في الرد على الشيعة جهود علماء العراق مع مقدمة مختصرة في تاريخ تشيع العشائر العراقية

عبد العزيز بن صالح المحمود

)القسم األول ( مقدمة مختصرة في تاريخ تشيع العشائر العراقية

بسم اهللا الرمحن الرحيم .[1]عاملنياحلمد هللا رب العاملني ، والصالة والسالم على املبعوث رمحة لل

: مقدمة فهــذا هــو القــسم األول مــن حبــث خمتــصر حــول جهــود علمــاء العــراق يف الــرد علــى الــشيعة يف

ت فيهـا الفرتة املمتدة مـن نـشوء الدولـة الـصفوية يف إيـران وحـىت سـقوط الدولـة العثمانيـة، حاولـ .أن أوضح جهود علماء العراق يف مقارعة التشيع كدين وفرقة منحرفة

ـــا مـــن الوصـــول إليـــه، وإال فهنـــاك جهـــود ال تـــزال حبيـــسة ومـــا ذكرنـــاه مـــن جهـــود هـــو مـــا متكن .املخطوطات يف بطون املكتبات العامة واخلاصة ال يعلم عنها شيءلـسنة كـال بـل هـي عامـة لكـل وهذه اجلهـود ليـست مقـصورة علـى مـذهب أو مجاعـة مـن أهـل ا

أهـل الــسنة مبختلــف مــذاهبهم الفقهيــة أو منـاهجهم العقائديــة، فتكــوين العــراق الــسين املــذهيب :يف تلك األيام هو

).وهو املذهب الغالب يف العراق بني العرب والرتكمان( حنفي املذهب * .[2])وهو مذهب بعض العرب السنة واألكراد ( الشافعي *وهـــذا مـــذهب بعـــض أهـــايل ســـنة جنـــوب العـــراق إىل أن اختفـــى وتبـــدل باملـــذهب ( املالكيـــة *

احلنفـــي وال يـــزال بعـــض كبـــار الـــسن مـــن أهـــل الـــسنة يف اجلنـــوب العراقـــي يقولـــون حنـــن مـــواجل ، ولـيس هـذا غريبـا فاملالكيـة كـانوا )اف جيمـا؛ أي موالـك باللهجة العامية العراقيـة بتبـديل الكـ

بالعراق لغاية القرن السادس للهجرة مث احنسر وجودهم وبقي قسم مـنهم علـى شـواطئ اخللـيج .واإلمارات املتحدة أهلها أكثرهم مالكية

.وقليل من أهل اجلنوب حنابلة يف قصبة الزبري يف حمافظة البصرة *فهي املاتريديـة واألشـعرية، وقليـل مـن الـسلفية مـن بقايـا : العراق يف يومهاأما العقائد السنية يف

.أهل احلديث،و ازداد عددهم مع تأثر العراقيني حبركة حممد بن عبد الوهاب يف بالد جندوالطـــرق الـــصوفية املعروفـــة يف العـــراق هـــي القادريـــة والنقـــشبندية والرفاعيـــة، وكانـــت غالبـــة علـــى

.قتالعراقيني يف ذلك الوومثــة . كـل هـؤالء ـ بكـل مـذاهبهم وعقائـدهم وطــرقهم ـ سـاهم يف رد التتـشيع والدعايـة ضـده

جهد غري منظور، أال وهو التدريس والدعوة وثقافـة مقاومـة التـشيع ومقارعتـه واعتبـار مواجهتـه .جهادا

ولقـد كـان ألهـايل بغـداد خـصوصا والعــراق عمومـا وقفـات شـجاعة يف مواجهـة الغـزو الــصفوي زبــدة اآلثــار اجلليــة يف (الـشيعي، فقــد نقــل احملقــق عمــاد عبــد الــسالم رؤوف يف حتقيقــه لكتــاب

وصـــفا ألهـــايل بغـــداد ومقـــاومتهم ) ٦٣-٦٢ص(لـــداود جلـــيب يف هـــامش ) احلـــوادث األرضـــيةم ١٠٣٢اجلـيش الــصفوي الـذي أرســله الـشاه عبــاس الحــتالل بغـداد وقتــل سـنتها وذلــك ســنة

يـصف املـؤرخ حميـي الـدين العباسـي : (...وم احليوانات واآلدمينيبعد حصار أكل الناس فيه حلأن أهـل : (قاضي تكريـت املعاصـر لألحـداث كفـاح أهـل بغـداد يف تلـك األيـام العـصيبة فيقـول

وقـد .... بغداد قـاموا بأعمـال عظيمـة قلمـا أمـة قامـت ـا، بـأن حـاربوا الـشاه وقتلـوا منـه كثـريا وا األبــراج يرمــون مــن مزاغلهــا العــدو بالنــشاب ولــيس مــن شـحنوا أبــواب الــسور بكثــر م وصــعد

يعينهم ويدير حركا م، ومع هـذا قـاموا حبـرب داميـة اسـتظهروا ـا علـى العجـم ، وفتحـوا بـاب الـسور الوســطانية وخرجــوا علــيهم بالــسيوف واخلنــاجر وصــارت ملحمــة يف البــاب وعلــى قنــاطر

العجـم ، وملـا تراجـع عـسكر العجـم مـن الباب ، دامت ثلث النهار حىت ملـئ اخلنـدق بأشـالءأطراف املدينة وقوي ساعدهم أوصدت الباب العايل ودام القتال إىل الليل مث رجـع العجـم إىل مـضاربه وخيامــه ، وتركـوا قــتالهم وجرحـاهم يف اخلنــادق ال حيـصون ، وملــا كـان الغــد أخـذ أهــل

ساء يـنقلن إلـيهم الطعـام و يزغـردن بغداد يقـوون أخـوا م يف األبـواب ويـشحنو ا باملقاتلـة، والنـفرحــا وتــشجيعا وكــل هــذا واملدينـــة خاليــة مــن اجلنــد نقــال مـــن خمطــوط نــشر قــسم منـــه يف ..)

).[3](هـ .ا) م ١٩٣٠ حزيران ٢٧جريدة العراق

هـا ليـدافعوا لـوال ثقافـة سـنية أصـيلة غرسـت فـيهم تـرفض التـشيع ، ولــوال ومـا كـان النـاس يف يوم .ثقافة أودعها فيهم أهل العلم والدعاة

وملـا رفـض األكـراد الـسنة قبـول التـشيع وفـضلوا النفـي علـى التـشيع، حـدث هـذا يف زمـن الـشاه ي يف عائلــة كرديــة إىل خراســان ، كمــا ذكــره حممــد أمــني زكــ) ١٥٠٠٠(عبــاس الــصفوي فــشرد

). ٢١١ ، ٢٠٨ ،٢٠٧) ( خالصة تاريخ الكرد وكردستان(كتابه والــدارس ألحـــوال العــراق جيـــد هــذه اجلهـــود واألعمـــال متذبذبــة حبكـــم الوضــع الـــسياسي فتـــارة

ـــك الـــوعي حبقيقـــة التـــشيع وخطـــره ســـواء عنـــد العـــرب والرتكمـــان . تنـــشط وتـــارة تفـــرت ومـــرد ذلال، وهلــذا وقــف أهــل العــراق مــع كــل وال أو واألكــراد هــو جهــود علمائــه ودعاتــه يف هــذا ا ــ

.حاكم أو خليفة خيلصهم من التشيع وأهلهوألمهية هذا الوعي يف وقاية بالدنا وجمتمعاتنا من أخطار التشيع القادمـة أذكـر قـصة ذكرهـا يل أحــد األخــوة البــاحثني األفاضــل حــول ســفر أحــد فــضالء بغــداد بعــد دخــول الــصفويني ــا إىل

حــي علــى "مة الدولــة العثمانيــة واحتيالــه لــدخول قــصر الــسلطان واألذان فيــه بـــ اســتانبول عاصــفــأمر اخلليفــة العثمــاين بإحــضاره وســأله عــن ســبب صــنيعه هــذا؟ ) أذان الــشيعة" (خــري العمــل

هــــذا األذان سيــــصل لقــــصرك وسيــــشيع يف بلــــدك هــــذا إن مل تنقــــذ بغــــداد مــــن : فأجابــــه قــــائال . اد و حتريرها و مت له ذلكالصفويني؛ فهب السلطان لنجدة بغد

وهكـــذا يفعـــل فـــضالء العـــراق اليـــوم يؤذنـــون يف كـــل عواصـــم الـــدول العربيـــة؛ يف األردن ومـــصر والــسعودية ودول اخللـــيج والـــسودان والــيمن وغريهـــا مـــن بــالد اهللا ، منـــذرين شـــعو ا وحكامهـــا

ــك املــرأة أذن املعتــصم أوعلهــا تفعــل مــا فعلــه علهــا تالمــس أمســاعهم مثلمــا المــست صــرخة تلأذان العراقي الذي أذن يف بالط اخلليفة العثماين ، فيهبوا مجيعا بكل الوسائل واحليـل والفـرص كـي ينقـذوا اليــوم سـنة العــراق بـل العــراق أمجعـه، فـال حيفــظ العـراق إال ســنته،وأهل الـسنة أحــن

حكمهـــم بعـــد علـــى الـــشيعة مـــن أنفـــسهم،وليذكر الـــشيعة أيـــام حكـــم الـــسنة خـــري هلـــم أم أيـــام .؟؟)!!عهد اجلعفري واملالكي (االحتالل

وأرجو من املوىل عز وجل أن ال يصدق يف العرب واملسلمني قول الشاعر عمر أبو ريـشة رمحـه :اهللا

ملء أفواه الصبايا اليتـم...... رب وا معتصماه انطلقت

مل تالمس خنوة املعتصم...... ...المست أمساعهملكنهـافيــزا وإيقاظــا لنفــر مــن أهــل جلــديت مــن الــسنة ، ســواء كــانوا مــن أهــل بلــدي ولعــل يف ذلــك حت

العراق اجلريح ، أو من بلد من بلدان العـامل اإلسـالمي حيمـل عقيـدة أهـل الـسنة واجلماعـة، أو شريك يف الدم والعرق تدفعه عروبته لشيء من الغرية، ويدفعـه قـول الـشاعر يـوم رأى الـشعوبية

:فقال يصف الشعوبيني الفرس ) اية الدولة األموية ( حضارتنا األوىل تعمل عملها يف أيام عن الرسول وال جاءت به الكتب يدينون دينا ما مسعت بـه

فمن يكن سائال عنأصل دينـ ـهم فإن دينهم أن تقتـل العرب واهللا ويل التوفيق

نبذة عن العراق وشيعته وتشيع قسم من أهله وعشائرهه مــن املهــم بدايــة أن ألقــي بعــض الــضوء علــى تــاريخ الــشيعة بــالعراق وأســباب تــشيع أعتقــد أنــ

بعـض العــشائر يف اجلنــوب ، لتتــضح للقــارئ قيمــة هــذه اجلهــود العراقيــة يف الــرد علــى الــشيعة ، ــــرتف الفكري،ولكنهــــا جهــــود دافعهــــا فهــــي ليــــست جهــــود مبعثهــــا الفــــراغ وحــــب النــــزاع أو ال

.يعي الصفوي التصدي للعدوان والطغيان الشفمـــن املعـــروف للبـــاحثني يف الـــشأن العراقـــي أن بـــالد العـــراق هـــو منـــشأ التـــشيع األول، ومدينـــة

ـــيت بناهـــا أمـــري املـــؤمنني عمـــر بـــن اخلطـــاب رضـــي اهللا عنـــه-الكوفـــة كانـــت مـــالذا للـــشيعة - ال أئمــــة – حـــسب زعمهـــم –، ويف العـــراق قبـــور مـــن يقدســــهم الـــشيعة ويعتـــربو م [4]األوائـــل

معصومني ؛ حيث قرب أمري املؤمنني علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه يف مدينـة النجـف، وفيـه استـــشهد احلـــسني علـــى أرض كـــربالء، ومعـــه أخـــوه العبـــاس ومجيـــع شـــهداء معركـــة كـــربالء، ويف

ــرب موســى الكــاظم وحفيــده حممــد اجلــواد، ويف ســامراء قــرب علــي اهلــادي وولــده احلــسن بغــداد قالعسكري رضي اهللا عـنهم أمجعـني، ويف العـراق أيـضا خرافـة الـشيعة وحمـل غيبـة املهـدي املنتظـر

.وغري ذلك كثري من القبور الصحيحة واملفرتاةام بلـدا شـيعيا، فالعراق بلد مقدس عند الشيعة، ورغم كل ذلك مل يكن العراق يف يوم من األيـ

ال شـــعبا وال حكومـــة، بـــل كـــان العـــراق ســـنيا منـــذ عهـــد األمـــويني مث العباســـيني مث إبـــان حكـــم

) اآلق قونيلو، والقرة قونيلو (املغول وبروز دولة الإلخلانيني مث دولة اجلالئريني مث دول الرتكمان .مث من بعدهم العثمانيني

بــشماله وجنوبــه وشــرقه وغربــه بلــد ســين حاكمــا وحمكومــا، [5]فعلــى مــر هــذه احلقــب والعــراقويؤيد ذلك أن كل الرحالة واملؤرخني العرب واألجانب عندما مروا بالعراق أو بغداد ووصـفومها

جد أو املقابر أو التكايا أو الزوايا الصوفية فإن كل هؤالء ذكروا معامله األثرية سواء كانت املساـــربط والقـــصور كلهـــا تـــدل علـــى أصـــالة الوجـــود الـــسين، وأنـــه هـــو أو دور العلـــم أو املـــدارس وال

.األصل يف كل تاريخ العراق وحضارتهفقــد مــر بــالعراق ابــن بطوطــة، والرحالــة اإليطــايل مــاركو بولــو، ومــن مث محــد اهللا الفارســي املتــوىف

ومـــن مث الرتكـــي نـــصوح الـــسالحي املطراقـــي الـــذي رافـــق الـــسلطان ) م ١٣٣٩/ هــــ٧٤٠(ســـنة ـــة ) م١٥٣٦/ هــــ٩٤٤(ســـليمان القـــانوين يف فتحـــه بغـــداد ورســـم صـــورة ملدينـــة بغـــداد، والرحال

،ومــــصطفى بـــــن كمــــال الــــدين حممــــد الـــــصديقي )م١٦٥٢-١٦٣٢(الفرنــــسي جزبــــز تافرنيــــه ،وصـــــموئيل إيـــــف ) م١٧٦٦(بـــــور والـــــدامناركي كرســـــتني ين) م١٧٤٩/هــــــ١١٦٢(الدمـــــشقي

مث رشــــــيد ) م١٨٥٤ -١٨٥٣(وكــــــي لــــــسرتانج، وفــــــيلكس جــــــونس وكولينكــــــوود ) م١٧٧٩(ـــة واجلغـــرافيني شـــاهدوا العـــراق ووصـــفوه ورمســـوا ) م١٩٠٨(خواجـــة كـــل هـــؤالء الـــشهود الرحال

خــرائط للعــراق ولبغــداد ، وال تكــاد جتــد بغــداد أو العــراق إال بلــدا ســنيا إال يــسريا أو قلــيال مــن .املواطن الشيعية هنا وهناك

نعـم يف العــراق شــيعة يف بــؤر ومنــاطق متفرقــة؛ فالــشيعة كــانوا أول األمــر يف الكوفــة وهنــاك كــان مركــز التــشيع العلمــي مث ضــعفت الكوفــة، و حتــول مركــز العلــم الــشيعي مــن الكوفــة إىل مدينــة

املزيديــة، وأصــبحت وبــرزت بعــد ذلــك احللــة– كــان هــذا يف القــرن الرابــع اهلجــري –النجــف ، و يف العهــد [6]احللــة ومــن مث النجــف مراكــز التــشيع يف العــراق ؛ ــا مدارســهم وعلمــاؤهم

ويف العثمــاين بــرزت مدينــة كــربالء بعــد أن كانــت قريــة صــغرية ، وال ننــسى أن يف غــرب بغــداد ـــة العباســـية[7]الكـــرخ ـــرب . كانـــت هنـــاك حمـــالت للـــشيعة يف زمـــن الدول كمـــا كـــان يف بغـــداد ق

.موسى الكاظم وحفيده وجامع براثا، وبقية بغداد كلها سين جبانبيه الرصافة والكرخبلــد ســين ســواء يف عاصــمته بغــداد ويف جنوبــه البــصرة ويف مشالــه املوصــل أو وكــذا العــراق فكلــه

:واستمر هذا احلال يف كل العهود اليت تلت سقوط بغداد ) . [8](والية شهرزور

وهــــم املغــــول وبعــــد أن خربــــوا ) م١٣٣٨-١٢٥٨/ هـــــ ٧٣٨-٦٥٦(ففــــي عهــــد اإلليخــــانيني : بغداد وقتلوا أهلها

جاء إىل بغداد من سكنها من العشائر من حوهلا وأصبحت بغداد أكثر سـنية فقـد انـدثرت - .حىت مدينة الكرخ الشيعية

) . م ١٣٩٢ -١٣٣٨) ( هـ ٧٩٥ -٧٣٨( مث من بعدهم جاء اجلاليريون - ).م ١٤١١-١٣٩٢) ( هـ ٨٠٨ -٧٩٥( مث حكم تيمورلنك املغويل - )م ١٤٦٩-١٤١١) ( هـ٨٧٤-٨٠٨( [9] مث حكم اجلالئريون- )م ١٥٠٨-١٤٦٩) ( هـ ٩١٤-٨٧٤( مث حكم الرتكمان اآلق قوينلو والقرة قوينلو -

. حبتا ملدينة بغداد والعراق[10]يف كل هذه الفرتات كان احلكم سنيا) م١٥٢٣ - ١٥٠٨/هــ ٩٣٠ -٩١٤( مث احتل الصفويون بغداد وجـزءا مـن العـراق سـنة -

.ونصروا الشيعة وقتلوا السنة ، لكن بغداد والعراق بقيا بلدا سنيا -١٥٢٣/هـــ ٩٣٦-٩٣٠(الــصفويني واحتــل بغــداد ) ذو الفقــار(د أمــري كــردي هــو مث طــر-

).م١٥٢٩ ).م ١٥٣٤-١٥٢٩/هـ ٩٤١ -٩٣٦( وعاد الشاه طهماسب الصفوي واحتل بغداد -هـــــ ٩٤١( مجـــادى اآلخــــرة ســـنة ٢٤ لكـــن العثمـــانيني األتــــراك الـــسنة أنقـــذوا بغــــداد يف يـــوم - .وعاد العراق سنيا من جديد كما كان دائما [11])م ١٥٣٤/احتلــت بغــداد وبعــض العــراق مــن قبــل الــصفويني الــذين ) م١٦٢١/ هـــ١٠٣٠( مث يف ســنة -

بيد أن العثمانيني السنة أنقذوا بغداد والعراق مـن جديـد ) م١٦٣٣/هـ ١٠٤٨( بقوا إىل سنة لذلك يقول .م١٩١٧ شعبان وظل العثمانيون إىل سقوط العراق بيد األنكليز سنة ١٨بتاريخ

.كل املؤرخني الفتح العثماين بينما يقولوا الغزو الصفوي :حماوالت الشيعة حلكم العراق

( علــى احلكــم العباســـي [12]وقــد حــاول الــشيعة قــدميا حكــم الــبالد إبــان ســيطرة البويهيــونإال أنــه ومــع نــصرة البــويهيني للتــشيع بقــي العــراق وأهلــه ســنة، وبقــي حكــام ) هـــ٤٤٧-٣٢٠

العراق هم العباسيني السنة وإن كان حكمهم شكليا للـبالد، ومل يكـن بوسـع البـويهيني إعـالن

نة يومهـا كـانوا سريفـضون هــذا اخليـار، فعلمـاء العـراق ومدارســهم التـشيع؛ ألن أهـل العـراق الــس .كلها سنية وال تعرف يف بغداد أي مدرسة شيعية

وكانـــــت مــــــساعي الــــــشيعة مــــــستمرة لنــــــصرة مـــــذهبهم فتأســــــست دولــــــة املشعــــــشعني يف بــــــالد وقد حاولـت نـشر التـشيع يف اجلنـوب فنجحـت ) هـ٩١٤-٨٤٠(بني سنيت ) [13](األحواز

) [14](وهـي اآلن يف حمافظــة ميـسان ومركزهـا العمــارة ) األهـوار(يف ذلـك يف منـاطق البطــائح أهــل هــذه املنــاطق غــري تــابعني لــسلطة الدولــة، ويثــورون علــى كــل ؛ وســبب ذلــك يعــود إىل أن

ـــا م قائمـــة علـــى تربيـــة حـــاكم، ويعيـــشون معيـــشة متخلفـــة بعيـــدة عـــن احلـــضارة واملدنيـــة، وحي؛ لــذا مل تـــستقر [15]اجلــاموس وصــيد األمســاك والتنقــل بــني األهـــوار، ومــساكنهم مــن قــصب

عنـــدهم حـــضارة وال مـــدارس علـــم وال مـــساجد، وكـــان تـــشيعهم مـــرده عـــدم وجـــود حمـــصن هلـــم . ثقايف أو حضاري حيميهم

وكـــان هـــم املشعـــشعني الغـــزو والـــسطو علـــى الـــبالد، فناســـب أهـــل البطـــائح عقليـــة املشعـــشعني شيع ؛ فهـذا مؤسـسهم حممـد بـن فـالح عنـدما وأفعاهلم لذلك كان هذا أحد أسباب قبوهلم للتـ

هــــ يف الكوفـــة وأدعـــى املهديـــة وكــان قـــد خلـــط التـــصوف املنحـــرف بالتـــشيع، ٨٤٠ظهــر ســـنة بقتله، فهـرب إىل ) هـ ٨٤١:ت(وادعى أهلوية علي، فأفىت شيخه الشيعي أمحد بن فهد احللي

أول مجاعـــة محتـــه وكـــون والتفـــوا حولـــه،وهم ) املعـــادي(األهـــوار ومحـــاه ســـكان األهـــوار املعـــدان بنــو ســالمة والــسودان وبنــو أســد وبنــو طــي وبنــو : معهــم دولتــه، والعــشائر املتــأثرة بــه وقتهــا هــم

قبـل ( حطيط ،وهؤالء تأثروا بتشيعه الغايل وشـرعوا باإلغـارة علـى املـدن الـسنية كمدينـة واسـط هـ وبعد مـرور عـام ٨٤٤ فقاتله أهلها السنة وذلك يف سنة [16]ومدينة جصان) أن تندرس

عبـادة وبنـو ليـث وبنـو سـعد ، وهـذا : سيطر على مدينة احلويزة وانـضم إليـه مـن القبائـل العربيـة .[17]يعين أن بواكري انتشار التشيع يف اجلنوب بدأت من حممد بن فالح املشعشعي

يف بالد إيران على يد الشاه إمساعيل الصفوي دور آخر [18]وكذا كان لربوز الدولة الصفوية يع يف العــراق، بعــد أن شــيع أهــايل إيــران الــسنة عنــوة مث غــزا العــراق واحتــل بغــداد يف نــشر التــش

وقتل كثريا من أهـل الـسنة، وحـاول تـشييع العـراق كلـه ومل يفلـح، إال أن التـشيع أخـذ باالزديـاد يـــسر اهللا ) تـــاريخ تـــشيع العـــشائر العراقيـــة(يف جنـــوب العـــراق لعـــدة أســـباب فـــصلناها يف حبثنـــا

. نشره

:طيع تلخيص بعض هذه األسباب الرئيسة لتشيع اجلنوب والوسط ونستاجلنوب والوسط عبارة عـن قبائـل غـري مـستقرة ، ثـائرة باسـتمرار علـى الدولـة املركزيـة يف بغـداد، وأصــول هــذه القبائــل بدويــة قادمــة مــن جزيــرة العــرب إمــا لطلــب املــاء والكــأل ، وإمــا هربــا مــن

من دعوة الشيخ حممد بن عبد الوهاب وأتباعـه بعـد أن جـرى عدو قوي أو دم و ثأر، أو فرارا .القتال بينهم وبينه

ــك عــدم االســتقرار هــذا أدى إىل انعــدام احلــضارة فيــه ؛ فــال مــدن رئيــسية فيــه ؛ فالــسائر يف تلاأليام من مدينة بغـداد إىل البـصرة مبحـاذاة ـر دجلـة ال يالحـظ وجـود أي مدينـة هنـاك سـوى

هت يف القرن التاسع للهجرة، أما إذا سـرت مـع الفـرات فـال توجـد سـوى واسط وهي مدينة انتمث تـأيت بعـد ذلـك مـدن وقـرى صـغرية إىل ) ومهـا مـدن شـيعية منـذ القـدم(مدينيت احللة والنجف

.أن تصل للبصرةوال تكاد ترى يف كتب الرتاجم والتاريخ أي مؤلف أو عامل أو أديب سين ينتمي لتلك املنـاطق

مهملة حضاريا وغري منتجة ألي جهـد مبـدع أو حـىت جهـد عـادي ، فـال تتـوفر ، فهي مناطقفيهــا مـــدارس للعلـــم و لــيس فيهـــا إال القليـــل مــن املـــساجد ، وال زالـــت هــذه املنـــاطق إىل عهـــد

هـذه النقطـة كانـت . قريـب تعـيش يف جهـل مبـني، ومبـادئ الـدين وأصـوله مغيبـة عـن معظمهـم .الوسط مرتكز دعوة الشيعة يف اجلنوب وبعض

واحلقيقة إن التشيع مل يدخل للجنوب بعد تكوين الدولة الصفوية بل بقـي اجلنـوب سـنيا و يف القرن احلادي عشر وبعد اسـتقرار التـشيع يف إيـران وشـعور علمـاء الـشيعة يف لبنـان والبحـرين و

د تـدعوهم لـدعم التـشيع، وذهـاب عـد) الـصفوية (أن مثة دولـة شـيعية ) النجف واحللة(العراق مــن العلمـــاء للـــشاه الـــصفوي وتــأليفهم كتبـــا عديـــدة لـــه، يومهــا بـــدأ التخطـــيط لتـــشييع جنـــوب

:العراق لقلة العلماء السنة بينهم وندر م باستخدام عدة وسائل منها جمـالس التعزيــة احلـسينية يف شــهري حمـرم وصــفر؛ وهـي عبــارة عـن قــصائد حزينـة حتكــي مقتــل *

ــريعلــى حــد (اءه الــسنة احلــسني رضــي اهللا عنــه وحتمــل أعــد دمــه إىل يــوم القيامــة، ) الــشيعةتعبوجيري فيها البكـاء واللطـم، وقـد كانـت عـشائر اجلنـوب تـؤثر عليهـا النظـرة املقدسـة آلل البيـت ومن ينتسب هلم ، فقد كان لألحداث الدامية األليمة اليت مرت مبقتل احلسني بن علـي رضـي

ديد مـن القبائـل العربيـة يف العـراق إىل آل بيـت النـيب الكـرمي اهللا عنهما األثر البالغ يف احنياز الع

والتعاطف معهم ، بل والقتال وبذل الدماء لنصر م رضي اهللا عنهم هذا قدميا وبقيت جـذوره . [19]موجودة فيهم

آلـة ( وهي مسريات يتم فيها ضرب الظهور واللطـم وجـرح الـرؤوس بـالطرب ،ةاملواكب احلسيني* .وتستخدم فيها أصوات الطبول والبوق مع قصائد حزينة ) حادة مثل السكني، لكنها أكرب

هـذان األمــران أحـدثتهما الدولــة الــصفوية واسـتخدمتهما يف العــراق واهلنــد لنـشر التــشيع، علمــا ريب يقبل هذه األفعال وإمنا ينظـر هلـا ويـشاهدها دون أن ميارسـها أن يف بداية األمر مل يكن الع

أما من يقوم ا فهم الفرس واهلنود واألذريون القادمني للزيـارة وإحيـاء ذكـرى مقتـل احلـسني يف عاشــوراء، ومــع مــرور الــزمن أصــبح أهــايل اجلنــوب والوســط مــن العــشائر العربيــة هــم مــن يفعــل

.ذلك ة عنــد الــشيعة وترتيــب أجــور علــى هــذه الزيــارة ، وقــد زخــرف الــصفويون زيــارة املراقــد املقدســ*

.مقامات وأضرحة األئمة الشيعة بالذهب والزخارف كي تسلب لب هؤالء األعراب استخدام الفرس زواج املتعـة جبلـب نـساء مـن إيـران ملمارسـة املتعـة بـني قبائـل وعـشائر العـراق *

ا الفعـل مـع نـسائهم العربيـات ألنـه عـار، بينمـا يرتـضيه اجلنوبية والوسطى العربيـة، الـيت تـأىب هـذشــيخ العــشرية أو الوجيــه مــع نــساء مــن غــري العــرب يهــنب أنفــسهن بــدراهم معــدودة أو جمانــا ؛

).كما يسميها بعض الشيعة (فهي دعارة حالل أو شرعية ــضى األفغــان* علــى انتقــال مركــز التــشيع مــن إيــران إىل العــراق يف كــربالء والنجــف ، فحــني ق

م، ١٧٢٢الدولـــة الـــصفوية واســـتولوا علـــى إيـــران وأرادوا إعاد ـــا كمـــا كانـــت دولـــة ســـنية ســـنة هربــت مئــات العوائــل الفارســية للعــراق وممــن هــرب كبــار علمــاء الفــرس الــشيعة وذلــك خـــالل

.و) م١٧٦٣-١٧٢٢(الفرتة ما بني نـاطق العراقيـة فعنـدما حماوالت بعض حكام إيران تطبيق ونـشر التـشيع أثنـاء إحتاللـه بعـض امل*

م طبـق الــصالة علــى الطريقــة ١٧٦٦احتـل كــرمي خــان زنـد اإليــراين الــشيعي مدينـة البــصرة ســنة الــشيعية ونــشر خطــب اجلمعــة، وســك عمــالت عليهــا أمســاء األئمــة األثــين عــشر، وزامــن هــذا

ـــك يف العـــراق ســـنة م والـــذي شـــهد فيـــه العـــراق ١٧٤٧ضـــعف العثمـــانيني وصـــعود دور املمالي .ى عارمة استغلها الشيعة العجم مع الفرس ودخلوا العراق بشكل كبري فوض

ــــشيعية يف مشــــال اهلنــــد * ــــة أوذه ال ــــة لدول حيــــث حــــول ) م١٨٥٦ - ١٧٢٠(األعمــــال اخلرييحكــام أوذة ووزراؤهــا ووجهاؤهــا أكثــر مــن مليــون روبيــة لألغــراض اخلرييــة واملــشاريع االقتــصادية

يف دعـم ا تهـدين الفـرس يف النجـف وكـربالء، الـذين كانـت والوظائف الدينية، فسامهت كثـريام أصـــبحت تربعـــات أوذة اخلرييـــة ١٨٥٢هلــم صـــلة بدولـــة أوذة، وابتـــداء مـــن تـــشرين أول ســـنة

تدفع عن طريق الوكيل السياسي الربيطاين يف العراق، الذي منحت له سلطة قانونية لإلشراف دين الـشيعة الـذين يتولـون التـصرف والتقـسيم هلـذه على إنفاق املـال، وكـان يقـوم باختيـار ا تهـ

.األموال ، منهم مخسة هنود، معادلة للهيمنة اإليرانيةم أشيع أن القـسم األعظـم يف هـذه األمـوال يـدفع للمجتهـدين اإليـرانيني ؛ ١٩٠٨وحبلول عام

ا ألن الربيطـــانيني يفكـــرون باالســـتيالء علـــى إيـــران وحيتـــاجون ملـــساعدة علمـــاءهم لتـــسهيل هـــذالـــــدفعات الـــــسرية " حـــــىت عـــــربت الدولـــــة العثمانيـــــة عـــــن ذلـــــك بقوهلـــــا . .[21] [20] االحــــتالل

"دسة من السلطات اهلندية الربيطانيةلألماكن املقجمـــيء كـــم كبـــري مـــن جتـــار الفـــرس الـــشيعة واســـتقرارهم يف املـــدن املقدســـة الـــشيعية ككـــربالء *

.والنجف ويف بغداد يف حملة الكاظمية ومدينة سامراء تطــــوير النظــــام العــــشائري الــــذي حتــــول مــــن بــــداوة إىل اســــتقرار يف الريــــف، والــــذي أدى إىل *

:وظهور سلطات جديدة مثل) شيوخ القبائل(لشيوخ تقليص سلطة ا الـــسراكيل الـــذين كـــان دورهـــم كمـــراقيب عمـــل وكـــانوا وســـطاء بـــني مالـــك األرض والفالحـــني -

وكانــــت وظيفــــتهم بالدرجــــة األوىل تنحــــصر يف إبقــــاء األرض مزروعــــة ليتــــسىن حتــــصيل الفوائــــد .للمالك

ينتـشرون يف املنـاطق العـشائرية، هلـم [22])مجـع سـيد( فئة أخرى يطلـق عليهـا اسـم الـسادة -وقـد تعـزز . منزلة دينية مرموقة كون أن نـسبهم يرجـع إىل أسـرة النـيب الكـرمي علـى حـسب قـوهلم

لعالج األمراض، وكـان موقعهم عندما عملوا كأولياء، وكان بعضهم يدعي امتالك قوى خارقةلـــدعائهم وزن معنـــوي عنـــد ســـكان األهـــوار، وقـــد حظـــي هـــؤالء بقدســـية عنـــد رجـــال العـــشائر الذين كانوا يقسمون األميان بأمسـائهم، وكانـت منـزلتهم العليـا تتجلـى يف حقيقـة إن ديـة الـسيد

.القتيل هي ضعف دية الشخص االعتيادي

ـــــان ومراســـــيم اجلنـــــازة ، وهـــــم وكـــــان الـــــسادة مينحـــــون مـــــوافقتهم ومبـــــاركتهم يف األعـــــراس واخلتالوحيــدون الــذين يقــرؤون ويكتبــون حينــذاك وكــانوا مبثابــة مهــزة وصــل ألهــل العــشائر مــع العــامل

.اخلارجيمنزلة تعـززت بـسبب عقـدة عـشائر ) قبل التشيع(يف اجلنوب ) السادة(كما أعطيت لألشراف

قــــي متأصــــال فـــيهم، وال يقــــدم علــــى اجلنـــوب جتــــاه قـــضية مقتــــل احلــــسني، هـــذا األمــــر الـــذي باألشراف سواهم حيـث كـان الـشريف يفـضل يف تـرؤس احللـف املـربم بـني القبائـل املتعـددة كمـا

) .حلف املنتفق أو املنتفج(هو معروف يف ـــ - ــضرورة مــن آل ) العــامل(أو ) املؤامنــة( كمــا كانــت هنــاك فئــة ثالثــة تــدعى ب وهــؤالء ليــسوا بال

مــن الــسيد، تــدخل يف اهليكــل التــشكيلي للمجتمــع العــشائري، وكــانوا البيــت وهلــم منزلــة أدىنيرسلون عادة مـن قبـل احلـوزة العلميـة يف النجـف، وهـم مـن خرجيـي املعاهـد الفقهيـة ومفوضـون يف تـــسوية أمـــور الـــزواج والطـــالق واملـــرياث، وكـــانوا يقيمـــون املراســـيم الدينيـــة ويقـــودون املواكـــب

ادخلـوا زواج املتعـة إىل اجلنـوب العراقـي ، وبـذلك أتيحـت الفرصـة احلسينية ، و يعتقد أ م من .لشيوخ العشائر االقرتان بعدد من الزجيات ولو كانت مؤقتة

وقد هاجر العديد من أسر األشراف السنية من احلرمني وغريها إىل بالد الرافدين كأسرة أيب * مــن احلجــاز قبــل أربعــة ، وأسـرة الــسعدون ه ١٢١٤طبـيخ الــيت هــاجرت مــن اإلحــساء حبــدود

نـسبة إىل زيـد بـن علـي -، والـسادة العذاريـة ه ١٢١٣من احلجاز سنة ) البو حممد(قرون، و مــن املدينــة النبويــة ، وكــذا آل زويــن قبــل عــدة قــرون، وكمــا ســبق ذكــره فــإن -بــن أيب طالــب

اف أو التشيع أعطى هذه الفئة ميـزات ال تعطـى للـسيد الـسين؛ وإذا مـا نـزل شـريف مـن األشـرالــسيد مبــا هــو املــصطلح عليــه يف العــراق فلــه املكانــة العاليــة وينظــر لــه بقدســية كبــرية، وإذا كــان متواضــع احلــال أو معــدما منحــه شــيخ القبيلــة أرضــا خــصبة، ويوثــق تلــك املنحــة بــصك شــرعي

. ه ١٢١٤كما فعل شيخ اخلزاعل ألسرة آل أيب طبيخ حبدود عام إحـدى فــروع قبيلـة آل كثـري مـع الـسيد أمحـد اجلـابري الــذي ) فجـةالعنا(وكـذلك مـا فعلتـه قبيلـة

هاجر من العمارة على أثر خالف بينه وبني والده، حيـث أنزلـوه منـزل إجـالل وإكـرام وأعطـوه .أرضا مزروعة

ألن القبائــل املتواجــدة يف وســط وجنــوب العــراق يعتــربون أن للــسادة حقــا يف أمالكهــم اخلاصــة ) : شـاهد عيـان(يقول عبـد اجلبـار فـارس . وية فيقدمون ذلك مع الطاعةوكذا يف واردا م السن

ويندر أن جند قرية خلت منهم أو عـشرية ال حيـط معهـا بعـضهم، وهـم أينمـا حلـوا كـانوا مـن " املقربني عند الشيوخ وهلذا صاروا يقطعو م قسما من أراضيهم وخيصصو ا ملكا هلم . " ...

ون مــن قبائــل شــىت يــسمى أحيانــا باســم األســرة الــيت تنتمــي إىل املكــ) التجمــع القبلــي(بــل جنــد مـن مقاطعـة األحـواز ( ، حـىت بلـغ األمـر بـأمري احملمـرة )آل سـيد نعمـة(الرسول وحلت بيـنهم كــ

) م ١٩٣٦/ ه ١٣٥٥ت ( خزعـــل بـــن جـــابر الكعـــيب العـــامري ) عربـــستان- خوزســـتان -هاشــم النــزاري أن يــسمح لــه بقتلــه وذلــك قولــه املــشهور ملــا طلــب منــه أحــد أفــراد أســرة الــسيد

لـــو أعطيـــت ملـــك الـــدنيا ملـــا رضـــيت أن أالقـــي ريب ويـــداي : " لتحريـــضه القبائـــل ضـــد خزعـــل " . ملطخة بدم علوي

وبنـاء علــى هــذا التــصور وهــذه القدســية واهلالــة الــيت حتــيط بــأي أســرة علويــة تنتــسب إىل رســول مــن مميــزات ومكانــة املــذكور بعــضها آنفــا، أكثــر ونظــرا ملــا يتمتــع بــه الــسيد وســط القبيلــة . اهللا

. االدعاء بالسيادة ، وقل من هو مقطوع بنسبه كما يقول العزاويولكثرة السادة وازدياد نفوذهم تنبه فريـق مـن النـاس لتلـك الظـاهرة وأخـذوا يتـساءلون عـنهم ممـا

لعــشائر تــدقيقا اضـطر مــدعي الـسيادة أحيانــا إىل تغيـري حمــالت ســكنهم لتفـادي تــدقيق رجـال اوحــاول رؤوســاء بعــض العــشائر لتعزيــز مكــانتهم وهيمنــتهم علــى عــشائرهم . شـامال يف مــوقعهم

.[23]وقبائلهم تزويج بنا م لبعض السادة ة وخاصــة يف منطقــة الفــرات األوســط الــيت تتكــون ولقــد كــان رد فعــل القبائــل والعــشائر العربيــ*

ــضية لــواء كــربالء -) كــربالء، احللــة، الديوانيــة(مــن ــرب أحــد أق علــى هجمــات - والنجــف تعتألكثــر مــن مــرة منهـــا ودخــوهلم كــربالء عـــام ) أتبــاع الــشيخ حممـــد بــن عبــد الوهـــاب(الوهــابيني يــف عمليــة تــشيع قبائــل م، أن حفــز علمــاء الــشيعة وعلمــاء النجــف بالــذات إىل تكث١٨٠١

١٨٣١العراق، وواكب ذلك سياسة العثمـانيني امللحـة يف تـوطني العـشائر الـيت بـدأت يف عـام فتواكــب العــامالن علــى بنــاء جــيش مــن أبنــاء القبائــل حلمايــة املــدينتني مــن اخلطــر الوهــايب . م

.[24]القائم كما مسوه

وتنظـيم ) كـربالء والنجـف(وأخذ علماء الشيعة يعمقون قـوة ربـط أبنـاء القبائـل حبـب املـدينتني إمـا أن يكـون تـاريخ والدة النـيب أو وفـاة إمـام أو زيـارة أحـد . الزيارات املستمرة على مدار العام

يـوم عاشـوراء ، ويف العـشرين مـن صـفر ، يزار قرب احلـسني رضـي اهللا عنـه: ( األئمة وهذه أمههاويف غــرة رجــب ومنتــصفه ، ويف منتــصف شــعبان ، وأول أيــام عيــد الفطــر ، ويــوم عرفــة ، وأول

١٧كما يزار قرب اإلمام علي رضي اهللا عنه يف ذكـرى املولـد النبـوي يف الــ. أيام عيد األضحى مـن ذي احلجـة ١٨، ويف الــ) ج ذكرى اإلسراء واملعـرا( من رجب ١٧من ربيع األول ، ويف الـ

([25]. فـسر بعــض احملللــني للمجتمــع العراقــي دوافــع اعتنـاق بعــض األفــراد للتــشيع طوعــا هــو ــر م *

الذي كان ا نـد حينـذاك إذا ) برالسفر(من تبعات قانون التجنيد العثماين الذي كان يعرف بـ شارك يف محلة عسكرية نـادرا جـدا مـا يعـود إىل أهلـه، وختلـصا مـن تداعياتـه جلـأ عـدد كبـري مـن

.العراقيني إىل القنصليات اإليرانية واكتسبوا جنسيتها وتشيعوا هربا من التجنيد العثماين، أنه يف منتصف القـرن ٣٧٠ ص)ثقافة الوسط(يذكر الكاتب عالء الدين املدرس يف كتابه *

على ضرورة وضـع خطـة حمكمـة لنـشر )يف عهد القاجاريني(التاسع عشر اتفقت انكلرتا وإيران التــــشيع بــــني العــــشائر العربيــــة اجلنوبيــــة واخللــــيج، وتتعهــــد احلكومــــة اإلنكليزيــــة بتــــسهيل مهمــــة

تعهــد اجلانــب اإليــراين الوافــدين اإليــرانيني واحلــصول علــى موافقــة وايل بغــداد والبــاب العــايل، ويباملقابــل بإرســال رجــال ديــن وأمــوال كافيــة لتنفيــذ املهمــة، وغــرض اخلطــة هــو زعزعــة قبــضة وايل بغــداد علــى جنـــوب العــراق واخللــيج وتـــسهيل وتــأمني طريـــق شــركة اهلنــد الربيطانيـــة مــن خـــالل

مـــسقط الـــسيطرة علـــى الطريـــق البحـــري بـــني الـــشام وبغـــداد والبـــصرة والبحـــرين ورأس اخليمـــة و .وموانئ إيران اجلنوبية واهلند :وهذا األمر يؤكده ما يلي

جعــل بريطانيــا تعتمــد يف ) فــرق تــسد( إن سياســة االســتعمار الربيطــاين واعتمــاده علــى مبــدأ -استعمارها للعراق على كم كبري من التقـارير الـيت كتبهـا فريـق مـن الـسواح منـذ أكثـر مـن مخـسة

اجلمعيـة امللكيـة اجلغرافيـة ، : ي وغـريه مـن عـدة مؤسـسات منهـاقرون وكانوا يتلقون الـدعم املـاد . شركة اهلند الشرقية ، املتحف الوطين ، مصلحة االستخبارات العسكرية

ليو ـارت راوسـلف عـام . ومن أشهر هذه الرحالت اخلاصـة بـالعراق وأقـدمها رحلـة اهلولنـدي دــــذي زار العــــراق ســــنة ) م١٥٧٣( شــــركة اهلنــــد ( وظفي م وهــــو مــــن مــــ١٧٦٧، وجاكــــسون ال

ومـــا دونـــه عـــن العـــشائر ) م ١٨٢٠ - ١٧٨٧( ، ورحلـــة كلوديـــوس جـــيمس ريـــج ) الـــشرقية ورحلــة جــيمس بيلــي .[26] الكرديــة والعربيــة وعــن اليزيديــة يعتــرب علــى جانــب كبــري مــن النفاســة

الذي كان كثري االهتمام بوصف احلالـة االجتماعيـة والسـيما يف ) م ١٨٥٦ - ١٧٨٣( ريزرفـــيت . [27] ذكـــر عـــادات وطبـــاع العـــشائر العربيـــة والكرديـــة الـــيت مـــر ـــا ورحلـــة الليـــدي دراور ال

هــا النجــف والكوفــة وكــربالء والكاظميــة وســامراء وبغــداد واملوصــل والبــصرة ، وصــفت يف رحلت ، [28] واملـــرأة ، والعـــشائر ، واليهـــود ، واليزيديـــة ، والـــصابئة ، واألهـــوار ، والعـــادات والتقاليـــد

وقبائــل بــدو .[29] منطقــة األهــوار ودرس أحواهلــا االجتماعيــة واالقتــصاديةوتــسيكر الــذي زار، وهنـــري ليـــارد زار بـــدو دجلـــة والفـــرات عـــام [30] )الليـــدي آن بلنـــت(م لــــ١٨٧٨الفـــرات عـــام

ومذكرات عن القبائل العربية البدويـة للميجـر . [31] م وعاش بني اجلبور فرتة من الزمن١٨٤١وشــيوخ عانــه ومنطقــة البــو كمــال ومــذكرة م ، ومــذكرات عــن عــشائر ١٩١٩ل ايــدي عــام .ف

م ، ومـــذكرات عــن عــشائر وشـــيوخ ١٩١٩مــايللز عــام . ســـي. عــن مدينــة عانـــه للكــابنت ســيلني حــــىت أن بعــــض املــــسؤو ... [32]م ١٩١٩بركلــــي عـــام . أف. أس. الـــشطرة للكــــابنت س

املعتمدين كان يطلب من العارفني بأصول العرب وقبائلهم أن يكتب له ما يعرفه عنهم لدرجة م ، كـان داود ١٨٠٨املقيم الربيطاين بالبصرة ويف بغـداد عـام ) ريك(أن كلوديس جيمز ريتش

[33]باشا وايل بغداد يعتقد بأنه متآمر مع األكراد واإليرانيني وهكذا مع قلة الوازع الديين وقلة العلماء سـرى التـشيع يف اجلنـوب، وحـصل هـذا بالتحديـد يف

م تقريبـا، وأصـبح التـشيع مسـة ١٧٥٠القرن احلادي عشر والثـاين عـشر للهجـرة، أي بعـد سـنة .هغالبة على اجلنوب العراقي وجزءا من وسط

و من املالحظ أنه حبلول القرن العشرين كانت العشائر املستقرة ما زالت منقـسمة علـى أسـس طائفيــة، فعــشائر املنتفــك قــد تــشيعت، بينمــا بقيــت عــشائر الــشحيم والــسعدون علــى أصــلها السين، أما عشائر الفراعنة والزوابع ومتيم فقد تفرقـت بـني شـيعية وسـنية، أمـا عـشائر اجلبـور يف

فرات فقد تشيعت، بينما عشائر جبور دجلة احتفظت مبذهبها السين وهكذاحوض ال

والـــسؤال املهـــم كيـــف أثـــر التـــشيع علـــى عـــرب اجلنـــوب فيمـــا يتعلـــق مبحبـــتهم للعـــراق وروحهـــم الوطنية؟ هــي بيـــد علمــاء الـــدين الــشيعة، وهـــؤالء – مــع األســـف –إن قيـــادة عــرب اجلنـــوب : وجوابــه

بــل املــستعمر فــإن اإلنكليــز و بنــاء علــى تلــك املعلومــات أصـبحت الــسيطرة علــيهم ســهلة مــن قــق بالقبائــل وشــيوخهم وتفرعــا م والتقــارير والــرحالت الــسابقة اســتطاعوا معرفــة أغلــب مــا يتعلومــدى والئهــم للدولــة العثمانيــة وتــسلحهم بــل وحــىت نــوع الــسالح ومــصدره، ومتكــن اإلنكليــز

شـــيئا فـــشيئا باســـتخدام الرتغيـــب بـــاألموال واأل راضـــي واملناصـــب اإلداريـــة، والرتهيـــب باحلرمـــان .والسجن واإلبعاد عن البلد

م ، مــن تأســيس ١٩١٧ويف ايــة املطــاف مت هلــم الــسيطرة علــى الــبالد والــتمكن يف ايــة ســنة شــبانة ( قــوات عــسكرية قوامهــا أفــراد العــشائر مسوهـــا يف مــذكرا ا ســـنة ) املــس بيــل(وتــذكر )

مــــن العــــشائر الفراتيــــة يف احللــــة واهلنديــــة ) شــــيخ ورئــــيس ٤٠٠( م أن مــــا يقــــرب مــــن ١٩١٩والناصــــرية والديوانيــــة قــــد نظمــــوا عــــرائض ومــــضابط يطلبــــون فيهــــا اســــتمرار اإلدارة الربيطانيــــة

ء القبائـــل والعـــشائر ذات األصـــول الرفيعـــة يف وهكـــذا اخنـــرط الكثـــري مـــن رؤســـا . [34]احملتلـــة .خدمة املستعمر

كذلك متكنوا من اهليمنة على كثري من شـيوخ النجـف وكـربالء ووجهـائهم ، فقـد متكـن الـسيد شخــصية ٢١ مـن تنظــيم مـذكرة حتمــل تواقيـع - وهــو سـادن الروضــة العلويـة -هـادي الرفيعـي

.[35]الربيطاين املباشرمن وجهاء املدينة وجتارها يطلبون احلكم ومع هؤالء ستة من ا تهدين يف النجف كانوا على استعداد لتأييد إدارة بريطانيـا حـىت يـتمكن

هنــود كــانوا رعايــا ثالثــة: أهــل البلــد مــن احلكــم بأنفــسهم ، وإذا مــا حبثنــا عــن هــؤالء جنــدهم اهلنـــدي النجفـــي ، وحممـــد مهـــدي ) حممـــود ( اهلنـــدي النجفـــي ، ) هاشـــم(الـــسيد : بريطـــانيني

الكــشمريي ، وجمتهــد واحـــد مــن أصـــل فارســي هـــو جعفــر حبـــر العلــوم ، وحـــسن بــن صـــاحب ، وعلـي بــن حممـد رضــا كاشـف الغطـاء ، وكــان علـى صــلة )حيمـل اجلنــسية اإليرانيـة (اجلـواهري

اليزدي اإليراين أكرب ا تهدين علما وصـاحب النفـوذ الكبـري بـني العـشائر العربيـة وثيقة بكاظم .[36]الشيعية

إمـا لذلك فإن الوجود الشيعي العريب يف العراق أصبح مرتبطا بسبب والء القبيلة لرجال الـدين بـإيران أو بــأي مـستعمر دخيــل ، حـصل هــذا سـابقا وحيــصل اليـوم بتعــاو م مـرة مــع األمريكــان ومــرة مــع إيــران ، وأصــبح التــشيع خطــرا علــى الــبالد والعبــاد ، وضــعف الــوالء للقبيلــة والــوطن

:والعروبة ومثة نظرية البد أن يدركها أهل اجلنوب بوعي تام وهي .نوب قوي والء القبيلة والعشرية للوطن والعروبة كلما ضعف التدين الشيعي يف اجل

وكلمــــا قــــوي التــــدين الــــشيعي يف اجلنــــوب ضــــعف والء العــــشرية للــــوطن ؛ ألن بوصــــلة التــــشيع حتولت منذ نشأة الدولة الصفوية إىل إيران ، وإيران تعمل خلدمة بلدها يف تقوية آصـرة الـشيعة

.مة إيران م باستخدام املرجعية ، أي تستخدم املذهب يف خدومهمـا حـاول بعـض املخلــصني مـن أبنـاء اجلنــوب التمـرد علـى ســلطان علمـاء الـدين مل يفلحــوا

.ألن التشيع قام على تقديس رجل الدين الشيعي املستخدم من قبل إيران ذ ا بـراس عـامل واطلـع منهـا (وفتوى العامل عند الشيعة مقدسة حىت يقول املثل العراقي الشهري

.أي إرميها أو علقها ) ذ ا (ومعىن ) سامل وأي مستعمر يغزو البالد ينتظر الشيعة يف اجلنوب فتوى العامل ، وهذا بدوره مرتبط باحلوزة يف

لذا فـإن شـيعة العـراق لـن يـستقلوا بقـرارهم ، ومهمـا حـاول الـبعض تفـسري - إال ما ندر-إيران .الدين الشيعي غري ذلك سيتعب ؛ ألن قرار الفرد يف اجلنوب صودر حلساب رجل

.وحىت لو أفىت العامل بالقتال واجلهاد فهو قرار ملصلحة إيرانبينمــا ال جتــد هــذا عنــد الــسنة ، فهــم أحــرار يف قــرارا م حــىت لــو أفــىت عــامل هلــم بغــري مــا أرادوا، فالـسنة وحــدهم هــم مــن حيمــي العــراق ووحدتــه وأصــالته وهويتــه، وهــم أصــلح لكــل العــراق مــن

.ىت للشيعة يف بقاء أرض العراق مستقرة وقراره مستقل غريهم ، وأصلح ح انتهى اجلزء األول ويليه اجلزء الثاين بإذن اهللا

: هذا البحث ثالث أجزاء - [1]

.شائر العراقية مقدمة خمتصرة يف تاريخ تشيع الع: اجلزء األولجهود العلمـاء يف الفـرتة الواقعـة بـني ظهـور الدولـة الـصفوية ولغايـة سـقوط العـراق : اجلزء الثاين

.بيد األنكليز

.جهود علماء ودعاة العراق منذ سقوط العراق لغاية يومنا هذا : اجلزء الثالث بعض الباحثني يعكس األمر ويقول إن املـذهب يف العـراق الـسائد قبـل العثمـانيني هـو - [2]

الــشافعي وإمنــا أزداد انتــشار املــذهب احلنفــي بعــد جمــيء الدولــة العثمانيــة ، وحتتــاج املــسألة اىل .حترير

لعراق ومتكنت إيران من هذا كان باألمس واليوم بعد أن متكنت أمريكا من احتالل ا-)[3](السيطرة على قطاعات كثرية من البالد ،مكنت للشيعة كي حيتلوا بغداد وقف كل سـنة بغـداد والعــراق ينــافحون ويــذودون عــن عــراقهم الــسين واســتطاعوا محايــة بغــداد مــن الــسيطرة اإليرانيــة

جنحـــوا يف الـــشيعية ، مـــستخدمني كـــل الوســـائل الـــسالح والـــرأي ، لـــدفع هـــذا االحـــتالل وقـــد إرجاع جزء منها ، وإن شاء اهللا تعود بغداد مدينة ألهل الـسنة كمـا كانـت يف مجيـع العـصور ،

: ويف هذا عربة ألربع أصناف من أهل السنة لـبعض أهــل الـسنة والــذي مكـث خــارج الـبالد وال يفقــه املخطـط الــيت تريـده إيــران؛ أال : األوىل

.وهو تغيري هوية العراق ع األمريكان من أهـل الـسنة ويتعـاون مـع إيـران ويقتـل بعـض أهـل الـسنة حبجـج من يقار: الثاين

.كثرية، وهؤالء نفر ابتلي م أهل العراق، كما ابتلي علي بن أيب طالب بأهل النهروان وهــم الــسنة العــرب الــذين ال هــم هلــم إال مــشاكل أوطــا م وتركــوا ســنة العــراق وراءهــم : الثالــث

طـــر التــــشيع قــــادم علـــى اجلميــــع ، وأن العــــراق بـــوابتهم الــــشرقية فــــإذا ظهريـــا ، ومل يعرفــــوا أن خ .انكسرت اندلق التشيع على اجلميع

ممن مل يفقهـوا خطـر التـشيع مـن العـرب بـل طبلـوا وزمـروا إليـران وحـزب اهللا سـواء كـانوا : الرابع .تيارات قومية أو إسالمية أو شيوعية

. مع العلم أن التشيع يف بداية نشوءه مل يكن كالتشيع اليوم - [4]ا هــذا الكيـان وجــد حـاول اليهـود اليــوم أن يـشيعوا أن لـيس هنــاك بلـد امســه العـراق وإمنـ- [5]م عند تولد احلكومـة العراقيـة احلديثـة وهـذه مغالطـة لبدايـة تقـسيم العـراق ، يعـزف ١٩٢١سنة

.على وترها بعض القيادات الشيعية الدينية والقيادات الكرديةداد يف القــرن الرابــع للهجــرة اىل القــرن اخلــامس وبعــد تــويل البــويهيني للحكــم بــرز يف بغــ- [6]

جمموعة من العلمـاء الـشيعة املهمـني كـالكليين والطوسـي والرضـي واملرتـضى، وقـد عـاش الـشيعة

ومل ) وبـدون تقيــة ( بـني كنـف أهــل الـسنة شـعبا وحكومــة آمنـني ومارســوا أفكـارهم بكـل حريــة ملرتــضى هلـم نقابــة الطــالبيني يف بغـداد وهلــم قربــة مـن الــوايل وصــلوا يـضطهدوا بــل كـان الرضــي وا

مـع أهــل الــسنة يف مــساجدهم، وهــذا يعطــي للقــاريء فكــرة عــن الــسين عنــدما حيكــم والــشيعي املراكــز الثقافيــة : انظــر مقــال للكاتــب اإليــراين الــشيعي جعفــر ســبحاين بعنــوان!! عنــدما حيكــم

.الشيعية ليـست حملــة الكـرخ الــشيعية هـي الــيت يف جانــب الكـرخ حاليــا، بـل هــي حملـة قريبــة مــن - [7]

مدينــة املنــصور يف جانــب الكــرخ اليــوم وقــد انقــرض الــشيعة هنــاك وأصــبح الكــرخ كلــه منطقــة دليـــل خارطـــة (ؤرخ مـــصطفى جـــواد يف كتابـــه ســـنية إال قلـــيال، حـــرر ذلـــك الباحـــث الـــشيعي املـــ

).بغداد املفصل يف خطط بغداد قدميا وحديثا مع العلم . هي مدينة السليمانية حاليا وأهلها أكراد سنة منذ تأسيسها إىل يومنا هذا - [8]

بغداد ، املوصل ، البـصرة ، شـهرزور : ق كان يقسم إىل مخس إياالت أو واليات هي أن العرا،اإلحـــساء ، هـــذا يف زمـــن ســـليمان القـــانوين و بقـــي هكـــذا إىل ســـقوطه بيـــد اإلنكليـــز فأصـــبح

.بغداد والبصرة ثابتتان واملوصل وشهرزور متغريتان : العراق بني أربع أو ثالثة واليات يــذكر بعــض البــاحثني أن لــبعض احلكــام اجلالئــريني ميــوال للتــشيع ، وهــو كــذلك عنــد - [9]

أوجلايتو حممد خربندة أو خدا بنـدة (عدد من حكام املغول، وكان أول من تأثر منهم بالتشيع وقــد تــأثر خــدا بنــدة هــذا بــابن ). هـــ٧١٦ -٧٠٣(لفــرتة الــذي حكــم العــراق وإيــران خــالل ا)

القـضاب املـشهر (، والفريوز أبـادي يف)منهاج السنة (مطهر احللي الذي رد عليه ابن تيمية يف )حتت الطبع بتحقيقي يف دار البخاري مبصر)(يف الرد على ابن املطهر

بــن قــره يوســف ) اســبند ( مــن حكــام دولــة القــرة قونيلــو الــذي تــأثر بالتــشيع آســبان - [10] .ولكنه يف الوقت نفسه حارب املشعشعني). هـ٨٤٨-٨٣٦(والذي حكم بغداد من

ينبغــي ألهــل الــسنة اليــوم أن حييــوا ذكــرى هــذا اليــوم وأن تكتــب فيــه املقــاالت، وأن - [11]يعيــدوا لــذاكرة العــراقيني ذكــرى يــوم اإلنقــاذ ، حــىت و يتجــدد األمــل إلنقــاذ بغــداد مــن خمالــب

.الصفويني اجلدد . هم شيعة زيدية جارودية ؛ أي زيدية متعصبة - [12] .األحواز جنوب شرقي العراق هي اليوم تابعة إليران - [13]

دراســـة يف (يف كتابـــه البـــديع ) كاتـــب شـــيعي( يـــرجح الكاتـــب العراقـــي علـــي الـــوردي - [14]أن ســـكان األهـــوار هـــم خلـــيط مـــن ) ١٧٥- ١٧٣( طبعـــة الـــوراق ) طبيعـــة ا تمـــع العراقـــي

وبنــو البـو حممـد ، والبـو نـصر ،: بقايـا األمـم القدميـة الـيت كانـت بـالعراق مـع قبائــل عربيـة مثـل اســــد ، وبنــــو خيقــــان ، وعــــشرية الفرطــــوس وهــــؤالء كلهــــم يــــسمون معــــدان بلهجــــة العــــراقيني

واحلقيقة أن أهـل اجلنـوب ) الشروق وباهلجة العراقية الشروك( ويسمو م أهل الفرات األوسط حيتقــرون أهـــل األهـــوار بـــسبب أصـــوهلم، وبـــسبب تـــريبتهم للجـــاموس وصـــيدهم األمســـاك فهـــذه

.يل اجلنوب معيبة ، وكذا بسبب غدرهمأعمال يف نظر أهااملعـــدان أو (وقـــد أشـــار هلـــذه الدراســـات عـــدة كتـــاب مـــنهم املستـــشرق ولفـــرد ثيـــسغر يف كتابـــه

) ( اجلبايش ( ، وشاكر سليم يف كتابه )١٦ -١٥ص (ترمجة باقر الدجيلي ) سكان األهوارآل ) ( ح. س. أ ( وكاتب جمهول عراقي امسه ) ٥٦٥-٢/٥٦٢ ) (١٣٨- ١٣٧ -١/٢٦

ويرجح الوردي أن مؤلف الكتـاب هـو الكاتـب الـشيعي جعفـر ) ١١٣ص) (فتلة كما عرفتهم .اخلليلي . ويسمون املعدان - [15] هــي مدينــة مــا تــزال موجــودة يف العــراق علــى احلــدود مــع إيــران تابعــة حملافظــة واســط - [16]

.أهلها اليوم شيعة اقحاح، دائـرة املعـارف اإلسـالمية الـشيعية ) ٢١٣-٣/١٠٩( انظـر العـراق بـني احتاللـني - [17]

)٢٠٥-١٠/١٩١.( نـشر ا ) عـودة الـصفويني ( كتبنا رسالة يف هذه الدولة وتأثريها وبيـان خطرهـا بعنـوان - [18]

، مث نشر ا جملة القبلة الصادرة عن مجعية الكتـاب والـسنة يف جملة الراصد األلكرتونية ألول مرةاألردن، مث اشــتهرت علــى املواقــع األلكرتونيــة، ونــشرت يف األردن كرســالة ووزعــت جمانــا اآلف

.النسخ منها، واليوم تنشر يف مصرلألســــتاذ الــــدكتور أيب حممــــد ) حملــــات يف دراســــة قبائــــل العــــراق ( مقــــال قــــيم بعنــــوان - [19] .اهلامشي ) ٤/١٩٦٣( دليل اخلليج ، للورمير - [20] )٤/٢٠٤٨،٢٠٧٥،٢٠٨١( املصدر السابق - [21]

ص ) مـسرية اىل قبائـل األحـواز (انظـر كتـاب ) الـشرفاء( ويسمون يف الـبالد األخـرى - [22] )١١٥ص/١ق/٥ج(اجتماعية لعلي الوردي ، حملات ١١٨ )حملات يف دراسة القبائل العراقية ( مقال - [23]جعفــر ) ماضــي النجــف وحاضــرها (،٢١٢رســول كركــويل ،ص)دوحــة الــوزراء ( انظــر - [24] )٢٢٦-١/٣٢٤)(كاتب شيعي (حمبوبة .٥٨ص) عامان يف الفرات األوسط ( انظر - [25] ).١/٤٩٦( الذخائر الشرقية ، كوركيس عواد ، - [26] ).١/٤٩٨( املصدر السابق- [27] ).١/٥٠٣( مصدر السابق - [28] .م١٨٢٣، ورحلته طبعت يف لندن سنة ).١/٥٠٤(مصدر السابق - [29] .م١٩٩١ طبعت يف مطبعة املالح يف سوريا سنة - [30] .٢٤ املصدر السابق ص- [31]تقرير لدائرة االستخبارات الربيطانية عن العشائر العراقية ، ترمجة الـدكتور عبـد اجلليـل - [32]

.٤،ص.الطاهر ).٤/١٩٥٣( دليل اخلليج - [33] ، وانظـــر ملعرفـــة حقيقـــة ثــــورة ١٠ مقدمـــة التقريـــر الـــسري لـــدئرة االســــتخبارات ، ص- [34]

).٧٨(للفريق مزهر الفرعون ) احلقائق الناصعة ( العشرين )٥/١/٧٢( حملات اجتماعية - [35] .١١٥ شيعة العراق ، إسحاق النقاش، ص- [36]

جهود علماء العراق يف الرد على الشيعة

)القسم الثاني (

بن صالح المحمودعبد العزيز :تمهيد

حتـــدثنا يف احللقـــة األوىل مـــن هـــذا البحـــث عـــن تـــاريخ تـــشييع بعـــض منـــاطق وعـــشائر اجلنـــوب والوسـط يف العـراق، وأسـبابه بــصورة خمتـصرة، ألننـا سـنفرد هلــذا املبحـث كتابـا مـستقال يــسر اهللا

.نشره :ويف هذا القسم الثاين سنتناول املواضيع التالية

.ذا الرتاث وعدم ذيوع وانتشار هذه اجلهود أسباب إمهال ه-١عــرض ملــؤمتر النجــف الــذي عقــد برعايــة حــاكم إيــران آنــذاك نــادر شــاه، ومــا نــتج عنــه مــن -٢

نتائج إجيابية للعراق، إال أن يد العجم الغادرة مل ترد هلذا املؤمتر النجاح، فقامت بإغتيـال نـادر ..بعد شاه وأجهضت جهودا قيمة، وهللا األمر من قبل ومن

جهــود جــل علمــاء العــراق يف الفــرتة مــن بدايــة نــشوء الدولــة الــصفوية وحــىت تكــوين الدولــة -٣م، ذاكرين أمساءهم ومؤلفا م واإلشـارة لكو ـا مطبوعـة أو ١٩٢١العراقية الوطنية احلديثة سنة

.خمطوطة :ملاذا أمهل هذا الرتاث

سؤال يطرح نفسه، ملاذا ظل هذا الرتاث مغيبا وحبيس ا عن األمة ليومنا هذا ؟ أن هنــاك عــدة أســباب ظهــرت بعــد ا يــار الدولــة العثمانيــة : وللجــواب عــن هــذا الــسؤال أقــول

:حالت دون ظهور هذا الرتاث أذكر منها أن أكثـر الــدول العربيـة وشــعو ا خـضعت الســتعمار؛ إمـا انكليــزي أو فرنـسي أو إســباين أو -

االستعمار والتغاضي عن أي مـؤثر داخلـي واالشـتغال إيطايل، وأصبح أكرب مهها التخلص من .بالعدو اخلارجي

. ظهور احلركات القومية والوطنية واستبداهلا العاطفة الدينية بشعار الوطنية - أن الدولــة العثمانيــة يف آخــر عهــدها تبنــت ســلوكيات ظاملــة منحرفــة بعيــدة عــن اإلســالم ممــا -

اهلا مببـــــادئ جديـــــدة مثـــــل احلريـــــة واإلخـــــاء واملـــــساواة أدى إىل نفـــــور املـــــسلمني منهـــــا، واســـــتبد

والقــيم الوطنيــة ) أي القوميــة الرتكيــة(واالشــرتاكية والقوميــة العربيــة والقوميــة الفارســية والطورانيــة .وغري ذلك

ظهــور الثــورة البلــشفية يف روســيا وانتــشار الفكــر الــشيوعي واالشــرتاكية ممــا أدى إىل صــرف -فالتيار الذي ميثـل الـدين آنـذاك مل يـستطع مقاومـة هـذا املـد اجلـارف، األنظار عن أهل الدين،

فهم يعيشون يف واد واحلضارة تسري يف واد آخر، فالتصوف خبرافاته كان هـو الـدين الـسائد يف ا تمـــع الـــسين، والـــدين أصـــبح عبـــارة عـــن جمموعـــة مـــن البـــدع والـــسلوكيات املنحرفـــة ومبـــادئ

صــالح اإلســالمي حمــاربون، حــىت أن املــرء املتــدين كــان ومفــاهيم غــري صــحيحة، وأصــحاب اإل .يسمى رجعيا حسب املفاهيم اجلديدة ؛ بزعم أنه يريد الرجوع باألمة اىل الوراء

بعـــد ســـقوط الدولـــة العثمانيـــة انتهـــت آخـــر دولـــة دينيـــة إســـالمية واســـتبدلت قـــوانني الـــدول - . الدين عن الدولة العربية واإلسالمية بقوانني حتمل مبدأ العلمانية و تفصل

هلذه األسـباب املـذكورة وغريهـا أصـبح هـم أهـل الـدين سـواء يف العـراق ويف بقيـة العـاملني العـريب واإلسالمي مقاومة اإلحلاد الشيوعي والتحـرر مـن القـيم الغربيـة وحماولـة إصـالح الـدين ممـا علـق

يع وخطـــره، وأصـــبح بـــه، وحماولـــة إرجـــاع ا تمـــع لقيمـــه اإلســـالمية؛ لـــذلك أمهـــل موضـــوع التـــششاغل املثقف واملفكر والعامل املسلم امللتزم بدينه الرقي بأمته، وظهرت فكرة توحيد األمة بكل أطيافها السين والشيعي حتت مسمى الوطنية أو القومية للنهوض باألمة من جديد، فقرر كثـري

لـــشيعي يف الكتابـــة مـــن العلمـــاء واملفكـــرين واملـــؤرخني والـــشعراء وغـــريهم جتـــاوز الـــصراع الـــسين اــأليف، وغــض الطــرف عــن هــذه املؤلفــات الرتاثيــة الرائعــة؛ أل ــا متثــل عنــدهم عهــدا مــضى والت

.واندثرإن مصر كانـت رائـدة العمـل اإلسـالمي الثقـايف يف وقتهـا، وغالـب مـا : ومثة أمر مهم آخر وهو

حـــتالل كتـــب لعـــالج أزمـــة األمـــة اإلســـالمية كـــان مـــصبوغا بـــصبغة مـــصرية وهـــي مـــشكلة االاألجنيب بداية ومن مث الصراع مع السلطة الشيوعية والعلمانيـة بعـد زوال االحـتالل، ومعلـوم أن مــصر مل تعــان مــن املــشكلة الــشيعية؛ لــذا مل تــدخل مفــردة التــشيع ضــمن الكتــب الــيت عاجلــت

أو ضـمن ) حـصوننا مهـددة مـن الـداخل(املخاطر الداخليـة و اخلارجيـة علـى األمـة مثـل كتـاب سـات الــيت تناولـت الغــزو الفكـري ككتابــات أنـور اجلنــدي رمحـه اهللا أو ســيد قطـب وحممــد الدرا

قطــب وحممــد الغــزايل وغــريهم، وكــل العــامل اإلســالمي اليــوم تبــع هلــذه الرؤيــة املــصرية، فكتــاب

لعبــد الــرمحن حبنكــة امليــداين، رغــم أنــه كتــب مــن مفكــر شــامي يعــايش ) أجنحـة املكــر الثالثــة(والــشيعية والدرزيــة لكنــه قلــد الفكـر املــصري يف املعاجلــة؛ لــذا مل يتنــاول التــشيع املـشكلة العلويــة

.كخطر؛ فضعف اإلحساس باخلطر الشيعي أو انعدم أحيانا إن أهــل العــراق ومفكــريهم مل يعتنــوا كثــريا : وهنــاك ســبب آخــر عنــد العــراقيني خاصــة أال وهــو

لطت على غالب تـاريخ العـراق املعاصـر، بطبع تراثهم بسبب أنظمة احلكم الدكتاتورية اليت تسفهــذه آثــار األلوســي اجلــد املفــسر، واحلفيــد حممــود شــكري، وعمــه نعمــان مل يكتــب هلــا النــشر والذيوع ، وهذا اإلمهال بل قل العقوق سببه أهل العراق أنفسهم وهو قصور منهم ، وما نشر

لنشر للمؤلف والعـامل العراقـي من تراثهم ففي اخلارج يف مصر والسعودية ولبنان، بل إن حركة امل تـالق تــشجيعا حمليـا وغلــب عليهــا الـضعف ألســباب كثـرية لــيس هــذا حملهـا، كمــا إن بعــض

كمــا يــسميه صــديقنا الــدكتور طــه -التوجهــات اإلســالمية الســيما أصــحاب املــنهج الرتضــوي . رفض نشر هذه املؤلفات-الدليمي

ي اإلســــالمي، واخلــــوف مــــن غــــدر الــــشيعة وال يفوتنــــا ذكــــر مــــسألة مهمــــة أال وهــــي قلــــة الــــوع إحـــسان إهلــي ظهـــري؛ لـــذلك - بــإذن اهللا -كمــا فعلـــت بالـــشهيد ) [1](واملخــابرات اإليرانيـــة

. املستعان فثمة مجع ال بأس به من العراقيني يكتب اليوم بأمساء مستعارة، واهللا :مؤمتر النجف

ـــيت آلـــت ـــة الـــصفوية وحماولـــة األفغـــان والعثمـــانيني الـــسيطرة علـــى أراضـــيها ال بعـــد ضـــعف الدولنــادر (فحــاول ابنــه الثــار لــه، وكــان ) شــاه حــسني(للــسقوط والتمــزق، قتــل آخــر شــاه صــفوي

ــــرا لــــه، وبــــدأ حيقــــق بــــه بعــــض اإلنتــــصارات حــــىت مــــنح لقــــب ) شــــاه أشــــهر قــــواده، فجعلــــه وزي ).[2](أي عبد طهماسب ) طهماسب قلي(

أصــبح نــادر شــاه يف وضــع قــوي، وبــدأ يــستعيد أجمــاد الدولــة الــصفوية مــن جديــد وحــاول غــزو نـادر شـاه الدولـة اهلند وبالد تركستان وبالد الداغستان واألفغان، وبعد موت طهماسب ألغى

مث حــاول الــسيطرة علــى بغــداد وحاصــرها حــىت . الـصفوية وكــان بدايــة حلكــم جديــد افتتحــه هـوجـــاع أهـــل بغـــداد وأكلـــوا احلمـــري والقطـــط والكـــالب ومكـــث مثانيـــة شـــهور ومل يوفـــق لـــدخوهلا، ولكــن ملكــه تعــاظم حــىت كــان يف ملكــه مــن الــسنة والــشيعة، ومل يكــن نــادر شــاه شــيعي النزعــة

وطالـب الدولـة العثمانيـة ) شاهنـشاه (ا أراد أن يستقر ملكه الذي توسع ولقـب نـادر شـاه وإمن

ــــشيعي كمــــذهب خــــامس، وأن حيظــــى مــــذهب الــــشيعة بكرســــي ــــه وباملــــذهب ال بــــاالعرتاف ب .للتدريس عند الكعبة أسوة باملذاهب األربعة

ــــادر شــــاه وحاصــــر بغــــداد ســــنة رة بــــسبعني الــــف حمــــارب، وحاصــــر البــــص) هـــــ ١١٥٦(عــــاد نوكركــوك وأربيــل واملوصــل، وزار ضــاحية مــن ضــواحي بغــداد وهــي مرقــد ) الــسليمانية(وشــهرزور

وصاحل وايل بغداد ومل يـدخلها ، ولكنـه عـرب النهـر ) الكاظمية(موسى الكاظم واملسماة اليوم بـ وزار قرب أيب حنيفـة النعمـان يف منطقـة األعظميـة، مث قفـل متوجهـا حنـو النجـف لزيـارة قـرب علـي

ي اهللا عنــه، وعنــدها أراد نــادر شــاه عقــد مــؤمتر ملــصاحلة علمــاء الــشيعة والــسنة اخلاضــعني رضــ عاملـا أحـضرهم معـه، ٧٠مللكه من أهل إيران وأفغانستان وتركستان وأوزبكستان وكانوا حوايل

وطلب من وايل بغداد أن يرشح له عاملا لكي يناظر علمـاء العجـم الـشيعة والوصـول حلالـة مـن .ديين بني اجلميعالتوافق ال

رشح وايل بغداد هلذه املهمة عامل العراق آنذاك أبا الربكات عبـد اهللا بـن احلـسني بـن مرعـي بـن ناصر الدين السويدي، وهو يف وقتـه مـن أجـل علمـاء العـراق وينتمـي ألسـرة علـم وفـضل وهـي

.من األسر النوادر يف العلم كأسرة األلوسي أن ال يوفـق لعنــاد الــشيعة ومكـابر م، أو أن يــبطش بــه يـب الــسويدي هلــذه املهمـة خوفــا مــن .الشاه نادر، لكن وايل بغداد أصر عليه

والتقـى ) وكانـت حتـت سـيطرة نـادر شـاه(خرج العالمة الـسويدي اىل النجـف مـارا مبدينـة احللـة بأهل السنة من سكا ا وأخربوه مبن حضر مع الـشاه مـن الـشيعة وأن الـشاه مهـتم هلـذا األمـر،

سائرا اىل مدينة النجف حيـث يعـسكر الـشاه، فاسـتعجل الـشاه جمـيء الـسويدي فأرسـل وقفلباسـتقباله، حـىت ظــن الـسويدي أن شــرا سيحـصل لـه، ولكنــه أهلـم الــشجاعة، وتوكـل علــى رب العزة لنصرة دينه، واستقبله حاشية امللـك ووزراؤه ، ودخـل ورحـب بـه نـادر شـاه، وشـرح لـه أنـه

الــسنة والــشيعة اخلاضــعني حتــت ســلطانه وأنــه يريــد منــاظرة بينــه وبــني يريــد إيقــاف التكفــري بــني علمــاء الــشيعة، وااللتــزام بوقــف التكفــري، وطلــب منــه بــأن خيــربه عــن أي شــيء جيعــل الـــشيعة

.يكفرون السنة كي يتوىل السلطان بنفسه منعه

ويف اليــوم األول للمنــاظرة خــضع علمــاء الــشيعة للــسويدي، حيــث أمــرهم بــالتوقف عــن ســبالــصحابة واخللفــاء الراشــدين وأمهــات املــؤمنني، وذم املتعــة، واشــرتط علــى الــسنة أن يكفــوا عــن

.تكفري الشيعة إذا توقفوا عن السب، فوافق السنةشكر نادر شاه فعل السويدي، ويف اليوم الثاين أمر العلماء ا تمعني بكتابـة حمـضر املـؤمتر وأن

لوا، ووضعت نـسخة منـه داخـل قـرب علـي بـن أيب طالـب يوقع العلماء السنة والشيعة عليه، وفعاخلليفة الرابع الراشد رضي اهللا عنه وعن أوالده، ونسخة أرسـلت مـع الـسويدي إىل وايل بغـداد

. وتوعد نادر شاه الشيعة يف بلده إن عادوا للسب بقتلهم وسيب أوالدهم؛ ألن إيران قبل جمـيء

ــــه واوالده الــــصفويني وأول حكــــامهم ا ــــرم إمساعيــــل شــــاه ، مل يكــــن ــــا ســــب للــــصحابة، فإنمثــل (وأحفــاده هــم مــن أوجــد الــسب يف إيــران وســاندهم علمــاء الــشيعة القــادمون مــن لبنــان

.وعلماء النجف والبحرين) الكركيويف اليوم الثالث ذهبوا اىل الكوفة حلـضور صـالة اجلمعـة مـشرتكني، وكـان اخلطيـب شـيعيا وهـو

ــــذي ــــصحابة واخللفــــاء الراشــــدين ودعــــا للخليفــــة نــــصر احلــــائري الكربالئــــي، ال ترضــــى علــــى الالعثماين وكذا لنادر شاه ولكن بدعاء اقل، وكانت الصالة بعضها بالعريب والـبعض بالفارسـي،

.وجرت مناقشة بني مفيت الشيعة اإليراين، والسويدي حول املذهب اجلعفريه مل يأت أكله، فقـد قتـل الـصفويون ويعترب هذا املؤمتر أكرب جهد قام به علماء العراق، رغم أن

نادر شـاه بعـد ثالثـة اشـهر مـن تـاريخ هـذا املـؤمتر، وعـاد حكـام إيـران لنـشر التـشيع يف اجلنـوب م ١٨٨٣العراقي اجلاهل ونشر الكتب السيئة، فقد اشرتت إيران وقتها مطبعة حجرية يف سـنة

. فكري مذهيبونشرت كتب التشيع وارسلتها للعراق، وحتول الصراع من عسكري اىل : ولنا كلمة حول مؤمتر النجف ومدى تأثري التشيع االيراين على التشيع يف العراق

فـــإن علمـــاء العـــراق الـــشيعة مل يكـــن هلـــم وجـــود فعـــال، فقـــد ســـرد الناشـــرون هلـــذا املـــؤمتر أمســـاء العلمـــاء مـــن الـــسنة والـــشيعة ومل يـــذكروا علمـــاء العـــراق الـــشيعة، إال خطيـــبهم، وهـــذا يعـــين أن

ؤون الـــشيعة دائمـــا كانـــت بيـــد اإليـــرانيني، فعنـــدما أمـــر ملـــك إيـــران نـــادر شـــاه بوقـــف ســـب شـــ !!الصحابة توقف، لكنهم يف املقابل مل ميتثلوا للعثمانيني بوقف السب

ــيت خيــضع شــيعة العــراق فيهــا إليــران، فقــد ذكــر الباحــث العراقــي ليــست هــذه احلادثــة األوىل ال م زار ملـــك إيـــران، الـــشاه ١٨٧٠أنــه يف ســـنة ) [3](الــشيعي املنـــصف الـــدكتور علـــي الـــوردي

ناصـر الـدين القاجـاري، النجــف زمـن حـاكم العـراق مــدحت باشـا، وعنـدما مسـع األذان بــدون رة، ومــن يومهــا دخــل هــذا األذان أمــر بإعــادة اآلذان وذكــر هــذه الفقــ) أشــهد أن عليــا ويل اهللا(

للعـراق وأصـبح مـن مقدسـات الـشيعة، يـدافعون وينــافحون عنـه كأنـه ديـن، وقـد كـان أســالفهم مـــن علمــــاء الـــشيعة يبــــدعون واحيانـــا يلعنــــون مـــن يفعــــل ذلـــك؛ ألنــــه مـــن بــــدع فرقـــة املفوضــــة

فمن أجل الشيعية؛ الذين يدعون أن اهللا فوض اخللق لعلي وعلي ساعد اهللا على خلق الكون .ذلك كفرهم الشيعة، فهذه الطائفة املنحرفة هي من أوجد هذه الشهادة الثالثة

اجلنــازير أو (وأهـم مــن ذلــك كلــه مــا يفعلــه الــشيعة اليــوم مــن اللطــم وضــرب الــسالسل الــسوطة علـــى الظهـــور، وضـــرب الـــرؤوس بالقامـــات والـــسيوف وإســـالة الـــدماء، وهـــذا مل تعرفـــه ) اجلنزيــل

م حـىت صـدره لنـا شـيعي إيـراين يـدعى بـاقر بـن الـشيخ أسـد اهللا ١٨٣١ة سـنة شيعة العراق لغايوكــان يــسكن مدينــة الكــاظم، وكــان العــرب ) مــن مدينــة دزفــول أو دســبول اإليرانيــة(الــدزفويل

الــشيعة ال يعملــون شــيئا مــن هــذا بــل يفعلــه الفــرس والرتكمــان وشــيعة القفقــاس واألذربيجــانيون نجـــف، فقـــد ذكـــر أن التـــسوط بالـــسالسل دخـــل النجـــف ســـنة املقيمـــون يف مدينـــة كـــربالء وال

م وان احلــاكم الربيطــاين يف النجــف هــو أول مــن أدخــل ذلــك، ألنــه كــان حاكمــا علــى ١٩١٩م ، وقبــل ذلــك مل يكــن العــرب ١٨٩٩مدينــة كرمنــشاه اإليرانيــة، أمــا كــربالء فقــد دخلهــا ســنة

يب يعرب عن حزنه ومشاعره باللطم العراقيون ميارسونه بل كانوا يقفون مشاهدين فقط؛ ألن العر . والعويل ونشر الشعر، أما تعذيب اجلسد وإسالة الدماء فهذه ثقافة دخيلة على العرب

وكان زمن إدخاله ملدينة الكاظم ببغـداد هـو ) وهو متثيل قصة مقتل احلسني(وكذا متثيل الشبيه ك فقـد مسـح وايل بغـداد أواخر القرن الثـامن عـشر، وكـان العثمـانيون يـشجعون أحيانـا علـى ذلـ

م بإقامـــة هـــذه الطقـــوس وكـــان بعـــض اجلنـــود العثمـــانيني يـــشاركون يف ١٨٣١علـــي رضـــا ســـنة يف مدينــــة النجــــف، يف حــــني كــــان الــــوايل مــــدحت باشــــا ) التــــشابيه باللهجــــة العراقيــــة(الــــشبيه

) .[4](وعالمة العراق أمحد شاكر يعارضان هذه التصرفات غري احلضاريةأمــا األشــعار احلــسينية وتــرانيم العــزاء ونغمــة األذان فقــد أســست علــى الطريقــة الفارســية بينمــا ــك؟ واجلــواب عــرب العــشائر هلــم أشــعارهم وقــصائدهم، فــاين أحلــا م مــن احلــداء وغــريه يف ذل

ا أهــايل اجلنــوب اجلهلــة واإلمعــات مــن الفــرس، وأســتخدم واضـح فهــذه عــادات مــستوردة تلقفهــ .التشيع كأداة لتمرير العادات الصفوية للعراق

فليفقه شيعة العراق أن هذه األفعال ليست دينا فضالعن أن تكون دينا آلل البيـت، وسـيبقى شـــيعة العـــراق رهينـــة بيـــد إيـــران شـــاءوا أم أبـــوا، وســـتبقى إيـــران حكومـــة ومفكـــرين يـــستخدمون

. لتشيع لتحقيق مكاسب سياسية طامعةا :جهود علماء العراق يف الرد على التشيع

:سنسرد جهود العلماء اليت وصلت إلينا حسب التاريخ واىل قيام الدولة العراقية احلديثة الشيخ علي بن أمحد اهلييت رمحه اهللا- ١

افظـة األنبـار ولـه من علماء مدينة هيت وهي بلـدة مـشهورة علـى الفـرات وتقـع حاليـا ضـمن حم ٦١٤( ومنه نسخة بدار الكتب املـصرية بـرقم ) خمتصر القاموس احمليط للفريوزآبادي (كتاب

) .لغة ــف قــيم امســه ــضة الكــوافر(ولــه مؤل ولــه عــدة نــسخ خطيــة وحقــق ) الــسيف البــاتر ألرقــاب الراف

سعودية يف كرسالة علمية مـن قبـل األخ حممـد موسـى حجـازي الـسيوطي يف اململكـة العربيـة الـاجلامعــة اإلســالمية، ومل تنــشر، وسأنـــشرها قريبــا بالتعــاون مــع دار البخـــاري علــى نــسخ خطيـــة عراقية ومصرية وغريها بإذن اهللا تعاىل، ويعد هذا املؤلف أقدم مؤلف عراقي وصل إلينا يف نقـد

. الشيعة تـال الدولـة الــصفوية وهـذا املؤلـف أراد بــه اهليـيت أن يبـني للــسلطان العثمـاين أن ضـرر التــشيع وق

أمـــر البـــد منـــه شـــرعا ونقـــل علـــي اهليـــيت عـــن علمـــاء مـــا وراء النهـــر ، وعلمـــاء الـــروم ، وعلمـــاء أن مـن قتـل رافـضيا : حـىت أين رأيـت منقـوال عـنهم: ( مث قال. كردستان الفتوى بوجوب قتاهلم

فــال : ( المث قــ) فكأمنــا قتــل وغــزا ســبعني كــافرا مــن أهــل احلــرب ألن ضــررهم أكثــر مــن الكــافرشك أنه جيب قتلهم ، وحيل أكل أمواهلم ، وسيب نسائهم وأوالدهم ، فـإن رأيـي وعلمـي أدى إىل ذلك ، وأقطع جبوازه ، بل بوجوبه ، وكل من يتوقف يف ذلك من أهـل زماننـا فـال شـك يف جهلـــه ، وعميـــان بـــصريته بـــل ال شـــك يف كفـــره ، ألن الرضـــى بـــالكفر كفـــر ، وهـــؤالء الطائفـــة

ال جتـد قومـا يؤمنـون بـاهللا واليـوم اآلخـر :( ة ما أحبهم قلـب فيـه إميـان كمـا قـال اهللا تعـاىلامللعونيوادون من حاد اهللا ورسوله ] .٢٢: ا ادلة ) [

لكنـه يـصح؛ ألن سـنة تـأليف الرسـالة مت بعـد مخـس ١٠٢٠ هــ وقيـل ١٠٢٩وتويف اهلييت سنة .ا البغداديإلمساعيل باش) إيضاح املكنون(سنوات كما يف

زين العابدين بن يوسـف بـن حممـد بـن زيـن العابـدين بـن طـاهر بـن صـدر الـدين بـن حممـد -٢ بن إمساعيل الكوراين الشافعي

مفيت بغداد ومن علماء األكـراد وال يعلـم عـن ترمجتـه الـشيء الكثـري إال أن هـذه العائلـة أجنبـت وهي ضمن خمطوطـات ) اهلدايةحاشية على حاشية الالري على شرح(علماء كثرا ، له كتاب

ــــدين يف الــــسليمانية يف ــــك احملــــدث محــــدي ٨٠جامعــــة صــــالح ال صــــفحة كمــــا أشــــار إىل ذل) اليمانيات املسلولة على الرافضة املخذولة(السلفي حفظه اهللا يف مقدمة حتقيق كتاب املرتجم

ـــضة وقـــد بـــني فيـــه أنـــه اســـتوىف فيـــه الـــرد علـــى غـــالة)) : ســـورة اإلخـــالص (( ولـــه تفـــسري الراف . والقرامطة، ذكره يف اليمانيات وال ندري عنه شيء

هـ وردت رسالة إىل العراق من بعـض الـشيعة كتبـوا ١٠٦٦وقصة كتاب اليمانيات أنه يف سنة فيه اعتقادهم وزعمـوا أنـه اعتقـاد مجهـور الـشيعة يف بالدهـم، فجـاء الـرد والبيـان مـن هـذا العـامل

. الكردي الغيورــق احملــدث محــدي الــسلفي حفظــه اهللا ونفــع بــه ١٩٩٧ل مــرة ســنة والكتــاب نــشر ألو م بتحقي

، مث حققه الدكتور املرابط ولـد ا تـىب ) رسائل يف الرد على الرافضة(أهل السنة ضمن جمموعة هـــــ يف اجلامعـــــة اإلســـــالمية يف ١٤١٥اجلكــــين كرســـــالة ماجــــستري نالـــــت درجـــــة االمتيــــاز ســـــنة

. تبة البخاري مبصر بإذن اهللا وسأطبعه بإذن اهللا يف مك. السعودية هـ١٠٦٦أما عن وفاته فال نعلم إال أنه كان حيا سنة

الشيخ عبد اهللا بن امحد بن حسن بن امحد الزيزي الربتكي املوصلي -٣ هـــ وطلــب العلــم علــى يـــد مجلــة مــن علمــاء األكــراد ورحــل يف طلــب العلـــم ١٠٦٠ولــد ســنة

لتقى بالعلماء يف طريقه ويف احلجاز، وعـاد سـنة وا١١٤٦وذهب إىل مكة املكرمة حاجا سنة . هـ إىل املوصل وتفرغ للتدريس والتأليف١١٤٧

سافر إىل القسطنطينية واجتمـع بعلمائهـا وأدبائهـا ولقـي تكرميـا ملـا رأوا مـن علمـه وأدبـه وتتلمـذ ا نـشرها وحققهـ) يف بيـان كفـر الرافـضة وأن دارهـم دار حـرب(ولـه رسـالة . على يـده نفـر يـسري

الــشيخ احملــدث الكــردي محــدي عبــد ا يــد الــسلفي حفظــه اهللا علــى ثــالث نــسخ يف جمموعــة

ـــضة ( ـــا يف دار البخـــاري يف ١٩٩٧ســـنة ) رســـائل يف الـــرد علـــى الراف ، وستنـــشر بتحقيقـــي قريب .مصر بإذن اهللا

. هـ١١٥٩وسنة الوفاة هي ) [5](ويدي أبو الربكات عبد اهللا بن احلسني بن مرعي بن ناصر الدين الس- ٤

يف كرخ بغـداد ،وأصـله مـن مدينـة الـدور مشـال بغـداد ويرجـع ) م١٦٩٣( هـ ١١٠٤ولد سنة ــغ الــسابعة فتــواله خالــه فــدرس عليــه اللغــة والفقــ. نــسبه إىل اخلليفــة املتوكــل ه تــويف والــده ومل يبل

ودرس على بعض املشايخ أيضا مثل حممد الرحيب مفيت الشافعية وآيل أفندي الرومي وسـلطان ـــري، تـــوىل التـــدريس يف مـــسجد اإلمـــام أيب حنيفـــة يف األعظميـــة ويف احلـــضرة اجلبـــوري وخلـــق كث

) م١٧٤٥(هـــ ١١٥٧القادريــة ويف املدرســة املرجانيــة، زار حلــب ودمــشق يف رحلــه احلــج ســنة نـه كالـشيخ حممـد إبـراهيم الطرابلـسي مفـيت حلـب ونقيبهـا وغـريهم لـه مؤلفـات واستفاد أهلها م

.كثرية ويعترب من أعيان العراق ١٣٠يوجــد منهــا نــسخة يف مكتبــة أوقــاف بغــداد تقــع يف ) نقــض عقائــد الــشيعة(لــه رســالة يف

نسختها، وكانت لدي رغبة بتحقيقها إال أن الـشيخ محـدي عبـد ) جماميع/ ١/١٣٧٨٥(ورقة نــوافض (د الــسلفي أخــربين يف املدينــة النبويــة أن هــذه الرســالة ملخــصة مــن كتــاب الربزجنــي ا يــ

.ومل أحتقق من األمر ) الروافض منهـا رسـالة يف الـرد " النفحـة املـسكية يف الرحلـة املكيـة "وله حبوث يف هذا الباب ضـمن كتابـه

١٤/٣٧٩٧( ورقـات ٥على الشيعة مبسألة غـسل الـرجلني توجـد نـسخة يف أوقـاف بغـداد يف ) .جماميع

أمــا جهــده األكــرب يف هــذا ا ــال فهــو يف املنــاظرة املــشهورة يف النجــف والــيت جــرت بــدعوة مــن نـادر شــاه حـاكم إيــران آنـذاك بعــد أن اتــسع اخلـالف بــني الـسنة والــشيعة، فجـرت منــاظرة بــني

لعلــي رضــي اهللا عنــه، وكــان احلكــم للــشيخ [6](علمــاء الــشيعة وأهــل الــسنة عنــد القــرب املزعــومأيب الربكــات الــسويدي رمحــه اهللا فنــصر أهــل الــسنة واجلماعــة ورفــع الــسب واللعــن والطعـــن يف

شيعة إىل الصحابة، وأقر أئمة الشيعة بكثري مما أنكروه وأحدثوه وهدى اهللا بـه مجـا غفـريا مـن الـ ).طريق احلق والصواب

وطبــع مبطبعــة الـــسعادة ) احلجــج القطعيــة إلتفــاق الفــرق اإلســالمية(وقــد طبــع الكتــاب باســم علـــى يـــد الفاضـــل حمـــب الـــدين ) مـــؤمتر النجـــف( هــــ وأعيـــد طبعـــه باســـم ١٣٣٣بالقــاهرة ســـنة

.اخلطيب، وطبع بعد ذلك أكثر من طبعة ام الغيـور وربـط أمـره بالـسلطة العثمانيـة تـارة وبـدعوة وحاول بعض الشيعة التنقص من هذا اإلم

شــيخ اإلســالم حممــد بــن عبــد الوهــاب تــارة أخــرى ومــنهم املــدعو رســول حممــد رســول يف كتابــه والذي مأله طعنا وثلبا بأئمة السنة يف العراق ، وقد رد عليه الدكتور وليد " الوهابيون والعراق"

ارخييـة، وهنـاك جوانـب كثـرية مل يتطـرق هلـا ألنـه خالص ولكن ليس من وجهة نظر شرعية بـل توهـي أن الـشيعة إخـوة يف العقيـدة والـوطن وان : حمصور بالفكرة العامة الـسائدة يف هـذا الوقـت

إرهــايب، وهــايب، (كـل مــن حــار م فكريــا أو عــسكريا فهــو معتـد أثــيم وينعــت بــشىت األوصــاف ) . ناصيب، أموي، مبغض، آل البيت

. هـ ١١٧٤ سنة وكانت وفاة السويدي حسني بن علي بن عبد اهللا بن فارس العشاري البغدادي - -٥ ١١٥٠كـان فقيهـا أصـوليا وشـاعرا، ولـد يف بغـداد سـنة ) نسبة إىل عـشارة بلـدة علـى اخلـابور(

ودرس على عبد الرمحن السويدي وبرع يف العلوم وغلـب عليـه الفقـه حـىت لقـب ) م١٧١٠(هـ تـصدر التـدريس يف مـسجد أيب حنيفـة يف األعظميـة ويف . لثـاينبالشافعي الصغري أو الشافعي ا

احلـــضرة القادريـــة ويف املدرســـة املرجانيـــة، وملـــا اســـتلم الـــوزير عبـــد اهللا بـــن ســـليمان واليـــة البـــصرة .وبغداد اسند إليه التدريس يف البصرة وأرسله إليها

أمجعـني ولـه رسـالة اشتهر بـشعره ومدائحـه النبويـة ويف مـدح الـصحب واآلل رضـوان اهللا علـيهمــــشيعة (( عنــــدي نــــسخة منــــه ، حققتهــــا وستنــــشر يف دار ))األحبــــاث الرفيعــــة يف الــــرد علــــى ال

.البخاري مبصر ـــق وليـــد األعظمـــي و عمـــاد عبـــد الـــسالم رؤوف ســـنة يف ١٩٧٧ولـــه ديـــوان شـــعر طبـــع بتحقي

.مطبعة األمة ببغداد ) .م١٧٨١( هـ ١١٩٥تويف يف بغداد سنة

عبد اهللا السويدي عبد الرمحن بن -٦

هــ ودرس علـى والـده وفـصيح الـدين اهلنـدي، تـصدر للتـدريس ولـه ١١٣٤ولـد يف بغـداد سـنة ) ، تاريخ حوادث بغـداد والبـصرة )تاريخ بغداد(حديقة الزوراء يف سرية الوزراء (مصنفات منها

وقــد ظهــر حــسه املــدافع عــن الــسنة والفاضــح هلجمــات العجــم الــشيعة علــى الــبالد وتنكــيلهمبالعبــاد يف تلــك الفــرتة يف هــذين الكتــابني، وهــذه ســرية كــل مــؤرخ ســين غيــور علــى بيــضة أهــل

.السنة ودولتهم . هـ١٢٠٠تويف سنة

ياسني خري اهللا اخلطيب العمري-٧يف مؤلفاتـه مييـل . وهو من أعيا ا وأدبائهـا وشـعرائها) م١٧٤٤( هـ ١١٥٧لد يف املوصل سنة

: هم يف سلوكهم، ومن آثارهإىل الصوفية وينكر من خيالف . منية األدباء يف تاريخ املوصل احلدباء - . غرائب األثر يف حوادث ربع القرن الثالث عشر - ) .منه نسخة بدار الكتب الوطنية بباريس( الدر املكنون يف املآثر املاضية من القرون -الكبـري داود اجللـيب واألصـل زبدة اآلثار اجلليـة يف احلـوادث األصـلية، انتخـب زبدتـه األسـتاذ -

.للعمري، طبع بتحقيق د عماد عبد السالم رؤوف وقتـل مـن أهــل بغـداد مـا يزيــد : ".....وأود هنـا نقـل مقطـع صــغري يبـني محيتـه علـى أهــل الـسنة

على أربعني ألف نفس، وملك الشاه عباس بغداد، ورفع السيف عن أهلها، ومجـع كتـب أهـل يــل أ ــا صــارت جــسرا ميــشون عليهــا، وأمــر اللعــني ــدم مرقــد الــسنة والقاهــا يف دجلــة حــىت ق

وهربـت ..اإلمام األعظم أيب حنيفة النعمان رمحه اهللا، وهدم مرقد الشيخ عبد القادر الكيالين، ..) . العمرية من املوصل خوفا من الرافضة، وممن هرب جدنا الشيخ موسى اخلطيب العمري

.) م١٨١٦( هـ ١٢٣٢تويف العمري بعد سنة عثمان بن سند الوائلي البصري املالكي-٨

هــ يف جزيـرة فيلكـه بالكويـت مث انتقلـت عائلتـه إىل اإلحـساء ١١٨٠أصله من جند، ولد سـنة وحممــد ) ســتأيت ترمجتـه(فنـشأ فيهـا واســتفاد مـن أئمتهــا مثـل الــشيخ عبـد اهللا البيتوشــي الكـردي

هــــ رحــل إىل البـــصرة وأخـــذ عـــن ١٢٠٤ويف ســـنة . بــن عبـــد اهللا بـــن فـــريوز اإلحــسائي وغريمهـــا .علمائها ومنهم احملدث علي السويدي

) يعــين داود باشــا وايل بغــداد" (مطــالع الــسعود بطيــب أخبــار موالنــا داود"ولــه تــاريخ مــشهور واختــصره أمــني احللــواين وقــد تكلــم فيــه عــن تلــك الفــرتة وعــن هجمــات العجــم الــروافض علــى

خبــارا وأشــعارا وفوائــد كثــرية، وفيــه ذكــر بعــض تــاريخ بغــداد والبــصرة وهــو تــاريخ مفيــد حــوى أتــشيع العـــشائر العراقيـــة، أمـــا األصـــل فقـــد طبـــع بتحقيـــق البحاثـــة عمـــاد عبـــد الـــسالم رؤوف و

.سهيلة القيسي بعنايـة املختـصر وأعـاد حتقيقـه األسـتاذ حمـب الـدين ١٣٠٤وأما املختصر فقد طبع باهلند سـنة وعنــدي نـــسخه منــه خبـــط العالمـــة ١٣٧١ة الــسلفية ســـنة اخلطيــب رمحـــه اهللا ونــشره يف املطبعـــ

.نعمان اآللوسي الـــــصارب القرضـــــاب يف حنـــــر مـــــن ســـــب (ولـــــه منظومـــــة يف الـــــرد علـــــى دعبـــــل اخلزاعـــــي مساهـــــا

عنــدي نــسخة )الــصارم القرضــاب يف الــرد علــى مــن ســب أكــارم األصــحاب (أو ) األصــحابلفـضالء املـصريني يعمـل علـى بيت شعر، وقد أبلغت أن أحـد ا١٦٠٠منها، وهي قصيدة يف

.حتقيقها ونشرها . هـ ودفن يف مقربة الشيخ معروف الكرخي ببغداد ١٢٤٢تويف يف بغداد سنة

حمدث العراق علي بن حممد بن سعيد بن عبد اهللا السويدي-٩حفيـــد أيب الربكـــات، أخـــذ عـــن والـــده الـــشاعر حممـــد ســـعيد، وعـــن عمـــه عبـــد الـــرمحن وتـــصدر

العقـــد الثمـــني يف بيـــان (مل نطلـــع عليـــه، وكتـــاب ) الـــرد علـــى اإلماميـــة( للتـــدريس، لـــه كتـــاب يفيف العقائـد، نـصر فيـه الكثـري مـن عقائـد الـسلف ودافـع عـن شـيخ اإلسـالم ابـن ) مـسائل الـدين

.م١٨٣٠تيمية، والكتاب مطبوع يف مصر سنة .هـ١٢٣٧مات سنة

د بن عبد اهللا السويدي أبو الفوز حممد أمني بن حمدث العراق علي بن حممد بن سعي-١٠ســـبائك الـــذهب يف معرفـــة "مـــن مؤلفاتـــه املـــشهورة ) م١٧٨٦( هــــ ١٢٠٠ولـــد يف بغـــداد ســـنة

الــصارم احلديــد يف عنــق سالســل احلديــد يف تقييــد (وهــو مطبــوع ، ولــه كتــاب " انــساب العــربوهـو مؤلــف ضـخم جليــل يف الـرد علــى الرافـضة، حقــق كرسـالتني علميتــني يف ) ابـن أيب احلديــد

واحــدة بتحقيــق فهــد بــن ضــويان بــن عــوض الــسحيمي ســنة : امعــة اإلســالمية يف الــسعوديةاجل .هـ ١٤١٥هـ ، واألخرى بتحقيق جازي بن خبيت بن بدر الكليب اجلهين سنة ١٤١٤

.مل نطلع عليه )) السهم الصائب يف الرد على اإلمامية ((وله أيضا ) . ر يف رجال القرن الثاين والثالث عشرالدر املنتث(ترجم له علي اآللوسي مفتتحا به كتابه

تـــويف أثنـــاء عودتـــه مـــن احلـــج يف مدينـــة بريـــدة، الـــيت تقـــع حاليـــا يف ضـــمن املنطقـــة الـــشمالية يف ).م١٨٣٠(هـ ١٢٤٦السعودية سنة

أبو الثناء شهاب الدين حممود بن عبد اهللا بن حممود احلسيين اآللوسي-١١ أسرة علميـة معروفـة، وترمجتـه مبثوثـة يف العديـد مـن هـ وترىب يف ظل١٢١٧ولد يف بغداد سنة

الكتب وقد خصصت لذلك كتب، فهو عالمة العـراق علـى اإلطـالق، اشـتهر بتفـسريه الراقـي وتصدر لإلفتاء والتدريس، وقد كتب الدكتور عبد اهللا البخاري سـفرا يف جهـوده ) روح املعاين(

ـــيت ـــضة مـــن خـــالل ســـريته وآثـــاره ال ـــا وأوهلـــا التفـــسري القـــيم روح يف الـــرد علـــى الراف وصـــلت إلين :املعاين، وله أيضا يف هذا ا ال

نـــشرها وحققهـــا األســـتاذ احملـــدث العراقـــي ) رســـالة األجوبـــة العراقيـــة علـــى األســـئلة الالهويـــة* (م ، مث حققهـا الـدكتور عبـد اهللا بـن بـو شـعيب ١٩٩٧الكردي محدي عبد ا يد السلفي سـنة

.البخاري . نشره و حققه الدكتور العراقي جميد خلف )) إىل مباحث اإلمامة ج السالمة* (حققتـــــه علـــــى ثـــــالث نـــــسخ خطيـــــة، وسينـــــشر يف دار ) النفحــــات القدســـــية يف رد اإلماميـــــة*(

.البخاري مبصر بإذن اهللا . يف بغداد ١٢٧٠تويف سنة

أغــــسطس وممــــا جيــــدر اإلشــــارة إليــــه إن الــــشيعة حــــاولوا نــــبش قــــرب هــــذا اإلمــــام الفــــذ يف شــــهر م إال أن أهل السنة تصدوا هلم وأجربوهم على الفـرار تـاركني خلفهـم الـسالح واملعـاول ٢٠٠٦

. أبو اهلدى عيسى صفاء الدين البندنيجي القادري النقشبندي البغدادي-١٢

عــامل صــويف مــن )بنــدنيج (وأصــله مــن مدينــة منــديل ) م١٧٨٨( هـــ ١٢٠٣ولــد يف بغــداد ســنة على علماء العراق وسافر للشام واملدينة مث عاد وجلس للتـدريس ولـه علماء العراق أخذ العلم

عــدة تالميــذ معــروفني مــنهم نعمــان األلوســي وعبــد الــسالم الــشواف وغــريهم، ولــه عالقــة قويــة األجوبــة البندنيجيــة علــى : (بــأيب الثنــاء األلوســي، مــن أشــهر مؤلفاتــه يف الــرد علــى الــشيعة هــي

ــــذي ورد علــــى أيب الثنــــاء ورد علــــى أهــــل الهــــور، وهــــو نفــــس الــــ) األســــئلة الآلهوريــــة سؤال الوالكتـــاب حققتـــه وســـيطبع ان شـــاء اهللا يف دار البخـــاري . وموضـــوعه ســـب الـــصحابة وحكمـــه

. مبصر ).م١٨٦٦( هـ ١٢٨٣تويف سنة

الشاعر عبد الغفار عبد الواحد األخرس-١٣ية علــــى أيب الثنــــاء قــــرأ كتــــاب ســــيبو. هجريــــة وترعــــرع يف بغــــداد١٢٢٠ولــــد يف املوصــــل ســــنة

مسي باألخرس لثقل يف لسانه فذهب إىل اهلند للعـالج لكنـه مل يـرق لـه، ويف . األلوسي املفسر هـ ذهب إىل البصرة قاصدا احلج فحبـسه املـرض فقفـل عائـدا إىل بغـداد وتـويف يف ١٢٩٠سنة

. هـ يف البصرة ودفن يف مقربة احلسن البصري ١٢٩١السنة التالية م بتحقيـــق أمحـــد الفـــاروقي، مث أعـــاد الـــشاعر وليـــد األعظمـــي نـــشره ١٩٦٣ة نـــشر ديوانـــه ســـن

.وحتقيقه من جديد :ومن شعره الرائع

كتموا نفاقا دينهم وخمافة فلو استطيع ظهوره الستظهروا ال خري يف دين يتاقون الورى عنه من اإلسالم أو يتسرتوا ليس التقى هذه التقية إمنا هذا النفاق وما سواه املنكر

هم حرفوا كلم النيب وخالفوا هم بدلوا األحكام منه وغريوا لو مل يكن سب الصحابة دينهم لتهودوا من دينهم وتنصروا

وقـــال مادحـــا الـــوزير جنيـــب باشـــا الـــذي جـــرد محلـــة لتأديـــب كثـــري مـــن الـــسراق وا ـــرمني الـــذين وأرجـع اهلـدوء ملدينـة يلوذون مبرقد احلسني بكربالء فانذرهم واقتحم املرقد وفعل فيهم األفاعيل

:كربالء لقد خفقت يف النحر ألوية النصر وكان امنحاق الرفض يف ذلك النحر حمى الرفض صمصام الوزير كما حمى دجى الليل يف أضوائه مطلع الفجر

وكر البال يف كربالء فأصبحت مواقف للبلوى ووقفا على الضر يدري فصيح الدين إبراهيم بن صبغة اهللا بن أسعد احل-١٤

وهـــو أحـــد علمـــاء العـــراق املعـــروفني، فقيـــه شـــافعي أشـــعري العقيـــدة ، يعـــود أصـــله إىل العائلـــة هــ ونـشأ يف بغـداد ١٢٣٥الصفوية ولكن عائلته هربت وبقيت علـى أصـلها الـسين، ولـد سـنة

لـــه مؤلفـــات مجـــة ذكر ـــا يف مقدمـــة حتقيقـــي . وتتلمـــذ علـــى علمائهـــا وتتلمـــذ علـــى يـــده الكثـــريالـذي نـشرته يف دار ) النكـت الـشنيعة يف بيـان اخلـالف بـني اهللا تعـاىل والـشيعة(ئعـة لرسـالته الرا

البخاري مبصر على نسخته اخلطية الوحيدة يف مكتبة أوقاف بغداد، وقد سبقين لنشره الـشيخ .محدي السلفي يف ا موع املذكور

ة نـادرة يف تـاريخ وهـو وثيقـ) عنـوان ا ـد يف أخبـار بـصرة وبغـداد وجنـد(وأشهر مؤلف عرف بـه .تشيع العشائر العراقية، وقد طبع مرارا ولكنه حيتاج إىل حتقيق

. هـ١٢٩٩توىف سنة داود بن سليمان بن جرجيس العاين النقشبندي اخلالدي-١٥

هـ كان يدرس يف مدرسـة حممـد أفنـدي الطبقجلـي ١٢٣١ هـ وقيل ١٢٢٦ولد يف بغداد سنة يف النحــــو والفقــــه واحلــــديث، وكــــان يعــــظ النــــاس يف شــــهر يف حملــــة العاقوليــــة وغالــــب تدريــــسه

. رمضان يف جامع الوزير على ضفاف دجلةمنهــا نــسخة يف ) رســالة يف الــرد علــى البهــاء العــاملي يف مــسألة غــسل الــرجلني ومــسحهما(لــه

وقــد حققهــا الــدكتور الفاضــل ) جمــاميع/١٧/٣٧٩٧( ورقــة ٢٥مكتبــة أوقــاف بغــداد وتقــع يف ورة بتحقيقــه علـى موقعــه االلكــرتوين، وقـد مجعتهــا هــي ورسـالة امحــد بــن جميـد خلــف وهـي منــش

ولــه تأليفــات . حيــدر املــارواين القادمــة الــذكر يف رســالة واحــدة ألنــشرها يف دار البخــاري مبــصر . وكتابات وشعر

هـــ ودفــن يف مــسجد الــست نفيــسة يف كــرخ بغــداد جــوار الــشيخ موســى ١٢٩٩تــويف يف ســنة .بغداد اجلبوري، من متصوفة

نعمان خري الدين اآللوسي-١٦ هــــ وتتلمـــذ علـــى مـــشايخ ١٢٥٢هـــو النجـــل الثالـــث أليب الثنـــاء، صـــاحب التفـــسري ولـــد ســـنة

نـــشر آثـــار والـــده وآثـــار شـــيخ اإلســـالم ابـــن تيميـــة وتلميـــذه ابـــن القـــيم، وابـــن رجـــب . أجـــالءاملكتبـــة (املدرســة وغــريهم، وتــصدر للتــدريس يف املدرســة املرجانيــة وأنــشأ مكتبــة أوقفهــا لتلــك

) .النعمانية

: ودفن يف مدرسته جبانب مرقد مرجان ومن أعماله يف هذا ا ال ١٣١٧تويف يف حمرم سنة وهــــو رد علــــى ســــؤال مــــن البحــــرين حــــول )) صــــادق الفجــــرين يف جــــواب البحــــرين((كتــــاب *

.اخلالف بني علي ومعاوية رضي اهللا عنهما .ات ورق٣رسالة يف الدروز والبهائية يف *

.ومؤلفاته األخرى كلها يف نصرة عقيدة أهل السنةومــن العجــب أن حممــد الكثــريي وهــو متــشيع مــن املغــرب ألــف كتابــا يف الطعــن يف الــدين مســاه

حاربــت مــنهج ابــن تيميــة "وذكــر مــن ضــمن الكتــب الــيت ) الــسلفية بــني اإلماميــة وأهــل الــسنة( النعمانيــة علــى األســئلة اهلنديــة و مل كتــاب جــالء العينــني واألجوبــة" وحممــد بــن عبــد الوهــاب

. يدر هذا اجلاهل املسكني أن هذه املؤلفات شهب حارقة إلفك الشيعة املارقة عبد اهللا بن حممد البيتوشي -١٧

ويـــسمونه ســـيبويه الثـــاين مـــن علمـــاء األكـــراد، ويعـــد يف علمـــاء األحـــساء والبـــصرة تتلمـــذ عليـــه مــن مؤلفاتــه املبــشرات يف . كمــا تقــدم يف ترمجتــهواخــتص بــه العالمــة عثمــان بــن ســند البــصري

.٢٠٠٦شرح منظومة املكفرات نشرها الشيخ احملدث محدي السلفي بدار النوادر سنة وهــذا الكتــاب نــشر مـــؤخرا ). [8]([7](قــال مــؤرخ العــراق األســتاذ عبــاس العــزاوي رمحــه اهللا

إن كثريا من علمائنا األفاضـل ألفـوا يف كـشف .): ٢٠٠٧بدار غراس للنشر يف الكويت سنة الـسرائر حديقـة (ومـن الكتـب يف هـذا البـاب .... حقيقة التشيع بعد شيخ اإلسالم ابن تيمية

لعبد اهللا البيتوشي) وشرحها )[9]( أمحد بن حيدر بن حممد املارواين الكردي -١٨

جــده حممــد هــو أول مــن وصــل كردســتان مــن هــذه العائلــة الــيت يرجــع أصــلها إىل الــصفويني إال عــن والــده ورحــل إىل دمــشق وبقــي مــدة مث رجــع إىل بــالده فأقــام يف مدرســة أ ــم ســنة، أخــذ

. والده و علم وأفاد حىت ذاع صيته يف العراق وإيران وتركيا وسوريا ســـــافر إىل احلـــــج والتقـــــى يف ســـــفره العـــــامل اهلنـــــدي عبـــــد احلكـــــيم الـــــسيالكيت وتعارفـــــا وتباحثـــــا

تعليقــات علــى (ن كتابــه احملاكمــات وتــصادقا، وبعــد رجوعــه إىل كردســتان أرســل لــه نــسخة مــ) املطــول يف علــم البالغــة(وأرســل لــه الــسيالكيت بنــسخة مــن ) شــرح الــدواين للعقائــد العــضدية

.خبط مؤلفه مسعود التفتازاين كما ذكر ذلك إبراهيم فصيح احليدري وهو أحد أحفاده

سل الــرجلني يف رســالة نبــذة مــن األفكــار وزبــدة مــن األنظــار يف رد مــذهب اإلماميــة يف غــ(لــه نـــشرها احملـــدث اجلليـــل محـــدي الـــسلفي ضـــمن جمموعـــه املبـــارك املـــذكور ســـابقا ســـنة ) الوضـــوءم، وهــذه املعلومــات مــن مقدمــة حتقيقــه للرســالة املــذكورة، وســنعيد نــشرها هــي ورســالة ١٩٩٧

.داود النقشبندي السابقة وجنمعها يف رسالة واحدة يف دار البخاري مبصر ل أفندي الكركوكلي جنل منال يعقوب املاهوين الشيخ حاوي رسو- ١٩

) دوحــة الــوزراء( هـــ ، كتــب تارخيــه املــشهور ١٢٢٠أصــله مــن كركــوك، هــاجر إىل بغــداد ســنة بالرتكيـــة ونقلـــه إىل العربيـــة موســـى كـــاظم نـــورس، وهـــذا التـــاريخ يتنـــاول فـــرتة غـــارات اإليـــرانيني

د باشــا وايل بغــداد، وشــأنه بــذلك شــأن الــشيعة علــى العــراق وأمههــا وأبرزهــا يف فــرتة الــوايل داو .عثمان بن سند البصري وعبد الرمحن السويدي وياسني بن خري اهللا العمري

. م ١٨٢٤تويف الكركوكلي سنة أبو املعايل حممود شكري بن عبد اهللا بن حممود بن عبد اهللا بن حممد األلوسي-٢٠

مـــه نعمــــان خــــري الــــدين أخـــذ عــــن والــــده وعــــن ع) م١٨٥٦( هـــــ ١٢٧٣ولـــد يف بغــــداد ســــنة ـــيس املدرســـني، وتـــوىل إنـــشاء األلوســـي واســـتمر يف طلـــب العلـــم حـــىت ذاع صـــيته ونـــال رتبـــة رئـــالعلوم األدبيـــة القـــسم العـــريب يف جريـــدة الـــزوراء أول جريـــدة تـــصدر بـــالعراق ،وكـــان اهتمامـــه ب

. املية واللغوية والدينية ، وألف العديد من الكتب والرسائل القيمة ونال ببعضها جوائز عوالذي مجـع فيـه سـري ) أعالم العراق(ترجم له تلميذه البار العالمة حممد جة األثري يف كتابه

صــب (العلمـاء األلوسـيني ومـآثرهم ،وكـذلك مقدمـة الـدكتور عبـد اهللا البخـاري لتحقيـق كتـاب لأللوســـي حيـــث خـــصص مبحثـــا للحـــديث عـــن جهـــود ) العـــذاب علـــى مـــن ســـب األصـــحاب

).٩٤-٨٨( على الشيعة ص األلوسي يف الرد :ومن أشهر آثاره يف هذا الشأن تأليفا

.رجوم الشياطني أشار إليه يف كتابه اآلخر صب العذاب ، وال نعلم عنه شيئا* ) .غياهب اجلهاالت(صب العذاب على من سب األصحاب ويسمى أيضا *

:وله اختصار و ذيب وترمجة مــن (ثــين عــشرية فاألصــل لــشاه عبــد العزيــز الــدهلوي املنحــة اإلهليــة تلخــيص ترمجــة التحفــة اال*

مـــن (بالفارســـية نقلـــه إىل العربيـــة الـــشيخ غـــالم حممـــد بـــن حميـــي الـــدين األســـلمي ) علمـــاء اهلنـــد

واختصره اإلمام األلوسي ، ونشر مرارا منها مـا نـشره حمـب الـدين اخلطيـب ، ويف ) علماء اهلند .النية نشره حمققا

مــن (فاألصـل للــشيخ نــصر اهللا احلـسيين الــصديقي :صواعق احملرقــة الـسيوف املــشرقة خمتـصر الــ* .ولعل اهللا ييسر لنا حتقيقه ونشره) علماء اهلند

سـعادة الــدارين يف شـرح حــديث الثقلـني لــشاه عبــد العزيـز الــدهلوي ألفـه بالفارســية ونقلــه إىل * البخـاري مبـصر العربية وأضـاف عليـه األلوسـي وقـد نـشرناه يف جملـة احلكمـة، مث سينـشر يف دار

.بتحقيقنا .مقال يف الرد على صاحب احلصون املنيعة العاملي، نشر يف جملة املنار * وممــا يــؤثر عــن أيب ) املــسك األذفــر(ولــه منــاظرات مــع علمــاء الرافــضة ذكــر بعــضها يف كتابــه *

الدولـة املعايل غريته على السنة والعقيدة وتغـيظ الـشيعة منـه يف القـدمي و احلـديث ، فقـد راسـل العثمانيــــة مــــرارا لغــــرض وضــــع خمطــــط لعــــودة اجلنــــوب العراقــــي للتــــسنن لكــــن الدولــــة العثمانيــــة

.سقطت .ودفن يف بغداد ) م١٩٢٤( هـ ١٣٤٣تويف العالمة االلوسي سنة

وبعــد فهــذا مــا وقفــت عليــه مــن جهــود علمــاء العــراق يف الــرد علــى الــشيعة، وهنــاك بالتأكيـــد ا هناك الكثري من أهل العلـم الـذين مل يرتكـوا لنـا مؤلفـات يف جهود أخرى مل نقف عليها وأيض

هـذا البـاب لكـن كانـت هلــم جهـود تعليميـة ودعويـة حـصنوا ــا ا تمـع البغـدادي والعراقـي مــن .التشيع وفتنه

ومن هـذه املـسامهات مـا قـام بـه العالمـة حممـد سـعيد النقـشبندي مـن منـع تـشيع مدينـة سـامراء بناء املدرسـة العلميـة الـسنية يف سـامراء وإسـناد أمرهـا إليـه وهـو مـن كبـار وإيقاف املد الشيعي و

.متصوفة العراق وبعـــد ان اوجزنـــا جانبـــا مـــن جهـــود واعمـــال ائمـــة اهـــل العـــراق مـــن مجيـــع املـــذاهب والطـــرق يف حماربة هذا الطاعون الذي يهدد العقيدة والدولة والثقافة االسالمية ،كان البد من االشارة انـه

تطيع اإلملــام جبميــع العلمــاء الــذي ســامهوا يف هــذا ا ــال فهنــاك مــن اســهم بــشكل فعــال ال نــسلكــن مثــة ظــروف حالــت دون شــهرته وذيــوع صــيته ألن هــم مواجهــة التــشيع كــان حيملــه جــل االئمــة والــدعاة وقــد أورثــوه ملــن بعــدهم فكانـــت يف ايــة القــرن العــشرين نقليــة نوعيــة يف هـــذا

ــضاللة لينعمــوا بنــور احلــق والــسنة الــشأن فقــد تــرك مــا يزيــد علــى ربــع مليــون شــيعي مــذهب الالغراء على يد دعاة وائمة حار م السلطان وزجهم يف السجون ومنعهم ابـسط حقـوقهم وهـذا

.ما سنتاوله يف اجلزء الثالث من هذا البحث، واهللا املوفق لكل خري

.م ١٩٧٩ هذا بعد جميء اخلميين للحكم عام - [1] يالحــظ القــارئ كيــف تــضفي العقليــة الــصفوية صــفات الــذل واهلــوان كألقــاب للفخــر، - [2]

عبـد احلـسني، وعبـد : مسـاء العجـم فـشرعوا بتـسمية أمسـاء معبـدة لغـري اهللاوهذه اللوثة حتولت ألوهـذه األمسـاء مل تكـن معروفـة يف العـامل اإلسـالمي . الرسول، وعبد علي، عبد احلـسن، وغريهـا

.حىت عند الشيعة إال بعد ظهور الدولة الصفوية ).٢/٢٥٩( يف كتابه البديع، حملات إجتماعية من تاريخ العراق احلديث - [3]ــــــشرقي، ) ٢٤٠-٢٣٩ ، ٢٢٣-٢٢٠)( النجــــــف الــــــشرقي( انظــــــر - [4] لطالــــــب علــــــي ال

ســنة ٦٧العــدد (، مقــال يف جملــة لغــة العــرب لكــاظم الــدجيلي) ربالءعاشــوراء يف النجــف وكــ( ).م ١٩٢٣

هو أول من عرف ـذا اللقـب مـن عائلـة الـسويدي ويـذكر محيـد املطبعـي يف مقـال لـه يف [5]نه عرف بتوقيع رسائله وخطاباته باسم خاله سويد مث مد سـويد ا) ١٢٨٨(جريدة املؤمتر عدد

وراح ) آل مرعـــي (اىل ســـويدي كإيقـــاع حمبـــب لـــدى العامـــة فحـــل اللقـــب اجلديـــد حمـــل القـــدمي .الناس ينادو م بآل السويدي

املزعزم ألن أهل التحقيق واملؤرخني يذكرون أن هذا قرباملغرية بن شعبة وليس قـرب أقول - [6] .علي رضي اهللا عنه

ر يف رســالة كتبهــا إىل حمــب الــدين اخلطيــب عنــدما علــم انــه يقــوم علــى العنايــة مبختــص- [7] .التحفة االثين عشرية حملمود شكري األلوسي

.١٦-١٤ مقدمة خمتصر التحفة االثين عشرية ص - [8] . هجرية ١٠٦٦ اليعلم سنة والدته لكن رسالته منسوخة بتاريخ - [9]

جهود علماء العراق في الرد على الشيعة

عبدالعزيز بن صالح المحمود ) القسم الثالث(

وضع الشيعة في أوائل القرن الحاليرحلة اجلديدة من تاريخ العـراق، وهـي مرحلـة تكـوين النظـام امللكـي بعـد قبل الشروع يف ذكر امل

االحتالل اإلنكليزي للعراق ، البد من التطرق اىل مواضـيع حـساسة يف وضـع الـشيعة والتـشيع ـــاج إىل توضـــيح بـــشكل واضـــح وجلـــي، رأينـــا أن نفـــصل وضـــع يف العـــراق ؛ وألن املوضـــوع حيت

أثنـاء احـتالل اإلنكليـز للعـراق لغايـة بـدايات تكـوين احلكومـة الشيعة يف اية الدولة العثمانية و .م ١٩٢١العراقية سنة

ملاذا فشلت الدولة العثمانية يف إيقاف املد الشيعي يف جنوب العراقذكرنـا يف القـسم الثـاين مـن هـذه الدراســة بعـض األسـباب الـيت أدت إىل تـشيع جنـوب العــراق،

يـسرية يف النجــف واحللــة وكـربالء ومنــاطق متفرقــة مــن وأن العـراق كــان بلــدا سـنيا ســوى منــاطق بغداد، ولنا حبث مفصل يف ذلك نسأل اهللا أن ييسر نشره، ولعل من أسباب فشل العثمانيني يف إيقاف حركة التـشيع يف اجلنـوب هـو سياسـة حكـم املماليـك للعـراق الـيت اتـسمت بـالرتاخي

يف جنـــوب العـــراق مـــن عمليـــة تبـــشري مـــع الـــشيعة، فقـــد أبـــدى املاليـــك عـــدم اهتمـــام مبـــا جيـــري .بالتشيع، بيد أ م يف نفس الوقت كانوا مينعون إقامة املراسم احلسينية كإجراء وقائي فحسب

، وكـردة فعـل )[1](م زمـن حكـم داود باشـا١٨٣١واستمر هـذا احلـال إىل ايـة حكمهـم سـنة من العثمانيني جتـاه حكـم املماليـك وتنكـيال بـسمعة املماليـك عمـد أول وال عثمـاين بعـد داود

علـى غـض الطـرف عـن ا ـالس احلـسينية، بـل ) م١٨٤٢-١٨٣١(باشا وهو علي رضا الـالز حــضر بنفــسه بعــض هــذه ا ــالس، وهنــاك مــن يعلــل أن هــذا الــسماح كــان لتهدئــة الــشيعة يف

ق خوفا من تعاطفهم مع نفوذ حممد علي باشا يف مـصر والـذي شـرع بـالتحرك حنـو الـشام العرا .)[2](والعراق

ـــرب أكـــرب وســـيلة دعايـــة لنـــشر ـــيت تعت هـــذا التـــسامح أدى لـــشيوع جمـــالس التعزيـــة احلـــسينية ، وال، هـذه املواكـب الـيت تـضخم مـا جـرى )[3]( ومحاية هويته وتوسيع اهلوة بيـنهم وبـني الـسنةالتشيع

للحــسني وحادثــة استــشهاده ، تكــون فرصــة مثاليــة لــرتويج عقائــد مغاليــة حتــت غطــاء العاطفــة .. العقل من التأمل يف ما يقدم له من أفكار وعقائداجلارفة واليت متنع

، وأ ا الوسـيلة )[4](كما شكلت مراسيم وأعمال عاشوراء الوسيلة الوحيدة ملواجهة املد الوهايبذر علمــاء الــشيعة مــن أي نقــد هلــذه الطقــوس أو األجنــع لنــشر التــشيع بــني العــشائر، ولقــد حــ

ــــان التــــشيع وإدامــــة )[5](إقامتهــــا يف البيــــوت ــــة هــــي حفــــظ كي ــــة هــــذه الطقــــوس العلني ، ألن غايية هذه الطقوس مجـع كبـري مـن التكاتف ومجع الشيعة حوله، وإال اختفى التشيع ، وقد قرر أمه

علماء الشيعة، رادين بعنف عن أي حماولة من علمـاء الـشيعة أنفـسهم يف حماربـة هـذه الظـاهرة .)[6](أو تلطيفها

الــيت دعــا فيهــا إىل ) م١٩٠٩-١٨٧٦(ومــن املؤســف ذكــره أن سياســة الــسلطان عبــد احلميــد الوحدة اإلسالمية قد دعمت ومكنت للتبـشري الـشيعي وقـد نقـده علـى ذلـك عـدد مـن علمـاء

.)[7](السنةقـــرن التاســـع عـــشر، يف نفـــس الوقـــت غـــاب أي جهـــد للدولـــة العثمانيـــة يف حماربـــة التـــشيع يف ال

.واألدهى من ذلك هو تشيع عدد من اجلنود والشرطة األتراكومل تظهر أي حلول جدية ملعاجلة وتـدارك هـذا اخلطـر سـوى معاجلـات بـسيطة ال تـوازي حجـم املشكلة واخلطر الكامن فيها، مـن هـذه املعاجلـات اجلزئيـة تكثيـف الرتبيـة الـسنية وزيـادة التوعيـة

. قبائل اجلنوبيةالدينية يف أوساط العـن نيــة الدولــة العثمانيــة " املنــار"م يف جملــة ١٩٠٠فقـد كــشف العالمــة حممـد رشــيد رضــا سـنة

إرســال بعــض العلمــاء إىل منــاطق البــصرة واملنتفــق وكــربالء لتثقيــف القبائــل، بيــد أن املــشروع مل لني احملليــني مل وقلـة خمصــصا م املاليـة كمــا أن املـسؤو) مخــسة علمـاء(يفلـح لقلـة عــدد املبعـوثني

.يدعموهمم بدعوة من أمحـد حممـد شـاكر اآللوسـي إلرسـال علمـاء موثـوق ١٩٠٧وتكرر هذا األمر سنة

م لتعليم قبائل اجلنوب، كما اقرتح فتح مدارس متنقلة تتألف من علماء يتنقلون بـني القبائـل .)[8](لغرس اإلسالم بني القبائل املتشيعة

يف ســــــامراء لتعلـــــــيم املــــــسلمني يف اجلنـــــــوب -م ١٨٩٨ ســــــنة -أقــــــام العثمــــــانيون مدرســـــــتني وحتـصينهم مـن شـبهات علمـاء الـشيعة وخاصــة مـن جهـود مدرسـة الـشريازي الـشيعي بــسامراء،

مــد بــن ســعيد النقــشبندي، وعهــد بــذلك لــشيخ مــن شــيوخ الطريقــة النقــشبندية هــو الــشيخ حمكمــا عــني العثمــانيون ســادنا للمراقــد .وفعــال هجــر الــشيعة ســامراء للنجــف بعــد وفــاة الــشريازي

. )[9](الشيعيةاض كثـــرية يف اوربـــا هـــذا مـــن جانـــب أمـــا مـــن جانـــب آخـــر فحـــني فقـــدت الدولـــة العثمانيـــة أر

كالبوسنة واهلرسك وبلغاريا وضمت جزيرة كريت لليونان، أحس السلطان عبد احلميد حباجته للوحدة مع إيـران ضـد روسـيا ممـا مهـد للتقـارب الـشيعي الـسين، وحلاجـة الـسلطان عبـد احلميـد

ــرية ملــدن العتبــات يف العــراق، وشــكلت لتعبئــة الــشيعة ضــد احلكــم الغــريب قــام بتقــدمي عطايــا كثهذه اخلطوة غري املدروسة مكسبا صافيا للشيعة يف اجلنوب العراقـي، فقـد مكنـت هـذه الـدعوة للوحـــدة الـــشيعة أكثـــر يف نـــشر التـــشيع يف بـــدايات القـــرن العـــشرين ، ولقـــد أعطـــى العثمـــانيون

.)[10](الشيعة أكثر مما أخذوا منهمأنــه بــرغم تزايــد عـــدد املتــشيعني بــني القبائــل اجلنوبيـــة وقليــل مــن القبائـــل : وننبــه هنــا علــى أمـــر

ــــشيعة مل تــــزد علــــى ــــسبة ال علــــى أكــــرب تقــــدير حــــسب تقــــدير أحــــد % ٤٠الوســــطى إال أن نوات األخــرية مــن ، وأن زيــادة عــدد الــشيعة كــان يف الــسن)ســليم درجنيــل (املــسؤولني العثمــانيني .)[11](القرن التاسع عشر

م، حيـث وصـل إىل مــا ١٩٣٢-١٩١٩إن أكـرب نـسبة وصـل إليهـا عـدد الـشيعة هـو بـني سـنة األنبـــار مـــن ســكان العـــراق، ورغـــم أن هــذا اإلحـــصاء مل حيـــصي بدقــة أهـــل % ٥٦-٥٣بــني

ــإن ادعــاء وقبائــل مشــر يف املوصــل أل ــم بــدو رحــل، واألكــراد أل ــم يف اجلبــال ومــع كــل هــذا فالزيادة السكانية وأ م أكثرية إمنـا حـصلت يف بدايـة القـرن العـشرين، فـأين مـا يـدعون مـن أ ـم

!!أكثرية مظلومة منذ قروننة بغداد مدينة سـنية حبتـة لغايـة من املتفق عليه لدى الباحثني أن مدي: وعلى هامش هذا أقول

مـن سـكا ا، بـسبب هجـرة % ٢٠ما بعد احلرب العامليـة األوىل وزادت نـسبة الـشيعة فيهـا إىل مـنهم % ٢٥مـنهم إىل بغـداد بينمـا هـاجر % ٦٧شيعة لـواء العمـارة إىل بغـداد، حيـث هـاجر

، ومع هـذا فعنـدما إىل البصرة، وهذه احلقائق تذكرها الكتب املعتمدة حىت من الشيعة أنفسهمحيــسب الــشيعة اليــوم نــسبتهم يعــدون شــيعة العمــارة علــى التعــداد القــدمي قبــل هجــر م وشــيعة

بغـــــــداد علـــــــى التعـــــــداد اجلديـــــــد بعـــــــد هجـــــــرة شـــــــيعة العمـــــــارة إليهـــــــا، إ ـــــــا خدعـــــــة األرقـــــــام !!)[12](واإلحصاءات

)م١٩١٨- ١٩٠٨(التشيع بني سنة ال بـد مــن دراســة وضــع التــشيع يف العــراق يف هــذه املرحلــة؛ ذلــك أن هــذه املرحلــة متثــل للــشيعة الشيء الكثري بسبب تغريات وتبدالت الـسياسة العامليـة وبـدء مرحلـة أفـول قـوى عامليـة وظهـور

كــك واال يـــار وكــذا روســيا القيـــصرية، قــوى أخــرى، فالدولـــة العثمانيــة كانــت آنـــذاك آيلــة للتفهـذا علـى املـستوى العـاملي أمـا علـى الـصعيد . بينما كان جنم انكلـرتا وفرنـسا وأمريكـا يف صـعود

وبدأت تظهر بواكري مركزية - بعد معركتهم مع اإلخباريني –الشيعي فقد بزغ جنم األصوليني .شيعية ، وبرز دور العامل وا تهد الشيعي أكثر فأكثر

ــك الوقــت أي طــرح معاصــر للــسياسة وال للفكــر وقــد مل يكــن لــدى املفكــرين الــشيعة حــىت ذلومجـال ) م١٨٧٣-١٨٠١(رفاعـة الطهطـاوي : تأثر بعضهم بأفكارعلماء ومفكرين سـنة مثـل

وحممـــد رشـــيد رضـــا ) م١٩٠٥-١٨٤٩( وحممـــد عبـــده) م ١٨٩٧-١٨٣٨( الـــدين األفغـــاين بالتــــدريج وأصــــبح هنــــاك مــــن يتبــــىن هــــذه ونقلــــت أفكــــار هــــؤالء للــــشيعة) م١٩٣٥-١٨٦٥(

.األفكار للخروج من الفكر الشيعي املنغلقــق بعكــس مــا يــشاع ، وسأضــرب لــذلك مثــاال واحــدا؛ فكــرة نعــم الفكــر الــشيعي متحجرومنغلوعقيدة املهدي املنتظـر وأنـه ولـد واختفـى يف مدينـة سـامراء العراقيـة مشـال مدينـة بغـداد خلـوفهم

مامـة عنـد الـشيعة وبقـائهم بـدون إمـام اصـطنعوا فكـرة نـواب املهــدي، عليـه، مث حلـل مـشكلة اإلمث قـــرروا أنـــه ال مجعـــة وال جهـــاد وال ســـلطان وال حكومـــة حـــىت يظهـــر املهـــدي، ومبـــرور الـــزمن أحــــسوا بــــضرورة تكــــوين دولــــة ولكــــنهم ســــبق أن قــــرروا مــــا يعــــارض ذلــــك فــــاجتمعوا واجتهــــد

بالنيابـة العامـة للفقيـه، : ن عنق الزجاجة فقـالواعلماؤهم وتفننوا يف البحث والتنقيب للخروج مونظرية املرجعية الدينية،مث الواليـة العامـة، وواليـة الفقيـه، وسـبب هـذا انقـسامهم فمرجـع يـرفض

.وآخر يوافق وأصبحوا إخباريني وأصوليني نعم إ ـا مهزلـة العقـل البـشري وضـالل مـا بعـده ضـالل، يقـررون مبـدأ فاسـدا ومـن مث جيتهـدون

روج منه، مث يدعون أ م أتباع أهل البيت، بل واهللا إ م أتباع كل ناعق كما وصفهم علـي للخ .بن أيب طالب رضي اهللا عنه وأرضاه

مراجع الشيعة اإليرانيني وبدأت تظهر بواكري املركزيـة الـشيعية - بعد معركتهم مع اإلخباريني –وملا بزغ جنم األصوليني

يعي سـيطر عـدد حمـدود مـن ا تهـدين علـى زمـام أمـور الـشيعة، وضخم دور العامل وا تهد الـشوأحـــيط هـــؤالء بدعايـــة كبـــرية وتعاظمـــت شخوصـــهم يف الوســـط الـــشيعي، وكـــان تركـــز وتواجـــد هؤالء يف مدينة النجف وأغلـب ممـوليهم هـم مـن التجـار اإليـرانيني، وكـان هلـؤالء التجـار سـلطة

...السياسة اإليرانيةضغط وتأثري على كبار ا تهدين خاصة يف شؤون لــذلك دفــع هــؤالء التجــار علمــاء الــدين الــشيعة للعــب دور يف العمــل الــسياسي يف إيــران كمــا

م عنــدما قــاد املرجــع الــشيعي حممــد حــسن الــشريازي ١٨٩٢-١٨٩١ظهــر هــذا جليــا يف ســنة ركة هــذه املــشا.حركــة اجلمــاهري ضــد امتيــاز التنبــاك، وهــي يف احلقيقــة معركــة بــني إيــران وإنكلــرتا .)[13](السياسية بقيت حمصورة يف جمتهدى شيعة إيران ومل متتد تهدى شيعة العراق

املشروطية يف إيران وتطور الفكر السياسي عند املراجعدافعـا للـشيعة ) تركيـا الفتـاة(انية واليت قاد ا حركـة لقد كان للثورة الدستورية داخل الدولة العثم

إلعادة صياغة منهج سياسي أو لنقل نظريـة سياسـية جديـدة متـأثرين بأفكـار املـصلحني الـسنة الـذين مـر ذكـرهم، وقــد انطلقـت فكـرة التوجــه للمـشاركة الـسياسية بــصورة مباشـرة عنـد الــشيعة

ركـــــة الدســــــتورية يف إيـــــران، واملـــــسماة أيــــــضا منـــــذ أوائاللقـــــرن العـــــشرين علــــــى أثـــــر انـــــدالع احلعلىأيـدي رواد اإلصــالح ) أي أن حيكـم امللــك حكمـا دسـتوريا مــشروطا بالربملـان) (املـشروطية(

، وآية اهللا )م١٩١١ت(الديين عند الشيعة، مثل آية اهللا العظمى األخوند مالكاظم اخلراساين هبـة الـدين الـشهرستاين، واملرجـع والعالمـة الـسيد )م ١٩٣٦-١٨٦٠(العظمـى الـشيخ النـائيين

. الــسيد حمـــسن األمـــني العـــاملي وغـــريهم،أمال يف تــشكيل حكومـــا م عـــرب صـــناديق االنتخـــابمقابــل جمموعــة مـــن املراجــع عارضــت التوجهاتالدســـتورية، وهــي تــضم مجعـــا مــن علمــاء الـــدين

" تـــسمىو) م١٩١٩:ت (علـــى رأســـهم املرجـــع الـــديين آيـــة اهللا العظمـــى الـــسيدكاظم اليـــزدي .أي القبول بامللك حاكما مطلقا دون التدخل بشؤونه كما تريد املشروطية" املستبدة

كان كل املشروطيني واملستبدين حيـاول إقنـاع مجهـور الـشيعة برأيه،وبطبيعـة احلـال كانـت العامـة ا أمـــ.تلتــف حـــول املـــستبدة؛ ألن اإلقنـــاع بـــالتغيري أو التجديـــد لـــه متطلباتـــه الثقافيـــة واحلـــضارية

احملافظـــة علــــى الـــسائد فــــال تكلـــف غــــري تقويـــة الــــوازع الـــديين للــــشخص، لـــذا جتــــد أن أغلــــب .أتباعاملشروطية كانوا من املتنورين من أدباء وشعراء ومتمردين على االستبداد

ـــضم الـــشعراء الـــشيعة أمثـــال صـــاحل اجلعفـــري والـــشاعر علـــي إضـــافة إلىمـــن ذكـــرت أمســـاؤهم ان .ةالشرقي وغريمهلمؤيدي املشروطي

ـــــاب ـــــة"ويعـــــد كت ـــــه املل ـــــه األمـــــة وتنزي ـــــشيعي " تنبي ـــــسياسي ال ـــــائيين، أول كتـــــاب يف الفقـــــه ال للنيعاجلمـــسائل احلكـــم والدولـــة خبلفيـــة سياســـية وأرضـــية فقهيـــة قويـــة ونظـــرة جديـــدة ختتلـــف عـــن الطـرح التقليـدي للـشيعة، فهـو يؤسـس لقياحمكومــة إسـالمية شـرعية تعتمـد القـانون أو الدســتور

. ا، فيؤصل ملبانيها ويرىمشروعيتها من خالل استدالال ا الفقهيةأساسا لعملهويـــرى النـــائيين أن النظـــام الــــسياسي الربملانيالـــذي يعتمـــد علــــى آراء الـــشعب، واملـــشابه للنظــــام

ـــضل نظـــام حكمـــيمكن تعقلـــه ـــه بـــصالحيات الـــسلطان غـــري . الربملـــاين الغـــريب، هـــو أف وأن قبولحيةمن أجل حتقيق األمل اإلسالمي يف حتقيق العدالـة املشرعة يف نظام ملكي دستوري هو تض

ـــه لقـــضايا الفقهالـــسياسي اإلســـالمي واملـــساواة، ـــف النـــائيين عـــن اآلخـــرين الـــشيعة يف تناول خيتلــيت ركــب بنائهــا علــى شــرعية مــشاركة رعايــا ــضية بنــاء الدولــة، ال الدولــة يف نظــامهم خــصوصا ق

.السياسيعن علماء السنة فضال عن علماء الشيعةفجاءتأطروحة النائيين لتتحدث عن أمهيـة مـشاركة النـاس يف بنـاء الدولـة، واختيارالـسلطة وتقيـد

، وهـي النظريـة الـيت "نفـسها والية األمـة علـى"احلاكم بدستور يكتبه األعضاء املنتخبون، مبعىن طرحها وطورها حممد مهدي مشس الدين الرئيس السابق للمجلـس االسـالمي الـشيعي األعلـى

.نان، فيما بعد يف مقابل نظرية واليةالفقيهيف لب عن بنـاء اهليكـل الدسـتوري للنظـام الـسياسي" تنبيه األمة وتنزيه امللة"يف كتابه يتحدث النائيين

الدولـة للدولة الدستورية يف أطروحته، منطلقا من حتكيم العقـل اإلنـساين القاضـي بأمهيـة وجـود مقدمـــة رســـالته حيـــث ينطلـــق النـــائيين مـــن العقـــل الناظمـــة لالجتمـــاع اإلنـــساين، كمـــا جـــاء يفولـذلك وفـق يف فكرتــه فاملـذهب بأفكـاره املتحجــرة (اإلنـساين بـصورة عامــة ولـيس مـن املــذهب

، وهو يف بعض تفكـريه يـشابه ابـن خلـدون عنـد الـسنة، وال يركـز علـى البعـد )مقيد لكل مفكرمثة مسلمة توافـق عليهـا : "فيقولالديين حني يقرر أمهية وجودالدولة لدى كل الشعوب واألمم

مجيع األمـم، وأقرهـا مجـيععقالء العـامل، مفادهـا أن اسـتقامة النظـام العـام، وانتظـام حيـاة البـشر،

والغريـب أنـه يستـشهد بعمـر بـن ". مرهون بوجودالدولة ذات السلطة القادرة على فرض النظام .)[14](اخلطاب رضي اهللا عنه وبعلماء السنة وأحكامهم الفقهية

وهذا مالحظ حىت يف أدبيات حزب الدعوة التأسيسية فأكثر مفرداته الثورية من كتابـات سـيد واحلقيقة إن النـائيين كتـب ذلـك كمقدمـة . قطب وأيب األعلى املودودي ومالك بن نيب وغريهم

وقد صـاغ للـشيعة نظريـة . م١٩٠٩تور إيراين ، وقد نشر الكتاب يف النجف سنة لتأسيس دس والــذي أصــبح فاســقا غــري - مظفــر الــدين شــاه -سياســية حــاول فيهــا قلــب نظــام شــاه إيــران

.ملتزم بالدين كثري اللهو وا ون ، بينما متسك به بعض ا تهدين به الشيعة للضرورة للمراقبة، وأخذت جلنة منبثقـة مبراقبـة القـوانني -ي وطين أ-أجرب مظفر على عقد جملس ملي

والتأكـد مـن عـدم خمالفتهـا للمــذهب الـشيعي، وكانـت مثـة تركيبــة خاصـة بـني ا تهـدين الــشيعة . يف تنظيم كيان احلكم مبا يتناسب مع مصلحة الطرفني) التجار واألثرياء(والبازار

سـهم، وهـم الـذين كـانوا يدرسـون ويـسكنون يف فالبازار هـو الـداعم الرئيـسي للمجتهـدين ومدارالنجف، وغالب علماء الشيعة واملراجع يف العراق هم على هذه الشاكلة فهـم ليـسوا عـراقيني، وإن كانوا عراقيني فإن مصري الشيعة ككيان مرتبط بإيران منذ قيام الدولة الـصفوية وحـىت يومنـا

.)[15](هذا اإلرهاصات واملقدمات اليت سبقت ثورة العشرين

كــــان العــــراق وقتهــــا حتكمــــه الدولــــة العثمانيــــة، وكانــــت الظــــروف متــــشا ة بــــني إيــــران والدولــــة العثمانية فكالمها تعرض ملشكلة الدستور، وكالمها كان يواجه حركات تغـري حـضاري، وكانـت

سيطرة رجال الدين ا تهدين الشيعة داخـل إيـران يـراد نقلهـا وتطبيقهـا يف العـراق، حيـث جتربة .العراق وإيران كالمها ضمن االحتالل الربيطاين

م وأصـبحت أجـواء العـراق ١٩٠٨باإلضافة إىل أن الدولة العثمانية تعرضت هلزة دستورية سـنة والتنظـيم الـسياسي وغريهـا، وبـدأ كثـري يسودها حديث احلرية يف كل شـيء؛ يف التعلـيم والنـشر

)[16](مـن شـيعة العــراق ينخرطـون يف العمــل الـسياسي بعــد أن فتحـت بعــض املـدارس العلمانيــةنجـف واحللـة، وكـان يـدرس يف املناطق الشيعية كمدينة الكاظم داخل مدينـة بغـداد ويف مـدن ال

. يف هذه املدارس اللغة الفرنسية والرياضيات

وقد دعمت هذه املـدارس مـن قبـل جتـار مـن الـشيعة وبعـض ا تهـدين، كمـا فكـت عزلـة املـدن الــشيعية العراقيـــة ودخلـــت ا ـــالت األدبيـــة والدينيــة واجلرائـــد وغريهـــا مـــن العـــامل اإلســـالمي إىل

. املدن املقدسة عند الشيعةكمــا أن النجــف أصــدرت عــدة جمــالت بالفارســية والعربيــة، وكــان الطــرح الــديين اجلديــد مغــايرا للطــرح الــشيعي املغلــق ومــشا ا ومقلــدا للمجــالت الــسنية، الــيت جتــد فيهــا الــدفاع عــن اإلســالم من شبهات املستشرقني وربط آيات اإلعجاز العلمي وغريها من املوضوعات، ووصـلت بعـض

ية إىل مصر ولبنـان، وكانـت هـذه ا ـالت الداخلـة واخلارجـة هـي جـسور تقريـب ا الت الشيعبني السنة والشيعة

).وهي حمطات فات من أرخ ملسألة التقريب ذكرها. ()[17](وحركــة تركيــا الفتــاة تركــت بــصما ا علــى ) م ١٩١١-١٩٠٥( إن الثــورة الدســتورية يف إيــران

املذهب الشيعي فأصبح كثري من الشيعة العـراقيني يفكـر كمعارضـة للحكـم العثمـاين القـائم يف بغداد، وبدأ اخلطاب الشيعي السياسي يتجاوز حدود الـشيعة إىل الـسنة، حمـاوال التـاثري علـيهم

ارضــة تقــود العــراق ؛ ولــذلك ظهــرت دعــوات ال اىل التــشيع بــل علــى اعتبــار مراجــع الــشيعة معلتوحد السنة والشيعة ولكنها بقيـادة شـيعية، مبعـىن آخـر قيـادة املراجـع اإليـرانيني ، وكـان الطـرح الــشيعي آنــذاك هــو املواجهــة بــني املدنيــة األوربيــة واإلســالم بــالعموم، وبــني احلــضارة اإلســالمية

غـم ان عـددا مـن رجـاالت الـشيعة رفـض هـذا والغرب، وبني أفكـار اإلسـالم وأفكـار اإلحلـاد، رالتوجه و هذا الفكـر اجلديـد، لكـن حتـدي أوربـا للعـامل اإلسـالمي وبدايـة ايـة الدولـة العثمانيـة

. أيقظ اجلميع ملواجهته– الرجل املريض –ــأمني بــدا هــذا واضــحا عنــدما بــدأت روســيا القيــصرية بالتوغــل يف إيــران وبالتحديــد يف مشاهلــا لت

ملعــت . القتــصادية، وكـان مثــة تعـاون بريطــاين روسـي للــسيطرة االقتـصادية علــى إيـرانمـصاحلها احينهــا صــورة ا تهــدين الــشيعة علــى أ ــم قــادة للمعارضــة الــسياسية داخــل ايــران، هلــذا بــدأت بــواكري ظهــور قــوة شــيعية يف ايــران حتــاول ســحب شــيعة العــراق لــدعم املــشكلة اإليرانيــة ، ومــع

لـسكان الـشيعة يف جنـوب العـراق مهـد كـل ذلـك لظهـور شـبه دولـة يف العـراق الزيادة العدديـة لفيهــا جمتهــد يــأمر وينهــى ويقــرتح حــىت وصــل األمــر إىل ان ا تهــدين خــاطبوا القنــصل الربيطــاين والروســــي والفرنــــسي حــــول شــــؤون العــــراق، بــــل حــــىت شــــؤون إيــــران دون الرجــــوع لــــوايل بغــــداد

تعبئــــــــة احملليــــــــة يف املــــــــدن الـــــــشيعية كمــــــــا حــــــــصل ســــــــنة العثمـــــــاين، وكــــــــانوا أحيانــــــــا يعلنـــــــون ال .)[18](م١٩٠٥

م إىل أن جيتمــــع جنــــل حممــــد كــــاظم اخلراســــاين مــــع القنــــصل ١٩٠٩بــــل وصــــل األمــــر يف ســــنة ادهـا أن الـشيعة سـيعلنون اجلهـاد ضـدها الربيطاين ليوصل رسـالة مـن خـالل القنـصل لروسـيا مف

.)[19](إذا مل تنسحب من إيران، ويف العام القابل أرسل إىل القنصل الروسي ديدا مباشراعثمانيــة وشــرعت بتــشجيع علمــاء مــع اقــرتاب احلــرب العامليــة األوىل ازدادت املخــاوف الدولــة ال

الــشيعة بالتوحــد مــع الــسنة إلجيــاد معارضــة يف إيــران والعــراق متكــن الــسنة والــشيعة مــن مقاومــة األوربيــني، كــان الــشيعة يف احلقيقــة يــشعرون خبــوف شــديد مــن أن حيتلــوا مــن قبــل األوربيــني يف

ة يف العامل والذي أسس منـذ إيران والعراق ويضيع كيا م يف ايران وهو الكيان األم لكل الشيع .الدولة الصفوية؛ وأيضا ألن أكرب وجود للشيعة هو يف هذين البلدين

ـــا باقتـــسام تركـــة الرجـــل املـــريض شـــكل املراجـــع ومـــع بـــواكري احلـــرب العامليـــة األوىل وشـــروع أوربة الشيعة جيشا كبريا من جنوب العراق ملواجهة أي غزو، ودخلت القوات الربيطانية العراق سن

م حـــني اكتمـــل احـــتالل العـــراق علـــى يـــد ١٩١٨م ومل تفعـــل املقاومـــة شـــيئا حـــىت ســـنة ١٩١٤ .)[20](اإلنكليز، وانتهى حكم الدولة العثمانية يف العراق وغريه إىل األبد

يطانيني وزال عنه حكم السنة االتراك والذي كـان فيـه مجـع مـن أصبح العراق حمتال من قبل الربعلمــاء الــسنة العــراقيني مثــل حممــود شـــكري االلوســي، حممــد درويــش االلولــسي، عبــد الـــرمحن النقيــب، أجمــد الزهــاوي، عبــد الوهــاب النائــب ، قاســم القيــسي، عثمــان الــديوه وجــي، حممــد

وكــان هــذا الوضــع هــو مــا ينتظــره الــشيعة فــراغ ســعيد النقــشبنديب، جنــم الــدين الــواعظ وغــريهم، سياسـي، ولكــون إيــران حمتلــة أيــضا مــن بريطانيــا ومراجـع والــشيعة قــد جهــزوا أنفــسهم منــذ فــرتة للعمــــل الـــــسياسي ولقيــــادة العـــــراقيني ســــنة وشـــــيعة، لــــذلك ســـــعت املراجــــع الـــــشيعية ملعارضـــــة

يـام دولـة شـيعية يف العـراق، االحتالل والظهور بروح الوطنية من أجل غايـة عظمـى؛ أال وهـي قالــــسنة (حيـــث للـــشيعة نفـــوذ املراجــــع تقـــودهم حنـــو هـــدف الدولــــة الـــشيعية ، وظهـــر للجميـــع

أمــا الــسنة .قــوة ا تهــد الــشيعي وصــالحياته يف تعبئــة أصــحابه يف اجلنــوب والوســط ) والــشيعة .)[21](فقد فقدوا مرجعيتهم با يار الدولة العثمانية

شيعة العراق بعد االحتالل الربيطاين

:أربع قوى كانت تتصارع على حكم العراق بعد زوال احلكم العثماين من العراق وهيوقــد تغــريت بوصــلة األحــداث عنــدهم فقــد فقــدوا الدولــة العثمانيــة املرجــع الرمســي هلــم، : الــسنة بعضهم ألن حال الدولة العثمانية ال يسر فهـي دولـة ظاملـة ضـعيفة غـري متحـضرة كـسائر وفرح

.األمم ، تفرض على الشعوب العربية اللغة الرتكية، ومتعلقة بالدين شكلياختلـــصوا مـــن الدولـــة العثمانيـــة الـــسنية واســـتطاعوا االقـــرتاب مـــن حلـــم دولـــة شـــيعية يف : الـــشيعة

ة، كمـــا أ ــم يريــدون إبعــاد اإلنكليـــز ليــصفو هلــم العــراق وإيـــران العــراق يقودهــا املراجــع الــشيعيلــذلك كــان اإلنكليــز معــوقني حللمهــم، وقــد توافقــت أحــالم بعــضهم وطموحــا م مــع طمــوح عوائل أشراف مكـة والـذين وعـدهم اإلنكليـز بدولـة عربيـة بـدل احلكـم العثمـاين، وكـان املرشـح

هــذه . سني صــاحب الثــورة العربيــة الكــربىلــذلك األخــوان عبــد اهللا وفيــصل أبنــاء الــشريف حــاألحــــالم شــــجعت الــــشيعة بــــالتوافق مــــع حلــــم األشــــراف ليكونــــوا دولــــة ســــنية الظــــاهر شــــيعية ــضعه جمتهــدو الــشيعة . املــضمون، إذ اتفقــوا مــع عبــد اهللا بــن احلــسني أن يعــني ملكــا بدســتور ي

.وهكذا يضمنون عدم انقالب امللك السين عليهمث عـن هـدفهم وقــد فقـدوا أملهـم بوعـود اإلنكليـز لـذلك أرادوا جهــة وقـد مـر احلـدي: األشـراف

.معينة للتحالف معها للتخلص من اإلنكليز يف العراق فوجدوا الشيعة خري معني هلموهــؤالء حمتلــون حلمهــم الــسيطرة علــى العــراق وإيــران وقــد تعارضــت مــصاحلهم مــع : اإلنكليــز

م ال يــستطيعون البقــاء يف العــراق إىل األبــد، الــشيعة؛ ألن كليهمــا يريــد العــراق لــه، وأحــسوا أ ــوأن الشيعة تقووا بإعالن الرئيس األمريكي ولسن حول . والبد من السيطرة على العراق وإيران

مــنح الــشعوب حــق تقريــر املــصري، وهــذا مــا جعــل الــشيعة يراســلون الــرئيس األمريكــي إلحــراج .اإلنكليز

اره دولــة عربيــة وهــو موعــود بدولــة عربيــة م باعتبــ١٩١٧طالــب الــشريف حــسني بــالعراق ســنة موحدة بدل الدولة العثمانية، وعـضده بـذلك الـشيعة للـتخلص مـن اإلنكليـز ، واحلـصول علـى

.وضع جيعلهم قريبني من قيادة البلد األم إيرانوالعراق الـذي كـان منـذ أيـام الفـتح اإلسـالمي بيـد أهـل الـسنة واجلماعـة وحـان الوقـت لتحقيـق

بقيــادة العــراق أرض املقدســات الــشيعية، وكــان العثمــانيون املنهزمــون يف العــراق احللــم الــشيعي

يؤيدون الشيعة ضد بريطانيا للثورة علـيهم كمـا مـر علهـم يعرقلـون االحـتالل االنكليـزي للعـراق .وغريه

مـصاحل (كما ذكر كان الشيعة يراسلون الشرفاء لالتفاق على تكوين دولة عربية مع ا تهدين ).ة بنوايا خمتلفةمشرتك

أدرك اإلنكليز من خالل التتبع ملراسـالت الـشريف حـسني وبعـض علمـاء الـشيعة مـراد الـشيعة مــن هــذه املراســالت وأ ــا مقدمــة لــسيطرة شــيعية علــى العــراق وإيــران وهــذا يعــارض مــصاحلهم

عمل الربيطانيني بالتفكري بوسـيلة للخـروج مـن هـذا املـازق، زكـان . )[22](بالسيطرة على البلدينالعــالن الــرئيس االمريكــي ولــسن عــن مبــادئ تقــري املــصري حــق مــن حقــوق الــشعوب فكــان اقـــرتاح االســـتفتاء للخـــروج مـــن ترضـــي التوجهـــات العامليـــة اجلديـــدة لـــذلك قامـــت بريطانيـــا بعـــد

:بإجراء استفتاء لشعب العراق على ثالث أشياءاحتالل العراق هــل تؤيــد إقامــة دولــة عربيــة واحــدة حتــت الوصــاية الربيطانيــة، متتــد مــن حــدود واليــة املوصــل -

الشمالية إىل اخلليج؟ينبغـــي أن ينــصب علـــى رأس هــذه الدولـــة ) أمــريا( يف هــذه احلالـــة هــل تـــرى أن زعيمــا عربيـــا -

اجلديدة؟ ضل أن يكون األمري؟ يف هذه احلالة من تف-

وحدث جراء هذا االستفتاء اضطراب كبري يف العراق، أظهر أن بني العراقيني تناقضات واسعة :وأ م غري متفقني يف الرأي

كما شاطرهم هـذا . فأثرياء الشيعة وشيوخ عشائرها حبذوا حكم العراق من بريطانيا مباشرة* مما قد يسمح بتشيع العـراق أمجعـه ) األشراف(الرأي كثري من السنة خوفا من توافق شيعي مع

.خبدعة قذرة ظاهرها الرمحة وباطنها من قبلها العذاببــل وحــىت بعــض . ودافـع آخــر لألثريــاء الـشيعة اال وهــو حتــسني أوضـاعهم املاليــة بعــد االحـتالل

رجـــال الـــدين الـــشيعة أرســـلوا برقيـــات يطلبـــون بقـــاء اإلنكليـــز مثـــل هـــادي الرفيعـــي وهـــو ســـادن : ة العلوية يف النجف، كما أيد ذلك ستة من املراجع الكبار وهمالروض

ـــــسيد هاشـــــم اهلنـــــدي النجفـــــي، وحممـــــود اهلنـــــدي النجفـــــي، وحممـــــد مهـــــدي ثالثـــــة هنـــــود؛ الالكشمريي، وواحـد مـن أصـل فارسـي هـو جعفـر حبـر العلـوم، واثنـان مـن العـرب مهـا حـسن بـن

وعلـي بـن حممـد كاشـف الغطـاء عميـد ) عريب لكنه حيمل اجلنـسية اإليرانيـة(صاحب اجلواهري واحلقيقة إن هلـؤالء . عائلة كاشف الغطاء، فدعوا لبقاء اإلنكليز إىل أن تستقر البالد بعد حني

املراجع الستة صالت قدمية سرية مع اإلنكليز؛ فقد كان اإلنكليـز يوزعـون علـيهم أوقـاف أودة .)[23](اخلريية اهلندية

مــن وجهــاء التجــار الــشيعة علــى ٤٠بــل حــدد بعــض املراجــع يف مدينــة الكاظميــة بعــد توقيــع .اختيار شخصية برسي كوكس حلكم العراق والذي كان وزيرا ممثال لربيطانيا يف إيران

تأييـــــدهم لـــــرأي حممـــــد تقـــــي ويف كـــــربالء عـــــرب رؤســـــاء عـــــشائر ووجهـــــاء يف املدينـــــة عـــــن عـــــدم .)[24](الشريازي

الــشريازي ا تهــد األكــرب للــشيعة كــان لــه رأي مغــاير بــصورة كليــة وأيــده علــى ذلــك مجــع مــن * ر وشـيوخ عـشائر، فقـد أعلـن عـن املراجع و ا تهـدين الـشيعة يف النجـف وكـربالء ووجهـاء وجتـا

ــــك أو أمــــري مــــن ــــذلك مل ــــك عــــريب، ويقــــصدون ب ــــأن يكــــون العــــراق حتــــت حكــــم مل ــــه ب رغبت .)[25](األشراف، وكانت جرت مراسالت سرية بني األشراف واملرجعيات الشيعية كما ذكرنا

مــــن أجنــــال الــــشريف (اســــتاء اإلنكليــــز مــــن موقــــف هــــؤالء املراجــــع يف اختيــــار أحــــد األشــــراف حاكما للعراق سيما وأ م يدركون نية ا تهدين الشيعة السيطرة علـى العـراق بواسـطة ) حسني

.جملس وطين خيضع له امللكدهم اتفقوا مع وأحس اإلنكليز أن األشراف الذين وعدهم اإلنكليز حبكم عريب ومل يوفوا بوعو

جمتهدي الشيعة للتخلص من اإلنكليز فرفضوا كل هذه املقرتحات، مما حدا بالشريازي ليصدر فتوى حترمي حاكم للعراق غري مسلم، وكانت هذه الفتوى الذكية اليت استثارت عواطف الـسنة

باحلـسني ال حبـا(للتعاطف معها وتأييدها مقدمة لثورة العشرين العبا بذلك على الوتر الديين .، كما يقول أهل العراق يف املثل العامي الدارج)[26]()ولكن حبا باهلريسة

بيــــد أن االســــتفتاء كــــشف أن مــــصاحل الــــشعب العراقــــي خمتلفــــة بــــني الــــشيعة أنفــــسهم والــــسنة . )[27](حظة أن جل جمتهدي الشيعة يف العراق هـم مـن جنـسية فارسـيةأنفسهم، والبد من مال

ـــري، هـــؤالء باملرجعيـــة والـــسنة ـــه نفـــوذ علـــى الـــشيعة والـــسنة بقـــدر كب كمـــا أن الـــشريازي كـــان ل .بالتصرحيات الوطنية والدينية العامة

وأن مصاحل األشراف وجمتهدي الشيعة اتفقت يف هـذه املرحلـة علـى اختيـار ملـك عـريب مـسلم مقيد مبجلس دستوري وإن كان كـل فريـق لـه طموحاتـه ويريـد اسـتغالل اآلخـر للوصـول ملآربـه،

وكــان وجــود األشــراف مطمئنـا للــسنة بــشكل خــادع؛ ألن . فعمـال معــا إلزاحــة النفــوذ الربيطـاين .يكون سنيا من نسل آل البيت احلاكم القادم س

ويبقى هنا سؤال ملح ملاذا مل يرشح الشيعة ملكا منهم؟أن جـده الـشيخ مهـدي اخلالـصي : ندع اجلواب للشيخ مهدي بن حممـد اخلالـصي الـذي يقـول

طرح على السيد علي بـن املـريزا حممـد حـسن الـشريازي يف جملـس خـاص فكـرة أن يكـون ملكـا إن املــريزا حممــد : ويقــول الــسيد حممــد الــشريازي. )[28](ك بــشدةعلــى العــراق، ولكنــه رفــض ذلــ

تقي الشريازي قائد ثورة العشرين اقرتح على شـيوخ القبائـل العربيـة الـشيعية يف الفـرات األوسـط . )[29](اق ولكنهم اختلفوا ورفضوا هذه الفكرةفكرة انتخاب أحدهم ملكا على العر

ويف احلقيقــة مل يكــن أحــد مــن رؤســاء القبائــل مــؤهال للملــك، فيمــا عــدا شــيخ احملمــرة خزعــل الثـورة العراقيـة الكـربى عـام الذي كـان يطمـح لتـويل ملـك العـراق وعمـل مـن أجـل ذلـك خـالل

لـــذا كـــان اختيـــار . ، ولكنـــه مل حيـــض بـــشعبية كبـــرية يف العـــراق وال مبوافقـــة مـــن االجنليـــز١٩٢٠هـاز علـى أهـل الـسنة كمـا عملـوا اليـوم الكلـي واإلج[30](الشيعة امللـك مـن األشـراف سـببه الفـراغ والنـزاع الـشيعي

وكــان جعــل امللــك مــن األشــراف يعتــرب ســلما أوليــا للــتخلص مــن ).وحــاولوا تــشييع بغــداد وطــرد أهــل الــسنةوهـي طريقـة خلـداع الـسنة مبلـك مـنهم وحكـم حقيقـي . اإلنكليز ومن مث من األشراف أنفسهم

من قبل الشيعة حلني التمكن إىل العـــراق وتنـــصيبه - الـــسين املـــذهب-ور الـــشريف فيـــصللعـــب الـــشيعة دورا كبـــريا يف حـــض

ــك ملكــا، ومــن العوامــل األساســية واملباشــرة الــذي دفعــت الــشريف حــسني إىل إرســال ابنــه املل - الـشيعي العـريب –فيصل إىل العراق ليكون ملكا هو برقية بعث ا الشيخ مهدي اخلالصي

ــأن الــشيعة ســيبايعونه ملكــا علــيهم، وجنــح اخلالــصي يف إقنــاع إىل الــشريف حــسني يتعهــد لــه بالشريف حسني رغم خماوفه الشديدة على ابنه أن يالقـي املـصري الـذي القـاه احلـسني بـن علـي رضــي اهللا عنــه علــى يــد شــيعته، وكــان حمقــا يف خماوفــه فبعــد مثانيــة وثالثــني عامــا، لقــي حفيــده

جـال الـدين الـشيعة لفيـصل إن مـساندة ر. م١٩٥٨وأسرته اية بشعة يف العراق على يـد ثـورة جعلته يتساءل ملـاذا يـسانده الـشيعة إىل هـذا احلـد؟، حـىت جـرى بينـه وبـني الـشيخ عبـد الواحـد

كيـــف جــاز لـــك : لقـــاء، فقــال لــه- احـــد كبــار املــشايخ وقـــادة ثــورة العــشرين -احلــاج ســكر وأنـــت الــــشيخ الــــشيعي املتــــدين أن تطالـــب بعــــرش العــــراق لرجــــل ســـين؟ فأجابــــه عبــــد الواحــــد

.)[31]("إنك يف أعماق قلبك شيعي"بعاطفية ال ختلوا من متلق قائال وهذا دأب الشيعة دائما عندما حيكمون من قبـل غـريهم يتـآمرون مـع كـل أحـد ضـد حكـامهم

ع االنكليــز ابــان احلكـــم العثمــاين ، فــإذا متكنــوا مـــن ، ولقــد كانــت هلــم عالقــات اســـرتتيجية مــاحلــصول علــى هــدفهم بإقامــة الدولــة الــشيعية أظهــروا الوطنيــة، وهــذا مــا فعلــوه بــالعراق اليــوم ؛ ـــأت هلـــم ـــآمروا علـــى العـــراق مـــع كـــل املخـــابرات العامليـــة وأدخلـــوا األمريكـــان للعـــراق فلمـــا ي ت

الدولـــة وتـــسهيل تـــسلل إيـــران ملفاصـــل العـــراق، طـــالبوا برحيـــل )[32](الظـــروف عـــرب تغلغلهـــم يف .احملتل ليكون األمر هلم خالصا ويبيدوا أهل السنة

وهذا ما سبق أن حصل يف لبنان فقد اشرتكوا بذبح الفلسطينيني، ونثروا الورد لدخول إسرائيل إىل اجلنـــوب، وعنـــدما خـــرج الفلـــسطينيون وصـــفى اجلـــو هلـــم وأصـــبح هلـــم نفـــوذ تنافـــسهم عليـــه

.إسرائيل ادعوا الوطنية وحترير األرض )[33](ثورة العشرين

قيقيـة ، وعـن الـدوافع احلقيقيـة وراء التحركـات مل يتفق الباحثون على أهـداف ثـورة العـشرين احلجلميــع الــشرائح والفــصائل املــسامهة ــا، وال ينكــر أحــد أن عامــة املــشاركني هــم أنــاس بــسطاء وفالحون كان هدفهم ساميا؛ أال وهو التخلص من اإلنكليز كمحتل بغـيض سـواء كـان الثـوار

وبـالرغم مـن . مني ال يتقبـل احملتـلسنة أو شيعة، فالشعور الفطري لكل البشر فضال عـن املـسلـــك الظاملـــة وإمهـــال أن العـــراقيني ســـنة وشـــيعة حتملـــوا ظلـــم واســـتبداد العثمـــانيني وسياســـة الترتي

، إال أن هـذا ال )[34](العثمانيني ألمم اإلسالم حـىت كانـت أمـم العـرب واملـسلمني أمـم متخلفـة . حيمل العامة على قبول احملتل

كما ال خيتلف باحث حملي أو عـاملي أن للـشيعة دورا كبـريا ومهمـا يف إذكـاء هـذه الثـورة سـيما مـــراجعهم يف وقتهـــا ؛ مثـــل املـــرزا حممـــد تقـــي الـــشريازي والـــذي تـــوىل املرجعيـــة بعـــد وفـــاة كـــاظم

، وساعده ابنه حممد رضا ومهـا مـن خطـط للثـورة ورسـم برناجمهـا، وكانـت البوصـلة احملركـة )[35](م١٩١٩ نيسان ٢٩اليزدي يف

جـف كانـت تـدار مـن إيـران، كمـا أن هلما هي خماطر نفوذ بريطانيا يف إيران فـإن األوضـاع االقتـصادية واالجتماعيـة تهـدي الـشيعة يف كـربالء والن

.هناك رغبة لقيام دولة شيعية

بريطانيا وإيران وتأثري ذلك على العراق – األصـفهاين –الـشريازي (تعاظم الوجود الربيطاين يف إيران حىت أحس املراجـع الثالثـة الكبـار

ي تــشيع بــالقلق مــن مــستقبل التــشيع وحاضــنته إيــران فهــي البلــد الوحيــد الــذ) إمساعيــل الــصدرمنــذ قيــام الدولــة الــصفوية إىل يومنــا كمــا أنــه يهــدد كيــا م كمراجــع ويزعــزع مكــانتهم ونفــوذهم

.)[36](على التشيع، وبوصلة التشيع كلها تدور مع إيران سلبا وإجيابام نــشرت ١٩١٩طــاين املتزايــد خاصــة علــى الــصعيد االقتــصادي، ففــي عــام ونتيجــة للنفــوذ الربي

إيرانيــة املقرتحــة، إذ وعــد الربيطــانيون مــنح إيــران قرضــا مبليــون جنيــه –تفاصــيل اتفاقيــة اإلنكلــو .إسرتليين، مقابل منح إيران بريطانيا حق احتكار تزويد السالح إليران

املراجــع، ولــذلك ســعوا بالفعــل للــسيطرة علــى يف العــراق كــان الربيطــانيون يــدركون مكمــن قــوة منتمـــون (، وكـــان كـــم كبـــري مـــن الـــسادة يف العـــراق )مـــن داخـــل أيـــران(مـــصادر متويـــل املراجـــع

يعتاشــون علــى أعطيــات العــشائر العراقيــة، وال أدري أي ديــن هــذا الــذي ) بنــسبهم آلل البيــت ! يكون دعاته مرتزقة باسم الدين؟أن النفــوذ الربيطــاين يــشكل خطــرا علــى تواجــدهم وأن حماولــة فــأحس هــؤالء املراجــع والــسادة

.بريطانيا لتمدين العشائر وحتضرهم سيؤدي مبوارد املراجع للنفادوا تهــدين اإليــرانيني ) املرتزقــة(العــرب ) املنتمــني آلل البيــت(اجتمعــت عنــدها مــصلحة الــسادة

بقــاء مكــانتهم كمــا هــي ضــد مــصاحل اإلنكليــز فحرضــوا علــى الثــورة مــن أجــل) مــصلحة إيــران(فكتـــب هــــؤالء الثالثــــة رســــالة إىل رئـــيس الــــوزراء حيثونــــه علــــى عـــدم توقيــــع اتفاقيــــة مــــع . )[37](

للعــراق، عــرب بريطانيــا، ممــا يظهــر حجــم تــأثري مراجــع الــشيعة داخــل إيــران فــدبروا نقــل املــشكلة .حتريض الناس ضد الوجود الربيطاين يف العراق

وظـــف هـــؤالء الـــدين ضـــد بريطانيـــا باعتبارهـــا مـــسيحية وباعتبارهـــا مـــستعمرة، وحركـــوا عواطـــف كمـا وظفـوا دخـول بريطانيـا – مـع أن الربيطـانيني مل يقرتبـوا مـن املراقـد –الشيعة حلماية املراقـد

.)[38](ن العربواالوربيني لفلسطني وغريها من بلداومثــة هــدف وحلــم كبـــري كــان يــراود الـــشيعة يف العــراق وهــو اســتغالل الفـــراغ النــاجم عــن ايـــة

للعديـد الدولة العثمانية، لظهـور دولـة شـيعية دينيـة يف العـراق، وفعـال مت عقـد مـؤمتر يف النجـفحكومـــة دينيـــة تقـــوم علـــى احـــد املبـــادئ (مـــن شـــيوخ العـــشائر وعلمـــاء الـــشيعة لتحقيـــق إنـــشاء

على غرار ما نادي به ا تهدون املؤيدون للدستورية خالل الثورة ) األساسية للمذهب الشيعيفكيف بعد ذلك يدعي املتحذلقون مـن أمثـال حـسن العلـوي وغـريه أن الـشيعة كـانوا . اإليرانية

!؟)[39](ريدون قيام دولة شيعيةال يومثـة حركـة أخــرى نـشأت داخـل الــشيعة تـساند األشــراف سـواء عبـد اهللا بــن احلـسني أو فيــصل

العريب فحـسب؛ أي بن احلسني وهذه احلركة ال تنبع من دافع ديين بل غايتها استقالل العراق .هي حركة عروبية

مشروعان للشيعة يف وقت واحدلكــن مــشروع األشــراف كــان هدفــه أوســع مــن الطائفيــة فاألشــراف ســنة والبــد مــن أن يكــسبوا العــراقيني مجيعــا فــدعوا إىل الوحــدة بــني الــسنة والــشيعة مــن أجــل اســتقالل العــراق ال مــن أجــل

جلهــم مــن أدبــاء وعــروبيني ونــشاطهم كــان ) لـشيعةأنــصار األشــراف مــن ا(دولـة شــيعية و كــان يف بغــداد والنجــف وكــربالء، ولعــل حداثــة عهــد العــشائر بالتــشيع أبقــى بقايــا العروبــة احلقــة يف

. جذورهموكانـــت هلجــــة العروبــــة أعلــــى مـــن الــــصوت اإلســــالمي عنــــد مجاعـــة األشــــراف، وكــــان الــــشعراء

الدينيــة كرمــضان واملولــد النبــوي أو العــزاء واخلطبــاء هــم مــن يــروج هلــؤالء، مــستغلني املناســبات احلسيين، والتهـب العـراق بأسـره ضـد بريطانيـا، ومل تـستطع بريطانيـا إيقـاف اهليجـان اجلمـاهريي . يف العـراق، وبـدأ اهليجـان ينتــشر مـن مكـان آلخـر يف منــاطق الـسنة والـشيعة كالنـار يف اهلــشيم

قيـــق مطالـــب قيـــام حكومـــة جديـــدة وكانـــت كـــل األمـــور يف البدايـــة هـــي مظـــاهرات ســـلمية لتح .بقيادة ملك عريب

ومل يكتـــف الـــشريازي بـــذلك بـــل ســـعى لتحـــريض العـــشائر للثـــورة ولكـــن االســـتجابة لـــه كانـــت ـــضرب بـــسبب الثـــورة، ضـــعيفة ســـيما العـــشائر الكبـــرية الـــيت أحـــست أن مـــصاحلها املعيـــشية ست

رية اسـتغلوا ضـعف اإلنكليـز لذلك حثوا اإلنكليز على إمخاد الثورة، بيد أن شيوخ العشائر الكبالذين سلبوا كثريا من سلطا م عند احتالهلم للعراق فانضموا للثورة نكايـة بـاإلنكليز وانـدلعت

حزيران وانتشرت لكن مهندس الثورة الشريازي مات بعد شـهرين، فـتاله ٣٠الشرارة األوىل يف النجــف ولكــن بعــد شــيخ الــشريعة األصــفهاين الــساكن يف النجــف وأصــبحت الثــورة تــدار مــن

.ثالثة شهور استطاع اإلنكليز إيقاف الثورة بذكاء بالفصل بني مطالب فيصل والشيعة

نتائج الثورة قـرر اإلنكليـز تتـويج فيــصل ملكـا علـى العــراق ولكـن بعيـدا عـن الــشيعة، ورضـي فيـصل ــذا -

النجـف، فقـد حقـق هدفـه، وفـشل خمطـط املراجـع لطـرد اإلنكليـز وتـويل أمـر العـراق بيـدهم مـنإن لألجيــال الالحقــة مــن ساســة العــراق أن يقــدروا : (قــال مــسؤول بريطــاين معلقــا علــى ذلــك

.)[40]()اجلميل الذي يدينون به للربيطانيني يف إنقاذهم من النجفطرة علـى احلكـم يف العـراق بواسـطة املرجعيـة، ولكـنهم بلطـف لقد كان هدف الـشيعة هـو الـسي

اهللا فـــشلوا يف ذلـــك، ولـــو حاولـــت أن تتخيـــل الـــشيعة وهـــم يـــسيطرون علـــى مقاليـــد احلكـــم يف ! العراق آنذاك ماذا كانت ستكون أحوال اليوم يف املنطقة

ح ، كما فعلوا إذا لكان مههم وهدفهم تشيع كل العراق بكل الوسائل ، بالتهجري والقتل والذبعنـدما سـلمهم األمريكــان احلكومـة بعــد الـسقوط بقيـادة عــالوى واجلعفـري، مــاذا فعـال بــالبالد

؟ هذه هي حقيقة الشيعة إذا متكنوا، ال يستطيعون العيش مع اآلخرين، وها هي إيران !والعباد سنة فأين هم ؟ وأين حقوقهم؟% ٣٥-٢٠ ا أكثر من

هله ومحى الشيعة العرب من كيد املراجع الذين اختذوا مـن ثـورة فاحلمد هللا الذي محى العراق وأ .زعموا أ ا للعراق ولكنها يف احلقيقة ملصاحلهم

مل يكــن هــدف اإلنكليــز إقــصاء الــشيعة كــشعب بــل إقــصاء املراجــع الدينيــة فهــم أصــل الــبالء ســتقالهلم، ومــن مل يــصدق مــا أقــول فلينظــر مــاذا فعلــوا بــالعراق اليــوم، وقفــوا حجــر عثــرة أمــام ا

ــق بــدر ومياشــيات جــيش املهــدي حــىت تكتمــل وأحــاطوا حــىت العــشائر الــشيعية بعــصابات فيل ! السيطرة هلم ؟؟؟

أما يستحي رؤساء العشائر الـشيعية أن يتبعـوا رجـال مثـل :وأقوهلا صرحيا لشيعة وعشائر العراق ميثـل مرجعيـة أبيـه،إذا فهل انبهروا بعلمه أم حبنكتـه الـسياسية؟ أم أن الـدين وراثـة فهـو ! مقتدى

فهـل هـذا مـسوغ ألن !!! ملاذا استنكروا على معاوية اسـتخالفه احلـسني وعـالم ثـار احلـسني إذاإ ـــا ســـلطة الـــدين .يتبـــع أمثـــال مقتـــدى ، ويتبعـــه أكـــابر العـــشائر الـــشيعية يف اجلنـــوب والوســـط

.الشيعي إذا حكمت حولت أعزة أهلها أذلةقيــب كــرئيس للــوزراء حتــت حكــم املنــدوب الــسامي بعــد أن اختــار اإلنكليــز عبــد الــرمحن الن-

!)[42]( فرفض[41]عرضوا ذلك على ا تهد اليزدي

. عنــدما تــوج فيــصل ملكــا للعــراق كــان عليــه أن يــشكل وزارة وكــان هــوى فيــصل مــع الــشيعةوفطلب من الشيخ عبد الواحد سكر الذهاب للنجف حلث املراجع والعلماء الشيعة على تـويل

إال أن . تـــشكيل الـــوزارة اجلديـــدة للـــتخلص مـــن نفـــوذ النقيـــب، والـــذي لـــه نفـــوذ عنـــد االنكليـــزــك وعبــد الواحــد ســكر باالســتهجان والــرفض، إىل احلــد الــذي أحــرج العلمــاء قــابلوا دعــوة امل ل

احلــاج ســكر نفــسه، ومل يعــد احلــاج إىل امللــك بــل بعــث لــه رســالة جماملــة يبلغــه فيهــا رفــض أو إعتــذار العلمــاء عــن املــشاركة يف احلكــم، إل ــم يريــدون تكــوين حكومــة عراقيــة لينــسقوا دورهــم

اء علـــى اعتقـــادهم أن أمـــر العـــراق ال يـــسري إال ــــم بنـــ. اجلديـــد بعيـــدا عـــن ســـيطرة اإلنتـــدابهــذا أو : فأســتغلوا ذلــك وحرمــوا علــى الــشيعة التوظــف أو دخــول الدولــة ولــسان حــال املراجــع

:الطوفان ومثلهم كمثل قول الشاعر إذا مت ظمآنا فال نزل القطر

كة أو بيــد أن اخلــسارة كانــت علــى الــشيعة، فلــم يتوقــف جهــد املراجــع عنــد حــد رفــض املـــشاراملـــسامهة يف تـــشكيل الـــوزارة، بـــل تعـــدت جهـــودهم إىل حـــد أ ـــم حرمـــوا التعامـــل مـــع البنـــوك واملــصارف العامــة واحملــاكم الــشرعية، باعتبــار أ ــا دولــة غــري إســالمية، وأن أمواهلــا الــيت تقــدمها كرواتــب هــي أمـــوال حمرمــة أل ـــا باألصــل مـــن ضــرائب غــري شـــرعية خاصــة تلـــك الــيت تـــستوىف

. ن أماكن اللهو، واملكوس على اخلمركضرائب مكمــا حرمــوا الــدخول يف مــدارس الدولــة، وهــي املفتــاح للعمــل يف مؤســسا ا املختلفــة، بأعتبــار

. أ ا تعلم العلوم الغري شرعية اليت ميكن أن تؤثر على إميان الطفل وتبعده عن دينهسينات وأواسط الـستينات وظلت بعض هذه التحرميات قائمة وسارية املفعول إىل ايات اخلم

مـــن القـــرن املنـــصرم، بعـــد أن خـــرج األمـــر عـــن طـــوع املراجـــع وتوجـــه الـــشباب مـــن الـــشيعة حنـــو الوظائف احلكومية غري آ ني بتلـك الفتـاوى، فـتم جتـاوز حتـرمي الراتـب حبيلـة شـرعية باعتبـار أن

. هذه األموال جمهولة املالك، مبا يعين جواز استالم الراتب الشهريأن بعــض املراجــع ال يريــد أن ميــرر هــذه الفرصــة بــدون االســتفادة منهــا باملطالبــة بتطهــري ويبــدو

!!هذه األموال أو الرواتب املستلمة من احلكومة، عرب تقدمي احلقوق الشرعية منها للمراجعوأعتقـد أن اعتمــاد رجــال الــدين واملراجــع علــى اهلبــات العامــة مــن أنــصارهم ومؤيــديهم مل يكــن

لوحيد الذي يقف وراء حماولة عـزل الـشيعة عـن دولـتهم، بـل هويـة املراجـع الـشيعية هو العامل ا

الــيت كانــت يف الغالــب تنحــدر مــن أصــول ايرانيــة، وهــي إمــا أ ــا تعكــس سياســة عامــة متفقــا عليهـا السـتالب شـيعة العـراق مـن هــويتهم العربيـة، أو أ ـا تعـود إىل عامـل سـيكولوجي خــاص

، فيمـضي ال شـعوريا )إيـران( مـن قبـل املرجـع يف بيئـة بعيـدة عـن بيئتـهيعود حلالـة الـشعور بالغربـة. وراء عملية العزل هذه يف إندفاعة ال شعورية لالمتزاج مبا حوله ختلصا من مشاعر الغربـة هـذه

.)[43](ومبا حيقق هلم السيطرة على أبناء الطائفة، واالستقواء م على احلكومةأحس فيصل باحلرج سيما بعد أن سحب العلماء تأييدهم له من امللك فقـام الـشيخ اخلالـصي بعـــد ســـنة مـــن مبايعـــة امللـــك بـــشرط العمـــل علـــى تعزيـــز االســـتقالل، بـــسحب البيعـــة منـــه علنـــا

رس الدولــة ووظائفهــا وجيــشها، وأصــدر وقــام العلمــاء بتحــرمي الــدخول يف مــدا. ومعارضــته بقــوة فتوى حرم فيها قبول أي منصب حكومي معتـربا ذلـك عمـال ١٩٢١الشيخ اخلالصي يف عام

.من أعمال التعاون مع الكفارـــأن الوظيفـــة : "يقـــول الـــسيد حممـــد الـــشريازي نـــادى العلمـــاء أول دخـــول اإلنكليـــز يف العـــراق ب

ــك ملــا رأو ا الوظيفــة خدمــة لألجنــيب املــستعمر، ولــو كانــت احلكوميــة املفــسدة غــري شــرعية، وذلفإ م رأوا خطـوط املـستعمر مـن حتـت الـستار، ولـذا ) اإلسالمية العربية(احلكومة متسرتة باسم

. )[44]("كل وظيفة مفسدة معناها تقوية االستعمار وعمالئه: قالواوأصــر الوطنيــون الــشيعة ولــيس املراجــع علــى تــشكيل األحــزاب والــسماح هلــا للعمــل حبريــة قبــل

بـوحي مـن الـسري برسـي -عقد ا لـس والتوقيـع علـى االتفاقيـة، ولكـن احلكومـة كانـت تفـضل إجراء االنتخابـات دون أحـزاب ليـسهل التالعـب ـا ، وعنـدما شـكل حممـد جعفـر -كوكس احلــزب الــوطين ، وحممــد أمــني اجلرجفجــي حــزب النهــضة، وأخــذا يقاومــان ) شــيعي(ن أبــو الــتم

االنتــداب، قــام كــوكس باعتقاهلمــا مــع جمموعــة مــن الــسياسيني وســفرهم إىل جزيــرة هنجــام يف .)[45](اخلليج ليقيم اإلنتخابات حبرية ودون معارضة

اتضح أن االنتخابات ستزور وأن اهلدف منها هو مترير املعاهـدة االسـتعمارية بأيـة صـورة وضـد ٨إرادة الـــشعب، ولـــذلك أصـــدر الــــشيخ مهـــدي اخلالـــصي وعلمــــاء النجـــف وكـــربالء بتــــاريخ

ا بقـوة لقد أقيمت اإلنتخابـات بأسـاليب غـري مرغـوب فيهـ:" البيان التايل١٩٢٢تشرين الثاين الــسالح الربيطــاين بعـــد فــرض احلظــر بـــالقوة علــى احلـــزبني الــسياسيني اللــذين كانـــا يعــربان عـــن

إن املــسامهة يف ... وإبعــاد الزعمــاء الــوطنيني ) احلــزب الــوطين وحــزب النهــضة(مطاليــب األمــة

االنتخابــات أو أيــة عمليــة متاثلهــا ممــا قــد يعــرض ازدهــار العــراق يف املــستقبل للخطــر فحكمــه . )[46]("ام مبوجب الشرع اإلسالمي والقرار اإلمجاعي للمسلمنيحر

نعــم قــد :" وأكــد العلمــاء الكبــار الثالثــة األصــفهاين واخلالــصي والنــائيين مــوقفهم يف بيــان آخــر احلاضــر ملــا هــو غــري خفــي علــى كــل بــاد وحاضــر، فمــن صــدر منــا حتــرمي اإلنتخــاب يف الوقــت

. )[47]("دخل فيه أو ساعد عليه فهو كمن حارب اهللا ورسوله وأولياءهوهنـا شــعر امللـك فيــصل بـاخلوف مــن وجـود مراجــع الـدين الــذين يـشكلون قيــادة

شـعبية روحيــة قويــة منافــسة لــه، ومل يــستطع أن ميــرر اتفاقيــة اإلنتــداب إال بعــد أن ضــرب املراجــع، وخــصوصا

.الشيخ مهدي اخلالصي، وسفرهم إىل خارج العراقومبـــا أن الكثـــري مـــن مراجـــع الـــشيعة كـــان ينتمـــي إىل أصـــول فارســـية فقـــد ســـهل علـــى احلكومـــة

أن تعــزهلم عــن ا تمـع العراقــي ومتــنعهم مــن التــدخل يف العراقيـة الــيت رفعــت رايــة القوميـة العربيــة الشؤون السياسية العراقية، ومل يسمح إلثنني من كبار املراجع ومها الشيخ حممد حسني النـائيين والسيد أبو احلسن االصفهاين بالعودة إىل العراق إال بعـد أن أخـذ منهمـا تعهـدا بعـدم التـدخل

. )[48](يف السياسة الدولة العراقية اجلديدة والشيعة

بتكــوين الدولــة العراقيــة اجلديــدة ظهــرت أحــوال جديــدة، فــالعراق اليــوم لــه حــدود واضــحة مــع ومع أن الفكر إيران، وأهله سيما السنة قد أدركوا حجم املؤامرة اإليرانية للسيطرة على العراق،

الديين كان هو األضعف والغلبة هي للفكر العرويب ومن مث القومي إال أن الـشعور الـسين قـاوم التـــشيع ألنـــه ميثـــل مـــدخل لألطمـــاع الفارســـية يف البلـــد مـــستخدمة املرجعيـــة واملـــذهب خلدمـــة

.أغراضهاسنة سـيما الـساسة فالعراقيون السنة والشيعة أصبح حـاديهم الوحـدة العربيـة، وفهـم العراقيـون الـ

دور وخطـــر املرجعيـــة علـــى العـــراق يف بلـــد، فهمـــوا مـــا فهمـــه اجليـــل بعـــد ذلـــك، فعمـــدت علـــى احتـــواء ا تهـــدين، وكلهـــم إيرانيـــون حتركـــا م مرتبطـــة مبـــصاحل إيـــران، ولـــيس هلـــم أي دافـــع جتـــاه

عيـة العراق، ومنع أي جمتهد شيعي من ممارسة السياسة علنا، ومثة أزمـة ظهـرت مـن داخـل املرجأال وهـــي اخــــتالف الــــشيعة علــــى مرجعيـــة موحــــدة بعــــد وفــــاة شـــيخ الــــشريعة األصــــفهاين ســــنة

.م١٩٢٠

وكان قبل ذلك ظهر صراع بني العشائر العربية اجلنوبية وبعض املراجـع الـشيعية اإليرانيـة، وهـذا ما عزز قوة عالقـات بعـض العـشائر العربيـة بفيـصل كونـه خملـصا لبعـضهم أكثـر مـن املرجعيـات

ارســية ويف نفــس الوقــت اســتغالال حلالــة العــداء بــني آل الــسعود واألشــراف فكالمهــا أصــبح الفاألشــراف هلــم عــداء سياســي والــشيعة عــداء فكــري ) الوهابيــة كمــا يــسمو م(عــدو آلل ســعود

.ديينواحلقيقــــة أن امللــــك فيــــصل كــــان يعمــــل بــــذكاء للــــتخلص مــــن ســــلطة املراجــــع، بــــل إنــــه حــــث

ى التقليل من نفوذ املراجع داخل إيران نفسها، وكان فيـصل يريـد تكـرمي املسؤولني اإليرانيني عل .الشيعة العراقيني كمواطنني

لكن املراجـع تربـصوا بفيـصل ليوقعـوا بـه فأسـتغلوا املعاهـدة بـني بريطانيـا والعـراق لتحديـد شـكل م، وكـــان مــــن املفـــروض أن تــــصادق ١٩٢٢العالقـــة بينهمـــا بعــــد الوضـــع اجلديـــد وذلــــك ســـنة

م علــى املعاهــدة، وجــرت املناقــشات ١٩٢٣يـة الدســتورية والــيت مــن املزمــع تأسيــسها ســنة اجلمع :يف ظل ثالثة ظروف

).وليست العثمانية( تركيا كانت حتاول دعوة العرب لطلب حكم ذايت تابع للسلطة الرتكية -ـــيت قامـــت ـــا قـــوات اإلخـــوان الوهابيـــة - هم قبائـــل قبلـــت الـــدعوة الوهابيـــة لكـــن– الغـــارات ال

علـــى املنـــاطق اجلنوبيـــة للعـــشائر -خـــالفوا امللـــك عبـــد العزيـــز ورفـــضوا سياســـته مث خرجـــوا عليـــه ـــالقلق ألن هـــذه الـــشيعية، هـــذه الغـــارات اســـفرت عـــن مئـــات القتلـــى ، وشـــعر أهـــل اجلنـــوب باهلجمــات قــد تكــون مقدمــة هلجمــات مــستمرة ، عنــدها اســتغلت املرجعيــة ذلــك وأشــاعت أن

بريطانيــا إلضــعاف العــراق، وادعـــوا أن احلكومــة العراقيــة عـــاجزة هــذه اهلجمــات بتحــريض مـــن .على محاية البلد

وقد كان لإلخوان رغبة باسـتمرار الغـارات لنـشر الـدعوة، لكـن عبـد العزيـز رفـض ذلـك بـسبب إدراكه أن الوضع اختلف عن الفرتة السابقة وأن املنطقة حددت هلـا حـدودها ومثـة قـوى كـربى

نطقة، سلوك هـؤالء يـشبه سـلوك القاعـدة اليـوم لـذا حـار م امللـك عبـد خارجية مهيمنة على امل .العزيز وافىت علماء اململكة بعقا م وقتاهلم

اســـتغل موســـم عاشـــوراء مـــن قبـــل املراجـــع الكبـــار الثالثـــة أبـــو احلـــسن األصـــفهاين، وحـــسني -اإلخوان ورد النائيين، ومهدي اخلالصي، فعقدوا مؤمترا ظاهره الدفاع عن اجلنوب من هجمات

اهلجمات داخل اململكة، ولكن كشفت دوافعه احلقيقية وهـي تـشكيل قـوة جديـدة شـيعية مـن املراجــع لــضرب احلكومــة ومعاهــد ا اجلديــدة، وطلبــوا مــن علمــاء الــسنة وامللــك فيــصل حــضور

كمــا رفــض كبــار . بيــد أن فيــصل مل يلــيب دعــو م ومثــل الــسنة بوفــد غــري رفيــع املــستوى. املــؤمتر .)[49](عشائر الشيعة الكبرية موافقة ا تهدينشيوخ

وفـــشلت احملاولـــة الـــشيعية اجلديـــدة بواســـطة املراجـــع الثالثـــة لتجنيـــد جـــيش يـــستعملونه ملـــآر م .ومؤمرا م

أنــه عميــل لإلنكليــز ألنــه رفــض ا ــيء ملــؤمترهم، وملــا وشــنوا دعايــة علــى امللــك فيــصل وا امــه بأحـــس املراجـــع أن مـــؤمر م كـــشفت وخـــافوا مـــن قيـــام امللـــك واإلنكليـــز بـــصناعة مراجـــع بديلـــة عـنهم وإضـعاف نفـوذهم، شـنوا حربـا اسـتباقية ضـد أي انتخابـات للجمعيـة الدسـتورية فاصــدر

كفـروا مـن يعـصي فتـوى املرجـع، وأمــا املراجـع فتـوى مبقاطعـة االنتخابـات وأ ـا غـري شـرعية، بـلقد حكمنا حبرمة االنتخابات واملشارك فيها معـاد هللا ورسـوله وأئمـة املـسلمني : (اخلالصي فقال

مث يـــدعي الـــشيعة أ ـــم ليـــسوا !! فهـــل بقـــي تكفـــري بعـــد هـــذا ) وال يـــدفن يف مقـــابر املـــسلمنيومينــع مــن دخــول احلمامــات وأمــا األصــفهاين فقــال أن املــشارك حتــرم عليــه زوجتــه !! تكفرييــني

.العامة وينبذه سائر املسلمنياختـذوا أحبـارهم ورهبـانـهم أربابـا مـن دون اللـه{: و يصدق يف هؤالء املراجع قـول اهللا تعـاىل { ،

وأشاع الشيعة أن سجالت اإلنتخابات ستستعمل للتجنيد حىت ينفرون السنة من املـشاركة يف . تاالنتخابا

وبـسبب قلــة مقاعــد العـشائر يف ا لــس اســتغلت هـذه الفتــاوى لتهديــد امللـك بعــدم مــشاركتهم .باإلنتخابات حىت تزاد حصصهم من املقاعد، وكان العشائر يرون أن املدن ستكتسحهم

حرض ا تهدون على الثورة من جديد على فيصل وحكومته، وكان الوضع متأزم بـني بريطانيـا يد للقوات على احلـدود لـضم املوصـل لرتكيـا، وقـبض علـى مراسـالت مـن شـيعة وتركيا ومثة حتش

كربالء ملصطفى كمال أتاتورك تدعوه الحتالل العراق، وعلقت فتاوى يف مرقد الكاظم تدعو .العراقيني بعدم مقاومة األتراك إذا دخلوا العراق، وكذا يف مساجد النجف

موقــــف املراجــــع، ففكــــروا بإصــــدار فتــــوى انــــسحبت القــــوات الرتكيــــة مــــن احلــــدود ممــــا أضــــعف بإســقاط امللــك فيــصل وخلعــه، وحتــدى اخلالــصي وأبنــاؤه فيــصل شخــصيا وخلــع بيعتــه لفيــصل،

وهرب بعض أوالد اخلالصي إليـران وشـنوا مـن هنـاك محلـة شـعواء علـى حكومـة فيـصل وا مـوه .)[50](باخليانة وشجعتهم طهران على ذلك كالعادة

م صدر قانون اهلجرة واجلنسية الذي جييز إبعاد ١٩٢٣ حزيران سنة ٩منذ ذلك اليوم وبتاريخ .)[51](غري العراقي الذي ميارس نشاطا عدوانيا على العراق واحلكومة

اســتمر اخلالــصي واوالده بتعليــق منــشورات ضــد احلكومــة وامللــك، وكــان اخلالــصي وأوالده عربــا .لكنهم جتنسوا باجلنسية اإليرانية حىت ال جيندوا يف الدولة العثمانية

ألصـفهاين فتم إبعاد كل املراجـع الكبـار الفـرس وكـانوا تـسعة، مـع اخلالـصي وأوالده وممـن أبعـد اوالنـائيين فــذهبوا إىل قــم يف إيــران، والتحــق اخلالــصي ــم بعــد أن أبعــد إىل عــدن فاســتغل احلــج

، ومتلقـــا مـــن اخلالـــصي لدولـــة إليـــران خـــالف علمـــاء الـــشيعة وأمـــر باعطـــاء )[52](وذهـــب إليـــرانخلمس للدولة اإليرانية وليس للمراجع مما سبب له خالف شديد مع بقية املراجع، وأدعى أن ا

إيــران جيــب أن تكـــون قويــة وأن اخلمــس يعطـــى للقــوات املــسلحة اإليرانيـــة، وأمــر جبمــع أمـــوال .)[53](األضرحة يف العراق يف الكاظم وغريه ودفعها إليران

أ ـــم الـــشيخ اخلالـــصي بأنـــه أصـــبح عميـــل لدولـــة إيـــران مـــن قبـــل املـــرجعني األصـــفهاين واملرجـــع ففاوضــــوا احلكومــــة العراقيــــة للعــــودة إىل النجــــف بــــدون - وهــــم مــــن أصــــول فارســــية-النــــائيين

:اخلالصي، وكان سبب طلبهم هذاـــضياع، والـــيت كـــشفتها مراســـالت بعـــض املراجـــع العـــرب خـــوفهم علـــى مركـــز النجـــف مـــن ا- ل

.معهمـــضرب - ظهـــور مـــشاكل بيـــنهم و بـــني مرجـــع قـــم عبـــد الكـــرمي احلـــائري والـــذي كـــان خيطـــط ل

.)[54](جمتهدي النجف ودعم مرجعية إيران يف قمأمالك وعقارات وأموال طائلـة هلـم يف العـراق فـإذا اسـتمر غيـا م ضـاعت، سـيما وأن وجود -

.اإلنفاق عليهم ضعف يف العراقم، ومــات اخلالـــصي هالكــا يف إيــران بالـــسكتة ١٩٢٤فــسمح هلــم بــالعودة إىل العـــراق يف ســنة

.الدماغيةالـسنة والـشيعة مـن شـر واستقر العراق يف فرتة غياب هؤالء من أصحاب النفوذ اإليراين وارتاح

.علماء السوء

وتقــارب عامــة الــشيعة مــع احلكومــة يف هــذه الفــرتة وقــدم وفــد كبــري مــن الــشيعة ملالقــاة فيــصل .لالعتذار منه عن أعمال املراجع حبق العراق وفيصل

أصبحت العشائر الشيعية أكثـر وعيـا ملـصاحلها مـن توجيهـات املراجـع وحتـسنت العالقـات بـني .ئراحلكومة والعشا

وظهــــرت منافــــسة شــــديدة بــــني املراجــــع الفــــرس والعــــرب داخــــل كــــربالء والنجــــف وذلــــك ســــنة م، حــــىت انقــــسمت املرجعيــــة إىل قــــسمني واحــــدة بقيــــادة األصــــفهاين والنــــائيين، وبــــني ١٩٢٥

حــىت جتــرأ رجــل ديــن شــيعي وهــو صــاحل احللــي . املعــسكر العــريب بقيــادة أمحــد كاشــف الغطــاءبالطلـب مـن األصـفهاين املرجـع أن يـدفع أمـوال اخلمـس إىل أشهر خطيـب للمواكـب احلـسينية

حسينية يف مدينة العمارة العراقية لكن األصفهاين رفض، و جم أحدهم على اآلخر علنـا ويف . )[55](اخلطب وجرى صراع سنتعرض له يف احللقة القادمة من تاريخ شيعة العراق

)١٦٩(البن سند " مطالع السعود) "١( ).١١١-٢/١١٠" (حملات اجتماعية"، )٧/٢٩٣" (العراق بني احتاللني) "٢( .العامة حسب تعبري الشيعة) ٣(

. على حد تعبري بعض من يعادي هذه احلركة- 4 . كان هذا مقرتحا من بعض املراجع- ٥لعبـد " األنـوار احلـسينية"، )مواضـع متفرقـة(حملـسن األمـني " نزيـه ألعمـال الـشبيهرسالة الت "- ٦

لعبــد احلــسني " النقــد النزيــه لرســالة التنزيــه"، )٣٨-٣٦-٣٠-١٤-١(الرضـا كاشــف الغطــاء ــضالالت"، )١٣٦-١٢٦-٣٥-١٥-١٢-١١(احللــي " اآليــات البينــات يف قمــع البــدع وال

) .٢٠-١٩-١٠-٩-٦-٥(حملمد حسني كاشف الغطاء ).١٦٩" (مطالع السعود"، )١١(م عدد ١٩٠٨سنة " جملة املنار "- ٧ ).١١١-٢/١١٠" (حملات اجتماعية"، ) ٧/٢٩٣" (العراق بني احتاللني "- ٨

، تاريخ علمـاء بغـداد ليـونس )١٨٣-٢/١٨٠(ليونس السامرائي " تاريخ علماء سامراء "- ٩ ).٢١١-٢١٠(السامرائي

)١٠٦ص(النقاش شيعة العراق إلسحاق - ١٠ ).٦٩ص( املصدر السابق - ١١ )١٧٣ص( املصدر السابق- ١٢ ). ٤٠٩ص" ( شيعة العراق- ١٣اإلنتخابـات عنـد التيـار الـشيعي يف اإلسـالم : " قال للمفكـر الـشيعي غـامن جـواد بعنـوان- ١٤

.مع بعض التصرف واإلضافة"... السياسي )٤٠٧ص(ألمحد الكاتب " تطور الفكر السياسي الشيعي- ١٥ليوسـف " تـاريخ احللـة"، )٤٨-٤٤(لعلـي البزركـان " الوقائع احلقيقية يف الثورة العراقيـة "- ١٦

).١/١٦٠(كركوش احللي تــاريخ احلركــة اإلســالمية يف "، )١٠/٨٥(لعلــي اخلاقــاين " شــعراء الغــري أو النجفيــات "- ١٧

عبــــدلربزاق احلــــسين ، "تــــاريخ الــــصحافة العراقيــــة"، )١١٩ص(لعبــــد احللــــيم الرهيمــــي " العــــراق)٦٥-٣٢-٣٠.(

).١٠٧ص (إلسحاق النقاش " شيعة العراق- ١٨ ).١٠٨ص( نفس املصدر - ١٩ ).١٥١ص(لعبد احلليم الرهيمي " تاريخ احلركة اإلسالمية يف العراق- ٢٠ وقبل أن أغادر هذه النقطة أعتب على كل من حبث يف حركة وتـاريخ التـشيع، ملـاذا مل - ٢١

ي واحــــد إىل هــــذه احلقــــائق ملعرفــــة حقيقــــة الــــسلوك الــــشيعي، وانــــه بــــرزت يــــشر كاتــــب إســــالمحماوالت للتقريب بني السنة والشيعة على املـستوى الـسياسي ومل يـسلط عليهـا الـضوء مـن قبـل من كل من كتب يف مسالة التقريب، وهي حمـاوالت لـو جنحـت لكـان هلـا نتـائج خطـرية، وهـي

ب، فهـــذه احملـــاوالت جـــرت باســـم الوحـــدة الوطنيـــة أخطـــر بكثـــري مـــن الـــدعوات الدينيـــة للتقريـــــــنفس ومــــصلحة الــــبالد، ونتيجــــة هــــذا اإلمهــــال هلــــذا الطــــرح خــــدعت أجيــــال كثــــرية معاصــــرة باألســـلوب، واملطلـــوب مـــن الدراســـات الدينيـــة أن توســـع مـــداركها يف دراســـة التـــاريخ الـــسياسي

ائع، لعـل أكثـر األجيـال واالجتمـاعي للـدول اإلسـالمية ملعرفـة حقيقـة كثـري مـن األحـداث والوقـ

أو أن يف قـــادة العــــراق الــــسياسيني اآلن مــــن هــــو يف ! ال يعـــرف أن مــــن قــــادة باكــــستان شــــيعةأو كيــف تــسلق النــصريية لقيــادة اجلــيش الــسوري يف غفلــة مــن ! األصــل شخــصية شــيعية دينيــة

كـة اجلميع، كل ذلك أحد أسبابه طريقة الطـرح القاصـرة ألهـل الـدين لقـضاياهم مبعـزل عـن احلركمـــا مل يـــذكر أحـــد أنـــه كانـــت هنـــاك عـــدة حمـــاوالت . الـــسياسية للبلـــدان اإلســـالمية والعربيـــة

يف حني أعرتف بـذلك أمحـد الكاتـب يف كتابـه . معاصرة لقيام دولة شيعية سبقت ثورة اخلميينهــذه . م١٩٨٠واملطبــوع يف إيــران ســنة " ١٩٨٠ -١٩٢٠جتربــة الثــورة اإلســالمية يف العــراق "

ــــذلك تتكــــرر كــــل مــــرة نفــــس األحــــداث مل تــــد رس ألي جيــــل ألخــــذ العظــــة والعــــربة منهــــا، ولاالنتفاضـة الـشيعية يف جنـوب العـراق بعـد : األخطاء وال يستفاد منها للمستقبل، ومثال لذلك

وظهـور شـعور شـيعي بـاقرتاب سـقوط احلكومـة، قـام ) م١٩٩١(انسحاب العراق من الكويت احلكــم، وهــو نفــس مــا فعلــه الــشيعة بعــد دخــول الــشيعة يف اجلنــوب باالنتفاضــة للــسيطرة علــى

اإلنكليـــز وســـقوط الدولـــة العثمانيـــة، فلـــو قـــرأ العراقـــي ذو الـــنهج اإلســـالمي أو القـــومي حقيقـــة التحركـات الــسياسية الــشيعية ملـا تكــرر اخلطــأ نفـسه ولكــن لكــون اجلماعـات الــسنية اإلســالمية

وهو أمر ضروري ومهم ولكنـه –ية اليت تدرس التشيع ال تدرسه إال من خالل األخطاء العقد، وال ـــتم بتوعيـــة اجليـــل مـــن مكـــر أهـــل التـــشيع يف الـــسياسة، والتـــشيع الـــسياسي -ال يكفـــي

. أخطر من التشيع العقدي وهو السلم إليـه، والتـشيع ظهـر أول مـا ظهـر سياسـيا وانتهـى دينيـاكـم مـن قبـل جمتهـدي وسنتكلم عن حقيقة ثورة العشرين وكيف أ ا ثورة شيعية إلقامـة دولـة حت

الشيعة، وكيف خدعوا العراقيني وصوروها على أ ا ثـورة للـتخلص مـن االحـتالل، واليـوم خيـدع وهـي ثـورة ال يفخـر ـا أهـل الـسنة ) كتائـب ثـورة العـشرين(فصيل مقاتل كامـل فيـسمى نفـسه

نة لطـف وسـريى أهـل الـس= =البتة رغم أن كثري من أهل السنة شارك ا بـدوافع ونوايـا خمتلفـةاهللا م وكيف حفظهم اهللا سبحانه بوعي بعض أهل العلم الوعاة والذين سربوا وخـربوا أحـوال

.األمم الضبط كما حيصل اليوم عندما أحس الشيعة خبطورة وجود أمريكا اليت احتلـت العـراق - ٢٢

ــــران عملــــوا بــــشىت الوســــائل للــــتخلص مــــن النفــــوذ األمريكــــي ال كرهــــا بــــالقرب مــــن دولــــتهم إيولــيفهم . الســتعمار بــل ســعيا وراء محايــة إيــران ومــذهبها ومــا حققــوه مــن مكاســب يف العــراقبا

أهل السنة ذلك، ولتفهم هـذا هيئـة علمـاء املـسلمني الـيت فـشلت يف متثيـل أهـل الـسنة ووقعـت

كيـف أن تعـاو م مـع الـشيعة وإيـران ضــد ) القاعــدة(بأخطـاء عميقـة، ولـيفهم املتطرفـون الـسنة ب هـذا يف مـصلحة إيـران والـشيعة ال يف مـصلحة العـراق وأهـل الـسنة، وأن مـن أمريكا إمنـا يـص

مصلحة إيران اليـوم ذهـاب أمريكـا مـن املنطقـة ال حبـا بطـرد املـستعمر فهـي مـن سـاعده ولكـن لترتك املنطقة فريسة هلا خالصة فال منافس هلا بعـد ذهـاب صـدام حـسني، وقبـل تـشكل إمجـاع

.إيران وأعوا ا من شيعة العراقسين قادر على صد أطماع وعدوان وصــف هــؤالء ) ٢٢٣ص" (ثــورة النجــف" الكاتــب الــشيعي حــسن األســدي يف كتابــه - ٢٣

".أن هؤالء عمائم عمالء لشدة والءهم لإلنكليز"املراجع إلســــحاق النقــــاش " شــــيعة العــــراق"، )١٠٥( لعلــــي الــــوردي " حملــــات اجتماعيــــة" - ٢٤

)١١٥ص( ).٥١-٤٨(لعبد لربزاق الوهاب " كربالء يف التاريخ" - ٢٥ . أكلة يعملها الشيعة يوم عاشوراء وهذا مثل عامي ملن فعل شيئا لغاية أخرى– ٢٦ .وسيمر ذكرهم بالتفصيل يف احللقة القادمة- ٢٧، وكـــذا حـــوار لإلذاعـــة اإليرانيـــة مـــع )١٣٧ص( اإلمـــام حممـــد اخلالـــصي هلاشـــم الـــدباغ - ٢٨

. )احلفيد(الشيخ حممد مهدي اخلالصي ). ٢٢ص( إىل حكومة ألف مليون مسلم للشريازي - ٢٩ـــا - ٣٠ ـــا ومالي لـــشيعة خالفـــا م عميقـــة جـــدا فيمـــا بيـــنهم وهلـــم قـــدرة علـــى االخـــتالف فكري

).حتسبهم مجيعا وقلو م شىت( .لسيف اخلياط" العقدة والعقيدة" من كتاب - ٣١ثـورة عنـدما كتبـوا مـذكرا م او مل يهتم الباحثون الـسنة ممـن عـايش ثـورة العـشرين ـذه ال- ٣٢

الفــوا متبــا ، وامنــا اهــتم ــا الــشيعة ألن أولئــك فهمــوا املغــزى احلقيقــي للثــورة ، بينمــا كتــب عــن الثورة الشيعة أل ا ثور م وغرضهم كان واضحا فيها ، غابت هذه املعاين عنـد املتـأخرين وبعـد

وقد أغاض حـسن العلـوي ذلـك . كثر االهتمام بالثورة ألن غرضها احلقيقي نسي١٩٥٨ثورة فأ م كـل الـسنة بـأ م كـانوا مـع االنكليـز ضـد الثـورة " الشيعة والدولة القومية"يف كتابه املشبوه

.وهو وزبانيته الشيعة كانوا وطنيني، خمطأ من فكر يوما أن للثعلب دينا

هـــي ثـــورة قامـــت ـــا عـــشائر الفـــرات األوســـط ضـــد الوجـــود االنكليـــزي وامتـــدت حـــىت- ٣٣مشلــت العــراق كلــه وتكبــد االنكليــز خــسائر مجــة كمــا تكبــد العــراقيني خــسائر أكثــر، اســتمرت

.م١٩٢٠عدة أشهر ومل تنجح ، كان ذلك سنة ولقد أدرك صاحب هذا املقال العراقيني لغاية الستينات وهم ميـشون يف الـشوارع حفـاة - ٣٤

مجيــع البلــدان العربيــة اإلســالمية ويتبولــون يف الطرقــات، واألمــراض تفتــك ــم ، وهــذا األمــر يف .كدول اخلليج أو اليمن أو إيران

هــــذا املرجــــع كــــان متهمــــا بتواطئــــه مــــع االنكليــــز كمــــا اعــــرتف الــــشيعة أنفــــسهم، انظــــر - ٣٥ ).٩٨ص" (الشيعة والدولة القومية"

).١١١-٥/١١٠( حمات اجتماعية - ٣٦ حنا بطاطو- ٣٧ ).٢٤-٢١-٢٠-١٢(ألمحد الكاتب " قجتربة الثورة اإلسالمية يف العرا "- ٣٨ ).١٢١(إلسحاق النقاش " شيعة العراق "– ٣٩ ).١٢٧ص" ( شيعة العراق- ٤٠ أنه كان املرجع املفضل لدى اإلنكليز بإعرتاف الشيعة، وهذه حقيقة مل يستطع حـسن - ٤١

.علوي إخفاءها .٢٠٠٤، "املرجعية الشيعية والسياسة يف العراق "- ٤٢ .للدكتور موسى احلسيين" الشيعة واحلكم يف الدولة العراقية احلديثة": نظر مقال- ٤٣ ). ٣١٣ص" ( إىل حكم االسالم" محد الشريازي، - ٤٤ ).١٦٣ص( خالد التميمي، حممد جعفر أبو التمن، - ٤٥ ).١٨٨ص ( خالد التميمي، حممد جعفر أبو التمن ، - ٤٦ ).١٠٢ص(، "املرجعية الدينية" حسني الشامي، - ٤٧ .الشيعة واملرجعية يف العراق: نظر مقال- ٤٨ ).١٤٩-٦/١٤٠" ( حملات اجتماعية- ٤٩ ).٢٧-٢٦( حملمد مهدي كبة ١٩٥٨-١٩١٧" مذكرات يف صميم ااألحداث- ٥٠ ).٦/٢١٨" ( حملات اجتماعية "- ٥١

).٢٣٣ -٦/٢٢١" (نفس املصدر "- ٥٢ ).٦/٢٤٩( نفس املرجع - ٥٣ ).١٥٦ص" ( شيعة العراق- ٥٤ ) .١٤٩- ٢/١٤٥) (١١١-١/١٠٨(جلعفر اخلليلي " هكذا عرفتهم"- ٥٥

هــذه املعلومــات أخــذت مــن مراجــع عربيــة شــيعية ومراجــع أجنبيــة وهــي كثــرية : مالحظــة مهمــة .جدا يصعب ذكرها

جهود علماء العراق في الرد على الشيعة

عبد العزيز بن صالح المحمود القسم الرابع

وتأسيس الدولة العراقية الحديثةالشيعة :ملخص ما سبق

ــــشييع بعــــض منــــاطق وعــــشائر اجلنــــوب والوســــط يف يف القــــسم األول تنــــاول الكاتــــب تــــاريخ ت .العراق، وأسبابه

:ويف القسم الثاين تناول ثالث مسائل . سبب إمهال هذا الرتاث يف الرد على الشيعة وعدم ذيوعه وانتشاره-عقــد برعايـــة حـــاكم إيـــران آنــذاك نـــادر شـــاه، ونتائجـــه اإلجيابيـــة عــرض ملـــؤمتر النجـــف الـــذي -

للعـــراق، إال أن يـــد العجـــم الغـــادرة مل تـــرد هلـــذا املـــؤمتر النجـــاح، فقامـــت بإغتيـــال نـــادر شـــاه، .وأجهضت جهودا قيمة، وهللا األمر من قبل ومن بعد

وين الدولــة جهــود جــل علمــاء العــراق يف الفــرتة مــن بدايــة نــشوء الدولــة الــصفوية وحــىت تكــ-م، ذاكــرا أمســاءهم ومؤلفــا م واإلشــارة لكو ــا مطبوعــة أو ١٩٢١العراقيــة الوطنيــة احلديثــة ســنة

.خمطوطةويف القسم الثالث تطرق الكاتب إىل وضع الشيعة والتشيع يف العراق يف اية الدولة العثمانيـة

.م ١٩٢١قية سنة وأثناء احتالل اإلنكليز للعراق لغاية بدايات تكوين احلكومة العراويف هذه احللقة يواصل الكاتب استعراض أوضاع شـيعة العـراق يف مرحلـة بدايـة الدولـة احلديثـة

.وجهود احلكومة امللكية يف العراق جتاه املمارسات والقوى الطائفية الشيعية القسم الرابع

:أحوال الشيعة يف بداية تأسيس احلكومة العراقية وموقف السنة منهمابقا أن مثة صراعا برز بـني العلمـاء واملراجـع الـشيعة أنفـسهم اإليـرانيني والعـرب، مـارس ذكرنا س

فيه كل فريق منهم تشويه اآلخر، واستطاع مراجع الـشيعة العـرب كـسب تأييـد رؤسـاء العـشائر العربية، حني تضررت مصاحل العشائر الريفية يف نفس املرحلة نتيجة للضريبة احلكومية اجلديدة

ض احملاصـــيل الزراعيـــة، فطلبـــوا مـــن املراجـــع الوقـــوف معهـــم لتخفيـــف حجـــم الـــضريبة، علـــى بعـــفأيدهم املراجع العرب ورفـض املراجـع اإليرانيـون وغـري العـرب ذلـك حبجـة أن العـشائر مل تقـف

.معهم يف حمنتهم عند إبعادهم إىل إيرانف الغطـاء، وأصـبحت توثقت العالقة بـني املراجـع العـرب والعـشائر ال سـيما املرجـع أمحـد كاشـ

م قلبــت األمــور ضــد العــشائر ١٩٢٦لــه منزلــة عاليــة عنــد القبائــل والعــشائر، إال أن وفاتــه ســنة ) .[1](العربية وعادت السيطرة اإليرانية وغري العربية من جديد

فيـصل األول دورا ذكيـا يف تقويـة املراجـع العـرب، فـدعمت املرجـع العـريب لعبـت حكومـة امللـك) م١٩٣٦: ت(وحممد علي حبـر العلـوم ) م١٩٥٤: ت(الشيعي حممد حسني كاشف الغطاء

وكان كاشف الغطاء مرشحا للوصـول إىل زعامـة املرجعيـة الـشيعية، وحماطـا بعنايـة امللـك فيـصل ـــا مـــن أعيـــان ١٩٣١دس ســـنة حـــىت بعثـــه ممـــثال للعـــراق يف مـــؤمتر القـــ م، وعـــني حبـــر العلـــوم عين

.[2])(احلكومة، وقويت الصالت بني احلكومة ومراجع العرب الشيعة راق عامـة وشـيعة كانت احلكومة العراقية تشعر خبطر ا تهدين اإليرانيني وغـري العـرب علـى العـ

الـذين شـكلوا مـصدر ) [3](العراق خاصة؛ لذلك قامت بإبعاد املراجع اإليـرانيني وغـري العـرب .لعراققلق الستقرار العراق بسبب تعلقهم ببلدهم األصلي إيران وارتباطهم مبصاحل إيران ال ا

من جهة أخرى سعت احلكومة العراقية بعد ذلك للحد من نفـوذ جمتهـدي الـشيعة العـرب بـني : عشائر اجلنوب بوسائل سلمية ونافعة لعموم ا تمع الشيعي والعراقي نذكر منها

ـ إدخــال التعلــيم املــدين املعاصــر، ولــيس الــديين الــذي كــان هــو التعلــيم الوحيــد يف منــاطق ١وارتـبط العمـل يف أجهـزة ودوائـر الدولــة . ع حالـة اجلهـل والقبـول باخلرافــة والبـدعاجلنـوب، ممـا رفـ

العراقية بالتعليم غري الديين حيث كـان البـد مـن سـلوك التعلـيم املـدين للوصـول للوظيفـة، وكـان .العمل يف أجهزة الدولة هدفا لكل العراقيني

ورجــــال الــــدين الــــشيعة ) الــــسادة(وســــاعد تثقيــــف وتعلــــيم أهــــايل اجلنــــوب علــــى تقليــــل ســــلطة . الــذين كــان هلــم دور يف تــشيع اجلنــوب ويف بقــاء التــشيع قــوة اجتماعيــة بــني العــشائر) املوامنــة(

وأصــبحت الدولــة ودوائرهــا الرمسيــة هــي البــديل عــن هــؤالء يف عقــود الــزواج ويف حــل املــشاكل .العشائرية، وهو الدور الذي كان يضطلع به السادة واملوامنة

القــة قويــة بــني شــيوخ العــشائر والدولــة كحــافز اقتــصادي، إذ أصــبح أكثــر شــيوخ ـ إقامــة ع٢العشائر مالكا ألراض زراعية واسعة يف اجلنوب، مقابل ذلك كان شيخ العشرية هو مـن حيفـظ

.األمن واالستقرار يف منطقته مع منحه صالحيات واسعة يف منطقته احلكومــة أو يف الربملــان، كمــا أن ـ إعطــاء بعــض رؤســاء العــشائر ســلطة سياســية ســواء يف٣

يف العــراق مل تكــن هلــم يف العــراق قــدرة اقتــصادية أو سياســية ، فأصــبحت ) الــسادة(األشــراف ) .[4](طبقة شيوخ العشائر هي الداعم االقتصادي والسياسي لألشراف

وهــذا اجلهــد امللكــي يف حتجــيم التــشيع يف العــراق مل ينتبــه لــه أغلــب البــاحثني، فجهــود مقاومــة التــشيع مل تكــن حمــصورة عنــد أهــل الــدين والعلمــاء والــدعاة واملفكــرين الــسنة، بــل كانــت هنــاك ــك وأمشــل ملقاومــة التــشيع وخطــر ا تهــدين اإليــرانيني وغــري العــرب، الــذين جهــود أعــم مــن ذل

وا التــشيع خلدمــة دولــة إيــران، وأرادوا تــسخري كــل طاقــات العــراق ملــصلحة إيــران، كمــا اســتخدم .يفعل اليوم

ـــيت طبقهـــا ـــري مـــن الـــسياسة ال وهـــذه الـــسياسة امللكيـــة جتـــاه العـــشائر اجلنوبيـــة كانـــت أجنـــح بكث العثمانيون والقائمة على نظرية التفريـق بـني العـشائر، فقـد تقـوت العـشائر اجلنوبيـة ولكـن قو ـاكانــت داعمــا للدولــة ولــيس أداة هــدم هلــا، يف حــني أن سياســة العثمــانيني تــشبه سياســة شــاه

).فرق تسد(إيران املتمثلة يف ضرب القبائل وشيوخها بعضهم ببعض وحتطيمهم :وخالصة جهود الدولة يف املرحلة األوىل تتلخص يف أمرين

يعة، ولعـل سـبب هـذا االجتـاه هـو منع سيطرة املراجع غـري العـراقيني وغـري العـرب علـى الـش-١الفـرق بـني سـلوك كـل منهمـا فـاملرجع العراقـي أو العـريب ال حيمـل حقـد الـشعوبية الـيت تنظــر إىل العــرب نظــرة دونيــة، كمــا أن العــادات العربيــة متنعــه أحيانــا مــن بعــض الــسلوكيات املــشينة الــيت

بيـة؛ مثـل النخـوة والـشهامة والكـرم يأباها العريب مثل زواج املتعة وغـريه، إضـافة لـبعض املثـل العروالـــيت هـــي صـــفات عربيـــة أصـــيلة، إذا يف املعادلـــة أو املـــشكلة الـــشيعية عنـــصران ديـــين وعرقـــي

ومــن مل يفهمهــا ال يفهــم كثــريا مــن الـسلوكيات اإليرانيــة، فمحــرك العنــصر اإليــراين هــو ) قـومي( . من الثاين بقي فيه األولفمن جنا من األول بقي فيه الثاين، ومن جنا) التشيع(قومي وديين

حماولــة إبعــاد ســيطرة املراجــع العــرب علــى العــشائر واعطــاء دور للعــشرية يف الــسيطرة علــى -٢ . اجلنوب

ونـــتج عـــن هـــذه الـــسياسة ضـــعف نـــسيب يف نفـــوذ رجـــال الـــدين الـــشيعة، وصـــعود نفـــوذ رجـــال كيل احلكومـة العراقيـة العشرية، وأصبح التشيع وانتشاره حمدودا إن مل يتوقف يف العراق بعد تش

.م١٩٢١سنة وهـــذا التحـــول االقتـــصادي والـــسياسي لـــشيوخ العـــشائر حـــول بوصـــلتهم حنـــو العاصـــمة بغـــداد ــف الزيــارات ولــيس إىل كــربالء والنجــف اللتــني كــان يــدار فيهمــا كــل شــيء للعــشائر، ومــع توق

ل إن انتمـــاء بـــ. اخلارجيـــة وتقليـــل جمـــيء اإليـــرانيني قـــل وضـــعف نفـــوذ مـــدينيت النجـــف وكـــربالءرؤســـاء العـــشائر لألحـــزاب الـــسياسية يف وقتهـــا كحـــزب االحتـــاد الدســـتوري وغـــريه قـــرب رؤســـاء

.العشائر ببغداد والنخب السياسية، وأبعدهم عن رجال الدين الشيعة بشكل ملحوظهذا من جانب، ومن جانب آخـر مهـم مل تعـد هنـاك رغبـة قويـة لـدى شـيوخ العـشائر بتكـوين

التنـافس الـسياسي للوصـول للـسلطة هـو اهلـدف األول هلـم، ممـا أضـعف قوى مسلحة، وأصـبح .فكرة القيام بثورة أخرى يستغلها مراجع الشيعة سواء كانوا عربا أم إيرانيني

املوظف املراقب لشؤون العمل (كما عملت احلكومة بشكل ذكي على تشكيل قوة السراكيل ون العـشرية الزراعيـة، وقـوة حلفـظ األمـن وهي طبقة من الناس تدير بشكل مباشـر شـؤ) الزراعي

بـدل شــيخ العـشرية؛ الــذي أصــبح موجـودا يف بغــداد ملتابعــة التعـامالت الــسياسية واالقتــصادية، .لذا تولدت قوة جديدة، وهي أيضا بديل عن قوة مراجع الشيعة

ــــسراكيل كانــــت موجــــودة يف عهــــد العثمــــانيني ولكنهــــا كانــــت قــــوة موظــــف مهــــه مجــــع وقــــوة ال .ئب، أما يف العهد امللكي فتغريت وأصبحت قوة فاعلة على األرضالضرا

النجف وكربالءهاتــان املــدينتان ليــستا مــدنا مقدســة عنــد الــشيعة فحــسب، بــل مهــا مــدينتا املــؤامرات الــشيعية علــى العــراق، وفيهمــا حتــاك كــل املــشاكل ملنــع اســتقرار البلــد حــىت يكــون العــراق بلــدا شـــيعيا،

انيـون وغـري العـرب للعـراق حبجـة الزيـارة وتعقـد املـؤامرات، ومنهمـا انطلقـت وإليهمـا يـدخل اإليرــؤر شــيعية ســاعدت علــى احــتالل ١٩٨٠املعارضــة العراقيــة بعــد ســنة م ومــن يومهــا تــشكلت ب

.العراق وقيادته أسوأ قيادة يف تارخيهتـاج إىل وحىت يظل احلال على ما هو عليه من سيطرة املراجع على زمام اجلنوب، فـإن األمـر حي

لذلك فبقـاء . بقاء هذه املدن بؤرة اقتصادية مالية قوية جلذب كل رؤساء وشيوخ العشائر إليها

هــذه املــدن قويــة هــو ضــعف للعــراق ، وضــعف هــذه املــدن هــو اســتقرار للعــراق، وهــذه قاعــدة .مهمة ملن أراد أن يفهم وضع العراق

دينية الشيعية مـن مجيـع أحنـاء العـامل، كانت هذه املدن تستمد قو ا االقتصادية من الزيارات الوهـــذا يتحـــول بـــدوره إىل قـــوة اقتـــصادية للمراجـــع، وكلمـــا أصـــبح النفـــوذ املـــايل للمراجـــع أقـــوى،

.أصبحت قدر م على حتريك الشارع الشيعي أكرب م كـان عـدد ١٩١٩لقد كانت هذه املدن بؤرة لتواجد اإليرانيني يف العـراق، ففـي إحـصاء سـنة

أي . مـن سـكان املدينـة% ٧٥ ألف إيراين، وهذا يعين أ ـم يـشكلون ٨٠ كربالء اإليرانيني يف !!أن مدينة عراقية ثالثة ارباع سكا ا ليسوا منها، بل ليسوا عراقيني

وليس هذا فحسب بل كان كل من يريد التهـرب مـن اخلدمـة العـسكرية ينكـر جنـسيته العراقيـة !!ويعد إيرانيا

مــن املــدارس اإليرانيــة واملـوظفني اإليــرانيني العــاملني يف القنــصلية لقـد كــان يف كــربالء عــدد كبـري. اإليرانيــة إلدارة شــؤون رعاياهــا مــن قبــل اإليــرانيني وغــري العــرب، كمــا وجــد عــدد مــن التجــار

كمــا أن تواجــد . وبعـد كــل ذلــك كــان يوجــد كــم كبــري مــن املخــربين ورجــال املخــابرات اإليرانيــة يف النجــف أقـــل مــن كــربالء، وكـــذلك يف مدينــة الكاظميـــة ويف اإليــرانيني والــشيعة غـــري العــرب

.مدينة سامراء تولـدت لـدى احلكومـة العراقيـة امللكيـة رغبــة قويـة بتحجـيم الوجـود الفارسـي أو األصـح الوجــود

م حلـصر ١٩٢٤غري العريب يف هذه املدن، لذا أصدرت احلكومة سلسلة مـن القـرارات يف سـنة خـري محلـة اجلنـسية اإليرانيـة سـواء كـانوا مـن أصـل إيـراين، أو عراقـي محلة اجلنـسية العراقيـة، فقـد

محلــوا اجلنــسية اإليرانيــة بغــرض التهــرب مــن اخلدمــة العــسكرية إبــان احلكــم العثمــاين، خــري كــل هؤالء بني أن يصبحوا رعايا عراقيني بتخليهم عن اجلنـسية اإليرانيـة ، أو اعتبـارهم إيـرانيني ، و

.مني وليسوا كعراقينيالتعامل معهم كمقيوكان مثة قانون آخر وهو منع تشغيل من حيمل جنسية غري عراقية يف دوائر الدولة، سـيما ممـن

.م١٩٢٧ال جييدون التكلم باللغة العربية و كان هذا سنة م بقـانون منـع مزاولـة العمـل يف العـراق لغـري العــراقيني، ١٩٣٥كمـا أن تطـورا آخـر حـصل سـنة

).[5](هن اليت كان اإليرانيون يزاولو ا يف العراقومشل هذا عشرات امل

ـــق كانـــت هـــذه القـــرارت ـــدف إىل حتجـــيم التواجـــد اإليـــراين الـــذي شـــكل مـــصدر ازعـــاج وقليرانيني على سوق العمل يف كثـري كما نتج عن هذه القوانني كسر احتكار وسيطرة اإل. للعراق

.من جماالت العمل داخل العراق واستبداهلم بطبقة عاملة عربية عراقيةم صــدر قــانون ١٩٤٨ومشلــت القــوانني أيــضا رعايــة األضــرحة يف النجــف وكــربالء، ففــي ســنة

كمـــا ســـيطرت . مبنـــع ســـيطرة اإليـــرانيني وغـــري العـــرب عليهـــا وأنيطـــت أمورهـــا لـــوزارة األوقـــاف .مة على األموال املوجودة يف األضرحة واليت كانت عصب قوة املراجع الشيعةاحلكو

كمــا يـــدعي –كــل هــذه القــوانني واإلجــراءات متــت لــيس ــدف ســيطرة الــسنة علــى الــشيعة بل ملنع النفوذ اإليراين، ومنع سيطرة العمائم اإليرانية واملوجهة مـن داخـل إيـران –الشيعة اليوم

ـــضرب اســـتقرار العـــراق؛ ـــا بوضـــح تـــام الـــسبب الـــذي جيعـــل ل وهـــذه اخللفيـــة التارخييـــة تفـــسر لنالساسة العراقيني الشيعة يركزون على تعزيز مكانة رجل الدين، وعلى تعظيم كـربالء والنجـف، وحرصـــهم اليـــوم علـــى إقامـــة مطـــار قر مـــا، وتفعيـــل جبايـــة اخلمـــس وزيـــارة املراقـــد ، ذلـــك أ ـــا

.يرانية والشيعية على العراقتشكل طرقا خمتلفة لعودة اهليمنة اإلاقتـصاديا، كثـرت املـؤامرات ) كـربالء والنجـف(أنه كلمـا انتعـشت هـذه املـدن : ونستطيع القول

.على العراق، وكلما بقيت هذه املدن حبجمها الطبيعي استقر العراق أكثر وأكثر ملقدســة، كمــا يعطينــا هــذا تفــسريا هلــذا الــزخم اإلعالمــي لتــضخيم هــذه املــدن؛ فهــي توصــف با

كمــا توصــف النجــف باألشــرف دائمــا علــى لــسان كــل مــسؤول ، وتوجــه هلــا اإلنظــار يف كــل مناسبة دينيـة عنـد الـشيعة، وهـذا كلـه مـدروس إلعطـاء هـذه املـدن دورا متميـزا غرضـه مـا ذكرنـا

.آنفا ، لقد اربكت هذه اإلجراءات والقوانني الـيت سـنتها احلكومـة العراقيـة كثـريا مـن جمتهـدي الـشيعة

الــذين أحــسوا مبكــرا بــأن سياســة احلكومــة آنــذاك خطــر علــى وجــودهم، ممــا جعلهــم يــشكون ــريوز عنــدما زار العــراق ســنة مــن أن وضــعهم يف العــراق [6]م١٩٢٠لــوزير اخلارجيــة اإليــراين ف

تشيع العراقي يف خطر، كمـا ازداد قلـق املراجـع بـسبب خـشيتهم مـن تـأثري قلق، وأن مستقبل ال، ممـا يعـرض مـوقعهم )وهـي ضـخمة(هذه اإلجراءات احلكومية علـى مـواردهم املاليـة يف العـراق

.الديين واإلجتماعي املرموق بني شيعة العراق للزوال

يف العـراق لـذا وقفـوا ضـده لقد شكل تأسيس الدولة العراقية مشكلة للمراجع وتقييدا لنفوذهم وعنــدها بــدأت إيــران بإجيــاد بــديل عــن النجــف وكــربالء داخــل بالدهــا . وحــاربوه بكــل الــسبل

وكـــان هـــذا أوان ظهـــور مدينـــة قـــم كمركـــز ديـــين جديـــد للـــشيعة يف عـــشرينيات القـــرن املنـــصرم، .لتكون حتت سيطر ا التامة

لتهيئـة بـديل عـن كـربالء و النجـف، لـدى احلكومـة اإليرانيـة ) اقتصادي(كان هناك دافع آخر ، )[7](وغريهـــا مـــن الـــذهاب للعـــراق، وحتويلهـــا إىل قـــم) اخلمـــس(وهـــو إيقـــاف اهلبـــات املاليـــة

النجـف –قـم (زين وبذلك تضاربت مصاحل علماء الشيعة يف العراق وإيران بعد اخـتالف املركـ ).وكربالء

:إيران واحلكومة العراقية اجلديدةــق - ســواء كانــت اقتــصادية أو سياســية-تعــد قــوة العــراق أمــرا مزعجــا إليــران دائمــا؛ أل ــا تعي

حتقيق حلم إيران بالـسيطرة علـى العـراق أو إضـعافه علـى األقـل، ولتحقيـق هـذا تـستخدم إيـران هلـان اخلطـب وكــان األمـر أيــسر، – وهيهــات –اق لوحـدهم ورقـة التـشيع، فلــو تـرك شـيعة العــر

:لكن بني العراق وإيران تاريخ مر، جيب أن يعرفه كل دارس لتاريخ وواقع العراق اليومم رفـضت إيـران اإلعــرتاف ـا، ســيما ١٩٢١فعنـدما تـشكلت احلكومــة العراقيـة امللكيـة ســنة *

كـان هــدفها حتويــل العـراق لبلــد شــيعي كمــا الثــورة الــشيعية الــيت(وأ ـا فــشلت يف ثــورة العـشرين ).سبق توضيحه

:م ربطت إيران إعرتافها بالعراق بثالثة أمور١٩٢٤ويف عام * ).ألن العراق فرض عليهم اخلدمة إذا بقوا فيه( اعفاء مواطنيها من اخلدمة العسكرية -١ .م أن يتوىل القنصل اإليراين إدارة شؤون اإليرانيني يف العراق وأمالكه-٢ أن حيـــاكم املتهمـــون اإليرانيـــون بقـــضايا جنائيـــة أومدنيـــة أمـــام حمـــاكم خاصـــة، ولـــيس أمـــام -٣

.احملاكم العراقيةــك وجــراء الــضغط الــدويل علــى إيــران لإلعــرتاف بدولــة العــراق، قللــت إيــران مــن شــروطها، وذل

- كمــا ذكرنــا -م، بعــد أن كانــت رفــضت االعــرتاف بــالعراق كدولــة، ألن هــدفها١٩٢٨ســنة .هو إضعاف العراق وحكومته بعد أن شعرت بأن سيطرة املراجع بدأت تتقلص شيئا فشيئا

وكــردة فعــل، حاولــت إيــران أن تزعــزع العــراق اقتــصاديا مــن خــالل حتــريض القــوى االقتــصادية والدينيـة الــدائرة يف الفلـك اإليــراين داخـل العــراق علــى مغـادرة العــراق مـع ســحب رؤوس أمواهلــا

ا بعــد ظهــور قــانون اجلنــسية اجلديــد الــذي حجــم دور اإليــرانيني، فتناقــصت الــضخمة، ال ســيم ).[8]% (١٢م إىل ١٩٥٧نسبة اإليرانيني يف كربالء حىت وصلت سنة

:الشيعة وتأسيس اجليش العراقيـــا فـــصل املوصـــل عـــن العـــراق، بـــسبب أوضـــاع املنطقـــة الـــ شمالية غـــري املـــستقرة، وحمـــاوالت تركي

وظهـــور مطالـــب االكــــراد باالنفـــصال وتكـــوين دولــــة مـــستقلة، وبـــسبب اجلنــــوب العراقـــي غــــري سـنة مـضت، وتـدخالت املراجـع الـشيعة يف شـؤون العـراق، كـل هـذه ٥٠٠املستقر ألكثر مـن

ش مــن الــشعب العراقــي حلفــظ األمــن األمــور وغريهــا دعــت احلكومــة العراقيــة إىل تــشكيل جــي، فقـــد أعلـــن عـــن تـــشكيل اجلـــيش العراقـــي )[9](واالســـتقرار، والعمـــل علـــى االســـتقالل التـــام

كنـوع مـن م وكان أول فوج تشكل هو فوج موسى الكـاظم١٩٢١ كانون الثاين سنة ٦بتاريخ تودد احلكومة اجلديدة للشيعة بعد ثورة العشرين، ومن الطبيعي أن تكون نواة اجليش من بقايا

.العسكر والضباط العثمانيني وغالبيتهم من السنة سواء كانوا عربا أو أتراكا – وأقــصد املراجــع ومــن يــسايرهم –والــذي ال يــصدق أن الــشيعة لــيس هلــم انتمــاء ألوطــا م

موقـف الـشيعة مـن اجلـيش يف بدايـة تكـوين احلكومـة العراقيـة وهـذا املوقـف تداولــه فليتـابع معـي ) :املراجع العرب وغريهم واملثقفني(كل الشيعة

حتجج الشيعة يف اجلنوب بأنه ال داعي لتأسيس اجليش، وأن مـا ينفـق علـى اجلـيش األفـضل * ون جــيش علــى حــد تعبــري إنفاقــه علــى اعمــار اجلنــوب، وأن مــن املمكــن الــدفاع عــن الــبالد بــد

).[10](بعض الكتاب الشيعة يف الصحفكمــا وقــف الــشيعة منتقــدين للتجنيــد االلزامــي متــوافقني مــع رغبــة بريطانيــا ؛ إذ أن املنــدوب *

[12]([11](د اإللزامـي كـذلك، بـل إن طـه اهلـامشيالسامي الربيطاين ابـدى معارضـته للتجنيـ اإللزامــي، ومت عقــد مــؤمتر يف وطلــب الــشيعة مــن مراجــع النجــف الــسعي لوقــف قــانون التجنيــد

املراجــع (م حملاربــة هــذا القــانون؛ و الــدافع مــن وراء هــذه املعارضــة هــو إن الــشيعة ١٩٢٤ســنة يريدون بقاء البالد غري مستقرة ليتسىن هلم الثـورة مـىت شـاءوا مـن غـري قـوة ) ومن سار يف ركبهم

، كمــا أن طبيعــة شــيوخ العــشائر اجلنوبيــة متيــل اىل عــدم الطاعــة، والتمــرد علــى [13](تــردعهم

هــــذه األمــــور ســـاعدت علــــى رفــــض هــــذا . كـــل ســــلطة لتبقــــى الـــسلطة لــــشيخ العــــشرية فقـــط أمـر معـروف ا م الربيطانيني بـأ م كـانوا وراء الـشيعة ملنـع التجنيـد االلزامـي، وهـذا ))) .القانون

لدى الباحثني يف الشان العراقي إن روح التمرد هذه وعدم اإلنضباط رغبة شيعية حبتة، ومصداقا ملا أقول انظر اليوم ماذا يفعل جيش املهدي بالعراق، حـىت وصـل بـه احلـال أنـه حيـارب حكومتـه الـشيعية، ألنـه يريـد أن تبقـى

.األمور غري مستقرة دائما العصيان على قانون التجنيد اإللزامي اختذ عند الشيعة ذريعة ملساومة وهناك أمر آخر وهو أن

).[14](احلكومة على مطالب أكثر كما عرب عن ذلك أكثر من سياسي شيعي يعية مــن الدولـــة واجلــيش، وأصـــبح أهـــل فقــدت الثقـــة بــني الـــسنة والــشيعة بـــسبب املواقــف الـــش

السنة ال يثقون بـأي حـاكم شـيعي بـسبب تبعيتـه لإليـرانيني مـن جانـب، وبـسبب رغبـة الـشيعة يف العيش كمعارضني أو أن يكون احلكم هلم وحـدهم، ومـن يـتمعن فيمـا جـرى للعـراق عنـدما

يـوم يف البحـرين و ما يفعلـه الـشيعة ال٩/٤/٢٠٠٣حكمه الشيعة بعد االحتالل األمريكي يف .ولبنان يدرك صدق ما أقول

هذا الشعور جتاه الشيعة مل يكن عند املتدينني السنة فحسب بل عم مجيع الوطنيني من التيـار القــومي والعلمــاين، ممــا يوضــح أن ظــاهرة الــشيعة وعــدم صــالحيتهم حلكــم أي بلــد هــي ظــاهرة

عــن ذهنيــة الفــرد العراقــي فوقــع يف أدركهــا كــل العــراقيني الــسنة ولكنهــا ومــع مــرور الــزمن غابــتشرك الوحدة الوطنية الزائفة وتناسى العقلية الـشيعية، حـىت سـقط العـراق بيـد األمريكـان وظهـر

.للجميع حقيقة مقاصد الشيعة :م وحماولة تقسيم العراق١٩٢٧وضع الشيعة يف عام

ــــشيعة واحلكومــــة اجتمــــع يف ســــنة ــــساس١٩٢٧علــــى إثــــر االزمــــات بــــني ال ــــشيعة م كبــــار ال ة الوا تهدون يف النجف لإلستعانة بالربيطانيني وبالذات املندوب السامي الربيطاين هنري دوبـس لتغيري احلكومة، أو املطالبة بتقسيم البالد وتشكيل حكومة شـيعية يف منـاطق اجلنـوب منفـصلة

ثـــة عــن العـــراق، إال أن عـــوام الـــشيعة يف اجلنـــوب رفـــضوا مقـــرتح االنفـــصال؛ أل ـــم عـــشائر حديعهد بالتشيع وال يـزال هنـاك مثـة رابـط بيـنهم وبـني أقربـائهم الـسنة، إضـافة لـروح العروبـة وحـب

.العراق كوطن هلم منذ مئات السنني

تصاعدت اعرتاضات وقالقل الشيعة يف مناطق عدة كمـا تـصاعدت مطـالبهم بتمثيـل أكـرب يف الــتمن فــضح توجهــات احلكومــة، بيــد أن عــددا ال بــأس بــه مــن ساســة الــشيعة مثــل جعفــر أبــو

إن املراجــع هــم مــن منــع الــشيعة بفتــاوى مــن الــدخول يف احلكومــة فلمــا قامــت : املراجــع وقــالاحلكومة واستقرت طالبوا مبطالب، وكذلك ملا قامت احلكومة ادعوا أن اإلنكليـز وراء احلكومـة

!!فلما ضاقت عليهم األمور استعانوا باالنكليز ضد حكومتهم العراقيةذلك مل تكـــن عنـــد الـــشيعة قيـــادة سياســـية موحـــدة وكـــان بعـــض الـــشيعة يـــرفض قيـــادة إضـــافة لـــ

ا تهـدين، ملــا سـببوه مــن مــشاكل للـشيعة بــسبب فتـاواهم ، وكانــت رؤيــة بعـض الــشيعة ســلوك ).[15](مسلك الربملان باعتباره الطريق الصحيح للحصول على احلقوق

إن حماوالت تقسيم العراق اليوم من قبل عبد العزيز احلكيم وابنه ليـست وحيـدة أو جديـدة أو لذلك ال يثق أي عراقي ! وليدة، بل إن الشيعة منذ عشرينيات القرن املاضي وهم يسعون هلذا

ب كــل العتــب علــى املــؤرخني بالتوجهــات الدينيــة الــشيعية، والعتــ) مــن أي اجتــاه كــان(شــريف العــــراقيني الـــــذين مل يوضـــــحوا لــــشعبهم يف العـــــراق وال خارجـــــه الطموحــــات احلقيقـــــة للمراجـــــع

.م، وهي خري دليل على ما نقول١٩٢٧الشيعة، منذ حماوالت التهديد باإلنفصال سنة :م الشيعية ١٩٣٥ثورة

بتـــــوجس هلـــــذا م وقـــــد نظـــــر الـــــشيعة١٩٣٢أعلـــــن اســـــتقالل العـــــراق يف عـــــصبة األمـــــم ســـــنة اإلستقالل؛ أل م احسوا بقرب انتهـاء النفـوذ الربيطـاين علـى العـراق والـذي كـانوا يعولـون عليـه

!!لنيل مطالبهم كما هو حاهلم اليوم، يسبون الشيطان األكرب ومن مث يتحالفون معهفبكــل وقاحــة ودون حيــاء كتــب شــيعة مــن العــراق ولبنــان يف عــدة جمــالت بامســاء جمهولــة منهــا

بتوقيـع ) الـشيعة يف بالدهـم(لة العرفان البريوتية مطالبات حبمايـة الـشيعة؛ منهـا مقـال بعنـوان جمالــشيعة (بـدون توقيـع، وكتــب ابـن الرافــدين مقـال ) اضــطهاد الـشيعة يف العــراق(ومقـال ) عـريب(

كــل هــذه املقــاالت بامســاء غــري معروفــة، حتــرض وختــوف مــن اســتقالل العــراق قبــل ) يف العــراق) اللجنة التنفيذيـة لـشيعة العـراق(وتشكلت جلنة شيعية حتت اسم ) [16](ستقالل صدور اإل

سـنة ٢٣ورفعت مطالبها للهيئات األجنبية يف العراق، ونشرت يف جملة العرفان البريوتية العـدد طرابات تبــــني اســــتعدادهم للعنــــف مــــن اجــــل حتقيــــق مــــا يــــصبون اليــــه، م، واثــــريت اضــــ١٩٣٢

.ووصفوا احلكومة العراقية بإ ا حكومة احتالل

وبعمليــة خبيثــة مــن بريطانيــا إلثــارة املزيــد مــن البالبــل، صــدرت نتــائج اإلحــصاء العراقــي الــذي م، ١٩٣٣، وزاد الوضـع سـوءا بوفـاة امللـك فيـصل األول سـنة [17](يدعي أن الشيعة أكثريـة

م علــى أعمـال غـري مدروســة، ١٩٣٤وكانـت احلكومـة العراقيـة مــضطربة، فقـد اقـدمت يف سـنة منهــا قيــام حكومــة علـــي جــودت األيــويب حبــل الربملـــان، فقامــت بعــض اإلضــطرابات اســـتغلتها

ونتيجـة . سنية وشيعية، مـنهم التـاجر الـشيعي املعـروف عبـد الواحـد سـكراحزاب وشخصيات هلـــذه األوضـــاع وســـوء التـــصرف ســـقطت حكومـــة األيـــويب مث تلتهـــا حكومـــة املـــدفعي وســـقطت

)).[18](أيضا ، مث شكل امللك غازي بن فيصل حكومة ياسني اهلامشي م، وكـــان التجـــار والـــسياسيون ١٩٣٥ازدادت املعارضـــات الـــشيعية يف البلـــد مـــع دخـــول ســـنة

رقــصات (الــشيعة يتــسابقون يف متثيــل املكــون الــشيعي لنيــل مكاســب ذاتيــة، وكانــت اهلوســات هلـا، منتشرة يف اجلنوب، وهي ارهاصـات ابتـداء احلـرب واإلسـتعداد) احلرب يف اجلنوب العراقي يؤيـدون هيـاج الــشيعة إلسـقاط احلكومـة للحــصول - مـع األســف -وكـان بعـض الــسنة العـرب

علــى مكاســب خاصــة، بيــد أن هــذا التهــيج للــشيعة فــتح شــرا علــى الــبالد وثــورة عارمــة نــدموا .عليها فيما بعد

ومـــرة أخـــرى زج التجـــار الـــشيعة بورقـــة املرجعيـــة لتوجيـــه الـــشيعة، فـــاجتمع عبـــد الواحـــد ســـكر وجـرت ) حممد كاشف الغطاء وعبد الكرمي اجلزائري وجواد اجلواهري(جتهدي الشيعة العرب مب

مــشاورات واجتماعـــات بـــني التجـــار واملرجعيـــات لتقـــدمي مطالبـــات والـــضغط علـــى الدولـــة، بـــل علــى رأس الدولــة امللــك غــازي، وهـــذا األمــر مل حيــظ بقبــول كـــل الــشيعة ســيما الــذين بقـــوا يف

مــر مــنح التــاجر الثــري عبــد الواحــد ســكر صــفة متثيــل الــشيعة، لــذلك مل الربملــان؛ ألن هــذا األيقفــوا معــه، لكـــنهم خــافوا أن يفقــدوا مكـــانتهم بــني الـــشيعة بــسبب عــدم وقـــوفهم مــع ســـكر، فتوجهــوا إىل كاشــف الغطــاء مبــدين اســتعدادهم لإلســتقالة مــن الربملــان مــا مل تتحقــق مطالــب

. احملامني الشيعة املعروفني يف بغدادالشيعة، والذين تقدموا ا هم جمموعة منكانــت مطالــب الــشيعة مطالــب دينيــة للطائفــة، مثــل أن يــدرس الفقــه اجلعفــري يف اجلامعــات، وقيام حماكم شـرعية وفـق مـذهب الـشيعة وغريهـا مـن املطالـب الـيت ختـص جنـوب العـراق، وأيـد

، ويف نفــس الوقـــت هــذه املطالـــب اجلانــب الربيطـــاين الــذي كـــان منزعجــا مـــن اســتقالل العـــراق ) .[19](خائفا من النفوذ األمريكي املتصاعد

هذه املطالـب أيـدها التجـار الـشيعة املعـادون لـسكر؛ لـذا رفـض سـكر هـذه املطالـب أل ـا تثـري قبل كاشـف الغطـاء لـرئيس الـوزراء ياسـني اهلـامشي، مث فتنة طائفية، بيد أن املطالب قدمت من

من أجل الضغط بشدة على احلكومة أصـدر كاشـف الغطـاء فتـوى حتـرم علـى الـشيعة املـشاركة ووعد كثـريا مـن رؤسـاء العـشائر [20]بأي حزب سياسي، بيد أن اهلامشي رفض هذه املطالب

حتــوي سـنة وشــيعة _ يف اجلنـوب بتمثيــل أكـرب يف الربملــان، كمـا عطلــت احلكومـة أحزابــا مهمـة من العمل أل ا لعبت دورا يف زعزعة األمن من أجل غايات سياسـية تـضر بـالبالد، بيـد أن _

.وا على مطالبهم التجار الشيعة اعتربوا أن هذه اإلجراءات داللة على ضعف الدولة فأصروبسبب إعتقال الشرطة لعامل شـيعي يـدعى أمحـد أسـد اهللا حـرض العـشائر علـى الثـورة والتمـرد يف منطقـــة الرميثـــة يف اجلنـــوب العراقـــي، ثـــارت عـــشائر املنطقـــة ضـــد احلكومـــة عـــسكريا منهـــا،

لــذا قـــصفتهم [21](عــشرية بــين ازيــرج والبــو حــسن والظــوامل، وقــاموا بفــصل ســكك احلديــد الطـــــائرات العراقيـــــة وتفـــــاقم الوضـــــع، ممـــــا جعـــــل ا تهـــــدين الـــــشيعة األربعـــــة يـــــدعون احلكومـــــة للتفاوض، لكن احلكومة رفضت، ألن ا تهـدين والتجـار الـشيعة يلعبـون مبـصري شـيعة اجلنـوب

إذا احسوا بالضعف طلبـوا املفاوضـات، وقامـت احلكومـة بنفـي احملـامني فيصطنعون املشاكل مث ،).الشيعة يف بغداد ، الذين كان هلم دور حتريضي خبيث يف توسيع دائرة التمرد

ــــاطق املنتفــــق ــــورة يف من اجلنــــوب العراقــــي وقطعــــت ســــكة احلديــــد بــــني يف [22](توســــعت الثالناصــرية والبــصرة واحتلــت مــدن عراقيــة يف اجلنــوب وامتــدت الثــورة، وكــادت تــصل إىل مدينــة احللـــة لـــوال عـــزل القـــوات احلكوميـــة هلـــا وخـــشيت احلكومـــة مـــن تفـــاقم الوضـــع فعملـــت بـــذكاء

علــى شـــق الـــصف الـــشيعي، ففاوضـــت بعـــضهم وحاربـــت الـــبعض اآلخـــر، وشـــارك يف [23](املفاوضات شخصيات شيعية معروفة مثل صاحل جرب وحمسن شالش، وهي شخصيات شـيعية

، وكـان اهلـامشي مـصرا علـى تلبيـة مطالـب الـشيعة ولكـن لـيس [24](استلمت مناصب وزاريـة علــى يــد املراجــع؛ ألنــه يــدرك دور املرجعيــة التخــرييب والــذي يقــف دائمــا ممهــدا لتــدمري العــراق

))).وأهله مستغال املذهب لذلكهدأت األوضاع وكشفت الثورة أن مثة مصاحل بني الشيعة انفسهم إلسـتغالل اجلنـوب الـشيعي

م التــشيع؛ فمــرة يــستغله املراجـع، ومــرة التجــار، ومــرة يـستغلونه إلســقاط احلكومــة، وهكــذا باسـلعـب قـادة وساسـة وعلمـاء الـشيعة بــالعراق بلعبـة املطالـب الـشيعية ليحولـوا اجلنـوب العــراق إىل

منطقة غري مستقرة ومتخلفة وفقرية دونا عن منـاطق العـراق األخـرى، وهـذا كلـه بـسبب غيـاب املرجعيــة ترتـــع بــأموال اخلمــس بينمـــا : عي املخلـــص ألبنــاء اجلنــوب، ونفـــس االجتــاهالقائــد الــشي

الفقراء يف جنوب العراق يتضورون جوعا وفقرا وحرمانا، لذلك شعر بعض عقالء الشيعة ذه احلركات ورفضوا هذه الثورات، ومن هؤالء التاجر والسياسي جعفر أبو التمن، واألديب حممد

ــرب وا هــذه احلركــات دعــوات طائفيــة خملــة باملواطنــة، وأن املطالــب الــشيعية هلــا رضــا الــشبييب واعت .طرق غري الثورة

إن حـرص املراجـع الــشيعة العـرب علــى موقـع املمثــل واملـؤثر الــسياسي، جعـل مــن اتبـاعهم ورقــة يلعبون ا فيهيجون اجلماهري ويوردو م املهالك حىت يبقوا هم دائما يف سدة احلكم والقيـادة،

هــذا مــا يفــسر اليــوم كثــرة مطالبــة آل احلكــيم ومجيــع األحــزاب الــشيعية بــدور املرجعيــة وأمهيتهــا و .حىت وضعوا هلا فقرة خاصة يف الدستور العراقي اجلديد

وانتقد كثري من الشيعة كاشف الغطاء، الذي اسـتخدم الثـورة والعنـف املـسلح، مـستغال رؤسـاء .العشائر لذلك

اجـع، وبــذكاء حيـسب هلـا، اســتطاعت فـصل دور املراجــع عـن شــيوخ وفهمـت احلكومـة لعبــة املرالعشائر، عرب منح عشائر اجلنـوب صـالحيات اقطاعيـة وماليـة كبـرية، واصـبحت هويـة اجلنـوب عشائرية غـري خاضـعة لـسلطة املرجعيـات، و ـذا أراحـت العـراق مـن مـشاكل امتـدت أكثـر مـن

، وهــدأ اجلنــوب، وازدادت نــسبة التعلــيم وأصــبح الــصراع بــني الــشيعة والــسنة [25]( عامــا٤٠ـــــــصف . يأخـــــــذ طابعـــــــا مـــــــدنيا ال عـــــــسكريا ـــــــوب إال يف منت ومل يرجـــــــع نفـــــــوذ املراجـــــــع إىل اجلن

).السبيعينيات : م١٩٥٨ – ١٩٣٥الفرتة بني سنة

د الــــشيعة املتعلمـــــني، وتقلـــــد بعــــض الشخـــــصيات الـــــشيعية وزارات يف هــــذه املرحلـــــة ازداد عـــــدحــساسة مثــل وزارة املعــارف الــيت تقلــدها عبــد الكــرمي األزري وحممــد فاضــل اجلمــايل، ومهــا مــن

م ١٩٤٣م ولغايـة ١٩٣١الشيعة العلمانيني، وظل هـذا املنـصب حكـرا علـى الـشيعة منـذ سـنة .

إىل احلد من سيطرة العمـائم الـسوداء واخلـضراء أدى انتشار التعليم احلديث يف أوساط الشيعةوالبيضاء على عقول الشيعة وأصبح لدى الشيعة فئة مثقفة دخلت يف كل األحـزاب الـشيوعية

والعلمانيـة والعروبيــة وختلــصت مــن ديــاجري اخلرافــة والظلمــات الــشيعية ألن هــذه األحــزاب تتبــع باخلرافـــة واألســـطورة، وإن مل يكـــن هـــذا الفكـــر املـــادي العقـــالين بعكـــس التيـــار الـــشيعي املغـــرق

التخلص كليا إال أن التحول كان كفيال خبلط الشيعة مـع الـسنة العـراقيني ودجمهـم، خبـالف مـا .كان يريده مراجع الشيعة من عزهلم عن شركائهم يف الوطن حبجة مغايرة املذهب

والثـورة، الـيت يتبعهـا واختذ صراع الشيعة مـع الـسنة شـكال مـن الرقـي بعيـدا عـن وسـائل اهلمجيـة ).[26](املراجع سواء كانوا إيرانيني أم عربا

وحني استقل العراق، ابقت فيه بريطانيا قواعد عسكرية هلا، وكانت بريطانيا تضع العراق حتت ـــك الوضـــع لكنـــه مل املراقبـــة وتتـــدخل يف سياســـته، وقـــد حـــاول امللـــك غـــازي الـــتخلص مـــن ذلم ووضــع ابنــه فيــصل الثــاين ملكــا علــى الــبالد، وألنــه كــان ١٩٣٩يــتمكن، فقتــل مبــؤامرة ســنة

صغريا وضع خاله عبد اإلله وصيا عليه، وكان عبد اإلله هو حاكم البالد الفعلي وكـان عمـيال ة الــسنة مبحاولــة انقــالب عــسكري، مســي انكليزيــا صــرفا، لــذلك قــام نفــر مــن الــضباط والــساس

م بقيــادة رشــيد عــايل الكــيالين وجمموعــة مــن الــضباط األحــرار الــسنة ١٩٤١بثــورة مــارس ســنة كصالح الدين الصباغ وفهمي سعيد وغريمها، وحاول السنة إشراك الـشيعة معهـم بـالثورة ضـد

حممــد (رضــوا علــى بريطانيــا والــتخلص مــن الوصــي عبــد اإللــه وتــشكيل حركــة وطنيــة شــاملة، فعوهو شخصية شيعية سياسية معروفة تويل الوصـاية علـى امللـك، لكنـه رفـض حبجـة أنـه ) الصدر

كان صديقا لعبد اإلله، وكان جملس األمة جـاهزا لقـرار عـزل عبـد اإللـه، وهكـذا وقـف الـشيعة .مرة أخرى ضد املصلحة الوطنية

ألن الكـيالين كـان قاسـيا علـيهم فرح الشيعة بفشل ثـورة مـارس وهـروب رشـيد عـايل الكـيالين،عندما كان وزيرا للداخلية يف حكومة اهلامشي، فهو أعرف النـاس بالـشيعة ومكائـدهم، ولـذلك

).[27](نقده الشاعر الشيعي عبد احلسني األزري بقصيدته املعروفة اد الربيطانيون بعد انتهاء الثورة إىل الـسيطرة علـى العـراق، ومت اعـدام بعـض قـادة الثـورة الـذين ع

مل يتمكنوا مـن اهلـرب، واسـتغل الـشيعة هـذا الوضـع فطلبـوا مـن الربيطـانيني زيـادة مـشاركتهم يف ) ســـي جـــي ادمونـــدس( احلكومـــة والربملـــان، فـــاجتمع حممـــد الـــصدر رئـــيس جملـــس األعيـــان مـــع

الربيطاين لوزارة الداخلية العراقية، لتبليغه باسـتياء الـشيعة يف اجلنـوب وقـال عـن الـسنة املستشارواشـــتكى للربيطـــانيني مـــن الـــسنة ) [28]) (لـــيس يف عـــروقهم حـــب حقيقـــي للعـــراق: (يومهـــا

يــصطاد الــشيعة دائمــا يف املـاء العكــر ، وعنــد كــل ! سـبحان اهللا: أقــول !! وتكلـم عــن الوطنيــة وإبــان دخـول احملتـل، فبينمــا ) م٢٠٠٣- ١٩٩٠(جـرح يـصيب األمـة كمــا فعلـوا إبـان احلـصار

!يريد العراقيون السنة خروج الربيطانيني من بالدهم يشتكي الشيعي للربيطاين من السنةحيبونـــــه ؟ كـــــال واهللا بـــــل هـــــم ال حيبـــــون إال أنفـــــسهم هـــــل للـــــشيعة وطـــــن : والـــــسؤال املطـــــروح

وطائفتهم، ولوال التقية خلرجـت أحقـادهم للعيـان كمـا فعلـوا يف حكـوميت اجلعفـري واملـالكي يف .الوقت احلاضر

حـصل الــشيعة علـى مكاســب إضــافية يف الدولـة العراقيــة، فقـد عــني الــشيعي صـاحل جــرب رئيــسا م بيد أن صاحل جـرب كـان مـن ١٩٤١للداخلية يف سنة م بعد أن كان وزيرا ١٩٤٧للوزراء سنة

- ويعـرف ذلـك كـل العـراقيني -حزب نوري سعيد السين، وكـان جـرب شـديد العمالـة لألنكليـزوبدأ جرب يكثر من اخلـرباء الربيطـانيني يف الدولـة العراقيـة وحـاول عقـد معاهـدة مـع الربيطـانيني،

كنايـة عـن حكـم صـاحل ) ط الرافـضييـسق(إال أن مظـاهرات صـاخبة خرجـت يف بغـداد تـصرخ م وأدت املظــاهرات إىل اســتقالة جـرب، فقــام الــشيعة بثــورة لــصاحل جــرب ١٩٤٨جـرب وذلــك ســنة

يا مـستقال ،بيـد أن جـرب سـقط ، مث حـاول أن ينـشئ كيانـا سياسـ) [29](وليس لصاحل الـوطنعــن نــوري ســعيد حيظــى بتأييــد النــواب الــشيعة ســيما نــواب منــاطق الفــرات األوســط، واســتطاع جرب اسقاط حكومة نوري سعيد، وقامت حكومـة توفيـق الـسويدي الـيت عـني فيهـا صـاحل جـرب وزيــرا للداخليــة، وحــصل الـــشيعة علــى وزارات الداخليــة واملاليـــة واإلقتــصاد، وخططــوا للـــسيطرة

املعارف، وبدأت مؤامرات ومحالت شيعية إلبعاد الـسنة مـن احلكومـة، وكـان طائفيـة على وزارةصـــاحل جـــرب واضـــحة فعمـــل عالنيـــة للـــسيطرة الـــشيعية علـــى العـــراق بواســـطة تعيـــني الـــشيعة يف

– ١٩٥٠املناصــب العليــا يف الدولــة، وازداد التــوتر العــام بــني الــسنة والــشيعة خــالل الــسنتني م وشـعر ١٩٥٣كية من نوري سعيد أقيمت انتخابات جديدة سـنة م وبلعبة سياسية ذ١٩٥١

جـــرب بـــأن البـــساط ســـحب منـــه فقـــرر مقاطعـــة اإلنتخابـــات وخـــسر أتباعـــه، وفـــاز نـــوري ســـعيد وشـجب الـشيعة تـصرف جـرب ألنـه أفقـدهم الـشيء الكثـري، ومـات جـرب كمـدا مـن ذكـاء نــوري

.م١٩٥٧سعيد سنة :الشيعة واحلزب الشيوعي

ي يف العـــــراق يف أواخـــــر العـــــشرينيات مـــــن هـــــذا القـــــرن، إال أن مرحلـــــة ظهـــــر احلـــــزب الـــــشيوعاألربعينيــات واخلمــسينيات شــهدت قمــة نــشاط الــشيوعية، وكــان أكثــر مــن ينتمــي هلــذا احلــزب

:هم الشيعة، ولعل السبب وراء هذا اإلنتماء هو .أن الشيوعية والشيعة كالمها نظام متمرد على الواقع ا تمعي

.دم والثورةوكالمها يؤمن بال .وكالمها ينطلق من عقدة اضطهاد

وكانت الشيوعية تقاوم املد القومي وحتاربه أل ا فكرة أممية، والشيعة يعادون العروبة مـن وجهـة .نظر شعوبية

وكـــان الـــسنة هـــم مـــن يـــدافع عـــن العروبـــة ويريـــدون التوحـــد ضـــمن كيـــان عـــريب يف حـــني وقـــف .الشيوعيون والشيعة بوجه أي انتماء عريب

ويف نفـس الوقـت شـعر املراجــع الـشيعة ا تهـدون يف إيـران والعــراق بقلـق جتـاه انتـشار الــشيوعية يف اوسـاط الـشيعة يف البلـدين، لــذلك تـشجع ا تهـدون حملاربــة الـشيوعية ، وكـان ا تهــدون يف

.العراق يوصون احلكومة العراقية بتتبع خطى الشاه رضا لوى يف حماربة الشيوعية ـــ اك رغبـــة شـــيعية وإيرانيـــة وبريطانيـــة يف حماربـــة الـــشيوعية يف اخلمـــسينيات، و تعـــززت أصـــبح هن

الرغبة يف عودة املدارس الدينية للعراق ملواجهـة املـد الـشيوعي، فتعـززت سـلطة النجـف وكـربالء من جديد، وقام ا تهدون ببث األفكـار الـشيعية مثـل زيـارة األضـرحة، ومسـح ملهـدي اخلالـصي

اق لتــشجيع هــذا الــدور، وألن الـــشيوعية أصــبحت خطــرا بالنــسبة للكيــان الغـــريب بــالعودة للعــرللوقــوف أمــام ) ســنية أو شــيعية(الرأمســايل، شــجعت بريطانيــا كــل اجلماعــات الدينيــة يف الــشرق

.التمدد الشيوعي وأصبح للشيعة موقفان، فمـن ينتمـي للحـزب الـشيوعي دوافعـه خمتلفـة عمـن حيـارب الـشيوعية،

.طلق من منطلق خيتلف عن اآلخر وكالمها ينـــة ١٩٢٠هـــذه هـــي خالصـــة التحركـــات الـــشيعية يف العـــراق منـــذ ســـنة م، ســـنة تأســـيس الدول

.م١٩٥٨العراقية احلديثة وتكوين امللكية العراقية إىل ظهور اجلمهورية العراقية سنة لوســـي وال يـــسعين يف ايـــة هـــذا القـــسم إال أن أذكـــر كلمـــة لعالمـــة العـــراق حممـــود شـــكري األ

:وردت يف جملة املنار حبق وضع العراق وشيعته، إذ يقول

ادعـى أن فرقتـه أطـوع النـاس للحكومـة - حمسن األمني العـاملي –ومن العجب أن الرافضي " مـــع أن ســـيفها مل يـــزل علـــى رقـــا م، ومل ميـــض يـــوم مـــن اإليـــام إال واحلـــرب معهـــم قائمـــة علـــى

– تــشيعوا –نفــوس، ومجيــع القبائــل الــذين ترفــضوا ســاقها، فكــم أجلــأوا احلكومــة اىل خــسائر و .هم أعدى الناس لدولة اإلسالم

، وقـتلهم )[30](ويف هذا اإلسبوع ورد تلغراف خيرب عن هجوم مجـع مـنهم علـى شـطرة املنتفـق .ثريا من األفراد مجعا من الضباط وعددا ك

وحــرو م يف العمــارة شــهرية، وكــذلك قبائــل الديوانيــة، والنجــف، والــسماوة، وكــربالء، ومل يزالــوا الـشيعة –قائمني على ساق احلرب مع احلكومة، واختالل العراق دائما إمنـا هـو مـن األرفـاض

فقــد ــرى أدميهــم مــن ســم ضــالهلم، ومل يزالــوا يفرحــون بنكبــات املــسلمني حــ- ىت أ ــم اختــذوا .يوم انتصار الروس على املسلمني عيدا سعيدا، وأهل إيران زينوا بالدهم يومئذ فرحا وسرورا

ولو بسطنا القول يف هذا الباب وذكرنـا حـرو م وخمـازيهم السـتوجب إفـراد جملـد كبـري، واملنكـر هـ.ا" لذلك كاملنكر للشمس رأد الضحى

:ئجهونتا) القسم الرابع(خالصة هذا القسم هذا جزء من تاريخ شيعة العراق مليء باملؤامرات والثورات، مرورا بثورة العشرين، وبأول حماولـة

م، ومبحــــاوالت صـــاحل جـــرب الـــسياسية، والــــدور ١٩٣٥م وبثـــورة ســـنة ١٩٢٧لإلنفـــصال ســـنة السيء الذي لعبته املرجعية اإليرانية، وكذلك املرجعية العربية، وقد مر بنـا مـوقفهم مـن تأسـيس اجليش العراقي، ومـن اسـتقالل العـراق، وكيـف ارهقـوا العـراق ومنعـوا اسـتقراره، قبـل قيـام الدولـة

.م ١٩٢١العراقية احلديثة كما جتلى ذلك أيام الدولة العثمانية، وبعد قيام دولة العراق سنة ـــا هـــذا مـــن قبـــل املراجـــع ـــا مـــرارا مطالـــب الـــشيعة يف العـــراق حبقـــوقهم كـــشيعة، مسعن ولقـــد مسعن

:ملتدينني، والعلمانيني وعامة الشيعة وأريد تسليط الضوء على هذه املطالبوا يطالب الشيعة حبقوق دينية كشيعة، والسؤال ماهي حقوق الشيعة كدين أو كمذهب ؟*

يريــــد الــــشيعة مــــن الــــسنة اعتبــــارهم مــــذهبا كبقيــــة مــــذاهب الــــسنة، ولكــــنهم يف نفــــس الوقــــت ــف ينفــصلون كليــا يف عبــاد م، فمــساجدهم مــس تقلة عــن مــساجد الــسنة، وهــم ال يقفــون خل

الــسنة، وصــالة اجلماعــة شــبه منعدمــة عنــدهم، وصــالة اجلمعــة ظلــت متوقفــة إال عنــد مجاعـــة اخلالصي، فأي وحدة يريدون وهم يف واد، واملسلمون السنة يف واد آخـر، وكـل أتبـاع املـذاهب

مــع أهــل الــسنة يف مــساجد املنتــشرة يف أرجــاء املعمــورة ســواء كانــت زيديــة أو إباضــية يــصلونواحــدة، إال الــشيعة اإلماميــة فهــم يريــدون أن ينفــصلوا عــن الــسنة مث يطــالبون بالوحــدة معهــم، ومازال الشيعة يف العراق هلم مساجدهم وحسينيا م ومل حتاسـبهم حكومـة العـراق الـسنية علـى

جد شـيعي، فــإذا ذلـك، ولقـد ادركنـا اجلنـوب العراقـي وفيـه منـاطق كاملـة ال يوجـد فيهـا أي مـسســعى الــسنة لبنــاء مــسجد يف تلــك املنــاطق هبــت العمــائم لبنــاء حــسينيات خوفــا مــن انتــشار

!التسننمث ثبـت مبــرور الوقــت أن احلــسينيات ومــساجد الــشيعة هــي أوكــار مــستغلة لتهيــيج الــشيعة ضــد

ــف أ ــ ك اســتقرار وأمــن العــراق، وقــد ذكرنــا آنفــا كــالم عالمــة العــراق األلوســي الــذي يبــني كي .شيعة العراق بالد العراق، وكيف أن مساجدهم إمنا خترج كل حاقد معمم

ــــشيعة الغــــراء* ــــة املراســــم احلــــسينية مــــن لطــــم وضــــرب ! كمــــا أن مــــن مطالــــب ال ترســــيخ ومحايبالقامــات والــسالسل، وشــتم الــصحابة وقــراءة األغــاين واللطميــات يف رثــاء احلــسني رضــي اهللا

ذا اجلانب أكثر من الصالة والصوم والزكـاة بكثـري، بـل عنه يف شهر حمرم، ولقد اهتم الشيعةولعلــي ال أبــالغ إذا قلــت أن . أن الــشيعي يــتعلم الزيــارة وآدا ــا وأقواهلــا أكثــر ممــا يــتعلم الــصالة

نسبة املصلني بني أهل اجلنوب متدنية جدا، بينما كل الشيعة يعرفون الزيارة وهي عندهم أهـم .بكثري من العبادات والعقيدة

وعلـــى حكومـــة العـــراق أن . إذا فقـــضية اللطميـــات هـــي مـــن كـــربى مطالـــب الـــشيعة يف العـــراقحتتفــل وتعطــل يف العــام أكثــر مــن شــهرين لوفــاة ومولــد كــل إمــام، كمــا علــى الدولــة العراقيــة أن تدخل حالة اإلستنفار والطوارئ للمنـع واحلـد مـن أي نـشاط معـاد للـزوار الـشيعة حـىت ال تثـور

!فتنة ؟وهـذا أمـره يـسري جـدا ، ! يطالب الشيعة بانـشاء حمـاكم شـرعية وفـق املـذهب اجلعفـري كما*

.وقد عمل به من زمن البعثيني كمــا يطالــب الــشيعة بتمثيــل سياســي أكــرب، وأقــول لقــد ثبــت لكــل العــراقيني أن الــشيعة ال *

م الدينيـــة ميكـــن الركـــون هلـــم يف قيـــادة الـــبالد، ففـــي مرحلـــة مـــن تـــاريخ العـــراق حـــركتهم مـــراجعه، )[31](اإليرانيــة ملــصاحل إيــران، ويف مرحلــة أخــرى حــركتهم أحقــادهم لإلنفــصال مــن العــراق

وتعاونوا من كل مستعمر ضـد بلـدا م، فكيـف يطمـأن هلـم بعـد ذلـك، فهـا هـو أمـثلهم طريقـة .حسن نصر اهللا زعيم حزب اهللا حيطم بلده لبنان من أجل هدف إيراين

وهاهم شيعة العراق أودوا بالعراق اىل اهلاوية أل م أرادوا احلكم، فقد ثبت لكـل عاقـل أن هـم الوطنية حيمله السنة، وهم حتطيم البالد حيمله الشيعة .

احلس الوطين والعرويب القومي، فمـيلهم إليـران واضـح ووالؤهـم يف والشيعة من أبعد الناس عن .العراق ولبنان والبحرين والكويت هو إليران فقط

وهذا احلكم هو الغالب سيما ملن تدين منهم، أمـا العلمـانيون والـشيوعيون واملثقفـون فبعـضهم ل والوطنيـة وحـب الـبالد مل يتأثر بالتشيع فأبقت فيه فطرتـه وثقافتـه غـري الـشيعية بعـضا مـن النبـ

.واهللا من وراء القصد. وصيانتها، وهذا قليل قليل، والنادر ال يقاس عليهــــة فــــسنتطرق هلــــا يف القــــسم اخلــــامس بــــإذن اهللا ، واحلمــــد هللا رب أمــــا اجلهــــود الفرديــــة والفكري

.العاملني :امللحق

خرافة أكثرية الشيعة يف العراقوالعربية املختصة بالتوزيع السكاين واجلغرايف يف العامل تـشري إىل الكثري من املواقع الرمسية الغربية

:أن السنة هم األكثرية يف العراق، وليسوا األقلية ،مثل من سكان %) ٣٥(، اليت ورد فيها إن السنة العرب يشكلون )Wikipedia(موسوعة *

!ومع األكراد السنة فيكونون أكثر من الشيعة . العراق frontier(ة اخلارجيــة األمريكيــة، ووكالــة املخــابرات األمريكيــة وموســوعة أمــا موقــع وزار*

world ( فإ ا جتمع على أن نسبة السنة العرب يف العـراق تـرتاوح بـني )٣٧ - % ٣٢ % ، كمــا يــشري قــاموس الــشرق األوســط اخلـــاص بــدول الــشرق األوســط ، إىل إن نــسبة العـــرب )

. سكان العراقمن % ) ٣٧ - % ٣٢( السنة ترتاوح مابني لألنبـاء ثالثـة إحـصائيات وصـفتها بأ ـا عاليـة الدقـة واحليـاد ) قدس بـرس(كما نشرت وكالة *

) . م ٢٠٠٤ / ١ / ٢٨( يف تقرير هلا بتاريخ اليت وضـعت أصـال ) هيوما نيتارين كورد ينيو فور ( إحصائية املنظمة اإلنسانية الدولية : األوىل

ــــساين يف ال ــــه مــــن لتوجيــــه العمــــل اإلن ــــذي كــــان مفروضــــا علي ــــدويل ال عــــراق يف ظــــل احلــــصار ال

، تظهــر اإلحــصائية إن عــدد أبنــاء الــسنة العــرب يزيــد علــى الــشيعة ) ٢٠٠٣(حــىت ) ١٩٩٠( .ألف نسمة ) ٨١٩ ، ٩٥٠( يف العراق بـ

وإحـصائيات وزاريت التجـارة والتخطــيط ) م٢٠٠٣( تـستند إىل البطاقـة التموينيــة لعـام : الثانيـة النظام السابق، وإىل إحصاء سلطة احلكم الذايت إلقليم كردستان العراق يف الـشمال، يف عهد

مليـون نـسمة ، وذلـك بنـسبة ) ١٥ ،٩٢٢ ، ٣٧٧( إذ تؤكد اإلحصائية أن عـدد الـسنة هـو ( مـن أمجــايل ســكان الــسنة مــن العـرب واألكــراد ، أي أن الــسنة العــرب يــشكلون % ) ٥٨( ( يف حـــني عـــدد الـــشيعة هـــو % ) ١٨(األكـــراد يـــشكلون مـــن ســـكان العـــراق ، و % ) ٤٠( بينما يشكل غـري املـسلمني % ) ٤٠( ماليني نسمة وذلك بنسبة ) ١٠ ، ٩٤٦ ، ٣٤٧٢. ( %

إحـــصائية أعـــدت باالســـتناد إىل معطيـــات التقريـــر الـــسنوي للجهـــاز املركـــزي لإلحـــصاء : الثالثـــة .ارة الصحة العراقية العراقي بنسخة دائرة الرقابة الصحية التابعة لوز

، حــــىت توصــــلت ) ســــليمان الظفــــريي. د ( وكــــذلك اســــتندت إىل دراســــة األكــــادميي العراقــــي اإلحصائية الثالثة إىل أن نسبة السنة العرب واألكراد مـن جممـوع سـكان العـراق املـسلمني تبلـغ

% ) .٤٧( يف حني تبلغ نسبة الشيعة % ) ٥٣( يؤكد أغلبية الـسنة ، وأ ـم ) م١٩٢٢(املطبوع سنة ) لعراقخمتصر جغرافية ا( هذا وإن كتاب

%) .٤٨,٨( ميثلون نسبة العــــراق يف (يف كتابــــه ) الـــربت منتــــشاشفيلي(كمـــا هــــو واضــــح يف دراســـة الكاتــــب االنكليــــزي

والذي ذكر أن أغلبية سكان العراق هم من السنة اليت متثل نسبة ) سنوات االنتداب الربيطاين)٥٢. (%

تعتمــــد علــــى مقاربـــة عدديــــة إلحــــصاء رمســـي جــــرى عــــام ) طــــه الـــدليمي(ســـة للــــدكتور ويف دراوعلــى عــدد احلــصص التموينيــة الــيت كانــت تــوزع علــى مجيــع ســكان العــراق قبــل ) م١٩٩٦(

االحــتالل ، توصــل بعـــد إحــصاء دقيـــق جلميــع حمافظــات العـــراق إىل أن عــدد أهـــل الــسنة هـــو أي أن عدد أهل السنة يزيد على عدد الشيعة ماليني ،) ٩(مليون، وعدد الشيعة هو ) ١١(

٥٤ - % ٥٢(يف العراق مبقدار مليونني ، هذا يعين أن نسبة أهل الـسنة يف العـراق هـي بـني ، ونــسبة األقليــات يف العــراق %) ٤٥ - % ٤٢(، ونــسبة الــشيعة يف العــراق هــي بــني %)

ونـسبة الـشيعة %) ٥٣(وعلى هذا فإن نسبة أهل السنة يف العـراق تبلـغ %) ٤ -% ٣(بني %).٤(ونسبة األقليات %) ٤٣(يف العراق تبلغ

٢٠٠٥وهذا ما كشفته االنتخابات الربملانية حسب األرقام والنسب املعلنة يف انتخابـات عـام ) .أمحد املشهداين(بقلم ) م٢٠٠٥/ آذار / ٣٢احلوار، العدد (كما نشرته جملة

بغــداد بإعــداد فريــق عمــل خــاص إلعــداد إحــصائية اإلعالميــة يف) الرائــد(وقــد قامــت مؤســسة ، ٣٩٦(حمايــدة تكــون أقــرب مــا يكــون للواقــع واحلقيقــة، فتوصــلت إىل أن جممــوع الــشيعة هــو

١٨٢ ، ٥٩٣( وإن جمموع أهل السنة هو %) ٤١( مليونا، أي أن نسبتهم ) ١١ ، ٤٧٨ ، ١٧٨( هــــو وأن جممــــوع غــــري املــــسلمني %) ٥٦(مليــــون نــــسمة ، أي أن نــــسبتهم ) ١٥،

%).٣(ألف نسمة ، فيكون نسبتهم يف العراق هو ) ٨١٤هــذه كلهــا صــورة ألعــداد أبنــاء الطــائفتني ونــسبتهما، مــن بــني الــشعب العراقــي باالعتمــاد علــى ــــري ــــإن هــــذه اإلحــــصاءات اقرتبــــت مــــن احلقيقــــة إىل حــــد كب إحــــصاءات ومؤشــــرات عديــــدة، ف

وتقـــريبهم إىل . لنــاس داخــل العــراق وخارجــةوتــساهم يف إزالــة مــا اســتقر يف ذهــن الكثـــري مــن ااحلـــق والواقـــع واحلقيقـــة والدقـــة ، بعيـــدا عـــن املبالغـــات والتهويـــل واالفـــرتاء، و ـــزم دعـــاة الفتنـــة

.والطائفية

:مستند هذه اخلرافةبعـــد أن تبـــني لنـــا أكذوبـــة األقليـــة الـــسنية واألكثريـــة الـــشيعية بقـــي أن نعـــرف ومـــن وجهـــة نظـــر

ال : ستندت هذه األكذوبة على دراسة أو إحـصائية معتـربة، اجلـواب بالتأكيـدهل ا: موضوعيةوبعــد البحــث والتمحــيص مبــا يــصلح أن يكــون مــستندا هلــا جنــد أن هنــاك مــصدرين غــري ! ..

معتربين ميكن أن حيتج ما وقد خالفا الكثري من الدراسات واإلحـصائيات الـسابقة والالحقـة :هلما

متعجل قامـت بـه قـوات االحـتالل الربيطـاين عقـب احتالهـا للعـراق سـنة مشروع تعداد : األول

مـن سـكانه % ٥٥م ذكر فيه أن الشيعة يشكلون أغلبيـة سـكان العـراق وبـأ م ميثلـون ١٩١٧ .٨%والطوائف األخرى بنسبة% ١٨والكرد % ١٩بينما العرب السنة ميثلون

العـــراق الطبقـــات االجتماعيـــة " ابـــه يف كت" حنـــا بطـــاطو"دراســـة لرجـــل يهـــودي يـــدعى : الثـــاين

وبطـاطو كـان أحـد أسـاتذة اجلامعــة " واحلركـات الثوريـة مـن العهـد العثمـاين حـىت قيــام اجلمهوريـةحيث زعم أن الشيعة أغلبية كبرية يف العراق ) ١٩٦٧ - ١٩٦٣(األمريكية يف بريوت ما بني

الف فيـه الكثـري مـن اخلـرباء ومل يعط أي دليل على هذا الـزعم وكـان اسـتقراؤه غـري علمـي خـ.. االجتمــاعيني العــراقيني والعــرب وحــىت األجانــب، بــل خــالف الــدالئل واألحبــاث واإلحــصائيات

.اليت جرت يف العراق واليت تشري إىل عكس النتيجة اليت ذكرها

وبنظـــرة موضـــوعية يـــسرية ميكـــن إســـقاط هـــذين املـــصدرين مـــن االعتـــداد إذا علمنـــا أن املـــصدر م والـــذي اجـــري يف ظـــل حكومـــة االحـــتالل ١٩٢٠حـــصاء نفـــوس العـــراق ســـنة األول خالفـــه إ

م والــذي يؤكــد ١٩٢٢املطبــوع ســنة " خمتــصر جغرافيــة العــراق"الربيطـاين نفــسه ونــشر يف كتــاب ــضا مــا جــاء يف دراســة الكاتــب %)٤٨.٨(أغلبيــة الــسنة وأ ــم ميثلــون نــسبة ــضه أي ، كمــا يناق

والـذي ذكـر " العراق يف سنوات االنتداب الربيطـاين"ابه يف كت" الربت منتشاشفيلي"االنكليزي وهـذا إذا اسـتبعدنا النيـة املبيتـة %) ٥٢(أن الرتكيب الطائفي لسكان العراق بأغلبية سنية متثل

يف سياسـة االحـتالل الربيطـاين بتـضخيم األقليـات وإعطائهـا ثقـال وحجمـا أكـرب ضـمن سياسـة .املعتمدة لديهم) فرق تسد(

صدر الثــاين فمــع خمالفتــه مــا ذكرنـا واإلحــصائيات الالحقــة الــيت ســنذكرها فهــو مل يعتمــد أمـا املــعـن جملـة (على أية وثيقة تثبت زعمه وإمنا اعتمد االستقراء وما يسمعه يف مقابالته الشخـصية

).٢١العدد /الرائد العراقية

).١٥٩( شيعة العراق إلسحاق النقاش - [1] ).١/١٦٠( الفوائد الرجالية حملمد مهدي حبر العلوم - [2] : مثة قضية مهمة البد من أن توضح لكل باحث يف الشأن الشيعي وهي- [3]

أن علماء الشيعة يف إيران منـذ ظهـور الدولـة الـصفوية ولغايـة حكومـة الـشاه حممـد رضـا لـوي ارتبطوا مع حكامهم سياسيا واقتصاديا ومصرييا، وأصـبحت إيـران كدولـة تعتـرب الفكـر الـشيعي

ــربت الدولــة اإليرانيــة إحــدى أدوات الفكــر الــشيعي وهــذا . أحــد أدوا ــا، والعكــس كــذلك أعتويف بداية القرن العشرين نشأ حتالف . األمر مضى عليه أربعة قرون حىت غدا عرفا بني اجلهتني

بــني مراجــع إيــران وحكامهــا كــان الغــرض منــه مواجهــة املــد الــشيوعي داخــل إيــران والــذي أخــذ والزيادة على يد حزب تـودة الـشيوعي اإليـراين املعـروف، ويف املقابـل كانـت احلكومـة باالنتشار

تــوفر احلريــة لرجــال الــدين الــشيعة فتــضمن ســكو م عــن كثــري مــن املعاهــدات والتحالفــات مــع .األجنيب دون أي اعرتاض

:هذا الوضع كان خمتلفا بالعراق فكانت صالحية املراجع الشيعية حمدودة التصرف . حديث عهد بالتشيع أوال - سيما اجلنوب –لعراق إذ ا

.ومل تتولد عالقات قوية بني احلكومة واملراجع ثانيا .كما أن العراق مل يصبح بلدا شيعيا يف كل تارخيه ثالثا

كتاب حنا بطاطو، وكتب علي الـوردي ، : من مصادر عدة منها هذه النقاط اخذت - [4] .وشيعة العراق، وغريها من الوثائق الربيطانية

. هذا أخذناه من قوانني الدولة العراقية- [5] . كما جاء يف وثائق املخابرات اإلنكليزية يف وقتها- [6]احلــج علــى وهــذا يــذكرنا بــسلوك احلــاكم الــصفوي املعــروف الــشاه عبــاس عنــدما منــع - [7]

ـــة العثمانيـــة، انظركتـــاب ـــراقم هـــذه ) عـــودة الـــصفويني(اإليـــرانيني حـــىت ال تعطـــى ضـــريبة للدول ل .السطور

.م١٩٥٧ احصاء سنة - [8] من اجبديات الدول أن تكون هلا جيوش، ورغم أن االنكليز كانـت هلـم رغبـة بتـشكيل - [9]

اجليش العراقي لتخفيض نفقات قـوا م املتواجـدة يف العـراق، فـإن ذلـك ال يعيـب فكـرة تكـوين

- نشر وتوظيف الطائفيـة اجليش العراقي، أقول ذلك ألن كاتبا مشبوه املقاصد والنوايا وظيفتهأن اجلــيش ) : ١٧٦ص) (الــشيعة والدولــة القوميــة( كتــب يف كتابــه املــسموم -حــسن العلــوي

ــضرب ــك أن اجلــيش توســع لي ــضرب شــيعة الفــرات األوســط، مث ادعــى بعــد ذل العراقــي أســس ل .األكراد يف الشمال

مـة، هـذا اجلـيش سـر هذا اجليش الذي شهد له القاصي والداين بوطنيته ودفاعـه عـن قـضايا األقــوة العــراق والــذي طاملــا حلمــت اســرائيل بــالتخلص منــه، والــذي مــا ان احتلــت امريكــا العــراق

بأمر وبتواطؤ من الشيعة، على يد بول برمير احلاكم املدين ٢٣/٥/٢٠٠٣حىت أمرت حبله يف .للعراق ).١٦٢ص(م ، وثائق ا لس التاسيسي ٢/١٠/١٩٢٧ يف ١٠٩٠جريدة النهضة - [10]ــــــا ، )١٩٦١ - ١٨٨٨( طــــــه اهلــــــامشي - [11] عــــــسكري وسياســــــي ومتخــــــصص باجلغرافي

توىل عددا من املناصب واملهام منها منـصب رئـيس الـوزراء . لكي يف العراقالبشرية يف العهد امل مث خبريا يف وزارة املعارف حيـث ١٩٤١ نيسان ١ إىل ١٩٤١ شباط ١ملدة شهرين فقط من

عــني طــه اهلــامشي رئيــسا للــوزراء مــن . الــف عــددا مــن الكتــب املنهجيــة ملــدارس الثانويــة العامــة ـــه بـــن علـــي بـــن حـــسني بعـــد اقـــصاء حكومـــة رشـــيد عـــايل قبـــل الوصـــي علـــى العـــرش عبـــد اإل ل

انتهــت واليــة طـــه . الكــيالين ذي التوجهــات املناهــضة للهيمنــة الربيطانيــة علــى سياســة العــراق اهلامشي عندما هرب عبد االله خوفا من ان يغتال باوامر من رشيد عايل الكيالين

لغسان سالمة، مركز الدراسات الوحدة العربيـة ، " ا تمع والدولة يف املشرق العريب "- [12] ).٢/١٠٤(وتاريخ الوزارات العراقية لعبد الرزاق احلسين

. بالضبط كحال العراق اليوم - [13]، تـاريخ ) ٢٧( االفكار السياسية لألحزاب العراقية يف عهد االنتـداب حلـسني مجيـل - [14]

)٢/١٠٠(الوزارات نقـال عـن ) ٢١٧-٢١٦( ، شيعة العراق السحاق النقاش ) ٢٩(االفكار السياسية - [15]

.تقارير دوائر املخابرات الربيطانية ١٩٣١-١٩٣٠لسنة ) ٢٠،٢١،٢٢( لبنانية األعداد جملة العرفان ال- [16]

مل يكن الشيعة يف يوما ما أكثرية يف العراق ولتفـصيل هـذا املوضـوع انظـر امللحـق يف - [17] .آخر املقال

ابـــان العهـــد امللكـــي العـــراق أحـــد الـــسياسيني يف ١٩٣٧ ياســني اهلـــامشي، تـــويف ســـنة - [18]كـــان ضـــابطا يف اجلـــيش العثمـــاين قبـــل االنتـــداب . حيـــث شـــغل منـــصب رئاســـة الـــوزراء مـــرتني

عبــــد احملــــسن أشــــهر واصــــبح ١٠شــــغل منــــصب رئــــيس الــــوزراء ملــــدة . الربيطــــاين علــــى العــــراقشـــغل مناصــب حكوميـــة خمتلفـــة ملــدة عـــشر ســـنوات حـــىت . رئيـــسا للـــوزراء مــن بعـــدهالــسعدون

اشــتهر ياســني اهلــامشي بكونــه أول رئــيس وزاء . ١٩٣٥اصـبح رئيــسا للــوزراء للمــرة الثانيــة عـام بانقالبــه الــشهري بكــر صــدقياالطاحــة بــه عــن طريــق انقــالب عــسكري حيــث قــام عراقــي يــتم

إىل ان وافــاه دمــشق ومكــث يف ســوريانتيجــة هلــذا االنقــالب هــرب اهلــامشي إىل . ١٩٣٦عــام . االجل بعد شهرين من هروبه

).٨٦ -٨٤/ ٤( تاريخ الوزارات - [19]ــــإ م ســــيطمعون - [20] كــــان اهلــــامشي ذا نظــــر بعيــــد ، فاحلكومــــة إذا اســــتجابت للــــشيعة ف

جعيات من واجهة القرار يف العـراق، وإذا مبطالب أكثر إضافة إىل أ ا كانت ختطط إلزاحة املر .استجابت لتدريس الفقه اجلعفري فمعناه جلب املرجعيات اىل اجلامعات العراقية علنا

كـل زمـان ومكـان وجـدوا فيـه زعزعـة االسـتقرار يف: هذا هـو تـاريخ الـشيعة يف العـراق- [21]ــــدءا مــــن م ، أوضــــاع ١٩٩١م، وانتفاضــــة ١٩٣٥م، وثــــورة ١٩٢٧ثــــورة العــــشرين، وثــــورة : ب

العراق عند احلكم الشيعي منذ اإلحتالل لساعة كتابة هذه املقال ، فكلما وجـدوا فرصـة ثـاروا .اقيوخربوا و بوا وسرقوا، كما يفعل الصدريون وجيش املهدي اليوم يف اجلنوب العر

. تلفظ باللهجة العراقية املنتفج ، باجليم الفارسية- [22]ل يقلـــل مــن الثــورات وعـــدم اإلســتقرار هـــو لــصاحل العـــراق أقــول بــذكاء ألن كـــل عمــ- [23]

.بأكمله وهو نوع من استيعاب الشعوب وخري من املواجهات الدامية . تفاصيل هذه األحداث متوفرة يف املراجع العراقية واألجنبية- [24]ــك أن ســلطة املراجــع بــدأت تعــود للــشيعة يف العــراق للمرجعيــات عنــدما ظهــرت - [25] ذل

.األحزاب الدينية مرة أخرى

فكالمها ينهل من ثوروية الفكر الشيعي الرافضة لكل فكر ودين سوى دينها ، وأ ا - [26]ما أن تتمكن حىت تسلك مسلك اجتثـاث اآلخـرين كمـا فعلـوا يف إيـران وحـاولوا فعلـه اليـوم يف

لـشيعة العراق وحياولون يف الكويت والبحرين واليمن ولبنان ، إن عدم اإلستقرار مطلـب لكـل ااملتدينني كي يتسىن هلم الوصـول اىل مـآر م الدمويـة، ومـن يراجـع أوصـاف مهـدي الـشيعة ومـا يفعلــه إذا حــل بــالبالد قــتال وســفكا ودمــارا وحرقــا فإنــه ســيفهم حقيقــة دمويــة الفكــر الــشيعي، وصــدق صــديقنا الــدكتور طــه الــدليمي عنــدما قــال إن الــشيعة ينطلقــون مــن عقــدة ولــيس مــن

.عقدة اليهود باإلضطهاد والتظلم عقيدة تشبه ).١٩٣( الشيعة والدولة القومية حلسن العلوي - [27] ).٢٢٩(يعة العراق ش- [28] كــل الــوطنيني العــراقيني كــانوا يقــاومون مــن يتواطــأ مــع املــستعمر ســواء كــانوا ســنة أم - [29]

–ين ســ–نــوري ســعيد :(شــيعة ، فقــد كانــت التظــاهرات شــعارها ســواء مــن الــسين والــشيعي وهـــذا داللـــة علـــى ان الـــشارع ينظـــر مبنظـــار غـــري ) قيطانـــه – الـــشيعي –القنـــدرة وصـــاحل جـــرب

ــربوه ضــربا . طــائفي ــربوا إخــراج جــرب ال بــسبب مواقفــه املــشينة، بــل اعت لكــن شــيعة اجلنــوب اعت !للشيعة، رغم أن املظاهرات كانت تدين السين نوري سعيد

. من املدن التابعة اليوم حملافظة واسط - [30] .م ، وأعيدت الكرة اليوم ١٩٢٧ هذا يف سنة - [31]

عةجهود علماء العراق يف الرد على الشي عبد العزيز بن صاحل احملمود

القسم اخلامسجهود املفكـرين والـدعاة والعلمـاء يف مواجهـة التـشيع يف احلقبـة مـن تـشكيل الدولـة العراقيـة إىل

تشكيل اجلمهورية العراقية ).م١٩٥٨ -١٩٢١(

:ملخص ما سبق يف يف القـــسم األول تنـــاول الكاتـــب تـــاريخ تـــشييع بعـــض منـــاطق وعـــشائر اجلنـــوب والوســـط*

.العراق، وأسبابه

:ويف القسم الثاين تناول ثالث مسائل* . سبب إمهال هذا الرتاث، يف الرد على الشيعة وعدم ذيوعه وانتشاره-عــرض ملـــؤمتر النجـــف الـــذي عقــد برعايـــة حـــاكم إيـــران آنــذاك نـــادر شـــاه، ونتائجـــه اإلجيابيـــة -

جــــاح، فقامــــت باغتيــــال نــــادر شــــاه للعــــراق، إال أن يــــد العجــــم الغــــادرة مل تــــرد هلــــذا املــــؤمتر الن .وأجهضت جهودا قيمة، وهللا األمر من قبل ومن بعد

جهــود جــل علمــاء العــراق يف الفــرتة مــن بدايــة نــشوء الدولــة الــصفوية وحــىت تكــوين الدولــة -م، ذاكـــرا أمســـاءهم ومؤلفـــا م واإلشـــارة لكو ـــا مطبوعـــة ١٩٢١العراقيـــة الوطنيـــة احلديثـــة ســـنة

.كانت أم خمطوطةويف القسم الثالث تنـاول الكاتـب وضـع الـشيعة والتـشيع يف العـراق يف ايـة الدولـة العثمانيـة *

.م١٩٢١وأثناء احتالل اإلنكليز للعراق حىت بدايات تكوين احلكومة العراقية سنة وجهـود ) م١٩٢١(ويف القسم الرابع استعرض أوضاع شـيعة العـراق يف بدايـة الدولـة احلديثـة *

). م١٩٥٨(ة جتاه القوى واملمارسات الطائفية الشيعية حىت تكوين اجلمهورية احلكومة امللكيويف هـــذه احللقـــة يتنـــاول الكاتـــب جهـــود شخـــصيات عديـــدة يف مقاومـــة التـــشيع مـــن تيــــارات خمتلفة، من االجتاه القومي أو الوطين أو دعاة إسالميني أو علمـاء أو أدبـاء أو غـري ذلـك، بـني

). م١٩٥٨ -١٩٢١(سنيت

الخامسقسمال :مقدمة في الفكر السائد في هذه المرحلة

كمــا ســبق وأن ذكرنــا يف القــسم األول فــإن مثــة تغــريا طــرأ يف تفكــري شــعوب الــدول اإلســالمية والعربية بعد سقوط اخلالفـة العثمانيـة، فقـد تغـري املـشهد الـسياسي للمنطقـة، وخـضعت أغلـب

نسي أو اإلسباين أو اإليطايل، مما حدا مبثقفي هـذه الدول العربية لالستعمار االنكليزي أو الفر .الشعوب للتفكري يف طريقة للتخلص من االستعمار ونيل التحرر

وخاصة بعد اسـتيالء حركـة اإلحتـاد -كما كان الحنراف قادة الدولة العثمانية يف آخر عهدها البعيـدة عـن اإلسـالم دور وسـلوكيا م الظاملـة واملنحرفـة و-والرتقي على مقاليد الدولـة العثمانيـة

يف نفـــور املـــسلمني منهـــا، كمـــا كـــان الســـتبدال القـــيم اإلســـالمية مببـــادئ جديـــدة مثـــل احلريـــة

والقيم الوطنية دور مهم يف عزوف ) أي القومية الرتكية(واإلخاء واالشرتاكية والقومية الطورانية .املسلمني عنها

احلريـــة يف التفكـــري والـــرأي، متخـــذة وأصـــبح التفكـــري الـــديين ممزوجـــا بقـــيم جديـــدة تبحـــث عـــن .النموذج الغريب مثال حيتذى به

كمــا ســاهم ظهــور الثــورة البلــشفية يف روســيا وانتــشار الفكــر الــشيوعي واالشــرتاكي إىل صــرف األنظار عن الدين وأهله، بـسبب عمـوم اجلهـل بـني صـفوف املتـدينني هليمنـة التـصوف خبرافاتـه

الدين عبارة عن جمموعـة مـن البـدع والـسلوكيات املنحرفـة، على ا تمع اإلسالمي، حىت أصبح أمـــا العلمـــاء واملـــصلحون احلقيقيـــون فقـــد كـــانوا حمـــاربني ويرمـــون بالوهابيـــة مـــن قبـــل الـــصوفية،

!!وبالرجعيني من قبل التقدميني اليسارينية كمــا ظهـــرت يف الـــدول العربيـــة واإلســـالمية حركـــات القوميـــة والوطنيـــة الـــيت اســـتبدلت العاطفـــ

.الدينية بشعار الوطنيةــأثري الــديين تــدرجييا علــى النــاس والــشعوب، مــع وجــود تقــصري مــن جانــب العلمــاء وضــعف التوالدعاة، كل هذه األمور وغريها سـاعدت يف إجيـاد منـاخ للتفكـري اجلديـد ومل تعـد زعامـة األمـة

كمـا اصـطلح عليـه فيمـا - غالبا–بيد العلماء، بل بيد طبقة من املتعلمني واملثقفني العلمانيني بعــد؛ لــذلك ســنتطرق يف هــذه احللقــة لــذكر شخــصيات غــري دينيــة مــن املفكــرين الــسنة فهمــوا

.املشكلة الشيعية يف العراق وعانوا منها كمعوق حقيقي يف سبيل وض هذا البلد :نبذة عن طبيعة اجلنوب العراقي

اوزت مخـسة قـرون، ومـن الـصعب جنوب العراق ووسطه منطقة عربيـة قلقـة، مل تـستقر لفـرتة جتـخـــضوعها ألحـــد، وهـــي منطقـــة زراعيـــة خـــصبة، غزيـــرة امليـــاه وحتـــوي مـــوارد مجـــة للعـــيش، وكـــل متطلبات العيش متوفرة فيهـا، ومـع كـل ذلـك فهـي ال تـزال بعيـدة عـن االسـتقرار، بـل العجيـب

اد والبـصرة أ ا ختلو مـن املـدن الكبـرية، فجنـوب العـراق ووسـطه مل تعـرف فيـه سـوى مدينـة بغـدلقـــد . واحللـــة والنجـــف، ويف القـــرن التاســـع اهلجـــري ظهـــرت مدينـــة واســـط وانـــدثرت بعـــد ذلـــك

كانــت هــذه املنطقــة مطمعــا لعــشائر جنــد كلمــا قلــت فيهــا مــصادر العــيش مــن مــاء وكـــأل، أو تولـــدت فيهـــا حـــروب قبليـــة، لـــذلك اضـــطر الـــبعض منهـــا للجـــوء إىل ســـهول اجلنـــوب والوســـط

.ول كثري من عشائر اجلنوب إىل اجلزيرة العربيةاخلصبة، لذلك تعود أص

وعدم االستقرار هذا أدى إىل انتشار اجلهل والتخلف يف سائر نواحيه؛ حيث الـسائد يف هـذه املنــاطق انعــدام املــدارس واحلــضارة وحــىت املــساجد، وغيــاب التــدين والبعــد عــن القــيم احلــضارية

على متناقضات البـدو املعروفـة مـن النخـوة والدينية، ولكن يصاحب ذلك نزعة البداوة القائمة !!والشجاعة وإغاثة املستجري مع الغزو واالعتداء والنهب والقتل

هـذا حــال هــذه القبائــل والعــشائر الــيت اســتقرت يف جــو بعيــد عــن احلــضارة والتمــدن ممــا جعلهــا ها تسقط مواصفا ا السابقة على البيئة اجلديـدة؛ فهـي تـرفض أي خـضوع ألي سـلطة، وشـعار

الرفض والفوضى، مع عدم توفر أي مقوم لإلصالح، فعنـدما حتـرك الـشيعة للتبـشري بالتـشيع مل يكــن النتـــساب هـــذه العـــشائر ألهــل الـــسنة إال االســـم، وعنـــدما جــاب الرحالـــة اللبنـــاين حممـــد كامل الرافعي العراق وكتب تقريرا رائعا عن التشيع فيه ويف جنوبه، وذكر تفاصيل دعوة علماء

ــف أ ــم اســتغلوا نكــاح املتعــة؛ كــون شــيوخ القبائــل هلــم رغبــة الــشي عة لألعــراب إىل التــشيع وكيالعالمـة حممـد رشــيد ) [1](لالسـتمتاع بعـدد غـري حمـدود مــن النـساء، علـق صـاحب جملــة املنـار

إن تعلـيم األعـراب اجلـاهلني مـذهب الـشيعة يف العبـادات : "... لرافعـي قـائالرضا علـى مقـال اوحصر رشيد رضا نقده للرافعـي ). [2])(واحلالل واحلرام خري من بقائهم على جهلهم املعهود

.شيعة األعراب للتنفري من الدولة العثمانية وحتبيبهم بالدولة اإليرانيةيف مسألة توجيه علماء اللقـد ظـن رشـيد رضـا أن التــشيع سـيقوم برفـع جهـل أعـراب جنــوب العـراق بـدينهم، ولكـن هــذا اجلهل استمر مع تشيعهم، الـذي كـان عبـارة عـن بكـاء علـى احلـسني وقتلـى آل البيـت رضـوان

تقديــسهم، واحللـف ـم والتــسمية بأمسـاء معبــدة لغـري اهللا، أمــا اهللا علـيهم، وزيـارة قبــور األئمـة وتعلــم أركــان الــدين مــن صــالة وصــوم فــأمر مفقــود يف جنــوب العــراق؛ لــذا مل تنتــشر يف منــاطق اجلنوب املساجد، وكاتب هذا البحث جال جنوب العراق كلـه تقريبـا وكنـا نـسري أحيانـا مئـات

.الكيلومرتات وال جند مسجداويف بعــض منــاطق ! ل تنتــشر احلــسينيات الــيت تــروج اللطميــات واحلقــد علــى الــصحابةويف املقابــ

ــؤجر غــرف لــراغيب زواج املتعــة، وختلــو هــذه احلــسينيات مــن العبــادات فــال مجاعــة وال اجلنــوب تمجعـة وال صـيام وال زكــاة، ألن التـشيع ديــن هدفـه يـدور حــول حـب وتقــديس آل البيـت وشــتم

!هذا هو التشيع الذي رمسه املبشرون الشيعة لعرب اجلنوبأعداء آل البيت، والصحابة،

إن : ".... وقـــد أشـــار لـــذلك عـــامل العـــراق ابـــن ســـند البـــصري يف كتابـــه مطـــالع الـــسعود قـــائالالشيعة عندنا هلم دعاة وخطباء يدورون على قبائل العربان ويعظو م ويدسون علـيهم دسـائس

ن وال العقائــد؛ فلهــذا ضــل مــنهم خلــق كثــري الــرفض، واألعــراب عــوام مغفلــون ال يعرفــون الــدي ).[3]"(ومتذهبوا بسب الصحابة

وهـذه : "... هذا التخلف الشيعي يف اجلنوب أدركه فيصل األول أول ملك عراقي عنـدما قـال" حتكـم قـسما كرديـا أكثريتـه جاهلـة، وأكثريـة شـيعية جاهلـة– أي احلكومـة امللكيـة-احلكومة

)[4].( إن اإلنكليـــز مل جيـــدوا عنـــد : "..لعراقـــي املعـــروف فقـــال الـــسياسي ا[5](أمـــا كامـــل اجلـــادرجي

احـــتالهلم العـــراق بـــني الـــشيعة مـــن املتعلمـــني مـــن يـــصلح إلدارة الـــشؤون احملليـــة ومتـــشية اإلدارة )".ومعاونة احلكام السياسيني

ـــضا ـــيت جا ـــت فيـــصل هـــي إنعـــدام العناصـــر الكفـــؤة مـــن بـــني : " ... وقـــال أي إن املـــشكلة ال أن تتــوىل املناصـــب احلكوميــة بــالنظر البتعـــاد الــشيعة عـــن جهــاز الدولـــة يف الــشيعة الــيت ميكـــن

).[6]"(العهد العثماين وبعدهم عن التعليم احلديث الالزم إلدارة جهاز احلكموأخـال أن مـا تقولـه األكثريـة اجلاهلـة مـن ): "... [7](بينما تكلم رئيس الوزراء ناجي شوكت

).[8]"(الشيعة حول عدم مشاركتها يف احلكم غري صحيحم واصــفا العــراقيني يف ١٩٢٠ويقــول الكولونيــل ويلــسن وكيــل املنــدوب الــسامي الربيطــاين ســنة

[9])فالحون جهال :(مناطق الفرات األوسط : هذه النصوص تعطينا انطباعا حول أمور عدة

.شيعة يف اجلنوب جهلة غري متعلمني وليسوا أهال للحكم أو لقيادة البلد إداريا أن ال-١ أن دعوى إبعاد الشيعة عن الدولة واحلكم مفتعلـة، واحلقيقـة أن الـشيعة مل ميلكـوا طاقـات -٢

. تؤهلهم لذلك وهذا ما يربر اختيارهم مللك هامشي حلكم البالد وليس لرجل من اجلنوبرنــا ظــل متخلفــا لغايــة األربعينيــات مــن القــرن العــشرين، وظــل تطـــوره إن اجلنــوب كمــا ذك-٣

أن عـشر الـشيعة يف اجلنـوب : العلمي والثقايف بطيئا لغاية يومنـا هـذا، ولعـل لـذلك أسـبابا منهـاوهـؤالء متخلفـون مهـج وقـد عـرفهم أهـايل مدينـة بغـداد فقـد ) [10](هـم مـن الـشروق واملعـدان

هاجروا يف زمن صاحل جرب رئيس الوزراء الشيعي يف األربعينيات إىل ضواحي بغداد وسـكنوا يف

م يف مدينـة الثـورة الـيت ١٩٥٨بيوت طينية وعشش الصفيح، وأسكنهم عبد الكرمي قاسم سـنة عامـا علـى تواجـدهم يف بغـداد ٦٠مرور أكثر من مسيت مدينة صدام مث مدينة الصدر، ورغم

إال أ م ما زالوا مصدر ديد هلا، وما زالوا رمزا للتخلف والوساخة والبعد عن كل مـا هـو راق .من جمرمي ولصوص بغداد هم من هذه املدينة% ٩٠أو حضاري، بل ال أبالغ إذا قلت أن

إن املراجع الشيعة هلـم رغبـة ببقـاء عودة لتخلف اجلنوب ، فمن أسباب ذلك الدين الشيعي؛ فاجلنوب متخلفا ليسهل انقياده ألن تنـور عقـول النـاس يبعـدهم عـن التـشيع وخرافاتـه، وحيـررهم

.من االنقياد خلف العمائم، وخيلصهم من عادات الثأر وكل ما هو رديء من بقايا البداوةم ومن هذه ١٩٣٣إحصائية عن نسب التعليم يف العراق سنة ) [11](وقد ذكر كاتب شيعي

:اإلحصائية نعلم قلة رغبة أهايل اجلنوب يف التعليم )طالب عن كل ألف من السكان ( ٣٠.٥املوصل ٢٧بغداد ٢٥البصرة ٩العمارة

٦الناصرية ١٠الرمادي ٦الكوت

٨ديوانية الهذا هو وضع الشيعة يف جنوب العراق لذلك كثر فيهم التشيع وسيطر عليهم املراجـع، الـذين هيجوا فيهم روح التمـرد والثـورة علـى كـل مـا ميـت للحكومـة يف بغـداد بـصلة وكـانوا دائمـا سـببا

.يف عدم استقرار العراق وليومنا هذاب العراقي أل ا تعد متنفسا للتظلم الشيعي وقد سبق أن ذكرنا أن الشيوعية انتعشت يف اجلنو

وهــي فكــرة تتمــرد علــى الواقــع، كمــا يــشعر الــشيعي أن الــشيوعية هــي مــن ســتخرجه مــن عاملــه ـــا مهـــزوم أمـــام الفكـــر ـــف وامللـــيء باخلرافـــة وامليثولوجي املتخلـــف، كمـــا أن الفكـــر الـــشيعي املتخل

. املادي الشيوعي : يف هذه املرحلةجهود التيار القومي يف معاجلة التشيع

كمـــا يتـــصور -لـــيس مـــن قبـــل التيـــار الـــديين فحـــسب ) [12](لقـــد عوجلـــت مـــشكلة التـــشيع بل من قبل كل العراقيني السنة بكل أطيافهم، وكـان العراقيـون الـسنة علـى وعـي تـام -البعض

باملخطط الشيعي، وهـذا نـاتج عـن جهـود العلمـاء كاآللوسـي واحليـدري والـسويدي وغـريهم يف .تبيني اخلطر الشيعي كفكر وكسلوك يف دمي وزعزعة البالد

كان الفكر القومي هو السائد يف البلدان العربية واإلسالمية يف هذه املرحلة وهو فكر مستورد .سة الترتيك العثمانية وغري ذلك من األسبابمن أوربا واختذه العرب كردة فعل لسيا

كانــت فكــرة العروبــة يف البدايــة متتــزج مــع اإلســالم وال تتعــارض معــه، ومــع مــرور الــزمن ســيطر القومي اليساري، والقومي االشرتاكي وكل هذه األفكـار بعيـدة عـن الـدين ممـا ولـد الـصراع بـني

. القومية واإلسالم فيما بعد) الـشعوبية( يف البدايـة هـو الـذي تـوىل نقـد التـشيع كفكـر قـومي فارسـي والفكر القومي العرويب

حيــاول أن يــستغل التـــشيع كــستار للوصـــول إىل مــا يريــد ؛ لـــذا ركــزت الدراســـات القوميــة علـــى فكرة الشعوبية أي ركزت على البعد القومي يف الفكر الـشيعي، وهـذا النقـد مل يكـن يف العـراق

أيضا، وقد سيطرت هذه الظاهرة على حقبة زمنيـة ليـست فحسب بل يف مصر ولبنان وسوريا بالقـصرية، فقــد بــدأت منــذ ســقوط الدولـة العثمانيــة إىل الثمانينــات مــن القــرن املاضــي؛ أي إىل بروز ظـاهرة الـصحوة اإلسـالمية وتراجـع الفكـر القـومي، وكانـت املؤلفـات الناقـدة هلـذه الظـاهرة

كلمة الشعوبية يف الغالب، وقـد تبـىن هـذا الفكـر تتجنب ذكر التشيع كفكر ديين بل تسبدله بكــل القــوميني حــىت الــشيعة مــنهم تــأثروا ــذه الفكــرة، وعــد هــذا إجنــازا للقــوميني أو العــروبيني يشكرون عليه؛ ألن نقد الشعوبية أبعد كثريا من اجلماهري الشيعية عن التشيع اإليـراين، ورفـض

ـــذلك أصـــبح أي إيـــراين مـــة يـــتهم ـــا ) عجمـــي(ت كلمـــة كـــل أفكـــار ا تهـــدين واملراجـــع، ل .املتشيعون

كان النقد مركزا على الشعوبية وعلى متجيد العروبة، وأن العرب هـم روح اإلسـالم، بينمـا كـان اهلـدف (الفكر الشيعي يركز عن التشيع بعيدا عن الدول العربية، وكان موضوع الوحدة العربيـة

اجلامعة اإلسالمية؛ أل م يريدون دمج إيران مع كتلـة يقلق الشيعة فيهربون منه بفكرة) القوميالعامل اإلسالمي كما أراد مجال الـدين األفغـاين، وقـد بقيـت هـذه اخلـصال يف الـشيعة إىل يومنـا

، أرادوا إبعاده عـن البلـدان ٢٠٠٣هذا، فعندما حكموا العراق بعد سقوطه بيد األمريكان عام

يـــراين مـــسيطر علـــى احلركـــة الـــشيعية منـــذ ظهـــور الدولـــة العربيـــة وتقريبـــه مـــن إيـــران، فـــالفكر اإلالصفوية إىل يومنا هذا؛ لذلك من ينقد التشيع كفكر ديين سيقع يف مشاكل ال يعرف حلهـا، ومـــن ينظـــر للتـــشيع كحركـــة شـــعوبية قوميـــة فحـــسب خيطـــئ، بـــل ال بـــد للدارســـني للتـــشيع أن

البعــد - زمــن الـصحوة اإلسـالمية - يدرسـوا الظـاهرتني معــا، ولقـد أمهـل كتــاب إسـالميون كثـرــإيران كقوميــة ومــا زالــوا يقعــون القــومي يف دراســا م فوقعــوا يف خطــأ يف فهــم التــشيع وعالقتــه ب

.بنفس األمر بسبب عدم اكتمال عناصر التحليلتأثر بفكرة القوميـة، وعمـل علـى أن يكـون التعلـيم علمانيـا بعيـدا عـن ) [13](ساطع احلصري

الـــدين، وقـــد تـــوىل وزارة املعـــارف يف ســـوريا وواجـــه مـــن قبـــل اإلســـالميني نقـــدا شـــديدا وكـــذا يف العــراق، ولكـــن فكـــره القـــومي العــرويب جعلـــه يواجـــه التـــشيع كحركــة شـــعوبية، وبـــث وروج هلـــذه

لــيم، كمــا حــاول إلغــاء املــدارس الدينيــة الــشيعية واســتبداهلا باملــدارس الفكــرة داخــل منــاهج التعاحلديثة اليت ال حتمل وجهة دينية؛ لذلك كـان عملـه يف منـاطق الـسنة هـدما وضـررا؛ ألنـه أبعـد الناس عن الدين وتعلمه، وأهل الـسنة هـم اإلسـالم احلـق، أمـا عملـه يف املنـاطق الـشيعية فكـان

.ور املدارس الدينية الشيعية اليت تروج للطائفية واخلرافةنافعا؛ ألنه قلل من دوســاطع كــان ســيفا علــى التــشيع ومراقبــا دقيقــا، فقــد زار مــرة مدرســة يف كــربالء مفتــشا فــشاهد

إن النــيب مل يفتخــر بقومــه بــل افتخــر : أحــد املدرســني يــذكر النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم ويقــولن يــذكر آل البيــت وال يفتخــر بقــريش أو العــرب، وهـــي يريــد هــذا املــدرس أن النــيب كــا. بأهلــه

).[14](عقلية شيعية شعوبية وأصــبح احلــصري ســيفا مــسلطا علــى الشخــصيات املنحــدرة مــن أصــول إيرانيــة، وكــان يعــرفهم

ناته ، بينمــا أغفــل الكثــري مــن احملللــني اإلســالميني وغــريهم جيــدا ويشخــصهم، وهــذه مــن حــسممــن جــاءوا بعــده هــذا احلــس فــاختلط احلابــل بالنابــل، ودخلــت الشخــصيات اإليرانيــة األصــل ومن ذوي األهواء الـشيعية يف إصـدار القـرار ورسـم اخلطـط للعـراق بـسبب عـدم التمـايز، وهـذه

.منقبة لساطع احلصري يقتضيها اإلنصاف والعدل) [16](وهـو شخـصية وطنيـة)[15](ومن الشخصيات اليت واجهـت التـشيع كامـل اجلـادرجي

ية وشارك يف ثورة العشرين وكان يرى أن الدميقراطية هي الـسبيل الوحيـد حلـل دعا إىل الدميقراطمــشكلة الطائفيـــة، واجلــادرجي شـــخص مبكــرا مـــشكلة الــشيعة وأن الطائفيـــة هــي هـــدف رمســـه

بــدأت املــشكلة تظهــر يف الواقــع بعــدما تكونــت : "... الــشيعة مــع اإلنكليــز فيقــول يف مذكراتــهاإلنكليزي، فقد ظهرت احلاجة آنـذاك ماسـة بـصورة جليـة إىل احلكومة األهلية حتت االنتداب

وقد أدخل االنكليـز يف روع الـشيعة أن اعتبـارهم أقليـة . إجياد إداريني وقضاة ووزراء من الشيعةــك فــإن مــن حــق أبنائهــا أن يــشاركوا مــشاركة فعليــة يف مجيــع نــواحي . أمــر خيــالف احلقيقــة وذل

) .[17]"(اإلدارةإذن االنكليـز وراء تلـك األفكـار ) أدخل االنكليـز يف روع الـشيعة(هكذا عرب اجلادرجي وبدقة

إن "اهلدامـة ووافقـت هــوى شـيعيا، وقــد عـرب اجلــادرجي عـن مـراده بعــد صـفحة مــن ذلـك فقــال جيــري مبختلــف األشــكال، ومــن أمثلــة ذلــك حتــريض الــشيعة تــشجيع االنكليــز للــشيعة قــد كــان ).[18]"(على جعل الطائفية مثلهم األعلى

وهذا هو جزء من طرف املشكلة العراقية يف الطائفية ظهر جليـا منـذ دخـول االنكليـز للـبالد ، لطائفية هـي حمـاوالت شـيعية حبتـة سـيما مـن رجـال الـدين، أمـا العـشائر فهـم مـن أبعـد النـاس فا

كانــت وال تــزال فكــرة الطائفيــة منعدمــة بــني أفــراد : (عــن الطائفيــة، يقــول اجلــادرجي يف ذلــكالعشائر، فهم ال يهتمون ذه الناحية إال بأداء واجبـا م الدينيـة، حـسب معتقـدا م مـن دون

كمـــا أن أكثريـــة طبقـــات الـــشعب الفقـــرية . ذلـــك بالقـــضايا االجتماعيـــة والـــسياسيةأن خيلطـــوا مهتمة بكـسب عيـشها كـذلك الطبقـات البورجوازيـة الـصغرية املنهمكـة بالكـسب ال ـتم ـذه الناحيــة إال إذا كــان دعــاة الطائفيــة مــن االنتهــازيني قــد اقنعــوا بعــض أفرادهــا بإمكانيــة االنتقــال

األعمــال احلــرة إىل املناصـــب احلكوميــة عــن طريــق املقــدرة والكفـــاءة أو مــن وضــعهم املهــني يف – فئة طاليب الوظائف احلكوميـة مـن الـشيعة –هذه الطبقة ) ....( بالطرق الدميقراطية املألوفة

الـيت خلقتهـا الظـروف الطائفيـة كانــت بطبيعـة احلـال تتمـسك بالطائفيــة وتـدافع عنهـا أكثـر مــن .[19])غريها

واالنكليــز مل يقنعــوا الــشيعة بــذلك فحــسب بــل اقنعــوا امللــك فيــصل األول وغــريه بــأن الــشيعة أكثرية وانه البد من أن ينـالوا حقـوقهم، وأن يعـني يف الدولـة عـدد مـنهم، وفيـصل األول سـعى

القــة قدميــة يف ذلــك، فهــم مـــن اتفــق معــه قبــل ثــورة العــشرين، وقــد واجـــه كثــريا للــشيعة ولــه عمــشكلة قلــة الكــوادر الــشيعية النافعــة للحكــم والقــضاء واإلدارة فالــشيعة كــانوا يف زمــن احلكــم العثمــاين بعيــدين كــل البعــد عــن التــدريس الــالزم إلدارة الدولــة، لــذلك حــاول فيــصل تعــويض

ومسـح ألكـرب عـدد مـن ) [20](لية مثل مدرسـة احلقـوقالشيعة وبشكل سريع ففتح مدارس عابيــد أن مــشكلة عـــدم كفــاءة هـــؤالء ) [21](الــشيعة يف الــدخول لـــتاليف الــنقص عنــد الـــشيعة

ظهرت واضحة عندما بدأ فيصل يعني بعضهم يف البالط بواسطة شيعي كان يتسلم رتبة وزيـر إن هذا التدبري مع انه كان ضروريا يف بـادئ األمـر : "البالط هو رستم حيدر، يقول اجلادرجي

االنكليـز والـبالط بتـأثري وزيـر أثار طبقة املوظفني الـسنيني مـن بقايـا العهـد العثمـاين بـدعوى أن البالط الشيعي رستم حيدر صاروا يغمرون جهاز الدولة مبـوظفني غـري أكفـاء ألسـباب طائفيـة

اعتقاده بصحة ومن أسباب ضعف فيصل (... ويؤيده قوله توفيق السويدي ). [22]"(صرفةبعـــض األقـــوال أن اجلعفـــريني مغموطـــو احلقـــوق، وإذا فـــرض أنـــه موجـــود فإنـــه مل يوفـــق ملعاجلتـــه بــــالطرق املعقولــــة، إذ كــــان يريــــد الطفــــرة ليوصــــل العناصــــر اجلعفريــــة إىل احلكــــم بــــدون اشــــرتاط

فئ بـني الكفاءة، وقـد كـان عملـه مناقـضا ملبادئـه الـيت بـشر ـا ىف احـرتام القـانون والعـدل املتكـا ). [23]) (الرعية، وقد أقدم على تنفيذ نظريته فلم تزد من شأنه بل زادت يف النقمة عليه

ي إن شهادات كلية احلقوق السريعة هذه مت رفض قبوهلا من قبل املسؤولني، لكن البالط امللكـإن الـبالط اسـتدعى سـاطع احلـصري : ( ضغط على ساطع احلصري لتوثيقها، يقول الـسويدي

مدير املعارف العام وطلب إليـه أن يـصادق علـى تعـادل شـهادات هـؤالء اجلعفريـة مـع الدراسـة الثانوية، فصادق عليها مرغما، وأتت إيل الوثائق فقبلتها كشهادات معادلة للثانوية وأمـري إىل

. [24]...)اهللا أنه يراد إقحـام الـشيعة يف - مع بعدهم عن اإلسالم-لقد استشعر السنة الوطنيون والقوميون

، مثلمـــا فعلــوا عنـــد احـــتالل ) [25](احلكــم ال علـــى أســـاس الكفــاءة بـــل علـــى أســس طائفيـــةم قسموا احلكم على أساس طـائفي وخلقـوا املـشكلة مث بـدأ الـصراع، وتبـني ٢٠٠٣العراق سنة

للوطنيني السنة وغريهم أن االنكليز هم مـن أوجـد املـشكلة وأنـه البـد لكـل طائفـة مـن نـصيب .اء وإن كانوا غري أكفي

وأحس الغيارى من الوطنيني ذه اللعبة؛ مثل كامـل اجلـادرجي وتوفيـق الـسويدي وطـه اهلـامشي وغريهم من أن العراق يسري حنو متايز غري مقبول ال يقوم علـى أسـاس املواطنـة وال علـى أسـاس

.الكفاءة بل على أساس العرق والطائفة

الروحـي الواضـح جتــاه إيـران أشـعر كثــريا مث ال ننـسى قـضية مهمـة وهــي أن احنيـاز الفـرد الــشيعيمن الوطنيني العراقيني أن بوصلة الشيعة ومههم األول واألخري متعلق بدولـة إيـران، وأن هـدفهم هــو خدمـــة الطائفـــة ال خدمــة الـــوطن، وهـــذه املــشكلة قدميـــة حديثـــة، فــاليوم ميـــارس حـــزب اهللا

ن أجــل إيــران، وتتــوتر الــيمن مــن نفــس الــدور؛ يهــدم لبنــان مــن أجــل إيــران، و ــدم البحــرين مــ .أجل إيران، وقد أدرك العراقيون الوطنيون مبكرا هذه اآلفة وحاولوا منع وقوعها

استمر الشيعة بزرع الفكـر الطـائفي يف عقـول العـشائر العراقيـة دون أن يعلمـوا ملـاذا، واسـتخدم حاب فكــر ذلــك االحنيــاز الطــائفي حــىت مــن أصــحاب الفكــر الــشيوعي يف خطــا م، وهــم أصــ

أممــي يقــوم علــى أســس ال تنتمــي للعــرق والعــشرية والــوطن، فأغلــب الــشيوعيني يف العــراق كــانوا حتلـيال أعـده بعـض الـشيعة الـشيوعيني يقـرر أن الدولـة ) [26](من الشيعة، ونشرت جملـة الغــد

لعراقية كانت سـنية طائفيـة منـذ الدولـة العثمانيـة وأن ثـورة العـشرين قاومهـا اإلنكليـز أل ـا ثـورة اشـــيعية وأن االنكليــــز أســـسوا دولــــة طائفيــــة، وأن نظامنـــا البعثــــي اليــــوم طـــائفي وشــــرع بتحليــــل

.مساؤئ احلكم الطائفي :العلماء الذين سامهوا يف مواجهة التشيع يف هذه احلقبة

صيات يف مواجهة التشيع منهم علماء ودعاة ومفكرون وأدباء وأكثـر هـؤالء سامهت عدة شخولـد إبــان حكـم الدولــة العثمانيــة و ـل مــن أفكـار العلمــاء أمثــال األلوسـي واحليــدري والــشواف والــسويدي وغــريهم ومــواقفهم مجــيعهم واضــحة جتــاه التــشيع، و لــوال تــساهل الدولــة العثمانيــة

وقــف العقــدي لكانــت مــشكلة التــشيع يف العــراق أقــل بكثــري ممــا وتقــدمي مــصاحل الدولــة علــى امل .هي عليه اليوم

الـــشيخ عبـــد الكـــرمي الـــصاعقة وهـــو عـــامل جليـــل قـــدير مل يعـــرف لـــه العراقيـــون حقـــه لعـــدة - ١أسباب، وتأثري هذا الشيخ يف التشيع ليس تأثريا مباشـرا فإنـه مل يؤلـف يف ذلـك مؤلفـا بـل كـان

عقــول ونفــوس أتباعـه وتالمذتــه ، وهــو مؤســس الــدعوة الــسلفية يف يغـرس التعريــف بالــشيعة يف .العراق وطلبة علم احلديث يف العراق عيال عليه

هــو العالمــة احملــدث عبــد الكــرمي بــن عبــاس األزجــي الــشيخلي احلــسين املعــروف بــأيب الــصاعقة اب ولــــــــد يف بغـــــــداد يف حملــــــــة بـــــــاب األزج املعروفــــــــة اليـــــــوم بـــــــــب) شـــــــيخ الــــــــسلفية يف العـــــــراق(

نـــشأ يف كتاتيـــب بغـــداد، وأحـــب علـــوم احلـــديث . هــــ١٢٨٥/ م١٨٦٧ســـنة ) [27](الـــشيخ

واألثـــر منـــذ صـــغره والتـــزم يف بدايـــة حياتـــه جملـــس العالمـــة نعمـــان األلوســـي وقـــد أجـــازه بعلـــوم تتلمــذ علــى يــد الــشيخ شــاكر األلوســي وبعــدها علــى يــد حممــود شــكري احلــديث، وبعــد وفاتــه

األلوسـي والزمـه فـرتة طويلـة ودرس عليـه العربيـة وأصـول الفقـه واحلـديث ولـه إجـازة يف احلـديث مــن حمــدث اهلنــد يوســف بــن إمساعيــل اخلــانفوري عنــدما أقــام يف بغــداد يف جــامع عبــد القــادر

.سنن واملوطأ ومسند اإلمام امحد وأجازه بالرواية الكيالين فدرس عليه البخاري ومسلم والومـــن . هـــرب الـــشيخ مـــن بعـــض الـــوالة العثمـــانيني ذاهبـــا إىل بـــالد جنـــد وهنـــاك التقـــى بعلمائهـــا

سليمان بن سحمان، وعبد الطيف آل الشيخ، وحممـد : علماء جند واحلجاز الذين أخذ منهم تعـــاىل، مث رجـــع الـــشيخ إىل بغـــداد بـــن بليهـــد، وحممـــد بـــن إبـــراهيم آل الـــشيخ علـــيهم رمحـــه اهللا

ومل يـصدر منهـا إال أعـداد قليلـة أغلقـت بعـدها مـن ٨/٥/١٩١١واصدر جريدته الصاعقة يف .قبل الدولة العثمانية

وقـد –وقد أوقف مكتبته مع مبلغ من املال لشراء كتب احلديث جلـامع الـدهان يف األعظميـة شراف عليها مؤلفه مـن الـشيخ نـوري وعـدنان وعينت جلنة لإل- هناك يف الثمانينات –رأيتها

وقـــد أوصـــى ) [28](الـــصاحلي ومحـــدي عبـــد اجلليـــل كمـــا ذكـــر الـــصاعقة رمحـــه اهللا يف وصـــيته . الصاعقة الشيخ عدنان بأن حيرق كتب املنطق أل ا كتب ضالل

. حــل الــشيخ إىل اهلنــد والتقــى بالعالمــة زيــن الفرقــدين حــسني بــن حمــسن األنــصاري الــسبيعيروكــان الــشيخ رمحــه اهللا شــديد الغــرية علــى الــسنة آمــرا بــاملعروف ناهيــا عــن املنكــر ولــه مواقــف

ــرية تــروى يف هــذا البــاب ويف كــل مكــان كمــا متيــز بغلظتــه ) حلــب، مكــة، بغــداد(وقــصص كث .ة واملعتدين على السنة و الراغبني عنها إىل غريها من كالم الفقهاءعلى املبتدعة والشيع

درس الــشيخ جبــامع احليدرخانــة تفــسري اخلــازن وصــحيح البخــاري، وتنقــل يف عــدة مــساجد يف وبعـــدها انتقـــل إىل مـــسجد ١٩٢١بغـــداد فعـــني يف جـــامع املهديـــة قـــرب منطقـــة الفـــضل عـــام

ودرس الكتب الستة واملوطأ ومسند العشرة من ) ايسوق السر(عثمان أفندي يف شارع املتنيب مــسند اإلمــام امحــد وكــان ال يرتــضي مــن كتــب املــصطلح غــري كتــايب معرفــة علــوم احلــديث أليب

.عبد اهللا احلاكم، والكفاية أليب بكر اخلطيب البغدادي وينقل عنـه بعـض أهـل حملتـه أنـه كـان ال يـدرس أحـدا شـيئا حـىت يدرسـه كتـاب التوحيـد لإلمـام

.حممد بن عبد الوهاب

االحتـاديني ألنـه كـان عـدوا لـدودا [29](مهـرب الـشيخ متـسلال إىل جنـد١٩٢٣ويف حوايل عام التونـسي املكـي لسياسة الترتيك وبقـي هنـاك قرابـةالعامينوالتقى هنـاك باحملـدث عمـر بـن محـدان

واحملـــدث شـــعيب بـــن عبـــد الـــرمحن املغـــريب املكـــي وعبـــد اللطيـــف بـــن عبـــد الـــرمحن آل الـــشيخ، ـــا ألمـــري الكويـــت عنـــدما جـــاء إىل العـــراق لقـــضاء الـــصيف يف بيتـــه اخلـــاص ورفـــض عرضـــا مغري

مث احلجاز أيام) ).م١٩٥٢(فيمحلة جنيب باشا باألعظمية يف حدود عام الـشيخ نـوري امحـد القاسـم التميمـي الـشهرباين أبـو حممـد وكـذلك : بنيومن تالمذة الشيخ املقر

أبو عذراء الشيخ عبـد الـرزاق عبـد اجلبـار البيـايت وامحـد محـدي عبـد اجلليـل والـشيخ حممـد تقـي بالتحديـــد يف (الـــدين اهلـــاليل املغـــريب الداعيـــة اجلـــوال الـــذي اســـتقر يف العـــراق فـــرتة مـــن الـــزمن

).ذي كان موئال للسلفية يف العراق وفيها نشأ اجليل األولاألعظمية يف جامع الدهان الــأثر بالــشيخ واســتفاد منــه وتتلمــذ علــى يــده الــشيخ عــدنان عبــد ا يــد أمــني الــصاحلي : وممــن ت

لزمـه قبيـل (والـشيخ احملـدث صـبحي البـدري الـسامرائي ) قلعة صاحل يف العمارة وسـتأيت ترمجتـه( .طلبة وستأيت ترمجتهويعد خليفته بالرواية وإجازة ال) مرضه

الشيخ عبد اخلـالق عثمـان مؤسـس مجاعـة جنـد الـرمحن بالبـصرة وقـد قتلـه الـشيعة : ومنهم أيضان حيفـظ الـذي كـا)" [30](باجلركجي"ورموه من شقته، والشيخ حممد سعيد العزاوي املعروف

من احلديث الشيء الكثري وجييد تـدريس البخـاري رغـم أنـه مل يـتعلم القـراءة والكتابـة، والـشيخ .عبد احلميد نادر أحد مشايخ السلفية من اجليل الثاين ، وسيأيت الكالم عنهم

وكان يرتدد على الشيخ الصاعقة مفيت العراق العالمة قاسم القيسي ويسأله عن بعض املسائل والـــشيخ احملـــدث شـــاكر البـــدري الـــذي كـــان يفتخـــر بـــان الـــصاعقة حيـــضر اجلمـــع يف احلديثيـــة،

.مسجده وكذلك العالمة نعمان االعظميوقــــد أفــــىت الــــشيخ عبــــد الكــــرمي الــــصاعقة ألهــــل بغــــداد حبرمــــة الــــصالة يف جــــامع عبــــد القــــادر

يــت الكـيالين، وجـامع معــروف الكرخيوجـامع موسـى الكــاظم وغريهـا، أل ـا قبــور للمـسلمني بن .عليها املساجد واختذها الناس حمطة يدعى فيها األموات من دون اهللا

هيبــة الــشيخ وجاللتــه وصــالبته علــى الــشيعة واملبتدعــة فرضــت نفــسها علــى العلمــاء والتالميــذ فالكل خيطب وده ويعرف قدره وحيفـظ منزلتـه وقـد تـأثر بالـشيخ خلـق كثـري، لـذلك كـان شـيخ

زمـن قــل فيـه مــن يـصدع بــاحلق وجيهـر بــه فكـان قــدوة ملـن بعــده الـسلفية يف العـراق وشــعلتها يف

فلـه الفــضل بعـد اهللا تعــاىل يف تثبيـت العقيــدة واملـنهج الــسين الـصحيح يف العــراق، ويف التحــذير . من التشيع وغرس ذلك يف نفوس تالمذته

ــــوم ــــصاعقة ي ــــة ٧/١٢/١٩٥٩تــــويف العالمــــة ال ــــدهان يف األعظمي ــــه يف جــــامع ال م وصــــلي علي . جنازته خلق كثري من أهل السنة رمحه اهللا رمحة واسعةوحضر

) :تلميذ اآللوسي البار(العالمة حممد جة االثري -٢م ونـشأ وترعـرع علـى أرضـها ١٩٠٤/ هــ ١٣٢٢ولد الشيخ حممد جـة االثريفـي بغـداد سـنة

ة والــرتاث وبـني علمائهـا، وبـرع عاملـا لغويـا وأديبـا شـاعرا ومنافحـا عـن الـدين والعقيـدة الـصحيحتـسلم مناصـب عديــدة واعتـىن كثـريا بكتـب شــيخه اآللوسـي واشـرف علـى حتقيقهــا . اإلسـالمي

أعــالم : "وتنقيحهــا وإخراجهــا بأحــسن صــورة وقــد كتــب كتــابني يف ســرية شــيخه اآللوســي مهــاحممــود "وهـو تـراجم للعلمـاء اآللوسـيني وخـص أبـا املعـايل بالقـسم األكـرب منـه، وكتـاب " العـراق

" .وسي سريته وآراؤه اللغويةشكري اآللوانقـل مـن كالمــه رمحـه اهللا مـا يــدل علـى جـه الــسلفي ودفاعـه عـن عقيــدة األمـة النقيـة حيــث

وكـان اظهـر هـذه املـذاهب ثالثـة التـصوف :(يقول متحدثا عن احلياة الدينية يف عصر اآللوسـيصوف مجلــة يف خمتلــف والتــشيع والــدعوة الــسنية الــسلفية، وقــد كانــت الدولــة العثمانيــة تؤيــد التــ

طرائقــه مــن رفاعيــة ونقــشبندية ومولويــة وغريهــا ومتكــن لــه وحتــرص علــى تــشجيع أربابــه وإكثــار عددهم كما رأينا وتنـاهض التـشيع واحلركـة الـسنية الـسلفية معـا إذ كانـت تنظـر إىل القـوى الـيت

ية الـسلفية وأمـا الـدعوة الـسن...... خلفهما نظرة ارتياب عظيم وحذر شديد سياسـة ال ديانـة اليت هي املظهر الصحيح للعقائد السنية قبل أن تغشاها التحريفات والبدع فقـد كانـت خلفهـا قوة عربية يف أواسط جزيرة العرب بدأ ظهورها يف أواخر الربع األول من هذه املئة الرابعـة عـشر د هجرية وهي حتاول استعادة سـلطان سياسـي كبـري ذاهـب وكـان قـد أوجـد هـذا الـسلطان حممـ

بن عبد الوهاب وآل سعود يف املئة الثانية عشرة فهز جوانب الدولة العثمانية هـزا كـاد يفقـدها مؤسـس األســرة اخلديويـة األلبانيــة مبــصر " حممــد علــي"زعامـة العــامل اإلسـالمي فاســتعدت عليـه

فــسارع إىل جنــد ا و ــد جبيوشــه إىل جزيــرة العــرب وحــارب العــرب بأســلحة جديــدة فتاكــة مــن الغــرب مل يألفوهــا فغلــبهم وأزال ســلطا م وأمخــد اليقظــة العربيــة اإلســالمية املتحــررة يف أســلحة

. عقر دارها حينا طويال من الدهر

لــذلك مــا كـــادت تــنجم نامجتهــا ثانيـــة يف هــذه املئــة الرابعـــة عــشرة اهلجريــة حـــىت عــاود األتـــراك القتـال والدعايـة وقـد : يهـااخلوف الـشديد مـن اسـتفحاهلا فبـادروا حبـربني إلفـسادها والقـضاء عل

ــأليف الكتــب والرســائل يف تــشويه صــورة اإلصــالح الــديين الــذي قامــت حــرب الدعايــة علــى تتتبناه وحشد هلا أبو اهلدى الصيادي الرفـاعي أعوانـه وصـانعه حـىت مثـل مجيـل صـدقي الزهـاوي

نـه ألـف هـذه فكتب رسالته الفجر الصادق فلما زال العهد العثماين كتب يف مقدمة رباعياته أ . الرسالة سياسة ال تدينا أو ما هذا معناه

وقــد قوبلــت هــذه الكتــب والرســائل بــردود كثــرية مــن علمــاء جنــد والعــراق والــشام ومــصر واهلنــد أوحـت إلـيهم ـا الدراســات العلميـة احلـرة، ال الـسياسات العابثــة بـالعقول فكانـت هـذه احلركــة

هر العقليــة الــيت ظهــرت يف عــصر النهــضة زعــزت ومــا نــتج عنهــا مــن آثــار قيمــة مــن اكــرب املظــاكتــاب :النـاس عــن املـألوف مــن اخلرافـات والبــدع ووجهـت النــاس إىل منـابع اإلســالم الـصحيح

وفاقــــا لطبيعتهــــا وبـــــ " الــــسلفية" اهللا وســــنة الرســــول وهــــدي الــــسلف الــــصاحل ولــــذلك نعتــــت بـــــ . [31])على سبيل التنفري" الوهابية"

ونصر مذهب السلف : (وقال يف ترمجته أليب الثناء اآللوسي اإلمام البحر صاحب روح املعاين .[32]) األسلم بل األعلم األحكم) يعين يف تفسريه الرائع(

جـريء يف جماهـدة البـدع، بـذل : "وقال يف ترمجـة جنلـه أيب الربكـات نعمـان خـري الـدين اآللوسـيجهـودا كبــرية يف ســبيل جتديــد اإلســالم وتنقيتــه مـن الــشوائب الــيت أضــيفت إليــه ولقــي يف ذلــك

ة النــصرانية وصــد األالقــي مــن احلــشوية واملتــشبهني بالعلمــاء وانتــصب لقــراع املبــشرين مــن دعــامحال م على اإلسالم وكان عظيم التوفيق يف ردوده عليهم وتفنيده ألضاليلهم، فهو حبق قائـد " احلركــة اإلصــالحية بــالعراق وحــامي اإلســالم يف الــشرق اإلســالمي يف هــذه احلقبــة مــن الــزمن

)[33].( :ويقول األثري يف وصفه لصراع اآللوسي مع الصوفية املسيطرة على احلكم العثماين

وهــذا الــتجهم الــذي أظهــره اآللوســي لــشيوخ الطــرق الــصوفية يف عــصره ملــا كــانوا يظهــرون مــن "، ورع ويبطنــون مــن طمــع كــان بدايــة ثورتــه علــى فــساد احليــاة الدينيــة الــيت ميثلهــا هــؤالء الــشيوخ

والباب الذي أدى به بعد قليل من الزمن إىل رفض التصوف مذاهبه وطرقه مجلة والوقـوف إىل جانـب رجـال اإلصــالح اإلسـالمي كجمــال الـدين األفغـاين وحممــد عبـده وعلمــاء جنـد وحمــدثي

اهلند السلفيني وصـدرهم اإلمـام الـسيد حـسن صـديق خـان ملـك وبـال ملـؤازرة احلركـة الـسلفية حية الداعيـــة إىل ظـــواهر الكتـــاب والـــسنة وفـــتح بـــاب االجتهـــاد وتطهـــري عقائـــد الـــسنية اإلصـــال

ـــيت بثهـــا العـــابثون يف الـــدين يف شـــجاعة وقـــوة ومـــضاء غـــري آبـــه النـــاس مـــن البـــدع واخلرافـــات الللسلطان ومستشاره الديين وحزبه الصويف الغالب على أمر البالد مع ما يرى من حرب الدولة

صالحية وما يعلم من تعـريض نفـسه بـذلك لغـضب الـسلطان وبطـشه العثمانية هلذه الدعوة اإل.

شـرحا نفيـسا امتزجـت ) يقصد األسـرار اإلهليـة يف شـرح القـصيدة الرفاعيـة(وشرح هذه املنظومة فيه اللغة باألدب كما التقت فيه نزعتا التصوف والسلفية واقرتنت نقوله عـن ابـن حجـر املكـي

إلسالمي تقي الدين بن تيمية ومشس الدين ابن القيم وأمثاله بنقوله عن إمامي اإلصالح اطبــع الكتــاب عمــد إىل مواضــع منــه فأضــاف ) مستــشار الــسلطان الــديين(وملــا أراد أبــو اهلــدى

إليـــه أســـاطري خرافيـــة ســـخيفة مـــن أســـاطري املـــشعبذين العـــابثني بعقـــول اجلمـــاهري األميـــة ونعـــت ـــ ــف يف تــسميته بــصدر الكتــاب ب مث كتــب إليــه يــشكره علــى هــذا الــشرح "الرفــاعي اخلرقــة"املؤل

ويبــشره بطبعــه ويــذكر انــه جعــل جائزتــه لــه الطريقــة الرفاعيــة وأرســل إليــه طائفــة مــن كتــب هــذه . النحلة الصوفية ودعاه لرفع لوائها يف العراق

وما هو املتوقع من كـل مـن ينـصر دعـوة التوحيـد إال سـيوفا تقـرع أدمغـة الـشيعة وتكـشف عـوار ذهبهم وشــركهم وافكهــم، وانقــل بعــضا مــن كــالم األثــري يف هــذا ا ــال وهــو طــريقتهم و ــني مــ :املقصود يف حبثنا

) الـصارم القرضـاب(وهـو كتـاب : (قال يف ترمجة عثمان بن سند يف أول خمتصر مطالع السعوددعبال اخلزاعي الـشاعر العباسـي (يف حنو ألفى بيت أو أكثر من الشعر اجلزل الرائع، ناقض به

مـــن شـــعراء الرافـــضة، فكـــال لـــه الـــصاع صـــاعني فيالـــدفاع عـــن حيـــاض ) دعبـــل(، وكـــان اهلجـــاء . أهـ) سادات املسلمني

ــج الــسالمة "و " األجوبــة العراقيــة عــن األســئلة الالهوريــة"وحــني ذكــر مــن مؤلفــات أيب الثنــاء :قال" النفحات القدسية يف رد اإلمامية" و" إىل مباحث اإلمامية

ثالثـــة ينـــافح عـــن مـــذهب أهـــل الـــسنة واجلماعـــة ويـــذب عـــن حيـــاض وهـــو يف هـــذه الكتـــب ال(ســلف األمــة الــذين قــام علــى جهــادهم اإلســالم وقــد بلــغ فيهــا الــذروة يف بــسطة العلــم ومعرفــة

.[34]) أصول املذاهب اإلسالمية وقوة االستدالل وروعة املنطقرد على الشيعة بليغ كتـب منـه وهـو مـريض حنـو عـشرين كراسـة : (وقال أيضا عن ج السالمة

.[35]) فعاجلته املنية قبل أن يتمه، واألجوبة العراقية ذب عن أصحاب النيب الربرةوهـو كتـاب ألفـه " الـرد علـى حـصون العـاملي الرافـضي"كما انه نشر ألسـتاذه اآللوسـي كتـاب

احلــصون املنيعــه يف الــرد علــى مــا أورده صــاحب املنــار يف حــق "حمــسن األمــني العــاملي بعنــوان .وذلك يف جملة املنار" الشيعة

شدة علــى الــشعوبية يف كمــا أن األســتاذ األثــري مــن أعــالم العروبــة وقاد ــا يف العــراق وحيمــل بــوكتابــه " ذرائــع العــصبيات العنــصرية يف إثــارة احلــروب ومحــالت نــادر شــاه علــى العــراق"كتابــه

" .الشعوبية والعرب أو نقض كتاب املثالب البن الكليب" الذي مل يتمهوقد تعمد الشيعة يف كتبهم وإعالمهم إغفال ذكر هذا العلم الكبري، كيف ال وهو من تالميذ

ظهــورهم ومــنكس ألــويتهم وفاضــح خبــثهم ومكــرهم وحقــدهم، واهللا غالــب علــى أمـــره قاصــم .ولكن أكثر الناس ال يعلمون

وقد حفظ أهل العلم واألدب هلذا األستاذ البحاثة الكبري قدره وهللا احلمد وحىت الشيعة الـذين هلـذا العـامل مل تدنس صدورهم بسخائم املذهب اخلرايف وكـانوا ابعـد مـا يكـون عـن ديـنهم اثبتـواــضائله ومــسامهاته يف ــضة العــراق األدبيــة والعلميــة ، )[36](مكانتــه وذكــروا مــن بعــد وفاتــه ف

قــد عاصــر يف شــبابه أحــداثا عــصيبة عاشــها العــراق ) ١٩٩٦-١٩٠٤(ونــشري إىل أن عالمتنــا تزامنـــت مـــع االحـــتالل االنكليـــزي وبعـــدها اليهـــودي لفلـــسطني، فحـــال تفاعـــل األثـــري معهـــا

.بشكل كبري عن تدوينه ألحوال العراق والشعوبية وصرفت جزءا من جهوده عن ذلك :املؤرخ الكبري عباس غالب العزاوي -٣

م ١٢٥٨ هــ٦٥٦/املغـويل( هــ مـن أشـهر مؤلفاتـه تـاريخ العـراق بـني إحتاللـني ١٣٠٧ولد سـنة وكذلك كتابه عشائر العراق، وهـو فريـد يف بابـه وكـل مـن كتـب بعـده ) م١٩١٧إىل االنكليزي

عيـــال عليـــه، وكتـــب يف تـــواريخ الفـــرق مثـــل فرقـــة الكاكائيـــة ولـــه أيـــضا كتـــاب يف تـــاريخ التـــشيع ) .خمطوط(

يــذ أيب متيــز العــزاوي يف كتاباتــه بنهجــه الــوطين البعيــد كــل البعــد عــن أصــله الــسين رغــم انــه تلماملعايل اآللوسـي الـذي تكـاد الـشيعة تتميـز مـن الغـيظ كلمـا مسعـوا بامسـه، ومـع ذلـك مل يـستطع

العهــد (االبتعــاد عــن ذكــر خمــازيهم الســيما انــه كتــب يف فــرتة شــحت فيــه املــصادر الــيت تتناوهلــا ).الصفوي

و شـأن كثـري وال ننسى أيضا ثناءه على دعوة الشيخ ا دد حممد بن عبـد الوهـاب رمحـه اهللا وهـمن أعالم العراق يف القرن العـشرين كمحمـد جـة األثـري واللـواء الـركن حممـود شـيت خطـاب

أما الدولة العثمانيـة فإ ـا ": (ذكرى أيب الثناء اآللوسي"رمحهما اهللا تعاىل حيث يقول يف كتابه ــأغرت العلمــاء يف الــرد عليــه، والط ــأثريه علــى بــالد العــرب خــارج جنــد ، ف عــن يف حــاذرت مــن ت

أهله، فاختلقوا عليهم ما شـاؤا، ونبـزوا مـذهبهم مبـا أرادوا، وهـذا مل مينـع الكثـري مـن العلمـاء أن .[37])يناصروه ويؤيدوه يف اخلفاء

الـدين اخلطيـب عنـدما علـم انـه يقـوم علـى ومن يطلع على ما أرسله العزاوي إىل األستاذ حمـبإن كثـريا مـن علمائنــا األفاضـل ألفـوا يف كــشف :(خدمـة خمتـصر التحفــة االثـين عـشرية لاللوســي

حقيقة التشيع بعد شيخ اإلسـالم ابـن تيميـة واذكـر مـنهم اآلن القاضـي فـضل بـن رزو ـان فإنـه شــيخ اإلســالم ابــن تيميـــة ألــف يف الــرد علــى منهــاج الكرامــة البــن مطهــر احللــي الــذي هدمــه

يتبـني لـه حقيقـة ....) بكتابه الشهري منهاج السنة النبوية، ومنهم مريزا خمدوم مؤلف النـواقض .موقفه من التشيع

)[38](األستاذ حممود املـالح -٤ والـشاعر القـدير حممــود بـن عبـد اهللا بــن يـونس املـالح ولــد يف املوصـل ســنة هـو األسـتاذ الكبــري

ودرس يف املدرسـة العثمانيـة وأجـاد اللغـة الرتكيـة ) باب لكش(يف منطقة ) م١٨٩١(هـ ١٣٠٩مث انتقل إىل مدرسة العراكدة إحدى املدارس اإلسالمية ودرس على يد الشيخ عبد اهللا النعمـة

الــذي تــرك تـــأثريه الواضــح عليــه هــو وغــريه مــن العلمــاء مثـــل ) وصــلمــن أعــالم الــسلفية يف امل(" باإلصـالحيني"الشيخ عثمان الديوه جي وأمحد الـديوه جـي والـذين كـانوا يوصـفون يف زمـا م

:ويعد املالح من املسامهني الفاعلني يف ضة العراق األدبية والثقافية ومن أهم مؤلفاته ــــــــــــضع اجلــــــــــــراح يف تــــــــــــشريح شــــــــــــرح ــــــــــــج ال ــــــــــــدمب ط النجــــــــــــف / بالغــــــــــــة البــــــــــــن أيب احلدي

). م١٩٥٧هـ،١٣٧٦(

.الوجيز على الوجيز .الوحدة اإلسالمية بني األخذ والرد

.األمري سعود قائد احلج األكرب . اآلراء الصرحية لبناء قومية صحيحة

.البابية والبهائية .النحلة األمحدية

. حتذير املسلمني من املتالعبني بالدين . بني السلب واإلجياب تارخينا القومي

.حقيقة إخوان الصفا . الرزية يف القصيدة األرزية

.حجة اخلالصي التحديث بالنعمة يف ترمجة األستاذ العالمة عبد اهللا جرجيس النعمة، وقـد طبـع يف بغـداد سـنة

. م ١٩٨٥ .ديوان شعر كبري، وغريها من الكتب واألحباث اليت ظلت حبيسة خزائن املخطوطات

ملالح رمحه اهللا كاتبا متميزا يف العديد مـن ا ـالت العراقيـة والعربيـة مثـل جملـة لغـة العـرب وكان الصاحبها انستاس ماري الكرملي وجملة ا مـع العـريب بدمـشق وقـد تـسلم العديـد مـن املناصـب

يف حـني أن أهـل التخــصص (أمـا سـبب عــدم ذيـوع امسـه وانتــشار صـيته بـني العامــة . يف الدولـةفيعــود كمــا يــرى األســتاذ ) الطــالع علــى درايــة تامــة بفــضله وجهــده وأثــره الواضــحوالبحــث وا

.امحد النعيمي لالنتقائية والطائفية اليت متيز ا العراق يف إبراز أعالمه واهللا املستعانــضني الوحــدة والتقــارب معهــم إال وكــان املــالح مــن أكثــر الناقــدين بــشكل علــين للتــشيع والراف

الـصحابة وإعـادة الـشيعة النظـر يف مؤلفـا م، وكـان سـيفا علـى التـشيع بشروط منهـا تـرك سـب ). ندر وجوده

ليلـــة - وال نزكـــي علـــى اهللا أحـــدا-تـــويف املـــالح بعـــد عمـــر قـــضاه يف خدمـــة اإلســـالم والعروبـــة ســنة وقـد شـيع جثمانـه إىل املوصـل ودفــن يف ٨١ يف بغـداد عـن عمـر ١٩/٣/١٩٦٩األربعـاء

. مقربة أسرته

:ة حممــد تقي الدين اهلـاليل املغريب العالم٥ هـــ يف سجلماسـة يف املغـرب، حفــظ القـرآن الكــرمي يف ١٣١١العـامل والداعيـة اجلــوال ولـد سـنة فهـاجر إىل مـصر والتقـى بالـشيخ حممـد رشـيد رضـا مث حـج يف !! صغره وا م يف بلـده بالوهابيـة

ــ"ذلــك العــام وســافر إىل اهلنــد وألقــى بعــض الــدروس يف مدرســة مــن مــدارس أهــل " ي جــانعلاحلديث يف دهلي والتقى بالشيخ األحوذي شارح جامع الرتمذي، مث سافر إىل العراق ليمكـث

هــ، ١٣٤٥ سنوات التقى فيها باآللوسي وتزوج وأجنب، وغادر العراق إىل احلجاز سنة ٣فيه ة عاليـة وبعـد كلية األمري/ليعود مرة أخرى إىل بغداد بعد جولة دعوية ليدرس يف جامعة بغداد

.قيام احلكم اجلمهوري وسيطرة الشيوعية غادر العراقكانت حيـاة الـشيخ مليئـة بالـدعوة إىل التوحيـد ونبـذ البـدع والـضالالت واحلـث علـى التمـسك : بالكتـاب والــسنة حيــث أنـشئت مجعيــة اإلرشــاد اإلســالمية يف بغـداد برعايتــه، وممــن رد علــيهم

ــك يف جملــة املنــار وظهــر ذلــك الــشيعة، والتقــى ــم ونــاظرهم وكــشف عــوارهم ونــشر بعــض ذل .واضحا يف تالمذته

حمدث بغداد الشيخ صبحي جاسم محيد البدري احلسيين السامرائي أبو عبد الرمحن -٦م درس التجويد والتوحيد والتفسري ولزم شـيخه الـصاعقة يف مـسجد ١٩٣٦ولد يف بغداد سنة

ــري ــأثر بــه كث لعــل الــصفة البــارزة للــشيخ : يقــول أحــد تالمذتــه . ااملهديــة يف الفــضل رمحــه اهللا وتكونه شديد الغضب هللا، ما أن يسمع كلمة طاعن حـىت يـصريكأنه منـذر حـرب، وكنـا نتجنـب أن نــذكر الرافــضة يف الــدرس أل ــم مــا ذكــروا إال وضــاع الدرســبالرد علــى الرافــضة مــن الـــشيخ

. بفورة من غضبات واملطبوعـات يف جمـال احلـديث والتفـسري والفقـه وقد مجع الـشيخ مكتبـة فريـدة مـن املخطوطـ

وعلــم الكــالم وقــد اســـتفاد منهــا كــل أهـــل احلــديث يف العــراق وكافـــة األقطــار اإلســالمية وكـــل . خمطوط نفيس نادر أو يكاد يفقد فإنك جتده يف مكتبه الشيخ حفظه اهللا

يف األصـفية درس الشيخ العديد من الكتب وجلس يف مساجد بغداد كرخها ورصافتها فدرس ربيــع األول يف الرصـــافة ويف جــامع حممــود البنيـــة وجــامع برهــان الـــدين ١٢واملراديــة ويف جــامع

مـــال محـــادي يف الكـــرخ، وتتلمـــذ علـــى يديـــه بعـــض ممـــن مل يـــتم مـــا بـــدأه مـــع شـــيخه الـــصاعقة . كالشيخ عبد احلميد نادر، وكاتب هذا املقال وكثري ممن ال نريد ذكر امسه وهم اليوم أحياء

نشر الشيخ مجلة من كتب احلديث بتحقيقه وله من األحباث واحملاضرات اليت ألقاها يف بلدان انـه مـن : يقول العالمة ابن باز رمحه اهللا فيه. العامل اإلسالمي ما تشهد له بتقدمه يف هذا الفن

.بقايا أهل احلديث يف العراق، وال زال الشيخ حيا متعنا اهللا بعمره كثـري مـن أسـرار الـشيعة يف العـراق ، وقـد قـام علـى تثقيـف العـراقيني حبقيقـة والشيخ مطلع على . التشيع سيما الصفوي

: كمال الدين بن عبد احملسن الطائي معتمد مجعية اآلداب اإلسالمية-٧وهو من اشـد املتيقظـني خلطـر الـشيعة وخبـثهم، يقـول ) [39](من أبناء منطقة الفضل السنية

:األستاذ كاظم املشاخيي رمحه اهللا جــم النائــب الــشيعي عبــد الــرزاق الظــاهر علــى مــدير األوقــاف العامــة وغمــز علمــاء الــسنة،

أجمد فثارت ثائر م وقدموا مذكرة احتجاج فأرسل النائب عبد الرزاق الظاهر رسالة إىل الشيخ يعتذر ويدعي أنه مل يقصد بكالمه اإلساءة إىل احد كما انـه مل يقـصد ) مفيت بغداد(الزهاوي

لقــد اعتـذر ومل يبــق موجبــا للكــالم لكــن الــشيخ كمــال : الـتهجم علــى احــد، فقــال الــشيخ اجمــد ).[40]! (الدين الطائي مل يقبل هذا االعتذار، لعلمه بتقية الشيعة

لألســـف لقـــد ارتـــضى الكثـــري مـــن أهـــل الـــسنة يف العـــراق مللمـــة األمـــور منهجـــا يف التعامـــل مـــع الـــشيعة وخاصـــة بعـــض مـــن انتـــسب إىل اإلخـــوان املـــسلمني وهـــذه ســـري م يف ســـائر البلـــدان،

ين عراقــي مل يتغــري خطــا م وهلجــتهم والعجــب انــه وبعــد مقتــل مــا يزيــد عــن نــصف مليــون ســاألول خمالفتهم لكلمة األمة وعلماء امللة يف حق اإلماميـة : ليضعوا أنفسهم يف موقفني حمرجني

واآلخر أ م ختلوا عن أبناء السنة ومل يراعـوا حرمـة الـدماء املـسفوكة ) دون بينة أو دليل أو علة( إســالمية واهلــالل الـشيعي الــذي صــار بــدرا وال الـبالد املــسلوبة ويتحــدثون عــن وحـدة وطنيــة أو

!! : الشيخ عدنان بن عبد ا يد بن األمني بن املصطفى الطائي الزبريي البغدادي-٨

تعرف يف بداية . م ونشأ يف قلعة صاحل بالعمارة جنوب العراق١٩٣٣ولد يف قضاء الزبري سنة اإلسـالم ابـن تيميـة وتلميـذه طلبه للعلم بالشيخ عبد ا يـد البـصري الـذي أوصـاه بكتـب شـيخ

سـكن حملـة / وانضم جلماعة اإلخوان املسلمني١٩٥٧ابن القيم ، خترج من كلية الشريعة عام

خمتـصر (الفـضل حيـث إقامـة الـشيخ الـصاعقة إمـام مـسجد املهديـة فقـرأ عليـه التجريـد الـصريح . للزبيدي) صحيح البخاري

الصواف إىل املنهج السلفي وفهـم العقيـدة دعا رؤوس مجاعة اإلخوان مثل الشيخ حممد حممودـــه الـــصواف خـــذ أنـــت جمموعـــة مـــن الطـــالب والتـــزمهم بـــالتعليم والقـــضاء علـــى البـــدع فقـــال ل

.فدرسهم فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقالين وبعـد وصـول الــشيخ اهلـاليل إىل بغـداد لزمــه ودرس عليـه يف مـسجد الــدهان وبعـض احملاضــرات

.غداد يف كلية الرتبية ببعـني مدرســا للغــة العربيــة والرتبيـة اإلســالمية يف مدرســة قلعــة صـاحل وهنــاك نــشر التوحيــد وألقــى

ودعـاهم ) حمافظـة ميـسان جنـوب العـراق(دروسـا يف التوحيـد يف حـسينيات الرافـضة يف العمـارة . إىل التوحيد والعمل الصاحل والكف عن سب الصحابة

.خ حممد بن عبد الوهاب ، والواسطية لشيخ اإلسالم ودرس يف العقيدة كتاب التوحيد للشي بعـد صـالة الفجـر وصـلي عليـه يف جـامع حـسن البـارح ودفـن ١٥/١/٢٠٠٣تويف الـشيخ يـوم

.يف مقربة الكرخ يف أبو غريب خلف الشيخ من بعده جيال من الدعاة املتجولني الذين انتشروا يف القـرى واألريـاف والبلـدات

عاة السلفية متفرقني هنا وهناك، يدعون من ابتعد عن طريق الدين مـن النائية وهذا هو حال دأبنــاء جلــد م إىل االلتــزام، وعلــى اجلانــب األخــر هبــوا يف كافــة نــواحي العــراق يعرفــون الــشيعة بـــدعوة التوحيـــد وقـــد هـــدى اهللا ـــم خلقـــا كثـــريا ومجـــا غفـــريا وذلـــك يف منـــاطق شـــرق القنـــاة يف

حمافظـة (واملسيب واحملمودية واحللة وقرى دياىل والكوت ) دادجنوب شرق بغ(بغداد والصويرة بل حىت يف الناصرية والعمـارة مثـل الـشيخ الـصاحلي إىل أن بلغـت دعـو م إىل أم قـصر ) واسط

.والفاو والفضل هللا وحده :املفكر اإلسالمي حممد امحد الراشد -٩

عنـدما رجـع إىل بغـداد ) حل العلـيعبـد املـنعم صـا(هذا هو امسـه املـستعار وصـرح بامسـه احلقيقـي م وهـو احـد ابــرز مفكـري اإلخـوان املـسلمني يف العـراق والعــامل ١٩٣٨ولـد سـنة . ٢٠٠٣سـنة

اإلســالمي، تتلمــذ يف احلــديث علــى يــد الــشيخ عبــد الكــرمي الــصاعقة وكــذلك علــى يــد اهلــاليل .واجمد الزهاوي وحممد القزجلي وحممد العسايف

الدعوة وتزكية النفس ومن كتاباته يف هذا ا ال الدفاع عن أيب له العشرات من الكتب يف فقههريـرة وهــو سـفر ضــخم جليـل ســطر فيــه املؤلـف روائــع وأبـدع يف الــذب عـن راويــة اإلســالم أيب

ويـشرف الراشـد حاليـا علـى جملـة الرائـد والـيت تكتـب املقـاالت العلميـة يف . هريرة رضي اهللا عنهرصـــد جـــرائمهم وحتللهـــا وتـــوعي الـــشارع العـــريب واإلســـالمي فهـــم الـــسياسة الـــشيعية اخلبيثـــة وت

باخلطر الصفوي، والراشد من اإلخوان القالئـل يف العـامل اإلسـالمي الـذين عرفـوا التـشيع معرفـة اقـــصد مـــن اإلخـــوان (حقـــة، ومـــن القالئـــل الـــذين مجعـــوا بـــني معرفتـــه بعلـــوم احلـــديث والـــدعوة

أبقـى اهللا الـشيخ ذخـرا خلدمـة أهـل الـسنة يف وله وعي جيد يف معرفة خطر التـشيع،) املسلمني .العراق

هذه هي أهـم الشخـصيات وإال فـإن جهـودا عظيمـة بـذلت يف إيقـاف التـشيع ومـن مث بإرجـاع الـــشيعة إىل املـــذهب احلـــق واإلســـالم كمـــا سنفـــصله يف احللقـــة القادمـــة بـــإذن اهللا، وعـــن ظهـــور

.األحزاب اإلسالمية السنية والشيعية واملرحلة اجلديدة

.١٦هـ يف أول ا لد ١٣٢٦ سنة -[1] ولـــو علـــى طريقـــة الـــشيعة خـــري مـــن انظـــر هلـــذا اإلنـــصاف العلمـــي حيـــث أن التعبـــد هللا- [2]

.اجلهل، خاصة أن العقائد الغالية مل تكن تنشر بني هذه القبائل آنذاك ).١٧٠- ١٦٩ص(اختصار أمني احللواين ) مطالع السعود( ابن سند البصري -[3] ).٣/٣١٨( تاريخ الوزارات لعبد الرزاق احلسين -[4] . ستأيت ترمجته قريبا-[5] ).٦٤( من أوراق كامل اجلادرجي -[6] وشــغل ١٨٩١ام ولــد يف عــ. أحــد الــسياسيني العــراقيني أثنــاء العهــد امللكــي يف العــراق-[7]

أثنـــاء احلـــرب العامليـــة الثانيـــة كـــان . ١٩٣٣ إىل آذار ١٩٣٢منـــصب رئـــيس الـــوزراء مـــن أيلـــول ٣ناجي شوكت يـشغل منـصب وزيـر العـدل يف حكومـة رشـيد عـايل الكـيالين الـذي أرسـله يف

يف مهمة سرية إىل تركيا ليلتقـي الـسفري األملـاين هنـاك حيـث كـان يف نيـة الكـيالين ١٩٤٠متوز

ـــا يف حالـــة ـــا اهلتلريـــة إذا وصـــلت احلـــرب أراضـــي العـــراق مقابـــل تعهـــد أملاني تـــوفري الـــدعم ألملانيوصـلت أخبــار هــذه اللقــاءات الـسرية إىل املخــابرات الربيطانيــة ممــا . العــراقانتـصارها باســتقالل

أدى إىل نزول أعداد كبرية من اجلنود األنكليز إىل البـصرة إلسـناد العـرش العراقـي الـذي كانـت .له ميول بريطانية

)٦٣٤( مذكرات ناجي شوكت -[8] ).٨٥( الثورة العراقية للسري آرنولد ويلسن ، ترمجة جعفر اخلياط -[9]

اما املعدان فهم من ميتهن تريبة اجلـاموس ويعـيش يف األهـوار وهـؤالء أقـوام متخلفـون، -[10]اختلـف يف اصـوهلم فــالبعض يقـول ا ـم هنــود وبعـضهم يقــول ا ـم قبائـل عربيــة متعـدنت وربــت

وهــؤالء وجــدوا ) العراقيــة قيمــريف اللهجــة(الــذي ينــتج مــادة القــشطة ) البقــر األســود(اجلــاموس قــدميا، وهلــم شــيوخ لعـــشائرهم وعــادا م ال يفتخــر ــا عربيـــا، فمــثال نــساؤهم يعملــن ورجـــاهلم ـــــزوج مـــــن أكثـــــر مـــــن زوجـــــة، ويـــــشكلون عـــــصابات لقطـــــع الطـــــرق مههـــــم محـــــل الـــــسالح والت

خييـا مـع واإلغتياالت، وهم متخلفون جدا وبعيدون كل البعد عن العلم والثقافة، وقد وقفـوا تاراملشعـشعني وسـامهوا يف الغــزو وتـدمري قـرى اجلنــوب، أمـا أمـاكن تواجــدهم ففـي حمافظـة ميــسان

).البطائح(والناصرية حيث توجد األهوار الذين يطلق علـيهم عـرب اجلنـوب، فيعيـشون يف شـرق العـراق يف مدينـة ) الشروك(أما الشروق

م مـن هجـرة بلوشـية للعـراق وآخـرون العمارة وهؤالء أيضا يشك يف أصـوهلم فبعـضهم يقـول أ ـيقولــون أ ــم ســكان العــراق القــدامى قبــل هجــرات العــرب إليهــا، وآخــرون يقولــون أ ــم قبائــل ـــأثرت بـــسلوك املعـــدان فأصـــبحت صـــفا م رديئـــة كاللـــصوصية والتـــشتت والغـــدر وقلـــة عربيـــة ت

يقطـن ـر دجلـة الوفاء، وقد ازدراهم شيعة اجلنوب أنفسهم يف منطقة الفـرات واعتـربوا أن مـنشـاكر : وقد كتب يف ذلك عدة كتاب عراقيني قدميا مـنهم. جنوب مدينة الكوت هم الشروك

، وعبـد )موجز تـاريخ عـشائر العمـارة(، وحممد باقر اجلاليل )اجلبايش(مصطفى سليم يف كتابه وولفــــر ) آل فتلــــة كمــــا عــــرفتهم(وجعفــــر اخلليلــــي ) عامــــان يف الفــــرات األوســــط(اجلبــــار فــــارس

علــي .ترمجــة بــاقر الــدجيلي ، إضــافة لكتابــات د) املعــدان أو ســكان األهــوار(يغر يف كتابــه ثيــس .الوردي

ــــاريخ يف ذكريــــات لعبــــد الكــــرمي األزري -[11] واألزري هــــو األذري مــــن ) ٣١ -٣٠ص( ت .؛ أل م يلفظون الذال زاء)الشيعة(أذربيجان

وحنن نكتب هذه السطور برزت مشكلة حزب اهللا األخرية يف لبنان واليت احتـل فيهـا -[12]د من التعليق على ردة فعل أهل مدينة بريوت، وال أريد التعريج كثريا على األحداث ولكن الب

الــسنة يف كــل العــامل اإلســالمي، لقــد كانــت مــواقفهم تــنم عــن قلــة وعــي حبقيقــة التــشيع، وعــن والدينيــة ) اليــسارية(غيــاب كامــل يف فهــم هــذه الفئــة، حــىت رأينــا اجلماعــات القوميــة والــشيوعية

حبجــة مقاومــة أمريكــا، وال وقفــت ملــساندة الــشيعة علــى اخــوا م الــسنة ) اإلخوانيــة والتحريريــة(، نعـــم مـــضحك مبـــك هـــذا الوضـــع )ياليـــت قـــومي يعلمـــون(أقـــول إال كمـــا قـــال صـــاحب يـــس

ـــف عنـــدما يقـــف نفـــر مـــن أهـــل الـــسنة مـــع الـــشيعة، وال يفهمـــون مـــا وراء العقليـــة الـــشيعية وكيتفكـــر، ومـــع كـــل مـــا فعلـــوه يف العـــراق ومـــا يفعلونـــه يف البحـــرين والـــيمن ويف ســـوريا، حـــىت غـــدا

.روف منكرا واملنكر معروفااملعوهـــم علـــى مـــدى تـــارخيهم ! الـــشيعة يف القـــرن العـــشرين يريـــدون حتريـــر فلـــسطني! ســـبحان اهللا

خنجر يف صدر وظهر األمة، بيد أن العتب ليس على العلمانيني والقوميني واليساريني فهؤالء ة، والتــاريخ غيبــوا الــدين مــن حــسابا م ومــن أفكــارهم، لكــن العتــب علــى اجلماعــات اإلســالمي

يسأهلم، هل وقف الشيعة يوما مع األمة يف حمنها؟ وكم مرة وقفوا مع عدوها؟وهذه سنة اهللا يف خلقه، ولن جتد لسنة اهللا تبديال وال حتويال، والتاريخ يعيد نفـسه، وال جديـد

.حتت الشمس كما قيلمــا أن تكــون ولعـل خدعــة ثنائيــة االختيــار هـي ســبب ســوء التحليــل لـدى هــذه اجلماعــات ، فإ

هـذا !معي أو ضدي، إما أن تكون مع أمريكا أو ضدها إما أن تكـون مـع إسـرائيل أو ضـدها هو املنطق السائد وترسخه آلة إعالمية كبرية بدءا بقناة اجلزيرة وصحيفة الـسبيل الناطقـة باسـم خ اإلخوان يف األردن ومرورا بتحليالت سلفية بـسيطة مـن قبـل حممـد األمحـري وغـريه مـن مـشاي

ال انطالقـــا مـــن قواعـــد اإلســـالم الـــيت تستحـــضر فيهـــا – مـــع األســـف –الـــسعودية الـــسلفيني العقيــدة والتــاريخ والــسياسة يف آن واحــد ويــستوعبها وينطلــق منهــا ملــصلحة األمــة، بــل انطالقــا من خدعة التحليل الثنائي، اليت ال ترتك مساحة للتفكـري إال مـا بـني األسـود واألبـيض ، وكـأن

.لق ألوانا غري هذين اللونني اهللا مل خي

الغريــب أن الــشيعة الــذين يــدافعون عــنهم حبجــة مقاومــة أمريكــا ال يتحرجــون مــن التعــاون مــع !!واألعجب أ م يبقون هم تيار املمانعة والصمود !! أمريكا حني تتقاطع مصاحلهما معا

ل حكـم العلمـانيني إن ذاكرة األمة ضـعيفة أل ـا غيبـت عـن الـوعي، وهـذا لـيس مبـستبعد يف ظـ ! واليساريني والليرباليني ، ولكن ما بال ذاكرة املسلمني

! فهل نسي الفلسطينيون مذابح أمل فيهم وما زال شهودها أحياء !أم نسي السوريون مذابح محاة من قبل العائلة النصريية

علــى لبنــان أم نــسي أهــل لبنــان مــؤامرات أمــل وحــزب اهللا مــع النظــام العلــوي وإيــران للــسيطرة !وتشييع بالد الشام

ـــــسيت محـــــاس واجلهـــــاد الفلـــــسطيين كـــــل جـــــرائم الـــــشيعة يف العـــــراق ومـــــا فعـــــل بـــــأخوا م أم ن !الفلسطينيني يف العراق وال أقول بالعراقيني ألننا أصبحنا نتكلم مبنطق وطين مع األسف

. إال باهللا وال حول وال قوة! ولعل هذا يربر ليس بفقدان الذاكرة ، بل بنعمة النسيان ، ولـد يف صـنعاء مـن "أبو خلـدون" هو ساطع بن حممد هالل بن مصطفى احلصري -[13]

م، تعلــم يف إســطنبول زمــن الدولــة العثمانيــة، فتــرتك ١٨٨٠هـــ املوافــق ١٢٩٧والــدينحلبيني يف ملـا انفــصلت ســوريا عـن احلكــم العثمـاين دعتــه حكومــةامللك ! وبقــي ضـعيفا يف العربيــة! تعـربمث

ليعـني وزيـرا للمعـارف، وملـا احتـل الفرنسيونـسوريا سـافر إىل بغـداد " القوميـة"فيصل بن احلـسني ليعمل مديرا لدار اآلثار، ورئيسا لكلية احلقوق، مث أجربعلى مغادرة العراق سنة م فعاد١٩٤١

مث عهدتإليــــــه جامعــــــة الــــــدول العربيــــــة إنــــــشاء معهــــــد . إىل ســــــوريا مستــــــشارا يف وزارة املعــــــارفألــف أكثــر مــن مخــسني كتابــا؛ معظمهــا يف التنظــري لفكــرة القوميــة العربيــة؛ . الدراســات وإدارتــه

جملـدات عــن مركــز دراســات ٣، وقـد صــدرمتجموعة أعمالــه الكاملــة يف "فيلــسوفها"حـىت مســي . م١٩٦٨تويف احلصري يف القاهرة عام . م١٩٨٥ة ببريوت عام الوحدة العربي

).١/٣٢٤( مذكرات ساطع احلصري -[14] وتلقـى تعليمـه االبتـدائي والثـانوي ١٨٩٧ ولـد كامـل رفعـت اجلـادرجي يف بغـداد عـام -[15]

يف مدارســها، مث دخـــل كليــة احلقـــوق وختــرج منهـــا، ســـاهم يف ثــورة العـــشرين مــع والـــده، فـــألقي القبض عليه ونفيإىل اسطنبول وفيها انتمى إىل الكلية الطبية، وبسبب ظروف خاصة فقد تـرك

عـــــادإىل بغـــــداد، وعـــــني ســـــكرتريا حملـــــافظ بغـــــداد، مث صـــــار معاونـــــا لـــــوزير املاليـــــة عـــــام الكليـــــة و . وكان أحد املعارضني لسياسةاحلكومة١٩٢٧وانتخب نائبا يف جملس النواب عام ١٩٢٦

مـن أهـم الفـرتات التيتمثـل القفـزة النوعيـة يف فكـره ١٩٣٦ ولغايـة ١٩٣٠تعترب الفرتة من سـنة يس حــزب اإلخـاء الــوطين بقيادةياســني اهلـامشي وأصــبح عــضوا يف الـسياسي حيــث سـاهم بتأســ

وقـــد اســـتقال مـــن هـــذا احلـــزب عـــام ) اإلخـــاءالوطين(جلنتـــه التنفيذيـــة ورئيـــسا لتحريـــر صـــحيفته بسبب شكوكه يف إخالص اهلامشي للمبادئاليت كان يعلـن عنهـا وعـدم التزامـه بالقوميـة ١٩٣٦

إىل احلـزب الـوطين بزعامـة جعفـر أبـو الـتمن، وبعـد فـرتة والدميقراطية مما دفـع اجلـادرجي لالنتمـاءتـرك العمــل فيــه وانتمــى إىل مجاعــةاألهايل؛ وهــي مجاعــة سياســية وطنيــة دميقراطيــة تــضم العديــد مــن الشخـــصيات الوطنيةاملعارضـــة، فـــربز مـــن خالهلـــا كأنـــشط معـــارض حلكومـــة نـــوري الـــسعيد

.فألقي القبض عليه وحوكموسجن مث أطلق سراحهرفــضه لــسياسة احلكومــة وحـسه الــوطين وغليــان الثــورة فيـه تكتــل مــع تــشكيالت ســرية وبـسبب

فتولىــوزارة االقتــصاد، وبــالرغم مــن ١٩٣٦للقيــام بــانقالب عــسكري بقيــادة بكــر صــدقي عــام قـــصر املـــدة فقـــد قـــام بالعديـــد مـــن اإلجنـــازات أمههـــا تقدميمـــذكرة يطلـــب فيهـــا إعـــادة النظـــر يف

ى حقـوق العمـال وحتديدسـاعات العمـل ولكنـه اختلـف مـع قائـد اتفاقيات النفط، كما ركز علـ . االنقالب بسبب عدم وفائه بوعده لتحقيق مطاحمالسياسيني ومطالبهم

اسـتقال اجلـادرجي مـن الـوزارة ورحـل إىل قـربص، وبعـد مقتـل بكـر صـدقي عـاد إلىبغـداد، ومجــع صــــــحيفةامساها اصـــــدر ١٩٤٦الـــــدميقراطيني وأســـــس احلـــــزب الــــــوطين الـــــدميقراطي، ويف عـــــام

وقد انضم إليه خرية املثقفني والوطنيني وقام حزبه بنـشاطات كثريةمنهـا أنـه شـارك يف ) األهايل(مقاومة املعاهدة العراقية الربيطانية، كمـا وضـع النـواة األولىلنقابـة الـصحفيني وترأسـها حـىت سـنة

لـــى حكومـــة جهـــر بأنـــشطة منظما الدميقراطيـــة ودعـــا إىل الثـــورة ع١٩٤٨، ويف عـــام ١٩٥٠ حـــىت قيــام الثـــورة ١٩٥٨-١٩٥٦نــوري الــسعيد فـــألقي القــبض عليـــه وأودع الــسجنللفرتة مــن

بقيادة عبد الكرمي قاسم فقدأطلق سراحه ومارس نشاطه السياسي وانطلق الـصوت اهلـادر مـن جديــد وأصــدر جريــدة األهاليالناطقــة باســم احلــزب الــوطين الــدميقراطي ودعــا إىل إقامــة اجلبهــة

ببغــداد ١٩٦٨ولكــن القــدر مليمهلــه فقــد تعــرض إىل نوبــة قلبيــة تــويف بــسببها يف عــام الوطنيــة ، وبعـــد وفاتـــه صـــدر لـــه كتـــاب )يف التوجيـــه الـــوطين بعـــد الوثبـــة(ودفـــن فيهـــا ومـــن أمهمؤلفاتـــه

" ، وقــد كتــب حممــد عويــد الـــدليمي، )مــذكرات كامالجلــادرجي، مــن أوراق كامــل اجلـــادرجي(بغــــداد، مطبعــــة األديــــب، " (١٩٦٨- ١٨٩٨ياسة العراقيــــة، كامــــل اجلــــادرجي ودوره يف الــــس

.وهذه الدراسة هي، يف األصل، أطروحة دكتوراه ) ١٩٩٧الـسائدة يف تلـك و مما ال يفوتنا ذكـره أن فكـرة املواطنـة والوطنيـة كانـت مـن األفكـار - [16]

احلقبـــة مـــن التـــاريخ أن الرابطـــة الوطنيـــة هـــي األقـــوى مـــن غريهـــا، والتفريـــق علـــى أســـاس العـــرق والــــدين أصــــبح أقــــل تــــأثريا يف العــــراقيني، وهــــذا األمــــر بــــرز بــــصورة جليــــة بعــــد ســــقوط اخلالفــــة

. العثمانية، وأن مــن يقــدم وتقــوم فكــرة املواطنــة علــى أســاس جعــل كــل املــواطنني يف البلــد الواحــد سواســية

أكثــر هــو الـــوطين اجليــد ، وأصـــبح الــتكلم علـــى االنتمــاء الـــديين عيبــا ؛ لـــذلك اســتفاد أغلـــب الــشيعة مــن هــذه الظــاهرة يف متريــر مــآر م مــستخدمني التقيــة بغــالف الوطنيــة، وتــأذى الــسنة

عليمـه أل م سكتوا عـن طائفيـة الـشيعة، الـيت يتعلمهـا الـشيعي يف بيتـه مـع أكلـه وشـربه ونظـام تإال مــن شــاء اهللا ، وتوقــف عــدد كبــري مــن املــؤلفني واملثقفــني عــن الكتابــة عــن ) الــديين(اخلــاص

التـــشيع بـــسبب هـــذا املعيـــار اجلديـــد، وفقـــدت وطمـــست وثـــائق كثـــرية بـــسبب املعيـــار الـــوطين، ـــك أن الكتـــل الـــشيعية ســـواء كانـــت متدينـــة أو علمانيـــة كلهـــا ســـعت يف فـــرتة ويـــدلل علـــى ذل

لتـــسيعينيات مـــن القـــرن املاضـــي إىل تـــشكيل كيانـــات شـــيعية وحتـــت رعايـــة إيرانيـــة الثمانينــات وا :وسورية، والتحالف مع األجنيب بذرائع كاذبة منها

.مظلومية الشيعة .أن الشيعة أكثرية مظلومة

.أن السنة أقلية مسيطرة على احلكم .ن سدة احلكم وذلك بعد السقوط وإجياد جملس احلكم الطائفي والعرقي وتنحية السنة ع

).٦٤( من أوراق كامل اجلادرجي -[17] ).٦٥( املصدر نفسه -[18] )٦٥ص ( املصدر نفسه -[19] .درسة بعض الباحثني يقول أنه مل يفتح احلقوق وإمنا زج بالشيعة يف هذه امل-[20] )٦٥( نفس املصدر -[21]

)٦٥( نفس املصدر -[22] . كتاب وجوه عراقية -[23] )٧٧( مذكرايت لتوفيق السويدي -[24] أثبتــت األيــام صــدق حــدس ســنة العــراق حنــو الــشيعة ، لقــد حــاول كثــري مــن الكتــاب -[25]

وغريه والكتاب اليهود مثل حنـا بطـاطو ) وايل(ذوي األصول اإليرانية مثل األمريكي نصر فايل طني بـــشيعة إيـــران، وإســـحاق النقـــاش أن يبينـــوا للعـــامل يف كتابـــا م أن شـــيعة العـــراق غـــري مـــرتب

وفــشلت هــذه النظريــة أمــام أول اختبــار واقعــي بعــد ســقوط العــراق ، واليــوم شــيعة العــراق بيــد .أم متدينوهم....) أمحد اجلليب ، حسن علوي (إيران سواء علمانيوهم

.١٩٧٨ سنة ٢٠ العدد -[26] . هوالشيخ عبد القادر الكيالين -[27] : منقولة عن احد مشايخ السلفية يف العراق وقد نشرت يف ملتقى أهل احلديث[28]

http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/ . وقد قاتل مع امللك عبد العزيز آل سعود يف كثري من معاركه [29] .نع الكعك باللهجة العراقية اجلرك هو الكعك واجلركجي هو صا-[30]منشورات مركز الوثـائق واملخطوطـات ) /٢١-١٩( االلوسي سريته ودراساته اللغوية ص[31] .١٩٩٥سنة

.٣٣ ااملصدر السابق ص[32] .٤٢ املصدر السابق االلوسي سريته ص [33] .٣٤ اآللوسي سريته وآراؤه اللغوية ص [34] .هـ١٣٤٥،املطبعة السلفية سنة ٣٠ أعالم العراق ص [35] ٥٠٠ ويقع يف ١٩٩٤ انظر مثال كتاب ا مع العلمي العراقي يف تكرميه واملطبوع سنة [36]

ضــمن سلــسلة " العالمــة حممــد جــة األثــري"صــفحة وكــذلك كتــاب الــصحفي محيــد املطبعــي .ة دار الشؤون الثقافي / ١٩٨٨طبع يف بغداد سنة " موسوعة املفكرين واألدباء العراقيني"

.٣٧ ص - [37]

نطلـع عليهـا للـدكتور إبـراهيم خليـل العـالف ومل" شخصيات موصـلية" ترمجته يف كتاب [38]وإمنــا اســتفدنا مــن ترمجتــه املكتوبــة مــن قبــل األخ امحــد النعيمــي احــد البــاحثني يف بغــداد ومــن

. إلمساعيل املشهداين" أركان العقيدة دراسة يف شعر املالح "حبث بعنوان هــذه احمللــة مــن أقــوى منــاطق الــسنة املتبقيــة يف الرصــافة والــيت تعرضــت ألشــرس الغــارات [39]

واحلــصارات الـــشيعية وذاق أهلهـــا مــن النكـــال والعـــذاب مـــا مل يــسمع مبثلـــه يف أخبـــار احلـــروب والكــوارث، وأهلهـــا أصــحاب غـــرية علــى الـــسنة ويبغــضون الـــشيعة ويــسمو م العجـــم، ومل تـــزل

.م، واهللا خري حافظا وهو ارحم الرامحني ليومنا هذا عصية عليه ٢٠٦ص /كـاظم املــشاخيي / الـشيخ أجمـد حممــد سـعيد الزهــاوي عـامل العـامل اإلســالمي [40]

. م٢٠٠٣ /٢ط /

جهود علماء العراق في الرد على الشيعة

د العزيز بن صالح المحمودعب القسم السادس

جهود المفكرين والدعاة والعلماء في مواجهة التشيع )م١٩٥٨(في نهاية الخمسينات وفترة تشكيل الجمهورية العراقية

:ملخص ما سبقيف القـــسم األول تنـــاول الكاتـــب تـــاريخ تـــشييع بعـــض منـــاطق وعـــشائر اجلنـــوب والوســـط يف *

.العراق، و أسبابه : القسم الثاين تناول ثالث مسائلويف* . سبب إمهال هذا الرتاث يف الرد على الشيعة وعدم ذيوعه وانتشاره-عــرض ملـــؤمتر النجـــف الـــذي عقــد برعايـــة حـــاكم إيـــران آنــذاك نـــادر شـــاه، ونتائجـــه اإلجيابيـــة -

ه للعــــراق، إال أن يــــد العجــــم الغــــادرة مل تــــرد هلــــذا املــــؤمتر النجــــاح، فقامــــت باغتيــــال نــــادر شــــا .وأجهضت جهودا قيمة، وهللا األمر من قبل ومن بعد

جهــود جــل علمــاء العــراق يف الفــرتة مــن بدايــة نــشوء الدولــة الــصفوية وحــىت تكــوين الدولــة -م، ذاكـــرا أمســـاءهم ومؤلفـــا م واإلشـــارة لكو ـــا مطبوعـــة ١٩٢١العراقيـــة الوطنيـــة احلديثـــة ســـنة

.كانت أم خمطوطةع الــشيعة والتــشيع يف العــراق يف ايــة الدولــة العثمانيــة وأثنــاء ويف القــسم الثالــث تنــاول وضــ*

.م١٩٢١احتالل اإلنكليز للعراق حىت بدايات تكوين احلكومة العراقية سنة ويف القـــسم الرابـــع اســـتعرض الكاتـــب أوضـــاع شـــيعة العـــراق يف مرحلـــة بدايـــة الدولـــة احلديثـــة * قـوى واملمارســات الطائفيـة الــشيعية حــىت وجهـود احلكومــة امللكيـة يف العــراق جتــاه ال) م١٩٢١(

).م١٩٥٨(تكوين اجلمهورية العراقية ويف القسم اخلامس تناولنا جهود كل األشخاص يف مقاومة التـشيع سـواء كـانوا مفكـرين مـن *

االجتــــاه القــــومي أو الــــوطين أو دعــــاة إســــالميني أو علمــــاء أو أدبــــاء أو غــــري ذلــــك بــــني ســــنيت ).م١٩٥٨ -١٩٢١(

لقـــة نتنــــاول حـــدثا مهمـــا يف مخــــسينيات القـــرن العـــشرين وهــــو تـــشكيل األحــــزاب ويف هـــذه احلم وحتـول العـراق مـن احلكـم امللكـي اىل ١٩٥٨الدينية السنية والشيعية مث أحداث انقالب عام

. احلكم اجلمهوري :تشكيل األحزاب السنية الدينية يف العراق

ان املـسلمني يف العـراق، وقـد جنحـت م هي بداية انتشار أفكار حركة اإلخو١٩٤٠تعترب سنة عنـــدما مسحـــت - بعـــد عـــدة حمـــاوالت -م ١٩٤٦احلركـــة باحلـــصول علـــى إذن رمســـي يف ســـنة

.احلكومة بتأسيس األحزاب :األحزاب يف العراق آنذاك كانت أربعة أنواع

أحــزاب قوميــة مثــل حــزب اإلســتقالل، وحــزب األحــرار، و منتــسبو هــذه األحــزاب مــن الــسنة -١ . وهلا مؤسسا ا اإلعالمية كالصحف وغريها والشيعة

.[1] أحزاب الدميقراطية مثل احلزب الوطين الدميقراطي، وحزب الشعب-٢ .[2] رمسية للعمل أحزاب الشيوعية مثل احلزب الشيوعي، ولكنها مل متنح موافقات-٣ أحـــزاب إســـالمية ســــنية ظهـــرت يف البدايــــة علـــى شـــكل مجعيــــات ثقافيـــة وخرييــــة مثـــل مجعيــــة -٤

سلمني، ومجعيــة اآلداب، ومجعيــة إنقــاذ فلــسطني، ومجعيــة الرتبيــة اإلســالمية، ومجعيــة الــشبان املــ

ـــا يعـــىن بالـــدفاع عـــن اإلســـالم . اهلدايـــة اإلســـالمية ورغـــم أن هـــذه اجلمعيـــات كـــان هـــدفها دينيونشره، وبناء املساجد، والعمل اخلريي، لكن عملها مل يكن خيلـو مـن اجلهـد الـسياسي لـبعض

ة طبعــا تـستثىن مجعيــة إنقـاذ فلــسطني مـن ذلـك فــإن مههـا كــان القـضية الفلــسطيني(قـضايا األمـة .[3])فحسب

:بداية حركة اإلخوان املسلمني يف العراقهــذه اجلمعيــات هــي بــواكري تكــوين األحــزاب الدينيــة يف العــراق، ويعتــرب العالمــة الــشيخ أجمــد

مــود الــصواف رمحهمــا اهللا أبــرز شخــصيات هــذه املرحلــة، الزهــاوي، والداعيــة املعــروف حممــد حموهـــي معاهـــدة عقــــدها صـــاحل جـــرب رئـــيس الـــوزراء الـــشيعي مــــع (وكانـــت معاهـــدة بورتـــسموث

، وقضية فلسطني تشكالن حمـور العمـل الـسياسي لألحـزاب الدينيـة، وعلـى رأسـها )الربيطانينيم املظــــاهرات واالعرتاضــــات حركــــة اإلخــــوان املــــسلمني الــــيت شــــاركت الــــشارع العراقــــي يف تنظــــي .الشعبية ضد تقسيم فلسطني أو جعل مصري العراق بيد اإلنكليز

كانت بـواكري ظهـور حركـة اإلخـوان يف مدينـة املوصـل يف مشـال العـراق بـسبب انتمـاء الـصواف هلــذه املدينــة، وبــسبب جــو املوصــل الــديين مث انتــشرت يف داخــل الوســط الطــاليب ببغــداد، ويف

.ل العراقالبصرة ويف مشامــنهم ) مجعيـة األخـوة اإلسـالمية(م قـرر جمموعـة مـن العلمـاء والــدعاة تأسـيس ١٩٤٩ويف سـنة

العالمــة أجمــد الزهــاوي ومعــه الداعيــة الــصواف وتقــي الــدين اهلــاليل وحممــد طــه فيــاض وغــريهم بـــصورة رمسيـــة، مث انتـــشرت فـــروع وشـــعب اجلمعيـــة يف أحنـــاء العـــراق فوصـــلت املوصـــل والبـــصرة

ي وســامراء وتكريــت وراوة وعانــة وبيجــي وتكريــت وكركــوك واربيــل وحلبجــة واملقداديــة والرمــاد .وسنجار، ويف مناطق أخرى اضافة لشعب نسائية

هــو نفـس أهـداف حركـة اإلخـوان يف كـل بلـد، إضــافة ) اجلمعيـة(كـان اهلـدف مـن هـذا احلـزب مل العـــريب واإلســـالمي، و ـــذا إىل الرتكيــز علـــى حماربـــة املـــد الـــشيوعي املتزايـــد يف العـــراق ويف العـــا

الرتكيز ولطبيعة حركة اإلخوان التجميعية، نسيت قضية التشيع من حسابات هذه احلركـة رغـم سنيتها، بل إن احلركة لقيت ترحيب بعض مراجع الشيعة كمحمد مهـدي اخلالـصي والزجنـاين،

أنــه عنـدما زار الزهــاوي والغريـب). لـواء االخــوة(اللـذين كانــا يكتبـان يف ا لــة التابعـة للجمعيــة م نــشرت ا لـة خــربا ١٩٥٩كـربالء يف مهرجـان مولــد علـي بــن أيب طالـب رضـي اهللا عنــه سـنة

أضــحى علمــاء ســبحان اهللا[4])لقــاء تــارخيي بــني شــيخي اإلســالم احلكــيم والزهــاوي: (يقــول !! الشيعة عند اإلخوان شيوخا لإلسالم

.[5]كذلك انتسب عدد من شباب الشيعة للجمعيةاربــة املــد كمــا كــان الــشيعة واإلخــوان يتبــادلون التعــازي واألفــراح معــا، وكانــت جيمعهــم هــم حم

ــــشيوعي، كمــــا رحبــــت اجلمعيــــة ســــنة م بإنــــشاء كليــــة الفقــــه يف النجــــف، ويبــــدو أن ١٩٥٩الالتساهل يف حركة اإلخوان مرده إىل طبيعة فكر اإلخـوان نفـسه بـصورة عامـة يف العـراق وغـريه، وإىل سـلوك علمــاء ودعــاة اإلخـوان يف العــراق بــصورة خاصــة، خنـص بالــذكر الــصواف والعالمــة

.وي وسنفصل ذلك قريباأجمد الزها :تشكيل األحزاب الشيعية الدينية يف العراق

يعترب حزب الدعوة احلزب الشيعي األول يف العراق ويف املنطقـة، وقـد تأسـس احلـزب يف مرحلـة اخلمــسينات مـــن القـــرن املنــصرم، ومثـــة خـــالف كبــري يف حتديـــد تـــأريخ تأسيــسه، يقـــول الكاتـــب

حـصر -) قـدس(حرية الشهيد حممد بـاقر الـصدر (ه القيم الشيعي حممد باقر احلسيين يف مقال :[6])املهمةمل أجــــد روايــــات قلقلــــة يف تأســــيس حــــزب مــــا كالروايــــات املــــذكورة يف : حمنــــة التأســــيس[ ...

وهـو تفكـري ١٩٤٦قـد قـال العـسكري إن التفكـري بـدأ عـام تشكيل وتأسيس حزب الدعوة، فحمض ومل تبدأ معه أية خطوة تنظيمية، وذكر السيد مهدي احلكيم يف مذكراته إن التفكـري بـدأ

يف رمـضان عنـدما تقـرر أن يلقـي الـسيد مهـدي احلكـيم كلمــة يف ١٩٥٢ أو عـام ١٩٥١عـام .برنامج رمضان املبارك

نستطيع القول أن حزب الدعوة تشكل قبيـل أو بعيـد ثـورة : (اويعود السيد مهدي ويقول أيض ويقــول الــسيد طالــب الرفــاعي إن التــاريخ احلقيقــي حلــزب الــدعوة هــو متــوز [7]م١٩٥٨متــوز

ـــيت : ( ويـــضيف الـــسيد طالـــب الرفـــاعي يف نفـــس املـــصدر[8] م١٩٥٩ ـــرية ال إن املظـــاهرة الكبــــــشبييب يف النجــــــف مث ذات املــــــضامني ) الــــــردات(ســــــريها الشيوعيونلتــــــشييع الــــــشيخ حممــــــد ال

وحسمت األمـر بالنـسبة لإلسـالميني الفكريةالشيوعية يف مواكب األربعني دقت ناقوس اخلطر . [9])فقرروا تشكيل احلزب بأقرب وقت وهكذا كان

١٩٥٧وأنت ال تـستطيع إال احـرتام الروايـة الرمسيـة حلـزب الـدعوة القائلـة بتأسـيس احلـزب عـام م مــن عــدم صــحتها كمــا هــو مبــني آنفــا، أل ــا حتــاول إبعــاد حــزب الــدعوة عــن التــأثريات بــالرغ

ــأثري الــسيد حمــسن احلكــيم ــق هــذا يف حتديــد املكــان، . اخلارجيــة الداعيــة للتأســيس وت ويعــم القلويزيــد الغمــوض لــو أردنــا معرفــة حــضور املــؤمتر التأسيــسي فــضال عــن البيــان الــصادر، واصــابت

ؤسـسني، فقـد ذكـر الـسيد مرتـضى العـسكري يف أحـد مقابالتـه أنـه جلـس حالة النسيان كل امل، كما إن اسـم [10]مع السيد حممد باقر احلكيم ومل يتذكر أحدنا أكثر من اثنينأو ثالثة أفراد

، وقــد اختــري بعــد ذلــك اســم لــه هــو اســم مــأخوذ مــن كتــاب حلــسن البنــا احلــزب مل يكــن مثبتــا ادع اىل ســبيل (ويقــول آخــر إن االســم مــأخوذ مــن اآليــة القرآنيــة ) مــذكرات الــدعوة والداعيــة(

ــك هــو أعلــم مبــن ضــل عــن ربــك باحلكمــة واملوعظــة احلــسنة وجــادهلم بــاليت هــي أحــسن إن رب . ]١٢٥: النحل ) [ سبيله وهو أعلم باملهتدين

تـشتيت األنتبـاه عـن ١٩٥٨لقد حاولت الروايات اليت تذكر أن احلـزب تأسـس قبـل ثـورة متـوز ــف املــد الــشيوعي اهلــدف احلقيقــي لتأســيس حــزب الــدعوة وهــو مكافحــة األفكــار اهلدامــة ووق

هـ .ا] اإلحلادي، وضد عبد الكرمي قاسم الذي قرب الشيوعينيــري مــن مؤســسي حــزب الــدعوة الــشيعي كــان من تميــا حلــزب التحريــر اإلســالمي فــرع العــراق وكث

م وانتمـــى لــــه عـــدد مــــن اإلخـــوان املــــسلمني وقـــسم مــــن ١٩٥٤والـــذي وفــــد مـــن األردن ســــنة الــذي (الــشيعة، وتــشري مــصادر احلــزب إىل أن القيــادات األوىل للتنظــيم كعبــد اهلــادي الــسبييت

، و )لتحريــر أيــضاكــان منتميــا حلــزب ا(، والــشيخ عــارف البــصري )كــان منتميــا حلــزب التحريــرطالب الرفاعي العضو السابق يف تنظيم االخوان كل هؤالء كـانوا قـد تـأثروا بأفكـار أهـل الـسنة كأفكار سيد قطب وحممد الغزايل وأيب األعلى املـودودي وغـريهم قبـل تـشكيل حـزب الـدعوة،

سـريان ونشأ حزب الدعوة ملواجهة املـد الـشيوعي الـذي تنـامى بـني الـشيعة وسـرى بـني شـبا م النار يف اهلشيم، ومل يكن هذا يف العراق فحسب بل يف إيران حيث يعد حزب تودة الـشيوعي من أقوى األحزاب الشيوعية يف منطقة الشرق األوسط، وهذا يـدحض نظريـة إسـحاق النقـاش

الـذي اعتـرب أن دخـول الـشيعة للحـزب الـشيوعي نـوع [11]"شـيعة العـراق"اليهودي يف كتابـه مـــن التنفـــيس نتيجـــة الكبـــت املتولـــد عنـــد الـــشيعة لعـــدم حـــصوهلم علـــى مكانـــة سياســـية كـــو م

شــيعة، والــسؤال إذن مــا بــاهلم يف إيــران يتــدفقون للــدخول يف احلــزب الــشيوعي، وإيــران جلهــا شيعة وحيكمها شيعة؟؟

إن ضعف الفكر الشيعي اخلرايف يف العراق وإيـران عـن مقاومـة وجما ـة الفكـر املـادي الـشيوعي هو التفسري الصحيح لظاهرة قبول اجلماهري الشيعية للشيوعية، ولقد كان خوف اإلنكليـز مـن املــد الــشيوعي يف املنطقــة وخــوف شــاه إيــران وخــوف جمتهــدي الــشيعة يف العــراق وإيــران علــى

ه واخلـــوف اإلســالمي العـــام مـــن الفكــر الـــشيوعي مـــن الــدوافع املهمـــة يف تـــشجيع التــشيع نفـــسنــشوء أحــزاب إســـالمية تــستطيع جـــذب الــشباب وجتنيــدهم ملقاومـــة املــد الـــشيوعي، وهــو أمـــر

ــيت بــرز فيهــا ١٩٥٨مرحــب بــه عنــد احلكومــات والعلمــاء الــسنة والــشيعة، ســيما بعــد ثــورة م اللـشيوعيني ميارسـون أعمـاال يرفـضها ا تمـع العراقـي حـىت عبد الكرمي قاسم وحوله جمموعة مـن ا

متت هلم السيطرة علـى اإلذاعـة والتلفزيـون والـصحافة وكـل التجمعـات الطالبيـة وأصـبح احلـزب الشيوعي ميأل الشارع مبؤيدين له عنـد أي حاجـة لـذلك، مث متـددت سـيطر م علـى بقيـة دوائـر

. من كل مكانالدولة حىت أحاط عبد الكرمي نفسه بالشيوعينيكــل هــذه األمـــور خلقــت رعبـــا داخــل املؤســـسة الدينيــة الـــشيعية اضــطرها للتعـــاون املباشــر مـــع املنظمـــات الـــسنية وعلمـــاء الـــسنة ملواجهـــة هـــذا املـــد اخلطـــر وإصـــدار الفتـــاوى املـــشرتكة بتحـــرمي

م والذي سـاوى املـراة مـع الرجـل ١٩٥٩الشيوعية، ولعل ظهور قانون األحوال الشخصية سنة ــرية يف املــرياث كــان مؤشــرا علــى غلبــة وســيطرة الفكــر الــشيوعي علــى الدولــة العراقيــة ممــا رفــع وت

.اخلوف والقلق احلقيقي لدى كل من السنة والشيعة معا حول مستقبل البالدلقد كان اخلطر الشيوعي هو الدافع الرئيس الذي وحد السنة والشيعة يف فرتة مـن الـزمن، كمـا

ملتـــساهل ومنهجيـــة العالمـــة الزهـــاوي والداعيـــة الـــصواف الـــدور الـــدافع كـــان للفكـــر اإلخـــواين اللتعــاون الــسين الــشيعي، األمــر الــذي هــون مــن خطــر التــشيع يف العــراق وكــان هــذا احنرافــا عــن

ألن ) مـسرية اإلســالم(مـسرية اإلسـالم يف العــراق يف مواجهـة اإلحنــراف الـشيعي ، وأكـرر كلمــة م احلقيقــي وهــم أصــحاب حــضارة اإلســالم بقرو ــا األربعــة أهــل الــسنة يف األرض هــم اإلســال

عــشر ويف ظــل حــضار م نــشأت كــل الفــرق اإلســالمية وعاشــت دون اضــطهاد، بينمــا الــشيعة وهم فرقة إسالمية منحرفة مل تنشئ حضارة إسالمية بل كانت على العكس عنصرا يشارك يف

الـــسنة يف كنفـــه أو أن ميارســـوا هـــدم احلـــضارة اإلســـالمية، ومل يـــستطع التـــشيع أن يعـــيش أهـــل . دينهم، بل كانوا مضطهدين حمرومني من أبسط احلقوق

لـــذلك مــــن ) الـــشيعة وغـــريهم(وضـــيق الفـــرق ) الـــسنة(وهـــذا فـــرق واضـــح بـــني ســـعة اإلســـالم املعروف شعبيا يف العراق أن السين ال يفرق، ويعترب الكل مسلمني بينما يرضع الشيعي التفرقة

. األوىل ويرتعرع الشيعي على كراهة السين وعلى الطائفية وعلى التقية والتمايز منذ نشأتهإن فـــرتة اخلمـــسينات يف القـــرن املنـــصرم تعتـــرب فـــرتة نـــشأة اإلحـــزاب الدينيـــة الـــسنية والـــشيعية يف العـراق، وهــي فــرتة شــهر العـسل بــني الــسنة والــشيعة وظهـور مــصطلح الوحــدة اإلســالمية، وهــو

مجع من أهل السنة وخدعوا بـه وقـد واجهـه يف هـذه الفـرتة مجـع مـن مصطلح خادع اجنر خلفه ــــدين الطــــائي ــــه يف القــــسم (املفكــــرين والعلمــــاء املــــسلمني مــــن أمثــــال كمــــال ال ســــبق الرتمجــــة ل

وعلـي البـصري صـاحب دار البـصري وحممـد ) سبق الرتمجة له كذلك(وحممود املالح ) اخلامسشر حماورات املالح مع الشيعة بصورة عامـة طه فياض صاحب جريدة السجل اليت اشتهرت بن

واخلالصي بصورة خاصة، وقد ساهم املـذكورون سـيما املـالح يف مواجهـة خـداع فكـرة التقريـب وفضح التشيع منـذ ايـة األربعينيـات واخلمـسينيات، فنـشر كتبـا ومقـاالت يف اجلرائـد وا ـالت

ويف الكتب تفضح كل طرق التشيع خلداع أهل السنة وكان . املالح واعيا سابقا لعصرهويف املقابل كان حزب التحرير وحركـة اإلخـوان وبعـض العلمـاء كالـشيخ الفاضـل أجمـد الزهـاوي ال يـدركون خطـر التـشيع، بـل سـامهوا يف تغييـب أجيـال كاملـة عـن حقيقـة التـشيع والـيت أدركهــا

لعـــراق ســـواء كـــانوا مـــن الرعيـــل األول ومـــن بعـــده إىل بدايـــة القـــرن العـــشرين، وأدركهـــا ساســـة االـشيوعيني والبعثيـني يف : أصحاب التوجه القومي أو العرويب أو العلماين، بينما سـاهم كـل مـن

رفض التفرقة والتميز بني السنة والشيعة حبجة البوتقة الوطنية والقوميـة، والـدارس بدقـة يالحـظ :م هم من الشيعة مثل ١٩٥٣أن كبار مؤسسي حزب البعث منذ سنة

).أمني السر(الركايب فؤاد .مشس الدين الكاظمي

.حممد سعيد األسود : ومن مث

.جاسم حممد العباسي

..حتسني معلة :م ودخل مع املذكورين سابقا ١٩٥٥واستمر األمر إىل سنة

.فاهم الصحاف . عبد اهللا الركايب

% ٥٤ن م يــشكلو١٩٦٣م كــل هــؤالء كــانوا شــيعة وكــان الــشيعة لغايــة ســنة ١٩٥٧إىل ســنة . [12]من حزب البعث

. ونفس احلال يف احلزب الشيوعيوكان الطرح الثقايف حلزب البعث واحلزب الـشيوعي يـساهم يف حمـو التفريـق بـني الـسنة والـشيعة

ف شيئا عن حقيقة الشيعة ألنه يرى زمالءه يف األحـزاب العلمانيـة وأصبح مجهور السنة ال يعرمــن الــشيعة ال يفهمــون معــاين التــشيع بــل كــل مــا يــشعره الــشيعي أن أصــول انتمائــه للــشيعة، وذاب ا تمــع شــيعة وســنة بعــضه بــبعض يف انــصهار خــادع كــشفت زيفــه األيــام ومبجــرد ظهــور

قة التشيع وهاجت من بني أكـوام الرمـاد ومـيض فرصة ساحنة عاد معظم اجلمهور الشيعي حلقيمجـــر التـــشيع، ومل تبـــق ســـوى خنـــب تعـــد علـــى أصـــابع اليـــد هـــي مـــن ال حتمـــل النزعـــة الـــشيعية

.اإلنفصالية كان هذا دافعا آخر وعـامال جديـدا يف تغييـب وتـذويب الفـروق بـني الـسنة والـشيعة وهـو مـزج

.أمام أول حمنةومهي ال يستند إىل أصول صحيحة، سرعان ما ينكشف كمـا كــان للحركــات اإلسـالمية الــسنية كحــزب اإلخــوان وحـزب التحريــر دور إضــايف يف جتهيــل

.ا تمع السين عن حقيقة الفكر الشيعي املنحرف واإلنفصاىل : شخصية العالمة الشيخ أجمد الزهاوي رمحه اهللا

) شـــهرزور( الــسليمانية ولــد الــشيخ العالمــة أجمــد الزهــاوي يف أســـرة علميــة منحــدرة مــن مدينــةهـ ١٢١٨ولد سنة (الكردية فجده هو حممد بن املال أمحد، أحد العلماء األكراد ومفيت بغداد

، ووالـده هـو حممـد سـعيد الزهـاوي مفـيت بغـداد وأحـد العلمـاء )م١٨٩٠/هــ ١٣٠٨وتوىف سنة ). م١٩٢١هـ ووفاته سنة ١٢٦٨ولد سنة (الكبار

م يف بغداد يف جو علمي وكان نابغة ذكيا، كرمه ١٨٨٣/هـ١٣٠٠أما الشيخ أجمد، فولد سنة م يف ١٩٦٧/هـــ١٣٨٧الــسلطان عبــد احلميــد يف صــغره، ودرس احملامــاة، ومــات رمحــه اهللا ســنة

.بغداد، وكان من كبار علماء العراق بال منازع وله حضور ومتثيل للعراق يف احملافل الدوليةألنـــه كـــردي واألكـــراد كلهـــم (إضـــافة للـــشافعية والـــشيخ الزهـــاوي عـــرف بتبحـــره بعلـــوم احلنفيـــة

وكــان صــاحب عبــادة ال جيامــل أحــدا ال العامــة وال امللــوك، وكــان حيمــل هــم اإلســالم ) شــافعيةوللــشيخ يــد ) كقــضية فلــسطني واســتعمار اجلزائــر والقــضية املغربيــة(بــشكل يفــوق علمــاء زمانــه

يـــز يف بنـــاء املـــساجد يف األقـــضية طــوىل يف تثبيـــت اإلســـالم يف العـــراق كمـــا كـــان لـــه الـــدور املتموالنـواحي النائيــة ســيما يف اجلنــوب، وحــاول فــتح مجعيــات ومــدارس دينيــة، كمــا واجــه العلمانيــة والتبـشري يف العــراق، وكـان يراســل ويناصــح الرؤسـاء واحلكــام واملــسؤولني، ودعـم حركــة اإلخــوان

.بصورة خاصةاملسلمني عند وجودها يف العراق ودعم الشيخ حممد حممود الصواف وبـــسبب ســـيطرة هـــم اإلســـالم العـــام علـــى الـــشيخ ومواجهـــة اإلحلـــاد والـــشيوعية كـــان مـــن رأي الــشيخ إقامــة العالقــات مــع علمــاء الــشيعة ملواجهــة الــدعوات اإلحلاديــة، لــذا قــام بتبــادل الزيــارة مـــع علمــــاء الـــشيعة، كمــــا تعــــرف علـــى شخــــصية إيرانيـــة تتــــزعم حركــــة شـــيعية معروفــــة تــــسمى

وكــان نــواب ذا شخــصية قويــة ســيما يف احملافــل ) [13](وهــو نــواب صــفوي) ن إســالمفــدائيا(الدولية فيشارك يف مؤمترات قضية فلسطني، وقد كرم الشيخ الزهـاوي نـواب صـفوي عنـدما زار

احتفـــاال، وكـــان موقـــف الـــشيخ ضـــد إثـــارة قـــضية الـــسنة والـــشيعة، كمـــا أقـــام بغـــداد وأقـــام لـــه عالقات متميزة مع مرجع الشيعة حمـسن احلكـيم وطلـب مـن نعمـان الـسامرائي مؤسـس احلـزب

. التعاون معه) م١٩٦٠(اإلسالمي وكــان الزهــاوي يــرى أن ا تمــع العراقــي شــرع بــاالحنراف عــن اإلســالم بالكليــة مــن قبــل الــسنة

.يعة، لذا فإن فتح مسألة التشيع ال معىن هلا يف الوقت احلاضر والشوالــشيخ العالمــة أجمــد الزهــاوي عــامل ربــاين يــؤثر بــشكل واضــح يف غــريه ألنــه ميتلــك مواصــفات علمية وشخصية قلما جتتمع يف غريه من ورع وعلم ومهة وبـذل نـصح للـصغري والكبـري وتواضـع

فضال عن زماننا، وخمتصر القول كان للـشيخ شخـصية وعبادة، وهي مواصفات نادرة يف زمانه قويــة جــذبت الكثــري مــن أهــل العــراق مــن الــسنة والــشيعة، تــأثر ــا كثــري مــن الــدعاة ســيما مــن ينتمــي لإلخــوان املــسلمني، وممــا تــابعوه عليــه موقفــه املتــساهل مــن التــشيع، لكــن إذا أمكــن أن

ده وهم قـد رأوا بـأعينهم كـذب دعـوى يعذر الشيخ لبعض الظروف فال جمال ألن يعذر من بعــــف تغيــــب حقيقــــة التــــشيع عــــن املــــسلم ــــة الــــشيعية، وال أدري كي الوحــــدة واملمارســــات الطائفيالعراقي وهو يعيش بني كنف الشيعة ويعرفهم عن كثب، ولئن عذر بعض الـدعاة املـسلمني يف

.غري العراق ممن مل يعرفوا شيئا عن التشيع فال يعذر أهل العراق :م والوحدة بني مصر وسوريا١٩٥٨ اهلامشي احللف

هللا يف خلقــه حكــم وعظــات، ومــن حكمــه ســبحانه مــا جــرى يف العــراق واألردن فكالمهــا كــان :حتت حكم العائلة اهلامشية

.امللك فيصل بن غازي بن فيصل بن الشريف حسني: فالعراق حيكمه . بن الشريف حسنيامللك احلسني بن طالل بن عبد اهللا: بينما حيكم األردن ابن عمه

اتفــق العــراق واألردن علــى إقامــة حتــالف هــامشي يتحــد فيــه البلــدان وشــاءت ١٩٥٨ويف ســنة األقدار أن ال يتم هذا التحالف فكان لطف اهللا بأهل األردن ولو حصل هذا لتـسرب الـشيعة

ذكـر سيما شيعة اجلنوب إىل األردن البلد الذي لطف اهللا به وبقي خاليا من التـشيع، أحببـت .هذه اللطيفة اإلهلية ليعلم لطف اهللا يف أقداره

ونفــس الــشيء يقــال يف الوحــدة بــني مــصر وســوريا والــيت كــان العــراق مــدعوا للــدخول ــا ولــو دخــل العــراق لــدخل شــيعته يف تلــك البلــدان وانتــشر التــشيع بــشكل أكــرب وحــصل مــن اخللطــة

والــيت جيهــل ) مــصر والــشام(الد الــسنية االجتماعيــة واحلياتيــة مــا ال حتمــد عاقبتــه علــى تلــك الــبغالـب أهلهـا ليومنــا هـذا خطـر التــشيع فكـان هــذا مـن ألطـاف اهللا بعبــاده وصـدق اهللا ســبحانه

]٢١٧:البقرة )[ وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خري لكم: (حني يقول :م ١٩٥٨العراق بعد ثورة

كــم امللكــي، وقامــت الثــورة متــوز إىل مجهوريــة ومت القــضاء علــى احل١٤حتــول العــراق بعــد ثــورة على يد جمموعة من الضباط من بينهم عبد الكرمي قاسم هذا الرجل الذي لعـب دورا مـؤثرا يف

.تاريخ العراق احلديث مـن أب سـين وأم شـيعية، وتـوىف والـده مبكـرا فربتـه أمـه وأثـرت يف ١٩١٤ولد عبد الكرمي سنة

ن يتكفـل بدفنــه املرجـع الـشيعي حمــسن شخـصيته، فقـد كـان شــيعي اهلـوى وأوصـى قبــل مماتـه بـأ، لذلك فإن شعبية عبد الكرمي كانت عند الشيعة يف الدرجة األوىل وكـان حـبهم [14]احلكيم

[15]كـرمي(رات ليلـة إعدامـه مـرددين له عايل املستوى، وقد خرج شيعة مدينة الثورة يف مظاهولــوال أن الــدبابات ســدت اجلــسور املؤديــة هلــذه املدينــة حلــصل مــا ال حيمــد ) حــي ميــت أريــده

يتخذوا من قربه مزارا، وألنه قدم لشيعة عقباه، وأخفيت جثة عبد الكرمي ألن الشيعة أرادوا أنـــيس [16]اجلنـــوب ســـيما أهـــايل العمـــارة ســـكنا واســـتقرارا يف مدينـــة بغـــداد بعـــد أن جلـــبهم رئ

ا، واســكنوا يف أطــراف مدينــة بغــداد كمــا ذكرنــا ســالف١٩٤٨الــوزراء الــشيعي صــاحل جــرب ســنة جهة الرصـافة يف بيـوت غـري رمسيـة مبنيـة مـن القـصب والطـني وكـانوا مهجـا ال يفقهـون شـيئا وال

) الفــرات األوســط(يهتــدون ســبيال وال يعرفــون مهنــة وال ميلكــون ثقافــة، يــسميهم أهــل اجلنــوب .[17]الشروك

وأســكنهم فيهــا وكلهــم شــيعة مــن [18]وهــؤالء بــىن هلــم عبــد الكــرمي قاســم مدينــة مساهــا الثــورة وبيعـــا للعـــرض، فهـــم ال ميتلكـــون عـــادات العـــشائر أكثــر العـــراقيني جهـــال وختلفـــا وحبـــا للجرميـــة

. العربية ســنة وهــم ميتلكــون عــادات غريبــة أقــرب مــا ٢٥وقــد ســكن راقــم هــذه الــسطور جبــوارهم قرابــة

أرقــى مــن النــور، وهــؤالء منــذ أن وجــدوا يف مدينــة وهــم لإلنــصاف [19]تكــون لعــادات النــوربغداد تغريت دميغرافية العاصمة العراقية وأصبحت نسبة الشيعة فيهـا عاليـة بعـد أن كانـت أقـل

ولكنها مل تتجاوز النصف حىت مع وجـود الـشروك، بيـد أن مثـة سـلوكيات منحرفـة % ٢٠من عاداتـه وجمالـسه وأخالقـه، فهـؤالء جلهـم دخلت املدينة بعد أن كان الفـرد البغـدادي متميـزا يف

.من أتباع عبد الكرمي قاسم والشيوعيةنعـم عـارض عبــد الكـرمي بعـض علمــاء الـشيعة كاخلالــصي ألنـه نـصر الــشيوعية واإلحلـاد، وحــني تزايدت معارضة املراجع الشيعة لعبد الكرمي انشطر الـشيعة إىل فـريقني، فريـق يؤيـد عبـد الكـرمي

للشيعة وألن الشيعة كانوا يرون يف ثورة متوز املنقذ هلم، وفريق ضـده ، ينظـر ألنه قدم خدمات لألمــور مــن وجــه نظــر دينيــة، كمــا كــان حملاربــة عبــد الكــرمي لإلقطــاع وإصــدار قــانون اإلصــالح الزراعــي أثــر ســيئ جتــاه شــيوخ العــشائر ممــا جعلهــم يــصطفون ضــد عبــد الكــرمي ، ولعــل متويــل

.آخر وراء هذا االصطفافشيوخ العشائر للمراجع سبب ومثـة قـضية أخــرى بـرزت وهــي حماربـة عبــد الكـرمي للتيــارات العروبيـة والقوميــة ومواجهتـه للوحــدة ــــارات القوميــــة ــــذي ولــــد جتاهــــه أعــــداء جــــددا مثــــل التي بــــني العــــراق وســــوريا ومــــصر، األمــــر ال

حلركـات القوميـة كالناصريني وحزب البعث واليت كان تنتشر بني السنة لـذلك تولـد تـزاوج بـني اوالبعثيــــة والعروبيــــة مــــع اإلســــالميني يف مواجهــــة املــــد الــــشيوعي وعبــــد الكــــرمي قاســــم ورغــــم أن اخلالـصي شــارك هـؤالء إال أن معارضــة قاسـم كانــت ذات طبيعــة سـنية قوميــة ومؤيـدوه هــم مــن

.الشيعة والشيوعيني، ويعترب هذا تصنيفا عاما للطائفية يف العراق بعد ثورة متوزامل شـــيعي آخـــر يف مواجهـــة الـــشيوعية هـــو حممـــد بـــاقر الـــصدر والـــذي شـــرع القوميـــون وبـــرز عـــ

والبعثيون بنشر مقاالته يف جرائدهم، وصدرت فتاوى من قبل السنة والشيعة يف حترمي االنتماء للشيوعية سيما بعـد أن نفـذ الـشيوعيون جمموعـة مـن اجلـرائم الـيت ينـدى هلـا اجلبـني منهـا جـرائم

ويف بعــض احملافظـات الــسنية، ومل تكـن هــذه اجلـرائم لتنفــذ يف كـربالء والنجــف املوصـل وكركـوك أو الناصــرية أو الديوانيــة، مبعــىن آخــر كــان للــنفس الــشيعي الــشعيب ولــيس الــديين عالقــة ـــذه

.التعبئة ضد السنة ونفذت ضد السنة ويف مناطق سنية حبتة صــدور هــذه الفتــاوى وومسهــم مــرة شــن احلــزب الــشيوعي محلــة شــعواء ضــد التيــار الــديين بعــد

ـــــأفيون الـــــشعوب ورمســـــت عـــــدة كـــــاريكتريات يف اجلرائـــــد وا ـــــالت اســـــتهزاء ـــــة ومـــــرة ب بالرجعي .[20]بالعلماء

ــري مــن الكتــاب الــشيعة العلمــانيني فــرتة فــرتة ) م١٩٦٣-١٩٥٨(عبــد الكــرمي قاســم واعتــرب كثوال زال الــشيعة ليومنــا هــذا يتغزلــون وميــدحون أيــام عبــد . [21]ختلــص الــشيعة مــن االضــطهاد

العراق إال أ ـم اليـوم حيـاولون اهلـروب الكرمي، ورغم أن جرائم الشيوعية من أبشع جرائم تاريخ منهــا والرتكيــز علــى جــرائم حــزب البعــث فقــط، ووراء ذلــك نفــس طــائفي خبيــث فــصدام مــن أصول سـنية بينمـا عبـد الكـرمي والـشيوعية هـم ممـن حيـسب علـى الـشيعة، وال حيـاول الـبعض أن

ت شـيعية بامتيـاز، يقول أن عبد الكرمي سين األصل صحيح أنه من أب سين إال أن تربيته كانـوهذا ما ذكـره عبـد العزيـز القـصاب الـسياسي العراقـي املعـروف ورئـيس جملـس النـواب إىل خطـأ

مـن أيـن أتيـتم أيهـا الـشيعة ـذا الرجـل : كبري عندما اختارت الثورة عبد الكرمي خماطبـا الـشيعة أنــت تعلــم أن ):والــد أمحــد اجللــيب الــشيعي املعــروف(البغــيض ؟ فــرد عليــه عبــد اهلــادي اجللــيب .[22] شيعة - تربية -عبد الكرمي قاسم ليس شيعيا ولكنه ترباة

رمــضان ١٤ شــباط واملــصادف ٨م يف يــوم ١٩٦٣انتهــت فــرتة عبــد الكــرمي قاســم بثــورة عــام ل بغـــيض وحقبــة بغيـــضة متكــن فيهـــا الــشيوعية ورعـــاع الــشيعة وكالمهـــا وختلــص العــراق مـــن رجــ

حيمـــل يف جعبتـــه قـــسطا مـــن احلقـــد الطـــائفي والطبقـــي ويعـــيش علـــى فكـــرة املظلوميـــة واالنتقـــام .والثأر

لقـــد كانـــت قيـــادة الثـــورة اجلديـــدة ســـنية وقوميـــة مت الـــتخلص فيهـــا مـــن التيـــار الـــشيعي الـــشعويب يــد عبــد الــسالم عــارف رجــال متــدينا مــنح التيــارات الدينيــة حريــة والــشيوعي، وكــان القائــد اجلد

جيدة ومل يقتصر على التيارات السنية فقد منح التيار الديين الشيعي حرية جيـدة، وقـد اسـتغل البعثيون الذين شاركوا يف الثورة الفرصة فانتقموا مـن الـشيوعيني شـر انتقـام فأقـاموا جمـازر دمويـة

تشرين الثاين من نفـس الـسنة حـىت أزاحهـم عبـد ١٨ إىل الفرتة ١٩٦٣ شباط ٨يف الفرتة بني الـــسالم مـــن احلكـــم وخلـــص العـــراق مـــن شـــرهم وجـــرائمهم، فارتـــاح العـــراق ومنـــى التيـــار الـــديين الــسين والــشيعي بكــل حريــة كمــا منــى التيــار القــومي وعمــل البعثيــون بــصورة ســرية بينمــا كبــت

.احلزب الشيوعي :ظهور الدعوة السلفية

الـشيء اجلديــد يف هــذه املرحلــة هــو بــروز التيـار الــسلفي كحركــة يف أواســط الــستينيات بــشكل وــأثرين بــبعض كبــار الــدعاة والعلمــاء مثــل حممــد تقــي جلــي وهــو تيــار كــان لــه وجــوده كــأفراد مت

ـــه دور عـــام يف الـــدعوة اإلســـالمية ودور خـــاص يف [23]الـــدين اهلـــاليل املغـــريب والـــذي كـــان لتكوين الـدعوة الـسلفية يف بغـداد، كمـا كـان للعالمـة املعمـر عبـد الكـرمي الـشيخلي امللقـب بـأيب

دور أكرب فالسند العلمي لكـل الـسلفيني يف العـراق ) مرت ترمجته يف القسم اخلامس(الصاعقة واحلــاج نــوري ) مــرت ترمجتــه(مل اجلليــل وتلميــذه الــشيخ صــبحي جاســم البــدري يعــود هلــذا العــا

واألخ عبـــد احلميـــد نـــادر ) مـــرت ترمجتـــه(قاســـم التميمـــي الـــشهرباين وعـــدنان األمـــني الطـــائي ، وعبـــد الـــرزاق [24]ويف املوصـــل الـــشيخ عبـــد اهللا النعمـــة) أبـــو مـــصعب(وإبـــراهيم املـــشهداين

وأبــو علــي صــبحي الكرخــي، وحممــد أمحــد ) أبــو عــذراء(وصــبحي الكرخــي وعبــد الــرزاق الربيــد وعبـد احلميـد ) اجلركجي(الضامن وأمحد اإلبراهيمي، وصربي الكركوكلي وحممد سعيد العزاوي

.داعيةالبائع املتجول وال) أبو معاذ(األعظمي كـــل هـــؤالء أخــــذنا مـــنهم وجالـــسناهم وكــــانوا هـــم وغـــريهم الرعيــــل األول للـــدعوة الــــسلفية يف الستينيات يف العراق واليت استمرت وتطورت على ما سنذكره بـإذن اهللا، ومل تكـن هـذه الـدعوة ــأس بــه مــن اإلخــوان يف تــسمى الــسلفية بــل كــانوا يــسمون أحيانــا باملوحــدين، وكــان عــدد ال ب

يما إخوان مدينـة بغـداد والبـصرة هـم علـى معتقـد سـلفي كالـدكتور عبـد الكـرمي زيـدان العراق سأمـا إخـوان املوصـل والرمـادي ) املعـروف مبحمـد أمحـد الراشـد(واألستاذ عبد املنعم صاحل العلـي

فكــانوا صــوفية املــسلك أشــاعرة املعتقــد بعيــدين كــل البعــد عــن أصــول الــدعوة ) األنبــار حاليــا(تعـصب مـذهيب واضـح للـشافعية، وهلـم عـداء واضـح للـدعوة الـسلفية، خالفـا السلفية وعنـدهم

إلخــوان بغـــداد فهــم ألـــني وأقـــرب، وقــد انـــشق عـــدد مــن اإلخـــوان عـــن احلــزب وحتولـــوا للـــدعوة .السلفية

رغم أ ا كانت ال تزال عبارة عـن جهـود أفـراد متفـرقني هنـا -كان أثر الدعوة السلفية عظيما ثقفـــني والطـــالب وكـــان مـــنهم مـــن خيـــرج للـــدعوة يف القـــرى واألريـــاف، ومتفرقـــا بـــني امل-وهنـــاك

وكانــت الــدعوة تركــز علــى تعلــيم أصــول الــدين مــن التوحيــد واملعتقــد الــصحيح والبعــد عــن كــل دخيل على الدين كالبدع واخلرافات؛ لذا أقبل عدد ال بأس به من العـراقيني علـى هـذه الـدعوة

اق واخلطبــاء والوعــاظ بعيــدين كــل البعــد عــن هــذه يف الوقــت الــذي كــان فيــه جــل علمــاء العــرالــدعوة، لــذا حوربــت الــدعوة بــشراسة، ولكنهــا جنحــت يف االنتــشار وســط الطبقــات املتعلمــة

.وبني املثقفنيوبـــدأت ظـــاهرة جديـــدة يف تـــاريخ العـــراق أال وهـــي اهلجـــرة العكـــسية وتـــأثر عـــدد مـــن الطـــالب

رة اإلسالم السين بكـل قناعـة، وحتـوهلم فيمـا بعـد واملثقفني الشيعة وحتوهلم بل ورجوعهم إىل دائإىل دعاة كبار للدعوة السلفية وبدأت عوائل بأكملها تتحول بفـضل اهللا أوال مث بفـضل جهـود

، لقد شهد العراق قبل قرنني حتول اجلنـوب [25]فردية غري مدعومة ائيا من أي جهة كانت .من التسنن إىل التشيع وشهدت سنني الستينيات وما بعدها عودة إىل األصول واجلذور

كانــت هــذه اجلهــود املقارعــة للتــشيع باحلجــة والربهــان واإلقنــاع يف منــاخ حــر فعجــز التــشيع يف يف أوسـاط اخلرافـة والـدجل، البعيـدة كـل إقناع أتباعه بأحقية املذهب، ألن التشيع ال يـروج إال

البعــد عــن اإلقنـــاع العقلــي، ولـــو بــذل اإلخــوان املـــسلمون يف الــستينيات جهـــودا أكثــر يف هـــذا .االجتاه لكان للعراق شأن آخر

: جهود حركة اإلخوان يف مقارعة التشيع التـــشيع رغــم أن حركـــة اإلخــوان تـــساهلت مـــع التــشيع يف العـــراق، إال أن العراقـــي حيــس خبطـــر

ــــستينيات خاصــــة إخــــوان بغــــداد وديــــاىل والبــــصرة ومنــــاطق الوســــط –فطريــــا، ولإلخــــوان يف ال

دور يف مقارعــة التــشيع فقــد كتــب عبــد املــنعم صــاحل العلــي كتابيــه الــشهريين -[26]واجلنــوبردا علــى احلملــة الــيت قــام ــا املستــشرقون والــشيعة ) مناقــب أيب هريــرة(و) فــاع عــن أيب هريــرةد(

.للهجوم على الصحايب اجلليل أيب هريرةمجــع مــن شــعراء اإلخــوان بقــصائد يف و- شــاعر اإلخــوان– [27]كمــا أردفــه وليــد األعظمــي

شــأن هــذا الــصحايب اجلليــل، كمــا حــدثين بعــض قيــادات اإلخــوان شخــصيا يف الــستينيات أنــه م كـــان لإلخـــوان خطـــة جللـــب املئـــات مـــن أئمـــة املـــساجد مـــن ١٩٦٨قبيـــل ثـــورة البعثيـــني ســـنة

لتعييـــنهم يف جنـــوب العـــراق لتوعيـــة النـــاس هنـــاك، كمـــا كانـــت هنـــاك خطـــة لبنـــاء [28]مـــصرمــساجد يف قــرى ونــواحي املنــاطق اجلنوبيــة والوســطى، وكــان العالمــة أجمــد الزهــاوي يفتــتح هــذه د املساجد ويشجع على املزيد منها هناك ، كما ال ننسى ما ذكرناه سـالفا مـن أن إخـوان بغـدا

يف - بـــاألخص التـــشيع -كـــانوا حيملـــون معتقـــدا ســـليما ويعرفـــون دور البـــدع والفـــرق املنحرفـــةختريـــب الـــدين والـــبالد، وقـــد ســـاهم عـــدد مـــن اإلخـــوان يف دعـــوة الـــشيعة إىل الـــسنة ســـيما يف منــاطق الوســط واجلنــوب، كمــا كــان هنــاك بعــض املتــأثرين بالعلمــاء الــذين عرفــوا خطــر التــشيع

كرمي أبو الصاعقة وتقي الدين اهلاليل وغريمها فقـد جالـسهم بعـض اإلخـوان مثل الشيخ عبد الوالتحريريني سيما يف منطقة األعظمية وتأثروا م، وقـد أدركـت كثـريا مـنهم يفقـه خطـر التـشيع ـــا إســـالميا ســـيما مـــن ينتمـــي حلـــزب بينمـــا نفـــر آخـــر مـــنهم يـــؤاخي حـــزب الـــدعوة ويعتـــربه حزب

.التحريرخوانيــــة عليهـــا عالمــــات اســـتفهام كبــــرية مـــنهم الــــدكتور طـــه جــــابر وتبقـــى هنــــاك شخـــصيات إ

العلـواين والــذي حــدثين بعـض قيــادات اإلخــوان أنــه طـرد مــن اإلخــوان ألنـه تــردد علــى إيــران يف الستينيات، والرجل مـشبوه يف كـل سـلوكياته وكتاباتـه، فهـو مـن مؤسـسي معهـد الفكـر العـاملي،

ي أهدافـه اخلبيثـة، ويعـيش اليـوم يف أمريكـا، ولـه مـدح وما أدراك ما معهد الفكـر العـاملي ومـا هـطبعــة معهــد الفكــر العــاملي،ال ) أجمــد الزهــاوي (عجيــب لعلمــاء الــشيعة كمــا يف مقدمــة كتــاب

.طبعة العراق :احلكومات يف مرحلة الستينيات

م، ١٩٥٨توالت على العراق يف الستينيات عدة حكومات بعد حتول العراق إىل مجهورية سنة م، وانقلـب عليهـا عبـد الـسالم ١٩٦٣حكومة عبد الكرمي قاسم والـيت اسـتمرت إىل سـنة منها

تــشرين ١٨م، مث ختلــص عبـد الـسالم مـن البعثيـني يف ١٩٦٣ شـباط ٨عـارف مـع البعثيـني يف الثــاين مــن نفــس الــسنة، وحكــم عبــد الــسالم وكــان رجــال ســنيا دينيــا قوميــا أو األصــح عروبيــا،

تارخييــة للعمــل واالنتــشار مل تــستغل جيــدا، ويف نفــس الوقــت مل أعطــى حلركــة اإلخــوان فرصــة حيارب أصحاب التوجه الشيعي، وكان عهدا سـاكنا مـستقرا بعيـدا عـن الفـنت واملـشاكل والقتـل

م ١٩٦٦واالعتقال، إال أن األمور مل تـدم طـويال فقـد مـات عبـد الـسالم بـسقوط طيارتـه سـنة . ، وقيل أنه اغتيال وقيل قضاء وقدر

طـــت الرئاســـة بأخيـــه العـــسكري عبـــد الـــرمحن عـــارف وكـــان رجـــال مـــساملا بعيـــدا عـــن الفـــنت وأني متــوز فتغــريت ١٧م يف ١٩٦٨واملــشاكل إىل قيــام انقــالب حــزب البعــث وتــسلمه احلكــم ســنة

األمــور، وكـــان لإلخـــوان قـــوة وشــعبية داخـــل اجلـــيش وكـــان باســتطاعتهم إحـــداث تغيـــري لـــصاحل دال مـــن البعثيـــني ولكـــن تقاعـــسهم وعـــدم ثقـــتهم بأنفـــسهم حركـــة اإلخـــوان وبعـــض العـــروبيني بـــ

متـأثر حبـزب (ورفض بعض القيادات هذا العمل جعل بعض القيـادات تتعـاون مـع صـاحل سـرية والعقيد املعروف حممد فرج اجلاسم وجمموعـة مـن العـسكر وغـريهم حمـاولني أن يعملـوا ) التحرير

مجـع مـن اإلخـوان ومجـد التنظـيم يف انقالبا ولكنه فـشل وهـرب بعـضهم وأعـدم آخـرون واعتقـل .أوائل السبعينيات، وتوقفت حركة اإلخوان لسنني سنذكرها يف القسم السابع بإذن اهللا

وأهم ما مييـز هـذه املرحلـة الـيت ذكرناهـا هـو النـشاط الـشيعي والنـشاط الـسين واإلخـواين وبدايـة . نناحلركة السلفية وحتوالت أفراد بل وعوائل من التشيع إىل التس

).٢٠٧(م، جلعفر عباس محيدي ١٩٥٣-١٩٤١ التطورات السياسية يف العراق -[1] ).١٤٨-١٠٣( احلزب الشيوعي حلنا بطاطو -[2]م، إلميــــان عبــــد احلميــــد حممــــد ١٩٥٤ -١٩٤٩ مجعيــــة األخــــوة االســــالمية يف العــــراق -[3]

).٤٥ -٤٢(الدباغ ..م١٩٥٩سنة /٢العدد / ١ جملة لواء اإلسالم ، السنة -[4] ).١٤٧( من سجل ذكريايت للصواف -[5]

.www.kitabat.com/i32514.htm - 72k انظر موقع -[6] ) .١٩ ص( مذكرات مهدي احلكيم -[7] .١١/٥/١٩٩٩مقابلة مع السيد طالب الرفاعي بتاريخ -[8] .١١/٥/١٩٩٩مع السيد طالب الرفاعي بتاريخ مقابلة -[9]

.٤٨الصادق العهد ص -[10] )٢٣٨( شيعة العراق -[11] ).٩٢( ا تمع والدولة يف املشرق العريب لغسان سالمة -[12] نـــواب صـــفوى مـــن الـــشيعة الغـــالة، قـــام باغتيـــال عـــدد مـــن الرمـــوز الـــشيعية بـــسبب - [13]

.تسننها وتركها للتشيع ).٢١١(الشيعة والدولة القومية حلسن علوي-[14] . تصغري كرمي باللهجة العراقية العامية-[15] . هي اليوم تسمى حمافظة ميسان -[16] . وقد مر التعريف م -[17]اليوم مدينة الصدر نـسبة لوالـد مقتـدى مث مساها صدام حسني مدينة صدام مث مسيت -[18]

.حممد صادق الصدر ).الكاولية( يسمون باللهجة العراقية -[19] )٤٣( تاريخ احلركة اإلسالمية يف العراق لعامر احللو -[20] ).٢١٧)(الشيعة والدولة القومية( من هؤالء حسن علوي يف كتابه -[21] ).١٨٤-١٨٣) (الشيعة والدولة القومية( نقال عن حسن علوي يف -[22]مجعيــة ( عيــة األخــوة اإلســالمية مث أبعــد لــسلفيته ، انظــر كتــاب ســاعد اإلخــوان يف مج-[23]

).١٦٠ص (إلميان عبد احلميد حممد الدباغ ) األخوة اإلسالمية يف العراق التحـديث بالنعمـة يف سـرية شـيخنا العالمـة (كتـاب ترجم له تلميـذه حممـود املـالح يف -[24]

).عبد اهللا النعمة

ذكرت ذلك ألن الشيعة والصوفية ومتعصبة املذاهب يركزون علـى قـضية ومهيـة سـيما -[25]ة الــسلفية مدعومــة مـــن الــسعودية وهــذا مـــا مل حيــصل يف العـــراق اىل يف العــراق وهــي أن الـــدعو

.يومنا هذا بل هي مسعة صنعها األعداء فحسبوع التـشيع مـع األسـف ألن إخوان املوصل ومشال العراق والرمادي ال عالقة هلم مبوض-[26]

وكأ م ليسوا عراقيني ، وهذا واقع مر حىت أن أحد اإلخوة من املوصل مل يعرف خطـر التـشيع .إال يف أوربا

ات الــــشعوبية وتــــشويه التــــاريخ لوليــــد األعظمــــي كــــذلك مؤلفــــات يف كــــشف التوجهــــ-[27] .اإلسالمي لكنه كتبها يف الثمانينات من القرن املنصرم

مـــن أســــباب ضـــعف الــــدين يف العــــراق عـــدم وجــــود مؤســــسة لتخـــريج أئمــــة وخطبــــاء -[28]رس الدينية أو اجلامعات مثل األزهر أو مشيخات ؛ لـذلك بقـي العـراق ضـعيفا يف وانعدام املدا

.دينه بسبب قلة املوجهني جهود علماء العراق في الرد على الشيعة

عبد العزيز بن صالح المحمود )واألخير(القسم السابع

م ٢٠٠٣وحىت احتالل العراق سنة ) حكم حزب البعث(م ١٩٦٨يوليو / متوز١٧منذ ثورة خاص بالراصد :ملخص ما سبق

يف القـــسم األول تنـــاول الكاتـــب تـــاريخ تـــشييع بعـــض منـــاطق وعـــشائر اجلنـــوب والوســـط يف * .العراق، وأسبابه

:ويف القسم الثاين تناول ثالث مسائل* .ـ سبب إمهال هذا الرتاث يف الرد على الشيعة وعدم ذيوعه وانتشاره

ــ عــرض ملــؤمتر النجــف الــذي عقــد يف عــام ، برعايــة حــاكم إيــران آنــذاك )م١٧٤٨(هـــ ١١٥٦ ـنـــادر شـــاه، ونتائجـــه اإلجيابيـــة للعـــراق، إال أن يـــد العجـــم الغـــادرة مل تـــرد هلـــذا املـــؤمتر النجـــاح،

.فقامت باغتيال نادر شاه وأجهضت جهودا قيمة، وهللا األمر من قبل ومن بعد

فوية وحــىت تكـــوين الدولـــة ـــ جهـــود جــل علمـــاء العـــراق يف الفــرتة منـــذ بدايـــة نــشوء الدولـــة الـــصم ذاكرا أمساءهم ومؤلفا م واإلشارة لكو ا مطبوعة كانت ١٩٢١العراقية الوطنية احلديثة سنة

.أم خمطوطة أو مفقودةويف القسم الثالث تناول الكاتـب إىل وضـع الـشيعة والتـشيع يف العـراق يف أواخـر فـرتة الدولـة *

.م١٩٢١ق حىت بدايات تكوين الدولة العراقية سنة العثمانية وأثناء احتالل اإلنكليز للعراويف القـــسم الرابـــع اســـتعرض الكاتـــب أوضـــاع شـــيعة العـــراق يف مرحلـــة بدايـــة الدولـــة احلديثـــة * وجهـود احلكومــة امللكيـة يف العــراق جتــاه القـوى واملمارســات الطائفيـة الــشيعية حــىت ) م١٩٢١(

).م١٩٥٨(تكوين اجلمهورية العراقية اخلامس تناول جهود كل األشـخاص يف مقاومـة التـشيع سـواء كـانوا مفكـرين مـن ويف القسم *

االجتــــاه القــــومي أو الــــوطين أو دعــــاة إســــالميني أو علمــــاء أو أدبــــاء أو غــــري ذلــــك بــــني ســــنيت ).م١٩٥٨ -١٩٢١(

ويف القــسم الــسادس تنــاول أحــداثا مهمــة يف اخلمــسينيات والــيت شــهدت تــشكيل األحــزاب * م ١٩٥٨شيعية وبـــواكري ظهـــور الـــدعوة الـــسلفية، مث أحـــداث انقـــالب عـــام الدينيـــة الـــسنية والـــ

حكومـة عبـد : وحتول العراق من احلكم امللكي إىل اجلمهوري، وتعاقب ثـالث حكومـات عليـهالكرمي قاسم، وحكومة عبـد الـسالم عـارف، وحكومـة عبـد الـرمحن عـارف إىل قيـام ثـورة حـزب

.م١٩٦٨البعث األخــرية يتناوالملرحلــة املمتــدة مــن بدايــة حكــم حــزب البعــث ســنة ويف هــذه احللقــة الــسابعة و*

. م، مع نبذة عن حزب الدعوة الشيعي٢٠٠٣م حىت احتالل العراق سنة ١٩٦٨ :١٩٧٣ لغاية ١٩٦٨العراق يف ظل حكم البعث من سنة

استطاع حزب البعث العريب اإلشرتاكي القيـام بـانقالب، واإلطاحـة حبكومـة عبـد الـرمحن حممـد ـــضابط البعثـــي أمحـــد حـــسن عـــارف ، مبـــساعدة جمموعـــة غـــري بعثيـــة، وكـــان االنقـــالب بقيـــادة ال

البكـــر، وهـــذه ليـــست احملاولـــة األوىل للبعثيـــني للمجـــيء للـــسلطة فقـــد ســـبق للبعـــث مـــن قبـــل االشرتاك مع تيار عبد السالم حممد عارف، وهو تيار عرويب إسـالمي، لإلطاحـة حبكومـة عبـد

. م١٩٦٣الكرمي قاسم سنة

ء حزب البعث إىل احلكم مع لفيف من القوميني والوطنيني الذين كانوا يعدون الناس بعدم جا يومــا، ومــن مث جــاءت ثــورة مسيــت ١٣اإلنفــراد بالــسلطة، بـيــد أن هــذه الوعــود مل تــدم ســوى

م، وســـيطر حـــزب البعـــث علـــى كـــل مفاصـــل الـــسلطة ١٩٦٨ متـــوز ٣٠الثـــورة التـــصحيحية يف ، فـشرع بتــصفية [1]عية بعثيـة جمرمـة هــي نـاظم كـزار مـديرا لألمـنالرئيـسية، وعـني شخـصية شـي

خصوم حزب البعث من قـوميني وعـروبيني غـري بعثيـني كالناصـريني، ومـن شـيوعيني وإسـالميني أو إســـالميني شــيعة بكــل أصــنافهم وأكــراد وتركمـــان، ) رمجاعــة اإلخــوان وحــزب التحريــ(ســنة

وكانت التصفية تأخذ أشكاال وأصنافا؛ من تعذيب وقتل وسـجن واغتيـال وتلفيـق ـم تـسهيل اهلـروب مــن الــبالد، وأصــابت التــصفيات والــبطش شــىت طبقــات ا تمــع العراقــي ولكــن نــصيب

.السياسيني كان هو األوفر وإرهـاب، وكـان نـاظم كــزار أول شـخص ميـنح رتبـة عــسكرية دخلـت الـبالد يف دوامـات تــصفية

وكانـت هـذه سـابقة يف اجلـيش العراقـي مل تعهـد مـن قبـل، وكـان اهلـدف ) رتبة لواء(من الشيء كمـــا صــــورته –هـــو ســـيطرة البعــــث علـــى دوائـــر األمــــن، ومل يكـــن حــــزب البعـــث طائفيـــا أبــــدا

. بل كان يؤمن حبزبه فحسب-املعارضة الشيعية قــة حــزب البعــث ســيئة بكــل التيــارات واحلركــات اإلســالمية املنظمــة وغــري املنظمــة وكانــت عال

.السنية أو الشيعية، ولذلك تقلصت نشاطات التيارات الدينية بشكل عامم حـــىت أواخـــر الـــسبعينيات مل يكـــن هنـــاك نـــشاط ملمـــوس يف مقاومـــة ١٩٦٨ويف املرحلـــة مـــن

راق والــيت كانـت موكلــة لشخـصية شــيعية التـشيع بـسبب القبــضة األمنيـة حلــزب البعـث علــى العـهــــي نـــاظم كــــزار مـــدير األمــــن؛ ألن حلــــزب ) م١٩٧٣-١٩٦٨(بعثيـــة جمرمــــة يف بدايـــة األمــــر

البعث نظرة سلبية جتاه الكيانات الدينية، فهو ينظر هلا ككيانات رجعية غري قادرة على حكم .مل فكرة اإلحلادالبالد والعباد وهي تشبه إىل حد ما نظرة الشيوعيني إال أ ا ال حت

: ميكن إمجاهلا مبا يلي) السنية أو الشيعية(وعالقة حزب البعث بالتيارات الدينية م كـــان جمـــيء احلــزب صـــدمة لكـــل ١٩٧٠يف الفــرتة احملـــصورة بـــني نــشوب الثـــورة ولغايـــة ســنة *

التيـــارات الدينيـــة ســـواء حلركـــة اإلخـــوان أو حـــزب التحريـــر أو حـــزب الـــدعوة أو بقيـــة األحـــزاب ، ويف البدايـــة حـــاول احلـــزب أن خيـــدع حركـــة اإلخـــوان فعـــني عبـــد الكـــرمي [2]يعية الـــصغريةالـــش

متـوز، ولكنـه رفعـه بعـد١٧زيدان املرشد العام لإلخوان يف العراق وزيرا لألوقاف يف قائمة ثورة

يومـا مث حنــي بعـد ذلــك، وكانـت بدايــة حـزب البعــث شرسـة فقــد مت فيهـا قتــل أحـد علمــاء ١٣ . العراق، بعد اعتقاله وهو الشيخ عبد العزيز البدري

والــشيخ البــدري كــان لــه صــله بــاحلزب اإلســالمي وحــزب التحريــر مــع ســلفية يف منهجــه، وقــد جمموعــة مــن اإلخــوان، والقـــوميني أثــار قتلــه ضــجة يف األوســاط الدينيــة الــسنية، كمــا حاولــت

والعقيــد ) إســالمي عــرويب( وعبــد الغــين الــراوي [3]اإلســالميني والتحريــرين مــنهم صــاحل ســريةم لكنــه ١٩٧٠الب يف ســنة حممــد فــرج اجلاســم ومجاعــة مــن العــسكريني اإلخــوان، القيــام بــانق

: فــشل، فهــرب بعــضهم وأعــدم آخــرون، وحــزب اإلخــوان كــان قــد انقــسم جتــاه الثــورة قــسمنيــضوا القيــام مبحاولــة انقــالب ضــد البعثيــني حبجــة بعــضهم كعبــد الكــرمي زيــدان وجمموعــة معــه رفعــــدم وجــــود القــــدرة والكفــــاءة حلكــــم العــــراق، يف حــــني تعــــاون العــــسكر مــــع بعــــض الــــوطنيني

.ميني للقيام باالنقالب املذكور سابقاوالقوواشـــتدت االعتقـــاالت داخـــل مجاعـــة اإلخـــوان، فأصـــدر املرشـــد العـــام قـــرارا حبـــل اجلماعـــة إىل

وهــرب آخــرون، ) عبــد الكــرمي زيــدان(إشــعار آخــر، ووضــع بعــض مــنهم حتــت اإلقامــة اجلربيــة .يف املساجدوبقي كادر احلزب جممدا عن العمل احلزيب وميارس نشاطه بصورة فردية

أمــا حــزب التحريــر فقــد مجــد عملــه كــذلك ألن االعتقــاالت طالــت بعــض أفــراده القالئــل يف * .العراق

أمــا النــشاط الــشيعي فكــان بــشكل رئيــسي حمــصورا حبــزب الــدعوة مــع وجــود بعــض األحــزاب *الــشيعية تنــشط يف مراكــز الــشيعة كــالنجف وكــربالء، والكاظميــة يف بغــداد، وكــان فكــر حــزب

األنـــشط مـــن بـــني األحـــزاب الـــشيعية واســـتطاع أن يكـــون خاليـــا عديـــدة تعمـــل لبلـــورة الـــدعوة نـشاط شــيعي سياســي ديــين يف العـراق، وتــشكيل معارضــة شــيعية دينيـة، وقــد نــشط الــشيعة يف الــستينيات وبدايــة الــسبعينيات وأســسوا مكتبــات شــيعية، وخاليــا للــشباب، واســتقطبوا الطبقــة

وزة ولـيس العلمـاء الكبـار، واسـتغل احلـزب املمارسـات الـشيعية الوسطى من طلبة العلـم مـن احلـ وغريهــا مـــن [5]وفرحــة الزهــرة[4]أيــام عاشــوراء مــن مقتــل احلــسني وأربعينيتــه وركــضة طــويريج

ــأجيج الــشيعة ملعارضــة احلكومــة، وقــد فهــم حــزب ــيت تــستغل لتجميــع الــشباب وت الطقــوس، الالبعـث هـذا األمـر، لـذلك راقـب هـذه الطقـوس بدقـة وحـاول منعهـا أحيانـا وقـام باعتقــاالت يف

.ما سنذكرم ك١٩٧٤صفوف حزب الدعوة، وصلت ذرو ا سنة

واجلهــد الــذي ميكــن رصــده يف هــذه املرحلــة هــو مــا قامــت بــه الــدعوة الــسلفية الفتيــة مــن نــشر للتوحيـــد يف األريـــاف ومشلـــت الـــدعوة الـــسنة والـــشيعة علـــى الـــسواء، وقـــد تقبـــل الكثـــري دعـــوة التوحيــد وبــدأت عوائــل شــيعية كاملــة تتحــول إىل التــسنن، وتعــود ملبــادئ اإلســالم مــن التوحيــد

ة الــصحيحة، ومل يكــن التحــول نتيجــة مناقـــشات ومنــاظرات بــل بــسبب فطــرة كثــري مـــن والــسنالـــشيعة واســـتجابتهم اجليـــدة الســـيما وأن الـــدعوة الـــسلفية كانـــت تنتقـــد كـــل البـــدع علـــى حـــد

.سواء، سواء كانت من أصول شيعية أو سنية آنــذاك حديثــة التكــوين، وكانـت تعمــل بــصورة فرديــة وتقتــصر علــى [6]وكانـت احلركــة الــسلفية

.اجلانب الدعوي لذا مل تكن مكشوفة ومعروفة لألجهزة األمنية :م١٩٧٩ ولغاية سنة ١٩٧٣العراق من سنة

رية واألردن، وبــدأ كانـت الــصحوة اإلسـالمية قــد بــدأت بـالظهور يف كــل العــامل؛ يف مـصر وســودور اململكـة العربيـة الــسعودية اإلسـالمي بـالظهور، وســاعدها علـى ذلـك تــصاعد مواجهـة املــد

وانعكاس هذا على العراق كان واضـحا، . الشيوعي و بداية عصر الرخاء املايل يف العامل العريبل التوجهـات فقد نشطت الدعوة اإلسالمية فيها وأصبحت اخلارطة الدينية السنية تقـاد مـن قبـ

:اآلتيةحركـــة اإلخـــوان الـــيت رغـــم أنـــه قـــد مت حلهـــا وجتميـــد قياد ـــا، أو مغـــادرة بعـــضهم الـــبالد إال أن القواعد اجتهت للتثقيف الذايت واهتمت باحملافظة علـى أفرادهـا والقيـام بـبعض األعمـال اخلرييـة

. كبناء املساجد وغريها .عبد العزيز البدريوحزب التحرير فتقلص دوره كذلك بعد مقتل الشيخ

أمــا احلركــة الــسلفية فظهــرت فيهــا شخــصيات بــارزة منهــا املهنــدس رعــد عبــد العزيــز أبــو بكــر، وســــعدون القاضــــي، وقاســــم العــــاين رمحــــه اهللا وحممــــود املــــشهداين وقاســــم الكبيــــسي رمحــــه اهللا

العـراق وشهاب حممد أمني وإبراهيم املشهداين وغريهم، وهؤالء بلوروا كيان الدعوة الـسلفية يففيما بعد، وقد عمل هذا الكيان وغريه من الـسلفيني الـذين رفـضوا العمـل املـنظم كعبـد احلميـد نــادر وبقايــا تالميـــذ الــشيخ عبـــد الكــرمي الـــصاعقة يف العــراق علـــى نــشر دعـــو م وعلــى حتويـــل

يف شــىت احملافظــات حــىت يف جنــوب العــراق، ) الــسين(عــائالت شــيعية كاملــة إىل اإلســالم احلــق

ان جلهل الدولة ذا الكيان وعمله دور يف جناحه وبقائه، إذ أن الدولة كان جـل تركيزهـا يف وك .اجلانب السين على حركيت اإلخوان والتحرير احملظورتني :ويف هذه املرحلة بدأت الدعوة السلفية تسري باجتاهني

. [7]يدتأسيس عمل دعوي منظم لكن ليس حزبيا، مسي فيما بعد جبماعة التوح: األولعمــل دعــوي رفــض العمــل اجلمــاعي وبقــي يعمــل بــشكل فــردي مــن خــالل اجلمعيــات : الثــاين

عبــد احلميـد نـادر وبقايــا تالمـذة الـشيخ عبــد الكـرمي الــصاعقة : املوجـودة وممـن تبــىن هـذا العمـل، واحملـــدث صـــبحي الـــسامرائي يف مجعيـــة اآلداب [8]الـــشيخ عـــدنان والـــشيخ نـــوري وغريمهـــاك

.الشرعية لنشر الدعوة السلفيةـــا ذكـــر مـــسامهة الـــشيخ محـــدي الـــسلفي احملقـــق املعـــروف يف إدخـــا ل الـــدعوة الـــسلفية وال يفوتن

.لألكراد يف مشال العراق وكان على عالقة جيدة بالدعوة السلفية يف بقية أحناء العراق حمــــصلت عــــدة أمــــور علــــى الــــساحة ١٩٧٩ اىل ســــنة ١٩٧٠ويف الفــــرتة الواقعــــة بــــني ســــنة •

وا تمـــع العراقيحيـــث كـــان حـــزب البعـــث حيـــاول تثبيـــت نفـــسه بـــالقوة داخـــل ا تمـــع والدولـــة يــة وكــان التوجــه الــديين داخــل ا تمــع العراقــي و ا تمعــات العربيــة يف تراجــع، أمــا التيــار العراق

القــومي العلمـــاين بكـــل أنواعـــه وكــذلك التيـــار الـــشيوعي واليـــساري ففــي منـــو وازدهـــار، وتراجـــع ا تمــع كثــريا عــن دينــه ســواء كــان ذلــك عنــد الــسنة أوالــشيعة، وكانــت التيــارات الدينيــة حتــاول

تمع إىل فطرته واىل الدين وتصحيح الصورة اليت شوهت الدين سواء من قبل حامليـه إرجاع ا .أو أعدائه

أمــا التيــار الــشيعي فكــان يواجــه بطــش أجهــزة األمــن بقيــادة الــشيعي البعثــي نــاظم كــزار، الــذي كــان مهــه األول لـــيس اإلســالميني بــل التيـــار الــشيوعي، والكــردي القـــومي، والقــومي مــن غـــري

عــــث، وكــــذلك التيــــار اإلســــالمي كــــان لـــه نــــصيب مــــن الــــبطش، لكــــن دون نــــصيب حـــزب الب .اآلخرين

وحدثت عدة تغريات داخل حزب البعث منها حماولة نـاظم كـزار االنقـالب مـن خـالل اغتيـال رئيس اجلمهورية ووزيري الدفاع والداخلية لكن احملاولة فشلت ومل يقتل فيها سوى وزيـر الـدفاع

وزير الداخلية سعدون غيـدان وحـاول كـزار اهلـرب إىل إيـران ولكـن محادي شهاب، وجرح فيها

ألقــي القــبض عليــه عنــد احلــدود اإليرانيــة ومت إعدامــه هــو وجمموعتــه، وبــدأ جنــم صــدام حــسني .بالظهور أكثر

أما إيران يف عهد الشاه حممد رضا لوي فقد عادت العراق ودعمت حزب الـدعوة وأهـم مـن ٤٠راق حـىت أ كـت الدولـة العراقيـة بعـد حـرب دامـت أكثـر مـن ذلك كله دعمها ألكـراد العـ

م إليقـاف دعمـه لألكـراد ١٩٧٥سنة اضطرت العراق ألن يعقد اتفاقية اجلزائر مع الشاه سـنة .مقابل حصوله على جزء من شط العرب

وممـــا ال يفوتنـــا ذكـــره أن حـــزب البعـــث قـــام بإعـــدام جمموعـــة مـــن قيـــادات حـــزب الـــدعوة مـــنهم م ، وكانت هذه نكسة من نكـسات احلـزب، الـذي سـلك مـن ١٩٧٤ يف سنة عارف البصري

.بعدها طريقا آخر غري املواجهة لبناء خالياه وكانت وترية تطوره سريعةونشط حزب الدعوة رغم حدوث انقسامات داخلية، وكون خاليـا يف جنـوب الـبالد ووسـطها

د الشيعة بعض الـشباب وشـرعوا والقليل منها يف الشمال وأنشأ كذلك خاليا نسائية، كما جن .بتكوين خاليا عسكرية مدربة :١٩٨٠ اىل قيام احلرب العراقية اإليرانية سنة ١٩٧٩وضع حزب الدعوة من عام

م حدث شيء غري وجه العراق، فقد تنازل الرئيس أمحد حسن البكر بالرئاسـة ١٩٧٩يف سنة زب البعـــث، ويف ذلـــك العــــام إىل نائبـــه صـــدام حــــسني، وتغـــريت أمـــور كثــــرية داخـــل تركيبـــة حــــ

حــدثت تغــريات مــا زلنــا نعــيش تأثريا ــا منهــا الثــورة اإليرانيــة وجمــيء حكــم شــيعي ديــين داخــل .إيران بقيادة مخيين

م وبقــي خــامال ١٩٦٥ومخيـين كــان منفيــا مــن إيــران يف زمــن الــشاه اىل تركيــا مث اىل العــراق ســنة ل حـزب البعـث يف منتـصف الـسبعينيات غري متفاعل مـع العـراق حـىت مـع جمـيء البعثيـني وحـاو

التعـاون مـع اخلميــين لـضرب حكومــة شـاه إيــران الـيت كانــت العـدو األول للعــراق آنـذاك، وذكــر بــرزان التكــرييت األخ غــري الــشقيق لــصدام حــسني أنــه كــان علــى عالقــة متميــزة خبميــين ودعــاه

.[9]لكي يلقي برناجما بالفارسية ضد نظام الشاهم داخـــل حكومـــة حـــزب ١٩٧٣وكـــان صـــدام حـــسني نفـــسه عنـــدما بـــدأ يظهـــر جنمـــه يف ســـنة

الــــيت ) خــــرداد١٥(البعــــث يتبــــىن تقــــدمي دعــــم مــــادي ومعنــــوي للخميــــين واصــــدر لــــه صــــحيفة يعدم عناصر حزب الدعوة كـان يـسمح خصصت للهجوم على شاه إيران، وبينما كان احلزب

للخميــين يف بيتــه بــالنجف باســتقبال كــل الشخــصيات اإليرانيــة املعارضــة مثــل أيب احلــسن بــين ن العراقيــة تقـدم احلمايــة وكانـت أجهــزة األمـ. [10]صـدر وصـادق قطــب زادة وموسـى الــصدر

للخميــين وابنــه، كمــا كانــت تقــدم لــه كــل وســائل اإلتــصال بكــل النــشاطات داخــل إيــران حــىت .[11]التدريب العسكري والسالح

بإنتصار الثـورة "، وأرسل صدام برقية نئة ١٩٧٩سنة ولذلك فرح حزب البعث بثورة اخلميين وكان ذلك بـالطبع قبـل / ملهدي بازركان رئيس الوزراء اإليراين" اإليرانية ا يدة على نظام الشاه

. ١٩٨٠اندالع احلرب العراقية اإليرانية سنة بـــل هــذ الفعـــل والـــسلوك مــن تيـــار حـــزب البعــث القـــومي لنـــا معــه وقفـــة، فـــاحلزب أمهــل الـــدين

وحاربه وجمد املد القومي وجعله املقياس األول واألخري ملعرفة األمور، وكان عداء احلـزب للـشاه قــد دفعــه لتقويــة ودعــم اخلــط الــديين الــشيعي اإليــراين دون أي حــساب ملــا ســتؤول إليــه األمــور

قوميني لضعف احلسابات الدينية والرتكيز على فكرة الشعوبية، أل ا الفكرة الوحيدة يف عقل الجتــاه الفــرس، وباملقابــل نعــاين يف أيامنــا هــذه إمهــاال للبعــد القــومي والــشعوبية عنــد اإليــرانيني مــن

.قبل التيار الديين وأهل العلم عندما يتناولون القضية الشيعية .و احلقيقة أن إيران حتمل يف طيات مشروعها توجها مذهبيا طائفيا مع توجه قومي

ورة مخيـين، ففـرح احلـزب مل يـستمر ومل يـدم، فقـد حتركـت إيـران عودة ملوقف حزب البعث من ثـاىل الـــدول اإلســـالمية وكانـــت البدايـــة يف العـــراق، وحتـــول ) الـــشيعية(لتـــصدير ثور ـــا اإلســـالمية

حـــزب الـــدعوة وأشـــكاله مـــن التنظيمـــات الـــشيعية إىل أداة لتـــصدير الثـــورة، وظهـــر هـــذا احلـــزب و [12]آلمنني ويف مناطق الزحام واغتيـاالت للبعثيـنيبصورته احلقيقية ؛ وقام بتفجريات ضد ا

توزيع منشورات وتظاهرات وإثارة بلبلة وقالقل متهيدا لثورة شـيعية تـشابه الثـورة يف إيـران، وكـان وخاليــاه الــيت كانــت مرتبــة بــشكل دقيــق مــن الــصعب كــشفها حــزب الــدعوة نــشطا يف تنظيمــه

ــيت تــريب جــيال شــيعيا مجيعــا، وكانــت املطــابع ببغــداد تطبــع العــشرات بــل املئــات مــن الكتــب الــــار ، وحــــان وقــــت احلــــصاد، ووصــــل احلــــ[13]ثوريــــا ال أن أرســــل اخلميــــين رســــالة اىل أحــــد كب

يــــدعوه فيهـــا للبقــــاء يف العـــراق وعــــدم ا ـــيء إليــــران، ) حممـــد بــــاقر الـــصدر(املفكـــرين الــــشيعة وتعجـــب الـــصدر مـــن الرســـالة ألنـــه مل يكـــن يفكـــر مبغـــادرة العـــراق، والغريـــب أن رســـالة مخيـــين

قيــة مرســلة مــن اخلميـــين م كرب١٩٧٩/ ١٩/٥أذيعــت يف القــسم العــريب بإذاعــة طهـــران بتــاريخ

حجز ـــا احلكومـــة العراقيـــة، وحـــاول الـــصدر أن يتـــصل خبميـــين أو مـــساعديه لـــيفهم األمـــر فلـــم . وبقي هذا اللغز حمريا حىت عند قيادات حزب الدعوة[14]يوفق

در يف بدايــة األمــر املواجهــة مــع الــسلطة، وكــان يتوقــع انتفاضــه تــشبه انتفاضــة الــشيعة قــرر الــص .م١٩١٤سنة

وتوجهــت الوفــود الــشيعية للنجـــف علــى مــدى تــسعة أيـــام متواصــلة، واألجهــزة األمنيــة تراقـــب الوضع بقلق، وأمرت بعد تفاقم الوضع باعتقال الصدر، الذي كان قبل اعتقاله قد أمـر حـزب

م ونقـل اىل ١٢/٦/١٩٧٩لقيام مبظـاهرات كبـرية يف العـراق، وفعـال مت اعتقالـه بتـاريخ الدعوة بامديريـة األمـن يف بغــداد للتحقيـق معـه بــشأن برقيـة اخلميــين وقـدوم الوفـود للبيعــة وسـبب إرســاله وفـــدا للخميـــين للتحـــريض ضـــد احلكومـــة العراقيـــة، ومـــع ذلـــك رأت احلكومـــة إطـــالق ســــراحه

.يلتخفيف اإلحتقان الشيعواعترب الصدر أن اإلفراج عنه ضعفا من احلكومة فأصدر بيانه املعروف والذي طالب احلكومة ــإطالق احلريــات وعــودة الــشعائر احلــسينية وعــدم إجبــار النــاس علــى االنتمــاء حلــزب البعــث . ب

وضـيق اخلنــاق علــى الـصدر فــأمر بالقيــام مبظــاهرات أمـال منــه بقيــام ثـورة يف العــراق كثــورة إيــران م يف شـهر نيـسان وقامـت احلكومـة ١٩٨٠ت احلكومة اعتقاله هو وأخته ومت إعدامه سنة فقرر

.مبطاردة أتباع املرجعية وحزب الدعوةومـن اجلـدير بالـذكر أن حـزب الـدعوة كـان قـد أعــد ـ ومبـساعدة إيـران ـ خططـا متنوعـة للقيــام

دعوة بعـــد إعــــدام مبحـــاوالت انقـــالب لكنهـــا مل تفلـــح، وكـــان قــــرار القيـــادة اجلديـــدة حلـــزب الـــالصدر، طلب الدعم العسكري من إيران؛ إما بإدخال السالح للعراق، وإما بالتـدخل املباشـر بإسناد عسكري مع غطاء إعالمي وسياسي إقليمي، ومت االتفاق على ذلك مع إبراهيم يزدي ــــة ــــران آنــــذاك، وكــــان مــــسرح االتفاقــــات ســــوريا وطهــــران مــــرورا بالــــدول العربي وزيــــر خارجيــــة إي

.خلليجيةارحبت إيران بالفكرة وأناطت لسفريها يف العراق حممود دعائي التنفيذ، وفعال مت اإلتفـاق علـى

علــى أن تــصرف يف خدمــة األعمــال العــسكرية والدعويــة، بيــد ) مليــون دوالر(دفعــة ماليــة أوىل أن السفري مل يفعل ذلك وادعى أن ال علم له ـذه الـصفقة، وأصـبح حـزب الـدعوة يف موقـف

. حيسد عليهال

ـــــران ذلـــــك؟ ـــــادات حـــــزب ! لكـــــن ملـــــاذا فعلـــــت إي ـــــد قي ـــــه غمـــــوض حـــــىت عن ـــــزال في األمـــــر ال ي .[15]الدعوة

تعـــــرض نظـــــام الدولـــــة لالهتـــــزاز بفعـــــل توجهـــــات حـــــزب الـــــدعوة اخلطـــــرية فقـــــد ملئـــــت بغـــــداد) حـــزب البعـــث(واحملافظـــات بـــشعارات علـــى اجلـــدران وعمليـــات مـــسلحة ضـــد الكـــادر احلـــزيب

.[16]ومنشوراتكــان رئــيس الدولــة آنــذاك هــو أمحــد حــسن البكــر وقــد انقــسمت قيــادة حــزب البعــث، ولكــن

.قيادة حتولت لصدام حسني ألسباب يطول ذكرهاالم قـرارا بـالعفو عـن مجيـع املـسجونني الـسياسيني واملوقـوفني يف ١٣/٨/١٩٧٩وأصدر صدام يف

مديريــة األمــن العــام لبيــان حــسن نيتــه جتــاه الــشعب عامــة وحــزب الــدعوة خاصــة ومشــل العفــو .اآلالف

سائر احلاصـلة فوجـد أن االعتقـاالت أجرى حزب الـدعوة تقييمـا ملـا جـرى لكـوادره ومقـدار اخلــــا يف مشلـــت الكـــادر الثـــانوي أمـــا القيـــادات املهمـــة فـــال تـــزال يف مـــأمن وأن احلـــزب ال يـــزال قوي

.[17]الساحة العراقيةبواسطة الكتابة علـى اجلـدران ومهامجـة حـزب البعـث واسـتمر نشاطه من جديد " الدعوة"تابع

خططــا حمكمــة ملعرفــة شــبكات " البعــث"وضــع اهليــاج الــذي شــرحناه يف إعــدام الــصدر، وجهــز الـــدعوة الـــسرية واعتقلـــت كـــوادر قياديـــة يف احلـــزب دون ضـــجة وكانـــت احلكومـــة ختفـــي أمســـاء

ـــد ـــاع احلـــزب، فقـــررت قيـــادة ال ـــة املعتقلـــني لزيـــادة حـــرية أتب عوة املواجهـــة املـــسلحة وقـــررت الدولمواجهــــة اهلجمــــة بقــــسوة وبــــدأت احلكومــــة باإلعــــدام العلــــين لكــــوادر احلــــزب مبحــــاكم ســــريعة واعتقلــت آالف مؤلفــة مــن شــيعة الــدعوة وهومجــت كــل مراكــز احلــزب مــن مكتبــات وغريهـــا،

.ومنعت عشرات املؤلفات الشيعية احلركية إال القيـــام بـــانقالب عـــسكري إال أن القيـــادي عبـــد أصـــبح حـــزب الـــدعوة مهزومـــا، ومل يبـــق لـــه

األمري املنصوري صاحب املخطـط اعتقـل، وكـشف تنظـيم الـدعوة برمتـه نتيجـة العرتافـات هـذا .القيادي وعرفت أمساء عشرات الضباط املنتمني حلزب الدعوة

كــان صــدام شخــصيا مهتمــا بــاألمر ويتابعــه بدقــة، وكــان هدفــه القــضاء علــى حــزب الـــدعوة، ، وجنــح يف ذلــك، لكــن املهمــة مل تكــن ســهلة علــى الدولــة كمــا يتــصور [18]ضــنة الــشيعةحا

كثري من العراقيني؛ ألن حزب الدعوة كان قوة منظمـة مدعومـة روحيـا مـن املرجعيـة الـشيعية يف .ءا من حمسن احلكيم إىل حممد باقر الصدرالنجف بد

:التنظيم العسكري حلزب الدعوةم رغــم رقابــة ١٩٧٥كــان االهتمــام بــالتنظيم العــسكري قــد ازداد عنــد حــزب الــدعوة بعــد عــام

االســـتخبارات العـــسكرية العراقيـــة داخـــل اجلـــيش وســـاعد علـــى ذلـــك الفكـــر الـــشيعي البـــاطين خنراط عدد ال بأس به من عناصر احلزب داخل القـوة واستعمال التقية، وأخطر ما حصل هو ا

اجلويــــة والــــدفاع اجلــــوي وقــــد اســــتطاعت اســــتخدام الوســــائل احلديثــــة يف االتــــصاالت والــــيت ال .ميتلكها سوى هذا القسم يف اجليش

م ممــا شــجع عبــد األمــري املنــصوري للتخطــيط ١٩٧٩وازداد األمــر خطــورة بعــد ثــورة مخيــين عــام والقــي القــبض عليــه، كمــا اســتطاعت االســتخبارات يف كركــوك كــشف حملاولــة انقــالب فــشلت

.خاليا داخل القوة اجلويةوكانــت هنــاك تعليمــات بتــدمري كــل ممتلكــات اجلــيش واغتيــال القــادة العــسكريني، وهــذا العمــل

. جيب أن يفضح دائما ألن تدمري اجليش العراقي وحتطيم قادته هدف خسيس ملصلحة من حيطم اجليش العراقي؟ملصلحة من هذا العمل؟: والسؤال

طـراز (لقد كان هناك خمطط لتدمري سرب طائرات جامث يف قاعدة اإلمام علي يف الناصرية من توبوليـف مـع ) ٢٢يت يو (كما كان هناك سرب طائرات مع قاذفة من طراز ) ميك٢٣، ٢١

ـــغ حجـــم الطـــائرات املـــراد حرقهـــا قيـــادة حـــزب طـــائرة إال أن تريـــث٤٥مفـــارز هليوكـــوبرت، وبلالــــدعوة وكــــشف احلقــــائق حــــاال دون ذلــــك، وهــــذه املعلومــــات مل تؤخــــذ مــــن كتــــاب حمايــــد أو ـــيت نـــشرها احلـــزب مكتـــوب مـــن قبـــل حـــزب البعـــث بـــل مـــن كتابـــات ووثـــائق حـــزب الـــدعوة ال

.[19]نفسهملـاذا يعتـرب احلـزب ختريبـه للدولـة : ونتـساءل. كل هذا كان قبـل انـدالع احلـرب العراقيـة اإليرانيـة

م مل يقــــم بقمــــع ١٩٧٩العراقيــــة وجيــــشها نــــضاال، واجلــــيش العراقــــي منــــذ نــــشأته ولغايــــة ســــنة !الشيعة

ملــاذا تكــتم هــذه احلقــائق مــن قبــل مــن يتعــاون مــع حــزب الــدعوة كــاإلخوان املــسلمني وحــزب لقــد كــان احلـزب يعمــل علــى ختريــب الـبالد كــي يــستلمها هــو دونـا عــن غــريه، مث بعــد . حريـرالت

. ذلك يعترب عمليات اإلعدام اليت نفذت حبق أتباعه من اجلرائم وال أدري مــاذا يــسمي النــاس تــدمري ممتلكــات الدولــة؟ وكــم حجــم الوطنيــة الــيت يتمتــع ــا هــذا

احلزب؟غتيـال صـدام حـسني عـدة مـرات وقـد اعـرتف بـذلك حـزب لقد اعرتف حزب الدعوة مبحاولة ا

م وبعد اندالع احلرب العراقيـة اإليرانيـة، قـرر جمموعـة مـن أتبـاع ١٩٨١البعث أيضا، ففي سنة حــزب الــدعوة عمــل انقــالب بالرتتيــب مــع عــدد كبــري مــن املنتمــني حلــزب الــدعوة يف صــفوف

إسـناد هـذا االنقـالب بالتنـسيق مـع اجليش وكان هناك تنسيق مع احلكومة اإليرانيـة الـيت قـررت مهدي عبد مهدي حبيث تقدم إيران دعما جويا تـشغل مـن خاللـه اجلـيش العراقـي بينمـا تقـوم قوات الـدعوة بـالزحف علـى بغـداد مـن جهـة حمافظـة ديـاىل بيـد أن احملاولـة كـشفت ومت اعتقـال

يزان اجلول حبملة عدد كبري من كوادر احلزب يف اجليش وقررت احلكومة اهلجوم على منطقة ج . الف عسكري مسندة بالطائرات املروحية٢٠عسكرية قوامها

م شــــارك كــــوادر حــــزب الــــدعوة بــــصد هجــــوم اجلــــيش ٢٢/٩/١٩٨٠بعــــد انــــدالع احلــــرب يف العراقي وكانت إيران تستغل من الناحية اإلعالمية هذا الوجود العراقي وقتاله معهـا، وتنـشر أن

بالقتـال اىل جانـب ) حـزب الـدعوة(ل وجود عدد مـن العـراقيني حر ا هي لتحرير العراق والدلي .اجليش اإليراين

كما شارك بعـض هـؤالء بأعمـال التجـسس حلـساب إيـران داخـل العـراق سـواء داخـل صـفوف م بعـد ١٩٨٣وانتهى أمر هذا املعسكر سنة . اجليش يف جبهات القتال أو يف املدن احلدودية

.أن قررت إيران إغالقهم تنظيمــا عــسكريا مســاه ١٩٧٩واجهــات العــسكرية أســس حــزب الــدعوة يف ســنة ومــن أجــل امل

ونتيجة للـضربات الـيت كـان يتعـرض هلـا احلـزب علـى يـد احلكومـة ) احلركة اإلسالمية يف العراق( .العراقية فقد حاول أن يعيد النظر بقيادته ويعيد ترتيب التنظيم

تدخل إيران اخلمينية يف حزب الدعوة

نذ تأسيسه مل يكن مرتبطا بشكل قوي بفكر الثورة اخلمينية، ففكر حممـد بـاقر حزب الدعوة مالــصدر خيتلــف عــن أفكــار آيــات اهللا ســواء يف النجــف أو إيــران، وخالصــة فكــره متثــل بالتــأثر بأفكـــار الـــسنة الثـــوريني مثـــل أفكـــار ســـيد قطـــب وأيب األعلـــى املـــودوي وبعـــض أفكـــار حـــزب

أفكــار الـشيعية، وقــد كتـب يف بـواكري حياتــه عـن احلكــم التحريـر، وإسـقاط هــذه األفكـار علـىوأنه البد أن يكون شورى متأثرا يف ذلك بفكر النـائيين وغـريه املوافـق لفكـرة اقامـة الدولـة بغيبـة

.[20]املهدي أن العمــــل الــــدعوي ال معــــىن لــــه بــــدون دولــــة، وكــــان ثــــوري الفكــــر يــــدعو وكــــان الــــصدر يــــرى

لإلنقـــــالب والـــــتخلص مـــــن احلكومـــــات احلاليـــــة، ويـــــرى التحـــــشيد ملواجهـــــة احلكومـــــات حلـــــني بيــد أن فكــر الــصدر بــدأ يرتاجــع شــيئا فـشئيا خوفــا مــن مراجــع الــشيعة غــري العــرب، . إسـقاطها

نية كجماعة اإلخـوان والتحريـر، خالفـا لكثـري السيما وأنه كان يرى التعاون مع اجلماعات الس .من التوجهات املرجعية

كمـا أن حـزب الـدعوة مل يكــن ارتبـاط قـوي ماليــا وسياسـيا ودينيـا بـإيران، وقــد جتـاوز كثـريا مــن ورغـم . م شـكلت داعمـا للـصدر وللـدعوة١٩٧٠أزماته ألن مرجعية حمسن احلكـيم لغايـة سـنة

ران واخلميـين بتـصرحيات قويـة بعـد قيـام الثـورة، إال أن إيـران أن الصدر والدعوة وقفا مع ثـورة إيـ .كانت تفكر بالسيطرة بشكل كلي على احلزب وإبعاد كل العناصر اليت تعارض ذلك

وتعـاون حـزب الــدعوة مـع إيــران حـىت قاتــل منتـسبو احلــزب معهـا يف حر ــا ضـد العــراق، إال أن حـــد مؤســسي حــزب الــدعوة لتـــشكيل إيــران مل يكفهــا هــذا فنــسقت مـــع حممــد بــاقر احلكــيم أ

، كمـا أقحمـت "ا لـس األعلـى للثـورة اإلسـالمية يف العـراق"فصيل داخل إيران يتبع هلـا، مسـي شخصيات ذات والء إيراين مثل حممد مهدي اآلصفي وكاظم احلـائري يف حـني كـان يقـف يف

.املقابل علي الكوراين وحممد هادي السبييت فكرة والية الفقيه، وحـزب الـدعوة مل يكـن كـذلك، وكانـت تريـد وكانت إيران تريد حزب يتبىن

ويف نفـــس الوقـــت نـــشأت " الـــدعوة"أن يكـــون احلـــزب تابعـــا هلـــا يف كـــل شـــيء وهـــذا مـــا رفـــضه لـذا حاربـت إيـران أمـل لتنـشئ " الـدعوة"منظمة أمل يف لبنان، اليت تشبه يف عالقا ا مـع إيـران

. ب الدعوة ومنظمة أمل ليستا كذلكحزب اهللا التابع هلا قلبا وقالبا بينما حز

عــودة اىل حــزب الــدعوة ومـــا تلقــاه مــن ضـــربات مزقــت تنظيمــه بيــد أنـــه مل ينتــه وعــاد لرتتيـــب :صفوفه وربط نفسه بقيادات غادرت اىل خارج البالد وفق اخلارطة التالية

. البصرة ارتبطت بالكويت - . النجف بإيران - . املوصل بلبنان - .باإلمارات ) بابل( احللة - [21]) .باألردن( اجلامعة -

إعـــادة : كانــت إيـــران تـــسلك طرقـــا مـــن أجـــل ســـيطرة أتباعهــا علـــى احلـــزب بعـــدة وســـائل منهـــا .رتبطة بإيراناإلنتخابات داخل صفوف احلزب بغية إبعاد العناصر غري امل

م اقـــرتح احلـــزب تـــشكيل وفـــد لزيـــارة مخيـــين بغيـــة التخفيـــف مـــن حـــدة الـــصراع ١٩٨١ويف ســنة وفعال مت هذا وتبني أن مثة سوء عالقة نشبت بني إيران وحممد باقر الصدر قبل إعدامـه سـببها

ي شخصية إيرانية هي مهدي اهلامشي املسؤول يف احلكومة اإليرانيـة عـن حركـات التحـرر، والـذمـن " الدعوة"وشيئا فشيئا حرم ) الشيعية(كان ال يثق بالصدر وال باحلركات السياسية العراقية

.الدعم اإليراين احلقيقيم اعتقــل أكــرب شخــصية قياديــة يف حــزب الــدعوة وهــو املهنــدس حممــد هــادي ١٩٨١ويف عــام

وســلمته اىل الـسبييت والــذي كــان يقطـن يف األردن فقــد القــت الــسلطات األردنيـة القــبض عليــه .[22]العراق بعد حماوالت ووساطات ملنع تسليمه

شـــيئا فـــشيئا وطـــورد أتباعـــه إبـــان احلـــرب العراقيـــة اإليرانيـــة واســـتطاع حـــزب " الـــدعوة"وضـــعف لو بقي لكان قـادرا علـى تـشكيل حكومـة شـيعية يف العـراق البعث أن حيطم هذا احلزب الذي

" الـــدعوة"علــى غــرار الثـــورة اإلســالمية يف إيـــران ولــشكل تارخيـــا جديــدا للعـــراق وللمنطقــة ألن حـزب ثـوري انقــاليب ولكانـت أحـداث اليــوم يف العـراق جــرت منـذ الثمانينـات مــن قتـل وذبــح،

إبـــراهيم ( هـــم قيـــادات حـــزب الـــدعوة فـــنحن ال ننـــسى أن الـــذين حكمـــوا العـــراق مـــن الـــشيعةوخـــط مقتـــدى الـــصدر هـــو األقـــرب للـــدعوة إذ أن مرشـــدهم كـــاظم ) اجلعفـــري وجـــواد املـــالكي

وقــد لطــف اهللا بــالعراق واســتعمل حــزب البعــث ليــبطش حبــزب . احلــائري مــن قيــادات الــدعوةذا احلـــزب الـــدعوة ويـــستعمله اهللا هلـــذه األمـــة الـــيت رمبـــا لـــو كـــان غـــريه ملـــا جنـــح بالقـــضاء علـــى هـــ

ــربه حزبــا الطــائفي الــذي أثــر باحلركــات الــسنية كــاإلخوان والتحريــر وكانــت تتعــاطف معــه، وتعت .إسالميا

:م١٩٩٠ -١٩٧٩اجلماعات السنية الدينية بني م ألقــي القــبض علــى عناصــر اجلماعــة الــسلفية املنظمــة يف املوصــل وتوبــع األمــر ١٩٧٩يف عــام

ني يف حقـــل الـــدعوة الـــسلفية بـــني جيـــل األربعينيـــات يف بغـــداد والبـــصرة وكانـــت أجيـــال العـــاملواخلمـــسينيات، واحتـــارت الدولـــة يف تـــصنيفهم؛ فهـــي مجاعـــة ال يوجـــد هلـــا توجهـــات انقالبيـــة ولــيس هلــا طمــوح بتكــوين دولــة وال هــي مجاعــة صــوفية وال هــم مــن حــزب التحريــر وال مجاعــة

العراقـي، لـذا أمسـتهم احلكومـة اإلخوان املسلمني، بل هم حالة جديدة غري معروفـة عنـد األمـن الهتمامهم بالتوحيد والعقيدة ومؤلفات حممد بن عبـد الوهـاب لـذا صـدرت ) مجاعة املوحدين(

. علــيهم أحكـــام بالــسجن تـــرتاوح بــني ســـنة ومخــس ســـنوات بتهمــة إنـــشاء مجعيــة غـــري مرخـــصةريـب وسبب ختفيف احلكم عليهم هو ما كان حزب الدعوة يفعله يف ذات الوقت من قتـل وخت

وأعمـال عنــف فــاعتربت هــذا اجلماعــة الــسنية مجاعــة مــساملة خرجــت علــى القــوانني يف العمــل، ، ففـــصلوا مـــن اجلـــيش )ســـعدون القاضـــي، حممـــود املـــشهداين(وكـــان بـــني الـــسلفيني عـــسكريون

.وسجنوا يف سجن أبو غريب املعروف :ويف داخاللسجن انقسم أتباع التيار السلفي حسب توجها م ونفسيا م إىل

الـيت ـتم بـالعلم وتـرى أن مـا فعـل ) أبو بكر البغـدادي( مجاعة نائب األمري رعد عبد العزيز - .كان فيه أخطاء غري قليلة، و ال ترى هذه ا موعة املواجهة والثورية

وتبعـــه حممـــود املـــشهداين وســـعدون ) أبـــو مـــصعب( مجاعـــة أمـــري اجلماعـــة إبـــراهيم املـــشهداين - .بالضعف العلمي والتهور والثوريةالقاضي وهم مجاعة تتميز

وكــان ألفــراد اجلماعــة ممــن بقـــوا خــارج الــسجن عالقــات قويــة باملئـــات مــن الــشباب مــن جيـــل .الستينات، وقد أثر هذا االنقسام على من باخلارج

وأثناء وجود أتباع اجلماعة السلفية يف السجن بداية الثمانينات برزت جمموعات سـلفية أخـرى ا صــــلة مبجموعــــات الــــسجن، إضــــافة للمؤيــــدين جلماعــــة املوحــــدين يف غــــري منظمــــة ولــــيس هلــــ

الـــسجن، وقامـــت هـــذه ا موعـــات بأعمـــال دعويـــة يف املـــساجد وســـافرت إىل القـــرى ودعـــت وعلمت فيهـا، مـستغلة انـشغال احلكومـة حبـزب الـدعوة كخطـر أساسـي، وا تمـع العراقـي كـان

راقــي، وأصــبحت املهـام املدنيــة يقــوم يف وضـع اســتثنائي فقــد أصـبح جــل الــشباب يف اجلـيش الع . ا املصريون القادمون من مصر كعمالة وكانت أعدادهم باملاليني

وكـان مـن أهــم نتـائج هـذه اجلهــود الدعويـة كثـرة تــسنن الـشيعة علـى يــد الـدعوة الـسلفية كــأفراد وعوائــل، وأصــبح هنــاك جيــل كامــل مــن دعــاة الــسلفية مــن أصــول شــيعية، يقــدر عــددهم بربــع

١٧-١٥ن شــيعي تــسنن وأصــبح كــم كبــري مــنهم دعــاة يف حــني كــان تعــداد العــراق قرابــة مليــو .مليون نسمة

وحينئذ توجهت الدعوة السلفية إىل عقر دار الشيعة يف جنـوب العـراق؛ يف الناصـرية والديوانيـة ، وحىت النجف وكربالء، وتسنن كثـري مـن أفـراد الـشيعة ومـن أبـرز [23]والعمارة والبصرة وبابل

ـــاين يف الناصـــرية وكانـــت احلكومـــة تغـــض . مـــن قـــام ـــذا الـــدور يف اجلنـــوب الـــشيخ خليـــل احليالطــــرف عــــن التحركــــات الــــسلفية أل ــــا ال تعــــارض توجهــــات احلكومــــة يف مواجهــــة إيــــران بــــل

.تؤيدها الوضـــع هكـــذا إىل أواســـط الثمانينـــات حيـــث خـــرج مجيـــع أفـــراد التنظـــيم الـــسلفي مـــن واســـتمر

الــسجن بعــد انتهــاء مــدة حمكــوميتهم، وشــرعوا بتنــشيط التنــسيق ــدوء مــع ا ــاميع التابعــة هلــم والــيت مل تــزج بالــسجن، وأكثــر هــؤالء كــانوا مــن جيــل أوائــل الــستينيات أو ايــة اخلمــسينيات

).من جيل اخلمسينات(من هؤالء حممد حسني اجلبوري وفائز وباشروا بالعمل وكان مث شــرعوا بإقامــة عالقــات مــع بقيــة الــسلفيني يف الــساحة لتتكــون ســاحة ســلفية قويــة انتــشرت بالعراق بسرعة وبقوة، وسامهت يف تسنن كم كبري من الشيعة يف مجيع احملافظات، وكـان التيـار

ــــسل ــــار اإلخــــوان يرتاجــــع كــــذلك يف الــــصويف يرتاجــــع نتيجــــة لــــضربات التيــــار ال في لــــه وكــــان تياملساجد، إذ حتول كثري من اإلخوان للتيار السلفي، كما تبىن كثري من اإلخوان الطرح الـسلفي ألنــه هــو املقبــول يف الــساحة الـــسنية، ومــن أشــهر أصــحاب هـــذا التوجــه الــشيخ ســامي رشـــيد

. اجلنايب وإياد عدنان احلمداين الكتب السلفية حمليا بعد أن كانـت تـستورد مـن اخلـارج وبقلـة، وممـن بدأ التيار السلفي بطباعة

قام بتأليف املؤلفات السلفية عجاج الكـروي رمحـه اهللا والـذي قتـل يف احلـرب العراقيـة اإليرانيـة، وعبـد الباســط حــسني مــن املوصــل، وظهــر بعــض احملققــني كإيــاد عبــد اللطيــف القيــسي ومرشــد

. وحممود عمران وغريهماحليايل وأمحد عدنان احلمداين

فطبعـــت كتـــب لـــشيخ اإلســـالم ابـــن تيميـــة وابـــن القـــيم، وطبـــع كتـــاب فـــتح ا يـــد شـــرح كتـــاب خلـــيط بـــني (التوحيـــد ووزع جمانـــا وظهـــرت مكتبـــة إحيـــاء الـــرتاث لـــصاحبها صـــالح الـــسامرائي

.مع الشيخ خليل احلياين) السلفية واإلخوانا التوســع أدى إىل عــدة انقــسامات أثــرت وأصــبح هنــاك نــشاط ســلفي حملــي قــوي، إال أن هــذ

:فيما بعد على الدعوةإبــراهيم ( االنقــسام األول الــذي ذكرنــاه ســالفا والــذي حــصل يف الــسجن بــني األمــري ونائبــه -

.واستمر هذا االنقسام حىت بعد اخلروج من السجن ) املشهداين ورعد عبد العزيزة ســلفية مرتبطــة بــه حتمــل خليطــا مــن كمــا ظهــر انقــسام أخطــر بزعامــة فــائز، ليكــون مجاعــ-

ــأثرت هــذه ا موعــة بشخــصية فــائز وفكــره اخلــاص األفكــار الــسلفية وفكــر حــزب التحريــر، وتالـذي هـو عبــارة عـن شـذوذات ونقــد للـدعاة والعلمـاء أدخلــت الـساحة الـسلفية يف صــراعات،

بليــغ يف الـــدعوة وكانــت جمموعــة فــائز تكــرب وتنتــشر ألنــه اعتمــد طريقــة تــشبه طريقــة مجاعــة الت :واالنتشار، ونتج عن انتشارهم أمران

. انتشار الدعوة يف أماكن متعددة يف البالد - . انقسام حاد داخل الصف السلفي -

وكان فـائز يهـاجم مجاعـة اإلخـوان بقـسوة وشـدة ممـا أدى إىل تعـاون بعـض الـسلفيني واإلخـوان وخط الشيخ

.سامي على إيقاف متدد جمموعة فائز س الوقـــت كانـــت احلكومـــة تراقـــب عـــن كثـــب حتركـــات فـــائز؛ ألنـــه كـــان يواجـــه الـــشيعة يف نفـــ

م، حيـث ألقــي القــبض ١٩٩٠مواجهـات عمليــة ممــا كثـر حولــه األعــداء واسـتمر فــائز إىل ســنة عليـــه وبعـــد ثالثـــة شـــهور مت إعدامـــه هـــو وأربعـــة مـــن رفاقـــه يف شـــهر تـــشرين الثـــاين، ومت حتطـــيم

.جمموعة فائز كلهاإلخــوان املــسلمني فاســتمرت بتجميــد حز ــا لكــن جمموعــة مــن جيــل اخلمــسينات أمــا مجاعــة ا

والـــستينات حاولـــت بالتنـــسيق مـــع إخـــوان األردن إعـــادة التنظـــيم لكـــن القيـــادة رفـــضت وأصـــر م يف هـذا التنظـيم الـذي كـان بقيـادة الـدكتور ١٩٨٧م اىل سنة ١٩٨١هؤالء وعملوا منذ سنة

رمحه اهللا، وعالء مكي وفاضـل الـسامرائي وغـريهم، ولكـن عبد ا يد السامرائي وعصام الراوي

القـــي القـــبض علـــيهم وحكــــم علـــيهم بأحكـــام باملؤبـــد ومــــا دونـــه، مث أطلـــق ســـراحهم يف ســــنة م بعفـــو، وكـــان أصـــحاب هـــذا التوجـــه متـــأثرين بأفكـــار الداعيـــة املعـــروف حممـــد أمحــــد ١٩٩٠

.فيةالراشد لذا فإن توجها م كانت حتوي كثريا من املفاهيم السلأمــا التيــارات الــشيعية فكانــت أقــرب للمــوت والــسبات، وتعرضــت اىل حتطــيم ونقــد شــديد يف

أو التحـول ) الـشيعي(العراق والعامل اإلسالمي، لذا آثرت شرحية كبرية من الشيعة عدم التـدين ).السلفية(اىل التسنن

:املوقف من احلرب العراقية اإليرانية وعــــسكرة الـــــشعب العراقـــــي، انقـــــسمت ١٩٨٠نيـــــة ســـــنة بعــــد نـــــشوب احلـــــرب العراقيــــة اإليرا

:اجلماعات الدينية السنية جتاه احلرب كالتايل التيـار الـسلفي أيــد احلـرب، أل ــا حماربـة للفكــر الـشيعي وإيقــاف زحـف ثــورة اخلميـين، ورغــم -

بـــساطة الـــدعوة الـــسلفية يف ذلـــك الوقـــت إال أن املفـــردات العقديـــة ومنـــاهج الـــسلفيني أهلـــتهم . موقف جتاه احلربألخذ

اإلخــوان املــسلمون وقفــوا موقــف الــرافض للحــرب أل ــم اعتربوهــا قتــاال بــني مــسلم ومــسلم، -وألنــــه كــــان هلــــم موقــــف ســــابق مؤيــــد للثــــورة اإليرانيــــة تبعــــا لبقيــــة مجاعــــات اإلخــــوان يف العــــامل

أن فكــــرة الــــصراع هــــي بــــني العلمانيــــة: اإلســــالمي، وهنــــا مثــــة قــــضية مهمــــة يف فكــــر اإلخــــوانواإلســـالم، لـــذا فـــإ م يـــضعون الـــشيعة يف الطـــرف اإلســـالمي وكـــذا ثـــورة اخلميـــين، بينمـــا يقـــف . حزب البعث يف الطرف العلماين، و ذه البساطة يف فهم الصراع ضاعت األجيال اإلسالمية

حــزب التحريــر كــان رافــضا للحــرب بــسبب موقفــه املؤيــد لثــورة مخيــين والــشيعة، واعتبــار أن -يعة جزء من املنظومة اإلسالمية، بينما حـزب البعـث معـروف بإشـرتاكيته ومعاداتـه اخلميين والش

.لإلسالم . اجلماعات الصوفية كان رأيها متباينا من احلرب وتأثريها على اجلماهري ضعيف غري مؤثر-

:سياسة حكومة البعث يف حرب الفكر اخلميينالفكـر الـشيعي والتوجهـات اإليرانيـة، تبنت حكومة البعث ذه املرحلة جهودا فكريـة لتحطـيم

وضــــرب الفكــــر الثـــــوري لــــدعم املعركـــــة مــــع إيــــران، فعقـــــدت النــــدوات الفكريـــــة والدينيــــة الـــــيت استضافت مفكرين ودعاة وعلماء من مجيع العامل اإلسالمي ملواجهـة فكـر اخلميـين بالتـصريح،

اعتمــدت حكومــة البعــث والتــشيع بــالتلميح، ألن العــراق مل يــرد معــاداة الــشيعة العــراقيني، بــلو تـصلح للخطـاب ) البعثـي(نظرية التشيع العريب والصفوي، أل ـا تتناسـب مـع الفكـر القـومي

مع اجلزء الشيعي من الشعب العراقي، وكان طرحا ذكيا وازن األمور دون ضجة داخل ا تمـع :هجوصدرت يف هذه الفرتة عدة مؤلفات بعدة منا) اخلليط من السنة والشيعة(العراقي

مـــنهج علمـــي يتنـــاول خطـــر التـــشيع مـــع تفـــصيل التـــشيع إىل فارســـي وعـــريب أو إىل صـــفوي -حملمـــد البنـــداري، كمـــا قـــام ) التـــشيعبني مفهـــوم األئمـــة واملفهـــوم الفارســـي(وعـــريب، مثـــل كتـــاب

الثـــورة (للخميـــين، وكتـــاب حممـــد منظـــور إســـالمي ) كـــشف األســـرار(البنـــداري برتمجـــة كتـــاب الـــسيف اليمــاين وألـــف مجـــع مـــن [24]، وكتابــات وليـــد األعظمـــي)إلســـالماإليرانيــة يف ميـــزان ا

صـاحب األصـفهاين يف حنـر ). ج مخيين يف ميـزان الفكـر اإلسـالمي(أساتذة اجلامعات كتاب ). (كتاب األغاين

ــىن كتبــا كانــت تطبــع وتتنــاول خمــاطر الفارســية علــى العروبــة واإلســالم وتر- كــز ومــنهج ثــان يتبعلـــى جانــــب الــــشعوبية واجلانــــب القــــومي، مــــع مــــدح توجهــــات حــــزب البعــــث العربيــــة، ونقــــد للخميـين باعتبــاره دجــاال وأن الثــورة اخلمينيـة تتــسرت بالــدين ألغــراض سياسـية، وهــذا توجــه غــري

، )قيـل أنـه حـسن علـوي(حلـسن الـسوداين ) دمـاء علـى ـر الكرخـا(سليم إسالميا مثـل كتـاب ـــرباك وغريهـــا ) حتالفـــات األضـــداد(و) املـــدارس اليهوديـــة واإليرانيـــة يف العـــراق(وكتـــب فاضـــل ال

.وكانت بعض هذه املؤلفات تطبع داخل العراق وبعضها خارجهذرائـع (نشر وحتقيق كتب تارخيية تتناول إيران والتشيع بصورة غـري مباشـرة مثـل : ونوع ثالث-

ملؤلـف جمهـول، بتحقيـق ) ى العـراقالعصبيات العنصرية يف إثارة احلروب ومحالت نـادر شـاه علـحـــوادث بغــداد والبــصرة للـــسيد عبــدالرمحن بــن عبـــداهللا (العالمــة حممــد جـــة األثــري، وكتــاب

.حتقيق احملقق العراقي املعروف عماد عبد السالم رؤوف) السويدي، )[25]:كمــا نــشرت دراســات تارخييــة جــادة حــول الفــرق للكاتــب عبــد اهللا ســلوم الــسامرائي

الغلـو والفـرق (.وللمؤرخ العراقي فـاروق عمـر كتابـات ودراسـات دقيقـة لفـضح التوجـه الـشعويب القاديانية واالستعمار اإلجنليزي(و) الغالية يف احلضارة اإلسالمية

كتور بشار معروف يف هذا املضمار، كما دخل للعراق كم كبـري كما ال ننسى الدور الرائع للد .من مؤلفات إحسان إهلي ظهري، وبعض الكتب اليت تتناول التشيع وإيران

:ما بعد مرحلة غزو العراق للكويت، قامـت حكومـة البعـث بـالرتكيز علـى ١٩٩٠بعد انسحاب القوات العراقية من الكويت سـنة

الــبالد ســيما مجاعــة فــائز، وكــان غــزو العــراق للكويــت هــو ايــة التيـار الــسلفي الــذي نــشط يف شـــهر العـــسل بـــني العـــراق وبـــني دول اخللــــيج ممـــا ســـاعد علـــى توجيـــه بوصـــلة العــــداء إىل دول / اخلليج، وهذا بدوره أدى إىل ضرب التوجه السلفي، فاعتقل عناصر مجاعة فائز يف شهر آب

ني والطلــب مــنهم بــالتوقيع علــى تعهــد ، ومت اســتدعاء آالف الــدعاة الــسلفي١٩٩٠أغــسطس بعدم العمل بالفكر الوهايب، وكانت هذه املرة األوىل الذي يظهر هذا االسم يف الساحة وعنـد أجهــزة األمــن، وكــان للتيــار الــصويف ولــبعض تيــارات اإلخــوان وبعــض القــادمني مــن اخلــارج مــن

دور يف تـــشويه مسعــــة وكــــذا الـــشيعة) ســــيما عـــداب احلمـــش(الـــسورين القـــاطنني يف الـــسعودية ــــة يف أجهــــزة اإلعــــالم ملهامجــــة ــــك محلــــة قوي ــــق ذل ــــة عنــــد أجهــــزة األمــــن، وراف الــــسلفية والوهابي

.السعودية وآل سعود وحكام اخلليج ودعوة حممد بن عبد الوهابوهامجت أجهـزة األمـن آنـذاك التيـار الـسلفي بقـسوة، بـل أنيطـت حماكمـة عناصـر مجاعـة فـائز،

). أشهر٣(هم بوقت قياسي لضباط شيعة ومت إعدامكانت الدعوات السلفية يف العراق ترفض دخول العراق للكويت بينمـا أيـدت مجاعـة اإلخـوان هــذا الفعــل تبعــا إلخــوان األردن، بينمــا اعتــرب حممــد أمحــد الراشــد، القــاطن يف اإلمــارات وقتهــا،

).كما يف جملة العني اخلاصة به(أن هذا غباء وأنه عمل سيحطم املنطقة وأيــدت اجلماعـــات الـــصوفية صـــداما والـــذي كـــان نائبـــه عـــزت الـــدوري يـــسيطر عليهـــا ويـــشارك ـــذلك أخـــذ يـــساهم ـــة ل ـــضرب التيـــار الـــسلفي، وانـــتعش التيـــار الـــشيعي داخـــل الدول الـــصوفية ب

.بتشويه صورة التيار السلفي ت ورغم موقف حكومة البعث القاسي من السلفيني الذين كـانوا يعتـربون دخـول صـدام للكويـ

جرمية، إال أن هذا مل مينع توجه جمموعة من الشباب السلفي للتطـوع حملاربـة القـوات األمريكيـة عقـــب انـــسحاب صـــدام مـــن الكويـــت وحماولـــة القـــوات األمريكيـــة عمـــل إنـــزال داخـــل العـــراق الجتياح بغداد وإسقاط النظام، ولكن احلكومة منعتهم ومل يـتم ذهـاب املتطـوعني إىل الناصـرية

.لقوات األمريكيةملواجهة ا

م ١٩٩١مــارس / واســتغل شــيعة اجلنــوب هزميــة صــدام يف غــزو الكويــت، فقــاموا يف شــهر آذاربانتفاضــة يف اجلنــوب يف البــصرة وميــسان والقادســية واملثــىن وذي قــار وكــربالء والنجــف وبابــل، ــــشيعية احملــــرك الرئيــــسي هلــــذه ــــدعوة وا لــــس األعلــــى وغريمهــــا مــــن احلركــــات ال وكــــان حــــزب ال

النتفاضة بيد أن ا لس األعلى وبضغط خليجي سحب نفـسه منهـا، وشـهدت هـذه املنـاطق اعمليات قتل وختريب استمرت قرابة الشهر حىت كادت هذه املناطق تـسقط بـشكل شـبه كلـي بيـد الـشيعة، الـذين حـاولوا اســتمالة القـوات األمريكيـة لـصفهم، بــل طلبـت قيـادات شـيعية مــن

قدت مؤمترا يف بـريوت هلـذا الغـرض، لكـن الـسعودية وبعـض دول األمريكان إسقاط صدام، وعاخلليج والدول العربيـة تـدخلت لوقـف إسـقاط صـدام حـىت ال تـتمكن التيـارات الـشيعية الدينيـة من السيطرة على البلد األمر الذي يعين سيطرة إيران على العراق بعـد هزميتهـا املـرة مـن اجلـيش

.م١٩٨٨العراقي سنة مريكــي وشـرعت احلكومـة العراقيــة باسـتعادة عافيتهـا ملواجهــة هـذه االنتفاضــة توقـف الزحـف األ

الــشرسة وكـــان يرافقهــا هيجــان كــردي يف الــشمال، وفعـــال مت ) نــسبة لــشهر شــعبان(الــشعبانية القــــضاء علــــى هــــذه االنتفاضــــة وأعــــدم آالف املــــشاركني فيهــــا، وذهــــب أفــــراد الــــشيعة ضــــحايا

تبحث عن السلطة واحلكـم، كمـا سـبق أن غـرر حـزب ألطماع وختطيط قيادات شيعية فاسدة .الدعوة من قبل بآالف الشيعة بثورة غري مدروسة ليكونوا قرابني للسلطة

.وهكذا جنحت احلكومة بالتصدي للتمدد الشيعي مرة أخرى :مرحلة ما بعد احلصار

. بــسبب فــرض احلــصار علــى العــراق، هــاجر كثــري مــن الــشعب العراقــي للخــارج: وضــع الــشيعةوبـدأت تتــشكل معارضـة عراقيــة شـيعية كرديــة مـع أفــراد مـن الــسنة خـارج العــراق حتلـم بإســقاط

وكــان تواجـد املعارضـة يف إيــران وسـوريا ولبنــان وبعـض دول اخللــيج . النظـام علـى يــد األمريكـانومـــن هنـــاك بـــدأ . وبريطانيـــا وبعـــض الـــدول األوربيـــة وأمريكـــا) الـــسعودية، الكويـــت، اإلمـــارات(

مــدروس شــارك بــه مجهــرة مــن العلمــانيني واملتــدينني الــشيعة واألكــراد لبلــورة عــدة الــشيعة بعمــل :أفكار وبثها يف الدول الغربية لتكوين قناعة لتغيري الواقع العراقي منها

.من سكان العراق% ٢٠ أن الشيعة أكثرية يف العراق وأن السنة ال يشكلون سوى -

ى ســبعني عامــا منــذ تــشكل الدولــة العراقيــة، ظلمــت علــى مــد) الــشيعية( أن هــذه األكثريــة - .والبد أن تأخذ دورها من جديد

.أقصت الشيعة) سنية( أن احلكومة البعثية هي حكومة طائفية - . أن شيعة العراق ليس هلم عالقة بإيران-

هذه املزاعم استخدمت من قبـل املعارضـة بكثافـة وبثـت يف وسـائل اإلعـالم وألفـت فيهـا كتـب ــــة وتقــــارير، وســــا عد علــــى تثبيتهــــا بعــــض الــــسنة األغبيــــاء مثــــل بعــــض ساســــة دول اخللــــيج بغي

فقامــت بــدعم املعارضــة الــشيعية وأصــبحت أراضــيهم ) نظــرة ضــيقة وقتيــة(الــتخلص مــن صــدام .مسرحا للمعارضة وقدمت هلم التسهيالت املالية واللوجستية وغريها

ن يف العراق، وأ م أكثريـة مهمـشة كان العلمانيون الشيعة والعامة متأثرون بفكرة أ م مظلومووهـي األفكـار الـيت كثــفت املعارضـة بثهـا، فـشرعوا بالعمـل ضـد الدولـة والتغاضـي يف احملافظـات

.اجلنوبية عن النشاطات الشيعية املشبوهةو يف هـــذه املرحلـــة أيـــضا، نـــشطت الـــدعوات الـــشيعية مـــستغلة احلـــصار، وبـــدأت بنـــشر كتـــب

. نة وأصبح هناك صراع شعيب واضح بني السنة والشيعة املتديننيدعائية للتشيع يف أوساط الســــاظرات ــــدعوة الــــسلفية ســــلمية وعلميــــة تأخــــذ جانــــب املن وكانــــت املواجهــــات بــــني الــــشيعة والواحملاججة، وكان هم الـشيعة يف هـذه املرحلـة نـشر الـشبهات يف الـشارع، والـسنة حيـاولون إزالـة

ة أي دور يـــذكر يف حماربـــة التـــشيع ســـوى متابعـــة الـــشبهات ويـــردون عليهـــا، ومل يكـــن للحكومـــ .التوجهات اإليرانية املباشرة

وانتــشرت يف الــسوق العراقـــي الكتــب املـــسمومة مثــل كتـــب التيجــاين الـــسماوي وغــريه وبـــدأت وكانــت الــدعوة الــسلفية هــي مــن ) االستنــساخ(بعــض الكتــب الــشيعية تنتــشر بطريقــة التــصوير

بـــدأ يـــزداد يومـــا بعـــد يـــوم، وبـــدأ التخطـــيط لتـــدريس آالف جياهـــد ملقارعـــة املـــد الـــشيعي الـــذيالشباب يف احلوزة ودفع تكاليف دراسـتهم ومـصاريف عـائال م، وكانـت أمـوال اخلمـس تتـدفق مـن اخللــيج ومــن شــيعة أوربــا وأمريكــا هلــذا اهلـدف، بينمــا غــرق ســنة اخللــيج يف ســبا م رغــم أن

هــذه املعلومــات وصــلت للعلمــاء وبـــني جلمــع مــنهم أن وضــع العــراق ال يــسر، وأن الــشيعة هلــم رغبــة يف الــسيطرة الفكريــة علــى العــراق وانــه البــد مــن دعــم مــايل قــوي للــدعاة الــسنة الســـيما

.السلفيني، وان أوضاع احلصار تعد مكسبا للشيعة وليس للسنة

مـن ومع اشتداد احلصار واحلاجة املادية بـدأت إيـران بالتـدخل يف العـراق بعـد اسـتعادة عافيتهـااحلــرب العراقيــة اإليرانيــة، وحــاول حــزب الــدعوة وا لــس األعلــى التخطــيط لعمليــات اغتيــاالت

.فنجحوا بإصابة عدي ابن صدام حسنيوكـــان للعامـــل االقتـــصادي بـــسبب احلـــصار دور يف تـــسهيل اخـــرتاق العـــراق مـــن قبـــل األحـــزاب

احلكومـــة العراقيـــة إىل املعارضـــة ومـــن قبـــل إيـــران ومـــن قبـــل خمـــابرات الـــدول الغربيـــة، وأضـــافتأخطائهـا خطــأ جديـدا حيــث قامـت بالــسماح لإليــرانيني بزيـارة العتبــات املقدسـة عنــد الــشيعة،

) اإلطالعـات(يف حماولة لفك احلصار على العراق مما سهل دخول وخـروج املخـابرات اإليرانيـة كومـة العراقيـة وغريهم لدراسـة وضـع العـراق، كمـا كـان ملنطقـة األهـوار دور فاعـل يف إتعـاب احل

أل ــــا مــــأوى للهــــاربني ومــــأوى للتــــدخل اإليــــراين العــــسكري غــــري املباشــــر؛ لــــذا ســــعت الدولــــة .لتجفيف األهوار لضمان السيطرة عليها

م بدأت مرحلة جديدة فقد شرع الشيعة بعملية اغتياالت لـبعض الـدعاة ١٩٩٧وبدخول عام حامـــد الـــدليمي، شـــقيق الـــشيخ الـــسنة ســـيما يف اجلنـــوب والوســـط، وممـــن اغتيـــل الـــشيخ نـــوري

جنـــوب بغـــداد، وغـــريه كثـــري، إضـــافة إىل ) احملموديـــة(الـــدكتور طـــه حامـــد الـــدليمي، يف منطقـــة .حماوالت اغتيال لبعض أئمة املساجد املعروفني مبقارعتهم للتشيع

رغــم احلــصار اســتمرت الــدعوة الــسلفية بالنــشاط والــدعوة، ويف أوائــل : وضــع الــدعوة الــسلفية ازدادت الـضربات األمنيـة علـى الــدعوة الـسلفية فاعتقـل العـشرات، وأعـدم الداعيــة التـسعينيات

املعــــروف حممــــود ســــعيدة والداعيــــة تلعــــة اجلنـــــايب، وحــــبس الداعيــــة املعــــروف فتحــــي عبـــــد اهللا رعــد : املوصـلي، والــشيخ احملـدث عبــد ا يـد الــسلفي وغـريهم كثــري، وغـادر البلــد آخـرون مــنهم

ليدعموا احلركة السلفية من ) الداعية واحملقق(وإياد عبد اللطيف ) عروفالداعية امل(عبد العزيز اخلارج ألن األوضاع االقتصادية أثرت يف الدعاة وأصبحت اإلغاثة ودعـم للـدعاة مهـا األصـل،

م بالتعــاون مــع وليــد احلــسني ١٩٩٣وكــان مــن بــواكري هــذا الــدعم تأســيس جملــة احلكمــة ســنة وجمموعة من األساتذة كالـدكتور عمـر األشـقر مـن األردن، ) سعودي من أصل عراقي(الزبريي

والـــشيخ عبـــد الـــرمحن عبـــد اخلـــالق مـــن الكويـــت، لتكـــون جملـــة احلكمـــة مؤســـسة لتكـــوين فكـــر ســـلفي معتـــدل بعيـــدا عـــن الـــصراعات الـــيت بـــرزت بـــني التيـــارات الـــسلفية يف الـــسعودية واألردن

دعوة الـسلفية العراقيـة ورموزهـا مـن والكويت بعيد حرب اخلليج، وغاية أخرى هـي التعريـف بالـ . خالل نشر كتابا م وأحباثهم

وعاىن الدعاة السلفيون يف الداخل من كثرة االعتقاالت، إال أن دعو م زحفت حنو أماكن مل ــضعف فيهــا التــدين، فبنيــت املــساجد وأعــد الــدعاة وعقــدت املنــاظرات بــني الــسنة والــشيعة، ي

ــــ ــــدة مــــن ال ــــدعوة أعــــدادا جدي ــــسلفيني وكــــسبت ال شيعة للتــــسنن وظهــــر عــــدد مــــن الكتــــاب الاملتخصصني مبواجهة التشيع كـأيب مـرمي األعظمـي الـذي ألـف أقـوى رد علـى كتـاب املراجعـات

مث (وكتــب مجــع مــن الــشباب ردودا خمتــصرة علــى كتــب التيجــاين الــسماوي ) احلجــج البينــات(هـة الـسنة بـشبهات كثــرية لكنهـا مل تنتـشر خـارج العـراق، وشـرع الـشيعة مبواج) اهتـديت وغريهـا

.جنح الشباب السلفي بردها ومواجهتهاــيت تواجــه التــشيع، إال أنــه مل وكــان لكاتــب هــذه املقــاالت دور يف حماولــة نــشر املخطوطــات ال

.يوفق إال يف العام املاضي ونشرت يف مصرة مبعونــة واألمــر الثــاين أن اإلغاثــة مل تكــن تــدخل العــراق إال لــبعض اجلماعــات الــسلفية احملــدود

ورفــضت دول اخللــيج أن تــساعد العــراق خــالل . بعــض الفــضالء مــن أصــول عراقيــة يف اخللــيجحـــصاره بـــل رفـــضت احلكومـــة الـــسعودية أي إعانـــة للعـــراق مـــن قبـــل اجلمعيـــات الـــسعودية، ومل تـــنجح إال حمــــاوالت اإلغاثــــة الــــيت قـــام ــــا بعــــض الفــــضالء مـــن العــــراقيني يف املهجــــر يف أوربــــا

عم الدعاة الـسلفيني حتـسن وضـع املقارعـة للتـشيع، بيـد أن املـساعدات مل تـشمل وأمريكا، وبد .مجيع التيار السلفي وهذا يدل على سعة التيار يف العراق

وجنح الشيعة بتشويه صورة الدعوة السلفية وساعدهم علـى ذلـك التيـارات الـصوفية باالسـتعانة م أيـــضا رغبـــة مجاعـــة اإلخـــوان بعـــزة الـــدوري الـــذي كـــان يـــبغض التيـــار الـــسلفي كمـــا ســـاعده

بـالتخلص مـن وجـود التيــار الـسلفي املنـافس هلــم يف املـساجد، كمـا ســاعدهم علـى ذلـك أيــضا أخطـــاء أفـــراد التيـــار الـــسلفي الـــسلوكية كالتـــشدد والغلظـــة يف مـــسائل اهلـــدي الظـــاهر ومـــسائل

.جزئية وثانوية فقهية ركز عليها أكثر مما ينبغي :التشيع يف هذه الفرتة اجلهود املبذولة ملواجهة

يف فــرتة احلــصار بــرز عــدد مــن الــشباب ممــن كــان هلــم جهــود قيمــة يف وقــف زحــف التــشيع بــل :تسنن عدد ال بأس به من الشيعة مثل

الداعيــة الــدكتور طــه حامــد الــدليمي، الــذي وقــف للتــشيع باملرصــاد وأنــشأ موقــع القادســية -ريا مـن الكتـب ، كمـا ألقـى حماضـرات قيمـة يف اإللكرتوين يف الرد على الشيعة، وألـف عـددا كبـ

.سبل مواجهة التشيع ودحضهالفكر التكفـريي عنـد الـشيعة حقيقـة ( األخ عبد امللك عبد الرمحن الشافعي صاحب كتاب -

.الذي طبع يف مصر هو وجمموعة مؤلفات قيمة أخرى له، وهو من أصول شيعية) أم افرتاء؟ علم من أصول شيعية كانت له جهود قيمة يف دراسـة األخ عالء الدين البصري وهو طالب-

.التشيع ونقده، وألف فيما بعد عدة مؤلفات طبعت يف مصر .م٢٠٠٤ األخ حممد عودة، الذي قتلته قوات بدر سنة -إســراء ( األخ ناصــح عبــد الــرمحن أمــني، الــذي قتــل علــى يــد فيلــق بــدر وهــو مؤلــف كتــاب -

.ر الرضوان مبصر املطبوع يف دا) معاإلمام الثاين عشروهناك العديد من األحباث والردود على التشيع موعة كبرية من الشباب والدعاة ممـن مل تـتح ظروف العراقي نشرها، وقسم نشر بأمساء مستعارة، وكذلك جهود راقم هذه املقاالت وأغلب

.هؤالء يكتبون بأمساء مستعارة خوفا من رصد الشيعة هلم من خالل احلكومة سابقاوكان جلهـود الـشيخ صـبحي الـسامرائي يف تعريـف الـشباب حبقيقـة التـشيع دورا ال ينـسى، كمـا ال ننسى جهود الشيخ محدي عبد ا يد السلفي يف أواخر التسعينات يف التحذير مـن التـشيع

.يف مناطق مشال العراقباب كمــا كــان حلركــة اإلخــوان يف أواخــر التــسعينات جهــود مــن خــالل دعــم جمموعــة مــن الــش

.ملواجهة التشيع وهو وإن كان جهدا حمدودا ولكنه تطور مهم يف دعوة اإلخوانكما أن مثة عددا كبريا من الدعاة مل يتجهوا للتأليف رغم سعة علمهـم بالتـشيع ولكـنهم آثـروا

.التدريس والنقد ونشر الفكر السين ودحض الشبهات والتشكيك بالفكر الشيعي وزعزعتهنـــد بعـــض الكتـــاب مـــن أصـــول إخوانيـــة كعـــالء الـــدين املـــدرس وغـــريه وبـــرزت ظـــاهرة جديـــدة ع

للتقريب بني الشيعة والسنة بشكل مغاير للتقريـب املـصري، ولتقريـب اهلـوة بـني الـسنة والـشيعة ــضا يف آن واحــد وألفــت فيــه كتــب عديــدة، وأعيــد بــشكل نظــري، وهــذا الفكــر لقــي قبــوال ورف

و من حبـوث قيمـة، وكانـت تركـز علـى نقـد التـشيع نشرها بعد االحتالل، وهذه املؤلفات ال ختل . الصفوي فقط

:دخول التطرف للعراق وعالقته بقضية التشيع مل يكن التيار السلفي متطرفا، ومل يظهر التطرف يف العـراق إال يف أواخـر الثمانينـات، علـى يـد

ال يوجـد بلـد مهندس انتمى للسلفية وهو كبري السن، وبدأ يقرر أشياء خطرية يف التكفري وأنـهــك فهــد هــو أمــري املــسلمني الوحيــد وحــاول هــذا املهنــدس أن . إســالمي إال الــسعودية، وأن املل

واستمر هذا التيار رغم قلة أتباعه بيد أنـه أثـر . يفيت بأن صالة اجلمعة ليست واجبة يف العراق . على وحدة الصف السلفي وزاده فرقة

كـان قـد سـافر إىل أفغانـستان يف ايـة الثمانينـات كما ال يفوتين أن أذكر بـأن بعـض العـراقيني مــنهم ســلفيون ومــنهم إخــوان مــسلمون، فقــد ذهــب الــشيخ ســامي رشــيد اجلنــايب وإيــاد عــدنان احلمـــداين وكالمهـــا مـــن ســـلفيي اإلخـــوان املـــسلمني، وذهـــب حممـــد حـــسني اجلبـــوري وغـــريه مـــن

. خارج البالد الشباب السلفي، وقد عاد بعضهم يف أوائل التسعينات وبقي آخرونم، عقــب ظهــور مــشكلة االخــتالف ١٩٩٧بيــد أن التطــرف مل ينتــشر يف العــراق إال بعــد ســنة

يف مفهــوم اإلميــان، ومــسألة تكفــري احلكــام، وغــري ذلــك، وكانــت مــسألة نظريــة حبتــة ظهــرت يف وانقـسم الـسلفية جتاههـا إىل سـلفي مرجـئ . السعودية واألردن، ورد عليها يف الـسعودية وغريهـا

وشغلت هذه القضية الـدعوة . سلفي تكفريي حسب الرأي املقابل، وألفت فيها كتب وردودوالسلفية فرتة مـن الـزمن وتـسربت هـذه الفكـرة إىل العـراق حمدثـة نفـس االنقـسام ومـضعفة التيـار ــــة، ــــذي كــــان يواجــــه التــــشيع صــــفا واحــــد يف حــــني اســــتهلكته هــــذه املعــــارك اجلانبي الــــسلفي ال

جتــاه مفهــوم التــشيع نفــسه، هــل الــشيعة كفــار أم ال؟ وهــل هــم كفــار وانعكــست هــذه القــضية ــيت انعكــست علــى أصــليون أم مرتــدون؟ ومــن مــنهم غــري كــافر؟ إىل غــري ذلــك مــن األفكــار ال

ودخــول هــؤالء يف صــراع مــسلح مــع ٢٠٠٣ســلوك اجلماعــات ســيما بعــد ســقوط بغــداد ســنة .األمريكان ومع الشيعة

وة السلفية أل ـا الـدعوة الـيت واجهـت التـشيع وأي انقـسام وقد ذكرت هذه التفاصيل عن الدعداخلهــا كــان يــؤدي إىل ضــعف اجلهــود يف مقاومــة خطــط التــشيع، وأن األفكــار اخلطــرة تعطــي

.نتائج خطرةم أن ســـافر إىل األردن بعـــض ا موعـــات الـــسلفية وهنـــاك حـــصلوا علـــى ١٩٩٩وكـــان يف ســـنة

وغريهـا والـيت كانـت ) إعـداد العـدة(املتطرفـة مثـل جمموعة مؤلفات للجماعات املصرية املسلحة

تطبـــــع يف دار البيـــــارق يف األردن، اضـــــافة لكتـــــب أيب حممـــــد املقدســـــي وأيب بـــــصري وأيب قتـــــادة .الفلسطيين وغريهم، وقاموا بنشر هذه الكتب يف العراق بالطباعة والتصوير

أة لوجـود تنظـيم القاعــدة وانتـشر هـذا الفكـر يف مجيــع احملافظـات العراقيـة، وأصـبحت البيئــة مهيـوهـذا الفكـر كانـت لـه رغبــة مبواجهـة التـشيع عـسكريا إال أن قـوة الـسلطة حالــت . يف املـستقبل

دون ذلـك، ومت علـى يــد هـؤالء تفجــري جمموعـة مـن األضــرحة يف املوصـل مث تفجــري حمـل مخــور، .مما دعا احلكومة العتقال أعضاء منهم واحلكم عليهم باملؤبد

ذكره أن للسلطة العراقية معرفة دقيقة سيما من خالل أجهز ا األمنية لتكوينـات ومما ال يفوتنا احلوزة وجهود التـشيع اخلفيـة، كـشف ذلـك مـن خـالل الوثـائق الـيت ظهـرت بعـد االحـتالل، ومل

.تستفد عمليا منها يف مواجهة التشيع إال قليال :م٢٠٠٣-١٩٩٨تفاقم الوضع بني

يعـاين مــن شـدة مواجهــة احلكومـة لـه بــدعوى الوهابيـة خاصــة كـان اجليـل اإلســالمي يف العـراق مـن قبــل التيـار الــصويف مــستعينة بنائـب رئــيس اجلمهوريــة عـزة الــدوري الــذي شـدد علــى ضــرب التيــــار الــــسلفي ورفــــع شــــعار أن التــــشيع أقــــل خطــــرا مــــن الــــدعوة الوهابيــــة ودفعــــه نفاقــــا بعــــض

.املتصوفةكومـــة دور ســـيئ يف تفـــاقم الوضـــع وكانـــت وكـــان لوقـــوف بعـــض اجلماعـــات اإلســـالمية مـــع احل

احلكومــة دائمــا تعتقــل عــشرات بــل مئــات الــدعاة ممــا اضــطر الكثــري مــنهم للــسفر خــارج القطــر .هربا

والـد (كان وضع الشيعة يف العـراق يـزداد سـوءا فقـد أبـرز املرجـع الـشيعي حممـد صـادق الـصدر ة خميفــة، فقــد قــام بإقامــة كمرجــع عــريب دعمتــه احلكومــة، فكثــر تــابعوه وأصــبح ظــاهر) مقتــدى

صالة اجلمعة للشيعة وبدأ الشيعة يتجمعون حوله، وأزعج وجوده إيران كذلك ألنه من أصول م وال يعلم هل قتلته إيـران أم احلكومـة ١٩٩٩فرباير سنة / عربية، واغتيل هو وأوالده يف شباط

!! العراقية لكرب حجم اتباعهت تنظيمــات شــيعية خفيــة تــساهلت احلكومــة بيــد أن الوضــع الــشيعي أصــبح خطــرا فقــد ظهــر

معهــا، أو األصــح أن احلكومــة أصــبحت أضــعف مــن أن تواجههــا خاصــة يف املنــاطق اجلنوبيــة، فقد تساهل رجال األمن الشيعة مع قيام بين جلد م باغتياالت، واالعتداء علـى الـسنة وعلـى

ة الداعيـة املعـروف حممــد املـسؤولني احلكـوميني وعلـى ضـرب الـدعاة، فقـد اغتيـل يف هـذه املرحلـ .وغريه[26]اسكندر

كما كان هناك تنظيم دقيق داخل الشيعة مستعد لسقوط احلكومة؛ ففي الـسنني األخـرية قبـل مــــل قــــوائم ألهــــل الــــسنة يف املنــــاطق ســــقوط العــــراق وردت أخبــــار مــــن أن الــــشيعة يقومــــون بع

الــشيعية ويف املنــاطق اجلنوبيــة، وقــد ظهــر بعــد الــسقوط أثــر هــذه القــوائم يف عمليــات التهجــري . واالغتيال

كما امتأل الـشارع بالكتـب الـشيعية القادمـة مـن إيـران ولبنـان وغريمهـا، وكانـت أمـوال اخلمـس ـ كـان خلطـأ احلكومـة العراقيـة بتـسهيل دخـول كما أسلفنا ـ تتدفق على العـراق مـن اخللـيج، كمـا

الــزوار اإليــرانيني بــوفرة حبجــة حتــسني الــسياحة الدينيــة، دور يف دخــول عــدد غفــري مــن عناصــر .املخابرات اإليرانية الذين خططوا ألشياء كثرية

وكان العراق يسهل أيضا للشيعة اخلليجني الـدخول للعـراق مـن طريـق األردن مبـنحهم بطاقـات ول حـــىت ال يظهــر اخلـــتم العراقــي علــى اجلـــواز اخلليجــي، طمعـــا بتحريــك العجلـــة خاصــة للــدخ

.االقتصادية، لكنهم أمهلوا ما يدخل مع هؤالء من أموال تصب يف دعم الشيعةأمــا الــسنة ســيما الــدعاة فلــم يكــن هلــم دعــم إال النــزر اليــسري وكثــرت الــدعوات لعلمــاء اخللــيج

خاصـــة أن وضـــع العـــراق ينـــذر بـــسوء، وأن أي ا يـــار عامـــة والـــسعودية لنجـــدة دعـــاة العـــراق، للحكومــة ســينتج عنــه ســيطرة الــشيعة، ولكــن ال حيــاة ملــن تنــادي وهــذا يعــرب عــن مــدى غبــاء احلكومــــات اخلليجيــــة الــــيت مل تفكــــر إال بإســــقاط صــــدام ومل تفكــــر بــــاخلطر الــــشيعي وحتــــسب

. حسابه، وهو ما عرفت حقيقته بعد السقوط، والت حني مندمملخــــاطر الــــيت بـــرزت بعــــد الــــسقوط مل تكــــن صـــدفة بــــل خطــــط لــــه مـــن قبــــل، مــــن قبــــل وكـــل ا

التنظيمـــات الـــشيعية واملخـــابرات اإليرانيـــة، ومل يقـــف هلـــذه املخططـــات اإلجراميـــة إال الـــشباب املــــسلم والــــسلفي بالدرجــــة األوىل، ومل يكــــن معــــني هلــــم إال اهللا بعــــد أن تقاعــــست دور اجلــــوار

وكـان الـدعاة هـم مـن محـل !! م فـضال عـن التعـرف ـم أصـالالسنية عن البحث عنهم ونصر .هذا اهلم ومل حيمله من العلماء وال املفكرين إال من رحم اهللا

ولعلـي بعــد هـذه احللقــات الــسبع أكـون قــد فتحـت البــاب لغــريي كـي يكتبــوا عـن هــذه اجلهــود ــــذي ظهــــر خطــــ ــــدعاة واملفكــــرين ولغــــريهم ملقاومــــة التــــشيع ال ــــا بعــــد القيمــــة للعلمــــاء وال ره جلي

.االحتالل األمريكي وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على املبعوث رمحة للعاملني،،

ول فينمــا يطلــق األمــن علــى رجــال مــصطلح األمــن يف العــراق خيتلــف عــن كثــري مــن الــد-[1]

.الشرطة يطلق على األمن يف العراق على املخابرات أول ما تأسس يف العراق من األحزاب الشيعية حزب الدعوة مث حدثت فيه انقـسامات -[2]

ضـاحية مـن ضـواحي ( فقـد انـشقت جلنـة الكـرادة ١٩٦٠ انقسام تنظـيم بغـداد سـنة كان أوهلابقيــادة ســامي العــسكري، وال ) جنــد اإلمــام(بغــداد ذات أكثريــة شــيعية ومســي التنظــيم اجلديــد

.زال هذا التنظيم موجودا ليومنا هذا مــــن أصــــل فلــــسطيين، عــــاش يف العــــراق وانتمــــى حلركــــة اإلخــــوان وهــــرب بعــــد احملاولــــة -[3]

اإلنقالبية يف العـراق إىل سـوريا مث اىل األردن وانتمـى حلـزب التحريـر وتوجـه ملـصر وقـام مبحاولـة .انقالب عسكري على الرئيس املصري أنور السادات فأعدم

مدينـة قريبـة مـن كـربالء يقــوم الـشيعة باملـشي والـركض إليهـا مــن كـربالء لنيـل أجـر معــني -[4] .حسب طقوس الشيعة

يــوم استـــشهاد خليفـــة املــسلمني عمـــر بـــن اخلطــاب، والزهـــرة هـــي فاطمــة بنـــت الرســـول -[5] .صلى اهللا عليه وسلم ورضي اهللا عنها

اك وال الوهابيـــة علـــى املـــستوى احلكـــومي مل يكـــن اســـم الـــسلفية معروفـــا يف العـــراق آنـــذ-[6] .والشعيب

م ، ١٩٧٩ هـــذه التـــسمية أطلقتهـــا احلكومـــة علـــى اجلماعـــة بعـــد اعتقـــال أفرادهـــا ســـنة -[7] .وسنتكلم بتفصيل أكثر عنها

. مرت ترمجة أكثرهم يف القسم السادس-[8]

م٢٤/٩/٢٠٠٥جريدة الشرق األوسط ، مقال لعلي نوري زادة-[9] .، كتاب احلرية ، القاهرة)٢٢٤ص( إيران بني التاج والعمامة ألمحد مهابة -[10] .مكتبة مدبويل) ٢٧١ص( الطائفية والسياسة يف العامل العريب لفرهاد ابراهيم -[11]ساري تـربر قتـل طبعا ثورية حزب الدعوة كحال احلركات اإلسالمية املتأثرة بـالفكر اليـ-[12]

.املدنيني واألبرياء مقابل قتل من يستحق القتل بنظرهم أي مل تكـــن تركـــز علـــى اجلانـــب الطـــائفي بـــل علـــى ثوريـــة الفكـــر اإلســـالمي وضـــرورة -[13]

.ضرورة القيام بإنقالب يف ا تمع املسلمرجوع احلكم لإلسالم، و، حـــزب الـــدعوة االســـالمية حقـــائق ووثــــائق ، ) ١٦٥( ســـنوات اجلمـــر لعلـــي املـــؤمن -[14]

).٢٧٦(صالح اخلرسان ).٣٠٠-٢٩٨( حزب الدعوة االسالمية ،صالح اخلرسان -[15] )٢٨٩( ، حممد رضا النعماين الشهيد الصدر سنوات احملنة وايام احلصار-[16] ).٣٠٥( حزب الدعوة للخرسان -[17] ).٢٦(راق الواقع وآفاق املستقبل لوليد احللي الع-[18] ).٣٣٠-٣٢٧( حزب الدعوة االسالمية للخرسان -[19] ).٣٧( مذكرات حممد مهدي احلكيم -[20] ).٣١٧( الشهيد الصدر سنوات احملنة وايام احلصار حملمد رضا النعماين -[21] ).٢٣٣( سنوات اجلمر لعلي املؤمن -[22] .من سكان بابل سنة % ٢٠ مع مالحظة أنثلث سكان البصرة سنة و- [23] وليد األعظمي من مجاعة اإلخوان وكان عنـده حـس عـرويب إسـالمي وبغـض للتوجـه - [24] .الشعويب . كان بعثيا وترك حزب البعث وتوجه لدراسات فرق الغلو - [25] . شيعي حتول إىل تسنن واخذ يدعو داخل الوسط الشيعي- [26]