il revival dellimmaginario corso di antropologia culturale martedì 03 aprile 2012
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Il REVIVAL DELL’IMMAGINARIO
Corso di Antropologia
Culturale
Martedì 03 APRILE 2012
La figura del prete
Figura molto presente nella
narrativa popolare
Condizione economica privilegiata
Condizione sociale privilegiata (sa
leggere)
Figura dell’altro
Tipologie di novelle in cui è presente il prete
Novelle comiche: prete “scherzato”, bersaglio
Prete come mediatore di conflitti o risolutore
Prete come detentore di poteri: potere di paralizzare, di incantare
Leggende storiche (Don
Gioletta): potere
taumaturgico, potere sacro, contrasto al maltempo
(fare la fisica)
Evoluzione della figura del prete
Prete medievale
Prete dopo la Riforma (Concilio di Trento)
Figura a metà tra prete e mago bianco, imputato per stregoneria
Figura seria, modesta, di contegno, carattere di
perfezione e santità, compiti sociali
Sintesi delle due figure nella narrativa popolare: prete che benedice i campi per le Rogazioni ma che aiuta le più moderne tecniche agricole
Come utilizzare l’immaginario oggi?
1
Creazione di percorsi tematico-naturalistici
I luoghi della masca Micilina, Pocapaglia (CN), a cura dell’Ecomuseo delle Rocche del Roero
2 Forme di narrazione per i bambini ma anche realizzate dai bambini
Video: sono più cattivi gli uomini o le anguane?
Filmato realizzato dai bambini della Scuola Primaria della fraz di Fane. Negrar (VR)
Video: racconti sulle anguane
DVD realizzato dal Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina, San Michele all’Adige (TN)
3 Documentari, film-documentari
“Piange la Bella Anguana”, film realizzato da Andrea Furlan e Tommaso Benetti in 5 atti
4 Feste e neo/feste sugli esseri fantastici
L’esempio delle masche
Un caso di “reinvenzione dell’immaginario”: A spasso con gli gnomi
La Masca in queste performances è rappresentata in due modi diversi:
Amelia (Magica De Spell) (W. Disney)
Nocciola (Hazel) (W. Disney)
a
b
Costume da strega per Halloween ed elfi e fate
5 Forme di teatro e altri tipi di performances
Feste delle masche a Valdieri (CN), Cortandone (AT), Paroldo (CN)
In queste performances avviene una RITUALIZZAZIONE delle forme narrative orali.
Victor Turner suddivide la ritualizzazione in 4 fasi (dramma sociale)
1“Deviazione”: la masca è sospettata e accusata di stregoneria
2 “Crisi”: la masca è processata e condannata a morte
3 “Rimedio”: la masca è giustiziata e arsa viva
4 “Ri-ordine”: l’ordine precedente è ristabilito
Spostamento da figura della masca come strega contadina (maciara, guaritrice) a strega a tutti gli effetti. Perché?
L’immaginario, come ogni altro bene immateriale, evolve e si trasforma
Il punto più interessante è COME si trasforma
Laddove un certo tipo di immaginario sopravvive, si adatta alle rappresentazioni collettive e condivise dei maggiori fruitori di questi esempi di rivitalizzazione dei beni “pendolari”, persone giovani, bambini
Streghe, diavoli, gnomi, elfi, fate
Video: la masca Micilina. Il film.
Video: il processo alla masca Micilina e il rogo della masca
Dai musei degli oggetti ai musei delle idee: gli ecomusei
Musei “degli oggetti” in ambito antropologico sono
chiamati musei ETNOGRAFICI o
ETNOANTROPOLOGICI
Generalmente contengono oggetti di uso quotidiano della classe contadina dalla fine del XIX secolo ai primi decenni del XX
Cosa troviamo in un museo etnografico:
Strumenti da lavoro di determinati cicli produttivi (allevamento, agricoltura) e festivi o di determinati mestieri (stagnino, fabbro),
attrezzi, suppellettili, ricostruzioni di ambienti domestici
Gli ecomusei: differenze con i musei etnografici
Museo etnografico
Ecomuseo
Collezione Patrimonio
Immobile
Pubblico
Territorio
Popolazione
* Tabella elaborata da H. De Varine
Il museo “integrale”
1972: UNESCO attribuisce imprimatur istituzionale ai processi di rinnovamento in atto e al concetto di “museo integrale” = istituzione al servizio della comunità e
dell’ambiente
Attenzione al legame tra comunità e territorio e loro sviluppo
Attenzione all’ambiente con azioni dirette
Museo comunitario
Museo ambientale