دروس في تعليم الدين والتربية

اإلسالمية

تأليف: أحمد وتدإصدار هيا إلى العربية 2018

فهرس الكتاب

4-27الفصل األول: العقيدة اإلسالمية..............................................

28-45الفصل الثاين: القرآن الكريم....................................................

يف............................................. 46-73الفصل الثالث: الحديث الش

.................................................. 74-113الفصل الرابع: الفقه اإلسالمي

114-131الفصل الخامس: السرية النبوية................................................

132-145الفصل السادس: تزكية النفس والتهذيب.....................................

هادتين. مفهوم الش الله القادر والغني. الله الخالق المالك.

الثواب والعقاب. اليمان بالنبياء والرسل.

د خاتم النبياء والرسل. محمل صل األو

ف

لا

ة العقيدة السالمي

1

10

ــرــوث

ــك

لا

السادس

ربية اإلسالمية للصفدروس في تعليم الدين والت

: اسم الله الغني

هو الذي ليس بـمحتاج إىل غريه، فقد استغنى عن الخلق وعن نصتهم وتأييدهم لملكه.

فليس له حاجة بهم، وهم إليه فقراء محتاجون. كام وصف الله تعاىل نفسه فقال: ﴿يا

هو الغن الميد15﴾ ]سورة فاطر: 15[. والل نتم الفقراء إل اللها انلاس أ ي

أ

لغن حيد﴾ ]سورة إبراهيم: 8[. رض جيعا فإن اللنتم ومن ف األ

وقال تعاىل: ﴿إن تكفروا أ

ء، فال وجود لهم إال به تعاىل. ا الخلق، فهم بحاجة إىل ربهم يف كل ش أم

: ومن آثار اسم الله الغني

ف المسلم عن أموال الناس وحاجاتهم، وأن يسأل الغني الكريم من فضله، أن يتعف

ن فكان رسول الله يقول: "اللهم اكفني بحاللك عن حرامك، وأغنني بفضلك عم

سواك".

نكتشف!

ء، وال يعجز عن أمر، فهو ليس بحاجة ألحد، بل الخلق وهو فإذا كان الله قادرا عىل كل ش

ء، يف ء، الذي ال ينقصه ش الذي خلقهم. هم بحاجة إليه، فاملك الملك، القادر عىل كل ش

امء، فهو غني عن خلقه. األرض وال يف الس

م مفاهيمي! أنظ

المسلم يحرص عىل االستعانة بالله، فيلجأ إليه، يف كل أموره، فهو الغني

القادر، وكل خلقه يخضعون ألمره وسلطانه.

14

ــرــوث

ــك

لا

السادس

ربية اإلسالمية للصفدروس في تعليم الدين والت

لميذ أنشطة الت

أجب عن السئلة التالية يف دفتك!

ل: النشاط األو ماذا نعني بأن الله مالك الملك؟1

ما هو أثر فهم أسامء الله الحسنى واليـامن بها؟

ابحث يف مصادر المعرفة عن بعض المثلة الكونية التي تدل عىل عظمة

الله تعاىل يف خلقه.

النشاط الثاني: 2

النشاط الثالث: 3

م مفاهيمي! أنظ

اسم الله الخالق والاملك، كبقية أسامئه وصفاته، تزيدنا تعظيام وإجالال له.

اإليـامن الصادق والجازم بأن الله تعاىل هو مالك يوم الدين ومالك الوجود.

المؤمن يكث من ذكر اسم الله مالك الملك، فذلك يغنيه عن سؤال الناس.

( أمام الجمل التالية: ( أو خطأ ) ضع عالمة صح ) النشاط الرابع: 3

) ( خلق الله تعاىل الخلق من العدم.

) ( ال فرق بي ملك اإلنسان وملك الله.

) ( مالك الملك من أسامء الله تعاىل.

18

ــرــوث

ــك

لا

السادس

ربية اإلسالمية للصفدروس في تعليم الدين والت

مصطلحات ال بد من معرفتها:

الرسول

وحي وجاءه الله، اختاره رجل هو

وأمر جديدة، رسالة يحمل امء، الس

الله وأيده الناس، إىل بتبيلغها

ومن صدقه، عىل دليال بـمعجزات

د، محم عيىس، موىس، الرسل: هؤالء

الم. الة والس نوح عليهم الص

النبي

وحي وجاءه الله، اختاره رجل هو

امء، ليكمل رسالة من قبله، دون أن الس

يؤمر بتبليغها، مثل أنبياء بني ارسائيل

حيث دعوا جميعا إىل شيعة واحدة

إسحاق، األنبياء: ومن التوراة. وهي

الم. الة والس إسامعيل، عليهم الص

الفرق بي الرسول والنبي

المعجزة

: ؛ أن نستنتج من التعريف السابق للرسول والنبي

كل رسول نبي وليس كل نبي رسول

أحد يد عىل تعاىل الله يجريه للعادة، خارق أمر

وما نبويته صدق عىل دليال ليكون ورسله أنبيائه

جاء به، ومن أمثلة المعجزات:

إىل العصا تحويل ، الله لرسول القمر انشقاق

حية لموىس وغريها.

20

ــرــوث

ــك

لا

السادس

ربية اإلسالمية للصفدروس في تعليم الدين والت

لميذ أنشطة الت

أجب عن السئلة التالية يف دفتك!

ل: النشاط األو ما المقصود باليـامن بالرسل؟ وما حكمه؟1

ة سور بأسامء بعض الرسل والنبياء، اذكرها. وردت يف القرآن الكريم عد

رس؟ ، حسبام جاء يف الد ما الفرق بي الرسول والنبي

من واجباتنا تجاء البيائ والرسل: " اتخاذ األنبياء والرسل قدوة حسنة يف

جميع أمور حياتنا". اشح كيف ميكن أن تطبق ذلك يف واقعك باالعتامد

عىل صفات األنبياء والرسل.

النشاط الثاني: 2

النشاط الثالث: 3

النشاط الرابع: 4

( أمام الجمل التالية: ( أو خطأ ) ضع عالمة صح ) النشاط الخامس: 5

) --- ( عدد األنبياء والرسل الذين ذكروا يف القرآن هو 20.

) --- ( من لم يذكر اسمه من األنبياء يف القرآن؛ ال يجب اإليـامن به.

) --- ( ، وليس كل نبي هو رسول. كل رسول هو نبي

) --- ( الناس معصومون عن الخطأ كاألنبياء والرسل.

نشاهد!

"لبيب"، منظومة خالل من ورسله الله أنبياء من ة لقص فيديو التالميذ يشاهد

ويجرون نقاشا حولها. م مع المعل

22

ــرــوث

ــك

لا

السادس

ربية اإلسالمية للصفدروس في تعليم الدين والت

الم- اصطفى الله تعاىل من بني آدم أنبياء ورسال، واصطفى من األنبياء والرسل -عليهم الس

له بعدد من الخصائص، منها: د ، وفض محم

: د خصائص الرسول محم

، يا أيها الرسول... لم يناده الله تعاىل باسمه أبدا، بل ناداه بـ : يا أيها النبي 1

إعطاؤه الوسيلة من الله، وهي مرتبة عالية يف الجنة، تعطى لشخص واحد. 2

. هادتي رفع الله ذكره، وأعىل قدره بي خلقه، وقرن اسمه مع اسمه بالش

أول من تنشق عنه األرض يوم القيامة.

3

7

ته يوم القيامة. أعطاه الله الكوثر، وهو نهر عظيم يف الجنة، تشب منه أم

ته يوم القيامة. يكون شفيعا ألم

4

8

أحل الله تعاىل له الغنائم، وجعل له األرض مسجدا وطهورا.

أول من يقرع باب الجنة.

معجزته خالدة وباقية إىل يوم القيامة.

إمام األنبياء وخطيبهم.

5

9

6

10

37

ب.تفخيم وترقيق الم لفظ الجاللة

الله

ريم

كرآن ال

ق

لاني | ا

صل الث

ف

لا

ل إل إل هو الح القيوم ﴾ ]البقرة: 255[. إذا جاء أول الكالم، مثل قوله تعاىل: ﴿الل

لها عليكم ﴾ ]الامئدة: 115[. إن من إذا جاء قبله حرف مفتوح، مثل قوله تعاىل: ﴿قال الل

آتان الكتاب وجعلن إذا جاء قبله حرف مضموم، مثل قوله تعاىل: ﴿قال إن عبد الل

نبيا30﴾ ]مريم: 30[.، مثل قوله تعاىل: ﴿ إوذ قالوا اللهم ﴾ ]األنفال: 32[. إذا جاء قبله حرف ساكن بعد ضم

إذا جاء قبله حرف مكسور، مثل قوله تعاىل: ﴿قل اللهم مالك الملك﴾ ]آل عمران: 26[.

قوا ﴾ ]الزمر: 61[. ين ات ال ، مثل قوله تعاىل: ﴿وينج الل إذا جاء قبله حرف ساكن بعد كس

الل قوما تعظون لم منهم ة مأ قالت ﴿إوذ تعاىل: قوله مثل تنوين، قبله جاء إذا

مهلكهم﴾ ]مريم: 30[.

عند الحرف صوت على يدخل وسمن غلظ التفخيم:

النطق به، فيمتلئ الفم بصداه.

عند الحرف صوت على يدخل ورقة تخفيف قيق: الت

النطق به، فال يمتلئ الفم بصداه.

م لفظ الجاللة )الله( في حاالت أربع: يفخ

يرقق لفظ الجاللة )الله( في حاالت ثالث:

أتلو وأطبق!

أقرأ لفظ الجاللة الواردة يف اليات التالية، عرب منظومة لبيب، مقلدا فيها معلمي.

م مع المعل

39

سورة األنعام

نعامسورة األ

ين ل تشكوا به شيئا وبالوالم ربكم عليكم أ تل ما حر

قل تعالوا أ

ولدكم من إمالق نن نرزقكم إوياهم ول إحسانا ول تقتلوا أ

الت انلفس تقتلوا ول بطن وما منها ظهر ما الفواحش تقربوا ول تعقلون 151 لعلكم به اكم ذلكم وص بالق إل م الل حروفوا الكيل

ه وأ شد

يبلغ أ حسن حت

تقربوا مال التيم إل بالت ه أ

والمزيان بالقسط ل نكلف نفسا إل وسعها إوذا قلتم فاعدلوا ولو رون اكم به لعلكم تذك وفوا ذلكم وص

أ وبعهد الل كن ذا قرب

ق فتفر بل الس تتبعوا ول فاتبعوه مستقيما اط ص هذا ن وأ 152

اكم به لعلكم تتقون 153 بكم عن سبيله ذلكم وص

ريم

كرآن ال

ق

لاني | ا

صل الث

ف

لا

اآليات من 153-151

ريم

كرآن ال

ق

لاني | ا

صل الث

ف

لا

سور للفهم والحفظ

الث

رس الث الد

معاني المفردات:

أتل:

إمالق:

بالقسط:

بل: الس

ه: يبلغ أشد

إقرأ.

فقر.

بالعدل.

الطرق.

يصل إىل سن البلوغ ويكون راشدا.

40

ــرــوث

ــك

لا

السادس

ربية اإلسالمية للصفدروس في تعليم الدين والت

أول سورة مكية يف ترتيب المصحف بعد ما سبقها من سور مدنية.

موات واألرض". ور الخمس التي ابتدأت بالحمد "الحمد لله الذي خلق الس من الس

نزلت عىل الرسول ليال دفعة واحدة.

شيعها سبعون ألف ملك عند نزولها، وذلك ألنها اشتملت عىل دالئل التوحيد والعدل

ة، ورد عىل الملحدين والمشكي. والنبو

تناولت السورة القضايا األساسية الكربى ألصول العقيدة واإليـامن.

ام كان ذلك، يت سورة "األنعام" بهذا االسم، ليس لورود كلمة األنعام فيها فقط، وإنـ سم

وة، فهي "عصب ب والغذاء والمواصالت والث أن األنعام عند قريش كانت هي: األكل والش

الحياة". وكان كفار قريش يقولون: "نعبد الله؛ ولكن "عصب الحياة" لنا، نتصف فيه كيف

أيضا، العمل االعتقاد ويف أن يكون يف التوحيد يجب أن الله تعاىل يخربهم نشاء". لكن

د الله يف كل أعاملنا وليس يف المعتقدات فقط. يجب أن نوح

تنايف أفعالهم ولكن تعاىل، الله بوحدانية يعتقدون الذين الناس ة لعام توجيه ويف هذا،

نأخذ أن فعلينا والعمل، المعتقد تكون يف أن يجب الله" إال إله فكلمة "ال معتقدهم،

د الله تعاىل اعتقادا وعمال. الدين كامال، وأن نوح

زات سورة األنعام: مي

سمية: سبب الت

نستمع!

رس من سورة األنعام، دة ليات الد يستمع التالميذ لقراءة مجو

من خالل منظومة "لبيب". م مع المعل

50

ــرــوث

ــك

لا

السادس

ربية اإلسالمية للصفدروس في تعليم الدين والت

الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي:

الفرق بين القرآن والحديث القدسي

القرآن الكريم

هو كالم الله تعاىل، بلفظه ومعناه،

د بواسطة المنزل عىل محم

. الوحي جربيل

القرآن معجز، تحدى الله به العرب،

اإلنسان والجن عىل أن يأتوا بـمثله.

الة، متعبد بتالوته، فيقرأ يف الص

ويرتتب عىل قراءته األجر والثواب.

جميعه منقول بالتواتر، فهو قطعي

الثبوت.

الحديث القدس

ظ به هو كالم الله تعاىل، الذي تلف

د عن الله تعاىل الرسول محم

ولكن معناه من الله.

ي غري معجز، فلم يقع به التحد

واإلعجاز.

غري متعبد بتالوته.

منه المتواتر، ومعظمه أخبار آحاد،

فهي ظنية الثبوت.

يف فهو: أما الفرق ما بي الحديث القدس والحديث الرش

الرسول من فلفظه القدس الحديث بينام ، الرسول من ومعناه لفظه يف الش الحديث

ومعناه من الله تعاىل.

51

ة بوي

الن

ة

ن س

ل | ا

الث

صل الث

ف

لا

ت اشتد ، اإلسالمي التشيع الكريم يف القرآن بعد الثاين المصدر حيحة النبوية الص نة لام كانت الس

ن حابة بـام صدر عن رسول الله ، من أقوال وأفعال، فحفظوها يف صدورهم، ودو عناية الص

حف، وبلغوها لمن جاء بعدهم من التابعي، بدقة بالغة. بعضها عدد منهم يف الص

حابة يف حفظ الحديث وكتابته، فكان العالم منهم يرتدد عىل ثم جاء عص التابعي، فحذوا حذو الص

صحابة رسول الله الذين كانوا يف بلده، فيحفظ ويتعلم منهم.

نن، خشية أن واستقر األمر عىل ذلك حتى عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز، فرأى جمع الحديث والس

ء بـموت حافظيها، فكتب عمر إىل أب بكر بن عمرو: "أن انظر ما كان من حديث رسول يضيع منها ش

الله أو سنته، أو حديث عمر أو نحوه، فاكتبه يل فإين قد خفت دروس العلم وذهاب العلامء".

ن اهتموا بتدوين الحديث، وبذلوا جهودا ثم شاع التدوين بعد ذلك، وكتب عدد كبري من العلامء مم

تها وعدمه. وكان أشهر هذه الكتب، أصحاب ق من صح عظيمة يف جمع أحاديث الرسول ، والتحق

تة، وهم: الكتب الس

صحيح البخاري.

صحيح مسلم.

سنن أب داود.

سنن ابن ماجة.

. مذي سنن الرت

سنن النسايئ.

تدوين كتب الحديث:

كتب الحديث ج.ريف الش

53

الله رسول عن ، جنادة بن جندب ذر أب عن

قال:

تـمحها، الحسنة يئة وأتبع الس الله حيثام كنت، "اتق

وخالق الناس بخلق حسن".] مذي ]رواه الرت

حديث نبوي شريف

معاين المفردات:

• اتق الله: تجنب معصية الله واحرص عىل طاعته.

• حيثام كنت: يف أي زمان ومكان.

• أتبع: ألحق.

نب. يئة: الذ • الس

• تـمحها: تزلها.

• خالق الناس: تخلق وجاهد نفسك بلزوم أحسن األخالق.

ما هي الوصايا الثالث التي يشري إليها الرسول من خالل هذا الحديث؟

ة كالم الرسول ؟ ما هي ميزة هذا الحديث والتي تـميز بصفة عام

ة بوي

الن

ة

ن س

ل | ا

الث

صل الث

ف

لا

ل الحديث األواني

رس الث الد

للفهم والحفظ

ر سويا! نفك

61

عن أب هريرة قال: جاء رجل إىل رسول الله فقال:

ك(، قال: ثم "من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: )أم

ك(، قال: ك(، قال: ثم من؟ قال: )ثم أم من؟ قال: )ثم أم

ثم من؟ قال: )ثم أبوك(".]متفق عليه[

حديث نبوي شريف

معاين المفردات:

حبة. • صحابتي: بـمعنى الص

" يف الحديث أكث من كلمة "األب"؟ ماذا تفهم من تكرار كلمة "األم

استعرض بعض مواقف اإلحسان إىل الوالدين، وبعض المواقف يف اإلساءة إليهام.

ة بوي

الن

ة

ن س

ل | ا

الث

صل الث

ف

لا

الحديث الثالثرس الرابع الد

للفهم والحفظ

ر سويا! نفك

79

ماء مستعمل يف الطهارة

ماء قليل ماء قليل

ماء خالطته مادة ت فيه طاهرة فغري

ماء كثري ماء كثري

أقسام المياه

الامء الطهور"الباقي عىل أصل خلقته"

الامء الطاهر"وهو نوعان"

امء وما جرى يف األرض. ما نزل من الس

طاهر يف نفسه مطهر لغريه.

طاهر يف نفسه غري مطهر لغريه.

أحد أوصافه وقعت به نجاسة ولم تتغري أحد أوصافه وقعت به نجاسة وتغري

يرفع الحدث ويزيل النجاسة.

ينجس وال تحصل به الطهارة

ال ينجس وتحصل به الطهارة

ال يرفع الحدث وال يزيل النجاسة.

ال يرفع الحدث وال يزيل النجاسة.

الامء النجس"وهو نوعان"

سالمي

ه ال

فقلصل الرابع | ا

ف

لا

87

منزلة اإلسالم يف الة للص

من الثاين الركن فهي عالية،

عمود وهي اإلسالم، أركان

ية أهم من وبلغ الدين.

الله أن جعل الة وفضلها الص

امء عىل خالف فرضيتها يف الس

دعا وقد الفرائض. باقي

ورسوله وتعاىل سبحانه الله

د الناس جميعا ألداء محم

الة والمحافظة عليها. فهي أول عمل يحاسب عليه المسلم يوم القيامة. الص

الة يف وقتها، فهي صلة ما بينه وبي الله، قال تعاىل: فعىل المسلم، أن يحافظ عىل أداء الص

الة كنت ع المؤمني كتابا موقوتا﴾ ]سورة النساء: 103[. ﴿إن الصالة يف وقتها من أحب األعامل إىل الله، فعن عبد الله بن مسعود أنه سأل وإقامة الص

؟ قال: بر الة عىل وقتها، ثم قال: أي رسول الله عن أحب األعامل إىل الله فقال: "الص

؟ قال: الجهاد يف سبيل الله". الوالدين، ثم قال: أي

الناس فتجد بالمعايص. وينقص بالطاعات يزيد وينقص، يزيد العبد إيـامن كان ولام

منفردا، يؤديها من ومنهم وقتها جامعة، يؤديها يف من الة، فمنهم أداء الص متفاوتون يف

ومنهم من يتكاسل يف أدائها، ومنهم من يرتكها. فام الحكم يف آخرهم؟

ما هي أركان اإلسالم؟

الة على الرسول ؟ وما داللة ذلك؟ أين فرض الله تعالى الص

سالمي

ه ال

فقلصل الرابع | ا

ف

لا

ر! تذك

الة حكم تارك الصرس الخامس الد

100

ــرــوث

ــك

لا

السادس

ربية اإلسالمية للصفدروس في تعليم الدين والت

النشاط الثامن: 8

صالة الرتاويح وصالة الوتر كالهام:

عدد ركعات صالة الوتر:

( يف المربع المناسب! حيحة بوضع عالمة ) اخت الجابة الص

سنة

ركعة واحدة

فرض

ثالث ركعات

واجب

اإلجابتان صحيحتان

( أمام الجمل التالية: ( أو خطأ ) ضع عالمة صح ) النشاط التاسع: 9

تؤدى صالة الوتر بعد صالة العشاء وقبل صالة الرتاويح. ) (

ديق هو من جمع الناس عىل إمام واحد. ) ( أبو بكر الص

صىل العشاء ثم الوتر، وقبل أن يؤذن الفجر صىل القيام. ) (

اويح عشين ركعة، ثم صىل الوتر ثالث ركعات. ) ( صىل الرت

101

كتابه يف تعاىل الله يقول

ي ال رمضان ﴿شهر العزيز: للناس هدى القرآن فيه نزل

أ

والفرقان الهدى من وبينات هر الش منكم شهد فمن و ع

فليصمه ومن كن مريضا أ

يريد خر أ يام

أ من ة فعد سفر

بكم اليس ول يريد بكم الل﴾ ]سورة البقرة: 185[. العس

صوم حكم فيها ذكر حيث إليها، تعاىل الله يرشدنا دالالت ة عد الكريـمة الية هذه يف

رمضان. فصوم رمضان واجب عىل كل مسلم ومسلمة، بالغ عاقل، إذ يعترب ركنا من أركان

اإلسالم الخمسة، ال يصح بدونه.

، أباح للمسلم أن يفطر إذا كان من أصحاب األعذار الذين ذكرتهم ولام كان اإلسالم دين يس

الية، وهي بـام تسمى باألعذار المبيحة للفطار، ولكنه إذا أفطر، وجب عليه القضاء، أي

أن يصوم بدال من األيام التي أفطرها، ويقوم بذلك قبل أن يحل عليه رمضان القادم. ومنهم

يام. من تجب عليه إخراج الفدية بدل الص

وم؟ وكيف تستدل على ذلك؟ ما هو حكم الص

وم؟ على من يجب الص

سالمي

ه ال

فقلصل الرابع | ا

ف

لا

ر! تذك

األعذار المبيحة للفطررس الثامن الد

119

ديدة الش األحزان ظل يف

، النبي لها تعرض التي

بالنبي الله رحمة من كان

، أن أكرمه برحلة اإلرساء له تسلية لتكون والمعراج

المصائب من أصابه عام

النبي يقي ليزداد واألحزان

وتبليغ دعوته بنجاح رسالة ربه والنص عىل أعدائه.

المكرمة مكة الحرام يف المسجد من ليال الرسول انتقال بالساء: حادثة والمقصود

إىل المسجد األقىص يف بيت المقدس، أما المعراج فهو حادثة صعود الرسول من بيت

بع وبلوغه سدرة المنتهى. اموات الس المقدس إىل الس

وكانت حادثة اإلرساء يف السابع والعشين من رجب قبل الهجرة بسنة. يقول الله تعاىل يف

ي باركنا قص الى بعبده لال من المسجد الرام إل المسجد األ س

ي أ هذه الحادثة: ﴿سبحان ال

ميع الصي1﴾ ]سورة اإلرساء: 1[. حول لنيه من آياتنا إنه هو الس

عوة إىل الله. استذكر صور المعاناة التي عاناها الرسول منذ بدء الد

ما هي المعجزة؟

ة بوي

الن

لسيرة

خامس | ا

صل ال

ف

لا

رحلة السراء والمعراجرس الثاني الد

أتعاون مع زمالئي

ة سبقت حادثة اإلرساء والمعراج. نتذكر ثالثة أحداث مهم

ر! تذك

123

م مفاهيمي! أنظ

مكانة الرسول عظيمة عند الله تعاىل، حيث جاءت هذه الرحلة بـمثابة هدية له.

امء لقدرها ورفعتها. ية كربى، حيث فرضها الله يف الس الة منزلة وأهم للص

يته بالنسبة للمسلمي. المعراج من بيت المقدس، داللة عىل مكانة المسجد األقىص وأهم

ء. رحلة اإلرساء والمعراج، داللة واضحة عىل قدرة الله تعاىل يف كل ش

ة بوي

الن

لسيرة

خامس | ا

صل ال

ف

لا

ور، وفيه األبواب، ويشمل: يجب التنبه إىل أن المسجد األقىص هو جميع ما دار عليه الس

فمسجد بها، المحيطة المساحات وجميع خرة، الص ومسجد الن، المعروف المسجد

خرة جزء من األقىص، وكذلك مسجد عمر هو جزء من المسجد األقىص. الص

خرةالمسجد القبيل مسجد الص

141

ر. م ساعة وال يؤخ إن الله تعالى قد أنعم علينا بالحياة، وكل إنسان له عمر محدد ال يقد

وسيسأل العبد يوم القيامة عن وقته فيما أفناه، وعن عمره فيما ضيعه.

لذلك اهتم اإلسالم بالوقت، وقد أقسم الله به في آيات كثيرة، فقال الله تعالى: ﴿والعص1

2﴾، كما قال الله نسان لف خس2﴾، وقال تعالى: ﴿والليل إذا يغش 1 وانلهار إذا تل إن الالوقت وضرورة ية أهم تبين التي اليات من وغيرها ولال عش 2﴾ تعالى: ﴿والفجر 1

اغتنامه في طاعة الله.

ح ذلك: فعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله : "لن وهناك أحاديث كثيرة توض

تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما

أباله، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به".

رسول قال قال: عنهما الله رضي عباس ابن وعن

ة ح الله : "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الص

"إن : الله رسول قال قال: أنس وعن والفراغ"،

ال أن استطاع فإن فسيلة، أحدكم وبيد الساعة قامت

يقوم حتى يغرسها فليفعل" .

ية الوقت في حياة فاليات واألحاديث تشير إلى أهم

تضييعه وعدم عليه الحفاظ من بد فال لذلك المسلم،

الخير، طريق عن وتبعدنا ر الش تجلب قد أعمال في

فالوقت يمضي وال يعود.

هذيبفس والت

الن

صل السادس|تزكية

ف

لا

ة الوقت في السالم ي أهم

الث

رس الث الد