـة قـال ابـن . ٦٣مات سنة :سعد .)٢٨٦ص ١ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و)٢٦٣ص١ج(أسد الغابةو) ١٨٥ص١ج( االستيعاب:انظر

ليلة اإلسراء، سمي بذلك لنصوع لونه وشدة بريقه، وقيل لسرعة حركتـه ����ي الدابة التي ركبها وه:البراق )٦( .)٣٠٥ص ١ج(النهاية في غريب األثر . شبهه فيهما بالبرق

اهيم حدثنا يعقوب بن إبر : قال) ٣١٣٢ح ٣٠١ص٥ج ( باب سورة بني إسرائيل –سنن الترمذي كتاب تفسير )٧( بـن بريـدة عبـد اهللا (عن الزبير بن جنادة عن ابـن بريـدة ) يحي بن واضح (الدورقي حدثنا أبو تميلة

.. عن أبيه)الحصيبالمـستدرك بـاب تفـسير سـورة بنـي إسـرائيل –والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب تفسير

. بمثله تميلةي أبعن يعقوب ابن إبراهيم الدورقي عن) ٣٣٧٠ ح٣٩٢ص٢ج( . جميعهم ثقات: رجال اإلسناد

، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب الحديث انفرد به الترمذي في الكتب التسعة، و : الحكم على الحديث صحيح اإلسناد و لم يخرجاه و أبو تميلـة و الزبيـر هذا حديث ) ٣٩٢ ص٢ج(في المستدرك : قال الحاكم

) ١٣٢ ص ٧ج( صحيح وضعيف سنن الترمذي :انظر. صحيح اإلسناد : قال الشيخ األلباني ، مروزيان ثقتان .)٣٢ص ١٦ج (السلسلة الصحيحة : انظرصححه في الصحيحة و

. إسناده حسن: قلت الحديث

١٠٧

أتي بالبراق ليلة أسري بـه ملجمـا مـسرجا ": ���� أنس أن النبي أخرج الترمذي من حديث و: قـال ، فما ركبك أحد أكرم على الله منه ! أبمحمد تفعل هذا : فقال له جبريل ، فاستصعب عليه

.(٢)"هذا حديث حسن غريب: قال أبو عيسى(١)فارفض عرقا

. )٤٤٨ ص ٨ج(تحفة األحوذي ، كن وانقاد وترك االستصعابأي جرى عرقه وسال، ثم س: فارفض عرقا )١(حـدثنا إسـحق بـن : قال) ٣١٣١ح٢٠٢ ص ٥ج ( باب سورة بني اسرائيل –سنن الترمذي كتاب تفسير )٢(

عن ) عامة بن قتادة بن د (عن قتادة ) بن راشد (أخبرنا معمر ) بن همام بن نافع ( الرزاق منصور أخبرنا عبد ... بن مالكأنس

ابـن حبـان فـي صـحيحه بنحـوه و ) ١٢٦٩٤ح١٦٤ ص ٣ج(والحديث أخرجـه أحمـد فـي مـسنده عبد بن حميد فـي مـسنده بمثله و ) ٣١٨٤ح٤٥٩ص ٥ج( يعلى في مسنده وأببنحوه و ) ٤٦ح٢٣٥ص١ج( .ه ب الرزاق عن معمرعبدبمثله جميعهم من طريق ) ١١٨٥ح٣٥٧ص١ج(

. جميعهم ثقات عدا:رجال اإلسنادثـور : عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري، موالهم، اليماني، أبو بكر الصنعاني، روى عن هو: عبد الرزاق

أحمد بن حنبل، وإسحاق الدبري، ويحيـى بـن معـين : بن يزيد، وابن جريج، ومعمر بن راشد وغيرهم، وعنه .وغيرهم

:تلف فيهمخثقة حافظ مصنف شهير عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع من التاسـعة، قـال : قال ابن حجر وابن القطان

ما رأيت أحسن من عبد الرزاق وقال : وقال أحمد بن حنبل . عبد الرزاق خليق أن يضرب إليه أكباد اإلبل : معمر: وقال أبو أحمد ، العباس بن عبد العظيم إلى الكذب ليس بالقوي، ونسبه :الحافظ أبو أحمد بن عدي، قال ابن معين

لعبد الرزاق حديث كثير، وقد رحل إليه الناس وكتبوا عنه، ولم يروا بحديثه بأسا، إال أنهم نسبوه إلى التشيع، وقد روى أحاديث في فضائل أهل البيت ومثالب غيرهم مما لم يوافقه عليها أحد من الثقات، فهذا أعظم ما ذموه بـه

عبد الرزاق بن همام فيه نظر لمن كتب عنـه بـآخره، ): الضعفاء(من روايته المناكير، وقال النسائي في كتاب ما حـدث بـه عبـد ): التاريخ الكبير (وقال البخاري في . كتبت عنه أحاديث مناكير: وزاد بعضهم عن النسائي

. ، روى له الجماعةهـ٢١١الرزاق من كتابه فهو أصح، مات سنة : ل تأمل أقوال النقاد في عبد الرزاق يتبين أن حديثه على ثالث درجاتمن خال .وهو فيها ثقة ثبت،فهذه الدرجة من أصح حديثه،ما حدث به من كتابه،أو عن شيخيه معمر وابن جريج: األولى .ما كان من حديثه من غير الدرجة األولى، وال الثالثة، وهو في هذه الدرجة ثقة: الثانية

بن عمر بن حفص، فحديثـه عبيد اهللاما حدث به من حفظه بعدما عمي وتغير، أو ما حدث به عن شيخه : ةالثالث .في هذه الدرجة فيه ضعف

. ثبتثقة حافظ :قلت، الحسن علي بن محمد بن عبد الملـك يفظ بن القطان الفاسي أبللحابيان الوهم واإليهام في كتاب األحكام : انظر

)٦٣٢ص٥ج( ٦عدد األجزاء ، الرياض، م١٩٩٧-هـ١٤١٨سنة النشر ، دار طيبة ، آيت سعيد الحسين.تحقيق د -١٦٠ص٣٦ج( تـاريخ دمـشق و)١٣٠ص٦ج(التاريخ الكبير و)٦٥ ص٣ج(تاريخ ابن معين رواية الدوري و

لـرواة وا )٤١٢ ص ٨ج(الثقـات و )٦٢-٥٢ص١٨ج(تهذيب الكمال و )٦٠٧ ص ١ج(تقريب التهذيب و )١٩٣ =تحقيـق ، أبي عبد اهللا محمد بن أحمد بن عثمان الـذهبي إلمام الحافظ ل فيهم بما ال يوجب ردهم الثقات المتكلم

١٠٨

ـ أنفيه داللة على ": قال ابن حجر رحمه اهللا ى البراق كان معدا لركوب األنبياء خالفا لمـن نفأي ماركبك أحد قـط فكيـف ، على اهللا منه أكرمكابن دحية وأول قول جبريل فما ركبك ، ذلك

البراق إنما استصعب عليه لبعد عهده بركوب إن: رحمه اهللا وقد جزم السهيلي ، منه أكرميركبك .(١)"قبله �األنبياء

ه اليستطيع، دة وهو أمر خارق للعا ،وداللة قوته نزوله من السماء إلى األرض وعروجه بسرعة .إال من هو موكل من اهللا عز وجل

أعمال جبريل عليه السالم: المطلب الثاني

: والصحابة الكرام القراءة���� تعليمه رسول اهللا محمدا -١عندما نزل جبريل عليه السالم على سيدنا هو القراءة والعلم ����أول ما بدأ جبريل مع رسول اهللا

في الغار وهو ����محمد أول مـا بـدئ بـه :"أنها قالترضي اهللا عنها عائشة أم المؤمنين شيخان من حديث أخرج ال

فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثـل فلـق ، من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم ����رسول الله إلي ببح ح ثمباء الصخلو بغار حري كانو د (٢)ه الخلاءدات العذو الياللي دبالتع وهنث فيه وتحفي

داود أبـي سؤاالت و )١٢٥ص( بيروت، م١٩٩٢-هـ ١٤١٢ دار البشائر اإلسالمية ، محمد إبراهيم الموصلي =

النـشر ، والحكـم علـوم ال مكتبة، منصور محمد زياد. د تحقيق، وتعديلهم الرواة جرح في حنبل بن أحمد لإلمامشرح علل الترمـذي البـن و) ١٦٤ص(ن للنسائي و، الضعفاء والمتروك )٢٤٢-٢٤١ص (المنورة المدينة١٤١٤ـ حق ت )الحنبلي رجب بابن (المعروف البغدادي أحمد بن الرحمن عبد الفرج أبي الدين زين العالم إلمامارجب : قي

-٦٦٥، و ٥٨١-٥٧٧ص٢ج( ٢: األجـزاء عدد، سعيد الرحيم عبد همام .د تحقيق مقدمة عتر، مع الدين نور.د الكواكب و )٣١٥-٣١١ص٥ج(الكامل و )٥٤٨ص٥ج(الطبقات و )٨٥٨-٨٥٧ص ٣ج(الضعفاء الكبير و) ٦٦٦

.)٦١٤-٦٠٩ص٢ج( الميزان و)٢٨١-٢٦٦ص١ج (النيراتطـاووس بـن من ترجمـة )حلية األولياء (األحاديث المرفوعة المعلة في كتاب في رسالة : انظر التفصيل كامال

رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الـسنة ، كيسان إلى نهاية ترجمة مسعر بن كدام جمعا، وتخريجا، ودراسة .فالح بن محمد الصغير. د.أ :إشراف، سعيد بن صالح الرقيب الغامدي :إعداد، وعلومها

ـ قال) ١٣١ص٧ج (صحيح وضعيف سنن الترمذي ، صحيح اإلسناد : قال األلباني إسـناده : طاألرنـاؤو عيب ش .)١٦٤ص ٣ج (مسند أحمد ، انظر حاشية صحيح على شرط الشيخين

مـشكاة المـصابيح صـحيح، : ، قـال األلبـاني قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريـب : الحكم على الحديث .)٢٨٧ص٣ج( .صحيح ألن عبد الرزاق ثقة و ثبت في معمر إسناده:قلت الحديث

.)٢٠٧ ص٧ج ( فتح الباري البن حجر )١(على بعد ساعة واحدة من مكة المكرمة يقع ، وهو معروف ، جبل من جبال مكة على ثالثة أميال :غار حراء )٢(

=ويلـوح فـي ، وعلى يسار الذاهب إلى منى تمتد سلسلة من الجبال واآلكام المتالصقة ، بالسير على األقدام

١٠٩

لذلك دوتزيله وإلى أه نزعي ل أنقب ، الح هاءتى جا حلمثله دوتزة فيإلى خديج جعري ثم وهق و حتى بلغ مني (١)فأخذني فغطني : ما أنا بقارئ قال : اقرأ قال : فجاءه الملك فقال ، في غار حراء

ة حتى بلغ مني الجهد ثم ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثاني : قلت؟ اقرأ: الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك :ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال : فقلت؟ اقرأ: أرسلني فقال

.(٢)"كرمالذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأ، ما أنا بقـارئ ����فرد عليه الرسول صلى ، جبريل عليه السالم هي اقرأ اول كلمة نطقه أكانت

.(٣)"بلسان جبريل �هي أول سورة أنزلها اهللا على محمد " وسورة العلق، و طلـب كثر من مرة أوأعادها عليه كلمة اقرأ ، ولكن أول شيء أراده اهللا للبشرية هي القراءة

.راءة هي أيضا طلب العلمالق . علم القران الكريم����ومن العلوم التي علمها جبريل للرسول محمد

أقرأني : "قال ���� عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله أخرج الشيخان من حديث .(٤)" انتهى إلى سبعة أحرفجبريل على حرف فلم أزل أستزيده حتى

بلغني أن تلك السبعة األحرف إنما هي في األمر الذي يكون واحدا ال " : رحمه اهللا قال ابن شهاب .(٥)"يختلف في حالل وال حرام . علوم الدين����ومن العلوم التي تعلمها

:زا يوما للناس فأتاه جبريل فقـال بار ����كان النبي : " هريرة قاليأبأخرج الشيخان من حديث انا الإيمث قال :قال؟ معبالب تؤمنله وسربلقائه وكتبه ولائكته ومبالله و تؤمن أن انا : الإيمم

لامل : قال؟ الإسو الله دبتع أن لامـة الإسوضفركاة المالز يتؤدلاة والص تقيمئا وبه شي ا تشرك: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال : قال؟ ما الإحسان : وتصوم رمضان قال

المسئول عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ما: قال؟ متى الساعة

ذلكم هو الجبـل . وكأنه المنارة الساطعة الفيافي الشاسعة والجبال الفارعة وسطها جبل أحد يطل على تلك = .)٢٣٣ ص٢ج(معجم البلدان : انظر. جبل حراء: األشم الخالد على الزمن

ره هـل إنما غطه ليختب : قيل، العصر الشديد والكبس ومنه الغط في الماء الغوص : هو، غطه غطا : فغطني )١(النهايـة فـي غريـب الحـديث و )١٥٨ص٢ج( غريب الحديث البن الجـوزي .يقول من تلقاء نفسه شيئا

. )٣٧٣ص٤ج( )....٣ح٤ ص١ج (� كيف كان بدء الوحي إلى رسول اهللا باب-صحيح البخاري كتاب بدء الوحي) ٢(

.بمثله)١٦ح١٣٩ص١ج( �باب بدء الوحي إلى رسول اهللا -الحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب اإليمان ). ١٠ ص١ج(تفسير ابن كثير و) ٧٦ ص١ج( تفسير الطبري )٣(والحديث أخرجه مـسلم فـي ). ٣٠٤٧ح١١٧٧ ص ٣ج( باب ذكر المالئكة –صحيح البخاري كتاب بدء الخلق )٤(

.بنحوه) ٨١٩ح ٥٦١ ص١ج( على سبعة أحرف القرآنباب بيان أن - صالة المسافر وقصرها الصحيح كتاب ).٥٦١ ص١ج (يح مسلم صح)٥(

١١٠

مهاة الإبل البعل رإذا تطاوا وهب(١)ر تلا النبي ثم إلا الله نهلمعس لا يان في خمفي البني����": إنهذا جبريل جاء يعلـم : ردوه فلم يروا شيئا فقال : الآية ثم أدبر فقال " ...الله عنده علم الساعة

.(٢)"جعل ذلك كله من الإيمان: الناس دينهم قال أبو عبد الله مقـدم رسـول (٣)بلغ عبد الله بن سلام : "نس رضي الله عنه قال أ أخرج البخاري من حديث

؟ ما أول أشراط الساعة : قال ؟إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي : المدينة فأتاه فقال ����الله ام يل طعا أومنة ول الجأه إلـى ؟أكله نزعء يشي أي منإلى أبيه؟ و لدالو نزعء يشي أي منو

فقال عبد الله ذاك عدو اليهود مـن : خبرني بهن آنفا جبريل قال : ����فقال رسول الله ؟أخواله .(٤)"ائكةالمل

)١( مهة وهي ولد الضأن ذكرا كان أو أنثى، والسخال أوالد المعز فإذا اجتمعـت : البمهجمع ب مهجمع بهم والب امالبه

مهليس معهم شيء أي : "قال صاحب الفائق .)٧٣ص١ج(مختار الصحاح . البهام والسخال قيل لهما جميعا بهام وبصـغار الغـنم : وقيل )١٣٧ص ١ج(الفائق في غريب الحديث و األثر . داللة على فقرهم ، "من أعراض الدنيا

فتوح نصر أبي محمد بن ، ل )٢٧٤ص ١ج( ومسلم البخاري الصحيحين فيتفسير غريب ما : انظر. الواحدة بهمة ، ١٩٩٥ – ١٤١٥ - مـصر - القاهرة - السنة مكتبة، الحميدي األزدي يصل حميد بن بن فتوح عبد اهللا بن بنا

.العزيز عبد سعيد محمد زبيدة الدكتورة: تحقيق، األولى الطبعة ١ج(عن اإليمان واإلسالم واإلحسان وعلم الـساعة � باب سؤال جبريل النبي -اإليمان صحيح البخاري كتاب ) ٢(

).٥٠ح٢٧صوب اإليمان بإثبات إلحسان ووج باب بيان اإليمان واإلسالم وا -الحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب اإليمان

. بنحوه) ٩ح٣٩ ص١ج(اهللا سبحانه وتعالى قدر رضـي اهللا عنـه وكـان جليل عبد اهللا بن سالم بن الحارث اإلسرائيلي، األنصاري صحابي :عبد اهللا بن سلام )٣(

عبـد اهللا ����ه رسـول اهللا كان اسمه الحصين فسما : قيل "المدينة �سلم عند قدوم النبي أبني قينقاع يهوديا من سـورة " وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثلـه فـآمن واسـتكبرتم :"نزل اهللا تعالى فيه أوشهد له بالجنة و

قال الهيثم بن عـدي ، وشهد مع عمر بن الخطاب فتح بيت المقدس والجابية شهد الخندق : قيل. ١٠آية : األحقاف . عنه خلق كثير من الصحابةروىهـ، ٤٣مات بالمدينة سنة : وخليفة بن خياط وغير واحدوأبو عبيد

). ١١٨ ص٤ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و)٢٦٨ص٣ج(أسد الغابة و)٩٢١ص٣ج(االستيعاب : انظر ). ٣١٥١ح١٢١١ ص٣ج( باب خلق آدم وذريته –صحيح البخاري كتاب أحاديث األنبياء )٤(

١١١

. فقه الحج����ومن العلوم التي تعلمها رسول اهللا

أتاني جبريل فـأمرني أن آمـر ": ���� قال رسول (١) السائب بن خلاد أخرج الترمذي من حديث حديث خلاد عن أبيـه حـديث : عيسى قال أبو ، أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية

حيحص نس(٢)"ح. وفي غير ، يسن الجهر بالتلبية في غير مساجد الحل وأمصاره ": قال منصوربن يونس رحمه اهللا

ويسن بعدها دعاء وصالة على ، وإال فبلغته ، لقادرلوتشرع بالعربية ، طواف القدوم والسعي بعده وال تكـره ، ويكره جهرها فوق ذلك مخافة الفتنة ، رأة بقدر ما تسمع رفيقتها وتخفيها الم �النبي

.(٣)"التلبية لحالل وقال أبـو حـازم ، سمعتهم يصرخون بها صراخا : رحمه اهللا قال أنس ": قال ابن قدامة رحمه اهللا

ل سالموقا، حتى تبح حلوقهم من التلبية(٤)ال يبلغون الروحاء �كان أصحاب رسول اهللا : رحمه اهللا

السائب بن خالد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس بن مالك األنـصاري : بن خلاد السائب )١(وله أحاديث روى عنه ابنه خالد وصالح بن ، وولى اليمن لمعاوية ، شهد بدرا صحابي جليل، أبو سهلة الخزرجى

ص ١ج( أسـد الغابـة و) ١٧١ ص ١ج (االسـتيعاب : انظر. هـ٧١حيوان وعطاء بن يسار وغيرهم، مات سنة ).٢١ ص٣ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و )٤١٣

حدثنا أحمـد بـن : قال) ٨٢٩ح ١٩١ ص٣ج( باب ما جاء في رفع الصوت بالتلبية –سنن الترمذي كتاب الحج ) ٢(عمرو بن حزم عن عبد الملك ابـن أبـي منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد اهللا بن أبي بكر وهو بن محمد بن

....بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب بن خلاد عن أبيه قاله سـنن فيالنسائيو) ١٨١٤ح ٥٦٣ ص ١ج( باب كيف التلبية –ه كتاب المناسك سننفي والحديث أخرجه أبو داود

–وابن ماجه في سننه كتاب المناسك )٢٧٥٣ح ١٦٢ ص ٥ج ( باب رفع الصوت باإلهالل –الحج كتاب مناسك والدارمي في سننه ) ١٦٦٠٥ح ٥٥ ص ٤ج(وأحمد في مسنده ) ٢٩٢٢ح ٩٧٥ ص ٢ج( باب رفع الصوت بالتلبية

الحج باب رفع كتابأ الموطومالك في الموطأ )١٨٠٩ح ٥٣ ص ٢ج( باب رفع الصوت بالتلبية –كتاب المناسك . به بنحوه عبد اهللا بن أبي بكرجميعهم من طريق) ٧٣٦ح ٣٣٤ ص١ج( الصوت باإلهالل

.جميعهم ثقات: رجال اإلسناد )٣٩١ ص ٥ج ( "أسانيده جيـدة : "قال المقدسي و قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح، : الحكم على الحديث

محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، ل تصحيح الفروع لعالء الدين علي بن سليمان المرداوي كتاب الفروع و معه الطبعـة األولـى ، مؤسسة الرسـالة ، عبد اهللا بن عبد المحسن التركي: قيحق تأبو عبد اهللا، شمس الدين المقدسي

ل الشيخين غير إسناده صحيح رجاله ثقات رجا طاألرناؤوشعيب وصححه األلباني وقال م،٢٠٠٣- هـ ١٤٢٤ ).٥٥ ص٤ج( ، أنظر حاشية مسند أحمدخالد بن السائب فقد روى له أصحاب السنن وهو ثقة

.صحيحإسناده الحديث : قلت ق سعيد محمد يحق، تبن يونس بن إدريس البهوتي منصور ل الروض المربع شرح زاد المستنقع في اختصار المقنع ) ٣(

.)١٧٦ص١ج( لبنان– بيروت دار الفكر للطباعة والنشر، اللحاموهي من المدينـة سـتة ، بفتح أوله وبالحاء المهملة ممدود قرية جامعة لمزينة على ليلتين من المدينة : الروحاء )٤(

.)٦٨١ص ٢ج(معجم ما استعجم . وهي مذكورة في رسم ورقان، وثالثون ميال

١١٢

حتى يصحل صوته وال كان ابن عمر يرفع صوته بالتلبية فال يأتي الروحاء: بن عبد اهللا رحمهم اهللا .(١)"وتلبيه يجهد نفسه في رفع الصوت زيادة على الطاقة لئال ينقطع صوته

.ونص التلبية كما جاء في الحديث ����أن تلبية رسول الله : " عنهما عبد الله بن عمر رضي الله أخرج الشيخان من حديث

لك لا شريك لكالمو ة لكمالنعو دمالح إن كيلب لك لا شريك كيلب كيلب مالله كي(٢)"لب. . فقه صالة الخوف�ومن العلوم التي تعلمها رسول اهللا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان إذا سئل عن صـلاة أخرج الشيخان من حديث

وتكون طائفـة مـنهم ، يتقدم الإمام وطائفة من الناس فيصلي بهم الإمام ركعة : قال ؟الخوف لم ودالع نيبو منهيلوا بصلـا ، يلوا وـصي لم الذين كانوا متأخرة اسكعر هعم لى الذينفإذا ص

، يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الإمام وقد صـلى ركعتـين ل واحد من الطائفتين فيصلون لأنفسهم ركعة بعد أن ينصرف الإمام فيكون كل واحـد فيقوم ك

فإن كان خوف هو أشد من ذلك صلوا رجالـا قيامـا علـى ، من الطائفتين قد صلى ركعتين لا أرى عبد الله بن :قال نافع:قال مالك ،أو غير مستقبليها ، أقدامهم أو ركبانا مستقبلي القبلة .)٣( "�عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله

، بيـروت – قدامة المقدسي، دار الفكـر عبد اهللا بن أحمد بن ل المغني في فقه اإلمام أحمد بن حنبل الشيباني )١(

.)٢٥٦ ص ٣ج( ١٠: عدد األجزاء، ١٤٠٥الطبعة األولى، ).١٤٧٤ح٥٦١ ص٢ج ( باب التلبية–أخرجه البخاري في الصحيح كتاب الحج )٢(

بنحـوه ) ٢٨٦٨ح٧ ص ٤ج ( باب التلبية وصفتها ووقتها –والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الحج يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيـديك لبيـك - ان عبد اهللا بن عمر رضي الله عنهما وك: مسلمقال

.والرغباء إليك والعمل فتم فرجالا أو ركبانا فإذا فإن خ"باب قوله عز وجل - أخرجه البخاري في الصحيح كتاب تفسير القرآن ) (٣

).٤٥٣٥ح٣١ص / ٦ج ( "أمنتم فاذكروا اهللاصحيح باب صالة الخوف –والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب صالة المسافرين وقصرها

.بنحوه ) ١٩٧٩ح٢١٢ص٢ج(مسلم

١١٣

.أداء الصالة والكيفية �رسول اهللا وثبت عند أهل العلم أن جبريل عليه السالم علم

فقـال (٢)وعسفان (١)نزل بين ضجنان": ���� هريرة أن رسول الله ي أب أخرج الترمذي من حديث شركونالم : ائهمآب من همإلي بأح لاة هيؤلاء صله فأ وأبنائهمإن ،رصالع هي كمـروا أممعج

ريل أتى النبيجب أنة، واحدلة ويم همليفميلوا ع���� ليـصن فييشطر هابحأص قسمي أن هرفأم ثم ،متهلحأسو مهأخذوا حذرليو مهاءرى وطائفة أخر تقومو بهم ـهعم لونصيو ونأتي الآخري

����ركعة واحدة، ثم يأخذ هؤلاء حذرهم وأسلحتهم فتكون لهم ركعـة ركعـة ولرسـول اللـه .(٣)"ركعتان

)١( نانجوله ذكـر فـي �ي أسفله مسجد صلى فيه رسول اهللا الغميم ف ، و جبل بناحية مكة على طريق المدينة : ض

. المغازي، وقال الواقدي بين ضجنان ومكة خمسة وعشرون ميالمؤسسة ناصر ، إحسان عباس : قيحق، ت محمد بن عبد المنعم الحميري لالروض المعطار في خبر األقطار : انظر

) ٣٣٠ص٢ج( الحـديث واألثـر الفائق في غريـب ، و )٣٧٦ ص ١ج(م ١٩٨٠ – ٢: بيروت، الطبعة -للثقافة .)٤٥٣ ص٣ج(معجم البلدان و

)٢( فانسبلد بين مكة والمدينة، بينها وبين مكة تسعة وأربعون ميال، وفيها آبار عذبة، وبين عسفان وقديد أربعـة : عالطريـق ، في هاميةالت الحجاز أودية من )قديد. (وعشرون ميال، وعسفان كثيرة األهل خصيبة، ماؤها من اآلبار

معجـم و) ٤٥٤ -٤٢١ ص ١ج(الروض المعطار فـي خبـر األقطـار . بين مكة والمدينة، هو حصن صغير . )٣١٣ص٤ج(البلدان

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد : قال) ٣٠٣٥ح ٢٤٣ ص٥ج( باب سورة سبأ–سنن الترمذي كتاب تفسير )٣( ..... لوارث حدثنا سعيد بن عبيد الهنائي حدثنا عبد اهللا بن شقيق حدثنا أبو هريرةالصمد بن عبد ا

وأحمد فـي ، )١٥٤٤ح ١٧٤ ص ٣ج( كتاب صالة الخوف في الباب هسننفي النسائيوالحديث أخرجه . به بنحوهد بن عبد الوارثعبد الصمكالهما من طريق ، )١٠٧٧٥ح ٥٢٢ ص٢ج(مسنده

. رجال اإلسناد ثقات عدا: رجال اإلسناد البـصري محـدث الحافظ الحجـة مولاهم بن سعيد أبو سهل التميمي العنبري عبد الصمد بن عبد الوارث

.خرج له الشيخان أ٢٠٧ مات البصرةوقال أبو أحمد وقال ابن قانع ثقة يخطيء، وذكره ابن حبان في الثقات، وثقه ابن سعد، وابن نمير، والحاكم،

وقال ابن معينحافظ، : ، قال الذهبي عبد الصمد ثبت في شعبة:بن المديني وقال علي صدوق صالح الحديث .ليس بشيء

=.صدوق ثبت في شعبة: قلت تقريب و)١٧٥ص١ج( ومسلم تسمية من أخرجهم البخاريو )٣٠٠ص٣ج(تاريخ ابن معين رواية الدوري =

الطبقـات و )٤٩٥ص٢ج(رجال صحيح البخـاري و )٩٩ص١٨ج( تهذيب الكمال و )٦١٠ص١ج(التهذيب .)٦٥٣ص١ج(الكاشف و)٣٠٠ص٧ج( الكبرى

نائيد الهيبعيد بن عوهناءة حي من األزد بضم الهاء وتخفيف النون البصري من السادسة :س .=

١١٤

.الحديث فيه داللة على مشروعية صالة الخوف، واختلف في الكيفيةوقد رويت في كيفية صالة الخوف أخبار مرفوعة وآثار موقوفـة علـى ": ه اهللا قال مالك رحم

، وذكر وأخذ بكل جماعة من العلماء ، أنه ورد ستة عشر نوعا ، صفات مختلفة حتى ذكر بعضهم وغيره أن االختالف الوارد فيه ليس اختالف تضاد بل اختالف سعة " السنةمنهاج "ابن تيمية في

.(١)وتخييرأنه كان إذا سئل عن صـالة ": �حديث ابن عمر عن النبي ": ر رحمه اهللا قال ابن حج

وتكون طائفة منهم بينه وبين ، فيصلي بهم ركعة ، وطائفة من الناس ، يتقدم اإلمام : "قال، الخوف، اوال يـسلمو ، استأخروا مكان الذين لـم يـصلوا ، فإذا صلى الذين معه ركعة ، العدو لم يصلوا

وقد صلى ركعتين فتقدم كل واحدة ، ثم ينصرف اإلمام، معه ركعةافيصلوويتقدم الذين لم يصلوا فيكون كـل واحـدة مـن ، فيصلون ألنفسهم ركعة ركعة بعد أن ينصرف اإلمام ، من الطائفتين

أو ، فإن كان خوف أشد من ذلك صلوا رجاال قياما علـى أقـدامهم ، الطائفتين قد صلوا ركعتين .(٢)" مستقبليهاأو غير، ركبانا مستقبلي القبلة

.(٣)، انظر االختالفالمسألة خالفية بين العلماء

ئي وقال أبو بكر البزار فـي ره ابن حبان في كتاب الثقات روى له الترمذي والنساشيخ وذك : قال أبو حاتم =

.ليس به بأس: ، وابن حجرمسنده .البأس به: قلت الثقـات و) ٥٥٠ ص ١٠ج(تهذيب الكمـال و) ٥٥ص ٤ج (هذيب التهذيب وت) ٢٣٩ ص ١ج (تقريب التهذيب

. )٤٧ ص٤ج (الجرح والتعديلو) ٣٥٢ ص٦ج (البن حبان :لى الحديثالحكم ع سـنن حاشية: انظر. اإلسناد صحيح: قال الشيخ األلباني ، هذا حديث حسن صحيح غريب :قال أبو عيسى

–المكتـب اإلسـالمي ، التبريـزي محمد بن عبد اهللا الخطيب لمشكاة المصابيح ،و)١٧٤ ص ٣ج (النسائي ص ١ج(٣: عدد األجـزاء ، ناصر الدين األلباني تحقيق محمد ، ١٩٨٥ – ١٤٠٥ -الثالثة : الطبعة، بيروت ).٥٢٢ ص٢ج( أنظر حاشية مسند أحمدإسناده جيد: طاألرناؤوشعيب قال ، و) ٣٢٠

. البأس بهسعيد بن عبيد الهنائيحسن لوجود إسناده : قلت الحديث .)٦٠ ص٢ج( الموطأ )١(أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر الفضل يب أل التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ) ٢(

.)٥٢٧ص ١ج( ٤: عدد األجزاء، م١٩٨٩. هـ١٤١٩الطبعة األولى ، دار الكتب العلمية، العسقالني اهللا عبد يأب الدين شمس ومواهب الجليل لشرح مختصر الخليل )٢٥٠ ص ٢ج(المغني و) ٢١٠ص١ج(األم ) ٣(

، عميرات زكريا: قيحقت، الرعيني بالحطاب المعروف ،المغربي الطرابلسي الرحمن عبد بن محمد بن محمد . )٥٦٧ص٢ج (م٢٠٠٣ - هـ١٤٢٣ طبعة، الكتب عالم دار

١١٥

���� فتهدده أصـحاب النبـي ": جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخرج الشيخان من حديث ����ى بالطائفة الأخرى ركعتين وكان للنبي وأقيمت الصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصل

.(١)"الحديث... ربع وللقوم ركعتانأ :���� مواساته رسول اهللا محمد -٢

ذات يوم وهو جالس حزين ����جاء جبريل إلى النبي ": أنس بن مالك قالأخرج أحمد من حديثفعل بـي هؤلـاء : فقال له: قال؟ فقال له وما لك: قد خضب بالدماء ضربه بعض أهل مكة قال

ى شـجرة فنظر إل : نعم قال : قال؟ أتحب أن أريك آية : فقال له جبريل عليه السلام : وفعلوا قال : فقـال ، ادع بتلك الشجرة فدعاها فجاءت تمشي حتى قامت بين يديـه : من وراء الوادي فقال

.(٢)"حسبي: ����مرها فلترجع فأمرها فرجعت إلى مكانها فقال رسول الله

).٣٩٠٦ح١٥١٥ ص٤ج ( باب غزوة ذات الرقاع–أخرجه البخاري في الصحيح كتاب المغازي )١(

٢١٤ص٢ج ( باب صـالة الخـوف –والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب صالة المسافرين وقصرها .بنحوه) ١٩٨٦ح

عـن الـأعمش )محمد بـن خـازم ( حدثنا أبو معاوية: قال) ١٢١٣٣ح١١٣ ص ٣ج( مسند أحمد بن حنبل )٢( ... عن أبي سفيان عن أنس بن مالك)سليمان بن مهران(

وأخرجه ، ٤٠٢٨ح١٣٣٦ ص٢ ج باب الصبر على البالء–ه كتاب الفتن سننفي ابن ماجه والحديث أخرجه )٢٣ح٢٦ ص ١ج(من إيمان الشجر به والبهائم والجـن �باب ما أكرم اهللا به نبيه –الدارمي في المقدمة

.به بنحوه" محمد بن خازم" عن أبي معاوية جميعهم) ٣٦٨٦ ح٣٥٨ص ٦ج( في مسنده أبي يعلىو ثقات عدا: رجال اإلسناد

البخـاري و روى له الجماعـة ، صدوق .أبو سفيان الواسطي ، همطلحة بن نافع القرشي موال : سفيان وأب .مقرونا بغيره، وقد روي عنه أحاديـث صـالحة :قال ابن عدي، وكذلك قال الدارقطني، صدوق: وقال مرة ، وثقه الذهبي

وذكره ابن ، وأحمد، النسائي: وكذلك قال ، وهو ال بأس به ، ورواه األعمش عن الثقات ، رواها األعمش عنه ومع ذلك جعله ابن ، وعده الحاكم من التابعين الذين ال يدلسون إال عن ثقة ، كان يهم : وقال، في الثقات حبان

. مسلمجائز الحديث، وليس بالقوي، وهو من رجال صحيح: قال العجلي، حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين .فيان وشعبةوأبى أبو زرعة أن يجعله ثقة كس، أبو سفيان ال شيء: وقال ابن معين

. ال بأس به صدوق:قلتوالجـرح )٤٣٩ ص ١٣ج(و تهذيب الكمـال )٢٦٤(وتقريب التهذيب )٣٤٦ص٤ج(التاريخ الكبير : انظر

ـ و) ٤٩١ ص ٣ج(والتعديل يسؤاالت محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن عبد اهللا بن جعفر المـديني أبوشـرح علـل ) ١٤٦ص(هــ ١٤٠٤، الرياض-رفمكتبة المعا ، تحقيق موفق عبد اهللا عبد القادر الحسن

والكامل فـي ) ٤٧٤ ص ٢ج(والعلل ومعرفة الرجال ) ٦١ص( وطبقات المدلسين )٤٤٦ص ١ج (الترمذي = .)٣١٧ص١ج(والمغني في الضعفاء ) ٣٨٦ص١ج(ومعرفة الثقات ) ١١٣ ص٤ج(ضعفاء الرجال

١١٦

حيث كـانوا ، من عداوة �كان المشركون يضمرون لرسول اهللا مدى ماىفي الحديث داللة عل ويلوم بعضهم بعضا على ، يوصي بعضهم بعضا بالوقوف في وجهه و، يجتمعون على محاربته

. بالعداءمبادأتهالتقصير في : طاعة ربه وتلبية ندائه-٣إن الله تبارك " :����ل رسول الله قا: هريرة رضي الله عنه قال يأبأخرج الشيخان من حديث

هفلانا فأحب بأح قد الله ريل إنى جبا ناددبع بالى إذا أحتعريل ، وجب هحبريل ، فينادي جبي ثم وهفلانا فأحب بأح قد الله اء إنمـل ، في السـول فـي أهالقب لـه عوضياء ومل السأه هحبفي

. (١)"الأرضفي هذا الحديث من العلم والفقه أن اهللا عز وجل في الـسماء ": قال القرطبي رحمه اهللا

. (٢)"����ليس في األرض وأن جبريل أقرب المالئكة إليه وأحظاهم عنده .(٣)" الناسفي يريد المحبة "في األرض القبول : قال ابن بطال رحمه اهللاويبقى له ذكر ، يعني عند أكثر من يعرفه من المؤمنين ، القبول": قال بدر الدين العيني رحمه اهللا

.(٤)"معناه يلقي في قلوب أهلها محبته مادحين مثنين عليه: صالح ويقال

وشـرح علـل ) ١٤٦ص(هـ ١٤٠٤، الرياض-مكتبة المعارف ، تحقيق موفق عبد اهللا عبد القادر الحسن=

والكامل فـي ) ٤٧٤ ص ٢ج(والعلل ومعرفة الرجال ) ٦١ص( وطبقات المدلسين )٤٤٦ص ١ج (الترمذي .)٣١٧ص١ج(والمغني في الضعفاء ) ٣٨٦ص١ج(ومعرفة الثقات ) ١١٣ ص٤ج(ضعفاء الرجال

د بـن أحمـد الحنبلـي عبد اهللا محمد بن عبد الواحيب ألاألحاديث المختارةقال محقق : الحكم على الحديث عـدد ، مكة المكرمة ، هـ١٤١٠، مكتبة النهضة الحديثة ، تحقيق عبد الملك بن عبد اهللا بن دهيش ، المقدسيإسناده قوي على شـرط :طاألرناؤو شعيب وقال الشيخ ، )٢١٤ ص ٦ج (انظر، إسناده صحيح ١٠األجزاء

أنظر حاشـية إسناده صحيح : أسدقال حسين سليم )١١٣ ص ٣ج( مسند أحمد بن حنبل انظر حاشية ، مسلم صحيح الـسيرة النبويـة : انظر. و صححه صحيح هسند: قال الشيخ األلباني و) ٢٦ ص ١ج(سنن الدارمي

صـحيح و، األولـى : الطبعة، األردن – عمان - اإلسالمية المكتبة، األلباني الدين ناصر محمد ل )١٣٩ص( . ، )٢٨٣ ص١ج( الصغير -وضعيف الجامع

. صدوق البأس به سفيانوأب ألن حسنده إسناالحديث : قلت )٧٠٤٧ح ٢٧٢١ص٦ج (باب كالم الرب مع جبريل ونداء اهللا المالئكـة -صحيح البخاري كتاب التوحيد )١(

٨ج( باب إذا أحب اهللا عبدا حببه إلى عباده –الحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب البر والصلة واآلداب . بنحوه) ٦٨٧٣ح٤٠ص

.)٢٣٨ ص ٢١ج(التمهيد لما في الموطأ من المعاني واألسانيد )٢( .)٢٣٦ ص ٩ج( ـ البن بطال البخاري شرح صحيح )٣( .)٤٦٥ ص ٢٢ج( عمدة القاري شرح صحيح البخاري )٤(

١١٧

:���� رسول اهللا عز وجل إلى رسول اهللا محمد -٤يقوم بتبليـغ ، طة بجبريل عليه السالم أنه رسول اهللا عز وجل إلى رسله من أهم الوظائف المنو على قلبك لتكون من * نزل به الروح الأمين :"للقوله عز وج ، وأنبيائه ����الوحي إلى رسول اهللا

نذرين(١)"الم . زله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديـه من كان عدوا لجبريل فإنه ن قل "وقوله عز وجل

ؤمنينى للمشربى وده(٢)"و. ادع لنا ����للنبي : قالت قريش: " قال رضي اهللا عنهماعبد الله بن عباسأخرج أحمد من حديث ل لنا الصعجي أن كبا رب؛ فا ذه بك نؤمنقالوا : قال، و لونتفعقال : و مريـل : نعجب ا فأتـاهعفد

إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا فمن كفر بعد : إن ربك عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول : فقال، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة ، هم عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين ذلك من

.(٣)"بل باب التوبة والرحمة: قالبين �لى نبيه عن اهللا سبحانه وتعا �في هذا الحديث تخيير جبريل ": قال أبو جعفر رحمه اهللا

؛ منهما ما ذكر في اختيـاره منهمـا �واختيار رسول اهللا ؛ الشيئين المذكورين في هذا الحديث هو ، مما اختاره من هذين الشيئين اللذين خير بينهما �فعقلنا بذلك أن الذي كان من رسول اهللا

لذي أوعـدهم اهللا فتكفر قريش بعد ذلك فيصيبهم العذاب ا ؛ كراهية أن يختار السبب اآلخر منهما

.١٩٤-١٩٣آية : سورة الشعراء )١( .٩٧آية : البقرة سورة) ٢(بـن ( حدثنا سـفيان )بن مهدي بن حسان (د الرحمن حدثنا عب : قال )٢١٦٦ ح ٢٤٢ص ١ج(أحمد في مسنده )٣(

.... بن عباس قـال عبد اهللا أبي الحكم عن بن الحارث عن سلمة بن كهيل عن عمران )سعيد بن مسروق .بنحوه)٢٣٣٣ح١٧٣ ص٤ج (بن عباسعبد اهللا عن وفي رواية المتابعة عن سعيد بن جبير

المستدرك على في الحاكم أخرجهو) ١٢٧٣٦ح١٥٢ص ١٢ج (المعجم الكبيروالحديث أخرجه الطبراني في كالهما من طريق ) ٧٠٠ح٥٢٢ص / ١ج ( همسندفي عبد بن حميد و) ٣٢٢٥ح٣٤٤ص٢ج (الصحيحين

. به بنحوهسلمة بن كهيل . جميعهم ثقات: رجال اإلسناد

.)٢٤٢ص١ج(مسند أحمد بن حنبل حاشية : ، انظره صحيح على شرط مسلمإسناد: طاألرناؤو شعيب قال : انظـر . هذا حديث صحيح على شرط مـسلم و لـم يخرجـاه في المستدرك : قال الحاكم : الحكم على الحديث

ئد مجمع الزوا : ، انظر رجال الصحيح قال الهيثمي الرواة من ،)٣٤٤ ص ٢ج(المستدرك على الصحيحين للحاكم .)١٢٢ص٣ج(صحيح الترغيب والترهيب : انظر. صحيح: قال األلباني،)١٤٠ص ٧ج (

.صحيحإسناده الحديث : قلت

١١٨

كما فعله بمن تقدمهم من األمم بعـد أن أراهـم ، به إن فعل لهم ما سألوه ثم كفروا به بعد ذلك .(١)"اآليات التي كانوا سألوها منه

.إن شاء اهللاهي أمة مرحومة ، إن األمة المحمدية: وفي الحديث ����تني أمي منذ متى عهدك بـالنبي سأل: " قال رضي اهللا عنه حذيفة أخرج الترمذي من حديث

����تي النبي آفقلت لها دعيني فإني : فنالت مني وسبتني قال : فقلت لها منذ كذا وكذا قال : قال تغفرستى يح هعلا أد ثم غربالم هعلي ملك قال فأصلي و : ت النبيفأتي���� غربالم هعت مليفص

لى النبيفص���� ارضع له ضرفع تهانفتل فتبع ثم ؛ العشاء معفـس تـهعفاتب ـبذه ثم اهفناجغفر الله لك ولأمـك ثـم : فحدثته بالأمر فقال ؟ ما لك : قال فقلت حذيفة ؟ من هذا :صوتي فقال

فهو ملك من الملائكة لم يهبط : قلت بلى قال : أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل قال : قاليلة فاستأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن الحسن والحسين سيدا شـباب الأرض قبل هذه الل

منهع الله ضينة رل الجاء أهة نسدية سفاطم أننة ول الج(٢)"أه. في كل زمان ومكان إلى جانب رسول اهللا النبي كان ����جبريل رسول اهللا إلى رسول اهللا محمد

. يفرج عنه الكرب بأمر من اهللا عز وجل، يبلغه الوحي من اهللا عز وجل، � األعظم محمد ���� بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسـول اللـه :" أنس رضي الله عنه أخرج البخاري من حديث

ومـا ؟ ا أول أشراط الساعة م: قال؟ ا يعلمهن إلا نبي إني سائلك عن ثلاث ل : قالالمدينة فأتاه ف ومن أي شـيء ينـزع إلـى ؟ نزع الولد إلى أبيه ومن أي شيء ي ؟ أول طعام يأكله أهل الجنة

فقال عبد الله ذاك عدو اليهود مـن : خبرني بهن آنفا جبريل قال : ����فقال رسول الله : والهأخ .(٣)"مختصرا ....����الملائكة فقال رسول الله : عنه وكان من أهل بدر قـال رضي الله (٤) رفاعة بن رافع الزرقي أخرج البخاري من حديث

" ريل إلى النبيجب اءقال : فقال ����ج ر فيكمدل بأه وندا تعـة : مكلم أو لمينـسل المأفض من .(٥)"وكذلك من شهد بدرا من الملائكة: نحوها قال

، مؤسسة الرسـالة ، طاألرناؤوتحقيق شعيب ، جعفر أحمد بن محمد بن سالمة الطحاوي يبأل اآلثار شرح مشكل )١(

.)٣٢ص ١٢ج(١٥عدد األجزاء ، بيروت/ لبنان، م١٩٨٧ -هـ١٤٠٨سنة النشر ).١٠٥ص : (سبق تخريجه انظر) ٢( ).١٢١: (سبق تخريجه انظر) ٣()٤( قيرافع الزة بن ربن مالك بن العجالن بن عمرو بن عامر بن زريق األنصاري الزرقي رفاعة بن رافع : رفاع .

وشهد رفاعة ، �اهللا وأمه أم مالك بنت أبي بن سلول، يكنى أبا معاذ شهد بدرا وأحدا وسائر المشاهد مع رسول . وتوفي في أول إمارة معاوية، بن رافع مع علي الجمل وصفين

. )٣٦٦ ص ١ج(أسد الغابة و) ١٤٧ص١ج (االستيعاب: انظر . الحديث انفرد به البخاري).٣٧٧١ح١٤٦٧ ص٤ج( باب شهود المالئكة بدرا –صحيح البخاري كتاب المغازي) ٥(

١١٩

: للسماء عروجه-٥ .(١)" يوم كان مقداره خمسين ألف سنةفي والروح إليه ةالمالئكتعرج ": قال رب العزة

عليه السالم مرشدا له األمين إلى السموات السبع، يصطحبه جبريل �عرج بالرسول الكريم محمد .وأراه من آياته العظمى، إلى السموات العلىفي رحلته

من ����يحدثنا عن ليلة أسري بالنبي :"مارضي الله عنه أنس بن مالك رج الشيخان من حديث أخ يهـم أولهم أ : قبل أن يوحى إليه وهو نائم في مسجد الحرام فقال (٢)مسجد الكعبة جاءه ثلاثة نفر

خذوا خيرهم فكانت تلك، فلم يرهم حتى جـاءوا : هو خيرهم، وقال آخرهم : فقال أوسطهم ؟ (٣)هو النبيو هى قلبرا يى فيملة أخرالأ ����لي كذلكو هقلب ناملا يو ناهية عنائم لا تنامو منهيأع تنام اءنبي

.(٤)"قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به إلى السماءانتهي ����لما أسري برسول الله : " رضي الله عنه قال بن مسعود عبد الله أخرج مسلم من حديث

المنتهى، وهي في السماء السادسة، إليها ينتهي ما يعرج به من الـأرض فيقـبض به إلى سدرة : إذ يغشى السدرة ما يغـشى، قـال : منها، وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال

ثلاثا، أعطي الصلوات الخمس، وأعطي خواتيم سورة ����فأعطي رسول الله : ش من ذهب، قال فرا .(٦)" (٥)البقرة، وغفر لمن لم يشرك بالله من أمته شيئا المقحمات

في رحلة اإلسراء والمعراج جبريـل � أن صاحب رسول اهللا والمشهور عند أهل الحديث والعلم، جبريل هنالك، ىأنه وصل سدرة المنتهى، وقد رأ �من إكرام اهللا تعالى لنبيه محمد عليه السالم، و

.وهذا فيه إكرام عظيم لجبريل عليه السالم المـشركين، ولـيس ال يخلد في النار بخالف و ، أن اهللا يغفر المقحمات غفرانالوالمراد واهللا أعلم ب

.(٧)....المراد أنه ال يعذب أصال

.٤آية: المعارجسورة) ١( الذي يظهر لي أن هـؤالء الثالثـة كـانوا :قال بدر الدين العيني هم المالئكة عليهم الصالة والسالم، :ة نفر ثلاث )٢(

.)١١٨ ص ٢٤ج( عمدة القاري شرح صحيح البخاري.جبريل وميكائيل وإسرافيلن عمه حمزة وابن عمه جعفر بن كان نائما بي :وقد قيل ، أي الثالثة محمد وكان نائما بين اثنين أو أكثر :أيهم هو ) ٣(

.)١١٨ ص ٢٤ج ( عمدة القاري شرح صحيح البخاري .أبي طالب )....٣٣٧٧ح١٣٠٨ ص٣ج( تنام عينه والينام قلبه���� كان النبي –صحيح البخاري كتاب المناقب ) ٤(

صلوات إلى السموات وفرض ال ���� باب اإلسراء برسول اهللا -والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب اإليمان .بنحوه) ١٦٢ح١٤٥ ص١ج(

١ج( ومـسلم البخاري الصحيحين فيتفسير غريب ما . النار في تقحم أصحابها التيالذنوب العظام : المقحمات )٥( -مكتبـة الـسنة ، يصل األزدي الحميـدي محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد اهللا بن فتوح بن حميد بن ل) ١٨ص

النهاية فـي ، زبيدة محمد سعيد عبد العزيز : تحقيق الدكتورة ، األولى: ةالطبع، ١٩٩٥ –١٤١٥ - مصر -القاهرة .)٣٦ ص ٤ج(غريب األثر

.)٣٠ص (:سبق تخريجه انظر)٦( .)٣ ص٣ج(شرح النووي على مسلم و ) ١١٧ -١١٦ ص٩ج( تحفة األحوذي )٧(

١٢٠

بعباد اهللا وأمته، حيث التخفيف بعدد الصلوات، وطلب �الحديث يرشد إلى مدى رحمة رسول اهللا ربنا وسعت كل شيء رحمة ": الرحمة والمغفرة لهم من اهللا العزيز الرحيم، القائل في محكم التنزيل

.(١)"وعلما : والصحابة الكرام���� مشاركة جبريل القتال مع رسول اهللا -٦

هـذا :"يوم بـدر قال ���� عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي أخرج البخاري من حديث . (٢)"جبريل آخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب

هذا :"يوم أحد ����قال النبي : عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال حديث أخرج البخاري من .(٣)"جبريل آخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب

رجـع يـوم الخنـدق لما ����أن رسول الله : " عائشة رضي الله عنها أخرج الشيخان من حديث وضعت الـسلاح فواللـه مـا : فأتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار فقال ، ووضع السلاح واغتسل

فخرج إليهم رسـول : لتها هنا وأومأ إلى بني قريظة قا : فأين؟ قال : ����وضعته فقال رسول الله .(٤)"����الله

سبيل اهللا شـاهدا فيوإن كان الغبار ، إنما اغتسل من الغبار للتنظيف " :قال ابن بطال رحمه اهللا .(٥)"من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار ":�وقد قال . من شواهد الجهاد

. أن جبريل لم يغسله عن نفسه تبركا به في سبيل اهللاأال ترىوفيه دليل أن المالئكـة ، ذن من اهللا تعالى إلم يخرج إلى حرب إال ب � النبيأن : وفيه من الفقه

.(٦)"لوا فارقتهمغو فإن خانوا؛ وأنها في عونهم ما استقاموا، تصحب المجاهدين في سبيل اهللاوأنهـم ، ومصاحبتهم المجاهدين في سبيل اهللا تعالى ، مالئكة بالسالح وفيه قتال ال ": قال بدر الدين

.(٧)"في عونهم ما استقاموا فإن خانوا فارقتهم

.٧آية: غافرسورة )١( ).٣٧٧٣ح١٤٦٨ ص٤ج( باب شهود المالئكة بدرا–صحيح البخاري كتاب المغازي )٢( ). ٣٨١٥ح١٤٨٦ ص٤ج( باب غزوة أحد –صحيح البخاري كتاب المغازي )٣( ).٢٦٥٨ح١٠٣٥ ص٣ج( باب الغسل بعد الحرب والجهاد –صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير )٤(

باب جواز قتال من نقض العهد وجواز إنـزال أهـل -والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الجهاد والسير . بنحوه) ١٧٦٩ح١٣٨٩ ص٣ج(حصن على حكم حاكم عدل أهل للحكم ال

).٨٦٥ح٣٠٨ص ١ج ( باب المشي إلى الجمعة–صحيح البخاري كتاب الجمعة )٥( .)٢٨ ص ٥ج( شرح صحيح البخاري ـ البن بطال )٦( .)٢٣٠ ص ٢١ج( عمدة القاري شرح صحيح البخاري )٧(

١٢١

وعن شـماله ����رأيت عن يمين رسول الله ": قالبن أبي وقاص سعد أخرج مسلم من حديث ض ما رأيتهما قبل ولا بعد يعني جبريـل وميكائيـل عليهمـا يوم أحد رجلين عليهما ثياب بيا

.(١)"السلاموعن شماله يـوم أحـد رجلـين �رأيت عن يمين رسول اهللا ": ����قوله: قال النووي رحمه اهللا

الروايـة عليهما ثياب بياض ما رأيتهما قبل وال بعد يعني جبريل وميكائيل عليهما السالم وفي بيان كرامة النبـي : وفيه، األخرى أحدهما عن يمينه واآلخر عن يساره يقاتالن عنه كأشد القتال

وأن قتـالهم ، وبيان أن المالئكة تقاتل ، المالئكة تقاتل معه بإنزال إياه وإكرامهعلى اهللا تعالى � فـي الـرد اختصاص فهذا صريح أنه وهذا هو الصواب خالفا لمن زعم ، لم يختص بيوم بدر

وأن رؤية المالئكة ال تختص باألنبياء بل يـراهم الـصحابة ، وفيه فضيلة الثياب البيض ، عليه .(٢)"اص الذي رأي المالئكة واهللا أعلموفيه منقبة لسعد بن أبي وق، واألولياء

:���� عالجه و حفظه لرسول اهللا محمد -٧كـان إذا اشـتكى " :أنها قالـت ����ج النبي زو عائشة رضي الله عنها أخرج مسلم من حديث

باسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسـد إذا : جبريل قال (٣) رقاه ����رسول الله .(٤)"حسد وشر كل ذي عينيا محمد اشـتكيت : فقال ����أن جبريل أتى النبي " :دريالخ أبي سعيد وأخرج مسلم من حديث

باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسـد اللـه : قال"نعم ": فقالقيكم الله أرباس شفيك(٥)"ي.

وقيل يحتمل أن المراد ، قيل يحتمل أنه أراد بالنفس نفس اآلدمي ) نفس(" :النووي رحمه اهللا قال .(٦)" رجل نفوس إذا كان يصيب الناس بعينه:ويقال، بها العين فإن النفس تطلق على العين

ال ألن روحه مؤذية للمحسود مؤثرة فيه أثرا بينا ، من الحاسد االستعاذة: " رحمه اهللا قال ابن القيم فإن الـنفس الخبيثـة ، وهو أصل اإلصابة بالعين ، ينكره إال من هو خارج عن حقيقة اإلنسانية

باالتصالوالتأثير كما يكون ، الحاسدة تتكيف بكيفية خبيثة تقابل المحسود فتؤثر فيه بتلك الخاصة

).٢٣٠٦ح١٨٠٢ص٤ج(يوم أحد �ل وميكائيل عن النبي في قتال جبريباب -صحيح مسلم كتاب الفضائل) ١( ).٦٦ص١٥ج( شرح النووي على مسلم )٢()٣ (قاهوذته، قالوا : رذه ونفث في عقية إذا عوقيا ورقية إذا كانت بغير لـسان العـرب : رقاه الراقي روإنما تكره الر

المغرب في . كان من القرآن وشيء من الدعوات فال بأس وال يدرى ما هو، ولعله يدخله سحر أو كفر، وأما ما .)١٠٨ص ١ج (ترتيب المعرب

). ٢١٨٥ح١٧١٨ ص٤ج( باب الطب والمرض والرقى–صحيح مسلم كتاب السالم )٤( ).٢١٨٦ح( باب الطب والمرض والرقى–صحيح مسلم كتاب السالم ) ٥( .)١٧٠ ص١٤ج( شرح النووي على مسلم )٦(

١٢٢

تخييل وغير وبالوهم وال، قد يكون بالمقابلة وبالرؤية وبتوجه الروح وباألدعية والرقى والتعوذات وأنه ال ينافي ، وفيه ندب الرقية بأسماء اهللا وبالعوذ الصحيحة من كل مرض وقع أو يتوقع ، ذلك

�فإن اهللا لم يزل يرقى نبيـه ، أحق الناس بتحاشيه �وإال لكان المصطفي ، التوكل وال ينقصه مـرض حتى �وقد رقى في أمراضه ، في المقامات الشريفة والدرجات الرفيعة إلى أن قبضه

.(١)"فقد رقته عائشة في مرض موته ومسحته بيدها ويده وأقر ذلك، موتهألن الرقـي (٢)رقاه جبريل ال يخالف حديث ال يرقون وال يـسترقون :"قال السيوطي رحمه اهللا

وما ال يعرف معناهـا ، ةبغير العربي والتي ، الممدوح تركها ما كان من كالم الكفار والمجهولة ما الرقي بآيـات القـرآن وباألذكـار أو، معناها كفر أو قريب منه أو مكروه الحتمال أن يكون

.(٣)"بل هو سنة، المعروفة فال نهي فيه .دليل على شمول الرقية لجميع أنواع األمراض النفسية والعضوية، ومن كل داء يشفيك

مـراض كانت من األ �وباستقراء السنة نجد األمراض التي عولجت بالرقية في عهد الرسول .مثل لدغ الثعبان، العضوية

فـر مـن أصـحاب انطلق ن : "رضي الله عنه قال سعيد الخدري يأبأخرج الشيخان من حديث النبي���� مافوهتـضب فاسـراء العيأح من يلى حلوا عتى نزا حوهافرة سفرفي س ، وفـأب ا أن

ءشي هنفعء لا يبكل شي ا لهوعفس يالح ذلك ديفلدغ س مفوهيضفقال، ي: ـتمأتي لـو مهـضعب إن !ا أيها الـرهط ي :هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا

بعـضهم نعـم : فقال ؟فهل عند أحد منكم من شيء ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه ، سيدنا لدغ حتى تجعلـوا لنـا فما أنا براق لكم ! افناكم فلم تضيفونولكن والله لقد استض ، والله إني لأرقي

، ويقرأ الحمـد للـه رب العـالمين ، فانطلق يتفل عليه ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ! جعلاجعلهم الـذي صـالحوهم فأوفوهم :قال، (٤)لبة فانطلق يمشي وما به ق ، فكأنما نشط من عقال

فنذكر له الذي كان ���� الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي :فقال، بعضهم اقسموا :فقال، عليه

.)١٦٦ص٤ج( في هدي خير العباد زاد المعاد)١( ). ٥٧٠٥ح١٢٦ ص٧ج(باب من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو -صحيح البخاري كتاب الطب) ٢(

ب وال باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغيـر حـسا -ومسلم في الصحيح كتاب اإليمان . بنحوه )٥٤٩ح١٣٧ ص ١ج (عذاب

.)٢٠٣ ص٥ج( شرح السيوطي على مسلم )٣( الفيـروز يعقـوب بـن محمدل القاموس المحيط و)١٧٢ ص٥ج( العين .والتعبأي ال داء وال غائلة : قلبة )٤(

.)١٦٣ ص١ج( آبادي

١٢٣

قد : ثم قال ؟ وما يدريك أنها رقية :فقال، فذكروا له ����الله فننظر ما يأمرنا فقدموا على رسول تمب(١)."...أص.

والقرآن ال عالقـة لـه ، أن هذا من الخرافات � بعض المنكرين لسنة الرسول محمدوأما زعم وكثير مـنهم قاسـوا ، وقلة فقههم بشرع اهللا ، فهذا برهان جهلهم بدين اهللا ، بعالج هذه األمراض

نـسأل اهللا العافيـة ، وهذا خطأ في أصل التدين عندهم ، األسباب الشرعية على العلوم التجريبية .والسالمة

ولربمـا ، البشر كسائر يمرض كان � اهللا رسول أن شاف كاف بيان فيها األحاديث هذه وجملةالعدد ذوات واأليام الليالي يقعده حتى المرض عليه اشتد.

: وصيته المحافظة على الجار-٨أو ، سواء الجار القريب منك ، باإلحسان إلى الجار �محمد مين الشارع الكريم ورسوله األ أمر

كل الجيـران ، والجار القريب من ليس له قرابة ، أو الجار الذي لك به قرابة ، الجار البعيد منك وال إيمان لمن لم يأمن ، في اإلسالم محترمفالجوار . لهم حق عليك حتى ولو كان على غير دينك

، وتحسن إليه بتعليمه ونصيحته وتوجيهه، والجار تحسن إليه لفقره. غدراته وخيانته: جاره بوائقه، وإن استعان بك في معروف أعنته ، إن استنصرك بالحق نصرته ، تحسن إليه ، تكف األذى عنه

سـواء ، فأنت ترعاه كما ترعى أهل بيتك ، في أهله وإن غاب حفظته ، وإن استقرضك أقرضته هكـذا دل ، قريب فله حق اإلسـالم والجـوار ر جار غي أو، كان قريبا فله حق الجوار والقرابة

.الكتاب والسنةالقربى واليتـامى واعبدوا الله وال تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي : " قال اهللا تعالى

انكمملكت أيا ممبيل وابن السنب واحب بالجالصنب وار الجالجى وبار ذي القرالجاكين وسالمو .(٢)"إن الله ال يحب من كان مختاال فخورا

ما زال يوصيني جبريـل : "قال ���� الله عنها عن النبي عائشة رضي أخرج الشيخان من حديث ثهرويس تى ظننت أنهار ح(٣)"بالج.

ء العـرب بفاتحـة الكتـاب بـاب مـا يعطـى فـي الرقيـة علـى أحيـا –صحيح البخاري كتاب اإلجارة ) ١(

). ٢٢٧٦ح٩٢ص٣ج( باب جواز أخذ األجـرة علـى الرقيـة بـالقرآن واألذكـار -كتاب السالم والحديث أخرجه مسلم في الصحيح

. بنحوه) ٥٨٦٣ح١٩ص٧ج( .٣٦آية: النساءسورة ) ٢( ).٥٦٦٨ح ٢٢٣٩ ص٥ج( باب الوصاة بالجار –صحيح البخاري كتاب األدب )٣(

بـاب الوصـية بالجـار واإلحـسان إليـه -والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب البـر والـصلة واآلداب . بنحوه) ٢٦٢٤ح٢٠٢٥ص٤ج(

١٢٤

ما زال :" ����قال رسول الله : عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال أخرج الشيخان من حديث .(١)"ي بالجار حتى ظننت أنه سيورثهجبريل يوصين

ةوالوصاي، واإلحسان إليه ، في هذه اآلية والحديث األمر بحفظ الجار ": قال ابن بطال رحمه اهللا : فقـال تعـالى ، أال ترى تأكيد اهللا لذكره بعد الوالـدين واألقـربين ، ذمته والقيام بحقوقه برعي

هو الذي بينك وبينه ) القربى ذيالجار : (وقال أهل التفسير ) الجنبوالجار ذى القربى والجار ( : وغيره رحمه اهللاوعن ابن عباس، (٢)"قرابة فله حق القرابة وحق الجوار

أي : والصاحب بالجنب ، أي الغريب : الجار الجنب و، أي ذي القرابة : لجار ذي القربى ا" : وقيل .(٣)"أي الضيف: وابن السبيل، الرفيق في السفر

فقال ابـن عبـاس ومجاهـد وعكرمـة ، الجنب وواختلف في معنى الجار ذي القربى ": وقيل هو الجار األجنبي الذي ال :والجار الجنب ، هو الجار القريب النسب : الجار ذو القربى : وغيرهم

.(٤)"قرابة بينك وبينهه طاعـة هللا وقيامك به على الوجه األكمل في ، فرعايتك لجارك واهتمامك به هو واجب شرعي

.�وللرسول

).٥٦٦٩ح٢٢٣٩ ص٥ج( باب الوصاة بالجار –صحيح البخاري كتاب األدب ) ١(

ر واإلحـسان إليـه باب الوصية بالجـا -والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب البر والصلة واآلداب .بمثله) ٢٦٢٥ح ٢٠٢٥ص٤ج(

.)٢٢١ص ٩ج( شرح صحيح البخاري ـ البن بطال )٢( للنشر قتيبة دار، جمران الواحد عبد أديب محمد تحقيق، السجستاني عزيز بن محمد بكر يبأل غريب القرآن )٣(

.)١٧٣ ص١ج (م١٩٩٥ -هـ١٤١٦ عبـد تحقيق، األندلسي عطية بن غالب بن الحق عبد مدمح يبأل العزيز الكتاب تفسير في الوجيز المحرر) ٤(

) ٥٠ ص ٢ج (٥ األجـزاء عـدد ، لبنان م١٩٩٣ -هـ١٤١٣ العلمية الكتب دار، محمد الشافي عبد السالم ).٣٣٩ ص٨ج(تفسير الطبري

١٢٥

�א�� ���א�*��� �

�ل�و و4���# א��3زل� �� �

المبشرات: المطلب األول

:����زوج رسول اهللا محمد رضي الله عنها لخديجة تبليغه سالم اهللا وبيتا في الجنة -١ امرأة ما غرت علـى ما غرت على : " عائشة رضي الله عنها قالت أخرج الشيخان من حديث

وتزوجني بعدها بثلاث سنين وأمره ربه عـز : إياها قالت ����من كثرة ذكر رسول الله خديجة .(٢)" (١)وجل أو جبريل عليه السلام أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب

المـصري محمد بن الحسن قال: عياض رحمه اهللا قال القاضي " :قال النووي رحمه اهللا لما جبلن عليه من ، الغيرة مسامح للنساء فيها ال عقوبة عليهن فيها : وغيره من العلماء رحمه اهللا

وعندي أن ذلك جرى مـن عائـشة : رحمه اهللا قال القاضي ، ولهذا لم تزجر عائشة عنها ، ذلك .(٣)"ولعلها لم تكن بلغت حينئذ، وأول شبيبتها، صغر سنهال

. أن األمر بالبشارة من جبريل، في الحديث الذي يلي داللة على قطع الشكيا رسول : فقال����أتى جبريل النبي ": رضي الله عنه قال أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة

أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليهـا (٤) قد أتت معها إناء فيه إدام هذه خديجة ���� اللهخبب لا صقص نة منت في الجيا ببهشربمني وا وهبر من لامب(٥) السلا نص(٧)" (٦) فيه و.

النهاية فـي . والقصب من الجوهر ما استطال منه في تجويف ، مجوف واسع كالقصر المنيف ؤ لؤل: قصب )١(

.)٦٧ص٤ج ( الحديث غريب خديجـة وفـضلها رضـي اهللا عنهـا � باب تـزويج النبـي - فضائل الصحابة كتاب صحيح البخاري ) ٢(

).٣٦٠٩ح١٣٨٩ص٣ج(فـضائل خديجـة أم بـاب –الصحابة رضي اهللا عـنهم والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب فضائل

.بنحوه) ٢٤٣٥ح١٨٨٨ ص٤ج(المؤمنين رضي اهللا تعالى عنه .)٢٠٢ ص١٥ج(رح النووي على مسلم ش) ٣()٤( امومنه الحديث سيد إدام أهل الدينا ، كان شيءواألدم بالضم ما يؤكل مع الخبز أي ، اإلدام بالكسر الخل : إد

.)٣١ ص١ج(النهاية في غريب الحديث . اللحم جعل اللحم أدماواآلخرة)٥( خبيب الحديث النهاية في غر. الضجة واضطراب األصوات للخصام: ص)١٤ ص ٣ج(. .)٦١ ص٥ج(النهاية في غريب الحديث . التعبالمشقة و : نصب )٦(ـ خديجـة وفـضلها رضـي اهللا عنه �تـزويج النبـي بـاب - كتـاب المناقـب صحيح البخـاري ) ٧( ام

=).٣٨٢٠ح٣٩ص٥ج(

١٢٦

، إليها والحنين لها الذكر دائم، � اهللا رسول كان ذلك أجل ومن.. الفضل هذاب خديجة تفردت لقد .أهلها من يراه لمن ويتهلل، صواحبها ويبر، بأيامها ويتحدث، عليها يترحم

و إنما بشرها : رحمه اهللا السهيلي اهللا عبد بن الرحمن عبدقال ": قال ابن كثير رحمه اهللا المـراد و، لؤلؤ ألنها حازت قصب السبق إلى اإليمـان ببيت في الجنة من قصب يعني قصب ال

ولم تتعبـه ، �ألنها لم ترفع صوتها على النبي ، ال صخب فيه و ال نصب ، القصر هنا بالبيت .(١)"وال آذته أبدا، يوما من الدهر فلم تصخب عليه يوم

: وفيضان الخير���� تبشيره بهداية أمة محمد -٢تلا قـول ����أن النبي : "مابن عمرو بن العاص رضي الله عنهعبد الله أخرج مسلم من حديث

اهيمرل في إبجو زمنـي " :الله ع ني فإنهتبع نالناس فم ا منكثير للنأض نإنه بـة "ر(٢) الآي ، (٣)"إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكـيم ": وقال عيسى عليه السلام

يا جبريل اذهب إلى محمد وربك : فقال الله عز وجل ، وبكى، اللهم أمتي أمتي : فرفع يديه وقال أع كيكبا يم لهفس ؟ لم ألهلام فسه السليريل عجب رسول الله ؟ فأتاه هرا قـال ����فأخببم : ـوهو

فقال الله لمو: أعلا نسو تكفي أم ضيكنرد فقل إنا سمحإلى م بريل اذها جبؤي(٤)"ك. بيان كمال شفقة : هذا الحديث مشتمل على أنواع من الفوائد منها ": ل النووي رحمه اهللا قا

استحباب رفع اليـدين فـي : ومنها، واهتمامه بأمرهم ، ه بمصالحهم ؤعلى أمته واعتنا �النبي ومنها البشارة العظيمة لهذه األمة زادها اهللا تعالى شرفا بما وعـدها اهللا تعـالى بقولـه ، الدعاءبيـان : ومنها، أو أرجاها األمةوهذا من أرجى األحاديث لهذه ، كؤيك في أمتك وال نسو سنرض

جبريـل إرسـال والحكمة في �وعظيم لطفه سبحانه به ، عند اهللا تعالى �عظم منزلة النبي وأنه بالمحل األعلى فيـسترضي ويكـرم بمـا يرضـيه واهللا � شرف النبي إظهار �لسؤاله

.(٥)"أعلمالـذي ، � بنبي الرحمة اختصاصها: جل جالله من اهللا �أمة محمد ظيت بها وأعظم رحمة ح

فأهـل ، وأنزل ببركته أنواع الرحمات ، وأخرج العباد به من الظلمات ، ختم اهللا تعالى به النبوات

) ٦٤٢٦ح١٣٣ ص ٧ج( باب فضائل خديجة رضـي اهللا - فضائل الصحابة كتاب أخرجه مسلم والحديث=

.بمثله .)٢٠٠ ص١٥ج(شرح النووي على مسلم و )١٣٣ ص ٢ج(سيرة ابن كثير) ١( .٣٦آية : سورة إبراهيم) ٢( .١١٨: آية، المائدة سورة) ٣( ). ٢٠٢ح١٩١ص١ج(ألمته وبكائه شفقة عليهم �باب دعاء النبي - صحيح مسلم كتاب اإليمان) ٤( .)٧٨ ص ٣ج(شرح النووي على مسلم ) ٥(

١٢٧

وما أرسلناك إلـا رحمـة : "وصدق اهللا الكريم إذ يقول ، األرض يتراحمون بها إلى يوم القيامة .(١)"عالمينلل

.� ما كرمت هذه األمة إلا لكرامة اهللا للمصطفيواهللا ليلة أسري بـه ����أتي رسول الله : " رضي الله عنه قال أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة

اءا فأخذ ال (٢)بإيليهمإلي لبن فنظرر وخم ن منيحريل بقدلبن قال جب : اكـدللـه الـذي ه دمالح .(٤)"أمتك (٣)للفطرة لو أخذت الخمر غوت

حصل ذلك للحامد أسواء ، الحمد عند حصول نعمة أو اندفاع مكروه ابستحبيؤخذ من الحديث ا . ذلك، لفعل جبريل عامة للمسلمينم لصاحبه أم لقريبه أمنفسه أ

فيو ، محرم الغيألن ؛ دليل على تحريم الخمر ، في الحديث ": قال ابن بطال رحمه اهللا ومتى لـم تقـع ، متى وقعت الشروط وقعت األقدار ، هذا دليل على أن األقدار عند اهللا بشروط

.(٥)"الشروط لم يوقع اهللا تلك األقدارما أراده سبحانه وتعالى مـن ل، نبللاختيار ا � ألهمه اهللا تعالى ": قال النووي رحمه اهللا

وقول جبريل عليه السالم أصبت الفطرة قيـل ، واللطف بها فلله الحمد والمنة ، توفيق هذه األمة ، اختار اللبن كان كـذا إن � النبيأن اهللا تعالى أعلم جبريل أن ، المختار منها : معناه أقوال في

.(٦)" واالستقامةاإلسالمهنا وأما الفطرة فالمراد بها ، وان اختار الخمر كان كذا : بشرى الجنة للموحدين-٣

من مات : قال لي جبريل" :����قال النبي : ذر رضي الله عنه قال ي أب أخرج الشيخان من حديث :وإن زنـى وإن سـرق قـال : ار قال من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة أو لم يدخل الن

إن(٧)"و.

.١٠٧آية: بياءسورة األن) ١()٢( اءمحمد بن وحكى، معناه بيت اهللا : قيل، بكسر أوله والالم وياء وألف ممدودة اسم مدينة بيت المقدس : بإيلي

معجـم البلـدان .وقد سـمي البيـت المقـدس إيليـاء : القالي قال أبو علي ، إدريس الحفصي فيه القصر .)٢١٧ص١ج(معجم ما استعجم و )٢٩٣ص١ج(

غـوت و، الغي الضالل واالنهماك في الباطل و، ضل أي، غاوييقال غوى مغوى غيا وغواية فهو : غوت) ٣( .)٣٩٧ ص٣ج( النهاية في غريب الحديث . ضلتأي أمتك

).٤٤٣٢ح١٧٤٣ ص٤ج ("اإلسراء"اب سورة بني إسرائيل ب-تفسيرالقرآن كتابصحيح البخاري) ٤( .بمثله) ١٦٨ح١٥٩٢ ص٣ج( رب اللبن باب جواز ش–كتاب األشربة أخرجه مسلم والحديث

.)٣٧ ص٦ج( ـ البن بطالالبخاري شرح صحيح )٥( .)١٨١ ص ١٣ج( شرح النووي على مسلم)٦( ).=١١٧٨ ص٣ج( باب ذكر المالئكة– كتاب بدء الخلق صحيح البخاري)٧(

١٢٨

أي وإن زنى وإن سرق ومات مـصرا : قوله وإن ": رحمه اهللا محمد عبد الرؤوف المناوي قال عنـه عفـى وإن شاء ، إن شاء عذبه اهللا ثم أدخله الجنة ، ولم يتب فهو تحت المشيئة ، على ذلك

لمعتزلة الزاعمين أن صاحب الكبيرة إذا مات بغير توبـة وفيه رد على ا ، ابتداء فلم يدخله النار .(١)"يخلد في النار

لكن ، وأما دخول من مات غير مشرك الجنة فهو مقطوع له به ": قال النووي رحمه اهللا وان كان صاحب كبيرة مات مصرا ، لم يكن صاحب كبيرة مات مصرا عليها دخل الجنة أوالإن

الجنـة في عذب ثم أخرج من النار وخلد وإال، عنه دخل أوال عفيعليها فهو تحت المشيئة فان أن أصحاب الكبائر ، فهو حجة لمذهب أهل السنة ، ن سرق إن زنى و إو � وأما قوله .واهللا أعلم

.(٢)" الجنة في دخلوها أخرجوا منها وختم لهم بالخلود إنوأنهم ، ال يقطع لهم بالناروكل واحد ، ونفي دخول ، فيه إثبات دخول ديث الح: قال الخطابي ": قال العيني رحمه اهللا

، إن مات على التوحيد فإن مصيره إلى الجنة: والمعنى، منهما متميز عن اآلخر بوصف أو وقت .(٣)"يديالم يدخل دخوال تخل :فمعناه، لم يدخل النارومعنى ، وإن ناله قبل ذلك من العقوبة ما ناله

راك باهللا تعالى، وأن صاحب هذا مـن إلشدم ا على فضل العبادة الخالصة وع :الحديثدل يولكن أي جسد يتحمل النـار .. عباد اهللا يدخل الجنة، وإن دخل النار بسبب ارتكابه لبعض الكبائر

وكيف بـه ..! وكيف الحال إذا كان يتقلب في لظاها يوما كامال ..!دقيقة فكيف بالساعة بين جحيمها فالعشرات من الـسنين .. ين، وكيف بالشهر فالسنة فالسن وهو يقضي أسبوعا كامال وهو يصلى بها

فعلى المؤمن أن يتدبر عاقبة األمور، وال يخلد إلى شهوة للحظات، وال لدنيا فانية ! فاأللوف فالمئاتفإن العاقل يحاسب نفسه قبل أن تقف بين يدي الجبار، ويبني لمستقبله األخروي الـذي ال تتحقـق

.قبله األخروي الذي ال تتحقق مطالب النفس األساسية إال بهامطالب النفس األساسية لمست : بشرى النورين-٤

بينما جبريـل قاعـد عنـد ": قال ماعبد الله بن عباس رضي الله عنه من حديث مسلم أخرجهذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قـط : المن فوقه فرفع رأسه فق (٤) ا سمع نقيض ����بيالن

أبشر : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم وقال : إلا اليوم فنزل منه ملك فقال

ـ باب -كتاب اإليمان أخرجه مسلم والحديث= ات مـشركا من مات ال يشرك باهللا شيئا دخل الجنة ومن م

.بنحوه) ٩٤ح٩٤ ص١ج(ر دخل النا .)٦٥٥ ص ٤ج( فيض القدير )١( .)٩٧ ص ٢ج( شرح النووي على مسلم)٢( .)١٣٧ ص ١٥ج( عمدة القاري )٣(النهاية في غريب الحـديث .النقيض الصوت ونقيض المحامل صوتها ونقيض السقف تحريك خشبه : نقيضا )٤(

.)١٠٦ص ٥ج(

١٢٩

وخواتيم سورة البقرة لن تقـرأ بحـرف ، فاتحة الكتاب ، هما نبي قبلك بنورين أوتيتهما لم يؤت طيتها إلا أعم(١)"منه.

أو آل عمران أو غير ذلك �كأن سورة البقرة أوتيها نبي قبله : قد يشكل هذا الحديث فيقال والجواب أن المقصود ما فيهما، فإن الفاتحة قـد ؟، بقرةفكيف خص الفاتحة وخواتيم ال ! من القرآن

علمنا فيها سؤال الصراط المستقيم، وقد وهب ألمتنا فيها ما لم يوهب لمتقدمي األمم، وسلمت مـن �أوصاف المغضوب عليهم، وهم اليهود والضالين وهم النصارى، وآمنت بجميع كتب اهللا ورسوله

سمعنا وأطعنا، : ت األمم قبلها في اإليمان بالرسل، وقالت كما فرق ، �ولم تفرق بين رسول ورسول - وهو الثقل -من قبلها وعصينا، وعفي لها عن الخطأ والنسيان ولم يحمل عليها إصرا : وقد قال

.(٢)"كما حمل على من قبلها، وال ماال طاقة لها بهالفاتحـة وقد ثبت بالسنة الصحيحة أن بعض القرآن أعظم وأفضل من بعض، كما ثبت أن

.، وخواتيم سورة البقرة من اآليات العظيمة الواقية من المكروه واآلفاتأعظم السور .وقد وردت األحاديث بفضل تالوة القرآن عموما وبعض السور خصوصا

ل كنت أصلي في المسجد، فدعاني رسو : " قال (٣) سعيد بن المعلى ي أب أخرج البخاري من حديث ألم يقل الله اسـتجيبوا للـه : فقال؛ إني كنت أصلي ���� يا رسول الله : فلم أجبه، فقلت ����الله

ي القرآن قبل لأعلمنك سورة هي أعظم السور ف :لي إذا دعاكم لما يحييكم، ثم قال ����وللرسول قلت له جخري أن ادا أردي، فلمأخذ بي جد، ثمسالم من جتخر أن : ة هـيورس نكلمتقل لأع ألم

المثاني والقرآن العظيم الـذي الحمد لله رب العالمين هي السبع : أعظم سورة في القرآن، قال (٤)"أوتيته.

باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة والحث على قراءة -المسافرين وقصرها صحيح مسلم كتاب صالة )١(

). ١٩١٣ح١٩٨ص٢ج(اآليتين من آخر البقرة .)٥٩٠ص ١ج( كشف المشكل من حديث الصحيحين )٢( المعلى، الحارث بن: اسمه رافع بن المعلى بن لوذان بن المعلى، وقيل:قيلصحابي جليل، : سعيد بن المعلى و أب )٣(

هو رافع بن المعلى فقد أخطأ ألن رافـع : أبو سعيد بن أوس بن المعلى، ومن قال : أوس بن المعلى، وقيل : وقيلواهللا أعلم في اسمه الحارث بن نفيع بن المعلى بن لوذان بن حارثة بن زيد : بن المعلى قتل ببدر، وأصح ما قيل ايعد فـي ، له صحبة سلمه، يمة بنت قرط بن خنساء من بني أم أمه، بن ثعلبة من بني زريق األنصاري الزرقي ا

وهو ابن هـ٧٤توفي سنة ، أن أول من صلى إلى الكعبة حين صرفت القبلة عن بيت المقدس :، قيل أهل الحجاز اإلصابة فـي تمييـز و )١٥١ ص ٦ج(أسد الغابة و )١٦٧٠-١٦٦٩ص٤ج(االستيعاب : انظر. أربع وستين سنة

.)١٧٥ص ٧ج(الصحابة ).٤٤٧٤ح١٧ ص٦ج (الكتاب أم وسميت باب – القرآن تفسير كتاب البخاري صحيح )٤(

١٣٠

الآيتان من آخر سورة ": ����قال النبي : قال (١) مسعود الأنصاري ي أب أخرج الشيخان من حديث لة كفتاها في ليأ بهمقر نة مقر(٣)"(٢)الب.

:بقيع المغفرة ألهل ال-٥فإن جبريل أتـاني حـين ": ���� النبي قال: عائشة رضي الله عنها قالت أخرج مسلم من حديث

وقـد وضـعت ثيابـك ، ولم يكن يدخل عليك ، فأجبته فأخفيته منك ، رأيت فناداني فأخفاه منك إن ربك يأمرك أن تأتي : فقال، وخشيت أن تستوحشي ، نت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وظن

قـولي الـسلام :قال؟ ����كيف أقول لهم يا رسول الله :قلت : قالت، فتستغفر لهم (٤)أهل البقيع تأخرينسالممنا و تقدمينسالم الله محريو لمينسالمو ؤمنينالم ار منيل الدلى أهع ، إنـا إنو

للاحقون بكم الله (٥)"شاء. وفيـه ، بشرط األمن من محظور شرعي يؤخذ من الحديث جواز زيارة القبور للنساء والرجال

وهـي ، وفيه المغفرة ألهل البقيع، أو أثناء المرور بجوارها ، الدعاء الذي يقال عند زيارة القبور .�بشرى الجنة لكل من استغفر له رسول اهللا

في هذا الحديث دليل الستحباب زيارة القبور والسالم على أهلها والدعاء " :قال النووي رحمه اهللا قـال ، عليكم دار قـوم مـؤمنين �قوله و، ة زيارة قبور البقيع فيه فضيل و، لهم والترحم عليهم

عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عطية بن خدارة بن عوف بـن الحـارث بـن :مسعود الأنصاري أبو )١(

:واختلفوا في شهوده بدرا فقال األكثر، اتفقوا على أنه شهد العقبة، الخزرج األنصاري البدري مشهور بكنيته أهل الكوفة يقولون شهدها ولم يذكره أهل :وقال الطبراني ، ...وجزم البخاري بأنه شهدها ، نزلها فنسب إليها

إنه نزل ماء ببدر فنـسب : وقيل، ليس بين أصحابنا اختالف في أنه لم يشهدها : وقال ابن سعد ، المدينة فيهم : قال خليفـة ، الكوفة واستخلف مرةعلى ، ونزل الكوفة وكان من أصحاب علي ، اوشهد أحدا وما بعده ، إليهقلت والصحيح أنه مات بعدها فقد ثبت أنـه أدرك ، مات سنة أربعين : وقال المدائني ، سنة أربعين قبل مات

.مات بالكوفة وقيل مات بالمدينة: قيل، إمارة المغيرة على الكوفة وذلك بعد سنة أربعين قطعا )٥٢٤ ص٤ج( اإلصابة في تمييز الصحابة و)٣٠١ ص٦ج(أسد الغابة و )١٠٧٤ ص ٣ج(ستيعاب اال

)٢( تكفيـان الـشر : أراد أنهما أقل ما يجزئ من القراءة في قيام الليل، وقيل : أغنتاه عن قيام الليل، وقيل أي: كفتاه . )١٩٣ص ٤ج(النهاية في غريب الحديث .وتقيان من المكروه من اآلفات في ليلته

بـاب مـن لـم يـر بأسـا أن يقـول سـورة البقـرة وسـورة كـذا –فضائل القرآن كتاب البخاريصحيح )٣( ). ٥٠٤٠ح١٩٤ص٦ج(

البقـرة ورةس وخواتيم الفاتحة فضل باب - وقصرها المسافرين صالة كتابفي الصحيح مسلم والحديث أخرجه . بنحوه) ١٩١٤ح٢٤٦ ص ٢ج(

وتسمى بقيع الغرقد وهي العوسج تقع داخـل ، وكسر ثانيه وعين مهملة مقبرة أهل المدينة بفتح أوله : البقيع )٤( .)٢٦٥ص ١ج(معجم ما استعجم. وفيها يرقد كبار الصحابة والتابعين، �المدينة قرب مسجد الرسول

صـحيح مـسلم بـاب مايقـال عنـد دخـول القبـور والـدعاء ألهلهـا – الجنـائز صحيح مسلم كتاب ) ٥( ). ٩٧٤ح٦٦٩ص٢ج(

١٣١

بخالف مـا ، وغيره فيه أن السالم على األموات واألحياء سواء في تقديم السالم عليكم الخطابيورحمتـه مـا شـاء أن ... صم عليك سالم اهللا قيس ابن عا ... كانت عليه الجاهلية من قولهم

.(١)"...يترحماوفيها خالف للعلماء وهي ثالثة أوجه ، فيه دليل لمن جوز للنساء زيارة القبورو": وقال رحمه اهللا

.(٢)" الحديثوالثالث يباح ويستدل له بهذا، والثاني يكره، أحدها تحريمها عليهن، ألصحابنا وزيارة، شرعية زيارة: قسمين إلى تنقسم الزيارة": رحمه اهللاتيمية ابن اإلسالم شيخ قال

علـى الـصالة بمنزلـة لـه والـدعاء الميت على السالم بها يقصد الشرعية فالزيارة، بدعية علـيهم الـصالة والـسالم األنبيـاء بعـض قبر قصد فمثل، البدعية الزيارة وأما ،....جنازته

اهللا من طلبها أو منه الحوائج طلب أو ،به الدعاء أو، عنده الدعاء أو، عنده للصالة والصالحين وال الصحابة من أحد يفعلها لم التي البدع من فهذا. ذلك ونحو به تغاثةاالس أو ،قبره عند تعالى

.(٣)"الكبار المسلمين أئمة ذلك عن نهى قد بل، بإحسان لهم التابعين : أهل السماء محبة من أحبهم اهللا نداؤه في-٦

إن الله تبارك ":����قال رسول الله : هريرة رضي الله عنه قال بيأ أخرج الشيخان من حديث هفلانا فأحب بأح قد الله ريل إنى جبا ناددبع بالى إذا أحتعريـل !ونادي جبي ريل ثمجب هحبفي

ويوضع له القبـول فـي أهـل ! السماء إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل ، في السماء .(٤)"الأرض

محتملة أن يراد استغفاره وثناؤه عليه ودعاؤه له وأن يراد بهـا ظاهرهـا المحبة: قيلوسبب حبه إياه كونه مطيعا ، المعروف من الخلق وهو ميل القلب إلى المحبوب وشوقه إلى لقائه

.(٥)" لهلمواله محبوباويبـسطها ، وفيه أن الود والمحبة بين الناس اهللا يبتـدئها " :ابن عبد البر رحمه اهللا قال

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سـيجعل لهـم الـرحمن " :تعالىوالقرآن يشهد بذلك قال اهللا .(٦)"ودا

.)٤١ ص ٧ج( شرح النووي على مسلم )١( .)٤٥ ص ٧ج(شرح النووي على مسلم )٢(عبد ومصطفى محمد: تحقيق، الحراني تيمية بن الحليم عبد أحمد بن العباس يأب الدين تقيالفتاوى الكبرى ل )٣(

.)٤٣ص٣ج (٦: األجزاء عدد، م١٩٨٧-هـ١٤٠٨ األولى الطبعة، العلمية الكتب دار، عطا رالقاد ).١١٦ص : (سبق تخريجه انظر )٤(محمد علي بن محمد بن عالن بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي ل ليل الفالحين لطرق رياض الصالحين د) ٥(

.)٤٤٤ ص ٤ج (يقانالزرشرح و)٩٤ ص ٤ج( .٩٦آية: سورة مريم )٦(

١٣٢

.(١)"يحبهم ويحببهم إلى الناس: "قال المفسرون الفحـشاء عـن تنهـى تعالى اهللا عبادة أن ذلك، ث دعوة للتقرب هللا عز وجل وعبادته في الحدي اهللا ومحبـة ، الناس معظم أحبه اهللا أحبه ومن، اهللا أحبه والمنكر الفحشاء عن نهي ومن والمنكر

فـي لك الناس وبمحبة، بالخير وأبشر بالجنة فأبشر، البشرى هيو، الرضوان وهو، النعمة هيفأنى لنا القبول في األرض � رسول اهللا بإتباعهل تنال محبة اهللا تعالى إال و، لدنياا الحياة هذه

.�ورسوله الكريم إذا تركنا ما أمرنا اهللا تعالى به :ر بشرى نهر الكوث-٧

.(٢)"إنا أعطيناك الكوثر" :قال اهللا تعالى .، وإجمالي ما قيلاختلف المفسرون في معنى الكوثر

الثاني أنه الخير الكثير الذي أعطـاه اهللا لـه فـي الـدنيا : �األول حوض النبي : " أقوال سبعةإن النهـر : فإن قيل ، رحمه اهللا وتبعه سعيد بن جبير مارضي الله عنه قاله ابن عباس . واآلخرة

، القـرآن الثالث أن الكـوثر ، الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه اهللا فالمعنى أنه على العموم السابع أنه نور ، السادس أنه الشفاعة . ، الخامس أنه التوحيد ، الرابع أنه كثرة األصحاب واألتباع

.(٣)"وال شك أن اهللا أعطاه هذه األشياء كلها، وضعه اهللا في قلبه الخيـر الـذي هو، في الكوثر: " ابن عباس رضي اهللا عنهما أنه قال أخرج البخاري من حديث

اهاهللا إي طاهو بشر ، أعر :قال أبيبن جعيد بنـة : قلت لسفـي الج رنه أنه ونمعزي الناس فإن ، عيدفقال س:اهاهللا إي طاهر الذي أعالخي نة منالذي في الج ر(٤)"النه.

بينما أنا أسير في الجنـة إذا أنـا ": قال ���� أنس بن مالك عن النبي أخرج الشيخان من حديث هذا الكوثر الذي أعطاك ربـك : قال ؟ ما هذا يا جبريل : قلت (٥)بنهر حافتاه قباب الدر المجوف

أذفر كمس هطيب أو (٧)"(٦)فإذا طينه.

.)٢٣٩ ص ٢١ج( التمهيد البن عبد البر )١( .١آية : سورة الكوثر )٢(محمد سالم هاشـم، دار الكتـب العلميـة، : ألبي القاسم جزي الكلبي، تحقيق التسهيل لعلوم التنزيل : نظر ا )٣(

.)٥٠٢ ص٨ج (تفسير ابن كثير و)٢٦٥١ص١ج( ٢:عدد األجزاء، الطبعة األولى، ١٩٩٥ ).٤٩٦٦ ح١٧٨ص ٦ج( في الباب – القرآن تفسير كتاب صحيح البخاري )٤()٥( الد ابف قبـوجالم وتطلق القبة على ، أي خيم اللؤلؤ المجوف الذي له جوف وفي وسطه خالء يسكن فيه: ر

ومرقاة المفاتيح شرح مشكاة ) ٤٨٧ ص ٢ج( المصباح المنير في غريب الشرح الكبير .مستدير صغير بيت .)٣ ص٤ج (النهاية في غريب الحديث و)١٣٧ ص١٦ج(المصابيح

)٦( أذفر كبمـا بينهمـا ويفـرق والكريه الطيب على يقع بالتحريك والذفرالذال معجمة فهو كل ريح ذكية طيبة، ب: مس .)١٣٥ص٤ج(غريب الحديث البن سالم و)١٠٩ص٢ج( غريب الحديث للخطابي. به ويوصف إليه يضاف

).٦٢١٠ح ٢٤٠٦ ص٥ج( باب في الحوض–صحيح البخاري كتاب الرقاق )٧(

١٣٣

وهي مختلفة ، جعلها اهللا تعالى نعيما ألوليائه الصالحين من عباده المتقين ، في الجنة أنهار كثيرة . األشكال واأللوان والمذاق .(١)"رإنا أعطيناك الكوث ": تعالىاهللا كما أخبر ، بالكوثر �وقد اختص نبيه محمدا

سـألتها عـن قولـه " : أبي عبيدة عن عائشة رضي الله عنها قال من طريق أخرج البخاري يـه در مجـوف آنيتـه شـاطئاه عل ���� نهر أعطيه نبـيكم : قالت ؟"إنا أعطيناك الكوثر "تعالى

ومكعد النج(٢)"د. :���� بشرى الصالة على النبي -٨

إن الله ومالئكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليـه وسـلموا " :قال اهللا تعالى .(٣)"تسليما

وصـلاة ، اهللا ثناؤه عليه عنـد الملائكـة قال أبو العالية صلاة " : رحمه اهللا قال البخاري اءعلائكة الداس، المبقال ابن عرحمه اهللاو :لونصأي : يكونرب(٤)"ي.

أن اهللا سبحانه أخبر عباده بمنزلة عبده : المقصود من هذه اآلية": اهللاهقال ابن كثير رحموأن المالئكـة تـصلي ، بأنه يثني عليه عند المالئكة المقربين ، األعلى عنده في المأل �ونبيه ليجتمع الثناء عليه من أهـل ، �ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصالة والتسليم عليه ، �عليه

.(٥)"العالمين العلوي والسفلي جميعافتوجـه نحـو ���� الله خرج رسول : عبد الرحمن بن عوف قال أخرج أحمد من حديث فخر ساجدا فأطال السجود حتى ظننت أن الله عز وجل قد قبض ، صدقته فدخل فاستقبل القبلة

مـا : "قـال ، عبد الـرحمن :قلت؟ "من هذا ": فدنوت منه فجلست فرفع رأسه فقال ، نفسه فيها ول الله : قلت؟ "شأنكسا ري���� كنفـس ضقـب ل قدجو زع الله كوني ة خشيت أندجت سدجسمـن صـلى ": الله عز وجل يقول إن : إن جبريل عليه السلام أتاني فبشرني فقال : "فقال، فيها

.(٦)" فسجدت لله عز وجل شكرا"ومن سلم عليك سلمت عليه، عليك صليت عليه

سـوى سورة كل أول من آية البسملة قال من حجة باب الصحيح كتاب الصالة والحديث أخرجه مسلم في

. بنحوه)٩٢١ح١٢ص٢ج (براءة .١آية : سورة الكوثر )١( )....٤٩٦٥ح١٧٨ ص ٦ج( في الباب –صحيح البخاري كتاب التفسير )٢( .٥٦آية :سورة األحزاب )٣( .)١٢٠ ص٦ج( صحيح البخاري )٤( .)٤٥٧ ص ٦ج( تفسير ابن كثير)٥(حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا سليمان بن بلال حدثنا عمرو : قال) ١٦٦٤ح٢٠١ص ٣ج( مسند أحمد )٦(

ف عون بن عمحد الربد بن عمحاحد بن مد الوبع نرو عمف قال بن أبي عون بن عمحد الربع وفي... ن=

١٣٤

بعـض : حيث قـال ، سجدة الشكر ويؤخذ من الحديث جواز ، �إنها بشرى الصالة على النبي والصحابة رضوان اهللا علـيهم كـانوا ، به خر ساجدا ر س رمكان إذا جاء أ �النبي أن العلماء

.يسجدون شكرا هللا اذا بشروا بخير" بتحسالشكر فم ودجا سة : فأمملول نعح ة ، عندفع نقمد نيفة رحمه اهللا ، أوو حقال أبسـجدة : و

وعن أبي بكر ، وجوبا: وهو معنى ما روي عنه أنها ليست مشروعة أي ، واجبةالشكر جائزة ال نهع الله ضية ، راممالي فتح لغها بقال ، لم ة أنهلميسقتل ملله : و دمالح ، ـزا للـه عشكر دجسو

حين بلغـه فـتح ، أنه سجد شكرا لله عز وجل ، ب رضي الله عنه عن عمر بن الخطا و. وجل بالنهروان (١)وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه لما رأي ذا الثدية . واليرموك، القادسية

٣ج(عمـرو بـن أبـي عمـرو رواية ألحمد في المسند من طريق يزيد بن الهاد تابع وهـو ثقـة مكثر =

). ١٦٦٢ح٢٠٠ص المستدرك على الصحيحينالحاكم في و ) ١٥٧ح١٧١ص(ه مسندفي عبد بن حميد أخرجهوالحديث

عمرو بن أبي من طريق ثالثتهم )٩٢٦ح١٢٥ص / ٣ج (األحاديث المختارة والمقدسي في )٢٢٣ص١ج( في البزارو) ٣٢٤٤٩ح٥٠٧ص١٦ج(همصنففي ابن أبي شيبة أخرجه به بنحوه، وعمروعبد ،عن جده )سعد بن إبراهيم( سعد بن إبراهيم،عن أبيهكالهما من طريق )١٠٠٦ح١٨٣ص١ج(مسنده

الرحمن عبد مولى من طريق) ١٥٥٥ح٢١٠ص ٢ج (اإليمان بنحوه، والبيهقي في شعبالرحمن بن عوف . وهو ثقة حافظ به بنحوهمحمد بن جبيرن ععوف بن

جميعهم ثقات عدا: رجال اإلسنادـ درلقبه ج ، نزيل مكة عبيد البصري، أبو سعيد مولى بني هاشم عبد اهللا بن بن ن عبد الرحم :أبو سعيد بفـتح ةق

.هـ٩٧مات سنة ، الجيم والدال بينهما راء ساكنة ثم قاف صدوق ربما أخطأ: قال أبو حاتم . و البغوي والذهبي، وذكره ابن شاهين في الثقات يوثقه ابن معين وأبو القاسم الطبراني والدارقطن ". كان أحمد بن حنبل يرضاه، وما كان به بأس"

."كان كثير الخطأ ": عن أحمد بن حنبل أنه قالي العقيل وحكي." الحديثييهم ف ":قالساجي فأما ال . ربما أخطأ هو صدوق: قلت

لسان الميـزان و) ٢١٧ص١٧ج(تهذيب الكمال و) ١٩٠ص٦ج(تهذيب التهذيب و) ٣٤٤ ( تقريب التهذيب :انظر ).٢٨٢ص٧ج(

المـستدرك ، حيح علـى شـرط الـشيخين ولـم يخرجـاه هذا حديث ص : قال الحاكم : الحكم على الحديث : قـال األلبـاني ، رواه أحمد ورجاله ثقات )٥٧٨ ص ٢ج(مجمع الزوائد في : قال الهيثمي ، )٢٢٣ص١ج(

ص ٣ج(األحاديث المختارة إسناده حسن قال محقق )١٣٤ص ٢ج(صحيح الترغيب والترهيب ، حسن لغيره ٤ج( جيـد ه المنير في تخريج األحاديث واألثار الواقعة في الشرح الكبير إسـناد البدر،قال محققي )١٢٦ . )٢٧٧ص . ويرتقي بالمتابعة إلى الصحيح لغيره ربما أخطأ وهو صدوق سعيديأبحسن لوجود إسناده الحديث: قلت

نـافع بـن اسـمه هو رجل من الخوارج ،وتشديد الياء ، وفتح الدال المهملة ، بضم الثاء المثلثة :ذو الثدية ) ١( =ذو: وأخبر أن فيهم رجال يقال لـه ، - كرم اهللا وجهه -قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، المخدع

١٣٥

، وفـي استفاضـة ذلـك ، لو أعلم شيئا أفضل منه لفعلـت : وقال. را لله سبحانه قتيلا سجد شك وشاهد العقول لها من حيث أن الواحد يعظم من أنعم عليه عند إدخال نعمـة عليـه ، وتسميتها

.(١) "....وإبطال قول من جعلها بدعة من مخالفينا، ابقة لقولنامط .� كيفية الصالة عليه �وعلمنا رسولنا الكريم

هـذا التـسليم فكيـف ���� قلنا يا رسول اهللا :" سعيد الخدري قاليأبأخرج البخاري من حديث قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت علـى آل إبـراهيم : قال؟ ي عليك نصل

اهيمرلى إبكت عارا بد كممحلى آل معد ومحلى مع اركب(٢)"مختصرا...و. ونحن في مجلس سعد ����أتانا رسول الله : "نصاري قال مسعود الأ يأبوأخرج مسلم من حديث

فكيف ، ����أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يا رسول الله : (٣)له بشير بن سعد فقال، بن عبادة كليلي عول الل : قال ؟نصسكت ره فس���� ألهسي لم نا أنهنيتى تمول الله ، حسقال ر قولوا : ����ثم

اهيمرلى آل إبت عليا صد كممحلى آل معد ومحلى مل عص ملى آل ، اللهعد ومحلى مع اركبو .(٤)" إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيدمحمد كما باركت على آل

نزل بها جبريل عليه السالميالصور الت: المطلب الثاني

لتشكل بعديد من األشكال وا، وهب اهللا تعالى المالئكة قدرة عالية على التصور بالصور المختلفة لكريم والسنة النبوية نزولـه فـي وجبريل عليه السالم تروي لنا نصوص القرآن ا ، ..المتنوعة

يمرقون مـن ، وأنهم من شر الخليقة، وأخبره أنه يقاتلهم . أخبره بذلك �وأن رسول اهللا ، اليد ناقص الثدية=

ص ١ج(األسماء المبهمة في األنبـاء المحكمـة . وهو أسود حبشي فيما يقال، لرميةالدين مروق السهم من ا .)٤٠٩ ص٢ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و)٧٢

الكبيـر المـاوردى الحـاوي و ) ٤١٠ ص ١ج( حنفـي - األشباه والنظـائر و )٢٣٠ ص ٢ج( إرواء الغليل )١(ـ لإلمام الحسين بن مسعود شرح السنة و) ٢٠٦ -٢٠٥ ص ٢ج(الحاوي في فقه الشافعيو )٤٧٠ص٢ج(

محمـد –شعيب األرناؤوط : تحقيق، م١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣ـ بيروت ـ المكتب اإلسالمي دمشق، البغويشرح بلوغ المرام للشيخ عطيـة محمـد و )٣١٦ ص ٣ج( ١٥:عدد األجزاء ، الثانية:الطبعة زهير الشاويش

.بتصرف )٢ ص٨٣ج (سالم" إن الله ومالئكته يصلون على النبي يـا أيهـا الـذين "باب قوله –صحيح البخاري كتاب تفسير القرآن ) ٢(

). ٤٧٩٨ح١٢١ص٦ج( بن ثعلبة بن خالس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج األنصاري البدري والد : بن سعد ربشي )٣(

أنه أول من بايع أبا :لويقا، هـ١٢ليد في خالفة أبي بكر سنة استشهد بعين التمر مع خالد بن الو ، النعمانثم بعثه في شوال نحو وادي ، في سرية إلى فدك في شعبان � بعثه النبي :وقال الواقدي ، بكر من األنصار

.)٣١١ص١ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و)٢٩١ص١ج( أسد الغابة .القرى ).٩٣٤ح١٦ ص٢ج ( بعد التشهد�ى النبي باب الصالة عل–صحيح مسلم كتاب الصالة )٤(

١٣٦

، كل جناح يسد ما بين المشرق إلى المغـرب ، فقد صور جبريل له ستمائة جناح ، صور متعددة يبشرها بغالم زكي هو ، مريم عليها السالم لجاء جبريل عليه السالم بصورة بشر سوي الخلقة و

. عليهم السالمالمسيح عيسى ابن مريم .(١)"خذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويافات" :قال رب العزة

حسب المناسبات التي تقتضيها ، في صور مختلفة�وفي العصر النبوي كان جبريل يأتي النبي ي كان ينـزل بهـا ما جاء به جبريل عليه السالم حسب المناسبة الت هذه الصور ومن ، الحاالت

. عليه السالم :الحقيقية المالئكية صورته على الملك مجيء -١وهيئتـه الحقيقيـة ، وفي هذه الحالة يأتي الملك وهو جبريل عليه السالم على صورته األصلية

من عظمة ، صورة الملك العظيم الذي يعجز الوصف عن وصفه ، المالئكية التي يراد الله عليها .مرتينعلى هذه الحالة إال �جبريل عليه السالم رسول الله ولم يأت ، خلقه

يا أمتاه هل : "عائشة رضي الله عنها ل قلت :قال بن األجدع مسروق أخرج الشيخان من طريق ، من ثلاث من حدثكهن فقد كذبأين أنت! مما قلت(٢)فقالت لقد قف شعري؟ ربه���� محمد ىرأ

لا تدركه الأبصار وهو يـدرك الأبـصار :"، ثم قرأت رأي ربه فقد كذب ����من حدثك أن محمدا اللطيف الخبير وهو" " هكلمي شر أنلب ا كانماب واء حجرو من ا أويحإلا و الله " ثكـدح نمو

كذب ا في غد فقدم لمعي أت ! أنهقر ا : "ثمغد اذا تكسبم ري نفسا تدمو " كتم أنه ثكدح نمو كذب أت ! فقدقر ا ال : "ثمها أية يالآي كبر من كا أنزل إليلغ مول بسه " رليريل عأي جبر لكنهو

.(٣)"السلام في صورته مرتين . عليه السالم جبريل� محمد هللا في نفس الباب الهيئة التي رأىووضح البخاري رحمه ا

من آيـات ربـه ىلقد رأ ": د رضي اهللا عنه قال بن مسعو أخرج البخاري من حديث عبد هللا .(٤)" رفرفا أخضر سد أفق السماءى رأ: قال"الكبرى

.� بقوله �كانت المرة األولى في بداية الوحي بعد حراء وقد حدث عنها رسول الله يقول ثم فتر ����أنه سمع النبي ": أخرج الشيخان من حديث جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما

فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل الـسماء فـإذا ، عني الوحي فترة

.١٧آية :سورة مريم )١( )٢٥٨ص ٢ج(غريب الحديث البن الجوزي . ووقف من الفزعاقشعر: قف شعري )٢( ). ٤٨٥٥ح١٤٠ ص٦ج( باب وقال مجاهد ذو مرة –صحيح البخاري كتاب تفسير القرآن )٣(

"ولقد رآه نزلة أخـرى "باب معنى قول الله عز وجل -والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب اإليمان .بنحوه )٤٥٧ح١١٠ص١ج(ربه ليلة اإلسراء � يوهل رأي النب

.)١٦ص : (سبق تخريجه انظر )٤(

١٣٧

فجئثت منه حتى هويت إلى ، والأرض قاعد على كرسي بين السماء الملك الذي جاءني بحراء إلـى " يا أيها المدثر قم فأنذر ": فأنزل الله تعالى ، زملوني زملوني : فجئت أهلي فقلت ، الأرض

.(١)"لرجز الأوثان وا:قال أبو سلمة" والرجز فاهجر" قولهوهي صورة لفرط عظمتهـا تبعـث ، يفيد أنه رآه على صورته الحقيقية "فجئثت منه ": �فقوله

. على الروع .وكانت الرؤية الثانية ليلة اإلسراء

لى فكـان قـاب ثم دنا فتـد " :فأين قوله : " رضي الله عنها عائشةأخرج الشيخان من حديث كان يأتيه فـي صـورة ���� إنما ذاك جبريل : قالت ؟"قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى

مأفق الس دفس تهورص ته التي هيورة في صرذه المفي ه أتاه إنهال وج٢("اءالر(. :����وال يراه النبي جبريل أن يأتيه -٢

ولكن ترى بعـض ، وال يراه أحد من الصحابة ، كان يأتي جبريل للرسل صلى اهللا عليهم وسلم رضـي اهللا فالصحابة، ولكن جبريل ال يرى ، وقد تسمع بعض األصوات ، �اآلثار على النبي

ويتفصد العرق ، بريل صوتا كدوي النحل إذا نزل عليه ج �عنهم كانوا يسمعون عند وجه النبي . حديث عائشة رضي اهللا تعالى عنهاويدل على ذلك، اليوم الشاتي من جبينه في

كيف يأتيك ����يا رسول الله ": قال الحارث بن هشام رضي الله عنه أخرج الشيخان من حديث يحا: ����فقال رسول الله ؟ الوينـي أحع مفصفي ليع هأشد وهس ورلة الجلصأتيني مثل صنا ي

قالـت عائـشة ، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول ، وقد وعيت عنه ما قال أيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينـه ولقد ر : رضي الله عنها

.(٣)"ليتفصد عرقا

).١١ص(سبق تخريجه انظر )١( ).ث/ ص(سبق تخريجه انظر )٢( )٤٦ص (سبق تخريجه انظر )٣(

١٣٨

وهـو ����ن رجلا أتى النبـي إ :" قال اهللا عنه رضي (١)يعلى بن أمية أخرج الشيخان من حديث كيف تأمرني أن أصنع فـي : فقال، صفرة: أو قال ، وعليه جبة وعليه أثر الخلوق (٢)نةبالجعراليـه وقد أنزل ع ����ووددت أني قد رأيت النبي ، فستر بثوب ����فأنزل الله على النبي ، عمرتييحفقال، الو رمع : إلى النبي تنظر أن كرسال أيتع���� يحه الوليع ل اللهأنز قدقلت، و : ـمنع ،

، عنـه (٥)ما سـري فل (٤)كغطيط البكر: وأحسبه قال (٣)نظرت إليه له غطيطفرفع طرف الثوب ف ، الـصفرة (٦)، وأنـق واغسل أثر الخلوق عنـك ، أين السائل عن العمرة اخلع عنك الجبة : قال

كجفي ح نعا تصكم تكرمفي ع نعاص(٧)"و. لا أحدثك إلـا مـا حـدثنا ": قال رضي الله عنهما بن عبد الله جابرأخرج الشيخان من حديث

هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ، بحراء فلما قضيت جواري جاورت: قال ����رسول الله ونظرت خلفي فلـم أر ، ونظرت أمامي فلم أر شيئا ، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا ، أر شيئا

أول مـن أرخ : بن همام التميمي الحنظلي زيد :، ويقال )واسمه عبيد (يعلى بن أمية بن أبي عبيدة : يعلى بن أمية )١(

، وأسلم بعـد الفـتح ، من سكان مكة، كان حليفا لقريش األسخياء األغنياءومن ، وهو صحابي، من الوالة ، الكتب في الردة، ثم اسـتعمله عمـر علـى "حلوان"عمله أبو بكر على واست، �وشهد الطائف وحنينا وتبوك مع النبي

وهو أول من ظاهر للكعبة بكسوتين، أيام واليته على اليمن، ، واستعمله عثمان على اليمن فأقام بصنعاء " نجران" إنه حمل عائشة علـى الجمـل :ولما قتل عثمان انضم يعلى إلى الزبير وعائشة، ويقال ، صنع ذلك بأمر عثمان

. شهد حنينا والطائف وتبوك: قال ابن سعد، كان تحته، في وقعة الجملالذي األعالم لخيرالدين الزركلـي دار و )٦٨٥ص٦ج(اإلصابة في تمييز الصحابة و)١٥٨٥ ص ٤ج(االستيعاب : انظر

.)٤٥٦ ص ٥ج(الطبقات الكبرى و)٢٠٤ص٨ج(م ١٩٨٠بيروت، الطبعة الخامسة -العلم للماليين ماء بين الطائف ومكة، وهي إلى مكة أقـرب، : وتشديد الراء، هي الجيم وسكون العين يقولونه بكسر :الجعرانة )٢(

مـسجد، وبهـا بئـار �وله فيها �لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين، وأحرم منها �نزلها النبي .)١٤٢ص٢ج( معجم البلدان .متقاربة

د يكون ذلك من النائم إذا استغرق في نومه، ومن المغمى عليه والمـصروع س في حلقه وق فهو تردد الن : غطيط )٣(البخاري ومـسلم تفسير غريب ما في الصحيحين .الذي كان يغشاه عند الوحي أو النخير وهو الشخير ، بالجنون

مختـار ) ٦٣٩ ص٢ج(غريب الحـديث للحربـي ) ٢٧٣ ص٣ج(شرح السيوطي على مسلم و )١٥٧ ص ١ج( ).٤٨٨ص ١ج(الصحاح

. العذراء الجارية التي لم يمـسها رجـل ، ومن الناس بفتح الموحدة وسكون الكاف الفتي من اإلبل : كغطيط البكر ) ٤( .)١٩٦ -١٤٩ص١ج(النهاية في غريب الحديث

)٥( يرف : سالخو نهالفائق في غريب الحديث و األثر. أي كشف ع)غريب الحديث البن الجـوزي ) ٣٠٨ ص٣ج- .)٤٧٧ ص١ج(

، أنقا إذا أحببته وأعجبت بـه الشيءوأنقت . فهو آنق وأنق إذا أعجب الشيءأنق : اإلعجاب بالمرعى يقال : أنق )٦(فتح البـاري البـن و )٤٣٦ ص ٢ج(الفائق في غريب الحديث واألثر . والمقصود تطهر من الطيب، تواضعا هللا

.)٦١٤ ص٣ج(حجر ). ١٧٨٩ح٥ص٣ج( باب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج- صحيح البخاري كتاب الحج )٧(

ما يباح للمحرم بحج أو عمرة، وما ال يباح وبيان تحـريم باب -والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الحج . بنحوه) ٢٨٥٥ح٣ ص٤ج(الطيب عليه

١٣٩

: وصبوا علي ماء باردا قـال (١) خديجة فقلت دثروني فأتيت، فرفعت رأسي فرأيت شيئا ، شيئا .(٢)"يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر"فنزلت : لقا، فدثروني وصبوا علي ماء باردا

، ألن جابرا لم يدركه زمـان القـصة (٣)من مرسل الصحابي الحديث " :قال ابن حجر رحمه اهللا .(٤)"أو من صحابي آخر حضرها واهللا أعلم، �فيحتمل أن يكون سمعها من النبي

يؤخذ منه جواز رفع البصر إلى السماء عند وجود حادث من قبلها وقد ": وقال رحمه اهللا ترجم له المصنف في األدب ويستثنى من ذلك رفع البصر إلى السماء في الصالة لثبوت النهـي

.(٥)"عنه، عليـه رأيت جبريل ، يحتمل أن يكون المراد به ، )فرأيت شيئا (" :قال العيني رحمه اهللا

.(٦))"الصالة والسالم ح أن الذي رآه جبريل عليه السالم، حيث أخرجمسلم يوضل رواية وفي

ثم نوديت فرفعت رأسي فإذا هو على العرش في الهـواء ، ثم نوديت فنظرت فلم أر أحدا ٠٠٠" .(٧)"فأخذتني رجفة شديدة، يعني جبريل عليه السلام

:صورة رجل على الملك مجيء -٣ .بصور حسب المناسبة التي اقتضتها تلك الحالة �كان جبريل عليه السالم يأتي النبي

: بصور متعددة منها� جبريل عليه السالم النبي جاء :الصحابة الكرامأعرابي حسن المنظر غير معلوم لدى صورة رجل -أ

ذات يوم إذ طلع ����بينما نحن عند رسول الله : "خطاب قال عمر بن الأخرج البخاري من حديث ـدمنـا أح رفهعلا يفر والس ه أثرليى عرر لا ياد الشعوس اب شديداض الثييب ل شديدجنا رليع

إلى النبي لستى جه فأ ����حلى فخذيه عكفي عضوه وتيكبه إلى رتيكبر ندقال، سو : ـدمحا مي ،

.)١٠٠ ص ٢ج(النهاية في غريب الحديث . هأي غطوني بما أدفأ ب: دثروني )١( شديد قسورة ركز النـاس وأصـواتهم ] عسير[قال ابن عباس باب -صحيح البخاري كتاب تفسير القرآن )٢(

). ٤٩٢٢ح١٦١ص٦ج( . بنحوه) ٤٢٧ح١٣ ص١ج( � إلى رسول اللهالوحيباب بدء -والحديث أخرجه مسلم في الصحيح كتاب اإليمان

جامع األصـول فـي أحاديـث الرسـول :انظر. ويحتج به محكوم بوصله عند الجمهور مرسل الصحابة ) ٣( )٢٢٠ ص ١ج(شرح علل الترمذي البـن رجـب ) ١٩٨ ص ١ج(شرح النووي على مسلم ) ١١٧ص١ج( . )١٩ص١ج(فتح الباري و

.)٧٢١ ص ٨ج( فتح الباري البن حجر )٤( .ع والتوثيقنفس المرج) ٥( . )٢٦٦ ص١٩ج(عمدة القاري ) ٦( ). ٤٢٧ح١٣ ص١ج( � إلى رسول الله الوحيباب بدء -مسلم في الصحيح كتاب اإليمان )٧(

١٤٠

: قلـت ؟ يا عمر أتدري من السائل : ثم قال لي ، ثم انطلق فلبثت مليا : قال؟ أخبرني عن الإسلام رسولهو الله! لمقال، أع :دينكم كملمعي ريل أتاكمجب (١)"فإنه.

ألن ، أن المالئكة عليهم الصالة والسالم يمكن أن يظهروا للناس بأشكال البشر يدل الحديث على جبريل عليه الصالة والسالم طلع على الصحابة على الوصف المذكور في الحديث رجل شـديد

.ديد بياض الثياب اليرى عليه أثر السفر وال يعرفه من الصحابة أحد سواد الشعر شهذا حديث عظيم قد اشتمل على جميع وظائف األعمـال ": رحمه اهللا قال ابن دقيق العيد

ومتشعبة منه لما تضمنه من جمعـه علـم ، وعلوم الشريعة كلها راجعة إليه ، الظاهرة والباطنة وفيه ، لما تضمنته من جمعها معاني القرآن ، أم القرآن : لفاتحةالسنة فهو كاألم للسنة كما سميت ا

والملـوك فـإن ، والفضالء، دليل على تحسين الثياب والهيئة والنظافة عند الدخول على العلماء .(٢)"جبريل أتى معلما للناس بحاله ومقاله

م أمام السال المعلم حيث جلس جبريل عليه محسن أدب المتعلم أما : من فوائد هذا الحديث لما يلقى إليه فأسند ركبتيـه إلـى ، هذه الجلسة الدالة على األدب واإلصغاء واالستعداد �النبي ا يعلم من أجل تعليم من ال جواز سؤال اإلنسان عم: ومن فوائده، ووضع كفيه على فخذه، ركبتيه

أن يـتعلم ولكن إذا قصد السائل " صدقت"لقوله في الحديث ، يل كان يعلم الجواب ألن جبر ، يعلم .(٣)"المجيب فإن ذلك يعتبر تعليما لهممن حول

:صورة محارب -ب .ي قريظة بصورة محارب عليه السالحبنيوم جبريل عليه السالم جاء

لما رجع يـوم الخنـدق ����أن رسول الله : " عائشة رضي الله عنها أخرج الشيخان من حديث وضعت السلاح فوالله ما : الغبار فقال (٤)اح واغتسل فأتاه جبريل وقد عصب رأسه ووضع السل

فخـرج إلـيهم : ها هنا وأومأ إلى بني قريظة قالت : قال؟ "فأين" :����وضعته فقال رسول الله .(٥)"����رسول الله

فكانت معه في ، في غزواته � والمالئكة كانت تقاتل مع النبي في الحديث داللة على أن جبريل أتاه جبريل ولما يـزل عنـه أثـر واغتسل ووضع سالحه؛ �رجع النبي فلما، غزوة الخندق

أو من الحـرب وهذا دليل على أنه ما زال لم ينته من القتال ، فالغبار قد عصب رأسه ، الحرب

).٨ح٣٦ص١ج( باب بيان اإليمان واإلسالم واإلحسان–صحيح مسلم كتاب اإليمان ) ١( . )١٥٨ ص ١ج(رح النووي على مسلم شو )١٢ ص١ج( البن دقيق العيد شرح األربعين نووية )٢( محمـد بـن صالح بن محمدلشرح رياض الصالحين و )٦ ص ١ج( األربعون النووية بتعليقات ابن عثيمين )٣(

.)١٥٧ ص١ج(شرح النووي على مسلم و) ٦٨ ص١ج (العثيمين)٤ (هأسر بصالنهاية في غريب الحديث . أي ركبه وعلق به: ع)٢٤٤ ص٣ج(. ).١٢٩(ص يجه انظرسبق تخر )٥(

١٤١

وفيـه ، كيف وضع الـسالح �على النبي جبريل يستنكر وضعت السالح؟ �فقال للنبي ، بعد . داللة على أن عقاب بني قريظة من اهللا ألنهم نقضوا العهد في الخندق

وقـد . وإن كان الغبار في سبيل اهللا شاهدا من شواهد الجهاد ، من الغبار للتنظيف �إنما اغتسل داللة على بركة الجهاد فـي (١)"من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار ": �قال

.وبركة الغبار الحاصل منه، سبيل اهللاوفيه من . أال ترى أن جبريل لم يغسله عن نفسه تبركا به في سبيل اهللا": قال ابن بطال رحمه اهللا

وفيه دليل أن المالئكـة تـصحب ، لم يخرج إلى حرب إال بأذن من اهللا تعالى � النبيأن : الفقه .(٢)"؛ فإن خانوا وغلوا فارقتهموأنها في عونهم ما استقاموا، المجاهدين في سبيل اهللا

قاق بني كأني أنظر إلى الغبار ساطعا في ز:" أنس رضي الله عنه قالأخرج البخاري من حديث .(٤)"إلى بني قريظة ����موكب جبريل صلوات الله عليه حين سار رسول الله ، (٣)غنم : دحية الكلبي الصحابي الجليلصورة -ت

.بصورة دحية الكلبي إذ كان جميل الصورة وحسن الهيئة �كان جبريل عليه السالم يأتي النبي نبيـاء فـإذا عرض علـي الأ :"قال ���� أن رسول الله بن عبد اهللا جابر خرج مسلم من حديث أ

برى ضوسة (٥)مال شنوءرج من ال كأنهجالر لام فـإذا ، منه السليع ميرى بن مت عيسأيروورأيت إبراهيم صلوات الله عليه فإذا أقرب من ، (٦)شبها عروة بن مسعود أقرب من رأيت به

).٩٠٧ح٧ ص٢ج(صحيح البخاري كتاب الجمعة باب المشي إلى الجمعة )١( . )١١٠ ص١٤ج(عمدة القاري و) ٢٨ ص٥ج(البن بطال شرح صحيح البخاري)٢( .بفتح غين معجمة وسكون نون قبيلة من األنصار والزقاق بضم الزاي السكة: زقاق بني غنم )٣(

-بيروت – العلمية الكتب دار، األندلسي حزم بن سعيد بن أحمد بن علي محمدي ب أل جمهرة أنساب العرب .)٣٥٤ ص٢ج (٢/األجزاء عدد، الثالثة: الطبعة، م٢٠٠٣ - هـ ١٤٢٤ - لبنان

حاصـرته من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة وم �مرجع النبي باب –صحيح البخاري كتاب المغازي )٤( ماه٤١١٨ح١١١ ص٥ج(إي ....(

)٥( برغريب الحديث البن الجوزي. هو الخفيف الجسم: ض )٨ ص ٢ج(. أبـو ، عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف الثقفي : عروة بن مسعود ) ٦(

عرض : فعاد إلى قريش وقال لهم ، أرسلته قريش إلى النبي يوم الحديبية هو ممن ، أبو يعفور : وقيل، مسعوداتخـذ ": �فقال لي رسـول اهللا ، أسلمت وتحتي عشر نسوة :رضي اهللا عنه ال ق، عليكم خطة رشد فاقبلوها

مه عنـد أن يظهر اسال �طلب من رسول اهللا ، له صحبة ، منهن أربعا وخل سائرهن فاخترت أربعا منهن وشـهادة ، كرامة أكرمني اهللا بها: فقال، ما ترى في دمك : فقيل لعروة ، ففعل فقتلوه " يقتلوك ": �قومه فقال

ا اهللا إلياقهإال ما في الشهداء الذين قتلوا في سبيل اهللا مع رسول اهللا ، س قبل أن يرحل عـنكم � فليس في ، . فدفنوه معهم. فادفنوني معهم

. )٣٦ -٣٥ ص٤ج ( أسد الغابة) ١٠٦٦ ص ٣ج (االستيعاب

١٤٢

كماحبا صهت به شبأيني، رعي : هت بـه ، ����نفسأير نم بلام فإذا أقره السليريل عت جبأيرو .(١)"وفي رواية ابن رمح دحية بن خليفة، شبها دحية

.�محمد لحاالت التي كان يأتي بها جبريل إلى رسول اهللا لوهذا هو الغالب

إلـى الـسموات وفـرض الـصلوات ����بـاب اإلسـراء برسـول اللـه -صحيح مسلم كتاب اإليمـان ) ١(

). ٤٤١ح١٠٦ص١ج(

١٤٣

� �

� �

ومن سار على نهجه واتبع ، الحمد هللا والصالة والسالم على رسول اهللا، وعلى آله وصحبه وسلم .أما بعد، سنته إلى يوم الدين

اهتمامه ، وية الشريفة، دللت وأظهرت أن اإلسالم قد اهتم بالجانب العقائدي والغيبي إن السنة النب فقامت على كواهلهم دولة اإلسالم في المدينة ، بالقيم واألخالق التي خرجت رعيال مؤمنا بعقيدته

. ومن هذه األركان اإليمان بالمالئكة، المنورةة العالم الغيبي وأثر في نصوصهما ما يدل على أهمي فالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، جاء

.وأثر اإليمان بالمالئكة، ....اإليمان به :والباحث من خالل بحثه قد توصل إلى النتائج والتوصيات التالية

:أهم نتائج البحث: أوال

وأن غيرها مـن العقائـد ، تعتبر العقيدة اإلسالمية هي المرجعية األولى للثقافة اإلسالمية -١ .لفاسدة تعتبر معاول هدم للقيم واألخالق اإلسالميةا

، اإليمان بالمالئكة ركن من أركان اإليمان، فال يتحقق إيمان عبد حتى يـؤمن بوجـودهم -٢ .وعليه أن يؤمن بمن ورد ذكرهم في القرآن والسنة على وجه التفصيل

ـ -٣ ؤمن الحـق أن اإليمان بالغيب أصل من أصول اإليمان، بل هو الفيصل الحقيقي بين المالثابت الراسخ، وبين اآلخر الذي تزعزعه أعاصير الـشبهات، وتعـصف بـه ريـاح

.، واإليمان بالمالئكة جزء من الغيبالشهواتفأكنوا لهم العـداء، ، ودرجاتهم، لم ينزل أهل الكتاب المالئكة منازلهم التي أعدها اهللا لهم -٤

.أقرها ديننا اإلسالمي الحنيفالتي ، منكرين فضل جبريل وعلو درجته، واختلفوا في ذلكوخلقـه كـاإلنس والجـن ، إثبات أنهم عبـاد اهللا و إنزالهم منازلهم و، التصديق بوجودهم -٥

، والموت جـائز علـيهم مأمورون مكلفون ال يقدرون إال على ما يقدرهم اهللا تعالى عليه .لكن اهللا تعالى جعل لهم أمدا بعيدا فال يتوفاهم حتى يبلغوهو

.واألعمال التي يقومون بها، وأسمائهم ووظائفهمفاتهم الخلقية والخلقية،يجب اإليمان بص -٦ألدلة الصحيحة الـصريحة مـن الكتـاب بان إنكار وجود المالئكة هو تكذيب وجحود إ -٧

ومن ، والسنة، فقد تواترت نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية في الحديث عن المالئكة .لوم باالضطرار من دين اإلسالمأمر متواتر ومع ثم فإن وجود المالئكة

����� א����6

١٤٤

يوجب إجاللهم وإكرامهم، فهم عباد مكرمون، ال يعـصون اهللا مـا أمـرهم، اإليمان بهم -٨ .ويفعلون ما يؤمرون، وتنزيههم عما ال يليق بهم من الصفات

.عنهم، وما سوى ذلك فهو رجم بالغيب �نا نعلم عن المالئكة ما أخبرنا اهللا ورسوله إ -٩ .، ألنهم جبلوا عليهاوخشية من جالله، قات عبادة وطاعة هللاأنهم أكثر المخلو -١٠االعتراف بأن منهم حملة ، و االعتراف بأن منهم رسل اهللا يرسلهم إلى من يشاء من البشر -١١

منهم كتبـة األعمـال و ،منهم خزنة النار ، و منهم خزنة الجنة ، و منهم الصافون ، و العرشمقربان عظيمان عنـد وهما ، وميكائيلجبريل خيرهم نوأ، منهم الذين يسوقون السحاب و

.و سيد المالئكة وأقربهم عند اهللاجبريل هوأن ، اهللا تعالى، وتـشارك فـي وفي كل مكان ، وحفظهم في الليل والنهار ، أنهم خلقوا لمساعدة بني آدم -١٢

.الدفاع عنهم . المالئكة في المنام، وفي اليقظةأنه من الممكن رؤية -١٣ بالصور التشكل على قدرة أعطاها اهللا لكن ،بمادية وليست نورانية مخلوقات المالئكة أن -١٤

. وأكثرها صورة البشر، الماديةتعتريـه بعـض من تمثل الملك بصورة بشر أن تناله األحكام البشرية كلها بـل يلزمال -١٥

:العوارض المناسبة له :مثال ذلك

وضـع ، الخندقمن لما رجع � إصابة الملك بغبار فيمسحه، فقد ورد أن رسول اهللا -أ .السالح واغتسل، فأتاه جبريل وهو ينفض رأسه من الغبار

. إصابة الجسم بآفة إذا أصيب بضربة كاللطمة على العين فتفقأها-ب .أذي المالئكة من الروائح الكريهة ت-ت

.ثابتة كحقائق معهم ويتعاملون بينهم، وجودهم المؤمنونيستشعرأن -١٦ .ان أعمالهمالقتداء بهم في حسن نظامهم وإتقا -١٧

:أهم التوصيات: ثانياوتمحـيص ، االهتمام بعلم التخريج للوقوف على المرويات الصحيحة والمقبولـة منهـا -١

. الرويات األخرى في أفعالها وأقوالهـا، وأن تـرد قـضاياها �على األمة اإلسالمية أن تتأسى برسول اهللا -٢

فال تخطو خطـوة واحـدة إال بعـد ، �العقائدية والغيبية إلى كتاب اهللا وسنة رسول اهللا . عرضها على الكتاب والسنة الصحيحة

١٤٥

على زعماء وحكام الدول اإلسالمية، والدعاة بناء مجتمع إسالمي علـى أسـاس العقيـدة -٣ . الصحيحة�التي تنهل من كتاب اهللا عز وجل، وسنة رسول اهللا ، اإلسالمية الصحيحة

الهتمام بنشر الوعي والثقافة اإلسالمية بشقيها على المؤسسات الدينية والعلمية في الدولة ا -٤وأن يحملوا على عاتقهم تبرئة المالئكة مما نسب إليها من ، النظري والغيبي بين المواطنين

.قذف وتجريح خاصة من قبل يهود عليهم اللعنة مرور ا يمرو ، وأال لطالبنا عن المالئكة ووصفهم في القرآن ونمدرسالدعاة وال يتحدث أن -٥

إذن نحن بحاجة ماسة إلـى وضـع بـرامج ، ام أمام تلك اآليات واألوصاف العظيمة الكر . ركن اإليمان بالمالئكةخاصة وللتعرف على أركان اإليمان، عملية لطالبنا ومدرسينا

.محاربة الخرافات والشعوذات الناتجة عن بعض اإلنحرافات الفكرية وغيرها -٦

١٤٦

� �

� �

:فهرس اآليات القرآنية: أوال الصفحة السورة اآلية لرقم ا

١. "لكم تجبوني أسع٨٩ غافر .... " اد

٥٠ األنفال .... " إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف " .٢

٣. "كمبر كممدي أن كمكفيي ألن ؤمنين٥٠ آل عمران " ....إذ تقول للم

٣٥ آل عمران " وليهما والله تفشال أن منكم طائفتان همت إذ" .٤٥. " بينم ابشه هعفأتب عمق السترن اس١٩ الحجر " إال م

١٨ فاطر "الحمد لله فاطر السماوات والأرض " .٦

٧. " همبد رمبح ونحبسي لهوح نمش ورالع ملونحي ١١ غافر "الذين

٣٢ الحج "الله يصطفي من الملائكة رسال " .٨

٩. " ؤمنونالمه وبه من را أنزل إليالرسول بم نث البقرة ...." آم ١٠. " الذين اإندو نمحالر مل لهعجيات سالحملوا الصعنوا و١٣١ مريم "آم

٦٥ األعراف .... "إن الذين عند ربك ال يستكبرون عن عبادته" .١١

٨٥ فصلت "لملائكةإن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم ا" .١٢ ٧٠ آل عمران "إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق" .١٣ ث لقمان "إن الله عنده علم الساعة" .١٤١٥. "لى النبيع لونصي الئكتهمو الله ١٣٣ األحزاب "إن

١٠٠ النجم "إن هو إال وحي يوحى، علمه شديد القوى " .١٦

١٧. " ثرالكو ناكطي١٣٢ الكوثر "إنا أع

١٠ التكوير "إنه لقول رسول كريم " .١٨

٢٦ عبس "كرام بررة * بأيدي سفرة " .١٩

١١٨ المعارج "ليه في يوم كان مقدارهتعرج المالئكة والروح إ" .٢٠

٢١. " ونحبسلائكة يالمو قهنفو من نتفطرات يومالس ٥٧ الشورى "تكاد

٢٢. " ائهمآب من لحص نما وخلونهدن يدنات ع٣٩ الرعد ...."ج

١٥ النجم "فاستوى مرة ذو" .٢٣

��س� א�!#

١٤٧

١١٩ غافر " ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما " .٢٤ ١١٠ آل عمران ...." شهد الله أنه ال إله إال هو والمالئكة " .٢٥

٣٠ النجم "علمه شديد القوى " .٢٦

١٣٦ مريم " ذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فاتخ" .٢٧

٢٨. " كمباذا قال رقالوا م قلوبهم نع ع٢١ سبأ ...."فإذا فز

١٦ يوسف .... "بمكرهن أرسلت إليهن فلما سمعت" .٢٩

٣٠. " كان ال أنهفلو حينبسالم ٥٨ الصافات "من

٣٠ البقرة "قال إني أعلم ما ال تعلمون " .٣١

٨٨ األنعام "قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة" .٣٢

٣٣. "اده وعب من شاءي نق لمزط الرسبي يبر قل إنله قدر٥٢ سبأ "ي

٣٤. " لى قلبكع لهنز ريل فإنها لجبودع كان ن٣٣ البقرة ...."قل م

١٠٠ النحل "قل نزله روح القدس من ربك بالحق " .٣٥

٣٦. " كل بكمت الذي ووالم لكم فاكمتو٣٧ سجدةال ...."قل ي

٣٧. " لونمعره يم بأمهل وبالقو بقونهس٢٣ األنبياء "ال ي

٣٨. " ونسرتحسلا يته وادعب نع ونتكبرس٦٥ األنبياء ...."لا ي

٣٩. " ونرؤما يم لونفعيو مهرا أمم الله ونصع٥٦ التحريم "ال ي

٧٠ آل عمران " ... بلون في أموالكم وأنفسكم لت" .٤٠٤١. " فظونهحخلفه ي منه ويدن يين بات مقبعم ٤٩ الرعد .... "له

٤٣ القدر "شهر ألف من خير القدر ليلة" .٤٢٤٣. "بعر وف خضفرلى رع تكئينان محس ١٦ الرحمن "قري

٨٨ العنكبوت .... "من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت " .٤٤

٤٥. " األمين وحل به الرنز.نذرينالم من لتكون لى قلبك١٠٠ الشعراء " ع

١٤ النازعات "هل أتاك حديث موسى" .٤٦٤٧. "نكمدألزي تمشكر لئن كمبر ت إبراهيم "وإذ تأذن ٢٥ الصافات "والصافات صفا " .٤٨

٩١ طه "وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى" .٤٩ ٢ المرسالت "والمرسلات عرفا" .٥٠٥١. "ع لكالمو كبش ررمل عحيا وائهج١١ الحاقة .... "لى أر

٥٢. "افظينلح كمليع إن٥٠ االنفطار "و

١٤٨

٦٨ التوبة " وأيده بجنود لم تروها " .٥٣

١٣ الزمر .... " وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا " .٥٤

٥٥. "قال الذينو نمهنة ج٤٠ غافر " في النار لخز

٥٦. " انهحبا سلدو نمحقالوا اتخذ الر٢٣ األنبياء ...." و

٨٦ البقرة "وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " .٥٧

٥٨. " المينلى العلنا عفض كال٣٢ عاماألن "و

١٠ النجم "عند سدرة المنتهى*ولقد رآه نزلة أخرى" .٥٩

٣ المدثر "....أصحاب النار إال مالئكة وما جعلنا" .٦٠٦١. " لومعم قامم ا منا إال لهم٤٢ اتالصاف "و

٦٢. " كبنا رليقض علي الكا ما يوناد١٣ الزخرف .... " و

٣٦ الزمر .... " ونفخ في الصور فصعق من في السماوات " .٦٣

٦٤. "مهو ته منخشي شفقون٢١ األنبياء " م ٦٥. "كمنوا قوا أنفسآم ا الذينها أيا ينار ليكمأه٩ التحريم ...." و ٦٦. " فأنذر قم ثردا المها أي١١ المدثر " ي

٦٧. " ونرؤما يم لونفعيو قهمفو من مهبر خافون٥٦ النحل "ي

٦٨. " ونفترلا ي ارالنهل واللي ونحبس٥٧ األنبياء " ي

٦٩. " ما خلفهمو ديهمأي نيا بم لمع٥٦ األنبياء .... " ي

٤٥ النحل " بالروح من أمره على من يشآء من عبادهئكةينزل المال" .٧٠

١٤٩

: النبوية الشريفةفهرس األحاديث: ثانيا

الصفحة طرف الحديث الرقم١. "سة ����ول الله أتانا رادبد بن ععلس سجفي م ننح١٣٥ " و

٢. "ماتهووا أصفعري ابي أنحأص رآم ني أنرريل فأم١ ١١ "أتاني جب ٣. " قول الخازنفي تفتحة فأسامالقي مونة يالج اب٤٠ "آتي ب

١٠٧ "لبراق ليلة أسري به ملجما مسرجا أتي با" .٤

٥. " ريل النبيا رسول الله : فقال ����أتى جبة ����يذه خديج١٢٥ " ه

١٢٧ " ليلة أسري به بإيلياء بقدحين ����أتي رسول الله " .٦

٧. "لمسه مإلي مق اختصالح أن رمأى عفر وديهي٣٤ " و

١٠ "إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار " .٨

٥٩ "إذا أمن اإلمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين المالئكة" .٩

١٠١ " ه بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة إذا تكلم الل" .١٠

٥٨ " إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا " .١١

٧٤ "إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها " .١٢

٧٧ "ه إلى فراشه فأبت إذا دعا الرجل امرأت" .١٣

٩٦ " إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله " .١٤

١٥. " هامق أمصبلاة فلا يإلى الص كمدأح ٢٨ "إذا قام

١٩ " كة بأجنحتهاإذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائ" .١٦

٥٧ " إذا قضى أمرا سبح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء " .١٧

٥٠ " إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد " .١٨ ٧٤ "الرجال على أعناقهم إذا وضعت الجنازة واحتملها " .١٩

١١ " أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله " .٢٠

١٧ "أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام " .٢١

٢٢. " هتزيدل أسأز ف فلمرلى حريل عأني جب١٠٩ "أقر

٢٣. " اجدس وهه وبر من دبالع كونا يم ب٦٠ "أقر

٢٤. "همقو ث به نبيدا حال مجالد نديثا عح ثكمد٤٨ "ألا أح ٢٥. " كمبإلى ر لكم شفعي نإلى م ون٦١ "ألا تنظر

٨٠ "ذا استرحموا رحموا الأئمة من قريش إ" .٢٦

١٥٠

١٣٠ " الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما " .٢٧

٧٩ "المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا من أحدث فيها " .٢٨

٢٩. "رشج قطعكذا إلى كذا لا ي من مردينة حا الم٧٦ " ه

٣٠. " لاهصفي م اما دم دكملى أحلي علائكة تص٢٤ "الم

١٠٣ " ����أما إن جبريل قد نزل فصلى أمام رسول الله " .٣١

٣٢. " هابحأص نهلى عتوره وفي قب ضعإذا و دبالع ٨٩ " إن

٣٣. "ريل إنى جبا ناددبع بالى إذا أحتعو كارتب ١١٦ " الله

٤١ " إن الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة " .٣٤

٣٥. " ابحالس وهنان ولائكة تنزل في العالم ٤٤ " إن

١٢٦ " تلا قول الله عز وجل في إبراهيم ����بي أن الن" .٣٦

١١٢ " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك����أن تلبية رسول الله " .٣٧

٣٨. "ني في ثلاثة إنائيل برإس صرأب عأقرى ومأع٨٧ " و

٣٩. "أن ريل أتى النبيت : فقال ���� جباشتكي دمحا م١٢١ " ي

٤٠. " لام أتى النبيه السليريل عجب ة ����أنلمس أم هعندج " و ٨ " لطعام صنعته له ����أن جدته مليكة دعت رسول الله " .٤١ ٧٣ " كانوا يرون الرؤيا ����ن رجالا من أصحاب رسول الله إ" .٤٢

٤٣. " لا أتى النبيجر انة����أنربالجع وهة وبه جليع١٣٨ " و

٨٢ " أصبح يوما واجما فقالت ميمونة ����إن رسول الله " .٤٤

ث " كان يوما بارزا للناس����الله أن رسول " .٤٥ ١٢٠ " لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح ����أن رسول الله " .٤٦

٩١ " إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر " .٤٧

١٠٣ " دثهم عن ليلة أسري به ح����أن نبي الله " .٤٨

٤٩. " اب النبيحأص من ا����انطلق نفروهافرة سفر١٢٢ " في س

١٦ "أنه رأى جبريل له ست مائة جناح " .٥٠

٥١. " النبي معس أنه���� يحني الوع فتر قول ثمة ي١٠ "فتر

٨ "صلى عن يمينه أنه كان يقول من صلى بأرض فلاة" .٥٢ ٨٣ "فيها تصاوير أنها أخبرته أنها اشترت نمرقة" .٥٣

٥٤. " ونعما لا تسم عمأسو نوا لا ترى م٥ "إني أر ٤٧ " الرؤيا الصادقة ���� ما بدئ به رسول الله أول" .٥٥

١٥١

١٠٨ " من الوحي ����أول ما بدئ به رسول الله " .٥٦

١١٠ "المدينة فأتاه ���� مقدم رسول الله بلغ عبد الله ابن سلام" .٥٧

٥٨. "لائكة تضالم لغني أنا لطالب العلمبتهنحأج ٧١ ..."ع ٥٩. " رالد ابقب افتاهر حنة إذا أنا بنهفي الج ا أنا أسيرنمي١٣٢ "ب

٦٠. " النبي عند ريل قاعدا جبنميب���� نقيض مع١٢٨ " س

٦١. "ي لمينسالم ل منجا رنميل بجفي أثر ر شتدئذ يم٥٢ "و

٦٢. " هسفرة وقرة البورل ساللي أ منقري وا هنمي٢٢ "ب

١٣٩ " ذات يوم إذ طلع علينا رجل���� ينما نحن عند رسول الله " .٦٣٦٤. "تهسلع رضعي وديها ينميب هئا كرها شيبه طي٣٦ " أع

٧٣ " تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا " .٦٥

١٣٩ "ثم نوديت فنظرت فلم أر أحدا،ثم نوديت فرفعت رأسي " .٦٦

٦٧. " ريل إلى النبيجب اءج����ذات ي زينح السج وهم و١١٥ "و

٦٨. " ريل إلى النبيجب اءفقال����ج : ر فيكمدل بأه وندا تع١١٨ "م

٤٣ " وهو الصادق المصدوق قال ����حدثنا رسول الله " .٦٩

١٣٣ "فدخل فتوجه نحو صدقته ����خرج رسول الله " .٧٠

٢٥ "ما لي أراكم رافعي أيديكم: فقال����خرج علينا رسول الله" .٧١

٩١ "ما أجلسكم : خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال " .٧٢

٥٣ " خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا " .٧٣

٣ "قت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج خل" .٧٤٧٥. " النبي ا ����ذكرموال يجالد سيح٤٨ "الم ٧٦. " النار وقداني قالا الذي ين أتيليجلة رت الليأي٤١ "ر

١٩ " مع الملائكة رأيت جعفرا يطير في الجنة" .٧٧

٣٥ " يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان ����رأيت رسول الله " .٧٨

١٢٠ " وعن شماله يوم أحد ����رأيت عن يمين رسول الله " .٧٩

٨٠. "قة منرفي س لكبك الم جيءنام يتك في المأيرير ر٩٦ " ح

٥٧ " ما اصطفى الله لملائكته : "سئل أي الكلام أفضل قال" .٨١

٨٢. " بالنبي كدهتى عنذ مي مألتني أم٩٣ " ����س

١٣٣ "قالت " إنا أعطيناك الكوثر"سألتها عن قوله تعالى " .٨٣

٣٣ "لحسان إن روح القدس: يقول ����سمعت رسول الله " .٨٤

١٥٢

٦٤ "صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته " .٨٥

١٤١ "عرض علي الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال " .٨٦

٤٨ " لائكة لا يدخلها الطاعون المدينة م على أنقاب" .٨٧

٨٨. " لهقو نلى :" عندما سئلت ؟ فأينا فتدد ١٠٥ " ثم

١٣٠ " فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك " .٨٩

٢٤ "ا يظلم مثقال ذرةإن الله ل: "فإن لم تصدقوني فاقرءوا" .٩٠ ث " ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى : "فأين قوله" .٩١٩٢. " النبي ابحأص هددلى بطائفة ����فتهلاة فصت الصأقيم١١٥ " و

١٠٣ " فنزل جبريل ففرج صدري فرج سقف بيتي وأنا بمكة" .٩٣

٦١ "فرج سقفي وأنا بمكة فنزل جبريل عليه السلام " .٩٤

٤٣ "����فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل " .٩٥

١٠٠ "فؤاده فانطلقت إلى خديجة يرجف ����فرجع النبي صلى " .٩٦

٤ "فرفع لي البيت المعمور فسألت جبريل " .٩٧٩٨. " ونعشرو ساحد خملاة الولى صميع علاة الجل ص٧٥ "فض

٢٦ "ةجعلت صفوفنا كصفوف الملائك:فضلنا على الناس بثلاث" .٩٩

٣٣ "؟ له ورقة يا ابن أخي ماذا ترى :فقال" .١٠٠ ١٠٥ "أغث : فنظرت ما فعل فإذا هي بصوت فقالت " .١٠١

١٣٢ "هو الخير الذي أعطاه اهللا إياه،في الكوثر " .١٠٢ ٦٨ "محمد وجهه بين أظهركم هل يعفر: قال أبو جهل " .١٠٣

١٠٤. " قال النبي���� : اجهمه أو مهجاه انس٣٣ "لح

٥٧ " لجبريل ما يمنعك أن تزورنا أكثر ����قال رسول الله " .١٠٥

١٢٧ " بالله شيئا من مات من أمتك لا يشرك:قال لي جبريل" .١٠٦

١١٧ " ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا����للنبي :قالت قريش" .١٠٧

١٣٥ " هذا التسليم فكيف نصلي عليك ����قلنا يا رسول اهللا " .١٠٨

٣٥ "ر ، مع أحدكما جبريل لعلي ولأبي بكر يوم بد: قيل " .١٠٩

١٢١ " رقاه جبريل ����كان إذا اشتكى رسول الله " .١١٠

١١١. " اة النبييل في حجالر ا ����كانها قصؤيأى ر٩٥ "إذا ر

١١٢. " النبي ريل فقال����كانجب ا للناس فأتاهموا يارز١٠٩ " ب

٢٧ " مضطجعا في بيتي كاشفا ����كان رسول الله " .١١٣

١٥٣

٩٠ " كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا" .١١٤

١٤١ " كأني أنظر إلى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم " .١١٥

١١٦. "رسول الله كنا عند ���� النار ظنا فذكرع٩٢ " فو

١٢٩ " ����كنت أصلي في المسجد، فدعاني رسول الله " .١١٧

٦٩ " يصلي عند الكعبة لأطأن على عنقه ����لئن رأيت محمدا" .١١٨

١١٩. "دا حإلا م ثكدول الله لا أحساء : قال����ثنا رت بحرراو١٣٨ "ج

١٢٠. "اويرتص اثيل أوتا فيه تميلائكة بخل الم٨٣ "لا تد ٨١ "لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل " .١٢١

٨٤ " فيها كلب ولا جرس لا تصحب الملائكة رفقة" .١٢٢

٤٨ "لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال " .١٢٣ ٢٢ "لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة " .١٢٤ ١٣ "نس ابن متى لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يو" .١٢٥

١٠٢ " لجبريل ألا تزورنا أكثر مما تزورنا قال " .١٢٦

١٦ " لقد رأى من آيات ربه الكبرى" .١٢٧

٣٠ " انتهي به إلى سدرة المنتهى ����لما أسري برسول الله " .١٢٨

١٠٦ " ا إلى بيت المقدس قال جبريل لما انتهين" .١٢٩

٣٨ " لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره " .١٣٠١٣١. " بالنبي رجا عاء قال ����لمم٤٥ " إلى الس

١٩ " لما قتل أبي جعلت أكشف الثوب عن وجهه" .١٣٢

٥١ " يتخبر عن بدر ����وكان النبي .... لما قدمنا المدينة" .١٣٣

٤٩ " ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة " .١٣٤

١٣٥. " بالنبي ريلة أسلي���� هاءة جبجد الكعسم ٤٣ " من

٣٠ "ثم صعد بي....ليلة أسري به" .١٣٦ ٦٩ " ما أحد من الناس يصاب ببلاء في جسده " .١٣٧

١٣٨. " ثهرويس تى ظننت أنهار حوصيني بالجريل يال جبا ز١٢٣ " م

١٣٩. " ريل بالجوصيني جبال يا زثهمرويس تى ظننت أنه١٢٣ "ار ح ٥٣ " ما طلعت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان " .١٤٠

١٢٥ " ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة " .١٤١

٦٠ " الغيب ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر" .١٤٢

١٥٤

٥٢ " ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان " .١٤٣

١٤٤. " الجن من كل به قرينهو قدد إلا وأح من ا منكم٧٢ " م

٢٧ " مالكرامثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة " .١٤٥

٨٥ " من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة " .١٤٦

١٤٧. " هلقاء الله بالله أح لقاء بأح ن٨٧ " م

١٤٨. " نهلائكة تلعالم ة فإنديدإلى أخيه بح أشار ن٧٧ " م

١٢٠ " غبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار من ا" .١٤٩

١٥٠. " احر ة ثمنابل الجة غسعمالج مول ياغتس ن٢٢ " م

٣٩ " من أنفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة " .١٥١

٨٩ " لأخيه بظهر الغيب قال الملك من دعا " .١٥٢

١٥٣. " ظمأع فقد هبأى را ردمحم أن معز ن١٠ " م

٨٥ "من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة" .١٥٤ ٧٨ "أو رمية بحجر ، أو سوط من قتل في عمية" .١٥٥

١٥٦. " شركونفقال الم فانسعو نانجض نيل ب١١٣ " نز

٢٨ " عن أكل البصل والكراث ����نهى رسول الله " .١٥٧

٧٤ " هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السماء " .١٥٨

١٥٩. "ي كليل أتى عد هم أحوي من أشد كان م١٤ " و

٨١ " جبريل عليه السلام في ساعة ����واعد رسول الله " .١٦٠

١٤ " وأما الرجل الكريه المرآة الذي عند النار يحشها " .١٦١

٧٥ " هم اهتز لها عرش الرحمنوجنازة سعد ابن معاذ بين أيدي" .١٦٢

١٦٣. " النبي دعريل فقال ����و٨٣ " جب

٦٩ " بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت ����وكلني رسول الله " .١٦٤

٤ " يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام " .١٦٥١٦٦. "ا أمي دمحأى مل ره ري ����تاهقف شع ؟ فقالت لقد هب١٣٦ " ر

٤٦ " ���� كيف يأتيك الوحي؟فقال رسول الله ����يا رسول الله " .١٦٧

٤٨ " يأتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة " .١٦٨

١٦٩. "وناقبتعار في يلائكة بالنهمل ولائكة بالليم ٤٤ " كم

١٧٠. " بالنبي ريلة أسلي نثنا عدحة ����يبجد الكعسم ١١٩ " من

١٧١. "قول اللها :يوهئة فلا تكتبيل سمعي دي أنبع اد٤٢ " إذا أر

١٥٥

١٢٠ " حد هذا جبريل آخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب يوم أ" .١٧٢

١٢٠ " يوم بدر هذا جبريل آخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب " .١٧٣

١٥٦

: المترجم لهمفهرس الرواة: ثالثا

رقم الصفحة اسم الراوي مسلسل ٥٣ "عويمر بن زيد"أبو الدرداء .١

٨٠ "نضلة بن عبيد أبي برزة األسلمي":أبو برزة .٢

٤٨ ثارنفيع بن الح :أبو بكرة .٣ ٥ جندب بن جنادة:أبو ذر .٤ ٢٤ أبو سعيد الخذري .٥ ١٢٩ أبو سعيد بن المعلى .٦

٨١ "زيد بن سهل بن األسود"أبو طلحة .٧

١٠٣ "ة بن عمرو بن ثعلبةعقب"أبو مسعود .٨

٢٢ أسيد بن حضير .٩

١٠٦ بريدة بن الحصيب .١٠

٤٦ الحارث بن هشام .١١

١٢. قيرافع الزة بن ر١١٨ رفاع

١١١ السائب بن خلاد .١٣

٧١ صفوان بن عسال ألمرادي .١٤

٨٧ عبادة بن الصامت .١٥ ١١٠ عبد اهللا بن سالم .١٦ ١٤١ وة بن مسعودعر .١٧ ٤ مالك بن صعصعة .١٨ ٨٢ "أم المؤمنين"ميمونة بنت الحارث .١٩

١٣٨ يعلى بن أمية .٢٠

١٥٧

:فهرس األماكن والبلدان: رابعا

الصفحة االسم مسلسل ١٥ الأخشبين ١

١٣٨ الجعرانة ٢

٣ اء١٢٧ إيلي

١٣٠ البقيع ٤

١١ حراء ٥

١١٢ الروحاء ٦

١٤١ زقاق بني غنم ٧

١٣ شنوءة ٨

٩ نانج١١٣ ض

٣٧ الطور ١٠

٧٩ عائر ١١

١٢ فانس١١٣ ع

١٦ نقزي٧٥ الع ١٠٩ غار حراء ١٣

١٥ قرن الثعالب ١٤

١٥٨

:فهرس المصادر والمراجع: خامسا . ٢:قان في علوم القرآن لعبد الرحمن بن الكمال جالل الدين السيوطي،عدد األجزاءاإلت .١ تحقيـق المقدسي عبد اهللا محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي األحاديث المختارة ألبي .٢

مكـة ،١٤١٠ النـشر سنة،الحديثة النهضة مكتبة الناشر،دهيش بن اهللا عبد بن الملك عبد .١٠ األجزاء عدد ،المكرمة

من ترجمة طاووس بن كيسان إلـى ) حلية األولياء (اديث المرفوعة المعلة في كتاب األح .٣دكتوراه ، ودراسة، رسالة مقدمة لنيل درجة ال جمة مسعر بن كدام جمعا، تخريجا نهاية تر

فالح بن محمد . د.أ :يد بن صالح الرقيب الغامدي، إشراف سع :في السنة وعلومها، إعداد اإلسـالمية ،كليـة جامعة اإلمام محمد بن سعود اذ بقسم السنة وعلومها، الصغير، األست

.أصول الدين بالرياض، قسم السنة وعلومهاإحكام األحكام شرح عمدة األحكام لتقي الدين أبي الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع .٤

مصطفى شيخ مصطفى ومـدثر سـندس، : المحقق ،المعروف ببن دقيق العيد القشيري، .م٢٠٠٥- هـ ١٤٢٦ة الرسالة، الطبعة األولى مؤسس

بيـروت، -أحكام القرآن لمحمد بن إدريس الشافعي أبي عبد اهللا، دار الكتـب العلميـة .٥ .٢: عدد األجزاء عبد الغني عبد الخالق،: تحقيق ،١٤٠٠

عـدد بيـروت، – المعرفـة دار حامد، لمحمد بن محمد الغزالي أبي الدين إحياء علوم .٦ .٤:األجزاء

بار مكة في قديم الدهر وحديثه لمحمد بن إسحاق بن العباس الفـاكهي أبـو عبـد اهللا أخ .٧ . ٣٦عدد األجزاء ،بيروت١٤١٤ دهيش، الناشر دار خضر، عبد الملك عبد اهللا.د :تحقيق

.ابن عثيميناألربعون النووية بتعليقات .٨دار ، الـسعود أبـي مد العمادي مح بنإرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم لمحمد .٩

.٩: عدد األجزاء بيروت،–إحياء التراث العربي إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل لمحمد ناصـر الـدين األلبـاني، المكتـب .١٠

.٨: ، عدد األجزاء١٩٨٥ – ١٤٠٥ -الطبعة الثانية بيروت ،–اإلسالمي ـ .١١ الكويـت، -ة دار األقـصى األسامي والكنى ألحمد بن حنبل أبو عبداهللا الشيباني، مكتب

.عبداهللا بن يوسف الجديع: تحقيق ،١٩٨٥ – ١٤٠٦الطبعة األولى، البـر عبـد بـن عبد اهللا بن عمر يوسف ياإلستذكار الجامع لمذاهب فقهاء األمصار ألب .١٢

، دار الكتـب محمـد علـي معـوض - تحقيق سـالم محمـد عطـا ،النمري القرطبي .٩ عدد األجزاء ،م، بيروت٢٠٠٠العلمية

١٥٩

علي :، تحقيق بن عبد البر محمد بن عبد اهللا بنستيعاب في معرفة األصحاب ليوسف اال .١٣ . بيروت–، دار الجيل)١٤١٢(محمد البجاوي، الطبعة األولى

،الجـزري محمد بن علي الحسن أبي األثير بن الدين عزل الصحابة معرفة في الغابة أسد .١٤ - بيروت م،١٩٩٦ - هـ ١٤١٧ ،يالعرب التراث إحياء دار ،الرفاعي أحمد عادل تحقيق .٨ األجزاء عدد ،لبنان

اإلسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها من سقيمها لمحمد ناصـر .١٥ - هــ ١٤٢١ -الطبعة الخامسة األردن، - عمان -الدين األلباني، المكتبة اإلسالمية

٢٠٠٠. الفضل الـسيوطي، المكتبـة ير أب أبي بك بنالرحمن إسعاف المبطأ برجال الموطأ لعبد .١٦

.١٩٦٩ - ١٣٨٩، مصر-التجارية الكبرى حجـر العـسقالني الـشافعي بن علي بناإلصابة في تمييز الصحابة ألبي الفضل أحمد .١٧

. بيروت–، دار الجيل )١٤١٢(ألولى علي محمد البجاوي، الطبعة ا :تحقيق القـاهرة - ر المعـارف دا ،بن إسحاق يوسف يعقوب بن السكيت، أبي إصالح المنطق ل .١٨

.محمد شاكر وعبدالسالم محمد هارونأحمد :تحقيق ،١٩٤٩ الرابعة، الطبعة .باسم فيصل الجوابرة: تحقيق عبد الوهاب،بنأصول اإليمان لمحمد .١٩ طاهر، دار الكتب العلمية ،عدد بنأطراف الغرائب واألفراد للمقدسي، أبي الفضل محمد .٢٠

.٥: األجزاءأبي بكر أيوب الزرعي أبو بن قيم الجوزية لمحمد بن - رب العالمين الموقعين عنإعالم .٢١

.٤:عدد األجزاء طه عبد الرءوف سعد،: تحقيق ،١٩٧٣ بيروت ،-دار الجيل ، عبد اهللا .م١٩٨٠بيروت، الطبعة الخامسة -األعالم لخيرالدين الزركلي دار العلم للماليين .٢٢لف في األسماء والكنى لعلي بن هبة اهللا بن اإلكمال في رفع االرتياب عن المؤتلف والمخت .٢٣

.٥: ،عدد األجزاء١٤١١ بيروت،الطبعة األولى،- دارالكتب العلمية بن ماكوال،نصرأبي .٨،عدد األجزاء ، بيروت١٣٩٣، دار المعرفة، عبد اهللابن إدريس الشافعي أبواألم لمحمد .٢٤ عمان –عليمي، مكتبة دنديس األنس الجليل بتاريخ القدس والخليل لمجير الدين الحنبلي ال .٢٥

.٢: عدد األجزاء، عدنان يونس عبد المجيد نباتة :م، تحقيق١٩٩٩هـ ١٤٢٠ األولـى الطبعـة ،بيروت الجنان دار ،البارودي عمر اهللا عبد :قيحقتاألنساب للسمعاني .٢٦

.٥: األجزاء عدد ،م١٩٨٨، هـ١٤٠٨ أميـر علـي بن عبد اهللا بنلقاسم أنيس الفقهاء في تعريفات األلفاظ المتداولة بين الفقهاء .٢٧

. عبد الرزاق الكبيسيبنأحمد .د: تحقيق ،١٤٠٦ ،١ الطبعة جدة،–دارالوفاء القونوي،

١٦٠

ومواقفهم، بقلم عبداهللا سـراج وظائفهم، اإليمان بالمالئكة عليهم السالم صفاتهم، أصنافهم .٢٨ .الدين

–لفقيه الحنفي، دار الفكر ألبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي ا بحر العلوم .٢٩ .٣: محمود مطرجي، عدد األجزاء .د: تحقيق ،بيروت

بيروت،– الفداء، مكتبة المعارف بن كثير القرشي أبي عمر بنالبداية والنهاية إلسماعيل .٣٠ .١٤: عدد األجزاء

الملقـن سـراج بنثار الواقعة في الشرح الكبير ال در المنير في تخريج األحاديث واآل الب .٣١ مصطفى أبـو الغـيط : تحقيق أحمد الشافعي المصري بن علي بنن أبو حفص عمر الدي ،الـسعودية -الريـاض - للنشر والتوزيع دار الهجرة ، كمال بن سليمان وياسر بنعبداهللا و

.٩: عدد األجزاء، م٢٠٠٤-هـ١٤٢٥، االولىالطبعة هللا، دار المعرفة بن عبد اهللا الزركشي أبي عبد ا بهادر بنالبرهان في علوم القرآن لمحمد .٣٢

.٤: عدد األجزاء محمد أبو الفضل إبراهيم،: تحقيق ،١٣٩١ ،بيروت محمد بن الحسن علي قطان الفاسي أبي ال بنبيان الوهم واإليهام في كتاب األحكام لحافظ .٣٣

ـ ١٤١٨ سنة النشر دار طيبة، ،الحسين آيت سعيد . تحقيق د ،بن عبد الملك ،م١٩٩٧-هـ .٦عدد األجزاء ،الرياض

، أبو الفيض ،بن عبد الرزاق الحسيني محمد بنج العروس من جواهر القاموس لمحمد تا .٣٤ .٤٠: ن،دار الهداية، عدد األجزاءتحقيق مجموعة من المحققي ،الملقب بمرتضى، الزبيدي

الطبعـة الكويـت، – الدار السلفية حفص الواعظ، ي أحمد أب بنتاريخ أسماء الثقات لعمر .٣٥ . صبحي السامرائي: تحقيق م،١٩٨٤ – ١٤٠٤، األولى

، داهللا البخاري الجعفي، دار الوعي إسماعيل أبو عب بن إبراهيم بنالتاريخ الصغير لمحمد .٣٦محمـود : تحقيـق ،١٩٧٧ –١٣٩٧ الطبعة األولى، القاهرة، ، حلب -مكتبة دار التراث

.٢: عدد األجزاء، إبراهيم زايد عبداهللا البخاري الجعفـي، دار الفكـر، يبن إبراهيم أب إسماعيل بنالتاريخ الكبير لمحمد .٣٧

.٨: عدد األجزاء السيد هاشم الندوي،: تحقيق زكريا، مركز البحث العلمي وإحيـاء ي معين أب بن معين رواية الدوري ليحيى بنتاريخ .٣٨

أحمـد . د: تحقيـق ،١٩٧٩ – ١٣٩٩، الطبعة األولى مكة المكرمة، -التراث اإلسالمي .٤ :عدد األجزاء محمد نور سيف،

عبداهللا الشافعي المعروف بن هبة اهللا بن الحسن بنلحافظ أبي القاسم علي ل تاريخ دمشق، .٣٩ غرامـة بن عمر سعيد أبي الدين محب :قيحقت ،١٩٩٥ ،بيروت الفكر دار، عساكر ابنب

.٧٠ :األجزاء عدد،العمري

١٦١

-يـل محمـد الـدينوري، دار الج بن قتيبة أبي مسلم بنتأويل مختلف الحديث لعبداهللا .٤٠ .محمد زهري النجار: تحقيق ،١٩٧٢ – ١٣٩٣، بيروت

محمد الهائم المصري، دار الـصحابة بنالتبيان تفسير غريب القرآن لشهاب الدين أحمد .٤١ . فتحي أنور الدابولي.د: تحقيق ،١٩٩٢، الطبعة األولى القاهرة،–للتراث بطنطا

–النووي أبو زكريا، دار القلم ليحيى بن شرف بن مري ) لغة الفقه ( تحرير ألفاظ التنبيه .٤٢ .عبد الغني الدقر: تحقيق ،١٤٠٨، الطبعة األولى دمشق،

يأب الحاكم النيسابوري حمدويه بن اهللا عبد بن محمد ل تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم .٤٣ هـ١٤٠٧النشر ،الجنان دار، الثقافية الكتب مؤسسة ،الحوت يوسف كمال تحقيق ،اهللا عبد

.بيروتمحمد سالم هاشم، دار : علوم التنزيل البن جزي ألبي القاسم جزي الكلبي، تحقيق التسهيل ل .٤٤

.٢: ، الطبعة األولى، عدد األجزاء١٩٩٥الكتب العلمية، بن مسعود البغوي، أبو محمد الحسين ، معالم التنزيل لمحيي السنة تفسير البغوي المسمى .٤٥

ن مـسلم سـليما -ضـميرية عثمان جمعة -حققه وخرج أحاديثه محمد عبد اهللا النمر .٨: ،عدد األجزاء م١٩٩٧ - هـ ١٤١٧، الرابعة الطبعة ،الحرش، دار طيبة للنشر

.٥ :عدد األجزاء ، بيروت-دار الفكر : دار النشرللبيضاوي، تفسير البيضاوي .٤٦بن الحسين بن موسى األزدي وهو حقائق التفسير ألبي عبد الرحمن محمد السلميتفسير .٤٧

بيـروت، -لبنانم، ٢٠٠١ -هـ ١٤٢١يد عمران، دار الكتب العلمية تحقيق س ،السلمي .٢عدد األجزاء

ـ الدمـشقي القرشي كثير بن عمر بن إسماعيل الفداء يبأل العظيم القرآن تفسير .٤٨ : ق، تحقيـ ١٤٢٠ ،الثانية الطبعة ،للنشر طيبة دار، سالمة محمد بن سامي عـدد ،م١٩٩٩ - هـ

.٨: األجزاءتحقيق ياسر بـن ، ظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني تفسير القرآن ألبي الم .٤٩

-هـ١٤١٨نة النشر س ، الرياض – الناشر دار الوطن ، وغنيم بن عباس بن غنيم إبراهيم .م السعودية١٩٩٧

الطبعة األولـى الرياض، – همام الصنعاني، مكتبة الرشد بنتفسير القرآن لعبد الرزاق .٥٠ .٣: عدد األجزاء مد،مصطفى مسلم مح. د: تحقيق ،١٤١٠

محمود النسفي، دار النفائس ـ بيـروت بن أحمد بن البركات عبد اهللا تفسير النسفى ألبي .٥١ .٤: عدد األجزاءمروان محمد الشعار،: ، تحقيق الشيخ٢٠٠٥

١٦٢

محمد بن أبي نصر فتوح بن عبـد اهللا ل، تفسير غريب ما فى الصحيحين البخارى ومسلم .٥٢ ، الطبعـة األولـى ،١٩٩٥ – ١٤١٥ القاهرة -بة السنة بن فتوح األزدي الحميدي، مكت

.زبيدة محمد سعيد عبد العزيز: تحقيق الدكتورة – الفضل العسقالني الشافعي، دار الرشـيد بن حجر أبي علي بنتقريب التهذيب ألحمد .٥٣

. محمد عوامة: تحقيق م،١٩٨٦ – ١٤٠٦، الطبعة األولى سوريا، محمـد بن علي بنرافعي الكبير ألبو الفضل أحمد التلخيص الحبير في تخريج أحاديث ال .٥٤

عدد م،١٩٨٩-هـ١٤١٩الطبعة األولى ، دار الكتب العلميةبن حجر العسقالني، أحمد بن .٤: األجزاء

بـن تلقيح فهوم أهل األثر في عيون التاريخ والسير لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن .٥٥ . بيروت١٩٩٧ر بن أبي األرقم، النششركة دار األرقم الجوزي،

بـن محمد بن عبد اهللا بن عمر يوسف موطأ من المعاني واألسانيد، ألبي التمهيد لما في ال .٥٦محمـد عبـد و أحمد العلـوى بنمصطفى : تحقيقبن عاصم النمري القرطبي، عبد البر

.الكبير البكرى، مؤسسة القرطبهالمكتبـة ، السيوطي أبي بكر أبو الفضل بنالرحمن تنوير الحوالك شرح موطأ مالك لعبد .٥٧

.٢: عدد األجزاء١٩٦٩ - ١٣٨٩، مصر-التجارية الكبرى المتوفى سـنة شرف النووي، بنتهذيب األسماء واللغات للعالمة أبى زكريا محيي الدين .٥٨

.د القادر عطامصطفى عب :تحقيق ، هـ٦٧٦ – حجر أبو الفضل العسقالني الـشافعي، دار الفكـر بن علي بنتهذيب التهذيب ألحمد .٥٩

.١٤: عدد األجزاء ،١٩٨٤ – ١٤٠٤، الطبعة األولى بيروت، –أبو الحجاج المـزي، مؤسـسة الرسـالة الرحمن الزكي عبد بنتهذيب الكمال ليوسف .٦٠

.٣٥:عدد األجزاء بشار عواد معروف،.د: تحقيق،١٩٨٠–١٤٠٠الطبعة األولى، ،بيروتدار ، الفكر المعاصـر التوقيف على مهمات التعاريف لمحمد عبد الرؤوف المناوي، دار .٦١

.محمد رضوان الداية. د: تحقيق ،١٤١٠الطبعة األولى دمشق،، بيروت -الفكرالمنـاوي، مكتبـة التيسير بشرح الجامع الصغير لإلمام الحافظ زين الدين عبد الرؤوف .٦٢

.٢: ، عدد األجزاءالطبعة الثالثة، م١٩٨٨ -هـ ١٤٠٨ - الرياض -اإلمام الشافعي ، خالد الطبري أبو جعفـر بن يزيد بن جرير بنويل آي القرآن، محمد جامع البيان عن تأ .٦٣

.١٢ :عدد األجزاء كيكلدي أبو سـعيد العالئـي، بن خليل بنجامع التحصيل في أحكام المراسيل ألبو سعيد .٦٤

– ١٤٠٧ ،الثانيـة الطبعـة بيـروت، –عبد المجيد السلفي،عالم الكتـب حمدي : المحقق١٩٨٦.

١٦٣

نـصاري فـرح األ بـن أبي بكر بن أحمد بن عبد اهللا محمد بيالجامع ألحكام القرآن أل .٦٥هشام سمير البخاري، دار عالم الكتب، الرياض، : تحقيقالخزرجي شمس الدين القرطبي،

.م٢٠٠٣/ هـ١٤٢٣ الطبعة، المملكة العربية السعودية محمد الرازي التميمـي، بن إدريس أبي أبي حاتم محمد بنلجرح والتعديل لعبد الرحمن ا .٦٦

عـدد ،١٩٥٢ – ١٢٧١، الطبعة األولـى بيروت، –دار إحياء التراث العربي : الناشر .٩: األجزاء

مؤسـسة ،الثعالبي مخلوف بن محمد بن الرحمن عبدل القرآن تفسير في الحسان الجواهر .٦٧ .٤: األجزاء عدد ،بيروت – للمطبوعات األعلمي

مكتـب الحـسن الـسندي، بـي بن عبد الهادي أ حاشية السندي على النسائي لنور الدين .٦٨عبـدالفتاح أبـو : تحقيق ،١٩٨٦–١٤٠٦، الطبعة الثانية ، حلب –المطبوعات اإلسالمية

.٨: عدد األجزاء غدة،حاشية السندى على صحيح البخارى لمحمد بن عبد الهادي السندي المدني، الحنفي، أبـي .٦٩

.٤ األجزاءعدد دارالفكر، الحسن،ألحمد بن عبد الرزاق بن محمد بن أحمـد المغربـي اجحاشية المغربى على نهاية المحت .٧٠

. ٨: عدد األجزاء، م١٩٨٤ -هـ١٤٠٤ - بيروت-، دار الفكر للطباعةالرشيديحاشية على مراقي الفالح شرح نور اإليضاح ألحمد بن محمد بن إسـماعيل الطحـاوي .٧١

.مكان النشر مصر ،هـ١٣١٨ة الكبرى األميرية ببوالق الحنفي، المطبع عبـد اهللا األصـبهاني، دار الكتـاب بنولياء وطبقات األصفياء ألأبو نعيم أحمد حلية األ .٧٢

.١٠: عدد األجزاء ،١٤٠٥، الطبعة الرابعة بيروت،–العربي .حياة الصحابة للكاندهلوى .٧٣ ،١٩٩٣، بيروت - الكمال جالل الدين السيوطي، دار الفكر بنالدر المنثور لعبد الرحمن .٧٤

.٨: عدد األجزاء الريـاض، – الفضل التيمي األصبهاني، دار طيبـة بن محمد بننبوة إلسماعيل دالئل ال .٧٥

.محمد محمد الحداد: تحقيق ،١٤٠٩، الطبعة األولى إبراهيم البكري بن عالن بن محمد بندليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي .٧٦

.الصديقي الشافعيمحمـد : المحقـق عثمان الذهبي، ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق لمحمد بن أحمد بن .٧٧

األولـى : الطبعـة الزرقـاء، -مكتبة المنار شكور بن محمود الحاجي أمرير المياديني، .م١٩٨٦ -هـ١٤٠٦

١٦٤

حاتم الشريف: قيحقت ،النسائي علي بن شعيب بن أحمد الرحمن عبد يبأل المدلسين ذكر .٧٨ .١٤٢٣ األولى الطبعة ،المكرمة مكة - الفوائد عالم دار ،العوني عارف بن

رجال صحيح مسلم ألحمد بن علي بن منجويه األصبهاني أبو بكر، تحقيق عبد اهللا الليثي، .٧٩ .٢هـ بيروت، عدد األجزاء ١٤٠٧دار المعرفة

قيمـاز بن عثمان بن أحمد بن لمحمدالرد على ابن القطان في كتابه بيان الوهم واإليهام .٨٠ م،الطبعة ٢٠٠٥ / هـ ١٤٢٦ - رمص / القاهرة - الحديثة الفاروق بالذهبي، المعروف

المصري عثمان بن محمد بن خالد األعلى عبد أبو : األولى،تحقيق:

الرواة الثقات المتكلم فيهم بما ال يوجب ردهم لإلمام الحافظ أبي عبد اهللا محمد بن أحمـد .٨١ بن عثمان الذهبي، تحقيق محمد إبراهيم الموصلي، دار البشائر اإلسالمية، سـنة النـشر

.انبن ل- مكان النشر بيروت،م١٩٩٢ -ـه١٤١٢روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني لمحمود األلوسي أبو الفـضل، دار .٨٢

.٣٠ :عدد األجزاء بيروت،-إحياء التراث العربي بـن إدريـس يونس بنلمنصور ، الروض المربع شرح زاد المستنقع في اختصار المقنع .٨٣

.بنان ل-بيروت الفكر للطباعة والنشر، دار د اللحام،سعيد محم :قيحقالبهوتي ت إحسان عباس : المحقق ،الروض المعطار في خبر األقطار لمحمد بن عبد المنعم الحميري .٨٤

.م١٩٨٠ – ٢: الطبعة طبع على مطابع دار السراج،- بيروت -مؤسسة ناصر للثقافة .الرياض النضرة في مناقب العشرة للمحب الطبري .٨٥ – محمد الجوزي، المكتب اإلسالمي بن علي بن في علم التفسير لعبد الرحمن زاد المسير .٨٦

.٩: عدد األجزاء ،١٤٠٤، الطبعة الثالثة بيروت،سؤاالت أبي داود لإلمام أحمد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم ألحمد بن حنبل، تحقيق .٨٧

.منورة المدينة ال١٤١٤ النشر مكتبة العلوم والحكم، زياد محمد منصور،. د محمـد زياد. د تحقيق ،وتعديلهم الرواة جرح في حنبل بن أحمد لإلمام داود أبي سؤاالت .٨٨

.المنورة المدينة ١٤١٤ النشر ،والحكم العلوم مكتبة ،منصوربن جعفر المديني أبـو الحـسن، عبد اهللا بن أبي شيبة لعلي بن عثمان بنسؤاالت محمد .٨٩

.هـ١٤٠٤ ، الرياض- مكتبة المعارف اهللا عبد القادر،تحقيق موفق عبد ،١٤٦ص مكتبة مصطفى البابي الحلبي،سماعيل األمير الكحالني الصنعاني، إبنسبل السالم لمحمد .٩٠

.م١٩٦٠/ هـ١٣٧٩ ،الرابعة الطبعة الريـاض، النـشر - مكتبـة المعـارف السلسة الصحيحة لمحمد ناصر الدين األلباني، .٩١

.٧: م، بيروت عدد األجزاء١٩٩٢

١٦٥

محمد : تحقيق د لسليمان بن األشعث أبو داود السجستاني األزدي، دار الفكر، سنن أبي داو .٩٢ .٤: عدد األجزاء محيي الدين عبد الحميد،

– عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي، دار إحياء التراث العربـي بنسنن الترمذي لمحمد .٩٣ .٥: عدد األجزاء ، أحمد محمد شاكر وآخرون:بيروت، تحقيق

علي بن شعيب بن أحمد الرحمن عبد يبأل السندي وحاشية لسيوطيا بشرح النسائي سنن .٩٤ التراث شركة ،التراث تحقيق مكتب :قيحقت ،هـ١٤٢٠ ،بيروت المعرفة دار الخراساني،

.٨ :األجزاء عدد،الخامسة طبعةالمحمـد : تحقيق بيروت، ،دار الفكر ، اهللا القزويني سنن بن ماجه لمحمد بن يزيد أبو عبد .٩٥

.٢: عدد األجزاء اقي،فؤاد عبد البسير أعالم النبالء لإلمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيـق شـعيب .٩٦

.األرناؤوط، الطبعة التاسعة مؤسسة الرسالة بيروت .بن كثيرالسيرة النبوية ال .٩٧ البن دقيق العيدشرح األربعين نووية .٩٨

الناشر ، اقي بن يوسف الزرقاني على موطأ اإلمام مالك لمحمد بن عبد الب شرح الزرقاني .٩٩ .٤ :عدد األجزاء، بيروت ١٤١١النشر دار الكتب العلمية،

، بيـروت ،دمـشق ، المكتب اإلسـالمي ، مسعود البغوي بن الحسين شرح السنة، لإلمام .١٠٠ -ب األرنـاؤوط شعي: تحقيق ، الثانية ،الطبعة ١٥: عدد األجزاء م،١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣

.محمد زهير الشاويش أبـي العـز بـن محمد بن علي بنية في العقيدة السلفية لصدر الدين علي شرح الطحاو .١٠١

وزارة الشئون اإلسـالمية واألوقـاف ،األولى الطبعة تحقيق أحمد محمد شاكر، الحنفي .هـ١٤١٨ ، المملكة العربية السعودية-والدعوة واإلرشاد

. محمد المصلحبن عبد اهللا بنلخالد ، المصلح-شرح العقيدة الواسطية .١٠٢فتح العزير بشرح الوجيزلعبد الكريم بن محمد الرافعي القزوينـي، الشرح الكبير للرافعي .١٠٣

.الفقه الشافعي ألبي حامد الغزاليوهو شرح لكتاب الوجيز في .محمد بن صالح بن محمد العثيمينشرح رياض الصالحين ل .١٠٤قـديمي : شرالنا عبدالغني، فخر الحسن الدهلوي، السيوطي، : ماجه المؤلف بنشرح سنن .١٠٥

. كراتشي-كتب خانة بطـال بـن عبد الملك بن خلف بن بطال ألبو الحسن علي بن ل -شرح صحيح البخارى .١٠٦

الطبعـة م،٢٠٠٣ -هـ ١٤٢٣ ، الرياض - السعودية -مكتبة الرشد ، البكري القرطبي .١٠ :عدد األجزاء، إبراهيمبنأبو تميم ياسر : تحقيق،الثانية

١٦٦

مام العالم الحافظ النقاد زين الدين أبـي الفـرج عبـد لإل رجب بنشرح علل الترمذي ل .١٠٧نور الدين عتر، مـع .د: تحقيق )ببن رجب الحنبلي (رحمن بن أحمد البغدادي المعروف ال

.٢: همام عبد الرحيم سعيد، عدد األجزاء.مقدمة تحقيق د -هـ٢٣٩سنة الوالدة سالمة الطحاوي، بن محمد بنشرح مشكل االثار أبو جعفر أحمد .١٠٨

-ـه١٤٠٨ة النشر ـسن ،، مؤسسة الرسالة تحقيق شعيب األرنؤوط ، هـ٣٢١سنة الوفاة .١٥عدد األجزاء ، بيروت- انبنل، م١٩٨٧

: تحقيق المغيرة البخاري، أبو عبد اهللا بن إبراهيم بن إسماعيل بن لمحمد البخاريصحيح .١٠٩ـ ١٤٢٢ األولـى الطبعـة ،بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة محمد زهير عـدد ،هـ

.٩: األجزاء الطبعة الرياض،،صحيح الترغيب والترهيب لمحمد ناصر الدين األلباني، مكتبة المعارف .١١٠

.٣: الخامسة، عدد األجزاء ، األردن - عمان -مكتبة اإلسالمية محمد ناصر الدين األلباني، ال صحيح السيرة النبوية ل .١١١

.األولىالطبعة أحمد أبو حاتم التميمـي البـستي، بنبان ح بن بلبان لمحمد بن حبان بترتيب بنصحيح .١١٢

،شعيب األرناؤوط : تحقيق ،١٩٩٣ – ١٤١٤، الطبعة الثانية بيروت، –مؤسسة الرسالة .١٨: عدد األجزاء

إحيـاء دار مري النـووي، بن شرف بن زكريا يحيى ألبي النووي بشرح مسلم صحيح .١١٣ .١٨ :عدد األجزاء ،١٣٩٢ الطبعة الثانية، بيروت، التراث العربي

مسلم القشيري النيـسابوري، دار الجيـل بن الحجاج بن الحسين مسلم ألبي صحيح مسلم .١١٤ .٨: عدد األجزاء، دار األفاق الجديدة ـ بيروت+ بيروت

.نسائي محمد ناصر الدين األلبانيصحيح وضعيف سنن ال .١١٥ ،١٤٠٦الطبعـة الثانيـة، ،ليم بن تيمية الحراني أبو العباس الصفدية ألحمد بن عبد الح .١١٦

.٢: عدد األجزاء محمد رشاد سالم،. د: تحقيق بـن محمد بنالصواعق المحرقة على أهل الرفض والضالل والزندقة ألبي العباس أحمد .١١٧

. بيروت- الهيتمي، مؤسسة الرسالة حجربن علي بنمحمد – دار المكتبـة العلميـة ، موسى العقيلـي بن عمر بنألبو جعفر محمد الضعفاء الكبير .١١٨

عـدد عبد المعطي أمين قلعجـي، : تحقيق م،١٩٨٤-هـ١٤٠٤، بعة األولى الط بيروت، . ٤: األجزاء

حلـب، – شعيب أبو عبدالرحمن النسائي، دار الـوعي بنن ألحمد والضعفاء والمتروك .١١٩ .محمود إبراهيم زايد: تحقيق ،١٣٦٩، الطبعة األولى

١٦٧

دار : الناشـر منيع أبو عبداهللا البـصري الزهـري، بن سعد بنالطبقات الكبرى لمحمد .١٢٠ .٨: عدد األجزاء بيروت،-صادر

– حجر أبو الفضل العسقالني الشافعي، مكتبة المنار بن علي بنطبقات المدلسين ألحمد .١٢١ . عبداهللا القريوتيبنعاصم . د: تحقيق ،١٩٨٣ – ١٤٠٣، الطبعة األولى عمان،

،لريـاض ا –دار طيبـة ، عمر الليثي العـصفري بن خياط أبي خياط لخليفة بنطبقات .١٢٢ .أكرم ضياء العمري. د: تحقيق ،١٩٨٢ – ١٤٠٢، الطبعة الثانية

بعـة دار النفـائس، األردن، ط - الدكتورعمر سليمان األشـقر - عالم المالئكة األبرار .١٢٣ .٨: عدد األجزاءهـ، ١٤٢٦

الحسن الدارقطني بن مهدي أبي أحمد بن عمر بنالعلل الواردة في األحاديث النبوية لعلي .١٢٤محفـوظ . تحقيـق د ،١٩٨٥–١٤٠٥ الطبعة األولـى، الرياض، –، دار طيبة البغدادي

.٩ :عدد األجزاء الرحمن زين اهللا السلفي، العيني ،الناشر أحمد بن محمود الدين بدرعمدة القاري شرح صحيح البخاري ل .١٢٥

.٢٥ األجزاء بيروت،عدد العربي، التراث إحياء دار لشهدة بنت أحمد بن الفرج الدينوري اإلبري،ائبالغرواألثار الصحاح والعمدة من الفوائد .١٢٦

.لخانجي بالقاهرةمكتبة ا ، المطلبرفعت فوزي عبد .د :دراسة وتحقيقدار الكتب عون المعبود شرح سنن أبي داود لمحمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب، .١٢٧

.١٤: عدد األجزاء ،١٤١٥، الطبعة الثانية بيروت،–العلمية : تحقيـق للنشر، الهالل ومكتبة دار، الفراهيدي أحمد بن الخليل الرحمن عبد بيألين الع .١٢٨

.٨ :األجزاء عدد ،السامرائي إبراهيم .د و المخزومي مهدي.دغرائب القرآن ورغائب الفرقان لنظام الدين الحـسن بـن محمـد بـن حـسين القمـي .١٢٩

ـ ١٤١٦ -لبنـان / بيروت -دار الكتب العلمية ، النيسابوري الطبعـة م،١٩٩٦ - هـ .٦ :عدد األجزاء ،الشيخ زكريا عميران: تحقيق، األولى

حمادي بن عبيداهللا بن علي بن محمد بن علي بن الفرج عبدالرحمن غريب الحديث ألبي .١٣٠ ،١٩٨٥، الطبعة األولى بيروت،،دار الكتب العلمية، جعفربن أحمد بن

-تي أبي سليمان، جامعة أم القرى ابي البس إبراهيم الخط بن محمد بنغريب الحديث لحمد .١٣١ .٣ :عدد األجزاء عبد الكريم إبراهيم العزباوي،: تحقيق ،١٤٠٢، مكة المكرمة

بغـداد، – محمد، مطبعة العاني بن قتيبة الدينوري أبي مسلم بنغريب الحديث لعبد اهللا .١٣٢ .٣: عبد اهللا الجبوري، عدد األجزاء. د: تحقيق، ١٣٩٧، الطبعة األولى

مكـة -يث للحربي إبراهيم بن إسحاق الحربي أبو إسحاق، جامعة أم القـرى غريب الحد .١٣٣ .٣:عدد األجزاء سليمان إبراهيم محمد العايد،.د: تحقيق،١٤٠٥ الطبعة األولى المكرمة،

١٦٨

بيروت الطبعـة – عبيد ،دار الكتاب العربي لحديث لللقاسم بن سالم الهروي أبي غريب ا .١٣٤ .٤ :عدد األجزاء بد المعيد خان،محمد ع. د: تحقيق ،هـ١٣٩٦، األولى

الواحـد عبـد أديـب محمد تحقيق ،السجستاني عزيز بن محمد بكر يبألغريب القرآن .١٣٥ .م١٩٩٥ -هـ١٤١٦ للنشر قتيبة دار ،جمران

لبنـان الطبعـة –دار المعرفة الفائق في غريب الحديث لمحمود بن عمر الزمخشري ، .١٣٦ .٤ :عدد األجزاء بو الفضل إبراهيم،محمد أ -علي محمد البجاوي : تحقيق الثانية،

: الفتاوي الكبرى لتقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحرانـي تحقيـق .١٣٧ الطبعـة األولـى دار الكتب العلميـة، مصطفى عبدالقادر عطا، -محمد عبدالقادر عطا

.٦: عدد األجزاء ،م١٩٨٧-هـ ١٤٠٨جر ح بن أحمد بن محمد بن علي بنضل أحمد الف فتح الباري شرح صحيح البخاري ألبي .١٣٨

.١٤ :بيروت، عدد األجزاء، دار المعرفة، محب الدين الخطيب :تحقيقالعسقالني، ثـم البغدادي الدين شهاب بن الرحمن عبد الفرج أبي الدين زينل فتح الباري البن رجب .١٣٩

الطبعة ،ـه١٤٢٢ - الذمام / السعودية - الجوزي ابن دار، رجب بابن الشهير الدمشقي .٦: األجزاء عدد ،محمد بن اهللا عوض بن طارق معاذ أبو :تحقيق الثانية،

الوجيز لكتاب شرح وهو القزويني الرافعي محمد بن الكريم عبدلالوجيز بشرح العزير فتح .١٤٠ .الفكر دار، الغزالي حامد ألبي الشافعي الفقه في

الـشوكاني، تفسير، لمحمد بن علي فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم ال .١٤١ .٥: عدد األجزاء

حزم الظاهري أبو محمـد، بن سعيد بن أحمد بنالفصل في الملل واألهواء والنحل لعلي .١٤٢ .٥ : القاهرة عدد األجزاء-ة الخانجي مكتب

، األولى الطبعة ،بن وهب القحطاني علي بنلسعيد فقه الدعوة في صحيح اإلمام البخاري .١٤٣ـ ١٤٢١ إلدارات البحوث العلمية واإلفتاء والدعوة واإلرشـاد الرئاسة العامة عـدد ،هـ

.٢: األجزاء -المكتبة التجاريـة الكبـرى ،ويفيض القدير شرح الجامع الصغير لعبد الرؤوف المنا .١٤٤

.٦: عدد األجزاء١٣٥٦، مصرالطبعة األولى .م١٩٨٢/هـ١٤٠٢ دار الشروق للنشر ،الطبعة العاشرة ، قطب سيدل القرآنفي ظالل .١٤٥ .لمحمد بن يعقوب الفيروزآبادي القاموس المحيط .١٤٦ أحمد بن محمد اهللا عبد يأب الدين شمسل الستة الكتب في رواية له من معرفة في الكاشف .١٤٧

الطبعـة ، ١٩٩٢ – ١٤١٣ ،جدة، اإلسالمية للثقافة دارالقبلة ،الذهبي قايماز بن عثمان بن .٢ :األجزاء عدد،عوامة محمد :قيحقت ،األولى

١٦٩

.٤: عدد األجزاء ، اهللا بن قدامة المقدسي أبي محمدالكافي في فقه بن حنبل لعبد .١٤٨ أحمد الجرجاني، دار يالكامل في ضعفاء الرجال لعبداهللا بن عدي بن عبداهللا بن محمد أب .١٤٩

عـدد ،يحيى مختار غـزاوي : تحقيق ،١٩٨٨ – ١٤٠٩، الطبعة الثالثة بيروت، –الفكر .٧: األجزاء

: تحقيـق - عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي، دار ومكتبة الهالل كتاب العين ألبي .١٥٠ .٨: عدد األجزاء إبراهيم السامرائي،.مهدي المخزومي ود.د

مفلح بن سليمان المرداوي لمحمد بنمعه تصحيح الفروع لعالء الدين علي وكتاب الفروع .١٥١ عبد المحسن بنبد اهللا ع :قيحقأبو عبد اهللا، شمس الدين المقدسي، ت مفرج، بن محمد بن

.م٢٠٠٣ -هـ١٤٢٤، الطبعة األولى التركي، مؤسسة الرسالة عمر بن القاسم محمود ون األقاويل في وجوه التأويل ألبيالكشاف عن حقائق التنزيل وعي .١٥٢

: تحقيـق ،٤ :عدد األجزاء بيروت،–دار إحياء التراث العربي ، الزمخشري الخوارزمي .عبد الرزاق المهدي

ـ بن سبط بن محمد بنلحثيث عمن رمي بوضع الحديث إلبراهيم الكشف ا .١٥٣ ي العجمـي أب، الطبعة األولـى بيروت، –مكتبة النهضة العربية ، عالم الكتب الوفا الحلبي الطرابلسي،

.صبحي السامرائي: ، تحقيق١٩٨٧ – ١٤٠٧ - الجوزي، دار الوطن بن الفرج عبد الرحمن كشف المشكل من حديث الصحيحين ألبي .١٥٤

.٤ :عدد األجزاء، علي حسين البواب: تحقيق، م١٩٩٧ -هـ ١٤١٨ -رياض ال إبراهيم الثعلبي النيـسابوري، دار إحيـاء بن محمد بن إسحاق أحمد يالكشف والبيان ألب .١٥٥

: تحقيـق م ، الطبعة األولـى، ٢٠٠٢ - هـ ١٤٢٢ -ان بن ل - بيروت -التراث العربي .١٠ :عدد األجزاء ، عاشوربناإلمام أبي محمد

الرواة الثقات ألبي البركات محمد بـن أحمـد من اختلط الكواكب النيرات في معرفة من .١٥٦ـ بيـروت، ،عبد القيوم عبد رب النبـي، دار المـأمون : المحقق ،"بن الكيال "المعروف ب

.٢: عدد األجزاء ،م١٩٨١ ،األولى الطبعة الـشيباني محمـد بـن محمد الكرم أبي بن علي الحسن يبألاللباب في تهذيب األنساب .١٥٧

.بيروت ،م١٩٨٠ -هـ١٤٠٠ ، للنشرصادر دار، الجزريدار الكتب ، عادل الدمشقي الحنبلي بن علي بن حفص عمر اللباب في علوم الكتاب ألبي .١٥٨

ـ ١٤١٩ ،انبنل/ بيروت ،العلمية الشيخ عادل أحمد : األولى، تحقيق الطبعة م،١٩٩٨ - ه .٢٠ :عدد األجزاء عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض،

بيروت الطبعة األولى، –لسان العرب لمحمد بن مكرم بن منظور المصري، دار صادر .١٥٩ .١٥: عدد األجزاء

١٧٠

الفرقـة عقـد فـي المـضية الدرة لشرح األثرية األسرار وسواطع البهية األنوار لوامع .١٦٠ مؤسـسة ، الحنبلـي السفاريني سالم بن أحمد بن محمد العون أبو الدين، شمسل المرضية

.٢ :األجزاء عدد ،م١٩٨٢ -هـ١٤٠٢، الثانية الطبعة ،دمشق ،نالخافقيمحمـود : تحقيـق حلـب، – حاتم محمد بن حبان البستي، دار الوعي المجروحين ألبي .١٦١

.٣: عدد األجزاء إبراهيم زايد، -ثمي، دار الفكر، بيـروت أبي بكر الهي بنمجمع الزوائد ومنبع الفوائد لنور الدين علي .١٦٢

.١٠: ءعدد األجزا ،هـ١٤١٢ . ٣٥ :عدد األجزاء مجموع الفتاوى ألحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبي العباس، .١٦٣ ألبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النـووي، هـو شـرح المجموع شرح المهذب .١٦٤

.النووي لكتاب المهذب للشيرازيدار ،المحلى ألبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم األندلسي القرطبـي الظـاهري .١٦٥

.الفكر للطباعة والنشر بيروت،، ناشرون،انبنالقادر الرازي، مكتبة ل عبدبن أبي بكر بنمختار الصحاح لمحمد .١٦٦

.محمود خاطر: تحقيق ،١٩٩٥ – ١٤١٥، الطبعة الجديدة بـن عثمان بن أحمد بن محمد اهللا عبد يأب الدين شمسمختصر العلو للعلي الغفارللحافظ .١٦٧

محمد ناصر : تحقيق ،١٤١٢ – الثانية الطبعة بيروت، – اإلسالمي المكتب ،الذهبي قايماز .الدين األلباني

مختصر تاريخ دمشق لإلمام محمد بن مكرم المعروف بابن منظـور ،اعـداد محمـود .١٦٨ .، دار الفكر دمشق١٩٩٦أرناؤوط وآخرون، الطبعة األولى

خان بن عبد السالم محمد بن الحسن عبيد اهللا المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ألبي اة قمر .١٦٩إدارة البحوث العلمية والدعوة ، حسام الدين الرحماني المباركفوري بن أمان اهللا بنمحمد

.م١٩٨٤ -هـ١٤٠٤ ،الثالثة الطبعة ارس الهند،بن - الجامعة السلفية -واإلفتاء ب اهللا الحاكم النيسابوري، دار الكت عبد بن عبداهللا أبي المستدرك على الصحيحين، لمحمد .١٧٠

مصطفى عبد القادر عطـا، : تحقيق ،١٩٩٠ – ١٤١١، الطبعة األولى بيروت، –العلمية .٤: عدد األجزاء

عبـد بـن محمد الدكتور: تحقيق ،الجارود بن داود بن سليمانل الطيالسي داود أبي مسند .١٧١ـ ١٤١٩ ،األولـى الطبعة ،والنشر للطباعة هجر ،التركي المحسن عـدد ،م١٩٩٩-هـ .٤: األجزاء

١٧١

يعلى الموصـلي التميمـي، دار المـأمون بن المثنى أبي علي بن يعلى ألحمد بيمسند أ .١٧٢عـدد حسين سـليم أسـد، : تحقيق ،١٩٨٤ – ١٤٠٤، الطبعة األولى دمشق، –للتراث .١٣: األجزاء

.٦:القاهرة، عدد األجزاء– عبداهللا الشيباني، مؤسسة قرطبة حنبل أبوبنمسند اإلمام أحمد .١٧٣مكتبـة ، العلميـة دار الكتب :الناشر ،ي بكر الحميدي الزبير أب بن اهللا لعبد مسند الحميدي .١٧٤

.٢ :عدد األجزاء حبيب الرحمن األعظمي،: تحقيق ،القاهرة، بيروت-المتنبي عيـاض بـن موسى بن الفضل عياض نوار على صحاح اآلثار للقاضي أبي مشارق األ .١٧٥

.٢: جزاء، عدد األالمكتبة العتيقة ودار التراث، اليحصبي السبتي المالكي حاتم التميمي البستي، دار الكتـب بن أحمد أبي حبان بنمشاهير علماء األمصار لمحمد .١٧٦

.فاليشهمر. م: تحقيق ،١٩٥٩ - بيروت-العلمية علـي المقـري بـن محمد بنأحمد ، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي .١٧٧

.٢: عدد األجزاء ، بيروت–لفيومي، المكتبة العلميةا –الـصنعاني، المكتـب اإلسـالمي همام بن بكر عبد الرزاق عبد الرزاق ألبي مصنف .١٧٨

.١١: عدد األجزاء حبيب الرحمن األعظمي،: تحقيق ،١٤٠٣ الطبعة الثانية، بيروت،، المكتـب أبي الفتح البعلي الحنبلـي أبـو عبـد اهللا بنالمطلع على أبواب الفقه لمحمد .١٧٩

.حمد بشير األدلبيم: تحقيق ،١٩٨١ –١٤٠١، بيروت-اإلسالمي ،١٤١٥، القـاهرة -ن بن أحمد الطبراني، دار الحرمين القاسم سليما المعجم األوسط ألبي .١٨٠

عـدد عبد المحـسن بـن إبـراهيم الحـسيني، ،طارق بن عوض اهللا بن محمد : تحقيق .١٠:األجزاء

.٥:ء األجزا بيروت،عدد-معجم البلدان لياقوت بن عبد اهللا الحموي أبي عبد اهللا،دارالفكر .١٨١كتبة سالم المصراتي، م بنتحقيق صالح بن قانع أبي الحسين، معجم الصحابة لعبد الباقي .١٨٢

.٣ :عدد األجزاء، المدينة المنورةهـ، ١٤١٨الغرباء األثرية، النشر –، مكتبة العلـوم والحكـم القاسم الطبرانيبن أيوب أبي أحمد بنالمعجم الكبير لسليمان .١٨٣

عـدد المجيد السلفي، عبد بنحمدي : تحقيق ،١٩٨٣ –١٤٠٤، الطبعة الثانية ،الموصل .٢٠: األجزاء

- القادر عبد حامد - الزيات أحمد - مصطفى إبراهيم ،لعدد من المؤلفين المعجم الوسيط .١٨٤ .٢ :األجزاء عدد، الدعوة دار: الناشر ،العربية اللغة مجمع: قيحقت ،النجار محمد

بن عبد العزيز البكري األندلسي أبي لعبد اهللا معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع .١٨٥ .٤ :مصطفى السقا،عدد األجزاء:،تحقيق١٤٠٣، الطبعة الثالثة، بيروتعبيد، عالم الكتب

١٧٢

عبد السالم : تحقيق زكريا،بن فارس بن الحسين أحمد بن فارس ألبيمعجم مقاييس اللغة ل .١٨٦ .٦: ءعدد األجزا م،١٩٧٩-هـ١٣٩٩ الطبعة محمد هارون، دارالفكر،

-لحسن العجلي الكـوفي، مكتبـة الـدار ا بن صالح أبي عبد اهللا بنمعرفة الثقات ألحمد .١٨٧عبـد العلـيم عبـد العظـيم : تحقيق ،١٩٨٥ – ١٤٠٥، الطبعة األولى المدينة المنورة،

.٢: عدد األجزاء البستوي،ـ .١٨٨ صور، دار الكتـب المعرفة والتاريخ ألبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، خليل المن

. ٣: عدد األجزاء ، بيروت–العلمية محمد محمود بـن أحمـد بـن ي ألب في شرح أسامى رجال معانى اآلثار مغانى األخيار .١٨٩

عبد اهللا محمـد لعنتابى الحنفى بدر الدين العينى، تحقيق أبي موسى بن أحمد بن حسين ا ).محمد فارس(حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى الشيخ القاهرى المصرى الشهير بـ

المطـرز، بـن علي بن عبد السيد بن الفتح ناصر الدين المغرب في ترتيب المعرب ألبي .١٩٠ عبـد و محمـود فـاخوري : تحقيق ،١٩٧٩، الطبعة األولى حلب، –بن زيد مكتبة أسامة

.٢: عدد األجزاء الحميد مختار، تحقيق الدكتور المغني في الضعفاء لإلمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، .١٩١

.نور الدين عترـ بن أحمد بن حنبل الشيباني لعبد اهللا بنالمغني في فقه اإلمام أحمد .١٩٢ ي قدامة المقدسـي أب

.١٠: عدد األجزاء ،١٤٠٥، الطبعة األولى ، بيروت–محمد، دار الفكرعلي ، وإعداد الباحث في القرآن والسنة المفصل في الرد على شبهات أعداء اإلسالم جمع .١٩٣

. نايف الشحودبنتحقيق ماجد الحموي الناشر ،حضرميمقدمة الحضرمية لعبد اهللا عبد الرحمن بافضل ال ال .١٩٤

.١٤١٣ر المتحدة دمشق، سنة النشر الدا صبحي محمد الكسي، تحقيق بن نصر أبي حميد بن حميد لعبد بنالمنتخب من مسند عبد .١٩٥

، األولـى الطبعـة القاهرة، مكتبة السنة محمود محمد خليل الصعيدي ، البدري السامرائي ١٩٨٨ – ١٤٠٨.

مكان في فقه اإلمام الشافعي إلبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبي إسحاق، المهذب .١٩٦ .٢ : عدد األجزاء،النشر بيروت

عبـد بـن محمد بن محمد اهللا عبد يأب الدين شمسمواهب الجليل لشرح مختصر الخليل .١٩٧ دار، عميرات زكريا: قيحقت ،الرعيني بالحطاب المعروف ،المغربي الطرابلسي الرحمن

.م٢٠٠٣ -هـ١٤٢٣ طبعة ،الكتب عالم

١٧٣

دمـشق، الطبعـة - اهللا األصبحي، دار القلـم موطأ اإلمام مالك لمالك بن أنس أبي عبد .١٩٨بجامعة تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف . د: تحقيق م،١٩٩١ -هـ١٤١٣، األولى

.٣: عدد األجزاء ،اإلمارات العربية المتحدةتحقيق الشيخ علـي ن االعتدال في نقد الرجال لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، ميزا .١٩٩

.م١٩٩٥دار الكتب العلمية، بيروت، الموجود، محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدتحقيق حجر العسقالني، بن محمد المشهور ب بن علي بننزهة األلباب في األلقاب ألحمد .٢٠٠

عدد م، الرياض، ١٩٨٩-هـ١٤٠٩، مكتبة الرشد صالح السديري، بنعبد العزيز محمد .٢األجزاء

بن محمد الجزري بن السعادات المبارك ريب الحديث واألثر لمجد الدين أبي النهاية في غ .٢٠١ بيـروت ،، المكتبة العلميـة محمود محمد الطناحي - طاهر أحمد الزاوى :تحقيق األثير، . ٥ :م، عدد األجزاء١٩٧٩ -هـ١٣٩٩

الحسن أبو عبـد اهللا الحكـيم بن علي بن لمحمد �حاديث الرسول نوادر األصول في أ .٢٠٢ .٤: عدد األجزاء،١٩٩٢، بيروت، الجيل دارالرحمن عميرة، تحقيق عبدهـ،٣٦٠الترمذي

محمـد بـن علـي بننيل األوطار من أحاديث سيد األخيار شرح منتقى األخبار لمحمد .٢٠٣ .٩: عدد األجزاء الشوكاني، إدارة الطباعة المنيرية،

. أحمد الواحدي أبو الحسنبنلوجيز في تفسير الكتاب العزيز لعلي ا .٢٠٤

١٧٤

� �

� �

الصفحة الموضـوع

أ اإلهـداء ت شكر وتقدير

ث مقدمـة الفصل األول

المالئكـة صفاتهـم وقدراتهـم)٧٦ - ١(

٢ ) صفاتهم–تعريفهم (المالئكة : المبحث األول ٢ اتعريف المالئكة لغة واصطالح: المطلب األول • ٣ خلق المالئكة وكثرتهم : المطلب الثاني • ٩ صفات المالئكة الخلقية: المطلب الثالث • ٢٣ صفات المالئكة الخلقية: المطلب الرابع •

٣٢ أسماء المالئكة ووظائفهم : المبحث الثاني ٣٢ أسماء المالئكة وألقابهم ومراتبهم : المطلب األول • ٤٢ كة وظائف المالئ: المطلب الثاني •

٥٦ عبادة المالئكة : المبحث الثالث ٥٧ التسبيح والذكر : المطلب األول • ٥٨ الدعاء والتأمين : المطلب الثاني • ٦١ طاعتهم وخضوعهم هللا عز وجل: المطلب الثالث • ٦٣ خوفهم وخشيتهم هللا عز وجل : المطلب الرابع • ٦٤ الصالة واالصطفاف: المطلب الخامس • ٦٥ حضورهم مجالس العبادات: دسالمطلب السا •

الفصل الثاني المالئكة واإلنسان

)٩٧ – ٦٧(

٦٨ المالئكة وبني آدم: المبحث األول ٦٨ دورهم في تكوين اإلنسان وحفظهم له: المطلب األول •

�#س�א��و8و��3

١٧٥

الصفحة الموضـوع

٧١ حبهم للعلم وتحريك بواعث الخير: المطلب الثاني • ٧٤ لحيننزع أرواح العباد وحضور جنازة الصا: المطلب الثالث • ٧٥ األشهاد على الناس: المطلب الرابع • ٧٦ من تلعنهم المالئكة: المطلب الخامس • ٨١ بيوت ال تدخلها المالئكة: المطلب السادس •

٨٥ بشريات المالئكة ورؤيتها: المبحث الثاني ٨٥ المالئكة والبشريات: المطلب األول • ٩٥ رؤيا المالئكة: المطلب الثاني •

الفصل الثالث بريل عليه السالم مكانته ووظائفهج

)١٤٢ – ٩٨(

٩٩ مكانة جبريل وأعماله: المبحث األول ٩٩ مكانة جبريل: المطلب األول • ١٠٨ أعمال جبريل عليه السالم: المطلب الثاني •

١٢٥ مبشرات نزل بها جبريل وصوره: المبحث الثاني

١٢٥ المبشرات: المطلب األول •

١٣٥ نزل بها جبريل عليه السالميالصور الت: المطلب الثاني •

١٤٣ الخاتمة

)١٧٤ – ١٥٦( الفهارس ١٤٦ فهرس اآليات القرآنية •

١٤٩ فهرس األحاديث النبوية الشريفة •

١٥٦ فهرس الرواة •

١٥٧ فهرس األماكن والبلدان •

١٥٨ فهرس المصادر والمراجع • ١٧٤ فهرس الموضوعات •