مجع القراءات العشرمجع القراءات العشرمجع القراءات العشر

مممننططط نرررققططط قيييبببةةة النالنالنششرررش

السادس اجلزء

ويشمل

النساء حىت آخرهاسورة يف) ١٤٨(من اآلية رقم

واألوجه بني سوريت النساء واملائدة

منها) ٨١(وحىت غاية اآلية رقم ومن أول سورة املائدة

إشراف تالوة

ضيلة الشيخ يسري حممد عوض عبد الواحدف طلبة زكي عطية محدأفضيلة الدكتور الشيخ

كتابة وتنسيق

حممود حسنني عطا الصياد

الكتابهذا

املوجودة يف موقع فضيلته على شبكة فضيلة الدكتور الشيخ امحد طلبةعبارة عن نسخة مكتوبة من تسجيالت تالوة

يف كل لوجوه القراءات بيانمع http://www.tajweedhome.com/playmedia.php?catid=114اإلنرتنت وعنوا�ا

ولتحقيق أكرب فائدة نرى أن يتم االستعانة �لنسخة املكتوبة والتسجيالت معا عند االستذكار إذ ال يغين أحدمها آية،

عليها ) CD(عن اآلخر، وذلك حلني اكتمال النسخة املكتوبة إن شاء هللا تعاىل حيث يتم عمل اسطوانة مدجمة

ر دائما أن األصل يف التعلم هو التلقي عن ك ولكن ينبغي أن نذ لكتاب إن شاء هللا تعاىل، مرفقة �التسجيالت تكون

.شيخ جماز متصل السند برسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١

اللهم اجعل هذا العمل وسائر عملنا عمال اللهم اجعل هذا العمل وسائر عملنا عمال اللهم اجعل هذا العمل وسائر عملنا عمال

صاحلا صاحلا صاحلا

خالصا خالصالوجهك الكريم، وال جتعل ألنفسنا وال لوجهك الكريم، وال جتعل ألنفسنا وال لوجهك الكريم، وال جتعل ألنفسنا وال خالصا

ألحد من خلقك فيه حظا ألحد من خلقك فيه حظا وال نصيوال نصيوال نصي ألحد من خلقك فيه حظا

با با با

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢

رجاء

حيث إن الكمال � وحده والعصمة لألنبياء صلوات هللا وسالمه عليهم

بعصمة هللا هلم، و�قي اخللق جيري عليهم الصواب واخلطأ؛ فنرجو ممن يقرأ هذا

ويتكرم علي �رسال ما جيده من العمل وجيد فيه أي خطأ أن يستغفر هللا يل

يف الشكل أم املضمون أم التنسيقات أو أي مالحظات يراها مالحظات سواء

:�لربيد اإللكرتوين على العنوان التايل

mahmoodata@yahoo.com

أو يتصل على اهلاتف رقم

٠١١١٩٧٤١٥٤٤: من داخل مصر

) +٢٠( ١١١٩٧٤١٥٤٤: خارج مصر من

.وجزى هللا خیرا من أھدى إلي عیوبي

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣

تنويه

كتابة القرآن الكـرمي علـى الرسـم العثمـاين هـو األصـل األصـيل الـذي نـص عليـه العلمـاء حيـث إن .١

، لـذا فقـد حرصـنا علـى تصـدير الكـالم عنـد كـل آيـة بكتابـة اآليـة كاملـة �لرسـم جييـزوا خمالفتـهلـم

علــى مــا يوافــق روايــة حفــص عــن عاصــم مــن طريــق الشــاطبية أل�ــا الروايــة األشــهر عنــد العثمــاين

ــــيت فيهــــا خــــالف بــــني القــــراءات ــــزمن، أيضــــا مت تلــــوين الكلمــــات ال معظــــم املســــلمني يف هــــذا ال

) وجـوه القـراءات(والروا�ت والطرق �للـون األمحـر للتمييـز، أمـا عنـد شـرح القـراءات حتـت عنـوان

ل علينا كتابة اآل�ت �لرسم العثماين طبقا إلمكانيات احلاسب اآليل اآلن فقد استحا) اجلمع(و

حيث املطلوب هو كتابـة الكلمـات كمـا يـتم الـتلفظ �ـا حسـب القـراءات املختلفـة وذلـك عمليـا

مستحيل كتابته �لرسم العثمـاين يف هـذا الـزمن علـى األقـل، وقـد �يت اليـوم الـذي ميكـن فيـه فعـل

ني يف ذلــك حيــث يســروا لنــا كثــريا مــن األعمــال كنــا قبــل ذلــك نظــن ذلــك حســب جهــد املختصــ

أ�ا مستحيلة فجزاهم هللا خريا، وقد استعنا يف هذه الكتابـة �لرمـوز واألشـكال الـيت نبينهـا يف مـا

.يلي من صفحات

- فضــيلة الشــيخ املقــرئمت االعتمــاد بشــكل أساســي علــى كتــاب ) وجــوه القــراءات(عنــد كتابــة .٢

دمحم نبهـــان بـــن حســـني مصـــري، أســـتاذ القـــرآن والقـــراءات يف الـــدكتور -ذن هللا تعـــاىل املرحـــوم �

فجـزاه هللا عنـا خـريا ونفـع ) البشرى يف تيسري القـراءات العشـر الكـربى(: املوسوم جامعة أم القرى

.به اإلسالم واملسلمني

لفضـيلة ) طيبة النشـراملهذب يف القراءات العشر وتوجيهها من طريق (كما مت االستعانة بكتاب .٣

نيـــل اخلـــريات يف القـــراءات العشـــر املتـــواترة مـــن ( كـــذا كتـــاب ،الـــدكتور دمحم دمحم دمحم ســـامل حميســـن

رمحهمــا هللا تعــاىل رمحــة لفضــيلة الشــيخ عبــد احلميــد يوســف منصــور، ) طريقــي الشــاطبية والــدرة

.جزامها خريا ونفع �ما اإلسالم واملسلمنيواسعة و ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤

أحكام علم القراءات ما ورد يف الكتاب من رموز اصطالحية تعني على فهم

خاليــا )مغ د مــال ( اإلشــارة إىل اإلدغــام الكبــري أليب عمــرو ومــن وافقــه يكــون بكتابــة احلــرف األول .١

:مشددا، هكذا )م فيهغ د م ال (من احلركة وكتابة احلرف الثاين

}1 يوم الدين لكم - مالرحيالرحمن {

.ماعلى أي نوع من أنواع اإلدغ غالبا وتطبق هذه القاعدة

حبركة صغرية بلون خمالف االختالسيف مثل اآلية السابقة يشار إىل االختالسوعند اإلشارة إىل .٢

:يف املثال املذكور بعد) الرحيم(مثل الكسرة املوجودة أسفل امليم يف كلمة

}1 يوم الدين لكم - حيمالرالرحمن {

أشـر� إىل :إدغـام النـون يف مثلهـا مـن املثلـني الكبـري، وفيـه ثالثـة أوجـه: )سبحن نونح(ويف مثـل .٣

بتعريـة احلـرف األول مـن الشـكل وتشـديد احلـرف الثـاين،بال روم وال إمشـام �لغنة اإلدغام احملض

هكـذا حبجـم صـغري،) شـم (بكلمـة مع اإلمشـام �لغنةاإلدغام احملض وإىل ،)سبحنن ونح(هكذا

حبجـم صـغري م غ د مـال بتشكيل احلـرف االختالساإلدغام غري اخلالص مع وإىل ، )سبحنشمنونح(

).سبحن نونح(هكذا ،خمففا بال تشديدم فيه غ د م احلرف الثاين ال وبقاء ولون خمالف

أدغم أبو عمرو ومن وافقه الدال يف الذال إدغام متجانسني كبري، :)بعد ذلك من( ويف مثل .٤

من ( وقد أشر� إىل إدغام الدال يف الذال إدغاما حمضا حبذف الدال وإضافة الشدة فوق الذال،

عذبلن ( هكذا عنهخبلف االختالسوله أيضا ،)كدمعب كس ، وقد أشر� إىل االختال)ذل

.�لكسرة الصغرية �للون األسود حتت الدال

:مثال آخر على اإلدغام واإلبدال

الثـــاء يف الشـــني مـــن �ب املتقـــاربني الكبيــــر مـــع إبـــدال ومـــن وافقـــه أدغـــم أبـــو عمـــرو: ) (

، ولــه حــال اإلدغــام األوجــه الســبعة يف العــارض املضــموم، القصــر مــع )( (اهلمــز الســاكن يف

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥

، ولـه مـع )تميشـ شمثحي) (تميش ثحي) (تميشحي( هكذا على التوايل امالسكون والروم واإلمش

) تميشـــــ٤~ـحيــــ( الســــكون ،هكــــذا علــــى التــــوايل أيضــــا التوســــط واإلشــــباع الســــكون واإلمشــــام

)يــ٦~ــحيش( مث اإلمشام )تميشمثـ٤~ـحيشتم) (يشمثـ٦~ـحيشعارض لإلدغام ألن السكون ،)تم

.اليت من أجل اإلدغام نفسهالوقف، فاألوجه اليت يف العارض من أجل الوقف هي السكون لك

(ويشــار إىل تثليــث املــد العــارض مــع اإلدغــام بكتابــة إشــارة املــد .٥~

بعــد حــرف املــد جبوارهــا رقــم )

(يبني مقدار املـد هكـذا ~ ٤

(توسـطا و) ~ ٦

أمـا إذا إشـباعا وكمـا هـو مبـني يف املثـالني التـاليني،)

:قرئ �لقصر فيكون الشكل بدون أي إشارة

}1 يوم الدين لكم - مالرحيالرحمن {

}1 يوم الدين لكم - مــ٤ ~ــــالرحيالرحمن {

}1 يوم الدين لكم - مــ ٦~ـــالرحيالرحمن {

:وكذلك يف األمثلة التالية

.}للمتقني ـدىه هفيـ { :م �لقصراإلدغا .أ

.}للمتقني ـدىه هـ٤~فيـ{ :اإلدغام �لتوسط .ب

.}للمتقني ـدىه هـ٦~فيـ{ :اإلدغام �إلشباع .جـ

.)هملـ٦~ـــقي وإذا( )هملـ٤~ـقي وإذا( )هملقي وإذا( وأيضا

ومـــن وافقـــه يف القـــراءة �مشـــام الصـــاد صـــوت الـــزاي كتـــب حـــرف الـــزاي محـــزة ةولإلشـــارة إىل قـــراء .٦

،٣)دقــ زـأصـ ( ،٢)ــراط زصــ (، ١)ــراط زالـصــ (حبجم صغري أسفل الصـاد وبلـون خمـالف، هــكذا

).٦(أول مواضعه سورة الفاحتة اآلية رقم ١

).٧(أول مواضعه سورة الفاحتة اآلية رقم ٢

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٦

)صـزـيفون٤)د.

بعدها هكذاوأشر� إىل صلة ميم اجلمع قبل حمرك لقالون على وجه الصلة ومن وافقه بز�دة واو .٧

، فإن كان بعدها }D وال الضالني وعليهم ضوب غري املغ وعليهمالذين أنعمت صراط{

إن الذين كفروا { هكذا -كما بينا سابقا - مهزة قطع فقد أشر� إىل إشباع املد لألزرق

و٦~آسء هملياأ٦~وعمهتـ٦~ونـذرال أم مهرتنذ لم وننوموكذلك توسط الصلة عند }, ي ،

أم لم تنذرهم ال يومنون٤~نذرتهمواأ٤~ عليهموء آإن الذين كفروا سو{ األصبهاين وقالون هكذا

,{.

أعلى احلرف حبجم صغري) س(لبيان السكت على فواتح السور أليب جعفر مت كتابة حرف .٨

:املسكوت عليه بلون خمالف هكذا

}" سميم سالم سألف ! " # }{لنيآغري املغضوب عليهم وال الض{

:هكذا ومن وافقهومثله سكت محزة

.كذاوه }, أم لم تنذرهم ال يومنون سأأنذرتهم سعليهم ء٦~آسوإن الذين كفروا {

لوقــف �ــاء الســكت ليعقــوب كتبــت هــاء ســاكنة يف آخــر الكلمــة املوقــوف عليهــا هكــذا البيــان .٩

}, هللمتقينهدى {

وصــارت م فيــه غ د مــال لبيـان غنــة النــون الســاكنة والتنــوين يف الــالم والــراء، فقـد مت إزالــة الشــدة عــن .١٠

ــة( ت كلمـــةجـــر دأ احلركـــة خمففـــة كنايـــة عـــن اإلدغـــام النـــاقص و مـــع م فيـــه غ د مـــال و م غ د مـــال بـــني ) غنـ

.}, لمتقنيلغنةدىهذلك الكتاب ال ريب فيه {التوضيح بلون خمالف هكذا

).١٢٢(واآلية رقم ) ٨٧(سورة النساء من اآلية رقم ٣

).١٥٧(واآلية رقم ) ٤٦(سورة األنعام من اآلية رقم ٤

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٧

لتوضيح صلة هاء الضمري بعد سـاكن البـن كثـري مت كتابـة �ء صـغرية احلجـم أسـفل بعـد اهلـاء إذا .١١

ــا (، وواو إذا كانـــت مضـــمومة، هكـــذا )ىهـــديفيـــه( كانـــت مكســـورة، هكـــذا واضـــربوهفقلنـ

.)ببعضها

(د كتـب بعـدها عالمـة املـد املستعرضـة قاليت للتربئة ف) ال(لبيان مد محزة بتوسط .١٢~

وجبوارهـا رقـم )

ال مثـ، }, فيـه هـدى للمـتقني ريـب ٤~ الذلك الكتـاب {هكـذا دليل على توسط املد )٤(

.}فيها شية٤~ال مسلمة {آخر أيضا

فإنه يتم ،وأيب عمرو خبلفه وحلمزة وقفاوأيب جعفر لورش يف احلالني لبيان إبدال اهلمز الساكن .١٣

نإ(و) ءآالسفه كما آمن منوأن قالوا) (بالغيب يومنونالذين ( جتريد حرف املد من اهلمزة هكذا

ا ايكمروم أن ةقروا بحوهكذا) تذب.

حبجم صغري جبوار الالم املغلظة، هكذا ) غلظ( لبيان تغليظ الالم يف رواية األزرق يكتب كلمة .١٤

) ونيمقيـوالــغلظالصة.(

رفيـع بلـون خمـالف أما ترقيق الـراء بشـروطها يف روايـة األزرق فيـتم اإلفصـاح عنـه بكتابـة الـراء خبـط .١٥

.) ونرـيبصوتركهم في ظلمات ال ( لباقي حروف الكلمة اليت تكون �خلط الغليظ، هكذا

ويف رواية األزرق أيضا لبيان حكم حذف اهلمزة ونقل حركتها إىل احلـرف السـاكن قبلهـا مـع مـد .١٦

فإنه يتم التعبري عن ذلك حبذف األلف ) وقنونهم ي وباآلخرة( البدل وترقيق الراء يف كلمة مثل

الــيت بعــد البــاء وفــتح الــالم وكتابــة الــراء كمــا ذكــر يف الفقــرة الســابقة، كمــا يــتم توضــيح تثليــث مــد

.)ةرـخ٦~بآلو) (ةرـخ٤~بآلو) (ةرـخبالو( هكذاالبدل أيضا كما عرب عن املد يف فقرات سابقة

:ومن أمثلة النقل أيضا

}ــم لهــذا و عبنيمل ــانوا ي ــا ك ــبم ت كــر ح بعــد البــاء حيــث عــرب عــن التنــوين بنــون ســاكنة }بونذك

النون �لـالم مباشـرة ت ل ص و و اهلمزة ت ف ذ النون وح ت ح ت ف اليت بعدها وهي الفتحة فـ اهلمزةحبركة

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٨

.كما تنطق

}اشارـف رضل الذي جعل لكم{: مثال آخر

(لبيان املد املنفصل ومقداره يتم كتابة عالمة املد .١٧~

مع الرقم الذي يعرب عن مقـداره بعـد حـرف )

لإلشباع، أما يف حالة قصـر املنفصـل فـال حاجـة ) أنزل٦~بمآ(للتوسط، و) أنزل٤~بمآ(املد، هكذا

).أنزل ابم(للز�دة عن رسم املصحف، هكذا

( باع املد املتصل يتم كتابة عالمة املدلبيان إش .١٨~

الذي يعرب عن مقداره بعد حـرف املـد ٦رقم و )

:هكذا

}L هم المفلحون ـئك٦ ~وأولــربهم على هدى من ـئك٦ ~أولـ{

}, يومنون م تنذرهم الل أم ٦~نذرتهمو٦~اأ ٦~ء عليهمو٦~آسوإن الذين كفروا {أيضا

:وكذلك لبيان مقدار املد العارض عند األزرق عند اجتماعه مع مد البدل فإنه يعرب عنه هكذا .١٩

:قصر البدل وثالثة العارض . أ

} ينآوالذبم وننومأنزل٦~ي كآإليأنزل٦~وم كلن قببو مالـخرة مه ـوننوقي B}{ ـمه

}ن٦~يوقنوهم }{ن٤~يوقنو

:توسط البدل وتوسط ومد العارض .ب

} ــوننومي ينــآ والــذــآ ٦~بموم ــك٦~أنــزل إلي ــكلـن قب ــ٤~آلبــ و أنــزل مــخرة ــمــو هنوق٤~ين

B}{ موهنوق٦~ين{

:مد البدل والعارض .جـ

}وننومي ينآ والذآأ٦~بموم ك٦~نزل إليكلن قب٦~آلبو أنزل مـخرة موهنوق٦~ين B{

) سـوآء (على املد الواجب املتصل متطرف مضموم اهلمزة حنـو يف خلفه لبيان وقف محزة وهشام .٢٠

:، يتم توضيحه هكذاالقياسخبمسة )من السمآء (وكذا مكسور اهلمزة حنو

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٩

.)سوا(يفا مع القصر �لسكون احملض هكذا حذف اهلمزة ختف .أ

إبدال اهلمزة ألفا مع التوسط �لسكون احملض مبقدار ألفني أي أربع حركات هكذا .ب

)و٤~اآس(.

اإلبدال مع اإلشباع مبقدار ثالث ألفات أي ست حركات �لسكون احملض، فاأللف .جـ

).٦~ااآسو( وسطة بينهما هكذااألوىل هي األصلية واأللف الثالثة هي املبدلة وألف مت

بكتابة ، وقد عرب� عن اهلمزة املسهلة)ا ٦~ااآسو(، هكذا حلمزة التسهيل �لروم مع اإلشباع .د

كناية عن التسهيل يف هذا بلون خمالف حرف األلف بدون مهزة وفوقه تشكيل الضمة الصغرية

. تعاىلالوجه والذي يليه وما يشا�ه فيما يقابلنا إن شاء هللا

مع الوضع يف االعتبار أن هشاما يف هذا الوجه له التسهيل �لروم مع التوسط، هكذا

)وا ٤~اآس.(

).اسوا(التسهيل �لروم مع القصر هكذا .هـ

:)ء آمن السم (اهلمزة حنو مكسورمثال

).من السما(حذف اهلمزة ختفيفا مع القصر �لسكون احملض هكذا .أ

من (إبدال اهلمزة ألفا مع التوسط �لسكون احملض مبقدار ألفني أي أربع حركات هكذا .ب

م٤~اآالس.(

اإلبدال مع اإلشباع مبقدار ثالث ألفات أي ست حركات �لسكون احملض، فاأللف .جـ

من ( األوىل هي األصلية واأللف الثالثة هي املبدلة وألف متوسطة بينهما هكذا

م٦~ااآالس.(

وقد عرب� عن اهلمزة املسهلة بكتابة ، )ا٦~ااآمن السم(التسهيل �لروم مع اإلشباع، هكذا .د

كناية عن التسهيل يف هذا بلون خمالف حرف األلف بدون مهزة وحتته تشكيل الكسرة الصغرية

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٠

.الوجه والذي يليه وما يشا�ه فيما يقابلنا إن شاء هللا تعاىل

من (االعتبار أن هشاما يف هذا الوجه له التسهيل �لروم مع التوسط، هكذا مع الوضع يف

م٤~اآالسا(.

).امن السما(التسهيل �لروم مع القصر هكذا .هـ

:فيكون مثل ما سبق ولكن بدون وجهي الروم هكذا )ء أضآ(أما يف مفتوح اهلمزة مثل .٢١

.)أضا(، هكذا حذف اهلمزة مع القصر .أ

.)٤~اآأض(، هكذا إبدال اهلمزة ألفا مع التوسط .ب

.)٦~ااآأض(، هكذا إبدال اهلمزة ألفا مع املد .جـ

حيث ال روم وال إمشام يف املفتوحـــــدال اهلمـــــزة الثانيـــــة ألفـــــا مـــــع إشـــــباع اهلمـــــز .٢٢ ـــــان وجـــــه إب يف �ب اهلمـــــزتني مـــــن كلمـــــة وعنـــــد بي

احلكـــــم بكتابـــــة ألـــــف مديـــــة بعـــــد اهلمـــــزة األوىل مث لـــــألزرق ومـــــن وافقـــــه فإنـــــه يـــــتم توضـــــيح هـــــذا

ــروا ( ، هكـــــــذا)٦~(الـــــــدال علـــــــى إشـــــــباع املـــــــد ) ٦(مث رقـــــــم ) ~(عالمـــــــة املـــــــد ــذين كفـــــ ــــ إن الـ

).أم لم تنذرهم ال يومنون٦~نذرتهمو٦~اأ٦~ء عليهمو٦~سوآ

لف، فتكتب اهلمزة املسهلة ألف مدية بدون ولبيان حكم تسهيل اهلمزة الثانية بينها وبني األ

ء ٦~آسوإن الذين كفروا ( مهزة وفوقها حركة الفتحة بعد اهلمزة األوىل إشارة إىل تسهيلها، هكذا

). أم لم تنذرهم ال يومنون٦~نـذرتـهمواأ٦~عليهمو

تب اهلمزة املسهلة ألف مدية بدون مهزة وحتتها حركة وكذا يف تسهيل اهلمزة بينها وبني الياء تك

ويف تسهيل اهلمزة بينها وبني الواو تكتب اهلمزة املسهلة .}نا ءآمن السم{ الكسرة ، هكذا

.}ولئكا ءآأولي{ ألف مدية بدون مهزة وفوقها حركة الضمة ، هكذا

اإلدخال كتبت اهلمزة احملققة ألف عليها ولبيان مذهب قالون ومن وافقه يف تسهيل اهلمز مع

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١١

مهزة مفتوحة واهلمزة املسهلة كما بينا آنفا، أما ألف الفصل فأدرجت بينهما بال مهزة وال حركة

:وهي حرف األلف ذو اللون األمحر يف املثال التايل

} همليع آءووا سكفر ينالذ اأإنمتهانذر لم تن أموننمؤال ي مهرذ ,{

:ومثل ذلك حتقيق اهلمزتني مع اإلدخال عند احللواين عن هشام، هكذا

}همليع آءووا سكفر ينالذ اأ إنمتهأنذر مهرتنذ لم ال أموننمؤي ,{

لف بعد الالم هكذاحبجم صغري ولون خما) س(كتب حرف ) ال(لبيان السكت على .٢٣

} ينوالذ وننمؤآيآ٤~بممو كأنزل٤~أنزل إلي كلن قببال مسو ةرآخوننوقي مه B{

الـرقم الـدال علـى أضـفنا حـرف السـني املشـار إليـه جبـوار حلمـزة ولبيان السكت على املد املنفصـل. ٢٤

:مقدار املد وقبل اهلمزة، هكذا

}B هم يوقنونآخرة سوبال من قبلك أنزلس٦~ومآإليك أنزلس٦~بمآ يؤمنونذين وال{

الــرقم الــدال علــى أضــفنا حــرف الســني املشــار إليــه جبــوار حلمــزة املتصــلولبيــان الســكت علــى املــد . ٢٥

:مقدار املد وقبل اهلمزة، هكذا

}L هم المفلحون ـئك س٦ ~وأولــربهم من على هدى ـئكس٦ ~أولـ{

ما حولـه ذهـب اللـه بنـورهم تءس٦~أضآ س٦~فلمآمثلهم كمثل الذي استوقد نارا { :مثال آخر

اتي ظلمف مكهترال و صبـيوند املنفصل واملتصلامل سكت وهذا املثال على }2 ر.

:ىف و ومثال �لث أ

.محزة �لسكت العام

} مآد لمعأسـلاومس٦~آسلى ءع مضهرع ا ثمآلكلهس٦~المكةي ئفقال أنبئونمآــس٦~ـبأسء

آلــس٦~ـهس٦~ؤإن ء نيقادص كنتم O{

فتحة من فوق احلرف املمال وكتابة شرطتني مائلتني بعده هكذايعرب عن اإلمالة حبذف حركة ال .٢٦

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٢

ولو ( كما يف) /( ويعرب عن التقليل بشرطة واحدة هكذا) افرينـ//ـلكلأعدت ( كما يف) //(

).رـ٤~ـيء قديـ٤~ـإن الله على كل ش٦~وهمراـ/ـأبصو ب بسمعهمالله لذه آءـ٦~ـش

:وكذلك يف إمالة هاء التأنيث وما قبلها وقفا يف قراءة محزة والكسائي مثل .٢٧

} اسا النهقودي والت ارارفاتقوا النجالحو//ه{

}ـه//ـفخليوإذ قال ربك للمآلئكة إني جاعل في األرض {

لة فتحة الراء اليت ذهبت األلف املمالة بعدها لساكن منفصل حال اختلف عن السوسي يف إما .٢٨

جهرة فأخذتكم اى نريا موسى لن نؤمن لك حتى قلتموإذ { الوصل حنو قوله تعاىل

.فروي عنه الوجهان الفتح واإلمالة. }© تنظرون وأنتمالصاعقة

م من اسم هللا تعاىل بعد الراء املمالة يف مذهب السوسي كما يف اآلية السابقة فإذا وقعت الال

.والرتقيق التغليظجاز يف الالم

خبط غليظ الالم يف اسم اجلاللة بعد الراء املمالة بكتابة اسم اجلاللة تغليظوقد عرب� عن

(Bold) إذ { هكذاوتى قلتمح لك نمى لن نؤوسا مى //نر يقة ااعالص ذتكمفأخ ةرهج

أنتمو ونتنظر ©{

وللتعبري عن ترقيق الالم يف اسم اجلاللة بعد الراء املمالة بكتابة الالم يف اسم اجلاللة خبط عادي

(Regular) إذ { وبلون خمالف هكذاوتى قلتمح لك نمى لن نؤوسا مــلـلا ى//نريه ةرهج

.}© تنظرون وأنتمفأخذتكم الصاعقة

لبيان ترك غنة إدغام النون الساكنة والتنوين يف الواو والياء خللف عن محزة ومن وافقه، فإنه يتم .٢٩

تشديد احلرف املدغم فيه وهو الواو أو الياء داللة على اإلدغام الكامل مع كتابة احلرفني

قبرو درعو تظلما فيه{: حروف الكلمتني، هكذا مدغم والمدغم فيه بلون خمالف لباقيال

يلونعج مهابعي أص٦~فهمآذان رينيط بالكافحم والله توالم ذرق حاعوالص نم{.

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٣

عند الغني واخلاء بغنة يف قراءة أيب جعفر فقد رمز� للتعبري عن إخفاء النون الساكنة والتنوين .٣٠

وبني احلرف - ويكون خاليا من احلركة - بني احلرف األول المخفى) اخف بغنة( لذلك بكتابة

:الثاين المخفى عنده هكذا

ءآلى الذين ظلموا رجزا من السمفأنزلنا ع ولهمالذي قيل يرغاخف بغنة القوفبدل الذين ظلموا {

قونفسا كانوا يبم I{

:ضمة فوق احلرف وكسرة أسفله هكذا ت ب ت لبيان إمشام كسرة احلرف �لضمة ك .٣١

}l لهم ال تفسدوا في األرض قالوا إنما نحن مصلحون يلـقوإذا {

:ن مع اإلمشام إدغام عرب عن االثنني هكذاوإذا كا

}l ال تفسدوا في األرض قالوا إنما نحن مصلحون هملـ٦~ـــيـقوإذا {

)وأبرئ( )يبدئ( وأشباهها مثل) يستهزئ( يف �ب وقف محزة وهشام على اهلمز ويف كلمة .٣٢

:ليفيعرب عن أوجهها كما ي

بعـدم كتابـة اهلمـزة إبداهلا �ء ساكنة إما على القياس، وإما على الرسـم : الوجه األول والثاين .أ

).ييستهز(، هكذا أصال

أعلـى ) ي(بكتابة حركة الضمة صـغرية بلـون خمـالف روم على الياء الساكنة ال: الوجه الثالث .ب

).ييستهز(الياء، هكذا

سـكون اليــاء، د يــع إمشـام اليـاء الســاكنة، وهـو إطبـاق الشــفتني إطباقـا خفيفـا بـ :الوجـه الرابــع .جــ

).شمييستهز( أعلى الياء، هكذا د ي ع بـ ) شم(بكتابة كلمة

لـف أحبـذف اهلمـزة وكتابـة حـرف مـع الـروم، الـواو بـنيو هـاتسـهيل اهلمـزة بين: اخلـامس الوجه .د

).ايستهز(للداللة على التسهيل �لروم، هكذا كناية عن اهلمزة فوقها ضمة بدون مهزة

، فقـد عـرب� عـن تسـهيل �لتسـهيل وإإلبـدال واحلـذف) ونءمسـتهز (وعند وقف محزة علـى كلمـة .٣٣

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٤

اهلمــزة بينهــا وبــني الــواو بكتابــة حــرف األلــف بــدون مهــزة فوقــه ضــمة كنايــة عــن التســهيل، هكــذا

.)ونامستهز(

.)ونيمستهز(د حذفت اهلمزة وكتب بدال منها �ء مضمومة وأما اإلبدال فق

:كما يف املثال التايل)ونزمسته(ويف احلذف فقد حذفت اهلمزة وصارت الزاي مضمومة

.}ونزمسته}{ونيمستهز{}ونامستهزإنما نحن مإنا معك ٦~قالوا{

ــئني(كلمــة وعنــد وقــف محــزة علــى .٣٤ اسفقــد عــرب� عــن تســهيل اهلمــزة بينهــا �لتســهيل واحلــذف )خ

ــــة حــــرف األلــــف بعــــد الســــني بــــدون مهــــزة وحتتــــه كســــرة كنايــــة عــــن التســــهيل وبــــني اليــــاء بكتاب

ويف احلــذف فقــد حــذفت اهلمــزة وصــارت الســني مكســورة كمــا هــي وبعــدها اليــاء ،)يناخاســ(

)اسنيـخ.(

ـــ { ــتم الـ ـ مـلع ــد ــردة ولقــ ـ ــوا قـ ــم كونــ ـ ــا لهـ ـ ت فقلنـــب ـ ــي السـ ـ فـ ــنكم ـ وا مـــد ــذين اعتــ يناخاســ

e}{اسنيـخ{

حيـث ) فقـال أنبئـوني (مثال آخر على ما سبق �إلضافة لبيان ما يف اهلمزة األوىل يف قولـه تعـاىل .٣٥

الثالثـة املـذكورة آنفـا يف اهلمـزة إ�ا متوسطة بكلمـة ففيهـا التحقيـق والتسـهيل، وعلـى كـل األوجـه

ــوني(الثانيــة يف وهــي التســهيل واإلبــدال واحلــذف، وقــد عــرب� عــن حتقيــق اهلمــزة األوىل برســم ) أنبئ

حــرف األلــف فوقــه مهــزة، وعــن تســهيلها برســم حــرف األلــف بــدون مهــزة وفوقــه فتحــة، أمــا عــن

زة وعليه ضـمة، وعـرب� عـن اإلبـدال اهلمزة الثانية فعرب� عن التسهيل برسم حرف األلف بدون مه

حبذف اهلمزة وإبداهلا �ء مضمومة، وعرب� عن احلذف حبذف اهلمزة كليا وضم الباء الـيت قبلهـا،

:هكذا

}ونيبنأفقال {}ونيينبأفقال {}ونيانبأفقال { :حتقيق األوىل مع األوجه الثالثة

}ونيبنافقال {}ونيينبافقال {}ونيانباقال ف{ :تسهيل األوىل مع األوجه الثالثة

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٥

إن (أيضا يف �ب وقف محزة وهشام على اهلمز ويف حالة اهلمز املتوسط بكلمة مثل قوله تعاىل .٣٦

.وهو وقف اختباري ليـعلم منه القاعدة) أن٦~ا ال يستحيي

.لنقل واإلدغامحلمزة �لتحقيق والسكت وا وقف اختباري

.التحقيق. أ

} إنيي اتحسأ٦~ال ين{

.السكت. ب

}أنس٦~يستحيي{

).، وتنطق خمففةوحذف اهلمز الثانية نقل حركة اهلمزة إىل الياء(النقل . جـ

}نييستحي{

، وتنطـــــق فيهـــــا قبلهـــــا الـــــيت إبـــــدال اهلمـــــزة �ء إن وقعـــــت بعـــــد �ء مث إدغـــــام اليـــــاء(اإلدغـــــام . د

).مشددة

}نييستحي{

، نقـل حركـة اهلمـزة إىل الـواو وحـذف اهلمـزففي وجه النقل يتم وكذلك إذا وقعت اهلمزة بعد واو

، هـذا �إلضـافة إىل وجهـي قبلهـا فيهـا الـيت إبدال اهلمـزة واوا مث إدغـام الـواو ويف وجه اإلدغام يتم

.التحقيق والسكت

تــــزدري (مثـــل صـــليةأديـــة ســـواء أكانــــت امليـــاء الديـــة أو املواو الــــوتســـري هـــذه األحكـــام علـــى

كمنيو إلى(و ،٥)أعع(مثل أو زائدة للصلة ،٦)أدلهأهوو نيعم(و ،٧)أجا يبهد٨)أح.

فيهـا نوعـان مـن اهلمـز، األول مهـز متوسـط بكلمـة وهـي اهلمـزة األوىل قبـل )بني إسـرآئيل (كلمـة .٣٧

).٣١(سورة هود عليه السالم من اآلية رقم ٥

).١٠٨(سورة يوسف عليه السالم من اآلية رقم ٦

).١٣٤(سورة الصافات من اآلية رقم ٧

).٢٠(سورة اجلن من اآلية رقم ٨

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٦

ــي(الســني، والكلمــة الــيت قبلهــا نآخرهــا �ء ســاكنة مديــة وهــي أحــدى األنــواع الــيت ذكــر� يف )ب

لـه فيهـا )بني إسرآئيل(وقفا على اهلمزة األوىل الفقرة السابقة مباشرة، واحلكم عند محزة يف هذه

ــرآئيل(لمــة ، أمــا اهلمــزة الثانيــة يف كالتحقيــق والســكت والنقــل واإلدغــامأربعــة أحكــام وهــي إس(

التســهيل �ملــد فهــي متوســطة بنفســها وهــي مكســورة بعــد ألــف مديــة، حلمــزة فيهــا وجهــان ومهــا

:، كما هو مذكور �لتفصيل فيما يليوالقصر

.الثانية �ملد والقصراهلمزة مع الوقف بتسهيل وىليف اهلمزة األ على وجه التحقيقمحزة .أ

}يلاسراإ}}{يلا٦~سرآإ٦~بنييا {

رمز� لتحقيق اهلمزة األوىل برسم حرف األلف حتتـه مهـزة مكسـورة بعـد إشـباع املـد يف اليـاء

، أما تسهيل اهلمزة الثانية فقد أشر� إليه برسم حرف األلف )بني(الساكنة املدية يف كلمة

املسـهلة زة بدون مهزة وحتته كسـرة، وعلـى وجـه املـد أشـر� إليـه بعـد األلـف املديـة وقبـل اهلمـ

اهلمــزة دليــل علــى اإلشــباع، أمــا وجــه القصــر فقــد رمســت) ٦~( �٦شــارة املــد متبوعــة بــرقم

املســـهلة بعـــد األلـــف املديـــة بـــدون شـــئ، ويتكـــرر أحكـــام اهلمـــزة الثانيـــة يف األنـــواع الثالثـــة

.الباقية يف اهلمزة األوىل كما سيأيت

.على الوجه السابق �لسكت على املد املنفصلمحزة .ب

}يلاإسرا }}{يلا٦~إسرآس٦~بنييا {

رمز� لتحقيق اهلمزة األوىل برسم حرف األلف حتتـه مهـزة مكسـورة بعـد إشـباع املـد يف اليـاء

داللـــة علـــى الســـكت، أمـــا تســـهيل اهلمـــزة ) س(مث حـــرف ) بنـــي(الســـاكنة املديـــة يف كلمـــة

.ة السابقةالثانية �ملد والقصر فقد أشر� إليه تفصيال يف الفقر

.�لنقل مع تسهيل اهلمز الثانية �ملد والقصرمحزة .جـ

}يلاسرا يبن يا}}{ يلا٦~سرآ يبنيا {

ــرآئيل(أمــا يف النقــل فقــد حــذفت اهلمــزة األوىل قبــل الســني يف كلمــة ونقلــت حركتهــا ) إس

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٧

فصارت ) بني(ورة خمففة فصارت �ء مكس) بني(وهي الكسرة إىل الياء الساكنة يف كلمة

أما تسهيل اهلمزة الثانيـة �ملـد والقصـر فقـد أشـر� إليـه تفصـيال يف الوجـه ، )سرايـبن(هكذا

.األول

.بوجه اإلدغام مع تسهيل اهلمز الثانية �ملد والقصرمحزة .د

}يلاسرا يبن يا}}{ يلا٦~سرآ يبنيا {

قيقـــة أمـــران، األول هـــو أبـــدال اهلمـــزة األوىل قبـــل الســـني يف كلمـــة أمـــا اإلدغـــام فهـــو يف احل

فيهـا فصـارت �ء مكسـورة ) بني(�ء مكسورة مث إدغام الياء الساكنة يف كلمـة ) إسرآئيل(

أما تسهيل اهلمزة الثانية �ملد والقصر فقد أشر� ، )سرايـبن(فصارت هكذا ) بني(مشددة

.وجه األولإليه تفصيال يف ال۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٨

الرمحن الرحيم هللاسم ب

السادسبداية اجلزء

النساء سورة �بع

السادسداية الثمن األول من اجلزء ب

:قوله سبحانه وتعاىل

M وذأع جيمباطان الريالش نمL

M $ # " !L

M ! % $ # "& ) ( ' + *, / . -

1 0 L

وجوه القراءات

: مد متصل متطرف مكسور اهلمزة وقبل اهلمزة واو أصلية: &

.محزة خبلف عنه وصال املتصل املد سكت على .١

:وقفا أربعة أوجه وهشام خبلف عنه مزةوحل .٢

ــــاين .أ ــــروم هكــــذا : األول والث ٩)وســــبال(و) وســــبال(النقــــل مــــع الســــكون احملــــض وال

.�لتخفيف

ـــواو األوىل فيهـــا مـــع الســـكون احملـــض : الثالـــث والرابـــع .ب إبـــدال اهلمـــزة واوا وإدغـــام ال

.�لتشديد ١٠)وسبال(و) وسبال(والروم هكذا

١

.صغرية �للون األسود أسفل الواورمز� إيل الروم �لكسرة ال ٩

.رمز� إيل الروم �لكسرة الصغرية �للون األسود أسفل الواو ١٠

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٩

اجلمع

.اندرج من واندرج معه قالون .١

} بحاال ي الال نم وءبالس رهجمن ظلل إال مقو{

.واندرج معه النقاش ومحزةاألزرق �إلشباع .٢

} بحاال ي ال رهوج٦~بالسال ء نممن ظلل إال مقو{

.محزة �لسكت على املد املتصل .٣

} بحاال ي ال رهوجس٦~بالسال ء نممن ظلل إال مقو{

.اجلميع .٤

} كاناو ميماسليعا ع{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٠

:قوله سبحانه وتعاىل

M 3 26 5 4 9 8 7: > = < ;?

@L

وجوه القراءات

لنصــــب بعـــد كســـر أو �ء ســــاكنة يف الـــراء املنونـــة � الرتقيـــق والتفخــــيملـــألزرق :? ، 4 .١

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،د وقفاوجه واح اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا، :حنووصال

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا خبريا خريا كشاكرا .٣٣٨

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت : 4 5 .٢

.النقل لورش يف احلالني . أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

.، وقرأ الباقون بغري صلةاء بواو وصالاهلوصل ابن كثري : 6 .٣

: واو أصلية مد متصل متطرف مكسور اهلمزة وقبل اهلمزة: : .٤

.محزة خبلف عنه وصال املتصل املد سكت على .أ

:وقفا أربعة أوجه وهشام خبلف عنه مزةوحل .ب

ــبال(النقــــل مــــع الســــكون احملــــض والــــروم هكــــذا : األول والثــــاين )١( ــبال(و) وســ ١١)وســ

.�لتخفيف

ـــواو األوىل فيهـــا مـــع: الثالـــث والرابـــع )٢( الســـكون احملـــض إبـــدال اهلمـــزة واوا وإدغـــام ال

.رمز� إيل الروم �لكسرة الصغرية �للون األسود أسفل الواو ١١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢١

.�لتشديد ١٢)وسبال(و) وسبال(والروم هكذا

اجلمع

.اندرج من واندرج معه قالون .١

}@ كان عفوا قديرا اسوء فإن و تخفوه أو تعفوا عنإن تبدوا خيرا أ{

.واندرج معه محزة�إلشباع النقاش .٢

}يوا خدنرا أإن تبفوا عتع أو تخفوه و و٦~سء افإن يراقد فواع كان @{

.ابن كثري بصلة هاء الضمري .٣

}@ كان عفوا قديرا اسوء فإن أو تعفوا عن وتخفوهو إن تبدوا خيرا أ{

.ينلراءا وترقيق والنقل �إلشباعاألزرق .٤

}@ راـقديكان عفوا افإن ء٦~سو تخفوه أو تعفوا عن ونـ رـخيإن تبدوا {

.وتفخيم الراء الثانيةبتفخيم الراء األوىل وترقيق األزرق .٥

ن ونـ خيرإن تبدوا { فوا عـتع أو و تخفوه٦~سء افـإن كـان فـوايـ عراـقد @}{ افـإن

فواع يراكانقد{

الرتقيـق فقـط، ) قـديرا (لنـا يف الـراء املوقـوف عليهـا ) خريا (لألزرق على ترقيق الـراء األوىل �لنسبة

ــدوا خــريا أو (أمــا علــى تفخــيم الــراء األوىل ــديرا (لنــا يف الــراء املوقــوف عليهــا ) إن تـب لنــا فيهــا )ق

.وجهان ومها الرتقيق والتفخيم

.�لنقل األصبهاين .٦

}@ كان عفوا قديرا اسوء فإن تخفوه أو تعفوا عن ونـ رخيإن تبدوا {

١

.رمز� إيل الروم �لكسرة الصغرية �للون األسود أسفل الواو ١٢

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٢

.إدريسو حفص واندرج معه ابن ذكوان �لسكت على املفصول .٧

}@ كان عفوا قديرا اسوء فإن ه أو تعفوا عنتخفو أوسخيراإن تبدوا {

.واندرج معه محزة �لسكت على املفصولالنقاش .٨

}@ كان عفوا قديرا افإن ء٦~سو تخفوه أو تعفوا عن أوسخيراإن تبدوا {

.فصولاملو املتصل�لسكت على املد محزة .٩

}@ كان عفوا قديرا افإن ءس٦~سو تخفوه أو تعفوا عن أوسخيراإن تبدوا {

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٣

:قوله سبحانه وتعاىل

M F E D C B AH G J I

KL M P O N Q R

S W V U TL

وجوه القراءات

١. H G، S R: خلــف عــن ســوى يف اليــاء بغنــة مجيــع القــراء الســاكنة النــون مأدغــ

هـــا بـــال غنـــة وذلـــك يف ســـائر القـــرآن اأدغمحيـــث ودوري الكســـائي عـــن طريـــق الضـــريرمحـــزة

.الكرمي

٢. L M: أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما النونيف النون أدغم.

٣. M: ومحزة وقفاعنهخبلف أبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمرو ،.

٤. O N ، Q P: ســوى بغنــة مجيــع القــراء الــواويف نــون التنــوين أدغــم

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمهحيث خلف عن محزة

اجلمع

.اندرج من واندرج معه قالون .١

ونكفـر قولون نؤمن ببعضـوي ورسله ا ريدون أن يفرقوا بينـوي ورسله إن الذين يكفرون با{

}W ريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيالـوي ببعض

.عمرو وأبو جعفرأبو واندرج معه من الطريقني ورش .٢

}ذوا بين ذلك سبيالريدون أن يتخـوي ونكفر ببعض ببعض منونقولون ـوي{

.وإبدال اهلمزأبو عمرو �إلدغام .٣

بـبعض منونـ ن٤~قولوـويـ ورسـله اريدون أن يفرقـوا بـين ـويـ ورسـله إن الذين يكفـرون بـا {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٤

}W ذلك سبيال ريدون أن يتخذوا بينـوي ونكفر ببعض

.اهلمز بتحقيق على الوجه السابق يعقوب .٤

}ريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيالـوي ونكفر ببعض ببعض منؤن ن٤~قولوـوي{

.يف الياء والواو محزة برتك الغنة عن خلف .٥

نكفرو ضببعقولون نؤمن ـوي ورسله ابين فرقوان يأريدون ـوي سلهور إن الذين يكفرون با{

عضبب يوـونأ ريدذوان يتخ بيالس كذل نيب W{

.على الياء أبو عثمان الضرير برتك الغنة .٦

ونكفر قولون نؤمن ببعضـوي ورسله ابين فرقوان يأريدون ـوي رسلهو إن الذين يكفرون با{

}W بين ذلك سبيال تخذوان يأريدون ـوي ببعض

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٥

:قوله سبحانه وتعاىل

MX Y[ Z\ ^ ] a ` _L

القراءات وجوه

١. X :مد واجب متصل متوسط اهلمزة، والقراء العشرة يف املد املتصل هلم مذهبان:

.، والنقاش عن ابن ذكوان خبلفهاإلشباع لألزرق ومحزة قوال واحدا .أ

.ومحزة والنقاش عن ابن ذكوان خبلفهألزرق والتوسط لغري ا .ب

.املتصل خبلف عنه وصال املد علىمحزة وسكت .جـ

٢. Z:

.الراء خبلفه ألزرقارقق . أ

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب ووقف عليها. ب

حيــث خلــف عــن محــزة ســوى بغنــة مجيــع القــراء الــواويف نــون التنــوين أدغــم : [ ] .٣

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمه

٤. ^ :

.ودوري الكسائي ورويسأليب عمرو إلمالة �. أ

.بن ذكوانالاإلمالة و�لفتح و .ب

.�لتقليل لألزرقو . جـ

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب ووقف عليها. د

اجلمع

.اندرج من واندرج معه قالون .١

}كافرون حقاأولئك هم ال{

.األزرق برتقيق الراء واإلشباع .٢

}حقا ونرـكافالهم ئكـ٦~ـأول{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٦

.النقاش ومحزة معه واندرجبتفخيم الراء األزرق .٣

}حقا كافرونالهم ئكـ٦~ـأول{

.�لسكت على املد املتصلمحزة .٤

}كافرون حقاهم ال ـئكس٦ ~ولـأ{

.اندرج من واندرج معه قالون .٥

}وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا{

.األزرق �لتقليل .٦

}عذابا مهينا افرينـ/ـلكلوأعتدنا {

.لصوري ودوري الكسائي ورويسل وجه واندرج معه �إلمالةأبو عمرو .٧

}عذابا مهينا افرينـ//ـلكلوأعتدنا {

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٧

:قوله سبحانه وتعاىل

M bc i h g f e dj k l

n mo q ps r tL

وجوه القراءات

١. c :البدل لألزرق مد تثليث.

٢. j، n m :

وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون خبلــف .أ

.عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

مـــع الطـــول لـــألزرق، ومـــع القصـــر ووصـــل ورش مـــيم اجلمـــع قبـــل مهـــزة القطـــع بـــواو وصـــال .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٣. k :املتصل خبلف عنه وصال املد سكت محزة على.

٤. m:

ـــؤتيهم (حفـــص عـــن عاصـــم قـــرأ .أ علـــى هللا تعـــاىل يف قولـــه �ليـــاء، والفاعـــل ضـــمري يعـــود) يـ

.)� والذين آمنوا � (سبحانه وتعاىل

.بنون العظمة على االلتفات )ؤتيهم نـ ( وقرأ الباقون .ب

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

رك ع اء الي نـؤتيهم ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٧٤

.، ومحزة وقفاخبلف عنه أبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمرو .جـ

.)م ؤتيه نـ ( وقرأ الباقون بكسرها ،)م ؤتيه نـ ( ضم اهلاء يعقوبو .د

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٨

٥. s r:

بــن واأبـو عمـرو و وابـن كثـري قــالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة� يف الـراء نـون التنـوين أدغـم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي١٣:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

اجلمع

.واندرج معه من اندرج بسكون ميم اجلمع قالون .١

}أجورهم يهمؤتنأولئك سوف منهمولم يفرقوا بين أحد ورسله والذين آمنوا با{

.بدالإلأبو عمرو على الوجه السابق � .٢

} فوس كلئونأويهمت مهورأج{

.حفص عن عاصم .٣

} فوس كلئأويهمتؤي مهورأج{

.يعقوب بضم اهلاء .٤

} فوس كلئنأويهتؤم مهورأج{

.زةمحواندرج معه النقاش �إلشباع .٥

}أجورهم ؤتيهمنسوف ئكـ٦~ـأول{

لقرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه ا ١٣

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٩

.ابن كثريواندرج معه بصلة ميم اجلمع قالون .٦

}أجورهم وؤتيهمنأولئك سوف ومنهمولم يفرقوا بين أحد ورسله والذين آمنوا با{

.أبو جعفر ج معهواندر بقصر الصلة األصبهاين .٧

}أجورهم وتيهمونسوف أولئك ومنهمولم يفرقوا بين أحد ورسله والذين آمنوا با{

.بتوسط الصلة ومل يندرج معه أحد قالون .٨

}أجورهم٤~وؤتيهمنسوف أولئك٤~ومنهمولم يفرقوا بين أحد ورسله والذين آمنوا با{

.اهلمز إبدالبتوسط الصلة و األصبهاين .٩

}أجورهم٤~وتيهمونسوف أولئك٤~ومنهمولم يفرقوا بين أحد ورسله والذين آمنوا با{

.إلشباع�األزرق .١٠

}الذوا باونآم ين هلسرو دأح نيقوا بفري لمومهنل٦~ومـ٦~ـأوكئ فوونسيهم٦~وتمهورأج{

.واندرج معه إدريس املفصولابن ذكوان �لسكت على .١١

}أجورهمسؤتيهمنسوف أولئكسمنهمولم يفرقوا بين أحد ورسله والذين آمنوا با{

.املفصول�لسكت على حفص .١٢

}أجورهمسيؤتيهمسوف أولئكسمنهمولم يفرقوا بين أحد ورسله والذين آمنوا با{

.محزةواندرج معه املفصول�لسكت على النقاش .١٣

}أجورهمسؤتيهمنسوف ئكـ٦~ـأولسمنهمولم يفرقوا بين أحد ورسله ن آمنوا باوالذي{

.واملد املتصل املفصول�لسكت على محزة .١٤

}أجورهمسؤتيهمنسوف ـئكس٦ ~ولـأ{

.وتوسط ومد البدل إلشباع�األزرق .١٥

ولـم ورسـله بـا منـوا ٦~آوالـذين }{منهمولم يفرقوا بين أحد ورسله با منوا٤~آذين وال{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٠

دأح نيقوا بفريمهنل٦~ومـ٦~ـأوكئ فوونسيهم٦~وتمهورأج{

.واندرج معه من اندرج قالون .١٦

} كاناو يماحغفورا ر{

.اندرجمن واندرج معه �لغنة قالون .١٧

} كاناو غنة اغفوركان يمارح{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣١

:قوله سبحانه وتعاىل

Mu x w vz y { |}~ ¡ �

£ ¢ ¥ ¤§ ¦ ¨© ª «

¬® ³ ² ± ° ¯µ º ¹ ¸ ¶»

½ ¼ À ¿ ¾L

وجوه القراءات

١. u : قبل اهلمز املوصول الساكنالنقل والسكت على.

.خبلف عنهم )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(السكت لألربعة .أ

).لك يس ( وقفا إسقاط اهلمزة ونقل حركتها إىل السني وحلمزة .ب

٢. y:

�سـكان النـون وختفيـف الـزاي املكسـورة مضـارع ) ل تنـز ( ابن كثري وأبـو عمـرو ويعقـوبقرأ .أ

.املعدى �هلمزة )أنـزل (

وأبو جعفر وخلف العاشـر قـرأوا ابن عامر وعاصم ومحزة والكسائي و وقرأ الباقون وهم �فع .ب

.املعدى �لتضعيف )نـزل (بفتح النون وتشديد الزاي املكسورة مضارع ) تـنـزل (

: ري يف الطيبةقال اإلمام ابن اجلز

ق د يـنزل أن واألنـعام احلجر ال حق خف كال� يـنزل ٠٠٠٠٠٠٠٠ .٤٦١

شفا حق منزهلا مع والغيث فاد ز ح االخرى والنحل محا سرىال .٤٦٢

٣. z :

ه (ضم اهلاء محزة ويعقوب .أ .)م عليـ

.)عليهم (لباقون بكسرها وقرأ ا .ب

٤. z، ¬: ،وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو وصال ابن كثري وأبو جعفر بال خالف

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٢

.وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٥. }:

.املتصل خبلف عنه وصال املد علىمحزة سكت .أ

:وقفا األوجه اخلمسة القياس خبلفه حلمزة وهشامو .ب

.والطول يف املد ألفا مع القصر والتوسط اهلمزة بدالإ: ٣و ٢و ١

ــــني :٥و٤ حلركتهــــا مــــع الطــــول والقصــــر حلمــــزة، �ــــانسوحــــرف املــــد ا اهلمــــزةتســــهيلها ب

.والتوسط والقصر هلشام

٦. ¡ �:

.وهشام ومحزة والكسائي وخلف العاشرأبو عمرو السنييف الدالأدغم .أ

.إلظهار وهم �فع وابن كثري وابن ذكوان وعاصم وأبو جعفر ويعقوبوقرأ الباقون � .ب

: )معا(¢ .٧

.وخلف العاشرالكسائي ها محزة و ألف أمال .أ

.وقللها األزرق وأبو عمرو خبلفهما .ب

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على :¦ § ،¢ £ .٨

٩. § :

.�سكان الراء للتخفيف) ناأر(قرأ ابن كثري ويعقوب .أ

وتفخـم الـراء حـال ، للتخفيـف أيضـا ١٤ )ناأر(واالخـتالس ) ناأر(وقرأ أبو عمرو �إلسكان .ب

.اإلسكان وترقق حال اختالسها

وقرأ الباقون وهم �فع وابن عامر وعاصم ومحزة والكسائي وأبو جعفر وخلف العاشـر قـرأوا .جـ

.)أرنا( �لكسرة اخلالصة على األصل

١

.أشر� إىل االختالس �لكسرة الصغرية �للون األسود حتت الراء ١٤

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٣

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

اختلف أرين أر� ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٤٧٤

٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ حق الكسر وسكون ز ح خمتلسا .٤٧٥

.محزة والكسائي خبلف عنهماوقفا �ء التأنيث ما قبل أمال :» ، © .١٠

١١. µ :

.وابن عامر خبلف عن هشاموخلف العاشر ها محزة ألف مالأ .أ

.محزة خبلف عنه وصال املتصل املد وسكت على .ب

.البدل مد ثلث األزرق : ¼ .١٢

قصر البدل وتوسطه وطوله وعلى كل فتح وتقليل ستة أوجه،فيها لألزرق : ¼ ½ .١٣

.الياءذات

اجلمع

.ن اندرجواندرج معه م قالون .١

}لكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماءيسئلك أهل ا{

.األزرق �إلشباع واندرج معه النقاش .٢

}ء٦~آالسملكتاب أن تنزل عليهم كتابا من يسئلك أهل ا{

، وللداجوين من هشامعن وجه للداجوين ندرج معه وا هشام �لوقف خبمسة القياساحللواين عن .٣

.)الكامل(

من {}٤~اآمسالمن {}ماساللكتاب أن تنزل عليهم كتابا من يسئلك أهل ا{

}اماسالمن {}ا٤~اآمسالمن {}٦~ااآمسال

.قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه أبو جعفر .٤

}كتابا من السماء وعليهملكتاب أن تنزل يسئلك أهل ا{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٤

.لوقف خبمسة القياسمحزة � .٥

من {}٤~اآمسالمن {}ماسالكتابا من معليهلكتاب أن تنزل يسئلك أهل ا{

}اماسالمن {}ا٦~ااآمسالمن {}٦~ااآمسال

.بصلة ميم اجلمع ابن كثري .٦

}كتابا من السماء وعليهم لتنزلكتاب أن يسئلك أهل ا{

.أبو عمرو �سكان امليم .٧

}كتابا من السماء عليهم لتنزلكتاب أن يسئلك أهل ا{

.اءاهليعقوب بضم .٨

}كتابا من السماء معليه لتنزلكتاب أن ك أهل ايسئل{

.املوصول على النقاش �لسكت .٩

}سـســيل ا ئلكأه نتابا مك همليل عزتاب أن تنلكم٦~آالسء{

حفـص مـن طريـق ، حفص وإدريسواندرج معه املوصول على �لسكتعن ابن ذكوان الصوري .١٠

.)املبهج(وإدريس من ) روضة املالكي(

}سـســيل ا ئلكأهاءمالس نتابا مك همليل عزتاب أن تنلك{

.الوقف خبمسة القياسو املوصول على محزة �لسكت .١١

}سـســيل ا ئلكل أهزتاب أن تنلكهليعم نتابا مالكاسم{} نالمس٤~اآم{} نم

}اماسالمن {}ا٦~ااآمسالمن {}٦~ااآمسال

.واندرج معه من اندرجبقصر املنفصل قالون .١٢

}جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا فقالوا أرنامن ذلك موسى أكبروا ـفقد سأل{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٥

.يعقوبواندرج معه ) أر� (�سكان الراء يف بن كثريا .١٣

}جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا ناأر موسى أكبر من ذلك فقالواوا ـفقد سأل{

.واندرج معه من اندرجبتوسط املنفصل قالون .١٤

}جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا أرنا٤~فقالواذلك من أكبر٤~موسىوا ـفقد سأل{

.)أر� (بتوسط املنفصل وإسكان راء يعقوب .١٥

}جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا ناأر٤~فقالوامن ذلك أكبر٤~موسىوا ـفقد سأل{

.ألزرق �إلشباع واندرج معه النقاشا .١٦

}جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا أرنا٦~فقالوامن ذلك أكبر٦~موسىوا ـفقد سأل{

.اإلشباعو بتقليل اليائي األزرق .١٧

/موسىوا ـفقد سأل{~٦رأكب كن ذلا أرنا٦~فقالوام همقة بظلماعالص مذتهفأخ ةرهج{

.وقصر املنفصل) أر� ( يف كلمة سكانواإل ١٥سواالختال �إلدغام أبو عمرو .١٨

}جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا ناأر فقالوامن ذلك موسى أكبر واـألس دفق{

}جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا ناأرالوا فق{

.�إلدغام وقصر املنفصلهشام احللواين عن .١٩

}جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا فقالوا أرنامن ذلك موسى أكبر واـألد سفق{

.)أر� (واختالس وإسكان الراء يف اليائيأبو عمرو بتقليل .٢٠

}جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا ناأرأكبر من ذلك فقالوا /موسى واـألد سفق{

}جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا ناأرفقالوا {

.أشر� إىل االختالس �لكسرة الصغرية �للون األسود حتت الراء ١٥

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٦

.اليائي وفتح )أر� (املنفصل واختالس وإسكان الراء يف أبو عمرو بتوسط .٢١

ــر٤~موســــى واـألــــد سفقــــ{ ـــك أكبــ ـــن ذلـ ــالوامـ ــاأر٤~فقــ ــاعقة ا نــ ـ الصـ مـــذته فأخـ ةـــر هـج

هم٤~فقالوا}{بظلما ناأر همقة بظلماعالص مذتهفأخ ةرهج{

.�إلدغام وتوسط املنفصلهشام .٢٢

}جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا أرنا٤~فقالوامن ذلك أكبر٤~موسى واـألد سفق{

.)أر� (واالختالس واإلسكان يف راء وتوسط املنفصل أبو عمرو بتقليل اليائي .٢٣

/موسى واـألد سفق{~٤رأكب كن ذلا ناأر٤~فقالوام همقة بظلماعالص مذتهفأخ ةرهج{

}جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا ناأرفقالوا {

.اليائي وإمالة إلشباع� محزة .٢٤

//موسى واـألد سفق{~٦رأكب كن ذلا أرنا٦~الوافقم همقة بظلماعالص مذتهفأخ ةرهج{

.محزة �لسكت على املد املنفصل .٢٥

//موسى واـألد سفق{ }جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ا أرناس٦~فقالوامن ذلك أكبرس٦~

.واندرج معه خلف العاشر واإلمالة املنفصل املد بتوسط الكسائي .٢٦

//موسى واـألد سفق{~٤رأكب كن ذلا أرنا٤~فقالوام همقة بظلماعالص مذتهفأخ ةرهج{

.واندرج معه من اندرج قالون .٢٧

}نات فعفونا عن ذلكيبءتهم الآبعد ما ج عجل منثم اتخذوا ال{

.األزرق �إلشباع .٢٨

}ينات فعفونا عن ذلكبال تهمء٦~آجبعد ما عجل منثم اتخذوا ال{

.واندرج معه ابن ذكوان وخلف العاشر واإلمالة املتصلبتوسط هشام عن الداجوين .٢٩

}ينات فعفونا عن ذلكبال تهمءـآ//ـجبعد ما عجل منثم اتخذوا ال{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٧

.النقاش �إلشباع واإلمالة واندرج معه محزة .٣٠

}ينات فعفونا عن ذلكبال تهمء٦~ـآ//ـجبعد ما عجل منثم اتخذوا ال{

.لسكت على املد املتصل�محزة .٣١

}ينات فعفونا عن ذلكبال تهمءس٦~ـآ//ـجبعد ما عجل منوا الثم اتخذ{

.واندرج معه من اندرج قالون .٣٢

}وآتينا موسى سلطانا مبينا{

.أبو عمروواندرج معه �لتقليل األزرق .٣٣

}سلطانا مبينا /موسىوآتينا {

.وخلف العاشر الكسائي واندرج معه محزة �إلمالة .٣٤

}سلطانا مبينا //موسىوآتينا {

.بتوسط البدل وفتح وتقليل اليائي األزرق .٣٥

}سلطانا مبينا تينا موسى٤~وآ{

}سلطانا مبينا /موسىتينا ٤~وآ{

.مبد البدل وفتح وتقليل اليائي األزرق .٣٦

}سلطانا مبينا نا موسىتي٦~وآ{

}سلطانا مبينا /موسىتينا ٦~وآ{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٨

:قوله سبحانه وتعاىل

M Ã Â ÁÄ È Ç Æ ÅË Ê É Ì

Í Ð Ï ÎÓ Ò Ñ ÔL

وجوه القراءات

١. Ä، Ë ، Ñ: ابن كثري وأبو جعفر بال خالف، وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو وصال

.وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٢. Ê É: اأدغمهــحيــث خلــف عــن محــزة ســوى بغنــة مجيــع القــراء الــواويف نــون التنــوين أدغــم

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي

٣. Í :

ــ(ورش قــرأ .أ تعفنقلــت حركــة ) تـعتــدوا(وذلــك ألن أصــلها ، لبفــتح العــني وتشــديد الــدا )واد

.يف الدالالتاء الثانية إىل العني مث أدغمت الثانية التاء

�سكان العني وتشديد الـدال، وذلـك ألن )واتعد(وقالون يف أحد وجهيه وقرأ أبو جعفر .ب

١٦ )وادـــــتعـــ(يف الـــدال، والوجـــه الثـــاين لقـــالون التـــاء الثانيـــة فأدغمـــت ) تـعتـــدوا(أصـــلها

.�ختالس فتحة العني وتشديد الدال

وقرأ الباقون وهم ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ومحزة والكسائي ويعقوب وخلف .جـ

.�سكان العني وختفيف الدال مضارع عدا يعدو كغزا يغزو )تعدوا( العاشر قرأوا

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

نس أ مث له واشددن �خللف اختـلس قالون و د ج فحرك تـعدوا .٥٧٥

٤. Ó Ò : بغنة الغنيعند نون التنوين أخفى أبو جعفر.

.فوق العنيالصغرية �للون األسود �لفتحةس أشر� إىل االختال ١٦

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٩

اجلمع

.ومل يندرج معه أحد )تـعدواال (يف كلمة ١٧بسكون ميم اجلمع وسكون العني واالختالس قالون .١

فـي السـبت واتعـد هـم ال وقلنـا ل باب سجداوقلنا لهم ادخلوا ال ر بميثاقهمورفعنا فوقهم الطو{

}Ô ا منهم ميثاقا غليظاـوأخذن

}ا منهم ميثاقا غليظاـوأخذن في السبت وادــتعهم ال وقلنا ل{

.األصبهاين درج معهواناألزرق .٢

}هميثاقبم الطور مقها فونفعرلوا ال وخاد ما لهقلنداوجس ابـا ل بقلنال و ـمـ هتعواد تـبـي السف

}Ô ا منهم ميثاقا غليظاـوأخذن

.اندرج من واندرج معه أبو عمرو .٣

}قها فونفعروهميثاقبم الطور لوا ال مخاد ما لهقلنداوجس ابـا ل بقلنال و ـموا هـدتع تـبـي السف

}Ô غليظاا منهم ميثاقا ـوأخذن

.برتك الغنةخلف عن محزة .٤

}هميثاقبم الطور مقها فونفعرو اد ما لهقلنلوا الوخ اببجداس اول قلن تـبـي السوا فـدال تع ـمه

}Ô غليظاا منهم ميثاقا ـوأخذن

.بصلة ميم اجلمع وإسكان العني قالون .٥

} الطور مقها فونفعروهميثاقلوا ال وبمخاد ما لهقلنداوجس ابب قلنلا ومال وهدواتع تبي السف

}Ô ميثاقا غليظا ومنهما ـوأخذن

١

.فوق العنيالصغرية �للون األسود �لفتحةإىل االختالس رمز� ١٧

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٠

.�لغنة مع اإلخفاء على الوجه السابق أبو جعفر .٦

} ليظاغاخف بغنةاميثاق ومنهما ـوأخذن في السبت واتعدال وهملوقلنا {

.واالختالسبصلة ميم اجلمع قالون .٧

} ميثاقا غليظا ومنهما ـوأخذن في السبت وادــتعال وهملوقلنا {

.اجلمعبصلة ميم ابن كثري .٨

} الطور مقها فونفعروهميثاقلوا ال وبمخاد ما لهقلنداوجس ابا بقلنلومواال وهدتع تبي السف

}Ô ميثاقا غليظا ومنهما ـوأخذن

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤١

:قوله سبحانه وتعاىل

M !% $ # " &( ' ) *

+ - ,. 0 / 2 13 45 7 6

8L

وجوه القراءات

واو وصــال وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــ : 3 ، + ،$ ،# ، " .١

.ابن كثري وأبو جعفر بال خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

.البدل لألزرق مد تثليث : % .٢

٣. '(:

تلهم (هلاء، هكذا ا لكسر قرأ أبو عمرو ويعقوب بكسر امليم وصال تبعا .أ ).ء آاألنبي وقـ

تله (مليم وصال، هكذا ا معبضم اهلاء ر العاشخلف و الكسائي محزة و وقرأ .ب ).ء آم األنبي وقـ

بكسر اهلاء وضم امليم قرأوا وهم �فع وابن كثري وابن عامر وعاصم وأبو جعفر وقرأ الباقون .جـ

تلهم (، هكذا وصال تلهم األنبي (لنافع و )ء ئآاألنب وقـ .للباقني )ء آوقـ

تلهم (كسر اهلاء ويسكن امليم، هكذا وأما وقفا فاجلميع ي .د ).وقـ

٤. ( :

).ء آاألنبي (قرأ غري �فع بياء مفتوحة هكذا .أ

وعليه تكـون األلـف ) ء ئآاألنب (وقرأ �فع �بدال الياء مهزة مفتوحة قبل األلف املدية هكذا .ب

.ألصبهاين واقالون التوسط للألزرق و مدها متصال، فيها اإلشباع

.النقل لورش يف احلالني .جـ

.خبلف عنهم )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(والسكت لألربعة .د

.محزة خبلف عنه وصال املتصل املد وسكت على .هـ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٢

معــه و والتحقيــق يف اهلمــزة األوىل، ولــه يف اهلمــزة الثانيــة ووقــف عليــه محــزة �لنقــل والســكت .و

ولــيس هلشــام يف اهلمــزة مــع الطــول والتوســط والقصــر االثانيــة ألفــ هشــام خبلفــه إبــدال اهلمــزة

.األوىل شيء سوى التحقيق

اأدغمهـحيث خلف عن محزة سوى بغنة مجيع القراء الواويف نون التنوين أدغم : * + .٥

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي

٦. 0 / :

.)بع ل ط ب (�إلدغام قوال واحدا قرأ الكسائي .أ

.�إلدغام واإلظهارومحزة هشاموقرأ .ب

وعاصــم وأبــو جعفــر ويعقــوب ذكــوانوقــرأ البــاقون وهــم �فــع وابــن كثــري وأبــو عمــرو وابــن .جـ

.)بل طبع (قوال واحدا �إلظهار وخلف العاشر قرأوا

.، ومحزة وقفاخبلف عنه أبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمرو : 5 .٧

عاجلم

.بسكون ميم اجلمع ومل يندرج معه أحد قالون .١

}قلوبنا غلف وقولهم بغير حق ءئآاألنبوقتلهم ابآيات وكفرهم نقضهم ميثاقهمفبما {

.�إلشباع والنقلاألزرق .٢

}ميثاقههم ما نقضفبم م بآيكفرهو اات همقتل٦~ئآنبلـوق ءر حبغي ا غلفنقلوب هملقوو{

.بتوسط املد املتصل األصبهاين على الوجه السابق .٣

} همقتلئآنبلـوق ءر حبغي ا غلفنقلوب هملقوو{

.عاصم فقط واندرج معهابن عامر .٤

}وقولهم قلوبنا غلف ء بغير حقآوقتلهم األنبي اوكفرهم بآيات م ميثاقهمفبما نقضه{

.حفص واندرج معه )ال(لسكت على � ابن ذكوان .٥

} همقتلسالوآأنبيق ءر حبغي ا غلفنقلوب هملقوو{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٣

.النقاش �إلشباع .٦

}ميثاقههم ما نقضفبم اتم بآيكفرهاو همقتلو٦~آاألنبيق ءر حبغي ا غلفنقلوب هملقوو{

.)ال(لسكت على النقاش � .٧

} همقتلسالو٦~آأنبيق ءر حبغي ا غلفنقلوب هملقوو{

.يعقوب واندرج معهسر اهلاء وامليم أبو عمرو بك .٨

}ميثاقههم ما نقضفبم اتم بآيكفرهاو همقتلو قآاألنبير حبغي ء ا غلفنقلوب هملقوو{

تلهم(وضم اهلاء يف ترك الغنةو )ال(لسكت على � خلف عن محزة .٩ .)قـ

}هم ما نقضفبمميثاقه اتم بآيكفرهاو هقتلوسال م٦~آأنبير ءبغيقح وهملقو ا غلفنقلوب{

.لغنة� على الوجه السابق عن محزة خالد .١٠

}هقتلوسال م٦~آأنبير ءقبغيح هملقوو ا غلفنقلوب{

.)ال(و املد املتصلسكت على ل� خلف عن محزة .١١

}ميثاقههم ما نقضفبم اتم بآيكفرهاو هقتلوسال مس٦~آأنبير ءبغيقح وهملقو ا غلفنقلوب{

.لغنة� على الوجه السابق خالد .١٢

}هقتلوسال مس٦~آأنبير ءقبغيه حلقووم ا غلفنقلوب{

.السكتبرتك خلف عن محزة .١٣

}ميثاقههم ما نقضفبم اتم بآيكفرهاو هقتلوم ٦~آاألنبير ءبغيقح وهملقو ا غلفنقلوب{

.لغنة� على الوجه السابق عن محزة خالد .١٤

}هقتلوم ٦~آاألنبير ءقبغيح هملقوو ا غلفنقلوب{

.واندرج معه خلف العاشر املد املتصل بتوسطالكسائي .١٥

} ميثاقههم ما نقضفبم اتم بآيكفرهاو هقتلوم آاألنبيق ءر حبغي ا غلفنقلوب هملقوو{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٤

.)ال(لى لسكت ع� إدريس .١٦

}هقتلوسال مآأنبيق ءر حبغي ا غلفنقلوب هملقوو{

.بتوسط ومد البدلاألزرق .١٧

}ميثاقههم ما نقضم فبمكفره٤~بآواتا ي همقتل٦~ئآنبلـوق ءر حبغي{

}وقولهم قلوبنا غلف بغير حق ء٦~ئآنبلـهم وقتل ا يات٦~بآوكفرهم {

.بصلة ميم اجلمع ومل يندرج معه أحد قالون .١٨

}قلوبنا غلف ووقولهم بغير حق ءئآاألنبوقتلهم ابآيات ووكفرهم ويثاقهمم ونقضهمفبما {

.أبو جعفر واندرج معهاجلمع ميم بصلة كثريابن .١٩

}قلوبنا غلف ووقولهم بغير حق ءآاألنبيوقتلهم ابآيات ووكفرهم ويثاقهمم ونقضهمفبما {

.واندرج معه من اندرج قالون .٢٠

} عل طباب فال ما بكفرههليع يالإال قل وننمؤي{

.عمرو أبواألصبهاين و األزرق �إلبدال واندرج معه .٢١

} عل طباب فال ما بكفرههليعويوننم يالإال قل{

.ابن كثري واندرج معهاجلمع ميم بصلة قالون .٢٢

} عل طباب اهليعموبكفره ي فاليالإال قل وننمؤ{

.�إلبدال على الوجه السابق أبو جعفر .٢٣

} فالويوننم يالإال قل{

.محزة والكسائي واندرج معه هشام �إلدغام .٢٤

}ل طبعا ب يالإال قل وننمؤي فال ما بكفرههليع{

.، أما احللواين له اإلدغام)بع بل ط (كلمة هار واإلدغام يف �لنسبة هلشام الداجوين له اإلظ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٥

ـتله (�لنسبة حلمزة لو حـرر� اآليـة هـا بكفـرهم هللا بـل طبـع (إىل قولـه تعـاىل ) ء آاألنبيـ م وقـ ) عليـ

وعلى الرتك لنا للجمهور ولنا اإلدغام، اإلظهار) بل ( لنا يف )ء آأنبي سال ( )ال(على السكت يف

ــتله (واملــد املتصــل ) ال(اإلظهــار واإلدغــام، أمــا علــى ســكت لنــا ) حــق بغــري ء س٦~آأنبيــسال م وقـ

).روضة املعدل(و) املبهج(و) الكامل(اإلظهار حلمزة من ) بل طبع (يف ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٦

:قوله سبحانه وتعاىل

M: 9 ;= < ? >L

القراءاتوجوه

بواو وصال ابن كثري وأبو جعفر بال خالف، وصل ميم اجلمع قبل حمرك :: ،9 .١

.وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

.أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهماأخفى امليم عند الباء : > = .٢

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

}مبكفرهق ويماوظتانا عهب ميرلى مع هملو ?{

.يعقوبواندرج معه �إلدغام أبو عمرو .٢

}مبكفرهلى وع هملقوويرمتانام بيما هظع ?{

.وأبو جعفر قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري .٣

}مبكفرهوو هملقووو هب ميرلى ميماعظتانا ع ?{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٧

:قوله سبحانه وتعاىل

M@ C B AD I H G F EJ K

L N MOP S R QT V UWX YZ \ [

^ ] ` _a bc e dL

وجوه القراءات

١. @، O )معا( :

وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون خبلــف وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو وصــال ابــن كثــري .أ

.عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

ووصـــل ورش مـــيم اجلمـــع قبـــل مهـــزة القطـــع بـــواو وصـــال مـــع الطـــول لـــألزرق، ومـــع القصـــر .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.اجلمع وال نقل لورش وال حلمزة على ميم .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٢. D )وقفا ( :

.وخلف العاشرمحزة والكسائي أمال األلف .أ

.عنهماخبلف وأبو عمرو األزرقوقللها .ب

٣. J)معا(، L، W: وقرأ الباقون بغري صلةاء بواو وصالاهلوصل ابن كثري ،.

٤. L: الالماألزرق غلظ.

٥. T: وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلابن كثري وصل ،.

:قبل اهلمز املفصولعلى الساكن النقل والسكت : [ ^ .٦

.النقل لورش يف احلالني .أ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٨

.خبلف عنهموصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(وسكت عليه األربعة .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

}مسيح عيسى ابن مريموقولهم إنا قتلنا ال{

.وأبو جعفر ابن كثريو األصبهاين واندرج معه قالون بصلة ميم اجلمع .٢

}هملقوا ال إنا ووقتلنميرم نى ابيسع يحسم{

.األصبهاين واندرج معهمع التوسط عقالون بصلة ميم اجلم .٣

}هملقوا ال إنا٤~ووقتلنميرم نى ابيسع يحسم{

.الصلة األزرق �شباع .٤

}هملقوا ال إنا٦~ووقتلنميرم نى ابيسع يحسم{

.ابن ذكوان �لسكت على املفصول واندرج معه حفص ومحزة وإدريس .٥

}وهملا ال إناسقوقتلنميرم نى ابيسع يحسم{

.واندرج معه من اندرج قالون .٦

}ولكن شبه لهم وما صلبوه وما قتلوه ارسول {

.بتغليظ الالماألزرق .٧

}لهمولكن شبه بوهلـغلظـصوما وما قتلوه ارسول {

.ابن كثري بصلة هاء الضمري .٨

}ولكن شبه لهم وصلبوهوما وقتلوهوما {

.واندرج معه من اندرج قالون .٩

}هنم كي شلف يهتلفوا فاخ ينالذ إنو{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٩

.ابن كثري بصلة هاء الضمري .١٠

}ي شك منهلف يفيهوإن الذين اختلفوا {

.واندرج معه من اندرج قالون .١١

}الظن اعلم إال اتبع نم م بها لهينا مقي ا قتلوهمو{

.األصبهاين واندرج معه �لنقلاألزرق .١٢

} نم م بها لهلمعـمنال الظن اعينا اتبقي ا قتلوهمو{

.واندرج معه حفص ومحزة وإدريس على املفصول ذكوان �لسكت ابن .١٣

} نم م بها لهلممإالسع الظن اعينا اتبقي ا قتلوهمو{

.أبو جعفر واندرج معه قالون بصلة ميم اجلمع .١٤

}يناوما قتلوه يق به من علم إال اتباع الظن ولهمما {

.صلة هاء الضمريو بصلة ميم اجلمعابن كثري .١٥

}يقينا وقتلوهوما به من علم إال اتباع الظن ولهمما {

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٠

:قوله سبحانه وتعاىل

M h g fij o n m l kL

وجوه القراءات

١. h g f i: حقيق وتسهيل اهلمز وإبداهلا واواوقف عليه محزة بت.

٢. i: وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلوصل ابن كثري ،.

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

} هفعل راب هإلي{

.محزة بتسهيل اهلمز .٢

} هفعل راب اه١٨}لي

.محزة �بدال اهلمزة واو .٣

} هفعل راب وه١٩}لي

.اجلميع .٤

} كاناو يماكزيزا حع{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

.�للون األسود الكسرةتشكيل وحتتهبرسم حرف األلف بدون مهزة أشر� إىل تسهيل اهلمزة ١٨

.سود�للون األ حبذفها وكتابة حرف الواو املكسور إبدال اهلمزةأشر� إىل ١٩

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥١

:قوله سبحانه وتعاىل

M pr q t su x w vy z{ |

} � ~L

وجوه القراءات

١. r q : قبل اهلمز املفصولعلى الساكن النقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهموصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(كت عليه األربعة وس .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٢. u : ومحزة وقفاخبلف عنه أبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمرو ،.

.خبلف عنهومحزة الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال : } .٣

٤. } :

ه (ضم اهلاء محزة ويعقوب .أ ).م عليـ

.)عليهم (وقرأ الباقون بكسرها .ب

وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو وصال ابن كثري وأبو جعفر بال خالف، وقالون خبلـف و .جـ

.عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

}كتاب إال ليؤمنن به قبل موتهوإن من أهل ال{

.أبو جعفرواندرج معه �إلبدالأبو عمرو .٢

}به قبل موته مننوليكتاب إال وإن من أهل ال{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٢

.من الطريقني �إلبدالورش .٣

}به قبل موته مننوليكتاب إال ال هل نموإن {

.وإدريس ومحزة واندرج معه حفص املفصولابن ذكوان �لسكت على .٤

}كتاب إال ليؤمنن به قبل موتهال أهلسمنوإن {

.واندرج معه من اندرج قالون .٥

}ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا{

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معهاجلمع ميم بصلةلون قا .٦

} كوني ةاميالق مويوهمليهيدا وعش{

.يعقوبواندرج معه اهلاءضم بمحزة .٧

} كوني ةاميالق مويوهليعهيدا مش{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٣

:قوله سبحانه وتعاىل

M ¥ ¤ £ ¢ ¡ § ¦ª © ¨ «

® ¬¯ °L

وجوه القراءات

١. ¦:

ه (ضم اهلاء محزة ويعقوب .أ ).م عليـ

.)عليهم (وقرأ الباقون بكسرها .ب

٢. ¦، ©، ª : وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال

.النيخالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احل

:قبل اهلمز املفصولعلى الساكن النقل والسكت :§ ¨ .٣

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهموصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(وسكت عليه األربعة .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

:ملنونـة �لنصـب بعـد كسـر أو �ء سـاكنة وصـال حنـويف الـراء ا الرتقيق والتفخـيملألزرق : ¯ .٤

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا،

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

}مله لتأح اتبطي همليا عنمروا حاده ينالذ نفبظلم م بصبيل ون سع مهاد رياكث °{

.وترقيق الراء �لنقلاألزرق .٢

} هملــيــا عنمروا حــاده ينالــذ ــنــافــبظلم مبطيتن لــتح ــمــبيل لهــن سع مهــدبصاو يــراـكث

°{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٤

.واندرج معه األصبهاين الراء بتفخيماألزرق .٣

}دبصبيل ون سع ماه رياكث{

.ابن ذكوان �لسكت على املفصول واندرج معه حفص وإدريس .٤

} هملـيـا عنمروا حاد هـ ينالـذ ـنفـبظلم مــاتبسطي لـتأح ـمـبيل لهن س عـ مهـدبصاو رياكــث

°{

.أبو جعفرو بن كثريا واندرج معهاجلمع ميم بصلةقالون .٥

ن سـبيل ووبصـدهم ولهمـ طيبات أحلـت وعليهمفبظلم من الذين هادوا حرمنا { اعـ رياكـث

°{

.يعقوبواندرج معه )عليهم ( هاءضم بمحزة .٦

ــيهفــبظلم مــن الــذين هــادوا حرمنــا { ــم معل له لــتأح ــاتبــبيل طيــن سع مهــدبصاو رياــث ك

°{

.السكت على املفصولو )عليهم ( هاءضم بمحزة .٧

ا { نـمروا حاد هـ ينالـذ ن فبظلم مـ هلـيعم ـاتبسطي لـتأح ـمـبيل لهن س عـ مهـدبصاو رياكـث

°{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٥

:قوله سبحانه وتعاىل

M± ² ³ ´ µ¶ ¸ ¹ º» ¼

À ¿ ¾ ½ ÁL

وجوه القراءات

١. ± ² :

).الر� وأخذهم (هلاء، هكذا ا لكسر قرأ أبو عمرو ويعقوب بكسر امليم وصال تبعا .أ

).اـ//ـالرب م وأخذه (هكذا مليم وصال،ا معبضم اهلاء العاشر خلف و الكسائي محزة و وقرأ .ب

بكسر اهلاء وضم امليم قرأوا وهم �فع وابن كثري وابن عامر وعاصم وأبو جعفر وقرأ الباقون .جـ

).وأخذهم الر� (، هكذا وصال

).وأخذهم (وأما وقفا فاجلميع يكسر اهلاء ويسكن امليم، هكذا .د

فيهـا أل�ـا مـن وليس لـألزرق التقليـل، فقط وخلف العاشر محزة والكسائي ها ألف أمال :² .٢

.الكلمات اليت ليس له فيها إال الفتح

٣. µ: وقرأ الباقون بغري صلةاء بواو وصالاهلوصل ابن كثري ،.

٤. ¶ ، ¾:

وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون خبلــف .أ

.اقون �سكا�ا يف احلالنيعنه، وقرأ الب

ووصـــل ورش مـــيم اجلمـــع قبـــل مهـــزة القطـــع بـــواو وصـــال مـــع الطـــول لـــألزرق، ومـــع القصـــر .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

.خبلف عنه )الناس (أمال دوري أيب عمرو ألف :¹ .٥

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٦

٦. ½:

.ودوري الكسائي ورويسأليب عمرو إلمالة �. أ

.بن ذكوانالاإلمالة و�لفتح و . ب

.�لتقليل لألزرقو . جـ

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب ووقف عليها. د

٧. À ¿ : قبل اهلمز املفصولعلى الساكن النقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهموصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(وسكت عليه األربعة .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

اجلمع

.واندرج معه من اندرجبسكون ميم اجلمع قالون .١

}أموال الناس بالباطل لهموأك وقد نهوا عنه وأخذهم الربا{

.األصبهاين وأبو جعفرواندرج معه بصلة ميم اجلمع قالون .٢

}أموال الناس بالباطل ووأكلهم وقد نهوا عنه وأخذهم الربا{

.األصبهاين واندرج معه بتوسط الصلة قالون .٣

}الناس بالباطل أموال٤~ووأكلهم وقد نهوا عنه وأخذهم الربا{

.األزرق �شباع الصلة .٤

}الناس بالباطل أموال٦~ووأكلهم وقد نهوا عنه وأخذهم الربا{

.ابن ذكوان �لسكت على املفصول واندرج معه حفص .٥

}الناس بالباطل أموالسوأكلهم وقد نهوا عنه وأخذهم الربا{

.ابن كثري بصلة ميم اجلمع وصلة هاء الضمري .٦

}أموال الناس بالباطل ووأكلهم وعنهوقد نهوا وأخذهم الربا{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٧

.)لناس ا( �مالة عمرو دوري أيب .٧

}بالباطل اسـ//ـلناأموال وأكلهم وقد نهوا عنه باالر وأخذهم{

.يعقوبواندرج معه أبو عمرو بكسر اهلاء وامليم .٨

}أموال الناس بالباطل وأكلهم وقد نهوا عنه الربا وأخذهم{

.ائي وخلف العاشرمحزة �إلمالة وضم اهلاء واندرج معه الكس .٩

}هذأخوب ماـ//ـالر هنوا عنه قدو همأكلل واطاس بالبال النوأم{

.واندرج معه إدريس�لسكت على املفصول على الوجه السابقمحزة .١٠

}همأكلالسوول أماطاس بالبالن{

.واندرج معه من اندرج قالون .١١

}عتدنا للكافرين منهم عذابا أليماوأ{

.وجه حلمزة واندرج معه�لنقل األصبهاين .١٢

} مهنم رينلكافنا لتدأعوذابعيم نال{

.وإدريسحلمزة ووجه واندرج معه حفص�لسكت على املفصول ابن ذكوان .١٣

}نم رينلكافنا لتدأعو مذاباهيماسعأل {

.وأبو جعفر ثريقالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن ك .١٤

} رينلكافنا لتدأعومهنيما ومذابا ألع{

. والنقل) الكافرين (األزرق بتقليل .١٥

}اليم نعذابمنهم افرينـ/ـلكلوأعتدنا {

.ودوري الكسائي ورويس ابن ذكوان إلمالة واندرج معه الصوري عن�رو أبو عم .١٦

}منهم عذابا أليما افرينـ//ـلكلوأعتدنا {

، ميتنـــع إمالــــة )لكـــافرين ا(إال علـــى فـــتح لصــــوري ال �يت ســـكت ل) لكـــافرين ا(�لنســـبة لكلمـــة

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٨

.مع السكت) لكافرين ا(۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M ÂÃ ÄÅ Ê É È Ç Æ ËÍ Ì

Ï ÎÐ Ò ÑÓ Ô ÕÖ Ø ×

Û Ú Ù Þ Ý ÜL

وجوه القراءات

١. Ã ، Ç، Ñ، Ô، Ö : اء �ــــــــيعقــــــــوب وقــــــــف عليهــــــــا

.السكت خبلف عنه

٢. Å Æ:

.ويعقوب خبلف عنهماأبو عمرو امليم يف امليم أدغم .أ

.٢٠ )منهم علمال(هكذا عنهوأليب عمرو االختالس خبلف .ب

٣. Æ، Û :

وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون خبلــف .أ

.عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصـــال مـــع الطـــول لـــألزرق، ومـــع القصـــر ووصـــل ورش مـــيم اجلمـــع قبـــل مهـــزة القطـــع بـــواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٤. Ç، È، Ô ، Ö ،Û : أبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش

.، ومحزة وقفاخبلف عنه ر وأبو عمرووأبو جعف

.امليم األوىلأشر� إىل االختالس �لكسرة الصغرية �للون األسود حتت ٢٠

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٦٠

٥. Ê É، Í Ì : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٦. Ò: الالماألزرق غلظ.

٧. Ù :النقل والسكت على الساكن املوصول قبل اهلمز، ومد بدل:

.لورش النقل يف احلالني .أ

.ولألزرق تثليث البدل .ب

.ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهمسكت عليه األربعة و .جـ

.والتحقيقوالسكت وقفا النقل ةوحلمز .د

٨. Ú: خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على.

٩. Û :

�ليــاء، والفاعــل ضــمري يعــود علــى هللا تعــاىل يف قولــه ) ؤتيهم يـ ســ(قــرأ محــزة وخلــف العاشــر .أ

.)� � ن والمؤمنو (سبحانه وتعاىل

وقــرأ البــاقون وهــم �فــع وابــن كثــري وأبــو عمــرو وابــن عــامر وعاصــم والكســائي وأبــو جعفــر .ب

.بنون العظمة على االلتفات )سنـؤتيهم ( ويعقوب قرأوا

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ فىت سنـؤتيهم و� .٥٧٦

.)م نـؤتيه س (ضم اهلاء يعقوب و .جـ

اجلمع

.واندرج معه من اندرج ميم اجلمع وسكون بقصر املنفصل قالون .١

}من قبلك وما أنزل إليك بما أنزلوالمؤمنون يؤمنون منهمعلم لكن الراسخون في ال{

.من اندرجواندرج معه ميم اجلمع وسكون املنفصلبتوسط قالون .٢

}من قبلك أنزل٤~وما إليك أنزل٤~بماوالمؤمنون يؤمنون منهمعلم لكن الراسخون في ال{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٦١

.محزة �إلشباع واندرج معهالنقاش .٣

}من قبلك أنزل٦~وما إليك أنزل٦~بماوالمؤمنون يؤمنون منهمعلم لكن الراسخون في ال{

.�لسكت على املد املنفصل محزة .٤

}من قبلك أنزلس٦~وما إليك أنزلس٦~بماوالمؤمنون يؤمنون منهمعلم لكن الراسخون في ال{

.واإلبدال �إلشباع األزرق .٥

}من قبلك أنزل٦~وما إليك أنزل٦~بما منونومنون يووالم منهمعلم ن في اللكن الراسخو{

.بو عمروأ واندرج معه وإبدال اهلمز املنفصل وتوسط املد قصرب األصبهاين .٦

}من قبلك وما أنزل إليك أنزلبما منونومنون يووالم منهمعلم لكن الراسخون في ال{

}ويوننا مأنزل٤~بم كا إليمأنزل٤~و كلن قبم{

.ابن كثريواندرج معه وقصر املنفصل ميم اجلمع بصلة قالون .٧

}من قبلك وما أنزل إليك بما أنزلوالمؤمنون يؤمنون ومنهمعلم لكن الراسخون في ال{

.أحدمعه ومل يندرج وتوسط املنفصل ميم اجلمع بصلة قالون .٨

}من قبلك أنزل٤~وما إليك أنزل٤~بماوالمؤمنون يؤمنون ومنهمعلم لكن الراسخون في ال{

.املنفصل ملدوقصر ا ميم اجلمع بصلة أبو جعفر .٩

}من قبلك وما أنزل إليك بما أنزل منونومنون يووالم ومنهمعلم لكن الراسخون في ال{

.وإبدال اهلمز املنفصل قصرو �إلدغام بو عمروأ .١٠

}من قبلك وما أنزل إليك بما أنزل منونومنون يووالم نهمم معلاللكن الراسخون في {

.املنفصل قصر�إلدغام و يعقوب .١١

}من قبلك وما أنزل إليك بما أنزلوالمؤمنون يؤمنون نهمم معلاللكن الراسخون في {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٦٢

.وبميتنع هذا الوجه ليعق ،�٢١الختالس ابو عمرو .١٢

}من قبلك وما أنزل إليك بما أنزل منونومنون يووالم منهم علماللكن الراسخون في {

.واندرج معه من اندرج قالون .١٣

}الالص نييمقالموة{

.بتغليظ الالماألزرق .١٤

} نييمقالمـوـغلظالصالة{

.واندرج معه من اندرج قالون .١٥

}كاةالز تونؤالمبا و وننمؤالمو رم اآلخواليو{

.حفص ومحزة وإدريسواندرج معه )ال(ابن ذكوان �لسكت على .١٦

}كاةالز تونؤالمبا و وننمؤالمو مواليرسلاوآخ{

.محزة �لوقف �لنقل .١٧

}خرالواليوم والمؤمنون با لمؤتون الزكاةوا{

.األصبهاين واندرج معه مع قصر البدل والوقف �لنقل �إلبدالاألزرق .١٨

}المووتون كاةالز الموووننبا م مواليرالوخ{

.البدل بتوسط ومد على الوجه السابق األزرق .١٩

}خر٤~آلواليوم {

}خر٦~آلواليوم {

.واندرج معه أبو جعفر وإبدال اهلمز �لتحقيق أبو عمرو .٢٠

}المووتون كاةالز الموووننبا م مواليرواآلخ{

.امليم األوىلأشر� إىل االختالس �لكسرة الصغرية �للون األسود حتت ٢١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٦٣

.واندرج معه من اندرج قالون .٢١

}أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما{

.ابن كثريواندرج معه بصلة ميم اجلمع قالون .٢٢

} كلئأويهمتؤنيما وسظرا عأج{

.بتوسط الصلة قالون .٢٣

} كلئأويهمتؤنرا٤~وسيما أجظع{

.واندرج معه أبو جعفر الصلة وقصر األصبهاين �بدال اهلمز .٢٤

} كلئأونوسيهمرا وتي أجظماع{

.األصبهاين بتوسط الصلة .٢٥

} كلئأونوسيهمرا٤~وتيما أجظع{

.�بدال اهلمز أبو عمرو .٢٦

} كلئأونوسيهميما تظرا عأج{

.ابن ذكوان �لسكت على املفصول واندرج معه حفص .٢٧

} كلئأويهمتؤنراسسيما أجظع{

.هلاءبضم ا يعقوب .٢٨

} كلئأويهتؤنسيما مظرا عأج{

.خلف العاشر .٢٩

} كلئأوسييهمتيما ؤظرا عأج{

.إدريس �لسكت على املفصول .٣٠

} كلئأوسييهمتراسؤيما أجظع{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٦٤

.وإبدال اهلمز وإشباع الصلةاألزرق �إلشباع .٣١

}عظيما أجرا٦~ويهمتوسن ئكـ٦~ـأول{

.�إلشباع النقاش .٣٢

}سنؤتيهم أجرا عظيما ئكـ٦~ـأول{

.�لسكت على املفصول النقاش .٣٣

}عظيما أجراسسنؤتيهم ئكـ٦~ـأول{

.)ؤتيهم يـ س (وبقراءة �إلشباع محزة .٣٤

}ظيماأجرا ع ؤتيهميس ئكـ٦~ـأول{

.�لسكت على املفصول محزة .٣٥

}عظيما أجراسؤتيهميس ئكـ٦~ـأول{

.�لسكت على املد املتصل واملفصول محزة .٣٦

}عظيما أجراسؤتيهميس ئكـس٦~ــأول{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادسانتهى الثمن األول من اجلزء

شاء هللا تعاىلويليه الثمن الثاين إن

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٦٥

السادساجلزء بداية الثمن الثاين من

:قوله سبحانه وتعاىل

M{ % $ # ") ( ' & + *, -

./ 2 1 03 4

8 7 6 59 : ;< =L

وجوه القراءات

املنفصــــل املــــد ســــكت محــــزة علــــى :- . / ،" # $ % & ' .١

.خبلف عنهوصال

.أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهماالكاف يف الكاف أدغم :% $ .٢

اأدغمهـحيث خلف عن محزة سوى بغنة مجيع القراء الواويف نون التنوين أدغم : ) ( .٣

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي

٤. ):

).النبيني (قرأ غري �فع بياء مشددة مكسورة بعدها �ء ساكنة هكذا .أ

، فاليـاء األوىل مـدها )ني ئ ــ~ـالنبيـ(وقرأ �فع بيائني سـاكنتني بينهمـا مهـزة مكسـورة هكـذا .ب

، واليـاء الثانيـة مـد بـدل وصـالفيها اإلشباع لـألزرق والتوسـط لألصـبهاين وقـالون متصل

وقفــا للســكون عــارضمــد و القصــر، وصــال ، ولألصــبهاين وقــالونلــألزرق فيهــا التثليــث

.التثليث أخذا �قوى السببنيفيكون للكل فيها

٥. / :

علـــى هكــذا قــرأ غــري ابـــن عــامر خبلــف عـــن ابــن ذكــوان بكســر اهلـــاء بعــدها �ء ســاكنة .أ

راهيم(األصل هكذا .)إبـ

بعـدها بـدال مـن اليــاء قـرأ ابـن عـامر خبلـف عـن ابـن ذكـوان بفـتح اهلـاء مـع إثبـات ألـفو .ب

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٦٦

راه (�اورة الراء ااملفتوحة، هكذا ، )إبــراهيم(كالبـاقني البـن ذكـوان وجه الثـاين وال، )ماإبـ

.على الطول للنقاش عن األخفش عن ابن ذكوانوجه الياء وال �يت

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـوبته أخريا النحل مرمي مع سورته مع ذي إبـراهيم ويـقرا .٤٧١

تـبع ثالثة النسا أواخر مع وعنكبوت عام نـ ال ا آخر .٤٧٢

ال اخللف از م واحلديد والنجم أوال امتحان والشورى والذرو .٤٧٣

:قبل اهلمز املوصول الساكنالنقل والسكت على : 3 .٦

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(خبلفهم السكت عليه لألربعةو .ب

.والتحقيق ووقف عليه محزة �لنقل والسكت .جـ

٧. 4 :

.ماوأبو عمرو خبلف عنه ها األزرقألف قلل .أ

.وخلف العاشروأماهلا محزة والكسائي .ب

لياءافتح وتقليل ذات قصر البدل وتوسطه وطوله وعلى كل ستة أوجه،فيها لألزرق : : .٨

.)عيسى(

٩. <:

.بضم الزاي) بورا ز ( محزة وخلف العاشرقرأ .أ

وأبــو جعفــر ابــن عــامر وعاصــم والكســائي و وقــرأ البــاقون وهــم �فــع وابــن كثــري وأبــو عمــرو .ب

بفــتح الــزاي، ومهــا لغتــان يف اســم الكتــاب املنــزل علــى ســيد� داوود ) زبــورا ( ويعقــوب قــرأوا

.عليه السالم

: مام ابن اجلزري يف الطيبةقال اإل

هما فىت سنـؤتيهم و� .٥٧٦ فاضمما جاء كيف زبورا زاي وعنـ

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٦٧

اجلمع

.واندرج معه األصبهاين بقصر املنفصلقالون .١

}همن بعد نـيــئ٤~ـيـبـالنو نوح إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى{

.واندرج معه من اندرج ابن كثري .٢

}من بعده والنبيني إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح{

.واندرج معه يعقوب أبو عمرو �إلدغام .٣

}هوالنبيني من بعد أوحينا إلى نوح ماك كـ٤~ـإليإنا أوحينا {

.واندرج معه األصبهاين املنفصل بتوسطقالون .٤

}من بعده نـيــئ٤~ـيـبـالنو نوح إلى٤~أوحينا٤~كما إليك٤~أوحينا٤~إنا{

.واندرج معه من اندرج بتوسط املنفصل أبو عمرو .٥

}من بعده والنبيني نوح إلى٤~أوحينا٤~كما إليك٤~أوحينا٤~إنا{

.البدلوقصر �إلشباع األزرق .٦

}من بعده نـيــئ٦~ـيـبـالنو نوح إلى٦~أوحينا٦~كما إليك٦~أوحينا٦~إنا{

.البدلبتوسط ومد على الوجه السابق األزرق .٧

}من بعده نـ٦~ـيــئ٦~ـيـبـالنو}{من بعده نـ٤~ـيــئ٦~ـيـبـالنو نوح إلى٦~أوحينا٦~كما{

.خالد واندرج معه النقاش �إلشباع .٨

}من بعده والنبيني نوح إلى٦~أوحينا٦~كما إليك٦~أوحينا٦~إنا{

.رتك الغنةب على الوجه السابق خلف عن محزة .٩

}من بعده النبينيو حنو إلى٦~أوحينا٦~كما{

.على املد املنفصل �لسكت محزةعن خلف .١٠

}من بعده النبينيو حنو إلىس٦~أوحيناس٦~كما إليكس٦~أوحيناس٦~إنا{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٦٨

.�لغنة على الوجه السابقخالد .١١

}من بعده والنبيني نوح لىإس٦~أوحيناس٦~كما{

.معه من اندرجواندرج بقصر املنفصلقالون .١٢

}يماهرا إلى إبنيحأويل واعمإساق وحإسو قوبعيو اطباألسى ويسعو وبأيي ووـونس

ونارهو انمليسو{

.)ىعيس (أبو عمرو بتقليل .١٣

}يماهرا إلى إبنيحأويل واعمإساق وحإسو قوبعيو اطباألسيسى وعو/ وبأيي ووـونس

ونارهو انمليسو{

.والنقلبقصر املنفصل األصبهاين .١٤

}يماهرا إلى إبنيحأويل واعمإساق وحإسو قوبعيو لواطبى سيسعو وبأيي ووـونس ونارهو

انمليسو{

راه (وقراءة احللواين عن هشام بقصر املنفصل .١٥ .)م اإبـ

ونسـوي وأيوب وعيسى واألسباط ويعقوب وإسحاق وإسماعيل ماإبراهوأوحينا إلى {

}وسليمان نوهارو

.معه من اندرجواندرج بتوسط املنفصلقالون .١٦

ونسـوي وأيوب وعيسى واألسباط ويعقوب وإسحاق وإسماعيل إبراهيم٤~إلى٤~وأوحينا{

ونارهو انمليسو{

ــراهيم (كلمــة علــى توســط املــد لقــالون ينــدرج معــه األخفــش �ليــاء يف ، واألخفــش روى عنــه )إبـ

عــن الصــوري عــن ابــن ذكــوان �ليــاء علــى تــرك الســكت النقــاش وابــن األخــرم، وكــذلك املطــوعي

).سباط أ سوال ) (ال(على

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٦٩

.)عيسى(تقليل و بتوسط املنفصلأبو عمرو .١٧

ونسـوي وأيوب /وعيسى واألسباط عقوبوي وإسحاق وإسماعيل إبراهيم٤~إلى٤~وأوحينا{

ونارهو انمليسو{

.واندرج معه خلف العاشر )عيسى( �مالة الكسائي .١٨

ونسـوي وأيوب //وعيسى واألسباط ويعقوب وإسحاق وإسماعيل إبراهيم٤~إلى٤~وأوحينا{

هوونار انمليسو{

.املنفصلوتوسط �لنقل األصبهاين .١٩

ونسـوي وأيوب وعيسى سباطلو ويعقوب وإسحاق وإسماعيل إبراهيم٤~إلى٤~وأوحينا{

ونارهو انمليسو{

) م اإبـراهـ(حفـص، ألن الرملـي يقـرأ معـه وانـدرج )ال(�لسـكت علـى مـا عـدا الرملـي ابن ذكوان .٢٠

.�أللف

ونسـوي وأيوب وعيسى سباطأسوال ويعقوب وإسحاق وإسماعيل إبراهيم٤~إلى٤~وأوحينا{

ونارهو انمليسو{

.)ال(السكت على و بتوسط املنفصل إدريس .٢١

ونسـوي وأيوب //وعيسى سباطأسوال ويعقوب وإسحاق وإسماعيل إبراهيم٤~لىإ٤~وأوحينا{

ونارهو انمليسو{

راهــ(وقـراءة املنفصــلبتوسـط هشـام .٢٢ األخفـش عــن ابـن ذكــوان عــن ابـن األخـرممعــه وانـدرج )م اإبـ

.ن ذكوانعن الصوري عن اب والرملي واملطوعي

ونسـوي وأيوب وعيسى واألسباط ويعقوب وإسحاق وإسماعيل ماإبراه٤~إلى٤~وأوحينا{

ونارهو انمليسو{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٧٠

راهــ(وقــراءة )ال(لســكت علــى � األخفــش عــن ابــن ذكــوانعــن ابــن األخــرم .٢٣ معــه وانــدرج )م اإبـ

راه (على ألف للمطوعي السكت ، وميتنع ذكوانوري عن ابن عن الص الرملي .)م اإبـ

ونسـوي وأيوب وعيسى سباطأسوال ويعقوب وإسحاق وإسماعيل ماإبراه٤~إلى٤~وأوحينا{

ونارهو انمليسو{

.)عيسى(وفتح األزرق �إلشباع .٢٤

}حأواون٦~إلى٦~ييماهريل إباعمإساق وحإسو قوبعيو لواطبى سيسعو وبأيي ووـونس

ونارهو انمليسو{

.)عيسى(بتقليل على الوجه السابقاألزرق .٢٥

}وسليمان وهارون ونسـوي وأيوب /وعيسى{

.اع�إلشب النقاش .٢٦

ونسـوي وأيوب وعيسى واألسباط ويعقوب وإسحاق وإسماعيل إبراهيم٦~إلى٦~وأوحينا{

ونارهو انمليسو{

.)عيسى( إمالةو محزة �إلشباع .٢٧

ونسـوي وأيوب //وعيسى واألسباط وبويعق وإسحاق وإسماعيل إبراهيم٦~إلى٦~وأوحينا{

ونارهو انمليسو{

.)ال(لسكت على � النقاش .٢٨

ونسـوي وأيوب وعيسى سباطأسوال ويعقوب وإسحاق وإسماعيل إبراهيم٦~إلى٦~وأوحينا{

ونارهو انمليسو{

.)عيسى( مالة� على الوجه السابقمحزة .٢٩

}وسليمان وهارون ونسـوي وأيوب //وعيسى{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٧١

.)ال(محزة �لسكت على املد املنفصل و .٣٠

وأيوب //وعيسى سباطأسوال ويعقوب وإسحاق وإسماعيل إبراهيمس٦~إلىس٦~وأوحينا{

}وسليمان وهارون ونسـوي

.واندرج معه من اندرجقالون .٣١

}وآتينا داوود زبورا{

.خلف العاشرواندرج معه محزة .٣٢

} وداوا دنآتيورازوب{

.بتوسط ومد البدلاألزرق .٣٣

}داوود زبورا تينا٤~وآ{

}داوود زبورا تينا٦~وآ{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٧٢

:قوله سبحانه وتعاىل

M ? >@ C B AF E D GH

J IK M LL

وجوه القراءات

١. @ ،F : وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال

.خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٢. E D:

وابـن أبـو عمـرو و وابـن كثـري قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة�يف الالم نون التنوين مأدغ .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا م ال ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

: وجاء يف تنقيح فتح الكرمي

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٣. K :

.ماوأبو عمرو خبلف عنه ها األزرقألف قلل .أ

.لف العاشروخوأماهلا محزة والكسائي .ب

اجلمع

.اندرج من واندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .١

} قد السروماهنصل قصن قبم كليع لم السرومهصنقص كليع{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٧٣

.قالون �لغنة واندرج معه من اندرج .٢

} قد السرلون قبم كليع ماهنصقص سروغنة ال }عليك نقصصهم مل

.وأبو جعفر قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري .٣

} قد السروماهنصل وقصن قبم كليع لم السرومهصونقص كليع{

.وأبو جعفر واندرج معه ابن كثريوالغنة قالون بصلة ميم اجلمع .٤

} قد السروصقصماهل ونن قبم كليع سروغنة ال }عليك ونقصصهم مل

.اندرج من واندرج معه قالون .٥

} كلماو يماى تكلوسم{

.أبو عمروواندرج معه �لتقليلاألزرق .٦

} كلماو وسىيما /متكل{

.العاشر محزة �إلمالة واندرج معه الكسائي وخلف .٧

} كلماو وسىيما //متكل{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٧٤

:قوله سبحانه وتعاىل

M NP O Q RS U TV W

XY ^ ] \ [ ZL

وجوه القراءات

١. Q:

، ووافقــه محــزة وقفــا )ال ي لــ(�بــدال اهلمــزة �ء خالصــة مفتوحــة يف احلــالني هكــذا األزرق قــرأ .أ

لــــف عنــــه لكــــون اهلمــــزة مفتوحــــة بعــــد الــــالم املكســــورة الزائــــدة، والوجــــه اآلخــــر لــــه هــــو خب

.التحقيق

:النافية )ال( يفم غ د حرف �صب م )ن أ (و ،حرف جر )الالم( ):لئال (وإعراب .ب

أبـو عمـرو و وابـن كثـري قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنة� )ال(يف الم )أن(نون أدغم )١(

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو وابن عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم )٢(

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم .٢٧٥

: وجاء يف تنقيح فتح الكرمي

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٢. S : خبلف عنه )الناس (أمال دوري أيب عمرو ألف.

٣. V : ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

اجلمع

.اندرج من واندرج معه قالون .١

}م السررينشلى باس علنل كوني ئالل ريننذماو لسالر دعة بجح{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٧٥

.)الناس ( �مالة عمرو دوري أيب .٢

}رينشبم السر كوني ئالل ريننذموللى اسـ//ـلناع لسالر دعة بجح{

.اندرجمن ه واندرج مع �لغنة قالون .٣

}رينشبم السر ريننذمئوـغنةـلن( اللى )ال غنةألاس علنل كوناي لسالر دعة بجح{

.�لغنة عمرو دوري أيب .٤

}رينشبم السر ريننذمئوـغنةـلن( الال غنةأل( كونيللى اسـ//ـلناع لحسالر دعة بج{

:٢٢، قال اإلمام املتويل)لئال (الغنة يف كلمة

٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ قد أطلقوها و عمموا فـهم و إال .٣٣

.فالغنة يف املوصول واملقطوع

.�إلبدالاألزرق .٥

}رينشبم السر ريننذموليال اس علنل كونالى ي لسالر دعة بجح{

فاألزرق فقط هو الذي يقرأ )لئال (أي ) لئال جد(: وال يندرج معه األصبهاين، ألن الناظم قال

.�إلبدال

.اجلميع .٦

} كاناو يماكزيزا حع{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

.لإلمام املتويل رمحه هللا تعاىل )فتح الكرمي(منت ٢٢

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٧٦

:قوله سبحانه وتعاىل

M a ` _c b de g fh i

jk l o n mL

وجوه القراءات

١. c b : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. i :

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على .أ

.بتسهيل اهلمزة مع الطول والقصر عليها ووقف .ب

.ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمالو .جـ

٣. l:

.خبلف عنه ها األزرقألف للق .أ

.وخلف العاشروأماهلا محزة والكسائي .ب

اجلمع

.واندرج معه من اندرجبقصر املنفصل قالون .١

}ئكة يشهدونوالمآل إليك أنزله بعلمه بما أنزليشهد الكن {

.واندرج معه من اندرجبتوسط املنفصل قالون .٢

}ئكة يشهدونوالمآل إليك أنزله بعلمه أنزل٤~بمايشهد اكن ل{

. النقاش ومحزة معه واندرجاألزرق �إلشباع .٣

}يشهدون ئكة٦~والمآل إليك أنزله بعلمه أنزل٦~بمايشهد الكن {

.ى املد املنفصل�لسكت علمحزة .٤

}يشهدون ئكة٦~والمآل إليك أنزله بعلمه أنزلس٦~بمايشهد الكن {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٧٧

.�لسكت على املد املنفصل واملد املتصل على الوجه السابق محزة .٥

}هلمبع لهآل أنزالمكةس٦~وئ وندهشي{

.اندرجواندرج معه من قالون .٦

}شهيدا وكفى با{

.�لتقليلاألزرق .٧

}شهيدا اب /ىوكف{

.محزة �إلمالة واندرج معه الكسائي وخلف العاشر .٨

}شهيدا اب //ىوكف{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٧٨

:قوله سبحانه وتعاىل

M v u t s r q px w z y

{L

وجوه القراءات

x w :

يف الضـــاد ورش وأبـــو عمـــرو وابـــن عـــامر ومحـــزة والكســـائي وخلـــف ) قـــد(قـــرأ �دغـــام دال .أ

).لواد ض ق (العاشر

.وابن كثري وعاصم وأبو جعفر ويعقوب قالونالباقون وهم )قد ضلوا(�إلظهار وقرأ .ب

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

}} ال بعيداقد ضلوا ضال اوصدوا عن سبيل إن الذين كفروا{

.أبو عمرو وابن عامر ومحزة والكسائي وخلف العاشرمعه واندرج ورش من الطريقني .١

}ال بعيداضال لواد ضق{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٧٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M ~ } |� £ ¢ ¡¥ ¤ ¦ § ¨

©L

وجوه القراءات

.غلظ األزرق الالم خبلفه : � .١

.رقق الراء األزرق : ¤ .٢

.أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهماالالم يف الراء أدغم : ¤ ¥ .٣

وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، :§ ،¥ .٤

.اقون �سكا�ا يف احلالنيوقالون خبلف عنه، وقرأ الب

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

}© ليهديهم طريقا وال ليغفر لهم اوظلموا لم يكن إن الذين كفروا{

.وأبو جعفر واندرج معه ابن كثري قالون بصلة ميم اجلمع .٢

}طريقا وليهديهم وال وهملليغفر الم يكن {

.برتقيق الالم والراءاألزرق .٣

}© ليهديهم طريقا وال لهم رـليغف الم يكن وظلموا إن الذين كفروا{

.واندرج معه يعقوب أبو عمرو �إلدغام .٤

}© ليهديهم طريقا وال همر لليغف ايكن وظلموا لم إن الذين كفروا{

.الالم وترقيق والراء بتغليظ األزرق .٥

}© ليهديهم طريقا وال لهم رـليغف الم يكن موالـغلظـظو إن الذين كفروا{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٨٠

:اىل قوله سبحانه وتع

M ® ¬ « ª° ¯± ² µ ´ ³¶ ¸L

وجوه القراءات

١. ° ¯:

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على .أ

.وله وقفا التحقيق مع السكت وعدمه، والتسهيل مع الطول والقصر .ب

بال اهأدغمحيث خلف عن محزة سوى بغنة مجيع القراء الواويف نون التنوين أدغم : ² ° .٢

.غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي

:حنـولنصب بعـد كسـر أو �ء سـاكنة وصـال يف الراء املنونة � الرتقيق والتفخيملألزرق : ¶ .٣

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا،

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا خبريا خريا كشاكرا .٣٣٨

اجلمع

.اندرجمن واندرج معه بقصر املنفصل قالون .١

} يندالخ منهج داإال طريقا أبيهف{

.اندرجمن واندرج معه املنفصل بتوسط قالون .٢

} يندالاخيهدا٤~فأب{

. النقاش ووجه حلمزة معه واندرجاألزرق �إلشباع .٣

} يندالخ منهج اإال طريقيهدا٦~فأب{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٨١

.٢٣مع املد والقصربتسهيل اهلمز لوقف �محزة .٤

} يندالاخيهداا٦~فب{

} يندالاخيهداا فب{

.ملد املنفصلا على �لسكت محزة .٥

} يندالخ منهج اإال طريقيهداس٦~فأب{

.اندرجمن واندرج معه قالون .٦

}يسريا اوكان ذلك على {

. األزرق برتقيق الراء .٧

}راـيسي اوكان ذلك على {

) يسريا(و) موالـغلظـظ(غليظ الالم يف كلمة لألزرق، على ت) يسريا(و) موالـغلظـظ(عند حترير كلمة

يف حالة ) يسريا(لنا يف ) ظلموا(وقفا لنا فيها الرتقيق والتفخيم وصال ووقفا، أما على ترقيق الم

.الوقف الرتقيق ويف حالة الوصل التفخيم، وهذا التحرير خاص �ألزرق۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

وقبل اهلمزة حرف املدفتحة �للون األسود، وعلى وجه املد أشر� إليه بعد أشر� إىل تسهيل اهلمز برسم حرف األلف بدون مهزة وفوقه حركة ال ٢٣

.بدون شئ حرف املداهلمزة املسهلة بعد ، أما وجه القصر فقد رمستاملد دليل على ) ٦~( ٦املسهلة �شارة املد متبوعة برقم

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٨٢

:قوله سبحانه وتعاىل

M¹ º» ¼ ¾ ½  Á À ¿

ÃÄ Ë Ê É È Ç Æ ÅÌÍ Ñ Ð Ï Î

ÒL

وجوه القراءات

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على : ¹ .١

٢. » ¼ :

دقــــ( وخلــــف العاشــــر الكســــائي محــــزة و أبــــو عمــــرو وهشــــام و يف اجلــــيم ) قــــد (دال أدغــــم .أ

.)كم ء آج

وهـم �فـع وابـن كثـري وابـن ذكـوان وعاصـم وأبـو جعفـر ) جـآءكم قد (�إلظهـار ون وقرأ الباق .ب

.ويعقوب

.املتصل محزة خبلفه املد وسكت على .ب

.عامر خبلف عن هشاموابن وخلف العاشرمحزة ) جآءكم (وقرأ �مالة .جـ

٣. À، Ã: عفر بال خالف، وقـالون وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو وصال ابن كثري وأبو ج

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٤. À ¿، Ã Â:

وابـن قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة�الـالم و الـراءيف نون التنـوينو الساكنة النون أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو وابن عامرأبو عمرو و كثري

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوهم وقرأ الباقون �دغامها بغري غنة .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٨٣

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٢٤:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٥. Á: البدل لألزرق مد تثليث.

٦. Â : حنـولنصـب بعـد كسـر أو �ء سـاكنة وصـال يف الـراء املنونـة � الرتقيق والتفخـيملألزرق:

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا،

:الطيبةقال اإلمام ابن اجلزري يف

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا خبريا خريا كشاكرا .٣٣٨

٧. Ì :قبل اهلمز املوصول الساكن النقل والسكت على:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ص ومحزة وإدريسابن ذكوان وحف(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.وتركه السكتالتحقيق مع محزة �لنقل و عليه ووقف .جـ

اجلمع

.اندرج من قالون بقصر املنفصل واندرج معه .١

}ءكم الرسول بالحق من ربكم فآمنوا خيرا لكمآالناس قد ج يا أيها{

.)املصباح(، وهذا من طريق الراءرويس �لغنة يف الالم وترك الغنة يف .٢

}كملغنةراخيفآمنوا {

.وأبو جعفر ثريقالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن ك .٣

}ج قد اسا النها أين آيم قول بالحسالر كمءكمبور را لكميوا خنفآم{

١

د العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عب ٢٤

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٨٤

.والغنة معميم اجل وسكون قالون بقصر املنفصل .٤

}كملغنةراخيفآمنوا بكمرغنةنمءكم الرسول بالحق آالناس قد ج يا أيها{

.وأبو جعفر ثريواندرج معه ابن ك والغنة قالون بصلة ميم اجلمع .٥

}ج قد اسا النها أيآي قول بالحسالر كمءغنةنمركموا ف وبنآميلغنةراخكم{

.هشام احللواين عن واندرج معه قصر املنفصلو �إلدغامأبو عمرو .٦

}الرسول بالحق من ربكم فآمنوا خيرا لكم كمءآد جقالناس يا أيها{

.�لغنة مع الالم فقط هشام احللواين عن .٧

}كملغنةراخيفآمنوا {

.هشام احللواين عن واندرج معه والغنة يف الالم والراء �إلدغامأبو عمرو .٨

}كملغنةراخيفآمنوا بكمرغنةنمالرسول بالحق كمءآجد قالناس يا أيها{

.اندرج من واندرج معه ميم اجلمع وسكون املنفصل بتوسطقالون .٩

}فآمنوا خيرا لكم ربكمءكم الرسول بالحق من آالناس قد ج أيها٤~يا{

.ومل يندرج معه أحد ميم اجلمع وصلة املنفصل بتوسطقالون .١٠

}مفآمنوا خيرا لك وربكمءكم الرسول بالحق من آالناس قد ج أيها٤~يا{

.اندرج من واندرج معه والغنة ميم اجلمع وسكون املنفصل بتوسطقالون .١١

}كملغنةراخيفآمنوا بكمرغنةنمءكم الرسول بالحق آالناس قد ج أيها٤~يا{

.ومل يندرج معه أحد والغنة ميم اجلمع وصلة املنفصل بتوسطقالون .١٢

}ج كآقدء قول بالحسالر مغنةنمركموا وبنفآميلغنةراخكم{

.وترك الغنة اإلمالةو املنفصل بتوسطابن ذكوان .١٣

}فآمنوا خيرا لكم ربكمالرسول بالحق من مكءـآ//ـجالناس قد أيها٤~يا{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٨٥

.�لغنة قعلى الوجه السابابن ذكوان .١٤

} ـآ//ـجقدكءم قول بالحسالرغنةنمركموا بنفآميلغنةراخكم{

.والغنة على الراء فقط واإلمالة املنفصل الرملي بتوسط .١٥

}خيرا لكمفآمنوا بكمرغنةنمالرسول بالحق مكءـآ//ـجالناس قد أيها٤~يا{

هشــام مــن والــداجوين عــن هشــام احللــواين عــن وانــدرج معــه واإلدغــام املنفصــل بتوســطأبــو عمــرو .١٦

.والكسائي ) الكامل(

}الرسول بالحق من ربكم فآمنوا خيرا لكم كمءآد جقالناس أيها٤~يا{

.الكامل من) ءكم آج (الداجوين له الفتح يف كلمة

والغنة يف ) من ربكم (والغنة يف الراء ) ءكم آأيـها الناس قد ج ٤~� (اجتمع يف هذه اآلية منفصل

، و�يت الراءو يف الالم �يت ترك الغنة احللواين و ، فعلى قصر املنفصل لرويس )خريا لكم (الالم

.وذلك على قصر املنفصل يف الالم ء والغنة، وترك الغنة يف الراالراءو يف الالمالغنة

).املصباح(وذلك من الراءدون يف الالم �يت الغنة لرويس

.أليب معشر) التلخيص(وذلك من الراءدون يف الالم �يت له الغنة احللواين أما

الغنة يف أما الرملي عن الصوري له ثالثة أوجه، �يت الغنة يف الراء والالم، الغنة يف الراء وترك

).غاية أيب العالء(الالم وهذا الوجه �يت من

.ومل يندرج معه أحدوالغنة املنفصل بتوسطأبو عمرو .١٧

}كملغنةراخيفآمنوا بكمرغنةنمالرسول بالحق كمءآد جقالناس أيها٤~يا{

.خلف العاشر واندرج معه رك الغنةواإلمالة وت هشام �إلدغام الداجوين عن .١٨

}فآمنوا خيرا لكم ربكمالرسول بالحق من مكءـآ//ـجد قالناس أيها٤~يا{

.�لغنة على الوجه السابقهشام الداجوين عن .١٩

}كملغنةراخيفآمنوا بكمرغنةنمالرسول بالحق مكءـآ//ـجد قالناس أيها٤~يا{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٨٦

.مع قصر البدل) خريا (وترقيق وتفخيم راء شباع إل�األزرق .٢٠

}لكم راـخيفآمنوا ربكمالرسول بالحق من ءكم٦~آجالناس قد أيها٦~يا{

}لكم خيرافآمنوا {

.راءالوترقيق وتفخيم دل الب بتوسطاألزرق .٢١

}لكم خيرا منوا٤~فآ}{لكم راـخي منوا٤~فآ{

.)خريا (راء ترقيق وتفخيم مع البدل مبداألزرق .٢٢

}لكم خيرا منوا٦~فآ}{لكم راـخي منوا٦~فآ{

.وترك الغنة النقاش �إلشباع واإلمالة .٢٣

}فآمنوا خيرا لكم ربكمالرسول بالحق من مكء٦~ـآ//ـجاس قد الن أيها٦~يا{

.�لغنة على الوجه السابقالنقاش .٢٤

} ٦~ـآ//ـجقدكءم قول بالحسالرغنةنمركموا بنفآميلغنةراخكم{

.واإلدغام �إلشباع واإلمالةمحزة .٢٥

}فآمنوا خيرا لكم ربكمالرسول بالحق من مكء٦~ـآ//ـجد قالناس يهاأ٦~يا{

.محزة �لسكت على املد املنفصل .٢٦

}فآمنوا خيرا لكم ربكمالرسول بالحق من مكء٦~ـآ//ـجد قالناس أيهاس٦~يا{

.واملتصل سكت على املد املنفصلمحزة �ل .٢٧

}فآمنوا خيرا لكم ربكمالرسول بالحق من مكءس٦~ـآ//ـجد قالناس أيهاس٦~يا{

.اندرج من قالون واندرج معه .٢٨

}اتومي السا فم لهل وا فإنإن تكفرض واألرو{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٨٧

.مزةحل وجهواندرج قني ورش من الطري .٢٩

}اتومي السا فم لهل فإن ضلور{

.وإدريسمحزة و واندرج معه حفص) ال(على ابن ذكوان �لسكت .٣٠

}اتومي السا فم لهل وا فإنإن تكفرا وضسلوأر{

.اجلميع .٣١

} كاناو يماكيما حلع{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٨٨

:قوله سبحانه وتعاىل

M! % $ # "& + * ) ( '

,- / .0 4 3 2 15 6

7 9 8:; < > =? A @BC DE

FG I HK JL N M O PQR S U T

X W VYZ [ ^ ] \L

وجوه القراءات

١. !، 57 6، N M : وصــــال املنفصــــل املــــد ىســــكت محــــزة علــــ

.خبلف عنه

٢. & ،F:

وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون خبلــف .أ

.عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

ووصـــل ورش مـــيم اجلمـــع قبـــل مهـــزة القطـــع بـــواو وصـــال مـــع الطـــول لـــألزرق، ومـــع القصـــر .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .ـج

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

:)وقفا ( 0 .٣

.ماوأبو عمرو خبلف عنه ها األزرقألف قلل .أ

.وخلف العاشروأماهلا محزة والكسائي .ب

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٨٩

٤. 6، [:

.خبلف عنه ها األزرقألف قلل .أ

.وخلف العاشروأماهلا محزة والكسائي .ب

.، وقرأ الباقون بغري صلةاء بواو وصالاهلوصل ابن كثري : : .٥

.البدل لألزرق مد تثليث : > .٦

٧. E : حنـولنصـب بعـد كسـر أو �ء سـاكنة وصـال يف الـراء املنونـة � الرتقيـق والتفخـيملألزرق:

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،را، خبريا شاك خريا،

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا خبريا خريا كشاكرا .٣٣٨

٨. B: ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا نيث�ء التأ ما قبل أمال.

٩. E F، Q S :

وابـن أبـو عمـرو و وابـن كثـري قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة�يف الالم نون التنوين أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:مام ابن اجلزري يف الطيبةقال اإل

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٢٥:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

١٠. K J: اأدغمهــحيــث خلــف عــن محــزة ســوى بغنــة مجيــع القــراء الــواويف تنــويننــون ال أدغــم

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٢٥

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٩٠

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي

١١. N O : ودوري خلـــف عـــن محـــزة ســـوى يف اليـــاء بغنـــة مجيـــع القـــراء الســـاكنة النـــون أدغـــم

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث الكسائي عن طريق الضرير

١٢. Y :قبل اهلمز املوصول الساكن لنقل والسكت علىا:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.وتركه السكتالتحقيق مع محزة �لنقل و عليه ووقف .جـ

اجلمع

.قالون واندرج معه من اندرج .١

}حقإال ال اتقولوا على وال ي دينكمكتاب ال تغلوا فيا أهل ال{

.وأبو جعفر قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري .٢

}حقإال ال اتقولوا على وال ودينكمكتاب ال تغلوا في يا أهل ال{

.ه من اندرجاملنفصل وسكون ميم اجلمع واندرج مع بتوسطقالون .٣

}حقإال ال اتقولوا على وال دينكمكتاب ال تغلوا في ال أهل٤~يا{

.ومل يندرج معه أحدميم اجلمع وصلةاملنفصل بتوسطقالون .٤

}قحإال ال اتقولوا على وال ودينكمكتاب ال تغلوا في ال أهل٤~يا{

.األزرق �إلشباع واندرج معه النقاش ومحزة .٥

}حقإال ال اتقولوا على وال دينكمكتاب ال تغلوا في ال أهل٦~يا{

.�لسكت على املد املنفصل على الوجه السابق محزة .٦

}حقإال ال اقولوا على ت وال دينكمكتاب ال تغلوا في ال أهلس٦~يا{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٩١

.املنفصل واندرج معه من اندرج بقصرقالون .٧

وروح منــه فــآمنوا بــا مــريم إلــى قاهاـوكلمتــه ألــ امســيح عيســى ابــن مــريم رســول إنمــا ال{

هلسرال وو ثةتقولوا ثال{

.ن كثري بصلة هاء الضمرياب .٨

فــآمنوا بــا ومنــهوروح مــريم إلـى قاهاـوكلمتــه ألــ امســيح عيســى ابــن مـريم رســول إنمـا ال {

هلسرال وو ثةتقولوا ثال{

.املنفصل واندرج معه من اندرج بتوسطقالون .٩

وروح منـه فـآمنوا بـا مـريم إلـى ٤~قاهاـألـ ٤~وكلمتـه اح عيسى ابن مريم رسول مسيإنما ال{

هلسرال وو ثةتقولوا ثال{

.وإمالة �ء التأنيث الكسائي �إلمالة .١٠

وروح منه فـآمنوا بـا مريم إلى٤~اهاـ//ـقـأل٤~لمتهوك امسيح عيسى ابن مريم رسول إنما ال{

هلسرال وتقولوا وـه//ـثثال{

.بفتح �ء التأنيث على الوجه السابق شراخلف الع .١١

}ثةثالتقولوا وال{

.النقاش معه واندرجاألزرق �إلشباع وقصر البدل .١٢

بـا فـآمنوا وروح منـه مـريم إلـى ٦~قاهاـألـ ٦~وكلمتـه امسيح عيسى ابن مريم رسول إنما ال{

هلسرال وو ثةتقولوا ثال{

.بتوسط ومد البدل وفتح ذات الياءاألزرق .١٣

}ثةتقولوا ثال وال ورسله با منوا٦~فآ}{ةثتقولوا ثال وال ورسله با منوا٤~فآ{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٩٢

.األزرق بتقليل اليائي وثالثة البدل .١٤

بـا فـآمنوا وروح منـه مريم إلى٦~اهاـ/ـقـأل٦~وكلمته امسيح عيسى ابن مريم رسول إنما ال{

هلسرال وت وثةقولوا ثال}{وا٤~فآنبا م هلسرال وو ثةتقولوا ثال}{وا٦~فآنبا م هلسرال وو

ثةتقولوا ثال{

.بفتح وإمالة �ء التأنيثوالوقف مالة�إلشباع واإل محزة .١٥

وروح منه فـآمنوا بـا مريم إلى٦~اهاـ//ـقـأل٦~لمتهوك امسيح عيسى ابن مريم رسول إنما ال{

هلسرال وتقولوا وال}{ثةثالتقولوا وـه//ـثثال{

.بفتح وإمالة �ء التأنيثوالوقف والسكت على املد املنفصل مالة�إلشباع واإل محزة .١٦

وروح منـه فـآمنوا مـريم إلـى س٦~اهاــ //ـقـ ـألس٦~وكلمته ان مريم رسول مسيح عيسى ابإنما ال{

}ـه//ـثثالتقولوا وال}{ثةثالتقولوا وال ورسله با

.قالون واندرج معه من اندرج .١٧

}را لكميوا خانته{

.معه من اندرجواندرج قالون �لغنة .١٨

}كملغنةراخيانتهوا {

.األزرق برتقيق الراء، واندرج تفخيم الراء مع قالون .١٩

}لكم راــخيانتهوا {

.املنفصل واندرج معه من اندرج بقصرقالون .٢٠

}ولد يكون له سبحانه أنواحد إله اإنما {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٩٣

.ملنفصل واندرج معه من اندرجا بتوسطقالون .٢١

}ولد يكون له أن٤~سبحانهواحد إله اإنما {

.أبو عثمان الضرير �لتوسط وترك الغنة .٢٢

}ولد له كوني نأ٤~سبحانهواحد إله اإنما {

.واندرج معه النقاش وخالداألزرق �إلشباع .٢٣

}ولد يكون له أن٦~سبحانهواحد إله انما إ{

.خالد �لسكت على املد املنفصل .٢٤

}انهحبأنس٦~س له كوني لدو{

.خلف عن محزة برتك الغنة .٢٥

}ولد له كوني نأ٦~سبحانه احدو هإل اإنما {

.والسكت على املد املنفصل رتك الغنةخلف عن محزة ب .٢٦

}ولد له كوني نأس٦~سبحانه احدو هإل اإنما {

.قالون واندرج معه من اندرج .٢٧

}اتومي السا فم ض لهي األرا فمو{

.محزةواندرج معه ورش من الطريقني .٢٨

}اتومي السا فم ا لهمي وضلفر{

.وإدريسمحزة و واندرج معه حفص) ال(على ابن ذكوان �لسكت .٢٩

}اتومي السا فم ي لها فمضسلاوأر{

.قالون واندرج معه من اندرج .٣٠

}وكيال وكفى با{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٩٤

.بتقليل اليائياألزرق .٣١

}وكيال با /ىوكف{

.ج معه الكسائي وخلف العاشرمحزة �إلمالة واندر .٣٢

}وكيال اب //ىوكف{

ا ال (حترير لألزرق من قوله تعاىل إىل قوله ) قاهاـ وكلمته أل هللا مسيح عيسى ابن مرمي رسول إمن

ترقيق وتفخيم، ) خريا (يف لنا ) فآمنوا(وقصر بدل ) قاهاـ أل(على فتح ،)انتـهوا خريا لكم (تعاىل

البدل ومد) قاهاـ أل(ترقيق وتفخيم، على فتح ) خريا ) (فآمنوا(البدل وتوسط )قاهاـ أل(فتح

لنا الرتقيق فقط وهذا الوجه ) فآمنوا(قصر ) اهاـ/ـقـ أل(ترقيق وتفخيم، أما عند تقليل ) فآمنوا(

لنا الرتقيق فقط، ) فآمنوا(وتوسط البدل )اهاـ/ـقـ أل(تقليل وعلى) تلخيص ابن بليمة(�يت من

لنا الرتقيق والتفخيم، والتفخيم يف هذا الوجه �يت من ) فآمنوا(املد يف البدل مع وعلى التقليل

).الكامل(۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٩٥

:قوله سبحانه وتعاىل

M_ `adcbegfhi

jkmlno pqr

L

وجوه القراءات

١. `_، c b ، j k: يف اليـــاء بغنـــة مجيـــع الســـاكنة النـــون أدغـــم

هـا بـال غنـة وذلـك اأدغمحيـث ودوري الكسـائي عـن طريـق الضـريرخلف عن محزة سوى القراء

.يف سائر القرآن الكرمي

٢. e d :

وابـن أبـو عمـروو وابـن كثـري قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة�يف الالم نون التنوين أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٢٦:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٣. g.:

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على .أ

.حلمزة وقفا تسهيل اهلمزة مع املد والقصرو .ب

حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف ٢٦

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٩٦

.ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا ما قبل �ء التأنيث أمالو .جـ

٤. h : خبلفه �اء السكت وقف عليها يعقوب.

٥. o :

وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون خبلــف .أ

.عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

ووصـــل ورش مـــيم اجلمـــع قبـــل مهـــزة القطـــع بـــواو وصـــال مـــع الطـــول لـــألزرق، ومـــع القصـــر .ب

.توسط لألصبهاينوال

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٦. p: وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلوصل ابن كثري ،.

اجلمع

.قالون واندرج معه من اندرج .١

}ونـمقربئكة المآلال وال ن يستنكف املسيح أن يكون عبدا للهل{

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٢

}دا للهبع كونأن ي يحاملس فتنكسال لن يآلال وكة مبالئقرمونـه{

.الدالنقاش وخ ج معهاألزرق �إلشباع واندر .٣

}دا للهبع كونأن ي يحاملس فتنكسال لن يآلال وكة٦~مبال ئقرمـون{

.صلت�لسكت على املد امل خالد .٤

}ونـمقربال ئكةس٦~مآلال وال{

.من اندرج واندرج معه �لغنة قالون .٥

} كونأن ي يحاملس فتنكسلن يبغنةداعلال لهآلال وكة مبالئقرمـون{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٩٧

.الوقف �اء السكتو �لغنة يعقوب .٦

}هونـمقربالئكة مآلال وال{

.والغنة �إلشباعالنقاش .٧

} كونأن ي يحاملس فتنكسلن يبغنةداعلال لهآلال وكة٦~مبال ئقرمـون{

.اإلشباعو رتك الغنةب محزة عن خلف .٨

}ونـمقربال ئكة٦~مآلال وال عبدا لله كونن يأاملسيح ستنكفن يل{

.صلت�لسكت على املد امل على الوجه السابق محزة عن خلف .٩

}ونـمقربال ئكةس٦~مآلال وال{

.لغنةأبو عثمان الضرير برتك ا .١٠

}ونـمقربالئكة مآلال وال عبدا لله كونن يأاملسيح ستنكفن يل{

.قالون واندرج معه من اندرج .١١

}هتادبع نع فتنكسن يميعا ومج هإلي مهرشحيفس تكبرسيو{

.وأبو جعفراألصبهاين واندرج معه بصلة ميم اجلمع قالون .١٢

}مهرشحيوفس هيعا إليمج{

.ابن كثري بصلة ميم اجلمع وصلة هاء الضمري .١٣

}مهرشحيوفس هيعا يإليمج{

.األصبهاين واندرج معه بصلة ميم اجلمع قالون .١٤

}هتادبع نع فتنكسن يمو تكبرسيوهرشحيفس٤~ومهيعا إليمج{

.صلةال األزرق �شباع .١٥

}هتادبع نع فتنكسن يمو تكبرسيومهرشحي٦~وفسهيعا إليمج{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٩٨

.وإدريس وخالد واندرج معه حفص على املفصول ابن ذكوان �لسكت .١٦

}هتادبع نع فتنكسن يمو تكبرسيفومهرشحيسسهيعا إليمج{

.أبو عثمان الضريرواندرج معه رتك الغنةب محزة عن خلف .١٧

}منو يفتنكس هتادبع نيعا عمج هإلي مهرشحيفس تكبرسيو{

.املفصول�لسكت على على الوجه السابق محزة عن خلف .١٨

}مهرشحيسفسهيعا إليمج{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٩٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M t su w vz y x

| {} ¢ ¡ � ~£

¦ ¥ ¤ §¨ « ª ©¯ ® ¬ ° L

وجوه القراءات

١. u : البدل لألزرق مد تثليث.

٢. x: يـوفيه (اهلاء يعقوب ضم يـو (، وقرأ الباقون بكسرها )م فـ .)فيهم فـ

٣. y x ، z ، £ ، ¨ :

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة بــواووصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.بهاينوالتوسط لألص

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت :¤ ¥ .٤

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )وان وحفص ومحزة وإدريسابن ذك(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

ـــواويف نـــون التنـــوين أدغـــم :¬ ® ،¥ ¦ .٥ خلـــف عـــن محـــزة ســـوى بغنـــة مجيـــع القـــراء ال

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمهحيث

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٠٠

:حنـولنصب بعد كسر أو �ء ساكنة وصـال يف الراء املنونة � الرتقيق والتفخيملألزرق : ¯ .٦

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا،

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا خبريا ا خري كشاكرا .٣٣٨

اجلمع

.اندرج من واندرج معه قالون .١

}ويزيدهم من فضله وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم فأما الذين آمنوا{

.وأبو جعفر قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري .٢

}من فضله وزيدهمـوي وأجورهم وفيوفيهموعملوا الصالحات ن آمنوافأما الذي{

.الصلة األصبهاين بقصر .٣

}ويزيدهم من فضله أجورهم وفيوفيهموعملوا الصالحات فأما الذين آمنوا{

.رج معه أحدومل يند الصلة بتوسطقالون .٤

}من فضله وزيدهمـوي وأجورهم٤~وفيوفيهموعملوا الصالحات فأما الذين آمنوا{

.الصلة األصبهاين بتوسط .٥

}هويزيدهم من فضل أجورهم٤~وفيوفيهموعملوا الصالحات فأما الذين آمنوا{

.وقصر البدل الصلةاألزرق �شباع .٦

} ينا الذوافأمنآم اتحاللوا الصمعوفيهمو٦~وفيمهورأج هن فضلم مهزيديو{

.واندرج معه حفص ومحزة وإدريس فصولعلى املابن ذكوان �لسكت . ٧

}ويزيدهم من فضله أجورهمسفيوفيهمحات وعملوا الصال فأما الذين آمنوا{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٠١

يـوفيهم (م هاء يعقوب بض .٨ .)فـ

}ويزيدهم من فضله أجورهم مفيوفيهوعملوا الصالحات فأما الذين آمنوا{

.األزرق بتوسط ومد البدل .٩

} ينا الذوا٤~آفأمنم اتحاللوا الصمعوفيهمو٦~وفيمهورأج هن فضلم مهزيديو{

} ينا الذوا٦~آفأمنم اتحاللوا الصمعوفيهمو٦~وفيمهورأج هن فضلم مهزيديو{

.اندرج من واندرج معه قالون .١٠

ن دون وال واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما نكفواوأما الذين است{ ـم مـله ونجـداي يـالال وو

}نصريا

.خلف عن محزة برتك الغنة .١١

ن دون يجدون لهـم الو األيمواستكبروا فيعذبهم عذابا وأما الذين استنكفوا{ امـ يـلوا الو

}نصريا

.وترقيق الراء �لنقلاألزرق .١٢

ن دون وال اليم نعذابواستكبروا فيعذبهم وأما الذين استنكفوا{ ـم مـله ونجـداي يـالال وو

}راـنصي

.األصبهاين درج معهوان وتفخيم الراء �لنقلاألزرق .١٣

}نصريا وال وليا ايجدون لهم من دون وال{

.وإدريس وخالدواندرج معه حفص فصولعلى املابن ذكوان �لسكت . ١٤

ن وال أليماسعذاباواستكبروا فيعذبهم وأما الذين استنكفوا{ م مـله ونجدون ياد يـالال وو

}نصريا

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٠٢

.فصولعلى امل�لسكت خلف عن محزة .١٥

ن دون الو األيمسعذاباواستكبروا فيعذبهم وأما الذين استنكفوا{ م مـله ونجداي يـلوا الو

}نصريا

.وأبو جعفر معه ابن كثري قالون بصلة ميم اجلمع واندرج .١٦

وال وليا امن دون ولهميجدون وال عذابا أليما وفيعذبهمواستكبروا وأما الذين استنكفوا{

}نصريا

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٠٣

:قوله سبحانه وتعاىل

M± ²´ ³ µ¸ ¶ º ¹ ¼ »

½L

وجوه القراءات

١. ± ،º ¹ : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. ´ ، ¸ ، º: وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو

.بال خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٣. ´ ³ :

.وخلف العاشر الكسائي محزة و مرو وهشام و يف اجليم أبو ع) قد (أدغم دال .أ

وهـم �فـع وابـن كثـري وابـن ذكـوان وعاصـم وأبـو جعفـر ) جـآءكم قد (وقرأ الباقون �إلظهـار .ب

.ويعقوب

.املتصل محزة خبلفه املد وسكت على .ب

.عامر خبلف عن هشاموابن وخلف العاشرمحزة ) جآءكم (وقرأ �مالة .جـ

٤. ¸ ¶ :

وابـن أبو عمرو و وابن كثري قالون واألصبهاين ا�وبدو لغنة� يف الراء الساكنة النون أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

: وجاء يف تنقيح فتح الكرمي

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٠٤

اجلمع

.قالون بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع واندرج معه من اندرج .١

}ها أياي قد اسالنكمآجن ءم انهرببرـكم كما إليلنأنزبينا ونورا م{

.واندرج معه من اندرج والغنة قالون بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع .٢

} قدكمآجء انهربغنةنمبرـكم كما إليلنأنزبينا ونورا م{

.وأبو جعفر ثريلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كصبقالون .٣

}نورا مبينا ووأنزلنا إليكم وكمـرببرهان من وءكمآجالناس قد يا أيها{

.�لغنة على الوجه السابققالون .٤

}نورا مبينا ووأنزلنا إليكم وكمـبرغنةنمبرهان وءكمآجالناس قد يا أيها{

.هشام لواين عناحل واندرج معه �إلدغامأبو عمرو .٥

} اسا النها أيقيآد جب كمءن رم انهربـكم كما إليلنأنزبينا ونورا م{

.�لغنة على الوجه السابقأبو عمرو .٦

}نورا مبينا وأنزلنا إليكم كمـبرغنةنمبرهان كمءآد جقناس يا أيها ال{

.املنفصل وسكون ميم اجلمع واندرج معه من اندرج بتوسطقالون .٧

}نورا مبينا إليكم٤~وأنزلنا كمـرببرهان من ءكمآجالناس قد أيها٤~يا{

.وسكون ميم اجلمع الغنةو املنفصل بتوسطقالون .٨

} قدكمآجء انهربغنةنمبرـا كملنأنز٤~وكمبينا إلينورا م{

.ومل يندرج معه أحدميم اجلمع وصلةاملنفصل بتوسطقالون .٩

}نورا مبينا وإليكم٤~وأنزلنا ومكـرببرهان من وءكمآجالناس قد أيها٤~يا{

.والغنةميم اجلمع وصلةاملنفصل بتوسطقالون .١٠

} قدآجكموء انهربغنةنمبرـا وكملنأنز٤~وكمبينا وإلينورا م{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٠٥

.وترك الغنة واإلمالةاملنفصل ابن ذكوان بتوسط .١١

}نورا مبينا إليكم٤~وأنزلنا كمـرببرهان من مكءـآ//ـجس قد النا أيها٤~يا{

.�لغنةعلى الوجه السابق ابن ذكوان .١٢

} ـآ//ـجقدمكء انهربغنةنمبرـا كملنأنز٤~وكمبينا إلينورا م{

.هشام احللواين عن اندرج معهو املنفصل وتوسط �إلدغامأبو عمرو .١٣

}نورا مبينا إليكم٤~وأنزلنا كمـرببرهان من كمءآد جقالناس أيها٤~يا{

.والغنة واإلدغام املنفصل بتوسطأبو عمرو .١٤

}مبينا نورا إليكم٤~وأنزلنا كمـبرغنةنمبرهان كمءآد جق{

.خلف العاشر واندرج معه �إلمالة واإلدغام هشام عن الداجوين .١٥

}نورا مبينا إليكم٤~وأنزلنا كمـرببرهان من مكءـآ//ـجد قالناس أيها٤~يا{

.�لغنةعلى الوجه السابق الداجوين .١٦

}نورا مبينا إليكم٤~وأنزلنا كمـبرغنةنمبرهان مكءـآ//ـجد ق{

.شباعإل�األزرق .١٧

}نورا مبينا إليكم٦~وأنزلنا كمـرببرهان من ءكم٦~آجالناس قد أيها٦~يا{

.النقاش �إلشباع .١٨

}نورا مبينا إليكم٦~وأنزلنا كمـربهان من بر مكء٦~ـآ//ـجالناس قد أيها٦~يا{

.والغنة النقاش �إلشباع .١٩

} ٦~ـآ//ـجقدمكء انهربغنةنمبرـا كملنأنز٦~وكمبينا إلينورا م{

.واإلمالة محزة �إلشباع .٢٠

}نورا مبينا إليكم٦~وأنزلنا كمـرببرهان من مكء٦~ـآ//ـجد قالناس أيها٦~يا{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٠٦

.والسكت على املد املنفصل واإلمالة محزة �إلشباع .٢١

}نورا مبينا إليكمس٦~وأنزلنا كمـرببرهان من مكء٦~ـآ//ـجد قالناس أيهاس٦~يا{

.العاممحزة �لسكت .٢٢

}نورا مبينا إليكمس٦~وأنزلنا كمـرببرهان من مكءس٦~ـآ//ـجد ق الناس أيهاس٦~يا{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٠٧

:قوله سبحانه وتعاىل

M ¿ ¾À à  ÁÄ Å Ç Æ

Ë Ê É È Í ÌL

وجوه القراءات

١. À : لألزرقالبدل مد تثليث.

٢. Ä، É:

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها كتوالس .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٣. Æ: ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

٤. Ç: وقرأ الباقون بغري صلةاء بواو وصالاهلوصل ابن كثري ،.

٥. É È: حيــث خلــف عــن محــزة ســوى بغنــة مجيــع القــراء الــواويف نــون التنــوين أدغــم

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمه

٦. É:

.)م ويـهديه (ضم اهلاء يعقوب .أ

.)ويـهديهم (وقرأ الباقون بكسرها .ب

٧. Ê: بغري صلة، وقرأ الباقون وصال بياءاء اهلوصل ابن كثري.

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٠٨

٨. Ë:

علــى األصــل إلنــه مشــتق مــن الســرط وهــو �لســني) ا ســراط( رويــس وقنبــل خبلــف عنــهقــرأ .ا

.وهي لغة عامة العرب ،البلع

لصاد�خلف عن محزة وقرأ .ب .وهي لغة قيس ٢٧)ا ـراطزصـ( ة صوت الزايم ش امل

:واختلفت رواية خالد عن محزة على أربعة طرق .جـ

.فقط �لفاحتةاإلمشام يف األول فروي عنه )١(

.فقط �لفاحتةوروي عنه اإلمشام يف احلرفني )٢(

.الكرمي ويف مجيع القرآن �لفاحتةوروي عنه اإلمشام يف املعرف �لالم )٣(

.الكرمي وروي عنه عدم اإلمشام يف مجيع القرآن )٤(

. عن قنبل، وهي لغة قريش، وهو الوجه الثاين)ا راطص (وقرأ الباقون �لصاد اخلالصة .د

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

راط ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ .١١٢ وقع كيف ال غ خلفا ن ز سراط مع الس

اختلف الالم وذي والثاين وفيه ف ق األول فاض كالزاي والصاد .١١٣

اجلمع

.من اندرج واندرج معه قالون .١

راطا وفضـل واعتصموا به فسيدخلهم فـي رحمـة منـه فأما الذين آمنوا با{ صـ ـهإلي يهمـدهيو

}Í مستقيما

.وإشباع الصلة األزرق بقصر البدل .٢

} ينا الذوافأمنبا آم فس وا بهمتصاعوهنم ةمحي رف ملهخدفضل يو يهمدهي٦~ووهاطا إليرص

}Í مستقيما

١

.لإلشارة إىل القراءة �مشام الصاد صوت الزاي كتب حرف الزاي حبجم صغري أسفل الصاد وبلون خمالف ٢٧

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٠٩

.األصبهاين بقصر وتوسط الصلة .٣

} ينا الذوافأمنبا آم هنم ةمحي رف ملهخديفس وا بهمتصاعفضـل وو يهمـدهيو و ـهـ إلياطا صر

}صراطا مستقيما إليه٤~وويهديهمÍ}{ مستقيما

.وإدريس وخالد واندرج معه حفص على املفصول ابن ذكوان �لسكت .٤

}هنم ةمحي رف ملهخديفضل فسو يهمدهيسوهيما إليتقساطا مرص {

.�لسني) سراط( وقراءةبضم اهلاء رويس .٥

اسـراط إليـه مويهـديه وفضـل واعتصموا به فسيدخلهم فـي رحمـة منـه فأما الذين آمنوا با{

}Í مستقيما

.صاد�ل) راطص (قراءة ب على الوجه السابق روح .٦

}يهدهيوم هاطاإليرص سيمامتق {

.٢٨وإمشام الصاد خلف عن محزة برتك الغنة .٧

ا ــراطزصــإليـه هديهمـيـ و لوفض واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه فأما الذين آمنوا با{

}Í مستقيما

.صول وإمشام الصاد�لسكت على املف على الوجه السابقخلف عن محزة .٨

}يهمدهيسوهيما ا ـراطزصـ إليتقسم {

.أبو جعفر واندرج معهبصلة ميم اجلمع قالون .٩

راطا وويهديهم وفضل في رحمة منه وفسيدخلهمواعتصموا به فأما الذين آمنوا با{ صـ هإلي

سيمامتق Í{

١

.صوت الزاي كتب حرف الزاي حبجم صغري أسفل الصاد وبلون خمالف قراءة �مشام الصاداللإلشارة إىل ٢٨

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١١٠

.ومل يندرج معه أحد بتوسط الصلة على الوجه السابق قالون .١٠

}يهمدهي٤~ووهيما إليتقساطا مرص{

قنبـل مـن طريـق ابـن شـنبوذ وانـدرج معـه البزي عن ابن كثري بصـلة مـيم اجلمـع وصـلة هـاء الضـمري .١١

.�لصاد

ــه فأمــا الــذين آمنــوا بــا{ ــيدخلهمواعتصــموا ب وفس ــةمحــي رفــه نفضــل ومو يهمــدهيوو ــه يإلي

}Í صراطا مستقيما

.من طريق ابن جماهد �لسني) سراط(قراءة ب على الوجه السابققنبل .١٢

}يهمدهيوو هاط يإليريما استقسم {

.البدلومد بتوسطاألزرق .١٣

} ينا الذوا٤~آفأمنبا م وا بهمتصاعو{

} ينـا الــذــوا٦~آفأمنبـا م ـهنم ــةمحــي رف ملهخدـيفس وا بــهــمتصاعفضــل وو يهمــدهي٦~ووــهإلي

}Í صراطا مستقيما

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١١١

:حانه وتعاىل قوله سب

M" ! #$ %&' ( ) , + * -

/ . 3 2 1 04 8 7 6 5 : 9 ;< > =

C B A @ ?D EI H G F K J

LMN P OQ S RT V UW X

YL

وجوه القراءات

.خبلف عنهما أبو عمرو ويعقوبالكاف يف القاف أدغم : ! " .١

٢. $ ، Q :

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .ـج

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

.ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال :& .٣

:كما يلي بعة عمالتقديرا وأر أوجه مخسةحلمزة وهشام خبلف عنه وقفا : ( ) .٤

إبـدال اهلمـزة حــرف مـد مـن جــنس حركـة مــا قبلهـا وهـي الضــمة فتصـري واوا ســاكنة : األول .أ

)رقياسا( )وإن ام(.

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١١٢

ــر (واوا مضــمومة علــى الرســم مث تســكن للوقــف إبــداهلا: الثــاين .ب وحينئــذ يتفــق هــذا ) وإن ام

.)رمسا( الوجه مع ما قبله

.)رمسا( )وإن امر(مع روم الواو الوجه السابق : الثالث .جـ

.)رمسا( )شم وإن امر(الوجه السابق مع إمشام الواو : الرابع .د

.)قياسا( )اامرإن (تسهيل اهلمزة �لروم : اخلامس .هـ

٥. . - ، I H : خلـف عـن محـزة سـوى بغنـة مجيـع القـراء الواويف نون التنوين أدغم

.لك يف سائر القرآن الكرميبال غنة وذ اأدغمهحيث

٦. / . ، 7 6 ، G F: خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٧. 5:

بعـد الـواو والفـاء ) هـي (و) هـو (قرأ قـالون وأبـو عمـرو والكسـائي وأبـو جعفـر بسـكون هـاء . أ

هــي خاويــ(، ٢٩)وهــو بكــل (حنــو ، وصــال هكــذا والـالم ، أمــا وقفــا ٣١)هلــي احليـــوان ( ٣٠)ة فـ

فاهلــاء تســكن مــع مــا بعــدها مــع بيــان صــفة الرخــاوة يف الــواو أو اليــاء الســاكنتني بعــد اهلــاء

).فـهي (، )وهو (الساكنة، هكذا

وقرأ الباقون وهم ورش وابن كثـري وابـن عـامر وعاصـم ومحـزة ويعقـوب وخلـف العاشـر، قـرأوا .ب

).فهي (سر والك) وهو (�لضم

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وسكن هاء هو هي بـعد فا ٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠. ٤٣٨

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠ز ح ل ب نا ثـ د ر واو والم . ٤٣٩

).وهوه (�اء السكت هكذا ووقف عليها يعقوب .جـ

١

.سورة البقرة) ٢٩(أول مواضعها يف اآلية رقم ٢٩

.سورة احلج) ٤٥(من اآلية رقم ٣٠

.سورة العنكبوت) ٦٤(من اآلية رقم ٣١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١١٣

٨. 8 7، : 9، H G:

وابـن قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة� يف الـالم والـراء نون التنـوينو الساكنة النون دغمأ .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو وابن عامرأبو عمرو و كثري

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال غم واد -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٣٢:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٩. I : خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على.

١٠. M :قبل اهلمز املوصول الساكنلنقل والسكت على ا:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(السكت عليه لألربعة خبلفهم و .ب

.والتحقيق ووقف عليه محزة �لنقل والسكت .جـ

١١. W : لني مهموز متطرف اهلمزة ا�رورة:

.لألزرق التوسط واإلشباع يف احلالني .أ

على سكت املد املنفصل حلمـزة ميتنـع توسـط أنه الحظ، ويخبلف عنهة وصال ووسطه محز .ب

).شيء (

. وسكت عليه محزة مع ابن ذكوان وحفص وإدريس خبلف عنهم وصال .جـ

:وحلمزة وهشام خبلف عنه وقفا أربعة أوجه كما يلي .د

).شي (النقل، خمففة هكذا )١(

).شي (إدغام األوىل فيها، مشددة هكذا إبدال اهلمزة �ء ساكنة و )٢(

�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز ٣٢

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١١٤

.وعلى كل اإلسكان والروم

.ولدى الوقف عليها البن ذكوان وحفص وإدريس رومها مع السكت .هـ

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

}لةكاليفتيكم في ال ايستفتونك قل {

.الكسائي واندرج معه محزة �مالة �ء التأنيث .٢

}ـه//ـلكالاليفتيكم في اقل {

.وأبو جعفر ابن كثريواندرج معه بصلة ميم اجلمع قالون .٣

}لةكالفي ال ويفتيكم ايستفتونك قل {

.يعقوبواندرج معه �إلدغام أبو عمرو .٤

}لةالكيفتيكم في ال ا لك قيستفتون{

.اندرج من واندرج معهبقصر املنفصل قالون .٥

}له سلي لكه ؤرإن ام لدو تأخ لهك وا ترم فصا نفله{

.اندرج من واندرج معهبتوسط املنفصل قالون .٦

}له٤~وتك أخا ترم فصا نفله{

.وخالدش األزرق �إلشباع واندرج معه النقا .٧

}له سلي لكه ؤرإن ام لدو له٦~وتك أخا ترم فصا نفله{

.املد املنفصل �لسكت على خالد .٨

} لهس٦~وتك أخا ترم فصا نفله{

.اإلشباعو برتك الغنة محزةعن خلف .٩

}له سلي لكه ؤرل إن امود وأ٦~لهتك خا ترم فصا نفله{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١١٥

.املد املنفصل �لسكت على محزةعن خلف .١٠

} لهس٦~وتك أخا ترم فصا نفله{

.اندرج من واندرج معهبقصر املنفصل قالون .١١

}ها إنورثهي ا وكن لهي لم لدو{

.اندرجمن واندرج معه �لغنة قالون .١٢

}هوا ورثهكل غنة نإيي ال غنة نمه لدو{

.اندرج من واندرج معهبتوسط املنفصل قالون .١٣

}هاورثهي ا إن٤~وكن لهي لم لدو{

.اندرج من واندرج معهوالغنة بتوسط املنفصل قالون .١٤

}هاورثهي كل غنة نإ٤~وي غنة نم }ولد هال

.ومحزةألزرق �إلشباع واندرج معه النقاش ا .١٥

}هوا ورثها إن٦~يكن لهي لم لدو{

.والغنةالنقاش �إلشباع .١٦

}هوا ورثهكل غنة نإ٦~يي غنة نم }ولد هال

.اندرج من واندرج معهاألصبهاين بقصر املنفصل .١٧

}هوا إن ورثهكن يي ا لمله لدو{

.اندرج من واندرج معهوالغنة األصبهاين بقصر املنفصل .١٨

}هوا ورثهكل غنة نإيي ال غنة نمه لدو{

.اندرج من واندرج معه األصبهاين بتوسط املنفصل .١٩

}هوا ورثها إن٤~يكن لهي لم لدو{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١١٦

.اندرج من واندرج معه والغنة لاألصبهاين بتوسط املنفص .٢٠

}هوا ورثهكل غنة نإ٤~يي غنة نم }ولد هال

.املد املنفصل �لسكت على محزة .٢١

}هوا ورثها إنس٦~يكن لهي لم لدو{

.اجلميع .٢٢

}فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك{

.اندرج من واندرج معهبقصر املنفصل ونقال .٢٣

}ونساء فللذكر مثل حظ األنثيين رجاال كانوا إخوةوإن {

.والنقل األصبهاين بقصر املنفصل .٢٤

}نثيينـلمثل حظ فللذكر {

.جاندر من واندرج معهوالغنة يف الراء بقصر املنفصل قالون .٢٥

}ونساء فللذكر مثل حظ األنثيين جاالر غنة ةكانوا إخووإن {

.�لنقل على الوجه السابقاألصبهاين .٢٦

}نثيينـلمثل حظ فللذكر {

.اندرج من واندرج معهبتوسط املنفصل قالون .٢٧

}ساء فللذكر مثل حظ األنثيينون رجاال إخوة٤~كانواوإن {

.والنقل األصبهاين بتوسط املنفصل .٢٨

}نثيينـلمثل حظ فللذكر {

.واندرج معه حفص وإدريس )ال(على ابن ذكوان �لسكت .٢٩

}ثيينأنسالمثل حظ ونساء فللذكر رجاال إخوة٤~كانواوإن {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١١٧

.اندرج من واندرج معه والغنة بتوسط املنفصل قالون .٣٠

}ونساء فللذكر مثل حظ األنثيين جاالر غنة ةإخو٤~كانواوإن {

.والغنة والنقل األصبهاين بتوسط املنفصل .٣١

}نثيينـلمثل حظ فللذكر {

.)ال(على السكتو غنةاألخرم �لابن .٣٢

}أنثيينسالونساء فللذكر مثل حظ جاالر غنة ةإخو٤~كانواوإن {

.خالدواندرج معه والنقل األزرق �إلشباع .٣٣

}نثيينـلفللذكر مثل حظ ء٦~ونسا رجاال إخوة٦~كانواوإن {

.الدخل التحقيق وجه واندرج معه�لتحقيق ى الوجه السابقعلالنقاش .٣٤

}األنثيينفللذكر مثل حظ {

.خلالد وجه واندرج معه )ال(على �لسكت على الوجه السابقالنقاش .٣٥

}أنثيينسالفللذكر مثل حظ {

.حقيقوالوقف �لنقل والسكت والت�إلشباع محزة عن خلف .٣٦

}أنثيينسالمثل حظ {}نثيينـلفللذكر مثل حظ ء٦~نساو الرجا إخوة٦~كانواوإن {

}األنثيينمثل حظ {

.والغنة�إلشباع النقاش .٣٧

}األنثيين فللذكر مثل حظ ء٦~ونسا جاالر غنة ةإخو٦~كانواوإن {

.�لسكت على املد املنفصل والوقف �لنقل والسكت محزة عن خلف .٣٨

}أنثيينسالمثل حظ {}نثيينـلفللذكر مثل حظ ء٦~نساو الرجا إخوةس٦~كانواوإن {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١١٨

.فقطقف �لنقل والو واملد املتصل �لسكت على املد املنفصل محزة عن خلف .٣٩

}نثيينـلفللذكر مثل حظ ءس٦~نساو الرجا إخوةس٦~كانواوإن {

.والسكت على املد املنفصل والوقف �لنقل والسكت �إلشباع خالد .٤٠

}أنثيينسالمثل حظ {}نثيينـلفللذكر مثل حظ ء٦~ونسا رجاال إخوةس٦~كانواوإن {

.واملد املتصل والوقف �لنقل فقط �لسكت على املد املنفصل خالد .٤١

}نثيينـلفللذكر مثل حظ ءس٦~ونسا رجاال إخوةس٦~كانواوإن {

.واندرج معه من اندرج قالون .٤٢

} نيباي لواأن تض لكم{

.األصبهاين وابن كثري وأبو جعفر واندرج معه بصلة ميم اجلمع قالون .٤٣

} نيباي لوا أن ولكمتض{

.واندرج معه األصبهاين بتوسط الصلة قالون .٤٤

} نيباي لوا أن٤~ولكمتض{

.األزرق �شباع الصلة .٤٥

} نيباي لو أن٦~ولكماتض{

.ومحزة وإدريس ابن ذكوان �لسكت على املفصول واندرج معه حفص .٤٦

} نيباي لوا أنسلكمتض{

.واندرج معه من اندرج قالون .٤٧

}او يملع ءيبكل ش{

.األزرق بتوسط اللني واندرج معه محزة .٤٨

}او بكلـش٤~يء يملع{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١١٩

.اللني دمباألزرق .٤٩

}او بكلـش٦~يء يملع{

.واندرج معه حفص ومحزة وإدريس )شيء (�لسكت على ابن ذكوان .٥٠

}او بكليسشء يملع{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

واحلمد � رب العاملني النساء�اية مجع سورة

إن شاء هللا تعاىل ائدةاملوسورة النساءسورة ويليه األوجه بني

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٢٠

النساء وسورة املائدةسورة األوجه بني

واندرج معه أبو عمرو واحللواين والبسملة بدون تكبريقالون بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع .١

.عن هشام وحفص ويعقوب

} نيباي لوا لكمأن تض او يملع ءيا }{! " # $ }{بكل شايهأي

ينفواالذوا أونآم لتأح قودة األن لكمبالعهيمبتلى ـا يام إال معكمليلي ال عحم رغيديص أنتمو

إن مراح ريدا يم كمحي ?{

ال �يت إال علـى ب ألن إدغام يعقوبإدغام يعقو وميتنع ،�إلدغام على الوجه السابقأبو عمرو .٢

.السكت بني السورتني

} اإن كحمي ام ريدي{

وابن عامر أبو عمروندرج معه يو وقطع اجلميع بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٣

.ويعقوب وعاصم والصوري عن ابن ذكوان

} نيباي لوا لكمأن تض او بكيملع ءيا}{! " # $ }{ل شا٤~يهأي

ينواالذنفوا٤~آمأو لتأح قودة األن لكمبالعهيمبتلى ـا يام إال معكمليلي عحم رالغيديص أنتمو

إن مراح ريدا يم كمحي ?{

٣٣وسكت له جال ان و ك ذ ن اب د م ك را اص ق ان و ل ح ك ي ور ص ل ل م س ب و .٢٦

ال �يت بني السورتني إال وله البسملة، أما ن ابن ذكوانع الصوري ومعىن هذا الكالم أن

احللواين عن هشام يف حالة القصر ال �يت له إال البسملة، أما يف حالة توسط املنفصل �يت

،وهي قطع اجلميع ووصل اجلميع وقطع األول ووصل الثاين �لثالث للحلواين ثالثة البسملة

، أما الصوري التوسط البن ذكوان له البسملة، وابن ذكوان على اإلشباع والسكت والوصل

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٣٣

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٢١

.واإلشباع ال يكون إال للنقاش وليس له إال البسملة ما بني السورتني

لى ما(�مالة على الوجه السابق الكسائي .٤ ألن خلف العاشر له الوصل ليس معه أحد ،)يـتـ

.والسكت والبسملة مع التكبري

يحكم ما اوأنتم حرم إن صيدالعليكم غير محلي //ىيتلعام إال ما ـأحلت لكم بهيمة األن{

ريدي{

.�إلشباع على الوجه السابق النقاش .٥

عام إال ما يتلى عليكم غير محلي ـبالعقود أحلت لكم بهيمة األن أوفوا٦~آمنواالذين أيها٦~يا{

}? يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن صيدال

واحللواين عن هشام أبو عمرومعه واندرج بقطع األول عن الثاين ووصل الثاين �لثالث قالون .٦

.ويعقوب وحفص

} نيباي لواأن تض لكم او يملع ءيا# $! " }{بكل شها أيي ينالذ

وأنتم حرم إن صيداللي عام إال ما يتلى عليكم غير محـبالعقود أحلت لكم بهيمة األن آمنوا أوفوا

}? يحكم ما يريد ا

.�إلدغام على الوجه السابقأبو عمرو .٧

} اإن كحيام م ريدي{

واندرج وقطع األول عن الثاين ووصل الثاين �لثالث بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٨

.اصم ويعقوبوع وابن عامر أبو عمرومعه

} نيباي لوا لكمأن تض او يملع ءيا# $! " }{بكل شا٤~يهأي ينالذ

حرم وأنتم صيدالغير محلي عليكمعام إال ما يتلى ـبهيمة األن لكمبالعقود أحلت أوفوا٤~آمنوا

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٢٢

اإن ريدا يم كمحي ?{

لى(�مالة على الوجه السابق الكسائي .٩ .)يـتـ

يحكم ما اوأنتم حرم إن صيدالعليكم غير محلي //ىيتلعام إال ما ـأحلت لكم بهيمة األن{

ريدي{

.طع األول عن الثاين ووصل الثاين �لثالثوق �إلشباع النقاش .١٠

عام إال ما ـبالعقود أحلت لكم بهيمة األن أوفوا٦~آمنواالذين أيها٦~يا# $! " {

}? يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن صيداليتلى عليكم غير محلي

أبو عمروواندرج معه مع التكبري وقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قطع اجلميعب قالون .١١

احللواين على القصر ألن للحلواين عن هشام مع التكبريال �يت هذا الوجه ، وبويعق وحفص

.له البسملة فقط

} نيباي لوا لكمأن تض او يملع ءيبكل ش{}ا رأكب{} # " !

}بالعقود آمنوا أوفواالذين يا أيها}{$

.�إلدغام على الوجه السابقأبو عمرو .١٢

} اإن كحيام م ريدي{

وابن أبو عمروواندرج معه مع التكبري قطع اجلميعو بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١٣

.وعاصم ويعقوب عامر

}او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا}{! " # $ {}اا٤~يهأي ينالذ

}بالعقود أوفوا٤~آمنوا

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٢٣

لى(�مالة على الوجه السابق الكسائي .١٤ العاشر ، و�يت هنا خلفواندرج معه خلف العاشر) يـتـ

ألن النقاش على إشباع ، ال �يت النقاشمع الكسائي ألن خلف العاشر يندرج مع التكبري فقط

.املد ال �يت تكبري

يحكم ما اوأنتم حرم إن صيدالعليكم غير محلي //ىيتلعام إال ما ـأحلت لكم بهيمة األن{

ريدي{

.قطع اجلميععن محزة ب خالد .١٥

} نيباي لوالأن تض كم او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا{} # " !

عليكم //ىيتلعام إال ما ـأحلت لكم بهيمة األن بالعقود أوفوا٦~آمنواالذين أيها٦~يا}{$

} ? يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن صيدالغير محلي

األول عن التكبري وقطع التكبري عن البسملة ووصل البسملة �ول السورة وقصر قطع ب قالون .١٦

.ويعقوب وحفص أبو عمروواندرج معه املنفصل

}او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا! " # $ {}اها أيي ينفواالذوا أونآم

}عقودبال

.�إلدغام على الوجه السابقأبو عمرو .١٧

} اإن كحيام م ريدي{

.وعاصم ويعقوب وابن عامر أبو عمروواندرج معه بتوسط املنفصل على الوجه السابق قالون .١٨

}او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا! " # $ {}اا٤~يهأي ينوالذنفوا٤~اآمأو

قودبالع{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٢٤

لى ما(�مالة على الوجه السابق الكسائي .١٩ خلف العاشر، وميتنع النقاش على واندرج معه )يـتـ

.وجه التكبري

يحكم ما اوأنتم حرم إن صيدالعليكم غير محلي //ىيتلعام إال ما ـأحلت لكم بهيمة األن{

ريدي{

.األول عن التكبري وقطع التكبري عن البسملة ووصل البسملة �ول السورةقطع ب خالد .٢٠

}او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا! " # $ {}اا٦~يهأي ينواالذنفوا٦~آمأو

قودة األن بالعهيملكم ب لتأحامـا عتلإال ملي //ىيحم رغي كمليالعديص إن مرح أنتماو

ريدا يم كمحي ?{

لبسملة وقطع البسملة عن أول السورة مع قصر �األول عن التكبري ووصل التكبري قطع ب قالون .٢١

.ويعقوب وحفص أبو عمروواندرج معه املنفصل وسكون ميم اجلمع

}او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا {}! " # $ اها أيي ينفواالذوا أونآم

قودبالع{

.�إلدغام على الوجه السابقأبو عمرو .٢٢

} اإن كحيام م ريدي{

مع ملة عن أول السورة ووصل التكبري �لبسملة وقطع البسقالون بقطع األول عن التكبري .٢٣

.أبو عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوباملنفصل وسكون ميم اجلمع واندرج معه توسط

}او يملع ءيبكل ش}{رأكب ا $ # " !}{ اا٤~يهأي ينالذ

}بالعقود أوفوا٤~آمنوا

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٢٥

.العاشر خلفواندرج معه على الوجه السابق الكسائي .٢٤

يحكم ما اوأنتم حرم إن صيدالعليكم غير محلي //ىيتلعام إال ما ـأحلت لكم بهيمة األن{

ريدي{

.�إلشباع على الوجه السابق خالد .٢٥

}او يملع ءيبكل ش}{ رأكب ا $ # " !}{اا٦~يهأي ينالذ

}بالعقود أوفوا٦~آمنوا

ووصل التكبري �لبسملة �ول األول عن التكبري قطعو وسكون ميم اجلمعبقصر املنفصل قالون .٢٦

.ويعقوب وحفص أبو عمروواندرج معه السورة

} نيباي لوا لكمأن تض او يملع ءيبكل ش{} ارا! " # $ أكبها أيي

ينفواالذوا أونآم قودبالع{

.�إلدغام على الوجه السابقأبو عمرو .٢٧

} اإن كحيام م ريدي{

واندرج ووصل التكبري �لبسملة �ول السورة األول عن التكبري قطعبتوسط املنفصل و قالون .٢٨

.ويعقوب مر وعاصموابن عا أبو عمرومعه

}او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا! " # $ اا٤~يهأي ينواالذنفوا٤~آمأو

قودبالع{

لى(�مالة على الوجه السابق الكسائي .٢٩ .خلف العاشرواندرج معه )يـتـ

يحكم ما اوأنتم حرم إن صيدالعليكم غير محلي //ىليتعام إال ما ـأحلت لكم بهيمة األن{

ريدي{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٢٦

.ووصل التكبري �لبسملة �ول السورة األول عن التكبري قطعخالد �إلشباع و .٣٠

}او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا! " # $ اا٦~يهأي ينوالذنفوا٦~اآمأو

قودبالع{

أبو واندرج معه ووصل األول �لبسملة �ول السورة وسكون ميم اجلمعبقصر املنفصل قالون .٣١

.ويعقوب وحفص عمرو واحللواين عن هشام

} نيباي لوا لكمأن تض او يملع ءيا! " # $ بكل شها أيي ينوالذنا آم

}بالعقود أوفوا

.�إلدغام على الوجه السابقأبو عمرو .٣٢

} اإن كحيام م ريدي{

.ويعقوب وعاصم وابن عامرأبو عمرو واندرج معه اجلميعاملنفصل ووصل بتوسط قالون .٣٣

} او يملع ءيا! " # $ بكل شا٤~يهأي ينوالذنفوا٤~اآمأو قودبالع{

لى(�مالة على الوجه السابق الكسائي .٣٤ .)يـتـ

يحكم ما اوأنتم حرم إن صيدالعليكم غير محلي //ىيتلعام إال ما ـأحلت لكم بهيمة األن{

ريدي{

.النقاش �إلشباع ووصل اجلميع .٣٥

} نيباي لواأن تض لكم او يملع ءيا! " # $ بكل شا٦~يهأي ينالذ

}بالعقود أوفوا٦~آمنوا

.ووصل آخر السورة �لتكبري �لبسملة �ول السورة وسكون ميم اجلمعبقصر املنفصل قالون .٣٦

} نيباي لو لكماأن تض او يملع ءيبكل ش رأكب ا! " # $ اها أيي ينالذ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٢٧

}بالعقود آمنوا أوفوا

.�إلدغام على الوجه السابقأبو عمرو .٣٧

} اإن كحيام م ريدي{

أبو عمرو واندرج معه ورةبتوسط املنفصل ووصل آخر السورة �لتكبري �لبسملة �ول الس قالون .٣٨

.ويعقوب وابن عامر وعاصم

}او يملع ءيبكل ش ا را! " # $ أكبا٤~يهأي ينواالذنفوا٤~آمأو قودبالع{

لى(�مالة الكسائي .٣٩ .، وميتنع النقاش على وجه التكبريالعاشرخلف واندرج معه )يـتـ

}لتة األن أحهيملكم با ـام إال متلعلي //ىيحم رغي كمليالعديص إن مرح أنتماو ام كمحي

ريدي{

.بوصل اجلميع على الوجه السابقخالد .٤٠

}او يملع ءيبكل ش ا را ! " # $ أكبا٦~يهال أي ينواذنفوا٦~آمأو قودبالع{

ألنه من �لتغيري) كبـر و هللا (وال �يت ،)هللا أكبـر (خلالد على ترك السكت حتقيق حظال: تنبيه

.ليس فيه إال التحقيق يف املتوسطة بزائد من كلمتني) الكامل( ،)الكامل(

يعقوب، وال �يت هذا الوجه رج معه واند بسملةال�لسكت بني السورتني وترك أبو عمرو .٤١

.على القصر ليس له إال البسملةللحلواين عن هشام ألن احللواين عن هشام

} نيباي لوا لكمأن تض او يملع ءيفواس بكل شوا أونآم ينا الذها أيي قودبالع{

يعقــوب، يعقــوب ال �يت �إلدغــام إال علــى وانــدرج معــه �إلدغــام ابقعلــى الوجــه الســأبــو عمــرو .٤٢

.وجه السكت

} اإن كحيام م ريدي{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٢٨

احللواين واندرج ابن ذكوان ما عدا الصوري واندرج معه �لسكت وتوسط املنفصل أبو عمرو .٤٣

.عن هشام

}او يملع ءيا بكل شا٤~يهأي ينواالذنفوا٤~آمأو قودبالع{

:وعن هذا الوجه قال الشيخ الز�ت

ومل يكن الصوري إال مبسمال ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٤٩٣٤

.ليس له بني السورتني إال البسملة الصوري مبعىن أن

.إسحق عن خلف العاشر .٤٤

}او يملع ءيا س بكل شا٤~يهأي ينواالذنفوا٤~آمأو قودة األن بالعهيملكم ب لتأحا ـام إال مع

}يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن صيدالعليكم غير محلي //ىيتل

٣٥ال ص ح ف ني تـ ور الس ني بـ ك ت ك س ـه جـو ب م ه اقـ ح س إ ص ت خي ف ل خ ن ع و .٩

.معىن يف حالة السكت بني السورتني هذا الوجه خيتص به إسحاق

يعقوب، وال �يت هذا واندرج معه والوصل بني السورتني بدون بسملة أبو عمرو بقصر املنفصل .٤٥

.الوجه للحلواين عن هشام

} نيباي لوا لكمأن تض او يملع ءيفوا بكل شوا أونآم ينا الذها أيي قودبالع{

يعقـــوب ألن إدغـــام يعقـــوب �يت علـــى معـــه �إلدغـــام، وال �يت علـــى الوجـــه الســـابقأبـــو عمـــرو .٤٦

.)املصباح(السكت ما بني السورتني من

} اإن كحيام م ريدي{

١

لقرآن العظيم للعالمة دمحم املتويل رمحه هللا منت نظم فتح الكرمي يف حترير أوجه ا ٣٤

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٣٥

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٢٩

هشام وابن ذكوان واندرج معه والوصل بني السورتني و بتوسط املنفصلدوري أيب عمر .٤٧

.يعقوبو

}او يملع ءيا بكل شا٤~يهأي ينواالذنفوا٤~آمأو قودبالع{

: وال �يت هذا الوجه للسوسي

٣٦جـال س م د م ال ك ر ات ف ل ص و ه ج ى و ل ع ح ال ص ل و ٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣١

لى(بتوسط املنفصل واإلمالة يف خلف العاشر .٤٨ .والوصل بني السورتني )يـتـ

}او يملع ءيا بكل شا٤~يهأي ينواالذنفوا٤~آمأو قودة األن بالعهيملكم ب لتأحا ـام إال مع

}يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن صيداللي عليكم غير مح //ىيتل

.خالد �إلشباع والوصل بني السورتني .٤٩

}او يملع ءيا بكل شا٦~يهأي ينواالذنفوا٦~آمأو قودة األن بالعهيملكم ب لتأحا ـام إال مع

}يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن صيدالليكم غير محلي ع //ىيتل

.برتك الغنة على الوجه السابقخلف عن محزة .٥٠

}او ءييبكل شلعم ا٦~ايهأي ينواالذنفوا٦~آمأو قودبالع{

.والوصل بني السورتني) ال(و) ء شي (�لسكت على خلف عن محزة .٥١

}او بكليسشي ءلعم ا٦~ايهأي ينواالذنفوا٦~آمة أوهيملكم ب لتأح قودأنسالبالعامـا عإال م

}م ما يريديحك اوأنتم حرم إن صيدالعليكم غير محلي //يتلى

.�لغنة على الوجه السابقخالد .٥٢

}او بكليسشء يملا عا٦~يهأي ينواالذنفوا٦~آمأو قودة بالعهيملكم ب لتأنسالأحامـا عإال م

ايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املش ٣٦

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٣٠

}يحكم ما يريد اإن وأنتم حرم صيدالعليكم غير محلي //ىيتل

.والوصل بني السورتني )شيء ( بتوسطخلف عن محزة .٥٣

}او بكلي٤~شي ءلعم ا٦~ايهأي ينواالذنفوا٦~آمأو قودبالع{

.�لغنة على الوجه السابقخالد .٥٤

}او بكلي٤~شء يملا عاأ٦~يهي ينواالذنفوا٦~آمأو قودة بالعهيملكم ب لتأنسالأحامـا عإال م

}يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن صيدالعليكم غير محلي //ىيتل

وأبو ابن كثريواندرج معه ميع مع قصر املنفصل وقصر الصلة وقطع اجل بصلة ميم اجلمع قالون .٥٥

.جعفر

} نيباي لوا أن ولكمتض او يملع ءيا}{! " # $ }{بكل شها أيي

ينفواالذوا أونآم لتأح قودبالعة األن ولكمهيمبتلى ـا يام إال معكمليل وعحم رالي غيديص أنتموو

إن مراح ريدا يم كمحي ?{

.لة والنقلاألصبهاين بقصر املنفصل والص .٥٦

} نيباي لوا أن ولكمتض او يملع ءيا}{! " # $ }{بكل شها أيي

ينفواالذوا أونآم لتأح قودة بالعهيمنللكم بامـلي عحم رغي كمليتلى عا يالإال مديص أنتمو

رحمنا ن ريدا يم كمحي ?{

مع قصر املنفصل وقصر الصلة وقطع األول عن البسملة ووصل البسملة بصلة ميم اجلمع قالون .٥٧

.وأبو جعفر ابن كثريواندرج معه �ول السورة

} نيباي لوا أن ولكمتض او يملع ءيا! " # $ }{بكل شها أيي ينالذ

م حر ووأنتم صيدالغير محلي وعليكمعام إال ما يتلى ـبهيمة األن ولكمبالعقود أحلت آمنوا أوفوا

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٣١

اإن ريدا يم كمحي ?{

.وقطع األول عن البسملة ووصل البسملة �ول السورة لة والنقلاألصبهاين بقصر الص .٥٨

} نيباي لوا أن ولكمتض او يملع ءيا! " # $ }{بكل شها أيي ينالذ

ننمحروأنتم صيدالإال ما يتلى عليكم غير محلي عامـنلحلت لكم بهيمة بالعقود أ آمنوا أوفوا

}? يحكم ما يريد ا

.وأبو جعفر ابن كثريواندرج معه وقطع اجلميع مع التكبري بصلة ميم اجلمع قالون .٥٩

} نيباي لوات أن ولكمض او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا{} # " !

}بالعقود آمنوا أوفواالذين يا أيها}{$

.لة والنقلبقصر الص على الوجه السابق األصبهاين .٦٠

يحكم ما ا ننمحروأنتم صيدالإال ما يتلى عليكم غير محلي عامـنلأحلت لكم بهيمة {

ريدي{

قطع األول عن التكبري وقطع التكبري عن البسملة ووصل البسملة �ول بقالون بصلة ميم اجلمع .٦١

.واندرج معه ابن كثري وأبو جعفرالسورة

} نيباي لوا أن ولكمتض او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا{} # " !

غير محلي وعليكمعام إال ما يتلى ـبهيمة األن ولكمبالعقود أحلت آمنوا أوفواالذين يا أيها$

}? يحكم ما يريد احرم إن ووأنتم صيدال

.لة والنقلبقصر الص وجه السابقعلى ال األصبهاين .٦٢

يحكم ما ا ننمحروأنتم صيدالإال ما يتلى عليكم غير محلي عامـنلأحلت لكم بهيمة {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٣٢

ريدي{

واندرج قالون بقطع األول عن التكبري ووصل التكبري �لبسملة وقطع البسملة عن أول السورة .٦٣

.معه ابن كثري وأبو جعفر

} نيباي لوا أن ولكمتض او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا # " !

غير وعليكمعام إال ما يتلى ـبهيمة األن ولكمبالعقود أحلت آمنوا أوفواالذين يا أيها{}$

}? يحكم ما يريد احرم إن ووأنتم صيدالمحلي

.لة والنقلبقصر الص على الوجه السابق األصبهاين .٦٤

كم ما يح ا ننمحروأنتم صيدالإال ما يتلى عليكم غير محلي عامـنلأحلت لكم بهيمة {

ريدي{

.قالون بوصل التكبري �لبسملة وقطعها عن أول السورة .٦٥

} نيباي لوا أن ولكمتض او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا # " !

غير وعليكمام إال ما يتلى عـبهيمة األن ولكمبالعقود أحلت آمنوا أوفواالذين يا أيها{}$

}? يحكم ما يريد احرم إن ووأنتم صيدالمحلي

.لنقل� على الوجه السابق األصبهاين .٦٦

يحكم ما انتم حرم إن وأ صيدالإال ما يتلى عليكم غير محلي عامـنلأحلت لكم بهيمة {

ريدي{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٣٣

قالون بقطع األول عن التكبري ووصل التكبري �لبسملة �ول السورة واندرج معه ابن كثري وأبو .٦٧

.جعفر

} نيباي لوا أن ولكمتض او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا $ # " !ها أياي

ينفواالذوا أونآم لتأح قودبالعة األن ولكمهيمبتلى ـا يام إال معكمليلي وعحم رالغيديص أنتموو

إن مراح ريدا يم كمحي ?{

.لة والنقلبقصر الص على الوجه السابق األصبهاين .٦٨

يحكم ما ا ننمحروأنتم صيدالإال ما يتلى عليكم غير محلي عامـنلت لكم بهيمة أحل{

ريدي{

.واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر بوصل اجلميعقالون .٦٩

} نيباي لوا أن ولكمتض او لع ءيبكل شا! " # $ يمها أيي ينوا الذنآم

حرم إن ووأنتم صيدالغير محلي وعليكمعام إال ما يتلى ـبهيمة األن ولكمبالعقود أحلت أوفوا

}? يحكم ما يريد ا

.لة والنقلصر الصبق على الوجه السابق األصبهاين .٧٠

يحكم ما اوأنتم حرم إن صيدالإال ما يتلى عليكم غير محلي عامـنلأحلت لكم بهيمة {

ريدي{

.التكبري واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر مع بوصل اجلميعقالون .٧١

} نيباي لوا أن ولكمتض او يملع ءيبكل ش رأكب ا! " # $ اها أيي ينالذ

حرم ووأنتم صيدالغير محلي وعليكمعام إال ما يتلى ـبهيمة األن ولكمبالعقود أحلت آمنوا أوفوا

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٣٤

اإن كحيريدا يم م ?{

.التكبري مع لة والنقلبقصر الص على الوجه السابق األصبهاين .٧٢

يحكم ما اوأنتم حرم إن صيدالإال ما يتلى عليكم غير محلي عامـنلأحلت لكم بهيمة {

ريدي{

.الصلة بتوسط قالون .٧٣

}بي ناي لوا أن٤~ولكمتض او يملع ءيا}{! " # $ }{بكل شا٤~يهأي

ينواالذنفوا٤~آمأو لتأح قودبالعة األن ولكمهيمبتلى ـا يام إال معكمليلي وعحم رالغيديص

أنتموو إن مراح ريدا يم كمحي ?{

.بتوسط الصلة وتوسط املنفصل والنقل مع قطع اجلميع األصبهاين .٧٤

} نيباي لوا أن٤~ولكمتض او يملع ءيا}{! " # $ }{بكل شا٤~يهأي

ينواالذنفوا٤~آمة أوهيملكم ب لتأح قودنل بالعامـلي عحم رغي كمليتلى عا يالإال مديص أنتمو

رحمنا ن ريدا يم كمحي ?{

.وتوسط املنفصل وقطع األول عن البسملة ووصل البسملة �ول السورة بتوسط الصلة قالون .٧٥

} نيباي لوا أن٤~ولكمتض او يملع ءيا! " # $ }{بكل شا٤~يهأي ينالذ

ووأنتم صيدالغير محلي وعليكمعام إال ما يتلى ـبهيمة األن ولكمبالعقود أحلت أوفوا٤~آمنوا

إن مراح ريدا يم كمحي ?{

.وقطع األول عن البسملة ووصل البسملة �ول السورةبتوسط الصلة والنقل األصبهاين .٧٦

} نيباي لوا أن٤~ولكمتض او يملع ءيا! " # $ }{بكل شا٤~يهأي ينالذ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٣٥

ننمحروأنتم صيدالى عليكم غير محلي إال ما يتل عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٤~آمنوا

}? يحكم ما يريد ا

.قالون بتوسط الصلة وتوسط املنفصل وقطع اجلميع مع التكبري .٧٧

} نيباي لوا أن٤~ولكمتض او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا{} # " !

}بالعقود أوفوا٤~آمنواالذين أيها٤~يا}{$

.بتوسط الصلة وتوسط املنفصل والنقل على الوجه السابق األصبهاين .٧٨

}او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا}{! " # $ {}اا٤~يهأي ينالذ

ننمحروأنتم صيدالإال ما يتلى عليكم غير محلي عامـنلة أحلت لكم بهيم بالعقود أوفوا٤~آمنوا

}? يحكم ما يريد ا

.عن البسملة ووصل البسملة �ول السورةوتوسط املنفصل وقطع التكبري بتوسط الصلة قالون .٧٩

} نيباي لوا أن٤~ولكمتض او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا{} # " !

}بالعقود أوفوا٤~آمنواالذين أيها٤~يا$

.بتوسط الصلة وتوسط املنفصل والنقل على الوجه السابق األصبهاين .٨٠

}او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا! " # $ {}اا٤~يهأي ينالذواآمفوا٤~نأو

قودة بالعهيملكم ب لتنلأحامـلي عحم رغي كمليتلى عا يالإال مديص أنتمورحمنا ن ام كمحي

ريدي ?{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٣٦

سملة عن الب وتوسط املنفصل وقطع األول ووصل التكبري �لبسملة وقطع بتوسط الصلة قالون .٨١

.أول السورة

} نيباي لوا أن٤~ولكمتض او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا # " !

وعليكمعام إال ما يتلى ـبهيمة األن ولكمبالعقود أحلت أوفوا٤~آمنواالذين أيها٤~يا {}$

}? يحكم ما يريد احرم إن ووأنتم صيدالي غير محل

.بتوسط الصلة وتوسط املنفصل والنقل على الوجه السابق األصبهاين .٨٢

}او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا{}! " # $ اا٤~يهأي ينواالذنفوا٤~آمأو

قودل بالعة أحهيملكم ب نلتامـلي عحم رغي كمليتلى عا يالإال مديص إن مرح أنتماو كمحي

ريدا يم ?{

وتوسط املنفصل وقطع األول عن التكبري ووصل التكبري �لبسملة �ول بتوسط الصلة قالون .٨٣

.السورة

} نيباي للوا أن٤~وكمتض او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا # " !

غير وعليكمعام إال ما يتلى ـبهيمة األن ولكمبالعقود أحلت أوفوا٤~آمنواالذين أيها٤~يا$

}? يحكم ما يريد احرم إن ووأنتم صيدالمحلي

.بتوسط الصلة وتوسط املنفصل والنقل على الوجه السابق األصبهاين .٨٤

}او يملع ءيبكل ش{}رأكب ا! " # $ اا٤~يهأي ينواالذنفوا٤~آمأو

قودة بالعهيملكم ب لتنلأحامـع ا يلي إال محم رغي كمليتلى ع ديالص أنتمورحمنا ن ام كمحي

ريدي ?{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٣٧

.وتوسط املنفصل ووصل اجلميع بتوسط الصلة قالون .٨٥

} نيباي لوا أن٤~ولكمتض او يملع ءيا! " # $ بكل شا٤~يهأي ينالذ

نفوا٤~واآمأو لتأح قودبالعة األن ولكمهيمبتلى ـا يام إال معكمليلي وعحم رغي ديالصأنتموو

إن مراح ريدا يم كمحي{

.توسط الصلة وتوسط املنفصلوصل اجلميع و ب على الوجه السابق األصبهاين .٨٦

}او يملع ءيا! " # $ بكل شا٤~يهأي ينواالذنفوا٤~آمأو قودلكم بالع لتأح

}يحكم ما يريد احرم إن وأنتم الصيد إال ما يتلى عليكم غير محلي عامـنلبهيمة

.وتوسط املنفصل يع مع التكبري وتوسط الصلةبوصل اجلم قالون .٨٧

} نيباي لوا أن٤~ولكمتض او يملع ءيبكل ش رأكب ا! " # $ اا٤~يهأي

ينواالذنفوا٤~آمأو قودبالع{

.بوصل اجلميع مع التكبري وتوسط الصلة والنقل األصبهاين .٨٨

}او يملع ءيبكل ش رأكب ا! " # $ اا٤~يهأي ينواالذنفوا٤~آمأو قودبالع

يحكم ما اوأنتم حرم إن الصيد إال ما يتلى عليكم غير محلي عامـنلأحلت لكم بهيمة

ريدي{

.وتوسط اللني وقطع اجلميع مع قصر البدل وفتح ذات الياء الصلة واإلشباع األزرق �شباع .٨٩

} نيباي لوا أن٦~ولكمتض او بكلي٤~شء يملع}{ # " !

رـغيعليكم يتلىإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٦~آمنواالذين أيها٦~يا}{$

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٣٨

}? يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن الصيد محلي

تلخيص (ألن ،على قصر البدل) تلخيص ابن بليمة(ال �يت التقليل هنا، ألن التقليل �يت من

.له لألزرق السكت ما بني السورتني) ابن بليمة

.فتح اليائي مع وتوسط البدل املد املنفصل الصلة وإشباع زرق �شباعاأل .٩٠

} نيباي لوا أن٦~ولكمتض او بكلي٤~شء يملع}{ # " !

عليكم تلىيإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٦~منوا٤~آالذين أيها٦~يا}{$

ـغيلي رحم ديالص إن مرح أنتماو ريدا يم كمحي ?{

.اليائي بتقليل على الوجه السابقاألزرق .٩١

يحكم ما اإن وأنتم حرم الصيد محلي رـغيعليكم /ىيتلإال ما عامـنلأحلت لكم بهيمة {

ريدي{

وتوسط والنقل اليائي وتقليل فتحو البدل وإشباع املد املنفصل الصلة وإشباع األزرق �شباع .٩٢

.اللني

إال ما {}عليكم يتلىإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٦~منوا٦~آالذين أيها٦~يا{

}? يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن الصيد محلي رـغيعليكم /ىيتل

فيه مد ) الكامل(، و )الكامل(، ألن التكبري �يت من وال �يت التكبري على هذا الوجه

.البدل وتوسط اللني فقط

.الياءوفتح ذات األزرق �إلشباع وقصر البدل .٩٣

} نيباي لوا أن٦~ولكمتض او بكلي٤~شء يملا! " # $ }{عا٦~يهأي

ينواالذنفوا٦~آمة أوهيملكم ب لتأح قودنلبالعامـا عتلىإال مي كمليعـغيلي رحم ديالص أنتمو

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٣٩

مرح اإن ريدا يم كمحي ?{

.اليائي وتقليل بتوسط البدل مع فتح على الوجه السابقاألزرق .٩٤

إال ما }{عليكم يتلىإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٦~منوا٤~آالذين أيها٦~يا{

}? يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن الصيد محلي رـغيعليكم /ىيتل

.اليائي وتقليل مبد البدل وتوسط اللني وإشباع الصلة وإشباع املد املنفصل مع فتحاألزرق .٩٥

محلي رـغيعليكم يتلىإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٦~منوا٦~آالذين أيها٦~يا{

ديالصمرح أنتما }{وتلإال مىي/ كمليعـغيلي رحم ديالص إن مرح أنتماو ريدا يم كمحي

?{

.)لالكام(ومد البدل فقط من بقطع اجلميع مع التكبري األزرق .٩٦

} نيباي لوا أن٦~ولكمتض او بكلي٤~شء يملع{}رأكب ا{} # " !

عليكم يتلىإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٦~منوا٦~آالذين أيها٦~يا}{$

ـغيلي رحم ديالصومرح ا {}أنتمتلإال مىي/ كمليعـغيلي رحم ديالص إن مرح أنتماو

ريدا يم كمحي ?{

بقطع آخر السورة عن التكبري وقطع التكبري عن البسملة ووصل على الوجه السابق األزرق .٩٧

.البسملة �ول السورة وفتح وتقليل اليائي

}او بكلي٤~شء يملع{}رأكب ا! " # $ {}اا٦~يهأي ينالذ

رـغيعليكم /ىيتلإال ما }{عليكم يتلىإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٦~منوا٦~آ

}? يحكم ما يريد اإن وأنتم حرمالصيد محلي

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٤٠

األزرق بقطع آخر السورة عن التكبري ووصل التكبري �لبسملة وقطع البسملة عن أول السورة .٩٨

.مع فتح وتقليل اليائي

} نيباي لوا أن٦~ولكمتض او بكلي٤~شء يملع{}رأكب ا # " !

يتلىإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٦~منوا٦~آالذين هاأي٦~يا}{$

كمليا }{عتلإال مىي/ كمليعـغيلي رحم ديالص إن مرح أنتماو ريدا يم كمحي ?{

عن التكبري ووصل التكبري �لبسملة �ول السورة مع فتح وتقليل األزرق بقطع آخر السورة .٩٩

.اليائي وتوسط اللني

}او بكلي٤~شء يملع{}رأكب ا! " # $ اا٦~يهأي ينوا٦~آالذنفوا٦~مأو

الصيد محلي رـغيعليكم /ىيتلإال ما }{معليك يتلىإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة

إن مرح أنتماو ريدا يم كمحي ?{

.فقط فتح اليائيو وتوسط اللني اجلميع وقصر البدلوصل باألزرق .١٠٠

} نيباي لوا أن٦~ولكمتض او بكلي٤~شء يملا! " # $ عا٦~يهأي ينالذ

وأنتم حرم إن الصيد محلي رـغيعليكم يتلىإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٦~آمنوا

} يحكم ما يريد ا

.اليائيقليل األزرق بوصل اجلميع مع توسط البدل وفتح وت .١٠١

}او بكلي٤~شء يملا! " # $ عا٦~يهأي ينوا٤~آالذنفوا٦~مأو لتأح قودبالع

م إن وأنتم حرالصيد محلي رـغيعليكم /ىيتلإال ما }{عليكم يتلىإال ما عامـنللكم بهيمة

}يحكم ما يريد ا

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٤١

.وصل اجلميع مع اليائياألزرق مبد البدل وفتح وتقليل .١٠٢

إال ما }{عليكم يتلىإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٦~منوا٦~آالذين أيها٦~يا{

}? يحكم ما يريد ا ننمحروأنتم الصيد محلي رـغيعليكم /ىيتل

.)الكامل(ألنه من ومد البدل فقط التكبري وفتح وتقليل اليائي وصل اجلميع معب األزرق .١٠٣

} نيباي لوا أن٦~ولكمتض او بكلي٤~شء يملع ا را! " # $ أكبا٦~يهأي

ينوا٦~آالذنفوا٦~مة أوهيملكم ب لتأح قودنلبالعامـا عتلىإال مي كمليع ـغيلي رحم ديالص أنتمو

مرا }{حتلإال مىي/ كمليعـغيلي رحم ديالص أنتمورحمنا ن ريدا يم كمحي{

مع قصر البدل، والتقليل هنا وفتح وتقليل اليائي �لسكت بني السورتني وترك البسملة األزرق .١٠٤

.له ما بني السورتني السكت) تلخيص ابن بليمة(ألن ) تلخيص ابن بليمة(جاء من

} نيباي لوا أن٦~ولكمتض او بكلي٤~شء يملاس عا٦~يهأي ينواالذنفوا٦~آمأو قودبالع

أحلت لكم بهيمة }{وأنتم حرمالصيد محلي رـغي عليكم يتلىإال ما عامـنلأحلت لكم بهيمة

}يحكم ما يريد احرم إن وأنتم الصيد محلي رـيغعليكم /ىيتلإال ما عامـنل

.�لسكت بني السورتني وترك البسملة وتوسط البدل مع فتح وتقليل اليائي األزرق .١٠٥

}او بكلي٤~شء يملاس عا٦~يهأي ينوا٤~آالذنفوا٦~مل أوأح قودة بالعهيملكم ب نلتامـا عإال م

}يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن الصيد محلي رـغيعليكم /ىيتلإال ما }{عليكم يتلى

.وفتح وتقليل اليائي والسكت بني السورتني وترك البسملة األزرق مبد البدل .١٠٦

}او كل بي٤~شء يملاس عا٦~يهأي ينوا٦~آالذنفوا٦~مة أوهيملكم ب لتأح قودنلبالعامـا عإال م

}يحكم ما يريد ا ننمحروأنتم الصيد محلي رـغيعليكم /ىيتلإال ما }{عليكم يتلى

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٤٢

.فقط بوصل السورتني وقصر البدل وفتح اليائي األزرق .١٠٧

} نيباي لوا أن٦~ولكمتض او بكلي٤~شء يملا عا٦~يهأي ينواالذنفوا٦~آمأو لتأح قودبالع

}يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن الصيد محلي رـيغ عليكم يتلىإال ما عامـنللكم بهيمة

.فقط �لوصل بني السورتني وتوسط البدل وتقليل اليائي األزرق .١٠٨

}او بكلي٤~شء يملا عا٦~يهأي ينوا٤~آالذنفوا٦~مة أوهيملكم ب لتأح قودنل بالعامـا عإال م

}يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن الصيد محلي رـغي عليكم /ىيتل

.وفتح وتقليل اليائي مبد البدل األزرق .١٠٩

}او بكلي٤~شء يملا عا٦~يهأي ينوا٦~آالذنفوا٦~مأو قودة بالعهيملكم ب لتنلأحامـا عإال م

}يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن الصيد محلي رـغيعليكم /ىيتلإال ما }{عليكم يتلى

.مبد اللني ومد البدل فقط مع فتح وتقليل اليائياألزرق .١١٠

} نيباي لكلوا أن٦~ومتض او بكلي٦~شء يملع}{ # " !

يتلىإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٦~منوا٦~آالذين أيها٦~يا}{$

كمليا }{عتلإال مىي/ كمليعـغيلي رحم ديالص أنتمو إن مراح ريدا يم كمحي ?{

األزرق مبد اللني وقطع آخر السورة ووصل البسملة �ول السورة ومد البدل مع فتح وتقليل .١١١

.اليائي

}او بكلي٦~شء يملا! " # $ }{عا٦~يهأي ينوا٦~آالذنفوا٦~مأو قودبالع

لكم ب لتة أحنلهيمامـا عتلىإال مي كمليا }{عتلإال مىي/ كمليعـغيلي رحم ديالص أنتمو

إن مراح ريدا يم كمحي ?{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٤٣

.األزرق بوصل اجلميع مع مد البدل وفتح وتقليل اليائي .١١٢

} نيباي لوا أن٦~ولكمتض او بكلي٦~شء يملا ! " # $ عا٦~يهأي ينالذ

رـغيعليكم /ىيتلإال ما }{عليكم يتلىإال ما عامـنلبالعقود أحلت لكم بهيمة أوفوا٦~منوا٦~آ

}يحكم ما يريد اوأنتم حرم إن الصيد محلي

مد وإشباع وإشباع اللني األزرق �لسكت بني السورتني مع فتح وتقليل اليائي وإشباع الصلة .١١٣

.البدل

} نيباي لوا أن٦~ولكمتض او بكلي٦~شء يملاس عا٦~يهأي ينوا٦~آالذنفوا٦~مأو قودبالع

وأنتم الصيد محلي رـغيعليكم /ىيتلإال ما }{عليكم يتلىإال ما عامـنلحلت لكم بهيمة أ

إن مراح ريدا يم كمحي ?{

.وإشباع البدل وفتح وتقليل اليائي األزرق بوصل اجلميع وإشباع اللني .١١٤

}نيبا ي لوا أن٦~ولكمتض او بكلي٦~شء يملا عا٦~يهأي ينوا٦~آالذنفوا٦~مأو قودبالع

م وأنتالصيد محلي رـغيعليكم /ىيتلإال ما }{عليكم يتلىإال ما عامـنلأحلت لكم بهيمة

رحمنا ن ريدا يم كمحي ?{

.حفص واندرج معه )ال(و ابن ذكوان �لسكت على املفصول .١١٥

} نيباي لوا أنس لكمتض او بكليسشء يملا}{! " # $ }{عا٤~يهأي

ينواالذنفوا٤~آمأو لتأح قودبالعة لكم بأنسالهيمامـلي عحم رغي كمليتلى عا يإال م ديالصأنتمو

إن مراح ريدا يم كمحي ?{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٤٤

.)ال(النقاش �إلشباع والسكت على املفصول و. ١١٦

} نيباي لوا أنس لكمتض او بكليسشء يملا}{! " # $ }{عا٦~يهأي

ينواالذنفوا٦~آمأو لتأح قودة بالعهيمأنساللكم بامـلي عحم رغي كمليتلى عا يإال م ديالصأنتمو

إن مراح ريدا يم كمحي ?{

)ال(والسـكت علـى املفصـول وووصل البسملة �ول السـورة ابن ذكوان بقطع األول عن الثاين . ١١٧

.واندرج معه حفص

} نيباي لوا أنس لكمتض او بكليسشء يملا! " # $ }{عا٤~يهأي ينالذ

حرم وأنتمالصيد تلى عليكم غير محلي إال ما ي عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفوا٤~آمنوا

اإن ريدا يم كمحي ?{

النقاش �إلشـباع وقطـع آخـر السـورة عـن البسـملة ووصـل البسـملة �ول السـورة والسـكت علـى . ١١٨

.)ال(املفصول و

} نيباي لوا أنس لكمتض او بكلشسيء يملا ! " # $ }{عا٦~يهأي

ينواالذنفوا٦~آمأو لتأح قودة بالعهيمأنساللكم بامـلي عحم رغي كمليتلى عا يإال م ديالصأنتمو

إن مراح ريدا يم كمحي ?{

وال حفـــص وال �يت ،)ال(والســـكت علـــى املفصـــول و يـــع مـــع التكبـــرياجلمابـــن ذكـــوان بقطـــع . ١١٩

.النقاش على وجه السكت مع التكبري

} نيباي لوا أنس لكمتض او بكليسشء يملع{}رأكب ا{} # " !

إال ما يتلى عليكم عامـأنسالكم بهيمة لبالعقود أحلت أوفوا٤~آمنواالذين أيها٤~يا {}$

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٤٥

}? يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد غير محلي

.وإمالة اليائي) ال(إدريس �لوقف على اجلميع والسكت على املفصول و. ١٢٠

} نيباي لوا أنس لكمتض او بكليسشء يملع{}رأكب ا{} # " !

عليكم //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفوا٤~آمنواالذين أيها٤~يا {}$

}? ديحكم ما يري احرم إن وأنتمالصيد غير محلي

.)ال(محزة �لتكبري والبسملة والسكت على املفصول و. ١٢١

} نيباي لوا أنس لكمتض او بكليسشء يملع}{رأكب ا}{ # " !

عليكم //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفوا٦~آمنواالذين أيها٦~يا {}$

}? يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد غير محلي

.�لسكت على املد املنفصل على الوجه السابقمحزة . ١٢٢

عليكم غير //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفواس٦~آمنواالذين أيهاس٦~يا {

}? يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد محلي

وقطــع آخــر الســورة عــن التكبــري وقطــع التكبــري عــن ) ال(ابــن ذكــوان �لســكت علــى املفصــول و. ١٢٣

.البسملة ووصل البسملة �ول السورة

} نيباي لوا أنس لكمتض او بكليسشء يملع}{رأكب ا}{ # " !

إال ما يتلى عليكم غير عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفوا٤~آمنواالذين أيها٤~يا$

}? يحكم ما يريد ا حرم إن وأنتمالصيد محلي

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٤٦

.�إلمالة على الوجه السابقإدريس . ١٢٤

}او بكليسشء يملع}{رأكب ا}{ $ # " !اا٤~يهأي ينالذ

وأنتمالصيد م غير محلي عليك //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفوا٤~آمنوا

إن مراح ريدا يم كمحي ?{

.�إلشباع واإلمالة على الوجه السابقمحزة . ١٢٥

} نيباي لوا أنس لكمتض او بكليسشء يملع}{رأكب ا}{ # " !

عليكم غير //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفوا٦~نواآمالذين أيها٦~يا $

}? يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد محلي

.�لسكت على املد املنفصل على الوجه السابقمحزة . ١٢٦

عليكم غير //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفواس٦~آمنواين الذ أيهاس٦~يا {

}? يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد محلي

.)غاية أيب العالء(من ٣٧واوا) أكبـر ( ةبدال مهز �محزة . ١٢٧

}بي ناي لوا أنس لكمتض او بكليسشء يملع{} اوركب{} # " !

عليكم //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفوا٦~آمنواالذين أيها٦~يا {}$

}? يحكم ما يريد احرم إن موأنتالصيد غير محلي

١

.للتعبري عن اإلبدال واوا مت حذف اهلمزة وكتب بدال منها واو مفتوحة �للون األمحر ٣٧

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٤٧

بوصــل البســملة �ول الســورة وقطــع آخــر الســورة عــن التكبــري وقطــع علــى الوجــه الســابقمحــزة . ١٢٨

.البسملةالتكبري عن

}او بكليسشء يملع{} اورا$ ! " # {}كبا٦~يهأي ينالذ

}العقودب أوفوا٦~آمنوا

.�لسكت على املد املنفصل على الوجه السابقمحزة . ١٢٩

} نيباي لوا أنس لكمتض او بكليسشء يملع{} اوركب{} # " !

}بالعقود أوفواس٦~آمنواالذين أيهاس٦~يا $

وتوســط املنفصــل وقطــع آخــر الســورة عــن التكبــري ) ال(ابــن ذكــوان �لســكت علــى املفصــول و. ١٣٠

.ووصل التكبري �لبسملة وقطع البسملة عن أول السورة

} نيباي لوا أنسلكمتض او بكليسشء يملع{} رأكب ا # " !

عليكم يتلى إال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفوا٤~آمنواالذين أيها٤~يا {}$

}? يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد غير محلي

.�إلمالة على الوجه السابقإدريس . ١٣١

} لتة أحهيمأنساللكم بامـا عتلإال مىي// كمليلي عحم رغي ديالصأنتمو إن مراح كمحي

ريدا يم{

.أول السورةعن البسملة وقطع لبسملة� التكبريووصل محزة بقطع آخر السورة عن التكبري. ١٣٢

} نيباي لوا أنسلكمتض او بكليسشء يملع{}رأكب ا # " !

عليكم //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفوا٦~آمنواالذين أيها٦~يا }{$

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٤٨

}? يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد غير محلي

.املنفصل �لسكت على املد على الوجه السابقمحزة . ١٣٣

}او بكليسشء يملع{}رأكب ا }{$ ! " # ااس٦~يهأي ينالذ

وأنتمالصيد عليكم غير محلي //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفواس٦~آمنوا

إن مراح يريدا يم كمح ?{

.ول السورة� لبسملة� التكبريووصل بقطع آخر السورة عن التكبري ابن ذكوان. ١٣٤

} نيباي لوا أنسلكمتض او بكليسشء يملع{} رأكب ا # " !

إال ما يتلى عليكم غير عامـأنساللكم بهيمة ت بالعقود أحل أوفوا٤~آمنواالذين أيها٤~يا$

}? يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد محلي

.�إلمالة على الوجه السابقإدريس . ١٣٥

} لتة أحهيمأنساللكم بامـا عتلإال مىي// كمليلي عحم رغي ديالصأنتمو إن مراح كمحي

ريدا يم{

.واإلمالة �إلشباع على الوجه السابقمحزة . ١٣٦

} نيباي لوا أنسلكمتض او بكليسشء يملع{} رأكب ا # " !

عليكم غير //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت فواأو٦~آمنواالذين أيها٦~يا$

}? يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد محلي

.�لسكت على املد املنفصل على الوجه السابقمحزة . ١٣٧

عليكم غير //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفواس٦~واآمنالذين أيهاس٦~يا {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٤٩

}? يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد محلي

يت علــى ووصــل اجلميــع وانــدرج معــه حفــص، وال �) ال(ابــن ذكــوان �لســكت علــى املفصــول و. ١٣٨

.هذا الوجه إدريس وال محزة

} نيباي لوا أنسلكمتض او بكليسشء يملا$ ! " # عا٤~يهأي ينالذ

حرم وأنتميد الصإال ما يتلى عليكم غير محلي عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفوا٤~آمنوا

اإن ريدا يم كمحي{

.)ال(النقاش �إلشباع ووصل اجلميع والسكت على املفصول و. ١٣٩

} نيباي لوا أنسلكمتض او بكليسشء يملا$ ! " # عا٦~يهأي ينالذ

حرم وأنتمالصيد إال ما يتلى عليكم غير محلي عامـأنساللكم بهيمة ت بالعقود أحل أوفوا٦~آمنوا

اإن ريدا يم كمحي{

، هـــذا الوجـــه ال �يت )ال(ابـــن ذكـــوان بوصـــل اجلميـــع مـــع التكبـــري والســـكت علـــى املفصـــول و. ١٤٠

.للنقاش وال حلفص

} نيباي لوا أنسلكمتض او بكليسشء يملع رأكب ا$ ! " # اا٤~يهأي

ينواالذنفوا٤~آمأو لتأح قودة بالعهيمأنساللكم بامـلي عحم رغي كمليتلى عا يإال م ديالصأنتمو

إن مراح ريدا يم كمحي{

.�إلمالة على الوجه السابقإدريس . ١٤١

} لتة أحهيمأنساللكم بامـا عتلإال ملي //ىيحم رغي كمليع ديالصأنتمو إن مراح كمحي

ريدا يم{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٥٠

.)ال(والسكت على املفصول و إلشباعوإمالة اليائي وا بوصل اجلميع محزة. ١٤٢

} نيباي لوا أنسلكمتض او بكليسشء يملع رأكب ا$ ! " # اا٦~يهأي

ينواالذنفوا٦~آمأو لتأح قودة بالعهيمأنساللكم بامـا عتلإال مىي// كمليلي غ عحم ري ديالص

أنتمو إن مراح ريدا يم كمحي{

.�لسكت على املد املنفصل على الوجه السابقمحزة . ١٤٣

م غير عليك //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة بالعقود أحلت أوفواس٦~آمنواالذين أيهاس٦~يا {

}? يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد محلي

.ترك الغنةو �لوصل بني السورتني محزة عن خلف. ١٤٤

} نيباي لوا أنسلكمتض او بكليسشي ءلعم ا٦~ايهأي ينواالذنفوا٦~آمق أوبالع لتأح ود

}يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد عليكم غير محلي //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة

.�لسكت على املد املنفصل على الوجه السابق محزة عن خلف. ١٤٥

}او بكليسشي ءلعم س٦~اياأيه ينواالذنفواس٦~آمأو لتأح قودة بالعهيمأنساللكم بامـإال ع

}يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد عليكم غير محلي //ىيتلما

.واإلمالة خالد بوصل اجلميع. ١٤٦

}او بكليسشء عيما لا٦~يهأي ينواالذنفوا٦~آمأو لتأح قودة بالعهيمأنساللكم بامـا عإال م

}يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد عليكم غير محلي //ىيتل

.ملنفصل�لسكت على املد ا على الوجه السابقخالد . ١٤٧

}او بكليسشء يملا عاس٦~يهأي ينواالذنفواس٦~آمأو لتأح قودة بالعهيمأنساللكم بامـإال ع

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٥١

}يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد عليكم غير محلي //ىيتلما

.اإلمالةو �لوصل بني السورتني وتوسط املنفصليس إدر . ١٤٨

} نيباي لوا أنسلكمتض او بكليسشء يملا عا٤~يهأي ينواالذنفوا٤~آمأو لتأح قودبالع

}يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد ي عليكم غير محل //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة

، وعلــى هــذا الوجــه اإلمالــةو ) ال(والســكت علــى املفصــول و )شــىء (بتوســط محــزة عــن خلــف. ١٤٩

.ميتنع التكبري وسكت املد املنفصل حلمزة

} نيباي لوا أنسلكمتض او بكلي٤~شي ءلعم ا٦~ايهأي ينواالذنفوا٦~آمأو لتأح قودبالع

}يحكم ما يريد احرم إن وأنتمالصيد عليكم غير محلي //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة

.اإلمالةو ) ال(والسكت على املفصول و )شىء (بتوسط خالد. ١٥٠

} نيباي لوا أنسلكمتض او بكلي٤~شء يملا عا٦~يهأي ينواالذنفوا٦~آمأو لتأح قودبالع

}يحكم ما يريد ان حرم إ وأنتمالصيد عليكم غير محلي //ىيتلإال ما عامـأنساللكم بهيمة

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

املائدةوسورة النساءسورة األوجه بني�اية مجع

ويليه الثمن الثالث من اجلزء السادس من أول سورة املائدة إن شاء هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٥٢

الثمن الثالث من اجلزء السادسبداية

املائدةسورة

:قوله سبحانه وتعاىل

M !$ # "L

M Z [] \ ^_ `c b a e d

h g f j ik lm n oq p s rL

وجوه القراءات

.صل خبلف عنه وصالنفامل املدسكت محزة على : \ [، ! .١

.البدل لألزرق مد تثليث :\ .٢

٣. a ، g ، k : كثـري وأبـو جعفـر بـال وصـال ابـن لفظيـة وصل ميم اجلمع قبل حمـرك بـواو

.خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٤. b: ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

٥. c : قبل اهلمز املوصول الساكنالنقل والسكت على:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ان وحفص ومحزة وإدريسابن ذكو (السكت عليه لألربعة خبلفهم و .ب

.والتحقيق ووقف عليه محزة �لنقل والسكت .جـ

٦. f:

.خبلف عنه ها األزرقألف قلل .أ

.وخلف العاشروأماهلا محزة والكسائي .ب

٧. h : رقق األزرق الراء.

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٥٣

٨. l n : قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٩. q p : أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهماامليم يف امليم أدغم.

اجلمع

.قالون بقصر املنفصل واندرج معه من اندرج .١

} $ # " !{}ا أيايه ينفواالذوا أونآم قودبالع{

.املنفصل واندرج معه من اندرج بتوسطقالون .٢

}بالعقود أوفوا٤~آمنواالذين أيها٤~يا{

.األزرق بقصر البدل واندرج معه النقاش ومحزة .٣

}بالعقود أوفوا٦~آمنواالذين أيها٦~يا{

.رق �وجه العارضاألز .٤

}د٦~بالعقو{}د٤~بالعقو{

.األزرق بتوسط ومد البدل وأوجه العارض .٥

}د٦~بالعقو أوفوا{}د٤~بالعقو أوفوا٦~منوا٤~آالذين أيها٦~يا{

}د٦~بالعقو أوفوا٦~منوا٦~آالذين أيها٦~يا{

.املنفصلاملد �لسكت على محزة .٦

}بالعقود أوفواس٦~آمنواالذين أيهاس٦~يا{

.واندرج معه من اندرج بسكون ميم اجلمعقالون .٧

} لتة األن لكمأحهيمبتلى ـا يام إال معكمليع ديلي الصحم رغي أنتمو مرح{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٥٤

.معه الكسائي وخلف العاشر �إلمالة واندرجمحزة .٨

} لتة أحهيماألنلكم بام ـا عتلإال مىي// ديلي الصحم رغي كمليع أنتمو مرح{

.والنقل بفتح اليائي وترقيق الراءاألزرق .٩

} لتة أحهيمنللكم بامـا عتلىإال مي كمليعـغير ديلي الصحم أنتمو مرح{

.بتفخيم الراء على الوجه السابق األصبهاين .١٠

} لتة أحهيمنللكم بامـا عتلىإال مي كمليعرغي ديلي الصحم أنتمو مرح{

.والنقل بتقليل اليائي وترقيق الراءاألزرق .١١

}لتة أحهيمنللكم بامـا عتلإال مىي/ كمليعـغير ديلي الصحم أنتمو مرح{

.حفصواندرج معه )ال(ابن ذكوان �لسكت على .١٢

} لتة أحهيمأنساللكم بامـع ديلي الصحم رغي كمليتلى عا يإال م أنتمو مرح{

.إدريسواندرج معه واإلمالة) ال(محزة �لسكت على .١٣

} لتة أحهيمأنساللكم بامـا عتلإال مىي// ديلي الصحم رغي كمليع أنتمو مرح{

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معهاجلمع ميم بصلةقالون .١٤

} لتأحه ولكمة باألنيمام ـتلى عا يإال مكمليوع ديلي الصحم رغي أنتموو مرح{

.قالون واندرج معه من اندرج .١٥

} اإن ريدا يم كمحي{

.واندرج معه يعقوب أبو عمرو �إلدغام .١٦

} اإن كحيام م ريدي{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٥٥

:قوله سبحانه وتعاىل

Mt uv x wy � ~ } | { z

¡ £ ¢¤ ¨ § ¦ ¥« ª ©¬ ®

¯ °± ¸ ¶ µ ´ ³ ² º ¹

½ ¼ »¾ Á À ¿ÂÃ Ä Å ÆÇ

ÈÉ Ë ÊÌ Ñ Ð Ï Î ÍL

وجوه القراءات

١. t ، ¤ £ : خبلف عنهوصال ملنفصلا املد سكت محزة على.

٢. v ، ´: البدل لألزرق مد تثليث.

٣. y : الراءاألزرق رقق.

٤. y ، ¢: خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على.

مد الزم وحكمه املد ست حركات جلميع القراء، وقد اجتمع يف هـذه الكلمـة سـببان : ¤ .٥

السـكون الـالزم ، فعمل �لسـبب األقـوى وهـو )الالزمالسكون (والثاين ) البدل(للمد، أحدمها

املــد ســت ال تثليــث يف البــدل لــألزرق هنــا بــل لــه كســائر القــراءو وألغــي الضــعيف وهــو البــدل،

.حركات

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

يستقل السبـبـني وأقوى ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .١٧٣

٦. ª ©:

وابـن أبو عمرو و وابن كثري قالون واألصبهاين ا�وبدو لغنة� يف الراء لساكنةا النون أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٥٦

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي راو الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٣٨:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٧. «:

.بضم الراء) ضوا� ور (شعبة قرأ .أ

.بكسر الراء) ورضوا� (وقرأ الباقون .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خلف السبل وذو ف ص الكسر ضم رضوان .٥٢٣

حيـــث خلـــف عـــن محـــزة ســـوى بغنـــة مجيـــع القـــراء الـــواويف نـــون التنـــوين أدغـــم :® » .٨

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمه

وصــال ابــن كثــري لفظيــة مــع قبــل حمــرك بــواووصــل مــيم اجل : ¸ ، ³ ، ¯ .٩

.وأبو جعفر بال خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

١٠. ´:

.األوىل �سكان النون) آن شن ( قرأ ابن عامر وشعبة وابن وردان وابن مجاز خبلفه قرأوا .أ

وابـن مجـاز يف خلفـه ومحـزة والكسـائي حفـصو وقرأ الباقون وهم �فع وابن كثري وأبو عمـرو .ب

، ومهـا لغتـان، مصـدر شـنأه �لـغ األوىل النـونبفـتح ) شـنآن ( ويعقوب وخلـف العاشـر قـرأوا

.يف بغضه، وقيل الساكن خمفف من املفتوح

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ اخللف اذ فاخ ح ص م ك شنآن معا سكن .٥٧٧

�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز ٣٨

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٥٧

.وسكت عليها ابن ذكوان خبلفه .جـ

.حلمزة وقفا تسهيل اهلمزةو .د

١١. ¶ µ: قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.والتحقيق مع السكت وتركهوحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل .جـ

١٢. ¸ ¶:

.شرطية) نإ (بكسر اهلمزة، على أن ) دوكم ص نإ (قرأ ابن كثري وأبو عمرو .أ

وأبــو جعفــر ويعقــوب وخلــف ابــن عــامر وعاصــم ومحــزة والكســائي و وقــرأ البــاقون وهــم �فــع .ب

.ي أل�م صدوكمبفتح اهلمزة، على أ�ا علة للشنآن أ) دوكم ص أن( العاشر قرأوا

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

فاد زح اكسر صدوكم أن ٠٠ ٠٠٠ ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٧٧

١٣. Â:

.وخلف العاشرمحزة والكسائي أمال األلف فيها .أ

.عنهماخبلف وأبو عمرو األزرقوقللها .ب

١٤. Ä Å :

ـــاونواتـ وآل (البـــزي قـــرأ .أ أصـــلها نأل، خبلـــف عنـــه وصـــال بتشـــديد التـــاء مـــع إشـــباع املـــد) ع

بدأ بتـاء واحـدة ) تـعاونوا(وبدأ بـ )وال (فأدغمت التاء يف التاء، وإذا وقف على ) تـعاونواتـ (

.خمففة

.حذف إحدى التاءين للتخفيف، على بعدم التشديد والقصر) تـعاونوا وال (وقرأ الباقون .ب

: ابن اجلزري يف الطيبة قال اإلمام

تـعارفوا تـنازعوا ال تـله تـلقف اشدد تـيمموا � الوصل ىف .٥٠٧

متيزوا مع تـربصون وهل تـنابـزوا تـعاونوا تـفرقوا .٥٠٨

النسا ىف تـوىف وفـتـفرق التجسسا تـلقوا اذ تـبـرج .٥٠٩

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٥٨

ال بـعد تـولوا مع ختيـرون تـبدال أن األربع تـنـزل .٥١٠

ال غ ب ه تـلظى البـزي تكلم ال متحان واال والنور هود مع .٥١١

تم د وبـع ) البزي(له اختلف الكل ويف د ه ق ث تـناصروا .٥١٢ وصف ظلتم كنـ

١٥. Ç : قبل اهلمز املوصول الساكنالنقل والسكت على:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(السكت عليه لألربعة خبلفهم و .ب

.والتحقيق ووقف عليه محزة �لنقل والسكت .جـ

اجلمع

.اندرج من واندرج معه معبقصر املنفصل وسكون ميم اجل قالون .١

بيت ال آمني وال ئدقآلال وال هديال وال حرامالشهر ال وال ائر آالذين آمنوا ال تحلوا شع يا أيها{

}ورضوانا همـربحرام يبتغون فضال من ال

.ع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفرقالون بصلة ميم اجلم .٢

}ورضوانا وهمـربيبتغون فضال من {

.اندرج من واندرج معه والغنة بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٣

} فضال تغونبيغنةنمبرـانا همرضوو{

.وأبو جعفرواندرج معه ابن كثري والغنةقالون بصلة ميم اجلمع .٤

} فضال تغونبيغنةنمبرـانا وهمرضوو{

.اندرج من واندرج معه بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٥

آمني٤~وال ئدقآلال وال هديال وال حرامالشهر ال وال ائر آالذين آمنوا ال تحلوا شع أيها٤~يا{

}ورضوانا همـربحرام يبتغون فضال من بيت الال

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٥٩

.شعبة بضم الراء .٦

}ضواناور همـربيبتغون فضال من {

.ومل يندرج معه أحد بتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٧

}اناورضو وهمـربيبتغون فضال من {

.اندرج من واندرج معه بتوسط املنفصل والغنة قالون .٨

} فضال تغونبيغنةنمبرـانا همرضوو{

.والغنة بتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمعقالون .٩

} فضال تغونبيغنةنمبرـانا وهمرضوو{

.�إلشباع وقصر البدل وترقيق الراءاألزرق .١٠

ئد٦~قآلال وال هديال وال حرامالشهر ال وال ا رـئ٦~آشعال تحلوا آمنواالذين أيها٦~يا{

}ورضوانا همـربحرام يبتغون فضال من بيت الال آمني٦~وال

.محزة واندرج معه بتفخيم الراء على الوجه السابق النقاش .١١

حرام بيت الال آمني٦~وال ئد٦~قآلال وال هديال وال حرامالشهر ال وال ا ئر٦~آشعال تحلوا {

}ورضوانا همـربيبتغون فضال من

.�لغنة على الوجه السابق النقاش .١٢

}فضال تغونبي غنةنمبرـانا همرضوو{

.بتوسط ومد البدلاألزرق .١٣

ــا٦~يــا{ هأي ينــوا٤~آالــذ نلــوا مال تحــع ــ٦~آش ـئا ر الال و رــه الشامــر ال حال ويــدال ه٦~قــآلال وــد ئ

}ورضوانا همـبرحرام يبتغون فضال من بيت الال آمني٦~وال

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٦٠

ئد٦~قآلال وال هديال وال حرامالشهر ال وال ا رـئ٦~آشعال تحلوا منوا٦~آالذين أيها٦~يا{

}ورضوانا همـربحرام يبتغون فضال من بيت الال آمني٦~وال

:ع يف هذه الكلمة بدل ومد الزم، قال ابن اجلزرياجتم) آمني (

يستقل السبـبـني وأقوى ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .١٧٣

:فاملد الالزم أقوى من البدل على أساس أن

٣٩فعارض فذو انفصال فبدل أقوى املدود الزم فما اتصل

.�لسكت على املد املنفصل محزة .١٤

ئد٦~قآلال وال هديال وال حرامالشهر ال وال ا ئر٦~آشعال تحلوا منواآالذين أيهاس٦~يا{

}ورضوانا همـربحرام يبتغون فضال من بيت الال آمنيس٦~وال

.واملد املتصل �لسكت على املد املنفصل محزة .١٥

حرام بيت الال آمنيس٦~وال ئدس٦~قآلال وال هديال وال حرامالشهر ال وال ا ئرس٦~آشعال تحلوا {

}ورضوانا همـربيبتغون فضال من

.اندرج من واندرج معه سكون ميم اجلمعب قالون .١٦

}فاصطادوا حللتموإذا {

.ن بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفرقالو .١٧

}فاصطادوا وحللتموإذا {

.اندرج من واندرج معه قالون .١٨

}حرام أن تعتدوامسجد الدوكم عن الص يجرمنكم شنآن قوم أن وال{

:)شنآن (كلمة

٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ اخللف اذ فاخ ح ص م ك شنآن معا سكن .٥٧٧

.رمحه هللا تعاىل لعالمة الشيخ إبراهيم شحاتة السمنوديل ٣٩

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٦١

، ابن وردان) فاخ (شعبة و) ح ص (ابن عامر و) م ك ) (شنآن (معىن هذا الذي يسكن النون

.وهو ابن مجاز �خللف له اإلسكان وله الفتح )اذ (و

):دوكم ص أن(

فاد زح اكسر صدوكم أن ٠٠ ٠٠٠ ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٧٧

).دوكم ص أن(، والباقون )دوكم ص نإ (وهو أبو عمرو وابن كثري بكسر

.اهلمز بكسر) دوكم ص نإ (بقراءة أبو عمرو .١٩

}حرام أن تعتدوامسجد العن ال دوكمص نإيجرمنكم شنآن قوم وال{

.األصبهاين اندرج معهو بقصر البدل والنقل األزرق .٢٠

}حرام أن تعتدوامسجد الدوكم عن الص ننمشنآن قويجرمنكم وال{

.حفص عن عاصم �لسكت على املفصول واندرج معه محزة وإدريس .٢١

}أن تعتدوا حراممسجد الدوكم عن الص أنسقوميجرمنكم شنآن وال{

.بتوسط ومد البدل والنقلاألزرق .٢٢

}دوكمص ننمن قو٤~شنآيجرمنكم وال{

}حرام أن تعتدوامسجد الدوكم عن الص ننمن قو٦~شنآ{

.واندرج معه شعبة �لسكون) آن شن (بقراءة ابن عامر .٢٣

}حرام أن تعتدوامسجد الدوكم عن الص قوم أن آنشنكم يجرمن وال{

.النون والسكت على املفصول بسكون ابن ذكوان .٢٤

}حرام أن تعتدوامسجد الدوكم عن الص أنسقوم آنشنيجرمنكم وال{

.واندرج معه الصوري ول واملفصولوصى امل�لسكت عل األخفش عن ابن ذكوان .٢٥

}حرام أن تعتدوامسجد الدوكم عن الص أنسقوم آنـسـشنيجرمنكم وال{

،)اإلرشاد(البن ذكوان، على سكت املوصول �يت للنقاش من ) آن شن (السكت على كلمة

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٦٢

.وابن األخرم كذلك) املبهج(من أما الصوري �يت له السكت على املوصول

.واندرج معه وجه البن مجازميم اجلمع بصلة قالون .٢٦

}حرام أن تعتدوامسجد العن ال ودوكمص شنآن قوم أن ويجرمنكم وال{

.)دوكم ص نإ ( مهز كسرو ميم اجلمع بصلة ابن كثري .٢٧

}حرام أن تعتدوامسجد العن ال ودوكمص نإشنآن قوم ويجرمنكم وال{

.�لصلة أبو جعفر .٢٨

}حرام أن تعتدوامسجد العن ال ودوكمص قوم أن آنشن ويجرمنكم وال{

.اندرج من واندرج معه قالون .٢٩

}لى البرنوا عاوتعى والتقوو{

.أبو عمرو واندرج معه األزرق بتقليل اليائي .٣٠

}لى البرنوا عاوتعو ى/التقوو{

.خلف العاشرو واندرج معه الكسائي مالةإل�محزة .٣١

}لى البرنوا عاوتعو ى//التقوو{

.اندرج من واندرج معه قالون .٣٢

}والعدوان اإلثمتعاونوا على وال{

.من الطريقنيورش .٣٣

}والعدوان ثمـلتعاونوا على وال{

.واندرج معه حفص ومحزة وإدريس )ال(ابن ذكوان �لسكت على .٣٤

}والعدوان إثمسالتعاونوا على وال{

.رج وجه التخفيف مع قالون، واندالتاءالبزي عن ابن كثري �إلشباع وتشديد .٣٥

}والعدوان على اإلثم عاونوات٦~وال{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٦٣

:البزي هنا له اخللف، وهذا من ز�دات الطيبة، قال ابن اجلزري

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠) البزي(له اختلف الكل ويف ٠٠٠ ٠٠٠ .٥١٢

.اجلميع .٣٦

}اواتقوا {

.اجلميع .٣٧

} اإن قابشالع يدد{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٦٤

:قوله سبحانه وتعاىل

M " !# & % $( ' * ) +

1 0 / . - , 4 3 25

; : 9 8 7 6<= > ?@ AB

D C EF GI HJ L KM

N OP S R QT UV X W Y

Z [ ] \^ ` _b a cL

قراءاتوجوه ال

١. #:

.هاتشديدو كسر الياء ب) تة المي (قرأ أبو جعفر .أ

تة ال (وقرأ الباقون .ب .�سكا�ا خمففة) ميـ

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تة ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٤٨٣ ٠٠٠ ٠٠٠ ب ث اشدد والميـ

.ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال :. ، - ، # .٢

٣. , ، / ، Z : محــزة والكســائي خبلــف وقفــا �ء التأنيــث مــا قبــل أمــال

.عنهما

٤. ,:

.)وجهان( اخلاءعند الساكنة النونوإظهار �خفاء قرأ أبو جعفر .أ

.�ظهارهاوقرأ الباقون .ب

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٦٥

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

ن مث أخفى وخا غني يف و ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٢٧٣

٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ أىب بـعض يكن يـنغض منخنق ال .٢٧٤

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على : 0 1 ، ' ) .٥

٦. < ، T : قبل اهلمز املوصول الساكنالنقل والسكت على:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(عليه لألربعة خبلفهم السكت و .ب

.والتحقيق ووقف عليه محزة �لنقل والسكت .جـ

٧. 5 ، > ، F ، H ، M ، N ، P : وصــــــل مــــــيم اجلمــــــع قبــــــل

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون خبلــف عنــه، وقــرأ البــاقون لفظيــة حمــرك بــواو

.�سكا�ا يف احلالني

٨. I:

.)واخشوين ( وقفا وقف عليها يعقوب �ثبات الياء .أ

.)واخشون (حبذفها يف احلالني وقرأ الباقون .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

ماظ لساكن حتذف إن والياء ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٧٠

٩. X W :

).اضطر فمن (وعاصم ومحزة ويعقوب هكذا قرأ بكسر النون وضم الطاء أبو عمرو .أ

).ر اضط فمن (وقرأ أبو جعفر بضم النون وكسر الطاء هكذا .ب

وقرأ البـاقون وهـم �فـع وابـن كثـري وابـن عـامر والكسـائي وخلـف العاشـر بضـمهما معـا هكـذا . جـ

).اضطر فمن (

الطـاء، وال عـربة بكسـرها عنـد أيب جعفـر وال خالف بينهم يف ضم مهزة الوصل ابتداء نظـرا لضـم

.لعروضها، فأبو جعفر يوافق غريه يف ضم مهزة الوصل ابتداء

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٦٦

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

ضم األول والساكن ٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ .٤٨٥

محا أو يـر وغ ال ح قل غيـر ز فـ امن واكسره الوصل مهز لضم .٤٨٦

كسر ضم�ا ق ث واضطر ٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ .٤٨٧

١٠. Z [: بغنةالغني عند التنويننون أخفى أبو جعفر.

.الراءاألزرق رقق :] .١١

١٢. ] \ ، b a:

أبـو عمـروو وابـن كثـري قـالون واألصـبهاين ا�وبدو لغنة� يف الالم والراء نون التنوين أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو وابن عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٤٠:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

اجلمع

.اندرج من قالون واندرج معه .١

لموقوذةوا والمنخنقة به اوما أهل لغير خنزيرولحم ال والدم ميتةحرمت عليكم ال{

وأن تستقسموا وما ذبح على النصب وما أكل السبع إال ما ذكيتم والنطيحة والمتردية

}مباألزال

١

عثماننظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٤٠

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٦٧

.نفصل والنقلامل األصبهاين بقصر .٢

}مزاللبوأن تستقسموا {

.ابن كثريميم اجلمع واندرج معه ةوصلقالون بقصر املنفصل .٣

والموقوذة والمنخنقة به الغير وما أهل خنزيرولحم ال والدم ميتةحرمت عليكم ال{

وأن تستقسموا بح على النصبوما ذ وذكيتمالسبع إال ما وما أكل والنطيحة والمتردية

}مباألزال

.اندرج من واندرج معهاملنفصل بتوسطقالون .٤

والموقوذة والمنخنقة به الغير أهل٤~وما خنزيرولحم ال والدم ميتةحرمت عليكم ال{

وأن تستقسموا وما ذبح على النصب السبع إال ما ذكيتم أكل٤~وما النطيحةو والمتردية

}مباألزال

.لنقل� على الوجه السابقاألصبهاين .٥

}مزاللبوأن تستقسموا {

.وإدريس واندرج معه حفص) ال(ابن ذكوان �لسكت على .٦

}مأزالسبالن تستقسموا وأ{

.ومل يندرج معه أحدميم اجلمع وصلةاملنفصل بتوسطقالون .٧

}مباألزالوأن تستقسموا وما ذبح على النصب وذكيتمالسبع إال ما أكل٤~وما{

.وجه حلمزةواندرج معه النقلو �إلشباع األزرق .٨

}الح كمليع تمتةريم مالدال و ملحنزيروا خمل٦~ور أهغيال قة بهخننالمو قوذةوالمو

}مزاللبسموا وأن تستق وما ذبح على النصب السبع إال ما ذكيتم أكل٦~وما والنطيحة والمتردية

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٦٨

.وجه حلمزةواندرج معه بتحقيق اهلمز على الوجه السابقالنقاش .٩

}مباألزالوأن تستقسموا {

.وجه حلمزةواندرج معه ) ال(�لسكت على النقاش .١٠

}مأزالسبالوأن تستقسموا {

.والسكت والوقف �لنقل على املد املنفصل محزة �لسكت .١١

والموقوذة والمنخنقة به الغير أهلس٦~وما خنزيرولحم ال والدم ميتةحرمت عليكم ال{

وأن تستقسموا وما ذبح على النصب السبع إال ما ذكيتم أكلس٦~وما والنطيحة والمتردية

}مأزالسبال}{مزاللب

.الغنةمع اإلخفاء و بصلة ميم اجلمع ووجهي اإلظهار أبو جعفر .١٢

} كمليع تمرحيتةالم مالدال و ملحنزيرور خغيل لا أهماو قة بهخننالمو قوذةوالمو

وذكيتموما أكل السبع إال ما والنطيحة والمتردية والموقوذة نقةخـاخف بغنةـنوالم{}رديةوالمت

}مباألزالوأن تستقسموا وما ذبح على النصب

ن مث أخفى وخا غني ويف ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٢٧٣

٠٠٠٠٤١ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ أىب بـعض يكن يـنغض منخنق ال .٢٧٤

ــــبعض اآلخــــر مل �ب، ) أىب بـعــــض يكــــن يـــــنغض منخنــــق ال(والشــــاهد ــــض (وال هــــذا ) أىب بـع

.الشاهد يف هذه الكلمة أن فيها اإلخفاء واإلظهار

.اندرج من واندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .١٣

}كمذل قسف{

١

.منت طيبة النشر لإلمام ابن اجلزري ٤١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٦٩

.أبو جعفرو ابن كثريميم اجلمع واندرج معه بصلةقالون .١٤

}كموذل قسف{

.اندرج من واندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .١٥

}واخشون تخشوهمفال دينكماليوم يئس الذين كفروا من {

.وقفا يعقوب �ثبات الياء .١٦

}مهوتخش فال نوشاخيو{

.أبو جعفرو ابن كثريميم اجلمع واندرج معه بصلةقالون .١٧

}واخشون وتخشوهمفال ودينكماليوم يئس الذين كفروا من {

.اندرج من واندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .١٨

}ورضيت لكم اإلسالم دينا نعمتي عليكموأتممت دينكم لكميوم أكملت ال{

.األصبهاين واندرج معه لنقل� األزرق .١٩

} لكم يتضرولالمينا سد{

.ومحزة وإدريس واندرج معه حفص) ال(ابن ذكوان �لسكت على .٢٠

} لكم يتضرسالوالمينا إسد{

.أبو جعفرو ابن كثريميم اجلمع واندرج معه بصلةقالون .٢١

}ورضيت لكم اإلسالم دينا نعمتي وعليكموأتممت ودينكم ولكميوم أكملت ال{

.اندرج من واندرج معه قالون .٢٢

}نإلثم فم فانتجم رغي ةصخمي مف اضطر افإن يمحر غفور{

.�لغنة يف الراء عن الصوري عن ابن ذكوان الرملي .٢٣

} افإن غفوغنة رريمح{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٧٠

.الرملي لواين عن هشام و األصبهاين وابن كثري واحل واندرج معه�لغنة يف الالم والراء قالون .٢٤

}نفم رغي ةصخمي مف اضطر انتجمغنةف إثمل افإن غفوغنة رريمح{

أليب ) التلخــيص(وهــذا مــن طريــق ،لــواين عــن هشــام �لغنــة يف الــالم فقــط وتــرك الغنــة يف الــراءاحل .٢٥

.معشر

}نفم رغي ةصخمي مف اضطرانتجمغنةف إثمل افإن يمحر غفور{

.برتقيق الراءاألزرق .٢٦

}نفم ةصخمي مف اضطرـغير إلثم فإن فانتجام يمحر غفور{

.اإلخفاء مع الغنةو بقراءته أبو جعفر .٢٧

}ناض فمطي رفصخمغاخف بغنة ةمري إلثم فإن فانتجام يمحر غفور{

.لغنة� اإلخفاء �لغنة يف الالم والراء مع بقراءته بو جعفرأ .٢٨

}ناض فمطي رفصخمغاخف بغنة ةمري انتجمغنةف إثمل افإن غفوغنة رريمح{

:٤٢قال اإلمام املتويل

ال ت ب اال ء د ب يف م ض ل ص و ة ز م هل مت ر ر ط ا اض م ع م ر ط اض اء ط ر س ك ع م و .٢٣٧

نبدأ �مزة وصل مضمومة حىت ال يتوهم على ) ر اضط (عند البدء بكلمة ومعىن هذا البيت

.أحد أن الثالث مكسور

.عاصم ومحزة ويعقوب واندرج معه أبو عمرو .٢٩

}رحيم غفور ااضطر في مخمصة غير متجانف إلثم فإن فمن{

.ويعقوب حفص واندرج معه �لغنة أبو عمرو .٣٠

}حيمرغنة رغفو افإن إثمل غنةفمتجاناضطر في مخمصة غير فمن{

١

.لإلمام املتويل رمحه هللا تعاىل منت فتح الكرمي ٤٢

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٧١

.)املصباح(�لغنة يف الالم دون الراء، وهذا الوجه �يت من رويس .٣١

}غفور رحيم افإن إثمل غنةفمتجانر اضطر في مخمصة غي فمن{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٧٢

:قوله سبحانه وتعاىل

Mg f e dh j i l km no q p

s r v u tw x{ z y ~ } |

�¡ £ ¢¤ © ¨ § ¦ ¥L

وجوه القراءات

١. d: قبل اهلمز وصولامل الساكنالنقل والسكت على.

.خبلف عنهم )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(السكت لألربعة .أ

).لونك يس ( وقفا إسقاط اهلمزة ونقل حركتها إىل السني وحلمزة .ب

٢. f e ، z y: خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٣. g ، o، {: وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر ةلفظيــ وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو

.بال خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٤. j i: قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركهوحلمزة وقفا ثالثة .جـ

٥. r ، s: اء السكت خبلف عنه�يعقوب ووقف عليها.

.، وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلوصل ابن كثري :� .٦

اجلمع

.اندرجمن واندرج معه بقصر املنفصل قالون .١

}لهم ماذا أحلونك ـيسأل{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٧٣

.اندرجمن واندرج معه بتوسط املنفصل قالون .٢

}لهم أحل٤~ماذاونك ـيسأل{

. النقاش ومحزة معه واندرجاألزرق �إلشباع .٣

}لهم أحل٦~ماذاونك ـيسأل{

.�لسكت على املد املنفصلمحزة .٤

}لهم أحلس٦~ماذاونك ـيسأل{

.محزةواندرج معه د املنفصل امل إشباعو املوصول على النقاش �لسكت .٥

}ـيـلأـسـســاذا ونكل٦~مأح مله{

، أمـــا )اإلرشـــاد(مـــن إشـــباع املـــد املنفصـــل �لنســـبة للنقـــاش ســـكت املوصـــول ال �يت إال علـــى

واملوصـــول علـــى توســـط املنفصـــل مـــن ) شـــيء(و) ال(النقـــاش �يت لـــه الســـكت اخلـــاص علـــى

�لنسبة للنقـاش لـو لـه الغنـة يف الـالم ، وكذلك)اية االختصارغ(كتاب أيب العالء وهو كتاب

إشـباع على ، وعدم الغنةإشباع املد املنفصل وذلك على) املستنري(و) املصباح(والراء �يت من

علـى توسـط املنفصـل �يت للنقـاش الغنة يف الـالم والـراءو ،�يت من كتاب أيب العز املد املنفصل

).معشرتلخيص أيب (و) الكامل(من

وانـدرج معـهوتوسـط املنفصـل املوصـول علـى �لسـكت عن ابـن ذكـوانابن األخرم عن األخفش .٦

.حفص وإدريسو عن ابن ذكوان الصوري

}ـيـلأـسـســاذا ونكل٤~مأح مله{

.د املنفصلاملو املوصول على �لسكت محزة .٧

}ـيـلأـسـســاذا ونكلس٦~مأح مله{

ر إزمري قال المرء بك ومع سكت مد الفصل عن محزة اسكنت .١٠٨ ٤٣ال : لكن حبـ

على سكت املد املنفصل ال �يت سكت املوصول وذلك من :ومعىن هذا البيت قال اإلزمريي

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٤٣

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٧٤

واملوصـــــول ) شـــــيء(و) ال( فيهـــــا الســـــكت علـــــى) غايـــــة أيب العـــــالء(ألن ) غايـــــة أيب العـــــالء(

عــن عبــد الــرب ) التجريــد(خللــف وصــاحب )الــوجيز(وســكت املــد املنفصــل وكــذلك صــاحب

: وقـرأت علـى بعـض شـيوخي �لسـكت يف قولـه تعـاىل: قـال) الـوجيز(خلالد، قيل أن صاحب

).الكامل(فصلت فقط، و�يت كذلك السكت على املوصول حلمزة من ٤٤)ال يسأمون (

.اندرج من واندرج معه بسكون ميم اجلمعقالون .٨

}اتبالطي ل لكما قل أحمتمولمال ع نونملمتع كلبنيارح موـج كملما عمم ناه{

.وأبو جعفر واندرج معه ابن كثري اجلمع قالون بصلة ميم .٩

}اتبالطي ل لكما قل أحمتولمعال وم نونملمتع كلبنيارح موـج كملما عمم ناه{

.األصبهاين واندرج معه �لنقل األزرق .١٠

}اهن مما علمكم ـجوارح مكلبني تعلمونمن ال علمتموما لكم الطيبات حل لق{

.وإدريسمحزة و واندرج معه حفصعلى املفصول ذكوان �لسكت ابن .١١

}اهن مما علمكم ـجوارح مكلبني تعلمونمن ال علمتموما لكم الطيبات أحلسقل{

.اندرج من واندرج معه وسكون ميم اجلمع قصر املنفصلبقالون .١٢

}اواتقوا عليه اواذكروا اسم عليكم ما أمسكنمفكلوا {

.أبو جعفرواندرج معه اجلمع ميمقالون بصلة .١٣

}اواتقوا عليه اواذكروا اسم وعليكم مما أمسكنفكلوا {

.ضمريبصلة هاء ال على الوجه السابق ابن كثري .١٤

}اواتقوا يعليه اواذكروا اسم وعليكم مما أمسكنفكلوا {

.اندرج من واندرج معه وسكون ميم اجلمع املنفصل بتوسطقالون .١٥

}اواتقوا عليه اواذكروا اسم عليكم أمسكن٤~ممافكلوا {

.سورة فصلت) ٣٨(من اآلية رقم ٤٤

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٧٥

.ومل يندرج معه أحد وصلة ميم اجلمع املنفصل بتوسطلون قا .١٦

}اواتقوا عليه اواذكروا اسم وعليكم أمسكن٤~ممافكلوا {

. النقاش ومحزة معه واندرجاألزرق �إلشباع .١٧

}اواتقوا ليهع اواذكروا اسم عليكم أمسكن٦~ممافكلوا {

.صلنفعلى املد امل محزة �لسكت .١٨

}اواتقوا عليه اواذكروا اسم عليكم أمسكنس٦~ممافكلوا {

.اجلميع .١٩

} اإن ال ريعابسسح{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٧٦

:قوله سبحانه وتعاىل

M® ¬ « ª¯ ° ±² ³ ¶ µ ´

¹ ¸º » ¼½ ¾ À ¿Á à Â

Ê É È Ç Æ Å Ä Ë Ì

ÍÎ Ñ Ð Ï Ô Ó ÒÕ Ö× ØÙ

ÚL

وجوه القراءات

.البدل لألزرق مد تثليث : Ñ ، )معا( ² .١

٢. µ ´ ، ¹ ¸ :

وابـن أبـو عمـرو و وابـن كثـري األصـبهاين قـالون و ا�وبـدو لغنـة�يف الالم نون التنوين أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

رىتـ يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

: وجاء يف تنقيح فتح الكرمي

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٣. µ ، ¶ ، ¹ ، Ä:

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.قون �سكا�ا يف احلالنيخبلف عنه، وقرأ البا

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٧٧

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

: )معا( « .٤

ـأل�ـن حي ،بكسر الصـاد، اسـم فاعـل) نات والمحص ( قرأ الكسائي .أ ن أنفسـهن �لعفـاف ص

.وفروجهن �حلفظ

بفتح الصاد، اسم مفعـول، واإلحصـان مسـند إىل غـريهن مـن ) والمحصنات (وقرأ الباقون .ب

.زوج أو ويل أمر

: الطيبةقال اإلمام ابن اجلزري يف

وحمصنه ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٦٠

٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ مار األوىل ال الصاد كسر اجلمع يف .٥٦١

.، ومحزة وقفاخبلف عنه أبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمرو : ½ .٥

٦. Æ Å ، Í Ì: املنفصل خبلف عنه املد لىسكت محزة ع.

٧. Ç ، È ، Ê ، Ù: اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها.

٨. É: الراءاألزرق رقق.

٩. Í Ì:

.وصال محزة خبلفه املنفصل املدسكت على .أ

٤٦واإلبـــدال مـــع اإلدغـــام ٤٥وحلمـــزة وقفـــا حتقيـــق اهلمـــزة مـــع الســـكت وعدمـــه والنقـــل .بأربعـــة (

فـتـقرأ �ء مفتوحة خمففة، ) متخذي(وهي الفتحة إىل الياء الساكنة اليت بعد الذال يف كلمة ) أخدان (على وجه النقل نقلت حركة اهلمزة يف كلمة ٤٥

).دان متخذخي (وحذفت اهلمزة

فيها فـتـقرأ �ء مفتوحة ) متخذي(�ء مفتوحة، وأدغمت الياء الساكنة اليت بعد الذال يف كلمة ) أخدان (لمة على وجه اإلدغام أبدلت اهلمزة يف ك ٤٦

).دان متخذخي (مشددة

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٧٨

).أوجه

١٠. Í Ï: اأدغمهـحيث خلف عن محزة سوى بغنة مجيع القراء الواويف نون التنوين أدغم

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي

١١. Ð Ï: ودوري خلـــف عـــن محـــزة ســـوى يف اليـــاء بغنـــة مجيـــع القـــراء الســـاكنة النـــون أدغـــم

.آن الكرميها بال غنة وذلك يف سائر القر اأدغمحيث الكسائي عن طريق الضرير

١٢. Ñ :النقل والسكت على الساكن املوصول قبل اهلمز، ومد بدل:

.لورش النقل يف احلالني .أ

. ولألزرق تثليث البدل .ب

. وسكت عليه األربعة ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم .جـ

.وحلمزة وقفا النقل والسكت والتحقيق .د

١٣. Õ :

).وهو (لون وأبو عمرو والكسائي وأبو جعفر قا قرأ �سكان اهلاء .أ

وقــرأ البــاقون وهــم ورش وابــن كثــري وابــن عــامر وعاصــم ومحــزة ويعقــوب وخلــف العاشــر، .ب

).وهو ( �لضم يف احلالنيقرأوا

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وسكن هاء هو هي بـعد فا ٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠. ٠٤٣٨

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠ز ح ل ب نا ثـ د ر او والم و . ٤٣٩

).وهوه ( �اء السكت ووقف عليها يعقوب .جـ

:النقل والسكت على الساكن املوصول قبل اهلمز، ومد بدل : × .١٤

.سكت عليه األربعة ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم .أ

.ولورش النقل يف احلالني .ب

.زرق تثليث البدل مع ترقيق الراءولأل .جـ

.وقفا والتحقيقوالسكت النقل ةوحلمز .د

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٧٩

.ء التأنيث وقفا الكسائي ومحزة خبلف عنه�وأمال ما قبل .هـ

اجلمع

.اندرجمن واندرج معه قالون بسكون ميم اجلمع .١

}اتبالطي ل لكمأح موأوتوا ال الي ينالذ امطعول كح تابلكم كمامطعل وحمله{

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معهاجلمع ميم بصلةقالون .٢

}لهمحل ووطعامكم ولكمكتاب حل وطعام الذين أوتوا ال{

.اندرجمن واندرج معه والغنة قالون بسكون ميم اجلمع .٣

}هملغنةلح وطعامكم كملغنةلحكتاب وطعام الذين أوتوا ال حل لكم الطيباتاليوم أ{

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معه والغنة اجلمعميم بصلةقالون .٤

}مهلغنةلح ووطعامكم وكملغنةلحكتاب وطعام الذين أوتوا ال{

.بتوسط ومد البدلاألزرق .٥

}اتبالطي ل لكمأح موالي ينالذ امطعل ال توا٤~أووح تابكلكم{

} ينالذ امطعل ال توا٦~أووح تابكلكم مل لهح كمامطعو{

.اندرجمن معه واندرجقالون بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع .٦

قبلكم إذا آتيتموهنكتاب من والمحصنات من الذين أوتوا ال مؤمناتوالمحصنات من ال{

نيحافسم رغي نينصحم نهورال أجان ودي أخذتخم{

.اندرجمن واندرج معه املنفصل بتوسطقالون .٧

آتيتموهن٤~إذا قبلكمكتاب من والمحصنات من الذين أوتوا ال مؤمناتوالمحصنات من ال{

نيحافسم رغي نينصحم نهورال أجي وذتخان٤~مدأخ{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٨٠

.محزةالنقاش �إلشباع واندرج معه .٨

}أخدان٦~متخذي وال أجورهن محصنني غير مسافحني موهنآتيت٦~إذا{

.�لنقل واإلدغام محزة �لوقف .٩

٤٧}خدانـي متخذ وال{

٤٨}خدانـي متخذ وال{

.ابن كثري واندرج معهوقصر املنفصل اجلمعميم بصلةقالون .١٠

}نم اتنصحالمال واتنمؤأوتوا ال م ينالذ نم اتنصحالمن وم تابككملوقب نوهتمإذا آتي

نيحافسم رغي نينصحم نهورال أجان ودي أخذتخم{

.ومل يندرج معه أحد وتوسط الصلةاملنفصل بتوسطقالون .١١

}نم اتنصحالمال واتنمؤأوتوا ال م ينالذ نم اتنصحالمن وم تابككمل٤~إذا٤~وقبنوهتمآتي

نيحافسم رغي نينصحم نهورال أجي وذتخان٤~مدأخ{

.وإدريس واندرج معه حفص فصولامل على �لسكت ابن ذكوان .١٢

}م اتنصحالمأوتوا الو ينالذ ن نم تابككمل٤~إذاسقبنوهتمآتي رغي نينصحم نهورأج

نيحافسال مي وذتخان٤~مدأخ{

.حلمزة وجه واندرج معه فصولامل على �لسكتالنقاش .١٣

أجورهن محصنني غير آتيتموهن٦~إذاسلكمقبكتاب من والمحصنات من الذين أوتوا ال{

نيحافسال مي وذتخان٦~مدأخ{

فـتـقرأ �ء مفتوحة خمففة، ) تخذيم (وهي الفتحة إىل الياء الساكنة اليت بعد الذال يف كلمة ) أخدان (على وجه النقل نقلت حركة اهلمزة يف كلمة ٤٧

).دان خي متخذ (وحذفت اهلمزة

فيها فـتـقرأ �ء مفتوحة ) متخذي(�ء مفتوحة، وأدغمت الياء الساكنة اليت بعد الذال يف كلمة ) أخدان (على وجه اإلدغام أبدلت اهلمزة يف كلمة ٤٨

).دان خي متخذ (مشددة

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٨١

.�لنقل واإلدغام �لوقف على الوجه السابقمحزة .١٤

}خدانـي متخذ وال{

}خدانـي متخذ وال{

.واملد املنفصل فصولامل على �لسكت محزة .١٥

آتيتموهنس٦~إذاسقبلكمكتاب من والمحصنات من الذين أوتوا ال مؤمناتوالمحصنات من ال{

نيحافسم رغي نينصحم نهورال أجي وذتخانس٦~مدأخ{

.�لنقل واإلدغام �لوقف على الوجه السابقمحزة .١٦

}الو ذتخم انـيخد{

}خدانـي متخذ وال{

.وقصر البدل والوقف �وجه العارضاألزرق �إلشباع .١٧

} نم اتنصحالمالووماتنم ينالذ نم اتنصحالمن ال أوتواوم تابككمل٦~إذا٦~وقبنوهتمآتي

صحم نهورأج نينـغير نيحافسال مي وذتخان٦~مدأخ}{ادن٤~أخ}{ادن٦~أخ{

.أبو جعفر واندرج معه صلةال قصرو املنفصلبقصر األصبهاين .١٨

} نم اتنصحالمالووماتنأوتوا ال م ينالذ نم اتنصحالمن وم تابككملوقب إذا آتينوهتم

نيحافسم رغي نينصحم نهورال أجان ودي أخذتخم{

.صلةوتوسط ال املنفصل بتوسط األصبهاين .١٩

} نم اتنصحالمالووماتنأوتوا ال م ينالذ نم اتنصحالمن وم تابككمل٤~إذا٤~وقبنوهتمآتي

}أخدان٤~متخذي وال جورهن محصنني غير مسافحنيأ

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٨٢

.وإبدال اهلمزاملنفصل وتوسط بقصر أبو عمرو .٢٠

} نم اتنصحالمالووماتنأوتوا ال م ينالذ نم اتنصحالمن وم تابككملقب نوهتمإذا آتي

نهورأج نيحافسم رغي نينصحال مان ودي أخذتخم{

} نم اتنصحالمالووماتنأوتوا ال م ينالذ نم اتنصحالمن وم تابككمل٤~إذا قبنوهتمآتي

نيحافسم رغي نينصحم نهورال أجي وذتخ٤~مانأخد{

.أوجه العارضو البدل بتوسطاألزرق .٢١

} ــن ــنات مــــ ــاتومالوالمحصــــ ــذين منــــ ــن الــــ ــنات مــــ ــوا٤~أووالمحصــــ ــن ال تــــ ــاب مــــ كتــــ

وال مســـــــــــافحني رـغيـــــــــــأجـــــــــــورهن محصـــــــــــنني تيتمـــــــــــوهن٤~آ٦~إذا٦~وقبلكمـــــــــــ

}ن٦~داأخ}{ن٤~أخدا٦~متخذي

.مبد البدل والعارضاألزرق .٢٢

} ــن ــنات مــــ ــاتومالوالمحصــــ ــذين منــــ ــن الــــ ــنات مــــ ــوا٦~أووالمحصــــ ــن ال تــــ ــاب مــــ كتــــ

وال مســـــــــــافحني رـغيـــــــــــأجـــــــــــورهن محصـــــــــــنني تيتمـــــــــــوهن٦~آ٦~إذا٦~وقبلكمـــــــــــ

}ن٦~أخدا٦~متخذي

.توسط املنفصلو ) المحصنات (سائي بكسر الصاد يف الك .٢٣

}صحالمواتال ن نماتنمؤم صحالمواتأوتوا ال ن ينالذ نن مم تابككمل٤~إذا قبنوهتمآتي

نيحافسم رغي نينصحم نهورال أجي وذتخان٤~مدأخ{

.وأبو جعفروالكسائي ما عدا الضرير أبو عمروواندرج معه قالون .٢٤

}لهمبط عح ان فقدباإلمي كفرن يمو هوو ريناخلاس نم ةري اآلخف{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٨٣

.واندرج معه من اندرج )و وه (ابن كثري بضم هاء .٢٥

}في اآلخرة من اخلاسرين ووه هومن يكفر باإلميان فقد حبط عمل{

.�لوقف �اء السكت يعقوب .٢٦

}لهمبط عح ان فقدباإلمي كفرن يمو هوو نم ةري اآلخفريناخلاسه{

.وثالثة العارض البدل وقصر �لنقل وترقيق الراءاألزرق .٢٧

} كفرن يمبوان ـليمفقد لهمبط عح هوي وخالفـرة نمريناخلاس{} نريمـ٤~ـاخلاسن{

} نريمـ٦~ـاخلاسن{

.على الوجه السابق بتفخيم الراء األصبهاين .٢٨

} كفرن يمبوان ـليملهمبط عح فقد هوي وخالفـرة ريناخلاس نم{

.وأوجه العارض البدل ومد توسطباألزرق .٢٩

} كفرن يمبوان ـ٤~ـيلملهمبط عح فقد هوي وخ٤~الفـرة نريمـ٤~ـاخلاسن}{ نم

}نـ٦~ـاخلاسري

} كفرن يمبوان ـ٦~ـيلملهمبط عح فقد هوي وخ٦~الفـرة نريمـ٦~ـاخلاسن{

.وخالد وإدريس واندرج معه حفص) ال(على �لسكت ابن ذكوان .٣٠

} كفرن يمانإسبالومي لهمبط عح فقد هوي وسالفةرآخ ريناخلاس نم{

.)ال(والسكت على برتك الغنة محزة عن خلف .٣١

}موـن يانإسبال كفرمي لهمبط عح فقد هوي وسالفةرآخ ريناخلاس نم{

.وترك السكت برتك الغنة محزة عن خلف .٣٢

}موـن يكفر لهمبط عح ان فقدباإلمي هوو ريناخلاس نم ةري اآلخف{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٨٤

.)و وه (وسكون هاء رتك الغنةب الكسائي الضرير عن دوري .٣٣

}موـن يكفر باإلميلهمبط عح ان فقد هوو ريناخلاس نم ةري اآلخف{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٨٥

:قوله سبحانه وتعاىل

M! "' & % $ # ( )

* + - ,/ . 1 02

34 6 57 8; : 9 <@ ? > =

A BC DF E H GI L K J

M N P O S R U T

V WX [ Z Y ] \ ^

_ a `L

وجوه القراءات

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على : : ; ، # $ ، ! .١

.البدل لألزرق مد تثليث :. ، # .٢

،A ، )معـــــــــــــــــــــــــــــا( 4 ، / ،. ، * ، ( ، % .٣

N ، O ، V)معا( ، [، _:

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة رك بــواووصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــ .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٨٦

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت : = < .٤

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه وحلمزة وقفا ثالثة .جـ

.الالماألزرق غلظ :' .٥

. )وجهان( وقف عليها محزة بتسهيل اهلمزة وإسقاطها :. .٦

٧. / :

بنصب الالم عطفا على )وأرجلكم ( والكسائي ويعقوب قرأوا وحفصقرأ �فع وابن عامر .أ

.فيكون حكمها الغسل كالوجه) أيديكم و (

ومحـــزة وأبـــو جعفـــر وخلـــف العاشـــر قـــرأوا وشـــعبةوقـــرأ البـــاقون وهـــم ابـــن كثـــري وأبـــو عمـــرو .ب

لفظــا ومعــىن مث نســخ املســح بوجــوب ) برءوســكم (خبفــض الــالم عطفــا علــى ) كــم وأرجل (

الغســـل، أو حبمـــل املســـح علـــى بعـــض األحـــوال وهـــو لـــبس اخلـــف، أو للتنبيـــه علـــى عـــدم

واملـراد الرجلني مظنة لصب املاء كثـريا، فعطـف علـى املمسـوح اإلسراف يف املاء ألن غسل

.الغسل

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ د ر ضاأ م ك ن ع ىب ظ نصب أرجلكم .٥٧٨

٨. ::

.وخلف العاشرمحزة والكسائي أمال األلف فيها .أ

.عنهماخبلف وأبو عمرو األزرقوقللها .ب

٩. ? :

.وابن عامر خبلف عن هشاموخلف العاشر ها محزة ألف مالأ .أ

.محزة خبلف عنه وصال املتصل املد وسكت على .ب

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٨٧

محزة وهشـام خبلفـه �بـدال اهلمـزة مـع الطـول والتوسـط والقصـر، وذلـك علـى وقف عليهو .جـ

.مزة والفتح هلشامحلاإلمالة

١٠. @ ? :

والبـــزي وأبـــو عمـــرو �ســـقاط اهلمـــزة األوىل مـــع التوســـط والقصـــر وحتقيـــق اهلمـــزة قـــرأ قـــالون .أ

.الثانية

.وقرأ األصبهاين وأبو جعفر بتسهيل اهلمزة الثانية بني بني مع حتقيق اهلمزة األوىل .ب

:ولألزرق وجهان .جـ

.تسهيل اهلمزة الثانية بني بني مع حتقيق اهلمزة األوىل: األول )١(

.مع حتقيق اهلمزة األوىل القصر حلركة ما بعدهاإبدال اهلمزة الثانية ألفا مع : والثاين) ٢(

:ولقنبل ثالثة أوجه .د

.تسهيل اهلمزة الثانية بني بني مع حتقيق اهلمزة األوىل: األول )١(

.مع حتقيق اهلمزة األوىل القصر حلركة ما بعدهاإبداهلا ألفا مع : والثاين) ٢(

.اهلمزة األوىل مع التوسط والقصر وحتقيق اهلمزة الثانيةإسقاط : والثالث) ٣(

:ولرويس وجهان .هـ

.إسقاط اهلمزة األوىل مع التوسط وحتقيق اهلمزة الثانية: األول )١(

.تسهيل اهلمزة الثانية بني بني مع حتقيق اهلمزة األوىل: والثاين) ٢(

.وقرأ الباقون بتحقيق اهلمزتني .و

١١. C ، F ، I : خبلف عنهوصال صل تامل املد ت محزة علىسك.

١٢. E :

.بني الالم وامليم حبذف األلف) مستمل (قرأ محزة والكسائي وخلف العاشر .أ

ابـن عـامر وعاصـم وأبـو جعفـر ويعقـوب قـرأواو وقرأ الباقون وهم �فع وابن كثـري وأبـو عمـرو .ب

.�ثبات األلف) مستم ال (

:زري يف الطيبةقال اإلمام ابن اجل

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ شفا معا قصر المستم ٠٠٠٠ ٠٠٠ .٥٦٥

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٨٨

١٣. P: وقرأ الباقون بغري صلةاء بواو وصالاهلوصل ابن كثري ،.

١٤. X Y: حيـــث خلـــف عـــن محـــزة ســـوى بغنـــة مجيـــع القـــراء الـــواويف نـــون التنـــوين أدغـــم

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمه

١٥. Y Z: ودوري خلـــف عـــن محـــزة ســـوى يف اليـــاء بغنـــة مجيـــع القـــراء الســـاكنة النـــون أدغـــم

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث الكسائي عن طريق الضرير

.قرأ األزرق برتقيق الراء :] .١٦

اجلمع

.وحفص ويعقوب احللواين عن هشامواندرج معه قالون بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع .١

لوا إذا قمتم آمنواالذين يا أيها{ فاغسـ الةإلى الص كمـوهجو كميـدأيـق إلـى ال وافروا مح سـامو

كموسءبر لكمجأرنإلى ال ويبكع{

.)أرجلكم ( خبفض على الوجه السابقأبو عمرو .٢

}حساموكموسءوا بر لجأرونإلى ال كميبكع{

.ومل يندرج معه أحدقصر املنفصل و ميم اجلمع بصلةقالون .٣

وامسحوا مرافقإلى ال ووأيديكم ووجوهكم إلى الصالة فاغسلوا وإذا قمتم آمنواالذين يا أيها{

}كعبينإلى ال ووأرجلكم ومبرءوسك

.أبو جعفرواندرج معه )كم أرجل (خبفض على الوجه السابقابن كثري .٤

}كعبينإلى ال وكموأرجل وبرءوسكموامسحوا {

.قصر املنفصلو بقصر الصلةاألصبهاين .٥

حوا مرافقال إلى ووأيديكم وجوهكم الصالة فاغسلوا إلى ومتمإذا ق آمنواالذين يا أيها{ سـامو

كموسءبر لكمجأرنال إلى وويبكع{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٨٩

.ويعقوب ابن عامر وحفص والكسائي واندرج معه املنفصل وسكون ميم اجلمع بتوسطقالون .٦

وامسحوا مرافقإلى ال وأيديكم وجوهكم إلى الصالة فاغسلوا إذا قمتم٤~نواآمالذين أيها٤~يا{

كموسءبر لكمجأرنإلى ال ويبكع{

.شعبة وخلف العاشرمعه واندرج) م أرجلك (خبفض على الوجه السابقأبو عمرو .٧

}وسءوا برحساموكم لجأرونإلى ال كميبكع{

.ومل يندرج معه أحدميم اجلمع وصلةاملنفصل بتوسطقالون .٨

لوا إلـى ٤~وإذا قمتمـ ٤~آمنـوا الذين أيها٤~يا{ فاغسـ ـالةـ الصكموهجوو كميـدأيـق ال إلـى ٤~ووافرم

}كعبينال إلى٤~وأرجلكمو وبرءوسكموامسحوا

.الصلة األصبهاين بتوسط .٩

لوا إلـى ٤~وإذا قمتمـ ٤~آمنـوا الـذين أيهـا ٤~يا{ فاغسـ ـالةالص كمـوهجو كميـدأيـق ال إلـى ٤~ووافرم

كموسءوا برحسامو لكمجأرنال إلى٤~وويبكع{

.واندرج معه حفص فصولامل ابن ذكوان �لسكت على .١٠

وامسحوا مرافقال إلىسوأيديكم وجوهكم الصالة فاغسلوا إلىسقمتم إذا٤~أيها الذين آمنوا٤~يا{

كموسءبر لكمجأرنال إلىسويبكع{

.)م أرجلك (خبفض الم بقعلى الوجه الساإدريس .١١

}كموسءوا برحسامو لجأرونال إلىسكميبكع{

.وثالثة العارض �إلشباع وقصر البدلاألزرق .١٢

مرافـق ال إلـى ٦~ووأيـديكم وجوهكم فاغسلوا ةالـغلظالصـ إلى٦~وإذا قمتم٦~آمنواالذين أيها٦~يا{

}نـ٦~ـكعبيالإلى }{نـ٤~ـكعبيالإلى }{كعبينال إلى٦~ووأرجلكم برءوسكموامسحوا

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٩٠

.النقاش �إلشباع .١٣

حوا مرافقلى الوأيديكم إ وجوهكم قمتم إلى الصالة فاغسلواإذا ٦~آمنواالذين أيها٦~يا{ سـامو

كموسءبر لكمجأرنإلى ال ويبكع{

.)م أرجلك (خبفض الم على الوجه السابق محزة .١٤

}كموسءوا برحسامو لجأرونال إلى كميبكع{

.فصولامل �لسكت علىالنقاش .١٥

وامسحوا مرافقال إلىسوأيديكم وجوهكم الصالة فاغسلوا إلىسإذا قمتم٦~آمنواالذين أيها٦~يا{

كموسءبر لكمجأرنال إلىسويبكع{

.)م أرجلك (خبفض الم على الوجه السابق محزة .١٦

}كموسءوا برحسامو لجأرونكال إلىسكميبع{

.العارض وأوجه وتغليظ الالم البدل بتوسطاألزرق .١٧

مرافقال إلى٦~ووأيديكم وجوهكم فاغسلوا ةالـغلظالصـ إلى٦~وإذا قمتم٦~منوا٤~آالذين أيها٦~يا{

}نـ٦~ـكعبيالإلى }{نـ٤~ـكعبيال إلى٦~ووأرجلكم سكم٤~برءووامسحوا

.مبد البدل والعارضاألزرق .١٨

مرافقال إلى٦~ووأيديكم وجوهكم فاغسلوا ةالـغلظالصـ إلى٦~وإذا قمتم٦~منوا٦~آالذين أيها٦~يا{

}نـ٦~ـبيكعال إلى٦~ووأرجلكم سكم٦~برءووامسحوا

.)م أرجلك (وخفض الم على املفصول واملد املنفصل محزة �لسكت .١٩

مرافــقال إلــىسوأيــديكم وجــوهكم الصــالة فاغســلوا إلــىسإذا قمــتمس٦~آمنــواالــذين أيهــاس٦~يــا{

}عبينكال إلىسكموأرجل برءوسكموامسحوا

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٩١

٠٠٤٩ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ د ر ضاأ م ك ن ع ىب ظ نصب أرجلكم .٥٧٨

) ضـــاأ (الكســـائي ) د ر (ابـــن عـــامر ) م كـــ(حفـــص ) ن عـــ(يعقـــوب ) ىب ظـــ(أي الـــذي قـــرأ �لنصـــب

.�فع، والباقون �خلفض

.اندرج من واندرج معهسكون ميم اجلمع بقالون .٢٠

}اا فاطهروجنب كنتمن وإ{

.وأبو جعفر واندرج معه ابن كثريميم اجلمع بصلةقالون .٢١

}اجنبا فاطهرو وكنتمن وإ{

.)مرضى(عمرو على فتح أبو واندرج معه سكون ميم اجلمعو بقصر املنفصل قالون .٢٢

ء فلـم تجـدوا آئط أو المستم النسـ آمن الغ منكم أحد اجعلى سفر أو كنتم مرضى أووإن {

يدا طآمعوا صممفتي وا ءحسبا فاميكموهجأي بوويكمـد هنم{

.عمروأبو واندرج معه التوسطمع ٥٠واإلسقاط بقصر املنفصل قالون .٢٣

ء فلم تجدوا آئط أو المستم النسآمنكم من الغ أحد٤~آجعلى سفر أو مرضى أو كنتموإن {

آمكموهجوا بوحسبا فاميدا طيعوا صممفتي أي ءويكمـد هنم{

.وروح حفصواندرج معه بتحقيق اهلمزتني احللواين عن هشام .٢٤

ء فلم تجـدوا آئط أو المستم النسآمنكم من الغأحد ءآجلى سفر أو ع مرضى أو كنتموإن {

آمكموهجوا بوحسبا فاميدا طيعوا صممفتي أي ءويكمـد هنم{

.، وميتنع لرويس اإلسقاط على قصر املنفصل٥١الثانية بتسهيل اهلمز رويس .٢٥

}و فر أولى سع ضى أورإن كنتم مآج اءدال ح ننكم مالآغم أو طئسالن تمسوا آمتجـد فلم ء

.منت طيبة النشر لإلمام ابن اجلزري ٤٩

.معىن اإلسقاط حذف اهلمزة، ويكون املد هنا من قبيل املد املنفصل ٥٠

.برسم حرف األلف بدون مهزة وفوقه تشكيل الفتحة �للون األسود أشر� إىل تسهيل اهلمز ٥١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٩٢

آمكموهجوا بوحسبا فاميدا طيعوا صممفتي أي ءويكمـد هنم{

.الثانية �لنقل وتسهيل اهلمز األصبهاين .٢٦

ء فلـم تجـدوا آمستم النسـ ئط أو الآغمنكم من ال حداء آج ونـسفرعلى مرضى أووإن كنتم {

آمكموهجوا بوحسبا فاميدا طيعوا صممفتي أي ءويكمـد هنم{

.ورويس أبو عمرو واندرج معه طالتوسواإلسقاط مع بتوسط املنفصل قالون .٢٧

ــىوإن كنــتم { ــفر أو أو٤~مرض لــى ســع ٤~آجــد ال أح ــن ــنكم مــم ــئط أو الآغ سالن ــتم سآم ــم ء فل

وا مآتجدكموهجوا بوحسبا فاميدا طيعوا صممفتي أي ءويكمـد هنم{

) الكامل(من الداجوين واندرج معهوتوسط املنفصل بتحقيق اهلمزتني عن هشاماحللواين .٢٨

.وروح وعاصم

ــىوإن كنــتم { ــفر أو أو٤~مرض لــى ســع آجء ــد ــنكمأحال م ــن ــم ــئط أو الآغ سالن ــتم سآم ــم ء فل

وا مبا فاآتجديدا طيعوا صممفتي ءكموهجوا بوحسأي مويكمـد هنم{

.الداجوين عن هشام �إلمالة واندرج معه ابن ذكوان .٢٩

ن ال مـنكم أحـد ءــآ //ـجعلى سفر أو أو٤~مرضىوإن كنتم { الآغـ مـ أو طـ ئسالن ـتمسآم فلـم ء

وا ميآتجدعوا صممفتي ءكموهجوا بوحسبا فامأي دا طيويكمـد هنم{

.بتسهيل اهلمز الثانية رويس .٣٠

ــفر أو أو٤~مرضــىوإن كنــتم { لــى ســع آج اءــد ال ح ــن ــنكم م ــم ــئط أو الآغ سالن ــتم سآم ــم ء فل

وا مآتجديدا طيعوا صممفتي ءكموهجوا بوحسأي با فامويكمـد هنم{

.وتسهيل اهلمز الثانية والنقل بتوسط املنفصل األصبهاين .٣١

ء فلم تجدوا آمستم النسئط أو الآغمنكم من ال حداء آج ونـسفرعلى أو٤~مرضىوإن كنتم {

آمممفتي ءكموهجوا بوحسبا فاميدا طيعأي وا صويكمـد هنم{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٩٣

.اإلمالةو �لسكت على املفصول ابن ذكوان .٣٢

ن ال مـنكم أحد ءـآ//ـج أو سسفرعلى أو٤~مرضىوإن كنتم { الآغـ مـ أو طـ ئسالن ـتمسآم فلـم ء

وا مفتآتجد ءكموهجوا بوحسبا فاميدا طيعوا صممأي يويكمـد هنم{

.حفص عن عاصم �لسكت على املفصول .٣٣

ء فلــم آمسـتم النســ ئط أو الآغــمـن ال مــنكمأحــد ء آجـ أو سســفرعلـى أو ٤~مرضــىوإن كنـتم {

وا مآتجدفتي ءكموهجوا بوحسبا فاميدا طيعوا صمأي مويكمـد هنم{

.وتسهيل اهلمز الثانية وفتح ذات الياء إلشباع� األزرق .٣٤

فلم ء٦~آالنسمستم أو ال ئط٦~آغالمنكم من حداء ٦~آج ونـسفرعلى أو٦~مرضىوإن كنتم {

}منه ديكمـوأي فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم ء٦~آمتجدوا

.�بدال اهلمز الثانية مع القصر على الوجه السابق األزرق .٣٥

}ئط٦~آغالمنكم من حد٢~اء ٦~آج ونـسفرعلى أو٦~مرضىوإن كنتم {

.اإلمالةو إلشباع� نقاشال .٣٦

ء٦~آالنسـ مستم أو ال ئط٦~آغالمن منكمأحد ء٦~ـآ//ـجعلى سفر أو أو٦~مرضىوإن كنتم {

}منه ديكمـوأي فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم ء٦~آمفلم تجدوا

.�لسكت على املفصول على الوجه السابق لنقاشا .٣٧

ء٦~آالنسمستم أو ال ئط٦~آغالمن منكمأحد ء٦~ـآ//ـج أو سسفرعلى أو٦~مرضىوإن كنتم {

}منه يكمدـوأي فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم ء٦~آمفلم تجدوا

.بتقليل اليائي والتسهيل واإلبدال يف اهلمز الثانية األزرق .٣٨

/مرضىوإن كنتم {~٦لى أوفرعنـسو ٦~آج اءدنكم حم{

} أو٦~آج ٢~اءدح ننكم م٦~آغالمطال ئ أو تمسمس٦~آالنوا ءتجد فلم٦~آمء يدا فتيعوا صمم

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٩٤

كموهجوا بوحسبا فامأي طيويكمـد هنم{

.القصر والتوسطوتقليل اليائي وإسقاط اهلمز مع بقصر املنفصل أبو عمرو .٣٩

}منكم أحد اجعلى سفر أو أو /مرضىوإن كنتم {

} أو٤~آج ـدال أح ن ـنكم مـأآغـ م طالئ ـ وسالن ـتمسـ آموا متجـد فلـم بـا آءيدا طيـعـوا صممفتي ء

كموهجوا بوحسأي فامويكمـد هنم{

.التوسطمع تقليل اليائي واإلسقاط مع بتوسط املنفصل أبو عمرو .٤٠

/مرضــىوإن كنـتم {~٤أو ــفر أولــى ســع٤~آجــدـن أحالم ــنالآغــكم م أو طــئسالن ــتمسآم فلــم ء

وا مآتجدكموهجوا بوحسبا فاميدا طيعوا صممفتي أي ءويكمـد هنم{

.)مستم ال (وقصر اإلمالةو إلشباع� محزة .٤١

//مرضىوإن كنتم {~٦أو فر أولى س٦~ـآ//ـجعء دنكمأحم ن٦~آغالمطئ لأوتمسم س٦~آالنء

}منه ديكمـوأي فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم ء٦~آمفلم تجدوا

٠٠٠٥٢ ٠٠٠ ٠٠٠ شفا معا قصر المستم ٠٠٠٠ ٠٠٠ .٥٦٥

).مستم ال (الباقون ، )مستم ل (العاشر يقرأون محزة والكسائي وخلف) شفا(

.�لسكت على املفصول على الوجه السابقمحزة .٤٢

ــتم { ــىوإن كن //مرض~٦ــى أو ــفرعل سس ــآ//ـجــ أو ــد ء٦~ـ ــنكمأح م ــن ــالم ــط٦~آغ ئ لأوــتم سم

س٦~آالنوا ءتجد فلم٦~آمء ممفتيكموهجوا بوحسبا فاميدا طيعأي وا صويكمـد هنم{

.�لسكت على املفصول واملد املنفصلمحزة .٤٣

ــىوإن كنــتم { //مرضــفرعلــى أوس٦~ سس ٦~ـــآ//ـجــ أوء ــد ــنكمأح م ــن ــالم ــط٦~آغ ئ لأوــتم سم

س٦~آالنوا ءتجد فلم٦~آمء كموهجوا بوحسبا فاميدا طيعوا صممأي فتيويكمـد هنم{

.منت طيبة النشر لإلمام ابن اجلزري ٥٢

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٩٥

.�لسكت العاممحزة .٤٤

//مرضىوإن كنتم {ن مـنكم أحـد ءس٦~ــآ //ـج أو سسفرعلى أوس٦~ س٦~آغـ المـ ـطئ لأو ـتمسم

سس٦~آالنوا ءتجد فلمس٦~آموا ءحسبا فاميدا طيعوا صممفتيكموهجأي بوويكمـد هنم{

.والتوسط إلمالةالكسائي � .٤٥

//مرضــىوإن كنـتم {~٤أو ـفر أولـى ســعآج ء ــدال أح ــنـنكم مآغـ م أو طلئــتمسـ مسآالن فلــم ء

وا مفآتجد ءكموهجوا بوحسبا فاميدا طيعوا صممأي تيويكمـد هنم{

.خلف العاشر �إلمالة .٤٦

//مرضىوإن كنتم {~٤أو فر أولى سـآ//ـجعء دال أح ن ـنكم مـآغـ م أو طلئ ـتمسـ مسآالن فلـم ء

وا مواآتجدممفتي ء كموهجوا بوحسبا فاميدا طيعأي صويكمـد هنم{

.�لسكت على املفصول على الوجه السابق إدريس .٤٧

//مرضىوإن كنتم {~٤لى أوفرعسس ـآ//ـج أوء دالأح ننكم مآغـ م أو طلئ ـتمسـ مسآالن فلـم ء

وا مفآتجد ءكموهجوا بوحسبا فاميدا طيعوا صممأي تيويكمـد هنم{

البــزي وانــدرج معــهالقصــر والتوســط مــع ٥٣واإلســقاط بصــلة مــيم اجلمــع مــع قصــر املنفصــل قــالون .٤٨

.ووجه لقنبل

}منكم أحد اجعلى سفر أو مرضى أو وكنتموإن {

} أوأ٤~آجدح نكمال وم ن الآغـ مـ أو طـ ئسالن ـتمسـ آموا متجـد فلـم بـا آءيدا طيـعـوا صممفتي ء

}منه وديكمـوأي وبوجوهكمفامسحوا

.أبو جعفر واندرج معه قنبل بتسهيل اهلمز الثانية .٤٩

} أوآج اءدح نكمال وم ن آغـ مـالئ أو ـ طسالن ـتمسـ آموا متجـد فلـم بـا آءيدا طيـعـوا صممفتي ء

.كون املد هنا من قبيل املد املنفصلمعىن اإلسقاط حذف اهلمزة، وي ٥٣

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٩٦

}منه وديكمـوأي وبوجوهكمفامسحوا

.مع القصر �بدال اهلمز الثانية على الوجه السابققنبل .٥٠

} أوآج ٢~اءدح نكمال وم نالآغم أو طئتمسم سـ آالنوا متجـد فلم بـا آءيدا طيـعـوا صممفتي ء

}منه وديكمـوأي وبوجوهكمفامسحوا

.ومل يندرج معه أحدمع صلة ميم اجلمع بتوسط املنفصل قالون .٥١

ء فلـم آمسـتم النسـ ئط أو الآغـ مـن ال ومنكمـ أحـد ٤~آجـ على سـفر أو أو٤~مرضى وكنتموإن {

وا موا آتجدحسبا فاميدا طيعوا صممفتي ءكموهجأي وبووـيكمود هنم{

.اندرج من واندرج معهبسكون ميم اجلمع قالون .٥٢

} ريدا يام لعجيكملليج عرح نم ريدن يلكوكمرطهيي للوـ تهمعن متلكملع كمليع

ونكرتش{

.برتقيق الراء على الوجه السابقاألزرق .٥٣

} ريدن يلكوطهيـلري كملوـ تهمعن متلكملع كمليع ونكرتش{

.لياءالضرير عن دوري الكسائي برتك الغنة على ا .٥٤

} ريدا يام لعجيجلرح نكم مليع لكون يريد كمرطهيي للوـلكملع كمليع تهمعن مت

ونكرتش{

.برتك الغنةخلف عن محزة .٥٥

} ريدا يام لعجيل نكم مليعرجح ولكن يط ريديلكمري هلوـلكملع كمليع تهمعن مت

ونكرتش{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٩٧

.قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر .٥٦

} ريدا يام لعجيلكمليج وعرح نم ريدن يلكوكمرطهيي وللوـ تهمعن متكمليل وعلعوكم

ونكرتش{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٩٨

:قوله سبحانه وتعاىل

M bc de g fh j i k

lmn p oq w v u t s rL

وجوه القراءات

١. c: ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

٢. e ، h ، k : وصـال ابـن كثـري وأبـو جعفـر لفظيـة ووصل ميم اجلمع قبل حمـرك بـوا

.بال خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٣. h : أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهماالقاف يف الكاف أدغم.

٤. j i : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٥. m: اهلمزة وسهلها وقفا محزة حقق.

اجلمع

.ون بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع واندرج معه من اندرجقال .١

}وأطعنا سمعنا قلتم به إذ واثقكم وميثاقه الذي عليكم اواذكروا نعمة {

.املنفصل وسكون ميم اجلمع واندرج معه من اندرج بتوسطقالون .٢

}وأطعنا سمعنا قلتم إذ٤~به واثقكم وميثاقه الذي ليكمع اواذكروا نعمة {

.النقاش ووجه حلمزةواندرج معه األزرق �إلشباع .٣

}وأطعنا سمعنا قلتم إذ٦~به واثقكم وميثاقه الذي{

.٥٤ملتوسطة بزائدى العلتسهيل �لوقف �محزة .٤

}طعنااو سمعنا ذ قلتمإ{

.وفوقه حركة الفتحة �للون األسودأشر� إىل تسهيل اهلمز برسم حرف األلف بدون مهزة ٥٤

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

١٩٩

.التسهيلو �لتحقيق الوقفو املد املنفصل على �لسكت محزة .٥

معنا قلـتم إذس٦~بـه واثقكـم وميثاقه الـذي عليكم اواذكروا نعمة { ـا سـنأطعا {}ونعم سـ

ااونطع{

.درج معه يعقوبأبو عمرو �إلدغام وان .٦

}وأطعنا سمعنا به إذ قلتم مقكواث وميثاقه الذي عليكم اواذكروا نعمة {

.وأبو جعفر واندرج معه ابن كثريمع القصر قالون بصلة ميم اجلمع .٧

}وأطعنا سمعنا وقلتم به إذ وثقكموا وميثاقه الذي وعليكم اواذكروا نعمة {

.ومل يندرج معه أحد ميم اجلمعصلة و املنفصل بتوسطقالون .٨

}وأطعنا سمعنا وقلتم إذ٤~به وواثقكم وميثاقه الذي وعليكم اواذكروا نعمة {

.اجلميع .٩

}اواتقوا {

.اجلميع .١٠

} اإن وردالص بذات يملع{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٠٠

:قوله سبحانه وتعاىل

Mx yz {| }~ �¡ ¢

¤ £ ¥§ ¦ ¨© ¬ « ª®¯

± °² ´ ³µ ¹ ¸ ¶L

وجوه القراءات

١. x ، § ¦ : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. z ، ¤ : البدل لألزرق مد تثليث.

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها :| .٣

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على :~ .٤

وصـــال ابـــن كثـــري وأبـــو جعفـــر بـــال لفظيـــة وصـــل مـــيم اجلمـــع قبـــل حمـــرك بـــواو :£ .٥

.خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٦. ¤ :

.األوىل �سكان النون) آن شن (قرأ ابن عامر وشعبة وابن وردان وابن مجاز خبلفه قرأوا .أ

وابـن مجـاز يف خلفـه ومحـزة والكسـائي وحفـصوقرأ الباقون وهم �فع وابن كثري وأبو عمـرو .ب

األوىل، ومهـا لغتـان، مصـدر شـنأه �لـغ النـونبفـتح ) شـنآن ( ويعقوب وخلـف العاشـر قـرأوا

.بغضه، وقيل الساكن خمفف من املفتوح يف

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ اخللف اذ فاخ ح ص م ك شنآن معا سكن .٥٧٧

.وسكت عليها ابن ذكوان خبلفه .جـ

.حلمزة وقفا تسهيل اهلمزةو .د

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٠١

:)تـعدلوا ال ن أ ( ¨ § .٧

وابـن أبـو عمـرو و وابـن كثـري قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة� لساكنة يف الالمالنون ا أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي راو الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٥٥:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٨. ®:

.وخلف العاشرمحزة والكسائي أمال األلف فيها .أ

.عنهماف خبل وأبو عمرو األزرقوقللها .ب

٩. µ: الراء خبلفهاألزرق رقق.

اجلمع

.قالون بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع واندرج معه من اندرج .١

}تعدلوا على أالشنآن قوم يجرمنكم وال ء بالقسطآالذين آمنوا كونوا قوامني لله شهد يا أيها{

.لغنة واندرج معه من اندرج� على الوجه السابق قالون .٢

}تعدلوا الغنةنأ يجرمنكم شنآن قوم على وال{

.)شنآن (بسكون نون احللواين عن هشام .٣

}دهش لهل نياموا كونوا قونآم ينا الذها أيآيطسبالق ال ءك ونرمجي منشلى أال آنم علوا قودتع{

١

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٥٥

.هللا تعاىلرمحهم

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٠٢

.لغنة� على الوجه السابقاحللواين عن هشام .٤

} دـهش لــهل نيامـوا كونـوا قـونآم ينـا الـذها أي آيـ ـطسبالق ال ءو كمنـرمجي ـنشلـى آنم عالغنــةنأقـو

}تعدلوا

.ابن كثري ووجه البن مجازقصر املنفصل واندرج معه و يم اجلمع م بصلةقالون .٥

ــا{ هــا أي ي دــه ش ــه ــوامني لل ــوا ق ــوا كون نآم ينــذ ــطآال سبالق ال ءــ و كمنرمجم ويــو ــنآن ق ــى أالش عل

}تعدلوا

.ابن كثري ووجه البن مجازه واندرج مع الغنةو قصر املنفصلو ميم اجلمع بصلةقالون .٦

}تعدلوا الغنةنأعلى شنآن قوم ويجرمنكم وال{

.مع قالون ابن مجاز ف ل خ واندرج وعدمها الغنةو ) شنآن (بسكون نون أبو جعفر .٧

ــا{ هــا أي ي دــه ش ــه ــوامني لل ــوا ق ــوا كون نآم ينــذ ــطآال سبالق ء ــ الو كمنرمجوي ــن شم آنــو ــى أالق عل

}تعدلوا الغنةنأعلى {}تعدلوا

.املنفصل وسكون ميم اجلمع واندرج معه من اندرج بتوسطقالون .٨

ــا{ ــا٤~ي هأي دــه ش ــه ــوامني لل ــذين آمنــوا كونــوا ق ــرمنكم وال ء بالقســطآال جــ ي م شــو ــىنآن ق أال٤~عل

}تعدلوا

.لغنة واندرج معه من اندرج� على الوجه السابققالون .٩

}تعدلوا الغنةنأ٤~علىيجرمنكم شنآن قوم وال{

وابـن عـن هشـام الداجوين واندرج معه )آن شن (وسكون نون املنفصل بتوسط احللواين عن هشام .١٠

.ان وشعبةذكو

ــا{ ــا٤~ي هأي دــه ش لــهل نيامــو ــوا كونــوا ق نآم ينآالــذــطسبالق ال ءو كمنــرم جيــن شم آنــو ــىق أال٤~عل

}تعدلوا

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٠٣

.ابن ذكوانلغنة واندرج معه � على الوجه السابق عن هشام الداجوين .١١

}تعدلوا الغنةنأ٤~علىقوم آنشنيجرمنكم وال{

.الصوري عن ابن ذكوانواندرج معه ابن األخرم �لسكت على املوصول .١٢

أال٤~علـى قـوم آنــ سـشنـ يجـرمنكم وال ء بالقسـط آالذين آمنوا كونـوا قـوامني للـه شـهد أيها٤~يا{

}تعدلوا

:٥٦، قال الناظمال �يت غنة على هذا الوجهو

٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ول ص و م ري ى غ ل ع م ر خ أ ل ى جن و س ت ك س ع م ن ا غ م و .١٥

.مبعىن أن الغنة البن األخرم متتنع على املوصول

.ومل يندرج معه أحدميم اجلمع وصلةاملنفصل بتوسطقالون .١٣

أال٤~علــىشـنآن قـوم ويجرمنكمـ وال ء بالقســطآوا كونــوا قـوامني للـه شـهد الـذين آمنـ أيهـا ٤~يـا {

}تعدلوا

.ومل يندرج معه أحدالغنة و املنفصل وتوسطميم اجلمع بصلةقالون .١٤

}تعدلوا الغنةنأ٤~علىشنآن قوم ويجرمنكم وال{

.محزة واندرج معه واإلشباع ألزرق بقصر البدلا .١٥

أال٦~علـى قـوم شـنآن يجـرمنكم وال بالقسـط ء٦~آشـهد كونـوا قـوامني للـه آمنواالذين أيها٦~يا{

}تعدلوا

.)آن شن (وسكون نون النقاش �إلشباع .١٦

}تعدلوا أال٦~علىقوم آننش يجرمنكم وال{

١

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٥٦

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٠٤

.لغنة� على الوجه السابقالنقاش .١٧

}تعدلوا الغنةنأ٦~علىقوم آنشن يجرمنكم وال{

.النقاش �لسكت على املوصول .١٨

}تعدلوا أال٦~علىقوم آنـسـشن يجرمنكم وال{

.وتوسط البدل إلشباعاألزرق � .١٩

أال٦~علىقوم ن٤~شنآ يجرمنكم وال بالقسط ء٦~آشهدكونوا قوامني لله منوا٤~آالذين أيها٦~يا{

}تعدلوا

.األزرق مبد البدل .٢٠

أال٦~علىقوم ن٦~شنآ يجرمنكم وال بالقسط ء٦~آشهد كونوا قوامني لله منوا٦~آالذين أيها٦~يا{

}تعدلوا

.�لسكت على املد املنفصل محزة .٢١

الأس٦~علـى قـوم شـنآن يجرمنكم وال بالقسط ء٦~آشهدكونوا قوامني لله آمنواالذين أيهاس٦~يا{

}تعدلوا

.صلتاملد املو �لسكت على املد املنفصل محزة .٢٢

أالس٦~علىقوم شنآن يجرمنكم وال بالقسط ءس٦~آشهدكونوا قوامني لله آمنواالذين أيهاس٦~يا{

}تعدلوا

.واندرج معه من اندرج قالون .٢٣

}ا هو أقرب للتقوىاعدلو{

.أبو عمرو واندرج معه األزرق �لتقليل .٢٤

} ولوا هداعبلتقو أقرى/ل{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٠٥

.واندرج معه الكسائي وخلف العاشر �إلمالة محزة .٢٥

} ولوا هداعبلتقو أقرى//ل{

.اجلميع .٢٦

}اواتقوا {

.رجواندرج معه من اند قالون .٢٧

} اإن لونما تعبم بريخ{

.األزرق برتقيق الراء .٢٨

} اإن بيـخر لونما تعبم{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٠٦

:قوله سبحانه وتعاىل

M ¼ » º½ ¿ ¾À à  Á

Å ÄL

وجوه القراءات

.البدل لألزرق مد تثليث : ½ .١

٢. Á: وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة قبــل حمــرك بــواووصــل مــيم اجلمــع

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٣. Â:

.رقق األزرق الراء .أ

.ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال .ب

٤. Ã Â : ـــواويف نـــون التنـــوين أدغـــم حيـــث خلـــف عـــن محـــزة ســـوى بغنـــة مجيـــع القـــراء ال

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمه

اجلمع

.اندرج من واندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .١

} دعاو وانآم ينالذ اتحاللوا الصمعموله ةرغفم يمظع رأجو Å{

.وقصر البدل وثالثة العارض الراء برتقيقاألزرق .٢

} ـــدعاو ينــذ ــواالـ ــالحات آمنـ ــ لهـــموعملـــوا الصـ ــر ةرـمغفـ ــيموأجـ وأجـــرÅ}{ عظـ

}مـ٦~ـعظيوأجر {}مـ٤~ـعظي

.خلف عن محزة برتك الغنة .٣

} دعاو وانآم ينالذ اتحاللوا الصمعموله رغفمة وري أجظعم Å{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٠٧

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معهاجلمع ميم بصلةقالون .٤

} دعاو وانآم ينالذ اتحاللوا الصمعوموله ةرغفم يمظع رأجو Å{

.العارض وأوجهالبدل بتوسط ومداألزرق .٥

} ــدعاو ينــوا٤~آالــذنم اتحــاللــوا الصمعــم وــ لهغفـمرة ــرأجيــوظـــ٤~ـعم Å}{ ــرأجو

}مـ٦~ـعظي

} دعاو ينوا٦~آالذنم اتحاللوا الصمعموله غفـمرة رأجيوظـ٦~ـعم Å{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٠٨

:قوله سبحانه وتعاىل

M # " !% $ ' &

(L

وجوه القراءات

.البدل لألزرق مد تثليث : $ .١

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على : % .٢

.خبلف عنهوصال صل نفامل املد سكت محزة على : $ % .٣

اجلمع

.اندرج من واندرج معهبقصر املنفصل قالون .١

}) أصحاب اجلحيم بآياتنا أولئكوكذبوا والذين كفروا{

.اندرج من واندرج معهبتوسط املنفصل قالون .٢

}) أصحاب اجلحيم أولئك٤~بآياتناوكذبوا والذين كفروا{

.واندرج معه النقاش ومحزة �إلشباع وقصر البدل وثالثة العارضاألزرق .٣

}مـ٤~ـاجلحيأصحاب }{) اجلحيمأصحاب ئكـ٦~ــأول٦~بآياتناوكذبوا والذين كفروا{

} ابحيأصمـ٦~ـاجلح{

.بتوسط ومد البدل وأوجه العارضاألزرق .٤

ــروا { ــذين كف ــذبوا وال ــآوك ــا٤~ب ناتل٦~يأوـــ ــ٦~ـ ــحاب ئكـ ــأص ــ٤~ـاجلحي ــحاب }{) مـ أص

}مـ٦~ـاجلحي

} ينالذواووا كفركذبا٦~بآوناتل٦~يأوـ٦~ــكئ ابحيأصمـ٦~ـاجلح ({

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٠٩

.�لسكت على املد املنفصل محزة .٥

}) اجلحيمأصحاب ئكـ٦~ــأولس٦~بآياتناوكذبوا والذين كفروا{

.واملد املتصل �لسكت على املد املنفصل محزة .٦

}) اجلحيمأصحاب ئكـس٦~ــأولس٦~بآياتناوكذبوا لذين كفرواوا{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢١٠

:قوله سبحانه وتعاىل

M) *+ ,- ./ 1 0 2

6 5 4 3 79 8: < ;= >

@ ?A BL

وجوه القراءات

.د املنفصل وصال خبلف عنهسكت محزة على امل :4 5 ،( .١

.البدل لألزرق مد تثليث : + .٢

.رمست �لتاء : - .٣

.، وهي لغة قريشابن كثري وأبو عمرو والكسائي ويعقوب وقف عليها �هلاء .أ

ابــن عــامر وعاصــم ومحــزة وأبــو جعفــر و �فــع البــاقون وهــم وقــف عليهــا �لتــاء اتباعــا للرســم .ب

.وخلف العاشر

: 9 ، )معا( 6 ،5 ،/ .٤

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها كتوالس .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت :2 3 .٥

.النقل لورش يف احلالني .أ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢١١

.خبلف عنهم وصال )وإدريسابن ذكوان وحفص ومحزة (األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

ودوري خلـــف عـــن محـــزة ســـوى يف اليـــاء بغنـــة مجيـــع القـــراء الســـاكنة النـــون أدغـــم :3 4 .٦

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث الكسائي عن طريق الضرير

٧. A :

.، ومحزة وقفاخبلف عنه ز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمروأبدل اهلم .أ

.خبلفه �اء السكت وقف عليها يعقوبو .ب

اجلمع

.اندرج من واندرج معهبقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

ديهمـأيفكف ديهمـإليكم أي يبسطوان إذ هم قوم أ عليكم االذين آمنوا اذكروا نعمت يا أيها{

نكماتقوا عاو{

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معهاجلمع ميم بصلة قالون .٢

فكـف وديهمـأيـ وإليكمـ إذ هـم قـوم أن يبسـطوا وعليكمـ االذين آمنوا اذكروا نعمت يا أيها{

}اواتقوا وعنكم وديهمـأي

.والنقلاملنفصل وقصر الصلة املهموزة بقصر األصبهاين .٣

فكـف ديهمـأيـ وإليكمـ يبسـطوا ننمقـو هـم إذ وعليكمـ االذين آمنوا اذكـروا نعمـت يا أيها{

}اواتقوا ديهم عنكمـيأ

.اندرج من واندرج معهبتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٤

فكـف ديهمـإلـيكم أيـ ٤~يبسـطوا إذ هـم قـوم أن علـيكم االذين آمنوا اذكروا نعمت أيها٤~يا{

}اواتقوا عنكم ديهمـأي

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢١٢

.أبو عثمان الضرير برتك الغنة .٥

} مقو منأإذ ه طوايس٤~ب كمأيإليأيـ فكف مهيدـنكمع مهياتقوا داو{

.ومل يندرج معه أحد وتوسط الصلة اجلمعميم بتوسط املنفصل وصلة قالون .٦

وديهمـأيـ ٤~وإليكمـ ٤~يبسـطوا هـم قـوم أن إذ٤~وعليكمـ انـوا اذكـروا نعمـت الذين آم أيها٤~يا{

أيفكفـمهيود نكماتقوا وعاو{

.والنقلالصلة املهموزة بتوسط املنفصل وتوسط األصبهاين .٧

} تمعوا نااذكر ـكمليإذ٤~وع ـمه قـومـطوا ننسبـ ٤~يكمأيـ ٤~وإليـمهيد أيـ فكـفـ ـنكمع مهيد

}اواتقوا

.إدريسو حفص ابن ذكوان �لسكت على املفصول واندرج معه .٨

فكـف ديهمـأيـ سإليكم٤~طوايبس أنس قومهم إذسعليكم االذين آمنوا اذكروا نعمت أيها٤~يا{

}اواتقوا ديهم عنكمـأي

.وثالثة العارض النقلو بقصر البدل األزرق .٩

كف ف ديهمـأي٦~وإليكم٦~يبسطوا ننمقوهم إذ٦~وعليكم ااذكروا نعمت آمنواالذين أيها٦~يا{

}ـه٦~ـالل واتقوا{}ـه٤~ـاللواتقوا {}اواتقوا ديهم عنكمـأي

.خالدواندرج معه �إلشباع النقاش .١٠

م فكـف ديهـأيـ إلـيكم ٦~يبسـطوا إذ هـم قـوم أن علـيكم االذين آمنوا اذكروا نعمـت أيها٦~يا{

}اواتقوا ديهم عنكمـأي

.برتك الغنةخلف عن محزة .١١

ديهم فكـف ـأيـ إلـيكم ٦~بسـطوا ي نأإذ هـم قـوم علـيكم االذين آمنوا اذكروا نعمـت أيها٦~يا{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢١٣

}اواتقوا ديهم عنكمـأي

.خالدواندرج معه �لسكت على املفصول النقاش .١٢

فكـف ديهمـأيـ سإليكم٦~يبسطوا أنس قومهم إذسعليكم االذين آمنوا اذكروا نعمت أيها٦~يا{

}اواتقوا ديهم عنكمـأي

.برتك الغنة على الوجه السابقخلف عن محزة .١٣

} مإذ همنأس قو طوايس٦~بكمأيسإليـمهيأي د فكفـنكمع مهياتقوا داو{

.وتوسط ومد العارض النقلو األزرق بتوسط البدل .١٤

ديهمـأيـ ٦~وإليكمـ ٦~يبسـطوا ننموقـ هـم إذ٦~وعليكمـ ااذكروا نعمـت منوا٤~آالذين أيها٦~يا{

أيفكفـنكمع مهياتقوا د٤~ـاللواتقوا{}ـه٦~ـالل وـه{

.العارضو البدل مبداألزرق .١٥

ديهمـأيـ ٦~وإليكمـ ٦~طوايبسـ ننمقـو هـم إذ٦~وعليكمـ ااذكروا نعمـت منوا٦~آالذين أيها٦~يا{

أيفكفـنكمع مهياتقوا د٦~ـاللوـه{

.واملد املنفصل�لسكت على املفصول خلف عن محزة .١٦

ديهمـيـ أسإلـيكم س٦~بسـطوا ي نأس قـوم هـم إذسعلـيكم االذين آمنـوا اذكـروا نعمـت أيهاس٦~يا{

}اواتقوا ديهم عنكمـفكف أي

.�لغنة على الوجه السابق خالد .١٧

} مإذ همطوا أنس قوسبس٦~يكمأيسإليـمهيأي د فكفـنكمع مهياتقوا داو{

.قالون واندرج معه من اندرج .١٨

}مؤمنونتوكل الفلي اوعلى {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢١٤

.وأبو جعفر ومحزة عمروأبو واندرج معه �إلبدال من الطريقنيورش .١٩

}منونومالفليتوكل اوعلى {

.�اء السكت يعقوب �لوقف .٢٠

}همؤمنونالفليتوكل اوعلى {

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

ث من اجلزء السادسانتهى الثمن الثال

ويليه الثمن الرابع إن شاء هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢١٥

السادساجلزء من الرابعبداية الثمن

:قوله سبحانه وتعاىل

MCE D G FI H L K J

MNO P R QST X W V U

YZ [\ _ ^ ] `

d c b a h g f e

ij l kn m r q p o

t sL

وجوه القراءات

١. E D ، V U: قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٢. I H :

.املنفصل خبلف عنه املد سكت محزة على .أ

.صل خبلف عنهتامل املد سكت محزة علىو .ب

.مع التوسط والقصر يف احلالني الثانية اهلمزةأبو جعفر وسهل .جـ

التحقيق مع السكت وعدمه والنقل واإلدغام، يف اهلمزة األوىل )بين (مع وحلمزة وقفا .د

.)مثانية أوجه( سهيل اهلمزة الثانية مع الطول والقصرت هذه األوجه األربعة وعلى كل من

.وثلث البدل األزرق خبلف عنه .هـ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢١٦

تثليث البدل يف غريه، وعلى التوسط )ئيل آإسر (و�يت لألزرق على قصر البدل يف .و

.توسط وعلى املد فيه املد يف غريه

٣. N P : حيـــث خلـــف عـــن محـــزة ســـوى بغنـــة مجيـــع القـــراء الـــواويف نـــون التنـــوين أدغـــم

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمه

٤. S،Z،\،b،c،d،o:

وصال ابن كثري وأبو جعفر بال خالف، وقالون خبلف لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو

.عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٥. W : الالماألزرق غلظ.

٦. X، Z، c: بدلثلث األزرق ال.

٧. a `:

وابـن أبـو عمـرو و وابـن كثـري قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة�يف الالم نون التنوين أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال م وادغ -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٥٧:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٨. a: برتقيق الراءاألزرق قرأ.

٩. i : قبل اهلمز املوصول ساكنالالنقل والسكت على:

.يف احلالني النقل لورش .أ

يم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراه ٥٧

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢١٧

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(السكت عليه لألربعة خبلفهم و .ب

.والتحقيق ووقف عليه محزة �لنقل والسكت .جـ

١٠. q p :

يف الضاد ورش من الطريقني وأبو عمرو وابـن عـامر ومحـزة والكسـائي ) قد (قرأ �دغام دال .أ

).ل د ض فـق (وخلف العاشر

.)فـقد ضل (وابن كثري وعاصم وأبو جعفر ويعقوب قالونوهم �إلظهار وقرأ الباقون .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

عجم والظا ني الش وبضاد قد ادغم والذال والصفري �جليم .٢٥٦ تـنـ

ملك والضاد الظاء ورش و ه ل ظلمك وخلف فظا ل اشف كم ح .٢٥٧

وثقا بزاي وخلفه اض م وافـقا فيها الذال والظا الضاد و ٢٥٨

١١. n m : ليس فيهما إدغام ألحد.

١٢. r : خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على.

اجلمع

.واندرج معه من اندرجر املنفصل وسكون ميم اجلمع وترك الغنة بقص قالون .١

لئن معكمإني اوقال وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ئيلآبني إسرميثاق اولقد أخذ {

الةالص تمأقم كاةالز تمآتينتم وآمي ولسبر ووتمرزعمه ضتمأقراو ضانا لقرسحنأكفر نكمع

كمئاتيس كملنخألدو ارا األنههتن تحري متج اتنج{

.اندرج من واندرج معه �لغنة على الوجه السابق قالون .٢

} ضتمأقراو ضانقرسأكلغنةاحنفر كمئاتيس نكمع كملنخألدا وهتن تحري متج اتنج

اراألنه{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢١٨

.ابن كثريواندرج معه بصلة ميم اجلمع وقصر املنفصل قالون .٣

وأقرضتم وهموعزرتمو ليبرس ووآمنتم وآتيتم الزكاة لئن أقمتم الصالة ومعكمإني اوقال {

}جنات تجري من تحتها األنهار ووألدخلنكم وسيئاتكم وعنكم أكفرنلحسنا قرضا ا

.ابن كثري واندرج معهبقصر املنفصل وصلة ميم اجلمع والغنة قالون .٤

} ضتمأقراو ضا قنرسلغنةاحنأكفر نكموع كمئاتيوس كملنخألدا ووهتن تحري متج اتنج

اراألنه{

.٥٨والقصر التوسطمع )إسرائيل( ةمهز جعفر بتسهيل أبو .٥

وقال ثنا منهم اثني عشر نقيباوبع يلاإسرابني }{يلا٤~آإسربني ميثاق اولقد أخذ {

قرضا اوأقرضتم وهموعزرتمو برسلي ووآمنتم وآتيتم الزكاة لئن أقمتم الصالة ومعكمإني ا

}جنات تجري من تحتها األنهار وموألدخلنك وسيئاتكم وعنكم أكفرنلحسنا

.�لغنة على الوجه السابقجعفر أبو .٦

} ضتمأقراو ضانقرسلغنةاحنأكفر نكموع كمئاتيوس كملنخألدا ووهتن تحري متج اتنج

اراألنه{

.واندرج معه من اندرجون ميم اجلمع بتوسط املنفصل وسك قالون .٧

لئن معكمإني اوقال وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ئيلآإسر٤~بنيميثاق اولقد أخذ {

الةالص تمأقم كاةالز تمآتينتم وآمي ولسو برتمرزعومأق هو ضتمار ضاناقرسل حنأكفر نكمع

كمئاتيس كملنخألدو ارا األنههتن تحري متج اتنج{

١

وقبل اهلمزة أشر� إىل تسهيل اهلمزة الثانية برسم حرف األلف بدون مهزة وحتته كسرة �للون األسود، وعلى وجه التوسط أشر� إليه بعد األلف املدية ٥٨

.اهلمزة املسهلة بعد األلف املدية بدون شئ ا وجه القصر فقد رمست، أمالتوسطدليل على ) ٤~( ٤املسهلة �شارة املد متبوعة برقم

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢١٩

.�لغنة على الوجه السابق قالون .٨

} ضتمأقراو ضانقرسلغنـة احنأكفر كمئاتـيس ـنكمع خألدو كمـا لـنهتـن تحـري متج ـاتنج

اراألنه{

.ومل يندرج معه أحدميم اجلمع وصلةبتوسط املنفصل قالون .٩

لـئن ومعكمـ إنـي اوقـال وبعثنا منهم اثني عشر نقيبـا ئيلآإسر٤~بنيميثاق اولقد أخذ {

ـتمأقم ـالةالص كـاةالز ـتمآتيـ ونتمآمي ووـلسو برتمرزعـ وموه ضـتمأقراو ضـاـنا قرسلـ حنأكفر

نكموع كمئاتيوس كملنخألدوو ارا األنههتن تحري متج اتنج{

.�لغنة على الوجه السابق قالون .١٠

}و ضتماأقر ضانقرسلغنـة احنأكفر نكموع كمئاتيو سكملنخألدا ووهتن تحري متج اتنج

اراألنه{

.خالد واندرج معه النقاش �إلشباع .١١

معكم لئن إني اوقال ني عشر نقيباوبعثنا منهم اث ئيل٦~آإسر٦~بنيميثاق اولقد أخذ {

الةالص تمأقم كاةالز تمآتيي ولسنتم برآمو وتمرزعومه ضتمأقراو ناسضا حلقرنأكفر نكمع

كمئاتيس ري متج اتنج كملنخألدوارا األنههتن تح{

.خالد �لوقف �لنقل .١٢

}نهارـلجنات تجري من تحتها {

.خالد �لوقف �لسكت .١٣

}هارـنأسالجنات تجري من تحتها {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٢٠

.النقاش �لغنة .١٤

} ضتمأقراو ضانقرسلغنةاحنئ أكفريس نكمعكمات كملنخألدا وهتن تحري متج اتنج

اراألنه{

.والسكت والتحقيق والوقف �لنقل �إلشباعمحزة عن خلف .١٥

لئن معكمإني ا قالو انقيبوبعثنا منهم اثني عشر ئيل٦~آإسر٦~بنيميثاق اولقد أخذ {

الةالص تمأقم كاةالز تمآتيي ولسنتم برآمو وتمرزعومه ضتمأقراو ناسضا حلقرنأكفر نكمع

كمئاتيا سهتن تحري متج اتنج كملنخألدـلوارها {}نهتن تحري منأسالتجـارري {}هتج

}األنهارمن تحتها

.األزرق بقصر البدل والوقف بثالثة العارض .١٦

نلئمعكم إني اوقال وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ئيل٦~آإسر٦~بنيميثاق ا خذ دولق{

تمـ قمـغلظالصال ةآتيوتم كاةنتم الزآمي ولسو برتمرزعومه ضتمأقراو ناسضا حـأكفلقررن

نكمعكمئاتيا سهتن تحري متج اتنج كملنخألدـلوارها {}نهتن تحري متج

}ر٦~هانـلتجري من تحتها {}ر٤~نهاـل

.البدل بتوسط على الوجه السابقاألزرق .١٧

نلئمعكم إني اوقال وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ئيل٦~آإسر٦~بنيميثاق ا خذ دولق{

تمـ قمـغلظالصال آة٤~وتمتي كاةآ الزنتم٤~وي ملسو برتمرزعومه ضتمأقراو ناسضا حقر

تجري من {}ر٤~نهاـلتحتها وألدخلنكم جنات تجري من تحتها تكم٤~سيئاعنكم نرـأكفل

}ر٦~نهاـلتحتها

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٢١

.مبد البدل على الوجه السابقاألزرق .١٨

نلئمعكم إني اوقال وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ئيل٦~آإسر٦~بنيميثاق ا خذ دولق{

تمـ قمـغلظالصال آة٦~وتمتي كاةآ الزنتم٦~وي ملسو برتمرزعومه ضتمأقراو ناسضا حقر

}ر٦~نهاـلتحتها وألدخلنكم جنات تجري من تحتها تكم٦~سيئاعنكم نرـأكفل

.والوقف بتوسط ومد العارض األزرق بتوسط البدل .١٩

معكـم إنـي اوقـال نقيبـا وبعثنا منهم اثني عشر لــ٤~ـئي٦~آإسر٦~بنيميثاق ا خذ دولق{

لئن تمـ قمـغلظالصال آة٤~وتمتي كـاةآ الزنتم٤~وي مـلسـو برتمرزعومه ضـتمأقراو ـناسضـا حقر

ا تحتها وألدخلنكم جنات تجري من تكم٤~سيئاعنكم نرـأكفل هـتاـلـ تحه٤~نـن {}رـري متج

}ر٦~نهاـلتحتها

.والعارض األزرق مبد البدل .٢٠

معكم إني اوقال وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا لــ٦~ـئي٦~آإسر٦~بنيميثاق ا خذ دولق{

لئن تمـ قمـلظغالصال آة٦~وتمتي كاةآ الزنتم٦~وي ملسو برتمرزعومه ضتمأقراو ناسضا حقر

}ر٦~نهاـلتحتها وألدخلنكم جنات تجري من تحتها تكم٦~سيئاعنكم نرـأكفل

:، وقال ابن اجلزريوهو من ز�دات الطيبة) إسرائيل(الحظ البدل يف

وإسرائيال وآآلن خلف ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠. ١٦٨

.والنقل بقصر املنفصل األصبهاين .٢١

متمق نلئمعكم إني اوقال وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ئيلآبني إسرميثاق ا خذ دولق{

الةالص كاةالز تمآتيي ولسنتم برآمو وتمرزعومه ضتمأقراو ناسضا حلقرنأكفر نكمع

كمئاتيس كملنخألدا وهتن تحري متج اتنـلجارهن{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٢٢

.�لغنة على الوجه السابق األصبهاين .٢٢

} ضتمأقراو ضانقرسلغنةاحنأكفر كمئاتيس نكمع كملنخألدا وهتن تحري متج اتنج

}نهارـل

.بتوسط املنفصل والنقل األصبهاين .٢٣

نهم اثنـي ئيلآإسر٤~بنيميثاق ا خذ دولق{ ا مـ ثنـعبيبـا ونق ـرشقـال عاو إنـي كـمعم لـئن

تمقم الةالص كاةالز تمآتيي ولسنتم برآمو وتمرزعومه ضتمأقراو ـناسضا حلـ قرنأكفر ـنكمع

كمئاتيس كملنخألدو تن تحري متج اتنا جـلهارهن{

.�لغنة على الوجه السابق األصبهاين .٢٤

} ضتمأقراو ضانقرسلغنةاحنأكفر كمئاتيس نكمع كملنخألدا وهتن تحري متج اتنج

}نهارـل

.سحفص وإدريواندرج معه )ال(املفصول و على ابن ذكوان �لسكت .٢٥

}لقدذسوا أخ يثاقيمن٤~بريلآإسيبا ئنق رشع ياثن مهنا مثنعبقال واو كمعإني م

نسلئتمأقم الةالص كاةالز تمآتيي ولسنتم برآمو وتمرزعومه ضتمأقراو ناسضا حل قرنأكفر

كمئاتيس نكمع كملنخألدا وهتن تحري متج اتننأسالجـاره{

.)ال(املفصول و على والسكت �لغنة على الوجه السابقابن األخرم .٢٦

} ضتمأقراو ضانقرسلغنةاحنأكفر كمئاتيس نكمع ألدو كملنا خهتن تحري متج اتنج

}هارـنأسال

.وجه خلالد واندرج معه )ال(املفصول و على والسكت النقاش �إلشباع .٢٧

}لقدذسوا أخ يثاقيمن٦~بريـل ٦~آإسيبـا ئنق ـرشع ـياثن مهـنا م ثنـعبقـال واو إنـي كـمعم

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٢٣

أكفرنلـ قرضـا حسـنا اوأقرضـتم هموعزرتمـو وآمنتم برسـلي وآتيتم الزكاة الصالة أقمتمسئنل

كمئاتيس نكما عهتن تحري متج اتنج كملنخألدنأسالوـاره{

.�لوقف �لنقل على الوجه السابقخالد .٢٨

}نهارـلوألدخلنكم جنات تجري من تحتها {

.والسكت املفصول والوقف �لنقل على �لسكتمحزة عن خلف .٢٩

}لقدذسوا أخ يثـاقيمن٦~بريل٦~آإسئ ـرشع ـياثن مهـنـا مثنعبيبـ وانق ا قـال و إنـي كـمعم

نسلئتمأقم الةالص كاةالز تمآتيي وـلسنتم برآمـو وتمرزعومه ضـتمأقراو ـناسضـا حلـ قرنأكفر

كمئاتيس نكما عهتن تحري متج اتنج كملنخألدـلوارهن{}تن تحري ما تجنأسالهـاره{

.والسكت والوقف �لنقل املد املنفصل على �لسكتمحزة عن خلف .٣٠

}لقدذسوا أخ يثاقيمنس٦~بريل٦~آإسئ ـرشع ياثن مهنا مثنعبيبـ وانق ا قـال و إنـي كـمعم

نسلئتمأقم الةالص الز تمآتيوي كاةـلسنتم برآمـو وتمرزعومه ضـتمأقراو ـناسضـا حلـ قرنأكفر

كمئاتيس نكما عهتن تحري متج اتنج كملنخألدـلوارها {}نهتن تحري منأسالتجـاره{

.�لغنة على الوجه السابقخالد .٣١

} رشع ياثن مهنا مثنعبيباوقال نقا و إني كمعمنسلئتمأقم الةالص كاةالز تمآتينتم وآمو

كم جنات وألدخلن عنكم سيئاتكم أكفرنلقرضا حسنا اوأقرضتم هموعزرتمو برسلي

}هارـنأسالتجري من تحتها {}نهارـلتجري من تحتها

.فقط العام والوقف �لنقل �لسكتمحزة عن خلف .٣٢

}لقدذسوا أخ يثاقيمنس٦~بريلس٦~آإسئ رشع ياثن مهنا مثنعبيبوانق ا قالو ي إنـ كـمعم

نسلئتمأقم الةالص كاةالز تمآتيي وـلسنتم برآمـو وتمرزعومه ضـتمأقراو ـناسضـا حلـ قرنأكفر

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٢٤

كمئاتيس نكما عهتن تحري متج اتنج كملنخألدـلوارهن{

.�لغنة ه السابقعلى الوجخالد .٣٣

}لقدذسوا أخ يثاقيمنس٦~بريلس٦~آإسئ رشع ياثن مهنا مثنعبيباوقال نقا و إني كمعم

نسلئتمأقم الةالص كاةالز تمآتيي ولسنتم برآمو وتمرزعومه ضتمأقراو ناسضا حلقرنأكفر

كمئاتيس نكما عهتن تحري متج اتنج كملنخألدـلوارهن{

هار (على هذا الوجه على سكت املد املتصل يتعني النقل يف :٥٩كما قال الناظم) األنـ

ال ه س د ائ و لز � طا س و ة ز م حل وال أ اس و ا أ م ال ك ت ك س و ا أ ه اع ج ض � .١٠١

.واندرج معه من اندرج بسكون ميم اجلمع قالون .٣٤

} كذل دعب ن كفرفمنكمم وضل س بيلآفقدالس ء{

.النقاش ومحزةواندرج معه األزرق �إلدغام واإلشباع .٣٥

} كذل دعب ن كفرفمنكملضد فق م و٦~آسبيل ءالس{

.أبو عمرو وابن عامر والكسائي وخلف العاشرواندرج معه �إلدغام وتوسط املتصل األصبهاين .٣٦

} كذل دعب ن كفرفمنكملد ضفق م وآسبيل ءالس{

.املد املتصل على �لسكتمحزة .٣٧

} كذل دعب ن كفرفمنكملد ضفق م وس٦~آسبيل ءالس{

.قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر .٣٨

} كذل دعب ن كفرفمنكموم وضل س بيلآفقدالس ء{

١

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٥٩

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٢٥

:٦٠دليل اإلدغام

عجم لظاوا ني الش وبضاد قد ادغم والذال والصفري �جليم .٢٥٦ تـنـ

ملك والضاد الظاء ورش و ه ل ظلمك وخلف فظا ل شفا كم ح .٢٥٧

وثقا بزاي وخلفه اض م وافـقا فيها الذال والظا الضاد و ٢٥٨

والكســائي وخلــف أبــو عمــرو ومحــزة ) فظــا ل شــفا كــم ح (الشــاهد هنــا إدغــام الــدال يف الضــاد،

.العاشر وهشام

).والضاد (الشاهد ) ملك والضاد الظاء ورش و ( دليل إدغام األصبهاين واألزرق

هنا هو ابن ذكوان) اض م ( )اض م وافـقا فيها الذال والظا الضاد و ( دليل ابن ذكوان

.ألحد ليس فيهما إدغام) بـعد ذلك (الحظ أن كلميت ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

.منت طيبة النشر لإلمام ابن اجلزري ٦٠

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٢٦

:قوله سبحانه وتعاىل

Mu v w x y z {|

} ¡ � ~¢ ¥ ¤ £¦ §¨ ©

ª¯ ® ¬ « ± °²³ ´µ ¶¸ ¹ º

»¼ ½L

وجوه القراءات

١. v ،w ،x ،z ،¯)معا( ،µ :

بــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون وصــال ابــن كثــري وأ لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.يم اجلمعوال نقل لورش وال حلمزة على م .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٢. {:

دة، أو مبعىن رديـة )ة قسي (محزة والكسائي قرأ .أ حبذف األلف وتشديد الياء للمبالغة يف الش

.أي مغشوشة من قوهلم درهم قسي أي مغشوش

وأبـــو جعفـــر ويعقـــوب ابـــن عـــامر وعاصـــم و وقـــرأ البـــاقون وهـــم �فـــع وابـــن كثـــري وأبـــو عمـــرو .ب

.�ثبات األلف وختفيف الياء، اسم فاعل من قسى يقسو )قاسية ( وخلف العاشر قرأوا

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

رضى قسية � اشدد واقصر ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٧٨

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٢٧

محــزة خلــف عــن ســوى يف اليــاء بغنــة مجيــع القــراء نــون التنــوين أدغــم :{ } .٣

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث ودوري الكسائي عن طريق الضرير

.الراء خبلفه ألزرقارقق : ¦ .٤

.أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهماالعني يف العني أدغم :» ¬ .٥

٦. ®:

.محزة خبلف عنه وصال املتصل املد سكت على .أ

.والقصرمزة مع الطول اهل بتسهيلمحزة وقف عليهو .جـ

.ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمالو .ب

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت : ¹ ¶ .٧

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.النقل والتحقيق مع السكت وتركهوحلمزة وقفا ثالثة أوجه .جـ

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها :¼ .٨

اجلمع

.اندرج من واندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .١

}قاسية قلوبهموجعلنا نقضهم ميثاقهم لعناهمفبما {

.بفتح �ء التأنيث محزة .٢

}ةقسي قلوبهموجعلنا {

.واندرج معه الكسائي �ء التأنيث محزة �مالة .٣

}ـه//ـقسي قلوبهموجعلنا {

.قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر .٤

}قاسية وقلوبهموجعلنا ولعناهم ويثاقهمم ونقضهمفبما {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٢٨

:٦١من النظم )ة قسي (دليل

رضى قسية � اشدد واقصر ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٧٨

لــيس املقصــود �لقصــر حــركتني )اقصــر( ، واملقصــود بكلمــةالكســائي ومحــزة) رضــى(واملقصــود بـــ

.ولكن املقصود �لقصر هنا حذف املد �لكلية

:٦٢دليل إمالة محزة لتاء التأنيث

منا مثـله محزة عن البـعض و ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٠

.، واندرج معه األزرق على وجه تفخيم الراءاندرج من واندرج معه قالون .٥

}هعاضون مع مالكل فونرحا يمم ظاوا حنسواوذكر به{

.الراء برتقيقاألزرق .٦

}هعاضون مع مالكل فونرحن يا ومم ظاوا حـذكسوار به{

.اندرج من واندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .٧

يحب اواصفح إن عنهمفاعف منهمإال قليال منهمئنة آتزال تطلع على خ وال{

}محسننيال

.�اء السكت �لوقف على الوجه السابق يعقوب .٨

} اإن بحالييننسحمه{

.وأبو جعفر قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري .٩

يحب اواصفح إن وعنهمفاعف ومنهمإال قليال ومنهمئنة آتزال تطلع على خ وال{

}محسننيال

١

.يبة النشر لإلمام ابن اجلزريمنت ط ٦١

.املرجع السابق ٦٢

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٢٩

.والنقلصلة البقصر األصبهاين .١٠

يحب ا نـحواصف منهم فاعف عنهمقليال إال ومنهمئنة آتزال تطلع على خ وال{

}محسننيال

.صلةال بتوسطقالون .١١

يحب اواصفح إن وعنهمفاعف ومنهمال قلي إال٤~ومنهمئنة آتزال تطلع على خ وال{

}محسننيال

.والنقلصلة ال بتوسط األصبهاين .١٢

يحب ا نـحواصف منهم فاعف عنهمقليال إال٤~ومنهمئنة آتزال تطلع على خ وال{

}محسننيال

.وإدريس واندرج معه حفصعلى املفصول ابن ذكوان �لسكت .١٣

يحب ا إنسواصفح منهم فاعف عنهمقليال إالسمنهمئنة آتزال تطلع على خ وال{

}محسننيال

.والنقلصلة ال وإشباع�شباع املد املتصل األزرق .١٤

يحب ا نـحواصف منهم فاعف عنهمقليال إال٦~ومنهم ئنة٦~آخل تطلع على تزا وال{

}محسننيال

.محزة واندرج معه�إلشباع النقاش .١٥

يحب اواصفح إن نهممنهم إال قليال منهم فاعف ع ئنة٦~آختزال تطلع على وال{

}محسننيال

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٣٠

.محزة واندرج معهعلى املفصول السكتو �إلشباع النقاش .١٦

ــى وال{ ــع عل ال تطلــز ــت ٦~آخــة نئ مهــن إالسم ــيال قل مهــن ع فــاع ــنهم ف م ــفح اصسوا إن ــب حي

}محسننيال

.على املد املتصل لسكت� على الوجه السابقمحزة .١٧

ــع علــى وال{ ال تطلــتــز س٦~آخــة نئ مهــن إالسم ــيالقلمهــنع ففــاع مهــن م ــفح اصسوا إن ــبحي

}محسننيال

.معه يعقوب ندرجوا �إلدغامأبو عمرو .١٨

يحب اواصفح إن منهم إال قليال منهم فاعف عنهمئنة آخ لىع عتطلتزال وال{

}محسننيال

٦٣مهال أ تكن مدغما للحضرمي ف وها السكت يف كالعاملني الذين إن .١١

علــى ) ون يــل ع ) (ون م ل ســم ) (الــذين ) (املني العــ(يف حنــو متتنــع هــاء الســكت أن معــىن هــذا البيــت

ــــــة علــــــى اإلدغــــــام ــــــري ليعقــــــوب، ففــــــي هــــــذه اآلي ــــــعاإلدغــــــام الكب يف كلمــــــة هــــــاء الســــــكت متتن

.)محسنني ال (۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٦٣

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٣١

:قوله سبحانه وتعاىل

M " !' & % $ # ) (

*+ . - ,1 0 / 234

56 7 ; : 9 8L

وجوه القراءات

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على :% & ، # $ .١

٢. %:

.األزرق األلف بعد الراء قلل .أ

.العاشر وابن ذكوان خبلف عنهخلف و الكسائي وأماهلا أبو عمرو ومحزة و .ب

.هخبلف عن )�إلتباع( الكسائي دوري وأمال األلف بعد الصاد أيضا .جـ

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وىتـ ٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٢٨٧

وقع االتـباع عنه يـتامى عني ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ .٢٩٠

سكارى وكذا أسارى كذا النصارى ومن كساىل ومن .٢٩١

وصال ابـن كثـري وأبـو جعفـر بـال خـالف، لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو : ' .٣

.وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

.الراء خبلفه األزرقرقق : + .٤

.ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال :3 ، / .٥

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على :0 .٦

٧. 1 0 :

بتحقيــق اهلمــزة األويل وتســهيل اهلمــزة الثانيــة بــني بــني �فــع وابــن كثــري وأبــو عمــرو وأبــو قــرأ .أ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٣٢

.٦٤ )ىل ا ء آوالبـغض (جعفر ورويس

ـــاقون .ب وخلـــف وروح وهـــم ابـــن عـــامر وعاصـــم ومحـــزة والكســـائي بتحقيـــق اهلمـــزتني، وقـــرأ الب

.)ء إىل آوالبـغض (العاشر

ل تســـهيل اهلمـــزة بـــني بـــني، والثـــاين إبـــداهلا �ء خالصـــة األو : حلمـــزة وقفـــا وجهـــان :6 .٨

.ساكنة

اجلمع

.األصبهاين ورويسواندرج معه بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

} ينالذ نمذنا قالوا إناوى أخارنص ميثاقهم هنيا بنيفأغر وا بها ذكرمم ظاوا حسالفن مةاودع

}يوم القيامة لىاء آوالبغض

.حفص وروحواندرج معه احللواين عن هشام .٢

}يوم القيامة ء إلىآوالبغض عداوةفأغرينا بينهم ال{

.وأبو جعفر قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري .٣

} ينالذ نمذناقوى أخارالوا إنا نص ميثاقهال وم مهنيا بنيفأغر وا بها ذكرمم ظاوا حسفنةاودع

}يوم القيامة لىاء آوالبغض

.اإلمالةو بقصر املنفصل أبو عمرو .١٤

} ينالذ نمار قالوا إناوذنا//نصي ى أخممال ثاقه مهنيا بنيفأغر وا بها ذكرمم ظاوا حسفنةاودع

}يوم القيامة لىاء آوالبغض

.األصبهاين ورويسواندرج معه بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٥

} ينالذ نمى إنا٤~قالواوارذنا٤~نصيثا أخممال قه مهنيا بنيفأغر وا بها ذكرمم ظاوا حسفنةاودع

}يوم القيامة لىاء آوالبغض

.�للون األسود الكسرةيل تشك وحتتهبرسم حرف األلف بدون مهزة أشر� إىل تسهيل اهلمزة ٦٤

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٣٣

.ابن ذكوان على وجه الفتح وعاصم وروحواندرج معه هشام بتحقيق اهلمزتني .٦

}يوم القيامة ء إلىآوالبغض عداوةفأغرينا بينهم ال{

.ومل يندرج معه أحدبتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٧

} ينالذ نمى إنا٤~قالواوارذنا٤~نصأخ ميثاقهوم مهنيا بنيفأغر وا بها ذكرمم ظاوا حسفن

}امةيوم القي لىاء آوالبغض عداوةال

.اإلمالةو بتوسط املنفصل أبو عمرو .١٨

} ينالذ نمار إنا٤~قالواوذنا٤~ى//نصأخ ميثاقهم مهنيا بنيفأغر وا بها ذكرمم ظاوا حسفن

}يوم القيامة لىاء آوالبغض عداوةال

.العاشرخلف واندرج معهبتحقيق اهلمزتني لى الوجه السابقع عن ابن ذكوان الصوري .٩

}يوم القيامة ء إلىآوالبغض عداوةفأغرينا بينهم ال{

.�إلمالة وإمالة �ء التأنيث الكسائي ما عدا الضرير .١٠

} ينالذ نمار إنا٤~قالواوذنا٤~ى//نصأخ يثاقهمم مهنيا بنيفأغر وا بها ذكرمم ظاوا حسفن

}ـه//ـالقياميوم ء إلىآوالبغض عداوةال

.وإمالة �ء التأنيث �إلتباع الضرير عن دوري الكسائي .١١

} ينالذ نمذنا٤~ى//ارـ//ـنص إنا٤~قالواوأخ ميثاقهم فن مهنيا بنيفأغر وا بها ذكرمم ظاوا حس

}ـه//ـالقياميوم ء إلىآوالبغض عداوةال

.)ذكروا( �لتقليل واإلشباع وترقيق راءاألزرق .١٢

} ينالذ نمار إنا٦~قالواوذنا٦~ى/نصأخ ميثاقهم م ظاوا حسا فنـذكموار مهنيا بنيفأغر به

}يوم القيامة لىاء ٦~آوالبغض عداوةال

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٣٤

.)ذكروا( بتفخيم راء على الوجه السابقاألزرق .١٣

}يوم القيامة لىاء ٦~آوالبغض عداوةبه فأغرينا بينهم ال ذكروافنسوا حظا مما {

.النقاش �إلشباع وحتقيق اهلمزتني .١٤

} ينالذ نمى إنا٦~قالواوارذنا٦~نصأخ ميثاقهال م مهنيا بنيفأغر وا بها ذكرمم ظاوا حسفنةاودع

}يوم القيامة ء إلى٦~آوالبغض

.وإمالة �ء التأنيث والوقف بفتحإلشباع � محزة .١٥

} ينالذ نمار إنا٦~قالواوذنا٦~ى//نصأخ ميثاقهم مهنيا بنيفأغر وا بها ذكرمم ظاوا حسفن

}ـه//ـالقياميوم إلى{}القيامةيوم ء إلى٦~آوالبغض عداوةال

هــذا الوجــه محــزة �لســكت علــى املــد املنفصــل وفــتح �ء التأنيــث، وميتنــع إمالــة �ء التأنيــث علــى .١٦

.وهو ليس من طرق الطيبة) غاية أيب العالء(ألنه جاء من طريق النهرواين وهذاالطريق من

} ينالذ نمار إناس٦~قالواوذناس٦~ى//نصأخ ميثاقهم ظاوا حسفن مهنيا بنيفأغر وا بها ذكرمم

}القيامةيوم ء إلى٦~آوالبغض عداوةال

.محزة �لسكت على املد املنفصل واملد املتصل وإمالة �ء التأنيث .١٧

} ينالذ نمار إناس٦~قالواوذناس٦~ى//نصأخ ميثاقهم ظاوا حسفن مهنيا بنيفأغر وا بها ذكرمم

}ـه//ـالقياميوم ء إلىس٦~آوالبغض عداوةال

.بفتح �ء التأنيث على الوجه السابقخالد .١٨

}القيامةيوم إلى{

واز أي الفـتح �لنسبة إلمالة �ء التأنيث تتعني على سكت املد املتصل خللف، أما خالد فله اجل

:٦٥واإلمالة، ويقول الناظم يف حتريرات الز�ت

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٦٥

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٣٥

ال د م ع م ه ن ك ا ل ه ق ال ط إ ك ع د ف ف ل خ ن ع ت ك الس ك ر تـ ه ج و ع م و .٤١

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ه ل ك ت ك الس ع م م م ع و أ ص ص خ ه ل .٤٢

ــــع فتتعــــني ــــه اإلمالــــة اخلاصــــة يف األحــــرف اخلمســــة عشــــرة واملعــــىن أن علــــى الســــكت يف اجلمي ل

.طها وجتوز له يف غري ذلكو بشر ) أكهر(و

.اجلميع .١٩

} مئهبني فوساو ونعنصا كانوا يبم{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٣٦

:قوله سبحانه وتعاىل

M< =? > @ A B

C DE J I H G F

KL N M P OR Q S

TL

وجوه القراءات

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على :> .١

:)معا( < ? .٢

يف اجلـيم مـن املتقـاربني ) قـد (دال وخلـف العاشـر الكسائي محزة و أدغم أبو عمرو وهشام و .أ

).كماء ج ق (الصغري، هكذا

ر ويعقـوب، قـرأوا �إلظهـار وقرأ الباقون وهم �فع وابن كثري وابن ذكوان وعاصـم وأبـو جعفـ .ب

).جآءكم قد (

.املتصل محزة خبلفه املد وسكت على .ب

.عامر خبلف عن هشاموابن وخلف العاشرمحزة ) كمجاء (وقرأ �مالة .جـ

٣. B A: أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهماالنون يف الالم أدغم.

٤. C : نصـب بعـد كسـر أو �ء سـاكنة وصــال ليف الـراء املنونــة � الرتقيـق والتفخـيملـألزرق

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا، :حنو

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ اخضر خبريا خريا كشاكرا .٣٣٨

٥. ?، E)وصال ابن كثري وأبو لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو : )معا

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٣٧

.جعفر بال خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٦. R Q: حيــث خلـف عـن محـزة سـوى بغنـة مجيــع القـراء الـواويف نـون التنـوين أدغـم

.ئر القرآن الكرميبال غنة وذلك يف سا اأدغمه

اجلمع

.األصبهاين وحفص ويعقوبواندرج معه بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

ويعفو عن كتابتخفون من ال كنتمكثريا مما لكمرسولنا يبين ءكمآجلكتاب قد ا يا أهل{

ريكث{

.�إلدغام يعقوب .٢

ويعفو عن كتابتخفون من ال كثريا مما كنتم كمن ليبيءكم رسولنا آلكتاب قد جيا أهل ا{

ريكث{

.أبو جعفرو ابن كثريواندرج معه بقصر املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٣

ويعفو عن كتابتخفون من ال وكنتمكثريا مما ولكما يبين رسولن وءكمآجلكتاب قد ا يا أهل{

ريكث{

.لواين عن هشاماحل واندرج معه �إلدغامأبو عمرو .٤

ويعفو عن ابكتتخفون من ال رسولنا يبين لكم كثريا مما كنتم كمءآجقلكتاب يا أهل ا{

ريكث{

.�إلدغامأبو عمرو .٥

}ويعفو عن كثري كتابتخفون من ال كثريا مما كنتم كمن ليبيرسولنا كمءآجق{

.ويعقوب وعاصماألصبهاين واندرج معه املنفصل وسكون ميم اجلمع بتوسط قالون .٦

ويعفو عن كتابتخفون من ال كنتمكثريا مما لكمرسولنا يبين ءكمآجكتاب قد لا أهل٤~يا{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٣٨

ريكث{

.ومل يندرج معه أحدبتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٧

ويعفو كتابتخفون من ال وكنتما مما كثري ولكمرسولنا يبين وءكمآجلكتاب قد ا أهل٤~يا{

رين كثع{

.مالةبتوسط املنفصل واإلذكوان ابن .٨

ويعفو عن كتابتخفون من ال يبين لكم كثريا مما كنتمرسولنا مكءـآ//ـجلكتاب قد ا أهل٤~يا{

ريكث{

ــــ .٩ )الكــــايف(مــــن عــــن هشــــام الــــداجوين و لــــواين عــــن هشــــاماحل وانــــدرج معــــه �إلدغــــامو عمــــرو أب

.والكسائي

ويعفو عن كتابتخفون من ال رسولنا يبين لكم كثريا مما كنتم كمءآجقلكتاب ا أهل٤~يا{

ريكث{

.خلف العاشرواندرج مالةواإل �إلدغام عن هشام الداجوين .١٠

ويعفو عن كتابتخفون من ال رسولنا يبين لكم كثريا مما كنتم كمءـآ//ـجقلكتاب ا أهل٤~يا{

ريكث{

.وترقيق الراءاألزرق �إلشباع .١١

ويعفو عن كتابتخفون من ال را مما كنتمـكثيلكم يبين رسولنا ءكم٦~جآلكتاب قد ا أهل٦~يا{

ريكث{

.بتفخيم الراء على الوجه السابقاألزرق .١٢

} نيبي ريالكمكث ا كنتممال م نم تابتخفونك رين كثفو ععيو{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٣٩

.مالةواإل النقاش �إلشباع .١٣

ويعفو كتابتخفون من ال مما كنتمكثريا لكم رسولنا يبين ءكم٦~ـآ//جـلكتاب قد ا أهل٦~يا{

رين كثع{

.مالةمحزة �إلشباع واإل .١٤

ويعفو عن كتابتخفون من ال ما كنتممكثريا لكم رسولنا يبين كمء٦~ـآ//ـجقلكتاب ا أهل٦~يا{

ريكث{

.مالةواإل على املد املنفصل محزة �لسكت .١٥

ويعفو كتابتخفون من ال مما كنتمكثريا لكم رسولنا يبين كمء٦~ـآ//ـجقلكتاب ا أهلس٦~يا{

رين كثع{

.واملد املتصل على املد املنفصل ة �لسكتمحز .١٦

ويعفو كتابتخفون من ال مما كنتمكثريا لكم رسولنا يبين كمءس٦~ـآ//ـجقلكتاب ا أهلس٦~يا{

رين كثع{

.واندرج معه من اندرج اجلمع سكون ميمب قالون .١٧

} قدكمآجء نام نور بنيم تابكو{

.وأبو جعفر ابن كثريواندرج معه بصلة ميم اجلمع قالون .١٨

} قدآجكموء نام نور بنيم تابكو{

.األزرق �إلشباع .١٩

} آقدكم٦~جء نام نور بنيم تابكو{

.مالة�إلذكوان ابن .٢٠

} ـآ//ـجقدمكء نام نور بنيم تابكو{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٤٠

.مالةواإل النقاش �إلشباع .٢١

} كم٦~ـآ//جـقدء نام نور بنيم تابكو{

)الكامــــل(مــــن عــــن هشــــام الــــداجوين و لــــواين عــــن هشــــاماحل وانــــدرج معــــه �إلدغــــامأبــــو عمــــرو .٢٢

.والكسائي

}تاب مبنيوك نور امن كمءآجق{

.خلف العاشرواندرج مالةواإل �إلدغام عن هشام الداجوين .٢٣

}وكتاب مبني نور امن كمءـآ//ـجق{

.وترك الغنة مالةخلف عن محزة �إلشباع واإل .٢٤

}مبني كتابو رنو امن كمء٦~ـآ//ـجق{

.�لغنة قعلى الوجه السابخالد .٢٥

}مبني وكتاب نور امن كمء٦~ـآ//ـجق{

.على املد املتصل خلف عن محزة �لسكت .٢٦

}مبني كتابو رنو امن كمءس٦~ـآ//ـجق{

.�لغنة على الوجه السابقخالد عن محزة .٢٧

}بنيم وكتاب نور امن كمءس٦~ـآ//ـجق{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٤١

:قوله سبحانه وتعاىل

M V U X W Y Z [ \

] a ` _ ^b c

de g fL

وجوه القراءات

١. Z:

.)وجهان(شعبة بضم الراء وكسرها قرأ .أ

.بكسرها، ومها لغتانوقرأ الباقون .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خلف السبل وذو ف ص الكسر م ض رضوان .٥٢٣

٢. ] ، c:

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

ل لـألزرق، ومـع القصـر وصال مع الطـو لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٣. b: وجهان( اهلمزة وسهلها وقفا محزة حقق(.

٤. c:

.)م هديه ـ وي(ضم يعقوب اهلاء .أ

).هديهم ـ وي(بكسرها وقرأ الباقون .ب

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٤٢

٥. e:

.الكرمي يف القرآن ت، وذلك حيث وقع)سراط ( رويس وقنبل خبلف عنه قرأ �لسني .أ

.٦٦)ـراط زصـ( تفيها حيث وقع املشمة صوت الزاي لصاد�خلف عن محزة وقرأ .ب

:قواختلفت رواية خالد عن محزة على أربعة طر .جـ

.فقط �لفاحتةاألول احلرف فروي عنه اإلمشام يف )١(

.فقط �لفاحتةوروي عنه اإلمشام يف احلرفني )٢(

.الكرمي ويف مجيع القرآن �لفاحتةوروي عنه اإلمشام يف املعرف �لالم )٣(

.الكرمي وروي عنه عدم اإلمشام يف مجيع القرآن )٤(

وعلـى عـدم اإلمشـام ، )الصـراط(رف �لـالم لدى إمشـام املعـ )ال(و )شيء(وال سكت على

.)ال(و )شيء(�يت السكت على

.، وهو الوجه الثاين عن قنبل)صراط (وقرأ الباقون �لصاد اخلالصة .د

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

راط ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ .١١٢ وقع كيف ال غ خلفا ن ز سراط مع الس

اختلف الالم وذي والثاين وفيه ف ق األول فاض كالزاي والصاد .١١٣

اجلمع

.واندرج معه من اندرج ميم اجلمعبسكون قالون .١

} ي بهدهاي المل السبس انهرضو عن اتبي مومـهالظل خرج ن مـ ـهـور بإذنإلـى الن ـاتم يـ وـيهمده

}g إلى صراط مستقيم

.مشام الصاد� محزة عن خلف .٢

} مستقيم راطـزـصإلى هديهمـوي{

.�شباع الصلةاألزرق .٣

} مستقيم صراط إلى٦~وهديهمـوي{

.خمالفلإلشارة إىل إمشام الصاد صوت الزاي كتب حرف الزاي حبجم صغري أسفل الصاد وبلون ٦٦

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٤٣

.األصبهاين بقصر وتوسط الصلة .٤

} مستقيم صراط إلى وهديهمـوي{

} مستقيم صراط إلى٤~وهديهمـوي{

.وإدريس وخالد واندرج معه حفص على املفصول ابن ذكوان �لسكت .٥

} مستقيم صراط إلىسهديهمـوي{

.مشامواإل على املفصول �لسكت محزة عن خلف .٦

} يممستق راطـزـص إلىسهديهمـوي{

.�لسني )سراط (ة وقراء بضم اهلاء رويس .٧

} مستقيم سراطإلى مهديهـوي{

.�لصاد )صراط (ة بقراء على الوجه السابق روح .٨

} مستقيم صراطإلى مهديهـوي{

.وذ والبزي وأبو جعفرب نـ من طريق ابن ش قنبلل وجهواندرج معه قالون .٩

} ي بهدهاي المل السبس انهرضو عن اتبي موـمهالظل وخرج نم ـهور بإذنإلى الن اتيـ موـيهمدوه

}g إلى صراط مستقيم

.من طريق ابن جماهد �لسني )سراط (ة بقراء قنبل .١٠

}مستقيم سراطإلى وهديهمـوي مات إلى النور بإذنهمن الظل وخرجهمـوي{

.بتوسط الصلة قالون .١١

} مستقيم صراط إلى٤~وهديهمـوي{

.وهي من ز�دات الطيبة) رضوانه (بضم الراء يف كلمة شعبة .١٢

} ي بهدهاي عن اتبمرانهضو المسل السيـ بوـ ـهـور بإذنإلـى الن ـاتالظلم ن م مـهيـ خرجوـيهمده

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٤٤

}g إلى صراط مستقيم

:يقول ابن اجلزري

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خلف السبل وذو ف ص الكسر ضم رضوان .٥٢٣

من سورة املائدة، وقد ذكر هذا الدليل يف فرش سورة آل املوضع الثاين) السبل وذو(واملقصود بـ

.عمران۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٤٥

:قوله سبحانه وتعاىل

M j i hl k n m q p or s

u t w v| { z y x ~ }

£ ¢ ¡ �¥ ¤¦ § © ¨

ª ¬ «® ° ¯±² µ ´ ³¸ ¶ ¹L

القراءاتوجوه

١. l k : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. n m : أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما اهلاءيف اهلاء أدغم.

٣. u t ، | { : خلـف سـوى يف اليـاء بغنـة مجيـع القـراء الساكنة النون أدغم

سـائر القــرآن هـا بـال غنـة وذلـك يفاأدغمحيـث ودوري الكسـائي عـن طريـق الضـريرعـن محـزة

.الكرمي

٤. x :

.ه ل و األزرق اللني وط ط س و .أ

، ويالحــظ أنــه علــى ســكت املــد املنفصــل حلمــزة ميتنــع خبلــف عنــهة وصــال ووســطه محــز .ب

).شيئا (توسط

، فالنقــل هــو حــذف اهلمــزة ونقــل حركتهــا إىل اليــاء قبلهــا، وقفــا النقــل واإلدغــام مــزةوحل .جـ

، أمــا اإلدغــام فهــو إبــدال )اشــي (مفتوحــة خفيفــة بعــدها ألــف هكــذا فيصــري النطــق بيــاء

اليت قبلهـا فيهـا، فيصـري النطـق بيـاء مفتوحـة مشـددة بعـدها ألـف الياء اهلمزة �ء وإدغام

).اشي (

وال ،ومحــــزة وصــــال ،يف احلــــالني وســــكت عليهــــا خبلفهــــم ابــــن ذكــــوان وحفــــص وإدريــــس .د

.على توسط اللني له سكت

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٤٦

٥. y x z: قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

:اهلمزقبل املوصول الساكن النقل والسكت على : )معا(¤ .٦

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.وتركه السكتالتحقيق مع محزة �لنقل و عليه ووقف .جـ

حيـــث خلـــف عــن محــزة ســوى بغنــة مجيـــع القــراء الــواويف نــون التنـــوين أدغــم : § ¥ .٧

.الكرميبال غنة وذلك يف سائر القرآن اأدغمه

٨. ±:

:وقفا األوجه اخلمسة القياس خبلفه حلمزة وهشام .أ

.والطــول يف املد ألفــا مــع القصر والتوســط اهلمزة بــدالإ :٣و ٢و ١

الطــــول والقصــــر حلمــــزة،حلركتهـــــا مـــــع �ــــانستســــهيلها بــــني اهلمـــــزة وحـــــرف املـــــد ا :٥و٤

.هلشامالتوسـط والقصـر و

.تصل محزة خبلف عنه وصالامل املدوسكت على .ب

:لني مهموز متطرف اهلمزة ا�رورة : ¶ .٩

.لألزرق التوسط واإلشباع يف احلالني .أ

على سكت املد املنفصل حلمـزة ميتنـع توسـط أنه الحظ، ويخبلف عنهة وصال ووسطه محز .ب

).شيء (

. وسكت عليه محزة مع ابن ذكوان وحفص وإدريس خبلف عنهم وصال .جـ

:وحلمزة وهشام خبلف عنه وقفا أربعة أوجه كما يلي .د

).شي (النقل، خمففة هكذا )١(

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٤٧

).شي (األوىل فيها، مشددة هكذا الياء إبدال اهلمزة �ء ساكنة وإدغام )٢(

.وعلى كل اإلسكان والروم

.ولدى الوقف عليها البن ذكوان وحفص وإدريس رومها مع السكت .هـ

١٠. ¸ :

.األزرق برتقيق الراء وتفخيمها وصال قرأ .أ

.وقرأ الباقون برتقيق الراء وقفا وتفخيمها وصال .ب

اجلمع

.قالون بقصر املنفصل واندرج معه من اندرج .١

}لقد ينالذ كفرا قالوا إن ال وهميرم ناب يحسم{

.واندرج معه يعقوب أبو عمرو �إلدغام .٢

}مسيح ابن مريمال وه هـ٤~ـالل قالوا إنكفر الذين دلق{

.املنفصل واندرج معه من اندرج بتوسطقالون .٣

}لقد ينالذ ٤~قالواكفرا إن ال وهميرم ناب يحسم{

.األزرق �إلشباع واندرج معه النقاش ومحزة .٤

}كف لقد ينالذ ٦~قالوارا إن ال وهميرم ناب يحسم{

.املد املنفصل على �لسكت محزة .٥

}لقد ينالذ س٦~قالواكفرا إن ال وهميرم ناب يحسم{

.قالون واندرج معه من اندرج .٦

} ــن م ــك لمــن ي ــل فم ــيئا إن أر اق ش ميــر م ــن اب ــيح سالم ــك لهأن ي اد ــه أمض وــي األر ــن ف مو

}جميعا

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٤٨

.والنقل اللنياألزرق بتوسط .٧

} ــن م ــك لمــن ي ــل فم ــ اق يــئـ٤~ـش ـنن ادر ميــر م ــن اب ــيح سالم ــك لهأن ي ــه أمــي و ــن ف مــو رضل

}جميعا

.اللني شباع�األزرق .٨

} ــن م ــك لمــن ي ــل فم ــ اق يــئـ٦~ـش ـنن ادر ميــر م ــن اب ــيح سالم ــك لهأن ي ــه أمــي و ــن ف مــو رضل

}جميعا

.�لنقل األصبهاين .٩

} نم كلمن ياقل فم يئشـنن ادر ميرم ناب يحسالم كلهأن ي وهي أمن فمضلويعا رمج{

.وإدريس وخالد معه حفص واندرج واملفصول )ال(و )شيئا ( ابن ذكوان �لسكت على .١٠

} نم كلمن ياقل فم يسائـسـشسإنادأر ميـرم ن ابـ ـيحسالم كلهأن ي ـهأمـي ون ف مـضسلاوأر

}جميعا

.)ال(و )شيئا ( �لسكت على دخال .١١

} نم كلمن ياقل فم ـيائــ سـش ميـرم ـناب ـيحسالم ـكلهأن ي ادأر إن ـهأمـي وـن فمضسلاوأر

}جميعا

.)ال( السكت علىو املفصول وترك السكت على )شيئا (بتوسط خالد .١٢

}نم كلمن يا قل فم يئا ـ٤~ـش ميـرم ن ابـ ـيحسالم ـكلهأن ي ادأر إن ـهأمـي ون ف مـضسلاوأر

}جميعا

.)ال(و املفصول والسكت على )شيئا (بتوسط خالد .١٣

} نم كلمن ياقل فم يسئاـ٤~ـشسإنادأر يـرم ناب يحسالم كلهأن يم ـهأمـي ون ف مـضسلاوأر

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٤٩

}جميعا

.)ال(و )شيئا ( السكت علىو برتك الغنة محزةعن خلف .١٤

ن مـريم هلـك ن يأإن أراد ائــ سـشي امن ملكن يفمقل { ابـ ـيحسالم ـهأمـي ون ف مـضسلاوأر

}جميعا

.)ال(واملفصول و )شيئا ( السكت علىو ك الغنةبرت محزةعن خلف .١٥

ن مـريم هلكن يأ أرادسإنسائـسـشي امن ملكن يفمقل { ابـ يحسالم ـهأمـي ون ف مـضسلاوأر

}جميعا

.املفصول وترك السكت على )ال( السكت علىو )شيئا (بتوسط محزةعن خلف .١٦

ن مـريم هلكن يأإن أراد ئا ـ٤~ـشي امن ملكن يفمقل { ابـ ـيحسالم ـهأمـي ون ف مـضسلاوأر

}جميعا

.)ال(و املفصول والسكت على )شيئا (بتوسط محزةعن خلف .١٧

أرضسلاومـن فـي وأمـه المسيح ابن مـريم هلكن يأ أرادسإنسئاـ٤~ـشي امن ملكن يفمقل {

}جميعا

.أبو عثمان الضريرواندرج معه السكت وترك برتك الغنة محزةعن خلف .١٨

ــل { ــق فمن يــك لم ــن ام ادأر ئا إنــي أشن يــك له ميــر م ــن اب ــيح سالم ــه أمــ و مض وــي األر ن ف

}جميعا

.قالون واندرج معه من اندرج .١٩

}واتمالس لكم لهلض واألرو اءشا يم خلقا يمهنيا بمو{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٥٠

.)الكامل(هشام من عن الداجوين واندرج معه هشام احللواين عن .٢٠

}ا٤~اآيشيخلق ما }{٦~ااآيشما يخلق }{٤~اآيشيخلق ما }{يشايخلق ما {

}ايشايخلق ما {

.�إلشباع النقاش .٢١

}ء٦~آيشيخلق ما {

.�لوقف خبمسة القياسمحزة .٢٢

}واتمالس لكم لهلض واألرا وم خلقا يمهنيا بماوشا {}يم خلقيشا {}٤~اآيم خلقي

يا {}٦~ااآشم خلقيشا {}ا٦~اآايم خلقايشاي{

.اإلشباعو �لنقلاألزرق .٢٣

}واتمالس لكم لهلو ضلوا رم خلقا يمهنيا بموش٦~آيء{

.بتوسط املد املتصل على الوجه السابق األصبهاين .٢٤

}واتمالس لكم لهلو ضلوا رم خلقا يمهنيا بمواءشي{

.وإدريس واندرج معه حفص) ال(على ابن ذكوان �لسكت .٢٥

}واتمالس لكم لهلو ضسلاوأر اءشا يم خلقا يمهنيا بمو{

.اإلشباعو ) ال(على �لسكت النقاش .٢٦

}واتمالس لكم لهلو ضسلاوا أرم خلقا يمهنيا بموش٦~آيء{

.�لوقف خبمسة القياس على الوجه السابقمحزة .٢٧

يخلق ما }{٦~ااآيشيخلق ما }{٤~اآيشيخلق ما }{يشايخلق ما {

شا }{ا٦~اآايم خلقايشاي{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٥١

.قالون واندرج معه من اندرج .٢٨

}او لى كلع يرقد ءيش{

.مزةحل وجهمعه واندرج اللنياألزرق بتوسط .٢٩

}او لى كلعـش٤~يء يرقد{

.مبد اللنياألزرق .٣٠

}او لى كلعـش٦~يء يرقد{

.وإدريس محزةحفص و واندرج معه )شيء (ابن ذكوان �لسكت على .٣١

}او كل لىعيسشء يرقد{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٥٢

:قوله سبحانه وتعاىل

M " !# $% &'( )* +

,- / . 02 13 4 9 8 7 6 5:

= < ;> @ ?A BC DL

وجوه القراءات

١. #:

.األزرق األلف بعد الراء قلل .أ

.شر وابن ذكوان خبلف عنهالعاخلف و الكسائي وأماهلا أبو عمرو ومحزة و .ب

.خبلف عنه )�إلتباع( الكسائي دوري وأمال األلف بعد الصاد أيضا .جـ

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وىتـ ٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٢٨٧

وقع االتـباع عنه يـتامى عني ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ .٢٩٠

سكارى وكذا أسارى كذا النصارى ومن كساىل ومن .٢٩١

وعلـــى كـــل منهمـــا فيـــه حلمـــزة وقفـــا أربعـــة أوجـــه، حتقيـــق اهلمـــزة األوىل وتســـهيلها، :' .٢

.التسهيل يف الثانية مع الطول والقصر

.ماخبلف عنه �اء السكتالبزي ويعقوب وقف عليها : * .٣

وصــال ابــن كثــري وأبــو لفظيــة ووصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــوا : / ، ,، + .٤

.جعفر بال خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت : . / .٥

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٥٣

.ا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركهوحلمزة وقف .جـ

.عند اخلاء أبو جعفر الساكنة أخفى النون :1 2 .٦

٧. 4 ، C :

.قرأ األزرق برتقيق الراء وتفخيمها وصال .أ

.وقرأ الباقون برتقيق الراء وقفا وتفخيمها وصال .ب

.أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهماالراء يف الالم أدغم :5 4 .٨

خلـف عـن محـزة سوى يف الياء بغنة مجيع القراء الساكنة النون أدغم :8 9 ، 5 6 .٩

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث ودوري الكسائي عن طريق الضرير

١٠. 9:

:وقفا األوجه اخلمسة القياس خبلفه حلمزة وهشام .أ

.والطــول يف املد ر والتوســطألفــا مــع القص اهلمزة بــدالإ :٣و ٢و ١

الطــــول والقصــــر حلمــــزة،حلركتهـــــا مـــــع �ــــانستســــهيلها بــــني اهلمـــــزة وحـــــرف املـــــد ا :٥و٤

.هلشامالتوسـط والقصـر و

.املتصل محزة خبلف عنه وصال املدوسكت على .ب

.أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما امليميف الباء أدغم :7 8 .١١

:قبل اهلمز املوصول الساكن كت علىالنقل والس : < .١٢

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.وتركه السكتالتحقيق مع محزة �لنقل و عليه ووقف .جـ

اجلمع

.قوبابن كثري وعاصم ووجه للصوري عن ابن ذكوان وأبو جعفر ويعقالون واندرج معه من .١

}ؤهآوأحب اء آوالنصارى نحن أبن يهودوقالت ال{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٥٤

.النقاش �إلشباع .٢

}ؤه٦~آوأحب ا ء٦~آأبنوالنصارى نحن يهودوقالت ال{

.اإلشباعو �لتقليل ألزرقا .٣

}ؤه٦~آوأحب ا ء٦~آأبننحن ى /والنصار يهودوقالت ال{

.واندرج معه وجه للصوري والكسائي ما عدا الضرير وخلف العاشر أبو عمرو �إلمالة .٤

}ؤهآوأحب اء آنحن أبنى //والنصار يهودوقالت ال{

، مث ٦٧نية �إلشـباع والقصـروالوقف بتحقيق املتوسطة بزائد مع تسهيل الثا اإلمالةو �إلشباعمحزة .٥

.اإلشباع والقصرمع تسهيل الثانية و ٦٨بتسهيل األوىل

}هااوأحب}{ها٦~آوأحب ا ء٦~آأبننحن ى //والنصار يهودوقالت ال{

}اوبا٦~آحه}{اوبااحه{

بزائـد لنـا فيهـا ةاملتوسط تسهيلعلى : ها وهموقفا فيها اثنا عشر وج) ؤه آوأحب (الحظ أن كلمة

التســهيل مــع املــد والقصــر، وعلــى املــد يف هــاء الضــمري ســكون حمــض وروم وإمشــام ونفــس هــذه

ســـتة أوجـــه، وهـــذه األوجـــه �يت كـــذلك علـــى التحقيـــق يف فـــا�موعاألوجـــه �يت علـــى القصـــر،

.املتوسط بزائد فيصري ا�موع اثنا عشر وجها

املتوســـطة بزائـــد فقـــط والوقـــف �لتســـهيل مـــع وتســـهيل اهلمـــز صـــلتعلـــى املـــد امل �لســـكتمحـــزة .٦

.وأوجه الوقف على هاء الكناية اإلشباع والقصر

}هااحباو}{ها٦~آحباو ا ءس٦~آأبننحن ى //والنصار يهودوقالت ال{

١

وقبل حرف املد�للون األسود، وعلى وجه املد أشر� إليه بعد الضمةبرسم حرف األلف بدون مهزة وفوقه حركة ة الثانيةأشر� إىل تسهيل اهلمز ٦٧

.ن شئبدو حرف املداهلمزة املسهلة بعد ، أما وجه القصر فقد رمستاملد دليل على ) ٦~( ٦املسهلة �شارة املد متبوعة برقم اهلمزة

.برسم حرف األلف بدون مهزة وفوقه تشكيل الفتحة �للون األسود أشر� إىل تسهيل اهلمزة األوىل املتوسطة بزائد ٦٨

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٥٥

.�إلتباع الضريرأبو عثمان .٧

}ؤهآوأحب اء آنحن أبن ى//ارـ//ـوالنص هوديوقالت ال{

.قالون واندرج معه من اندرج .٨

}لقخ نمم رشل أنتم بكم بذنوبكم بذبعي مقل فل{

.�لنقل ورش من الطريقني .٩

}ن خلقبشر مم نتم لبقل فلم يعذبكم بذنوبكم {

.ومحزة وإدريس واندرج معه حفصعلى املفصول ابن ذكوان �لسكت .١٠

}بشر ممن خلق أنتمسبلقل فلم يعذبكم بذنوبكم {

.ابن كثريقالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه .١١

} مقل فلكمذبعوي ل وبذنوبكمبوأنتم شبلقخ نمم ر{

.٦٩والغنة مع اإلخفاءبصلة ميم اجلمع أبو جعفر .١٢

} مقل فلكمذبعوي ل وبذنوبكمبوأنتم رشبماخف بغنةنمخلق{

.قالون واندرج معه من اندرج .١٣

}شن يمل رغفآيي ءوـشن يم ذبآعء الس لكم لهلواتوض ماألرا ومهنيا بمو رياملص هإليو{

.�لنقل األصبهاين على الوجه السابق .١٤

}اتومالس لكم لهلو ضلوا رمهنيا بمو رياملص هإليو{

.وإدريس واندرج معه حفص) ال(على ابن ذكوان �لسكت .١٥

}مالس لكم لهلواتا وضسلوا أرمهنيا بمو رياملص هإليو{

١

.واخلاء بلون خمالف النونبني ) اخف بغنة(وكتابة النونعند اخلاء بغنة أليب جعفر حبذف حركة النون الساكنةعرب� عن إخفاء ٦٩

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٥٦

.�إلشباع وتفخيم الراءاألزرق .١٦

}رغفن يملش٦~آيي ءون ـم ذبعش٦~آيء اتومالس لكم لهلو ضلوا رمهنيا بمو رياملص هإليو{

.وجه خلالدواندرج معه �لتحقيق على الوجه السابقالنقاش .١٧

}اتومالس لكم لهلض واألرا ومهنيا بمو رياملص هإليو{

.وجه خلالدواندرج معه ) ال(على �لسكتالنقاش .١٨

}اتومالس لكم لهلا وضسلوا أرمهنيا بمو رياملص هإليو{

.)ال(لسكت على املد املتصل وخالد � .١٩

}رغفن يملشس٦~آييـ ءون ـ مـ ذبـ عشس٦~آيء اتوـمالس لـكم لـهلا وضسلوا أر مـهنيا ب مـو ـهإليو

رياملص{

.)ال(على السكتو محزة برتك الغنة عن خلف .٢٠

}ــر غفــ ي منل ــي ٦~آشــ ء ــعذب ـوي نم ــي ٦~آشء اتوــم الس ــك ــه مل ــا أرضسلوا ولل مهنيــا ب مو ــه إليو

رياملص{

.)ال(على السكتبرتك على الوجه السابق محزة عن خلف .٢١

}اتومالس لكم لهلض واألرا ومهنيا بمو رياملص هإليو{

.)ال(على املد املتصل و لسكتاو محزة برتك الغنة عن خلف .٢٢

}رغفي منل يس٦~آشيـ ءوـ ذبـ عنم ـ يس٦~آشء اتوـمالس لـكم لـهلا وضسلوا أر مـهنيا ب مـو ـهإليو

رياملص{

.وتوسط املتصل برتك الغنة الضريرأبو عثمان .٢٣

} رغفيمنل يآشي ءوـ ذبعنم يآشء اتومالس لكم لهلض واألرا ومهنيا بمو رياملص هإليو{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٥٧

.)يـغفر (يف كلمة الراء وترقيق والنقل �إلشباعاألزرق .٢٤

}غفـين رملش٦~آيي ءون ـم ذبعش٦~آيء اتومالس لكم لهلو ضلور نيا بماومه رياملص هإليو{

.واندرج معه يعقوب أبو عمرو �إلدغام يف املوضعني .٢٥

}غفنر ليم شآيي ءوذـعنب م شآيء اتومالس لكم لهلض واألرا ومهنيا بمو رياملص هإليو{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٥٨

:قوله سبحانه وتعاىل

ME FH G IK J LM P O N

R QS TV U WX \ [ Z Y] ` _ ^

b a cL

وجوه القراءات

١. E : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. H G ، Z Y:

.)كم ء آج ق ( وخلف العاشر الكسائي محزة و يف اجليم أبو عمرو وهشام و ) قد (أدغم دال .أ

وهـم �فـع وابـن كثـري وابـن ذكـوان وعاصـم وأبـو جعفـر ) جـآءكم قد (وقرأ الباقون �إلظهـار .ب

.ويعقوب

.املتصل محزة خبلفه املد وسكت على .ب

.عامر خبلف عن هشاموابن وخلف العاشرمحزة ) جآءكم (وقرأ �مالة .جـ

٣. H )معا( ، K : وصال ابـن كثـري وأبـو جعفـر بـال لفظية حمرك بواووصل ميم اجلمع قبل

.خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٤. K J : أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهماالنون يف الالم أدغم.

٥. M : محزة والكسائي خبلف عنهماوقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

٦. V U ، \ [: خلف عـن محـزة سوى بغنة مجيع القراء الواويف تنويننون ال أدغم

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمهحيث

٧. \ [ ، b:

.قرأ األزرق برتقيق الراء وتفخيمها وصال .أ

.وقرأ الباقون برتقيق الراء وقفا وتفخيمها وصال .ب

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٥٩

٨. a : لني مهموز متطرف اهلمزة ا�رورة:

.لتوسط واإلشباع يف احلالنيلألزرق ا .أ

على سكت املد املنفصل حلمـزة ميتنـع توسـط أنه الحظ، ويخبلف عنهة وصال ووسطه محز .ب

).شيء (

. وسكت عليه محزة مع ابن ذكوان وحفص وإدريس خبلف عنهم وصال .جـ

:وحلمزة وهشام خبلف عنه وقفا أربعة أوجه كما يلي .د

).شي (النقل، خمففة هكذا )١(

).شي (إبدال اهلمزة �ء ساكنة وإدغام األوىل فيها، مشددة هكذا )٢(

.وعلى كل اإلسكان والروم

.ولدى الوقف عليها البن ذكوان وحفص وإدريس رومها مع السكت .هـ

اجلمع

.األصبهاين وحفص ويعقوبواندرج معه بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

بشري ءنا منآعلى فترة من الرسل أن تقولوا ما ج لكمرسولنا يبين ءكمآجد كتاب قال يا أهل{

}ونذير بشري ءكمآجنذير فقد وال

.�إلدغام على الوجه السابق يعقوب .٢

ءنا من بشريآعلى فترة من الرسل أن تقولوا ما ج كمن ليبيءكم رسولنا آكتاب قد جيا أهل ال{

}ونذير بشري ءكمآنذير فقد ج وال

.وأبو جعفر ابن كثريواندرج معه بقصر املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٣

ءنا منآعلى فترة من الرسل أن تقولوا ما ج وكملرسولنا يبين وءكمآجكتاب قد ال يا أهل{

ريشال بو ير فقدنذآجكموء ريشب يرنذو{

لكم ( مع اجليم وإظهار) قد (�دغام أبو عمرو .٤ .لواين عن هشاماحل واندرج معه )يـبـني

ءنا من بشريآعلى فترة من الرسل أن تقولوا ما ج يبين لكمسولنا ر كمءآجقكتاب يا أهل ال{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٦٠

}ونذير بشري كمءآجقفنذير وال

لكم (إدغام و اجليم يف) قد ( دال �دغامأبو عمرو .٥ .)يـبـني

ءنا من بشريآعلى فترة من الرسل أن تقولوا ما ج كمن ليبي رسولنا كمءآجقكتاب يا أهل ال{

}ونذير بشري كمءآجقفنذير وال

.األصبهاين وعاصم ويعقوبواندرج معه بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٦

ءنا منآعلى فترة من الرسل أن تقولوا ما ج لكمنا يبين رسول ءكمآجكتاب قد ال أهل٤~يا{

ريشال بو ير فقدنذكمآجء ريشب يرنذو{

.ومل يندرج معه أحدبتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٧

ءنا منآعلى فترة من الرسل أن تقولوا ما ج ولكم رسولنا يبين وءكمآجكتاب قد ال أهل٤~يا{

ريشال بو ير فقدنذآجكموء ريشب يرنذو{

.مالةبتوسط املنفصل واإلذكوان ابن .٨

ءناآـ//ـجن الرسل أن تقولوا ما على فترة م يبين لكمرسولنا مكءـآ//ـجكتاب قد ال أهل٤~يا{

}ونذير بشري مكءـآ//ـجنذير فقد وال بشري من

مـن عـن هشـام الـداجوين و لـواين عـن هشـاماحل وانـدرج معـه اجلـيم يف) قـد ( دال �دغـامأبو عمـرو .٩

.الكسائي واندرج )الكايف(

ءنا من بشريآرسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما ج كمءآجقكتاب ال أهل٤~يا{

}ونذير بشري كمءآجقفنذير وال

.خلف العاشر معه واندرج مالة�إل عن هشام الداجوين .١٠

من ءناآـ//ـجبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما رسولنا ي كمءـآ//ـجقكتاب ال أهل٤~يا{

ريشال بير وقفنذـآ//ـجكمء ريشب يرنذو{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٦١

.وترقيق الراءاألزرق �إلشباع .١١

ناء٦~جآمن الرسل أن تقولوا ما على فترةلكم رسولنا يبين ءكم٦~جآكتاب قد ال أهل٦~يا{

}ونذير رـبشي ءكم٦~جآنذير فقد وال بشري من

.بتفخيم الراء على الوجه السابقاألزرق .١٢

} آفقدكم٦~جء ريشب يرنذو{

.تفخيم مبا بعدها الرتقيق ترقيق أو التفخيم) ونذير بشري (يف حالة وصل

.مالةواإل النقاش �إلشباع .١٣

على فترة من الرسل أن تقولوا ما لكم رسولنا يبين ءكم٦~ـآ//جـكتاب قد ال أهل٦~يا{

}ونذير بشري ءكم٦~ـآ//جـنذير فقد وال بشري من ناء٦~ـآ//جـ

.مالةواإل إلدغام�محزة خلف عن .١٤

ناء٦~ـآ//جـعلى فترة من الرسل أن تقولوا ما لكم رسولنا يبين كمء٦~ـآ//ـجقكتاب ال أهل٦~يا{

}نذيرو رـبشي كمء٦~ـآ//ـجقفنذير الو رـبشي من

.�لغنة على الوجه السابقخالد .١٥

}ونذير بشري كمء٦~ـآ//ـجقفنذير وال بشري من ناء٦~ـآ//جـن تقولوا ما أ{

.على املد املنفصل خلف عن محزة �لسكت .١٦

على فترة من الرسل أن تقولوا ما لكم رسولنا يبين كمء٦~ـآ//ـجقكتاب ال أهلس٦~يا{

}نذيرو رـبشي كمء٦~ـآ//ـجقفنذير الو رـبشي من ناء٦~ـآ//ـج

.�لغنة على الوجه السابقخالد .١٧

}ونذير بشري كمء٦~ـآ//ـجقفنذير وال بشري من ناء٦~ـآ//جـأن تقولوا ما {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٦٢

.العام �لسكتخلف عن محزة .١٨

على فترة من الرسل أن تقولوا ما لكم رسولنا يبين كمءس٦~ـآ//ـجقكتاب ال أهلس٦~يا{

}نذيرو رـبشي كمءس٦~ـآ//ـجقفنذير الو رـبشي من ناءس٦~ـآ//جـ

.�لغنة على الوجه السابقخالد .١٩

}ونذير بشري كمءس٦~ـآ//ـجقفنذير وال بشري من ناءس٦~ـآ//جـأن تقولوا ما {

.قالون واندرج معه من اندرج .٢٠

}او يرقد ءيلى كل شع{

.واندرج معه محزة اللني األزرق بتوسط .٢١

}او لى كلعـش٤~يء يرقد{

.مبد اللنياألزرق .٢٢

}او لى كل عـش٦~يء يرقد{

.وإدريس محزةحفص و واندرج معهابن ذكوان �لسكت .٢٣

}او لى كلعيسشء يرقد{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٦٣

:قوله سبحانه وتعاىل

M e df i h gj k n m l

s r q p o u tv x wy

zL

وجوه القراءات

١. f:

.وخلف العاشرمحزة والكسائي ل األلف فيها أما .أ

.عنهماخبلف وأبو عمرو األزرقوقللها .ب

٢. j : ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

٣. l ،o ،q ،s :

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.رأ الباقون �سكا�ا يف احلالنيخبلف عنه، وق

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٤. n m:

.)عل ج إ (يف اجليم ) إذ (�دغام ذال أبو عمرو وهشامقرأ .أ

.)إذ جعل ( �إلظهاروقرأ الباقون .ب

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٦٤

٥. p:

، وهـو مـد )أنبيآء (�ء مفتوحة ، والباقون �بدال اهلمزة)ء آئ أنب ( �هلمز قبل األلفقرأ �فع .أ

.حىت لنافع عمال �قوى السببنيمتصل للجميع واجب

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة علىو .ب

.وقف عليها محزة وهشام خبلفه �بدال اهلمزة ألفا مع القصر والتوسط والطولو .جـ

٦. s r : حيــث خلــف عــن محــزة ســوى بغنــة مجيــع القــراء الــواويف نــون التنــوين أدغــم

.قرآن الكرميبال غنة وذلك يف سائر ال اأدغمه

٧. s :مد بدل وذات �ء:

.الياءقصر البدل وتوسطه وطوله وعلى كل فتح وتقليل ذات ستة أوجه،فيها لألزرق .أ

.العاشرخلف وأماهلا محزة والكسائي و .ب

٨. v : ومحزة وقفاخبلف عنه أبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمرو ،.

٩. y : خبلفه �اء السكت ليها يعقوبوقف ع.

اجلمع

.ميم اجلمع سكونبقالون .١

ملوكـا وجعلكـم ءآئـ أنب فـيكم إذ جعـل علـيكم اوإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكـروا نعمـة {

}z ما لم يؤت أحدا من العالمني وآتاكم

.ويعقوب عاصمواندرج معه ذكوان ابن .٢

وجعلكـم ملوكـا ءآعلـيكم إذ جعـل فـيكم أنبيـ اوإذ قال موسى لقومه يـا قـوم اذكـروا نعمـة {

نيالمالع ندا مأح تؤي ا لمآتاكم مو z{

.�لوقف �اء السكت يعقوب .٣

}هالعالمينتاكم ما لم يؤت أحدا من وآ{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٦٥

.�إلشباعالنقاش .٤

وجعلكـم ملوكـا ء٦~آأنبيـ عليكم إذ جعل فـيكم اوإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة {

}z منيوآتاكم ما لم يؤت أحدا من العال

.هشامواندرج معه �إلدغامأبو عمرو .٥

ــيكم اوإذ قــال موســى لقومــه يــا قــوم اذكــروا نعمــة { وجعلكــم ملوكــا ءآفــيكم أنبيــ عــلجإعل

نيالمالع ندا مأح تؤي ا لمآتاكم مو z{

.�إلبدال ى الوجه السابقعلأبو عمرو .٦

} ا لمآتاكم موويت نيالمالع ندا مأح {

.ومل يندرج معه أحد ميم اجلمع بصلةقالون .٧

املوكـ ووجعلكم ءآئأنب وفيكمإذ جعـل وعليكم اوإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة {

آتاكموو نيالمالع ندا مأح تؤي ا لمم z{

.واإلبدالصلة البقصر األصبهاين .٨

ملوكـا وجعلكـم ءآئـ أنب وفيكمـ جعل إذ وعليكم اوإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة {

}z حدا من العالمنيأ تويلم ما وآتاكم

.ميم اجلمع بصلة ابن كثري .٩

ملوكـا ووجعلكمـ ءآأنبي وفيكمإذ جعل وعليكم اوإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة {

آتاكموو نيالمالع ندا مأح تؤي ا لمم z{

.�إلبدال على الوجه السابق جعفربو أ .١٠

}آتاكموو ا لممويت نيالمالع ندا مأح {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٦٦

.ومل يندرج معه أحد صلةال بتوسطقالون .١١

ولكمـ وجع ءآئـ أنب٤~وفيكمـ جعـل إذ٤~وعليكمـ اوإذ قال موسى لقومه يا قـوم اذكـروا نعمـة {

}z ما لم يؤت أحدا من العالمني ووآتاكم ملوكا

.واإلبدالصلة ال بتوسط األصبهاين .١٢

ا قـوم اذكـروا نعمـة { يـ ـهمقوى لوسإذ قال ماو ـكمليـل إذ٤~وععـ جيكمآئـ أنب٤~وفلكـم ءعجو

}z أحدا من العالمني تويلم ما وآتاكم ملوكا

.العارض وثالثة وقصر البدل صلةال �شباع بفتح اليائياألزرق .١٣

وجعلكـم ء٦~آئـ أنب٦~وفيكمـ جعـل إذ٦~وعليكمـ القومه يا قوم اذكروا نعمة موسىوإذ قال {

}نيـ٦~ـالعالم من}{نيـ٤~ـالعالممنz{} العالمنيأحدا من تويلم ما وآتاكم ملوكا

.العارض وتوسط ومد البدل بتوسطاألزرق .١٤

}نيـ٦~ـالعالم من}{نيـ٤~ـالعالمأحدا من تويما لم تاكم٤~وآ{

.العارضو البدل مبداألزرق .١٥

}نيـ٦~ـالعالمأحدا من تويلم ما تاكم٦~وآ{

.حفصواندرج معه املفصول �لسكت على ابن ذكوان .١٦

وجعلكـم ملوكـا ءآأنبيـ سفـيكم جعـل إذسعلـيكم اوإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة {

}z م يؤت أحدا من العالمنيوآتاكم ما ل

.املفصولالسكت على و �إلشباعالنقاش .١٧

وجعلكم ملوكـا ء٦~آأنبيسفيكمجعل إذسعليكم اوإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة {

دا مأح تؤي ا لمآتاكم مونيالمالع ن z{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٦٧

.العارض وثالثة وقصر البدل صلةال وإشباع بتقليل اليائياألزرق .١٨

وجعلكـم ء٦~آئـ أنب٦~وفيكمـ جعل إذ٦~وعليكم القومه يا قوم اذكروا نعمة /موسىوإذ قال {

}نيـ٦~ـالعالم من}{نيـ٤~ـالعالممنz{} العالمنيحدا من أ تويلم ما اكمـ/ـوآت ملوكا

.العارض وأوجه البدل وتوسط ومد بتقليل اليائياألزرق .١٩

}نيـ٦~ـالعالم من}{نيـ٤~ـالعالمأحدا من تويلم ما اكمـ/ـت٤~وآ{

}نيـ٦~ـالعالممن أحدا تويلم ما اكمـ/ـت٦~وآ{

.وحتقيق اهلمز) موسى(بتقليل أبو عمرو .٢٠

ا قـوم اذكـروا نعمـة /موسـى وإذ قال { يـ ـهمقوال كملـيإعـل جـ عأنبي ـيكمآفلوكـا ءلكـم معجو

ا لمآتاكم موتؤي نيالمالع ندا مأح z{

.�إلبدال على الوجه السابقأبو عمرو .٢١

} ا لمآتاكم موويت نيالمالع ندا مأح {

.خلف عن محزة �إلمالة وترك الغنة .٢٢

املوكعلكم وج ء٦~آأنبيعليكم إذ جعل فيكم القومه يا قوم اذكروا نعمة //موسىوإذ قال {

اكمـ//ـتآو نيالمالع ندا مأح تؤي ا لمم z{

.لغنة� على الوجه السابق خالد .٢٣

}ما لم يؤت أحدا من العالمني اكمـ//ـوآت ملوكاوجعلكم {

.الكسائي �إلمالة واندرج معه خلف العاشر .٢٤

وجعلكـم ملوكـا ءآعلـيكم إذ جعـل فـيكم أنبيـ القومه يا قوم اذكروا نعمة //موسىوإذ قال {

}z ما لم يؤت أحدا من العالمني اكمـ//ـوآت

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٦٨

.املفصوللسكت على �خلف عن محزة .٢٥

وجعلكـم ء٦~آأنبيـ سفـيكم جعـل إذسعلـيكم اا قـوم اذكـروا نعمـة لقومه يـ //موسىوإذ قال {

}z ما لم يؤت أحدا من العالمني اكمـ//ـتآو املوك

.لغنة� على الوجه السابق خالد .٢٦

}دا من العالمنيما لم يؤت أح اكمـ//ـوآت ملوكاوجعلكم {

.واملد املتصل املفصوللسكت على �خلف عن محزة .٢٧

ما لم يؤت أحدا اكمـ//ـتآو املوكوجعلكم ءس٦~آأنبيسفيكمجعل إذسعليكم ااذكروا نعمة {

نيالمالع نم {

.غنةل� على الوجه السابق خالد .٢٨

}ما لم يؤت أحدا من العالمني اكمـ//ـوآت ملوكاوجعلكم {

.املفصوللسكت على � إدريس .٢٩

وجعلكـم ملوكـا ءآأنبيسفيكمجعل إذسعليكم القومه يا قوم اذكروا نعمة //موسىوإذ قال {

}z ما لم يؤت أحدا من العالمني اكمـ//ـوآت

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٦٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M | {~ } ¢ ¡ �£ ¥ ¤§ ¦

¨© ªL

وجوه القراءات

:قبل اهلمز املوصول الساكن النقل والسكت على: { .١

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(خبلفهم لألربعةعليه السكت و .ب

.وتركه السكتالتحقيق مع محزة �لنقل و عليه ووقف .جـ

.ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال :~ .٢

وصـــال ابـــن كثـــري وأبـــو جعفـــر بـــال لفظيـــة وصـــل مـــيم اجلمـــع قبـــل حمـــرك بـــواو : § ،£ .٣

.وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني خالف، وقالون خبلف عنه،

٤. § ¦ :

.ها األزرقألف قلل .أ

.وأماهلا أبو عمرو ودوري الكسائي وابن ذكوان خبلفه .ب

.صل محزة خبلف عنه وصالنفامل املدسكت على و .جـ

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها :© .٥

اجلمع

.اندرج معه من اندرجو وقصر املنفصل بسكون ميم اجلمعقالون .١

فتنقلبوا خاسرين على أدباركمترتدوا وال لكم امقدسة التي كتب يا قوم ادخلوا األرض ال{

ª{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٧٠

.�لوقف �اء السكت على الوجه السابق يعقوب .٢

}هخاسرينفتنقلبوا {

.لةأبو عمرو �إلما .٣

}فتنقلبوا خاسرين اركمـ//ـأدب علىترتدوا وال{

.واندرج معه من اندرج سكون ميم اجلمعو املنفصل بتوسطقالون .٤

ــوا األرض ال { ــوم ادخل ــا ق ي ــب ــي كت ــة الت سقدام ــم ــدوا وال لك ــىترت ــاركم٤~عل بــ أد بقلوا فتن

ريناسخ ª{

.لصوري واندرج دوري الكسائي ل وجه واندرج معه اإلمالةو املنفصل بتوسط أبو عمرو .٥

}فتنقلبوا خاسرين اركمـ//ـأدب٤~علىترتدوا وال{

.محزةواندرج معه والتحقيق النقاش �إلشباع .٦

ــوا األرض ال { ــوم ادخل ــا ق ــي سقدم ــب ــي كت اة الت ــم ــدوا وال لك ــىترت ــاركم٦~عل بــوا أد بقلفتن

ريناسخ ª{

.وأبو جعفر واندرج معه ابن كثري وقصر املنفصل قالون بصلة ميم اجلمع .٧

ــوا األرض ال { ــوم ادخل ــا ق ي ــب ــي كت ــة الت سقدام ــ ال ولكمو وــد ــاركما ترت بــى أد ــوا وعل بقلفتن

ريناسخ ª{

.ومل يندرج معه أحد ميم اجلمع وصلةاملنفصل بتوسطقالون .٨

}فتنقلبوا خاسرين وأدباركم٤~علىترتدوا وال{

.األزرق �لنقل والتقليل .٩

ــوا { ــوم ادخل ــا ق ــي ــي كال رضل ــة الت سقدم ــب ــم ات ــدوا وال لك ــىترت ــ٦~عل ــ/ـأدب ــوا اركمـ بقلفتن

ريناسخ ª{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٧١

.املنفصل وتوسطوقصر لنقلاألصبهاين � .١٠

رين فتنقلبـوا خ علـى أدبـاركم ترتدوا وال لكم امقدسة التي كتب ال رضليا قوم ادخلوا { اسـ

ª}{الوا وتدلىتر٤~عاركمبأد ريناسوا خبقلفتن{

.حفص وإدريسواندرج معه ) ال(على ابن ذكوان �لسكت .١١

ــوا { ــوم ادخل ــا ق سلايضال أر ــي كتــبــة الت سقدام ــم ــى وال لك ــدوا عل ــاركم٤~ترت بــ أد بقلوا فتن

ريناسخ ª{

.واإلمالة �لسكت ابن ذكوانالرملي عن .١٢

فتنقلبـوا اركمــ //ـأدبـ ٤~علـى ترتـدوا وال لكـم امقدسة التي كتـب ال أرضسلايا قوم ادخلوا {

ريناسخ ª{

.محزةواندرج معه ) ال(على �لسكتالنقاش .١٣

ــ{ ــة التــي كتــب ال أرضسلاوم ادخلــوا يــا ق سقدام ــم ــىترتــدوا وال لك ــاركم٦~عل بــوا أد بقلفتن

ريناسخ ª{

.املد املنفصلعلى �لسكت على الوجه السابق محزة .١٤

}فتنقلبوا خاسرين أدباركمس٦~علىترتدوا وال{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٧٢

:قوله سبحانه وتعاىل

M «® ¬ ° ¯± ¶ µ ´ ³ ²

¸º ¹ ¼ »½ ¾L

وجوه القراءات

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على : ¬ ® .١

٢. ¬ :

.وخلف العاشرمحزة والكسائي أمال األلف فيها .أ

.عنهماخبلف وأبو عمرو األزرقوقللها .ب

٣. ± :

.الكسائي دوريأمال األلف فيها .أ

.عنهخبلف األزرقوقللها .ب

وتقليـــلمـــع فـــتح )موســـى(تقليـــل :لـــألزرق أربعـــة أوجـــه )موســـى(مـــع )جبـــارين (ويف .جـ

.)جبارين ( وتقليلفتح مع )موسى(، وفتح )جبارين (

.اء السكت خبلف عنه�قوب يع وقف عليها : ½ ، ± .٤

٥. º ¹ : ودوري خلـف عـن محـزة سـوى يف الياء بغنة مجيـع القـراء الساكنة النون أدغم

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث الكسائي عن طريق الضرير

اجلمع

.واندرج معه من اندرجقصر املنفصل بقالون .١

وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا ا قوما جبارينفيه موسى إنقالوا يا {

لوناخد ¾{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٧٣

.�لوقف �اء السكت على الوجه السابق يعقوب .٢

}هداخلونفإن يخرجوا منها فإنا {

.ن عامر وعاصم ويعقوبابواندرج معه املنفصل بتوسطقالون .٣

ا فـإن يخرجـوا منهـا فيها قوما جبارين إن٤~موسىقالوا يا { هـنـوا مجخرتـى يا حلهخإنا لن ندو

لوناخفإنا د ¾{

.)جبارين (ح �إلشباع وفتح اليائي وفت األزرق .٤

وإنا لن ندخلها حتـى يخرجـوا منهـا فـإن يخرجـوا منهـا جبارينها قوما في إن٦~موسىقالوا يا {

لوناخفإنا د ¾{

.)جبارين ( وتقليل حفتح اليائي وفتب األزرق .٥

ا لـن نـدخلها حتـى ارينــ /ـجبـ فيهـا قومـا إن}{جبـارين فيهـا قومـا إن٦~موسىقالوا يـا { وإنـ

لوناخا فإنا دهنوا مجخرا فإن يهنوا مجخري ¾{

.)جبارين ( وتقليل حاليائي وفت بتقليل األزرق .٦

/ىموسقالوا يا {~٦مـا إنا قويهف ـارينبج}{مـا إنـا قويهـ فبــ /ـجا ارين لـن نـدخلها حتـى وإنـ

لوناخا فإنا دهنوا مجخرا فإن يهنوا مجخري ¾{

.املنفصل وتوسط مع قصراليائي بتقليلأبو عمرو .٧

ا }{فيها قومـا جبـارين إن /ىموسقالوا يا { وسـ قـالوا يـىم/~٤إن ـارينبمـا جا قو يهـا ف لـن وإنـ

لوناخا فإنا دهنوا مجخرا فإن يهنوا مجخرتى يا حلهخند ¾{

.ترك الغنةو اليائي �مالةمحزة عن خلف .٨

//ىموسقالوا يا {~٦إن ارينبما جا قويها فهنوا مجخرتى يا حلهخإنا لن ندفإوـوا ن يجـا خرهنم

لوناخفإنا د ¾{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٧٤

.لغنة� على الوجه السابق خالد .٩

}منها فإنا داخلون فإن يخرجوا{

.املنفصلعلى املد السكتو �إلمالة محزةعن خلف .١٠

//ىموسقالوا يا {ا لـن نـدخلها حتـى يخر فيها قوما جبـارين إنس٦~ خرجـوا ن يفـإ جـوا منهـا وإنـ

لوناخا فإنا دهنم ¾{

.لغنة� على الوجه السابق خالد .١١

}منها فإنا داخلون فإن يخرجوا{

.خلف العاشر واندرج معه )جبارين (ح وفت �إلمالة الكسائي عن أبو احلارث .١٢

//ىموسقالوا يا {~٤ا إنيهما فقوارينبـا جهنـوا مجخرا فإن يهنوا مجخرتى يا حلهخإنا لن ندو

لوناخفإنا د ¾{

.ما عدا أبو عثمان الضرير الكسائي دوري .١٣

//ىموسقالوا يا {~٤ما إنا قويهفبـ//ـجارين تـى يا حلهخإنا لـن نـدـوا وجخرا فـإن ي هـنـوا مجخر

لوناخا فإنا دهنم ¾{

.رتك الغنةب على الوجه السابق أبو عثمان الضرير .١٤

//ىموسقالوا يا {~٤ما إنا قويهفبـ//ـجـا ارينهنـوا مجخرتـى يا حلهخإنا لن نـدفـإ وـوا ن يجخر

}¾ نا داخلونمنها فإ

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٧٥

:قوله سبحانه وتعاىل

MÀ ¿ Å Ä Ã Â ÁÆ Ç È

É ÊÍ Ì ËÎ Ð ÏÒ Ñ Ó

Ô ÕL

وجوه القراءات

١. À ¿ : أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهماالالم يف الراء أدغم.

٢. Æ : ه (ضم يعقوب اهلاء .)ماعليه (، وقرأ الباقون بكسرها )ماعليـ

٣. É È :

).الباب عليهم (هلاء، هكذا ا لكسر قرأ أبو عمرو بكسر امليم وصال تبعا .أ

ه (ملــيم وصــال، هكــذا ا مــعبضــم اهلــاء العاشــر خلــف و ويعقــوب الكســائي محــزة و وقــرأ .ب م علــيـ

).الباب

بكسر اهلاء وضم امليم ابن عامر وعاصم وأبو جعفر قرأواو وهم �فع وابن كثري وقرأ الباقون .جـ

).الباب عليهم (، هكذا وصال

فلهمــا عــدا محــزة ويعقــوب ) علــيهم (وأمــا وقفــا فــاجلميع يكســر اهلــاء ويســكن املــيم، هكــذا .د

ه (اهلاء يف احلالني، هكذا ضم ).م عليـ

٤. Ë: قرأ الباقون بغري صلة، و اء بواو وصالاهلوصل ابن كثري.

٥. Ì، Ó: وصـــال ابـــن كثـــري وأبـــو جعفـــر بـــال لفظيـــة وصـــل مـــيم اجلمـــع قبـــل حمـــرك بـــواو

.خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٦. Í، Ô: اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها.

٧. Ò Ñ : خبلف عنهال وص املنفصل املد سكت محزة على.

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٧٦

٨. Ô: ومحــزة خبلــف عنــه أبــدل اهلمــز الســاكن يف احلــالني ورش وأبــو جعفــر وأبــو عمــرو ،

.وقفا

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

} مأنع خافوني ينالذ نالن مجاقال ر خفإذا د ابالب همليلوا عخا ادهمليفع وهلتم إنكم

ونبغال{

.أبو جعفرواندرج معه بصلة ميم اجلمع قالون .٢

}خفإذا د وهلتموفإنكم ونبغال{

.ابن كثري بصلة ميم اجلمع وصلة هاء الضمري .٣

}غالبون وفإنكم ودخلتموهفإذا {

.خبفض اهلاء وامليمأبو عمرو .٤

}الن مجقال ر مأنع خافوني ينالذ ان لواخا ادهمليهمعليع خفإذا د ابالب فإنكم وهلتم

ونبغال{

.محزة بضم اهلاء واندرج معه الكسائي وخلف العاشر .٥

} مأنع خافوني ينالذ نالن مجاقال ر لواخا ادهمليع هليعم خفإذا د ابالب فإنكم وهلتم

ونبغال{

.يف املوضعنيبضم اهلاء يعقوب .٦

} مأنع خافوني ينالذ نالن مجاقال ر لعهايلوا مخادهليعم خفإذا د ابالب فإنكم وهلتم

ونبغال{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٧٧

.�لوقف �اء السكت ى الوجه السابقعل يعقوب .٧

} ونفإنكمبغاله{

.�إلدغامأبو عمرو .٨

لتموه فإنكم الباب فإذا دخ عليهمعليهما ادخلوا امن الذين يخافون أنعم جالنل ر٤~قا{

ونبغال{

.يف املوضعني ضم اهلاءو �إلدغام يعقوب .٩

لتموه فإنكم الباب فإذا دخ معليهادخلوا مايهعل امن الذين يخافون أنعم جالنل ر٤~قا{

ونبغال{

.واندرج معه من اندرج ميم اجلمع وسكون املنفصل بقصرقالون .١٠

}مؤمنني تمفتوكلوا إن كن اوعلى {

.بقصر املنفصل واإلبدال واندرج معه أبو عمرو األصبهاين .١١

}مننيوم كنتمفتوكلوا إن اوعلى {

.�لوقف �اء السكت يعقوب .١٢

}همؤمنين فتوكلوا إن كنتم اوعلى {

.رج معه ابن كثريواند ميم اجلمع وصلة املنفصل بقصرقالون .١٣

}مؤمنني وفتوكلوا إن كنتم اوعلى {

.أبو جعفر بصلة ميم اجلمع واإلبدال .١٤

}مننيوم وكنتم فتوكلوا إن اوعلى {

.واندرج معه من اندرج ميم اجلمع وسكون املنفصل بتوسطقالون .١٥

}مؤمنني ن كنتمإ٤~فتوكلوا اوعلى {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٧٨

.�إلبدال وتوسط املنفصل واندرج معه أبو عمرو األصبهاين .١٦

}مننيوم كنتمإن ٤~فتوكلوا اوعلى {

.ومل يندرج معه أحد ميم اجلمع وصلة املنفصل بتوسطقالون .١٧

}مؤمنني وإن كنتم٤~فتوكلوا اوعلى {

.وجه حلمزةواندرج معه �إلبدال واإلشباع زرق األ .١٨

}مننيوم كنتمإن ٦~فتوكلوا اوعلى {

.�إلشباع النقاش .١٩

}مؤمنني كنتمإن ٦~فتوكلوا اوعلى {

.�لسكت على املد املنفصلمحزة .٢٠

}ننيموم كنتمإن س٦~فتوكلوا اوعلى {

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٧٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M !# " $& % ) ( '* , + -

/ . 01 2L

وجوه القراءات

١. ":

.وخلف العاشرها محزة والكسائي ألف أمال .أ

.وقللها األزرق وأبو عمرو خبلفهما .ب

خبلـــف وصـــال املنفصـــل داملـــ ســـكت محـــزة علـــى : . /، % & ،" # .٢

.عنه

:قبل اهلمز املفصولعلى الساكن النقل والسكت : + , .٣

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهموصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(وسكت عليه األربعة .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

.اء السكت خبلف عنه� يعقوب وقف عليها :1 .٤

اجلمع

.اندرج من قالون بقصر املنفصل واندرج معه .١

هاهنا قاعدون إنا فقاتالوربك ما داموا فيها فاذهب أنت ندخلها أبدالن موسى إناقالوا يا {

2{

.�لوقف �اء السكت يعقوب .٢

هقاعدونهاهنا إنا وربك فقاتال أنتما داموا فيها فاذهب ى إنا لن ندخلها أبداموسقالوا يا {

2{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٨٠

.والنقلبقصر املنفصل األصبهاين .٣

هاهنا قاعدون إنا قاتالفوربك نت بفاذهما داموا فيها ندخلها أبدالن موسى إناقالوا يا {

2{

.اندرج من املنفصل واندرج معه بتوسطقالون .٤

ا فاذهـب أنـت أبدا٤~ندخلهالن إنا٤~موسىقالوا يا { يهــوا فاما دم ـكبرو الـا إنـا ٤~فقـاتناهه

وند2 قاع{

.قلوالناملنفصل بتوسط األصبهاين .٥

ا أبدا٤~ندخلهالن إنا٤~موسىقالوا يا { يهــوا فاما د ـ مـفاذهب نـت ـكبرو الـا إنـا ٤~فقـاتناهه

وند2 قاع{

.حفصواندرج معه ابن ذكوان �لسكت على املفصول .٦

ا ما دامـ أبدا٤~إنا لن ندخلها٤~موسى قالوا يا{ يهـوا ف ـبسفاذه أنـت الفقـات ـكبرا ٤~و هاهنـا إنـ

وند2 قاع{

.اإلشباعو بفتح اليائي األزرق .٧

ا أبدا٦~ندخلهالن إنا٦~موسىقالوا يا { يهــوا فاما د ـ مـفاذهب نـت ـكبرو الـا إنـا ٦~فقـاتناهه

وند2 قاع{

.إلشباع� قاشالن .٨

ا فاذهـب أنـت أبدا٦~ندخلهالن إنا٦~موسىقالوا يا { يهــوا فاما دم ـكبرو الـا إنـا ٦~فقـاتناهه

وند2 قاع{

.�لسكت على املفصول النقاش .٩

هاهنـا إنـا ٦~فقـاتال وربـك أنـت سفاذهـب هـا ما داموا في أبدا٦~ندخلهالن إنا٦~موسىقالوا يا {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٨١

وند2 قاع{

.والنقل بتقليل اليائي األزرق .١٠

/موسىقالوا يا {هاهنـا إنـا ٦~فقـاتال وربـك نـت بفاذهـ ما دامـوا فيهـا أبدا٦~ندخلهالن إنا٦~

وند2 قاع{

.املنفصل وتوسط و بتقليل اليائي وقصرأبو عمر .١١

ا دامـوا فيهــا فاذهـب أنــت نـدخلها أبــدا لــن إنـا /موســىقـالوا يـا { مـ ـكبروالــا إنـا فقــاتناهه

وند2 قاع{

/موسىقالوا يا {هاهنـا إنـا ٤~فقـاتال وربـك ب أنـت ما داموا فيهـا فاذهـ أبدا٤~ندخلهالن إنا٤~

وند2 قاع{

.اإلشباعو محزة �إلمالة .١٢

//موسىقالوا يا {هاهنـا إنـا ٦~فقـاتال وربـك ما داموا فيها فاذهب أنـت أبدا٦~ندخلهالن إنا٦~

وند2 قاع{

.�لسكت على املفصول قعلى الوجه السابمحزة .١٣

//موسىقالوا يا {هاهنـا إنـا ٦~فقـاتال وربك أنتسفاذهبما داموا فيها أبدا٦~ندخلهالن إنا٦~

وند2 قاع{

.املفصولو �لسكت على املد املنفصلمحزة .١٤

//موسىقالوا يا {ا دامـوا فيهـا أبداس٦~ندخلهالن إناس٦~ مـ ـبسفاذه أنـت ـكبرو الإنـا س٦~فقـات

وندا قاعناه2 ه{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٨٢

.واندرج معه خلف العاشر املنفصل وتوسط �إلمالة الكسائي .١٥

//موسىقالوا يا {هاهنـا إنـا ٤~فقـاتال ك وربـ ما داموا فيها فاذهب أنـت أبدا٤~ندخلهالن إنا٤~

وندقاع{

.إدريس �لسكت على املفصول .١٦

//موسىقالوا يا {هاهنـا إنـا ٤~فقـاتال وربك أنتسفاذهبما داموا فيها أبدا٤~ندخلهالن إنا٤~

وندقاع{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٨٣

: قوله سبحانه وتعاىل

M4 3 57 6 9 8:; ? > = <

@ AL

وجوه القراءات

.أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهماالالم يف الراء أدغم : 3 4 .١

.صل محزة خبلف عنه وصالنفامل املدسكت على : 6 7 .٢

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها :@ .٣

اجلمع

.اندرج من واندرج معهقالون بقصر املنفصل .١

}A قوم الفاسقنيوبين ال وأخي فافرق بيننا إال نفسي ال أملكقال رب إني {

.�لوقف �اء السكت على الوجه السابق يعقوب .٢

}هالفاسقينقوم وبين ال فافرق بيننا{

.اندرج من واندرج معه املنفصل بتوسطقالون .٣

}A قوم الفاسقنيوبين ال وأخي فافرق بيننا إال نفسي أملك٤~القال رب إني {

.األزرق �إلشباع واندرج معه النقاش ومحزة .٤

}A قوم الفاسقنيبين الو وأخي فافرق بيننا إال نفسي أملك٦~القال رب إني {

.محزة �لسكت على املد املنفصل .٥

}A قوم الفاسقنيوبين ال وأخي فافرق بيننا إال نفسي أملكس٦~القال رب إني {

.واندرج معه يعقوب مع قصر املنفصل أبو عمرو �إلدغام .٦

}A قوم الفاسقنيوبين ال وأخي فافرق بيننا إال نفسي ال أملكإني بل ر٤~قا{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٨٤

:قوله سبحانه وتعاىل

M C BE DF G HI J KLM N

O Q PR SL

وجوه القراءات

١. D ، H: ة خبلف عنهومحز الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

٢. E: ه (ضم اهلاء محزة ويعقوب .)عليهم (، وقرأ الباقون بكسرها )م عليـ

٣. H J : ودوري خلف عن محزة سوى يف الياء بغنة مجيع القراء نون التنوين أدغم

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث الكسائي عن طريق الضرير

٤. L :قبل اهلمز املوصول الساكن لسكت علىالنقل وا:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.وتركه السكتالتحقيق مع محزة �لنقل و عليه ووقف .جـ

٥. O : ومحزة وقفا ،خبلفهأبو عمرو و ورش وأبو جعفر يف احلالني هلمز الساكنا أبدل.

٦. R: اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها.

اجلمع

.اندرجمن قالون واندرج معه .١

}إنها محرمة عليهمقال ف{

.يعقوب واندرج معه بضم اهلاءمحزة .٢

}معليهإنها محرمة قال ف{

.اندرجمن قالون واندرج معه .٣

}نس نيعبأرتضة يي األرف ونيه{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٨٥

.وجه خلالدواندرج معه من الطريقني �لنقلورش .٤

}نس نيعبي أرف ونيهتضلة ير{

.وإدريس ووجه خلالدواندرج معه حفص ) ال(على ابن ذكوان �لسكت .٥

}نس نيعبي أرف ونيهتضأسلاة ير {

.�لنقل خلف عن محزة �لوقف .٦

}رضلفي تيهونـي ةسنربعني أ{

.)ال(على �لسكت الوقفبرتك الغنة و خلف عن محزة .٧

} نيعبأرني ةسـونيهي تضأسلافر {

.أبو عثمان الضرير واندرج معه �لتحقيق خلف عن محزة �لوقف .٨

} نيعبأرني ةسـونيهي تضفاألر{

.اندرجمن ون واندرج معه قال .٩

}فاسقنيقوم الفال تأس على ال{

.�لوقف �اء السكت يعقوب .١٠

}هالفاسقينقوم فال تأس على ال{

.أبو عمرو وأبو جعفرواندرج معه من الطريقني ورش .١١

} اتفاللى ال سم العقونيقفاس{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

انتهى الثمن الرابع من اجلزء السادس

ويليه الثمن اخلامس إن شاء هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٨٦

السادساجلزء من اخلامس بداية الثمن

:قوله سبحانه وتعاىل

MC UV W Z Y X ^ ] \ [ _

` c b af e dg l k j i h

m n L

وجوه القراءات

١. V :

ه (اء محزة ويعقوب ضم اهل .أ .)عليهم (، وقرأ الباقون بكسرها )م عليـ

وصال ابن كثـري وأبـو جعفـر بـال خـالف، وقـالون لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو .ب

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٢. Y X ، ` _ : قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٣. Y: تثليث البدل لألزرق.

٤. Z Y : أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهماأخفى امليم عند الباء.

٥. d: ومد بدلقبل اهلمز على الساكن املوصولالنقل والسكت ،:

.لورش النقل يف احلالني .أ

.ولألزرق تثليث البدل .ب

.سكت عليه األربعة ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهمو .جـ

.والتحقيقوالسكت وقفا النقل ةوحلمز .د

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٨٧

٦. f e e : لــــف أبــــو عمــــرو ويعقــــوب خبأدغــــم الــــالم يف الــــالم والكــــاف يف القــــاف

.عنهما

٧. m :اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها.

اجلمع

.قالون بسكون ميم اجلمع واندرج معه من اندرج .١

ن أحـدهما عليهمواتل { ـل مـانـا فتقببا قر بـإذ قر قبالح مآد ينأ ابـر قـال نباآلخ ن ـل مـتقبي لـمو

}n متقنيمن ال النك قال إنما يتقبل ألقت

.أبو عمرو �إلدغام .٢

} ينأ ابنب هملياتل عوـم بآدقا الحمهدأح نل مانا فتقببا قربـر إذ قراآلخ ن ل مـتقبي لمل ٤~قـا و

}n متقنيمن ال اإنما يتقبل الك قأقتلنل

.واندرج معه األصبهاين وأوجه العارض األزرق بقصر البدل .٣

ــبــالحق إذ قربــا قربانــا فتقبـل دماـيــابنواتـل علــيهم نبــأ { ما نمهــدح ــنــل متقبي لــمــالوقــال رخ

}نـ٦~ـيقـمتالمن }{نـ٤~ـيقـمتالمنn{ } متقنيالمن اقتلنك قال إنما يتقبل أل

.وأوجه العارض البدل بتوسطاألزرق .٤

قـال رخـ ٤~الولـم يتقبـل مـن هماحد نمبالحق إذ قربا قربانا فتقبل دم٤~اـيابنواتل عليهم نبأ {

}نـ٦~ـيقـمتالمنn{ } نـ٤~ـيقـمتالمن األقتلنك قال إنما يتقبل

.العارضو البدل مبداألزرق .٥

قـال رخـ ٦~الولـم يتقبـل مـن حدهما نمفتقبل بالحق إذ قربا قربانا دم٦~اـيابنواتل عليهم نبأ {

}n نـ٦~ـيقـمتالمن األقتلنك قال إنما يتقبل

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٨٨

.وإدريس واندرج معه حفص )ال(املفصول و على �لسكت ابن ذكوان .٦

قـال رآخـ سالولم يتقبل من أحدهماسمنحق إذ قربا قربانا فتقبل بال آدمسابنينبأ عليهمواتل {

}n متقنيمن ال األقتلنك قال إنما يتقبل

.وأبو جعفر واندرج معه ابن كثري قالون بصلة ميم اجلمع .٧

ن أحـدهما نبأ وعليهمواتل { ـل مـانا فتقببا قربإذ قر قبالح مآد ينـر قـال اباآلخ ن ـل مـتقبي لـمو

}n متقنيمن ال األقتلنك قال إنما يتقبل

.)ال( على والسكت بضم اهلاءمحزة .٨

قـال رآخـ سالولـم يتقبـل مـن بني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهمانبأ ا معليهواتل {

}n متقنيمن ال األقتلنك قال إنما يتقبل

.يعقوب واندرج معه )ال( على السكت برتك على الوجه السابقمحزة .٩

}متقنيمن ال اولم يتقبل من اآلخر قال ألقتلنك قال إنما يتقبل {

.السكت �لوقف �اء على الوجه السابق يعقوب .١٠

}همتقينالمن اقال إنما يتقبل {

.�إلدغام يعقوب .١١

ن اآلخـر إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما الحقـم بآدابني نبأ معليهواتل { ل مـتقبي لمل ٤~قـا و

}n متقنيمن ال اإنما يتقبل الك قأقتلنل

.)ال(املفصول و على �لسكتمحزة .١٢

قـال رآخـ سالولم يتقبل من أحدهماسمنبالحق إذ قربا قربانا فتقبل آدمسابني نبأ معليهواتل {

}n متقنيمن ال األقتلنك قال إنما يتقبل

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٨٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M p oq s ru t v w y xz {

| ~ }� ¡L

وجوه القراءات

١. q: اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها.

٢. u t ، | { : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٣. v w : ودوري خلـــف عـــن محـــزة ســـوى يف اليـــاء بغنـــة مجيـــع القـــراء نـــون التنـــوين أدغـــم

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث ئي عن طريق الضريرالكسا

٤. w x:

يــدي (قــرأ �فــع وأبــو عمــرو وحفــص وأبــو جعفــر قــرأوا بفــتح �ء اإلضــافة وصــال للتخفيــف .أ

.)إليك

ويعقــوب وخلــف العاشــر ومحــزة والكســائي وشــعبةابــن عــامر و وقــرأ البــاقون وهــم ابــن كثــري .ب

.)إليك يدي (�سكا�ا على األصل، ومها لغتان اقرأو

٥. | {:

(قــرأ �فــع وابــن كثــري وأبــو عمــرو وأبــو جعفــر قــرأوا بفــتح �ء اإلضــافة وصــال للتخفيــف .أ إين

.)أخاف

قــــرأواويعقــــوب وخلــــف العاشــــر وقــــرأ البــــاقون وهــــم ابــــن عــــامر وعاصــــم ومحــــزة والكســــائي .ب

.)إين أخاف (صل، ومها لغتان �سكا�ا على األ

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها : � .٦

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٩٠

اجلمع

.وأبو جعفروأبو عمرو األصبهاين قالون بقصر املنفصل واندرج معه .١

رب العـالمني ااف أخـ إنيبباسط يدي إليك ألقتلك ما أنالئن بسطت إلي يدك لتقتلني {

¡{

.)إين أخاف (وسكون �ء بقصر املنفصل حفص عن عاصم .٢

رب العـالمني ا أخاف إنيبباسط يدي إليك ألقتلك ما أنالئن بسطت إلي يدك لتقتلني {

¡{

(وفتح �ء ) دي ي (ابن كثري �سكان �ء .٣ .)أخاف إين

رب العـالمني اأخـاف إنيإليك ألقتلك يديبباسط ما أنالئن بسطت إلي يدك لتقتلني {

¡{

.معه يعقوبواندرج �سكان الياء يف املوضعنيعن هشام احللواين .٤

رب العـالمني اأخـاف إنيإليك ألقتلك يديبباسط ما أنالي يدك لتقتلني لئن بسطت إ{

¡{

.السكت �لوقف �اء على الوجه السابق يعقوب .٥

}إني افاأخ برينالمالعه{

.وأبو عمرو األصبهاين املنفصل واندرج معه بتوسطقالون .٦

ــدك لتقتلنــي { ي ــي ــئن بســطت إل ــال ــا٤~م ــدي إليــك ألقتلــك أن ي ــطاسببــي ــاف إن اأخ بر

نيالمالع ¡{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٩١

.املنفصل بتوسط حفص عن عاصم .٧

رب ا أخـاف ٤~إنـي إليـك ألقتلـك بباسـط يـدي أنـا ٤~مـا لئن بسـطت إلـي يـدك لتقتلنـي {

نيالمالع ¡{

.شعبة والكسائي ماعدا الضرير وخلف العاشر ويعقوبمعه واندرج املنفصل بتوسط ابن عامر .٨

رب ا خـاف أ٤~إنـي ألقتلـك إليـك ٤~يـدي بباسـط أنـا ٤~مـا لئن بسطت إلي يدك لتقتلني {

نيالمالع ¡{

.رتك الغنةب الضريرأبو عثمان .٩

رب ا أخـاف ٤~إنـي ألقتلـك إليـك ٤~دييـ طبباسـ أنـا ٤~مـا لئن بسطت إلي يدك لتقتلني {

نيالمالع ¡{

.األزرق �إلشباع .١٠

ــ{ ي ــي ــئن بســطت إل ــادك لتقتلنــي ل ــا٦~م ــدي إليــك ألقتلــك أن ي ــطاسببــي ــاف إن اأخ بر

نيالمالع ¡{

.خالدمعه واندرج �إلشباع النقاش .١١

رب ا خـاف أ٦~إنـي ألقتلـك إليـك ٦~يـدي بباسـط أنـا ٦~مـا لئن بسطت إلي يدك لتقتلني {

نيالمالع ¡{

.ترك الغنةو �إلشباعمحزة عن خلف .١٢

رب ا أخـاف ٦~إنـي ألقتلـك إليـك ٦~دييـ طبباسـ أنـا ٦~مـا لئن بسطت إلي يدك لتقتلني {

نيالمالع ¡{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٩٢

.على املد املنفصل �لسكتمحزة عن خلف .١٣

} رب العالمني ا أخافس٦~إنيألقتلك إليكس٦~ديي طبباس أناس٦~ما{

.على املد املنفصل �لسكتمحزة عن خالد .١٤

} رب العالمني ا أخافس٦~إنيألقتلك إليكس٦~ يدي بباسط أناس٦~ما{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٩٣

:قوله سبحانه وتعاىل

M£ ¢ ¤¥ ¨ § ¦« ª ©¬ ® ¯

° ±L

وجوه القراءات

١. £ ¢:

.وأبو جعفر �فع وصال فتح الياء .أ

.وأسكنها الباقون يف احلالني .ب

.خبلف عنهوصال صل نفامل املد سكت محزة علىو .جـ

٢. ¥ :

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على .أ

نقـل حركـة اهلمــزة إىل الـواو وحــذف ) األول: (بــوجهني خبلفـه وهشـاممحــزة وقـف عليهـا و .ب

إبــدال اهلمــزة واوا وإدغــام الــواو الــيت قبلهــا فيهــا ) الثــاين(اهلمــزة مث تســكن الــواو للوقــف،

ـــواو للوقـــف، م وال روم فيهـــا وال إمشـــا فيصـــري النطـــق بـــواو مشـــددة مفتوحـــة مث تســـكن ال

.مفتوحة لكون اهلمزة

٣. ª ©: قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٤. «:

.رقها األز ألف قلل .أ

.وابن ذكوان خبلفه ودوري الكسائي أبو عمرو وأماهلا .ب

.�لفتح والتقليل واإلمالة ووقف عليها السوسي .جـ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٩٤

٥. ¯:

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على .أ

�ثــين عشــر وجهــا مخســة القيــاس وســبعة للرســم، أمــا خبلفــه وهشــاممحــزة وقــف عليهــا و .ب

ال اهلمــزة ألفــا مــع القصــر والتوســط والطــول مث �لتســهيل �لــروم مخســة القيــاس فهــي إبــد

، وأمـا سـبعة قياسـاأوجـه مخسـةفهـذه حلمزة والتوسـط والقصـر هلشـاموالقصر مع الطول

الرســـم ألن اهلمـــزة فيـــه مرســـومة علــــى واو فتبـــدل اهلمـــزة واوا مضـــمومة مث تســـكن الــــواو

ها �إلمشام، والروم مـع القصـر مع القصر والتوسط والطول �لسكون احملض ومثل للوقف

.، فيصري ا�موع اثنا عشر وجهافهذه سبعة أوجه رمسا

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها :° .٦

اجلمع

.جعفرقالون واندرج معه أبو .١

}ي إنيبإثم وءأن تب ار أريداب النحأص نم فتكون كإثمو{

.�لنقلين األصبها .٢

}ي إنيبإثم وءأن تب أريد فتكون كإثموماب نحار صالن{

.)النار ( وتقليل والنقل إلشباع�األزرق .٣

}أن إني وأريد٦~تبي ءبإثم فتكون كإثموماب نحص ارـ/ـالن{

.احللواين عن هشام ووجه للسوسي وحفص ويعقوبرج معه واند بقصر املنفصل ابن كثري .٤

}وإثمك فتكون من أصحاب النار أن تبوء بإثمي أريدإني {

.)النار ( أبو عمرو �مالة .٥

}ارـ//ـالنوإثمك فتكون من أصحاب إني أريد أن تبوء بإثمي{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٩٥

.�٧٠لتقليل المرامالسوسي .٦

}ارـ/ـالنوإثمك فتكون من أصحاب إني أريد أن تبوء بإثمي{

ال �يت إال قصــر املنفصـل وعــدم الغنـة و�يت علــى اإلظهـار و�يت كــذلك لسوسـي لالتقليـل المــرام

ثالثـة وقفـا )النـار ( يف كلمـة لسوسـي لعلى قصـر املنفصـل، وميتنـع علـى توسـط املنفصـل، فيكـون

:٧١النظم، والدليل من اإلمالة :أوجه

٠٠٠ ٠٠٠ ز ح �ر كالدار ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٠٤

خبلـف المـراملـه التقليـل لسوسـي ل، وكـذلك )النـار ( �مالـة عمـرو لـهوهو أبو ) ز ح (والشاهد هنا

:٧٢الناظم من قول المراميعين له الفتح والتقليل

وعن ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٢٣

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ قـلال ولبـعض خالف سوس .٣٢٤

المــرام ، والتقليــلالمــرام لــه ثالثــة أوجــه لــه الفــتح واإلمالــة والتقليــل لسوســي نسـتنتج مــن ذلــك أن ا

.أي تقليل مع روم

.الكسائي دوري و واندرج معه وجه للصوري )نار ال( بتوسط املنفصل وإمالة أبو عمرو .٧

}ارـ//ـالنوإثمك فتكون من أصحاب أن تبوء بإثمي أريد٤~إني{

ويعقــوب أبــو احلــارث وعاصــم و مــا عــدا الرملــي ابــن ذكــوانوانــدرج معــه ط املنفصــلبتوســهشــام .٨

.وخلف العاشر

}وإثمك فتكون من أصحاب النار وء بإثميأن تب أريد٤~إني{

.وإدريس حفصواندرج معه املفصول على ما عدا الرملي �لسكت ابن ذكوان .٩

}النار أصحابسمنوإثمك فتكون أن تبوء بإثمي أريد٤~إني{

١

.رة الصغرية �للون األسود أسفل الراءرمز� إيل الروم �لكس ٧٠

.منت طيبة النشر يف القراءات العشر لإلمام ابن اجلزري ٧١

.املرجع السابق ٧٢

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٩٦

.مالةاإلو فصولامل على �لسكت ابن ذكوانالرملي عن .١٠

} فتكوننابسمحأص ارـ//ـالن{

.النقاش �إلشباع واندرج معه محزة .١١

}وإثمك فتكون من أصحاب النار بإثمي ء٦~تبوأن أريد٦~إني{

.واندرج معه محزة املفصول على �لسكت على الوجه السابقالنقاش .١٢

} فتكوننابسمحار أصالن{

.واملفصول محزة �لسكت على املد املنفصل .١٣

}النار أصحابسمنوإثمك فتكون بإثمي ء٦~تبوأن أريدس٦~إني{

.محزة �لسكت العام .١٤

}لنارا أصحابسمنوإثمك فتكون بإثمي ءس٦~تبوأن أريدس٦~إني{

.اندرج من قالون واندرج معه .١٥

}زج كذلآونيمالظال ء{

.يعقوب �لوقف �اء السكت .١٦

}زج كذلآو ءينمالظاله{

.محزةالنقاش و األزرق �إلشباع واندرج معه .١٧

} كذلوز٦~آجء نيمالظال{

.محزة �لسكت على املد املتصل .١٨

}الظالمني ءس٦~آجزلك وذ{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٩٧

:قوله سبحانه وتعاىل

M µ ´ ³ ²¶ º ¹ ¸» ¼L

وجوه القراءات

.، وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلوصل ابن كثري : ¶ .١

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها :« .٢

اجلمع

.اندرج من قالون واندرج معه .١

}ريناخلاس نم حبفأص فقتله يهقتل أخ هنفس له تعفطو ¼{

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٢

} نم حبفأصريناخلاسه{

.ابن كثري بصلة هاء الضمري .٣

}¼ اخلاسرين فقتله فأصبح من يأخيهفطوعت له نفسه قتل {

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٩٨

:قوله سبحانه وتعاىل

M ¾ ½À ¿ ÁÂ Ä ÃÅ Ç ÆÈ

ÉË Ê Í Ì Ð Ï ÎÑ Ó ÒÔ

Ö Õ×ØL

وجوه القراءات

١. À ¿ : ودوري خلـــف عـــن محـــزة ســـوى يف اليـــاء بغنـــة مجيـــع القـــراء نـــون التنـــوين أدغـــم

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث يق الضريرالكسائي عن طر

٢. Â :قبل اهلمز املوصول الساكن النقل والسكت على:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.وتركه السكتالتحقيق مع محزة �لنقل و عليه ووقف .جـ

٣. Æ )املفتوحةاهلمزة متوسطلني مهموز : )معا :

.�لث عدم املدوله وجه ،لألزرق التوسط واإلشباع يف احلالني .أ

. )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(خبلفهم وصال لألربعةعليه السكت و .ب

:كما يلي وجهانوحلمزة وقفا .جـ

).ه سو (النقل، خمففة هكذا )١(

).ه سو (األوىل فيها، مشددة هكذا الواو ساكنة وإدغام ااو و إبدال اهلمزة )٢(

.محزة والكسائي خبلف عنهماوقفا �ء التأنيث ما قبل أمالو .د

٤. Ç : وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلوصل ابن كثري ،.

٥. Æ Ç، Æ Ó: وجهان( وقف عليهما محزة بتحقيق اهلمزة وتسهيلها(.

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٢٩٩

٦. Ê:

.هخبلف ألزرقواأيب عمرو دوري ل�لتقليل . أ

.وخلف العاشر مزة والكسائي حلاإلمالة و . ب

مـــع املـــد املشـــبع، وذلـــك لـــز�دة التوجـــع اء الســـكت �ـــ خبلـــف عنـــه رويـــس ووقـــف عليهـــا. جــــ

.والتحسر

٧. Ë Ê: خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٨. Í Ì : قبل اهلمز املفصول كنالسا علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٩. Å ، Ñ : أماهلما دوري الكسائي خبلفه.

.ت خبلف عنهاء السك�يعقوب وقف عليها : × .١٠

اجلمع

.قالون واندرج معه من اندرج .١

} ثعافب وي فكي هرييض لي األرف ثحبابا يغريهأخ ةءواري س{

.٧٣خالد بتسهيل اهلمز .٢

} ثعافب وي فكي هرييض لي األرف ثحبابا يغر ةءوااري سيهخ{

.من الطريقني �لنقلورش .٣

} ثعافب يف ثحبابا يضـلغرر وي فكي هرييليهأخ ةءواري س{

١

.برسم حرف األلف بدون مهزة وفوقه تشكيل الفتحة �للون األسود أشر� إىل تسهيل اهلمز ٧٣

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٠٠

.بتوسط ومد اللنياألزرق .٤

} ثعافب يف ثحبابا يضـلغرر وي فكي هريياري لو٤~سةء يهأخ{

}وي فاري كيو٦~سةء يهأخ{

.وإدريسوخالد واندرج معه حفص ) ال(�لسكت على األخفش عن ابن ذكوان .٥

} ثعافب يف ثحبابا يضسلاغرأر وي فكي هرييليهأخ ةءواري س{

.بتسهيل اهلمز على الوجه السابق خالد .٦

} ةءواسيهخ{

.وإدريسوخالد واندرج معه حفص واملوصول )ال(سكت على �لابن ذكوان .٧

} ثعافب يف ثحبابا يضسلاغرأر وي فكي هريياري لوسسةء يهأخ{

.بتسهيل اهلمز على الوجه السابق خالد .٨

}وي فكي هريياري لوسسةا ءيهخ{

.والوقف �لتحقيق والتسهيل )ال(السكت على و ةبرتك الغن محزة عن خلف .٩

} ثعافب اباغر ـيثحي بضسلافأر وي فكي هرييل ةءواري سيهأخ}{ ةءواسيهخ{

.والوقف �لتحقيق والتسهيل واملوصول )ال(لسكت على � محزة عن خلف .١٠

} ثعافب اباغر ـيبثي حضسلافأر وي فكي هريياري لوسسةء يهأخ}{وسسةا ءيهخ{

.والوقف �لتحقيق والتسهيل واملوصول )ال(السكت على برتك محزة عن خلف .١١

} ثعافب اباغر ـيثحب وي فكي هرييض لي األرف ةءواري سيهأخ}{ءوس اةيهخ{

.)يـواري(وإمالة برتك الغنة الضريرأبو عثمان .١٢

} ثعافب اباغر ـيثحب فكي هرييض لي األروفاري//ي يهأخ ةءوس{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٠١

.واندرج معه من اندرج بقصر املنفصل قالون .١٣

}فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمني غرابذا الأن أكون مثل ه ويلتى أعجزتايقال {

.يعقوب �لوقف �اء السكت .١٤

} نم حبفأصينمادالنه{

.األصبهاين �لنقل .١٥

}أصبح من النادمنيفأواري سوءة أخي ف غرابمثل هذا ال كون نأ ويلتى أعجزتايقال {

.واندرج معه من اندرج بتوسط املنفصل قالون .١٦

}فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمني غرابأن أكون مثل هذا ال أعجزت٤~ويلتىايقال {

.بتوسط املنفصل والنقل األصبهاين .١٧

}فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمني غرابمثل هذا ال كون نأ أعجزت٤~ىويلتايقال {

.واندرج معه حفصاألخفش عن ابن ذكوان .١٨

}ن النادمنيفأواري سوءة أخي فأصبح م غرابمثل هذا ال أكونسأن أعجزت٤~ويلتىايقال {

الصوري واندرج معه فصول واملوصولامللسكت على � األخفش عن ابن ذكوانابن األخرم عن .١٩

.حفصو

أخي فأصبح من ءةسسوفأواري غرابمثل هذا ال أكونسأن أعجزت٤~ويلتىايقال {

نيمادالن{

.ني وأوجه العارضبقصر اللاألزرق .٢٠

أخي فأصبح من سوءةفأواري غرابمثل هذا ال كون نأ أعجزت٦~ويلتىايقال {

نيمادالن{} نم حبيفأصمادـ٤~ـالنن}{ نم حبيفأصمادـ٦~ـالنن{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٠٢

.عارضوأوجه ال توسط ومد اللنيو �لنقل األزرق .٢١

أخي فأصبح من ءة٤~سوفأواري غرابمثل هذا ال كون نأ أعجزت٦~ويلتىايقال {

}نـ٦~ـالنادميفأصبح من }{نـ٤~ـالنادمي

} اريفأوو٦~سةء نم حبي فأصيأخمادـ٦~ـالنن{

.النقاش �إلشباع .٢٢

}فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمني غرابأن أكون مثل هذا ال أعجزت٦~ويلتىايقال {

.فصول واملوصولامللسكت على النقاش � .٢٣

أخي فأصبح من ةءسسوفأواري غرابمثل هذا ال أكونسأن أعجزت٦~ويلتىايقال {

نيمادالن{

.وتوسط ومد اللني وقصر بتقليل اليائي األزرق .٢٤

/ىويلتايقال {~٦تزجأ أعن ذا ال كونثل هابمغر اريفأوةءوس نم حبي فأصأخ

نيمادالن{} نيممادـ٤~ـالنن}{ نيممادـ٦~ـالنن{

/ىويلتايقال {~٦تزجأ أعن ذا ال كونثل هابمغر اريفأوو٤~سةء نم حبي فأصأخ

}نـ٤~ـالنادمي

} اريفأوو٦~سةء نم حبي فأصيأخمادـ٦~ـالنن{

.�لتقليل عمرو دوري أيب .٢٥

}فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمني غرابأن أكون مثل هذا ال تأعجز /ىويلتايقال {

.�لتقليل مع توسط املنفصل عمرو دوري أيب .٢٦

/ىويلتايقال {~٤تزجذا ال أعثل هم أكون ابأنا غر نم حبي فأصأخ ةءوس اريفأونيمادلن{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٠٣

.محزة �إلمالة واإلشباع .٢٧

//ىويلتايقال {~٦تزجذا ال أعثل هم أكون ابأنغر نم حبي فأصأخ ةءوس اريفأو

نيمادالن{

.واإلمالةفصول امللسكت على �محزة .٢٨

//ىويلتايقال {~٦تزجأع سأنذا ال أكونثل هابمغر نم حبي فأصأخ ةءوس اريفأو

نيمادالن{

.واإلمالة فصول واملوصولامللسكت على �محزة .٢٩

//ىويلتايقال {~٦تزجأع سأنذا ال أكونثل هابمغر اريفأووسسةء نم حبي فأصأخ

نيمادالن{

.على املد املنفصل واملفصول �لسكتمحزة .٣٠

//ىويلتايقال {فأواري سوءة أخي فأصبح من غرابمثل هذا ال أكونسأن أعجزتس٦~

نيمادالن{

السـكت علـى املوصـول، وهـذا الوجـه قـال معلى هذا الوجه سكت املد املنفصـل واملفصـول وعـد

:اظم يف التحريراتالن

ر إزمري قال المرء بك ومع سكت مد الفصل عن محزة اسكنت .١٠٨ ٧٤ال : لكن حبـ

.واملوصول على املد املنفصل واملفصول �لسكتمحزة .٣١

//ىويلتايقال {أخي فأصبح من ءةسسواري فأو غرابمثل هذا ال أكونسأن أعجزتس٦~

نيمادالن{

١

محد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أ ٧٤

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٠٤

.خلف العاشرواندرج معه وتوسط املنفصل �إلمالةما عدا الضرير الكسائي .٣٢

//ىويلتايقال {~٤تزجذا ال أعثل هم أكون ابأنغر نم حبي فأصأخ ةءوس اريفأو

نيمادالن{

.يف املوضعني �إلمالةالضرير .٣٣

//ىويلتايقال {~٤تزجذا ال أعثل هم أكون ابأنوفأ غر//اري نم حبي فأصأخ ةءوس

نيمادالن{

.فقط اخلاص على املفصول �لسكت إدريس .٣٤

//ىويلتايقال {~٤تزجأع سأنأكون ثل هابذا المغر نم حبي فأصأخ ةءوس اريفأو

نيمادالن{

.فصول واملوصولاملعلى العام �لسكت إدريس .٣٥

//ىويلتايقال {~٤تزجأع سأنذا ال أكونثل هابمغر اريفأووسسةء نم حبي فأصأخ

نيمادالن{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٠٥

:قوله سبحانه وتعاىل

M$ # " ! %' & , + * ) (

. - 0 /1 4 3 2 6 5

9 8 7 :;< ? > =

A @B CD G F EI H

JL

وجوه القراءات

١. " !:

، وإذا )جل من (هكـذا ) من (ونقل حركتها إىل النون يف ) أجل (بكسر مهزة قرأ أبو جعفر .أ

.�مزة مكسورة) جل إ (بدأ ) من (وقف على

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ناثـ والنـقل اهلمز كسر أجل من .٥٧٩

دأ بــ) مــن (، وإذا وقــف علــى )جــل مــن (بنقــل حركــة اهلمــزة املفتوحــة إىل النــون ورشوقــرأ .ب

.�مزة مفتوحة) جل أ (

.�مزة مفتوحة مع عدم النقلوقرأ الباقون .جـ

٢. $ #، A @: أبو عمرو ويعقـوب الثاءيف والتاء الكافيف الكاف أدغم

.خبلف عنهما

٣. ' & :

.املنفصل خبلف عنه املد سكت محزة على .أ

.صل خبلف عنهتامل املد سكت محزة علىو .ب

.مع التوسط والقصر أبو جعفر يف احلالني الثانية اهلمزةوسهل .جـ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٠٦

التحقيــق مــع الســكت وعدمــه والنقــل واإلدغــام،يف اهلمــزة األوىل )بــين (مــع وحلمــزة وقفــا .د

.تسهيل اهلمزة الثانية مع الطول والقصر األوجه األربعة هذه وعلى كل من

.البدل األزرق خبلف عنه مد وثلث .ـه

تثليــــث البــــدل يف غــــريه، وعلــــى التوســــط )ئيل آإســــر (علــــى قصــــر البــــدل يف و�يت لـــألزرق .و

.توسط وعلى املد فيه املد يف غريه

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت :6 7 ، - . ،! " .٤

.النقل لورش يف احلالني .أ

.عنهم خبلف وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

.سهل األصبهاين اهلمزة :8 .٥

.املنفصل خبلف عنه املد سكت محزة على : 8 9 .٦

:قبل اهلمز املوصول الساكن النقل والسكت على : )معا( 1 .٧

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(لفهم لألربعة خبعليه السكت و .ب

.وتركه السكتالتحقيق مع محزة �لنقل و عليه ووقف .جـ

خلــف ســوى بغنــة مجيــع القــراء الــواويف نــون التنــوين أدغــم := ; ،5 6 .٨

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمهحيث عن محزة

:) وقفا( 9 ،7 .٩

.خبلفه رقها األز ألف قلل .أ

.وحدهوأماهلا الكسائي .ب

١٠. = >:

ـــــــد (أدغـــــــم دال .أ وخلـــــــف العاشـــــــر الكســـــــائي محـــــــزة و يف اجلـــــــيم أبـــــــو عمـــــــرو وهشـــــــام و ) ق

.)م تـه ء آج ق ول (

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٠٧

وهــم �فــع وابــن كثــري وابــن ذكــوان وعاصــم وأبــو ) ءتـهم آولقــد جــ(وقــرأ البــاقون �إلظهــار .ب

.جعفر ويعقوب

.املتصل محزة خبلفه املد وسكت على .ب

.عامر خبلف عن هشاموابن وخلف العاشرمحزة ) ءتـهم آج (وقرأ �مالة .جـ

١١. >، D : وصـال ابـن كثـري وأبـو جعفـر بـال لفظيـة وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو

.خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

١٢. ? :

.)لنارس (�سكان السني عمرو قرأ أبو .أ

.)رسلنا( بضم السني وقرأ الباقون .ب

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

لنا وكم هم مع ورسلنا .٤٥٢ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ز ح وسبـ

١٣. C : حنـولنصـب بعـد كسـر أو �ء سـاكنة وصـال يف الراء املنونة � الرتقيق والتفخيملألزرق:

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا،

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا خبريا خريا كشاكرا .٣٣٨

١٤. I: اء السكت خبلف عنه�يعقوب ف عليهاوق.

اجلمع

.اندرج من واندرج معهبقصر املنفصل قالون .١

ه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في األرض ــأن ئيلآبني إسرمن أجل ذلك كتبنا على {

}الناس جميعا أحيا ماــفكأنأحياها ومن قتل الناس جميعا ماــفكأن

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٠٨

.اندرج من واندرج معهبتوسط املنفصل قالون .٢

بنيمن أجل ذلك كتبنا على {~٤ريلآإسأن ئــ ض هي األرف ادفس ر نفس أون قتل نفسا بغيم

ماــفكأنومن أحياها جميعا قتل الناس ماــفكأن }الناس جميعا أحيا٤~

.�إلمالة على الوجه السابقالكسائي .٣

} نميواـ//ـأحفكأن اهاــا٤~مييعا أحمج اسالن{

.النقاش �إلشباع واندرج معه خالد .٤

من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في األرض ه ــأن ئيل٦~آسرإ٦~بنيمن أجل ذلك كتبنا على {

ماــفكأنومن أحياها قتل الناس جميعا ماــفكأن }الناس جميعا أحيا٦~

.غنةالبرتك على الوجه السابق خلف عن محزة .٥

أحياها منو اجميعقتل الناس ماــفكأنسا بغير نفس أو فساد في األرض من قتل نفه ــأن{

ماــفكأن }الناس جميعا أحيا٦~

.)ال( على �لسكت خلف عن محزة .٦

أحياها منو اجميعقتل الناس ماــكأنف أرضسلامن قتل نفسا بغير نفس أو فساد في ه ــأن{

ماــفكأن }الناس جميعا أحيا٦~

.غنةل� على الوجه السابقخالد .٧

}الناس جميعا أحيا٦~ماــفكأنأحياها ومن جميعاقتل الناس ماــفكأن{

.واندرج معه يعقوب �إلدغام أبو عمرو .٨

من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في األرض ه ــأنئيل آبني إسرعلى تبناك كذلمن أجل {

}الناس جميعا أحيا ماــفكأنومن أحياها قتل الناس جميعا ماــفكأن

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٠٩

.)أحياها(وفتح اليائي يف ) ئيل آإسر (بدل والنقل وقصر إلشباع�األزرق .٩

}مل نلى جا عنكتب كيذلن٦~بريل٦~آإسأن ئــ ر هن قتل نفسا بغينفمـسني وف ادضلفسر

}الناس جميعا أحيا٦~نمافكأ حياها نوم قتل الناس جميعا ماــفكأن

.)أحياها(اليائي يف بتقليل على الوجه السابقاألزرق .١٠

}موي ناـ/ـحفكأن اهاــا٦~مييعا أحمج اسالن{

.)أحياها(اليائي يف وتقليلوفتح ) ئيل آإسر ( يف بدلال بتوسطاألزرق .١١

}مل نج كتب كلى ذلا عينن٦~بري٦~آإسأن لــ٤~ـئــ ر هن قتل نفسا بغينفمـسني وف ادضلفسر

فكأنما اهاـ/ـحي نوم}{ماــفكأن حياها نوم قتل الناس جميعا ماــفكأنالناس أحيا٦~

}جميعا

.)ئيل آإسر ( يف بدلال مبد جه السابقعلى الو األزرق .١٢

}مل نلى جا عنكتب كيذلن٦~بري٦~آإسأن لــ٦~ـئــ ر هن قتل نفسا بغينفمـسني وف ادضلفسر

فكأنما ااهـ/ـحي نوم}{ماــفكأن حياها نوم قتل الناس جميعا ماــفكأنالناس أحيا٦~

}جميعا

ا(وتسهيل مهز بقصر املنفصل األصبهاين .١٣ .النقلو ٧٥ )فكأمن

}مل نلى جا عنكتب كذلري إسنيلآبأن ئــ ر هن قتل نفسا بغينفمـسني وف ادضلفسنافك را ــم

يعاقتل النمج اس موا ناهينافك حاــيا أحيعا ممج اسالن{

.املنفصل بتوسط على الوجه السابق األصبهاين .١٤

}مل نلى جا عنكتب كيذلنب~٤ريلآإسأن ئــ ر هن قتل نفسا بغينفمـسني وف ادضلفسنافك را ــم

.برسم حرف األلف بدون مهزة وفوقه تشكيل الفتحة �للون األسود أشر� إىل تسهيل اهلمز ٧٥

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣١٠

ماــنافك حياها نوم قتل الناس جميعا }الناس جميعا أحيا٤~

.واندرج معه حفص وإدريس )ال(و ابن ذكوان �لسكت على املفصول .١٥

}نلسملى أجا عنكتب كيذلن٤~بريلآإسأن ئــ ر هن قتل نفسا بغيسنفسمأو ي فسف ضسلاادأر

}الناس جميعا أحيا٤~ماــفكأن أحياهاسومن قتل الناس جميعا ماــفكأن

.خالدواندرج معه )ال(و �لسكت على املفصول النقاش .١٦

}نلسملى أجا عنكتب كيذلن٦~بريل٦~آإسأن ئــ ن قتل نفهر مسنفسسا بغيي أوف ادفس

ماــفكأن أحياهاسومن قتل الناس جميعا ماــفكأن أرضسلا }الناس جميعا أحيا٦~

.غنةالبرتك على الوجه السابق خلف عن محزة .١٧

ماــكأنف أحياهاسمنو اجميعقتل الناس ماــفكأن{ }الناس جميعا أحيا٦~

.املد املنفصلو السكت على املفصولو غنةالبرتك خلف عن محزة .١٨

}نلسملى أجا عنكتب كيذلنس٦~بريل٦~آإسأن ئــ ر هن قتل نفسا بغيسنفسمي أوف ادفس

}الناس جميعا أحياس٦~ماــفكأن أحياهاسمنو اجميعالناس قتل ماــفكأن أرضسلا

.غنةل� على الوجه السابقخالد .١٩

}الناس جميعا أحياس٦~ماــفكأن أحياهاسومن جميعاقتل الناس ماــفكأن{

.العاملسكت � خلف عن محزة .٢٠

}نلأسملى جا عنكتب كيذلنس٦~بريلس٦~آإسأن ئــ ر هن قتل نفسا بغيسنفسمي أوف ادفس

}الناس جميعا أحياس٦~ماــفكأن أحياهاسمنو اجميعقتل الناس ماــفكأن أرضسلا

.غنةل� على الوجه السابقخالد .٢١

}الناس جميعا أحياس٦~ماــفكأن أحياهاسومن جميعاقتل الناس ماــفكأن{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣١١

.٧٦والقصر التوسطمع )ئيل آإسر (مهز تسهيلو )جل من (بكسر اهلمز والنقل يف جعفر أبو .٢٢

}من قتل نفساه ــنأ يلا٤~آإسربني ذلك كتبنا على جل من{

من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في األرض ه ــأن يلاإسرابني ذلك كتبنا على جل من{

}الناس جميعا ما أحياــفكأنومن أحياها قتل الناس جميعا ماــفكأن

)ذلك جل إ (نبدأ �مزة مكسورة ) من أجل (حالة البدء لالختبار أليب جعفر يف

.واندرج معه من اندرج بسكون ميم اجلمع قالون .٢٣

} لقدوآجمتهريا ءكث إن ثم اتنيا بالبلنسمرهنم رفونسض لمي األرف كذل دعب{

.لوقف �اء السكت� يعقوب .٢٤

}هلمسرفونبعد ذلك في األرض منهمثم إن كثريا {

.�لنقل األصبهاين .٢٥

} لقدومآجهنريا مكث إن ثم اتنيا بالبلنسر متهي ءف كذل دعضلبر رفونسلم{

.)ال(على �لسكت حفص .٢٦

}لمسرفون أرضسلابعد ذلك في ثم إن كثريا منهم{

.يعقوب �إلدغام وترك هاء السكت .٢٧

} لقدوا آجلنسر متهاءنيت ث٤~بالبم مهنريا مكث إن رفونسض لمي األرف كذل دعب{

.جعفرأبو و ابن كثريواندرج معه معميم اجل بصلةقالون .٢٨

} لقدوآجمتهريا وءكث إن ثم اتنيا بالبلنسرمهنوم رفونسض لمي األرف كذل دعب{

.والنقل الراءوترقيق �إلشباعاألزرق .٢٩

} لقد٦~ـآجوءمإ ته ثم اتنيا بالبلنسر ينم راـكثهني مف كذل دعضلبر رفونسلم{

ى وجه التوسط أشر� إليه بعد األلف املدية وقبل اهلمزة أشر� إىل تسهيل اهلمزة الثانية برسم حرف األلف بدون مهزة وحتته كسرة �للون األسود، وعل ٧٦

.اهلمزة املسهلة بعد األلف املدية بدون شئ ، أما وجه القصر فقد رمستالتوسطدليل على ) ٤~( ٤املسهلة �شارة املد متبوعة برقم

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣١٢

.الراء بتفخيم على الوجه السابقاألزرق .٣٠

} إن رياثمم كثهني مف كذل دعضلبر رفونسلم{

.مالةإلابن ذكوان � .٣١

} لقدـآ//ـجوءمته ثم اتنيا بالبلنسريا ركث مإنهنم رفونسض لمي األرف كذل دعب{

.)ال(على �لسكتابن ذكوان .٣٢

} لقدـآ//ـجوءمريا تهكث إن ثم اتنيا بالبلنسمرهني مف كذل دعضسلابأر رفونسلم{

.النقاش �إلشباع واإلمالة .٣٣

}و ٦~ـآ//ـجلقدءمريا تهكث إن ثم اتنيا بالبلنسمرهنم رفونسض لمي األرف كذل دعب{

.)ال(على �لسكت على الوجه السابقالنقاش .٣٤

}لمسرفون أرضسلابعد ذلك في منهمثم إن كثريا {

.)رسلنا(يف اجليم وسكون السني يف ) قد (دال �دغام أبو عمرو .٣٥

}بعد ذلك في األرض لمسرفون منهمبالبينات ثم إن كثريا لناسر ءتهمآجقول{

.)�لبـينات مث (�دغام على الوجه السابق أبو عمرو .٣٦

}بعد ذلك في األرض لمسرفون منهمإن كثريا مت ث٤~بالبينا لناسر ءتهمآجقول{

.الكسائي واندرج )الكايف(من الداجوين واندرج معهاحللواين عن هشام .٣٧

}لك في األرض لمسرفونبعد ذ منهمرسلنا بالبينات ثم إن كثريا ءتهمآجقول{

.خلف العاشرمعه واندرج �إلمالةعن هشام الداجوين .٣٨

}بعد ذلك في األرض لمسرفون منهمرسلنا بالبينات ثم إن كثريا ءتهمـآ//ـجقول{

.)ال(على تالسكو واإلمالةيف اجليم ) قد (�دغام إدريس .٣٩

}لمسرفون أرضسلابعد ذلك في منهمرسلنا بالبينات ثم إن كثريا ءتهمـآ//ـجقول{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣١٣

.)ال(على السكتو �إلشباع واإلمالة محزة .٤٠

ـآ//ـجقول{~٦متهريا ءكث إن ثم اتنيا بالبلنسرممهي نف كذل دعضسلابأر رفونسلم{

.)ال(على السكت برتك على الوجه السابق محزة .٤١

}لمسرفون األرضبعد ذلك في منهمثم إن كثريا {

.)ال(السكت على املد املتصل وو �إلشباع واإلمالة محزة .٤٢

ـآ//ـجقول{ }لمسرفون أرضسلابعد ذلك في منهملنا بالبينات ثم إن كثريا رس ءتهمس٦~

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣١٤

:قوله سبحانه وتعاىل

M KL R Q P O N M T S

Y X W V U Z ^ ] \ [

_ a `bc de g fhi j k

l o n mL

وه القراءاتوج

١. ¯:

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على .أ

مخســة القيــاس وســبعة للرســم، أمــا ،�ثــين عشــر وجهــا خبلفــه وهشــاممحــزة وقــف عليهــا و .ب

مخســة القيــاس فهــي إبــدال اهلمــزة ألفــا مــع القصــر والتوســط والطــول مث �لتســهيل �لــروم

فهذه مخسة أوجـه قياسـا، وأمـا سـبعة ،ر هلشاممع الطول والقصر حلمزة والتوسط والقص

فتبـــدل اهلمـــزة واوا مضـــمومة مث تســـكن الـــواو ،الرســـم ألن اهلمـــزة فيـــه مرســـومة علـــى واو

مع القصر والتوسط والطول �لسكون احملض ومثلها �إلمشام، والروم مـع القصـر للوقف

.فهذه سبعة أوجه رمسا، فيصري ا�موع اثنا عشر وجها

٢. S)قبل اهلمز املوصول الساكن النقل والسكت على: )امع:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.وتركه السكتالتحقيق مع محزة �لنقل و عليه ووقف .جـ

٣. U T، _ ^: قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.قل لورش يف احلالنيالن .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣١٥

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٤. V U: ودوري خلــف عــن محــزة ســوى يف اليــاء بغنــة مجيــع القــراء الســاكنة النــون أدغــم

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرميامأدغحيث الكسائي عن طريق الضرير

٥. W V، Y X : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٦. X : غلظ الالم األزرق.

٧. [، \، e، j : وصال ابن لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو

.قون �سكا�ا يف احلالنيكثري وأبو جعفر بال خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ البا

٨. [ :

.)أيديهم (ضم اهلاء يعقوب .أ

.)م أيديه (بكسرها وقرأ الباقون .ب

.بغنة عند اخلاء النون الساكنة أخفى أبو جعفر :[ ^ .٩

١٠. h:

.، وهلما الفتح يف خلفهماقلل األلف األزرق والسوسي خبلف عنهما .أ

.العاشرخلف والكسائي و وأماهلا محزة .ب

.الفتح والتقليل واإلمالةأيب عمرو ولدوري .جـ

١١. l :النقل والسكت على الساكن املوصول قبل اهلمز، ومد بدل.

.سكت عليه األربعة ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم .أ

.ولورش النقل يف احلالني .ب

.ولألزرق تثليث البدل مع ترقيق الراء .جـ

.وقفا والتحقيقوالسكت النقل ةوحلمز .د

.ء التأنيث وقفا الكسائي ومحزة خبلف عنه�وأمال ما قبل .هـ

١٢. h، l: يا( ، فتحفيهما معا لألزرق ستة أوجه نـ والتقليل مع ،مع تثليث البدل )الد

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣١٦

.تثليث البدل

اجلمع

.ندرجا من واندرج معه بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

}زا جآإنم وناربحي ينالذ اء ولهسري ووـي األرف نوعادا أن سض فسقتلوا أوي وا أولبصي

أيتقطعـيهمم دلهجأرا ونفوي أو الفخ نضماألر نم{

.ابن كثري واندرج معه معبصلة ميم اجلعلى الوجه السابق قالون .٢

}أو أيتقطعـيهمود ملهجأرا وونفوي أو الفخ نضماألر نم{

.على الوجه السابق �لغنة مع اإلخفاء أبو جعفر .٣

}أو أيتقطعـيهمود ملهجأروو اخف بغنةنمخا الفنفوي ضأواألر نم{

.)م أيديه (م هاء وضاملنفصل عقوب بقصر ي .٤

}أو أيتقطعـيهدم ملهجأرا ونفوي أو الفخ نضماألر نم{

.اندرج من واندرج معه بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٥

}زا جآإنم وناربحي ينالذ اء ولهسري ووـوعسي األرف ادا أن نقتلواض فس٤~يوا أولبص٤~يأو

أيتقطعـيهمم دلهجأرا ونفوي أو الفخ نضماألر نم{

.ومل يندرج معه أحد بتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٦

}أو أيتقطعـيهمود ملهجأرال ووخ نا منفوي أو ضفاألر نم{

.)م أيديه (م هاء وضاملنفصل يعقوب بتوسط .٧

}أو أيتقطعـيهدم ملهجأرا ونفوي أو الفخ نضماألر نم{

.وترك الغنة املنفصلبتوسط أبو عثمان الضرير .٨

}زا جآإنم وناربحي ينالذ اء ولهسري ووـي األرف نوعادا سنأض فس ٤~قتلوايوا أولبص٤~يأو

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣١٧

أيتقطعـيهمم دلهجأرا ونفوي أو الفخ نضماألر نم{

.بقصر املنفصل والنقل األصبهاين .٩

}زا جآإنم وناربحي ينالذ اء سروي ولهوي ـف نوعضلسا رفسنـند قتلوا أوي وا أولبصي تقطع

}رضلمن ينفوا ونـفخالمن وأرجلهم ديهمـأي

.بتوسط املنفصل على الوجه السابق األصبهاين .١٠

}رضلمن ينفوا ونـفخالمن وأرجلهم ديهمـأيتقطع أو٤~يصلبوا أو٤~يقتلواأن {

.وإدريس حفص واندرج معه )ال(و املفصول ابن ذكوان �لسكت على .١١

}زا جآإنم وناربحي ينالذ اء ولهسري ووي ـف نوعضسلاسادا أرقتلوا أنسفس٤~يأو

}أرضسلامن ينفوا أوسخالفمن وأرجلهم ديهمـأيتقطع أو٤~يصلبوا

.وتغليظ الالم �إلشباع والنقل األزرق .١٢

أو٦~يقتلوا نـندفسا رضلسعون في ـوي ورسوله االذين يحاربون ء٦~آجزإنما {

صوالـغلظـي٦~بأو أيتقطعـيهمم دلهجأرو نالمخـفنا ونفوي نضلمر{

.وجه خلالدواندرج معه �إلشباع النقاش .١٣

أو٦~يقتلواض فسادا أن سعون في األرـوي ورسوله االذين يحاربون ء٦~آجزإنما {

}من األرضمن خالف أو ينفوا وأرجلهم ديهمـأيتقطع أو٦~بوايصل

.�لنقل على الوجه السابق خالد .١٤

}رضلمن أو ينفوا {

.�لنقل والتحقيق �إلشباع والوقفخلف عن محزة .١٥

أو٦~قتلواي نأض فسادا سعون في األرـوي ولهورس االذين يحاربون ء٦~آجزإنما {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣١٨

}األرضمن أو ينفوا }{رضلمن من خالف أو ينفوا وأرجلهم ديهمـأيتقطع أو٦~يصلبوا

.خالدواندرج معه )ال(و املفصول �لسكت على النقاش .١٦

أو٦~يقتلوا أنسفسادا أرضسلاسعون في ـوي ورسوله االذين يحاربون ء٦~آجزإنما {

}أرضسلامن ينفوا أوسخالفمن وأرجلهم ديهمـأيتقطع أو٦~يصلبوا

.�لنقل على الوجه السابق خالد .١٧

}رضلن مأو ينفوا {

�لنقـــــل والوقـــــف )ال(و املـــــد املنفصـــــل واملفصـــــول �لســـــكت علـــــى علـــــى الوجـــــه الســـــابق خـــــالد .١٨

.والسكت

من وأرجلهم ديهمـأيتقطع أوس٦~يصلبوا أوس٦~يقتلوا أنسفسادا أرضسلاسعون في ـوي{

الفسخا أونفوي نضلمر{} نضسلامأر{

.)ال(و املفصول �لسكت علىخلف عن محزة .١٩

أو٦~قتلواي نأسفسادا أرضسلاسعون في ـوي ورسوله االذين يحاربون ء٦~آجزإنما {

}أرضسلامن أو ينفوا }{رضلمن نفوا ي أوسخالفمن وأرجلهم ديهمـأيتقطع أو٦~يصلبوا

.�لنقل والسكت والوقف )ال(و املد املنفصل واملفصول �لسكت علىخلف عن محزة .٢٠

أوس٦~قتلواي نأسفسادا أرضسلاسعون في ـوي ورسوله االذين يحاربون ء٦~آجزإنما {

صوايس٦~لبأو أيتقطعـيهمم دلهجأرو نمالفسخا أونفوي نضلما }{رنفوي أو نضسلامأر{

.�لنقل والسكت والوقف )ال( �لسكت علىخلف عن محزة .٢١

أو٦~قتلواي نأ فسادا أرضسلاسعون في ـوي ورسوله االذين يحاربون ء٦~آجزإنما {

}أرضسلامن }{رضلمن ينفوا أو خالفمن وأرجلهم ديهمـأيتقطع أو٦~يصلبوا

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣١٩

.�لغنة على الوجه السابق خالد .٢٢

من }{رضلمن ينفوا أو خالفمن أرجلهمو ديهمـأيتقطع أو٦~يصلبوا أو٦~يقتلوا أن{

}أرضسلا

.�لنقل فقط والوقف العام�لسكت خلف عن محزة .٢٣

أوس٦~قتلواي نأسفسادا أرضسلاسعون في ـوي ورسوله االذين يحاربون ءس٦~آجزإنما {

}رضلمن ينفوا أوسخالفمن وأرجلهم ديهمـأيتقطع أوس٦~يصلبوا

.�لغنة على الوجه السابق خالد .٢٤

}رضلمن ينفوا أوسخالفمن وأرجلهم ديهمـأيتقطع أوس٦~يصلبوا أوس٦~يقتلوا أن{

.من اندرج قالون واندرج معه .٢٥

}ذلنيي الدف يزخ مله اك يمظع ذابع ةري اآلخف ملهو{

يا(وفتح البدل وتوسط ومد قصرباألزرق .٢٦ نـ .وأوجه العارض) الد

}ي ذلف يزخ مله كنيي االدف ملهخالوـرة ذابعيمظع}{ ذابيعظـ٤~ـعم}{ذابع

}مـ٦~ـعظي

}مـ٦~ـعظيعذاب }{مـ٤~ـعظيعذاب ةرـخ٤~الولهم في {

}مـ٦~ـعظيعذاب ةرـخ٦~الولهم في {

.لنقل� األصبهاين .٢٧

}عذاب عظيم ةرـخالولهم في {

.واندرج معه حفص) ال(على �لسكت ابن ذكوان .٢٨

}ذلمله ك نيي الدف يزي ا خف ملهسالوةرآخ يمظع ذابع{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٢٠

يا(بتقليل األزرق .٢٩ نـ .وأوجه العارض البدل وثالثة) الد

}ي ذلف يزخ مله نيكي اـ/ـالدف ملهخالوـرة ذابعيمظع}{ ذابيعظـ٤~ـعم}{ ذابع

}مـ٦~ـعظي

}ملهي وخ٤~الفـرة ذابيعظـ٤~ـعم}{ ذابيعظـ٦~ـعم{

}مـ٦~ـعظيعذاب ةرـخ٦~الولهم في {

يا(بتقليل أبو عمرو .٣٠ نـ .)الد

}ي ذلف يزخ مله نيكاـ/ـالد يمظع ذابع ةري اآلخف ملهو{

يا( �مالة دوري أيب عمرو .٣١ نـ .وخلف العاشر والكسائي محزة واندرج معه )الد

}ي ذلف يزخ مله نيكاـ//ـالد يمظع ذابع ةري اآلخف ملهو{

يا(إمالة نـ .لدوري أيب عمرو من ز�دات الطيبة) الد

يا(يوجد حترير لدوري أيب عمرو يف كلمة نـ .)الد

٠٠٠٧٧ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ال د ب م د م ل ا ع ا م ي نـ الد ل مت ال و .٢١٣

يا(إمالـة ميتنـع علـى التوسـط مهزو املنفصل يف حالة وجود دوري أيب عمرول نـ مـع اإلبـدال )الـد

.فقطاهلمز و�يت على حتقيق

.إدريسواندرج معه ) ال(على والسكت مالةإل� محزة .٣٢

}ي ذلف يزخ مله نيكي اـ//ـالدف ملهسلاوةرآخ يمظع ذابع{

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معه ميم اجلمع قالون بصلة .٣٣

}ذل كموله نيي الدف يزا خملهوو يمظع ذابع ةري اآلخف{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز ٧٧

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٢١

:قوله سبحانه وتعاىل

M u t s r q pw vx z y { |

} ~L

ه القراءاتوجو

١. v:

واملقــــدم والرتقيــــق، التفخــــيم ســــاكنة �ء بعــــدأو كســــر بعــــد املضــــمومةالــــراء يف ألزرق لــــ .أ

.الرتقيق

.يف احلالنيتفخيمها بوقرأ الباقون .ب

٢. w:

ه (ضم اهلاء محزة ويعقوب .أ .)م عليـ

.)عليهم (وقرأ الباقون بكسرها .ب

وصـال ابـن كثـري وأبـو جعفـر بـال خـالف، وقـالون لفظيـة رك بـواوصل مـيم اجلمـع قبـل حمـو و .جـ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٣. z y: خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٤. } | :

وابــنأبـو عمـرو و وابـن كثـري قــالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة� يف الـراء نـون التنـوين أدغـم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٢٢

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٧٨:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

اجلمع

.اندرج من واندرج معه وسكون ميم اجلمع قالون بقصر املنفصل .١

}~ حيمغفور ر ا عليهم فاعلموا أنإال الذين تابوا من قبل أن تقدروا {

.اندرجمن واندرج معه �لغنة على الوجه السابق قالون .٢

}وا أنلما فاع غفوغنة رريمح{

.اندرج من واندرج معه املنفصل بتوسطقالون .٣

}غفور رحيم ا أن٤~فاعلموا{

.اندرجمن واندرج معه والغنة املنفصل بتوسطقالون .٤

}حيمرغنة رغفو ا أن٤~اعلمواف{

.النقاشمعه واندرج) تـقدروا( وتفخيم راء إلشباع�األزرق .٥

}~ غفور رحيم ا أن٦~فاعلموا عليهم تقدرواإال الذين تابوا من قبل أن {

.�لغنة على الوجه السابق النقاش .٦

}حيمرغنة رغفو ا أن٦~اعلمواف{

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معهاجلمع ميم بصلةقالون .٧

}~ غفور رحيم ا فاعلموا أن وعليهمإال الذين تابوا من قبل أن تقدروا {

١

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٧٨

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٢٣

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معه ةوالغن قصر املنفصلو اجلمع ميم بصلةقالون .٨

}وا أنلما فاع غفوغنة رريمح{

.ومل يندرج معه أحد املنفصل وتوسط اجلمعميم بصلةقالون .٩

}~ غفور رحيم ا أن٤~فاعلموا وعليهمإال الذين تابوا من قبل أن تقدروا {

.ومل يندرج معه أحد والغنة املنفصل وتوسط اجلمعميم بصلةون قال .١٠

}حيمرغنة رغفو ا أن٤~فاعلموا{

.اإلشباعو )عليهم (م هاء محزة بض .١١

}~ غفور رحيم ا أن٦~فاعلموا معليه تقدرواإال الذين تابوا من قبل أن {

.�لسكت على املد املنفصل على الوجه السابقمحزة .١٢

}غفور رحيم ا أنس٦~فاعلموا{

.)عليهم (م هاء وض بقصر املنفصل يعقوب .١٣

}~ غفور رحيم ا أن فاعلموا معليه تقدرواإال الذين تابوا من قبل أن {

.�لغنة على الوجه السابق يعقوب .١٤

}حيمرغنة رغفو{

.)عليهم (م هاء وض املنفصل بتوسط يعقوب .١٥

}~ غفور رحيم ا أن٤~فاعلموا معليه تقدرواإال الذين تابوا من قبل أن {

.�لغنة على الوجه السابق يعقوب .١٦

}حيمرغنة رغفو{

.)تـقدروا( وترقيق الراء يف إلشباع�األزرق .١٧

}~ غفور رحيم ا أن٦~فاعلموا عليهم وارتقدإال الذين تابوا من قبل أن {

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٢٤

:قوله سبحانه وتعاىل

M� ¡¢ ¤ £ ¦ ¥§ ¨

ª ©« ¬®L

وجوه القراءات

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على :¥ ¦ ، � .١

.البدل لألزرق مد تثليث : ¢ .٢

.ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال : § .٣

، وصال ابن كثـري وأبـو جعفـر بـال خـالف لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو :» .٤

.وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

اجلمع

.واندرج معه من اندرجقالون بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع .١

}® تفلحون لعلكموجاهدوا في سبيله الوسيلة وابتغوا إليه االذين آمنوا اتقوا يا أيها{

.قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر .٢

} هبيلي سوا فداهجولكمولع ونحتفل{

.واندرج معه من اندرجاملنفصل وسكون ميم اجلمع بتوسطقالون .٣

تفلحون لعلكموا في سبيله وجاهد الوسيلة إليه٤~وابتغوا االذين آمنوا اتقوا أيها٤~يا{

®{

.ومل يندرج معه أحدصلة ميم اجلمع و املنفصل بتوسط قالون .٤

} هبيلي سوا فداهجولكمولع ونحتفل{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٢٥

.األزرق �إلشباع واندرج معه النقاش ومحزة .٥

تفلحون لعلكم وجاهدوا في سبيله الوسيلة إليه٦~غواوابت االذين آمنوا اتقوا أيها٦~يا{

®{

.ألزرقل أوجه العارض .٦

}لكمو لعح٤~تفلن {}لكمو لعح٦~تفلن {

.بتوسط البدل وتوسط ومد العارضاألزرق .٧

ن٤~تفلحو لعلكم وجاهدوا في سبيله الوسيلة إليه٦~وابتغوا ااتقوا منوا٤~آالذين أيها٦~يا{

®{}لكمو لعح٦~تفلن {

.مبد البدل والعارضاألزرق .٨

ن٦~تفلحو لعلكم لهوجاهدوا في سبي الوسيلة إليه٦~وابتغوا ااتقوا منوا٦~آالذين أيها٦~يا{

®{

.�لسكت على املد املنفصل محزة .٩

تفلحون لعلكم وجاهدوا في سبيله الوسيلة إليهس٦~وابتغوا االذين آمنوا اتقوا أيهاس٦~يا{

®{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٢٦

:قوله سبحانه وتعاىل

M° ¯ ±´ ³ ² ¶ µº ¹ ¸ »

À ¿ ¾ ½ ¼Á à ÂÄÅ È Ç Æ

ÉL

وجوه القراءات

١. ³ ²، È Ç: قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.حقيق مع السكت وتركهوحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والت .جـ

٢. ´ ،Ä، Æ: وصـال ابـن كثـري وأبـو جعفـر بـال لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو

.خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

:قبل اهلمز املوصول الساكن النقل والسكت على: ¸ .٣

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(ربعة خبلفهم لألعليه السكت و .ب

.وتركه السكتالتحقيق مع محزة �لنقل و عليه ووقف .جـ

٤. º ¹: حيــث خلــف عــن محــزة ســوى بغنــة مجيــع القــراء الــواويف نــون التنــوين أدغــم

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمه

٥. Á: ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

اجلمع

.واندرج معه من اندرج بسكون ميم اجلمع قالون .١

} أن وا لوكفر ينالذ مإنيعا لهمض جي األرا فم ال موذاب يع نم وا بهفتديل هعم ثلهما وم ةاميق

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٢٧

}É عذاب أليم ولهم منهمتقبل

.�لنقل�لوقف خالد .٢

}ملهذا وعبنيمل{

.والتحقيق �لنقل�لوقف خلف عن محزة .٣

} وا لوكفر ينالذ ض إني األرا فم مله يعأنماج وثلهم ال موذاب يع نم وا بهفتديل هعا مم ةاميق

مهنل متقب و مذالهعبنيمل É}{ ملهو ذابعيمأل{

.والتحقيق �لنقلالوقف و برتك الغنة خلف عن محزة .٤

} وا لوكفر ينالذ ي إنا فم مله ضسلاأنيع أرماج وثلهم ال موذاب يع نم وا بهفتديل هعم ةاميق

}أليمعذاب ولهمÉ}{ ليمنبعذاولهم بل منهمما تق

.والتحقيق �لنقل�لوقف على الوجه السابق خالد .٥

} وا لوكفر ينالذ ي إنا فم مله ضسلاأنيعا أرمج ثلهمم ال ووذاب يع نم وا بهفتديل هعميق ةام

مهنل ما تقبم ملهذاوعبنيمل É}{ ملهو ذابعيمأل{

.قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر .٦

} أن وا لوكفر ينالذ إنميعا ولهمض جي األرا فذ مع نم وا بهفتديل هعم ثلهمم الوواب ي ةاميق

}É عذاب أليم وولهم ومنهمما تقبل

.ورش من الطريقني �لنقل .٧

قيامة ما ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم ال جميعا رضللهم ما في نولإن الذين كفروا {

نل متقبمه ملهذاوعبنيمل É{

.وخالد وإدريس حفص واندرج معه )ال(و املفصول ابن ذكوان �لسكت على .٨

قيامة ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم ال جميعا أرضسلالهم ما في أنسلوإن الذين كفروا {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٢٨

ا تقبممهنل م ملهوذابس عيمأل É{

.�لنقل�لوقف على الوجه السابق خالد .٩

}ملهذا وعبنيمل{

.والسكت �لنقلالوقف و )ال(و املفصول �لسكت على خلف عن محزة .١٠

قيامة عه ليفتدوا به من عذاب يوم الم مثلهو اجميع أرضسلالهم ما في أنسلوإن الذين كفروا {

مهنل ما تقبم ملهذاوعبنيمل É}{ ملهوذابس عيمأل{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٢٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M !# " $% &' ) (* + ,

. -L

وجوه القراءات

ودوري خلـــف عـــن محـــزة ســـوى يف اليـــاء بغنـــة مجيـــع القـــراء الســـاكنة النـــون أدغـــم :" # .١

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث الكسائي عن طريق الضرير

٢. % :

.قللها األزرق .أ

.وابن ذكوان خبلفه ودوري الكسائي أبو عمرو وأماهلا .ب

.ة�لفتح والتقليل واإلمال ووقف عليها السوسي .جـ

وصال ابن كثري وأبو جعفـر بـال خـالف، لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو :+ ،' .٣

.وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

اجلمع

.واندرج معه من اندرج بسكون ميم اجلمع قالون .١

}. عذاب مقيم ولهم نهابخارجني م هموما يريدون أن يخرجوا من النار{

.قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر .٢

}. عذاب مقيم وولهم بخارجني منها وهموما يريدون أن يخرجوا من النار{

.)النار ( بتقليلاألزرق .٣

} نوا مجخرأن ي ونريديا ارـ/ـالنماوهنم م بخارجنيه ملهو يمقم ذابع .{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٣٠

.ماعدا الضرير الكسائي دوري و ابن ذكوانعن لصوري اواندرج معه )النار ( أبو عمرو �مالة .٤

} نوا مجخرأن ي ونريديا ارـ//ـالنماوهنم م بخارجنيه ملهو ذابعيمقم .{

.برتك الغنة خلف عن محزة .٥

} ونريدأيوان يجار خرالن نا مماوهنم م بخارجنيه ملهو يمقم ذابع .{

.مالةاإلو رتك الغنةب الضريرأبو عثمان .٦

} ونريدأيوان يجخر نما ارـ//ـالنموهنم م بخارجنياه ملهو يمقم ذابع .{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٣١

:قوله سبحانه وتعاىل

M /3 2 1 0 7 6 5 4

89 = < ; :L

وجوه القراءات

.محزة والكسائي خبلف عنهماوقفا �ء التأنيث ما قبل أمال :0 .١

.نهخبلف عوصال املنفصل املد سكت محزة على : 1 2 .٢

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على : 3 .٣

اجلمع

.واندرج معه من اندرجبقصر املنفصل قالون .١

}اجزاء بما كسبا نكاال من ديهماـفاقطعوا أيوالسارقة والسارق{

.قالون بتوسط املنفصل واندرج معه من اندرج .٢

}اجزاء بما كسبا نكاال من ديهماـأي٤~فاقطعواوالسارقة قوالسار{

.ومحزةاألزرق �إلشباع واندرج معه النقاش .٣

}ابما كسبا نكاال من ء٦~جزا ديهماـأي٦~فاقطعواوالسارقة والسارق{

.املد املنفصلمحزة �لسكت على .٤

}ابما كسبا نكاال من ء٦~جزا ديهماـأيس٦~فاقطعواوالسارقة والسارق{

.محزة �لسكت على املد املنفصل واملد املتصل .٥

}امن بما كسبا نكاال ءس٦~جزا ديهماـأيس٦~فاقطعواوالسارقة والسارق{

.اجلميع .٦

}او يمكح زيزع{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٣٢

:قوله سبحانه وتعاىل

M @ ? >C B A F E DGH J I K

L ML

وجوه القراءات

١. B A:

.)لمهـظبعمن ( الظاءالدال يف عنهماأدغم أبو عمرو ويعقوب خبلف .أ

.)ظلمه بعدمن ( هكذا عنهاالختالس خبلف وأليب عمرو .ب

٢. C : الالماألزرق غلظ.

٣. G: وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلوصل ابن كثري ،.

٤. L K:

وابــن أبـو عمـرو و وابـن كثـري قــالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة� يف الـراء نـون التنـوين أدغـم .أ

.وبحفص وأبو جعفر ويعقو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

: وجاء يف تنقيح فتح الكرمي

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

}يتوب عليه اوأصلح فإن بعد ظلمه فمن تاب من{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٣٣

.األزرق بتغليظ الالم .٢

}يتوب عليه اإن ف حلـلظغـوأص بعد ظلمه فمن تاب من{

.يعقوبواندرج معه �إلدغام أبو عمرو .٣

}يتوب عليه اوأصلح فإن لمهـظبع فمن تاب من{

:٧٩اإلدغام هنا أليب عمرو ويوافقه يعقوب، أما االختالس ال �يت ليعقوب، ويقول ابن اجلزري

االخرى وذكرا د ف وذروا ذكرا زجرا صفا� إدغام ىف وافق .١٤٢

ارى بك والصاحب و� خلف راقـ صبحا .١٤٣ ٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ن ظ مت

هنا يعقوب معطوف على أيب عمرو على اإلدغام وليس على االختالس، وميتنع االختالس هنا

.ليعقوب

.٨٠الختالسعمرو �أبو .٤

}يتوب عليه اوأصلح فإن ظلمه بعد ب منفمن تا{

:٨١أليب عمرو ودليل االختالس

أجل واإلخفا للعسر إدغامه ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .١٤١

.واندرج معه من اندرج قالون .٥

} اإن يمحر غفور{

.اندرج من واندرج معه �لغنة قالون .٦

} اإن غفوغنة رريمح{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

.منت طيبة النشر لإلمام ابن اجلزري ٧٩

.الدالاالختالس �لكسرة الصغرية �للون األسود حتت عرب� عن ٨٠

.منت طيبة النشر لإلمام ابن اجلزري ٨١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٣٤

:قوله سبحانه وتعاىل

M NP O T S R Q X W V U

[ Z Y\ _ ^ ]a ` bL

وجوه القراءات

١. P O : قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس( األربعةعليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٢. U :قبل اهلمز املوصول الساكن النقل والسكت على:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.وتركه السكتالتحقيق مع محزة �لنقل و يه علووقف .جـ

٣. W V ، Z Y: أبــــو عمــــرو ويعقــــوب خبلــــف املــــيم والــــراء يف الــــالميف البــــاء أدغــــم

.عنهما

٤. X)معا( :

:وقفا األوجه اخلمسة القياس خبلفه حلمزة وهشام .أ

.ول يف املدوالط طألفا مع القصر والتوس اهلمزة دالبإ :٣و ٢و ١

حلركتهـــا مـــع الطـــول والقصـــر حلمـــزة، �ـــانسد اا بـــني اهلمـــزة وحـــرف املـــهيلهتســـ :٥و٤

.ر هلشاموالتوسط والقص

.املتصل محزة خبلف عنه وصال املدوسكت على .ب

٥. X W، [ Z: خلـف عـن محـزة سـوى يف الياء بغنـة مجيـع القـراء الساكنة النون أدغم

.غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي ها بالاأدغمحيث ودوري الكسائي عن طريق الضرير

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٣٥

٦. Y: وصال برتقيق الراء وتفخيمهااألزرق.

:لني مهموز متطرف اهلمزة ا�رورة : ` .٧

.لألزرق التوسط واإلشباع يف احلالني .أ

على سكت املد املنفصل حلمـزة ميتنـع توسـط أنه الحظ، ويخبلف عنهة وصال ووسطه محز .ب

).شيء (

. يه محزة مع ابن ذكوان وحفص وإدريس خبلف عنهم وصالوسكت عل .جـ

:وحلمزة وهشام خبلف عنه وقفا أربعة أوجه كما يلي .د

).شي (النقل، خمففة هكذا )١(

).شي (إبدال اهلمزة �ء ساكنة وإدغام األوىل فيها، مشددة هكذا )٢(

.وعلى كل اإلسكان والروم

.وحفص وإدريس رومها مع السكتولدى الوقف عليها البن ذكوان .هـ

٨. a:

.وصال برتقيق الراء وتفخيمهااألزرق قرأ .أ

.وصال وقرأ الباقون برتقيق الراء وقفا وتفخيمها .ب

القصــر : ولكونــه مــد عــارض للســكون مرفــوع ففيــه وقفــا للقــراء العشــرة ســبعة أوجــه وهــي .جـ

جـه السـابع الـروم مـع القصـر، وهـذا والتوسط واإلشباع وعلى كل السكون واإلمشام، والو

التفخـــيم الـــروم وجهـــان لــدى فلــه ألزرقالــروم تكـــون الــراء فيـــه مفخمــة للجميـــع ســـوى ا

.والرتقيق

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

} أن لمتع األم اتومالس لكم له شن يم ذبعض ياألرآوء رغفيو شن يمآلء{

.�لوقف خبمسة القياس هشام .٢

}رغفين وملشاي}{ نملش٤~اآي}{ نملش٦~ااآي}{ نملشا٤~اآي}{ نملشااي{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٣٦

.النقاش �إلشباع .٣

} أن لمتع األم اتومالس لكم ن لهم ذبعض ياألرآوش٦~يء رغفين ومآلش٦~يء{

.�لوقف خبمسة القياس على الوجه السابق خالد .٤

}رغفين وملشاي}{ نملش٤~اآي}{ نملش٦~ااآي}{ نملشا٦~ااآي}{ نملشااي{

.الوقف خبمسة القياسبرتك الغنة و خلف عن محزة .٥

} ــذب عــي نم ــآي ٦~شء ــر غفيو ــر غفيــو منل ــاي ــ}{ش منل ــي ــ{}٤~اآش منل ــي ــ}{٦~ااآش منل

يا٦~ااآش}{منل يااش{

.وتوسط املتصل برتك الغنة الضريرأبو عثمان .٦

} أن لمتع األم اتومالس لكم له ذبعض ياألرونم يآءش رغفيومنل يآءش{

.واندرج معه يعقوب غامأبو عمرو �إلد .٧

} أن لمتع األم اتومالس لكم ض لهاألرذوعبي نم شآيء غفيل رونم شآيء{

.الوقف خبمسة القياسو ) ال(على �لسكت خلف عن محزة .٨

} أن ــم ــم تعلـ ــموات األـ ــك السـ ــه ملـ ــذب ي رضأسلوا لـ ــعـ ــآي نمـ ــر ء٦~شـ ــر ويغفـ ــويغفـ نلمـ

ايش}{منل ي٤~اآش{}منل ي٦~ااآش}{منل يا٦~ااآش}{منل يااش{

.�لغنة على الوجه السابق خالد .٩

} ــذب ــنيعـ ــآ مـ ــر ء٦~يشـ ــن ويغفـ ــ لمـ ــن}{ايشـ ــ لمـ ــن}{٤~اآيشـ ــ لمـ ــن}{٦~ااآيشـ لمـ

شن}{ا٦~ااآيمل شااي{

.والنقل وترقيق وتفخيم الراء األزرق �إلشباع .١٠

} لألمتعما ن اتومالس لكم له ضلون رم ذبعآيش٦~يء غفيـون رمآلش٦~يء{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٣٧

} لألمتعما ن اتومالس لكم له ضلور م ذبعآن يش٦~يء رغفين ومآلش٦~يء{

.�لنقل األصبهاين .١١

} لألمتعما ن اتومالس لكم له ضلور شن يم ذبعآيء شن يمل رغفيآوء{

.واندرج معه حفص وإدريس) ال(و املفصول علىابن ذكوان �لسكت .١٢

} ألملمستعا أن اتومالس لكم ا لهضأسلور شن يم ذبعآيء شن يمل رغفيآوء{

.)ال(و املفصول علىالسكت و النقاش �إلشباع .١٣

} ألملمستعا أن اتومالس لكم ا لهضأسلون رم ذبعآيش٦~ين ءمل رغفيآوش٦~يء{

.�لوقف خبمسة القياس على الوجه السابق خالد .١٤

}رغفين وملشاي}{ نملش٤~اآي}{ نملش٦~ااآي}{ نملشا٦~ااآي}{ نملشااي{

.الوقف خبمسة القياسو �لسكت العام خالد .١٥

} ألملمستعا أن اتومالس لكم ا لهضأسلوذ رعن يم ـآ بشس٦~يء ـرغفيـن ومـ لشـن }{ايمل

ش٤~اآي}{ نملش٦~ااآي}{ نملشا٦~ااآي}{ نملشااي{

.الوقف خبمسة القياسو ) ال(و املفصول على�لسكت خلف عن محزة .١٦

} ــم ــمألـ ــموات ا أنستعلـ ــه ملـــك السـ ــذب رضأسلوا لـ ــيعـ ــآي نمـ ــر ء٦~شـ ــر ويغفـ ــويغفـ نلمـ

ايش}{منل ي٤~اآش{}منل ي٦~ااآش}{منل يا٦~ااآش}{منل يااش{

.الوقف خبمسة القياسو �لسكت العامخلف عن محزة .١٧

} ــذبعــي نم ــآي س٦~شء ــرغفيو ــرغفيــو منل ــاي ــ}{ش منل ــي ــ{}٤~اآش منل ــي ــ}{٦~ااآش منل

يا٦~ااآش}{منل يااش{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٣٨

.اندرجمن قالون واندرج معه .١٨

}او يرقد ءيلى كل شع{

.واندرج معه محزة وأوجه العارض) شيء (األزرق بتوسط .١٩

}او لى كلعـش٤~يء يرقد}{يـ٤~ـقدر}{يـ٦~ـقدر{

.والعارض اللني مبداألزرق .٢٠

}او لى كلعـش٦~يي ءـ٦~ـقدر{

.واندرج معه حفص ومحزة وإدريس) شيء (ابن ذكوان �لسكت على .٢١

}او لى كلعيسشي ءـقدر{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

انتهى الثمن اخلامس من اجلزء السادس

ويليه الثمن السادس إن شاء هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٣٩

السادساجلزء من السادسالثمن بداية

:قوله سبحانه وتعاىل

MCg f e d hi l k j

mp o n qs rt w v ux

yz{} | ~�¡ ¢

¤ £ ¦ ¥§ ¨ª © «¬ ¯ ®

° ±² ´ ³ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ½¾

¿ Ã Â Á ÀÆ Å ÄÇ È ÉÊ ËÌ

Í ÎÏ Ò Ñ ÐL

وجوه القراءات

١. d ، o n: خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. f eg : أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما الالميف الالم أدغم.

٣. g :

.الر�عي) أحزن (بضم الياء وكسر الزاي مضارع )نك ز حي (قرأ �فع .أ

.الثالثي) حزن (بفتح الياء وضم الزاي مضارع ) حيزنك (وقرأ الباقون .ب

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠ ٠٠٠ م أ ضم كسر مع اضمما الكل يف حيزن ٠٠٠ .٥٤٥

٤. i : أمال األلف دوري الكسائي.

٥. p، s ، ª ، Æ ، È ، Í : وصــــل مــــيم اجلمــــع قبــــل حمــــرك

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٤٠

وصال ابن كثري وأبو جعفر بال خالف، وقالون خبلف عنـه، وقـرأ البـاقون �سـكا�ا ظيةلف بواو

.يف احلالني

٦. y)اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها :{ ،)معا.

.أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما امليميف امليم أدغم : £ ¤ .٧

٨. r ، �، ° : خبلــف و جعفــر وأبــو عمــروأبــدل اهلمــز الســاكن يف احلــالني ورش وأبــ

.، ومحزة وقفاعنه

٩. } | ، ª © ، ½ ¿ : املفصـــولعلـــى الســـاكن النقـــل والســـكت

:قبل اهلمز

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.كت وتركهوحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع الس .جـ

١٠. } ، ª : البدل لألزرق مد تثليث.

.وصل ابن كثري اهلاء بواو وصال، وقرأ الباقون بغري صلة : ° ، ¬ .١١

١٢. ¯ ®:

أبــو عمــرو و وابــن كثــري قــالون واألصــبهاين ا�وبــدو لغنــة�يف الــالم الســاكنة النــون أدغــم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو وابن عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرققرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم و .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

:وجاء يف تنقيح فتح الكرمي

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

١٣. ´ ³ ، Å Ä: خلــف عـــن ســـوى يف اليــاء بغنـــة مجيــع القــراء الســـاكنة النــون أدغــم

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٤١

هـــا بـــال غنـــة وذلـــك يف ســـائر القـــرآن اأدغمحيـــث ودوري الكســـائي عـــن طريـــق الضـــريرمحـــزة

.الكرمي

١٤. Å: الراءاألزرق رقق.

١٥. ½ :

.ه ل و األزرق اللني وط ط س و .أ

، ويالحــظ أنــه علــى ســكت املــد املنفصــل حلمــزة ميتنــع خبلــف عنــهة وصــال ووســطه محــز .ب

).شيئا (توسط

، فالنقــل هــو حــذف اهلمــزة ونقــل حركتهــا إىل اليــاء قبلهــا، وقفــا النقــل واإلدغــام مــزةوحل .جـ

، أمــا اإلدغــام فهــو إبــدال )اشــي (كــذا فيصــري النطــق بيــاء مفتوحــة خفيفــة بعــدها ألــف ه

اليت قبلهـا فيهـا، فيصـري النطـق بيـاء مفتوحـة مشـددة بعـدها ألـف الياء اهلمزة �ء وإدغام

).اشي (هكذا

.ومحزة وصال ،يف احلالني وسكت عليها خبلفهم ابن ذكوان وحفص وإدريس .د

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على : ¿ .١٦

١٧. Ê:

.، وهلما الفتح يف خلفهمااأللف خبلف عنهمااألزرق والسوسي قلل .أ

.العاشرخلف وأماهلا محزة والكسائي و .ب

.الفتح والتقليل واإلمالةأيب عمرو ولدوري .جـ

١٨. Ë Í : حيــث خلــف عــن محــزة ســوى بغنــة مجيــع القــراء الــواويف نــون التنــوين أدغــم

.ر القرآن الكرميبال غنة وذلك يف سائ اأدغمه

١٩. Ï :النقل والسكت على الساكن املوصول قبل اهلمز، ومد بدل.

.سكت عليه األربعة ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم .أ

.ولورش النقل يف احلالني .ب

.ولألزرق تثليث البدل مع ترقيق الراء .جـ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٤٢

.وقفا والتحقيقوالسكت النقل ةوحلمز .د

.ء التأنيث وقفا الكسائي ومحزة خبلف عنه�قبل وأمال ما .هـ

٢٠. Î، Ñ: يا( ، فتحفيهما معا لألزرق ستة أوجه نـ والتقليل مع ،مع تثليث البدل )الد

.تثليث البدل

اجلمع

.قالون بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع .١

ؤمن ـولم ت قالوا آمنا بأفواههم كفر من الذينالالذين يسارعون في نكحزيالرسول ال يا أيها{

مهقلوب{

.�إلبدال على الوجه السابق األصبهاين .٢

}ينالذ نم هما بأفواهنقالوا آم لمنوتوم مهقلوب{

.ومل يندرج معه أحد ميم اجلمع بصلةقالون .٣

ؤمن ـولم ت وقالوا آمنا بأفواههم كفر من الذينالذين يسارعون في ال نكحزيالرسول ال يا أيها{

مهقلوب{

.ميم اجلمع بصلة ابن كثري .٤

ؤمن ـولم ت وقالوا آمنا بأفواههم كفر من الذينالرسول ال يحزنك الذين يسارعون في ال يا أيها{

مهقلوب{

.�إلبدال على الوجه السابقأبو جعفر .٥

}ينالذ نا منقالوا آمهموبأفواه لمنوتوم مهقلوب{

.احللواين عن هشام وحفص ويعقوبواندرج معه أبو عمرو .٦

ؤمن ـولم ت قالوا آمنا بأفواههم كفر من الذينال يحزنك الذين يسارعون في اليا أيها الرسول {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٤٣

مهقلوب{

.�إلبدال على الوجه السابقأبو عمرو .٧

منوتولم قالوا آمنا بأفواههم كفر من الذينيا أيها الرسول ال يحزنك الذين يسارعون في ال{

مهقلوب{

.واإلبدال �إلدغامأبو عمرو .٨

منوتولم قالوا آمنا بأفواههم كفر من الذينيحزنك الذين يسارعون في ال ال ل٤~الرسويا أيها {

مهقلوب{

.بتحقيق اهلمز جه السابقعلى الو يعقوب .٩

}ينالذ نم هما بأفواهنقالوا آم لمنـتومؤ مهقلوب{

.ومل يندرج معه أحداملنفصل بتوسطقالون .١٠

ؤمن ـولم ت فواههمبأآمنا ٤~قالوا كفر من الذينالذين يسارعون في ال نكحزيالرسول ال أيها٤~يا{

مهقلوب{

.واإلبدالاملنفصل بتوسط األصبهاين .١١

}ينالذ نا ٤~قالوا منآمهمبأفواه لمنوتوم مهقلوب{

.ومل يندرج معه أحدميم اجلمع وصلة املنفصل بتوسطقالون .١٢

ؤمن ـولم ت وآمنا بأفواههم٤~قالوا كفر من الذينذين يسارعون في الال نكحزيالرسول ال أيها٤~يا{

مهقلوب{

.ابن عامر وعاصم وأبو احلارث ويعقوب وخلف العاشرواندرج معه املنفصل بتوسط أبو عمرو .١٣

ؤمن ـولم ت بأفواههمآمنا ٤~قالوا كفر من الذينفي ال الرسول ال يحزنك الذين يسارعون أيها٤~يا{

مهقلوب{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٤٤

.�إلبدال على الوجه السابقأبو عمرو .١٤

}ينالذ نا ٤~قالوا منآمهمبأفواه لمنوتوم مهقلوب{

.مالةإلدوري الكسائي � .١٥

ولم بأفواههمآمنا ٤~قالوا كفر من الذينفي ال ارعونـ//ـيسول ال يحزنك الذين الرس أيها٤~يا{

}ؤمن قلوبهمـت

.وقصر البدل األزرق �إلشباع واإلبدال .١٦

منوتولم بأفواههمآمنا ٦~قالوا الذين كفر منالذين يسارعون في ال نكحزيالرسول ال أيها٦~يا{

مهقلوب{

.األزرق بتوسط ومد البدل .١٧

}ينالذ نا ٤~آ٦~قالوا منمهمبأفواه لمنوتوم مهقلوب{

}ينالذ نا ٦~آ٦~قالوا منمهمبأفواه لمنوتوم مهقلوب{

.محزةواندرج معه النقاش �إلشباع .١٨

ؤمن ـولم ت بأفواههمآمنا ٦~قالوا كفر من الذينالرسول ال يحزنك الذين يسارعون في ال أيها٦~يا{

مهقلوب{

.محزة �لسكت على املد املنفصل .١٩

ولم بأفواههمآمنا س٦~قالوا كفر من الذينزنك الذين يسارعون في الالرسول ال يح أيهاس٦~يا{

}ؤمن قلوبهمـت

.قالون واندرج معه من اندرج .٢٠

}ل وناعمب سلكذل وناعموا ساده ينالذ نمأتوكوي لم رينم آخقو{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٤٥

.محزة وأبو جعفرواندرج معه �إلبدالعمرو أبو .٢١

}ل وناعمس لم رينم آخقوتوكاي{

.األصبهاين واندرج معه األزرق بقصر البدل والنقل واإلبدال .٢٢

} وناعمب سلكذل وناعمسلقومانرينخ لمتوكاي{

.أوجه العارض لألزرق .٢٣

} لمك٤~تواي}{ لمك٦~تواي{

.وأوجه العارض األزرق بتوسط ومد البدل .٢٤

} وناعمب سلكذل وناعمسلقوم٤~انرينخ لمك٤~تواي}{ لمك٦~تواي{

} وناعمسلقوم٦~انرينخ لمك٦~تواي{

.يسابن ذكوان �لسكت على املفصول واندرج معه حفص وإدر .٢٥

} وناعمب سلكذل وناعموا ساده ينالذ نمموقوسلرينأتوك آخي لم{

.�لسكت على املفصول واإلبدال على الوجه السابق محزة .٢٦

} وناعممسقوسلرينآخ لمتوكاي{

.واندرج معه من اندرجبسكون ميم اجلمع قالون .٢٧

}اؤتوه فاحذروـوإن لم ت هذا فخذوه أوتيتمبعد مواضعه يقولون إن كلم منون اليحرف{

.اهلمز �بدالأبو عمرو .٢٨

}إن قولوني يتمأوت ذا فخذوهه إن لموـتوهو توذرافاح{

.اندرجمن واندرج معه �لغنة قالون .٢٩

} إن قولونييتمأوت ذا فخذوهإ هل غنة نووـت مذرفاح هتواؤ{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٤٦

.والغنة اهلمز �بدالأبو عمرو .٣٠

}إن قولوني يتمأوت ذا فخذوهإ هل غنة نووـت مهو توذرافاح{

.بصلة ميم اجلمع قالون .٣١

}اؤتوه فاحذروـوإن لم ت هذا فخذوه وأوتيتمبعد مواضعه يقولون إن م منكليحرفون ال{

.وصلة ميم اجلمع اهلمز أبو جعفر �بدال .٣٢

} إن قولونييتموأوت ذا فخذوهه إن لموـتوهو توذرافاح{

.والغنة بصلة ميم اجلمع قالون .٣٣

} إن قولونييتموأوت ذا فخذوهإ هل غنة نووـت مذرفاح هتواؤ{

.والغنة أبو جعفر بصلة ميم اجلمع .٣٤

} إن قولونييتموأوت ذا فخذوهإ هل غنة نووـت مهو توذرافاح{

.عوصلة ميم اجلم ابن كثري بصلة هاء الضمري .٣٥

} إن قولونييتمذا وأوتهوفخذوه إن لمـتوهتوو وؤذرافاح{

.والغنة وصلة ميم اجلمع ابن كثري بصلة هاء الضمري .٣٦

} إن قولونييتمذا وأوتهإ وفخذوهل غنة نوـت مهتوو وؤذرافاح{

.ألصبهاين اواندرج معه األزرق �لنقل .٣٧

} قولونوتـنإيـيتم ذا فخذوهه إن لموـتوهو توذرافاح{

.�لغنة على الوجه السابقاألصبهاين .٣٨

}افاحذرو توهوـت مل غنة نوإ{

.األزرق بتوسط ومد البدل .٣٩

} قولونت٤~وـنإيـيتم ذا فخذوهه إن لموـتوهو توذرافاح{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٤٧

} قولونت٦~وـنإيـيتم ذا فخذوهه إن لموـتوهو توذرافاح{

.وإدريس ومحزة واندرج معه حفصعلى املفصول ابن ذكوان �لسكت .٤٠

} قولونيسإنيتمأوت ذا فخذوهت ه إن لموـوذرفاح هتواؤ{

.الغنةعلى املفصول و �لسكتألخرم ابن ا .٤١

} قولونيسإنيتمأوت ذا فخذوهإ هل غنة نووـت مذرفاح هتواؤ{

.اهلمز وإبدال �إلدغام أبو عمرو .٤٢

} فونرحاليكلنم م إن قولوني هعاضوم دعبيتمأوت ذا فخذوهه إن لموـتوهو توذرافاح{

.�لغنة على الوجه السابق أبو عمرو .٤٣

}افاحذرو توهوـت مل غنة نوإ{

.الغنةو يعقوب �إلدغام .٤٤

} فونرحاليكلنم م إن قولوني هعاضوم دعبيتمأوت ذا فخذوهإ هل غنة نووـت مذرفاح هتواؤ{

.واندرج معه من اندرج قالون .٤٥

} ردن يماو نم له كلفلن تم تهتناف ئايش{

.اللني بتوسط ومد األزرق .٤٦

} نم له كلافلن تم يائـ٤~ـش}{ نم له كلافلن تم يائـ٦~ـش{

.معه حفص وإدريس واندرج) شيئا ( ابن ذكوان �لسكت على .٤٧

} ردن يماو نم له كلفلن تم تهتناف يائـسـش{

.�لنقل واإلدغام خالد .٤٨

} ردن يماو نم له كلفلن تم تهتناف ياش}{ياش{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٤٨

.�لنقل واإلدغام خلف عن محزة برتك الغنة والوقف .٤٩

}ومن يا رد نم له كلفلن تم تهتناف ياش}{ياش{

.أبو عثمان الضرير برتك الغنة .٥٠

}مون يا رد نم له كلفلن تم تهتناف ئايش{

.واندرج معه من اندرج قالون .٥١

} ردي لم ينالذ كلئاأو أن يهقلوب رطهم{

.أبو عثمان الضرير برتك الغنة .٥٢

} ردي لم ينالذ كلئاأو أن يرطه هقلوبم{

.اإلشباعو رتقيق الراء باألزرق .٥٣

}مقلوبه رـيطهأن االذين لم يرد ئكـ٦~ـأول{

.خالدعه واندرج م�إلشباع النقاش .٥٤

}مأن يطهر قلوبه االذين لم يرد ئكـ٦~ـأول{

.ترك الغنةو �إلشباع محزة عن خلف .٥٥

}مقلوبه طهرن يأ االذين لم يرد ئكـ٦~ـأول{

.�لسكت على املد املتصل محزة عن خلف .٥٦

}مقلوبه طهرن يأ ايرد الذين لم ئكـس٦~ـأول{

.�لغنة على الوجه السابق خالد .٥٧

}مقلوبه أن يطهر االذين لم يرد ئكـس٦~ـأول{

.واندرج معه من اندرجبسكون ميم اجلمع قالون .٥٨

}مله يزا خنيي الدف ملهو ذابع ةري اآلخفيمظع{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٤٩

يا(قصر البدل وفتح باألزرق .٥٩ نـ .وثالثة العارض )الد

عــذاب {}مـــ٤~ـعظيــعــذاب {}عظــيمعــذاب ةرـخــالفــي ولهــم خــزي الــدنيالهــم فــي {

}مـ٦~ـعظي

.العارض وأوجهالبدل ومد بتوسطاألزرق .٦٠

}ملهي وخ٤~الفـرة ذابعظـ٤~ـيعم{} ذابيعظـ٦~ـعم{

}ملهي وخ٦~الفـرة ذابيعظـ٦~ـعم{

.لنقل� األصبهاين .٦١

}يزا خنيي الدف مله ملهي وخالفـرة ذابعيمظع{

.واندرج معه حفص) ال(على �لسكت ابن ذكوان .٦٢

}يزا خنيي الدف مله ملهي وسالفةرآخ يمظع ذابع{

يا( بتقليلاألزرق .٦٣ نـ .العارض وأوجهوثالثة البدل )الد

عذاب {}مـ٤~ـعظيعذاب {}عظيمعذاب ةرـخالفي ولهم خزي اـ/ـالدنيلهم في {

}مـ٦~ـعظي

}مـ٦~ـعظيعذاب {}مـ٤~ـعظيعذاب ةرـخ٤~الفي ولهم خزي اـ/ـالدنيلهم في {

}مـ٦~ـعظيعذاب ةرـخ٦~الفي ولهم خزي اـ/ـالدنيلهم في {

يا(بتقليل أبو عمرو .٦٤ نـ .)الد

}في اآلخرة عذاب عظيم ولهم خزي اـ/ـالدنيلهم في {

يا(�مالة دوري أيب عمرو .٦٥ نـ .وخلف العاشرالكسائي خالد و معه واندرج )الد

}في اآلخرة عذاب عظيم ولهم خزي اـ//ـالدنيلهم في {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٥٠

.إدريسواندرج معه ) ال(على خالد �لسكت .٦٦

}عذاب عظيم آخرةسالفي ولهم خزي اـ//ـالدنيلهم في {

.)ال(على والسكت رتك الغنةب محزة عن خلف .٦٧

}عذاب عظيم آخرةسالفي لهمو يخز اـ//ـالدنيلهم في {

.)ال(على وترك السكت رتك الغنةب محزة عن خلف .٦٨

}عذاب عظيم اآلخرةفي لهمو يخز اـ//ـالدنيلهم في {

.اجلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر قالون بصلة ميم .٦٩

}موله يزا خنيي الدف ملهوو يمظع ذابع ةري اآلخف{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٥١

:قوله سبحانه وتعاىل

M # " !$% &' ( )

, + *- / .3 2 1 04 5 6

78 9: = < ;> ?L

وجوه القراءات

١. $:

.�سكان احلاء) للسحت ( قرأوا �فع وابن عامر وعاصم ومحزة وخلف العاشرقرأ .أ

ــح ( وأبــو جعفــر ويعقــوب قــرأوا الكســائي و وقــرأ البــاقون وهــم ابــن كثــري وأبــو عمــرو .ب ) ت للس

.بضم احلاء، ومها لغتان

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ساك فىت ل ن بل ا والسحت ٠٠٠ .٤٥٠

٢. ' :

.املتصل محزة خبلفه املد سكت على .أ

.عامر خبلف عن هشاموابن وخلف العاشرمحزة ألفها مالوأ .ب

.وثلث األزرق البدل .جـ

: )معا(,، )معا(( .٣

وقــالون وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٥٢

.وتركه السكت مع زة وقفا التحقيقوحلم .هـ

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت :* + .٤

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

ودوري خلف عـن محـزة سوى يف الياء بغنة مجيع القراء الساكنة النون أدغم :1 2 .٥

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث الكسائي عن طريق الضرير

٦. 3 :

.ه ل و األزرق اللني وط ط س و .أ

، ويالحــظ أنــه علــى ســكت املــد املنفصــل حلمــزة ميتنــع خبلــف عنــهة وصــال ووســطه محــز .ب

).شيئا (سط تو

، فالنقــل هــو حــذف اهلمــزة ونقــل حركتهــا إىل اليــاء قبلهــا، وقفــا النقــل واإلدغــام مــزةوحل .جـ

، أمــا اإلدغــام فهــو إبــدال )اشــي (فيصــري النطــق بيــاء مفتوحــة خفيفــة بعــدها ألــف هكــذا

اليت قبلهـا فيهـا، فيصـري النطـق بيـاء مفتوحـة مشـددة بعـدها ألـف الياء اهلمزة �ء وإدغام

).اشي (

وال ،ومحــــزة وصــــال ،يف احلــــالني وســــكت عليهــــا خبلفهــــم ابــــن ذكــــوان وحفــــص وإدريــــس .د

.على توسط اللني له سكت

حيــــث خلــــف عــــن محــــزة ســــوى بغنــــة مجيــــع القـــراء الــــواويف نــــون التنــــوين أدغـــم : 5 3 .٧

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمه

.لف عنهاء السكت خب�يعقوب وقف عليها :< .٨

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

}ل وناعمستحلسل ب أكالونلكذ{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٥٣

.الكسائي وأبو جعفر ويعقوبو أبو عمرو واندرج معه ابن كثري .٢

}ل وناعمس ب أكالونلكذحلسلت{

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ساك فىت ل ن بل ا والسحت ٠٠٠ .٤٥٠

ابن عامر يقولون ) ساك (محزة وخلف العاشر و) فىت (وعاصم ) ل ن (�فع و) بل ا(مبعىن

.�سكان احلاء، الباقون بضم احلاء) السحت (

.واندرج معه من اندرجبسكون ميم اجلمع قالون .٣

}كم آفإن جوك فاحءمهنيب رضأع أومهنع رضإن تعونعمئا هيوك شضرفلن ي{

.أبو عثمان الضرير برتك الغنة .٤

} مهنع رضإن تعفلووكن يئا ضريش{

.قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر .٥

}كم آفإن جوك فاحءبمهنوي رضأع أومهنوع رضإن تعومهنئا وعيوك شضرفلن ي{

.والنقل األصبهاين بقصر الصلة .٦

}كم آفإن جوك فاحءبمهنأ ويو رضع مهنع مهنع رضإن تعئا ويوك شضرفلن ي{

.ومل يندرج معه أحد الصلة بتوسطقالون .٧

}كم آفإن جوك فاحءبمهن٤~وير أوأع ضمهنوع رضإن تعومهنئا وعيوك شضرفلن ي{

.الصلة بتوسطاألصبهاين .٨

}كم آفإن جوك فاحءبمهنأ٤~ويو رضع مهنع مهنع رضإن تعئا ويوك شضرفلن ي{

.)شيئا (و املفصول حفص �لسكت على .٩

}وك آفإن جكم ءفاحمهنيسبسأورضأع مهنع مهنع رضإن تعوك وضرفلن ييائـسـش{

.اللني وتوسط األزرق بقصر البدل .١٠

}ائـ٤~ـشيفلن يضروك وإن تعرض عنهم عنهم عرض وأ٦~وينهمبفاحكم ءوك٦~آجفإن {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٥٤

.اللني وتوسط البدل بتوسط األزرق .١١

}ائـ٤~ـشيفلن يضروك وإن تعرض عنهم عنهم عرض وأ٦~وينهمبفاحكم ك٤~ءو٦~آجفإن {

.اللني وتوسط ومد البدل األزرق مبد .١٢

}ائـ٤~ـشيفلن يضروك ض عنهموإن تعر عنهم عرض وأ٦~وينهمبفاحكم ك٦~ءو٦~آجفإن {

}ائـ٦~ـشيفلن يضروك {

.وخلف العاشر ابن ذكوان واندرج معه �إلمالةعن هشام الداجوين .١٣

}فلن يضروك شيئا وإن تعرض عنهم بينهم أو أعرض عنهمفاحكم وكءـآ//ـجفإن {

.إدريسمعه واندرج) ئا شي (و املفصول على �لسكت ن ذكواناب .١٤

}ائـسـشيفلن يضروك وإن تعرض عنهم عنهم أعرضسأوسبينهمفاحكم وكءـآ//ـجفإن {

.واإلمالة�إلشباع النقاش .١٥

}فلن يضروك شيئا وإن تعرض عنهم عنهمبينهم أو أعرض فاحكم ءوك٦~ـآ//ـجفإن {

.٨٣واإلدغام �٨٢لنقل �لوقف على الوجه السابقخالد .١٦

}اشي{}اشيفلن يضروك {

.�لنقل واإلدغام برتك الغنة والوقف خلف عن محزة .١٧

}مهنع رضإن تعفل ووكن يضر ياش{}ياش{

.)ئا شي (و املفصول على �لسكت النقاش .١٨

}ائـسـشيفلن يضروك وإن تعرض عنهم عنهم أعرضسأوسبينهمفاحكم ءوك٦~ـآ//ـجفإن {

.�لنقل واإلدغام �لوقف على الوجه السابقخالد .١٩

}اشي{}اشيفلن يضروك {

)اشي (النقل هو حذف اهلمزة ونقل حركتها إىل الياء قبلها، فيصري النطق بياء مفتوحة خفيفة بعدها ألف هكذا ٨٢

).اشي (لها فيها، فيصري النطق بياء مفتوحة مشددة بعدها ألف أما اإلدغام فهو إبدال اهلمزة �ء وإدغام الياء اليت قب ٨٣

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٥٥

.برتك الغنة لى الوجه السابقع خلف عن محزة .٢٠

}اشي{}اشي ضروكن يفل {

.�لنقل واإلدغام والوقف املد املتصل والسكت على املفصول على �لسكت خلف عن محزة .٢١

ضروكن يفل وإن تعرض عنهم عنهم أعرضسأوسبينهمفاحكم ءوكس٦~ـآ//ـجفإن {

ياش{}ياش{

.�لغنة على الوجه السابقخالد .٢٢

}اشي{}اشي فلن يضروك{

.قالون واندرج معه من اندرج .٢٣

}تكمح إنو طسم بالقهنيكم بفاح{

.وأبو جعفر قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري .٢٤

}تكمح إنكم وفاحمهنيبال وبطسق{

.قالون واندرج معه من اندرج .٢٥

} اإن ال بحينيطقسم{

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٢٦

} اإن بحاليينطقسمه{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٥٦

:قوله سبحانه وتعاىل

M B A @C I H G F E D

K JL O N M PL

وجوه القراءات

١. C :

.ها األزرقألف قلل .أ

.العاشرخلف و وأبو عمرو وابن ذكوان والكسائي وأماهلا األصبهاين .ب

.ولقالون الفتح والتقليل .جـ

.وحلمزة التقليل واإلمالة .د

.قوال واحداالفتح وللباقني .ـه

٢. K J :

من ( انسني كبريالدال يف الذال إدغام متج عنهماأدغم أبو عمرو ويعقوب خبلف .أ

عذبلك.(

.٨٤ )ذلك بعدمن ( هكذا عنهوأليب عمرو االختالس خبلف .ب

٣. N M:

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على .أ

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على .ب

٤. O:

.، ومحزة وقفاف عنهخبل أبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمرو .أ

.خبلفه �اء السكت وقف عليها يعقوبو .ب

.الدالأشر� إىل االختالس �لكسرة الصغرية �للون األسود حتت ٨٤

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٥٧

اجلمع

.ابن كثري واحللواين عن هشام وحفص ويعقوبواندرج معه )التـوراة (بفتح قالون .١

ما أولئك و بعد ذلك ثم يتولون من افيها حكم التوراةوعندهم ف يحكمونكـوكي{

نينمؤبالم P{

.�بدال اهلمز على الوجه السابقأبو جعفر .٢

} كلئا أومووبالمنينم{

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٣

أولئك وما بعد ذلك ثم يتولون من افيها حكم التوراةوعندهم ف يحكمونكـوكي{

يننمؤبالمه P{

.هشام وعاصم ويعقوبواندرج معه بتوسط املنفصل قالون .٤

}بالمؤمنني أولئك٤~وما{

.�إلدغاميعقوب .٥

بالمؤمننيولئك وما أ كلذبع ثم يتولون من افيها حكم التوراةوعندهم ف يحكمونكـوكي{

P{

.وقصر املنفصل )التـوراة (قالون بتقليل .٦

ــكـوكيــ{ ــوروعنــدهم ف يحكمون ــم اة/الت ــا حك يهاف ــن م نــو ــم يتول ــك ث ذل ــد عب ــك لئــا أو مو

نينمؤبالم P{

.نفصلبتوسط امل على الوجه السابق قالون .٧

}بالمؤمنني أولئك٤~وما{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٥٨

.محزة واندرج معه واإلشباع واإلبدال )التـوراة (تقليل باألزرق .٨

ئكـ٦~ـأول٦~وما بعد ذلك ثم يتولون من افيها حكم اة/التوروعندهم ف يحكمونكـوكي{

وبالمنمني P{

.أبو عمروواندرج معه وإبدال اهلمز وقصر املنفصل) التـوراة (مالة �اين األصبه .٩

وما أولئك بعد ذلك ثم يتولون من افيها حكم اة//التوروعندهم ف يحكمونكـوكي{

وبالمنينم P{

.بتحقيق اهلمز جه السابقعلى الو أبو عمرو .١٠

} كلئا أومونينمؤبالم{

.أبو عمروواندرج معه بتوسط املنفصلاين األصبه .١١

}مننيوبالم أولئك٤~وما{

.ابن ذكوان والكسائي وخلف العاشر واندرج معه بتحقيق اهلمز على الوجه السابقأبو عمرو .١٢

}مؤمننيبال أولئك٤~وما{

.النقاش �إلشباع واإلمالة .١٣

ئكـ٦~ـأول٦~وما بعد ذلك ثم يتولون من افيها حكم اة//التوروعندهم ف يحكمونكـوكي{

نينمؤبالم P{

.وإبدال اهلمزاإلشباع و ) التـوراة (مالة � محزة .١٤

ئكــ ٦~ـأولـ ٦~ومـا بعد ذلـك ثم يتولون من افيها حكم اة//التوروعندهم ف يحكمونكـوكي{

وبالمنينم P{

.�لسكت على املد املنفصل محزة على الوجه السابق .١٥

} مننيوبالم ئكـ٦~ـأولس٦~وما{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٥٩

.�لسكت على املد املنفصل واملد املتصل وإبدال اهلمزمحزة .١٦

} مننيوبالم ئكـس٦~ـأولس٦~وما{

.وإبدال اهلمز وقصر املنفصل) التـوراة (إمالة و �إلدغامأبو عمرو .١٧

مننيوبالم وما أولئك كلذبع ن منثم يتولو افيها حكم اة//التوروعندهم ف يحكمونكـوكي{

P{

.�٨٥الختالس على الوجه السابق أبو عمرو .١٨

} مننيوبالم وما أولئك ذلكعدب ثم يتولون من{

:�لنسبة للتوراة

ال ـب ضل ف واخللف د ج تـوراة ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٠٨ ج

ضل ف واخللف (أي األزرق له التقليل، وهذا معطوف على البيت الذي قبله، ) د ج تـوراة (

ال ـب ال ـب (محزة و) ضل ف واخللف ( )ج أي أن محزة ) ضل ف واخللف (قالون له الفتح والتقليل، ) ج

:٨٦نعرف هذا الوجه من قول الناظم ،له التقليل وله وجه آخر

ميال كيما ح شفا ن م تـوراة ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٢١

التقليل واإلمالة، هو وجه اإلمالة، فلنا حلمزة وجهان ومها) شفا(أي الوجه الثاين حلمزة من

احلاء ) كيما ح (اإلمالة و ماهل وخلف العاشر الكسائي ) شفا(له اإلمالة، و) ن م (وابن ذكوان

.ةأليب عمرو له اإلمال

٨٧ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ميل مل ألصبـهاين ل وغيـرها .٣٢٢

.من النظم، وهذا الدليل )توراة(أي أن األصبهاين مل ميل غري كلمة

:�لنسبة حلمزة أما �لنسبة للتحريرات

ال ل ق م د م ف ر ح يف نت ك س ت ال و يء ش و ل ا ت ك س ع م ة ار و التـ ع ج ض ت ال و .١٩٣

.)ذلك بعدمن ( حتت الدالأشر� إىل االختالس �لكسرة الصغرية �للون األسود ٨٥

.منت طيبة النشر لإلمام ابن اجلزري ٨٦

.املرجع السابق ٨٧

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٦٠

٠٠٠٠٨٨ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ة ز م حل ال ص ي ات ذ يف ال و اك ذ ك .١٩٤

) ال(حلمزة على سكت ، متتنع إمالة التوراة )شيء(و) ال(مع سكت ) التوراة(ال تضجع و

لو سكت على سكت املد املنفصل أو على مد ) ال ل ق م د م ف ر ح يف نت ك س ت ال و (، )شيء(و

اك ذ ك (، )ال ل ق م د م ف ر ح يف نت ك س ت ال و (لقول الناظم ملتصل يل اإلمالة فقط وميتنع التقليلا

سكت املد املتصل، على ترك السكت �يت ) ال ص ي ات ذ (معىن ) ة ز م حل ال ص ي ات ذ يف ال و

.الوجهان التقليل واإلمالة۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٨٨

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٦١

:نه وتعاىل قوله سبحا

MS R Q TV UW Z Y X [

_ ^ ] \` d c b a

f eh gi l k jm n

op qrs x w v u t yz {

| }L

وجوه القراءات

١. R Q ، x w : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. S :

.ها األزرقفأل قلل .أ

.العاشرخلف و وأبو عمرو وابن ذكوان والكسائي وأماهلا األصبهاين .ب

.ولقالون الفتح والتقليل .جـ

.وحلمزة التقليل واإلمالة .د

.قوال واحداالفتح وللباقني .ـه

٣. V U ، r t: خلـــف عـــن ســـوى بغنـــة مجيـــع القـــراء الـــواويف نـــون التنـــوين أدغـــم

.غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي بال اأدغمهحيث محزة

٤. Y X: أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما أخفى امليم عند الباء بغنة.

٥. Z :

).النبيون (قرأ غري �فع بياء مشددة مضمومة هكذا .أ

ــــواو املديــــة .ب ــــاء وبعــــدها مهــــزة مضــــمومة قبــــل ال هكــــذا وقــــرأ �فــــع بتخفيــــف وإســــكان الي

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٦٢

مـد بـدل وصـال لـألزرق فيهـا وعليه تكون الياء مدها متصال، والواو مـدها )ن ـئو ~ـالنبي(

التثليــث خبلــف عنــه، ولألصــبهاين وقــالون القصــر، ومــد عــارض وقفــا فيكــون للكــل فيهــا

.التثليث أخذا �قوى السببني

.مع تثليث البدل لألزرق .جـ

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب ووقف عليها. د

:قبل اهلمز املوصول الساكنعلى النقل والسكت : ` .٦

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(السكت عليه لألربعة خبلفهم و .ب

.والتحقيق ووقف عليه محزة �لنقل والسكت .جـ

٧. g: وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلوصل ابن كثري ،.

٨. h:

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على .أ

ألفــا مــع القصر اهلمزة بــدالإ وهي القياس الثالثةوقفا األوجه خبلفه حلمزة وهشام .ب

.، وال روم لكون اهلمزة منصوبةوالطــول يف املد والتوســط

٩. h ، z : خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على.

١٠. m n :

.بات الياء بعد النون وصال وحذفها وقفا�ث قرأ أبو عمرو وأبو جعفر .أ

.�ثبا�ا يف احلالني وقرأ يعقوب .ب

وخلـف العاشـر قـرأوا ابـن عـامر وعاصـم ومحـزة والكسـائي و وقرأ الباقون وهم �فع وابن كثـري .جـ

.يف احلالني حبذفها

١١. p : تثليث البدل لألزرق.

١٢. u t:

أبــو عمــرو و وابــن كثــري قــالون واألصــبهاين ا�وبــدو نــةلغ�يف الــالم الســاكنة النــون أدغــم .أ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٦٣

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو وابن عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٨٩:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

١٣. | :

.برتقيق الراء وتفخيمهااألزرق قرأ .أ

.تفخيمهابوقرأ الباقون .ب

.خبلف عنه اء السكت�يعقوب ووقف عليها .جـ

اجلمع

ــوراة (بقصــر املنفصــل وفــتح قــالون .١ ابــن كثــري واحللــواين عــن هشــام وحفــص وأبــو وانــدرج معــه )التـ

.جعفر ويعقوب

}اةرا التولنى إنا أنزدا هيهف نورو{

.وقصر املنفصل )التـوراة (قالون بتقليل .٢

}ونور ها هدىفي اة/التورإنا أنزلنا {

.أبو عمروواندرج معه ) التـوراة (مالة �اين األصبه .٣

}ونور فيها هدى اة//التورإنا أنزلنا {

.هشام وعاصم ويعقوبواندرج معه )التـوراة (وفتح بتوسط املنفصل قالون .٤

}ونور فيها هدى أنزلنا التوراة٤~إنا{

ة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحات ٨٩

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٦٤

.)التـوراة (وتقليل بتوسط املنفصل قالون .٥

}ونور فيها هدى اة/التورأنزلنا ٤~إنا{

.أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي وخلف العاشرواندرج معه ) التـوراة (مالة �اين األصبه .٦

}ونور فيها هدى اة//التورأنزلنا ٤~إنا{

.خالد واندرج معه )التـوراة (زرق �إلشباع وتقليل األ .٧

}ونور فيها هدى اة/التورأنزلنا ٦~إنا{

.رتك الغنةب على الوجه السابق محزة عن خلف .٨

}نورو دىهفيها {

.خالد واندرج معه )التـوراة (إمالة النقاش �إلشباع و .٩

}ونور فيها هدى اة//ورالتأنزلنا ٦~إنا{

.رتك الغنةب على الوجه السابق محزة عن خلف .١٠

}نورو دىهفيها {

.فقط) التـوراة (إمالة واإلشباع و رتك الغنةب محزة عن خلف .١١

}نورو دىهفيها اة//التورأنزلنا س٦~إنا{

.لغنة� على الوجه السابق خالد .١٢

}ونور هدىفيها {

.قالون .١٣

واألحبار بما استحفظوا من ونـانيـوالرب الذين أسلموا للذين هادوا نـئو٤~ـالنبييحكم بها {

}ءآوكانوا عليه شهد اكتاب

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٦٥

.�لنقل األصبهاين .١٤

بما استحفظوا من كتاب حبارلو ونـانيـوالرب الذين أسلموا للذين هادوا نـئو٤~ـنبياليحكم بها {

}ءآوكانوا عليه شهد ا

.قصر البدلباألزرق .١٥

بما استحفظوا من كتاب حبارلو ونـانيـالربو الذين أسلموا للذين هادوا نـئو٦~ـالنبييحكم بها {

}ء٦~آشهدوكانوا عليه ا

.توسط البدلباألزرق .١٦

وا من بما استحفظ حبارلو ونـانيـوالرب الذين أسلموا للذين هادوا ن٤~ـئـو٦~ــالنبييحكم بها {

}ء٦~آشهدوكانوا عليه اكتاب

.البدل مبداألزرق .١٧

بما استحفظوا من حبارلو ونـانيـوالرب الذين أسلموا للذين هادوا ن٦~ـئـو٦~ــالنبييحكم بها {

}ء٦~آشهدوكانوا عليه اكتاب

.ابن كثري بصلة هاء الضمري .١٨

واألحبار بما استحفظوا من كتاب ونـانيـوالرب يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا{

}ءآشهد يعليهوكانوا ا

.رجواندرج معه من اند أبو عمرو برتك صلة هاء الضمري .١٩

}ءآشهد عليهوكانوا {

.محزة واندرج معههشام �لوقف بثالثة اإلبدال .٢٠

واألحبار بما استحفظوا من كتاب ونـانيـوالرب يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٦٦

}٦~ااآشهد}{٤~اآشهد{}اشهدوكانوا عليه ا

.النقاش �إلشباع .٢١

} هليكانوا عوده٦~آشء{

.حفص وإدريس واندرج معه )ال(ابن ذكوان �لسكت على .٢٢

وا من كتاب بما استحفظ أحبارسوال ونـانيـوالرب يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا{

}ءآشهد وكانوا عليه ا

.�إلشباع على الوجه السابق النقاش .٢٣

} هليكانوا عوده٦~آشء{

.والوقف بثالثة اإلبدال )ال(�لسكت على محزة .٢٤

} هليكانوا عودهاش{}ده٤~اآش}{ده٦~ااآش{

.عه يعقوبأبو عمرو �إلدغام واندرج م .٢٥

واألحبار بما استحفظوا من كتاب ونـانيـوالرب النبيون الذين أسلموا للذين هادوا هام بيحك{

}ءآشهد وكانوا عليه ا

.اندرج من واندرج معهقالون .٢٦

}اسا النوتخش ن فالوشاخال ونا وي ثماتوا بآيترتش يالقل{

.األزرق بتوسط ومد البدل .٢٧

}اسا النوتخش ن فالوشاخال ووا وتري٤~بآتشاتنا يثم يالقل{

}قليال ثمنا ياتي٦~بآتشتروا وال{

.يعقوبو أبو جعفر واندرج معه �ثبات الياء الزائدةأبو عمرو .٢٨

}اسا النوتخش فال نوشاخال يونا وي ثماتوا بآيترتش يالقل{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٦٧

.اندرج من واندرج معه بقصر املنفصل قالون .٢٩

}كافرونفأولئك هم ال ا بما أنزلومن لم يحكم {

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٣٠

}حي ن لممل كموا أنزا بم مه كلئونالفأوركافه{

.اندرج من واندرج معه بتوسط املنفصل قالون .٣١

}كافرونفأولئك هم ال ا أنزل٤~بماومن لم يحكم {

.األزرق �إلشباع وترقيق الراء .٣٢

}ونرـكافالهم ئكـ٦~ـأولف ا أنزل٦~بماومن لم يحكم {

.النقاش ومحزة واندرج معه الراء بتفخيم على الوجه السابقاألزرق .٣٣

}كافرونالهم ئكـ٦~ـفأول ا أنزل٦~بماومن لم يحكم {

.على املد املنفصل لسكت�محزة .٣٤

}كافرونالهم ئكـ٦~ـفأول ا أنزلس٦~بماومن لم يحكم {

.على املد املنفصل واملد املتصل لسكت�محزة .٣٥

}كافرونهم ال ئكـس٦~ــفأول ا أنزلس٦~بماومن لم يحكم {

.اندرج من واندرج معه �لغنة وقصر املنفصل قالون .٣٦

}مل غنةنوكم محيا أنزا لبم ال مه كلئفأوونركاف{

.�لوقف �اء السكت على الوجه السابقيعقوب .٣٧

}مل غنةنوكم محل يا أنزا بم مه كلئونالفأوركافه{

.والغنة بتوسط املنفصل قالون .٣٨

}مل غنةنوكم محايل٤~بما أنز ه كلئالفأو مونركاف{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٦٨

.والغنة�إلشباع النقاش .٣٩

}مل غنةنوكم محايل٦~بما أنز لـ٦~ـفأوكئ مالهونركاف{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٦٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M ~¢ ¡ � ¤ £¥ ¦ §

ª © ¨ « ¬® ¯° ±

³ ²´ ¶ µ¸ º ¹ » ¼ ½ ¾

¿ ÀÁ ÂL

وجوه القراءات

١. �:

علــى األصــل أل�ــا تضــم مبتــدأة )علــيهم (ضــم اهلــاء محــزة ويعقــوب وذلــك يف ســائر القــرآن .أ

ــــم (مثــــل ــــاء ) ه وهــــي لغــــة قــــريش واحلجــــازيني، وقــــرأ البــــاقون بكســــرها �انســــة الكســــر الي

.قبلها،وهي لغة قيس ومتيم وبين سعد

: جلزري يف الطيبةقال اإلمام ابن ا

هم ف يب ظ اهلاء كسر بضم لديهمو إليهمو عليهمو .١١٦

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .ب

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

.خبلف عنهوصال املنفصل املد ىسكت محزة عل : ¼ ½ ، ¡ ¢ .٢

٣. ¥، §، ©، «، ® :

ن ) (واألذن ) (واألنف ) (والعني (قرأ الكسائي .أ ، علـى �لرفع يف اخلمسة )واجلروح ) (والس

ومـــا يف حيزهـــا يف حمـــل رفـــع ) أن (، والـــواو لعطـــف مجلـــة امسيـــة علـــى أخـــرى، واالســـتئناف

.)وكتبنا عليهم فيها النفس �لنفس والعني �لعني اخل(بار املعىن كأنه قال �عت

ـن ) (واألذن ) (واألنـف ) (والعـني (وقرأ ابن كثري وأبو عمـرو وابـن عـامر وأبـو جعفـر .ب )والس

أ�ـا قطعا هلا عما قبلها علـى) واجلروح (ورفع ) أن (بنصب األربع األول، عطفا على اسم

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٧٠

.خربه) قصاص (مبتدأ و

ــــني (وقــــرأ البــــاقون وهــــم �فــــع وعاصــــم ومحــــزة ويعقــــوب وخلــــف العاشــــر .جـ ــــف ) (والع ) واألن

ــن ) (واألذن ( لفظــا ) أن (بنصــب الكلمــات اخلمــس، عطفــا علــى اســم ) واجلــروح ) (والس

.اجلمل أيضا، وهو من عطف خرب) قصاص (واجلار وا�رور بعده خرب و

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

� ر اخلمس ارفع والعطف والعني ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٧٩

٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠ كار م ك حرب عب ثـ اجلروح وىف .٥٨٠

٤. § ، ¨ ، ©، ª : قبـــل املوصـــول الســـاكنالنقـــل والســـكت علـــى

:اهلمز

.يف احلالني رشالنقل لو .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(السكت عليه لألربعة خبلفهم و .ب

.والتحقيق ووقف عليه محزة �لنقل والسكت .جـ

٥. ª © : واألذن (�سـكان الـذال، والبـاقون بضــمها ) ن ن �ألذ واألذ ( قـرأ �فـع

.، ومها لغتان)�ألذن

: طيبةقال اإلمام ابن اجلزري يف ال

األذن ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٤٤٩

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ تل ا أذن .٤٥٠

٦. ´ :

).هو فـ (قالون وأبو عمرو والكسائي وأبو جعفر قرأ �سكان اهلاء .أ

وقــرأ البــاقون وهــم ورش وابــن كثــري وابــن عــامر وعاصــم ومحــزة ويعقــوب وخلــف العاشــر، .ب

).هو فـ ( �لضم يف احلالنيرأوا ق

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وسكن هاء هو هي بـعد فا ٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠. ٤٣٨

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠ز ح ل ب نا ثـ د ر واو والم . ٤٣٩

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٧١

).هوه فـ ( �اء السكت ووقف عليها يعقوب .جـ

٧. ¶ µ ، º ¹ :

وابــن كثــري قــالون واألصــبهاين ا�وبــدو لغنــة�يف الــالم الســاكنة النــونو نــون التنــوين أدغــم . أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو وابن عامرأبو عمرو و

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٩٠:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على : ¿ .٨

٩. Á: اء السكت خبلف عنه�يعقوب يهاوقف عل.

اجلمع

.بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

ين بـالعين الـنفس بـالنفس علـيهم فيهـا أن وكتبنا { العـو بـاألنف األنـفاألذ وبـاألذ و نن ـنالسو

نبالس اصصق وحرالجو{

.احللواين عن هشامواندرج معه ر بقصر املنفصل أبو عم .٢

والســن واألذن بــاألذن واألنــف بــاألنف والعــين بــالعين الــنفس بــالنفس فيهــا أن علــيهموكتبنــا {

نبالس ¦ وحرالجو اصصق{

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٩٠

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٧٢

.)ح اجلرو (بنصب على الوجه السابقحفص .٣

}نبالس نالسو وحرالجو اصصق{

.األصبهاين بقصر املنفصل والنقل .٤

ن نذلـ ن بذلـ و نـف لنـف ب لو والعين بـالعين النفس بالنفس أنفيها عليهموكتبنا { بالسـ ن السـو

اصصق وحرالجو{

.بتوسط املنفصل قالون .٥

ين بـالعين الـنفس بـالنفس أن٤~فيها عليهموكتبنا { العـو بـاألنف األنـفاألذ وبـاألذ و نن ـنالسو

نبالس اصصق وحرالجو{

.ابن عامرواندرج معه أبو عمر .٦

}باألنف األنفباأل و األذنذنو نبالس نالس١و ¦وحرالجو اصصق{

.خلف العاشرواندرج معه )اجلروح (بنصب على الوجه السابقعاصم .٧

}نبالس نالسو وحرالجو اصصق{

.األصبهاين بتوسط املنفصل والنقل .٨

ن نذلـ ن بذلـ و نفلنف بلو والعين بـالعين النفس بالنفس أن٤~فيها عليهموكتبنا { بالسـ ـنالسو

اصصق وحرالجو{

.)اجلروح (ورفع ) ال(على �لسكت ابن ذكوان .٩

أذنسأذن بـال سوال نـف أسأنـف بـال سوال والعين بـالعين النفس بالنفس أن٤~فيها عليهموكتبنا {

نبالس نالس١و ¦وحرالجو اصصق{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٧٣

.إدريسواندرج معه )اجلروح (بنصب على الوجه السابقحفص .١٠

}نبالس نالسو وحرالجو اصصق{

.الكسائي برفع اخلمسة .١١

والسـن بـاألذن واألذن بـاألنف واألنف بالعين والعين¦ ١س بالنفسالنفأن ٤~فيها عليهموكتبنا {

نبالس وحرالجو اصصق{

.�إلشباعاألزرق .١٢

ن نذلـ ن بذلـ و نفلنف بلو والعين بـالعين النفس بالنفس أن٦~فيها عليهموكتبنا { بالسـ ـنالسو

اصصق وحرالجو{

.�إلشباع النقاش .١٣

والسـن واألذن بـاألذن واألنـف بـاألنف والعـين بـالعين الـنفس بـالنفس أن٦~فيهـا عليهموكتبنا {

ن١بالس ¦وحرالجو اصصق{

.)ال(على �لسكت على الوجه السابق لنقاشا .١٤

أذنسأذن بـال سوال أنـف سأنـف بـال سوال والعين بالعين النفس بالنفس أن٦~فيها عليهموكتبنا {

نبالس نالس١و ¦وحرالجو اصصق{

.صلبصلة ميم اجلمع وقصر املنف قالون .١٥

ين بـالعين الـنفس بـالنفس فيها أن وعليهموكتبنا { العـو بـاألنف األنـفاألذ وبـاألذ و نن ـنالسو

نبالس اصصق وحرالجو{

.أبو جعفر ابن كثري واندرج معه .١٦

ا أن وعليهموكتبنا { يهـف فسفس الـنن بـالنيبـالع ني العـو بـاألنف األنـفبـاألذن و األذنو ـنالسو

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٧٤

ن١بالس ¦وحرالجو اصصق{

.املنفصل وتوسطبصلة ميم اجلمع قالون .١٧

والسـن نن بـاألذ واألذ نـف بـاألنف واأل والعين بـالعين النفس بالنفس أن٤~فيها وعليهموكتبنا {

نبالس اصصق وحرالجو{

.)ال(على والسكت �إلشباع محزة .١٨

أذنسأذن بـال سوال أنـف سأنـف بـال سوال والعين بالعين النفس بالنفس أن٦~فيها معليهوكتبنا {

السونبالس ن وحرالجو اصصق{

.)ال(على برتك السكت على الوجه السابق محزة .١٩

ين بـالعين النفس بـالنفس أن٦~فيها معليهوكتبنا { العـو بـاألنف األنـفبـاألذن و األذنو ـنالسو

نبالس وحرالجو اصصق{

.)ال(و على املد املنفصل �لسكت محزة .٢٠

أذنسأذن بـال سوال أنفسأنف بالسوال والعين بالعين النفس بالنفس أنس٦~فيها معليهوكتبنا {

نبالس نالسو وحرالجو اصصق{

.يعقوب بقصر املنفصل .٢١

ــيها وكتبنـ { والســن واألذن بــاألذن واألنــف بــاألنف والعــين بــالعين الــنفس بــالنفس فيهــا أن معل

نبالس وحرالجو اصصق{

.بتوسط املنفصل على الوجه السابقيعقوب .٢٢

ين بـالعين فسالـنفس بـالن أن٤~فيها معليهوكتبنا { العـو بـاألنف األنـفبـاألذن و األذنو ـنالسو

نبالس وحرالجو اصصق{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٧٥

.قالون واندرج معه من اندرج .٢٣

} ق بهدن تصفمفهو له ةكفار{

.واندرج معه من اندرج �لغنة قالون .٢٤

} ق بهدن تصففمهو كفارل غنة ةه{

.واندرج معه من اندرجاألزرق .٢٥

}له ةكفار وفه ق بهدن تصفم{

.واندرج معه من اندرج األصبهاين �لغنة .٢٦

} وفه ق بهدن تصفمكفارل غنة ةه{

.واندرج معه من اندرج بقصر املنفصل قالون .٢٧

} ن لممكم وحليا أنزا بم ونمالظال مه كلئفأو{

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٢٨

} مه كلئونفأومالظاله{

.واندرج معه من اندرج بتوسط املنفصل قالون .٢٩

}فأولئك هم الظالمون ا أنزل٤~بماومن لم يحكم {

.النقاش ومحزةواندرج معه ق �إلشباع األزر .٣٠

}هم الظالمون ئكـ٦~ـفأول ا أنزل٦~بماومن لم يحكم {

.على املد املنفصل �لسكت محزة .٣١

}هم الظالمون ئكـ٦~ـفأول ا أنزلس٦~بماومن لم يحكم {

.واملد املتصل املنفصلعلى املد �لسكت محزة .٣٢

}هم الظالمون ئكـس٦~ــفأول ا أنزلس٦~بماومن لم يحكم {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٧٦

.والغنة بقصر املنفصل قالون .٣٣

}مل غنة نوكم محليا أنزا بم ونمالظال مه كلئفأو{

.ت�لوقف �اء السك على الوجه السابق يعقوب .٣٤

} مه كلئونفأومالظاله{

.والغنة بتوسط املنفصل قالون .٣٥

}مل غنة نوكم محايل٤~بما أنز ونمالظال مه كلئفأو{

.والغنة�إلشباع النقاش .٣٦

}مل غنة نوكم محايل٦~بما أنز لـ٦~ـفأوكو ئمالظال مهن{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٧٧

:قوله سبحانه وتعاىل

M !$ # " %( ' & )* +,-

2 1 0 / . 4 3 56 7 9 8

; : <L

وجوه القراءات

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على :" # .١

٢. #:

.األزرق الثـاء بعـد األلـف قلـل .أ

.وابن ذكوان خبلف عنه الكسائي و عمرو ودوري وأماهلا أب .ب

.البدل لألزرق مد تثليث :. ، # .٣

:)وقفا( $ .٤

.وخلف العاشرالكسائي محزة و أمال األلف فيها .أ

.عنهماخبلف وأبو عمرو األزرقوقللها .ب

.خبلف عنهماأبو عمرو ويعقوب امليم واهلاء يف اهلاءيف امليم أدغم :0 1 ، & ' .٥

:; : ، )معا(' ) .٦

وابـن أبـو عمـرو و وابـن كثـري قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة�يف الالم نون التنوين أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:الطيبةقال اإلمام ابن اجلزري يف

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٧٨

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٩١:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

.، وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلوصل ابن كثري : )معا( * ، 0 .٧

: )معا( , .٨

.ها األزرقألف قلل .أ

.العاشرخلف و وأبو عمرو وابن ذكوان والكسائي وأماهلا األصبهاين .ب

.ولقالون الفتح والتقليل .جـ

.وحلمزة التقليل واإلمالة .د

.قوال واحداالفتح وللباقني .ـه

.قبل اهلمز املوصولالنقل والسكت على الساكن : / .٩

.النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص وإدريس ومحزة(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.والتحقيق محزة �لنقل والسكتعليه ووقف .جـ

ســـوى بغنـــة مجيـــع القـــراء الـــواويف نـــون التنـــوين أدغـــم :9 : ، 3 12 .١٠

.الكرمي بال غنة وذلك يف سائر القرآن اأدغمهحيث خلف عن محزة

:)وقفا( )معا( 1 .١١

.وخلف العاشرالكسائي محزة و أمال األلف فيها .أ

.عنهخبلف األزرقوقللها .ب

.محزة والكسائي خبلف عنهماوقفا �ء التأنيث ما قبل أمال :: .١٢

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها : ; .١٣

شايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم امل ٩١

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٧٩

اجلمع

.واندرج معه من اندرج وسكون ميم اجلمع) التـوراة (بقصر املنفصل وفتح قالون .١

يناه اإلجنيل فيه ـوآت التوراةمن ه ـيديم مصدقا لما بين ـبعيسى ابن مري على آثارهموقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى اةالتوره من ـومصدقا لما بين يدي ونور هدى

.�لوقف �اء السكت على الوجه السابق يعقوب .٢

}هللمتقينوموعظة وهدى{

.وسكون ميم اجلمع املنفصل وقصر) التـوراة (بتقليل قالون .٣

يناه اإلجنيل فيه ـوآت اة/التورمن ه ـيديلما بين م مصدقاـبعيسى ابن مري على آثارهموقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى اة/التوره من ـومصدقا لما بين يدي ونور هدى

.والنقل) التـوراة (�مالة األصبهاين .٤

فيه نجيلليناه ـوآت اة//التورمن ه ـيديم مصدقا لما بين ـبعيسى ابن مري على آثارهموقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى اة//التوره من ـومصدقا لما بين يدي ونور هدى

.احللواين عن هشام ويعقوبواندرج معه والغنة) اة التـور (بقصر املنفصل وفتح قالون .٥

يناه اإلجنيل فيه ـوآت التوراةمن ه ـيديبين مال غنة امصدقم ـبعيسى ابن مري على آثارهموقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى وراةالته من ـبين يدي مال غنة امصدقو ونور هدى

.�لوقف �اء السكت على الوجه السابق يعقوب .٦

}هلمتقينل غنة ةوموعظ{

.والغنة) التـوراة (بتقليل قالون .٧

يناه اإلجنيل فيه ـوآت اة/التورمن ه ـدييبين مال غنة امصدقم ـبعيسى ابن مري على آثارهموقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى اة/التوره من ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور هدى

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٨٠

.والغنة) التـوراة (بقصر املنفصل وإمالة األصبهاين .٨

فيه نجيلليناه ـوآت اة//التورمن ه ـيديبين مال غنة امصدقم ـبعيسى ابن مري معلى آثارهوقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى اة//التوره من ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور هدى

.يعقوب �إلدغام والغنة .٩

يناه اإلجنيل ـوآت التوراةمن ه ـيديبين مال غنة اصدقم مـابن مريبعيسى على آثارهموقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى التوراةه من ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور دىه هـ٤~ـفي

.أبو جعفرواندرج معه بصلة ميم اجلمع قالون .١٠

يناه اإلجنيل فيه ـوآت التوراةمن ه ـيديم مصدقا لما بين ـبعيسى ابن مري وعلى آثارهموقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى اةالتوره من ـومصدقا لما بين يدي ونور هدى

.)التـوراة (وتقليل بصلة ميم اجلمع قالون .١١

يناه اإلجنيل فيه ـوآت اة/التوره من ـم مصدقا لما بين يديـبعيسى ابن مري وعلى آثارهموقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى اة/التوره من ـقا لما بين يديومصد ونور هدى

.صلة هاء الضمريو بصلة ميم اجلمع ابن كثري .١٢

يفيهاإلجنيل يناهـوآت التوراةمن يهـيديم مصدقا لما بين ـبعيسى ابن مري وعلى آثارهموقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى التوراةمن يهـيديومصدقا لما بين ونور هدى

.أبو جعفرواندرج معه والغنة وصلة ميم اجلمع) التـوراة (بفتح قالون .١٣

يناه اإلجنيل فيه ـوآت التوراةه من ـبين يدي مال غنة امصدقم ـبعيسى ابن مري وعلى آثارهموقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى التوراةه من ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور هدى

.نةوالغ) التـوراة (وتقليل بصلة ميم اجلمع قالون .١٤

ه ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور يناه اإلجنيل فيه هدىـوآت اة/التوره من ـبين يدي مال غنة امصدق{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٨١

نرمالتو/ى اةدهظ وعومغنة ةو لنيتقلم{

.والغنة بصلة ميم اجلمع ابن كثري .١٥

يناه اإلجنيل ـوآت التوراةمن يهـيديبين مال غنة امصدقم ـبعيسى ابن مري ولى آثارهمعوقفينا {

يهى يفده نورق ودصمغنة او الم نييبديـيه نماةرى التودهظ وعومغنة ةو لنيتقلم <{

.)التـوراة (وإمالة ) آ�رهم(�مالة بو عمروأ .١٦

يناه اإلجنيل فيه ـوآت اة//التوره من ـم مصدقا لما بين يديـبعيسى ابن مري ارهمـ//ـآثعلى وقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى اة//رالتوه من ـومصدقا لما بين يدي ونور هدى

.�لغنة على الوجه السابق أبو عمرو .١٧

يناه اإلجنيل ـوآت اة//التوره من ـبين يدي مال غنة امصدقم ـبعيسى ابن مري ارهمـ//ـآثعلى وقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى اة//التوره من ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور فيه هدى

.�إلدغام أبو عمرو .١٨

يناه اإلجنيل ـوآت اة//التوره من ـلما بين يدي قاصدم مـابن مريبعيسى ارهمـ//ـآثعلى وقفينا {

هـ٤~ـيف ىهد نوري ودي نيا بقا لمدصموـ نم رهالتو//ى اةدهو نيتقظة للمعومو <{

.�لغنة على الوجه السابق أبو عمرو .١٩

}قمدغنة اص الي مدي نيبـ نم رهالتو//آت اةواإلجنيل ـ اهنييهـ٤~ـف ىهد نورق ودصمغنة او الم نيب

}لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى اة//التوره من ـيدي

.واندرج معه من اندرج بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٢٠

يناه اإلجنيل فيه ـوآت التوراةه من ـم مصدقا لما بين يديـبعيسى ابن مري آثارهم٤~علىوقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى التوراةه من ـومصدقا لما بين يدي ونور هدى

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٨٢

.)ال(�لسكت على على الوجه السابق حفص .٢١

}وموعظة للمتقني وهدى التوراةه من ـمصدقا لما بين يديو ونور فيه هدى إجنيلساليناه ـوآت{

.)التـوراة (بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع وتقليل قالون .٢٢

يناه اإلجنيل فيه ـوآت اة/رالتوه من ـم مصدقا لما بين يديـبعيسى ابن مري آثارهم٤~علىوقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى اة/التوره من ـومصدقا لما بين يدي ونور هدى

.والنقل) التـوراة (بتوسط املنفصل وإمالة األصبهاين .٢٣

فيه نجيلليناه ـوآت اة//التوره من ـم مصدقا لما بين يديـيبعيسى ابن مر آثارهم٤~علىوقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى اة//التوره من ـومصدقا لما بين يدي ونور هدى

.وخلف العاشر أبو احلارثواندرج معه ) التـوراة (وإمالة ما عدا الرملي �لتحقيق ابن ذكوان .٢٤

}وموعظة للمتقني وهدى اة//التوره من ـومصدقا لما بين يدي ونور فيه هدى اإلجنيليناه ـوآت{

.إدريسواندرج معه ) التـوراة ( وإمالة )ال(�لسكت على ما عدا الرملي ابن ذكوان .٢٥

إجنيلساليناه ـوآت اة//التوره من ـم مصدقا لما بين يديـبعيسى ابن مري آثارهم٤~علىوقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى اة//التوره من ـومصدقا لما بين يدي ونور فيه هدى

.احللواين عن هشام وحفص ويعقوبواندرج معه والغنة) التـوراة (بتوسط املنفصل وفتح قالون .٢٦

يناه اإلجنيل فيه ـوآت التوراةه من ـبين يدي مال غنة امصدقم ـبعيسى ابن مري آثارهم٤~علىوقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى التوراةه من ـبين يدي مال غنة امصدقو ونور هدى

.)التـوراة (بتقليل على الوجه السابق قالون .٢٧

ه ـبين يدي مال غنة اصدقوم ونور يناه اإلجنيل فيه هدىـوآت اة/التوره من ـبين يدي مال غنة امصدق{

نرمالتو/ى اةدهظ وعومغنة ةو لنيتقلم{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٨٣

.والغنة والنقل) التـوراة (�مالة األصبهاين .٢٨

فيه نجيلليناه ـوآت اة//التوره من ـبين يدي مال غنة امصدقم ـبعيسى ابن مري آثارهم٤~علىوقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى اة//التوره من ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور هدى

.وتوسط املنفصل والغنة) التـوراة (ما عدا الرملي �مالة ابن ذكوان .٢٩

يناه اإلجنيل ـوآت اة//التوره من ـبين يدي مال غنة امصدقم ـعيسى ابن مريب آثارهم٤~علىوقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى اة//التوره من ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور فيه هدى

.)ال(السكت على و والغنة) وراة التـ (�مالة ابن األخرم .٣٠

إجنيلساليناه ـوآت اة//التوره من ـبين يدي مال غنة امصدقم ـبعيسى ابن مري آثارهم٤~علىوقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ دىوه اة//التوره من ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور فيه هدى

.)التـوراة (وفتح بتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٣١

يناه اإلجنيل فيه ـوآت التوراةه من ـم مصدقا لما بين يديـبعيسى ابن مري وآثارهم٤~علىوقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى التوراةه من ـمصدقا لما بين يديو ونور هدى

.)التـوراة (بتقليل على الوجه السابق قالون .٣٢

ه من ـلما بين يديومصدقا ونور يناه اإلجنيل فيه هدىـوآت اة/التوره من ـمصدقا لما بين يدي{

}وموعظة للمتقني وهدى اة/التور

.)التـوراة (وفتح وتوسط املنفصل والغنة بصلة ميم اجلمع قالون .٣٣

يناه اإلجنيل ـوآت اةالتوره من ـبين يدي مال غنة امصدقم ـبعيسى ابن مري وآثارهم٤~علىوقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى التوراةه من ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور فيه هدى

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٨٤

.)التـوراة (بتقليل على الوجه السابق قالون .٣٤

ه ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور يناه اإلجنيل فيه هدىـوآت اة/التوره من ـبين يدي مال غنة امصدق{

نرمالتو/ى اةدهظ وعومغنة ةو لنيتقلم{

.الصوري عن ابن ذكوان ودوري الكسائي واندرج معه )آ�رهم(و) التـوراة (�مالة أبو عمرو .٣٥

}نقفيلىا ومـ//ـآث٤~عي ارهرن مى ابيسبعيـدي نيا بقا لمدصم مـ نم رهالتو//آت اةواإلجنيل ـ اهني

}> وموعظة للمتقني وهدى اة//التوره من ـومصدقا لما بين يدي ونور فيه هدى

.)ال(السكت على و ) ة التـورا(وإمالة ) آ�رهم(ابن ذكوان �مالة الرملي عن .٣٦

إجنيلساليناه ـوآت اة//التوره من ـم مصدقا لما بين يديـبعيسى ابن مري ارهمـ//ـآث٤~علىوقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى اة//التوره من ـيديومصدقا لما بين ونور فيه هدى

.الصوري عن ابن ذكوانواندرج معه �إلمالة والغنة أبو عمرو .٣٧

اه اإلجنيل ينـوآت اة//التوره من ـبين يدي مال غنة امصدقم ـبعيسى ابن مري ارهمـ//ـآث٤~علىوقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى اة//التوره من ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور فيه هدى

.واإلشباع وقصر البدل مع أوجه العارض )آ�رهم(وتقليل ) التـوراة (األزرق بتقليل .٣٨

فيه نجيلل يناهـوآت اة/التوره من ـم مصدقا لما بين يديـبعيسى ابن مري مارهـ/ـآث٦~علىوقفينا {

وهدى}{> للمتقنيوموعظة وهدى اة/التوره من ـومصدقا لما بين يدي ونور هدى

}نـ٦~ـللمتقيوموعظة وهدى}{نـ٤~ـللمتقيوموعظة

.األزرق بتوسط البدل وتوسط ومد العارض .٣٩

نجيلل يناهـت٤~وآ اة/التوره من ـم مصدقا لما بين يديـبعيسى ابن مري ارهمـ/ـث٤~آ٦~علىوقفينا {

نـ٤~ـللمتقيوموعظة وهدى اة/التوره من ـا لما بين يديومصدق ونور فيه هدى

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٨٥

}نـ٦~ـللمتقي}{>

.األزرق مبد البدل والعارض .٤٠

نجيلل يناهـت٦~آو اة/التوره من ـم مصدقا لما بين يديـبعيسى ابن مري ارهمـ/ـث٦~آ٦~علىوقفينا {

}> نـ٦~ـللمتقيوموعظة وهدى اة/التوره من ـومصدقا لما بين يدي ونور فيه هدى

.خالد واندرج معه) التـوراة (وإمالة النقاش �إلشباع .٤١

يناه اإلجنيل فيه ـوآت اة//التوره من ـمصدقا لما بين يدي مـبعيسى ابن مري آثارهم٦~علىوقفينا {

}> وموعظة للمتقني وهدى اة//التوره من ـومصدقا لما بين يدي ونور هدى

.برتك الغنة على الوجه السابقخلف عن محزة .٤٢

}للمتقني موعظةو دىوه اة//التوره من ـلما بين يدي مصدقاو رنوو دىهاإلجنيل فيه يناهـوآت{

.خالد واندرج معه )ال(لسكت على � على الوجه السابقالنقاش .٤٣

وموعظة وهدى اة//التوره من ـا بين يديومصدقا لم ونور فيه هدى إجنيلساليناه ـوآت{

نيتقللم{

.برتك الغنة على الوجه السابقخلف عن محزة .٤٤

موعظةو دىوه اة//التوره من ـلما بين يدي مصدقاو رنوو دىهفيه إجنيلساليناه ـوآت{

للمنيتق{

.)ال(السكت على و ) التـوراة (بتقليل خلف عن محزة .٤٥

فيه إجنيلساليناه ـوآت اة/التوره من ـم مصدقا لما بين يديـبعيسى ابن مري آثارهم٦~علىوقفينا {

ىهد نوور قاودصي مدي نيا بلمـ نم رهالتو/اة هىود ظةوعوم نيتقللم <{

.�لغنة على الوجه السابق خالد .٤٦

} يهىفده نورقا ودصمي ودي نيا بلمـ نم رهالتو/ى اةدهظة وعومو نيتقللم{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٨٦

.سكتالوترك ) التـوراة (بتقليل خلف عن محزة .٤٧

ه من ـلما بين يدي مصدقاو رنوو دىهفيه اإلجنيليناه ـوآت اة/التوره من ـمصدقا لما بين يدي{

}للمتقني موعظةو دىوه اة/التور

.�لغنة على الوجه السابق خالد .٤٨

} يهىفده نورو قاودصي مدي نيا بلمـ نم رهالتو/ى اةدهظة وعومو نيتقللم{

.والغنة) التـوراة (النقاش �مالة .٤٩

اه اإلجنيل ينـوآت اة//التوره من ـبين يدي مال غنة امصدقم ـبعيسى ابن مري آثارهم٦~علىوقفينا {

}> لمتقنيل غنة ةوموعظ وهدى اة//التوره من ـبين يدي مال غنة اومصدق ونور فيه هدى

.)التـوراة (وإمالة )ال(و �لسكت على املد املنفصلخلف عن محزة .٥٠

إجنيلساليناه ـوآت اة//التوره من ـم مصدقا لما بين يديـيبعيسى ابن مر آثارهمس٦~علىوقفينا {

يهفىهد نوور قاودصي مدي نيا بلمـ نم رهالتو//اة هىود ظةوعوم نيتقللم <{

.�لغنة على الوجه السابق خالد .٥١

} يهىفده وقا نوردصمي ودي نيا بلمـ نم رهالتو//ى اةدهظة وعومو نيتقللم{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٨٧

:قوله سبحانه وتعاىل

MA @ ? > = BCD F E GI H J

K LM NL

وجوه القراءات

١. =:

مضــمرة ) أن(و) كــي(الــالم ونصــب املــيم، علــى أن الــالم الم بكســر) يحكم ولــ(قــرأ محــزة .أ

.بعدها

بسكون الالم وجزم امليم، على ان الالم الم األمر وسكنت ختفيفا ) وليحكم (وقرأ الباقون .ب

.حيث أصلها الكسر

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

حمركا وانصنب اكسر وليحكم ٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٨٠

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ق ف .٥٨١

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت := < .٢

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وتركهوحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت .جـ

.قبل اهلمز النقل والسكت على الساكن املوصول: ? .٣

.النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص وإدريس ومحزة(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.والتحقيق محزة �لنقل والسكتعليه ووقف .جـ

٤. A @ )خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على : )معا.

٥. C : وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهل وصل ابن كثري ،.

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٨٨

٦. F E :

أبــو عمــرو و وابــن كثــري قــالون واألصــبهاين ا�وبــدو لغنــة�يف الــالم الســاكنة النــون أدغــم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو وابن عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:اإلمام ابن اجلزري يف الطيبةقال

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٩٢:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٧. K : خبلف عنهوصال صل تامل املد لىسكت محزة ع.

٨. M: اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها.

اجلمع

.واندرج معه من اندرجبقصر املنفصل قالون .١

}فيه ا بما أنزلوليحكم أهل اإلجنيل {

.واندرج معه من اندرجبتوسط املنفصل قالون .٢

}فيه ا أنزل٤~بمال وليحكم أهل اإلجني{

.النقاش �إلشباع .٣

}فيه ا أنزل٦~بماوليحكم أهل اإلجنيل {

.األزرق �إلشباع والنقل .٤

}فيه ا أنزل٦~بما نجيللهل موليحك{

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٩٢

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٨٩

.والنقلتوسط املنفصل بقصر و اين األصبه .٥

}فيه ا أنزل بما نجيللهل موليحك{

}فيه ا أنزل٤~بما{

.حفص وإدريس واندرج معه) ال(ابن ذكوان �لسكت على املفصول و .٦

}كمحليلسوا إجنيلسال أهل٤~بما أنز يهف{

.واإلشباع) ال(النقاش �لسكت على املفصول و .٧

}كمحليلسوا إجنيلسال أهل٦~بما أنز يهف{

.اإلشباعو ) ال(�لسكت على محزة .٨

}لوكمحل يا إجنيلسالأهل٦~بما أنز يهف{

:حلمزة) يحكم ول (الحظ كلمة

حمركا وانصنب اكسر وليحكم ٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٨٠

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ق ف .٥٨١

.وحتريك امليم �لفتح �لنصب أي أن محزة حيرك الالم �لكسر

.على املد املنفصل �لسكت على الوجه السابقمحزة .٩

}لوكمحل يا إجنيلسالأهلس٦~بما أنز يهف{

.محزة برتك السكت .١٠

}لوكمحل يا اإلجنيلأهل٦~بما أنز يهف{

.واندرج معه من اندرجبقصر املنفصل قالون .١١

}فأولئك هم الفاسقون ا بما أنزل ومن لم يحكم{

.يعقوب �لوقف �اء السكت .١٢

} مه كلئقونفأوالفاسه{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٩٠

.واندرج معه من اندرجبتوسط املنفصل قالون .١٣

}حي ن لمما كمول٤~بما أنز قونالفاس مه كلئفأو{

.ومحزة األزرق �إلشباع واندرج معه النقاش .١٤

}هم الفاسقون ئكـ٦~ـفأول ا أنزل٦~بما ومن لم يحكم{

.على املد املنفصل محزة �لسكت .١٥

}هم الفاسقون ئكـ٦~ـفأول ا أنزلس٦~بما ومن لم يحكم{

.واملد املتصل على املد املنفصل محزة �لسكت .١٦

}هم الفاسقون ئكـس٦~ــفأول ا أنزلس٦~بما ومن لم يحكم{

.بقصر املنفصل والغنة قالون .١٧

}مل غنةنوكم محل يا أنزا بم مه كلئفأو قونالفاس{

.�لوقف �اء السكت على الوجه السابق يعقوب .١٨

} مه كلئقونفأوالفاسه{

.واندرج معه من اندرجوالغنة بتوسط املنفصل قالون .١٩

}مل غنةنوكم محا يل٤~بما أنز قونالفاس مه كلئفأو{

.والغنة�إلشباع النقاش .٢٠

}مل غنةنوكم محا يل٦~بما أنز لـ٦~ـفأوكئ قونالفاس مه{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٩١

:قوله سبحانه وتعاىل

MT S R Q P O UV X W

YZ[ \_ ^ ] `a d c b e

f h gi k jn m lo q p r

w v u t s xz y{ | }~

¡ �¢ £¤ ¥¦ § © ¨L

وجوه القراءات

١. P O ، _ ^ ، z y: خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. R Q: أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما الباءيف الباء أدغم.

٣. T S ، w v :

وابــن كثــري قــالون واألصــبهاين ا�وبــدو لغنــة�يف الــالم الســاكنة النــونو نــون التنــوين أدغــم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو وابن عامرأبو عمرو و

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ حبة ص لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٩٣:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح ٩٣

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٩٢

٤. V ، Z ، §: وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلوصل ابن كثري ،.

٥. ] ،d ، l ،s ،w ،z ،¢ ،¤،

¦ :

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.ن وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهمالبن ذكوا عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٦. d c : قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.عنهم خبلف وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٧. d ، f ، q : خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على.

٨. f ، q : وابن عامر خبلف عن هشاموخلف العاشر ها محزة ألف مالأ.

٩. m: محزة والكسائي خبلف عنهماوقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

١٠. n m p ، v u t: ســوى بغنــة مجيــع القــراء الــواويف نــون التنــوين أدغــم

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمهحيث خلف عن محزة

١١. t ، u: ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

١٢. z :مد بدل وذات �ء:

.الياءقصر البدل وتوسطه وطوله وعلى كل فتح وتقليل ذات ،ستة أوجهفيها لألزرق .أ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٩٣

.العاشرخلف وأماهلا محزة والكسائي و .ب

١٣. }:

.يف احلالني ألزرقلالراء الرتقيق .أ

.يف احلالنيتفخيمها بوقرأ الباقون .ب

اجلمع

وحفــص هشــام واحللــواين عــن أبــو عمــرو وانــدرج معــهبقصــر املنفصــل وســكون مــيم اجلمــع قــالون .١

.ويعقوب

}كا إليلنأنزيال ودي نيا بقا لمدصم قبالح تابكالـ نم تابهكم كفاح هلينا عميهما وم بمهنيب

}حقءك من الآعما ج ءهمآأهوتتبع وال ا أنزل

.�لنقل وجه السابقعلى الاألصبهاين .٢

}حقءك من الآعما ج ءهمآهو عتتب وال{

.جعفرأبو واندرج معهميم اجلمع وصلةبقصر املنفصل قالون .٣

}حقءك من الآعما ج وءهمآأهوتتبع وال ا بما أنزل وبينهمفاحكم {

.ء الضمري وصلة ميم اجلمعابن كثري بصلة ها .٤

}كا إليلنأنزال و نيا بقا لمدصم قبالح تابيكديـال يه نتابمنا كميهموهليكم يعفاحمهنيوب

}حقءك من الآعما ج وءهمآأهوتتبع وال ا بما أنزل

واحللـــواين عـــن هشـــام أبـــو عمـــرو وانـــدرج معـــه الغنـــةو بقصـــر املنفصـــل وســـكون مـــيم اجلمـــع قـــالون .٥

.ويعقوب

}كا إليلنأنزال و قبالح تابقكدصغنةام الي مدي نيبالـ نم تابهكم كفاح هلينا عميهمم وهنيب

}حقءك من الآعما ج ءهمآأهوع تتب وال ا بما أنزل

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٩٤

.�لنقل على الوجه السابقاألصبهاين .٦

}حقءك من الآعما ج ءهمآهو عتتب وال{

.أبو جعفر واندرج معه الغنةو بقصر املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٧

}كا إليلنأنزال و قبالح تابقكدصغنةام الي مدي نيبالـ نم تابهكم كفاح هلينا عميهمومهنيوب

}حقءك من الآعما ج وءهمآأهوتتبع وال ا بما أنزل

.الغنةابن كثري بصلة هاء الضمري و .٨

}كا إليلنأنزال وقبالح تابق كدصغنةام الم نييبديـال يه نتابمنا كميهموهليكم يعفاح

مهنيل وبا أنزا بم الو وتتبعآأهمهوء ا جمالآع نك مءقح{

.ومل يندرج معه أحد أبو عمرو بقصر املنفصل واإلدغام .٩

}كا إليلنأنزتا و٤~الكب بقي الحدي نيا بقا لمدصمالـ نم تابهم كهنيكم بفاح هلينا عميهمو

}حقءك من الآعما ج ءهمآتتبع أهو وال ا بما أنزل

.واندرج معه يعقوب الغنةو أبو عمرو بقصر املنفصل واإلدغام .١٠

}كا إليلنأنزتا و٤~الكب بقق الحدصغنةام الي مدي نيبالـ نم تابهم كهنيكم بفاح هلينا عميهمو

}حقءك من الآعما ج ءهمآتتبع أهو وال ا بما أنزل

.اندرجمن واندرج معهاجلمع بتوسط املنفصل وسكون ميم قالون .١١

بينهم ومهيمنا عليه فاحكم كتابه من الـكتاب بالحق مصدقا لما بين يديال إليك٤~وأنزلنا{

}حقءك من الآعما ج ءهمآأهوتتبع وال ا أنزل٤~بما

.�إلمالة واندرج معه ابن ذكوان وخلف العاشر عن هشام ين الداجو .١٢

}حقمن ال كءـآ//ـجعما ءهمآتتبع أهو وال{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٩٥

.األصبهاين بتوسط املنفصل والنقل .١٣

}حقءك من الآعما ج ءهمآهو عتتب وال{

.واندرج معه إدريس اإلمالةو ابن ذكوان �لسكت على املفصول .١٤

}حقمن ال كءـآ//ـجعما ءهمآأهوستتبع وال{

.حفص �لسكت على املفصول .١٥

}حقءك من الآعما ج ءهمآأهوستتبع وال{

.ومل يندرج معه أحد بتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .١٦

}حقءك من الآعما ج وءهمآأهوتتبع وال ا أنزل٤~بما وبينهمفاحكم {

والــداجوين عــن هشــام أبــو عمــرو وانــدرج معــه الغنــةبتوســط املنفصــل وســكون مــيم اجلمــع و قــالون .١٧

.ويعقوب وحفص

بينهم ومهيمنا عليه فاحكم كتابمن ال هـبين يدي مال غنةامصدقكتاب بالحق ال إليك٤~وأنزلنا{

}حقءك من الآعما ج ءهمآأهوتتبع وال ا أنزل٤~بما

.واندرج معه ابن ذكوان الغنةو وتوسط املنفصل�إلمالة عن هشام الداجوين .١٨

}حقمن ال كءـآ//ـجعما ءهمآتتبع أهو وال{

.والنقل الغنةو األصبهاين بتوسط املنفصل .١٩

}حقءك من الآعما ج ءهمآهو عتتب وال{

.اإلمالةو السكت مع لغنةابن األخرم � .٢٠

بينهم ومهيمنا عليه فاحكم تابكه من الـبين يدي مال غنةامصدقكتاب بالحق ال إليك٤~وأنزلنا{

}حقمن ال كءـآ//ـجعما ءهمآأهوستتبع وال ا أنزل٤~بما

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٩٦

.ومل يندرج معه أحد وصلة ميم اجلمع الغنةبتوسط املنفصل و قالون .٢١

}حقءك من الآعما ج وءهمآأهو تتبع وال ا أنزل٤~بما وبينهمفاحكم {

.األزرق �إلشباع والنقل .٢٢

بينهمومهيمنا عليه فاحكم كتابه من الـكتاب بالحق مصدقا لما بين يديال إليك٦~وأنزلنا{

}حقمن ال ءك٦~آجعما همء٦~آهو عتتب وال ا أنزل٦~بما

.محزةواندرج معه النقاش �لتحقيق واإلمالة واإلشباع .٢٣

}حقمن ال كء٦~ـآ//ـجعما ءهم٦~آأهوتتبع وال{

.محزةواندرج معه �لسكت على املفصولالنقاش .٢٤

}حقمن ال كء٦~ـآ//ـجعما ءهم٦~آأهوستتبع وال{

.لغنةالنقاش � .٢٥

بينهمومهيمنا عليه فاحكم كتابه من الـبين يدي مال غنةامصدقكتاب بالحق ال إليك٦~وأنزلنا{

}حقلمن ا كء٦~ـآ//ـجعما ءهم٦~آأهوتتبع وال ا أنزل٦~بما

.واملفصول املنفصل املد �لسكت علىمحزة .٢٦

بينهمومهيمنا عليه فاحكم كتابه من الـكتاب بالحق مصدقا لما بين يديال إليكس٦~وأنزلنا{

}حقمن ال كء٦~ـآ//ـجعما ءهم٦~آأهوستتبع وال ا أنزلس٦~بما

.العام�لسكت محزة .٢٧

بينهمومهيمنا عليه فاحكم كتابه من الـكتاب بالحق مصدقا لما بين يديال إليكس٦~وأنزلنا{

}حقمن ال كءس٦~ـآ//ـجعما ءهمس٦~آأهوستتبع وال ا أنزلس٦~بما

.واندرج معه من اندرج بسكون ميم اجلمعقالون .٢٨

}ومنهاجا شرعة منكملكل جعلنا {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٩٧

.رتك الغنةبخلف عن محزة .٢٩

}منهاجاو ةشرع منكملكل جعلنا {

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معهاجلمع ميم بصلةقالون .٣٠

}ا للنعكل جنكمة ومعراجا شهنمو{

وحفص واحللواين عن هشام أبو عمروواندرج معه بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٣١

.ويعقوب

}ش لوآو اء لكمعة لجأم ةداحن ولكوكملوبي ليفا آتاكمتبقوا ال مافاسرخيت{

.ويعقوب وعاصم وهشام أبو عمروواندرج معه بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٣٢

}خيراتفاستبقوا ال آتاكم٤~مافي ليبلوكمولكن {

.�إلمالة الكسائي .٣٣

}ش لوآو اء ةأم لكمعلج ةداحو كملوبن ليلكو اي فـ//ـآت٤~متبقوا ال اكمفاساترخي{

واحللواين عن هشام أبو عمروواندرج معه الغنةو بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٣٤

.ويعقوب

}ش لوآو اء لكمعة لجأم ةداحو لكغنةنو لكملوبي يفا آتاكمتبقوا ال مفاسخياتر{

.ويعقوب وحفص عن هشام الداجوين و أبو عمروواندرج معه الغنةبتوسط املنفصل و قالون .٣٥

}لكغنةنو لكملوبي ياف٤~متبقوا ال آتاكمفاساترخي{

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معه وقصر املنفصل اجلمعميم بصلةقالون .٣٦

}ش لوآو اء لجلكمة وعأم ةداحن ولكوكملوبي وليفا آتاكمتبقوا ال ومفاساترخي{

.األصبهاين بقصر الصلة .٣٧

}ش لوآو اء لكمعة ولجأم ةداحن ولكوا آتاكمي مف كملوبتبقوا ال ليفاساترخي{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٩٨

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معه الغنةو مع قصر املنفصل اجلمعميم بصلةلون قا .٣٨

}ش لوآو اء لكمعة ولجأم ةداحو لكغنةنو لكملوبي ويفا آتاكمتبقوا ال ومفاساترخي{

.الغنةو األصبهاين بقصر الصلة .٣٩

}لكمعة ولجأم وةداح لكغنةنو لكملوبي ا آتاكمي متبقوا ال ففاساترخي{

.بتوسط املنفصل وتوسط الصلةقالون .٤٠

}ش لوآو اء لكمعة٤~ولجأم ةداحن ولكوكملوبي ولياف٤~متبقوا ال وآتاكمفاساترخي{

.بتوسط الصلة األصبهاين .٤١

}ش لوآو اء لكمعة٤~ولجأم ةداحن ولكي وف كملوبالي٤~متبقوا ال آتاكمفاساترخي{

.الغنةو بتوسط املنفصل وتوسط الصلةقالون .٤٢

}ش لوآو اء لكمعة٤~ولجأم ةداحو لكغنةنو للوبيي وكماف٤~متبقوا ال وآتاكمفاساترخي{

.الغنةو األصبهاين بتوسط الصلة .٤٣

}لكغنةنو لكملوبي ياف٤~متبقوا ال آتاكمفاساترخي{

.حفص �لسكت على املفصول .٤٤

}ش لوآو اء لكمعةسلجأم ةداحن ولكو بليكمي لواف٤~متبقوا ال آتاكمفاساترخي{

.وقصر البدل وأوجه العارض) آ�كم (األزرق �إلشباع وفتح وتقليل .٤٥

} لوو٦~آشا ء لكمعة٦~ولجأم ةداحن ولكي وف كملوبالي٦~متبقوا آتاكمالفاساـخيرت{

}التبقوا فاساـخي٤~رتبقوا }{تالفاساـخي٦~رت{

فاسـتبقوا }{ت٤~راـخيـ الفاسـتبقوا }{تراـخيالفاستبقوا اكمـ/ـآت٦~ماليبلوكم في ولكن {

}ت٦~راـخيال

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٣٩٩

.رضالعا وتوسط ومد) آ�كم (وفتح وتقليل بتوسط البدل األزرق .٤٦

}ت٦~راـخيالفاستبقوا }{ت٤~راـخيالفاستبقوا تاكم٤~آ٦~ماليبلوكم في ولكن {

}ت٦~راـخيالفاستبقوا }{ت٤~راـخيال فاستبقوا اكمـ/ـت٤~آ٦~ماليبلوكم في ولكن {

.)آ�كم (تقليل العارض وفتح و و األزرق مبد البدل .٤٧

}ت٦~راـخيالفاستبقوا تاكم٦~آ٦~ماليبلوكم في ولكن {

}ت٦~راـخيالفاستبقوا اكمـ/ـت٦~آ٦~ماليبلوكم في ولكن {

.الداجوين عن هشام �إلمالة واندرج معه ابن ذكوان .٤٨

} لوـآ//ـشوا ء لعةلجأم كم ةداحو كملوبن ليلكي واف٤~متبقوا ال آتاكمفاساترخي{

.)آ�كم (�مالة على الوجه السابق خلف العاشر .٤٩

}كملوبن ليلكي وافـ//ـآت٤~متبقوا ال اكمفاساترخي{

.واندرج معه ابن ذكوان الغنةو الداجوين عن هشام �إلمالة .٥٠

} لوـآ//ـشوا ء ةأم لكمعلج ةداحو لكغنةنو لكملوبي ياف٤~متبقوا ال آتاكمفاساترخي{

.�لسكت على املفصول ابن ذكوان .٥١

} لوـآ//ـشوا ء لكمعةسلجأم ةداحك ولوبن ليلكوي ماف٤~متبقوا ال آتاكمفاساترخي{

.)آ�كم (�مالة على الوجه السابق إدريس .٥٢

}كملوبن ليلكي وافـ//ـآت٤~متبقوا ال اكمفاساترخي{

.الغنةو �لسكت ابن األخرم .٥٣

} لوـآ//ـشوا ء لكمعةسلجأم ةداحو وغنةنلك لكملوبي ياف٤~متبقوا ال آتاكمفاساترخي{

.النقاش �إلشباع .٥٤

} لوآـ//شـو~٦ا ء ةأم لكمعلج ةداحو كملوبن ليلكي واف٦~متبقوا ال آتاكمفاساترخي{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٠٠

.)م آ�ك (�مالة على الوجه السابق خالد .٥٥

}كملوبن ليلكي وافـ//ـآت٦~متبقوا ال اكمفاساترخي{

.لغنةالنقاش � .٥٦

} لوآـ//شـو~٦ا ء ةأم لكمعلج ةداحو لكغنةنو لكملوبي ياف٦~متبقوا ال آتاكمفاساترخي{

.مالةواإل �إلشباعمحزة عن خلف .٥٧

} لوآـ//شـو~٦ا ء لكمعلجةأم وداحة نولك كملوبي ليافـ//ـآت٦~متبقوا ال اكمفاساترخي{

.�لسكت على املفصولالنقاش .٥٨

} لوآـ//شـو~٦ا ء لكمعةسلجأم ةداحو كملوبن ليلكي واف٦~متبقوا ال آتاكمفاساترخي{

.)آ�كم (�مالة على الوجه السابق خالد .٥٩

}كملوبن ليلكي وافـ//ـآت٦~متبقوا ال اكمفاساترخي{

.ملفصولوااملنفصل �لسكت على املد خالد .٦٠

} لــو٦~آـــ//شـــوا ء لكــمعــةسلجأم ةــداحو كملــوبــن ليلكــي وــافـــ//ـآتــس٦~مــتبقوا اكمفاس

}خيراتال

.واإلمالة �لسكت على املفصولمحزة عن خلف .٦١

} لوآـ//شـو~٦ا ء لكمعسلجةأم وداحة نولك كملوبي ليافـ//ـآت٦~متبقوا ال اكمفاساترخي{

.ملفصولوااملنفصل �لسكت على املد محزة عن فخل .٦٢

} ــو ــوكم لكــنو ةاحــدو ةأمــسلجعلكــم ا ء٦~آـــ//شـــول فاســتبقوا اكمـــ//ـآتــس٦~مــافــي ليبل

}خيراتال

.�لسكت العاممحزة عن خلف .٦٣

} ــو ــ//شـــول ــم ا ءس٦~آـ ــسلجعلك ةأم وــد احة ــنو لك كمــو ــي ليبل ــاف ــس٦~م ــ//ـآت ــتبقوا اكمـ فاس

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٠١

}خيراتال

.�لغنة على الوجه السابق خالد .٦٤

}لكمعةسلجأم ةداحن ولكو كملوبي ليافـ//ـآتس٦~متبقوا ال اكمفاساترخي{

.معه من اندرجواندرج ميم اجلمع بسكون قالون .٦٥

}فيه تختلفون كنتمبما فينبئكمجميعا مرجعكم اإلى {

.قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه أبو جعفر .٦٦

}فيه تختلفون وكنتمبما وفينبئكمجميعا ومرجعكم اإلى {

.هاء الضمريوصلة اجلمعميم ابن كثري بصلة .٦٧

}تختلفون يفيه وكنتمبما وفينبئكمجميعا ومرجعكم اإلى {۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٠٢

:قوله سبحانه وتعاىل

M¯ ® ¬ « ª ± ° µ ´ ³ ²

¶ ¹ ¸» º ½ ¼¾ À ¿Â Á Ä ÃÆ Å

ÇÈÉ ÊË ÌÎ Í ÏL

وجوه القراءات

١. « ª:

بكسـر النـون وصـال للـتخلص مـن) وأن احكم( قرأ أبو عمرو وعاصم ومحزة ويعقوب قرأوا .أ

.التقاء الساكنني

وأبــو جعفــر وخلــف العاشــر قــرأوا ابــن عــامر والكســائي و وقــرأ البــاقون وهــم �فــع وابــن كثــري .ب

. تبعا لضم �لث الفعلبضم النون وصال) احكم وأن (

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

ضم األول والساكن ٠٠ ٠٠٠ ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٤٨٥

محا أو وغيـر ال ح قل غيـر ز فـ ماـ ن واكسره الوصل مهز لضم .٤٨٦

٢. ¬ ،³ ،´ ،Æ ، È:

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة رك بــواووصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــ .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.مالبن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنه عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٣. ¯ ® ، » º : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٠٣

٤. ³ ² ، Â Á : قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(ة األربععليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على :³ .٥

٦. ¶ µ، Æ Å : خلــف عــن ســوى يف اليــاء بغنــة مجيــع القــراء الســاكنة النــون أدغــم

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث ريق الضريرودوري الكسائي عن طمحزة

.مكسورة واوا وإبداهلا وتسهيلها املكسورة اهلمزة بتحقيق محزة عليها وقف : ½ « ¼ .٧

٨. À ¿: أمجع القراء على ختفيف التاء ألنه ليس من مواضع اخلالف.

٩. Ë : حنـولنصـب بعـد كسـر أو �ء سـاكنة وصـال لـراء املنونـة �يف ا الرتقيـق والتفخـيملألزرق:

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا،

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا خبريا خريا كشاكرا .٣٣٨

١٠. Í : خبلف عنها�رورة )الناس (أمال دوري أيب عمرو ألف.

١١. Î: اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها.

اجلمع

.احللواين عن هشامواندرج معه بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

}أنكم وماحهنيل با أنزا بم الو تتبعوآأهمهء مهذراحن ووك عنفتض أن يعل بـا أنـزا م

كإلي{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٠٤

.األصبهاين بقصر الصلة والنقل .٢

}أنم وهنيكم بلاحا أنزا بم التتب وو عآهمهء ومهذرن أن واحوك عنفتض يعـ بل اما أنـز

كإلي{

مــا عــدا الضــرير الكســائي وانــدرج معــه ابــن عــامر و بتوســط املنفصــل وســكون مــيم اجلمــع قــالون .٣

.وخلف العاشر

}أنم وهنيكم بااحل٤~بما أنز الو تتبـعوآأهمهء مهذراحن و ـوك عـنفتـض أن يعـا بل ٤~مأنـز

}إليك ا

.رتك الغنةب على الوجه السابق الضريرأبو عثمان .٤

}مهذراحأ ووكن ينن فتض ععابل ٤~ماأنز كإلي{

.األصبهاين بتوسط املنفصل وتوسط الصلة والنقل .٥

}أنم وهنيكم بااحل٤~بما أنز التتب وو عآهمهء ومهذرن أن٤~واحوك عنفتـض يعابل ٤~مأنـز

}إليك ا

.إدريسواندرج معه املفصول على �لسكت ابن ذكوان .٦

}أنم وهنيكم بااحل٤~بما أنز الو ستتبعوآأهمهء مهذراحن أنسووك عنفتـض يعا ب ل ٤~مـأنـز

}إليك ا

.األزرق �إلشباع .٧

}أنم وهــن يــم ب ــااحك ل٦~بمــز ــ وال ا أن ــو عتتب ٦~آهــم هء ومهــذر ــن أن٦~واح ــوك ع نفتــض ي عب

}إليك ا أنزل٦~ما

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٠٥

.النقاش �إلشباع .٨

}أنم وهنيكم بااحل٦~بما أنز التت و وأبع٦~آهمهء مهذراحن ووك عنفتض أن يعابل ٦~مأنـز

}إليك ا

.املفصول على النقاش �لسكت .٩

}إليك ا أنزل٦~مابعض يفتنوك عن أنسواحذرهم ءهم٦~آهوأستتبع وال{

.جلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفرصلة ميم ابقصر املنفصل و قالون .١٠

}أنكم واحمهنيل وبا أنزا بم الو تتبعوآأهمهوء ومهذرن واح وك عـنفتـض أن يعل بـا أنـزم

}إليك ا

.وتوسط الصلة وتوسط املنفصل صلة ميم اجلمعبقالون .١١

}أنــم و ــبيناحك مــا وه ل٤~بمــز ــع وال ا أن ــآأهوتتب مهوء ومهــذر ــن أن٤~واح ــوك ع نفتــض ي عب

}إليك ا أنزل٤~ما

.حفص ويعقوبواندرج معه أبو عمرو بقصر املنفصل .١٢

ا مـا أنـزل بعـض أن يفتنوك عن واحذرهم ءهمآأهوتتبع وال ا بما أنزل بينهماحكم وأن{

كإلي{

.عاصم ويعقوبواندرج معه أبو عمرو بتوسط املنفصل .١٣

ن واحـذرهم ءهمآأهوتتبع وال ا أنزل٤~بما بينهماحكم وأن{ ـوك عـنفتـض أن يعـا بل ٤~مأنـز

}إليك ا

.املفصول على �لسكت على الوجه السابقحفص .١٤

}إليك ا أنزل٤~مابعض يفتنوك عن أنسواحذرهم ءهمآأهوستتبع وال{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٠٦

.٩٥مكسورة واإلبدال واوا ٩٤والوقف �لتحقيق والتسهيل وترك الغنة �إلشباعمحزة عن خلف .١٥

أنزل٦~مابعض عن فتنوكن يأ واحذرهم ءهم٦~آهوأتتبع وال ا أنزل٦~بما بينهمم احك وأن{

}ليكو ا أنزل{}ليكا ا أنزل{}إليك ا

.لغنة� على الوجه السابق خالد .١٦

}مهــذر احــوك و نفتــن أن ي ع ــض ب ــاع ل٦~مــز ــك ا أن ل{}إليــز ــكا ا أن ل{}ليــز ا أن

}ليكو

.والوقف �لتحقيق والتسهيل واإلبدال واوا مكسورة املفصول على �لسكتمحزة عن خلف .١٧

أنزل٦~مابعض عن فتنوكن يأسواحذرهم ءهم٦~آهوأستتبع وال ا أنزل٦~بما بينهماحكم وأن{

}ليكو ا أنزل{}ليكا ا أنزل{}إليك ا

.لغنة� على الوجه السابق خالد .١٨

}مهــذر احــوكسو نفتــن أن ي ــض ع عــاب ل٦~مــز ــك ا أن ل{}إليــز ــكا ا أن ل{}ليــز ا أن

}كليو

.والوقف �لتحقيق والتسهيل املفصولعلى املد املنفصل و �لسكتمحزة عن خلف .١٩

ــم وأن{ ــنهماحك يــا ب لس٦~بما أنــز الو ــع ــوأستتب ٦~آهــم هء مهــذر احأسوــوكن ي نــن فتــض ععب

}ليكا ا أنزل{}إليك ا أنزلس٦~ما

.لغنة� على الوجه السابق خالد .٢٠

}مهذراحوكسونفتن أن يض ععابلس٦~ما أنز كل{}إليا أنز اكلي{

١

.اهلمزة ألفا بدون مهزة وحتتها حركة الكسرة �للون األسود بكتابةعرب� عن التسهيل ٩٤

.بدال منها �للون األسود بة واوا مكسورةعرب� عن اإلبدال حبذف اهلمزة وكتا ٩٥

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٠٧

.والوقف �لتحقيق فقط العام �لسكتمحزة عن خلف .٢١

ن فتنـوك ن يأسواحـذرهم هـم ءس٦~آهـو أستتبـع وال ا أنـزل س٦~بمـا بينهماحكم وأن{ ـض عـعب

}إليك ا أنزلس٦~ما

.لغنة� على الوجه السابق خالد .٢٢

}مهذراحوكسونفتن أن يض ععابلس٦~ما أنز كإلي{

سكت على املد املنفصل على) إليك عن بـعض ما أنزل هللا (يف حالة الوقف على قوله تعاىل

:فقط، قال الناظم يف تنقيح فتح الكرمي التحقيق والتسهيل�يت

ال ه س و ق ق ح ل ص ف ال د م ت ك ى س د ل ة ز م حل فا ق و هللا ل ب قـ و ك ي ل إ .٢٢٩

.)إليك عن بـعض ما أنزل هللا (امتنع اإلبدال يف حنو سكت املد املنفصلإذا قرئ حلمزة ب

.اندرج من واندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .٢٣

} ريدا يأنم لما فاعلوافإن تو مأنهيبصي ض ذنوبهمعبب{

.وأبو جعفر ثريقالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن ك .٢٤

} ريدا يأنم لما فاعلوافإن تو أنمهيبصوي ض ذنوبهمعبب{

.الضرير أبو عثمان معهواندرج برتك الغنةخلف عن محزة .٢٥

} ريدا يأنم لما فاعلوافإن تو نأ ميهيبص ض ذنوبهمعبب{

.من الطريقني �لنقلورش .٢٦

}ببعض ذنوبهم يصيبهمأن ا يريد نما مفاعلفإن تولوا {

.وإدريس وخالد واندرج معه حفص على املفصول ابن ذكوان �لسكت .٢٧

}ببعض ذنوبهم يصيبهمأن ايريد أنماسفاعلمفإن تولوا {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٠٨

.على املفصول �لسكتخلف عن محزة .٢٨

}لماسفاعر أنمي ايد نأ ميهيبص ض ذنوبهمعبب{

.خمففة للجميع )فإن تـولوا(

.اندرج من واندرج معه قالون .٢٩

}قوناس لفاسالن نريا مكث إنو{

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٣٠

}هلفاسقونوإن كثريا من الناس {

.)لناس ا( �مالة عمرو دوري أيب .٣١

} نريا مكث إناواسـ//ـلن قونلفاس{

.برتقيق الراءاألزرق .٣٢

} إنيوراـكث قوناس لفاسالن نم{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٠٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M ÐÑ ÒÓ Õ Ô × ÖÚ Ù Ø ÛL

وجوه القراءات

١. Ñ : ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث لما قب أمال.

٢. Ò :

غون تـ (قرأ ابن عامر .أ .بتاء اخلطاب، واملخاطب أهل الكتاب )بـ

غون (وقرأ الباقون .ب .بياء الغيب، إخبارا عنهم )يـبـ

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ م ك يـبـغون خاطبوا ٠٠٠ .٥٨١

٣. Õ Ô : قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٤. Ù Ø:

وابـن أبـو عمـرو و وابـن كثـري قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو نـةلغ�يف الالم نون التنوين أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي٩٦:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ٩٦

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤١٠

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٥. Ú Ù : ودوري خلــــف عــــن محــــزة ســــوى يف اليــــاء بغنــــة مجيــــع القــــراء نــــون التنــــوين أدغــــم

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرميامأدغحيث الكسائي عن طريق الضرير

اجلمع

.اجلميع ما عدا ابن عامر .١

}جاهلية يبغونأفحكم ال{

.ابن عامر .٢

}بغونتجاهلية أفحكم ال{

.اندرج من واندرج معه قالون .٣

} نم نسأح نماو وننوقم يكما لقوح{

.الضرير أبو عثمان معهواندرج برتك الغنةخلف عن محزة .٤

} نم نسأح نماو كماحلقوم يوننوق{

.واندرج معه من اندرج �لغنة قالون .٥

} نم نسأح نماو كمغنة اح ملقو وننوقي{

.من الطريقني �لنقلورش .٦

}مون نسح نام وننوقم يكما لقوح{

.والغنة �لنقلاألصبهاين .٧

}مون نسح نام كمغنة اح ملقو وننوقي{

.إدريسو حفص وخالد ابن ذكوان �لسكت على املفصول واندرج معه .٨

}نمسونسأح نام وننوقم يكما لقوح{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤١١

.�لسكت على املفصولزة خلف عن مح .٩

}نمسونسأح نام كماحلقوم يوننوق{

.والغنة�لسكت ابن األخرم .١٠

}نمسونسأح نام كمغنة اح ملقو وننوقي{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

انتهى الثمن السادس من اجلزء السادس

ء هللا تعاىلويليه الثمن السابع إن شا

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤١٢

السادساجلزء من السابعبداية الثمن

:قوله سبحانه وتعاىل

MC" #$ ' & %) (* - , +.

1 0 / 234 9 8 7 6 5: ;L

وجوه القراءات

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على :) ( ، " .١

.البدل لألزرق مد تثليث : $ .٢

٣. (:

.األزرق األلف بعد الراء قلل .أ

.العاشر وابن ذكوان خبلف عنهخلف و الكسائي وأماهلا أبو عمرو ومحزة و .ب

.خبلف عنه )�إلتباع( طريق الضرير من الكسائي دوري وأمال األلف بعد الصاد أيضا .جـ

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وىتـ ٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٢٨٧

وقع االتـباع عنه يـتامى عني ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ .٢٩٠

سكارى وكذا أسارى كذا النصارى ومن كساىل ومن .٢٩١

يف والقصـر املـد مـع والتسهيل وعدمه السكت معلتحقيق �وقف عليه محزة :) ( .٤

مع الطـول والتوسـط الثانية ألفا خبلفه إبدال اهلمزةهشام معه و اهلمزة األوىل، وله يف اهلمزة الثانية

.وليس هلشام يف اهلمزة األوىل شيء سوى التحقيق والقصر

.خبلف عنهوصال املتصل املد سكت محزة على : )معا(( .٥

٦. +، 0، 1، 3:

الون وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــ لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤١٣

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وقفا التحقيق وحلمزة .هـ

اأدغمهـحيـث خلـف عـن محـزة سـوى بغنـة مجيـع القـراء الـواويف نون التنـوين أدغم :/ - .٧

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي

ودوري خلـــف عـــن محـــزة ســـوى يف اليـــاء بغنـــة مجيـــع القـــراء الســـاكنة النـــون أدغـــم :/ 0 .٨

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرميادغمأحيث طريق الضرير منالكسائي

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها :: .٩

اجلمع

.واندرج معه من اندرجبقصر املنفصل قالون .١

}ءآوالنصارى أولي الذين آمنوا ال تتخذوا اليهود هاـيا أي{

.)النصارى( أبو عمرو �مالة .١٢

}ودهذوا اليال تتخ النوارـى//ص يلآأوء{

األصبهاين ووجه للحلواين عن هشام ووجه للصـوري عـن ابـن واندرج معه بتوسط املنفصل قالون .٣

.ذكوان وعاصم ويعقوب

}ءآأولي٤~والنصارى الذين آمنوا ال تتخذوا اليهود هاـأي٤~يا{

.هشام �لوقف بثالثة اإلبدال .٤

}ودهذوا اليى ال تتخارصالن٤~ويلاأو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

لـه التحقيـق واإلبـدال، احللـواين التحقيق واإلبدال، اله وجهان، ومه) ء آأولي (هشام وقفا يف كلمة

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤١٤

.يف قصر املنفصل ليس له إال التحقيق حلواين لل، �لنسبة )الكايف(والداجوين له اإلبدال من

وجـــه للصــوري والكســـائي مـــا عـــدا وانــدرج معـــه ) النصـــارى( إمالـــةو بتوســـط املنفصــل أبــو عمـــرو .١٥

.الضرير وخلف العاشر

}ودهذوا اليال تتخ النوارـ٤~ى//صيلآأوء{

.�إلتباع الكسائي الضرير عن دوري .٦

}ءآأولي٤~ى//ارـ//ـالنصو الذين آمنوا ال تتخذوا اليهود هاـأي٤~يا{

.�إلشباع وتقليل الرائي وقصر البدلاألزرق .٧

}ء٦~آأولي٦~ى/صارـالنو ال تتخذوا اليهود آمنواالذين هاـأي٦~يا{

.�إلشباع النقاش .٨

}ء٦~آأولي٦~والنصارى ذين آمنوا ال تتخذوا اليهودال هاـأي٦~يا{

.والوقف بثالثة اإلبدال) النصارى( إمالةو �إلشباع محزة .٩

}٦~ااآأولي{}٤~اآأولي{}اأولي٦~ى//صارـالنو الذين آمنوا ال تتخذوا اليهود هاـأي٦~يا{

.والوقف بثالثة اإلبدال٩٧بتسهيل اهلمز محزة .١٠

}ودهذوا اليال تتخ النوارـا٦~ى//صيلا{}اويلا{}٤~اآويل٦~ااآو{

}ودهذوا اليال تتخ النوارـا ى//صيلا{}اويلا{}٤~اآويل٦~ااآو{

.البدل بتوسط ومداألزرق .١١

}ء٦~آأولي٦~ى/صارـالنو ال تتخذوا اليهود منوا٤~آذين ال هاـأي٦~يا{

}ء٦~آأولي٦~ى/صارـالنو ال تتخذوا اليهود منوا٦~آالذين هاـأي٦~يا{

١

.حة �للون األسودبرسم حرف األلف بدون مهزة وفوقه تشكيل الفت أشر� إىل تسهيل اهلمز ٩٧

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤١٥

.والوقف بثالثة اإلبدال املد املنفصل �لسكت على محزة .١٢

}٦~ااآأولي{}٤~اآأولي{}اأوليس٦~ى//صارـالنو وا ال تتخذوا اليهودالذين آمن هاـأيس٦~يا{

.ثالثة اإلبدالو مع املد والقصر بتسهيل اهلمز�لوقف على الوجه السابق محزة .١٣

}ودهذوا اليال تتخ النوارـا٦~ى//صيلا{}اويلا{}٤~اآويل٦~ااآو{

}٦~ااآوليا{}٤~اآوليا{}اوليا ى//صارـالنو تخذوا اليهودال ت{

.واندرج معه من اندرجبسكون ميم اجلمع قالون .١٤

}مضهعب يلضآأوعب ء{

.محزةواندرج معه �إلشباع النقاش .١٥

}مضهعب يل٦~آأوض ءعب{

.ابن كثري وأبو جعفرو األصبهاين بقصر الصلة رج معهقالون بصلة ميم اجلمع واند .١٦

}مضهعوب يلآأوض ءعب{

.األصبهاين واندرج معه بتوسط الصلةقالون .١٧

}مضهع٤~وبيلآأوض ءعب{

.�شباع الصلةاألزرق .١٨

}مضهع٦~وبيل٦~آأوض ءعب{

.واندرج معه حفص وإدريس املفصولابن ذكوان �لسكت على .١٩

}مضهعسبيلآأوض ءعب{

.محزةواندرج معه املفصول�لسكت على النقاش .٢٠

}مضهعسبيل٦~آأوض ءعب{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤١٦

.واملد املتصل املفصول�لسكت على محزة .٢١

}مضهعسبيلس٦~آأوض ءعب{

.ندرجواندرج معه من ابسكون ميم اجلمع قالون .٢٢

}فإنه منهم يتولهم منكمومن {

.ابن كثري وأبو جعفر قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه .٢٣

}فإنه منهم ونكمم ويتولهمومن {

.أبو عثمان الضرير واندرج معه محزة برتك الغنةعن خلف .٢٤

}منو م يلهتونكمم فإنه مهنم{

.واندرج معه من اندرج قالون .٢٥

} اإن نيمالظال مي القودهال ي{

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٢٦

} اإن مي القودهال يينمالظاله{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤١٧

:قوله سبحانه وتعاىل

M< > = B A @ ? E D C FGH

I J K L MO N S R Q P W V U T

X YL

وجوه القراءات

:ألف بعد راء، فيها ما يلي :)وقفا(> .١

.العاشر وابن ذكوان خبلف عنهخلف و الكسائي أليب عمرو ومحزة و اإلمالة .أ

.ألزرقالتقليل ل .ب

.الفتح للباقني .جـ

بعد الراء وصال لكل القـراء إال السوسـي يف حالة الوصل ال إمالة وال تقليل حلذف األلف .د

.يف الراء وصال الفتح واإلمالةله ف

٢. I)وقفا( :

.خبلفهما أيب عمروها األزرق ودوري ألف قلل .أ

.وخلف العاشرالكسائي محزة و وأماهلما .ب

٣. ? ، B ، W: وصـــال ابـــن كثـــري وأبـــو لفظيـــة وصـــل مـــيم اجلمـــع قبـــل حمـــرك بـــواو

. خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالنيجعفر بال

٤. A @ ، L K : يف اليـــاء بغنـــة مجيـــع القـــراء الســـاكنة النـــونو نـــون التنـــوين أدغـــم

هــا بــال غنــة وذلــك يف اأدغمحيــث طريــق الضــرير مــنودوري الكســائي خلــف عــن محــزة ســوى

.سائر القرآن الكرمي

٥. A: ائي الكس دوري األلف أمال.

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤١٨

٦. B: م فيه (، وكسرها الباقون )فيهم ( ضم اهلاء يعقوب(.

٧. D C: أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما النونيف النون أدغم.

٨. D:

.ها األزرق خبلفهألف قلل .أ

.وخلف العاشرالكسائي محزة و وأماهلما .ب

٩. E D ، U T ، W V: زة خبلف عنه وصالصل محنفامل املدسكت على.

١٠. G:

.وصـال محـزة خبلفـه املتصل املد على سكت .أ

.األزرق الـراء ورقـق .ب

.والقصر الطول مع اهلمزة تسهيل وقفا وحلمـزة .جـ

.ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمالو .د

١١. L: ومحزة وقفاخبلف عنه بو عمروأبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأ ،.

١٢. O N : قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

١٣. X: اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها.

اجلمع

وأبو عمرو واحللـواين عـن هشـام األصبهاين واندرج معه بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

.وحفص

}صيبنا دائرةت نخشى أنيقولون فيهممرض يسارعون قلوبهمفترى الذين في {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤١٩

وأبــــو عمـــرو وابــــن عــــامر األصـــبهاين وانـــدرج معــــه املنفصـــل وســــكون مـــيم اجلمــــع بتوســــط قـــالون .٢

.وعاصم

} قولونىيت أن٤~نخشةرائا دنيبص{

.�إلشباع وترقيق الراءاألزرق .٣

} قولوني يهمف ونارعسي ضري قلوبهم مف ينى الذىفترا ت أن٦~نخشنيباص٦~دـئرة{

.�إلشباع وتفخيم الراء النقاش .٤

} قولونىيا ت أن٦~نخشنيباص٦~دةرئ{

.وترقيق الراء بتقليل اليائياألزرق .٥

} قولونىنخشي/ }ةرـئ٦~داصيبنا ت أن٦~

.نيثفتح وإمالة �ء التأ املد والقصر وعلى كل مع�٩٨لتسهيلوالوقف إلمالة� خالد .٦

}قولوني يهمف ونارعسي ضري قلوبهم مف ينى الذىنخش فتر// }رةا٦~داصيبنا ت أن٦~

}ه//رادا{}}رةاداصيبنا ت أن{}ه//را٦~دا{

املــد والقصــر وعلــى مــع �لتســهيلوالوقــف املــد املنفصـل الســكت علــىو إلمالــة� خـالد عــن محــزة .٧

.فتح وإمالة �ء التأنيث كل

}قولونىنخش ي// }ه//را٦~دا{}رةا٦~داصيبنا ت أنس٦~

}ه//رادا{}}رةاداصيبنا ت أن{

.والوقف �مالة �ء التأنيث إلمالة� أبو احلارث عن الكسائي .٨

} قولونىنخشي// }ه//ردائصيبنا ت أن٤~

١

واأللف املدية وقبل اهلمزة املسهلة الدال، وأشر� إىل املد بعد وحتته كسرة �للون األسودأشر� إىل تسهيل اهلمزة برسم حرف األلف بدون مهزة ٩٨

.ة بدون شئدليل على اإلشباع، أما وجه القصر فقد رمست اهلمزة املسهلة بعد األلف املدي) ٦~( �٦شارة املد متبوعة برقم

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٢٠

.بفتح �ء التأنيث على الوجه السابق شرخلف العا .٩

} قولونىنخشي// }دائرةصيبنا ت أن٤~

.أبو عمرو �إلدغام .١٠

}دائرة أن تصيبناخشى ن ن٤~يقولو قلوبهم مرض يسارعون فيهمفترى الذين في {

.فصلوقصر وتوسط املن يعقوب بضم اهلاء .١١

} ونارعسييهفم قولونى يا أننخشنيبتص ةرائد{} قولونىيا ت أن٤~نخشنيبصةرائد{

.يعقوب بضم اهلاء واإلدغام وقصر املنفصل فقط .١٢

}دائرة صيبنات أنخشى ن ن٤~يقولو مفيهقلوبهم مرض يسارعون فترى الذين في {

.�إلمالة ما عدا الضرير دوري الكسائي .١٣

//ىنخشيقولون فيهم ارعونـ//ـسـيقلوبهم مرض فترى الذين في { }ه//ردائصيبنا ت أن٤~

.�ء التأنيثفتح وإمالة كل املد والقصر وعلى مع �لتسهيلوالوقف برتك الغنة خلف عن محزة .١٤

//ىنخش فيهم يقولون سارعونض يمرفترى الذين في قلوبهم { }رةا٦~داصيبنا ت أن٦~

}ه//رادا{}}رةادا{}ه//را٦~دا{

املـد والقصـر وعلـى مـع �لتسـهيلوالوقـف املـد املنفصـل السـكت علـىو إلمالـة� خلف عـن محـزة .١٥

.تح وإمالة �ء التأنيثفكل

}قولونىنخش ي// }ه//رادا{}}رةادا{}ه//را٦~دا{}رةا٦~داصيبنا ت أنس٦~

.وترك الغنة �إلمالة أبو عثمان الضرير .١٦

//ىنخشيقولون فيهم ارعونـ//ـسـي ضمرقلوبهم فترى الذين في { }ه//ردائا صيبنت أن٤~

.واندرج معه ابن كثري وأبو جعفربصلة ميم اجلمع وقصر املنفصل قالون .١٧

}صيبنا دائرةت نخشى أنيقولون وفيهممرض يسارعون وقلوبهمفترى الذين في {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٢١

.ومل يندرج معه أحدبتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .١٨

}ي ىقولونت أن٤~نخشةرائا دنيبص{

.السوسي عن أيب عمرو �مالة الراء .١٩

}صيبنا دائرةت قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أنالذين في ى//فتر{

.بتوسط املنفصل على الوجه السابقالسوسي .٢٠

} قولونىيت أن٤~نخشةرائا دنيبص{

.)فـتـرى(وإمالة راء السوسي عن أيب عمرو بقصر املنفصل واإلدغام .٢١

}دائرة تصيبنا أنخشى ن ن٤~يقولو{

أبــو عمــرو واحللــواين عــن هشــام وحفــص وانــدرج معــه بقصــر املنفصــل وســكون مــيم اجلمــع قــالون .٢٢

.ويعقوب

ــى { سافع فيــ أن هنــدع ــن ــر م أم ــالفتح أو ــأتي ب يــى ـ ــهم صبحوا عل ــي أنفس وا فــر ــا أس م

نيمناد{

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٢٣

}هنادمين ما أسروا في أنفسهم صبحوا علىـفي{

.ن كثريواندرج معه اببصلة ميم اجلمع وقصر املنفصل قالون .٢٤

}نادمني وما أسروا في أنفسهمصبحوا على ـفي{

الكسـائي و أبـو عمـرو وابـن عـامر وعاصـمواندرج معه بسكون ميم اجلمع وتوسط املنفصل قالون .٢٥

.ما عدا الضرير ويعقوب وخلف العاشر

أنفسـهم ٤~أسـروا فـي ٤~مـا صبحوا علـى ـه فيـ أن يأتي بـالفتح أو أمـر مـن عنـد افعسى {

نيمناد{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٢٢

.ومل يندرج معه أحدبتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٢٦

}نادمني وأنفسهم٤~أسروا في٤~ماصبحوا على ـفي{

.خالد واندرج معهإلشباع النقاش � .٢٧

}نادمني أنفسهم٦~سروا فيأ٦~ماصبحوا على ـفي{

.وإدريس واندرج معه حفص فصولعلى امل �لسكت ابن ذكوان .٢٨

أنفسـهم ٤~أسـروا فـي ٤~مـا صبحوا علـى ـمـن عنـده فيـ أمـر سأوأن يأتي بـالفتح افعسى {

نيمناد{

.خالد واندرج معهإلشباع او فصولعلى امل �لسكتالنقاش .٢٩

أنفسـهم ٦~أسـروا فـي ٦~مـا صبحوا علـى ـمـن عنـده فيـ أمـر سأوأن يأتي بالفتح افعسى {

نيمناد{

.املد املنفصلعلى �لسكت على الوجه السابق خالد .٣٠

}نادمني مأنفسهس٦~أسروا فيس٦~ماصبحوا على ـفي{

.والنقل واإلبدال إلشباع� األزرق .٣١

أنفسـهم ٦~أسـروا فـي ٦~مـا صبحوا علـى ـمـن عنـده فيـ مـر وأبـالفتح تيايـ أن افعسى {

نيمناد{

.بقصر وتوسط املنفصل على الوجه السابق األصبهاين .٣٢

ــى { سافع ــأن ايتــالفتح ي ــر وأب فيــ م هنــدع ــن مــى ـ ــهم صبحوا عل ــي أنفس وا فــر ــا أس م

نيمناد{

}نادمني أنفسهم٤~أسروا في٤~ماصبحوا على ـفي{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٢٣

.واإلبدالأبو عمرو بقصر املنفصل .٣٣

ــأن افعســى { اييــ ت ــر م أم ــالفتح أو ــى ـن عنــده فيــب ــهم صبحوا عل ــي أنفس وا فــر ــا أس م

نيمناد{

.بصلة ميم اجلمع على الوجه السابقأبو جعفر .٣٤

}نادمني وأنفسهمما أسروا في صبحوا على ـفي{

.وإبدال اهلمزأبو عمرو بتوسط املنفصل .٣٥

أنفسـهم ٤~أسـروا فـي ٤~مـا صبحوا علـى ـالفتح أو أمـر مـن عنـده فيـ بـ تيايأن افعسى {

نيمناد{

.برتك الغنة واإلشباع خلف عن محزة .٣٦

أنفسـهم ٦~أسـروا فـي ٦~مـا صبحوا علـى ـبـالفتح أو أمـر مـن عنـده فيـ أتين يأ افعسى {

نيمناد{

.بتوسط املنفصل على الوجه السابقأبو عثمان الضرير .٣٧

}نادمني أنفسهم٤~أسروا في٤~ماصبحوا على ـفي{

.فصولعلى امل �لسكت خلف عن محزة .٣٨

أنفسـهم ٦~أسـروا فـي ٦~امـ صبحوا علـى ـمـن عنـده فيـ أمرسأوبـالفتح أتين يأ افعسى {

نيمناد{

.فصول واملد املنفصلعلى امل �لسكت خلف عن محزة .٣٩

}نادمني أنفسهمس٦~أسروا فيس٦~ماصبحوا على ـفي{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٢٤

:قوله سبحانه وتعاىل

MZ [] \ a ` _ ^bc e df

h g ij kL

وجوه القراءات

١. Z:

حبــذف الــواو ورفــع الــالم، ووجــه ) قول ـ يــ(قــرأ �فــع وابــن كثــري وابــن عــامر وأبــو جعفــر قــرأوا .أ

، ووجـه رفـع )مـاذا يقـول املؤمنـون حينئـذ(حذف الواو أنه جـواب عـن سـؤال مقـدر تقـديره

.الالم أنه على االستئناف

)صبحواـ فيــ(ت الــواو ونصــب الــالم عطفــا علــى �ثبــا )قول ـ ويــ(وقــرأ أبــو عمــرو ويعقــوب .ب

.بعد الفاء يف جواب الرتجي) أن(منصوب بـ

ورفـع �ثبـات الـواو )قول ـ وي( وخلف العاشر قرأوا وقرأ الباقون وهم عاصم ومحزة والكسائي .جـ

.على االستئناف الالم

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

ال ظ ز ح كفى واوه يـقول ال وقـب ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٨١

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ البصري سوى وارفع .٥٨٢

.البدل لألزرق مد تثليث :\ .٢

٣. \] :

.املنفصل خبلف عنه املد سكت محزة على .أ

.صل خبلف عنهتامل املد سكت محزة علىو .ب

٤. b ، d، e ، h :

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة مــع قبــل حمــرك بــواووصــل مــيم اجل .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٢٥

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.خبلف عنهم البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٥. h g : قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.فا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركهوحلمزة وق .جـ

٦. j: اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها.

اجلمع

.احللواين واندرج معه بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

}لمعكم مانهم إنهمــأيجهد الذين أقسموا با ءآمنوا أهؤآلالذين قولـي{

.وأبو جعفر واندرج معه ابن كثري وقصر املنفصل قالون بصلة ميم اجلمع .٢

}لمعكم وإنهم ومانهمــأيجهد الذين أقسموا با ءآمنوا أهؤآلالذين قولـي{

.صلةالبقصر األصبهاين .٣

}لمعكم إنهم ومانهمــأيجهد االذين أقسموا ب ءأهؤآل{

.ابن عامرواندرج معه بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٤

}لمعكم مانهم إنهمــأيجهد الذين أقسموا با ءؤآلـ٤~ـهأ٤~آمنواالذين قولـي{

.صلةال وتوسطبتوسط املنفصل قالون .٥

}لمعكم وإنهم٤~ومانهمــأيجهد الذين أقسموا با ءؤآلـ٤~ـهأ٤~آمنواالذين قولـي{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٢٦

.صلةبتوسط ال على الوجه السابق األصبهاين .٦

}لمعكم إنهم٤~ومانهمــأيجهد أقسموا با{

.املفصول على �لسكت انابن ذكو .٧

}لمعكم إنهمسمانهمــأيجهد الذين أقسموا با ءؤآلـ٤~ـهأ٤~آمنواالذين قولـي{

.وقصر البدلاألزرق �إلشباع .٨

}لمعكم إنهم٦~ومانهمــيأ جهد الذين أقسموا با ء٦~ؤآلــ٦~ـهأ٦~آمنواالذين قولـي{

.بسكون ميم اجلمع على الوجه السابق النقاش .٩

}لمعكم مانهم إنهمــأيجهد أقسموا با{

.املفصول على �لسكت النقاش .١٠

}لمعكم إنهمسمانهمــأيجهد أقسموا با{

.توسط ومد البدلباألزرق .١١

}لمعكم إنهم٦~ومانهمــأي جهد الذين أقسموا با ء٦~ؤآلــ٦~ـهأ٦~منوا٤~آالذين قولـي{

}معكمل إنهم٦~ومانهمــأي جهد الذين أقسموا با ء٦~ؤآلــ٦~ـهأ٦~منوا٦~آالذين قولـي{

:٩٩ابن اجلزري قال

ال ظ ز ح كفى واوه يـقول وقـبال ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٨١

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ البصري سوى وارفع .٥٨٢

�لــواو ويعقــوب وأبــو عمــرو ،وخلــف العاشــر وعاصــم محــزة والكســائي الكوفيــون وهــم )كفــى(قــرأ

.واووالباقون بدون ) قولـ وي(

سوى البصري يقرأ �لفتح من ضد )قول ـ ي(كل القراء يرفعون الالم يف ) البصري سوى وارفع (

).قول ـ وي(انفرد البصري بفتح ) قول ـ وي(معروف الرفع ضده النصب يقول البصري ) وارفع (

.منت طيبة النشر لإلمام ابن اجلزري ٩٩

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٢٧

.يعقوباندرج معه و املنفصل قصرو )قولـ ي(يف الالم�ثبات الواو وفتح أبو عمرو .١٢

}لمعكم مانهم إنهمــأيجهد الذين أقسموا با ءآمنوا أهؤآلالذين قولـوي{

.يعقوبواندرج معه بتوسط املنفصل أبو عمرو .١٣

}لمعكم مانهم إنهمــأيد جه الذين أقسموا با ءؤآلـ٤~ـهأ٤~آمنواالذين قولـوي{

.حفص والكسائي وخلف العاشرواندرج معه شعبة بتوسط املنفصل .١٤

}لمعكم مانهم إنهمــأيجهد الذين أقسموا با ءؤآلـ٤~ـهأ٤~آمنواالذين قولـوي{

.إدريسج معه واندر املفصول على حفص �لسكت .١٥

}لمعكم إنهمسمانهمــأيجهد أقسموا با{

.بقصر املنفصل حفص عن عاصم .١٦

}لمعكم مانهم إنهمــأيجهد الذين أقسموا با ءآمنوا أهؤآلالذين قولـوي{

.�إلشباعمحزة .١٧

}لمعكم مانهم إنهمــأيجهد الذين أقسموا با ء٦~ؤآلــ٦~ـهأ٦~آمنواذين ال قولـوي{

.املفصول على �لسكت على الوجه السابقمحزة .١٨

}لمعكم إنهمسمانهمــأيجهد أقسموا با{

.نفصلواملد امل املفصول على �لسكتمحزة .١٩

}لمعكم إنهمسمانهمــأيجهد الذين أقسموا با ء٦~ؤآلــس٦~ـهأس٦~آمنواالذين قولـوي{

.العام �لسكتمحزة .٢٠

}لمعكم إنهمسممانهــأيجهد الذين أقسموا با ءس٦~ؤآلــس٦~ـهأس٦~آمنواالذين قولـوي{

.واندرج معه من اندرج بسكون ميم اجلمع قالون .٢١

} بطتحمالهمأع ريناسوا خحبفأص{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٢٨

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٢٢

}هخاسرينفأصبحوا {

.وأبو جعفر واندرج معه ابن كثري قالون بصلة ميم اجلمع .٢٣

} بطتحالهمأعوم ريناسوا خحبفأص{

.األصبهاين واندرج معه �لنقلاألزرق .٢٤

}فأصبحوا خاسرين عمالهم تحبط{

.واندرج معه حفص ومحزة وإدريس فصولعلى املابن ذكوان �لسكت . ٢٥

}بطتسحمالهمأع ريناسوا خحبفأص{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٢٩

:ه سبحانه وتعاىل قول

Ml mq p o n t s ru v x w

z y {} | ~� ¥ ¤ £ ¢ ¡

§ ¦¨© ¬ « ª° ¯ ®± µ ´ ³ ²L

وجوه القراءات

١. l، z y : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. n: البدل لألزرق مد تثليث.

٣. p o ، x w، ° ¯: يف الياء بغنـة مجيـع القـراء نون التنوينو الساكنة النون أدغم

هــا بــال غنــة وذلــك يف اأدغمحيــث طريــق الضــرير مــنودوري الكســائي خلــف عــن محــزة ســوى

.سائر القرآن الكرمي

٤. p:

جمزومــة مــع فــك بــدالني األوىل مكســورة والثانيــة ) د يـرتــد ( �فــع وابــن عــامر وأبــو جعفــرقــرأ .أ

اإلدغام، على األصل ألجل اجلزم، وهي موافقة لرسم املصـحف املـدين والشـامي وهـي لغـة

.أهل احلجاز

ويعقــوب وخلــف العاشــر وقــرأ البــاقون وهــم ابــن كثــري وأبــو عمــرو وعاصــم ومحــزة والكســائي .ب

.مبدال واحدة مفتوحة مشددة �إلدغام، للتخفيف، وهي لغة متي )يـرتد ( قرأوا

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ يـرتدد عم و ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٨٢

٥. q ، x: وصال ابن كثري وأبـو جعفـر بـال خـالف، لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو

.وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٣٠

٦. u ، | ، ®: خبلف مز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمروأبدل اهل

.، ومحزة وقفاعنه

٧. z ، } : ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

.خبلفه �اء السكت وقف عليها يعقوب : � ، | .٨

٩. � :

.ودوري الكسائي ورويسأليب عمرو إلمالة �. أ

.بن ذكوانالمالة اإلو�لفتح و . ب

.�لتقليل لألزرقو . جـ

١٠. :

.خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على. أ

.مع طول األلف وقصرها ووقـف عليهـا محـزة بتسـهيل اهلمـزة. ب

.، وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلوصل ابن كثري :® .١١

١٢. °:

.خبلف عنه وصالصل تامل املد سكت محزة على. أ

.القياسية اخلمسة ألوجهخبلف عنه �وهشام ووقـف عليهـا محـزة . ب

اجلمع

.احللواين عن هشامواندرج معه بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

علـى حبونه أذلـة ـويـ هميحببقوم اعن دينه فسوف يأتي منكم ديرتدالذين آمنوا من يا أيها{

}ئميخافون لومة آل وال اكافرين يجاهدون في سبيل مؤمنني أعزة على الال

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٣١

.�إلبدال على الوجه السابق األصبهاين .٢

} فوفسيايا ت مبقومهبحي يولـأذ ونهبحلى ةالعومنينلـى ال مع ةـزـي أعف ونـداهجي رينكـاف

}ئميخافون لومة آل وال اسبيل

.ومل يندرج معه أحدوقصر املنفصل بصلة ميم اجلمع قالون .٣

على حبونه أذلةـوي ويحبهمبقوم اتي عن دينه فسوف يأ ومنكم ديرتدالذين آمنوا من يا أيها{

}ئميخافون لومة آل وال اكافرين يجاهدون في سبيل مؤمنني أعزة على الال

.واإلبدال أبو جعفر بصلة ميم اجلمع .٤

على حبونه أذلةـوي ويحبهمبقوم ا تيايعن دينه فسوف ومنكم ديرتدالذين آمنوا من يا أيها{

}ئميخافون لومة آل وال اكافرين يجاهدون في سبيل أعزة على ال مننيومال

.ابن كثري بصلة ميم اجلمع .٥

علـى حبونه أذلـة ـويـ ويحبهمبقوم اعن دينه فسوف يأتي ومنكم يرتدين آمنوا من الذ يا أيها{

}ئميخافون لومة آل وال اكافرين يجاهدون في سبيل مؤمنني أعزة على الال

.واندرج معه رويس )كافرين ال ( إمالةو )من يـرتد (فصل وقراءة بقصر املن أبو عمرو .٦

على حبونه أذلةـوي بقوم يحبهم امنكم عن دينه فسوف يأتي يرتدالذين آمنوا من يا أيها{

}ئميخافون لومة آل وال ايجاهدون في سبيل افرينـ//ـالكمؤمنني أعزة على ال

.روحواندرج معه حفص عن عاصم بقصر املنفصل .٧

}ئميخافون لومة آل وال اكافرين يجاهدون في سبيل أعزة على ال{

.)كافرين ال ( إمالة�إلبدال و أبو عمرو .٨

على حبونه أذلةـوي يحبهمبقوم ا تيايمنكم عن دينه فسوف أيها الذين آمنوا من يرتد يا{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٣٢

}ئميخافون لومة آل وال ايجاهدون في سبيل افرينـ//ـالكأعزة على مننيومال

.وجه للصوري عن ابن ذكوانو ابن عامرواندرج معه بتوسط املنفصل ونقال .٩

أتي مـنكم ديرتدالذين آمنوا من أيها٤~يا{ يـ فو فسـ ـهينن د اعـ مبقـو مهـبحيـ يوـونهب٤~ح لـةأذ

}ئميخافون لومة آل وال اجاهدون في سبيل كافرين يمؤمنني أعزة على العلى ال

.)كافرين ال ( مالة� على الوجه السابق لصوري عن ابن ذكوانا .١٠

}ئميخافون لومة آل وال ايجاهدون في سبيل افرينـ//ـالكأعزة على {

.ط املنفصلوتوس �إلبدال األصبهاين .١١

وف مـنكم ديرتدالذين آمنوا من أيها٤~يا{ فسـ ـهينن د ـ عـيايا ت مبقـو مهـبحيـ يوـونهب٤~ح لـةأذ

}ئمآليخافون لومة وال اكافرين يجاهدون في سبيل أعزة على ال مننيومالعلى

.بتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .١٢

أذلـة ٤~حبونهـويـ ويحبهمـ بقـوم اعن دينه فسوف يأتي ومنكم ديرتدالذين آمنوا من أيها٤~يا{

}ئميخافون لومة آل وال اي سبيل كافرين يجاهدون فمؤمنني أعزة على العلى ال

ـــةبتوســـط املنفصـــل و أبـــو عمـــرو .١٣ ـــافرين ال ( إمال مـــا عـــدا الضـــرير الكســـائي دوري وانـــدرج معـــه )ك

.رويسو

على أذلة٤~حبونهـوي بقوم يحبهم امنكم عن دينه فسوف يأتي يرتدالذين آمنوا من أيها٤~يا{

}ئميخافون لومة آل وال ايجاهدون في سبيل افرينـ//ـالكمؤمنني أعزة على ال

.حفص وأبو احلارث وروح وخلف العاشرواندرج معه شعبة بتوسط املنفصل .١٤

}ئميخافون لومة آل وال اكافرين يجاهدون في سبيل على ال مؤمنني أعزةأذلة على ال{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٣٣

.وتوسط املنفصل )كافرين ال ( إمالة�إلبدال و أبو عمرو .١٥

على أذلة٤~حبونهـوي ميحبهبقوم ا تيايمنكم عن دينه فسوف الذين آمنوا من يرتد أيها٤~يا{

}ئميخافون لومة آل وال ايجاهدون في سبيل افرينـ//ـالكأعزة على مننيومال

.وترك الغنة مالة�إل الكسائي دوري عن الضرير .١٦

على أذلة ٤~حبونهـوي حبهمم يبقو ادينه فسوف يأتي منكم عن رتدي نمالذين آمنوا أيها٤~يا{

}ئميخافون لومة آل وال ايجاهدون في سبيل افرينـ//ـالكمؤمنني أعزة على ال

.األزرق �شباع املد وقصر البدل .١٧

أذلـة ٦~حبونهـويـ يحـبهم بقـوم ا تيايـ عـن دينـه فسـوف مـنكم ديرتدمن آمنواين الذ أيها٦~يا{

}ئم٦~آليخافون لومة وال ايجاهدون في سبيل افرينـ/ـالكأعزة على مننيومالعلى

.النقاش �إلشباع .١٨

} فوي فسأتاي مبقومهبحي يوـونهب٦~حلةلى أذالع نينمؤلى مع ةزالأع رينـي كافف ونـداهجي

}ئم٦~آليخافون لومة وال اسبيل

.١٠٠تسهيل مع املد والقصرل�والوقف خالد �إلشباع .١٩

علـى أذلة٦~حبونهـوي يحبهمبقوم االذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي أيها٦~يا{

}مااللومة {}ما٦~آليخافون لومة وال اكافرين يجاهدون في سبيل مؤمنني أعزة على الال

.برتك الغنة على الوجه السابقخلف عن محزة .٢٠

}نم يتدي رأتي فوفس هينن دع نكمام بقوم يمهبي حوـونهب٦~حلةلى ال أذلـى عع ةزأع نينمؤم

واأللف املدية وقبل اهلمزة املسهلة الالم، وأشر� إىل املد بعد وحتته كسرة �للون األسودأشر� إىل تسهيل اهلمزة برسم حرف األلف بدون مهزة ١٠٠

.هلمزة املسهلة بعد األلف املدية بدون شئدليل على اإلشباع، أما وجه القصر فقد رمست ا) ٦~( �٦شارة املد متبوعة برقم

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٣٤

}مااللومة {}ما٦~آلومة يخافون ل وال اكافرين يجاهدون في سبيل ال

.البدل وتوسط ومدشباع إل� األزرق .٢١

}عن دينه منكم ديرتدمن منوا٤~آالذين أيها٦~يا{

أذلـة ٦~حبونهـويـ يحـبهم بقـوم ا تيايعن دينه فسوف منكم ديرتدمن منوا٦~آالذين أيها٦~يا{

}ئم٦~آليخافون لومة وال ايجاهدون في سبيل افرينـ/ـالكأعزة على مننيومالعلى

.تسهيل مع املد والقصرل�والوقف املد املنفصل �لسكت علىخلف عن محزة .٢٢

أذلـة س٦~حبونهـويـ حـبهم م يبقـو امنكم عن دينه فسوف يـأتي رتدي نمالذين آمنوا أيهاس٦~يا{

لومـة {}ما٦~آليخـافون لومـة وال اكـافرين يجاهـدون فـي سـبيل مؤمنني أعزة علـى ال على ال

}ماال

.�لغنة ه السابقعلى الوجخالد .٢٣

أذلـة س٦~حبونهـويـ بقـوم يحـبهم امنكم عن دينه فسوف يـأتي من يرتدالذين آمنوا أيهاس٦~يا{

لومـة {}ما٦~آللومـة يخـافون وال اكـافرين يجاهـدون فـي سـبيل مؤمنني أعزة علـى ال على ال

}ماال

.من اندرجواندرج معه قالون .٢٤

}واسع عليم او ءآيؤتيه من يش اذلك فضل {

.خالدواندرج معه �إلشباع النقاش .٢٥

}واسع عليم او ء٦~آيشيؤتيه من اذلك فضل {

.املد املتصل �لسكت على الوجه السابقعلى خالد .٢٦

}واسع عليم او ءس٦~آيشيؤتيه من اذلك فضل {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٣٥

.خلف عن محزة برتك الغنة .٢٧

}واسع عليم او ء٦~آشي نميؤتيه اذلك فضل {

.املد املتصل السكت علىو خلف عن محزة برتك الغنة .٢٨

}واسع عليم او ءس٦~آشي نميؤتيه اذلك فضل {

.وتوسط املتصل رتك الغنةبالضرير أبو عثمان .٢٩

}واسع عليم او ءآشي نميؤتيه اذلك فضل {

.�إلشباع وإبدال اهلمز األزرق .٣٠

}واسع عليم او ء٦~آيش من تيهوي اذلك فضل {

.أبو جعفرو أبو عمرو واندرج معهاألصبهاين بتوسط املتصل واإلبدال .٣١

}واسع عليم او ءآيشمن تيهوي اذلك فضل {

.ابن كثري بصلة هاء الضمري .٣٢

}سع عليموا او ءآمن يش ييؤتيه اذلك فضل {

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٣٦

:قوله سبحانه وتعاىل

M » º ¹ ¸ ¶¼ ¾ ½À ¿ Á Â

à ÄL

وجوه القراءات

.البدل لألزرق مد تثليث : ¼ .١

.غلظ األزرق الالم :¿ .٢

٣. À : قفا، ومحزة و خبلف عنه أبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمرو.

٤. Â: وصـال ابـن كثـري وأبـو جعفـر بـال خـالف، وقـالون لفظيـة وصل ميم اجلمع قبل حمـرك بـواو

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٥. Ã: خبلفه �اء السكت وقف عليها يعقوب.

اجلمع

.واندرج معه من اندرجبسكون ميم اجلمع قالون .١

}Ä راكعون وهم ؤتون الزكاةـوي والذين آمنوا الذين يقيمون الصالة ورسوله اوليكم إنما{

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٢

}الةالص ونيمقي يني الذوـكاةالز تونؤ مهون وعاكره{

.ثريواندرج معه ابن ك قالون بصلة ميم اجلمع .٣

}الةالص ونيمقي يني الذوـكاةالز تونؤ مهوو ونعاكر{

.أبو عمرو واندرج معهاألصبهاين �إلبدال .٤

}Ä راكعون وهم الزكاة تونوـوي والذين آمنوا الذين يقيمون الصالة ورسوله اوليكم إنما{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٣٧

.بصلة ميم اجلمع على الوجه السابق أبو جعفر .٥

}الةالص ونيمقي يني الذووـتون كاةالز مهوو ونعاكر{

.والوقف بثالثة العارض اإلبدالو وتغليظ الالم بقصر البدل األزرق .٦

راكعون وهم الزكاة تونوـوي ةالـغلظالصـين يقيمون الذ آمنواوالذين ورسوله اوليكم إنما{

Ä}{مهو وعاك٤~رن}{مهو وعاك٦~رن{

.العارض وأوجه البدل بتوسط ومد األزرق .٧

} ينالذوا٤~آونم ونيمقي ينـالذالـغلظالصي ةووـتون كاةالز مهو وعاك٤~رن}{مهو وعاك٦~رن{

} ينالذوا٦~آونم ونيمقي ينـالذالـغلظالصي ةووـتون كاةالز مهو وعاك٦~رن{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٣٨

:قوله سبحانه وتعاىل

MÆ Å É È ÇÊ Ì ËÎ Í Ï ÐL

وجوه القراءات

١. Æ Å : ودوري خلــــف عــــن محــــزة ســــوى يف اليــــاء بغنــــة مجيــــع القــــراء الســــاكنة النــــون أدغــــم

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث طريق الضرير منالكسائي

.البدل لألزرق مد تثليث : ¼ .٢

٣. Ì ËÎ Í Ï: أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما اهلاءيف اهلاء أدغم.

٤. Ï : خبلفه ت�اء السك وقف عليها يعقوب.

اجلمع

.واندرج معه من اندرج قالون .١

}Ð هم الغالبون اوالذين آمنوا فإن حزب ورسوله اومن يتول {

.بتوسط ومد العارض على الوجه السابق األزرق .٢

} بزح افإن موهب٤~الغالن}{ موهب٦~الغالن{

.عقوب �لوقف �اء السكتي .٣

} بزح افإن مونهبالغاله{

.، ومتتنع هاء السكت على اإلدغام ليعقوبأبو عمرو �إلدغام واندرج معه يعقوب .٤

}Ð الغالبون مه هـ٤~ـاللوالذين آمنوا فإن حزب ورسوله اومن يتول {

.وأوجه العارض بتوسط ومد البدل األزرق .٥

همÐ}{ ن٤~الغالبوهم افإن حزب منوا٤~آوالذين ورسوله اومن يتول {

}ن٦~الغالبو

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٣٩

}Ð ن٦~الغالبوهم افإن حزب منوا٦~آوالذين ورسوله اومن يتول {

.عن الكسائي معه الضريرواندرج برتك الغنةخلف عن محزة .٦

}مولن يا تو ولهسرو بزح وا فإننآم ينالذاو ونبالغال مه Ð{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٤٠

:قوله سبحانه وتعاىل

MÑ ÒÓ × Ö Õ ÔÚ Ù Ø Ü ÛÝ

ß Þâ á àã æ å äè ç éL

وجوه القراءات

١. Ñ : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. Ó ، Ý : البدل لألزرق مد تثليث.

٣. Ø ، à ، ç: وصـال ابـن كثـري وأبـو جعفـر بـال لفظيـة وصل ميم اجلمع قبل حمرك بـواو

.�سكا�ا يف احلالنيخالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون

٤. Ù:

.�بدال اهلمزة واوا للتخفيف مع ضم الزاي وصال ووقفا) اهزو (حفص قرأ .أ

.�هلمز مع إسكان الزاي وصال فقط) اؤ هز (وقرأ محزة .ب

.�هلمز مع إسكان الزاي وصال ووقفا) اؤ هز ( قرأ خلف العاشرو .جـ

.اخبلف عنهم لى الزاي الساكنة قبل اهلمزع وإدريس السكت )وصال( مزةحلو . د

وأبـــو جعفـــر والكســـائي وشـــعبةابـــن عـــامر و وقـــرأ البـــاقون وهـــم �فـــع وابـــن كثـــري وأبـــو عمـــرو .ه

.�هلمز مع ضم الزاي وصال ووقفا )اؤ هز ( ويعقوب قرأوا

، )او هـز (ن الزاي هكذا اسكإوقفا وجهان، األول إبدال اهلمزة واوا على الرسم مع وحلمزة .و

فيصري النطق بزاي مفتوحـة بعـدها ألـف قبلها إىل الزايتها نقل حركحذف اهلمزة و والثاين

.)از ـه (هكذا

٥. Ú Ù : اأدغمهـحيـث خلـف عـن محـزة سـوى بغنـة مجيـع القـراء الـواويف نـون التنـوين أدغم

.)لعباو اؤهز(هكذا بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٤١

٦. á:

ـــار (ويعقـــوب والكســـائي قـــرأ أبـــو عمـــرو .أ خبفـــض الـــراء، عطفـــا علـــى اســـم املوصـــول ) والكف

بلكم من الذين أوتوا ال (وهو قوله تعاىل )من (ا�رور بـ .)كتاب من قـ

ابن عامر وعاصم ومحـزة وأبـو جعفـر وخلـف العاشـر قـرأواو وقرأ الباقون وهم �فع وابن كثري .ب

ــار و ( وهــو قولــه )تـتخــذوا(األول املفعــول لـــ عطفــا علــى اســم املوصــول بنصــب الــراء )الكف

.)ال تـتخذوا الذين (تعاىل

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠ محا م ر والكفار وخفض ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٨٢

.الكسائي ودوريأبو عمرو ها ألف وأمال . جـ

.�لفتح والتقليل واإلمالة ووقف عليها السوسي .د

٧. áâ: والتوسـط ألفـا مـع القصـر املتطرفـة وقف عليها محـزة وهشـام خبلفـه �بـدال اهلمـزة

.، وحلمزة أيضا حتقيق وتسهيل اهلمزة األوىلوالطول

٨. â : خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على.

٩. è:

.، ومحزة وقفاخبلف عنه الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمروأبدل اهلمز .أ

.خبلفه �اء السكت وقف عليها يعقوبو .ب

اجلمع

.واحللواين عن هشام األصبهاين واندرج معه بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

كتاب من ولعبا من الذين أوتوا ال اؤهز دينكما الذين آمنوا ال تتخذوا الذين اتخذو يا أيها{

كملقب يلأو الكفارآوء{

.اإلمالةمع )الكفار (يف بقصر املنفصل وخفض الراء أبو عمرو .٢

كتاب من ا ولعبا من الذين أوتوا الؤدينكم هزالذين آمنوا ال تتخذوا الذين اتخذوا يا أيها{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٤٢

كملالكف قبارـ//ـو يلآأوء{

.)الكفار (يعقوب خبفض .٣

ن كتاب ما ولعبا من الذين أوتوا الؤدينكم هزالذين آمنوا ال تتخذوا الذين اتخذوا يا أيها{

كملالكفار قبو يلآأوء{

.حفص عن عاصم بقصر املنفصل .٤

كتاب من ولعبا من الذين أوتوا ال اهزواتخذوا دينكم الذين آمنوا ال تتخذوا الذين يا أيها{

كملقب يلأو الكفارآوء{

.ابن كثري وأبو جعفرواندرج معه وقصر املنفصل ميم اجلمع بصلة قالون .٥

كتاب من ولعبا من الذين أوتوا ال اؤهز ودينكمالذين آمنوا ال تتخذوا الذين اتخذوا يا أيها{

كملوقب يلأو الكفارآوء{

وشـــعبة ووجـــه وابـــن عـــامر األصـــبهاين وانـــدرج معـــه كون مـــيم اجلمـــعاملنفصـــل وســـ بتوســـط قـــالون .٦

.لحلواين ل

كتاب من ولعبا من الذين أوتوا ال اؤهز دينكمالذين آمنوا ال تتخذوا الذين اتخذوا أيها٤~يا{

كملقب يلأو الكفارآوء{

هشـام مـن عـن الـداجوين وانـدرج معـه بتوسط املنفصل والوقف بثالثة اإلبدال عن هشاماحللواين .٧

.)الكايف(

كتاب من ولعبا من الذين أوتوا ال اؤهز دينكمالذين آمنوا ال تتخذوا الذين اتخذوا أيها٤~يا{

كملقب الكفارولأواي{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

.دوري الكسائي معه واندرج اإلمالةو )الكفار (يف خبفض الراء أبو عمرو .٨

كتاب من ا ولعبا من الذين أوتوا الؤدينكم هزالذين آمنوا ال تتخذوا الذين اتخذوا أيها٤~يا{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٤٣

كملالكف قبارـ//ـو يلآأوء{

.يعقوبمعه واندرج خبفض الراء الكسائي أبو احلارث عن .٩

كتاب من ا ولعبا من الذين أوتوا الؤدينكم هزالذين آمنوا ال تتخذوا الذين اتخذوا أيها٤~يا{

كملالكفار قبو يلآأوء{

.حفص عن عاصم بتوسط املنفصل .١٠

} ينذوا الذال تتخ كميناتخذوا دوزأوتوا ال اه ينالذ نبا ملعوكملن قبم تابك الكفارو

يلآأوء{

.)اؤ هز (خلف العاشر �سكان الزاي يف .١١

} ينذوا الذاتخذال تتخ كمينوا دزهأوتوا ال اؤ ينالذ نبا ملعوكملن قبم تابك الكفارو

يلآأوء{

.إدريس �لسكت على املوصول .١٢

} ينذوا الذال تتخ كميناتخذوا دزسهأوتوا ال اؤ ينالذ نبا ملعوكملن قبم تابك الكفارو

يلآأوء{

.ومل يندرج معه أحد وصلة ميم اجلمع بتوسط املنفصل قالون .١٣

كتاب من ولعبا من الذين أوتوا ال اؤهز ودينكمالذين آمنوا ال تتخذوا الذين اتخذوا أيها٤~يا{

كملوقب يلأو الكفارآوء{

.النقاشمعه واندرج اإلشباع و بقصر البدل األزرق .١٤

كتاب من ال أوتواولعبا من الذين اؤهز دينكمال تتخذوا الذين اتخذوا آمنواالذين أيها٦~يا{

كملقب الكفارويل٦~آأوء{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٤٤

.والوقف بثالثة اإلبدال وترك الغنةباع إلش�خلف عن محزة .١٥

والكفار قبلكمكتاب من من الذين أوتوا ال لعباو اؤهز دينكمال تتخذوا الذين اتخذوا {

يلاأو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

.مع ثالثة اإلبدال ١٠١ة بكلمةبتسهيل املتوسط على الوجه السابقخلف عن محزة .١٦

} الكفاراويلاو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

.والوقف بثالثة اإلبدال والغنة إلشباع� خالد .١٧

ار والكف قبلكمكتاب من من الذين أوتوا ال ولعبا اؤهز دينكمال تتخذوا الذين اتخذوا {

يلاأو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

.مع ثالثة اإلبدال بتسهيل املتوسطة بكلمة على الوجه السابق خالد .١٨

} الكفاراويلاو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

.�لسكت على املوصولخلف عن محزة .١٩

والكفار قبلكمكتاب من من الذين أوتوا ال لعباو اؤسهز دينكمال تتخذوا الذين اتخذوا {

يلاأو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

.مع ثالثة اإلبدال بتسهيل املتوسطة بكلمة على الوجه السابقخلف عن محزة .٢٠

} الكفاراويلاو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

.�لسكت على املوصول ى الوجه السابقعل خالد .٢١

والكفار قبلكمكتاب من من الذين أوتوا ال ولعبا اؤسهز دينكمال تتخذوا الذين اتخذوا {

يلاأو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

١

.برسم حرف األلف بدون مهزة وفوقه تشكيل الفتحة �للون األسود أشر� إىل تسهيل اهلمز ١٠١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٤٥

.مع ثالثة اإلبدال ة بكلمةبتسهيل املتوسط على الوجه السابقعن محزة خالد .٢٢

} الكفاراويلاو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

.بتوسط ومد البدل األزرق .٢٣

كتاب ال توا٤~أوولعبا من الذين اؤهز دينكمال تتخذوا الذين اتخذوا منوا٤~آالذين أيها٦~يا{

}ء٦~آأوليوالكفار كمقبلمن

كتاب ال توا٦~أوولعبا من الذين اؤهز دينكمال تتخذوا الذين اتخذوا منوا٦~آالذين أيها٦~يا{

}ء٦~آأوليوالكفار قبلكممن

مـع حتقيـق اهلمـز والوقـف بثالثـة اإلبـدال املوصـولو املـد املنفصـل�لسـكت علـى خلف عـن محـزة .٢٤

.ثالثة اإلبدال مع املتوسطة بكلمة وتسهيل اهلمز

كتاب من من الذين أوتوا ال لعباو اؤسهز دينكمال تتخذوا الذين اتخذوا آمنواالذين أيهاس٦~يا{

كملقب الكفارويلاأو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

} الكفاراويلاو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

والوقف بثالثة اإلبدال املوصولوترك السكت على املد املنفصل�لسكت على خلف عن محزة .٢٥

.ثالثة اإلبدال مع املتوسطة بكلمة وتسهيل اهلمز مع حتقيق اهلمز

كتاب من من الذين أوتوا ال لعباو اؤهز دينكمال تتخذوا الذين اتخذوا آمنواالذين أيهاس٦~يا{

كملقب الكفارويلاأو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

} الكفاراويلاو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

والوقــف بثالثـة اإلبــدال مــع حتقيــق اهلمــز املوصــولو املــد املنفصــل�لســكت علـى محــزة عــن خـالد .٢٦

.ثالثة اإلبدال مع املتوسطة بكلمة وتسهيل اهلمز

من كتاب من الذين أوتوا ال ولعبا اؤسهز دينكمال تتخذوا الذين اتخذوا آمنواالذين أيهاس٦~يا{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٤٦

كملقب الكفارويلاأو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

} الكفاراويلاو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

.فقط املد املنفصل�لسكت على على الوجه السابقعن محزة خالد .٢٧

والكفار قبلكمكتاب من ن الذين أوتوا الم ولعبا اؤهز دينكمال تتخذوا الذين اتخذوا {

يلاأو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

} الكفاراويلاو{}يل٤~اآأو{}يل٦~ااآأو{

.اندرجمن واندرج معه قالون .٢٨

}إن كنتم مؤمنني اواتقوا {

.ومحزة وقفاأبو عمرو واندرج معه ال�إلبدمن الطريقني ورش .٢٩

}مننيومإن كنتم اواتقوا {

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٣٠

}همؤمنينإن كنتم اواتقوا {

.واندرج معه ابن كثري قالون بصلة ميم اجلمع .٣١

}مؤمنني وكنتمإن اواتقوا {

.�بدال اهلمز لى الوجه السابقع أبو جعفر .٣٢

}مننيوم وكنتمإن {۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٤٧

:قوله سبحانه وتعاىل

M !" #$ %' &( ), + * -

.L

وجوه القراءات

١. " ، *:

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.لف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالنيخب

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع التحقيقوحلمزة وقفا .هـ

.غلظ األزرق الالم : $ .٢

٣. Ù:

.�بدال اهلمزة واوا للتخفيف مع ضم الزاي وصال ووقفا) اهزو (حفص قرأ .أ

.�هلمز مع إسكان الزاي وصال فقط) اؤ هز (وقرأ محزة .ب

.�هلمز مع إسكان الزاي وصال ووقفا) اؤ هز ( قرأ خلف العاشرو .جـ

.اخبلف عنهم على الزاي الساكنة قبل اهلمز وإدريس السكت )وصال( مزةحلو . د

وأبـــو جعفـــر والكســـائي وشـــعبةابـــن عـــامر و وقـــرأ البـــاقون وهـــم �فـــع وابـــن كثـــري وأبـــو عمـــرو .ه

.�هلمز مع ضم الزاي وصال ووقفا )اؤ هز ( ويعقوب قرأوا

، )او هـز (ن الزاي هكذا اسكإرسم مع وقفا وجهان، األول إبدال اهلمزة واوا على ال وحلمزة .و

فيصري النطق بزاي مفتوحـة بعـدها ألـف قبلها إىل الزايتها نقل حركحذف اهلمزة و والثاين

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٤٨

.)از ـه (هكذا

٤. Ú Ù : اأدغمهـحيـث خلـف عـن محـزة سـوى بغنـة مجيـع القـراء الـواويف نـون التنـوين أدغم

.)لعباو اؤزه(هكذا بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي

٥. , + :

وابـن أبـو عمـرو و وابـن كثـري قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة�يف الالم نون التنوين أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:الطيبةقال اإلمام ابن اجلزري يف

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي١٠٢:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

اجلمع

.عه من اندرجقالون بسكون ميم اجلمع واندرج م .١

}ولعبا اؤهزإلى الصالة اتخذوها ناديتموإذا {

.حفص عن عاصم .٢

}ولعبا اهزوإلى الصالة اتخذوها ناديتموإذا {

.وترك الغنة بسكون الزايخلف عن محزة .٣

}لعباو اؤهزا إلى الصالة اتخذوه ناديتموإذا {

١

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ١٠٢

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٤٩

.خلف العاشرواندرج معه �لغنة على الوجه السابق خالد .٤

}ولعبا اؤهزاتخذوها {

.أبو جعفروابن كثري و بقصر الصلة األصبهاين ميم اجلمع واندرج معه بصلةقالون .٥

}باولع اؤهزالصالة اتخذوها إلى وناديتموإذا {

.األصبهاين واندرج معه الصلة بتوسطقالون .٦

}ولعبا اؤهزالصالة اتخذوها إلى٤~وناديتموإذا {

.بتغليظ الالم وإشباع الصلةاألزرق .٧

}ولعبا اؤهزاتخذوها ةالـغلظـالص إلى٦~وناديتموإذا {

.املفصولت على ابن ذكوان �لسك .٨

}ولعبا اؤهزالصالة اتخذوها إلىسناديتموإذا {

.املفصول�لسكت على حفص عن عاصم .٩

}ولعبا اهزوالصالة اتخذوها إلىسناديتموإذا {

.املفصول�لسكت على خلف عن محزة .١٠

}لعباو اؤهزالة اتخذوها الص إلىسناديتموإذا {

.إدريسواندرج معه املفصول�لسكت على عن محزة خالد .١١

}ولعبا اؤهزالصالة اتخذوها إلىسناديتموإذا {

.املوصولو املفصولعلى �لسكت خلف عن محزة .١٢

}لعباو اؤسهزها الصالة اتخذو إلىسناديتموإذا {

.إدريسواندرج معه املوصولو املفصولعلى �لسكت عن محزة خالد .١٣

}ولعبا اؤسهزالصالة اتخذوها إلىسناديتموإذا {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٥٠

.قالون واندرج معه من اندرج .١٤

}لونقعال ي مقو مبأنه كذل{

.واندرج معه من اندرج �لغنة قالون .١٥

} مبأنه كذلقوال غنة م لونقعي{

.قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر .١٦

} كذلموبأنه لونقعال ي مقو{

.واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر والغنةقالون بصلة ميم اجلمع .١٧

} كذلمق وبأنهوال غنة م لونقعي{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٥١

:قوله سبحانه وتعاىل

M /0 17 6 5 4 3 2 8: 9 ;= <

@ ? >B A CL

وجوه القراءات

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على :) معا( 9 : ، 4 5 6 ، 0 .١

.وهشام خبلفه محزة والكسائي أدغم الالم يف التاء : 2 3 .٢

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت : 6 7 .٣

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

.البدل لألزرق مد تثليث : 7 .٤

٥. A: وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو

.وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٦. B: اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها.

اجلمع

.أبو عمرو وحفص ويعقوب واندرج معهمع بقصر املنفصل وسكون ميم اجل قالون .١

أكثركموأن من قبل وما أنزل إلينا وما أنزل آمنا با منا إال أنكتاب هل تنقمون ال يا أهلقل {

قونفاس C{

.�لوقف �اء السكت يعقوب .٢

} كمأكثر أنقوونفاسه{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٥٢

.قصر املنفصل واندرج معه ابن كثري وأبو جعفرو صلة ميم اجلمع بقالون .٣

} أنوكموأكثر قونفاس{

.األصبهاين �لنقل .٤

وأن أكثركم بلوما أنزل من ق وما أنزل إلينا با مناا نأكتاب هل تنقمون منا إال قل يا أهل ال{

قونفاس C{

.القصراحللواين عن هشام �إلدغام قوال واحدا ألصحاب .٥

وأن أكثركم وما أنزل من قبل وما أنزل إلينا منا إال أن آمنا با نقمونل تهكتاب يا أهل القل {

قونفاس C{

وعاصـم الـداجوين عـن هشـامو أبـو عمـرو وانـدرج معـهبتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٦

.ويعقوب وخلف العاشر

وأن من قبل أنزل٤~وما إلينا أنزل٤~وما آمنا با أن٤~إال٤~مناكتاب هل تنقمون ال أهل٤~ياقل {

}C فاسقون ركمأكث

.ومل يندرج معه أحدصلة ميم اجلمع بتوسط املنفصل و قالون .٧

} أنوكموأكثر قونفاس{

.األصبهاين بتوسط املنفصل والنقل .٨

وأن من قبل أنزل٤~وما إلينا أنزل٤~وما با مناا نأ٤~إال٤~مناكتاب هل تنقمون ال أهل٤~ياقل {

كمأكثر قونفاس C{

.ابن ذكوان �لسكت على املفصول واندرج معه حفص وإدريس .٩

} ونمل تنقاهن٤~إال٤~ماسأننبا آم اما أنزل٤~ونا إليمل أنزل٤~ون قبم أنوكمأكثر قونفاس{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٥٣

.الكسائي واندرج معه الداجوين عن هشام واندرج معهاحللواين عن هشام �إلدغام .١٠

وأن من قبل أنزل٤~وما إلينا أنزل٤~وما آمنا با أن٤~إال٤~منا نقمونل تهكتاب ال أهل٤~ياقل {

كمأكثر قونفاس C{

.وأوجه العارض البدل وتوسط ومد بقصر األزرق .١١

وأن من قبل أنزل٦~وما إلينا أنزل٦~وما با مناا نأ٦~إال٦~مناكتاب هل تنقمون ال أهل٦~ياقل {

كمأكثر قونفاس C{}قو٤~فاسقو}{ن٦~فاسن{

أكثركموأن من قبل أنزل٦~وما إلينا أنزل٦~وما با منا٤~ا نأ٦~إال{

}ن٦~فاسقو}{ن٤~فاسقو

}ن٦~فاسقو أكثركموأن من قبل أنزل٦~وما إلينا أنزل٦~وما با منا٦~ا نأ٦~إال{

.النقاش �إلشباع .١٢

وأن من قبل أنزل٦~وما إلينا أنزل٦~وما آمنا با أن٦~إال٦~مناكتاب هل تنقمون ال أهل٦~يال ق{

كمأكثر قونفاس C{

.�لسكت على املفصولالنقاش .١٣

}فاسقون أكثركموأن من قبل أنزل٦~اوم إلينا أنزل٦~وما با آمناسأن٦~إال{

.واإلدغام �إلشباع محزة .١٤

وأن من قبل أنزل٦~وما إلينا أنزل٦~وما آمنا با أن٦~إال٦~منا نقمونل تهكتاب ال أهل٦~ياقل {

كمأكثر قونفاس C{

.�لسكت على املفصول زةمح .١٥

}فاسقون أكثركموأن من قبل أنزل٦~وما إلينا أنزل٦~وما با آمناسأن٦~إال{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٥٤

.محزة �لسكت على املد املنفصل واملفصول .١٦

من أنزلس٦~وما إلينا أنزلس٦~وما بااآمنسأنس٦~إالس٦~منا نقمونل تهكتاب ال أهلس٦~ياقل {

}C فاسقون أكثركموأن قبل۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٥٥

:قوله سبحانه وتعاىل

M DF E I H GJ L KM O N Q PR

T SU V W XY Z [] \ ^_

a `L

وجوه القراءات

١. F E : قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

يف اهلمـــزة األوىل، وعلـــى كـــل تســـهيل وحلمـــزة وقفـــا النقـــل والتحقيـــق مـــع الســـكت وتركـــه .جـ

.مضمومة ءوإبداهلا � املتوسطة اهلمزة الثانية

٢. F : وصال ابن كثري وأبو جعفر بال خالف، وقـالون لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٣. J ،U : ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

٤. U ،V: الراء ألزرقارقق.

٥. O N :

أبــو عمــرو و وابــن كثــري قــالون واألصــبهاين ا�وبــدو لغنــة�يف الــالم الســاكنة النــون أدغــم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو وابن عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٥٦

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي١٠٣:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٦. R : وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلوصل ابن كثري ،.

٧. W X:

واحدا مرادا به ) د عب (على أن ) الطاغوت (وجر ،بضم الباء وفتح الدال) د وعب ( محزةقرأ . أ

ـــــ(الكثـــــرة ولـــــيس جبمـــــع د عبـــــجمـــــرور �إلضـــــافة، أي وجعـــــل مـــــنهم ) الطـــــاغوت (، و)د عب

.أي خدمه الطاغوت

مفعـول ) الطـاغوت (نصـب بفتح الباء والـدال علـى أنـه فعـل مـاض، و )وعبد (وقرأ الباقون .ب

.به

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

عبد ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٨٢

٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ وزافـ اجرر وطاغوت �ئه بضم .٥٨٣

٨. Z ، _: خبلف عنهوصال صل تامل املد سكت محزة على.

اأدغمهحيث خلف عن محزة سوى نة مجيع القراءبغ الواويف نون التنوين أدغم : \ [ .٩

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي

اجلمع

.اندرج منواندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .١

}ابشر من ذلك مثوبة عند أنبئكمقل هل {

١

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ١٠٣

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٥٧

.وأبو جعفر واندرج معه ابن كثري قالون بصلة ميم اجلمع .٢

}ابشر من ذلك مثوبة عند وأنبئكمل هل ق{

.األصبهاينواندرج معه �لنقلاألزرق .٣

}ابشر من ذلك مثوبة عند نبئكم لهقل {

.واندرج معه حفص ومحزة وإدريس املفصولابن ذكوان �لسكت على .٤

}ابشر من ذلك مثوبة عند أنبئكمسهلقل {

ــل أنـبــئكم(يف حالــة الوقــف علــى كلمــة التســهيل حلمــزة، علــى النقــل لــه يف اهلمــزة املتوســطة) ه

)كما نـبــهــل أ (، وعلــى وجــه التحقيــق لــه وجهــان )كمي نـبــ ل هــ( )كما نـبــ ل هــ(وإبــداهلا �ء وتنطــق

)كما أنـبــــسهــــل (التســــهيل واإلبــــدال وعلــــى وجــــه الســــكت لــــه كــــذلك وجهــــان ، )كمي نـبــــهــــل أ (

).كمي أنـب سهل (

.اندرج منواندرج معه قالون .٥

} هنن لعام هليع بغضال و مهنل معجوةدرق ازيرالخنو الطاغوت دبعو{

.)الطاغوت(على التاء املكسورة من �١٠٤لروموالوقف )عبد (بضم �ء محزة .٦

} هنن لعام هليع بغضال و مهنل معجوةدرق ازيرالخنو بعالطاغوتو د{

عبد ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٨٢

٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ وزافـ اجرر وطاغوت �ئه بضم .٥٨٣

.أي محزة) وزافـ (

.برتقيق الراء يف املوضعنياألزرق .٧

} هنن لعام هليع بغضو مهنل معجالوـقرةازي دالخنـور الطاغوت دبعو{

١

.التاءرمز� إيل الروم �لكسرة الصغرية �للون األسود أسفل ١٠٤

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٥٨

.ابن كثري بصلة هاء الضمري .٨

} هنن لعام بغضوهليال يع مهنل معجورقةد ازيرالخنو الطاغوت دبعو{

.واندرج معه من اندرج �لغنة قالون .٩

}ل غنة نمهنا ع هليع بغضال و مهنل معجوةدرق ازيرالخنو الطاغوت دبعو{

.�لغنةابن كثري .١٠

}ل غنة نمهنا ع بغضوهلييع الو مهنل معجةدرق ازيرالخنو الطاغوت دبعو{

.اندرج منواندرج معه قالون .١١

}ء السبيلآوأضل عن سو أولئك شر مكانا{

.النقاش وخالد ج معهاألزرق �إلشباع واندر .١٢

}السبيل ء٦~آسووأضل عن شر مكانا ـئك٦~أولـ{

.برتك الغنة على الوجه السابق خلف .١٣

}السبيل ء٦~آسوعن أضلو امكانشر ـئك٦~أولـ{

.�لسكت على املد املتصل عن محزة خلف .١٤

}السبيل ءس٦~آسوعن أضلو امكانشر ـئكس٦~أولـ{

.�لغنة ابقعلى الوجه الس خالد .١٥

}السبيل ءس٦~آسوعن وأضل مكاناشر ـئكس٦~أولـ{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٥٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M be d c h g fi l k jm np o

s r qL

وجوه القراءات

١. c:

.خبلفه وصال املتصل املد سكت محزة على .أ

.عامر خبلف عن هشاموابن وخلف العاشرمالة محزة إلوقرأ � .ب

.وثلث األزرق البدل .جـ

٢. c، i : وصـــال ابـــن كثـــري وأبـــو جعفـــر بـــال لفظيـــة وصـــل مـــيم اجلمـــع قبـــل حمـــرك بـــواو

.خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٣. e d :

.خبلفه وصال صلنفامل املد سكت محزة على .أ

.وثلث األزرق البدل .ب

٤. p o: أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما أخفى امليم عند الباء بغنة.

اجلمع

لــواين عــن هشــام وحفــص قصــر املنفصــل وانــدرج معــه أبــو عمــرو واحل و مــيم اجلمــع ســكونبقــالون .١

.ويعقوب

}قد خرجوا به وهم روقد دخلوا بالكف ءوكم قالوا آمناآجوإذا {

الـداجوين و لواين عـن هشـام واحل واندرج معه أبو عمرو ميم اجلمع قالون بتوسط املنفصل وسكون .٢

.ويعقوب والكسائي وعاصم )الكايف(من

}قد خرجوا به وهم وقد دخلوا بالكفر آمنا٤~ءوكم قالواآجوإذا {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٦٠

.واندرج معه ابن كثري وأبو جعفرقصر املنفصل و ميم اجلمع بصلة قالون .٣

}قد خرجوا به ووهم وقد دخلوا بالكفر قالوا آمنا وءوكمآجوإذا {

.ومل يندرج معه أحداملنفصل وتوسطميم اجلمع بصلةقالون .٤

}قد خرجوا به ووهم خلوا بالكفروقد د آمنا٤~قالوا وءوكمآجوإذا {

.وقصر البدلاألزرق �إلشباع .٥

}قد خرجوا به وهم وقد دخلوا بالكفر آمنا٦~ءوكم قالوا٦~آجوإذا {

.بتوسط ومد البدلاألزرق .٦

}قد خرجوا به وهم وا بالكفروقد دخل منا٤~آ٦~وكم قالوا٤~ء٦~آجوإذا {

}قد خرجوا به وهم وقد دخلوا بالكفر منا٦~آ٦~وكم قالوا٦~ء٦~آجوإذا {

.وخلف العاشرابن ذكوان واندرج معه املنفصل وتوسط الداجوين عن هشام �إلمالة .٧

}قد خرجوا به وهم وقد دخلوا بالكفر اآمن٤~قالوا كموءـآ//ـجوإذا {

.محزةواندرج معه واإلمالة النقاش �إلشباع .٨

}قد خرجوا به وهم وقد دخلوا بالكفر آمنا٦~قالوا كموء٦~ـآ//ـجوإذا {

.�لسكت على املد املنفصل على الوجه السابق محزة .٩

}قد خرجوا به وهم وقد دخلوا بالكفر آمناس٦~قالوا كموء٦~ـآ//ـجا وإذ{

.�لسكت العام محزة .١٠

}قد خرجوا به وهم وقد دخلوا بالكفر آمناس٦~قالوا كموءس٦~ـآ//ـجوإذا {

.قالون واندرج معه من اندرج .١١

}او أعونكتما كانوا يبم لم{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٦١

.أبو عمرو �إلدغام واندرج معه يعقوب .١٢

}او لام بأعم ونكتمكانوا ي{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٦٢

:قوله سبحانه وتعاىل

Mw v u t xy z| {} ~ �

£ ¢ ¡L

وجوه القراءات

١. t:

.العاشر وابن ذكوان خبلف عنهخلف و الكسائي و ومحزة و أليب عمر اإلمالة .أ

.ألزرقالتقليل ل .ب

.الفتح للباقني .جـ

٢. u :

:حنـــولنصـــب بعـــد كســـر أو �ء ســـاكنة وصـــال يف الـــراء املنونـــة � الرتقيـــق والتفخـــيملـــألزرق .أ

.وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا،

. احلالني�لتفخيم يف وقرأ الباقون .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا خبريا خريا كشاكرا .٣٣٨

٣. v: وصال ابن كثري وأبو جعفر بال خالف، وقالون لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٤. w : أمال األلف دوري الكسائي.

٥. y : قبل اهلمز املوصول الساكنالنقل والسكت على:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(السكت عليه لألربعة خبلفهم و .ب

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٦٣

.قوالتحقي ووقف عليه محزة �لنقل والسكت .جـ

٦. {|:

).ت لسح ا وأكلهم (قرأ أبو عمرو ويعقوب بكسر اهلاء وامليم وصال، هكذا . أ

).ت السحم وأكله (بضمهما وصال ، هكذا وخلف العاشر الكسائي محزة و وقرأ .ب

م وقرأ الباقون وهم �فع وابن كثـري وابـن عـامر وعاصـم وأبـو جعفـر قـرأوا بكسـر اهلـاء وضـ .جـ

).ت السحوأكلهم (امليم وصال، هكذا

).وأكلهم (أما عند الوقف فاجلميع يكسرون اهلاء ويسكنون امليم، هكذا .د

٧. | :

.�سكان احلاء) لسحت ا( قرأوا �فع وابن عامر وعاصم ومحزة وخلف العاشرقرأ .أ

ــح ا( وأبــو جعفــر ويعقــوب قــرأوا ئي الكســاو وقــرأ البــاقون وهــم ابــن كثــري وأبــو عمــرو .ب ) ت لس

.بضم احلاء، ومها لغتان

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ساك فىت ل ن بل ا والسحت ٠٠٠ .٤٥٠

.أبو عمرو خبلف عنه ،ومحزة وقفاو أبدل اهلمزة يف احلالني ورش وأبو جعفر : ~ .٨

اجلمع

.عاصمواندرج ابن عامر ما عدا الرملي ج معه واندر قالون .١

}السحتوأكلهم والعدوان وترى كثريا منهم يسارعون في اإلثم{

.)لسحت ا(حاء يعقوب بكسر امليم وضم .٢

}تالسح وأكلهم والعدوان يسارعون في اإلثم{

.لنقل� األصبهاين .٣

}السحتوأكلهم والعدوان ثمـلوترى كثريا منهم يسارعون في {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٦٤

.واندرج معه حفص )ال(�لسكت على ما عدا الرملي ابن ذكوان .٤

}السحتوأكلهم والعدوان إثمسالوترى كثريا منهم يسارعون في {

.ميم اجلمعقالون بصلة .٥

}السحتوأكلهم والعدوان يسارعون في اإلثم ومنهموترى كثريا {

.واندرج معه أبو جعفر )لسحت ا(حاء بضم ابن كثري .٦

}تالسح وأكلهم والعدوان يسارعون في اإلثم ومنهموترى كثريا {

.النقلو �لتقليل وترقيق الراء األزرق .٧

}السحتوأكلهم والعدوان ثمـلمنهم يسارعون في راـى كثي/وتر{

.)كثريا ( بتفخيم راء على الوجه السابق األزرق .٨

}السحتوأكلهم وانوالعد ثمـلمنهم يسارعون في كثرياى /وتر{

.)لسحت ا(حاء كسر امليم وضم و أبو عمرو �إلمالة .٩

}تالسح وأكلهم والعدوان كثريا منهم يسارعون في اإلثمى //وتر{

.عن ابن ذكوان الصوري .١٠

}السحتوأكلهم والعدوان مكثريا منهم يسارعون في اإلثى //وتر{

.خلف العاشرواندرج معه )أكلهم (اء بضم ه محزة .١١

}السحت موأكله والعدوان كثريا منهم يسارعون في اإلثمى //وتر{

.أبو احلارث عن الكسائي .١٢

}تالسح موأكله والعدوان ون في اإلثمكثريا منهم يسارعى //وتر{

.)ال(�لسكت على عن ابن ذكوان الرملي .١٣

}السحتوأكلهم والعدوان إثمسالكثريا منهم يسارعون في ى //وتر{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٦٥

.إدريسواندرج معه ) ال(�لسكت على محزة .١٤

}السحت موأكله والعدوان إثمسالمنهم يسارعون في كثرياى //وتر{

.دوري الكسائي .١٥

}تالسح موأكله والعدوان في اإلثم ارعونـ//ـيسكثريا منهم ى //وتر{

.واندرج معه من اندرج قالون .١٦

}ونلبئس ما كانوا يعمل{

.األصبهاين وأبو عمرو وأبو جعفرواندرج معه األزرق �إلبدال .١٧

}ما كانوا يعملون سيلب{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٦٦

:قوله سبحانه وتعاىل

M¤ ¥ ¦ § ¨ª © ¬ «® ¯

³ ² ± °L

وجوه القراءات

١. ¥:

.خبلف عنه ها األزرقألف قلل .أ

.وخلف العاشرائي وأماهلا محزة والكس .ب

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها :¦ .٢

٣. § ، ª : قبل اهلمز املوصول الساكنالنقل والسكت على:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(السكت عليه لألربعة خبلفهم و .ب

.والتحقيق ووقف عليه محزة �لنقل والسكت .جـ

٤. ©ª:

).اإلمث قـوهلم (قرأ أبو عمرو ويعقوب بكسر اهلاء وامليم وصال، هكذا . أ

).اإلمث م قـوهل (بضمهما وصال ، هكذا وخلف العاشر الكسائي محزة و وقرأ .ب

وقرأ الباقون وهم �فع وابن كثـري وابـن عـامر وعاصـم وأبـو جعفـر قـرأوا بكسـر اهلـاء وضـم .جـ

).اإلمث وهلم قـ (امليم وصال، هكذا

).قـوهلم (أما عند الوقف فاجلميع يكسرون اهلاء ويسكنون امليم، هكذا .د

٥. « |:

).ت لسح ا وأكلهم (قرأ أبو عمرو ويعقوب بكسر اهلاء وامليم وصال، هكذا . أ

).ت سحالم وأكله (بضمهما وصال ، هكذا وخلف العاشر الكسائي محزة و وقرأ .ب

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٦٧

وقرأ الباقون وهم �فع وابن كثـري وابـن عـامر وعاصـم وأبـو جعفـر قـرأوا بكسـر اهلـاء وضـم .جـ

).ت السحوأكلهم (امليم وصال، هكذا

).وأكلهم (أما عند الوقف فاجلميع يكسرون اهلاء ويسكنون امليم، هكذا .د

٦. ¬ :

.�سكان احلاء) لسحت ا( قرأوا وخلف العاشر �فع وابن عامر وعاصم ومحزةقرأ .أ

ــح ا( وأبــو جعفــر ويعقــوب قــرأوا الكســائي و وقــرأ البــاقون وهــم ابــن كثــري وأبــو عمــرو .ب ) ت لس

.بضم احلاء، ومها لغتان

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ساك فىت ل ن بل ا والسحت ٠٠٠ .٤٥٠

.أبو عمرو خبلف عنه ،ومحزة وقفاو أبدل اهلمزة يف احلالني ورش وأبو جعفر : ¯ .٧

اجلمع

.ابن عامر وعاصمواندرج معه قالون .١

}ونيانبالر ماههنال يلو اإلثم هملن قوع ارباألحو تحالس همأكلو{

.بو جعفرواندرج معه أ )لسحت ا(حاء بضم ابن كثري .٢

}ونيانبالر ماههنال يلو اإلثم هملن قوع ارباألحو همأكلوحالست{

.يعقوبواندرج معه )لسحت ا(حاء وضم ) أكلهم(و) قـوهلم(أبو عمرو بكسر ميم .٣

}ونيانبالر ماههنال ين لوع ارباألحولهمقو هم اإلثمأكلو حالست{

.األصبهاين واندرج معه �لنقل األزرق .٤

}ونيانبالر ماههنال يلو لواربح هملن قوعـلثم تحالس همأكلو{

.واندرج معه حفص )ال( على �لسكت ابن ذكوان .٥

}ونيانبالر ماههنال يال لوسواربأح هملن قوسالعإثم تحالس همأكلو{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٦٨

.بتقليل اليائي والنقل األزرق .٦

}وأكلهم السحت ثمـلعن قولهم حبارلو الربانيون اهمـ/ـينهلوال {

.إدريسواندرج معه ) ال(السكت على و محزة �إلمالة .٧

}هال لونـ//ـيماه ونيانبال الرسواربن أحعهلقوسال مإثم هأكلوم تحالس{

.خلف العاشرواندرج معه ) ال(السكت على برتك على الوجه السابق محزة .٨

}السحت ملهوأك اإلثم مقولهواألحبار عن الربانيون اهمـ//ـينهلوال {

.)لسحت ا(حاء بضم على الوجه السابق الكسائي .٩

}تالسح موأكله اإلثم مقولهواألحبار عن الربانيون اهمـ//ـينهلوال {

.واندرج معه من اندرج قالون .١٠

}يصنعونلبئس ما كانوا {

.األصبهاين وأبو عمرو وأبو جعفرواندرج معه األزرق �إلبدال .١١

}يصنعونما كانوا سيلب{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٦٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M ¸ ¶ µ ´¹º ¼ » ¿ ¾ ½À Á Ã

Å Ä ÆÇ ÈÉ Ê Ë Ì ÍÑ Ð Ï ÎÒ

Ó Ô× Ö Õ ØÙÚ Þ Ý Ü Û ß

àá ã âå äæ ç é èê ëL

وجوه القراءات

١. ¹ ، Õ، Ù: ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

.بغنة الغنيعند نـون التنـوين أخفى أبو جعفر : ¹ « .٢

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت : « ¼ .٣

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٤. ¼ :

.)أيديهم (ضم اهلاء يعقوب .أ

.)م أيديه (بكسرها وقرأ الباقون .ب

٥. ¼ ، Ê : وصـــال ابـــن كثـــري وأبـــو جعفـــر بـــال ةلفظيـــ وصـــل مـــيم اجلمـــع قبـــل حمـــرك بـــواو

.خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٦. Â: وقرأ الباقون بغري صلةاء بواو وصالاهلوصل ابن كثري ،.

٧. Å Ä : أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما الكافيف القاف أدغم.

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٧٠

٨. Æ: سوقفا األوجه اخلمسة القيا خبلفه حلمزة وهشام:

.والطــول يف املد ألفــا مــع القصر والتوســط اهلمزة بــدالإ :٣و ٢و ١

التوســـط و الطــول والقصــر حلمــزة،حلركتهـــا مـــع �ــانستســهيلها بــني اهلمـــزة وحـــرف املـــد ا :٥و٤

.هلشاموالقصـر

٩. Æ ، Ö: املتصل محزة خبلف عنه وصال املدسكت على.

١٠. É : حنـولنصـب بعـد كسـر أو �ء سـاكنة وصـال يف الـراء املنونـة � فخـيمالرتقيـق والتلـألزرق:

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا،

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا خبريا خريا كشاكرا .٣٣٨

١١. Ë Ì ، Ü Û: صل محزة خبلف عنه وصالنفامل املدسكت على.

١٢. Ï Î ، Þ Ý :

وابـن قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة�الـالم و الـراءيف نون التنـوينو الساكنة النون أدغم .أ

.ويعقوبحفص وأبو جعفر و وابن عامرأبو عمرو و كثري

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي١٠٥:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف ١٠٥

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٧١

١٣. Ñ Ð Ó ، ã âä å ç é èê: أدغــــــم

بـال غنـة وذلـك يف اأدغمهـحيـث خلف عن محـزة سوى بغنة مجيع القراء الواويف نون التنوين

.سائر القرآن الكرمي

١٤. × Ö :

وأبــو عمـــرو وأبـــو جعفـــر ورويــس قـــرأوا بتحقيـــق اهلمـــزة األوىل وتســـهيل قــرأ �فـــع وابـــن كثـــري .أ

.)ىل ا ء آوالبـغض (الثانية بني بني

بتحقيــق وخلــف العاشــر قــرأوا وروح وقــرأ البــاقون وهــم ابــن عــامر وعاصــم ومحــزة والكســائي .ب

.)ء إىل آوالبـغض (اهلمزتني

١٥. ä :قبل اهلمز املوصول الساكن النقل والسكت على:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.وتركه السكتالتحقيق مع محزة �لنقل و عليه ووقف .جـ

١٦. ê: اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها.

اجلمع

.اندرج من واندرج معه قالون .١

}دي ودهالي قالتا و غلولةم{

.الكسائي واندرج معه محزة �مالة �ء التأنيث .٢

} دي ودهالي قالتاو غلولةـ//ـم{

.واندرج معه من اندرج بسكون ميم اجلمع قالون .٣

} غلتيهمدا قالوا أيوا بمنلعو{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٧٢

.أبو جعفرو ابن كثريواندرج معه بصلة ميم اجلمع قالون .٤

} غلتيهمدا قالوا وأيوا بمنلعو{

.)م أيديه (م هاء يعقوب بض .٥

} غلتيهدأيا قالوا موا بمنلعو{

.األصبهاين واندرج معه �لنقل األزرق .٦

}ولعنوا بما قالوا يديهم تغل{

.ندرج معه حفص ومحزة وإدريسابن ذكوان �لسكت على املفصول وا .٧

}سغلتيهمدا قالوا أيوا بمنلعو{

.واندرج معه من اندرج قالون .٨

}شي فكي قنفوطتان يسبم اهدل يآبء{

.النقاش معهواندرج األزرق �إلشباع .٩

} فكي قنفوطتان يسبم اهدل يبش٦~آيء{

.محزة على ثالثة اإلبدال والتسهيل مع القصر معهواندرج �لوقف خبمسة القياس امهش .١٠

} ــف كي ــق نفــوطتان ي سبم اهــد ــل ي ــب شاي}{ ــف ــكي ش٤~اآي}{ ــف ــكي ش٦~ااآي}{ ــف كي

شا٤~اآي}{ فكيشااي{

.�ملد مع التسهيل والروملوقف � على الوجه السابقمحزة .١١

} فكييا٦~ااآش{

.أبو عمرو �إلدغام واندرج معه يعقوب .١٢

}ءآيش فـيق كينفبل يداه مبسوطتان {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٧٣

.ابن كثري بصلة هاء الضمري .١٣

}ءآمبسوطتان ينفق كيف يش ويداهبل {

احللـواين عـن هشـام اين وأبو عمـرو و األصبهواندرج معه بسكون ميم اجلمع وقصر املنفصل قالون .١٤

.حفص ويعقوبو

}وكفرا إليك من ربك طغيانا منهم ما أنزلوليزيدن كثريا {

.احللواين عن هشام ويعقوباألصبهاين وأبو عمرو و واندرج معه �لغنة على الوجه السابق قالون .١٥

}وكفرا طغيانا كـبرغنةنمإليك منهم ما أنزل وليزيدن كثريا{

وعاصـم األصبهاين وأبو عمرو وابن عـامرواندرج معه بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١٦

.وخلف العاشر ويعقوب والكسائي

}وكفرا طغيانا إليك من ربك أنزل٤~منهم ماوليزيدن كثريا {

احللــواين وابــن عــامر مــا عــدا األصــبهاين وأبــو عمــرووانــدرج معــه �لغنــة علــى الوجــه الســابق قــالون .١٧

.حفص ويعقوبو عن هشام

}وكفرا طغيانا كـبرغنةنمإليك أنزل٤~مامنهم وليزيدن كثريا {

.وخالد واندرج معه النقاش واإلشباع الراء بتفخيماألزرق .١٨

} نزيدليرياوم كثهنا مانا أنزل٦~مطغي كبن رم ككفرا إليو{

.رتك الغنةب على الوجه السابق محزة عن خلف .١٩

}كفراو اطغيان{

.والغنة �إلشباع النقاش .٢٠

} نزيدليرياوكث هنامأنزل٦~م م كإليغنةنمبرـانا ككفرا طغيو{

.�لسكت على املنفصل محزة عن خلف .٢١

} نزيدليرياوا كثم مهنأنزلس٦~م كبن رم كانإلياطغي كفراو{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٧٤

.لغنة� على الوجه السابق خالد .٢٢

}وكفرا طغيانا{

.واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر وقصر املنفصل ون بصلة ميم اجلمعقال .٢٣

}وكفرا إليك من ربك طغيانا ما أنزل ومنهموليزيدن كثريا {

.ابن كثري وأبو جعفرواندرج معه �لغنة على الوجه السابق قالون .٢٤

}وكفرا طغيانا كـبرغنةنمإليك ا أنزلم ومنهموليزيدن كثريا {

.ومل يندرج معه أحدبتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٢٥

}وكفرا إليك من ربك طغيانا أنزل٤~ما ومنهموليزيدن كثريا {

.أحدومل يندرج معه �لغنة على الوجه السابق قالون .٢٦

}وكفرا طغيانا كـبرغنةنمإليك أنزل٤~ما ومنهموليزيدن كثريا {

.واإلشباع الراء برتقيقاألزرق .٢٧

} نزيدلييوم راـكثهنا مانا أنزل٦~مطغي كبن رم ككفرا إليو{

.ورويس األصبهاين وابن كثري وأبو عمرو وأبو جعفرمعه واندرج١٠٦ةالثانيبتسهيل اهلمز قالون .٢٨

}يوم القيامة لىاء آوالبغض قينا بينهم العداوةـوأل{

.الثانيةوتسهيل اهلمز �إلشباعاألزرق .٢٩

}يامةيوم الق لىاء ٦~آوالبغض قينا بينهم العداوةـوأل{

.وخلف العاشر وروحعاصم واندرج معه ابن عامر بتحقيق اهلمزتني .٣٠

}يوم القيامة ء إلىآوالبغض قينا بينهم العداوةـوأل{

.الكسائي �مالة �ء التأنيث .٣١

}ـه//ـيامالقيوم ء إلىآوالبغض قينا بينهم العداوةـوأل{

.�للون األسود الكسرةتشكيل وحتتهبرسم حرف األلف بدون مهزة أشر� إىل تسهيل اهلمزة ١٠٦

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٧٥

.محزةواندرج معه النقاش �إلشباع .٣٢

}يوم القيامة إلىء ٦~آوالبغض قينا بينهم العداوةـوأل{

.�مالة �ء التأنيث على الوجه السابقمحزة .٣٣

}ـه//ـالقياميوم إلى{

.وإمالة �ء التأنيث صلاملت املد لسكت على�محزة .٣٤

}ـه//ـالقياميوم إلىء س٦~آوالبغض قينا بينهم العداوةـوأل{

.بفتح �ء التأنيثعلى الوجه السابق خالد .٣٥

}القيامةيوم إلى{

.قصر املنفصل واندرج معه من اندرجب قالون .٣٦

}انارا للحرب أطفأها كلما أوقدوا{

.واندرج معه من اندرج �لغنةعلى الوجه السابق قالون .٣٧

}اأطفأها لحربل غنة انار كلما أوقدوا{

.املنفصل واندرج معه من اندرج بتوسط قالون .٣٨

}انارا للحرب أطفأها أوقدوا٤~كلما{

.غنة�ل على الوجه السابق قالون .٣٩

}اأطفأها لحربل غنة انار أوقدوا٤~كلما{

.ومحزةواندرج معه النقاش �إلشباعاألزرق .٤٠

}انارا للحرب أطفأها أوقدوا٦~كلما{

.والغنة �إلشباعالنقاش .٤١

}ا أطفأها لحربل غنة انار أوقدوا٦~كلما{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٧٦

.صلاملنف املد �لسكت على محزة .٤٢

}انارا للحرب أطفأها أوقدواس٦~كلما{

.واندرج معه من اندرج قالون .٤٣

}ويسعون في األرض فسادا{

.األصبهاين واندرج معه لنقل�األزرق .٤٤

}فسادا رضلويسعون في {

.ومحزة وإدريس حفص واندرج معه )ال(كوان �لسكت على ابن ذ .٤٥

}فسادا أرضسلاويسعون في {

.واندرج معه من اندرج قالون .٤٦

}او ينداملفس بحال ي{

.�اء السكت �لوقف يعقوب .٤٧

}او بحال يينداملفسه{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٧٧

:ه وتعاىل قوله سبحان

M" ! $ #% ' & ) (

* - , +L

وجوه القراءات

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت : ! " .١

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.ق مع السكت وتركهوحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقي .جـ

.البدل لألزرق مد تثليث :( ، % .٢

وصال ابن كثري وأبو لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو :) ( * .٣

.جعفر بال خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

اجلمع

.اندرج من واندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .١

}- جنات النعيم وألدخلناهم عنهم سيئاتهمواتقوا لكفرنا كتاب آمنواهل الولو أن أ{

.وأبو جعفر ثرييم واندرج معه ابن كاملقالون بصلة .٢

}- جنات النعيم ووألدخلناهم واتهمسيئ وعنهمواتقوا لكفرنا كتاب آمنواولو أن أهل ال{

.األصبهاين واندرج معه البدل �لنقل وقصراألزرق .٣

}- جنات النعيم وألدخلناهم سيئاتهم عنهمواتقوا لكفرنا آمنواكتاب أهل ال نوول{

.العارض�وجه على الوجه السابقاألزرق .٤

}ماهلنخألدو اتنيجعمـ٤~ـالن{}ماهلنخألدو اتنيجعمـ٦~ـالن{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٧٨

.توسط ومد العارضالوقف بو يف املوضعني بتوسط البدلاألزرق .٥

مـ٤~ـالنعيجنات لناهموألدخ تهم٤~سيئا عنهمواتقوا لكفرنا منوا٤~آكتاب أهل ال نوول{

-}{ اتنيجعمـ٦~ـالن{

.والعارض مبد البدلاألزرق .٦

مـ٦~ـالنعيجنات وألدخلناهم تهم٦~سيئا عنهمواتقوا لكفرنا منوا٦~آكتاب أهل ال نوول{

-{

.وإدريس ومحزة حفص واندرج معه صولابن ذكوان �لسكت على املف .٧

}لوسول ال أنواأهنتاب آمنا كا لكفراتقووهمئاتيس مهنع ماهلنخألديم وعالن اتنج -{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٧٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M/ . 07 6 5 4 3 2 1 9 8

: < ; => A @ ?B E D C G F

HL

وجوه القراءات

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت : . / .١

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

: )معا(?، =، : ،7، 5 ،/ .٢

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.ينوالتوسط لألصبها

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٣. 1:

.ها األزرقألف قلل .أ

.العاشرخلف و وأبو عمرو وابن ذكوان والكسائي وأماهلا األصبهاين .ب

.الفتح والتقليلولقالون .جـ

علــى ســكت املــد املتصــل أو ويالحــظ أنــه ال �يت تقليـــل محـــزة، وحلمــزة التقليــل واإلمالــة .د

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٨٠

.املنفصل

.قبل اهلمز النقل والسكت على الساكن املوصول: 2 .٤

.النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص وإدريس ومحزة(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.والتحقيق لنقل والسكتمحزة �عليه ووقف .جـ

.املنفصل خبلف عنه املد سكت محزة على :3 4 .٥

.)م ه ي إل (، وقرأ الباقون بكسرها )هم يـ إل ( ضم اهلاء محزة ويعقوب يف احلالني :5 .٦

٧. 7 6 :

وابـن بو عمرو أو وابن كثري قالون واألصبهاين ا�وبدو لغنة� يف الراء الساكنة النون أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

لكرميوجاء يف تنقيح فتح ا١٠٧:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

).وجهان(هلا �ء مفتوحة احقق اهلمزة وأبدبت وقف عليها محزة := > .٨

٩. A @: ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

١٠. A C: حيـث خلـف عـن محـزة سـوى بغنـة مجيـع القـراء الواويف نون التنوين أدغم

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمه

عظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن ال ١٠٧

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٨١

١١. C:

.قرأ األزرق برتقيق الراء وتفخيمها وصال .أ

.وقرأ الباقون برتقيق الراء وقفا وتفخيمها وصال .ب

١٢. E: هصل خبلف عنتامل املد سكت محزة على.

اجلمع

ـــوراة (وفـــتح وقصـــر املنفصـــل بســـكون مـــيم اجلمـــعقـــالون .١ احللـــواين عـــن هشـــام وانـــدرج معـــه )التـ

.وحفص

} لووموا أنهأقاماةراإلجنيل التوا أنزل ومهم ون إليمهمبن رألكلوا مهمقفو تن تحمهمولجأر >

هنمم ةدقتصة مأم{

.احللواين عن هشامواندرج معه �لغنة على الوجه السابققالون .٢

}مأنه لوو اةروا التواإلجنيل أقامهم وا أنزل إليموغنة نم رهمب همقن فوألكلوا م تن تحمهم ولجأر

> مهنةمأم ةدقتصم{

.)م ه ي إل (ء بضم ها يعقوب .٣

}اةروا التوأقام مأنه لواإلجنيل وا أنزل ومإلوميه همقن فوألكلوا م همبن رم تن تحمهم ولجأر >

مهنمةدقتصة مأم{

.نة�لغ على الوجه السابق يعقوب .٤

}منهم أمة مقتصدة< تحت أرجلهم ومن ألكلوا من فوقهم بهمر غنة نم هميإلوما أنزل {

.هشام وعاصمواندرج معه سكون ميم اجلمعو املنفصل بتوسطقالون .٥

} لووموا أنهأقاماةراإلجنيل التوا ومهم أنزل٤~ون إليمهمبن رألكلوا مهمقفو تن تحمهمولجأر >

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٨٢

مهنم ةدقتصة مأم{

.حفصو عن هشام الداجوين واندرج معه �لغنة على الوجه السابققالون .٦

}مقتصدة منهم أمة< ومن تحت أرجلهم فوقهمألكلوا من بهمر غنة نمإليهم أنزل٤~وما{

.ووجهي الغنة )م ه ي إل (ء ضم هاو املنفصل بتوسط يعقوب .٧

}اةروا التوأقام مأنه لواإلجنيل وا ومإل أنزل٤~وميه همبن رم همقن فوا{}ألكلوا مملإ أنزل٤~ويمه

غنة نم رهمب همقن فوهم ألكلوا ملجأر تن تحمو >ةدقتصة مأم مهنم{

.)التـوراة (مع تقليل سكون ميم اجلمعو قصر املنفصلبقالون .٨

} لووموا أنهرأقامالتو/اإلجنيل اةا أنزل ومهم وإلي ن مهمبن رألكلوا مهمقفو تن تحمهمولجأر >

مهنم ةدقتصة مأم{

.�لغنة على الوجه السابققالون .٩

}دةأمة مقتصمنهم < أرجلهم ومن تحت ألكلوا من فوقهم بهمر غنة نموما أنزل إليهم {

.)التـوراة (تقليل و سكون ميم اجلمعو املنفصل بتوسطقالون .١٠

} لووموا أنهرأقامالتو/اإلجنيل اةا ومهم أنزل٤~ون إليمهمبن رألكلوا مهمقفو تن تحمهمولجأر >

مهنم ةدقتصة مأم{

.�لغنة على الوجه السابقون قال .١١

}أمة مقتصدةمنهم < أرجلهم ومن تحت ألكلوا من فوقهم بهمر غنة نمإليهم أنزل٤~وما{

.فقط )مقتصدة (وفتح �ء التأنيث يف )التـوراة (مع تقليل )م ه ي إل (ء وبضم ها محزة �إلشباع .١٢

< ومن تحت أرجلهم من ربهم ألكلوا من فوقهم مهيإل أنزل٦~وما واإلجنيل اة/التورولو أنهم أقاموا {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٨٣

}مقتصدةمنهم أمة

:�١٠٨لفتح على تقليل التوراة �لشاهد) مقتصدة (

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ن ع ج ض أ اة ر و تـ يث ن أ ا الت ه اع ج ض � .٢٣٠

، أمـا )مقتصـدة (�يت إمالـة )التــوراة (حيـث إمالـة ،)التــوراة (إمالة �ء التأنيث مقيدة �مالـة نأ

.)مقتصدة (حلمزة ال �يت إال فتح كلمة )التـوراة (يف حالة التقليل يف

ــوراة (حلمــزة ميتنــع اإلبــدال علــى التقليــل يف ) ومــن حتــت أرجلهــم(ف وكــذلك يف حالــة الوقــ ، )التـ

:١٠٩يقول الناظم

ال ل ق م ه ن ع اة ر و التـ ىف ت ن ا ك ذ إ قفا ا و ة ز م حل ق ق ح م ه ل ج ر أل

ــوراة (محــزة بتقليــل .١٣ وميتنــع اإلبــدال يف) تصــدة مق (وفــتح �ء التأنيــث يف )ال(الســكت علــى و )التـ

.)حتت أرجلهم(

ومن تحت من ربهم ألكلوا من فوقهم مهيإل أنزل٦~وما إجنيلسوال اة/التورولو أنهم أقاموا {

}مقتصدةمنهم أمة < أرجلهم

.وترك الغنة وقصر املنفصل) تـوراة ال(�مالة أبو عمرو .١٤

< ومن تحت أرجلهم ألكلوا من فوقهم من ربهمإليهم وما أنزل واإلجنيل اة//التورولو أنهم أقاموا {

ةدقتصة مأم مهنم{

.�لغنة على الوجه السابقأبو عمرو .١٥

}أرجلهمومن تحت ألكلوا من فوقهم بهمر غنة نموما أنزل إليهم {

١

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ١٠٨

.رمحهم هللا تعاىل

.الروض النضري يف حترير أوجه الكتاب املنري �ليف الشيخ العالمة دمحم املتويل رمحه هللا تعاىل ١٠٩

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٨٤

.واندرج معه ابن ذكوان وخلف العاشر املنفصل بتوسط أبو عمرو .١٦

ومن تحت أرجلهم كلوا من فوقهمإليهم من ربهم أل أنزل٤~وما واإلجنيل اة//التورولو أنهم أقاموا {

>ةدقتصة مأم مهنم{

.�مالة �ء التأنيثالكسائي .١٧

}ه//مقتصدمنهم أمة {

.واندرج معه ابن ذكوان والغنة املنفصل بتوسط أبو عمرو .١٨

}أمة مقتصدةمنهم < أرجلهم ومن تحت لوا من فوقهمألك بهمر غنة نمإليهم أنزل٤~وما{

.)التـوراة (وإمالة �إلشباع النقاش .١٩

أرجلهم ومن تحت إليهم من ربهم ألكلوا من فوقهم أنزل٦~وما واإلجنيل اة//التورولو أنهم أقاموا {

>ةدقتصة مأم مهنم{

.�لغنة على الوجه السابق النقاش .٢٠

}أمة مقتصدةمنهم < أرجلهم ومن تحت ألكلوا من فوقهم بهمر غنة نمإليهم أنزل٦~وما{

.وفتح �ء التأنيث )م ه ي إل (ء ضم هاو واإلشباع) التـوراة (محزة �مالة .٢١

ومن تحت أرجلهم من ربهم ألكلوا من فوقهم مهيإل أنزل٦~وما واإلجنيل اة//التورولو أنهم أقاموا {

}مقتصدةمنهم أمة <

)ومـن حتـت أرجلهـم(إبدال التأنيث، وعلى هذا الوجه �يت �مالة �ء على الوجه السابق خالد .٢٢

.)غاية ابن مهران(حلمزة من غري )رجلهميـ حتت (

}ه//مقتصدمنهم أمة {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٨٥

.واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر )التـوراة (وفتح ميم اجلمع وصلة قصر املنفصلبقالون .٢٣

} لووأنهوا ومأقاماةراإلجنيل التوا أنزل ومو همن وإليمهمبن ورألكلوا مهمقوفو تن تحمو

هملجوأر > مهنوم ةدقتصة مأم{

.واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر�لغنة على الوجه السابققالون .٢٤

}أمة مقتصدة ومنهم < وأرجلهمومن تحت وفوقهمألكلوا من وبهمر غنة نم وهمإلي وما أنزل{

.)التـوراة (وتقليل ميم اجلمع بصلةقالون .٢٥

} لووموا وأنهرأقامالتو/اإلجنيل اةا أنزل ومو همن وإليمهمبن ورألكلوا مهمقوفو تن تحمو

هملجوأر > مهنوم ةدقتصة مأم{

.�لغنة على الوجه السابققالون .٢٦

}أمة مقتصدة ومنهم < وأرجلهمومن تحت وفوقهمألكلوا من وبهمر غنة نم وإليهم وما أنزل{

.)التـوراة (وفتح صلةوتوسط ال املنفصل بتوسطقالون .٢٧

} لووموا٤~وأنهأقام اةراإلجنيل التوا ومأنزل٤~و همن وإليمهمبن ورألكلوا مهمقوفو تن تحمو

هملجوأر > مهنة٤~ومأم ةدقتصم{

.�لغنة على الوجه السابقن قالو .٢٨

}مقتصدة أمة٤~ومنهم < وأرجلهمومن تحت وفوقهمألكلوا من وبهمر غنة نم وإليهم أنزل٤~وما{

.املنفصل وتوسط التوسط مع ميم اجلمع وصلة )التـوراة (بتقليل قالون .٢٩

} لوومواأ٤~وأنهر قامالتو/اإلجنيل اةا ومأنزل٤~و همن وإليمهمبن ورألكلوا مهمقوفو تن تحمو

هملجوأر > مهنة٤~ومأم ةدقتصم{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٨٦

.�لغنة على الوجه السابققالون .٣٠

} لووموا٤~وأنهر أقامالتو/اإلجنيل اةا ومأنزل٤~و هموإلي غنة نم رهمن وبألكلوا مهمقوفو تن تحمو

هملجوأر > مهنة٤~ومأم ةدقتصم{

.)التـوراة (وتقليل األزرق �إلشباع وإشباع الصلة .٣١

ومن تحت إليهم من ربهم ألكلوا من فوقهم زلأن٦~وما نجيلـلو اة/التور أقاموا٦~ونهم وول{

}مقتصدة أمة٦~ونهمم < أرجلهم

.)التـوراة (وإمالة األصبهاين بقصر الصلة .٣٢

< ومن تحت أرجلهم م ألكلوا من فوقهمإليهم من ربه أنزل وما نجيلـلو اة//التور أقامواو نهم وول{

ممهة ونأم ةدقتصم{

.�لغنة على الوجه السابقاألصبهاين .٣٣

}ةمقتصد أمةو نهمم < ومن تحت أرجلهم ألكلوا من فوقهم بهمر غنة نمإليهم أنزل وما{

.)التـوراة (وإمالة الصلة وتوسط املنفصلبتوسط األصبهاين .٣٤

ومن تحت إليهم من ربهم ألكلوا من فوقهم أنزل٤~وما نجيلـلو اة//التور أقاموا٤~ونهم وول{

}مقتصدة أمة٤~ونهمم < أرجلهم

.�لغنة على الوجه السابقصبهاين األ .٣٥

}مقتصدة أمة٤~ومنهم < ومن تحت أرجلهم ألكلوا من فوقهم بهمر غنة نمإليهم أنزل٤~وما{

.إدريسواندرج معه )ال(و املفصول لسكت على�ابن ذكوان .٣٦

}لوسومواسأنهأقام رالتو//ال اةا إجنيلسومأنزل٤~و همقن فوألكلوا م همبن رهم مإلي تن تحمو

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٨٧

}مقتصدة أمةسمنهم< أرجلهم

.والغنة املفصول لسكت على� األخرمابن .٣٧

}لوسومواسأنهر أقامالتو//ال اةا إجنيلسومهم نزلأ٤~وإليغنة نم رهمب همقن فوألكلوا م تن تحمو

}مقتصدة أمةسمنهم< أرجلهم

.)التـوراة (واإلشباع وإمالة )ال(و املفصول لسكت على� النقاش .٣٨

}لوسومواسأنهر أقامالتو//ال اةا إجنيلسومزلأن٦~و همقن فوألكلوا م همبن رهم مإلي تن تحمو

}مقتصدة أمةسمنهم< أرجلهم

ـــوراة (وإمالـــة محـــزة �إلشـــباع .٣٩ والوقـــف �لتحقيـــق �ء التأنيـــث ووجهـــي )ال( الســـكت علـــىو ) التـ

.)حتت أرجلهم(على ١١٠واإلبدال

}أنه لووا وأقام رمالتو//ال اةا إجنيلسومإل أنزل٦~ويمه همقن فوألكلوا م همبن رم تن تحمو

}ه//مقتصد {}مقتصدةمنهم أمة {}رجلهميومن تحت {}أرجلهم

ـــوراة (وإمالـــة محـــزة �إلشـــباع .٤٠ ووجهـــي �ء التأنيـــث والوقـــف )ال(و املفصـــولعلـــى والســـكت ) التـ

.)حتت أرجلهم(�لتحقيق واإلبدال على

}لوسومواسأنهر أقامالتو//ال اةا إجنيلسومإل أنزل٦~ويمه همقن فوألكلوا م همبن رم تن تحمو

}ه//مقتصد {}مقتصدة أمةسمنهم{}همرجليومن تحت {}أرجلهم

.�لسكت على املد املنفصل على الوجه السابقمحزة .٤١

}لوسومواسأنهر أقامالتو//ال اةا إجنيلسومإل أنزلس٦~ويمه همقن فوألكلوا م همبن رم تن تحمو

}ه//مقتصد {}مقتصدة أمةسمنهم{}رجلهميمن تحت و{}أرجلهم

.األسودمفتوحة �للون �ءللتعبري عن اإلبدال واوا مت حذف اهلمزة وكتب بدال منها ١١٠

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٨٨

.)ال(و املفصول على لسكت� حفص .٤٢

}لوسومواسأنهأقام اةرال التوا إجنيلسومأنزل٤~و همقن فوألكلوا م همبن رهم مإلي تن تحمو

}مقتصدة أمةسنهمم < أرجلهم

والوقـف بفـتح �ء التأنيـث والتحقيـق فقـط ) التـوراة (وتقليل )ال(و املفصولعلى لسكت محزة � .٤٣

.)حتت أرجلهم(يف

}لوسومواسأنهر أقامالتو/ال اةا إجنيلسومإل أنزل٦~ويألكلو مه همبن رمهمقن فوا م تن تحمو

}مقتصدة أمةسنهمم < أرجلهم

.واندرج معه من اندرج قالون .٤٤

}س مهنم ريكثآولونمعا يم ء{

.ومحزة النقاش واندرج معه وتفخيم الراء األزرق �إلشباع .٤٥

}ريكثو مهنم٦~آسء لونمعا يم{

.محزة �لسكت على املد املتصل .٤٦

}ريكثو مهنمس٦~آسء لونمعا يم{

.صلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفرب قالون .٤٧

} ريكثومهنوم آسلونمعا يم ء{

.واإلشباع برتقيق الراءاألزرق .٤٨

}ونما يعمل ء٦~آسمنهم رـوكثي{۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

انتهى الثمن السابع من اجلزء السادس

ويليه الثمن الثامن إن شاء هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٨٩

السادساجلزء من الثامنبداية الثمن

:قوله سبحانه وتعاىل

MCJ L KN M OQ PR T S W V U

XY \ [ Z]^ c b a ` _d

eL

وجوه القراءات

١. " ، N M : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. Q P ، T S :

أبـــو و وابــن كثــري قــالون واألصـــبهاين ا�وبــدو لغنـــة�والــالم يف الــراء الســـاكنة النــون أدغــم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو وابن عامرعمرو

.زة والكسائي وخلف العاشروشعبة ومح األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي١١١:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٣. X :

�ثبــات ) ه ت رســاال ( قــرأوا وخلــف العاشــر �فــع وابــن عــامر وشــعبة وأبــو جعفــر ويعقــوبقــرأ .أ

.مع كسر التاء واهلاء، على اجلمعألف بعد الالم

وخلـــف العاشـــر قـــرأوا ومحـــزة والكســـائي وحفـــصوقـــرأ البـــاقون وهـــم ابـــن كثـــري وأبـــو عمـــرو .ب

لز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز ا ١١١

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٩٠

.ونصب التاء وضم اهلاء، على اإلفراد حبذف األلف )رسالته (

: قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

واكسر فامجع رساالته ٠٠٠٠٠ ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٨٣

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠٠٠ ٠٠٠ لم ظ راص عم .٥٨٤

.خبلف عنها�رورة )الناس (أمال دوري أيب عمرو ألف : [ .٤

٥. d:

.ودوري الكسائي ورويسأليب عمرو إلمالة �. أ

.بن ذكوانالاإلمالة و�لفتح و . ب

.�لتقليل لألزرقو . جـ

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب ووقف عليها. د

اجلمع

.وأبو جعفر ويعقوب عن هشام احللواين و األصبهاين معه واندرج بقصر املنفصل قالون .١

يعصمك من او هترساال عل فما بلغتوإن لم تف إليك من ربك ما أنزلغ الرسول بل يا أيها{

}الناس

.وحفصأبو عمرو معه واندرج ابن كثري .٢

}كبن رم كا أنزل إليلغ مول بسا الرها أيتف ي إن لموا بل فمع لغتالتهرس او نم كمصعي

}الناس

.)الناس ( ةمال�عمرو دوري أيب .٣

}او نم كمصعايس//الن{

.رويسمعه واندرج �لغنة يف الالم دون الراء عن هشام احللواين .٤

يعصمك من او هترساال عل فما بلغتتف مل غنةنوإ كإليك من رب يا أيها الرسول بلغ ما أنزل{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٩١

}الناس

وأبـو جعفـر عـن هشـام احللواين و األصبهاين معه واندرج والغنة يف املوضعني بقصر املنفصل قالون .٥

.ويعقوب

يعصمك او هترساال عل فما بلغتتف مل غنةنوإ كبر غنةنمإليك يا أيها الرسول بلغ ما أنزل{

}من الناس

ألن الغنــة مل �ت حلفــص علــى قصــر حفــصمل ينــدرج و ،أبــو عمــرومعــه وانــدرج �لغنــة ابــن كثــري .٦

.املنفصل من أي طريق

يعصمك او رسالته عل فما بلغتتف مل غنةنوإ بكر غنةنمإليك يا أيها الرسول بلغ ما أنزل{

}من الناس

.�لغنة على الوجه السابقعمرو دوري أيب .٧

}او نم كمصعايس//الن{

.ويعقوب وابن عامر وشعبة األصبهاين معه واندرج بتوسط املنفصل قالون .٨

يعصمك من او هترساال عل فما بلغتوإن لم تف إليك من ربك أنزل٤~ماسول بلغ الر أيها٤~يا{

}الناس

.حفص والكسائي وخلف العاشرمعه واندرج بتوسط املنفصل أبو عمرو .٩

يعصمك من او رسالته عل فما بلغتوإن لم تف ن ربكإليك م أنزل٤~ماالرسول بلغ أيها٤~يا{

}الناس

.)الناس ( ةمال�عمرو دوري أيب .١٠

}او نم كمصعايس//الن{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٩٢

.ويعقوب عن هشام احللواين وابن عامر ما عدا األصبهاين معه واندرج �لغنة قالون .١١

}ا٤~ايهلغ أيول بساالرأنزل٤~م كإليغنةنم ركإ بل غنةنوتف ملغتا بل فماال عرسته او

}يعصمك من الناس

.حفصمعه واندرج والغنة بتوسط املنفصل أبو عمرو .١٢

يعصمك او رسالته عل فما بلغتتف مل غنةنوإ بكر غنةنمك إلي أنزل٤~ماالرسول بلغ أيها٤~يا{

}من الناس

.�لغنة على الوجه السابقعمرو دوري أيب .١٣

}او نم كمصعايس//الن{

.�لغنة يف الراء دون الالم عن ابن ذكوان الرملي .١٤

يعصمك او هترساال عل فما بلغتوإن لم تف بكر غنةنمإليك أنزل٤~ماول بلغ الرس أيها٤~يا{

}من الناس

.األزرق �إلشباع واندرج معه النقاش .١٥

يعصمك من او هترساال عل فما بلغتفوإن لم ت إليك من ربك أنزل٦~ماالرسول بلغ أيها٦~يا{

}الناس

.محزة �إلشباع .١٦

يعصمك من او رسالته عل فما بلغتوإن لم تف إليك من ربك أنزل٦~ماالرسول بلغ أيها٦~يا{

}الناس

.الغنةشباع و �إلالنقاش .١٧

او هترساال فما بلغتعل تف مل غنةنوإ بكر غنةنمإليك أنزل٦~ماالرسول بلغ أيها٦~يا{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٩٣

}يعصمك من الناس

.على املد املنفصل �لسكتمحزة .١٨

يعصمك او رسالته عل فما بلغتوإن لم تف يك من ربكإل أنزلس٦~ماالرسول بلغ أيهاس٦~يا{

}من الناس

:١١٢يقول الناظم

واكسر فامجع رساالته ٠٠٠٠٠ ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٨٣

٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠٠٠ ٠٠٠ لم ظ راص عم .٥٨٤

يعقوب ) لم ظ (شعبة ) راص (وابن عامر وأبو جعفر�فع وهم ) عم (تاء أي قرأ �جلمع مع كسر ال

).رسالته ( قرأوا �جلمع، أما الباقون قرأوا �إلفراد

.قالون واندرج معه من اندرج .١٩

} اإن رينالكاف مي القودهال ي{

.)الكافرين ( تقليلباألزرق .٢٠

} اإن ال ي مي القودـ/ـالكهريناف{

.دوري الكسائي ورويسو لصوري وجه لأبو عمرو �إلمالة واندرج معه .٢١

} اإن مي القودهالكـال ي//رينـاف{

.�اء السكت والوقفرويس �إلمالة .٢٢

} اإن مي القودهالكـال ي//رينـافه{

.�اء السكت لوقف� قوبروح عن يع .٢٣

} اإن مي القودهال يرينالكافه{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

.منت طيبة النشر لإلمام ابن اجلزري ١١٢

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٩٤

:قوله سبحانه وتعاىل

M fg hi jk m l p o n

t s r qu vz y x w { } |

� ~¡ ¢£ ¥ ¤¦ §L

وجوه القراءات

١. g، q p ، N M : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. i، r، t، x: وصــال ابــن كثــري لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو

.وأبو جعفر بال خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٣. k : لني مهموز متطرف اهلمزة ا�رورة:

.حلالنيلألزرق التوسط واإلشباع يف ا .أ

على سكت املد املنفصل حلمـزة ميتنـع توسـط أنه الحظ، ويخبلف عنهة وصال ووسطه محز .ب

).شيء (

. وسكت عليه محزة مع ابن ذكوان وحفص وإدريس خبلف عنهم وصال .جـ

:وحلمزة وهشام خبلف عنه وقفا أربعة أوجه كما يلي .د

).شي (النقل، خمففة هكذا )١(

).شي (ء ساكنة وإدغام األوىل فيها، مشددة هكذا إبدال اهلمزة � )٢(

.وعلى كل اإلسكان والروم

.ولدى الوقف عليها البن ذكوان وحفص وإدريس رومها مع السكت .هـ

٤. n :

.ها األزرقألف قلل .أ

.العاشرخلف و وأبو عمرو وابن ذكوان والكسائي وأماهلا األصبهاين .ب

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٩٥

.تقليلولقالون الفتح وال .جـ

علــى ســكت املــد املتصــل أو ويالحــظ أنــه ال �يت تقليـــل محـــزة، وحلمــزة التقليــل واإلمالــة .د

.املنفصل

٥. o :قبل اهلمز النقل والسكت على الساكن املوصول.

.النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص وإدريس ومحزة(لألربعة خبلفهم عليه السكت و .ب

.والتحقيق كتمحزة �لنقل والسعليه ووقف .جـ

٦. t s، } |:

وابـن أبو عمرو و وابن كثري قالون واألصبهاين ا�وبدو لغنة� يف الراء الساكنة النون أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:طيبةقال اإلمام ابن اجلزري يف ال

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي١١٣:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٧. w : حنـولنصـب بعـد كسـر أو �ء سـاكنة وصـال املنونـة �يف الراء الرتقيق والتفخيملألزرق:

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا،

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا رياخب خريا كشاكرا .٣٣٨

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ١١٣

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٩٦

حيــث خلــف عــن محــزة ســوى بغنــة مجيــع القــراء الــواويف نــون التنــوين أدغــم :~ � .٨

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمه

.، ومحزة وقفاخبلف عنه أبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمرو :£ .٩

١٠. ¦ :

.ودوري الكسائي ورويسرو أليب عمإلمالة �. أ

.بن ذكوانالاإلمالة و�لفتح و . ب

.�لتقليل لألزرقو . جـ

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب ووقف عليها. د

اجلمع

ـــوراة (فـــتح بقصـــر املنفصـــل وســـكون مـــيم اجلمـــع و قـــالون .١ وانـــدرج معـــه احللـــواين عـــن هشـــام ) التـ

.وحفص ويعقوب

ربكممن وما أنزل إليكم واإلجنيل التوراةعلى شيء حتى تقيموا لستمكتاب ال يا أهلقل {

}وكفرا إليك من ربك طغيانا منهم ما أنزلوليزيدن كثريا

، ومل ينـدرج حفـص ألن م ويعقـوباحللواين عن هشـاواندرج معه �لغنة على الوجه السابق قالون .٢

لــيس فيــه القصــر احملــض حلفــص، فــإذا ) الكامــل(الغنــة حلفــص مل �ت علــى القصــر، ألن كتــاب

.)الوجيز(الغنة �يت حلفص على التوسط فقط من كتاب

إليك منهم ما أنزل كثرياوليزيدن بكمرغنةنم وما أنزل إليكم واإلجنيل التوراةحتى تقيموا {

غنةنمركانا بكفرا طغيو{

.)التـوراة (وتقليل بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٣

ربكمن م وما أنزل إليكم واإلجنيل اة/التورعلى شيء حتى تقيموا لستمكتاب ال يا أهلقل {

}وكفرا إليك من ربك طغيانا منهم ما أنزلوليزيدن كثريا

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٩٧

.�لغنة على الوجه السابق قالون .٤

}وكفرا ناطغيا بكرغنةنمإليك منهم ما أنزل وليزيدن كثريا بكمرغنةنم وما أنزل إليكم{

.والنقل) التـوراة (مالة �اين األصبه .٥

وما أنزل إليكم من ربكم نجيلـلو اة//التوركتاب لستم على شيء حتى تقيموا يا أهل القل {

}وكفرا ك طغياناإليك من رب وليزيدن كثريا منهم ما أنزل

.�لغنة على الوجه السابقاين األصبه .٦

}وكفرا طغيانا بكرغنةنمإليك منهم ما أنزل وليزيدن كثريا بكمرغنةنم وما أنزل إليكم{

.)اإلجنيل (وحتقيق مهز ) التـوراة (مالة أبو عمرو � .٧

إليك من وليزيدن كثريا منهم ما أنزل وما أنزل إليكم من ربكم واإلجنيل اة//التورحتى تقيموا {

}وكفرا ربك طغيانا

.�لغنة على الوجه السابقأبو عمرو .٨

}وكفرا طغيانا بكرغنةنمإليك منهم ما أنزل ليزيدن كثرياو بكمرغنةنم وما أنزل إليكم{

.وأبو جعفر واندرج معه ابن كثري )التـوراة (وفتح قصر املنفصل مع ميم اجلمع بصلة قالون .٩

وربكممن ووما أنزل إليكم واإلجنيل اةالتورعلى شيء حتى تقيموا ولستمكتاب ال يا أهلقل {

}وكفرا إليك من ربك طغيانا ما أنزل ومنهموليزيدن كثريا

.وأبو جعفر واندرج معه ابن كثري �لغنة على الوجه السابق قالون .١٠

}وكفرا طغيانا بكرغنةنمإليك ما أنزل ومنهم وليزيدن كثريا ومبكرغنةنم وإليكموما أنزل {

.)التـوراة (وتقليل قصر املنفصل و ميم اجلمع بصلة قالون .١١

من وأنزل إليكم وما واإلجنيل اة/التورعلى شيء حتى تقيموا ولستمكتاب ال يا أهلقل {

كمبريا وركث نزيدليومهنا أنزل ومانا مطغي كبن رم ككفرا إليو{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٩٨

.�لغنة على الوجه السابق قالون .١٢

}وكفرا طغيانا بكرغنةنمليك إ ما أنزل ومنهم وليزيدن كثريا وبكمرغنةنم وإليكموما أنزل {

.هشام وعاصم ويعقوبواندرج معه )التـوراة (وفتح املنفصل وسكون ميم اجلمع بتوسط قالون .١٣

ربكم من أنزل إليكم٤~وما واإلجنيل التوراةعلى شيء حتى تقيموا لستمكتاب ال أهل٤~ياقل {

}وكفرا إليك من ربك طغيانا أنزل٤~منهم ماوليزيدن كثريا

.الداجوين عن هشام وحفص ويعقوبواندرج معه �لغنة على الوجه السابق قالون .١٤

}وكفرا طغيانا بكرغنةنمإليك أنزل٤~امنهم موليزيدن كثريا بكمرغنةنم أنزل إليكم٤~وما{

.)التـوراة (وتقليل املنفصل وسكون ميم اجلمع بتوسط قالون .١٥

ربكممن أنزل إليكم٤~وما واإلجنيل اة/التورعلى شيء حتى تقيموا لستمكتاب ال أهل٤~ياقل {

}وكفرا إليك من ربك طغيانا أنزل٤~منهم ماوليزيدن كثريا

.�لغنة على الوجه السابق قالون .١٦

}راوكف طغيانا بكرغنةنمإليك أنزل٤~منهم ماوليزيدن كثريا بكمرغنةنم أنزل إليكم٤~وما{

.والنقل املنفصل وتوسط )التـوراة (مالة �اين األصبه .١٧

إليكم من أنزل ٤~وما نجيلـلو اة//التوركتاب لستم على شيء حتى تقيموا ال أهل٤~يا قل{

كمبم رهنريا مكث نزيدلياوأنزل٤~م م كاناإليطغي كبكفرا ن رو{

.�لغنة على الوجه السابقاين األصبه .١٨

}وكفرا طغيانا بكرغنةنمإليك أنزل٤~ما منهموليزيدن كثريا بكمرغنةنم إليكمأنزل ٤~وما{

.ابن ذكوان والكسائي وخلف العاشر واندرج معه) التـوراة (إمالة و املنفصل أبو عمرو بتوسط .١٩

إليكم من أنزل ٤~وما واإلجنيل اة//التوركتاب لستم على شيء حتى تقيموا ال أهل٤~يا قل{

كمبم رهنريا مكث نزيدلياوأنزل٤~م طغي كبن رم ككفرا اناإليو{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٤٩٩

.ابن ذكوان واندرج معه �لغنة على الوجه السابقأبو عمرو .٢٠

}وكفرا طغيانا بكرغنةنمإليك أنزل٤~ما منهموليزيدن كثريا بكمرغنةنم إليكمأنزل ٤~وما{

.ج معه إدريسواندر )ال(و )شيء ( على �لسكت ابن ذكوان .٢١

إليكم من أنزل ٤~وما إجنيلسوال اة//التورحتى تقيموا ءسشيكتاب لستم على ال أهل٤~يا قل{

كمبم رهنريا مكث نزيدلياوانا أنزل٤~مطغي كبن رم ككفرا إليو{

.والغنة )ال(و )شيء ( على �لسكت ماألخر ابن .٢٢

}وكفرا طغيانا بكرغنةنمإليك أنزل٤~ما منهموليزيدن كثريا بكمرغنةنم إليكمأنزل ٤~وما{

.املنفصل وتوسط )ال(و )شيء ( على حفص �لسكت .٢٣

إليكم من أنزل ٤~وما إجنيلسوال التوراةحتى تقيموا ءسشيعلى كتاب لستمال أهل٤~يا قل{

كمبم رهنريا مكث نزيدلياوانا أنزل٤~مطغي كبن رم ككفرا إليو{

.)التـوراة (وفتح املنفصل وتوسطميم اجلمع بصلة قالون .٢٤

من وأنزل إليكم٤~وما واإلجنيل التوراةعلى شيء حتى تقيموا ولستمكتاب ال أهل٤~يال ق{

كمبريا وركث نزيدليومهنا ومانا أنزل٤~مطغي كبن رم ككفرا إليو{

.لغنة� على الوجه السابق قالون .٢٥

}وكفرا طغيانا بكرغنةنمإليك أنزل٤~ما ومنهم وليزيدن كثريا وبكمرغنةنم وأنزل إليكم٤~وما{

.)التـوراة (وتقليل املنفصل وتوسطميم اجلمع بصلة قالون .٢٦

}تموا ولسيمتى تقح ءيلى شرعالتو/اإلجنيل اةا وم٤~وكمن وأنزل إليمكمبريا وركث نزيدليو

مهنا ومانا أنزل٤~مطغي كبن رم ككفرا إليو{

.�لغنة على الوجه السابق قالون .٢٧

}وكفرا طغيانا بكرغنةنمإليك أنزل٤~ما ومنهم وليزيدن كثريا وبكمرغنةنم وأنزل إليكم٤~وما{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٠٠

.)كثريا (وترقيق راء )التـوراة ( وتقليل )شيء (توسط و �إلشباع األزرق .٢٨

إليكم من ل أنز٦~وما نجيلـلو اة/التورحتى تقيموا ء٤~شيكتاب لستم على ال أهل٦~يا قل{

كمبر نزيدلييوم راـكثهنامانا أنزل٦~مطغي كبن رم ككفرا إليو{

.)كثريا (بتفخيم راء على الوجه السابق األزرق .٢٩

} نزيدليرياوم كثهنامانا أنزل٦~مطغي كبن رم كك إليفراو{

.ترك الغنةو )شيء (وتوسط )التـوراة ( وتقليل �إلشباعمحزة عن خلف .٣٠

إليكم من أنزل ٦~وما إجنيلسوال اة/التورحتى تقيموا ء٤~شيكتاب لستم على ال أهل٦~يا قل{

كمبر نزيدليرياوم كثهنمأنزل٦~ام كبن رم كانإلياطغي كفراو{

.�لغنة على الوجه السابقخالد .٣١

} نزيدليرياوم كثهنامأنزل٦~م كبن رم كاناإليكفرا طغيو{

:على وجه محزة

ال ل قـ ة ار و تـ ول ص ف م ال ع م و أ ل � نت ك اس ة ز مح ن ع ت ط س ا و ذ إ ئا ي ش و .١٠٨

) التـوراة (أو على املفصول البد من تقليل ) ال(مع السكت على ) شيء (يف حالة توسط

.ومتتنع اإلمالة حلمزة

.)كثريا (وترقيق راء )التـوراة ( وتقليل )شيء (وإشباع �إلشباع األزرق .٣٢

إليكم من أنزل ٦~وما نجيلـلو اة/التورحتى تقيموا ء٦~شياب لستم على كتال أهل٦~يا قل{

كمبر نزيدلييوم راـكثهنامانا أنزل٦~مطغي كبن رم ككفرا إليو{

.)كثريا (بتفخيم راء على الوجه السابق األزرق .٣٣

} نزيدليرياوم كثهنامانا أنزل٦~مطغي كبن رم ككفرا إليو{

.خالد واندرج معه) التـوراة (إمالة و النقاش �إلشباع .٣٤

إليكم من ل أنز٦~وما واإلجنيل اة//التوركتاب لستم على شيء حتى تقيموا ال أهل٦~يا قل{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٠١

كمبم رهنريا مكث نزيدلياوانا أنزل٦~مطغي كبن رم ككفرا إليو{

.رتك الغنةب على الوجه السابقمحزة عن خلف .٣٥

} نزيدليرياوم كثهنامأنزل٦~م كبن رم كانإلياطغي كفراو{

.النقاش �لغنة .٣٦

}وكفرا طغيانا بكرغنةنمإليك أنزل٦~ما منهموليزيدن كثريا بكمرغنةنم إليكمأنزل ٦~وما{

.السكتترك و والتقليل �إلشباعمحزة عن خلف .٣٧

إليكم من ربكمأنزل ٦~وما واإلجنيل اة/التورتى تقيموا كتاب لستم على شيء حال أهل٦~يا قل{

نزيدليرياوم كثهنامأنزل٦~م كبن رم كانإلياطغي كفراو{

.�لغنة على الوجه السابقخالد .٣٨

} نزيدليرياوم كثهنامأنزل٦~م كبن رم كاناإليكفرا طغيو{

.خالد واندرج معه )ال(و )شيء ( على السكتو ) التـوراة (إمالة و النقاش �إلشباع .٣٩

إليكم منأنزل ٦~وما إجنيلسوال اة//التورحتى تقيموا ءسشيكتاب لستم على ال أهل٦~يا قل{

كمبم رهنريا مكث نزيدلياوانا أنزل٦~مطغي كبن رم ككفرا إليو{

.رتك الغنةب على الوجه السابقمحزة عن خلف .٤٠

} نزيدليرياوم كثهنامأنزل٦~م كبن رم كانإلياطغي كفراو{

.)التـوراة ( بتقليل على الوجه السابق محزة عن خلف .٤١

إليكم من أنزل ٦~وما إجنيلسوال اة/التورحتى تقيموا ءسشيكتاب لستم على ال أهل٦~يا قل{

كمبم رهنريا مكث نزيدلياوأنزل٦~م كبن رم كانإلياطغي كفراو{

.�لغنة على الوجه السابقخالد .٤٢

} نزيدليرياوم كثهنامأنزل٦~م كبن رم كاناإليكفرا طغيو{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٠٢

إمالـة و تـرك الغنـةو )التــوراة (إمالـة و صلاملد املنفو )شيء (و )ال( على لسكت�محزة عن خلف .٤٣

.فقط) التـوراة (

إليكم أنزل س٦~وما إجنيلسوال اة//التورحتى تقيموا ءسشيكتاب لستم على ال أهلس٦~يا قل{

كمبن رم مهنريا مكث نزيدلياوأنزلس٦~م كبن رم كانإلياطغي كفراو{

.�لغنة سابقعلى الوجه الخالد .٤٤

} نزيدليرياوم كثهنامأنزلس٦~م كبن رم كاناإليكفرا طغيو{

.قالون واندرج معه من اندرج .٤٥

}الكافرينقوم فال تأس على ال{

.ئي ورويسواندرج دوري الكسا عن ابن ذكوان لصوري وجه لأبو عمرو �إلمالة واندرج معه .٤٦

}ـافرين//الكـقوم فال تأس على ال{

.�اء السكت �لوقفرويس .٤٧

}هـافرين//الكـقوم فال تأس على ال{

.�اء السكت روح �لوقف .٤٨

}هالكافرينقوم فال تأس على ال{

.)الكافرين ( تقليلو �إلبدال األزرق .٤٩

}افرينـ/ـالكقوم على ال ساتال ف{

.أبو جعفرواندرج معه �إلبدال األصبهاين .٥٠

} اتفاللى ال سم عقورينالكاف{

.اإلمالةو �إلبدال أبو عمرو .٥١

} اتفاللى ال سم عالكـقو//رينـاف{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٠٣

:قوله سبحانه وتعاىل

M¨ ©ª ¬ «± ° ¯ ® ²

³´ ¶ µº ¹ ¸ »¼ ¾ ½L

وجوه القراءات

١. ª ، ± : البدل لألزرق مد تثليث.

٢. ®:

.بنقل حركة اهلمزة إىل الباء قبلها مع حذف اهلمزة )ونبوالصا(قرأ �فع وأبو جعفر .أ

ويعقوب وخلف عامر وعاصم ومحزة والكسائي ابن و وقرأ الباقون وهم ابن كثري وأبو عمرو .ب

.�بقاء اهلمزة وعدم النقل )والصابئون( العاشر قرأوا

:ثالثة أوجهوحلمزة وقفا .جـ

جعفـر وأيب�فـع بنقل حركة اهلمزة إىل الباء قبلهـا مـع حـذف اهلمـزة، كقـراءة: األول ) ١(

.)ونبوالصا(

.)وناوالصاب( وبني الواو بتسهيل اهلمزة بينها: الثاين ) ٢(

.)ونيوالصاب( �بدال اهلمزة �ء خالصة مضمومة: الثالث ) ٣(

٣. ¯:

.األزرق األلف بعد الراء قلل .أ

.العاشر وابن ذكوان خبلف عنهخلف و الكسائي وأماهلا أبو عمرو ومحزة و .ب

.خبلف عنه )باع�إلت( الكسائي دوري وأمال األلف بعد الصاد أيضا .جـ

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وىتـ ٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٢٨٧

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٠٤

وقع االتـباع عنه يـتامى عني ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ .٢٩٠

سكارى وكذا أسارى كذا النصارى ومن كساىل ومن .٢٩١

:قبل اهلمز املفصول كنالسا علىالنقل والسكت : ° ± .٤

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

:، ومد بدلقبل اهلمز النقل والسكت على الساكن املوصول :´ .٥

.لنيلورش النقل يف احلا .أ

.ولألزرق تثليث البدل .ب

.سكت عليه األربعة ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهمو .جـ

.والتحقيقوالسكت وقفا النقل ةوحلمز .د

٦. ¸ º ¹ :

�فيــة للجــنس تعمــل ) ال (علــى أن )خــوف فــال (قــرأ يعقــوب بفــتح الفــاء وحــذف التنــوين .أ

. )إن (عمل

.ملغاة ال عمل هلا) ال (على أن )خوف فال (�لرفع والتنوين وقرأ الباقون .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

احلضرمي ال رافعا نـون الخوف ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ .٤٤٢

٧. º :

ه (ضم اهلاء محزة ويعقوب .أ .)م عليـ

).م عليه (بكسرها وقرأ الباقون .ب

٨. º ، ¼: وصـــال ابـــن كثـــري وأبـــو جعفـــر بـــال لفظيـــة صـــل مـــيم اجلمـــع قبـــل حمـــرك بـــواوو

.خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٠٥

اجلمع

.بسكون ميم اجلمع قالون .١

وعمل صالحا م اآلخرواليو والنصارى من آمن با ونبوالصا والذين هادوا إن الذين آمنوا{

فوخ فالهمليال عو مه نونزحي ¾{

.قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه أبو جعفر .٢

وعمل صالحا واليوم اآلخر والنصارى من آمن با ونبوالصا والذين هادوا إن الذين آمنوا{

}¾ يحزنون وهموال وعليهمال خوف ف

.األصبهاين �لنقل .٣

وعمل صالحا فال خرالواليوم با منانموالنصارى ونبوالصا والذين هادوا إن الذين آمنوا{

فوخهمليال عو مه نونزحي ¾{

.وثالثة العارض )النصارى(وتقليل راء قصر البدلبألزرق ا .٤

} ينالذ واإننوا آماده ينالذا والصوبار ونصالنى/و ماننبا م مواليرالوخ حا فالالل صمعو

فوخهمليال عو مه نونزحي ¾{} مال هنووزح٤~ين}{ مال هنووزح٦~ين{

.بصلة ميم اجلمع ابن كثري .٥

وعمل صالحا واليوم اآلخر والنصارى من آمن با والصابئون والذين هادوا إن الذين آمنوا{

فوخ فالهمليال وعوموه نونزحي ¾{

.عاصمواندرج ما عدا الرملي ابن ذكوان واندرج معه �سكان امليم على الوجه السابق هشام .٦

} فوخ فالهمليال عو مه نونزحي{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٠٦

.يعقوب .٧

}هم يحزنون وال معليه خوفوعمل صالحا فال واليوم اآلخر من آمن با{

.واندرج معه حفص) ال(و املفصول على �لسكت انابن ذكو .٨

وعمل آخرسالواليوم با آمنسمنوالنصارى والصابئون والذين هادوا إن الذين آمنوا{

همليع فوخ حا فالالال صو نونزحي مه ¾{

الكسائي ما عدا الضرير و ابن ذكوان عن واندرج معه وجه للصوري )صارىالن ( أبو عمرو �مالة .٩

.خلف العاشرو

وعمل صالحا واليوم اآلخر من آمن باى //والنصار والصابئون والذين هادوا إن الذين آمنوا{

همليع فوخ ال فالن وزحي مهون ¾{

.)عليهم (بضم هاء على الوجه السابقمحزة .١٠

} فال فوخهليعال مو نونزحي مه{

.)ال( على �لسكتمحزة .١١

مل وع آخرسالواليوم من آمن باى //والنصار والصابئون والذين هادوا إن الذين آمنوا{

فوخ حا فالالصهليعال مو نونزحي مه ¾{

.إدريسواندرج معه ) ال(و املفصول على �لسكت ابن ذكوانالرملي عن .١٢

مل وع آخرسالواليوم با آمنسمنى //والنصار والصابئون والذين هادوا إن الذين آمنوا{

همليع فوخ حا فالالال صو نونزحي مه ¾{

.)عليهم (بضم هاء على الوجه السابقمحزة .١٣

} فوخ فالهليعال مو نونزحي مه{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٠٧

.�إلتباع الكسائي عن دوري الضرير .١٤

وعمل واليوم اآلخر من آمن با ى//ارـ//ـوالنص ابئونوالص والذين هادوا إن الذين آمنوا{

همليع فوخ حا فالالال صو نونزحي مه ¾{

.العارض وأوجه البدل بتوسط ومداألزرق .١٥

} ينالذ وا٤~آإننوا ماده ينالذا والصوبار ونصالنى/و م٤~آننبا م موالير٤~آلول خمعو

فوخ حا فالالصهمليال عو منو هزح٤~ين ¾{} مال هنووزح٦~ين{

} ينالذ وا٦~آإننوا ماده ينالذا والصوبار ونصالنى/و م٦~آننبا م موالير٦~آلول خمعو

فوخ حا فالالصهمليال عو منو هزح٦~ين ¾{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٠٨

:قوله سبحانه وتعاىل

MÀ ¿ ÁÃ Â Å Ä ÆÇ È

É Ì Ë ÊÎ Í Ð ÏÒ Ñ

ÓL

وجوه القراءات

١. À ¿ : قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٢. Ã Â :

.املنفصل خبلف عنه املد سكت محزة على .أ

.صل خبلف عنهتامل املد سكت محزة علىو .ب

.مع التوسط والقصر أبو جعفر يف احلالني الثانية هلمزةوسهل ا .جـ

يف اهلمزة األوىل التحقيق مع السكت وعدمه والنقل واإلدغام، )بين (مع وحلمزة وقفا .د

.تسهيل اهلمزة الثانية مع الطول والقصر هذه األوجه األربعة وعلى كل من

.البدل خبلف عنهاألزرق وثلث .هـ

تثليث البدل يف غريه، وعلى التوسط )ئيل آإسر (لى قصر البدل يف و�يت لألزرق ع .و

.توسط وعلى املد فيه املد يف غريه

٣. Å Ä، Î Í : املنفصل خبلف عنه املد سكت محزة على.

٤. Å :

ه إ (ضم اهلاء محزة ويعقوب .أ .)م ليـ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٠٩

.)ليهم إ (وقرأ الباقون بكسرها .ب

٥. Å، É، Î : وصــال ابــن كثــري وأبــو لفظيــة مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواووصــل

.جعفر بال خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٦. É :

.وابن عامر خبلف عن هشاموخلف العاشر ها محزة ألف مالأ .أ

.محزة خبلف عنه وصال املتصل املد وسكت على .ب

٧. Í:

.خبلف عنه قها األزر ألف قلل .أ

.وخلف العاشروأماهلا محزة والكسائي .ب

٨. Ò Ñ: ودوري خلف عن محزة سوى يف الياء بغنة مجيع القراء نون التنوين أدغم

.ها بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمياأدغمحيث الكسائي عن طريق الضرير

اجلمع

.وحفص عن هشام احللواين عمرو و أبو معه واندرج وسكون ميم اجلمع بقصر املنفصل قالون .١

تهوى أنفسهمرسول بما ال ءهمآجرسال كلما إليهم وأرسلنا ئيلآبني إسرلقد أخذنا ميثاق {

}Ó وفريقا يقتلون فريقا كذبوا

.ابن كثريمعه واندرج بقصر املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٢

تهوى رسول بما ال وءهمآجرسال كلما وإليهم وأرسلنا ئيلآبني إسرلقد أخذنا ميثاق {

مهوا وأنفسفريقا كذب قتلونفريقا يو Ó{

.)ليهم إ (هاء يعقوب بضم .٣

}وفريقا يقتلون فريقا كذبوا ءهم رسول بما ال تهوى أنفسهمآجسال كلما ر مإليه وأرسلنا{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥١٠

.١١٤والقصر التوسطمع )إسرائيل(مهز جعفر بتسهيل أبو .٤

وءهمآجرسال كلما وإليهموأرسلنا يلاإسرابني }{يلا٤~آإسربني لقد أخذنا ميثاق {

}Ó وفريقا يقتلون ريقا كذبواف وأنفسهم تهوىرسول بما ال

والـداجوين عـن هشـام احللواين أبو عمرو و معه واندرج بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٥

.وعاصم )الكايف(هشام من عن

رسول بما ال ءهمآجرسال كلما إليهم٤~وأرسلنا ئيلآإسر٤~بني لقد أخذنا ميثاق{

}Ó وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٤~تهوى

.�إلمالة ما عدا الضرير الكسائي .٦

}وفريقا يقتلون ريقا كذبواف أنفسهم٤~ى//تهورسول بما ال ءهمآجكلما {

.برتك الغنة على الوجه السابق الكسائي عن دوري الضرير .٧

}قتلونا يوفريق فريقا كذبوا{

.ابن ذكوانمعه واندرج ) ءهم آج ( �مالةهشام عن الداجوين .٨

رسول بما ال همءـآ//ـجرسال كلما إليهم٤~سلناوأر ئيلآإسر٤~بنيلقد أخذنا ميثاق {

}Ó وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٤~تهوى

.)تـهوى( �مالة على الوجه السابق خلف العاشر .٩

}وفريقا يقتلون كذبوافريقا أنفسهم٤~ى//تهورسول بما ال همءـآ//ـجكلما {

.ومل يندرج معه أحدبتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .١٠

رسول بما ال وءهمآجرسال كلما وإليهم٤~وأرسلنا ئيلآإسر٤~بنيلقد أخذنا ميثاق {

وقبل أشر� إىل تسهيل اهلمزة الثانية برسم حرف األلف بدون مهزة وحتته كسرة �للون األسود، وعلى وجه التوسط أشر� إليه بعد األلف املدية ١١٤

.شئ اهلمزة املسهلة بعد األلف املدية بدون ، أما وجه القصر فقد رمستالتوسطدليل على ) ٤~( ٤املسهلة �شارة املد متبوعة برقم اهلمزة

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥١١

}Ó ريقا يقتلونوف فريقا كذبوا وأنفسهم٤~تهوى

.)ليهم إ (هاء يعقوب بضم .١١

}وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٤~تهوىرسول بما ال ءهمآجرسال كلما مإليه٤~وأرسلنا{

.)ءهم آج ( إمالةو النقاش �إلشباع .١٢

رسول بما ال همء٦~ـآ//ـجرسال كلما إليهم٦~وأرسلنا ئيل٦~آإسر٦~بني لقد أخذنا ميثاق{

}Ó وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٦~تهوى

.وترك الغنة )ليهم إ (هاء وضم واإلشباع مالة�إلخلف عن محزة .١٣

رسول بما ال همء٦~ـآ//ـجرسال كلما مإليه٦~وأرسلنا ئيل٦~آإسر٦~بنياق لقد أخذنا ميث{

}Ó قتلونا يوفريق فريقا كذبوا أنفسهم٦~ ى//تهو

.�لغنة على الوجه السابقخالد .١٤

}قتلونفريقا يو{

.)ئيل آإسر (وقصر بدل اعواإلشب �لنقلاألزرق .١٥

رسول بما ال همء٦~آجرسال كلما إليهم٦~وأرسلنا ئيل٦~آإسر٦~بنيميثاق خذنا دلق{

}Ó وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٦~تهوى

.بتقليل اليائي على الوجه السابقاألزرق .١٦

}وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٦~ ى/تهورسول بما ال همء٦~آجكلما {

.وفتح وتقليل اليائي )ئيل آإسر (وتوسط بدل �إلشباعاألزرق .١٧

رسول بما ال همء٦~آجكلما رسال إليهم٦~وأرسلنا لــ٤~ـئي٦~آإسر٦~بنيميثاق خذنا دلق{

} وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٦~ ى/تهورسول بما ال همء٦~آجكلما }{أنفسهم٦~تهوى

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥١٢

.وفتح وتقليل اليائي )ئيل آإسر ( يف بدلال مد �شباعاألزرق .١٨

رسول بما ال همء٦~آجرسال كلما إليهم٦~وأرسلنا لــ٦~ـئي٦~آإسر٦~بنياق ميث خذنا دلق{

وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٦~ ى/تهورسول بما ال همء٦~آجكلما }{أنفسهم٦~تهوى

Ó{

.قصر املنفصلو �لنقل اين األصبه .١٩

تهوى أنفسهمرسول بما ال ءهمآجرسال كلما إليهم وأرسلنا ئيلآبني إسرميثاق خذنا دلق{

}Ó وفريقا يقتلون فريقا كذبوا

.والنقل بتوسط املنفصل اين األصبه .٢٠

رسول بما ال ءهمآجرسال كلما إليهم٤~وأرسلنا ئيلآإسر٤~نيبميثاق خذنا دلق{

}Ó وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٤~تهوى

.)ءهم آج ( إمالةو ابن ذكوان �لسكت على املفصول .٢١

}ذناسلقديثاق أخيمن٤~بريلآإسئ اولنس٤~أرهما إليكلم السـآ//ـجرءما ال هول بمسر

}Ó وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٤~تهوى

.)تـهوى( �مالة على الوجه السابق إدريس .٢٢

}ذناسلقديثاق أخيمن٤~بريلآإسا ئلنسأر٤~وهما إليكلم السـآ//ـجرءما ال هول بمسر

}Ó وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٤~ى//تهو

.حفص عن عاصم �لسكت على املفصول .٢٣

}ذناسلقديثاق أخيمن٤~بريلآإسا ئلنسأر٤~وهما إليكلم السرآجمهء سا ال رول بم

}Ó وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٤~تهوى

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥١٣

.)ءهم آج ( إمالةو النقاش �لسكت على املفصول واإلشباع .٢٤

}ذناسلقديثاق أخيمن٦~بريل٦~آإسا ئلنسأر٦~وهما إليكلم الس٦~ـآ//ـجرءمول هسا ال ربم

}Ó وفريقا يقتلون فريقا كذبوا أنفسهم٦~تهوى

.يف املوضعني وترك الغنة مالةواإل�لسكت على املفصول خلف عن محزة .٢٥

}ذناسلقديثاق أخيمن٦~بريل٦~آإسا ئلنسأر٦~وهإليا مكلم الس٦~ـآ//ـجرءمو هسا ال رل بم

}Ó قتلونا يوفريق فريقا كذبوا أنفسهم٦~ ى//تهو

.�لغنة على الوجه السابقخالد .٢٦

}وفريقا يقتلون فريقا كذبوا{

.واملد املنفصل�لسكت على املفصول خلف عن محزة .٢٧

}ذناسلقديثاق أخيمنس٦~بريل٦~آإسا ئلنسأرس٦~وهإليا مكلم الس٦~ـآ//ـجرءما ال هول بمسر

}Ó قتلونا يوفريق فريقا كذبوا أنفسهمس٦~ ى//تهو

.�لغنة على الوجه السابقخالد .٢٨

}وفريقا يقتلون فريقا كذبوا{

.العام�لسكت خلف عن محزة .٢٩

}ذناسلقديثاق أخيمنس٦~بريلس٦~آإسا ئلنسأرس٦~وهإليا مكلم السس٦~ـآ//ـجرءما هول بمسر

}Ó قتلونا يوفريق فريقا كذبوا أنفسهمس٦~ ى//تهوال

.�لغنة على الوجه السابقخالد .٣٠

}وفريقا يقتلون بوافريقا كذ{۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥١٤

:قوله سبحانه وتعاىل

M# " ! $ ) ( ' & %* +

- ,/ .0 12 5 4 3L

وجوه القراءات

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على :! " .١

٢. " ! # $ :

برفـع النـون علـى أن ) تكـون ( ويعقـوب وخلـف العاشـر قـرأوا قرأ أبو عمرو ومحزة والكسائي .أ

) تكــون (�فيــة، و) ال (و) أنــه (مــن الثقيلــة وامسهــا ضــمري الشــأن حمــذوف، أي خمففــة) أن (

نة (�مـة و حينئـذ ) وحسـب(ة لضـمري الشـأن، ور وهـي مفسـ) أن (فاعلهـا واجلملـة خـرب ) فتـ

.املخففة ال تقع إال بعد تيقن) أن (للتيقن ال للشك ألن

بنصب النون )تكون ( ابن عامر وعاصم وأبو جعفر قرأواو وقرأ الباقون وهم �فع وابن كثري .ب

حينئـذ علـى ) وحسب(، و)ال (الناصبة للمضارع دخلت على فعل منفي بـ )ن أ (على أن

.إال بعد الظن الناصبة ال تقع) ن أ (��ا للظن، ألن

: ال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبةق

سار فىت محا ارفع تكون ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٨٤

:)تكون أن ال ( # " .٣

وابـن أبـو عمـرو و وابـن كثـري قـالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة�يف الـالم الساكنة النون أدغم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرققون �دغامها بغري غنة وهم وقرأ البا .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥١٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي١١٥:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

.ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال :$ .٤

٥. * :

ه (ضم اهلاء محزة ويعقوب .أ .)م عليـ

.)عليهم (وقرأ الباقون بكسرها .ب

ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال وصــال لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو :/ ، * .٦

.خالف، وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٧. . ، 2:

.وقفا هاترقيقو ،وصال برتقيق الراء وتفخيمهااألزرق قرأ .أ

.وصال وقرأ الباقون برتقيق الراء وقفا وتفخيمها .ب

اجلمع

.وحفص عن هشام احللواين و األصبهاين معهواندرج بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

}وصموا كثري منهم ثم عموا عليهم اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون وحسبوا أال{

.ابن كثري وأبو جعفر معهواندرج بقصر املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .٢

}وصموا كثري منهم ثم عموا وعليهم اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون وحسبوا أال{

.)تكون (بقصر املنفصل وضم نون أبو عمرو .٣

}ري منهموصموا كث ثم عموا عليهم اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون وحسبوا أال{

١

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ١١٥

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥١٦

.)عليهم ( هاءضم ب على الوجه السابقيعقوب .٤

}وصموا كثري منهم ثم عموا معليه اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون وحسبوا أال{

.شامعن ه احللواين و األصبهاين واندرج معه والغنة قالون بقصر املنفصل .٥

}وصموا كثري منهم ثم عموا عليهم اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون الغنةنأوحسبوا {

.ابن كثري وأبو جعفر معهواندرج بصلة ميم اجلمع على الوجه السابق قالون .٦

} تاب اثم همليوا وعمع ثم مصومنهم ريوا كث{

.)تكون (والغنة وضم نون بقصر املنفصل أبو عمرو .٧

}وصموا كثري منهم ثم عموا عليهم اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون الغنةنأوحسبوا {

.)عليهم ( هاءضم ب على الوجه السابقيعقوب .٨

}وصموا كثري منهم ثم عموا معليه ااب ثم ت{

.وابن عامر وعاصم األصبهاين معهواندرج بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٩

}منهم وصموا كثري ثم عموا عليهم اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون أال٤~وحسبوا{

.ومل يندرج معه أحدبتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .١٠

} تاب اثم همليوا وعمع ثم منهم ريوا كثمصو{

.الكسائي وخلف العاشر معهواندرج )تكون (بتوسط املنفصل وضم نون أبو عمرو .١١

}وصموا كثري منهم ثم عموا عليهم اوصموا ثم تاب فعموافتنة تكون أال٤~وحسبوا{

.)عليهم ( هاءضم ب على الوجه السابقيعقوب .١٢

} تاب اثم هليعوا ممع ثم منهم ريوا كثمصو{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥١٧

والـداجوين عـن هشــام األصـبهاين معـهوانـدرج ة والغنــ بتوسـط املنفصـل وسـكون مـيم اجلمـع قـالون .١٣

.وحفصوابن ذكوان

}وصموا كثري منهم ثم عموا عليهم اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون الغنةنأ٤~وحسبوا{

.ومل يندرج معه أحدوالغنة بتوسط املنفصل وصلة ميم اجلمع قالون .١٤

}وصموا كثري منهم ثم عموا وعليهم ام تاب ث{

.)تكون (والغنة وضم نون بتوسط املنفصل أبو عمرو .١٥

}وصموا كثري منهم ثم عموا عليهم اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون الغنةنأ٤~وحسبوا{

.)عليهم ( هاءضم ب على الوجه السابقيعقوب .١٦

} تاب اثم هليعوا ممع ثم منهم ريوا كثمصو{

.)كثري (األزرق �إلشباع وترقيق الراء يف .١٧

}منهم رـكثيوصموا مواثم ع عليهم اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون أال٦~وحسبوا{

.النقاش معهواندرج )كثري (بتفخيم راء على الوجه السابقاألزرق .١٨

}منهم كثريوصموا ثم عموا عليهم اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون أال٦~وحسبوا{

.)كون ت (محزة �إلشباع وضم نون .١٩

}منهم كثريوصموا ثم عموا معليه اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون أال٦~وحسبوا{

.�إلشباع والغنة النقاش .٢٠

}منهم كثريوصموا عموا ثم عليهم اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون الغنةنأ٦~وحسبوا{

.محزة �لسكت على املد املنفصل .٢١

}منهم كثريوصموا ثم عموا معليه اوصموا ثم تاب فتنة فعموا تكون أالس٦~وحسبوا{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥١٨

:)تكون (كلمة

سار فىت محا ع ارف تكون ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٥٨٤

ـــبوا أال ( ـــون وحس ) ســـار (و محـــزة وخلـــف العاشـــر) فـــىت (أبـــو عمـــرو ويعقـــوب و �لرفـــع فيهـــا )تك

.�لرفع، أما الباقون فبالنصب الكسائي

.قالون واندرج معه من اندرج .٢٢

}او لونمعا يبم ريصب{

.األزرق برتقيق الراء .٢٣

}او يصـبر لونمعا يبم{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥١٩

:قوله سبحانه وتعاىل

M 8 7 6< ; : 9 ? > =@ A

BD C G F EHI JL K M

Q P O NR S TU VW Y X

ZL

وجوه القراءات

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على :9 : .١

.أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما اهلاءيف اهلاء أدغم : ; > .٢

٣. D C :

.املنفصل خبلف عنه املد سكت محزة على .أ

.صل خبلف عنهتامل املد سكت محزة علىو .ب

.مع التوسط والقصر يف احلالني الثانية وسهل أبو جعفر اهلمزة .جـ

ق مع السكت وعدمه والنقل واإلدغام،التحقي يف اهلمزة األوىل )بين (مع وحلمزة وقفا .د

.)مثانية أوجه( تسهيل اهلمزة الثانية مع الطول والقصر هذه األوجه األربعة وعلى كل من

.وثلث البدل األزرق خبلف عنه .هـ

تثليث البدل يف غريه، وعلى التوسط )ئيل آإسر (و�يت لألزرق على قصر البدل يف .و

. غريهتوسط وعلى املد فيه املد يف

٤. H:

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٢٠

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم اعليه والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٥. L K : ودوري خلــف عــن محـــزة ســوى يف اليــاء بغنــة مجيــع القــراء الســاكنة النــون أدغــم

.ئر القرآن الكرميها بال غنة وذلك يف سااأدغمحيث الكسائي عن طريق الضرير

٦. R : ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

٧. S :

. أبدل اهلمزة األصبهاين وأبو جعفر وأبو عمرو خبلف عنه، ومحزة وقفا .أ

.وقلل ألفها األزرق خبلف عنه .ب

.وأماهلا محزة والكسائي وخلف العاشر .جـ

.إن كانت فاء الكلمة أل�ا من املستثنياتوال إبدال فيها لألزرق و .د

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

اقـتـفى األزرق اإليواء سوى فعل ولفا ٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٢٠٤

٨. Y X : قبل اهلمز املفصول الساكنالنقل والسكت على:

.يف احلالني النقل لورش .أ

).ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(لألربعة خبلفهم عليه السكتو .ب

.والتحقيق محزة �لنقل والسكتعليه ووقف .جـ

٩. Y:

.ها األزرقألف قلل .أ

.وأماهلا أبو عمرو ودوري الكسائي وابن ذكوان خبلفه .ب

.الفتح والتقليل واإلمالة :ثالثة أوجه وقفا وللسوسي .جـ

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٢١

اجلمع

وحفـص عـن هشـام احللـواين و وابـن كثـري وأبـو عمـرو اين هاألصـب معهواندرج بقصر املنفصل قالون .١

.ويعقوب

} ينالذ كفر لقدا قالوا إن ال وهميرم ناب يحسقال ال ما وي يحسمري إسنيلآبوا ئدبااع

}وربكم ربي

.١١٦والقصر التوسطمع )سرائيلإ ( مهز بتسهيل على الوجه السابق جعفر أبو .٢

}وربكم ربي ااعبدوا يلاإسرابني يا }{يلا٤~آإسربني مسيح يا وقال ال{

.واندرج معه يعقوب أبو عمرو �إلدغام .٣

}لقد ينالذ كفرهـ٤~ـالل قالوا إن هال وميرم ناب يحسقال ال ما وي يحسمري إسنيلآبوا ئدبااع

}وربكم ربي

.بتوسط املنفصل واندرج معه من اندرج قالون .٤

} ينالذ كفر ٤~قالوالقدا إن ال وهميرم ناب يحسقال ال ما وي يحسيمن٤~بريلآإسوا ئدبااع

}وربكم ربي

.واندرج معه النقاش ومحزة) إسرائيل(وقصر بدل األزرق �إلشباع .٥

} ينالذ كفر ٦~قالوالقدا إن ال وهميرم ناب يحسقال ال ما وي يحسيمن٦~بريل٦~آإسوا ئدباع

}وربكم ربي ا

.)إسرائيل(بتوسط ومد بدل األزرق .٦

}وربكم ربي ااعبدوا لــ٤~ـئي٦~آإسر٦~بنيمسيح يا وقال ال{

أشر� إليه بعد األلف املدية وقبل أشر� إىل تسهيل اهلمزة الثانية برسم حرف األلف بدون مهزة وحتته كسرة �للون األسود، وعلى وجه التوسط ١١٦

.اهلمزة املسهلة بعد األلف املدية بدون شئ ، أما وجه القصر فقد رمستالتوسطدليل على ) ٤~( ٤املسهلة �شارة املد متبوعة برقم اهلمزة

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٢٢

}وربكم ربي ااعبدوا لــ٦~ـئي٦~آإسر٦~بنييا {

.�لسكت على املد املنفصل محزة .٧

} ينالذ كفر س٦~قالوالقدا إن ال وهميرم ناب يحسقال ال ما وي يحسيمنس٦~بريل٦~آإسئ

}وربكم ربي ااعبدوا

.املتصل �لسكت على املد على الوجه السابق محزة .٨

}وربكم ربي ااعبدوا ئيلس٦~آإسرس٦~بنيمسيح يا وقال ال{

.ويعقوب وابن عامر وعاصمابن كثري معهواندرج قالون .٩

}وما للظالمني من أنصار ومأواه النار جنةعليه ال افقد حرم إنه من يشرك با{

.ن ذكوانعن ابلصوري ل وجه واندرج معه )أنصار ( �مالة على الوجه السابقأبو عمرو .١٠

} نم نيملظالا لمارـ//ـأنصو{

.)أنصار (تقليلو بفتح اليائياألزرق .١١

}ارـ/ـنص نموما للظالمني النار ومأواه جنةعليه ال افقد حرم إنه من يشرك با{

.واندرج معه حفص فصولامل ىعل ما عدا الرملي �لسكت ابن ذكوان .١٢

} نيملظالا لمونارسمأنص{

.واإلمالة �لسكت ابن ذكوانالرملي عن .١٣

} نيملظالا لمونارـ//ـأنصسم{

.بتقليل اليائياألزرق .١٤

}ارـ/ـنص نموما للظالمني نارال اه/ومأو جنةعليه ال افقد حرم إنه من يشرك با{

.والفتح األصبهاين �لنقل .١٥

}ماواهو ارالن نيملظالا لمومن ارنص{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٢٣

.مالةواإل �إلبدالأبو عمرو .١٦

}ارـ//ـأنصللظالمني من وما النار واهاوم جنةعليه ال افقد حرم إنه من يشرك با{

.أبو جعفرواندرج معه السوسي .١٧

}ماواهو ارار النأنص نم نيملظالا لمو{

.)الكايف( من ١١٧الـمرام�لتقليل السوسي .١٨

} نم نيملظالا لمرـا/ـأنصو{

).ومأواه ( اهلمز يف كلمةوجود وميتنع للسوسي التقليل املرام ب

له ثالثة أوجه الفتح واإلمالة والتقليل املرام، والتقليـل املـرام ) أنصار (يف كلمة �لنسبة للسوسي

).ومأواه (يف كلمة فلم يبدل السوسي اهلمز على هذا الوجه ،ال �يت إال على إبدال اهلمز

.إدريس لسكتعلى وجه اواندرج والسكت �لنقل �إلمالة والوقف خالد .١٩

}ارنص نموما للظالمني النار اه//ومأو جنةعليه ال افقد حرم إنه من يشرك با{

} نيملظالا لمونارسمأنص{

.أبو احلارث وخلف العاشر واندرج معه �لتحقيق �لوقف على الوجه السابق خالد .٢٠

}و نيملظالا لمنار مأنص{

.والتحقيق والسكت �لنقل �إلمالة والوقف خلف عن محزة .٢١

} إنهمركن يبا ش مرح افقد ال هليةعنأو جمو//اه ارالن نيملظالا لمومن ارنص{

}نارسمأنص{}نار مأنص{

.)أنصار (�مالة السابقعلى الوجه عثمان الضرير أبو .٢٢

} نم نيملظالا لمارـ//ـأنصو{

.رمز� إيل الروم �لكسرة الصغرية �للون األسود أسفل الراء ١١٧

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٢٤

.�إلمالة دوري الكسائي .٢٣

}ارـ//ـأنصمن وما للظالمني النار اه//ومأو جنةعليه ال افقد حرم إنه من يشرك با{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٢٥

:قوله سبحانه وتعاىل

M \ [] _ ^ ` h g f e d cb a

ij kl r q p o n m s

u t vL

وجوه القراءات

١. : 9 ، h g : خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٢. cb a: عنهماأبو عمرو ويعقوب خبلف الثاءيف الثاء أدغم.

٣. cb: ومحزة خبلف عنه الكسائي وقفا �ء التأنيث ما قبل أمال.

٤. d cb ، i h k: خلـف سـوى بغنة مجيع القراء الواويف نون التنوين أدغم

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمهحيث عن محزة

٥. g f e، u t: قبل اهلمز صولاملف الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٦. l k :

أبــو عمــرو و وابــن كثــري قــالون واألصــبهاين ا�وبــدو لغنــة�يف الــالم الســاكنة النــون أدغــم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو وابن عامر

.وشعبة ومحزة والكسائي وخلف العاشر األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٢٦

الكرميوجاء يف تنقيح فتح ١١٨:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

٧. s: وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو

.وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

اجلمع

.اندرج من قصر املنفصل واندرج معهقالون ب .١

} ينالذ كفر لقدا قالوا إن ثال ثثالثة{

.أبو عمرو �إلدغام واندرج معه يعقوب .٢

} ينالذ كفر لقدا قالوا إن ث ثثالالثة{

.اندرج من املنفصل واندرج معه بتوسطقالون .٣

}ثةثالث ثال ا إن٤~قالوار الذين لقد كف{

.الكسائي �مالة �ء التأنيث .٤

} ينالذ كفر ٤~قالوالقدا إن ثثالـثثال//ـه{

.ومحزةواندرج معه النقاش األزرق �إلشباع .٥

} ينالذ كفر ٦~قالوالقدا إن ثال ثثالثة{

.�مالة �ء التأنيث على الوجه السابق محزة .٦

} ثثالـثثال//ـه{

١

جه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أو ١١٨

.رمحهم هللا تعاىل

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٢٧

.إمالة �ء التأنيثو بفتح ل والوقفصعلى املد املنف لسكتمحزة � .٧

} ينالذ كفر س٦~قالوالقدا إن ثثالثالثة{} ثثالـثثال//ـه{

.اندرج من معه قالون بقصر املنفصل واندرج .٨

} إله نا مموإال إله داحو{

.اندرج من املنفصل واندرج معه بتوسطقالون .٩

} إله نا مم٤~إالوإله داحو{

.خالدواندرج معه �إلشباع النقاش .١٠

} إله نا مم٦~إالوإله داحو{

.برتك الغنة محزة عن خلف .١١

}مو إله نإل٦~إالا مه وداح{

.األزرق �إلشباع .١٢

}واحد إله٦~النهال نموما {

.األصبهاين بقصر وتوسط املنفصل .١٣

}واحد إله النهال نموما {

}واحد إله٤~النهال نموما {

.رج معه حفص وإدريسابن ذكوان �لسكت على املفصول واند .١٤

}واحد إله٤~إالسإلهسمنوما {

.خالدواندرج معه اإلشباع �لسكت على املفصول و النقاش .١٥

}واحد إله٦~إالسإلهسمنوما {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٢٨

.برتك الغنة على الوجه السابق محزة عن خلف .١٦

}احدو هإل٦~إالسإلهسمنوما {

.�لسكت على املفصول واملد املنفصل محزة عن خلف .١٧

}احدو هإلس٦~إالسإلهسمنوما {

.لغنة� على الوجه السابق خالد .١٨

}واحد إلهس٦~إالسإلهسمنوما {

.اندرج من واندرج معه بسكون ميم اجلمعقالون .١٩

}قولونا يموا عنتهي إن لموا وكفر ينالذ نسمليمهنم يمأل ذابع{

.محزةاألصبهاين و واندرج معه �لنقلاألزرق .٢٠

}يمـلنـــعذاب{

.ابن ذكوان �لسكت على املفصول واندرج معه حفص ومحزة وإدريس .٢١

}أليمس عذاب منهمليمسن الذين كفروا {

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معه بصلة ميم اجلمعون قال .٢٢

}عذاب أليم ومنهموإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا {

.واندرج معه من اندرج �لغنة قالون .٢٣

}عذاب أليم منهمفروا ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين ك مل غنة نوإ{

.�لنقل على الوجه السابقاألصبهاين .٢٤

}يمـلنـــعذاب منهمليمسن الذين كفروا {

.والغنة األخرم �لسكتابن .٢٥

}أليمس بعذامنهم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا مل غنة نوإ{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٢٩

.أبو جعفرو ابن كثري واندرج معه والغنة بصلة ميم اجلمعقالون .٢٦

}عذاب أليم ومنهمينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا مل غنة نوإ{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٣٠

:قوله سبحانه وتعاىل

M z y x w{| }� ~

¡L

جوه القراءاتو

.تفخيمهابوقرأ الباقون ،قرأ األزرق برتقيق الراء وتفخيمها :} .١

٢. � ~ :

وابــن أبـو عمـرو و وابـن كثـري قــالون واألصـبهاين ا�وبـدو لغنـة� يف الـراء نـون التنـوين أدغـم .أ

.حفص وأبو جعفر ويعقوبو عامر

.محزة والكسائي وخلف العاشروشعبة و األزرقوقرأ الباقون �دغامها بغري غنة وهم .ب

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

تـرى يضاأ صحبة لغري وهي ورا الم ىف غنة بال وادغم -٢٧٥

وجاء يف تنقيح فتح الكرمي١١٩:

ال ا ت م ق ر ز األ و ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ . ١٥

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ا � . ١٦

اجلمع

.اندرج من قالون واندرج معه .١

}ويستغفرونه اأفال يتوبون إلى {

.األزرق برتقيق الراء .٢

}ونهرـويستغف اأفال يتوبون إلى {

١

عثمان نظم تنقيح فتح الكرمي يف حترير أوجه القرآن العظيم، نظم املشايخ أمحد عبد العزيز الز�ت وإبراهيم على شحاتة السمنودي وعامر السيد ١١٩

.هللا تعاىلرمحهم

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٣١

.اجلميع .٣

}او يمحر غفور{

.اندرجمن واندرج معه �لغنة قالون .٤

}او غفوغنة ر ريمح{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٣٢

:قوله سبحانه وتعاىل

M ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢

®¯° ±² ³´ ¶ µ ¸

º ¹ » ¼ ¾ ½ ¿L

وجوه القراءات

.محزة والكسائي خبلف عنهماوقفا �ء التأنيث ما قبل أمال :¯ .١

هلمز السـاكن يف احلـالني ورش وأبـو جعفـر وأبـو عمـروأبدل ا :¾ ، ² .٢

.، ومحزة وقفاخبلف عنه

.أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما الالميف النون أدغم :¸ ¹ .٣

٤. º :ومد بدلقبل اهلمز النقل والسكت على الساكن املوصول ،:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.وتثليث البدل لألزرق .ب

.خبلف عنهم )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس( والسكت لألربعة .جـ

.والتحقيق ووقف عليه محزة �لنقل والسكت .د

٥. º » : أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما الثاءيف التاء أدغم.

:قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت :½ ¼ .٦

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ان وحفص ومحزة وإدريسابن ذكو (األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٣٣

٧. ½ :

.وخلف العاشرالكسائي محزة و ألفها أمال .أ

.، وهلما الفتح يف الوجه اآلخرخبلفهما أيب عمرووقللها األزرق ودوري .ب

اجلمع

.اندرج من قالون واندرج معه .١

}وأمه صديقة كانا يأكالن الطعام د خلت من قبله الرسلمسيح ابن مريم إال رسول قما ال{

.أبو جعفرو أبو عمروو األصبهاين واندرج معه اهلمز �بدال األزرق .٢

}الطعام كالنايكانا {

.اندرج من قالون واندرج معه .٣

}فكونؤأنى ي انظر ثم اتاآلي مله نينب فكي انظر{

.أبو جعفرواندرج معه �إلبدال أبو عمرو .٤

}فكونويثم انظر أنى {

.�لتقليلعمرو دوري أيب .٥

} انظر ثم اتاآلي مله نينب فكي أانظرىنــ/ فكونؤي{

.�إلبدال على الوجه السابق عمرو دوري أيب .٦

} انظر أثمىنــ/ ويفكون{

.�إلمالة واإلبدالمحزة .٧

} انظر ثم اتاآلي مله نينب فكي أانظرىنــ// ويفكون{

.واندرج معه خلف العاشر �إلمالة والتحقيق على الوجه السابق الكسائي .٨

}ثم أانظرىنــ// فكونؤي{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٣٤

.األصبهاين واندرج معه بقصر البدل األزرق .٩

} مله نينب فكي الانظراتي انظثمنى ر ويفكون{

.على قصر البدل ألزرقأوجه العارض ل .١٠

} انظثمنى ر ٤~فكووين}{٦~فكووين{

.بتقليل اليائي وثالثة العارض ه السابقعلى الوج األزرق .١١

} انظثمر ىنــ/ ويفكون}{٤~فكووين}{٦~فكووين{

.وأوجه العارض وتقليل اليائي وفتح البدل بتوسط ومد األزرق .١٢

} مله نينب فكي ٤~الانظراتي انظثمنى ر ٤~فكووين}{٦~فكووين{

} انظثمر ىنــ/ ٤~فكووين}{٦~فكووين{

} مله نينب فكي ٦~الانظراتي انظثمنى ر ٦~فكووين{

} انظثمر ىنــ/ ٦~فكووين{

.واندرج معه حفص )ال(املفصول و على �لسكت ابن ذكوان .١٣

} مله نينب فكي سالانظراتآي ثمأنىسانظر فكونؤي{

.وإمالة اليائي )ال(املفصول و على �لسكتمحزة .١٤

} مله نينب فكي سالانظراتآي ثمأسانظرىنــ// ويفكون{

.اهلمز بتحقيق على الوجه السابق إدريس .١٥

} ثمأسانظرىنــ// فكونؤي{

.فقط )ال( على �لسكتمحزة .١٦

} مله نينب فكي سالانظراتآي ثمأ انظرىنــ// ويفكون{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٣٥

.)أىن (وفتح اهلمز وإبدال �إلدغام أبو عمرو .١٧

} فكي انظريان لنباآلي مت ث٤~هم أنىانظر ويفكون{

.اهلمز بتحقيق على الوجه السابق يعقوب .١٨

}أنى ثم انظرفكونؤي{

.اهلمز وإبدال )أىن (وتقليل �إلدغام عمرو دوري أيب .١٩

} فكي انظريان لنباآلي مت ث٤~هم أانظرىنــ/ ويفكون{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٣٦

:قوله سبحانه وتعاىل

MÁ À Ç Æ Å Ä Ã ÂË Ê É ÈÌ

Î Í ÏÑ ÐL

وجوه القراءات

١. Á À : قبل اهلمز املفصول الساكن علىالنقل والسكت:

.النقل لورش يف احلالني .أ

.خبلف عنهم وصال )ابن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس(األربعة عليه وسكت .ب

.وحلمزة وقفا ثالثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه .جـ

٢. È: وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، لفظيــة رك بــواووصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــ

.وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

٣. Ë Ê É Í: خلـف عـن محـزة سـوى بغنة مجيـع القـراء الواويف الساكنة النون أدغم

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمهحيث

٤. Î Í: أبو عمرو ويعقوب خبلف عنهما اهلاءيف اهلاء أدغم.

اجلمع

.اندرج من واندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .١

}نفعا وال ضرا لكمما ال يملك اقل أتعبدون من دون {

.رتك الغنةب خلف عن محزة .٢

} كلما ال يمضر لكما نفعا الو{

.جلمع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفرقالون بصلة ميم ا .٣

}نفعا وال ضرا ولكمما ال يملك اقل أتعبدون من دون {

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٣٧

.من الطريقني �لنقلورش .٤

}نفعا وال ضرا لكم ما ال يملك امن دون تعبدون لق{

.وإدريس وخالدواندرج معه حفص ولفصعلى املابن ذكوان �لسكت . ٥

}نفعا وال لكم ضراما ال يملك امن دون أتعبدونسقل{

.وترك الغنة فصولعلى امل�لسكت على الوجه السابق خلف عن محزة .٦

} كلما ال يمضر لكما نفعا الو{

.اندرج من واندرج معه قالون .٧

}او ال يعمو السهيملع{

.واندرج معه يعقوبأبو عمرو �إلدغام .٨

}هـ٤~ـاللو ال وه يعمالسيملع{

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٣٨

:قوله سبحانه وتعاىل

M !" & % $ #( ' ) + *

, -/ . 2 1 03 5 46

8 7L

وجوه القراءات

.خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على : * + , ، " .١

وصال ابن كثـري وأبـو جعفـر بـال خـالف، لفظية وصل ميم اجلمع قبل حمرك بواو :' .٢

.وقالون خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

.الراءاألزرق رقق : ) .٣

.عنه خبلفوصال صل تامل املد سكت محزة على : 6 ، , .٤

٥. / . :

يف الضـــاد ورش وأبـــو عمـــرو وابـــن عـــامر ومحـــزة والكســـائي وخلـــف ) قـــد(قـــرأ �دغـــام دال .أ

).لواد ض ق (العاشر

ـــن كثـــري وعاصـــم وأبـــو جعفـــر ويعقـــوب قـــالونالبـــاقون وهـــم وقـــرأ .ب قـــد (�إلظهـــار قـــرأوا واب

.)ضلوا

لنصـب بعـد كسـر أو �ء سـاكنة وصـال نـة �يف الـراء املنو الرتقيق والتفخيملألزرق : 3 .٦

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا، :حنو

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا خبريا خريا كشاكرا .٣٣٨

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٣٩

ـــواويف نـــون التنـــوين أدغـــم :4 3 .٧ خلـــف عـــن محـــزة ســـوى بغنـــة مجيـــع القـــراء ال

.بال غنة وذلك يف سائر القرآن الكرمي اأدغمهحيث

اجلمع

.حفص ويعقوب واندرج معه بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

قوم قد ضلوا من قبل ءآتتبعوا أهو وال حقغير ال نكمديكتاب ال تغلوا في ال يا أهلقل {

}8 ء السبيلآوضلوا عن سو وأضلوا كثريا

واحللـــواين عـــن وانـــدرج معـــه أبـــو عمـــرو يف الضـــاد) قـــد (وإدغـــام دال املنفصـــلاألصـــبهاين بقصـــر .٢

.هشام

من قبل لواد ضققوم ءآتتبعوا أهو وال حقغير ال دينكمتاب ال تغلوا في كال يا أهلقل {

}8 ء السبيلآوضلوا عن سو وأضلوا كثريا

.واندرج معه ابن كثري وأبو جعفر املنفصلوقصر قالون بصلة ميم اجلمع .٣

قوم قد ضلوا من قبل ءآتتبعوا أهو وال حقغير ال ودينكماب ال تغلوا في كتال يا أهلقل {

}8 ء السبيلآوضلوا عن سو وأضلوا كثريا

.عاصم ويعقوب واندرج معه بتوسط املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .٤

قوم قد ضلوا من قبل ءآأهو٤~تتبعوا وال حقغير ال دينكمال تغلوا في كتابال أهل٤~ياقل {

}8 ء السبيلآوضلوا عن سو وأضلوا كثريا

ــد (دغــام دال � علــى الوجــه الســابقاألصــبهاين .٥ وابــن عــامر وانــدرج معــه أبــو عمــرو يف الضــاد) ق

.ي وخلف العاشروالكسائ

}ء السبيلآوضلوا عن سو وأضلوا كثريا من قبل لواد ضققوم ءآأهو٤~تتبعوا وال{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٤٠

.ومل يندرج معه أحد اجلمع ميم وصلةبتوسط املنفصل قالون .٦

قوم قد ضلوا من قبل ءآأهو٤~تتبعوا وال حقلغير ا ودينكمكتاب ال تغلوا في ال أهل٤~ياقل {

}8 ء السبيلآوضلوا عن سو وأضلوا كثريا

.ترقيق الراء يف املوضعنيو �إلشباع األزرق .٧

من قبل لواد ضققوم ء٦~آأهو٦~عواتتب وال حقال رـغي دينكمكتاب ال تغلوا في ال أهل٦~ياقل {

}8 السبيل ء٦~آسووضلوا عن راـكثيوأضلوا

.)كثريا (بتفخيم راء على الوجه السابق األزرق .٨

}السبيل ء٦~آسووضلوا عن كثرياوأضلوا من قبل لواد ضق{

.خالدواندرج معه يف الضاد) قد (إدغام دال و باعالنقاش �إلش .٩

من قبل لواد ضققوم ء٦~آأهو٦~تتبعوا وال حقالغير دينكمكتاب ال تغلوا في ال أهل٦~ياقل {

}8 السبيل ء٦~آسووضلوا عن كثرياوأضلوا

.برتك الغنة على الوجه السابق خلف عن محزة .١٠

}السبيل ء٦~آسوعن ضلواو اكثريوأضلوا من قبل لواد ضق{

.املنفصل املد لسكت على�خلف عن محزة .١١

من لواد ضققوم ء٦~آأهوس٦~تتبعوا وال حقغير ال دينكمكتاب ال تغلوا في ال أهلس٦~ياقل {

}8 السبيل ء٦~آسوعن ضلواو اكثريوأضلوا قبل

.�لغنة على الوجه السابقخالد .١٢

}السبيل ء٦~آسوعن وضلوا كثرياوأضلوا من قبل لواد ضق{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٤١

.العاملسكت �خلف عن محزة .١٣

من لواد ضققوم ءس٦~آأهوس٦~تتبعوا وال حقغير ال دينكمكتاب ال تغلوا في ال هلأس٦~ياقل {

}8 السبيل ءس٦~آسوعن ضلواو اكثريوأضلوا قبل

.�لغنة على الوجه السابقخالد .١٤

}السبيل ءس٦~آسوعن وضلوا ثرياكوأضلوا من قبل لواد ضق{۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٤٢

:قوله سبحانه وتعاىل

M < ; : 9 > = A @ ?B

K J I H G F ED CL

وجوه القراءات

> =:

.املنفصل خبلف عنه املد سكت محزة على .أ

.صل خبلف عنهتامل املد سكت محزة علىو .ب

.مع التوسط والقصر يف احلالني الثانية وسهل أبو جعفر اهلمزة .جـ

التحقيق مع السكت وعدمه والنقل واإلدغام، يف اهلمزة األوىل )بين (مع وحلمزة وقفا .د

.)مثانية أوجه( تسهيل اهلمزة الثانية مع الطول والقصر هذه األوجه األربعة وعلى كل من

.وثلث البدل األزرق خبلف عنه .هـ

تثليث البدل يف غريه، وعلى التوسط )ئيل آإسر (و�يت لألزرق على قصر البدل يف .و

.توسط وعلى املد فيه املد يف غريه

اجلمع

.واندرج معه من اندرجبقصر املنفصل قالون .١

}ريموعيسى ابن م على لسان داوود ئيلآبني إسر لعن الذين كفروا من{

.١٢٠والقصر التوسطمع )إسرائيل(مهز جعفر بتسهيل أبو .٢

وعيسى ابن على لسان داوود يلاإسرابني من}{يلا٤~آإسربني لعن الذين كفروا من{

ميرم{

١

وقبل أشر� إىل تسهيل اهلمزة الثانية برسم حرف األلف بدون مهزة وحتته كسرة �للون األسود، وعلى وجه التوسط أشر� إليه بعد األلف املدية ١٢٠

.املدية بدون شئاهلمزة املسهلة بعد األلف ، أما وجه القصر فقد رمستالتوسطدليل على ) ٤~( ٤املسهلة �شارة املد متبوعة برقم اهلمزة

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٤٣

.واندرج معه من اندرجبتوسط املنفصل قالون .٣

}وعيسى ابن مريم على لسان داوود ئيلآإسر٤~بني روا منلعن الذين كف{

.النقاش ومحزةواندرج معه )ئيل آإسر (يف األزرق �إلشباع وقصر البدل .٤

}وعيسى ابن مريم على لسان داوود ئيل٦~آإسر٦~بني لعن الذين كفروا من{

.)ئيل آإسر (يف البدل بتوسط ومدزرق األ .٥

}وعيسى ابن مريم على لسان داوود لــ٤~ـئي٦~آإسر٦~بني لعن الذين كفروا من{

}وعيسى ابن مريم على لسان داوود لــ٦~ـئي٦~آإسر٦~بني من{

.لاملنفص املد لسكت على�محزة .٦

}وعيسى ابن مريم على لسان داوود ئيل٦~آإسرس٦~بني لعن الذين كفروا من{

.واملد املتصل املنفصل املد لسكت على�محزة .٧

}وعيسى ابن مريم على لسان داوود ئيلس٦~آإسرس٦~بني من{

.اجلميع .٨

}ا عبم كاذلوص وونتدعكانوا ي{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٤٤

:قوله سبحانه وتعاىل

M P O N M LQR S U T

W VL

وجوه القراءات

١. Q : وقرأ الباقون بغري صلةاء بواو وصالاهلوصل ابن كثري ،.

٢. S : ومحـــزة خبلـــف عنـــه أبـــدل اهلمـــز الســـاكن يف احلـــالني ورش وأبـــو جعفـــر وأبـــو عمـــرو ،

.وقفا

اجلمع

.اجلميع .١

}تنكانوا ال يلوهنكر فعن مع نواه{

.واندرج معه من اندرج قالون .٢

}لونفعا كانوا يم لبئس{

.وأبو جعفر ه ف ل خب وأبو عمرواألصبهاين واندرج معه األزرق �إلبدال .٣

}ما كانوا يفعلون سيلب{۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٤٥

:قوله سبحانه وتعاىل

MZ Y X ] \ [^ _ a `

c b f e dg i hk j lL

وجوه القراءات

١. X:

.األزرقها ألف قلل .أ

.وابن ذكوان خبلف عنهوخلف العاشر الكسائي محزة و و وأماهلا أبو عمرو .ب

٢. Y : لنصب بعد كسر أو �ء سـاكنة وصـال لراء املنونة �يف ا الرتقيق والتفخيملألزرق

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا، :حنو

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا خبريا خريا كشاكرا .٣٣٨

٣. Z ،b ، c ، g ، j:

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

زرق، ومـع القصـر وصال مع الطـول لـأل لفظية ووصل ورش ميم اجلمع قبل مهزة القطع بواو .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

.، ومحزة وقفاخبلف عنه أبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش وأبو جعفر وأبو عمرو : _ .٤

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٤٦

٥. g: ه (ضم اهلاء محزة ويعقوب ).عليهم (، وقرأ الباقون بكسرها )م عليـ

٦. k : اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها.

اجلمع

.اندرجمن واندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .١

}تولون الذين كفرواي منهمترى كثريا {

.مع واندرج معه ابن كثري وأبو جعفرقالون بصلة ميم اجل .٢

}تولون الذين كفرواي ومنهمترى كثريا {

.)كثريا (وترقيق وتفخيم راء ) تـرى(بتقليل الرائي يف األزرق .٣

}تولون الذين كفرواي منهم راـكثي ى/تر{

}ون الذين كفرواتولي منهم كثريا ى/تر{

.وخلف العاشرالكسائي و ومحزة ابن ذكوان واندرج معه الصوري عن �إلمالةأبو عمرو .٤

}تولون الذين كفرواي منهم كثريا ى//تر{

.اندرجمن واندرج معه بسكون ميم اجلمع قالون .٥

} تما قدم لبئسمهأنفس مط لهخاأن س همليذاب عي العفومه وندالخ{

.يعقوبواندرج معه ) عليهم (محزة بضم هاء .٦

}خالدون وفي العذاب هم عليهم اقدمت لهم أنفسهم أن سخط لبئس ما {

.يعقوب �لوقف �اء السكت .٧

}هخالدون وفي العذاب هم عليهم اقدمت لهم أنفسهم أن سخط لبئس ما {

.قالون بصلة ميم اجلمع واندرج معه ابن كثري .٨

} تما قدم لبئسموله مهط وأنفسخاأن س همليذاب وعي العفوموه وندالخ{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٤٧

.ومل يندرج معه أحد وسط الصلةبتقالون .٩

} تما قدم لبئسم٤~ولهمهط أن٤~وأنفسخاس همليذاب وعي العفوموه وندالخ{

.وإدريس واندرج معه حفصعلى املفصول ابن ذكوان �لسكت .١٠

} تما قدم لبئسمسلهمهط أنسأنفسخاس عهملي مذاب هي العفو وندالخ{

.على املفصول �لسكتمحزة .١١

}خالدون وفي العذاب هم عليهم اسخط أنسأنفسهمسلهمقدمت لبئس ما {

.األزرق �إلبدال وإشباع الصلة .١٢

}خالدون وفي العذاب هم عليهم اسخط أن٦~وأنفسهم٦~ولهمما قدمت سيلب{

.بقصر الصلة واإلبدالاألصبهاين .١٣

}خالدون وفي العذاب هم عليهم اسخط أن وأنفسهم ولهمما قدمت سيلب{

.صلة ميم اجلمعأبو جعفر �إلبدال و .١٤

}خالدون وهموفي العذاب وعليهم اأن سخط وأنفسهم ولهممت ما قد سيلب{

.بتوسط الصلة واإلبدالاألصبهاين .١٥

}خالدون وفي العذاب هم عليهم اسخط أن٤~وأنفسهم٤~ولهمما قدمت سيلب{

.�إلبدال أبو عمرو .١٦

}خالدون وفي العذاب هم عليهم الهم أنفسهم أن سخط ما قدمت سيلب{۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٤٨

:قوله سبحانه وتعاىل

M n mo pt s r q u v

w x{ z y |L

وجوه القراءات

١. o: ومحـزة خبلـف عنـه وأبو جعفـر وأبـو عمـرو أبدل اهلمز الساكن يف احلالني ورش ،

.وقفا

٢. q:

).ىب ن ٱلو (قرأ غري �فع بياء مشددة هكذا .أ

فيهـا ،، فالياء مـدها متصـل)ء ىب ن ٱلو (مهزة هكذا بعدها وقرأ �فع بياء خفيفة ساكنة مدية .ب

.والتوسط لألصبهاين وقالونألزرق اإلشباع ل

٣. s r: خبلف عنهوصال املنفصل املد سكت محزة على.

٤. t : وقرأ الباقون بغري صلةوصال بياءاء اهلوصل ابن كثري ،.

٥. v، z:

وصــال ابــن كثــري وأبــو جعفــر بــال خــالف، وقــالون لفظيــة وصــل مــيم اجلمــع قبــل حمــرك بــواو .أ

.خبلف عنه، وقرأ الباقون �سكا�ا يف احلالني

وصال مع الطـول لـألزرق، ومـع القصـر لفظية قبل مهزة القطع بواو ووصل ورش ميم اجلمع .ب

.والتوسط لألصبهاين

.البن ذكوان وحفص ومحزة وإدريس خبلف عنهم عليها والسكت .جـ

.وال نقل لورش وال حلمزة على ميم اجلمع .د

.وتركه السكت مع وحلمزة وقفا التحقيق .هـ

٦. w: لف عنهخبوصال صل تامل املد سكت محزة على.

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٤٩

٧. y: لنصـب بعـد كسـر أو �ء سـاكنة وصـال يف الـراء املنونـة � الرتقيق والتفخـيملألزرق

.�لتفخيم يف احلالني وقرأ الباقون ،وجه واحد وقفا اوترقيقه ،شاكرا، خبريا خريا، :حنو

:قال اإلمام ابن اجلزري يف الطيبة

وصل إن عنه نـون ما تـفخيم وجل ٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ .٣٣٧

٠٠٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ خضرا خبريا خريا كشاكرا .٣٣٨

.اء السكت خبلف عنه�يعقوب وقف عليها : } .٨

اجلمع

.بقصر املنفصل وسكون ميم اجلمع قالون .١

فاسقون منهمولكن كثريا ءآأولي هماتخذوإليه ما وما أنزل ء٤~بىنٱلو ولو كانوا يؤمنون با{

|{

.بصلة ميم اجلمع قالون .٢

ومنهمولكن كثريا ءآأولي واتخذوهمإليه ما وما أنزل ء٤~بىنٱلو ولو كانوا يؤمنون با{

قونفاس |{

.صل وسكون ميم اجلمعبتوسط املنف قالون .٣

فاسقون منهمولكن كثريا ءآأولي اتخذوهمإليه ما أنزل٤~وما ء٤~بىنٱلو ولو كانوا يؤمنون با{

|{

.وتوسط املنفصل بصلة ميم اجلمع قالون .٤

ومنهمولكن كثريا ءآأولي٤~واتخذوهمإليه ما أنزل٤~وما ء٤~بىنٱلو ولو كانوا يؤمنون با{

قونفاس |{

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٥٠

.ابن كثري بصلة ميم اجلمع وصلة هاء الضمري .٥

فاسقون ومنهملكن كثريا و ءآأولي واتخذوهمما يإليه وما أنزل والنبي ولو كانوا يؤمنون با{

|{

.احللواين عن هشام وحفص ويعقوبواندرج معه أبو عمرو بتحقيق اهلمز .٦

ولكن كثريا منهم فاسقون ءآوما أنزل إليه ما اتخذوهم أولي والنبي با يؤمنونولو كانوا {

|{

.�لوقف �اء السكت على الوجه السابقيعقوب .٧

} مهنريا مكث نلكقونوفاسه{

.ابن عامر وعاصم والكسائي ويعقوب وخلف العاشرواندرج معه أبو عمرو بتوسط املنفصل .٨

ولكن كثريا منهم فاسقون ءآذوهم أوليإليه ما اتخ أنزل٤~وما والنبي با يؤمنونولو كانوا {

|{

.وإدريس معه حفص واندرج املفصول ابن ذكوان �لسكت على .٩

قونولكن كثريا منهم فاس ءآأوليساتخذوهمإليه ما أنزل٤~وما والنبي با يؤمنونولو كانوا {

|{

.النقاش �إلشباع واندرج معه محزة .١٠

ولكن كثريا منهم فاسقون ء٦~آأوليإليه ما اتخذوهم أنزل٦~وما والنبي با يؤمنونولو كانوا {

|{

.زةواندرج معه مح املفصول �لسكت على على الوجه السابقالنقاش .١١

}ولكن كثريا منهم فاسقون ء٦~آأوليساتخذوهمما {

١

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٥١

.محزة �لسكت على املد املنفصل واملفصول .١٢

م ولكن كثريا منه ء٦~آأوليساتخذوهمإليه ما أنزلس٦~وما والنبي با يؤمنونولو كانوا {

قونفاس |{

.�لسكت على املد املتصل على الوجه السابق محزة .١٣

}ولكن كثريا منهم فاسقون ءس٦~آأوليساتخذوهمما {

.)كثريا (وترقيق وتفخيم راء األزرق �إلبدال واإلشباع وإشباع الصلة .١٤

منهم راـكثيولكن ء٦~آأولي٦~واتخذوهمإليه ما أنزل٦~وما ء٦~بىنٱلو با منونويولو كانوا {

قونفاس |}{ نلكرياوكث قونفاس مهنم{

.وقصر وتوسط الصلة األصبهاين بقصر وتوسط املنفصل .١٥

ولكن كثريا منهم فاسقون ءآأوليو اتخذوهمإليه ما أنزل وما ء٤~بىنٱلو با منونويولو كانوا {

|{

ولكن كثريا منهم ءآأولي٤~واتخذوهمإليه ما أنزل٤~وما ء٤~بىنٱلو با منونويولو كانوا {

قونفاس |{

.واإلبدال عمرو بقصر املنفصلأبو .١٦

ولكن كثريا منهم فاسقون ءآإليه ما اتخذوهم أولي وما أنزل والنبي با منونويولو كانوا {

|{

.أبو جعفر �إلبدال وصلة ميم اجلمع .١٧

فاسقون ومنهمولكن كثريا ءآأولي واتخذوهمإليه ما وما أنزل والنبي با منونويولو كانوا {

|{

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٥٢

.أبو عمرو بتوسط املنفصل .١٨

هم فاسقونولكن كثريا من ءآإليه ما اتخذوهم أولي أنزل٤~وما والنبي با منونويولو كانوا {

|{ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

واحلمد � رب العاملنيالسادس اجلزء مجع �اية

السابع إن شاء هللا تعاىلاجلزء ويليه أول

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٥٣

الفهرس

صفحة قولھ تعالى آلیةا رقم

٢ رجاء ٣ تنویھ ٤ لقراءاترموز اصطالحیة تعین على فھم ما ورد في الكتاب من أحكام علم ا النساءتابع سورة ١٨ السادسبدایة الثمن األول من الجزء

الجھر بالسوء من القول إال من ظلم ١٤٨ ال یحب � سمیعا علیما ١٨ وكان � كان عفوا� قدیرا إن تبدوا خیرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فإن ١٤٩ � ٢٠ ١٥٠ ورسلھ إن الذین یكفرون با� قوا بین � ٢٣ ٠٠٠ ورسلھ ویریدون أن یفر١٥١ � أولئك ھم الكافرون حقا ھینا ٢٥ وأعتدنا للكافرین عذابا م والذ ١٥٢ نھم ورسلھ ین آمنوا با� قوا بین أحد م ٢٧ ٠٠٠ولم یفرن السماء ١٥٣ ل علیھم كتابا م ٣١ ٠٠٠یسئلك أھل الكتاب أن تنزدا وقلنا لھم ادخلوا الب ورفعنا فوقھم الطور بمیثاقھم ١٥٤ ٣٨ ٠٠٠اب سجیثاقھم ١٥٥ فبما نقضھم م ٤١ ٠٠٠ وقتلھم األنبیاء بغیر حق وكفرھم بآیات � وبكفرھم ١٥٦ ٤٦ وقولھم على مریم بھتانا عظیما وقولھم إنا قتلنا المسیح عیس ١٥٧ ٤٧ ٠٠٠ى ابن مریم رسول � إلیھ ١٥٨ فعھ � بل ر عزیزا حكیما ٥٠ وكان �ن أھل الكتاب إال لیؤمنن بھ قبل موتھ ١٥٩ ٥١ ویوم القیامة یكون علیھم شھیدا وإن ممنا علیھم طیبات أحلت لھم فبظلم ١٦٠ ن الذین ھادوا حر كثیرا م ھم عن سبیل � ٥٣ وبصدبا ١٦١ ٥٥ ٠٠٠ وأكلھم أموال الناس بالباطل وقد نھوا عنھ وأخذھم الراسخون في العل ١٦٢ ٥٩ ٠٠٠ والمؤمنون یؤمنون بما أنزل إلیك م منھم لكن الر ٦٥ السادسمن الجزء الثانيبدایة الثمن

٦٥ ٠٠٠والنبیین من بعده إنا أوحینا إلیك كما أوحینا إلى نوح ١٦٣ ورسال لم نقصصھم علیك قبل ورسال قد قصصناھم علیك من ١٦٤ موسى تكلیما ٧٢ وكلم �رین ١٦٥ بش سل رسال م ة بعد الر حج ٧٤ ٠٠٠ ومنذرین لئال یكون للناس على � یشھد بما أنزل إلیك أنزل ١٦٦ شھیدا والمالئكة یشھدون ھ بعلمھ لكن � ٧٦ وكفى با� قد ضلوا ضالال بعیدا إن الذین كفروا ١٦٧ ٧٨ وصدوا عن سبیل � لیغفر لھم إن الذین كفروا ١٦٨ لیھ وال وظلموا لم یكن � ٧٩ دیھم طریقا یسیرا إال طریق جھنم خالدین فیھا أبدا ١٦٩ ٨٠ وكان ذلك على �بكم فآمنوا خیرا لكم ١٧٠ سول بالحق من ر ٨٢ ٠٠٠یا أیھا الناس قد جاءكم الر إال الحق وال ال تغلوا في دینكم یا أھل الكتاب ١٧١ ٨٨ ٠٠٠تقولوا على �١٧٢ بون وال لن یستنكف المسیح أن یكون عبدا � ٩٥ ٠٠٠المالئكة المقرا الذین آمنوا ١٧٣ الحات فیوفیھم أجور فأم ن فضلھ ھم وعملوا الص ٩٩ ٠٠٠ویزیدھم مبكم ١٧٤ ن ر یا أیھا الناس قد جاءكم برھان م بینا ١٠٣ وأنزلنا إلیكم نورا م١٧٥ ا الذین آمنوا با� نھ فأم ١٠٧ ٠٠٠ ل وفض واعتصموا بھ فسیدخلھم في رحمة م یفتیكم في الكاللة ١٧٦ ١١١ ٠٠٠یستفتونك قل � ١٢٠ )وجھ ١٥٠(المائدة وسورة النساء األوجھ بین سورة المائدةسورة

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٥٤

صفحة قولھ تعالى آلیةا رقم

١٥٢ السادسمن الجزء الثالثبدایة الثمن ١٥٢ ٠٠٠یا أیھا الذین آمنوا أوفوا بالعقود ١ ی ٢ ١٥٥ ٠٠٠الشھر الحرام وال ا أیھا الذین آمنوا ال تحلوا شعائر �مت علیكم المیتة ٣ بھ ولحم الخنزیر والدم حر ١٦٤ ٠٠٠وما أھل لغیر �بین كم الطیبات یسألونك ماذا أحل لھم قل أحل ل ٤ ن الجوارح مكل ١٧٢ ٠٠٠وما علمتم م ١٧٦ ٠٠٠وطعامكم حل لھم وطعام الذین أوتوا الكتاب حل لكم الیوم أحل لكم الطیبات ٥ ١٨٥ ٠٠٠ وأیدیكم إلى المرافق وجوھكم ى الصالة فاغسلوایا أیھا الذین آمنوا إذا قمتم إل ٦ علیكم ٧ وأطعنا واثقكم بھ إذ قلتم سمعنا ومیثاقھ الذي واذكروا نعمة � ١٩٨ ٠٠٠واتقوا � شھداء بالقسط یا أیھا الذین آمنوا ك ٨ امین � ٢٠٠ ٠٠٠ ونوا قو الذین آمنوا ٩ غفرة وعد � الحات لھم م ٢٠٦ وأجر عظیم وعملوا الص

٢٠٨ وكذبوا بآیاتنا أولئك أصحاب الجحیم والذین كفروا ١٠ علیكم إذ ھم قوم أن یبسطوا إلیكم أیدیھم یا أیھا ١١ ٢١٠ ٠٠٠الذین آمنوا اذكروا نعمت � ٢١٥ السادسمن الجزء الرابعبدایة الثمن میثاق بني إسرائیل ١٢ وبعثنا منھم اثني عشر ن ولقد أخذ � ٢١٥ ٠٠٠قیبایثاقھم لعناھم ١٣ واضعھ فبما نقضھم م فون الكلم عن م ٢٢٦ ٠٠٠وجعلنا قلوبھم قاسیة یحرروا بھ ١٤ ا ذك م � م ٢٣١ ٠٠٠ومن الذین قالوا إنا نصارى أخذنا میثاقھم فنسوا حظاا كنتم تخفون من الكتاب ١٥ م ٢٣٦ ٠٠٠ یا أھل الكتاب قد جاءكم رسولنا یبین لكم كثیرا م من اتبع رضوانھ سبل السالم ١٦ ن الظلمات إلى النور یھدي بھ � ٢٤١ ٠٠٠ویخرجھم م شیئا قد ل ١٧ ھو المسیح ابن مریم قل فمن یملك من � ٢٤٥ ٠٠٠كفر الذین قالوا إن � وقالت الیھود ١٨ ٢٥٢ ٠٠٠وأحباؤه والنصارى نحن أبناء �سل یا أھل الكتاب قد جاءكم رسول ١٩ ن الر ٢٥٨ ٠٠٠نا یبین لكم على فترة م علیكم إذ جعل فیكم أنبیاء ٢٠ ٢٦٣ ٠٠٠ وإذ قال موسى لقومھ یا قوم اذكروا نعمة � ل ٢١ ٢٦٩ ٠٠٠ترتدوا على أدباركم وال كم یا قوم ادخلوا األرض المقدسة التي كتب � ٢٧٢ ٠٠٠وإنا لن ندخلھا حتى یخرجوا منھا قالوا یا موسى إن فیھا قوما جبارین ٢٢ علیھما ادخلوا علی ٢٣ ٢٧٥ ٠٠٠ھم الباب قال رجالن من الذین یخافون أنعم �ا داموا فیھا فاذھب أنت قالوا یا موسى إنا لن ندخلھا أبدا ٢٤ ٢٧٩ ٠٠٠وربك فقاتال م ٢٨٣ وبین القوم الفاسقین وأخي فافرق بیننا قال رب إني ال أملك إال نفسي ٢٥مة علیھم أربعین سنة یتیھون في األرض فال تأس على القوم الفاسقین ٢٦ ٢٨٤ قال فإنھا محر ٢٨٦ السادسمن الجزء الخامسبدایة الثمن با قربانا فت ٢٧ ٢٨٦ ٠٠٠ قبل من أحدھماواتل علیھم نبأ ابني آدم بالحق إذ قر رب العا ٢٨ ٢٨٩ لمین لئن بسطت إلي یدك لتقتلني ما أنا بباسط یدي إلیك ألقتلك إني أخاف � ٢٩٣ وذلك جزاء الظالمین ار وإثمك فتكون من أصحاب الن إني أرید أن تبوء بإثمي ٢٩عت لھ نفسھ قتل أخیھ فقتلھ فأصبح من الخاسرین ٣٠ ٢٩٧ فطو

غرابا یبحث في األرض لیریھ كیف یواري سوءة أخیھ ٣١ ٢٩٨ ٠٠٠فبعث �

٣٠٥ ٠٠٠تبنا على بني إسرائیل أنھ من قتل نفسا بغیر نفس من أجل ذلك ك ٣٢٣٣ ٣١٤ ٠٠٠ویسعون في األرض فسادا أن یقتلوا ورسولھ إنما جزاء الذین یحاربون �حیم إال الذین تابوا من قبل أن تقد ٣٤ غفور ر ٣٢١ روا علیھم فاعلموا أن �٣٥ ٣٢٤ وجاھدوا في سبیلھ لعلكم تفلحون وابتغوا إلیھ الوسیلة یا أیھا الذین آمنوا اتقوا �ا ف ٣٦ إن الذین كفروا لو أن لھم م ٣٢٦ ٠٠٠ومثلھ معھ لیفتدوا ي األرض جمیعا

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٥٥

صفحة قولھ تعالى آلیةا رقم

قیم وما ھم بخارجین منھا یریدون أن یخرجوا من النار ٣٧ ٣٢٩ ولھم عذاب م والسارقة فاقطعوا أیدیھما جزاء بما كسبا نكاال م والسارق ٣٨ عزیز حكیم ن � ٣٣١ و�حیم فمن تاب من بعد ظلمھ ٣٩ غفور ر یتوب علیھ إن � ٣٣٢ وأصلح فإن � لھ ملك السموات ٤٠ ب من یشاء ألم تعلم أن � ٣٣٤ ٠٠٠ فر لمن یشاء ویغ واألرض یعذ ٣٣٩ السادسمن الجزء السادسبدایة الثمن سول ال یحزنك الذین یسارعون في الكفر ٤١ ٣٣٩ ٠٠٠یا أیھا الراعون للكذب أكالون للسحت فإن جاءوك فاحكم بینھم أو أعرض عن ٤٢ ٣٥١ ٠٠٠ھم سممونك ٤٣ ثم یتولون من بعد ذلك وكیف یحك ٣٥٦ ٠٠٠ وعندھم التوراة فیھا حكم � ٣٦١ ٠٠٠ونور یحكم بھا النبیون الذین أسلموا إنا أنزلنا التوراة فیھا ھدى ٤٤ ٣٦٩ ٠٠٠واألنف باألنف والعین بالعین تبنا علیھم فیھا أن النفس بالنفس وك ٤٥قا لما بین یدیھ من التوراة ٤٦ ٣٧٧ ٠٠٠ وقفینا على آثارھم بعیسى ابن مریم مصد فیھ ولیحكم أھل اإلنجیل ٤٧ فأولئك ھم الفاسقون بما أنزل � ٣٨٧ ومن لم یحكم بما أنزل �قا لما بین یدیھ من الكتاب ٤٨ ٣٩١ ٠٠٠ومھیمنا علیھ وأنزلنا إلیك الكتاب بالحق مصد وأن احكم بین ٤٩ بع أھواءھم وال ھم بما أنزل � ٤٠٢ ٠٠٠واحذرھم أن یفتنوك تتقوم یوقنون أفحكم الجاھلیة یبغون ٥٠ حكما ل ٤٠٩ ومن أحسن من � ٤١٢ السادسمن الجزء السابعبدایة الثمن خذوا الیھود یا أیھا ا ٥١ ٤١٢ ٠٠٠والنصارى أولیاء بعضھم أولیاء بعض لذین آمنوا ال تترض یسارعون فیھم یقولون نخشى أن تصیبنا دائرة ٥٢ ٤١٧ ٠٠٠فترى الذین في قلوبھم م جھد أیمانھم إنھم لمعكم ویقول الذین آمنوا أ ٥٣ ٤٢٤ ٠٠٠ھؤالء الذین أقسموا با� بقوم یحبھم ٥٤ ٤٢٩ ٠٠٠ویحبونھ یا أیھا الذین آمنوا من یرتد منكم عن دینھ فسوف یأتي � إنما ٥٥ كاة والذین آمنوا الذین یقیمون الصالة ورسولھ ولیكم � ٤٣٦ وھم راكعون ویؤتون الز٥٦ ھم الغالبون ورسولھ ومن یتول � ٤٣٨ والذین آمنوا فإن حزب �خذوا الذین اتخذوا دینكم ھزوا یا أیھا الذین آمنوا ال ٥٧ ٤٤٠ ٠٠٠ولعبا تت ٤٤٧ ولعبا ذلك بأنھم قوم ال یعقلون وإذا نادیتم إلى الصالة اتخذوھا ھزوا ٥٨ قل یا أھل الكتاب ھل تنقمون منا إال أن آمن ٥٩ ٤٥١ ٠٠٠وما أنزل من قبل وما أنزل إلینا ا با�٦٠ ن ذلك مثوبة عند � ٤٥٥ ٠٠٠قل ھل أنبئكم بشر م أعل وھم قد خرجوا بھ وقد دخلوا بالكفر وإذا جاءوكم قالوا آمنا ٦١ ٤٥٩ م بما كانوا یكتمون و�نھم یسارعون في اإلثم ٦٢ ٤٦٢ وأكلھم السحت لبئس ما كانوا یعملون والعدوان وترى كثیرا مبانیون ٦٣ ٤٦٦ ٠٠٠السحت وأكلھم واألحبار عن قولھم اإلثم لوال ینھاھم الر مغلولة غلت أیدیھم ٦٤ ٤٦٩ ٠٠٠ولعنوا بما قالوا بل یداه مبسوطتان وقالت الیھود ید � ٤٧٧ م جنات النعیم وألدخلناھ واتقوا لكفرنا عنھم سیئاتھم ولو أن أھل الكتاب آمنوا ٦٥بھم ألكلوا من فوقھم واإلنجیل ولو أنھم أقاموا التوراة ٦٦ ن ر ٤٧٩ ٠٠٠ وما أنزل إلیھم م ٤٨٩ السادسمن الجزء الثامنبدایة الثمن سول بلغ ما أنزل إلیك م ٦٧ بك یا أیھا الر ٤٨٩ ٠٠٠وإن لم تفعل فما بلغت رسالتھ ن ر ٤٩٤ ٠٠٠ واإلنجیل قل یا أھل الكتاب لستم على شيء حتى تقیموا التوراة ٦٨ابئون والذین ھادوا إن الذین آمنوا ٦٩ والنصارى من آم والص ٥٠٣ ٠٠٠ والیوم اآلخر ن با� ٥٠٨ ٠٠٠وأرسلنا إلیھم رسال لقد أخذنا میثاق بني إسرائیل ٧٠ علیھم وحسبوا أال تكون فتنة فعموا ٧١ وا ثم تاب � ٥١٤ ٠٠٠وصم ھو المسیح ابن مریم ٧٢ ٥١٩ ٠٠٠لقد كفر الذین قالوا إن �

السادساجلزء –مجع القراءات العشر من طرق طيبة النشر .هللا ملسو هيلع هللا ىلصهذا الكتاب ليس وسيلة لتعلم مجع القراءات العشر بل هو وسيلة لالستذكار، واألصل يف التعلم هو التلقي عن شيخ جماز متصل السند برسول

٥٥٦

صفحة قولھ تعالى آلیةا رقم

ثالث ثالث ٧٣ ٥٢٥ ٠٠٠ة لقد كفر الذین قالوا إن �٧٤ حیم ویستغفرونھ أفال یتوبون إلى � غفور ر ٥٣٠ و�سل ٧٥ ٥٣٢ ٠٠٠ ما المسیح ابن مریم إال رسول قد خلت من قبلھ الر ما ال یملك لكم ضرا� قل أتعب ٧٦ وال دون من دون � ھو السمیع العلیم نفعا ٥٣٦ و�بعوا أھواء قوم وال قل یا أھل الكتاب ال تغلوا في دینكم غیر الحق ٧٧ ٥٣٨ ٠٠٠تت ٥٤٢ ٠٠٠وعیسى ابن مریم لعن الذین كفروا من بني إسرائیل على لسان داوود ٧٨نكر فعلوه لبئس ما كانوا یفعلون كانوا ال ٧٩ ٥٤٤ یتناھون عن منھم یتولون الذین كفروا لبئس ما قدمت لھم أنفسھم ٨٠ ٥٤٥ ٠٠٠ترى كثیرا م٨١ ٥٤٨ ٠٠٠ وما أنزل إلیھ ما اتخذوھم أولیاء والنبي ولو كانوا یؤمنون با� ٥٥٣ الفھرس