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Il funzionalismo
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Qual è la concezione di fondo?
• La società è un sistema funzionale, paragonabile a un organismo: ogni società è un’unità dinamica deve adattarsi all’ambiente e per farlo deve avere un’organizzazione adeguata, ovvero molteplici strutture, organizzate e interdipendenti, ognuna con un compito specifico per rispondere a specifiche esigenze
• Il funzionalismo classico si dice anche struttural-funzionalismo: le varie istituzioni (economiche, politiche, educative, religiose) svolgono ciascuna un dato compito, utile alla sopravvivenza della società (ogni istituzione ha una specifica funzione)
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Adattarsi all’ambiente
• La società è come un organismo vivente: attraverso complessi meccanismi di regolazione mantiene la sua stabilità (tende a conservare il proprio stato normale)
• Ogni volta che interviene una perturbazione (squilibrio) il sistema risponde in modo da ripristinare l’equilibrio
• Visione ottimistica / positiva della società: la società è vista come un sistema in grado di soddisfare i suoi bisogni e di autoregolarsi
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Quali implicazioni metodologiche?
• Se la società è un sistema funzionale, allora la società andrà studiata attraverso una analisi funzionale: dinnanzi a un fenomeno sociale o a un’istituzione, il sociologo si chiederà «a che cosa serve, quale compito svolge»
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Quali sono le origini storico-culturali
• Comte: esprit d’ensemble per capire la società non bisogna fermarsi ai dettagli (ai singoli fenomeni), ma bisogna guardare al sistema nel suo complesso
• Durkheim: studiare la società vuol dire analizzare le istituzioni per capire una istituzione bisogna capire il compito (la funzione) che svolge (in rapporto ai bisogni generali dell’organismo sociale)
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Il funzionalismo di Parsons
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Il modello AGIL
• Parsons ha sintetizzato l’organizzazione funzionale dei sistemi sociali (vedi concezione di fondo) nel noto modello AGIL
• Presupposto del modello AGIL: ogni società deve rispondere a 4 «imperativi funzionali» (4 problemi fondamentali), per sopravvivere e mantenersi nel suo stato normale (equilibrio)
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I 4 imperativi e le 4 funzioni (AGIL)
1. Adaptive – Adattamento2. Goal attainment – Raggiungimento dei fini3. Integrative – Integrazione4. Latent pattern maintenance – Mantenimento
dei modelli latenti
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La funzione adattiva
• Risponde al problema di ricavare dall’ambiente sufficienti risorse e di distribuirle nel sistema
• A svolgere questo compito provvedono le istituzioni economiche
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La funzione del raggiungimento dei fini
• Risponde al problema di raggiungere fini specifici
• Per farlo occorre un potere che prende decisioni e mobilita la società
• Questa funzione è svolta dalle istituzioni politiche
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La funzione dell’integrazione
• Risponde al bisogno di tenere uniti i membri della società
• La funzione è svolta dalle istituzioni giuridiche, le quali controllano che si rispettino le regole e sanzionano i comportamenti devianti
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La funzione di mantenere i modelli latenti
• Risponde al bisogno di far sì che i singoli individui conoscano le regole, siano motivati a rispettarle e ne condividano il valore
• La funzione è svolta dalle istituzioni educative, religiose e famigliari
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La teoria dell’agire sociale
• Le persone sono esseri razionali: agiscono in base alle mete che si prefiggono
• È la società a insegnare a ciascuno quali mete prefiggersi e quali strategie (mezzi) seguire per raggiungere le mete l’individuo si conforma al sistema sociale
• Per es. l’alunno si preoccupa del successo scolastico (meta), in quanto nella società in cui vive riuscire è importante (lo si impara durante la socializzazione) e per riuscire deve seguire le lezioni, studiare, lasciarsi interrogare (standard normativi)
• Non tutti seguono le regole, ma per Parsons la devianza è un fenomeno marginale (i meccanismi del sistema sono in grado di tenere sotto controllo il fenomeno deviante e ristabilire l’equilibrio)
attore meta
mezzi
Standard normativi- regole
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Il funzionalismo critico di Merton
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Il funzionalismo critico di Merton
• La teoria della società di Merton è meno ottimistica di Parsons: pur condividendo la concezione organicistica, rigetta l’idea che le istituzioni siano necessarie e buone, così come sono. Introduce le seguenti revisioni:
1.Le alternative funzionali2.Le disfunzioni3.La relatività dei significati funzionali4.Le funzioni latenti
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Le alternative funzionali
• Una stessa esigenza della società può essere soddisfatta attraverso istituzioni diverse
• Per es. il controllo sociale, oltre che all’istituzione giudiziaria, può essere compito anche delle istituzioni educative
• Quindi le istituzioni non sono insostituibili
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Le disfunzioni
• Le istituzioni portano benefici, ma a volte anche danni
• Per es. la burocrazia facilita molte attività, tuttavia la fedeltà eccessiva alle regole porta a volte a compiere assurdità con conseguenze negative per la vita dei singoli e della società
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La relatività dei significati funzionali
• Non si può dire in assoluto se un’istituzione (o un evento sociale) è funzionale o disfunzionale, dipende dai punti di vista
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Le funzioni latenti
• Un’istituzione apparentemente buona può nascondere una funzione riprovevole, come pure sotto un’istituzione a prima vista negativa possono trovarsi funzioni positive
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L’agire sociale
• A differenza di quanto sostiene Parsons, per Merton l’individuo non ha un ruolo passivo, non è solo un essere razionale che apprende dal sistema sociale come orientare le proprie azioni, anzi in alcuni casi contribuisce anche attivamente alla costruzione della realtà sociale (innovazione)
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L’agire sociale• Tipologie degli adattamenti individuali alle richieste della società1. Conformista: fa proprie sia le mete, sia i mezzi proposti dalla
società2. Innovatore: trova alternative socialmente accettabili per arrivare
alle mete indicate dalla società (Steve Jobs?)3. Ritualismo: comportamento di chi, sebbene abbia rinunciato alle
mete sociali, continua a fare le cose che si fanno per raggiungerle (per es. persone che sanno che non faranno mai carriera e ciononostante nei rapporti sociali usano quelle accortezze che servono a far carriera)
4. Rinunciatario: lasciar perdere sia le mete che i mezzi5. Ribellione: atteggiamento ambivalente, combinazione di rifiute e
accettazione delle mete e dei mezzi