هو العليم

حماضرة حول

احملاضر: السيد حمسن احلسيين الطهرانيد حمم هـ ١٤٣٢م حمر ١٩املكان: األهواز الزمان و

١

المحتویات

٢ ...................................................................................... الوجود أساس الوحدة

٣ .......................................................................................... الدنيا احلياة قيمة

٤ ............ ................................................................ حياته بنمط اإلنسان قيمة هبوط

٦ .................................................................... اإلنسان رقي يف وعبوديته ا إطاعة دور

٨ ........................................................................... الربوبية بلون التلون هي ا صبغة

٨ .............. ................................................................ اإلنسان نفس على املعصية أثر

١١ .......................................................................... غريه من استوحش با أنس من

١٤ .........................................................................النفس تغري يف والرفيق الصديق أثر

١٤ .......................................................................................... :وأجوبة أسئلة

١٤ ............. ................................................................ العريس ورفض قبول معيار

١٥ .............. ................................................................ للمرأة السرت أحكام بعض

١٧ .............. ................................................................ االنرتنيت استخدام حكم

١٨ ..................................................................... هنفس برتبية اإلنسان اهتمام ضرورة

١٩ ............................................................................... املسجد إىل املرأة خروج

٢١ ......................................................................... اإلنسان سلوك يف املراقبة أمهية

٢٣ ............. ................................................................ رفنياملنح مع التعامل كيفية

٢

أعوذ با من الشيطان الرجيم بسم ا الرمحن الرحيم

أشرف األنبياء واملرسلني حممد نادنا ونبيى ا على سيوصل الطيبني الطاهرينوعلى آله

.واللعنة على أعدائهم أمجعني الوحدة أساس الوجود

له صبغة{ قال تعالى: ن و ال م نسأح ن م غة اللهبص و ن نح ون له١(}عابد(

ذهنـي، فـي هذه اآلية فانقدحت، خالءر فيما ينبغي أن أتحدث فيه مع األفككنت أرأي الحقير ـ كما هو رأيكم أيضـا نعم،يمكن أن أتحدث قليال حول هذه اآلية. :وقلتتبادل المطالب واألفكار واآلراء، وبالتالي يمكن أن أستفيد من ما هو اإلخوان إنلقاء ـ في ـ إذا كان هناك مطلب كما، خالءاأل الع عليـه ضـمن أو سؤال فسأكون مسرورا فـي االط

تلك األسئلة والمطالب. على واطالعيحدودي وسعتي

فـيمكن أن نتحـدث خـالء لنـا األ سمحسؤال، وإذا أواآلن لم تصلني ورقة حتىو المجلس لنا. وقت حول مسائل مختلفة في حدود ما يجيزه

ها مـن ا، ويمكنني القول بأنهذه اآلية التي ذكرتها في بداية الكالم آية عجيبة جدوأهم مفاتيح اآليات القرآنية، ومع أن جميع اآليات القرآنية قابلة للتأمر، فـاهللا لـم ل والتدب

كـل بل ة أو رواية كليلة ودمنة، بل جميع ما ورد فيه من قصصيلق علينا في القرآن قصحول كيفية تصـحيح إنما هي والمسائل التي تبينها ،ةإشارة إلى مطالب أخالقيمنها قصة

.والطريق وبالتالي الوصول إلى مراتب الفعلية وإيصال االستعدادات إلى فعلياتهـا المسار لكن يالحظ أن يـوم أو نسان أن يقرأهـا كـل ا، واألفضل لإلبعض هذه اآليات ملفتة جد

فاته.ر ذلك على عالقاته وارتباطه وكيفية تصرر بها، وسوف يؤثويستفيد منها ويتأث يومين

.١٣٨)، اآلية ٢ـ سورة البقرة ( )١(

٣

ب ﴿ :اآلية أفادت غةصـ ه لـ ن مـن و ال سـأح ن مـ غة اللـهب أن ﴾صـ يـا هـا المؤمنـون و يـا أيهـا أيها الناس الموجودون في هذه الدنيا لقد أتيتم من عـالم الطهـارة وعـالم أييا المسلمون وخداع واحتيال، ولم يكن فيه كذب وتهم ،ذاك العالم لم يكن فيه خالف ونزاع ،اإلجمال

غيبة ونميمة، بل هو عالم ذو لون واحد:ولم يكن فيه

منبسط بوديم و يك گوهر همـه

بى سر و بى پا بوديم و آن سر همـه چون بكثرت آمـد و نـور سـره

شد عدد چون سـايهاى كنگـره كنگره ويـران كنيـد از منجنيـق

تا رود فرق از ميـان ايـن فريـق

بل ،في عالم االنبساط من جوهر واحد، ليس فينا رئيس وال مرؤوس جميعا اكنلقد ( رئيس الجميع هو اهللا تعالى

الشرفاتظالل ك وفرق عدد ى النور فينا، صار بيننالوعندما أتينا إلى عالم الكثرة وتج .)نقضي على الفرق فيما بيننا حتىاهدم تلك الشرفات بالمنجنيق، ف

يكن بيننا خصام، بل الجميع كانوا يجلسون على مائدة ا في ذلك العالم لمعندما كنة وال ما نشاهده هنا من عداوةواحدة، فلم يكن هناك جاه ورئاسة وال مرؤوسي.

چون كه بى رنگى اسـير رنـگ شـد

موسى اى با موسى اى در جنگ شد چون كه اين رنگ از ميـان برداشـتى

ــد آشــتى موســى اى و فرعــون كردننـزاع بـين نا بلون، صـار هنـاك الذي لم يكن متلو تنزل الوجود المطلقعندما (

أنفسهم أتباع موسى

بين أتباع حتىنزاع لكن عندما نرفع هذه األلوان واالختالفات من البين، ال يعود )موسى وفرعون

يانقيمة احلياة الد

التـي جميع هذه المنازعات والخصومات والمشاكل والـتهم والكـذب واالحتيـال فكم نحـن فـي .ما هي ألجل هذين اليومين في الدنيانشاهدها اآلن.. جميع هذه األمور إن

٤

ه يمكن أن أن معنا بسبب يومين نريد أن نعيشهما في هذه الدنيا نقوم بكل ذلك، فإن !غفلةشكل من األشكال. الليلة ليلة الجمعة نقضيهما بأي ل إلى يوم الجمعة، سواء سوف تتحوة أخرى، ففي األخير ستنقضـي هـذه كيفي ه الليلة بالمعاصي أو بالعبادة، أو بأيقضينا هذ

إلـى االلتفـات دون من في غفلة الليلة وسوف نصل إلى الغد، فلماذا نبقى إلى هذا الحدبحيث عندما نصـل ،بالشكل المطلوب نقضي هذين اليومين اللذين نعيشهما علينا أن أن

أنفسنا بحالة من الندم والحسرة. إلى المنزل المقصود ال نشعر في

کـارگر شو بخود دستت رسد تا

سر به زد خواهی کار از فتی چو عندما تعجـز عـن العمـل ستضـرب ك ألن ؛ك بالعمل الحثيث ما دمت قادراعلي(

)رأسك ندما يدك على

المسألة، لكننا في غفلة، وهكذا نبقى في غفلة دون أن يكون هناك حقيقة هذه هيفـي أن لو كـان هنـاك ضـمان حتىأحياء إلى مائة أو مائتي سنة، بل البقاءلنا ما يضمن

؟ وإذا فرضنا أنه ال نهاية بعدها ماذاف ،نعيش مائتي سنة، لكن بعد ذلك ستنتهي هذه المدةنا سوف نبقى أحياء مـا دام هو هذا فقط؟ فلو فرضنا أن لعمرنا، وأنه غير متناه، فهل األمرهل مرتبتنا هي عالم الكذب واالحتيال والتهمـة، ؟ وفقط اهللا موجودا، فهل هذه هي رتبتنا

هل هي عالم الفرية والخداع، هل هذه هي حياتنا واقعا؟ هل هذه حيـاة اإلنسـان، وهـل أثر سيترتب على هذه لى ما ال نهاية، فأينا نعيش إلو فرضنا أن حتىوهذه هي اإلنسانية؟

هما أي ؟ويصل فيها إلى المقصود مثال أن يعيش اإلنسان ثالثين سنة األفضل ليسالحياة؟ أ هما أفضل؟أي ؟ر سنين ويصل فيها إلى المطلوبأفضل؟ أو أن يعيش عش

نسان بنمط حياتهقيمة اإل هبوط

فـي الحيـوان لـوحظ ة فقط، فـأين حيوانييا ليتها كانت حياة و !ةفي عالم الحيوانيون، فقد رأينا األمور التي تصـدر مـن نا مسلموعي أنأننا ند معاألفعال التي نقوم بها نحن، هـل األسـد والنمـر الحيوان مثل هـذه األفعـال؟ من يصدر المسلمين ومن الشيعة، فهل

ة، بل ما نقـوم بـه انيوالفهد يفعلون ما فعلناه نحن ونفعله؟ أين يفعل ذلك في عالم الحيو

٥

ـ نا في عـالم الشـيطاني نإ :أسوأ بمائة درجة، بل علينا أن نقول ة، فالحيوانـات ة ال الحيوانيصـغار كم اتهمتمونا بهذه التهم التي لم نفعلها. فالذئب يـرحم ستطالبنا في يوم القيامة بأن

أمه، وقد شـوهد الحيوانات التي يفترسها، والنمر يرحم الصغير من الحيوانات الذي فقدا هذا األمـر؟ هـذا العـالم هـو عـالم . فكيف يصدر منفعال هذا األمر من هذه الحيوانات

لقد أتيـتم إلـى هـذا العـالم للتربيـة والرشـد :النزاعات والتصادمات، يقول اهللا تعالى لناوالوصول إلى الفعليكوا وأن تصلوا إلـى تلـك االسـتعدادات الكامنـة ة، وعليكم أن تتحر

هذا اإلجمال الذي كـان فـي حالـة الركـود ، وذلك بأن تأتي إلىعالم اإلجماليكم في فلـديك اطا..ألن تصير خط استعداد فلديك .توصله إلى حالة الفعلية والنتيجةووالسكون،

استعداد أن تصير رسمهارة اما أو أي سـتاذ خـط ة أخرى، يمكنك أن تذهب إلـى أ دنيويـ م عنده وتخضع وتتعل ة هـذا أمامه وتستفيد منه خالل أشهر وسنين، فتحصل علـى فعلي

اطين المعـروفين، من الخطـ يعد كان د حسين مير خاني الذيرحم اهللا السي ..االستعداد.كنت أذهب إليه عندما كنت في . لقد اطي القرن األخيرأفضل خط إنه :بل يمكن أن أقول

في .عنده م الخطوكنت أذهب إليه وأتعلالعشرين من عمري، وكان ذلك في عهد الشاه، ـ فقال لـي حاضراوكان الجميع ا في حجرة درس الخطام أتى ونصحني ـ وكن أحد األي: ال يوجـد حـد :تريد أن تستمر في هذا الدرس عندي؟ فقلـت لـه إلى أي حد ،يا فالن

فقال: أنصحك بـأن تسـتمر فـي .ي جميال فقطريد أن يكون خطي أفإن ؛معين في ذهنيفالنـا الـذي قـال: إن ثم .هذا الدرس وال تجعل أعمالك األخرى تشغلك عن االستمرار

اط في العصر الحاضر، والذي كان أفضل خط يعدد حسن مير خـاني أخ من تالميذ السيانـا مـن ، رحمهما اهللا جميعـا فقـد ك د حسين أستاذنا، وكانا كالهما أستاذا في الخطالسيـ نين وكان سـعيهم منصـب والمتدي فراد الصالحيناأل ة والشـعائر ا نحـو نشـر الثقافـة الديني

الدينية، لكن كيفية تعليم السي د حسين ـ كما ي د حسـن، قال ـ كانت أفضل من أخيه السيـ إن :قال .بارعينفقد كان يخرج تالميذ اطين أتـى إلـى فالنا الذي يعتبر من أفضل الخط

ام إلـى هـذا الصـف ه أتى في أحد األيتدريس الرسم، ولكن ا الدرس وكان في صفهذ يكتبهـا بخـط ، فأعطيتـه جملـة ل الخط لنذهب ونرى ما يجري في صف :بالصدفة وقال

ه كتب ما لب منه، فرأيت أنوأتى في اليوم التالي وأحضر ما ط كي أعلم مستواه.. ؛جميلكتبته له تماما مع اختالف بسيط، فعندما رأيت ما كتبه قلت له: أريد أن أقول لـك أمـرا:

٦

. الخـط لـتعلم اطا، فلديك استعدادعليك أن تكون خط ال يعني شيئا.الرسم بالنسبة إليك ينفـع ه هـل وأن ؟التلميذ يمتلك استعدادا أم ال يعلم ذلك، األستاذ يعرف أن فهذا األستاذ

تحضر درس الرسم، تبقى ك أن في حق ظلمقال له: من ال ؟في هذا الطريق والمسير أم الـ ل نصيحته واستجاب له، وصار أو، وفعال أتى وقببل تعال واحضر درس الخط اط ل خط

على نفـس حتىفي إيران بعد أستاذه. فاألستاذ أتى وبين ذاك االستعداد الذي كان خافيا وصل إلى ما وصل إليه. حتىالرجل وغافال عنه، فرفعه وقوى ذاك االستعداد عنده

وعبوديته يف رقي اإلنسانإطاعة ا دور

ة ولديك استعداد، فذاك الكمال االستعدادي الموجـود ى يقول: لديك قابلياهللا تعالوة، وتصل إلى مرتبة يمكنك أن لديك يمكن أن تصل إليه في هذه الدنيا وتصل إلى الفعلي

يفعـل بـل أال يفعل ذلك اإلنسان؟ .تفعل ما أفعله أنا. ماذا يفعل اهللا تعالى؟ يحي الموتىمـة تا، وذلك في زمن المرحوم العالذلك، فقد رأيت بنفسي أحد األصدقاء الذي أحيا مي.

ي يـ ألـم يكـن يح كان يحي الموتى، ماذا يفعل؟ ماذا كان يفعل النبي عيسى عليه السالم؟ ماذا يفعل اهللا أيضا؟ اهللا يخلق، ونحن يمكـن .}ىتومـ ال ييحت{الموتى؟ وقد وصفته اآلية ي الموتى فقط، فمسألة إحياء الموتى بسيطة، فالميت جسم لـه يأن نخلق أيضا، ال أن نح

العبد الصالح باإلتيان بتلـك روح، الروح في عالمها والجسم يكون في مقبرة مثال، ويقوم حـدة بـه، بها في هذا الجسم، والتعبير بالتركيب ليس صحيحا بـل يجعلهـا مت الروح ويرك

ا بالنسبة إلى الخلـق فهـو أعظـم، . أمت من قبره، وهذا األمر موجودلميفيقوم الشخص اق وإذ{أليس لدينا في اآلية القرآنية قوله ل خ ئ الطني من ت ي كهر ةي ني الط فأنت تخلـق، دون أن } بإذ

يكون هناك ميكما هو الحـال فـي بعـض ،نت، فتقوم بجمع الطين وتصويره بشكل معيـ المجس ة أو سـائر الحيوانـات، مات المصنوعة من الشمع، كأن تجعل سمكة مثال أو حي

هذه المجسيـة اآلعطى روحا، ماذا يكون ذلك؟ سـيكون خلقـا. ة يمكن أن تمات الشمعيفخ{اجعل من الطين على شكل طير، :قول للنبي عيسىت ن ت ون فيها ف ك ت يرا ف ني ط ، فبعد أن }بإذ

، وذلـك لـيس يطيـر ف ل إلـى طيـر حقيقـي ه الروح بالنفخ فيه فيتبدلم يكن فيه روح تحلالخلـق هللا تعـالى، فكيـف ، والحال أنفعال خلق خداعا وال سحرا، أليس هذا خلقا؟ هذا

٧

اإلمام موسى بن جعفـر ؟ ولماذا خلقعليه السالم ذا خلق اإلمام الرضاخلق عيسى؟ ولما؟ اإلمام الرضا عليه السالم عندما أتـاه ذاك السـاحر الهنـدي الـذي جـاء بـه عليه السالم

ألشخاص، فكـان يفعـل بعـض أمام بعض ا عليه السالم المأمون لالستهزاء باإلمام الرضااإلمام يده لتناول الخبـز كـان ينقـل الخبز من أمامه، فعندما كان يمد بعدكأن ي ،األمور به

الخبز من تحت يده بقوة نفسه التي كان يمتلكها، وفعل ذلك مرة أخرى فشرع المـأمون مـام ال هذا إمام وقد فعلنا به ذلـك، فاإل والحضور بالضحك واالستهزاء، ولسان حالهم أن

دعـه :ال يمكنه أن يقولوفاإلمامة في خطر، يمكن أن يبقى ساكتا في مثل هذه الموارد،يفعل ما يحلو له، بل قام اإلمام عليه السالم باإلشارة إلى أسد كان مصورا علـى السـتار ـ

يا أسد اهللا«ت، بل الذي كان صورة أسد ـ فأشار إليه اإلمام وقال: لم يكن هناك أسد مي، وزنه ثالثمائة أو أربعمائة كيلـو ال لت تلك الصورة إلى أسد حقيقيفتحو .»خذ عدو اهللا

:ه، وجلس بين يدي اإلمام وأشار إلى المـأمون فافترسه كل ..أعلم فالرواية لم تذكر وزنهوبعـد أن أفـاق .ال هـذا يكفـي :هل أفترسه أيضا؟ فأغشي على المـأمون، فقـال اإلمـام

أ على اإلمامـة؟ هـل المأمون شاهد أسدا كبيرا؛ رأسه بمقدار رجل، فقال له اإلمام: أتتجرعلى قدمي اإلمام أن انكب شير عليه أن يجهز عليك كما فعل بصاحبك؟ فما كان منه إالأ

مري لذا ال ينبغي أن يقاس السحر بالمعجزة، فماذا تفعل أنت؟ من هـو السـا . معتذرا منه األسـد لالذي كان له يد بيضاء؟ بعد ذلك أشار اإلمام إليه أن عد من حيث أتيت، فتبـد

إلى صورة على الستار. هذا هو الخلق، وأمثال هذه القضية التي يمكن لإلنسـان أن يقـوم بها، فجميع هذه األمور من المسائل يمكنها أن تساعد في الوصول إلـى المطلـب الـذي

وحي.الفق أ نالة التوحيد األفعالي الذي كتبنا عنه في مقدمة كتابنريد بيانه، وهو مسأ

كن :أجعلك مثلي، أقول للشيء حتىعبدي أطعني «قد ورد في الحديث القدسي: وأجعلك مثلي، عندما أقول حتىعبدي أطعني :يعني .»كن فيكون :يءفيكون، وتقول للش

في لخلق الخارجي وخلق األعيانل الموجبةإرادتنا ومشيئتنا بة التكويني )كن(للشيء كلمة ـ عالم الشهادة فـي عـالم األعيـان ة الظهـور ، فأنت كذلك يمكن أن تظهر إرادتنا في منص

ـ حتـى ، بل يمكن ذلـك يمكنه ذلك والخارج، ال اإلمام فقط وال النبي فقط ة لشـيعة األئم

٨

ين، فيمكنهم أن يفعلوا ذلك أيضا. ومع ذلك يرونولألولياء اإللهي المسألة بالنسبة هذه أن .لهم عيب ونقص

هي التلون بلون الربوبي ةصبغة ا

هذه المسألة هي إظهار االستعداد الذي وعده اهللا تعالى لعباده، لكن بمـاذا يحصـل عندما يصطبغ اإلنسان بلون اهللا تعالى، فالصبغة يعنـي :أي ،بصبغة اهللايحصل هذا األمر؟

ن، أيالتلو: ن يتلواإلنسان بلون اهللا تعالى، يتلوة، يصير وجوده وجودا ن بلون عالم الربوبيوالنفس يمكنها أن تحصـل علـى .ة، هذا هو معنى صبغة اهللامتناسبا ومالئما لعالم الربوبي

أي شيء أفضل من أن يحصل اإلنسان علـى صـبغة اهللا !ذلك. ومن أحسن من اهللا صبغةلون يأخذ اإلنسان تعالى، فأي؟ هل يتلون بلون السارق؟ لون الكاذب؟ بأي ن؟ لون يتلـو

فـق ل؟ وإلـى أ شـكل يتشـك ن، وبأيد؟ أي لون يتلوبلون المذنب والشقي؟ بلون الجالفـق فق أهل الدنيا والمعاصي والشيطنة؟ أو يقتـرب مـن أ يقرب نفسه؟ هل يقترب من أ

الربأو ينانيواإلنسان يمكنه ذلك حتمـا، يعنـي بين؟ فق المأل األعلى والمقر: اإلنسـان أنل والترقيمكنه التحمـ ي والوصول إلى ثقافة عالية، ويمكنه تحم ه يحمـل ل القيم، كمـا أن

نفس اإلنسانالة، فسافلي والوصول إلى ثقافة الترق إمكانية أن يكون ضدلها ميـل نحـو ةي كال الطرفين.

اإلنسان نفس أثر املعصية على

القيم، فسوف تضمحل شـيئا فشـيئا جه ضدمسار يتفي يجعل اإلنسان نفسهعندما في ليلة واحـدة، حدثه، وهذه األمور ال تفي نفسه وفطرته وخلق األصول الراسخةتلك

ا، فعندما يقوم بذنب يبقـى يعاتـب بالنسبة له قبيحة جدفي أول األمر بل تكون المعصية ؛ إذوالفعل القبيح الذي صدر منـه ها على هذا الخطأ نفسه ويذم ن بعـد الـنفس لـم تتلـو

، عندما يعصي معصية يحصل في نفسـه خدشـة بالمعصية، بل ال تزال على فطرتها، لكن تعد تتواءم مع مـا لم وها لم تعد تنسجم مع تلك الفطرة التي كانت عليها، فترى النفس أن

: لمـاذا فعلـت هـذا األمـر ولمـاذا عند ذلك تبدأ باللوم والعتـاب وجعله اهللا فيها وخلقه،

٩

ارتكبت هذا الخطأ؟ وبذلك يعلم أن باب التوبة ما زال مفتوحا أمام هذه الـنفس، وبـاب الرجوع ال يزال مفتوحا أمامها، والقابلية ال تـزال موجـودة، لـم يـذهب اسـتعداده بعـد،

ه ويعاتبهـا فيمكنه أن يجبر هذا النقص ويرممه ويصلحه، لكن إذا أذنب ثانيا يلـوم نفسـ لكن في المرة الثانية ال يكون لومه لنفسه مثل المرة األولـى، .لقد غلبني الشيطان :ويقولاللون قد خفت قليال، ذاك اللـون ة األولى، وهذا يعني أنة ليس كالمرهذه المر وشعوره

بهـذا في المرة الثالثة عنـدما يقـوم و .اإللهي ذهب وأتى مكانه لون غير إلهي واختلط بهأسهل عليه، فاللون بدأ يتغير، فالقيم بدأت تتغير، وهذه أصبحتالمسألة الذنب يرى أن

فـإذا .ال يرى األمور المخالفة أنها أمور مخالفـة فكيف لإلنسان أن ؛المسألة عجيبة واقعانا من الناحية الظاهرية ـ بحمد اهللا ـ في حالة ظاهريـة جيـدة لـيس فيهـا فسـاد فرضنا أنإلى البـاطن، نـرى أن النـاس فـي الشـوارع مع عدم االلتفاتوال ذنب ظاهري، ظاهري

لباسهم جيد، النساء محجبات، ضمن حدود ما نشاهده وتصرفهم جيد فيتصفون بالرزانة، لكن عنـدما نـذهب إلـى بلـد آخـر نصـطدم .لطيفافعال، وهذا األمر يسبب لنا إحساسا

لو كنا نرى الناس هنا يلبسون حجابا عاديا ال يسـتر جميـع الشـعر، حتىف ،بالواقع هناكلكن األمر في تلك الدول يكون بالنسبة لنا غير متوقع إلى حد أننا نفاجأ بتلك المظـاهر،

ا في بلد إسالمي؛ كسورية مثال، فسوريا دولة إسالمية، لكـن فيهـا نسـاء غيـر لو كن حتىفي هـذه الحـدود، كـم سـيكون األمـر غيـر و .ماتمحجبات، وفيها محالت تبيع المحر

وهكذا إذا ذهبنا أبعد من ذلك، نرى أن األمور في الدول الغربية مـثال !مأنوس بالنسبة لناال تعتني بهذه األمور أصال، ال يلتفت إليها اإلنسان أصال، لماذا األمر عندهم كذلك؟ لماذا

عمال القبيحة أمرا عاديا يمكن القبول به؟ األ ايرى فيه فضاء وجويضع اإلنسان نفسه في أريد االنتقال من مدينة إلى مدينة نت في بعض أسفاري إلى تلك الدول منذ مدة بعيدةك

شاهدت أمورا كانت عجيبة بالنسبة إلي، ولم تكن هذه األمور مورد قبول أبـدا، فأخرى، مـع أن ، وكرجـل تـه فكيف يمكن لإلنسان أن يتحمل هذه األمور التي تخدش فـي غير

المرأة تميل إلى االستئثار بزوجها فقط، يصدر منهـا حركـات قبيحـة وشـنيعة ال يمكـن ؟ لماذا يصل اإلنسان إلى هذا الحد؟ إذا يسيرلإلنسان أن يتصورها، وترى أنه أمر سهل و

كالتماثيل التي ينصبونها فـي الميـادين ،الحظنا المجسمات التي تصنع في الدول الغربيةوالساحات وفي المتاحف، فإن بعض تلك المجسمات عارية تماما مع جميـع التفاصـيل

١٠

كيف يمكن لإلنسان أن يصل إلى هذا .القبيحة والمعيبة، دون أن يعترض أحد على ذلكه ثالث أو أربع فالتمثال الذي يبلغ طول ؛المستوى؟ هذا األمر كان عجيبا جدا بالنسبة إلي

أمتار ينصب أمام المأل عاريا تماما، ويشاهده الرجال والنساء واألطفال، دون أن يترك أي التـي يمكنهـا أن الثقافـة و هي البيئة هم ينظرون إلى حائط، ما هذا؟ هذهوكأن عندهم أثر

حـدث أن ي شيئا فشيئا إلى األمر به هؤالء، فاإلنسان يصل عند قبيحةال تبرر أسوأ األعمالفي إحدى التظاهرات في بعض المدن أن يقوم ثالثمائة شخص مـن المتظـاهرين بنـزع ثيابهم تماما لنيل طلبـاتهم، فهـل وصـول اإلنسـان إلـى مـراده ينبغـي أن ينـزع لباسـه؟

األطفـال ، والحـال أن نتيجـة فالتظاهرات التي ينزع فيها اللباس ال يمكن أن توصل إلـى ـ الصغار ينظرون إلى الرجال والنساء، وكأن فـي هـؤالء رشيئا لـم يكـن أصـال. وال يفك

ما هذه القضية؟ .خمس سنوات أو سبع سنوات ينظرون إليهم الذين بلغ عمرهماألطفال بالنسبة إليهم، بل يصفقون لهم ويضحكون، وهـذا مـن هام أب وأم، لكن ال شيء هناك

ا.. وفي ذاك السفر دخلت إلى غرفة مـن تلـك الغـرف ونظـرت إلـى األمور العجيبة جدفوقع نظري على صورة السيدة مريم، وهي صورة مشهورة جدا، صـورة السـيدة الحائط

مريم وهي تحمل السيد المسيح على يدها وترضعه من ثديها، بشكل وقح وشنيع، وقـد لـو كانـت حتـى ف ؛ذلكوضعت تلك الصورة بهذا الشكل، وقد تأثرت وانزعجت كثيرا ل

أنت مسيحي، لماذا تضـع هـذه والسالم، ادة مريم عليهه تمثال السيمجسمة وتمثال، لكنأريد أن أسألك عن هذه الصورة، قلت :الصورة؟ ثم ذهبت إلى المسؤول هناك وقلت له

له: هل هذه الصورة برأيك صورة مؤدبة بهذا الشكل، أو أنها غير مؤدبـة؟ فـاحمر لونـه، مـوا وهـؤالء طبعـا ال يمكـنهم أن يتكل له لماذا وضعتموها هنا؟ لم يجبني بشيء،فقلت عليهم قيودا، بل نظر إلي هكذا وقال لي: ليس لدي مـا أقولـه لـك. أن شكإذ ال ؛بشيء

هل ترون؟ هو نفسه يعلم أن هذا األمر خالف األدب، فهذه الصورة التـي وضـعوها هنـا دة مريم عندهم بمثابـة األنبياء عندهم، فالسي جلوهي من أهي صورة نبي من أنبياء اهللا،

د المسيح. كيف يمكن لإلنسـان أن يرجـع نبي، ومع ذلك وضعوها في حالة إرضاع السيفي هذه الحالة؟ يعني أن اللون قد تغير وتغير إلى حد لم يعد ذاك اللـون اإللهـي وتلـك

عمل والذي يقوم به عادة في أخص الفطرة التي كانت عنده، بل يمكن له أن يقوم بأقبح شيئا لم يكن. بينما أبدا إلى قبح فعله، وكأنأوقاته فيأتي به أمام اآلخرين دون أن يتوجه

١١

األديان اإللهية وترجع اإلنسان إلى الحالة السابقة، يعنـي ة ماذا تفعل؟ تأتي األديان اإللهي: إلى مقـام الذلـة واالنحطـاط، وانتقلالجليل مقامه ى عن فطرته وذاك اإلنسان الذي تخل

فتتبـدل إلى ذلك الـذي كنـت عليـه، ارجع وعد :هللا، يأتي الدين ويقول لهوترك صبغة اذاك الميل المادي والحيواني إلى ميـل يتبدل ة، وقات ربوبيقات المادية إلى تعلتلك التعلنسـان ل حـاالت اإل تبـد ت إلى نظرة ربوبية، وبعد ذلكة تلك النظرة المادي وتتبدل ربوبي،

وأعماله..

من أنس با استوحش من غريه

. فعنـد »تخلقوا بأخالق الروحانيين تكونوا منهم«: أنه قال ورد عن رسول اهللالقد ذلك ستتغير نظرتكم، لن تعود الدنيا مؤثرة عندكم، بل سوف تضحكون على ما يتنـافس

أنفسهم في سبيل ذلك، سوف تضحكون علـى ذلـك، ال أنكـم ال يقتلونعليه اآلخرون ور خمس سنوات الذي يبكي إذا بل ستضحكون منه، مثل الولد في عم ،تعتنون بذلك فقط

ة. هكـذا كره طفل لنذهب ونأتيـه بـال إن :ته ووقعت في منزل الجيران، فتقولكرضاعت ن أي لـون أو جـنس أو تظهر لك أمور الرجل الذي يبلغ من العمر ستين وسبعين سنة م

تفـر مـنهم، ال تسـتطيع أن تبقـى معهـم لحظـة وسن، فإنك تضحك عليهم، وتنفر منهم ـ أنهم قالوا اإلمام الحسن العسكري ـ والظاهر أنه ة عليهم السالمواحدة. ورد عن األئم :

، أال نقرأ في مناجاة اإلمام السجاد، أال نقرأها؟ يقول »من أنس باهللا استوحش من الناس« .»؟إلهي من ذا الذي ذاق حالوة محبتك فرام منك بدال«اإلمام في المناجاة الخمسة عشر:

تك يا إلهي كيف يمكنه هذه األمور تقشعر منها األبدان، فالذي يذوق شيئا من حالوة محب، نعلم أنهـم ذاقـوا من خلقك؟ فاألمور التي نراها من بعض األولياء غيرك إلى أن يذهب

حالوة محبة اهللا، هل األمر كذلك؟ اإلمام العسكري عليه السالم يقـول: مـن أنـس بـاهللا يعني ال أنه ال يعجبه غيره، بل إنه يضـطرب بدنـه ..يعني من تلون بصبغة اهللا استوحش

منهـا، ة ويفـر ش اإلنسان من الحيكيف يستوح .أجمع إذا جلس مع شخص، يستوحشفإذا فرضنا أن ة ظهرت فجأة وسط هذا المجلس، من الذي سيبقى هنـا؟ وإذا فرضـنا حي

أن اإلمـام العسـكري ال ..منه وال يبقى منـا أحـد حيوانا خطيرا أتى إلى هنا، جميعنا يفر

١٢

من الناس كمـا نفـ يمزح في هذا البيان، فالذي يأنس باهللا تعالى يفرـ نحـن ر ة مـن الحيومن هذا الكـالم، بـل ال يسـتطيع أصـال ه العالقةيموت من هذبل والحيوان المفترس،

يقـف فه يقع في النقطة المقابلـة لـه تمامـا، ستوحش من ذلك، لماذا؟ ألنيوتحمل ذلك، ، ويطرق األنس ه يأنس باهللا ويبحث عن ذلكنرى أن لذاو .على الزاوية المعاكسة تماما له

باب ليجد رفيقا وشفيقا يمكن أن يساعده في أنسه هـذا.. ينقـل المرحـوم كل هسبيل فيحسين قلي الهمداني رضوان اهللا عليه مـن المرحوم المال كانة عجيبة يقول: مة قصالعال

كبار العرفاء باهللا والعلماء العاملين واألولياء اإللهيين في زمن المرحوم الشيخ األنصـاري، ة لهذه ة والفقهيحسين قلي كان في السلسلة العلمي المرحوم المال ل واقعا بأنويمكن القو

ه كـان عالمـة فارقـة فـي هـذه أن إال ة، وهو وإن كان لديه أساتذة كبارالمدرسة العرفانيد ، أحدهم المرحوم السـي اى ثالثمائة تلميذه ربوكان لديه تالميذ، حيث ينقل أن .السلسلة. جدا، وكان يجعل الجميع تحت تـأثيره ةالكربالئي وغيره، وكان لديه نفس عجيبأحمد فـي اهللا، أو شك :في إحدى المسائل ة، فقد شكأحد علماء النجف بشبهة توحيدي ابتلي

را في ذلـك، وكـان يخـاف أن والحاصل أنه ابتلي بشبهة دون أن يكون مقص ،في الخلقةبعد سـتين سـنة أو سـبعين ..ر بعد هذه السنوات الطوالال يكف حتىيطرح هذه المسألة

أخشى أن أطرحها على أحد ولو :سنة، وكان له صديق وطرح عليه هذه المسألة وقال لهكـافر ومرتـد أو يأخـذوني إلـى السـجن أو :بعنوان سؤال، فإذا سألت فيها قد يقال لـي

أن تذهب الوحيد الحل :قال لهه ال يزال في طور السؤال، فماذا أفعل؟ اإلعدام، والحال أن إلى منزل المال ىأتأن ما كان منه إالحسين قلي وتعرض عليه هذه المسألة، ف إلى المال

قال له: لقد جئت ألعرض عليك هذه الشبهة، فقـال لـه فسأله: لماذا أتيت؟ ،حسين قليعه أربعين يومـا، م يوفعال بقحسين قلي: عليك أن تالزمني أربعين يوما، المرحوم المال

يأتيه بالطعام وينام عنده، وكان يذهب وكان المال ،»البراني«في وكان ينام في منزل المالكـان مالزمـه دائمـا إلـى أربعـين ..معه إلى السوق للتسوق وإلى الدرس وإلى أي مكان

وفي أحد األيام في مسجد الكوفة كانا جالسـين .ر من داخلهيوما، وكان هذا الرجل يتغيعـدة أشـخاص، هناك حسين قد أتى لمناسبة إلى مسجد الكوفة، وكان معا، وكان المالحسين وقال له: انظر هل يوجد في يد أحـد هـؤالء كتـاب، فوجـد مـع فنظر إليه المالبعـا فيـه بعـض لمعة، وهو كتاب فقهي للشهيد األول والشهيد الثـاني، ط الأحدهم كتاب

١٣

حسين افتحه واقرأ فيه، ففتحه بالصدفة على روايـة لإلمـام الروايات أيضا، فقال له المالقرأها، وعندما قرأها ارتفعـت الشـبهة مـن والصادق حول مسألة ال عالقة لها بالمطلب، األربعـين يعمـل علـى األيـام ين في هذهسح عنده، وكأنها لم تكن أصال. لقد كان المال

نقـل يفعـل هكـذا، يث مـع األوليـاء التحـد و .كان يضفي عليه لونا إلهيايره وإعادته، تغير اإلنسان شاء أم أبى، وهـذه المسـألة اإلنسان من لون المادة إلى لون إلهي، وبالتالي يتغي

مهمة جداالرتباط باألولياء يخرجكيف كثيرة. حول هذا األمر قصص وحكايات ا، ولديالمه وأفعاله، بل تترك أثرا على كاإلنسان شيئا فشيئا من تلك الحالة التي كان فيها، بحيث

رحمة اهللا على أحد األفراد الذين كانوا على عهد الشـاه .هفي طريقة لبسه وزي حتىر تؤثمـة فـي شـهر العالكان يأتي أحيانا إلى مسجد القائم ويعتلي المنبر بدعوة من المرحـوم

ل شـهر رمضـان ـ مـن أو واضـحا لن أذكر اسمه، وكان ورمضان، وكان له طبع خاص، وكان فاضال وكان قد درس الحقوق في الجامعة وكان يعمل في بعض األمور ـ أنه كـان

أسبوع أو أسبوعين مدة سائر أموره، لكنه عندما كانت تمضيفي حالة معينة في لباسه وة على المنبـر وذكـر م مره تكلأن قد اتفقتو .مه ومطالبه التي يطرحهاكان يتغير في كالمة كان يوصي دائما الذين يصعدون المنبـر أن ال يـذكروا المرحوم العال مسألة.. ومع أن

اسمه أبدا، خالفا لآلخرين الذين إذا لم يذكر اسمهم على المنبر ال يدعون الخطيب مـرة مة) ال يرضى أن أذكر ه (أي المرحوم العالالمنبر: مع أني أعلم بأنأخرى.. فقال يوما على

ها الناس اعلموا قيمة هذا الرجل، إذ ال أي :اسمه على المنبر، إال أني سأخالفه وأقول لكم ..يوجد مثل هذا اإلنسان، فقد ذهبت إلى كل مكان وخالطت الجميـع، ولـم أجـد مثلـه

رجال مطلعا ومخالطا، بل إنه درس الحقـوق فـي وكان صادقا في كالمه هذا، حيث كان لقد ذهبت إلى الجميع ولم أجد مثل هذا الرجل، وال أعلـم مـا هـو األثـر :وقال ..فرنسا

الذي يحصل من الكالم مع هذا الرجل، فسواء شئت أم أبيت سـوف تتغيـر مـن خـالل ـ .. ولعله التفت إلى هذه المسألة بالنسبة إليه، وقال: التحدث إليه لـو جلسـت إلـى ىحت

جانبه دون أن تتحدـ ث إليه، فكأنر فيـك ر بسـببه، ويـؤث الفضاء الذي يحـيط بـك يتغيلك شيئا فشيئا.ويحو

١٤

أثر الصديق والرفيق يف تغري النفس

أهـل ه يجب أن يكون الرفيق الذي يختـاره اإلنسـان مـن لذا يؤكد العظماء على أنأن يكـون بـل ينبغـي من أهل الكـذب والحيـل، سير، ال أن يكون من أهل الدنيا، وال ال

صادقا في حديثه غير كاذب، ال يكون ممن يحتال على الناس، وهذه العالقة يمكنهـا أن وكـذا علـى العكـس .ة التي كانت لديهتساعد اإلنسان أن يعود إلى تلك الصفات الفطري

ن يختاروا رفـاقهم هونهم من أمن ذلك، حيث كانوا يحذرون السالكين في طريق اهللا وينب هم من أهل الدنيا، بأن يجعلوا عالقتهم وكالمهم وجلوسهم مع أهل الدنيا، فإنوأصدقاء را، لكـن ه كان في العام الماضـي أكثـر تـأث إذ يرى اإلنسان أن م؛ر شيئا فشيئا فيهذلك يؤث

ـ أفضـل، هـه كان توج ..قبل سنتين كان وضعه أفضل من اآلنو، اآلن أصبح أقل رهتأث اأم ه في عمل هنا، لكن لدي ..ذهب إلى هذا المكان، يقول: النتعال :قال لهاآلن ي .السنة فال

بها، ويجعـل لهـا السنة السابقة لم يكن كذلك، بل كان هو المبادر إلى هذه األمور ويهتميلتفت وقتا، بينما اآلن ال. ما الذي حصل له؟ هذه األمور هي التي ينبغي على اإلنسان أن

هـم ينقلـون النتـائج العظماء لم يقولوا ذلك اعتباطا، بل إن ق فيها. والحاصل أنإليها ويدق التي حصلوا عليها من الطريق الذي طووه وقطعوه.

الكالم سوف نحرم من هذه المسائل، والحال أن الوقت قـد بنا أعتقد أنه إذا استمر طال...

:وأجوبة أسئلة

العريسمعيار قبول ورفض

بهذا البحث: مما يرتبطنشرع اآلن ببعض األسئلة التي وردتنا ول

ه عاطل عن العمل، فهل مهندس لكنم مؤمن متعلصالح س: إذا طلب ابنتي شاب ترون من الصالح أن نعطيه ونزوجه؟

١٥

، لكـن ورد فـي مناسـب ، لماذا ال نعطيه؟ فهذا الشاب ذلكج: أي شيء أفضل من حتىف دراسة هندسة النفط منذ ثمانية أشهر ولم يوظ السؤال أنه أتم المعيار في اآلن. إن

ي ويذهب، فاإلنسـان مـن المال يأتول، الزواج فيما يرتبط بهذه المسألة هو الدين والتعقل أمره لمأو ا، بل من خالل السعي والعمل يمكنه أن يصل إلى مايكن غني ره اهللا لـه، قد

ج يكـون فـي الواقـع قـد زو ،جه على هذا األساسأموال الرجل وزوفإذا الحظ اإلنسان ج ذاك الرجل. وعليه فالمعيار في الزواج هو الدين والتعقل وكونه عاقال ه زوالمال، ال أن

ـ نقلـت وحامال للمسؤولية، ولديه فهم ودين وغيرة... هذه هي المالكات التـي ا لنـا، وأمرض أن يكون الناس كلهم أغنياء؟ فهـل المـال يجلـب هل من المفتالمال فدائما متوفر.

السعادة لإلنسان؟ بل على العكس مـن ذلـك يـأتي بالمصـائب والـبالء، والـذي ينبغـي كأن يكون الرجل متكفال بسعادة زوجته.. فإذا قال ،حظته هو الشروط المناسبة للحياةمال

تربية نفسه وعياله وأوالده، أن ال يكون مزاجيا في تجاهمسؤوال كان ووعد وفى بوعده، و هذه األمور كافية وال حاجة إلى أمور أخرى.وعاقال.. ا ملتزما دمتعه بل ذلك،

بعض أحكام السرت للمرأة

س: ما حكم وضع القناع (البوشية) على الوجه في بعض الموارد؟

على الوجه عنـد الخـروج وضع القناع يجبج: لم أفهم المراد من بعض الموارد.. القناع ليس حجابا، بـل على اإلخوة أن يعلموا بأن نعم يلزمعدم النظر... مع المنزل، من

أحدا لن الحجاب هو حفظ الوجه عن نظر اآلخرين، فإذا كانت المرأة في مكان تعلم بأنوما يقال من أن .ىالوجه والكفين مستثن ستر ينظر إليها أمكنها أن تكشف وجهها عندئذ

من حكم التغطية ـ كما يفتي بذلك بعض الفقهاء ـ ليس صحيحا، فالوجه والكفـان غيـر ئة ينبغـي علـى المـرأة أن تسـتر في مجتمعنا الحاضر المليء بـالنظرات السـي و .مستثنين

شـكل ال يجب عليها حتما أن تضع القناع، بل يمكنها أن تستر وجهها بأي ،وجهها. نعمالرجـل ال ينظـر األشكال، وتحفظ وجهها من الناظر األجنبي. لكن عندما تشعر بـأن من

إليها، فإذا فرضنا وجود مثل هذه الحالة أمكنها كشف وجهها.

١٦

ليس واجبا، بل الواجب هو ستر البدن بحيث ال يتشخص )٢(شادور<ال>لبس كما أنوفي بعـض الـدول صـارت ، في إيران معه حجم البدن، هذا هو الحجاب الواجب. نعم

هـو >الشـادور< لكن رأيي هو أن األفضل مـن .حجابال >الشادور< معروف على أنه هواللباس الطويل الذي يستر كامل جسد المرأة مع المحافظة على حرية حركتها، فيمكنهـا

. والكثير من أصدقائنا >الشادور<االهتمام بطفلها أو غير ذلك، وعليه فال تعود بحاجة إلى . د، بل يلبسون اللباس الشرعي الطويل، وحجابهم جي>شادور<ال يلبسون رج إيران خا

لكن األمر الواجب هو أن على المرأة أن تحفظ نفسها عن نظر غير المحـرم إليهـا، من خالل القناع الـذي تظهـر منـه أو ا أن يتحقق من خالل القناع أو بغير القناع،وهذا إم

ي إلـى العينان، فالكثير من الناس يكون لديهم مشكلة في تغطية كامل الوجه، أو قد يؤدحالة من الضيق لديهم. لذا فليس هناك إلزام بلبس القناع، بـل اإللـزام فـي حفـظ وجـه

ي المرأة عن نظر األجنبي بأي شكل ممكن. وهو باختيـار المكلـف نفسـه. ومـا ورد فـ لم أفهم المراد منه. بعض الموارد بلحاظالسؤال

س: ما حكم االستفادة من أي نوع من أنواع اللباس بالنسبة لألطفال في المنزل؟

إذا لـم يكـن هنـاك ،نعـم .ج: يجب أن تراعي المرأة في المنزل الموازين الشرعيةا إذا كان في المنزل ولـد ـ ولـو أم .ولد، فاألمر مختلف بالنسبة إلى الزوج والزوجة فقط

.كانت أنثى ـ فيجب أن يالحظ ذلك، واألفضل أن يكون اللباس بنوع من المتانة عندئـذالنظر عن إرادة الزوج نوعا خاصا مـن اللبـاس ـ ه ـ مع غض نعم، ينبغي االلتفات إلى أن

المنـزل من األفضل للمرأة أن يكون لباسها بشكل مناسب؛ ألن ذلـك يـؤثر علـى حـال ينبغي االلتفات إلى هذه المسألة أيضا.و. وفضائه

هل ترون من الصالح اإلتيان بعدة حرجةة الس: مع مالحظة األوضاع المعيشي ، اق؟أوالد، وإن كان اهللا تعالى هو الرز

وهو عبارة عن قطعة من القماش مسـتطيلة، وغيـر مخيطـة الشادور هو الحجاب األكثر انتشارا في إيران بين النساء هناك، )٢(

يضعنها النسوة لتكون بمثابة العباءة أو الحجاب الشرعي، ويمسكنها بأيديهن وبأسنانهن حتى ال تنفتح فيظهر ما خلفها من لباس المرأة، ولذا فهي تشكل في بعض األحيان عائقا عن الحركة بشكل مريح. (المترجم).

١٧

، وما يقال اآلن مـن ضـرورة تقليـل األطفـال وغيرهـا فقط اقج: اهللا تعالى هو الرزمسألة التربية، فال يعود هناك م، وإذا كان من المفترض أن تراعىمخالف لدستور اإلسال

، إال إذا كان وضع اإلنسان ال يسمح له بذلك، كأن يكون مريضـا أو غيرهفرق بين اليوم ووتربيتـه ، وإال فما يأكله هو يأكلـه غيـره، بحيث ال يمكنه تحمل ذلك لديه حالة عصبية

كتربية غيره، وقد شاهدنا األشخاص الذين لديهم أوالد كثيرون واألشخاص الذين لديهم قـد تقـع عنـد إذا كانـت التربيـة فاسـدة فهـي .بينهما أوالد قليلون أيضا، وال فرق مهم

السبب في ذلك. الوضع االقتصاديكون يالعائلتين، وإال فال يمكن أن

ميلية حرام؟س: هل إجراء عملية جراحية تج

ج: كال، ال إشكال فيها.

حكم استخدام االنرتنيت

س: ما هو حكم االستفادة من االنترنيت؟

اإلنترنيت سيف ذو حدين، أن ال يخفى ؟لماذا نستخدم االنترنيت :ج: علينا أن ننظريوجب الكثير من االنحراف، وخصوصا في السنوات األخيرة، فقد قد فالدخول فيه ولذا

ية العالقة التي أقيمهـا خطرا جادا على العوائل، ويمكنني القول ـ مع محدود يشكلصار أعرفها بأن اإلنترنيت كان السبب المباشر في القضاء على خمس عشرة عائلةـ مع الناس رت نهائيا ، فضال عن المشـاكل والمسـائل األخـرى، وكـذلك العائلة دم نإ :أي ،مباشرة

في مصاف مخاطر االنترنيت التي ال تقبل المراقبة، ويمكن عدالذي يالحال في الموبايل القول بأن هاتين الظاهرتين من ابتالءات هذا القرن. فلماذا تجلس المرأة على االنترنيت؟

فـي لرجـل ال يوجد أي مبرر ل وكذا وما المبرر لها في ذلك؟ ما الذي تريد العثور عليه؟أريد البحـث عـن المطالـب :ا يبحث؟ يقولس وعم، لماذا يجلالجلوس على االنترنيت

نعم البعض يحتاجون إليه بسـبب بعـض ؟ة تريدهامطالب علمي هذا كذب، أي .العلميةفعندها األمور المطلوبة منهم، أو لالستفادة من بعض المواقع، أو األمور التي تنشر عليها،

وبعض أعمالنا نحن في هذا المجال أيضا، ففي هذه الحدود ال .يكون االنترنيت ضروريا

١٨

الوسوسة التي تحصـل مع إشكال فيه، أما أكثر من ذلك لماذا؟ لماذا يتم إضاعة الوقت؟ االستفادة منه حرام، لكن يمكن القول أنبمن هنا ال يمكنني أن أقول ولإلنسان من ذلك.

هذه المسألة. دا فيه ينبغي التدقيق واالنتباه جيبأن

ضرورة اهتمام اإلنسان برتبية نفسه

ل مرة أجلس بخدمتكم، أطلب منكم دستور عمل.س: أنا أو

ا، وهـو أن ينظـر اإلنسـان ج: ليس لدي دستور، بل ما أطلبه هو ما طلبه العظماء منأن يهـتم بنفسـه ذات أهمية، أي: إلى نفسه، وهذه األمور التي عرضتها عليكم هذه الليلة

السنوات وأن ينظر إلى اليومين الباقيين من عمره، هل سنقضي هذين اليومين كما قضينا عشرين السابقة؟ وهل نقضيها كما قضينا الشهر الماضي والسـنة الماضـية، وهكـذا؟ إذا ال

.كان األمر كذلك فتفضل. شور وآب شيرين آب اين است رك رك

ــر ـــا مـــيرود خـــاليق ب صــور نفــخ ت

الماء المالح والماء الزالل، وهـذا وجود إن الخير والشر موجودان في هذا العالم ك( )األمر باق ومستمر إلى يوم النفخ في الصور

متاع كفر ودين بـى مشـترى نيسـت

ــندد ــى آن پس ــن گروه ــى اي گروه

(لن يبقى كل من الدين والكفر بدون أنصار، فطائفة تقبل هذا وأخرى تقبل ذاك)

ة، وهناك أفـراد سـيدخلون م وخلق الجنلذا علينا أن نطئمن، فاهللا تعالى خلق جهنم، وليس من الضروري أن نمألها نحـن، بـل هنـاك مـن يريـد الـذهاب إليهـا، وال جهن

وم{يريدون بديال عنها أبدا، ول ي م نق ن هج ل له لأت ت ام ول و ل تق ه ن د م تسـأل جهـنم ، سوف )٣(}مزـيفتجيب كال، لم يمأل نصفي بعد، هاتوا ما عندكم، ال تقلقوا علـي ؟ك هل امتألتيوما بأن

فبحمد اهللا هناك الكثير من األشخاص الذين هـم مـن أهـل جهـنم، فأنا أتسع للجميع..

.٣٠)، اآلية ٥٠ـ سورة ق ( )٣(

١٩

لـو أردت حتىف جتهاد، ويمشون إليها بسرعة النور..الذين يسعون للوصول إليها بجد وا أن تسبقهم إليها ال تستطيع. أين لنا أن نصل إليهم، إنشاء اهللا ال نصل...

نقلق على امتالء جهنم، كال بل هـي وواقعا المسألة من هذا القبيل، لذا ال داعي ألن .واسعة جدا، نعم، لها مراتب مختلفة

ك الـذين يسـعون وكذا للجنة أفراد يسعون للوصول إليها بسرعة النور، هنيئا ألوالئ، وباعوا الدنيا واآلخرة بنظرة إلى جماله تعالى، هؤالء الذين اهللا بكلتا يديهم للوصول إلى

يمشون بسرعة الضوء، وهناك آخرون أيضا بعضهم يسعى إليها بسرعة الطائرة وبعضـهم بسرعة القطار وبسرعة السيارة وبسرعة المشاة و... ولكـن فـي األخيـر يمشـون باتجـاه

المرحـوم قـال ويصلون، فكال الطريقان متاحان لنا، لكـن علينـا أن نختـار فقـط. الجنة،ا كتبنا هذه الكتب، وبذلك نكون قد بسطنا المائـدة أمـام الجميـع، فمـن شـاء نإ مة:العال

ي فـي نإارة، واهللا القسم الكاذب له كف واهللا أقسم باهللا تعالى! وأنتم تعلمون أن .فليتفضلمة، لقد أقسمت لكم! أنا بحاجة إلى كتبه.. إلى بحاجة إلى كتب المرحوم العال هذا السن

إرشاداته.. إلى كلماته.. إلى خطبه، وجزى اهللا خيرا األخوة الذين يسـعون بجـد فـي أن ال تعلمون كـم .نومهم لذلك اأنفسهم في سبيل ذلك، ويهجرو ايجمعوا هذه اآلثار ويتعبو

المطالب التي وصلت من العظماء بين يدي الجميع بشـكل يبذلون من جهد ليضعوا هذه مجاني. ومع ذلك نأتي ونسأل بغنج ودالل ونقول: كم ساعة نقرأ في اليوم؟ كم علينـا أن نبذل لهذه المطالب من وقت؟ واقعا المطالب التي أقرأها أو أسمعها أحيانا منه أشعر أنها

خير الذي كنـا فيـه فـي كرمـان، فتحـت منذ بضعة أيام في السفر األ. تهزني من أعماقيبعض كتبه قبل النوم، وقرأت صفحة منـه، شـعرت بـانقالب فـي داخلـي واقعـا، فهـذه

: بنفسه قد قالالمطالب ال نجدها في مكان آخر، علينا أن نعرف قدر هذه النعمة علينا، وسـمعت هـذا وقد .من يقرأ هذه المطالب ويعمل بها، فإن اهللا تعالى سيفتح له فتحا مبينا

الكالم منه بنفسي.

خروج املرأة إىل املسجد

س: ما رأيكم في ذهاب المرأة إلى المسجد؟

٢٠

وعلـى المـرأة أن تبقـى فـي <مسجد المرأة بيتها> ج: ما لدينا في الروايات هو أن ،يمكن لها الخروج الستماع العزاء ومجالس أهـل البيـت اتنعم في بعض األوق .المنزل

على المرأة أن تبقـى .ستمرعليهم السالم، لكن ال أن تذهب المرأة إلى المسجد بشكل ملمرأة في بقائها فـي من الثواب تناله الرجل من ذهابه إلى المسجد ا ناله، وما ينزلفي المعلى المرأة في هذا العصـر أن تـذهب بأنا من يقول ويفتي به. وأم قولهذا ما ن .المنزل

؛ إذا لم ء جوابا يوم القيامة على ذلكفعليه أن يهي يام يكن زوجها راضإلى المسجد ولو لإلـى المسـجد أو سـواء :المرأة يمكنها بدون إجازة الزوجة أن تخرج من المنزل أن يرد

الفة الزوج؟ فالصالة في إلى غير المسجد، هذا إذا كانت بدون إجازة الزوج، فكيف بمخعلينـا أن .المسجد في هذه الحالة باطلة، وعليها أن تعيد صالتها بعد عودتها إلى المنزل

للناس كما هو، ال أن نضيف عليه من عندنا، فإذا فعلنا صلى اهللا عليه وآله ن دين النبينبيذلك سوف نحاسب أشد الحساب، بل صـاحب الـدين حـي يـرزق وهـو إمـام العصـر

رواحنا فداه، فهو الولي، وال ضرورة للمزايدة عليه في حفظ الدين. علينا أن نقول ما هو أ موجود فعال للناس، فإن شاؤوا قبلوا وإن شاؤوا رفضوا.

معارضة للعرف المعاصـر، فهـل ينبغـي س: ما رأيكم في المستحبات التي تعد مراعاتها أو تركها؟

ضح المسألة.تت حتىن المثال ج: ال أعلم، بل علينا أن نعي

س: من يعلم بأنه إذا صار لديه طفل لن يستطيع تربيته، أال يفضل له االكتفاء بولد واحد؟

ج: كال ليس األفضل له ذلك، بل األفضل له أن يأتي بـاألوالد مهمـا اسـتطاع.. ألن التربية بيد اهللا تعالى ال بيدنا نحن.

بالخير والسالمة وحسن العاقبة، وأن تسألوا اهللا أرجو منكم أن تدعو ألوالدي س: أن يرحم عائلتنا برحمته ومغفرته.

٢١

فـي صـل اعلى أمل أن يجعل الف ...يشمل الجميع برحمته ومغفرته أن اهللا اسألج: ا بحاجة إلى دعـاء، وأنـا ال سفرنا إلى األهواز أقل.. رزقنا اهللا جميعا رحمته، وإن كنت أن

، ولعـل هـذه نطقـة ضـعف أصال عفي هذه األمور، بل أنا لست من أهل التواض أتواضععندي، وما أشعر به فعال أقوله: فأنا بحاجة واقعا إلى الدعاء، وعندما أرى حاالت بعـض

لرفيق أن الرفقاء أغبطهم على ذلك، وأشعر في نفسي بالغبن. لكن من جهة أخرى، على ا اهللا تعالى يرحمنا جميعا ببركة أنفاس عباده الصادقين.يدعو لرفيقه، فأنتم ادعوا، لعل

أمهية املراقبة يف سلوك اإلنسان

زوجتي، ولدي سؤال وهو: من خاللس: لقد تعرفت على جنابكم بعد زواجي فع رأني أشعر أحيانا عند القيام بالعبادات بشيء من الفتور والتهاون، فماذا علي أن أفعل ل

تلك الحالة؟

الشـرط األساسـي لحركـة السـالك عبـارة عـن مة يقول: إنالمرحوم العالكان ج: ال وهذه المراقبة نتعامـل معهـا معاملـة بسـيطة، إال أن المراقبة، فالمراقبة شرط أساسي،

نعيرها التوجه الالزم لها، فالعظماء كان أكبر همهم منصبا على المراقبة، وقد أشرت كثيرا عليها مرارا للرفقاء وقلت لهم: إذا بقيتم مسـتقظين الليـل كلـه دت إلى هذه المسألة، وأك

يكن لم ،إلى الصباح مشتغلين بالعبادة، لكن في النهار لم يراقب اإلنسان نفسه في الشارعمـا فعبـادة الليـل إن .سانتيمتر واحـد مقداربذلك ولو رقيهي لذلك أي أثر عليه أبدا، ولنفي النهـار، والمراقبـة فـي النهـار هـي الموجبـة لنفـوذ رةتكون نافعة فيما إذا كانت مؤث

ي، بل هي ما ذكره العظماء العبادات في النفس، هذه المطالب التي أعرضها لكم ليست منوأنقله إليكم منهم. للمراقبة حكم عمود الخيمة، لها حكم القطب بالنسـبة إلـى الرحـى،

الخيمة سقطت الخيمة علـى فإذا رفعت وتد القطب اضمحلت الرحى، وإذا رفعت عمود األرض، والمراقبة هي التي لها هذا األثر، فهي التي تجعـل اإلنسـان يعمـل علـى تطبيـق كالمه وفعله وأفكاره على الموازين اإللهية. كنت في بعض البلدان، وأتـى إلـي شـخص وقال لي: أحيانا أشعر أني هكذا وأحيانا في حالة ضعف... فقلت له: هل تراقب نفسك؟

ع علـى النسـاء غيـر ل نعم، قلت له: إذا خرجت من منزلك هل تحفظ عينك من الوقوقا

٢٢

هم؟ فالمراقبـة هـي هـذه، عنـدما تخـرج مـن لماذا تنظر إلي :قلت له .ال :المحارم؟ فقالد ذلـك وتقـول المنزل وتنظر وتأتي هذه الصورة إلى ذهنك وخيالـك، فلمـاذا تـأتي بعـ

شـكل ل ذلك، فعندما ال نتفاعل مع هـذه األمـور ب المسألة هكذا وهكذا، ال ينبغي أن تفعيـد واحـدة، ال بال يمكن لإلنسان أن يحمـل بطيختـين .صحيح نحصل على هذه النتائج

يمكنه ذلك.. هذا أحد الموارد لهذه المسألة، لقد ذكرت لكـم بأنـه مـا لـم تحلـوا هـذه والتالطم، والـنفس التـي المسألة في أنفسكم، فسوف تبقى أنفسكم في حالة من االبتالء

فالسلوك إلى طريق اهللا تعالى ـ على العكـس مـن األمـور .فيها تالطم وتكدر ال تتحركاألخرى ـ بحاجة إلى الهدوء وخلو الذهن، بحاجة إلى عدم الخطـورات وإلـى طمأنينـة

علينـا أن نعلـم من هنا ة يمكن لإلنسان أن يتحرك، القلب وسكون الخاطر، بهذه الوضعيبأن يفكت أيتجاه األخ والرفيق، وء ر سيفكر أيتجاه سائر النـاس أيضـا لـه آثـار ء سي

هللا تعالى؟ إذا لم يكن لديك صـدق وصـفاء وإخـالص فـال األيس اآلخرون عبيد سيئة.ه ليس لها فائدة أبدا. ألن ؛، وال تذهب إلى العبادة والمستحباتل على الذكر بال طائلتعو

أعود وأكربالمراقبة في النهار لن تنفـع أبـدا، ولـو شفوعةصالة الليل إذا لم تكن م ر بأنى صالة الليل مائة سنة وبعد ذلك أرخى العنان لعينيه في النظر إلى ما يريد لن ينفعـه صل

ى مائة سنة صالة الليل لكن لم يتعامـل بالمعـامالت كمـا ينبغـي عليـه أن ذلك. ولو صلذي ينفع هـو الصـدق واإلخـالص والعـدل ومحبـة النـوع يتعامل فلن ينفعه ذلك، بل ال

اإلنساني هي التي يمكن أن تجعل العبادات متمكنة في وجود اإلنسان ومستقرة فيه...

والخالصة علينا أن نلتفت إلى هـذه المسـألة جيـدا، يـأتي بعـض اإلخـوة أحيانـا دينا ذكر للتوجه، أو ليس ل :ويطلبون مني ذكرا أو وردا لحصول التوجه لديهم، فأقول لهمه على اإلنسان عندما يستيقظ ال اطالع لي على وجود ذكر من هذا القبيل، ما أعلمه هو أن

يشارط اهللا تعالى ـ كما أشار العظماء ـ وأن يبقى طوال اليوم محافظا على في الصباح أن االسـتغفار أو كالمه وخطوراته وأفعاله بالمراقبة، وفي الليل عليه بالمحاسبة، وبعدها إمـا

الشكر، هذا ما لدينا، ليس لدينا ذكر في ذلك.

٢٣

التعامل مع املنحرفنية كيفي

في هذا العصر، هناك بعض تي حصلتس: مع االلتفات إلى الظروف الخاصة الاألفراد الذين انقلبوا على اإلسالم وصاروا يوهإذا كان :سات، ويقولوننون بعض المقد

لنا فما هـو ةاإلسالم كذلك فال نريد أن نكون مسلمين، فإذا كان مثل هذا الفرد زوج تكليفنا؟

حتـى ج: المسائل التي حصلت قد حصلت، ونحن ال نأخذ ديننا من زيـد وعمـرو رنا أمثال هذه األمور، واإلسالم هو ما نعتقد به قبل حصول هذه األمور التـي تحصـل، تغي

اإلسـالم مـرتبط ال أنها من األمور المرتبطة بعشر سنين أو عشرين سنة أو مائة سنة، بل نة، وتعالميه معي واضحةوموازينه واضحةفالمباني اإلسالمية سابقة، بألف وأربعمائة سنةنعم، قد يأتي بعضهم ويعمل على خالف هذه الموازين، لكـن .كتبفهي موجودة في ال

فـإذا فرضـنا أن ال يمكن أن يكون ذلك داعيا لإلنسان أن يرفع يده عن أصـل المطلـب، س وإالس؟ بل علينا أن نتنفس اآلن، فهل هذا موجب لنا أن ال نتنفقاتل األبرياء مثال يتنف

أهل المعاصي يأكلون منه أيضا، فهل علينا فرضنا أننموت. وهذا الطعام الذي نأكله إذا الذي يقوم المنكر؟ ما العالقة بين هذا األمر وذاك؟ فمنه هم يأكلونأن نمتنع عن أكله ألن

به أولئك هم الذي يتحمرون به، فلماذا تقوم أنت بالتخلي عن هذه لون مسؤوليته ويتضربدروسـك، كنت تذهب إلى الجامعـة وتهـتم المباني وتقوم بالفعل المخالف مثلهم؟ فإذا

بعـض مـن ك من أهـل المعاصـي، وبمـا أن في صفبعض األشخاص ر في أنفهل تفكمن أهل المعاصي فلن أستمع إلى الدرس ولن أقرأ في الكتـاب.. فسـواء يستمع الدرس

أنا أن أدرس وأن أستمع الدرس للوصـول إلـى الهـدف المنشـود، درس هو أم ال، علي وتعاليمه واضـحة مسائل اإلسالم . إننحوهاما يحتاج إلى سهر في الليالي وقراءة و وهذاومحدلقـد ..، كـال ه مسلم فقط دون أن يعمـل عي أندة، فمن عمل بها ربح، ال أن من يد

مررنا بامتحان ورأى الجميع من الذي كان ملتزما بذلك أو غير ملتـزم، والجميـع يعـرف بون األثـر علـى عي، ويرتذلك ويدرك هذا األمر، ويعلمون من هو الصادق ومن هو المد

هذا األمر. وبالنسبة إلى الزوجة فهي كذلك، فإذا كـان هنـاك بعـض األشـخاص الـذين

٢٤

إذا كان اعتقادهـا قـد ومعها بشكل عنيف نتيجة ذلك الفعل، يشتبهون، فال داعي للتعامل لماذا يختلف التعامل الحسن معهـا؟ لمـاذا ال يتعامـل معهـا ف، على نفسه انقلب فلينقلب

معاملة حسنة؟ فهل من المفترض أن نجعل نحن في قبر اآلخرين؟ بل كـل شـخص لـه قـه الحسـنة وتصـرفه وظيفته المسؤول عنها، ويمكن لإلنسـان بأعمالـه الصـالحة وأخال

والمواجهـة والقسـوة، فـإن هـذه بـالتحقير ، ال أن يصلح األمور المشفقالجميل الناصح ذاك الكتاب الـذي وإنشاء اهللا إذا وفقنا اهللا تعالى أن نتم .األمور ال توصل إلى نتيجة أبدا

فـي حول االرتداد في اإلسالم، وأنه هل يمكننا أن نطلـق علـى أي تبـدل شرعنا بتأليفهالعقيدة اسم االرتداد أم ال؟ وهذا ما سوف نبحثه في هذا الكتاب الـذي شـرعنا بـه ولـم

ر، وسوف نرى أن أكثر من خمسة وتسـعين بالمائـة ونستطع إتمامه لالشتغال بسائر األمم ممن طـرأ علـيهم من األشخاص الذين يطلق عليهم بأنهم مرتدون ليسوا كذلك، بل ه

نذ أربع أو خمس سنوات أن أتى شخص مـن األصـدقاء تبدل في العقيدة فقط. حصل مة عليهم السـالم، وقـد قطعـت زوجتـي عالقتهـا بأبيهـا األئم أبا زوجتي يسب إن :وقال

ماذا ينبغي علينا أن نفعل معه، فأتينا إلى أحـد المراجـع ـ :، فسألتأيضا وتركته زوجته يجـب يجب قتله و ..هذا الرجل كافر ومرتد وقد توفي اآلن ـ فقال لنا مسؤول مكتبه: إن

كال :فقلت له ..أنت نجس وكذا ابنته. :أن تبين منه زوجته و...، فتركته زوجته وقالت لهأن ابنتـه وعليـك لكـن أنـت ،م لقد أخطأ في هذا األمـر نع .لقد اشتبهتم في التعامل معه

بي، وإنمعك فأنت أ لقد أخطأت :لي يديه وتقولي لهتذهبي إليه وتقبا صـدر ي أعتذر ممفالكثير مما يقوم به هؤالء يكون على أساس الجهالة ال على أساس العناد. .تجاهكي من

ة رأى وفعلوا كما ذكرت لهم، وبعـد مـد أبيهاها إلى وأمهي وبعد ذلك ذهبت هذه البنت فـالن :فقـالوا لـه ر تعـاطيكم معـي؟ لماذا تغي :روا في التعامل معه، فقالهم تغيالرجل أن

أوصانا بذلك، فقال: إذا كان الدين الذي تركته يوصي بهذا األمر، فسوف أعود إلى هـذا وبكى وعاد إلى دينـه، واآلن وندم أن تاب فما كان منه إالالدين الذي يأمر بهذه األمور،

يقيم في بيته مجالس العزاء ومجالس األئمس األمرين هو الصحيح؟ هـذا األمـر لـي ة. أيلدينا في الـدين سـعة صـدر كبيـرة .اء.وليهو طريق العظماء وأسلوب األ من عندي، بل

جدا، لكن لألسف نعمل بنحو آخر، في الدين أكثر مما ذكرت لكم من سـعة الصـدر، ال يمكن أن أذكره لكم، بل أخاف أن أبين لكم كم هـو اهللا أرحـم الـراحمين، كـم هـو اهللا

٢٥

األبـواب ونفعـل ذلـك.. علـى هـذا نا نقوم بسـد لكنوكم هو واسع الصدر، كريم سمحي مع ما اإلنسان أن يتعامل بكامل األدب واألخالق مع زوجته، وأن ال يتعامل بشكل جد

ل تلك الحـاالت تتبد حتىأخالقه الحسنة بيسمع منها، بل عليه أن يجذبها بتعامله معها و إلى ما هو أحسن. جرت معهاالتي حصلت لها بشكل تلقائي نتيجة بعض األمور التي

نا أمل في أن يأخذ اهللا تعالى بأيدينا، وأعتـذر مـن طـول المـدة التـي إنشاء اهللا، كلة فـي السـنة، م العمل بالعهد الذي قطعته، بأن آتي إلى هنا ولـو مـر أطلناها عليكم، وعد

كـل مـا ال ..ي شوق لزيارة األصدقاء، لكن التوفيـق ينبغـي أن يـأتي مـن اهللا تعـالى وكلنكـل اهللا فـي ذلـك ـ سألوانستطيع القيام به نرميه ونحيله على اهللا، لذا على اإلخوة أن ي

إذا أرادوا فعال وكان لديهم شوق حقيقي ألتوا بنـا، حتىاألمر إليهم ونضعه في عنقهم ـ . هـذا ئ أنفسنا من هذا التقصـير. كم ونبرر مجيئنا يوما ما فسوف نضعه في عنقوإذا تأخ ا..مزاح من

منا ات أقدنسأل اهللا تعالى أن يأخذ بأيدينا جميعا وأن يجعلنا في طريق العظماء ويثبـ في ذلك الطريق، وأن يجعلنا تحت ظل ـ صاحب الواليـة الحقيقي ة اإلمـام بقي ة اهللا ولـي

رين معه وأن ل اهللا فرجه الشريف في الدنيا واآلخرة، وأن ال يجعلنا من المقصالعصر عجنجعلنا من المنتظرين الواقعيين له، وأن ال يحرمنا في الدنيا من زيارته وفـي اآلخـرة مـن

شفاعته..

د.د وآل حممعلى حمم اللهم صل