ﺔﻳدﻮﻌﺴﻟا ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ﺔﻜﻠﻤﳌا · (٧) ﺔﻴﱠﻤِِﻠﻌﻟاْ...

سلسلة أبحاث الـحرميـن العلمية )٧(

اململكة العربية السعوديةحلرام الرئاسة العامة لشؤون املسجد ا

واملسجد النبوي مركز البحث العلمي وإحياء الرتاث اإلسالمي

املسجد النبوي ، تارخيه ، فضائله ، أحكامه

٢

الطبعة الثانية هـ١٤٣٤

الربيد اإللكرتوين ملركز البحث العلمي وإحياء الرتاث اإلسالمي[email protected]


٣

^ـــةمــدـقالـم

احلمــد هللا رب العــاملني، و الــصالة و الــسالم عــىل أرشف املرســلني، . سيدنا و نبيينا حممد، وعىل اله و صحبه أمجعني

: أما بعدتتجذر حمبتها يف قلب كل مـؤمن؛ ملحبـة احلبيـب ملسو هيلع هللا ىلصفإن مدينة النبي

ومـسكنه حيـا و لتكـون مهـاجره ملسو هيلع هللا ىلصهلا؛ ألن اهللا عز وجل اختارها لنبيه بعـد انتقالــه إىل الرفيــق األعــىل؛ ولـذلك حظيــت بخــصائص، و متيــزت بفضائل، و اختصت بأحكام؛ لذا فإهنا نالت اهتامم علـامء املـسلمني سـلفا وخلفا؛ فكتبوا فيها كتبا حافلة، وصنفوا فيها مصنفات قيمة زاخـرة، وقـد

نـشئ للعنايـة رأى مركز البحث العلمي و إحياء الرتاث اإلسالمي الذي أــرشيفني ــاحلرمني ال ــه صــلة ب ــضائل، : بكــل مال ــا، وف تارخيــا، وأحكام

رأى أن يــستهل عملــه ببحــوث تتعلــق بفــضائل -وأعالمــا،وغري ذلــك بحـث : املسجدين الرشيفني، فأسند إيل فـضيلة أمـني املركـز الكتابـة يف

ــوان ــرشيف: (بعن ــوي ال ــسجد النب ــا: امل ــضائل، وأحكام ، )تارخيــا، وفت اهللا عز وجل، و بدأت العمل يف البحث هبذه املقدمة والعنـارص فاستعن :اآلتية


٤

:واشتمل عىل: التمهيد . أسباب اختيار املوضوع

.الدراسات السابقة . منهج البحث

.اجلديد يف هذا البحث .خطة البحث

:أسباب اختيار املوضوعاهر أمهها إبراز مكانة هذا املـسجد الطـ: الختيار هذا املوضوع أسباب

عوامهم، ومثقفـيهم، متخصـصيهم : و فضائله وأحكامه لعموم املسلمني . غري املتخصصني منهمو

:الدراسات السابقةقديمـة : هناك دراسات عديـدة كتبـت يف املـسجد النبـوي الـرشيف

. وفاء الوفاء للسمهودي: وحديثة، من أمهها كتاب :منهج البحث

حيـث تارخيـه، وفـضائله، مجع ما يتعلق باملسجد النبوي الرشيف من


٥

وأحكامه، ثم جتريد ذلك مـن روايـات أصـحاب املغـازي و الـسري التـي الزمام هلا وال خطام عند املحدثني، وتـصنيف هـذه املـادة و تقـسيمها إىل

. فصول ومباحث :اجلديد يف هذا البحث

تـذكري عمــوم املــؤمنني بمكانــة، وفـضائل، و أحكــام مــسجد النبــي :األمني، وذلك

. ح ما كتبه السابقون عنه، وتقديمه باختصار، و إجياز رصنيبتنقي

أن ال يذكر فيه إال ما يصح االحتجاج به عند املحـدثني مـن صـحيح . وحسن من األحاديث و األثار

. عرض ذلك بأسلوب واضح، و مؤثر

:خطة البحث حتتها مباحث: وثالثة فصول ، ومتهيد ، مقدمة :قسم البحث إىل

. عىل أهم التوصيات و الفهارستشتمل: وخامتة : تأسيسا وتوسعة: تاريخ املسجد النبوي : الفصل األول :وفيه مباحث


٦

: وفيه مطالب: وصفه أرضا وبناء: املبحث األول .اختيار األرض التي بني عليها

.أصحاب األرض التي بركت عليها الناقة . تلك األرض ملسو هيلع هللا ىلصرشاء النبي

.إصالح األرض للبناء فيها

:وفيه مطالب: بناء املسجد النبوي: املبحث الثاين .من بنى املسجد، واملواد التي بني هبا .املنرب، واملادة التي صنع منها

.الروضة الرشيفة

.قبلة املسجد قبل حتويل قبلته إىل الكعبة

. حمراب املسجد النبوي

. الصفة :توسعته وفيه مطالب: املبحث الثالث

.التوسعة النبوية .اهللا عنه ريضتوسعة أمري املؤمنني عمر


٧

.اهللا عنه ريضتوسعة اخلليفة الراشد عثامن .توسعة الدولة األموية .توسعة العباسيني .اليكـتوسعة املم .نيني اـتوسعة العثم .توسعة الدولة السعودية

.فضائل املسجد النبوي الرشيف: الفصل الثاين . األحكام املتعلقة به: الفصل الثالث .دور املسجد النبوي الرشيف العلمي و الثقايف: الفصل الرابع

:و تشتمل عىل: اخلامتة . أهم التوصيات

. الفهارس


٨

: الفصل األول اءـــ بن، و أرضا: وصفه


٩

البخاري و مسلم بسندمها عن أنس ريض اهللا عنه أنـه : روى اإلمامانقدم النبي صىل اهللا عليه و سلم املدينة، فنزل أعىل املدينة يف حي يقال : قال

هلم بنو عمرو بن عوف، فأقام النبي صىل اهللا عليه وسلم فيهم أربع عـرشة الـسيوف، كـأين أنظـر إىل ليلة، ثم أرسل إىل بني النجار، فجاءوا متقلـدي

النبي صىل اهللا عليه وسلم عىل راحلته وأبو بكر ردفه، و مـأل بنـي النجـار حوله، حتى ألقى بفناء أيب أيـوب، و كـان حيـب أن يـصيل حيـث أدركتـه

ببنـاء املـسجد، فأرسـل إىل ١الصالة ، ويصيل يف مرابض الغنم، و أنه أمرمنوين بحــائطكم هــذا، ار ثــايــا بنــي النجــ: مــإل مــن بنــي النجــار فقــال

: فكان فيه ما أقول لكم: أنسفقال . واهللا ال نطلب ثمنه إال إىل اهللا ال:قالواملرشكني، و فيه خرب، و فيه نخل، فأمر النبي صىل اهللا عليـه وسـلم قبور

بقبور املرشكني فنبشت، ثم باخلرب فـسويت، و بالنخـل فقطـع، فـصفوا جارة، وجعلوا ينقلـون الـصخر النخل قبلة املسجد، و جعلو عضادتيه احل

:وهم يرجتزون، والنبي صىل اهللا عليه وسلم معهم، وهو يقول ٢اللهم العيش إال عيش اآلخرة فاغفر لألنصار واملهاجرة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

روي بالضم عـىل البنـاء : بالفتح عىل البناء للفاعل، و قيل) وأنه أمر: (قال احلافظ ابن حجر 1 ).١/٦٢٦(: الفتح. للمفعول

).٥٢٤ح : ( ومسلم)١/٦٢٤(:نظر البخاري مع الفتحا 2


١٠

:تضمن هذا احلديث الرشيف مباحث :املبحث األول

اختيار البقعة التي رشفت ببناء املسجد النبوي الرشيف عليهاملوضع مسجده الرشيف حتقيقا الختيار رباين، ملسو هيلع هللا ىلصب كان اختيار احلبي

. ملسو هيلع هللا ىلص وليس جمرد اجتهاد منهفاهللا عز وجل هو الذي اختار له تلـك البقعـة الـرشيفة، وأمـره ببنـاء

. املسجد عليهاملا انتهت به رحله اهلجرة املباركة إىل طابة الطيبـة املدينـة ملسو هيلع هللا ىلصذلك أنه

فرحني بقدوم ضيفهم ١سيوفهمالنبوية املنورة استقبله املسلمون متقلدي .الزكي الطاهر، يتطلع كل منهم أن ترشف داره بمامسة اجلسد الرشيف

٣ أهيم ينقلب باحلبيب ضيفا عنـده٢فجعلو يتنازعونه أهيم ينزل عليه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٧/٢٨٢( :نظر صحيح البخاري مع الفتحا 1 ).٤/٤٦٧،٤٨٥( : البداية والنهاية:نظرا -2جاء يف قصة اهلجرة التي رواها ابن اسحاق أنه عليه الصالة والسالم كـان يقـول لكـل مـن -3

ذكـر. أمورة، خلـو سـبيلها فإهنـا مـأمورة فإهنا م-أي الناقة-دعوها : دعاه إىل النزول عندهــسرية ــة صــاحب ال ــصادر األصــلية ضــوءيف النبوي ــا بإ: امل ــن إســحاق رواه ــناد أن اب س

)٢٨٧(.حسن=


١١

له يف طابة رحم مل ينسها بل هـي يف قلبـه؛ ملسو هيلع هللا ىلصلكن صاحب اخللق العظيم عىل أخواله النجاريني إكرامـا لذا أبى أن ينزل عىل أحد من أهل املدينة إال

: هلم، فقال للذين يتنازعونه .٢ أكرمهم بذلك ١أنزل الليلة عىل بني النجار أخوال عبد املطلب"

حيث سارت ناقته املباركـة حتـى بركـت عنـد موضـع ملسو هيلع هللا ىلصوقد فعل ،وكان أرضا لبني النجـار بجـوار دار أيب أيـوب، فنـزل عنهـا، ٣مسجده

أي بيوت أهلنـا أقـرب، فقـال أبـو : ، وقال٤زلهذا إن شاء اهللا املن: وقالفانطلق فهيئ لنـا مقـيال، : أنا يانبي اهللا، هذه داري، وهذا بايب، قال: أيوب

= ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ).٧/٢٨٩:(سكت عليه ابن حجر يف الفتح: قلت تزوجهـا ، من بنـي النجـار، من أهل املدينةوألن أم عبد املطلب بن هاشم سلمى بنت عمر -1

فأراد ، فحملت بعبد املطلب، ومكث معها أياما يف املدينة،ى سفراته إىل الشامهاشم يف إحدو النجار بطن من اخلزرج، واسمه تيم الالت بـن . ا حتول من قباءملالنزول عندهم ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

)٤/٤٩١( : البداية و النهاية)١/٦٢٦،٧/٢٩٦( :نظر الفتحا. علبةث .)٤/٤٦٧،٤٨٥: (البداية والنهاية: انظر -2 فوثبـت ، ملسو هيلع هللا ىلصها احلبيـب ن ومل ينزل ع،جاء يف سرية ابن إسحاق أهنا بركت يف موضع املسجد -3

،لتفتـت إىل خلفهـا ا ثـم ،واضع هلا زمامها ال يثنيهـا بـه ملسو هيلع هللا ىلصفسارت غري بعيد و رسول اهللا قال . شاء اهللا املنزل هذا إن : وقال، ملسو هيلع هللا ىلص فنزل عنها ،فرجعت إىل مربكها أول مرة فربكت فيه

)٢٨٧( انظر .إسناده حسن: السرية النبوية يف ضوء املصادر األصليةصاحب ).٧/٢٨٢( :البخاري مع الفتح: نظرا 4


١٢

١.قوما عىل بركة اهللا: فانطلق فهيأ هلام مقيال، ثم جاء فقال :أصحاب األرض التي بركت عليها الناقة

ا عليهـ ملسو هيلع هللا ىلصكانت تلك األرض التي رشفـت بعـامرة مـسجد احلبيـب مها سهل، وسهيل ابنا رافـع بـن عمـرو، :مملوكة لغالمني يتيمني نجاريني

كانا حتت حجر أيب أمامة أسعد بن زرارة ،وكان من السابقني إىل اإلسالم، ،وكان يومئـذ ) مكانا جيفف فيه التمر(من األنصار، وكانت األرض مربدا

مصىل يـصيل فيـه رجـال مـن املـسلمني، وكانـت فيـه قبـور للمـرشكني، ٢وخرب، ونخل

:تلك األرض ملسو هيلع هللا ىلصرشاء احلبيب بعد أن بركت ناقته عند تلك البقعة، وكـان ذلـك إيـذانا بـأن اهللا عـز وجل قد اختارها لتكون مسجد رسوله صـىل اهللا عليـه وسـلم، ومـسكنه

بعدأن بركـت ناقتـه أرسـل إىل -حيا، وقربه بعد انتقاله إىل الرفيق األعىل أي -ثامنوين بحائطكم هـذا : به، وقال هلمبني النجار، فجاءو فساو مهم

ال نطلـب ثمنـه إال إىل اهللا، : ، فقـالوا-اذكروا يل ثمنه حتى أشـرتيه مـنكم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

)٣٩١١ ح ٧/٢٩٤: ( مع الفتح البخاري: نظرا 1 )١/٦٢٤( :البخاري مع الفتح: نظرا 2


١٣

بل هنبه لـك يـا رسـول اهللا، فـأبى أن : فدعا الغالمني، فساومهام به، فقاال ١يقبله هبة حتى ابتاعه منهام

إصالح األرض للبناء فيها برشائه إياها من الغالمـني، وعنـد ملسو هيلع هللا ىلصلقد استقر ملك األرض للنبي

ذلك أمر بإصالحها، وذلك بنـبش القبـور التـي فيهـا، وتـسوية اخلـرب، ٢.وقطع النخل

:بناء املسجد: املبحث الثاين من بنى املسجد، واملواد التي بني هبا

العمل يف بنـاء املـسجد بنفـسه الـرشيفة؛ لريغـب ملسو هيلع هللا ىلصلقد بدأ احلبيب م روح البذل، وشـاركه يف ذلـك أصـحابه املسلمني يف العمل، ويبعث فيه

الكرام، وكانت املواد التي بني هبا لبنا، وخشبا، وجريدا، و جذوع النخـل ملسو هيلع هللا ىلص ورسـول اهللا -الذي قطع من املربد، وكانو ينقلون اللبن، ويرجتزون،

: يقولون-معهم


).٧/٢٨٢( :الفتح 1 ).١/٦٢٤: (البخاري مع الفتح 2


١٤

١فانرص األنصار و املهاجرة اللهم إنه ال خري إال خري اآلخرة وهـو-ينقل معهم اللبن، و يقـول ملسو هيلع هللا ىلصوطفق رسول اهللا : و يف رواية

: -ينقله ٢هذا أبر ربنا و أطهر هذا احلامل ال محال خيرب

:و يقول ٣ فارحم األنصار و املهاجرة اللهم إن األجر أجر اآلخرة

و كان عامر بـن يـارس ريض اهللا عنـه ينقـل معهـم، و حيمـل أكثـر ممـا ، بينام كـان ملسو هيلع هللا ىلصبنة عنه، و لبنة عن رسول اهللا ل: حيملون، فكان حيمل لبنتني

، فجعـل يـنفض الـرتاب ملسو هيلع هللا ىلصكل منهم حيمل لبنة واحدة، فرآه رسول اهللا إين أريـد : أال حتمل لبنة كام حيمـل أصـحابك، قـال: ياعامر: عنه، و يقول

ويـح عـامر تقتلـه : فجعل ينفض الرتاب عنه ويقـول: األجر من اهللا، قالفجعـل عـامر : ىل اجلنـة، ويدعونـه إىل النـار، قـالالفئة الباغية، يدعوهم إ

.٤أعوذ بالرمحن من الفتن: يقول ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٣١٢-٣١١/ ٧: (الفتح 1 ).٢٨٢/ ٧: (البخاري مع الفتح 2 ).٧/٢٨٢: ( مع الفتح البخاري 3 ).١٨/٣٦٨ :( و مسند اإلمام أمحد)٣٧-٦/٣٦، ١/٦٤٤ : (البخاري مع الفتح 4


١٥

و بدأ البناء، فصفو النخل قبلة املسجد، و جعلت عمـده مـن خـشب ، وكان صىل اهللا عليه وسلم يسند إىل كل مـشارك ١النخل، و سقفه اجلريد

ن الطني، فإنـه م٢يف البناء ما جييده و يتقنه من عمل، فقد قال قربو الياممي ملسو هيلع هللا ىلصجئـت إىل النبـي : ، و يف روايـة٣أحسنكم له مسا، و أشدكم له سبكا

فأخـذت : فكأنـه مل يعجبـه عملهـم، قـال: أصحابه يبنون املسجد، قـالو: ملسو هيلع هللا ىلصاملسحاة فخلطت الطني، فكأنه أعجبه أخذي املسحاة وعمـيل، فقـال

. ٤دعو احلنفي والطني، فإنه أضبطكم للطنيي هبا املسجد ذكرها عبد اهللا بن عمر ريض اهللا عنهام؛ هذه املواد التي بن

مبنيـا بـاللبن، و سـقفه ملسو هيلع هللا ىلصحيث ذكر أن املسجد كان عىل عهد رسول اهللا .٥اجلريد، وعمده خشب النخل

:املنرب و املادة التي صنع منها منرب خيطب النـاس عليـه، - أول ما بني- ملسو هيلع هللا ىلصمل يكن يف مسجد النبي


).٤/٥٣٣( :البداية و النهاية 4 طلق بن عيل بن املنذ ربن قيس، أبوعيل احلنفي، وفد عىل النبـي صـىل اهللا عليـه :الياممي هو 2

).٥/٣٣: (هتذيب التهذيب: انظر. وعمل معه يف بناء املسجد، وروى عنهوسلم، ).٦٤٧/ ١(: الفتح:انظر 3 . حديث حسن: قال حمققو املسند)٤٦٦-٤٦٥، ٣٩/٤٦٣( :املسند 4 ).١/٦٤٧( وانظر الفتح )١/٦٤٣( :البخاري مع الفتح 5


١٦

س وهـو مـستند إىل جـذع عنـد مـصاله يف خيطب النـا ملسو هيلع هللا ىلصبل كان النبي احلائط القبيل، فاختذ له منرب، فتحول إليـه و تـرك اجلـذع، فلـام عـدل إليـه ليخطب عليه، و جاوز ذلك اجلذع خار ذلك اجلدع، و حن حنـني النـوق

ملسو هيلع هللا ىلص عنـده، فرجـع إليـه النبـي ملسو هيلع هللا ىلص العشار ملا كان يسمع من خطب النبي ١ولود الذي يسكتفاحتضنه حتى سكن كام يسكن امل

روى البخاري رمحه اهللا تعاىل يف صحيحه بسنده إىل ابن عمر ريض اهللا خيطب إىل اجلذع، فلام اختذ املنرب حتـول إليـه، ملسو هيلع هللا ىلصكان النبي : عنهام أنه قال

٢.فحن اجلذع، فأتاه فمسح يده عليهو أخرج بسنده إىل جابر بن عبد اهللا ريض اهللا عنهام أن النبي صـىل اهللا

، فقالـت امـرأة مـن ٣ه وسلم كان يقوم يوم اجلمعة إىل شجرة أو نخلـةعليإن شـئتم، : يـا رسـول اهللا أال نجعـل لـك منـربا، قـال: األنصار أو رجل

فجعلوا له منربا، فلام كان يـوم اجلمعـة رفـع إىل املنـرب، فـصاحت النخلـة صياح الصبي، ثم نزل النبي صىل اهللا عليه وسلم فـضمه إليـه، يـئن أنـني

كانت تبكي عىل مـا كانـت تـسمع مـن الـذكر : لصبي الذي يسكن، قالا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٤/٥٤٠: (البداية و النهاية 1 ).٦/٦٩٦: ( مع الفتحالبخاري 2

).٦/٦٩٦: (البخاري مع الفتح 3


١٧

.عندها: و يف رواية حفص بن عبيد اهللا بن أنس بن مالك عن جـابر أنـه قـال

فلام صنع له املنرب فكان عليه، فسمعنا لذلك اجلذع صوتا كصوت العشار، ، و يف هذا آية عظيمـة مـن ١ فوضع يده عليها فسكتت ملسو هيلع هللا ىلصحتى جاء النبي

: جعلت اإلمام حممد بن إدريس الشافعي رمحـه اهللا يقـول ملسو هيلع هللا ىلصات نبوته آيما أعطى اهللا نبيا ما أعطى حممدا، فقال عمرو بـن سـواد الـذي روى هـذا

أعطـى حممـدا : أعطى عيسى إحيـاء املـوتى، فقـال: القول عن الشافعي اجلذع الذي كان خيطب إىل جنبه، حتى هيئ له املنـرب، فلـام هيـئ لـه حـن

. حتى سمع صوته، فهذا أكرب من ذلكاجلذعهـذا إسـناد صـحيح إىل الـشافعي و: قال ابن كثـري رمحـه اهللا

٢.اهللا رمحهاخلشبة حتـن :يا معرش املسلمني : وكان احلسن البرصي رمحه اهللا يقول

شوقا إليه، أو ليس الرجال الذين يرجون لقاءه أحق أن ملسو هيلع هللا ىلصإىل رسول اهللا ٣يشتاقو إليه؟


).٦/٦٩٦: (البخاري مع الفتح 1 ).٣٥٣-٨/٣٥٢( :البداية و النهاية )٦/٦٩٨ (:الفتح: نظرا 2 . )٦/٦٩٧: ( و الفتح)٤/٥٤١( :البداية والنهاية 3


١٨

:ع منها املنرباملادة التي صن . الغابة و طرفائها ١وقد صنع املنرب املبارك من أثل

روى البخاري بسنده عن أيب حازم بن دينار أن رجاال أتوا سهل بـن : سعد الساعدي، وقد امرتوا يف املنرب مم عوده ؟ ، فسألوه عن ذلك، فقال

جلـس و اهللا إين ألعرف مما هو، و لقد رأيته أول يـوم وضـع، و أول يـوم مـري - امـرأة قـد سـامها سـهل-أرسـل إىل فالنـة : ملسو هيلع هللا ىلصعليه رسول اهللا

غالمك النجـار أن يعمـل يل أعـوادا أجلـس علـيهن إذا كلمـت النـاس، فأمرته، فعملها من طر فاء الغابة، ثم جـاء هبـا، فأرسـلت إىل رسـول اهللا

٢.صىل اهللا عليه وسلم، فأمر هبا فوضعتها هناجاء ذلك يف حديث سـهل بـن سـعد . درجاتو كان املنرب من ثالث

... إىل امـرأة ملسو هيلع هللا ىلصأرسـل رسـول اهللا ... عند مسلم، قال سـهل بـن سـعد انظري غالمك النجار يعمل يل أعوادا أكلـم النـاس عليهـا، فعمـل هـذه

٣...الثالث درجات


الطرفاء، و الطرفاء شجر، و الغابة موضع معروف من عـوايل املدينـة مـن جهـة : هو: األثل 1 ).٥/٩٨( : و بذل املجهود)٥/٣٥( :لنوويلنظر رشح مسلم ا. شام ال

).٩٨-٥/٩٦( :نظر سنن أيب داوود مع بذل املجهودا و)٤٦١/ ٢( :البخاري 2 طوتني يف الصالةاخل باب جواز اخلطوة و)٣٤-٥/٣٣( :صحيح مسلم مع النووي 3


١٩

: الروضة الرشيفة كله مبارك ورشيف، ولكنه يضم بني جنباته بقعـة ملسو هيلع هللا ىلصمسجد احلبيب

م، هي روضـة مـن ريـاض اجلنـة، مهـوى أفئـدة املـؤمنني، أرشف وأعظ : ملسو هيلع هللا ىلصومأوى املتقني، أال وهي الروضة الرشيفة التـي قـال فيهـا املـصطفى

.١بني بيتي ومنربي روضة من رياض اجلنة ماوقد اختلف العلامء يف املـراد بكوهنـا روضـة مـن ريـاض اجلنـة عـىل

لة منها، كام هـو احلـال إهنا مقتطعة من اجلنة ، ومنز: فمنهم من قال: أقوال .يف احلجر األسود، و النيل، والفرات

إهنا تنقل يوم القيامـة إىل اجلنـة، فتكـون روضـة مـن : ومنهم من قال ٢رياضها، كنقل منربه وجعله عىل حوضه

أن تلـك البقعـة : حمصل ما أول به العلامء ذلك: قال احلافظ ابن حجرول الـسعادة بـام حيـصل كروضة من رياض اجلنة يف نزول الرمحة، و حـص

فيها من مالزمة حلق الذكر، ال سيام يف عهده صىل اهللا عليه وسلم، فيكون تشبيها بغري أداة ، يعني أهنا ليست من اجلنة، إنام هي شبهت تشبيها بقطعـة


).٤/١١٩(البخاري مع الفتح : انظر 1 ).٢٧٥(دينة املنورة خمترص فضائل امل: نظرا 2


٢٠

أن العبادة فيها تـؤدي إىل اجلنـة، : أو املعنى. من اجلنة؛ ملا ذكره من الفضل ظاهره، و أن املراد أنه روضـة حقيقـة، بـأن أو هو عىل. فيكون جمازا أيضا

١.ينتقل ذلك املوضع بعينه يف اآلخرة إىل اجلنةإهنـا : ونسب هذا القول إىل اإلمام مالـك رمحـه اهللا؛ حيـث إنـه قـال

روضة من رياض اجلنة، تنقل إىل اجلنة، وإهنا ليست كسائر األرض تذهب ٢.وتفنى

ن ذلك املكـان بعينـه نقـل مـن أ: ونقل السمهودي عن ابن أيب مجرة اجلنة ؛ حيث ذكر أن البقعة تلك نفسها روضة مـن ريـاض اجلنـة، كـام أن احلجر األسود من اجلنة، فيكون املوضع املذكور روضة من ريـاض اجلنـة اآلن، ويعود روضة يف اجلنة كام كان، ويكون للعامل بالعمـل فيـه روضـة

عليه السالم ؛ وليكون بينـه وبـني وهو األظهر؛ لعلو منزلته : يف اجلنة، قالأبيه إبراهيم شبه، وهو أنـه ملـا خـص اخل ليـل بـاحلجر مـن اجلنـة ،خـص

. بالروضة منها ملسو هيلع هللا ىلص احلبيبوهو من النفاسة بمكـان، وفيـه محـل : قلت: قال صاحب وفاء الوفاء


.بترصف يسري) ٤/١٢٠: (فتح الباري: انظر 1 .)١٦٢-٢/١٦١( :وفاء الوفاء 2


٢١

ألن األصل محل اللفظ عىل ١اللفظ عىل ظاهره؛ إذ ال مقتيض لرصفه عنه؛يكن ثم دليل يرصفه عنه، وليس هناك دليـل رصيـح يـرصفه حقيقته إذا مل .عن احلقيقةوأظهــر األقــوال وأرجحهــا أن احلــديث عــىل ظــاهره، وأن : قلــت

الروضة قطعة من اجلنة، نقلت منها إىل املـسجد النبـوي الـرشيف، وأهنـا ستنقل يوم القيامة إىل اجلنة ؛ وذلك كله تـرشيف وتكـريم حلبيبنـا ونبيينـا

. عليه وسلم صىل اهللا قبل حتويل القبلة إىل الكعبة ملسو هيلع هللا ىلصقبلة مسجد احلبيب

ملسو هيلع هللا ىلصمل تكن قبلة املسجد عند بنائه إىل الكعبة املرشفة، بل كان احلبيـب يصيل نحو بيت املقدس، فقد صىل جهته ستة عـرش شـهرا أو سـبعة عـرش

حيب أن يوجه إىل الكعبة املرشفة، و كان يتطلع إىل ذلك، ملسو هيلع هللا ىلصشهرا، و كان حقق اهللا له مرامه، و وجهه حيث حيب أن يتوجـه، فـأنزل اهللا عـز وجـل ف

قد نرى تقلب وجهك يف السامء فلنولينك قبلة ":ذلك يف كتابه؛ حيث قالترضاها فول وجهك شطر املسجد احلرام و حيثام كنـتم فولـو وجـوهكم

٢"شطره ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١٦٦-٢/١٦٢(نظر وفاء الوفاء ا 1 ).١٤٤( :سورة البقرة من اآلية 2


٢٢

أخرج البخاري و مسلم رمحهام اهللا تعاىل عن الـرباء بـن عـازب ريض نحو بيـت املقـدس سـتة عـرش ملسو هيلع هللا ىلصصلينا مع رسول اهللا : اهللا عنهام أنه قال

١.شهرا أو سبعة عرش شهرا، ثم رصفنا نحو الكعبةوقد كان حتويل القبلة يف النصف من شهر رجب من السنة الثانية عىل الصحيح، و به جزم اجلمهور؛ و ذلك ألن القدوم يف شهر ربيع األول بـال

سـبعة : ستة عرش فقد حذف الكـرس، ومـن قـال :خالف ؛ لذا فمن قال ٢.عرش فقد جرب الكرس


).١/٥٩٨: (البخاري مع الفتح 1 ).٢٤٣: (خمترص فضائل املدينة املنورة:نظر ا 2


٢٣

.تعيني قبلة املسجد النبويأعدل قبلة عىل وجـه األرض قاطبـة؛ ألن اهللا ملسو هيلع هللا ىلصقبلة مسجد احلبيب

عز وجل هو الذي وجهه إليها . :أي مصاله: مقام النبي يف الصالة : حمرابه

ال جيتهـد يف حمـراب : اجدقال الزركيش يف إعالم الساجد بأحكام املس ؛ ألنــه صــواب قطعــا؛ إذ ال يقــر عــىل خطــأ ، فــال جمــال ملسو هيلع هللا ىلصرســول اهللا

لالجتهــاد فيــه، حتــى ال جيتهــد فيــه باليمنــة واليــرسة بخــالف حماريــب مكان مصاله؛ فإنه مل يكن يف زمنـه عليـه : ملسو هيلع هللا ىلص و املراد بمحرابه. املسلمني

منربه مل يقدم عن موضـعه فمقامه مل يغري باتفاق، وكذلك١.السالم حمراب ٢.من جهة القبلة املكية

:الصفة، وأهلها الصفة مكان يف املـسجد النبـوي، هنايـة املـسجد مـن اجلهـة الـشاملية

ملسو هيلع هللا ىلصالـرشقية، حـذاء الروضـة الـرشيفة، وهـي مكـان خصـصه احلبيـب للفقراء من املهاجرين الذين ال أهل هلم وال مال يف املدينة النبوية املنـورة،


).٢٥٨( :إعالم الساجد 1 ).٢/٨٦( :وفاء الوفاء 2


٢٤

: هم غري حمصور، فهم يكثرون ويقلون حسب األحوال، قال احلافظوعددالصفة مكان يف مؤخر املسجد النبوي مظلل أع د لنـزول الغربـاء فيـه ممـن

مأوى له وال أهل، وكانو يكثرون ويقلون بحسب من يتزوج مـنهم أو ال . ١يموت أو يسافر

-عنـه وجاء يف صحيح البخاري ذكر حاهلم عن أيب هريـرة ريض اهللا اهللا الذي ال إله إال هو إن كنت ألعتمـد : حيث قال-وهو من أهل الصفة

بكبدي عىل األرض من اجلوع، وإن كنت ألشـد احلجـر عـىل بطنـي مـن اجلوع، ولقد قعدت يوما عىل طريقهم الذي خيرجون منـه، فمـر أبـو بكـر

م مـر فسألته عن آية من كتاب اهللا، ما سألته إال ليشبعني، فمر ومل يفعل، ثـيب عمر فسألته عن آية من كتـاب اهللا، مـا سـألته إال ليـشبعني، فمـر فلـم يفعل، ثم مر يب أبو القاسم صىل اهللا عليه وسلم فتبسم حني رآين، و عرف

لبيـك رسـول اهللا، : يا أبا هريرة، قلت: ما يف نفيس، وما يف وجهي، ثم قالدخل فوجد لبنا يف احلق، ومىض، فتبعته، فدخل فاستأذن، فأذن يل ، ف: قال

: قـال– أو فالنة –أهداه لك فالن : من أين هذا اللبن؟ قالوا: قدح، فقالاحلق إىل أهـل الـصفة فـادعهم يل، : لبيك يا رسول اهللا، قال: أبا هر، قلت

أضياف اإلسالم، ال يأوون عىل أهـل، وال مـال، و ال : وأهل الصفة: قال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٢/١٩١( :وفاء الوفاء نقال عن الفتح 1


٢٥

شـيئا، وإذا أتتـه يتنـاول منهـاعىل أحد، إذا أتته صدقة بعث هبا إلـيهم ومل: هدية أرسل إليهم و أصاب منها، و أرشكهم فيها، فساءين ذلـك، فقلـت

وما هذا اللبن يف أهل الصفة ، كنت أحق أن أصيب من هـذا اللـبن رشبـة أتقوى هبا، فإذا جاءوا أمرين فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغنـي مـن

ة رسوله صىل اهللا عليه وسـلم بـد، هذا اللبن، ومل يكن من طاعة اهللا وطاع فأتيتهم فدعوهتم، فـأقبلوا فاسـتأذنوا فـأذن هلـم، وأخـدوا جمالـسهم مـن

خـد فـأعطهم، : لبيـك يـا رسـول اهللا، قـال: البيت، قال يا أبا هـر، قلـتفأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيرشب حتى يروى، ثـم يـرد عـيل

يـرد عـيل القـدح، حتـى القدح، فأعطيه الرجل فيرشب حتى يروى، ثـموقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه عىل يده، ملسو هيلع هللا ىلصانتهيت إىل النبي

بقيـت أنـا و : لبيك يا رسول اهللا، قال: أبا هر، قلت: فنظر إيل فتبسم، فقالاقعد فارشب، فقعـدت فـرشبت، : صدقت يا رسول اهللا، قال: أنت، قلت

ال والذي بعتك : قلتارشب، حتى : ارشب، فرشبت، فامزال يقول: فقالفأرين، فأعطيته القدح، فحمـد اهللا، وسـمى : باحلق ما أجد له مسلكا، قال

١ورشب الفضلة


. )١١/٢٧٦( :بخاري مع الفتحال 1


٢٦

: ملسو هيلع هللا ىلص أبواب املسجد النبوي الرشيف يف عهده : لقد كان للمسجد النبوي نوعان من األبواب

أبواب عامة و أبواب خاصة،لعامـة، فاألبواب العامة هي التـي تفـتح عـىل الـشوارع والطرقـات ا

١.ويستعملها عامة املسلمني، وقد كان له عدة أبواب عامة وأما األبواب اخلاصة فقد كانت لبعض الصحابة الذين كانت بيـوهتم

ملسو هيلع هللا ىلصمالصقة جلدران املسجد، وهي تفتح من بيوهتم مبارشة، فـأمر النبـي بإغالق األبواب اخلاصة ، ففتحو خوخات لبيـوهتم، تفـتح عـىل املـسجد

أمر صىل اهللا عليـه وسـلم يف آخـر حياتـه بإغالقهـا مجيعـا إال مبارشة، ثم .٢خوخة أيب بكرالصديق ريض اهللا عنه

روى البخاري رمحه اهللا عن أيب سعيد اخلدري ريض اهللا عنه عن النبي ال يبقني يف املسجد باب إال سد إال بـاب أيب : صىل اهللا عليه وسلم أنه قال

يف هذا املـسجد غـري خوخـة أيب ٣خوخةسدوا عني كل :أبكر، ويف رواية


).٢٤٣( :خمترص فضائل املدينة 1 ).٤٤٤-٤٤٣: (خمترص فضائل املدينة: انظر 2 ).١/٦٦٥: (فتح الباري:انظر. باب صغري، قد يكون بمرصاع، وقد ال يكون : اخلوخة 3


٢٧

١.بكر :توسعة املسجد النبوي الرشيف

روى اإلمام البخاري بسنده إىل نافع أن عبـد اهللا بـن عمـر أخـربه أن املسجد كان عىل عهد رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم مبنيا باللبن، وسـقفه

ه عمـر، اجلريد، وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئا، و زاد فيـوبناه عىل بنيانه يف عهد الرسول صىل اهللا عليه وسـلم، بـاللبن، واجلريـد، وأعاد عمده خشبا، ثم غريه عثامن، فزاد فيـه زيـادة كثـرية، وبنـى جـداره باحلجارة املنقوشة، و القصة، وجعل عمده من حجارة منقوشـة، وسـقفه

٢.بالساجأول ما وصـل إىل لقد بنى النبي صىل اهللا عليه وسلم مسجده الرشيف

املدينة مهاجرا من مكة، ثم بناه ثانية موسعا له عنـد مـا ضـاق باملـسلمني، ٣.وذلك بعد فتح خيرب

مـا : ومما يؤيد تعدد بنائه صىل اهللا عليه وسلم ملـسجده و زيادتـه فيـه عن ثاممة بن حزن، يف حديث إرشاف عثامن ريض : رواه الرتمذي وحسنه


).١/٦٦٥: (البخاري مع الفتح 1 ).١/٦٤٣( :البخاري مع الفتح 2 .)٢٤٤: (انظر خمترص فضائل املدينة املنورة 3


٢٨

أنشد كـم بـاهللا و باإلسـالم، هـل : لدار، من قولهاهللا عنه عىل الناس يوم ا ":تعلمون أن املسجد ضاق بأهله، فقال رسول اهللا صـىل اهللا عليـه وسـلم ؟ "من يشرتي بقعة آل فالن، فيزيدها يف املسجد بخـري لـه منهـا يف اجلنـة

١احلديث، ...فاشرتيتها من صلب مايل الـصحيح عـن أيب و هذا يف البناء الثاين، ويدل عىل هـذا أيـضا مـا يف

كنـا نحمـل لبنـة لبنـة، : سعيد اخلدري ريض اهللا عنه يف ذكر بنـاء املـسجدوعامر لبنتني لبنتني، فرآه النبي صىل اهللا عليه وسلم، فجعل ينفض الـرتاب

ويح عامر تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إىل اجلنة ويدعونه إىل ": عنه، ويقول .٢"النار

عليه وسلم ملـسجده الـرشيف، و بقـي هذا عن توسعة النبي صىل اهللامسجده بعد هذه التوسعة دون أن يزيد فيـه شـيئا إىل أن انتقـل إىل الرفيـق األعىل، وتوىل اخلالفة بعده أبو بكر الصديق ريض اهللا عنـه، فلـم يـزد فيـه شيئا، ثم جاء عمر ريض اهللا عنه، فزاد فيه من اجلهة القبلية، ومـن الناحيـة


: و أخرجـه أمحـد يف املـسند.)،أبـواب املناقـب٣٧٨٧، ح ٢٩١-٥/٢٩٠ (:سنن الرتمذي 1)٥٥٩-١/٥٥٨.(

ون يف بنــاء ، كتــاب الــصالة، بـاب التعــا٤٤٧،ح١/٦٤٤ (:صـحيح البخــاري مــع الفـتح 2 ). املسجد


٢٩

لشامل، وبناه عىل بنيانه يف عهد الرسول صىل اهللا عليـه الغربية، ومن جهة اوسلم باللبن، و اجلريد، و أعاد عمده خشبا، ثم تـوىل ذو النـورين عـثامن ريض اهللا عنه اخلالفـة، فـزاد فيـه زيـادة كثـرية، و بنـى جـداره باحلجـارة

.املنقوشة، والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة، وسقفه بالساج فة عيل بن أيب طالب ريض اهللا عنه، فلم يـزد يف املـسجد ثم توىل اخلال

شيئا، ثم تواىل اخللفاء و امللوك بعد ذلك، فزيد يف املسجد، حتى جاء عهد الدولة السعودية، فحصلت التوسعة السعودية األوىل يف عهد امللـك عبـد ــد خــادم احلــرمني ــة يف عه ــسعودية الثاني العزيزرمحــه اهللا، والتوســعة ال

امللك فهد بن عبد العزيز رمحه اهللا ،ثم جاءت التوسعة الكـربى : الرشيفني . امللك عبد اهللا بن عبد العزيز حفظه اهللا: يف عهد خادم احلرمني الرشيفني

وفيام ييل جدول يوضح املراحل التي مر هبا املسجد النبـوي الـرشيف ١.تأسيسا وتوسعة

اء أو التوسعة التوسعة،مساحة البنالبناء أو العهد الذي تم فيه ٢م١٠٥٠: بناه النبي صىل اهللا عليه وسلم يف السنة األوىل من اهلجرة


،موضوع مراحل البناء و التوسعة نقل كله من بوابة احلرمني الرشيفني يف الشبكة العنكبوتية 1 . وتصحيح لبعض األخطاء اللغوية،بترصف يسري


٣٠

: هــ٧توسعة النبي صىل اهللا عليه وسلم بعد مقدمـه مـن خيـرب سـنة ٢ م١٤٢٥

٢ م١١٠٠: هـ١٧زيادة عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه سنة ٢ م٤٩٦: هـ٣٠ــ٢٩زيادة عثامن بن عفان ريض اهللا عنه سنة ٢ م٢٣٦٩: هـ٩١ ــ ٨٨زيادة الوليد بن عبد امللك األموي سنة

٢ م٢٤٥٠: هـ١٦٥ــ١٦١زيادة املهدي العبايس سنة ٢ م١٢٠: هـ٨٨٨زيادة السلطان أرشف قايتباي سنة

١٢٩٣: هــ١٢٧٧ـــ ١٢٦٥زيادة السلطان عبد املجيد العثامين سنة ٢م

التوسـعة الـسعودية ( هــ١٣٧٢ العزيز سـنة زيادة جاللة امللك عبد ٢ م٦٠٢٤): األوىل

التوسـعة (زيادة خادم احلرمني الرشيفني امللك فهـد بـن عبـد العزيـز ٢ م٨٢٠٠٠): السعودية الثانية

ضـمن توسـعة خـادم (مساحة الساحات املحيطـة باملـسجد النبـوي ,,,,,٢ م٢٣٥٠٠٠): احلرمني الرشيفني

النبوي الـرشيف، وتوسـعته و فيام ييل بيان ملراحل عامرة املسجد,,,,,,,


٣١

: يف العهد السعودي :عامرة و توسعة املسجد النبوي يف العهد السعودي-١

لقد أولت حكومة اململكة العربية الـسعودية منـذ تأسيـسها اهتاممهـا . وصيانة،وعامرة، توسعة:البالغ باحلرمني الرشيفني

ة له، ومل وتظهر العناية باملسجد النبوي من خالل التوسعات املتالحقفقد اعتنى امللك عبد .يمر ملك من ملوكها إال وله يد يف توسعته وعامرته،

العزيز باملسجد النبوي عناية عظيمـة، وظهـرت آثارهـا حـني زار املدينـة هـ، واطلع خالهلـا عـىل مـا حيتاجـه املـسجد ١٣٤٥املنورة يف شعبان عام

إىل اقرتاحـات النبوي من تنظيامت إدارية، وإصالحات معامرية، واسـتمع وجـاءت أول أعـامل امللـك ، بعض املسؤولني فيها فيام حيتاج إليه املـسجد

هـ لتعـالج آثـار التلـف التـي ظهـرت يف ١٣٤٨عبد العزيز يرمحه اهللا عام هبوط أرض األروقة املطلة عىل صحن املسجد من جهاته األربع، وسـبب

. املسجدذلك يعود إىل عدم ترصيف مياه األمطار التي تتجمع يف صحن

هـ ؛حيث أمر بإصالح مـا حـصل ١٣٥٠ ثم جاء العمل الثاين يف عام وذلك ،من خلل يف بعض األعمدة والسواري الرشقية والغربية والصحن

. بوضع أطواق من احلديد عىل ما تلف منها


٣٢

هـ أعلن جاللة امللك عبد العزيز يف خطاب إىل ١٣٦٨ شعبان ١٢ويف ة املـسجد النبـوي، وقـد اسـتقبل اخلـرب عزمه عىل توسـع األمة اإلسالمية

بالرضا واالستحسان يف الداخل واخلارج، فأجريت الدراسـات الالزمـة لتنفيذ املرشوع، وبدأت األعامل التمهيدية يف اخلامس من شهر شوال عـام سبعني وثالثامئة وألـف، وتـم رشاء األبنيـة والـدور الواقعـة يف اجلهـات

شاملية، وأزيـل مـن البنـاء القـديم اجلـزء الرشقية، والغربية، والـ:الثالثومساحته ستة آالف ومائتـان وسـتة الشاميل من بناء السلطان عبد املجيد،

وأربعون مرتا مربعا، وأضيف إليه مساحة جديدة تقارهبـا، وبقـي القـسم اجلنويب احلايل، ومساحته أربعـة آالف مـرت وسـتة ومخـسون مـرتا مربعـا؛

د النبوي بعد هذه التوسعة ستة عـرش ألفـا وبذلك أصبحت مساحة املسج .ومخسامئة وثامنية وأربعني مرتا مربعا

هــ وضـع ويل ١٣٧٢ويف اليوم الثالث عرش من شهر ربيع األول عام العهد األمري سعود بن عبد العزيز حجر األساس للعامرة والتوسـعة نيابـة

م البنـاء عن والده جاللة امللك عبد العزيز، فبـدأ يف حفـر األساسـات، ثـوالتشييد، واكتملت التوسعة والبناء، وأقـيم حفـل بـذلك برعايـة امللـك سعود بن عبدالعزيز يرمحه اهللا يوم اخلامس من ربيع األول من عـام مخـسة

هـ ،فقام بنفـسه بافتتـاح مبنـى التوسـعة، ١٣٧٥وسبعني وثالثامئة وألف


٣٣

ن داخـل وحرضته وفود إسالمية من خمتلف أنحاء العامل اإلسـالمي ، ومـ . اململكة وخارجها

كل ماسبق من توسعات مل يـستغن املـسجد عـن التوسـعة، بـل ومعاحلاجة إىل توسعته ظلت أمـرا رضوريـا؛ نتيجـة ازديـاد أعـداد احلجـاج، والعامر، والزوار؛ ملا وفر هلم من األمـن واالسـتقرار وأسـباب الراحـة يف

ل ســعود عــام احلــل والرتحــال ،فأصــدر امللــك فيــصل بــن عبــدالعزيز آهـ أمره بتوسعة املسجد النبوي، فبديء بـرشاء العقـارات والـدور ١٣٩٣

واملساكن يف غـريب املـسجد، ثـم هـد مـت بعـد نـزع ملكيتهـا وتعـويض ) ٢م٤٠.٥٠٠(أصحاهبا، وأقيم عليها مظالت مقببة بمـساحة تقـدر بــــ

أربعني ألفا ومخسامئة مرت مربع، وجهـزت بـام يلزمهـا، وهيئـت للـصالة، .سع املسجد واستفاد منه مجوع املصلني يف املواسم واجلمع واألعيادفتو

ويف عهد امللـك خالـد يرمحـه اهللا وقـع حريـق يف املنطقـة الواقعـة يف اجلنــوب الغــريب مــن املــسجد، فأزيلــت األبنيــة الواقعــة فيهــا، وعــوض أصحاب العقارات، وضمت إىل ساحات املـسجد النبـوي، وظلـل منهـا

ثالثة وأربعون ألف مرت مربع عىل غرار مـا ) ٢ م٤٣.٠٠٠(مساحة قدرها .تم يف عهد امللك فيصل بن عبد العزيز آل سعود

عىل أن تزايد أعداد احلجاج واملعتمرين والزائرين يف كـل عـام طـرح


٣٤

– رمحه اهللا -احلاجة إىل توسعة املسجد، فواصل امللك فهد بن عبد العزيز ملسجد النبوي وعامرته؛ لكي يستوعب ، بالعناية واالهتامم بتوسعة ااملسرية

أكربعدد من املـصلني والزائـرين، وتـوفري كـل مـا يـريح الزائـرين أثنـاء v.وجودهم يف املسجد

فشملت أوال نزع ملكيات العامرات، واملباين املحيطة باملسجد النبوي والتي مل تشملها التوسعات السابقة، ثم مرحلة البنـاء والتـشييد والعـامرة

التي وضع حجر أساسها )التوسعة السعودية الثانية( ما عرف بـ؛حيث بدأهــ مخـسة وأربعامئـة ١٤٠٥بنفسه يوم اجلمعة التاسع من شهر صفر عـام

.هـ بدأ العمل الفعيل١٤٠٦ويف شهر حمرم لعام . وألف

تعترب هذه التوسعة أعظم توسعة يف تاريخ املـسجد النبـوي، لـيس يف يف قوهتــا، وجــودة بنائهــا، وتــوفر مــساحتها واتــساعها فحــسب، وإنــام

.اخلدمات واملرافق فيهاوهي عبارة عن مبنى ضخم حييط العامرة السعودية األوىل من جهـات ثــالث ،وصــممت بحيــث تتناســب، وتتناســق مــع نظريهتــا يف العــامرة

وبلغـت . السعودية األوىل، وتتكـون مـن بـدروم، ودور أريض، وسـطحاثنـني وثامنـني ألـف ) ٢م٨٢.٠٠٠(مساحة التوسعة للدور األريض فقط

. مرت مربع


٣٥

كانـــت مـــساحة املـــسجد النبـــوي بمجمـــوع توســـعاته الـــسابقة ستة عرش ألفا ومخسامئة مرت مربع، بمعنى أن هذه التوسعة ) ٢م١٦.٥٠٠(

أضافت ما يقدر بخمـس مـرات للتوسـعات الـسابقة، فيكـون املجمـوع كــام بلغــت مــرت مربــع، ثامنيــة وتــسعني ألفــا ومخــسامئة) ٢م٩٨.٥٠٠(

مائتني ومخـسة ) ٢م٢٣٥.٠٠٠(ويالساحات املحيطة باملسجد النـب. وثالثني ألف مرت مربع

: العناية بالبناء القديم للمسجد النبوي-٢

حني نفذت مرشوعات التوسعات السعودية مل تغفل حكومة اململكـة العربيــة الــسعودية البنــاء القــديم للمــسجد النبــوي، فقــد أبقــت عليــه،

:اهتاممها به، ويتمثل ذلك بام ييل وواصلت . احلفاظ عىل مظهره اجلاميل، وكل ما فيه- . جتديد املحراب النبوي الرشيف- تدعيم مجيع أعمدة الروضة الرشيفة، وتكـسيتها بالرخـام األبـيض - .اجلديد تدعيم مجيع أعمدة البناء القـديم، واسـتكامل قواعـدها النحاسـية، -

. مرت من األرض) ٢.٥(هلا عىل ارتفاع وعمل أطواق نحاسية حو


٣٦

تكييفه تكييفا مركزيا- . تغطية الواجهات الرشقية واجلنوبية والغربية باجلرانيت مـع رفعهـا -

. إىل منسوب سطح التوسعة؛ لينسجم والبناء السعودي يف املظهر العام إعادة دهنه من الداخل باللون البيج؛ لينسجم مـع املظهـر الـداخيل - . سعات السعوديةللتو

إعادة النقوش واخلطوط التي يف القباب وعىل اجلدران؛ لكي حتافظ - .عىل مجاهلا ورونقها

فـتح بـاب يف الزاويـة -. ترميم املنارة الرئيسة، ومنارة باب السالم- . هـ، وسمي باب البقيع١٤٠٨الرشقية اجلنوبية سنة

جد، كام تـدخل منـه فتح باب يف الرواق القبيل يدخل معه إمام املس- . اجلنائز ليصىل عليها، كام يستخدم خلروج املصلني وقت االزدحام

. جتديد دهان القبة اخلرضاء كلام استدعى األمر ذلك- . هـ١٤٠٧ تركيب قناديل وثريات جديدة عام -). ٤(ستمرار يف ترميمه وصيانته يوميا اال- : تركيب مظالت يف صحني املسجد النبوي-٣

يف التوسعة السعودية األوىل صحنان واسعان مفروشان بالرمل يوجد


٣٧

األمحر، أو ما يسميان باحلصوتني، والقصد منهام هتوية املسجد، ويمر أثناء العام أوقات تشتد فيها الـربودة، وأوقـات تـشتد فيهـا احلـرارة، ويتـأذى بسبب ذلك املصلون أثناء تواجدهم فيهام؛ لـذا فقـد أمـر خـادم احلـرمني

يفني امللك فهد بن عبدالعزيز يرمحه اهللا بفرش أرضهام بالرخام البـارد الرشالذي ال يمتص حرارة الشمس، وحيتفظ بدرجـة حـرارة لطيفـة التـؤذي

.املارين وال اجلالسني عليه

يف كل صحن سـت مظـالت، تلـف : ثم أمر بإقامة اثنتي عرشة مظلةيـة املـصلني مـن حـر وتنرش تلقائيا بارتفاع سقف املسجد، يتم فتحها حلام

الشمس وحفظ برودة التكييـف، وغلقهـا ولفهـا إذا انحـرست الـشمس وتلطف اجلو اخلارجي، وهي عبارة عن شمسيات مـن القـامش األبـيض

. م١٨×م١٨تغطي كل واحدة ما مساحته أبرز املشاريع املعتمدة والتي جيري تنفيذها باملسجد النبوي -٤

النبوي ما صدر به التوجيه الكريم من أبرز املشاريع املعتمدة للمسجد خادم احلرمني الرشيفني امللك عبـد اهللا بـن عبـد العزيـز حفظـه اهللا أثنـاء زيارته للمدينة املنورة بعد توليه امللك باعتامد استكامل األعامل املتبقية مـن ــــدرها ــــة ق ــــة إمجالي ــــوي بكلف ــــسجد النب ــــرشوع توســــعة امل م

:ريال وتشمل ما ييل)٤.٧٠٠.٠٠٠.٠٠٠(


٣٨

مظلة تغطي مجيع ساحات املسجد النبوي؛١٨٢تركيب ) أ وذلك لوقاية املصلني والزائرين من وهج الـشمس وخمـاطر األمطـار خاصة حوادث االنزالق جراء هطـول األمطـار، وتكـون هـذه املظـالت جمهزة بأنظمة لترصيف السيول وباإلنارة، وتفتح آليا عند احلاجة، وتغطي

رتا مربعا، وسوف يستفيد منها عند انتهائها أكثر من م٥٧٦املظلة الواحدة . مصل٢٠٠.٠٠٠

: تنفيذ الساحة الرشقية للمسجد النبوي الرشيف-ب مرتا مربعا، وستستوعب عند انتهائها أكثـر ٣٧.٠٠٠وتبلغ مساحتها

ــف للــسيارات واحلــافالت ٧٠.٠٠٠مــن مــصل، وســينفذ حتتهــا مواق، كـام )باصـات كبـرية(لـة كبـرية حاف٧٠ سيارة، وكذلك ٤٢٠تستوعب

تــشمل األعــامل املنفــذة تنفيــذ دورات ميــاه خمــصص معظمهــا للنــساء، . ومواقف خمصصة لتحميل وإنزال الركاب من احلافالت والسيارات

: تنفيذ مداخل وخمارج ملواقف السيارات باملسجد النبوي-ج لـك ويشمل ذلك تنفيذ ثالثة أنفاق لربط مواقف السيارات بطريق امل

). الدائري األول(فيصل


٣٩

إحصاءات عن املسجد النبوي املـــــــــــــآذن– ١

مآذن احلرم النبوي الرشيف

مـــآذن توسـعة خـادم ) ٤: (البناء القديم والتوسعة السعودية األوىل مـــآذن ) ٦: (احلرمني الرشيفني

مــــآذن ) ١٠: (املجموع

مـل عدد السال– ٢ سلام ) ١٨: (السالمل العادية

سالمل ) ٦: (السالمل الكهربائية سلام) ٢٤: (املجموع

مساحة املسجد وطاقته االستيعابية -٣ عدد املصلني املساحة املوقع

مصل ١٦٧.٠٠٠ ٢م٩٨.٥٠٠ : الطابق األريض للمسجد ٢م٦٧.٠٠٠: يف سطح التوسـعة اجلديـدةاملساحة املخصصة للصالة

مصل ٩٠.٠٠٠


٤٠

مصل ٤٥٠.٠٠٠ ٢م٢٣٥.٠٠٠: الساحات املحيطة باملسجد مصل ٧٠٧.٠٠٠ ٢م٤٠٠.٥٠٠: املجموع

مليون مصل: الطاقة االستيعابية يف أوقات الذروة


٤١

: الفصل الثاين فضائل املسجد النبوي الرشيف


٤٢

بخـصائص، ملسو هيلع هللا ىلصخـص البـاري جـل وعـال مـسجد احلبيـب :وفضله عىل سائر املساجد بفضائل منها

.أنه أول مسجد اسس عىل التقوى

ملسجد أسس عىل التقـوى مـن أول يـوم أحـق أن تقـوم ": قال تعاىل ١"فيه

روى اإلمام مسلم يف صحيحه بسنده عن أيب سعيد اخلدري ريض اهللا يـا : يف بيت بعض نـسائه، فقلـت ملسو هيلع هللا ىلصدخلت عىل رسول اهللا : عنه أنه قال

فأخـد كفـا مـن : أي املسجدين الذي أسس عىل التقوى، قـال: اهللارسول ٢. ملسجد املدينة" هو مسجدكم هذا ": حصباء فرضب به األرض ثم قال

أن رجلني امرتيا يف املسجد الذي أسس عـىل : وجاء يف رواية الرتمذيهـو مـسجد النبـي : هو مسجد قباء، وقال اآلخـر: التقوى، فقال أحدمها

هو مسجدي هذا، ويف ذلك خـري : ي فسأاله عن ذلك، فقال، فأتيا النبملسو هيلع هللا ىلص ٣.كثري


).١٠٨( :سورة التوبة من اآلية 1 . )١٦٩-٩/١٦٨( :صحيح مسلم رشح النووي 2 -٢٧١/ ١٧(مسند أمحد : و انظر) ٣٢٣ح ١٢٠/ ٢: (مع عارضة األحوذيسنن الرتمذي 3

).١١١٧٨ ح ٢٧٢


٤٣

وذكر شيخ اإلسالم ابن تيمية أن كال املسجدين أسس عـىل التقـوى، لكن مسجد املدينة أكمل يف هذا النعت، فهو أحق هبذا االسـم، و مـسجد

١.قباء كان سبب نزول اآليةملـسجد ومنها أن الصالة فيه أفضل مـن ألـف صـالة فـيام سـواه إال ا

. احلرام، فالصالة فيه خري من مائة ألف صالة فيام سواهقـال : روى الشيخان وغريمها عن أيب هريـرة ريض اهللا عنـه أنـه قـال

صالة يف مسجدي هذا أفضل من ألف صالة فيام سـواه ": ملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا ٢.إال املسجد احلرام

ــه الــصالة رصح هــذا احلــديث بمــضاعفة الــصالة يف مــسجده عليم، و يدل ظاهره عىل أن هذه املضاعفة تـشمل الفريـضة والنافلـة، والسال

.لكن اختلف العلامء يف شمول احلديث للفريضة و النافلة معافذهب النووي إىل أن هذه املـضاعفة تعـم الفـرض والنفـل، وذهـب

.الطحاوي إىل أنه خيتص بالفرضضيل قال النووي رمحه اهللا واعلم ان مـذهبنا أنـه ال خيـتص هـذا التفـ


).٢٧/٤٠٦( :جمموع الفتاوى 1 ).٩/١٦٣: ( برشح النووي ومسلم،) ١١٩٠ ح ٣/٧٦: ( مع الفتحالبخاري 2


٤٤

بالصالة يف هذين املسجدين بالفريضة، بل يعم الفرض والنفل مجيعا، وبه قال مطرف من أصحاب مالك، وقال الطحاوي خيتص بـالفرض، وهـذا

١.خمالف إطالق هذه األحاديث الصحيحة، واهللا أعلمتزيـد عـىل ملسو هيلع هللا ىلصوقد دل هذا احلديث أيضا عىل أن الصالة يف مـسجده

املـسجد احلـرام ال أهنـا تعـادل األلـف، قـال األلف صالة فـيام سـواه إال واعلم أن الصالة يف مـسجد املدينـة تزيـد عـىل فـضيلة : النووي رمحه اهللا

األلف فيام سواه إال املسجد احلرام ال أهنا تعادل األلف بل هي زائدة عـىل خري من ألف (و) أفضل من صالة:(األلف كام رصحت به هذه األحاديث

وي عن أهل العلم أن هـذا الفـضل يرجـع إىل ، ونحوه، وذكر النو)صالةالثواب ال إىل اإلجزاء، فثواب صالة فيه يزيد عىل ثواب ألـف صـالة فـيام سواه، وال يتعدى ذلك إىل اإلجـزاء عـن الفوائـت، حتـى لـو كـان عليـه

٢.صالتان فصىل يف مسجد املدينة صالة مل جتزئه عنهام، وهذا الخالف فيه .أن املسجد النبوي أحد املساجد الثالثة التي ال تشد الرحال إال إليها

أخرج الشيخان يف صحيحيهام عن أيب هريرة ريض اهللا عنه أنـه قـال املسجد : يقول ال تشد الرحال إال إىل ثالثة مساجد ملسو هيلع هللا ىلصسمعت رسول اهللا


).٩/١٦٤: (رشح مسلم 1 ).١٦٥-٩/١٦٦( :رشح مسلم 2


٤٥

١.احلرام، ومسجدي هذا، و املسجد األقىص :ضة من رياض اجلنةومنها أنه ضم بني جنباته رو

البخاري ومسلم وغريمها عـن أيب هريـرة ريض اهللا : أخرج اإلمامان ٢.ما بني بيتي ومنربي روضة من ريـاض اجلنـة: أنه قال ملسو هيلع هللا ىلصعنه عن النبي

، وذكـر اخلـالف "روضة من رياض اجلنة " ملسو هيلع هللا ىلصوقد سبق بيان معنى قوله .يف ذلك بني العلامء

إمامه وخطيب مجعته احلبيبومن فضائل املسجد النبوي الرشيف أنففـي هـذا املـسجد . وما أعظمها من فضيلة متيز هبا املسجد الـرشيف ملسو هيلع هللا ىلص

الكريم كانت إمامته صـىل اهللا عليـه وسـلم باملـسلمني لـيال وهنـارا ألداء الصالة، وفيه كانت خطب النبي صىل اهللا عليـه وسـلم البليغـة املـوجزة،

رتبية، املؤثرة املعربة، وفيه دروس العلم والاالذي هو عـىل حـوض النبـي ملسو هيلع هللا ىلصومنها أن فيه منرب املصطفى

.الصالة والسالم عليهمـا بـني بيتـي و منـربي روضـة مـن ريـاض اجلنـة، : ملسو هيلع هللا ىلصقال


).١٦٨-١٦٧/ (9 : و مسلم)٣/٧٦: (البخاري مع الفتح 1 ). ٩/١٦١: (ومسلم) ٤/١١٩: ( البخاري مع الفتحانظر 2


٤٦

.ومنربي عىل حويضمنربي هذا عـىل ترعـة مـن تـرع اجلنـة، ومـا بـني حجـريت : ويف لفظ

١ومنربي روضة من رياض اجلنةبـني بيتـي : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : قالويف رواية عن سهل بن سعد أنه

: ومنربي روضة من رياض اجلنة، ومنربي عىل ترعة من ترع اجلنة، قيل له ٢.الباب: وما الرتعة؟ قال

.وقوائم منربي رواتب يف اجلنة: وعن أم سلمة ريض اهللا عنها بلفظ : ومنها أن من حلف عند منربه كاذبا تبوء مقعده من النار

د عند منربي هذا عىل يمني آثمة ولو عىل سواك ال حيلف أح: ملسو هيلع هللا ىلص قال .أخرض إال تبوء مقعده من النار، أو وجبت له النار

ال حيلف عند هذا املنرب عبد و ال أمة عىل يمني آثمة ولو عىل : ويف لفظ ٣.سواك رطب إال وجب له النار

:ومنها أن من دخله ليتعلم فيه علام كان كاملجاهد يف سبيل اهللا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ومابعدها٤٥٦: (األحاديث الواردة يف فضائل املدينة: ألفاظ احلديث يف :انظر 1 ). ٤٧٦: (األحاديث الواردة يف فضائل املدينة 2 ).٥٠١-٤٩٩: (األحاديث الواردة يف فضائل املدينة 3


٤٧

من دخـل : يقول ملسو هيلع هللا ىلصرة ريض اهللا عنه أنه سمع رسول اهللا عن أيب هريمسجدنا هذا ليتعلم خريا أو يعلمه كان كاملجاهد يف سبيل اهللا، ومن دخله

١- ويف رواية كالناظر إىل متاع غريه -لغري ذلك كان كالناظر إىل ماليس له هو الذي أمر ببنائـه، وشـارك أصـحابه يف ملسو هيلع هللا ىلصومن فضائله أن النبي

:نقل معهم اللبن وهو يقولبنائه، ف فاغفر لألنصار واملهاجرة اللهم ال عيش إال عيش اآلخرة

: عىل يد سيد املرسـلني- املدينة -أنشأ أصل مسجدها : قال الزركيشاملهاجرون و األنصار املتقدمون خيار هذه األمة،ويف ذلـك مزيـد الـرشف

٢.عىل غريه ماال خيفى . كان فيه ملسو هيلع هللا ىلصي ومن فضائله أن اعتكاف النب

هــو معلمهــا ملسو هيلع هللا ىلصكونــه اول مدرســة يف اإلســالم، وأن النبــي . األول

ومن فضائله أنه شهد معظم أحداث السرية النبوية التـي هـي جـوهر وفيه كان استقبال الوفود الكثرية التي وفدت عىل النبي الدين، وأس بنائه،


).٥١٠ (:حاديث الواردة يف فضائل املدينةاأل 1 .) ٢٤٢: (إعالم الساجد 2


٤٨

املناقـشة صىل اهللا عليه وسلم إلعالن اإلسـالم، أو للمفاوضـة يف أمـر، و .حول قضية

ويف هذا املسجد الكريم حصلت معجزات نطقت بصدق رسـول اهللا فعن جابر بـن عبـد اهللا ريض اهللا . كحنني اجلذع إليهصىل اهللا عليه وسلم،

كان املسجد مسقوفا عىل جذوع من نخل ، فكـان النبـي صـىل «: عنه قاللـه املنـرب وكـان اهللا عليه وسلم إذا خطب يقوم إىل جذع منها ، فلام صـنع

عليه ، فسمعنا لذلك اجلذع صوتا كصوت العشار ، حتى جاء النبي صـىل .١» اهللا عليه وسلم فوضع يده عليها فسكت

: أنه مهبط كثري من الوحي

ففي هذا املسجد الكريم نزل جربيـل األمـني بـالوحي أكثـر مـن أي اهللا تعـاىل، مكان آخر؛ يلقي يف روع النبي صىل اهللا عليه وسلم وقلبه كالم

.وأوامره ونواهيه وأحكامهأنه كان منطلقا لكثري من الغزوات التي غريت وجه التاريخ :

كأحد، واألحزاب، وتبوك، ومؤتـه، : ففيه عقدت ألوية كثرية للجهاد .والفتح، وطرحت قضايا مصريية للمسلمني، وقضيت فيه أمور عظيمة


. )٣٥٨٥ ( :رواه البخاري 1


٤٩

: الفصل الثالث ملسجد النبوي الرشيف املتعلقة بااألحكام


٥٠

مضاعفة الصالة يف الزيـادة التـي زيـدت عـىل املـسجد . ملسو هيلع هللا ىلصالنبوي الرشيف بعد النبي

اختلف العلـامء يف مـضاعفة الـصالة يف الزيـادة، فـاجلمهور عـىل أن الــذي يف عهــده عليــه الــصالة : مــضاعفة الــصالة تــشمل املــسجد كلــه

. حيحوالسالم، والزيادة التي زيدت بعده، وهذا هو الصومسجده كـان أصـغر ممـا هـو اليـوم، و كـذلك ":قال شيخ اإلسالم

املسجد احلرام، لكن زاد فيهام اخللفاء الراشدون و مـن بعـدهم، و حكـم ١"الزيادة حكم املزيد يف مجيع األحكام

زاده عـثامن بـن ": و قال احلافظ ابن كثري يف زيادة عثامن ريض اهللا عنه من بنى هللا مـسجدا "ه صىل اهللا عليه وسلم عفان ريض اهللا عنه متأوال قول

ووافقه الصحابة املوجودون ."و لو كمفحص قطاة بنى اهللا له بيتا يف اجلنة عىل ذلك،و مل يغريوه بعده، فيستدل بذلك عىل الراجح من قويل العلامء أن حكم الزيادة حكم املزيد، فتـدخل الزيـادة يف حكـم سـائر املـسجد؛ مـن

٢"و شد الرحال إليهتضعيف الصالة فيه، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١٤٦ /٢٦( :جمموع فتاوى شيخ اإلسالم 1 ).٤/٥٣٤( :البداية و النهاية 2


٥١

وذهب آخرون إىل أن املضاعفة خاصة باملسجد الـذي كـان يف عهـده . صىل اهللا عليه وسلم، وإليه ذهب النووي

واعلم أن هذه الفضيلة خمتصة بنفس مسجده صىل اهللا ": قال النوويعليه وسلم الذي كان يف زمانه دون ما زيد فيـه بعـده، فينبغـي أن حيـرص

١." ذلك و يتفطن ملا ذكرتهاملصيل عىلو مضاعفة الصالة ترجع إىل زيادة الثواب واألجر فقط وال تتعداه إىل

- قليلـة كانـت أو كثـرية -لوات اإلجزاء عـن الفوائـت فمـن فاتتـه صـجيزئ عنهـا أن يـصيل اإلنـسان صـالة واحـدة يف املـسجد النبـوي، أو ال

الخـالف فيـه بـني أهـل املسجد احلرام، بل ال بد من قضاء ما فاته، وهذا ٢.العلم

:حكم لقطتهومنـه املـسجد (اختلف أهل العلـم يف لقطـة احلـرم املـدين الـرشيف

إهنا كسائر اللقطـات :،كام اختلفوا يف لقطة احلرم املكي، فقال قوم )النبوييف غريمها،تعرف سنة ثم يملكها واجدها إن مل يأت صاحبها،وقال مجاعـة


).٩/١٦٦( :رشح مسلم 1 ).١٦٦-9/١٦٥( :رشح مسلم 2


٥٢

قطتهام إال ملعرف أبدا، وهذا هوالصحيح ؛لقول ال تلتقط ل:من أهل العلم وقولـه ١ " والحتل ساقطتها إال ملنـشد ":النبي صىل اهللا عليه وسلم يف مكة

إن إبراهيم حرم مكة، وإين أحرم املدينة ، حرام مـا بـني ": يف حرم املدينة حرتيها ومحاها كله ،الخيتىل خالها،والينفرصيدها، والتلتقط لقطتهـا إال

ن أشارهبا، وال تقطع منها شجرة إال أن يعلـف رجـل بعـريه،وال حيمـل مل ٢ "فيها السالح لقتال

تعـرف أبـدا وال متلـك ، أو تـسلم إىل -إذا- فلقطة املـسجد النبـوي .مكتب املفقودات يف املسجد النبوي

نقـودا أو غريهـا : وعىل هذا إن وجد الزائر لقطـة يف املـسجد النبـوي . و إال سلمها للجهات املسؤولة يف املسجد٣ أمكنه ذلكعرفها أبدا إن

.حكم جلوس اجلنب و احلائض و النفساء فيهذهب مجهور العلامء إىل أنه ال جيوز للجنب وال للحائض وال للنفـساء اجللوس يف داخل مسجد النبي صىل اهللا عليـه وسـلم، و كـذلك املـسجد


متفق عليه 1وانظر حلكم لقطة . ه صحيح لغري:، وقال حمققوه )٩٥٩(أخرجه اإلمام أمحد يف املسند برقم 2

١٩/٤٢٩جمموع فتاوى ومقاالت متنوعة لسامحة الشيخ ابن باز رمحه اهللا : احلرمني ).٩/١٣٦( :صحيح مسلم برشح النووي 3


٥٣

: قال تعاىل. املكث واجللوساحلرام و سائر املساجد، وجيوزهلم املروردون يا أهيا الذين آمنو ال تقربو الصالة و أنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولـون

و مـن ١": و ال جنبا إال عابري سبيل حتى تغتسلوا قال احلـافظ بـن كثـريهذه اآلية احتج كثري من األئمة عىل أنه حيرم عىل اجلنب اللبث يف املسجد،

ائض و النفساء أيـضا يف معنـاه، إال أن بعـضهم وجيوز له املرور، و كذا احلإن أمنـت كـل : يمنع مرورمها الحتامل التلويـث، و مـنهم مـن قـال: قال

و قد ثبـت يف . واحدة منهام التلويث يف حال املرورجاز هلام املرور و إال فال ": ملسو هيلع هللا ىلصقـال يل رسـول اهللا: صحيح مسلم عن عائشة ريض اهللا عنها قالـت

إن حيـضتك : إين حـائض، فقـال: سجد، فقلـتناوليني اخلمرة مـن املـ، ففيـه داللـه عـىل جـواز مـرور ٢ و له عن أيب هريرة مثلـه"ليست يف يدك

٣.احلائض يف املسجد، و النفساء يف معناها، و اهللا أعلمالنهي عن دخول املسجد ملن أكل ثوما أو : ومن أحكام املسجد النبوي

كرهية بصال أو كراثا أو غري ذلك مما له رائحة: روى مسلم يف صحيحه بسنده عن النبي صىل اهللا عليه وسلم أنه قال


).٤٣( :سورة النساء من اآلية 1 ).٢٩٩-٢٩٨( :صحيح مسلم، احليض، باب جواز غسل احلائض رأس زوجها و ترجيله 2 ).٣/١١٥( :تفسريابن كثري 3


٥٤

: من أكل من هذه البقلة فال يقـربن مـساجدنا حتـى يـذهب رحيهـا يعنـي الـشجرة فـال يقـربن مـساجدنا، و مـن أكـل مـن هـذه: الثوم، و يف لفظ

.يؤدينا بريح الثوم الهنى : نهام أنه قالوروى مسلم بسنده عن جابر بن عبد اهللا ريض اهللا ع

رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم عن أكل البصل والكراث فغلبتنـا احلاجـة من أكل من هذه الشجرة املنتنة فال يقربن مسجدنا، فإن : فأكلنا، منها فقال

١.املالئكة تأذى مما يتأذى منه اإلنسهذا احلكم الذي تضمنته هذه األحاديث ليس خاصا باملسجد النبوي

ف، بل هو عام يشمل كل املـساجد عـىل وجـه األرض، وهـو غـري الرشيكالـدخان، و : خمتص بالبـصل والثـوم والكـراث، بـل يـشمل كـل كريـه

الشيشة، و غريمها من سائر اخلبائث املنتنة؛ ألن احلكم معلل بخبـث تلـك النباتات، و كوهنا منتنة تتأذى منها املالئكة ويتـأذى منهـا بنـو آدم؛ و هلـذا

ديث كل ما وجـدت فيـه هـذه العلـة، وهـي الرائحـة الكرهيـة يتناول احل . املؤذية؛ ألن احلكم يدور مع علته وجودا وعدما

استحباب تقديم الرجل اليمنى عند الدخول و تقـديم : و من أحكامه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٥/٤٩: (برشح النوويصحيح مسلم 1


٥٥

اليرسى عند اخلروج بـسم اهللا و : يستحب أن يقدم رجله اليمنى عند الـدخول إليـه قـائال

ــتح يل أبــواب رمحتــك، أو الــصالة و الــسالم عــىل رســ ول اهللا اللهــم افأعوذ باهللا العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الـشيطان :يقول

و إذا خـرج قـدم رجلـه اليـرسى . الرجيم ،و يفعل ذلك يف سائر املساجدبسم اهللا و الصالة و السالم عىل رسول اهللا اللهـم إين أسـألك مـن : وقال

١.فضلك ية املسجد ومن احكامه صالة حت

ويسن أن يصيل الداخل للمسجد حتية املسجد ركعتني قبل أن جيلـس؛ فإذا دخل أحدكم املسجد فـال جيلـس حتـى : لقوله عليه الصالة والسالم

٣فلريكع ركعتني قبل أن جيلس: ، ويف رواية البخاري٢يركع ركعتنيوليحرص الـداخل عـىل أدائهـام قبـل اجللـوس، فـإن جلـس فلـيقم

إهنام ال يفوتان باجللوس عىل الصحيح من أقـوال أهـل العلـم؛ ألدائهام؛ فحلديث أيب ذر عند ابن حبان أنه دخل املسجد فقال له النبي صىل اهللا عليـه


.)٨٩-٨٨( :أحكام حضور املساجد:انظر 1 ).٧١٤( :أخرجه مسلم 2 ). ٧١٤ ومسلم ،٤٤٤ح ( :أخرجه البخاري 3


٥٦

و أمـره لـسليك ١.قـم فـاركعهام: ال، قـال: أركعت ركعتني؟ قال: وسلم . الغطفاين بأن يركع ركعتني بعدما جلس

جـاء سـليك الغطفـاين يـوم : روى مسلم رمحه اهللا عن جابر أنـه قـالاجلمعة و رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم قائم عىل املنرب، فقعد سليك قبـل

ال، : أن يصيل، فقال له النبي صىل اهللا عليه وسلم أركعـت ركعتـني؟ قـال ٢.قال قم فاركعهام

ويــستحب للزائــر أن حيــرص عــىل أن يــصيل الــصلوات اخلمــس يف خري من ألف صالة فيام سواه إال املـسجد املسجد النبوي؛ ألن الصالة فيه

احلرام كام سبق، وليحرص عىل الصالة يف الصف األول، والصفوف التي لـو يعلـم النـاس مـا يف النـداء ": تليه؛ لقول الرسول صىل اهللا عليه وسلم

والصف األول ثم مل جيدوا إال أن يستهموا عليه الستهموا، و لـو يعلمـون ليه، و لو يعلمون ما يف العتمة و الـصبح ألتومهـا ما يف التهجري الستبقوا إ

٤.و التهجري التبكري إىل الصالة، . ٣ "ولو حبوا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١/٦٤١( :الفتح 1 ).٦/١٦٣( :صحيح مسلم برشح النووي باب التحية و اإلمام خيطب 2

).٦١٥( :أخرجه البخاري 3 ).٢/١١٥( :تح الباريف:انظر 4


٥٧

والصف األول هوالذي خلف اإلمام يف الزيادة القبليـة التـي زادهـا عمر وعثامن ريض اهللا عنهام، واحلرص عليه أوىل من احلرص عىل الـصالة

.يف املسجد القديم قد جاءت اآلثار بأن حكم الزيـادة يف مـسجده و": قال شيخ اإلسالم

صىل اهللا عليه وسلم حكم املزيد، تضعف فيه الصالة بألف صالة، كـام أن املسجد احلرام حكـم الزيـادة فيـه حكـم املزيـد، فيجـوز الطـواف فيـه،و الطواف ال يكون إال يف املسجد ال خارجا منه؛ و هلذا اتفق الـصحابة عـىل

ل من الزيادة التي زادها عمر ثم عـثامن و عـىل أهنم يصلون يف الصف األوذلك عمل املسلمني كلهم، فلوال أن حكمه حكم مـسجده لكانـت تلـك صالة يف غري مسجده، و الصحابة وسائر املسلمني بعدهم ال حيافظون عىل

و هـذا : ثـم قـال"العدول عن مسجده إىل غري مسجده، و يأمرون بـذلكذي يدل عليـه كـالم املتقـدمني وعملهـم، الذي جاءت به اآلثار، و هو ال

إن صالة الفرد خلف اإلمام أفـضل، و هـذا الـذي قـالوه هـو : فإهنم قالوالذي جاءت به السنة، وكذلك كان األمر عىل عهد عمر و عثامن ريض اهللا عنهام، فإن كليهام ممـا زاد مـن قـبيل املـسجد، فكـان مقامـه يف الـصلوات

الصف األول الذي هو أفـضل مـا يقـام اخلمس يف الزيادة، و كذلك مقامفيه بالسنة و اإلمجاع، و إذا كان كذلك فيمتنـع أن تكـون الـصالة يف غـري


٥٨

مسجده أفضل منهـا يف مـسجده و أن يكـون اخللفـاء و الـصفوف األول كانوا يصلون يف غري مسجده، وما بلغني عـن أحـد مـن الـسلف خـالف

ادة ليـست مـن مـسجده، هذا، لكن رأيت بعض املتأخرين قد ذكر أن الزي ١وما علمت ملن ذكر ذلك سلفا من العلامء

و قال شيخ اإلسالم يف بيان استحباب إتيـان مـسجد النبـي صـىل اهللا و إذا دخل املدينة قبل احلج أو بعده فإنه يـأيت ":عليه وسلم و الصالة فيه

إال مسجد النبي و يصيل فيه، و الصالة فيه خري من ألف صالة فـيام سـواه ، و مسجده كان أصغر مما هو اليـوم، و كـذلك املـسجد ...املسجد احلرام

احلرام، لكن زاد فيه اخللفاء الراشدون و من بعدهم، و حكم الزيادة حكم ٢.املزيد يف مجيع األحكام

و يستحب للزائر إذا دخل املسجد أن يسلم عىل النبي صـىل اهللا عليـه ما من رجل يسلم : ليه وسلم قد قالوسلم و عىل صاحبيه، فإنه صىل اهللا ع

عيل إال رد اهللا عيل روحي حتى أرد عليه السالم ٣.أخرجه أبود ا وود. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فقد نقل مؤلفه هذا القول من كتاب شيخ اإلسالم الرد ) ٩٦(أحكام حضور املساجد : انظر 1 . عىل األخنائي

146)./٢٦( :فتاوى شيخ اإلسالم 2 ).٢٠٤١ح : (باب زيارة القبور: سنن أيب داوود كتاب املناسك 3


٥٩

الــسالم عليــك : دخــل املــسجد يقــولو كــان عبــد اهللا بــن عمــر إذا رسول اهللا، السالم عليك يا أبا بكر، السالم عليك يا أبت، ثم ينرصف، يا

و يكـون الـسالم عليـه باسـتقبال و هكذا كان الصحابة يـسلمون عليـه،كاملـك، و الـشافعي، و أمحـد، : ءاحلجرة و استدبار القبلة عند أكثر العلـام

بلهــا، اتفــق العلــامء عــىل أن الزائــر يــسلم وال يــستلم احلجــرة، و ال يقويطوف هبا، و ال يصيل إليها، و لو قال يف سالمه عىل احلبيب صـىل اهللا الو

رسول اهللا يا خـرية اهللا مـن خلقـه، يـا أكـرم السالم عليك يا : عليه وسلماخللق عىل ربه، يا إمام املتقني، فال حرج عليه؛ ألن ذلك كله مـن صـفاته، بأيب هو و أمي صىل اهللا عليه و سلم، و كذلك إذا صـىل عليـه مـع الـسالم

الصالة و السالم عليك يا رسول اهللا أو نحو ذلك فال بـأس : عليه بأن قالا أمر اهللا به، و ال ينبغي أن يدعو هناك مـستقبال للحجـرة أيضا؛ ألن هذا مم

النبوية؛ ألن هذا منهي عنه باتفاق األئمـة، و مالـك رمحـه اهللا مـن أعظـم ، وال يقف عند القرب للدعاء لنفسه؛ فإن هذا بدعة، ...األئمة كراهية لذلك

و مل يكن أحد من الصحابة يقف عنده يدعو لنفسه، و لكن كانو يستقبلون ١"قبلة، و يدعون يف مسجدهال


146-147). / ٢٦: (نظر فتاوى شيخ اإلسالم بترصف يسريا 1


٦٠

:ومن أحكام املسجد النبويأن ال يرفع الزائر صوته يف مسجده صـىل اهللا عليـه وسـلم، و كـذلك سائر املساجد ال ينبغي رفع الصوت فيها، و يتأكد ذلك يف مـسجده عليـه

. الصالة و السالمورفع الصوت يف املـساجد منهـي عنـه، و هـو يف : قال شيخ اإلسالم

لنبي صىل اهللا عليه وسلم أشد، و قد ثبـت أن عمـر بـن اخلطـاب مسجد الو أعلم أنكام : ريض اهللا عنه رأى رجلني يرفعان أصواهتام يف املسجد فقال

من أهل البلد ألوجعتكام رضبا؛ إن األصوات ال ترفع يف مسجده صىل اهللا عليه وسلم، فام يفعله بعض جهال العامة من رفع الصوت عقب الـصالة

السالم عليك يا رسول اهللا بأصوات عالية من أقبح املنكـرات، : وهلممن قال بأصـوات : و مل يكن أحد من السلف يفعل شيئا من ذلك عقب الصالة

السالم عليـك أهيـا : عالية و ال منخفضة، بل ما يف الصالة من قول املصيل كل النبي و رمحة اهللا و بركاته هو املرشوع، كام أن الصالة عليه مرشوعة يف

١.زمان ومكان


.)١٥٥-٢٦/١٥٤( :جمموع الفتاوى 1


٦١

:و من أحكامهاحلفاظ عىل نظافته و صيانته من األوساخ و األقـذار، فـال ترمـى فيـه فضالت الطعام، وال املناديل الورقية التي تستعمل للبصق عليهـا و إزالـة ما يف األنف من رشح و نخامة و غري ذلك، وال يمتخط فيه و ال يبصق فيه

. و ال يتنخم فيه ١البزاق يف املسجد خطيئة و كفارهتا دفنها،: عليه و سلمصىل اهللا: قال

هذا إذا كانت أرض املسجد ترابا، أو رمال، أما إذا كانت بالطـا أو نحـوه، كام هو حال املساجد اليوم فال جيوز له أن يبزق يف املسجد بـل يبـزق عـىل منديل ونحوه، ثم خيرجه خارج املسجد أو يـضعه يف األمـاكن املخصـصة

. لذلكروى البخاري عن أنس ريض اهللا عنه أن النبي صىل اهللا عليـه وسـلم

و رؤي منـه كراهيـة، أو رؤي كراهيتـه -رأى نخامة يف القبلة فحكها بيدهإن أحدكم إذا قام يف صالته فإنام يناجي ربـه، : و قال-لذلك و شدته عليه

حتـت أو ربه بينه و بني قبلته، فال يبـزقن يف قبلتـه، و لكـن عـن يـساره أوأو يفعل : قدمه، ثم أخذ طرف ردائه فبزق فيه، و رد بعضه عىل بعض، قال


).١/٦٠٩: (البخاري مع الفتح 1


٦٢

١هكذا :و من أحكام املسجد النبوي

:منع نشد الضالة، و البيع و الرشاء، و سائر العقود و الصناعات فيهمسجد النبي صىل اهللا عليه و سلم إنام بني لذكر اهللا تعاىل،و عبادته ، و

علم و التعليم،و الـدعوة إليـه ، و مل يـبن ليكـون مكانـا قراءة القرآن،و التلنشد الضالة ، وال ليكون سـوقا للبيـع و الـرشاء و اإلجـارة ،و ال مكانـا للصناعات، كاحلدادة و النجارة و احلياكة و غريها؛ لـذا فإنـه ال جيـوز أن ينشد اإلنسان فيه ضالته، وال أن يطلب فيه ماله الذي ضاع له ؛ألن النبـي

من سمع رجال ينـشد ضـالته يف : اهللا عليه وسلم هنى عن ذلك فقال صىلو قـال صـىل . ال ردها اهللا عليك ؛ فإن املساجد مل تبن هلذا: املسجد فليقل

من دعـا إىل اجلمـل األ محـر، : اهللا عليه وسلم لرجل نشد يف املسجد فقال ملـا بنيـت ال وجدت ،إنام بنيت املـساجد: فقال النبي صىل اهللا عليه وسلم

وهذا احلكم ليس خاصا باملسجد النبوي، بل هـو عـام يـشمل سـائر . ٢له .املساجد


).١/٦١١( :البخاري مع الفتح 1 ٥٥-٥/٥٤أخرج احلديثني اإلمام مسلم يف صحيحه برشح النووي 2


٦٣

منهـا النهـي : يف هذين احلديثني فوائـد":قال اإلمام النووي رمحه اهللامـا يف معنـاه مـن البيـع و الـرشاء عن نشد الضالة يف املسجد، و يلحق بـه

: يف املسجد، ثم قالاإلجارة و نحوها من العقود، و كراهة رفع الصوتولـذكر : معناه: "إنام بنيت املساجد ملا بنيت له": فقوله صىل اهللا عليه وسلم

فيـه : قال القايض. اهللا تعاىل و الصالة و العلم و املذاكرة يف اخلري و نحوها ١."كاخلياطة و شبهها: دليل عىل منع عمل الصانع يف املسجد


٥٥-٥٤ / ٥رشح مسلم 1


٦٤

:الفصل الرابع النبوي الرشيف العلمي و الثقايفأثر املسجد


٦٥

إن مسجد النبي صىل اهللا عليه وسلم كـان عـرب تارخيـه املجيـد منـارة للعلم، يتوجه إليه كل طالب علم من كل حدب و صـوب؛ لـتعلم علـوم

من قرآن و تفـسري و حـديث و عقيـدة و : الرشيعة بكل فنوهنا، ووسائلها عامرا بعلامء الصحابة الذين فقه و أصول و لغة و غريها، فقد كان املسجد

تعلموا عىل يد النبي صىل اهللا عليه وسلم ، ثم علـامء التـابعني و أتبـاعهم، فقد كان فيه أبو هريرة ريض اهللا عنه ، و أنس ، وابـن عمـر و غـريهم مـن الصحابة الذين التف حوهلم طلبة العلم من التابعني الذين هنلوا العلم من

ى برز منهم رجال عرفوا بفقهـاء املدينـة الـسبعة تلك الينابيع الصافية، حت :املذكورين يف قول بعضهم

روايتهم ليست عن العلم خارجة إذا قيل من يف العلم سبعة أبحر سعيد أبو بكر سليامن خارجة فقل هم عبيد اهللا عروة قاسم

و جاء بعدهم تالميذهم من أتباع التابعني، كاملك بن أنس، والليـث، ب، وغريهم، وقد كان طلبة العلم يف حـوارض اإلسـالم رشقـا و وابن وه

غربا يرضبون أكباد اإلبل إىل املسجد النبوي ملقابلة عـامل املدينـة و األخـد عنه، ثم القفول لنرش ذلك النـور النبـوي يف أنحـاء املعمـورة ، فقـد محلـه

.رجال إىل املرشق كام محله آخرون إىل املغربعـاىل إمـام دار اهلجـرة هـو عـامل املدينـة الـذي وكان مالك رمحه اهللا ت


٦٦

رضبت إليه أكباد اإلبل من اآلفاق، واعرتفوا له، وروت األئمـة عنـه ممـن كان أقدم منه سنا، كالليث عامل أهل مـرص و املغـرب، وكـاألوزاعي عـامل أهل الشام ومفتيهم، والثوري، و هو املقـدم بالكوفـة، وشـعبة عـامل أهـل

١البرصةم مالك رمحه اهللا مالزما ملسجد النبي صىل اهللا عليه وسـلم وكان اإلما

لنرش العلم واهلدي النبوي، و كان ال يشتغل بغري ذلك من األعامل، فقيـل . له يف ذلك فأجاب بأنه فتح له يف هذا الباب، فلم يشتغل بغريه

هذا كتبته من حفظي و غـاب "): التمهيد(قال احلافظ بن عبد الرب يف إن عبد اهللا العمري العابد كتب إىل مالك حيضه عىل اإلنفراد و : عني أصيل

إن اهللا قسم األعـامل كـام قـسم األرزاق، فـرب : العمل، فكتب إليه مالكرجل فتح له يف الصالة ، ومل يفتح له يف الصوم، وآخر فتح له يف الصدقة و

أعامل فنرش العلم من أفضل. مل يفتح له يف الصوم، و آخر فتح له يف اجلهادالرب، و قد رضيت بام فتح يل فيه، و ما أظن ما أنا فيه بـدون ماأنـت فيـه، و

وكان ال يفارق املدينـة لقـول النبـي ٢"أرجو أن يكون كالنا عىل خري و بر . " املدينة خري هلم لو كانو يعلمون":صىل اهللا عليه وسلم


.)٨/٦١(سري أعالم النبالء: انظر 1 .)٨/١١٤(سري أعالم النبالء: انظر 2


٦٧

كاة والزال املسجد النبوي حافال بحلقات العلم، يشع منـه نـور مـش النبوة، حيمله علامء راسخون، ينريون الدرب لكل سالك يبتغي الوصـول

.إىل رضوان ربه عىل منهج سلف األمةففيه روضة علم تتنوع ثامرها، وختتلف ألوان أزهارها، فطالب العلم

يقطف من تلك الروضة ما يشتهي من ثامرها املختلفة؛ لذا أدعو كل زائـر تـه الـذي يقـضيه يف رحـاب املـسجد يف للمسجد النبـوي أن يـستثمر وق

حلق العلم؛ ليـتعلم آيـة حمكمـة، أو : حضور جمالس الذكر، ورياض اجلنة . سنة ثابثة ،يعرف هبا ربه، و نبيه، ودينه

هذا آخر ما وفقني اهللا جلمعه، أسـأل اهللا عـز وجـل أن ينفعنـي بـه، و البنون إال من أتى ينفع قارئه، و جيعله يف ميزان حسنايت يوم ال ينفع مال و

.اهللا بقلب سليم


٦٨

ةــــمـاخلات

نسأل اهللا حسنها بـالتطواف يف رحـاب املـسجد - بفضل اهللا و توفيقـه -فقد سعدت

النبوي الرشيف، وتارخيه العريق، وفـضله املنيـف، و أحكامـه اجلـىل، ومل أستقص يف هذا كله، بل أتيت عىل قليـل مـن كثـري، وغـيض مـن فـيض،

تأسيسه و بنائه عىل يـد احلبيـب صـىل اهللا عليـه وسـلم، ومـا فذكرت بدء حصل فيه من توسعات عىل مر السنني، وتعاقب اخللفاء و امللوك إىل عهد خادم احلرمني الرشيفني امللك عبد اهللا بن عبـد العزيـز وفقـه اهللا ملـا حيبـه ويرضاه، و التوسعة الكربى التي جتري حاليا، كام ذكرت طرفا من فضائله

صائصه التي خصه اهللا هبا، وبينت بعض أحكامه اجلليلة، حتى تكـون وخيف متناول يد كل زائر؛ ليكون عىل بينة من تلك الفضائل واألحكـام عنـد حضوره إىل املسجد، و أثناء تردده إليه ألداء الصالة فيه، و حـضور حلـق الذكر و جمالس العلم، وأخـريا نبهـت عـىل مكانـة وأثـر املـسجد النبـوي

لمي و الثقـايف يف حيـاة األمـة، وذكـرت نموذجـا مـن عنايـة الـسلف العباملجاورة به ،وجعلت ذلك النمودج ممثال يف إمام دار اهلجرة اإلمام مالك

.رمحه اهللا


٦٩

وقد تبني يل أثناء هذا التطواف أن املسجد النبوي وفضائله وأحكامـه بحاجـة إىل حفلت هبا دواوين اإلسالم، ومصنفاته العامة واخلاصة ،لكنها

تنقيح ،وكشف للعامة واخلاصـة،حتى تكـون يف متنـاول أيـدي اجلميـع؛ ليعلموا من خالهلا مكانة هذا املسجد، واختصاصه من بني سائر املـساجد بأحكام وفضائل تبعث يف نفوسهم التعلق به، وحب املجاورة به؛ ولـذلك

:أويص بام بامييل وانتقـاء أفـضل مـا تتبع ما كتبه السابقون عـن املـسجد النبـوي،-١

.كتبوه، وإخراجه للقراء حمققا حتقيقا علميا ــة -٢ ــة املتعلق ــستجدة والنازل ــضايا امل ــام الق ــان أحك ــة ببي العناي

.باملسجدالنبوي العناية بكتابة خمترصات عن املسجد وفضائله، ونرشها، وتوزيعها -٣

.للزوار يف املواسم حتى يعم الوعي بمكانة هذا املسجد الرشيفواحلمد هللا أوال و آخرا، وصىل اهللا وسلم عىل نبينـا حممـد وآلـه . ا هذ

.وصحبه أمجعني


٧٠

املراجع-فهرس املصادرصالح الرفـاعي، مكتبـة /األحاديث الواردة يف فضائل املدينة د •

. هه١٤٢٩: اخلامسة: ط. العلوم و احلكم، املدينة املنورة

دار انتــأليف عبــداهللا صــالح الفــوزأحكــام حــضور املــساجد • 1434 املنهاج

. إعالم الساجد يف أحكام املساجد للزركيش •عبد اهللا الرتكـي، دار هجـر، /د: البداية و النهاية البن كثري، ت •

.هه١٤٢٠: األوىل: طـــل • ـــأليف خلي ـــنن أيب داوود، ت ـــود يف حـــل س ـــذل املجه ب

. هه١٤٢٧:األوىل: السهارنفوري، دار البشائر اإلسالمية، طحكمت بـشري /د. أ: ظيم للحافظ ابن كثري، تتفسري القرآن الع •

. هه ١٤٣١: األوىل: ياسني، دار ابن اجلوزي، ط . هتذيب التهذيب للحافظ ابن حجر، دار صادر • . سنن ايب داوود مع رشحه بذل املجهود •سنن الرتمذي مع رشحه عارضة األحودي البن العريب املالكي، •


٧١

.هه١٤١٥: األوىل: دار إحياء الرتاث العريب، طشـعيب األرنـؤوط ، : سري أعالم النبالء للحـافظ الـذهبي، ت •

. هه١٤١٢: العارشة:مؤسسة الرسالة، طمهدي رزق اهللا : السرية النبوية يف ضوء املصادر األصلية، تأليف •

. هه١٤١٢: األوىل: أمحد، ط

. هه١٤٠٧: األوىل: رشح صحيح مسلم، دار الريان للرتاث،ط • .صحيح البخاري مع فتح الباري • . صحيح مسلم برشح النووي •قـيص حمـب الـدين : فتح الباري للحـافظ ابـن حجـر، راجعـه •

. هه١٤٠٧ األوىل \:اخلطيب، دار الريان للرتاث، ط . جمموع فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية •

خليـل إبـراهيم مـال، دار / د.أ: خمترص فضائل املدينـة، تـأليف • . هه١٤٣١: اخلامسة: القبلة للثقافة اإلسالمية، ط

عبـد اهللا عبـد املحـسن /د: مسند اإلمـام أمحـد بـن حنبـل، ت • . الرتكي

.وفاء الوفاء للسمهودي •


٧٢

فهرس املوضوعات ٣.......................................................الـمقدمـــــة

٤..............................................:سابقةالدراسات ال

٤....................................................:منهج البحث

٥....................................................:خطة البحث

٨...........................و بنـــاء، أرضا: وصفه: الفصل األول

١٨.......................................:املادة التي صنع منها املنرب

١٩................................................:الروضة الرشيفة

٢٣........................................عيني قبلة املسجد النبويت

٢٣.......................:أي مصاله: مقام النبي يف الصالة : حمرابه

٢٣................................................:الصفة، وأهلها

٢٦....................: ملسو هيلع هللا ىلص أبواب املسجد النبوي الرشيف يف عهده

٢٧.................................:توسعة املسجد النبوي الرشيف

٢٩.....التوسعة،مساحة البناء أو التوسعة البناء أو العهد الذي تم فيه

٣١............:عامرة و توسعة املسجد النبوي يف العهد السعودي-١

٣٥......................: العناية بالبناء القديم للمسجد النبوي-٢

٣٦...................: تركيب مظالت يف صحني املسجد النبوي-٣

٣٧.... أبرز املشاريع املعتمدة والتي جيري تنفيذها باملسجد النبوي-٤

٣٩...................................إحصاءات عن املسجد النبوي

٣٩........................... مساحة املسجد وطاقته االستيعابية-٣


٧٣

٤١....................ل املسجد النبوي الرشيففضائ: الفصل الثاين

٤٩........األحكام املتعلقة باملسجد النبوي الرشيف: الفصل الثالث

٥١....................................................:حكم لقطته

٥٢.....................حكم جلوس اجلنب و احلائض و النفساء فيه

النهي عن دخول املسجد ملن أكـل : ومن أحكام املسجد النبوي ٥٣.............ثوما أو بصال أو كراثا أو غري ذلك مما له رائحة كرهية

استحباب تقديم الرجل اليمنى عند الـدخول و : و من أحكامه ٥٤......................................تقديم اليرسى عند اخلروج

٥٥..................................ومن احكامه صالة حتية املسجد

٦٠.....................................:ومن أحكام املسجد النبوي

٦١..................................................:و من أحكامه

٦٢....................................:و من أحكام املسجد النبوي

٦٤.......أثر املسجد النبوي الرشيف العلمي و الثقايف: الفصل الرابع

٦٨........................................................اخلاتـمــــة

٧٠............................................ املراجع- املصادرفهرس

٧٢.................................................فهرس املوضوعات

ﺔﻳدﻮﻌﺴﻟا ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ﺔﻜﻠﻤﳌا · (٧) ﺔﻴﱠﻤِِﻠﻌﻟاْ...

Documents