فة: كتاب لضيا وا لصدقة ا ء يف ما جا في فة اإلنااهليتمي: املؤلف بن حجر ا

بسم اهللا الرمحن الرحيماحلمد هللا الذي اختص من عباده من شاء مبزايا إنعامه الظاهرة، وأهلمهم بشكرها، والقيام مبوجب حقها نورا بقربه،

.ورضاه يف الدنيا واآلخرة .فجاد عليهم أن جعلهم من حزبه، وقبيله. دوا ببذل نفوسهم، فضال عن غريهافأنفقوا أفضل أمواهلم يف سبيله، وجا

وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، شهادة أنتظم هبا يف سلك األسخياء، وأجنو هبا من قبائح األشحاء .األشقياء

صلى اهللا عليه وسلم، وعلى آله وأشهد أن سيدنا حممدا عبده ورسوله، الذي مل يزل أجود باخلري من الريح املرسلة وأصحابه، الذين فضلهم اهللا على سائر األمم، مبا اختصوا به من السخاء له بنفوسهم وأمواهلم وسائر أغراضهم

.اجململة واملفصلة، صالة وسالما دائمني بدوام أفضالهتابع، سنني متعددة، إىل أن أجلى فإنه ملا حصل يف بالد جبيلة وغريها من أطراف اليمن واحلجاز قحط عام مت: أما بعد

.كثريين من بالدهم إىل مكة املشرفة، هذه السنة، سنة مخسني وتسعمائةأكثر كثريون ممن عندهم تقوى وديانة السؤال عن الصدقة ودالئلها املرغبات، واحملذرات، وأحكامها من الوجوب

ذلك، وأكثرت فيه من األدلة املرغبة يف والندب، واإلباحة والكراهة، وخالف األوىل واحلرمة، فأجبتهم إىل .الصدقة

كما أن أوئلك ملا جاءوا إىل مكة كانوا على غاية من اجلوع والعري واحلاجة، والفاقة، حىت تواتر عنهم مع كثرة األغنياء مبكة، يطبخون الدم ويأكلونه، من شدة ما هبم من جوع، ومل جيدوا من أولئك األغنياء صدقة تكفيهم مع

.م على القناطري املقنطرة من الذهب والفضةقدرهتلكن منهم أو أكثرهم من هو رافضي، أو شيعي، يبغض اإلسالم وأهله، فال تزيده رؤية سىيء األحوال من املسلمني

.إال فرحا وسرورا .نعمه طهر اهللا بلده األمني، وحرمه املطهر، وبيته املكرم املعظم منهم، وعاملهم بعدله، وعاجلهم بعقابه، وسلب

وبقية األغنياء الذين هم من أهل السنة غلب عليهم داء الشح والبخل، فأمسكوا أيديهم، ومل يبذلوا ما أوجبه اهللا عليهم من أحكام املضطرين، وكسوة العارين، بل أعرضوا عن ذلك، ونبذوه وراء ظهورهم، وجعلوه نسيا منسيا،

خمالفاته، وبصرهم بعيوهبم، وأهلمهم النظر يف عواقب أمورهم فوفقهم اهللا ملرضاته، وأيقظهم إىل التوبة من سائر .بشكر ما أنعم عليهم يف اخلريات، واملرياث إليهم، حىت يواسوا احملتاجني، ويرضى عنهم رب العاملني

وملا علم من هذا السياق تأكد التأليف يف هذا الباب، وإيضاح دالئله وأحكامه على غاية من البسط واإلطناب، .يه بعون امللك الوهابشرعت ف

سائال منه أن يوفقين فيه ويف غريه إلصابة الصواب، وأن ينالين من فضله أفضل املرغوب، وأعلى الثواب، وأن جيعلين من أوليائه الذين أفاض عليهم من رضائه وقربه وعنايته ولطفه وحبه، ما مل خيطر بباهلم، ومل يكن هلم يف

.وكلت وإليه متابحساب، ال إله إال اهللا هو عليه ت .ورتبته مقدمة، وأربعة أبواب، وخامتة

أما املقدمة ففي أمور عامة هلا تعلق بالصدقة من حيث توقف كماهلا عليها، أو مناسبتها هلا، أو ارتباطها هبا أو حنو .ذلك

األمر األول

الكسب

.س وأوساخهمإذ بطيبه يعظم ثواب الصدقة، وباحملافظة عليه يستغين املكتسب عن صدقات النا .ابن الل) أفضل األعمال الكسب من احلالل: (قوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم: ويف ذلك أحاديث

.أمحد والطرباين) أفضل الكسب بيع مربور، وعمل الرجل بيده: (قوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمأمحد والطرباين، ). يده، وكل بيع مربورأفضل الكسب عمل الرجل ب: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.واحلاكمابن عدي ) قل ما يوجد يف أميت يف آخر الزمان درهم حالل، وأخ يوثق به: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.وابن عساكر .ماحلاك) أمرت الرسل أن ال تأكل إال طيبا، وال تعمل إال صاحلا: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .الطرباين والبيهقي) إن اهللا حيب املؤمن احملترف: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .الديلمي) إن اهللا حيب أن يرى عبده تعبا يف طلب احلالل: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم) عفة فرجه، وطعام بطنه إن موسى آجر نفسه مثان سنني أو عشرا، على: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

. أمحد وابن ماجة

أميا رجل كسب ماال حالال فأطعم نفسه أو كساها، فمن دونه من خلق اهللا : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمفإهنا له زكاة، وأميا رجل مسلم مل يكن له صدقة، فليقل يف دعائه اللهم صل على حممد عبدك ورسولك، وصلى

.أبو يعلى، وابن حبان، واحلاكم). ملؤمنات، واملسلمني واملسلمات فإهنا له زكاةعلى املؤمنني وا ).طلب احلالل فريضة بعد الفريضة: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الطرباين ).طلب احلالل واجب على كل مسلم: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .القضاعي، وأبو نعيم يف احللية) طلب احلالل جهاد: (موقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسل

.ابن عدي) إذا سأل أحدكم الرزق فيسال احلالل: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وىله وسلمالعافية عشرة أجزاء، تسعة يف طلب املعيشة، وقدم فضال ليوم فقره : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.ابن النجار) وحاجته) العافية عشرة أجزاء، تسعة يف طلب املعيشة، وجزء يف سائر األشياء: (صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم وقوله

.الديلمياللهم ارزقين طيبا، واستعملين : ما جاءنا جربيل إال أمرين هباتني الدعوتني: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.احلكيم الترمذي) صاحلا .ابن عساكر) ما من عبد استحيا من احلالل، إال ابتاله اهللا باحلرام: ( عليه وآله وسلموقوله صلى اهللا تعاىل

.البيهقي) أزكى األعمال كسب الرجل بيده: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وىله وسلمهللا ما أكل أحدكم طعاما قط، خري من أن يأكل من عمل يده، وإن نيب ا: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أمحد، والبخاري) داود كان يأكل من عمد يدهما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده، وما أنفق الرجل على نفسه : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.ابن ماجةى) وأهله وولده وخادمه فهو صدقةابن ماجة، ) داء يوم القيامةالتاجر األمني الصدوق املسلم مع الشه: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وىله وسلم

.واحلاكم .األصبهاين، والديلمي) التاجر الصدوق حتت ظل العرش يوم القيامة: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .ابن النجار) التاجر الصدوق ال حيجب عن أبواب اجلنة: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .القضاعي) التاجر اجلبان حمروم، والتاجر اجلسور مرزوق: (لموقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وس

إن أطيب الكسب، كسب التجار، الذين إذا حدثوا مل يكذبوا، وإذا : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمسميطلوا، وإذا ائتمنوا مل خيونوا، وإذا وعدوا مل خيلفوا، وإذا اشتروا مل يذموا، وإذا باعوا مل يصروا، وإذا كان عليهم مل

.البيهقي، واحلكيم الترمذي) كان هلم مل يعسروا .ابن منصور يف سننه) تسعة أعشار الرزق يف التجارة، والعشر يف املواشي: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم) خصب عليك بالبز، فإن صاحب البز يعجبه أن يكون الناس خبري ويف: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.اخلطيباخلطيب ) عمل األبرار من الرجال اخلياطة، وعمل األبرار من النساء املغزل: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.وابن الل، وابن عساكر .الطرباين) لو أذن اهللا تعاىل ألهل اجلنة يف التجارة ألجتروا يف البز والعطر: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أبو داود، واحلاكم) إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه: (قوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلموالبخاري يف ) إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أوالدكم من كسبكم: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.تارخيه، والترمذي، والنسائي، وابن ماجةطلب احلالل مثل مقارعة األبطال يف سبيل اهللا، ومن بات عيينا من طلب (لم؛ وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وس

.البيهقي) احلالل بات واهللا سبحانه وتعاىل عنه راضمن صرب على القوت الشديد صربا مجيال، أسكنه اهللا تعاىل من الفردوس : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

).حيث شاءإن روح القدس نفث يف روعي، أن نفسا لن متوت حىت تستكمل أجلها، : (وآله وسلم وقوله صلى اهللا تعاىل عليه

وتستوعب رزقها، فأمجلوا يف الطلب، وال حيملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه مبعصية، فإن اهللا تعاىل ال ينال ما .أبو نعيم يف احللية) عنده إال بطاعته

ابن ماجة، واحلاكم، ) لوا يف طلب الدنيا فإن كال ميسر ملا كتب له منهاأمج: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .والطرباين، والبيهقي

أمحد، وابن ) إذا سبب اهللا ألحدكم رزقا من وجه ال يدعه حىت يتغري له: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم ).مهإذا فتح اهللا ألحدكم رزقا من باب فليلز: " ماجة، وكذا البيهقي بلفظ

الثابت يف مصاله بعد الصبح يذكر اهللا تعاىل حىت تطلع الشمس، أبلغ يف : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .الديلمي) طلب الرزق من الضرب يف اآلفاق

.الطرباين وغريه) باكروا يف طلب الرزق واحلوائج، فإن الغدو بركة وجناح: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمال إله إال اهللا وحده ال شريك له، له امللك وله : من دخل السوق فقال: (وله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلموق

احلمد حييي ومييت وهو حي ال ميوت بيده اخلري وهو على كل شيء قدير، كتب اهللا له ألف ألف حسنة، وحما عنه .أمحد، والترمذي، وابن ماجة، واحلاكم) ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة وبىن له بيتا يف اجلنة

من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام مل يقبل اهللا صالته ما دام : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .أمحد) عليه

يف البخاري) من اشترى سرقة ويعلم أهنا سرقة فقد شارك يف عارها وإمثها: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .األدب املفرد، والبيهقي يف السنن

.الديلمي) شرار أميت الصائغون والصباغون: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمالبيعان باخليار ما مل يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك هلما يف بيعهما، وإن كتما وكذبا : (وقوله صلى اهللا عليه وآله وسلم

.ان، وغريهمأمحد، والشيخ) حمقت بركة بيعهماإن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا، إال من اتقى اهللا، وبر : يا معشر التجار: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الترمذي، وابن ماجة، وابن حبان يف صحيحه، واحلاكم) وصدق .الطرباين) يا معشر التجار إياكم والكذب: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم) يا معشر التجار إن هذا البيع حيضره اللغو واحللف، فشوبوه بالصدقة: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أمحد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة، واحلاكم) يا معشر التجار إن الشيطان واإلمث حيضران البيع، فشوبوا بيعكم بالصدقة: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الترمذي) بئس العبد احملتكر، إن أرخص اهللا تعاىل األسعار حزن، وإن غالها فرح: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الطرباين، والبيهقياجلالب إىل سوقنا كاجملاهد يف سبيل اهللا، واحملتكر يف سوقنا كامللحد يف : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

. بن بكار، واحلاكم مرسالالزبري) كتاب اهللاأمحد، وابن ) من احتكر على املسلمني طعامهم، ضربه اهللا باجلذام واإلفالس: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.ماجةمن احتكر حكرة يريد أن يغلي هبا على املسلمني، فهو خاطىء قد برئت : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أمحد واحلاكم) ولهمنه ذمة اهللا ورسابن ) من احتكر طعاما على أميت أربعني يوما وتصدق به، مل يقبل اهللا منه: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.عساكر ).من متىن على أميت الغالء ليلة واحدة، أحبط اهللا عمله أربعني سنة: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أمحد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي) ال حيتكر إال خاطىء: (ليه وآله وسلموقوله صلى اهللا تعاىل ع

األمر الثاين

يف حسن اخللق

ووجه مناسبته يف الصدقة أن حبسنه تكون الصدقة على أكمل األحوال وأفضلها، وبشؤمه تنعدم الصدقة أو تكون قوله صلى اهللا تعاىل عليه : قوال، وفيه أحاديث منهاهباء منثورا، مبا يقترن هبا من املن وغريه من قبائح األحوال واأل

صدق احلديث وإعطاء السائل واملكافآت بالصنائع، وحفظ األمانة : مكارم األخالق عشرة، ذكر منها: (وآله وسلماحلكيم ) وصلة الرحم، والتذمم للصاحب أي حفظ ذمامه وهو عهده وحقه، وقرى الضيف، ورأسهن احلياء

.الترمذيأمحد، وأبو داود، وابن حبان يف ) أكمل املؤمنني إميانا، أحسنهم خلقا: (اهللا تعاىل عليه وآله وسلم وقوله صلى

.صحيحه، واحلاكمالديلمي، ) حسن اخللق يذيب اخلطايا كما تذيب الشمس اجلليد: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

طايا كما يذيب املاء اجلليد، واخللق السوء يفسد العمل اخللق احلسن يذيب اخل: (واخلرائطي، ورواه الطرباين بلفظ ).كما يفسد اخلل العسل

.فاملراد باملاء فيه السخن بالشمس مثال . أبو الشيخ) اخللق احلسن زمام من رمحة اهللا: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآل وسلم

.الديلمي) ولد حيضة أو زنية اخللق احلسن ال ينزع إال من: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمأي والولد وإن مل يتسبب يف ذلك ولكنه تولد من قبيح فأثر فيه، ومن مث ورد يف ولد الزنا أنه ال يدخل اجلنة، لكنه

.مؤول خالفا ملن زعم أنه على ظاهره .الطرباين) حسن اخللق، خلق اهللا األعظم: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.ن زيادة شرف حسن اخللق وعظمته، لتعاليه تعاىل عن األخالق وغريها، ألهنا من مسات احملدثاتوهذاكناية ع .الديلمي) حسن اخللق نصف الدين: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم، حسن امللكة أي الصنيع مناء، وسوء اخللق شؤم، والرب زيادة يف العمر: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أمحد، والطرباين) والصدقة متنع ميتة السوءحسن امللكة مين، وسوء اخللق شؤم، وطاعة املرأة ندامة، والصدقة تدفع : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.ابن عساكر). القضاء السوء) والظامىء باهلواجر إن الرجل ليدرك حبسن اخللق درجة القائم بالليل،: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الطرباينإن الرجل املسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات اهللا، حبسن خلقه : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أمحد، والطرباين) وكرم سريرتهلق ما من شيء يوضع يف امليزان أثقل من حسن اخللق، فإن صاحب اخل: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .الترمذي) ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصالة .املستغفري وابن عساكر) إن أحسن احلسن، اخللق احلسن: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمإنكم ال تسعون الناس بأموالكم، ولكن يسعهم منكم بسط الوجه، وحسن : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.يم يف احللية، واحلاكم، والبيهقيالبزار، وأبو نع) اخللق

.أمحد) أول ما يوضع يف امليزان، اخللق احلسن: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .أمحد) ليس شيء أثقل يف امليزان من اخللق احلسن: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمأبو ). عليه النار غدا؟ على كل هني لني قريب سهلأال أخربكم مبن حترم : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.يعلى، والترمذي، والطرباين، وشراركم )أي اللينون اجلانب(خياركم أحسنكم أخالقا، املوطئون أكنافا : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

كذلك -ملتوسعون يف الكالم أي ا). الثرثارون أي املكثرون للكالم تكلفا وخروجا عن احلق، املتفيهقون املتشدقون .مع فتح األفواه وتفخيم األلفاظ

.أمحد، والنسائي، وابن ماجة، واحلاكم) خري ما أعطي الناس خلق حسن: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمخري ما أعطي الرجل املؤمن خلق حسن، وشر ما أعطي الرجل قلب سوء : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.ابن أيب شيبة) يف صورة حسنة .البزار، والطرباين، والبيهقي) رأس العقل بعد اإلميان باهللا التحبب إىل الناس: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمرأس العقل بعد الدين، التودد إىل الناس، واصطناع اخلري إىل كل بر : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.البيهقي) وفاجر .اخلرائطي) أفضل األعمال حسن اخللق، وأال تغضب إن استطعت: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .ابن النجار) أقربكم مين جملسا يوم القيامة أحسنكم خلقا: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمقا، املوطئون أكنافا، الذين يألفون أكمل املؤمنني إميانا أحسنهم أخال: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الطرباين) ويؤلفون، ال خري فيمن ال يألف وال يؤلف .احلاكم) إن اهللا حيب معايل األخالق، ويكره سفاسفها: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمف املنازل، وإنه إن العبد ليبلغ حبسن خلقه أعظم درجات اآلخرة وشر: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الطرباين، والضياء) لضعيف العبادة، وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل دركات جهنم وإنه لعابدإن أحبكم إيل وأقربكم مين يف اآلخرة جمالس حماسنكم أخالقا، وإن : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

أمحد وابن حبان يف صحيحه، ) ون املتشدقونأبغضكم إيل وأبعدكم مين مساوئكم أخالقا الثرثارون املتفيهق ).املتكربون: ما املتفيهقون؟ قال: يا رسول اهللا: والطرباين، والبيهقي، وكذا الترمذي وزاد قالوا

.البخاري يف األدب، واحلاكم) عليك حبسن الكالم، وبذل العطاء: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

الطرباين، ) ما أحسن اهللا تعاىل خلق رجل وخلقه فتطعمه النار أبدا: (وسلم وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآل .والبيهقي

.اخلطيب) سوء اخللق شؤم، وشراركم أسؤكم خلقا: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .الديلمي) إن اهللا يبغض املعبس يف وجه إخوانه: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الترمذي، وابن ماجة) ال يدخل اجلنة سىيء امللكة: ( تعاىل عليه وآله وسلموقوله صلى اهللامن ساء خلقه عذب نفسه، ومن كثر مهه سقم بدنه، ومن الحى الرجال (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.احلارث، وابن السين، وأبو نعيم) ذهبت كرامته وسقطت مروءته .الطرباين) احلدة تعتري خيار أميت: (لق، لقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمليست احلدة من سوء اخل: ؟؟فائدة

.الديلمي) احلدة ال تكون إال يف صاحلي أميت وأبرارها: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.ديابن ع). احلدة تعتري محلة القرآن لعزة القرآن يف أجوافهم: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمالديلمي، ) ليس أحد أحق باحلدة من حامل القرآن لعزة القرآن يف جوفه: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.وغريه ).خيار أميت أحداؤهم، الذين إذا غضبوا رجعوا: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.وبه علم فرقان ما بني احلدة احملمودة واملذمومة .ا بني احلدة احملمودة واملذمومةوبه علم فرقان م

؟؟األمر الثالث الرمحة والرأفة على اخللق، سيما األطفال والشيوخ واألرملة واملساكني وحنوهم ووجه مناسبة هذا .للصدفة واضح، فإن بتلك الرمحة تكثر الصدقة، ويربو ثواهبا عند اهللا تعاىل، ويف ذلك أحاديث

عزه وسلطانه وخزائن ). من ال يرحم من يف األرض، ال يرمحه من يف السماء: (قال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .رمحته

وهكذا جممل سائر األحاديث واآليات املوهم ظاهره مكانا أو جهته، تعاىل اهللا سبحانه وتعاىل عما يقول الظاملون مل تكن فهي حلدوثها مستحيلة علوا كبريا، أو كيف يتصور ذلك وهو تعاىل خالق اجلهات واألمكنة وحمدثها بعد أن .على اهللا تعاىل، فإنه كان يف القدم وال جهة وال مكان، وهو اآلن على ما عليه كان

من ال يرحم، ال يرحم، ومن ال يغفر ال يغفر له، ومن مل يتب ال يتوب اهللا : (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم ).عليه

).إمنا يرحم اهللا من عباده الرمحاء(: وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلموال يكون املؤمن مؤمنا حىت حيب ) (ليس منا من غشنا). (ليس منا من ال يرحم صغرينا وال يعرف حق كبرينا(

).للمؤمنني ما حيب لنفسهى هذه رو). الربكة يف أكابرنا فمن مل يرحم صغرينا، وجيل كبرينا فليس منا: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.األحاديث اخلمسة الطرباينالدواليب، وأبو ) خاب عبد وخسر مل جيعل اهللا تعاىل يف قلبه رمحة للبشر: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.نعيم، وابن عساكريف الرامحون يرمحهم الرمحن تبارك وتعاىل، إرمحوا من يف األرض يرمحكم من: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

الرحم شجنة من الرمحن فمن وصلها وصله : (أمحد، وأبو داود، والترمذي، واحلاكم، زاد غري أيب داود) السماء ).اهللا، ومن قطعها قطعه اهللا

.الشيخان وغريمها) من ال يرحم ال يرحم: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمأمحد، وابو داود، وابن حبان يف صحيحه، ) ة إال من شقيال تنزع الرمح: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.واحلاكم .الطرباين، واحلاكم) إرحم من يف األرض يرمحك من يف السماء: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمعون أي وهم ال ينف -إرمحوا ترمحوا، وأغفروا يغفر لكم، ويل ألقماع القول : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أمحد، وأبو نعيم، والبيهقي) مبا يستمعونه من اخلري، ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمونأمحد، والترمذي، ) ليس منا من مل يرحم صغرينا ويعرف شرف كبرينا: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.واحلاكم

.أمحد، والترمذي، واحلاكم) مل جيل كبرينا ويرحم شرف كبرينا ليس منا من: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمأمحد، ) ليس منا من مل جيل كبرينا ويرحم صغرينا، ويعرف لعاملنا حقه: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.واحلاكم .بو داود، والترمذيأمحد،، والبخاري، وأ) أنا وكافل اليتيم يف اجلنة هكذا: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

خري بيت يف املسلمني بيت فيه يتيم حيسن إليه، وشر بيت للمسلمني بيت : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .البخاري يف األدب، وابن ماجة، وأبو نعيم) فيه يتيم يساء إليه، أنا وكافل اليتيم يف اجلنة هكذا

.مسلم). افل اليتيم له ولغريه، أنا وهو كهاتني يف اجلنةأنا وك: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم) من أوى يتيما أو يتيمني مث صرب واحتسب كنت أنا وهو يف اجلنة كهاتني: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الطرباين .الترمذي احلكيم) من أحسن إىل يتيم أو يتيمة كنت أنا وهو كهاتني: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .الطرباين) من ضم يتيما له أو لغريه حىت يغنيه اهللا عنه وجبت له اجلنة: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .احلاكم، والبيهقي) اليتيم واملرأة: إين أحرج عليكم حق الضعيفني: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمأن يلني قلبك وتدرك حاجتك؟ إرحم اليتيم وأمسح رأسه وأطعمه من أحتب : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .الطرباين) طعامك، يلني قلبك وتدرك حاجتك .الطرباين) أحب البيوت إىل اهللا بيت فيه يتيم مكرم: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم) ه واليتيم ميسح رأسه إىل قدامالصيب الذي له أب ميسح رأسه إىل خلف: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.البخاري يف تارخيهأدن اليتيم منك وألطفه وأمسح برأسه، وأطعمه من طعامك فإن ذلك يلني : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.اخلرائطي، وابن عبد الرب) قلبك ويدرك حاجتك) دار الفرح، ال يدخلها إال من فرح يتامى املؤمننيإن يف اجلنة دارا يقال هلا : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

).إال من فرح الصبيان(ابن النجار وغريه، وكذا ابن عدي بلفظ الطرباين، ) إن أردت أن يلني قلبك فأطعم املسكني، وأمسح رأس اليتيم: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.والبيهقياهللا تعاىل إذا أراد بالعباد نقمة أمات األطفال وعقم النساء فتنزل هبم إن: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الشريازي) النقمة، وليس فيهم مرحوم .اخلطيب) إن من إجاليل توقري الشيخ من أميت: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .الترمذي). له من يكرمه عند سنهما أكرم شاب شيخا لسنه، إال قيض اهللا : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .ابن حبان يف صحيحه، وأبو نعيم، واحلاكم، والبيهقي) الربكة مع أكابركم: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .البزار) اخلري مع أكابركم: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمأمحد، وأبو داود، ) بضعيفها بدعوهتم وإخالصهمإمنا تنصر هذه األمة : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.والنسائي .أبو نعيم) هل تنصرون إال بضعفائكم بدعوهتم وإخالصهم: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

الساعي على األرملة واملسكني كاجملاهد يف سبيل اهللا، والقائم الليل، والصائم : (وقال صلى اهللا عليه وآله وسلم .د، والشيخان، والترمذي، والنسائي، وابن ماجةأمح) النهار

األمر الرابع

الزهد يف الدنيا

ووجه مناسبته للصدقة ظاهر، فإنه ال حاصل عليها أعظم من الزهد يف الدنيا، وبغضها والتجايف عنها، ومعرفة يب من الدنيا وآفاهتا، غوائلها وآفاهتا، وقد أكثر صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم من الترغيب يف الزهد، والتره

.فلنذكر من ذلك ما فيه مقنع ملن وفقه اهللا وهداهاتركوا الدنيا ألهلها، فإنه من أخذ منها فوق ما يكفيه، أخذ من جنته وهو ال : (قال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الديلمي) يشعرمي احلالل وال إضاعة املال، ولكن الزهادة يف الزهادة يف الدنيا ليست بتحر: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

الدنيا أن ال تكون مما يف يديك أوق منك مبا يف يد اهللا، وأن تكون يف ثواب املصيبة إذ أنت أصبت هبا، أرغب منك .الترمذي) فيها لو أهنا أبقيت لك

غبة فيها تكثر اهلم واحلزن، الزهد يف الدنيا يريح القلب والبدن، والر: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .القضاعي) والبطالة تقسي القلب

إذا أردت أن حيبك اهللا فأبغض الدنيا، وإن أردت أن حيبك الناس فما كان : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآل وسلم .اخلطيب مرسال) من عندك من فضوهلا فانبذه إليهم

. الديلمي) حب الدنياأكرب الكبائر : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

الدنيا حلوة خضراء، من اكتسب فيها ماال من غري حله وأنفقه يف غري حقه : وقال ىل اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .البيهقي) أحله اهللا دار اهلوان، ورب متخوض يف مال اهللا ورسوله له النار يوم القيامة

أمحد، ومسلم، والترمذي، وابن ماجة، ) ؤمن وجنة الكافرالدنيا سجن امل: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .والطرباين، واحلاكم

) الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إال ذكر اهللا وما وااله، أو عاملا أو متعلما: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .الترمذي، وابن ماجة، والطرباين

).عن منكر، أو ذكر اهللاإال أمرا مبعروف، أو هنيا : (ويف رواية للبزار ).إال ما ابتغى به وجه اهللا عز وجل: (ويف أخرى للطرباين

تفرغوا من مهوم الدنيا ما استطعتم، فإنه من كانت الدنيا أكرب مهه، أفشى : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمأمره، وجعل غناه يف قلبه، وما أقبل اهللا ضيعته، وجعل فقره بني عينيه، ومن كانت اآلخرة أكرب مهه مجع اهللا تعاىل

) عبد بقلبه إىل اهللا تعاىل إال جعل اهللا تعاىل قلوب املؤمنني تفد إليه بالود والرمحة، وكان اهللا تعاىل بكل خري إليه أسرع .الطرباين

.يالبيهق) ال تغبطن فاجرا بنعمة، إن له عند اهللا قاتال ال ميوت: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمإذا نظر أحدكم إىل من فضل عليه يف املال واخللق، فلينظر إىل من هو أسفل :(وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أمحد، والشيخان) منهمن آمن بك وشهد أين رسولك فحبب إليه لقاءك، وسهل عليه قضاءك : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

بك ومل يشهد أين رسولك فال حتبب إليه لقاءك وال تسهل عليه قضاءك وأكثر له وأقلل له من الدنيا، ومن مل يؤمن .الطرباين) من الدنيا

وعزيت وجاليل ال أنزلتك : إن اهللا تعاىل ملا خلق الدنيا أعرض عنهان مث قال: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .ابن عساكر) إال يف شرار خلقي

إن اهللا ليحمي عبده املؤمن من الدنيا وهو حيبه، كما حتمون مريضكم من : (له وسلموقال صلى اهللا تعاىل عليه وآ .أمحد، واحلاكم) الطعام والشراب ختافون عليه

إن اهللا تعاىل يقرؤك : أنزل اهللا جربيل يف أحسن ما كان يأتيين يف صورة فقال: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قد أوحيت إىل الدنيا أن مترري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي كي حيبوا إين: السالم يا حممد، ويقول لك

.البيهقي) سجنا ألوليائي وجنة ألعدائي. لقائي، فإين خلقتها). ترك الدنيا أمر من الصرب، وأشد من حطم السيوف يف سبيل اهللا عز وجل: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الديلمي ).حب الدنيا رأس كل خطيئة: (تعاىل عليه وآله وسلموقال صلى اهللا

دعوا الدنيا ألهلها، من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو ال : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم ).يشعر

). ماء لو كانت الدنيا تعدل عند اهللا جناح بعوضة ما سقى كافر منها شربة: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .الترمذي، والضياء

ما الدنيا يف اآلخرة إال مثل ما جيعل أحدكم إصبعه هذه يف اليم فلينظر مبا : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .أمحد، ومسلم، وابن ماجة). ترجع

يف اآلخرة درجة ما من عبد يريد أن يرتفع يف الدنيا فارتفع إال وضعه اهللا : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .الطرباين، وأبو نعيم) أكرب منها وأطول

ابن ماجة، ) إن أكثر الناس شبعا يف الدنيا، أطوهلم جوعا يوم القيامة: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .واحلاكم، وكذا الطرباين، والنسائي، وأبو نعيم، ولكن مبعناه

إنا أنزلنا املال إلقام الصالة وإيتاء الزكاة، ولو كان البن : تعاىل قالإن اهللا: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمآدم واد من ذهب، ألحب أن يكون له ثان، ولو كان له واديان ألحب أن يكون له ثالث، وال ميأل جوف ابن آدم

.أمحد والطرباين) إال التراب، ويتوب اهللا على من تابتعس عبد الدينار، وعبد الدرهم، وعبد اخلميصة إن أعطي رضي، وإن مل (: وقال صلى اهللا تعاىل عليه وىله وسلم

أي -أي أصابته شوكة أو بلية عظيمة كناية بالشوكة عنها، فال انتقش -يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك ).فال أزيلت عنه

.البخاري وابن ماجة. احلديثا واحدا هم املعاد هم املعاد، كفاه اهللا سائر مهومه، ومن من جعل اهلموم مه: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.ابن ماجة) تشعبت به اهلموم يف أحوال الدنيا، مل يبال اهللا يف أي واد هلك

من كانت اآلخرة مهه جعل اهللا غناه يف قلبه، ومجع مشله، وأتته الدنيا وهي : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمويف رواية ) مهه جعل اهللا فقره بني عينيه، وفرق عليه مشله، ومل يأته من الدنيا إال ما قدر لهراغمة، ومن كانت الدنيا

.الترمذي، وابن ماجة) إال ما كتب له(يا أبا ذر أن كثرة املال هو الغىن، إمنا الغىن غىن القلب، والفقر فقر القلب، : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه آله وسلم

فال يضره ما لقي من الدنيا، و من كان الفقر يف قلبه فال يغنيه ما أكثر ماله من الدنيا، وإمنا من كان الغىن يف قلبه .النسائي، وابن حبان يف صحيحه) يضر نفسه شحها

تنبيه

.قد حيمد كثرة املال والتوسع يف الدنيا، إذا واسى منها احملتاجني ووصل املنقطعني، ومل يبق عليه حق اهللا فيهاليس خبريكم من ترك دنيا آلخرته، وال : ( ذلك النيب صلى اهللا تعاىل عليه وعلى آله وسلم حيث قالكما أشار إىل

.ابن الل، وكذا احلاكم) آخرته لدنياه حىت يصيب منها مجيعا، فإن الدنيا بالغ اآلخرة، وال تكونوا كال على الناسال بد لناس فيها من الدراهم والدنانري، يقيم الرجل إذا كان يف آخر الزمان : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الطرباين) هبا دينه ودنياه .أبو داود) من استطاع منكم أن يقي دينه وعرضه مبال فليفعل: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

األمر اخلامس

الشكر

كان ذلك حامال له على إكثار الصدقة ووجه مناسبته للصدقة أهنا من مجلته، فإن علم اإلنسان فضله وما ورد فيه وطيبها وإدامتها لعله يكتب من الشاكرين، وإن قلوا وندروا ، وقليل من عبادي الشكور، ولنذكر صبابة من

.أحاديثهأبو يعلى، ) أحسنوا جوار نعم اهللا ال تنفروها قلما زالت عن قوم فعادت إليهم: (قال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.والبيهقي .أمحد، والطرباين، والبيهقي) أشكر الناس هللا أشكرهم للناس: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .احلاكم) إن للطاعم الشاكر من األجر مثل ما للصائم الصابر: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمومن ال يشكر القليل ال يشكر الكثري التحدث بنعمة اهللا شكر وتركها كفر: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.البيهقي) ومن ال يشكر الناس ال يشكر اهللا واجلماعة بركة والفرقة عذابخصلتان من كانتا فيه كتبه اهللا شاكرا صابرا ومن مل يكونا فيه مل يكتبه اهللا : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

وقه فاقتدى به ونظر يف دنياه إىل من هو دونه فحمد اهللا على ما شاكرا وال صابرا، من نظر يف دينه إىل من هو ففضله عليه، كتبه اهللا شاكرا صابرا، من نظر يف دينه إىل من هو دونه ونظر يف دنياه إىل من هو فوقه فأسف على ما

.الترمذي) فاته منه مل يكتبه اهللا شاكرا وال صابراا إىل من هو أسفل منكم وال تنظروا إىل من هو فوقكم فهو أجدر أن انظرو: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أمحد، وابن حبان يف صحيحه( ال تزدروا نعمة اهللا عليكم

يا واحد، يا : ما شئت أن أرى جربيل معلقا بأستار الكعبة، وهو يقول: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .ابن عساكر) ماجد، ال تزل عين نعمة أنعمت هبان إال رأيته

أمحدن والطرباين، وابن حبان يف صحيحه، ) ال يشكر اهللا من ال يشكر الناس: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .ألمحد والترمذي من ال يشكر الناس ال يشكر اهللا: ويف رواية

من الغىن، وطيب النفس من ال بأس بالغىن ملن اتقى، والصحة ملن اتقى خري : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .أمحد، وابن ماجة، واحلاكم) النعم

األمر السادس

صلة الرحم

وهي وإن مل تنحصر يف الصدقة، لكن الصدقة أحد أنواع الصلة، فلذلك تأكدت الصدقة على ذوي األرحام كما .امتها، واحملافظة عليهاسيأيت، ولنذكر من أحاديث الصلة ترغيبا وترهيبا ما حيمل املوفق على االعتناء هبان وإد

.القضاعي) صلة الرحم تزيد يف العمر، وصدقة السر تطفىء غضب الرب: (قال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمصلة الرحم وحسنس اخللق وحسن اجلوار يعمرن الديار، ويزدن يف : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أمحد، والبيهقي) األعمار) اتقوا اهللا، وصلوا األرحام، فإنه أبقى لكم يف الدنيا، وخري لكم يف اآلخرة: (اىل عليه وآله وسلموقال صلى اهللا تع

. عبد بن محيد، وابن جرير مرسال

اإلميان باهللا، مث صلة األرحام، مث األمر : أحب األعمال إىل اهللا تعاىل: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .أبو يعلى) اإلشراك باهللا، مث قطيعة الرحم: وأبغض األعمال إىل اهللا تعاىل باملعروف، والنهي عن املنكر،

إن اهللا ليعمر للقوم الديار، ويكثر هلم األموال، وما نظر إليهم منذ خلقهم : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .الطرباين، واحلاكم) بغضا هلم بصلتهم أرحامهم

.بصلتهم متعلق بيعمر ويكثر: وقولهإن الرب والصلة ليطيالن األعمار، ويعمران الديار، ويكثران األموال، ولو : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.اخلطيب، والديلمي) كان القوم فجارا، وإن الرب والصلة ليخففان سوء احلساب يوم القيامةه إال ثالثة ايام فينسئه اهللا ثالثني سنة، وإنه املرء يصل رمحه وما بقي من عمر: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أبو الشيخ) ليقطع الرحم، وقد بقي من عمره ثالثون سنة، فيصريه اهللا إىل ثالثة أياموبه يعلم أن األحاديث املصرحة بأن صلة الرحم تزيبد يف العمر حممولة على ظاهرها من أن الزيادة فيها حقيقة، أي

للوح احملفوظ، بأن يكتب به معلقا، كأن وصل فالن رمحه عاش عشرين سنة، وإال عاش بالنسبة لعلم املالئكة، وا .عشرة، وما يف أم الكتاب الواقع ال غري، ألهنا علم اهللا القدمي وهو ال تعليق فيه، وال يطلع أحد عليه

أعمال اخلري، ما ال حيصله املراد بالزيادة يف العمر الربكة فيه، بأن يبارك له يف عشرين مثال، فيحصل فيها من: وقيل .غريه يف أربعني مثال

أمحد، وأبو ) من سره أن يعظم اهللا رزقه، وأن ميد يف أجلهن فيصل رمحه: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .داود، والنسائي

" يف األجل -خري أي تأ -صلة الرحم مثراة يف املال، حمبة يف األهل، منسأة : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلممن أحب أن " (وكذا أمحد، والترمذي، واحلاكم، ورواه أمحد والشيخان، وأبو داود، والنسائي بلفظ " الطرباين

).يبسط له يف رزقه، وأن ينسأ له يف أثره، فليصل رمحه .الطرباين) صدقة ذي الرحم على ذي الرحم صدقة وصلة: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الطرباين) صدقة ذي الرحم على ذي الرحم صدقة وصلة: (ل صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلموقاإمنا أعمال بين آدم تعرض على اهللا، عشية كل مخيس ليلة اجلمعة فال يقبل : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أمحد، وأبو نعيم) عمل قاطع رحمالطرباين وأبو نعيم بلفظ ) ن املالئكة ال تنزل على قوم فيهم قاطع رحمإ: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الرحم بدل رحم .الديلمي) إثنان ال ينظر اهللا إليهم يوم القيامة قاطع رحم وجار السوء: وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلممن خلقه قامت الرحم فقال من؟ إن اهللا تعاىل خلق اخللق حىت إذا فرغ: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

نعم، أما ترضني أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت بلى يا : هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال: قالت .الشيخان، والنسائي) رب قال فذلك لك

إين أنا إن اهللا تعاىل كتب يف أم الكتاب قبل أن خيلق السموات واألرض: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمالطرباين، وكذا ) الرمحن الرحيم خلقت الرحم وشققت هلا إمسا من امسي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته

قال اهللا تعاىل أنا الرمحن، أنا خلقت الرحم، : (أمحد والبخاري يف األدب، وأبو داود والترمذي، واحلاكم بلفظ ).عها قطعته، ومن بتها بتتهوشققت هلا إمسا من إمسي، فمن وصلها وصلته، ومن قط

) من وصلين وصله اهللا، ومن قطعين قطعه اهللا: الرحم معلقة بالعرش تقول: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .مسلم

أمحد، ) ليس الواصل باملكاىفء، ولكن الواصل الذي قطعت رمحه ووصلها: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .والترمذي والبخاري، وأبو داود،

ليس شيء أطيع اهللا فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم، وليس شيء أعجل : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .البيهقي) عقابا من البغي، وقطيعة الرحم، واليمني الفاجرة، تدع الدار بالقع

عقوبة يف الدنيا، مع ما يدخره له ما من ذنب أجدر أن يعجل اهللا لصاحبه ال: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلميف اآلخرة من قطيعة الرحم، واخليانة، والكذب، وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم، حىت إن أهل البيت ليكونوا

.الطرباين) فجرة، فتنمو أمواهلم، ويكثر عددهم، إذا تواصلوا

.الشيخان، وأبو داودأمحد، و) ال يدخل اجلنة قاطع: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وىله وسلم ؟؟

األمر السابع

الشح

إن اهللا تعاىل يبغض : (ووجه مناسبته للصدقة ظاهرة فإنه من أكرب موانعها قال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .اخلطيب) البخيل يف حياته، السخي عند موتهالشح، أمرهم بالبخل فبخلوا، إياكم والشح فإنه هلك من كان قبلكم ب: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أبو داود، واحلاكم) وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، أو أمرهم بالفجور ففجروا) حبسب امرىء من البخل أن يقول آخذ حقي كله وال أدع له شيئا: (وقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الديلميالبخاري يف األدب، ) البخل وسوء اخللق: مؤمن خصلتان ال جيتمعان يف: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.والترمذي .اخلطيب( الشحيح ال يدخل اجلنة: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم) صالح أول هذه األمة بالزهد واليقني، ويهلك آخرها بالبخل واألمل: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.الطرباين، والبيهقي .اخلطيب وغريه) طعام السخي دواء، وطعام الشحيح داء: (ىل عليه وآله وسلموقال صلى اهللا تعا

.ابن عساكر) قسم من اهللا تعاىل ال يدخل اجلنة خبيل: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلممثل البخيل واملتصدق كمثل رجلني عليهما جبتان من حديدن من يديهما : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

ىل تراقيهما وأما املنفق فال ينفق إال سبغت على جلده حىت ختفي أي تستر ثيابه وتعفو أثره، وأما البخيل فال يريد إ ).أن ينفق إال لزقت كل حلقة مكاهنا فهو يوسعها فال تتسع

.أمحد والشيخان والنسائي .الديلمي) على ربه بشر الويل كل الويل ملن ترك عياله، وقدم: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .اخلطيب) إن السيد ال يكون خبيال: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمأبو يعلى ) برىء من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى يف النائبة: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.والطرباين ؟

األمر الثامن

طول األمل

الشح، إذ هو غالبا سبب الشح واإلمتناع من الصدقة ووجوه الرب واإلحسان وفيه ووجه مناسبته حنو ما مر يف .ابن عدي) أخاف على أميت اهلوى وطول األمل: (وقال صلى اهللا عليه وسلم. أحاديث

أبو يعلى) يف حب الدنيا ويف طول األمل: ال يزال قلب الكبري شابا يف اثنني: ( وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمويف أخرى ملسلم، ) الشح يضعف جسمه وقلبه شاب على حب اثنتني طول احلياة،، وحب املال(ويف رواية

).قلب الشيخ شاب على حب اثنني طول احلياة، وكثرة املال: (والترمذي واحلاكم، وابن عدي) احلرص على العمريهرم ابن آدم وتشب معه اثنتان احلرص على املال و: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.مسلم، والترمذي، وابن ماجة

إمنا األمل رمحة من اهللا على أميت، لوال األمل ما وضعت أم ولدا، والغرس : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم ).غارس شجرا

.البيهقي) لو رأيت األجل ومسرية أبغضت األمل وغروره: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

لتاسعاألمر ا

.حقوق اجلار ووجه مناسبته للصدقة أهنا من مجلة حقوقه بل وآكدها، وفيها أحاديث .الشيخان، وغريمها) ما زال جربيل يوصيين باجلار حىت ظننت أنه سيورثه: (قال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم) ؤذ جاره، واستوصوا بالنساء خريامن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فال ي: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.البخاريأمحد، ) واهللا ال يؤمن، واهللا ال يؤمن واهللا ال يؤمن من ال يأمن جاره بوائقه: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.والبخاري .اينالطرب) إذا طبخ أحدكم طبخا فليكثر مرقها مث ليناول جاره منها: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمأمحد، والبخاري يف األدب، ) إذا طبخت فأكثر املرق، وتعاهد جريانك: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.والترمذي، والنسائي .أمحد، والشيخان) يا نساء املؤمنات ال حتقرن جارة جلارهتا، ولو فرسن شاة: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

. الطرباين) أول خصمني يوم القيامة جاران: (وآله وسلموقال صلى اهللا تعاىل عليه

فجار له حق واحد وهو أدىن اجلريان حقا، وجار له حقان، : اجلريان ثالثة: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم: فجار مشرك ال رحم له حق اجلوار، وأما الذي له حقان: وجار له ثالثة حقوق، فأما اجلار الذي له حق واحد

حق اإلسالم وحق اجلوار : فجار مسلم ذو رحم: حق اإلسالم وحق اجلوار، وأما الذي له ثالثة حقوق: ار مسلمفج .البزار وأبو الشيخ وأبو نعيم) وحق الرحم

.البيهقي، وكذا أبو داود ولكن مرسال) وحق اجلوار أربعون دارا: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم .أبو الشيخ). حرمة اجلار على اجلار كحرمة دمه: (يه وآله وسلموقال صلى اهللا تعاىل عل

حق اجلار إن مرض عدته، وإن مات شيعته، وإن استقرض أقرضته، وإن : (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمال تؤذه أعوز سترته، وإن أصابه خري هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، وال ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح، و

.الطرباين) بريح قدرك إال أن تغرف له منهايا رب هذا غلق بابه دونه فمنع : كم من جار متعلق جباره يوم القيامة يقول: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.البخاري يف األدب) معروفهيزين بامرأة جاره، وألن يسرق ألن يزين الرجل بعشرة نسوة خري له من أن: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.أمحد، والبخاري يف األدب، والطرباين) الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيته جارهالبخاري يف األدب، ) ليس املؤمن الذي يشبع وجاره جائع إىل جنبه: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

.واحلاكم، والبيهقيالبزار، ) ما آمن يب من بات شبعان و جاره جائع إىل جنبه وهو يعلم به: (يه وآله وسلموقال صلى اهللا تعاىل عل

.والطرباين .مسلم) ال يدخل اجلنة من ال يأمن جاره بوائقه: (وقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

الباب األول

يف فضائل الزكاة والضيافة

:ولوأفرد ألهنما أخص أنواع الصدقة مطلقا، ويف ذلك فص

الفصل األول

فيما يتعلق بالزكاة ترغيبا وترهيبا

:احلديث األول

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين وأبو نعيم يف احللية واخلطيب عن ابن مسعودله لكنه قال ورواه أبو داود يف مراسي) حصنوا أموالكم بالزكاة، وداوود مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبالء الدعاء( ).واستعينوا على محل البالء بالدعاء والتضرع(

:احلديث الثاين

أخرج الترمذي، وابن ماجة، واحلاكم عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم ).إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك: (قال

:احلديث الثالث

إذا أديت : (م عن جابر رضي اهللا تعاىل عنه أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالأخرج ابن خزمية، واحلاك ).زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره

:احلديث الرابع

إن الصدقة ال : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج ابن عدي عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنه ).تزيد املال إال كثرة

:يث اخلامساحلد

كل مال : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: اخرج البيهقي يف سننه عن ابن عمر رضي اهللا عنهما ).أديت زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا حتت األرض، وكل مال ال تؤدي زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا

احلديث السادس

ما بلغ تؤدي زكاته : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: اخرج أبو داود عن أم سلمة رضي اهللا عنها ).فزكي فليس بكنز

:احلديث السابع

أد الزكاة : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج البيهقي يف السنن عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه ).واجلار واملسكنياملفروضة فإهنا طهرة تطهرك، وأت بالرحم، واعرف حق السائل

ال ألفني : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، والشيخان، عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنهأحدكم جييء يوم القيامة على رقبته بعري له رغاء يقول يا رسول اهللا أغثين، فأقول ال أملك لك شيئا قد أبلغتك، ال

قيامة على رقبته نفس هلا صياح فيقول يا رسول اهللا أغثين، فأقول ال أملك لك شيئا قد ألفني أحدكم جييء يوم الأبلغتك، ال ألفني أحدكم جييء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول اهللا أغثين فأقول ال أملك لك شيئا قد

).أبلغتك

:احلديث التاسع

ما : (أيب ذر أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالأخرج النسائي، وابن ماجة، وابن حبان يف صحيحه عن من صاحب إبل وال بقر وال غنم ال يؤدي زكاهتا إال جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأمسنه تنطحه بقروهنا،

).وتطؤه بأخفافها كلما تعدت آخرها عادت عليه أوهلا حىت يقضي بني الناس

:احلديث العاشر

ما من صاحب : (النسائي عن جابر بن عبد اهللا أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالأخرج أمحد، ومسلم، وإبل ال يفعل فيها حقها إال جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وأقعد هلا بقاع قرقر تسنت عليه بقوائمها وأخفافها، وما

وأقعد هلا بقاع قرقر تنطحه بقروهنا وتطؤه من صاحب بقر ال يفعل فيها حقها إال جاءت يوم القيامة أكثر ما كانتبأظالفها ليس فيها مجاء وال منكسر قرهنا، وال صاحب كنز ال يفعل فيه حقه إال جاء وكنزه يوم القيامة شجاعا

خذ كنزك، خذ كنزك الذي خبأته فأنا أغىن منك، فإذا : أقرع يتبعه فاغرا فاه، فإذا أتاه فر منه، يناديه ربه عز وجل ).ال بد له منه سلك يده فيه فيقضمها قضم الفحل رأى أنه

:احلديث احلادي عشر

ما : (أخرج مسلم، وأبو داود، والنسائي عن أيب هريرة رضي اهللا عنه أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالليها يف نار من صاحب ذهب وال فضة ال يؤدي منها حقها إال كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأمحي ع

جهنم فيكوى هبا جنبه وجبينه وظهره كلما بردت عيدت له يف يوم كان مقداره مخسني ألف سنة حىت يقضي بني العباد فريى سبيله إما إىل اجلنة وإما إىل النار، وال صاحب بقر وال غنم ال يؤدي منها حقها إال إذا كان يوم القيامة

س فيها عقصاء وال جلحاء وال عضباء تنطحه بقروهنا وتطؤه بأظالفها كلما بطح هلا بقاع قرقر ال يفقد منها شيء ليمر عليه أوالها رد عليه أخراها يف يوم كان مقداره مخسني ألف سنة حىت يقضي بني العباد فري سبيله إما يف اجلنة

).وإما إىل النار

:احلديث الثاين عشر

إن الذي : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: هماأخرج امحد، والنسائي عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عن ).ال يؤدي زكاة ماله ميثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فليزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك، أنا كنزك

:احلديث الثالث عشر

ما من : (يه وآله وسلم قالأخرج امحد، والنسائي أيضا عن ابن مسعود رضي اهللا عنه أن النيب صلى اهللا تعاىل عل ).رجل له مال ال يؤدي حق ماله إال جعل له طوقا يف عنقه وهو شجاع أقرع وهو يفر منه وهو يتبعه

ما من رجل ال يؤدي زكاة ماله إال مثل له يوم : (أخرج ابن ماجة أيضا أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال ).القيامة شجاعا أقرع حىت يطوق عنقه

ما من رجل ال : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الترمذي عنه أيضا: احلديث اخلامس عشريؤدي زكاة ماله إال جعل اهللا له يوم القيامة يف عنقه شجاعا ومن اقتطع مال مسلم بيمني لقي اهللا وهو عليه

).غضبان

:احلديث السادس عشر

من آتاه اهللا ماال فلم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: اهللا عنه أخرج البخاري عن أيب هريرة رضييؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة مث يأخذ بلهزمته مث يقول أنا مالك، أنا

).كنزكأن النيب صلى : أيب ذر رضي اهللا عنهعن : أخرج أمحد، والشيخان، والترمذي، وابن ماجه: احلديث السابع عشر

هم األخسرون ورب الكعبة، هم األخسرون ورب الكعبة يوم القيامة األكثرون : (الله تعاىل عليه وىله وسلم قالإال من قال يف عباد اهللا هكذا وهكذا، وقليل ما هم والذي نفسي بيده ما من رجل ميوت يترك غنما أو إبال أو بقرا

جاءته يوم القيامة أعظم ما يكون وأمسنه حىت تطؤه بأظالفها وتنطحه بقروهنا حىت يقضي بني الناس مل يؤد زكاهتا إال ).كلما تقدمت أخرها عادت عليه أوهلا

:احلديث الثامن عشر

يقول اهللا يا ابن آدم أىن تعجزين وقد : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وسلم قال: أخرج أمحد، وابن ماجة، واحلاكمك من مثل هذا حىت سويتك وعدلتك، مشيت بني بردين ولألرض منك وئيد، فجمعت ومنعت حىت إذا بلغت خلقت

).أتصدق وأىن أوان التصدق: التراقي قلت

:احلديث التاسع عشر

مل مينع قوم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الترمذي واحلاكم عن ابن عمر رضي اهللا عنهما ).اهلم إال منعوا القطر من السماء ولوال البهائم مل ميطروازكاة م

:احلديث العشرون

ما تلف مال يف : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين يف األوسط عن عمر رضي اهللا عنه ).بر وحبر إال حببس الزكاة

ما خالطت : ( صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالوأخرج ابن عدي والبيهقي عن عائشة رضي اهللا عنها أن النيب ز)الصدقة ماال إال أهلكته

الفصل الثاين

فيما جاء يف الترغيب يف الضيافة

:احلديث األول

الضيف يأيت : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أبو الشيخ عن أيب الدرداء رضي اهللا تعاىل عنه ).لقوم ميحص عنهم ذنوهبمبرزقه ويرحتل بذنوب ا

:احلديث الثاين

إذا دخل الضيف على القوم دخل برزقه، وإذا خرج خرج : (أخرج الديلمي عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه قال ).مبغفرة ذنوهبم

:احلديث الثالث

اهللا تعاىل عليه أن النيب صلى: (أخرج أبو الشيخ يف الثواب وأبو نعيم يف املعرفة عن أيب قرصافة رضي اهللا تعاىل عنهإذا أراد اهللا بقوم خريا أهدى إليهم هدية الضيف ينزل برزقهن ويترحل وقد غفر اهللا ألهل : (وآله وسلم قال

).املنزل

احلديث الرابع

أن رسول اهللا صلى اهللا تعاىل عليه وسلم وآله : عن حبان بن أيب جيدة: أخرج ابن أيب الدنيا يف كتاب اإلخوان ).رع صدقة إىل السماء أن يصنع الرجل طعاما جيدا مث يدعو إليه ناسا من إخوانهإن أس: (وسلم قال

:احلديث اخلامس

إن من موجبات املغفرة إطعام : (أن رسول اهللا صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج البيهقي يف الشعب ).السغبان

:احلديث السادس

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: رضي اهللا تعاىل عنه عن أيب بكر: أخرج أمحد، وأبو داود، وابن ماجة ).ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح الضيف بفنائه فهو له عليه دين إن شاء اقتضى، وإن شاء ترك(

:احلديث السابع

أطعموا : (له وسلم قالأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآ: اخرج الطرباين عن احلسن بن علي رضي اهللا تعاىل عنهما ).الطعام، وأفشوا السالم تورثوا اجلنان

:احلديث الثامن

إن اهللا تعاىل حيب أهل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج ابن أيب الدنيا عن ابن جريج مفصال ).البيت اخلصيب

:احلديث التاسع

تعاىل حيب أن يرى أثر نعمته على عبده يف مأكله إن اهللا: (أخرج أيضا عن علي بن زيد بن جدعان مرسال ز)ومشربه

:احلديث العاشر

إن املالئكة : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج احلكيم الترمذي عن عائشة رضي اهللا تعاىل عنها ).ال تزال تصلي على أحدكم ما دامت مائته موضوعة

:احلديث احلادي عشر

بئس القوم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: عن عقبة بن عامر رضي اهللا تعاىل عنه أخرج البيهقي ).قوم ال ينزلون الضيف

:احلديث الثاين عشر

خريكم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أبو يعلى، واحلاكم عن صهيب رضي اهللا تعاىل عنه ).لسالممن أطعم الطعام ورد ا

:احلديث الثالث عشر

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : عن ابن عباس وأنس، والبيهقي عن أنس رضي اهللا تعاىل عنهم: أخرج ابن ماجة ز)الرزق أسرع إىل البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة إىل سنام البعري: (وسلم قال

:احلديث الرابع عشرالرزق إىل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: اهللا تعاىل عنهأخرج ابن عساكر عن أيب سعيد رضي

).البيت فيه السخاء، أسرع من الشفرة إىل سنام البعري

:احلديث اخلامس عشر

ما أعطى أهل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما ).إال نفعهم البيت الرفق

:احلديث السادس عشر

من أطعم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: عن أيب سعيد رضي اهللا عنه: أخرج أبو نعيم يف احللية ).مسلما جائعا أطعمه اهللا من مثار اجلنة

:احلديث السابع عشر

من ذبح لضيفه ذبيحة : ( عليه وآله وسلم قالأن النيب صلى اهللا تعاىل: أخرج احلاكم عن جابر رضي اهللا تعاىل عنه ).كانت فداه من النار

:احلديث التاسع عشر

ال خري : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، والبيهقي عن عقبة بن عامر رضي اهللا تعاىل عنه ).ن حتب يف اهللاأصب بطعامك م: (ز وأخرج ابن أيب الدنيا عن الضحاك مرسال)فيمن ال يضيف

الفصل الثالث

يف آداب الضيافة والضيف وما يتعلق هبما

:ويف ذلك أحاديث

:احلديث األول

من كان يؤمن باهللا : (أخرج أمحد، والشيخان، وغريهم عن ابن شريح، أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالثة أيام، فما بعد ذلك فهو صدقة، وال حيل له أن يثوي واليوم اآلخر فليكرم ضيفه، جائزته يوم وليلة، والضيافة ثال

).عنده حىت خيرجه

:احلديث الثاين

أخرج البخاري عن ابن شريح، وأبو داود عن أيب هريرة وأمحد والبخاري عن أيب سعدي، والبزار عن ابن عمر، اين عن ابن طارق بن أشيم رضي والطرباين عن ابن عباس وابن مايع، والطرباين والضياء عن النلب بن ثعلبة، والطرب

الضيافة ثالثة أيام فما كان وراء ذلك ويف رواية فما : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: اهللا تعاىل عنهم ز)وكل معروف صدقة(زاد البزار ) فهو معروف(ويف رواية ) زاد فهو صدقة

:احلديث الثالث

الضيافة ثالثة : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: اهللا تعاىل عنه أخرج ابن أيب الدنيا عن أيب هريرة رضي ).ليال حق الزم، فما سوى ذلك فهو صدقة، وعلى الضيف أن يتحول بعد ثالثة أيام

:احلديث الرابع

لضيافة على ا: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج القضاعي عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما ).أهل الوبر، وليست على أهل املدر

.وكان ذلك كناية باألول عن األغنياء، وبالثاين عن الفقراء

:احلديث اخلامس

أخرج ابن ماجة عن ابن عمر، والبزار، وابن خزمية، والطرباين، وابن عدي عن معاذ وابن قتادة، واحلاكم عن جابر، ، والبزار عن أيب هريرة، وابن عدي عن ابن معاذ وابن قتادة، واحلاكم والطرباين، وابن عدي، والبيهقي عن جرير

عن جابر، والطرباين عن ابن عباس وعن عبد اهللا بن محزة، وابن عساكر عن أنس وعن عدي بن حامت والدواليب يف إذا أتاكم : (الأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم ق: الكىن، وابن عساكر عن أيب راشد رضي اهللا تعاىل عنهم

).إذا أتاكم الزائر فأكرموه(ويف رواية ) كرمي قوم ويف رواية شريف قوم فأكرموه

:احلديث السادس

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الترمذي، والبيهقي عن احلسن بن علي رضي اهللا تعاىل عنهما ).حتفة الصائم الدهن واجملمر(

حتفة الصائم الزائر أن تغلف حليته، وجتمر ثيابه ويذرر، وحتفة املرأة الصائمة الزائرة أن متشط (عنه ويف رواية البيهقي

).رأسها وجتمر ثياهبا وتذرر .وكال الروايتني ال توافق مذهبنا من كراهة البخور وحنوه للصائم

:احلديث السابع

لى الله تعاىل عليه وآله وسلم أراد األكل وبالل أن النيب ص: (أخرج ابن ماجة عن بريدة رضي اهللا تعاىل عنهانأكل أرزاقنا؛ وفضل رزق بالل يف اجلنة، أشعرت يا بالل أن الصائم تسبح عظامه وتستغفر له : صائم، فقال

).املالئكة، ما أكل عنده إىل مدة دوام اآلكل حبضرته

:احلديث الثامن

إن من السنة أن : (ن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالأ: أخرج ابن ماجة، عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).خيرج الرجل مع ضيفه إىل باب الدار

:احلديث التاسع

سخافة باملرء أن : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الديلمي عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنه ).يستخدم ضيفه

:احلديث العاشر

من وافق من : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: عن أيب الدرداء رضي اهللا تعاىل عنهاخرج الطرباين ).أخيه شهوة غفر له

:احلديث احلادي عشر

واكل ضيفك، فإن الضيف : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج البيهقي عن ثوبان رضي اهللا عنه ).يستحي أن يأكل وحده

:ديث الثاين عشراحل

ال يتكلفن أحد : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج البيهقي عن سلمان رضي اهللا تعاىل عنهالتكلف : (واحلاكم عنه بلفظ). ال تكلف للضيف: (وأخرجه ابن عساكر عنه بلفظ) لضيفه ما ال يقدر عليه

).ضيفهنى عن التكلف لل: (واحلاكم عنه بلفظ). للضيف

:احلديث الثالث عشر

أخرج أمحد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي عن أيب هريرة، ومسلم وأبو داود عن جابر، والطرباين عن ابن مسعود إذا دعي أحدكم إىل طعام فليجب، فإن كان : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: رضي اهللا تعاىل عنهم

).فليدع بالربكة مفطرا فليأكل، وإن كان صائمامن دعي إىل طعام وهو صائم فليجب، فإن شاء طعم وإن شاء (ويف أخرى البن ماجة ) فليصل أي يدع: (ويف رواية

).تركإذا دخل أحدكم على أخيه املسلم فأراد أن يفطر فليفطر إال أن يكون صومه رمضان أو : (ويف أخرى للطرباين

).قضاء رمضان أو نذرا ).إذا دعي أحدكم إىل طعام وهو صائم، فليقل إين صائم: (ايب داود، والترمذي، وابن ماجةويف أخرى ملسلم، و

).إذا نزل الرجل بقوم، فال يصم إال بإذهنم(ويف أخرى البن ماجة ).من نزل على قوم، فال يصوم تطوعا إال بإذهنم: (ويف أخرى للترمذي

.)بعد فليجب، فإن شاء طعم، وإن شاء مل يطعم(ويف أخرى .رواه أمحد، وأبو داود) بعده عرسا كان أو حنوه(ويف أخرى

أخرج أمحد، والبخاري يف األدب، والطرباين، والبيهقي عن ابن مسعود رضي اهللا تعاىل : ؟؟؟؟؟احلديث الرابع عشر ).سلمنيأجيبوا الداعي، وال تردوا اهلدية، وال تضربوا امل: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: عنه

إذا : (أخرج أمحد، وأبو داود عن رجل صحبه النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: ؟احلديث اخلامس عشر ).اجتمع الداعيان، فأجب أقرهبما بابا، فإن أقرهبما بابا أقرهبما جوارا، وإن سبق أحدمها فأجب الذي سبق

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: نهأخرج مسلم عن ابن عمر رضي اهللا ع: ؟احلديث السادس عشر ).إذا دعيتم إىل كراع فأجيبوا(

).لو أهدي إيل ذراع أو كراع لقبلت، ولو دعيت عليه ألجبت: (وأخرج البخاريأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : أخرج الطرباين عن يعلى بن مرة رضي اهللا تعاىل عنه: ؟احلديث السابع عشر

).أجب أخاك، فإنك منه على اثنتني، إما خري فأحق ما شهدته، وإما غريه فتنهاه عنه وتأمره باخلري: (قالوسلم أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه : أخرج أبو داود، واحلاكم عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما: ؟احلديث الثامن عشر

).أن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنههنى عن اجللوس على مائدة يشرب عليها اخلمر، و(وآله وسلم ).هنى عن إجابة طعام الفاسقني(ويف رواية للطرباين، والبيهقي

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وىله : أخرج أبو داود، والبيهقي عن جابر رضي اهللا تعاىل عنه: ؟احلديث التاسع عشرأكل طعامه وشرب شرابه مث دعا له بالربكة فذاك ثوابه أثيبوا أخاكم، ادعوا له بالربكة، فإن الرجل إذا: (وسلم قال

).منهمأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه : وأخرج الطرباين، واحلاكم، والبيهقي عن أيب هريرة رضي اهللا عنه: ؟احلديث العشرونه من إذا دخل أحدكم على أخيه املسلم، فأطعمه من طعامه فليأكل وال يسأل عنه، وإن سقا: (وآله وسلم قال

).شرابه فليشرب وال يسأل عنهأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وسلم : أخرج احلاكم عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه: ؟احلديث احلادي والعشرون

).أميا ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف حمروما، فله أن يأخذ بقدر قراه وال حرج عليه: (قالاف قوما فأصبح الضيف حمروما، فإن نصره حق على كل مسلم حىت أميا رجل أض: (ويف رواية ألمحد، واحلاكم

).بقرى ليله من زرعه ومالهإذا أتى أحدكم على ماشية، فإن كان فيها صاحبها : (ويف أخرى أليب داود، والترمذي، والبيهقي، والضياء ).فليستأذنه، فإن أذن له فليحتلب وليشرب وال حيمل

إذا أتيت على راعي إبل، فناد يا راعي اإلبل : (حبان يف صحيحه، واحلاكم ويف أخرى ألمحد، وابن ماجة، وابنثالثا، فإن أجابك وإال فاحلب واشرب من غري أن تفسد، وإذا أتيت على حائط فناد يا صاحب احلائط ثالثا فإن

).أجابك وإال فكل من غري أن تفسد ).من دخل حائطا فليأكل، وال يتخذ خبنة: (ويف أخرى للترمذي

ال ترم النخل، وكل مما وقع، أشبعك اهللا : (يف أخرى ألمحد، وايب داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجةو ).وأرواك

إن نزلتم بقوم فأمروا لكم مبا ينبغي للضيف، فاقبلوا، فإن : (ويف أخرى ألمحد، والشيخني، وأيب داود، وابن ماجةئ ).مل يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي هلم

وهذه األحاديث كلها ظاهرة يف الداللة ألمحد رضي اهللا تعاىل عنه على وجوب الضيافة الذي قال به، وباألخذ كما ذكر فيها، وهي حممولة عند الشافعي رضي اهللا تعاىل عنه وغريه ممن مل ير وجوب الضيافة على ما إذا كان الضيف

).طيب نفسال حيل مال امرء مسلم غال عن : (مضطرا للحديث الصحيحإمنا يتجه التقدمي حيث مل يكن اجلمع بني احلديثني، وهنا : هو عام، وهذه األحاديث خاصة فقدمت، فقلت: فإن قلت

أمكن اجلمع بينهما، حبمل هذه على املضطر فعليه ال يعارض العام، واجلمع بني األحاديث ما أمكن أوىل من إلغاء .بعضها

احلديث فيه داللة ملذهبنا أن الداخل إىل بستان، ال جيوز له أن ) ال ترم النخل:(لموقوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسيأكل إال مما وقعن ال مما على الشجر وحمله إن كان غري حموط، وإال مل جيز األكل منه، وال مما وقع عمال بالقرينة

، فهو كسنابل احلصادين، وإمنا توجد الظاهرة، فإن الساقط إمنا جاز تناوله لداللة القرائن على أن صاحبه يسمح به .تلك القرائن مع عدم التحويط، أما مع وجوده، فالقرائن دالة على أنه مل يسمح بشيء منه

؟؟الباب الثاين فيما جاء يف السخاء والصدقة ويف فضائلهما، والترغيب فيهما، ويف أهنما مل يتقيدا بنوع وال قدر، خرج ابن النجار عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا صلى اهللا تعاىل أ: ؟احلديث األول: وفيما يتعلق بذلك

).السخاء خلق اهللا األعظم: (عليه وآله وسلم قالأخرج ابن النجار عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : ؟احلديث األول

).السخاء خلق اهللا األعظم: (قالأخرج اخلطيب يف اإلفراد، والبيهقي عن علي، والبخاري يف تارخيه، والبيهقي عن أيب هريرة، وابو : الثاين؟احلديث

نعيم يف احللية عن جابر، واخلطيب عن أيب سعيد، وابن عساكر عن أنس، والديلمي عن معاوية رضي اهللا تعاىل رة من أشجار اجلنة، أغصاهنا متدليات يف الدنيا، السخاء شج: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: عنهما

فمن يأخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إىل اجلنة، والبخل شجرة من أشجار النار، أغصاهنا متدليات يف الدنيا، فمن ).يأخذ بغصن من أغصاهنا قادة ذلك الغصن إىل النار

).اجلنة بيتا يقال له بيت األسخياء إن يف: (ويف رواية البن عدي والقضاعي عن عائشة رضي اهللا عنهاأخرج الترمذي، عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه، والبيهقي عن جابر والبهقي والطرباين يف : ؟احلديث الثالث

السخي قريب من اهللا، قريب : (األوسط، عن عائشة رضي اهللا عنها أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالجلنة، بعيد من النار، والبخيل بعيد من اهللا، بعيد من الناس، بعيد من اجلنة قريب من النار، من الناس، قريب من ا

).واجلاهل السخي أحب إىل اهللا من عابد خبيل: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج احلاكم، عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه: ؟احلديث الرابع

صاحب البيت اآلمر به، والزوجة : خلبز، وقبضة التمر ومثله، مما ينفع املسكني ثالثة اجلنةإن اهللا يدخل بلقمة ا( ).املصلحة، واخلادم الذي يناوله املسكني

إن : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الترمذي عن أيب هريرة رضي اهللا عنه: ؟احلديث اخلامس ).ينه فريبيها ألحدكم كما يريب أحدكم مهره، حىت إن اللقمة لتصري مثل أحداهللا يقبل الصدقة، ويأخذها بيم

ويف رواية ألمحد، وابن حبان يف . كناية عن مزيد احملبة واإلخاء املستلزمني بزيادة ثواهبا وعظم نفعها: واليمنيولده، أو فصيله حىت إن اهللا لرييب ألحدكم التمرة واللقمة، كما يريب(صحيحه عن عائشة رضي اهللا تعاىل عنها

).يكون مثل أحد

:احلديث السادس

ردوا : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج العقيلي يف الضعفاء عن عائشة رضي اهللا تعاىل عنها ).مذمة السائل، ولو مبثل راس الذباب

:احلديث السابع

إن العبد ليتصدق بالكسرة، تربو عند : (ليه وآله وسلم قالأن النيب صلى اهللا تعاىل ع: أخرج الطرباين عن أيب برزة ).اهللا حىت تكون مثل أحد

:احلديث الثامن

ردوا السائل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج مالك، وأمحد، والبخاري يف تارخيه، والنسائي ).ولو بظلف حمرق

:احلديث التاسع

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه : لنسائي، وابن حبان يف صحيحه، واحلاكم عن أم جبيدأخرج أبو داود، والترمذي، وا ).شيئا تعطينه إياه إال ظلفا حمرقا" أي السائل " إن مل جتدي له : (وآله وسلم قال

:احلديث العاشر

ليتق أحدكم وجهه ( :أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد عن ابن مسعود رضي اهللا تعاىل عنه ).من النار ولو بشق مترة

:احلديث احلادي عشر

أخرج الشيخان، والنسائي عن عدي بن حامت، وأمحد عن عائشة، والبزار، والطرباين، والضياء عن أنس والبزار، يب أمامة والطرباين، والضياء عن أنس، والبزار عن النعمان بن بشري وعن أيب هريرة، والطرباين عن ابن عباس وعن أ

اتقوا اهللا ولو بشق مترة، فإن مل جتد فبكلمة : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: رضي اهللا تعاىل عنهم ).طيبة

ز ويف أخرى مرسلة )اجعلوا بينكم وبني النار حجابا ولو بشق مترة: (ويف أخرى للطرباين عن فضالة بن عبيد ).ائع، وتطفىء اخلطيئة كما يطفىء املاء النارتصدقوا ولو بتمرة، فإهنا تسد من اجل(

:احلديث الثاين عشر

أن النيب صلى اهللا تعاىل : أخرج أمحد، والشيخان، والنسائي، وابن ماجة عن عدي بن حامت رضي اهللا تعاىل عنهمظر أمين منه فال ير ما منكم من أحد إال سيكلمه اهللا يوم القيامة، ليس بينه وبينه ترمجان، فين: (عليه وآله وسلم قال

إال ما قدم، وينظر أشأم منه فال يرى إال ما قدم، وينظر بني يديه فال يرى إال النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق ).مترة، ولو بكلمة طيبة

ج، وتقع اتقوا النار ولو بشق مترة، فإهنا تقيم املعو: (ويف رواية للبزار عن أيب بكر رضي اهللا تعاىل عنه وكرم وجهه ).من اجلائع ماتقع من الشبعان

:احلديث الثالث عشر

يقي أحدكم وجهه حر جهنم، : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الترمذي عن عدي بن حامت: أمل أجعل لك مسعا وبصرا؟ فيقول: ما أقول ألحدكم: ولو بتمرة، ولو بشق مترة، فإن أحدكم القي اهللا وقائل له

أين ما قدمت لنفسك، فينظر قدامه وبعده وعن ميينه، : بلى، فيقول: أمل أجعل لك ماال وولدا؟ فيقول: بلى، فيقولوعن مشاله، مث ال جيد شيئا يقي به وجهه حر جهنم، ليق أحدكم وجهه النار ولو بشق مترة، فإن مل جيد فبكلمة طيبة،

يكم، حىت تسري الظعينة فيما بني يثرب واحلرية أكثر ما خياف فإين ال أخاف عليكم الفاقة، فإن اهللا ناصركم ومعط ).على مطيها السرق ).من استطاع أن يستتر من النار، ولو بشق مترة فليفعل(ويف رواية ملسلم

:احلديث الرابع عشر

ضل الناس أف: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطيالسي عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما ).رجل يعطي جهده

:احلديث اخلامس عشر

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : أخرج مسلم والنسائي عن أمساء بنت أيب بكر الصديق رضي اهللا تعاىل عنها ).ارضخي ما استطعت، وال توعي فيوعي اهللا عليك: (وسلم قال هلا

).عليك أعطي وال توكي، فيوكي: (ويف رواية أيب داود عنها بلفظز وأمحد، والترمذي )أنفقي وال حتصي، فيحصي اهللا عليك، وال توعي فيوعي عليك: (وأمحد والشيخان، عنها بلفظ

).أنفقي وال توكي فيوكي عليك: (بلفظ ).يا عائشة أعطي وال حتصي فيحصي اهللا عليك: (وأمحد والنسائي عن عائشة رضي اهللا عنها

:احلديث السادس عشر

).أسرعكن حلاقا يب أطولكن يدا: (نسائي عن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالأخرج مسلم، وال .أي أكثركن صدقة) خريكن، أطولكن يدا: (وأخرج أبو يعلى عن أيب برزة رضي اهللا تعاىل عنه

:احلديث السابع عشر

أمل أهنك أن : (ه وىله وسلم قالأن النيب صلى اهللا تعاىل علي: أخرج أمحد، والبيهقي عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه ).ترفعي شيئا لغد، فإن اهللا يأيت برزق كل غد

:احلديث الثامن عشر

أحب : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين عن احلكيم بن عمري رضي اهللا تعاىل عنهما ).ما، أو كشف عنه كربااألعمال إىل اهللا تعاىل، من أطعم مسكينا من جوع، أو دفع عنه مغر

:احلديث التاسع عشر

أحب األعمال إىل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنه ).اهللا بعد الفرائض، إدخال السرور على املسلم

احلديث العشرون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : اهللا تعاىل عنه وأخرج ابن عساكر، والطرباين عن عبادة بن الصامت رضي ).أراد اهللا بقوم مناء، رزقهم السماحة والعفاف، وإذا أراد اهللا بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة ١إذ: (قال

احلديث احلادي والعشرون

استعينوا : (اهللا تعاىل عليه وسلم قالأن النيب صلى : أخرج الديلمي عن عبد اهللا بن عمرو املزين رضي اهللا تعاىل عنه ).على الرزق بالصدقة

: وأخرجه البيهقي عن علي، وابن عدي عن جبري بن مطعم، وأبو الشيخ عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنهم بلفظ

).استنزلوا الرزق بالصدقة( ).لكإمسح يسمح : (وأمحد، والطرباين، والبيهقي عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنه بلفظ

).امسحوا، يسمح لكم(ويف رواية مرسلة

:احلديث الثاين والعشرون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : أخرج اخلطيب يف رواية عن ابن عمر، وابن النجار عن علي رضي اهللا تعاىل عنهمل تصب أهله، إصنع املعروف إىل من هو أهله، وإىل غري أهله، فإن أصبت أهله، أصبت أهله، وإن : (وسلم قال ).كنت أهله

:احلديث الثالث والعشرون

صنائع املعروف تقي مصارع السوء واآلفات واهللكات، وأهل : (أخرج احلاكم عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه قال ).املعروف يف الدنيا، هم أهل املعروف يف اآلخرة، وإن أهل املنكر يف الدنيا، هم أهل املنكر يف اآلخرة

:والعشروناحلديث الرابع

صنائع املعروف تقي : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه و آله وسلم قال: أخرج الطرباين يف األوسط عن أم سلمةمصارع السوء، والصدقة خفيا تطفىء غضب الرب، وصلة الرحم زيادة يف العمر، وكل معروف صدقة، وأهل

يف الدنيا هم أهل املنكر يف اآلخرة، وأول ما يدخل املعروف يف الدنيا، هم أهل املعروف يف اآلخرة، وأهل املنكر ).اجلنة أهل املعروف

عليكم باصطناع املعروف، فإنه مينع مصارع : (وأخرجه ابن أيب الدنيا عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهما بلفظ ).السوء، وعليكم بصدقة السر، فإهنا تطفىء غضب الرب عز وجل

:احلديث اخلامس والعشرون

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: ابن أيب الدنيا، وأبو الشيخ عن أيب سعيد رضي اهللا تعاىل عنهوأخرج ).إن أحب عباد اهللا إىل اهللا، من حبب إليه املعروف، وحبب إليه أفعاله(

:احلديث السادس والعشرون

: لنيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالأن ا: أخرج أبو الغنائم النرسي عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما ).عجبت ملن يشتري املماليك مباله مث يعتقهم، كيف ال يشتري األحرار مبعروفه فهو أعظم ثوابا(

:احلديث السابع العشرون

أحبوا : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وىله وسلم قال: وأخرج أبو الشيخ عن أيب سعيد رضي اهللا تعاىل عنه ).ف وأهله، فوالذي نفسي بيده إن الربكة والعافية معهمااملعرو

:احلديث الثامن والعشرون

املعروف ينقطع فيما بني الناس، وال : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قافل: أخرج الديلمي عن أيب اليسر ).ينقطع فيما بني اهللا وبني من فعله

املعروف : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: عاىل عنهماوأخرج أبو الشيخ عن ابن عمر رضي اهللا ت ).باب من أبواب اجلنة، وهو يدفع مصارع السوء

:احلديث التاسع والعشرون

لو مرت الصدقة : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج اخلطيب عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).م من األجر مثل أجر املبتدىء، من غري أن ينقص من أجره شيئاعلى يدي مائة، لكان هل ).يدور املعروف على يدي مائة رجل، آخرهم فيه كأوهلم: (وأخرجه ابن النجار بلفظ

:احلديث الثالثون

تصدقوا : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، والشيخان، والترمذي عن حارثة بن وهب عليكم زمان ميشي الرجل بصدقته، فيقول الذي يأتيه هبا، لو جئت باألمس لقبلتها، فأما اآلن فال حاجة يل فسيأيت

).فيها، فال جيد من يقبلها

:احلديث احلادي والثالثون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : أخرج الطرباين يف األوسط، وأبو نعيم يف احللية عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه ).تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار: (وسلم قال

:احلديث الثاين والثالثون

تسد الصدقة : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين عن رافع بن خديج رضي اهللا تعاىل عنه ).سبعني بابا من السوء

:احلديث الثالث والثالثون

الصدقة متنع ميتة : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: هللا عنهأخرج القضاعي عن أيب هريرة رضي ا ).السوء

).مناولة املسكني تقي ميتة السوء: (وأخرجه الطرباين والبيهقي عن حارثة بن النعمان بلفظ

نع سبعني الصدقة مت: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: وأخرج اخلطيب عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه ).نوعا من أنواع البالء، أهوهنا اجلذام والربص

احلديث الرابع والثالثون

أن النيب صلىاهللا : أخرج أمحد، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، واحلاكم عن سليمان بن عامر رضي اهللا تعاىل عنه ).تان، فصدقة وصلةالصدقة على املسكني صدقة، وهي على ذي الرحم اثن: (تعاىل عليه وآله وسلم قال

:احلديث اخلامس والثالثون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : أخرج أبو نعيم يف احللية عن علي رضي اهللا تعاىل عنه وكرم اهللا وجههالصدقة على وجهها، واصطناع املعروف، وبر الوالدين، وصلة الرحم، حتول الشقاء سعادة، وتزيد يف العمر، : (قال

).صارع السوءوتقي م

:احلديث السادس والثالثون

أخرج أمحد، والطرباين، والضياء عن احلسني، وأبو داود عن علي، والطرباين عن اهلرماس بن زياد رضي اهللا تعاىل ).للسائل حق وإن جاء على فرس: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: عنه

).أعطوا السائل وإن جاء على فرس: (تعاىل عنه بلفظوأخرجه ابن عدي عن أيب هريرة رضي اهللا

:احلديث السابع والثالثون

إعلموا أنه ليس : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج النسائي عن ابن مسعود رضي اهللا تعاىل عنه ).منكم أحد، إال ماله أحب إليه من مال وارثه، مالك ما قدمت، ومال وارثك ما أخرت

أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله، فإن ماله ما : (ويف رواية ألمحد، والترمذي عن ابن مسعود رضي اهللا تعاىل عنه ).تقدم، ومال وارثه، ما تأخر

.أي ما تقدم على موته يف اإلنفاق يف اخلري، وما تأخر عن موته باإلمساك خبال وشحا

:احلديث الثامن والثالثون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه : عن ثوبان رضي اهللا تعاىل عنه: لترمذي، والنسائي، وابن ماجةأخرج أمحد، ومسلم، واأفضل الدنانري دينار ينفقه الرجل على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته يف سبيل اهللا، ودينار : (وآله وسلم قال

).ينفقه الرجل على أصحابه يف سبيل اهللا عز وجل

:لثالثوناحلديث التاسع وا

إن اهللا : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين عن عمران بن حصني رضي اهللا تعاىل عنه ).تعاىل استخلص هذا الدين لنفسه، وال يصلح لدينكم إال السخاء وحسن اخللق، أال فزينوا دينكم هبما

:احلديث األربعون

أن النيب صلى اهللا : ، وأبو نعيم يف احللية عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهماأخرج البيهقي عن طلحة بن عبيد اهللا ).إن اهللا تعاىل جواد حيب اجلود، وحيب معايل األخالق، ويكره سفسافها: (تعاىل عليه وآله وسلم قال

حيب الكرم، وحيب إن اهللا تعاىل كرمي : (عن سهل بن سعد رضي اهللا تعاىل عنه: ويف رواية هلما، وللحاكم، والبيهقي ).معايل األخالق، ويكره سفسافها

إن اهللا كرمين حيب الكرماء، جواد حيب اجلودة، حيب : (ويف رواية البن عساكر، وأيضا عن سعد بن أيب وقاص ).معايل األخالق ويكره سفسافها

:احلديث احلادي واألربعون

أن النيب صلى اهللا : عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنهأخرج الترمذي احلكيم، والبزار، واحلاكم يف الكىن، والبيهقي ).إن املعونة تأيت من اهللا على قدر املؤنة، وإن الصرب يأيت من اهللا على قدر املصيبة: (تعاىل عليه وآله وسلم قال

).قدر البالء إن اهللا تعاىل ينزل املعونة على قدر املؤنة، وينزل الصرب على(ويف رواية عنه أيضا البن عدي، وابن الل إن اهللا تعاىل ينزل املعونة على قدر املؤنة، وينزل الصرب على قدر (ويف رواية عنه أيضا البن عدي، وابن الل إن اهللا تعاىل ينزل املعونة من السماء على قدر املؤنة وينزل الصرب : (البالءؤز ويف أخرى عنه للحسن بن سليمان

).على قدر املصيبة

:ربعوناحلديث الثاين واأل

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه : أخرج ابن أيب الدنيا عن عائشة رضي اهللا تعاىل عنها، والبيهقي عن معاذ رضي اهللا عنهما عظمت نعمة اهللا على عبد إال اشتدت عليه مؤنة الناس، فمن مل حيتمل تلك املؤنة للناس فقد : (وآله وسلم قال

).عرض تلك النعمة للزوال

:ث واألربعوناحلديث الثال

: أخرج الترمذي، وابن حبان يف صحيحه عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال ).إن الصدقة لتطفىء غضب الرب، وتدفع ميتة السوء(

:احلديث الرابع واألربعون

إن الصدقة : (تعاىل عليه وآله وسلم قالأن النيب صلى اهللا : أخرج الطرباين عن عقبة بن عامر رضي اهللا تعاىل عنه ).لتطفىء عن أهلها حر القبور، وإمنا يستظل املؤمن يوم القيامة يف ظل صدقته

:احلديث اخلامس واألربعون

إن : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين عن عبد الرمحن بن علقمة رضي اهللا تعاىل عنه ).وجه اهللا تعاىل، واهلدية يبتغي هبا وجه الرسول وقضاء احلاجةالصدقة يبتغي هبا

:احلديث السادس واألربعون

إن : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أبو نعيم يف احللية عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما ).املؤمن آخذ عن اهللا أدبا حسنا، إذا وسع عليه وسع، وإذا أمسك عنه أمسك

:احلديث السابع واألربعون

إن املكثرين هم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الشيخان عن أيب ذر رضي اهللا تعاىل عنه ).األقلون يوم القيامة، إال من أعطاه اهللا خريا فنفخ فيه بيمينه ومشاله وبني يديه وورائه

األكثرون هم األسفلون يوم القيامة : (ن ماجة، والبن حبان يف صحيحهويف رواية الب) وعمل فيه خريا(ويف رواية ).إال من قال باملال هكذا وهكذا، وكسبه من طيب

:احلديث الثامن واألربعون

ما خيرج رجل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، واحلاكم عن بريدة رضي اهللا تعاىل عنه ).يفك عنها حلي سبعني شيطانا شيئا من الصدقة حىت

:احلديث التاسع واألربعون

إن إبليس : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهما ).يبعث أشد أصحابه، وأقوى أصحابه إىل من يصنع املعروف يف ماله

:احلديث اخلمسون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : وابن ماجة، عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنهأخرج الترمذي، والنسائي، غال أخذها الرمحن بيمينه، وإن كانت مترة، -وال يقبل اهللا إال الطيب -ما تصدق واحد بصدقة من طيب : (قال

).فتربو يف كف الرمحن حىت تكون أعظم من اجلبل، كما يريب أحدكم فلوه أو فصيلهواليمني والكف هنا كنايتان عن مزيد الرضا والقبول، وإعظام اجلزاء، الستحالة معنامها على اهللا، تعاىل عما يقول

.الرمحنط" الظاملون واجلاحدون علوا كبريا، وقد أشار صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم إىل ذلك بقول من تصدق بعدل مترة من كسب طيب، وال يقبل : (نهويف رواية ألمحد، والشيخني عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل ع

).اهللا إال الطيب، فإن اهللا عز وجل يتقبلها بيمينه مث يربيها لصاحبها، كما يريب أحدكم فلوه حىت تكون مثل اجلبل

:احلديث احلادي واخلمسون

إن باب : (ه وآله وسلم قالأن النيب صلى اهللا تعاىل علي: أخرج أبو نعيم يف احللية عن الزبري رضي اهللا تعاىل عنه ز)الرزق مفتوح من لدن العرش إىل قرار بطن األرض، ويرزق اهللا كل عبد على قدر هنمته ومهته

:احلديث الثاين واخلمسون

إن يف : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: (أخرج الترمذي عن فاطمة بنت قيس رضي اهللا تعاىل عنها ).ةاملال حقا سوى الزكا

:احلديث الثالث واخلمسون

أخرج ابن أيب الدنيا، والطرباين، وأبو نعيم يف احللية عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهماك أن النيب صلى اهللا تعاىل إن هللا أقواما خيتصهم بالنعم ملنافع الناس، ويقرها فيهم ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم، : (عليه وآله وسلم قال

). غريهمفحوهلا إىلإن هللا تعاىل عبادا اختصهم حلوائج الناس، يفزع الناس إليهم يف حوائجهم، أولئك اآلمنون من : (ويف رواية للطرباين

).عذاب اهللا

:احلديث الرابع واخلمسون

إن : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الدار قطين يف األفراد عن أنس رضي اهللا تعاىل عنهفاتيح الرزق متوجهة حنو العرش، فينزل اهللا تعاىل للناس أرزاقهم على قدر نفقاهتم، فمن كثر، كثر له، ومن قلل، م

قلل هلؤز

:احلديث اخلامس واخلمسون

تداركوا اهلموم والغموم بالصدقات، يكشف اهللا تعاىل : (أخرج الديلمي عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه قال ).دوكمضركم، وينصركم على ع

:احلديث السادس واخلمسون

أتدرون ما يقول األسد يف زئريه؟ : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين يف مكارم األخالق ).اللهم ال تسلطين على أحد من أهل املعروف: يقول

:احلديث السابع واخلمسون

خلقان حيبهما : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: اخرج البيهقي عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهمااهللا، وخلقان يبغضهما اهللا، فأما اللذان حيبهما اهللا فالسخاء والسماحة، وأما اللذان يبغضهما اهللا تعاىل، فسوء اخللق

).والبخل، وإذا أراد اهللا بعبد خريا، استعمله على قضاء حوائج الناس

:ناحلديث الثامن واخلمسو

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : اخرج الدار قطين يف األفراد، والطرباين عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهما ).خري أبواب الرب الصدقة: (وسلم قال

:احلديث التاسع واخلمسون

مت أن ملكا ينادي أما عل: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين عن عبد الرمحن بن سربةرواه الشيخان، وغريمها، ولكن الذي يف ) يف السماء، يقول اللهم اجعل ملال منفق خلفا، واجعل ملال ممسك تلفا

).اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول اآلخر اللهم أعط ممسكا تلفا: أن ملكني ينزالن فيقول أحدمها: (روايتهم، والذي يف الثاين ملكان يف األرض، فالذي ينادي بذلك يف السماء وال تنايف ألن الذي يف األول ملك يف السماء

.واحد، ومن ينادي به يف األرض اثنان كما اقتضاه ظاهر احلديثني

:احلديث الستون

إن اهللا تعاىل يقول يا ابن آدم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج البيهقي عن احلسن مرسال ز)ي، وال حرق، وال سرق، وال غرق، أوفيكه أحوج ماتكون إليهأودع من كنزك عند

:احلديث احلادي والستون

ألن : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين يف األوسط عن عائشة رضي اهللا تعاىل عنها ).تصدق خبامتي أحب إيل من ألف درهم أهديها إىل الكعبة

:احلديث الثاين والستون

أن النيب صلى اهللا تعاىل : أخرج أمحد، والنسائي، وابن حبان يف صحيحه، واحلاكم عن أيب ذر رضي اهللا تعاىل عنهما من مسلم ينفق من كل مال له زوجني يف سبيل اهللا، إال استقبلته حجبة اجلنة، كلهم : (عليه وآله وسلم قال ).يدعوه إىل ما عنده

:احلديث الثالث والستون

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: صصري يف أماليه عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهماأخرج ابن أتى سائل امرأة ويف فمها لقمة، فأخرجت اللقمة فناولتها السائل، فلم تلبث أن رزقت غالما، فلما ترعرع جاء (

مر اهللا ملكا إحلق الذئب، فخذ الصيب من ابين، ابين، فأ: ذئب فاحتمله، فخرجت تعدو يف أثر الذئب، وهي تقول ).هذه لقمة بلقمة: قل ألمة اهللا يقرئك السالم، وقل: فيه، وقال

:احلديث الرابع والستون

من مجلة : أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج البخاري عن عدي بن حامت رضي اهللا تعاىل عنهوم حىت يطوف أحدكم بصدقته، ال جيد من يقبلها منه، مث ليقفن أحدكم بني وأما العيلة فإن الساعة ال تق: (حديث

أمل أرسل : مث ليقولن. بلى: أمل أوتك ماال فليقولن: يدي اهللا ليس بينه وبينه حجاب وال ترمجان يترجم له مث ليقولن له يرى إال النار، فليتقني أحدكم بلى، فينظر عن ميينه فال يرى إال النار، مث ينظر عن مشاله فال: غليك رسوال؟ فيقولن

).النار ولو بشق مترة، فإن مل جيد فبكلمة طيبة

:احلديث اخلامس والستون

فإن اهللا تعاىل : أما بعد: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج مسلم عن جرير رضي اهللا تعاىل عنهيا أيها الذين آمنوا اتقوا (إىل آخر اآلية ) الذي خلقكم من نفس واحدة يا أيها الناس اتقوا ربكم: (أنزل يف كتاب

تصدقوا قبل أن ال تصدقوا، تصدق رجل من ديناره، ) هم الفائزون٠إىل قوله ) اهللا ولتنظر نفس ما قدمت لغد، تصدق رجل من شعريه، ال حتقرن شيئا من تصدق رجل من درمهه، تصدق رجل من بره، تصدق رجل من متره

). الصدقة، ولو بشق مترة

يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، : (وأخرجه أمحد، ومسلم، والنسائي عن جرير أيضا بلفظالله الذي تساءلون به واألرحام، إن الله كان عليكم وخلق منها زوجها وبث منهما رجاال كثريا ونساء، واتقوا

).نيا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله، إن الله خبري بما تعملو) (رقيبا ).، من صاع متره ولو بشق مترةتصدق رجل من ديناره ومن درمهه، من ثوبه، من صاع بره(

).ليتصدق الرجل من صاع بره، وليتصدق من صاع متره: (ويف رواية للطرباين عن أيب جحيفة

:احلديث السادس والستون

يا أبا ذر، ما : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، والشيخان عن أيب ذر رضي اهللا تعاىل عنها ذهبا، أمسي ثالثة، وعندي منه دينار إال دينارا أرصده لدين إال أن أقول به يف عباد اهللا هكذا، أحب أن يل أحد

).وهكذا ويا أبا ذر، األكثرون هم األقلون، إال من قال هكذا وهكذاضاء يا أبا ذر ما أحب أن يل أحدا ذهبا، فتأيت علي ثالثة وعندي منه شيء، إال شيء أرصده يف ق: (وأخرج عنه أيضا

).دينز ويف )ما يسرين أن يل أحدا ذهبا ييت علي ثالثة، فكرهت أن يبيت عندنا، فأمرت بقسمته(ويف أخرى ملسلم عنه

).ذكرت وأنا يف الصالة تربا عندنا، فكرهت أن يبيت عندنا، فأمرت بقسمته: (أخرى للنسائي، والبخارييئا من ترب كان عندنا، فكرهت أن يبيت فأمرت إين ذكرت وأنا يف العصر ش: (ويف أخرى للنسائي عنه أيضا

).بقسمهأنفق يا بالل، وال ختشمن ذي العرش : (ويف أخرى للبزار عن بالل، وعن أيب هريرة، والطرباين عن ابن مسعود

).إقالال ).طيإمنا أنا مبلغ، واهللا يهدي، وإمنا أنا قاسم واهللا يع: (ويف أخرى للطرباين عن معاوية رضي اهللا تعاىل عنه

:احلديث السابع والستون

من : (أخرج النسائي، واحلاكم عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما، أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالأطعم أخاه من اخلبز حىت يشبعه، وسقاه من املاء حىت يرويه، بعده اهللا من النار سبع خنادق، كل خندق مسرية

).سبعمائة عام

:من والستوناحلديث الثا

يا ابن آدم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، ومسلم عن أيب أمامة رضي اهللا تعاىل عنهإنك إن تبذل الفضل خري لك، وإن متسكه شر لك، وال تالم على كفاف، وابدأ مبن تعول، واليد العليا خري من

).اليد السفلى

:احلديث التاسع والستون

أن النيب صلى : ج أمحد، ومسلم، وابن حبان يف صحيحه، والنسائي عن عبد اهللا بن الشخري رضي اهللا تعاىل عنهأخريقول ابن آدم مايل، وهل لك يا ابن آدم ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو : (اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال

).كه للناستصدقت فأبقيت زادك ألوالدك، وما سوى ذلك فهو ذاهب، وتار

:احلديث السبعون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه : عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما: أخرج أمحد، والشيخان، وأبو داود، والترمذي ).اليد العيا خري من اليد السفلى، واليد العليا هي املنفقة، واليد السفلى هي السائلة: (وآله وسلم قال

:احلديث احلادي والسبعون

بينما رجل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: ج أمحد، ومسلم عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنهأخرإسق حديقة فالن، فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه يف حرة، : بفالة من األرض، فسمع صوتا يف سحابة، يقول

ء فإذا رجل قائم يف حديقته حيول املاء مبسحاته، فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك املاء كله، فتتبع املامل تسألين عن إمسي؟ : يا عبد اهللا: لإلسم الذي مسع يف السحابة، فقال له: قالن: ما إمسك؟ قال: يا عبد اهللا: فقال له

أما أنك : إسق حديقة فالن المسك، فما تصنع فيها؟ قال: قال ألين مسعت صوتا يف السحاب الذي هذا ماؤه يقول ).لت هذا، فإين أنظر إىل ما خيرج منها، فأنا أتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيايل ثلثا، وأرد فيها ثلثاق

:احلديث الثاين والسبعون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : أخرج أمحد، والشيخان، وابن ماجة، عن ابن مسعود رضي اهللا تعاىل عنهه اهللا ماال فسلطه على هلكته يف احلق، ورجل آتاه اهللا احلكمة فهو يقضي هبا رجل آتا: ال حسد إال يف إثنتني: (قال

).ويعلمها

:احلديث الثالث والسبعون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : أخرج أمحد، والشيخان، وأبو داود عن أيب موسى رضي اهللا تعاىل عنهامال موفرا طيبة به نفسه، فيدفعه إىل الذي أمر له به أحد اخلازن املسلم األمني الذي يعطي ما أمر به ك: (قال

).املتصدقني

:احلديث الرابع والسبعون

أن النيب صلى اهللا تعاىل : أخرج أمحد وأبو يعلى، والضياء عن بريدة، وإبن أيب الدنيا عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه ).ة اللهفانالدال على اخلري كفاعله، واهللا حيب إغاث: (عليه وآله وسلم قال

).إن الدال على اخلري كفاعله(ويف رواية الترمذي عن أنس : والبزار عن ابن مسعود والطرباين عن سهل بن سعد، وعن ابن مسعود) دليل اخلري كفاعله(وابن النجار عن علي

).الدال على اخلري كفاعله(

:احلديث اخلامس والسبعون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : عن ابن مسعود رضي اهللا تعاىل عنه أخرج أبو يعلى، والبزار عن أنس، والطرباين ).اخللق كلهم عيال اهللا، فأحبهم إىل اهللا أنفعهم لعياله: (وسلم قال

:احلديث السادس والسبعون

: الأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم ق: أخرج اخلطيب عن أيب هريرة، وابن الل عن عائشة رضي اهللا عنها ).ذبوا عن أعراضكم بأموالكم(

:احلديث السابع والسابعون

ثالثة نفر : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين عن أيب مالك األشعري رضي اهللا تعاىل عنهمائة كان ألحدهم عشرة دنانري فتصدق منها بدينار وكان آلخر عشر أواق فتصدق منها بأوقية، وكان آخر له

).أوقية فتصدق منها بعشر أواق، هم يف األجر سواء، كل قد تصدق بعشر ماله

:احلديث الثامن والسبعون

أن النيب صلى اهللا : أخرج النسائي عن أيب ذر، وابن حبان يف صحيحه، واحلاكم عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنهله درمهان أخذ أحدمها فتصدق به، ورجل له مال سبق درهم مائة ألف درهم، رجل: (تعاىل عليه وآله وسلم قال

).كثري فأخذ من عرض ماله مائة ألف فتصدق هبا

:احلديث التاسع والسبعون

أن النيب صلى اهللا : أخرج القضاعي عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما، والديلمي عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).والعسر شؤم السماح رباح،: (تعاىل عليه وآله وسلم قال

:احلديث الثمانون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : أخرج احلاكم يف تارخيه، والديلمي عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهما ).شاب سخي حسن اخللقن أحب إىل اهللا تعاىل من شيخ خبيل عابد سىيء اخللق(قالك

:احلديث احلادي والثمانون

صدقة املرء : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: يف جزئه عن عمرو بن عوفأخرج أبو بكر بن مقسم ).املسلم تزيد يف العمر، ومتنع ميتة السوء، ويذهب اهللا هبا الفخر والكرب

:احلديث الثاين والثمانون

النيب صلى اهللا تعاىل أخرج أمحد، وابن ماجة، عن سراقة بن مالك، وأمحد عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهماك أن ).يف كل ذات كبد حرى أجر: (عليه وآله وسلم قال

).يف الكبد احلارة أجر: (وأخرجه البيهقي عن سراقة بلفظ

:احلديث الثالث والثمانون

قال اهللا : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، والشيخان، عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).أنفق، أنفق عليك: ىلتعا

:احلديث الثالث والثمانون

قال اهللا : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، والشيخان، عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).أنفق، أنفق عليك: تعاىل

:احلديث الرابع والثمانون

قوا : (أن النيب صلى اله تعاىل عليه وآله وسلم قال: هاأخرج ابن عدي، وابن عساكر عن عائشة رضي اهللا تعاىل عن ).بأموالكم عن أعراضكم، وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه

:احلديث السادس والثمانون

كل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: اخرج أمحد، واحلاكم عن عقبة بن عامر رضي اهللا تعاىل عنه ).قضي بني الناسامرىء يف ظل صدقته، حىت ي

:احلديث السابع والثمانون

كم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج العقيلي يف الضعفاء عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما ).من حوراء عيناء، ما كان مهرها، إال قبضة من حنطة، أو مثلها من متر

:احلديث الثامن والثمانون

لوال أن املساكني، : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أمامة رضي اهللا عنهأخرج الطرباين عن أيب ). يكذبون، ما أفلح من ردهم

:احلديث التاسع والثمانون

ما فتح رجل باب : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: اخرج البيهقي عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).صلة، إال زاده اهللا هبا كثرة، وما فتح رجل باب مسالة يريد هبا كثرة، إال زاده اهللا هبا قلة عطية بصدقة أو

:احلديث التسعون

ما أحسن عبد الصدقة، إال : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج ابن املبارك عن ابن شهاب مرسال ).أحسن اهللا اخلالفة على تركته

:والتسعوناحلديث احلادي

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : أخرج أمحد، والترمذي، وابن ماجة، عن أيب الدرداء رضي اهللا تعاىل عنه ).ما من رجل مسلم يصاب بشيء يف جسده، فيتصدق به إال رفعه اهللا به درجة، وحط عنه به خطيئة: (قال

احلديث الثاين والتسعون

ما من رجل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وىله وسلم قال: ادة رضي اهللا تعاىل عنهعن عب: أخرج أمحد، والضياءمن (ز ويف رواية للطرباين عن عبادة )جيرح يف جسده جراحة، فيتصدق هبا إال كفر اهللا تعاىل عنه مثل ما تصدق

).تصدق بشيء من جسده، أعطي بقدر ما تصدق

:احلديث الثالث والتسعون

ما من مسلم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: ن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهماأخرج النسائي ع ).كسا مسلما ثوبا، إال كان يف حفظ اهللا تعاىل، ما دام عليه منه خرقة

احلديث الرابع والتسعون

يب صلى اهللا تعاىل عليه أن الن: أخرج أمحد، وأبو داود، والنسائي، وابن حبان يف صحيحه، واحلاكم يف مستدركهمن استعاذ باهللا فأعيذوه، ومن سألكم باهللا فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم : (وآله وسلم قال

).معروفا فكافئوه، فإن مل جتدوا ما تكافئونه فادعوا له حىت تروا أنكم قد كافأمتوه

:احلديث اخلامس والتسعون

ويل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وىله وسلم قال: ضي اهللا تعاىل عنهأخرج الطرباين يف األوسط عن أنس ر ).لألغنياء من الفقراء

:احلديث السابع والتسعون

أفضل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أبو داود، واحلاكم عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).الصدقة جهد املقل، وابدأ مبن تعول

أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غىن، : (وأخرج أمحد، ومسلم، والنسائي عن حكيم بن حزام رضي اهللا تعاىل عنه ).واليد العليا خري من اليد السفلى، وابدأ مبن تعول

).اليد العليا خري من اليد السفلى، وابدا مبن تعول: (وأخرج أمحد، والطرباين عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما

:ث الثامن والتسعوناحلدي

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج اخلطيب يف رواية مالك عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما ).هدية اهللا إىل املؤمن، السائل على بابه(

الباب الثالث

يف آداب الصدقة وأحكامها املنصوص عليها

تعلق بهوفيما يطلق عليه إمسها، ويف ذم السؤال وما ي

الفصل األول

يف اآلداب واألحكام

:احلديث األول

).إبدأ مبن تعول: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، وابو داود، واحلاكم، والطرباين .ومر هلذا احلديث طرق، وسيأيت له طرق أخرى عند البخاري، والنسائي، وابن حبان، وغريهم

:احلديث الثاين

إبدأ بنفسك فتصدق : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وىله وسلم قال: ج النسائي عن جابر رضي اهللا تعاىل عنهأخرعليها، فإن فضل شيء فألهلك، فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا،

).وهكذا

:احلديث الثالث

إبدأ بأمك، وأبيك، : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال :أخرج الطرباين عن معاذ رضي اهللا تعاىل عنه ).وأخيك، واألدىن فاألدىن، وال تنسوا اجلريان، وذوي احلاجة

:احلديث الرابع

أفضل الصدقة ما : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج البخاري عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنهإما أن تطعمين، وإما أن تطلقين، ويقول : العليا خري من اليد السفلى، وابدأ مبن تعول، تقول املرأة ترك غىن، واليد

).العبد أطعمين واستعملين، ويقول اإلبن أطعمين إىل من تدعين

:احلديث اخلامس

أن النيب :أخرج أمحد عن أيب رمثة، والنسائي، وابن حبان يف صحيحه، واحلاكم يف مستدركه عن طارق احملاريبيد املعطي العليا، وابدأ مبن تعول، أمك واباك وأختك وأخاك، مث أدناك أدناك : (صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال

).إهنا ال جتين نفس على أخرى ).إذا أعطى اهللا الرجل خريا، فليبدا بنفسه وأهل بيته: (وأخرج أمحد، ومسلم

:احلديث السادس

اليد : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: كيم بن حزام رضي اهللا تعاىل عنهأخرج أمحد، والبخاري عن حالعليا، خري من اليد السفلى، وابدأ مبن تعول، وخري الصدقة ما كان عن ظهر غىن، ومن يستغن يغنه اهللا، ومن

صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالك أن النيب: ز أخرج الطرباين عن أيب أمامة رضي اهللا تعاىل عنه)يستعفف يعفه اهللا ).إن الصدقة على ذي القرابة يضعف أجرها مرتني(

:احلديث الثامن

أخرج أمحد، وأبو داود، والترمذي، واحلاكم عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما، وأمحد، والنسائني وابن ماجة عن ).ال حتل الصدقة لغين وال لذي مرة سوي: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: عنهأيب هريرة رضي اهللا

لغاز يف سبيل اهللا، أو لعامل : ال حتل الصدقة لغين إال خلمسة: (وأخرج أمحد، وأبو داود، وابن ماجة، واحلاكمفتصدق على املسكني فأهداها املسكني عليها، أو لغارم أو لرجل اشتراها مباله، أو لرجل كان له جار مسكني،

).للغينيف سبيل اهللا، أو ابن السبيل، أو جار فقري يتصدق : ال حتل الصدقة لغين إال لثالثة: (ويف رواية ألمحد، وأيب داود ).عليه فيهدي لك أو يدعوك

ليس له غىن، ليس املسكني الذي ترده األكلة واألكلتان، ولكن املسكني الذي(وأخرج البخاري، والنسائي ).ويستحي وال يسأل الناس إحلافا

ليس املسكني الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان؛ : (وأخرج أمحد، والشيخان، وأبو داود، والنسائي ).والتمرة والتمرتان، ولكن املسكني الذي ال جيد غىن فيغنيه، وال يفطن له فيتصدق عليه، وال يقوم فيسأل الناس

حاديث كثرية أن الصدقة ال حتل حملمد، أو آلل حممد، فهي حمرمة عليه صلى اهللا تعاىل عليه وآله فرضها وصح يف أ .ونفلها، وأما على آله فال حيرم عليهم إال فرضها، ولو نذرا وكفارة خبالف نفلها

رمذي عن ايب أخرج أمحد، والطرباين عن أيب أيوب، وعن حكيم بن حزام، والبخاري يف األدب، وأبو داود والتأفضل الصدقة على ذي : (سعيد والطرباين واحلاكم عن أم كلثوم أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال

).الرحم الكاشح

أخرج الشيخان، وأبو داود، والترمذي، والنسائي عن كعب بن: احلديث العاشر

.أمسك عليك بعض مالك، فهو خري لكؤ: (لم قالأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وس: مالك رضي اهللا تعاىل عنه

:احلديث احلادي عشر

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : أخرج أمحد، ومسلم، وأبو داود، والنسائي عن جابر رضي اهللا تعاىل عنهه، فإن كان إذا كان أحدكم فقريا فليبدأ بنفسه، فإن كان فضل فعلى عياله، فإن كان فضل، فعلى ذي قرابت: (قال

).فضل فها هنا وها هنا

:احلديث الثاين عشر

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : أخرج البخاري، وأبو داود، والنسائي عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).خري الصدقة ما كان عن ظهر غىن، وابدأ مبن تعول: (قال

:احلديث الثالث عشر

خري الصدقة ما أبقت : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: رضي اهللا عنهماأخرج الطرباين عن ابن عباس ).غىن، واليد العليا خري من اليد السفلى وابدأ مبن تعول

:احلديث الرابع عشر

عة أرب: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج البخاري يف األدب عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنهدينارا أعطيته مسكينا، ودينارا أعطيته يف رقبة، ودينارا أنفقته يف سبيل اهللا، ودينارا أنفقته على أهلك، : دنانري

).أفضلها الذي أنفقته على أهلك

:احلديث اخلامس عشر

: دأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال لزوجة ابن مسعو: أخرج البخاري عن أيب سعيد رضي اهللا عنه ).وولدك أحق من تصدقت عليهم(

:احلديث السادس عشر

لو أعطيتها أخوالك، كان أعظم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال هلا: أخرج مسلم عن ميمونة ).ألجرك

:احلديث السابع عشر

لنيب صلى اهللا تعاىل عليه أن ا: أخرج الشافعي رضي اهللا عنه يف السنن والبيهقي يف املعرفة عن حممد بن علي مرسالإفعلوا املعروف إىل من هو أهله، وغلى من ليس هو أهله، فإن أصبتم أهله، فقد أصبتم أهله، وإن : (وآله وسلم قال

).مل تصيبوا أهله، فأنتم أهله .ومر أن اخلطيب يف رواية، مالك عن ابن عمر، وابن النجار عن علي مرسال، واإلتصال مقدم على اإلرسال

:يث الثامن عشراحلد

يأيت أحدكم مباله ال ميلك : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أبو داود عن جابر رضي اهللا عنه ).غريه فيتصدق به، مث يقعد يتكفف الناس، إمنا الصدقة عن ظهر غىن

:احلديث التاسع عشر

قال : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: هأخرج أمحد، والشيخان، والنسائي عن أيب هريرة رضي اهللا عن: ألتصدقن الليلة، فخرج بصدقة فوضعها يف يد سارق، فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلى على سارق، فقال: رجل

اللهم لك احلمد على سارق، ألتصدقن الليلة بصدقة، فخرج فوضعها يف يد زانية، فأصبحوا يتحدثون ، تصدق أما صدقتك على سارق، : اللهم لك احلمد على سارق وعلى زانية وعلى غىن، فأيت فقيل له: نية، فقالالليلة على زا

فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغين فعله أن يعترب، فينفق مما أعطاه ).اهللا

:احلديث العشرون

ملا خلق اهللا تعاىل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: نهأخرج أمحد، والترمذي عن أنس رضي اهللا عيا رب هل : األرض، جعلت متيد، فخلق اجلبال فألقاها عليها فاستقرت، فتعجبت املالئكة من خلق اجلبال، فقالت

: د؟ قاليا رب هل يف خلقك شيء أشد من احلدي: نعم، احلديد، فقالت: لك يف خلقك شيء أشد من اجلبال؟ قاليا رب هل يف خلقك شيء أشد من : نعم، املاء، قالت: يا رب هل يف خلقك أشد من النار؟ قال: نعم، النار، قالت

نعم، ابن آدم يتصدق بيمينه خيفيها : يا رب هل يف خلقك شيء أشد من الريح؟ قال: نعم، الريح، فقالت: املاء؟ قال ).من مشاله

:احلديث احلادي والعشرون

إذا أعطيتم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: ماجة، وأبو يعلى عن أيب هريرة رضي اهللا عنهأخرج ابن ).الزكاة، فال تنسوا ثواهبا أن تقولوا اللهم اجعلها مغنما، وال جتعلها مغرما

:احلديث الثاين والعشرون

إن صدقة : (لى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالأن النيب ص: أخرج ابن عساكر عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهماالسر تطفىء غضب الرب، وإن صنائع املعروف تقي مصارع السوء، وعن قول ال إله إال اهللا تدفع عن قائلها تسعة

).وتسعني بابا من البالء، أدناها اهلم ).صدقة السر تطفىء غضب الرب: (وأخرج الطرباين يف الصغري والعسكري

:والعشرون احلديث الثالث

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: (أخرج الطرباين عن علي، والبيهقي عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه ).باكروا بالصدقة، فإن الباليا ال تتخطى الصدقة(

:احلديث الرابع والعشرون

ما على : (عليه وآله وسلم قال أن النيب صلى اهللا تعاىل: أخرج ابن عساكر عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما ).أحدكم إذا أراد أن يتصدق هللا صدقة تطوعا أن جيعلها عن والديه إذا كان مسلمني، فيكون لوالديه أجرها

:احلديث اخلامس والعشرون

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، وأبو داود، وابن ماجة، عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه ).ملعتدي يف الصدقة كمانعهاا(

:احلديث السادس والعشرون

أفضل الصدقة، أن تصدق : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: (أخرج أمحد عن عائشة رضي اهللا عنها ).وأنت صحيح شحيح، تأمل الغىن وختشى الفقر، وال متهل حىت إذا بلغت احللقوم، قلت لفالن كذا، ولفالن كذا

:ث الثالثوناحلدي

أفضل : (أن النيب صلى اله تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين يف الكبري عن أيب أمامة رضي اهللا تعاىل عنه ).الصدقة سر إىل فقري، وجهد من مقل

:احلديث احلادي والثالثون

إذا دخل عليكم : (ه وسلم قالأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآل: أخرج ابن النجار عن عائشة رضي اهللا تعاىل عنها ).السائل بغري إذن فال تطعموه

:احلديث الثاين والثالثون

: عن ابن عباس رضي اهللا عنهما، والطرباين يف األوسط عن أيب هريرة رضي اهللا عنه: أخرج الدار قطين يف األفراد ز)لم يذهب فال بأس أن تزبرهإذا رددت على السائل ثالثا ف: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال

:احلديث الثالث والثالثون

الصدقات بالغدوات، يذهنب : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الديلمي عن أنس رضي اهللا عنه ).بالعاهات

:احلديث الرابع والثالثون

إذا : (صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال أن النيب: أخرج أمحد، والبخاري يف تارخيه عن ابن عمر رضي اهللا عنهما ).تصدقت فأمضها

:احلديث اخلامس والثالثون

استتمام : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين يف األوسط عن جابر رضي اهللا تعاىل عنه ).املعروف، أفضل من ابتدائه

احلديث السادس والثالثونك

من منح منيحة، غدت : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: ريرة رضي اهللا عنهأخرج مسلم عن أيب ه ).بصدقة، وراحت بصدقة صبوحها وغبوقها

.املنيحة أن تعطي غريك شاة لبونا .وهي سنة مؤكدة كما يأيت، ومن مث كثرت فيها األحاديث، وعظم فيها األجر كما يعلم مما يأيت

:ثوناحلديث السابع والثال

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين يف األوسط عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).أربعون خلقا، يدخل اهللا هبا اجلنة، أرفعها منيحة الشاة(

وتصديق أربعون خصلة، أعالهن منيحة العنز، ال يعمل عبد خبصلة منها رجاء ثواهبا: (وأخرج البخاري، وأبو داود ).موعدها إال أدخله اهللا هبا اجلنة

:احلديث الثامن والثالثون

من منح : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، والترمذي، وابن ماجة، واحلاكم عن الرباء ).منيحة ورق، أو منيحة لنب، أو أهدى زقاقا، فهو كعتق نسمة

).قة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفية منحة يغدو بإناء ويروح بإناءنعم الصد: (وأخرج مالك والبخاريأفضل الصدقة : (ز وأخرج الطرباين)املنحة مردودة، والناس على شروطهم ما وافق منها احلق: (وأخرج البزار

).املنيحس، أن متنح الدرهم أو ظهر الدابة .)خري الصدقة املنيحة، تغدو بأجر، وتروح بأجر(وأخرج أمحد

وال ينايف ما قبله، ألن املنحة اللبون تارة تكون أفضل وتارة يكون غريها حبسب احلاجة، فكل من احلديثني حممول .على ما إذا كان اإلحتياج ملا فيه أكثر

:احلديث التاسع والثالثون

يا محرياء، من : (هلاأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال : أخرج ابن ماجة عن عائشة رضي اهللا تعاىل عنهاأعطى نارا فكأمنا تصدق جبميع ما أنضجت تلك النار، ومن أعطى ملحا فكأمنا تصدق جبميع ما طيب ذلك امللح،

ومن سقى مسلما شربة من ماء حديث يوجد املاء، فكأمنا أعتق رقبة، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث ال يوجد ).املاء، فكأمنا أحياهالدرهم أعطيته يف عقل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: ن أنس رضي اهللا عنهوأخرج أبو يعلى ع

).أحب إيل من مخسة دراهم يف غريه

:احلديث األربعون

عن سعد بن : أخرج أمحد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وابن حبان يف صحيحه، واحلاكم، يف مستدركهأفضل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: س رضي اهللا تعاىل عنهماعبادة، وأبو يعلى عن ابن عبا

).الصدقة سقي املاءأي يف احملل احملتاج إىل ماء فيه أكثر من غريه، وإال فالتصدق باحملتاج إليه أكثر يف ذلك احملل أفضل، وهبذا جتتمع

.األحاديث اليت ظاهرها التعارضوأخرج . أي باملعىن املقرور) ليس صدقة أعظم أجرا من ماء: (هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ويف رواية للبيهقي عن أيب

).أفضل الصدقة أن تشبع كبدا جائعا(البيهقي

الفصل الثاين

فيما يطلق عليه اسم الصدقة

:احلديث األول

: عليه وآله وسلم قالأن النيب صلى اهللا تعاىل : أخرج اخلطيب يف اجلامع عن سهل بن سعد رضي اهللا تعاىل عنه ).إمساع األصم صدقة(

:احلديث الثاين

أمط األذى عن : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج البخاري عن أيب برزة رضي اهللا تعاىل عنه ).الطريق، فإنه لك صدقة

:احلديث الثالث

تعاىل عنه أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله أخرج البخاري يف األدب، وابن حبان يف صحيحه عن أيب ذر رضي اهللاتبسمك يف وجه أخيك صدقة، وأمرك باملعروف وهنيك عن املنكر صدقة، وإرشادك الرجل يف أرض : (وسلم قال

الضالل صدقة، وإماطتك احلجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك يف دلو أخيك لك ).صدقة

أن النيب صلى اهللا تعاىل : ج أمحد، والشيخان، والنسائي عن أيب موسى رضي اهللا تعاىل عنهأخر: ؟؟احلديث الرابععلى كل مسلم صدقة، فإن مل جيد فيعتمل بيده، فينفع نفسه ويتصدق، فإن مل يستطع، فيعني : (عليه وآله وسلم قال

).، فإنه له صدقةذا احلاجة امللهوف، فإن مل يفعل، فيأمر باخلري، فإن مل يفعل فيمسك عن الشرأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : أخرج الشيخان عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه: ؟احلديث اخلامس

كل سالمى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بني اثنني صدقة، وتعني الرجل على دابته : (قال ).فيحمل عليها ويرفع عليها متاعه صدقة

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : أخرج الطرباين عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهما: ؟احلديث السادسابن آدم ستون وثالمثائة مفصل، على كل واحد منها يف كل يوم صدقة، فالكلمة الطيبة يتكلم هبا الرجل : (قال

).صدقة، وإماطة األذى عن الطريق صدقة صدقة، وعون الرجل أخاه على الشيء صدقة، والشربة من املاءأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وىله وسلم : أخرج مسلم، والنسائي عن أيب ذر رضي اهللا تعاىل عنه: ؟احلديث السابع

يصبح على كل سالمى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقةن وكل حتميدة صدقة، وكل هتليلة صدقة، : (قالاملعروف صدقة، وهني عن منكر صدقة، وجيزىء عن ذلك كله ركعتان يركعهما من وكل تكبرية صدقة، وأمر ب

).الضحىإنه خلق كل إنسان من بين آدم على ستني وثالمثائة مفصل، فمن كرب اهللا، ومحد اهللا، وهلل اهللا، وسبح (ويف رواية

، وأمر مبعروف أوهني عن أو شوكة أو عظما عن طريق الناس. اهللا، واستغفر اهللا، وعزل حجرا عن طريق الناس ).منكر، عدد تلك الستني والثالمثائة السالمى، فإنه ميشي يومئذ، وقد زحزح نفسه عن النار

يصبح : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أبو داود عن أيب ذر رضي اهللا عنه: ؟احلديث الثامن) أي مجاعه لزوجته أو أمته(قي صدقة، وبضعه أهله صدقة على كل سالمى من ابن آدم صدقة، تسليمه على من ل

أرأيت : أحدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة؟ قال: يا رسول اهللا: وجيزىء من ذلك كله ركعتان من الضحى، قالوا .لو وضعها يف غري حلها أمل يكن يأمث؟

:احلديث التاسع

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : هللا تعاىل عنهأخرج أمحد، والنسائي، وابن حبان يف صحيحه عن أيب ذر رضي االتكبري، : على كل نفس يف كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه على نفسه، من أبواب الصدقة: (وسلم قال

وسبحان اهللا، واحلمد اهللا، وال إله إال اهللا، وأستغفر اهللا، وتأمر باملعروف وتنهى عن املنكر، وتعزل الشوك عن لعظم واحلجر، وهتدي األعمى، وتسمع األصم واألبكم حىت يفقه، وتدل املستدل على حاجة له قد الطريق وا

علمت مكاهنا، وتسعى بشد ساقيك إىل اللهفان املستغيث، وترفع ذراعيك مع الضعيف، كل ذلك من أبواب ه فمات الصدقة منك على نفسك، ولك يف مجاعك زوجتك أجر، أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت أجر

كنت حتتسب به، فأنت خلقته، فأنت هديته، فأنت رزقته، فكذلك فضعه يف حالله، وجنبه حرامه، فإن شاء اهللا ).أحياه، وإن شاء أماته ولك أجر

:احلديث العاشر

كل ما صنعت إىل أهلك فهو : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين عن عمرو بن أمية ز)ليهمصدقة ع

:احلديث احلادي عشر

).كل معروف صدقة: (أخرج أمحد، والبخاري، عن جابر قال

:احلديث الثاين عشر

أن النيب صلى اهللا : أخرج اخلطيب يف اجلامع عن جابر، والطرباين يف الكبري عن ابن مسعود رضي اهللا تعاىل عنهما ). فهو صدقةكل معروف صنعته إىل غين أو فقري: (تعاىل عليه وآله وسلم قال

:احلديث الثالث عشر

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : أخرج عبد بن محيد، واحلاكم يف مستدركه عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهماكل معروف صدقة، وما أنفق املسلم من نفقة على نفسه وأهله، كتب له هبا صدقة، وما وقى به املرء : (وسلم قال

به صدقة، وكل نفقة ينفقها املسلم فعلى اهللا خلفها، واهللا ضامن إال نفقة يف بنيان أو املسلم عرضه، كتب له ).معصية

:احلديث الرابع عشر

كل معروف : (أن النيب صلىاهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج البيهقي عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهما ).اللهفانوالدال على اخلري كفاعله، واهللا حيب إغاثة ) صدقة

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : أخرج أمحد، والطرباين عن املقدم بن معدي كرب: ؟احلديث اخلامس عشرما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة، وما أطعمت ولدك هو لك صدقة، وما أطعمت خادمك فهو لك : (وسلم قال

).صدقة، وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة

:احلديث السادس عشر

ما أعطى الرجل امرأته فهو (ان النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالك : أمحد عن عمرو بن أمية الضمريأخرج ).له صدقة

؟

:احلديث السابع عشر

ما أنفق الرجل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين يف الكبري عن أيب أمامة رضي اهللا عنه ).ما أنفق الرجل على أهله صدقة: (ز وأخرج البخاري، والترمذي)وولده وخادمه، فهو له صدقةيف بيته وأهله،

:احلديث الثامن عشر

ما من صدقة أحب : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج البيهقي عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).إىل اهللا من قول احلق ).صدقة أفضل من قول احلقما من : (ورواه جابر بلفظ

:احلديث التاسع عشر

إن املؤمن : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين يف األوسط عن أنس رضي اهللا تعاىل عنهليؤجر يف هدايته السبيل، ويف تعبريه بلسانه عن األعجمي، ويف إماطة األذى عن الطريق، حىت إنه ليؤجر يف السلعة

).ون يف ثوبه فيلمسها بيده، فيخطئها فيخفق هلا فؤاده، فترد عليه ويكتب له أجرهاتك

:احلديث العشرون

أن ناسا من أصحاب النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : (أخرج أمحد، ومسلم عن أيب ذر رضي اهللا تعاىل عنهباألجور، يصلون كما ) أي األموال(ل الدثور ذهب أه: قالوا للنيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم يا رسول اهللا

أوليس قد جعل : نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أمواهلم، فقال صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلماهللا لكم ما تصدقون به، إن بكل تسبيحة صدقة، وبكل تكبرية صدقة، وبكل حتميدة صدقة، وبكل هتليلة صدقة،

أيأيت أحدنا شهوته ويكون : يا رسول: هني عن املنكر صدقة، ويف بضع أحدكم صدقة، قالواوأمر باملعروف صدقة، و ).أرأيتم لو وضعها يف حرام أكان عليه وزر، فكذلك إذا وضعها يف احلالل كان له أجر: له فيها أجر؟ قال

:احلديث احلادي والعشرون

أن رجال جاء وقد انقضت صالة اجلماعة، : (دركهأخرج أمحد، وأبو داود، وابن حبان يف صحيحه، واحلاكم يف مست ).أال رجل يتصدق على هذا فيصلي معه: (فقال رسول اهللا صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

:احلديث الثاين والعشرون

كل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، والترمذي، واحلاكم عن جابر رضي اهللا تعاىل عنه ).وف صدقة، وإن من املعروف أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط، وأن تصب من دلوك يف إناء جاركمعر

:احلديث الثالث والعشرون

ال حتقرن من : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الترمذي عن أيب ذر رضي اهللا تعاىل عنه ).اشتريت حلما، أو طبخت قدرا، فأكثر مرقه واغرف منهاملعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق، وإذا

:احلديث الرابع والعشرون

أفضل الصدقة : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: اخرج ابن ماجة عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).أن يتعلم املرء املسلم علما، مث يعلمه أخاه املسلم

:احلديث اخلامس والعشرون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : ج الطرباين يف الكبري، والبيهقي يف سننه عن مسرة رضي اهللا تعاىل عنهأخرالشفاعة تفك هبا األسري، وحتقن هبا الدم، وجتر هبا إىل املعروف واإلحسان إىل أخيك، : أفضل صدقة اللسان: (قال

).وتدفع عنه الكريهة : ؟احلديث السادس والعشرون

أفضل الصدقة : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الديلمي عن معاذ بن جبل رضي اهللا تعاىل عنه ).حفظ اللسان

:احلديث السابع والعشرون

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد، والترمذي عن عدي بن حامت رضي اهللا تعاىل عنه ).فسطاطن يف سبيل اهللا عز وجل، أو منحة خادم يف سبيل اهللا، أو طروقة فحل يف سبيل اهللا أفضل الصدقة ظل(

الفصل الثالث

يف السؤال

:احلديث األول

ما : ( أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الشيخان، والنسائي، عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما ).من حلم -أي قطعة - يوم القيامة وليس يف وجهه مزعة يزال الرجل يسأل الناس حىت يأيت

احلديث الثاين

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج مالك، والبخاري، والبيهقي عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنهله، أعطاه أو والذي نفسي بيده، ألن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره، خري له من أن يأيت رجال فيسأ(

).منعه

:احلديث الثالث

الذي يسأل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج البيهقي عن حبشي بن جنادة رضي اهللا تعاىل عنه ).من غري حاجة، كالذي يلتقط اجلمر

:احلديث الرابع

).ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك: (أخرج البيهقي مرسال: أخرج أمحد، وأصحاب السنن األربعة، واحلاكم يف مستدركه عن ابن مسعود رضي اهللا تعاىل عنه: ساحلديث اخلام

من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يومي القيامة ومسالته يف وجهه : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال ).من الذهبمخسون درمها أو قيمتها : مخوش أو خدوش أو كدوح، قيل وما الغىن؟ قال

وهذا كاحلديث الثامن والعشرين، حممول على ذلك الزمن، ألن الغىن عندنا بالنسبة للزكاة، من له ما يكفيه، أو من عنده كفاية سنة أو العمر الغالب، على اخلالف فيه، وبالنسبة لصدقة التطوع، من له كفاية يوم وليلة على ما يأيت،

.والعشرينويدل على ما يأيت يف احلديث الثاين

:احلديث السادس

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم ق ال: أخرج أمحد، والنسائي وابن ماجة عن ثوبان رضي اهللا تعاىل عنه ).من يتكلفل يل أال يسال الناس شيئا، وأتكفل له باجلنة(

:احلديث السابع

املسائل كدوح، يكدح : ( عليه وآله وسلم قالان النيب صلى اهللا: أخرج أمحد، وأبو داود، وابن حبان يف صحيحهالرجل هبا وجهه، فمن شاء أبقى على وجهه، ومن شاء ترك، غال أن يسأل الرجل ذا السلطان يف أمر ال جيد منه

).بدا

احلديث الثامن

وآله وسلم أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه: أخرج النسائي، وأبو داود وابن ماجة عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).ألن يأخذ أحدكم حبله، مث يغدو إىل اجلبل، فيحتطب فيأكل ويتصدق خري له من أن يسأل الناس: (قال

:احلديث التاسع

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : أخرج أمحد، والبخاري، وابن ماجة عن الزبري بن العوام رضي اهللا تعاىل عنهيأيت اجلبل، فيجيء حبزمة احلطب على ظهره، فيبعها فيكف اهللا هبا وجهه، ألن يأخذ أحدكم حبله، ف: (وسلم قال

).خري له من أن يسأل الناس، أعطوه أو منعوهأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : أخرج مسلم، والترمذي عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه: ؟احلديث العاشر

يتصدق منه، ويستغين به عن الناس خري له من أن يسأل ألن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره، ف: (وسلم قال ).رجال، أعطاه أو منعه، ذلك بأن اليد العليا أفضل من اليد السفلى، وابدأ مبن تعول

:احلديث احلادي عشر

من سأل منكم وله أوقية أو عدهلا، فقد : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أبو داود، والنسائي ).إحلافا سأل

).من سأل وله قيمة أربعني درمها فهو امللحف: (وأخرجه النسائي، وغريه بلفظ

:احلديث الثاين عشر

من سأل منكم وله أوقية أو عدهلا، فقد : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أبو داود، والنسائي ).سأل إحلافا

).ه قيمة أربعني درمها فهو امللحفمن سال ول: (وأخرجه النسائي وغريه بلفظ

:احلديث الثاين عشر

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه: أخرج أمحد، وأصحاب السنن األربعة ). لذي دمع موجع، أو لذي غرم مفظع، أو لذي فقر مدقع: إن املسألة ال حتل إال ألحد ثالثة(

مفظع مرة أي قوة سوى ) ملسالة ال حتل لغين وال لذي مرة سوي، إال لذي فقر مدقع، أو غرم مفظعإن ا(ويف رواية يأكله يف جهنم، فمن -أي حجرا -ومن سأل الناس ليثري به ماله، كان مخوشا يف وجهه يوم القيامة، ورضفا (

).شاء فليكثر،ومن شاء فليقل

:احلديث الثالث عشر

إن اليد املنطية : (أن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلم قال: سعدي رضي اهللا تعاىل عنهأخرج ابن عساكر عن عطية الوإن السائلة هي السفلى، فما -هي العليا ) إنا أنطيناك(إذ العني تبدل نونا يف لغة شهرية، وعليه قراءة ) أي املعطية(

).استغنيت فال تسأل، وإن مال اهللا مسؤول ومنطى

:احلديث الرابع عشر

إمنا أنا خازن، : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: خرج أمحد، ومسلم عن معاوية رضي اهللا تعاىل عنهأوإمنا يعطي اهللا، فمن أعطيته عطاءا عن طيب نفس مين، فيبارك له فيه، ومن أعطيته عطاء عن شره نفس، وشدة

).مسألة فهو كالذي يأكل وال يشبع

:احلديث اخلامس عشر

ما : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: خرج أمحد، وأبو داود، عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنهأ ).أوتيكم، وال أمنعكوه، إن أنا إال خازن، أضع حيث أمرت

).ما أعطيكم وال أمنعكم، أنا قاسم، أضع حيث أمرت: (ويف رواية للترمذي وغريه

:احلديث السادس عشر

إهنم خيريوين بني : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: ، ومسلم عن عمر رضي اهللا تعاىل عنهأخرج أمحد ).أن يسألوين بالفحش، أو يبخلوين ولست بباخل

:احلديث السابع عشر

ة فتحل رجل حتمل محال: إن املسألة ال حتل إال ألحد ثالثة: (عن قبيصة: أخرج أمحد، ومسلم، وأبو داود، والنسائيله حىت يصيبها مث ميسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له املسالة حىت جيد قواما من عيش، ورجل

من قومه لقد أصابت فالنا فاقة فحلت له املسألة ) أي العقل والدين(أصابته فاقة حىت يقول ثالثة من ذوي احلجي ).ت يأكلها صاحبها سحتاحىت يصيب قواما من عيش، مث فما سواهن من املسألة فسح

والظاهر أن التقيد بالثالثة من قومه يف الفاقة إشارة إىل أن املعترب فيها حرف أهل احملل الذي هو فيه، لكن ضبطه

الفقهاء مبا سيأيت نظرا منهم إىل أن ما ضبطوه به هو عرف أكثر الناس، واحلديث الثاين، والعشرون يدالن ملا .ضبطوه به كما مر

:لثامن عشراحلديث ا

أن النيب صلى اهللا تعاىل : أخرج أمحد، والشيخان، وابو داود، والترمذي، والنسائي عن أيب سعيد رضي اهللا تعالىعنهما يكون عندي من خري فلن أدخره عنكم، وإنه من يستعفف يعفه اهللا، ومن يستغن يغنه : (عليه وآله وسلم قال

).أحدا عطاء خريا وأوسع من الصرب اهللا، ومن يتصرب يصربه اهللا، وما أعطى اهللا

:احلديث التاسع عشر

: أخرج أمحد، وابو داود، وابن حبان يف صحيحه، واحلاكم يف مستدركه عن سهل بن احلنظلية رضي اهللا تعاىل عنهوما : من سأل شيئا وعنده ما يغنيه، فإمنا يستكثر من مجر جهنم، قالوا: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال

).يغنيه؟ قال قدر ما يغديه ويعشيه

:احلديث العشرون

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : أخرج ابن ماجة، وابو نعيم يف احللية عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنهن إن هذا املال حضر حلو، فمن أخذه حبق بورك له فيه، ومن أخذه إسراف نفس، مل يبارك له فيه، وكا: (قال

).كالذي يأكل وال يشبع، واليد العليا خري من اليد السفلى

:احلديث احلادي والعشرون

لو : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أبو داود، والنسائي عن الفراسي رضي اهللا تعاىل عنه ).تعلمون ما يف املسألة ما مشى أحد إىل أحد يسأله شيئا

:روناحلديث الثاين والعش

لو : (أن رسول اهللا صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين والضياء عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنه ).يعلم صاحب املسألة ما له فيها مل يسأل

:احلديث الثالث والعشرون

ليجيئن أقوام يوم : (سلم قالأن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله و: أخرج الطرباين عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما ).القيامة ليست يف وجوههم مزعة حلم قد أخلقوها

:احلديث الرابع والعشرون

ملعون من سأل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الطرباين عن أيب موسى رضي اهللا تعاىل عنه ). أي فحشا(أل هجرا بوجه اهللا، وملعون من سئل بوجه اهللا مث منع سائله ما مل يس

:احلديث اخلامس والعشرون

من استعف عفه : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد عن رجل من مزينة رضي اهللا تعاىل عنه ).اهللا، ومن استغىن أغناه اهللا، ومن سأل الناس وله عدل مخس أواق فقد سأل إحلافا

:احلديث السادس والعشرون

من استغىن : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: محد، والنسائي عن أيب سعيد رضي اهللا تعاىل عنهأخرج أ ).أغناه اهللا، ومن استعف عفه اهللا، ومن استكفى كفاه اهللا، ومن سأل وله قيمة أوقية فقد أحلف

:احلديث السابع والعشرون

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: ضي اهللا تعاىل عنهأخرج أمحد، ومسلم، وابن ماجة، عن أيب هريرة ر ز)من سأل الناس تكثرا فإمنا يسأل مجر جهنم، فليستقل منه ليستكثر(

:احلديث الثامن والعشرون

من سأل : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد عن حبشي بن جنادة رضي اهللا تعاىل عنه ).غري فقر، فإمنا يأكل اجلمرالناس ب

:احلديث التاسع والعشرون

ال تسأل شيئا وال : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج أمحد عن أيب ذر رضي اهللا تعاىل عنه ).سوطك، وإن سقط منك حىت تنزل إليه فتأخذه

:احلديث الثالثون

ال يسأل بوجه اهللا إال : (النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال أن: أخرج أبو داود عن جابر رضي اهللا تعاىل عنه ).اجلنة

الفصل الرابع

يف آداب السؤال

:احلديث األول

أخرج الدار قطين يف األفراد، والطربانيب يف األوسط، ومتام عن أيب هريرة، والبخاري يف تارخيه، وابن أيب الدنيا، عائشة رضي اهللا تعاىل عنها، والطرباين فيه أيضا، والبيهقي عن ابن عباس، وابن وأبو يعلى، والطرباين يف الكبري عن

عدي وابن عساكر عن أنس، والطرباين يف األوسط عن جابر، ومتام عن أيب بكر، والطرباين يف الكبري عن أيب اية اطلبوا، ويف رواية ابتغوا ويف رو: (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: خصيفة رضي اهللا تعاىل عنه

).اخلري عند حسان الوجوه) التمسوا

:احلديث الثاين

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج ابن عدي، والبيهقي عن عبد اهللا بن جراد رضي اهللا تعاىل عنه ).إذا ابتغيتم املعروف فاطلبوه عند حسان الوجوه(

:احلديث الثالث

اطلبوا اخلري عند : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: عائشة رضي اهللا تعاىل عنها أخرج ابن عساكر عن ).حسان الوجوه، وتسموا خبياركم، وإذا أتاكم كرمي فأكرموه

احلديث الرابع

وسلم أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله : أخرج ابن الل يف مكارم األخالق عن ابن مسعود رضي اهللا تعاىل عنه ).إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة، فال يبدأ باملدحة فيقطع ظهره: (قال

:احلديث اخلامس

إذا كتب أحدكم : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج الترمذي عن جابر رضي اهللا تعاىل عنه ).كتابا فليتربه، فإنه أجنح حلاجته

:احلديث السادس

تربوا صحفكم أجنح : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: ضي اهللا تعاىل عنهأخرج ابن ماجة عن جابر ر ).هلا، فإن التراب مبارك

:احلديث السابع

أخرج العقيلي يف الضعفاء، وابن عدي، والطرباين يف الكبري، وأبو نعيم يف احللية، والبيهقي يف السنن عن معاذ بن أن النيب صلى اهللا : ئطي عن عمر، واخلطيب عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهماجبل رضي اهللا تعاىل عنه، واخلرا

).استعينوا على إجناح احلوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة حمسود: (تعاىل عليه وآله وسلم قال

:احلديث الثامن

نيب صلى اهللا تعاىل عليه أن ال: أخرج العقيلي يف الضعفاء، والطرباين يف األوسط عن أيب سعيد رضي اهللا تعاىل عنهرمحيت يف ذوي (اطلبوا احلوائج إىل ذوي الرمحة من أميت ترزقوا وتنجحو، فإن اهللا تعاىل يقول : (وآله وسلم قالإن : (وال تطلبوا احلوائج عند القاسية قلوهبمن فال ترزقوا وال تنجحوا فإن اهللا تعاىل يقول) (الرمحة من عبادي

).سخطي فيهم

:احلديث التاسع

ال تصلح الصنيعة إال (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالك : أخرج البزار عن عائشة رضي اهللا تعاىل عنها ).عند ذي حسب أو دين

:احلديث العاشر

أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم : أخرج الطرباين يف الكبري وابن عساكر عن أيب أمامة رضي اهللا تعاىل عنه ز)إن املعروف ال يصلح إال لذي دين، أو ذي حسب، أو لذي حلم(: قال

:احلديث احلادي عشر

: قال داود: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج ابن عساكر عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ).ن له شيء مث كانإدخالك يدك يف فم التنني إىل أن تبلغ املرفق فيقضمها خري لك من أن تسال من مل يك(

:احلديث الثاين عشر

: أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج متام، وابن عساكر عن عبد اهللا بن بسر رضي اهللا تعاىل عنه ).اطلبوا احلوائج بعزة األنفس، فإن األمور جتري باملقادير(

:احلديث الثالث عشر

من صنع إليه معروف، فقال لصاحبه جزاك اهللا خريا، فقد أبلغ يف : (قال أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم ).الثناء

:احلديث الرابع عشر

إذا : (أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أخرج ابن منيع، واخلطيب عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما ).قال الرجل ألخيه جزاك اهللا خريا، فقد أبلغ يف الثناء

ج ابن سعد وأبو يعلى والطرباين عن أم حكيم رضي اهللا تعاىل عنهاك أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم وأخر ).جزاء الغين من الفقري النصيحة والدعاء: (قال

الباب الرابع

صدقة التطوع

رمها، كأن يعلم من إعلم أن صدقة التطوع سنة لألحاديث الكثرية الشهرية، وقد قدمنا أكثرها، وقد يعرض هلا ما حيأخذها أنه يصرفها يف معصية، وينبغي أن حيمل العلم يف كالمهم على ما يشمل الظن، نظري ما قالوه من أن اإلنسان

إذا علم رضي صديقة باألخذ من ماله، جاز له األخذ ولو بغري إذنه، قالوا والظن هنا كالعلم، فإذا أحلقوه به هنا .هففيما حنن فيه أوىل أن يلحق ب

مث رأيتين ذكرت يف حاشية العباب ما يوافق ذلك، حيث قلت عقب قوهلم القرض قربة ألنه فيه إعانة على كسب، قربة غالبا، نعم إن غلب على ظن املقرض أن املقترض يصرف ما اقترضه يف معصية أو مكروه، مل يكن قربة، كما

من نفسه الوفاء، أي بأن كان له جهة ظاهرة وعزم على يأيت يف الشهادات، مع بيان أنه إمنا جيوز اإلقتراض ملن علمالوفاء منها، وغال مل جيز، إال يعلم املقرض أنه عاجز عن الوفاء، ويعطيه فال حيرم وأن احلق له فقد أسقطه بإعطائه مع

واالقتراض علمه حباله، فعلم أنه ال حيل لفقري إظهار الغىن عند اإلقتراض ألن فيه تغريرا للمقرض كما يف املضطر، .كعادم للمال إذا وهب له

وقد حيرم القرض كأن يعلم املقرض من اآلخذ أنه يصرف ما اقترضه يف معصية، قلته خترجيا مث رأيت بعضهم صرح .وقد يكره كما إذا غلب على ظنه أنه ينفقه يف مكروه، وحيرم كما إذا غلب أنه يصرفه يف معصية: به فقال

.رة مع بعض زيادة عليهاانتهت عبارة احلاشية املذكووبه يعلم أن املتصدق لو علم من الفقري صرف ما يأخذه يف مكروه، كرهت الصدقة عليه، حيث عرض للصدقة ما

.صريها مكروهة، كما عرض هلا ما صريها حمرمة، والقرض رأيت مكتوبا على باب اجلنة ليلة أسري يب، الصدقة بعشر أمثاهلا: (صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال

ألن لإلنسان أن يسأل وعنده، وال يقترض : ما بال القرض أفضل من الصدقة؟ قال: بثمانية عشر، فقلت يا جربيل ).إال من حاجة؟

أن النيب : لكن قد يعارض احلديثني خرب ابن ماجة أيضا، وابن حبان يف صحيحه عن ابن مسعود رضي اهللا تعاىل عنه ).من أقرض مسلما درمها مرتني، كان له كأجر صدقة مرة: (الصلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم ق

).ألن أقرض مرتني أحب إيل من أن أتصدق مرة: (ومن مث قال ابن مسعود .وكذا قال ابن عباس، وأبو الدرداء رضي اهللا تعاىل عنهم

بأهنا إمنا يكتب أجرها إىل األخذ باحلديثني األولني، فإنه فرق بني الصدقة : وذهب ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهماحني التصدق، وهو يكتب ما دام عند املقرض، على أن هذا إن صح عنه كان يف حكم املرفوع، ألنه ما يقال من

.قبل الرأي وعليه يكون نصا صرحيا يف أفضلية القرض عليهادقة على ما إذا ولك أن تسلك طريقا وسطا يف اجلمع بني تلك األحاديث بأن حتمل اخلرب املقتضى ألفضلية الص

وقعت يف يد حمتاج، والقرض يف يد حمتاج، على خالف الطالب، ويدل عليه احلديث الثاين، وتعليلهم أخذا منه . أفضلية القرض بأن ال يقع إال يف يد حمتاج، خبالف الصدقة

ألفضلية الصدقة، وعليه ينتج من ذلك أن الذي يقع منهما يف يد حمتاج أفضل من غريه، وعليه حيمل اخلرب املقتضي واخلرب املقتضي ألفضلية القرض، أما إذا وقع كال بيد حمتاج أو بيد غري حمتاج، فظاهر أن الصدقة أفضل، إذ ال بدل هلا خبالف القرض، هذا هو الذي يتجه يف هذا احملل، ومل أر من صرح بشيء منه، مث رأيت البلقيين تعرض لنحو ما

فال : (اآليات يف احلث على الصدقات معلومة كآية: هذه املسألة أن يقالالذي يظهر يف: ذكرته مع زيادة فقالفلم يذكر إال اإلعتاق ) اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام يف يوم ذي مسغبة، يتيما ذا مقربة

.والصدقةلو أعطيتها : (ة هلا، قال رسول اهللا صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلمأن ميمونة ملا أعتقت وليد: (ويف الصحيحني

).أخوالك، كان أعظم ألجرك .وقد جتب الصدقة كأن وجد مضطرا، ومعه ما يطعمه، فاضال عن نظري ما علمته يف القرض من وجوبه

هناك مضطر بذلة ولو فإن قلت كيف يتصور وجوب الصدقة للمضطر مع قوهلم يلزم معه طعام مل حيتج إليه حاال، و .ذميا، وإن احتاجه ماال يعوض ولو نسيئة ملعسر ال جمانا

قلت يتصور ذلك يف حق حيوان مضطر ال مالك له، وكذا مضطر ال ميكنه التزام العوض، لنحو صيب، أو جنون، أو ختليص املشرف من ماء جيب على القادر املبادرة إىل : إغماء، فيجب البذل له جمانا على ما قاله مجع، ويؤيده قوهلم

.ونار جمانا، ألنه ال جيوز التأخري إىل تقدير األجرة انتهىفكذلك يف حنو الصيب أو اجملنون املضطر، ال جيوز تأخري طعامه إىل تقدير بدله، فوجب بذلك له جمانا على ما يف ذلك

.مما بينه آخر األطعمة يف شرح اإلرشادملضطر، إن أراد هذه احلالة وإال مل يصح إطالقه ملا علمت من تصرحيهم واتضح قول من قال بوجوب الصدقة على ا

مبا يرده، فتأمل ذلك فإنه مهم، وعلم مبا تقرر أن كال من الصدقة والقرض يكون سنة وهو األصل فيهمان وقد ائل يعرض لكل الوجوب والكراهة واحلرمة، وخالف األوىل، بأن ظن من اآلخذ الصرف يف واحد من هذه، إذ الوس

.حكم املقاصد، وسيأيت صور أخرىمر يف بعض تلك األحاديث ما صرح بتفضيل القرض على الصدقة، وبذلك صرح ابن الرفعة يف الكفاية : تنبيه

).قرض الشيء من صدقته: (وغريه خلرب البيهقي مرفوعا .أن النيب: وخلرب ابن ماجة ولكن بسند ضعيف عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه

رض خيتلف التفضيل منهما، باعتبار األحوال، فإذا علم احتياج الفقري وحنوه، فصدقة التطوع عليه والصدقة والق .أفضل من القرض له أو لغريه

وإذا مل تعلم حاجته، وإمنا أعطيت السائل وأنت شاك يف حاله، وآخر طالب لقرض نظري لذلك، وال تعلم من حاهلما .لقرض على الصدقة، فمثال بالغالب يف طلب الصدقة وطلب القرضاختالف، إال جمرد الطلب، فها هنا يفضل ا

وعلى هذا ينزل حديث أنس، أي السابق هذا بالنسبة حلال اآلخذ وإما بالنسبة حلال املعطي، ووجه عن الشيء هللا ن تعاىل فحاله أفضل من حال املقرض الذي مل خيرج عن الذي أقرضه، وإمنا هو طالب رده، فإذا أقرضه مرتني، كا

حاله يف ذلك، كحال املتصدق نظرا إىل أنه راغب يف إقراضه، فحاله يف األول اقتضى حصول نصف أجر الصدقة، .نظرا إىل أنه راغب يف إقراضه، وحاله يف الثاين اقتضى حصوله النصف الثاين

خذ، وحديث على هذا ينزل حديث ابن مسعود على تقدير العمل به، ويكون حديث ابن أنس بالنسبة إىل حال اآل .ابن مسعود إىل حال املعطي

.وإذا نزل على ذلك انتفى التعارض هبذا اجلمعوالذي يقتضيه جمرى الكالم للشافعي رضي اهللا تعاىل عنه، أن أصل صدقة التطوع أفضل من القرض، فإذا ترجح

.باحتياج وحنوه صار إليهقة التطوع، ولصدقة التطوع رجحان من وللقرض عموم من وجه آخر، وهو دخوله مال غري املكلف خالف صد

.وجوه كثرية، واملعتمد ما قدمته، انتهى .فإن قلت ما حكمة كون درهم القرض بثمانية عشر، وهال كان بعشرين ألنه ضعفا الصدقة على ما مر؟

لم من ملا كان يف القرض رد مثل ذلك الدرهم، مل يبق يف مقابله شيء، فيكون الباقي حمض املضاعفة، وقد ع: قلتكونه ضعفي درهم الصدقة أنه بدرمهني أصالة، وبثمانية عشر مضاعفة، ألنه من كون احلسنة بعشرة أمثاهلا، أن

املضاعفة تسعة، ومن كوهنا بعشرين أن املضاعفة بثمانية عشر، فلما رد الدرهم، سقط مقابله وهو اثنان من .العشرين، فبقي مثانية عشر

طوعفصل يف مسائل تتعلق بصدقة الت

األوىل

.ينبغي أن يواظب عليها كل وقت، وإن قلتس

ليس للراغب يف اخلريات أن خيلي يوما من األيام من الصدقة بشيء وإن قل، لألخبار : وتعبريهم باليوم يف قوهلموإن الصحيحة، مل يريدوا باليوم فيه التقييد، وإمنا أرادوا أن هذا أدىن الكمال، وإال فاألكمل أال خيلى وقتا منها،

.قلت كما عربت

الثانية

إسرارها أفضل من إظهارها

).وإن تفوها وتؤتوها الفقراء فهو خري لكم: (لقوله تعاىل .وألنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم عد كما مر من مجلة السبعة الذين يستظلون بالعرش، يوم ال ظل إال ظله

تنفق ميينه، نعم الوجه وفاقا للغزايل وغريه إن أظهرها ومل يقصد رياء وال من أخفى صدقته حىت ال تعلم مشاله مامسعة، وإمنا قصد أن يقتدى به، ومل يتأذ به اآلخذ باإلظهار، كان اإلظهار أفضل، ملا فيه من املصلحة، فإن اختل شرط

إال عند قصد حنو الرياء من ذلك، فاإلسرار أفضل، ملا فيه من املصلحة، فإن اختل شرط من ذلك، فاإلسرار أفضل .فإنه حرام

ومثله املالك إمجاعا، ولكن : قال يف اجملموع. هذا حكم صدقة التطوع، أما الزكاة فاألوىل لإلمام إظهارها مطلقا .استثىن منه املاوردي يف الباطنة إظهارها لإلقتداء به فإنه أفضل، نظري ما مر قريبا

فإن أحب اإلسرار أظهر، وإال أسر مبالغة يف الثناء عليه يف األول ومعاملة له وينبغي لآلخذ أن ينظر ملا حيبه املعطي، .بنقيض قصده الناقص يف املثاين

الثالثة

قال الشافعي واألصحاب يستحب اإلكثار من الصدقة

يف رمضان ال سيما يف عشرة األواخر فهي أفضل منها فيما يأيت

د ما يكون يف رمضان، وألنه سيد الشهور وأفضلها، ألن الناس ألنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم كان أجو .يشتغلون به عن املكاسب بالصيام وإكثار الطاعات فتكون احلاجة فيه أشد

.ويستحب أن يوسع فيه على عياله، وحيسن إىل ذوي أرحامه وجريانه ال سيما يف العشر األواخر: قال املاورديدقة عند األمور املهمة، وعند الكسوف والسفر مبكة واملدينة وبيت ويستحب اإلكثار من الص: قال أصحابنا

.املقدس، ويف الغزو واحلج ألهنا أرجة لفضائلها، واألوقات الفاضلة كعشر ذي احلجة، وايام العيد، وحنو ذلك .ففي كل هذه املواضع هن آكد من غريها، ويتأكد أيضا عند حنو املرض والكسوف والسفر

وإذا تصدق يف وقت دون وقت : ي أنه يسن تأخري الصدقة إىل رمضان، وحنوه مما ذكر وعبارتهوظاهر كالم احلليم .انتهت. حترى بصدقته من األيام يوم اجلمعة، ومن الشهور رمضان

ليس املراد أن من قصد التصدق يف غري األوقات واألماكن املذكورة يسن : لكن خالفه األذرعي والزركشي فقاال .انتهى. املراد أن التصدق فيها أعظم أدرا منه يف غريها غالبا تأخريه إليها، بل

.وما قال هو املستحب ملا يف التأخري من خطر احتمال التلف باملوت وشح باملتصدق بهومرادهم مبا ذكر أن من كان باألماكن الفاضلة أو أدرك األوقات الفاضلة ينبغي له أن يدرك وسعه يف الصدقة

.مما يريد التصدق به يف غريها إال لعذر مما يأيت فيهان وال يؤخر شيئا

الرابعة

أمجعت األمة أن الصدقة على األقارب أفضل

منها على األجانب واألحاديث يف املسالة كثرية شهرية

أن زينب امرأة ابن مسعود وامرأة أخرى أتتا رسول اهللا : (وقد مر منها مجلة مستكثرة، من ذلك حديث الصحيحنيأجيزى عنا من : سل لنا رسول اهللا صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم: اىل عليه وآله وسلم، فقالتا لباللصلى اهللا تع

الصدقة النفقة على أزواجنا وأيتام يف حجورنا، هل جيزىء ذلك عنهما من الصدقة؟ يعين النفقة عليهم، فقال صلى ).هلم أجر القرابة وأجر الصدقة: اهللا تعاىل عليه وآله وسلم

أهنا أعتقت وليدة هلا، فقال هلا صلى اهللا تعاىل عليه : ميمونة أم املؤمنني رضي اهللا تعاىل عنها(الصحيحني أيضا عن يف ).لو أعطيتها أخوالك كان أعظم ألجرك: وآله وسلم

صلة الرحم تزيد (، و )صدقة السر تطفىء غضب الرب(و ). صنائع املعروف تقي مصارع السوء: (وصح حديث

.)يف العمرومعىن الزيادة فيه كما مر الربكة فيه، بالتوفيق للخري، واحلفظ من الشر، فيتيسر له من العمل يف املدة القليلة ما مل يتيسر لغريه يف املدة الطويلة، أو هي زيادة حقيقة بالنسبة للوح احملفوظ، وإن كانت ليست زيادة ملا يف أم الكتاب

. تبديل والتغيريوهي علم اهللا القدمي، الذي ال يقبل ال

وهنا معىن القول بأهنا زيادة بالنسبة إىل ما يظهر للمالئكة بأن يقال هلم عمر فالن إن مل يصل رمحه مخسون سنة، فإن وصله فستون، إال إىل ما عند اهللا، فإنه تعاىل يعلم الواقع من الصلة، وأنه يعيش الستني أو من عدمها، وأنه ال يعيش

.إال مخسنيوال فرق يف استحباب صدقة التطوع على الغريب وتقدميه على األجنيب، بني أن يكون الغريب ممن : اقال أصحابن

.دفعها إىل قريب تلزمه نفقته أفضل من دفعها إىل األجنيب: تلزمه نفقته؟ أو غريه وعبارة البغويا قلنا يف صدقة ويستحب ختصيص األقارب على األجانب بالزكاة حيث جيوز دفعها إليهم كم: قال أصحابنا

التطوع، فال فرق بينهما، وهكذا الكفارات والنذور والوصايا واألوفاق وسائر جهات الرب، يستحب تقدمي األقارب .فيها، حيث يكون بصفة اإلستحقاق

يستحب أن يقصد بصدقته من أقاربه اشدهم له عداوة، : قال أبو علي الطربي والسرخسي وغريمها من أصحابناوحظوظ النفوس ومنه يؤخذ أن األشد عداوة من . ويرده إىل احملبة واأللفة، وملا فيه من جمانبة الرياءليتألف قلبه،

أي العدو، وصح أن الصدقة على . أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح(األجانب أوىل من غريهم، ومر حديث الصدقة والعداوة فاألفضل تقدمي املسكني صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان؛ صدقة وصلة، وإذا استوى األقارب يف

األقرب، فاألقرب من احملارم وإن لزمه نفقتهم كما مر؛ ويف ترتيبهم الزوج والزوجة، مث األقرب فاألقرب من ذوي األرحام مث ذوي الوالء من اجلانبني مث من جانب، ويقدم ذوي الوالء من أعلى، على ذوي الوالء من أسفل، كما

م الشيخان وغريمها يف مرتبة واحدة، ويستثىن مما ذكر اجلار ولو أجنبيا، فصرفها غليه حبثه األذرعي، وإن جعلهأفضل منه إىل بعيد، ولو كان قريبا، لكن بشرط أن يكون دار القريب مبحل ال جيوز نقل زكاة املتصدق إليه،

تاجون أوىل من غريهم بقرابة واألقدم القريب وإن بعدت داره على اجلار األجنيب وإن قربت داره، وأهل اخلري واحمل .أو جوار، وظاهر أن أهل احلاجة أوىل من أهل اإلصالح

يستحب أن يتصدق مبا يتيسر، وال يستقله، وال ميتنع من الصدقة لقلته وحقارته، : قال أصحابنا وغريهسم: اخلامسة .فإن قليل اخلري كثري عند اهللا تعاىل، وما قبله سبحانه وبارك فيه غري قليل

األحاديث الكثرية يف الترغيب يف الصدقة ولو بشق مترة، أو فرسن شاة وهو من البعري، والشاة كاحلافر من ومرت .غريها

السادسة

يستحب أن خيص بصدقته الصلحاء وأهل اخلري

وأهل املروءات واحلاجات كما مر

.واألسري هو احلريب) ويتيما وأسريا مسكينا: (فلو تصدق على كافر ولو حربيا أو فاسق مل يعدم الثواب، لقوله تعاىلألتصدقن الليلة بصدقة ففعل فوقعت يف يد زانية، فلما علم تصدق يف ليلة أخرى، : (ومر خرب الرجل الذي قال

لعل الزانية تستعفف والغين : فوقعت يف يد غين، فلما علم، تصدق يف ليلة أخرى فوقعت يف يد سارق، فقيل لهأن رجال اشتد عليه العطش، فرأى : (رواه الشيخان، وروي أيضا). رق يستعف هبا عن سرقةيعترب فيتصدق، والسا

لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد : بئرا فشرب منها، مث رأى كلبا يأكل الثرى من العطش، فقاليا : له، فغفر له، قالوابلغ مين، فنزل البئر، فمأل اخلف ماء مث أمسكه بفيه حىت رقي فسقى الكلب، فشكر اهللا

).يف كل كبدن رطبة أجر: إن لنا يف البهائم أجرا؟ قال: رسول اهللاقد كاد يقتله العطش، إذ رأته بغي من بغايا بين إسرائيل، فنزعت موقها ) أي بئر(بينما كلب يطيف بركية (وروي

).فاستقت له به فسقته إياه فغفر هلا به) أي خفها( .بطل ثوابه.. ب نفس، وبشاشة وجه، وحيرم املن هباويستحب دفع الصدقة بطي

).ال تبطلوا صدقاتكم باملن واألذى: (قال اهللا تعاىلثالثة ال يكلمهم اهللا يوم القيامة وال يزكيهم وال ينظر إليهم : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: وروى مسلم

اهللا تعاىل عليه وآله وسلم ثالث مرات، قال أبو ذر وخسروا، من هم يا وهلم عذاب أليم، فقرأها رسول اهللا صلى: قال يف اإلحياء). رسول اهللا، قال املسبل أي إلزاره عن كعبيه خيالء، واملنان، واملنفق سلعته باحللف الكاذب

.واختلفوا يف حقيقة املن واألذى، فقيل املن أن يظهرها، واألذى أن يذكرها .هو أن يذكرها ويتحدث هبااملن : وقال سفيان

. وقيل هو أن يستخدمه بالعطاء، واألذى ان يعريه بالفقر

وقيل هو أن يتكرب عليه ألجل عطائه؛ واألذى أن ينتهره أو يوخبه باملسالة مث اختار أن حقيقة املن أن يرى نفسه بالشكر، والدعاء، واخلدمة، حمسنا إليه، ومنعما عليه، ومثرته التحدث مبا أعطاه، وإظهار طلبه املكافآت منه .والتوقري، والتعظيم، والقيام باحلقوق، والتقدمي يف اجملالس، واملتابعة يف األمور

كراهة البذل املوجب لضيق اخللق، : ومنبعه. وإن األذى هو التوبيخ والتغيري، وختشني الكالم، وتقطيب الوجه .هبا وهو حمبط بالعمل، أي فهو عنده كاملن به قال واستعظام العطية إعجاب. ورؤيته أنه خري من الفقري

).أنفقوا من طيبات ما كسبتم: (يستحب أن يتصدق من كسب يده لقوله تعاىل: السابعة .ولألحاديث السابقة يف ذلك

الثامنة

قال اإلمام الرازي يسن التسمية عند الدفع

ألنه عبادة

التاسعة

قال احلليمي

يسن أن يعطي هللا

شكر نعمته أو دفع نقمته مل يضرفإن نوى

إمنا يكون على الغىن صدقة، إذا قصد هبا وجه اهللا، وابتغاء ثوابه، فإن قصد اإلمتنان واملالحظة : وقال املاوردي .خرجت من الصدقة إىل اهلبة

العاشرة

يستحب أن يتحرى التصدق باملاء

.بقانفقد جاءت أحاديث كثرية يف احلث على سقيه، منها احلديثان الساأن أمه ماتت، فقال لرسول اهللا صلى اهللا تعاىل عليه وآله : ومنها أمحد عن احلسن البصري عن سعد بن عبادة

وهو مرسل ألن ). سقي املاء: فأي الصدقة؟ أفضل؟ قال: نعم، قال: إن أمي ماتت فأتصدق عنها؟ قال(وسلمك .احلسن مل يدرك سعدا

).املاء: فأي الصدقة أفضل؟ قال: قال: (عناهورواه أبو داود عن رجل مل يسم عن سعد مبورواه النسائي عن سعيد بن املسيب عن سعد ومل يدركه فهو مرسل أيضا، لكنه اعتضد باحلديثني الصحيحني

السابقني، وبأن مراسيل سعيد بن املسيب يعلم هبا وإن مل تعتضد، ألهنا فتشت فوجدت منقولة، على أن املرسل يعمل .وإن مل يعتضدبه يف الفضائل،

ومر يف الكالم على األحاديث، محل حديث أفضلية الصدقة باملاء على غريها على حمل اإلحتياج فيه للماء أكثر منه .إىل الطعام، وإال فالتصدق بالطعام أفضل

احلادية عشرة

تسن املنيحة وهو أن يكون له ناقة أو بقرة

أو شاة ذات لنب

.مث يردها إليه لألحاديث الصحيحة الكثرية السابقةفيدفعها إىل من يشرب لبنها مدة،

الثانية عشرة

يكره تعمد الصدقة بالرديء إذا وجد غريه

).وال تيمموا اخلبيث منه تنفقون: (قال اهللا تعاىل ).ونلن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحب: (ويسن تعمد أجود ماله وأحبه إليه؛ قال اهللا تعاىل .ويف املسالة أحاديث كثرية صحيحة تقدم بعضها

).من لبس ثوبا جديدا، مث عمد إىل ثوبه الذي أخلق فتصدق به، مل يزل يف حفظ اهللا حيا وميتا: (وورد .وليس هنا تصدقا بالرديءن بل هو مما حيب، فهو كالتصدق بالفلوس دون الفضة

الثالثة عشرة

شبهةقال أصحابنا يكره التصدق مبا فيه

من تصدق بعدل مترة، من كسب : (أي لألحاديث الكثرية الصحيحة الشهرية، وقد قدمت منها حديث الشيخنيطيب، وال يقبل اهللا إال الطيب، فإن اهللا يقبلها بيمينه مث يربيها لصاحبها، كما يريب أحدكم فلوه، حىت تكون مثل

).اجلبل .قال بكسر الفاء وإسكان الالمن هو ولد الفرس يف صغرهوالفلو بضم الفاء وبضم الالمن وتشديد الواو، وي

، قال اهللا عز )إن اهللا طيب ال يقبل إال طيبا، وإن اهللا أمر املؤمنني مبا أمر به املرسلني(ومنها حديث مسلم أيها الناس يا أيها الذين آمنوا : (وقال تعاىل). ليميا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون ع: (وجل

يا رب، ومطعمه حرامه، : ، مث ذكر الرجل السفر أغرب ميد يديه إىل السماء، يا رب)كلوا من طيبات ما رزقناكم ).ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي باحلرام، فأىن يستجاب لذلك

الرابعة عشرة

.انتهى. يستحب الصدقة بعد كل معصيةقال اجلرجاين من أصحابنا

ومنه الصدقة يف واطىء احلائض بدينار ملن وطىء، ومن إقبال الدم وقوته وبنصف ملن وطيء زمن إدباره وضعفه، .والتصدق بدينار ملن فاتته اجلمعة

اخلامسة عشرة

قال احلليمي

وينبغي يف حمله إذا مل يتأذ الفقري . هىانت. من أكابر أصحابنا يستحب للمتصدق أن يعطي الصدقة للفقري من يده .بذلك، لكونه مثال يعلم منه بالقرائن أنه حيب أال يطلع ذلك املتصدق على حاله

السادسة عشرة

صدقة الصحيح أفضل من صدقة املريض

أن تصدق وأنت : سئل رسول اهللا صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم أي الصدقة أعظم؟ قال: (حلديث الشيخنيشحيح، ختشى الفقر، وتأمل الغىن، وال متهل حىت إذا بلغت احللقوم، قلت لفالن كذا، ولفالن كذا، اال وقد صحيح

).كان لفالن

السابعة عشرة

قال النووي رمحه اهللا يف اجملموع

يستحب استحبابا متأكدا صلة األرحام، واإلحسان إىل األقارب واليتامى واألرامل، واجلريان، واألصهار، وصلة .دقاء أبيه وأمه وزوجته،واإلحسان إليهمأص

انتهى، ومر منها . وقد جاءت يف مجيع هذا أحاديث كثرية مشهورة يف الصحيح، مجعت معظمها يف رياض الصاحلني .مجلة

الثامنة عشرة

مر يف األحاديث السابقة أن الوكيل يف الصدقة

أحد املتصدقني منها خرب الشيخني

اخلازن املسلم األمني الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كامال موفرا طيبة به : (ه وسلم قالأنه صلى اهللا تعاىل عليه وآل .أي بالتثنية واجلمع) نفسه، فيدفعه إىل الذي أمر له به أحد املتصدقني

التاسعة عشرة

قال السرخسي وغريه من أصحابنا وغريهم من العلماء

جيوز للمرأة أن تتصدق من بيت زوجها للسائل وغريه

.ا أذن فيه صرحيا، ومبا مل يأذن فيه، ومل ينه عنه، إذا علمت رضاه به، فإن مل تعلم حرم عليهامب .ومرادهم بالعلم هنا ما يشمل الظن

قال يف اجملموع

وهذا التفصيل متعني، وعليه حيمل األحاديث الواردة يف ذلك، وهكذا حكم اململوك املتصدق من مال سيده على .هذا التفصيلإذا أنفقت املرأة من طعام بيتها غري مفسدة، كان هلا أجرها مبا أنفقت : (مر معظمها، منها حديث الشيخني وتلك قد

).ولزوجها أجره مبا كسب، وللخازن مثل ذلك ال ينقص بعضهم أجر بعض شيئا ).هال تصم املرأة وبعلها شاهد إال بإذنه، وما أنفقت من كسبه من غري أمره نصف أجره ل: (وحديث ملسلم

.أي إن علمت أو ظنت رضاه فلها أجر وله أجر كما مرأمرين موالي أن أقدد حلما، فجاءين : قال) هبمزة ممدودة مع كسر الباء(عن عمري موىل آىب اللحم : (وروى مسلم

مسكني فأطعمته منه، فعلم بذلك موالي فضربين، فأتيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه،

).األجر بينكما: يعطي طعامي بغري أن آمره، فقال: مل ضربته؟ فقال :فقالوهذا حممول على أنه ظن أن سيده يرضي بذلك القدر، فلم يرض الحتياجه إليه مبعىن آخر، فيثاب السيد على

.إخراج ماله، ويثاب العبد على نيتهأأتصدق من مال : (تعاىل عليه وآله وسلمكنت مملوكا فسالت رسول اهللا صلى اهللا : (ويف رواية ملسلم أيضا قال

).نعم، واألجر بينكما نصفان: موالي بشيء؟ قال .وهذا حممول على ما يرضى به سيده

واملراد مبا جاء يف هذه األحاديث من كون األجر بينهما نصفني أنه قسمان، لكل واحد أجر، وال يلزم أن يكونا كون أجر املرأة واخلازن واململوك أكثر، حبسب قدر الطعام، وقد سواء، فقد يكون أجر صاحب الطعام أكثر، وقد ي

.التعب يف إنفاذ الصدقة، وإيصاهلا إىل املسكني

العشرون

ثبت يف الصحيحني أن رسول اهللا صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال

اليد العليا خري من اليد السفلى

.)فإن العليا املنفقة، والسفلى السائلة: (مث يف رواية ).العليا املنفقة: (ويف أخرى للبخاري

.ويف أحاديث واهللا أعلم

احلادية والعشرون

حيل أخذ صدقة التطوع آلل النيب

.صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم كما مر

.وأما هو صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم فيحرم عليه اجلميع متييزا ملرتبته الشريفة على مرتبة غريه .لقا نوع منه وذلك وسخ، فنزه مقامه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم عن ذلك بالكليةإذ يف الصدقة مط

وجاز تطوعها آلله، ألنه ليس فيها كبري ذلك، خبالف حنو الزكاة، فإن الوسخ فيها حمقق، إذ هي طهرة للمال، انبساطها هبا ما يف صدقة وصاحبها كأنه جمبور عليها لوجوهبا وحتتمها عليه، فليس فيها غالبا من رضى النفسن و

.التطوع

الثانية والعشرون

قال يف اجملموع حيل لألغنياء أخذ صدقة التطوع بال خالف

فيجوز دفعها غليهم، ويثاب دافعها عليها، ولكن احملتاج أفضل، ويستحب للغين التنزه عنها ويكره له التعرض .ألخذها

وهذا الذي قاله صحيح، وعليه محل احلديث . مظهرا للفاقةقال صاحب البيانك وال حيل للغين أخذ صدقة التطوع كيتان من : أن رجال من أهل الصفة تويف، فوجد له ديناران، فقال النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم: (الصحيح

).نار .وأما إذا سأل الغين صدقة التطوع، فقد قطع صاحب احلاوي والسرخسي وغريمها بتحرميها عليه

.إن كان غنيا عن املسألة مبال فسؤاله حرام، وما يأخذه حيرم عليه، هذا لفظه: حلاويقال صاحب ا .ويف حترمي السؤال على القادر على الكسب وجهان: وقال الغزايل وغريه من أصحابنا يف كتاب النفقات

.وظاهر األخبار تدل على حترميه، وهو كما قالوا: قالوا . النهي عن السؤال، وظواهره كثرية تقتضي التحرميففي األحاديث الصحيحة تشديد أكيد يف

وأما السؤال للمحتاج العاجز عن الكسب فليس حبرام وال مكروه؛ وصرح به املاوردي وهو ظاهر، انتهى كالم .اجملموع

وأفهم قوله ويكره له التعرض هلا، إذا كان أخذ الغين هلا بال تعرض خالف السنة وليس مكروها وهو ما أفهمه .الروضة أيضا كالم

وأما قول األسنوي إنه مكروه ففيه مفسدة كتأذ وقطيعة رحم، وإال فاألوىل األخذ إذا كان املال حالال ال شبهة فيه، وإال ندب له الرد، وإن حصل ما ذكر نقله يف اجملموع واعتمده من أن الغين مىت أظهر الفاقة حىت أعطيها، أو ساهلا

. انتهى. قال األذرعي ال يكون دفعها إليه سنة، بل إما مكروه أو حرام. املعتمدفأعطيها حرم عليه، هو املنقول .وجزم يف حمل آخر باحلرمة

قد جيوز اإلعطاء، وحيرم األخذ كما يف الرشوة على حق، وكما يعطي للشاعر : والذي يتجه عدم احلرمة لقوهلم .خوفا من لسانه

شرح مسلم، وكان وجه ما ذكرته من القياس على ما قالوه يف مث رأيت النووي صرح مبا ذكرته من عدم احلرمة يف .هذين الفرعني

قد يقال بينهما وبني ما حنن فيه فرق واضح، فإن الراشي على احلق معذور؛ ألنه يستخلص بذلك ماله : فإن قلتر أن فيه إعانة مثال، وكذلك معطي الشاعر يستخلص عرضه منه، فهما معذوران، فجاز هلما اإلعطاء لعذرمها، ومل أ

على معصية وهي األخذ، خبالف مسألتنا فإنه ال عذر ملعطي الغين مع سؤاله أو إظهار الفاقة، فكان القياس ما جزم .به األذرعي من احلرمة ال ما ذكرته كشرح مسلم من عدمها

سؤاله أو إظهار سبب حترمي أخذ الغين مع السؤال وإظهار الفاقة رعاية حق املعطي كما هو ظاهر، فإن يف: قلتالفاقة تغريرا، أي تغرير املعطي، فلما كان سبب التحرمي رعاية حق املعطي كما هو ظاهر، فإن يف سؤاله أو إظهار

الفاقة تغريرا، أي تغرير املعطي، فلما كان سبب التحرمي رعاية جانب املعطي، مل يتجه القول حبرمة إعطائه ملن سأله، يقصد باإلعطاء إال الرب والصلة، خبالف من علم من اآلخذ أنه يصرف ما يأخذ يف حمرم، أو أظهر له الفاقة، ألنه مل

فإنه باإلعطاء له معني له على تلك املعصية فافترقا، مث املراد بالغين الذي حيرم عليه األخذ مع السؤال أو إظهار لذي جيد ما يأكله هو من يف نفقته يف يوم الفاقة هو الغين يف العرف وهذا ما قاله الصمريي، لكن ضبطه الغزايل بأنه ا

وليلة، وما يسترهم عن الناس من ثوب وسراويل ومنديل، وما حيتاجون إليه يف أكلهم من اآلنية، ويكفي أن يكون

.من اخلزفجه وال جيوز أن يسأل ما حيتاج عليه بعد يومه وليلته إال أال يتيسر السؤال عند نفاد ما عنده، فله طلب ما حيتا: قال

.انتهى. لسنة، خبالف ما إذا كان يتسر عند نفاد ذلك، فال جيوز له السؤال قبل نفادهوينبغي جواز طلب ما حيتاج غليه إىل وقت يعلم بالعادة تيسر السؤال فاالستغناء، وال يتجاوز ما : قال األذرعي

.وه، وهو املعتمد أيضااعتمده يف اجملموع من أن السؤال للمحتاج العاجز عن الكسب ليس حبرام وال مكريباح السؤال لضرورة، كجوع وعري، وحلاجة مهمة، كمن ال جنة له، وتأذى : ويف اجلواهر وغريها عن الغزايل

.بالربد، وكأجرة مركوب ملن يشق عليه الربد واملشي، وترك السؤال أوىل، فإن أظهر احلاجة، أو شكى أما السؤال حلاجة غري مهمة، لثوب يتجمل به، وحممل يركب فيه مع وجود الراحلة

.اهللا تعاىل، أو تذلل، أو أحل يف الطلب حرم وإال كره

وحيل السؤال للمستغرق يف طلب علم شرعي، وإن قدر على الكسب، واالكتساب أفضل من التخلي للعبادة، . وقت حاجة وحيرم سؤال واحد كفاية يوم وليلة وله مؤنة، وله سؤال قوته، ولو لسنة، ولو مل يتيسر له الطلب

.انتهى ملخصايباح السؤال للضرورة، مراده ما يعم الواجب، كما أنه ظاهر أنه جيب السؤال على مضطر توقفت إزالة : وقوله

.اضطراره الذي خيشى منه مبيح تيمم على السؤال .مث رايت ما سأذكره عن اإلمام وهو صريح فيما ذكرته

والكالم يف جمر تأذ خفيف بالربد أو املشي، إما بأن خيشى منه مبيح ترك السؤال أوىل، أي يف الشق الثاين: وقولهتيمم، فيجب معه السؤال كما علم مما مر آنفا، ألنه ليس من قسم احلاجة املهمة، بل من قسم الضرورة، وظاهر

جة غري الذل، أو اإلحلاح، أو الشكوى، أو إظهار الفاقة باحلا: ختصيصه حرمة السؤال مع أحد األحوال األربعةجواز السؤال مع الضرورة أو احلاجة املهمة، مع أحد هذه األربعة، بل مع وجودها كلها، وهو ظاهر إن : املهمة

لزمه السؤال يف احلالة اليت قدمتها، أما حيث مل يلزمه فال جيوز له مع واحد من هذه األربعة، كما صرح به يف نفسه إذالال زائدا على ذل السؤال، أو أحل فيه، وأذى اخلادم، واقتضاه قول النووي يف شرح مسلم، من أذل

.انتهى. املسؤول حرام باتفاق .ويؤيده ما يصرح به قول ابن الصالح، والسؤال مع التذلل وإحلاح وإيذاء املسؤول حرام، وإن كان حمتاجا

حبثا قول اإلمام والواو يف كالمه مبعىن أو كما علم من كالم شرح مسلم، ومما يصرح بذلك أيضا ومبا قدمته السؤال مع اإليذاء حرام مطلقا، ومع احلاجة جائز، والتعفف عنه أوىل، ولغري حاجة مكروه إال يف مباسطة

.انتهى. األصدقاء، وواجب عند الضرورةوالتعفف عنه أوىل، يقتضي أنه غري : إنه لغري حاجة مكروه على غري احلاجة املهمة، أو على الفقري، وقوله: وقولهه، وبه صرح يف اجملموع نقال عن املاوردي كما مر نقال عنه، لكن اعترض بأن الذي يف حاوي املاوردي اجلزم مكرو

بالكراهةن ويرد بأن النووي مل ينقله عن احلاوي حىت يعترض عليه بذلك وإمنا نقله عن املاوردي، فلعل كالمه .اض هنااختلف يف كتبه، النووي عدم الكراهة، فال يرد عليه ذلك االعتر

وإعتراض جتويزهم السؤال ولو مع احلاجة، فإهنم ذكروا لتحرميه أسباباس، ويف إظهار احلاجة والشكوى، والذل .واإلحلاح، واإليذاء وااللتزام بالذل حياء، والسؤال مطلقا ال خيلو عن واحد من هذه، فأين احملل الذي جيوز فيه؟

أن يظهر شكر اهللا تعاىل واالستغناء عن اخللق، وال يسأل سؤال بأن األولني يندفعان ب: وأجاب الغزايل عن ذلك

حمتاج، ويندفع الثالث بسؤال حنو قيبه أو صديقه أو سخي يعلم منه أنه ال ينقص بذلك يف عينه؛ والرابع بأن ال يعري .بالسؤال أحدا، فإن كان من القوم شخص تنظر إليه األعني لو مل يبذل كان سؤاله إيذاء

خذ شيئا مع العلم، أي أو الظن، بان باعث املعطي احلياء منه، أو من احلاضرين، لولواله ما ابتدأه به، ومىت أ: قال .انتهى. فهو حرام إمجاعا، ويلزمه رده، أو رد بديله إليه، أو إىل وارثه

الثالث والعشرون

قال احلليمي

.انتهى. سائل صغرية فإن انضم إليه هنره كبريةورد ال: وقال. وإذا مل جيد املسؤول شيئا فليدع لسائله بالرزق وغريهوما ذكره من الدعاء واضح وأما قوله إن رده صغرية اخل فغريب جدا اللهم إال أن حيمل على مضطر علم حباله

فرده صغرية بل كبرية كما هو ظاهر ملا فيه من عظيم اإليذاء، ومن االمتناع من البذل الواجب عينا عليه، ويؤيد .انتهى. ذرعي عقب كالم احلليمي وهو غريب جدا لكن يتجه يف املعذور واملضطر مع العلم حبالهذلك قول األ

الرابعة والعشرون

قال الغزايل

قد يعطي اإلنسان املال لغريه تربعا حلاجة إليه، أو لنسبه، أو لصالحه وحنوه، فإن علم اآلخذ أنه أعطاه إياه حلاجته، تاجا، وإن علم أنه يعطيه لشرف نسبه مل حيل له األخذ إن كان كاذبا فيه، وإن علم مل حيل له األخذ، إال أن يكون حم

أنه أعطاه لعلمه مل جيز له األخذ، إال أن يف العلم كما يعتقده املعطي، وإن أعطاه لدينه وصالحه مل حيل له األخذ، إال ذ إن كان فاسقا يف الباطن فسقا لو علم به أن يف العلم كما يعتقده املعطي، وإن أعطاه لدينه وصالحه مل حيل له األخ

. انتهى. املعطي ملا أعطاه

ويف العلم يف مجيع ذلك غلبة الظن كما هو ظاهر، وقضية قوله ال بد أن يكون يف العلم كما اعتقده أنه ال بد أن .يكون يف الدين والصالح كما ظنه املعطي، وإال مل جيز له األخذ، وإن مل يكن عنده فسق أصال

خلامسة والعشرونا

يندب التصدق على الكافر

).يف كل كبد رطبة أجر(لألحاديث الصحيحة السابقة من تصدق على كافر ولو حربيا فله أجر يف اجلملة؛ : وال فرق بني احلريب وغريه كما أفاده صريح قول اجملموع

.فاستفيد منه ندب التصدق ولو على حريببارة اجملموع هذه، حيث نقل الثاين حرمة التصدق على احلريب وسكت وكأن األذرعي والزركشي مل يستحضرا ع

.عليها

وحيث قال األول هنا أي حل الصدقة على كافر يف حنو من له عهد أو ذمة أو قرابة، أو يرجى إسالمه، وإال ففي .انتهى. جواز الصدقة عليه مبا له وقع من املال نظر، وال سيما إذا كان حيمله إىل دراهم

.از ظاهر جدا، وإمنا الكالم يف الندبواجلووقد علمت أن عبارة اجملموع مصرحة به، نعم إن كان بإعطائه مرتب مفسدة والذي ينبغي حرمته، و مشل كالمه .حل التصدق على الكافر ولو من أضحية التطوع، لكن نص الشافعي رضي اهللا تعاىل عنه يف البويطي على املنع

السادسة والعشرون

ايلقال الغز

اختلف العلماء يف أن األفضل لإلنسان أن يكتسب املال ويصرفه إىل املستحقني أو يشتغل بالعبادات، وهذا فيمن يسلم من آفات الدنيا، وإال فالعبادة له أفضل، وينبغي أن جيتهد يف ذلك، ويزن اخلري والشر ويفعل ما يدل عليه نور

.انتهى. الغالب إصر عليه، ألن النفس ال تشري إال بالشر العلم دون طبعه وما جيده أخف على قلبه، فهو يف

السابعة والعشرون

يكره إمساك الفضل غري احملتاج إليه

.كما بوب عليه البيهقي واستدل له، وسيأيت يف احلادية والثالثني لذلك مزيد حتريرواحلث على اإلنفاق يف فرع يف ذم البخل والشح : ما حاصله: وذكر ذلك يف اجملموع ما يناسب ذلك حيث قال

).ومن يوق شح نفسه فأولئك هم املفلحون: (الطاعات ووجوه اخلريات؛ قال اهللا تعاىل ).وال تجعل يدك مغلولة إىل عنقك: (وقال تعاىل ).وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه: (وقال تعاىل

شخ، فإن الشخ أهلك من كان قبلكم، محلهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا واتقوا ال: (ويف حديث مسلمس ).حمارمهم

ما من يوم يصبح العباد فيه إال وملكان ينزالن، فيقول : (وروى الشيخان أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال ).اللهم أعط مسرفا تلفا: أحدمها اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول اآلخر

).أنفق، أنفق عليك: قال اهللا تعاىل: (صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالوروي أنه ما بقي : له: يف شاة ذحبوها، وتصدقوا هبا، إال كتفها مث قالوا: (وروي مسلم أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال

).بقيت لنا يف اآلخرة إال كتفها: إال كتفها، فقالما نقصت صدقة من مال، وما زاد اهللا عبدا بعفو إال عزا، : (عليه وآله وسلم قال أنه صلى اهللا تعاىل: وروى أيضا

).وما تواضع أحد هللا إال رفعه اهللا .ومرت هذه األحاديث يف مجلة األحاديث السابقة

.وحبث بعضهم أنه ال يكره إال إمساك ما زاد عن سنةلو كان بالناس ضرورة، : ه قوت سنتهم، ومن مث قالواويؤيده أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم رمبا حزن لعيال

.انتهى. وعنده ما يفضل عن قوته، وقوت عياله سنة، لزمه بيع الفضل، فإن مل يفعل أجربه السلطان على بيعهفأبقوا له قوت السنة مع ما بالناس من الضرورة، ومل جيوزا إجباره على بيع شيء منه، والكالم يف غري حالة

اإللزام غري احملتاج حاالس، وإن إحتاج ماال لليع كما مر أوائل هذا الباب؛ يف الروضة يف باب السري اإلضطرار، و .عن اإلمام، وأقراه أنه جيب على املوسرين املواساة مبا زاد على كفاية سنة

الثامنة والعشرون

قال يف اجملموع يكره لإلنسان أن يسأل بوجه اهللا إال اجلنة

من استعاذ باهللا فأعيذوه، ومن سأل : (الشيخني أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال وصح بإسناد على شرطباهللا فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن مل جتدوا فادعوا له حىت تروا أنكم

).كافأمتوه ).فاثنوا عليه، بدل فادعوه له: (ويف رواية

: ومر احلديث بطرقه

ولو سأل الفقري باهللا تعاىل، فإن علم أن املسؤول يهتز إلعطائه جاز له ذلك، وإن كان ممن يتلوى : احلليمي قال .انتهى. ويتضجر، وال يأمن أن يرده فحرام عليه السؤال باهللا تعاىل .وظاهر كالم اجملموع عدم احلرمة مطلقا، وله وجه ظاهر

التاسعة والعشرون

رض عليه مال من حرامقال يف اجملموع أيضا إذا ع

على وجه جيوز أخذه

.جيب: ومل يكن فيه مسألة وال إشراف وال يطلع إليه، جاز له أخذه بال كراهة، وال جيب، وقال بعض أهل الظاهرويف املسألة أحاديث تقدم كثري منها، وفيها ما ظاهره وجوب القبول، لكنه حممول عند العلماء على أنه أمر ندب،

).وإذا حللتم فاصطاوا: (حنو قوله تعاىلكان صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم يعطيين : (عن عمر رضي اهللا تعاىل عنه: ومن تلك األحاديث ما رواه الشيخان

فقلت أعطه أفقر إليه مين فقال رسول اهللا صلى اهللا تعاىل . أعطه أفقر إليه مين حىت أعطاين مرة ماال: العطاء، فأقول ).خذه، وما جاءك من هذا املال وأنت عليه غري مشرف وال سائل، فخذه وما ال فال تتبعه نفسك: عليه وآله وسلم

.وكان عبد اهللا ابنه ال يسأل أحدا شيئا، وال يرد شيئا أعطيه ؟

الثالثون

اختلف العلماء املتقدمون واملتأخرون يف أن

الغين الشاكر أفضل أم الفقري الصابر

ع أن الغين الشاكر أفضل، وهذا هو الذي عليه األكثرون، واختاره العز بن عبد والذي رجحه الغزايل يف موض .إنه الظاهر القريب من النص: السالم، وتبعه تلميذه ابن دقيق العيد، فقال

وهو الذي نفسه كنفس الفقري، وال يصرف لنفسه إال قدر الضرورة، ويصرف : وأطال الغزايل يف االستدالل له قالاخلريات أو ميسكه معتقدا أنه ميسكه خازنا للمحتاجني ينتظر حاجة حىت يصرفه فيها هللا تعاىل، فهذا الباقي يف وجوه

.هو الغين الشاكر الذي اخلالف فيهورجح يف موضع آخر ما عليه أكثر الصوفية، أن الفقري الصابر أفضل، وأشار إىل أن اخلالف يف الفقري الذي جيد

.مرارة الصرب .لذي ال جيده مرارة الفقري الشاكر الذي حبلول الفقري فهو أفضل قطعاوالفقري الراضي ا

واستدل ابن عبد السالم وغريه ملا رجحوه، من أن الغين الشاكر أفضل بأنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم استعاذ .من الفقر

صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم وال جيوز محله على فقر النفس، ألنه خالف الظاهر بغري دليل، وبأن أخرجا له : قال .الغين خبيرب وفدك والعوايل وأموال بين النضري وغريها .وكذا من تأخر من الصحابة رضوان اهللا تعاىل عليهم

وإذا كان أغلب أحواله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم الفقر إىل أن أغناه اهللا تعاىل مبا ذكر، ألن األنبياء واألولياء .يوم إال والذي بعده خري منه ال يأيت عليهم

وقد ختم أمره صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم بالغين، ومل خيرجه عما كان يتعاطاه يف فقره من البذل، ال يقال انتصارا للثاين، إمنا استعاذ صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم من الفقر ألنه مصيبة من مصائب الدنيا، والغىن نعمة من

.ا الرضى والعافية، فكون الرضى فيه الثواب، ال مينع سؤال العافيةنعمها فور أهنم .وأيضا فالذي اختاره اهللا تعاىل لنبيه ومجهور صحابته هو الفقر غري املدقع

وأيضا فالفقراء يدخلون اجلنة قبل األغنياء وخبمسمائة عام، وأصحاب األموال حمبوسون على قنطرة يسألون عن .فضول أمواهلم

.فهو أنه ال داللة فيه لترجيح أفضلية الفقري الصابر كماهو ظاهر: أما عن األول: اجلواب ألنا نقول .فهو أنه مردود مبا مر من أن الذي ختم به أمره صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم هو الغىن: وأما عن الثاينالف، ألهنم احملبوسون يسألون عن فهو أنه فرض الكالم يف األغنياء، الذين هم ليسوا من حمله اخل: أما عن الثالث

فضول أمواهلم، فيما أنفقوها، والغين الذي الكالم فيه، قد أخرج ماله مجيعه هللا تعاىل يف الذي يسأل عنه، على أن سبق الدخول إىل اجلنة ال يدل على األفضلية، بل قد يكون التأخر ملزية تظهر لذلك املتأخر يف املوقف حىت يشاهدها

.ويظهر متيزه هبا على من دخل قبله وبعده احلاضرون، مث ؟

احلادية والثالثون

إذا كان حمتاجا إىل ما عنده لنفقة نفسه أو عياله

فقيل ال تسن له صدقة التطوع وال تكره، وبه قطع املاوردي والغزايل ومجاعات من اخلراسانيينس، وتابعهم الرافعي، أ بنفسه، مث مبن يعول، ألن نفقة من يعول فرض، والفرض أوىل أحب أن يبد: وظاهر نص املختصر يوافقهم؛ ولفظه .به من النفل، مث بقرابته، مث من يشاء

صدقة التطوع قبل أداء الواجبات من الزكاة، والكفارات وقبل اإلنفاق على من جتب نفقتهم من : وعبارة املاورديأن رجال من األنصار : (ديث الصحيحني وغريمهااألقارب والزوجات غري مستحبة، وال خمتارة، واستدلوا باإلحباثة حب

بات به ضيف، فلم يكن عنده إال قوته وقوت صبيانه، وقال المرأته نومي الصبيان، وأطفئي السراج، وقريب وقيل يكرهس، وبه قطع ). ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة(للضيف ما عندك، فنزلت هذه اآلية

.املتويلثالث هو األصح عند النووي وغريه حرمة الصدقة، وبه قطع الشيخ أبو إسحاق يف املهذب والتنبيه، وشيخه وال

.القاضي أبو الطيب، والدارمي وابن الصباغ، والبغوي، وصاحب البيان وآخرونليس أن هذا: أحدمها: قال يف اجملموع بعد ذكره ذلك، واجلواب عن احلديث الذي احتج به األولون من وجهني

من باب صدقة التطوع، إمنا هو من باب الضيافة، والضيافة ال يشترط فيها الفضل على عياله ونفسه لتأكدها وكثرة .احلث عليها، حىت أن مجاعة من العلماء أوجبوها

ا أنه حممول على أن الصبيان مل يكونوا حمتاجني، بل كانوا قد أكلوا حاجاهتم، وأما الرجل وامرأته فتربع: الثايننومي صبيانك، ال يدل : (وقوله. حبقهما، وكانا صابرين فرحني بذلك، وهلذا جاء يف اآلية واحلديث الثناء عليهما

على أهنم كانوا جياعا، ألهنم ال يتركون األكل عند حضور الطعام، وإن كانوا غري جياع، فخاف إن بقوا مستيقظني .انتهى). لضيف لقلة الطعامأن يطلبوا األكل على العادة فينكدوا عليهما وعلى ا

وما ذكره من أن الضيافة ال يشترط فيها الفضل، خالفه يف شرح مسلم، فيسوي بينها وبني الصدقة يف حترميها مبا حيتاجه، ولعل هذا أقرب، وإن مشى مجع متأخرون على ما يف اجملموع من الفرق بينهما، ووجه ترجيحي مبا يف شرح

هبا إمجاعا، خبالف الضيافة سيما والكالم إمنا هو يف شافعي، وهو ال يعتقد وجوهبا، مسلم أن نفقة عياله أكد لوجوفكيف يقدم ما ال يعتقد وجوبه على ما هو واجب عليه باإلمجاع، ولو كان الفرد يف جمرد التقدمي مع عدم فوات

. دميهم وعلى ما يف اجملموعالواجب اآلخر الذين تلزمه نفقتهم باإلمجاع، فنتج أن حقهم أقوى وألصق به، فتعني تقفيتعني تقيد الضيف مبا إذا مل يؤد ذلك إىل إحلاق ضرر هبم ال يطاق عادة، واألوجب تقدميهم اتفاقا فيما يظهر يف

عيال غري بالغني أو غريه عقال، أما البالغون العقالء إذا رضوا بتقدمي غريهم عليهم فاألفضل التصدق، كما حبثه يف ن عصرون يف كالمه على قصة الصديق رضي اهللا تعاىل عنه وكرم وجهه يف تصدقه جبميع املطلب، وصرح به اب

ماله، والذي يتجه أن حمل ذلك فيمن يصربون عليها، فنهاية أمرهم أهنم كاملتصدق إذا أراد أن يتصدق مبا حيتاجه يصرب حرم عليه، فإذا لنفسه، وحكمه أنه صرب على اإلضافة يسن له التصدق جبميع الفاضل عن كفايته، وإن مل

جرى هذا التفضيل يف املتصدق نفسه فأوىل أن جيري يف مؤنة البالغ العاقل إذا رضي، مث املراد بكفايته إن مل يصرب على اإلضافة، وبكفاية من تلزمه مؤنة كفاية يوم وليلة، وكسوة فصل، فهذا هو الذي حيرم التصدق به دون ما زاد

له مجاعة أخذا من كالم اإلحياء، وليس املراد بذلك ما يكفيهم حاال فقط، وال ما عليه، هذا هو الظاهر الذي قا .يكفيهم سنةقد يقال يدخر لنفسه وعياله قوت سنة، وال يتصدق بالفاضل إذا مل يتوقع حصول شيء قبل مضي : قال األذرعي

.عام. من املواساة مبا زاد على كفاية سنةوأيده غريه لقوله يف الروضة يف السري عن اإلمام، وأقره جيب على املوسر

.انتهى .ولك أن تقول إن أراد األول أخذا من جواز التصدق، بل ندبه على ما زاد عن كفاية يوم وليلة وكسوة فصل

وما يف الروضة ال يدل لألذرعي، ألن وجوب البذل حيتاط له أكثر، فال يلزم من اعتبار السنة اعتبارها يف املطلوب اخل، أن التصدق بشيء من نفقة السنة حرام كان بعديا جدا ... بقوله ال يتصدق بالفاضل.التطوعالذي هو صدقة

وخمالفا لكالمهم، وإن أراد كراهة التصدق بذلك كان له نوع اجتاه، لكن الظاهر

وضة من وما ذكرته من حرمة التصدق مبا حيتاجه اإلنسان لنفسه إذا مل يصرب على اإلضافة هو املعتمد، وأما يف الرعدم التحرمي، واغتر به مجاعة، فمحمول على من صرب على اإلضافة كما أفاده كالم اجملموع، وعلى األول أعين

احلرمة مع عدم التبصر حرام على ما قالوه يف التيمم من حرمة إيثار عطشان آخر باملاء، وعلى الثاين أعين احلل مع ن يؤثر على نفسه مضطرا آخر مسلما، أما ما فضل عن حاجة الصرب محل ما قالوه يف األطعمة من أن للمضطر أ

نفسه ومؤنة يومهم وليلتهم وكسوة فصلهم، فيسن التصدق جبميعه إن صرب على اإلضافة وإال كره كما يف املهذب وعلى هذا التفصيل مجلة األخبار املختلفة، منها اخلرب الصحيح أن أبا بكر رضي اهللا تعاىل عنه تصدقن . وغريهس

.يعب ماله، فأثىن عليه النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم بذلكجبمواخلرب الصحيح أن رجال جاء مبثل البيضة من ذهب، وقال النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم عنه إىل أن أعاد

لك فيقول هذه يأيت أحدكم مبا مي: عليه القول ثالث مرات، مث أخذها ورماه هبا رمية لو أصابته ألوجعته، مث قال .صدقة، مث يقعد يتكفف وجوه الناس

خري الصدقة ما كان على ظهر غىن أي غىن النفس وصربها على الفقر، وخرج جبميع الفاضل بعضه فيسن التصدق .مطلقا إال أن يكون قدرا يقارب اجلميع، فاألوجه جريان التفصيل السابق فيه

الثانية والثالثون

ثالثني فيمن ال دين عليهحمل ما تقرر يف احلادية وال

أما من عليه دين سواء طلب منه أم ال كما هو ظاهر فيحرم عليه التصدق مبا حيتاجه لوفائه، كما قاله صاحب .املهذب وشيخه القاضي أبو الطيب وابن الصباغ والبغوي وآخرون يكره

.وقال املاوردي والغزايل وقال املتويل وآخرون ال يستحبحكاية ذلك، واملختار أنه إن غلب على ظنه حصول الوفاء من جهة أخرى فال بأس بالصدقة، قال يف اجملموع بعد

.انتهى. وقد يستحب وإال فال، وعلى هذا التفصيل حيمل كالم األصحاب املطلقوظاهر أن إبراء املدين من دين له على آخر مع احتياجه لقبضه منه يف وفاء دينه حرام أيضا، لكن إن كان املدين

ربء مليا مقرا أو عليه بينة به، وغلبه من ظن حصول الوفاء من جهته يستلزم كوهنا ظاهرة الذي قيد به الغزايل املوغريه، فال اعتراض على اجملموع يف حذف هذا القيد ملا علمت أن تعبريه بغلبة ظن احلصول من جهة تستلزم

ذلك تأخري وقد وجب وفاء الدين فورا مبطالبة أو ظهورها نعم قول اجملموع فال بأس أن يستثىن منه ما إذا حصل بغريها، أي ككونه عصى بسببه أو كان ليتيم وحنوه، وال مانع من الدفع فالوجه كما قاله األذرعي وغريه وجوب

املبادرة إىل إبقائه وحترمي الصدقة مبا يتوجه عليه دفعه يف دينه، وإن رجا وفاءه من جهة ظاهرة، ومبا تقرر أنه ال فرق .بني الدين احلال والدين املؤخل، وبني الزكاة وغريها

وحبث ابن الرافعة وتبعه القمويل إحلاق املؤجل مبا حيتاجه لنفقة عياله يف املستقبل، وأجاب عنه األذرعي بأن الذمة .مشغولة بالدين اآلن خبالف نفقة العيال يف املستقبلاق أو غريه أنه إذا تصدق برغيف وحنوه مما يقطع بأنه لو بقي مل قال أعين األذرعي ومل يقل فيما أظن أن من عليه صد

يدفعه إىل جهة الدين أنه ال يستحب له التصدق به، ولو قيل بكراهة الصدقة أو حرمتها على من عليه دين أي حال ، وحيث أو مؤجل سواء أرجة الوفاء أم ال لسد باب التطوع، فإن غالب الناس ال خيلو ذمته من دين معمر أو غريه

حرمة الصدقة بشيء مل ميلكه املتصدق عليه على األوجه، كما التيمم تصح هبة من لزمته كفارة أو ديون ماء ميلكه إلمكان الغرف بأن اهلبة فيها عقد واحلرمة ال تنافية، ألهنا ليست ذاتية له، والصدقة ليس فيها ذلك أو ال ملك فيها

.حراما لذاته ال يقتضي امللك إال األخذ، وهو هنا حرام لذاته، وما كانأن الصدقة حيث حرمت، كان يف ملك اآلخذ هلا اخلالف يف هبة الطهارة يف : ومبا ذكرته يعلم، وما حبثه ابن الرافعة

الوقت، وخالفه األذرعي ففرق بأنه هنا تعلق به حق آدمي، وهو حنو قريبه، وتوجه عليه صرفه حاال خبالف املاء عند .د ضيقه، ألن له بدال وهو التراب، أي فال ميلكه هنا جزمااتساع الوقت أو عن

الثالثة والثالثون

من دفع إىل وكيله أو ولده أو غالمه

أو غريهم شيئا ليعطيه سائال أو غريه صدقة تطوع

مل يزل ملكه عنه حىت يقبضه املبعوث إليه، فإن مل ينفق دفعه إىل ذلك املعني استحب له أن ال يعود فيه بل يتصدق .على غريه، فإن استرده وتصرف فيه جاز ألنه باق على ملكه

الرابعة والثالثون

قال البندنيجي والبغوي وغريمها من أصحابنا

يف مواضع متفرقة يكره ملن تصدق بشيء صدقة تطوع أو هبة أو دفعه إىل غريه زكاة أو كفارة، أو نذرا، أو غريها يه بعينه مبعاوضة أو هبة، وال يكره ملكه منه باإلرث،وال أن يتملكه من وجوه الطاعات، أن يتملكه من املدفوع إل

محلت على فرس يف سبيل اهللا، : (من غريه إذا انتقل إليه، واستدلوا يف املسالة حبديث عمر رضي اهللا تعاىل عنه قالتعاىل عليه وآله فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه منه، وظننت أنه بائعة برخص، فسألت النيب صلى اهللا

.رواه الشيخان). ال تشتره وإن أعطاكه بدرهم، فإن العائد يف هبته كالكلب يعود يف قيئه: وسلم عن ذلك فقالومتلك جزء الصدقة كتملك كلها، فيكره أخذا من قوله صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم لعمر يف قصته السابقة، ال

ليس من ذلك أن يشتري من غلة أرض كان : منه، وال ينافيه قول البغوي تشتره من نتاجه، أي أن ولد احليوان جزء .تصدق به، ألهنا غري العني املتصدق هبا، أي وغري جزئها

وحبثه الزركشي أن حمل الكراهة، فإن اآلخذ يساحمه فيكون كالراجع يف شيء من صدقته أن ال تتأتى املساحمة بأن .أيضا وهو حمتمل اشتراه منه بأضعاف قيمته انتفت الكراهة

اخلامسة والثالثون

اتفق العلماء .على أنه ينبغي للمتصدق أن ال يطمع يف دعاء املتصدق عليه، فإن دعي له ندب له أن جييئه مبثله

السادسة والثالثون

قال يف اجملموع كالروضة قال يف اإلحياء .ة التطوعاختلف السلف يف أن احملتاج هل األفضل له أن يأخذ من الزكاة أو صدق

األخذ من الصدقة أفضل لئال يضيف حمل : وكان اجلنيد وإبراهيم اخلواص ومجاعة رضي اهللا تعاىل عنهم يقولون .أصناف الزكاة، ولئال خيل بشرط من شروط األخذ خبالف الصدقة فإن أمرها أهون من الزكاة

أهل الزكاة كلهم أخذها أمثوا، أي وقد األخذ من الزكاة أفضل ألنه إعانة على واجب، إذ لو ترك : وقال اآلخرون .تلوا، ألن قبوهلا فرض كفاية، وألن الزكاة ال منة فيها

والصواب أنه خيتلف باألشخاص، فإن عرض له شبهة يف استحقاقه مل يأخذ الزكاة، وإن قطع باستحقاقه : قال الغزايلإخراج الزكاة ال بد منه، وإن كان ال بد من نظر إن كان املتصدق إن مل يأخذها منه ال يتصدق فليأخذ الصدقة، فإن

.إخراج تلك الصدقة ومل يضيف بالزكاة ختري، وأخذ الزكاة أشد يف كسر النفسوذكر أيضا اختالف الناس يف إخفاء أخذ الصدقة وإظهاره، أيهما أفضل مع أن يف كل واحد منهما فضيلة

.انتهى كالم اجملموع. يف اخلالء أحسن وعلى اجلملة األخذ يف املأل وترك األخذ: ومفسدة، مث قال

السابعة والثالثون

قال يف اجملموع قال صاحب الغايات

لو نذر صوما أو صالة يف وقت بعينه، مل جيز فعله قبله، كما لو عجل الزكاة أي جبامع أن كال عبادة مالية، فيفتقر .فيها ما ال يفتقر يف العبادة البدنية

الثامنة والثالثون

فالأفىت الق. أنت أعلم هبم، فله التخليص والتفضيل: بأن من دفع ماال لفقيه ليدفعه لتالمذته لزمته التسوية بينهم، إال إن قال له

.انتهىإذا جاز له التخليص والتفضيل، فهل جيب عليه مراعاة مقتضى ذلك من األحوجية وزيادة الصفات : ولك أن تقول

ب ما يريد؟ فيه نظر، ولعل األول أوىل ألنه أصلح املوكل ، والوكيل اليت يقصد التصدق ألجلها؟ أوله ذلك حبس .يلزمه رعاية األصلح ملوكله

التاسعة والثالثون

قال الغزايل

إذا أعطى السلطان من خزانته شيئا إلنسان استحق يف بيت املال شيئا، وعلم أنه يف اخلزانة احلالل واحلرام كما هو جبواز أخذه ما مل يتيقن أنه حرام، ألن : أن يكون العطاء من واحد منها، فقال قومالغالب يف هذه األزمان، وحيتمل

مجاعة من الصحابة والتابعني رضي اهللا تعاىل عنهم أخذوا من أموال السالطني ونواهبم الظلمة، كأيب هريرة وأيب وابن عباس، واحلسن سعيد اخلدري، وايب أيوب األنصاري، وزيد بن ثابت، وجرير بن عبد اهللا، وابن عمرو،

البصري، وإبراهيم النخعي، والشافعي أخذ من هارون الرشيد، وكذا مالك، وإمنا ترك من ترك األخذ منهم تورعا، . كما زهد بعضهم يف احلالل املطلق

ال جيوز حىت يتحقق أنه حالل، وحيمل أخذ من أخذ على أهنم علموا أنه من احلالل، أو على أهنم : وقال آخرون .وصرفوه يف مصارفه من بيت املال أخذوه

.وقد قال مجاعة أخذنا له، وصرفنا إياه يف احملتاجني خري من تركه يف يد السالطنيوالشافعي رضي اهللا تعاىل عنه ملا أخذ من هارون الرشيد فرقه يف احلال، ومل يأخذ منه حبة، أو على أن الغالب كان

.غالبه حرامن وكال القولني إسرافاحلالل، خبالف ما يف يد السلطان اليوم فإن .انتهى. واألعدل أنه إن كان األكثر حراما حرم األخذ، وإن كان األكثر حالال ففيه توقف

ونقله القمويل يف جواهره، واعترض قوله وإن كان األكثر حراما، خرج اآلخذ بأنه مبين على ما تقدم، من أنه حيرم ومذهبنا أنه إذا كان األكثر حراما كره : ه كما يف اجملموع، فإنه قالمعاملة من أكثر ماله حرام، واملذهب خالف

.األخذ منه باالبتياع وغريهس .انتهى. فانفرد الغزايل بالتحرمي وهو شاذ: قال القمويل

إن كان األكثر حالال ففيه توقف، بأنه ال وجه له، ويرد بأن له وجها، ألن كون : واعترض بعضهم قول الغزايل ال ينايف احتمال الوقوع يف احلرام، وإن كان أبعد مما إذا استويا، أو كان احلرام أكثر فوجه التوقف األكثر حالال

هذا االحتمال الالئق بالوقوع مراعاته وأنه ال جمزم باحلل، فاجته أن ال توقفه، ومها، وإن كان املعتمد احلل ولو فيما .إذا كان األكثر حراما

لو بعث السلطان إىل إنسان ماال ليفرقه على املساكني فإن عرف أنه مغصوب من : ويف اجلواهر عن الغزايل أيضاإنسان بعينه، مل جيز له األخذ إال ليوصله إىل صاحبه، وإن مل يعرفه جاز أخذه وتفرقته، لكن يكره إن قارنته مفسدة،

طان وغلمانه وأعوانه حبيث يغتر به جهال، ويعتقدون طيب أموال السالطني، وينبغي أن يتجنب معاملة السل .انتهى. وعماله

.وما ذكره هنا جيري يف أخذه لنفسه أيضا كما هو ظاهروحكى القمويل وغريه عن الغزايل أربعة مذاهب فيما لو مل يدفع السلطان إىل كل املستحقني حقوقهم من بيت املال،

ملذاهب أن له أخذ مجيع املدفوع إليه وإن وإمنا دفع لبعضهم فقط، فهل له أن يستأثر مبا دفع إليه، وإن أعدل تلك ا

أكثر حيث كان قدر حقه، أو أقل عنهز وقيد العز بن عبد السالم كراهة معاملة من اشتملت يده على حالل فإن كان من غري جنسه فال باس املعاملة، وإن : وحرام، مبا إذا كان ما بيده من جنس احلرام الذي يكتسبه، قال

وقياسه أنه ال كراهة هنا يف األخذ من مال بيت املال الذي أكثره حرام، إال إذا كان ما فيه تردد يف أنه اشتراه به، .من جنس ذلك احلرام، وإال فال كراهة، وإن احتمل أن ناظره استبدله به

ما إما ورع الشهادة وهو االمتناع مما يسقطها، وإما ورع املتدين وهو ترك: الورع أربعة أقسام ألنه: وقال الغزايليتطرق إليه احتمال التحرمي الذي له موقع وإن أفىت املفيت حبله عمال بالظاهر، وال أثر لالحتمال البعيد، كمن ترك

فهذا وسواس ال ورع، وأما ورع املتقني وهو -االصطياد الحتمال أن الذي يصطاده قد اصطاده غريه وانفلت منه .ال شبهة فيهترك ما خياف اجنراره إىل احلرام وإن كان حالال

وأما ورع الصديقني وهو ترك ما ليس فيه شيء مما سبق، ولكن تناوله من غري نية التقوى على العبادة، ويتطوع إىل .أسبابه كراهة، فإذا اختلط ببلد حرام غري منحصر حبالل، كذلك كان ترك الشراء واألكل من ذلك ورعا حمبوبا

.كل حالل لكون فاسق أو كافر محله، وسواس ال ورع وكلما كثر احلرام تأكد الورع واالمتناع منولو اشترى طعاما يف الذمة وقضى مثنه من حرام ينظر فإن كان البائع سلمه له قبل أن يقبضه الثمن بطيب : قال

قلب، حل له أكله إمجاعا، وليس تركه ورعا مؤكدا، وإن قضى مثنه من حرام لكنه باق يف ذمته حىت يربئه منه، مع ن قبضه حرام، ألنه يربأ خبالف ما لوظن حل ما قبضه، فإنه ال يربأ بإبرائه، ألنه ال يقصد حقيقة إبرائه، ومىت علمه بأ

أخذ ذلك الطعام قبل أن يقبض البائع الثمن حرم عليه أكله، ألن للبائع حق احلبس، إن كان الثمن حاال، ولو وىف ن علم البائع أن ما قبضه حرام، مث أقبضه إياه، ألن إقباضه له الثمن من حرام، مث قبض املبيع مث حيل له أكله، إال إ

.إسقاط حلقه من احلبس، ويربأ بإبرائه، إن علم أن ما قبضه حرام مث أبرأه منه، وإال مل يربأ كما مر .انتهى. وله شراء دار من دور بلد، علم أن فيها دارا مغصوبة أو وقف ال يعرفها، وجب السؤال: قال

ولو : ني هاتني الصورتني، أن الدور يف الثانية حمصورة فال مشقة يف السؤال، خبالفه يف األوىل، قالوكأن الفرق بكان ببلد مدائني ورباطات، وبعضها خمصوص بأهل مذهب معني، مل جيز أن يسكن شيئا منها، وال يأكل من وقفها،

بالصالح جاز شراؤه، وتركه ورع، حىت يسأل ولو هنب متاع فصادف من نوعه شيئا يباع، فإن كان مع معروف . انتهى. أو مع جمهول فإن كثر مماثل املنهوب يف البلد جاز الشراء منه، وإن ندر، فالورع تركه، ويف أخذ منه نظر

وإذا أردت شراء طعام، أو أهدي لك، أو : والقياس عدم احلرمة كما علم مما يف املعاملة من أكثر ماله حرام، قالك تسأل عن حله، وال تترك ألن فيه تفضيال، هو أن املالك جهل حاله وال عالمة تدل على ضيفت به مل تكلف أن

طيب ماله، من غري سؤال فإن رأى فيه عالمة تدل على الفساد كهيئة الظلمة، أو تساهله يف فصل احلرام وجب .انتهى. السؤال، أو دلت العالمة على أن أكثر ماله حرام وإال كان السؤال ورعا

اس عدم وجوب السؤال، وإن دلت العالمة على أن أكثره حراسم، وإجياب الغزايل به مبين على طريقته، أنه والقيحرام معاملة من أكثر ماله حرام، ومر أنه طريقة شاذة، فإن عرف من حاله ما حيصل ظن حل ماله، حرام السؤال،

ولو تعلق الشك باملال بأن : بله، قالوالقياس أن ال وجوب نظري الذي ق. انتهى. أو ظن حرمته وجب السؤال .انتهى. اختلط حالل حبرام يف سوق فال يلزم املشتري من أهله السؤال إال إن غلب احلرام

والقياس عدم الوجوب، وإن غلب احلرام مث رأيت بعضهم أشار يف بعض تلك الصور إىل ما ذكرته من بناء السؤال ال جيوز مبايعة من حرم ماله كله، كاخلمار، : واملذهب خالفه يف األنوارعلى رؤية حرمة معاملة من أكثر ماله حرام،

واملكاس، والبغي، وجيب السؤال ممن يعرف حال أمواله، وال تسأل عنه إذ ال ثقة بقوله، والورع ملن يشتري شيئا

أنه إمنا يقطع : اهروظ. لألكل أوغريه أن يشتري بثمن يف ذمته، فإنه ميلكه قطعا وعند الشراء بالعني ال يقطع بذلكمبلك املبيع إذا قطع مبلك بائعه له، لكونه اصطاده مثال، خبالف من ملكه مبعاوضة، أو جمانا، وإمنا يأيت الشك يف الثمن العني، حيث مل يقطع مبلك املشتري به لكونه أخذه من معدن مثال، وإال فال شك وإن أخذ من غريه ماال

انا أنه ملكه اعتمادا على الظاهر، وأكله وهو مغصوب يف الباطن، فهل يطالب بتمليك بعوض أو بغريه أو بإباحة ظمبا أكله يف اآلخرة؟ أفىت البغوي بأن املأخوذ منه إن كان ظاهره اخلري فأرجو أن ال يطالب، أو ممن يلطخ ماله باحلرام

.انتهى. طولب بهذكرهتا هنا وإن كان الفقهاء : تصدق عليه، قلناوهلذه املسائل كبري تعلق بالنسبة للمال املتصدق منه وقبول امل

.ذكروها يف باب البيع

األربعون

أفىت ابن الصالح

فيمن كان يفرق فلوسا يف اجلامع فيعطي الفقراء، ويتجنب األغنياء، ندفع منها إىل رجل اشتبه حاله عليه وهو غين قد يعطي الغين أو أهل املسجد مطلقا، وأما يف يف الباطن بأنه حيل له ظاهرا، وال جيب عليه رده إىل الدافع، ألنه

الباطن فإن غلب على ظنه أن الدافع أراد الفقراء فلريده إليه وال يصرفه إىل فقري إال إذا تعذر الرد، وإن شك .فالورع أن يفعل ذلك أيضا

تنبيه

ملعروف والنهي عن املنكر، مر يف كثري من األحاديث إطالق الصدقة على غري إعطاء كالتسبيح والتحميد، واألمر باوالعدل بني اثنني، وإعانة الرجل على دابته أو متاعهن وما أكل من زرعه أوغرسه، وإماطة األذى عن الطريق،

وهذا ) كل معروف صدقة: (واخلطو إىل الصالة، والكلمة الطيبة، وغري ذلك مما مر يف تلك األحاديث، ومن حديث .شامل ملا ذكر غريه

خامتة

أبشروا : (عن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: د، وأبو داود، عن أيب سعيد رضي اهللا تعاىل عنهأخرج أمحيا معشر صعاليك املهاجربني بالنور التام يوم القيامة، تدخلون اجلنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم، وذلك مخسمائة

).سنةأبشروا يا أصحاب : (نيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالأن ال: واخلطيب عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهما

).الصفة، فمن بقي من أميت على النعت الذي أنتم عليه، راضيا مباهو فيه، فإنه من رفقائي يوم القيامةإن أطولكم حزنا يف الدنيا، أطولكم فرحا يف اآلخرة، وإن : (وابن عباسكر أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال

). أكثركم شبعا يف الدنيان أكثركم جوعا يف اآلخرة

يا معشر الفقراء أال : (وابن ماجة، عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال ).أبشركم، إن فقراء املؤمنني يدخلون اجلنة قبل أغنيائهم بنصف يوم، مخسمائة عام

).بأربعني خريفا: (ي عن جابر رضي اله تعاىل عنهويف رواية ألمحد، والترمذاختذوا عند الفقراء : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وسلم قال: وابو نعيم يف احللية عن احلسن بن علي رضي اهللا عنهما

).أيادي، فإن هلم دولة يوم القيامةأحبوا الفقراء، وجالسوهم، : (وسلم قالأنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله : واحلاكم عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه

).وأحب العرب من قلبك، ولريدك عن الناس ما تعلم من نفسكوأمحد، ومسلم، والترمذي عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهما، وأمحد والترمذي عن عمران بن حصني رضي اهللا

).أيت أكثر أهلها النساءاطلعت يف اجلنة فر: (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: تعاىل عنهخري الناس مؤمن فقري يعطي : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: والديلمي عن أنس رضي اهللا تعاىل عنه

).جهدهلكل شيء مفتاح، ومفتاح : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: وابن الل عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما

).لفقراءاجلنة حب املساكني واليبشر فقراء : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: (وأبو نعيم يف احللية عن أيب سعيد رضي اهللا تعاىل عنه

املؤمنني بالفوز يوم القيامة قبل األغنياء مبقدار مخسمائة عام، هؤالء يف اجلنة يتنعمون، وهؤالء حياسبونؤز والطرباين ما الذي : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وىله وسلم قال: ة عن أنس رضي اهللا تعاىل عنهيف األوسط، وأبو نعيم، يف احللي

).يعطي من سعة بأعظم أجرا، من الذي يقبل إذا كان حمتاجا ).ما املعطي من سعة بأفضل من اآلخذ إذا كان حمتاجا(ويف رواية للطرباين عن ابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهماك

أنه صلى : ، عن أيب سعيد، والطرباين، والضياء عن عبادة ابن الصامت رضي اهللا تعاىل عنهوعبد بن محيد، وابن ماجة ).اللهم أحيين مسكينا، وأمتين مسكينا، واحشرين يف زمرة املساكني: (اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال

).وإن أشقى األشقيا من اجتمع عليه فقر الدنيا، وعذاب اآلخرة: (زاد احلاكمالفقر أزين على املؤمن من : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهما والطرباين

).العذار احلسن على خد الفرسالفقر أمانة، فمن كتمه كان : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: وابن عساكر عن عمر رضي اله تعاىل عنه

).إخوانه املسلمني عبادة، ومن باح به فقد قلدإذا أحب اهللا (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قالك : والبيهقي، وغريه عن قتادة بن النعمان رضي اهللا تعاىل عنه

).عبدا محاه يف الدنيا، كما حيمي أحدكم سقيمه املاءإن كنت : (يه وآله وسلم قالأنه صلى اهللا تعاىل عل: عن عبد اهللا بن مغفل رضي اهللا تعاىل عنه: وأمحد، والترمذي

).حتبين فأعد للفقر جتفافا فإن الفقر أسرع إىل من حيبين من السيل إىل منتهاهإن : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: أبو نعيم يف احللية، وابن عساكر عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه

).حلج والعمرة، ويكفرها اهلموم يف طلب املعيشةمن الذنوب ذنوبا ال يكفرها الصالة وال الصيام وال ا ).حتفة املؤمن يف الدنيا الفقر: (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: والديلمي عن معاذ رضي اهللا تعاىل عنه

ند لو تعلمون ما لكم ع: (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: والترمذي عن فضالة بن عبيد رضي اهللا تعاىل عنه

).اهللا، ألحببتم أن تزدادوا حاجة وفاقة: أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: وابن عساكر، وابن عدي، والبيهقي عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهما

).إن أهل البيت إذا تواصلوا، أجرى اهللا تعاىل عليهم الرزق، وكانوا يف كنف اهللا تعاىلما صرب أهل بيت على : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: تعاىل عنهواحلكيم الترمذي عن عمر رضي اهللا

).جهد ثالثا، إال أتاهم اهللا برزقمن : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: وأمحد، وأبو داود، واحلاكم عن ابن مسعود رضي اهللا تعاىل عنه

).هلا باهللا، أوشك اهللا له بالغىن، إما مبوت آجل أو غىن عاجلأصابته فاقة فأنزهلا بالناس مل تسد فاقته، ومن أنز

إن الرزق :(أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: والطرباين، وابن عدي عن أيب الدرداء رضي اهللا تعاىل عنه ).ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله

إن الرزق ال : (صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال أنه: والطرباين يف األوسط عن أيب سعيد رضي اهللا تعاىل عنه ).تنقصه املعصية وال تزيده احلسنة، وترك الدعاء معصية

: أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: وأمحد، وابن أيب شيبة، وابن حبان، واحلاكم عن ثوبان رضي اهللا تعاىل عنه ).قدر إال الدعاء، وال يزيد يف العمر إال الربإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبسه، وال يرد ال

.وبينهما تناف يف نقص املعصية للرزق، وحديث الشيخني أوىل بالتقدمي، أو حيمل على كل نوع من الرزقإن الصبحة أي النوم : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: وأبو نعيم يف احللية عن عثمان رضي اهللا تعاىل عنه

).متنع بعض الرزق )بعد الصبحنعوذ : (أنه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم قال: عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه: البخاري، ومسلم، والنسائي

أن حتتاجوا إىل ما يف : جهد البالء: (ز ويف رواية)باهللا من جهد البالء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء ومشاتة األعداء ).أيد الناس فتمنعوا

اهللا من ذلك وغريه من مجيع ما استعاذ منه صلى اهللا تعاىل عليه وآله وسلم، وجنانا من كل فتىن وحمنة، إىل أن أعاذنا .مبنه وكرمه إنه ىل ما يشاء قدير، وباإلجابة جدير. نلقاه وهو راض عنا

عمه، ويكايف مزيده، يا ربنا واحلمد هللا الذي هدانا هلذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهللا، واحلمد هللا محدا يوايف نلك احلمد، كما ينبغي لوجهك، وعظيم سلطانك، سبحانك ال حنصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، وصل اللهم وبارك على عبدك ونبيك ورسولك النيب األمي، وعلى آله وأصحابه وذرياته، كما صليت وباركت

محيد جميد، وكما يليق بعظيم شرفه وكماله، ورضاك عنه، وما حتب على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم يف العاملني إنك وترضى له عدد معلوماتك أبدا، وحسبنا اهللا ونعم الوكيل، وال حول وال قوة إال باهللا العلي العظيم، دعواهم فيها

.سبحانك اللهم، وحتيتهم فيها سالم، وآخر دعواهم أن احلمد هللا رب العاملني

ISLAM ICBOOK.WS ين| ٢٠١٠ م لمسل احة لجميع ا مت ق لحقو ع ا جمي