لشريف يف مكتبة ا ملصحف ا اهلجري مبكتبة عشر احلادي لقرن ا ملخطوطة يف ملصاحف ا اورة ملن باملدينة ا لعزيز ا امللك عبد

ملزيين. د: املؤلف لرمحن بن سليمان ا عبد ا

املقدمة: املبحث األولنبينا حممد وعلى آله احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم األمتان األكمالن على أشرف األنبياء واملرسلني

:وصحبه أمجعني ، أما بعد إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له { : فلقد تكفل اهللا سبحانه وتعاىل حبفظ القرآن الكرمي على مر العصور فقال تعاىل

) .٩: احلجر (} لحافظون مل اإلسالمي والعريب على وجه اخلصوص بالعديد من حتتفظ مكتبات العامل ومتاحفه على وجه العموم ومكتبات العا

املصاحف اخلطية، إال أن املكتبة العربية واإلسالمية ما زالت حباجة ماسة إىل حبوث متخصصة تويف يف دراساهتا التفصيلية تلك املصاحف لتتضح لنا من خالهلا اخلصائص العامة والسمات الفنية اليت دونت هبا املصاحف املبكرة

خرة خالل فترة األربعة عشر قرنا املاضية ، هذا باإلضافة إىل دراسة كل ما له عالقة بالقرآن الكرمي من تفسري واملتأ . وطباعة وترمجة ملعانيه والقراءات الواردة فيه، إىل غري ذلك من الدراسات العلمية

أن تسهم يف توفري هذه الدراسات ، ) ه ندوة عناية اململكة العربية السعودية بالقرآن الكرمي وعلوم( واألمل كبري يف وأن تصل يف هناية املطاف إىل تقدمي رؤية علمية يف جمال تنظيم املعلومات عن القرآن الكرمي وعلومه وهتيئتها

.للباحثنيأمهية : والبحث الذي نعرض له اليوم يأيت ضمن احملور األول من احملاور العديدة اليت وضعتها جلنة الندوة بعنوان

.رآن الكرمي وعناية املسلمني به منذ نزوله إىل عصرنا احلاضرالقوأرجو من اهللا العلي القدير أن أكون قد وفقت يف إبراز شيء من املعلومات عن بعض املصاحف احملفوظة يف مكتبة

.املصحف الشريف لمية للندوة على ويطيب يل أن أتقدم بالشكر اجلزيل ألصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء اللجنة التحضريية والع

.جهودهم الكرمية، ولكل من قدم يل مساعدة على إجناز هذا البحث : مشكلة الدراسة

تعد مكتبة املصحف الشريف يف مكتبة امللك عبد العزيز باملدينة املنورة مصدرا رئيسا للمعلومات املتعلقة باملصاحف ق املستخدم للكتابة، وترمجات معاين القرآن املخطوطة ونساخها، وواقفيها، وأنواع اخلطوط وتطورها، والور

إال أن هذه املصاحف . الكرمي، والقراءات املدونة على بعض النسخ، إضافة إىل تذهيب بعض النسخ وجتليدهااخلطية مل حتظ باالهتمام املطلوب من الدارسني رغم ما حتتوي عليه من معلومات مهمة تفيد الباحثني يف جمال

.لتارخييةالدراسات العلمية واومن هنا وجد الباحث أن هناك حاجة ماسة إىل دراسة بعض هذه املصاحف للخلوص إىل رؤية توضح أمهية وقف

.املصاحف يف اجملتمع اإلسالمي وأثر ذلك يف احلركة العلمية

:أهداف الدراسة :هتدف الدراسة إىل حتقيق األمور اآلتية

.رن احلادي عشر اهلجري باستخدام الطرق اإلحصائيةالتعرف على كمية املصاحف املخطوطة يف الق) ١( .التعرف على السمات النوعية للمصاحف املخطوطة من حيث أنواع اخلطوط واألحجام والورق) ٢( .الكشف عن إسهامات اخلطاطني، وحجم إنتاجهم املخطوط من املصاحف ضمن إطار الدراسة) ٣( .التعرف على أزمنة نسخ تلك املصاحف) ٤( . كشف عن إسهامات املوقفني ، وحجم املصاحف املوقوفةال) ٥( .التعرف على أزمنة وقف تلك املصاحف) ٦( .التعرف على القراءات املدونة على بعض املصاحف) ٧( .التعرف على التفاسري وترمجات معاين القرآن املدونة على بعض املصاحف) ٨( .والزخرفةالتعرف على ما حظيت به بعض املصاحف من التذهيب ) ٩( .التعرف على نواحي التجليد اليت حظيت هبا املصاحف املخطوطة) ١٠(

:أسئلة الدراسة :تسعى هذه الدراسة إىل حتقيق أهدافها من خالل اإلجابة عن األسئلة اآلتية

ما حجم املصاحف املخطوطة كما ونوعا؟) ١( ما أنواع اخلطوط اليت كتبت هبا تلك املصاحف؟) ٢( ساخ الذين برزوا يف كتابة املصاحف؟ وما حجم إسهاماهتم؟من الن) ٣( ما الفترات الزمنية اليت نسخت فيها تلك املصاحف؟) ٤( .من املوقفون الذين برزوا يف وقف املصاحف ، وما حجم إسهاماهتم يف الوقف) ٥( ما أبرز الفترات الزمنية اليت وقفت فيها تلك املصاحف؟) ٦( على بعض املصاحف؟ ما القراءات املدونة) ٧( ما التفاسري وترمجات معاين القرآن املدونة على بعض املصاحف؟) ٨( ما مدى العناية باملصاحف من حيث التذهيب والزخرفة ؟) ٩( ما مدى العناية باملصاحف من حيث التجليد؟) ١٠(

:حدود الدراسة :احلدود املوضوعية) ١(

. صاحف املطبوعةتوفي هذه الدراسة املصاحف املخطوطة دون امل :احلدود املكانية ) ٢(

تقتصر هذه الدراسة على مجلة من املصاحف املخطوطة احملفوظة يف مكتبة املصحف الشريف يف مكتبة امللك عبد .العزيز باملدينة املنورة دون غريها من املكتبات

:احلدود الزمانية) ٣(كتبة امللك عبدالعزيز باملدينة املنورة من املصاحف توفي هذه الدراسة ما توافر يف مكتبة املصحف الشريف مب

.املنسوخة أو املوقوفة يف القرن احلادي عشر اهلجري

:الدراسات السابقةحىت إعداد هذا البحث دراسة ختص املصاحف املخطوطة يف مكتبة امللك عبد -على حد علم الباحث -مل تظهر

.العزيز باملدينة املنورة :منهج الدراسة

هج الرئيس الذي استخدمه الباحث يف هذه الدراسة هو املنهج الببليومتري التحليلي والوصفي يف القياس املنوالتحليل اإلحصائي املقارن للبيانات اجملمعة عن املصاحف املخطوطة اليت أمكن حصرها من خالل مكتبة املصحف،

.حلادي عشر اهلجريمصحفا تغطي فترة القرن ا) ٧٠(حيث عمد الباحث إىل حتليل بيانات :وقد مت تقسيم الدراسة إىل املباحث اآلتية

.املقدمة : املبحث األول .حملة تعريفية مبكتبة املصحف الشريف: املبحث الثاين .االجتاهات العددية والنوعية: املبحث الثالث . نساخ املصاحف وإسهاماهتم: املبحث الرابع .موقفو املصاحف وإسهاماهتم: املبحث اخلامس .النتائج والتوصيات : املبحث السادس

.قائمة املصادر واملراجع) أ: (املالحق . صور بعض املصاحف) ب(

:التعريف مبكتبة امللك عبد العزيز: أولام ، حيث وضع امللك فيصل بن عبد العزيز آل ١٩٧٣/ ٢/ ٧هـ املوافق ١٣٩٣/ ١/ ٣تأسست املكتبة يف

) حيفظه اهللا(ا، وافتتحها خادم احلرمني الشريفني امللك فهد بن عبد العزيز آل سعود حجر أساسه) يرمحه اهللا(سعود .م١٩٨٢/ ١١/ ٢هـ املوافق ١٤٠٣/ ١/ ١٦يف يوم الثالثاء

وتقع املكتبة على شارع أم املؤمنني خدجية رضي اهللا عنها املتفرع من شارع املناخة ، وتطل على ساحات املسجد ) .١(ربية النبوي من اجلهة الغ

وتعد هذه املكتبة من أكرب املكتبات التابعة لوزارة الشؤون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد، وهي من املكتبات اإلسالمية املهمة ذات السمة اخلاصة اليت مجعت بني خصائص املكتبة العامة، ومركز املخطوطات ، ومركز

.البحث العلمي_________

مكتبة امللك : املدينة املنورة . مكتبة امللك عبد العزيز بني املاضي واحلاضر / الرمحن بن سليمان املزيين ، عبد ) ١( . ٣٣م، ص ١٩٩٩/ هـ ١٤١٩عبد العزيز

ونظرا لتوافر عدد كبري من املكتبات الوقفية يف مدينة املصطفى صلى اهللا عليه وسلم ، وتظافر اجلهود املباركة سالمي؛ فقد أدى ذلك إىل حتقيق جو البحث العلمي املتميز، مما ساعد على زيادة االستفادة جلمعها يف هذا املركز اإل

من املصادر األصلية واملراجع النادرة وأمهات الكتب هبذه املكتبة يف شىت فروع املعرفة اإلنسانية، بغرض الدراسة يف ضوء القرآن الكرمي والسنة النبوية والتحصيل العلمي مقارنة بني التراث اإلسالمي واإلنتاج الفكري املعاصر

مكتبة املصحف الشريف، : وحتتضن املكتبة أربعا وعشرين جمموعة موقوفة متثل) . ١(خدمة للبحث العلمي وطالبه

اإلحسانية، : عارف حكمت، ومكتبة احملمودية، ومكتبة املدينة املنورة ، ومكتبات مدارس/ ومكتبة الشيخ رفانية، والقازانية، وكيلى ناظري، إضافة إىل مكتبات رباط اجلربت، ورباط عثمان بن والساقزيل، والشفاء، والع

الشيخ حممد إبراهيم : عفان رضي اهللا عنه ، ورباط قرة باش، ورباط بشري آغا، ومكتبات لبعض الشخصيات، أمثالمد نور كتيب، ومعايل اخلتين، والشيخ عبد القادر شليب، والسادة آل الصايف، والشيخ عمر محدان، والشيخ حم

األستاذ حسن بن حممد كتيب، والشيخ حممد اخلضر الشنقيطي، والشيخ عبد الرمحن اخليال، والشيخ_________

الوزارة ، : الرياض -كتيب صدر مبناسبة افتتاح املكتبة -مكتبة امللك عبدالعزيز / وزارة احلج واألوقاف ) ١( . ٦م، ص ١٩٨٢/ هـ ١٤٠٣

) .١(زائري ، والشيخ عمار بن عبد اهللا األزعر اهلاليل عبد القادر اجلوتضم املكتبة ما يربو على أربعة عشر ألف خمطوط أصلي، باإلضافة إىل عدد كبري من املصورات الورقية،

وقد تكونت هذه املخطوطات . وامليكروفيلمية، وتوليها عناية خاصة من حيث االقتناء والتنظيم والترميم والتجليد ) .٢(در الوقف واإلهداء والتبادل، وأغلبها من املكتبات املوقوفة من مصا

كما حتوي املكتبة ضمن جمموعاهتا اخلاصة عددا كبريا من الكتب النادرة خصص هلا قاعة مستقلة يبلغ جمموعها .مخسة وعشرين ألف كتاب، متثل جزءا كبريا من رصيد املكتبات املوقوفة) ٢٥٠٠٠(

أربعني ألف كتاب، خصص هلا قاعة مفتوحة ومت تنظيمها وترتيبها ) ٤٠٠٠٠(ديثة فتبلغ أما املطبوعات احل .وفهرستها وتصنيفها، وقد مشلت جمموعتها معظم جوانب املعرفة اإلنسانية

ونظرا ألمهية الرسائل اجلامعية يف إثراء البحوث والدراسات العلمية فقد مجعت املكتبة عددا منها، كما راعت مهية الدوريات العلمية وما متثله من قيمة علمية، حيث إهنا من أهم أوعية املعلومات ملالحقتها للجديد يف املكتبة أ

) .٣(اإلنتاج الفكري، لذا فقد أولتها املكتبة اهتماما خاصا يتمثل يف اقتناء عدد كبري منها يف خمتلف حقول املعرفة _________

. ٥٣ز ، ص مكتبة امللك عبد العزي/ املزيين ) ١( . ٤٧ - ٤٥السابق ، ص ) ٢( . ٥٠- ٤٩السابق ، ص ) ٣(

ويرتاد املكتبة أساتذة اجلامعات والباحثون يف جمال التراث اإلسالمي والعريب، وذلك لتوافر املخطوطات والكتب واحلجاج والزوار كما يكثر روادها من الطالب والقراء واملواطنني واملقيمني. النادرة، والنمو املستمر يف جمموعاهتا

واملعتمرين ؛ نظرا لقرهبا من املسجد النبوي الشريف، وموقعها يف وسط املدينة املنورة، وتقدم املكتبة خدماهتا :للباحثني على فترتني صباحية ومسائية على النحو اآليت

:خدمات من داخل املكتبة -١ ).تصوير -إعارة داخلية -إرشادية -مرجعية ( :خارج املكتبة خدمات من -٢

حيث تسعى املكتبة ضمن خدماهتا األساسية إىل توفري املعلومات البحثية لطالبيها من خارج املكتبة وذلك بواسطة الوحدات الطرفية واملراسالت بينها وبني كل من املكتبات اجلامعية واملكتبات العامة واملتخصصة ومراكز البحوث

) .١(املتاحة

_________ . ١٩٣-١٩١، ص السابق) ١(

وال تقتصر اهتمامات املكتبة وإجنازاهتا على تنمية موارد املعلومات الوثائقية من خمطوطات وكتب ورسائل علمية ودوريات ومصغرات فيلمية فحسب، بل متتد لتشمل الفعاليات الثقافية والعلمية املختلفة مثل زيارات الوفود

اضرات والتعاون مع اجلامعات يف مناقشة الرسائل العلمية، واملشاركة يف الرمسية والطالبية هلا، وعقد الندوات واحمل ) .١(املعارض الثقافية _________

. ٢١١السابق ، ص ) ١( :التعريف مبكتبة املصحف الشريف: ثانيا

ومثانية ألفا ومثامنائة ) ١٨٧٨(هي إحدى اجملموعات الوقفية يف مكتبة امللك عبد العزيز ، وتضم جمموعة تقدر بـ أربع ومثانني ربعة قرآنية ) ٨٤(باإلضافة إىل ) للقرآن الكرمي(وسبعني مصحفا من املصاحف اخلطية النادرة القدمية

متثل يف جمملها تارخيا للمراحل اليت مر هبا تدوين املصحف الشريف، من حيث الورق املستخدم للكتابة واملداد مام العلماء املسلمني بكتاب رهبم وعنايتهم به حفظا ودراسة املكتوب به، وتنوع اخلطوط، وتعكس مدى اهت

وتفسريا وترمجة ملعانيه وخطا وزخرفة وتذهيبا، مما يعد ثروة علمية مثينة لدراسة اخلطوط وتطورها عرب العصور .اإلسالمية

اهلجري حىت أوائل وتوفي الفترة الزمنية اليت نسخت فيها تلك املصاحف أحد عشر قرنا متتد من القرن اخلامس .القرن اخلامس عشر اهلجري

هـ ، وهو خبط علي بن حممد البطليوسي، مكتوب على رق الغزال ٤٨٨ويعود تاريخ أقدم مصحف إىل عام هـ، وهي من أزهى فترات اإلبداع ٥٤٩ويأيت بعده من حيث القدم مصحف نسخ عام ) سم١٣×١٥(وحجمه

وتاريخ وقفه سنة ) ٣٠×٢٠(حممد إمساعيل بن حممد ، وحجمه يف فن اخلطوط العربية، وهو خبط أيب سعد . هـ١٢٥٣

هـ وهو خبط حممد صديق فضل اهللا األفغاين ، وحجمه ١٤٠٥بينما يرجع تاريخ أحدث مصحف خمطوط إىل عام ).سم٥١×٦٤(

ويتميز بعض هذه املصاحف عن بعض بسمات وصفات خمتلفة يصعب وصف كل واحدة منها على حدة، إذ تعد .نسخة من مصحف أو رقة منه عملا علميا حيتاج للعرض والدراسة والبحثكل

كيلو جراما ، ١٥٤، ووزنه )سم٨٠×١٤٢.٥(ومن هذه املصاحف ، مصحف خمطوط ذو حجم كبري جدا مقاسه هـ وترمجت معاين القرآن الكرمي بني سطور املصحف باللغة الفارسية، ١٢٤٠وهو خبط غالم حميي الدين سنة

.أن هذا املصحف من أكرب املصاحف املوجودة يف العامل ويبدوخبط هلني سنة ) سم٧×١١(ومقارنة هبذا املصحف الكبري حتتفظ املكتبة مبصحفني صغريي احلجم، أحدمها مقاسه

.هـ١٣٤١هـ، ومن وقف علي بن يوسف بن مصطفى داغستاين سنة ١٠١٨هـ ومن وقف أمحد طلعت سنة ١٠٩٥سنة خبط ابن حممد تقي حممد طالب) سم٧.٥×١١(واآلخر مقاسه

.هـ١٢٧٧كما تتميز املكتبة باحتوائها عددا من املصاحف املكتوبة على رق الغزال، وحتفظ مجيع املصاحف داخل خزانات

. خاصة هباوإىل جانب املصاحف يف مكتبة املصحف مناذج خمتلفة من قواعد الشموع اليت كانت تستعمل إلضاءة املساجد

سم وطوهلا ١٥سم ، أما قطر بعض الشموع فيصل إىل ٧٥واألربطة ، ويصل قطر بعضها إىل أكثر من واملدارس .سم ٦٠أكثر من

وهناك جمموعة من الستائر الذهبية وزعت يف جنبات قاعة املصحف الشريف، وتعد كل ستارة منها قطعة فنية جيدة ) ١(والذوق الفين واإلبداع يف اختيار املادة املصنوعة منها ملا بذل فيها من اإلتقان يف الصناعة، والدقة يف اإلخراج،

. _________

. ٥٧-٥٣السابق ، ص ) ١( :االجتاهات العددية: أولا

مصحفا مت توزيعها تنازليا ) ٧٠(بلغ جمموع املصاحف واألرباح املنسوخة أو املوقوفة يف القرن احلادي عشر اهلجري مصحفا تلتها املصاحف ) ٦٤(املصاحف املنسوخة يف املرتبة األوىل وعددها ، حيث جاءت)١(حبسب اجلدول رقم

.املوقوفة يف القرن املشار إليه دون حتديد لتاريخ نسخها وعددها ستة مصاحف )١(اجلدول رقم

التوزيع العددي للمصاحف املنسوخة أو املوقوفة م البيان العدد النسبة املئوية

%٩٠.٤٣ ٦٤الدراسة املصاحف املنسوخة يف فترة ١ % ٨.٥٧ ٦املصاحف املوقوفة يف فترة الدراسة ٢

% ١٠٠ ٧٠اجملموع :االجتاهات النوعية: ثانيا

:واحلديث يف هذا اجلانب على النحو اآليت -:التوزيع النوعي -١

:ن مهاونعين بالتوزيع النوعي هنا الشكل الذي خرج فيه املصحف يف جمال هذه الدراسة، فهناك شكالن وعائيا .املصاحف -١ .األرباع -٢

مصحفا باإلضافة إىل ٦٩السمات النوعية للمصاحف املخطوطة حيث بلغت املصاحف ) ٢(ويوضح اجلدول رقم .ربعة قرآنية واحدة

يبني التوزيع الوعائي للمصاحف) ٢(اجلدول رقم م البيان العدد

٦٩املصاحف ١ ١األرباع ٢

٧٠اجملموع :أنواع اخلطوط -

ال اخلط العريب يف اإلسالم عناية خاصة؛ فقد حرص اخلطاطون املسلمون على مدى أربعة عشر قرنا على جتويد ن ) .١(اخلط العريب وحتسينه ووضع القواعد واملعايري اليت تسعى إىل جتويد هذا الفن وإحكامه

_________ اهليئة العليا لتطوير مدينة : الرياض -ط العريب املختار من إبداعات اخل/ اهليئة العليا لتطوير مدينة الرياض ) ١(

. ٢١هـ ، ص١٤٢٠الرياض ، وميثل اخلط العريب الركيزة الكربى للفنون اإلسالمية ، وحيتل مكانة متميزة يف حياة املسلمني الرتباطه بالدين

باط أن أصبح للخط العريب اإلسالمي من خالل تدوين القرآن الكرمي والسنة النبوية املطهرة، وقد نتج عن هذا االرتقيمة دينية جتلت يف اهتمام اخلطاطني والنساخ املسلمني بإتقانه وإظهاره يف أمجل صوره وأشكاله، وكان النتشار

اإلسالم يف بقاع كثرية من األرض واحتكاكه ببيئات وثقافات خمتلفة أثر كبري يف تطوير أساليب اخلط العريب وتعدد لك ما متتاز به طبيعة اخلط العريب وأشكال حروفه من احليوية بفضل ما فيها من املوافقة ، وساعد على ذ) ١(مناذجه

) .٢(واملرونة وما فيها من اختالف يف الوصل والفصل مما هيأ هلا فرص التطور واالبتكار بطرق وأساليب متنوعة بينها ما كان خطه نسخا مجيلا وقد نالت املصاحف املخطوطة موضوع الدراسة حظها من العناية باخلط، فكان من

وميكن توزيع . أو نسخا دقيقا، ومنها ما مجع بني النسخ والثلث، ومنها ما كان خطه مغربيا أوكوفيا أو رقعة :التايل) ٣(اخلطوط اليت وردت هبا تلك املصاحف وفق اجلدول رقم

)٣(اجلدول رقم يبني توزيع أنواع اخلطوط تنازليا

ملصاحف النسبة املئويةم البيان عدد ا %٨١.٤٣ ٥٧النسخ ١

_________ املركز ، : الرياض: اخلط العريب من خالل املخطوطات / مركز امللك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية ) ١(

.١١هـ ص١٤٠٦ . ٢١املختار من إبداعات اخلط العريب،/ اهليئة ) ٢( %٨.٥٧ ٦املغريب ٢ %٧.١٤ ٥الرقعة ٣ %١.٤٢ ١الثلث ٤ %١.٤٢ ١الكويف ٥

%١٠٠ ٧٠اجملموع :الورق املستخدم للكتابة -٣

{ وقال تعاىل ] . ١٨،١٩: األعلى[} صحف إبراهيم وموسى { . } إن هذا لفي الصحف الأولى { قال تعاىل ].٣-١:الطور[} في رق منشور { . } وكتاب مسطور { . } والطور

وعلى عسيب النخل، وكانوا ) احلجارة البيضاء العريضة الرقيقة( كان العرب يكتبون على أكتاف اإلبل واللخاف ) ١(يكتبون على اجللود واألوراق الوافدة من الصني يف عهد بين أمية، مث على الورق اخلراساين املصنوع من الكتان

ل بن حيىي الربمكي بصناعة الكاغد ، وملا ويل هارون الرشيد ، ومل يستعمل الورق بكثرة إال بعد ما أشار الفض

اخلالفة وكثر استعمال الورق أمر أال يكتب الناس إال يف الكاغد ، أما الرق فطل يستعمل إىل جانب الورق حىت ، وظل الربدي يستعمل يف الكتابة وخباصة يف مصر حىت انعدم يف أوائل القرن) ٢(منتصف القرن الثالث اهلجري

) .٣(الرابع اهلجري _________

. ٢١م ص ١٩٦٥املؤلف ، : القاهرة -حتقيق النصوص ونشرها / هارون ، عبد السالم ) ١(يف مكتبة املصحف الشريف مبكتبة امللك عبدالعزيز مصاحف كتبت على الرق يف فترات الحقة مثل القرن ) ٢(

.اخلامس والسادس والسابع والثامن اهلجري . ٣٧اخلط العريب ، ص / لك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية مركز امل) ٣(

كتبت كلها على الورق العادي، وجاءت املصاحف متفاوتة فيما بينها من حيث -حمل الدراسة -ولكن املصاحف ففي حني جند أن الغالبية من املصاحف كتبت على ورق عادي جند أن بعضها كتبت على . مساكة الورق وجودته

بيض مصقول، وبعضها أصفر خفيف، وبعضها بين خفيف أو داكن، ورمبا يكون لطريقة احلفظ اليت مرت هبا ورق أ .املصاحف أثر مباشر يف تغري ألوان الورق من حال إىل آخر

:أحجام املصاحف -٤ث يكون إما الشكل العامودي حبي: املتتبع للمقاسات اليت وردت هبا املصاحف جيد أهنا ال خترج عن أحد شكلني

.ارتفاع املصحف أكرب من عرضه، أو الشكل األفقي أو السفيين حبيث يكون عرض املصحف أكرب من ارتفاعهلكن املصاحف اليت متت دراستها يف هذا البحث كانت من الشكل األول فقط، وتنوعت مقاساهتا تنوعا كبريا ،

وبني هذين املقاسني ) . ٢(سم ٧×١١سه وأصغرها ما كان مقا) . . ١(سم ٥٠×٨٠وكان أكرب ما كان مقاسه التايل ) ٤(جاءت بقية املصاحف ، وملعرفة املقاسات اليت وردت هبا مصاحف القرن احلادي عشر نورد اجلدول رقم

.وأمام كل مقاس جاءت أعداد املصاحف )٤(اجلدول رقم

احفم املقاس بالسنتيمتر عدد املصاحف م املقاس عدد املصاحف م املقاس عدد املص١ ١٣×٢٠ ٤١ ١ ١٧×٢٧.٥ ٢١ ١ ٥٠×٨٠ ١

_________ يف مكتبة املصحف الشريف ١٥هو املصحف احملفوظ برقم ) ١( يف مكتبة املصحف الشريف ٨٨٠هو املصحف احملفوظ برقم ) ٢(١ ١١.٥×١٩.٥ ٤٢ ١ ٢١×٢٧ ٢٢ ١ ٣٠×٥٠ ٢ ١ ١٥×١٩ ٤٣ ٢ ١٩×٢٧ ٢٣ ١ ٢٨×٤٣ ٣ ١ ١٣.٥×١٩ ٤٤ ١ ١٨×٢٧ ٢٤ ١ ٢٧×٤.٥ ٤ ١ ١٢×١٨ ٤٥ ٢ ١٦×٢٧ ٢٥ ١ ٢٨×٤٠ ٥ ٢ ١١×١٨ ٤٦ ١ ١٧×٢٦.٥ ٢٦ ١ ٢٧×٣٩ ٦ ٢ ١٧.٥ ٤٧ ٣ ١٨×٢٦ ٢٧ ١ ٢٥×٣٦ ٧ ١ ١٢×١٧ ٤٨ ٢ ١٧.٥×٢٦ ٢٨ ١ ٢٤×٣٦ ٨ ١ ١١×١٦ ٤٩ ١ ١٧×٢٦ ٢٩ ١ ٢٢×٣٤.٥ ٩

١ ١١×١٥.٥ ٥٠ ١ ١٨×٢٥ ٣٠ ١ ٢٢×٣٤ ١٠ ١ ١٠×١٥.٥ ٥١ ١ ١٥×٢٥ ٣١ ١ ٢٢×٣٢ ١١ ٣ ١٠×١٥ ٥٢ ١ ١٥×٢٤.٥ ٣٢ ٢ ٢١×٣١ ١٢ ١ ٩×١٤.٥ ٥٣ ١ ١٦×٢٤ ٣٣ ١ ١٩×٣١ ١٣ ٢ ٨×١٤ ٥٤ ١ ١٤.٥×٢٣ ٣٤ ١ ٢١×٣٠ ١٤ ١ ٩×١٣.٥ ٥٥ ١ ١٤×٢٣ ٣٥ ١ ٢٠×٣٠ ١٥ ١ ٨×١١ ٥٦ ١ ١٥×٢٢.٥ ٣٦ ٢ ١٩×٢٩.٥ ١٦ ١ ٧.٥×١١ ٥٧ ١ ١٥×٢٢ ٣٧ ١ ٢٠.٥×٢٩ ١٧ ١ ٧×١١ ٥٨ ١ ١٤.٥×٢٢ ٣٨ ١ ١٩×٢٩ ١٨ ١ ١٤×٢١ ٣٩ ١ ٢٠×٢٨.٥ ١٩ ١ ١٣.٥×٢٠.٥ ٤٠ ١ ١٨×٢٨ ٢٠

اجملموع :التذهيب والزخرفة - ٥

التذهيب والزخرفة فن من فنون الكتاب اليت تكسبه الروعة واجلمال، ويتحقق ذلك باستخدام األلوان املختلفة وورق الذهب بعد سحقه وحتويله إىل سائل يدهن بالفرشاة، وجيد هذا الفن ساحة واسعة لتطبيقه يف التراكيب املعدة

) .١(وحدات الزخرفية باألسلوب النبايت بال_________

-صاحل سعداوي : نقله إىل العربية -تاريخ وحضارة : الدولة العثمانية / أوغلي، أكمل الدين إحسان ) ١( . ٧٥١/ ٢م ، ١٩٩٩مركز األحباث للتاريخ والفنون والثقافة اإلسالمية ، : استانبول

ريب متر بعدة مراحل يأيت يف مقدمتها الكتابة مث التصوير والرسم وغالبا ما وقد كانت عملية إخراج املخطوط العيكون عمل الناسخ منفصلا عن عمل الرسام ، أما املرحلة الثالثة فهي الزخرفة والتحلية أو التذهيب، فالزخرفة

بدأت هذه الزخرفة يف وقد. عبارة عن أشكال هندسية أو نباتية تعرف باسم األرابسك تزين هبا املخطوطات العربية .أول األمر على هيئة أشكال بسيطة مل تلبث أن تطورت فأصبحت فنا له أصوله وأبعاده املختلفة

وأغلب الظن أن الزخرفة والتحلية بدأت بالقرآن الكرمي حيث مل يكن يصح أن يوجد به صور أو رسوم فاستغل ل نباتية وهندسية، وكانت بدايات السور وعالمات املزخرفون هذه الفرصة يف التأنق يف زخرفة املصحف بأشكا

الوقف ميدانا خصبا لعملية الزخرفة هذه، وزيادة يف التقرب إىل اهللا كانت هذه الزخارف تكتب مباء الذهب، وقد -أمعنوا يف هذا اجلانب بعد ذلك فكتبوا املصحف كله مباء الذهب ، وقد استخدم العرب يف زخرفة املخطوطات

ألوانا خمتلفة من األحبار واألصباغ ولكن عدد هذه األلوان كان حمدودا وكانت األلوان الغالبة -صاحف ومنها امل ) .١(هي األمحر واألزرق واألخضر واألصفر

_________ دار املريخ : الرياض.. الفهرسة والتصنيف للمكتبات / خليفة، شعبان عبد العزيز وحممد عوض العايدي ) ١(

. ٣١٥، ٣١٤، ص ) ت.د(للنشر، وكان التذهيب يف أول األمر مقصورا على أجزاء معينة من الصفحات مثل األشرطة اليت تفصل السطور بعضها عن

بعض، والفواصل بني اآليات، وبعض العناصر الزخرفية اليت تدل على أجزاء املصحف وأقسامه ، وكان الشريط وجرى تذهيب الصفحات األوىل واألخرية للقرآن ) . ١(تلفة أهم هذه األجزاء مجيعا وقد زين بعناصر زخرفية خم

) إخل..نصف وثلث وربع(الكرمي، كما زينت وذهبت عالمات هناية اآليات، وتقسيمات القرآن األولية على شكل ) ٢(ومبرور الزمن مت تذهيب فهرس السور وفهرس عدد اآليات والكلمات واألحرف املكتوبة على صفحات مزينة

املصاحف اليت متت دراستها يف هذا البحث أنواعا من العناصر الزخرفية على هيئة متشابكات ، أو ونرى يف. رسوما هندسية من دوائر أو أجزاء من دوائر تتماس أو تتقاطع ، أو مربعات صغرية تقلد الفسيفساء أو عناصر

أما فواصل اآليات فكانت . تية جمنحة معمارية كالعقود واألعمدة مثلا وقد يعلو هذه أو ينفصل عنها عناصر نباجمرد دوائر يف حني كانت عالمات األجزاء دوائر داخلها مربعات تتداخل مكونة أشكالا جنمية يكتب بداخلها ما

.يدل على اجلزء من املصحف عدد املصاحف من حيث التذهيب والزخرفة) ٥(ويبني اجلدول رقم

م البيان العدد النسبة املئوية_________

م ، ١٩٦٢دار املعارف ، : القاهرة -تصوير وجتميل الكتب العربية يف اإلسالم / األمحصي، حممد عبد اجلواد ) ١( . ٧٨ص

ذو احلجة ( ٢٨٢ع -جملة الفيصل « تاريخ تطور كتابة القرآن الكرمي يف بالد فارس -العبادي ، صادق ) ٢( . ١٢ص ) م ٢٠٠٠أبريل -مارس / هـ ١٤٢٠

٧٥.٧١ ٥٣مزخرف لبعض الصفحات مذهب و ١ ٥.٧١ ٤مذهب إطار الصفحات فقط ٢ ١٨.٥٧ ١٣غري مذهب ٣

%١٠٠ ٧٠اجملموع وقد تفاوتت املصاحف الواقعة يف احلقل األول من حيث كمية التذهيب والزخرفة إال أن التركيز يف ذلك يكون

رة البقرة وعلى آخر املصحف ، يف حني على أول املصحف وبالتحديد لصفة سورة الفاحتة والصفحة األوىل من سويشمل التذهيب والزخرفة يف أحيان كثرية أمساء السور وفواصل اآليات وعالمات األجزاء واألحزاب واألرباع

.ومواضع السجدات ، وإطار مجيع الصفحاتيوضحها وفيما يلي بيان باملصاحف املذهبة واملزخرفة مرتبة حسب أرقام حفظها يف مكتبة املصحف الشريف

:التايل) ٦(اجلدول رقم )٦(اجلدول رقم

يوضح املصاحف املذهبة واملزخرفة حبسب أرقام احلفظ م رقم احلفظ م رقم احلفظ م رقم احلفظ

٥٨ ٣٧ ٣٩ ١٩ ١٣ ١ ٥٩ ٣٨ ٤٠ ٢٠ ١٨ ٢ ٦٠ ٣٩ ٤١ ٢١ ١٩ ٣ ٦١ ٤٠ ٤٢ ٢٢ ٢٢ ٤

٨٨٠ ٤١ ٤٣ ٢٣ ٢٣ ٥ ١٤١١ ٤٢ ٤٤ ٢٤ ٢٤ ٦ ١٤١٣ ٤٣ ٤٥ ٢٥ ٢٦ ٧ ١٤١٥ ٤٤ ٤٦ ٢٦ ٢٧ ٨ ١٤١٦ ٤٥ ٤٧ ٢٧ ٢٨ ٩ ١٤١٧ ٤٦ ٤٨ ٢٨ ٢٩ ١٠ ١٤٢٠ ٤٧ ٥٠ ٢٩ ٣٠ ١١ ١٤٢١ ٤٨ ٥١ ٣٠ ٣١ ١٢ ١٤٢٢ ٤٩ ٥٢ ٣١ ٣٣ ١٣ ١٤٢٣ ٥٠ ٥٣ ٣٢ ٣٤ ١٤ ١٥٤٠ ٥١ ٥٤ ٣٣ ٣٥ ١٥ ١٧٨١ ٥٢ ٥٥ ٣٤ ٣٦ ١٦ ١٨٧٢ ٥٣ ٥٦ ٣٥ ٣٧ ١٧ ٥٧ ٣٦ ٣٨ ١٨

:من املصاحف اليت مشلتها الدراسةونورد فيما يلي بعض األمثلة على الزخرفة والتذهيب ، كتب باملداد ١٣سم حمفوظ برقم ١٤×٢٣هـ على ورق مقاسه ١٠٠١مصحف شريف نسخ عام : أولا

األسود وعالمات الوقف باملداد األمحر، وقد زخرفت ديباجته اليت تشمل سورة الفاحتة وأول سورة البقرة، ومل يات على هيئة دوائر مذهبة منقوطة باملداد األمحر، وقد اهتم تزخرف يف بقية الصفحات ووضعت الفواصل بني اآل

اخلطاط بتحديد أمساء السور باملداد األبيض داخل شريط أمحر مشغول بزخارف ذهبية ملونة باملداد األزرق واألسود واألبيض واألمحر، كما وضعت عالمات األجزاء واألحزاب واألرباع واألعشار داخل دوائر مذهبه حماطة

.ن أزرقبلوسم ، وهو أصغر مصحف، وكتب باملدادين ٧×١١هـ على ورق مقاسه ١٠١٨مصحف شريف نسخ عام : ثانيا

سطرا، وقد زخرفت ديباجته اليت تشتمل على سورة الفاحتة وبداية سورة البقرة، ١٢األسود واألمحر ومسطرته الشريف باحلروف وليس بالزخارف ، بينما مل تزخرف بقية الصفحات، وقد اهتم اخلطاط بوضع عالمات املصحف

) .١(كما اهتم بتحديد أمساء السور بالتذهيب داخل شريط مستطيل غري مزخرف _________

. احملفوظ مبكتبة املصحف الشريف ٨٨٠املصحف رقم ) ١(كتب باملدادين ١٩سم حمفوظ برقم ١٥×٢٢.٥هـ على ورق مقاسه ١٠٣٤مصحف شريف نسخ عام : ثالثا

األمحر، وقد زخرفت وذهبت ديباجته اليت تشمل سورة الفاحتة وبداية سورة البقرة بزخارف غاية يف األسود واجلمال وصفاء األلوان ، ووضعت الفواصل بني اآليات على هيئة دوائر مذهبه ومزخرفة كما مت حتديد أمساء السور

األمحر والوردي واألصفر، ووضعت باملداد األبيض داخل شريط مذهب مشغول بزخارف ملونة باملداد األزرق وعالمات األجزاء واألحزاب واألرباع ومواضع السجدات على هيئة زخارف شبه دائرية مشجرة بألوان ذهبية

.وزرقاء ووردية، ومجيع الصفحات حماطة بإطار مذهب حييط به إطار أزرق

كتب باملداد ١٤١٣سم حمفوظ برقم ١١×١٦هـ على ورق مقاسه ١٠٤٤مصحف شريف نسخ : رابعااألسود، وقد زخرفت ديباجته املشتملة على سورة الفاحتة وأول سورة البقرة بزخارف ذهبية دائرية حييط هبا إطار

. ذهيب وتزينها األلوان الوردية والزرقاءوهو مصحف مذهب بالكامل حيث كتب مجيعه يف دوائر داخل مربعات مذهبة والفواصل بني اآليات على هيئة

ية مغلقة ، وأمساء السور مل تكتب وإمنا حددت بترك شريط ذهيب عريض قبل بداية السورة، وجاءت دوائر ذهب .عالمات األجزاء واألحزاب واألرباع على هيئة مشجرات ورقية صغرية بألوان ذهبية وزرقاء ومحراء

ادين كتب باملد ٢٦سم حمفوظ برقم ١٩×٢٩.٥هـ على ورق مقاسه ١٠٦٦مصحف شريف نسخ عام : خامسااألسود واألمحر ، وقد زخرفت ديباجته املشتملة على سورة الفاحتة وأول سورة البقرة بزخارف مجيلة ذات أرضية

ذهبية مشتملة على زخارف مجيلة جدا على هيئة دوائر صغرية، ورسوم نباتية وأشكال هندسية وحييط ببقية ئة دوائر ذهبية يف داخلها وردة صغرية الصفحات إطار مذهب عريض، ووضعت الفواصل بني اآليات على هي

تنطلق منها عدة خطوط إىل حميط الدائرة ، أما أمساء السور فقد كتب باملداد األبيض داخل شريط ذهيب تزينه أما عالمات األجزاء واألحزاب واألرباع ومواضع السجدات فقد . زخارف مجيلة باملداد األزرق والوردي واألمحر

به دائرية وبعضها على هيئة ورقة شجرية تنطلق منها بعض األغصان الصغرية، وهذه وضعت على هيئة زخارف ش . جاءت بألوان خمتلفة منها الذهيب واألزرق واألمحر والوردي

كتب باملداد ٥١سم حمفوظ برقم ١٧×٢٦هـ على ورق مقاسه ١٠٩٠مصحف شريف نسخ عام : سادسا زخرفت ديباجته املشتملة على سورة الفاحتة وأول البقرة بزخارف وقد . األسود وعالمات الوقف باملداد األمحر

وأحيطت بقية الصفحات بإطار ذهيب ، كما وضعت . مجيلة هندسية وشجرية ذات ألوان متعددة على أرضية ذهبيةالفواصل بني اآليات على هيئة دوائر ذهبية تتوسطها خطوط صغرية، كتبت أمساء السور باملداد األبيض داخل

أما عالمات األجزاء واألحزاب . ذهيب مشغول بزخارف ملونة بألوان زرقاء ووردية ومحراء وغريها شريطواألرباع ومواضع السجدات فقد جاءت على هيئة زخارف هندسية تشبه الدوائر املشجرة وبألوان متعددة منها

.األخضر واألزرق واألمحر والذهيب . آخر الدراسةيف) ٢(وملزيد من اإليضاح ينظر امللحق رقم

:التجليد -٦عمل اجمللد متمم لعملي اخلطاط والرسام ، ألن اجمللد تقع على عاتقه مسؤولية حفظ أوراق املخطوط من التلف،

) .١(والعناية مبظهره اخلارجي حبيث يتالءم ذلك مع قيمة املخطوط وحمتوياته _________

م، ص ١٩٨٢دار املعارف، : القاهرة - ٣ط -د حممد عيسى ترمجة أمح -الفنون اإلسالمية / س . م. دمياند ) ١(٨٦ .

بأن أول من مجع القرآن بني اللوحني أبو بكر ( والتجليد هو أسبق فنون الكتاب العريب، فقد ذكر الداين يف املقنع ، ) ٢(ومن النص ميكن القول إن اللوحني اللذين وردا يف هذه الرواية مها لوحان من خشب ) ١) (رضي اهللا عنه

وظل اجللد هو املادة املثالية لتجليد الكتب غري أن املسلمني يف العصور املتأخرة استخدموا الورق املضغوط املدهون وسعى اجمللد املسلم إىل تقسيم سطح اجللدة الواحدة إىل منت وإطار وأدخل اخلط العريب ) . ٣) (الالكية(بطبقة من

وكان من اهتمام املسلمني بفن التجليد اختراع اللسان الذي تعددت ) . ٤(عنصرا زخرفيا يف زخرفة جلود الكتب

إىل جانب املساعدة يف حتديد مكان الوقوف ) . ٥(وظائفه الفنية من حفظ األوراق من التمزق ومنع التراب عنها وقد اختلفت ) .٦(للقارئ عند توقفه عن القراءة ولسهولة العودة إىل املكان الذي وقف عنده للقراءة مرة أخرى

أشكال جلود املصاحف حبسب الشكل اخلارجي للمصاحف فمنها الشبيه باملربع ومنها ما هو أفقي ومنها ما هو ) .٧(عمودي أو رأسي ومنها ما يشبه الصندوق

_________ حتقيق حممد الصادق قمحاوي -املقنع يف رسم مصاحف األمصار مع كتاب النقط / الداين، عثمان بن سعيد ) ١(

. ١٣ص ) ت.د(مكتبة الكليات األزهرية ، : القاهرة - .٨٥هـ ، ص ١٤١٨املؤلف : الرياض -دراسة فنية ملصحف مبكر / املنيف ، عبد اهللا بن حممد ) ٢( . ٨٦الفنون اإلسالمية ، ص / س . م . دمياند ) ٣( .٩٣م، ص ١٩٧٩ثار والتراث، املؤسسة العامة لآل: بغداد -فن التجليد عند املسلمني / القصريي، اعتماد ) ٤( ٢٨-١لندن، جملة فنون عربية، » أغلفة املخطوطات العربية يف متحف فكتوريا والربت « / دنكن . هولدين ) ٥(

.٦١، ص .٨٤دراسة فنية ملصحف مبكر ص / املنيف ، عبد اهللا بن حممد ) ٦(اهليئة املصرية العامة للكتاب : القاهرة - املصحف الشريف، دارسة تارخيية وفنية/ مرزوق، حممد عبد العزيز ) ٧(

. ١٣٢م، ص١٩٧٥وقد استخدمت . ومل تقتصر الزخرفة على الغالف اخلارجي جللدة الكتاب ولسانه، ولكنها امتدت إىل باطن الغالف

طرق خمتلفة يف زخرفة جلود الكتب، من ذلك أن يضغط اجللد أو خيتم بالذهب أو بدونه، وكانت الزخرفة بالقص .للصق من اجللد أو الورق املذهب على األرضية امللونةوا

ومبعاينة مصاحف الدراسة تبني أهنا جملدة مجيعا، وأن أغلب الصفات املشار إليها قبل قليل من حيث الزخرفة والتذهيب وخالفه متوافرة فيها، إال أنه يالحظ على بعضها أهنا مفككة وحتتاج إىل تثبيت التجليد ، وتتميز أربعة منها بأنه قد عمل هلا جيب خاص يشبه جتليد املصحف من حيث اللون والتذهيب والزخرفة ، كما تتميز بعض

اجمللدات بتغليفها من اخلارج بقماش خممل ذي ألوان مجيلة وتبطني اجمللدات بورق ملون ومزخرف بزخارف نباتية .مجيلة

جملدا مع تفاوت يف درجة هذا ٥٢لون البين بواقع وقد توزعت ألوان اجمللدات على ستة ألوان ، كان أكثرها الاللون من حيث كونه بنيا غامقا أو بنيا فاحتا وتاله اللون األمحر بتسعة جملدات ، ويلي هذا اللون األخضر بستة

. جملدات، وأخريا جاءت األلوان األزرق واألسود والسماوي بواقع جملد واحد من كل لونوالزخرفة فكانت تتم يف الغالب بطريقة اخلتم أو احلفر على اجمللدات وتتراوح أشكاهلا بني أما ما خيص التذهيب

.الطغراء واآلهلة والنجوم والزخارف النباتية وبعض األشكال اهلندسية :التفسري وترمجات القرآن الكرمي -٧

اب اهللا ، يبني للناس ما نزل عليه نشأ التفسري مبكرا يف عصر النيب صلى اهللا عليه وسلم الذي كان أول شارح لكتوقد تنوقل تفسري بعض القرآن عن كثري من الصحابة رضوان اهللا عليهم، واشتهر منهم ) . ١(من القرآن الكرمي

اخللفاء األربعة ، وابن مسعود وابن عباس ، وأيب بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو موسى األشعري، وعبد : عشرة ) .٢(اهللا بن الزبري

_________ .٢٨٩م، ص ١٩٦٤دار العلم للماليني ، : بريوت - ٣ط . مباحث علوم القرآن / الصاحل ، صبحي ) ١(: القاهرة - ٣ط -اإلتقان يف علوم القرآن ) / ـه٩١١ت (السيوطي ، جالل الدين عبد الرمحن بن أيب بكر ) ٢(

. ٣١٨/ ٢م، ١٩٤١/ هـ ١٣٦٠مطبعة حجازي ، بعدهم، ونقل ذلك عنهم، ومل يزل ذلك متناقلا يف الصدر األول حىت صارت املعارف وتداول ذلك التابعون من

علوما ، ودونت الكتب ، فكتب الكثري من ذلك، ونقلت اآلثار الواردة فيه عن الصحابة والتابعني ، وانتهى مجيع العلماء يف تفاسريهم اجتاهات ، وقد اجته) ١(الطربي، والواحدي، والثعاليب وغريهم : ذلك إىل أئمة التفسري أمثال

متباينة، فكان ما يسمى بالتفسري باملأثور، وهو امتداد للتفاسري املسندة إىل الصحابة والتابعني وتابعيهم، وكان منها ما يسمى بالتفسري بالرأي، وتعددت فيه املناهج وتضاربت األفكار، فحمد بعضه وذم بعضه، تبعا لقربه من هداية

) .٢(ه عنها القرآن أو بعد_________

.١١١م، ص ١٩٤٨/ هـ ١٣٦٧املؤلف ، : القاهرة -الفرقان / ابن اخلطيب ، حممد حممد عبد اللطيف ) ١( . ٢٩١ - ٢٩٠مباحث يف علوم القرآن ، ص / الصاحل ، صبحي ) ٢(

ترمجات للمعاين، وليست والقرآن الكرمي إذا أريد تقريب معانيه لقوم ال يعرفون العربية، فإن ذلك يكون من قبيل الوقد أشار ) . ١(الترمجات مبصاحف على اإلطالق، وغالبا ما جتد هذا املعىن يف مقدمة كل ترمجة من تلك التراجم

إن الوحي متلوا أو غري متلو، إمنا :" إىل أمهية الترمجة حيث يقول -وهو من كبار أئمة احملدثني -اإلمام ابن حجر على هذا كونه صلى اهللا عليه وسلم قد بعث إىل الناس كافة، عربا وعجما وغريهم، ألن وال يرد. نزل بلغة العرب

) ".٢(اللسان الذي نزل عليه به الوحي عريب، وهو يبلغه إىل طوائف العرب ، وهم يترمجونه لغري العرب بألسنتهم _________

م، ١٩٨٠/ هـ ١٤٠٠املكتب اإلسالمي ، : بريوت - ٧ط -التجويد وعلوم القرآن / صقر، عبد البديع ) ١( .١١١ص

. ٢٢٢الفرقان ، ص / ابن اخلطيب، حممد حممد عبد اللطيف ) ٢(وقد أصدر جممع امللك فهد لطباعة املصحف الشريف باملدينة املنورة ثالثني ترمجة ملعاين القرآن الكرمي بلغات عديدة

كما . وردية والصينية واإلسبانية واإلندونيسية والصومالية والكورية وغريهاكالفرنسية واإلجنليزية والفارسية واأليتم اإلعداد إلجناز ترمجات أخرى مستقبلا ، كما أصدر تفسريا ميسرا وخمتصرا يعتمد األقوال الصحيحة ، ويهتم

واأللفاظ الغريبة، واخلوض بإبراز املعاين دون إطالة أو تكرار ، ويعىن بالعقيدة الصحيحة، ويبتعد عن التأويل ، ) .١(املتكلف يف القضايا الغيبية، وسيكون نواة لترمجة معاين القرآن الكرمي إىل اللغات املختلفة

ومبعاينة مصاحف الدراسة تبني وجود مخسة منها قد دون على حواشيها بعض جوانب التفسري مع التركيز على حنو إىل بعض اجلوانب النحوية، وأحد هذه التفاسري كان باللغة العربية أوسع على أسباب النزول ، مع إشارة طفيفة

).٢٠،٣٨،٤٣،٥٢،٥٥(والباقي باللغة الفارسية وهذه املصاحف هي احملفوظة يف املكتبة باألرقام _________

: املدينة املنورة -هـ ١٤١٩التقرير السنوي للمجمع لعام / جممع امللك فهد لطباعة املصحف الشريف ) ١( . ٣١،٤٨-٣٠هـ ، ص ١٤١٩اجملمع

ترمجات ملعاين القرآن الكرمي، أحدها كان باللغة التركية -حمل الدراسة -وقد وجدت على بعض املصاحف ، وهناك ستة مصاحف كانت ترمجة ٧٥ودونت مبداد أمحر بني السطور على املصحف احملفوظ مبكتبة املصحف رقم

ودونت ) ١٤،٢٠،٤٣،٥٢،٥٤،٥٥(صاحف احملفوظة حتت األرقام اآلتية معاين القرآن باللغة الفارسية، وهي امل .، فقد دونت الترمجة على حاشية املصحف٥٤الترمجة مبداد أمحر بني سطور املصحف، ما عدا املصحف رقم

:القراءات -٨ا من ختفيف يف احلروف وكيفيته -املذكور -اختالف ألفاظ الوحي : القراءات " عرف الزركشي القراءات بقوله

) ".١(وتشديد وغريها ) .٢(علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختالفها معزوا لناقله : القراءات : " ويقول ابن اجلزري

ويف ضوء هذين التعريفني وغريمها ميكن أن يقال إن القراءة هي النطق بألفاظ القرآن كما نطقها النيب صلى اهللا عليه لى اهللا عليه وسلم فأقرها ، سواء كان النطق باللفظ املنقول عن النيب صلى اهللا عليه وسلم أو كما نطقت أمامه ص

صحة السند، : ( وتنقسم القراءات استنادا إىل توفرها على أوصاف . وسلم فعلا أو تقريرا ، واحدا أو متعددا ) .٣(املتواترة والصحيحة : إىل قسمني) وموافقة العربية، ومطابقة الرسم

_________ -حممد أبو الفضل إبراهيم : حتقيق -الربهان يف علوم القرآن ) هـ٧٩٤ت(الزركشي ، حممد بن عبد اهللا ) ١(

.٣١٨/ ١م، ١٩٥٧/ هـ ١٣٧٦ -دار إحياء الكتب العربية : القاهرة ، املطابع الوطنية اإلسالمية: القاهرة -منجد املقرئني ) ـه٨٣٣ت (ابن اجلزري ، حممد بن حممد ) ٢(

.٣هـ ، ص١٣٥٠/ هـ ١٣٩٩دار اجملمع العلمي ، : جدة -تاريخ وتعريف : القراءات القرآنية / الفضيلي، عبداهلادي ) ٣(

. ٦٥-٦٤م، ص ١٩٧٩ومل يزل القراء يتداولون القراءات وروايتها ، إىل أن كتبت العلوم ودونت فكتبت القراءات فيما كتب من العلوم

أمحد بن موسى بن : صة، وعلما منفردا، وقد اشتهر ممن اعتىن بفن القراءات والفنون، وصارت صناعة خمصو، وابن عامر ، والكسائي وعاصم بن أيب النجود ) ١(العباس بن جماهد، وأبو عمرو الداين ، وأبو القاسم الشاطيب

) .٢(وعلي بن محزة وغريهم كثري جل على حواشي بعضها، وبني األسطر مبداد أمحر ومت من خالل معاينة املصاحف مالحظة اثين عشر مصحفا س

القراءات املشهورة بني القراء، إال أهنا تتفاوت فيما بني املصاحف من حيث الطول والقصر، ومن حيث االستمرار من أول املصحف إىل آخره فالغالب عليها أن بعضها كان باللغة العربية، وبعضها باللغة الفارسية، كما تضمن

يف هنايته موجزا عن القراءات وتراجم موجزة أيضا عن مشاهري القراء، أما أرقام املصاحف اليت ٤١املصحف رقم وجدت عليها القراءات فهي املصاحف احملفوظة باألرقام اآلتية

)٢٠،٣٣،٤١،٤٣،٤٥،٥٤،٥٩،١٤١٠،١٤١٨،١٤٢٣،١٧٨١.( _________

. ١٠٢الفرقان ، ص / ابن اخلطيب ، حممد حممد عبد اللطيف ) ١( . ٢٤٩ - ٢٤٧مباحث يف علوم القرآن ، ص / الصاحل ، صبحي ) ٢(

والغرض من ذكر األرقام هنا التسهيل على الباحثني الذين يرغبون يف إعداد دراسات حول هذه القراءات حبيث

.يسهل عليهم مراجعة تلك املصاحف بأرقام حفظها يف مكتبة املصحف الشريف مبكتبة امللك عبد العزيز :ائل القرآن ودعاء ختم القرآن فض -٩

باإلضافة إىل ذلك بوجود رسالة ٣٤جاء يف هناية أربعة عشر مصحفا دعاء ختم القرآن، تفرد املصحف ذو الرقم يف منافع سور القرآن يف آخره، وكانت ثالثة منها باللغة الفارسية والباقية وعددها أحد عشر فكانت باللغة العربية،

تكتب من قبل خطاط املصحف ألهنا تكون باخلط نفسه، وإذا كان اخلط مزينا بالتذهيب فإنه وكانت هذه األدعية ، ٢٥، ٢٠(واملصاحف اليت ورد يف هناياهتا أدعية ختم القرآن هي املصاحف ذات األرقام اآلتية . يناله شيء منه

١٤٢٣، ٥٨، ٥٥، ٥٤، ٤٧، ٤٦، ٣٩، ٣٨، ٣٧، ٣٥، ٣٤، ٣١ .( :التوزيع الزمين: أولا

إن الدارس حلركة نسخ املصاحف يف القرن احلادي عشر اهلجري يالحظ أن أول مصحف تضمنته الدراسة نسخ .هـ١١٠٠هـ بينما نسخ آخر مصحف يف فترة الدراسة سنة ١٠٠١عام

وميكن توزيع املصاحف املخطوطة على فترات زمنية تتضمن كل منها عشر سنوات ويتلوها حقل للمصاحف اليت مل .التايل) ٧(اريخ نسخها حبسب اجلدول رقم يتحدد ت

)٧(اجلدول رقم التوزيع الزمين للمصاحف املخطوطة

م الفترة الزمنية عدد املصاحف النسبة املئوية %٥.٧١ ٤هـ ١٠١٠- ١٠٠١ ١ %٤.٢٨ ٣هـ ١٠٢٠-١٠١١ ٢ %١.٤٢ ١هـ ١٠٣٠- ١٠٢١ ٣ %٤.٢٨ ٣هـ ١٠٤٠- ١٠٣١ ٤ـ ١٠٥٠- ١٠٤١ ٥ - -ه %٢.٨٥ ٢هـ ١٠٦٠-١٠٥١ ٦ %١١.٤٢ ٨هـ ١٠٧٠-١٠٦١ ٧ %٢١.٤٢ ١٥هـ ١٠٨٠-١٠٧١ ٨ %٢١.٤٢ ١٥هـ ١٠٩٠-١٠٨١ ٩ %١٨.٥٧ ١٣هـ ١١٠٠-١٠٩١ ١٠ %٨.٥٧ ٦غري حمدد ١١

%١٠٠ ٧٠اجملموع :اجملموع ويتضح من اجلدول السابق ما يلي

هـ والثاين ١٠٠١مل ينسخ سوى أربعة مصاحف أحدها نسخ يف عام ) هـ١٠١٠-١٠٠١(أنه خالل الفترة ) ١( . هـ١٠١٠هـ والرابع يف عام ١٠٠٤هـ والثالث منها يف عام ١٠٠٣يف عام

هـ بينما نسخ ١٠١٣فقد نسخ فيها ثالثة مصاحف فقط أحدها يف عام ) هـ١٠٢٠- ١٠١١(أما الفترة الثانية صغر هـ، وميتاز هذا األخري بأنه أ١٠١٨هـ تاله املصحف الثالث حيث نسخ يف عام ١٠١٧الثاين يف عام

.سم فقط ٧×١١مصحف خمطوط يف مكتبة املصحف الشريف حيث بلغ حجمه

.هـ١٠٢٤فلم ينسخ فيها سوى مصحف واحد جاء نسخة عام ) هـ١٠٣٠ - ١٠٢١(أما الفقرة الثالثة فقد جاءت متساوية مع الفترة الثانية حيث جاء فيها ثالثة مصاحف ) هـ١٠٤٠-١٠٣١(أما الفترة الرابعة ، ١٠٣٤ نسخت يف األعوام .ـه١٠٣٩هـ، ١٠٣٨ـه

١٠٥١(أما الفترة السادسة . مل تتضمن نسخ أي مصحف ) هـ١٠٥٠- ١٠٤١(ويالحظ هنا أن الفترة اخلامسة .هـ١٠٥٨هـ واآلخر سنة ١٠٥١فقد شهدت نسخ مصحفني أحدمها يف سنة ) هـ١٠٦٠-

يف نسخ املصاحف ، حيث نسخ فقد شهدت تطورا ملحوظا) هـ١٠٧٠ - ١٠٦١(أما الفترة السابعة الواقعة بني ، بينما نسخ ثالثة ١٠٦٥، ١٠٦٣هـ، ١٠٦٢يف هذه الفترة مثانية مصاحف، نسخت ثالثة منها يف األعوام ـه

. هـ١٠٦٨هـ يف حني نسخ االثنان األخريان يف عام ١٠٦٦منها يف عام املصاحف املنسوخة يف إذ بلغ إمجايل عدد) هـ١٠٨٠-١٠٧١(وبلغ نسخ املصاحف ذروته خالل الفترة الثامنة

نسخ منها يف النصف األول سبعة مصاحف يف حني نسخ يف % ٢١.٤٢هذه الفترة مخسة عشر مصحفا بنسبة على املستوى نفسه من حيث عدد ) هـ١٠٩٠- ١٠٨١(النصف الثاين مثانية مصاحف واستمرت الفترة التاسعة

مثانية مصاحف بينما نسخ يف النصف الثاين سبعة املصاحف املنسوخة، وقد نسخ يف النصف األول من هذه الفترةيف حركة ) هـ١١٠٠-١٠٩١(إال أن هذا االنتعاش مل يدم طويلا حيث تراجعت قليلا الفترة العاشرة . مصاحف

نسخ املصاحف ، وهي هناية الفترة الزمنية اليت تشملها الدراسة، فقد نسخ فيها ثالثة عشر مصحفا بنسبة ١٨.٥٧.%

٧٠مصحفا من اجملموع الكلي البالغ ٦٤حظ أن املصاحف اليت حتدد تاريخ نسخها قد بلغت كما يال) ٢(مصحفا، أما املصاحف السبعة الباقية فلم يتبني هلا تاريخ نسخ معني مع مالحظة أن هذه املصاحف مت وقفها يف

. هـ١٠٨٠هـ، ١٠٤٦هـ ، ١٠٤٤، ١٠٣١هـ، ١٠١٤هـ ، ١٠٠٣األعوام :اخ املصاحفأمساء نس: ثانيا

نورد فيما يلي بيانا بأمساء النساخ مرتبة تصاعديا حبسب تاريخ النسخ ، ويف حالة توافق االمسني يف تاريخ النسخ .فريتبان هجائيا، ويلحق هبا أمساء النساخ الذين مل يذكر هلم تاريخ نسخ معني حبسب الترتيب اهلجائي

م االسم تاريخ النسخ مالحظات ـه١٠٠١ن حممد السيوسي احلاج حسني ب ١ ـه١٠٠٣عبد اهللا وافل عبيده املغريب ٢ هـ ثاين مصحف ينسخه١٠٠٤حممد بن عبد الوهاب احلسيين ٣ ـه١٠١٠عبد اهللا بن حممد بن عبد اهللا بن يوسف بن علي الدرعي امللويل الفوالفي ٤ هـ١٠١٣حافظ مجعة ٥ ـه١٠١٧عمر بن الشافعي ٦ هـ١٠١٨هلني ٧ هـ١٠٢٤ - ٨ ـه١٠٣٤مصطفى بن عبد اهللا الشهري خبامتي ٩ ـه١٠٣٨حاجي حممد مهدي اجلمومري ١٠ ـه١٠٣٩) مؤذن مسجد فرحت امللك دراندرون يف بلدة أمحد آباد (عزيز حممد ولد كمال حممد ١١

هـ١٠٥١حممد بن حممد مري ياده ١٢ م االسم تاريخ النسخ مالحظات

ـه١٠٥٨حممد جليب بن أمر اهللا ١٣ ـه١٠٦٢) من تالميذ درويش علي(مد بن نور اهللا املعروف بكاغدي حم ١٤ ـه١٠٦٣مشس اهللا بن منصور خان نودي ١٥ ـه١٠٦٥عبد اهللا بن مال اهللا ١٦ ـه١٠٦٦) من تالميذ درويش علي( مصطفى البواب ١٧ـ ١٠٦٦مصطفى بن ذو الفقار ١٨ ه ـه١٠٦٦مصطفى بن عمر األيويب ١٩ ـه١٠٦٨) من تالميذ مصطفى املخلص(لزهين السيد عبد الرمحن ا ٢٠ هـ١٠٦٨ - ٢١ ـه١٠٧١فضل اهللا ولد أبو بكر بن مال إمساعيل ٢٢ من نسخة ٥٥هـ املصحف رقم ١٠٧٢درويش علي ٢٣ ـه١٠٧٤) ١) (كاتب أسرار السلطان (حسني ٢٤ ـه١٠٧٤حممد بن علي بن عبد الرمحن احلاج سلطان العاليل ٢٥ ـه١٠٧٥حسني سليم ٢٦ـ املصحف رقم ١٠٧٥درويش مصطفى املولوي السرائي ٢٧ من نسخة ٩٠ه ـه١٠٧٥) من تالميذ عبد اهللا( رمضان بن إمساعيل ٢٨ ـه١٠٧٦رمضان بن إمساعيل ٢٩ ـه١٠٧٧عبد اهللا ٣٠ هـ١٠٧٨ - ٣١

م االسم تاريخ النسخ مالحظات هـ١٠٧٩حسن ويل ٣٢ ـه١٠٧٩حممد حممود القنوي ٣٣ ـه١٠٨٠سي حممد محد السو ٣٤ ـه١٠٨٠حممد هاشم بن خواجه مهدي ٣٥ ـه١٠٨٠مصطفى بن عمر األيويب ٣٦ هـ١٠٨١سليمان ٣٧ ـه١٠٨١حممد عرب زاده ٣٨ ـه١٠٨١حممد بن علي بن عبد الرمحن ٣٩ ـه١٠٨٢اهللا وردي ٤٠ هـ١٠٨٢ - ٤١ هـ١٠٨٤حممد ٤٢

ـه١٠٨٥) من تالميذ درويش علي( أمحد بن عمر الوفائي ٤٣ هـ١٠٥٨ - ٤٤ ـه١٠٨٧إبراهيم بن علي ٤٥ ـه١٠٨٧) ٢) (كاتب السراي اجلديد ( درويش أمحد ٤٦ ـه١٠٨٨درويش حممد بن احلاج حممد القنوي ٤٧ هـ١٠٨٩ - ٤٨ ـه١٠٨٩خضر حممد ٤٩

_________ كتبة، وهو وكاتب السر هو أحد املوظفني من ال. على كل من يقوم بالكتابة أو بالتحرير ) كاتب ( يطلق لفظ ) ١(

الفنون اإلسالمية -الباشا، حسن ): انظر. ( على علم بأسرار الدولة -حبكم عمله -يدل على أن هذا الكاتب .٩٢٢، ٩٠١/ ٢م ، ١٩٦٦دار النهضة العربية ، :القاهرة -والوظائف على اآلثار العربية

. أي كاتب القصر اجلديد) ٢( ـه١٠٩٠) ١) (وم حماسب خزينة أرض ر( عمر بن إمساعيل ٥٠

م االسم تاريخ النسخ مالحظات ـه١٠٩٠حممد جان عباس ٥١ ـه١٠٩١) ٢) (كاتب السراي السلطاين ( درويش أمحد بن حممد ٥٢ ـه١٠٩٢) ٣) (كاتب البهبها ( ابن نصر اهللا عبد الرحيم ٥٣ هـ١٠٩٢ - ٥٤ ـه١٠٩٣عبد اهللا بن مال حامد ٥٥ هـ١٠٩٤حافظ عثمان ٥٦ هـ١٠٩٥ - ٥٧ ـه١٠٩٥ابن حممد تقي حممد طالب ٥٨ هـ١٠٩٧حافظ عثمان ٥٩ ـه١٠٩٧) من تالميذ خطاط املصاحف أفندي القكجوي(حسني علي ٦٠ ـه١٠٩٨الشيخ إبراهيم بن شيخ دولت ٦١ هـ١٠٩٨ - ٦٢ ـه١٠٩٨حممد رضا بن حسني النقوي ٦٣ ـه١١٠٠بشري آغا بن عبد اهللا ٦٤ -علي اللباب ٦٥ -) من تالميذ أرنب زاده( حممد الزكي ٦٦ -حممد عيسى الراشدي ٦٧

:وبتتبع هذه األمساء ميكن أن نستنتج املالحظات اآلتيةمصحفا فقط من اجملموع الكلي ملصاحف ) ٥٨(إن املصاحف اليت ورد يف هنايتها ذكر ألمساء نساخها قد بلغت ) ١(

.مصحفا ٧٠الدراسة البالغة _________

/ الباشا ، حسن) :انظر. (شراف على خزائن األموال السلطانية من نقد وقماش وغري ذلك أي املتويل اإل) ١(وأرض روم تقع شرق تركيا ، ويف أوائل التاريخ العثماين كانت أرضروم حمور . ٤٥٣/ ١الفنون اإلسالمية

وترجع أمهية أرضروم الطرق املارة بالفقاس من الشرق والطرق القادمة من الشرق واجلنوب عن طريق آذربيجان ، حصار املوصل والعالقات العثمانية الفارسية / أولسن -روبرت دبليو ) : انظر. (التجارية إىل العصور القدمية

ـ ١٤٠٣دار العلوم : الرياض -عبد الرمحن بن احلاج أمني بك اجلليلي : ترمجة) م١٧٤٣ -م ١٧١٨( ه .٥١ - ٤٩م، ص ١٩٨٣

.كاتب القصر السلطاين: أي) ٢(: بريوت - ٣ط -) عريب-فارسي (املعجم الذهيب / التوجني ، حممد) : انظر(كلمة استحسان ومتجيد : به به )٣(

. ١٢٦م ص ١٩٩٢دار العلم للماليني ، إن درويش مصطفى املولوي السرائي هو أكثر النساخ إنتاجا حيث ورد يف هناية املصحف املؤرخ نسخة بتاريخ ) ٢(

وجاء بعده درويش ) ١) (هذه النسخة الشريفة صارت املصاحف تسعون متاما خبطيوبإمتام : (هـ ما نصه١٠٧٥ـ أنه املصحف رقم ١٠٧٢علي، حيث ورد يف هناية املصحف املنسوخ سنة وجاء بعدمها من نسخ ) . ٢( ٥٥ه

هـ أنه ثاين١٠٠٤حممد بن عبد الوهاب احلسيين، وقد ورد يف هناية املصحف املنسوخ بتاريخ : مصحفني وهمهـ ، ١٠٦٦ومصطفى بن عمر األيويب الذي نسخ مصحفني أحدمها سنة ) . ٣(مصحف تشرف الناسخ بنسخه

هـ واآلخر سنة ١٠٧٥ورمضان بن إمساعيل الذي نسخ مصحفني أحدمها سنة . هـ١٠٨٠واآلخرسنة .هـ١٠٩١هـ واآلخر سنة ١٠٨٧ودرويش أمحد الذي نسخ مصحفني أحدمها سنة . هـ ١٠٧٦

.هـ١٠٩٧هـ واآلخر سنة ١٠٩٤لذي نسخ مصحفني أحدمها سنة وحافظ عثمان ا_________

.٣٣مصحف حمفوظ مبكتبة املصحف الشريف يف مكتبة امللك عبد العزيز باملدينة املنورة برقم ) ١( .٣٠مصحف حمفوظ مبكتبة املصحف الشريف يف مكتبة امللك عبد العزيز باملدينة املنورة برقم ) ٢( . ١٤١١تبة املصحف الشريف يف مكتبة امللك عبد العزيز باملدينة املنورة برقم مصحف حمفوظ مبك) ٣(اعتراف بعض نساخ املصاحف بفضل معلميهم واالفتخار بتتلمذهم عليهم، حيث ورد قرين اسم كل منهم ما ) ٣(

مصطفى البواب، حممد بن نور اهللا ، و: يفيد بأنه تلميذ للخطاط الفالين، وأمثلة ذلك ما ورد بعد أمساء كل من وأمحد بن عمر الوفائي بأهنم من تالميذ درويش علي، وما ورد بعد اسم السيد عبد الرمحن الزهين بأنه من تالميذ

مصطفى املخلص، وأن رمضان بن إمساعيل من تالميذ عبد اهللا، وأن حسني علي من تالميذ خطاط املصاحف أفندي .هالقكجوي، وأن حممد الزكي من تالميذ أرنب زاد

أن عملية نسخ املصاحف مل تكن العمل الرئيس لبعض النساخ حيث ورد قرين أمسائهم ما يفيد مهام عملهم ) ٤( :األساسي ، وهؤالء النساخ هم

).مؤذن مسجد فرحت امللك درا ندرون يف بلدة أمحد آباد( عزيز حممد ولد كمال ) أ( ).كاتب أسرار السلطان( حسني ) ب( ).ب السراي اجلديدكات( درويش أمحد ) ج(

).حماسب خزينة أرض روم( عمر بن إمساعيل ) د( ).كاتب السراي السلطاين( درويش أمحد بن حممد ) هـ( ). كاتب البهبها( ابن نصر اهللا عبد الرحيم ) و(

:أولا التوزيع الزمين للمصاحف هـ ١٠٠٣راسة وقف عام املتأمل حلركة وقف املصاحف يف هذه الدراسة يالحظ أن أول مصحف تضمنته الد

هـ وهناك جمموعة من املصاحف مل يتبني للباحث تاريخ حمدد ١٣٥٢بينما وقف آخر مصحف يف فترة الدراسة سنة .لوقفها

وميكن توزيع املصاحف املوقوفة على فترات زمنية ، هذا باإلضافة إىل حقل غري حمدد تاريخ وقفها وذلك حبسب .التايل ) ٨( اجلدول رقم

) ٨( ل رقم اجلدو التوزيع الزمين للمصاحف املوقوفة

م الفترة الزمنية عدد املصاحف النسبة املئوية ٨.٥٧ ٦هـ ١٠٥٠ــ ١٠٠١ ١ ٨.٥٧ ٦هـ ١١٠٠ــ ١٠٥١ ٢ــ١١٥٠ــ ١١٠١ ٣ هـ ــــ ٥.٧١ ٤هـ ١٢٠٠ــ ١١٥١ ٤ ٥.٧١ ٤هـ ١٢٥٠ــ ١٢٠١ ٥ ١٥.٧١ ١١هـ ١٣٠٠ــ ١٢٥١ ٦ ٢٢.٨٥ ١٦هـ ١٣٥٠ــ ١٣٠١ ٧ ١.٤٢ ١ ١٣٥٢ــ ١٣٥١ ٨ ٣١.٤٢ ٢٢غري حمدد ٩

%١٠٠ ٧٠املوضوع :وميكن أن نستخلص من اجلدول السابق ما يلي

ـ أن وقف املصاحف املنسوخة يف فترة الدراسة امتد على مساحة زمنية تقدر بأربعة قرون بدءا بالقرن احلادي ١ .عشر وانتهاء بالقرن الرابع عشر اهلجري

النصف األول من القرن احلادي عشر اهلجري مل يوقف سوى ستة مصاحف ، وجاء النصف الثاين ـ أنه خالل٢ . بالعدد نفسه

ويالحظ هنا أن النصف األول من القرن الثاين عشر اهلجري مل يتضمن وقف أي مصحفثالث عشر أما النصف الثاين من القرن نفسه فقد شهد وقف أربعة مصاحف ، وجاء النصف األول من القرن ال

.اهلجري بالعدد نفسه أما النصف الثاين من القرن الثالث عشر اهلجري فقد شهد تطورا ملحوظا يف وقف املصاحف ، حيث وقف يف هذه

.الفترة أحد عشر مصحفا وبلغ وقف املصاحف ذروته خالل النصف األول من القرن الرابع عشر اهلجري إذ بلغ إمجايل املصاحف املوقوفة يف

وشهدت السنتان األوليان من النصف الثاين من القرن الرابع % ٢٢.٨٥ذه الفترة ستة عشر مصحفا ، بنسبة ه .عشر اهلجري وقف مصحف واحد فقط

. ويالحظ أن هناك اثنني وعشرين مصحفا مل يتحدد تاريخ وقفها جاءت يف آخر اجلدول املذكور :أمساء موقفي املصاحف : ثانيا

ي بيانا بأمساء املوقفني مرتبة تصاعديا حبسب تاريخ الوقف ، ويف حالة توافق االمسني وتاريخ الوقف نورد فيما يل .يرتبان هجائيا ، ويلحق هبا أمساء املوقفني الذين مل يذكر هلم تاريخ وقف حمدد حبسب الترتيب اهلجائي

م االسم تاريخ الوقف ـه١٠٠٣ــ ١ ـه١٠١٤ سليم آغا بن الوزير حممد باشا ٢ ـه١٠٢٤ــ ٣ ـه١٠٣١الشيخ إبراهيم امللقب بالكاتب ٤ ـه١٠٤٤صاحل بوشناق ٥ ـه١٠٤٦ــ ٦

م االسم تاريخ الوقف ـه١٠٨٠إبراهيم بن حممد السوسي ٧ ـه١٠٨٠عباس آغا دار السعادة * ٨ ـه١٠٨٠عباس آغا دار السعادة * ٩ ـه١٠٨١حسن حيدر وزوجته خديج بنت علي بن حسن ١٠ هـ١٠٨٧حممد احلسن ١١ هـ١٠٩٧حافظ عثمان ١٢ ـه١١٥٨مصطفى كدخدا عزبان ١٣ ـه١١٦٥حممد حج شريفة ١٤ ـه١١٧٣جهان بانوا بنت قاسم دركزنلي ١٥ ـه١١٨٧ــ ١٦ ـه١٢٠٣عثمان بن حممد الشنقيطي ١٧ ـه١٢٠٧أمساء خاتون * ١٨ ـه١٢٢٨حممد آغا رضاءاهللا ١٩ ـه١٢٣٨آغا شريفة أمينة خامن سليمان ٢٠ ـه١٢٥٢حسن حسين بك بن الصدر األعظم السابق مصطفىنائلي باشا ٢١ ـه١٢٥٢ــ ٢٢ ـه١٢٥٤بوي أبادي السيد أمحد أفندي ٢٣ هـ ١٢٥٩شريف أزمرييل قاوقجي حاجي عثمان آغا ٢٤ ـه١٢٧٧) معتوق املرحوم عبدالكرمي بك(أمحد طلعت * ٢٥

ـه١٢٧٨فاطمة بنت املرحوم منصور بن دليم ٢٦ ـه١٢٨٢أمحد طلعت * ٢٧ ـه١٢٨٣شريفة كاملة بنت شعراين زاده عبد اهللا شاكر أفندي ٢٨ ـه١٢٩٣فاعل خري ٢٩ ـه١٢٩٣مال عبد اهللا هروي ٣٠ ـه١٣٠٠السيد أمحد اسبارته يل ٣١ ـه١٣٠٤حممد فخر الدين ٣٢

م االسم تاريخ الوقف ـه١٣٠٩ــ ٣٣ ـه١٣١٢حممد عزت كشاف ٣٤ ـه١٣١٢ــ ٣٥ ـه١٣٢٠خدجية كرمية مصطفى نائلي باشا ٣٦ ـه١٣٢١نصيب خامن ٣٧ ـه١٣٢١ــ ٣٨ ـه١٣٢٣حاجي عبدالرمحن وحممد بك وحافظ عمر أفندي وآخرون ٣٩ ـه١٣٢٥دمري زاده احلاج حممد البوردوري ٤٠ ـه١٣٢٨سليمان فائق أفندي ٤١ ـه١٣٣٠أبو رشيد ٤٢ ـه١٣٣٠حممد على الزبادنه ٤٣ ـه١٣٣٠) بواب باب النساء ( د هاشم عبداملؤمن حمم ٤٤ ـه١٣٣٢ابن املرحوم السيد عبد اهللا الفتوح التطواين ٤٥ ـه١٣٣٣أخون حاجي بن يوسف أخون حاجي ٤٦ ـه١٣٤١علي بن يوسف بن مصطفى داغستاين ٤٧ ـه١٣٥٢ــ ٤٨ أمساء خاتون ــ* ٤٩ـ ٥٠ الست بينا هامن بنت عبد اهللاـ --خدجية فاطمة ٥١ --خدجية بنت يعقوب خامن ٥٢ --دولتلو حممد علي باشا ٥٣ --شريف الدين آغا ٥٤ --شريفة أمينة بنده ٥٥ --شيخ داده عثمان ٥٦ --صاحلة بنت حاجي عبدالكرمي بك ٥٧

م االسم تاريخ الوقف --) تاجر الفحومات يف مصر ( طه عبدالفتاح ٨ ٥ --عبد اهللا ٩ ٥ --) ناظر احلرم النبوي ( بن السيد حممد غوث السيد عبد اهللا ٠ ٦ --) نيابة عن أخيه ( منري علي شاه بن عبد اهللا ١ ٦ --ياور معتوقة والدة خديوي مصر ٢ ٦

:ونشري هنا إىل بعض املالحظات املهمة اليت أمكن استخالصها على النحو التايللناس؛ بل اشترك فيه فئات متعددة مشلت الرجال أن وقف املصاحف مل يكن مقصورا على طبقة معينة من ا -١

.والنساء والسالطني والوالة واملوظفني وعامة الناسمخس عشرة امرأة ) ١٥( موقفا يف املقابل) ٤١(أن النسبة األكثر من حيث الوقف هم الرجال حيث بلغوا -٢

.كان هلن وقفيات مصاحفسه، يف حني وجدت حاالت كان الوقف فيها باالشتراك بني اثنني الغالبية من املوقفني ينفرد بوقف املصاحف بنف -٣

أو أكثر، كما حصل بالنسبة لوقف حسن بن حيذر وزوجته خديج بنت علي بن حسن، حيث أوقفا مصحفا يف عام ومثل ذلك وقف حاجي عبدالرمحن وحممد بك وحافظ عمر أفندي وآخرين حيث اشتركوا يف ) . . ١( ه١٠٨١

)٢(. وقف مصحف واحد_________

١٣٢١مصحف حمفوظ يف مكتبة املصحف الشريف برقم ) ١( . ٢٣مصحف حمفوظ يف مكتبة املصحف الشريف برقم ) ٢(وجد ثالثة أشخاص -٥) . ١). (فاعل خري(وجدت حالة فردية مل يصرح فيها املوقف بامسه واكتفى بعبارة -٤

.اء خاتونكل منهم أوقف مصحفني، وهم أمحد طلعت، وعباس آغا، وأمس_________

٥١مصحف حمفوظ يف مكتبة املصحف الشريف برقم ) ١( :أركان الوقف وألفاظه وشروطه : ثالثا

:الركن هو ما كان داخلا يف قوام الشيء يتحقق ذلك الشيء بتحققه وينعدم بعدمه، وأركان الوقف أربعة .املوقف الذي هو املالك -١ .الوقف املوقوف عليه وهو املستفيد من -٢ .املوقوف وهو العني اململوكة للموقف -٣ .الصيغة اليت تصدر من املوقف مبال موقوف على جهة موقوف عليها -٤

:وألفاظ الوقف قسمان وقفت، وحبست، وسبلت، لعدم احتمال غريه، فمن أتى بصيغة منها صار وقفا من غري : هي : ألفاظ صرحية -١

.انضمام أمر زائد إليهامسيت كناية ألهنا حتتمل معىن الوقف وغريه؛ فمن تلفظ بواحدة من . كتصدقت، وحرمت، وأبدت: كنايةألفاظ -٢

هذه األلفاظ اشترط اقتران نية الوقف معه؛ أو اقتران أحد األلفاظ الصرحية؛ أو الباقي من ألفاظ الكناية معه،

سة أو مسبلة أو حمرمة أو مؤبدة، واقتران تصدقت بكذا صدقة موقوفة أو حمب: واقتران األلفاظ الصرحية، كأن يقول ) .١. (تصدقت بكذا صدقة ال تباع وال تورث: لفظ الكناية حبكم الوقف، كأن يقول

_________ ، ٢١٢/ ٦، ه١٤٠٤دار الفكر : بريوت -املغين) / ه٦٢٠ت (ابن قدامة، موفق الدين عبد اهللا بن أمحد ) ١(

١٥٩/ ٢م، ١٩٩٨/ ه١٤١٩دار ابن اجلوزي، : الدمام - ٨ط -قهي امللخص الف/ والفوزان، صاحل بن فوزان ومبراجعة الوقفيات املسجلة على املصاحف اليت متت دراستها يف هذا البحث تبني أهنا قد التزمت بأركان املوقوف

ا نص حيث إن الغالبية منها ذكر فيها اسم املوقف صراحة، كما أن املوقوف حدد أيضا يف نصوص الوقفيات، كمأما نصوص الوقفيات فقد كتبت بعبارات خمتلفة من حيث الطول والقصر واأللفاظ . أيضا على املستفيد من الوقف

يف أماكن متعددة من املصحف إما ) وقف هللا تعاىل(مع التشابه من حيث املضمون، واالكتفاء أحيانا بتدوين كلمة لوقف ما بني صرحية أو كناية أو اجلمع بينهما أحيانا، ومن أمثلة كتابة أو ختما، وقد تفاوتت األلفاظ اليت مت هبا ا

: ذلكوقفا مؤبدا مستمرا ال .. وقفت وحبست وأرصدت احلاجة ياور هذا املصحف الشريف ) . (١) (وقف هللا تعاىل(

قد وقف هذا املصحف الشريف حسن حسين بك وقفا) . (٢..) (يباع وال يوهب وال يعار وال يعطى ألحد وقفية مسجلة على املصحف احملفوظ يف مكتبة املصحف الشريف ) صحيحا بشرط أال يباع وال يرهن وال حيبس

أوقف هللا تعاىل وتصدق وتسبل هبذا املصحف الشريف السيد أمحد اسبارته يل وجعل مستقره املدينة . (٢٢برقم أوقفت احلرمة ) . (٣..) (يرهن وال يبدل املنورة وشرط الواقف أنه ال يغري وال خيرج من حمله وال يشترى وال

جهان بانوا بنت قاسم دركزنلي هذا املصحف الشريف على أوالدها وأوالد أوالدها وذرياهتم وأنساهبم وأعقاهبم وشرطت أن ال يباع وال .. فيقرؤوا فيه من وجد منهم فإن انقرضوا ومل يبق منهم أحد فريسل إىل املدينة املنورة

وقف إبراهيم بن حممد السوسي هذا (، وقد شهد على الوقفية ووقعها أربعة شهود، ) ٤.) (.يوهب وال يرهن وقفت خدجية بنت يعقوب خامن (، ) ٥) (املصحف الشريف على رباط سيدنا عثمان رضي اهللا عنه يف املدينة املنورة

) .٦) (هذا املصحف الشريف يف املدينة املنورة على املدرسة احملمودية ال يباع وال يرهن_________

٢٨وقفية مسجلة على املصحف احملفوظ يف مكتبة املصحف الشريف برقم ) ١( .٣٠وقفية مسجلة على املصحف احملفوظ يف مكتبة املصحف الشريف برقم ) ٢( ١٣وقفية مسجلة على املصحف احملفوظ يف مكتبة املصحف الشريف برقم ) ٣( .٤٣كتبة املصحف الشريف برقم وقفية مسجلة على املصحف احملفوظ يف م) ٤( .١٤١٩وقفية مسجلة على املصحف احملفوظ يف مكتبة املصحف الشريف برقم ) ٥( . ١٧٦٠وقفية مسجلة على املصحف احملفوظ يف مكتبة املصحف الشريف برقم ) ٦(

. ويتضح من خالل هذه األمثلة الشروط اليت اشترطها املوقفون يف وقفياهتم :من الوقفيات املستفيدون : رابعا

تضمنت نصوص الوقف املدونة على املصاحف حتديد املستفيدين من تلك املصاحف املوقوفة، ومن املوقفني من حدد األطراف املستفيدة من وقفه على أوالده وأوالد أوالده وذرياهتم وأنساهلم وأعقاهبم، مث إذا انقرضوا يرسل إىل

ي الذي ينتقل بعد انقراض الذرية إىل الوقف اخلريي كاحلجرة النبوية يف املدينة املنورة، وهذا من قبيل الوقف الذر

)١. (املسجد احلرام باملدينة املنورةالذي انتقل نظارته وحمافظته إيل من أجدادي بشرط قرائيت [ قد وقفت هذا املصحف : (ومثل هذا النص اآليت

) .٢) (يبدل أصلا بشرط أال يباع وال يرهن وقفا صحيحا للروضة ال] ولكين صرت عاجزا عنها لضعف بصري ولكن الغالبية من املصاحف املوقوفة كانت توقف على جهات معينة يف املدينة املنورة وهذه اجلهات هي الروضة الشريفة باملسجد النبوي، وخزانة الكتب باملسجد النبوي، واملدرسة احملمودية باملدينة املنورة، ورباط عثمان بن

:التايل) ٩(اهللا عنه، ومدرسة خواجة، ويوضح ذلك اجلدول رقم عفان رضي )٩(جدول رقم

يوضح املستفيدين من املصاحف املوقوفة م املستفيد العدد النسبة املئوية

%٤١.٤٢ ٢٩الروضة الشريفة ١ %١١.٤٢ ٨املدرسة احملمودية ٢

_________ .١٤١٩لشريف برقم وقفية مسجلة على املصحف احملفوظ يف مكتبة املصحف ا) ١( ٨٨٠وقفية مسجلة على املصحف احملفوظ يف مكتبة املصحف الشريف برقم ) ٢( %٨.٥٧ ٦رباط عثمان بن عفان رضي اهللا عنه ٣ %١.٤٢ ١خزانة الكتب باحلرم النبوي ٤ %١.٤٢ ١مدرسة خواجة ٥ %٣٥.٧١ ٢٥غري حمدد ٦

% ١٠٠ ٧٠اجملموع

املبحث السادس النتائج والتوصيات

:النتائج: ولاأتبني من الدراسة أن مكتبة املصحف الشريف يتوافر فيها عدد كبري من املصاحف املخطوطة اليت كتبت عرب ) ١(

القرون املاضية تغطي الفترة من القرن اخلامس اهلجري إىل القرن الرابع عشر اهلجري، هذا إىل جانب متيز هذه .والتجليد املصاحف من حيث جودة اخلط والتذهيب والزخرفة

يشري احلصر الببليوجرايف يف هذه الدراسة إىل أنه بلغ جمموع املصاحف املنسوخة أو املوقوفة يف القرن احلادي ) ٢( .هـ سبعني مصحفا١١٠٠هـ وحىت ١٠٠١عشر اهلجري يف مكتبة املصحف الشريف منذ عام

املصاحف يف فترة الدراسة ، وهذه تكشف الدراسة أن هناك مخسة أنواع من اخلطوط حظيت باهتمام نساخ ) ٣( .النسخ ، واملغريب، والرقعة، والثلث، والكويف: اخلطوط هي

تشري الدراسة إىل تنوع األحجام اليت ظهرت هبا املصاحف تبعا لتنوع اخلطوط ، حيث إن أكرب مصحف مشلته ) ٤( .سم٧×١١سم، بينما كان أصغر مصحف كان مقاسه ٥٠×٨٠الدراسة كان مقاسه

بني من الدراسة مدى العناية اليت لقيتها املصاحف من حيث التذهيب والزخرفة حيث بلغت نسبة املصاحف ت) ٥( %. ٧٥املذهبة أكثر من

.تشري الدراسة كذلك إىل العناية باملصاحف من حيث التجليد وزخرفتها يف كثري من األحيان) ٦(انب من التفسري، كما وجدت ستة مصاحف تبني من الدراسة وجود مخسة مصاحف توافر عليها بعض جو) ٧(

توافر عليها ترمجات ملعاين القرآن الكرمي ، كما تبني أيضا توافر بعض القراءات على أحد عشر مصحفا ، كما .ختمت أربعة عشر مصحفا بدعاء ختم القرآن الكرمي

كانت خالل الفترة من عام لوحظ أن فترة االنتعاش احلقيقي لنسخ املصاحف يف القرن احلادي عشر اهلجري) ٨( .هـ إىل هناية القرن املشار إليه إذ نسخ خالل هذه الفترة ثالثة وأربعون مصحفا١٠٧١

درويش مصطفى املولوي السرائي ، : هناك ناسخان ينتميان إىل فئة عالية اإلنتاج يف نسخ املصاحف، مها) ٩( .ودرويش علي

خة يف القرن احلادي عشر اهلجري امتد على مساحة زمنية تقدر تبني من الدراسة أن وقف املصاحف املنسو) ١٠( . بأربعة قرون بدءا بالقرن املشار إليه وانتهاء بالقرن الرابع عشر اهلجري

كشفت الدراسة عن أن وقف املصاحف مل يكن مقصورا على فئة معينة من الناس ، بل اشترك فيه الرجال ) ١١(فون وعامة الناس؛ كما أن النسبة األكثر من حيث الوقف هم الرجال حيث والنساء والسالطني والوالة واملوظ

.موقفا يف مقابل مخس عشرة امرأة كان هلن وقفيات مصاحف) ٤١(بلغوا تبني الدراسة أن هناك ثالثة موقفني وقف كل منهم مصحفني، وهم أمحد طلعت، وأمساء خاتون، وعباس آغا ) ١٢(

. دار السعادة :ات التوصي: ثانيا

إجراء دراسات عن وقف املصاحف يف مكتبة املصحف الشريف مبكتبة امللك عبد العزيز باملدينة املنورة يف ) ١( .فترات سابقة والحقة لفترة القرن احلادي عشر اهلجري

ذ إجراء دراسات عن وقف املصاحف يف مكتبات املدينة املنورة وغريها من مناطق اململكة العربية السعودية تأخ) ٢( .يف االعتبار فترة زمنية معينة للتعرف على االجتاهات الوقفية عرب العصور

إجراء دراسات على أماكن نسخ املصاحف نظرا ألمهية ذلك يف توضيح الدور الذي قامت به احلواضر ) ٣( .اإلسالمية

اإلسالمية، ومواكبة إجراء دراسات مشاهبة للتعريف بنساخ املصاحف واملخطوطات ودورهم يف إثراء املكتبة ) ٤( .احلياة العلمية يف املراكز الثقافية يف فترات متعددة من االزدهار العلمي لألمة اإلسالمية

دعوة أقسام املكتبات واملعلومات والوثائق يف اجلامعات السعودية ألن تكون تلك املصاحف موضوعات لبعض ) ٥(د املكتوب به والتذهيب والزخرفة والقراءات وترمجات األطروحات العلمية لدراسة أنواع اخلطوط والورق واملدا

. معاين القرآن الكرميويرى الباحث أن اجلامعات يف العامل العريب ميكن أن تؤدي دورا بارزا يف مساندة تلك الدراسات وذلك بتشجيع

. طالب الدراسات العليا على مثل هذه البحوث واعتمادها يف خطط األقسام العلمية قائمة

ملصادر واملراجعا

.م١٩٦٢دار املعارف ، : القاهرة . األمحصي، حممد عبد اجلواد تصوير وجتميل الكتب العربية يف اإلسالم) ١(: استانبول . صاحل سعداوي: نقله إىل العربية -تاريخ وحضارة : أوغلي، أكمل الدين إحسان الدولة العثمانية ) ٢(

.مج٢م ، ١٩٩٩اإلسالمية ، مركز األحباث للتاريخ والفنون والثقافةاملطابع الوطنية اإلسالمية ، : القاهرة -منجد املقرئني ) هـ٨٣٣ت( ابن اجلزري، حممد بن حممد ) ٣(

.هـ١٣٥٠ .م١٩٤٨/ هـ ١٣٦٧املؤلف ، : القاهرة . ابن اخلطيب، حممد حممد عبداللطيف الفرقان) ٤(دار املريخ للنشر، : الرياض.. هرسة والتصنيف للمكتبات خليفة، شعبان عبد العزيز وحممد عوض العايدي الف) ٥( ).ت.د( -حتقيق حممد الصادق قمحاوي -الداين، عثمان بن سعيد املقنع يف رسم مصاحف األمصار مع كتاب النقط ) ٦(

.١٣، ص) ت. د( مكتبة الكليات األزهرية ، : القاهرة .م١٩٨٢دار املعارف ، :القاهرة - ٣ط.عيسى ترمجة أمحد حممد -س الفنون اإلسالمية . م. دمياند) ٧( . يف مكتبة املصحف الشريف مبكتبة امللك عبد العزيز باملدينة املنورة ٣جزءا حمفوظة برقم ٣٠ربعة قرآنية من ) ٨( -حممد أبو الفضل إبراهيم : حتقيق -الربهان يف علوم القرآن ) ـه٧٩٤ت (الزركشي ، حممد بن عبد اهللا ) ٩(

.م١٩٥٧هـ ١٣٧٦دار إحياء الكتب العربية ، :القاهرة: القاهرة - ٣ط -اإلتقان يف علوم القرآن ) هـ٩١١ت (السيوطي، جالل الدين عبد الرمحن بن أيب بكر ) ١٠(

.هـ١٩٤١هـ ١٣٦٠مطبعة حجازي ، .هـ١٤٠٠دار العلم للماليني ، : بريوت - ٣ط -الصاحل ، صبحي مباحث يف علوم القرآن ) ١١( .هـ١٤٠٠املكتب اإلسالمي ، : بريوت - ٧ط -صقر، عبد البديع التجويد وعلوم القرآن ) ١٢(ذو احلجة ( ٢٨٢ع -جملة الفيصل -العبادي ، صادق تاريخ تطور كتابة القرآن الكرمي يف بالد فارس ) ١٣(

.١٥ - ١٠ص ) م٢٠٠٠إبريل -هـ مارس ١٤٢٠هـ ١٣٩٩ -دار اجملمع العلمي : جدة -تاريخ وتعريف :الفضلي ، عبد اهلادي القراءات القرآنية ) ١٤(

.م١٩٧٩ .٢م، ج١٩٩٨/ هـ ١٤١٩دارابن اجلوزي ، : الدمام . ٨ط -الفوزان ، صاحل الفوزان امللخص الفقهي ) ١٥( .٦هـ ج١٤٠٤دار الفكر ، : بريوت -املغين ) هـ٦٢٠ت (ابن قدامة ، موفق الدين عبد اهللا بن أمحد ) ١٦( . م١٩٧٩املؤسسة العامة لآلثار والتراث، : ، اعتماد فن التجليد عند املسلمني، بغداد القصريي) ١٧(اجلمعية العربية السعودية للثقافة : الرياض - ٢ط -الكردي ، حممد طاهر تاريخ اخلط العريب وآدابه ) ١٨(

.م١٩٨٢هـ ١٤٠٢والفنون، : املدينة املنورة -هـ ١٤١٩نوي للمجمع لعام التقرير الس/ جممع امللك فهد لطباعة املصحف الشريف ) ١٩(

.هـ١٤١٩اجملمع ، اهليئة املصرية العامة للكتاب، : القاهرة -مرزوق ، حممد عبد العزيز املصحف الشريف، دراسة تارخيية وفنية ) ٢٠(

.م١٩٧٥املركز : لرياض ا -اخلط العريب من خالل املخطوطات / مركز امللك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية ) ٢١(

-املدينة املنورة -املزيين، عبد الرمحن بن سليمان مكتبة امللك عبد العزيز بني املاضي واحلاضر ) ٢٢. هـ١٤٠٦

.م١٩٩٩هـ ١٤٢٠املكتبة إىل ١٣املصاحف احملفوظة يف مكتبة املصحف الشريف مبكتبة امللك عبد العزيز باملدينة املنورة باألرقام من ) ٢٣(

١٤٢٣هـ إىل ١٤٠٩، واملصاحف احملفوظة باألرقام من ٨٨٠املصحف رقم . مصحفا ٤٩ ، وعددها٦١ .١٧٨٢، ورقم ١٧٨١، ورقم ١٧٦٠، ورقم ١٥٤٠وعددها مخسة عشر مصحفا ، واملصحف رقم

). خمطوط ( هـ ١٤٠٥مكتبة امللك عبد العزيز باملدينة املنورة فهرس مكتبة املصحف الشريف، ) ٢٤( .هـ١٤١٨املؤلف ، : الرياض -اهللا بن حممد دراسة فنية ملصحف مبكر املنيف، عبد) ٢٥( .م١٩٦٥املؤلف ، : القاهرة -هارون ، عبد السالم حتقيق النصوص ونشرها) ٢٦(، ٢٨-١جملة فنون عربية، " لندن " دنكن أغلفة املخطوطات العربية يف متحف فكتوريا والربت . هولدين ) ٢٧(

.٦١ص .ـه١٤٢٠اهليئة ، -الرياض -يا لتطوير مدينة الرياض املختار من إبداعات اخلط العريب اهليئة العل) ٢٨( . هـ١٤٠٣الوزارة : الرياض -وزارة احلج واألوقاف مكتبة امللك عبد العزيز باملدينة املنورة ) ٢٩(

ISLAM ICBOOK.WS احة| ٢٠١٠ مت ق لحقو ع ا ين جمي م لمسل لجميع ا