ima ellenségeinkért

8/8/2019 ima ellensgeinkrt

1/102

1


2/102

2

VARGA TIBOR

Ima ellensgeinkrtA szent korona misztriuma

Fnix knyvek 32.

Debrecen, 2001

Varga Tibor, 2001


3/102

3

TARTALOM

Atilla hsvtjaBoldogasszony s az ige

A szent korona misztikus virgaA beavats

A szent arany s a keresztnysgGg s Magg kldetseA szent kirly fehr lova

Az rkkvalsg titkos terveKoppny s Isten trvnye

Az tletPogny magyarok, vagy keresztny magyarok?

Az igaz Krisztus vallsIsten orszga

A szent korona s Jzus testvreiNevek s kpek misztriuma

A vilg zeng csodafja

Fehr kirlyokA Turul madr s a VnuszMtys utols vacsorja


4/102

4


5/102

5

ha Isten velem, ki lehet ellenemSzent Istvn

ATILLA HSVTJA

Isten ostora, vilgnak prlye 451 hsvtjra virrad jjel (prilis 7-n), fldig rombolta aMosel vlgyi Mettensis vrost. A bns hely egyetlen jszaka tnt el a fld sznrl.Semmiv lettek falai, pletei. Csak por s hamu gomolygott a vilgot elnyel, sr stt-sgben. Jzus Krisztus feltmadt napjnak els hajnali sugarai egyedl Protomrtr SzentIstvn kpolnjrl verdhettek vissza. Hsvt nnepre, Atilla tlete szerint, csak az elsvrtan emlke volt mlt. Az egsz vrosbl csupn Szent Istvn oratriuma maradtrintetlen. A hallbl megtrt Istenfi fnye annak szentlye fltt ragyogott, akinek lete

bntelen s tiszta volt. A trtntekrl a kortrs Gregorius Turonensis is rszletesen beszmolHistoriarum cm mvben.

Az utkor mgis rtetlenl ll a hunok cselekedete eltt pedig, a kzpkori hagyomnymegrizte szmunkra ennek magyarzatt. S ez a tuds megvilgt valamit a magyarsg Szent

Istvnhoz s a Szent Koronhoz trtn klns vonzdsbl. A m, amelyet a korabeliEurpa szinte minden orszgban ismertek s npszersge minden kpzeletet fellmlt, aJacobus de Voragine ltal rt, Legenda Aurea nven fennmaradt, szentek lett tartalmazgyjtemny. A Magyarorszgon is jrt szerzetes a XIII. szzad derekn ksztette el mvt,melyben igyekezett az egyhz szentjeire vonatkoz korbbi hagyomnyokat is feldolgozni.Azonban a Legenda Auera legnagyobb szabs kpi brzolsa a Magyar Anjou Legend-riumhoz kthet. gy klns jelentsggel br, amit az Istvn nvvel kapcsolatban megrzttszmunkra Jacobus de Voragine gyjtemnye. A kvetkezket rja:

Az Istvn (Stephanos) nv grg eredet, latinul koront, hberl normt jelent. Istvna vrtank koronja volt, vagyis az els kzlk az jszvetsgben, miknt bel az

szvetsgben. Norma, azaz szably s plda volt msoknak a Krisztusrt val szenve-dsben, a helyes cselekvsben, letvitelben s az ellensgrt val imdkozsban.


6/102

6

Szent Istvn emlke teht norma, szably, trvny, korona. Ha azt mondom Szent Istvn,kiejtettem a Szent Korona s egyben a Szent Korona-tan nevt is. rpdhzi Szent Istvnszemlye a Szent Koront s Isten szent trvnyt elvlaszthatatlanul sszekapcsolta. Atillafldjn ksei leszrmazottjra angyali korona szllt s a teremts rendje jra helyrellt. Vr sfld egysge, llek s test sszetartozsa megvalsult, hogy az g tiszta trvnye a Terem-

tsben fenn maradjon. Ennek tudsa pedig, egyedl a magyarsg ltal rzdtt meg, hiszennlunk tretlenl rvnyeslt a Szent Kirly kultusz (Istvnt tbb korabeli oklevelnkben isgy nevezik), valamint a Szent Korona s a Szent Korona-tan tisztelete. Szent Istvn koronja,trnja, palstja, keszty je, saruja tbbet jelentett szemlyes rksgnl. Aki magra ltttekoronzskor ezeket a szent kellkeket tvltozott a Szent Korona s a Szent Korona-tanfldi, l valsgv. Szent Istvn kultusza teht a Szent Korona s a hozzkapcsold tantisztelettt is jelentette. Ebbl egyttal az is kvetkezik, hogy az gynevezett Szent Korona-tan nem lass jogi fejlds eredmnyeknt jtt ltre, hanem alapelemei kezdettl fogvafeljegyeztettek a magyarsg lelkbe. Ez a magyarzata annak, hogy Mettensis ostromnl, a451-es v feltmads viglijakor, egyedl Szent Istvn kpolnjt hagytk a hunok rintetl-enl. Hagyomnya s nevnek rtelme a Hsvt tisztasgban, a helyes cselekvs s letvitelszablyt hirdette.

Atillt pedig, a korabeli hagyomny Isten tletnek vgrehajtjaknt tartotta szmon. Troyesostromnl az Aranylegenda s a ksbbi kompiltorok (Thurczi is), egy klns beszl-getst rktettek meg Szent Lupus s Atilla kztt. A pspk felteszi a vilg meghdtjnaka krdst: Ki vagy te, ki e fldet puszttod s taposod? Atilla erre gy felelt:Ego sum Atilla,rex hunorum, flagellum Dei. Mire Lupus nagy shajtsok kzben, egy szjtkkal lve gyvlaszolt: n meg Farkas (Lupus), h jaj, Isten nyjnak puszttja, aki megrdemeltem Istenostort. Ebbl a lersbl is kitnik, hogy j nyomon jrunk, amikor az erklcsi trvnyekmegnyilatkozsaknt rtelmezzk a mettensis-i Szent Istvn oratrium jelknt trtnmeghagyst. Ez egyben azt is jelenti, hogy a hunok tisztban voltak a keresztnysg

lnyegvel, s a feltmads nnepnek koronjt s trvnyt testestette meg az emltettszent kpolnja. A kutatk mr j ideje tisztban vannak azzal, hogy a hunok behatanismerhettk s gyakorolhattk a keresztny valls tantsait, mgsem kerlt be a kztudatbaennek a tnynek az ismerete. A hivatalos szemlletet tkrz tanulmnyok nem szvesenhangslyozzk, hogy erre nzve szmos korabeli adattal rendelkeznk. A forrsok szerint ahunok kztt tevkenykedett a Kr.u. V. szzad elejn Nicetas remesiani pspk. Theodoretosszerint a szkta nomdok, kik straikat az Iszternl (Duna) tttk fel, az dvssg utnszomjhoztak. Johannes Chrysostomos pedig, szmos papot kld kzjk a Kr.u. IV. V.szzad forduljn, hogy a hitet poljk. Lersa szerint a Biblit is lefordtottk a hunok sajtnyelvkre. Orosius mr egyenesen gy vli, hogy a hunok taln csak azrt nyomultak be armaiak hatraiba, hogy Krisztus hveinek szmt nveljk. (Ne feledjk, Orosiusrahivatkozik Jordanes, akinek hradsa nyomn terjedt el a hunok eredetrl az a cseppet sem

jindulat felfogs, hogy varzslnk s erdei szellemek termszetellenes nsznak gyer-mekei! gy az ellensges nyugati gt trtnetrk megllaptsai a hun keresztnysgrlklns jelentssggel brnak. (S vgl, de nem utols sorban, a Pannniban, a ksbbimagyar kirlysg terletn szletett Szent Jeromos Kr.u. 408-ban lelkendezve rja: a hunokzsoltrokat nekelnek. Az emltett forrsok alapjn lltsunkat bizonytottnak tekinthetjk:els vrtan Szent Istvn tisztelete a hunok kztt ismert volt. A kultusz egyik fontos eleme anv jelentsn alapult. A korai keresztnysgben a nevek beszdnek nagy jelentsgettulajdontottak. gy valsult meg a Mettensis-i esemnyekben is a korona s a trvnyszentlye. Ugyanakkor az emltettekbl az is kvetkezik, hogy Szent Istvn trtnelmi

kldetse s Atilla szemlye szorosan sszekapcsoldott. S ez nemcsak a vr tjn, aleszrmazs vonaln volt kvethet, hanem a rjuk szabott isteni feladatban is. Mr Atilla


7/102

7

kortrsai tudtk, hogy Atilla kldetse, a vilgban elhatalmasodott istentelensg s htlensg bntetse. (Trtnelmi adataink vannak arra nzve, hogy Atilla nyilvntartotta a hun birodalombl htlenl megszktt harcosait s azokat visszakvetelte a szomszdbirodalmaktl lsd.: Constantiai bke, Anatolius fle bke stb.) A hun kirly gi parancsa volta rossz eltntetse a fldrl s a vilg megtiszttsa. Ahogyan nevnek trk rtelmezse is

sugallja (Atil=vz), volt a Teremtst tisztra mos radat. A tisztt znvz, mely egy jobb vilg ptst tette lehetv. Olyan Teremtst, amelyben Isten igaz trvnye, aMindensg uralkod, szentsges koronja. S az isteni rend megvalsulsaknt a vilg kzepnott ragyogott Szent Istvn Szent Koronja.

A tisztt erre utal a XIII. szzad tjn kszlt Lengyel-magyar krnika Aquila megne-vezse is Atillra vonatkoztatva. Hiszen egyrszrl a latin sz nemcsak a sas jelentst rejtimagban, hanem mellknvknt a fekets megjellst is. Ugyanakkor tartalmazza azaquilo (szakkeleti szl, szak) kifejezsen keresztl, azt a teremtsi irnyt, ahonnt Atillarkezni fog az emltett krnika szerint. S az Aquila nvben termszetesen benne rejtzik azaqua (vz) fnv is. gy a latin rtelmezsen keresztl is eljuthatunk, a trk Atil fogal-

mhoz. Termszetesen jelen tanulmnynak nem clja Atilla szemlynek s nevnek trtnel-mi hagyomnyokban gykerez magyarzata, de itt rdemes tmnk szempontjbl azaquilo, szakkeleti szl jelentsvltozatra mg felhvni a figyelmet. E fogalommal nem-csak egy jabb igazolst tallunk Atillval kapcsolatban a pusztt, tisztt hatalom jelenl-tre, hanem a hatalmas erej, szaki Nemere szl megnevezsnek ismeretben, Isten osto-rnaksvel is sszefggs teremtdik. Csak ezeknek a hagyomnyoknak a tudsa alapjnrthet meg Zrnyi egyik Atillrl rt epigrammjnak els kt sora:

Isten haragjnak n szelleti voltam,Mikor ez vilgot fegyverrel nyargaltam...

A kltemnyben teht, a hun kirly Isten ostora helyett Isten haragos szeleknt jelli meg

magt. Ugyanakkor Atilla st, Nimrdot pedig, a krniks hagyomnyunkban Kzai hozzakapcsolatba az znvzzel, mint toronyptt. Ez a torony azrt plt, hogy ide legyenmenekthet, ami megmaradsra rdemes a vilg pusztulsakor. Isten igaz trvnye rzdttvolna meg falai kztt. Olh Mikls esztergomi rsek jegyzi fel 1536-bl, hogy a magyarkirlysg Szent Koronja s trvnyei befalaztatva vannak a visegrdi fellegvr tornyba.Taln Nimrd tornynak hagyomnya, hogy a Szent Istvnhoz rendelt Szent Koront rendeskrlmnyek kztt toronyban, vagy ahhoz kapcsold pletben vigyztk (Fehrvr,Visegrd, Buda, Pozsony). Szent Istvn kldetse, ahogy nevnek egyik rtelmezse ismutatja, a trvny beteljestse, hogy Isten mvnek koronja legyen. ltala, vele rvnyeslaz Ige. Ebbl szrmazik majd, a magyar kirlysg sszes trvnye s let szablyoz ereje.Atilla s Szent Istvn teht hagyomnyunkban elvlaszthatatlanul sszetartozik.

A vilgban kezdettl fogva ismers az isteni felhborods korbcsai-nak gondolata, melyrlPhilostorgios s ksbb Thierry is beszl. zsais prfta a Bibliban az asszrokat a haragvesszejnek (virga furoris) nevezi. A trtnszek ltalban lerjk, hogy a flagellum Dei

jelzt elszr Szent goston alkalmazza a Rmt feldl gt Alarichra, de IsodoriusHistoria Gothorum cm mvtl kezdve az egsz vilg Atilla ismertet jeknt emlegeti ecmet. gy trtnt e vagy sem nem tudhatjuk. m annyi bizonyos, hogy a vilgbntet szere-

pt rja a Biblia, a ktsgtelenl Atilla npvel rokon Gg s Maggra is. Atilla s SzentIstvn alakjnak sszetartozsa szempontjbl e gondolatmenetbl szmunkra a korb-csols fogalmt kell alaposabban megvizsglnunk. Ugyanis a latin verberatio(korbcsols) kifejezsben benne rejtezik a verber (vessz, korbcs) fnv. A verbalis,

verbale (szbeli) szavakon keresztl pedig eljuthatunk a verbum (ige) fnvig. A haragvesszeje teht az let vesszejv vltozhat t, melybl kihajthat s megteremhet a Mindensg


8/102

8

gymlcse, az Ige. Ahogyan a virga (vessz) fnvben is megbjik a virgo (szz)fogalma, akiben hitnk szerint az Ige megtestesl. E szzi vesszbl fondik a Szent Korona.A mi hagyomnyunk megrizte, hogy a korona s a szz szorosan sszetartozik. Nlunk avirga (vessz) s a virgo (szz) virgg nemeslt. (Ezrt jelentik meg kelengysldinkon virgknt lenyainkat)

S ami a legklnsebb a flagellum fnv az ostor fogalma mellett a nvnyi inda, kacs jelentst is magban rejti. Ugyanakkor Atilla msik visszatr latin jelz je a malleus orbis(vilg prlye) is kzvetlen kapcsolatban ll az letre kelt vessz minsgvel. Amalleolus ugyanis els megkzeltsben bujt g-at jelent. Mintha ezek a jelentsek isigazolnk az Atilla-i kldets lnyegt a vilg bneinek ostorozst, hogy megvalsulhassonaz ltet, isteni trvny rvnyeslse. A harag vesszeje teht, bujtgg vltozik, letfv, smint majd ltni fogjuk, belle teremnek Szent Koronnk gymlcsei.


9/102

9


10/102

10


11/102

11

BOLDOGASSZONY S AZ IGE

A fentiekbl kvetkezik, hogy felvethet az Istvn, korona, norma, rtelmezsi vltoza-

toknak megfelelen, hogy a Szent Korona jelenlte mr az V. szzadban is meghatroztaeleink lett. Miutn a korona viselsnek szoksrl tudjuk, hogy keleti eredet hagyomny,nem kizrt, hogy mr a hunok kztt megteremtdtt a koronaeszme. Ennek a SzentKoronhoz kthet lehetsge fenn ll, hiszen az aranymves csoport vizsglatai s PapGbor kutatsai alapjn ma mr biztonsggal kijelenthetjk, hogy a Szent Korona abroncsnhtul tallhat VII. Duksz Mihly csszr s az alatta tallhat Konsztantinosz, valamint aGeobitzsz zomnckpek msodlagos elhelyezsek. gy azok nem hasznlhatak a SzentKorona kornak meghatrozshoz, miknt ezt az 1790-es vtl, Weszprmi Istvnorvosprofesszor kutatsai alapjn gondoltk. Ha egyltaln egy angyali koronval szembenvan rtelme a korra vonatkoz krds feltevsnek, arra vlaszt legfeljebb az abroncs eredeti,szentekrl kszlt zomnckpeitl remlhetnk. Szent Gyrgy, Szent Kozma s Damjn,

valamint Szent Demeter nagyjbl egy idben szenvedtek vrtanhallt, Kr.u. 303-ban illetve306-ban. A Szent Koronra vonatkoz dtum meghatrozsokban, mint terminus post quem,kpi szempontbl, csak e zomncok szentjei vehetk figyelembe. E megfontolsok alapjnkijelenthet, hogy a Szent Korona Kr.u. V. szzadi tisztelett kizr tnyezt nem ismernk.Ellenben a Mettensis-i trtneti esemnyek megengedik a Szent Korona misztriumnakkorabeli felttelezst. E hagyomny ugyanakkor rvilgt a Korona s a Trvny egyttestiszteletre. A Trvny pedig Isten Igje, melynek kinyilatkoztatsa, testeslse jul megminden koronzsi szertarts alkalmval. Ettl beavat korona a magyar Szent Korona. AzIsten Igjnek rk kinyilatkoztatsa. Minden koronzs alkalmval Isten s a magyarsgszvetsge gy ersdtt. Ezt hirdette a rgisgben a Szent Korona, a Szent Tan s Szent

Istvn nevnek vgzetes sszetartozsa. A Szent Korona megtesteslse volt Szent Istvn, azlv lett isteni tan. Ennek a szentsgnek a megjtsa volt minden koronzsnak a clja. Azsi Szent Istvn-i kellkeken keresztl a korona s a tan kpt lttte magra a leendkirly. Az Ige testeslt benne s ltala. Beavatdott a Szent Korona titkba, hogy Istentrvnye megvalsulhasson a vilgban. A teremtdsnek misztriumt, az isteni megtes-tesls rk kldetst hordja magban a Szent Korona. Hagyomnya leolvashat az ikono-lgiai programjbl. Az a tny, hogy az uralkod fejn, szembenzetbl, az abroncsPantokrtora felett, a keresztpnton egyedl Szent Jnos apostol alakja lthat, nmagban isaz Ige trvnyre kell, hogy irnytsa figyelmnket, hiszen Szent Jnos evangliuma gykezddik: Kezdetben vala az Ige, az Ige Istennl vala, s Isten vala az Ige....Az Ige testtln s mikzttnk lakozk. (In pricipio erat Verbum et Verbum erat apud Deum, et Deus

erat Verbum. ... Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis.) A kzpkorban mindktnyelven mondogattk e varzsformult, m amg a magyar nyelven az ige szblkibonthat az igaz, gr s az igz mgikus fogalma, addig a latin verbum (ige)kifejezsbl legfeljebb a verum (igaz) fogalmig juthatunk el. Az igzs (fascino)varzsos folyamatt a latin verbum szbl levezetni kptelensg. Ugyanakkor megriztemindkt nyelv azt az si tudst, hogy az Ige (verbum) trvny, hiszen igaz (verum).Amikor teht az Ige testesl, a trvny, az igaz is fldi valsgg vlik. Ugyanakkor a magyarnyelv igz szava nemcsak a folyamat varzslatossgnak tudst rizte meg, hanem utalannak a hang s a fny ltal trtn megvalsulsra is. Az igz tekintet s a kimondott

bvs ige, a szem s a sz ereje. Nyelvnkben a szem fogalma nemcsak egy testrszt jell,hanem a nvnyek termst is. Hagyomnyunkban pedig kztudott, hogy a bzaszemetletnek nevezik. gy nyelvnkben s gondolkodsunkban a szem sz az let fogalmt ismegidzi. Szent Koronnk zomnckpein ugyanakkor az egyik leghangslyosabb szerepet a


12/102

12

megjelentett szentek szemei kaptk. Erre a klnlegessgre, az apostolok furcsa szemllsrautalva, 1897-ben Hampel Jzsef illetve 1904-ben Karcsonyi Jnos is felhvta a figyelmet. Aszemgolyk kzvetlen az orrtnl val elhelyezkedst orvosi szakkifejezssel konverglszemllsnak nevezik, ugyanakkor a szemnek erre az llapotra a meditl szemllsmegjellst is hasznljk. gy vlem, hogy kzelebb jutunk az igazsghoz, ha a

zomnckpek brzolsait nemcsak grgl s latinul prbljuk meg elolvasni, hanemmagyarul is. Az apostoloknak valjban keresztbe ll a szemk, azaz azok tulajdonkppenkeresztszemek, fnykeresztek. Ezeket pedig hagyomnyunkban Ignek szoks nevezni.Asszonyaink vilgot teremt hmzseinek a keresztszem, az ige a legkisebb egysge.Ezen keresztltsekbl pl fel az ltaluk lekpezett igazsg. A Szent Koronn teht, az igetesteslse valsul meg. Ez ktsgtelennek ltszik, ha tudjuk, hogy a Szent Koront 1987-benvizsgl orvoscsoport a szemllsokkal kapcsolatban megjegyezte:

A modern agykutats a meditcis szemllsnl a kt flteke mkdsnek egyenslyillapott llaptotta meg, azaz a vges emberi figyelem dichotikus, a kt flteke kzttegyenslyban van. A vizsglt szemly ilyenkor hangingerekre klnsen rzkeny.

(Nyelvben l...? INTART. 1987. 110. o., kiemels V. T.)Teht az apostolok szemllsa azt az llapotot jelli, amelyben Isten Igje a kldtt szmraleginkbb felfoghat. Szemkben az Ige fnye tkrzdik. Maguk vltak Igv, kereszt-szemm. S, hogy mg hangslyosabb vljk az apostolok s az Ige sszetartozsa szinteflrerthetetlenl, majdnem minden apostol egy knyvet tart a kezben. gy testesl meg azIge trvnye, a Szent Korona-tan. Az Ige kinyilatkoztatsnak pillanatra utal a kereszt-

pnton, a fels Pantokrtor mellett kzvetlenl elhelyezett idsebb Jakab s Jnos apostolzomnckpe is. Hiszen Zebedeus gyermekeiknt a testvr apostolokat, a menydrgs fiainak(fny s hang hats) is neveztk. Ugyanakkor Szent Pter s Szent Pl zomnckpeinekkeresztirny szerepeltetse is utal az Ige testeslsnek fny jelensgekkel kapcsolatos

sszefggsre. Pl apostol megtrsekor, mint ismeretes, a hirtelen tmadt mennyei f-nyessgtl megvakult, hogy megvilgosodjk. Hangot hallott, (Jzus kldte, hogy nevthirdesse), gy lett az Ige apostola. Szent Pter kzpkori tiszteletben is tallkozunk, olyanhagyomnnyal, melyben kzponti szerepet jtszik a vilgossg s az isteni sz. Pter apostolnnept hromszor is megltk az vben. Termszetesen a Szent Korona zomnckpemindegyik nap tisztelett magban rejti. Azonban ezek kzl egyet, a magyar haza mskppnnepelt, mint a korabeli Eurpa. Ismertk ugyan a Pter szkfoglalsaknt (Cathedra SanctiPetri Antiochiae) megjellt liturgikus nevet, de nlunk szgs Szent Pter vagy szgetSzent Pter napjaknt tiszteltk Pter apostol pspki szkbe val ltetsnek emlkt. Ekkora szemes gabont bevittk a szobba, s a sublt tetejre helyeztk a feszlet s az rkmcsesal. A tlat, amelyben a szemek voltak gy raktk le, hogy a mcses rvilgtson. Ezzel a

cselekedettel vdtk meg az vi gabonatermst a fekete szgtl. A kereszt fnye szgsSzent Pter napjn elzte az letbl (bza) a betegsg stt rnyt. m, fontosabb nnepihagyomnyt jelent a Szent Korona ikonogrfia szempontjbl, hogy szgs Szent Ptertisztelete sszekapcsoldott a papi tonzra, a pilis megalaptsnak emlkvel. A kzpkorihit ugyanis gy tartotta, hogy amikor Pter Antiochiban prdiklt, keresztny mivoltameggyalzsra leborotvltk a fejebbjt. A lemeztelentst, Krisztusrt megszgyentslrttk az apostolok fejedelmre. Ugyanakkor a fej tisztasga, a szellem kszenltt is

jelentette, hirdette, hogy Isten s ember kztt semmi sem ll. Ahogy Dionysiusra hivatkozvaa Legenda Aurea mondja:

A haj levgsa azrt van, hogy megrthessk, a klerikusoknak minden flsleges

gondolatot ki kell irtaniuk elmjkb

l, mindig befogadsra kszen kell flelni Istenszavra ...


13/102

13

Mintha csak a Szent Koront vizsgl orvoscsoport megllaptst olvasnnk az apostolokklns szemllsval kapcsolatban. A pilis lnyege teht, szintn az Isten Igjnektesteslsvel ll kapcsolatban. Pter s Pl apostolok kpe pedig, pontosan a pilis helynhelyezkedik el a Szent Koronn. Az is ktsgtelen tny, hogy a magyar kirly els tja afehrvri Boldogasszony koronz bazilikbl a Szent Pter tiszteletre rendelt templomba

vezetett, ahol trvnyt ltott s aranysarkantys vitzeket avatott, nemestett. Hagyo-mnyunkban teht Fehrvr s a kirlykoronzs ppgy sszetartozott, mint Szent Pter s a

pilis tisztelete. A koronzsok alkalmval a kirlly vltozs a vilg szmra ugyanazon amdon nyilatkozott meg, ahogyan beavatdott az egyn a Szent Korona titkba.Boldogasszony mhben formldott az uralkod, aki a szellemisgen, a pilisben mutatja megelszr magt a kzssgnek, Szent Pter s Szent Pl apostolok ltal. Ahogy a LegendaAurea rja:

Hromfle szk ltezik, ...Szent Pter lt a kirlyi szkben, mivel minden kirly kzttaz els volt; a papi szkben, mivel minden hv psztora volt; s a tantmesteri

szkben, mivel minden keresztny doktora volt...

(Antiochiban is Szent Pl segtette Pter apostolt abban, hogy elfoglalja magas szkt, melycselekedetnek az emlkt rzi e napnak nnepe.)

Ugyanakkor fel kell, hogy tnjn Fehrvr s a pilis fogalmnak egyttes megjelense.Termszetesen itt nyugodtan gondolhatunk a Pilis hegysgre, a magyar kirlysg szenthelyre is. Fehrvr s a Pilis hegysg teht, a vallsi hagyomny alapjn sszetartozik. Afentiek szerint, a hit alapjn is igazolhat Fehrvrnak s a Pilis hegysgnek a kapcsolata. APilis ugyanakkor szorosan ktdik a plosokhoz is. Termszetesen a plosok nevknkeresztl Szent Pl apostolhoz is hozztartoznak. A Pilis hegysg s a plos szerzetes rendviszont, nemcsak a un. nyelvpergets rendszere ltal rendelhet egyms mell, hanem az Igetesteslsnek okbl is. Hiszen ktsgtelen tny, hogy a plosok a romlatlan test tisztelett

gyakoroltk. E romlatlan test pedig nem ms, mint pani angelorum incorruptibili (azangyali romlatlan kenyr), azaz Isten teste. Ennek az angyali kenyrnek kicsiny morzsja Pl,akinek neve Paulus, ami annyit tesz magyarul kicsiny. Ezt is mutatja az apostol a SzentKorona egsz alakos zomnckpn kztartsval. Remete Szent Pl ugyanakkor a ksbbieksorn a kirlysg patrnusv vlt, akrcsak Margit alakja. Szent Margit neve pedig a gyngys rszecske jelentst hordozza magban. Az ldozati kenyrnek, Isten testnek kicsinydarabkjt jellte. A szletsek lncolata ltala fzdtt egssz. A magyar Szent Koronakeresztpntjn lev tfrt gyngyszemek is a megtesteslsek trtnete. Pontosan hetvenketttallhat bellk, ahogyan Krisztus csaldfjn is ppen hetvenkt nemzedk virgzott elmire Jzus megszletett.

(A tfrt gyngyszemek teszik lehetv, hogy ezekrl, mint fzrekrl gondolkodjunk.Ugyanakkor kiemelik azok szem szersgt is. A szem s let fogalma, mint emltettk argisgben szorosan sszetartozott. Krisztus hetvenkt tantvnya is ttteles mdon az megtesteslsnek vltozatai.)

Pter s Pl apostolok zomncaira merlegesen, kereszt alakban helyezkednek el Szent Jakabs Szent Jnos kpei. Hagyomnyunkban szmon tartanak egy csillagkpet, melynek SzentJakab plcja a neve. Ez a csillagkp pedig, az Orion (Nimrd) vt jelli. E hrom csillagotnpnk Hrom kirlyok csillagaknt is ismeri. A kirlyok csillagait pedig, Egsz kenyrnvvel is jellik hagyomnyunkban, mely megint csak a romlatlan test, a romlatlan kenyrtiszteletre utal. Ezt a kpzetet ersti az Anjou Legendarium-ban lthat brzolsi md,

mely a szent alakjra rhelyezi a kagyl dszt. A kzpkori zarndokok ezzel a trggyaligazoltk szent tjuk megttelt. A kagyl latinul concha, egyttal gyngy jelentssel is br.


14/102

14

Ugyanakkor a Szent Korona Jakab apostol kpn ott lthat plcja, mutatva, hogy az Igetesteslse honnan vrhat. Nimrd kirly, gyngy, kenyr s Ige.

Ha pedig Szent Jakab plcjrl beszlnk, tudnunk kell, hogy az v folyamn van olyanszent idszak, amikor az let benne jra serken. Ez a nap pedig Jakab apostol giszletsnapjn kvetkezik be, amely mrcius 25-re esik. Ez a nap pedig, azonos aTestfogad Boldogasszony nnepvel, Gymlcsolt Boldogasszony napjval. A menydrgsfiai (Jakab s Jnos) teht mindketten kthetek az Ige testeslsnek szent idejhez. gytnik a Szent Korona egyik kiemelt id pontjval van dolgunk, mert ez a nap s nnepkimutathat az abroncs ikonogrfiai rendszerbl is.

Rvay Pter koronar, Turc (rgen Turul) vrmegye fispnja, 1613-ban a Szent Koronrlmegjelent mvben a Korona klsejnek lersakor a kvetkezket kzli:

In ipsa vero circumferentia fronte recta, Imago Salvatoris nostri Pomum tenentis: exadverso Divae Matris Virginis:...

Az ltalam kiemelt mondatrszt Kulcsr Pter szabad fordtsa alapjn, helytelenl a

kvetkezkppen idzik:...magn a kerleten pedig, a homlokzati rszen almt tart dvztnk kpmsa, azellenkezoldalon Szent Szz Mri,...

A fordts nem tkrzi ex adverso Divae Matris Virginis szvegrsz valdi jelentst. Ittugyanis nem Szent Szz Mrirl, hanem a Szzanyasg Istenn jnek a kpmsrl tesztansgot a koronar szerz. Teht nem ltalban Szz Mrirl van sz, hanem a mrmegfogant Szz Istenanyrl, Boldogasszonyrl. Csak gy vlik rthetv Rvay Pter azonhradsa, mely az abroncs Pantokrtort almt tart (Pomum tenentis) dvzt kpmsakntrja le. A pomum sz egybknt gymlcs illetve gymlcsfa rtelemmel is br. (Val-

jban ez pontosabb fordtst jelent, hiszen ha kifejezetten almrl szeretett volna rni a szerz,

akkor inkbb a pontosabb malus latin megnevezst hasznlta volna.) S ha e kt magyarkifejezst a Boldogasszony s a gymlcs kifejezst egyms mell helyezzk, akkor ahagyomnyunkbl jl ismert Gymlcsolt Boldogasszony nnepe idzdik elnk a szakrlisvbl. Ez a nap (mrcius 25) pedig, az Ige testeslsnek boldog rmt tartogatja aszmunkra. Testfogad Boldogasszony napja az jjleds misztriuma. Ilyenkor, hogy azalma (pomum) fordts lehetsgre is visszautaljak, az ember Szz Mrival almt olt. Anvnyek megnemestse Asszonyunk Szz Mria szepltelen foganatja alkalmval vltlehetsgess. Ezt a folyamatot oltsnak vagy szemzsnek nevezik. Mindkt eljrsmegjellse magban foglalja a fny fogalmt. Kpi beszd formjban a Szent Koronazomnckpeinek szembrzolsai is erre az tvltozsra hvjk fel a figyelmnket.

Mieltt azonban tovbbmennnk fejtegetseinkben, szksges egy fontos megllaptstleszgeznnk. A kutatk tbbsge szerint is mra elfogadott tny, hogy az un. Duksz Mihlyzomnckp msodlagos elhelyezs a Koronn. Arra nzve, hogy milyen brzols volttallhat a helyn, egyetlen adattal rendelkeznk. Rvay Pter mint fentebb kifejtettk,vilgosan megnevezi a Szzanya Istenn kpeknt. Erre a tnyre hangslyozottan fel kellhvnunk a figyelmet, mert mg nem rgiben is napvilgot ltott olyan felttelezs, melyfigyelmen kvl hagyja az egyetlen ltez rsos adatot, arra val hivatkozssal, hogy RvayPter lltsainak egsz sora hibs. Nem szerencss a koronar brmely kzlst, rszletesvizsglat nlkl elvetni. Valamely tny hamissga nmagban nem oltja ki egy msik lltsigazsgt. A valsznsts talajn maradva pedig, azt kell feltteleznnk, hogy Rvaynak aKorona lersra vonatkoz adatai igazak. Hiszen mve 1613-ban jelent meg, t vvel azutn,hogy a Korona visszarkezett knyszer prgai tartzkodsbl. A hazatrsi nnepsgekalkalmval II. Mtys, Dietrichstein bboros kzremkdsvel, egy a tborban fllltott


15/102

15

pazar vszonstorban szent ereklynket kzszemlre bocsjtotta. Az elmebajos Rudolfbirtokban majdnem hsz vig volt a Korona. Alaposan meg kellett szemllnik eldeinknekvisszatrtekor, ugyanis nem magyar terleten riztk s egy beszmthatatlan uralkodtartotta magnl. gy a koronar ltal rt s a magyarsg krben ktsgtelenl npszer mvaltlan lltsairl a kortrsaktl rteslnnk kellene. A Szzanya kpvel kapcsolatban

azonban Rvayt senki sem igaztja helyre. Szmos ms kzvetett bizonytkkal is alt-maszthatnnk a koronar igazt, m tanulmnyunknak ezen krds taglalsa nem kpezitrgyt.(gy pl. a pozsonyi koronzsi szertartsok alkalmval lejegyzett szoks szerint, akoronzsi lakomakor a kirlyi asztalnl a Szent Koront is elhelyeztk. Kvetkezskppfnemeseink ilyenkor kzelrl lthattk a szent ereklyt.)

Itt csak az a tny hangslyozand, hogy a Szent Korona hts oromzatra vonatkozanegyetlen trtnelmi adattal rendelkeznk, ez pedig Rvay Pter azon lltsa, hogy ezen ahelyen a Szzanya Istenn kpmsa volt tallhat.

Ami pedig, azon tudomnyos felttelezst illeti, mely szerint Duksz Mihly zomnckpehelyn lmos snk lett volna elhelyezve, amelyet azutn Klmn kirlyunk lecserltetett,

tbb szempontbl sem fogathatjuk el. Amennyiben kiindulpontknt kezelnnk, hogy aDuksz kp alatt, a GEOVITZAS PISTOS KRALES TOURKIAS felirat lemez Gzt,Szent Istvn apjt brzolja s eredeti zomnckp a koronn (tudjuk mr az 1980-as vekvizsglatai is utaltak ennek ktsges voltra), akkor sem kpzelhet el, hogy a szent lmos skpt a tekintlyes magyar kirly, egy nem tl fnyes mlt biznci uralkod kpmsracserlje. Klnsen gy kell vlekednnk, ha figyelembe vesszk, hogy ez a cselekedetegyben a kor gondolkodsa szerint, egyfajta alrendeltsgi viszony elismerst is jelentettevolna. Teljessggel lehetetlen, brmilyen bartsgoss vlt is a rgta ellensges viszonyKlmn uralkodsa idejn Biznc s a magyar kirlysg kztt, hogy nemzeti uralkodnkDuksz Mihly alakjt sei fl helyezze. Olyan biznci csszr emlkt dicstette volna,

szentseivel szemben kirlyunk, akir

l Bakay Kornl is megllaptja (Az rpdok orszgacm knyvben), hogy npe csak parapinaksz-nek (azaz egy tnyrral kevesebbnek)

nevezte. Ugyanis a gabonarak megemelse miatt, egy tnyrnyi gabona egy aranygarasbakerlt, s gy alattvali szinte heztek. Uralkodst trtnelmi dicssg sem letben, sem

pedig halla utn nem jellemezte. Ugyanakkor Prgai Kozma, a csehek trtnet rja, Klmnuralkodsnak idejbl a kvetkezket rja:

A magyar np hatalmas, kincsekben gazdag, hborban diadalmaskod, s a fldbrmely kirlyval kpes szembeszllni.

Tves az a megllapts is, melyre Bnis Gyrgy alapjn szoks hivatkozni, mely szerintRvay Pter a Szent Korona-tant meg sem emlti mvben.

Koronarnk ugyan nem hasznlja a fenti megjellst, de tbb mint egy oldalt szentel a tanalapelemeinek kifejtsre. Lerja, hogy a magyar kirlysgban csak a Szent Koronvalfelszentelt kirly trvnyei, rendeletei s kivltsgai brnak ervel.

Magyarorszgon viszont mg ha minden rend egyetrtsvel s szavazatval kiltjkis ki a kirlyt, s az orszg kormnyt sok ven keresztl dicssgesen tartja is, ha ezzelaz si Koronval fel nem kestik s meg nem szentelik, minden engedlye, adomnya,kivltsglevele rtktelen, semmis, s mltn tartjk csak kormnyznak. [Petrus de

Rewa, De sacrae coronae Regni Hungariae ortu, virtute, victoria, fortuna,... (AugustaeVindelicorum, 1613): magyarul: A korona kilenc vszzada, Bp. 1979.]

Rvay tulajdonkppen lerja azt a f jogi elvet is, hogy a Szent Korona radix omniumpossessonium (minden birtok jog gykere) s felsorolja a Szent Korona jogait (iura SacraeRegni Coronae) is. Kitr a Szent Korona-tannak arra az elemre is, hogy a kirlyi jvedelmek


16/102

16

a Szent Korona jvedelmei (bona vel peculia Sacrae Regni Coronae). me, az erre vonatkozszvegrsz pontos idzete:

Koront mintegy a trvnyek trvnynek tekintik, a magyarok neki szoktak fizetnibntetst s vltsgdjat, neki tesznek nneplyes eskt, neki hagynak s grnekegyhzi s vilgi rksgeket, neki adjk vissza minden vagyonukat, mint valami

forrsnak, melybl minden ered, ezrt szmos vrat s a szabad kirlyi vrosokat aSzent Korona tulajdonnak nevezik, szentl s srthetetlenl megtartjk a trvnyt,hogy ezeket sem magnak a kirlynak, sem brki ms halandnak nem szabad mshasznra vagy javra fordtani, vagy (ahogy mi mondjuk) elidegenteni. [Petrus de

Rewa, De sacrae coronae Regni Hungariae ortu, virtute, vctoria, fortuna ... (AugustaeVindelicorum 1613.):magyarul: A korona kilenc vszzada Bp. 1979.]

Ez a nhny idzet is mutatja, hogy tarthatatlan Bnis Gyrgy azon lltsa, mely szerintRvay legnagyobb ernye, hogy a nagy hrre vergdtt (sic) Szent Korona-tant, mg cfolnisem tartotta rdemesnek. Rvay Pter az emltett mvben, mint ezt a fenti szvegrszek is

bizonytjk, pontosan lerja a Szent Korona-tan alapvet ismrveit. Mindezt azrt szksges

megjegyeznnk, hogy gtat vessnk egy jabb, valtlan trtnelmi kzhely kialakulsnak!


17/102

17

A SZENT KORONA MISZTIKUS VIRGA

A szent Korona abroncsn, ahogyan errl mr sz volt, a Szzanyasgon keresztl az Ige

testeslsnek idpontja (mrcius 25.) mutathat ki. Hasonl eredmnyre jutunk a keresztpntesetben is. Hiszen a szembenzeti rszen Szent Jnos alakjt lthatjuk teljes egszben, mga hts, tarkrszen, a mennydrgs msik fia, Szent Jakab alakja rvnyesl takars nlkl.A korbban kifejtettek szerint, mindkettjk szentsge, az igehirdets illetve a mrtromsgokn, kthet a Testfogads nnephez. m, a Szent Korona abroncsnak homlokzati rszefeletti Pantokrtor kp a testeslsnek nem ugyanazt a formjt kpviseli, mint az ellenttesoldalon tallhat Szzanyasg. E minsg pontos meghatrozshoz termszetesen olyanalkotelemet kell felhasznlnunk, amely mr az abroncs vizsglatnl is fontos szerepet

jtszott. Ez az alakt tnyez pedig, az Ige testeslsn, a szemzsen s a gymlcsoltsnapjn keresztl rvnyesl. Az emltett folyamatok a gymlcshz illetve a gymlcsfhoz(letfhoz) tartoznak. Ugyanakkor Rvay Pter azt rja az als Pantokrtor lemezrl, mint azt

fentebb tisztztuk, hogy gymlcst illetve gymlcsft tart (Pomum tenentis). S ha a latinPomum kifejezst nem almaknt fordtjuk, ahogyan ezt eddig tettk, a koronar lersa megis felel az abroncs felett tallhat dvztnk kpmsnak. Ott llnak a gymlcsfk aPantokrtor trnja mellett. A helyes fordts pedig, a krdses zomnclemez ikonogrfiairtelmt is megvilgtja. Ugyanis Szent Jnos Mennyei Jelensekrl val knyvben, olyanltoms lerst is megtallhatjuk, mely teljesen megegyezik a Szent Koronnk homlokzatrahelyezett dvztnk kpvel. (Ne feledjk, a keresztpnton a Pantokrtor alakja flttkzvetlenl az evanglista zomnca kerlt elhelyezsre!) Szent Jnos apostol utols

jelensknt pedig, az let fjrl, Istennek s a Brnynak kirlyiszkrl s az dvzltekdics orszglsrl is hrt ad. A kvetkezket mondja:

s a folyvzen innen s tl letnek fja vala, (Ezek lthatak a zomnckp trnjnakkt oldaln s jl lthatan arany gymlcsket is teremnek .- V. T.)mely tizenkt gymlcst terem vala,minden hnapban meghozvn gymlcst;s levelei a pognyok gygytsra valk. (Ne feledjk a magyar korona apostoli ervelis rendelkezik. Egybknt a szent szveg klnleges rdekessge az is, hogy a fnak alevelei gygytjk a pognysg betegsgt, s nem a gymlcsei. Ennek okt a magyarnyelvbl jl magyarzhatjuk, hiszen a mi gondolkozsunkban a ltezs, a levs s alevl ugyanabbl a tbl hajt ki. V. T.)

s semmi eltkozott nem lesz tbb;s az Istennek s a Brnynak kirlyiszke benne lesz; (gy lthatjuk a Szent Koronn, azletnek kt gymlcsfja kztt, a homlokzati Pantokrtor lemezn is az Isten trnjt. V. T.)s szolgi szolglnak nki;

s ltjk az orcjt ;s az neve homlokukon lesz. (Koronzs alkalmval valban a kirly homlokn lesz lt-hat Krisztus arca s neve. Ugyanakkor e ltvny pont a fltt a klns alak kflttlthat, mely a korona viselsekor pontosan az ember harmadik szemnl tallhat. V. T.)

s ott jszaka nem lesz;s nem lesz szksgk szvtnekre s napvilgra;mert az risten vilgostja megket, (Ahogyan koronnkrl is ragyog a Megvlt aranyl

igazsga, melynek fnyben uralkodhatnak kirlyaink a magyar kirlysgban. V. T.)s ORSZGOLNAK RKKN RKK.


18/102

18

Ez a lers teht pontosan megfelel a Szent Korona abroncsa fltt tallhat Pantokrtor kpmegjelentsnek. Mennyei ltoms ez, melyet a hromszg alak harmadik szemet jelzkk fnye is megvilgt. Az g birodalma aranylik fel a mindenkori magyar kirly homlokn.Onnt ragyog le rnk remnyteli alattvalkra. Koronnkat pedig, hagyomnyunk Szent Istvnkoronjnak tartja, ki nevt Krisztus els vrtanjrl, Protomrtr Szent Istvnrl kapta. Rla

pedig a Biblia lerja, hogy orcjt bri olyannak lttk, mintha angyal volna. S halla eltt, aSzentllekkel eltelve, megnylott szmra az g, ahol Isten dicssgt s az Emberfit ltta.Mindez kzvetlen azutn trtnt, hogy a vlasztott np fejre olvasta:

Mindig ellenlltatok a Szentlleknek, ti is, akrcsak atyitok! Melyik prftt nemldztk atyitok? Leldstk azokat, akik az Igaz eljvetelrl jvendltek. Ti pedigruli s gyilkosai lettetek Neki, ti, akik az angyalok kzvettsvel tvetttek ugyan atrvnyt, de meg nem tartotttok. (Apcsel. 7,52-53)

gy llt teht bri eltt, mint vdlott, mgis a trvny nevben vdlv vltozott. Istenigazsga testeslt meg ltala, s gy a trvnytelensg vrtanja lett. Az Istvn nv korbbantrgyalt kzpkori rtelmezshez hozzjrult a Szent letnek kldetse. Tette s a neve

teljesen eggy vlt. Isten trvnynek ereje, a mindensg koronja egyestette azokat. gy letta neve, Trvny s Korona. Ez az Istvnsg titka. Ahogyan pedig a Protomrtr eltt feltrultaz g, ugyangy nyilatkozott meg a mennyei valsg a Szent Istvn koronjt visel magyarkirlynak is. Homlokn az r neve. S harmadik szeme az Emberfia orcjt ltja, hogyuralkodsa alatt Isten igje, trvnye irnytsa.

A Szent Korona homlokzati rsznek mennyei ltsval szemben, az tellenes, tark rszen,az Ige tnyleges megtesteslse jelent meg. S e csoda megvalsulsban a Szzanya Istenn,a Gymlcsolt Boldogasszony jtszott fontos szerepet. A homlokon, a prtzatok kzttfeltnt az gi vlegny s isteni gyermek kpe, mg htul a testfogad mennyasszony voltlthat. (Megjegyzend, hogy a prtzati elem egyetlen uralkodi koronnak sem rsze.)

A kirlyok teremtst pedig, a mennyei trn mellett ll letfk virgzsa s termse tettelehetv. A keresztpnt keresztszemei, igi irnytottk ezt a folyamatot. A leend kirlycsaldfjt nemests, azaz olts, szemzs tjn Krisztus kpmsra formltk. Mertmindannyian emlkeztetnk R, Isten tekintete valamennyinkbl visszanz. Ez az igazkpms kerlt fnybe a koronzs alkalmval. Eltnt ami stt, esetleges s megvilgosodott,ami rk s vgleges. Amg azonban a Szent Korona abroncsa fltti Pantokrtor lemez amennyei valsg ltst tette lehetv, mert az g megnylott a harmadik szem fltt, addigaz ellenttes, hts rszen a leszlets, a testesls trtnt meg a Szzanya ltal. Szent mhe avilg formlja. Istennek tkre, teremts ltet virgja. A Szent Korona Szzanya Istennje,Jzus szl je, sszekttte az eget a flddel. gy, mg a Korona homlokzati rsze az gbe

ltott, addig a htuls, tark tjon az Isten szllt al az emberi vilgba. A Szent Koronbanteht egyszerre nyilatkozott meg Isten mennyei jelenlte s fldi megtesteslsnek pillanata.Ennek a kt isteni megnyilatkozsnak az ereje vltoztatta, formlta t a mindenkori magyarkirly letfjt. Megnemestette, megtiszttotta sei vrt, ltet erejt a felhelyezett SzentKorona. A pillanatok letfja mennyei, rk koront kapott. A magyar nyelvben benne isrejtzik a korona sz jelentsvltozataiban a nvnyi korona, illetve a Vilgfa koronjnakrtelmezsi lehetsge. Ilyen rtelemben az uralkodjellt csaldfja a koronzs ltalvalban j, nemesebb formt lttt. letfja a Teremts Vilgfjnak koronjval beoltatott.gy trtnt meg a nemests, a szemzs. Nem vletlen ebbl kvetkezen, hogy sihagyomnyknt mg a koronzsi szertarts keretn bell, a Korona felvtele utn, a kirly azalattvalk kztt nemestsi szertartsokat vgzett. A mi rgi nyelvnkben pedig a fk

szemzst, oltst is nemestsnek hvtk. Ugyanakkor az egyes csaldok letfjnak


19/102

19

megnemestst a kirly a Szent Koronbl nyert er segtsgvel vgezhette el. AhogyWerbczy rja a XV. szzad elejn az si szoksjogokat rsba foglal Hrmasknyvben:

... a nemestsnek, s kvetkezskppen a nemeseket kest s a nem nemesektlmegklnbztetbirtok adomnyozsnak a jogt s teljes hatalmt az uralkodssal saz orszglssal egytt a kzsg a maga akaratbl, az orszg Szent Koronjnak

joghatsga (in iurisdictionem sacrae coronae regni) al helyezte s kvetkezskppenfejedelmnkre s kirlyunkra ruhzta; ettl fogva tle ered minden nemests (omnisnobilitatis origo)...

A fentiekbl kvetkezen a megnemesedett vrhez kestknt (decoronatur) rendelhet birtok, fld, mely a Szent Koronhoz tartozik. Egy krlhatrolhat terlet, amely azldozatksz vrnek a koronjv vlik. A latin nyelvben a corona sz sokadik

jelentsvltozatknt egy fldterlet hatrt is jelenti. A mi hagyomnyunkban pedig, ilyenrtelemben is hasznltk, hiszen a Szent Korona fldjbl csak lauera virtutis az rdemkoszorja-knt lehetett birtokosknt rszesedni. A mennyei eredet Szent Korona fldirnyka a vilgon egy meghatrozott terletet hatrolt krl. Ez a magyar kirlysg terlete

volt. Orszgunk szent hatrait, amint a latin corona jelentsvltozat is megmutatja, a SzentKorona jellte ki. E szent terlet pedig, egy meghatrozott szent vr vdelmhez volt rendelveeredetileg. Turul nemzetsgbl szrmaz Szent Istvn idejn, akinek a neve latinbankoront (Stephanus) jelent, teljesen megteremtdtt a Szent Korona fldje. A Szent Koronaltezse teljess vlt. Meghatrozott terlethez (birtokhoz), kijellt, nemes vrt rendeldtt. Amagyar kirlysg szerves, l valsgg vltozott a Szent Korona ltal. Szent Istvn alattIsten csodlatos trvnye ltrejtt, l valsgg vltozott. Erre utal az a tny is, hogy azegyes nemesi nemzetsgeket nem az rpd fejedelem idejn l seik nevvel jelltk,hanem a Szent Istvn-kori utdok nevvel azonostottk. gy pl. a Zsombor nemzetsget nema Thtm nevvel jelltk, a Bor-Kaln nemzetsget sem Ond szemlyvel azonostottk.Ugyanakkor a Szent Istvn korban l Cskrl neveztk el az Eldtl Szabolcson keresztlleszrmaz nemzetsget is. A felsorols termszetesen folytathat, de e pr csald eredetnekvizsglata is megmutatja, hogy trtnelmnkben Szent Istvn kora kiemelt szerepet jtszott.Ugyanakkor azt is tudnunk kell, hogy a birtokokra vonatkoz trvnyek is kiemelten kezelika Szent Kirly idejnek birtokviszonyait. Klmn kirly 1104 krl hozott hatrozatainak 20.cikkelye a kvetkezkppen szl:

...a Szent Istvntl kapott minden birtok valamennyi leszrmazottat s rkst meg-illet. A ms kirly ltal adott birtok aprl fira szll, ha fi nincs, akkor a fitestvrre,akinek halla utn fiait se fosszk meg a birtoktl. Ha pedig nincsen fitestvr, azrksget adjk t a kirlynak.

A trvny teht szintn kiemelt llapotknt kezeli a Szent Kirly uralkodsnak idejt.Kirlysga alatt a Szent Korona ereje (robur) mr mindent thatott. Amint ltjuk vr s fldtitokzatos kapcsolata (misterium) ltrejtt, nemes vrhez, szent birtoktest rendeltetett. S erend gi sszetartozst a Szent Korona jele (signaculum) pecstelte meg. Amint lthatjukmr e korban kimutathat, a magyar orszglakk (regnicola) ltal 1440. jlius 17-re, azApostolok sztoszlsnak nnepre kvetkez vasrnapra keltezett oklevlben szereplhrom jellegzetes tulajdonsg (robur, misterium, signaculum), mellyel a Szent Koronarendelkezik.

(Mint ismeretes ennek az oklevlnek a kiadst az tette szksgess, hogy Habsburg Erzsbetudvarhlgyvel, Kottaner Jnosnval, ellopatta gyermeke Utszltt Lszl megkoronzsardekben Visegrdrl a Szent Koront. A rendek Ulszlt Szent Istvn fejereklyjrl levettkoronval koronztk meg s ez alkalombl kerlt sor akaratuk rsba foglalsra s a Szent


20/102

20

Korona tulajdonsgainak a megjellsre. (Bvebben lsd. Varga Tibor: Boldogasszonykelengyje. Fnix, 1999.)

A Szent Kirly uralkodsa alatt teht a vr s a fld egyms mell rendeldtt, mert amagyarsg hagyomnyban a fld vrrel virgzik. A birtoktest cmere (cmer=virg) egynemzetsg vrbl sarjadt. Ugyanakkor tudjuk, hogy a magyar kirlysgban minden birtok

joga a Szent Koronban gykerezik (radix omnium possessonium). A birtokok fl pedig,rrtegzdtt a kirlyi vrmegye rendszer, mint a Szent Korona mindennapokban jelenlevoltalmaz teste. A megyk szmrl a Szent Kirly idejbl nincs pontos adatunk. Aztazonban III. Bla uralkodsnak idejbl mr ismerjk, hogy a magyar kirlysgban 72megye volt. Szmuk teht pontosan megegyezik a Szent Korona keresztpntjn levgyngyk szmval. A Klmn-kori okleveleinkben pedig gyakran szerepel a magyar megamegjells is a megykkel kapcsolatban. Mindez jelzi, hogy megye szavunk mlyn amag kifejezs bjik meg, melyben ugyanakkor rzkelhet a megtermkenylt fld letrebredse is. Hiszen a megye kifejezsben benne rejlik a mozgsra vonatkoz igei utals is(megy). Jl rzkelteti ezt az ide vonatkoz latin comitatus kifejezs is, mely a

vrmegye jelents mellett elssorban ksret rtelemmel br. Ugyanakkor a vrmegyesszettelben a vr nemcsak nvszi alakban van jelen, hanem az igei jelents formjbanis. Miutn pedig, a hagyomnyunkbl kzvetlenl kimutathat, a vr sznhelynek s avrakozs szertartsnak szoros sszetartozsa, hiszen kirlylnyaink kvrakban vrnaka szabadtikra , felttelezhet, hogy az letad mag vrsnak helysznt s cselekmnyt

jellte a fenti megjells. Npnk vlegny vrsa, a Megvlt vrsa volt.

A kzpkori megye teht, az let keletkezsnek mindenkori szntere volt, melynek teremtereje kzvetlenl a Szent Korontl szrmazott. (A fentiekbl kvetkezen meglehetsenagglyosnak ltszik az szlv medza sz hatr jelentsbl a megye szavunk eredettlevezetni, a folyamat fordtott irny megvalsulsa valsznbbnek ltszik.)

A korona 72 gyngye, a 72 megye s Jzus, aki nemzetsgfjnak 72. virga, sszetartozott.A Szent Korona kirlysga Jzus kpmsra formldott. Ahogyan a kirly, gy birodalma isaz gbe gykerezve ltezett. Aki nemesknt a magyar kirlyg fldjbl birtokolt egydarabot, a mennyorszgbl is brt egy darabot. Erre utal rksg szavunk is, mely si

jogunktl kezdve jelzi az rk birodalombl, a Szent Korona orszgbl val rszesedsreval jogosultsgot s ktelezettsget. Az rks az rklt darabjt rizte utdai szmra.

Suscipe virgo pa mea regna regenda Maria e mondatszalag volt olvashat aNagyboldogasszony s Szent Adalbert tiszteletre szentelt szkesegyhz kapujnak tim-panonjn. A Porta Speciosa feliratt a kvetkezkppen szoktk fordtani:

Kegyes szz Mria, fogadd oltalmadba orszgomat s uralkodj rajta!

(Megjegyzend, hogy jelen tanulmny csak e mondat rtelmezsvel kvn foglalkozni, s nemakar kitrni Klim Gyrgy esztergomi kanonok ltal lefestett Szp Kapu kpi brzolsaira stovbbi felrataira!)

A suscipio kifejezs nemcsak az oltalomba fogads cselekmnyt jellte meg, hanem azt aszertartst is jelentette, amikor valaki az jszltt gyermeket a fldrl felemelve, sajtjnakismerte el. A nemes vr s a birtoktest kztti kapcsolat l minsgg alaktotta a magyarkirlysg egszt. Isten megtesteslt rendje kelt letre a Szent Korona orszgban. A gyermekKrisztus teste kelt letre a Szent Kirly fldjbl. Pannnia Jzus testnek, a kenyrnek ahazja. Ahogy 1488-ban Thrczy is rta orszgunkrl:


21/102

21

Heac regio olim panis ab ubertate panonia denominata esse traditur... (Az ahagyomny, hogy ezt a vidket hajdanban a b sges kenyrlds miatt neveztk

Pannninak,...)

A Szent Korona 72 gyngyben gykerezett a 72 vrmegye lte, az isteni kenyr 72 morzsja.Bennk fehrlett a feltmads 72 rja s Krisztus csaldjnak 72 nemzedke. Ahogyarchaikus imnk mondja:

Fehr Rzsa Mria,Gynggyel gykerezik

Arannyal bimbzikg szlte AnntAnna szlte MritVilgnak Megvltjt

A Szent Istvn felajnlst elfogad Szzanya teht a Szent Korona ltal megidzett istenilnyt emelte maghoz. A mennyorszg rendjben l magyar kirlysgot fogadta rkbe.

Mria orszga gyermeke msra teremt

dtt. Az anyafldb

l gy sarjadt, nvekedett a SzentKorona orszga.


22/102

22


23/102

23

A BEAVATS

A fny tjt, mint azt fentebb is lttuk, a Szent Korona brzolsain a szemek sugrzsa

mutatja. Az Ige testeslse segtsgkkel valsul meg. Az aposztolosz, a kldtt magnviseli elkld jnek jelt. A keresztszemek, az Ige tjt mutatjk a latin nyelv koronarszen, mely hangi megfeleltetst a keresztnevekben kap. Az Ige alszllsa egszen az alsPantokrtor megjelensig folytatdik. S valban, beavatott kirlyaink a koronzs pilla-nattl, ahogyan a Biblia mondja, homlokukon hordtk Isten nevt. Rendelkezseiket, okle-veleiket is az r nevnek invokcijval kezdtk s erstettk meg. A nv kimondsa, mintaz Ige testeslse, vdelmet jelentett. Ez a gondolat s a sz ereje, melyekrl a mai vilgbanmegfeledkeznk.

A Szent Korona programjban ugyanakkor az Ige testeslsnek folyamata maradktalanulkvethet. Ugyanis a keresztszemek rendszere az als Pantokrtorhoz val megrkezskor,

az Isten nevnek megjelensekor, hirtelen megvltozik. Az isteni tekintet, a fnyoldalirnyban, Gbor arkangyal fel tr ki. az Angyali dvzlet megvalstja, a j hrhozja. (Ne felejtsk el, a hts homlokzaton ott volt a Szzanya Istenn kpe!)Termszetesen a fldi kzeg kpviselinek tekintetei egytl- egyig az elkld fel irnyulnak.gy a Teremts s az Id krber. Ugyanis az ells homlokzaton lthattuk az elklds

pillanatt s a Vgtlet rkkvalsgt. A Korona htsrszn pedig az Ige alszllsa, Istentestet ltse volt lthat. A Szzanyasg brzolsa az id megragadst s a meglltst

jelentette. Kezdet s vg egyszerre ereszkedett, helyezdtt a koronzott kirlyra. Az magavolt az Ige teljessge, a Szent Korona trvnye, a Teremts lnyege.

Padnyi Br Mrton fljegyzse szerint egy igen klnleges rgi magyar liturgikus ha-gyomny kapcsoldott az Ige testeslsnek napjhoz:

Karcsony napjn s a Sz z Mria napjain, fkppen pedig Gymlcsolt Boldog-asszony napjn, vagyis az Ige testeslse s fogantatsa napjn, a misemond pap azisteni szolglatban lv tbb trsaival egytt az oltr eleibe mgyen. Ott a legels,legals grdicson ppen a fldig leborul, gy imdja a megtesteslt Igt s az istenikegyessgnek ebben kinyilatkoztatott titkt ilyen alzatossggal tiszteli.

Ebben a klnleges szertartsban elrejtve az anyafld s a Szzanya azonossga figyelhetmeg. Magyarorszg a Szent Korona orszga, Szz Mria kirlysga. Szent Istvn a SzentKoronval egytt ezrt ajnlotta fel az orszgot Boldogasszony Anynknak. A fldre boruls,a fld letad mhnek imdsa, mintha csak az Evangliumot idzn: ...ldott a te

mhednek gymlcse! A mh s gymlcs fogalmai hatrozzk meg npnknek enaphoz fzd rgi szertartsait. Az anyamh s a mh (mint llny) azonos hangokkalval jellsbl kvetkezett az a szoks, hogy ilyenkor a mhszek a rplyukakhoz gallyakatlltottak, hogy fikrl a mhek majd jl mzeljenek. Azonban a mheket klns kapcsolatfzi az anyafldhz is. Szcs Mikls mhsz hvta fel a figyelmemet arra, hogy a mheklpket a Krpt-medenchez feltnen hasonl alakzatban ptik fel. A mhek s az Istenfikapcsolatt pedig, egy a XII. szzadbl val hazai kzirat pontosan megrizte. Egy

parasztember az Oltriszentsget a kaptrba tette, hogy tbb mze legyen. Az ember azonbanhamarosan megbetegedett, s meggynta titkt a papnak. A pap megnzte a kast s csakugyanott tallta a Szentostyt. A mhek viaszbl kis kpolnt hordtak krje, s halkan zsoltrtdngicsltek a tiszteletre. nneplyes krmenetben a nppel egytt a templomba vittk a

csodlatos viaszkpolnt s az oltron helyeztk el.


24/102

24

A fenti npi hagyomnybl s trtnetbl nyilvnval, hogy a mh s az Istenfi valaholmlyen sszetartozik. Ahogyan mhecske gyjti ssze az aranyl mzet, az anyamh is gyszedi ssze a szletni vgy llekbl a testet. Az si egysg mutatja meg magt az anyamh, amh, a gymlcsfa s a gyermek egyms mell rendelsben. Ugyanakkor az anyafld sgymlcse a Gymlcsolt Boldogasszony nnepnek ritulis gyakorlatban ktdik ssze.

Ez az olts s a szemzs napja. Az a mgikus pillanat az id spirlis rendszerben, amikor anemests tjn tvltoztathat a Teremts. Ez pedig a Testfogads emlknek erejvellehetsges. A szzen fogantats ltal a mr meglv vilg megjult, pusztulsa helyett. Az Igealszllsa kioltotta a bn, az esendsg jelenltt. Az oltr ugyanerre a megtesteslsreemlkeztet. Eltte a llek nemesedse kvetkezik be. Eloltdik az esetlegessg, a testi vilg saz rkkvalsg a szv mlybe hatol.

Az Istenfi alszllsa minden vben megtrtnik. Ez az tvltozs pillanata, ennek erejvellehet a gymlcsfkat nemesteni. A hagyomny szerint ezrt az ilyen napon oltott ft nemszabad levgni vagy letrni, mert vr folyik belle. Aki ilyen ft mgis levgna, megvakul,halla utn pedig elkrhozik. Ez utbbi mgikus gondolkods alapjt a szemzs meg-

nevezsben kell keresnnk. Aki vt a szemzett fa ellen, megvakul. A rgisgben teht tudtak aszemzs folyamatnak s az emberi szemnek misztikus kapcsolatrl. A Szent Koronaklns szemllsai, keresztszemei is erre a klns folyamatra utalnak. Az Ige alszll-snak ereje vltoztatja t a koronzandt. A Szent Korona rhelyezdik az ltala megne-mesed letfra. Erre a lehetsgre utal az a tuds is, mely a Gymlcsoltkor oltott fban avrt keringeti. Az Igre utal az a szoks is, hogy ezen a napon a gymlcsfk oldalrakeresztet rajzolnak.

A keresztszemek s a Pantokrtor gymlcsfi (pomum) valamint az Istenanya (DivaeMatris Virginis) egyttes megjelentse a Szent Koronn mutatja, hogy j ton jrunk. S mintlttuk Szent Jakab szemlyn keresztl a fels korona rszen ppgy megtallhat a mrcius

25-i dtum, mint az abroncson lthat Istenanya esetben. A Gymlcsolt Boldogasszonynapja teht kiemelt jelleggel rvnyesl a kpi programban. Ugyanakkor a klnsszemllsok mellett feltnek az apostolok kztartsai is. Miutn a keresztpntok kpi nyelvtmagyarul s latinul egyarnt olvashatjuk, meg kell jegyeznnk, hogy a kz illetve tenyrszavak nagyon knnyen kapcsolhatak a latin nyelvben az g fnvhez. Ugyanis a manuskifejezs, melyet elssorban kz rtelemmel fordthatunk, msik jelentsvltozatban fnakgai rtelemmel br. A palma sz pedig a tenyr illetve kz jelents mellett a plmag, gyzelmi g fordtsi lehetsgt is magban hordozza. Emlkezznk arra, hogy amagyar nyelvben a korona kifejezs nvnyi rtelemben is hasznlatos!

Ugyanakkor, mint errl mr sz esett, a gymlcsolts kiemelt idpontjra utal az is, hogy akeresztszemek rendszerbl Isten tekintete Gbor arkangyal irnyba tr ki. A szakrlisvben Gbor nvnnepe mrcius 24-re esik. Az emberisg hagyomnyban pedig gyakortabrzoljk Gbort liliommal a kezben, ami Bauerreiss szerint a paradicsomi letfra utal,amelybl a megvlts sarjadzik. S valban, a Szent Koronn Gbor arkangyal fltt ottlthatak a paradicsomi gymlcsfk. A kezek jtkban rzkelhet az gak hajladozsa s aszemek fnyben a gymlcsk szne. E jelensgek egyttes rendszert a korona fogja ssze ami nyelvnkn.

A keresztpnton kvethet nemest, gymlcsolt folyamat jl kvethet az abroncson is.Krisztus kpe valahol mindannyiunkban megtallhat, valamennyien hozz hasonltunk. Vanakinek lelkben nagyon mlyen elrejtzve, eltemetve bjik meg Jzus arca. Van akinek lnye

jobban emlkezik elkld jre. m mindannyian egyszer Isten tlszke el kerlnk s

megtisztulva, az kpre formldunk. A koronzskor mindez egy pillanat alatt trtnikmeg. Az tvltozs, a nemeseds rdekben a rossz tulajdonsgoknak el kell halnia, mg az


25/102

25

Istenhez hasonlatos jegyeknek fel kell lednie. Ez trtnik tulajdonkppen a gymlcsolts sszemzs esetben is. A folyamat megvalstja pedig a szembe, gba srtett fny. ltalaersdik fel a nemesebb lt kpe illetve hal el, oltdik ki, a rgi anyagisg emlke. Ez a mgia

pontosan kvethet a Szent Korona zomnckpein is. Az abroncson erteljesen elvlnak azbreds, leds folyamatait megvalst brzolsok s az elhalst, elnyugvst segt erk

megjelentsei. gy kzvetlenl az als Pantokrtor alatt tallhat angyalok is tkrzik ekettssget. Amg Gbor arkangyal (mrcius 24.) az let rmhrnek a kzvett je, addigSzent Mihly (szeptember 29.) az elhalt lelkek gbe viv je. Gbor kpe teht leszti aKrisztushoz hasonl tulajdonsgokat, mg Szent Mihly alakja elaltatja az emberi esetle-gessgre, tkletlensgre jellemz sajtsgokat. Mihly arkangyal llekmrlegl hagyo-mnya, mely szerint a j s gonosz tettek elbrlja a hall utn, kivlan alkalmass teszi afenti kldets elltsra. Ahogy az rdy-kdex rja:

tiszti az, hogy mikoron ez vilgi emberek kimlnak mindnek megmri j s gonoszttemnyt az isteni igazsgnak mrtkben.

Mihly arkangyalhoz a kzpkorban szorosan hozztartozott a halottkultusz. A szakrlis

hagyomny szerint a halott vflye Szent Mihly volt. A lelket pedig, a hordozhat ravatal,Szent Mihly lova vitte Isten elbe. Jnos jelenseiben a srkny fltt, aki maga a stn volt,Mihly diadalmaskodott. Szent Mihly zomncnak jelenlte a koronn gondoskodik arrl,hogy a koronzandban elhaljon minden, ami nem llja ki az igazsg prbjt.

Ugyanakkor Mihly arkangyal megnevezsvel kapcsolatban fel kell hvnunk egy klnsdologra is a figyelmet, mely egyben valamikppen utal a Szent Koronn Bertalan szemlyvelsszekapcsolt Artholo nvfeliratra is. A Teleki-s Szkelyudvarhelyi-kdexben ugyanis,Mihly neve mellett gyakran olvashat az ar szcska. Mivel nemcsak egymagban hanemaz r megjellssel s az arkangyal szval egyttesen is szerepel e kifejezs, kizrhatjuke szavakkal val azonos rtelmt. gy nevezik az emltett kdexekben Szent Mihlyt r ar

Mihly angyal-nak, illetve r ar Mihly arkangyal-nak is. Az ar sz K. Pall Margitfejtegetsei szerint nyelvnksi, archaikus rtegben gykerezik, amelynek jelentse szent,legfbb. Amennyiben ez gy van, magyarzatot kaphatunk arra, hogy az apostolkpek elttfeltntetett scs (szent) jells az Artholo felrat ell mirt hinyzik. Ez esetben az ar ascs megfelel je lenne. Blint Sndor arra hvja fel a figyelmet, hogy az ar eredetihangzsa szerint esetleg r kiejtssel brhatott. Ez a sajtossg pedig visszautalna aBartholomaeus nv kzpkori magyarzatra, mely a vizeket fenntart fia rtelmet

bontotta ki a megjellsbl. Az r teht az let viznek rja, mely Emese gykbl isfelfakad s nagy kirlyoknak ad letet. Ugyanakkor megjegyzend, hogy a mi nyelvnkn azr sz egyik jelentse egy olyan szerszmot jell, mely a br tlyukasztsra alkalmas. Ittutalnk a ks bb trgyaland kapcsolatra, mely a Bertalan nv s a brtelensg fogalmakztt ll fenn. Termszetesen ezek a szempontok nem oldjk meg az Artholo felratrejtlyt, de taln a megoldshoz kzelebb viszik a kutatst.

A llekhoz s llekviv angyalok mellett a Szent Koronn kvetkez zomncok fldi, testiminsgeket rktenek meg. Az gbl alszlls folyamatt hangslyozza az a krlmny is,hogy a kt szent (Gyrgy s Dmtr) nevbe rejtve meghzdik a fld fogalmnakmegjellse is. A szlets s az elmls ellenttelezse e kt harcos alakjban is kvethet.Szent Gyrgy nnepe (prilis 24.) a tavasz, a fld bredsnek diadala. A hallt hoz srknyltala pusztul el s megszabadul a vilgnveszt ni minsg. Az let ettl a naptl kezdvevisszafordthatatlan nvekedsnek indul. A Szent Gyrgyt brzol zomnckp teht, akoronzott azon tulajdonsgait ersti fl, mely az uralkodjellt egynisgbl az

Istenemberhez hasonlatos. Ahogyan a szemzs, olts folyamn is a nemestend rszjellemzibl csak az marad meg, mely a nemestvel azonos minsg.


26/102

26

Szent Gyrgy szabadt, leszt erejt hvta segtsgl a Turul vrbl anyai gon szrmazKroly Rbert is, aki megalaptotta a Szent Gyrgy-vitzek lovagrendjt (Societas BeatiGeorgii). Az rpd-hz mg l ni leszrmazsi vonalnak megjulst remlte a harcosszent oltalmtl. Abban bzott, hogy a dinasztia vrnek ereje flserken Szent Gyrgy tavaszigyzelmvel egytt. A Turulok Szent Koronjnak vdelmt ezrt is bzta Kroly Rbert a

lovagrendre. Szent Gyrgyt hvta segtsgl Zsigmond is, aki j szablyzattal, Srknyrendnven megjtotta a lovagi kzssget. Clja neki is a Turul dinasztia anyai gon folyvrnek, leterejnek serkentse volt.

A korona abroncsn Gyrggyel szemben Dmtr kpe tallhat, akinek nnepnapjn(oktber 26.) elalszik a termszet. A psztorok, juhszok ekkor hajtjk be az llatokat a tliszllsukra. A hideg vglegesen tveszi hatalmt a vilgban. Szent Dmtr hatsa a SzentKoronn teht azokra az erkre terjed ki, amelyeknek meg kell sznnik a beavatott kirly

jellemben. Ugyanakkor arra is fel kell hvni a figyelmet, hogy az leszt s az elhalsterst angyalok s szentek kpe nemcsak egymssal vethet ssze, hanem ugyanilyenellenttelezst kapunk, ha a szomszdsgba kerlt angyal s szent brzolsokat vizsgljuk

meg. Ugyanis a llekviv Szent Mihly arkangyal mell a tavaszi napsugr lesztje, SzentGyrgy kerlt. A llekhoz Gbor arkangyal mellett pedig, a tl hidegt hoz, Szent Dmtrkpe lthat. let s hall, hall s let, gy is egymsmell helyezdtt a Szent Koronn. Azangyalok s a szentek az emberisg hagyomnyban nem vletlenl rendeldtek az vfolyamn egy-egy naphoz. A fnyerejnek s hatsnak megjellsre szolglt a szem-lykhz rendelt nnepnap. Isten sugrz Igje testesl vrl vre bennk. Az v szakrlisegysgre utal az a trtneti tny is, hogy a kzpkori hagyomny szerint Krisztus kereszt-halla ugyanarra a napra esett, mint fogantatsa (mrcius 25.). Gymlcsolt Boldogasszonynnepn a teremts krbe rt. rk a Megvlts, folyamatos a nemeseds. Jzus hallnakidpontjn alapul az a szakrlis elkpzels is, mely a jobb lator, Diszmsz, napjt TestfogadBoldogasszony nnepre helyezi. A Megvlt hallakor a megtrt Dizmsznak meggri:

bizony, bizony mondom neked. mg ma velem leszel a paradicsomban (Lukcs 23,43).A gymlcsolts teht, a csodlatos tvltozs napja. A szemzs, az olts a vilg talakulsa,a pusztuls nlkli megjuls varzsa. Ez a misztikus folyamat pedig a Szent Korona iko-nogrfiai rendje ltal pontosan kvethet. A leend uralkod gyarlsgai elhalnak s az istenitermszethez val hasonlatossgok felersdnek. Mivel a gymlcsolts s a szemzs sebejtsvel jr e motvumot megtalljuk a koronn is. Mint ks bb ltni fogjuk Szent Tamsapostol nevnek egyik rtelmezse vgs jelentssel is br. Ugyanakkor az abroncsonGyrgy s Dmtr harcos szentek utn a gymlcsoltshoz, nemestshez szksges hege-dst segt gygyt szentek kvetkeznek. Kozma s Damjn kzpkori legendja pedig, aszemzshez hasonlatos csods gygytsrl szmol be. Mindez arra utal, hogy valban j

nyomon jrunk, mikor az Ige testeslshez hasonlan kpzeljk el a Szent Korona beavathatst. A Legenda Aurea szerint, Kozma s Damjn tiszteletre Flix ppa templomotemeltetett. A szent vrtankat ebben az pletben egy olyan frfi szolglta, akinek egyiklbszrt egszen elemsztette a rk. Egyszer azonban lmban megjelent Szent Kozma sDamjn; kencsket s orvosi eszkzket tartottak kezkben s az meggygytsrltanakodtak. Egyikk gy szlt a msikhoz: Honnan vesznk hst, amivel a kivgott szkshs res helyt kitltjk? Erre a msik gy vlaszolt: Bilincses Szent Pter cintermben ppma temettek el egy szerecsent, hozz az vbl, hogy ennek megcsinlhassuk a ptlst . gy istettek. S itt mintha pontosan a szemzs folyamatnak lerst olvasnnk:

Kimetszettk a beteg hst, s helyre beltettk a szerecsent, s a sebet gondosan

bekentk.


27/102

27

Amikor pedig, a vrtank szolgja flbredt semmi fjdalmat nem rzett a lbban. Gyertytgyjtott s teljesen egszsgesnek tallta magt. A gygyuls, a csodlatos lom hrre azemberek kistk a mr srjt, s valban gy talltk, hogy megcserltk a halott egszsges saz l beteg hst.

A gygyuls mdja teht nagyon hasonlatos a szemzshez, nemestshez. Fellednek s elhal-nak rk s gyarl tulajdonsgok. E folyamatok lezrsa pedig a tkletes gygyuls. Ahogya nvnyi sszenvesztsrl rtekez egyik szakknyv rja az oltsrl, szemzsrl:

Mindkt nvnyen sebet ejtnk, s e sebeken t az tltetett rsz sszeforr az alannyal,a kt nvnyi szervezet egy kzs nvnyt alkot (oltvny), amelynek a gykrrendszereaz egyik, hajtsrendszere a msik nvnyrl szrmazik. (Jeszenszky rpd: Olts, szem-

zs, dugvnyozs)

A magyar hagyomnyban pedig, az egyes csaldokhoz a vr keringse ltal letfa, csaldfarendeldik. Arrl, hogy a nvnyi sszenvesztst a rgisgben is nemestsnek neveztktanskodik Entz Ferenc Kertszeti Fzetek cm 1857-es vben kszlt szakmunkja.

Ebben a kerti ksekkel kapcsolatban rja a kvetkez

ket:...van egyszerkerti ksnk, a derk Wilbich pesti szerkovcs mhelyben kszlt, brmr kopott, de becsletre mondhatjuk, hogy miszerint Pomona prai kzl legalbb 10000-t nemessgre felavattunk.

A nemests teht si hagyomnyknt a vr s a nvnyi nedv hasonlsga alapjn egyformagyakorlat szerint trtnt. A koronzand szemly vrnek letfja a Szent Korona ltal jltformba kerlt. Az tvltozs irnyt pedig maga Jzus Krisztus szabja meg, akinek ahomlokon tallhat kpe fel tekint az sszes eredetileg is az abroncson elhelyezett zomncltal brzolt angyal illetve szent. Szemk fnye mindig egy nzet fel kristlyosodik ki, vlikkvekben megfoghat minsgg. A drgak megszilrdult fnyminsg, olyan szilrd elem,

amelyen tovbb lphet az Isten fel halad llek. A magyar npmvszeti hagyomnyblugyanakkor jl tudjuk, hogy npnk kpi brzolsa nyelvi gondolkodsn alapul. gyolvasva az abroncs kveinek s kpeinek rendszert, rtelmes, egyrtelm zenethez jutunk.A szentek s angyalok Jzus Krisztus fel irnyul tekintete az r ltal kibocstott fny szszerinti kvetst jelenti. Hiszen a mi nyelvnkn azonos mdon fejezhet ki az a krlmny,hogy az abroncs zomnckpeinek szerepli egy-egy kvet nznek, valamelykikristlyosodott fnyminsget, de ugyanakkor tekintetk egy isteni irnyt is kvet. ASzzanya alatt, az abroncson tallhat, felttelezheten fldi uralkod sk vigyz szemeszintn a Pantokrtor fel irnyulhatott. A szemllsok rendezett brzolsbl is kvetkezik,hogy a hts oromzat vitatott zomnckpei valban cserltek a Szent Koronn. Akeresztpnton vgig kvethet a keresztszemes megjelents, mg az abroncson az isteni

minsg fel oldal irnyban kitr szemlls figyelhet meg. Ezt a kompozcis elgondolstteljesen indokolatlanul bortja fel a Duksz Mihly, Konstantin s Gza alakjt brzolmegjelentsi md. Ugyanakkor a llek emelkedst semmi sem tudja pontosabbanvisszaadni, mint a szem. A Krisztus szerelmtl thatott tekintetnl szebb fny pillantsnincsen. A llek sugrzsa a szemek sznt tragyogja. Ezzel a klns fnnyel csak egyesdrgakvek rendelkeznek. A Szentllek ereje tkrzdik az abroncs nagy mret kveiben. Aszemzs, a szemek sugrzsn keresztl, a llek emelkedsnek tjn valsul meg. A kvekcsillogsa az egyes ltllapotok ragyogsa. A vrs szn k a vr, a tz lobogsa, az ttetsza vz tiszta csillogsa. A zld k a fld nvnyeinek ragyogsa. A homlokzati s a tarkn lvkt zafr pedig, a menny egy-egy darabkja.


28/102

28


29/102

29

A SZENT ARANY S A KERESZTNYSG

Kivteles korknt jellhetjk meg Szent Istvn uralkodst, a nemzetsgek elnevezse

szempontjbl s a fldbirtokok rklsvel kapcsolatban. Ugyanezt nem mutathatjuk ki akirlysg intzmnyvel kapcsolatban. A keresztnysg felvtelnek szempontjbl semtekinthet uralkodsnak ideje kezdpontnak. Klfldi forrsbl tudjuk, hogy mr Taksony iskirly volt, ugyanis Liutprand lerja rla: Taxis, Rex Hungarorum. Ademarus Cabanensis

pedig, Szent Istvn apjrl Gzrl mondja, hogy kirly volt. Ugyanakkor a Szent KirlyImre fihoz rt Intelmeiben a kvetkezket rja:

Regale ornamentum scito esse maximum: sequi antecessores reges et honestos imitariparentos.

Azaz:

Tudva van, hogy legnagyobb dsze a kirlysgnak: a kirlyeldk nyomban jrni, aszlket utnozni.

Nyugodt lelkiismerettel kijelenthetjk teht, hogy nem Szent Istvn idejn trtnt a kirlysgintzmnynek a bevezetse.

A keresztnysggel kapcsolatban is ugyanezeket a tnyeket szgezhetjk le. Hiszen SzentIstvn apjrl a trtnelemkutats gy vli, hogy Sankt Gallen-i Brun keresztelte meg, s akeresztsgben az Istvn nevet kapta. Arrl is megbzhat adatokkal rendelkeznk, hogy a 9.szzadban a korbbi Pannnia terlete a salzburgi s a passaui pspkk egyhzmegyjheztartozott. Arno az els salzburgi rsek tbb dunntli templomot is felszentelt. UgyanakkorIoansz Szklitzsz biznci trtnetr szerint, Bulcs a csszri vrosban megkeresz-

telkedett. Nem sokkal ksbb, 952-ben, Gyula is keleten lesz a keresztny egyhz tagja. Abiznci tjbl visszatrve a jmborsgrl hres Hierotheosz szerzetest hozta magval, akitTheoflaktosz Turkia pspkv szentelt. Mindezekbl kitnik, Gza s Sarolta Istvn(Stephanos=koszor, korona) nvre keresztelt gyermeke valban a grg s latin koronaemberi fldre szletst jelentette. Hiszen apai gon a Rmbl ered keresztnysg valsultmeg, anyai rszrl pedig, a biznci kzpont tantsa rvnyeslt.

Ugyanakkor az is nyilvnval, hogy a keresztnysg jelenlte mr a hun kortl folyamatosanadatolhat. A hunokra vonatkoz korai rott emlkeket fentebb mr felsoroltuk. A hunutdokrl pedig Cosmas Indikopleustes 547-549 tjn rja, hogy keresztnyek. Ne feledjk, aksbbi nyugati krnikk gyakran hasznljk a Hunni qui et Avares kifejezst! Avar frfiaksrjaibl pedig, szp szmmal kerltek el szlt csipeget galambprt brzol vveretek,mely dsztsek ktsgtelenl keresztny jelkpek. A vereteket sorozatgyrtsban ksztettk,gy felttelezhet a nagy mrtk kereslet. Lszl Gyula hvta fel a figyelmet, hogy az avarfrfiaknl az v nagy rtk jelkp. Kprssal adta tudtul az illet szrmazst, mltsgt,nemzetsgt. Ezeknek az veknek a viseli teht fennen hirdettk, hogy keresztnyek. Bajnkagnrl pedig tudjuk, hogy a szvai hdptsnl a Biblira is eskt tett. Egy msalkalommal, amint meghallotta, hogy ellenfeleinek, a rmaiaknak, a hsvti nnepkor mrteljesen elfogyott az lelmk, fegyversznetet engedett nekik a Feltmads megnneplsre,s negyven szekr lelmet is kldtt szmukra.

Ugyanakkor ne feledjk, hogy ebben az id ben a pognysg fogalma nem esik szksg-szeren egybe Krisztus tagadsval. Az avar rgszeti anyag j rsze a heftalitkkal mutatigazolhat rokonsgot. Rluk pedig tudjuk, hogy mr az V. szzad vgn igazolhatankeresztnyek. Az adatok szerint a szr patriarchatusbl rkeznek hozzjuk szolglatra szerze-


30/102

30

tesek. Egybirnt Irn szaki peremvidkein, ahol a heftalitk szllsterletei voltak, akeresztnysg manicheista irnyzata mr a IV. szzadtl ersen hdtott. A manicheismus

pedig, a nyugati keresztnysg szempontjbl pognynak szmtott. Ezen adatok fnybenteht, mskpp olvasand az 805-s Nagy Kroly- fle avar megkeresztelkedsnek a hradsa.

Az pedig, hogy Nagy Kroly a 791-es hadjratnak okt a keresztnyek kzt jogtalansgokatelkvet avarok (...ut iniuriam, quem perpetraverunt Avari in populum christianum...)megfkezsben ltta, mg egyltaln nem jelenti azt, hogy valban pognyok lettek volna. S

br az avar np sorsa beteljesedett, kldetstl val eltvolodsa miatt, a magja azonban amagyarsgban tovbb l. A fentiek alapjn teht, btran kijelenthetjk, hogy a Krptmedencben a hunok jelenlttl folyamatosan igazolhat, meghatroz mdon, a keresztnytanoknak a jelenlte egszen Szent Istvn korig. gy sem a kirlysg szempontjbl, sem

pedig a keresztnysg kialakulsa tekintetben nem tekinthet a szent kirly ideje kivtelesjelentsgnek. Ugyanakkor, mint lttuk mind a trvnyhozs (birtokjogok), mind a szem-lyes nemzetsgi emlkezet uralkodst kiindul, szent pontnak tekinti. Nyilvnval, hogyszemlye nem a szm szerinti elssget jelenti, hanem a kvetend minsgi kivlsgot. A

magyar kirlynak elsnek kellett lennie az Isten trtvnynek megtartsban. Ez AtillaFeltmads napi zenetnek megvalsulsa. Ez az Ige testeslsnek s feltmadsnakkoronja.

Az avarok sapja, Abarisz nev hperboreosz pap, aki Krisztus szletse eltt Apollnszolglatban llt, kpes volt arra, hogy nyl alakjt ltve messze szlljon. Rptette t azIsten utni vgy csillapthatatlan ereje. A menny aranyl ragyogsbl fldre hozva azaranyat, Isten orszgbl valstott meg egy darabot. m, az anyagba zrt mennyorszg csakanyag marad, ha csillogsa miatt Istenrl elfeledkeznek. S ez trtnt az avarokkal is. Nevklatin rtelme avarus jl tkrzi e kettssg veszlyt, mely egyszerre jelent fsvnysget scsillapthatatlan vgyat is. E sz s a npnv egybees jtkval inti Paulin aquileiai pspk

Kajd avar kagn fldgyrjnek feldljt, Erichet:

Az avar ugyanis beteg emberhez hasonlt. Olyan, mint a pokol: brmennyit elnyelsohasem mondja: elg!

S valban maguk az avarok is az elanyagiasodsukat jelltk meg a buksuk okaknt. Krum bolgr kn fogsgba kerlt avarok elmondtk, azrt veszett el az avar birodalom, merthitvny lett az igazsgszolgltats, kereskedtek s egymst bevdoltk, mrtktelenn vlt a

borivs. A np, akiknekse ltformt vltva, az tvltozs mvszett ismerve, egyrekzelebb kerlhetett Istenhez, ksei utdaiban vgzetesen leragadt a slyos anyagisgban.Vgyakozsuk clt tvesztett, a nyl rpte megszakadt. Atilla hsvti trvnytl eltvo-lodtak, az isteni rendet, a Teremts arnyt elvesztettk. Az arany ennek a mennyei arnynak

a megjelense volt hagyomnyunkban. Ez az auri sacri famese, a szent arany hsge.Ugyanakkor klns mdon, a Nagy Kroly ltal az avaroktl zskmnyolt kincsekrlnemcsak az felttelezhet, Fehr Mtys Jen nyomn, hogy a magyar kalandozsok ezekneka rabolt kincseknek a visszaszerzsre irnyult. gy tnik Nagy Kroly 811-es vgrende-letben klns hangslyt fektetett arra, hogy az Atilla ltal meghdtott terletekre egy-egyrszt kldjn a szent aranybl. Jelen tanulmnynak nem trgya e krds rszletes taglalsa.gy csak nhny olyan helysget sorolok fel, a teljessg ignye nlkl, mely a Frank uralkodvgrendeletnek s Atilla hadjratainak egyarnt szerepl je volt. Rma, Ravenna, Milan,Aquileia, valamint Metz (Mettensis), Lyon, Sens, Tours, Kln, Mainz s Reims teleplsekrlmindez kivtel nlkl elmondhat. Isten ostornak tisztt haragja teht, azokra a terletekre

koncentrldott, melyeket Nagy Kroly ks bb vgrendeletben megjellt. Ebb

lkvetkezen knnyen elkpzelhet, hogy a Teremts trvnyt rvnyest Atilla-i


31/102

31

(Mettensis-i) rksg megszntetse volt a clja a fenti cselekedetnek. Protomrtr SzentIstvn hsvti oratriuma az isteni trvny koronja volt. Az avarok ltal pedig nagy becsbentartott szent arany a menny ragyogst, arnyt s a fldi dolgok gi irnyt fejeztk ki. (Azarany sz belsejben ugyan is megbjik az Istenhez vezet t irny-a is.) A Teremtsaranymetszse, maga volt a hunok, avarok szent aranya. Az aranyak sztosztsa,

sztkldse pedig az dvzls tjnak sszekuszlst jelentette. Mindenesetre ktsgtelen,hogy a hunok trtnelmi szerepnek megszntetse a Nagy Kroly fle birodalom hrneknvelst clozta. Hiszen Atilla kincseinek birtoklsa, erejnek elvtelt is jelentette. A hunkirlynak, aki mindkt rmai birodalmat hdoltatta, npe s aranya, az j rmai birodalomcsszrnak hatalmba kerlt. Atilla kincseinek megszerzse, a vilg feletti hatalmat is

jelentette. E feltevs valsznsgt megersti, az a fentebb mr hivatkozott megllapts,hogy a kzel egy kor lersok az avarokat hunoknak tekintettk. (gy pl.: gens Hunorum(Anales Formosel), ...Avares, qui et Huni sive Ungari (Vitterboi Gottfried) stb.) Ne feledjkazt a trtnelmi tnyt sem, hogy Atilla kardja volt az a dszfegyver, amelyet a nmet-rmaikoronzsoknl hasznltak. Filitz nmet mvszettrtnsz rsos adatokkal igazolta, hogyezzel a karddal vezte fel Kln rseke az j uralkodkat. Ebbl a szempontbl nemtekinthetjk alaptalannak azt a felttelezst, mely gy vli, hogy a Szent Korona az avarkincsek rsze volt. Hiszen birtoklsa a leend nmet-rmai birodalom ltal megszerzettvilghatalmat jelentette volna. A felttelezsek szerint szent ereklynk ks bb a pphozkerlt, akitl ezrt seink, ahogyan a Hartwik fle legenda is rja, nem krik (quero), hanemkvetelik (flagito) a koront. (E felttelezst Pap Gbor fejti ki Bethy Mihly nyomn azAngyali korona, szent csillag cm tanulmnyban.)

Szent Istvn uralkodsa Atilla rksgnek visszaszerzst jelenti. Errl a kldetsrl beszlAnonymus is, amikor lerja, hogy seink Atilla fldjt, a vrbl szrmaz lmos vezrvezetsvel indulnak visszaszerezni. E kldets befejezst jelenti Szent Istvn uralkodsnakideje. Miutn alakjnak jelentsge a magyarsg szempontjbl nem kthet a kirlysg s a

keresztnysg kezdethez, gy vlem, szemlyt a Szent Korona s a benne testeslmennyei trvny helyrelltsa, jra rvnyeslse tette emlkezetess. gy a Szent Korona sa hozzfzd tan maradktalan megvalsulsa csakis Szent Istvnhoz kthet. Ez a KoronaAtilla rkn Szent Istvnhoz ktdik. A Szent Kirly azrt kapta az Istvn nevet akeresztsgben, mert a Szent Korona s a hozzfzd tan mr ltezett. Benne, ltala valsultjra meg az elveszett isteni rend. Nvadja, Protomrtr Szent Istvn, alakjn keresztl Atillatlete rvnyeslt a vilgban.


32/102

32


33/102

33

GG S MAGG KLDETSE

Az tlet, a trvny megvalstsa nemcsak szent kirlyaink kldetse volt, hanem a magyar

nemzet rksge is. Kirly s npe azonos ltalap. Az emberisg emlkezete a szkta tpusnpeket kezdettl fogva sszekapcsolta az Utols tlet esemnyeivel. Ez a Magyar Igazsgtrtnelmi hagyomnya. Az jszvetsg szerint, az Utols tletkor Gg s Magg npneklovas serege szguld vgig, pusztt haraggal, a vilgon. A hellnizmus s a RmaiBirodalom kornak judaista tudsai (pl. Josephus Flavius) a szktkkal azonostottk ket.Hasonl hagyomnyokat riz a muzulmn hagyomny is Gg s Maggrl. MitolgijukbanJdzszs s Mdzszs nven szerepelnek, de trtnetk kiegszl azzal, hogy a Korn szerint,Zulkarnain, eljutvn addig a helyig, ahol Jdzszs s Mdzszs ltek, kt hegy kz vasgtatptett, e npek visszatartsra. Az Utols tlet elestjn azonban ttrik a gtat s aleigzzk a vilgot. Ezutn neki llnak s nyilakat eregetnek az gbe, de Allah elpuszttjaket. A mohamednok rdekes mdon Nimrdrl is hasonl trtnetet riztek meg. A nagy

vadszt ngy hssal tpllt sas vontatta az g fel, mikzben nyilakat rptett az Isten fel.Nimrd halla s Jdzszs s Mdzszs npnek pusztulsa nagyon emlkeztet egymsra.Ugyanis Nimrdot az orrn t az agyba jutott sznyog lte meg, mg a bibliai Gg s Maggmuzulmn megfeleli, az orrukba, a flkbe s a torkukba jut frgek ltal pusztulnak el.Lnyegesnek tnik szmunkra az is, hogy Nimrd szenvedsei csak akkor enyhltek amuzulmn hagyomny szerint, mikor az llt kalapccsal vertk. Nimrd szemlye, a Kzailtal megrktett leszrmazsi vonal szerint is, Atillval, a vilg prlyvel (malleus orbis)rokon. S a fenti arab emlkezet erre az sszetartozsra utalhat e klns lerssal. Ugyan-akkor ismeretes, hogy a szktk utn a hunokkal kapcsolatban is tudtak a kortrsak az tletiszerepkrrl. A IV. szzad krli idszakbl szrmaznak azok a szr s rmny forrsok,

amelyekb

l kirajzoldik a hunok els

legendja. A Nagy Sndor szr keresztny mondjabeszli el a hunok vilgvgi kldetst. E forrs gy tudja, hogy Nagy Sndor lezratta aDariel-szorost egy hatalmas vasbl s rzbl kszlt kapuval. Hadjratai folyamn ugyanis aTigris s az Eufrates forrsvidktl kiindulva rmnyorszgba jut, majd a Musas hegyen ta Bahl-Lebta sksgba hatol, amelyet roppant hegyek hatrolnak. Kereskedk elmondjkneki, hogy a hegyek mgtt a hunok tanyznak, s kirlyaik Gg, Magg s Naval, Jfetfiainak kirlyai, tovbb Gig s Temron, Tiyamron, Beth-Gamli, Japhobar, Sumardak,Glusika, Eksaphar, Salgaddo, Nislik, Amarphil, Kaoza. Ez tulajdonkppen a hun kirlyoknvsora. Nagy Sndor miutn megtudja, hogy ez a np legyzhetetlen s rendeltetsk a vilgostorozsa, elfalazza a hunokat a klvilgtl. A kaukzusi kapu elksztsvel 3000 kovcsots lakatost valamint 3000 rzmvest bzott meg. A 12 knyk magas s 8 knyk szles

alkotmnyt vassal s rzzel hozzersttette a hegyhez. Majd a kapura ratta, hogy a hunokmajd egyszer kijnnek s elfoglaljk a rmaiak s a perzsk orszgait, de azutn visszatrnekfldjkre. m, 926 v mlva jra eltrnek seregeik a szk vlgybl, remegni fog lbuk alatta fld. A 940. vben pedig, a szoroson tlrl rkezik egy hun kirly, ki Isten parancsrauralkodni fog a vilgon.

A hunok apokaliptikus gyzelmrl szl a szr Efraimnak tulajdontott Sermo de fineextremo is. Az Isten parancsra leoml kapuk mgl seregk eltr s vgig puszttja avilgot. Szmuk annyi lesz, mint gen a csillag, tengerben a homokszem.

A keleti forrsokkal megegyezen ad hrt a hunok vgtleti szereprl Szent Jeromos sSevillai Izidor is. Szent Jeromos a ks bbi magyar kirlysg terletn szletett (Stridon

=Cskvr) s a Biblia latinra fordtjaknt tiszteljk. Szent Jeromosnak ksznhetjk Remeteszent Pl trtnetnek a megrzst is. gy nem csodlhatjuk, hogy Mtys corvini kztt


34/102

34

szmtalan mve volt tallhat.) Az ltala kzvettett hagyomny klnsen fontos npnkemlkezetben. Sevillai Izidor pedig, a hunok s az avarok kztti kapcsolatra hvja fel afigyelmet, hiszen a kvetkezket rja:

A Hugniakat azeltt hunoknak hvtk s utbb kirlyukrl avaroknak. Ezek elbb aMeotisz szls hatrn laktak s az undort masszageta npek kztt. Aztn frgelovakon a kaukzusi sziklk kzl, ahov Sndor a vad npeket zrta, eltrtek s akeletet hsz vig tartottk rabsgban, az egyiptomiaktl s etipoktl pedig vi adt

szedtek.

A fentiek szerint a vilg nemcsak a hun-avar azonossg tudatt tartotta nyilvnvalnak,hanem a npek fenytsnekseinkhez rendelt feladatt is. Izidor a kvetkezket jegyzi mgmeg erre utalva:

E np ugyanis Isten haragjnak vesszeje, s valahnyszor felhborodst akarja rez-tetni hveivel, ltaluk ostorozza ket, hogy e csapsoktl megjavulva a vilg kapzsi-

sgtl s bneitl visszatartsa ket s hogy mennyei rksgket brhassk.

A nyugati hagyomny a magyar-hun rokonsgrl s tletvgrehajti szerepkrl, mg a X.szzadban is megemlkezik. gy az olasz Modena vrosnak laki is sszekapcsoltk Atillaszemlyt, a 924-ben falaiknl megjelen magyarokkal. Ugyanis feljegyeztetett, hogy a hunvezr a vros ostromakor figyelmes lett a vdket btort ids fpapra, Szent Geminianusra.Megkrdezte tle: Kicsoda ?

Isten szolgja, felelte a szent atya, mire Atilla gy szlt: Ha te Isten szolgja vagy,n Atilla vagyok, Isten ostora. Az engedetlen s uruk parancsait megvetszolgkat ml-tn verik s ostorozzk! Geminianus pedig, erre a kvetkezket vlaszolta : Mindenhatalom Isten kezben van s minthogy te azt mondod, hogy Isten ostora vagy, n nemllok ellent s nem szeglk ellen az ostornak, ha szolgjul ismerem el magam.

Majd megnyitotta az ostromlk eltt a kapukat. A legenda szerint az t vonul hunokatvaksg verte meg s rintetlenl hagytk a vros rtkeit. A hun-magyar csillagmtoszihagyomny adhat magyarzatot e klns viselkedsre. Atilla Giminianus nevben agemini, ikerpr, kett s megjellst ismerhette fel. A nv mindig Ige, trvny.(Nomen est omen.) S mivel Atilla hborja a vilgmindensgben, gen s fldnegyarnt folyt, az Ikrek csillagkp kpvisel jt lthatta meg a szent f pap alakjban.

Atilla szemlye pedig, a hun-magyar np fiaknt, az asztrlmtoszi emlkezetben aNyilas tr-idegysghez rendeldik. E hagyomny szerint az Ikrek s a Nyilas ltal aTejutat rint lettengely jn ltre, mely lehetv teszi, hogy az atyai teremt erk

sajt galaxisunk kzppontjbl emberi vilgunkba beramolhassanak. gy teht az gis fldi rend egyezse alapjn nem pusztulhatott el a vros. Modena s Geminianus az

gi Ikrek csillagkpnek fldi rnykaiknt jelentek meg Atilla szmra. A nyugati gondolkods md szmra a pusztts nlkli, kegyelmi tvonuls rthetetlen. Csak ahunok megvakulsval tudtk magyarzni a vadak rthetetlen cselekedett. Valami-lyen magasabb, a mindensg mkdsvel kapcsolatban lv meggondolst fel semtudtak ttelezni. Rma megkmlsvel szemben ugyanilyen rtetlenl lltak. A nyugatelkpzelsben a gy ztes maradktalanul kilvezi hatalmt. Szerintk a nagylelksg

jellembeli hiba.

A Modenaiak, amikor a magyarok elleni vdekezsre kszltek, Atilla talnyos cselekedetrevisszaemlkeztek s gy szletett meg a hres ima:


35/102

35

Confessor Christi, pie Dei famuleO Geminiane, exorando suplicaUt hoc flagellum quod meremur miseriCoelorum regis evadamus gratia;

Nam doctus eras Atillae temporibus

Portas pandendo liberare subditos.Nunc te rogamus, licet servi pessimi,Ab Ungerorum nos defendas jaculis.

Azaz:

Krisztus hitvallja, Isten szent szolgja, h Geminianus, imdkozva knyrgj, hogyezt az ostort, melyet mi nyomorultak megrdemlnk, az egek kirlynak kegyblelkerljk. Nemde blcs voltl, mikor Atilla idejn a kapukat kinyitva megszabadtottadhveidet. Most krnk tged, br hitvny szolgid vagyunk, vdj meg minket a magyaroknyilaitl.

Atilla s a magyarok egy npnek tartatott szmon a rgisgben. S ahogy az ima szvegben jl megfigyelhet, Isten ostornak a fogalma is tovbb rkldik a magyarsggalkapcsolatban. A mi hagyomnyunk ugyanakkor mg a XX. szzad elejn is rizte Gg sMagg trtnett. A jelenkor pedig mr nem rti Ady szavait:

Gg s Magg fia vagyok n,Hiba dngetek kaput, falat...

(1905)

Csodlkozva krdezi, milyen kaput s milyen falat? A Nagy Sndor ltal elrekesztett el-deinkhez hasonlan mr kzel tszz ve kzdnk vgleges eltntetsnk ellen. Lassan lehet,hogy megtanuljuk egy vilg nyelvt, de nem rtjk meg nagyapink szavt. gy ht ne

feledjk, mindannyiunknak kldetse van!


36/102

36


37/102

37

A SZENT KIRLY FEHR LOVA

A trvny s az tlet vdelmet jelent. Az Ige testeslse a trvny rvnyeslse. Ez pedig az

Igazsgos tlet tjn valsul meg. Erre emlkeztet Protomrtr Szent Istvn alakja, ki avlasztott npet bneivel szembestette. Isten nevben jrt el. A korai kzpkorban vrtan-sga az r igazsgnak kes koszorjt s vdelmt jelentette. Erre utal az a nprajzkutatkeltt rthetetlen szoks, mely az vkrnek ezen napjhoz fzdtt. Haznk nyugati rsznkarcsony msnapjn, Istvn nnepn az emberek lakhelyk hatrt lovon megkerltk.Krlfutottk, mintegy krlzrtk otthonuk krnykt, az Istvn rdemeirt megnylt goltalmval. Ahogy a l futott krbe, gy ramlott az els vrtan vre a szllshely terletehatrn. (Ne feledjk, a latin corona sz egyik jelentsvltozatban,hatr rtelemmel isfordthat!) Istvn napja s a l fogalma a kzpkorban sszetartozott. Egy szak-eurpailegendavltozat szerint Szent Istvn vrtan Herdes lovsza volt, aki ppgy ltta aBetlehemi csillagot, mint a Hromkirlyok. Krisztusnak, az j kirlynak a szletst felis-

merte benne, ezrt Herdes megkveztette. Az Istvnsg s a magyarsg szoros kapcsolata akorabeli nyugati vilg eltt egyrtelm volt.

m, a l s a vrtan misztikus sszetartozsnak okt a Szent Bibliai trtnetbl is kik-vetkeztethetjk. Ahogy Istvn nevbl a kzpkori elemzs levezeti a szably, a trvnyfogalmt, gy nyilvnval, hogy a megoldst is ebben az irnyban kell keresnnk. HiszenProtomrtr Szent Istvn trtnetnek a trvny, az tlet a legfontosabb eleme. Mikntfentebb is kifejtsre kerlt, az aki megnevezte az Igaz rulit s gyilkosait. lett avrtansg koronja s a helyes letvitel szablya, trvnye. Ehhez a minsghez kapcso-ldott hozz az Utols tlet els apokaliptikus lovasa. Rla ezt rja a Biblia:

Akkor lttam, hogy a brny feltri a ht pecst kzl az elst. Erre hallottam, hogy angy llny egyike mennydrg hangon gy szl: Jjj (s nzd)! Egy fehr lovat

pillantottam meg. A rajta lnek kzja volt. Koront nyjtottak neki, s diadalmasankivonult, hogy gyzelmet arasson. (Jelensek 6,1-2.)

Az jszvetsg e szakaszhoz az 1990-es kiadsban a kvetkez magyarzatot fztk akiadk:

A lovas Isten gy zelmes Igjnek vagyis az evangliumnak diadalmas elterjedstjelkpezi az apostoli kortl a vilg vgig.

A Jutta Seibert ltal szerkesztett keresztny mvszetek lexikona szerint a lovas fehr lovonnyllal, jjal s gyzelmi koszurval, a prtusokat jelenti. Azt is megjegyzik a nmet munk-

ban, hogy a kzpkorban az els pecst lovast Krisztussal is azonostottk. Az Ige, az let saz tlet sszetartozik.

Ugyanakkor, hogy maga Szent Istvn is kapcsolatba hozta szemlyt e szerepkrrel, azt a pannonhalmi monostor egyhzi kivltsgait megerst oklevele is bizonytja. Az 1001.vben kelt kivltsglevlben a kvetkezket olvashatjuk:

Quod si ipse contra mea statuta quid inique agere vel adquirere voluerit, ante deumiudicem vivorum et mortuorum in die iudicii se contendere mecum sciat.

Azaz:

Ha pedig (t.i: a megys pspk V. T.) rendelkezseimmel szemben brmit tenni

vagy szerezni akarna, tudja meg, hogy az tlet napjn Isten, az lk s holtak brjaeltt velem tallja szembe magt.


38/102

38

Ne feledjk, hogy eldeinket, Atillt, Ggot s Maggot -, a nyugati vilg tleti szereppelhozta sszefggsbe! E hagyomny s az Istvn nv (trvny, szably) rtelmezse szorosansszetartozik. Az els pecst fehr lovasa s Szent Istvn alakja e misztrium alapjn kap-csoldik ssze. Az Ige, a trvny rvnyeslse, a l Istvn napi hatrjrsa megvdi az let

bels magjt. A Szent Korona tan alapalkot eleme, hogy egyetlen vrmegye terletben is az

egsz Szent Korona kirlysgnak sszes eleme rvnyesl. Ahogyan az ember egyetlensejtjben az egynre jellemz sszes informci megtallhat. A kialaktott jogrendszeralapjn az orszg egyetlen vrmegybl is jj teremthet volt. L, hatr s korona ekknttartozott ssze.

A nyl s a l kapcsolata pedig kztudott. Gondoljunk csak arra, hogy az asztrolgiban anyugati zodikus Nyilas jegynek, keleten a L a megfelel je, mint jelz llat. Npnkhz

pedig az asztrlmtoszi hagyomny a Nyilas jegyt rendelte. Ugyanakkor az Istvnsg s a lkapcsolatbl kvetkezik, hogy seink vezreit a korona s trvny nevre kereszteltk.Hiszen tudjuk, Szent Istvn apja is az Istvn nevet kapta a nyugati, Rma kzpont ke-resztsgben. Mg Gyult, a Szent Kirly anyai nagyapjt, ugyancsak az Istvn nvvel illettk

a biznci keresztsgben. Npnk kldetse teht a trvny beteljestse. Ez az let magja s aMindensg Koronja.

Koronzsi szertartsunkban pedig, az Ige testeslse s annak utols megjelense jtszza af szerepet. Az isteni minsg fldre rkezse s a paradicsom kirlynak uralma valsul mega beavats misztriumban. Krisztus kpe a leend kirly szemlyben felragyog,megtestesl, amikor a Szent Korona a beavatand fejre kerl. Az alattvalk el viszont mraz Utols tlet rk kirlya lovagolt ki a fnyvgsok elvgzsre. gy valsult meg azevanglium teljessge a magyar koronzsi szertartsban. A kirlydombon, melyre mr a

beavatott uralkod lovagolt fel, maga a Kirlyoknak kirlya s az uraknak ura jelent meg.Errl a jelensek knyvben a kvetkezket olvashatjuk:

s lttam a megnylt eget: me egy fehr l, s aki rajta l, annak neve H s Igaz,mert igazsgosan tl s harcol, szeme tz lngja, s fejn diadm, s rrva egy nv,melyet senki sem tud rajta kvl; s vrrel festett ruhba volt ltzve. Ez a nv adatottneki: az Isten Igje. (Jel. 19,11-13)

me, a magyarok kirlya, ott llt a felhalmozott id s tr tetejn. Ugyanis a szakrlisgyakorlat szerint, a kirlysg egsz terletrl gy jtttk ssze a koronzsi domb fldjt.Minden megybl valamely neves trtnelmi esemnyhez kthet helysznrl hoztak ldkbarakott szent humuszt. gy keletkezett a mgikus tr-id srtmny, a vilg kzepe. Dl volt sverfny. A delejes ertl g s fld sszert, mikor a kirly kardja vdelmezn a ngy gtjfel csapott. Elszr vgott keletnek, azutn nyugatnak. Majd e kt vilgtj lthatatlan

tengelyre merleges szaki s dli irnyba is elvgezte misztikus szertartst. A kirly slovnak mozgsa a Teremtsbe keresztet, Igt rajzolt. Ugyanakkor az egyes gtjak fel isegyenlszr keresztet rt kardjval az j uralkod. Homlokn az Ige jelvel (a Szent Koronakr-kereszt alakjval), kereszt irnyban mozogva, keresztet vgott a vilg ngy sarkra amagyarok kirlya. volt az eljvend gyzelmes fehr lovas fldi msa. Isten Igjnek vilgirnyka. A keresztek, a trvny, az Ige vdelmt jelentettk. Achaikus iminkban is ezek akeresztek forognak, kerlnek vdelmet adva:


39/102

39

Az n szobm ngy sarkbanngy szp rzangyal,

Kibe Mria szletikNap tle szrmazikJnnek-mennek az angyalok,

hoznak nekem btor szvetKerjj krszt, szent krsztrizzetek, hogy gy nyugoggyakMria kebelbe, men.(Erdlyi Zsuzsanna kzlse nyomn)

A magyarsg az Ige npe. A kirlya kardvgsaival, az Ige fnyes vdelmt nyerte. Azuralkod szemlyben megtesteslt s nphez jra s jra eljv gyzelmes lovas a vgtleterejvel uralta kirlysgt.

Szjbl les kard jtt ki, hogy megverje vele a npeket: mert vasvesszvel fogjapsztorolni ket, s fogja taposni a mindenhat Isten bosszll haragjnak bor-

sajtjt. Ruhjra s derekra az a nv van rva: KIRLYOKNAK KIRLYA SURAKNAK URA. (Jel. 19,15-16)

Ez az Ige szerint uralkod magyar kirly vdelmi kldetse. A kardjt villogtat SzentKorons uralkod ereje teht, az Ige tl tevkenysge. Ezrt rja a koronzsi szertartsezen szakaszrl, si hagyomny alapjn, Rvay Pter:

...Tovbb Szent Istvn kardja, si formj, egyenesre vgott heggyel; e kardot, akia keresztyn hit annyi sok ellensgt gy zte le, a jvend kirlyok szmra hasonlclra hagyta; ezt szintn sajtos magyar szoks szerint a megkoronzott kirly a szabadg alatt a dszes tmeg szeme lttra knny lovagls kzben a vilg ngy sarka felmeg szokta rzni, a brhonnan fenyeget ellensget ekkpp hborval fenyegeti, ...

(Petrus de Rewa, De sacrae coronae regni Hungariae ortu, virtute, victoria, fort

ima ellenségeinkért

Documents