���.�

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

الدوحة - � �

وذكــــــــــــــرت الــــلــــجــــنــــة املــــشــــرفــــة

عــلــى املــســابــقــة أن آخــــر مــوعــد

الســـــتـــــالم املـــــشـــــاركـــــات نــهــايــة

يوليو ولــن تقبل أي مشاركة

بعد هذا التاريخ.

وحـــــــــــددت الــــلــــجــــنــــة الـــــشـــــروط

الــالزمــة للمشاركة بأن الفنية

تــــكــــون مـــــدة الــفــيــلــم مــــن 4/2

دقيقة كحد أقصى. وجودته ال

تقل عن 720p كحد أدنــى. وأن

تكون فكرة الفيلم والسيناريو

واضـــــحـــــة والــــــهــــــدف واضــــحــــا

ويعبر عن موضوع املسابقة.

ويـــســـمـــح بــــــأن يــــكــــون الــفــيــلــم

عـــــبـــــارة عـــــن مـــشـــهـــد تــمــثــيــلــي

ألشخاص أو رســوم متحركة.

ويـــســـمـــح بــــــأن يــــكــــون الــفــيــلــم

بتقنية 2D أو 3D. ويسمح بأن

يــكــون الفيلم مــشــهــدا صامتا.

وأن يكون الفيلم غير مقتبس

عـــــــن أعـــــــمـــــــال ســـــابـــــقـــــة ســـــــواء

الــشــخــصــيــات الــســيــنــاريــو أو

املشاركة في الفيلم. وال يسمح

بـــــاســـــتـــــخـــــدام الــــشــــخــــصــــيــــات

الــكــرتــونــيــة الـــتـــي لــهــا حــقــوق

ملكية فكرية فــي عمل الفيلم.

الـــــحـــــوار فــي لـــغـــة تــــكــــون وأن

الفيلم تكون العربية الفصحى

الــعــامــة الـــعـــربـــيـــة الــلــهــجــة أو

الواضحة املعنى.

وحـــــــددت الــــشــــروط الــشــرعــيــة

بـــــأن ال يـــحـــتـــوي الــفــيــلــم عــلــى

موسيقى. وال يحتوي العمل

املـــــــــقـــــــــدم عــــــلــــــى شــــخــــصــــيــــات

نسائية. ويسمح بالخلفيات

اإلسالمية املناسبة.

وأن ال يــحــتــوي عــلــى مشاهد

تحمل أي إساءة لدين أو عرق

أو بلد.

وبــالــنــســبــة لــلــشــروط اإلداريـــــة

ذكرت اللجنة أنه بعد االنتهاء

مـــن تــقــيــيــم املـــشـــاركـــات سيتم

الفائزين نشر وإعـــالن أســمــاء

عبر موقع إسالم ويب.

ويسمح باملشاركة بأكثر من

مقطع للمشارك الواحد.

وسيتم تحويل مبلغ الجائزة

باسم املتسابق املشارك نفسه،

حــتــى لـــو كــــان هــنــاك أكــثــر من

شــــخــــص ســـــاهـــــم فــــــي إنــــتــــاج

الــفــيــلــم. واشـــتـــرطـــت أن تــكــون

األفــــــالم الـــفـــائـــزة تــصــبــح ملكا

ملــوقــع إســــالم ويــــب، وال يحق

ألصــحــابــهــا نــشــر هـــذه األفـــالم

بأي شكل من األشكال. ويحق

ملوقع إسالم ويب نشر األفالم

الفائزة، وملــن لم املشاركة غير

يــحــالــفــه الــحــظ بــالــفــوز حــريــة

الـــذي تقدم الــتــصــرف بالفيلم

بــه للمسابقة. وعــلــى املــشــارك

إرســــال مــلــفــات املــصــدر الفنية

ملحتويات الفيلم املــشــارك في

حال فوزه.

ويجب التسجيل في املسابقة

بـــاالســـم الــحــقــيــقــي ولــــن تقبل

املشاركة باألسماء املستعارة.

بــــيــــانــــات تــــــكــــــون ويــــــجــــــب أن

تحويل مبلغ الجائزة الخاصة

بــاملــشــارك واضــحــة ومكتملة،

ويـــمـــكـــن تــــزويــــد إســـــــالم ويـــب

بها الحقا. وسيتم تخصيص

مــبــالــغ مــالــيــة كــجــوائــز ألفضل

مــــشــــاركــــا يــحــصــل 30 عـــــمـــــال

الـــفـــائـــز األول عــلــى مبلغ فــيــه

(15.000) دوالر.

ويــحــصــل الــفــائــز الــثــانــي على

10 آالف دوالر، والثالث على 8

آالف دوالر، ويحصل الفائزون

من املركز 4 إلى املركز 10 على

لــكــل 2500 دوالر األمــــيــــركــــي

الــفــائــزون فــائــز، فيما يحصل

مـــن املـــركـــز 11 إلــــى املـــركـــز 30

على 1500 دوالر أميركي لكل

فائز.

وتسعى إسالم ويب من خالل

مسابقة إسالم ويب تيوب إلى

إثــراء املحتوى اإلسالمي على

اإلنترنت، ودعم القيم والثقافة

األصيلة.

وتـــعـــد هـــــذه املـــســـابـــقـــة األولـــــى

املــوقــع، تــدور مــن نوعها على

هــــــــذا الــــــعــــــام حــــــــول مــــوضــــوع

(األخالق).

ويـــمـــكـــن لـــلـــمـــشـــارك أن يــقــوم

بإنتاج أي فيديو عن األخالق

الـــــحـــــمـــــيـــــدة، مــــــثــــــل: الــــــصــــــدق،

األمـــــــــانـــــــــة، الـــــصـــــبـــــر، الــــحــــلــــم،

الرحمة، العدل، اإليثار، الكرم،

ـــــوفـــــاء، الـــتـــواضـــع، الــــحــــيــــاء، ال

البر، القناعة.. وغير التعاون،

ذلك من األخالق الحميدة.

وحيث إن مــدة الفيلم تتراوح

بــني 4/2 دقــيــقــة كــحــد أقــصــى،

فإنه يفضل أن يكون موضوع

الفيلم عن خلق واحــد، بحيث

يجسد الفيلم هــذا الخلق في

تـــمـــثـــيـــلـــي، أو رســـــوم مـــشـــهـــد

متحركة، أو مشهد صامت أو

غير ذلك.

ويــســعــى إســـــالم ويــــب إلقــامــة

املسابقة بشكل سنوي، بحيث

يــتــم تخصيص مــوضــوع لكل

سنة.

تحت شعار «أطلق إلبداعك العنان»

ثلث مليون ريال للفائزين بمسابقة إسالم ويب تتواصل طوال شهر رمضان افترة ة املحددة الستالم مساهمات املشاركني في مسابقة «إسالم ويب تيوب إلثراء املحتوى اإلبداعي اإلسالمي»، وتقام املسابقة تحت شعار «أطلق إلبداعك العنان»، وتبلغ جوائزها «88» ألف دوالر أميركي، تقارب ثلث مليون ريال، منها 15 ألف دوالر للفائز األول.

جاسم العلي �

2AlArab.QAموقعنا: �. قطر

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

متابعات

22

النبي صلى الله عليه وسلم ملا هاجر إلى املدينة ابتدأ حياته بأعمال يسير عليها في بناء أمته، هذه األعمال جاءت بعد ترسيخ املسلمات: ترسيخ العقيدة اإليمان بالله ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر والقدر خيره وشره، فلما فرغ من بناء قلوب أصحابه، بدأ في وضع مالمح املجتمع الناجح الذي ستعيش فيه أمته وتعيش فيه كل أمة. وبمجرد أن بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم على أرض املدينة

بدأ في وضع قواعد نهضة أمته حتى تسود العالم. وأول عمل له في املدينة بناء املسجد النبوي، فربط أمته بالله تبارك وتعالى: (جعلت قرة عيني في الصالة)، وكان ينادي صلى الله عليه أنــت اآلن إن ضاقت بك الدنيا مباشرة ــالل)، وسلم (أرحــنــا بها يا بقلبك يتعلق بالله تعالى، تدعو الله وترجوه أن يكشف عنك، تصلي ركعتني، وتذكر الله، لذلك محمد صلى الله عليه وسلم ملا كان يبني أمته ربطها بالله تبارك وتعالى لتتيقن أن نفعك وضرك بيد الله، أن

دعاءك لله، (إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله)، فأمةال ترتبط بخالقها ال تنهض إال نهضة زائفة، كالذي يبني على الرمل.

يتعلم منها الصحابة أمــور دينهم

وأيــضــا كــان املسجد مــدرســةأبو بكر وعمر، ومنها تخرج ابن ودنياهم، فمن هذه الدرسة تخرج عباس وابن عمر، كل ذلك تحقيقا ألول أمر في القرآن (اقرأ باسم ربك الذي خلق). ثم بعد أن وضع القاعدة األولى وضع القاعدة الثانية (إن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة) واحــدة) (من

هذه أمتكم أمة

فأنهى جميع الخالفات املتعلقة بالجاهلية، حتى أن الله سمى التآلف نعمة (واذكــروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعــداء فألف بني قلوبكم بأصبحتم بنعمته إخوانا)، ال فرق بني عربي وال عجمي وال أسود وال أبيض إال بالتقوى، بالل بن رباح كان عبدا فلما أسلم أصبح سيدا من ساداتنا، كل ذلك ملا دخل في عدل اإلسالم، فال فرق بني حسب وحسب، فلو كان هذا الفرق لكان أبو طالب عم النبي من أهل الجنة أبو لهب، وملا قام صلى الله عليه وسلم ليعلنها مدوية (لو وكذلك أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)، من هنا أصبح أصل التمييز بني الناس بالعمل الصالح حتى إنه يجعل لعامله حظا عند

الناس، (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا).والقاعدة الثالثة التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم لبناء األمة اإلخــاء، فآخى بني املهاجرين واألنصار وفي القصة املشهورة عندما آخــى النبي بني عبدالرحمن بن عــوف وسعد بن الربيع، قــال سعد لعبدالرحمن: (أقسم نصف مالي، ونصف بيتي، واختر من زوجاتي الله لك من أردت فأطلقها ثم تتزوجها) فقال له عبدالرحمن بارك في أهلك ومالك دلني على السوق. والنبي يقول (مثل املؤمنني في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى من عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)، ويقول صلى الله عليه

وسلم: (املؤمن للمؤن كالبنيان املرصوص يشد بعضه بعضا).أنت اآلن في عملك إن غاب زميلك في املسجد إن افتقدت جارك، اسأل عنه، انظر في حاله، إن احتاجك واستطعت املساعدة فال تعجز وال تبخل فهذا يقوي املحبة، واألمة املتآخية املتحابة املتعاونة ال يمكن أبدا أن تؤتى إال إذا فرقت من الداخل، فالقاعدة الثالثة هذه هي قاعدة مهمة لبناء أمة قوية متماسكة، لذلك اهتم بها النبي أشد اهتمام، فوضع مقويات وحوافز لإلخاء واملحبة، في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم ال ظل إال ظله ذكر منهم (رجالن تحابا في الله عليه الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه)، جاء رجل إلى النبي صلى وسلم فقال: يا رسول الله إني أحب فالنا في الله، وألن تقوية اإلخاء واملحبة بني الناس سبب رئيس في قيام أمة قال له النبي: (أأخبرته؟) فقال الرجل: ال، فقال له (اذهب فأخبره).. وأيضا من اهتمام النبي أبو بقاعدة اإلخــاء جعل له آدابــا وواجبات في الحديث الذي يرويه هريرة: (حق املسلم ست، إذا لقيته فسلم عليه، إذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض

فعده، وإذا مات فاتبعه)، حتى حق املسلم بعد املوت حفظ له.

أساس أمة

الشيخ يوسف الحمادي ?

@Yousuf_Hassan?

الدوحة – فتحي زرد �تصوير: معتز الدحنون �

الــــلــــه مــــــــــال الـــــشـــــيـــــخ فــــضــــيــــلــــة أم

عــبــدالــرحــمــن الــجــابــر رئــيــس وحــدة

جامع اإلمــام محمد بن عبدالوهاب

الـــعـــشـــاء املــــصــــلــــني ألداء صـــــالتـــــي

والــــتــــراويــــح فـــي الـــيـــوم الـــثـــانـــي من

الشهر الكريم، وسط أجواء إيمانية

وروحـــــانـــــيـــــة بـــــني جــــمــــوع املــصــلــني

وإقــــبــــال مـــلـــحـــوظ عـــلـــى أداء صـــالة

الـــتـــراويـــح واالســـتـــمـــاع إلـــى الـــدرس

الديني اليومي.

ومــــن جــانــبــه قــــال الــشــيــخ مــــال الــلــه

عــبــدالــرحــمــن الــجــابــر رئــيــس وحــدة

جامع اإلمــام محمد بن عبدالوهاب

إن مــســابــقــة الـــبـــراعـــم املــتــفــرعــة من

مــســابــقــة الــشــيــخ جــاســم بـــن محمد

آل ثــــانــــي، والــــتــــي انـــطـــلـــقـــت أمــــس،

يـــــشـــــارك فـــيـــهـــا مـــــا يــــقــــرب مـــــن 700

طـــالـــب، وســتــبــدأ اخــتــبــاراتــهــا بعد

صــــالة الــعــصــر مـــن يــــوم األحـــــد إلــى

يــــــوم الـــخـــمـــيـــس، مـــنـــوهـــا إلــــــى أنـــه

بــعــد مــســابــقــة الــشــيــخ جـــاســـم تــبــدأ

خيمة طــاعــة ومــغــفــرة، وهـــي خيمة

متكاملة ستكون مــوجــودة بساحة

املسجد الخارجية، حيث ستبرز من

خاللها فعاليات اإلدارات بالوزارة،

الــعــديــد حــيــث إن كــل إدارة ســتــقــدم

من برامجها وأنشطتها على مدار

العام، فهناك عدة مشاريع ستدشن

ومــشــاريــع أخــرى ستفعل مــن خالل

هذه الخيمة، وأول يوم في الخيمة

سيحمل اســـم جــامــع اإلمــــام محمد

بـــن عـــبـــدالـــوهـــاب، وســـيـــكـــون هــنــاك

سلم تعريفي عن املسجد بتصوير

أبــرز معالم املسجد، احترافي يبني

إضافة إلى أنه سيكون هناك تكريم

لــألئــمــة الــقــطــريــني الـــجـــدد خــريــجــي

الــــــدورة الــتــاســعــة واملــتــخــرجــني من

الـــلـــغـــة اإلنـــجـــلـــيـــزيـــة بــمــكــتــب دورة

الــتــعــلــيــم املــســتــمــر بــجــامــعــة قــطــر،

بــــرئــــاســــة فــضــيــلــة الــــدكــــتــــور ثــقــيــل

الــــشــــمــــري، بــــاإلضــــافــــة إلــــــى تــكــريــم

الريان وإذاعــة تلفزيون قطر وقناة

الـــقـــرآن الــكــريــم، لـــدورهـــا اإليــجــابــي

فــي الــتــعــريــف بــالــجــامــع وأنــشــطــتــه،

مــنــوهــا إلـــى وجـــود بــرنــامــج الــقــراء،

ويـــضـــم الــــقــــراء الـــضـــيـــوف والــــقــــراء

الــقــطــريــني، وهـــم أئــمــة املــســجــد على

القرآن في مــدار العام، وسيتم ختم

صالتي الــتــراويــح والــقــيــام فــي ليلة

التاسع والعشرين من الشهر.

ومـــــن جـــانـــبـــه قـــــال فــضــيــلــة الــشــيــخ

الـــــدكـــــتـــــور عــــبــــدالــــســــالم املـــجـــيـــدي

«�» إن شهر رمضان هو فرصة لـ

حــقــيــقــيــة لـــإلنـــســـان لــضــبــط الــنــفــس

وتغييرها نحو املعالي واملكرمات

وتــــحــــقــــيــــق الــــــرشــــــد والـــــنـــــضـــــج فــي

تفكير اإلنـــســـان وتــعــامــلــه وتفاعله

مــــع الــــحــــيــــاة، قـــــال تـــعـــالـــى «لــعــلــهــم

يـــــــــرشـــــــــدون»، والـــــــرشـــــــد هــــــو بـــيـــان

ملــــا يــنــبــغــي أن يـــصـــل إلـــيـــه األفــــــراد

والــشــعــوب مــن خـــالل الـــوصـــول إلــى

الـــرشـــد فـــي اتـــخـــاذ الــــقــــرارات وتـــرك

املنكرات.

وشــــــــــــدد عـــــلـــــى أهـــــمـــــيـــــة الــــــــــــدروس

واملــحــاضــرات الدينية، خاصة أنها

مـــن بـــاب الـــبـــالغ والــتــبــلــيــغ، كــمــا أن

الله عليه وســلــم- أمر النبي -صلى

إن إقــامــة بــالــبــالغ والــتــبــلــيــغ قـــائـــال

مثل هذه الدروس ليس أمرا يقوم به

فرد من زاوية واحدة، بل هو عملية

توعوية وتثقيفية عظيمة.

لـــــه أهـــــــداف الــــصــــيــــام وأضــــــــــاف أن

وفــوائــد عظيمة، كما جــاء فــي قولة

تعالى «لعلكم تشكرون»، وفي قوله

تــتــقــون» فبالتقوى تــعــالــى «لــعــلــكــم

آمــنــا، فهما والــشــكــر يبقى املجتمع

صــمــام أمــــان املــجــتــمــع، كــمــا يــعــدان

الـــــقـــــوات الـــخـــاصـــة الـــربـــانـــيـــة الــتــي

تــحــمــي املــجــتــمــع، فــالــرســول -صلى

الله عليه وسلم- كان دائما التفكير

والتذكير ألصحابه.

ووجــــــه فــضــيــلــة الـــشـــيـــخ مــجــمــوعــة

من النصائح للمجتمع بوجه عام،

ولــلــشــبــاب بـــوجـــه خـــــاص، مــنــهــا أن

شـــهـــر رمــــضــــان الـــكـــريـــم هــــو فــرصــة

حقيقية للعمل والتغيير الشخصي

نــحــو األفــضــل، ولــيــس شــهــرا للنوم

والـــكـــســـل، كــمــا يــفــعــل الــبــعــض، كما

أنه فرصة الستغالل كل لحظة فيه،

ســواء كــان في الصيام أو القيام أو

تــــالوة الـــقـــرآن الــكــريــم، وبــالــتــصــدق

لــلــشــبــاب والـــــذكـــــر، مـــوجـــهـــا ســـــــؤاال

«هــل أنــت متأكد أيــهــا الشاب قــائــال

مــن أن شهر رمــضــان سيأتي عليك

مـــرة أخــــرى؟ ومـــن هــنــا يــجــب علينا

الفوز والفالح واستغالل هذا الشهر

الكريم في العبادة والطاعة والبعد

عن املعاصي واملنكرات.

إقبال على صالة التراويح بمسجد اإلمام محمد بن عبدالوهاب

الجابر: 700 طالب يشاركون بمسابقة الشيخ جاسم للقرآن

الشيخ عبدالسالم املجيدي �

صالة التراويح لليلة الثانية من رمضان �

املجيدي: أطالب الشباب باستغالل الشهر الكريم في الطاعة والعبادة

كيف حالك مع الله؟

د. حسن فوزي الصعيدي

����������

تغير الزمان فجاء شهر رمضان بنسماته ونفحاته، وتغيرت الحال ا، وفتحت أبواب أز تك إلى العصيان فصفدت الشياطني التي طاملا أزالجنة، وغلقت أبواب النيران. أما آن لك أن تتغير أنت أيضا؟! أما آن لك أن تنظر في مرآة قلبك؟! أما آن لك أن تعيد النظر في عبادتك التي أمرك

الله بإقامتها، وطاعاتك التي دعاك الله إلى أدائها؟!أما زالت صالتك صالة العابثني، الذين يرددون بألسنتهم، ويحركون أبدانهم، وقلوبهم في واد آخر؟! أما زلت تخرج منها دون أن تعمل فيها

فكرك، أو يخشع لها قلبك، أو تشعر بلذة املناجاة مع خالقك؟!يقول بعض الصالحني: «إذا دخلت في الصالة وكأن ملك املوت خلفي، يوشك أن يقبض روحي، والجنة عن يميني، والنار عن شمالي، والصراط

تحت قدمي، وامليزان أمامي، ثم أخشى أال تقبل صالتي!»أي صالة هذه التي يخرج منها صاحبها ليظلم هذا، ويضرب هذا، ويأكل مال هذا، ويستحل الربا. ويعاقر الخمر، ويتخذ الخليالت، ويغتاب ة

ال قم الص

املسلمني، ويقطع الرحم، ويعق والديه، والله تعالى يقول: {وأ

ر}؟!نك

اء وامل

حش

ف

تنهى عن ال

ة

ال إن الص

كيف حالك مع الصدقة؟ أما زالت نفسك ال تطاوعك أن تنفق من مال فني فيه}؟!

ل

م مستخ

ك

ا جعل وا مم

نفق

الله الذي آتاك، {وأ

أال تــدرك أنك عندما تبخل، فإنما تحرم نفسك ثمرة هذه النفقة، فاإلنفاق تطهير للنفس من الحرص والبخل والشح، ونماء وبركة وحفظ للمال، لتترك صحيفتك خالية من العمل الصالح يوم الجزاء

راء}؟!ق

ف

نتم ال

ني وأ

غ

ه ال

سه والل

ل عن نف

ما يبخ إن

ل ف

ومن يبخ

وإذا أنفقت، أما زلت تعمد إلى أسوأ ما عندك فتتصدق به، والله تعالى ون}؟! ا تحب وا مم

ى تنفق بر حت

وا ال

ن تنال

يقول: {ل

أما زلت تحب أن يطلع الناس عليك؟ وأن يتحدث الناس بعطائك، ويذكرك املحيطون بالكرم والجود؟ أما زلت تمن على الفقراء واملحتاجني ى

ذ

ن واأل

م بامل

اتك

وا صدق

تبطل

ذين آمنوا ال

ها ال ي

أ بما تعطيهم؟ {يا

اس}. ه رئاء الن مال

ذي ينفق

ال

ك

الله تعالى ال يقبل منك إال أن تكون نفقتك خالصة لوجهه سبحانه م

ما نطعمك سيرا * إن

ه مسكينا ويتيما وأ ى حب

عام عل {ويطعمون الط

ورا}ك

ش

م جزاء وال

نريد منك

ه ال

لوجه الل

أما زلت تصوم عن الطعام والشراب، وتطلق العنان لجوارحك تنظر إلى ما حرم الله، وتسمع ما يبغض الله، وتتكلم بما يسخط الله؟!

أما زلت تحافظ على صيامك في نهار رمضان، فإذا أقبل الليل كان لك شأن آخر؟

ومي سول يا رب إن ق ال الر

كيف حالك مع القرآن والله تعالى يقول: {وق

رآن مهجورا}!ق

ا ال

وا هذ

ذ

خ ات

هل تحافظ على ختم القرآن بال تدبر، ودون فهم معانيه وإدراك مراميه؟!

هل تقرؤه بسرعة، لتقضي واجبا مرا، وتتخلص من حمل ثقيل، أم تقف عند أوامره ونواهيه، وتقلب الفكر في قصصه وعبره؟!

هل تستشعر قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أراد أن يكلمه الله فليقرأ القرآن»؟! هل سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم:

«فيه نبأ من قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن

ابتغى الهدى في غيره أذله الله... هو الذي ال تزيغ به األهواء، وال تلتبس به األلسنة،

وال يشبع به العلماء... من قــال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عــدل، ومــن دعــا إليه هــدي إلى

صــراط مستقيم».. كــيــف حـــالـــك مع

الله؟!

3AlArab.QAموقعنا: �. قطر

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

في رحاب القرآن الكريم33

1435هـ 3 رمضان يوليو 2014م - املوافق 1 9515 - الثالثاء العدد

القرآن الكريم مأدبة الله تعالى لخلقه، حوى أطايب الكالم ومحاسن األقوال، .ومن أحسن من الله قوال

به عينه، واملآدب تحوي ألوانا عديدة يختار املرء منها ما تشتهيه نفسه، وتلذ

الله املعجز الذي نزل به جبريل عليه السالم وال غرو فالقرآن الكريم كالم غه للناس رسالة من ربهم،

على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ليبل

وسعادة لهم في دنياهم وآخرتهم.فيه آيات بينات، ودالئل واضحات، وأخبار صادقة، ومواعظ رائعة، وشرائع

راقية، وآداب عالية بعبارات تأخذ األلباب.ــؤدب األدب، التاريخ، وامل ــؤرخ يجد فيه الحكيم الحكمة، والعالم العلم، واملوالواعظ املوعظة، والسياسي السياسة. فيه كل لون من أطياف الحياة

املمتدة في ثنايا الكون.فقراءة القرآن عبادة.. وكأنما قارئه يناجي ربه.

هذا هو الكتاب الخالد الذي ال تبديل لكلماته، وال تغيير ألحكامه، وال ناقض حافظون}[ سورة الحجر: 9]، فمن أخذ به

ر وإنا له ل

ك

نا الذ

لخبره: {إنا نحن نزل

فقد اهتدى، ومن أعرض عنه فقد ضل وهوى.وقد قدمنا في السنة املاضية في ملحق «نفحات العرب» دروسا في التفسير لفضيلة العالمة الشيخ يوسف القرضاوي مما ألقاه شفاها في دروس الــدروس على اآليــات التي تالها القارئ في صالة رمضانية، يعلق في تلك التراويح. وكانت هذه الدروس منتخبة مما تم تفريغه وترتيبه من دروس

سنتي 1423/1422.وللشيخ مئات الحلقات في التفسير، وقد انتقينا هذا العام بعض دروسه في التفسير التي كان يلقيها في تلفزيون دبي، ويتناوب على الدرس طائفة من

العلماء. واقتصرنا على دروسه التي ألقاها. وكان الشيخ –حفظه الله تعالى– في مقدمة العلماء الذين يستضيفهم تلفزيون دبي وأبوظبي في دولة اإلمارات الشقيقة، وقد نال فضيلة الشيخ جائزة «الشخصية اإلسالمية» من إمارة دبي سنة 2001، تقديرا لخدمته

للقرآن الكريم.وسنتابع في هذه الحلقات بعض دروسه التفسيرية بدءا من سورة الفاتحة،

وبعض ما فسره من سورة البقرة وآل عمران، ثم نقدم نماذج من دروسه في التفسير في صالة التراويح بجامع الشيوخ عام 1424.

وستكون هذه الدروس –بعون الله- نواة لكتاب كبير يجمع دروس الشيخ في التفسير، والتي سبق أن صدر منها: تفسير سور الرعد، وإبراهيم، والحجر،

الــدروس والخطب واملحاضرات التي تدور في فلك فضال عن مئات القرآن وموضوعاته.

وقد قام األخ الكريم عبدالله السكرمي الباحث بمكتب الشيخ القرضاوي بتفريغ هذه الدروس، وقام بمراجعتها وتصحيحها ووضع العناوين

الجانبية لها وإعــدادهــا للنشر األســتــاذ مجد مكي الباحث في مركز القرضاوي للوسطية

والتجديد.وهــــذه مــقــدمــة فضيلة الــشــيــخ املختصرة

ملجالسه التفسيرية:

الدرس الثالث: مفاضلة بني حياة وحياة ــر

ــب

ــص

ن

ـــن

ــى ل

ــوس

ــا م

ي

ــم

ــت

ــل

ق

إذ

{و

ـــك

ــا رب

ــن

ل

ع

ــــاد

احــــد ف

و

ــام

ــع

ــى ط

ــل

ع

من

رض

األ

ت

ب

ن

ت ا

ا مم

ن

ل

ج

ــر

ــخ

ي

ا سه

د

ع

ا و

ومه

ف

ا و

ائه

قث

ا و

له

ق

ب

ــذي ال

ــون

ــدل

ــب

ــت

ــس

ت

أ

ـــال

ــا ق

ــلــه

ــص

ب

و

وا ط

ب

ر اه

ي

خ

و

ذي ه

ال

ى ب

ن

د

أ

و

ه

تب

ر

ض

و

م

ت

لأ

ا س

م

م

ك

ل

إن

را ف

مص

وا ـــــاء

ب

و

ــة

ــن

ــك

ــس

امل

و

ـــة

ل

الـــذ

ــهــم

ــي

ــل

ع

وا ان

ك

م

ه

ن

أ

ب

لك

ه ذ

الل

من

ب

ض

غ

ب

ـــون

ـــل

ـــت

ـــق

ي

ـــه و

ــــات الـــل

ــــآي

ب

ـــرون

ـــف

ـــك

ي

ــا

ــم ب

لــــــك

ذ

ــــق

ــــح

ال

ـــر

ـــي

ـــغ

ب

ـــني

ـــي

ـــب

الـــن

ذين

ال

* إن

ون

د

ت

ع

وا ي

ان

ك

ا و

و

ص

ع

ــارى

ــصالــن

وا و

ـــاد

ه

ــذيــن

ال

ــوا و

ــن

آم

م

و

ي

ال

ه و

الل

ب

ن

آم

ن

م

ئني

اب

الص

و

م

ره

ج

أ

م

ه

ل

ا ف

الح

ص

مل

ع

و

اآلخر

ال

وهم

ي

ل

ع

ف

ـــو

خ

ال

و

ــهــم

رب

ــد

عــن

} [البقرة:62-61].ون

ن

ز

ح

ي

م

ه

كفران بني إسرائيل بنعم اللههـــذه اآليــــات الــكــريــمــة ال تــــزال في

السياق مع بني إسرائيل، ما زالت

تتحدث عن هذه القصة العجيبة،

قــصــة أولـــئـــك الـــقـــوم الـــذيـــن أنــعــم

كثيرة، فقابلوا الله عليهم بنعم

الــنــعــم بــالــكــنــود والـــكـــفـــران! ومــن

هـــنـــا اســـتـــحـــقـــوا أن يـــقـــف الـــقـــرآن

معهم وقفات طويلة، يعدد فيها

جناياتهم وجرائمهم في مقابلة

نعم الله عليهم.

تــأمــلــوا معي هــذه اآليـــة الكريمة،

حـــيـــث يـــخـــاطـــبـــهـــم الــــلــــه تـــعـــالـــى:

ــر ــب

ــص

ن

ـــن

ــى ل

ــوس

ــا م

ي

ــم

ــت

ــل

ق

إذ

{و

ـــك

ــا رب

ــن

ل

ع

ــــاد

احــــد ف

و

ــام

ــع

ــى ط

ــل

ع

رض األ

ـــت

ـــب

ـــن

ت ـــا

مـــم ـــا

ـــن

ل

ج

ــــر

ــــخ

ي

ـــا ـــومـــه

ف

ــــا و

ــــائــــه

قــــث

ـــا و

ـــلـــه

ـــق

ب

مـــــن

ـــا..}، الخطاب ـــلـــه

ـــص

ب

ـــا و

ســـه

ـــد

ع

و

هـــنـــا لــلــمــعــاصــريــن لــــرســــول الــلــه

صلى الله عليه وسلم.

: كيف يخاطب

وربما ســأل سائل

هـــــــــــــؤالء بـــــمـــــثـــــل هــــــــــذه املـــــــواقـــــــف

والجنايات التي لم يفعلوها هم،

وإنما فعلها آباؤهم وأجدادهم؟!

وهل تزر وازرة وزر أخــرى؟! وهل

ل جيل آخر؟! ثق

يحمل جيل

عــدل الــلــه يــأبــى ذلـــك، ولكن ال، إن

هــــــــؤالء راضــــــــــون عــــمــــا فــعــل ألن

آباؤهم، ومعتزون به، ويفخرون

بـــمـــا كــــانــــوا عـــلـــيـــه، ولـــــم يــــبــــرؤوا

ا من مواقفهم تلك، ما دامــوا

يوم

لـــــم يــــــبــــــرؤوا مـــــن هـــــــذه املـــــواقـــــف،

ــلــون تــبــعــة مـــا كــان

فــإنــهــم يــتــحــم

عليه آبـــاؤهـــم وأجـــدادهـــم، ولــهــذا

خــوطــبــوا بــهــذه الــجــنــايــات وتلك

الجرائم.

سوء أدب بني إسرائيل مع نبيهم موسى عليه السالم

ــر ــب

ــص

ن

ـــن

ــى ل

ــوس

ــا م

ي

ــم

ــت

ــل

ق

إذ

{و

احــــــد}، انــظــروا إلــى

وـــام

ـــع

ــى ط

ــل

ع

هـــــــؤالء الـــــقـــــوم كـــيـــف يـــخـــاطـــبـــون

نبيهم ورسولهم ومنقذهم الذي

الــقــوم على يديه الله هــؤالء أنقذ

ار، ه الجب

من جبروت فرعون املتأل

فـــــي غــــيــــر أدب وال لـــــه يــــقــــولــــون

احترام يا موسى! وكان ينبغي أن

يقولوا يا نبي الله، يا رسول الله،

بــون

كما هــو شــأن الــقــوم املــتــأد

الله وأنبيائهم، لكن هذه مع

طــريــقــتــهــم، يـــا مـــوســـى ادع

ــا

ــــــك، وانـــظـــر أيــضلــنــا رب

إلــــى هــــذا الــتــعــبــيــر،

هذا الرب كأن

ــمــا يــتــبــرؤون منه، ــهــم، إن

ليس رب

هـــــذا الـــــــرب هــــو رب مــوســى كــــــأن

ك، هم، ادع لنا رب

وحــده وليس رب

ا

ــا ممــن

ل

ج

ـــر

ـــخ

وبــمــاذا يــدعــوه، {ي

ا ائه

قث

ا و

له

ق

ب

مــن

رض

األ

ت

ب

ن

ت

ـــا}. ـــلـــه

ـــص

ب

ـــا و

ســـه

ـــد

ع

ـــا و

ـــومـــه

ف

و

ــا.

والــفــوم: الحنطة، والــخــبــز أيــض

مـــــوا لـــنـــا أي اخـــتـــبـــزوا

يــــقــــال: فـــــو

الــفــوم الحبوب كلها، لنا. ويــقــال:

ويــــــقــــــال الــــــفــــــوم: الــــــثــــــوم، أبــــدلــــت

الـــثـــاء بـــالـــفـــاء، كــمــا قــــالــــوا: جــدث

وجــدف للقبر. كما ذكــر ابــن عزيز

السجستاني في «غريب القرآن».

والسلوى، لقد أنزل الله عليهم املن

رزقـــا سائغا طيبا، بــال جهد وال

،(مــعــانــاة، أنـــزل الــلــه عليهم (املــــن

يـــظـــهـــر مــــن األرض، وهــــــو شــــــيء

أو شــــيء مـــن الــعــســل يــظــهــر على

األشجار، وأنزل عليهم (السلوى)،

ان يتناولوه بأيديهم

طائر كالسم

بــكــل ســهــولــة، ويــتــســاقــط عليهم

كــاف فيه كل جــانــب، غـــذاء

مــن كــل

الــعــنــاصــر املـــوجـــودة فـــي الـــغـــذاء،

غــذاء طيب بــدون تعب، ومــع هذا

أن يطلبوا تغيير هذا!!يأبوا إال

تب

ن

ا ت

ا مم

ن

ل

ج

ر

خ

ي

ك

ا رب

ن

ل

ع

{اد

يـــريـــدون األشـــيـــاء التي ،{

رض األ

اعتادوها وألفوها، يطلبون هذا

الــطــعــام فـــي الـــصـــحـــراء فـــي مــكــان

ـــلـــكـــون يــــمــــوت الـــــنـــــاس فـــيـــه ويـــه

ــــا، لـــم يـــشـــكـــروا نــعــمــة الــلــه، جــــوع

لـــــم يــــقــــابــــلــــوا هـــــــذه الـــنـــعـــمـــة بــمــا

تــســتــحــق مـــن عـــرفـــان وطـــاعـــة لله

ســبــحــانــه وتـــعـــالـــى، بـــل قــابــلــوهــا

بــمــثــل هـــذه املــطــالــب، وبــمــثــل هــذا

ا ن

ل

ج

ر

خ

ي

ك

ا رب

ن

ل

ع

األسلوب، {اد

}، كــأن نبيهم

رض األ

ــت

ــب

ــن

ت ــا

مــم

تــحــت رحــمــتــهــم، وتــحــت أيــديــهــم،

فيخاطبونه بهذا األسلوب الذي

خــال مــن األدب مــع الــلــه ومــع نبي

عــلــيــهــم مــوســى

الـــقـــوم، ولـــهـــذا رد

ون

دل

ب

ت

س

ت

: {أ

عليه السالم قائال

ر..}، ي

خ

و

ذي ه

ال

ى ب

ن

د

أ

و

ذي ه

ال

والسلوى، أتــريــدون بــدل هــذا املــن

بــدل هــذا الـــرزق عليكم، أتــريــدون

الـــعـــدس والــبــصــل والـــثـــوم وهـــذه

ـــهـــمـــا خـــيـــر وأيــهــمــا األشـــــيـــــاء؟! أي

أفضل؟

استبدال حياة العزة بحياة الهوان

وهناك رأي لبعض املفسرين: يرى

أن هــذا ليس مفاضلة بــني طعام

وطــعــام، وإنــمــا هــي مفاضلة بني

ــذي ال

ون

دل

ب

ت

س

ت

حياة وحياة، {أ

ر..}، أي أن

ي

خ

و

ذي ه

ال

ى ب

ن

د

أ

و

ه

الله يريد أن يرتفع بكم إلى حياة

ة، بدل حياة الهوان ة والعز

الحري

التي كنتم تعيشونها في

والـــذل

الـــفـــراعـــنـــة، وتـــحـــت ســيــاطــهــم

ظــــل

وعـــذابـــهـــم، أتــــريــــدون أن تـــعـــودوا

إلى هذه الحياة من جديد؛ لتلقوا

والــهــوان على أيـــدي فرعون

الـــذل

ــو

ــــذي ه ال

ـــون

ـــدل

ـــب

ـــت

ـــس

ت

ومــلــئــه؟ {أ

هذا يعني الرجوع إلى ى} ألن

ن

د

أ

وا ط

ب

تلك الحياة؛ ولذلك قال:{اه

ـــــرا}، اهـــبـــطـــوا أي مــصــر من

ـــــص م

ـــر، أي

األمـــصـــار، أو اهــبــطــوا مـــص

ارجــعــوا إلـــى مــصــر الــتــي خرجتم

}، إذا كان م

ت

لأ

ا س

م

م

ك

ل

إن

منها {ف

كم الطعام والشراب، وعلى

هم

كل

طـــريـــقـــة مـــعـــيـــنـــة، عـــلـــى الــطــريــقــة

املــألــوفــة فــقــط، فــعــودوا إلــى حياة

لــلــكــرامــة وال ، فــلــســتــم أهـــــال

الـــــــذل

ا.للحرية إذ

ة األمة الغضبي ة

ن

ك

س

امل

و

ة

ل

الذ

هم

ي

ل

ع

ــت

ب

ــر

ض

{و

ــــــه}، الــــــل

مــــــــن

ـــــب

ـــــض

ـــــغ

وا ب

ـــــــــــــــــاء

ب

و

واملسكنة: فقر النفس. فال يوجد

يــــهــــودي مــــوســــر وال فـــقـــيـــر غــنــي

ع إلزالة ل وتصن

م

ع

النفس، وإن ت

ذلــــك عــنــه. و «بــــــــاؤوا»: انــصــرفــوا

يـــقـــال (بــــــاء) إال بــشــر. بـــذلـــك. وال

ويقال: باء بكذا إذا أقر به أيضا.

لــقــد عاقبهم الــلــه بــهــذا، مــا دامـــوا

يــريــدون أن يــرجــعــوا إلـــى الحياة

الذليلة ملجرد أن يأكلوا ويشربوا

مـــــا ألــــــفــــــوه، فـــلـــيـــعـــاقـــبـــوا بــــالــــذل

والــــــــهــــــــوان والـــــغـــــضـــــب مــــــن الـــلـــه

ـــوا بــاألمــة

؛ ولـــذلـــك ســـم

وجــــــلعــــز

ى ل

ع

ــب

ــض

ــغ

ب وا

ـــاء

ـــب

ة {ف

الغضبي

ـــل

ه

ــــــل} [الـــــبـــــقـــــرة:90]، {ق

ــــب

ــــض

غ

دعن

ة

وب

ث

م

لــك

ذ

مــن ر

ش

ب

م

ك

ئ

ب

ن

أ

ه ي

ل

ــضــب ع

غ

و

ــه

الــل

ه

ن

ع

ل

ــن

ــه م

الــل

يــر ــاز

ــن

ــخ

ال

و

ة

ـــقـــرد

ال

ــم

ــه

مــن

ــل

ــع

ج

و

ــــر

شـــــــئـــــــك

ول

أ

ـــــوت

ـــــاغ

الـــــط

ــــــد

ــــــب

ع

و

يل} ب

اء الس

ــو

س

ــن

ع

ـــل

ض

أ

ا و

ان

ك

م

[املائدة:60].

بـــاؤوا بغضب مــن الــلــه، ملـــاذا كان

هـــذا الـــــذل، وهــــذه املــســكــنــة، وهـــذا

الغضب الــذي رجــعــوا بــه مــن الله

ا من الله،

ه ليس ظلم وجل؟ إن

عز

ا، ولــكــن ذلك

إن ربــك ال يظلم أحــــد

وا ان

ك

م

ه

ن

أ

ب

لك

بسوء أعمالهم، {ذ

ه}.ات الل

آي

ب

رون

ف

ك

ي

واآليـــــــــــات الــــتــــي يـــــرونـــــهـــــا، آيـــــات

ة مــشــاهــدة، وآيـــات تنزيلية كوني

يـــقـــرؤونـــهـــا، كـــفـــروا بـــهـــذه وتــلــك،

حــــي يـــــرون آيــــة مـــن آيـــات

فـــي كــــل

الـــلـــه، ومــــع هــــذا ال تــلــني قــلــوبــهــم،

كــانــت كــالــحــجــارة أو أشــد قسوة،

كــــــفــــــروا بــــــآيــــــات الـــــلـــــه وحـــــرفـــــوا

لـــوا، وآمـــنـــوا بــبــعــض الــكــتــاب

وبـــد

بــعــد ذلـــك لم وكـــفـــروا بــبــعــض، ثـــم

ــوا ــان

يقفوا إلــى هــذا الــحــد، بــل {ك

ـــون

ـــل

ـــت

ـــق

ي

ـــه و

ــــات الـــل

ــــآي

ب

ـــرون

ـــف

ـــك

ي

املطلوب }. إن

ق

ح

ال

ر

ي

غ

ب

ني

ي

ب

الن

أزر

مــن اإلنـــســـان املــؤمــن أن يــشــد

بـــجـــوارهـــم، يـــقـــف الـــنـــبـــيـــني، وأن

ا في

ـــد

ـــضــا وع

أن يــكــون لــهــم عــون

ـــرة، فــــإن لـــم يفعل دعــوتــهــم الـــخـــي

يــده عنهم،

ذلــك فعلى األقــل يكف

يــقــاتــلــهــم، يــعــارضــهــم أو ـــــا أن

أم

فـــــهـــــذه هــــــي الــــجــــريــــمــــة الــــكــــبــــرى

ــــة كــمــا فعلت

الــتــي لـــم تــفــعــلــهــا أم

ــهــا قتلت األنبياء إن الــيــهــود، ـــة

أم

ـــــهـــــم ذبـــــحـــــوا مــن ، إن

بـــغـــيـــر حـــــــــق

ذبــــحــــوا مـــثـــل مــــا فـــعـــلـــوا بــيــحــيــى

عـــلـــيـــه الــــــســــــالم، الــــــــذي يــســمــونــه

املــعــمــدان)، قطعوا رأســه (يوحنا

مـــــوه فــــي طـــبـــق لـــيـــرضـــوا بــه

وقـــــد

امــــــرأة، ونـــشـــروا بــاملــنــشــار زكــريــا

أبـــا يــحــيــى، وفعلوا الــســالم عليه

مـــــا فـــعـــلـــوا بـــكـــثـــيـــر مـــــن األنـــبـــيـــاء

واملــــرســــلــــني؛ حـــتـــى قــــــال املــســيــح

يخاطب أورشــلــيــم: (يــا أورشليم

يــــا قـــاتـــلـــة األنــــبــــيــــاء ويـــــا راجـــمـــة

املــرســلــني)، قــتــلــوا األنــبــيــاء بغير

اللعنة الـــحـــق؛ ولـــذلـــك اســتــحــقــوا

ا

ــــو

ــــصــــا ع

ــــم

ب

لــــــــــك

والــــغــــضــــب، {ذ

.{ون

د

ت

ع

وا ي

ان

ك

و

أساس مثوبة الله تعالى اإليمان والعمل الصالح

لهم ومــع هــذا كــانــوا يــزعــمــون أن

ــهــم أبــنــاء الله مــن الــلــه مكانة، وأن

مــجــرد انتسابهم وأحـــبـــاؤه! وأن

مجرد عنوانهم إلى إسرائيل، وأن

ـــهـــم بــهــذا ـــهـــم اتـــبـــاع مـــوســـى، أن

أن

ة، وسيحصلون سيدخلون الجن

الــلــه يبني عــلــى رضـــا الــلــه! ال، إن

مــــن يــنــال فــــي اآليـــــــة الـــتـــالـــيـــة أن

رضا الله، وينال األجــر عند الله،

الله وينال املثوبة العظيمة عند

بــال خــوف وال حـــزن، أســـاس هذه

املــثــوبــة ونــيــلــهــا عــنــد الــلــه ليست

الــعــنــاويــن واألســـمـــاء واألنـــســـاب،

بل هي اإليمان والعمل الصالح،

ذين

ال

الله تعالى: {إن ولهذا قال

ــارى

ــصالــن

وا و

ـــاد

ه

ــذيــن

ال

ــوا و

ــن

آم

م

و

ي

ال

ه و

الل

ب

ن

آم

ن

م

ئني

اب

الص

و

م

ره

ج

أ

م

ه

ل

ا ف

الح

ص

مل

ع

و

اآلخر

ال

وهم

ي

ل

ع

ف

ـــو

خ

ال

و

ــهــم

رب

ــد

عــن

.{ون

ن

ز

ح

ي

م

ه

مـــن آمـــن بــالــلــه والـــيـــوم اآلخـــر

كـــل

ــا مــن أي فئة كانت

وعــمــل صــالــح

ـــه، ال يقف األمــر فله أجــره عند رب

عــنــد األحـــســـاب وال األنـــســـاب وال

الــــعــــنــــاويــــن، هــــذه األســــــمــــــاء وال

يــن الــحــق: اإليــمــان

هــي أســـس الــد

بالله، اإليمان الحقيقي، واإليمان

بــالــجــزاء، بــالــيــوم اآلخـــر، والعمل

الصالح، فليس اإليمان بالتحلي

وال بــالــتــمــنــي، ولــكــن مـــا وقـــر في

قـــه الــعــمــل، هـــذه هي

الــقــلــب وصـــد

األركـــان الثالثة الرئيسية في كل

دين، إيمان بالله، إيمان بالجزاء

والـــيـــوم اآلخــــــر، الــعــمــل الــصــالــح،

فـــمـــن فـــعـــل ذلــــــك فـــلـــه أجـــــــره عــنــد

ال

وهم

رب

د

عن

م

ره

ج

أ

م

ه

ل

ه، {ف

رب

.{ون

ن

ز

ح

ي

م

ه

ال

و

هم

ي

ل

ع

ف

و

خ

ال يسع أحد الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم

لـــيـــس مـــعـــنـــى اآليــــــــة كـــمـــا يـــدعـــي

بـــعـــض املــــجــــازفــــني واملـــجـــتـــرئـــني

اإلنــســان يمكن أن يبقى على أن

ديـــنـــه الـــيـــهـــودي، أو الــنــصــرانــي،

يــكــون لـــه األجـــر أو الـــصـــابـــئ، ثــــم

واملثوبة عند الله والجنة، ال.

أن يــــؤمــــن بـــالـــلـــه عـــلـــى مــا

ال بـــــد

صــلــى الــلــه عليه

جـــاء بـــه مــحــمــد

وســــلــــم، آمـــــن بـــالـــلـــه قـــبـــل مــحــمــد،

وآمن باليوم اآلخــر، وعمل العمل

الصالح، نال األجر والثواب عند

ـــا بــعــد محمد فــال بــد أن

الــلــه، أم

يؤمن بمحمد صلى الله عليه

م

ه

ل

وسلم، فمن فعل ذلك {ف

ف

و

خ

ال

وهم

رب

د

عن

م

ره

ج

أ

.{ــون

ن

ــز

ــح

ي

ــم

ه

ال

و

هم

ي

ل

ع

الــلــه أن يجعلنا من نــســأل

هــؤالء املؤمنني الصادقني

إنـــه ســمــيــع قــريــب، وصلى

على سيدنا محمد اللهم

وعـــــــلـــــــى آلـــــــــــه وصـــــحـــــبـــــه،

والــــســــالم عــلــيــكــم ورحــمــة

الله وبركاته.

4AlArab.QAموقعنا: �. قطر

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

تحقيق

44

أدعية من القرآن والسنة

أذكار الصباحأذكار الصباح أذكار الصباح وقتها بعد الفجر

إلى شروق الشمس ويقضيها

إذا نــســيــهــا ومـــمـــا يستحب

للمسلم أن يدعو فيها :

-الــلــهــم إنـــي أســألــك العافية

فـــي الــدنــيــا واآلخــــــرة، اللهم

إنــي أســألــك العفو والعافية

فــي ديــنــي، ودنـــيـــاي وأهــلــي

ومــــــــــالــــــــــي، الــــــلــــــهــــــم اســـــتـــــر

عــــوراتــــي، وآمـــــن روعـــاتـــي،

الــــلــــهــــم احـــفـــظـــنـــي مـــــن بــني

يـــدي، ومـــن خــلــفــي، وعـــن يميني،

وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ

بعظمتك أن أغتال من تحتي. لم

يكن يدعها رسول الله صلى الله

عــلــيــه وســلــم حـــني يــصــبــح وحــني

يمسي.

-الــلــهــم إنـــي أســـألـــك عــلــمــا نــافــعــا،

ورزقا طيبا، وعمال متقبال.

-الـــلـــهـــم عــافــنــي فـــي بـــدنـــي الــلــهــم

عافني فــي سمعي اللهم عافني

في بصري ال إله إال أنت (3مرات).

الـــلـــهـــم إنـــــي أعــــــوذ بــــك مــــن الــكــفــر

والــفــقــر، الــلــهــم إنـــي أعــــوذ بــك من

أنــــــت (3 إلــــــه إال الـــقـــبـــر ال عـــــــذاب

مرات).

-يـــــــــا حـــــــي يـــــــا قــــــيــــــوم بـــرحـــمـــتـــك

أستغيث أصلح لي شأني كله وال

تكلني إلى نفسي طرفة عني أبدا.

- وصى بها رسول الله صلى الله

عليه وسلم فاطمة الزهراء ابنته

رضي الله عنها.

ــو

إال هـــه

ال إل

ــه

-آيــة الكرسي: (الــل

ال

وــة

ســن

ه

ــذ

خ

ــأ

ال ت

ــوم

ــي

ــق

ــي ال

ــح

ال

ا في

م

ات و

او

م

ا في الس

مه

ل

م

ــو

ن

ه

ــد

عــن

ع

ف

ش

ـــذي ي

ال ا

ذ

ــن

األرض م

ا

م

وديهم

ي

أ

ني

ا ب

م

م

ل

ع

نه ي

إذ

إال ب

ــيء من

ــش

ب

ون

حيط

ال ي

و

م

ه

ف

ل

خ

ه

رسي

ك

ســـع

و

ــاء

ا ش

م

ب إال مه

عل

ه

ود

ـــــؤ

ي ال

و

رض

األ

ات و

ـــاو

ـــم

الـــس

(ــظــيــم

ــع

ــلــي ال

ــع

ال

ــــو

ه

ــا و

ــم

ــه

ــظ

حــف

[الـــبـــقـــرة:255]. – مــن قــرأهــا حفظ

من الجن حتى يمسي.

-حــســبــي الــلــه ال إلـــه إال هــو عليه

الــعــرش العظيم توكلت وهــو رب

(7 مرات).

-مـــــن قــــرأهــــا كـــفـــاه الـــلـــه مــا

أهمه من أمر الدنيا واآلخرة.

رب ب

وذ

ع

أ

ل

، وق

د

ح

أ

ه

الل

و

ه

ل

- ق

ـــاس ـــــرب الـــن

ب

ــــــوذ

ع

أ

ـــــل

، وق

ـــق

ـــل

ـــف

ال

(3مرات).

- أمــر رســول الله بها عبدالله بن

خــبــيــب وقــــال لـــه: «تــكــفــيــك مــن كل

شيء».

-ال إله إال الله وحــده ال شريك له،

له امللك وله الحمد يحيي ويميت

وهـــو عــلــى كــل شـــيء قــديــر (عشر

مــــــرات)- كــتــب لـــه بــكــل واحـــــدة 10

حــســنــات وحــــط عــنــه 10 ســيــئــات

وكن له كعشر رقاب.

جمع وترتيب

د. ياسر عبدالتواب

الدوحة - أيمن يوسف �

في ساعات املساء وعند انخفاض درجات

الـــحـــرارة واعـــتـــدال الــجــو تــبــدأ األعـــمـــال في

بــعــض املـــؤســـســـات بــالــفــتــرة املــســائــيــة من

رمـــــضـــــان، حـــيـــث يــفــضــل بـــعـــض املــوظــفــني

الــــدوام املــســائــي لــلــراحــة الــكــبــرى فــي إنجاز

املــعــامــالت، فيما يــؤكــد بعض املــراجــعــني لـ

«الـــعـــرب» صــعــوبــة مــتــابــعــة املــعــامــالت في

أوقــــــات الـــنـــهـــار. خــصــوصــا أن الــكــثــيــر من

املعامالت التي تنجز بالحضور الشخصي

كأوراق أذونات السفر للعالج أو استصدار

الــــرخــــص وتــســجــيــل املــلــكــيــة وغـــيـــرهـــا مــن

املعامالت، كما تحرص املؤسسات العامة

ـــــدوام خــصــوصــا الــخــدمــيــة عــلــى تــوفــيــر ال

املــســائــي فــي رمــضــان. حــيــث يعتبر الـــدوام

املــســائــي فــي شــهــر رمــضــان املـــبـــارك فرصة

ســـانـــحـــة ملـــتـــابـــعـــة إنـــــجـــــاز املــــعــــامــــالت مــع

،انــخــفــاض الـــحـــرارة وتــحــســن الــطــقــس لــيــال

فيما يشعر آخــــرون بــأنــهــا مناسبة مهمة

ملــتــابــعــة بــعــض املــتــعــلــقــات خــصــوصــا في

إدارة املرور ومؤسسة حمد الطبية، ويعتبر

عــــدد مـــن املـــواطـــنـــني بــــأن مــراجــعــة الـــدوائـــر

الحكومية فــي هــذا الــوقــت أمــر مناسب وال

يتعارض مع أوقات عملهم.

هدوء وإنجازمن ناحيته يعتبر املوظف في إدارة املرور

حــمــد الــعــلــي بـــأن الـــوصـــول والــعــمــل مــســاء

، ومـــع أن مــريــح بــالــنــســبــة لــلــعــامــلــني مـــســـاء

الــعــامــلــني يــفــضــلــون الــحــضــور فـــي املــســاء،

فإن التواصل بني املوظفني وبني املراجعني

يـــكـــون فــــي أحـــســـن مـــســـتـــوى حـــيـــث يــتــوفــر

للجميع وفي شهر رمضان خصوصا عدد

من األسباب إلنجاز أعمال املراجعني منها

توفر األنظمة اإللكترونية التي تعمل في

املساء، كما في فترة الصباح وتوفير أماكن

الجلوس املريحة بالنسبة للمراجعني، كما

يــؤكــد عـــدد مــن املــراجــعــني حــيــويــة ونــشــاط

املـــوظـــفـــني فـــي الـــــــدوام الــلــيــل بــعــد اإلفـــطـــار

الليل. الــتــراويــح وحــتــى منتصف وصـــالة

املـــؤســـســـات يعتمد الــكــثــيــر مـــن كــــان وإذا

إلـــى دوريـــــات مسائية الــعــمــل عــلــى تقسيم

وأخـــرى صباحية، فــإن عــددا مــن املواطنني

أكـــد لــــ «الـــعـــرب» تفضيله لـــلـــدوام املــســائــي

عــلــى اعـــتـــبـــار أنــــه يــمــنــح الــــراحــــة واملـــرونـــة

خــصــوصــا ومـــع أن أوقــــات الـــــدوام تتقاطع

مـــع أوقـــــات الــعــمــل املــخــتــلــفــة لــلــعــامــلــني في

وظــائــف مــع أوقـــات دوام البعض، مــا يزيد

من أعداد املراجعني في املساء إال أن الدوام

املسائي هو املفضل لدى العلي ملا يتميز به

من صفاء ذهني وراحة بدنية وعقلية بعد

اإلفطار وأداء صالة التراويح كما يقول.

ومــع أن الـــدوام الطويل أو القصير الــذي ال

يتجاوز ساعات قليلة، أحيانا قصيرة في

الصباح إال أن الرغبة في مراجعة ترخيص

سيارة أو إصــدار ورقة املوظفني في تقديم

أفضل االختبارات التي لديهم في الظهيرة

وبعد إنجاز جميع املعامالت، في األوقــات

املختلفة من اليوم صباحا أو ظهرا يعتبر

الـــعـــمـــل فــــي األوقـــــــــات املـــســـائـــيـــة أو الــلــيــلــة

مناسبا في حال كان الوقت غير متعارض

مـــع رغــبــة الــعــامــلــني فـــي إنـــجـــاز املــعــامــالت

الـــيـــومـــيـــة، بـــعـــض مــــن قــابــلــتــهــم «الــــعــــرب»

فــضــال لـــلـــدوام املــســائــي ألن الـــوقـــت املــتــاح

لــلــعــامــلــني فـــي الـــوصـــول إلــــى مـــكـــان الــعــمــل

أقـــل ازدحـــامـــا مــن النهار واالنـــصـــراف لــيــال

الليل والــراحــة عــن تحسن الجو فــي فضال

الكاملة، والبعض اعتبر أن الــدوام الليل ال

يقدم الكثير كون املعامالت اليوم تتم عبر

استخدام الهاتف املحمول.

هدوء ومعاملة طيبةإحضار األوراق ومراجعة الدوائر املختلفة

بات أمرا ميسرا عبر املعامالت اإللكترونية،

ومع ذلك فإن هناك بعض األوراق الخاصة

بـــمـــعـــامـــالت إصــــــــدار الــــرخــــص أو الـــعـــالج

أو حــجــز املـــواعـــيـــد بــحــاجــة إلــــى الــتــعــامــل

مـــع األســـالـــيـــب، ويــفــضــل املـــراجـــعـــة وحــمــل

بعض األوراق إلــى.. وفــي املساء خصوصا

املـــراجـــعـــون بالتوفيق فـــي رمـــضـــان يــرغــب

بـــــني أوقــــــــــات الـــــــــــدوام فـــــي الــــصــــبــــاح وبــــني

الــعــمــل املــســائــي لــذلــك يــرغــبــون فــي زيــــادة،

يـــبـــدو الـــحـــال أفـــضـــل بــالــنــســبــة لــلــمــوظــفــني

واملــــــراجــــــعــــــني فــــــي الـــــلـــــيـــــل، خــــصــــوصــــا أن

الهدوء يسيطر عليهم وهــم يتعاملون مع

املراجعني.

وفي وقت املساء يختلف الوضع بالنسبة

لـــلـــمـــراجـــعـــني، حـــيـــث إن نـــســـبـــة الــعــصــبــيــة

والـــتـــوتـــر تــخــف عـــن الـــنـــهـــار، ويـــقـــول أحــد

املــــوظــــفــــني فــــي مـــؤســـســـة حـــمـــد الـــطـــبـــيـــة لـــ

«العرب» بأنه يشعر بالراحة بنسبة كبيرة

عـــنـــدمـــا يـــجـــلـــس فـــــي ســـــاعـــــات املـــــســـــاء عــن

ساعات الصباح، ألنه إنجاز املعامالت يتم

بهدوء أكبر، ويقول إن املعاملة تتم بنفس

السرعة ولكن املراجعني فــي نهار الصيام

ال يــكــونــون بنفس االرتـــيـــاح كــمــا فــي فترة

املساء.

ومــع اعتماد بعض املــؤســســات الحكومية

والخاصة الــدوام املسائي في رمضان، فإن

البعض اآلخر يعتبر بأنها تجربة مميزة،

فمن ناحيته يعتبر املواطن عبدالله املري

بــــأن تــجــربــة رمـــضـــان املـــاضـــي فـــي الـــــدوام

املسائي جعلت إنجاز املعامالت أسهل مع

املـــؤســـســـات خــصــوصــا وإدارة فـــي بــعــض

املــــرور وســهــلــت الــكــثــيــر مــن األعـــمـــال عليه،

ويتمنى املري أن تخصص شركات التأمني

وقتا للدوام املسائي، ورغــم وجــود العديد

من شركات التأمني، يقول املري بأن يضطر

إلى تقسيم املراجعة إلى صباحية ومسائية

إلصدار أوراق لشركة التأمني للسيارة، ومع

ذلك فإنه شركات التأمني ال تعمل إال فترة

مـــحـــددة مـــن نــهــار رمـــضـــان كــمــا جـــرب ذلــك

الــــدوام في املــاضــيــة، مضيفا أن فــي السنة

فترة الصباح يختلف عنه في فترة املساء

لــنــاحــيــة نــشــاط املــوظــفــني وتــعــامــلــهــم املــرح

مع املراجعني، حيث إن املعامالت ال يضطر

الــصــبــاح ويستطيع لــلــحــضــور مــنــذ معها

معالجة أي موقف بسهولة.

البنوك وشركات التأمنياملــــــــري الــــــــذي يـــعـــمـــل فـــــي مـــؤســـســـة تــعــنــى

بــاألغــذيــة قـــال: إن الـــــدوام فــي املــســاء يتيح

لــــه هـــــــدوء وراحــــــــة أكــــبــــر مــــن الـــصـــبـــاح فــي

رمضان، ورغم أنه يعمل في وقت دوام -غير

الــــدوام هــنــا بــغــايــة لتسيير رســمــي- إال أن

الــصــبــاحــي. إال العمل مــع أن أوقـــات العمل

أنـــه يــعــتــبــر أن الــعــمــل املــســائــي أكــثــر راحـــة

الـــدوام بعد وفــائــدة للجميع، خصوصا أن

اإلفــطــار يشمل بعض املراجعات الخفيفة،

حيث ينتهي العمل مبكرا من جميع امللفات

حتى الصباح.

ورغــــــم أنـــــه ال يــكــلــف بـــــالـــــدوام صـــبـــاحـــا أو

إال أنــه يوضح بــأن العمل في الفترة مساء

لألعمال التي املسائية يعتبر مريحا نسبة

يقوم بها. ويقول املــري: إن معاملة البنوك

فــي الــصــبــاح أيــضــا تــكــون مــزعــجــة الرتــفــاع

الـــــحـــــرارة وعــــــدم رغـــبـــة املــــوظــــف بــالــنــقــاش

أثـــنـــاء الـــصـــيـــام، وهـــــذا مـــا يتطلبه طـــويـــال

املــالــيــة املختلفة، مقترحا فترة اإلجـــــراءات

دوام ليلي ولــو لساعتني فقط بعد صالة

الــتــراويــح، وكــمــا يعد بــأن فــتــرة الــــدوام في

الــصــبــاح مــنــاســبــة للجميع خــصــوصــا ملن

يـــرغـــب بـــعـــدم مـــتـــابـــعـــة األعـــــمـــــال صــبــاحــا،

وتعتبر فترة الــدوام الصباحي أو املسائي

مهمة بالنسبة ملراجعات البنوك أيضا، كما

يقول حيث تؤهل هذه املعامالت في البنوك

على التعامل مع األشــخــاص بهدوء مساء

في فترة املساء ودون ضغط من أي نوع.

مـــن نــاحــيــتــه يــعــتــبــر عــبــدالــهــادي املــــري أن

زيـــــارة الـــعـــيـــادات الــخــارجــيــة فـــي الــصــبــاح

وحـــجـــز املـــواعـــيـــد تــعــتــبــر مــهــمــة شـــاقـــة في

الصيف ومــع مــرور الوقت في الصباح في

العمل ال يجد املري وقتا كافيا لذلك.

ويـــتـــابـــع املــــــري بـــــأن الــــوقــــت بـــعـــد اإلفـــطـــار

وزيارة وحجز املواعيد يعتبر من السهولة

بمكان إال أن الكثير من اإلجـــراءات املتبعة

، وألن الــــــدوام حـــيـــث يــعــتــبــر الـــــــــدوام لــــيــــال

الــراحــة للراغبني املسائي يتيح الكثير من

في بعض املعامالت وحول املوضوع يقول:

إن الـــــدوام فـــي فــتــرة املـــســـاء يــعــتــبــر مريحا

لـــذهـــن وأعـــصـــاب األشـــخـــاص أكـــثـــر مـــن أي

وقت آخر.

املـــــري قـــــال: إن عــمــلــه الـــــذي يــقــتــضــي منه

الــــــــــدوام 12 ســــاعــــة مـــتـــواصـــلـــة حـــتـــى فــي

نــهــار رمــضــان لــن يتيح لــه الــوقــت الكافي

لــلــمــراجــعــة أو لــلــبــحــث فــــي الـــصـــبـــاح عــن

األوراق أو زيــارة أي مؤسسة من أي نوع،

كــمــا أن نــســبــة املــراجــعــني الــكــبــيــرة ومنهم

عدد من كبار السن تدفعهم إلى مراجعتهم

يوميا، ويعتبر عبدالهادي املري أن رغبة

كــبــار الــســن امللحة فــي املــراجــعــة شخصية

ملتعلقاتهم والخوف على صحتهم تجعل

من الضروري مرافقتهم في مركز العيادات

واألفــضــل فــي املــســاء ولــيــس فــي الــصــبــاح،

ويــتــابــع بــأنــه مــن األفــضــل مرافقتهم وفي

فترة املساء على الخصوص، حيث تكون

املراجعة أسهل.

مـــن نــاحــيــتــه يــعــتــبــر املــقــيــم حــســن الــعــلــي

بــــأن مـــراجـــعـــة عــــدد كــبــيــر مـــن األشـــخـــاص

الــعــالجــيــة والصحية، للمشافي واملـــراكـــز

الفترة املسائية، املـــرور فــي وأيــضــا إلدارة

فــرغــم االزدحــــــام الــخــفــيــف فــالــجــو املــعــتــدل

يـــســـاعـــد عـــلـــى إنــــجــــاز املـــعـــامـــالت بــســرعــة

أعمال كثيرة كما يقول.

الـــدوام املسائي بــني 8 و12 مساء ومــع أن

الدوام املسائي في رمضان مريح للموظفني سرعة وراحة أكبر في إنجاز املعامالت

عبدالهادي املري: زيارة العيادات الخارجية في

الصباح وحجز املواعيد تعتبر مهمة شاقة في نهار الصيام

الدوسري: األولوية في الدوام املسائي بالنسبة

للموظفني يجب أن تكون لغير املتزوجني

املري: تميز الدوام املسائي في رمضان املاضي براحة أكبر في إنجاز املعامالت

للموظف واملقيم

4AlArab.QAموقعنا: �. قطر

5AlArab.QAموقعنا: �. قطر

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

تحقيق

55

يــعــتــبــر مــريــحــا لــنــاحــيــة تــجــنــب االزدحـــــام

املـــــــــروري، كـــمـــا يـــقـــول مـــخـــتـــار مـــحـــمـــد: إن

اإلدارات التي تفتح أبوابها من الساعة 8

وحتى الساعة منتصف الليل، إال أن هذه

الساعات تشهد ازدحاما طفيفا خصوصا

فــي مــؤســســة حــمــد الطبية إال أن األعــمــال

التي تنجز تكون أكثر من أي وقت آخر.

بعد اإلفطار والتراويح «دوام مريح»وعـــــن تـــجـــربـــة مـــراجـــعـــة الـــــدوائـــــر فــــي فــتــرة

املساء يقول عبدالهادي املري أحد العاملني

فــــــي مــــؤســــســــة حــــكــــومــــيــــة: إنـــــــه شــخــصــيــا

يفضل متابعة ومراجعة األعمال في فترة

الليل، ألن الشتاء عمل األوراق في الـــدوام

أنــه يعتبر أن العمل في املــســاء، كما فــتــرة

فــتــرة الــصــيــف مــالئــم فــي املــســاء خصوصا

املـــوظـــف يستقبلك فـــي رمـــضـــان، حــيــث إن

من بــابــتــســامــة وبـــراحـــة نــفــســيــة أكــبــر بــــدال

الــيــوم التالي. أن يطلب منك مراجعته فــي

ومـــــع وصــــــول أعـــــــداد أكـــبـــر مــــن املـــراجـــعـــني

خــصــوصــا مــراجــعــي الـــدوائـــر الــصــحــيــة إال

الــعــامــلــني بمؤسسة الــعــلــي أحـــد أن حــســن

الفترة حمد الطبية يعتبر بــأن للعمل فــي

املــســائــيــة امـــتـــيـــازات خــاصــة مــنــهــا الــهــدوء

الــصــيــام، إضافة وعــدم التضايق مــن عناء

إلى توفير بعض املخصصات املالية. أيضا

مغرية بالنسبة للدوام املسائي كاحتساب

إلــى الهدوء الكبير أثناء بــدل دوام. إضافة

املــواطــن حسن الـــــدوام، مــن ناحيته يعتبر

الدوسري أن األولوية يجب أن تكون لغير

املتزوجني في الدوام املسائي.

ومـــــع تـــوســـع الـــنـــشـــاط فــــي الـــلـــيـــل وبــعــض

االزدحــــــــــام الــــتــــي تـــشـــهـــده بـــعـــض الــــدوائــــر

فــي ســاعــات الــلــيــل إال أن حــســن الــدوســري

يعتبر أن زيـــارة الطبيب أو مراجعة إدارة

املــرور أو أي معاملة من أي نــوع في مساء

رمـــضـــان تــعــتــبــر نـــزهـــة فـــي الــلــيــل مــقــارنــة

بــفــتــرة الــصــبــاح أو الــظــهــيــرة، ويــتــفــق معه

عبدالهادي بدر الشريم بأن هناك معامالت

املــســاء التي سهلة على إنجازها فــي فترة

تعقب اإلفــطــار والــصــالة والـــراحـــة، كــمــا أن

بعد املسافات وازدحام الطريق تجعل دوام

املساء الحل األمثل للجميع في رمضان.

ومناسب للمراجعني

6AlArab.QAموقعنا: �. قطر

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

فتاوى66

أجاب عن هذه األسئلة يستفتونك يستفتونك مركز الفتوى بالشبكة اإلسالمية

االتصال بالجن* هناك من يحضر الجن بطالسم يقولها ويجعلهم لــه كــنــوزا مدفونة فــي منذ زمــن بعيد، فما يحرجون

حكم هذا العمل؟= االتــصــال بالجن منهي عنه شرعا من حيث

الجملة، ملــا فيه مــن مخالفات شرعية، كما أن

الــلــه تــعــالــى جــعــل الــجــن عــاملــا، واإلنـــســـان عاملا

آخــــر، فــاخــتــراق الــعــاملــني خــــروج عـــن الطبيعة

املرسومة، كما أن االتصال بالجن فيه مخالفات

شرعية تصل إلى حد الشرك بالله تعالى.

الله تعالى، الـــرزق بيد ومــن املعلوم شرعا أن

وأن الـــلـــه تــعــالــى طــلــب مـــن الـــنـــاس أن يــســعــوا

في األرض سعيا، للحصول على الــرزق، فقال:

ــه ــي

إل

قــــه و

ز

ر

ــوا مــن

ــل

ك

ا و

ه

اكب

ن

ــوا فــي م

ــش

ــام

«ف

ور»، وقد أوضح اإلسالم الطرق املشروعة

شالن

للكسب بــوضــع الــضــوابــط الــحــاكــمــة لــهــا، بما

يناسب الناس على اختالف عصورهم.

واالدعــاء أن للجن قدرة على استخراج الكنوز

أمر يكذبه الواقع، فكثير من السحرة يعيشون

تحت خــط الفقر، ومــا أغنتهم شياطينهم عن

الفقر شيئا، ولــكــن اإلنــســان يحب اللهث وراء

مـــا ال يــتــعــب بــمــا يــنــفــعــه، ومــــا أعـــظـــم مـــا قــالــه

الرسول صلى الله عليه وسلم حني وجد رجال

أثــر العمل فــي يـــده، فأمسكها قــائــال: «هـــذه يد

الله ورســولــه». وإعمار األرض بالخير يحبها

من رسالة اإلسالم، فالواجب على املسلمني أن

يعمروا األرض بما ينفعهم وينفع اإلنسانية

الــلــه سعيا وراء جميعا، وأال يقعوا فــي شــرك

املــرء ساعتها الدنيا واآلخـــرة، خــيــال، فيخسر

وذلك هو الخسران املبني.

قراءة القصص الغرامية * أنـــا فــتــاة ال أجـــد مــا يسليني غــيــر قــصــص الــغــرام الــغــرامــيــة حــرام ولكني مــؤخــرا عــرفــت بــأن القصص

إلـــى أي درجـــة حرمتها وإذا كانت لكني أســـأل هــنــا الــعــذارى القصص ال تتحدث عــن االبــتــذال ولكن عــن فــمــاذا نقرأ من الــبــريء. وإذا كانت محرمة الحب أي

القصص؟= أمــرت الشريعة بغض البصر وحفظ الفرج،

ورتبت على ذلك الثواب الجزيل واألجر الكبير.

وال يــســهــل عــلــى اإلنـــســـان قــيــامــه بــذلــك إال إذا

تجنب كل وسيلة من شأنها أن تهيج الغريزة،

وتدعو إلى املنكر.

ة الــقــصــص الــغــرامــيــة لــهــا أثـــر ســيــئ في وقـــــراء

تــعــلــيــق الــقــلــب بــغــيــر الـــلـــه، والــــولــــوج بالنفس

إلــى أوديـــة العشق املحرمة، ومتاهات الخيال

الباطل. وقد جاء في الحديث « العينان زناهما

الــنــظــر، واألذنــــــان زنــاهــمــا االســـتـــمـــاع، والــقــلــب

يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه».

الــغــرامــيــة حـــظ كبير رواه مــســلــم. ولــلــقــصــص

الــحــديــث، فإنها موجبة لتمني القلب مــن هــذا

وتــفــكــيــره فــيــمــا حــــرم الـــلـــه، وهـــــذا كــــاف لــلــقــول

بتحريم قراءتها.

ولــيــس هــنــاك مــا يــســمــى بــالــحــب الـــبـــريء، فــإن

األصل تحريم العالقة بني الرجل واملرأة إال بما

أحل الله من الزواج أو ملك اليمني.

وما الحب البريء إال صــورة من صور العشق

الــلــه، وتعلقه بغيره، املوجبة لبعد القلب عــن

وقربه من الشيطان، ودخوله في حزبه.

وقـــــد عــــد الـــعـــلـــمـــاء الـــعـــشـــق مــــن صـــــور الـــشـــرك

الخفي، الذي ربما عظم فأذهب اإليمان.

واملـــــــرأة الــصــالــحــة يــنــبــغــي لــهــا أن تــهــتــم بما

يعود عليها بــاألجــر والــثــواب واملنفعة، وذلــك

فــــي قــيــامــهــا بـــحـــق ربـــهـــا وحـــــق أهـــلـــهـــا، بـــــأداء

ة الــقــرآن، الــفــرائــض، واجــتــنــاب املـــحـــارم، وقــــراء

واملــحــافــظــة عــلــى ذكـــر الــلــه، وحــضــور الـــدروس

الــنــافــعــة، واملـــشـــاركـــة فـــي األنــشــطــة الــنــســائــيــة

الـــدعـــوة والنصيحة الــهــادفــة، وســلــوك طــريــق

لـــألهـــل واألقـــــــــارب والـــصـــديـــقـــات، واالشـــتـــغـــال

بقراءة املجالت اإلسالمية النافعة، وقراءة سير

الصالحني والصالحات، وهذا كله من وسائل

التسلية واملتعة والفائدة. نسأل الله أن يلهمك

رشدك، وأن يوفقك لطاعته ومرضاته.

الوصية لالبن املرتد* رجل مسلم تزوج من نصرانية فكان األوالد منهم املسلم والنصراني، فأراد األب أن يوصي بكل ما يملك أن الرجل أراد إذا لولده املسلم فهل يجوز؟ والعكس أنــه ال النصراني ألنــه عــرف املــال البنه يوصي بثلث

يرثه فهل يجوز؟= ال يــجــوز لــهــذا الــرجــل أن يــوصــي بــمــالــه كله

أو بشيء منه لــولــده املسلم، ألنــه أحــد الــورثــة،

وال تجوز شرعا الوصية لوارث إال إذا أجازها

بقية الورثة، وأما غير املسلم من أوالده فيحكم

عليه بــالــردة، وذلــك ألن األصــل أن يحكم عليه

باإلسالم تبعا لوالده، وبما أنه قد اختار الكفر،

فــيــكــون بــذلــك مــرتــدا عــن اإلســــالم، وقـــد اختلف

الفقهاء في حكم الوصية للمرتد، وللحنابلة

في ذلك روايتان: األولى صحة الوصية له وقد

اخــتــارهــا أبـــو الــخــطــاب مــن الــحــنــابــلــة، وصــرح

صاحب اإلنــصــاف أنها الصحيح مــن املذهب،

والــــــروايــــــة األخـــــــرى عـــــدم صـــحـــة الـــوصـــيـــة لـــه،

واألصح عند الشافعية صحة الوصية ملرتد إذا

لم يمت على ردته حال الوصية له.

ولـــعـــل األقــــــرب إلــــى الــــصــــواب صــحــة الــوصــيــة

للمرتد قــيــاســا عــلــى الــهــبــة لـــه، وعــلــى هـــذا فال

حرج إن شاء الله على هذا الرجل في الوصية

يــنــقــص الـــنـــصـــرانـــي، إال أن األولـــــــى أن البـــنـــه

الــوصــيــة عــن الــثــلــث إلـــى الــربــع ونـــحـــوه، روى

اإلمــام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما

أنـــه قــــال: لــو أن الــنــاس غــضــوا مــن الــثــلــث إلــى

الــربــع فــإن رســـول الــلــه صلى الــلــه عليه وسلم

الوصية قال: الثلث كثير. وإذا كان هذا شامال

للمسلم، فالكافر أولــى، وهــذا فيما إذا لم تكن

هنالك مصلحة مرجوة كتأليف قلوبهم على

اإلســالم، فاألولى حينئذ الوصية لهم بالثلث

أمـــريـــن: األول: أن زواج إلــــى ونـــحـــوه. ونــنــبــه

املسلم من الكتابية وإن كــان جائزا في أصله

إال أن زواج املــســلــم مــن املــســلــمــة أولـــى ألمـــور،

أنــه إذا قــدر زواج املسلم مــن الكتابية الثاني:

الــحــرص على تنشئة األبــنــاء فــالــواجــب عليه

على اإلسالم، وأن ال يتركهم ويفرط في أمرهم

فتؤثر أمهم عليهم.

انكشاف العورة في الصالة * عندما أصلي وأنتهي من صالتي وأكتشف مثال الذي الخمار الرقبة كانت ظاهرة بسبب شق في أن أرتديه للصالة فهل علي إعادة الصالة مرة أخرى أو

تكون صالتي صحيحة؟الــرقــبــة أو جـــزء منها دون علم انــكــشــاف =

منك بالسبب املذكور ال يبطل الصالة؛ ألن

الرقبة ليست من العورة املغلظة.

قــــال الــشــيــخ ابــــن عــثــيــمــني: إن مـــا ظــهــر من

العورة من غير تعمد فــإن الصالة ال تبطل

به إذا كان يسيرا.

وعند املالكية أن انكشاف أطراف الحرة في

الصالة ال يبطلها، واستحبوا لها اإلعــادة

فـــي الـــوقـــت، قــــال صـــاحـــب مــخــتــصــر خــلــيــل:

وأعــــادت لكشف أطــرافــهــا وصــدرهــا بوقت.

(انتهى).

وجاء في «املغني» البن قدامة [بتصرف]:

إن انـــكـــشـــف جـــــزء مــــن الــــعــــورة يـــســـيـــر. لــم

تبطل صــالتــه. نــص عليه أحمد وبــه قال

أبوحنيفة وقال الشافعي: تبطل ألنه

بــالــعــورة, فاستوى حكم تعلق

قليله وكثيره, كالنظر.

ابن السبيل من مصارف الزكاة الثمانية.وهـــذا يظهر مــدى عناية اإلســـالم باملصالح املترتبة على السفر والترحال؛ حيث أوجد لهم مسعفا في حال انقطاع السبل بهم، وهذا يؤدي إلى تشجيع طلبة العلم والدعاة والتجار ونحوهم على االرتحال، وتحصيل منافع السفر، ما يسهم في تنشيط االقتصاد وتحقيق

املصالح االجتماعية واالقتصادية لألمة اإلسالمية.فمن هو ابن السبيل الذي يستحق الزكاة:-

مهما كانت مسافة سفره والذي طرأت -1 ابن السبيل: هو املسافر فعال

عليـه الحاجة بسبب ضياع ماله، أو نفاد نفقته وإن كان غنيا في بلده.-2 ويشترط إلعطاء ابن السبيل من الزكاة ما يلي:-

(أ ) أن ال يكون سفره سفر معصية تحرمها الشريعة.(ب ) أن ال يتمكن من الوصول إلى ماله.

ــواء ــزاد والرعايــــة واإلي ال ابــن السبيل مقدار حاجته من -3 يعطى وتكاليــف السفر إلى مقصده، ثم الرجوع إلى بلده.

أو نفاد -4 ال يطلب من ابن السبيل إقامته البينة على ضياع ماله نفقته إال إذا أظهر من حاله ما يخالف دعواه.

-5 ال يجب على ابن السبيل أن يقترض ولو وجــــــد من يقرضـــــه، وال أن يكتسب وإن كان قادرا على الكسب.

-6 ال يجب على ابن السبيل أن يرد ما فضل في يده من مال الزكاة عنــد وصولـــه إلى بلده وماله، واألولى أن يرد ما فضل –إن كان غنيا– إلى

صنــدوق الزكاة أو إلى أحد مصارف الزكاة.يندرج في مفهوم (ابن السبيل) بالقيود والشروط السابقة كل من:-

(أ) الحجاج واملعتمرين.(ب) طلبة العلم والعالج.

ابن السبيل

الشيخ محمد محيي الدين األصفر

� ������������

7AlArab.QAموقعنا: �. قطر

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

77صحتك في رمضان

- ما املعدن املهم املستخدم في 3عالج فقر الدم؟

- الرصاص - الحديد - الصوديوم

الصيام طريق إلى الصحة والوقاية والعالج من أمراض كثيرة، مما يقر به أهل االختصاص في الطب من املسلمني وغير املسلمني. ومع أن الصوم عبادة جزاؤها األجر والثواب في اآلخرة، إال أن من بديع الحكمة والرحمة اإللهية أن يتعبدنا ربنا بما فيه خيرنا في العاجل

واآلجل، فتكون العبادات سببا في العافية وصحة البدن وسالمته..كما تحتاج أجسامنا للنوم لترتاح تحتاج أعضاؤنا للصوم لتصح.

جمعية أصدقاء الصحة النفسية «وياك» تهدف إلى الوصول

بالفرد لتبني فلسفة عامة في الحياة تسمح له بأن يتصرف

بكفاءة ونجاح يتناسبان مع إمكانياته.

إعداد وإشراف: د. العربي عطاء الله استشاري نفسي في جمعية أصدقاء الصحة النفسية

لــقــد أثــبــت الــطــب الــحــديــث أهــمــيــة الـــصـــوم من

الناحية الصحية، وأعــلــن أن كثيرا مــن الناس

الــــشــــرهــــني فــــــي الــــطــــعــــام يــــحــــفــــرون قـــبـــورهـــم

بأسنانهم وأضــراســهــم، وقــد قــال النبي صلى

الــلــه عــلــيــه وســلــم قــبــل أربـــعـــة عــشــر قـــرنـــا: «مــا

شـــرا مــن بــطــنــه.بــحــســب ابــن مــأل ابـــن آدم وعــــاء

آدم لقيمات يقمن صلبه،فإن كــان ال بــد فاعال

فــثــلــث لــطــعــامــه وثــلــث لــشــرابــه وثــلــث لنفسه»

رواه الترمذي. ولقد اكتشفت التجارب الطبية

التأثيرات العجيبة الحديثة أن الصيام له من

عــلــى الــنــفــس الــبــشــريــة، حــيــث إنــــه يــعــمــل على

لــلــصــدمــات النفسية زيـــــادة تــحــمــل األعـــصـــاب

الــقــاســيــة، رافـــعـــا الــهــمــم ومــحــدثــا لـــدى األفــــراد

تـــأثـــيـــرات عــالــيــة فـــي تــقــويــة الـــجـــرأة وتــلــطــيــف

الجملة العصبية وتنظيم اإلفرازات الهرمونية

وتــهــدئــة املــشــاعــر النفسية، ويـــؤدي أيــضــا إلى

الشعور باالنشراح والهدوء والبهجة النفسية.

واملــــدرســــة اإلســـالمـــيـــة الــعــظــيــمــة هـــي أول من

اكــتــشــفــت هــــذه الــحــقــيــقــة الــعــلــمــيــة قــبــل الــطــب

الـــحـــديـــث وقـــبـــل الـــتـــجـــارب الــعــلــمــيــة، حــيــث إن

األشخاص الذين وصفوا بالشراهة املزمنة في

تناول طعامهم اليومي تكون أدمغتهم مخدرة

عاطلة كسولة وقابليتهم الفكرية متدهورة،

وهــــــذا مــــا أعـــلـــنـــه الـــطـــبـــيـــب الـــعـــاملـــي لــلــبــشــريــة

رســـول الــلــه صلى الــلــه عليه وســلــم بــأن الــغــذاء

رســالــة فــي الــحــيــاة إلدامــــة الــحــيــويــة الجسمية

والــفــعــالــيــة وتــقــويــة الــجــســم لــلــعــبــادة، ولــيــس

ملــلء البطن إلــى درجــة التخمة والــتــلــذذ املفرط

واإلســـراف ونتيجة لهذا الخمول يفقد (عضو

الدماغ) قابليته الحيوية على التركيز الذهني

والتفكير السليم، مما يؤدي به إلى ضعف في

حسن التدبير، وعمى في البصيرة، فيتحجر

الفكر ويقسو القلب ويبتعد عن طريق الجادة

فتقل معاني التدبير ومشاعر اإليمان عنده.

واإلســــــالم دعــــا إلــــى عــــدم اإلســــــراف فـــي تــنــاول

الطعام خاصة في هذا الشهر الكريم، ألنه شهر

عــبــادة ومــغــفــرة وتــوبــة ولــيــس شــهــرا للموائد

ومــــلء الــبــطــون بـــأنـــواع األطــعــمــة، قـــال تــعــالــى:

(وكــــلــــوا واشـــــربـــــوا وال تـــســـرفـــوا إنـــــه ال يــحــب

املسرفني) األعراف 31.

الـــصـــيـــام يـــربـــي فــــي الــــفــــرد املـــســـلـــم الــخــشــونــة

ويربيه على الجود والــكــرم والقناعة والرضا

بالقليل، رمضان شهر التآخي واأللــفــة ونــدرة

االنـــفـــعـــال والـــغـــضـــب.. وهـــــذا الـــجـــو الــروحــانــي

أثــره على فسيولوجية اإلنسان الــهــادئ يترك

مما يؤدي إلى نقصان في إفراز املواد املهيجة

والتي قد تؤدي إلى ارتفاع في ضغط الدم.

وهــــــذا قــلــيــل مــــن كــثــيــر مــــن الـــفـــوائـــد الــصــحــيــة

العظيمة التي تعود على الصائم، وعلى ضوء

هذا ندرك أن للصيام مكانة عظيمة في اإلسالم

شـــأنـــه فــــي ذلـــــك شـــــأن الــــعــــبــــادات والـــواجـــبـــات

واألركـــان األخــرى. إن اإلســراف في األكــل يؤدي

إلــى نتائج خطيرة في الجسم البشري أهمها

فقدان عضو الدماغ نشاطه وفعاليته الحيوية

وســلــبــه قــابــلــيــتــه الــفــكــريــة ومـــواهـــبـــه وقـــدراتـــه

العقلية، ويــجــذبــه إلـــى دنــيــا الــكــســل والــجــمــود

والــنــوم الــكــثــيــر، إال أن مــدرســة الــصــيــام جــاءت

لــتــعــلــم اإلنــــســــان كـــيـــف يــعــطــي الـــحـــق لــلــجــســم

ولــــلــــروح، وجــــــاءت هــــذه الـــصـــرخـــة مـــدويـــة في

ميادين الصحة وعالم الغذاء، قبل أربعة عشر

قرنا، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «بحسب

ابن آدم لقيمات يقمن صلبه».

والطب الحديث اليوم يوصي باستعمال سالح

الــصــيــام مــن أجــل الــزيــادة فــي التركيز الذهني

والـــتـــعـــمـــق الـــفـــكـــري الــــــذي يــســتــوجــب حــضــور

الــصــفــاء العقلي والــهــدوء العصبي، فالصيام

يبعث في النفس البشرية املشاعر واألحاسيس

املنعشة التي تعطي الفكر طاقة ذهنية عالية،

والــقــدرة على السيطرة والتحكم فــي ممارسة

الذاكرة وحصر التركيز الذهني العميق وقوة

الفكر واسع األطراف في نقاط ومراكز جوهرية

ثابتة.

والــصــيــام الــحــقــيــقــي يــــؤدي إلـــى تــهــذيــب الفكر

والنفس ونيل رضا الله تعالى، وال بد للمسلم

أن يستفيد مــن الــصــيــام فــإنــه ريــاضــة روحــيــة

يصل إلى ذروة الكمال الجسماني والعقلي.

الصيام صحة للجسد والنفس

����������� ���

��������

���� ����������

أخي الصائم اإلفطار على التمر من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم، وال شك أن وراء هذه السنة النبوية إرشادا طبيا وفوائد صحية، فعندما يبدأ الصائم في تناول إفطاره تنتبه األجهزة ويبدأ الجهاز الهضمي

في عمله والصائم في تلك الحال بحاجة إلى مصدر سكري سريع يدفع عنه الجوع.

السالم عليكم ورحمة الله وبركاته دكــتــور، في رمضان وفــي وقــت الصيام على وجــه الخصوص يكثر البلغم، وأعــجــز عن إخراجه أو بلعه فيبقى في الفم عالقا، فهل ــم الــلــه خــيــرا. أخــوكــم/ أبو مــن حــل؟ وجــزاك

موسى.

اإلجابة:

السالم عليكم ورحمة الله وبركاته

الله ورعــاك، أبــو موسى حفظك أخــي الفاضل

كما أشكرك على تواصلك معنا. قد تكون كثرة

الــبــلــغــم بــســبــب مــشــاكــل فــي الــجــهــاز التنفسي

العلوي، كااللتهابات املزمنة، والتي قد تصيب

الجيوب األنفية أو الحلق أو القصبة الهوائية،

الـــتـــي يــمــكــن أن تــصــيــب كـــمـــا أن الــحــســاســيــة

الجهاز التنفسي العلوي قد تتسبب في مثل

هذه املشاكل. وأيضا عند من يعانون من ارتداد

املريء، وهو عبارة عن ارتداد الطعام من املعدة

الــشــعــور بالحموضة، املــــريء مــمــا يسبب إلـــى

البلغم. وأيضا الــصــدر، وازديـــاد والكحة وألــم

مشاكل املعدة املزمنة قد تتسبب في مثل هذه

، ثم لــذا ال بــد مــن معرفة السبب أوال املــشــاكــل.

عالج املشكلة لتخفيف حدة إفراز البلغم.

��������

الصيام شفاء لبعض أمراض العيون العني البشرية جوهرة، وهي أداة النظر

الــتــي تمكننا مــن رؤيـــة األشــيــاء حولنا.

إنــهــا هــبــة مـــن الــخــالــق الــعــظــيــم ال يمكن

تقديرها بثمن. وتعتبر حاسة البصر من

أهم الحواس الخمس؛ ألنها املسؤولة عن

تلقي 50% من اإلشــارات التي تدخل إلى

الدماغ مما يحيط باإلنسان من أحداث.

والحقيقة أن هناك بعض أمــراض العني

تتحسن تحسنا ملموسا بالصوم.. وهذا

من حكمة الله جل وعال أن جعل الصوم

مــفــيــدا لــصــحــة اإلنــــســــان، وهــــذا مــصــداق

لــقــولــه تــعــالــى فـــي مــحــكــم الــتــنــزيــل (وأن

تـــصـــومـــوا خــيــر لــكــم إن كــنــتــم تــعــلــمــون)

(الـــبـــقـــرة: 184)، ويــمــكــن أن نــعــطــي فــكــرة

مــبــســطــة عـــن أهــــم أمـــــراض الــعــيــون الــتــي

تتحسن بالصوم وهي كاآلتي:

املــزمــنــة الــجــلــوكــومــا (املــــــاء األزرق) - 1

البسيطة:

يحدث هذا املرض في العقد السادس من

الــرجــال والنساء بنفس العمر، ويصيب

الــنــســبــة، ويــتــمــيــز بـــالـــعـــالقـــات املــرضــيــة

اآلتية:

ارتــــفــــاع فـــي ضــغــط الـــعـــني، انـــكـــمـــاش في

املــجــال الــبــصــري (مـــيـــدان الــنــظــر)، تكوب

حليمة العصب البصري، وهو ما يؤدي

في النهاية إلى حدوث ضمور بالعصب

البصري األمر الذي ينتج عنه كف البصر

(العمى).

وقد وجد أن هذا املرض يتحسن تحسنا

ــمــا إذا حافظ ملحوظا بــالــصــوم، والســي

املــــــريــــــض عــــلــــى صـــــيـــــام شــــهــــر رمــــضــــان

باإلضافة إلى صوم النافلة.

أثــنــاء الصيام بــأنــه ويمكن تفسير ذلـــك،

يـــزيـــد تــركــيــز الــــــدم، أي تــقــل نــســبــة املـــاء

املوجودة فيه، وبالتالي يحدث انخفاض

فـــــي مــــعــــدل إفـــــــــــــرازات الـــــغـــــدد املــخــتــلــفــة

بالجسم.

ولـــهـــذا نــجــد أن زوائــــــد الــجــســم الــهــدبــي

بـــالـــعـــني املــــســــؤولــــة عـــــن إفـــــــــراز الـــســـائـــل

املــــائــــي تـــتـــأثـــر بــنــفــس (املـــيـــكـــانـــيـــزم)، مــا

يــؤدي إلــى انخفاض معدل إفــراز السائل

املـــســـؤول عــن تنظيم حــفــظ العني املــائــي

فسيولوجيا.

والــــصــــوم بـــــــدوره يــــــؤدي إلـــــى انــخــفــاض

فـــي مـــعـــدل إفــــــراز الـــســـائـــل املــــائــــي، وهـــذا

بــــــــــدوره يـــــــــؤدي إلـــــــى انــــخــــفــــاض ضــغــط

الــعــني الــداخــلــي، وهـــذا هــو نفس املفعول

الـــذي يــحــدث نتيجة استعمال العقاقير

املخفضة لضغط العني التي تعمل على

تثبيط نشاط زوائد الجسم الهدبي، مثل

الــــذي يمكن Diamox الــدايــمــوكــس عــقــار

إعــــطــــاؤه عـــن طـــريـــق الـــفـــم أو عـــن طــريــق

الحقن.

الـــحـــادة الــجــلــوكــومــا (املــــــاء األزرق) - 2

االحتقانية:

هــــذا الـــنـــوع مـــن الــجــلــوكــومــا يـــحـــدث في

الـــعـــقـــد الـــخـــامـــس مــــن الـــعـــمـــر، ويــصــيــب

النساء أكثر من الرجال بنسبة 3:1، كما

أن الشخص العاطفي حاد الطبع عصبي

املـــــزاج يــكــون أكــثــر تــعــرضــا لــلــمــرض من

الشخص العاطفي الذي ال يتفاعل تفاعال

خطأ مع املشكالت التي تواجهه.

باإلضافة إلى أن هذا النوع يحدث بنسبة

كبيرة لدى األشخاص الذين يعانون من

طول النظر، حيث تتميز عيونهم بصغر

حجمها، والخزانة األمامية تكون ضحلة

أو قل إن زاويتها تكون ضيقة.

الــنــفــســيــة املــطــمــئــنــة الـــحـــالـــة وال شـــك أن

الــروحــي والــنــفــحــات اإليمانية والــصــفــاء

التي يعيش فيها الصائم.. كل ذلك يؤدي

إلى استقرار حالته النفسية والعصبية،

ومــــن ثـــم يـــكـــون الــصــائــم أقــــل عـــرضـــة من

غيره لإلصابة باالضطرابات العصبية

والـــنـــفـــســـيـــة الـــــتـــــي تـــــــــؤدي إلـــــــى حـــــدوث

الــجــلــوكــومــا الـــحـــادة االحــتــقــانــيــة.. وســط

هــذا املنطلق نستطيع أن نــقــول: إن دور

الصيام في مثل هذه الحاالت يعتبر دورا

وقائيا في املقام األول.

3 - أمراض للشبكية

هناك بعض أمــراض الجسم العامة التي

اعـــتـــالالت بالشبكية إلـــى حــــدوث تــــؤدي

ومن أهمها:

- حـــــاالت ارتــــفــــاع ضــغــط الــــــدم. - حـــاالت

تصلب الشرايني. - مرض السكري.

والــدور الذي يؤديه الصوم في مثل هذه

الــحــاالت يعتبر أســاســا دورا وقــائــيــا، إذ

إن الصيام له تأثير ملحوظ في تحسني

حــــــــاالت ارتــــــفــــــاع ضـــغـــط الــــــــدم وتــصــلــب

الــشــرايــني والــســكــري، مــا ينتج عنه كسر

سلسلة التغيرات املرضية ومنع تفاقمها

فــي هــذه الــحــاالت، األمــر الــذي يــؤدي إلى

تقليل حدوث املضاعفات إلى حد كبير.

ومــــــــن أهــــــــم هــــــــذه املـــــضـــــاعـــــفـــــات حــــــدوث

اعتالالت الشبكية التي تؤدي إلى تدهور

حدة اإلبصار إلى حد العمى.

أمــــــــا فــــــي حــــــــــاالت اعـــــــتـــــــالالت الـــشـــبـــكـــيـــة

املـــوجـــودة بــالــفــعــل فـــإن الــصــيــام يساعد

على استقرار الحالة وعدم تفاقم حدتها،

وهذا يعتبر في حد ذاته عامال مهما.

والــجــديــر بالذكر أنــه ال يــوجــد أي مرض

من أمراض العني يزيد حدوثه أو يتأخر

شفاؤه أو تتفاقم حدته بسبب الصيام،

طـــاملـــا أن املـــريـــض يــســتــعــمــل الــعــالجــات

املوضعية للعني الخاصة بهذه الحاالت

بــصــفــة مــنــتــظــمــة لــيــال ونــــهــــارا، حــيــث إن

جــمــيــع الـــعـــالجـــات املـــوضـــعـــيـــة لــلــعــني ال

تفطر، وبالتالي ال تتأثر الحالة املرضية

للعني بسبب الصيام.

4 - صيام املريض والعمليات الجراحية:

فــي الـــواقـــع يختلف الــوضــع حــســب نــوع

العملية الجراحية التي أجريت للمريض

في عينه.

الــشــعــرة والــكــيــس الدهني مــثــل عمليات

وإزالة حبيبات التراكوما (عملية الفصد)

وعـــمـــلـــيـــات الـــظـــفـــر والــلــحــمــيــة وتــســلــيــك

مــجــرى الـــدمـــوع وإزالـــــة جــســم غــريــب من

على سطح القرنية.

وبــالــنــســبــة لــلــمــريــض الــــــذي أجــــريــــت لــه

عملية صــغــرى فعليه أن يــصــوم، وليس

هناك أي ضرر يقع عليه بسبب الصيام،

ألن مــثــل هـــذه الــعــمــلــيــات ال تــؤثــر مطلقا

على الصيام بأي شكل.. ويحضرنا قول

املولى تبارك وتعالى (وأن تصوموا خير

لكم إن كنتم تعلمون) (البقرة: 184).

إلـــى عـــالج بالفم املــريــض وإذا احــتــاج

مــثــل املــــضــــادات الـــحـــيـــويـــة، فــيــمــكــن أن

يصف له الطبيب املعالج أدوية طويلة

املـــفـــعـــول يـــتـــعـــاطـــاهـــا فــــي الـــفـــتـــرة بــني

املـــغـــرب والــفــجــر، أو يــمــكــن أن يــتــنــاول

املـــريـــض مــثــل هـــذه األدويـــــة عـــن طــريــق

الحقن أثناء الصيام، حيث إن الحقن ال

تفطر من الناحية الشرعية، كما أفتى

بذلك أهل العلم، ما عدا حقن الجلوكوز

ألنها تعتبر غذاء.

9AlArab.QAموقعنا: �. قطر8AlArab.QAموقعنا: �. قطر

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

99 88

مسابقةمسابقة مسابقةمسابقة

مسابقةمسابقة مسابقةمسابقة

مركز شباب الجميلية

نادي قطر الرياضي(السيرة النبوية)

االتحاد الرياضي القطري للشرطة (في رحاب القرآن)

مركز شباب برزان(السنن القرآنية)

النادي القطريلهواة الطوابع

نادي الخور الرياضي

مركز شباب الدوحةلتدبير القرآن الكريم

مدرسة أحمد بن حنبل الثانوية املستقلة للبنني

3

3

3

3

33

33

1 - املسابقة مفتوحة للجمهور من الجنسني2 - تكتب اإلجابات بخط اليد وال تقبل املشاركات املطبوعة

3 - آخر موعد لقبول املشاركات هو 15 شوال 1435هـ4 - ترسل املشاركات إلى مقر املركز باليد أو بالبريد على العنوان التالي:

دولة قطر - الدوحة - ص.ب/ 6163 - املسابقة الرمضانية

- املسابقة مخصصة للشباب من الجنسني من 15 إلى 29 سنة- تسلم اإلجابات مكتوبة بخط اليد إلى نادي قطر الرياضي ص - ب 1833 الدوحة - قطر أو تسلم باليد بمقر النادي بمنطقة الدفنة كل يوم جمعة

أسبوعيا عقب صالة التراويح- تعلن نتيجة الفائزين أسبوعيا عقب صالة التراويح كل يوم سبت.

الجوائز: يتم تكريم أفضل اثنني من املشاركني ويحصل كل فائز على مبلغ 500 ريال

مسابقة االتحاد الرياضي للشرطةفي رحاب القرآن الكريم

شروط املسابقة:- املسابقة مفتوحة للجنسني.

- اإلجابة على جميع أسئلة املسابقة.- تقبل مسابقة واحدة لكل مشارك.

- تـــرســـل اإلجــــابــــات إلــــى االتـــحـــاد

الرياضي القطري الشرطة ص.ب .(23459)

- آخر موعد لقبول اإلجابات الـ (20) من شهر شوال 1435 هـ.

- أال يقل عمر املشارك عن 12 سنة.الجوائز

- تمنح جوائز قيمة للفائزين.

- اإلجابة على جميع األسئلة مرتبة، وذكر أرقام اآليات فقط.- يتم تسليم اإلجابات ورقيا إلى مركز شباب برزان ص.ب: 75155،

.quizbarzan@gmail.com أو إلكترونيا على البريد- آخــر موعد لتسلم اإلجــابــات هــو يــوم االثــنــني 2014/8/25م-

1435/10/29 هـ.

1. اإلجابة على الكوبون األصلي للجريدة.2. توضع الكوبونات كلها في مغلف واحد وفي نهاية الشهر ترسل إلى النادي القطري لهواة الطوابع والعمالت على العنوان التالي: النادي القطري لهواة الطوابع والعمالت– شارع السد– مقابل مفروشات تيفولي ص.ب: -10933

ت: 44323292 أو التسليم باليد إلى سكرتارية النادي.

شروط املسابقة:• كتابة اإلجابة على الكمبيوتر

• ترسل اإلجابة على ص . ب 1105 نادي الخور الرياضي• أخر موعد للمسابقة 2014/8/20م

تــضــم هـــذه املــســابــقــة مجموعة متنوعة من األسئلة.

ترسل اإلجابات مجتمعة في نهاية شــهــر رمــضــان املــبــارك فــي موعد أقصاه: 2014/9/10 إلى مدرسة أحمد بن حنبل الثانوية املستقلة

للبنني، ص. ب/9294.ترسل اإلجابة مع السؤال ويشترط

إرفاق كوبون السؤال مع اإلجابة.ــع ــوزي ــت ســـيـــقـــام حـــفـــل خـــــاص لالجوائز في املدرسة، وستتم دعوة

الفائزين.

آخــر يــوم الســتــالم اإلجــابــات هــو: 10/ شوال/ 1435هـ املوافق: 6 / 8 / 2014م

تــســلــم اإلجـــابـــات بــمــقــر املـــركـــز، شــارع

الجامعة، أو ترسل على ص .ب 18645ملزيد من االستفسار يمكن االتصال على:

44445451

األول 1500 ريال قطريالثاني 1000 ريال قطريالثالث 900 ريال قطري

الرابع 800 ريال الخامس 700 ريال

الفائز األول: 3000 ريال الثاني: السادس 600 ريال والسابع 5002000 ريال الثالث: 1000 ريال

مــن الــرابــع وحــتــى الــعــاشــر: 500 ريال لكل منهم

يتم تكريم أفضل أربعة مشاركني كل أسبوع على النحو التالي:

األول يحصل على 300 ريال.

.الثاني يحصل على 250 رياال

الثالث يحصل على 200 ريال..الرابع يحصل على 150 رياال

الفائز األول: 3000 ريال.الفائز الثاني: 2000 ريال.

عشر جوائز للفائزين األوائل وهي:ــــى (1000 ريـــال قــطــري)، األولالــثــانــيــة (700 ريــــال قــطــري)،

الثالثة (500 ريال قطري) قيمة الــجــوائــز السبع املتبقية (300

ريال قطري) لكل فائز.

يحصل الفائزين الستة األوائل ( 500) ريال لكل فائز

.الثاني: 1000 رياال األول: 2000 ريال

.الرابع إلى العاشر: 200 رياال الثالث: 800 ريال

ما اسم الصحابي الذي استخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر؟

كم عدد أبناء النبي محمد صلى الله عليه وسلم من اإلناث؟

أخبر الله عز وجل فيها عن جالله وكماله وعظيم سلطانه، في أعظم آية في كتاب الله تعالى اشتملت على ثمانية عشر اسما لله تعالى ما بني ظاهر ومضمر، وكلماتها خمسون كلمة، وجملها عشر جمل كلها ناطقة بربوبيته تعالى وألوهيته وأسمائه وصفاته الدالة على كمال ذاته وعلمه وقدرته

وعظيم سلطانه. ما رقم اآلية واسم السورة؟

سنة االستبدال وردت في سورة محمد. اذكر رقم اآلية.

3. املساجد بيوت الله في األرض كان لها نصيب في إصدارات طوابع دولة قطر، متى صدرت هذه املجموعة من الطوابع؟

- عام 1993م - عام 1973م- عام 1983م - عام 2003م

من املقصود بقوله تعالى (شديد القوي)؟

في الجزء الثالث من القرآن الكريم آية هي أعظم آية في كتاب الله، اذكرها ورقمها والسورة.

الفائز الثالث: 1500 ريال.من الرابع إلى العاشر 1000 ريال لكل فائز.

«نبحر في كتاب الله تعالى هذا العام لنقرأ بعضا من آياته الكريمة ونعرف تفسيرها فنعرف معانيها ونتدبرها».

هل يؤثر القيء في صحة الصوم، وضح ذلك؟

مسابقة مركز اإلبداع الثقافي

1

يتم نشر سؤال واحد كل أسبوع من السبت للجمعةتكتب االجابة على السؤال املنشوركل أسبوع داخل كوبون املسابقة- توضع االجابات في صندوق املسابقة بمدخل صحيفة « �»

يتم السحب على اسم الفائز كل يوم جمعة ويتسلم جائزته في اليوم التالي

(4) جوائز قيمة كل منها 1000 ريال

سيدة أيات القرآن هي :- آية الكرسي

- آية الدين- البسملة

مسابقةنادي الجسرة الثقافي االجتماعي

(مع القرآن في شهر القرآن)

3

شروط املسابقةهذه املسابقة بالتعاون مع شركة الجيدة للسيارات والتجارة،

آخر موعد لتسليم اإلجابات نهاية شهر شوال 1435، تسلم اإلجابات مجتمعة طوال الشهر الكريم مرفقا معها الكوبونات األصلية.

تكتب اإلجابات بخط اليد، ولن يلتفت إلى اإلجابات بغير ذلك، تسلم باليد في مبنى النادي الكائن في إسلطة القديمة بجوار الهالل األحمر القطري مقابل فندق موفنبيك، أو ترسل بالبريد على العنوان التالي: الدوحة- قطر- ص ب

(3521) نادي الجسرة الثقافي االجتماعي.

- الفائزون من 1 إلى 10 = (1000) ألف ريال قطري لكل فائز

- من 11 إلى 20 = (500) خمسمائة ريال قطري لكل فائز

: [اآلية 14 من سورة آل عمران]. أ- اكتب اآلية.ــة)- م ــســو

ــطــرة)- (امل

ــن

ــق

ــوات)- (امل ــه

ب- مــا معنى (حـــب الــش

آب)؟حرث)- (حسن امل

نعام)- (ال

(األ

مسابقة إدارة البحوث والدراسات

اإلسالمية

تسلم اإلجــابــات مجتمعة إلدارة البحوث والــدراســات اإلسالمية ببرج األوقــــاف بالدفنة الــطــابــق (24) أو تــرســل على ص.ب: 893 هاتف:

44700619/44309127

مجاهد سوري، ثار على الفرنسيني فطردوه، انتقل إلى فلسطني فأقام في حيفا، شارك في الثورة على اإلنجليز، سقط شهيدا عام

1935م، فمن هو؟1. عز الدين القسام.2. يوسف العظمة.

3. عبدالقادر الحسيني.

3

تمول املسابقة اإلدارة العامة لألوقاف، وتمنح الجوائز على النحو التالي:الثاني مبلغ 2.000 ريال قطري. األول مبلغ 3.000 ريال قطري.

من الرابع وحتى العاشر مبلغ (500) ريال الثالث مبلغ 1.500 ريال قطري. قطري.

مسابقةمدرسة األندلس االبتدائية

الخاصة للبنني

3

ــة خـــاصـــة بــطــالب ــق ــاب ــس - املوطــالــبــات املــرحــلــة االبتدائية

واإلعدادية.- تـــكـــتـــب اإلجــــــابــــــات عــلــى

الــكــوبــونــات األصــلــيــة وتــرســل ص.ب 91931.

- آخــر موعد لقبول املشاركات 20 شوال 1435.

- للفائزين الخمسة األوائل جوائز نقدية وخمس جوائز أخرى عينية.

الــقــرآن الكريم واألجــر اكتب حديثا يؤكد فضيلة تــالوة الكبير الذي يعطيه الله ملن يتلو كتابه الكريم.

في كتاب رياض الصالحني باقة منيرة من أحاديث النبي –صلى الله عليه وسلم- تدلنا على الخير وتنهانا عن الشر واملنكر.. واملطلوب

10AlArab.QAموقعنا: �. قطر

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

فكر إسالمي1010

الشيخ عبدالله بن إبراهيم السادة

د. محمد بن حسن املريخي

اإليمان مفتاح السعادة

ذين هم ال

تهم

في صالاشعون

خ

كثير من الناس يطلب السعادة ويتلمس الراحة، وينشد االستقرار وهـــدوء النفس والــبــال، كما يسعى فــي االبتعاد عــن أســبــاب الشقاء واالضطراب ومثيرات القلق، السيما في شؤون البيوت واألسر، فليعلم عباد الله أن كل ذلك ال يتحقق إال باإليمان بالله والتوكل عليه، ثم باألخذ بما وضعه من سنن وشرعه من أسباب، وإن تأثير األسرة في املجتمع كبير وظاهر، فاملجتمع كله يستقر أمره إذا كانت األسر مستقرة مطمئنة،

ويصبح فوضى إذا عمت الفوضى محيط البيوت واألسر.ــزوج والـــزوجـــة واألبـــنـــاء، هــي راحتهم ــل ل إن األســــرة والــبــيــت ســكــن الله تعالى من تعب الحياة ونصبها، فمن واستقرارهم ومأواهم بعد الــزوج راحته عند زوجته املفروض الــذي شرعه الله تعالى أن يجد وأسرته، وأن يجد سعادته واطمئنانه ومتنفسه وتفريج كربه وتبديد همومه وغمومه ومكروهه، وأن يأخذ مكانه كقوام لألسرة فيرى زوجته الحنون، وأم أوالده الرؤوم، وأن يجد حاجته على أكمل ما أمر الله به من زينة ومنظر حسن وطاعة وامتثال في املعروف ومعينة له على نوائب الدهر، وأن يجد بيتا واسعا في إدارتــه وأوالده وزوجته ينسيه عناء م

سك

نف

أ من م

ك

ل

ق

ل

ن خ

أ آياته "ومن األعمال واألشغال يقول تعالى

لك آليات إن في ذ

ورحمة

ة مــود م

بينك وجعل يها

إل نوا

لتسك زواجــا

أ

رون" ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو كنت آمرا ك

وم يتف

لق

أحدا ليسجد ألحد ألمرت الزوجة لتسجد لزوجها) رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، لكبر حقه عليها.

وفي املقابل من املفروض أيضا أن تجد الزوجة راحة بالها وسعادتها عند زوجها وعشيرتها وأبنائها، تجد من يفرج عنها همومها وغمومها أبنائه وهي ويطمئن قلبها، تشعر بــزوج يحوطها ويرعاها، فهي أم ــادة فــراشــه وسعادته وشريكة حياته، وأن تجد كامل حقوقها وزيعنده من مال ونفس وسعادة واهتمام ومأكل ومشرب ومسكن وقضاء الله عليه وسلم (وقد سئل: ما حق زوجة أحدنا حاجياتها، يقول صلى عليه؟ فقال: أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، وال تضرب الوجه، وال تقبح، وال تهجر إال في البيت) رواه أبوداوود، وهو حديث حسن.

ويقول عليه الصالة والسالم (خياركم خياركم لنسائهم) رواه الترمذي، وقــال: حديث حسن صحيح، وأن تجد الزوجة عند زوجها قول رسول : (استوصوا بالنساء خيرا)، كما أنه ينبغي أن يجد األبناء أباهم

الله كامال

وأمهم متحاسنني متراضيني قد عمر الود بينهما وعمر البيت باتفاقهما ووحدا جهودهما لتربية أبناء صالحني محفوظني بحفظ الله تعالى.

يجدون والدا مهتما بهم يتابع أحوالهم وسلوكياتهم وتصرفاتهم، وأما تأمرهم باملعروف وتنهاهم عن املنكر وتعلمهم الخير وتدلهم عليه الله تعالى وتحذرهم من الشر وأهله، وفي هذا الجو الكريم بعد إذن توقع أن تنشأ أسرة مؤمنة تؤثر على املجتمع كله، وهذه األسرة تأخذ قوتها وتستمد طاقتها من تعاليم القرآن والسنة، فالزوج يعلم أن عليه أبا وراعيا، يعلم حسن املعاشرة من قول الله النفقة وما يخصه لكونه يئا

رهوا ش

ن تك

عسى أ

رهتموهن ف

إن ك

عروف ف

عز وجل "وعاشروهن بامل

الله: (استوصوا بالنساء ثيرا"، ومن قول رسول يرا ك

ه فيه خ

الل ويجعل

خيرا، فإن املرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعاله، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء) متفق عليه، وفي رواية (وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طالقها) يعلم من هذا القول: ما لها من حقوق، وما فيها من ضعف فتحتاج إلى رعاية خاصة. ويعلم بمسؤوليته عند النفقة عليها وعلى أبنائها من خالل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته) متفق عليه، وقوله (كفى باملرء إثما أن يضيع من يقوت) أبــوداوود، وفي رواية ملسلم (كفى باملرء إثما أن يحبس عمن يملك رواه قوته)، ويعلم حق أهله عليه من قوله عليه الصالة والسالم (أال وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن) رواه الترمذي، والزوجة تعلم حق زوجها عليها لكونه زوجها وولي أمرها، وهي تحمل اسمه يقال زوجة فالن وتحمل اسم أوالده فيقال: أم فالن بن فالن، وتحمل سمعته وتملك أسرار بيته وخصوصيات شؤونه، فعليها واجب كبير، إذا قامت به نالت بإذن الله الرضوان والقبول، وإذا أخلت به خر عليها السقف فكانت أول الضحايا، يقول عليه الصالة والسالم (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته -حتى قال- واملرأة راعية على بيت زوجها

وولده) متفق عليه.وقال: (ال يحل المرأة أن تصوم -يعني غير الفريضة- وزوجها شاهد إال

بإذنه، وال تأذن في بيته إال بإذنه) متفق عليه.ويقول للرجال: (فحقكم عليهن أن ال يوطئن فرشكم من تكرهون، وال يأذن في بيوتكم ملن تكرهون)، وهو عند الترمذي حديث حسن صحيح.. وتوعدها بالغضب واللعن إذا دعاها إلى فراشه فأبت وتركته ينام وهو الله الله عنه قال رسول الله صلى غضبان عليها، عن أبي هريرة رضي عليه وسلم: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها املالئكة حتى تصبح) متفق عليه، وقال في حديث آخر: (والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إال كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها -يعني زوجها-) رواه الترمذي.بل أوضح مدى خطورة هذه املسألة وأهميتها فقال: (إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته، وإن كانت على التنور) رواه الترمذي والنسائي وهو حديث حسن صحيح، ولتعلم الزوجة مكانة زوجها وخطورة إهمال الله: (لو كنت آمرا أحدا أن يسجد ألحد ألمرت املرأة حقه يقول رسول أن تسجد لزوجها)، وقال مبينا جزاء طاعة الزوج في املعروف: (أيما امرأة

ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة) حديث حسن عند الترمذي.والحال نفسه موجه لألبناء بأمرهم ببر الوالدين وتحذيرهم من عقوقهما ومخالفة أمرهما، هذا هو جو األسرة املوفقة املتينة البنيان التي ال تهزها الرياح مهما كانت قوتها، وال تؤثر فيها املغريات مهما كانت براقة مزخرفة، وهذه األسر يعتمد عليها املجتمع السليم بعد ومخرجات هذه األســر هم بناة األوطــان

الله تعالى اعتمادا كامال

الــلــذان يستحقان الــوالــدة هما الــوالــد وهــذه وحماة الثغور، وهــذا التكريم والذكر للقدوة.

ها عمود إنة؛ ف

ال عناية به: الص

امته وال

ى بإق

مر الله تعال

وجب ما أ

من أ

بي ن النعن معاذ بن جبل أ

؛ ف هادتني

عظم بعد الش

ن األ

ك ين، والر الد

،ة

ال وعموده الص م،

اإلســال س األمر

ــال: «رأ

صلى الله عليه وسلم ق

يوم عمله من عبد ال به يحاسب ما ل و

أ وهي جهاد»

ال سنامه

وذروة

ال: سمعت رسول الله صلى رضي الله عنه ق

بي هريرة

عن أ

قيامة؛ ف

ال

قيامة من عبد يوم ال

ل ما يحاسب به ال و

ول: «إن أ

الله عليه وسلم يق

اب د خ

ق

سدت ف

وإن ف نجح،

وأ ح

لف

أ د

ق

حت ف

إن صل

ته، ف

عمله صال

ت ال

الله في حياته؛ ق بها رسول وصى

أ ة وهي آخر وصي سر...»

وخ

الة الله: «الص رسول ة من آخر وصي ان

عنها: ك الله رضي

مة

م سل

أ

د ق

ين؛ ف الد من د

ق

يف ما آخر

ة

ال والص م»

يمانك

أ ت

ك

مل وما ،

ة

ال الص

م اإلســال عــرى ضن

ينق

ه صلى الله عليه وسلم: «ل

الل رســول ــال

ق

هن ل و

وأ تليها، تي

بال اس الن ث ب

تش

عروة ضت

انتق ما

ل

ك

، ف

عروة

عروة

الله تتح اف عظيم

ال ن

ك الر ا

وبهذ «

ة

ال وآخرهن الص م،

حك

ال ضا:

نق

ة ــول جنسباب دخ

أ من ها

وجعل تتمها،

وبه اخ بر

ال عمال

أ عز وجل

ذين هم في منون*ال

ؤ

ح امل

لف

د أ

ى: {ق

ال سبحانه وتعال

ق

فردوس؛ ف

ال

واتهم ى صل

ذين هم عل

ال سبحانه: {وال

ن ق

ى أ

اشعون} إل

تهم خ

صال

فردوس هم فيها ال ون

يرث ذين

ون*ال

وارث

ال ئك هم

ول

يحافظون*أ

الدون}.خ

وع فيها

شخ

ال ــإن

م، ف

اإلســـال ة في

نزل

امل بهذه

ة

ال انت الص

ا ك

ــإذ

ف

الله ــدي ي ــني ب قيام ال ــو وه عظام،

ال ـــان

رك

م األ

ك

تل مــن تها

بمنزل

ه في ار، ومحل

تق

عظيم واالف ة والت حب

ل واالنكسار، وامل

ضوع والذ

خ

بال

ال

ة

صال

وجوهرها؛ ف ة

ال ب الص

ل وهو جوارح،

ال ى

عل مرته

وث ب،

ل

ق

ال

وع

شخ

ني بال

صل

ح امل

ال

الله عز وجل ف

ق

د عل

ها، وق

روح ل

وع فيها ال

ش

خ

ذين هم في منون*ال

ؤ

ح امل

لف

د أ

ى: {ق

ال تبارك وتعال

ق

تهم؛ ف

في صال

يس لته ف

ع في صال

ش

م يخ

ل من ن

أ ى

عل دل

اشعون}، ف

تهم خ

صال

هو روحها وع؛ إذ

ش

خ

ة ال

ال ب الص

ن ل

ى أ

ا يشير إل

ح، وهذ

ال

ف

هل ال

من أ

ال صودها؟! ق

ومق روحها دت

ق

ة ف

يعتد بصال

يف

ك

صودها، ف

ومق

ن ما الظوك، ف

لى ملك من امل

جارية تهدى إل

ك

ة

ال ف: «الص

ل بعض الس

يد ال

طوعة

و مق

أ عمياء، و

أ عــوراء، و

أ ء،

ال

ش

يه جارية

إل يهدي بمن

ولياء: وأ نبياء

أ عن ى

تعال الله ال

وق ؟!».

دميمة و

أ

مريضة و

أ جل، والر

نا ل انوا

وك ورهبا با

رغ ويدعوننا يرات

خ

ال انوا يسارعون في

هم ك {إن

ه ون حظقه بها يك

ته وتعل

عبد في صال

وع ال

ش

در خ

اشعني}، وبق

خ

ال: سمعت رسول ار بن ياسر رضي الله عنهما ق عن عم

وابه منها؛ ف

وث

ه إال

تب ل

، وما ك

ينصرف

جل ل ول: «إن الر

الله صلى الله عليه وسلم يق

ها، ث

لمسها، ربعها، ث

منها، سبعها، سدسها، خ

ته، تسعها، ث

ر صال

عش

تك إال

ك من صال

يس ل

اس رضي الله عنهما: «ل ال ابن عب

ها». وق

نصف

ت منها».ل

ما عق

ى الله فيها ب عل

ل

ق

ال ة وجمع

ال ضوع في الص

خ

وال وع

ش

خ

ال إن

ونان يك

ني ل

جل ى إن الر هم ما فيها، حت

جوارح أ

يه بسائر ال

بال عل

واإلق

رض، واأل ماء بني الس ما

تيهما ك

بني صال وما متجاورين

ف في الص

وراحــتــه، نسه أ يجد الله صلى الله عليه وسلم رســول ــان

ك ا

ولهذ

الله رســول وان انت سل

ة؛ حيث ك

ال نينته وسعادته: في الص

وطمأ

سم سحار، وبل

اء روحه في األ

حزان، وغذ

صلى الله عليه وسلم عند األ

مر يأ

وحزبته األمور، ف طوب،

خ

ال وعظمت حن،

امل ت تد

ا اش

إذ جروحه

ته ذ

ول ليجد سروره بها» رحنا

أ ،

ة

ال قم الص

أ ل:

امتها: «يا بال

بإق

ال

بال

إيمانه، وية بتق ب

ل

ق

ال في

وابا عاجال

ث ة

ال إن للص

عجب؛ ف

فيها، وال

ة ال

ذ

ول وســرور، رح

وف عبادة،

ال وة في

مع حال وانشراحه، واستنارته

بني وباطنا الله، وحضر ظاهرا ى عل به

ل

وق ه ن جمع هم

مل ؛

توصف

اء فيها؛ بك

ال ة:

ال وع في الص

ش

خ

ال مرات

ث ومن ه.

يديه جل في عال

اس عن ابن عبه؛ ف

ار ل ية الله: عدم مس الن

ش

اء من خ

بك

مرة ال

ومن ث

ول: ال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يق

رضي الله عنهما ق

ه، وعني باتت تحرس ية الل

ش

ت من خ

ار، عني بك هما الن تمس

«عينان ال

ه».في سبيل الل

ى عل

مــارة

وأ جنان،

وال باطن

ال ح

لصال

مرة

ث ة

ال وع في الص

ش

خ

ال إن

تعني مــور بــأ

إال عبد

لل ــك ل

يتم ذ

ـــان، وال

رك

واأل ــجــوارح

ال امة

استق

ة ال وع في الص

ش

خ

ال ب

يجل ما عظم

أ وإن

ال

أ يه،

إل وتوصل يه،

عل

سمائه بأ الله

ة

معرف :

كينة والس فيها

احة الر ب ويسب ،

نينة

مأ والط

تــوقــيــره –سبحانه– بالله

ــةــعــرف

امل تـــورث

إذ ــه؛ ــعــال

ف

وأ ــاتــه

وصــف

ا سئل ا مل

ه وطاعته؛ ولذ

ته واالنكسار ل مر محب

بته، وتث

وتعظيمه ومراق

ك نأ

ك ه

الل تعبد ن

ال: «أ

اإلحسان ق عن الله عليه وسلم بي صلى الن

الله

ة عبد معيعر ال

ه يراك» وعندها يستش إن

ن تراه ف

م تك

إن ل

تراه، ف

ون ه بما تعمل

نتم والل

ين ما ك

م أ

ال: {وهو معك

ذي ق

ى ال

سبحانه وتعال

ها، ل االستعداد ة: حسن

ال وع في الص

ش

خ

ال ى

عل يعني ا ومم بصير}

باال

وإق وارف، والص اغل

ش

امل من غا ر

وتف

وطهارة

ة ني دائها؛

أل

ؤ هي والت

هي يل ة

ال ارج الص

يء خ

ى ش

يبق

بحيث ال بدن معا؛

وال وح بالر يها

عل

الله عليه وسلم بي صلى الن ى إل رجل ال: جاء

وب ق ي

أ بي

أ عن عنها؛

صل تك ف

مت في صال

ا ق

ال: «إذ

وجز. ق

مني وأ

ال: يا رسول الله عل

ق

ف

صم -رحمه كر عن حاتم األ

د ذ

وق ماجه]. ابن ع..» [رواه مــود

ة

صال

وضوء،... ت ال

سبغ

أ

ة

ال ا حانت الص

ال: إذ

ق

ته ف

ه سئل عن صال ن

الله- أ

تحت راط والص ، بني حاجبي

عبةك

ال جعل

وأ تي

ى صال

إل ــوم

ق

أ م

ث

ها ظنوت ورائي، وأ

ك امل

ار عن شمالي، ومل عن يميني، والن

ة جن

، وال دمي

ق

بيرا بتحقيق، ر تك ب

ك

وف، أ

خ

جاء وال وم بني يدي الر

ق

م أ

تي، ث

آخر صال

تبعها وأ ع،

ش

بتخ سجد سجودا

وأ بتواضع، وعا

رك ع

رك

وأ بترتيل،

رأ

ق

وأ

ى إل ب

ل

ق

ال ع

يدف ا ومم الله: ؟!عباد

ت أم ال

بل

ق

أ دري

أ

م ال

ث ص،

ال

اإلخ

رآن، ق

ال من

رأ

يق ا

مل ي

صل

امل ر تدب ضوع:

خ

ال ى

إل ــجــوارح

وال وع

ش

خ

ال

وسه، وعه، وسجوده وجل

ار في قيامه ورك

ك

ذ

ول من األ

ره في ما يق

ك

وتف

اة الله ق

يقني بمال

عاله، مع ال

ف

واله وأ

ق

ناته، وأ

اته وسك

وفي سائر حرك

ما واب؛ ك

الث جاء في والر اب

عق

ال من وف

خ

وال يه،

إل جوع والر عز وجل

ى عل

إال

بيرة

ك

ل ها وإن ة

ال والص بر بالص ى: {واستعينوا

تعال الله ال

ق

يه راجعون}. هم إل ن

هم وأ و رب

ق

هم مال ن

ون أ ذين يظن

اشعني*ال

خ

ال

من أسرار القرآنم)

ن دونك م

وا بطانة

خذ

ت

ت

(ال

هــذا النص القرآني الكريم ينهى عباد الله أولياء وأصفياء لهم من غير املؤمنني من اتخاذ املؤمنني؛ وذلــك ألن األولياء عــادة ما يطلعون على أسرار من يوالونهم . وإذا كان هؤالء األولياء من الكفار أو املنافقني فإنهم عادة ال يحترمون املـــواالة، بل يخونونها وال يألون جهدا حقوق ــا عليهم فــي إيـــذاء املؤمنني، بــل يتآمرون دومويخططون لإلضرار بهم، وإن تظاهروا بغير ذلك من شدة نفاقهم وعمق كراهيتهم للحق

وأهله.بــاســتــعــراض مــا ورد في ويــتــضــح ذلـــك جليا

موسوعة املستشرقني للدكتور عبدالرحمن بدوي -رحمه الله- فقد أورد فيها سير ما يقارب الثالثمائة من املستشرقني الذين كانوا في -غالبيتهم- قد تربوا على كراهية اإلسالم واملسلمني، وتدربوا على فنون التآمر على مصر وعلى غيرها من الدول العربية واإلسالمية التي عانت من االختراق بواسطة أعدائها عبر التاريخ. وال يــزال املصريون -بصفة خاصة- والعرب واملسلمون بصفة عامة يتعرضون لالختراق السياسي واالقتصادي والفكري دون أن

يحذروا من أخطار هؤالء املتآمرين!.أنــه فــي سنة 1882م استدعى قائد ومــن صــور ذلــك االخــتــراق البحرية البريطانية نورث بروك مستشرقا بريطانيا يدعي إدوارد باملر من أجل السفر إلى مصر للتمهيد للغزو البريطاني ألراضيها الذي وقع بتاريخ 11/7/1882 م، وكان باملر هذا -لألسف الشديد-

يشغل كرسي اللغة العربية بجامعة كمبريدج.وصل هذا الجاسوس إلى سيناء من أجل تجنيد جيش من بدوها يقوم بتأمني الجانب الشرقي لقناة السويس لصالح القوات البريطانية الغازية لألراضي املصرية بالتعاون مع فرديناند أوائل أغسطس1882م ديليسبس. وصل باملر إلى السويس في املــؤامــرة تتلخص في القيام ومعه أربعة عمالء آخرين، وكانت بطعن جيش البطل أحمد عرابي من الخلف، وكادت املؤامرة تتم لوال مروءة بدو سيناء الذين قاموا بعمل كمني لهؤالء الجواسيس الخونة، واقتادوهم إلى وادي سدر؛ حيث قتلوهم وألقوا بجثثهم

إلى بطن الوادي، وكان ذلك في حدود 20/8/1882م.وباملثل جاء إلى مصر بتخطيط صهيوني املستشرق اليهودي األملاني بول إليعازر كراوس ليعمل مدرسا بكلية اآلداب بالجامعة املصرية (جامعة القاهرة حاليا). وقــد خلف في ذلــك املنصب يهوديني آخرين يدعى أحدهما إسرائيل ولفنصن ويدعى اآلخر جوزيف شاخت. وقد لعب كل من هؤالء اليهود الثالثة دورا خطيرا في تدمير مفاهيم طالب الجامعة املصرية وإثــارة العديد من

الشكوك والشبهات لديهم.

وبعد ثماني سنوات من العمل في الجامعة ــراوس منتحرا في حمام املصرية وجــد بــول كمسكنه (7 شارع أحمد حشمت باشا بالزمالك) وذلك بتاريخ 14/9/1944 م. وكان من أسباب انــتــحــاره هــو اشــتــراكــه مــع أربــعــة مــن القتلة اليهود املنتمني للمنظمة اإلرهابية املعروفة باسم شتيرن والتي كان يقودها طريد العدالة الــوزيــر البريطاني مناحم بيجن فــي اغتيال املقيم لــورد موين بمسكنه في القاهرة. وقد الــســيــاســيــة باسم عــرفــت هـــذه الفضيحة فضيحة الفــون. وبعد اعتقال القتلة خشي بول كراوس االعتراف عليه فقام بشنق نفسه هروبا من مواجهة

العدالة.ــت مــحــاوالت اخــتــراق املجتمع املصري وفــي زماننا الحالي ما زالمستمرة من أجل إفشال كل مشروع نهضوي لألمة. وليست أعداد أثناء ثورة 25/1/2011م في كل الصهاينة الذين قبض عليهم من القاهرة واإلسكندرية ببعيدة عن األذهان، وليس اليهودي األميركي الذي قتل في اإلسكندرية منذ أيام قالئل قد طوي ذكره

بطي النسيان!!لذلك يحذرنا ربنا تبارك وتعالى من أخطار هؤالء األعــداء ومن أولياء فيقول -وهو أصدق القائلني-: الوقوع في خطأ اتخاذهم باال

م خ

ونك

ل يأ

م ال

ن دونك م

وا بطانة

خذ تت

ذين آمنوا ال

ها ال ي

{يا أ

في صدورهم واههم وما تخ

ف

ضاء من أ

د بدت البغ

م ق وا ما عنت ود

ون}(آل عمران: 118).نتم تعقل

م اآليات إن ك

ك

ا ل ن د بي

بر ق

ك

أ

وم الق يهدي

ه ال

الل إن منهم ه إن

م ف

نك هم م

يتول ويقول: {ومن

ني}(املائدة: 51). املالظ

ولياء أ م

وانك

وإخ م

آباءك وا

خذ تت

ذين آمنوا ال

ال ها ي

أ ويقول: {يا

ئك هم ول

أم ف

نك هم م

يتول ومن اإليمان ى

عل ر

ف

وا الك إن استحب

ون}(التوبة: 23).امل الظ

م رجوك

خ

ين وأ م في الد

وك

اتل

ذين ق

ه عن ال

م الل

ما ينهاك ويقول: {إن

هم يتول وهم ومن

تول ن

أ م

راجك

ى إخ

م وظاهروا عل

ديارك ن م

ون}(املمتحنة: 9).امل ئك هم الظ

ول

أف

ــة في وال أرى تحذيرا مــن خطر اخــتــراق األعـــداء لصفوف األمالقديم والحديث أشد من هذا التحذير اإللهي الذي إذا لم تعه األمــة وتعمل على مقاومته بقيت فريسة ملخططات أعدائها

الله الذين ال يألون جهدا في العمل على تدميرها. ونسأل تعالى أن يوقظ أمتنا من غفلتها حتى تتمكن من استيعاب

حجم املخاطر املحدقة بها، وندعوه أن يحميها من شرور أعدائها اللهم آمني. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب

العاملني.

د. زغلول النجار

من إعجاز القرآن والسنة

الكحيل � مهندس عبدالدائم

ـــــدراســـــات الــطــبــيــة تـــؤكـــد جــمــيــع ال

الحديثة على أهمية رياضة املشي

في عالج الكثير من األمراض وعلى

الدم والقلب أمــراض ضغط رأسها

السكر، كما يساعد املشي وارتفاع

كــــل يـــــوم ملـــــدة نـــصـــف ســــاعــــة عــلــى

القلب وتنظيم عمله أداء تحسني

بـــــل وتــــحــــســــني الــــحــــالــــة الــنــفــســيــة

العضالت ويساعد على وتنشيط

الــــتــــخــــلــــص مــــــن ضـــــغـــــوط الـــحـــيـــاة

الــيــومــيــة والــقــلــق واالكــتــئــاب، ومــن

رحمة النبي صلى الله عليه وسلم

بـــاملـــؤمـــنـــني أنـــــه ســــن لـــهـــم ريـــاضـــة

املـــشـــي إلــــى املـــســـاجـــد وفـــيـــهـــا أجـــر

أعــظــم (إن بـــقـــولـــه: عـــظـــيـــم، وذلـــــــك

الـــنـــاس أجــــرا فـــي الـــصـــالة أبــعــدهــم

إليها ممشى) [رواه مسلم].

يــقــول الــبــاحــثــون: إن على اإلنــســان

أن يمارس نشاطا بدنيا أكثر: فقد

أشــــارت دراســــة قـــام بــهــا فــريــق من

البريطانية جامعة كينجز كوليج

املرموقة إلى أن قلة النشاط البدني

املبكرة، الشيخوخة إلــى تــؤدي قد

وقام الباحثون بإجراء االختبارات

عــلــى عـــدد كــبــيــر مـــن الــتــوائــم تبني

لـــهـــم أن الــــذيــــن كــــانــــوا يـــمـــارســـون

أكثر بـــدوا بــدنــيــا منتظما نــشــاطــا

شــــبــــابــــا مــــــن أقـــــرانـــــهـــــم الــــــذيــــــن لــم

يمارسوا مثل هذا النشاط، وتؤيد

يـــقـــومـــون الـــــذيـــــن أن املـــــشـــــاهـــــدات

بــنــشــاط بـــدنـــي مــنــتــظــم وبــخــاصــة

املــــحــــافــــظــــة عــــلــــى أوقـــــــــات الــــصــــالة

تـــقـــل لـــديـــهـــم أعــــــراض الــشــيــخــوخــة

املبكرة، وهنا ندرك ملاذا أمرنا الله

بــالــصــالة على وقــتــهــا، بــل إن أحب

األعــــمــــال إلــــى الـــلـــه: (الــــصــــالة عــلــى

وقتها)!

من أسرار الصالة

11AlArab.QAموقعنا: �. قطر

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

1111

مغردون: أطلقوا هاشتاق #رمضان_فرصة_لـ

@nawaf_qtr @Ali_Saifaldeen @AwqafM @ABN_Altamimi

@burashid55 علي بن راشد املهنديإذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب

واملحارم وأذى الناس، وليكن عليك وقار وسكينة، وال تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء.

@MohamadAlarefe د. محمد العريفيأنت تتعامل مع رب رحيم، مهما كبر ذنبك، وطال

بعدك، وكثرت أخطاؤك، فربك أرحم بك من نفسك، يفرح بك أعظم من فرحك به، مع غناه عنك، وكثرة

عبيده سواك.

@naseralomar أ.د.ناصر العمرربما كانت مشكالت البيت من دعوة سائق مظلوم أو خادمة مظلومة سرت من أحدهم بليل ملا عانى من ظلم مادي أو معنوي، فلنتق الله في ضعفهم

وغربتهم.

@Mubarak_Alkaabi مبارك الكعبيللتذكير: الصوم الركن الرابع والصالة الركن الثاني فال تفخر بصيامك وأنت نائم عن صالتك. الله يتقبل منا

جميعا الصيام والقيام وسائر الطاعات.

@alkaabi_117 عبدالرحمن بن عبداللهاحذروا املعاصي؛ فإنها تحرم املغفرة في مواسم الرحمة، فاملعاصي سبب البعد والطرد، كما أن

الطاعات أسباب القرب والود».

@MOI_Qatar وزارة الداخلية - قطرعند توجهك إلى املسجد اليوم ألداء صالة العشاء والتراويح.. احرص على إيقاف سيارتك في األماكن

املخصصة دون عرقلة لحركة السير واملركبات األخرى.

@fccqtr االستشارات العائليةرمضان فرصة الزوجني للعفو والتسامح واالستعانة بالله

في حل خالفاتهما فتهدأ نفساهما ويفتح كل منهما قلبه لآلخر.

@RAFfoundation مؤسسة رافراف تطلق مهرجان «بشائر الرحمة» في أسباير وإزدان

مول والحياة بالزا.

تغريدات مختارة

تغريدات املؤسسات

الــــفــــرص ويــــدعــــون يـــحـــصـــون تـــويـــتـــر رواد

لـــالســـتـــفـــادة مــــن الـــشـــهـــر الـــكـــريـــم مــــع بـــدايـــة

الشهر الفضيل أجمع رواد شبكة التدوينات

املــــصــــغــــرة تـــويـــتـــر عـــلـــى أن شـــهـــر رمـــضـــان

الــفــضــيــل يــتــيــح الــعــديــد مــن الــفــرص املــفــيــدة

لـــلـــحـــيـــاة، وغــــــرد رواد تـــويـــتـــر بــالــكــثــيــر مــن

النصائح التي طالبوا متابعيهم بالتمسك

بــهــا واالســتــفــادة مــن شــهــر الــخــيــر وتنوعت

التغريدات على هاشتاق#رمضان_فرصة_لـ

الــــذي ســجــل عـــدد مــشــاركــات عــالــيــة مــن قبل

املغردين.

@nasserqt نـــاصـــراملـــالـــكـــي املــــغــــرد وكــــتــــب

تحت هاشتاق #رمضان_فرصة_لـ «إصالح

الــنــفــس وتـــجـــديـــدهـــا وتــقــيــيــمــهــا وهــــو أيـــام

ة بـــــالــصــلــوات وقـــراء مـــعـــدودات فاغتنموها

الـــــقـــــرآن والــــصــــدقــــات والـــتـــســـامـــح والـــتـــوبـــة

واالبــتــعــاد عــن الــذنــوب، فيما أضـــاف محمد

الحربي mohd5444@ تغريدة جــاء فيها:

تــفــوتــك لــحــظــتــك اآلن أال الــــعــــزم مــــن اعــــقــــد

تكبيرة إحرام وال تفوت سنة قبيلة أو بعدية

للصلوات فرغم أنف عبد أدركه رمضان ولم

يغفر له «ومن حسابه يقول حســن املـــالكــــي

يـــنـــام بــعــد مـــمـــن ـــن تـــك hasan1417z@ ال

السحور ويستيقظ على الفطور، فهذا ليس

ــم وقــتــك واســتــغــل هــذا صــيــام املــؤمــنــني، نــظ

أمــا املغردة مريم الشهر بالعبادة ال بالنوم

عــبــدالــلــه marym_3@ فكتبت #رمــضــان_

فـــرصـــة_لــــ تــكــن واســـطـــة خــيــر فـــي اإلصــــالح

وتقريب القلوب أم وأب عم وخــال أخ وأخت

جار وصديق زميل عمل ما أعظمها من قربة

لله فانطلق مستعينا بالله، واعتبر املغرد

@ahmadnalshamary أحمد نويران الشمري

أن رمـــضـــان_فـــرصـــة_لــــ تــحــديــث وتــنــضــيــف

قلبك وعقلك من األمور السيئة فيه وتجديد

اإليمان بالله عزوجل، تبعته منيرة العجمي

Maan73Rro@ وأضافت رمضان_فرصة_لـ

الــقــرآن نــبــدأ حياتنا بشكل أفــضــل ولنختم

Khaled ونــتــقــرب لــرب الــســمــوات، أمــا املــغــرد

KHO_1 Hassan@ فيقول بدوره رمضان_

فرصة_لـ فعل الخير ال يقتصر على امللتزم

دينيا افعل الخير دائما حتى وإن كنت غارقا

في أنهار املعاصي ربما ينجيك الله وتدخل

فـــي رحــمــتــه وكـــــان تــعــلــيــق عــبــدالــعــزيــز فهد

aboMshary_@ على الهاشتاق #رمضان_

فـــرصـــة_لــــ الــتــوبــة وغــســل الــقــلــوب واإلكـــثـــار

مـــن الـــطـــاعـــات وتـــــرك املــعــاصــي والــســيــئــات،

فــاســتــثــمــر هـــذا الــشــهــر واغــتــنــمــه لــتــكــون من

ركـــب الــفــائــزيــن. فــيــمــا كــتــبــت املـــغـــردة خجل

الشمري DrRoORi@ رمضان_فرصة_لكل

شــــيء جــمــيــل، صــــالة وقــــــرآن ورحـــمـــة وعــفــو

ومغفرة يعني فــرص عظيمة جنة ومغفرة

وقرب لله.

أجــمــع غالبية املــشــاركــني فــي وســم»#

فــــطــــوري_أول_يــــوم_مــــع» بــــ «تــويــتــر»

على قضاء إفطار أول يــوم مع األهل

وبــني األبــويــن. وبــدأ العديد مــن رواد

وســــائــــل الـــتـــواصـــل االجـــتـــمـــاعـــي فــي

أول أيــــام رمـــضـــان بــتــبــادل الــوصــايــا

والـــدعـــاء لبعضهم، وتــقــديــم النصح

بصلة الــرحــم واإلفــطــار عند األقـــارب

والــــوالــــديــــن مـــن خــــالل وســــم أطــلــقــوا

عــلــيــه اســــم# فـــطـــوري_أول_يـــوم_مـــع،

حـــيـــث دعــــــوا مــــن خـــاللـــه إلـــــى تـــنـــاول

اإلفطار عند األهل والتجمع في بيت

األسرة الكبير.

وقـــــــال أحــــــد املـــــغـــــرديـــــن: «أعـــــــز اثـــنـــني

فــي حــيــاتــي أتـــنـــاول الــفــطــور لديهما

أبـــي وأمــــي، حــفــظ الــلــه جــمــيــع والـــدي

املسلمني»، وقال آخر: «ملاذا ال تشتري

بريال مــاء، ريــال عصيرا، ريــال خبزا،

وتـــطـــعـــم فـــقـــيـــرا كـــــان أو مــحــتــاجــا أو

عامل نظافة؟ خطوة للجنة يا رفاق

هذا شهر الخيرات».

وقــــال آخــــر: «بــبــركــة ودعــــاء الــوالــديــن

اللهم ارزقهم أيــام صومنا، نبدأ أول

الجنة».

املغردون: أول يوم إفطار مع األهلاملغردون: أول يوم إفطار مع األهل

تكنولوجيا

ر يوليو 2014م - املوافق 3 - الثالثاء 1 العدد 9515

إنستجرام

لــنــادي ليفربول الــرســمــيــة هــنــأت الصفحة

اإلنجليزي، على موقع التواصل االجتماعي

«فيس بوك» و»تويتر»، املسلمني في جميع

أنحاء العالم بشهر رمضان الكريم.

وكــتــبــت الــصــفــحــة، أمــــس، «رمـــضـــان مــبــارك

لـــجـــمـــيـــع املـــســـلـــمـــني فــــــي الــــــوطــــــن الـــعـــربـــي

ومختلف أنحاء العالم من الجميع في نادي

ليفربول».

ليفربول يهنئ املسلمني بشهر رمضانليفربول يهنئ املسلمني بشهر رمضان

تــــخــــصــــص Google مـــــركـــــزا

رقـــمـــيـــا خــــــالل شـــهـــر رمـــضـــان

املـــــبـــــارك يـــســـاعـــد الـــــفـــــرد عــلــى

تــنــظــيــم أنــشــطــتــه املــفــضــلــة في

رمـــــــضـــــــان مـــــــن خـــــــــالل وجــــهــــة

google.com/ واحـــدة ومميزة

.ramadan

يـــتـــمـــيـــز املـــــركـــــز بـــالـــجـــمـــع بــني

Google عــــــــدد مــــــن خــــــدمــــــات

YouTube ومــنــتــجــاتــهــا مـــثـــل

والــــــخــــــرائــــــط وHangouts و

إلــــى ذلـــــك، بــإمــكــان Keep ومــــا

املــــســــتــــخــــدمــــني مــــــن مـــالـــيـــزيـــا

وحــتــى املــغــرب الــحــصــول على

مـــحـــتـــوى وثـــيـــق الـــصـــلـــة بــهــم،

كبرامج الطهي الشهيرة على

الــــوقــــت YouTube أو عــــــــداد

التنازلي حتى غروب الشمس

حــســب الــتــوقــيــت املــحــلــي. وقــد

تم تخصيص عالمات تبويب

لــألنــشــطــة تــجــعــل مــــن الــســهــل

اســتــخــدام هـــذه املـــيـــزات ســـواء

أكــــنــــت تــــريــــد وضــــــع خـــطـــة أم

االلــتــقــاء بــصــديــق أم الترتيب

لـــتـــنـــاول وجــــبــــة مــــا أم مــجــرد

االســـتـــمـــتـــاع بـــمـــشـــاهـــدة أحـــد

برامجك املفضلة.

«جوجل» تطلق مركزا رقميا بمناسبة شهر رمضان«جوجل» تطلق مركزا رقميا بمناسبة شهر رمضان

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

رمضان في كل مكان1212

12AlArab.QAموقعنا: �. قطر

تدور الحرب على اإلسالم وتشويه صورته اليوم على ثالثة محاور هي:1. تجفيف املنابع.2. تشويه الرموز.

3. تكسير الثوابت.الــدعــاة أعـــداء اإلســـالم على تحقيق ولــألســف فقد ساعدنا نحن

أهدافهم باآلتي:• تشويه صورة الداعية اإلسالمي بأن يجعلوه يجلس أمام امرأة

عارية الرأس فيتحقق اآلتي:1. تكسير ثابتة أن الحجاب اإلسالمي فريضة.

2. تكسير ثابتة أن شعر املرأة عورة ال يحل ظهوره لغير املحارم.3. تكسير ثابتة غض البصر للرجل.4. تكسير ثابتة غض البصر للمرأة.

5. تكسير الحياء عند املرأة.6. تمييع الدين عند عامة الناس برؤية الحق مع الباطل.

7. القدوة السيئة للشباب ليقتدي بها ويفعل مثلها.8. إظهار أصحاب الحق امللتزمني بالشرع بأنهم متزمتون ومتشددون.9. تشويه املعاني اإلسالمية الصحيحة كالوسطية وإظهارها للناس

على أنها التسيب والتحلل من أحكام اإلسالم.أقول هذا بمناسبة ظهور أكثر من داعية إسالمي تم تعريف أحدهم على أنه «عالمة العصر» جلس أمام مذيعه عارية الرأس تدير معه حديثا على إحدى الفضائيات استمر ألكثر من ساعة. وأنا أريد أن أسال

عدة أسئلة دارت في ذهني أريد اإلجابة عنها فمن يجيبني:• هل ال يوجد في هذه القناة مذيعون رجــال، أم أن ذلك متعمد إلهانة العلماء الذين هانت عليهم أنفسهم فهانوا على غيرهم (ومن

يهن يسهل الهوان عليه).• ملاذا ال يشترط العلماء أال يدير معهم الحوار نساء؟ لقد اشترط الفاتيكان على امرأة الرئيس السابق أن تلبس الحجاب عند زيارتها لهم فأذعنت لذلك. وكذلك اشترط الصهاينة اليهود على املسمى بابا روما عدم اصطحاب الصليب معه عند زيارته لهم في الكيان ــؤالء أم هــان علينا الصهيوني فــأذعــن لهم. فهل نحن أقــل مــن ه

إسالمنا؟• ما حكم أن يجلس رجل أمام امرأة عارية الرأس؟ ألم يقل الله في }، ألم يقل الله في ى جيوبهن

مرهن عل

يضربن بخ

سورة (النور:13) {ول

منني ؤ

زواجك وبناتك ونساء امل

ل أل

بي ق ها الن ي

سورة (األحزاب:95) {يا أ

الله عليه وسلم } ألم يقل النبي صلى بيبهن

يهن من جالعل يدنني

ال عن التي يظهر شعرها في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: ق

رهما أ م

ل ار الن هل

أ من ان

م: « صنف

وسل يه

عل ه

الل ى

ه صل

الل رسول

اسيات ونساء ك اس الن بها يضربون ر

بق

ال ناب

ذ

أ

ك معهم سياط وم

ق

ن ل

يدخ

ة ال

ائل

امل ت

بخ

ال سنمة

أ

ت رؤوسهن ك

مائال ت

عاريات مميال

ا». ما ذ

وك ا

ذ

من مسيرة ك يوجد

ل ريحها وإن ريحها يجدن

وال

ة جن

ال

حكم رجل (وما بالك إن كان داعية) يجلس ألكثر من ساعة أمام امرأة عارية الرأس ينظر إليها وتنظر إليه بدعوى إجراء حديث، ألم يقل بصارهم}،

وا من أ ض

منني يغ

مؤ

لل ل

الله في سورة (النور:03) للرجال {ق

ضضن

منات يغمؤ

لل ل

وألم يقل للنساء في نفس السورة (آية:13) {وق

.{ بصارهنمن أ

ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عندما سئل عن نظر الفجأة (فما بالك باملتعمد): «اصرف بصرك». ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: «ال تتبع النظرة بالنظرة فإنها بريد الزنا». إلى آخر األحاديث النبوية الشريفة التي تأمر بغض البصر والتي ضاعت

وضيعها من يجلسون أمام السافرات. حسبنا الله ونعم الوكيل.• بماذا نجيب الشباب املسكني الذي لم يجد له قدوة يتأسى بها عندما يسألوننا عن حكم الجلوس أمام السافرات بدعوى الوسطية أو بدعوى إجراء أحاديث تلفزيونية؟ وماذا سيكون ردهم عندما نقول الله في هذا الشباب الذي سيقلدكم ويتأسى لهم إنه حرام؟ اتقوا

بتسيبكم وتمييعكم للدين؟أنني أول الله • إذا كانت هذه هي الوسطية الجديدة فإني أشهد الله في دعوة تكسر ثوابت اإلسالم أو تشوه الكافرين بها، فال بارك

أحكامه.

الشيخ وجدي غنيم ?

الحرب على اإلسالم

ش

القاهرة - عبدالله سعد �

الــديــن خليل يقدم لنا الدكتور عماد

فــي هـــذا الــكــتــاب خــطــوطــا رئــيــســة في

أصـــــــول تـــشـــكـــيـــل عـــقـــل املـــســـلـــم الـــــذي

ظــهــرت نــتــائــجــه فــي أجــيــال متالحقة

أظـــهـــرت قـــــدرات إبــداعــيــة عــلــى الفعل

والعطاء واإلبداع، حيث تناول املؤلف

النقالت والــتــحــوالت األســاســيــة التي

مــنــحــهــا اإلســــــالم لــعــقــول أتـــبـــاعـــه في

املــــجــــاالت الـــتـــصـــوريـــة واالعـــتـــقـــاديـــة

أبـــعـــاد التحقق واملــعــرفــيــة، ويـــعـــرض

الــتــاريــخــي الــــذي نــفــذه الــعــقــل املسلم

على عني الله وتوجيه الرسول الكريم

صــلــى الــلــه عليه وســلــم، ويــؤثــر على

مــــالمــــح الـــتـــوجـــيـــه الــــحــــضــــاري لــهــذا

الـــعـــقـــل والــــحــــضــــارة الــــتــــي صــنــعــهــا،

واملــــطــــلــــوب مـــنـــه أن يــصــنــعــهــا عــلــى

اختالف األزمان واألمكنة..

يــــقــــدم املــــؤلــــف فــلــســفــتــه فــــي مــعــانــي

املـــصـــطـــلـــحـــات، فـــاالنـــتـــمـــاء لـــإلســـالم

يعني املوافقة املبدئية على الدخول

فــي عــمــل مــبــرمــج مـــرســـوم.. واإليــمــان

بـــالـــلـــه يـــعـــنـــي الـــتـــحـــقـــق بـــالـــقـــنـــاعـــات

الكافية بجدوى هذا العمل.. والتقوى

هـــي تــلــك الـــطـــاقـــة الـــفـــذة الـــتـــي تشعل

مــــصــــبــــاح الـــضـــمـــيـــر فـــيـــظـــل مـــتـــألـــقـــا

مــتــوهــجــا حــتــى يــغــيــب اإلنــــســــان في

الــــتــــراب.. واإلحــــســــان يــضــع اإلنـــســـان

املسلم املؤمن املتقي في القمة.

ويعرض املؤلف بأسلوب رزين سهل،

الــــنــــقــــالت الــــتــــي شـــكـــل بـــهـــا اإلســــــالم

عـــقـــول جـــيـــل الـــصـــحـــابـــة والـــتـــابـــعـــني،

وأهمها النقلة التصورية االعتقادية،

وتحويل التوجه اإلنساني من التعدد

إلـــــى الـــــوحـــــدة، وكــــيــــف جـــمـــع الـــعـــرب

عـــلـــى عــــبــــادة إلـــــه واحــــــد بـــعـــد عـــبـــادة

عـــشـــرات اآللــــهــــة، فــخــلــصــهــم اإلســــالم

مــن هـــذا املستنقع اآلســــن وأخــرجــهــم

إلـــى آفـــاق الــتــوحــيــد ونــضــج التصور

ونــقــاء االعــتــقــاد.. فحرر عقله وروحــه

ووجدانه، ومن ثم أعيد تشكيلها من

جديد.

أمـــــا الـــنـــقـــلـــة الـــثـــانـــيـــة فـــكـــانـــت الــنــقــلــة

املــــعــــرفــــيــــة، وهـــــــي عــــمــــل فـــــي صــمــيــم

الــعــقــل مـــن أجــــل تــشــكــيــلــه بــالــصــيــغــة

الــتــي تــمــكــنــه مـــن الــتــعــامــل مـــع الــكــون

والــعــالــم والــــوجــــود، فــفــي كــتــاب الــلــه،

نلتقي بحركة التحول املعرفي (اقرأ).

إن نــــــداءات الـــقـــرآن املــنــبــثــقــة مـــن فعل

الــقــراءة والتفكير.. منبثة فــي نسيج

كتاب الله، ثم يتجول بنا بني حشود

مــن آيــات الــقــرآن عــن األفــعــال املعرفية

(اقـــرأ. تــدبــر. تفقه. انــظــر. تبصر.. إلى

آخره)، لينتهي إلى أن اإلسالم ال يهتم

بالتفاصيل.. ولكنه يسعى إلى تكوين

(بيئة) عمل وإنجاز تتضمن الشروط

الــتــي تمكنها من واملــواصــفــات كــافــة

العطاء.

أمــا النقلة الثالثة فالنقلة املنهجية،

التي امتدت باتجاهات ثالثة:

الــســبــبــيــة: وفـــيـــهـــا يــــقــــول: «لـــقـــد أراد

الـــــقـــــرآن الـــكـــريـــم أن يـــجـــتـــاز بــالــعــقــل

الــنــظــرة التبسيطية الــعــربــي مــرحــلــة

املسطحة املفككة التي تعاين األشياء

والظواهر كما لو كانت معزولة».

الـــقـــانـــونـــيـــة الـــتـــاريـــخـــيـــة: «فـــالـــتـــاريـــخ

الـــبـــشـــري ال يــتــحــرك بــفــوضــى وعــلــى

غــــيــــر هـــــــــدف، وإنـــــمـــــا تـــحـــكـــمـــه ســنــن

ونــوامــيــس كــتــلــك الــتــي تــحــكــم الــكــون

والـــعـــالـــم والـــحـــيـــاة واألشـــــيـــــاء ســــواء

بسواء، والوقائع التاريخية ال تخلق

بـــالـــصـــدفـــة وإنــــمــــا مــــن خـــــالل شــــروط

خاصة تمنحها هــذه الصفة أو تلك.

وتوجهها صوب هذا املصير أو ذاك».

مــنــهــج الــبــحــث الــحــســي- الــتــجــريــبــي،

فالكسب املــعــرفــي الــقــيــم الـــذي أحـــرزه

الـــعـــقـــل املـــســـلـــم خــــصــــوصــــا. والـــعـــقـــل

الـــبـــشـــري عـــمـــومـــا والــــــــذي تـــمـــثـــل فــي

الـــبـــحـــث الـــحـــســـي- الـــتـــجـــريـــبـــي الــــذي

كشف النقاب عنه ونظمه وأكده كتاب

ــه ب

ــك

ل

ــس

ــي

ــا ل

م

ــف

ــق

ت

ال

الله منها: ﴿و

ــل ك

اد

ـــؤ

ـــف

ال

ــر و

ــص

ــب

ال

و

ــع

ــم

الــس

إن

ــم

عــل

ر

ظ

ن

ي

ل

مــســؤوال﴾، ﴿ف

ــه

ــن

ع

ـــان

ك

ـــئـــك

ول

أ

سيروا في

لامه..﴾، ﴿ق

ع

ى ط

إل

ان

س

ن

اإل

..﴾

قل

خ

ال

أ

د

ب

ف

ي

روا ك

ظ

ان

رض ف

األ

ثــــــم يــــتــــابــــع املــــــؤلــــــف فـــــصـــــول كـــتـــابـــه

فـــيـــتـــحـــدث فـــــي الـــفـــصـــل الــــثــــانــــي عــن

أبعاد التحقق التاريخي والذي يمثل

لــم تكن أقل النقلة الحضارية والــتــي

خـــطـــورة مـــن الــنــقــالت الـــثـــالث، فقيام

الدين الجديد بتشكيل عقل إسالمي

فعال باملواصفات التي تحدثنا عنها

ومــــــن خــــــالل تـــــحـــــوالت جـــــذريـــــة عــلــى

املستويات كافة (العقيدية واملعرفية

واملـــنـــهـــجـــيـــة..) كــــان بــمــثــابــة إرهــــاص

ملولد طاقة حضارية فذة، كان ال بد أن

تلد عطاءها املتواصل بعد أن نضج

الــجــنــني فـــي رحــــم تــهــيــأت لـــه شـــروط

املـــــيـــــالد.. ويــخــلــص املـــؤلـــف إلــــى أنــه

ليس بمقدور قوة في األرض أن تبعث

املسلمني من جديد للفعل الحضاري

مـــا لـــم تــتــهــيــأ الـــشـــروط واملـــواصـــفـــات

نــفــســهــا. مـــا لـــم تــتــحــقــق بــالــتــحــوالت

الــحــاســمــة ذاتـــهـــا: عــقــيــديــا ومــعــرفــيــا

ومنهجيا.. ومن ثم حضاريا.

وقد امتاز املؤلف الدكتور عماد الدين

خـــلـــيـــل بـــســـالســـة األســـــلـــــوب وغـــــــزارة

املـــعـــانـــي الـــتـــي يـــطـــوف فــيــهــا بــــك فــي

حـــدائـــق الــفــكــر ويـــغـــوص فـــي املــنــاهــج

مــن غــيــر تــكــلــف وال تــعــقــيــد، بتعابير

غــايــة فــي التماسك والــنــضــج الفكري

والـــســـالمـــة املــنــهــجــيــة. والـــكـــتـــاب من

إصدار دار ابن كثير بسوريا.

رمضان.. ومباريات كأس العالمالقاهرة - أحمد عبد الحليم �

تـــدور حاليا مــبــاريــات كــأس الــعــالــم لــكــرة القدم

ــقــبــل -الــلــعــبــة الــشــعــبــيــة األولــــــى فـــي الـــعـــالـــم- وي

على مشاهدة هذه املباريات الكبير والصغير،

والـــرجـــل واملــــــرأة، ويـــجـــدون فــيــهــا مــتــعــة كــبــيــرة،

نـــاســـني أو مــتــنــاســني مـــا يـــهـــدرونـــه مـــن أوقــــات

ضيت في طاعة.ثمينة، حبذا لو ق

ــــطــــرح بــــقــــوة وهـــــــو: هــــل تــجــوز وهــــنــــا ســـــــؤال ي

-الــدائــرة حاليا- مشاهدة مباريات كأس العالم

في رمضان؟

ـــل الـــعـــلـــمـــاء الــــقــــول فــــي هـــــذه املـــســـألـــة،

وقـــــد فـــص

ونحاول أن نلخص كالمهم في السطور التالية..

ساعة وساعةكم التكليفي إلى خمسة أقسام

قسم الفقهاء الح

هــي: الــواجــب، واملــنــدوب، واملــحــرم، واملــكــروه،

واملــبــاح، والحنفية زادوا على هــذه األقسام

الفرض، واملكروه كراهة تحريم.

الــخــوض فــي تفاصيل هذه وبعيدا عــن

األحـــكـــام، فـــإن هــنــاك أمـــــورا مــبــاحــة ال

يــثــاب اإلنــســان إذا فعلها، وال يعاقب

فيه ر الشارع

إذا تركها، أو هي ”ما خي

بني الفعل والترك».

املكلف

روى مسلم عــن حنظلة األســيــدي

رضــــي الـــلـــه عــنــه قـــال:

لـــــقـــــيـــــنـــــي أبـــــوبـــــكـــــر

وقــال: كيف أنــت يا حنظلة؟ قلت: نافق حنظلة.

قــــال: ســبــحــان الــلــه، مــا تــقــول؟ قــلــت: نــكــون عند

رنا بالنار رسول الله صلى الله عليه وسلم يذك

والجنة حتى كأنا رأي عني فإذا خرجنا من عنده

عافسنا (أي: خالطنا والعبنا) األزواج واألوالد

والضيعات فنسينا كثيرا. فقال أبوبكر: فوالله

إنــا لنلقى مثل هـــذا. قــال حنظلة: فانطلقت أنا

وأبوبكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله

الله، عليه وســلــم، قلت: نافق حنظلة يــا رســول

فقال: وما ذاك؟ قلت: يا رسول الله، نكون عندك

تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي عني، فإذا خرجنا

نا األزواج واألوالد والضيعات

سمن عندك عاف

ونسينا كثيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم: ”والــذي نفسي بيده لو تدومون على ما

تكونون عندي وفــي الذكر لصافحتكم املالئكة

على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة

وساعة» وكررها ثالثا.

فهناك أوقـــات للعبادة والــتــدبــر والتفكر وأداء

حــقــوق الـــلـــه.. وأوقــــــات لــقــضــاء حـــوائـــج الــنــفــس

واألهــــل ومــخــالــطــة األوالد والـــزوجـــة والــتــرفــيــه

عــن الــنــفــس.. فيما لــيــس فــيــه معصية الــخــالــق.

فــيــنــبــغــي لــلــمــســلــم أن يــعــطــي نــفــســه حــقــهــا من

الــراحــة ونحو ذلــك من املباحات، وليس معناه

الــحــرام واملنكر! كما يظن البعض ممن مقارفة

الــحــديــث بقولهم ”ســاعــة لقلبك حــرفــوا معنى

وساعة لربك“!

حــــوا

رخــصــة وعــزيــمــة.. وقـــد قــيــل: «رووالـــشـــرع

الــقــلــوب تــعــي الـــذكـــر»، والــتــرويــح والــتــرفــيــه عن

النفس من الرخص املشروعة ما لم تصبح غاية

في حد ذاتها.

تجوز املشاهدة.. ولكن بشروطالــــــــــريــــــــــاضــــــــــة عـــــمـــــومـــــا

مـــطـــلـــوبـــة ومـــهـــمـــة ملــا

فيها من منافع بدنية

وذهــــنــــيــــة وغــــيــــرهــــا،

فـــالـــعـــقـــل الـــســـلـــيـــم فــي

الـــجـــســـم الـــســـلـــيـــم كـــمـــا قــــالــــوا،

واألصل في مسألة كرة القدم وغيرها

الحل، إال أن تقترن بمنكر، كظهور العورات

وتضييع الواجبات.

وجــــاء فــي فــتــاوى الــلــجــنــة الــدائــمــة لــإلفــتــاء

بــاملــمــلــكــة الــعــربــيــة الـــســـعـــوديـــة: «الــــدخــــول في

امللعب ملشاهدة مباريات لكرة القدم، إن كان ال

يترتب عليه تــرك واجـــب كــالــصــالة ولــيــس فيه

رؤيــة عــورة، وال يترتب عليه شحناء وعــداوة،

فـــال شــــيء فـــيـــه، واألفـــضـــل تــــرك ذلــــك ألنــــه لــهــو،

والــغــالــب أن حــضــوره يــجــر إلـــى تــفــويــت واجــب

وفعل محرم».

ضوابط املشاهدة جـــاء فــي فــتــوى عــلــى مــوقــع إســــالم ويـــب جــواز

مشاهدة املباريات إذا انضبطت املشاهدة بعدة

ضوابط، وهي:

إذا كــان املشاهد 1- أن يــكــون املــتــبــارون رجـــاال

، أو نساء إذا كانت املشاهدة امرأة. رجال

2- أن يكونوا ساترين لعوراتهم.

3- أال يشغله ذلك عن فرض أو بر للوالدين، أو

طاعة حضر وقتها.

4- أال يصل ذلك إال حد التعصب لفريق بحيث

يؤدي إلى بغض أو عداء للفريق اآلخر.

الله 5- أال يجره ذلك إلى التفوه بما يغضب

تعالى من سب أو قذف أو نحو ذلك.

6- أال يــتــحــول ذلــــك إلــــى مــلــهــاة يــنــقــطــع لــهــا،

ويــنــفــق فيها ســاعــات عــمــره، فـــإن ذلـــك يفسد

على املــرء قلبه وعقله ويغض مــن قــدره عند

عقالء الناس.

مكتبة الصائم

منهج قرآني في «أصول تشكيل العقل املسلم»

حدث في مثل هذا اليوم (3 رمضان)القاهرة - عمرو األمير �

- ســنــة 2هـــــ خــــرج الــــرســــول صلى

ورة الله عليه وسلم من املدينة املن

قــــاصــــدا مـــوقـــع بــــــدر، حـــيـــث دارت

املعركة الكبرى التي انتصر فيها

جــيــش املــســلــمــني بــقــيــادة الــرســول

(عليه الصالة والــســالم) وصحبه

عــــلــــى املــــشــــركــــني مـــــن قـــــريـــــش فــي

الـــســـابـــع عــشــر مـــن شــهــر رمــضــان

بارك. امل

- سنة 11 هـ وفــاة فاطمة الزهراء

رضـــي الــلــه عــنــهــا، فـــي الــثــالــث من

شهر رمــضــان املــوافــق 21 نوفمبر

632م.

- سنة 37هـ حادثة التحكيم حيث

الــتــحــكــيــم بـــني عــلــي بـــن أبــي

ــــقــــدع

طـــالـــب ومـــعـــاويـــة بـــن أبــــي ســفــيــان

(رضــــي الــلــه عــنــهــمــا) بــعــد موقعة

صــفــني فـــي مــحــرم عـــام 37هــــــ، وقــد

الــخــوارج اقــتــرن بالتحكيم ظــهــور

واســــتــــيــــالء مـــعـــاويـــة عـــلـــى مــصــر،

رضي الله عن الصحابة أجمعني.

وفي مروان بن الحكم، - سنة 65هـ ت

مــؤســس الـــدولـــة األمـــويـــة الــثــانــيــة،

صــــــاحــــــب عـــــــــدد مـــــــن اإلنــــــــجــــــــازات

الــحــضــاريــة، مــثــل: ضبط املكاييل،

ــــوفــــي بــدمــشــق سنة واألوزان، وت

65هـ.

ســـنـــة 418 هـــــــ دخــــــل أبــــــو طـــاهـــر

جــالل الــدولــة بــغــداد، بعد أن خرج

الــخــلــيــفــة الــــقــــادر لــلــقــائــه، وخــلــفــه

واســــتــــوثــــق مــــنــــه، وبــــذلــــك اســتــقــر

جــالل الــدولــة في بــغــداد، بعد

االســتــيــالء عليها وإقــامــة الخطبة

لنفسه.

- سنة 709هـــ االنتهاء من بناء ما

تـــهـــدم مـــن أســــــوار وأبـــنـــيـــة مــديــنــة

املـــــريـــــا األنــــدلــــســــيــــة بــــعــــد حـــصـــار

الــبــرشــونــيــني األســــبــــان لـــهـــا، وقــد

. وتــــم

الـــحـــصـــار طـــــويـــــال دام هـــــذا

اســتــعــمــال املــنــاجــيــق طـــوال شهور

الــــحــــصــــار، إال أن اســتــبــســال مــــن

ســكــانــهــا املــســلــمــني قـــد حــــال دون

احــتــاللــهــا مـــن قــبــل األســــبــــان، بلغ

عـــدد شــهــداء املسلمني الــنــاتــج عن

الــحــصــار مــائــة وتــســعــة وخمسني

مــســلــمــا، ســـاعـــدت الـــريـــح الـــبـــاردة

التي دامــت شهرين لتدهور حالة

األســــــبــــــان، حـــتـــى عـــمـــهـــم الــــجــــوع،

فــلــجــؤوا لــلــصــلــح وانــســحــبــوا عن

مدينة املريا.

- ســنــة 1307هــــــــ اســتــشــهــد الــقــائــد

املــســلــم األمـــيـــر ”رابـــــح بـــن الــزبــيــر“

فــي إســـالمـــيـــة

الــــــذي أقــــــام مــمــلــكــة

منطقة ”تــشــاد“، كانت عاصمتها

مــــــديــــــنــــــة ”ديـــــــــــكـــــــــــوا“ بــــــعــــــد قــــيــــام

الفرنسيني بغزو مملكته والدخول

إلى العاصمة ”ديكوا».

13AlArab.QAموقعنا: �. قطر

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

ثمار الخير1313

3

3

ما العبادة التي ال يمكن أن يقوم بها أكثر من شخص في وقت واحد؟

نعتمد املشروعات بعد دراسة جدوى متأنية

السويدي: نحاول توفير مشاريع صغيرة ومتوسطة لأليدي الدوحة - � »

نـــــفـــــذت مــــؤســــســــة الــــشــــيــــخ عــيــد

الـــخـــيـــريـــة مـــنـــذ نــشــأتــهــا وحــتــى

تـــنـــمـــويـــا اآلن 538 مـــــشـــــروعـــــا

تــقــارب 52 مــلــيــون ريـــال، بتكلفة

وقــد اســتــفــادت 32 دولــة مــن هذه

املشاريع.

وصـــرح الــســيــد عــلــي بــن عبدالله

الـــســـويـــدي مـــديـــر عـــــام مــؤســســة

الـــشـــيـــخ عـــيـــد الـــخـــيـــريـــة أن هـــذه

املــــشــــاريــــع تـــقـــلـــص مــــن مــســاحــة

الفقر، ومنهجنا أن يعتمد الناس

عـــلـــى أنـــفـــســـهـــم، ومــــــن أجــــــل ذلـــك

نــحــاول توفير مشاريع صغيرة

ومـــتـــوســـطـــة لـــــأليـــــدي الـــعـــامـــلـــة،

خــــــاصــــــة مـــــــن األســـــــــــر املـــتـــعـــفـــفـــة

واألرامــــــــل واملـــطـــلـــقـــات والــشــبــاب

املـــؤســـســـة تــعــتــمــد الـــفـــقـــيـــر، وأن

املــــــشــــــروع بـــعـــد دراســـــــــة جـــــدوى

مــتــأنــيــة يـــقـــوم عـــلـــى مــراجــعــتــهــا

متخصصون.

وقـــــد تــــصــــدرت الـــــســـــودان قــائــمــة

الــــــــــــــدول الــــــتــــــي اســـــــتـــــــفـــــــادت مـــن

هـــــــذه املـــــشـــــاريـــــع، حــــيــــث حـــــازت

تــلــتــهــا تـــنـــمـــويـــا، 491 مـــشـــروعـــا

مــوريــتــانــيــا الــتــي نــفــذ فيها 981

مـــــشـــــروعـــــا تــــنــــمــــويــــا، بـــعـــدهـــمـــا

الــتــي نفذ فيها 841 إندونيسيا

مــشــروعــا تــنــمــويــا. ثـــم بــعــد ذلــك

تأتي املشاريع التي انتشرت في

آسيا وإفريقيا، حيث استفادت

فــــي إفـــريـــقـــيـــا نــيــجــيــريــا ومـــالـــي

وتـــــونـــــس وجــــــــزر الـــقـــمـــر وغـــانـــا

وكـــيـــنـــيـــا والـــنـــيـــجـــر والـــصـــومـــال

وبــــنــــني وإثــــيــــوبــــيــــا والــــــســــــودان،

وفـــي آســيــا اســتــفــادت سريالنكا

وفــلــســطــني ولـــبـــنـــان وبــاكــســتــان

والــــعــــراق. كــمــا اســـتـــفـــادت أيــضــا

الهند من هذه املشاريع التنموية.

وتـــمـــول املــشــاريــع الــتــنــمــويــة من

خــــالل قـــــروض حــســنــة ووضــعــت

املؤسسة شروطا، هي:

أوال: أن تــكــون لــديــه الــقــدرة على

تــشــغــيــل املـــطـــحـــنـــة كــــــأن يـــتـــدرب

عــلــيــهــا أو يــــكــــون قــــد قــــــام بــهــذا

العمل سابقا.

ثانيا: أن يثبت حاجته للمشروع

كـــأن تــكــون لــديــه أســـرة فــقــيــرة أو

عنده أيتام يعولهم، أو أن يكون

غارما أو نحو ذلك.

ثالثا: أن يلتزم املستفيد بسداد

قـــيـــمـــة املــــــشــــــروع خـــــــالل الـــفـــتـــرة

الزمنية املتفق عليها.

رابــعــا: إمكانية دخـــول املستفيد

فــي البرامج الدعوية والتربوية

والــــتــــثــــقــــيــــفــــيــــة الــــــتــــــي تـــقـــيـــمـــهـــا

املؤسسة.

وأمــــا الــضــمــانــات الــتــي تــأخــذهــا

املؤسسة من املستفيد فهي:

إبـــــــــــرام عــــقــــد رســـــمـــــي بــني أوال:

الــجــمــعــيــة واملـــســـتـــفـــيـــد لــضــمــان

استرجاع املبلغ.

ثانيا: أخذ ضمانات من املستفيد

لــديــه رصيد مــثــل: ضــمــني مسلم

بنكي - حجز حجة عقار أو مترل

إلـــــى حــــني االنـــتـــهـــاء مــــن الـــســـداد

الذي ستكون له آلية محددة هي:

1- سيتم سداد املبلغ على شكل

أقــــســــاط شـــهـــريـــة حـــســـب مــــا هــو

محدد بالعقد.

2- ســــتــــودع األقـــــســـــاط بــحــســاب

بنكي خاص باملشاريع التنموية.

الـــدوريـــة للمستفيد املــتــابــعــة -3

من قبل إدارة املشاريع التنموية.

تدوير املالوتـــــعـــــود األقــــــســــــاط مـــــــرة أخـــــرى

لتمويل مشاريع صغيرة لفقراء

آخـــريـــن، وبــهــذا يــتــم تــدويــر املــال

لــيــســتــفــيــد مـــنـــه أكــــبــــر عــــــدد مــن

الفقراء واألسر املتعففة لينتقلوا

من دائرة األخذ إلى دائرة العطاء.

من قصص النجاحوقـــــــد أســــهــــمــــت هـــــــذه املــــشــــاريــــع

التنموية في إنقاذ كثيرين، كما

رويـــــت لــنــا قــصــص نـــجـــاح لــهــذه

املــــشــــاريــــع، فـــفـــي غـــــزة كـــــان األب

عامل بناء، يكفي نفسه وأسرته،

ويـــــتـــــصـــــدق بـــفـــضـــل مـــــالـــــه عــلــى

مــن يــحــتــاج، لــكــنــه اآلن عــجــز عن

العمل؛ بسبب مــرض الغضروف

الــــذي أصـــابـــه، ولـــم يــعــد لـــه دخــل

ثــــابــــت يـــكـــفـــي أســـــرتـــــه الـــكـــبـــيـــرة

الــتــي اضــطــرت للعيش فــي غرفة

صغيرة.

ولــــــيــــــس عـــــنـــــد األســـــــــــــرة مــــصــــدر

لـــــلـــــوقـــــود والــــتــــدفــــئــــة ســـــــوى مــا

يــجــمــعــه األبـــــنـــــاء مــــن األخــــشــــاب

القديمة التي تتناثر هنا وهناك.

فـــي غــــزة وتـــحـــت صــــوت الــنــيــران

تـــعـــيـــش األســـــــــرة فـــــي لــــبــــاس مــن

الجوع والخوف، غير أنها آمنت

بــنــعــمــة الــلــه والــثــقــة فـــي الــنــصــر،

ولــذا اعتصمت بالصبر وأيقنت

أن الفرج قريب.

يــمــســك أحـــد األطـــفـــال بــمــا تبقى

مـــــن قــــطــــع حــــديــــد أســــقــــطــــت مــن

الـــصـــواريـــخ الـــتـــي دمـــــرت املــنــزل

وبـــاتـــت أثـــــرا بــعــد عــــني، يمسكه

غـــيـــر جـــــــزع، بــــل يــمــســكــه لــيــبــني

جـــــرائـــــم املــــحــــتــــل اإلســــرائــــيــــلــــي،

وليظهر مــن خــالل هيئته ولــون

وجـــــهـــــه حــــجــــم املـــــعـــــانـــــاة الـــتـــي

يعيشونها.

عاشت األســرة مقتسمة الطعام

الــقــلــيــل الـــــذي يــحــصــلــون عــلــيــه،

بــعــد أن فــقــد األب عــمــلــه، ثــم راح

يفتح محل بقالة صغير لم يلبث

قــلــيــال أمــــــام الــــحــــرب والـــحـــصـــار

حــتــى أغـــلـــق، وبــــات مــكــانــا يــنــام

فيه األطفال.

أعــــــادت مــؤســســة الــشــيــخ عيد

الـــخـــيـــريـــة األمـــــــل لـــلـــرجـــل بــعــد

أن بـــنـــت لــــه املـــحـــل مـــــرة أخــــرى

وأرجـــــعـــــتـــــه فــــــي صـــــــــورة أكـــثـــر

بـــــهـــــاء وجـــــــمـــــــاال، وجــــلــــبــــت لــه

الـــــبـــــضـــــاعـــــة الــــــتــــــي يــــــبــــــدأ بـــهـــا

تــجــارتــه مـــرة أخـــــرى، ومـــا كــان

الــرجــل يــتــوقــع مــثــل هـــذا املحل

الكبير، إذ كــان كل طموحه في

بـــقـــالـــة صـــغـــيـــرة يـــقـــتـــات مــنــهــا

فـــــي حـــيـــاتـــه الــــيــــومــــيــــة، ولـــكـــن

مساعدة الشيخ عيد الخيرية

جــعــلــتــه أكـــثـــر طـــمـــوحـــا، وبــــات

فـــــــي حــــــمــــــاس شــــديــــد أوالده

يجهزون محلهم، ويجتهدون

فــــي دراســــتــــهــــم، ويــــجــــدون فــي

تجارتهم الجدية، لتبدأ األسرة

مرحلة ســـداد أقــســاط املــشــروع

مرة أخرى ملؤسسة الشيخ عيد

التي أعطتهم قرضا حسنا، ثم

تـــعـــود لــتــعــطــي فــضــل أمــوالــهــا

لتساعد بها الفقراء واملساكني،

آخذين بقول القائل: (إن الكرام

إذا ما أيسرو ذكــروا ... من كان

يألفهم في املركب الخشن).

��������� تبدأ تكلفة املشروع من 350 رياال

أسر متعففة تحتاج إلى ماكينات خياطة = الدوحة - � »

غـــيـــر حـــيـــاتـــهـــم بـــمـــشـــروع تـــنـــمـــوي، أســـر

كــثــيــرة قــــادرة عــلــى الــعــمــل، ولــكــن تحتاج

إلــى أن تضع قدميها على بداية الطريق

بـــتـــوفـــيـــر مــــشــــروع تـــنـــمـــوي صـــغـــيـــر لــهــا

تبدأ تكلفته مــن 350 ريــاال حيث تحتاج

املــــؤســــســــة لـــتـــوفـــيـــر عــــــدد مـــــن مـــاكـــيـــنـــات

الخياطة العادية والكهربية ألسر متعففة

ولألرامل واملطلقات.

ويــــنــــفــــذ هــــــــذا املـــــــشـــــــروع فــــــي الــــــســــــودان

والــــصــــومــــال والـــفـــلـــبـــني والـــهـــنـــد والــيــمــن

وإثــــيــــوبــــيــــا وإنــــدونــــيــــســــيــــا وبـــاكـــســـتـــان

وتايالند وتونس وجزر القمر وسريالنكا

وفلسطني وكينيا وموريتانيا ونيجيريا.

ومن املقدر أن يستفيد من املشروع الواحد

5 أفراد بصورة مباشرة أو غير مباشرة،

الــذي املــكــان ويــمــكــن للمتبرع أن يــخــتــار

يريد أن ينفذ فيه املشروع من خالل الدول

املتاحة، حيث يمكن التواصل على هاتف

املؤسسة 4455555 أو على الخط الساخن

املـــؤســـســـة 77073030 أو عــــلــــى مــــوقــــع

http://www.eidcharity.info/site/index.

.php

تبدأ تكلفتها من 560 رياال

إنشاء مشاريع برادات مياه في 4 دول الدوحة - � »

رصـــــدت مــؤســســة الــشــيــخ عــيــد الــخــيــريــة

لـــبـــرادات مــيــاه ليشرب حــاجــة أربــــع دول

مــنــهــا عـــابـــرو الــســبــيــل واألمـــاكـــن الــعــامــة،

وهذه الدول هي باكستان وتونس وجزر

الــبــراد حسب الدولة القمر. وتــبــدأ تكلفة

والحجم والنوع من 560 ريــاال، ويختلف

الــســعــر ليبلغ أقــصــى ســعــر لــلــبــراد 1870

ريـــاال. يــذكــر أن عيد الخيرية استطاعت

توفير 1298 براد مياه بتكلفة 2.137.267

ريــــاال، وذلـــك بــدايــة مــن عـــام 2000 وحتى

اآلن. واستفادت 11 دولة من هذه البرادات

هـــــي الــــــســــــودان والــــيــــمــــن وإنـــدونـــيـــســـيـــا

وباكستان وتايالند وتنزانيا وسريالنكا

وفــلــســطــني ومـــالـــي ومــصــر ومــوريــتــانــيــا.

واســتــفــاد مــن هــذه املــشــاريــع اليمن الــذي

اســـتـــفـــاد بـــأكـــبـــر قـــــدر مــــن هـــــذه الــــبــــرادات

حيث وفــرت لــه املؤسسة فــي هــذه الفترة

715 برادا بتكلفة تزيد على مليون ريال،

وبعدها باكستان التي استفادت من 220

برادا بتكلفة 467 ألف ريال ثم إندونيسيا

التي نالت 199 بــرادا بتكلفة تقارب 129

ألف ريال ثم السودان التي استفادت من

90 برادا بتكلفة 259 ألف ريال.

وتـــعـــد بـــــــرادات املـــيـــاه مــهــمــة خـــاصـــة في

الــطــرق واألمــاكــن الــعــامــة الــتــي يحتاجها

الناس ولذلك كانت أفضل الصدقة سقيا

املاء كما في الحديث الشريف.

املــــكــــان يــــخــــتــــار لـــلـــمـــتـــبـــرع أن ويــــمــــكــــن

الــــــذي يـــريـــد أن يــنــفــذ فـــيـــه املــــشــــروع مــن

خــــالل الــــــدول املـــتـــاحـــة، حــيــث يمكن

الـــــــــــــتـــــــــــــواصـــــــــــــل عــــــــــلــــــــــى هـــــــاتـــــــف

املؤسسة 4455555 أو على الخط

الساخن 77073030 أو على موقع

http://www. املــؤســســة

eidcharity.info/site/

.index.php

14AlArab.QAموقعنا: �. قطر

العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ

مع الحبيب ملسو هيلع هللا ىلص

كانت قريش قد علمت باألخبار، وبنو عبداملطلب وبنوهاشم لم يتمكنوا من إيقاف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبوطالب قد حدد موقفه بدقة، وأبولهب حــدده كذلك على الجانب

اآلخر، وبدأت األمور تأخذ مجراها باتجاه مواجهة من نوع ما.ال يمكن الجزم بمجريات األمــور في مكة التي اعتادت على

التوافق بني بطونها املختلفة، ولهذا جاءت اصدع.كانت اللحظة مواتية للجهر، والجهر هدفه تحقيق اإليضاح، وفسح املجال للجميع ليعرف طبيعة الدين الجديد، وينبغي

أن يكون جهرا ذا قيمة لهذا جاءت اصدع.لتعبير عن مباينة ومفاصلة، وموقف من اآلخــر في مجال العقيدة، كانت تعني نفي التسوية ألن األمر عقيدة، وال يمكن التسوية فيها، واألبعد أن الصدع سيكون بما يتضمنه األمر ــوارد، وليس من عند النبي صلى الله عليه وسلم، ال اإللهي فاملرجعية ليست للنبي صلى الله عليه وسلم بل هي لله

أصالة، وللنبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك.وجاءت الصيغة للتعبير عن فحوى ما سيتم الصدع به بالقول (بما تؤمر) بالبناء على املجهول تفخيما لله تعالى، وتأهيال للنبي صلى الله عليه وسلم ليقوى قلبه ويواجه الجانب اآلخر، ليكون صلى الله عليه وسلم بصيرا بالواقع، غير منتظر ملعجزة تتحقق بغتة بل يصبر ويحتسب ويشد من عزمه، مع يقينه التام بأن من أمره بالصدع يكون معه دائما، لكنه درس لجميع الدعاة كذلك أال ترتقبوا التدخل اإللهي املباشر في

مجريات الدعوة.ولم يكن املراد إحداث شرخ في املجتمع املكي، إال بالقدر الذي يتحقق به التمايز بني الحق والباطل، والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم ظل مستودع أماناتهم وهم مشركون، وقال

عن حلف الفضول (لو دعيت به في اإلسالم ألجبت).ركني) واإلعراض

ش

امل عن عــرض

(وأ الثاني من األمر كان الشق

تــرك، فلماذا الصدع ما دام هناك أمر باإلعراض؟ اإلعــراض هنا إعراض القلب عن االلتفات ألذى املشركني، وردودهم غير املؤثرة، بل التركيز على املبدأ وليس األشخاص، والتركيز على الدعوة وليس على رد فعل الناس، وعدم االشتغال بأعيان

األشخاص بقدر االنشغال بوصول الفكرة إليهم.واإلعــراض ال يعني املسامحة والتهاون، ولكنه سلوك ينزه الفكر عن االشتغال بالتوافه، وينظم الفكر، ويسمح بعدم تحكم الطرف اآلخر في أفعالنا عبر فرض ما يريده هو من أساليب للتفاعل، فإن كثيرا من األخطاء تقع بسبب االنجرار

وراء ردود األفعال والبعد عن التخطيط طويل النفس.ــك أن قريشا لــم تـــدرك طبيعة الـــذي جــرى بعد ذل ولــكــن املفاصلة، وفضلت املساومة، ثم التعذيب الصريح واملمنهج للصحابة رضــوان الله عليهم، إن قريشا حكمتها العقلية أمـــرا مرتبطا بالتنازالت الــتــجــاريــة وظــنــت أمــر العقيدة

والتعديالت في حني أن األمر كان أكبر من ذلك بكثير.ــدوره خلفياته، فقريش لطاملا أدارت أمورها ولهذا األمــر بباملساومة، والتوازنات، ومنح االمتيازات، وفي الوقت نفسه لم أمــرا بدأ في مكة برجل يقوده، وحوله امرأة تكن تتصور أن ورجل ومولى، وصبي، يمكن أن يصل ألبعاد كبيرة كالتي وصل لها، فأقصى حدودهم الدنيوية كانت تلك الجبال املحيطة

بهم.أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد ظلت تؤرقه رحمته بالقوم، وتغالبه رغبته فيهم، فظل أمله مرتبطا برحمه

معهم، ولذا فقد ظل يدعوهم.ويردد: اللهم اهد قومي فإنهم ال يعلمون.

مختار محمد مختار

اصدع

«فتية القرآن»

الله عز ضيفنا اليوم أحــد حفظة كتاب

وجــــل، مــن الــطــالب املــتــفــوقــني بمؤسسة

حمد بن خالد للقرآن الكريم.

اسمه محمد عبدالله عمر البكري نشأ

في بيت علم ودعوه .

ا). يحفظ من القرآن الكريم (30 جزء

بـــــدأ رحـــلـــتـــه مــــع كـــتـــاب الـــلـــه فــــي ســــن 4

سنوات وأكمل حفظ القرآن الكريم، بعد

7 أعوام، وهو في سن 11.

تتلمذ على يد الشيخ حسن الله إلياس.

يدرس حاليا في الصف الثامن باملرحلة

اإلعدادية.

وأمــنــيــتــه الشخصية أن يــصــبــح داعــيــة،

مثل والده الشيخ عبد الله البكري

يـــديـــن بـــالـــفـــضـــل لـــكـــتـــاب الـــلـــه عــــز وجـــل

ويـــــــقـــــــول: إنــــــــه ســــــاعــــــده عــــلــــى الــــتــــفــــوق

والنجاح.

يــــحــــب ســـــمـــــاع الــــــقــــــرآن مـــــرتـــــال بـــصـــوت

القارئ مشاري العفاسي والقارئ سعد

الغامدي

شارك في مسابقات قرآنية منها مسابقة

الشيخ جاسم، ومسابقة الشيخ غانم.

وحــصــل على مــركــز ممتاز فــي حفظ 10

أجزاء.

الراغبني في حفظ كتاب ينصح إخوانه

الــلــه عــز وجــل بــاإلقــبــال على هــذا الخير

العظيم.

يــعــكــف عــلــى مــراجــعــة مـــا يــحــفــظ بصفة

دورية، ويتم مراجعة القرآن كل أسبوعني

يــهــوى الــســبــاحــة،ويــحــب قـــــراءة قصص

الصحابة.

الــريــادة فــي كل يتمنى لألمة اإلسالمية

املجاالت.

محمد البكري:محمد البكري:حفظ القرآن يساعد على التفوقحفظ القرآن يساعد على التفوق

عبد الوهاب علي جمال »

االستغفار

طــاعــة لــلــه عـــز وجـــل والــتــأســي بنبيه

صلى الله عليه وسلم.

يــــدفــــع الــــــعــــــذاب واملـــــصـــــائـــــب ويــــدفــــع

البالء.

سبب لنزول املطر.

سبب نزول الرحمة واملتاع الحسن.

سبب اإلمداد باألموال والبنني.

ســــبــــب تــــفــــريــــج الــــهــــمــــوم واملــــصــــائــــب

واألحزان.

صلة الرحم

من أعظم أسباب دخول الجنة.

تدفع ميتة السوء.

أنها شعار اإليمان بالله واليوم اآلخر.

سبب لزيادة العمر وبسط الرزق.

تجلب صلة الله بالواصل.

تـــكـــفـــر الـــــذنـــــوب والــــخــــطــــايــــا وتــيــســر

الحساب.

ســبــب لــشــيــوع املــحــبــة والـــتـــرابـــط بني

األقارب.

دليل على كرم النفس.

ترك املعاصي

حــصــول محبة الــلــه لــه وإقــبــالــه عليه

وفرحه بتوبته.

تـــيـــســـيـــر الــــــــــرزق عـــلـــيـــه مـــــن حــــيــــث ال

يحتسب.

زوال الهم والغم والحزن.

سرعة إجابة دعائه.

زوال الــوحــشــة الــتــي بــيــنــه وبـــني الــلــه

عز وجل.

ذوق حالوة اإليمان.

دعاء حملة العرش له.

حصول نور في القلب والوجه.

بعد شياطني الجن واألنس عنه.

ذكر الله

يرضي الرحمن ويورث محبته للذاكر.

يزيل الهم والغم والحزن.

يؤمن من الحسرة يوم القيامة.

يورث ذكر الله.

ينفع صــاحــبــه عــنــد الــشــدائــد ويـــورث

حياة القلب.

يــــــورث مــحــبــة الـــعـــبـــد لـــلـــه ومـــراقـــبـــتـــه

والرجوع إليه.

ســــبــــب لــــــنــــــزول الـــســـكـــيـــنـــة وغـــشـــيـــان

الرحمة وحضور املالئكة.

يجلب البركة واألمن والرزق.

الله تباهي الجبال والقفار بمن ذكــر

عليها.

أن فيه شغال عن الغيبة والنميمة.

ثمرات األعمال الصالحة

الدوحة - محمد صبرة »

قـــال الــشــيــخ عــبــد الــلــه بــن عــمــر البكري

مــديــر مــؤســســة الــشــيــخ حــمــد بــن خالد

آل ثاني لتعليم القرآن الكريم ، أن عدد

الدارسني في املؤسسة داخل قطريبلغ

ينتظمون فــي 99 1132 طالبا وطالبة

حلقة للتحفيظ.

وذكر في تصريح خاص ل» العرب» أن

مجموع الخاتمني للقرآن منذ تأسيس

املؤسسة: 45 طالبا.

وأعــــلــــن أن مـــجـــمـــوع طـــــالب املـــؤســـســـة

بالداخل والخارج يبلغ 1820 طالبا.

وقال إن مجموع الحاصلني على إجازة

فـــي الـــقـــرآن والــــروايــــات املــخــتــلــفــة (23)

حافظا منذ تأسيس املؤسسة، وختم

الــنــورانــيــة 198 طالبا، وحفظ الــقــاعــدة

متون الجزرية والتحفة 100 طالب.

وأشـــــار إلـــى أن عـــدد الـــطـــالب فـــي مــركــز

البنني: 295 طالبا.

وأضـــــــاف بـــــأن عـــــدد الــــطــــالب فــــي مــركــز

القراءات وحلقات الكبار: 161 طالبا.

وأفـــــــاد بـــــأن عـــــدد الـــطـــالـــبـــات فــــي مــركــز

.النساء: 511 طالبة

وأوضح أن عدد الطالب في مركز ناصر

بن فالح آل ثاني: 165 طالبا.

لفت إلى أن عـــدد الــــــدورات الــتــي أقيمت

.في مراكز املؤسسة: 40 دورة

وكــــرمــــت مـــؤســـســـة حـــمـــد بــــن خـــالـــد بــن

الــكــريــم، الـــقـــرآن ثــانــي لتعليم أحــمــد آل

الطالب الذين أتموا حفظ القرآن الكريم،

واملـــجـــازيـــن فـــي تــجــويــد الــــقــــرآن، خــالل

الفترة املاضية.

واحــتــضــن جــامــع حــمــد بـــن خــالــد حفل

تــكــريــم الــحــفــظــة، تــحــت شــعــار (بــالــقــرآن

نـــــحـــــيـــــا)، بــــحــــضــــور ســــــعــــــادة الـــشـــيـــخ

أحــمــد بـــن حــمــد بـــن خــالــد بـــن أحــمــد آل

ثــانــي رئــيــس مــجــلــس إدارة املــؤســســة،

وجــمــع مـــن أولـــيـــاء األمـــــور واملــحــفــظــني،

ومــســؤولــني بـــوزارة األوقـــاف والــشــؤون

اإلسالمية.

واعتبر الشيخ عبدالله بن عمر البكري

مدير عــام املؤسسة حفل التكريم مقام

شكر لله عز وجل، على توفيق الحفظة

واملحفظني واملؤسسة واملشرفني عليها.

وقــــــال: إن مـــن حـــق املــجــتــهــد فـــي حفظ

كتاب الله عز وجل أن نشاركه فرحته،

ومــــــن حـــــق املـــحـــســـن أن نـــشـــكـــره عــلــى

إحسانه، وأن يرى أثر إحسانه وفضله.

ووصــــف كـــالم الــلــه عــز وجـــل بــأنــه نــور

ره للذكر والحفظ.

وهدى، يس

وأكــــد أن كـــالم الــلــه عــز وجـــل شــفــاء من

كل داء، شفاء من علل األبدان والقلوب،

و

ه

لمستشهدا بقول الله عز وجل: (ق

.(اء

شف

ى و

د

وا ه

ن

آم

ذين

لل

وشــــدد الــبــكــري عــلــى أن كـــالم ربــنــا عز

وجل حقيق بالرعاية واالهتمام، حيث

الــلــه عــز وجــل شــرفــا للمسلمني، جعله

م

ك

ي

ا إل

ن

لز

ن

أ

د

ق

حيث قال عز من قائل: (ل

) أي شرفكم بني األمم.م

رك

ابا فيه ذك

كت

ل

وذكــــــر أن كـــتـــاب الـــلـــه عــــز وجـــــل حــــو

األعـــراب من رعــاة إلــى فاتحني عظماء،

الــنــاس كيف يعيشون فــي هذه علموا

الحياة.

الله سبحانه وتعالى ونــوه بــأن كتاب

شــــرف لــكــل مـــن حــفــظ وخــــــدم، مــســتــدال

بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن

ع

ض

ي

امــا، و

ــو

ق

أ

اب

كت

ال ا

ــذ

ــه

ب

ــع

ــرف

ي

ه

الل

.«ين

ر

ه آخ

ب

البكري اعتبرها األولى من نوعها في قطر

1820 طالبا يدرسون بمؤسسة حمد بن خالد للقرآن

الشيخ أحمد بن حمد يكرم أحد مدرسي املؤسسة بحضور البكري » الشيخ عبد الله البكري »

0103

03