جامعة النجاح الوطنية

كلية الدراسـات العليا

فن السيرة الذاتية في األدب الفلسطيني

2002 – 1992بين

إعداد

ندى محمود مصطفى الشيب

إشراف

األستاذ الدكتور عادل أبو عمشة

ية بكلية الدراسات العليا قدمت هذه األطروحة استكماال لمتطلبات درجة الماجستير في اللغة العرب

.في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطين م2006 –هـ 1427

ج

اإلهداء

.لي سبل األملإلى شموع أضاءت

.أبي وأمي

زوجي،

وولدي ضياء

أهدي ثمرة جهدي المتواضع

ندى الشيب

د

شكر وتقدير

عرفانا مني بجميل من كان له الدور األكبر في توجيهي وإرشادي إلى اختيار موضـوع

السيرة، وفتح لي مغاليق أبواب أسرارها، أتقدم بالشكر والتقدير لألستاذ للدكتور عادل أبو عمشة

ي أشرف على هذه األطروحة، ومنحني الكثير من وقته وجهده حتى خرجت هذه األطروحة، الذ

.بهذه الصورة

م مزعل اللذين لـم نكما أنني أتقدم بالشكر والتقدير لألستاذين الدكتورين نادر قاسم وغا

يدخرا جهدا في بحث ومناقشة هذه األطروحة، وقد أسعدتني مالحظاتهما التـي إن دلـت علـى

فإنما دلت على جهدهما ومثابرتهما في مراجعتها مراجعة دقيقة ومتأنية، إذ لم يتركا فيهـا شيء،

..أية شاردة أو واردة إال وتعرضا لها

كما ال يفوتني أن أتقدم بشكري وتقديري لكل من أمدني بمرجع أو مصدر، أو سـاعدني

الذي خرجـت بـه، في الحصول عليه، مما أغنى هذه األطروحة، وجعلهـا تخرج بهذا الشكل

لتكون أول دراسة فلسطينية في موضوع السيرة الذاتية الفلسطينية، لتمهد الطريق لكل باحـث أو

.دارس يجيء بعدي لطرق أحد جوانب هذا الموضوع

والشكر، كل الشكر، والتقدير، كل التقدير، لكل هؤالء الذين حفزوني على بذل المزيـد

.نجاح هذه األطروحةمن الجهد والبحث والتنقيب في سبيل إ

ندى الشيب

ه

فهرست الموضوعات

أ صفحة الغالف

ب صفحة تواقيع لجنة المناقشة

ج اإلهداء

د شكر وتقدير

هـ فهرست الموضوعات

ز ملخصال

1 المقدمة

5 الغربي والعربينشأة السيرة الذاتية في األدبين : الفصل األول

6 مفهوم السيرة وأنواعها: المبحث األول

15 السيرة الذاتية في األدب الغربي: المبحث الثاني

20 السيرة الذاتية في األدب العربي القديم: المبحث الثالث

27 السيرة الذاتية في األدب العربي الحديث: المبحث الرابع

36 1992ور فن السيرة الذاتية في فلسطين حتى عام تط: المبحث الخامس

56 1992البناء الفني في السيرة الذاتية في فلسطين بعد عام : الفصل الثاني

57 ميثاق السيرة الذاتية أو العقد: المبحث األول

65 لغة السرد: المبحث الثاني

79 السارد: المبحث الثالث

85 فضاء السيرة: الرابعالمبحث

96 العناوين ودالالتها: المبحث الخامس

108 قضايا في السيرة الذاتية: الفصل الثالث

109 الميثاق والصدق والصراحة: المبحث األول

121 الذاكرة والخيال : المبحث الثاني

127 الصراع واأللم: المبحث الثالث

و

دوافـع الكتابـة والموضوعـات المطـروقة في السـير : بحث الرابعالم

139 الذاتيـة الفلسطينيـة

العالقـة بين السـيرة الذاتية والسـيرة الذاتيـة الروائيـة ورواية : الفصل الرابع

161 السيـرة الذاتية

172 الخاتمة

175 المصادر والمراجع

b باللغة اإلنجليزية ملخصال

ز

فن السيرة الذاتية في األدب الفلسطيني

2002 – 1992بين

إعداد

ندى محمود مصطفى الشيب

إشراف

األستاذ الدكتور عادل أبو عمشة

ملخصال

هـذا البحـث الذي جـاء تحـت عنـوان فن السيرة الذاتيـة في األدب الفلســطيني

.دمة وأربعة فصول وخاتمةجاء متضمنا مق 2002 – 1992بين

في المقدمة، تحدثت عن أسباب اختيار الموضوع وأهميته، ووضـحت المـنهج الـذي

. اتبعته، والخطة التي سرت عليها، وما واجهني من صعوبات في إعداده وكتابته

نشأة السيرة الذاتية في األدبـين الغربـي : أما الفصل األول منه فقد أفردته للحديث عن

: قمت بتقسيمه إلى خمسة مباحثو. والعربي

. تناولت في المبحث األول مفهوم السيرة وأنواعها

.وفي المبحث الثاني تحدثت عن تطور السيرة الذاتية في األدب الغربي

. أما المبحث الثالث فقد تحدثت فيه عن السيرة الذاتية في األدب العربي القديم

الذاتية في األدب العربي الحديث، وكـان ال والمبحث الرابع أفردته للحديث عن السيرة

بد من استعراض نماذج من هذه السير التي ظهرت في القرنين التاسع عشر والعشرين، فاخترت

لطه حسـين، ) األيام(ألحمد فارس الشدياق، وكتاب ) الساق على الساق فيما هو الفارياق(كتاب

.لمحمد شكري) الخبز الحافي(و

تحدثت عن تطور فن السيرة الذاتية فـي فلسـطين حتـى عـام وفي المبحث الخامس،

وقد اختـرت . ، وهو التاريـخ الذي توقفت عنده معظم الدراسات السابقة إن لم تكن كلها1992

ح

لخليل السكاكيني الذي يمكن اعتباره من أوائل كتـب السـيرة ) كذا أنا يا دنيا(الحديث عن كتاب

المذكرات، إن لم يكن أولها، ثم تحدثت عن سـيرة معـين الذاتية الفلسطينية وإن كان أقرب إلى

رحلـة .. رحلـة جبليـة (، وكذلك الجزء األول من سيرة فدوى طوقان )دفاتر فلسطينية(بسيسو

).البئر األولى(، وسيرة جبرا إبراهيم جبرا )صعبة

البناء الفني فـي السـيرة : أما الفصل الثاني من هذا البحث، فقد خصصته للحديث عن

وقد خصصت المبحث األول منه للحـديث عـن العقـد أو . 1992تية في فلسطين بعد عام الذا

وإليضاح . الميثاق في السيرة الذاتية الذي يعد واحدا من الشروط الفنية الرئيسة في كتابة السيرة

ذلك كان ال بد من استعراض بعض السير، لتوضيح كيفية انعقاد الميثاق فيها، فأوضحت كيـف

، وكذلك انعقاده )القصيدة األولى -بيت النار، المكان األول (ثاق في سيرة علي الخليلي انعقد المي

، وسيرة حنا )ظل آخر للمدينة(، وسيرة محمود شقير )شمس على البني(في سيرة أنيسة درويش

، والجزء األول من سيرة حسـين البرغـوثي )شجرة المعرفة، ذكريات شاب لم يغترب(إبراهيم

).قالضوء األزر(

وفي المبحث الثاني من الفصل الثاني تناولت لغة السرد، وجعلت سيرة حسين البرغوثي

نموذجـا ) شجرة المعرفة(، وسيرة حنا إبراهيم )سأكون بين اللوز(، و)الضوء األزرق(بجزئيها

بيـت (، كما عدت إلى سيرة علي الخليلي )ظل الغيمة(للدراسة ثم تحدثت عن سيرة حنا أبو حنا

).ثالث ليال فلسطينية جدا(، ثم تناولت سيرة صبحي شحروري )النار

وعن اسـتخدامات الضـمائر "السارد"وتحدثت في المبحث الثالث من الفصل الثاني عن

.العائدة إليه، والتي يمكن أن تكشف عن هويته

، فأخذت الجزء الثـاني مـن "فضاء السيرة"أما المبحث الرابع فقد خصصته للحديث عن

كنمـوذجين ) أرض الغزالـة (، وسيرة حسـن خضـر )الرحلة األصـعب(ى طوقان سيرة فدو

.لتوضيح ذلك

ط

وفي المبحث الخامس من الفصل الثاني تحدثت عن العناوين ودالالتهـا، إذ أن العنـوان

.ألي كتاب يشبه االسم ألي كائن، فاستعرضت معظم عناوين السير وبينت دالالتها

.البحث، للبحث في قضايا السيرة الذاتيةوقد خصصت الفصل الثالث من هذا

ففي المبحث األول منه تحـدثت عن الميثـاق وضرورة توخي الصدق والصراحة عند

كتابة السيرة الذاتية، وقد أبرزت ذلك من خالل استعراض الجزء الثاني من سيرة فدوى طوقان

ـ )بيت النار(وكذلك سيرة علي الخليلي ) الرحلة األصعب( وافر الصـدق ، موضـحة مـدى ت

.والصراحة فيهما كنموذجين للسير الذاتية الفلسطينية

أما المبحث الثاني من الفصل الثالث فقد تحدثت فيه عن الذاكرة والخيـال فـي السـيرة

والجـزء األول مـن سـيرة ) رأيت رام اهللا(الذاتية الفلسطينية متخذة من سيرة مريد البرغوثي

.ذجين للحديث عن ذلكنمو) الضوء األزرق(حسين البرغوثي

وفي المبحث الثالث من الفصل الثالث تحدثت عن الصراع واأللم في السيرة الذاتية

وكنموذج للصراع الداخلي . الفلسطينية، وكيف أن الصراع قد يكون داخليا وقد يكون خارجيا

ن تحدثت عن سيرة حنا إبراهيم وما القاه من ضغوطات في أول خطواته العملية، وكذلك ع

، كما تناولت سيرة فيصل )سأكون بين اللوز(و) الضوء األزرق(حسين البرغوثي بجزئي سيرته

).الوطن في الذاكرة(الحوراني

) أحـالم بالحريـة (وعند استعراض الصراع الخارجي فقد مثلت له بسيرتين، األولـى

ا الثانيـة فهـي لعائشة عودة، وإن كان الصراع الخارجي عندها قد امتزج بالصراع الداخلي، أم

).يوميات االجتياح والصمود(سيرة يحيى يخلف

وأفردت المبحث الرابع من الفصل الثالث للحديث عن دوافع الكتابة والموضوعات

المطروقة في السير الذاتية الفلسطينية، مستعرضة من خالله دوافع معظم السير الذاتية، فوجدت

وضوعات المطروقة التي جاءت متمثلة في الحديث أن معظم السير قد اشتركت في الكثير من الم

عن االحتالل والهجرة والسياسة واألرض والمقاومة، وقد تحدث بعضهم عن المرأة وحريتها،

ي

وقد برز ذلك في سيرتي فدوى طوقان وعائشة عوده، كما تناول آخرون، بعض جوانب التراث

وطات النفسية التي تعرض لها في سيرهم، وقد اشتركت معظم السير في ظاهرة القلق والضغ

وبخاصة –كتابها، في حين تعرض بعضهم اآلخر للحديث عن بعض األساطير، وحاول بعضهم

.االستشهاد بأشعارهم وبعض األشعار التراثية األخرى –الشعراء منهم

أما الفصل الرابع من هذا البحث فقد أفردته للحديث عن العالقة التي تربط بين السيرة

) ظل آخر للمدينة(ومثلت لذلك بسيرة . ة، والسيرة الذاتية الروائية، ورواية السيرة الذاتيةالذاتي

لحنا أبو حنا إذ جاءتا على شكل سيرة ذاتية روائية لم ينعقد فيهما ) ظل الغيمة(لمحمود شقير و

للعنوان، وإنما جاءت اإلشارات ) سيرة أو سيرة ذاتية(الميثاق على الغالف بإضافة كلمـة

بانعقاد الميثاق في الصفحات األولى منهما، في حين مثلت لرواية السيرة الذاتية بكتابي

لعادل األسطة، وبينت كيف أنهما ) تداعيات ضمير المخاطب(لحافظ البرغوثي، و) الخواص(

.سيرتان ذاتيتان رغم أن المؤلفين قد أضافا كلمة رواية للعنوان

.قد وفقت فيههذا ملخص للبحث، الذي أرجو أن أكون

1

المقدمة

عني الدارسون لألدب الفلسطيني برصد فنون الشعر والقصة والرواية والمسـرحية، إال

وربمـا كانـت . أن السير الذاتية ما زالت حتى اليوم تفتقر افتقارا شديدا إلى مثل هذه العنايـة

تي قدمتها الدكتورة خيريـة الدراسة الوحيدة التي عنيت بالسير الذاتية الفلسطينية، هي الدراسة ال

التي جاءت في المجلد الثالث ضـمن قسـم ) المذكرات والسير الذاتية الفلسطينية(قاسمية بعنوان

الدراسات في الموسوعة الفلسطينية، إذ استعرضت فيها ما كتب من مذكرات ويوميـات وسـير

.ذاتية حتى أواخر الثمانينيات من القرن العشرين

ت في عدد من الدوريات والصحف المحلية والعربية عن بعـض وإن ما كتب من مقاال

السير الذاتية الفلسطينية جاء في معظمه، مختزال دون توثيق، أو تعريف بفنون السيرة ومتطلبات

كتابتها، فأخذ سمة االنطباعية في النقد، ومن هنا فإننا نجده أقرب إلى المجامالت منه إلى النقـد

.الموضوعي

يرة فنا أدبيا أصبحت له أهميته في فلسطين، لحفـظ حيـاة األشـخاص، ولما كانت الس

وتصوير معالم العصر الذي يعيشون فيه، فقد جاء هذا البحث لتوضيح أسس وقواعد هذا الفـن،

وقبل البدء في كتابة هذا البحث، كان ال بد من اعتماد . وأساليب كتابته، وعالقته بالفنون األخرى

.ا، حتى أتمكن من تناول الموضوع من كافة جوانبهخطة عمل لكي أسير عليه

من فـراغ، 2002 – 1992ولم يأت اختيار الفترة الزمنية المحددة للدراسة بين عامي

يشكل بداية مرحلة جديده في التاريخ الفلسطيني، ألنه شهد بدء مرحلة مفاوضـات 1992فالعام

بة لدى العديد مـن الكتـاب الفلسـطينيين السالم، وما صاحبها من استقرار نسبي، مما ولد الرغ

لكتابة سيرهم الذاتية، والكشف من خاللها، عن معاناتهم تحت ظل االحتالل البغيض، مع رغبـة

وقد شهدت تلك الفترة نشاطا في كتابة السير الذاتيـة . لديهم بالتأريخ للصراع العربي اإلسرائيلي

فهو العام الذي بـدأت 2002الذات، أما العام الفلسطينية بصورة كانت إيجابية في اتجاه تحقيق

2

فن السيرة الذاتية في األدب الفلسطيني بـين (مع بدايته في اإلعداد لهذا البحث الذي عنونته بـ

، إال أن ظروفا خارجة عـن 2003، وكنت آمل أن أنتهي منه في مطلع العام )2002 – 1992

لذي حددته، وبقيت أعمل فيه حتى نهاية العام نطاق إرادتي، حالت دون االنتهاء منه في الموعد ا

ولما كانت السير لم تتوقف عن الظهور، فقد الحظت نضوجا أكثر في السير التي . تقريبا 2005

، وأن بعض كتابها قد بدأوا يشيرون في مقدماتهم لألسس التـي تميـز 2002ظهرت بعد العام

) أرض الغزالـة (مثال على ذلك سـيرة وخير . السيرة عن غيرها من األجناس األدبية األخرى

) الخـواص (، وكذلك رواية السـيرة الذاتيـة 2003للكاتب حسن خضر التي صدرت في العام

وقد لقيت هذه السـير عنـد صـدورها . 2005للكاتب حافظ البرغوثي التي صدرت في العام

م تكن بارزة في السير اهتماما واحتفاء من األدباء والنقاد، كما أنها تناولت بعض القضايا التي ل

الذاتية المنشورة في الفترة التي حددتها سلفا لهذا البحث، لذا فإنني لم أجد حرجا بإلحـاق هـذه

.السير في هذا البحث، وذلك إلبراز تلك القضايا مما يؤدي إلى إغناء هذا البحث

ـ مته وعندما وضعت خطة هذا البحث، بإشراف األستاذ الدكتور عادل أبو عمشـة، قس

خصصت الفصل األول منه للحديث عن نشأة السيرة الذاتية فـي األدبـين . إلى أربعة فصول

الغربي والعربي، أما الفصل الثاني فقد خصصته للحديث عن البناء الفني في السيرة الذاتية فـي

أمـا . وأفردت الفصل الثالث للحديث عن قضايا في السـيرة الذاتيـة . 1992فلسطين بعد عام

الرابع واألخير من هذا البحث فقد أفردته للحديث عن العالقة بين السيرة الذاتية والسيرة الفصل

.الذاتية الروائية ورواية السيرة الذاتية

وعندما بدأت في كتابة هذا البحث، متقيدا في تنفيذ الخطة التي وضعتها، بـدأت أالقـي

التي تناولت هذا البحث، وأنهـا فـي بعض الصعوبات، التي كان من أهمها قلة المراجع العربية

إلحسان عبــاس، الـذي ) فن السيرة(معظمها قد أخذت عن نفس المراجع، وتحديدا عن كتاب

نظر فيه إلى السيرة الذاتية نظرة عامة في األدبين الغربي والعربي، مع عرض موجز لتطـور

من تعرض لفن السـيرة ويشفع له أنه من أوائل. السيرة في التراث العربي حتى العصر الحديث

للدكتور عبـد المحسـن ) تطور الرواية العربية الحديثة في مصر(أما كتاب . في األدب العربي

روايـة (بدر، الذي أفرد فصال واحدا فقط في كتابه للحديث عن السيرة الذاتية، وجاء بعنـوان

3

أمـا الـدكتور . بتـه، وقد ظهر فيـه الجهـد العـلمي الجاد المبـذول في كتا)الترجمة الذاتية

ورغم أنها دراسة ). السيرة تاريخ وفن(ماهر حسن فهمي فقد تحدث عن السيرة الذاتية في كتابه

.أطول من دراسة إحسان عباس، إال أنها حذت حذوه في تناولها لتطور فن السيرة الذاتية

م الذي صدر فـي ليحيى عبد الداي) الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث(ثم جاء كتاب

، ويبدو جليا أنه قد استفاد من كل ما صدر قبله، إال أن جهده بدا أوفر في العمل على 1974عام

إال أن كل هـذه . تطور السيرة الذاتية وفنيتها، إذ قام بوضع مالمح منهجية لكتابة السيرة الذاتية

نهم، فاضطررت إلـى م، وأن معظم من جاءوا بعدهم قد أخذوا ع1974الكتب صدرت قبل العام

وقبل أن أنتهي من هذا البحث، صدر في العـام . اعتماد هذه الكتب، مراجع أساسية لهذا البحث

ألمـل التميمـي، ) السيرة الذاتية النسائية في األدب العربـي المعاصـر (، كتاب بعنوان 2005

أنني سـعدت فاطلعت عليه بدافع الفضول أوال، ألنني كنت أعد اللمسات األخيرة في بحثي، إال

بذلك الجهد المبذول الواضح في تناولها للسير الذاتية النسائية في األدب العربي المعاصر، ممـا

دفعني لالستعانة به كمرجع جديد، رغم اختالفي معها في بعض النتائج التـي خلصـت إليهـا،

ينت ذلك ، وقد ب)الرحلة األصعب(وبخاصة عند حديثها عن الجزء الثاني من سيرة فدوى طوقان

.عند الحديث عن هذا الجزء من سيرة فدوى طوقان، حيث قمت بعرض وجهتي النظر

وإذا كانت هناك قله في المراجع العربية فقد تعددت المراجع األجنبية، إال أن أبرزها كـان

، الذي ترجمه إلى العربيـة، )فيليب لوجان(لـ ) السيرة الذاتية، الميثاق والتاريخ األدبي: (كتاب

وقدم له، عمر حلي، وقد جاء ذلك الكتاب خالصة لجهد وفير للمؤلف، أفرغه في عدة كتب قبل

ذلك، فجاء هذا الكتاب لينظر للسيرة الذاتية، وليعرضها بشكل رائع، مما دفع الكثيرون العتباره

، ممـا واضع األسس الفنية لبناء السيرة الذاتية، مميزا إياها عن باقي األجناس األدبية األخـرى

.اضطرني العتماده مرجعا رئسا لهذا البحث

وإذا كنت قد واجهت بعض الصعوبات في الوصول إلى العديد من المراجع، فإنه تجـدر

اإلشارة هنا إلى الصعوبات البالغة التي واجهتني في الوصول إلى الكثير من المصادر، ذلك ألن

ـر ذلـك الجـنس ويبدو أن المك. معظمها لم يطبع منه إال طبعة واحدة تبات العامة لم تكن تعـ

4

األدبي االهتمام الكافي، لذا وجدت صعوبة في العثور على الكثير منها، مما كان يضطرني إلـى

أضف إلى ذلك ندرة من كتبوا عن السير الذاتية الفلسطينية بصورة موضوعية، ممـا . تصويرها

.حول العديد من هذه السيراضطرني في الكثير من الحاالت إلى االكتفاء بوجهة نظري

ويكفي أن تكون هذه الدراسة هي من أوائل الدراسات التي تناولت السيرة الذاتيـة فـي

األدب الفلسطيني داخل فلسطين التاريخية، في الحقبة التي حددت لها، خاصة وأن فـن السـيرة

.في المستقبل الذاتية أصبح أكثر انتشارا، وبالتالي أكثر حاجة الستمرار الدراسات حوله

وأخيرا أتقدم بجزيل الشكر والتقدير لألستاذ الدكتور عادل أبو عمشة الذي أعانني كثيرا

على إنجاز هذا البحث كما أتقدم بالشكر إلى لجنه المناقشة المؤلفة من الـدكتور نـادر قاسـم،

.وأدعو اهللا أن أكون قد وفقت إلى جانب من الصواب. والدكتور غانم مزعل

م عليكم ورحمه اهللا وبركاتهوالسال

5

الفصل األول

نشأة السيرة الذاتية في األدبين الغربي والعربي

.مفهوم السيرة وأنواعها •

.السيرة الذاتية في األدب الغربي •

.السيرة الذاتية في األدب العربي القديم •

السيرة الذاتية في األدب العربي الحديث •

.1992لسطيني حتى عام تطور فن السيرة الذاتية في األدب الف •

6

المبحث األول

مفهوم السيرة وأنواعها

: مفهوم السيرة في اللغة

:جاء في لسان العرب

تفعـال مـن : والتسـيار …الذهاب؛ سار يسير سيرا وتسيارا ومسيرة وسيرورة: السير

وسيرت . أخرجه وأجاله: بلده وسيره من. وبينهما مسيرة يوم. السير، وسايره أي جاراه فتسايرا

. الكثيـر السـير : الضرب من السـير، والسـيرة : والسيرة. نزعته عنه: الجل عن ظهر الدابة

: الهيئة، وفي التنزيل العزيـز : سار بهم سيرة حسنة، والسيرة: يقال. السنة، والطريقة: والسيرة

.)1(حدث أحاديث األوائل: يرة، وسير س"سنعيدها سيرتها األولى”

:وجاء في القاموس المحيط

الضرب مـن السـير، : والسيرة. الذهاب كالمسير والتسيار والمسيرة والسيرورة: السير

)2(…السنة والطريقة والهيئة: والسيرة بالكسر

:السيرة في تعريفها العام وتعريفها األدبي

يستعرض فيه الكاتب حياته أو حياة أحد المشـاهير، بحث: السيرة في تعريفها العام هي

.مبرزا من خالله المنجزات التي تحققت في مسيرة حياته أو حياة المتحدث عنه

نوع من األدب يجمع بـين التحـري التـاريخي : فهو) التعريف األدبي(أما فن السيرة

.)3(قة لشخصيتهواالتباع القصصي، ويراد به درس حياة فرد من األفراد ورسم صورة دقي

.ر، مادة سي1994، 3دار صادر، بيروت، ط. لسان العرب: ابن منظور )1( .، مادة سير1987، 2القاموس المحيط،، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط: الفيروز أبادي )2( .143، ص1984، 2المعجم األدبي، دار العلم للماليين، لبنان، ط: عبد النور، جبور )3(

7

وقد ظهر مصطلح سيرة ذاتية إلى حيز الوجود ألول مرة، في مطلع القرن التاسع عشر،

م وذلـك فـي مقـال ل 1809اإلنجليزي الذي يرجع تاريخه إلى عـام ) أوكسفورد(في معجم

.)1()فرانسيسكوا فييريرا(عن حياة المصور البرتغالي ) روبرت ساوثي(

. في األدب ليدلل على الجنس األدبي الذي يتناول حياة إنسان ما واتسع مفهوم كلمة سيرة

والسيرة في األدب متعددة األشكال واألنواع، ولذا فهي متعددة التعريفات تبعا للنوع والشكل الذي

: تأخذه، إال أن أشهرها وأعمها نوعان

من الناس، بعض األفراد عن غيرهم تعني الجنس األدبي الذي يؤلفه: السيرة الغيرية. 1

وقد تناولهـا عبـد . سواء أكانوا من الشخصيات التي عاشت في الماضي أو في الزمن الحاضر

بحث يعرض فيه الكاتـب حيـاة أحـد " :اللطيف الحديدي في كتابه فن السيرة، وخلص إلى أنها

، ويفصل المنجزات التي حققها، )2(المشاهير، فيسرد في صفحاته حياة صاحب السيرة أو الترجمة

.)3("وأدت إلى ذيوع شهرته، وأهلته ألن يكون موضوع دراسة

والسيرة الغيرية أسبق زمنا من السيرة الذاتيـة؛ ألنها ظهـرت مـع ظهـور التـأريخ

فمنذ ظهور الحضارات، ظهر الكثير من الرجال الذين يعيشـون فـي بـالط الحكـام . واألدب

طور ونمـاء، فـأرخوا للسـالطين والسالطين، فراحوا يدونون ما كان يحدث في زمانهم من ت

والملوك، وللحروب والمحاربين ورجاالت الدول، وإن معظم هذه األعمال تنطوي تحت مفهـوم

.السيرة الغيرية

إن العصر الروماني يمثل انطالقة حقيقية لفن السيرة الذاتية، ومنـذ :السيرة الذاتية. 2

اب العالميـة عامـة، واألدب العربـي ظهور هذا الجنس في األدب شهد اهتماما كبيرا في اآلد

.42، ص1992أدب السيرة الذاتية، الشركة المصرية العالمية للنشر، لونجمان، مصر، : شرف، عبد العزيز )1(كلمة الترجمة آرامية نقلت إلى العربية، ولم تستعمل إال في أوائل القرن السابع الهجري علي يد أبي عبـد اهللا يـاقوت )2(

وباتت مرادفة لكلمة سـيرة فـي معظـم ) حياة الشخص(في مؤلفه معجم األدباء وأراد بها ) هـ( 626– 574(الحموي

.31الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: يحيىعبد الدايم، : أنظر. الكتب التي تناولت السيرة، 1فن السيرة بين الذاتية والغيرية في ضوء النقد الحديث، دار السعادة للطباعـة، القـاهرة، ط : الحديدى، عبد اللطيف )3(

.67، ص1996

8

خاصة، وبدأت الدراسات في تناوله، فوضعوا له عدة تعريفات، وإن كانوا لم يضعوا لـه حتـى

اليوم تعريفا واضح المعالم يبين حدوده، وربما يعود السبب في ذلك إلى مرونته، وإلى اتصـاله

ا هو ذا عبد العزيز شرف يعـرف بغيره من األجناس األدبية األخرى، فلذا تعددت تعريفاته، فه

.)1("السيرة الذاتية تعني حرفيا ترجمة حياة إنسان كما يراها" :هذا الفن بقوله

الترجمة الذاتية الفنية، هي التي يصـوغها صـاحبها فـي ”: أما يحيى عبد الدايم فيقول

ـ لوب صورة مترابطة، على أساس من الوحدة واالتساق في البناء والروح كما سلف، وفـي أس

أدبي قادر على أن ينقل إلينا محتوى وافيا كامال، عن تاريخه الشخصي، على نحو موجز، حافل

وهو األسلوب الذي يقوم على جمال العـرض، وحسـن . بالتجارب والخبرات المنوعة الخصبة

التقسيم، وعذوبة العبارة، وحالوة النص األدبي، وبث الحياة والحركـة فـي تصـوير الوقـائع

.)2("ات، فيما يتمثله من حوار مستعينا بعناصر ضئيلة من الخيال لربط أجزاء عملهوالشخصي

السيرة الذاتية نوع من األدب الحميم الـذي هـو أشـد التصـاقا ”: أما علي شلق فيقول

.)3("باإلنسان من أي تجربة أخرى يعانيها

الكتابة، أو لتبـين وعند مراجعة التعريفات السابقة نجد أنها قد جاءت إما وصفا لطريقة

.الفرق بين السيرة الذاتية وغيرها من أجناس األدب

) فيليب لوجـون (وربما كان أكثر التعريفات وضوحا ودقة لفن السيرة الذاتية هو تعريف

حكي استعادي نثري يقوم به شخص واقعي عن وجوده الخاص، " :إذ يقول بأن السيرة الذاتية هي

فبهذا التعريـف . )4("لفردية أو على تاريخ شخصيته بصفة خاصةوذلك عندما يركز على حياته ا

شـكل : وضع لوجون أربعة خطوط عريضـة للسيرة الذاتية باعتبارها جنسا قائما بذاته وهـي

، وموقع المؤلـف )حياة فردية وتاريخ شخصية معينة(، والموضوع المطروق )حكي ونثر(اللغة

.27أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )1( .10، ص1974، 1في األدب الحديث، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، ط الترجمة الذاتية: عبد الدايم، يحيى )2( .324، ص1974، 1النثر العربي في نماذجه المتطورة لعصري النهضة والحديث، دار القلم، بيروت، ط: شلق، علي )3(، 1994، 1بية، بيروت، طالسيرة الذاتية، الميثاق والتاريخ األدبي، ترجمة عمر حلي، دار النهضة العر: لوجون، فيليب )4(

.10ص

9

إذ يجب أن يكـون (ومنظور الحكي؛ ) لشخصية الرئيسةإذ أنه ال بد من التطابق بين السارد وا(

. ويعد هذا التعريف أكثر التعريفات شمولية لهذا الفن، مع إمكانية المرونة في استعماله). استعاديا

، فإنه أغفل التركيز على ضرورة اتبـاع النسـق )لوجون(وعلى الرغم من دقة تعريف

وأخص مالمح الترجمة الذاتية " :بد الدايم، إذ يقولالفني في الكتابه، وهذا األمر اشترطه يحيى ع

التي تجعلها تنتمي إلى الفنون األدبية، أن يكون لها بناء مرسـوم واضـح، يستطيع كاتبـها من

خالله أن يرتب األحداث والمواقف والشخصيات التي مرت بـه، ويصـوغها صـياغة أدبيـة

.نعد السيرة سيرة فنية فبدون هذا النسق والتسلسل ال نستطيع أن )1("محكمة

مـع ) فيليب لوجون(ومما يجدر ذكره أنني سوف أعتمد في دراستي هذه، على تعريف

.المرونة في استخدامه

والسيرة الذاتية من الفنون التي تبني جسورا من الثقة بين المؤلف والقارئ، لذا يتوجـب

لك مما يقربـه إلـى قلـوب على المؤلف التزام الصدق، بصورة أو أخرى، عند كتابة سيرته، ذ

القراء، بعد أن يكون قد صور نفسه من أجل تسهيل الحكم عليها، مـع محاولتـه التجـرد مـن

ولكن إلى أي مدى يمكن أن يكون صادقا مع نفسه في سـرده . الرابطة العاطفية التي تربطه بها

لحـق الصـدق الخـالص أمـر ي " :لسيرته؟ ويجيب على هذا التساؤل إحسان عباس حين يقول

.)2("بالمستحيل، والحقيقة الذاتية صدق نسبي، مهما يخلص صاحبها في نقلها على حالها

ونظرا ألهمية الصدق والصراحة في السيرة الذاتية، فإننا سوف نفرد لهما بحثا خاصـا

. في الفصل الثاني من هذه الدراسة، وذلك عند الحديث عن البناء الفني في السيرة الذاتية

اتب السيرة أن يفصح عن دوافعه التي جعلته يكتب سيرته، والدوافع كثيرة، فقد وال بد لك

تكون تفسيرا للحياة نفسها، أو تكون تذكرا اعترافيا موجها إلى قارئ متعاطف كما يقول إحسان

.4الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )1( .113، ص1956، 2فن السيرة، دار الثقافة، بيروت، ط: عباس، إحسان )2(

10

.أو تكون رغبة من المؤلف في نقل تجربته لآلخرين. )1(عباس

ية تحقق الغاية المرجوة التـي يؤديهـا العمـل إن الترجمة الذات”: يقول يحيى عبد الدايم

الفني، إذ أنها مراح رحب لكاتبها يتخفف فيها من ثقل التجارب التي خاض غمارها بنقلها مـن

. )2("داخل نفسه إلى خارجها، وهو بهذا يعرض خبراته على اآلخرين بغية مشاركتهم لـه فيهـا

.ؤلف والقارئوهذا األمر يعود إلى جسور الثقة التي مدت بين الم

وليس هناك من عمر محدد لكتابة السيرة، فقد يكتبها المرء في سن األربعـين أو بعـد

لكن مما ال شك فيه أن كتابة السيرة في مرحلة متأخرة من العمر تعطي كاتبهـا فرصـة . ذلك

التعرف على الحياة بصورة ناضجة ومن زاوية محكمة، وتعطية فرصة االستفادة من تجـارب

مساعدته على االستفادة من الشخصيات واألحداث التي مرت به، فتجعله يكتـب سـيرة حياته، و

.متكاملة ال تقف عند سني الحياة األولى

:السيرة الذاتية واألنواع القريبة منها

التـاريخ، : إن السيرة الذاتية فن أدبي يتصل بغيره من األجناس، وأهم هـذه األجنـاس

.ات والقصة والروايةواليوميات، والمذكرات واالعتراف

:التاريخ والسيرة الذاتية

نشأت السيرة وترعرعت في أحضان التاريخ، فهي من ناحية عمليـة تـاريخ، إذ أنهـا

سابق الذكر نلحظ ) لوجون(تتحدث عن شخص منذ والدته وحتى وفاته، وإذا رجعنا إلى تعريف

.ن تاريخ حياته الشخصيةأنه لم يغفل قضية التاريخ، ألن صاحب السيرة يتحدث في سيرته ع

كلما كانت السيرة تعرض للفرد فـي نطـاق ”: ويؤكد إحسان عباس هذه العالقة إذ يقول

فـي –المجتمع، وأعماله متصلة باألحداث العامة، أو منعكسة منها، أو متأثرة بها، فإن السـيرة

.105- 101صفن السيرة، : عباس، إحسان )1( .11-10ص الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث،: عبد الدايم، يحيى )2(

11

السيرة تجتزئ وكلما كانت ”: ، إال أن إحسان عباس يضيف)1("تحقق غاية تاريخية -هذا الوضع

بالفرد، وتفصله عن مجتمعه، وتجعله الحقيقة الوحيدة الكبرى، وتنظر إلى كل ما يصـدر عنـه

. )2("نظــرة مستقلة، فإن صلتها بالتاريخ تكون واهية ضعيفة

ومن األدلة على االتصال بين السيرة والتاريخ أن السيرة بنوعيها، الذاتية والغيرية، فـي

تأريخا لحياة شعب ما، بل إنه يمكن من خالل تتبع التـاريخ فـي تلـك كثير من األحيان، تكون

ومن األمثلـة علـى . السير رسم صورة واضحة المعالم عن تاريخ األمة في تلك الحقبة الزمنية

م، وكـذلك 1948، فهو يورخ فيها لحـرب )شاب لم يتغرب(ذلك ما ورد في سيرة حنا إبراهيم

واضحة لليهود في تلك الحقبة، وكذلك نجد األمر نفسـه وفيها رسم أيضا صورة. 1967لحرب

، وما يؤكد ارتبـاط 1967؛ إذ أنه يـؤرخ فيها لحرب )رأيت رام اهللا(في كتاب مريد البرغوثي

ال أؤرخ حيـاتي، –إذن –لمـاذا ”: )حياتي(السيرة الذاتية بالتاريخ ما قاله أحمد أمين في كتابه

ا، وتصف نمطا من أنماط حياتنا، ولعلها تفيـد اليـوم قارئـا لعلها تصور جانبا من جوانب جيلن

.)3("وتعين غدا مؤرخا، فقد عنيت أن أصف ما حولي مؤثرا في نفسي متأثرا مما حولي

وإذا كانت السيرة الذاتية تشبه التاريخ من حيث وجوب تحري الصدق والتزامه، ومـن

أن السيرة الذاتية تعتمد علـى : ور أهمهاحيث وجود أشخاص حقيقيين، فإنها تختلف عنه في أم

ذاكرة قد تسقط بعض األمور وتغفل عن بعضها اآلخر، إذ أن التـاريخ يعتمـد علـى الوثـائق

إن السيرة الذاتية فن أدبي مرتبط بالتاريخ، والدليل على ذلك : والشهادات، فمن هنا نستطيع القول

لك بانتزاع الفرد من المجتمع، وعدم تمتعهـا أن كثيرا من السير حين تفقد العنصر التاريخي، وذ

.بالعنصر األدبي المميز، تصبح أقرب إلى اإلخبار الذي يراد منه الفائدة العامة

:المذكرات والسيرة الذاتية

.إن المذكرات تولي أهتماما لألحداث حول الكاتب وخارجه أكثر مما تولي للكاتب نفسه

.11فن السيرة، ص: عباس، إحسان )1( .11المرجع نفسه، ص )2( .7، ص1978، 6ط: حياتي، مكتبة النهضة المصرية، مصر: أمين، أحمد )3(

12

المجتمع الذي يدور حوله موضوع المذكرات، وقليال عن ومن المذكرات نعرف قدرا كبيرا عن

أي أن كاتب المذكرات ال يتحدث عن نفسه بالضرورة، ولكنه يتحدث عما يدور . )1("الكاتب نفسه

.حوله من أحداث، يدونها ويؤرخ لها، وهو ال ينقل عن نفسه إال الشيء القليل

خالل حياة المؤلف، وكـان سرد كتابي ألحداث جرت”: وقد جاء تعريف المذكرات بأنه

له فيها دور، وتختلف عن السيرة الذاتية بأنها تخص العصر وشؤونه بعناية كبرى، فتشير إلـى

جميع األحداث التاريخية التي اشترك فيها المؤلف، أو شهدها، أو سمع عنها مـن معاصـريه،

.)2("وأثرت في مجرى حياته

مة من خالل الحياة الخاصة للكاتب، في حين ومن هنا نجد أن المذكرات تهتم بالحياة العا

وهناك فرق آخـر بـين المـذكرات .. أن السيرة الذاتية تعني ترجمة حياة إنسان كما يراها هو

والسيرة الذاتية يكمن في أن السيرة تعتمد على الذاكرة، لتستعين بها على تسجيل ما مر بها، وقد

على تذكر ماضيه، أما المذكرات فهي تعتمد على تكون المذكرات جزءا مهما يعين كاتب السيرة

ومثال على ذلك مذكرات محمد عزة دروزة التـي بـدأ . الوقائع التاريخية وال دخل للذاكرة فيها

).مذكرات وتسجيالت مائة عام فلسطينية(وجاءت تحت عنوان 1948نشرها عام

اليوميات والسيرة الذاتية

ية وتختلف عنهــا فـي نـواح أخـرى، إذ أن أما اليوميات فهي تشبة السيرة من ناح

اليوميات تشبه السيرة في سرد ما يتعلق بحياة شخص ما، وتختلف عنها في أنها ال تتبع نمطـا

وبـدأ . فنيا، وال تلتزم بالشروط الفنية للسيرة، إذ ال يشترط فيها أن تتمتع بأسلوب أدبي مشـوق

ابع عشر، وكان أصحابها يحرصـون علـى عـدم االهتمام بكتابة اليوميات في أوائل القرن الس

الذي سجل ) وليم دوجديل(نشرها، وربما كان أول ظهور لها في األدب اإلنجليزي على يد السيد

ويرى بعض البـاحثين . في يومياته خمسة وأربعين سنة من حياته، ولكنها لم تنشر إال بعد وفاته

راجم ذاتية، رغم ما لها من قيمة، ورغـم أن اليوميات ليست ت) مسز بور(و) استاوفر(من أمثال

.44أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )1( .246المعجم األدبي، ص: عبد النور، جبور )2(

13

وما تبعه ) دوجديل(أنها كانت من البدايات األولى للترجمة الذاتية األدبية كما يظهر من يوميات

. )1(من كتابها

ولكن اليوميات تبقى أعماال جامدة، ال تلتزم بتقنيات فنية ترقى بها إلى درجة اإلبـداع،

ومية التي تجد في حياة الفرد، ولكن القدرة على فلسفة هـذه فليس من الصعب كتابة األحداث الي

األحداث وتحليلها تبقى ميزة أساسية لصالح الترجمة الذاتية أو الغيرية، تفتقر إليها اليوميات التي

تركز على رصد األحداث فقط، دون أن تسبر غورها، وتضفي عليها مسحة جمالية، كمـا هـو

) يوميات الحركة الوطنية الفلسـطينية (موذج على ذلك نجد كتاب وكن. الحال في الترجمة الذاتية

.)2(1980ألكرم زعيتر الذي صدر في عام

:االعترافات والسيرة الذاتية

إن هناك لونا آخر من ألوان الترجمة الذاتية، كثر في القرن الثامن عشر وما يليـه فـي

في العصور الوسطى، تعنـى عنايـة فقد كانت االعترافات الدينية. أوروبا أال وهو االعترافات

ولعل أبرز . شديدة، بتصوير تجربة الكشف الصوفي، وهي تجربة تشبه تجربة اإللهام لدى الفنان

التي تعد قمة االعترافات الدينية، وقد حذا حـذوها ) اعترافات القديس أوغسطين(مثال على ذلك

.من كتب بعده

: "لترجمة الذاتية في األدب العربـي الحـديث ا"ويقول الدكتور يحيى عبد الدايم في كتابه

الصوفي ينقل لنا تجربة ذاتية تتصل بعالم غير مألوف لنا، في لحظات فورية فجائيـة، يخـرج ”

فيها عن شعوره الواعي، محلقا بعيدا عن عالمنا األرضي إلى عالم سماوي، ثم ال يلبث وعيه أن

.)3("الكشفية تصويرا صادقا يرتد إليه، فيصور مواجيده، وما شاهده في تجربته

.بتصرف 15األدب العربي الحديث، ص الترجمة الذاتية في: عبد الدايم، يحيى )1(، 1المذكرات والسير الذاتية الفلسطينية، الموسوعة الفلسطينية، قسـم الدراسـات، المجلـد الثالـث، ط : قاسمية، خيريه )2(

.، بتصرف756-751، ص 1990بيروت، .14-13الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )3(

14

للمحاسـبي، "النصـائح الدينيـة "وفي األدب العربي أشباه لها في كالم المتصوفة ككتاب

للحالج، وكلها تتسم باالعترافات التي هي أقرب إلـى "الطواسين"للغزالي، و"المنقذ من الضالل"و

اف الديني تحت وطـأة السير الذاتية في مواصفاتها وأسلوب كتابتها، وإن اقتصرت على االعتر

التي القت شهرة واسعة رغم ما ) جان جاك روسو(لكن اعترافات . اإلحساس بالذنب أو الخطيئة

أخذ عليها من فحش في الصدق، لم تكن اعترافات دينيـة، وإنمـا هـي اعترافـات أخالقيـة

.)1(واجتماعية

الرواية والسيرة الذاتية

ذاتية كاتبها، وتختفـي هـذه الذاتيـة وراء ال يخفى أن أكثر األعمال األدبية تدل على

بيد أنه ليسـت كل قصة صورت حياة صاحبها تعد ترجمة ذاتيـة لـه، ألن . الشخصية الروائية

كاتب الترجمة الذاتية في صورة روائية، ال بد له لكي ينأى بها عن مجـال القصـة أن يفصـح

ما يميز موقفنا عند قـراءة ”: )جورج ماي(يقول . عن اسمه وعن غايته على نحو ال مواربة فيه

سيرة ذاتية عن موقفنا عند قراءة رواية، ليس كون األولى حقيقية والثانية خيالية، وإنمـا كـون

وممن ترجموا ألنفسهم في قالب . )2("األولى تظهر لنا في لبوس الحقيقية والثانية في لبوس الخيال

دث عن نفسه في كل جزء مـن أجـزاء ، فقد تح"الوالد والولد"في كتابه) إدموند جوس(روائي،

. )3(الرواية، رغم أنه لم يغفل عناصر الفن التي تجلب المتعة إلى القارئ

ونظرا ألهمية هذا الموضوع، فإننا سوف نفرد له الفصل الرابع للحديث عـن السـيرة

.الذاتية الروائية ورواية السيرة الذاتية، ونكتفي هنا بهذا اإليجاز

.بتصرف 18-14الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: ، يحيىعبد الدايم)1(، 1992، 1تـونس، ط : السيرة الذاتية، تعريب محمد القاضي وعبد اهللا صوله، بيت الحكمـة، قرطـاج : ماي، جورج )2(

.185 – 184صمة الذاتية في األدب الترج: عبد الدايم، يحيى: وأنظر أيضا. بتصرف 118 – 116فن السيرة، ص: عباس، إحسان )3(

.22العربي الحديث، ص

15

المبحث الثاني

السيرة الذاتية في األدب الغربي

تشكو إهمال جوانب الضـعف والـنقص، ”: كانت السيرة الذاتية قبل النهضة األوروبية

إذا أنهـا . )1("وكان من الصعب أن يتصور الناس السيرة شيئا غير تعداد الحسنات أو السـيئات

كل رسائل ووصـايا كانت مسخرة للعواطف الدينية الموجهة نحو الوعظ والتذكر، وكانت على ش

.)2(وبيانات رسمية

وقد درج المؤرخون في الكتابات التاريخية على تسجيل األحداث والمواقف من وجهات

وكان المـؤرخ مـنهم، . نظرهم الشخصية، وكثير من هذه الكتابات كانت عن الحروب الصليبية

.)3(يعرج في صفحات عديدة على الحديث عن نفسه وينساق وراء تصوير انطباعاته

أن السيرة الذاتية ظهرت جنسا أدبيا مستقال بذاته في اليونـان فـي ) جورج مش(ويرى

القرنين الرابع والخامس قبل الميالد، وعلى الرغم من أن العديد من كتاب السيرة الذاتية في هذه

غـالبين ونيكـوالس (الفترة، وقبلها بقليل، كانوا من سكان السواحل الشـرقية للمتوسـط مثـل

-إذ أنه ال أحـد . )4(فإنه يحرص على وصف السيرة الذاتية باعتبارهـا نتاجا غربيا) لدمشقيا

يمكنه النظر إلى السيرة الذاتية الغربية باعتبارها ظاهرة تطورت عن الشرق، -)مش(كما يزعم

لمجرد أن ممثليها، وبعض الخصائص الجانبية لقدرتها على االستبطان، جـاءت مـن منـاطق

. )5(ؤثرات شرقية قويةتخضع لم

فيزعم أن فن السيرة الذاتية يعود إلى أوروبا، وأن السيرة الذاتيـة ) جورج روزنتال(أما

.)6(أوروبية الجوهر

.38فن السيرة الذاتية، ص: عباس، إحسان )1( .13الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )2( .13المرجع نفسه، ص )3(، 76مجلة الكرمـل، عـدد السيرة الذاتية في األدب العربي، الفكرة المغلوطة عن األصول األوروبية: رينولدز، دويت )4(

.92، ص2003سنه .93المرجع نفسه، ص )5( .93المرجع السابق، ص )6(

16

اعترافات القديس أوغسطين "للغرب، يمكن القول أن) مش وروزنتال(وبعيدا عن تعصب

ره الروحي، ورسم الطريـق تستحق لقب أقدم سيرة ذاتية باقية، وفيها صور تطو) 354-430(

الشاقة التي تنتهجها النفس البشرية في بحثها عن الخالص، وكيف تعري النفس أمـام النـاس،

ليعلن بعد ذلك على المأل بأعلى صوته أن ما وصل إليه إنما هو ثمرة من ثمرات اللطف اإللهي،

). الكرامات: (أو ما يسميه المتصوفة

ه عن حياته الباكرة، ومحبته ألمه، وبحثه عن الحقيقة في اعترافات) أوغسطين(لقد تحدث

.)1(لذا فإن اعترافاته هذه، تستحق لقب أقدم سيرة باقية. الفلسفية، وكفاحه ضد الشهوات والخطيئة

تستحق لقب أقدم سيرة ذاتية، فإن أقدم رواية ) أوغسطين(وإذا رأينا أن اعترافات القديس

) كتــــاب مارغــــري كيمــب : (ــة، هـيلسـيرة ذاتيــة باللغــة اإلنجليزي

Book of Margery Kempe)( الذي كتب في أوائل القرن الخامس عشر ولكنه لم يكتشف إال

وهي قصة كفاح روحي، وحياة حافلة بالمغـامرات ). النكشير(في مكتبة خاصة في 1934عام

حج لألرض المقدسة وقامت بال 1373، ولدت حوالي عام )Lynnلين (المرأة متعبدة ورعة من

. )2(1414عام

وإذا كان القرن السادس عشر يعد قرن انتشار االعترافات الدينيـة، فـإن األمـور قـد

تطورت بالنسبة للسيرة الذاتية في القرن السابع عشر، وكثرت األعمال التي تدخل في نطاقهـا،

ها في أوائل القرن السابع عشـر التي بدأ االهتمام بكتابت) اليوميات(فاتخذت أشكاال مختلفة، منها

ويعزو الـبعض إلـى . ، ولم تنشر إال في وقت متأخر)3(وإن حرص أصحابها على عدم نشرها

وقـد كانـت . ظهور اليوميات الحقة فـي األدب اإلنجليـزي ) Dogdallوليم دوجديل، (السير

نهم أخذوا يملـؤون اليوميات من أكثر الفنون األدبية قبوال واستحسانا في نفوس الجمهور، ذلك أ

فراغهم في هذا النوع من الكتب، ألن حب االستطالع كان واضحا في معرفة ما يدور في حيـاة

.39أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )1( .41المرجع نفسه، ص )2( .15ص: الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، مصر: عبد الدايم، يحيى )3(

17

ولقد تأثرت السيرة في تلك الفترة بالمسرحية والقصة، إال أن تأثير القصـة . اآلخرين الشخصية

.)1(عليها، كان أعمق مدى، إذ كانت صورة جديدة للتجربـة واالستكشاف

، وكـان كتابهـا )الـذكريات (قرن السابع عشر كثر نوع آخر من السير أال وهو وفي ال

يعنون في الغالب بتسجيل الحياة العامة، أكثر من عنايتهم بتسجيل حياتهم الخاصة، لذا فإن قيمتها

.)2()كارليت(ومن األمثلة على الذكريات في هذا القرن ذكريات . األدبية أدنى من قيمة المذكرات

يضاف إلى السير الذاتية التي ألفت في القرن السابع عشـر، القصـة غيـر ويمكن أن

عن حياتها، والتي تسـبق مـذكرات زوجهـا الكولونيـل ) لوسي هتشنسون(الكاملة التي كتبتها

، وتميزت هذه القصة، بأنها قدمت صورة واضحة للعهد الذي كتبت فيه، كمـا أنهـا )هتشنسون(

مختلفة بصورة مذهلة، وبخاصة النساء منهم، فـي القـرن أبرزت أوصاف الشخصيات الهامة ال

. )3(السابع عشر

أما القرن الثامن عشر، فقد شهد ظهور سير ذاتية عديدة، أصبحت أعماال كالسيكية فـي

سـنة )إدوارد جيبـون (م، ومـذكرات 1766سنة ) بنجامن فرانكلن(مثل سيرة . األدب العالمي

التي أثبتت أهميتها في تطـوير "م1788-1781بين ما) جان جاك روسو(م، واعترافات 1796

مفهوم السيرة الذاتية، وذلك في إصراره، في بداية االعترافات، على استقالله الفردي الـذي ال

نظير له، وفي النقاش الذي أثير حولها، وبخاصة في إنجلترا، عن تقييمـه الخـاص للمـذهب

. )4("األنوي

عشر، وما اقترنت به من تحليل نفسي، أثر كبيـر وقد كان لفن القصة في القرن الثامن

في نمو الترجمة الذاتية، وكانت التواريخ الحقـة للعقل والمشاعر تتضح بجـالء فـي التـراجم

.)Halkett()5ليدي هالكت، (و )دوقة نيوكاسل(الذاتية لكل من

.ة، بتصرففن السيرة الذاتي: عباس، إحسان )1( .16الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: يحيى: عبد الدايم)2( .41أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )3( .42-41المرجع نفسه، ص )4( 18الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )5(

18

وهناك ترجمتان ذاتيتان كان لهما أهمية كبرى في تطور هـذا الفـن، األولـى كتبهـا

إدوارد جيبـون، (والثانية كتبها المؤرخ االنجليزي 1777سنة )Humeديفيد هيوم، (الفيلسوف

Gibbon( وقد جاءت أهمية األولى كونها كانت البداية للحيوات األدبية التي تدفقت كتابتها تدفقا

.)1(غزيرا، والثانية كان لها أعظم األثر في تطور السيرة الذاتية في األدب اإلنجليزي

، فقد أسهم في ازدهار فن الترجمة رجال )عصر الرومانسية(أما في القرن التاسع عشر

أفذاذ، ممن كانت لهم شهرة واسعة في عالم األدب والفلسفة، فنجد ذكريات عـن الطفولـة فـي

، وعن المعارك واالنتصـارات األدبيـة فـي )ماكسيم جوركي(و) ألفونس دي المارتين(أعمال

، وتسجيــالت لمغـامرات روحيـه )هنري آدامز(وقصصا تعليمية لـ ) ويلز. ج.هـ(أعمال

واستكشافات لسبر غور الحياة الداخلية لسلسلة من الكتـاب مـنهم ) الكاردينال نيومان(بارزة ل

. )2()لورانس. إ.ت(

عند حدود اتخاذ كل ترجمة االسم الـذي يـدل علـى -السير–ولم تقف التراجم الذاتية

اة صاحبها، وتاريخه العقلي والنفسي، عن طريق السرد المباشـر بأسـلوب محتواها، وسرد حي

المقالة النثرية، بل تطورت لتنتهج سبيل التحليل والتفسير والتعليل على نحو ما وجد في المقالـة

األدبية، وبعد ذلك أخذت السير في استخدام القالب الروائي، إذ مال الكتاب إلى استخدام الشـكل

الطريقة باتت أقدر على كشف قدرات المترجم لنفسـه، مـن تمثيـل لألحـداث وهذه . الروائي

.)3(والمواقف والشخصيات

فـي (ومن أحدث ألوان السيرة الذاتية في الغرب، اللون القصصي الذي يمثله كتـاب

جـيمس (ل ) صورة الفنان فـي شـبابه (وكتاب ) مارسيل بروست(ل ) البحث عن زمن ضاع

ويتسـم . لمزج بين الحركة الشعورية والالشعورية في القول والعمـل ، وكالهما يتميز با)جويس

الكتاب األول باالتساع الذاتي لشمولية النظرة التحليلية، حتى للشخصـيات التافهـة ذات الـدور

.19-18دب العربي الحديث، صالترجمة الذاتية في األ: عبد الدايم، يحيى)1( .43أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )2( .الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، بتصرف: عبد الدايم، يحيى )3(

19

الثانوي في الحياة، كما يختص الثاني باالندفاع المتحمس الذي يشبه التيار المتدفق في استعراض

.)1("اب، والثورة على نظام المدرسة والتزمت الدينيحياة الصبا وفورة الشب

وممن ترجموا ألنفسهم في قالب روائي ترجمة كشف فيها عن هدفـه، والتـزم جانـب

جـورج (، و)الوالد والولد(في ) إدمون جوس(الحقيقة دون إغفال لعناصر الفن الروائي، كل من

صراع جيلين وما عاناه في شـبابه ، وقد صور األول في قصته)سالما وداعا(في روايته ) مور

من الصراع الروحي والفكري الذي أفضى به إلى إعالن التمرد على سلطة األبوين، وقد التـزم

الثاني في روايته جانب الحقيقة إلتزاما يثير العجب، وتحدث كل منهما عن نفسه في كـل جـزء

.) 2(لمتعة إلى المتلقيمن أجزاء الرواية رغم أنهما لم يغفال عناصر الفن التي تجلب ا

وعلى الرغم من التطور الكبير الحادث في السيرة الذاتية منذ القرن السادس عشر وحتى

القرن العشرين في أوروبا، ورغم اعترافنا بهذا التطور، فإن ذلك ال يعطي للغربيين الحق فـي

) رج روزنتـال جـو (االدعاء بأن السيرة الذاتية إنما هي جنس أدبي أوروبي خالص كما ادعى

، منصفا مع نفسه، ومنحـازا إلـى الحقيقـة، )دويت رينولدز(، وربما كان السيد )جورج مش(و

: عندما وقف مدافعا عن السيرة الذاتية في األدب العربي، ضد تلك االدعاءات في مقال له بعنوان

: ك حـين يقـول السيرة الذاتية في األدب العربي، الفكرة المغلوطة عن األصول األوروبية، وذل”

تبدو أفكار مش وروزنتال هذه غريبة، خاصة عند النظر إليها على خليفة األبحاث األوروبيـة ”

في القرن التاسع عشر، التي احتل العرب فيها مكانة خاصة بفضل مفهومهم عن الفرد، خالفـا

.)3("لغياب الفرد في أوروبا ما قبل عصر النهضة

.119-118فن السيرة، ص: عباس، إحسان )1( .23-22الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )2( .بتصرف 101 – 89ص. السيرة الذاتية في األدب العربي، الفكرة المغلوطة عن األصول األوروبية: ولدز، دويترين )3(

20

المبحث الثالث

ي األدب العربي القديمالسيرة الذاتية ف

: اختلف الباحثون في تقييم السيرة الذاتية في األدب العربي القديم، فانقسموا إلـى فـريقين "

فريق راض، بل معجب بما وصل إليه أدب السيرة الذاتية من تطور على أيدي العرب، وفريـق

.)1("وجود مثل هذا اللون في األدب العربي -أصال -مهاجم منكر

يص أفكار الفريق األول في أن نزعة التعبير عـن الـذات قديمـة فـي األدب ويمكن تلخ

العربي، وتعود إلى العصر الجاهلي، وأن تلك النزعة هي التي أوجدت الشعر الغنائي الذي يمكن

فمـا أكثـر . عده مهد السيرة الذاتية، حتى أن العرب سبقوا الغربيين في هذا اللون من الكتابـة

نا من الجاهليين يعبر فيها العربي عن نفسه، مفاخرا بأصالة نسبه أو شجاعته األخبار التي وصلت

وعندما جاء اإلسالم اكتسى تاريخ األشخاص معنى أخالقيا دينيا، وبعـد ذلـك سـارت . وكرمه

. )2(السيرة الذاتية سيرا متطورا فتنوعت طرائقها، وتعددت مظاهرها، وتشعبت مراميها

قية معدومة في نشأة التاريخ والسير عند المسلمين، فإن القرآن الكـريم، ولم تكن الغاية الخل

.)3(عمق اإلحساس التاريخي عند العرب حين قص عليهم قصص األمم الخالية

أما الفريق الثاني، فيمثله عدد من المستشرقين ومن نحا نحوهم من العرب، ونخص مـنهم

وجهـة نظرهم في كتابــه المعـروف الذي لخــص) عبد الرحمن بـدوي(بالذكر الدكتور

، إذ أنكر على العرب قدرتهم على اإلبداع في فن السيرة الذاتية، ألن الشعور )الموت والعبقرية(

هو شـعور غـامض بعـض الغمـوض، "بالشخصية الذي ال غنى عنه، في كل ترجمة ذاتية،

ربية الذين كتبوا فـي أن الكتاب في الع"و. عند العرب )4("مضطرب، قد خال من القوة والوضوح

.75، ص1988سنة 6العدد : السيرة الذاتية وإشكاالتها، شؤون أدبية: جانجي، موريس )1( .76- 75المرجع نفسه، )2( .12فن السيرة، ص: عباس، إحسان )3( .50، ص1945الموت والعبقرية، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، : بدوي، عبد الرحمن )4(

21

هذا الباب قليلون، وأغلبهم ليسوا عربا خلصا بل ينتسبون إلى الجنس األري من فـرس ومـوال

.)1("على اختالف أجناسهم

التي أشرت لهـا فـي ) جورج روزنتال(، و)جورج مش(إال أن آراء هؤالء، وآراء أمثال

لذين يحـاولون لـي عنـق الحقـائق المبحث الثاني من هذا الفصل لن تغير من األمر شيئا، فا

ويبـدو أن الـدكتور . باستخدامهم ألدوات الصنعة الذكية، لن يقووا على حجب الشمس بغربال

الفرنسي مؤلـف ) غويينو(بدوي كان متأثرا بالمنادين بالفروق بين األجناس البشرية، أو نظرية

.)2()مقال في عدم المساواة في العروق البشرية(كتاب

تتبعنا تطور الترجمة الذاتية في األدب العربي في عصوره القديمة، لنتبين تطور وإذا نحن

، "تاريخ الحيـاة "، يحمالن معنى واحدا، أال وهو"سيرة"، و"ترجمة"هذا االصطالح، نجد أن لفظي

أولى هذه الصور، وقـد قصد "السيرة"وقد اتخذ التأريخ للفرد، صورا مختلفة لدى العرب، وكانت

) سيرة معاوية وبني أمية(ومغازيه، ولكن هذا لم يمنع وجود سير أخرى، كـ ρالرسولبها حياة

وقد ظهرت، فيما يبدو، في وقت ظهور . هـ كما ذكر ابن النديم147لعوانة الكلبي المتوفي سنة

ومن مـنهج . ثم تعددت أنواع التأريخ لألفراد بعد ذلك) هـ151سيرة ابن اسحاق المتوفي سنة (

، اكتسبت السيرة الذاتية في األدب العربي موضوعية فـي )الجرح والتعديل(يق في الحديث الدق

في العصور التي تلت عصر الروايـة ) التراجم(ثم ) الطبقات(التناول والتحقيق، ومن ثم ظهرت

.)3(والتدوين

وكلما كانت السيرة تعرض للفرد في نطاق المجتمع، وتعرض أعماله متصلــة باألحداث

تحقق غايـة تاريخيـة، –في هذا الوضع –منعكسة عنها أو متأثرة بها، فإن السيرة العامة أو

.)4(فكثيرا ما ابتعدت السيرة عن هذا األصل التاريخي، حين أصبحت غايتها تعليمية أو أخالقية

.51الموت والعبقرية، ص: بدوي، عبد الرحمن)1( .77المرجع نفسه، ص )2( .30الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى) 3( .11فن السيرة، ص: عباس، إحسان )4(

22

ولكن من المدهش حقا أن هذه الغاية الخلقية كانت أضعف المظاهر حين بـدأ المسـلمون

ن هذا البدء يشير إلى درس أخالقي عميق في حياتهم، لو شـاءوا أن يتخـذوا وكا. كتابة السيرة

األول : لتلك الغاية، ولكنهم كتبوا سيرته تحت مؤثرات أخرى، وأهمها عـامالن ρسيرة الرسول

، جزء من السنة، فهي والحديث مصدران هامان مـن مصـادر التشـريع، ρأن سيرة الرسول

). األيام(وا نظرة الجاهليين إلى التأريخ، وهي نظرة قائمة على والثاني أن المسلمين كانوا قد ورث

، وتصوير ذلك الدور الحربي الـذي ρولذلك اهتم كتاب السيرة، قبل كل شيء، بمغازي الرسول

.)1(أدى إلى انتصار المسلمين في النهاية

الـذي ، الكتاب، فرصة إشباع رغباتهم في الكتابة بعد االنفتاح ρوقد أعطت سيرة الرسول

وها هو ذا ابن إسحاق في السيرة، يتخلص من أثر اإلسناد في . أتاحه اإلسالم على األمم األخرى

وزاد مـن . وقت مبكر، ولذلك حل عليه غضب مدرسة المدينة، وعلى رأسها مالك بـن أنـس

غضبهم عليه أنه أفسح المجال للشعر المنحول وغير المنحول، فاتهمه النقاد بأنه أفسـد الشـعر،

وباختصار . )2(أنه قبل في نطاق السيرة روايات عن أهل الكتاب، وكان يسميهم أهل العلم األولو

كان ابن إسحاق صورة للمؤرخ الذي لم يستطع أن يتحلل من طبيعة القصص الجاهلي واأليـام،

فجاءت السيرة، على يده، لونا جديدا في التأليف، وأصبحت المصدر األول عند المسلمين لفهـم

. ، وأعمالهρة الرسولحيا

ومع انتشار اإلسالم، واتساع رقعته وبداية ظهور الترجمة عن اللغات األخرى، ازدهـرت

الكتابة العربية بأنواعها، وبدأ يظهر على السطح عدد من الكتاب الذين بدأوا يتحدثون عن أنفسهم

فنجد أن . النفوس كما يتحدثون عن غيرهم، فبدأت تتسع رقعة السير، وأخذت تعمر بما يدور في

أول محاولة واضحة المعـالم في كتابة السيرة الذاتية في األدب العربي، تعــود إلـى القـرن

الذي يعد أكبر مترجم لكتب ) م783/هـ260المتوفى (الثالث الهجري، علي يد حنين بن إسحاق

ـ )غالينوس( را عـن ، وقد صور حنين بن إسحاق في رسالته ما أصابه من المحن والشدائد معب

.13-11فن السيرة، ص: عباس، إحسان)1( .16المرجع نفسه، ص )2(

23

مدى حزنه، ويعد هذا أقدم نص في الترجمة الذاتية العربية، وقد وردت هذه الرسالة في كتـاب

.)1(البن أبي أصيبعة) عيون األنباء في طبقات األطباء(

والكتاب الذين كتبوا في السير، كثيرون، بل هم أكثر من أن يقعوا تحت عـد أو حصـر،

المعـاد (و) التربيـع والتـدوير (وال سيما في رسـالتي فالجاحظ صور نفسه في كتبه ورسائله،

وقد سار معه في هذا الطريق من كانوا يعجبون به وبإسلوبه، وكذلك فعل البيرونـي ). والمعاش

فقد صوروا حيواتهـم الفكرية، وسجلوا كل مـا … والرازي وابن الهيثم والسخاوي والسيوطي

وأمـا . لمية التي أسهموا فيها في المجـال الثقـافي أثر في تكوينهم العقلي، كما ذكروا اآلثار الع

الحارث المحاسبي، واإلمام الغزالي، وابن الجوزي، والشعراني، فقد صوروا حيواتهم الروحيـة

.)2(والفكرية واألخالقية كي تكون قدوة ومثاال يحتذيه الناس، ويهتدون بهديه، ويقتفون أثره

القرن الرابع الهجري، فبدت واضحة في كتب وقد انتشرت هذه األعمال، واتسع نطاقها في

الكتاب، أو المقاالت الذاتية التي حفظت في كتب اآلخرين، ويعد محمد بـن زكريـا الـرازي،

من أوائل الفالسفة العرب الذين ترجموا ألنفسهم، إذ نجد ما قالـه ) م925/هـ313المتوفى سنة (

فقد كان الـرازي مـن . البن أبي أصيبعة) عيون األنباء في طبقات األطباء(محفوظا في كتاب

وكان ابن أبى أصـيبعة، قـد . )3(أكبر أطباء عصره وفالسفته، فترك رسالة، يصف فيها سيرته

.ذكر بأن هناك مقالة كتبها ابن الهيثم عن نفسه يصف فيها ما صنف بأنه من أوائل العلوم

قرب كتبه إلى السيرة األدبية، ، وهو أ)مثالب الوزيرين(وكذلك نرى أن أبا حيان حين كتب

االمتـاع (لم يستطع أن يخنق صوت الحقد والغيظ في نفسه، وحين تحدث عن الصـاحب فـي

وكـان أبـو حيـان ).4(رسم له صورة هي الغايـة التي يطمـح إليها كتاب السيرة) والمؤانسة

.52أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )1( .76السيرة الذاتية وإشكاالتها، ص: جانجي، موريس) 2(

.6، دون تاريخ، ص3الترجمة الشخصية، دار المعارف، القاهرة، ط: ضيف، شوقي) 3(

.21عباس، إحسان، فن السيرة، ص) 4(

24

أدبه، ويقـدره التوحيدي يعاني غربة في أهله وزمانه، ولم يجد بينهم من يعرف فضله وعلمه و

.)1(حق قدره، فصب جام سخطه على الوزراء واألمراء ومعاصريه، وغيرهم

أما القرن الخامس الهجري، فقد شهد تقدما ملحوظا في هذا المجال تمثل في ترجمـة ابـن

كان ابن سينا قد وصف فـي ترجمتـه . سينا لنفسه، وقد اعتمد الجرجاني عليه عندما ترجـم له

، إذ قـدم نفسـه للقـارئ )2(ذ عني أبوه بتعليمه إلى سن الثالثين من عمـره شطرا من حياته من

ولما أتممـت أربـع ”: بشيء من التفصيل، فقد تكلم عن الطريقة التي تعلم فيها الطب، إذ يقول

لم يكن لي ما أنفق منه، فلذلك عرض لي من التعلم . عشرة سنة، أخذت في تعلم الطب والفلسفة

مرة أتكسب بصناعة النجوم، ومرة بصناعة الطب، ومرة بالتعليم إلى سن صعوبة ومشقة، فكنت

الثانية والثالثين، حين اشتهرت فيها بالطب، وكفاني ما كنت أكسب بالطب، بل كان يفضل عندي

إلى وقتي هذا، وهو آخر السنة التاسعة والخمسين، وكسبت فضال من نفقتي أمالكـا فـي هـذه

.)3("المدينة

بن يحيـى )4(وجد في هذا القرن ما أثر عن القدماء، من ترجمة السموأل ومن طريف ما

المغربي لنفسه، وهو يقص علينا في ترجمتة كيف بزغ له نور الحق، وأضاء جوانـب نفسـه،

سيرة السـمؤال، ) روزتتال(وقد درس المستشرق . فأسلم وجهه هللا بعد أن كان معتنقا اليهودية

هو باعتقاده يفتقـر إلى الدوافع الدينية الضرورية للصدق الـداخلي وأطلق عليه أحكاما قاسية ف

في التحول من ديانة إلى أخرى، كما أنه يتهمه بالكذب حول األحالم التـي بشـرت باعتناقـه

).5(لإلسالم

أما في أواخر القرن الخامس الهجري وأوائل القرن السادس الهجري فقد ظهر الغزالي،

فقد صور سلوك المتصوفة الذين صنفوا أنفسهم وعرضوا سيرهم، كمـا . أحد مترجمي الصوفية

.38شخصية، صضيف شوقي، الترجمة ال) 1(

.99ضيف شوقي، الترجمة الشخصية، ص) 2(

.561عيون األنباء في طبقات األطباء، ص : ابن أبى أصيبعة) 3(

هو ابن غريض بن عادياء، والناس يدرجون غريضا في النسب، وينسبونه إلى عادياء جـده، كـان يعتنـق : السموأل )4(

.صرهاليهودية، ثم أسلم، وهو من الشعراء البارزين في ع .94السيرة الذاتية في األدب العربي، الفكرة المغلوطة عن األصول األوروبية، ص: رينولدز، دويت )5(

25

ويعـد . فقد وقف حياته على التوفيق بين االتجـاهين . يعد أكبر عقلية خدمت الشريعة والتصوف

فقد ألفه الغزالي . ، أشهر كتب الصوفية في أدب االعتراف بال منازع)المنقذ من الضالل(كتاب

حين شاهد اضطراب الفرق، واختالف المذاهب، وتباين الملل، بعد أن نيف عمره عن الخمسين،

فشبه ذلك ببحر غرق فيه اآلخرون، فأحب أن يقتحم لجة هذا البحر العميق، ويخوض غمرتـه،

وقد كان الـتعطش إلـى أن أدرك حقـائق ”: يقول. ويتوغل في ظلماته، وكان هذا بدافع من اهللا

ان عمري، غريزة وفطرة مـن اهللا، وضـعتا فـي األمور، التي هي دأبي وديدني، من أول ريع

.)1("جبلتي ال باختياري وصلتي

لعبد اهللا بن بلقين آخر أمراء بني زيري، ) التبان(وظهر في نهاية هذا القرن أيضا كتاب

وقد حقق هذا الكتاب ونشر كامال في أواسط القرن العشرين، وترجم حـديثا إلـى اإلنجليزيـة

الكتاب لم يلق االهتمام من النقاد العرب رغم أنه يحوي بعض خصـائص واإلسبانية، ولكن هذا

من السيرة الذاتية الحديثة، وذلك من حيث اعتماد المؤلف في كتابه على شخصه، ولـم يتحـدث

وسيرته هذه تحوي مظهرا سرديا الفتا . عن األناس المحيطين به إال بالقدر الذي يخدم شخصيته

، كما ظهرت فـي هـذا )2()نحن(وضمير الجمع ) األنا(استخدام ضمير لإلنتباه فكان يمزج بين

وهي مذكرات تصـور لنـا الفروسـية العربيـة زمـن ) االعتبار(القرن سيرة أسامة بن منقد

الصليبيين، كما تصور حياة المسلمين لعصره وحياة الصليبيين، وفيها تصوير أمين ودقيق، لكن

كتب بشكل منسق على أساس الزمن وتطـوره وامتـداده، بعضهم يأخذ على هذه السيرة أنها لم ت

أما آخر مؤرخي العصور الوسطى فهو ابن خلدون الـذي . )3(وأنه ال يبرز قوة الصراع الفكري

) التعريف بابن خلدون ورحلته غربا وشرقا(سجل حياته وأحداثها السياسية في مؤلفه الذي أسماه

ان التي ألم بها، وما جرى فيها من شؤون سياسية وهو مذكرات خطيرة، تطلعنا على أحوال البلد

ويستهل ابن خلدون مذكراته ببيان نسبه، وأنه يرتفع إلى خالد أو خلدون الجد األعلى . واجتماعية

.76ص : المنقذ من الضالل، مكتب النشر، دمشق: الغزالي )1( .376 – 375، ص 2001عدد ديسمر 7ج : الممكن والمستحيل في السيرة الذاتية، جذور: الغامدي، صالح بن معيض )2( .94الترجمة الشخصية، ص: ضيف، شوقي )3(

26

الذي نزح إلى األندلس، ويقتفي بعد ذلك في بيان نشأته وشيوخه، وستظل هذه المـذكرات أهـم

. )1(الوثائق التاريخية التي دونت عن األندلس

ونستطيع القول بأن التراجم، التي كتبت حتى العصور الوسطى، قـد تبقـى عصـية علـى

الحصر، ففي كل يوم تخرج لنا المطابع العربية مخطوطة جديدة كانت تائهة في متحـف أو

مكتبة عامة، ونفاجأ بها وكأنها الغاية المنشودة حتى تظهر لنا في اليـوم التـالي مخطوطـة

.أخرى

إن السيرة الذاتية في األدب العربي القديم عاشت فترات انتقالية واضحة وخالصة القول

كما نالحظ أن مـا . وأنها تكاد تكون شكال من أشكال االعتـراف. ضمن فترات زمنية متعاقبة

أثر عن العرب القدامي من كتب في السير الذاتية أنها ليست سيرا ذاتية بالمعنى الحقيقي ألنها ال

.)2(ا عقليا وروحيا من تفكير هؤالء الفالسفة في الكونتصور إال جانب

:ويرى إحسان عباس بأن السير الذاتية في األدب العربي القديم يمكن تقسيمها إلى

صنف إخباري محض كحكايات الجاحظ وأبي حيان التوحيدي عن أنفسهم واألحـوال التـي .1

.صادفتهم

.ر، كسيرة ابن خلدونصنف يكتب للتفسير والتعليل واالعتذار والتبري .2

). المنقذ من الضالل(صنف يصور الصراع الروحي، وهذا واضح في كتاب الغزالي .3

ألسامه بـن ) االعتبار(صنف يقص المغامرات في الحياة وما يالقيه المرء من تجارب، مثل .4

.)3(منقذ

.104 -103المرجع نفسه، ص )1( .229، ص1970السيرة تاريخ وفن، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، : فهمي، ماهر حسن )2( .128-123فن السيرة، ص : عباس، إحسان) 3(

27

المبحث الرابع

السيرة الذاتية في األدب العربي الحديث

عشر الميالدي، بداية تاريخ الفكر العربي الحديث، حيث بـدأت تعد بداية القرن التاسع

في مصر، وكـان -أول ما ظهرت –وقد ظهرت . حركات التحرر تظهر على الساحة العربية

، )1873-1800(التي دعا إليها رفاعـة الطهطـاوي "الحركة الفكرية"على رأس هذه الحركات،

ـ ا نحـن عليـه مـن جمـود فكـري فكان أول مصري لفت األنظار إلى ضرورة الخروج مم

تخليص اإلبريز فـي "وحضاري، وتخلف سياسي واجتماعي، وبدأ دعوته حين كتب كتابه الشهير

. ، الذي يمكن عده بداية جيدة للعودة إلى كتابة السيرة الذاتية في األدب العربي)1("تخليص باريز

. )2(لفية في القرن التاسع عشـر وكان أحمد فارس الشدياق أحد الينابيع التي نبعت منها الثورة الس

.فقد دعا إلى بعث مجد األمة العربية واإلسالمية، مع األخذ بالتمدين الغربي

ومع ظهور حركات التحرر، وانعتاق الكتاب والمفكرين من الشرنقة التي كانـت تكبـل

ـ ين حرياتهم، استطاعت السير الذاتية التي كتبت في تـلك الفتـرة، أن تعكس حقيقة الصـدام ب

. الغرب والشرق، وهي سير يمكن عدها المحاوالت األولى لهذا الفن في األدب العربي الحـديث

فقد تأثر، بعض كناب السير في تلك المرحلة، باآلداب الغربيـة التي أتيحت لهم فرصة االطالع

عربـي ولكن رغم إفادتهم من اآلداب الغربية فإنهم حافظوا على األسـلوب ال . عليها واإللمام بها

.)3(الموروث

ومن هنا، نستطيع القول بأن الكتاب العرب الذين استأنفوا نشاطهم، متـأثرين بالنهضـة

األوروبية الحديثة لم يستطيعوا التحرر كليا من الموروث المخزون في أعمالهم، إال أنهم أفـادوا

م، نشـطت حركـة ومع نشاطه. الحركة الثقافية العربية واإلسالمية بشكل ال يستطيع أحد إنكاره

. النشر، فظهر تطور كبير في الحركة األدبية ومنها فن السيرة، وهو ما يعنينا في هذا الموضوع

.46الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: يحيى: عبد الدايم) 1(

، 1، ج1962المؤثرات األجنبية في األدب العربي الحديث، معهد الدراسات العربية العالية، القـاهرة، : عوض، لويس )2(

.32ص

.49الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: يحيى: عبد الدايم)3(

28

) الساق على الساق فيما هــو الفاريـاق (وسوف نكتفي هنا بإلقاء إطاللة على كتـاب

تخلـيص (، بالرغم من أهمية اإلطالع على المؤلفات األخـرى، مثـل )1(ألحمد فارس الشدياق

نجد أن شخصية الشدياق قد ) الساق على الساق(وعند قراءة كتاب ). علم الدين(وكتاب ) إلبريزا

". علم الدين"و"تخليص اإلبريز"برزت بشكل أوضح من شخصية صاحب

تحدث الشدياق في كتابه، عن نفسه، وراح يطل علينا من خالل تنقالتـه بـين مالطـا

ونقده االجتماعي الالذع لكثير من عادات الشرق وإنجلترا وفرنسا، ليفصح عن آرائه وسخريته،

فعرض في كتابه للحياتين الشرقية والغربية، ذلك أنه كان كثير االنغماس في التجارب، . والغرب

ويحاول أن ينهل من كل بيئة يحل فيها، كما ضمن كتابه حديثا عن المرأة فوصف بعض مفاتنها،

احبها منذ مولده، ولكن يؤخذ عليه أنـه كـان ينقـل فكان كتابه هذا ترجمة ذاتية تصف حياة ص

.األحداث على طريقة التذكر، غير مراع ترتيب المواقف واألحداث ترتيبا زمنيا

ونالحظ أن الشدياق لم يستطع أن يتحرر من طبيعة المقامة، رغم أنه كـان مـن رواد

لتاسع، واستسلم له في أقسام فقد استعمل السجع في كتابه حتى الفصل ا. التجديد في النثر الحديث

غير قليلة منه، بل أنه أنشأ أربع مقامات بدأها في الفصل الثالث عشر ويستهلها مبـررا مسـلكه

قد مضت علي برهة من الدهر من غير أن أتكلف السجع والتجنيس، وأحسـني نسـيت ”: بقوله

.)2("فال بد أن أختبر قريحتي في هذا الفصل. ذلك

الساخر الحافل بروح الدعابة التي تتجاوز إلى المعابثـة والمجـون وقد تميز باألسلوب

ويتضح لنا ذلك، حين يعقد محاورات بينه وبين زوجه، فيها جانب غير قليل من التصنع . أحيانا

والتخيل، إذ يخلق بينه وبينها مواقف كثيرة، عن طريقها ينقل لنا أراءه ونظراته حـول المـرأة

.ها، وهو أسلوب ال نظير له بين كتاب الترجمة الذاتية المحدثينوأخالقها ومزاجها وأوصاف

، وكان قد طبـع هـذا 1919ة، الساق على الساق فيما هو الفارياق، مكتبة العرب بمصر، القاهر: الشدياق، أحمد فارس) 1(

.م1855الكتاب أول مرة في باريس سنة .82المصدر نفسه، ص )2(

29

إن التشويق ال يتوقف علـى ”: ومثال ذلك حين يدور الحديث بينه وبين زوجه إذ تقول

: فيقول لهـا .. الجمال، قدر ما يتوقف على حسن الشمائل والمخاصرة والمؤانسة والغنج والدالل

.)1("إلخ… دة في ذاتك الفريدة، فكل ما فيك شائقسبحان من جمع جميع هذه األوصاف الحمي

إن جميع ما أودعته في هذا الكتاب، فإنما ”: الساق على الساق"ويقول الشدياق في مقدمة

أحدهما إبراز غرائب اللغة ونوادرها فيندرج تحت الغريب نوع المترادف : هو جار على أمرين

. )2("مهنواألمر الثاني، ذكر محامد النساء ومذا. والمتجانس

وال يقتصر على تلك الغاية اللغوية، بل فيه تمثيل قوي لحياته الثقافية واألدبية، وتصوير

وفيـه أيضـا "لحياته في البالد التي انتقل إليها، وإن تخللها هذا االستطراد إلى الترادف اللغوي،

. )3("تصوير لجانب من جوانب شخصيته، وهو الميل إلى المجون

حقا إن الشدياق كان سابقا ألوانة في نفاذ نظرته، مشرفا كالعمالق ”: يقول إحسان عباس

الساحر على عيوب عصره، متحديا بالقدرة اللغوية اليازجي ومن نسج اليازجي على منـوالهم،

ولكن حين نضع كتابه إلى جانب األيام، واعترافات روسو، ونفتـرض كل هذا موطن لإلعجاب،

ن في هذا إسراف في التقـدير، ألن الجوانـب الخياليـة، والمشـاهد أنه سيرة ذاتية مكتملة، فإ

المصنوعة فيه تربو بكثير على األمور الواقعية، كما أن االستطراد في اللغة والنقـد والسـخرية

.)4("والحوار المصنوع، كل هذه تخرجه عن أن يكون سيرة ذاتية بالمعنى الفني

حـديث (شيد رضا وكذلك المويلحي الذي كتب وال ننسى من كتاب تلك الفترة، الشيخ ر

الذي حمله خالصة أفكاره وآرائه، وخالصة مالحظاته التي كانت تدور حـول ) عيسى بن هشام

). ليالي سطيح(حيث حذا حذوه بعد ذلك حافظ إبراهيم في . اإلصالح

.380-365الساق على الساق فيما هو الفارياق، ص: الشدياق، أحمد فارس )1( .1المصدر نفسه، المقدمة، ص )2( .75عبد الدايم يحيى ، الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص )3( .142فن السيرة، ص: إحسان عباس، )4(

30

م فيها وإذا ما انتقلنا إلى القرن العشرين، فإننا سنطالع مجموعات كبيرة من الكتابات تتس

مالمح الشخصية العربية، وقد بدأت تتبلور لتبرز مالمحها بعد رحلة البحث عـن الـذات التـي

وقد ساعد على بروز مالمح شخصيتنا القوميـة فـي األدب . عاشتها طوال القرن التاسع عشر

الحديث ظهور الطبقة المتوسطة المثقفة، وظهور الشعور القومي عند هذه الطبقة التي باتت تمثل

وتبعا لهذا التطور والشعور بالذات، دعا أدباء المدرسة الحديثـة . وح الشعب النامية المتطورةر

إلى إيجاد أدب نابع من إحساس الشعب بآماله وآالمه، بعيدا عن االقتبـاس الكامـل أو التبعيـة

كبيـر المطلقة للتقاليد والموروثات، وقد ظهر هذا جليا في ممارسة فن الرواية، واعتماده بشكل

.في فن السيرة الذاتية في القرن العشرين

وبإلقاء نظرة على التراجم الذاتية التي برزت في القرن العشرين، نجد أنها قـد بـدأت

. تعكس أزمة اإلنسان العربي من جهة، ومن جهة أخرى تعكس أزمة الفكر العربـي المعاصـر

واتهم النفسية والثقافيـة واألدبيــة، وتبين لنا ذلك كله من خالل أحاديث الكتاب واألدباء عن حي

.وعن جهادهم الفكري

فن الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، قمة تطوره، ويضع الكثيـرون "وهنا يبلغ

من أدبائنا أيديهم على المفهوم الحديث لهذا الفن األدبي، فيكتبون أعماال أدبية ربما يعد كل منهـا

. )1("محها معالم هذا الفن في األدب الغربيترجمة ذاتية فنية، تماثل في مال

فقد تطور فن السيرة تحت تأثير ما قرأ األدباء والكتاب العرب للغربيين من تراجم كاملة

عن حيواتهم، وبخاصة تلك التراجم الذاتية التي جاءت مصوغـة في قالب روائي، فكان أكثـر

، )لقـاء (و) مـرداد (ل نعيمة في مؤلفيه من كتبها ممن برعوا في الفن الروائي، من أمثال ميخائي

، والعقاد فـي )إبراهيم الثاني(و ) إبراهيم الكاتب(، و المازني في كتابيه )األيام(وطه حسين في

) يوميات نائب في األرياف(و) عصفور من الشرق(و) عودة الروح(، وتوفيق الحكيم في )سارة(

، وصوال إلـى كتـاب الروايـة )قاءالعن(ولويس عوض في ) الحي الالتيني(وسهيل إدريس في

.79الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )1(

31

الطيب صالح، حنا مينا، محمـد شـكري، عبـد اهللا الطـوخي، جمـال : المعاصرة من أمثال

... إلخ…الغيطاني

لطه حسين هو النص التأسيسي األول لكتابة السيرة الذاتية في ) األيام(وربما كان كتاب

عن الظـروف ي صورة متكاملةاألدب العربي الحديث، ففيه يتحدث عن طفولته وشبابه، ويعط

التي ساعدت في نشأته وأثرت في تكوين شخصيته، كما أنه أبدع في تصوير المعاناة التي عاشها

. )1(في بيئة تحيا في ظل الموروثات القديمة والخاطئة

وقد واجه األدباء والنقاد صعوبـة في تحديد جنس هذا الكتاب بسـبب عـدم وضـوح

من أهم من أثاروا هذا اإلشكال المتعلق بجنس هـذا الكتـاب، "بدر عبد المحسن طه"هويته، وكان

فهو من ناحية يرى أن الباحث قد يظلم طه حسين، لو اكتفى بأن يطبق مقاييس الروايـة الفنيـة

، خاصة أنه استخدم في السرد ضمير الغائب، )2(على الكتاب ثم ينفض يده بعد ذلك من األمر كله

أو الفتى، ولم يفصح عن نفسه إال فـي الجــزء األخيـر مـن وقد استبدل اسمه باسم الصبي

. ، وذلك عندما تحدث مع ابنته)األيام(

ومع ذلك فقد احتوت سيرة طه حسين على جميع األسس التي أقـر النقـاد بضـرورة

فقد ارتقت جو فن السيرة "وجودها في فن السيرة الذاتية، وتعد، سيرة طه حسين أحسن عمل أدبي

سلوب األدبي حتى صارت مدرسة خرجت فحول األدباء، وأفرزت طائفة كبيرة من الذاتية في األ

.)3(المتذوقين لهذا الفن

قبل أن تجمع في 1926عام ) مجلة الهالل(قد نشرت تباعا في ) األيام(ونعلم أن فصول

وقد نستدل من تاريخ نشر هذه الفصول على حدث هام بالقياس إلى كاتب السيرة الذاتيـة . كتاب

، ولـذلك لـم )في الشعر الجاهلي(نفسه أوال، والفكر العربي ثانيا، أال وهي قضية كتابه الشهير

، وكأنهـا اسـتجابة نفسـية )الهالل(متتابعة في ) األيام(يكن من قبيل الصدفة أن تنشر فصول

السيرة الذاتية في األدب العربي الحديث، مجلة فصول، المجلد السادس عشر، العدد الثالـث، شـتاء، : الباردى، محمد )1(

.69ص 1997 .299-298لحديثة، دار المعارف، القاهرة، صتطور الرواية العربية ا: بدر، عبد المحسن طه )2( . 230، ص1988النقد األدبي، مطبعة رحاب، المنصورة، : حداد، عبد الوارث )3(

32

ـ تجابة شرطية للمحنة التي مر بها مؤلفها، بسبب رأيه في انتحال الشعر الجاهلي وكأنها أيضا اس

في الشـعر (فكرية شرطية توضح معالم المجتمع التقليدي الذي سبق أن دعا إلى زواله في كتابه

.)1("سعيا إلى الحداثة) الجاهلي

ويذكر لنا الدكتور عبد الحميد يونس ما يؤكد هذا االقتران بين سيرة طه حسين الذاتيـة،

كتور طه حسـين أن يكتـب بنفسـه ، وذلك حين طلب إلى الد)في الشعر الجاهلي(ومحنة كتابه

) األيـام (، فوجـده يسـجل هـذه الحقيقـة، وهـي أن )األيام(مقدمة خاصة لطبعة بارزة من

استجابة للهموم الثقال التي كان يحس بها وقتذاك، إبان االضطهاد الذي وقع عليه من أجل "كانت

ن في مكـان المسـلمات تحرير الفكر، باصطناع الشك في الروايات القديمة التي جعلها التقليديو

.)2("والبديهايات

يتمتع بنوع من الحرية أو قدر مستسـاغ "ونجد أن أسلوب طه حسين االعترافي في األيام

يذكر ويتذكر ما يشـاء دون مراعـاة . من التفكك في الحدث العام، أو في الشخصيات الرئيسية

ثـورة "ع الرواية الحديثـة ترتيب زمني أو معمار هندسي، كما يفعل الروائي، حتى في أكثر أنوا

.)3("على الشكل والقواعد

ونرى أن وظيفة المكاشفة عند طه حسين وظيفة نقدية، كأن يصـف المجتمـع الريفـي

أصدق الوصف، وأن يصوره أدق التصوير، حتى يمكن تشخيص علل الجمود في هذا المجتمع،

رغب في إخفاء الحقائق عن فلم يتكلف في تزويق الحديث، ولم يجنح إلى اختراع الحوادث، ولم ي

.)4(عين القارئ

ونرى أن إحسان عباس يلتمس له العذر في الكثير من األمور، نظرا لنشأته، ولكن هـذا

كما أن ذاكرته متحيزة، ألن طبيعته الحزينة جعلته يذكر كل ".ال يعفيه من أمر القوة في الصراحة

غير أن هذا التحيز في التذكير أو التحيز . ما كان ينمي عنده سوء الظن والنقمة، على مر األيام

.63عبد العزيز، أدب السيرة الذاتية، ص. شرف، د )1( .65طه حسين بين ضمير الغائب وضمير المتكلم، دار الهالل، القاهرة، ص : يونس، عبد الحميد )2( .37، ص1973معه في أيامه، مجلة الثقافة، مصر، عدد ديسمبر : ماوي، سهيرالقل) 3( .38المرجع نفسه، ص )4(

33

إلبراهيم عبد الحلـيم مـن تحيـز ) ذكريات الطفولة(في االعتراف، ليس غلوا إذا قسناه بما في

. )1("مسرف

). حيـاتي (في كتابه بكتاب األيام حين كتب سيرته ) 1954-1886(وقد تأثر أحمد أمين

فمـن ".ها تصف حياته من أولها إلى نهايتها تقريبافقد كتب سيرته الذاتية في أواخر حياته، لذا فإن

يقرأ سيرة أحمد أمين يجد أن الكاتب يتصور نتيجة التغير، وينص عليها، دون أن يجعـل مـن

، أما مـن يقـرأ )هكذا جرت األقدار(أحداث حياته ما يفسر هذا التغير، فهو أشبه بمن يقول لك

أن يقرن بين الوصول والثورة، فأحمد أمين يمثل دور فيجد فيه أن كاتبه كتبه، وهو يريد ) األيام(

المستفيد الذي يسمع ويقرأ ويلتقي الناس، وتتكيف حياته من نفسها دون دوافع ذاتية قوية،أما طه

وهو يحس أن كـل المنغصـات الخارجيـة . فيصطدم بالناس، ويقلق وينزعج ويسوء ظنه فيهم

. )2("إلى الهجوم عليهم حين تحين الفرصةترسب في ذاكرته، فتظل تبتعد به عنهم، وتحفزه

لميخائيـل ) سبعون(وبعد ذلك توالى ظهور السير الذاتية في األدب العربي الحديث مثل

لمحمد شكري وغيرهم ) الخبز الحافي(لجبرا إبراهيم جبرا و) البئر األولى(للعقاد، و) أنا(نعيمة و

.الكثيرون

كثر السير الذاتية صدقا وصـراحة فـي من أ) الخبز الحافي(ولعل سيرة محمد شكري

لقد تحدث عن هجرة أسرته من الريف إلى طنجة مشيا علـى األقـدام، . األدب العربي الحديث

هروبا من المجاعة، وبحثا عن الخبز الكثير، ولكن أسرته لم تجد ما كانت تحلم به، فخاب ظنها،

امـتهن حرفـا . اء الطمأنينة المفتقـدة وهذا ما حفز الطفل على اقتحام عالم الكبـار الهثـا ور

وضيعة، فعمل نادال ثم خادما فبائع جرائد، ثم انتقل ليساعد أمه في بيع الخضار ثم ماسح أحذية،

كان يشفق على أمه، ويكره أباه ألنه قاس فظ . فحماال فمهربا، متنقال بين طنجة وتطوان ووهران

. باع نزواته الشخصيةيجبره على العمل لالستفادة من أجرته في إش

.145فن السيرة ، ص: عباس، إحسان )1( .148-147المرجع نفسه، ص )2(

34

. أبكي موت خالي واألطفال من حولي”: بقوله ) الخبز الحافي(يبدأ محمد شكري سيرته

لم أعد أبكي فقط عندما يضربني أحد أو حين أفقد شيئا، أرى الناس أيضـا . يبكي بعضهم معي

يركلني أخذ. دخل أبي، وجدني أبكي على الخبز. …يبكون، المجاعة في الريف، القحط والحرب

.)1("أسكت، اسكت، ستأكل قلب أمك يا ابن الزنا: ويلكمني

وتتوالى األحداث، ويصلون إلى طنجة، ولكـن . بهذه العبارات بدأ محمد شكري سيرته

وحياتهم هنا لن تكون أسـهل . فالحصول على الخبز ليس بالسهولة التي ظنوها.. …الحلم تبخر

..من حياتهم في الريف

الجار عامله بقسـوة وإن كانـت .. عندما سطا على بستان جار لهم وبدأت أولى سرقاته

قد حبسه جاره في حجرة، حتى .. أقل من قسوة أبيه، في حين عاملته الجارة بلطف وحنان كأمه

: يسلمه ألمه، ألن أباه كان في السجن، ورغم قسوة الموقف، فإن ذلك لم يمنعه مـن التلصـص

ف األرض بالماء والصابون بحيويـة، حافيـة القـدمين، أرى من ثقب مفتاح الباب الشابة تنظ”

قلبي يخفـق مـع . أراقب حركاتها. طرقت الباب بخوف…… حاسرة ثوبها الشفاف عن فخذيها

. تركت الجفاف واسـتقامت . …التفتت نحو الباب منحنية تجفف األرض. حركاتها خوفا وفرحا

..)2(ماذا تريد؟. ها أنا: فتحت وقالت برقة باسمة

ك الطفل كانت قد تفتحت منذ الطفولة الباكرة على أمور يحسبها معظمنـا أنهـا ال فمدار

… واستطاع أن يقنع الفتاة بأن تطلق سراحه، وهي مشفقة عليـه . تظهر إال في مرحلة المراهقة

وكانت كراهيته ألبيه شديدة، تزداد كل يـوم مـع كـل .. ولكن هذا لم يمنعه من تكرار السرقة

ولكـي . فأصبح من رواد بيـوت الـدعارة الـدائمين .. أت تنمو احتياجاتهومع نموه بد.. عقاب

فوجـد الطريـق فـي .. يستطيع أن يصل إلى تلك األماكن كان ال بد من توفر المال بين يديـه

. التشرد، والعمل في األعمال الوضيعة، حتى وصل إلى العمل مع المهربين، فهناك المال أكثـر

.9، ص1996، 4الخبز الحافي، دار الساقي، بيروت، ط: شكري، محمد )1( .22– 21المصدر نفسه، ص )2(

35

، فالحياة باتت بالنسبة له كأسا يدير رأسـه، وامـرأة تفجـر فليس مهما أن يسجن أو حتى يقتل

.رغباته المكبوتة وهو لم يتخط دور المراهقة بعد

عـالم الطفولـة . ومن هنا نرى أن عالم محمد شكري األصلي، هو عالم بدائي وحشي

المشردة، والفتيات القاصرات المسحوقات تحت ضـغط الحاجـة والجسـد والفقـر والتراتبيـة

عالم قاع المدينة السفلي بما فيه من سكارى ومهربين ومنحرفين ولصوص وعشاق . اعيةاالجتم

. مطرودين من مملكة األرض إلى البحر أو الليل أو الرصيف

ويمكن القول أن السيرة الذاتية في األدب العربي الحديث اتخذت ثالثة أسـاليب كانـت

:)1(أدوات للتعبير عن أصحابها

يبدأ فيه الكاتب بداية تحليلية على نحو ما يفعل بالمقالة المبنية علـى أسلوب تفسيري تحليلي .1

أساس التحليل والتفسير، ولم يكن الواحد منهم يعنى بالبحث عن قالب فني يصـوغ فيـه

).أنا(، والعقاد في )حياتي(ترجمته الذاتية، ومثال ذلك ترجمة أحمد أمين في

الة التفسيرية والتحليلية، وطريقـة الروايـة أسلوب تفسيري تصويري يجمع بين طريقة المق .2

الفنية، القائم على تصوير المواقف والتجارب والمشاهدات، فهو لـيس أسـلوبا روائيـا

خالصا وال أسلوب مقالة خالصة، وإنما هو أسلوب جديـد نشـأ للتعبيـر عـن الحيـاة

).سبعون(الشخصية و يمثل هذا األسلوب ميخائيل نعيمه في

ائي وهو األسلوب الذي يختاره الكاتب المتمرس في معالجة الروايـة، وحينئـذ األسلوب الرو .3

عليه أن يمسك بعناصر الحقيقة فيما يقصه دون أن يسترسل مع الخيـال، ويمثـل هـذا

).الخبز الحافي(ومحمد شكري في ) األيام(األسلوب طه حسين في

.109الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص : يحيى :عبد الدابم )1(

36

المبحث الخامس

1992 تطور فن السيرة الذاتية في فلسطين حتى عام

مع نهاية القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، تأثرت حيـاة الشـعب الفلسـطيني

بالكثير من المتاعب والضغوطات، فقد شهدت تلك الفترة أنتهاء األمبرطوريـة العثمانيـة التـي

هزمت في الحرب العالمية األولى، وقبل أن يلتقط الشعب الفلسطيني أنفاسه، فوجئ باالسـتعمار

ني الذي جاء لينفذ وعد بلفور للحركة الصهيونية العالمية، بإقامة دولة لليهود على أرض البريطا

ورغم تلك الصدمة القاسية فإن الوعي الفلسطيني بدأ يستيقظ متأثرا بالنهضـة الثقافيـة . فلسطين

.ترةواألدبية في الدول العربية المجاورة، فأظهر الكتاب الفلسطينيون جهودا محمودة في تلك الف

المقدسي وإذا ما استعدنا تلك الحقبة، نـجد أن الشيـخ يوسف ضياء الدين باشا الخالدي

ألف عدة كتب قام بنشرها، وترك عدة مخطوطات كانت إحـداها بعنـوان قد) 1829-1906(

، وهي مجموعة مذكرات وآراء لم تنشر بعد، إال أن هذه المذكرات ال ترقى إلـى مسـتوى )أنا(

جمة الذاتية التي عرفت في الدول العربية المجاورة، ولكنها كانت البداية التي لـم السيرة أو التر

.يستفد منها من جاء بعده من الكتاب الفلسطينيين

ثم نجد روحي بك الخالدي قد ألف كتابا في تراجم العائلـة الخالديـة، وهـو مـا زال

ية كانت تشير إلى نهايـة تخـالف بدأ بدا"وفي تلك الحقبة، ظهر خليل السكاكيني الذي. مخطوطا

فقد كان منذ صباه متحررا من األوهام، ثائرا على التقاليد، مبتكـرا . نهايات غيره من معاصريه

وكـان مـن .. لقد كان موسيقيا بارعا يعزف على الكمان. شجاعا قوي البنية كبير القلب والعقل

)1(.."ويحسن صوغ العبـارة األنيقـة .. ذواقا للجمال في خلق اهللا جميعا.. فرسان حلبة الرقص

من أوائل كتب السيرة الفلسـطينية، فقـد جـاء ) كذا أنا يا دنيا(ويمكن اعتبار كتاب السكاكيني

.الكتاب متضمنا يوميات السكاكيني التي جاءت مليئة باألحداث الخاصة والعامة

، 1كذا أنا يا دنيا، من المقدمة، بقلم الدكتور إسحاق موسى الحسيني، المطبعة التجاريـة، القـدس، ط : السكاكيني، خليل) 1(

1955.

37

فلسـطين، أصـبحت وفي تلك الفترة التي بدأت تتبلور فيها مقومات الطبقة الوسطى في

الصحف ظاهرة طبيعية، وبدأت تظهر أشكال أدبية تالئم متطلبـات الطبقـة الجديـدة، لتحقـق

.)1(أغراضها، فانتشرت المقالة األدبية واليوميات والخطابة

وال عجب إذا رأينا خليل السكاكيني يحمل لواء التجديد، فيعمد إلى كتابة اليوميات، فهـو

ى هذا األسلوب أنه يوافق مزاجي، فليس شيء أكره إلـي مـن أن من أسباب نزعتي إل”: يقول

يتكلف المرء ما ليس من شأنه، وكم حدثتني نفسي أن أقابل ما أراه من إسـراف بعضـهم فـي

ليس هذا األسـلوب … التكلف بإسرافي في االبتذال لعلهم يرجعون عن تكلفهم فأرجع عن ابتذالي

ونصيحتي للكتاب الناشئين أن يكونوا مـن أصـحاب .. يةحديثا وإنما الحديث هو الثقافة العصر

.)2("الكفايات قبل أن يكونوا من أصحاب األقالم

-تيـار األدب الحـديث –لقد كان التمازج بين الحس والفكر من مميزات هذا التيـار

تمازجا تاما ال أثر لالزدواجية فيه، فقد كانت حياة السكاكيني، أخصـب حيـاة للحـس والفكـر

. زجين، وكانت يومياته أثرا فنيا رائعا، وظاهرة كبرى في حياة النثر الفني في هذه المرحلـة ممت

وهي بهذه القيم تقف إلى جانب اآلثار الكبيرة، .. فكانت في قيمتها أشبه برواية كبيرة وكاتب كبير

.)3()غوركي(لـ ) األم(كـ

دخلـت …في أمريكا”: اته يقولومصداقا لما قاله الدكتور ياغي نجد السكاكيني في مذكر

كان الشغل اليوم شاقا جدا . وشمرت عن ساعدي، وجريت وراء العربة.. فنزعت ثيابي. المعمل

كان عرقي يتصبب من قدمي، وانبثرت يداي، .. فكأننا لم نكن نحمل رزم أوراق ولكن صخورا

ـ ...و.. …وغلظت كفاي، وتسلخت ساعداي ارهم، وذوت ال عجب إذا ماتت نفوس العمال وأفك

يشتغلون عشر ساعات بدون انقطاع شغال شاقا ال يحصل الواحد أكثر مـن ريـال .. عواطفهم

.)4("ما أظلم أرباب األموال وما أقبح هذه المدينة. ونصف في اليوم

.339، ص1981، 2حياة األدب الفلسطيني الحديث، دار اآلفاق الجديدة، بيروت، ط: ياغي، عبد الرحمن )1( .370-369كذا أنا يا دنيا، ص: السكاكيني، خليل )2( .348-347حياة األدب الفلسطيني الحديث، ص: ياغي، عبد الرحمن )3( .29كذا أنا يا دنيا، ص: السكاكيني، خليل )4(

38

كنت قد سـافرت إلـى ”: ونرى السكاكيني يتحدث عن أصدقاء القلم والحياة حين يقول

إلى مالزمتي في الليل والنهـار، )1(رجعت إلى القدس، وعاد إسعافأمريكا، فلما أعلن الدستور

وجعلنا نكتب ما توحيه الظروف، جاء المرحوم حنا العيسى من يافا إلى القدس، وهو من النبـل

كنا نحن الثالثة . ولنا فيها مقاالت كثيرة) األصمعي(وعزة النفس على جانب عظيم، فانشأ مجلة

اف مولعا ببديع الزمان الهمذاني، وكـان حنـا العيسـى مولعـا على اتصال مستمر، وكان إسع

أما إسعاف فكنيناه أبا الفضل، وأما أنا فكـان نصـيبي كنيـة : باألصمعي، فتوزعنا كنى الثالثة

المتبني وهي أبو الطيب، وأما حنا العيسى فكنيناه أبا سعيد وهي كنية األصمعي، وعرفنا من ذلك

.)2("األلسنةالحين بهذه الكنى وشاعت على

في وقـت مبكـر مـن ) كذا أنا يا دنيا(ورغـم أن السكاكيني قد بدأ كتابة فصول كتابه

، حيث نشرته ابنته هاله وقدم لـه 1955القرن العشرين، إال أنه لم ينشر إال بعد النكبة، في العام

يهما، كـان الدكتور إسحاق موسى الحسيني، إال أن جل اهتمام السكاكيني والنشاشيبي، ومعاصر

التي كانت منذ انتهاء الحرب العالمية األولى مسـرحا مليئـا منصبا نحو ما يجري في فلسطين

ويكفي ما أشاعه في النفوس مـن . بالتقلبات السياسية المؤلمة، التي أثرت على حياة الفلسطينيين

تبع ذلك من ألم وغضب وعد بلفور، وسعي الهيئات الصهوينة إلى زرع نفسها في فلسطين، وما

وثورة البراق وغيرهما الكثير، حتى جاءت النكبة في العام 1936ثورات داخلية مثل ثورة عام

1948 .

وبسبب األوضاع االجتماعية واالقتصادية السائدة في فلسطين في فترة ما بين الحربين، "

فأصبح العمـود وضآلة حجم الجمهور القارئ نسبيا، لم يكن باإلمكان نشر المطبوعات الطويلة،

.)3("الصحفي والمنشور والكتيب والرسائل التي استخدمها رجال الفكر للتعبير أكثر من غيرها

وتبعا لظروف تلك الحقبة الزمنية المؤلمة من حياة الفلسطينيين، لم تكن كتابـة السـيرة

سـواء أكـانوا الذاتية أو المذكرات واليوميات، من الفنون التي يسعى إلى كتابتها الفلسطينيون،

.المقصود هنا هو إسعاف النشاشيبي )1( .383-382كذا أنا يا دنيا ، ص: السكاكيني، خليل) 2( .751المذكرات والسير الذاتية الفلسطينية، ص: ة، خيريةقاسمي )3(

39

أدباء أم سياسيين، ألنهم كانوا منشغلين بما هو أهم من ذلك، فاالستعمار وعسـفه وجـوره مـن

جهة، وما يجري على األرض من نهب وسلب من جهة أخرى جعل الوضع السياسي مكهربـا،

فال وقت لدى األدبـاء والحكمـاء . واألمن غائبا، واألمان على األرض والعرض في خبر كان

سة للحديث عن أنفسهم وتجاربهم ومعاناتهم الشخصية، ألن الواقع الحياتي الذي يمـر بـه والسا

الشعب الفلسطيني كان أثقل على أنفسهم من أي شيء آخر، مما دفعهم قصرا للحديث عن قسـوة

المستعمر وبطشه، فمضى بهم الوقت دون أن يدون أي منهم معاناته الشخصية التي انصـهرت

.. ب ككل تحت سياط التعذيب والقهرفي معاناة الشع

لذا نرى أن لتلك الظروف السياسية المريرة دورا بارزا في نقص مادة السيرة الذاتيـة فـي

األدب الفلسطيني في حقبة ما بين الحربين العالميتين األولى والثانية، بعد أن كادت تظهـر إلـى

لظلم والغـبن قـوى هـذا االتجـاه عنـد إال أن اإلحساس با. الوجود في بداية القرن العشرين

، فقد عمدت بعض الشخصيات األدبية منها والسياسية 1948الشخصيات الفلسطينية بعد نكبة عام

إلى تدوين ما مرت به من تجارب ووقائع وأحداث، وكانت سيرها تحوي قدرا ال بأس بـه مـن

.طمس معالمه تأريخ للواقع الفلسطيني الذي بدأت القوى الصهوينة بالعمل على

وبرغم الغزارة في التأليف التاريخي فإن حركة الكتابة في تاريخ فلسطين لم تنـل مـا "

فالعدو الصهيوني يسـتهدف، عـدا اغتصـاب األرض . تستحقه من االهتمام والتتبع واإلنصاف

وتشريد الشعب، العبث بالتراث الثقافي، ووضع اليد على المقتنيات الحضارية، والسـعي إلـى

حقه في ما ليس له من حق، وذلك عن طريق التضـليل، وتشـويه الحقـائق التاريخيـة، إثبات

. )1("وطمس معالم التراث العربي الفلسطيني وانتحاله

بـات مهـددا بالضـياع "ولما وجد الساسة واألدباء والحكماء أن التراث الفلسطيني قـد

التـاريخي، ونـدرة والذوبان بسبب اإلهمال أو بسبب الفوضى الناجمة عـن ضـعف الحـس

المؤسسات العلمية الحضارية، فإن أهمية المحافظة على التراث الفلسطيني وإبقائـه حيـا تبـدو

.756المذكرات والسير الذاتية الفلسطينية، ص: خيرية.قاسمية، د )1(

40

على أنواع "وهذه المصادر .)1("واجبا قوميا يحفظ لألجيال التالية، فيما يحفظه، مصادر بلدهم كافة

فثمة األبنيـة والنقـوش . بهاعديدة تختلف قيمة كل نوع منها حسب الفترة أو الناحية أو المعنى

والتماثيل والمخلفات المادية والوثائق المكتوبة التي دون فيها السلف خوالج أنفسهم أو ضـروب

.)2("…معامالتهم

وقد دفع حرص المؤرخين على اإللمام بدقائق التاريخ إلى توسيع حد الوثيقـة، بحيـث

والمعاهـدات واالتفاقيـات أوراق السجالت ونصوص القـوانين : يندرج تحت هذا االصطالح

والعقود والحجج وأوراق المعامالت التجارية ومضابط الجلسات والتقـارير السـرية واألوراق

نقلها من ذكريات على رفوف المكتبات إلى كاشف "، التي تتحدد قيمتها في)3("الخاصة والمذكرات

مخزونة إلـى أدوات لألسباب والعوامل الكامنة وراء أحداث تاريخنا، وتحويلها من مخطوطات

.)4("حية للدرس والتحليل واستخراج النتائج والعبر

ومـنهم حكـام ) ومن بينهم الشخصـيات الفلسـطينية (والكثير من الشخصيات العربية "

ومسؤولون وصانعو قرارات، ترددوا في تسجيل تجاربهم ومذكراتهم ويومياتهم ساعة الحـدوث

ضوا دون أن يسجلوا ذكرياتهم، ولم تحـتفظ إال قلـة أو في حينه، وأحجموا عن إبداء الرأي، وم

من الشخصيات بالمذكرات والرسائل واليوميات المتتالية، كما كانت تنقص الكثير مـنهم فكـرة

وقد بدا واضحا أنه تحت وطأة قمع سـلطات .)5(المؤرخ والحرص على المخطوطات والوثائق

وكثير من األوراق الخاصة أخفيـت، أو . يلاالنتداب، امتنعت الشخصيات الفلسطينية عن التسج

أتلفت، عمدا خشية التفتيش والمالحقة، ثم جاءت ظروف الهجرة لتقضي على ما كانت تحتفظ به

ولم يتسن للشخصيات الفلسطينية إبداء الرأي بحرية فـي األحـداث . هذه الشخصيات من أوراق

.11، من المقدمة، ص1979، بيروت، 1935-1918وثائق الحركة الوطنية الفلسطينية : زعيتر، أكرم )1( .70، ص1963 2نحن والتاريخ، بيروت، ط: زريق، قسطنطين )2( .72-70ص 1970 3منهج البحث التاريخي، القاهرة، ط: عثمان، حسن )3(األرشيف الوثائقي لمؤسسة الدراسات الفلسطينية، وثائق تاريخ العرب الحديث، كلية اآلداب، جامعـة عـين شـمس، )4(

.1، ص1977القاهرة، .13،ص1ج، 1984مذكرات وتسجيالت مائة عام فلسطينية، دمشق، : دروزه، محمد عزة )5(

41

ثرة، أو خشية غضب المتحكمـين فـي بسبب األحوال الناجمة عن التشتت والبع 1948بعد عام

.)1(القيادة ممن يثيرهم النقد

وال يعني هذا أن المكتبة الفلسطينية تفتقر كليا إلى كتب المذكرات والسير الذاتيـة، فقـد

لدى بعض الشخصيات إلى تدوين بعض تجارب حية مـن تجـاربهم 1948قوي الميل بعد عام

ى رجال السياسة والفكر واألدب والنضال يتحركون فها نحن نر. وما مر بهم من وقائع وحوادث

في اتجاه تدوين مذكراتهـم وسيرهم، وإثبات شهاداتهم على العصر لتكون منـارة للمـؤرخين

وإذا كان هناك من عيب بارز في بعض هذه السـير أو . ولألجيال القادمة، حتى ال يضيع الحق

اعتماد معظمهم على الذاكرة عند الكتابة، الشهادات أو اليوميات والمذكرات، فإنما ينحصر ذلك ب

..إذ لم يدونوا يومياتهم أوال بأول

وإذا ما القينا نظرة على المكتبة الفلسطينية نجد أن هناك عددا ال بأس بـه مـن السـير

الذاتية والمذكرات التي نشرت بعد النكبة في فترة الستينيات والسـبعينيات والثمانينيـات، فهـذا

قد نشر له مركز األبحاث الفلسطيني فـي بيـروت كتابـا ) 1970-1882(ادي عوني عبد اله

وكذلك قامت الجمعية الفلسطينية للتـاريخ . ، أي بعد وفاته1974في العام "أوراق خاصة"بعنوان

) 1984-1887(واآلثار بنشر جزئيين من أصل تسعة أجزاء من مذكرات محمد عـزة دروزه

1984فجاء نشر الجـزء األول فـي عـام "عام فلسطينيةمذكرات وتسجيالت مائه "تحت عنوان

مذكراته فـي جـزئين ) 1984-1907(كما نشر إميل الغوري . 1986والجزء الثاني في عام

1972، وذلك في بيروت حيث نشر الجزء األول فـي عـام )فلسطين عبر ستين عاما(بعنوان

يوميـات الحركـة (بنشر كتاب كما قامت مؤسسة الدراسات الفلسطينية . 1973والثاني في عام

كما نشر أحمد الشقيري العديد من الكتب التي . 1980ألكرم زعيتر في عام ) الوطنية الفلسطينية

، 1969عـام ) أربعون عاما في الحياة العربية والدولية: (جاءت على شكل سير ومذكرات منها

هزيمـة مـع الملـوك من القمة إلـى ال (، و1970عام ) حوار وأسرار مع الملوك والرؤساء(و

كما قـام . 1972في عام ) على طريق الهزيمة، مع الملوك والرؤساء(و 1971عام ) والرؤساء

، مؤسسة الدراسـات )1984-1964أحاديث الذكريات . (عشرون عاما في منظمة التحرير الفلسطينية: الحوت، شفيق )1(

.15، ص1986الفلسطينية، بيروت،

42

بنشر قصة حياة موسى العلمي باللغة اإلنجليزية كما رواها له تحت عنـوان ) جيوفري فيرلونج(

، وكذلك نشر شفيق الحوت مذكراته فـي كتـاب بعنـوان 1969في عام ) فلسطين هي وطني(

.1986في عام ) شرون عاما في منظمة التحرير الفلسطينية، أحاديث الذكرياتع(

نكبة بيـت المقـدس والفـردوس (فقد نشر كتابه ) 1973– 1892(أما عارف العارف

في أربعة أجزاء وهي من منشورات المكتبة العصرية للطباعـة فـي ) 1952-1947المفقود،

الـذي نشـره ) أوراق عارف العارف(ك كتاب ، وكذل1959-1956بيروت، وذلك بين العامين

.1973مركز األبحاث الفلسطيني في بيروت في العام

لمحمـد ) ظالم السجن، مذكرات ومفكرات سجين هارب تنكر واختفـى (كما نشر كتاب

.1951عن دار إحياء الكتب العربية في القاهرة في عام ) 1974-1896(على الطاهر

جولـة فـي (فقد أصدرت كتابـا بعنــوان ) 1986-1898(أما عنبرة سالم الخالدي

.1978، صدر في بيروت عن دار النهار عام )الذكريات بين لبنان وفلسطين

عن مطبعة الفرج في نابلس ) مذكرات(فقد نشر كتاب ) 1984-1905(أما إحسان النمر

لحركـة ستة وستون عاما مـع ا (نشر كتابه ) 1983-1906(، وكذلك خليل البديري 1978عام

أمـا حسـني . 1982، وهو من منشورات صالح الدين، القدس عـام )الوطنية الفلسطينية وفيها

مذكرات (فقد نشر له مركز األبحاث الفلسطيني في بيروت كتاب ) 1972-1917(صالح الخفش

، وكذلك نشر جعفر السويركي كتابا إلبـراهيم خليـل 1973عام ) حول تاريخ الحركة العمالية

بدون تاريخ وال مكان طبع مكتفيـا ) شريط الذكريات عن غزة قبل نصف قرن: (نسكيك بعنوا

فقد نشر في بيـروت عـام ) 1984-1920(بذكر اسمه عليه كناشر فقط، أما كنعان أبو خضرا

كما نشر مركز األبحـاث الفلسـطيني فـي ). صحافي من فلسطين يتذكر: (كتابا بعنوان 1985

ألسعد ) أوراق سجين، عشرة أشهر في المعتقالت اإلسرائيلية( :كتابا بعنوان 1969بيروت عام

.) -1944(عبد الرحمن

43

:)1(ويؤخذ على هذه السير والمذكرات الشخصية ومثيالتها المالحظات التالية

إن معظم ما كتب كان تجميعا لذكريات وحوادث ومشاهدات ووقائع وأحداث قديمة اختزنها : أوال

ثم قاموا باستعراضها بعد أن مضى بعض الوقت على هذه األحداث، أصحابها في الذاكرة،

وقليل منهم من اعتمد على أوراق ومفكرات خاصة أو يوميات دونوها واستعانوا بهـا فـي

الكتابة؛ مثل خليل السكاكيني، وعارف العارف، وأكرم زعيتـر الـذين انفـردوا بكتابـة

.اليوميات

المذكرات المقاييس والمواصفات العلمية من حيـث اتبـاع قد ال ينطبق على هذه السير و: ثانيا

المنهج والتقسيمات والتسلسل، إذ أن قيمة ما يكتب يعتمد على معيار هام، وهـو أن يكـون

الكاتب ذا عقل منظم كي يستطيع أن ينسق أنواع الحقائق ويربط بينها، وهذا يقتضي السير

ن القارئ االتجاه العام الذي يتبعـه، بهيكل محدد، يرسم األسلوب والمنهج، ويوضح في ذه

.)2(وبغير ذلك تختلط الحوادث أمامه، ويعجز عن الربط بينها

نظرا ألن العنصر الذاتي في المذكرات والسير أمر جوهري، فهـي تثيـر أسـئلة عـن : ثالثا

موضوعية صاحبها، بمعنى أن تكون له القدرة على أن يقفز وراء الرؤية المحددة لوضـعه

ومع أن البعد عن التحيز، ومطابقة ما يكتب للواقع هما مـن . ي المجتمع والتاريخالخاص ف

المعايير الهامة للكتابة التاريخية، فإنه يصعب التجرد المطلق لمن يكتب عن نفسـه، وقـد

يتفاوت الناس في إعجابهم بأنفسهم، وبما حققوه من منجزات، ولكن بوجه عام يميلون إلـى

لحقيقة، وكثيرون يحتالـون عليه ليمنحوا ما يكتبونه أصالة وصدقا، تجميل الواقع وتبريج ا

.)3("األنا حاضرة، مقنعة أو مكشوفة"وتكون

يبدو أن إعطاء الحقيقة الخالصة كاملة في المذكرات والسير أمر يلحق بالمستحيل، فهـي : رابعا

يعايشـها كمـا تروي جانبا من التجربة التي سمحت الظروف للكاتب بأن يطلع عليها أو

.761-759المذكرات والسير الذاتية الفلسطينية، ص: خيرية. قاسميه، د )1( .22منهج البحث التاريخي، ص: عثمان، حسن )2( .110فن السيرة، ص: اس، إحسانعب )3(

44

كما أن من الحوائل التـي تحـول دون . فهمها أو أحس بها، وكان على تماس مباشر بها

إيراد الحقيقة كاملة هو النسيان الطبيعي، أو النسيان المتعمد بحكم عمليـة االختيـار فـي

. التذكر، نظرا لبعد المسافة بين الحدث وتدوينه

رة خيريـة قاسـمية فـي موضـوعها هذه خالصة المالحظات التي أوردتهـا الـدكتو

قسم الدراسات، وهـي -في المجلد الثالث من الموسوعة الفلسطينية"المذكرات والسير الذاتية"عن

مالحظات ذات أهمية بالنسبة للسير التي كتبها مؤرخون باالعتماد على الـذاكرة أو سياسـيون

. نهجوا المنهج نفسه

فإن منهجهم قد ال -شعراء وكتاب قصة ورواية -أما بالنسبة لكتاب السيرة من المبدعين

يتأثر بالكثير من هذه المالحظات، وبخاصة أنهم حـين يكتبـون يسـتفزون مخـزون الـذاكرة

ويستلهمون الخيال، فيختلط عندهم الحلم بالحقيقة، يعينهم في ذلك لغة سلسلة تمتزج بالشـاعرية

كذا أنـا يـا (سكاكيني، وهو يكتب يومياته في كثير من األحيان، وهذا ما لمسنا بعضا منه عند ال

وما سوف نلمسه، وربما بشكل أوضح فيما سنستعرضه من سير كتبـت فـي السـبعينيات ) دنيا

.والثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن العشرين

للشاعر معـين ) دفاتر فلسطينية(نشرت دار الفارابي في بيروت كتاب 1978في عام

ذلك الكتاب قد كتبت في بداية الستينيات من القرن العشرين، واألحداث ما بسيسو، إال أن فصول

تصف بصورة مدهشة تجربة فلسطيني عمل "،)دفاتر فلسطينية(و. زالت ساخنة في وجدان الكاتب

، وتصف قمع الحكومة المصـرية ألعضـاء 1963-48مناضال سياسيا في الفترة الواقعة بين

كما وصـف بسيسـو فـي دفـاتره حيـاة . )1("دا من أعضائهالحزب الشيوعي الذي كان واح

، والتعثر الذي لحق بالقضية الفلسطينية، فنجده يرسم صورة حيـة 1948الفلسطينيين بعد حرب

نابضة باأللم لحياة اللجوء التي كان الفلسطينيون يعيشونها، ويصور نظرة النـاس لألشـخاص

فاتره على أسماء عدد من الشخصيات السياسية الذين يعملون في المجال السياسي، وقد احتوت د

، ص 1997موسوعة األدب الفلسطيني، المؤسسة العربية للدراسـات والنشـر، بيـروت، : الجيوسي، سلمى الخضراء )1(

311.

45

لكن الالفت في دفاتره أنـه لـم يصـرح بأسـماء . والعسكرية والمخابراتية المصرية المعروفة

الرفاق، فكان يكتفي بذكر حرفين من اسم الرفيق، إال أنه أسهب في دفاتره بالحديث عن التعذيب

.)1(مصر على يد السلطات المصريةالذي كان يلقاه الشيوعيون واألخوان المسلمون في

ولدت في بيـت جـدي ”: معين بسيسو، نجده يتحدث عن نشأته قائال"دفاتر"وبالعودة إلى

كان جدي من أجل مهابته يفرض على أوالده الثالثة أن يسكنوا . ألبي في حي الشجاعية في غزة

ا كان يغضب علـى عمـي يتباهي بأنه أرسل أبناءه الثالثة إلى جامعة استانبول، أما حينم. معه

يفلت عمي . …أرسلتك إلى استاتبول لتعود بشهادة فعدت بحبل المشنقة”: عاصم، فقد كان يصرخ

حينما كان الحاكم اإلداري العـام لقطـاع غـزة .. من يومها أحببته. من حبل المشنقة بمعجزة

: ى البيت ويصرخيستدعيه لمكتبه لكي ينذره بأنه سيعتقلني إذا لم أكف عن نشاطي، كان يعود إل

)2(..."إنك تحطمنا

1957-1955وقد اعتقل بسيسو على أيدي السلطات المصرية مرتين، كانـت األولـى

بعـد سـبع ”: وهو يتقدم صفوف المتظاهرين السقاط مشروع التوطين، ويشير إلى ذلك قـائال

بعـد سـبع سنوات من طحن الملح بالكوع، ومن مضغ هواء اإلذاعات العربية بأصابع اليدين،

سنوات من لف رأس الوطن بورق الجرائد التي تكذب ستين دقيقة في الثانية، يحس الـذين لـم

يكتبوا ولم يقرأوا طول حياتهم من سكان المخيمات أنهم هم الذين كتبوا وقـرأوا بيـان سـقوط

.)3("مشروع سينا

ة، عنـدما ، وذلك خالل الحملة ضد القوى الشيوعي)1962-1959(وقد اعتقل ثانية في

.تفجر الخالف بين الحركة القومية وبين االتجاه الشيوعي على امتداد الوطن العربي

وفي دفاتره التي كان يبعث بها رسائل من سجنه، كان يعود إلى الطفولة، والبحر، كمـا

وكذلك عن تنقله في عمله مدرسا بين بغـداد . يستعرض بعض مالمح متناثرة من خلفيته العائلية

.، ملخص بتصرف1980منشورات صالح الدين، القدس، دفاتر فلسطينية، : بسيسو، معين )1( .26المصدر نفسه، ص )2( .65المصدر السابق، ص )3(

46

وها هو يعبر عن نضال غـزة . اليفتأ يقدم صورا متفرقة من نضال الشعب الفلسطينيوغزة، و

غزة التي لوت ذات يوم قرني شمشون، وأرغمت هذا الثور … ”: بلوحة تصويرية شعرية رائعة

الذي كان يربط قصاصات النيران في ذيول بنات آوى ويطلقها فـي زمـن … األمي الصهيوني

.)1("الفلسطينيين القدامى الحصاد، لتحرق قمح أجدادنا

وتتداعى الصور في مخيلته وهي تحكي بطوالت المتسللين إلى األرض المحتلـة فـي

الفالح من غزة، يقص بأصابع يديه األسالك الشائكة، ويذهب لزرعه، "منتصف الخمسينيات، فهذا

تـل يعود بحزمة سنابل ويسقط مثقوبا بالرصاص، وفي صباح اليوم التـالي يعلنـون عـن مق

بكل تفاصيلها، وبكل ما فيها من مرارة، ويتتبع 1955ثم يروي حادثة انتفاضة غزة . )2("متسلل

معين بسيسو تاريخ نضـال الشيوعيين الفلسطينيين، وما يتعرضـون لـه مـن قسـوة الحكـم

في إسطبل الخيول أيام االنتداب البريطاني الـذي حولتـه المخـابرات إلـى ”: المصري، يقول

ات تعذيب في سرايا الحاكم اإلداري العام لقطاع غزة، ألقوا بي وبأخواني الثالثة زنازين، وحجر

.)3("في وسط طابور من المعتقلين

اسـتيقظوا أيهـا ”: بعد الفجر بقليل، أيقظني جاويش العنبـر وهـو يصـيح ”: ثم يقول

ذا ضـربنا قالوا للسجانين أننا مجموعة من الجواسيس المحكوم عليهم باإلعدام، وله". الجواسيس

فما دمنا سنموت فقضية التعذيب تصبح . كما لم يضرب سجين من قبل في سجن مصر العمومي

كـان هـو ". عاش كفاح الشعب الفلسـطيني ”: سؤاال خاصا لمترين من التراب ويرتفع الصوت

.)4("الصـوت الصعب

… نالعنبر يضم الشيوعيين المصريين واألخوان المسـلمي ”: وفي الدفتر الخامس يقول

ما حاجتـك ”: يبتسم ضابط العنبر ويصيح. سقطت هراوة على فم أحد المعتقلين فتحطمت أسنانه

اللواء إسماعيل همت قبل وصولنا إلى السجن، جمع الضـباط .. إلى أسنانك، أنت ذاهب للموت

.40دفاتر فلسطينية، ص: بسيسو، معين) 1( .47المصدر نفسه، ص) 2( .70المصدر السابق، ص) 3( .73المصدر السابق، ص )4(

47

بـالكرابيج . ……إنهم طابور من الجواسيس سوف ينفذ فيهم حكم اإلعدام: والسجانين وقال لهم

الفلسطيني الذي بال تليفون، يضـربونه بأسـالك . من أسالك التليفون كانوا يضربوننا المجدولة

طلبت منه أن يرسل لنا بعض السجائر، فكان . سيد قطب يتوقف أمام باب زنزانتي… التليفونات

كانت القراءة ممنوعة علينا، لم يكن مسموحا للفلسطيني غير تـدخين … )اقرأوا القرآن: (جوابه

.)1("أصابعه

ورشاقة قلم معين بسيسو، وروعته في التصوير، وتميزه بمسحة من السخرية والمرارة،

ونظـرا لشـاعريته فإنـه . تغري القارئ في مالحقة أفكاره المتدفقة الغنية، ليغوص في أعماقها

.كثيرا ما كان يلجأ إلى الرمز، ولكنه الرمز الذي يستفزك وال يرهقك

شكل ملحوظ في الثمانينيات من القرن العشـرين، فنجـد وازداد ظهور السير الذاتية ب

، وهي عبارة عن يوميات صـور فيهـا الواقـع 1983عام "آه يا بيروت"رشاد أبو شاور ينشر

لجنوب 1982الصعب الذي عاشه الفلسطينيون واللبنانيون خالل االجتياح اإلسرائيلي في العام

.الفلسطينيين من لبنانلبنان، والوصول إلى مشارف بيروت وبعد ذلك خروج

رحلـه جبليـة : (ظهر الجزء األول من سيـرة فدوى طوقان، بعنوان 1985وفي عام

وذلك عن دار الشروق للنشر والتوزيع في عمان، وهي أكثر سيرة ذاتية فلسطينية ) رحلة صعبة

نهـا نالت اهتماما من الكتاب والنقاد؛ ذلك ألنها خطت خطوات كبيرة في عالم فن السـيرة، وأل

تعبر عن سيرة ذاتية نسائية عبرت فيهـا عن الحياة التي يعيشها عالم الحـريم فـي المجتمـع

. العربي بصفة عامة، والفلسطيني بصفة خاصة

المرأة العربية لم تكتب عن همومها إال بالرمز والتلمـيح ”: تقول الدكتورة خيرية قاسمية

لغ الجمـال والعذوبـة، وفـي صـدق واإلشارة، وجاءت فدوى تبوح بكل شيء، في أسلوب با

وشجاعة جعلت مذكراتها في آخر األمر عمال أدبيا رفيعا، ووثيقة اجتماعية من الدرجة األولى،

.78-77دفاتر فلسطينية، ص: بسيسو، معين )1(

48

وجعلت من هذه المذكرات قصة هذا الجيل كله، وقصة همومه المختلفة، ولـيس قصـة فـدوى

.)1("وحدها

فيه، ظل شديد الوطـأة علـى هذا العالم الذي كنت أعيش ”: وبشفافية مرهفة تقول فدوى

كنت على وعي بمهانة هذا الموضـوع . …نفسي حتى لقد سيطر علي الشعور بالعبودية والقسر

هكذا قام خصام ال هدنة فيه بين نفسـي المقهـورة . وبعجزي عن تحطيمه والخروج من إطاره

نصف : ى نصفيينبالكبت، وبين الوضع المتجهم الذي أحياه، مما أوجد في نفسي انفصاما شقها إل

كان يبدو لألعين مستسلما خاضعا، ونصف كان يرعد ويبـرق تحـت السـطح ويكـاد يـدمر

.)2("..نفسه

: يقول الشاعر سميح القاسـم "رحلة جبلية رحلة صعبة"وفي مقدمته لسيرة فدوى طوقان

أعلم يقينا أن هذه السيرة التـي شـهدت والدتهـا وسـعدت بنشـر فصـول ضـافية منهـا ”

. تسببت في إشكاالت شتى كابدتها صديقتنا العزيزة فدوى طوقان جراء هذا االقتحـام "ديدالج"في

وال ريب في أن نشوء مثـل هذه اإلشكاالت يهيئ لنا تلقائيا ضربا من اإلشعار بخطـورة هـذه

وهل قيض للفنان األصيل في عصرنا هذا سوى أن تكـون حياتـه سلسـلة مـن .. الصفحات

.)3("لهائلة؟المخاطرات والتحديات ا

عشر مرات حملت أمي، خمسة ”: بدأت فدوى طوقان سيرتها منذ مرحله الطفولة، فتقول

و لكنها لـم تحـاول اإلجهـاض قـط إال حـين جـاء . بنين أعطت إلى الحياة، وخمس بنات

… أسال أمـي . في ضباب السنين، كما ضاع في ذاكرتيهما وتاريخ ميالدي ضاع.. )4("..دوري

.)5(".. هذه شهادة ميالدك الوحيدة التـي أحملهـا -يومها أطهي عكوب كنت –وتجيب ضاحكة

! فهذا اإلحساس بعدم رغبة والدتها بها وبوجودها، ماذا يمكن أن يترك في روح شفافة؟

.861خيرية، المذكرات والسير الذاتية الفلسطينية، . قاسمية، د )1( .96- 95، ص1999، 4ار الشروق للنشر والتوزيع، عمان، ط، د4طوقان، فدوى، رحلة جبلية رحلة صعبة، ط )2( .9المصدر نفسه، ص )3( .12المصدر السابق، ص) 4( .13المصدر السابق، ص )5(

49

وتتدرج بعد ذلك األحداث في سيرتها، بترتيب زمني منطقي متسلسل مع وجود بعـض

الصراع الـداخلي والخـارجي الـذي كانـت االستقراءات لتبين عجزها عن إتمام دراستها، و

وجاء الربيع، وعرفت هذا الشيء المسمى حبا، والذي ظل يشرنق حول وجودي إلى مـا ".تعانيه

فقدت شهيتي للطعام، وألول مرة عرفت األرق الجميل المليء باألخيلة والتصورات . …ال نهاية

كان هناك من يراقب المتابعـة، . ميلةثم حلت اللعنة التي تضع النهاية لكل األشياء الج. …الهانئة

أصـدر حكمـه القاضـي .. …ودخل يوسف علي كزوبعة هائجة. فوشى باألمر ألخي يوسف

كما هددني بالقتل إذا أنا تخطيـت عتبـة المنـزل، .. باإلقامة الجبرية في البيت حتى يوم مماتي

فدوى، فبقيـت حبيسـة وهكذا جوبهت أولى نبضات القلب ل. )1("وخرج من الدار لتأديب الغالم

فقد أوضحت فدوى .. المنزل إلى أن جاء أخوها إبراهيم، فأعاد لها جزءا من حريتها على وجل

وبينت كذلك وقفة أخيها إبراهيم معها، وكيف أنه عمل على تعليمها، كما بينت كـذلك عالقتهـا

د تلتـزم فـدوى وتكا. المضطربة مع والدها الذي كان يعمد إلى تجاهلها حتى في أثناء وجودها

طوقان في سيرتها بجميع المعايير واألسس التي وضعها النقاد الغربيون والعرب، لبناء السـيرة

الذاتية، وفي نهاية سيرتها تثبت بعض الرسائل التي كانت بينها وبين ابن عمها، ولم تغفل فدوى

مع الفلسطيني كمـا في أثناء سردها لسيرتها أن تؤرخ لبعض األحداث السياسية التي ألمت بالمجت

أنها حرصت على توضيح بعض العادات الشعبية والتقاليد الفلسطينية التي كانت مستخدمة فـي

وفي أثناء ذلك كلـه . تلك الفترة التاريخية، والتي كانت مسيطرة على أذهان المجتمع الفلسطيني

اشي في ذلـك كان الواقع المع”: كانت حريصة على تصوير قسوة حياة المجتمع الحريمي فتقول

كنت التفت حولي فـال . حيث تعيش اإلناث وجودها الهزيل القاتم. مذال مهينا) القمقم الحريمي(

أرى إال ضحايا بال شخصية، بال كيان مستقل، يقبعن في بيت يتعجل فيه الرجل شيخوخة أخواته

.)2("وبنات عمه، متخذا من القهر وسيلة لهذا التعجيل

ع المضاعف للمرأة، قد وهب لفدوى طوقـان فرصـة تشـكيل وربما كان الضغط والقم

) سـيرة ذاتيـة (فهي تضع هوية العمل . خصوصية أسلوبية وموضوعية في كتابة السيرة الذاتية

.55– 54ص، طوقان، فدوى، رحلة جبلية رحلة صعبة) 1( .129، صالمصدر نفسه) 2(

50

تحت العنوان مباشرة، في توجيه واضح لقارئها صوب استيعاب المقروء على أساس آليات هـذا

تقدم رحلـة جبليـة ”: دراسته لهذه السيرة ويقـول الدكتور نايف العجلوني في. الجنس األدبي

رحلة صعبة نموذجا أدبيا بارزا لمسألة االندماج الجوهري بين األدبي مـن جهـة والشخصـي

فإذا كانت الهموم الشخصية، فـي سـياق حركـة الواقـع . االجتماعي السياسي من جهة أخرى

حقق من خالل هذا العمل يعكس االجتماعي السياسي، تسود هذه الرحلة، فإن اإلنجاز األدبي المت

إن سيرة حياة فدوى طوقان .بوضوح دينامية االندماج وجدليته بين العناصر المتعددة المشار إليها

.)1("تبدو كأنها كانت مبذورة منذ البداية لحمل رسالة أدبية سياسية نسوية تعبر عن هموم جيلها

وات من التعبيـر الفنـي بأد) رحلة جبلية رحلة صعبة(لقد أمسكت فدوى طوقـان في

ساعدت على تجسيد تجربتها المتطورة بلغة مشرقة شفافة وأفضت إلى مزيد من البوح والكشف

.والصراحة في هذه التجربة

ذاكـرة (ظهرت أكثر من سيرة ذاتية، فهذا محمود درويش ينشر كتابه 1987وفي عام

1982فيه أحد أيام حرب عام ، يصف )1982الزمان بيروت والمكان يوم من أيام آب : للنسيان

.أثناء القصف اإلسرائيلي لجنوب لبنان، حيث يهيمن الموت بقدر كبير على ذاكرة للنسيان

، وقـد )بعد السماء األخير، حيوات فلسطينية: (وفي العام نفسه ظهر كتاب إدوارد سعيد

سـعيد السـرد ، ويستخدم إدوارد 1948تحدث فيه عن هزائم الفلسطينيين وانتصاراتهم بعد عام

بضمير المتكلم محاوال التأكيد على اإلرادة العالية التي يمتلكها الشعب الفلسطيني، كما جاء فـي

وفي فترة الحقة عمـل . سيرته تأريخ لبعض القضايا التي تهم الفلسطينيين مثل قضية الالجئين

ـ 1988وفي عام ). خارج المكان(على كتابة سيرة ذاتية ثانية بعنوان يرة صـالح ، ظهـرت س

وهي كما هو واضـح ) رحلة إلى هاديس من مذكـرات فلسطيني في سجون إسرائيل(التعمري

من العنوان قد عنيت بتصوير جزء من حياته التي عاشها في السجن، وقد أبـدع فـي تجسـيد

واألدبي، مؤتـه للبحـوث والدراسـات والعلـوم الشخصي والسياسي : السيرة الذاتية لفدوى طوقان: العجلوني، نايف )1(

.91، ص 1995، تشرن أول 4، عدد10اإلنسانية واالجتماعية، مجلد

51

الصراع النفسي الذي ألم به، وقد استطاع أن يبين للقارئ شدة قمع السلطات اإلسرائيلية لألسرى

.وكانت مذكراته تتسم باألسلوب الروائي المعتمد على التشويق. تقلينوالمع

صور من الحياة : أيام الصبا(: سيرة يوسف هيكل بعنوان 1988وكذلك صدرت في عام

. ، عمد فيها الكاتب إلى رصد وتصوير حياته وحياة عائلته منـذ طفولتـه )وصفحات من التاريخ

ي يومياته، كما أنه يذكر عددا مـن الشخصـيات ويكثر يوسف هيكل من الوصف واالستطراد ف

. التي كانت له عالقة بهم في مطلع حياته

، وتعد هذه السيرة )البئر األولى(فقد ظهرت سيرة جبرا إبراهيم جبرا 1987أما في عام

سيرة ذاتية فنية، إذ عمد صاحبها إلى تصوير حياته منذ الطفولة، وكان قد ختمها عند ذهابه إلى

فهو في سيرته قد أبدع في تفعيل عنصر الصراع واأللم في حياته، وقـد عبـر فيهـا . الجامعة

بصورة صادقة عن حياة الفقر الالذع الذي كان يحياه هو وعائلته، واستخدم في ذلك لغة نابضة

: نجده يقـول ) البئر األولى(وفي مستهل سيرته . بالحياة، تضفي على الصور قيمة جمالية رائعة

هنا شخصي بحت، وطفولي بحت، ومقتربي يتركز على الذات إذ يتزايد انتباههـا، إن ما أكتبه”

: ثم يضيف بعـد ذلـك بـأن . )1("ويتصاعد إدراكها، ويعمق حسها وال تنتهي بالضرورة حيرتها

ولكنـه مـزيج يؤكـد … قصص الطفولة هي قصص أحداث غدت مزيجا من الذكرى والحلم”

غم أن أحداث المرحلة التالية أغنى جدا بالضـرورة، ور… حضوره أبدا في عمق ما في النفس

.)2("فإن الطفولة تبقى مبعث سحر يستديم فعله الغامض… وأشد تعقيدا وتشعبا

إنها تلك البئر التي تجمعــت فيهـا أولـى التجـارب . والبئر األولى هي بئر الطفولة"

ثم . )3("ايد، ووعيه يتصاعدالتي جعلت تنهمر على الطفل، فأخذ إدراكه يتز.. والرؤى واألصوات

يبدأ حديثه أول ما يتحدث عن المكان الذي كانت أسرته تسكن فيه، وهو مـا يسـمى بالخـان،

ومن هنا ربما جاء ارتباط جبرا بالدين والتدين . هي عبارة عن كنيسة"علية"وكانت فوق حجرتهم

أن تلـك الغرفـة هـي "هفي مرحلة طفولته، وحديثه الذي ال ينضب عن الكنيسة، فقد أفهمه أبو

.13، ص1987، 1البئر األولى، فصول من سيرة ذاتية، رياض الريس للكتب والنشر، لندن، ط: جبرا، جبرا إبراهيم )1( .14المصدر نفسه، ص )2( .21المصدر السابق، ص )3(

52

. )1("كنيسة، وأنها بيت اهللا، وأن الشيخ هو القس أبونا حنا، الذي يجب أن نقبل يده كلمـا التقينـاه

ومن هنا أيضا سؤاله ألبيه عن الخطيئة، تلك اللفظة التي كان يسمعها كثيرا وال يدرك معناهـا،

: وهناك شيء أخـر . سرق، وال تكذبال ت. الخطيئة يا بني هي السرقة، والكذب”: فيقول له أبوه

الشتيمة فـي نظـر اهللا … ال تشتم: ثم. ال تكرر اسم اهللا عبثا، ال تكثر من القسم باسمه المبارك

ولقد كانت وصايا أبيه صعبة عليه في ذلك السن المبكر، ولكنه لم ينسـها قـط، وإن . )2("خطيئة

.بقيت مواعظ الكاهن في كل أسبوع ترن في أذنه

إثـر 1927ن زيارة البطريرك إلياس الثالث إلى مدينة بيت لحم في عـام ثم تحدث ع

الزلزال المدمر الذي وقع في فلسطين، فيصف الزيارة، ويصف قيام البطريـرك بالقـداس فـي

لسبب ما، طلب إلي وإلى اثنين من رفاقي أن نصطف "صباح اليوم الثاني لحضوره، إلى أن يقول

وعندما رفع البطريرك بيسراه العصا التي تعلوها أفعى النبـي . ناأمام المنصة والشموع في أيدي

وإذا . …موسى، ولوح بيمناه التي تحمل صليبا كبيرا ورسم به في الفضـاء إشـارة الصـليب

. أحشائي تتلوى، وتنطلق من حنجرتي آهة طويلة، وأرى نفسي أتهاوى مكرهـا علـى األرض

هرج ومرج في القداس، فأخرج بسرعة من الكنيسـة، وكان لهذا السقوط. )3("وغبت عن الوجود

ورأيت أبي جالسا إلى جانبي، يعتذر عما فعلـه . أحسست بإعياء شديد، ولم أقل شيئا”: إلسعافه

فقط طيب خاطره، وهو بهذا يقدم صورة … لم يذكر جبرا أن أباه قد وبخه أو انتهره أو. )4("ابنه

فقد حدث ذات يوم أن أراد مساعدة والده . ة في هذه السيرةتربوية، ليست هي األولى وال األخير

في عمله في محل لتصليح البناشر كان يعمل به، يقوم على رأس تلة على بعد أمتـار منهـا واد

سحيق، وأخذ عجل الكاوتشوك من والده ليوصله إلى سيارة مرفوعة على الجك ليست بعيدة عن

دحدله أمامه، وإذا به يفقـد السيطــرة عليـه، وبقـي وبدال من أن يحمل العجل . مكان العمل

يتدحرج حتى قاع الواد، فرأى والده المنظر، فهاله ذلك التصرف، وانشغل عن ابنـه، بمالحقـة

وبعد أن بذل مجهودا جبارا في استعادة العجل والصعود به كل تلك المسافة ليوصله إلى . العجل

.22در السابق، صالمص )1( .68البئر األولى ، ص: جبرا، جبرا إبراهيم)2( .91 – 88لمصدر نفسه، صا) 3( .90المصدر السابق، ص )4(

53

ه، فرأى عيني فائضتين بالدمع، وبي رجفة ال أستطيع أسرعت إلي”: السيارة المنتظرة، يقول جبرا

. )1(!"له يا زلمه إمش عيب؟ أنا أبوك، ولو”: فطبطب بيده الحرة على رأسي، وقال. التحكم بها

ولقد أفاد كثيرا من الحكايات التي كان أبوه يحكيها له وإلخوته، وهـي فـي معظمهـا

إحدى هذه الحكايات بكامل تفاصـيلها فـي حكايات تربوية ال تخلو من دروس وعبر، وقد أورد

، )2(تلك الحكاية التي تتحدث عن راهب ناسك ورجل صالح يعمل في صنع الطـواحين .. سيرته

وهي حكاية تعليمية دينية تربوية، تصلح ألن توضع في المناهج التعليمية، أو تطبع بشكل مستقل

ا لإلطالع على الكتب في سـن وهذه الحكاية وغيرها، دفعت جبر. سنة 12-8لألطفال بين سن

مبكرة، فوجد في بطونها الكثير من الحكايات، التي راح يحكيها لوالده بعد أن أحس بأن معـين

كان أبي، بعد سنوات من سرد الحكايات علينا كل ليلة، وتكرار العديد منهـا، ".حكاياته قد نضب

فقلت لنفسي سأقرأ هذه الحكاية، .قد نضب معينه، وبات يطالبنا نحن بأن نروي له شيئا مما نقرأ

وإذا بي، وبضربة واحدة، أقع في دائرة سـحر . وأرويها ألبي عندما يعود في المساء من عمله

.وكانت تلك الكتب ألخيه يوسف الذي تركها خلفه عندما سكن في القدس. )3("جديد

نجد جبرا وفي السيرة. وهذا السحر هو سحر الولع في القراءة، وسحر الولع في الكتابة

الذي كان يكبره سـنا، إال ) نعوم(يتحدث عن الكثير من ألعاب الطفولة، وأصدقاء الطفولة، فهذا

وكان نعوم يأخذه معـه . )4(أنه كان يمثل معلما هاما من الحارة، بالنسبة لألطفال وبالنسبة للكبار

يـزورون المدينـة، ، ورقص فرق الغجر الذين كـانوا )القرداتية(لحضور األلعاب التي يقدمها

ثـم . والسيرك الذي جاء إليهم ذات مره، و كذلك النبش في المزابل عن أي شيء يمكن أن يفيد

وكانت تنقالت أسرته المستمرة من سكن إلى آخر في بيت لحم، يخلق له فـي . أصدقاء المدرسة

لضـيق كل مرة أصدقاء جددا، فكان أبوه كلما عثر على دار أرخص أجرة انتقل إليهـا نظـرا

إلى أن انتقلوا إلى مدينة القدس، ليتابع تحصيله العلمي هناك، بعـد أن أمضـى ثـالث . الحال

وقد تحدث كثيرا عن تلك الفتـرة فـي . سنوات في تلقي العلم في المدرسة الوطنية في بيت لحم

.161- 160المصدر السابق، ص )1( .111-103البئر األولى، ص: جبرا، جبرا إبراهيم)2( .138ص المصدر نفسه،) 3( .79المصدر السابق، ص )4(

54

فـي أشد المفتشين وقعا”: عن المعلمين وعن المدير وعن الطالب وعن المفتشين إذ قال.. حياته

أنفسنا كان خليل السكاكيني، بطربوشه األحمر المكوي حديثا، والمستقر بإحكام على شعر أسـود

بادي الكثافة خالطه الشيب، وسترته األنيقة التي يضع وردة في عروتها كلمـا زارنـا، ولغتـه

الفصحى التي يطلقها بصوت رنان رغم بحتة الغريبة، يتنغم بمفرداتهـا، و يجعلهـا ال سـاحرة

. أما إسعاف النشاشيبي فكان قصيرا جدا، يلبس حـذاء الكعـب . لألذن فحسب بل مفهومة أيضا

أول األمر، إلى أن ينطق، وعندها يتحدث بلغـة ) ال يمأل العين(ورغم أناقة مظهره الالفتة، فإنه

نجهـل إيقاعية مدهشة، تسحرنا بسجعها، ولكننا ال نفهم من ألفاظها إال القليل ويغادرنا في نشوة

.)1("سرها

يحتاج إلى صفحات كثيرة، ولكننـي ) البئر األولى(وبعد فإن الحديث عن كل ما جاء في

أنهي حديثي عنها باإلشارة إلى بعض العادات والطقوس التي أشار إليها جبـرا، فـي العـالج

نه العربي الذي كان الذي كان يمارس في ذلك الوقت، ويعلن عن عدم قناعتة به، بل يرفضه، أل

نوع من الخزعبالت، وإن كنت أدهش لما حدث له عندما آلمته عينه، فعمدت أمه إلى القطرة فلم

تجد نفعا، فلجأت إلى قطرات من حليب صدرها فلم تجد معه نفعا كذلك، ولكـن المـدهش أنـه

.)2(!استفاد من تقطير عينه من بوله، وهنا أضع العديد من عالمات االستفهام؟

التي صدرت فـي ) أطفال الندى: (ا البحث، أشير إلى سيرة محمد األسعدوقبل إنهاء هذ

، وكان كغيره من الكتاب الفلسطينيين في هذه الحقبة الزمنيـة يعمـل علـى تـأريخ 1991عام

، فنجده يسهب في وصف المعاناة التي ألمت بالفلسطينيين "أم الزينات"االحتالل اإلسرائيلي لقريته

االحتالل اإلسرائيلي، ويصف مقاومتهم المستميتة في الـدفاع عـن عند هجرتهم خوفا من بطش

.قريتهم

ويجدر بنا أن نوضح أن السير في هذه الفترة جاءت متتابعة . وبعد فهذا غيض من فيض

متوالية، يزداد زخمها تدريجيا كلما اقتربت من نهاية القرن العشرين، حتى شكلت فـي جملتهـا

.120، ص البئر األولى: جبرا، جبرا إبراهيم) 1( .87ص المصدر نفسه،) 2(

55

، والتي هي محور الدراسـة، 1992يرة الذاتية الفلسطينية بعد عام قاعدة ثابتة بني عليها فن الس

1992نظرا لتطورها وتقدمها بسبب تزايد إقبال الكتاب واألدباء عليها، حتى أصبحت بعد عـام

.ظاهرة جديرة بالمالحظة واالهتمام في األدب الفلسطيني

56

الفصـل الثانـي

1992بعد عام البناء الفني في السيرة الذاتية في فلسطين

.العقـد أو المـيثاق •

.لغــة السـرد •

.الســـارد •

.فضـاء الســيرة •

.العنــاوين ودالالتــها •

57

الفصل الثاني

1992البناء الفني في السيرة الذاتية الفلسطينية بعد عام

مبحث األولال

ميثاق السيرة الذاتية أو العقد

كل نص يعبر فيه مؤلفه عن ”: الذاتية هيبينا في الفصل األول من هذا البحث أن السيرة

، ولكن هذا التعريـف ال )1("حياته وإحساساته مهما كانت طبيعة العقد المقترح من طرف المؤلف

وظل النقاد لفترة طويلة ال يجـازفون . يعطي السيرة الذاتية خصوصيتها وسماتها وقواعد كتابتها

إذ . اإلحاطة بجميع النصوص المنتميـة لهافي تقديم تعريف لها خشية أن يقعد هذا التعريف عن

من الصعب إيجاد تعريف جامع لهذا النوع نظرا لما يثيره من إشكاالت عديدة منها مـا يتعلـق

. بطبيعة العالقة أو الصلة بينها وبين المناهج النقدية، كـالمنهج التـاريخي، والمـنهج النفسـي

هرة حضارية تنشأ وتتطور في ظروف معقدة، فأصحاب المنهج التاريخي عدوا السيرة الذاتية ظا

أما أصحاب المنهج النفسي فقد ربطـوا السـيرة . وضمن سياق اجتماعي ثقافي ذي طابع محدد

الذاتية بطبيعة الشخصية التي تؤلفها، وركزوا على مشاكل نفسية أخرى كقوة الذاكرة أو ضعفها

.)2(مما أبعدها عن جوهرها األدبي والفكري

االت أيضا ما يتعلق بعالقة هذا النوع مع غيره من األنـواع األدبيـة ذات ومن هذه اإلشك

إذ تتشابه هذه األنواع . الخ.. العائلة األجناسية الواحدة، كالمذكرات، واليوميات، والرواية السيرية

ومنها مـا . في بعض سماتها وتتداخل، األمر الذي جعل التفريق بين نوع وآخر صعبا نوعا ما

يعة مضمون السيرة الذاتية الذي يمكن له أن يسـتوعبه، بـأن تمتلـك مـن التنـوع يتعلق بطب

واالختالف ما يجعل من السذاجة القول مثال بأن موضوع السيرة الذاتية هو التاريخ االجتمـاعي

.10السيرة الذاتية، الميثاق والتاريخ األدبي، ص: لوجون، فيليب )1(العـدد : أنساق الميثاق االطوبيوغرافي، السيرة الذاتية بالمغرب، مجلـة آفاق المغربية، المغرب: حسن، حسن بحراوي )2(

.39، ص1984لسنة 3-4

58

أو السياسي، بل ربما أمكن القول بأن السيرة الذاتية من أشد األنـواع األدبيـة انفتاحـا علـى

.)1(شابهةالمضامين المت

ويعزو جورج ماي إشكالية التعريف إلى حداثة هذا النوع األدبي، داعيـا إلـى التمسـك

:باإلرشادات اآلتية التي يصوغها في معالم سبعة

.سيرة ذاتية يميل صاحبها إلى كتابتها في سن النضج .1

.مادة الوقائع تكون معروفة نسبيا لكل الناس .2

.إلى حد ما، شعورية إلى حد ماتنصاع السيرة الذاتية لدوافع خاصة .3

.تسلط فكرة مرور الزمن .4

.لنفسه بصورة أفضل"الشخص"الحاجة إلى معرفة .5

.حاجته إلى أن يعرفه الناس بصورة أفضل .6

.)2(يؤدي دورا حاسما"التركيز على األنا"،"األنوية"قدر معين من .7

اق، ألن الميثـاق استهواني مصطلح الميث”: ويستهل فيليب لوجون حديثه عن الميثاق بقوله

التي نغمس فيها ريشتنا في دمنا من أجل بيـع )3("المواثيق مع الشيطان"يثير صورا خرافية مثل

إن مصطلح عقد يستتبع ويفترض وجـود . …الروح، في حين يحيل العقد على داللة أكثر نثرية

اتـب قواعد صريحة ثابتة ومعترف بها التفاق مشترك بين المـؤلفين والقـراء بحضــور الك

.)4("الشرعي الذي يتم التوقيع عنده على نفس العقد وفي نفس الوقت

.40المرجع نفسه، ص) 1(، 1989لسنة 83ترجمة عمر مكاوي، مجلة ديوجين، العدد . التحليل األنتروبولوجي ومعالجة السيرة: ماتاراسو، ميشيل )2(

.137ص .هذه إشارة إلى مسرحية فاوست لجوته التي عقد فيها حلفا مع الشيطان )3( .13-12السيرة الذاتية الميثاق والتاريخ األدبي، ص: لوجون، فيليب )4(

59

الذي جـاء تحـت "السيرة الذاتية الميثاق والتاريخ األدبي"ومع بداية الفصل األول من كتاب

ولكنـه ". هل يمكن تحديد السيرة الذاتيـة؟ "، نجد لوجون يبدأ بالسؤال"ميثاق السيرة الذاتية"عنوان

ت قد حاولت القيام بذلك، ألتمكن من تحديد متن منسجم، غير أن الحد الـذي كن”: يستدرك قائال

وضعته كان يتـرك عـددا من القضايا النظريـة معلقـة، وقد أحسست بالحاجة إلـى تهذيبـه

، ثم يطرح بعض األسئلة عن العالقات بـين )1("وضبطه بمحاولة العثور على مقاييس أكثـر دقة

قضايا مقلقـة "والعالقات بين الرواية والسيرة الذاتية، وبعد ذلك يقر بأنهاالسيرة والسيرة الذاتية،

ويعرضـنا تـوخي .…بسبب تكرار البراهين وبسبب الغموض الذي يكتنف المصطلح المستعمل

خطر الظهور بمظهر من يجتر، والخطر النقيض وهو خطر الظـهور : التوضيح لخطرين هما

.)2("تمييزات دقيقة للغايةبمظهر من يريد تعقيد األمور عن طريق

ويستمر لوجون، الذي يعد من أبرز المنظرين، إن لم يكن أبرزهم، للسيرة الذاتية، يسـتمر

إنني أنطلـق مـن ”: حيث يقول"األتوبيوغرافي"بتوضيح ما استجد على نظريته في السيرة الذاتية

لـت تحديـد لذلك حاو… الذي هو موقفي، إلدراك أوضح الشتغال النصوص… موقف القارئ

وبعـد . السيرة الذاتية بواسطة سلسلة من التعارضات بين مختلف النصوص المقترحة للقـراءة

:تعديل طفيف، سيصبح حد السيرة الذاتية كاآلتي

يعرض هذا الحد … حكي استعادي نثري يقوم به شخص واقعي عن وجوده الخاص: الحد"

:عناصر تنتمي إلى أربعة أصناف مختلفة

: شكل اللغة .1

. نثري) ب. حكي )أ

.حياة فردية، وتاريخ شخصية معينة: الموضوع المطروق .2

.تطابق المؤلف والسارد: وضعية المؤلف .3

.21المرجع نفسه، ص) 1( .21السيرة الذاتية الميثاق والتاريخ األدبي، ص: لوجون، فليب )2(

60

:وضعية السارد .4

.منظور استعادي للحكي )ب. تطابق السارد والشخصية الرئيسية )أ

ويمكن لتطابق ".)1("الشروط المشار إليها.. اتية هي كل عمل يجمعوعليه، ستكون السيرة الذ

:االسم بين المؤلف السارد والشخصية أن يتحقق بطريقتين

سارد، بمناسبة ميثاق السيرة الذاتيـة، ويمكـن لهـذا –على مستوى العالقة مؤلف : ضمنيا .1

:األخير أن يأخذ شكلين

قصة (المتكلم يحيل إلى اسم المؤلف استعمال عناوين ال تترك أي شك حول كون ضمير .أ

).حياتي، سيرة ذاتية، إلخ

مقطع أولي للنص يتحمل فيه السارد التزامات أمام القارئ، بطريقة تجعـل القـارئ ال .ب

يحمل أي شك حول كون ضمير المتكلم يحيل إلى االسم القائم على الغالف، وإن كـان

.هذا االسم غير وارد في النص

الشخصية في المحكي نفسه، والـذي –وى االسم الذي يأخذه السارد على مست: بطريقة جلية .2

.)2("هو نفس اسم المؤلف المعروض على الغالف

نجـد أن 1992وبالعودة إلى معظم كتب السير الذاتية الفلسطينية التي صدرت بعد عـام

سـيرة (مــة كتابها قد أشاروا ضمنا بأن ما يقدمونه للقارئ إنما هو سيرهم الذاتيـة، فنجد كل

وزاد بعضهم بأن أكدوا مـا . قد باتت تشكل جزءا من العنوان الرئيس الذي يلون الغالف) ذاتية

..ذهبوا إليه بطريقة جلية في مقدمات سيرهم

فها هـو . 1992ولكي نوضح ذلك، نعرض صورا من السير الذاتية الفلسطينية بعد العام

بيـت (الجزء األول من سيرته تحت عنـوان 1998ينشر في العام "علي الخليلي"الشاعر األديب

.23-22المرجع نفسه، ص )1( .40-39السيرة الذاتية الميثاق والتاريخ األدبي، ص: لوجون، فليب )2(

61

سـيرة (، وتحت العنوان يؤكد كون كتابه سيرة بعبـارة )القصيدة األولى –النار، المكان األول

ولم يكتف بذلك، بل أوضح هذا األمر بطريقة جلية فـي . التي جاءت بارزة على الغالف) ذاتية

قد اشتملت علـى . …ا أن كتبي السابقةكدت أن أتخلى عن هذه السيرة طالم”: المقدمة حين قال

إال أنني تراجعت عن هذا التخلي، مقدرا أن كل أديب يقترب من فكـرة … )سيرتي الفولكلورية(

وأول تبريـر … بالبحث عما يبرر له إمكانية طردها عنه… سيرته الذاتية يجفل في العادة، ويبدأ

.)1("هو الخوف من االنكشاف أو االعتراف أمام اآلخرين

وأردفـت ) شمس على البني(قد نشرت سيرتها تحت عنوان "أنيسة درويش"ثم نجد الشاعرة

، وهي تقول في المقدمة القصيرة التي قـدمت بهـا 1999في العام ) سيرة ذاتية(العنوان بعبارة

لماذا ننبش القبور، نزعزع األرواح في رميمها، جدة اللحظة التي تغفو على حكايتها، ”: لسيرتها

النشوة احدودب وميضها، جدة الدمعة سخرت ضحكة مآق لهـا، جـدة الجسـد تقمصـتها جدة

لماذا نهرب من الغيب إلى رعبه، ننفخ في صورها ونحن رميم عابر إلى جداتـه مـن .. ديدانها

قيامة لدنة أثقلت صحوة جيفنا، ألجل أن نعيش موتنا نتدارى بموت فتاتنا؟ لماذا نستدير إلى كان

.)2("قص، جملة ال محل لها من التصريفونحن فعل نا

ظل آخـر (على غالف كتاب القاص محمود شقير ) سيرة ذاتية(في حين أننا لم نجد عبارة

، بالرغم من أنه كتاب يحكي فيه بصورة جلية، عن سيرته الذاتيـة، وإن لم تـرد فيـه )للمدينة

ا األمر كما لو أنه إشاعة تبحث بد”: مقدمـة، إال أننـا نقرأ في الصفحة األولى من الفصل األول

أخذت أسماؤنا تظهر على صـفحات . لكنه لم يلبث أن تأكد واكتسب صفة اليقين. عمن يصدقها

ولما كنا نعلم، كقراء، . )3("أخيرا، ها نحن نعود إلى الوطن..الجرائد، وتتردد في نشرات األخبار

، 1993إلـى عـام 1975ن العام بأن محمود شقير كان أحد المبعدين، إذ امتدت فترة ابعاده م

حيث عاد مع مجموعة من رفاقه بعد اتفاق أوسلو، فإن األمر يتأكد لنا بأن محمود شـقير إنمـا

.9، ص1998عمان، سيرة ذاتية، دار الشروق، -القصيدة األولى –بيت النار، المكان األول : الخليلي، علي )1(

من المقدمـة بـال تـرقيم 1999شمس على البني، سيرة ذاتية، دار الفاروق للثقافة والنشر، نابلس، : درويش، أنيسة )2(

.للصفحات األولى من كتاب السيرة .7، ص1998ظل آخر للمدينة، دار القدس للنشر والتوزيع، القدس، : شقير، محمود )3(

62

يتحدث عن نفسه، حيث أن المؤلف هنا هو نفسه الشخصية الرئيسة المعروضة بين أيدينا، أي أن

. السارد هو نفسه الشخصية الرئيسة

ؤكد بأن المؤلف الحقيقي هو ذات الراوي الملتحم بالحكايـة ونرى محمود شقير ال يفتأ أن ي

هنا تحت المستوطنة توجـد "فها هو يقول،. في لغة السرد"األنا"من خالل استخدام ضمير المتكلم

قال لي أبي إن عشيرتنا الشقيرات أقامت مضاربها فوقها فـي "خلة مصر"بقعة من األرض اسمها

هنا أيضا، على بير المشمشة، استشهد في عز "قع آخر يقولوفي مو. )1("الثالثينات من هذا القرن

االنتفاضة أحد شباب عشيرتنا، جمال شـقيرات برصـاص قنـاص إسـرائيلي أثنـاء إحـدى

.ونحن نعلم بأن عشيرة شقيرات هي عشيرة المؤلف محمود شقير. )2("المظاهرات

ظل آخر (تابه ونجد أن سيرة محمود شقير السياسية والحزبية قد سيطرت على صفحات ك

كنت آنذاك قد ابتعدت عن الفكر القومي، تحت تأثير حواراتي الممتـدة .. ”: فنجدة يقول) للمدينة

مع الشيوعيين، فلم أتحمس للحركة، ولم أعد إلى االجتماع مع أعضائها، ثم تقدمت بطلب انتساب

مـن نـوع تهيأت لمغادرة مقهى األريزونا وأنا مفعم بحمـاس . …1965للحزب الشيوعي عام

وكنت إلى جانب ذلـك مـن نشـطاء ”: ثم يضيف. )3("جديد، فأنا اآلن عضو فعلي في الحزب

فمن هنا نجد بأن هذا هو محمود . )4("1977الحزب، ومن ثم عضوا في لجنته المركزية منذ عام

وإذا كان لم يشر بـأن . شقير نفسه الذي عرفناه، من خالل تاريخ الحركة الوطنية بعد االحتالل

.تابه هذا هو سيرته الذاتية، فإن كل الشواهد المحيطة به تؤكد ذلكك

، وذلـك مـن )ظل آخر للمدينـة (ومن هذا المنطلق يتضح الميثاق في سيرة محمود شقير

السارد والشخصية الرئيسة، وتأكد ذلك من خالل اسـتعماله لضـمير -تطابق شخصية المؤلف

.في لغة السرد) األنا(المتكلم

.11- 10المصدر نفسه،)1( .13لمصدر السابق، صا)2( .118ظل آخر للمدينة، ص: شقير، محمود) 3( .188المصدر نفسه، ص )4(

63

األكثر شيوعا من كتب السيرة، هو ذلك النوع الذي يعقد ميثاقة على الغـالف، لكن النوع

، إذ أن هذا )الخ...سيرة ذاتية، قصة حياتي، (ذلك بأن يضاف إلى العنوان الرئيس للسيرة عبارة

النوع من السير ال يؤدي إلى إشكالية تحديد الجنس األدبي للكتاب، حيث يكون قد حـدد ضـمنا

وهـو يعطي القارئ فرصة للقراءة بسهولة ويسر بسبب انفتـاح جسـور الثقـة على الغالف،

. المتبادلة التي أقيمت بين االثنين

قد أتبـع العنـوان ). شجرة المعرفة، ذكريات شاب لم يتغرب(فهذا حنا إبراهيم في كتابه

كما . يرة الذاتية، مؤكدا بذلك انتماء كتابه إلى فن الس)سيرة ذاتية في جزئين(على الغالف بعبارة

خرجت من مكاتب إدارة حسابات السكك الحديديـة ”: يقول. أنه استخدم ضمير المتكلم في السرد

والدنيـا ال تسعني من الفـرح، وكان ال بد من أن أجد من يشـاركني … في دار سليم الخوري

.)1("...هذه الفرحة الغامرة

، لتؤكـد )سـيرة (كلمة ) ات هانيةمذكر: (وهذه فلورا اسطفان بقلة، قد ذكرت تحت عنوان

.)2(بأنها تستعرض لنا سيرتها الذاتية

وقد نشر الشاعر الراحل حسين البرغوثي الجزء األول من سيرته الذاتية تحـت عنـوان

قبل رحيله بعام واحد فقط، في حين أن الجزء الثاني منهـا وهـو ) 3()سيرة –الضوء األزرق (

في . 2004شر في كتاب بعـد رحيله بعامين وذلك في العام ، قد ن)4()سأكون بين اللوز: (بعنوان

حين أن فصوله قد نشرت أثناء مرضه في مجلة الكرمل، باستثناء الفصل األخير الذي نشر بعد

الميثاق في الجزء األول من سيرته على الغالف ببـروز /وقد أبرم حسين البرغوثي العقد. وفاته

ي حين أن ناشر الجزء الثاني من السيرة لم يذكر كلمـة ، مؤكدا بذلك هوية نصه، ف)سيرة(كلمة

لكننا نجد ذلك جليـا بـين . على الغالف أو أية إشارة إلى كونه جزءا مكمال لكتاب قبله) سيرة(

.19، ص1996شجرة المعرفة، ذكريات شاب لم يتغرب، سيرة ذاتية، دار المشرق، شفا عمرو، : إبراهيم، حنا )1( .2002جمة، رام اهللا، مذكرات هانية، سيرة، مركز أوغاريت الثقافي للنشر والتر: بقلة، فلورا اسطفان، )2(سيرة، بيت المقدس للنشر والتوزيع بالتعاون مـع المركـز الثقـافي الفلسـطيني، –الضوء األزرق : برغوثي، حسين )3(

.1،2001القدس، ط .1،2004سأكون بين اللوز، المؤسسة الفلسطينية لإلرشاد القومي، رام اهللا، ط”: برغوثي، حسين )4(

64

دفتي الكتاب أثناء حديثه عن مرضه وعن قلقه وخوفه على مستقبل زوجته وولده ذاكرا إياهمـا

.باالسم

كتاب السيرة الفلسطينية بميثاق السيرة، وهو ما أعطـى لسـيرهم مما تقدم نجد التزاما من

.حضورا قويا لدى القارئ، الذي تعاطف معهم

65

المبحث الثاني

لغة السرد

، ومن هنا جاء االهتمام به في كافة األجناس )1("جودة سياق الحديث": السرد في اللغة هو

عرض الموضوع المطروق تكسبه متعـة فجودة. األدبية، مقرونا باللغة المستخدمة في عرضه

وعند حدوث أي خلل أو ضعف في السرد نجد القـارئ ينـأى . وحالوة تغري القارئ بمتابعته

.بنفسه عنه

ويختلف السرد في السيرة الذاتية عن غيره من فنون النثر العربي؛ ذلك بأن صاحب السيرة

نيات السرديـة لفنـون النثـر األخـرى الذاتية يملك القدر الكافي من الحرية في االستعانة بالتق

وخاصة الرواية، وذلك عائد إلى أن الكاتب عندما يعمد إلى كتابة سيرته الذاتية فـإن الـذكريات

تتسارع إلى مخيلته مما يجعله يلجأ إلى االختيار واالنتقاء ومتابعة خط ذي داللـة معينـة فـي

ترتيب مادة السـيرة، ألنـه إذا أخـل ، فيضطر إلى مراعاة الترتيب الزمني لألحداث و)2(حياته

بالترتيب الزمني وأراد إعادة ترتيبها، كان لزاما عليه أن يلجأ إلى فنية تسعى من أجـل المـزج

بين الحدث عند حدوثه والحدث لحظـة التذكر، وهذه الفنية يجب أن تلتزم بإثبات الحقيقـة فـي

األحداث وانتظامهـا، والمحافظـة نقل الحدث، مع مراعاة كاتب السيرة في سرد سيرته، تسلسل

على روابط تصل األحداث ببعضها، وهذه الروابط تتطلب قدرة عالية مـن الصـياغة الفنيـة،

، مما يدفع كاتب السيرة الذاتية لالسـتعانة )3(والمقدرة على إيجاد روابط خارجية وأخرى داخلية

.بتقنيات من فن الرواية كالتفسير والتحليل والتصوير

رة الذاتية من البقاء، يرجع في الغالب، إلى مدى ما تنقله لنـا مـن إحسـاس وحظ السي"

كاتبها بالصراع الذي يثير في نفوسنا ألوانا من المشاعر تحفزنا على مشاركته تجاربه وخبراته،

، إذ )الضوء األزرق(ونلمس هذا في سيرة حسين البرغوثي )4("وعلى تعاطفنا مع مواقفه وأفعاله

.261القاموس المحيط، ص: دينالفيروز أبادي، مجد ال )1( .137، ص1998دليل الناقد األدبي، دار المعارف، القاهرة، : راغب، نبيل )2( .299تطور الرواية العربية الحديثة في مصر، ص: بدر، عبد المحسن )3( .150الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، : عبد الدايم، يحيى )4(

66

الحالة الشعورية الغريبة التي تعتريه فتوقعه في غيبوبة تجعله يغيب عن العالم عمد إلى تصوير

الخارجي وال يعود يتذكر أي شيء من هذا العالم المحيط به إال بعد أن يمر على دخوله في هذه

. الحالة الشعورية وقت، وبعد أن يشاهد شيئا ما يربطه بالعالم المحيط به وبالواقع الـذي يحيـاه

جئت إلى هذه .. كنت على حافة الجنون، أعني تهيمن علي رغبة ما من أني سأفقد عقلي”: يقول

كنت أبحث عن منطقة طقسها معقول لنفسي ولترتيب فوضـاي، … المدينة هربا من مدن كبرى

ألشهر لم أتكلم مع أحد وأتسكع وحيدا بين أشجار الغابة المحيطة بالحرم الجامعي، وأفكر وأفكر

ما، في فلسفة ما، في قصيدة ما، في أفق ما، في شيء ما، ولكن اكتشـفت أن "مضمون"وأفكر في

.)1()"كيف أفكر(بل في ) ماذا(المشكلة ليست في

هذه اللغة القلقة المضطربة، المتلمسة لشيء ما يدور في داخلـه نجـدها علـى امتـداد

تنم عن شيء، فإنهـا تـنم وإذا كانت لغة السرد عنده، ". الضوء األزرق"الجزء األول من سيرته

عن روح شفافة، ونفس مرهفة، تتلمس معنى لوجودها وحياتها، يقودها حس شـعري، وعقـل

فهو العفوي، المبادر، الصامت، المتدفق في الحديث، الفوضـوي ".تبحر في الفلسفة وعلم النفس

باإلمسـاك في مشيه ومالبسه، المنظم فكرا وسلوكا، فقد نجح، على حد تعبير الطيـب صـالح،

، نجد قلق البرغوثي يتحول )سأكون بين اللوز(وفي الجزء الثاني من سيرته . )2("بخيوط الفوضى

إلى هاجس مخيف مرعب وهو يصف أسبوع انتظاره لنتيجة فحص الدم، بعد أن شـك الطبيـب

قال لي دكتور أمراض الدم، في البـدء، قـد ": بإصابته بمرض اإليدز، فيتحدث عن ذلك قائال

ليس المهـم أنا، مرضـي وحـدي . سننتهي كلنا، أنا وبترا وآثر! يا إلهي. ون مصابا باإليدزتك

كان آثر يركض نحوي، ضاحكا، ويميل برأسه نحو اليمين ونحـو ! لعبة بين اهللا وبيني، أما هما

وأحاول أن أتخيل أنه سيموت بعد سنة "!حسين، حسين، شوف! أوه، أوه، أوه": الشمال، ويضحك

وتخيلت بأن من األفضـل أن أذهب . لم أقل لبترا شيئا، بعد. ويتوقف خيالي. ة، باإليدزأو خمس

ليس من حقي أن . وسيعثرون علي. إلى البحر وأنتحر غرقا ولكن البحر يعيد الجثث إلى الشاطئ

. ، وخرجنا"كانباتا"كنا في مقهى. كنت أفكـر في بترا وآثر، ليس في. أكون جبانا، وال أن أهرب

.7-6رق، سيرة، صالضوء األز: برغوثي، حسين )1( .9سأكون بين اللوز، من المقدمة بقلم أحمد دحبور، ص: برغوثي، حسين )2(

67

ليس مهما، المهـم أن "!".إن كنت مصابا باإليدز، فأنت مصابة”: وضعت يدي على كتفيها، وقلت

آثر ال، "".وآثر سيكون مصابا"وهل تحتمل الهزة الثانية؟. بترا عظيمة، امرأة عظيمة"..نموت معا

. )1(!"آثر ال، ال، أنا غير مهمة، أما آثر ال

ر حسين هواجسه التي تحولت إلـى كـوابيس بهذا التدفق المسكون بالرعب والجزع، صو

عاشها طوال أسبوع كامل، فاضطربت لغة السرد لتعكس الحالة النفسية عند الكاتب، فهـا هـو

حسـين، أريـد ".إلى ممرضة أخرى بين يديها دستة من األوراق… رجعت إلى المختبر”: يقول

إلنجليزية، تحـت اسـمي قلبت األوراق، وأنا في عالم آخر، ولمحت با". نتيجة فحص دم، إيدز

نيغاتيف، "".نعم"".نيغاتيف يعني لست مصابا، فش أيدز”: ، أي لست مصابا، قلت لها"نيغاتيف"كلمة

وجدتني أميـل برأسـي ذات اليمـين وذات الشـمال، . …"صحيح""يعني لست مصابا، صحيح؟

ر أي كنـت أكـر "!حسين، حسين، شـوف . أوه، أوه، أوه"وأركض في ممر المستشفى، وأهتف،

ورجعت طفال، فأوقفني دكتور أمراض الـدم . كلمات آثر نفسها، لقد صرت آثر، ولم أعد أنا أنا

سرطان في الغـدد (عندك ليمفونا ”: تقرير المختبر وصل”: قال… "نيغاتيف”: فقلت.. في الممر

مـع ولكن ال أهمية لذلك، فآثر وبترا خارج اللعبة اآلن، وأنا قادر على اللعب وحيدا). اللمفاوية

.)2(…"القدر

وعندما تأكد من خلوه من اإليدز انقلب الوضع به مائة وثمانين درجة أحالته إلـى فرحـة

المهم عنده هو نجاة زوجته وابنـه آثـر، وبـات .. طاغية تناقض تماما الوضع الذي كان عليه

.مرض السرطان، ذلك المرض الفتاك المرعب ال يمثل لديه أكثر من كونه مرضا خاصا به

وقد يلجأ بعض الكتاب إلى تصوير الصراع العربي اإلسرائيلي فـي المنطقـة، والحالـة

وتصـوير هذا الصراع يعد . السياسية وكذلك الحزبية التي تمثل الخبز اليومي بالنسبة للفلسطيني

من أكثر األمور خصوصية في السيرة الذاتية الفلسطينية، إذ نجد ذلك في سـيرة حنـا إبـراهيم

.70-69سأكون بين اللوز، ص: برغوثي، حسين )1( .72-71المصدر نفسه، )2(

68

، والجزء الثاني من سيرة فدوى طوقان )رأيت رام اهللا(، وكتاب مريد البرغوثي )لمعرفةشجرة ا(

. ، وغيرها)ظل آخر للمدينة(، وسيرة محمود شقير )الرحلة األصعب(

يسرد كثيرا من األحداث التـي حـدثت فـي ) شجرة المعرفة(فهذا حنا إبراهيم في سيرته

حديث عن هذه األحداث ألنها برأيـه أمـر معـروف فلسطين، ويلجأ أحيانا أخرى إلى إجمال ال

للجميع، فنجده يلجأ للغة السرد التقريرية اإلخبارية، ذلك الفتراضه أنه يسرد هذه األحداث لقارئ

، عندما تمكن شارون من عبور قناة السويس، 1973ففي أثناء حديثه عن معارك . مطلع يعرفها

يدلل علـى وجـوب شـمولية ) كل(واستخدام كلمة . )1("وهو ما يعرفه كل إنسان"لجأ إلى عبارة

. معرفة هذه األمور من كل إنسان عربي بصفة عامة، وفلسطيني بصفة خاصة

شـجرة (وأسلوب السرد التقريري االخباري، يعد سمة من سمات سـيرة حنـا إبـراهيم

سـنة، 68خليل عيسى خوري، العمر : االسم”: فها هو ذا يقول معرفا خوري البروة). المعرفة

إلى البعنـة 1948أنجب أربعة أبناء وأربع بنات تزوجوا جميعا، ولد في البروة، ولجأ في العام

تقع البـروة علـى ": ثم يقول. )2("، وفيها يقيم حتى اليوم)أبو سنان(حيث مكث قليال، ونزح إلى

نتـداب ربوة تبعد عشرة كيلو مترات إلى الشـرق من عكـا، وكـانت بلدة مزارعين أيـام اال

إنسان، وكان البعض يعتبرونها بوابة للجليل الغربـي، وكانـت 2800البريطاني ويقطنها نحو

لم يكن عـدد . البروة تمتاز بالتآلف الوثيق بين سكانها، مسلمين ومسيحيين، على مختلف حمائلهم

.)3("ولكنهم لم يشعروا إطالقا كأقلية. نسمة 115المسيحيين يزيد على

قريرية اإلخبارية نجدها في معظم صفحات سيرة حنـا إبـراهيم، وبخاصـة وهذه اللغة الت

.عندما يتحدث عن الحزب الشيوعي، واألشخاص الذين عملوا معه في الحزب

وقد يلجأ بعض كتاب السيرة الذاتية في فلسطين إلى تصوير األشخاص المحيطين بهم،

، الذي عمد فيها إلـى )ظل الغيمة(و حنا ويبرز هذا جليا في سيرة حنا أب. ممن تركوا أثرا فيهم

.272شجرة المعرفة، ص: إبراهيم، حنا) 1( .22، صالمصدر نفسه) 2( .23المصدر السابق، ص) 3(

69

تصوير ووصف الشخصيات المحيطة به، موضحا مكانة كل شخصية، واألحداث التي حصـلت

فها هـو ذا يتحـدث عـن . معها، وكثيرا ما كان يقف عند بعض جوانب حياة هذه الشخصيات

ه، ومن أين أتى؟ التي أشرفت على والدته، محاوال تفسير هذا االسم ومعنا) نفجة(القابلة

وكانت نفجة، هـي … الداية باللغة الدارجة على ألسنة الناس –أما نفجة فهو اسم القابلة "

الداية في تلك القرية، تستدعى ولو كانت في أحلى منام، فتهب مسـرعة تلملـم نفسـها وتشـد

صـول العصابة السوداء على رأسها، تهرول حافية، وإذا بها أسرع من سيارة اإلسعاف فـي الو

التجاعيد في وجهها وأطرافهـا . كانت رقيقة القامة طويلة كأنها الشاروط… دون زعيق أو هدير

ألم بها بعض االنحناء بظهرها، ولكنها نشيطة واسـعة . كالغضون في لحاء شجرة زيتون رومية

.)1("الخطوات تتحدى أنشط الشباب في سرعة المشي

اء أدق التفاصيل عن القابلة، وكأنه يرسم ونالحظ أن حنا أبو حنا قد حاول في سرده إعط

فنراه يبحث في ذاكرته ليوثق المشـهد، مسـتنجدا . لها صورة في ذهن القارئ ال تفارقه بسهوله

: بالقاموس المنجد بحثا عن معنى اسم نفجة، ولكنه ال يجد الصيغة ذاتهـا وإن وجـد الـدالالت

ثم يعود ليصـفها . )2("ا تعظم مال أبيها بمهرهاالنافجة هي السحابة الكثيرة المطر أو البنت، ألنه”

.ويصف مآثرها

وهذه السيرة من السير التي ينعقد الميثاق فيها بتطابق السارد والشخصية الرئيسية وإن كان

تقنيات السرد التي تفتح إمكانية لعبة "يرويها بضمير الغائب، وربما فعل ذلك ليأخذ حرية أكثر في

الذي عمد فيه إلى السرد التصويري الوصفي الذي لم يغفـل )3("سلوباألصوات والتبشير، ثم األ

عن أدق التفاصيل في الشخصية المعروضة أمام القارئ، لذا فإنك تشعر وكأنك أمام سرد يعتمد

.التقنية الروائية

.11، ص1997، 3الغيمة، دار النهضة للنشر، الناصرة، طظل : أبو حنا، حنا )1( .13المصدر نفسه، ص) 2( .15السيرة الذاتية الميثاق والتاريخ األدبي، ص: لوجون، فيليب )3(

70

. سـبت النـور . أشباح ذكريات، بعضها واضح والبعض اآلخر مرتبك غائم ال حدود له"

برنينها واألجراس مختلفة األحجام واألنغام وهي تقرع بإيقاع بارع، كأنما األجراس تمأل الفضاء

وألنه يريد أن يستعيد ما في ذاكرته من زخم فإنه يحاول ترتيب األحداث فيها ولـو . )1("تتحاور

فتلين لذلك لغة السرد عنده، فتصبح طيعـة، . باالستعانة بأجراس الكنائس لتنمو أشباح الذكريات

.ا لديه، دون أن تئن أو تجففيحملها كل م

وهناك من كتاب السيرة من أجاد في وصف المكان، فوظفه ليكون ركيزة أساسـية فـي

، حيث لجأ إلى إطالق اسم المكـان )بيت النار(ومن هؤالء نجد علي الخليلي في سيرته . سيرته

ته، وإذا كان وهذا يبين مدى تأثير المكان على حيا. الذي ترك بصمة واضحة على مسيرة حياته

قد بدأ ببيت النار في الفرن، فإننا نجده في سيرته يلجأ إلى تصوير كل األماكن التي كان قد مـر

بها، بل أنه ظهر في بعض األحيان كمصور فوتوغرافي مبدع، خاصة عند تصـويره لـبعض

معـايش األماكن في البلدة القديمة من نابلس، وهي مكان سكنه األول، فيجد القارئ نفسه وكأنه

وربما كان الهتمامات كاتـب . لهذه األماكن، وأنه على معرفة تامة بها، وبعادات وتقاليد ساكنيها

.السيرة بالفلكلور الفلسطيني تأثيره الواضح في ذلك

، عنوانا، ألن الفرن بالذات هو المحور الذي قـام "بيت النار"اخترت”: يقول علي الخليلي

راف مكانية أخرى، مثل زاوية الصوفيين، والمكتبة، والمدرسة عليه مكاني األول، إلى جانب أط

وهنا نالحظ أنه قـد )2("..وثمة في المحور واألطراف، الحارة والناس. والدار، والدكان وغيرها

.عدد معظم األماكن التي تركت أثرا في حياته قبل أن يتذكر الناس الذين عاش بينهم

قالئل الذين أتوا على ذكر السرد في سـيرهم، فهـو ونجد علي الخليلي من كتاب السيرة ال

واجهت في السرد، مسألة اللهجة المحكية، في سياق بعض المصطلحات ”: يقول في مقدمة سيرته

والتسميات والقصص واألمثال الشعبية، مما كدت معه أن أنشئ ملحقا صغيرا للسـيرة، أشـرح

مكان، في بيئتـه، وتوكيـدا علـى جـذور وأفسر فيه مفردات هذه المسألة، تكريسا لمضمون ال

.27ظل الغيمة، ص: أبو حنا، حنا )1( .11القصيدة األولى، ص –بيت النار، المكان األول : الخليلي، علي )2(

71

وهنا يفصح عن استخدامه للتراث بجميع أشكاله من القصـص . )1("القصيدة، في باطنها المخفي

والحكايات واألمثال والموروث الشعبي، ما كان منه بالعامية أو الفصحى، وهو يسـرد سـيرته

يع السرد ليوفي بـالغرض التي تأثرت بشكل أو بآخر بهذا الموروث، ولم يجد صعوبة في تطو

.المطلوب، ألنه يملك من أدوات اللغة ما يؤهله لذلك

على العتبة الخارجية لمقهى يعيش، إلى جهة زاوية الشـيخ ": وفي موقع آخر نجده يقول

نظمي عوكل، قرب فرن النوباني، يجلس الحاج إبراهيم، على أحد كراسـي القـش الصـغيرة

لك العتبة، إلى باب دكان أبو البدوي، وسالل التـين والصـبر المبعثرة على امتداد المكان، من ت

إلى باب دكان بقالة الصدر إلى بـازار حـالوب، . والعنب والخوخ والبندورة المصفوفة داخلها

ذلـك . يسحب أنفاس أرجيلته وهو بالقمباز والبالطو والحطة والعقـال . وصوال إلى باب الفرن

ويجلس إلى قربه رجال آخـرون، علـى تلـك . شهر آبالبالطو السميك رغم القيظ الحار، في

الكراسي التي يتراكم بعضها، على شكل تلة صغيرة آيلة للسقوط، تحت قـوس العـين المغلقـة

.)2("والمهملة والتي كانت تسمى بعين النوباني، في سنين خلت

وعند إلقاء نظرة سريعة إلى هذا الجزء من السيرة، نجد كيف اهتم بالسـرد التفصـيلي

للمكان، حتى أنه لم تغب عن باله تلك الكراسي التي يتراكم بعضها على شكل تلة صغيرة آيلـة

كان من الممكـن أن يكتفـي باالهتمـام . للسقوط، وال البالطو السميك في قيظ آب، وال القمباز

باألشخاص فقط، ولكنه رأى ضرورة االهتمام بهيكلية المكان، وهذا ال تفعله إال عـين الكـاميرا

وألن علي الخليلي اعتاد الرسم بالكلمات في أشعاره، فال أقل من أن يوظف . هي تلتقط الصورةو

.قدرته على السرد بالتقاط صورة المكان بعين متيقظة ال يغيب عنها شيء

وبعد أن تحدث علي الخليلي بلغته السلسة الرشيقة عن كل شيء تقريبا، كان ال بد مـن أن

الشعرية المبكرة، فهو لم ينس قصيدته األولى التي لم يعد يذكر إال يصل إلى جذور تدفق موهبته

:مطلعها

.11المصدر نفسه، ص )1( .51بيت النار، ص: الخليلي، علي )2(

72

فلسطين يا درة الشرق،"

)1("ال بد يوما إليك نعود

:ومنه.. أم ال"إلى فتاة الجئة"يذكر نصا ثانيا وإن بات غير متأكد إن كان قد عنونه وهو

ومدت يديها"

وفي مقلتيها ابتهال

يلوح عليه نداء الرغيف

أتبكين، ال يا فتاة العرب،

ففيك إلتهب

.)2("إباء ولوع

وإذا كان هذان النصان قد اختلفت فيهما لغة السرد عن النصوص التي جاءت قبلهما من

ى ، إال أنهما يلتقيان ببساطة التركيب، وإن كانت حيوية لغة السرد قد جاءت أقو"بيت النار"سيرة

وأنضج في النصوص السابقة، نظرا لتباعد المكان والزمان، والختمار التجربـة لـدى الكاتـب

المؤلف السارد، حتى أصبحت اللغة طيعة ألدوات التعبير عنده، ما منحه القدرة على اسـتعمال

لغة قد يظنها البعض بسيطة، ولكن عند محاولة التقليد يجدها مستعصية، ألنها لغة السهل الممتنع

لذا فإننا ال نشعر بالملل أمام كـل هـذه . التي ال تلين قناتها إال لمبدع متمرس باإلمساك بزمامها

.الصور الحيوية المتدفقة أمامنا

أما السرد الذي يصاحبه تحليل فإنه وقفة من الكاتب لتحليل أو تفسير المواقف التي حـدثت

تحدث، وذلك عند سرده لألحداث، فيكون قديما أو بدافع رغبة منه في بث آرائه في األمور التي

.168المصدر نفسه، ص )1( .169بيت النار، : الخليلي، علي)2(

73

رأيه في األحداث عند لحظة السرد ال في لحظة حدوثها، وذلك بسبب عدم مقدرة الكاتـب بـث

. رأيه في المواقف القديمة وقت حدوثها وتحليله لألمور في هذا الوقت يكون رؤية واعية لألمور

حدثا معينا ثم يتبع الحـدث بـالتعليق ويبرز ذلك جليا في معظم السير وذلك عندما يسرد الكاتب

. عليه مسقطا رأيه على األحداث

جاء فـأر ”: )ثالث ليال فلسطينية جدا: (فهذا صبحي شحروري يقول في مقطع من سيرته

لماذا ترجمينـه؟ : قلت. وامتطى السور، وقبل أن ينزل إلى الساحة، عاجلته أختي الكبيرة بحجر

: صـاحت . العم ولذا جاء إلى هنا، كي يتنفس، ويعطس فقط الظاهر أن الضغط شديد عند دار

إذا كان المنتقم يستمر في طرح البدائل واألسـئلة، ويطيـل ". سأنتقم منهم وأقتلهم واحدا واحدا”

.)1("الحديث، فإنه في حقيقة األمر ال يريد أن ينتقم، أو ال يستطيع

حسام، رصدت بعـض العالمـات في مدى األيام التي مكثتها عند ”: ويقول في موقع آخر

الموصلة إلى المنزل، وانتقلت إلى داخلي هذه الرموز، وفي داخلي مدينتي طولكرم، حيث يمكنك

.أن تقضي كل حوائجك في زمن قياسي، دون أن تركب سيارة

أقصد حياة ترى فيها الناس وتدخل معهم في عالقات لحظية أو دائمة، أما السـاكن فـي "

إن الـذي . وال يحب سوى نقوده، ومواعيد الطـائرات وأسـعار األسـهم برج، فال يرى الناس

، "المـول والسـنتر "األول ال يؤمن بتقسيم األرزاق بين الناس، ومثل ذلـك "السوبر ماركت"أسس

.)2("وأفضل من ذلك الحوانيت على أن نتخلى عن طقطوقة عمك أبو سميح

معرفية ببواطن األمور هـي وهنا نجد أن لغة السرد عند صبحي شحروري تنم عن طاقة

أقرب إلى لغة الحوار مع الذات، ليقول ما ال يستطع قوله لآلخر دون أن يترك لديه أدنى شعور

بتفوقه المعرفي أو تميزه عنه في الثقافة والفكر، وهي لغة تنم عن ذكاء السارد، ومعرفته التامـة

.بقدرات اآلخر دون المس به أو اإلساءة إليه

. 66، ص2003، 1ثالث ليال فلسطينية جدا، المؤسسة الفلسطينية لإلرشاد القومي، رام اهللا، ط: شحروري، صبحي )1( .103، صالمصدر نفسه) 2(

74

رة الذاتية بالقدرة على أخذ بعض عناصر التقنية الفنية من الفنون النثرية ويمتاز فن السي

فنجـده يأخـذ . األخرى، مما يساعد كاتب السيرة على التعبير عن المادة المختزنة في ذاكرتـه

، وقد يأخذ بعـض )ظل الغيمة(تقنية السرد في الرواية كما أشرت إلى ذلك عند حنا أبو حنا في

واسـتخدام الحـوار . لمسرحي وهو الحوار في أثناء سرده لسيرته الذاتيــة العناصر من الفن ا

يدخل على السيرة شكال من التنوع السردي، كما أنـه قد يكون ضروريا في حاالت إبداء الرأي

واستخدامه في السيرة الذاتية يساعد الكاتب على التخلص من مواقفه التي يتحيـز . والرأي اآلخر

والحوار يطور الحـدث . ا ما يجعله يشعر باستقاللها، فتخرج من قيود الكاتبلها بسبب إيمانه به

كما أن استخدام الحوار في سـرد السـيرة الذاتيـة يعبـر عـن . )1(فينمو ويتقدم بشكل طبيعي

المستويات الثقافية للشخصيات المتحاورة، ويعطي الشخصيات المتحدثة الحريـة المطلقـة فـي

بدو الشخصية من خالل السرد ذات مستوى عال من الثقافة، ما يعينها التعبير عن آرائها، إذ قد ت

على إبداء الرأي في بعض القضايا والحوادث، كما قد تبرز اللغة العامية في الحوار، خاصة إذا

وعادة ما تكون المساحة المتروكة للحوار محدودة . كانت الشخصيات المتحاورة من عامة الشعب

.ات إال لتحليل أحد المواقف وتفصيلهاوال يلجأ الكاتب للحوار

قال لي زيدان إنه على استعداد لتلحين قصـيدة ”: فهذا علي الخليلي يحاور صديقه زيدان

:لي، فاشتعلت فرحا وغرورا، قلت

تلحنها، ومن سيغنيها بعد ذلك؟ -

..أرسلها إلى مغنية أعرفها في الخارج وهي ستغنيها -

وستذاع في الراديو؟ -

!في الراديو نعم، ستذاع -

فانتفض، وقـال ). عرين الشوش(وقرأت لزيدان على الفور، مطلع قصيدتي عن الجزائر

وذكرت لـه عنـوان قصـيدة ثانيـة ! لي إنني أكسر صخورا وألقيها في وجهه وال أقول شعرا

.174ص حنا إبراهيم أديبا،: أبو بكر، أحمد )1(

75

يصلح وسألني فيما إذا كنت أعتقد أن الغبار . فتلعثم، وقال إنني ال أفهم قصده". نواعير الغبار"لي

أدركت أنه يبحث عن الغزل فذكرت له مقاطع من قصائدي الغزلية، فاطمـأن .. للغناء؟ فلم أجبه

:قلت له. كررت وأنا منزعج". تمرين قربي، فيخفق قلبي"طلب مني أن أكرر مقطع. قلبه

!أنا أكره الغزل، فهو شعر ساذج بسيط -

!ربمن قال لك ذلك؟ الغزل هو الموسيقي، هو الغناء، هو الط -

وماذا عن فلسطين، عن الجزائر، عن أفريقيا، عن الفقراء والمعدمين، من يغني لهم؟ -

.نتغزل بهم جميعا، ونغني لهم

.)1("كيف؟ -

بإلقاء نظرة على هذا الحوار المندمج في السرد نجده قد أثار أكثر من قضية، لو كـان

كأنه يعرض وجهتي نظر لم يستقر علي الخليلي قد طرحها بلغته السردية من دون حوار، لبدا و

علي الخليلي يكتب الشعر، ولكنه لـم يكـن قـد .. ولكن األمر هنا واضـح. على أي منهما بعد

وصل إلى إدراك معنى الشعر المغنى، وأي شعر يمكن أن يغنى؟ فجاء هـذا الحـوار ليضـئ

كاتب الشعرية من لقد جاء الحوار نقدا صريحا لمرحلة من مراحل حياة ال. جوانب الصورة عنده

واقع تعلقه بمفاهيم وأيديولوجيات لم تكن قد وصلت مرحلة النضج بعد، فاستطاع الكاتب أن يعبر

..عن تلك المرحلة بإسلوب سردي أعطى لكل ذي حق حقه

وكاتب السيرة الذي يغلف سيرته بطابع قصصي يجدر به أن يحسـن عمليـة اختيـار

. الوظيفة النهائية التي يهدف إليها من كتابة سيرته الذاتيـة األحداث وينتقيها بدقة متناهية لتؤدي

ويجب أن يعمل على ربط األحداث بطريقة فنية، ألن أهم ما يميـز السيرة الذاتية عن غيرهـا

. من الفنون األدبية القريبة منها، كالمذكرات واليوميات مثال، هـو التزامهـا بالصـياغة الفنيـة

لسيرة الذاتية بطابعه إجماال يمثل اإلطار المركب الذي ينـتظم فـي فالطابع الحقيقي الذي يغلف ا

.217-216ص بيت النار،: الخليلي، علي) 1(

76

أعطافه وظائف السيرة على النحو الذي يبين ارتباط الوظائف فيها، وسعيها نحو هـدف يمثـل

الدافع الذي دفع الكاتب إلى نص سيرته، ويصبح كل حدث سواء كان ذا طابع فعلي أو كالمي ذا

.)1(في سلسلة أحداثقيمة وظيفية ألنه يمثل حلقة

ولكن هذا "وغالبا ما يعتمد كتاب السيرة في سيرهم االلتزام بالترتيب الزمني في سردهم،

ال يعني بالضرورة االلتزام بوصفه قاعدة؛ فبعض النصوص استفاد من التجديد الذي حصل فـي

ـ الث دراسات السيرة الذاتية، لذلك يمكن تقسيم النصوص من حيث الترتيـب السـردي إلـى ث

:مجموعات وهي على التوالي

نصوص كانت بداياتها تقليدية حيث تبدأ باالستهالل؛ بالحـديث عـن األسـالف واألهـل .1

لفيصل ) الوطن في الذاكرة(و) رحلة جبلية رحلة صعبة(والوالدة، مثل سيرة فدوى طوقان

.لحنا أبو حنا) ظل الغيمة(الحوارني، و

لعلـي الخليلـي ) بيت النـار (الطفولة الواعية مثل نصوص بداياتها أقل تقليدية، تبدأ زمن .2

.إلحسان عباس) غربة الراعي(ألنيسة درويش و) شمس على البني(و

) رأيـت رام اهللا (نصوص حديثة تبدأ من التركيز على صراع رئيس للمادة الذاتيـة، مثـل .3

ظـل آخـر (لحسين برغـوثي و ) سأكون بين اللوز(و) الضوء األزرق(لمريد برغوثي، و

.)2(ليحيى يخلف) يوميات االنتفاضة والصمود(لمحمود شقير و) نةللمدي

وسرد األحداث قد يختلف من فصل إلى آخر في السيرة الواحدة، فقد يكون أحد الفصـول

طويال فيمتد إلى عشرات الصفحات بينما يقصر بعضها اآلخر ليصل إلى بضع صفحات، وربما

اكض وتتكاثف في مخيلة السارد، ولكن حـدتها يعود هذا إلى أن األحداث في بعض الفصول تتر

أو ربما يعود السبب . تقل في فصول أخرى، ونلحظ ذلك من خالل حيوية لغة السرد أو جمودها

إلى تقنية االختصار التي قد يلجأ إليها الكاتب، في حين يرى ضرورة اسـتخدامها فـي بعـض

.6أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )1(، 2005، 1السيرة الذاتية النسائية في األدب العربي المعاصر، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، ط: التميمي، أمل )2(

. 209ص

77

لتفصيالت سببا في إضـعاف البنـاء ألن التفصيل فيها ال يفيد بشيء إن لم تكن هذه ا. األحداث

. )1(السردي

وقد يلجأ بعض كتاب السيرة إلى تقنية التكرار ليؤكدوا على بعض القضايا التـي يريـدون

توصيلها للقارئ، ويخشون من أن يكون قد مر عليها سريعا في أثناء قراءته لنص السـيرة دون

رر عـن شـعوره بـالجنون، وعـن أن يتوقف عندها، وذلك مثل حديث حسين البرغوثي المتك

محاولته فهم ما هو العقل، وفي تحليله لدالالت األلوان، وتكرار استخدام داللـة اللـون األزرق

.)2(الذي جعله عنوانا لسيرته

ويستطيع كاتب السيرة التنويع في أسلوب السرد في سيرته فيدرج فيها أشكاال أدبية مختلفة

حتى المثل الشعبي، كما فعل حنا إبراهيم في سيرته عندما أدرج مثل الرسالة والبرقية والشعر أو

من الحزب الشيوعي، والبرقية التي أرسلها إلى وزيـر الـدفاع ورئـيس ) برايث(الرسائل إلى

.)3(الحكومة في إسرائيل عند اعتقال رفيقيه رمزي خوري ونديم موسى

فـي سـردهم ) أنـا (فـرد ونالحظ أن معظم كتاب السيرة يلجأون إلى ضمير المتكلم الم

وذلك استمرارا لما جرت عليـه "،)هو(لسيرهم، وقل أن نجد السير تسرد بضمير الغائب المفرد

العادة في العصور الوسطى والحديثة بأن تكتب المذكرات بضمير المتكلم المفرد وكذلك السـيرة

.)4("الذاتية وذلك حين استوت شكال أدبيا مستقال

تاض في تبرير ذلك، أن ضمير المتكلم يحيل على الذات، بينما ضمير ويذكر عبد الملك مر

إن ضمير المـتكلم ”: الغائب يحيل على الموضوع، ويعدد مرتاض جماليات ضمير المتكلم فيقول

هو ضمير للسرد المناجاتي؛ السرد القائم على ما أطلق عليه المنولوج الداخلي الـذي يسـتطيع

.170حنا إبراهيم أديبا، ص: أبو بكر أحمد) 1( .، وغيرها6،10،28،210الضوء األزرق، سيرة، ص: برغوثي، حسين) 2( .171حنا إبراهيم أديبا، ص: أبو بكر أحمد) 3( .70السيرة الذاتية، ص: ماي، جورج )4(

78

ة فيعريها بصدق، ويكشف عن نواياها بحق؛ ويقدمها للقارئ كما التوغل إلى أعماق النفس البشري

.)1("هي، ال كما يجب أن تكون

كما أن كتابة السيرة الذاتية التـي ”: ويتابع مرتاض رأيه في استعمال ضمير المتكلم قائال

ـ ة تتعامل في الحميمية الذاتية روجت لهذا الضمير في االنتشار، ولفتت انتباه النقاد إلـى جمالي

.)2("ضمير المتكلم الذي يمكن استعماله في مواقف ال يمكن أن يستعمل فيها ضمير الغائب

ومن هذا كله ندرك تفضيل ضمير المتكلم المفرد على باقي الضمائر في السرد السير ذاتي

).هو(ولكن هذا ال ينفي استخدام الضمائر األخرى وبخاصة ضمير الغائب المفرد

خدمت في السرد، فإن قدرة الكاتب على مداعبة ألفاظه، تبقى السمة وبعد، فأي الضمائر است

كما شدتنا معظم ) هو(فقد شدنا حنا أبو حنا في ضمير الغائب . األبرز في لغة السرد السير ذاتي

فليس المهم الضمير المستخدم في السـرد، وإنمـا لغـة ). أنا(السير التي جاءت بضمير المتكلم

.ابية وعمقالسرد بما تحمله من إيج

في نظرية الرواية، بحث في تقنيات السرد، المجلس الوطني للثقافة والفنـون واألدب، الكويـت، : مرتاض، عبد الملك )1(

.185-184، ص1998لمعرفة، عالم ا .189المرجع نفسه، ص )2(

79

المبحث الثالث

السارد

من خالل بحثه الـذي نشـره تحـت ) جيرار جينيت(يلخص حاتم الصكر وجهة نظر

يقول جيرار جينيت بـأن السـارد ”: بقوله"البوح والترميز القهري: السيرة الذاتية النسوية"عنوان

تطابق السارد مع ذاتي غير ملزم بأي تحفظ بإزاء ذاته، والتحدث باسمه الخاص، بسبب -السير

، إذ يتحدد بالعالقة مـع معلوماتـه الحاليـة )وجهة النظر(إال أنه يثير مشكله من زاوية . البطل

كسارد، وليس بالعالقة مع معلوماته الماضية كبطل، أي أن اتجاه السرد ال يبدأ بشكل خطي، كما

وعنـد . ء من ماضـيه هو في الحياة التي عاشها في الماضي، بل الحياة التي يرويها اآلن كجز

التدقيق في المتلفظ المحدد بضمير المتكلم، نجد أن هناك ثالثة أنواع من األنا تندرج في المـتن

:ذاتي هي -السير

.أنا المؤلف الحقيقي أو الكاتب المعلن صراحة وفق الميثاق .1

.أنا السارد المتموضع في متن السيرة الذاتية .2

عاد محددة نسبة إلـى األفعـال والوصـف أنا الكائن السيري الذي سوف يتعين بأب .3

.)1("والمحددات السردية داخل العمل نفسه

تدعو إلى السؤال عن إمكان ) أنا المؤلف، أنا السارد، وأنا الكائن السيري(وهذه األنوات

من وجهـة نظـر جيـرار –فإن تالزمها ضروري . التطابق بين المؤلف والشخصية والسارد

ذاتية كي ال يجري الخلط بينها وبين الرواية أو أشكال السرد -ة السيرفي إنجاز الكتاب –جينيت

.)2(متلفظا بضمير المتكلم.. الذاتي األخرى التي يكون فيها الراوي مشاركا أو داخليا

، كانون األول، 404البوح والترميز القهري، مجلة الموقف األدبي، دمشق، العدد : السيرة الذاتية النسوية: الصكر، حاتم )1(

).موقع اتحاد الكتاب العرب –أخذ البحث عن اإلنترنت ( 1، ص2004 .2المرجع نفسه، ص )2(

80

لنعترض أوال على التخفف من شرط تطابق المؤلف والسارد ”: ويتابع حاتم الصكر قائال

تجوز في استخدام ضمير الغائب كما فعل طه حسين في األيـام، بال) الشخصية(والكاتب السيري

فذلك يدل على تعارض واضح يسبب خلال سرديا يبتعد فيه السارد عن الشخصـية، والمؤلـف

وال يخفى أن وراء ذلك التخفي أو التقنع بضمير الغائب سـببا اجتماعيـا . عنهما معا بالضرورة

أو نرضى فـي تبريـر اسـتخدام .. عائدية األفعال إليهيحاول الكاتب بفعل ضغطه أن يبرأ من

ضمائر مختلفة لكاتب السيرة بالقول إن ذلك يتم لنقل أبعاد متعددة من الشخصية ومراحـل مـن

فالضمير أنا فـي السـيرة . العمر أشبه بعملية اقتراب وابتعاد تساعد على اإللمام بكافة جوانبها

.. اد والمراحل، ومن ثم اإللمام بجوانب الشخصية كافـة الذاتية ال يعجز عن تمثل ثم تمثيل األبع

ذاتية بضمير الغائب، بل لعل ضمير -وال تكون الرهافة سببا جماليا كافيا إلقناعنا بالكتابة السير

.)1(المتكلم ينجز تلك المهمة بجدارة أكثر نظرا اللتصاقه بالذات بشكل حميمي

الذي اشترط في فن السيرة تطابقا بـين ) وجونفيليب ل(وال أريد هنا أن أكرر وجهة نظر

المؤلف والشخصيـة الرئيسية والراوي أي السارد، وقـال أن التطــابق بـين الســارد و

إحداهما من خالل استخدام عناوين دالـة، أو مـن : الشخصيـة الرئيسيـة يتم بإحدى طريقتين

وإذا كان حاتم الصكر قـد ). جيرار جينيت(وهذا يتفق مع وجهة نظر . )2(خالل تطابق األسماء

حاول أن يعارضهما، أو لنقل يختلف معهما بعض الشيء، إال أنه متفق معهما تماما فيما يخـص

، ممـثال "الهـو "، وإنما وقفت معارضتة عند استعمال ضمير الغائب"األنا"السارد بضمير المتكلم

على اإللمام بكل "األنا"ن ضميرأقدر م"الهو"فهو ال يرى بأن ضمير. لطه حسين"األيام"لذلك بكتاب

واعتراضه هذا محصور فيما يسمى بالسيرة الروائية وهـو مـا سـوف . ذاتية -جوانب السير

).162- 153(نعرض له في الفصل الرابع من هذا البحث في الصفحات

في فرضية التطابق بين السارد والشخصية الرئيسة ) فيليب(و) جيرار(وإذا كنا قد اتفقنا مع

يرة الذاتية، وهو ما أيده أيضا حاتم الصكر، فإن علينا لتطبيق ذلك أن نلقي نظـرة علـى في الس

فمن جهة العناوين الدالة نجد . عدد من السير الذاتية الفلسطينية لنرى مدى التزامها بهذه النظرية

.2البوح والترميز القهري، ص: السيرة الذاتية النسوية: مالصكر، حات) 1( .39ميثاق السيرة الذاتية، الميثاق والتاريخ األدبي، ص: لوجون، فيليب )2(

81

وكمثال على ذلك سيرة حنا إبراهيم من خـالل عنوانـه . أن معظم السير الفلسطينية ملتزمة بها

وكذلك بالنسـبة لفـدوى . أو من خالل االستهالل الذي بدأ فيه سيرته) مذكرات شاب لم يتغرب(

المكان -بيت النار، القصيدة األولى (وعلي الخليلي في ).. الرحلة األصعب(طوقان في سيرتها

، هذا ويندرج تحت هذا البند العديد من السـير، )شمس على البني(وأنيسة درويش في ) األول

.لسطينية إن لم أقل غالبيتهاالف

ومثال الطريقة األخرى نجده في سيره حنا أبو حنا الذي يستطيع المطلع على حياته معرفة

. التطابق بين المؤلف والشخصية الرئيسة، كما أنه يوجد بعض اإلشارات الدالة علـى التطـابق

قد يكون السـارد فـي فـن وتكون زاوية الرؤية عند السارد متعلقة بالتقنية المستخدمة للسرد، ف

السيرة الذاتية عارفا بحيث يصل إلى كل المشاهد واألحداث كما هو الحال في السير الذاتية التي

يسرد فيها المؤلف ليس فقط الحياة الخاصة بالشخصية الرئيسة بل يلجأ إلى تصوير الشخصيات

فيها مثل السارد في سـيرة الثانوية، بل ونجده يعلق على تلك الشخصيات واألحداث مبديا رأيه

حنا أبو حنا، فهو لم يترك أي حادثة ولو كانت بسيطة؛ إال وأعطى شرحا عن شخصياتها، وهذا

أيضا ما فعله علي الخليلي في سيرته فرسم صورة واضحة لألشخاص واألحداث واألماكن كمـا

السـارد مسـاويا وفي كل تلك الحـاالت يكـون . سبق وأوردنا العديد من األمثلة من السيرتين

للشخصية الرئيسة، وهو شرط أساسي من شروط السيرة الذاتية من حيث وجوب التطابق بـين

.)1(الراوي والشخصية الرئيسة والمؤلف وهذا النمط موجود في معظم السير الذاتية

وهو الشـائع، "األنا"ومما تقدم نجد أن السارد في فن السيرة يلجأ إلى استخدام ضمير المتكلم

إال . أسوة بطه حسين في األيـام "الهو"حين استخدم عدد قليل من كتاب السيرة ضمير الغائبفي

ففـي األدب ". األنـت "أنه يندر أن نقع في هذا البحث على سيرة قد استخدمت ضمير المخاطب

الفلسطيني ال يوجد حسب علمنا إال رواية السيرة الذاتية للكاتب عادل األسطة والتي جاءت تحت

والتي سوف نتحدث عنهـا فـي 1999والمنشورة في العام ) داعيات ضمير المخاطبت(عنوان

والطريقة األمثل في سرد أحـداث السـيرة ). 162-160ص(الفصل الرابع من هذا البحث في

وذلك في أثناء حديث الكاتب عن حياته الماضـية، ) األنا(الذاتية ينبغي أن تكون بضمير المتكلم

.41،47، ص2000، 3بنية النص السردي، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، ط: لحمداني، حميد )1(

82

دل على عمق صدق الكاتب وجرأته في الحديث عن حياتـه الماضـية وهذه الطريقة مباشرة، ت

خاصة في األمور ذات الحساسية، نظرا لخصوصيتها، وهي من األمور التي تزيد السيرة الذاتية

.حيوية، وتعمق مدى الفائدة منها بالنسبة لآلخرين

إلى الذاكرة، ونظرا ألن معظم كتاب السيرة، عندما يقررون كتابة سيرهم، نجدهم يلجأوون

ففي هذه الحالة ال يقفز إلى المقدمة إال الذكريات المحببة إلى النفس، وبعض الذكريات المشـوقة

التي تكشف عن معاناة ساردها في فترة ما من فترات حياته، مما قد يمنحـه تعـاطف القـراء،

المعتمدة في سـرد ونجد هذا األسلوب مستخدما في أكثر السير الذاتية الفلسطينية. وتجاوبهم معه

أحداثها على الذاكرة، ويستخدم الكاتب السرد بضمير األنا في مختلف أمور حياة صاحب السيرة

منذ مرحلة الطفولة األولى، وربما وصف والدته، وهو ما ذكره حنا أبو حنا باستخدامه ضـمير

قنية مستخدمة فـي وحتى المرحلة التي يعنى الكاتب في الوقوف عندها، وهذه الت". الهو"الغائب،

ومنهم من اختـار حقبـة . وحنا إبراهيم، وفدوى طوقان، وآخرين) علي الخليلي(سيرة كل من

زمنية محددة بدأ سيرته منها كما فعل محمود شقير وحسين البرغوثي، وإن كانوا قد استفادوا من

، متحدثين أحيانـا تقنية المونولوج في الرواية والقصة، فكانوا يرتدون كثيرا إلى مراحل طفولتهم

).في الضوء األزرق(بإسهاب عن تلك المرحلة، وبخاصة حسين البرغوثي

أما استخدام ضمير الغائب في فن السيرة الذاتية وهو ما اعترض عليه حاتم الصكر، فهـو

تقنية سردية يلجأ إليها الكاتب بوعي منه في التعبير عن مجريات حياتـه، فهـو حـل مـن أي

جه إليه في يوم من األيام، وهذا ما نجده في سيرة حنا أبو حنا الـذي لجـأ إلـى تساؤالت قد تو

واستخدام السارد لضمير الغائب في سرد أحداث السيرة الذاتية أدى إلـى . السرد بضمير الغائب

وإذا كنا قد عرضنا . اختالف وجهات نظر العديد من النقاد والكتاب حول هذه الطريقة في السرد

الصفحات األولى من هذا المبحث، فإن يحيى عبد الدايم قد عد هذا األسلوب في رأي الصكر في

السرد نوعا من التمويه والتعمية واإلنكسار، وبذلك تكون السيرة قـد أخلـت بأحـد شـروطها

في حين يرى إحسان عباس أن استخدام السارد هذا الضـمير . )1(األساسية وابتعدت عن الذاتية

.412صي األدب الحديث، الترجمة الذاتية ف: عبد الدايم، يحيى) 1(

83

تجرد والموضوعية في تقديم الحقائق واألحداث التـي صـاحبت السـيرة، ينزع بالسيرة نحو ال

.)1(فصيغة الغائب تخفف من غلواء العجب وتضخيم الذات الناطقة في السرد

أما عبد المحسن طه بدر فيرى أن استخدام ضمير الغائب في السيرة الذاتية يعطي مزيـدا

التعليق، ويطلـق العنـان لحـاالت التأمـل من الحرية للكاتب تمكنه من االنتقال من السرد إلى

والتأويل للحدث، والحياة الماضية، وقد يعطي ضمير الغائب فرصة للكاتب ليفصل بين وجـوده

.)2(وبين الذكريات البائسة التي يسعى لالنتصار عليها

وقد يلجا الكاتب إلى اإلكثار من استخدام هذه التقنية في السرد في فن السيرة الذاتية بسبب

تمرسه في كتابة الرواية، فتؤثر عليه الرواية في أثناء كتابته لسيرته الذاتية، وهذا يتضـح مـن

خالل استعانة كتاب السيرة بالخيال المبعثر في ثنايا السيرة، مما يعطي السـيرة نمطـا مميـزا

فيتحول النص من تركيب ينقل الواقع بنمط تقليدي، إلى تركيب حي تمتزج فيــه الصــورة

فـي ) Susanne end Ewitz(وقـد التفتت الكاتبة األلمانية . حسـاس المـؤطر بالخيـالباإل

، إلى قضية التجميع والتركيب في فن السـيرة الذاتيـة، )سير ذاتية فلسطينية(كتاب تحت عنوان

فقـط أن . تجميع أدبي ليس لدي ما أقول/ تركيب”: نصها) والتر بنيامين(فنقلت عبارة عن الناقد

وال أريد أن استولي على صياغة ثمينـة، ولكـن التقليـب ) قيما( أريد أن أسرق ثمينا ال. أرى

، هذه ال أريد أن اجري مرارا، بل اتركها بطريقـة واحـدة )السقوط على(والمظان، واإلسقاط

. )3("آن استخدامها. ممكنة تأخذ حقها

ن ضمير، وهذا ما حدث وقد تتداخل األصوات في السرد فيبرز في السيرة الواحدة أكثر م

في سيرة حنا إبراهيم فقد تعدد السارد في سيرته وقد برر حنا إبراهيم سرد بعض األحداث على

لسان سارد آخر هو خليل الخوري، فقد التفت إلى قضية مهمة هي النسـيان، فاسـتعان بخليـل

ن خليـل الخوري كي يعينه على التذكر، فجاء السارد في سيرته في الفصل األول علـى لسـا

.134فن السيرة، ص: عباس، إحسان) 1( .304ص: تطور الرواية: بدر، عبد المحسن )2( .2004األلمانية تدرس سيرنا، مخطوطة، : االسطة، عادل )3(

84

، إذ تـدخل )2()فتوى(والثاني تحت عنوان . )1()حكاية خوري البروة(الخوري وذلك تحت عنوان

ذيب زريق في سرد غالبية هذا الفصل، وزريق هذا أحد الرفاق الذين كان قد تعرف عليهم حنـا

.إبراهيم من خالل التحاقه بالحزب الشيوعي

السيرة الذاتيـة يجـب أن يكـون المؤلـف وبعد فإن معظم النقاد قد رأوا بأن السارد في

، حـين خـالف "األنا"والشخصية الرئيسة في آن واحد وأن يكون عرضه للسيرة بضمير المتكلم

، وكما أسلفنا فإن لكل منهم وجهة نظـر "الهو"بعضهم، فأجازوا أن يتحدث السارد بضمير الغائب

، وهـو "األنـا "ارد بضمير المتكلمتبدو مقبولة وإن كنت أميل إلى الرأي األول في أن يتحدث الس

.األمر الذي يبعده عن االندماج في الرواية وإن كان من حقه االستفادة من كل تقنياتها السردية

.39 - 21شجرة المعرفة، ص : إبراهيم، حنا) 1( .46-39المصدر نفسه، ص )2(

85

المبحث الرابع

فضاء السيرة

من الواضح أن قلة كتب السيرة الذاتية في أدبنا، وقراءتها نقديا، وحل مشكالت تجنيسـها

فضـاء "وعليه فإننا ونحـن نعـرض لموضـوع . غلنا طويالفي إطار نظرية األدب، ستظل تش

، ونظرا الرتباط السيرة بالرواية بشكل أو بآخر، فإنه ال بد من إلقاء نظرة على الفضـاء "السيرة

قد سبق النقـاد العـرب إلـى "حميد لحمداني"ولعل. الروائي، ليعيننا على استيعاب فضاء السيرة

وميـزه عـن المكـان، ". الفضاء الحكائي"جه أوال بعنوانفنجده قد عال. معالجة الفضاء الروائي

الفضـاء الجغرافـي، وفضـاء : ثم سمى أربعة أشكال يتجلى فيها". أوسع وأشمل"فأشار إلى أنه

ويصل لحمداني في نهاية كالمه . النص، والفضاء الداللي، والفضاء من حيث هو منظور روائي

أداة "والسرد في رأيه يشكل. تحام السرد والوصفعن الفضاء الروائي إلى أنه ينشأ عن طريق ال

.)1("أداة تشكل صورة المكان"، أما الوصف فهو"الحركة الزمنية

وخلص عبد المجيد زراقط، معتمدا على ما توصل إليه لحمداني، إلى أن مكوني الفضـاء

تفـت إلـى ، وقـد ال )أليه الوصف(، والمكان الروائي )ألية السرد(الزمن الروائي : الروائي هما

مسألة مهمة جدا، وهي ترابط الزمان والمكان في العمل الروائي، ولكنـه درسـهما منفصـلين

.)2(لتسهيل سبيل الدراسة فحسب

وقد ألح الكثيرون على مسألة تالزم الزمان والمكان في العمل الروائي، وفـي طليعـتهم

، حيث يذكر على )4() ية الزمنجدل(و )3()جماليات المكان: (وخاصة في كتابيه) غاستون باشالر(

أن المكان في مقصوراته المغلقة التي ال حصر لها، يحتوي على الـزمن مكثفـا، ”: سبيل المثال

وتغدو رؤيته الفلسفية، إلى تالزم المكان والزمان، أكثـر وضـوحا . )5("وأن هذه وظيفة المكان

.64 -53صبنية النص السردي، : لحمداني، حميد )1( .701، ص1999، 2في بناء الرواية اللبنانية، منشورات الجامعة اللبنانية، ج: زراقط، عبد المجيد )2( .1996، 4جماليات المكان، ترجمة غالب هلسا، دار المجد، بيروت، ط: باشالر، غاستون )3( .1992، 3طجدلية الزمن، ترجمة خليل أحمد خليل، دار المجد، بيروت، : باشالر، غاستون )4( .39جماليات المكان، ص: باشالر، غاستون )5(

86

مكان في الزمان، ورد فعل الزمان التوافق البطيء بين األشياء والزمان، بين فعل ال"عندما يرصد

أن السـهل المحـروث يرسـم لنـا صـورا مـن "ويتضح هذا التوافق حين يرى. على المكان

إن الثلم هـو المحـور الزمنـي . ، وهو يبين لنا وتيرة الجهود اإلنسانية"شديدة الوضوح"الزمان

. )1("المساء هي حد الحقل"استراحة"للعمل، وإن

ــي ــاح يلق ــد مفت ــد محم ــه ونج ــي كتاب ــنص ف ــى فضــاء ال ــة عل ــرة عام نظ

هـي جـوهر ) النفي الحرماني(والكوارث ) النفي الكيفي(أن األحداث ”: ، فيقول)دينامية النص(

الزمـان، وتصـاغ -دينامية النص، فبها ينمو ويتناسل، وتتحقق الدينامية ضمن مسبقة الفضاء

تعنـي ”: في محاولـة توضـيحية ثم نجده بعد ذلك يقول. )2("مفاهيمها من خالل هندسة الفضاء

مما يستلزم فضـاء .. الدينامية التحول واالنتقال من حال إلى حال في خطية أو دورية أو انكسار

.)3("الزمان مقولتان قبليتان –يتحرك فيه، وزمنا ينجز فيه ذلك التحرك؛ فالفضاء

شتركة ضرورية المعرفة الخلفية الم”: ثم يضيف محمد مفتاح موضحا ما استغلق حين يقول

إن الزمان ثابت من الثوابت بقطع النظر ”: ثم يقول. )4("النتاج النص كما أنها ضرورية الستقباله

عن أي تعريف للنص نتبناه، و بغض النظر عن كونه شفويا أو مكتوبا، وإذا ما تميز فإن الزمان

في استخالص بعض لعل القارئ يدرك دور الفضاء”: ثم يقول. )5("والفضاء يصيران متالزمين

.)6("النتائج، إذ أصبح من المألوف الحديث عنه واستكناه دالالته وأبعاده

.8جدلية الزمن، ص: باشالر، غاستون )1(النفي (و ) للنفي الكيفي(وتوضيحا . 14، ص1990، 2دينامية النص، المركز الثقافي العربي، بيروت، ط: مفتاح، محمد )2(

بقاء على استقراره البنيوي ليحصل االنسجام ويدرك يجب المحافظة على مركز الجذب باإل: يقول محمد مفتاح) الحرماني

المعنويـة "المقومـات "ويضمن المحافظة على البقاء للنفي الكيفي والحرماني أو األحداث التي تزيـل بعـض . الموضوع

إن مركز الجذب قد يختفي للقضاء على نواته، فيغـوص . وشبهيته"الموضوع"وتضيف أخرى في انقطاع، ما يضمن تفرد

آخر، ولكن هذا ال يحصل إال عندما تحل كارثة التشعب األقصى، وهذا يتالءم مع طبيعـة األشـياء، إذ ال بمركز جذب

14ص. تحصل كارثة مطلقة إال في حاالت نادرة .39المرجع نفسه، ص )3( .47المرجع السابق، ص )4( .52المرجع السابق، ص )5( .73المرجع السابق، ص )6(

87

ومن هنا يتضح بأن دينامية أي نص تكون محكومة بوجود فضاء يتحرك ضـمن زمـان

ولما كان الحديث في هـذا . فمفتاح ربط فضاء النص بالزمان، ولم يربطه بأي شيء آخر. معين

دد من النصوص، أال وهي السيرة الذاتية، فإنه علينا أن نتتبـع الـدور المبحث ينحصر بنوع مح

ومن أجل ذلك، كان ال بد من العـودة إلـى منظـري . الذي أنيط بفضاء السيرة الذاتية القيام به

السيرة الذاتية الذين أخذوا على عاتقهم القيام بهذا الدور الرائد، حتى يكون نبراسا لكل من يرغب

. هفي كتابة سيرت

في مقابل كل أشكال التخييل، تعتبر السيرة الذاتيـة نصـين ”: يقول إنه) لوجون(وهنا نجد

لـذا فـإن كـل . مرجعيين نجد إن هدفهما ليس هو االحتمال البسيط، بل التشابـه مع الحقيقـي

، ضمنيا أو صريحا، نتعرف مـن "ميثاقا مرجعيـا"النصوص المرجعية تحتوي على ما سأسميه

.)1("ى درجة التشابه التي يسندها النصخالله عل

إذا فالسيرة الذاتية، ال بد أن يكون الميثاق المرجعي معقودا فيها، لكن ليس من الضروري

ما دامت السيرة الذاتية نوعا ”: ومن هنا جاء قول لوجون. أن تأخذ النتيجة طابع التشابه المحض

مشابهة على مستوى النموذج، ولكن هـذا مرجعيا، فمن الطبيعي أن تكون خاضعة لضرورات ال

إن فعل كوننا نحكم بأن المشابهة لم تتحقق، يصبح ثانويا منذ اللحظة التي . ليس إال مظهرا ثانويا

.)2("نتأكد فيها من أنها كانت مقصودة

ومن هنا فإننا سنعود إلى تحديد ما يمكن أن نسميه فضاء السيرة الذاتية، وآثار الوضـوح

.عنه الذي يتولد

صادقة، ولو كان هم الحقيقة –ال يمكن أن تكون المذكرات إال نصف ”: )أندريه جيد(يقول

. )3("بل ربما تقترب الحقيقـة أكثر في الروايـة . فكل شي معقد دائما أكثر مما نقوله: كبيرا جدا

واحـد هذا يعني البحث عن أعذار، من أجل أن أتعلق بفصل… ”: فيقول) فرانسوا مورياك(أما

.52ذاتية، الميثاق والتاريخ األدبي، صالسيرة ال: لوجون، فيليب) 1(

.57المرجع نفسه، ص) 2( .278، ص1972، باريس، "فوليو"إذا لم تمت الحبة، سلسلة: جيد، أندريه )3(

88

أليس السبب الحقيقي لكسلي هو أن روايتنا تعبر عن الجوهري فينـا أنفسـنا؟ إن . من مذكراتي

التخييل هو وحده الذي ال يكذب، إنه يشق بابا سريا في حياة إنسـان مـا، تلـج منـه روحـه

. )1("المجهولـة، خارج كل مراقبة

فيه جيد ومورياك ظاهريـا في الوقت الذي يحط”: على هذه األراء فيقول) لوجون(ويعلق

من قيمة السيرة الذاتية ويمجدان الرواية، فإنهما يقومان في الحقيقة بشيء آخر غيـر التـوازي

إنهما يحددان فضاء السيرة الذاتية، التي يودان أن نقـرأ مجمـوع . المدرسي المتنازع فيه تقريبا

الجمل المستشهد بها غالبـا، هـي فـي وبعيدا عن كونها ذما للسيرة الذاتية، فإن هذه. مؤلفاتهما

إنها تثبت في الواقع طابع الحقيقة النهائيـة التـي . الواقع شكل غير مباشر لميثاق السيرة الذاتية

تقصد إليها نصوصهما، وينسى القارئ، في أغلب األحيان أن السيرة الذاتية تتجلـى فـي هـذه

لمشابهة، فإنها هي المعيار الذي يستخدم فباإلضافة إلى كونها أحد حدي ا: األحكام على مستويين

فما هي هذه الحقيقة التي تسمح الرواية بمقاربتها أفضل من السـيرة الذاتيـة، . في هذه المشابهة

سوى الحقيقة الشخصية الفردية الخاصة للمؤلف، أي نفس ما يقصد إليه كل مشروع سيرة ذاتية؟

.)2("بارها سيرة ذاتية بالضبطفإذا صح التعبير، تعلن الرواية أكثر صحة، باعت

هكذا فإن القارئ، مدعو إلى قراءة الروايات ليس باعتبارها تخييالت فقط، تحيل إلى إحدى

هذا ) لوجون(وقد سمى ".، بل أيضا باعتبارها استيهامات موحية لفرد ما"الطبيعة اإلنسانية"حقائق

.)3("ستيهاميالميثاق اال”: الشكل غير المباشر من ميثاق السيرة الذاتية

. فلم يعد األمر يتعلق بمعرفة من األكثر صحة، السيرة الذاتية أم الرواية؟ ال أحـد منهمـا

إذن هـل سـيكون . فالسيرة الذاتية سيعوزها التعقيد والغموض، إلخ، والرواية ستنقصها الدقـة

ي يصـبح الشيء الذ. الواحد في عالقة مع اآلخر: األكثر صحة هو اجتماعهما معا؟ بل األولى

وتعتبـر ".موحيا، ألنه الفضاء الذي يسجل فيه نمطا النصين، الذي ال يمكن إرجاعه لواحد منهما

.14، ص1953باريس، –، طبعة الباالتين، جنيف "كتابات شخصية"بداية حياة، ضمن: مورياك، فرانسوا )1( .59ميثاق والتاريخ األدبي، صالسيرة الذاتية، ال: لوجون، فيليب )2( .60المرجع نفسه، ص )3(

89

بالنسبة "فضاء السيرة الذاتية"نتيجة التوضيح هذه، المحصل عليها عن طريق هذا النهج، إبداعا لـ

.)1("للقارئ

قد كان القارئ هو الـذي لقد أخذ هذا الشكل من الميثاق غير المباشر ينتشر أكثر فأكثر، و

يأخذ مبادرة ومسؤولية هذا النمط من القراءة سابقا، أما اليوم، فعلى العكـس ينطلـق المؤلفـون

.والقراء، منذ البداية في هذا االتجاه

الميثـاق "،"ميثـاق السـيرة الذاتيـة "،"العقـد االجتمـاعي ”: وكل العبـارات المسـتعملة

، تميل إلى فكرة أن نوع السيرة الذاتية نـوع "ق االستيهاميالميثا"، و"الميثاق المرجعي"،"الروائي

علـى "الكلمـات "نفسه، الذي نوى في لحظة أن يكمل مؤلفه) سارتر(وإنه ألمر موح أن . تعاقدي

لقد حان الوقت أخيرا لكي أقول الحقيقة، لكن ال يمكن أن أقولهـا ”: شكل تخييل، ردد صيغة جيد

.)2("إال في عمل تخييلي

له نستنتج أن فضاء السيرة ال يأتي من سرد الوقائع واألحداث كما جاءت فـي ومن هذا ك

الماضي، سـواء أكانت مرتبـة ترتيبا تراتبيا أم اعتمـدت االرتدادات تبعـا لتذكـر شيء ما،

قد غاب عن البال لبعض الوقت، وإنما يتولد فضاء السيرة من هذا كله ممتزجـا بشـيء مـن

ولما . فال إبداع دون تخييل أو استيهام. الستيهام، جريا وراء العمل اإلبداعيالتخييل المتولد عن ا

كانت السيرة الذاتية تعد لونا من ألوان اإلبداع األدبي، فال بد من أن تستعين بمكونات اإلبداع في

.األشكال األدبية األخرى

في الحقبـة مجـال وعند استعراض ما جاء في عدد من السير الذاتية الفلسطينية الصادرة

البحث، نجد أن معظم السير قد استعانت بالشكل الروائي وإن عقد الميثاق فـي أغلبهـا علـى

سـارد، / الغالف أو في المقدمة، فجاء الميثاق جليا واضحا، ليبين بأننا أمام سيرة ذاتية لمؤلـف

خصـيات ال وهو نفسه الشخصية الرئيسة التي تدور من حولها باقي الشخصيات، وأن هـذه الش

.60لوجون، فيليب، السيرة الذاتية، الميثاق والتاريخ األدبي، ص )1( .62لوجون، فيليب، السيرة الذاتية، الميثاق والتاريخ األدبي، ص 2(

90

المؤلف السارد، وبمدى تأثرها أو تأثيرها / تظهر إال بمدى قربها أو بعدها عن الشخصية الرئيسة

.السارد/ في حركة المؤلف

الرحلـة : (وعند نتصفح الجزء الثاني من السيرة الذاتية للشاعرة الراحلة فـدوى طوقـان

مخيلتـي صـورة ذلـك اليـوم لن تبرح”: ، نتوقف عند الفقرة األولى في هذه السيرة)األصعب

كنت في عصر اليوم السابق . 1967الحزيراني المشؤوم، يوم االثنين الخامس من حزيران العام

.)1("…هناك"الصديق الغريب"قد مضيت إلى القدس استجابة للنداء التلفوني من

لن "وهنا نجدها تحدد الزمان الذي اتخذته كنقطة أنطالق لبداية هذا الجزء، ثم نجد عبارات

وكلها عبارات تحيل إلى شيء مـن "الصديق الغريب"و"اليوم الحزيراني المشؤوم"و"تبرح مخيلتي

، 1967التخييل االستيهامي، الذي يوحي بالحديث عن وقائع حدثت في الخامس من حزيران عام

1979في اليوم األول مـن نيسـان عـام "والمروية في أواخر السبعينيات من القرن الماضي،

موت الموهبة التي كانت تنمو باستمرار، والبرعم الذي كـان يتفـتح تحـت لمسـات اختطف ال

وألن شاعريتها فرضت نفسها على الموقف . ، وهذه هي األسطر األخيرة من سيرتها)2(.."الفجر

من البداية وحتى النهاية، فإن عنصر التخييل االستيهامي فرض نفسـه كـذلك علـى فضـاء

، وكلنا يعلم بأن النمو ولمسات الفجر هي أشـياء غيـر "ات الفجرتحت لمس"،"كانت تنمو"السيرة

إال أن المـدرك .. نستشعر نبضها.. ملموسة، ولكنها محسوسة، نجد معانيها في مخيلتنا ووجداننا

الذي امتد اثنتي عشرة سنة من تالطم بحر األمواج ) الوقائع(هنا هو زمن الكتابة، وزمن الذاكرة

.لته إلينا بنبضها وحسها المرهفالذي عاشته الساردة، ونق

وإذا كنا قد استطعنا من خالل قراءتنا للنص تحديد الزمان، فإن فضاء المكان اتسع لحركة

فمن نابلس إلى القدس إلى عمان إلى رمات غـان إلـى .. الكاتبة على امتداد تلك الفترة الزمانية

.ة المحددةوكل مكان وطأته قدماها في تلك الفترة الزمني… القاهرة إلخ

.7، ص1993، 1ط: سيرة، دار الشروق للنشر والتوزيع، عمان –الرحلة األصعب : طوقان، فدوى )1( .189المصدر نفسه، ص )2(

91

من شارع صـالح ”: فتقول 67وها هي فدوى تصف الجو العام في اليوم الثاني من حرب

الناس العابرون يتوقفون لدى أجهزة الراديـو … الدين انعطفت بسيري يمينا باتجاه باب العامود

في المقاهي، وفي الدكاكين منصتين واجمين، فيما صوت المذيع أحمد سعيد يهدر مـن إذاعـة

كانت كلمات المذيع تنطلق كالقذائف، متالحقة، محمومة، والوجوه مـن حـولي .. العربصوت

كان الناس في شوارع نابلس في حالـة فـرح وابتهـاج أشـبه … تكسوها تعابير غير واضحة

واصلت المسير مثقلـة … قمت بشراء بعض المونة ومضيت أتلفت باحثة عن سيارة. بالهستيريا

كانت شمس ظهيرة السادس مـن حزيـران شـديدة . أكياس المونة بالهم والتوتر وبما أحمل من

.)1("!وحين وصلت بيتي كنت غارقة في العرق… الحرارة

غيرها في نابلس، حيث بدا الناس –حيث شارع صالح الدين –كانت الصورة في القدس

ـ . في حالة فرح وابتهاج أشبه بالهستيريا قة واختالف األجواء هنا نابع من كـون القـدس مالص

ولكن الزمن يمضي بسرعة، .. للحدود، أكثر من نابلس التي تقع في قلب الضفة الغربية/ للحدث

ها هي دماؤنـا ”: الناس في انتظار التحرير، وإذا بهم تحت االحتالل. نحو الصدمة.. نحو الهوة

ب أرواحنا تضطر. الواقع الجديد يصيبنا بالشلل والذهول. تقطر من حدي سكين الطعنة المباغتة

.)2("تحت الممارسات القمعية

وتتوالى الطعنات مع كل أمر عسكري جديد، وهو موقف بحاجة إلى مخيلة شاعرة مرهفة

لم تعد قادرة على الحصول علـى .. وبدأت تتبدل الصور. لتعبر عنه بصدق الشعور واإلحساس

فراغ الثقافي في ما تريد، أشياء كثيرة اختفت، ولكن ما يرهق أعصابها أكثر هو ذلك الشعور بال

الضفة والقطاع، الحاصل نتيجة لالحتالل، ولكن هذا الشعب الذي عصرته المحـن، ال يفتـأ أن

من خالل هذا التواصل، ومـن خـالل هـذا ”: يولد فيه جيل جديد يتواصل مع الجيل القديم، و

الشـعر يظل"و. )3("التفاعل، تكونت، وستظل تتكون وتتنامي قطرات الضوء تحت ليل االحتالل

.12-11سيرة ذاتية، ص –الرحلة األصعب : طوقان، فدوى )1( .15المصدر نفسه، ص )2( .25المصدر السابق، ص )3(

92

وهكذا، ومن هنا، سرعان ما بـدأ إنـدماجي . هو الرد األدبي األسرع على األحداث والتحديات

.)1("بالجماهير في لقاءاتي الشعرية بهم

ولكن الحياة في ظل االحتالل، وما يظهره وجهه البشع في كل يوم، من أوامـر عسـكرية

تصدمنا الخيبة، يجتاحنـا شـعور ”: تريد أن تزرع القهر في أعماق النفس، إنها ليست كأي حياة

كـان إصـغائي . أمامي تجلس في الحافلة سيدة أخذت تتململ بعصبية. قوي باإلحباط واإلذالل

أية تعويذة هذه التـي عقـدتها : موجها إلى صوت نفسي المقهورة وهي تتساءل بحرارة وحرقة

قد أحسته وهي تعبر -الذي يحسه أي فلسطيني –كان هذا هو اإلحساس . )2("!حولنا قوى الشر؟

كان شعورها بالقهر واإلذالل نـابع .. صورة أخرى، وفضاء آخر تغير لونه.. الجسر بتصريح

.. من كونها أنها قد عرفت أن هناك حدودا جديدة فرضها االحتالل

، نرى أنهـا )الرحلة األصعب(وإذا ما أعدنا قراءة الفقرات السابقة من سيرة فدوى طوقان

إنها تشرع نوافـذنا علـى الصـورة القاتمـة .. فضاء رحبا للتخييل واالستيهام قد فتحت أمامنا

لالحتالل، وما يالقيه شعبها من ظلم وجور على يديه، استطاعت الشاعرة المرهفة أن تفرده لنـا

.على صفحات سيرتها، ليتعمق لدينا اإلحساس بالضيم، ونحن نعيش حالة من القهر القسري

ال يمكن القبض على الواقع، ”: فنقرأ) أرض الغزالة(يرة حسن خضر وإذا ما انتقلنا إلى س

الواقعي، اليومي، المعاش، النابض بالحياة كحيوان جريح، بل على صورته في اللغـة، وفـي

وهنـا كـأني . )3("تمثيالت تتجلى من خاللها كفاءة الفروق الفردية لبشر يمارسون فن التخييـل

السيرة وحده من يحيل سيرته إلى التخييل، بل أن الناس جميعا ليس كاتب : بالكاتب يريد أن يقول

فحتى نستطيع العيش علينـا أن .. باتوا يمارسون هذا الفن ليقووا على مجابهة االحتالل البغيض

.نخلق واقعا جديدا حتى لو لم يكن لهذا الواقع من وجود إال في المخيلة فقط

.37المصدر السابق، ص )1( .62– 61سيرة ذاتية، ص –الرحلة األصعب : طوقان، فدوى )2( .14، ص2003، 1لمقدس للنشر والتوزيع، رام اهللا، طما يشبه السيرة، بيت ا –أرض الغزالة : خضر، حسن )3(

93

ميقة من الوحل في الشارع الترابي، الذي يكـاد كانت جنازير الدبابات قد حفرت أخاديد ع"

ينزلق عن كتف الوادي، لوال إصرار المارة على ترويضه ليصبح نقطة للوصل بين مكانين، في

مرتجلـة، : فضاء تسكنه رؤوس التالل، وأشباح بيوت تبدو، كلما اقتربت منها في غير مكانهـا

. )1("مؤقتة، فوضوية، وسريعة العطب

حتى االسم يتكور، كمـا تفعـل ”: لترتسم صورة المكان أكثر في المخيلةثم يضيف قائال

صدفة قديمة، على محارته األولى التي ألقتها صدفة جيولوجية على بعد ستة عشر كيلـو متـرا

فالبيرة، مكان إقامتي، التي ينادي الغزاة مواطنيهـا بمكبـرات الصـوت، هـي . شمالي القدس

من آبار للماء تنبت بين الصخور، وورث الرمـان اسـمها ، نحت الكنعانيون اسمها)بئيروت(

وآبارها، كما فعل البيزنطيون والعرب، مع تعديالت طفيفة لم تلحق كثيرا من الضرر باالسم، بل

هشمت أو همشت بعض أطرافه على مدار قرون من صراع البقاء، وحروب السـيطرة علـى

.)2("الماء

هنـاك ”: ويتحدد الزمان حين يقـول . ، لترسم فضاءهإذن فالسيرة تتحرك في مكان محدد

وقد أصبح لـدينا، نحـن . أنواع مختلفة من التقاويم، منها الهجري والميالدي والعبري والقبطي

سكان المدن الفلسطينية، الخاضعة لمنع التجوال، في الضفة الغربية، تقويمنا الخاص خالل معظم

شطب اإلسـرائيليون يـوم الجمعـة، .. ي األلفية الثالثةاألعوام الثالثة األولى من القرن األول ف

لتصبح أيام األسبوع ستة، وشطبوا من األيام الست، ساعات المساء والليل، ليصبح يومنـا مـن

السادسة صباحا حتى السادسة مساء، إذا حالفنا الحظ، وربما أقل من ذلك إذا حدث مـا يعكـر

.)3("مزاجهم

. يل واالستيهام، استطاع حسن خضر أن يحدد فضـاء سـيرته بهذه العبارات المليئة بالتخي

وربما قد أعـان . أن ندرك بأننا نعيش فترة انتفاضة األقصى-معه –واستطعنا . الزمان والمكان

حسن خضر على توفير كل المواثيق المطلوبة لسرد سيرته، درايته بقواعد بناء السـيرة، التـي

.12المصدر نفسه، ص )1( .13ما يشبه السيرة، ص –أرض الغزالة : خضر، حسن) 2( .117المصدر نفسه، ص )3(

94

ونجده في كثير من . ات قالت الكثير وهو يتناول القليلأفرد لها مقدمة سيرته، فتحدث عنها بعبار

الحاالت قد أغرب في تخييله واستيهامه، وذلك عندما كانت تهوم مخيلته، ويبدأ بعقد مقاربات مع

التاريخ قديمه وحديثه، ولم نكن نشعر بأن ذلك إقحاما أو استعراضا لحافظته المتوقدة، بل كانـت

. لحدثتأتي األمور وكأنها في صلب ا

هناك، في حقل الوحل، حيث تنغـرس ”: ولنكتف بالفقرة التالية كمثال على ذلك حين يقول

تنقض عليك سـيارة جيـب عسـكرية، … الساقان في عجينة جعلها مطر الصباح لزجة وطرية

ال ترى وجوها، بل فوهات سوداء مصوبة نحوك، ونثار الوحل المتطاير … وناقلة جنود مدرعة

تـرى الجنـود : وفي ومضة مفاجئة يتبـدل المشـهد … ير المعدنية والعجالتمن تحت الجناز

الرومان يحيطون بفالح من سكان هذه التالل، قبل ألفي عام من السماح بحرية الحركـة لمـدة

خـوذ .. ساعتين، تكاد تسمع صهيل الخيول، ووقع سنابكها، تدق األرض بنفاد واضح للصـبر

الصدر والكتفين، صنادلهم الجلديـة، دروعهـم، وسـيوفهم الجنود الالمعة، الدروع التي تغطي

لكن تبديل المشهد لم يكـن فعـال مـن . ذاكرة بصرية هوليودية، بال شك… القصيرة، المشرعة

. )1("أفعال اإلرادة، بل كان حيلة من حيل المخيلة

، تحدث"رجع الصدى"ويبدو أنه عندما أدرك ذلك من نفسه، في سيرته، أورد فصال بعنوان

إنها ليسـت المـرة : فيه عن اجتياح بيروت، ومعايشته للحدث وسط المعمعة، وكأنه بذلك يقول

.األولى التي أعيش فيها االجتياح

وبعد، فإن فضاء السيرة، يجد مكانا رحبا له، في معظم السير الفلسـطينية، فعلـى سـبيل

وسـيرة فيصـل حـوراني ،)بيت النار(المثال ال الحصر، نجده بارزا في سيرة علي الخليلي

، وسـيرة أنيسـه )ظل آخر للمدينة(، وسيرة محمود شقير )دروب المنفى –الوطن في الذاكرة (

غربـة (، وسيرة إحسـان عبـاس )ظل الغيمة(، وسيرة حنا أبو حنا )شمس على البني(درويش

، في حين أنه يتحول إلى لون ضبابي باهت، تحجبه غيوم المخيلـة فـي جريهـا وراء )الراعي

اثنان، وذلك في عدد قليـل مـن السـير، = واحد+ واحد : حقائق سردية، اعتمدت علم الحساب

.13ما يشبه السيرة، ص –أرض الغزالة : خضر، حسن )1(

95

وشـهادة ) شجرة المعرفة(وبخاصة تلك التي نهجت منهجا أيديولوحيا خاصا كسيرة حنا إبراهيم

التي تحدثت فيها عن تجربة سجنها، والتي جـاءت فـي مجملهـا ) أحالم بالحرية(عائشة عوده

ومن خالل دراسـة مـا . ابة اليوميات والمذكرات منها إلى فن كتابة السيرة الذاتيةأقرب إلى كت

تيسر لنا من سير، نجد أنه كلما عال طنين لغة السرد، واقتربت من اللغة االخبارية التقريريـة،

تراجع التخييل واالستيهام، وتراجع معهما الفضاء الفني للسيرة، ليتحول إلى زمان كان، ومكـان

.في زاوية الذاكرةيقبع

96

المبحث الخامس

لعناوين ودالالتها

العنوان ألي كتاب يشبه االسم ألي كائن، ولكن العنوان بالنسبة للكتاب يكون أكثـر دقـة

التكنولوجيـا ”: وموضوعية وخصوصية، إذ ال يمكن أن نطلـق علـى كتـاب مـثال عنـوان

غال اليدوية مثال، دون الحديث عـن ونتحدث فيه عن األساطير أو التاريخ أو حتى األش"العصرية

مفردات العصر كالتلفاز وأجهزة االتصاالت الحديثة والحاسوب والسيارات والطائرات وغيرهـا

من األشياء التي ترتبط بشكل أو بآخر بالتكنولوجيا وتطوراتها الحديثة المتسارعة، في حين أننـا

.عن الفتنة والجمالوهي بعيدة كل البعد "فاتنة"يمكن أن نطلق على فتاة اسم

وهذا المثـل ". الكتاب يقرأ من عنوانه”: ومن هنا، ربما جاءت المقولة الشائعة المشهورة

يعطي داللة شبه قطعية بضرورة تطابق العنوان مع المضمون، حتى يصبح لهذا الكتاب أو غيره

عملـه وهـو فالعنوان هو مفتاح الكاتـب إلـى . سماته المحددة التي تميزه عن غيره من الكتب

المحور الذي تدور من حوله األحداث لتنيره من كافة جوانبه، وهو مفتاحنا إلى عقـل الكاتـب

إلى أي حد تبدو دالالت العنوان ضرورية لإلحالة إلى : ووجدانه، وهنا يطرح السؤال نفسه بقوة

دائرة الجنس الذي ينتمي إليه الكتاب؟

عنـوان ”: اختيار عنوان المـذكرات يقول محمد الجوادي في معرض حديثه عن أهمية

المذكرات يمثل تحديا واضحا وصعبا أمام كل من يكتب مذكراته، كذلك يعكس العنـوان الـذي

يستقر عليه المؤلف كثيرا من مالمح فكره وتفكيره، وإن كثيرا من العناوين تتميز بقدرة رائعـة

.)1("على إعطاء اإليحاءات المتعددة

كاالسـم للشـيء، بـه ”: إليه من أن العنوان بالنسبة للكتاب يعني لهوهذا يؤكد ما ذهبنا

يعرف وبفضله يتداول، يشار به إليه، ويدل به عليه، يحمل وسم كاتبه، وفي الوقت نفسه يسـمه

.34، ص1997تية، دار الشروق، القاهرة، مذكرات الهواة والمحترفين، فن كتابة التجربة الذا: الجوادي، محمد )1(

97

والعنوان ضرورة كتابية، هكذا … العنـوان بعالمة، ليست من الكتاب وجعلت له، لكي تدل عليه

.)1("لغويا وهكذا اصطالحيا كذلك

وعليه، فإن عنوان الكتاب يجب أن يعطي دالالت واضحة عن مضمونه، ألنـه مفتـاح

الكاتب إلى مضمون العمل المنجز، وإن كنا ندرك بأن اختيار الكاتب لعنوانه ليس باألمر السهل،

ألن اختيار عنوان العمل األدبي يتطلب إعمال الفكر إلى حد كبيـر، ذلك بأنه اإلشـارة األولـى

الكاتب إلى القارئ حول مضمون الكتاب، وعليه فهو، المؤثر األول على القـارئ إلغرائـه من

.فمن خالله يألف القارئ الكاتب، فينهل مما قدمه له بشغف وود. بالقراءة

وبإمعان النظر في قول الجوادي السابق وكذلك قول الجزار، نجد أن كثيرا من عنـاوين

ميز بقدرة واضحة على إعطاء اإليحاءات المتعـددة، وهـي تعكـس السير الذاتية الفلسطينية، تت

. حكمة كتابها على نحو مطلق

فالسـيرة . فعند كتابة السيرة الذاتية، فإن العنوان يشكل مفصال هاما في تحديـد تجنيسـها

الذاتية صنفت كجنس أدبي مستقل قائم بحد ذاته، مما يتطلب أن يحمل العنوان عملية ربط خاص

وال شك في أننا سنستفيد قـدر . كتاب والكاتب، نظرا لهيمنة وجود الذات الكاتبة في السيرةبين ال

: اإلمكان عند تحليل العنوان من المنطلقين النظريين اللذين وضعهما الجزار في مقدمـة كتابـه

سافة ، وذلك بخصوص أولية تلقي العنوان، التي تعني قيام م"العنوان وسيموطيقا االتصال األدبي”

األول مستوى ينظر فيه إلى العنوان باعتباره بنية مستقلة لها اشتغالها ”: مائزة بين العمل وعنوانه

مستوى تتخطى فيه اإلنتاجية الداللية لهذه البنية حدودها متجهة إلـى : الدالئلي الخاص، والثاني

.)2(العمل، ومشتبكة مع دالئليته دافعة ومحفزة إنتاجيتها الخاصة بها

األولى ال نجد فـي : نظر للعناوين التي بين أيدينا، نجد أنها تنقسم إلى ثالث مجموعاتوبال

العنوان ما يدل على أنها سيرة، وإن كان ذلك يتضح ضمنا من النص، وهي رواية سيرة ذاتيـة

إذا كنا أكثر دقة، وال نتأكد من كونها سيرة ذاتية إال بعد قراءتنا لعدة صفحات منها، أو معرفتنـا

.15، ص1998العنوان وسيموطيقا االتصال األدبي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، : الجزار، محمد فكري )1( .8العنوان وسيموطيقا االتصال األدبي، ص: الجزار، محمد فكري )2(

98

لشخصية بالكاتب، والثانية العنوان فيها مضاف إليه عنوان فرعي يمثل شرحا له وينسـبه إلـى ا

ولنأخـذ . جنس السيرة الذاتية في الوقت نفسه، أما الثالثة، فالعنوان فيها دال على العمل مباشرة

:نماذج عشوائية من السير الذاتية الفلسطينية على المجموعات الثالثة

:المجموعة األولى

.ظل آخر للمدينة، ظل الغيمة، الوطن في الذاكرة

:المجموعة الثانية

-المكـان األول (سيرة، بيـت النـار / سيرة ذاتية، الضوء األزرق/ الرحلة األصعب

سيرة ذاتية)/ القصيدة األولى

:المجموعة الثالثة

ثالث ليال فلسطينية جدا، يوميات االجتياح والصمود

احثين عناوين بعض السير الذاتية بالتفسير، فعلـى مسـتوى األدب وقد تناول بعض الب

العربي نجد الكاتبة أمل التميمي قد تناولت شرح دالالت بعض عناوين السير الذاتية في كتابهـا

، وهي دراسة لنماذج مختارة من السـير )1()السيرة الذاتية النسائية في األدب العربي المعاصر(

أما على مستوى األدب الفلسطيني فنجد أحمد حسن أبو بكر قد . الم العربيالذاتية النسائية في الع

شـجرة المعرفـة، (عن دالالت عنوان سـيرته ) حنا إبراهيم أديبا: (تحدث، في أطروحته عن

يحيـى : (، وكذلك بسمات السلمان التي تحدثت في أطروحتها عـن )2()ذكريات شاب لم يتغرب

وكـذلك أطروحة فرج عبد الحسيب مالكي التـي جـاءت . )3()يخلف، دراسة في فنه القصصي

.199-189العربي المعاصر، صالسيرة الذاتية النسائية في األدب : التميمي، أمل )1(حنا إبراهيم أديبا، أطروحة بإشراف الدكتور عادل األسطة، مخطوطة في مكتبة جامعة النجـاح : أبو بكر، أحمد حسن )2(

.127-120، ص2001الوطنية، نابلس، طة في مكتبة يحيى يخلف، دراسة في فنه القصصي، أطروحة بإشراف الدكتور عادل األسطة، مخطو: السلمان، بسمات) 3(

.100- 99، ص2000جامعة النجاح الوطنية، نابلس،

99

، ومحاولة تطبيق ما جاء فيها على السير الذاتية )1()عتبة العنوان في الرواية الفلسطينية(بعنوان

. موضوع البحث

وبالعودة إلى المجموعات الثالث التي تم اختيار السير الذاتية فيها بشكل عشوائي من بـين

في المجموعة األولى ثالث سير لم يحمل أي منها على الغالف مـا يـدل العديد من السير، نجد

ورغم دالالت عناوينها، وخصبها، لكننا ال نتأكد من كونهـا سـيرا إال بعـد . على كونها سيرة

الـوطن فـي "مطالعة أجزاء منها، وربما جاءت اإلشارة في الصفحة األولى كما هو الحال مـع

سأبدأ بما يبدأ به الفلسطيني حين يعرف بنفسه، فأنـا مـن ”: وللفيصل الحوراني، إذ يق"الذاكرة

.)2("وهي القرية التي جلجلت فيها صرختي األولى) المسمية الصغيرة(

ظل آخر للمدينة، ظل الغيمة، والوطن فـي : (وبإلقاء نظرة على عناوين المجموعة األولى

ألولى نجد أنها بعيـدة عـن عنـاوين ومن النظرة ا. ، هذه العناوين تشد القارئ بتميزها)الذاكرة

… األيام، أنا، الذكريات، الحيـاة، اعترافـات : السير الذاتية التي اعتدنا أن نجد فيها ألفاظا مثل

فالعناوين التي أمامنا لم تحمل أيا من هذه األلفاظ، كما لم يضف إليها ياء المـتكلم، أو أي .. إلخ

فإنها عناوين تجذب اهتمام القارئ بقوة، وتفـتح ومع ذلك. عنوان فرعي يوضح أنها سير ذاتية

فضاءات واسعة للتخيل عنده، مما يغريه بالقراءة ليقف على ما تحملـه لـه مـن معلومـات أو

.تجارب شده العنوان إليها، أو أوحى إليه بها

للكاتـب ) ظل آخر للمدينـة : (ولو تناولنا العناوين واحدا واحدا، لوجدنا في العنوان األول

عـن : حمود شقير، دفقا من اإليحاءات ولدها الظل اآلخر للمدينة، تولد منها فيض من األسئلةم

أي ظل يتحدث الكاتب أو عن أي مدينة؟ أهي مدينة أفالطون الفاضلة أم مدينتـه التـي يعـيش

نبضها ونبض شوارعها وحاراتها وأزقتها؟ فكما نعلم أن الظل هو انعكاس لألصل قـد يحمـل

فحين نستظل بظل الشجرة .. الغموض في طياته، وإن حافظ على الهيكل العام لألصل الكثير من

نجد راحتنا من اإلرهاق والتعب، فهل ظل تلك المدينة يحمل بعضا من سمات ظل الشجرة، الذي

عتبة العنوان في الرواية الفلسطينية، دراسة في النص الموازي، أطروحة بإشراف الـدكتور : مالكي، فرج عبد الحسيب )1(

.41-36، ص2003عادل األسطة، مخطوطة في مكتبة جامعة النجاح الوطنية، نابلس، .5، ص1994، 1وطن في الذاكرة، دار كنعان للدراسات والنشر، دمشق، طحوارني، فيصل، ال )2(

100

يريحنا ويهدئ أعصابنا أم أنه ظل آخر يخنق الجذوة فينا ليدفعنا للعيش في عتمة تخنقنا وتكـتم

!أنفاسنا؟

بيوت قديمـة تطـل . قرية العيزرية المتاخمة للقدس. اآلن تتربع مستوطنة فوق الذكريات"

على الشارع بحذر محسوب، تتزاحم من حولها بيوت جديدة لم تترك فراغـا للشـجر، وعلـى

علينا أن ننعطف نحوها لتجنب الحاجز العسكري الذي أقيم على مشارف . اليسار، قرية أبو ديس

بجوار المدرسة، يقع فندق جبل سكوبس، وهو بنـاء حـديث ”: كان آخر نقرأوفي م. )1("القدس

وعلى امتداد الشارع نحو الغرب، عدة … متعدد الطبقات، تطل نوافذه الفسيحة على الشارع العام

بيوت قديمة متالصقة، بعدها يتربع مبنى كبير، محاط بسور عال شديد التحصين، أقامته سلطات

وأقامت في الحي نفسه، مبنى ضخما لمكاتب وزارة . قيادة حرس الحدوداالحتالل ليصبح مقرا ل

.)2("األمن الداخلي اإلسرائيلية

فالبنايات التي أقامها االحتالل .. فمن هاتين الصورتين يتضح لنا معنى الظل اآلخر للمدينة

ت على األرض العربية في القدس بصفة خاصة، واألرض الفلسطينية بصفة عامة، والمسـتوطنا

حتـى .. التي لفها حول عنق القدس التي أفقدت المدينة ذلك الظل المميز لها بروحانيته وجمالـه

الشجر، لم تترك له تلك البنايات اإلسمنتية مكانا، فبات للمدينة ظل آخر، ليس هو الظـل الـذي

إال دخانا هذا الظل الذي بات يخنق المدينة، و لم يعد االستظالل بظلها . عرفه الكاتب قبل إبعاده

، حيـث "ظل آخـر للمدينـة ”: وبذا كان الكاتب موفقا إلى أبعد الحدود في عنوانه.. يكتم الصدر

.احتوى الفكرة التي أراد تمريرها للقارئ

لحنا أبو حنا، نجد الظل مرة أخرى، ولكن هـذه المـرة ) ظل الغيمة(وفي العنوان الثاني

يمة؟ نعلم أن للغيمة ظال يسير معها أينمـا سـارت، فماذا عنى أبو حنا بظل الغ. مقرونا بالغيمة

ال يدعنا ) أبو حنا(ولكن هل بمقدورنا أن نستظل به كما نستظل بظل شجرة أو بناية مثال؟ ولكن

.11ظل آخر للمدينة، ص: شقير، محمود )1( .51ظل آخر للمدينة، ص: شقير، محمود) 2(

101

مر السحابة . مثل غيمة تنقلت طفولة يحيى في سماء بلدة”: طويال مع تساؤالتنا، فها هو ذا يقول

.)1("ال ريث وال عجل

ولـم . حركة الغيوم في السماء الملبدة، تكون بطيئة، ألنها مثقلة بالغيث والمطرنعلم أن

مـر السـحابة ال ريـث وال ”: يترك أبو حنا لنا فرصة للتخيل، إذ عاجلنا بشطر البيت الشعري

فالحركة المتناغمة الوليدة هنا، جعلت لطفولته وتنقله أثناءها من مكان إلى آخر، كظـل .. "عجل

فظلها قد يمر فـوق متعـب فـي . يسير معها وال يدري أين يمكن أن تعطي خيرها الغيمة الذي

ساعة الظهيرة، فتمنحه بعضا من لينها وطراوتها، فتنعشه، ولو للحظات، وقد تحن علـى أرض

.. عطشى فترويها

فظل الغيمة هنا، هو رسم لصورة حياة الكاتب، وما فعلت به األيام في صراعه المتنـامي

ر، وتنقل وتشتت لنيل شهادات مختلفة لتكون في النهاية مساعدا له في البحث عـن بين مد وجز

كما بين لنا أثر هذا التنقل والصعوبات التي اعترضته في طريق حصوله على ما أراد، . الرزق

فقد صور نتاج تحصيله العلمي رغم الظروف . ووسط ذلك كله، تدفق مواهبه في الشعر واألدب

اره وأدبه، كالغيمة المحملة باألمطار، التي تحمـل معهـا الخضـرة والنمـاء المعاشة، مع أشع

والخصب، فيكون بذلك، ظل غيمة محمل بالفائدة والعبر لألجيال القادمة التي تسعى إلى اإلفـادة

.من تجارب اآلخرين، وليست غيمة تزول فال تترك وراءها أية ذكرى

ي بعض الساعات كان يتمنـى زوال وكما كان ظل الغيمة، مصدر نماء وخصب، فهو ف

تسلق كل واحد شجرته، واستلقى على فرع قوي في انتظار زوال الغيمة ”: الغيمة، فها هو يقول

لماذا يريد أبوه أن يبدد غيمة الحلـم التـي ”: ولكنه يعود فيقول )2("وسماع صفارة انقشاع الغمة

ان مزيدا من الحيوية، واتساعا فـي فالتناقض هنا يعطي للعنو. )3("يحوم عليها في عوالم مخملية

الدالالت، إذ أن الغيمة التي هي باألصل مصدر غيث وعطاء، ال شيء يمنع من أن تكون فـي

بعض اللحظات مصدر قلق وهم وغم، فامتالكها لناصية المتناقضين تكون أقرب إلى الحياة التي

.18ظل الغيمة، ص: أبو حنا، حنا )1( .13ظل الغيمة، ص: أبو حنا، حنا) 2( .250المصدر نفسه، ص )3(

102

فقد كان حنا أبو .. ذ به، ونألم منهيتصارع فيها الخير والشر، وهو ما يجعل لها طعما مميزا، نلت

وسـوف نتناولهـا . حنا من رواد األدب الفلسطيني في كتابة رواية السيرة الذاتية التي امتعنا بها

العالقة بين السـيرة الذاتيـة والسـيرة ”: بشكل واف في الفصل الرابع الذي سيأتي تحت عنوان

".الذاتية الروائية ورواية السيرة الذاتية

لفيصل الحوراني، ) الوطن في الذاكرة(وان الثالث في المجموعة األولى فقد كان أما العن

ونشر منها حتى اآلن الجزئين األول . وهو الجزء األول من سيرته التي أعدها في خمسة أجزاء

وعنوان كهذا ال أعتقد أنه بحاجة إلى مجهود إلضاءة مدلوالته، إذ ال أحد منا يسـتطيع . والثاني

فالكل دائما يحن للوطن، وكلما جـاء . طن من ذاكرته، وبخاصة في حالة االغترابأن ينزع الو

األصدقاء واألقربـاء، .. مرابع الصبا، أيام الشباب.. ذكره اشتعلت في الذاكرة صوره المتعددة

فهـو . يتجلون في المخيلة بكل أطيافهم، ويبقى لوطننا خصوصية تميزه عن غيره من األوطـان

قد ينسـى .. وشخص عاش سنوات عمره األولى فيه، ال يمكن أن ينساه.. الوحيدالوطن السليب

بعض التفاصيل لألحداث الخاصة، ولكنه ال ينسى الهجرة القسرية التي عاشها، وأدت إلى واقـع

ولهذا يبقى الوطن في الذاكرة، متأججا بألقه وبكل ما .. جديد من التشرد واالغتراب الذي يعيشه

. لوة ومرةفيه من ذكريات ح

التي مسحت من الوجود، كما مسحت مئات "المسمية الصغيرة"ويبدأ الكاتب حديثه عن قريته

هذا الحضور علـى الـورق، ”: القرى الفلسطينية األخرى، ولكن هذا العسف ال يمنع على األقل

بالرغم من االمحاء عن األرض، ال تجده على الخارطة وحدها، أو على صـفحات الموسـوعة

فات األخرى، وحدها، بل يمكن أن تضيف إليه آالف األوراق التي يرد اسم القريـة فيهـا والمؤل

.)1("وحتى يومهم هذا 1948ويتداولها الناس منذ العام

وبالرغم من سعة هذا الحضور على الورق، واالمحاء عن األرض، فأنـت لـن تجانـب

هناك، حقا ما هو أهم منه وأبعد الصواب إذا اعتقدت أنه ليس الحضور األهم وال األوسع، إذ أن

، هي في حقيقتها ذكريات "المسمية الصغيرة"فالذكريات التي اختزنت في الذاكرة عن قريته. مدى

.7في الذاكرة، صالوطن : الحوراني، فيصل )1(

103

فقد اختزن الوطن في الذاكرة، من خالل اختزان قريته في ذاكرة الطفل الذي كـان .. عن الوطن

، وأحالم طفولته فوق ترابها يدب فوق أرضها، فقريته جزء من أرض الوطن الذي عاش حكاياته

وإذا كان العنوان هنا موفقا إلى أبعد الحدود، فما ذلك إال ألن دالالتـه مفتوحـة علـى . الغالي

فضاءات شاسعة، فمن ذا الذي يعيش دون وجود وطن يعشعش في ذاكرته؟ يحن إليه إذا غـاب

ن الذي يبقى مشدودا إلـى عنه، رغم أن الغياب في حالة كهذه يكون غيابا بالجسد وليس بالوجدا

ومن هنا نجد أن العنوان كان موفقا إلى . جذوره األولى التي منحته معنى لوجوده، وقيمة لحياته

.حد كبير بوصفه داللة مستقلة، وداللة متجهة إلى العمل

العناوين، قد أضيف إليهـا عنـاوين فرعيـة وإذا ما انتقلنا إلى المجموعة الثانية، نجد ان

وللوقـوف علـى . ، مما ينسبها إلى جنس السيرة الذاتيـة "سيرة"أو"سيرة ذاتية"عبارةتمثلت في

الرحله األصعب، الضـوء : (دالالت تلك العناوينن نسقط العنوان الفرعي المساعد، فيبقي عندنا

، وال شك في أن هذه العناوين تشد القـارئ )القصيدة األولى -المكان األول(األزرق، بيت النار

فهذه العناوين التي أضـيف . ي ال تترد هنا بوصفها عناوين شائعة في سياق السيرةلتميزها، فه

وقد يكون هذا من األسـباب الرئيسـة . ، باتت أكثر إثارة الهتمام القارئ"سيرة ذاتية"إليها عبارة

ذلـك الحضـور ) رحلة جبلية، رحلة صعبة(التي أعطت للجزء األول من سيرة فدوى طوقان

.ذلك شهرة واهتماما على صعيدي التلقي والنقدالكبير، فنالت من

-كسـابقه -فجاء) الرحلة األصعب(ويجيء عنوان الجزء الثاني من هذه السيرة تحت اسم

أمـا في الداللة المتجهـة إلـى ”: وتقول أمل التميمي. موفقا إلى حد كبير بوصفه داللة مستقلة

.)1("ألولى فهذا الذي ال أتصورهالعمل فال توحي أن الرحلة الثانية أصعب من الرحلة ا

ونحن ال نتفق مع أمل التميمي فيما ذهبت إليه، إذ نرى أن فدوى طوقان قـد وفقـت فـي

ولتوضيح ذلك نقول، . الداللة المتجهة إلى العمل في العنوان، بدرجة توفيقها بوصفه داللة مستقلة

في رحلتها بعض المشاكل ، القت)رحلة جبلية، رحلة صعبة: (إن فدوى طوقان في الجزء األول

عندما تحدثت عن مجتمع الحريم، وعن السطوة الذكورية، وكيف أنها حرمت من التعلـيم، ألن

. 196السيرة الذاتية النسائية في األدب العربي المعاصر، ص: التميمي، أمل )1(

104

، نجـد )الرحلة األصعب(ولكن في الجزء الثاني . أخاها علم بمالحقة أحد الفتيان في المدينة لها

بمثل هذا اللـون مـن في مجتمع ال يعترف )1(أن البوح فيها أكثر خطورة، فقد اعترفت بالحب

فهي في المرة األولى كانت طفلة غير مسـؤولة عـن .. إذا فالتحدي هنا كان أصعب. العالقات

وإذا كانت في الرحلة األولـى تصـارع .. بعض األفعال، ولكنها اآلن في كامل نضجها وأنوثتها

تها الشـعرية يريد أن يخنق جذوة موهب )2(مجتمعا يضيق من حريتها، فهي اآلن تصارع احتالال

التي لم تجد ما تقاوم به غير ذلك الفيض من الكلمات الشعرية التي كان لها مفعول قوي، ربمـا

.كان أقوى من مفعول الرصاص على االحتالل

كانت، موفقة إلى حد كبير بهذا العنوان ) الرحلة األصعب(وهنا نرى أن فدوى طوقان في

تجهة إلى العمل نفسه، مما يؤكد بأن الرحلة الثانيـة بوصفه داللة مستقلة، وكذلك بوصفه داللة م

.كانت أصعب عليها وعلى نفسها المرهفة من الرحلة األولى

، سـيرة حسـين )الضـوء األزرق : (وبإلقاء نظرة على العنوان الثاني في هذه المجموعة

، فالضـوء يـوحي )الضـوء األزرق (البرغوثي، نجد أن العنوان يعتمد على مكون شيئي وهو

لنور واإلنارة واإلضاءة التي توضح رؤية األشياء التي حولنا، وكذلك فإنه يوحي باألمل الـذي با

ينتظره اإلنسان ويتمناه ويسعى من أجل تحقيقه، أما األزرق فهو لون يحمل لكل إنسان معـايير

مختلفة ملتصقة بأصحابها، وهو لون هادئ مريح للنظر، فاهللا سبحانه وتعالى اختـاره للسـماء

فعنـدما . ورغم هذا االنفتاح في السماء والبحر، فإن فيهما من الغموض الشيء الكثيـر . لبحروا

ننظر إلى السماء الزرقاء في النهار نرى انفتاحا النهائيا وتختلف النظرة إليها في الليل، عنـدما

.وكذلك البحر بزرقة سطحه، ودكون أعماقه. يختفي اللون األزرق، وتترصع السماء بالنجوم

.10 – 7الرحلة األصعب، ص: طوقان، فدوى )1( .41- 40المصدر نفسه، ص) 2(

105

ويبدو أن حسين البرغوثي أراد أن يستفيد من هذا التلون، فعمد إلى الضوء األزرق الذي

الـذي كـان )1()بـري (حتـى . شغله معظم الوقت في الوصول إلى تفسير له، ولكن دون فائدة

. مستوعبا للمعنى، ولكنه غير قادر على التعبير عنه بجمل واضحة

مضاد للهياج الجنسي، ولكنه ثور جنسـي، وأنـه يقول حسين البرغوثي أن اللون األزرق

فاللون األزرق يشكل محورا أساسـيا فـي . )2(مهدئ لألعصاب وهو يعيش على حافة الجنون

يمثل هاجسا الزمه منذ الصفحات األولى في السيرة، وحتى النهايـة، ) الضوء األزرق(تفكيره، و

وكأن هواجسه وهمومـه ال تريـد أن في محاولة للبحث عن معنى واضح له، ولكن دون فائدة،

.تنتهي

يعطي داللة على الهدوء، والسكينة، وراحة النفس عند معظـم ) الضوء األزرق(فإذا كان

: نجده يتساءل) بري(ففي حوار مع . الناس، فإن دالالته عند حسين البرغوثي تناقض ذلك تماما

يـا رجـل إن . …الضـوء األزرق هذا هو .. واو يا رجل واو: بري، ما هو األنا من أنا؟ قال”

وكيف، إذن : قلت.. نظرت إلى الدنيا بعيون الضوء األزرق ال توجد أيه أخالق، ولم توجد أصال

بالذوق، ال أفعل شيئا مـا : قال.. تميز بين الخير والشر عندما تكون في صحبة الضوء األزرق

عنـدما : موسى إلى مصر ثم قال في تلميح بال تصريح لقصة ذهاب النبي.. ألنه ليس من ذوقي

مـا الضـوء : قل لي بوضـوح : قلت.. رحل الضوء األزرق إلى مصر، تساقطت عنه قشوره

.)3("ستصله بطريقتين إما بالرقص أو العقل: قال. األزرق

ومن هنا نتساءل فيما إذا كان حسين البرغوثي قد أراد االنفالت إلى األنـا العليـا نتيجـة

لكون كله دالالت بال حدود لضوئه األزرق، وعليـه أسـتطيع إصابته بجنون العظمة، ليصبح ا

القول بأنه كان موفقا بدرجة عالية بهذا العنوان بوصفه داللة مستقلة، وكذلك بوصفه داللة متجهة

. إلى العمل نفسه، من منظور فلسفته الخاصة

.6الضوء األزرق، ص: البرغوثي، حسين )1( .11المصدر نفسه، ص )2( .215-210الضوء األزرق، ص: البرغوثي، حسين )3(

106

لعلـي ) ألولىالقصيدة ا -بيت النار، المكان األول(وننتقل للبحث عن داللة العنوان الثالث

عنوان السيرة األول قد تشكل من كلمتين، شـكلتا جملـة إسـمية مبتـدؤها : الخليلي، فنجد أن

والمكون الشيئي النار، فجاءت كلمـة ) بيت(محذوف، والمكون األساسي لها هو المكون المكاني

.فالمكان في السيرة يشكل مسرح األحداث الذي انطلق منـه الكاتـب . بيت لتحدد فضاء النص

وكلمة بيت تدل على االستقرار واألمان والثبات الذي يسعى كل إنسان إلى الوصول إليه، ليجـد

أما المكون الثاني، كلمة النار، فهي كلمة تحمل دالالت متضادة، فالنار بحد . فيه راحته وسعادته

كثيرا من الفوائد التـي -رغم خطورته -ذاتها شيء سلبي مخيف وضار لإلنسان، لكنه يحوي

يستطيع اإلنسان الحصول عليها إذا أحسن التعامل معها، والكلمتان مـدمجتان معــا، تعنيـان

ولكن الداللة هنا جمعت مع تـأجج النيـران، تـأجج المشـاعر . المكان الذي تتأجج فيه النيران

واألحاسيس التي تولدت بما فيها من مرارة وألم وصراع، وتحد لواقع الحياة القاسية التي عاشها

. لكاتب في طفولتها

فعلي الخليلي أعطى المكان الذي شهد براءة طفولته األولى، والذي شهد فيما بعد، قصيدته

األولى، وما رافقهما من أحالم وأمان، امتزجت فيها مشاعر الحب والفقر بكل مـا فيهمـا مـن

والمجالت حالوة ومرارة وألم، ومنها مجتمعة تشكلت ثقافته األولى من قصاصات ورق الجرائد

التي كان ينبش بين حروفها بحثا عن المعرفة التي جاءت باألصل لتذكي شعلة النار في الفـرن،

وبهذه المزاوجة، وفق على الخليلي باختيـار .. وإذا بها تذكي شعلة الموهبة المتوهجة في أعماقه

مطابقـا لكونـه إلى أبعد الحدود فجاء العنوان بوصفه داللة مستقلة،) بيت النار(عنوان سيرته

فبيت النار، بيت التوهج واالشتعال واالحتراق، ذلك البيت الذي . داللة متجهة إلى العمل المنجز

.فتح فضاءات أحالمه بالتحرر إلى حيث الحياة الرغدة المبهجة

) ثالث ليال فلسطينية جدا: (ثم نأتي إلى المجموعة الثالثة من السير، فنجد لدينا سيرتين هما

وعند النظرة األولى نجد في . ليحيى يخلف) يوميات االجتياح والصمود(لشحروري، ولصبحي ا

وفي الثانية كلمة يوميات، وإذا كانـت الكلمتـان تتسـمان بـالتعميم ) ليال(السيرة األولى كلمة

أضحت أكثر دقة من ناحية تحديد المدة الزمنية، ) ثالث ليال فلسطينية جدا(والشمول، فإن عبارة

يوميـات (ن ناحية الداللة على الطابع الذي اتخذته هذه الليالي الثالثة، وكذلك نجـد أن وكذلك م

107

أكثر دقة من ناحية تحديد الفترة الزمنية بفترة االجتياح الـذي رافقـه ذلـك ) االجتياح والصمود

الصمود، وهي توحي من ناحية الداللة بطابع تلك األيام التي خضعت لفترة االجتياح الذي رافقه

.مود صلب وشجاعص

ومهما يكن من أمر فإن قصر الحديث على ثالث ليال فلسطينية جدا من مئـات أو ألـوان

الليالي، أعطى لها طابع خاصا جعل الداللة تنسحب عليها فقط دون غيرها مـن الليـالي التـي

تجهة نحو لذا نجد أن العنوان بوصفه داللة مستقلة، جاء مطابقا لكونه داللة م. جاءت مشابهة لها

.العمل المنجز، فكان بذلك الكاتب موفقا فيه

مـن ) يوميات االجتياح والصمود(وكذلك كان يحيى يخلف موفقا جدا في دالالت العنوان

خالل معايشته لألحداث لحظة بلحظة، وهذا ما يمنح القارئ سلفا فرصة تحديد المتنـاول مـن

.خاصا نابعا من واقع تجربته الذاتية وجهة نظر المؤلف الذي أعطى تلك األيام زخما

وبعد فإن ما ينسحب على العناوين التي تناولناها بالدراسة والتحليل للوقوف على دالالتها،

ينسحب على باقي السير الذاتية الفلسطينية، ولكن بما توحي به تلك العناوين للقارئ مـن دالالت

.تشي بمضمونها

108

الفصـل الثالث

ر الذاتيةقضايا في السي

.الميثاق والصدق والصراحة: المبحث األول •

.الذاكرة والخيال في السير الذاتية الفلسطينية: المبحث الثاني •

.الصراع واأللم: المبحث الثالث •

.دوافع الكتابة والموضوعات المطروقة: المبحث الرابع •

109

الفصل الثالث

قضايا في السير الذاتية

المبحث األول

والصراحة الميثاق والصدق

لقد اعتبر منظرو السيرة الذاتية أن الصدق والصراحة من أهم الشروط الواجب توفرهمـا

عند كتابة السيرة الذاتية، إذ ارتبطا بميثاق السيرة بشكل وثيق، فتميزت بهما عن باقي األجنـاس

اس متـين لذا فإن على كاتب السيرة أن يبني ما يكتبه على أس. األدبية األخرى كالقصة والرواية

فالصـدق … من الصدق التاريخي، فإذا ضعف عنصر الصدق في السيرة لم تعد تسمى سـيرة

فالقاص … التاريخي يكبح جماح الخيال، ويدعه يقف عند الحقائق يعرضها ويرتبها ترتيبا خاصا

أما كاتب السيرة فال بد له من مذكرات ورسائل وشواهد يعتمد عليها في… حر في الخلق والبناء

. )1(كل خطوة

إن كاتب السيرة الذاتية ال يصور نفسه فحسب، وإنمـا ”: ويخلص إحسان عباس إلى القول

ولكن الصدق الخالص أمر … يحكم عليها، ويحاول أن يتجرد من الرابطة العاطفية التي تشده بها

.يلحق بالمستحيل، والحقيقة الذاتية صدق نسبي، مهما أخلص صاحبها في نقلهـا علـى حالهـا

. )2("ال أمرا متحققا"محاولة"ولذلك كان الصدق في السيرة الذاتية

وأن هناك الكثير من الحوائل التي تحول دون تحقق الصدق في السـيرة الذاتيـة، منهـا

ومـا دمنـا … النسيان الطبيعي، والنسيان المتعمد، فنحن ال نذكر من عهد الطفولة إال القليـل

هي التي تتحكم فيما نفعله، فنحذف ما نحذف ونبقي مـا نبقـي، ننشيء فنا، فإن عملية االختيار

فهناك أشياء نستحي من ذكرها، كبعض العالقـات الجنسـية، . خضوعا لتلك الحاسة الفنية فينا

. بتصرف 77 -74فن السيرة الذاتية، : عباس، إحسان )1( .114 -113المرجع نفسه، ص ) 2(

110

ثم إن الذاكرة ال تنسى فحسب، بل هي تفلسـف األشـياء ". روسو"وقليلون هم الذين لديهم جرأة

. عن األحياء، لئال ينالهم األذى من صراحتناالماضية فنحن ال نقول كل ما نعرفه

رغم أنها أصدق –الصدق المحض في الترجمة الذاتية ”: ويؤكد يحيى عبد الدايم ذلك بقوله

ألن هنـاك عوائـق … هو مجرد محاولة، وهو صدق نسـبي -الفنون األدبية تصويرا لإلنسان

ومن هـذه العوائـق أن . الخالصةتعترض سبيل المترجم لنفسه، وتحول بينه وبين نقل الحقيقة

وحياتنا وأفكارنا تصنع بعض أجزائها من وحـي . الحياة نسيج صنعت خيوطه من حقيقة وخيال

والحقيقة المجردة، شأنها في هذا السبيل شأن الخيال البحت، كالهما يختفي من الترجمة . الخيال

كالتزييف والتمويه حين يعمـد ومن عوامل تشويه الحقيقة أيضا، عوامل واعية إرادية. …الذاتية

كاتب الترجمة الذاتية إلى إخفاء ذاته، فيرسم صورة متواضعة منكرة للذات، أو صورة مزهـوة

كالحيـاء "ومن الحوائل أيضا، عوامل أخرى طبيعية، ال إرادية،... "األنا"معجبة مغالية في تمجيد

وأكثر ما ينساه اإلنسان . الذاكرة، وهو نسيان يفرضه علينا ضعف "النسيان الطبيعي"، و"الطبيعي

فاإلنسان هو ضحية الذاكرة والزمان اللذين يفرضان عليه ضـربا . ما يقع له في مرحلة الطفولة

.)1("من الخداع والتضليل والخذالن

وبمقدار بوح الكاتب … ”: ونجد أن شوقي ضيف ال يختلف كثيرا عن سابقيه عندما يقول

كل ما عاناه فيها، غير مستتر وال مخف شيئا من حقائقه، تكـون عن حياته وأحداثها وتجاربها و

وهو إذا عمى فيها الحقـائق أو موههـا، أصـبحت ال . قيمة ما يصنع لنفسه من ترجمـة ذاتية

.)2("جدوى لها، بل أصبحت عديمة القيمة

وهناك وجهة نظر تنادي بوضع حد بين الحقيقة والفضيحة، وترى ضـرورة االحتفـاظ

سرار التي لها عالقة بأناس غريبين عنهم، خاصة إذا كان هذا األمر يتعلـق بالسـلطة ببعض األ

وكمثال على ذلك، فإن سليمان العسكري يرى بأن ما قام به األديـب . العليا في البيت وهو األب

.7- 6عبد الدايم، يحيى إبراهيم، الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص )1( .214، ص6البحث األدبي، دار المعارف، ط: ضيف، شوقي )2(

111

، بالكشف عـن شـذود "ذكريات األدب والحب"سهيل إدريس في سيرته الذاتية التي تحمل عنوان

. )1(بأن ذلك يعد اقتحاما لخصوصية اآلخرين والده الجنسي،

ومن أكثر السير الذاتية تحريا للصدق والصراحة، المبالغ فيهمـا، فـي األدب العربـي

، فهي تقترب من اعترافات جـان جـاك روسـو، إذ "الخبز الحافي"الحديث، سيرة محمد شكري

. أدق التفاصـيل المحرجـة استخدم شكري في سيرته ألفاظا عامية فاحشة، ولم يتورع عن ذكر

وهذا قد يحول بين سيرته وبين بعض النفوس المرهفة، من االطالع عليها، وهو ما حـدث مـع

.اعترافات جان جاك روسو

وعلى العكس من ذلك عندما نجد أن السيرة تعبر عن الحقيقة التاريخية التي تجمع بـين

أال تنصرف السيرة إلى الشخص، ”: صاحب السيرة والقوى االجتماعية التي تجاوبت معه، بشرط

فتتحدث عنه، وتصور حياته منقطعا عن بيئته ومجتمعه، بل ال بد من إبراز أثر البيئة والمجتمع

، وهو ما التزم به معظم كتاب السير الذاتية في األدب العربي، مثـل طـه )2(حتى تنجح السيرة

، وخليـل )حيـاتي (أمـين فـي وأحمد ) غربة الراعي(، وإحسان عباس في )األيام(حسين في

لكن يجـب أن ننتبـه . وإلخ… )خارج المكان(وإدوارد سعيد في ) كذا أنا يا دنيا(السكاكيني في

أيضا إلى ضرورة الحديث عن المحيط الخارجي للفرد الذي يفيد في إظهار أثر البيئة والمجتمع

.على نفسية كاتب السيرة، وعلى مجرى حياته

يربط عملية الصدق والصراحة في السيرة، بميثاق السـيرة إذ وبعد، فإن فيليب لوجون،

يكون الميثاق المرجعي، متماديا على ميثاق السيرة الذاتية بحيث يصعب الفصل بينهمـا، ”: يقول

أنـا ”: ولن تبقى الصيغة على الشكل التالي. تماما، مثل ذات التلفظ وذات الملفوظ بضمير المتكلم

وقلمـا ". أقسم بأن أقول الحقيقة، كل الحقيقة، وال شيء غير الحقيقة” :، بل ستصبح"الموقع أدناه

.)3("يأخذ القسم شكال فظا وشامال كهذا، إنها شهادة إضافية على الصدق

.214، ص204وجمع بين الحقيقة والفضيحة، العربي،السيرة الذاتية، ضبط : العسكري، سليمان )1( .209الحديدي، عبد اللطيف، فن السيرة بين الذاتية والغيرية، في ضوء النقد األدبي الحديث، ص )2( .53السيرة الذاتية الميثاق والتاريخ األدبي، ص: لوجون، فيليب )3(

112

إننا ال نتحدث عن الصعوبات العملية فـي … ”: ثم يعود فيوضح وجهة نظره تلك بقوله

وهنـا تكمـن –ب السيرة يحكي لنا بالضبط تجربة التحقيق في حالة السيرة الذاتية ما دام صاح

إن دراسة السـيرة تسـمح بسـهولة بجمـع . ما يستطيع هو وحده أن يقوله لنا –أهمية محكيه

.)1("معلومات أخرى، وتحديد درجة دقة المحكي

كيف يمكن لنص أن يشبه حياة؟ هذا سؤال قلما يطرحه أصـحاب السـيرة ”: ثم يضيف

مسـتوى : أن تقام على مستويين"للمشابهة"يمكن. أنه محلول ضمناعلى أنفسهم، ويفترضون دائما

، وهنـا )مستوى المحكـي برمتـه (، ومستوى الشكل اإليجابي )عناصر المحكي(الشكل السلبي

فالنموذج في حالة السيرة، هو . فتتعلق الدقة بالخبر، والصدق بالداللة. يتدخل ما نسميه بالصدق

.)2("إذن حياة إنسان كما كانت بالفعل

ومن ذلك كله ندرك بأن مفهومي الصدق والصراحة، يتجليان في السيرة الذاتية بما يمكـن

أن يقدمه كاتب السيرة من بوح عن حقائق ومعلومات ترتبط بمواطن وخفايا ومعالم المكونـات

واألبعاد الفكرية الذاتية المخزونة في ذاكرته، وتسجيلها في سرد قصة حياتـه، وترتقـي تلـك

فات والحقائق لتشكل في مجملها إطارا كامال، ومعلما واضحا لتجليات األنـا والضـمير االعترا

.الذاتي نفسيا ومعنويا، مما قد ينعكس على مضامين أعماله األدبية وكتاباته المختلفة

إن تمكن عناصر الصدق والصراحة في المكونات الفكرية للفعل األدبي السـير الـذاتي،

فالصـدق والصـراحة، . ذجا كامال يمثل المعاناة الحقيقية بحلوها ومرهـا يشكل في مجمله نمو

معلمان من معالم ميثاق السيرة، ال يضرهما ما قد يلحق بهما من تخييل أثناء البوح، شرط أن ال

. يخرج بهما ذلك عن مسارهما المحدد في سرد قصة حياة المحكي عنه

ر لألمور شاهدا ال قاضـيا، وعليـه أن يـذكر واألديب في أثناء كتابة سيرته الذاتية، ينظ

األمور الحسنة في حياته، وأال يغفل تماما عن األمور التي قد تشعره بالخجل أمام نفسـه وأمـام

وقد تؤثر مجريات الحياة السياسية على درجه الصـدق . غيره، وإن كان من حقه تخفيف حدتها

.53ص السيرة الذاتية الميثاق والتاريخ األدبي،: لوجون، فيليب) 1( .54المرجع نفسه، )2(

113

شخاص الذين أثروا في حياته، إما خوفـا في كتابة السيرة، كأن يخشى الكاتب من ذكر بعض األ

أو كأن تكون بلد األديب تحت وطـأة االحـتالل . منهم، وإما لعدم رغبتهم في أن تذكر أسماؤهم

كما حدث في السيرة الذاتية في فلسطين أثناء االنتداب، وقد أشرنا لذلك في الفصل األول من هذه

).36ص (الدراسة

في األدب الفلسطيني، في ضوء ما سبق، يلحظ وجـود إن القارئ لنصوص السير الذاتية

ذلك أن كتاب السيرة، على اختالف ميولهم، . الصدق والصراحة، بدرجات متفاوتة في كل السير

إال أن الصدق ال يشمل كافة نواحي حياة الشخصية بكـل . معروفون للقارئ الفلسطيني بخاصة

نفس القارئ ليأخذ مكانة مرموقـة عنـده، لـذا تفاصيلها، ألن كاتب السيرة يرغب بالتقرب إلى

. فإنه يسعى لتقديم ما يسعده ويالقي هوى في نفسه

وللوقوف على مدى الصدق والصراحة في السيرة الذاتية الفلسطينية، وبخاصة تلك السـير

، نقلب صفحات الجزء الثاني من سيرة الشـاعرة الراحلـة فـدوى 1992التي نشرت بعد العام

لم يلق هذا الجزء ما القاه الجزء األول . 1993التي نشرت في العام ) رحلة األصعبال(طوقان،

وربما عاد ذلك إلى أن الكثير مما جاء فيه قد نشر أخبارا في الصحف فـي . من حفاوة واهتمام

.السبعينيات من القرن الماضي

داء التلفوني كنت في عصر اليوم السابق قد مضيت إلى القدس استجابة للن… ": تقول فدوى

وهذا الصديق الغريب، كشفت فدوى عالقتها به في أول قصيدة كتبتها )1(.."من الصديق الغريب

:وقد نشرتها في سيرتها"إلى الصديق الغريب”: بعد االنكسار الحزيراني وعنونتها

ولو أن قلبي الذي تعرف"

كما كان باألمس ال ترعف

دماه على خنجر االنكسار

.7، ص1993، 1الرحلة األصعب، دار الشروق للنشر والتوزيع، عمان، ط: طوقان، فدوى )1(

114

يقي كأمسولو أنني يا صد

أدل بقومي وداري وعزي

لكنت إلى جنبك اآلن، عند شواطئ حبك أرسي

سفينة عمري

.)1("لكنا كفرخي حمام

ففي مجتمع كمجتمعاتنا الشرقية، قل أن تجد . وهذا الجزء من القصيدة يغني عن كل تعليق

.امرأة تعترف بهذا الحب دون أن يربطها بالحبيب عقد

وكان لقائي األول بمحمـود درويـش، ”: قف عند قول فدوىونقلب صفحات السيرة حتى ن

ها نحن نلتقي يا فدوى، وقد أصبحت أخشى من مجيء يوم تـأتي ”: شاعر الشعراء، قال محمود

وهنا نلمس إلى أي درجة من الصدق وصلت مرارة االنكسار في . )2("فيه أم كلثوم أو نزار قباني

ديين البسطاء ليعيدوا إلى نفوسهم وقلـوبهم الثقـة نفوس من يفترض بأنهم يأخذون بيد الناس العا

.والطمأنينة اللتين افتقدوهما

وبعد زيارة عمل لوزير الحرب اإلسرائيلي دايان إلى نابلس، قام بها فـي األسـبوع األول

، أي بعد عام ونيف من االحتالل، وذلك بعد اكتشاف كميات كبيرة مـن 68من أكتوبر في العام

طلب ترتيب مقابلة مع فـدوى، وعـن أول . كانت مخزنة الستخدام المقاومةاألسلحة والذخيرة،

أخذت السيارة تخترق بعض ”: مقابلة لها مع وزير الحرب اإلسرائيلي موشيه دايان، قالت فدوى

شوارع تل أبيب، لتفضي منها إلى إحدى الضواحي، ولتقف أمام أحد البيوت هنـاك، وليفجـأني

انتفضـت أعمـاقي اسـتياء … ب وقد بسط راحتيه مرحبا بالقادمينمرأى دايان واقفا خارج البا

يا للتناقض ويا للمفارقة، أنا التي أمثل بقصائدي الـرفض ومقاومـة ! في بيته إذن؟.. واستغرابا

االحتالل، أمضي إلى دايان في بيته، و كأنني أقوم بزيارة خاصة لوزير الحربية، ممثل االحتالل

.10الرحلة األصعب، ص: طوقان، فدوى )1( .20المصدر نفسه، ص )2(

115

نني كثيرا ما أجدني قد ورطت نفسي فيما ال أحب من األمور، لكـي أشهد هنا أ. …!والعدوان؟

.)1("أجنب اآلخرين ما قد أسببه من إحراج

كـان مـن . ولن نجد صعوبة في اكتشاف مدى الصدق والصراحة ونحن نقرأ فقرة كهذه

الممكن أن تقول بأنها أجبرت على هذه المقابلة، خاصة وأن المخابرات اإلسرائيلية قـد سـربت

ولكن محاولة التبرير الوحيدة التي لجـأت إليهـا . برها إلى الصحف بعد فتره من ذلك الوقتخ

ونحـن نلمـس . فدوى هو أنها ورطت نفسها في هذه المقابلة حتى تجنب اآلخـرين اإلحـراج

فمحاولة دايـان تحميلهـا . الصراحة والصدق في كل صفحة من صفحات هذا الجزء من السيرة

وعالقاتها مع عدد من الكتاب العـرب داخـل .. في القاهرة، لم تعد سرا رسالة إلى عبد الناصر

الخط األخضر، وعالقتها بعدد من الكتاب والكاتبات اإلسرائيليات من اليسار، لـم يكـن سـرا

كذلك، والحملة التي شنت عليها من قبل عدد من رجال الكنيست اإلسرائيـلي، وذلك حول عـدد

كل ذلـك مؤشـرات علـى . مها بالتحريض على المقاومة والعنفمن قصائدها الوطنية، واتها

الصدق والصراحة التي تميزت بها سيرة فدوى طوقان، فجاءت خير تعبير عن حيـاة مرهفـة،

.وحس صادق، تناسلت من رحمهما إبداعات الشاعرة

ومن كل السير الذاتية الفلسطينية، نستطيع أن نأخذ أمثلة وافية عن الصـدق والصـراحة،

بيت النار، المكان : (فهذا علي الخليلي مثال في سيرته. ذين ارتبطا بميثاق السيرة ارتباطا وثيقاالل

فهـو ..نجده يتحدث عن أشياء كثيرة قد مرت به في مرحلة الطفولـة ) القصيدة األولى –األول

لة من يتحدث عن الفرن، الذي تفتح وعيه أمام بيت النار فيه، فكان أول ما صدمه، هي تلك الحا

وكنـت أحسـب أن كثرتنـا … ”: فها هو ذا يقول.. الفقر التي كان يعيشها والده في ذلك الوقت

فلماذا نتكاثر ولدا بعد ولد، بعد ولـد؟ وكانـت . )2(بالكاد أن يتسع لها بيتنا كله بما فيه التسوية

.)3("وفوق ما يمكن لعقلي أن يستوعبه ويفهمه. أحوال والدي االقتصادية صعبة جدا

.41 - 40ص المصدر السابق،) 1( . مخزنالتسوية هو الطابق السفلي من أية بناية وغالبا ما يستخدم ك )2( .58القصيدة األولى، ص –بيت النار، المكان األول : الخليلي، علي )3(

116

على رأسي، من بيوت أصـحابها إلـى )1(كنت أنقل طبالي الخبز”: ثم يقول في مكان آخر

من شرائط متسخة على رأسي الموجوع تحتها، ثم أعود بها إلـى )2(أضعها فوق مدورة. الفرن

أجرتي رغيف أو كماجه من كـل بيـت، وأجـرة . تلك البيوت الواسعة الكبيرة، ساخنة طازجة

.)3("كل أسبوع أو كل شهر والدي بضعة قروش، في

كان بنطلوني مرقعـا، وصـندلي ”: ثم يقول حالة الفقر والعوز لديه أكثر فأكثر حين يقول

مقطعا، وكم حلمت، أو انكبست، مرة ومرة، أنني أذهب حافيا إلى المدرسة، أو بقدم حافية، وقدم

نا ابن فران، نهـاري كلـه، وأ. والمعلمون قساة، وهم يكرهون األوالد غير النظيفين! فيها حذاء

في أحد األيام، جمعونـا، عـدة . وكلي وسخ وشحبار. وبعض ليلي في معظم األحيان في الفرن

وبهذا اإلحساس . )4("تي.د.بودرة قيل لنا أنها مطهرة من نوع د"الطساسه"طالب، ورشوا علينا بـ

غارهم لشأنه، ونفـورهم المؤلم، يتعمق لديه الشعور بنظرة اآلخرين إليه، كونه ابن فران واستص

ما أصـعب . لكنني أدرك المزيد من معنى الشقاء، في هذا كله”: منه، وهنا نجده يقول في حرقة

.)5("فهل أكبر وأتعلم؟ كي أخلص من هذا الجحيم. حياة الفران

وما دام قد وصل إلى اإلحساس بالجحيم، فإننا ندرك مدى شـفافية هـذه الـروح التـي

ونظرا إلجباره القسري على أداء الدور الذي أنيط . ضع لم يكن له يد فيهاعتصرها األلم بسبب و

به، في حياة أسرة كادحة، فإن هذا الوضع لم يكن يمكنه من الوصول إلى المدرسة إال بعد قـرع

مدير المدرسـة بهـيج دروزة، يصـرخ ”: الجرس، وهناك كان ينتظره العقاب الذي يتلقاه من

قفاي إلى وجه المـدير، . ويرفعني مثل قشة بين يديه.. لبواب المطيعويأتي ا… "يا حسن"بالبواب

مرتين، ثالث مرات، أربع مرات، أكتـوي . تهوي عصا المدير على قفاي. ووجهي إلى األرض

. هي عبارة عن مفارش خشبية تستخدم لتبريد الخبو ونقله: طبالي الخبز )1( .هي حلقة مصنوعة من القماش تعزل ما يحمل فوق الرأس عن الرأس نفسه: مدورة )2( .60القصيدة األولى، ص –ول بيت النار، المكان األ: الخليلي، علي) 3( .66ص المصدر نفسه،) 4( .71-70ص المصدر السابق،) 5(

117

فهل يمكن أن يكون جزاء من يسعى لتحصيل قوته، فلقة . )1("بالنار، عشر مرات، أكاد أن أموت

ينسيه ألمها فقره وعوزه؟

الصراحة والصدق الممتزجين بميثاق سيرة علي الخليلي، حدثنا عـن معاناتـه ، بكل هذه

وماذا يمكن أن يفعل الفقر والحاجة باإلنسان الساعي لتحصيل قوت يومه، فكيف إذا ما أضـيف

بعد أن تركوا جو المدينـة –إلى ذلك الشعور بعدم األمن واألمان؟ إن حياتهم الجديدة في الجبل

ا، أضاف إلى حياتهم الخوف والجزع والرعب، إضافة إلى الفقر، لتتكون حالة القديمة ورطوبته

المسدس وحده، لم يوفر لنا الثقة التامة، بالسيطرة على أحوال ذلـك .. ”: جديدة في نفسية الطفل

الليل البهيم، في بيتنا الذي يكاد أن ينخلع عن جسد المدينة كلها، بعيـدا فـي جـوف التـوحش

.)2("والعراء

فإقامة منزل قريب من . في الخالء، حيث الوحشة والتوجس والخوف، أقاموا بيتهم الجديدو

ومع ذلك رضـوا بـاألمر الواقـع، . العمران بحاجة إلى الكثير من المال الذي كان يفتقده والده

ال يهم لو أفتقد هذا البيت لمرحاض داخلـي، مـا كـان . وأقاموا ذلك البيت، أو ما يشبه البيت

ولكـن السـعادة ال . لى قضاء حاجاتهم فيما يشبه المرحاض الذي أقاموه في الخالءيضطرهم إ

فاألحاديث عن الضباع وجرأتها في االقتحام والنهش، كـان يمـزج لـيلهم بـالخوف .. تكتمل

وها هو ذا األب يحدثهم عن عودته من عمله، برفقة ولديه حسن وسعيد، في حراسـة . والرعب

به والده من ضابط إنجليزي كان يعيش في نابلس بعـد أن غادرهـا فينو، ذلك الكلب الذي ظفر

إنهـم شـاهدوا ”: يقول األب. عائدا إلى بالده، عند انتهاء فترة االنتداب البريطاني على فلسطين

وفـي . لكنهم طقطقوا له بالحجارة، وقدحوا بالقداحة، فهـرب . وأنه نط ما بينهم. الليلة الضبع

افترس إنسانا، هو ذلك العامل البسيط الذي يشتغل في كسارة العقـاد، الصباح نعلم أن الضبع قد

كان قد نادى علينا في الليل، وطلب شربة ماء، وفرناها لـه، ودعـاه . على آخر مفرق نحو تل

.66المصدر السابق، ص) 1( .101القصيـدة األولى، ص –بيت النار، المكان األول : الخليلي، علي) 2(

118

رفض العامل دعوة الوالد، خجال عن . …الوالد إلى المبيت عندنا، ألن الضبع موجود في المكان

.)1("بقايا جثة موجودة قرب المغارة.. …ف في الصباحالتنازل عن شجاعته، لنكتش

فاالسم والمكـان لـم تقتصـر . والواقعة هنا تحدد اسما ومكانا، فال مجال لعدم تصديقها

معرفتهما عليهم، وإنما ينسحب ذلك على باقي السكان المبعثرين في المنطقة، وصاحب الكسـارة

إنه فعل ترك أثره في . وى، وحكايات تقال للتسليةفالخوف لم يعد ناتجا عن روايات تر. وعمالها

الواقع، فبات عليهم أن يقضوا حاجاتهم في الليل في تنكة داخل البيت، يقومون بإلقاء ما يتجمـع

ففتح الباب ليال أصبح مجلبة للشـر . فيها، عندما تشرق شمس الصباح، في الخالء القريب منهم

.هالذي ال يرغبون فيه، وال يريدون اختبار

كان ال بـد أن يتحـدث -أواسط القرن الماضي –وكواحد من أبناء نابلس في تلك الفترة

علي الخليلي في سيرته عن الحمامات العامة نظرا لشهرتها في تلك الفتـرة، والعتمـاد النـاس

وكطفل كان يذهب مع أمه في األوقات المخصصة للنساء، نجد أن . عليها في شأن نظافة أبدانهم

طاسـات تـرن، . أكاد أختنق”: فها هو ذا يقول. قد اختزنت الكثير مما كان يجري هناكذاكرته

وليف وصابون، وزعيق، وصياح، ونساء كلهن عرايا، إال من الكالسين التي كنا نسمي الواحـد

وثمـة، فـي إحـدى . منها، اللباس، وهو من قماش أبيض أو غير أبيض، بسيط، ومخيط باليد

لعلـي كنـت . وجهي بطرف الطاسة من يد إحدى النساء، لماذا؟ ال أدريالمرات، لطمت على

غافلت أمي، وتسللت إلى خلوة ثانية، نحو المرأة التي انحنيت قربها، ألحدق بها، وهي تفعل شيئا

وبعد ذلك اليوم، لم أذهب مع أمي إلـى الحمـام أبـدا، . ما بين ساقيها، وهي عارية من اللباس

أصبحت رجال رغم أنني لم أكن قد تجاوزت سـنتي . بي وإخوتي الكبارأصبحت أذهب إليه مع أ

وال أحد يستطيع أن يحجز على مخيلة طفل، ليطرد منها هذه الصور التي انطبعـت . )2("السابعة

. بها، وهو بما فيه من صدق وصراحة، واقـع ال يمكـن ألحـد أن يتجـاوزه، دون أن يـراه

من هو الطفل؟ ولكن علي الخليلـي أعطانـا . ية الطفلومالحظات كهذه قد تدفعنا إلى تحديد هو

.103 -102المصدر نفسه، ) 1( .41– 40صالقصيدة األولى، –بيت النار، المـكان األول : الخليلي، علي) 2(

119

فـإن إحساسـه بـالجنس . رغم أنه لم يتجاوز سنته السابعة"أصبحت رجال”: الجواب عندما قال

.اآلخر بدأ يتكون لديه

واحدة من ) …(وكانت”: وفي موضع آخر يبرز هذا اإلحساس المبكر بالجنس عندما يقول

، الرجال تعلم، والنسـاء تعلـم، )شرموطة(لى علم الجميع، امرأة هي ع. النساء غير العاديات

ومرة أخرى يتأكـد الصـدق . )1("والصغار أمثالي، على قدر استيعابهم للكلمة المزعجة، يعلمون

والصراحة في التسمية، وإال فإنه يعلم بأن اتهاما كهذا يمكن أن يجر إلى مشاكل لها أول ولـيس

. ألمور، حين يعرض صورة أخرى للجنس، مقرونا بالشـرف وتتأكد معرفته بعواقب ا. لها آخر

لـم تطـرق أذنـي ”: فها هو يقول. إذ بدأ وعي الطفل يستوعب ما معنى القتل من أجل الشرف

المرهفتين حكايات كثيرة عن قتل النساء على خلفية الشرف فقط، بل رأيت بعيني المـذعورتين

حيث علم بأن زوجها قام بذبحها بعـد أن . )2("أيضا، جثة إمراة مذبوحة داخل أحد بيوت الحارة

.ضبطها بالجرم المشهود، ففر العشيق، وذبحت هي، على يد زوجها الذي سلم نفسه للشرطة

كدت أن أصبح مشهورا في وسـط عـائلتي، ”: ويصف تفتح نهمه للقراءة المبكرة، فيقول

وثمـة . للسحر بين يـدي وربما كنت في الرابع االبتدائي، حين وقع كتاب. وبين بعض الجيران

وقامـت .. بدأت امرأة بعد أخرى، من نسوة الجيران التوافد إلى بيتنا، والطلب إلي أن أفتح لهن

إحداهن مرة برفع أطراف فستانها وتعرية فخذيها وبطنها أمامي، لتتأكد أن شامة موجوده بالفعل

أنا مذهول من شـدة بيـاض ، و"واهللا صحيح”: صاحت. على اليمين من سرتها، وفق ما قلته لها

. )3("بطنها وفخذيها، مع ميل إلى الحمرة، ليكون لونها كله ورديا صافيا

وإذا كان قد تفتح وعيه على جسد المرأة وهو يراها في الحمام، فإننا نجده هنا قد بدأ يتلون

لذي دفـع ومهما يكن ا. بالشبق وهو ابن الرابعة االبتدائية، أي ما يقارب عشر سنوات من العمر

المرأة إلى ذلك الكشف، فإن الطفل الناضج قد ارتسمت في وعيه صورة ال يمكـن أن تمحوهـا

".ليكون لونها كله ورديا صافيا”: الذاكرة، وقد عبر عنها هنا بكل الصدق والصراحة وهو يقول

.120صالمصدر نفسه، ) 1( .121القصيدة األولى، ص –بيت النار، المـكان األول : خليلي، عليال )2( .125 -124المصدر نفسه، ص )3(

120

ـ د وبعد، فهذه أمثلة على الصدق والصراحة المندمجين بميثاق السير الذاتية الفلسـطينية، ق

وليس بالضرورة أن يكون ذلك مرادفا للفقر أو الجنس، إذ قد نجـدها فـي . نجدها في كل سيرة

شـجرة "األمور االجتماعية والسياسية واأليديولوجية كما هو الحال في سيــرة حنـا إبـراهيم

، وقد نجدها بشكل أوسع في الجزء الثـاني مـن )ظل آخر للمدينة(وسيرة محمود شقير "المعرفة

، وال مجال هنا لحصـر السـير، )الصعود إلى الصفر(ل حوراني الذي جاء بعنوان سيرة فيص

ولكن نكتفي باألمثلة التي تؤكد ما ذهبنا إليه من تواجد الصدق والصراحة كمالزمـين لميثـاق

.السيرة، إذ ال يصح بدونهما

121

المبحث الثاني

الذاكرة والخيال

سؤال الذاتي، وتجاوب الضمير الوجـداني، يتجلى مفهوما الذاكرة والخيال في تفهم عمق ال

إليجاد حل تكتنز فيه الذاكرة الخصبة بخياالت تتمحور حول الواقع، وربما تكون خيالية ال تمت

.إلى الواقع إال بشيء قليل، قد يساعد على الوصول إلى أعماق النفس اإلنسانية

ى أعمق نقطـة تتأثر بمنحـى إن النفس اإلنسانية بأبعادها الذاتية، في محاولتها الوصول إل

هام في حياة صاحب السيرة، يعد بمثابة نقطة تحول جذرية في حياته الشخصية والفكرية بكـل

وترتبط نقاط االلتقاء بين الذاكرة والخيال، لتشكل محورا أساسيا ومنطقيـا هامـا فـي . نواحيها

، ولتشكل إطارا إنسـانيا صـريحا، تجسيد األبعاد الحقيقية لمحتوى الذات عند اإلنسان الفلسطيني

وناقدا موضوعيا لطموحاته الذاتية، وغاياته األدبية والفكرية، مترجمة بالتالي إطارا آخر يجسـد

المعالم الجوهرية لمدى واقعية خياله النابعة من الذاكرة الخصبة المليئة بكل التيارات الفكريـة،

نمط الوصال الذهني الذي يقرب المسـافات الزمنيـة، واالتجاهات المأساوية والقلقة، معبرة عن

فيصل الماضي بالحاضر، ويحدد األبعاد المستقبلية التي تشكل في مجملها الغاية عنـد صـاحب

. السيرة، إذ تسلط الضوء على نقاط هامة في حياة صاحبها

، وقـد والتذكر عملية عقلية تلتزم مجهودا عقليا قد يطول الوصول إليه في بعض الحاالت

، وعندما يريد اإلنسان استحضار الماضي تتسارع إلى مخيلتـه )1(ينتهي بالفشل لصعوبة التذكر

.ذكريات وخياالت وصور ورموز تكون مختزنة في وعيه وال وعيه

ولكي تنشط الذاكرة في استعادة الماضي ال بد لها من االستعانة بشيء من الخيال المتولـد

وقد يفهم البعض أن المخيلة قد تسمح لفضـاء خيالنـا أن . كل منافي المخيلة الكامنة في أعماق

يبتدع أحداثا، ووقائع لم تقع لنا، وهذا لو حدث فإنه يخرج بالسيرة الذاتية عن مسارها، ويحولها

فالمخيلة التي تفتح فضاء خيالنا، ال تعني خلق أحـداث، أو شخصـيات ال . إلى جنس أدبي آخر

.14، ص1980مكتبة النهضة المصرية، مصر، : الذاكرة والنسيان: عطية اهللا، أحمد )1(

122

هي تضيء بعض الجوانب التي غشيها ضباب الذاكرة، فحجبها عـن وجود لها في الواقع، وإنما

أو لطرح بعض االستفسارات عن بعض األمور التي تلبدت من حولها الغيـوم فـي .. اإلدراك

ولتوضيح هذه الصورة بعـض . أعماق الذاكرة، فحجبت عنها وضوح الرؤيا ولو لبعض الوقت

): رأيت رام اهللا( الشيء، نقرأ هذه الفقرات من سيرة مريد البرغوثي

اآلن أنا غامض ملتبس، واألمور . في المرة السابقة كنت واضحا، واألمور كانت واضحة"

على األقل بندقيته شديدة . هذا الجندي ذو القبعة ليس غامضا على اإلطالق. كلها غامضة ملتبسة

ت منـا أرض بندقيته هي التي أخـذ . هو تاريخ غربتي. بندقيته هي تاريخي الشخصي. اللمعان

في قبضته تراب، وفي قبضتنا سراب، لكنه ملتـبس مـن . القصيدة، وتركت لنا قصيدة األرض

.)1("ناحية أخرى

نرى أن هذا الجندي هو حقيقة، ولكن مخيلة مريد البرغوثي صبغته بألوان كثيرة، فرضتها

الذاكرة تحمل هـذا فبعد أن رآه شيئا عاديا، جنديا كأي جندي في أي مكان، نرى . لغته الشعرية

فبندقيته فجأة، تحولت إلى صياغة تاريخه الشخصـي . الجندي مسئولية ضياع البرغوثي وتشرده

المتمثل في التشرد والغربة وفقدان الوطن عندما أخذت منه أرض القصـيدة وأعطتـه قصـيدة

األرض، ليصبح واحدا من شعب يبحث عن هوية بعد أن كانت هويته مطبوعة وموثقة بتـراب

.األرض

ولكن مريد لم يتوقف عند تقديم الئحة االتهام ضد هذا الجندي الذي يمثـل نظـام دولـة

: مغتصبة، سلبته أرضه وهويته، فاندفع بسيل من األسئلة قد تتولد عنها مئات األسئلة األخـرى

هل جاء أبواه من ساخس هاوزن أم من داخاو؟ أم أنه مستوطن جاء حديثا من بروكلين؟ وسـط ”

با؟ شمال أفريقيا؟ أمريكا الالتينية؟ هل هو منشق روسي مهاجر؟ هل ولد هنا ووجد نفسـه أورو

هنا دون أن يتأمل لماذا هو هنا؟ هل قتل منا أحدا في حروب دولته أو في انتفاضاتنا المتصـلة

ضد دولتة؟ هل هو مستعد للقتل بتلذذ؟ أم أنه يقوم بواجب العسكري الذي ال مفر منه؟ هل هناك

.19، ص1998، 1لعربي، الدار البيضاء، طرأيت رام اهللا، المركز الثقافي ا: البرغوثي، مريد )1(

123

إنه جندي . امتحن إنسانيته الفردية؟ إنسانيته هو بالذات؟ أعلم كل شيء عن ال إنسانية وظيفتهمن

.)1("احتالل

هذا الفيض من األسئلة التي تدفقت، لم تحرك المخيلة عند مريد البرغوثي فحسـب، بـل

ـ م انتقلت لتحرك مخيلة القارئ، لتثير خياله ليشارك في البحث عن أجوبة ربما أعانت علـى فه

هل هـو مسـتعد ”: وتبلغ األسئلة المطروحة ذروتها، في هذا السؤال. الواقع المفروض المعاش

ثم يأتي السؤال الذي يستثير المخيلة، "للقتل بتلذذ؟ أم أنه يقوم بواجب العسكري الذي ال مفر منه؟

نـا، وه"هل هناك من امتحن إنسانيته الفردية؟”: ويستثير معها كل الغضب والكبت الذي يعتصره

يفرد مريد إنسانيته، ليثبت لنفسه أوال، ثم لآلخرين الذين ألفوا التبجح والنفـاق وخلـط األوراق،

أين ”: وهذا يفسح مجاال للسؤال الذي لم يطرحه. ليعطي لآلخر فرصة للدفاع عن نفسه، وتبرئتها

، "؟..خر فيكوثائقك التي تبرئ ساحتك من جرائم كثيرة ارتكبت، في الـوقت الذي تدين فكرة اآل

أسئلة تثير المخيلة فيتولد لديك ألف سؤال وسؤال دون أن تظفر بجواب واحد، فتجـد نفسـك

.مضطرا إلى تلمس األجوبة عبر مساحة السيرة، فيغريك ذلك بقراءتها

. أنا أعيش في بقـع مـن الوقـت ”: ونرى مريد البرغوثي يقول في مكان آخر من سيرته

إنني أحاول اسـتعادة زمـن . لبرهة ثم أفقده ألنني دائما بال مكانبعضها فقدته، وبعضها أملكه

شوك العليق الذي عـود أيـدينا … ال شيء يستعاد كما هو. ال غائب يعود كامال. شخصي ولى

هل أريـد أن . وجنوبنا على النزيف المبكر منذ الطفولة في غروب كل يوم نعود فيه إلى أمهاتنا

ال شيء يستعاد "ونقف هنا عند عباراته.. )2("وقت الشعبطة"بل أريد. أتشعبط على عليقة اآلن؟ ال

وألنه ال يستطيع بعد هذا العمر أن يفعل ما كان "هل أريد أن أتشعبط على عليقة اآلن؟.. كما هو

. إنه يريد أن يضيء الزمن الذي كان". بل أريد وقت الشعبطة”: يفعله أيام الطفولة نجده يستدرك

إذن هو مجبر على ركوب صهوة التخييل، . الذاكرة لن تعيده إلى تلك اللحظةف. يوم أن كان طفال

.ليصل إلى ذلك الزمان الذي كان

.20 – 19المصدر نفسه، ص) 1( .105و 104رأيت رام اهللا، ص: البرغوثي، مريد )2(

124

. ونحن في كل ما أوردناه من أمثلة، لم نر خيال البرغوثي قد جنح به، فأخرجه عن النص

نه لـم ربما يكون قد طرح أسئلة، ولك. ال، فالبرغوثي استعان بالخيال ليعيد رسم صورة الماضي

يأت بأحداث جديدة مختلقة أو مفتعلة، وقد أعانه في ذلك شاعرية متوقدة، اعتادت التخييل، لتحلق

فالبرغوثي حتى وهـو يتحـدث عـن . في فضاءات رحبة، ولتعيش الواقع كما يجب أن يعاش

فها . ماالحتالل والظلم والقهر، إنما يتحدث بلغة شاعرية فيها الكثير من اللباقة والذوق واالحتشا

وجعلـت . كأنني بتجاوز ذلك الجسر الخشبي الصغير تمكنت من المثول أمام أيـامي ”: هو يقول

ثرثرت لنفسـي . ألمس تفاصيل منها بال سبب، وأهمل تفاصيل منها بال سبب. أيامي تمثل أمامي

عبرت الجسر المحرم علينا، وفجـأة، انحنيـت ألملـم . عمرا كامال وزواري يحسبونني صامتا

أو كمـا يلملـم تلميـذ . تي، كما ألم جهتي معطفي إلى بعضهما في يوم من الصقيع والتلهفشتا

الليلة، وكل من في البيت نائم، والصـباح ... أوراقه التي بعثرها هواء الحقل وهو عائد من بعيد

ا؟ ما الذي يسلب الروح ألوانه. وشيك، أسأل سؤاال لم تجد لي األيام جوابا عليه حتى هذا المساء

.)1(؟"ما الذي غير قصف الغزاة، أصاب الجسد

وال أظن أنني بحاجة . بهذه العبارات، وبهذا التساؤل أنهى مريد البرغوثي سيرتـه الذاتية

إلى إظهار الخيال الذي امتزج بالذاكرة في هذه العبارات، وإن كانت أسئلته األخيرة تفسح المجال

فمريد لم يكتف بمـزج الحقيقـة . د البرغوثي ذات يوملجـزء آخر من السيرة قد يفاجئنا به مري

: بالخيال فقط، بل أكد ما ذهب إليه معظم منظري السير عندما أشار إلى عملية االنتقاء حين قال

. 2"ألمس تفاصيل منها بال سبب، وأهمل تفاصيل منها بـال سـبب . وجعلت أيامي تمثل أمامي”

ى بين الحقيقة والخيال، وهو مما يشد القارئ إلـى ولكـن ما يهمنا هنا هو ذلك المزج الذي جر

.التعرف على تجربته

فقد قدم لنا مريد البرغوثي نموذجا بالتزام كاتب السيرة بأن ال يجعل خياله يجنح به أثنـاء

فالخيـال ".تدوين سيرته، وأن يكتفي فقط بما يساعده على التوصل إلى استعادة الماضي وإحيائه

مل األدبي على اختالف فنونه وموضوعاته، ولكنه في السيرة الذاتية يجب مهم وضروري في الع

.220– 219رأيت رام اهللا، ص: البرغوثي، مريد )1( .219المصدر نفسه، )2(

125

أن يكون خياال تفسيريا فقط يؤدي إلى بالغة األسلوب، وجنوحه إلى عنصر التصـوير الفنـي

.)1("الدقيق الذي يجذب القارئ ويؤثر فيه

إلـى "دة األولىالقصي –بيت النار، المكان األول ”: وقد أشار علي الخليلي في مقدمة سيرته

فلم يكن . كنت قد واجهت كارثة النص األول الذي أسس على سيرتي”: قصور الذاكرة، حين قال

جهـد . لي غير ذاكرتي المرهفة لتذكر هذا النص القديم وقد غاب معظمه، أو ضاع كله، أصال

بعضه مزقته بنفسـي، وبعضـه . ضاع دون تسجيل) 1967 – 1958(أكثر من عشر سنوات

وهنا يمكن إعادة كتابة الـنص أو النصــوص، ولكـن لـيس . )2("بر سفري ورحيلياندثر ع

باالعتماد على الذاكرة وحدها، إذ ال بد من استلهام الخيال إلعادة الواقع، أو ما يمكن أن يكـون

.واقعا

فمصدر السيرة الذاتية الحقيقي والمؤثر في القارئ، ينبع من المنهل العذب لينبوع الـذاكرة

فالكاتـب ينهـل مـن . ة بالخيال الخصب، والرؤية المتجددة للواقع، وطموحات المستقبلالنابض

ذاكرته الخصبة مرتبطا فيما يكتب، في قدرته على اإلجابة عن التساؤالت الذاتيـة التـي قصـد

.اإلجابة عنها، عند تفكيره في طرح سيرته الذاتية، والمراد توضيحها للقارئ

في ثنايا -وهو نوع من الخيال يحركه الالوعي -دخل الحلموفي بعض األحيان يمكن أن ي

ولكي يكون مؤثرا على البنية الداخلية في النص، ال بـد مـن انسـجامه معـه، . السيرة الذاتية

وتأتي هـذه . فاألحالم جزء من حياة صاحب السيرة، سواء أكانت أحالما عادية، أو أحالم يقظة

يكون عليها صاحب السيرة، وتلبية لطموحاتـه المختزنـة فـي األحالم تبعا للحالة النفسية التي

، فقد كان )الضوء األزرق(ويبرز ذلك جليا في الجزء األول من سيرة حسين البرغوثي . الوعيه

لألحالم والتخيـالت دور بارز في سيرته الذاتية، وهو يصف الحالة الالشعورية التي كانت تمر

فقد كانـت هـذه . عره بقرب الجنون، وأنه على حافة االنهيارتلك الحالة التي تش. به وكأنها حلم

وهو يتعـرض . الحالة الالشعورية تعبيرا عن قلق نفسيته، وعما يختلج داخلها من خوف وغربة

.162فن السيرة بين الذاتية والغيرية في ضوء النقد األدبي، ص: الحديدي، عبد اللطيف )1( .12بيت النار، ص: الخليلي، علي )2(

126

: ولنأخذ مثاال على ذلك عندما يقـول . في أكثر من موضع من سيرته لألحالم التي كانت تطارده

سهل واسع مقمر مليء بحجـارة ورديـة وصـفراء حلمت بأنني في .. صرت أحلم بكوابيس”

وأنا أركض مثل طفل يتيم يبكي في السهل بين الحجارة وينادي على … وحمراء من هذا النوع،

أمة، ثم حلمت بحجر بحجم نصف كرة أرضية، فوقي، وأنا تحته مثل قطعة إسفنج مضـغوطة،

. للذين انتاباه في كـابوس كهـذا وهنا يمكن أن نتخيل مدى الخوف والجزع ا. )1("وال تتنفس أبدا

ففتحه لنا هنا نافذة للتخيل والتخييل، كان كفيال بشدنا إليه لمحاولة معرفة ما جرى له، من خالل

.ما قالته لنا ذاكرته المتوهجة

ومما يذكر أن هذا النوع من األحالم التي كانت أقرب إلى الكوابيس، قـد الزمتـه لفتـرة

وسرده لهـذا . )2(لبريد بواسطة طرد، ولم يتمكن من معرفة المرسلطويلة بعد أن تلقى حجرا با

الحلم بالذات، ووجوده داخل ذاكرته دون أن ينساه، لهو دليل كاف على مدى تأثيره على حياتـه

الشخصية ورغبته في نقل هذه الخلجات النفسية للقارئ ليعيش معه عمق األلم الذي وقـع علـى

.كاهله في تلك المرحلة من حياته

وبعد، فإن الذاكرة المعتمدة على مزج الحقيقة بالخيال، لهي األرض الخصبة التـي تنبـت

فيها السيرة بسالسة، لتكون قادرة على نقل تجربة صاحبها لآلخـرين، ولتشـد انتبـاه القـارئ

ولكن الخيال المجنح الذي يلقي على السيرة الذاتية لونا من ألـوان . ليتعاطف معها أو ينفر منها

انتازيا، قد يخرج السيرة الذاتية عن مسارها ويحولها إلى مأساة أو ملهاة أو أسطورة، لتعمـق الف

األسطوري، فإنها نادرة في السيرة الفلسـطينية، وقـد ) السوبرمان(معنى الظلم، أو لتولد البطل

نجدها كشذرات أو فلتات في هذه الصفحة أو تلك، من هذه السيرة أو تلك، وهو ما سنقف عنـده

.في مكان آخر عند حديثنا عن األسطورة والتراث في السيرة الذاتية الفلسطينية

. 110وص 87وينظر ص 179 - 178الضوء األزرق، ص: البرغوثي، حسين )1( .181-176المصدر نفسه، ص )2(

127

المبحث الثالث

الصراع واأللم

يقوم فن السيرة الذاتية على عرض حياة أصحابها، والوقوف على أهم النقاط التي أثـرت

ـ راع في حياتهم، وال توجد نفس بشرية تخلو حياتها من األلم والصراع سواء أكـان هـذا الص

.داخليا بين اإلنسان وذاته، أو مع العالم الخارجي المحيط به

في معظم األحيان، إما أن تكون نتائجه إيجابية، فيكـون ذلـك حـافزا لـدفع )1(والصراع

صاحبه إلى التمرد على المعوقات في الحياة، والرغبة في التواصل والتقـدم، وإمـا أن يكـون

والقارئ لفن السيرة الذاتيـة . عضده، فيدفعه إلى اليأس والقنوطسلبيا، فيقعد صاحبه، ويفت في

يلحظ اعتناء كتاب السير، أو لنقل معظمهم، وهم يلجأون إلى تصوير هذا الصراع الذي يعدونـه

.إما مقدمة للنجاح الذي أصابوه، وإما مقدمة للفشل الذي ألم بهم

وفي مدى القوة التي تمنحها للقـراء، القيمة الحقيقية في السيرة الذاتية في الصراع،"وتكمن

تحقق لكاتبها التوافق واالتـزان، إذ ”: وهي أيضـا . )2("وهي تقدم لهم مثاال حيـا من أنفسـهم

تيسر له أن يعيش حياته الداخلية والخارجية والعليا من خالل ذكرياته، والكشـف عـن أسـرار

.)3("راء داخلي، يمثل عالما أصغرحياته الباطنية، وتأمل ذاته العميقة، بما فيها من ث

أن حظ السيرة الذاتية من البقاء، منوط بحظ صاحبها ”: ومن أجل هذا، يرى إحسان عباس

قد تجيء السيرة الذاتيـة "ومن هنا. )4("نفسه من عمق الصراع الداخلي أو شدة الصراع الخارجي

ن تفسيرا للحياة نفسها، و قـد صورة لالندفاع المتحمس، أو التراجع أمام عقبات الحياة، وقد تكو

. حاوال أيهما يصرع اآلخر، أي يطرحـه أرضـا : وتصارع واصطرع الرجالن… الصراع في اللغة يأتي من صرع )1(

والصراع هنا يأتي بمعنى التصارع مع الـذات أو الصـراع بـين . 663ز أبادي، ص أنظر القاموس المحيط، الفيرو

رغبته ورغبة اآلخرين في أيهما أقدر على الصمود في وجه اآلخر، أو مدى تأثير هذا التصارع مع الذات واآلخـرين

ر عبد الدايم، ، بتصرف، وأنظ107-104فن السيرة، ص : أنظر عباس، إحسان. في رسم مستقبل حياة الفرد وماضيه

.بتصرف 151-150الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص : يحيى .97فن السيرة ، ص: عباس، إحسان )2( .7أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )3( .106فن السيرة، ص: عباس، إحسان )4(

128

يميل فيها الكاتب إلى رسم الحركة الداخلية لحياته، مغفال االهتزازات الخارجيـة فيهـا إغفـاال

فإن كان يشعر باضطهاد المجتمع له كما شعر روسو، تخفف من هذا الشـعور، وإذا ".)1("جزيئا

خرج سالما من لجـة الصـراع وإذا … . أحس بوقع ذنوبه وآثامه، أراح ضميره بالتحدث عنها

الروحي والنفسي والفكري إلى ساحل من الطمأنينة، رسم صورة لذلك الصراع، وأنهى قصـته

.)2("بالهدوء الذي يسبق العاصفة، واالستبشار الذي يأتي بعد اليأس

أن حظ الترجمة الذاتية من البقاء، يرجع في الغالب، إلى مدى ما ”: ويقول يحيى عبد الدايم

ه لنا من إحساس كاتبها بالصراع، الذي يثير في نفوسنا ألوانا من المشـاعر تحفزنـا علـى تنقل

: عبد الدايم قـائال . ثم يضيف د. )3("مشاركته تجاربه وخبراته، وعلى تعاطفنا مع مواقفه وأفعاله

وينتج عن قوة اإلحساس بالصراع في نفوس كتاب الترجمة الذاتية، أن تغلب عليهم روح الثورة ”

كما ينتج عن إحساسهم بالصراع، إحساس بالقلق والحيرة والغربة في البيئة المحيطة، … والتمرد

وعدم االنتماء إليها، ونرى الكثيرين منهم قد وقفوا موقف الحـذر والريبة وسوء الظن والسخط

ومنهم من وقف من بيئته موقف الصالبة واإلصرار على تغيير مـا بهـا مـن .. من هذه البيئة

.)4("ماتمسل

فالصراع الـداخلي . داخلي وخارجي: رأينا أن إحسان عباس قد قسم الصراع إلى قسمين

يتشعب إلى صراع روحي ونفسي وفكري، أما الصراع الخارجي فهـو يأخـذ منـاحي كثيـرة

إلـخ، … كالصراع مع العادات والتقاليد، والحياة االجتماعية والسياسية واالقتصاديــة والبيئـة

ونجد أن عبـد الـدايم لـم . بالمجال الخارجي، كالصراع مع اآلخرين وأفكارهم وكل ما يربطه

، واإلحسـاس )روح الثورة والتمـرد (يختلف مع إحسان عباس وإنما أضاف بعض المسميات ك

أما الصـراع . بالقلق والحيرة والغربة، وكلها تنطوي تحت الصراع الروحي والنفسي والفكري

وقوف منها موقف الحذر والريبة وسوء الظن، فهو صـراع مـع مع البيئة المحيطة بالفرد، وال

.107المرجع نفسه، ص )1( .108فن السيرة، ص: عباس، إحسان )2( .150صالترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، : لدايم، يحيىعبد ا )3( .151 -150المرجع نفسه، ص )4(

129

الحياة االجتماعية والموروث منها بخاصة كبعض العادات والتقاليد التي أصبحت ال تـوائم لغـة

.العصر من وجهة نظر كاتب السيرة

وحتى نستطيع أن نلقي الضوء على الصراع في السيرة الذاتية الفلسـطينية، نقسـم هـذا

. الصراع الداخلي وما يتبعه، والصراع الخـارجي ومـا يـرتبط بـه : وعين هماالصراع إلى ن

.ولنتحدث عن كل نوع منهما على حدة ممثلين له بما يوضحه من السير الذاتية الفلسطينية

:الصراع الداخلي: أوال

نعلم بأن كاتب السيرة إذا خرج سالما من لجة الصراع الروحي والنفسي والفكـري إلـى

لطمأنينة، رسم صورة لذلك الصراع الذي ال يمكن للقارئ معرفته والوقوف عليـه، ساحل من ا

وحتى تصل الصـورة . فالكاتب الملتزم ينقل تجاربه لقارئ واثق به. دون رغبة المؤلف في ذلك

للقاريء، كما كانت أو كما أراد المؤلف لها أن تكون، يلجـأ الكاتب إلـى تصـوير الصـراع

في فترات حياته المتعاقبة، وال يكون ذلك إال في التعبير عـن الحالـة الداخلي الذي تعرض له

. الشعورية التي مر بها، وكان لها تأثير ما على مجريات حياته

وبعد دراسة عدد من السير الذاتية الفلسطينية بصفة خاصة، وجدنا أن الصراع الداخلي في

لسطيني، في ظل األوضاع االجتماعية معظمها قد جاء بسبب الضغوطات التي يعيشها اإلنسان الف

واالقتصادية الصعبة، التي فرضت على هذا الشعب، بسبب االحتالل الذي ألقى بظالله الثقيلـة،

وأعبائه الوخيمة، على كاهل المواطن الذي طحنته قيود الظلم والعسف، فولدت لديـه العشـرات

ياة الظلم والقهر واإلذالل التي فرضت من األمراض البدنية والنفسية التي ما كان ليعرفها، لوال ح

عليه، فباتت لقمة الخبز التي تمثل القوت اليومي الضروري الستمرار الحياة، من أول منغصات

.الحياة، ألن فقدها يعني فقد الحياة

فهذا حنا إبراهيم يتحدث، أول ما يتحدث، عن الضغوطات التي جابهته، في أول خطواتـه

البحث عن عمل لرتق صدع الحالة االقتصادية له ولعائلته التي تعـاني فهو عندما أراد. العملية

كانت الحرب العالمية الثانية على وشـك ”: فها هو يقول. الفقر والحاجة، اصطدام بالواقع المرير

130

وراج . االنتهاء، وراحت المشاغل الملحقة باآللة الحربية البريطانية تفصل العمال بأعداد كبيـرة

، وكثر عدد العمال العاطلين عن العمل، ومع ذلك ظل عـدد كبيـر "نسيقاتت"استعمال مصطلح

ابتـدأت بطلـب .. منهم، ممن اعتادوا حياة المدينة، وتوفر الماء والكهرباء، يعملون هنا وهناك

فأيام البطالـة . وظيفة، فقد كنت خريج مدرسة عكا الثانوية، وانتهيت بطلب أي عمل دون تحفظ

. )1("طويلة وبطيئة ومرة

الضـوء (يتحدد الصراع الداخلي بشكل واضح في سـيرة حسـين البرغـوثي بجزئيهـا

، يصـل الصراع الـداخلي )الضوء األزرق(ففي الجزء األول ). سأكون بين اللوز(، و)األزرق

األولى واقعية تحيا حياه عادية، والثانية : لديه إلى درجه تجعلنا نشعر بأن نفسه تنقسم إلى قسمين

طار إرادته، ال يعرف كيف يوجهها أو يمسك زمامها، وكأنه يعـيش فـي حالـة تعيش خارج إ

فأحيانا، كانت الشخصيتان تتوحدان، وتنصهران في بوتقة واحدة، فيتعمق . انفصام في الشخصية

أيامها في برنامج الماجستير في األدب المقارن في جامعة واشنطن، سـياتل، "كان. الصراع عنده

لكن داخليا، كنت على حافة الجنون، أعني يهيمن علي رعـب . نت كذلكعلى األقل، خارجيا ك

وفقـد اإلدراك . )3("فمنذ الطفولة كنت أفقد إدراكي بين فينة وأخرى".)2("ما، من أنني سأفقد عقلي

: قيـل ”: وها هو يقول. هنا ناجم عن صراع داخلي، وربما كان نتيجة رفضه للواقع الذي يعيشه

كنت علـى حافـة -وقيل مهدئ لألعصاب –كنت ثورا جنسيا –اج الجنسي األزرق مضاد للهي

؟ "هوية حقيقيـة "من أنا؟ شخص يصر بأن له".)4("أبي مشهور بعصبيته. الجنون، والعصبية إرثي

بهذه العبارات . )5(؟"حقيقية"؟ وما الدليل أن جذوري"جذوري"لم ال أكتب رواية، محض خيال، عن

راع الذي يعتمل في أعماقه، فإصراره على هوية حقيقية، يعنـي الموجزة، يكشف عن عمق الص

إنه يبحث عن أشياء كثيرة، ولكنه . إصراره على وجود لم يشعر بأنه تحقق كما أراد له أن يكون

.10شجرة المعرفة، ص: إبراهيم، حنا )1( .6الضوء األزرق، ص: البرغوثي، حسين )2( .7المصدر نفسه، ص )3( .11المصدر السابق، ص )4( .23المصدر السابق، ص )5(

131

ال يجدها، فيولد ذلك ضغطا على شعوره، ما يزيد في إرهاصات الوعيه، فيسبب له ذلك األلـم

.بين الفترة واألخرى بصورة شبه مستمرة، ما يفقده وعيه

وقد يكون سبب الصراع الداخلي في حياة اإلنسان ناتجا عن مؤثرات خارجيـة كسـلطة

األب المسيطر الذي يعطي أوامره دون االلتفات إلى ردود فعـل األطفـال واألبنـاء، أو إلـى

ـ . االحتياجات النفسية لهم ي وتظهر سلطة األب، وسطوة العادات والتقاليد، بصوره واضـحة ف

). دروب المنفى -الوطن في الذاكرة (الجزء األول من سيرة فيصل حوراني

، يتحـدث "األم تقع وتوقعني بين نارين”: ففي الفصل الثاني من سيرته الذي جاء بعنوان

لما رحـل ”: فيصل الحوراني عن أمه، وكيف أصبحت أرملة وهي بعد فتاة صغيرة حين يقول

وضع أمي حين لم تكن مهيـأة لمواجهـة السـؤال حـول أبي، في وقت غير متوقع، اضطرب

المصير، وصار على األرملة المفجوعة أن تتوه بين ما توجبه التقاليد، ومـا تفرضـه مصـالح

وبعد أن يتحدث عن العادات والتقاليد . )1("األهل المتضاربة، وما تمليه عليها عواطفها وحاجاتها

ى، ينشأ في كنف أبيه أو ذوي أبيه وحدهم، أمـا االبن في القر”: في الحكم على وضع أمه يقول

… في حالة أمي الخاصة فاالبن المتروك كان ما يزال رضيعا، ومن الصعب أن يبتعد عن أمـه

وقد جعل هذا وضع أمي ملتبسا، وفتح الباب أمام شتى االجتهادات لتفسير التقاليـد واالخـتالف

ى على مصالح متضاربة بـين األخـوين هذا االختالف في اآلراء واالجتهادات إنطو… حولها

واقترن، بالتالي، بتفجير الضغائن المخزونة بينهما، واكتويت أنا وأمي على الجانبين، بنار هـذه

وهكـذا، . بالزواج الذي سيقت إليه األرملة الجميلة، تم الفصل بين األم وابنها اليتيم… الخصومة

.)2("القريةفقدت األم، بعد أن فقدت األب، وصرت أشهر أيتام

فاألم، نتيجة ضغط العادات والتقاليد من جهة، وسطوة أبيها من جهة أخرى، انفصلت عن

االبن الذي لم يكن قد بلغ الثالثة من عمره بعد، ومن هنا قد نجد تفسيرا لذلك الصراع الذي كان

ل آخر يسيطر على حياة فيصل حوراني، إذ أنه عانى كثيرا منذ صغره بسبب زواج أمه من رج

.49دروب المنفى، ص –في الذاكرة الوطن : حوراني، فيصل )1( .55– 49المصدر نفسه، ص )2(

132

وبسبب شدة ألم الفراق، وعمق الصراع . بعد وفاة والده، وما تبع ذلك من تباعد الزيارات بينهما

وما تبع ذلك مـن –من وجهة نظره على األقل –الذي كان يعيشه، بات يعد والدته مع الموتى

عالقات ظروف جعلته يقوم بعالقات عاطفية وجنسية مع فتيات تكبره سنا، وكأنه أراد من هذه ال

.تعويض عاطفة األمومة التي حرم منها

فهذا حنا أبو حنا يحدثنا عن فشله . وقد يكون األلم والصراع، ناتجا عن عالقات حب فاشلة

ما زالت رطوبة تلك ”: فها هو يقـول. باالحتفاظ بحبيبته، وما كان يحدثه ذلك من آالم في نفسه

مسام . ودفء رطب يطوق شفتيه ويعصرهما شالل حرير ينهال على وجهه،.. القبلة على شفتيه

، "لميـا "بهذه العبارات، تحدث عن حبـه األول . )1("تتمطى وتنتشي.. تتفتح.. جسمه كلها تستنفر

سارت األيام التالية بأقدام الفيـل ”: ولكن سرعان ما فقد لميا، وها هو يتحدث عند فقدها وفراقها

. )2("…الفراق تزداد لهيبالوعة . على صدره، والضباب الكثيف على روحه

علـى ”: ويبدو أن األيام قد أنسته لميا عندما ظهرت ثريا في حياته، وها هو يصفها بقوله

كـوثر . الدرج الخشبي وقع أقدام موسيقية تسرقه رشاقتها وحيويتها من وثاق عالم تشـيخوف

ل مرة يتعـرف فيهـا هذه أو. وصديقتها ثريا تعتذران عن اقتحامهما حين أطلتا عليه في الشرفة

أبـدع . ممشوقة رقيقة القد، في حركتها توثب الغزالة، وفي اعتدالها شموخ الحـور .. على ثريا

ثم بدأت تالزم خيالة وفكره، فقـرر أن . )3("الخالق في مالمحها نسق الورد بتفاصيلها وعطرها

بـين أخـذت ثـريا تقـرأ القصيـدة وتجفل ضاحكة ضحكة شـيطانية ”: يكـتب لهـا قصيدة

: ثم كتب لها قصـيدة ثانيـة، وعنـدما . )4("الحين والحين، فقد تعرى الوصف، وفحشت الكلمات

اقرأها أنت لي، قرأها وصـوته : أعطاها القصيدة، نظرت فيها، قرأت األبيات األولى، ثم قالت”

عندما انتهى احتضنته وقبلته على فمه، نظرت حولهـا، طـوت . يرتعش، وكأنه يتعرى أمامها

وكتجربته األولى، فبعد سنة مـن . )5("في باطن كفها وعادت إلى ضجة الرقص، والغناء الورقة

.226ظل الغيمة، ص: أبو حنا، حنا )1( .234المصدر نفسه، ص )2( 245المصدر السابق، ص )3( .246المصدر السابق، ص )4( .247المصدر السابق، )5(

133

وعندما بلغـه موعـد ".الوصل والوداد، رآها مع رجل أكبر منها سنا، عرفته عليه أنه خطيبها

كان الطالب من حولة فـي سـاعة . زواجها، غرق في تلك الليلة في بحر من الذهول والحزن

كانت ثريا ترتسم أمامه، وهـي فـي . الكتب أمامه، ولكنه ال يرى فيها شيئااالستعداد، وكانت

.)1("أحضان ذلك الرجل

بهذه العبارات الموحية المؤثرة، تحدث حنا أبو حنا عن حياته العاطفية، معبرا بذلك عـن

ولكنه كان على ثقة، في كل مـرة، . مكابدته وآالمه، وهو يعيش تلك التجارب الفاشلة في حياته

فلم يكن الصراع هنا مؤثرا على مستقبل . من أنه سوف ينهض، ليمارس حقه في الحياة من جديد

.حياته ألنه كان يعتقد بأنه أقوى من تلك التجارب

الصراع الخارجي: ثانيا

هو صراع مع العادات والتقاليد، والحياة االجتماعية -كما وضحنا –الصراع الخارجي

. إلخ، وكذلك الصراع مع اآلخرين والتصارع مـع أفكـارهم … البيئيةوالسياسية واالقتصادية و

وكاتب السيرة الذاتية الفلسطيني ال بد من أن يكون له موقفه الخاص مـن الصـراع العربـي

اإلسرائيلي الذي تتعمق صورته في الشارع الفلسطيني أكثر من غيره، ألنه بات يمثـل صـراع

عسفية، ما أفقد المواطن أمنه على حياته وماله وأرضه، بقاء بعد احتالل األرض وفرض قوانين ت

فانبثقت المقاومة بكافة أشكالها، وفي المقابل انفتحت أبواب السجون الغتيال الثورة في أعمـاق

فهذه الصور من الصراع باتت تشكل محورا أساسيا فـي معظـم السـير الذاتيـة … المقاومين

فلسطينية بانتقاد العادات والتقاليـد، والمـوروث بصـفة فقد ال يعبأ كاتب السيرة ال. الفلسطينية

صـراع البقـاء، . خاصة، ال ألنه راض عنها، بل ألنه يرى تأجيل الصراع من أجل ما هو أهم

.. صراع الوجود الذي دخل مرحلة التصارع، رغم كل المحاوالت الباهتة لفرض السالم

ي كتبها سـجناء محـررون، أو ويظهر هذا الصراع بصورة كبيرة، في السير الذاتية الت

وهناك عدد من السير التي تناولت هذا الموضوع، إال أننا سوف . قادة مقاومة، أو قادة سياسيون

الجزء األول مـن تجربـة اعتقـال فتـاة –أحالم بالحرية (األول كتاب : نلجأ إلى كتابين منها

.247ظل الغيمة، ص: أبو حنا، حنا) 1(

134

والثاني . ها من اآلالم والمعاناةللكاتبة عائشة عودة، التي عاشت تلك التجربة بكل ما في) فلسطينية

لألديب يحيى يخلف الذي لـه تجـارب كثيـرة فـي هـذا ) يوميات االجتياح والصمود: (كتاب

السيرة / تلك الشهادة) أحالم بالحرية(وبتقليب صفحات كتاب . الموضوع من خالل رواياته وكتبة

ايا، عن النساء الرائـدات، لكنه فوق هذا وذاك كتاب عن الصب”: الذاتية، نقرأ من مقدمة المحرر

اللواتي كسرن الخوف والمحرم، وانخرطن في الصراع الوطني، الذي كان أيضا ضـد التقاليـد

.)1("البالية المكبلة

إذا فمحرر المؤسسة التي أصدرت هذا الكتاب، يشير بوضوح إلى طبيعة الصراع فيـه،

التي تكاد أن تكون شبه مغيبـة فـي وألنه يتناول فئة هامة من المجتمع الفلسطيني وهي المرأة

وها أنا فـي ”: وها هي ذي عائشة عودة تقول. الصراع الوطني، فإن لهذه التجربة قيمة خاصة

م أقف مع خالد ابن عمي، على حافـة مسـتقبل غـامض 1969هذا اليوم األول من أذار للعام

حـدي، وأواجـه ومجهول، زاخر بالصعوبات والتحديات، وعلي أن أقرر تحمل المسـؤولية و

ها أنا ذا أقف مع ابن عمي على قدم المسـاواة، وأتخـذ قـرارا . الصعوبات والتحديات وحدي

هو يتجه شرقا نحـو . هو يقرر االختفاء وأنا أقرر المواجهة. يعاكس قراره مائة وثمانين درجه

كـن ابـن تلـك قراري لم ي. البلدة القديمة، وأنا أتجه غربا نحو بيتنا المحاصر بجنود االحتالل

.)2("كان قد أتخذ منذ الصباح. اللحظة

طريق الصراع مع اآلخر، بانخراطها فـي . وهي هنا تقرر بأنها اختارت طريق التحدي

إلى البيت ”: وألنها اتخذت قرارها بإرادتها، فإنها لم تفاجأ بجنود االحتالل وهم يتدفقون. المقاومة

وا كل األنحاء مسلطين أضواء كشافات بنادقهم على اقتحم. كما يتدفق ماء السد حين ينهار جداره

اختلفت حركة األجسام والظالل وضجيج حركتهم مع طرق األبواب، وشكلت جـوا . كل زاوية

أمام ذلك المشهد، عيون أمي –أمي وزوجة أخي وأنا -تسمرنا… ثقيال ومرعبا فاض به المكان

.8، ص2004، 1مواطن، المؤسسة الفلسطينية لدراسة الديمقراطية، رام اهللا، طأحالم بالحرية، : عودة، عائشة )1( .11المصدر نفسه، ص )2(

135

بينما وضعت يدها على فمها، ربما كانـت كانت تدور في محاجرها تنقل نظراتها بينهم وبيني،

.)1("تداري صرخة تود إطالقها في وجوههم أو تداري مخاوفها التي كانت تقذفني بها منذ أسبوع

فهذا اللون من الصراع الخارجي تحدد وفق إرادتها، رغم امتزاجه بشيء من الصـراع

المكان، ومخاوف أمها عليهـا، الداخلي، وذلك عندما شكل اقتحامهم جوا ثقيال ومرعبا فاض به

كادت تربك استعداداتها لذلك الصراع، فالصـراع الخـارجي يتحـدد بقـوة اإلرادة والعزيمـة

واإلصرار، على النقيض من الصراع الداخلي الذي يكون طرفاه الشخص وذاته، فتصبح فريسة

خليا عند ابنتهـا، واألم ال تكف عن دفع الصراع الخارجي ليصبح صراعا دا.. للكآبة واالنكسار

كانت أشبه بلبؤة تحـاول أن تخلـص … جن جنون أمي حين رأتني في السيارة العسكرية”: فقد

كانت مفجوعة ومزلزلـة، . كانت تصارع الجنود الذين حالوا دون اقترابها. أطفالها من فم العدو

ي في مثـل لم يسبق أن رأيت أم… كانت فجيعتها تستنزف قواي النفسية، وال أستطيع مساعدتها

ضـمتنا فـي . أذكرها يوم موت أبـي . عرفتها تواجه الصعاب بتماسك وصالبة… هذه الفجيعة

لكنها اليوم أشعرتني . حضنها ومسدت رؤوسنا وحافظت على تماسكها، ولم أشعر بفقداني لوالدي

.)2("كأنها تفقدني

أثره في وهنا نجد أن الصراع الخارجي قد امتزج بالصراع الداخلي عند األم حيث ترك

الشعور بالفقد هنا يأتي من األم، والبنت تـألم أللـم . نفسية عائشة التي شعرت وكأن أمها تفقدها

ولكن عائشة تحاول جاهدة التخلص من ذلك الصراع الداخلي حتى تقوى علـى مواجهـة . أمها

لـم أفكـر . ال شيء غير الصمود يا عائشة مهما كانت التفاصيل”: الصراع الخارجي مع العدو

لم أفكر بالعنف أو التعذيب الذي سأواجهه، بل كنت أضع يافطة أمام عيـوني و .. بلحظة ضعف

.)3("مخيلتي اسمها الصمود والتحمل ليس إال

إذا عليها أن تتماسك، وتطرد أي ضعف قد يتسلل إلى أعماقها، من أجل أن تقوى علـى

.. عترافه، أنكرت منـه ذلـك وعندما علمت وهي في المعتقل بضعف أحد الرفاق، وا. الصمود

.14أحالم بالحرية، ص: عودة، عائشة )1( .35-34المصدر نفسه، ص )2( .46المصدر السابق، ص )3(

136

صـورة انكسـاره . تناوبت صوره المتناقضة أمامي”: أحست بأن صورته قد اهتزت في كيانها

… كيف له أن يعتـرف ؟ ".صارت تغطي كامل المساحة أمام ناظري، أغضب وأثور ، فأمزقها

لعالم أن يقتنع وعلى ا. اصمدي يا عائشة. الرجال ال يتفوقون على النساء، وال يعتمد عليهم أكثر

.)1("أن الرجال ليسوا أفضل من النساء

لقـد .. وهنا انطلقت صرخة التحدي من أعماقها، لتعلن خطأ الموروث الذي تربت عليه

اعتادت أن تسمع بأن الرجال أقوى من النساء، وبأنهم أقدر على تحمل المشاق والعذاب مـنهن،

إنهـا . بت أن النساء قادرات على التحمل أكثـر ولكن اعتراف رفيقها أعاد إليها ثقتها بنفسها لتث

فاعتراف رفيقها حرك لديها اعتراضها على العـادات . تريد أن تنتصر للمرأة انتصارها لنفسها

والتقاليد، وجعلها تصارع في جبهتين، العدو والموروث، وتريد لصراعها الداخلي أن يهدأ قلـيال

فهي لم تكن أقل من الرجال حلما، . إليها بإرادتها حتى تفرغ من معركتها الخارجية التي انساقت

كثيرا ما كنا نحلم ببالدنا حرة، نتحـرك فيهـا وعلـى ”: وصراعها الخارجي ما زال على أشده

.)2("كان مشروعي بناء وطن ليس فقط بناء بيت. شواطئها بحرية وليس كغرباء

حتمال، والعدو بأسـاليب فاإلنسان لديه طاقة محددة على اال. ولكنها فجأة تضعف وتنهار

إذا ”: ألنه صراع بقـاء .. تعذيبه الشرسة، لن يترك ضحيته قبل أن تنزف آخر نقطة دم لديهـا

فلماذا اعترفت على العملية؟ ألم يكـن . كان اعترافك على األسلحة تبررينه بالحفاظ على رسمية

نسـف ..…لجنون والشللبإمكانك الصمود؟ نعم، كان ذلك ممكنا؟ فلماذا اعترفت إذن؟ خفت من ا

ما إن أطرده حتى يعود ويلقي بثقله على نفسي ماذا سيكون موقـف . البيت يسيطر على تفكيري

.)3("أمي، وزوجة أخي؟ أما أختي فأنا واثقة من تماسكها

بهذا الحوار الذاتي، حاولت أن تقنع نفسها، ولكن دون فائدة، وألنها تخشـى أن تتحـول

فالضـعف .. ركة مع نفسها إلحساسها باالقتراب من الجنون والشللمعركتها مع اآلخر، إلى مع

بداية الصراع الداخلي، ونهاية للصراع الخارجي، ولكن نسف المنزل كان نتيجة متوقعـة وفقـا

.60، ص أحالم بالحرية: عودة، عائشة)1( .79المصدر نفسه، ص) 2( .100-99صالمصدر السابق، )3(

137

فكم من شخص غيرها اعترف بأمور ال يعلم عنها شيئا، فقط . لإلجراءات التي يتخذها المحتلون

.قنه االحتالل أكثر من أي شيء آخرليخلص من عذاب التعذيب الذي يت

نستطيع أن نقـف ) يوميات االجتياح والصمود: (وبإلقاء نظرة علي سيرة يحيي يخلف

حرص اإلسرائيليون منـذ اللحظـة ”: على الكثير من صور الصراع الخارجي، فها هو ذا يقول

هللا بثالثمائـة األولى على استعراض عنصر القوة، إذ قدرت اآلليات المشاركة في معركـة رام ا

إنهم يريدون إعادة . فالصراع إذا كان بأقسى درجة من العنف منذ بدايته. )1("دبابة وآلية وجرافة

ويستعرض . احتالل الضفة والقطاع بعد أن عجزوا عن إخماد نار االنتفاضة التي اشتعل إوارها

د االحتالل علـى كـل لنا يحيى يخلف اجتياح مدينة رام اهللا، وعملية المقاومة، وردود فعل جنو

كيف احتلوا البنايات العالية، لتكون ساحات المدينة وشوارعها مكشـوفة لهـم تمامـا، .. حركة

: وكيف راح قناصتهم يصطادون كل خيال يتحرك، وكيف حاصروا مقر الرئاسة إلى أن يقـول

ى التابعـة الحاج عمر، قائد فرقة الموسيق) المايسترو(ال أدرى لماذا قفزت إلى مخيلتي صورة ”

لقوات األمن الوطني الفلسطيني الذي أطلقوا عليه النار مع أربعة من الضباط، كبار السن عنـد

تلك الصورة التي التقطتها عين الكاميرا وبثتها إلـى . )2("مدخل عمارة بجانب بنك القاهرة عمان

.جميع أرجاء العالم

ا أو صـغيرا، كيـف إذا نعم، هو ال يدري، ولكن االحتالل ال يعرف وقت الحرب كبير

فالكاتب الفلسطيني ال يحتاج إلى نحت شخصـيات خياليـة، أو ".وجد بين جنوده من يتلذذ بالقتل

ومجموعة ال حصر لها . البحث عن وقائع من الخيال، فحياة الناس هنا مجموعة من السرديات

.)3("من سير ذاتية تتضمن القليل من الملهاة، والكثير من المأساة

مخيمات نابلس اجتياحات شرسه وقاسية، وفرضت عليهـا عقوبـات جماعيـة، شهدت "

واعتقل مئات الشباب في مخيم عسكر القديم، وتم تفتـيش البيـوت وتحطـيم األثـاث، وإذالل

.14، ص2002، 1يوميات االجتياح والصمود، دار الشروق، عمان، ط: يخلف، يحيى )1( .80المصدر نفسه، ص) 2( .81المصدر السابق، ص )3(

138

كلمات بسيطة موحية تعطي صورة عن عمق الصـراع الخـارجي دون ضـجيج أو . )1("الناس

.س أثناء االجتياحإنه يتحدث عن المعاناة التي عاشها النا. صخب

وكـان .. بطلق ناري في عاموده الفقري، تسبب له بعاهة دائمة 94ماهر أصيب عام "

انهالوا عليه بالضرب، سددوا له اللكمـات، وركلـوه … يجلس على كرسي متحرك ذي عجالت

أنقلب الكرسي، سقط ماهر على األرض، تحول الضرب من األيدي واألرجـل إلـى . بأرجلهم

أطفـأوا السـجائر فـي … أغمي عليه، وعندما أفاق، وجد نفسه في الشاحنة… ادقأعقاب البن

جسده، داسوا عليه بأقدامهم، ليعترف بأنه يتظاهر باإلعاقة، حطموا الكرسـي المتحـرك وهـم

.)2("كانوا يقتلون الوقت، ويقتلون في الوقت كرامة اإلنسان.. يشتموه بعبارات نابية

وت ال يعدلها إال منظر محمد الدرة وهم يغتالونـه أمـام هذه الصورة من القسوة والجبر

ولكن كم كاميرا نحتاج الصطياد هذه المناظر البشعة المؤذية في الصراع الـذي . أعين الكاميرا

. نعيشه مع عدو ال يتقن إال القتل والهدم

إلى هذه الدرجة من الحدة وصل الصراع الخارجي، والصراع الخارجي بهذه الصـورة

وال تكاد تخلو سيرة ذاتيـة . صراعا داخليا وإنما يولد غضبا ونقمة وحقدا ووعدا باالنتقام ال يولد

فلسطينية من صور الصراع الخارجي، الذي يتولد عن اصطدام اإلرادات بين شعب ال يريـد أن

.يموت، وقوة غاشمة تريد أن تفت في عضده وتكسر شوكته

.96يوميات االجتياح والصمود، ص: يخلف، يحيى) 1( .98 - 96المصدر نفسه، ص) 2(

139

المبحث الرابع

عات المطروقة في السير الذاتية الفلسطينيةدوافع الكتابة والموضو

:دوافع الكتابة .1

ال تأتي الكتابة في السيرة الذاتية هكذا دون رابط أو ضابط، وإنما هناك مـن الـدوافع

واألسباب ما يدفع الكاتب دفعا إلى كتابة سيرته وترجمة حياته، مدونا أحداثها ومواقفها، حتى ال

فع واألسباب كثيرة تختلف من كاتب إلى آخـر، إذ لكـل كاتـب تضيع أو يدخلها الزيف، والدوا

.دوافعه الخاصة للكتابة، التي قد تلتقي بشكل أو بآخر مع دوافع اآلخرين

الدوافع التي يمكن أن تنشأ عنها كتابة السيرة الذاتية إلى قسـمين ) جورج ماي(ويصنف

المقاصـد العقالنيـة المنطقيـة "مفهو يرى أن القسم األول يض. يتفرع عنهما العديد من المقاصد

، أما القسم الثـاني فيضـم "الشهادة"و"التبرير"الرصينة إلى أبعد الحدود، وأهم المقاصد العقالنية

صنف يتصل بشعور الكاتـب : الدوافع االنفعالية والعواطف والالعقالنية وهي كما يراها صنفين

تصل بالحاجة إلى العثور علـى معنـى وقوامه التلذذ بالتذكار أو الجزع من المستقبل، واآلخر ي

.)1("الحياة الماضية أو استعادته وهو ما يتعلق بالحياة ودالالتها معا

، إلـى أن )الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث(ويخلص يحيى عبد الدايم في كتابه

، وبناء على المترجمين ألنفسهم كانت تحفزهم في كتاباتهم بواعث قوية حدت بكل منهم أن يكتبها

؛ وهي التي كتبـت "التبريرية”: ذلك قسم التراجم الذاتية في األدب العربي إلى عدة أنواع أبرزها

، أو الرغبة في اتخاذ موقف ذاتـي مـن الحيـاة )حنين بن اسحاق(للدفاع أو االعتذار كترجمة

من ثورة ، أو التخفف)المنقذ من الضالل(والتعبير عن مذهب أو سلوك خاص مثل الغزالي في

، أو تصوير الحياة المثالية كما فعـل )االمتاع والمؤانسة(أو انفعال كما فعل أبو حيان في كتابه

، أو تصوير الحياة الفكرية كمـا )لفتة الكبد في نصيحة الولد(عبد الرحمن بن الجوزي في كتابه

. 48السيرة الذاتية، ص: ماي، جورج )1(

140

ألسـامه بـن ) االعتبـار (فعل الرازي والسخاوي أو الرغبة في استرجاع الذكريات مثل كتاب

.)1(منقذ

فن السيرة بين الذاتية والغيرية في ضـوء النقـد (ونجد عبد اللطيف الحديدي في كتابه

، يتحدث عن دوافع كتابة السيرة الذاتية فنجده يعدد بعض الدوافع مثل شعور الكاتـب )2()األدبي

اء تـدوين ، وقد يهدف الكاتب مـن ور )األيام(بالظلم واالضطهاد كما جاء في سيرة طه حسين

سيرته الذاتية أن يقدم للنشء أنموذجا حيا يتعلمون منه ويأخذون منه العبرة والعظة كما جاء في

ونجد أن دافع البعض هو الحرص على أال يضيع من حياته حادثة أو ). حياتي(سيرة أحمد أمين

سـيرة (صـيبي موقفا له داللته في حياته، ومثال ذلك نجده في سيرة الشاعر السعودي غازي الق

.؛ حيث اندفع إلى ترجمة حياته الشعرية حفاظا على معالم تلك الحياة)شاعر

كما قد يندفع الكاتب إلى تدوين سيرته الذاتية حرصا على إبراز حياتـه العلميـة، كمـا

البن أبى أصبيعة، إذ أورد العديد من التـراجم ) عيون األنباء في طبقات األطباء(جاء في كتاب

.لعرب مثل ابن الهيثم وابن سينالعلماء ا

وكذلك من الدوافع البارزة وراء كتابة السيرة الذاتية، وبخاصة في العصـر الحـديث،

وقـد ). األيـام (االتصال الوثيق بين األدبين العربي والغربي، وهو ما نجده عند طه حسين في

ال وثيقا بالتجارب العاطفية يضاف إلى دوافع كتابة السيرة الذاتية دافعا جوهريا آخر، يتصل اتصا

، وال ننسـى )عصفور من الشرق(، وتوفيق الحكيم في )سارة(الحقيقية، ونجد هذا عند العقاد في

.أن نذكر الدافع النفسي وهو ما نلمسه في معظم السير الذاتية

وبإلقاء نظرة متأنية على السير الذاتية الفلسطينية موضوع البحث، نجد أن لكـل كاتـب

وقد يلتقي عدد من هؤالء الكتاب عنـد دافـع . ذاتية دافعه الخاص أو دوافعه لكتابة سيرتهسيرة

، )شـجرة المعرفـة (فهذا حنا إبراهيم في سـيرته . رئيس واحد تتفرع عنه دوافع ذاتية أخرى

، )يوميات االنتفاضة والصـمود (، ويحيى يخلف في )ظل آخر للمدينة(ومحمود شقير في سيرته

. بتصرف 35 -33الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: حيىعبد الدايم، ي )1( .بتصرف 159– 149فن السيرة بين الذاتية والغيرية في ضوء النقد األدبي، ص: الحديدي، عبد اللطيف )2(

141

لعائشة عوده، نجد أن هناك دافعا مشتركا بين هذه السير الذاتية أال وهو ) الحريةأحالم ب(وكذلك

الحديث عن االحتالل وما يتبعه من إجراءات قمعية وتعسفية، إال أن هناك دوافع أخـرى عنـد

ظـل (بعضهم، يمكن أن نعدها دوافع إيديولوجية، وهو ما يبرز بوضوح في سيرة محمود شقير

، إذ نلمس لدى هذين الكاتبين نزعة قويـة فـي )شجرة المعرفة(نا إبراهيم في ، وح)آخر للمدينة

إبراز دور الحزب الشيوعي في الحركة الوطنية الفلسطينية، إذ كانا ينتميان إليـه، كمـا قـدما

في حين أننا نجـد دافعـا . عرضا ألعمال الحزب وسياساته، وقاما بتعداد مناقب بعض رجاالته

وذلك عند الحديث عن معاناة الفلسطينيين ) أحالم بالحرية(و) ظل آخر للمدينة(مشتركا آخر بين

في السجون والمعتقالت اإلسرائيلية، إال أن محمود شقير يضيف دافعا أخر فـي سـيرته عنـد

الحديث عن مدينته التي أبعد عنها قسرا وهو حديث ال يخلو من العواطف عند مشـاهدته لتلـك

فيها، وقد تغيرت معالمها عند عودته من المنفى، ذلك مـا قـد يسـهل األمكنة التي كان يعيش

ولكن كيف والعين الراصدة ال تغفل عن شـيء مـن معـالم . لالحتالل اغتصابها وضمها إليه

في حين نجد أن عائشة عودة قد أبرزت دافعا أخرا عاطفيا عند . الصورة الباقية حية في الوجدان

في حين أننا نجد يحيى يخلف قد . اعل في الكفاح من أجل التحريرحديثها عن المرأة ودورها الف

وقف عند رصد نتائج االجتياح وما تركه من دمار وخراب قد يلحق بالروح ما ألحقـه بالجسـد

.والمكان

) الضـوء األزرق (وإذا ما أنتقلنا إلى الدوافع عند حسين البرغوثي في جزئـي سـيرته

دوافعه تختلف كليا، إذ أن دوافع حسين البرغوثي نفسية أكثـر فإننا نجد أن) سأكون بين اللوز(و

منها أي شيء آخر، وقد جاء تركيز الكاتب على الحالة النفسية له ما جعلهـا تبرز أكثـر مـن

.غيرها في تلك السيرة، وربما كان لدراسته الفلسفية أثرها الكبير في ذلك

األول هو الحـديث عـن فتـرة فنجد أن دافعه ) أرض الغزالة(أما سيرة حسن خضر

االجتياح وما أحدثته وما خلفته، ولكنه وجد أن الفرصة مؤاتية له عندما أفرد فصال في سـيرته

للحديث عن اجتياح لبنان ووصول المحتل إلى مشارف بيروت، وفي عملية المقارنة والمقاربـة،

احتالل، فتحركت أي -استطاع حسن خضر أن يوظف أجزاء من سيرته للحديث عن االحتالل

لدية الدوافع المعرفية للتاريخ فتذكر كل األقوام الذين كان لهم دور في تكوين عجينة تربة هـذا

142

البلد التي ارتوت بالدماء أكثر من ارتوائها بماء المطر، ما ساعده في إبراز دوافعـه العاطفيـة،

.وأعطى سيرته مجاال أرحب للتخييل

) الرحلـة األصـعب (ية فإننا نجد سيرة فدوى طوقـان وعند الحديث عن الدوافع العاطف

فكالهما قد سعيا للعثـور ) المكان األول القصيدة األولى -بيت النار(وكذلك سيرة علي الخليلي

فدوى التي نشأت وترعرعت في بيت الحريم، وعلى الخليلي، الذي نشـأ . على معنى لوجودهما

اة الفقر والعوز، حتى بدأ يشتد عوده ويـركن وشب في جو من القلق والتوتر مبعثهما الرئيس حي

إلى االعتماد على نفسه في حياة يختارها هو، كبداية تعلقه باألفكار والقـيم األيديولوجيـة التـي

).غوركي(ل ) األم(اكتسبها من قراءته المبكرة لرواية

)ثالث ليال فلسـطينية جـدا (وقد يشاطرهما النزعة العاطفية صبحي شحروي في كتابه

وإن بدا أكثر تفهما للحياة نظرا ألنه يكتب عن فترة متأخرة من حياته، فهو لم يبدأ مثلهمـا مـن

مرحلة الطفولة، وإنما اختار مرحلة الوعي والنضج مع بداية مرحلة الكهولة، ما جعلـه يفـرد

وكان دافع صبحي. صفحات كتابه على كل الفضاءات المتاحة باستثناء مرحلة الطفولة والشباب

.الشحروري الخفي هو تبرير بعض المواقف من الحياة

في حين نجد أن مريد البرغوثي قد حفزته العودة إلى قريته، فحركت لديه كل المشاعر،

الذي بدأه من لحظة الوصول، ولكن الذكريات التي استثيرت فيـه، ) رأيت رام اهللا(فخرج كتابه

الماضي، والماضي والحاضر وكأن به رغبة فـي أعادته إلى البداية، فنجده يتنقل بين الحاضر و

التوحد مع المكان والزمان، يدفعه قلق خفي من أن يفلت األمر من بين يديه ثانية ويعـود إلـى

.االغتراب في المنفى

فقد كان دافعها إحياء المخزون في الذاكرة عن ) شمس على البني(أما أنيسة درويش في

أما ). الوطن في الذاكرة(ا هو الحال عند فيصل الحوراني في أيام الطفولة والهجرة القسرية، كم

فنجد أن دوافعه كانت تقوم على فكرة التلـذذ بتـذكار الماضـي، ) ظل الغيمة(حنا أبو حنا في

وإذا كان قد ألف التنقل والترحال داخل الوطن، فإنه بقـي . والرهبة والجزع من مستقبل مجهول

.مكان الذي رحل عنه، وإن كان قد بقي بقربهمحتفظا بتلك الحميمية الخاصة بال

143

الموضوعات المطروقة في السير الذاتية الفلسطينية .2

عند النظر في السير الذاتية الفلسطينية موضوع البحث نجد أن أكثر الموضوعات شيوعا

فيها هي الموضوعات التي تتحدث عن االحتالل واألرض والمقاومة، إذ نجدها تحتل حيـزا ال

وهناك موضوعات مشتركة أخرى قد نجدها في أكثر . من معظم السير موضوع البحث بأس به

من سيرة ذاتية، كالموضوعات التي تتحدث عن المرأة والتراث واألسطورة والموضوعات التي

وحتى نسـتطيع . تتناول مرحلة الطفولة أو الحالة النفسية للكاتب، وحاالت الفقر والغنى وغيرها

دية تناول مثل هذه الموضوعات، كان ال بد من الحديث عن كل موضـوع الوقوف على مدى ج

منها على حده، وإبراز ما إذا كان قد طرق عرضا في السيرة، أم أن له جذورا لدى الكاتب، مع

.األخذ بعين االعتبار مدى تأثيره أو تأثره باألبعاد الفنية للسيرة

وأخبار، وليست أيضا مجـرد سـرد ليست مجرد تسجيل حوادث"نعلم أن السيرة الذاتية

ألعمال الكاتب وآثاره، ولكنها عمل فني ينتقي ويوازن، على النحو الذي يصور كل ذلـك، فـي

هنا نالحظ الحرص على البعد الفني فـي كتابـة . )1("عمل أدبي يترك أثره المنشود لدى المتلقي

وال لمجرد أنه اعتـراف أو سـرد فالحكي عن الذات لن يجد قب. السيرة الذاتية، وارتباطه بتلقيها

. ألسرار، ولكن الشكل الفني الذي يتخذه هذا الحكي يعطيه قابلية خاصة لدى القارئ

ومن هنا يمكننا إدراك أن موضوع السيرة الذاتية هو إدراك الذات الواعية فـي إبـراز

. كاتبهـا تجربة فردية بين أدوار عديدة مركزة على موضوع نعده القضية األهم في قصة حيـاة

بنـوع مـن "وهذا ما ركز عليه محمد الجوادي، ذلك بأن مكانة الذات في التجربة المكتوبة تعنى

تمجيد الذات التي انتصرت أو حققت النجاح أو التي قاومت المحنة حتـى اسـتطاعت التغلـب

ه عليها، وصاحب التجربة الذاتية يعمد إلى أن يضع تجربته في موضعها المناسب من وجهة نظر

.)2("من نسيج الحياة في مجتمعه أو أمته

ـ 375، البيان عدد )إحسان عباس نموذجا(السيرة الذاتية ومكونات النقد األدبي الحديث : كبابه، وحيد )1( ، 2001وبر ، أكت

.31ص .25مذكرات الهواة والمحترفين، فن كتابة التجربة الذاتية، ص: الجوادي، محمد )2(

144

وكذلك نتفق مع بطرس الحالق بأن الشخصية الساردة ال تتحكم في مجريـات األمـور

بل أنها تنشط، وبشكل مكثف، على المستويين "التاريخية، ولكنها ال تستسلم لهذه األحداث بسلبية،

شكال بحيث تـؤمن لنفسـها دورا النفسي والرمزي، لتعرض ذاكرة، وتفتح آفاقا وتبدل موقع األ

.)1("ومكانة في هذا المخاض عن عالم مرتقب، مع ما فيه من رهبة

قد أشار إلى أن للسيرة الذاتية منزلة عظيمة في حياة صـاحبها ) جورج ماي(ونجد أن

في أغلب الحاالت ليست فقط عصارة سن النضج أو الشيخوخة، بل إن كاتبيها قد دأبـوا ”: ألنها

وهي إلى ذلك تتـويج لألعمــال أو الحيـاة التـي قـدحت … بارها أعظم مؤلفاتهمعلى اعت

إبراز فعل الذات الفردية من وجهة نظر كاتبها في ظل : فللسيرة إذا وظيفة مزدوجة. )2("شرارتها

األحداث التي تبرز دوره الفاعل فيها من ناحية، وتبرير المواقف السلبية وتفسيرها مـن ناحيـة

:نظرة على السير الذاتية الفلسطينية نجد أن أهم الموضوعات فيها هي وبإلقاء. أخرى

:االحتالل والهجرة والسياسة واألرض والمقاومة .أ

قلنا أن أكثر الموضوعات شيوعا في السير الذاتية الفلسطينية تتعلق باالحتالل وما خلفـه

لذاتية الفلسطينية لم تتعـرض من ويالت على الشعب الفلسطيني، إذ قل أن نجد سيرة من السير ا

فهذا فيصل الحوراني قد بدأ حديثـه فـي . لهذا الموضوع، ألنه يمثل القاسم المشترك لكل السير

عن مولده وأسرته، ولكنه سرعان ما أجبر على الرحيل مع أسـرته ) الوطن في الذاكرة(سيرته

وإن بقيـت محفـورة فـي التي أزالها االحتالل من الوجود،"المسمية الصغيرة"قسرا عن قريته

الذاكرة وفي بطون الكتب والخرائط والمستندات، وبات الجئا وأسرته بعيدا عن وطنه الذي بقي

.من هذا البحث) 130-129ص(وقد تعرضننا ألجزاء منها . الذاكرةفي

التـي ) أحالم بالحرية(وكذلك نجد االحتالل والمقاومة يسيطران على سيرة عائشة عوده

حاتها على اعتقالها وما القته أثناء ذلك من تعذيب وتجريح وقـد بينـا ذلـك أثنـاء وقفت صف

، 1998، صـيف 3، جزء1، عدد17السيرة الذاتية وتعدد األصوات، فصول، مجلة النقد األدبي، مجلد : الحالق، بطرس )1(

.76ص .بتصرف 40-38السيرة الذاتية، ص: ماي، جورج )2(

145

، )ظل آخر للمدينـة (وفي سيرة محمود شقير . من هذا البحث )135 -132ص(استعراضها في

وعندما عـاد، وجـد . التي تحدث فيها عن ممارسات االحتالل القمعية، وإبعاده قسرا عن مدينته

ى تغيير معالم األرض ليسهل عليه ابتالعها، وقد تم عرض هذه السيرة في االحتالل قد عمل عل

).97ص(وكذلك ) 59-58ص(

فقد تعرضت لالحتالل وممارساته القمعيـة، ) الرحلة األصعب(وأما سيرة فدوى طوقان

، )89– 87ص(حيث تم عرضها في أكثر من مكان من هذا البحـث نظـرا ألهميتهـا ومنهـا

التـي تحـدثنا عنهـا فـي ) أرض الغزالة(وسيرة حسن خضر ). 111-110ص (و) 101(و

ليحيى يخلــف التـي تحـدثنا عنهـا فـي ) يوميات االجتيـاح والصمـود(، و)91-89ص(

والتي ) المكان األول، القصيدة األولي –بيت النار (وكذلك سيرة علي الخليلي ) 137-135ص(

وكذلك فـي معظـم ) 122ص(و) 117-112ص(و) 69– 67ص(و) 58ص(تحدثنا عنها في

. السير الذاتية الفلسطينية، نجد الحديث عن االحتالل وممارساته وعن السياسة واللجوء والتهجير

وهذا أمر طبيعي، ألن االحتالل لم يترك أحدا من الفلسطينيين سواء في الداخل أو الخـارج إال

.وترك تأثيره على حياته

المرأة والسير الذاتية الفلسطينية .ب

ايا المرأة من أبرز قضايا أي مجتمع إنساني في الوقت الراهن، إذ كثر الحـديث تعد قض

ومن هذا المنطلق نجد . عن الدور الذي يجب أن تلعبه، كما كثر الحديث عن حقوقها وواجباتها

أنها قد شغلت حيزا ال بأس به في عدد من السير الذاتية الفلسطينية، ليس النسائية منهـا فقـط،

فنجد أن الكثيرين ممن كتبوا سيرهم، قد تناولوا قضـايا المـرأة . سير الذكورية كذلكوإنما في ال

.بشكل أو بآخر

رحله (ومن أشهر السير الذاتية النسائية الفلسطينية، سيرة الشاعرة فدوى طوقان بجزئيها

وقد أشرنا عند استعراض الجـزء األول مـن هـذه ). الرحلة األصعب(و ) جبلية، رحلة صعبة

كيف بدأت فدوى حياتها في بيـت تحكمـه )46- 43ص ) (رحلة جبلية، رحلة صعبة(ة السير

التقاليد والعادات، رغم األفكار التقدمية لرجاله ما دفعها ألن تطلق عليه اسم بيت الحريم، وكيف

146

أما فـي الجـزء الثـاني . كانت تجري معاملتها في البيت وخارجه في الجزء األول من سيرتها

فنجدها قد كبرت ونضجت واشتد عودها، ولم يعد حـديثها عـن ظلـم ذوي ) بالرحلة األصع(

القربى، وإنما بات حديثها عن عسف االحتالل وقهره، وعن رغبتها في الحرية والمقاومة وإثبات

.الذات

بدأت تبحث عن الدور الذي يمكن أن تقوم به كامرأة فلسطينية، فلم تجـد إال موهبتهـا

قضايا أمتها، فبدأت االتصال والتواصل مـع األدبـاء والشـعراء، الشعرية لتسخرها في سبيل

رسل القوة وأعداء الضعف "، فتفاعلت مع)1("جسر الزيارات وامتد بين شقي البيت المشطور"فقام

وفـي ”: ، لتزداد بمعرفتهم، وبمعرفة أفكارهم صالبة وقوة، فحملت المشعل معهـم )2("واالنهيار

ن االنهيار والدمار والغربة واالغتراب في الـذات والـوطن، األخير لملمت نفسي وانتزعتها م

. )3()"لن أبكي(ويممت وجهي شطر حيفا أللتقي بهم وفي يدي هديتي إليهم

نعم، لقد توقفت عن البكاء، وبدأت توقظ بكلماتها الشعرية الهمم، فألهبت المشـاعر، مـا

هناك تلك الشاعرة ”: بلس بقولةبأن يصرح في اجتماع له مع وجهاء مدينة نا) موسى ديان(دفع

. )4("…لديكم والتي تكفي قصيدة من قصائدها لخلق عشرة من رجال المقاومة

إذا فقد عرفت فدوى طوقان كيف تشق طريقها إلى مقدمة الصفوف لتصبح رمـزا مـن

. رموز الصمود والمقاومة، وهو الدور الذي رأت بأن للمرأة فيه نصيبا كما للرجال

، كانت أجرأ في مطالبتها بالحرية والمساواة مع )أحالم بالحرية(ائشة عودة وفي سيرة ع

يا لروعة الحرية التي يمتلكها أخي، يا لروعة حيــاتها سـيركب ”: وها هي ذي تقول. الرجل

.)5("يا لروعة ذلك.. يتجول فيها وحده.. البحر وسيصل إلى بالد بعيدة ومجهولة

.16الرحلة األصعب، ص: دوىطوقان، ف )1( .17المصدر نفسه، ص )2( .18المصدر السابق، ص )3( .39المصدر السابق، ص )4( .10ص أحالم بالحرية،: عوده، عائشة) 5(

147

رجل قادرة على كل شيء يقدر عليه، فانخرطت في وسعت لتثبت للجميع بأن المرأة كال

المقاومة دون تردد، ألنها وجدت فيها الطريق إلى الحرية، حرية الوطن وحريتها مـن القيـود

. والعادات

، ورغـم )1("بس يا خسارة إنك بنت”: وهي لم تنس كلمات عمها التي شرخت مشاعرها

بس عبد المجيد مش أشجع مني، ”: هي تقولصغر سنها عندما سمعتها، فإنها لم تستسلم لمنطقه و

ولكنها لم تستطع أن تقنع عمها بمنطقها، فدار الحوار بينهما . )2(.."هو بخاف من الليل أكثر مني

. أشبه ما يكون بحوار الطرشان، ولكن منذ ذلك الحين، سكنها رفض مطلق لنمط التمييز ذاك

أخذ ”: صالبتها، وقوة عزيمتها فها هي ذي تتحمل مشاق التعذيب في السجن لتؤكد مدى

إحساسي بالندية وامتالك الحق، أمـداني بقـوة التحـدي . لم أتوجع. يصفعني صفعات متواصلة

عـايزة تكـوني : لوح بالكرباج وقال. غرز نظراته الحادة في عيني. وقف أمامي… والصمود

… الرجـال أجدع من الرجال؟ أعجبتني صيغة السؤال، قلت في نفسي عايزة أكون أجدع مـن

. نعـم : فأجاب"أهذه هي؟”: عرضوني على مجموعة من المعتقلين، وعند أحدهم صاح المسؤول

نسيت الضجيج والدوي في رأسـي وسـيطرت علـي .. قالها وأحنى رأسه إلى األسفل منكسرا

كيف له أن يعترف؟ أرق قليال وأبحث لـه عـن … صورة انكسار الرفيق التي بدت لي كأحجية

! أعـود وأثور وأرفض األعذار، كيف للرجال أال تصمد؟… ال شك أنهم عذبوه كثيرا ...أعذار

.)3("الرجال ال يتفوقون على النساء، وال يعتمد عليهم أكثر… ! كيف يقبل لنفسه االنكسار؟

بهذه الصورة تريد أن تدحض كل مزاعم تفوق الرجال على النساء، فهي ترى أن المرأة

للرجل فهي أقدر منه، فهي لم تصل إلى درجه االنهيار بعد في التحقيق رغـم إن لم تكن مساوية

كل ما مورس ضدها من ألوان التعذيب والقهر، وبقيت صامدة، وانهار الرفيق الذي حاولـت أن

إنها تعرض صورة حية لما يجب أن تكون عليه . تبحث له عن عذر، ولكنها ترفض كل األعذار

. 45ص المصدر نفسه، )1( .45ص المصدر السابق،) 2( .، بتصرف60 – 54المصدر السابق، ص) 3(

148

فهي ترى أن الرجال ال . ا يجب أن تكون عليه نظرة المجتمع إليهاالمرأة من وجهة نظرها، ولم

.يتفوقون على النساء، وال يعتمد عليهم أكثر

ولكن عند البحث في السير الذاتية الذكورية نجدهم يتحدثون عن المرأة كأم مغلوبة على

البعض دورا ، وربما أعطاها )الوطن في الذاكرة(أمرها، كما هو الحال عند فيصل الحوراني في

لحنا أبو حنا، أو كزوجـة معشـوقة كزوجـة حسـين ) ظل الغيمة(في ) نفجة(هامشيا كالقابلة

).سأكون بين اللوز(البرغوثي في

أما علي الخليلي فقد تحدث عن اهتمامات المرأة وطقوسها حين ال يـكون لها دور فاعل

لسية القديمة بـذهاب النسـاء إلـى أكثر من تربية األطفال، وذلك عندما تحدث عن العادات الناب

الحمامات العمومية، وبخاصة بعد الوالدة وما يجري عندها من طقوس، أو االسـتقباالت التـي

تكون موعدا شهريا عند بعض النساء، الستقبال الجارات والمعارف والصديقات وما يصـاحب

.لكثيرونذلك من تقديم واجب الضيافة، وهي عادة نابلسية قديمة لم يفطن لها ا

هي السيرة التي نلمس فيها دعـوة صـريحة ) أحالم بالحرية(وتبقي سيرة عائشة عودة

الرجال ال يتفوقون على النساء، وال يعتمد عليهم "لحرية المرأة ومساواتها بالرجل، وتبقى عبارتها

.من العبارات التي تحمل الكثير"أكثر

.التراث في السير الذاتية الفلسطينية_ ج

ظم السيرة الذاتية الفلسطينية أتت على ذكر التراث بشكل أو بآخر، ففـي سـيرة إن مع

تعرض علي الخليلي لبعض العادات والتقاليد التي يمكن عدها جزءا مـن التـراث ) بيت النار(

وكنا قد أشرنا إلى حديثه عن الحمامات العمومية، وتخصيص أوقات محددة فيها للنساء، . الشعبي

جال، وعن طقوس االستقبال التي كانت تقوم بها سيدات البيوت فـي فتـرات وأوقات أخرى للر

محددة مسبقا، وغالبا ما تكون شهرية، للتزاور ولقتل جزء من الوقت في الحديث عـن مشـاكل

.البيوت، وتلقف كل جديد من أنباء قد تتعرض لبعضهن

149

لم يغفل الحـديث عـن كما تحدث علي الخليلي عن سلطة األب في قيادة بيته وأوالده، و

الزوايا الصوفية التي كانت منتشرة في مطلع القرن العشرين في أكثر من شارع أو حارة، حتى

ولم يـنس الحـديث عـن العـادات . أنه قد ذكر بعضها باالسم كزاوية الشيـخ نظمي وغيرها

رنا إلـى وقد أش. وغيرها"يا نازل ع السوق نازل"الرمضانية وما كان يردد فيها من أهازيج مثل

بعض من هذه العادات التراثية عند استعراضنا لسيرة علي الخليلي الذاتية في صفحات سابقة من

).112 - 108ص(و) 66– 64ص(حث هذا الب

ونجد الحديث عن العادات والتقاليد التي تمثل عصب التراث في سيرة فيصل الحوراني

ثـم )1(دت والده في الزواج من أمـه عندما تحدث عن األوضاع التي ساع) الوطن في الذاكرة(

األب ال شـيء / ، فسلطة الجـد )2(وفاته وزواجها مرة أخرى من رجل أجبرتها عليه رغبة أبيها

ومن التقاليد والعادات التراثية ما ال يمكن لواحد مثل فيصـل الحـوراني . يمكن أن يقف أمامها

عكس ما حصل لجبرا إبـراهيم جبـرا ، وهو على)3(نسيانه، فقد فقد عينه نتيجة للعالج الخطأ

ولكن جبرا شفي وهنا عميت . )4(عندما طلب منه والده أن يبول في كأس ثم يقطر عينيه من بوله

.عين فيصل

وقد افرد حنا أبو حنا، صفحات كثيرة من سيرته للحديث عن العادات والتقاليد، مبتـدئا

بالكثير من األمثال التي كان الناس يرددونهـا مستعينا) نفجة(بالدور الذي كانت تقوم به القابلة

وكذلك بعض األدعية واالبتهاالت لبعض المناسبات مثل الدعاء الذي يردد عنـد . في كل مناسبة

لو أن األسـماء تشـترى، ”: ، واألمثال مثل"يا رب الخالص والخلفة زي الناس”: الوالدة بقولهم

وكذلك بعـض . ، وغيرها)6("اووس، خليك ساكتوإذا حكيت بزعل الط"،) 5("…لسمى الفقير ابنه

تتقن نجمة إمالة عصـبة رأسـها ”: مفردات التزين عند النساء عندما يصف إحدى الفتيات قائال

.49– 48الوطن في الذاكرة، ص: الحوراني، فيصل )1( .55 – 52المصدر نفسه، ص )2( .391 – 388المصدر السابق، ص )3( .87البئر األولى، ص: جبرا، إبراهيم جبرا )4( .13– 12ظل الغيمة، ص: أبو حنا، حنا )5( .20المصدر نفسه، ص )6(

150

وكان وشم أخضر عند . متغاوية، وكيف تضفر قراميلها وقد علقت قطعا من الفضة في أطرافها

عض المناطق الفلسطينية، وكأنه ال يصح وقضايا الوشم كانت شائعة في ب. )1("ذقنها، وعند زندها

.جمال المرأة إال بها، وبخاصة المناطق البدوية

ثم نجده يتحدث عن الخيول وأنواعها وقيمتها وكيف أنها كانت تباع وتشـترى بواسـطة

كما نجده يأتي على ذكر بعض األهازيج الشعبية التراثية التي كانت رائجة فـي . 2)حجة(سند

بالمعلقـة … تحلـب وتسـقيني … جيب لي معـك بقـرة … يا طالع الشجرة"مثلزمن طفولته

.وهي من األهازيج التراثية التي ال يعرف لها راو وال كاتب. )3("الصيني

التي جاءت في وقـت الحـق، كـان يقـوم ) رأيت رام اهللا(وفي سيرة مريد البرغوثي

ت والتقاليد التي كانت سائدة فـي ليتحدث عن بعض العادا) فالش باك(بعمليات ارتدادية للزمان

.والجلسات فيها )4()العلية(قريته وعائلته، وعن

فمعظم كتاب السير الذين بدأوا الحديث عن سيرهم منـذ الطفولـة، وتعرضـوا لفتـرة

الثالثينيات واألربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين، تعرضوا بشكل أو بآخر لمـا كـان

ادات وتقاليد يمكن اعتبارها اآلن بأنها أصبحت جزءا من التراث مثل يجري في مجتمعاتهم من ع

فالحديث عن التراث كثير وال يمكن حصره . الملبس وما يتم في األعراس وغيرها من المناسبات

.في مثل هذا البحث، ألنه بحاجة إلى مجلدات حتى نوفيه حقه

:القلق والضغوطات النفسية -د

لسيرة عن حاالتهم النفسية، فمنهم من جاء حديثه عرضا نتيجـة تحدث العديد من كتاب ا

الخوف والقلق كما حدث مع علي الخليلي، وبالذات عندما تحدث عن مكان سكنهم الجديـد فـي

.33المصدر السابق، ص )1( .74المصدر السابق، ص )2( .84المصدر السابق، ص) 3( .رفة تبنى فوق سطح بيت العقد أو البيوت القديمة لتعبر عن سعة حال صاحب البيت، وتميزه في مجتمعهالعلية هي غ )4(

151

الجبل، وبدأ يسمع من الكبار عن قصص الضباع الجسورة التي ال يروقها إال أكل لحوم البشـر

.ن حيوانات برية أضعف منهابعد أن عز وجود ما يمكن أن تقتنصه م

إال أن أبرز السير الذاتية الفلسطينية التي عرضـت بشـكل واضـح للحالـة النفسـية

سـأكون بـين (و) الضوء األزرق(المضطربة لكاتبها كانت سيرة حسين البرغوثي في جزيئها

ثـا فقد عرض في الجزء األول قلقه الذي كاد أن يؤدي به إلى الجنون وهو يجـري بح ). اللوز

) سأكون بـين اللـوز (وفي الجزء الثاني من سيرته . وراء تفسير محدد لمعنى الضوء األزرق

استطاع، أن يظهر بشكل بارز حالة االضطراب والقلق النفسي التي تلبسته عندما شك األطبـاء

بإصابته بمرض األيدز، وقد ارتاحت نفسه، وهدأ باله عندما أعلمه األطباء بأنه مصاب بمـرض

وكان قلقه واضطرابه نابعين من خوفه على زوجه وولده، ولكن عندما أصبح المرض . نالسرطا

شيئا خاصا به، ارتاح ألنه أدرك بأن األمر يعنيه وحده، وهو واثق من قدرته على تقبـل فكـرة

وقد استعرضنا ذلك عندما تعرضـنا . الموت المبكر ما دام ال يعرض حياة زوجه وولده للخطر

، وبهذا ال نكون بحاجة إلى عرض أمثلة عن ذلك )1(صفحات السابقة من هذا البحثلسيرته في ال

.حتى ال تكون مكررة

تحدثت أيضا عن تعرضها للضـغوط النفسـية ) أحالم بالحرية(وفي سيرة عائشة عودة

أثناء التحقيق معها، وكذلك التعذيب الذي القته أثناء اعتقالها، كما خافت أن تضـعف مقاومتهـا

.م ضعف أمها التي عز عليها اعتقال ابنتها، وهي تعلم ماذا يمكن أن يفعل بها المحتلأما

فالضعف سمة من سمات النفس البشرية، وقد يأتي على كل إنسان لحظة يشـعر فيهـا

بضعفه، وقد يتحمل البعض هذا الضعف لثقته بنفسه، وقد يؤدي بالبعض إلى االنهيار عندما يفقد

.رين في مواجهة هذا الضعفالثقة بنفسه وباآلخ

:األسطورة في السير الذاتية الفلسطينية –هـ

.من هذا البحث). 122(و) 98 – 97(و) 61- 60(و) 58ص (ارجع للصفحات )1(

152

لم نلحظ خالل مراجعتنا للسير الذاتية الفلسطينية بأن أيا من كتـاب السـير حـاول أن

يؤسطر نفسه، وأن يتحدث وكأنه يتحدث عن سوبرمان مبرمج ال يعرف إال الصح، أما الخطـأ

ب السير الذاتية الفلسطينية واقعيين في تعاملهم مع ما قدموه من لقد كان كتا. فهو ليس من شيمته

… فهم بشر، قد يخطئون، وقد يصيبون، وقد يحبون وقـد يكرهـون . أحداث ومواقف مرت بهم

.وهم في النهاية بشر يعرفون على أي أرض يقفون

لم نجد أية أما بالنسبة لتأثير أساطير األولين في حياتهم فقد أشار إليها بعضهم، في حين

) ظـل الغيمـة (ومثال على ذلك ما جاء في سيـرة حنا أبو حنا . إشارة لها عند بعضهم اآلخر

كان بارعا في سرد الحكايات … وفي الليل يجتمع الجيران جميعهم في عقد أبو فؤاد”: عندما قال

يـذكر . ائبوفي تلك الحكايات كثير من العجائب والغر. يرويها بنبرات ملونة وحركات درامية

.)1("يا سطل اطلع لحم: يحيى حكاية الدلو الذي يلبي النداء ويخرج مليئا بأنواع الطعام

وبإشارته إلى العجائب والطرائف، إشارة صريحة إلى األساطير الشعبية، وهـذا الـدلو

على الذي يؤمر فيخرج بأي نوع من الطعام تريد، ما هو إال لون من األساطير التي تعتمد أساسا

بها الكثير من األساطير التي يرويها األجـداد لألحفـاد بعـد ) ظل الغيمة(و. الخوارق للطبيعة

، ولكن هنا ال يذكر )ألف ليلة وليلة(ونجد حنا أبو حنا يلجأ إلى حكايات وأساطير . الغروب عادة

شبيك ”: مصباح عالء الدين بل الصندوق الذي خبأوا مفتاح قفله، والذي يخرج منه صوت يقول

، ولكنه يعود فيشير إلى المصباح الذي بدأ يفركه يحيى فيخـرج منـه )2("لبيك، عبدك بين إيديك

.الجن ليلبي حاجاته ورغباته، تحقيقا ألحالم يراها بصورة مستمرة

. )3(ويتحدث عن كراماتـه األسـطورية "أبو شوشه"ويتحدث حنا أبو حنا عن حكاية الولي

رك حكاية شعبية وال أسطورة سمعها إال وضـمنها سـيرته التـي وأعتقد أن حنا أبو حنا لم يت

.امتألت بالحكايات واألساطير، والتراث

.23ظل الغيمة، ص: أبو حنا، حنا )1( .32– 30المصدر نفسه، ص )2( .117 – 111المصدر السابق، ص )3(

153

اسـمها ) شمس على البني(التي أوردت أنيسه درويش في سيرتها ) جبينة(وهناك حكاية

فقط من ضمن الحكايات التي كانت ترويها جدتها، في حين ذكـرها حسـين البرغـوثي وأورد

، وقد ذكر حسين البرغوثي بعض األساطير في بحثـه )سأكون بين اللوز(في سيرته جزءا منها

، كما )1(عن معنى الضوء األزرق، ونجده يذكر بعضا من أساطير منطقة البحر األبيض المتوسط

ويبدو أن دراسة البرغوثي الفلسفية قد منحته . )2()ملحمة جلجاش(تحدث عن أسطورة أنكيدو في

.واستخدامها في تنشيط ذاكرته) بري(اح األساطير، مثل حكاية القدرة على اجتر

، نجده يتحدث عن األفعي الزعراء التي )سأكون بين اللوز(وفي الجزء الثاني من سيرته

وهو ال يفتـأ يـذكرها بـين الفينـة . )3(تطير فوق الجبال المقمرة وهي تزغرد ألنها قتلت جده

.ال يرى فكاكا منهواألخرى بعد أن باتت تمثل له هاجسا

وبعد، فإننا نجد أن كتاب السير الذاتية الفلسطينية الذين لجأوا إلى األساطير والحكايـات

، إنما كان )4(الشعبية المؤسطرة، التي تستمد جذورها من األساطير الكنعانية والفينيقية والرومانية

ل أدعى لنفسه كل شيء مـن دافعهم إلى ذلك كله، هو تأصيل الجذور في معركة البقاء مع محت

، ونسبه إلى نفسه، ولكنه ال يستطيع أن يدعي بـأن لـه أصـوال )قرص الفالفل(تاريخنا، حتى

.كنعانية أو فينيقية ألن ذلك يخرجه عن إطار نواياه، وتسهل بذلك مقارعته

قد سخر األساطير والفنتازيـا ) الخواص(وكمثال على ذلك، نجد أن حافظ البرغوثي في

لتراث بصورة فنية عالية في خدمة البناء الروائي، فاالنتماء إلى المكان يتوارثـه الولـد مـن وا

تقول األسطورة الكنعانية إن اإللـه إيـل ".خالل ذاكرة األباء واألجداد الممتدة عبر آالف السنين

نـاك أنـتم ه : الجبابرة قال لهم وهو يوجههم إلى الجبـال –عندما أنجب أبناءه السبعة العماليق

حتـى تزرعـوا أيهـا اآللهـة .. بل ثماني.. ستقيمون بين األحجار واألشجار، سنين سبعا سويا

.188 – 158الضوء األزرق، ص: برغوثي، حسينال )1( .129المصدر نفسه، ص) 2( .40 – 38البرغوثي، حسين، سأكون بين اللوز، ص )3(إن أكثر من اهتم بهذه الموضوعات باإلضافة إلى حسين البرغوثي، حافظ البرغوثي في رواية السيرة الذاتية التي ) 4(

).أرض الغزالة(سيرته ، وكذلك حسن خضر في )الخواص: (جاءت بعنوان

154

فلكي يملكوا زمام األرض ال بد من زراعتهـا، . )1("حتى تزرعوا أركان البرية.. الخيرون الحقل

.والعناية بها، وإال سحبت منهم وضاعت

:وـ الشعر في السير الذاتية الفلسطينية

اهرة تلفت النظر في عدد من السير الذاتية الفلسطينية، أال وهي استشهاد الراوي هناك ظ

القصيدة –بيت النار، المكان األول (ففي سيرة علي الخليلي . بأشعاره أو بعض األشعار التراثية

نجده يفرد الباب الثاني من سيرته للحديث عن بداياته الشعرية، فالقصيدة األولى كانـت ) األولى

من العنوان الفرعي لسيرته، وهو بذلك يتحدث عن بداية ظهور الموهبة الشعرية لديه، في جزءا

حين نجده في الباب األول يتحدث عن المكان األول رغم كثرة ما فيه من أهازيج وأغان وأشعار

.كان يرددها والده بصورة شبه دائمة ليسلي بها نفسه أمام بيت النار

اء أبيه أثناء عمله في الفرن، وكان يطرب لذلك، فها هـو ذا كان يحب أن يستمع إلى غن

ولكن انطـالق . كأنني لمحت فأرا يمر من بين قدمي، فأقفز، وتقفز إحدى القطط إليه… ”: يقول

:الوالد بالغناء يأخذني إلى عالم ثان

ليه يا قميص النوم تضرب على عيني"

فيقتنا من النوم، وإحنا اثنين

حرمني حضيني اهللا يجازي إللي

)2(.."موته حالل، وأنا الفرحان

وفي مكان آخر نجده يذكر أباه وهو يغنـي مقطعـا حزينا مؤلما أبكاه وهو لم يتجـاوز

: سن الطفولة بعد

.81الخواص، ص: البرغوثي، حافظ )1(وهذا المقطع من األهازيج الشعبية التي ال يعرف لها . 29القصيدة األولى، ص–بيت النار، المكان األول : الخليلي، علي) 2(

.مؤلف

155

ما دام في أجل اإلنسان تأخير إن الطبيب له في الطب معرفة"

)1("وخانته العقاقيرحار الطبيب حتى إذا ما انقضت أيام عدته

فعلي الخليلي في الفصل األول من سيرته يورد الكثير من األغاني واألهازيج التي كـان

يرددها والده أثناء عمله في الفرن، وكان يطرب لذلك كثيرا، وقد حفظ الكثير من هذه األغـاني

ر أنه قد بـدأ يـنغم واألهازيج، وفي الفصل الثاني من سيرته يتحدث عن بداياته الشعرية، فيذك

أسمع بعـض … ”: بعض الكلمات لنفسه، وكانت ذاكرته حافظة للشعر والغناء، فها هو ذا يقول

قصائده في الزاوية فأغرق في الذي قرأت، وفي الذي سمعت، لتمتزج أذنـي بعينـي، وقلبـي

الشـيخ، بخيالي، فإذا ما أقرأه وأسمعه، أراه، وإذا هذا كله، يسكنني كأنني درويش من دراويش

.)2("ومريد من مريديه، دون علم منه، أو انتباه من أحد

فليس مستغربا إذا طربه لغنـاء والـده، . إذا هكذا بدأ يتفتح وعيه ومشاعره على الشعر

ثـم . وحفظه ألغانيه الشعبية التراثية التي كان يغنيها، بغض النظر عن جودة الصوت وحالوته

: األول الذي ما زلت أذكر مطلعةكتبت نصي الشعري ”: ينتقل ليقول

.)3("ال بد يوما إليك نعود فلسطين يا درة الشرق

: ، فيه"إلى فتاة الجئة"نصا ثانيا، ربما كان عنوانه… ”: وكتب

ومدت يديها

وفي مقلتيها ابتهال

.)4("يلوح عليه نداء الرغيف

.فويذكر أن هذه األبيات من األهازيج الشعبية التي ال يعرف لها مؤل. 30المصدر نفسه، ص )1( . 162، صالقصيدة األولى–بيت النار، المكان األول : الخليلي، علي)2( .168صالمصدر نفسه، ) 3( .169ص المصدر السابق،) 4(

156

بشة عن طالبة عرفـت أن وأذكر مطالع بعض ذلك المحفوظ الضائع، مثل خر”: ويقول

اسمها ماجدة، حسبت أنني هائم في هواها، دون أن ألمس يـدها، ولو مرة، أو أكلمهـا، كنـت

:أراها فحسب، في طريقها إلى مدرستها، مارة في طريقي إلى مدرستي

حنينا إليك ودمعي نفر أماجد حني فقلبي انفطر

)1("رلطافة وجهك هذا األغ أماجد أي الوجوه تحاكي

ثم يورد الكثير من مطالع قصائده التي قالها في مناسبـات شتى، وهـو بـذلك يـوفي

.عنوانه حقه

الكثير من أشعارها التي أثارت الكثير من "الرحلة األصعب"ونجد في سيرة فدوى طوقان

رحلـة جبليـة، رحلـة "فقد كان حديثها عن بداياتها في الجزء األول من سيرتها. الزوابع حولها

، ولكن في الجزء الثاني تحدثت عن دور الشعر في المقاومة، ولكنها لم تغفل الحديث عن "صعبة

التـي تقـول فـي "إلى الصديق الغريب”: شعرها العاطفي، وذلك بحديثها عن قصيدتها المعنونة

:نهايتها

ولو أنني يا صديقي كأمس"

أدل بقومي وداري وعزي

سيلكنت إلى جنبك اآلن، عند شواطئ حبك أر

سفينة عمري

.)2("لكنا كفرخي حمام

.193-192المصدر السابق، ص )1( . 10طوقان، فدوى، الرحلة األصعب، ص )2(

157

يوميـات جـرح "وهذا ما دفع محمود درويش ألن يوجه إليها نقدا قاسيا فـي رباعياتـه

:قال. والتي أهداها إليها، فنشرت الجزء الخاص بها في سيرتها"فلسطيني

لم نكن قبل حزيران كأفراخ الحمام"

ولذا لم يتفتت حبنا بين السالسل

ن عشرين عامنحن يا أختاه م

.)1("نحن ال نكتب أشعارا ولكنا نقاتل

وها هي ذي تنشر في سـيرتها . لكن أشعارها الوطنية قد أثارت غضب ديان وحكومته

: قصيدتها عن معاناة المواطن الفلسطيني على الجسور فتقول

وقفتي بالجسر أستجدي العبور"

آه، استجدي العبور

وهج الظهيرة اختناقي، نفسي المقطوع محمول على

)2("سبع ساعات انتظار

: وقد ختمتها بقولها. وهي قصيدة طويلة أخذت ثالث صفحات من السيرة

جوع حقدي فاغر فاه سوى أكبادهم ال"

.)3("يشبع الجوع الذي استوطن جلدي

.22المصدر نفسه، ص )1( .69طوقان، فدوى، الرحلة األصعب، ص) 2( .71ه، صالمصدر نفس )3(

158

ولكنها ردت علـى . )1(وقد هاجمتها الصحافة العبرية واتهمتها بأنها من أكلة لحوم البشر

منـاحيم (العبرية بأنها قد استعارت المعنى من قصيدة لشاعرهم القـومي الصـهيوني الصحافة

: ترجمها لها أحد أصدقائها الذي يقول فيها للرومان"أناشيد باركوخيا"عنوانها) بيالك

هذا ليس بشيء سوى أنكم مرات عديدة أوجعتمونا"

وحولتمونا إلى حيوانات مفترسة

ون رحمةوبغضب وحشي سوف نشرب دماءكم بد

.)2("حين يقوم كل الشعب ويطلب االنتقام

ومن هنا نستطيع القول بأن فدوى قد نشرت قصيدتها في سيرتها ونشرت معها جزءا من

قصيدة مناحيم بيالك لتبرر موقفها لمن اتهموها بأكل لحوم البشر، إذ ال يصح أن يحللوا ألنفسهم

يدعو فيهمـا ) أبشلوم كور(ن للشاعر اليهودي وقد قامت بنشر قصيدتي. ويحرموا على اآلخرين

. لتظهر أن موقفها يعد مهذبا أمام موقف شعرائهم العنصري. )3(لقتل الفلسطينيين والخالص منهم

، )ييبـي (وحتى تظهر بأنها منطقية في دعواها نشرت قصيدة أخرى للشاعر اليهودي التقـدمي

كما . )4(جيش اإلسرائيلي ضد الشعب الفلسطينيوفيها يتبرأ من األعمال الوحشية التي يقوم بها ال

مبـديا فيهـا ) مردخاي أبي شـاؤول (للشاعر "في الهزيع األخير من الليل"نشرت قصيدة عنوانها

.)5(استنكاره الشديد للحملة الظالمة التي قامت بها الصحافة اإلسرائيلية ضدها

التي ترثي فيهـا بعـض وفي سيرة فدوى طوقان الكثير من القصائد الوطنية، والقصائد

.الشهداء، وتدافع فيها عن بعض المعتقلين ممن كانت تعرفهم

.73المصدر السابق، ص) 1( .75المصدر السابق، ص )2( .98- 97المصدر السابق، ص) 3( .116-115، صطوقان، فدوى، الرحلة األصعب) 4( .121-118المصدر نفسه، ص )5(

159

وإذا كانت فدوى طوقان قد نشرت عددا من القصائد لشعراء يهود لتبرير موقفها الوطني

الذي لم يكن في الحقيقة بحاجة إلى تبرير، فإن نشرها لعدد من القصائد لشعراء يهـود تقـدميين

.هو أيضا لون من األلوان لتبرير وجود عالقات معهميؤيدون موقفها

الكثير من شعره ولكن ذلك جاء مـن ) رأيت رام اهللا(وقد نجد في سيرة مريد برغوثي

:باب الشيء بالشيء يذكر، أي أنه نوع من أنواع توارد الخواطر ومنها هذه المقطوعة القصيرة

بوابة األبواب"

ركضنا دخلنا. ال مفتاح في يدنا

الجئين إلى والدتنا من الموت الغريب

والجئين إلى منازلنا التي كانت منازلنا وجئنا

في مباهجنا خدوش

.)1("ال يراها الدمع إال وهو يوشك أن يهيال

وقد قالها وهو يعبر بوابة الجسر إلى الضفة الغربية، إلى حيث الجذور والمنازل التـي

.شهدت والدته

هناك أخطاء جميلة ال أتـورع عـن ارتكابهـا بانـدفاع ” :وفي موقف آخر نجده يقول

:ولكن. ورضى

دائما للرضى ما يشوب الرضى

ما الذي قبل أن تستقر بداياته

.)2("انقضى

.29البرغوثي، مريد، رأيت رام اهللا، ص )1( .53البرغوثي، مريد، رأيت رام اهللا، ص)2(

160

عانقت امرأة عمـي أم طـالل، ”: وفي مكان آخر من سيرته، نجد مريد البرغوثي يقول

سلمت على جاراتهـا … عن مكانهاوعبر كتفها األيمن رأيت التينة واضحة في ذاكرتي، وغائبة

قادتني إلى اليمين حيث الغرفة التي كانت لنا فـي دار . اللواتي لم أستطع التعرف على أي منهن

: وهنا تدفقت شاعريته حيث قال )1("اكتمل العقاب. رعد

هل دار رعد ال تريد قصتي عن دار رعد؟"

هل نحن في الوداع واللقاء نحن؟

هل أنت أنت؟ هل أنا أنا؟

هل يرجع الغريب حيث كان

وهل يعود نفسه إلى المكان

يا دارنا

.)2(ومن يلم عن جبين اآلخر التعب؟

فهو . فشاعرية مريد تفرض نفسها على كل موقف يجد نفسه فيه، وال تكف األسئلة عنده

بقيت كل تفاصيل الماضي حيـة فـي . الشاعر الذي غاب عن المكان، ولكن المكان لم يغب عنه

إنه يحفظ المكان بأشيائه، ولكن عندما تغيب عنـه .. وهاله أن وجد الكثير منها قد تبدل وجدانه،

األشياء فهل يبقى المكان هو المكان؟

هذا السؤال الذي بقي يلح على ذاكرة مريد البرغوثي ومخيلته وهو يتنقل من مكان إلـى

.مكان مستعيدا األماكن التي ترسخ في الذاكرة

ه درويش قد تحدثت عن مولد بعض قصائدها، أما حنا أبو حنا، فالشعر وكذلك نجد أنيس

.عنده كالحكايات واألساطير، ال يترك منه شيئا يخطر بباله وهو يكتب إال ودونه

وبعد، فهذه هي أهم الموضوعات المطروقة في السير الذاتية الفلسطينية نرجو أن نكون

.قد وفقنا في عرضها

. 76 – 66المصدر نفسه، ص )1( .76المصدر السابق، ص )2(

161

الفصل الرابع

عالقة بين السير الذاتية والسيرة الذاتية الروائية ال •

ورواية السيرة الذاتية

162

الفصل الرابع

العالقة بين السيرة الذاتية والسيرة الذاتية الروائية ورواية السيرة الذاتية

أشرنا في الفصل األول بأن السيرة الذاتية هي حكي استعادي نثري يقوم بـه شـخص

والموضـوع ) حكي نثري(ي أن شكل اللغة في السيرة الذاتية هو أ. واقعي عن وجوده الخاص

يتطابق مع السارد والشخصية الرئيسة (وموقف المؤلف ) حياة فردية وتاريخ شخص(المطروق

).من هذا البحث 4ص) (استعاديا(ويكون منظور الحكي

ذاتيـة وراء وقد بينا بأن أكثر األعمال األدبية تدل على ذاتية كاتبها، وتختفـي هـذه ال

الشخصية الروائية، بيد أنه ليست كل قصة صورت حياة صاحبها تعد ترجمة ذاتية له، ألن كاتب

الترجمة الذاتية في صورة روائية ال بد له أن يفصح عن اسمه وعن غايته على نحو ال مواربـة

).من هذا البحث 10ص(فيه

جناس األدبية األخـرى، هـو وتوصلنا إلى أن ما يميز السيرة الذاتية عن غيرها من األ

ضرورة وجود عقد أو ميثاق قد يستتبع ويفترض وجود قواعد صريحة ثابتة ومعترف بها التفاق

مشترك بين المؤلف والقراء بحضور الكاتب الشرعي الذي يتم التوقيع عنده على العقد في الوقت

لـن صـراحة وفـق ، على أن يكون السارد هو المؤلف الحقيقي أو الكاتب المع)53ص(نفسه

).73ص(الميثاق

من هنا نجد أن المعاش في السيرة الذاتيـة ال يروى كما حدث فعال، بل كمـا يتـذكره

السارد لحظة زمن الكتابة، وبين الحدث المعاش ولحظة زمن الكتابة فاصل زمنـي كفيـل بـأن

ع العربي المعـاش ونظرا لطبيعة الواق. يصقل الحدث ويحرفه ويوجهه أو يرميه في سلة النسيان

بما فيه من عادات وتقاليد وأعراف، وواقع سياسي قمعي، نجد الكاتب مـدفوعا إلـى التخييـل

الروائي كقناع ليكون أكثر صدقا وجرأة في الكشف، ومن هنا نجده يضمر الميثاق فـي السـيرة

ية بشكل أوسـع وال يصرح به، ومن هنا أيضا يقوم التجنيس الروائي بالفعل السردي للسيرة الذات

..من دائرته المغلقة الضيقة، فيؤدي دوره في هدم المحرمات والمسلمات والقمع

163

السـيرة الذاتيـة (لذا فإن الكاتب حين يعلن بأنه يكتب سيرته الذاتية في قالـب روائـي

وعنـدما . ، فإن ذلك يزيل اللبس عند القارئ ويتلقاها على أنها التاريخ الحقيقي لكاتبها)الروائية

شف الكاتب عن غايته على هذا النحو، فإن ذلك يعد الحد الفاصل المميز بين الروايـة الفنيـة يك

الخالصة وبين السيرة الذاتية المصوغة في قالب روائي، حيث استعار كاتبها تكتيك الرواية دون

أن يجمح به الخيال بمعزل عن نقل الحقيقة المصورة لواقع تاريخه الشخصي، إذ ال بد للمتـرجم

لذاته الذي يختار القالب الروائي أن يلتزم الحقيقة التاريخية في كل جزء من أجزاء تلك الترجمة،

).1(رغم استعانته بعناصر من الفن الروائي

وعادة ما يكون هناك تواصل وترابط بين األجناس األدبية المختلفة، فالرواية مثال منـذ

ارت الحوار مـن الفـن المسـرحي لتحقيـق أواخر القرن التاسع عشر والقرن العشرين، استع

التجارب والمتعة، كما أخذت من فن المقال التحليل الذي أعان الكاتب علـى تحليـل المواقـف

والمواقع واألحداث والتجارب وكذلك تحليله للشخصـية أو الشخصـيات الفنيـة التـي يقـوم

كل هذه العناصـر الفنيـة، وقد استعارت السيرة الذاتية الروائية في اآلدب الغربية . بتصويرها

واستعانت بها، لتحقيق أكبر قدر من المتعة والتأثير وتصوير التجارب، وإثارة اإلحساس الجمالي

لدى القارئ، مع الحرص على نقل الحقيقة المصورة لسيرة الكاتب الشخصي، دون السماح لتلك

.العناصر الفنية أن تجمح به، مما يبعده عن واقعه التاريخي

تشر هذا اللون من الصياغة الفنية الروائية بين كتاب السير الذاتية الغربية منذ ذلك وقد ان

الحين، حتى بات من الممكن القول أنه ليس بين قراء الرواية الغربية المعاصرة مـن يمكنـه أن

ويبقى الحد الفاصل بين السيرة . يشك أن الرواية قد مالت ألن تكون ترجمة ذاتية بشكل أو بآخر

، وبين الرواية الفنية المعتمـدة علـى )السيرة الذاتية الروائية(تية المصوغة في شكل روائي الذا

، هو التزام الحقيقة، إلى جانب الكشـف )رواية السيرة الذاتية(أجزاء من الحياة الشخصية لكاتبها

يقـي، عن غرضه، فيعلن أنه يكتب سيرته الذاتية في هذا البناء الروائي كما يعلن عن اسمه الحق

.وعن أسماء الشخصيات واألماكن وعن التواريخ

.بتصرف 429 – 427الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )1(

164

وفي ضوء هذا التحديد الفني الذي يبين لنا الحدود الدقيقة بين السيرة الذاتيـة الروائيـة

الملتزمة بالحقيقة، وبين الرواية الفنية المعتمدة على أجزاء من الحياة الخاصة للكاتب يمكـن أن

ظل آخـر (مي إليه بعض النصوص الفنية الفلسطينية مثل نحدد النوع األدبي االجناسي الذي تنت

تداعيات ضـمير (و) الحديقة السرية(و) الوطن في الذاكرة(و) الخواص(و) ظل الغيمة(و) للمدينة

، عند تناولها بالتحليل والتعليق حتى يمكن ربطها بالسيرة الذاتية أو السـيرة الذاتيـة )المخاطب

.الروائية أو رواية السيرة الذاتية

إن مصطلح رواية السيرة الذاتية قريب جدا من مصطلح السـيرة ”: يقول فيليب لوجون

الذاتية، وهذا األخير قريب جدا من كلمة السيرة، مما يسمح بالخلط أليست السيرة الذاتيـة، كمـا

.)1("يشير إلى ذلك اسمها، سيرة شخص مكتوبة من طرفه هو نفسه؟

ألدبية التصاقا بفن السـيرة الذاتيـة، فمـن األمـور والرواية، تعد من أكثر األجناس ا

الواضحة والمعروفة في الروايـة، امكانية التـطابق بين المؤلف والسارد والشخصية الرئيسة،

والرواية تشبه السيرة الذاتية في ضرورة التزامها بـنمط . ما يعزز كون هذه الرواية سيرة ذاتية

ار في قراءتها، أما الفواصل بينهمـا فتتمثـل فـي فني وأسلوب سردي يغري القارئ باالستمر

الخيال؛ إذ أنه في الرواية مطلق، ويستطيع المؤلف أن يوظفه كما يشاء، أما في السـيرة فهـو

مقيد، إذ أن المؤلف مهما أراد أن يسترسل في توظيفه للخيال، فإنه يصطدم بواقعه الذي يرغـب

نقل تجربته لهم حتى تتم االستفادة منها، أو من في تقديمه لآلخرين ألسباب عدة، منها رغبته في

.أجل تخفيف العبء عن كاهله، أو من أجل تبرير بعض مواقفه

وإذا كنا قد حددنا معالم السيرة الذاتية، وكذلك معالم السيرة الذاتية الروائية، فإننا نجد أن

نجده يتحدث عن روايـة ) يالسيرة الذاتية النسوية، البوح والترميز القهر(حاتم الصكر في مقاله

السيرة الذاتية فيقول إن بعض النقاد يتعقبون األعمال الروائية للكتاب، ويبحثون فيها عن كسر أو

وهو ما يعرف .. أجزاء ذاتية، فتقدمها القراءات النقدية على أنها سير مهربة أو غير مصرح بها

يعيد مقولة االنعكاس وتعبير العمـل برواية السيرة الذاتية، وذلك خطأ ال نوافق عليه، ونرى أنه

.52السيرة الذاتية، الميثاق والتاريخ األدبي، ص: لوجون، فليب )1(

165

ضمير (ويرى أن ذلك يتم بإغراء ضمير السرد األول . )1("الروائي عن حياة صاحبه بالضرورة

، أو استحضار معلومات أو استنتاجات غير نصية، تذكرنا بالمنهج البيوغرافي وإسـقاط )المتكلم

مناهج النقديـة الحديثـة مقاومتـه ما حاولت ال"حياة الكاتب الفعلية على المتخيل السردي، وهو

وإقصاءه لصالح قراءات تستند إلى النص، وتنطلق منه بعيـدا عـن المعلومـات الخارجيـة أو

.)2("التاريخية

ونحن ال نقف في صف حاتم الصكر، إذ ال نرى وجهة نظره بالنسبة لروايـة السـيرة

ال شيء يمكن أن يمنع القـارئ الذاتية، وكذلك ال نرى وجهة نظر الفريق اآلخر، وإنما نرى أن

ربمـا "أثناء قراءته ألية رواية، بأن يتذكر ما كان قد قرأه أو علمه عن الكاتب، ونجده يتسـاءل

، وهي مـن األمـور "يكون الكاتب هنا يتحدث عن نفسه في هذا الفصل بناء على كذا وكذا وكذا

ص، فيعيشه في متعة، وهي من التي يمكن أن نعدها حقا مشروعا للقارئ الذي قد يتماهى مع الن

.المتع المباحة لدفع القارئ للقراءة، وهو الشيء الذي نسعى إليه جميعا

من أبرز مقومات السيرة الذاتية، فإن السيرة قد ) الصدق والصراحة(وإذا كانت الحقيقة

إمكانية إال أن صلة الخيال بالرواية أكبر وأوسع، إذ أن هناك . اتخذت من الرواية عنصر التخييل

فجوهر الرواية متخيل وإن كانت األحـداث الهامـة فيهـا . لوجود شخصيات وأحداث مخترعة

.حقيقية، إذ ليس هدفها رسم حياة شخص كما تفعل السيرة

سـيرة أو (وهنا نجد أن السير الذاتية التي انعقد فيها الميثاق على الغالف بعنوان فرعي

وتعرضنا لعدد منها بالتحليـل فـي . ة عما سوف يقرأ، قد أعطت القارئ فكرة مسبق)سيرة ذاتية

الضوء (للشاعرة الراحلة فدوى طوقان، و) سيرة ذاتية –الرحلة األصعب (الفصول السابقة مثل

–المكان األول، القصـيدة األولـى –بيت النار (للراحل حسين البرغوثي، و) سيرة –األزرق

سـيرة ذاتيـة فـي –كريات شاب لم يتغـرب ذ –شجرة المعرفة (لعلي الخليلي، و) سيرة ذاتية

ليحيـى ) يوميات االجتياح والصمود(ألنيسه درويش و) شمس على البني(لحنا إبراهيم و) جزئين

2، دمشق، ص2004، 404العدد السيرة الذاتية النسوية، البوح والترميز القهري، مجلة الموقف األدبي، : الصكر، حاتم )1(

).مأخوذ عن اإلنترنت موقع اتحاد الكتاب العرب في دمشق( .2المرجع نفسه، ص )2(

166

إلحسان عباس، وغيرها، وهي من السير التي لن نعاود تناولهـا مـرة ) غربة الراعي(يخلف، و

.أخرى حتى ال نقع في التكرار والملل

ذاتية الروائية فقد عرضنا لثالث منها موضحين الميثاق الضمني من أما بالنسبة للسيرة ال

) ظـل آخـر للمدينـة (خالل أمثلة من داخل العمل نفسه ما يؤكد كونها سيرا ذاتية لكتابها وهي

وهنـاك . لحنا أبو حنـا ) ظل الغيمة(لفيصل الحوراني، و) الوطن في الذاكرة(لمحمود شقير، و

لحافظ البرغوثي، إال أن مؤلفهـا جنسـها ) الخواص: (عنوانسيرة أخرى صدرت حديثا وهي ب

بوضعه كلمة رواية على الغالف، وهو الشيء الذي لم يفعله الثالثة اآلخرون المشار إليهم، وعند

استعراضها سوف نرى ما إذا كان ذلك محاولة من الكاتب للتمويه على القارئ، أم أنها روايـة

.سيرة ذاتية

ذاتية، وبنـاء على ما تقدم من تعريف لها فإنه يمكن اعتبار الكثيـر أما رواية السيرة ال

من الروايات الفلسطينية التي صدرت، تقع ضمن هذا اإلطار، فقل أن تخلو روايـة مـن نفحـة

في ) سمخ(مثال ليحيى يخلف الذي يتحدث فيها عن قريته ) بحيرة وراء الريح(ذاتية، فهذه رواية

ها وما صاحبها من هجرة، ثم ما آلت إليه من تدمير ومسح من الوجود، فترة ما قبل النكبة وأثناء

وقد تحدث فيها عن المكان نفسه ولكن في فترة ) نهر يستحم في البحيرة: (ثم كتب روايته التالية

وكذلك نجد الشـيء . زمنية الحقه، بعد أن عاد إلى أرض الوطن مع عودة السلطة الوطنية إليه

) ربيع حار(وحتى روايتها األخيرة ) لسنا جواري لكم(فة، من روايتها ذاته في روايات سحر خلي

، وكلها روايات ال تكاد تخلو رواية واحـدة )الميراث(و) باب الساحة(و) عباد الشمس(مرورا بـ

تـداعيات (منها من صورة لسحر خليفة نفسها، وكذلك روايات عادل األسطة وبخاصة روايتـه

ات المنشورة إذ أن هناك أكثر من نص روائي للكاتـب، لـم ، وهي من الرواي)ضمير المخاطب

.تتح له فرصة النشر بعد

للكاتب حافظ البرغوثي، نطرح السؤال الملـح ) الخواص(وعند بداية الحديث عن رواية

في البداية هل هي سيرة ذاتية روائية أم رواية سيرة ذاتية؟

167

تكتـب ”: ديما لها يقـول فيـه وعند تصفح الرواية، نجد عبد الكريم أبو خشان يكتب تق

عن السعاة الذين خففوا الوطء عليها ألنهم أدركوا .. عن اإلمام.. حكاية الولد عن الجد.. حكايتك

، وفي هذا إيضاح بين بأن البرغـوثي يكتـب )1("أن أقدامهم تقف على أجفان الغرانيق األطهار

نجد علي الخليلي قد قدم هذا العمـل وإذا نظرنا إلى الغالف األخير من الكتاب. سيرته.. حكايته

سـيرة . سيرة ذاتية للراوي أم سيرة ذاتية للمروي عنه؟ تتداخل السيرتان فـي الروايـة ”: بقوله

الفالح المثقف الناقد الساخر المتمرد الفلسطيني الكنعاني، وسـيرة األرض والكلمـة والسـخرية

.)2("والثورة

ثي، وعالقاتهما به، فهما أقدر على الحكـم ونظرا لقرب أبي خشان والخليلي من البرغو

كان الجد يـرفض ”: ولكن حافظ البرغوثي لم يترك األمر طويال، فها هو ذا يقول. على ما كتب

أنا شايف الزم تغير : اسمه ويناديه باسم عبد الحفيظ فالحافظ هو اهللا، وفي كل مرة كان يقول له

.)3("اسمك

نة دفع هذا العمل نحو كونه سيرة ذاتية روائية، وإذا كانت كل هذه الشواهد تصب في خا

فإن هناك من العوامل األخرى ما يدفعه ألن يكون رواية سيرة ذاتية، فقد جـاء العمـل مـثقال

بالتخييل، وربما أراد الكاتب من ذلك أن يكون أكثر صدقا وجرأة في كشف الذات، أضف إلى أن

رة السيرة الذاتية المغلقة الضيقة، وذلـك فـي التجنيس الروائي يؤدي دوره بشكل أوسع من دائ

.سعيه من أجل هدم المحرمات والمسلمات والقمع واإلهمال والتخلي عن األرض والعمل فيها

يسهل تجنيسه كرواية سيرة ذاتيـة بنـاء علـى ) الخواص(فالعمل المنجز تحت عنوان

بصورة متأنية، نجد أنه رواية وإذا ما قرأنا هذا العمل. به"رواية"تجنيس مؤلفه له، بإلصاق كلمة

مغيب أو شبه مغيب أمـام حضـور المكـان ) المؤلف(سيرة للمكان، إذ نجد أن الذات الكاتبـة

هو المحور الذي تدور من حوله األحداث فعنـده ) الخواص(فمقام الولي . بسطوته واالحتفاء به

.يلتقي العماليق، وبحضرته يتم بحث األمور، والراوي شاهد على ذلك

.7، ص2005الخواص، وزارة الثقافة الفلسطينية، الهيئة العامة للكتاب، : البرغوثي، حافظ )1( .المصدر نفسه، الغالف األخير )2( .19المصدر السابق، ص )3(

168

األصلي عند المؤلف، مسيطر بسطوته على فكره وذاكرتـه ومخيلتـه، / فالمكان األول

فإيطاليا والكويت وبيروت ومصر واألردن ما هي إال أمكنة عرضية في حياة المؤلـف، فهـي

ليست أكثر من عتبات يدخل المؤلف من خاللها إلى المكان األصـلي، حيـث مقـام الخـواص

مكـان لممارسـة العـادات . فالخواص، مكان التقاء األطفـال . واألرض المحيطـة به والقرية

ففي حديث له مع زميلـة . إنه المكان الذي ال يبرح ذاكرته ومخيلته. والتقاليد وفض المنازعات

: أمريكية حاولت أخذه معها ليعيش هناك في كنف أبيها الثري، اعترض علـى الـدعوة قـائال

.)1("تمترات وأريدها لي، سأظل أحاول أن أعود إليهاانظري هذه الكرة األرضية، إن لي فيها سن”

رجـل ”: واألرض ال تكون إال لمن يرعاها ويستصلحها ويحافظ عليها فهذا الشيخ إمـام

كلما مر ذاهبا أو عائدا مـن الـوادي … عمل وأرض يمضي أيامه في أراضيه التي استصلحها

وأحيانـا . تون أو يبني سالسل حجريةالعميقة، يراه في أرضه تلك، إما أن يعمل بين غراس الزي

كان عاشقا لألرض ال ”: فهذا الرجل الشيخ اإلمام )2("يرتاح في ظل شجرة رومية ضخمة الجذع

.، وهو بهذا استحق أن يملك األرض)3("يمل وطأها كأنها عشيقة

وإذا كان الخواص قد قدم من مصر للعمل مع قوات محمود نور الدين وصالح الدين في

: ضد الفرنجة الغزاة، سعيا لتحرير األرض وحمايتها، فقد أحاط بمقامـه عشـاق األرض قتالهم

فاإلمام يحده من الشرق والغرب، والجد من الجنوب، والعبد الحان من الغرب، والشيخ بـوالد ”

والحاج سالم وأبو عوده من الشمال، هل له عالقة بتفجير العشق لألرض في نفوسـهم وجعلهـا

إذا هو يرفع عشق األرض إلى مرتبة إيمانية عاليه بجعله ركنا مـن . )4("اإليمان ركنا من أركان

. فهو شخصيا ال يعرف: أركان اإليمان ولكن ما سر كل هذه العشق لألرض

فإن أي شخص في نظر البرغوثي وعماليقه، يهجر األرض، ويهمل العناية بها، يكـون

وهذا اإلهمال أدى إلى أن أصـبح المكـان . الجديد مبررا النتقالها لغيره، ويصبح سيدها القادم

.15الخواص، ص: حافظ البرغوثي، )1( .25المصدر نفسه، )2( .30المصدر السابق، ص )3( .58المصدر السابق، ص )4(

169

… يستطلع المكان حولـه … صوت الخواص ينتقل من مكان إلى آخر"وكان. مليئا بالمستوطنات

… يرصد بعينيه ما على قمم الجبال المحيطة من مبان استيطانية مضاءة باألصفر، لون المـوت

وهذه بمثابـة . )1(ية حول القدس وفشلوا في زمن الفرنجة األوائل حاولوا إقامة مستوطنات زراع

نعـم، األرض لمـن يخـدمها . صرخة اتهام لكل من يترك األرض ويذهب للعمل بعيدا عنهـا

..ويرعاها ال لمن يهملها ويبورها

اسمع يـا ولـد، علـى ”: هذا العشق لألرض، ال يفجره إال عاشق لها، فهذا اإلمام يقول

وكـان باسـتطاعتي … ارعتي، كنت ازحزح الصخورعهدي لم يكن ثمة من هو قادر على مص

فآثرت أن أسخر قوتي البدنية في األرض، أعيـد … استخدام قواي في غير محلها وأرهب العباد

وبهـذا . فعشق األرض ال يصنع، وإنما يولد مع كل بذرة خير فينـا . )2("استصالحها وزراعتها

يرة ذاتية منها إلى سـيرة ذاتيـة هي أقرب إلى رواية س) الخواص(االستعراض السريع نجد أن

روائية، رغم تحقق الميثاق فيها، إذ هي أقرب إلى التخييل باستحضار أولئـك العمـاليق الـذين

هؤالء الذين استحضرتهم مخيلتـه مـن األزمنـة السـابقة . أغروا الولد بحب األرض وعشقها

تـب قـد جنسـها أضف إلى أن الكا. المختلفة، ليضعوا األسس الراسخة لحب األرض وعشقها

.رواية

لعادل األسطة، نجده منذ البداية يستخدم األحرف ) تداعيات ضمير المخاطب(وفي رواية

وفـي ذلـك ) السيدة ألف نون والسيد ألف بـاء راء (األولى من األسماء للداللة على األشخاص

األجنبيـة وعندما تسـأله السـيدة .. إيحاء بأنه يتحدث مع وعن أشخاص معروفين لنا وله تماما

عن عائلته فيخبرها أنه من يافا، ونحن نعلم بأن أصول المؤلف تعـود إلى يافا، ونصـل إلـى

وتفتقـد الـدوار ومكبـرات . وتبعدك الطائرة عن الشجر ونوافير المدينة وضجر المساء”: قوله

سوى الصوت في الجامعة والطلبة الوديعين كقطط منزلية ال تأكل سوى اللحم البلدي وال ترتدي

.)3("لن أرى من اآلن فصاعدا شوارع المخيم وأطفاله البائسين: األزياء المستوردة، تهمس

.90– 89الخواص، ص: البرغوثي، حافظ )1( .88المصدر السابق، ص )2( .5، ص1994تداعيات ضمير المخاطب، نابلس، : األسطه، عادل )3(

170

نجد في هذه الفقرة من الرواية صورة اشتهرت في تلك الفترة عن مدينة نـابلس التـي

يعيش فيها المؤلف الذي كان يعمل كذلك محررا ثقافيا في جريدة الشعب المقدسية، وهي النوافير

ار والجامعة، وهي مالمح يمكن أن نمسك بأطرافها ونقول بأن الكاتب يروي حكايته، ولكن والدو

على الغالف، فإنه في هذه الحالـة يسـهل ) رواية(ما دام الكاتب قد جنس نصه باستعماله كلمة

وقـد اسـتعمل الكاتـب ضـمير . علينا تجنيسه كروايـة سيرة ذاتية وليس سيرة ذاتية روائية

تسافرون، تذهب، تقول، تسأل، تتـرك، .. درة استعماله في النصوص الروائيةالمخاطب رغم ن

تقيم، وكلها أفعال تأتي بلغة تحمل شيئا من الجبر، وكأن أبطاله مجبرون على فعـل مـا يريـد

الراوي فقط، ونحن أيضا مجبرون على تقبل روايته على أنها رواية سيرة ذاتية وليست سـيرة

حمله من إشارات واضحة وصريحة يمكن أن يتم بها عقد الميثاق السـير ذاتية روائية، رغم ما ت

.ذاتي

وتحكي لنا الرواية عن شاب فلسطيني توفرت له فرصة لمتابعة تحصيله العلمـي لنيـل

رورو ونينا ومانويـل (ونجده هناك يتعرف على وجوه جديدة، مثل . درجة الدكتوراه في ألمانيا

ويقيم عالقات مع هذه الشخصيات وكانت أكثرهـا تميـزا ،)ويوسف اليهودي المغربي وغيرهم

.األستاذة الجامعية التي تسلمت اإلشراف على رسالته) فوال(عالقته بـ

الـذي ) ألف باء راء(لم تكن معيشته سهلة في ألمانيا أثناء الدراسة، فها هو ذا يفاجأ بـ

ألـف (وكانت الـدكتورة . )1(لكسافر معه بأنه من المتساقطين والوشاة بعد أن اتهمه وآخرين بذ

التي عملت على منحه هذه الفرصة، تقوم برعايته والعناية بـه، إال أنهـا كانـت متقلبـة ) نون

ويتحدث عن الفتيات والنساء الالتي تعرف إليهن، ومنهن من كانت عالقاته بها عـابرة . المزاج

حرصه وحذره، اسـتطاع ولكنه في جميع الحاالت، وبدافع من . ومنهن من تعمقت عالقاته بهن

.أن يوقف األمور دون أن تأخذ أشكاال أخرى

األستاذة المشرفة على رسالته التي حاولـت بكـل جهـد ) فوال(ولقد كانت العالقة مع

قـد أتحـول إلـى ”: ويكشف عن ذلك عندما يقول.. استمالته ولكنة استطاع أن يتجاهل رغباتها

.17تداعيات ضمري املخاطب، ص: األسطه، عادل)1(

171

لقـد ".تخرجه وحصوله على الشهادة أكثر من عام، ما أعاق )1("يوسف وتتحول فوال إلى زليخة

. انظروا إنه ال يعرف عدد صفحات كتابـه ”: أرادت فوال، حين يئست من إمكانية بقائك أن تقول

. )2("تفعل ذلك هبال، وال تدري أن فوال ستؤخر طباعة الكتاب عاما أو يزيد آملة أن تعود إليها

ربي أو شرقي في الغرب تكون مرصـودة وقد حاول الراوي أن يوضح بأن إقامة أية ع

: وها هو ذا يهمس. من كل العيون، وأن الفلسطيني بالذات تطارده الرقابة أينما كان، وحيثما حل

ضحايا وجـالدون؟ ال يمكـن للمـرء أن . يقولون إنهم كانوا هناك ضحايا. هذا العالم مهزلة”

)3(!!يصدق المرء أو ال يصدق ضحايا هناك، جالدون هنا وهناك،. ضحايا جالدون. يصدق هذا

بهذه العبارات أنهى األسطى روايته، ورغم تصديقنا أنه كتب رواية سـيرة ذاتيـة، إال أن كـل

السير ذاتية عن رحلته في سبيل الحصول على شهادة –الشواهد تؤكد بأنه قد كتب هذه الرواية

. ن خالل النموذجين المطروحينالدكتوراه وأمل أن أكون قد قدمت نموذجا لراوية السيرة ذاتية م

.74تداعيات ضمري املخاطب، ص: سطه، عادلاأل )1( .78املصدر نفسه، ص )2( .124املصدر السابق، ص )3(

172

الخاتـمة

في ختام هذا البحث، نجد أن هناك أسسا وقواعد يجب توافرها في العمل األدبـي حتـى

نستطيع أن نجنسه تحت بند السيرة الذاتية، وأن أي خلل في تلك األسس والقواعد قد يخرج ذلك

وقد رأينا أن من أبـرز تلـك . خرالعمل من تحت مظلة السيرة الذاتية، وينقله إلى جنس أدبي آ

األسس والقواعد الواجب توافرها، ضرورة انعقاد العقد أو الميثاق في العمل األدبي، حتى يندرج

تحت بند السيرة الذاتية، ويأتي ذلك من خالل وضع عنوان فرعي يوضح جنس العمل، أو وجود

ومـن . ف هو نفسه الساردإشارات واضحة في الصفحات األولى من ذلك العمل تؤكد بأن المؤل

هنا نجد ضرورة تالزم المؤلف والسارد عند كتابة السيرة، إذ هما في النهاية شـخص واحـد،

.ويتضح ذلك بصورة جلية عند التدقيق في لغة السرد، والفضاء الذي تتحرك فيه السيرة الذاتية

نـاك اخـتالف وإذا كان ه. إن السيرة الذاتية هي جنس أدبي أقرب ما يكون إلى الرواية

بين بينهما لتمييز إحداهما عن األخرى، فإن ذلك يأتي من خالل توافر الصدق والصـراحة فـي

ولكن الصدق والصراحة وإن كانا . السيرة الذاتية عند عرض األحداث التي مرت في حياة الفرد

الن السيرة الذاتية ضروريان لكتابة السيرة الذاتية، فإن هذا ال يدعو إلى المبالغة فيهما، إذ قد يحو

وحتى يتمكن كاتب السيرة من االبتعاد عن المبالغة فقد أعطي لـه حيـزا . إلى مسرح للفضائح

من التخييل عند كتابتها شريطة أن ال يفتعل أحداثا قد تبعد السيرة عن مسارها، لتنقلها إلى جنس

. أدبي آخر، أال وهو كتابة الرواية

، وجدنا بأنها قد إلتزمت 1992ير الذاتية الفلسطينية بعد عام وباستعراضنا للعديد من الس

بهذه الشروط، وأعطتها من األهمية ما تستحقه، مؤكدة بذلك القدرة على كتابة السـيرة الذاتيـة،

.عند العديد من الكتاب الفلسطينيين

هـا وقد تبين لي من خالل هذا البحث، أن السيرة الذاتية الفلسطينية، قد تميزت عن غير

من السير الذاتية األخرى بتفردها بالحديث عن الهم الفلسطيني العام، إضافة إلى هموم الكاتـب

الخاصة، إذ ال تكاد تخلو سيرة من السير الذاتية الفلسطينية من الحديث عن االحتالل بكل ما فيه

وتدمير من ظلم ومعاناة وقهر، وما يتعرض له الشعب الفلسطيني على يديه، من بطش باإلنسان،

173

ومن هنا نجـد أن الكثيـر . للمكان، وتهجير ال يرحم فيه صغير وال كبير، وال ضعيف وال قوي

.من الكتاب قد تحدثوا عن معاناة االغتراب في المنافي

:ويمكن إيجاز أهم القضايا التي توصلنا إليها بالنقاط التالية

.الميثاق والصدق والصراحة .1

.الذاكرة والخيال .2

.الصراع واأللم .3

.دوافع الكتابة وأهم الموضوعات المطروقة .4

:ويمكن تلخيص أهم الموضوعات المطروقة في السيرة الذاتية الفلسطينية بالنقاط التالية

الحديث عن االحتالل والهجرة القسرية والسياسة واغتصاب األرض والمقاومة، ذلـك .1

.من خالل إبراز المعاناة الشخصية للكاتب

.طينية ونضالها إلى جانب الرجل في القضية الفلسطينيةإبراز كفاح المرأة الفلس .2

التعرض بصورة أو أخرى للتراث الشعبي الذي يرسخ معنى االنتماء والهوية، وذلـك .3

.ألن االحتالل حاول أن يسطو على تراثنا وينسب الكثير منه لنفسه

القلق والضغوطات النفسية التي يعيشها الشعب الفلسطيني في ظل ظروف مفروضـة .4

.عليه عنوة

.التعريج على األساطير الفلسطينية لتثبيت الجذور .5

وبعد، فإنني أرجو أن أكون قد وفقت في هذا البحث بالتوصل إلى رسم صورة واضحة

المعالم عن المكانة التي وصلت إليها السيرة الذاتية الفلسطينية، أمال بأن أكـون قــد مهـدت

ء هذا الجنس األدبي حقه، ألنني أدرك تماما بأن بحثا الطريق لمن يأتون بعدي ليتمكنوا من إعطا

174

واحدا لن يشمل كل السير، ولن يكون كافيا إلعطائها حقها كامال، وليس أدل على ذلك من سيرة

.وحدها، التي ما زال النقاد يكتبون عنها رغم كثرة ما كتب) األيام(طه حسين

يرة الذاتية والسـيرة الذاتيـة الروائيـة وبعد، كان ال بد من الحديث عن العالقة بين الس

.ورواية السيرة الذاتية حتى ال يحدث خلط فيما بينها وبين الرواية األدبية

أرجو أن أكون قد وفقت في شرح وإبراز كل ما تقدم خالل بحثي، من أجل دعم وتطور

يمكـن أن السيرة الذاتية الفلسطينية التي أصبح لها حضور مميز على الساحة األدبيـة، وحتـى

.تكون وسيلة من وسائل حفظ الحقوق الذاتية الفلسطينية

175

المصادر والمراجع

176

المصـادر

، دار المشرق، شفا عمـرو، شجرة المعرفة، ذكريات شاب لم يتغرب، سيرة ذاتية: إبراهيم، حنا

1996.

.1965عيون اإلنباء في طبقات األطباء، دار مكتبة الحياة، بيروت، : أبن أبي اصبيعه

.1997، 3، دار النهضة للنشر، الناصرة، طظل الغيمة: أبو حنا، حنا

.1994، نابلس، تداعيات ضمير المخاطب: األسطه، عادل

.1978، 6، مكتبة النهضة المصرية، مصر، طحياتي: أمين، أحمد

.2005، وزارة الثقافة الفلسطينية، الهيئة العامة للكتاب، الخواص: البرغوثي، حافظ

، بيت المقدس للنشر والتوزيع بالتعاون مـع المركـز سيرة –الضوء األزرق : سينبرغوثي، ح

.2001، 1الثقافي الفلسطيني، القدس، ط

، 1، المؤسسـة الفلسـطينية لإلرشـاد القـومي، رام اهللا، ط سأكون بين اللوز: برغوثي، حسين

2004.

.1998، 1يضاء، ط، المركز الثقافي العربي، الدار البرأيت رام اهللا :البرغوثي، مريد

.م1980، منشورات صالح الدين، القدس، دفاتر فلسطينية: بسيسو، معين

، مركز أوغاريت الثقافي للنشر والترجمـة، رام اهللا، مذكرات هانية، سيرة: بقلة، فلورا اسطفان

2002.

.ت.، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، داالعتبار: بن منقذ، أسامه

، رياض الريس للكتب والنشر، لندن، لبئر األولى، فصول من سيرة ذاتيةا: جبرا، جبرا إبراهيم

.1987، 1ط

177

.1،1941، مكتبة اآلداب، القاهرة، طعصفور من الشرق: الحكيم، توفيق

.1952، 4، دار المعارف المصرية، القاهرة، طاأليام: حسين، طه

.1996، 1، ط، دار سندباد، عمانالصعود إلى الصفر، دروب المنفى: حوراني، فيصل

، 1، دار كنعان للدراسات والنشر، دمشق، طالوطن في الذاكرة، دروب المنفى: حوراني، فيصل

1994.

، 1، بيت المقدس للنشر والتوزيـع، رام اهللا، ط ما يشبه السيرة –أرض الغزالة : خضر، حسن

2003.

دار الشروق، عمان، ، سيرة ذاتية –القصيدة األولى –بيت النار، المكان األول : الخليلي، علي

1998.

.1999، دار الفاروق للثقافة والنشر، نابلس، شمس على البني، سيرة ذاتية: درويش، أنيسة

.2000، 1، دار اآلداب، بيروت، طخارج المكان: سعيد، ادوار

.1955، 1، المطبعة التجارية، القدس، طكذا أنا يا دنيا :السكاكيني، خليل

، المؤسسة الفلسطينية لإلرشاد القـومي، رام اهللا، سطينية جـدا ثالث ليال فل :شحروري، صبحي

.2003، 1ط

، مكتبة العرب بمصـر، القـاهرة، الساق على الساق فيما هو الفارياق: الشدياق، أحمد فارس

.م1855وكان قد طبع هذا الكتاب أول مرة في باريس سنة 1919

.1987 ، منشورات ابن رشد، القدس،الجمر والرماد :شرابي، هشام

.1998، دار القدس للنشر والتوزيع، القدس، ظل آخر للمدينة: شقير، محمود

.1996، 4، دار الساقي، بيروت، طالخبز الحافي: شكري، محمد

178

.1993، 1دار الشروق للنشر والتوزيع، عمان، طسيرة، –الرحلة األصعب : طوقان، فدوى

.1999، 4نشر والتوزيع، عمان، ط، دار الشروق للرحلة جبلية رحلة صعبة: طوقان، فدوى

.ت.عباس محمود، مكتبة غريب، القاهرة د: العقاد، ساره

، 1، مواطن، المؤسسة الفلسطينية لدراسة الديمقراطيـة، رام اهللا، ط أحالم بالحرية: عودة، عائشة

2004.

.، مكتب النشر، دمشق، دون تاريخ أو رقم طبعةالمنقذ من الضالل: الغزالي

عبد الرحمن خوري/ نصيحة الولد لفتة الكبد في

.1993، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، رائحة الصيف: وادي، فاروق

.1995، دار الفاروق للثقافة والنشر، نابلس، فلسطين، بحيرة وراء الريح: يخلف، يحي

.2002، 1، دار الشروق، عمان، طيوميات االجتياح والصمود: يخلف، يحيى

179

المراجـع

كليـة اآلداب، ، وثائق تاريخ العرب الحـديث، ألرشيف الوثائقي لمؤسسة الدراسات الفلسطينيةا

.1977جامعة عين شمس، القاهرة،

.1994، 3، دار صادر، بيروت، طلسان العرب: ابن منظور

.1992، 3، ترجمة خليل أحمد خليل، دار المجد، بيروت، طجدلية الزمن: باشالر، غاستون

.1996، 4، ترجمة غالب هلسا، دار المجد، بيروت، طجماليات المكان :باشالر، غاستون

، دار المعارف، القاهرة، بـدون تطور الرواية العربية الحديثة في مصر: بدر، عبد المحسن طه

.تاريخ

.1945، 1، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، طالموت والعبقرية :بدوي، عبد الرحمن

، المركز الثقافي العربي، الدار ية النسائية في األدب العربي المعاصرالسيرة الذات: التميمي، أمل

.2005، 1البيضاء، ط

، النهضة المصرية العامـة للكتـاب، العنوان وسيموطيقا االتصال األدبي: الجزار، محمد فكري

.1998القاهرة،

شروق، القاهرة، ، دار المذكرات الهواة والمحترفين، فن كتابة التجربة الذاتية: الجوادي، محمد

س.1997

.1972، سلسلة فوليو، باريس، إذا لم تمت الحبة: جيد، أندرية

، المؤسسة العربية للدراسات والنشـر موسوعة األدب الفلسـطيني، :الجيوسي، سلمى الخضراء

.1997بيروت،

.1988، مطبعة رحاب، المنصورة، النقد األدبي :حداد، عبد الوارث

، دار السـعادة السيرة بين الذاتية والغيرية في ضوء النقد الحـديث فن : الحديدي، عبد اللطيف

.1996، 1للطباعة، القاهرة، ط

180

-1964أحاديـث الـذكريات . (عشرون عاما في منظمة التحرير الفلسـطينية :الحوت، شفيق

.1986بيروت، ،مؤسسة الدراسات الفلسطينية )1984

.1984، دمشق، سطينيةمذكرات وتسجيالت مائة عام فل :دروزه، محمد عزة

.1998، دار المعارف، القاهرة، دليل الناقد األدبي: راغب، نبيل

.1999، منشورات الجامعة اللبنانية، في بناء الرواية اللبنانية: زراقط، عبد المجيد

.1963، 2بيروت، ط نحن والتاريخ، :زريق، قسطنطين

.1979، بيروت، )1935 – 1918( وثائق الحركة الوطنية الفلسطينية: زعيتر، أكرم

، الشركة المصرية العالمية للنشـر لونجمـان، مصـر، أدب السيرة الذاتية: شرف، عبد العزيز

1992.

، دار القلم، بيـروت، النثر العربي في نماذجه المتطورة لعصري النهضة والحديث: شلق، علي

.1974، 1ط

.، بدون تاريخ6، دار المعارف، طالبحث األدبي: ضيف، شوقي

.، بدون تاريخ3، دار المعارف، القاهرة، طالترجمة الشخصية: يف، شوقيض

.1956، 2دار الثقافة، بيروت، ط فن السيرة،: عباس، إحسان

، 1، مكتبة النهضة المصرية، القـاهرة، ط الحديث الترجمة الذاتية في األدب: عبد الدايم، يحيى

1974.

.1984، 2اليين، لبنان، طدار العلم للم ،المعجم األدبي: عبد النور، جبور

.1970، 3ط القاهرة، منهج البحث التاريخي، :عثمان، حسن

.1980، مكتبة النهضة المصرية، مصر، الذاكرة والنسيان: عطية اهللا، أحمد

181

، ، معهد الدراسات العربية العاليـة المؤثرات األجنبية في األدب العربي الحديث :عوض، لويس

.1992القاهرة،

.1970، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، السيرة تاريخ وفن: نفهمي، ماهر حس

.1987، 2، مؤسسة الرسالة، بيروت، طالقاموس المحيط: الفيروز أبادي، مجد الدين

قسـم ،الموسـوعة الفلسـطينية ، المذكرات والسير الذاتيـة الفلسـطينية :خيرية. قاسمية، د

.1990، 1، المج الثالث، بيروت، طالدراسات

.2000، 3، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، طبنية النص السردي: ني، حميدلحمدا

ترجمة عمـر حلـي، دار النهضـة الميثاق والتاريخ األدبـي، ، السيرة الذاتية: لوجون، فيليب

.1994، 1العربية، بيروت، ط

قرطـاج، تعريب محمد القاضي وعبد اهللا صوله، بيت الحكمـة، السيرة الذاتية، : ماي، جورج

.1992، 1تونس، ط

، المجلـس الـوطني للثقافـة في نظرية الرواية، بحث في تقنيات السرد :مرتاض، عبد الملك

.1998والفنون واآلداب، الكويت، عالم المعرفة،

.1990، 2، المركز الثقافي العربي، بيروت، طدينامية النص: مفتاح، محمد

بـاريس، –، طبعة البـاالتين، جنيـف صيةبداية حياة، ضمن كتابات شخ: مورياك، فرانسوا

1953.

.1981، 2، دار اآلفاق الجديدة، بيروت، طحياة األدب الفلسطيني الحديث: ياغي، عبد الرحمن

، دار الهالل، القاهرة، بـدون طه حسين بين ضمير الغائب وضمير المتكلم :يونس، عبد الحميد

.تاريخ

182

الدوريـات

شـتاء، ، 3 ، ع16 ، مجلة فصول، مجفي األدب العربي الحديثالسيرة الذاتية : الباردي، محمد

1997.

.1988، 6ع، شؤون أدبية، السيرة الذاتية وإشكاالتها: جانجي، موريس

، ع ديسـمبر 7، جـذور، ج الممكن والمستحيل في السيرة الذاتية: الغامدي، صالح بن معيض

2001.

، مجلة آفـاق لسيرة الذاتية بالمغربأنساق الميثـاق االطوبيوغرافي، ا: حسن، حسن بحراوي

.1984لسنه 4-3المغربية، ع

، 3، ج1، ع17فصول، مجلة النقد األدبي، مـج السيرة الذاتية وتع األصوات، : الحالق، بطرس

.1998صيف

، السيرة الذاتية في األدب العربي، الفكرة المغلوطة عن األصـول األوروبيـة : رينولدز، دويت

.2003، 76مجلة الكرمل، ع

، مجلة الموقف األدبي، دمشـق، البوح والترميز القهري :السيرة الذاتية النسوية: الصكر، حاتم

.)أخذ هذا البحث عن اإلنترنت، موقع اتحاد الكتاب العرب( 2004، كانون األول، 404ع

مؤتـه للبحـوث الشخصي والسياسي واألدبي،: السيرة الذاتية لفدوى طوقان: العجلوني، نايف

.1995، تشرين أول 4، ع10ات والعلوم اإلنسانية واالجتماعية، مجوالدراس

.1977، 204، العربي، عالسيرة الذاتية، ضبط بين الحقيقة والفضيحة: العسكر، سليمان

.1973ديسمبر ع ، مجلة الثقافة، مصر، معه في أيامه :القلماوي، سهير

البيـان، ، )إحسان عباس نموذجـا (ث السيرة الذاتية ومكونات النقد األدبي الحدي: كبابه، وحيد

.2001، أكتوبر 375ع

، ترجمة عمر مكاوي، مجلة ديوجين، التحليل األنتروبولوجي ومعالجة السيرة: ماتاراسو، ميشيل

.1989، 83ع

183

الرسائل الجامعية والمخطوطات

عادل بإشراف الدكتور )غير منشورة ماجستير رسالة(، حنا إبراهيم أديبا :أبو بكر، أحمد حسن

.2001األسطة، مخطوطة في مكتبة جامعة النجاح الوطنية، نابلس،

.2004، مخطوطة، األلمانية تدرس سيرنا: األسطة، عادل

بإشراف )غير منشورةماجستير رسالة(،يحيى يخلف، دراسة في فنه القصصي: السلمان، بسمات

.2000بلس، الدكتور عادل األسطة، مخطوطة في مكتبة جامعة النجاح الوطنية، نا

يعتبة العنوان في الرواية الفلسطينية، دراسة في النص المواز: مالكي، فرج عبد الحسيب

جامعـة بإشراف الدكتور عادل األسطة، مخطوطة فـي مكتبـة )غير منشورة ماجستير رسالة(

.2003النجاح الوطنية،

An–Najah National University Faculty of Graduate Studies

The Palestinian Autobiography from 1992-2002

By Nada Mahmoud Mustafa Sheep

Supervisor Prof. Adel Abu Amsha

Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Master of Arts in Arabic Language, Faculty of Graduate Studies, at An–Najah National University, Nablus, Palestine.

2006

B

The Palestinian Autobiography from 1992-2002

By Nada Mahmoud Mustafa Sheep

Supervisor Adel Abu Amsha

Abstract

When I carried out this research under the title"The Palestinian

Autobiography from 1992-2002" I devised a working plan so I could

discuss the subject from all its sides. I divided my research into an

introduction and four chapters. In the introduction, I talked about

autobiography in general.

The first chapter was about the development of autobiography in

western and in Arabic literature. It was divided into five sections. The first

section introduced the definition of autobiography and its kinds. The

second talked about the development of autobiography in western

literature. In the third section I talked about the autobiography in the

ancient Arabic literature. The fourth was about the autobiography of

modern Arabic literature, and, here, I presented some samples of

autobiographies, (As-Saq ‘ala as-saq) for Fares Shediaq, (Al-Ayyam) for

Taha Hussein, and (Al-Khobz Al-Haf) for Muhammad Shukri. The fifth

section talked about the development of the art of autobiography in the

Palestinian literature until the year 1992, where previous studies stopped.

This section talked about Khalil As-Sakakini’s (Kaza ana ya donya), which

could be considered one of the first books in Palestinian autobiography, if

not the first one. It also presented the autobiographies of Muen Bseso

C

(Dafatir Falasteniah), Fadwa Tuqan (Rihla Jabalia … Rihla Sa’bah) and

Jabra Ibrahim Jabra (Albi’r Al’ola).

The second chapter of this research was assigned to talk about the

artistic building of the Palestinian autobiography. The first part of it talked

about the covenant in the autobiography as one of its central artistic

conditions. To clarify this point, the following autobiographies are

presented: Ali Al-Khalili’s Beit An-Nar, Almakan Alawwal, Alqaseeda

Aloula; Aneesa Darweesh’s Shams ‘ala albani; Mahmoud Shuqair’s Thill

Akher lilmadena; Hanna Ibrahim’s Shajarat-ul-ma‘rifah, Thikrayat Shab

lam Yaghtareb; and the first part of Hussein Al-Barghouthi‘s Aldhaw‘ Al-

Azraq.

The second section of chapter two tackled the narrative language and

presented Barghouthi’s two-part autobiography, Aldhaw ‘ Al ‘ Azraq and

Sa‘akoon bain Al-Lawz; Hanna Ibrahim‘s Shajarat-ul-lma‘rifah as models

for the study. Autobiographies of Hanna Abu Hanna, Thill-ul-ghaima, Ali

Al-Khalili, Beit An-Nar, and Subhi Shahrouri, Thalath Layal Falastiniyya

Jiddan, were also tackled in this section.

The third section of chapter two talked about the narrator and about

the pronouns that could refer to and identify him/her.

Section four of this chapter was assigned to discuss the atmosphere

of the autobiography and presented , as models, the second part of Fadwa

Tuqan‘s Al-Rihlah Al’as’ab and Hassan Khadir‘s Ardh-ul-Ghazalah.

D

Section five of chapter two talked about titles and their indications,

since book titles are similar to human names.

Chapter three of this research was assigned to discuss issues of the

autobiographies. Section one talked about the covenant and the importance

of investigating faithfulness in writing the autobiography. This was

achieved through surveying the second part of Fadwa Tuqan‘s Alrihla Al-

As’ab and Ali Al-Khalili’s Bait An-Nar showing faithfulness and honesty

in these two Palestinian autobiographies.

Section two talked about memory and imagination in the Palestinian

autobiography and presented, as models, Murid Barghouthi’s Ra‘aytu

Ramalla and the first part of Hussein Barghouthi’s Aldhaw‘ Al-Azraq.

Section three talked about the conflict and agony in the Palestinian

autobiography and showed that conflict could be internal or external. It

presented Hanna Ibrahim’s, Hussein Barghouthi’s and Faisal Al-Hourani‘s

autobiographies as examples of internal conflict and ‘Aishah Odeh’s Ahlam

Bil-Hurriyyah and Yahya Yakhluf’s Yawmiyyat al-Ijtiyah was-Sumud as

examples on external conflict.

Section four was designed to talk about the motives for writing and the

topics tackled in the Palestinian autobiographies. It showed that most of the

autobiographies shared topics like occupation, emigration, politics, land,

and resistance. Some of the autobiographies, Fadwa Tuqan’s and ‘Aishah

Odeh’s, discussed topics relevant to the woman and her freedom.

Nevertheless, most of the autobiographies shared topics like the tensions

E

and psychological pressures the writers experienced. Others talked about

mythology and some, poets in particular, presented their poetry in their

autobiographies.

Chapter four talked about the relationship between the common

autobiography and the narrative autobiography and autobiography novel. It

presented, as examples, Thill Akhar Lilmadina for Mahmoud Shuqair, and

Thill-ul-Ghaymah for Hanna Abu Hanna, in which the term,

Autobiography was not explicitly used in the title, and so, covenant was not

realized on the cover. Signs of this covenant appeared clearly in the early

pages of these autobiographies. This chapter also presented Al-Khawwas

for Hafith Barghouthi and Tada’iyat Dhamir Al-Mukhatab for ‘Adel Al-

Ustah as examples of autobiography novels and indicated that these two

works were autobiographies although their writers used the term ‘novel’ in

the titles.