ﺔﻴﺩﻭﻌﺴﻟﺍ ﺕﺎﻌﻤﺎﺠﻟﺍ ﺏﻼﻁ ﻲﻋﻭ ﺓﺩﺎﻴﺯﻟ...

تصور مقترح لزيادة وعي طالب الجامعات السعودية لمبدأ التعايش السلمي مع اآلخر

دادــــــــــــــإع

حياة عبد العزيز محمد نياز/ د جامعة أم القرى-كلية التربية

المملكة العربية السعودية


٢٠٤

٢٠١٧أبريل / ٢جـ–العدد الثاني / العلوم التربوية

٢٠٥

سعودية تصور مقترح لزيادة وعي طالب الجامعات ال لمبدأ التعايش السلمي مع اآلخر

* العزيز محمد نيازحياة عبد/ د : المقدمة

م هللا، الذي جعلنا شعوباً وقبائل لنتعارف ونتعايش، والصالة والسال الحمدعلى نبيه األمين المرسل رحمة للعالمين، وعلى من اتبعـه بإحـسان إلـى يـوم

: وبعد... الدين جاء اإلسالم ليقيم أركان المجتمع على الفـضائل، وحـسن الخلـق فقد

. والصفات النبيلة، ويكفكف نزوات اإليذاء والظلم والتسلط واإلساءة إلـى الغيـر سلم بهذا الدين القويم الذي أكملـه، وهـذه عليه و صلى اهللا داً بعث اهللا محم فلقد

الشريعة السمحة التي أتمها ورضيها لعباده المؤمنين، وجعلهم أمة وسطاً، فكانت الوسطية لهذه األمة خصيصة من بين سائر األمم ميزها اهللا تعـالى بهـا، فقـال

: ; > = < ? @ D C B A : (تعالىF E) (التي تشهد في الدنيا واآلخرة أمة العدل واالعتدال فهي). ١٤٣: البقرة

على كل انحراف يميناً أو شماالً عن خط الوسط المستقيم، وقد كان من مقتضيات والنبل لخير اتصافها بكل صفات األمة؛هذه الوسطية التي رضيها اهللا تعالى لهذه ا

جـاء اإلسـالم بمبـدأ فلقد ؛)٢٠١٤ جابر،( لإلنسانية جمعاء حمةوالعطاء والر لمي مع كافة البشر، ووطد في نفوس أبنائه عـدداً مـن المفـاهيم التعايش الس

واألسس من أجل ترسيخ هذا المبدأ العظيم؛ ليكون معها وحدة متينة من األخالق .الراقية التي تسهم في وحدة األمة ورفعتها والعيش بأمن وسالم ومحبة وتآلف

تعـايش على أن اإلسالم هو ديـن ال والشواهد العديد من اآليات وهناكالسلمي بين الشعوب، مما يؤكد على أن القرآن الكريم أراد أن تسرى هذه الروح

ال بين المسلمين فقط، بل بينهم وبين العالم أجمع على اخـتالف األشـكال يبةالطP O N M L K J I : ( منها قول اهللا تعالى ،واأللوان واللغات والديانات

^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q) (ــة ). ٨ :الممتحن بـل جـاءت د، يكتف اإلسالم في اهتمام القرآن بقضية التعايش إلى هذا الح ولم

السنة النبوية أيضاً تقاسم هذا االهتمام ويعلن من خاللها رسـول اهللا صـلى اهللا

كلية التربية، جامعة أم القرى، المملكة العربية حياة عبد العزيز محمد نياز/ د * .السعودية


٢٠٦

عليه وسلم احترامه لآلخرين وتقديره لهم وتسامحه معهم والدفاع عـنهم، حتـى ال فضل لعربـي : "لى اهللا عليه وسلم ومن ذلك قوله ص ، غير دينه لىوإن كانوا ع

على أعجمي، وال أعجمي على عربي وال أحمر على أسود وال أسود على أحمـر ).١١٦٤ رقم، ١٤٢٥األلباني، " (إال بالتقوى

الـسلمي التعايش مسألة في الحميدة وغاياته اإلسالم مقاصد والمتأمل بين لمبدئه سيسالتأ في نظامه ومحاسن له، نظرتهكمال مدى بوضوح له تجلى

اإلسـالم رسـالة لعموم التقريرأساس على ذلك كل واألمم، والجماعات األفراد فمـن الحيـاة، ومنـاحي المجاالت،لجميع وأنظمته أحكامه وشمولية للعالمين،

- محمـد النبيين خاتم رسالة عموم بالضرورة اإلسالم دين من المعلومة األمور بإذنـه إلـى اهللا وداعيا ونذيرا مبشرا اهللا الذي أرسله - اهللا عليه وسلم صلى

أهل من وغيرهم والنصارى،اليهود :الكتاب أهل بعثته شملت وقد منيرا، وسراجا الجنة من الثقلين كل بل أجمعين، والناس والعجم العرب من األمم وسائر الملل،

بها ترتتوا قد اإلسالمية، الشريعة في الظاهرة األمور من وهذا. أجمعين والناس ).٢٠١٢الخطيب، (األمة هذه كلمة عليها واتفقت والسنة، الكتاب نصوص

اإلسالمية رحمة للعالمين، وأي طريق مخالف لها في التعايش فالشريعةمع اآلخر هو اتباع لخطوات العدو األول وهو الشيطان، الـذي تعـددت خططـه

ـ دف مـشترك، هـو ودروبه، واتبع منهجه العديد من أعداء اإلسالم سعيا إلى ه تـشهد واليـوم . واإلرهاب والتطرف والحزبية الضيقة بالطائفيةوصف اإلسالم - وصفها اهللا تعالى بأنها خير أمة في تاريخ اإلنـسانية التي -األمة اإلسالمية

والتي يأتي بعضها من الـداخل نتيجـة غلـو بعـض متعددة، ومشكالت اأحداث الجهلة من دعاة الحزبية والعنـصرية، المنحرفين من الفرق الدينية، ومن تطرف

يأتي من الخارج من قبل أعداء اإلسالم ووصفه بأنه دين متطرف يدعو وبعضها الزمـان والبيئـة، تإلى التخلف، ويعجز عن مواكبة مقتضيات العصر ومتطلبـا

. ويهدد األمن والسالم، ويشجع على ممارسة العنف واإلرهاب في العالمعربية السعودية بتلك األحداث والمشكالت، مما أفرز تأثرت المملكة ال وقد التي أصبح التخريـب وقتـل المجتمعي، كظاهرة اإلرهاب والعنف دةظواهر متعد

األبرياء أحد صورها، وظهرت بعض السلوكيات السلبية بـين الـشباب كـالغلو والتطرف والعنصرية، فضال عن ظهور خلل في بنية قيم التعايش الـسلمي مـع

يهم، وأدى ذلك إلى ظهور عقبات أمام التنمية بمجاالتها المتعددة ومنهـا اآلخر لد ـ يالتنمية السياسية؛ لذا أصبحت الحاجة ملحة لنشر ثقافة التعايش والحـوار ف

التي أخذت تـدمر عقـول كثيـر مـن شـباب لضالةمواجهة التعصب واألفكار ا اب بمبدأ التعايش المسلمين، وتفعيل دور المؤسسات التربوية في زيادة وعي الشب


٢٠٧

السلمي مع اآلخر داخل المجتمع وخارجه، والعمل على تعزيـزه فـي نفوسـهم، مـع لمي الـس التعايش أن و خاصة. وأخذ السبل الكفيلة بمواجهة هذه المشكالت

تربوي من مبادئ هذا الدين القويم الذي يمنح الناس كافـة الحقـوق مبدأاآلخر لقولـه الف مذاهبهم وألوانهم وأعـراقهم على اخت بينهم ويحقق العدل اتوالحري

ــالى R Q P O N M L K J I H G F E : (تعZ Y X W V U T S) (١٣: الحجرات (

: سئلتها الدراسة وأمشكلة بالـدعوة وذلـك العالمي، السالم تأصيل فيواضحاً اإلسالم منهجاًاتبع

اتمرتكـز وضـع : منها واضحة معينةأسس وفق األديان بين السلمي للتعايش فـأقر األخـرى، األديـان أتباع من وغيرهمالكتاب أهل مع التعامل في إسالمية المـشتركة القـضايا من االنطالق على وحثربانية، سنة االختالف أن اإلسالم والعلمـي، العقلـي للحوار والدعوة اآلخر، لدىالعداء مشاعر استثارة وتجنب

ونبذ االجتماعية والعدالة فيه، المختلف في والتسامحعليه، المتفق في والتعاون واعتمد دينهم، محبة ال الدنيوية األمور في الكتاب أهل معالتعامل وجوز العنف،، ٢٠١٢أبـو الطـاهر، (للمـسلمين المخـالفين مـع الحوار فياإلقناع أسلوب١١٢٠.(

تمر المملكة العربية السعودية على وجـه الخـصوص بتحـديات واليوم وراغـب ثرواتها،ها األعداء من كل جانب؛ من طامع في خطيرة؛ فقد تكالب علي

النسالخها عن دينها، وكل هؤالء يجمعهـم في تغيير أفكارها وتغريبها، ومن ساعٍ باعث واحد؛ أال وهو الكره لهذا الدين وأهله والحيلولـة دون مـده وانتـشاره،

ـ ،وزعزعة أمنه واستقراره اعة ومن ثم أمن واستقرار المجتمع اإلسـالمي؛ بإشروح التعصب والطائفية والمذهبية وتأجيج الصراع بين فئات المجتمع الواحـد، وما نتج عنه من عمليات العنف واإلرهاب والتخريب وتدمير للممتلكات العامـة،

: خاصة من قبل فئة الشباب ألسباب عدة منها ،وغياب لغة الحوار وإقصاء اآلخر ية وأهداف وأسس التعـايش مـع الثقافي عند البعض بمفهوم وأهم وعيتدني ال

اآلخر مهما اختلف دينه أو مذهبه، واالنـدماج الـواعي معـه وفـق المنظـور اإلسالمي، من أمثلة ذلك العمليات اإلرهابية التي تمت على أيدي المتطرفين مـن الشبان المسلمين حوادث التفجيرات التي وقعت بالمملكة العربية الـسعودية فـي

هـ في مدينة الرياض، وفـي ليلـة الرابـع ١٤٢٤ سنة من ربيع األول١١ليلة مـن ١٢هـ في مدينة الرياض، وفي يـوم ١٤٢٤عشر من شهر رمضان عام

شـهدت كمـا ، )١٤٢٧رفيـق، (هـ بمدينة ينبـع ١٤٢٥شهر ربيع األول سنة عملية التفجير التي حدثت في أحد مساجد : السعودية عدة عمليات انتحارية أهمها


٢٠٨

فظة القطيف، جراء عملية انتحارية أثناء أداء صالة الجمعة، بلدة القديح في محا وفـاة حالـة ) ٢١( منهـا حالـة ) ١٠٢( إجمالي عدد الوفيات والمـصابين بلغ

)www.alarabiya.net .(تقتصر تلك العمليات اإلرهابية على فئة الشباب ولم من الذكور، بل ظهرت بعض حاالت التطرف والعنف النسائي من جامعيات نتيجة

إلـى أن المحكمـة الجزائيـة " الوطن أون الين "قلة الوعي، فقد أشارت صحيفة -٦المتخصصة بقضايا اإلرهاب في الرياض حكمت بالسجن لمدد تتـراوح بـين

التكفيـري، وتأييـدهن ألعمـال المنهج سيدات؛ العتناقهن ٤ سنوات على ١٠ة في القتال خارج التنظيم داخل البالد، وعمل بعضهن على إعداد أبنائهن للمشارك

أشارت اإلحصائيات كما). (https://arabic.rt.com/news/762398البالد من النساء السعوديات الالتي تم نصحهن عبر حملة السكينة التي % ٩٠إلى أن

تشرف عليها وزارة الشئون اإلسالمية قد تعاطفن مع األفكار المنحرفة نتيجة تأثر الـداني، والحكـيم، (و شرعية عبر اإلنترنت عاطفي بحت، دون قناعات علمية أ

). ٣٢٨٠، ع١٤٣١ تزايد خطورة هذا األمر كان لزاما على المؤسـسات التعليميـة أن ومع

تولي هذه القضية عناية خاصة، وتعد الجامعة من أهم المؤسسات التعليمية التي يص واقع ينبغي عليها القيام بهذا الدور بفعالية، ومن هنا تأتي هذه الدراسة لتشخ

وعي طالب الجامعات للتعايش السلمي مع اآلخر تشخيـصا موضـوعيا وتقـديم التعايش السلمي مع اآلخر لديهم مبدأ دراسي مستقل لتعزيز مقررتصور مقترح ل

من أجل تربية الشباب المسلم وفـق طبيعـة روح وأصيل؛كمبدأ إسالمي رصين :سة في األسئلة التاليةاإلسالم السمحة، وعلى ذلك يمكن بلورة مشكلة الدرا

من منظور امعات الج لطالبات مفاهيم وقضايا التعايش السلمي الالزمة ما .١ اإلسالمي؟ بويالفكر التر

الطالبات الجامعيات للتعايش السلمي مـع اآلخـر وفـق وعي مدى ما .٢ ؟ )المفهوم، األهداف، األسس، واألنواع: (محاور الدراسة األربعة

الطالبـات ل دور الجامعة فـي زيـادة وعـي التصور المقترح لتفعي ما .٣ السلمي مع اآلخر من منظور الفكر التربوي اإلسالمي؟للتعايش

: الدراسةفروض توجد فروق دالة إحصائيا بين متوسـطات اسـتجابات أفـراد عينـة ال .١

الدراسة حول درجة وعيهن للتعايش السلمي مع اآلخر تعـزى لمتغيـر .الكلية


٢٠٩

ا بين متوسـطات اسـتجابات أفـراد عينـة توجد فروق دالة إحصائي ال .٢الدراسة حول درجة وعيهن للتعايش السلمي مع اآلخر تعـزى لمتغيـر

.السنة الدراسية : اسة الدرأهداف على المفاهيم والقضايا الخاصة بالتعايش الـسلمي مـع اآلخـر التعرف .١

. من منظور الفكر التربوي اإلسالميالجامعاتوالالزمة لطالبات السلمي مع اآلخـر وفـق للتعايشوعي الطالبات الجامعيات مدى تحديد .٢

).المفهوم، األهداف، األسس، واألنواع: (محاور الدراسة األربعة تصور مقترح لتفعيل دور الجامعة فـي زيـادة وعـي الطالبـات تقديم .٣

. منظور الفكر التربوي اإلسالميمنللتعايش السلمي مع اآلخر : الدراسةأهمية

:أهميتها من كونها الدراسة تستمد فإن فعلى حد علم الباحثة ، رغبة الباحثة في إثراء المكتبة التربوية تحقق .١

المكتبة التربوية اإلسالمية تفتقر لدراسات ميدانية في موضوع التعايش .خرالسلمي مع اآل

التعايش السلمي مع : قضية تشغل العالم في الوقت الحاضر وهي تتناول .٢ـ خاصة. لم وخارجه اآلخر داخل المجتمع المس شر بعد أحداث الحادي ع

. حدة الخوف من اإلسالم وانتشارهدةوزيا) م٢٠٠١(من سبتمبر طالب الجامعة، وهم الشريحة األهم في المجتمع السعودي، حيث تناولها .٣

تنعقد عليها اآلمال الكبيرة في التقدم والنهوض، واللحاق بركب الـدول مـع عـايش لحوا بمنظومة قـيم الت المتقدمة، لذا فهم بحاجة إلى أن يتس

اآلخر داخل المجتمع وخارجه وفق المنظور اإلسالمي؛ لتصحيح الصورة والمجتمع الـسعودي علـى وجـه ،عن اإلسالم والمسلمين بصفة عامة

. الخصوص، ولما له من أثر كبير على أمن واستقرار المجتمعضمنه مـن إلى توظيف المقرر المقترح بما ت ستند ي ا مقترح ا تصور تقدم .٤

أساليب تربوية مناسبة لزيـادة وعـي الطـالب المعرفـي والوجـداني والتطبيقي للتعايش السلمي مع اآلخر بجميع مفاهيمه وقضاياه من خالل

.المواقف التعليمية المختلفة


٢١٠

: الدراسةمصطلحات )(Imagine a proposal: مقترحتصور

لي لتدريس وتعلـيم اإلطار المرجعي الذي يتبناه البحث الحا : بأنه يعرفالتعايش السلمي مع اآلخر بمحاورة المتعـددة لطـالب الجامعـات الـسعودية،

التصور واألهداف ومجموعة المفاهيم والقضايا، فلسفة: وتتضمن بنيته األساسية على زيادة الـوعي الجامعيوالمعالجات التدريسية التعليمية التي تساعد الطالب

بها فـي التعـايش وااللتزام ،خر وأهدافه وأسسه بمفهوم التعايش السلمي مع اآل ــع ــواعي م ــدماج ال ــل واالن ــروالتعام ــ اآلخ ــع وخارج ــل المجتم ه داخ

)http://www.thefreedictionary.com/framework.( ): Awareness: (الوعي

والمفـاهيم مـشاعر واألفكـار مجموعـة االتجاهـات وال : " بأنه يعرفوالتصورات التي تحدد إدراك اإلنسان للواقع المحيط به، وفهمه لـه وتـصوراته

، والبحث الحالي يتبنـى هـذا )٥١، ١٩٩٣الموسوي، " (الراهنة والمستقبلية له . التعريف للمصطلح

:Universities in Saudi Arabia: السعوديةالجامعاتعلمية مستقلة ذات هيكل تنظيمـي معـين الجامعة بأنها مؤسسة تعرف

وأنظمة وأعراف وتقاليد أكاديمية معينة، وتتمثل وظائفها الرئيسة في التـدريس والبحث العلمي وخدمة المجتمع، وتتألف من مجموعة من الكليات واألقـسام ذات الطبيعة العلمية التخصصية وتقدم برامج دراسية متنوعة في تخصصات مختلفـة

ومنها ما هو على مـستوى الدراسـات ،لى مستوى البكالوريوس منها ما هو ع ). ٢١٤، ٥٤، ع ٢٠٠٠الثبيتـي، (العليا، وتمنح بموجبها درجات علمية للطالب

ة رسـمي يـة كل مؤسسة تعليم : السعودية بأنها امعات تعرف الباحثة الج وإجرائيا ،ثانويـة بعد المرحلـة ال ) النظرية، أو العلمية ( يلتحق الطالب ببرامجها ةحكومي بعد االنتهاء من الساعات المعتمدة بالبرنامج شهادة جامعية تؤهله للعمـل ويمنح

.في مجال تخصصه ): Principle: (مبدأ

مبدأ، ومبدأ الشيء أوله ومادته التي يتكون منها جمع: في اللغة المبادئمـصطفى ). (الحروف مبدأ الكـالم ( أو يتركب منها كــ ،)كالنواة مبدأ النخلة ( قابـل ، ويقال مبدأ كذا للداللة على نقطة البدء فيمـا ي )١/١٦٧ ت،. آخرون، د و

، وتعبر كلمة المبـدأ فـي اسـتعمالها )١٦٧ ت،. د ربية،مجمع اللغة الع (منتهى


٢١١

اليوم عن الفكرة العامة الشاملة التي تنبثق عنها أفكار فرعية تنظم على ضـوئها القات اجتماعية، وقـد تـأتي تلـك عمليات فيزيائية أو كيميائية أو تربوية أو ع

النحالوي، (المبادئ مصرحا بها بوضوح، كما تأتي مضمنة في األبحاث واألفكار : المبـادئ هـي إن اإلسالمية فيمكن القـول تربية، أما في مجال ال )٥٥، ١٤٠٨

مجموعة القواعد واألسس واألفكار المستنبطة أساسا من القرآن والسنة، والتي "" ية التربوية اإلسالمية في اإلسالم، أو المنهج التربوي اإلسالمي تقوم عليها النظر

القواعـد األساسـية : تعرف الباحثة المبدأ بأنه وإجرائيا). ٢١، ١٤١٦خياط، ( تكون في مجموعها التيوالمنطلقات العامة المستنبطة أساسا من القرآن والسنة،

. مع اآلخرالسلميالمنهج التربوي اإلسالمي في التعايش ): Coexistence: (التعايش

: مشتق من العيش، والعيش كما جاء في لسان العرب غة في الل التعايش في والتعايش. وهو العيش على هذه األرض ) ٣١٩٠/ ٢٤ابن منظور، " (الحياة"

فيما - أي الحياة -اتفاق طرفين على تنظيم وسائل العيش : "االصطالح يقصد به ، ١٤١٩التـويجري، " (وتمهيد السبل المؤدية إليها يحددانها، قاعدة وفقبينهما

مع اآلخرين قائمة على األلفة متبادلة إنسانية، معنى ذلك أن التعايش عالقة )١٦والمسالمة والمهادنة والتواصل والتفاعل اإليجابي المستند إلى مبدأ التدافع فـي

ــالى ــه تعـ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ : (قولـ¯ ® ¬ « ª ©) (ــاة، فالتف) ٢٥١: البقــرة اعــل حي

بين أفراد المجتمع الواحد ش وصف مؤكد لطبيعة التعاي والسلمي. والتصارع فناء وهـذا علـى هم،وبين المجتمعات بعضها البعض بغض النظر عن دينهم ومعتقد

¯ : (فرض أن هناك تعايشا غير سلمي، وقد جاء هذا المعنى في قولـه تعـالى ¶ µ ´ ³ ² ± °) (زاق مقسومة واألر والمعيشة). ٢٣: الزخرف

في هذه الدنيا لكل الناس، ومن ذلك ما يحتاج فيه بعضهم إلى بعض لتعمر هـذه ) � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª »: ( تعـالى قال. الحياة

: الحجـر ) (J I H G F E D C: ( تعالى وقال). ١٠: األعراف(، وبناء على هذا؛ فقضية تعايش بني اإلنسان وتعاملهم وتعاونهم مع بعضهم )٢٠

سنة كونية؛ فإذا أطلق التعايش بين األمم على اختالف أديانهم مقصودا به البعض الذي كان منذ عهد الرسول صلى اهللا عليـه وسـلم، وهذا. هذا المعنى؛ فهو حق

.)٢٠٠٩ الحمود،(وهذا ظاهر معلوم، وكالم العلماء والفقهاء فيه واضح ): Peace: (السلم

أنـا : المسالم تقـول : والسلم) "ت. د( في لسان العرب البن منظور جاء: ، والتـسالم ..تـصالحوا : وتسالموا.. مسالمون،: سلم وسلم وقوم. لمن سالمني


٢١٢

ضـد الحـرب والـسلم ). ٣٤٥-٣٤٤/ ٦.." (التصالح، والمسالمة المـصالحة والعداوة واالعتداء والمشاحنة وغيرها من األمور التي تؤدي إلى وقوع أمر مـن

. شأنه أن يؤدي إلى إيذاء البشر Peaceful Coexistence: سبق يمكن تعريف التعايش الـسلمي مما

عالقة تفاعلية متبادلة بين أفراد مختلفين عقائديا أو عرقيا أو لغويا : بأنه إجرائيا الـسلم ويعيشون في مجتمع واحد وتقوم هذه العالقـة علـى قاعـدة ،أو فكريا

. اإليجابي البناءاإلنساني التعاون والتفاهم والتعارفو ): Other: (اآلخر

األعـراق، أو األلـوان، أو أو جميع الطوائف من أهل الـديانات، تشمل . والمقيمين إقامة دائمة أو غير دائمة في بالد المسلمين،اللغات

: الدراسةمحددات االستبانة على تشخيص واقـع وعـي الطالبـات الجامعيـات اقتصرت .١

األهـداف، المفهـوم، : (ة في المحاور التالي ر السلمي مع اآلخ لـلتعايش ). واألنواعاألسس،

اقتصرت على طالبات المرحلة الجامعية فـي جامعـة أم : الدراسة عينة .٢ والعلمية، فـي ريةالقرى وجامعة الملك عبدالعزيز في التخصصات النظ

. هـ١٤٣٦/١٤٣٧ لعامالفصل الدراسي األول هدف التصور المقترح على استحداث مقرر دراسي مـستقل يـست اقتصر .٣

.مبدأ التعايش السلمي مع اآلخر في برنامج الدراسة الجامعية : النظرياإلطار

اإلطار النظري عن السؤال األول من أسئلة الدراسة، مـن خـالل يجيب :المحاور اآلتية

: إسالميدالالت التعايش السلمي من منظور تربوي : أوال مية رؤية إسـال مفهوم التعايش السلمي في التربية اإلسالمية من ينطلق

رشيدة؛ فهناك العديد من اآليات القرآنية واألحاديث النبوية الكثيرة الدالـة علـى ـ لكـل تجمـع يةمشروعيته بين المذاهب المتعددة في عدة معان حيوية وأساس

بشري موضحة أنه ينطلق من رؤية اإلسالم ألربعة أمور مهمة تدور حولها حياة : هي) هـ١٤٣٣ المحلبدي،(البشر


٢١٣

الدين اإلسالمي للسلم قيمة محورية في منظومتـه جعل : اإلنسانية لوحدةا .١ بمبـدأ االخـتالف قـرار األصل اإلنساني، مع اإل حدةاالجتماعية، باعتبار و

! " # $ % : ( تعـالى قـال . والتنوع البشري في شتى المجاالت 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' &

ـ ) ١: النساء) (8 9 : ; > = < H G F E : (الىوقال تع Y X W V U T S R Q P O N M L K J I

Z) (يا أيهـا النـاس أال إن : "، وقال عليه الصالة والسالم )١٣: الحجراتربكم واحد وأن أباكم واحد، أال ال فضل لعربي على عجمي وال عجمي علـى

، )١١٦٤ رقـم ، ١٤٢٥األلبـاني، " (عربي وال أسود على أحمر إال بالتقوى بل يجب أن ، والتنافر والصدام للعداوة سبباً يكون أن ال يجوز وهذا االختالف

يكون سبباً للتعايش والتعارف واالحترام المتبادل والتفاهم والتعاون اإليجابي جميعاً في نظر فالناس ، اإلنسانية المشتركة بين الناس كافة ح المصال لتحقيق

،ييز للون، أو عرق تم أو العيش والكرامة دون استثناء فياإلسالم لهم الحق آية من آيات الخالق سـبحانه إال ؛ كله ذلك وما اختالف البشرية في ،أو لغة z y x w v u t s r q p : (وتعالى

). ٢٢: الروم) (} |إحسان معاملة اآلخـر وإقامـة : " ويقصد بالتسامح: مع المخالف التسامح .٢

فهـو ). ١٨، ١٤٢٦الزيـد، " ( رجاء هدايته ،العدل معه، والصفح عن زالته يختص بالجوارح، وقول لطيف ومنطق جميل، وإنصاف حكيم، وغض سلوك

من التسامح تمييـع وليس. للطرف عن الهفوات لعلها تفتح القلوب والعقول ، والتـسامح فـي )١٩-١٨، ١٤٢٦الزيـد، (الدين أو التفلت من أحكامـه

قـوم المنظور التربوي اإلسالمي هو ثمرة التصور اإلسالمي لإلنسان الذي ي ، مـن الوجـود اإلنـساني الغايةتحديد : أولهما: على أساس معيارين اثنين

ى مـد هو: وثانيهما ،واألخذ باألسباب التي تعين على تحقيقها وال تصادمها الوعي بالوجود اإلنساني إلى ما وراء الحياة الدنيا القصيرة الفانيـة، إلـى

السماحة مع الكفـار، ذلك فإن وعلى). ١٩٩٨ قطب، (الخالدة األبديةالحياة ، والتعـاون معهـم تهم،والبر بهم، واإلحسان إليهم، ومصالحتهم، ومـسالم

وغرض شرعي، ال تقوم مقاصد الدين إال عليهـا، وال تتحقـق ني، دي مطلب فـال : الدينيالتسامح: والتسامح مع اآلخر أنواع منها ،مصالح الخلق إال بها

من المقرر عند فقهاء المـسلمين ف ،يجوز إكراه أحد على الدخول في اإلسالم كمـا ،)٩/٢٣ ة، قدامابن(أنه لو أكره أحد على اإلسالم فإنه ال يصح إسالمه

كما يتمثل التـسامح الـديني فـي قبـول دينه،ال يجوز إكراه أحد على ترك وفي ، الديانات األخرى وعدم حرمانهم من ممارسة شعائرهم الدينية حابأص


٢١٤

ويقول تعـالى فـي آيـة ) ٢٥٦: البقرة() Ô Ó Ò Ñ: (هذا يقول تعالى 7 8 9 : ; > = < (أخرى بصيغة االستفهام االسـتنكاري

F E D C B A @ ?) (ــونس ــسامح). ٩٩: يـ والتـ الفرصة لآلخـر وإتاحة ، ذلك في البعد عن التعصب لفكرة ما ويتمثل: الفكري

وتقبل فكره ومنطقه ما لم يتعارض مع مبادئ ،أن يبدي فكره ويعبر عن رأيه مع االلتزام بآداب ، واستقرار المجتمع اإلسالمي وأمنالدين اإلسالمي القويم

ويتمثل في قبول اآلخر مهمـا اختلـف : العرقي والتسامح. الحوار وضوابطه . وعرقه وأصوله،لونه

التعـايش إن : اإلنساني والتالقي والتفاعل اإليجابي البنـاء التعاون .٣ وهـو يـستند فـي ،ه اإلنسانية كافة والتعاون بين األمم والخلق أمر تحتاج

يقـول ). ٢٣، ١٤١٩التويجري، " ( التدافع مبدأ" مفهوم الفكر اإلسالمي إلى ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ : (تعــــالى اهللا

¯ ® ¬ « ª ©) (منهجية وتقوم). ٢٥١: البقرة المـصالح ودرء المفاسـد، بالتدافع بين الناس على أساس التنافس في جل

جهة أخرى، فإن التدافع ومن. سالم أمام اإلنسانية وهو الدليل الذي طرحه اإل بين الناس لجدير بحماية حرية الناس في معتقداتهم وأنماط حياتهم وصـيانة

هذا ويتضح). هـ١٤٣٣ المحلبدي،(معابدهم، على اختالف مللهم ومذاهبهم B A @ ? > = < ; : 9 : (في قولـه تعـالى

P O N M L K J I H G F E D CR Q) (وضع اإلسالم ثوابت ومنطلقات لضبط حركة كما). ٤٠ :الحج

تبادل المنافع بين المجتمعات في إطار يمصالح الناس، وقدم أسساً وقواعد ف التعايش والتعارف؛ حيث رسم عالقة واضحة ومتزنة في حق التملك وحـق

يقـول هذا وفي). السابق المرجع(االنتفاع على مستوى األفراد والمجتمعات " والنـار ، والكـأل ،الماء: ثالث ال يمنعن : " لى اهللا عليه وسلم المصطفى ص

) ٢/٦٤ ،هـ١٤٠٨األلباني،( التي تقوم عليهـا العالقـة مة من المبادئ المه : في األرض العدل تحقيق .٤

التعايش السلمي مبدأ العدل المطلق بإعطاء كـل لتحقيق واآلخر؛بين المسلم y x : ( تعـالى قالدوان والع البغي والبعد عن الظلم و ،ذي حق حقه

§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | { z¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ (

فـإن الـشريعة مبناهـا ): " ١٤١١( يقول ابن قيم الجوزيـة ،)٨: المائدة( ، وهي عـدل كلهـا ،وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد


٢١٥

جت عن العدل إلـى فكل مسألة خر ، وحكمة كلها ، ومصالح كلها ،ورحمة كلها وعن الحكمـة ، وعن المصلحة إلى المفسدة ، وعن الرحمة إلى ضدها ،الجور

فالشريعة عدل اهللا ؛ وإن أدخلت فيها بالتأويل، فليست من الشريعة ،إلى العبث هـي والعدالـة ،)٣/١١" ( وظله في أرضه ، ورحمته بين خلقه ،بين عباده

وهـي ،لناس بعـضهم الـبعض الميزان المستقيم الذي يحدد العالقات بين ا ـ بهالقسطاس المستقيم الذي ينـتظم الوجـود ه توزع وتحمى الحقوق، وب

).٥٣ ،ت. د، زهرةأبو(اإلنساني على وجه األرض سبق ذكره يتضح أن قبول اآلخر والتعايش معه ال يعني التنازل عن مما

مكـن ي إذ ؛ الدين اإلسالمي أو التخلي عن االعتـزاز باإلسـالم ومسلماتثوابت احتفاظ الكل بما يحملونه من فكر ومبادئ، مع خرتحقيق التعايش السلمي مع اآل

من تقدير الخصوصية، ويكون بتأكيـد حـق تمـسك الكـل هفقبول اآلخر منطلق والعمل وفـق اجتهاداتـه ، الدينية شعائرهبقناعاته الفكرية ومعتقداته وممارسة

خل الـوطن الواحـد كمـواطنين المذهبية، وفي ظل هذا القبول يتعامل الجميع دا ؛ وواجباتهم، متعاونين لتحقيق المصلحة اإلنسانية العامـة حقوقهم فيمتساوين

) ٢٠١٦ ،الكندي. ( خارج إطار األوطان بهدف بناء األرض في العالم كلهوهكذا عـالمي إنـساني إقامة نظام وهو ؛ من التعايش اإلسالم غاية يتجلى كما

والجشع السياسي واالقتصادي بين األمـم، وهـو ينهي حالة القلق واالضطراب، فإن : وبالتاليالمتعددة، طوائفه بكل للمجتمع المستقرة اآلمنةكفيل بتحقيق الحياة

على المسلمين من أجل تحقيق هذا الهدف النبيل والجليل االستعداد إلقامة حـوار انية آمنة هادئ بناء مع أي مذهب أو فكر، بما يحقق للشعوب تطلعاتهم لحياة إنس

) ١٤٣٣ المحلبدي،( االجتماعي والسالم السلممطمئنة تنعم بمبادئ : أهداف التعايش السلمي مع اآلخر: ثانيا

مبدأ التعايش السلمي مع اآلخر في التربيـة اإلسـالمية لتحقيـق يسعى : واألهداف منهادمجموعة من المقاص

تعايش مـع ال إن : والبراء في اإلسالم الوالء مفهوم معيار تعزيز .١اآلخر من أهل المذاهب المخالفة ال يتعارض مع حقيقة الوالء والبراء في

إن المـنهج الـسليم بل ،اإلسالم واالعتزاز باالنتماء إلى الدين اإلسالمي يقضي بفهم ذلك اآلخر والتعامل معه واإلحسان إليه ــ مـا لـم يكـن

بـالحق، دون ـــ وفق منطق االعتزاز والثقة وأهله اهللامحاربا لدين ). ٢١٢٤، ع ١٤٢٨ حميد، نب(تذبذب في الرؤية أو انحراف في الهدف

فقد ، تعزيز هذا الهدف على تشهد – وسلم عليه اهللا صلى – النبي وحياة ، المـذاهب المختلفـة أهل مع متسامحا – وسلم عليه اهللا صلى – عاش


٢١٦

وباطنـا، ظـاهرا هللا دون مـن يدعونها التي معبوداتهم من يتبرأ وكان ويشتري منهم فقد اشترى طعاما من يهودي إلـى أجـل ، هداياهم يقبلو

).٢٣٧٤ / البخاري(ورهنه درعه ونشر مبادئـه ، الدعوة إلى اإلسالم إن : ونشره سالم إلى اإل الدعوة .٢

وال يمكن تحقيقـه إال مـن خـالل ،القويمة واجب ديني على كل مسلم مـع شـعوب وفتح باب الحوار الحـضاري ،التعايش السلمي مع اآلخر

محاسـن عن فيه الحديث أصبح ال سيما في الوقت الحاضر الذي ،العالماإلسالم وهويته الحقيقية موضوع الساعة في الكثير من البلدان األوربية

لذا فإن التعـايش ؛٢٠١١وأمريكا بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر وتصحيح اإلسالم، كبيرة للدعوة إلى فرصةالسلمي مع اآلخر وقبوله يعد

فتلك األحداث أدت إلـى الغربيين، من الكثير أذهان في المشوهة صورته علـى الـوعي بقيمـه وزيادةزيادة الرغبة لمعرفة المزيد عن اإلسالم

شـيخ (مستوى األفراد والمجتمع الغربي بأسره ووسائل اإلعـالم فيـه فعلى جميع المـسلمين أن يكونـوا صـورة حقيقيـة ،)٢٠٠١إدريس، وأن يأخذوا تعاليم اإلسالم كلها بجد، وأن يظهروا للمجتمعـات لإلسالم،

غير اإلسالمية ما يجب أن يكون عليه المسلم من خالل أسلوب حياتـه، ألهمية ذلك في نشر القيم، والمبادئ اإلسالمية، وبذلك يكون التعايش مع

. اآلخر وسيلة من وسائل الدعوة ونشره ولتحقيـق هـذا :إلسالمي على وحدة وبنية المجتمع ا المحافظة .٣

أفراده بلزوم الجماعة ونهاهم عن التفرقة والفرقـة، المالهدف أمر اإلس : آل عمران ) (F E D C B A: (فقال سبحانه وتعالى

شرع اإلسالم أسبابا لتقوية بنية المجتمع وزيـادة الـروابط كما). ١٠٣ فيه، حتى ال يخبو نور التواصل بين أفـراده، وال يـضعف دور البنـاء

هذه التشريعات العبادات بعامة، والتي تعين علـى تقويـة ومن. عندهمالروابط االجتماعية بين أفراد المجتمع، ويظهر من خاللها معنى الجماعة

).هـ١٤٣٣ المحلبدي،(جليا األمن للناس تحقيق : عامة المجتمعات واستقرار أمن على الحفاظ .٤

Ó Ò Ñ Ð Ï × Ö Õ Ô : (غاية كبرى في اإلسالم قال تعـالى Ú Ù Ø) (األمـن ) ١٤٠٥( وقد جعل المـاوردي ،)٦١: األنفال

العام القاعدة الرابعة من قواعد صالح المجتمعات وعمرانها، وهي عنده وأما القاعدة الرابعة فهي أمـن عـام تطمـئن إليـه : " يقول قواعدستة

الهمم، ويسكن فيه البريء ويأنس به الضعيف فليس هالنفوس وتنتشر ب


٢١٧

الخـوف يقـبض النـاس عـن ألن ؛...حة ولحاذر طمأنينـة لخائف را عن أسباب المواد التـي بهـا فهم ويحجرهم عن تصرفهم ويك هممصالح

أفـراده يتعـايش الذي فالمجتمع ،)١٦٧" (قوام أودهم وانتظام جملتهم حيث واالستقرار، باألمن يتمتع مجتمع وأمان حرية في مكوناته بمختلف

في ومعتقده دينه ويمارس وعرضه، مالهو نفسه على فرد كل فيه يأمن وسـلم عليه اهللا صلى - النبي فعله ما وهذا واألمان، الحرية تسوده جو يـسميها كمـا أو" المدينـة "صـحيفة وكتب المدينة إلى جاء عندما -

).٢٠١٦ شاهين، (المدينة دستور: المعاصرون الصورة عن اإلسالم والمسلمين والوقوف في وجه من تصحيح .٥

هـذا ية تأتي أهم :صورة اإلسالم ويثير الشبه حول ثوابته يشوه الهدف في أن التعايش مع اآلخر سواء في المجتمعات المـسلمة وغيـر

كونه يحقق االندماج الواعي باالنفتاح في ؛المسلمة مثل المجتمع الغربي ومبادئـه الدين اإلسـالمي أصولعلى اآلخر وتقديم صورة مشرفة عن

وأشـكالهم ألـوانهم اختالف أجناسـهم و علىخرين تقبل اآل معالقويمة ضمن قوانين والعمل. ومعتقداتهم ما توافق منها مع المسلمين أو اختلف

اإلسـالمي الـدين ومقومات المجتمعات التي تـسمح بالحفـاظ علـى اإلسالمية، والعمل على إصالح ما أفـسده الـبعض بـسوء الشخصيةو

بمبادئ الدين القويم من إخـالص تصرفه، فعندما يتعامل اإلنسان المسلم سفره للدراسة أو العمل أو حتـى أثناء... ووفاء وصدق وتسامح وعدل

للسياحة ضمن المجتمع الغربي، فـإن صـورة اإلنـسان المـسلم فـي المجتمعات العربية واإلسالمية في ذهن اإلنسان الغربي يصبح مقبـوال،

هذا الدين بمبادئـه أنه يتيح للمسلم وغير المسلم، أن يعرف حقيقية كما الفهم الصحيح بعيدا عن الفهم الذي يؤدي إلـى ويفهمهوثوابته وقيمه،

فهمه الفهم الخاطئ نتيجة عدم فهم البعض له بـشكل سـليم، وبالتـالي بصورة مشوهة تتناسب مع ميولهم أو أهـدافهم فتبـيح كامهتفسير أح

ر، والمحرم المحرمات، وتحول العنف واإلجرام إلى جهاد، والشر إلى خي ). ٢٠١١إبراهيم، (إلى واجب ديني

فال تفرض عليه ثقافة تختلف مـع : باآلخر وخصوصيته االعتراف .٦ثقافته وخصوصياته وأفكاره وأخالقه، وهذا ما تريده العولمة بفرضـها

األخـرى وخـصوصاً اإلسـالمية منهـا، وبالطابع الغربي على الـشع يعترف بـاآلخر " المدينة"فة والرسول صلى اهللا عليه وسلم بكتابته لصحي

. ويحفظ له حقوقه وخصوصيته، وال يكرهه على اعتناق دين ال يؤمن به ) ٢٠١٦ شاهين،(


٢١٨

يهدف إلـى ، سبق يتضح أن التعايش السلمي مع اآلخر في اإلسالم مما خدمة هذه األهداف السامية التي يسعى لتحقيقها المسلم داخل المجتمع اإلسالمي

وصـار إلـى الدعايـة ، اإليجابي منـه المعنى كذلك ضاع وإن لم يكن ،وخارجهواللجاجة أقرب منه إلى الصدق والتأثير في حياة اإلنسان المعاصر مما يتوجـب

األطراف، بعض عن تصدر بعض الدعوات التي أهداف التدقيق في كسلمين علينا ضحية نكون ال حتى العقائدية، والمنظومات األديان أهل مع التعايش إلى وتدعونا

الغـش من عاقبة وأسوأ أثرا وأقوى خطرا أشد هو الذي والديني، الثقافي للغش ).١٤١٩ التويجري، (والصناعي التجاري

: آلخرأسس التعايش السلمي مع ا: ثالثا اإلسالم ببناء التعايش بين البشر في هـذه األرض علـى أسـس عني

ال التسليم له والمـضي يملك أحد إ والوقواعد يبني عليها التعايش بناء محكما؛ ن والتعـاو لتعـارف في طريقه؛ بناء يبحث ويقوي المشتركات ويرسـخ مبـدأ ا

: والتالقي والتفاهم والتعايش مع وجود االختالف، ومن أهم تلك األسس إذا كـان االخـتالف فـي : على قواسم مشتركة مع اآلخر االتفاق .١

! " : (عالىالمجتمع البشري أمر طبيعي مسلم به، كما جاء في قوله ت 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ #

ــود) (3 4 5 6 7 8 9 : ; > = : هــ يجـب مشتركة بيـنهم قواسم، فإن ذلك ال يمنع من وجود )١١٩ ،١١٨

عـدم المـساس باألديـان والعبـث : بها منهـا وااللتزام عليها االتفاق ، الـدين اإلسـالمي القـويم وثوابت أصول احترام و دينية،بالمقدسات ال

أو يـسخر مـن اإللهيةع قوانين صارمة لكل من يستهزئ بالذات ووض وأمهات المؤمنين رضي ، السماوية واألنبياء والرسل عليهم السالم الكتب

بـالغ له هذا األساس إن. رضوان اهللا عليهمراماهللا عنهن والصحابة الك ، و سيادة األمن في المجتمع ،األثر في تحقيق التعايش السلمي مع اآلخر

المجتمعي والعـالمي، والقـضاء علـى أسـباب والسالم السلم تشارنوا والتعاون على معالجة األزمات والمـشكالت بـين ،الصراع واالضطراب

في المجتمع الواحد أو بين الدول المختلفـة عقائـديا ختلفةالطوائف الم وتيسير تبادل المنافع والمصالح بينهم لتحقيق الخالفـة ،وفكريا وثقافيا

. األرضالحقة في: في قولـه تعـالى : الكرامة اإلنسانية التي كفلها له اإلسالم حفظ .٢

) j i h g f e d c b a ` _


٢١٩

o n m l k) (فكرامــة اإلنــسان فــي ) ٧٠: اإلســراء أو مكانـة ، أو ديـن ، أو جـنس ،اإلسالم كرامة مطلقة ال ترتبط بلـون

وبهذه الكرامة يصان دمه وماله وعرضه وحريتـه ويتمتـع ،اجتماعية . كافة حقوقهب

جملة الحقوق اإلنسانية والحريات األساسية التي كفلتهـا أداء .٣ إذا كان اإلسالم قد سوى بين الناس فـي :الشريعة اإلسالمية لآلخر

فإن ذلك يستتبع تـسوية فـي الحقـوق اإلنـسانية ،الكرامة اإلنسانية والحريات األساسية المنطلقة من قيمة العدل فـي اإلسـالم مـن هـذه

: الحقوق اهللا مـنح أن اإلنسانية الكرامة حفظمن مظاهر : االعتقاد والتفكير حرية حق

والتـصرف، االختيار وحرية التفكير وحرية االعتقاد حرية اإلنسان وجل عز واحتـرام لإلنسان، اهللا تكريم يتجلى المبدأ هذا وفي): " ١٤٠٢ (قطبيقول في والضالل بالهدى يختص فيما لنفسه أمره وترك ومشاعره، وفكره إرادته

خـصائص أخـص هـي وهذه نفسه، وحساب عمله تبعة وتحميله االعتقاد، وتأكيدا لهذا الحق قرر المولى عز وجل مبـدأ ،)١/٢٩١ " (اإلنساني التحرر

)Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ) ((، وقوله تعـالى )٢٥٦: البقرة : <، ويرتبط بهذا الحـق حقهـم فـي ممارسـة )٦: الكافرون) (= < ?

المـسلمون نه عباداتهم، وهذا ما ضم دورهم التعبدية، وضمان سالمة شعائرفي عهودهم التي أعطوها لألمم التي دخلت في واليتهم وعهدهم؛ فقد كتـب النبي صلى اهللا عليه وسلم أمانا ألهل نجران شمل كنائسهم وعدم التدخل في

، ١٣٨٧ابن سعد، ( وأعطاهم على ذلك ذمة اهللا ورسوله ،شئونهم وعباداتهم ١/٢٦٦ .(

الـشريعة اإلسـالمية لآلخـر حمايـة حقوقـه ضمنت: واألمن ة الحماي حق وحفظهـا إال ) المال والعرض، و ، والدين ،النفس، والعقل (اإلنسانية األساسية

من قتل معاهدا لـم : " حفظ النفس يقول عليه ـ الصالة والسالم ففي. بحقها / البخـاري " (ين عامـا أربعة وإن ريحها توجد من مسير،يرح رائحة الجنة

وممتلكاتهم وأموالهم ما جاء عـن علـي ـ أعراضهم وفي حماية ،)٦٥١٦ قبلوا الذمة لتكـون إنما: "رضي اهللا عنه ـ في أهل الذمة من غير المسلمين

). ٧/١١١، ١٤٠٦ الكاساني،" ( ودماؤهم كدمائنا،أموالهم كأموالنا لمجتمع مكفول لجميع أفراد ا إنساني حقفحق التعليم في اإلسالم : التعليم حق

. النظر عن دينه أو عرقه أو لونه أو مكانته االجتماعيةبغض ،المسلم


٢٢٠

كفل اإلسالم للمخالفين في المـذهب حـق العمـل والكـسب فقد: العمل حق ،ومزاولة كل األنشطة التجارية ما لم تتعارض مع أحكام الشريعة اإلسـالمية

أهل الذمة أي باب من دونريع ما يغلق ولم يكن في التش ) " ت. د(يقول متز ؛ التي تدر األرباح الـوافرة ائع الصن في ة قدمهم راسخ تأبواب األعمال، وكان

وأصحاب ضياع وأطباء، بل إن أهـل الذمـة نظمـوا ا صيارفة وتجار فكانوا الشام مثال يهودا، على حين في الجهابذة كان معظم الصيارفة بحيث ،أنفسهم

). ١/٨٦" (الكتبة نصارى كان أكثر األطباء و لقوله : المجتمع اإلسالمي في المذاهب األخرى ألصحاب القانونية الحرية حق

& ' ) ( * + , - . / 0 1 2 : (تعالىــدة) (3 4 5 6 7 8 9 : ; > = < : المائـ

٤٢ .( فقد اقتضت سـنة اهللا : المصالح اإلنسانية العامة لتحقيق التعاون .٤

اإلنسانية فعلى ،إال على المعاونة والمشاركة تعالى أن ال تقام هذه الحياة تتعاون على أصـول الخيـر بمـا كي تلتقي أن في العصر الحاضر افةك

وبما يمكن اإلنسان من القيام بمهمة ،يحقق المصالح اإلنسانية المشتركة أبـرز المجـاالت ومن ،االستخالف وعمارة األرض التي خلق من أجلها

التعـاون علـى مكافحـة العنـف : ية فيها التي يمكن أن تتعاون اإلنسان على محاربة االنحالل األخالقي والحد والتعاونواإلرهاب بأنواعها كافة،

و والقضاء على الفقر واألمية، ،من انتشار المخدرات ومكافحة الجريمة شعب، تطبيقا لقيمة العـدل و والعدوان عن أي إنسان أو أمه أ الظلمرفع

فـي المجـاالت العلميـة والتكنولوجيـة عاونوالت اإلسالم،المطلقة في غير ذلك من صور التعاون اإلنساني التي ال تتعـارض إلىواالقتصادية

¿ Ã Â Á À : ( قال تعالى ،مع ثوابت الدين اإلسالمي الحنيف È Ç Æ Å Ä) (٢: المائدة .(

ينبغي التأكيد على أن من أهـم ضـوابط : بالدين اإلسالمي االعتزاز .٥ اآلخر داخل المجتمع وخارجه مع المذاهب المخالفة معالتعايش السلمي

. االعتزاز بالدين اإلسالمي فاإلسالم يدعو إلى حسن العشرة والمعاملـة : وحسن الخلق السماحة .٦

الحسنة مع الناس جميعا على أسـاس اإلحـسان واالحتـرام، وحفـظ الحقوق، ما داموا مسالمين؛ فاألخالق التي يربي اإلسالم عليها أبنـاءه ليست خاصة بالمسلمين فيما بينهم، بل هي لجميع أفراد المجتمع، علـى


٢٢١

N M L K J I : ( ودليل ذلك قوله تعـالى هم،تعدد مذاهبهم وأفكار ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O (

كان اإلنسان ال يعيش في هذه الحياة بمفرده، فهـو ولما). ٨: الممتحنة( ويخالط الناس في عمله؛ فـإن الناس في بيته ودراسته وتعليمه، خالطي

حتميا بين جميع المذاهب المتعـددة، سـواء أمراالتعايش أصبح اليوم خارجه، السيما التي ترتبط فيما بينها بقواسم مداخل المجتمع اإلسالمي أ

فالبد أن يحرص علـى االقتـداء ،مشتركة دينية ووطنية ومصالح عامة يقطع صلته بعمه الكـافر ـ صلى اهللا عليه وسم ـ الذي لم بالمصطفى ).١٤٣٣ المحلبدي،(أبي طالب

فالعدل بمعناه الواضح والشامل مبدأ إنساني أقره اإلسالم وجعله :العدل .٧قاعدة من قواعد الحكم والتعامل بين الناس، وهو يقوم على إعطاء كـل

والعدالة اإلسالمية تحمي المـسلمين وغيـر المـسلمين، ،ذي حق حقه مر حماية حقوق اإلنسان دون تمييـز أو تحيـز، وتفرض على أولي األ

الذي يعـيش فـي ياسيوهذا يقوي ثقة اإلنسان بنفسه وفي النظام الس كنفه، وهذا يدفعه إلى المطالبة بحقوقه وممارستها مـن دون حـرج أو

z y x } | : ( اهللا تعـالى يقول) ٢٩ شفيق،(خوف « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ }

O N M L K J I : (ل تعـالى وقا) ٨: مائدةال) (¬ ® ¯^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P (

| { ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ : (، وقال تعالى )٨: الممتحنة(¬ « ª © ¨ § ¦) ((انهوقـال سـبح ) ٤٠: الشورى : µ ´

¼ » º ¹ ¸ ¶) (فاآلية تحث على العفو ) ١٣: المائدةوالصفح عن جميع الناس دون تمييز بين مسلم وغير مسلم، كما نهـى

روى : نبي صلى اهللا عليه وسلم عن ظلم أهـل الكتـاب والمعاهـدين ال صـلى اهللا – بسنده عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص أن النبي خاريالب

" مـن قتـل معاهـدا لـم يـرح رائحـة الجنـة : " قـال –عليه وسلم اهللا صلى -، وروى أبو داوود بسند صحيح عن النبي )٦٥١٦/البخاري(

من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقتـه أال: " قال -عليه وسلم . دأبو داود، " (أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة

، ومن عدله صلى اهللا عليه وسلم مع غير المسلمين أنه )٤٠٤٧ رقم ت،دعا لهم، روى أحمد وأبو داوود بإسناد حسن بسندهما عن أبى موسـى

صلى اهللا عليه وسلم – يتعاطسون عند النبي كانت اليهود : األشعري قال يهديكم اهللا ويصلح : "يرحمكم اهللا، فكان يقول لهم : رجاء أن يقول لهم –


٢٢٢

البخاري عن أبي هريـرة وروى). ٢٧٣٩ رقم ت،. أبو داود، د " (بالكم صلى اهللا –رضي اهللا عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الدوسي إلى النبي

ا هلكت أي عصت وأبت فادع اهللا عليهم فقال فقال إن دوس –عليه وسلم البخـاري " ( بهـم واتاللهم اهـد دوسـا : "النبي صلى اهللا عليه وسلم

غيـر مـع - اهللا عليه وسـلم صلى - صور من عدله هذه). ٢٩٣٧/ والقرآن الكريم أنصف يهوديا وفضح مسلما ونـزل ؟المسلمين وكيف ال

¸ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹: (قول اهللا تعالى في ذلـك Ç Æ Å Ä Ã Â Á) (١٠٥: النساء .(

وهي في اإلسالم تعني إلغاء الفروق بين بني اإلنسان بسبب :المساواة .٨ وإنما ة، االجتماعي المكانةاللون أو الجنس أو الدين أو اللغة أو المال أو

الصالح الذي يعود عليهم جميعا بالفائدة عمليكون التمايز بين الناس بال % & ' ) ( * + , ! " # $: (لقولــه تعــالى

، والمساواة بهذا المعنى تبـث )١٩٥: آل عمران ) (- . / 0 1الثقة بين الناس وتدفعهم إلى التعايش والتعاون في المنـافع المـشتركة

وإذا قامت في المجتمع استقامت العالقات بـين أعـضائه ،)٢٩شفيق، (ا فيه ولم ،وتحقق التعاون فيما بينهم لحل المشكالت ومواجهة الصعوبات

. الخير والصالح لإلنسانية جمعاء العـدل معـه وإقامـة إحسان معاملة اآلخـر : " ويقصد به :التسامح.٩

فهـو ). ١/٤٤٧ ت،. دمصطفى، وآخـرون، " (والصفح عن زالته، رجاء هدايته خلق إنساني أصيل دعا إليه اإلسالم؛ ألنه يرفع الحرج في العالقات بين النـاس،

واالنتقام، ثأر وروح ال والبغضاءحقد والحسد والكره ويجعل اإلنسان يترفع عن ال التفـاهم وتدمر الحياة البشرية علـى األرض وتقطـع سـبل فسدوهي صفات ت

يفـرض مهـم مبدأ وهو). ٣٠ شفيق،(والتالقي والتعاون والتعايش بين الناس آراء مـن عليـه يعرض ما رفض أو قبول في وحريته رأيه واحترام اآلخر قبول

والوئـام الـسالم وهذا بدوره يساعد على إبقاء جو وموضوعات، ائدوعق وأفكار ، والتحاور بـين أصـحاب المـذاهب واآلراء المتباينـة والتفاهم التعاون وحسن السماحة في التعامل مع غير المسلمين في صور عدة تشير إليها الباحثة وتتجلى

ن التـسامح مـع ، ومما تجدر اإلشارة إليه أ )أنواع التعايش (الحقا تحت عنوان واألحاديـث قرآنيـة دلت العديد من اآليات ال فقد ،أعداء اإلسالم له حدود معينة

النبوية أنه يوجد حاالت ال تسامح فيها إطالقا مع أصحاب المعتقدات والمـذاهب التسامح معهم يعـد حرامـاً وخزيـاً وذالً ال إنالمخالفة للعقيدة اإلسالمية ـ بل

عدم تسامح الرسول صـلى اهللا عليـه : من أمثلة ذلك فعلوهيجوز للمسلمين أن ي


٢٢٣

بنو قينقاع عندما نقضوا العهد مع رسول اهللا صلى اهللا عليـه : وسلم مع كل من الغدر بالمصطفى صـلى اهللا عليـه وسـلم اوسلم، ومع بنو النضير عندما أرادو

عندما طلبوا منه أن يخرج إليهم مع بعض أصحابه من أجل أن يتحاوروا حـوار وكان هدفهم قتل المصطفى صلى اهللا عليه وسلم، فجاء الوحي إلى النبي ،دياناأل

المبـاركفوري، (صلى اهللا عليه وسلم بالمؤامرة فرجع وتجهز وغزا بني النضير هـذه األسـس هـي بمثابـة إن: على ما سبق يمكن القول وتأسيسا، ) ١٤١٧

،ختلـف دينـه ضمانات أساسية وضعها اإلسالم لحماية حقوق اإلنسان مهمـا ا ،هـذه داخل المجتمع الواحد وعلى مـستوى المجتمعات ولونه ، وعرقه ،ومذهبه

وهو التحفظ األساس على أنظمة التعايش ،الضمانات ليست مجرد توصيات أدبية عشر قرنا فـي شـكل ة ذلك أن اإلسالم قد صاغ هذه األسس منذ أربع ،المعاصرة

اآلخر هو واجب مقدس، كمـا أن أوامر شرعية؛ إذ أن مبدأ التعايش السلمي مع والفكـر المـذهب اإلسالم وضع إلى جانب ضمان حق اآلخر المخالف في الدين و

.واللون والعرق التشريعات الالزمة لضمان تنفيذ هذه الحقوق : ما يليومنها: أنواع التعايش السلمي مع اآلخر: رابعا

مجتمـع فـي ال للتعايش الديني كريم فقد أسس القرآن ال : الديني التعايش .١ جنبا إلى جنب مع اتباع لمالمسلم، وأنه أمر طبيعي مقبول، حيث يعيش المس

Ô Ó Ò Ñ : ( من اليهود والنصارى وغيرهم، قال تعالى خرىالطوائف األ â á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ

ë ê é è ç æ å ä ã) (ــرة ــوم )٢٥٦: البق ــق مفه ، وينطل اإلنـسانية والحريات بالحقوقاف من مبدأ االعتر إلسالمالتعايش الديني في ا

مبـدأ لتأصـيل معيارا ما يمثل ذلك سورة الكافرون التي تمثل وخير ،للجميع: الكـافرون ) (> = < ? ( : الديني مع اآلخر في قوله تعالى التعايش

٦ .( فـي الـسلمي االجتماعي تعايش الينطلق : السلمياالجتماعي التعايش .٢

I H G F E N M L K J: (اإلسالم من قوله تعالى Z Y X W V U T S R Q P O) (ومن قولـه ) ١٣: الحجرات

_ ` i h g f e d c b a : (تعــــــالىo n m l k j) (فكرامـة اإلنـسان )٧٠: اإلسراء ،

التعايش االجتماعي مع اآلخر فـي ويتجلى. مكفولة للناس مؤمنهم وكافرهم ضرر عنهم ال ومنع األمان واإلجارة حقأن اإلسالم أعطاهم : صور عدة منها

¸ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ : ( تعــالىلقولــهÊ É È Ç Æ Å Ä Ã) (العلمـاء جمهور كما أجاز ،)٦: التوبة


٢٢٤

وقبـول ). ٣/١٤٨ نـايف، بن (الصبر على وحثهم المصيبة عند مواساتهم بيضاء بغلة ــ وسلم عليه اهللا صلى ــ للنبي أيلة ملك أهدى فقد هداياهم،

موتـاهم والقيـام بمـوارة أمر اإلسالم كما ،)٢٠٧٤ /البخاري (بردا وكساهلجنائزهم، فقد جاء في الحديث أن قيس بن سعد وسـهل بـن حنيـف كانـا

إن : فقاال ، من أهل األرض إنها: "بالقادسية فمرت بهما جنازة فقاما فقيل لهما . إنـه يهـودي : وسلم مرت به جنازة فقام فقيـل ليهرسول اهللا صلى اهللا ع

، كما جعل اإلسالم دفع الزكاة إلـى )١٣١٢ /بخاري،لا" ( نفسا ليستأ:: فقالإنمـا : (مستحقيها من المسلمين وغيرهم ركناً من أركان اإلسالم، فقال تعالى

ومطلـق لفـظ : "، قال القرطبـي )٦٠: التوبة) (الصدقات للفقراء والمساكين : عكرمـة وقـال ... الفقراء ال يقتضي االختصاص بالمسلمين دون أهل الذمة

، ١٣٧٢ لقرطبـي، ا" (قراء المسلمين، والمساكين فقراء أهل الكتاب الفقراء ف يتبين لنا أن المقـصود سـد خلـة ): "١٣٩٨( السرخسي ويقول). ٨/١٧٤

المحتاج ودفع حاجته بفعل هو قربة من المؤدي، وهـذا المقـصود حاصـل بالصرف إلى أهل الذمة، فإن التصديق عليهم قربة بدليل التطوعات، ألنّا لـم

L K J I : (، وقال اهللا تعـالى )٢/٢١٠" (المبرة لمن ال يقاتلنا ننه عن Q P O N M) (ولئن كان الخالف بين الفقهاء قوياً في ) ٨: الممتحنة

بر أهل الذمة من أموال الزكاة المفروضة، فإنهم أجازوا دفع الكفارة الواجبة ت لدفع وجب"إلى أهل الذمة، بل قدمهم الكاساني فيها حتى على المسلم، ألنها

المسكنة، والمسكنة موجودة في الكفرة، فيجوز صرف الصدقة إلـيهم، كمـا يجوز صرفها إلى المسلم، بل أولى، ألن التصدق عليهم بعض ما يرغبهم إلى

صور التعـايش ومن). ٤/٢٦٢، ١٤٠٦الكاساني، " ( عليه ملهماإلسالم ويح لعفيفـات، الزواج بالنساء الكتابيـات المحـصنات ا ورةاالجتماعي أيضا ص

الطيبات من طعامهم، كما أن المصاحبة بالمعروف للوالدين غيـر لوجواز أك Z Y X ] : ( تعـالى قـال . المسلمين مطلوبة بنص الشارع الحكيم

l k j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \w v u t s r q p o n m) (وكذلك )١٥: لقمان ،

التعايش االجتمـاعي إن. اإلحسان إلى األقارب من غير المسلمين والبر بهم وهو داللـة ، بينهم ويقويهاالسلمي يبرز العالقة اإليجابية بين أفراد المجتمع

، والتعاون اإليجابي الفعال لتنظيم وسائل العيش بينهم لتسامحعلى المحبة وا ، ويساهم في تنمية روح العمـل واإلبـداع ، اإلنسانية ألخوةوينمي الشعور با

وإزالة الحواجز النفـسية ،يني والعرقي والقبلي ونبذ العنصرية والتعصب الد . بين طوائف المجتمع المختلفة


٢٢٥

إن التعاون التجاري واالقتصادي عامـل : التجاري واالقتصادي التعايش .٣ التجـاري التواصـل وقـد وجـد ،هام الستقرار التعايش السلمي مع اآلخر

ـ اإلسالميةواالقتصادي في الحضارة ان بين المـسلمين وغيـرهم، فقـد ك صـلى الرسول سافر وقد الشام، بالد إلى التجارة ألجل يهاجرونالمسلمون

المـسلمين غير مع فيها تعامل المؤمنين، أم لخديجة بتجارة وسلم عليه اهللا يـشتري - اهللا عليه وسـلم صلى - النبي كان كما) ٢٠١٦ فرحان، و المال(

حمن عبـدالر من المشركين ومن أهل الكتاب، ومن ذلك ما رواه البخاري عن كنا مع النبي صلى اهللا عليه وسلم، ثم جاء : قال عنهمابن أبي بكر رضي اهللا

بيعا : "رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقه فقال النبي صلى اهللا عليه وسلم رقـم / البخاري" (ال، بل بيع فاشترى منه شاة : أو قال أم هبة، قال عطية،أم

يسهم في تحقيـق العديـد مـن التعايش االقتصادي مع اآلخر إن). ٢٠٧٤ ). ١٣٣-١٣٢، ١٤٣٣المحلبدي، : (الفوائد للمجتمعات اإلسالمية ومنها

إلى اإلسالم دون إجبار أو إذالل، وهذا ما فعله المـسلمون األوائـل الدعوة وقد كان ذلك سببا في دخول الكثيـرين اآلخر،أثناء تعامالتهم االقتصادية مع

. إلى اإلسالم حديات السياسية التي يعاني منها المجتمع المسلم، وتخطـي على الت القضاء

الخطر االقتصادي الجماعي الذي قد يـصل بالـشعوب إلـى حـد الحـروب . االقتصادية؛ جراء التفاوت الكبير في توزيع الثروة بين األثرياء والفقراء

االقتصادية وتحقيـق االسـتقالل بنظـام ية المجتمع المسلم من التبع تحرير . قوياقتصادي

مـن لـي الكالنـسيج :( تعرف الثقافة بأنها: والتربويالثقافي التعايش .٤ ومـا ،األفكار والمعتقدات واالتجاهات والقيم وأنماط التفكير والعمل والسلوك

مـساعدة، ) ( عليها من تجديدات أو ابتكارات أو وسائل في حياة الناس بنىي مـا سـبق طريـق فالتعايش الثقافي بناء على ،)٢٥٤ ،٢٠١٠ ،الشريفين

للتعايش السلمي االجتماعي بين طوائف المجتمع المتعدد الثقافات واألفكـار وقد ،والمعتقدات ووسيلة لتفاعلهم وتماسكهم ووقايتهم من التصادم والصراع

بمقوماتها المستمدة من الوحي اإللهي أن تعيش سالميةاستطاعت الثقافة اإل الثقافات المحلية معالمكما تكيفت معظم ،في مختلف البالد التي دخلها اإلسالم

مقومات الثقافة اإلسالمية، فأصبحت العـادات واألعـراف معفي تلك البالد اإلسالمية، والفوارق تكمن فـي الثقافة ومبادئ ثوابت مع الغالبتنسجم في

الممارسة والتطبيق، على أن هذا كله ال يصل إلـى مجـال العقائـد والقـيم المنظمـة اإلسـالمية للتربيـة والثقافـة . (دين اإلسالمي والمقاصد العليا لل


٢٢٦

التعـايش تفعيـل في كبير دور الثقافي للجانب كان كما). ١٩٩٧والعلوم، وبخاصـة الـشعوب األخـرى الـشعوب من وغيرهم المسلمين بين الثقافي

الغـرب قـراءة مع الغـرب، وتمكنـوا مـن المسلمونالغربية، فقد تواصل بعض على والرد ،سقراط وأفالطون : أمثال السفتهمف خالل كتب منومعرفته

للترجمة دور كبيـر كان كماهذه الكتب وتصحيح بعض األفكار الواردة فيها، من خالل مـا سواءفي إبراز صور التواصل الثقافي بين المسلمين والغرب،

ما قام به الغربيون من ترجمـة مترجمه المسلمون من كتب علماء الغرب، أ وذلـك بعـد اتـصالهم الغزالـي، ين وخاصة كتب ابن رشـد و لكتب المسلم

بالحضارة اإلسالمية في األندلس، والتي أسهمت في التعايش بين المـسلمين في ازدهـار أثر والثقافي، كان له العلميوغيرهم من األوروبيين في المجال

المرجـع ( الحاليـة وروبية بالحضارة األ النهوضالحركة الفكرية والثقافية و ). ٥٦ بق،لساا

المعـارف ويكون ذلك في إطار تبادل العلوم و : العلمي والمعرفي التعايش .٥ الحنيـف اإلسـالمي دين ال ثوابتاإلنسانية، والتي ال يكون فيها تعارضا مع

، وقد تمكن المسلمون على مدى )هـ١٤٣٣ المحلبدي،(وقيمه ومبادئه العليا اآلخرين وتمكنوا مـن العصور من تفعيل هذا النوع من التعايش السلمي مع

أرقـام إن: " هونكة تقول ذلك وفي ،إيصال علوم ومعارف الشرق إلى الغرب وعلمهم وجبرهم وحسابهم الكمال، من قريبا حدا بها بلغوا التي آالتهم العرب

الغـرب على عربية أفضال ذلك كل الدقيقة، وبصرياتهم الدائرية المثلثات في الخاصـة واكتشافاتها اختراعاتها طريق عن مكنتها مكانة إلى بأروبا ارتقت

أيامنـا حتى التاريخ ذلك منذ الطبيعية العلوم ميادين في العالم تتزعم أن من ). ١٦٣ ،٢٠٠٠ بارالت، "(هذه

ويكون ذلك من خالل تبادل النظم اإلداريـة، والخبـرات : اإلداري التعايش .٦معات اإلسالمية بما اإلدارية، بحيث تؤدي إلى تطوير النظم اإلدارية في المجت

ال يكون فيه مخالفة لنصوص الكتاب والسنة، كما أن من حقـوق أصـحاب المذاهب المتعددة في المجتمع المسلم حق تولي الوظـائف اإلداريـة إال مـا

بـين ورئاسـة الدولـة، والقـضاء ،غلبت عليه الصبغة الدينية كاإلمامـة المساس بمصالح األمة المسلمين، وغيرها من المناصب اإلدارية المهمة ذات

المناصب القيادية توليهم أجاز بعض العلماء حق ،وقد)١٤١٥البيلي،(وقوتها ما سـواها فجـائز، مثـل أما ، التفويض ووزارة العامةعدا منصبي الخالفة

رأيهم على أن المناصب المذكورة يبنون هذا الرأي وأصحاب ،وزارة التنفيذ العامة، وتحـت رأي وعـين الـرئيس مناصب إدارية تابعة لسياسة الدولة


٢٢٧

الكفاءة واألمانة والخبـرة، أهل ورئيس الوزراء، فمتى ما تم اختيار األعلى، فقد جعل عمـر ابـن الخطـاب )٢٥ ،ت.دالماوردي، (فإن هذا األمر جائز

رضي اهللا عنه رجال دواوينه من الروم، وجرى ذلك في عهـد عثمـان بـن الـبالذري، (ابة وأعمـال المـسلمين كما جعل سبي قيسارية في الكت ان،عف

، أي أنه والهم وظائف في الدولة، كما تـولى الـوزارة فـي زمـن )١٩٥٨العباسيين بعض النصارى أكثر من مرة، منهم نـصر ابـن هـارون سـنة

).٢٠٠٥القرضاوي، (ـه٣٨٠هـ، وعيسى بن نسطورس سنة ٣٦٩م على العدل تقوم العالقة مع اآلخر في اإلسال : السياسي السلمي التعايش .٧

وعلى السلم والمسالمة إذا دعت الدولـة ،واإلحسان والسماحة وحسن الخلق غير المسلمة إلى الصلح ورغبت في السلم واألمان مـع التوكـل علـى اهللا

: تعـالى قال ، دون خوف من مكرهم وغدرهم ، وتفويض األمر إليه ،والثقة به )Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î) (وقد ،)٦١: األنفال في التعايش والتعاون مع غيـر رغبته النبي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كدأ

شـاهين، (المسلمين في نصرة المظلوم ونشر السالم واألمـن فـي العـالم في دار ابن جـدعان شهدتلقد : " حيث قال عليه الصالة والسالم ،)٢٠١٦

" ولو أدعى بـه فـي اإلسـالم ألجبـت ، حمر النعم هحلفا ما أحب أن لي ب تفاوض رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كما، )٣١-٣٠ ،هـ١٣٧٩لنجدي،ا(

الصحابة الكرام وكذلك. مع اليهود وعاهدهم، وصالح المشركين في الحديبية ـ يانرضي اهللا عنهم تفاوضوا مع أهل األد اهم المختلفـة فيمـا يخـص دني

فقـد اسـتأجر ، العلماء جمهور وال يزال هذا األمر موضع اتفاق ،ومعاشهمالنبي صلى اهللا عليه وسلم كما في قصة الهجرة إلى المدينـة بعبـداهللا بـن

أجاز كما، )٢٠ ،١٤٢٠ابن كثير، (أريقط، وكان كافرا، وكان ماهرا بالطريق وزارة ( القتال عنـد الـضرورة فيجمهور العلماء االستعانة بغير المسلمين

). ١٦/١٤٦، ٤/١٨ اإلسالمية، والشئون األوقافـ عامل ت :قضائي ال التعايش .٨ ضا الرسول صلى اهللا عليه وسلم مع اليهود أي

: في الجانب القضائي، فقد روى البخاري عن ابن عمر رضي اهللا عنهما، قال أن امرأة : فذكروا له : إن اليهود جاءوا إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم "

فـي ما تجدون : لهم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال. منهم ورجال زنيا : عبداهللا بـن سـالم قال. نفضحهم ويجلدون : التوراة في شأن الرجم؟ فقالوا

كذبتم، فيها آية الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها، فوضع أحدهم يده على آيـة فرفـع . ارفع يـدك : له عبداهللا بن سالم فقال. الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها

فأمر بهما النبـي صـلى اهللا حمد،صدق يا م: فإذا فيها آية الرجم، فقال ،يده" يجنأ على المـرأة يقيهـا الحجـارة : فرأيت الرجل : قال. عليه وسلم فرجما


٢٢٨

، فقد قبل النبي صلى اهللا عليه وسلم تـرافعهم إليـه )٦٨١٩ رقم ،البخاري( وكل ذلك شاهد واضح على التعـايش معهـم ،وحكم بينهم وأمر بتنفيذ الحكم

. في الجانب القضائيلسلمي مع اآلخر وتحقيق التعاون في بناء األرض يتطلـب التعايش ا إن

بتلـك الـصلة واعتبـارا . ضرورة التكامل بين أنواع التعايش السلمي ووسائله العميقة والعالقة القويمة بين أنواع التعايش السلمي، بل انطالقـا مـن التـداخل

لمقصد األجل ا قق بين تلك األنواع، فإنّه من المتعذر أن يتح القوي والترابط الجليمن التعايش ما لم يكن ثم تطبيق لجميع صوره وأنواعه، وما لـم تكـن هنالـك استفادة قصوى من مختلف الوسائل التي تفضي إلى تحقيق التعـايش الـسلمي

. الراهنصرالمنشود في الع تدعو إلى ضرورة توظيف كافـة الوسـائل وم الحاجة الي ن هنا، فإ ومن

يق تعايش سلمي رشيد رصين مع اآلخر، وليس مـن الممكنة التي تؤدي إلى تحق من تكثيـف االسـتفادة والتوظيـف دالمقبول االنكفاء عند وسيلة بعينها، بل ال ب

ية، والعالقات الـسياس ية،للوسائل المختلفة، فالحوار، والزواج، والتبادالت المال مـن دل ال ب كل أولئك تعد وسائ ية، والبرامج العلم ية، والتربو يةوالتبادالت الثقاف

آلخـر توظيفها مجتمعة من أجل تحقيق مختلف صور التعـايش الـسلمي مـع ا )www. Almahdara.com) .

ضوء ما سبق يتبين أن موقف المسلم من التعايش الـسلمي مـع على وعدم ،قبول اآلخر على اختالف مللهم وأديانهم : االخر داخل المجتمع المسلم هو

فيـه ودخل مسلم غير مجتمع في المسلم كان إذا وأما ، عليهم تداءظلمهم أو االع ألنهـم علـيهم واالعتـداء العهـد ونقض الغدر له يجوز فال منهم وعهد بأمان

) Z ] \ [ ^: (تعـالى لقولـه مـنهم بإذن ودخل مسالمين، لمن دين وال له أمانة ال لمن إيمان ال: "والسالم الصالة عليه وقال ،)١: المائدة( غير مع إيجابيا يكون أن المسلم وعلى ،)١/٤٢٣ ،١٤١٤ حبان، بن" (له عهد ال

كالـصدق اإلسـالمية األخالق بثوابت معهم يتعامل بأن مجتمعاتهم في المسلمين شـاهين، (والمـسلمين لإلسـالم طيبـة صورة يقدم وأن الغش، وعدم واألمانة٢٠١٦ .(

ـ زيادة ضرورات : ر وعي طالب الجامعات بالتعايش السلمي مع اآلخ : فيما يليوتتمثل

دور الجامعات في التأكيد على تربية الطالب على قيم التعايش السلمي تفعيل .ا وحضاريا وتربويا دينيا باعتبارها مطلبخرمع اآل


٢٢٩

ثقافة التعايش السلمي في إطار التعددية المذهبية والعرقية واللغوية في نشر كان اإلسالم قد ذافإ. المجتمع باعتبارها قيمة نابعة من أصول الدين اإلسالمي

: لىجعل في قلوب المسلمين متسعا مع بني اإلنسان كافة كما في قولـه تعـا )B A @ ? > = < ; :) ( ،فمـن )٦٤آل عمران ،

باب أولى متسعا للتعايش بين المؤمنين باهللا من أصحاب األعراق واألجناس . واأللوان داخل الوطن وخارجه

والشبهات المغرضـة ضـد اإلسـالم الطالب من االنحرافات الفكرية تحصين روح الوالء واالنتماء الحقيقي للدين اإلسالمي القويم ثم وتنميةوالمسلمين،

.للوطن أسـس التعـايش فمعرفـة التطرف والعنف واإلرهاب بكل أنواعه؛ محاربة

السلمي مع اآلخر ومعرفة حقوق اآلخرين في الدين اإلسـالمي تـؤدي إلـى إلى تقبل الحوار الحـضاري مـع ؤديا، كما ت احترام تلك الحقوق وصيانته

.اآلخر بما يحقق السلم والسالم واألمان المجتمعي والعالمي وحوار الحضارات، خر االهتمام المحلي والعالمي بقضية التعايش مع اآل تزايد

على نـشر لية الدولية واإلقليمية والمح اتوتأكيد عدد من الندوات والمؤتمر لشورى والعدل وغيرها من القيم اإلنسانية الـسامية، قيم التعايش والحوار وا

والتـي نظمتهـا ١٤٢٢عـام " صورة اإلسالم في اإلعالم المعاصر : "كندوةرابطة العالم اإلسالمي بمكة المكرمة، وكانت لخادم الحرمين الشريفين الملك

إن المملكـة تـدعو إلـى الحـوار : " كلمة قال فيها - رحمه اهللا - اهللاعبد والتعاون بين مختلف الشعوب والحضارات، وتتطلع إلـى أن تقـوم والتفاهم

لبرنامج عالمي حول الحوار بين الحـضارات هيئة العالم اإلسالمي بالت بطةرا _http:www.kacnd.org/re بين الثقافات والتواصل بـين الـشعوب والتعايش

Saudi_king_efforts.asp)( ،م عقدت رابطة العـال ٢٠٠٦ فبراير من عام وفياإلسالمي بالتعاون مع المركز اإلسالمي في كولومبو مؤتمر التعايش السلمي

سيعقد في مدينة زينستا فـي ٣١/٥/٢٠١٦-٣٠في اإلسالم، وفي الفترة من تبنـت كمـا . البوسنة والهرسك المؤتمر العالمي للتعايش مع غير المسلمين

ع التعـايش، موضو) ISESCO( للتربية والعلوم والثقافة سالميةالمنظمة اإل وترجمتـه إلـى ) مفهوم التعايش في اإلسـالم : (حيث أصدرت كتابا بعنوان

اللغتين اإلنجليزية والفرنسية، كما عقدت العديد مـن المـؤتمرات لمحاربـة الـذي " اإلسالم ومحاربة اإلرهاب : "المؤتمر اإلسالمي العالمي : اإلرهاب منها

ـ الميعقدته رابطة العالم اإلس -٢٢ي الفتـرة مـن في مكـة المكرمـة ف كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بـن برعاية ٢٥/٢/٢٠١٥


٢٣٠

اإلرهـاب : "مـؤتمر آل سعود حفظه اهللا، كما تنظم الرابطة لعقد العزيزعبد : ، ومؤتمر ٢٠١٦/ ٢٨/٤-٢٧في الفترة من " والتطرف الطائفي في إفريقيا

/ ١/٨-٣٠/٧لفتـرة مـن في ا " والطائفية رهابوسطية اإلسالم ومكافحة اإل "، وقد جاءت تلك المؤتمرات والندوات لتؤكد على أن التعـايش قيمـة ٢٠١٦

كبرى في اإلسالم، وأن رسالة اإلسالم ونصوصه الجلية تؤكد على وسـطيته واعتداله وتسامحه وأنه رحمة للعـالمين، واحترامـه الكرامـة اإلنـسانية،

ويدين التعصب، والغلـو، النفوس واألعراض واألموال والممتلكات، هوصون . مع اآلخرينم مع الذات أسواء. والتطرف الطائفي، والعنف واإلرهاب

زيادة وعي الطالب بقيم التعايش السلمي مع اآلخر يرسـخ تلـك القـيم أن لديهم، ويزيد من إيمانهم بقضايا حقوق اآلخرين فـي ممارسـة شـعائرهم

. الدينية واالجتماعية واإلنسانية بصفة عامة للتعـايش الجامعة في مجال زيادة وعي طالب التعلـيم العـالي ردو

: السلمي مع اآلخر دورا مهما في إثراء العقول بما هـو يؤدي القول إن التعليم العالي يمكن

مفيد من العلم والثقافة والمهارات والقدرات، وتربيتها تربيـة علميـة فكريـة، وهو أيضا عنصر مهم فـي وإكمال جوانب شخصيتها وبنائها على أساس قويم،

تنشئة المجتمعات، وركيزة أساسية من ركائز نموها وتنميتها وتطويرهـا، وتعـد هذه المؤسسات حيث يناط بها مجموعة من األهداف تتدرج تحت مالجامعة من أه التعليم، وإعداد القوى البـشرية، والبحـث العلمـي، : ثالث هي يةوظائف رئيس

، ومـن ثـم )١٧، ١، ج ١٢٧، ع ٢٠٠٥ادوني، السم(إضافة إلى خدمة المجتمع فإن تدريس التعايش السلمي مع اآلخر لطالب الجامعة يحقق الوظيفة التعليميـة

عملية تعليم وتمثل. للجامعة وفي ذات الوقت يستوف أحد وظائف خدمة المجتمع : دفالتعايش السلمي في الجامعات وفق مدخل المقرر المستقل إطارا عاما يسته

فة بقضايا التعايش السلمي مع اآلخر داخل المجتمع وخارجه المعرنشر . وعي الطالب بأهمية التعايش السلمي مع اآلخر وفق المنظور التربوي زيادة

. اإلسالمي الوعي لدى الطالب بأسس وأهداف التعايش السلمي مع اآلخر في إطار زيادة

ثل أحد الضمانات التي المذهبية والعرقية والثقافية واللغوية والتي تم عدديةالت . واالستقرار داخل المجتمع وخارجهاألمنتكفل نشر

واستيعاب حقوق اإلنسان في اإلسالم، وتطبيقها على أرض الواقعفهم .


٢٣١

اتجاهات إيجابية نحو اآلخر حتى تصبح سلوكا يمارسه الطـالب فـي تكوين عرقيـة أو ال أوحياته اليومية بعيدا عن االنحيـازات المذهبيـة أو الفكريـة

. اللغوية االهتمام المتصاعد بقضايا التعايش السلمي مع اآلخر، وتأكيد حـوار مواكبة

.الحضارات على الخصوصية الدينية والثقافية في مجال التعـايش الـسلمي مـع الحفاظ

اآلخر، فإذا كانت قضية التعايش السلمي أصبحت دعوة عالمية وتعقـد لهـا عني أن تنصهر مفاهيم وقضايا التعايش فـي الندوات والمؤتمرات، فهذا ال ي

المجتمعات العربية واإلسالمية في قوالب غربية، بل يجب أن يكتسبها الطالب وترسخ لديه من منظور تربوي إسالمي، ليطبقها في الواقع المعـاش داخـل

. المجتمع وخارجه : السابقةالدراسات

الدراسـات هذا الجزء من الدراسة عرض وتحليل مجموعة مـن يتناول :يليالسابقة تتصل بموضوع الدراسة الحالية، وذلك فيما

إلى توضيح الحقوق العامـة ألتـي كفلهـا ) ٢٠١٦( دراسة أحمد هدفت مع إبراز نماذج من تعامل الصحابة رضي اهللا عنهم مـع ،اإلسالم لغير المسلمين

،طي استخدم الباحث المـنهج االسـتنبا ، ولتحقيق أهداف البحث ،غير المسلمين وأظهرت نتائج الدراسة أن اإلسالم منح غير المسلمين حقوقـا عامـة وخاصـة

وحـق العمـل ، وحق العدل والمساواة ، والعبادة ،حق الحرية في االعتقاد : منها . وحق الرعاية الصحية واالجتماعية وغيرها من الحقوق،والتجارة

ـ ) ٢٠١٥( دراسة سرور وسعت ر إلى بيان األسس الشرعية لمعاملة غي، ومـن )نـصارى مـصر (المسلمين في اإلسالم، مع إعطاء نموذج لهذا التعامل

أن التسامح مع نصارى مصر كـان منهجـا : النتائج التي توصلت إليها الدراسة منذ صدر اإلسالم، وأن اإلسـالم ال يعتـرض مينللخلفاء الراشدين وحكام المسل

. على أي من األنشطة النصرانية مهما بلغ حجمها مادام في إطار الشرعيةفضائل اإلسالم، وبيان الظـروف التـي ) ٢٠١٥( دراسة العقيل وناقشت المنهج القرآني، والكشف عـن وفق األخر المخالف في الدين معهيأها للتعايش

تـي ومن النتـائج ال ،يم تبرز التعايش السلمي بين األديان نماذج من القرآن الكر اإلسالم دين يدعو إلى التعايش، وأن المرجع في فهـم نأ: توصلت إليها الدراسة

ي اإلسـالم المنظورقضايا التعايش يستند إلى الوحي اإللهي، كما أن التعايش في . وسيلة مهمة لتطوير المجتمع وتقدمه


٢٣٢

مفهوم التعايش الـسلمي حإلى توضي ) ٢٠١٢ (المحلبدي دراسة وهدفتوالمفاهيم المتعلقة به في الكتاب الكريم والسنة المطهرة مـع تقـديم تطبيقـات

: أهـداف الدراسـة ولتحقيق. تربوية لألسرة والمدرسة لتفعيل التعايش السلمي لـم اإلسالمأن : استخدمت الباحثة المنهج الوصفي الوثائقي، ومن نتائج الدراسة

مسلمين من مخالطة ومعاشرة المخالفين لهم في العقيدة والمذهب، كما أن يمنع ال الترابط األسري مطلب اجتماعي له دور في تهيئة األبناء للتعـايش مـع أتبـاع

أن على المدرسة إعدادهم لمواجهـة كما. المذاهب المتعددة خارج محيط األسرة . الحياة والعيش بانسجام داخل نسيج المجتمع الواحد

إلى توضـيح الـدعائم والـضوابط ) ٢٠٠٧( الشمري دراسة هدفت اكم المعززة للعالقات اإلنسانية مع غير المـسلمين فـي ضـوء التربيـة وقوالحق

اإلسالمية، وتقديم بعض التطبيقات العملية لتفعيل العالقة مع غير المسلمين داخل المـنهج المجتمع اإلسالمي وخارجه، ولتحقيق أهداف الدراسة استخدم الباحـث

أن التربية اإلسـالمية أولـت جانـب العالقـات : الوصفي، ومن نتائج الدراسة اإلنسانية مع غير المسلمين اهتماما واضحا في مختلف جوانبها وأبعادها، اقتداء

في تعامالتهم مع غير المـسلمين، - اهللا عليهم رضوان -بسيرة السلف الصالح األساليب والدعائم والحقوق والضوابط كما أن التربية اإلسالمية قررت جملة من

. غير المسلمينمع طيبة ومثمرة نيةالتي تعزز إقامة عالقات إنسا الحالية اتفقت مع الدراسات السابقة فـي الدراسة مما سبق أن ويتضح

الحالية الدراسة أن مع اآلخر، واختلفت عنها في سلميتناول موضوع التعايش ال الدراسة الحاليـة بتقـديم وتتفرد. سات السابقة نظرية دراسة ميدانية بينما الدرا

مقترح لزيادة تفعيل دور الجامعات في زيادة وعـي الطـالب بالتعـايش تصور استفادت الدراسـة وقد. السلمي مع اآلخر وفق منظور الفكر التربوي اإلسالمي

اة الحالية من الدراسات السابقة في كتابة اإلطار النظري للدراسة، وفي بنـاء أد . الدراسة الحاليةنتائج بعض وفي تفسير ،الدراسة


٢٣٣

: الدراسة الميدانية وإجراءاتهامنهجية : الدراسةمنهج

. لمالءمته لطبيعة الدراسة؛ الدراسة المنهج الوصفي التحليلياستخدمت : الدراسةمتغيرات

المستوى الدراسيالكلية،: ( المستقلةالمتغيرات .( وعي طالبات الجامعة للتعايش السلمي مع اآلخر في درجة: التابعة المتغيرات

). المفهوم، األهداف، األسس، واألنواع: (محاوره األربعة : الدراسة وعينتهامجتمع

جميع الطالبات الجامعيات الالتي يدرسن فـي من مجتمع الدراسة تكونكل من جامعة أم القـرى، وفـي جامعـة الملـك عبـدالعزيز للعـام الدراسـي

عينة الدراسة بالطريقة الطبقية العشوائية، ووفقـا واختيرت. هـ١٤٣٦/١٤٣٧لخطة البحث وأهدافه فإن التطبيق الميداني لالستبانة تم على جامعتي أم القـرى

تطالبة من الطالبـا ) ٣٧٨(، وقد شملت عدد )٧٢٨(والملك عبدالعزيز بمجموع ـ ) ٣٥٠(الجامعيات بجامعة آم القرى بينما شملت عـدد ن الطالبـات طالبـة م

. الجامعيات بجامعة الملك عبدالعزيز في التخصصات النظرية والعلمية توزيع عينة الدراسة حسب متغيرات الدراسة) ١ (جدول

الملك عبدالعزيزجامعة أم القرىجامعة العدد العدد المتغير

المجموع

٣٦٨ ١٨٧ ١٨١ العلمية الكلية ٣٦٠ ١٦٠ ٢٠٠ النظرية ٧٢٨ المجموع

١٣٠ ٨٩ ٤١ األول ١٠٩ ٤٩ ٦٠ الثاني ٢٢١ ١٠٣ ١١٨ الثالث

المستوى الدراسي

٢٨٦ ١٠٩ ١٥٩ الرابع ٧٢٧ المجموع


٢٣٤

: الدراسة وخصائصها السيكومتريةأداة البيانات والمعلومات المتعلقة لجمع الدراسة على االستبانة كأداة اعتمدت

أسـس، مفهـوم، أهـداف، (: بالدراسة، وتضمنت االستبانة أربعة محاور هـي عبارة، بحيث ) ٤٢(التعايش السلمي مع اآلخر، وكانت بصورتها األولية ) عوأنوا

تكشف عن درجة وعي طالبات جامعة أم القرى وجامعة الملك عبدالعزيز للتعايش لعدم وجود مقاييس سابقة في ـ حدود علم الباحثة ـ ونظرا. السلمي مع اآلخر

السلمي يشت بمفهوم وأهداف وأسس وأنواع التعا تناولت موضوع وعي الطالبا بناء أداة الدراسة باالستعانة باألطر النظرية والدراسـات لباحثةمع اآلخر، رأت ا

السابقة ويكون مناسبا لتحقيق أهداف الدراسة؛ مما يزيد من األهمية العلمية لهذه : األداة فـي أداة الدراسة قامت الباحثة بتحديد محـاور فقـرات ولبناء. الدراسة

األنواع للتعايش السلمي ومحور محور األسس، اف،محور المفهوم، محور األهد استبانة مفتوحة حـول أهـداف وأسـس التعـايش توزيع قامت ب كما. مع اآلخر

٥٠السلمي على عينة من طالبات جامعتي أم القرى والملك عبـدالعزيز قوامهـا وقـد . ند صياغة عبـارات األداة طالبة، وجمع االستجابات وأخذها في االعتبار ع

أوافق بدرجـة كبيـرة، أوافـق بدرجـة (أخذت االستبانة تدريج ليكرت الثالثي وأعطيت استجابات الطالبات أوزان علـى النحـو ) متوسطة، أوافق بدرجة قليلة

). ١ ،٢ ، ٣: (التالي للتحقـق مـن صـدق يقتان طر فاستخدمت: أداة الدراسة صدق عن أما

متخصـصين كمينمح) ٩(وذلك بعرضها على : ي الظاهر الصدق: األولى: األداة) ٧(لمعرفة مدى مناسبة ووضوح فقرات ومحاور االسـتبانة، واعتمـد موافقـة

إذ أبدى ،فأكثر داللة على صالحيتها %) ٨٠(محكمين على الفقرة، أي ما نسبته المالحظات تتعلق بانتماء الفقرات للمحور، وإعادة صـياغة منالمحكمون جملة

فقرة موزعة على ) ٣٨(فقرات، ليصبح عدد الفقرات ) ٨(بعض الفقرات، وحذف محـور ، )١٠-١( مـن التعـايش مفهوم محور: كاآلتيمحاور الدراسة األربعة

ومحـور ، )٣٠-٢١(، محور أسس التعايش من )٢٠-١١(أهداف التعايش من حـساب تمإذ : االتساق الداخلي طريقة: والثانية). ٣٨-٣١(أنواع التعايش من

معامل ارتباط بيرسون بين درجة كل عبارة والدرجة الكلية للبعد الذي تنتمي له، . والجدول التالي يوضح ذلك


٢٣٥

بين درجة الفقرة والدرجة الكلية للبعد الذي تنتمي لهاالرتباطقيم معامالت ) ٢ (جدول رقم )التعايش السلمي مع اآلخر( استبانة محاور

األنواع األسس فاألهدا المفهوم الفقرة٠،٥٧١ **٠،٥٥١ **٠،٤٦٧ **٠،٤٥٢ ١** ٠،٥٢٦ **٠،٦٣٦ **٠،٤٢٧ **٠،٥٥١ ٢** ٠،٤٦٦ **٠،٧٦٨ **٠،٢٠٤ **٠،٥٩٤ ٣** ٠،٦٥٧ **٠،٥٤٠ **٠،٤١٣ **٠،٤٢٩ ٤** ٠،٧٩١ **٠،٥٠٠ **٠،٤٢٢ **٠،٥٩٣ ٥** ٠،٦١٩ **٠،٥٢٧ **٠،٤١٥ **٠،٥٨٩ ٦** ٠،٦١٩ **٠،٦٦٨ **٠،٤٥٢ **٠،٥٠٧ ٧** ٠،٥٧٦ **٠،٧٦٣ **٠،٥٢٤ **٠،٥٧٧ ٨** ٠،٥٩٨ **٠،٣٠٧ **٠،٥٣٧ ٩** ٠،٦٦٦ **٠،٢٤٩ **٠،٤٦٠ ١٠** ) ٠،٠١(دال عند مستوى ** الة الجدول السابق إلى أن جميع الفقرات التي تضمنتها االستبانة د يشير ). ٠،٠١(عند مستوى طالبة ) ٥٠(ينة قوامها بالتطبيق على ع ها التحقق من فتم: األداة ثبات أما

من طالبات الجامعتين من خارج عينة الدراسة، وإعادة تطبيقها عليهم بعد مضي ألفا كرونبـاخ، ة الثبات باستخدام طريقاملأسبوعين، وبعد ذلك جرى احتساب مع

.والجدول التالي يوضح ذلك يبين قيم معامل الثبات بطريقة ألفا كرونباخ لمحاور المقياس ) ٣ (جدول

معامل الفا كرو نباخقيمة أسئلة المحورعدد المحور ٠،٨٩ ١٠ المفهوم ٠،٩٢ ١٠ األهداف ٠،٨٦ ١٠ األسس ٠،٨٧ ٨ األنواع

معامالت ثبات مرتفعة تشير ) ٣( أن المعامالت الواردة في الجدول يتضح .إلى صالحية أداة البحث لالستخدام


٢٣٦

: اإلحصائية المعالجة أساليبت أدخلت إلى الحاسوب، وحللت باستخدام حزمة التحليل جمع البيانا بعدـ يـب ، وقد أجريت المعالجات اإلحصائية وفـق الترت )SPSS(اإلحصائي : ي اآلت

معامل ارتباط بيرسون لحساب الصدق الداخلي، معامل ثبات ألفا كرونباخ لحساب وق للفـر ) T.test( الحسابية، االنحرافات المعيارية، اختبار المتوسطاتالثبات،

بين إجابات عينة الدراسة تبعا لمتغير الكلية، تحليل التباين األحادي للفروق بـين أي ولمعرفـة إجابات أفراد عينة الدراسة لمتغير مـستوى الـسنة الدراسـية،

ولتحديـد . المجموعات مسئولة عن الفروق تم استخدام اختبار شـيفيه البعـدي الدراسـة األربعـة اعتمـدت درجة وعي الطالبة للتعايش السلمي وفق محاوره

، )٢،٣٣-٦٧-١مـن (، والمتوسـط )١،٦٦-١مـن (المنخفض : المعيار اآلتي جاء هذا المعيار بنـاء علـى اسـتخالص ثالثـة وقد). ٣-٢،٣٤من(والمرتفع

مستويات للوعي وفقا العتماد معادلة طول الفئة التي تعتمد على أعلى درجة في : بالمعادلـة اآلتيـة وتمثـل ،لكليـة ثم قسمته علـى الدرجـة ا وأقلهاالمقياس

مقـسوما علـى عـدد ) المدى(ـ أدنى درجة ) المدى(أعلى درجة = الفئة طول ٠،٦٦ = ١-٣= الفئةطول ٠،٦٦) = ٣ ( المستويات

٣ : الدراسة ومناقشتهانتائجسلمي نتائج تشخيص واقع وعي أفراد عينة الدراسة للتعايش ال : أوال

: مع اآلخر للتعـايش لجامعيات وعي الطالبات ا مدىما : ( عن السؤال التالي لإلجابة

المفهـوم، األهـداف، األسـس، : السلمي مع اآلخر وفق محاور الدراسة األربعة تم احتساب المتوسطات الحسابية واالنحرافات المعيارية والترتيب لكل ؟)واألنواع

:يوضح ذلك) ٤(بعة، والجدول األرسةفقرة من فقرات محاور الدرا


٢٣٧

المتوسطات الحسابية واالنحرافات المعيارية لتقديرات أفراد عينة ) ٤ (جدول كل فقرة من فقرات محاور الدراسة مرتبة تنازليا في كل محورعلىالدراسة

المتوسط الفقرة الرقم الحسابي

االنحراف درجةالترتيب المعياري

الوعي

ايش السلمي مع اآلخر التعهوممحور مف: أوال : يتضمن اآلتياإلسالمي، المنظور التربوي ن أن مفهوم التعايش السلمي مأدرك

مفهوم التعايش السلمي على األمور يقتصر ٣ متوسط ١ ٠،٧٠ ٢،٢٧ .المعيشية البحتة

مصطلح التدافع إلى التعاون الحضاري يشير ٧ متوسط ٢ ٠،٧٣ ٢،٢٢ .واإلنساني لعمارة األرض وقيام الحضارات

٥ مفهوم التعايش التقاء إرادة أتباع األديان يتضمن

من أجل العمل في المختلفةالسماوية والحضارات . العالميوالسالمأن يسود األمن

متوسط ٣ ٠،٧٦ ٢،١٨

التعايش السلمي على مفهوم وحدة فهوم ميرتكز ٤ توسطم ٤ ٠،٦٩ ٢،١٧ .أصل البشرية واختالف عقائدهم وضرورة تعارفهم

مفهوم التعايش إحالل التدافع والتنافس في يقتضي ٢ متوسط ٥ ٠،٧٢ ٢،١٥ .عمل الخيرات محل الصراع

عيش مشترك بين أقوام يختلفون : بالتعايشيقصد ٩ متوسط ٦ ٠،٧٧ ٢،١٤ .مذهبا أو دينا أو عرقا ودول ذات مبادئ مختلفة

منهجية التدافع بين الناس الذي طرحه يحقق ١ متوسط ٧ ٠،٧٠ ٢،١٣ .حماية الناس في معتقداتهم وأنماط حياتهماإلسالم

٨

مفهوم التعايش االتفاق على جملة من يرتكزاألخالق اإلنسانية التي تتيح الفرصة لتبادل الحوار

.واإلقناع

متوسط ٨ ٠،٧٤ ٢،٠٦

٦ مفهوم التعايش عدم إلغاء الفروقات يقتضي

فة في واالختالفات بين عقائد المذاهب المختل .المجتمع الواحد

متوسط ٩ ٠،٦٩ ١،٨٤

مفهوم التعايش على مبدأ حالة السلم مع يرتكز ١٠ متوسط ١٠ ٠،٧٧ ١،٨٢ .اآلخر هي األصل وحالة الحرب هي االستثناء

العام للمحور األولالمتوسط

متوسط ٢،١٩


٢٣٨

محور أهداف التعايش السلمي مع اآلخر: ثانيا : اآلتي،سلمي التعايش الأهداف أن من أدرك

مرتفع ١ ٠،٦٠ ٢،٤٦ . مفهوم الوالء والبراء في اإلسالمتعزيز ١٣ مرتفع ٢ ٠،٦٩ ٢،٣٥ . إلى اإلسالمالدعوة ١٤ متوسط ٣ ٠،٧١ ٢،٢٨ . الصورة عن اإلسالم والمسلمينتصحيح ١٥ متوسط ٤ ٠،٦٦ ٢،٢٦ . على وحدة وبنية المجتمع اإلسالميالمحافظة ١٨ متوسط ٥ ٠،٧٨ ٢،٢٣ .واستقرار المجتمع اإلسالمي على أمن الحفاظ ١٢

نظام عالمي ينهي حالة القلق واالضطراب إقامة ١٦ متوسط ٦ ٠،٧٠ ٢،٢١ .والجشع السياسي واالقتصادي بين األمم

ب عن القواسم الحياتية المشتركة بين المذاهالبحث ٢٠ متوسط ٧ ٠،٧١ ٢،١٨ المختلفة

بالبر واإلحسان مبدأ التعامل مع الغيرتعزيز ١١ متوسط ٨ ٠،٧٥ ٢،١٥ .ريموالتك

متوسط ٩ ٠،٧٣ ٢،٠٨ . باآلخر وخصوصيتهاالعتراف ١٧ متوسط ١٠ ٠،٧٢ ٢،٠٣ . الناس في معتقداتهم وأنماط حياتهمحماية ١٩

متوسط ٢،٢٢ : العام للمحور الثانيالمتوسط محور أسس التعايش السلمي مع اآلخر: ثالثا

: ما يلي،عايش السلمي مع اآلخر أدرك أن من أسس الت متوسط ١ ٠،٧٩ ٢،٢١ . األصول والثوابت اإلسالميةاحترام ٢١

الكرامة اإلنسانية لجميع أفراد مذاهب المجتمع حفظ ٢٧ متوسط ٢ ٠،٧٤ ٢،١٧ .المسلم

متوسط ٣ ٠،٦٩ ٢،١٣ . في الكيان اإلنسانيالمساواة ٢٣ متوسط ٤ ٠،٧٢ ٢،١٢ . مفهوم الوطنية واالعتزاز بهاترسيخ ٢٩

اد في الحقوق اإلنسانية بين جميع أفرالمساواة ٢٥ متوسط ٥ ٠،٨٠ ٢،١٠ .مذاهب المجتمع المسلم

الحريات لجميع أفراد مذاهب المجتمع التي جاء منح ٢٢ متوسط ٦ ٠،٦٦ ٢،٠٥ .بها الشرع الحكيم

بين الناس جميعا على اختالف أديانهم التعاون ٢٤ متوسط ٧ ٠،٧٧ ٢،٠٤ . المصالح المشتركة في تحقيقومذاهبهم

باألخالق الحسنة بين أفراد المجتمع وإن التعامل ٢٦ متوسط ٨ ٠،٨٠ ٢،٠٢ .تعددت مذاهبه

متوسط ٩ ٠،٧٢ ١،٩٧ . مبدأ العدالة مع الجميعتحقيق ٣٠


٢٣٩

متوسط ١٠ ٠،٦٢ ١،٨١ . مبدأ التسامح اإلنسانيتحقيق ٢٨ متوسط ٢،١٦ : للمحور الثالثعام الالمتوسط

أنواع التعايش السلمي مع اآلخر: الرابعالمحور : اآلتي، أدرك أن من أنواع التعايش السلمي مع اآلخر

مرتفع ١ ٠،٦٢ ٢،٤٢ . الدينيالتعايش ٣٣ مرتفع ٢ ٠،٦٤ ٢،٣٤ . االجتماعيالتعايش ٣٥ متوسط ٣ ٠،٧٢ ٢،٣٢ . الثقافيالتعايش ٣١ متوسط ٤ ٠،٦٨ ٢،٣٠ . العلمي والمعرفيالتعايش ٣٧ متوسط ٥ ٠،٧١ ٢،٢٧ . القضائيالتعايش ٣٢ متوسط ٦ ٠،٧٣ ٢،٢٣ . السياسيالتعايش ٣٤ متوسط ٧ ٠،٦٧ ٢،١٥ . التجاري واالقتصاديالتعايش ٣٦ متوسط ٨ ٠،٦٤ ١،٩٥ . اإلداريالتعايش ٣٨

متوسط ٢،٢٤ العام للمحور الرابعالمتوسط متوسط ٢،٢٧ لدراسة الحسابي العام لجميع محاور االمتوسط

: من الجدول السابق ما يلييتضح المتوسط الحسابي العام لجميع محاور الدراسة جـاء بدرجـة متوسـطة أن

، وهو يشير إلى أن درجة وعي طالبات جامعة أم القـرى وطالبـات )٢،٢٧() متوسـطة (جـاءت بدرجـة ) أفراد عينة الدراسة (العزيزجامعة الملك عبد النتيجة إلى وجود بعض القصور فـي جوانـب وأركـان وتعزو الباحثة هذه

الوعي المعرفي والوجداني والتطبيقي لدى أفراد عينة الدراسـة بموضـوع الوعي الذي يكسبها ثـراء معرفيـا عـن أهميـة وهذا ،التعايش مع اآلخر

وأهداف وأسس وأنواع التعايش السلمي، كما يكسبها العديـد مـن الميـول ش السلمي مع اآلخر، وممارسة هذا التعـايش علـى واالتجاهات نحو التعاي

من أن الوعي يؤسس علـى ) ١٩٩٢( ما أشار إليه أحمد وهذا. أرض الواقع والجانب التطبيقـي والجانـب الوجـداني معرفيالجانب ال : ثالثة جوانب هي

تعود أيضا هذه النتيجة إلى قصور في العالقـة بـين الـوعي وربما). ٢٤( يفتـرض وجـود حيثعي لدى أفراد عينة الدراسة؛ الفردي والوعي االجتما

عالقة فعالة وانتقائية بينهما، فبعض األفكار التي نشأت فـي وعـي بعـض أن الوعي الجماعي يـؤثر كما. األفراد تتحول مرة واحدة إلى وعي جماعي

المفرد يـرى العـالم فـي العـادة بـصورة فالشخصعلى الوعي الفردي، من وجهات نظر الجماعة سواء تـم ذلـك حداثواألالجماعة، ويقيم الوقائع

بوعيه أم بدون وعيه، هذا وتترك طبيعة ومستوى الوعي الجمـاعي آثـارا كبيرة في الوعي الفردي، ويتم ذلك التأثير بعدة طرق قد تكون موجهة عـن


٢٤٠

وعي من خالل نظم التربية والتعليم، وقد يتم التأثير بطرق عفوية كما يـشير ، فكلما كان وعي نظم التربية والتعليم للتعايش السلمي )٢٠٠٤(إلى ذلك نجم

المتعددة وخصوصا في ضوء التحديات الراهنة زاد وعي همع اآلخر بمحاور ).١٦٦(الطالب بذلك

٢،١٩( المتوسط الحسابي العام لمحور مفهوم التعايش الـسلمي هـو أن( ،ي وهو يشير إلى درجة وعي متوسـطة، وبـالنظر إلـى الترتيـب التنـازل

جميع فقـرات المحـور أنللمتوسطات الحسابية لدرجات هذا المحور تبين حازت على درجة متوسطة وتركزت فيها، حيث تراوحـت قـيم متوسـطاتها

يقتـصر مفهـوم ( جاءت الفقرة التالية وقد). ١،٨٢-٢،٢٧( بين سابيةالحفي المرتبة األولـى بمتوسـط ) التعايش السلمي على األمور الحياتية البحتة

، معنى ذلك أن أفراد عينة الدراسة يدركن بدرجة متوسـطة )٢،٢٧(سابي حأن هناك جملة من المشتركات بين الناس كافة بغض النظر عـن عقائـدهم وأجناسهم وألوانهم تدفعهم إلى التعاون والتعـايش؛ منهـا اشـتراكهم فـي

حيـاة المتـشاركين ال وأن. الحاجات التي تحتاج إلى اإلشباع في تكـوينهم ستقيم بغير تعاون وتعايش سمح بيعا وشراء وقـضاء واقتـضاء وإقامـة، ت

ال ينهاكم اهللا عن الذين لم يقـاتلوكم فـي : ( من قول المولى عز وجل انطالقا وتقـسطوا إلـيهم إن اهللا يحـب همالدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبرو

جاءت في وترتبط نتيجة هذه الفقرة، بالفقرة التي ) ٨: الممتحنة) (المقسطينيشير مصطلح التـدافع : (والتي تنص على ) ٢،٢٢(المرتبة الثانية بمتوسط

، إن عمـارة األرض )إلى التعاون الحضاري لعمارة األرض وقيام الحضارات مقصد شرعي ضروري وال يمكن تحققه بالصورة المثلى دون إيجاد قدر من

) ١٤٢٥ (حسن يهعل ما أكد وهذا. التعايش اإلنساني القائم على مبدأ التدافع حقيقة يتكئ عليها االجتماع اإلنساني ممن أن مفهوم التدافع في القرآن الكري

وهي غريزة ، به عمار األرض، وباختالله يختل العمران وتفسد األرض الذي لهذه الغريزة تعني التـصالح واالستجابة. جعل عليه اإلنسان ياالستخدام الذ

األرض، لعمـارة تعاون االجتماعي اإليجابي وال والتمدن. في المنافع الحياتية : فقـرة ، وقـد جـاءت )٢٨٢(مع إبراز حقيقة التمايز واالختالف والتعددية

يرتكز مفهوم التعايش على مبدأ حالة السلم مع اآلخر هي األصـل وحالـة ( ). ١،٨٢(في المرتبة األخيرة بمتوسط ) الحرب هي االستثناء

هداف التعايش السلمي مع اآلخـر هـو المتوسط الحسابي العام لمحور أ أن، وهو يشير إلى درجة وعي متوسطة، وقد حـازت فقـرتين علـى )٢،٢٢(

درجة وعي مرتفعة وتركزت فيها، حيث تراوحت قيم متوسطاتها الحـسابية


٢٤١

تعزيز مفهوم الوالء والبـراء فـي (وهي على التوالي ) ٢،٣٥-٢،٤٦(بين أن أفـراد عينـة الدراسـة مـن ، معنى هذا )الدعوة إلى اإلسالم (و) اإلسالم

لديهن وعي بدرجـة عاليـة ) العزيز والملك عبد قرى،أم ال (طالبات جامعتي بأن التعامل مع أصحاب المذاهب المخالفة وفهم اآلخر ال يتعارض مع ما هو متقرر في أصول اإلسالم من الوالء والبـراء، واالعتـزاز بالـدين، والثقـة

ك المذاهب ال يعني إقرارهم على كفـرهم بالحق، وأن التعايش مع أصحاب تل وضاللهم وتركهم في ظلمات الجهل والكفر، بل أساس التعايش معهم يقتضي

والجدال بـالتي هـي لحسنةنصحهم ودعوتهم لإلسالم بالحكمة والموعظة ا وال تجادلوا أهل الكتاب إال بالتي هي أحـسن إال الـذين : (أحسن لقوله تعالى

اهللا ال يقبل غير أن من المسلمات الثابتة فإن، )٤٦ :العنكبوت) (ظلموا منهم اإلسالم دينا فلن يقبل منه وهو في اآلخرة مـن غيرومن يبتغ (اإلسالم دينا

فقرات من فقرات المحور ) ٨( حين حازت في). ٨٥: آل عمران ) (الخاسرينعلى درجة وعي متوسطة وتركزت فيها، حيث تراوحـت قـيم متوسـطاتها

) االعتراف باآلخر وخصوصيته (، جاءت فقرة )٢،٠٣-٢،٢٨(الحسابية بين ذلك على أن طالبـات يدل). ٢،٠٨ (ابيفي المرتبة قبل األخيرة بمتوسط حس لـديهن ) أفراد عينـة الدراسـة (العزيزجامعة أم القرى، وجامعة الملك عبد

مـن أن بالرغموعي بدرجة متوسطة لهدف االعتراف باآلخر وخصوصيته، العتراف به أمر مشار إليه في نصوص الكتاب والـسنة؛ فلـم قبول اآلخر وا

يعتبر اإلسالم المخالفة في اللون والجنس واألعراق واألوطان بين البشر لـه عند اهللا عز وجل وفي نظر النظام ءقيمة في القرب من اهللا، فكل الناس سوا

ال فرق بين عربي وأعجمي أو أسود وأبـيض أو أصـفر ،اإلسالمي وقانونه . حمر، وإنما ميزان التفريق والمفاضلة التقوى والعمل بطاعة اهللا عز وجل وأ

ــال ــالىق ــا : ( تع Q P O N M L K J I H G F يZ Y X W V U T S R) (وقال عليه الـصالة )١٣: الحجرات ،

، وبـذلك )٨٢٨ابن ماجـه، " (من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه : "والسالم العنصري القائم على العـرق واللـون، قضى اإلسالم على كل أنواع التمييز

دعوهـا : " في قوله صلى اهللا عليه وسلم كما. واعتبره عصبية جاهلية منتنة ). ٤٩٠٥البخاري، رقم " (فإنها منتنة

المتوسط الحسابي العام لمحور أسس التعايش السلمي مـع اآلخـر هـو أن التنازلي ، وهو يشير إلى درجة وعي متوسطة، وبالنظر إلى الترتيب )٢،١٦(

للمتوسطات الحسابية لدرجات هذا المحور يتبين أن جميع فقرات هذا المحور وتركزت فيها، حيث تراوحت قـيم متوسـطاتها ) متوسطة(حازت على درجة

تاحترام األصول والثواب (، فقد جاءت عبارة )١،٨١ -٢،٢١( بين يةالحساب


٢٤٢

التعايش السلمي إن). ٢،٢١(في المرتبة األولى بمتوسط حسابي ) اإلسالميةالذي يدعو إليه اإلسالم، إنما يقوم على االحترام المتبادل للثوابت الـشرعية لكافة مذاهب وطوائف المجتمع المسلم، ولذلك جاء النهي عـن سـب آلهـة

كمـا قـال الثوابـت، الكفار حتى ال يكون ذلك ذريعة لهم لالعتداء على تلك ــالى | { ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª » : (تع

¬¸ ¶ µ ́³ ² ± ° ¯ ® ) (ــام ، )١٠٨: األنعـدليل للقاعدة الشرعية؛ وهي : "في تفسير اآلية أنها ) ١٤٢٤(وأشار السعدي

أن الوسائل تعتبر باألمور التي توصل إليها، وأن وسائل المحرم ولو كانـت ). ٢٦٩" (ر محرمة إذا كانت تفضي إلى الشتكونجائزة

واع التعايش السلمي مع غير المسلمين المتوسط الحسابي العام لمحور أن أن، وهو يشير إلى درجة وعي متوسطة، وبالنظر إلـى الترتيـب )٢،٢٤(هو

مـن فقـرتين أنالتنازلي للمتوسطات الحسابية لدرجات هذا المحور يتبين على درجة وعي مرتفعة وتركزت فيها حيث تراوحـت افقرات المحور حازت

للتعـايش ) ٢،٣٤( للتعايش الـديني و )٢،٤٢(قيم متوسطاتها الحسابية بين فقرات من فقرات المحور ذاته على درجـة ) ٦( حين حازت في. االجتماعي

وتركزت فيها، حيث تراوحت قـيم متوسـطاتها الحـسابي بـين ) متوسطة()١،٩٥-٢،٣٢.( : النتائج المتعلقة بفرضيات الدراسة: ثانياً

وسطات اسـتجابات أفـراد ال توجد فروق دالة إحصائيا بين مت ( : األول الفرض حول درجة وعيهن للتعايش السلمي مـع اآلخـر تعـزى لمتغيـر الدراسةعينة

).التخصص حساب المتوسطات الحسابية واالنحرافات المعياريـة لدرجـة وعـي تم

المفهـوم، األهـداف، األسـس، (الطالبات لمحاور التعايش السلمي مع اآلخـر T_test for independe( اختبـار واسـتخدم الكلية،تبعا لمتغير ) واألنواع

sample ( والجدول)يبين ذلك) ٥.


٢٤٣

الكليةلدرجة وعي الطالبات تبعا لمتغير ) ت(المتوسطات الحسابية واختبار ) ٥ (جدول المتوسط العدد الكلية المحور

الحسابي االنحراف المعياري

) ت (قيمة المحسوبة

مستوى الداللة

محور ٠،٤٠ ٢،١٧ ٣٦٠ نظرية ٠،٠٠٠ ٤،٠٤ ٠،٤٣ ٢،٠٥ ٣٦٨ علمية المفهوم

محور ٠،٣٣ ٢،٢٨ ٣٦٠ نظرية ٠،٠٠٠ ٤،٥٦ ٠،٥١ ٢،١١ ٣٦٨ علمية األهداف

محور ٠،٣٥ ٢،١٠ ٣٦٠ نظرية ٠،٠٠٠ ٦،٥١ ٠،٥٠ ١،٩١ ٣٨٦ علمية األسس

محور ٠،٣٧ ٢،٣٣ ٣٦٠ نظرية ٠،٠٠٠ ٧،٣٠ ٠،٤١ ٢،١٤ ٣٦٨ علمية األنواع

الدرجة ٠،٣٥ ٢،٢٢ ٣٦٠ نظرية ٠،٠٠٠ ٦،٣٣ ٠،٤٨ ٢،٠٥ ٣٦٨ علمية الكلية

وجود فروق دالة إحـصائيا عنـد مـستوى : من الجدول السابق يتضح بين متوسطات استجابات الطالبات في الجامعتين لجميـع محـاور ٠،٠٥الداللة

تبعـا لمتغيـر الكليـة، ) واألنواع األسس،المفهوم، األهداف، : (الدراسة األربعة بمستوى داللـة ) ٦،٣٤(المحسوبة، إذ بلغت للدرجة الكلية ) ت (متنادا إلى قي اس) ٦،٥٠(لمحور األهـداف، و ) ٤،٥٧(ولمحور المفهوم، ) ٤،٠٤٥(، و )٠،٠٠٠(

وقـد كانـت ) ٠،٠٠٠(لمحور األنواع، بمستوى داللة ) ٧،٣٣(لمحور األسس، و ـ التخصصاتالفروق لصالح سابية عـن النظرية بدليل ارتفاع المتوسـطات الح

مع البيئة الجغرافية ممثلة بالمجت ة من وحد بالرغممتوسطات الكليات العلمية هذا السعودي المحافظ الزاخر بالقيم األخالقية حيث ينتمي إليه الطالبات بتخصصاتهم المختلفة العلمية واألدبية؛ وكذلك وحدة البيئة االجتماعية ممثلة باألسرة، حيـث

. ألبناء دون النظر إلى تخصصاتهم العلميـة أو األدبيـة تعمل األسرة على تربية ا تعيش الطالبات بتخصصاتهم المختلفة في ظل ظروف معيشية واقتـصادية كذلك

.وسياسية واحدة على حد سواء إلى طبيعة المنـاهج التـي تقـدم - ربما – الباحثة هذه النتيجة وتعزو

بالتخصص األدبـي لطالبات التخصصات النظرية، وكذلك طرق التدريس الخاصة وتفـرد ، الشرعيةعلومالدراسات االجتماعية وال: التي تركز على مواد بعينها مثل

فيكون لهذه المقررات األثـر الواضـح فـي ،لها مساحة من الوقت في التدريس درجة إدراك ووعي طالبات التخصص األدبي في مفهوم وأهداف وأسس وأنـواع

لتخصص العلمي التي تركز جـل مقرراتهـا مقارنة بطالبات ا آلخر،التعايش مع ا .على المقررات العلمية


٢٤٤

ال توجد فروق دالة إحصائيا بين متوسطات استجابات أفـراد ( : الثاني الفرضعينة الدراسة حول درجة وعيهن للتعايش السلمي مع اآلخر تعزى لمتغير السنة

).الدراسيةوق في درجة وعـي تحليل التباين األحادي لمعرفة داللة الفر استخدام تم

للتعـايش العزيـز الطالبات الجامعيات في جامعة أم القرى وجامعة الملك عبـد .يوضح ذلك) ٦(السلمي بمحاوره األربعة، والجدول

تحليل التباين األحادي لداللة الفروق في درجة وعي الطالبات ): ٦ (جدول لمتغير المستوى الدراسيتبعاللتعايش السلمي

مجموع باين التمصدر المحور المربعات

درجات الحرية

متوسطمجموع المربعات

) ف (قيمة المحسوبة

مستوى الداللة

٧،٨٤٣ ٣ ٢٢،٧٣٥ المجموعاتبين ٠،١٦٠ ٧٢٤ ١٤٥،١٢٠ المجموعاتداخل

محور ٠،٠٠٠ ٤٨،٢٢٠ المفهوم

٧٢٧ ١٧٢،٩٥٣ الكلي ١٢،٠٤٠ ٣ ٣٧،١٢٠ المجموعاتبين ٠،١٥١ ٧٢٤ ١٣٧،١٦٣ المجموعاتداخل

محور ٠،٠٠٠ ٨٥،٥٦٤ األهداف

٧٢٧ ١٦٥،٣٠٣ الكلي ١٥،٨٧٩ ٣ ٥٠،٦٦٨ المجموعاتبين ٠،١٥٦ ٧٢٤ ١٤١،٨٩٢ المجموعاتداخل

محور ٠،٠٠٠ ١٠٣،٨٨٣ األسس

٧٢٧ ١٩٣،٦٥١ الكلي ٧،٢٦٢ ٣ ٢١،٧٩٥ المجموعاتبين ٠،١٤٨ ٧٢٤ ١٣٦،١٤٧ المجموعاتداخل

محور ٠،٠٠٠ ٤٧،٨٤٦ نواعاأل

٧٢٧ ١٥٧،٩٤٢ الكلي ٨٠،٨٥ ٣ ٤٧،٢٧٢ المجموعاتبين ٠،١١٨ ٧٢٤ ٢٥،٠٧ المجموعاتداخل

الدرجة ٠،٠٠٠ الكلية

٧٢٧ ١٣٦،٤٩ الكلي ) ٠،٠٥( إحصائيا عند مستوى دالة*

) ٠،٠٥(وجود فروق دالة إحصائيا عند مـستوى ) ٦( من جدول يتضحتجابات الطالبات في الجامعتين باختالف مستواهن التعليمي اسجاتبين متوسط در

) ف( األربعـة، اسـتنادا إلـى قـيم رهفي درجة وعيهن للتعايش السلمي بمحاو للدرجة الكلية، ) ٠،٠٠٠(، وبمستوى داللة يساوي )٨١،٨٥(المحسوبة إذ بلغت


٢٤٥

) ١٠٦،٨٩٣(لمحـور األهـداف، و ) ٨٦،٥٧٤(لمحور المفهوم، و ) ٤٩،٢٣٠(ولمحور األنواع، وجميعهـا عنـد مـستوى داللـة ) ٤٨،٩٤٦(األسس، و لمحور

الفروق جرى تطبيـق اختبـار ن، ولمعرفة أي المجموعات مسئولة ع )٠،٠٠٠( .شيفيه البعدي كما هو موضح في الجدول التالي

نتيجة اختبار شيفيه للكشف عن مصادر الفروق باختالف متغير ): ٧ (جدول الدراسيلمستوىا

الحسابيالمتوسط الدراسةمستوى المحور رابعة ثالثة ثانية أولى١،٩٤ ٢،٠٤ ٢،٣٤ ٢،٢٩

* * ٢،٢٩ أولى * * ٢،٣٤ ثانية * ٢،٠٤ ثالثة

محورمفهوم التعايش ١،٩٤ رابعة السلمي

رابعة ثالثة ثانية أولى ١،٩٧ ٢،١٣ ٢،٤٣ ٢،٤٩ المتوسط

* * ٢،٤٩ أولى * * ٢،٤٣ ثانية * ٢،١٣ ثالثة

محورأهداف التعايش

١،٩٧ رابعة رابعة ثالثة ثانية أولى

١،٩٨ ١،٧٧ ٢،٢٩ ٢،٣٩ المتوسط * * ٢،٣٩ أولى * * ٢،٢٩ ثانية ١،٧٧ ثالثة

محورأسس التعايش

* ١،٩٨ رابعة رابعة ثالثة ثانية أولى

٢،٠٧ ٢،٢٣ ٢،٤٣ ٢،٤٤ لمتوسطا * * ٢،٤٤ أولى * * ٢،٤٣ ثانية * ٢،٢٣ ثالثة

محور أنواع

التعايش

٢،٠٧ رابعة الدرجة رابعة ثالثة ثانية أولى

الكلية ١،٩٩ ٢،٠٤ ٢،٣٧ ٢،٤٠ المتوسط


٢٤٦

* * ٢،٤٠ أولى * * ٢،٣٧ ثانية ٢،٠٤ ثالثة ١،٩٩ رابعة

: يليما) ٧( رقم من الجدوليتضح فروق دالة إحصائيا بين متوسطات إجابات أفراد عينة الدراسـة تبعـا وجود

تهم طالبات المـستوى األول عنـد مقـارن لصالح الدراسيلمتغير المستوى وكـذلك . بمستوى طالبات السنة الثالثة والرابعة في جميع محاور الدراسـة

راد عينة الدراسـة تبعـا فروق دالة إحصائيا بين متوسطات إجابات أف وجود طالبات المستوى الثـاني عنـد مقـارنتهم لصالح الدراسيلمتغير المستوى

ويمكـن . بمستوي طالبات السنة الثالثة والرابعة في جميع محاور الدراسـة تفسير هذه النتيجة بأن طالبات السنة األولى والثانية بالكلية ما زلن يحتفظن

) االبتدائي والمتوسط والثانوي (تعليم العام بما تعلموه ودرسوه خالل مراحل ال دراسية تنمي الجانب المعرفـي وبالتـالي رراتحيث تزخر هذه المراحل بمق

الوجداني واالجتماعي في موضوع التعايش السلمي مع اآلخـر سـواء مـن التي شرعها اإلسالم الذي حرص واع واألهداف واألسس واألن هومحيث المف

لمسلمين وغير المسلمين من خالل القرآن الكـريم على توضيح العالقة بين ا والسنة المشرفة؛ فهي ما زالت حاضرة في أذهانهن فـي بدايـة المرحلـة

الطالبة فتتخصصالجامعية؛ أما السنوات الدراسية التالية للمرحلة الجامعية ويغلب عليها التحصيل العلمي للمقررات التخصصية التي تقوم بدراستها كما

. على حساب الموضوعات األخرىلجامعيةكثر اهتماما بحياتها اأنها تصبح أ أفراد عينة الدراسة تبعا ت فروق دالة إحصائيا بين متوسطات إجاباوجود

طالبات مستوى السنة الثالثة عند مقارنتهم لصالح الدراسيلمتغير المستوى كوكذل. نواعالمفهوم، األهداف، واأل: في الرابعةبمستوى طالبات السنة

فروق دالة إحصائيا بين متوسطات إجابات أفراد عينة الدراسة تبعا وجود عند الرابعة طالبات المستوى السنة لصالح الدراسيلمتغير المستوى

مع محور أسس التعايش السلمي في الثالثةمقارنتهم بمستوى طالبات السنة حاتمسا إلى وجودالنتائج هذه مثل عزو-إجمالي بشكل- ويمكن. اآلخر درسوه في مراحل مما لالستفادة الطالبات ضمنها تتحرك أن تستطيع ضيقة

غير المسلمين من عالتعليم العام في زيادة درجة الوعي بموضوع التعايش م يمكن تفسير هذه كما. التي يقوم عليهاواألسسحيث المفهوم واألهداف صفرية مرحلة له ليس االجتماعي، كالتغيرتبدو النتائج بأن عملية الوعي


٢٤٧

بعدم القطع يمكن ال كما اجتماعيتغير وجود بعدم القطع يمكن فال مطلقة، قد ما لكنمدرجة، غير وهمية افتراضية مرحلة هي بل الوعي، وجود ظاهرة أو عملية فالوعي. درجته أو الوعي مستوى هو ويتفاوت يختلف ما فيها داخل يتالمحددات هذه المحددات، من العديد ضوء في وتتحدد تتشكل

بل سياسي، أو وثقافي اقتصادي هو وما اجتماعي، هو بما تاريخي هو والسياسية االجتماعية التحوالت أن كما. نفسي هو ما ا أيضفيها يتداخل

العربية منظومة المجتمعاتضمن بها المجتمع السعودييمر التي والثقافية صياغة في دورا لعبت المعلوماتية، والتكنولوجيا االتصال كثورة جميعا، والذاتية الديموغرافية العوامل عدا هذا. عام بشكل بدرجته لتأثير واالوعي

.حده على طالبة لكل الشخصية : النتائجخالصة

المتوسط الحسابي العام لجميـع محـاور الدراسـة بدرجـة متوسـطة جاء ، وهو يشير إلى أن درجة وعي طالبات جامعتي أم القرى والملـك )٢،٢٦٢(

).متوسطة(جاءت بدرجة ) أفراد عينة الدراسة (العزيزد عب دالة إحصائيا بين متوسطات درجة وعي طالبـات جـامعتي أم روق ف وجود

لجميـع محـاور الدراسـة ) أفراد عينة الدراسة (العزيزالقرى والملك عبد تبعا لمتغير الكلية، وقد كانت ) واألنواع األسس،المفهوم، األهداف، : (األربعة .النظرية الكلياتق لصالح الفرو

فروق دالة إحصائيا بين متوسطات إجابات أفراد عينة الدراسـة تبعـا وجود ن طالبات المـستوى األول عنـد مقـارنته لصالح الدراسي المستوىلمتغير

. الدراسةمحاور والرابعة في جميع لثالثةبمستوى طالبات السنة ا أفراد عينة الدراسـة تبعـا إحصائيا بين متوسطات إجابات دالة فروق وجود

ن طالبات المستوى الثاني عنـد مقـارنته لصالح الدراسيلمتغير المستوى . طالبات السنة الثالثة والرابعة في جميع محاور الدراسةىبمستو

فروق دالة إحصائيا بين متوسطات إجابات أفراد عينة الدراسـة تبعـا وجود ن مقارنتهعند الثالثة السنة طالبات مستوى لصالح الدراسيلمتغير المستوى

اف،المفهـوم، واألهـد : المحاور التاليـة في الرابعةبمستوى طالبات السنة .األنواعو

بين متوسطات إجابات أفراد عينة الدراسـة تبعـا يا فروق دالة إحصائ وجود عنـد الرابعـة طالبات المـستوى الـسنة لصالح الدراسيلمتغير المستوى


٢٤٨

مع محور أسس التعايش السلمي في الثالثةالسنة بمستوى طالبات نمقارنته .اآلخر المقترح لتفعيل دور الجامعات السعودية فـي زيـادة وعـي التصور

: الطالب بالتعايش السلمي مع اآلخرـ بناء ن على نتائج تحليل االستبانة جاء هذا التصور، وهـو يجيـب ع

ور الجامعـات ما التصور المقتـرح لتفعيـل د : ( نص على والذي الثالثالسؤال السعودية في زيادة وعي طالب الجامعة بمفهوم وأهداف وأسس وأنواع التعايش

، حيث تضع الباحثة هذا التـصور، )السلمي مع اآلخر في ظل التحديات الراهنة؟ والذي يهدف إلى وضع رؤية مستقبلية لتفعيل دور الجامعات السعودية في زيادة

ويمكـن . اآلخر داخل المجتمع أو خارجه التعايش السلمي مع لمبدأوعي الطالب والذي يتمثل في اسـتحداث لتصوراالعتماد على مدخل المقرر المستقل في بناء ا

التعايش السلمي مع اآلخر في ضـوء : (بالكامل بعنوان ) Course(مقرر مستقل كمقرر دراسي مستقل يدرس لجميـع طـالب الجامعـة فـي ) اإلسالمية ةالتربي

هذا المدخل بأن المقرر له توصيف وهـو ويتميز. والعلميةالتخصصات النظرية . مقرر أساس من متطلبات الجامعة

: فلسفة التصور المقترح: أوال السلمي مع اآلخر مشروع متكامل ال يتم تحقيقـه مـن خـالل التعايش

يجـب أن تتفاعـل كافـة ،مؤسسة أو جهة بمفردها بل هو منظومـة متكاملـة والحفاظ على بقائه، كل يشارك بكامل مـسئوليته قهقيالمؤسسات فيما بينها لتح

لتجسيد هذا المبدأ العظيم من مبادئ الدين اإلسالمي الحنيف، فقد وقف اإلسـالم Ñ : (ضد كل أنواع التعصب وفي مقدمتها التعصب الديني انطالقا من قوله تعالى

Ô Ó Ò) (ب، ، واستمر اإلسالم بالدعوة لنبذ كل ألوان التعـص )٢٥٦: البقرة التـسامح والتعـايش ريـق ط: إلى السير في االتجاه الصحيح له وهـو دعاكما

السلمي، فقد تضمن اإلسالم مبادئ قويمة للتعـايش الـسلمي العـالمي لجميـع الشعوب مهما اختلفت انتماءاتهم الدينية والطائفية والثقافية والعرقية واللغويـة،

z y x w v (فمنهج الدعوة في اإلسالم يقوم على أسـاس سـلمي ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | {

).١٢٥: النحل) (® ¯ ° أن هذا المبدأ اإلسالمي القويم ال يتحقق بمجرد التنظير أو التـسطير كما

تحقيقه وقيامه يتطلب ترجمته إلى إنفي الكتب وبحوث الندوات والمؤتمرات، بل أن مؤسـسات بمـا و. إجراءات عملية على أرض الواقع داخل المجتمع وخارجه

التعليم العالي تعد أساس التطور والتنمية، بل أهم المؤسسات التربوية المـسئولة


٢٤٩

عن حل مشكالت المجتمع، ومن أهم وسائل ترجمـة وتجـسيد هـذا التـصور، فمسئوليتها تجاه الفرد مسئولية كبرى؛ فعن طريق العمليات التعليمية والتربويـة

سلمي مع اآلخر خصوصا في ظل المتغيرات تتشكل الشخصية الواعية للتعايش ال التي يعيشها المجتمع اإلسالمي، وبالتالي يتمكن من االندماج الواعي مع اآلخـر داخل المجتمع وخارجه عند السفر للدراسة أو العمل أو السياحة، ويتحقق لديـه

.الشعور بالواجب تجاه تحقيق هذا المبدأ اإلسالمي الرفيعتلك األهمية ولما تقوم به الجامعة من دور فاعل من الباحثة ب واستشعارا

في تحقيق هذا المبدأ اإلسالمي القويم، سعت لتقـديم تـصور مقتـرح لتـدريس التعايش السلمي مع اآلخر في الجامعات السعودية من خـالل اسـتحداث مقـرر

، عام لجميع التخصصات العلمية والنظرية بالجامعات الـسعودية كمتطلب ،دراسي ).التعايش السلمي مع اآلخر في ضوء التربية اإلسالمية: (بعنوان : التي يرتكز عليها التصوراألسس: ثانيا

: التصور المقترح الذي يقدمه البحث الحالي من األسس التاليةينطلقفـإن الدراسـة تقتـرح : يتعلق بالمدخل التنظيمي للتصور المقترح فيما .١

مع اآلخر بجميع مفاهيمه لزيادة وعي طالب الجامعات بالتعايش السلمي وقضاياه هو تقديمه في شكل مقرر مستقل ضمن متطلبات الجامعة فـي

ينكافة التخصصات العلمية والنظريـة؛ نظـرا ألن محتويـات ومـضام النظرية قـد ال تتـيح األقسام العلمية، وبعض مقررات األقساممقررات

مع اآلخـر فرصة لزيادة وعي الطالب بمفاهيم وقضايا التعايش السلمي .بمدخل تضمين ودمج الموضوعات

فإن نتائج الدراسة الميدانية في البحث دلت على : يتعلق بالمضمون فيما .٢ بجميـع آلخـر أن درجة وعي الطالبات الجامعيات للتعايش السلمي مع ا

محاوره كانت بدرجة متوسطة، ومن ثم فقد روعي في اقتراح محتـوى التعايش السلمي مع اآلخـر مـن المقرر الدراسي إدخال مفاهيم وقضايا

منظور التربية اإلسالمية؛ بهدف زيادة وعي طالب الجامعـات بمفهـوم التعايش السلمي من المنظور اإلسالمي وأسس وأهداف وأهمية وأنـواع التعايش السلمي مع اآلخر، مع إعطاء نماذج من التعايش السلمي فـي

يش السلمي مع اآلخر تاريخ دولة اإلسالم، ونماذج من نتائج رفض التعا في الوقت الراهن وما ترتب عليه من زعزعة األمـن فـي الـبالد فـي

. الخصوصالمجتمعات عامة، وفي المملكة العربية السعودية على وجه


٢٥٠

: والرسالةالرؤيةالريادة فـي نـشر وترسـيخ أسـس : رؤية التصور المقترح في تتحدد

ربية اإلسالمية؛ بحيـث يـصبح التعايش السلمي وأهدافه وأنواعه من منظور الت التعايش السلمي مع اآلخر في المجتمع السعودي على مستوى التطبيـق واقعـا معاشا تماشيا مع روح اإلسالم الوسطية السمحة، وجهود الدولـة فـي تعزيـز

. المواطنة في ظل التعددية المذهبية والعرقية واللغوية في المجتمع الجامعـات الـسعودية بمفهـوم زيادة وعي طالب : الرسالة في وتتحدد

تدريـسه وتربوي وحضاري؛ من خالل يالتعايش السلمي مع اآلخر؛ كمطلب دين وتعليمه لهم في رحاب الجامعات؛ بمضامين ووسائل واستراتيجيات تزيد وعـيهم

؛ )المعرفيـة، الوجدانيـة، والتطبيقيـة (للتعايش السلمي مع اآلخر من الناحيـة وعن المجتمـع الـسعودي؛ وليكـون المجتمـع لتصحيح الصورة عن اإلسالم،

السعودي نموذجا رائدا يحتذى به في تطبيق التعايش السلمي مع اآلخر في إطار . التعددية المذهبية والعرقية داخل المجتمع وخارجه

:القيم وحدة الجنس البشري والمساواة اإلنسانية بين شـعوبه، : لإلنسانية التربية

والرحمة والـسالم والتعـاون واإلحسان والبرية، اإلنسان واألخوة والتسامح .الدولي في تحقيق التعايش السلمي

ترسيخ مبدأ التعايش السلمي لدى المـتعلم منهجـا ومحتـوى : للعلم التربية . وأسلوب حياة

الربط بين الفكر والعمل وإعداد المتعلم لتطبيق مبدأ التعـايش : للعمل التربيةـ السلمي مع اآلخر وتحقيق أهدا لفه وفق قواعد الدين اإلسالمي الحنيف داخ

.المجتمع وخارجه :أهداف التصور المقترح: ثالثا تفعيل دور الجامعات في التأكيد تربية الطالب على مبدأ التعايش : العام الهدف

السلمي مع اآلخر وزيادة وعيهم بها واستيعاب مبادئها وفقا لتعاليم الشريعة تراقات الفكرية والشبهات المغرضة التي تثـار اإلسالمية؛ لتحصينهم من االخ

وتنميـة روح التطرف،حول اإلسالم والمسلمين بأنه دين العنف واإلرهاب و .الوالء واالنتماء الحقيقي للدين والوطن واألمة

الجامعي علىالطالبمساعدة : الفرعيةاألهداف : .المية ضوء التربية اإلسفي باإلطار المفاهيمي للتعايش السلمي معرفة .١


٢٥١

. التطور التاريخي لمفهوم التعايشتتبع .٢ أهداف وأسس التعايش السلمي مـع اآلخـر فـي ضـوء التربيـة فهم .٣

اإلسالمية مـن مـصادر الفكـر التربـوي خر قيم التعايش السلمي مع اآل استنباط .٤

.اإلسالمي .ا حقوق اآلخرين واحترامهتقدير .٥ قبيـل ياتها مـن واستيعاب مهددات التعايش السلمي مع اآلخر وتحد فهم .٦

الطائفية والتحزب والفرقة واالختالف، وما قد ينتج عن كـل ذلـك مـن .صراعات وإرهاب

من االختراقات الفكرية والـشبهات المغرضـة ضـد اإلسـالم التحصن .٧ . والمسلمين

. قيم الوالء واالنتماء للدين اإلسالمي ولألمة اإلسالمية وللوطناكتساب .٨الشبهات حول نعت اإلسالم والمـسلمين المفاهيم المغلوطة ورد تصحيح .٩

.باإلرهاب . التعدد الديني والثقافي والعرقي واللغوي في المجتمعصيانة .١٠ التعايش السلمي مـع اآلخـر فـي الـوعي والـسلوك بادئ م اكتساب .١١

.الشخصيين العمل الفكري والحجة القوية فـي التـصدي لألفكـار العدائيـة اكتساب .١٢

.هدم مبدأ التعايش السلمي مع اآلخروالحركات اإلرهابية التي تسعى ل : محتوى المقرر المقترح: رابعا

يلي عرض للموضوعات التي تقترح الباحثـة أن يعالجهـا مقـرر فيما : السعوديةالتعايش السلمي مع اآلخر في الجامعات

والقضايا المتضمنةالمفاهيم الوحدات/ الموضوع م

الوحدة األولى

التعايش مفهوم السلمي

.لتربية اإلسالمية افي

تاريخية عن تطور مفهوم التعايشلمحة - التعايش السلمي في ضوء القرآن الكـريم مفهوم -

.والسنة النبوية للتعايش السلمي مع اآلخـر فـي تـاريخ نماذج -

.الدولة اإلسالمية


٢٥٢

الوحدة الثانية

السلمي التعايش األهمية، (

والخصائص األهدافواألسس والضوابط

).عواألنوا

التعايش السلمي، أهداف التعايش السلمي، أهمية -خصائص التعايش السلمي، قواعد وأسس التعـايش السلمي مع غير المسلمين، أنواع التعايش الـسلمي

.مع غير المسلمين

الوحدة الثالثة

التعايش السلمي قيم اآلخر من منظور مع

الفكر . اإلسالميالتربوي

الء والبـراء، االعتـدال اإلنسانية، الـو الكرامة -والوسطية، احترام اآلخرين، التـسامح اإلنـساني، األخوة اإلنسانية، الوحدة اإلنسانية، العدل اإلنساني،

.إلنسانيالتدافع ا

الوحدة الرابعة

المملكة العربية جهود السعودية

تعزيز قيم التعايش في السلمي

ظل التعددية في .المذهبية

للحوار بـين أتبـاع اهللاعبد مركز الملك إنشاء - . الديانات والثقافات في فيينا

للدراسـات العزيـز بن عبد اهللا الملك عبد مركز -اإلسالمية المعاصرة وحوار الحضارات في جامعـة

.اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية . للحوار الوطني بالرياضالعزيز مركز عبد إنشاء -الدوليـة الندوات والمـؤتمرات المحليـة و عقد -كمؤتمرات رابطة العالم اإلسالمي التي تعزز قضية (

). التعايش السلمي مع اآلخر في مكافحة اإلرهـاب محليـا وإقليميـا جهودها -

. ودوليا

الوحدة الخامسة

التعايش مهددات السلمي

. اآلخرمع . الفكري، التعصب، الغلو والتطرفاالنحراف -

الوحدة السادسة

ة السلبيالممارسات التي تخالف

التعايش السلمي مبدأمع غير المسلمين .وكيفية التصدي لها

. واالختالف، العنصرية، العنف واإلرهابالتفرقة -


٢٥٣

: تفعيل التصور المقترحآليات: خامسا استراتيجيات

التعلم التعلم أنشطة

المقترحة) الصفية والالصفية( مصادر التعلم

أساليب التقويم

العصف - لذهنيا المناقشة -

والحوار التعلم -

بالبحث التعلم -

الذاتي دراسة الحالة

حل - المشكالت

لعب -/ األدوار

المحاكاة التعلم -

التعاوني

: األنشطة الصفية: أوال األبحاث العلمية فـي مجـاالت كتابة -١

وهذا يتطلب أن تتـوفر : التعايش السلمي في البيئة التعليمية كتب ومراجـع عـن

اآلخـر والتعـايش معـه بـول هوم ق مف السلمي لتعايشوأهميته، وقواعد وأسس ا

المنظور التربوي اإلسالمي، نمع اآلخر م مع تقديم كتب ومراجع تحتوي على نماذج تطبيقية من دعوة القرآن الكريم للتعايش السلمي وقصص التعايش السلمي في حياة المصطفى صلى اهللا عليه وسلم والصحابة

لسلف الصالح، وكذلك كتب تبين الكرام وا مهددات التعايش الـسلمي مـع اآلخـر ومعاول هدمها، ومن الممكـن أن تقـوم مصادر التعلم ركيزة من ركـائز البيئـة

: التعليمية بإجراء مسابقات بحثيـة عـن أهميـة التعـايش الــسلمي مـع غيــر (

الوعي بمفهوم التعايش وعدمالمسلمين، ف وعالقتـه بـالعن اآلخـر السلمي مـع

توفير المراجع بعد). والتطرف باإلرهاب .لتلك األبحاث

أفالم مرئيـة داخـل القاعـة عرض -٢الدراسية تبين خطر التطرف واإلرهـاب والتفرقة واالختالف وما خلفته من تخريب على مستوى العـالم الغربـي، والعـالم العربــي واإلســالمي، وعلــى مــستوى

عرض شرائح وكذلك. المجتمع السعودي خـتالف سب اآللـي عـن خطـر اال بالحا

والفرقة وإعطاء نماذج عنها في البلـدان .العربية واإلسالمية في العصر الراهن

الحاسب -اآللي

والبرمجيات الحقائب -

التعليمية الزيارات -

الميدانية العروض -

التقديمية األفالم -

الوثائقية صور -

وشرائح تعبر عن بعض

ممارسات العنف

واإلرهاب وثائق -

داعمة للتعايش

السلمي في المؤتمرات واالتفاقيات الدولية، وأدلة

الشريعة اإلسالمية في ضمان الحقوق

ــائل* وســـويم التقــ

:تكون متنوعة -١

وتقيس األداء الحقيقـــي ــالب للطــــايش للتعـالسلمي داخل الجامعـــة

.وخارجهاــيس -٢ تق

ــب الجوانـــة المختلفـلــــوعي

ــال ب الطــــايش للتعـالسلمي مـع اآلخــر فــي ــه جوانبــ

: ةالثالثــــــي، ( المعرف

ــداني، الوج ). التطبيقي

تعتمــد -٣ــائل وســالتقويم على ــايير معــــة محكيــ

.المرجعــشمل -٤ ي


٢٥٤

استراتيجيات التعلم

التعلم أنشطة المقترحة) الصفية والالصفية(

مصادر التعلم


بعض المشكالت الناتجة عـن عرض -٣قلة الوعي بمفهـوم وأسـس التعـايش السلمي مع اآلخر ومحاولة إيجاد الحلول

.المناسبة لها أدلـة الـشريعة اإلسـالمية عرض -٤

: مة مثل الحـق فـي لحقوق اإلنسان عا الحفاظ على الحياة، ممارسـة الـشعائر (

...) والحرياتالدينية، الكرامة اإلنسانية، . ومناقشتها مع الطالب

االستفادة / التواصل االجتماعي قنوات -٥منها في استدعاء أكبر عدد ممكـن مـن العبارات التي تشجع على بنـاء الوحـدة

دة وزيـا إلنسانية، ا والمساواة. اإلنسانية الجامعات بمفهوم التعـايش بوعي طال

السلمي مـع اآلخـر وأهميتـه وتقـديم القصص الواقعية من حيـاة المـصطفى صلى اهللا عليه وسلم، والسلف الصالح في

.التعايش السلمي مع غير المسلمين : األنشطة الالصفية: ثانيا الوسائل العملية لتطبيق محتوى مقرر من

ضـوء التعايش السلمي مع اآلخـر فـي التربية اإلسالمية ما يقام في الجامعة من فعاليات وأنشطة تعد مـن أهـم وسـائط التربية النافعة والممنهجة ذات األهـداف

برامج منظمة : "المرسومة إذ تعرف بأنها ــة ــارج الدراس ــالب خ ــها الط يمارساألكاديمية، وفقا لميولهم واسـتعداداتهم، وتخضع ممارساتهم إلشـراف الجامعـة

هدف تحقيق األهـداف التربويـة وذلك ب المرجوة منها، وهـذه األنـشطة جـزء متكامل مـع المـنهج ومنهـا األنـشطة الرياضية والثقافية واالجتماعية والفنيـة

.اإلنسانية

التقويم جميع ــداف أهــالتـــصور

.المقترحــوافر -٥ ت

بنوك لألسئلة متاحــــة للطالب عـن ــوع موضـــايش التعـالسلمي مـع

.اآلخرــيس -٦ يق

ــويم التقــتويات مـــس

الـــــتعلم : المختلفـــة

ــذكر، ( التـــم، الفهــ

ــق ،التطبيـــل، التحليـ

). والتركيب٧-

مـــستوياتــويم التقــللتـــصور المقتـــرح

على (متعددة مــــستوى ــة القاعــالدراســية، ــستوى ومـ


٢٥٥





ــة ــضان، " (والعمليـ ). ٧، ١٤١٩رمـ تعتبر عامال مساعدا ومـساندا فاألنشطة

للمقررات الدراسية في تحصين األفكـار ــداف ــق األه ــة الطــالب وتحقي وتوعيالتربوية، كما أن لها دورها الحيوي فـي تعزيز الوحـدة اإلنـسانية، والمـساواة

الوعي بمفهوم وأهمية وزيادة. اإلنسانيةوأهداف وأسس التعايش الـسلمي وفـق

اإلسالمية، وتتحقق ربيةقواعد وأسس الت :بالطرق التالية

. المراكز واألندية الطالبيةـ . الجامعياإلعالم ـ . معي المسرح الجاـ . المعارضـ االستضافات، الندوات، المحاضـرات، ـ

. والمؤتمرات . الرحالت والزياراتـ : خالل ما تقدم يمكن القيام بما يليمنو* ــدرج -١ ــشاط ي ــة الن ــمن خط ض

االستراتيجية في الجامعات أهـداف عـن ــسانية، ــدة اإلن ــز الوح ــوةتعزي واألخ

اإلنساني، وبـرامج حاإلنسانية، والتسام لية تطبيقيـة تتـرجم تلـك األهـداف عم

.المرسومةتعد الراعي : واألندية الطالبيةالمراكز -٢

الرسمي واألساس إلقامة األنـشطة ممـا يتطلب أن يكـون مقرهـا مهيـأ بكافـة

وجود لزم كما يست واإلمكانات،التجهيزات عليها، وتوفير الميزانية ةالكفاءات القائم

المناسبة، والعصب األسـاس لهـا هـو

ــة، الجامعـــستوى ومـ

). المجتمع ويمكـــن*

تقويم تعلـم ــالب الطــلمفــــاهيم وقــــضايا ــايش التعـالسلمي مـع اآلخـــــر ــتخدام باسـ

أدوات ــ ويم التقــ

: التاليةــة، ( المالحظ

االســتبانات، المـــشاركة ــل والتفاعـالـــصفي، التقـــارير ــة العمليــومشروعات ــوث، البحـ واالختبارات

ــشفهية الـوالتحريريــة القصيرة وفقا ــد لقواعــــاس القيــ

) المتدرج


٢٥٦





التآلف والعمل بروح الفريـق الواحـد، والــشراكة فــي العمــل بــين الطــالب

وهذا وحـده كـاف لتجـسيد ،والعاملينالوحدة واألخوة والتعاون وتعزيزها بينهم، عالوة على ما يقام فيها من برامج يمكن

. أن تخدم هذا المجال خالل وسائل اإلعـالم الجامعيـة من -٣

السلمي إعداد برامج عن مفهوم التعايش .وأهدافه وأهميته وحقوقه

بـرامج من أهم : المعارض الجامعية -٤ دائمة فـي فنـاء ضاألنشطة إقامة معار

الجامعة يزورها الطـالب بـين الفينـة واألخرى كالمعارض التعريفية بالوحـدة اإلنسانية وأهدافها ومعارض عن التحذير من التفرقة والعنف والتطرف واإلرهـاب

والعبـاد، وكـذلك وخطره علـى الـبالد معارض عن التاريخ اإلسالمي وعن كيفية تطبيق مفهوم الوحدة اإلنسانية والتعايش السلمي في حياة الرسول صلى اهللا عليه وسلم والخلفـاء الراشـدين، والـسلف

.الصالح : المجتمعية مثلالزيارات -٥ زيارات ألماكن حدث فيها إرهاب عمل -

ية عن وتطرف للوقوف على آثارها السلب .قرب وأخذ العظة والعبرة من ذلك

لمراكز الـشرطة والـسجون زيارات -لمعرفة مصير من يقوم بعمليات اإلرهاب

.والعنف


٢٥٧

: بما يلييوصى: الدراسةتوصياتـ لبحث وزارة التعليم من التصور المقترح الذي قدمه ا استفادة .١ صميم فـي ت

التعايش السلمي مع اآلخر فـي ضـوء : (مقرر وفق المدخل المستقل بعنوان يكون المقـرر بحيث. بناء على ما تم عرضه بعد تقويمه ) التربية اإلسالمية

ضمن متطلبات الجامعة العامة لجميـع طـالب الجامعـات الـسعودية فـي التخصصات العلمية والنظرية

دوار التي ينبغـي أن يقومـوا بهـا أعضاء هيئة التدريس استيعاب األ على .٢لتعزيز وعي الطالب بالجوانب المعرفية والوجدانيـة والمهاريـة للتعـايش السلمي مع اآلخر التي تضمنها التصور المقترح، وهذا ال يتحقق إال إذا كان

: عضو هيئة التدريس وتتضح في قدرته على توظيف علمه بمفهوم التعايش السلمي : علمية قدوة

لطرح األمثل داخل القاعة الدراسية وفق المنظور اإلسالمي، وفـي وطرحه ا يعـة على رؤيـة واضـحة لطب تعتمدالمنهجية العلمية التي يتبناها والتي

المقرر الذي يقوم بتدريسه، مع ضرورة االستفادة من استراتيجيات الـتعلم أكثر جدوى من الطـرق التقليديـة التـي لكونها في هذا البحث؛ ةالمقترح

. تمد على اإللقاء والمحاضراتتع أفكـار بعـض الطـالب فـي صحيحوتتضح في قدرته على ت : فكرية قدوة

موضوع التعايش مع اآلخر، وعلى مساهمته في معالجة بعض المـشكالت الناتجة عن سوء فهم البعض لمفهوم التعايش داخل الجامعة أو خارجهـا،

لى تحصين عقـول ع العملوذلك من خالل إطار مرجعي شامل ومتكامل، و الطالب من الفكر المتطرف، ليكونوا قادرين على استيعاب مبـدأ التعـايش

.السلمي مع اآلخر والتكيف معه أي أن يكون لديه الشعور التام بالمـسئولية االجتماعيـة : اجتماعية قدوة

في نشر ثقافة التعـايش ) االهتمام، الفهم، والمشاركة (بعناصرها المختلفة خارجها، إضافة إلى تعزيز هذا المبدأ لدى الطالب من خالل داخل الجامعة و

الـزمالء، المختلفة، وكافـة أجناسهمالتطبيق الفعلي له مع كافة الطالب ب علـى والتأكيد. في التعامل صريةوعدم التعصب لفئة منهم، والبعد عن العن

بصفة عامة، والعمـل لإلنسانالقيم اإلسالمية في تحقيق الكرامة اإلنسانية على تحصين الشباب من التحزب وإثارة الفـتن الطائفيـة فـي المجتمـع

مع ضرورة ربط الطالب باألحداث الراهنة المحيطـة بـالوطن، اإلسالمي،


٢٥٨

وبالعالم أجمع، نتيجة قلة الوعي بمفهوم التعايش السلمي مع اآلخر وأسسه .وأهدافه

ن طرق الـتعلم وهذا يعني أن يكون قادرا على تعليم المتعلمي : تربوية قدوةالمستمر لموضوع التعايش السلمي مع اآلخر، والبحـث عـن المعلومـات المتعلقة بهذا الموضوع وغيره من المواضيع فـي مـصادرها األصـلية،

يتطلـب وهذا. وتحليلها وتفسيرها وصياغتها وتطبيقها على أرض الواقع ألهداف التربية في العـصر الـراهن، وقـادرا علـى دركامنه أن يكون م

استخدام الحاسوب كمصدر للمعلومات، ولديه القدرة على تحديد األنـشطة . واألساليب التربوية المناسبة للعصر الراهن

مراكز البحوث العلمية في الجامعات السعودية تشجيع البحوث العلميـة على .٣ نحو اآلخر، اتجاهاتهم الطالب و آراءفي مجال الدراسة الحالية بحيث تعكس

هارات جمع المعلومات من مصادر عديدة والتأكد من صـحتها وتنمي لديهم م . وتوظيفها بالشكل الصحيح

تزويد المكتبات الجامعية بالمصادر التي تثري ثقافة الطـالب بأسـس أهمية .٤ . التعايش السلمي مع اآلخر من المنظور اإلسالمي


٢٥٩

: والمراجعالمصادر . دار صادر: حسان عباس، بيروتإ: ،الطبقات الكبرى، تحقيق)١٣٨٧( سعد، محمد، ابن . مكتبة القاهرة، مصر،، المغني)ت.د (، أبو محمد موفق الدين، قدامةابنسامي : ، تفسير القرآن العظيم، تحقيق)١٤٢٠( كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر ابن

.دار طيبة: محمد سالمة، الرياض علي الكبير اهللاعبد : العرب، تحقيقلسان، )ت.د( منظور، جمال الدين محمد، ابن

.دار المعارف: القاهرةين،وآخرمحمد محي الدين : داود، تحقيقأبي، سنن )ت.د (زدي، داود، سليمان بن االشعث األأبو

.دار الفكر: عبدالحميد، بيروت دار الفكر العربي ، القاهرة، العالقات الدولية في اإلسالم،)ت. د(، محمد، زهرةأبو، منهج اإلسالم في ترسيخ التعايش السلمي من )٢٠١٢( حسن طاهر، ياسر أبوأبو

منشور في مؤتمر اإلسالم والسالم، المملكة العربية بحثمنظور سياسي، السعودية، جامعة الدمام، كلية اآلداب، قسم الدراسات اإلسالمية، في الفترة من

.١١٤٥-١٠٩٨، من ١٧/٤/٢٠١٢-١٦مين التربوية لتعايش الصحابة رضي اهللا المضا،)٢٠١٦( طالل بن علي مثنى أحمد،

خالل من المسلمين غير مع التعايش العالمي المؤتمر ،عنهم مع غير المسلمين البوسنة في زينيتسا مدينة في اإلسالمية التربية كلية: تنظيم اإلسالمي، التراث

.٣٣١ـ ٣٠٢ ص ،٢٠١٦ / ٣١/٥ ـ٣٠/٥ من الفترة في والهرسك،التعايش بين المسلمين وغير المسلمين في أفريقيا ) هـ١٤٢٨( زين، تضى المرأحمد،

.٩من منظور شرعي، مجلة الشريعة والدراسات اإلسالمية، عمكتب التربية العربي لدول : ، تنمية الوعي العلمي، الرياض)١٩٩٢( سالم سيد، أحمد،

.الخليج ،السند، صحيح سنن ابن ماجه باختصار )هـ١٤٠٨( محمد بن ناصر الدين األلباني،

. مكتب التربية العربي لدول الخليجالرياض،مشهور : ، سلسلة األحاديث الصحيحة، تحقيق)١٤٢٥( محمد بن ناصر الدين األلباني،

.مكتبة المعارف للنشر والتوزيع: حسن آل سلمان، الرياض .الحجة ذو ٢٤ ،)٢١٢٤ع (الدعوة، مجلة ،)هـ١٤٢٨ (صالح، حميد، بن بيروت، األرناؤوط، شعيب: تحقيق ،٢ط حبان، بن يحصح ،)هـ١٤١٤ (حبان، بن

.الرسالة مؤسسة


٢٦٠

الشحود،: وإعداد جمع الذمة، أهل أحكام في الخالصة علي، الشحود نايف، بن . الشاملة الموسوعة

يوسف حامد: ترجمة اإلسباني، األدب في اإلسالم أثر، )٢٠٠٠ (لوبيت، لوثي بارالت، .العربية الحضارة مركز البمبي،

. بيروت، دار النشر للجامعيينبلدان،، فتوح ال)١٩٥٨ (لبالذري،ا النهضة دار القاهرة، ،١ط الفاطميين، عصر في مصر ،)١٤١٥ (بركات، محمد البيلي،

. العربيةعبدالمعطي قلعجي، دار الكتب : الدكتور: ، في دالئل النبوة، تحقيق)هـ١٤٠٨ (البيهقي،

.العلمية، ودار الريان للتراثدراسة " نشأتها، مفهومها، وظائفها الجامعات،). ٢٠٠٠( مليحان معيض يتي،الثب

المجلة التربوية، الكويت، جامعة الكويت، مجلس النشر العلمي " وصفية تحليلية ). ٥٤ع(علي عبدالباسط مزيد : ، األدب المفرد، تحقيق)هـ١٤٢٣ (إسماعيل، محمد بن البخاري،

.مكتبة الخانجي: وعلي عبد المقصود رضوان، القاهرة . دار الغرب: الجامع الكبير، لبنان،)هـ١٤١٧ (الترمذي،

والتعايش بين األديان في أفق اإلسالم، )هـ١٤١٩( عبد العزيز بن عثمان، التويجري، اإلسالمية للتربية والعلوم ربيةالقرن الحادي والعشرين، منشورات المنظمة الع

.والثقافة، أيسيسكو دار ،، بيروت١ ط،محمد عبد السالم إبراهيم: تحقيق،)هـ١٤١١( ابن القيم الجوزية،

.ةالكتب العلمي، اإلسالم والحوار مع الحضارات المعاصرة، رابطة )١٤٢٥( محمد خليفة، حسن،

- ٢٨٠ص) ١ع( سلسلة مركز الدراسات الحضارية، ضمنالجامعات اإلسالمية ٣٠٥.

العالمي السالم تأصيل في اإلسالم منهج). ٢٠١٢ (عبدالرحمن عبداهللا الخطيب، مؤتمر في منشور بحث" والسنة القرآن ضوء في األديان بين السلمي التعايش"

قسم اآلداب، كلية الدمام، جامعة السعودية، العربية المملكة والسالم، اإلسالم -٢٣٢ من) ١م (،١٧/٤/٢٠١٢-١٦ من الفترة في اإلسالمية، الدراسات

٢٦٢ .


٢٦١

، المبادئ والقيم في التربية اإلسالمي، مكة المكرمة، )١٤١٦( محمد جميل، خياط، . مطابع جامعة أم القرى

ضمن في مواجهة التطرف من الداخل والخارج، اإلسالم، )١٤٢٧( أبو بكر، رفيق،بحوث المؤتمر الدولي للتعايش السلمي في اإلسالم، مكة، رابطة العالم اإلسالمي

. ٢٦٢-٢٤٧و ـ سريالنكا، بالتعاون مع المركز اإلسالمي في كولومب، األنشطة وعالقتها بالقيم لدى تالميذ )١٤١٩( السيد سعداوي إسماعيل، رمضان،

الحلقة الثانية من التعليم األساس، رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة .القاهرة

في اإلسالم، إصدارات جائزة األمير التسامح). هـ١٤٢٦ (بدالكريم، زيد بن عالزيد، .بدالعزيزنايف بن ع

، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، )١٤٢٤( عبدالرحمن بن ناصر، السعدي، .دار األخيار للنشر والتوزيع: عبدالرحمن اللويحق، الرياض: تحقيق،٢ط

، األسس الشرعية لمعاملة غير المسلمين في )٢٠١٥( رضا عدس حسن، سرور،حي والعلوم في القرن الواحد ، مؤتمر الو)نصارى مصر أنموذجا(اإلسالم

.العشرين، الجامعة اإلسالمية العالمية، كواللمبور، ماليزيا . دار المعرفة: بيروت،٣، المبسوط، ط)١٣٩٨ (لدين، اشمس السرخسي، هيئة عضو دور تفعيل ،)٢٠٠٥ (ياسين سهام وأحمد، الرافع، عبد إبراهيم السمادوني،

التربية، مجلة المجتمع، خدمة مجال في المصرية السعودية بالجامعات التدريس .١ج ،١٢٧ع األزهر، جامعة التربية، كلية

المؤتمر ، مفهوم التعايش من منظور إسالمي،)٢٠١٦ (، سلطان بن عليشاهين،كلية : تنظيم، التراث اإلسالميخاللالعالمي التعايش مع غير المسلمين من

-٣٠ في الفترة من ،ة والهرسكالتربية اإلسالمية في مدينة زينيتسا في البوسن . ١٦٠ ـ ١٣١ ص ،٣١/٥/٢٠١٦

، العالقات اإلنسانية مع غير المسلمين في ضوء )هـ١٤٢٨( مطلق محمد الشمري،التربية اإلسالمية وتطبيقاتها في الواقع المعاصر، رسالة دكتوراه غير منشورة،

.ةجامعة أم القرى، كلية التربية، قسم التربية اإلسالمية والمقارن، السنة )١٦٨ع(، ال تحسبوه شرا لكم، مجلة البيان، )٢٠٠١( إدريس، جعفر، شيخ

.السادسة عشرة، شعبان


٢٦٢

اإلسالمي، المنهج وفق األديان بين التعايش). ٢٠١٥ (سليمان محمد بنت لبنى العقيل، العالمية، اإلسالمية الجامعة والعشرين، الواحد القرن في والعلوم الوحي مؤتمر

.ماليزيا ر،كوااللمبو دوي،أحمد البر: تحقيق،٢ ألحكام القرآن، طالجامع، )هـ١٣٧٢( أبو عبد اهللا القرطبي،

.دار الشعب: القاهرة . ، غير المسلمين في المجتمع اإلسالمي، مكتبة وهبة)٢٠٠٥( يوسف القرضاوي،

. دار الشروق،، القاهرة١٠ ط،، في ظالل القرآن)هـ١٤٠٢(، سيدقطب، . حول التأصيل اإلسالمي للعلوم، دار الشروق،)١٩٩٨ (، محمدقطب،

، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، )هـ١٤٠٦( أبو بكر مسعود بن أحمد الكاساني، . الكتب العلميةدار ،٢ط

العالمي المؤتمر إسالمي، منظور من التعايش مفهوم ،)٢٠١٦ (، أحمد بن يحيالكندي، التربية كلية: تنظيم اإلسالمي، راثالت خالل من المسلمين غير مع التعايش

من الفترة في والهرسك، البوسنة في زينيتسا مدينة في اإلسالمية .٢٧٨ ـ٢٤٦ من ص٣٠/٣١/٥/٢٠١٦ .دار اقرأ: بيروت،٤، أدب الدنيا والدين، ط)١٤٠٥ (، الحسن البصريي أبالماوردي، . دار الكتب العلمية،ت بيرو،، األحكام السلطانية)ت.د( أبو الحسن البصري، الماوردي،

. ، الرحيق المختوم، دار المؤيد)١٤١٧( صفي الرحمن المباركفوري،: العربية إلى نقله ،٥ط الهجري، الرابع القرن في اإلسالمية الحضارة ،)ت. د (أدم، متز،

.العربي الكتاب دار بيروت، ريده، أبو الهادي عبد محمد . الكتب عالم دار لسفي،الف المعجم ،)ت. د (العربية، اللغة مجمع

في إطار التعددية المذهبية داخل سلمي التعايش ال،)هـ١٤٣٣( مزنة بريك، المحلبدي،المجتمع المسلم وتطبيقاته التربوية في األسرة والمدرسة، رسالة ماجستير في التربية اإلسالمية غير منشورة، جامعة أم القرى، كلية التربية، قسم التربية

.مقارنةاإلسالمية وال رؤية ــ الثقافية العولمة ،)٢٠١٠ (عبداهللا عمار والشريفين، أحمد، وليد مساعدة،

. ١٨ م،)اإلسالمية الدراسات سلسلة (اإلسالمي الجامعة مجلة) إسالمية تربوية .مجمع اللغة، دار الدعوة: ، المعجم الوسيط، تحقيق)ت. د( إبراهيم، وآخرون، مصطفى


٢٦٣

للعالم الثقافية االستراتيجية ،)١٩٩٧ (والعلوم، والثقافة يةللترب اإلسالمية المنظمة . الرباط. اإلسالمي

دعائم التعايش مع غير المسلمين وأنواعه ،)٢٠١٦( ادهام ، وفرحان، حنانالمال، مع التعايش العالمي المؤتمر ،،والقضاء على التعصب كعقبة تقف بوجه التعايش

في اإلسالمية التربية كلية: تنظيم ي،اإلسالم التراث خالل من المسلمين غير ،٢٠١٦ / ٣١/٥ ـ٣٠/٥ من الفترة في والهرسك، البوسنة في زينيتسا مدينة

. ١٨٤ـ ١٦١ص، فيض القدير شرح الجامع الصغير، بيروت، )هـ١٤١٥( زين الدين محمد، المناوي،

.دار الكتب العلمية: لبنان: جتماعي عند المرأة الخليجية، الكويت، مالمح الوعي اال)١٩٩٣( نضال، الموسوي،

.دار سعاد الصباح دراسة في مقولة الوعي واأليديولوجية، -، علم اجتماع المعرفة )٢٠٠٤( طه، نجم،

. يةدار المعرفة الجامع: اإلسكندرية ،، مختصر سيرة الرسول صلى اهللا عليه وسلم)هـ١٣٧٩ (مد، بن محاهللا عبد النجدي،

.ةمصر، المطبعة السلفي بيروت، المعاصرة، والمشكالت اإلسالمية التربية ،)١٤٠٨ (الرحمن، عبد النحالوي،

. اإلسالمي المكتب: ، الموسوعة الفقهية الكويتية، الكويت)هـ١٤٠٤( األوقاف والشئون اإلسالمية، وزارة

.، دار السالسل٢ط : االلكترونيةالمواقعالعرب والمسلمون جزء من مشكلة غسان، اندمجوا أو أرحلوا المهاجرون إبراهيم،

: ، على الرابط٢٠١٠/٢٠١١، ١١التمييز والعزلة، مجلة منبر ابن رشد، عhttp:// www.ibn- rushd. org/ typo3/ cms/ ar/ magazine/ 11th-

issue-winter-20102011/ ghassan-ibrahim / تعيق المنـاصحة خصوصية.. يم تميم، اإلرهاب النسائي عبد اهللا، والحكيم، نعالداني،

: الرابطعلى. ١٤٣١، ٣٢٨٠وتصعب الكـشف عن المتطـرفات، عكاظ، ع http://www.okaz.com.sa/new/issues/20100610/Con20100610355268.htm


٢٦٤

:على الرابط) هو الحلالحوار( اإلسالم واآلخر ، حمديشفيق،www.googale.com.sa

: الرابطعلى. ١٠/١/٢٠١٤ تاريخ اإلضافة ، دين الوسطية والمحبةسالم اإل، نبيهة،جابرKenanaonline.com

: الرابطعلى. ٧/١٠/٢٠٠٩ تاريخ اإلضافة ، عبدالرحمنالحمود،http://www.islamway.net http://www.thefreedictionary.com/framework http:www.kacnd.org/re_ Saudi_king_efforts.asp

https://arabic.rt.com/news/762398) ٢٣/١٠/٢٠١٤تاريخ اإلضافة ( http: www.alarabiya.net

:٦/٢٠١٢: اإلضافةتاريخ) التعايش السلمي مع المسلمينضوابط( بعنوان مقالwww.almahdara.com

ﺔﻴﺩﻭﻌﺴﻟﺍ ﺕﺎﻌﻤﺎﺠﻟﺍ ﺏﻼﻁ ﻲﻋﻭ ﺓﺩﺎﻴﺯﻟ...

Documents