ikre (tefsir porca)

8/18/2019 Ikre (Tefsir Porca)

1/9

“UČI, U IME GOSPODARA TVOGA KOJI STVARA, STVARAČOVJEKA OD ZAKVAČKA. UČI, A GOSPODAR TVOJ JE

NAJPLEMENITIJI, KOJI POUČAVA PERU, POUČAVAČOVJEKA ONOME ŠTO NE ZNA

Porca(Prijeo! "#a$e#ja % I&re, '.%.)

Ovo su ajeti prve objave Kur'ana koji rasvijetliše put ljudskom rodu kroz tmine džahilijjeta u koje je biloogrezlo, nakon što izgubiše originalne Božije poruke koje ih vodiše pravim putem kroz vremena i

prostore. Ovo nas upućuje na razmišljanje o važnosti poetka Objave i o njenom uti!aju kao i o znaajui znaenju ovih asnih ajeta ija je poruka trajna. "i nismo u stanju u potpunosti sebi predstaviti važnostovog doga#aja sve dok se ne prisjetimo nekih okolnosti vezanih za njega. $e samo da je ovjeanstvo uto doba bilo duboko ogrezlo u poroke, već se nije, što je najgore, nazirao izlaz iz te stvarnosti.%skorišćavanje i tlaenje ovjeka, nepravda i nesigurnost, neznanje, te umno i &iziko porobljavanje bile

su karakteristike tog vremena. ak i one kulture i !iviliza!ije koje su se tada isti!ale (rimska i perzijska)ne mogu se pohvaliti društvenom pravdom, uzdizanjem istinskih moralnih vrijednosti i ouvanjemljudske asti i prava. *judi su slijedili svoje strasti i ono na šta su ih navodili njihovi prohtjevi. +akonsile je preovladavao sve druge norme i prin!ipe. Božija milost je bila da pone dostavljati ovjeanstvusavršeni zakon i uputu kako bi znali ko im je istinski ospodar Koji jedini zaslužuje da bude obožavan iije odredbe i prin!ipi vode sigurnoj sreći i uspjehu. -azliita ljudska mišljenja i naga#anja, &ilozo&ije i

pretpostavke, zamijenjene su jedinstvenom, trajnom i nepogrješivom Božijom putom. /o je, ustvari, potvrda prije objavljenih knjiga i suhu&a, koje rastavljaju istinu od neistine. Kaže zvišeni 0llah1 23li&4lam4mim. 0llah je, nema boga osim $jega, 5ivi, 6jeni7 On tebi objavljuje Knjigu, pravu istinu, koja

predhodne potvr#uje, a /evrat i %ndžil objavio je još prije, kao putokaz ljudima, a objavio je i ostale kojerastavljaju istinu od neistine. One koji u 0llahove rijei ne vjeruju eka teška patnja, a 0llah je 8ilan i

8trog. (9rijevod znaenja, 0li :%mran, ;.4


2/9

$isu nam potrebne neke &ilozo&ije da bi se $jegova poruka razumjela. Kaže zvišeni1 20 "i smoKur'an uinili olakšanim za pouku, pa ima li ikoga ko bi pouku primio>@ (9rijevod znaenja 4 3l4Kamer,;A.)

9/0 BOOBO=0+$%"

+atim nas zvišeni upućuje na nain uenja da bi naš trud bio plodan i svrsishodan. 8vaki posao kojiradimo mora biti iskljuivo u ime $jega i u tom sluaju on postaje ibadet (pobožno djelo kojim "u se

približavamo). /ako je !ijeli život jednog mu'mina ibadet i za sve što radi na ovom svijetu imaćenagradu kod 8veznajućeg. ?akle, ako se ak obini dunjaluki poslovi rade u ime $jega (ihlas), oni suibadet, a kako je tek sa uenjem Kur'ana koje je u sušti ibadet kad bude ura#en samo u ime zvišenog.9ored sevaba na 0hiretu, ua Kur'ana, i onaj koji razmišlja o njegovim porukama, !rpi iman i vrstoubje#enje (jekin), te saznaje propise i poruke vezane i za dunjaluk i za ahiret. /o je uputa samo zavjernika i ovo je samo po sebi udo. Kaže zvišeni1 23li& *am "im, Ova knjiga, u koju nema nikakvesumnje uputa je bogobojaznim.2 (9rijevod znaenja 4 3l4Bekare, ;.4.) Ona ne upućuje sumnjiave izlonamjernike. Ctaviše, ona je njima iskušenje, te još više padaju u zabludu, kao kazna za njihovonevjerstvo. %sto kao što sun!e obasja !vijeće, pa ono još više zamiriše, a svoje zrake spusti i na smeće paono pusti neprijatan miris, a primjer Knjige zvišenog je uzvišeniji i bolji.

6elika ast nam je ukazana od strane 0llaha, dž.š., da ga možemo spominjati i veliati što razumijemoiz upotrebe izraza -0BB%K 4 tvog ospodara, 6ladara, Odgajatelja, $adzornikaD Kaže zvišeni1 2džamijama koje se $jegovom dozvolom podižu i u njima se spominje $jegovo ime, hvale $jega ujutro inavee, ljudi koje kupovina i prodaja ne ometaju da 0llaha spominju i namaz klanjaju i zekat dajuD2(9rijevod znaenja 4 3n4$ur, EA.4EF.) 8amo uenje u ime 0llaha daje svoje plodove koji se stalnoobnavljaju, pa vjernik uvijek nalazi nešto novo u Kur'anu1 2Ono plod svoj daje u svako doba odredbomsvog ospodara.2 (9rijevod znaenja 4 %brahim, G.), a svojstvo $jegovo i dokaz prije spomenutog uajetu jeste 2Koji stvara2, tj. On jedini zaslužuje da bude obožavan i da "u se ibadet upućuje i da sesamo u ime $jega ui i radi jer je 8tvoritelj svega. On je jedini "oćan da propisuje i odre#uje, danare#uje i zabranjuje. $jegov zakon je savršen i $jegova -ije je vjena i nepromjenjiva. 8amo $jemu

pripada pravo da bude obožavan. $a toj osnovi je i imperativ 2i, u ime tvog ospodara Koji stvara2,a izvršenje ovoga je me#u najvećim ibadetima dok se korist na kraju opet vraća ovjeku.

prvom ajetu prve objave nalazimo u svega nekoliko rijei uputu za rad, nain izvršenja, te razlog iobrazloženje ove odredbe što je karakteristino za asni Kur'an i njegov nenadmašni i savršeni stilukazujući nam na vjene istine.

Ono što jasno vidimo iz poruke prve objave i što je karakteristika samog %slama jeste da je prožetrahmetom (milošću), kako opštim tako i posebnim. ak i in objave ukazuje na neizmjernu blagodat iželju 8vevišnjeg da ukaže ovjeanstvu na pravi put, kako bi im život bio u pokornosti 8tvoritelju, a

plodove toga, na kraju opet požnjeli ljudi. $a ahiretu će mu'mini dobiti svoju nagradu, kao što kaže

zvišeni1 2i vaše nagrade tek će vam se na 8udnjem danu dati.2 (9rijevod znaenja 4 0li %mran, ;FG.) ana dunjaluku rade i trude se da zadobiju 0llahovo zadovoljstvo i posebnu milost koja je ogranienasamo za prave i iskrene vjernike. Kaže zvišeni1 20 one koji se budu zbog $as borili "i ćemo, sigurno,

$ašim stazama naputiti, a 0llah je doista sa dobroiniteljima.@ (9rijevod znaenja 4 3l40nkabut, HI.)

/a milost je hidajet 0llahova uputa ljudima na pravi put, uvršćenje na njemu i usmjerenje ka svakomdobru, te olakšanje istog, kao i omražavanje puta ku&ra, grijeha i nepokornosti i udaljavanje od njega.Kaže zvišeni za najbolju genera!iju vjernika, ashabe 8vog poslanika "uhammeda, sallallahu alejhi vesellem, koji su primjer za ugledanje u svakom dobru1 20li 0llah je vama pravo vjerovanje omilio ilijepim ga u sr!ima vašim uinio, a nevjerstvo vam i razvrat i neposluh omrznuo. 3to, takvi su na

pravom putu, dobrotom i blagodati 0llahovom. 0llah sve zna i mudar je.@ (9rijevod znaenja 4 3l4

Judžurat, A.4F.)

?unjaluki život je pun iskušenja i ispita da se pokaže i dokaže kome se ovjek u biti opredijelio.zvišeni 0llah nam postavlja te ispite i iskušenja u našem životnom hodu sa jedne strane, a poduio nas

je propisima i pravilima svega sa druge strane. ?a li ćemo vjerovati 8vevišnjeg 0llaha i u $jegovu rije,


3/9

da li ćemo uzeti za uzor nam Božijeg 9oslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i postupiti po njegovom primjeru, da li smo djelima spremni potvrditi naše vjerovanje i rijei>7 Kaže zvišeni1 23li& *am "im,"isle li ljudi da će biti ostavljeni ako kažu1 2"i vjerujemo2 i da na kušnju neće biti stavljeni. 0 "i smona kušnju stavljali i one prije njih, pa je 0llah sigurno ukazao na one koji govore istinu a ukazao je i nalažljiv!e. +ar misle oni koji loša djela rade da će nama umaći7> *oše li prosu#uju7 0 ko žudi susretu sa0llahom pa od 0llaha odre#eno vrijeme će doći. On sve uje i sve zna. 0 onaj ko se bori za sebe se

bori. ?oista je 0llah neovisan od svih svjetova. Onima koji vjeruju i rade dobra djela preći ćemosigurno preko ružnih djela njihovih i za ono što su radili doista ćemo ih najljepšom nagradom nagraditi.2

(9rijevod znaenja 4 3l40nkebut, ;.4A.) "u'min nije došao na ovaj svijet da bi uživao, provodio se iuga#ao svojim prohtjevima, već da bi dobrim djelima, trudom i zalaganjem, žrtvom i odri!anjem,naporom i borbom došao do Božije milosti i zadovoljstva. $aći ćemo neke koje je ovaj svijet zavarao izanio pa su mu se predali i priklonili ne gledajući na 0llahove propise i ne mareći za njih. 6jeru2upražnjavaju2 kada, kako i koliko hoće. +a njih je ispravno samo ono što oni misle i zamišljaju, bezobzira što to nema nikakve osnove u islamu i što se suprotstavlja jasnim dokazima vjere. ?in je kod njihu stvari igra i zabava, nešto što je neobavezno i prepušteno svakom da ga prilago#ava sebi, da uvodi unjega što mu odgovara, a ostavlja što ne želi. Kaže zvišeni1 2Ostavi one koji vjeru svoju za igru izabavu uzimaju i koje je život na ovom svijetu obmanuo, a opominji Kur'anom da ovjek, zbog onogašto radi, ne bi stradao, jer osim 0llaha ni zaštitnika ni zagovornika neće imati, jer se od njega nikakvaotkupina neće primiti.2 (9rijevod znaenja 4 3l43n'am, A.)

%ma i onih koji živeći u izobilju, dunjalukoj sreći i uži!ima, misle da je to zbog njihove zasluge kodzvišenog i $jegovog zadovoljstva njima i njihovim postup!ima, a pri tome ne osvrćući se na svojaloša djela i njihove posljedi!e, na to da su vjeru zapostavili i dunjalukom se zabavili. Kaže zvišeni1 2%oni govore1 2"i imamo više imetka i dje!e i mi nećemo biti mueni.2 /i re!i ospodar moj daje obilnuopskrbu kome On hoće, a i uskraćuje, ali većina ljudi ne zna. $i bogatstva vaša ni dje!a vaša neće vasuiniti $ama bliskim osim onih koji vjeruju i dobra djela ine. $jih eka višestruka nagrada za ono štosu radili i oni će u džennetskim odajama sigurni biti.2 (9rijevod znaenja 4 8eb:e, EG.4EA.)

?akle opštim rahmetom zvišeni 0llah ukazuje svim ljudima na pravi put, ui ih i obavještava, a

posebnim upućuje samo vjernike na put spasa i uspjeha. Objavom se jasno odvaja istina od neistine, a to je posebno vidljivo u prvoj objavi koja imperativom nare#uje uenje i saznavanje poruka ove asneKnjige. /o je sušta istina i iz nje mu'min !rpi trajnu snagu svog imana. ?a spomenemo nekoliko hadisakoji govore o važnosti uenja i širenja ovog istog znanja. Kaže -esulullah, sallallahu alejhi ve sellem12Ko se uputi putem na kome traži znanje, 0llah mu tim olakša put do ?ženneta. Kada se sastane jedannarod u nekoj od 0llahovih kuća (džamija) ueći 0llahovu Knjigu, prouavajući je me#usobno, na njihse spusti smirenost, prekrije ih milost, okruže ih meleki i spomene ih 0llah me#u onima koji su kod

$jega. ("uslim) % kaže -esulullah, sallallahu alejhi ve sellem1 29renesite od mene makar jedan ajet.(Buhari) % kaže1 2Ko ukaže na dobro ima slinu nagradu onome ko ga uradi.2 ("uslim) % kaže1 29rviovjek kome će biti presu#eno na 8udnjem danu je onaj koji je posjedovao znanje i poduavao druge iuio Kur'an, pa će biti doveden i pokazane mu blagodati pa će ih poznati. Kaže1 2Cta si radio njima> 0

ovaj će odgovoriti1 $auio sam znanje i druge poduavao i uio sam Kur'an u /voje ime, pa će reći18lagao si, ti si uio da se kaže da si alim i uio si Kur'an da se kaže da si karia (ua Kur'ana), a to je većreeno, zatim će biti nare#eno pa će biti vuen na li!u dok ne bude baen u vatru. ("uslim) % kaže120llah neće znanje dići odjednom i iznenada od svojih robova, već će dići znanje (dati da ga nestane)dizanjem (nestankom) uleme sve dok ne ostavi ni jednog alima pa će ljudi uzimati za svoje starješinedžahile (neznali!e u vjeri), pa će biti pitani te će davati &etve (govoriti o vjeri) bez znanja (zasnovanogna Kur'anu i 8unnetu, tj. po svom mišljenju) pa će zalutati i druge na krivi put odvesti.2 (Buhari i"uslim) % kaže1 2Ko naui nauku kojom se postiže 0llahovo zadovoljstvo, ne ui je osim da dobijeneku ovosvjetsku korist, neće naći ?žennetskog mirisa na 8udnjem danu.2 (0hmed, 3bu ?avud, %bn"adže48ahih)

$ajvrijednije znanje je ono kojim ovjek spoznaje svoga ospodara, zvišenog 0llaha, $jegova lijepaimena i savršena svojstva, $jegovu jednoću i pravo da jedino On bude obožavan i samo $jegov +akonda vlada me#u ljudima. 9ut do toga je znanje Kur'ana i 8unneta.

zvišeni 0llah prvim ajetom, prve objave, nare#uje uenje 8vog savršenog i vjenog govora svakom


4/9

pojedin!u me#u ljudima i usmjerava nas na jedini nain plodnog rada po istini, kroz iskreni nijjet(namjeru) kako pri uenju, tako i pri radu. $ema ispravnog rada bez istog znanja, niti koristi znanje bezrada po njemu. +atim nas obavještava da je On zvišeni naš Odgajatelj, $adzornik, ?obroinitelj... i daOn jedini ima pravo suda (naredbe i zabrane), jer je naš 8tvoritelj, te je rad po ovim $jegovim uputamaveliki ibadet (Bogu ugodno djelo). /o je jedini put do 0llahovog zadovoljstva, rahmeta, pa do dženneta.Kaže -esulullah s.a.v.s.1 2$ikoga od vas neće njegova djela uvesti u džennet.2 4 2+ar ni tebe Božiji9oslanie>2 4 upitaše ashabi, a on im odgovori1 2ak ni mene, ako me 0llah ne prekrije 8vojommilošću.2 (mutte&ekun alejhi)

B*%8/06O 86=3/*O OB=063

%ma ljudi koji u svome životu istinu nikada i ne saznaju, pa lutaju bespomoćni bez pravog !ilja i upute.Ctaviše, mnogi od njih misle da dobro rade, te svoje napore i trud ulažu na tom putu. Kaže zvišeni12-e!i1 2Joćete li da vam kažemo ija djela neće nikako priznata biti, iji je trud u životu na ovomsvijetu uzaludan bio, a koji misle da je dobro ono što oni rade> /o su oni koji u dokaze ospodarasvoga nisu vjerovali i koji su pori!ali da će pred $jega izaći7 +bog toga će njihov trud uzaludan biti i na8udnjem danu im nikakva znaaja nećemo dati. $jima će kazna džehennem biti, zato što su nevjerni!i

bili i što su se dokazima "ojim i poslani!ima "ojim rugali.2 (9rijevod znaenja 4 3l4Keh&, ;E4;A.)

%ma i onih koji, nakon što saznaše istinu, ne krenuše 9ravim putem, već se odazvaše svojim strastimakoje ih poeše voditi, a oni postaše njihovim robovima. Kaže zvišeni1 26idiš li ti onoga koji je strastsvoju za boga svoga uzeo i 0llah ga je u zabludi uinio, znajući ga, i sluh njegov i sr!e njegovozapeatio, a pred oi njegove koprenu stavio> Ko će ga, ako neće 0llah, na 9ravi put uputiti> +ašto sene urazumite> (9rijevod znaenja 3l4?žasija E.)

%ma ih koji saznaše istinu, pa je poeše tajiti i postaše preprekom da jasni dokazi i uputa do#u do ljudi.Kaže zvišeni1 2One koji taje ono što 8mo objavili od jasnih dokaza i upute nakon što 8mo je jasnimuinili ljudima u Knjizi, njih 0llah proklinjao, a proklinju ih i oni koji imaju pravo da proklinju.Oprostiću samo onima koji se pokaju i poprave i to javno ispolje, a =a primam pokajanje i =a 8am

milostiv. (9rijevod znaenja 4 3l4Bekare ;GI4;H.)

0 ima i onih koji istinsku vjeru prodaju za male koristi ovog svijeta, pa je kriju ili iskrivljuju, a ti su jošnajgori. Kaže zvišeni1 2Oni koji taje ono što je 0llah u Knjizi objavio i to zamjenju za nešto što malovrijedi 4 oni u trbuhe svoje ne trpaju ništa drugo do vatru i 0llah na 8udnjem danu neće s njimarazgovarati niti ih oistiti, 4 njih eka patnja nesnosna. Oni su umjeso pravog puta izabrali zabludu, aumjesto oprosta patnju2. (9rijevod znaenja 4 3l4Bekareh, ;A


5/9

vrsto znanje Kur'ana i 8unneta, kako kaže zvišeni1 20 tebe smo poslije uinili da u vjeri ideš prav!emodre#enim, zato ga slijedi i ne povodi se za strastima onih koji ne znaju. +aista te oni nikako ne moguodbraniti od 0llaha, nevjerni!i jedni druge štite, a 0llah je prijatelj bogobojaznim. Ovaj Kur'an je

putokaz ljudima i uputstvo i milost onima koji vrsto vjeruju.2 (9rijevod znaenja 3l4?žasija, ;F4.) ikaže1 26as dvoji!a na pravom putu ostanite i nikako se za neznali!ama ne povodite.2 (9rijevod znaenja=unus, FI.)

?rugi uslov je bogobojaznost, koja je garant da će govoriti i raditi po steenom znanju, te da će emanet

ispravno i dosljedno prenijeti. Kaže zvišeni1 20 slijedi put onoga koji se iskreno "eni obraća. "enićete se poslije vratiti i =a ću vas o onome što ste radili obavijestiti.2 (9rijevod znaenja, *ukman, ;G.)

$3+$0$=3 =3 B*%+ $36=3-O60$=0

?anas je islamski ummet, nažalost, najbliži Kur'anskom opisu ehli kitabija u svom odnosu prema0llahovoj Knjizi. Kaže zvišeni1 2$eki od njih su neuki, oni ne znaju za Knjigu, nego samo za gatke ioni samo naga#aju.2 (9rijevod znaenja 3l4Bekare AF.) "nogi muslimani su praktino nepismeni u

pogledu Kur'ana, ne znaju ga uiti, ak ni njegov prijevod znaenja mnogi !ijelog nisu proitali. Kur'an izbirke hadisa kod mnogih služe za ukras u vitrinama i po njima pada prašina. "nogi koji sebe ubrajajuu pobožne samo svojim rjeima izražavaju poštovanje prema Kur'anu i 8unnetu, dok njihova djeladrugaije govore. 9ravo poštivanje se ogleda u radu po uputama Kur'ana i 8unneta, širenju ovih asnih

prin!ipa, zalaganju i žrtvovanju za njih, njihovoj odbrani od napada zlonamjernika, sprjeavanjunjihovog iskrivljavanja i krivog tumaenja. Kao posljedi!a nepoznavanja izvora %slama, nerada po njimai nezalaganja za njih, došlo je do razilaženja me#u mmetom, pa smo stekli drugo svojstvo ehli kitabijaspomenuto u Kur'anu1 2/i misliš da su oni složni, me#utim, sr!a su njihova razjedinjena.2 (9rijevodznaenja, 3l4Jašr, ;


6/9

zasnovani i islamska akida i Cerijat.

OB=060 9O%$=3 0K%?O"

$a osnovu ovoga sasvim nam je jasno i razumljivo doti!anje pitanja akide u prvom ajetu poetka objaveKur'ana a.š. 9rva rije je 2ui2 što ukazuje da naša vjera i postup!i treba i mora da budu iz saznanja iuvjerenja, a ne iz obiaja i pukog slije#enja svega onoga što je naslije#eno od predaka bilo dobro ililoše. Ovo uenje i razumijevanje može biti samo sa istog izvora, od 8tvoritelja, ospodara i puivaća

ljudi, od 8veznajućeg, 8vevišnjeg i 8vemoćnog. Ovo uenje mora biti samo u ime tvog ospodara kojistvara, da bi bilo plodonosno i svrsishodno. Ovakvo uenje i saznavanje je pokornost zvišenom 0llahua samim tim i ibadet (boguugodno djelo) kojim se 8vevišnjem približavamo. /o je ustvari tevhidul4uluhijjet koji je kruna vjerovanja. 9ošto su mušri!i inili širk upravo u ovom dijelu tevhida, 0llahove

jednoće, onda zakljuujemo kolika je važnost potinjanja prve objave ovakvim nainom i ovom porukom. /o stoga što je na poetku najvažnije za!rtati !ilj i trasirati put, jasno naznaiti svrhu rada idjelovanja da bi se obezbjedila ustrajnost i ostanak na 9ravom putu. 8aznati istinu je nešto uzvišeno ivrijedno, a ustrajnost na istini je još važnije i vrijednije. Kaže zvišeni1 2Onima koji kažu1 2$ašospodar je 0llah,@ a zatim ustraju na tome dolaze meleki1 “$e bojte se i ne žalostite i radujte se?žennetu koji vam je obećan.2 (9rijevod znaenja Lussilet, E.) Ovo uenje sa pravog i istog izvora i uime zvišenog je, sa 0llahovom pomoću, garan!ija ispravnosti puta kojim ovjek ide svome 8tvoritelju.

%B0?3/ +6%C3$O"

Milj ljudskog života je ibadet 0llahu dž.š. tj. biti "u u pokornosti što obuhvata uvjerenje, rad i rijei sakojima je On zvišeni zadovoljan jedne i klonjenje svega što je zabranio i pokudio 8veznajući s drugestrane. /o potvr#uje jasni ajet1 28amo sam džine i ljude stvorio da "i ibadet ine.2 (9rijevod znaenja,+arijat GH.)

/ako je !ijeli život jednog mu'mina u pokornosti 8tvoritelju i u $jegovoj službi i ibadetu. pravo ista iispravna namjera izreena u 0llahovim rijeima 2 ime tvoga ospodara2 ini uenje ibadetom i

garantira traženi rezultat. Kada se tome pridoda istoća i sigurnost izvora sa kojeg se !rpi znanje temilost i želja Odgajatelja da uputi ovjeka (2 u ime tvoga ospodara2) i $jegova mogućnost da to uini(ospodar), onda to ukazuje na vrsto uvjerenje koje ništa ne može poljuljati, iz kojega proizilaziogromna pokretaka snaga ne samo onome ko se njom ojaa već i drugim oko njega. 8vaka žrtva, natom putu je lahka. /ako mu'min sebe svrstava u red 0llahovih dobrih robova koji rijeima iskazuju adjelima potvr#uju1 2"oj namaz, i obredi moji, i život moj, i smrt moja doista su posvećeni 0llahu,ospodaru svjetova, Koji nema sauesnika, to mi je nare#eno i ja sam prvi musliman.2 (9rijevodznaenja, 3l43n'am, ;H.4;HE.)

/ako oni uspostavljaju 0llahov +akon na zemlji, šire istinsku pravdu i otklanjaju zulum (nepra4vdu)svake vrste, prvenstveno najveći njegov oblik a to je širk zvišenom 0llahu koji kaže1 2+aista je širk

velika nepravda.@ (9rijevod znaenja, *ukman, ;E.) /o pravo i ovlaštenje im je dao 8am zvišeni, jerOn kaže1 2 ime tvog ospodara@ i zato što pomažu pravu vjeru i zalažu se za njenu pobjedu. %z ajeta seda razumjeti i da 0llah dž.š. pomaže takvim 8vojim robovima, jer nakon naredbe i obaveze te uputekako je izvršiti, dolazi olakšanje i osnaženje i nadzori isti!anje poasti, ukazane ovjeku i sve tosadržano u rijei 2-abbik24tvoj ospodar. tj. Koji je moćan da ti pomogne, Koji te nadzire i pratiizvršenje $jegove naredbe, Koji nagra#uje pokorne i kažnjava asije (neposlušne), Koji te je poastioObjavom pa istie da je tvoj ospodar. potreba rijei -abbik ukazuje na drugi dio tevhida a to jetevhidurrububijjeh tj. priznanje da je zvišeni jedini istinski ospodar, Opskrbitelj, 8tvoritelj, OnajKoji daje život i smrt, prima dovuD +a veliko udo mušri!i su vjerovali u ovaj dio tevhida što nam iasni Kur'ran potvr#uje1 2pitaj1 2Ko vas hrani s neba i iz zemlje, ije su djelo sluh i vid, ko stvara živoiz neživog, a pretvara živo u neživo, i ko upravlja svim2> 4 20llah27 4 reći će oni 4 ,a ti re!i1 29a zašto a

se onda ne bojite >2, 2/o vam je 0llah, ospodar vaš istinski7 +ar poslije istine ima išta osim zablude >9a kuda se onda odmećete >2 2/ako će se obistiniti rije ospodara tvoga da vjerovati neće oni koji ugrijehu žive.2 (9rijevod znaenja, =unus, E;., E., EE.)

0li im to nije bilo dovoljno da ih izvede iz kruga širka i nevjerovanja, pa se 9oslanik, sallallahu alejhi


7/9

ve sellem, borio protiv njih i dozvolio njihovu krv i imetak. /o zato što ih vjerovanje samo u 0llahovodž.š gospodarstvo nije sprijeilo da drugima pored $jega ibadet ine i da traže posrednika u obraćanju iobožavanju $jega kao što kaže zvišeni1 2"i ti, doista, objavljujemo Knjigu, pravu istinu, zato seklanjaj samo 0llahu iskreno "u ispovijedajući vjeru 7 %skreno ispovijedanje vjere dug je 0llahu7 0onima koji pored $jega uzimaju zaštitnike1 2"i im se klanjamo samo zato da bi nas što više 0llahu

približili2 4 0llah će njima, zaista, presuditi o onome u emu su se oni razilazili. 0llah nikako nećeuputiti na pravi put onoga ko je lažljiva! i nevjernik.2 (9rijevod znaenja,3z4+umer, .4E.)

injenje svih vrsta ibadeta samo zvišenom 0llahu jeste u stvari kruna i plod ispravnog i potpunogvjerovanja u 0llahovu jednoću (tevhid). /o je suština šehadeta *0 %*0J3 %**0**0J, tj. da se

jedinom 0llahu, dželle šanuhu, s pravom upućuje svaki ibadet, i da je On, dželle ve ala, jedini istinskiBog i da je sve što se obožava mimo $jega zvišenog, lažno božanstvo i nedostojno bilo kakvogibadeta. Cirk je uputiti bilo koji ibadet nekome drugome uz ili mimo jednom 8tvoritelju. Onaj ko umrene pokajavši se od uinjenog širka, njemu je 0llah, dželle šanuhu, haram džennet uinio i mjesto mu jevatra, a grijeh mu nikada oprošten neće biti. Kaže zvišeni1 2Ko širk uini 0llahu, tome je zabranio0llah džennet, a boravište njegovo je vatra i niko zulumćarima neće pomoći.2 (9rijevod znaenja, 3l4"a'ida A.) % kaže1 20llah neće oprostiti da "u se širk ini, a oprostiće manje grijehove od toga, komeOn hoće.2 (9rijevod znaenja, 3n4$isa 7... Oni kojima se oni, umjesto 0llaha, mole ne stvaraju ništa, a oni su stvoreni.2(9rijevod znaenja, 3n4$ahl ;A4) % kaže1 2O ljudi, evo vam jednog primjera, pa ga poslušajte1 2+aistaoni koje prizivate, pored 0llaha, ne mogu nikako ni muši!u stvoriti, makar se radi nje sakupili. 0 ako biim muši!a nešto ugrabila, oni to ne bi mogli od nje izbavitiN nejak je i onaj koji moli, i onaj kome semoli72 (9rijevod znaenja, 3l4Jadž AE.)

8poznaja 0llaha 4 smisao 5ivota

?akle, spominjanjem si&eta (svojstva) zvišenog, a to je stvaranje koje se ubraja u /36J%?*438"0%63848%L0/% (0llahova jednoća izražena u $jegovim najljepšim imenima i savršenim svojstvima) u


8/9

ovom ajetu upotpunjuje se pouavanje i obznanjivanje 0llahovog tevhida u svim njegovim djelovima./u je uputa da je zvišeni jedini istinski ospodar, da je jedinstven po 8vojim imenima i svojstvima ida se ibadet mora initi iskljuivo i samo $jemu, tebareke ve teala. /o je pravi put i ovo je savršenost imudrost Božije -ijei i upute. 8tvaranje je dokaz da je 0llah, dželle šanuhu, jedini pravi ospodar, aovo je opet dokaz da ibadet može i mora biti upućen samo onome ko ga zaslužuje, a to je naš ospodar zvišeni 0llah, dželle ve ala. Ovako je, u stvari, na najbolji nain 8veznajući upoznao, na poetkuobjave, ovjeanstvo sa 8obom i ukazao nam na prin!ipe i !ilj života. 8vaka rije i poruka Objave,tano je došla na najbolje mjesto i sa najboljim znaenjem koje joj odgovara. Ovo predstavlja

ovjeanstvu neis!rpni izvor znanja i upute i u ovome je spas i uspjeh svima onima koji pameti imaju.

=asno se vidi iz prvog ajeta prve objave asnog Kur'ana sveobuhvatnost Božije -ijei koja namukazuje na pravi put objašnjavajući ovjeanstvu prin!ipe akide i ispravnog vjerovanja, govoreći ohistoriji ljudskog roda i njihovom porijeklu, odgajajući ljudsku dušu, pouavajući je iskrenosti i istojnamjeri pri radu, obznanjujući ko je pravi i istinski ospodar, ulijevajući snagu mu:minima za

podnošenje napora koji ih oekuje na putu rada po Božijoj uputi i njenom širenju, vodeći ovjeka kadžennetu i zadovoljstvu zvišenog 8tvoritelja, usmjeravajući ga putu istinskog znanja i rada po njemute klonjenju slije#enja strasti i onoga za im duša žudi. Ovdje su praktino spomenute, akida, &ikh,istorija, dava, odgojni prin!ipi i osnovne smjerni!e onoga što je najpotrebnije ovjeku, a biće izloženo iobjašnjeno kroz dalji tok Objave. ?a se dosta razmišljati i govoriti o ovom kur'anskom ajetu, jer je -ijezvišenog savršena i neis!rpna i uvijek živa, samo je bitno da nai#e na plodno tlo na kome će izniknutii davati svoje plodove u svako vrijeme.

9rimjer razmišljanja o Objavi je kao kada gledamo u vodu. $eupućeni će, zbog bistrine i istoćevode pomisliti da je plitka i da joj se dno nazire, ali kada zaroni, neće moći doći do dna. Koja je to rijekoja nema svoje grani!e i koja je to misao kojoj ne vidimo kraja> Koji je to govor koji je savršen i nemože biti zamijenjen boljim, štaviše niti slinim. Koja je to rije izreena, pa kada bismo sve jezikesvijeta pretresli, ne bismo našli bolje, i koji je to govor pred kojim ovjek staje zau#en uvidjevšinjegovu nedostižnu veliinu. /o je ovor zvišenog 0llaha. 2Kada bi se ljudi i džini sastali da donesunešto slino Kur'anu, ne bi mogli doći sa slinim $jemu, makar jedni druge pomagali.2 (9rijevod

znaenja 3l4%sra',FF.) $ajveći pjesni!i na vrhun!u svoje rjeitosti u vremenu koje se odlikovaloizuzetnim napretkom poezije, koji su bili u stanju izreći na stotine neponovljivih stihova koji su pisanizlatnim slovima i iz poasti prema njima bili kaeni o Kabu, zanijemili su pred ovim govorom i nisuimali odgovor na njega, niti su i pomišljali da bi mogli da mu se suprostave. Kur'an asni pored toga štokoristi najbolje i odabrane izraze, najljepše i najprimjerenije reeni!e, naći ćemo ga da upotrebljavakarakteristina znaenja kojim nema prem!a. +bog ovoga i zato što Božija -ije daje odgovore ljudimana sva bitna pitanja za njih, vidjećemo da su ljudi primali %slam u potpunosti ubije#eni da je istina i

jedini pravi put. Oni koji se nisu htjeli pokoriti i priznati istinu, a sa druge strane nisu joj se moglisuprostaviti rijeju i idejama, prihvatili su se onoga što je kudikamo teže, te su uzeti za oružje i borili se

protiv 9oslanika, sallallahu alehi ve sellem, i njegovih ashaba, radijallahu anhum edžmein, i bijahu poraženi. asni Kur'an je neis!rpni izvor imana i dokaz veliine zvišenog iz koga mu:mini !rpe svoju

istinsku snagu do 8udnjeg dana. $ikako se ne smije shvatiti da mogućnost novih saznanja iz Objavedaje nam za pravo da nešto novo uvodimo ili mijenjamo u već objavljenoj i protumaenoj vjeri. Bilo je i još uvijek ima onih koji pokušavaju potkrijepiti svoje neispravne i neutemeljene stavove suprotneKur'anu i sunnetu i radu prvih genera!ija muslimana kroz mutešabih ajete, koji su manje jasni. $a takvenas upozorava zvišeni u slijedećem ajetu1 2Oni u ijim sr!ima je zastrana, željni smutnje i svogatumaenja, slijede one (ajete) što su manje jasni.2 (9rijevod znaenja, 3l4Bekare, A.)

9rvi ajet sure 3l40lek ukazuje na pravi put, kroz istinsko znanje i njegovo iskreno slije#enje u ime0llaha, džellešanuhu, Koji jedini zaslužuje da bude obožavan. 9otom nam zvišeni spominje iz egastvara ovjeka, kako bi nas podsjetio na tako nešto sićušno od ega nastasmo da se ne bismo oholili isamim tim se osjetili samostalnim, te ne daj Bože, okrenuli se od upute i pravog puta. Kao što nismo

sami nastali i nismo neovisni u našem postanku, isto tako ne živimo mimo 0llahovih zakona i naš životnema svrhe i propao je ako se ne držimo 0llahovih propisa i uputa. Oholost je prvi grijeh koji jezvišenom uinjen, i to je glavni uzrok suprostavljanja 0llahu, džellešanuhu, te vjene nesreće i ulaskau ?žehennem. 6idjećemo da prokleti šejtan pored toga što je znao istinu i jedno vrijeme bio pokoranzvišenom, nakon što se uzoholio i odbio pokornost 8tvoritelju, istjeran je iz ?ženneta i vjeno udaljen


9/9

od 0llahove milosti i to sve zbog kibura (oholosti). % zato kaže -esulullah, sallallahu alejhi ve sellem12$e ulazi u ?žennet onaj u ijem sr!u ima koliko trun oholosti.2 ("uslim) posebnom spominjanjustvaranja ovjeka, nakon što je već spomenuto stvaranje uopćeno u koje ulazimo i mi, vidimo poastkoju iskazuje zvišeni ovjeku i pažnju koju mu pridaje, a od te pažnje je i ovo što nas pouava svakomhajru i upućuje na pravi put. $auni!i su otkrili savremenom tehnikom da je zametak ovjeka u prvomstadijumu njegovog razvoja upravo zakvaak, baš onako kako je to Kur'an rekao prije etrnaestvijekova, što ukazuje na njegov Božanski izvor i savršenstvo i da to nikako nisu tada mogli reći ni sviljudi svijeta da su se sastali. ?anas nam ova i ovakva saznanja još više jaaju iman i uvršćuju nas pred

mnogobrojnim iskušenjima kojima je izložen islamski ummet. 8ve više ljudi, a posebno naunika,vidimo u ovom vremenu da primaju %slam, vidjevši ove mu:džize (ono što prevazilazi ljudski razum) iuvjerivši se da je ovo zaista istinska objava =edinog 8tvoritelja, baš kao što su ljudi u vrijeme "usaa,alejhisselam, koji su vidjeli kako oživljava mrtve, 0llahovom odredbom. ?a nas zvišeni uini od

pomagaa $jegove vjere i iskrenih bora!a za nju.

ikre (tefsir porca)

Documents