التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

السالم عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،أسأله سبحانه وتعالى أن يبارك لنا في هذا اللقاء، وأن يحقق من ورائه

األهداف التي من أجلها عقد.

(. وقبل البدء في محاور هذا اللقاءالتخطيط لبرنامج الصيفلقاؤنا بعنوان ) أريد أن أسألكم: ماذا تتوقعون أن نناقش؟ أنتم جئتم تفكرون فيماذا ؟ أنتم

جئتم في وضع خطة لمراكزكم ؟ كم منكن توقعت أن هذا الموضوع يخصها - أي أننا سنناقش التخطيط لإلجازة في موضوع يخصك-؟ وكم منكن توقعت أنه

للمراكز الصيفية؟ ومن توقعت االثنين معا؟

على كل حال، إن شاء الله النقاش سينفع التخطيط الخاص والتخطيط العام، سيكون بدايته الكالم عموما حول هذه النعمة التى سنواجهها فيما

نستقبل من أيام أو بدأنا نستقبل، فمن اليوم بدأ الناس باالستمتاع بهذه النعمة حيث أن غالبهم انتهى أبناؤهم من الدراسة وسيبدؤون في اإلجازة، فكيف

تشكر هذه النعمة العظيمة؟ وكيف نخرج من سلبياتها بالنسبة لي كشخص؟ ثمبالنسبة للجماعة المسؤولة عن المراكز؟

سنبدأ أوال بالنقاش حول هدف حياتك. الله عز وجل خلق الخلق في هذه الحياة وقدر لهم أقدارا وضرب لهم آجاال،

وهذه اآلجال العالقة لها باإلجازات، وال بالليل وال بالنهار، والبأي أرض، أي: العالقة لآلجال باألزمنة وال باألمكنة، فوقت ما يأتي الموت لن يكون هناك فارق بين كونك في األرض تسير على قدميك، أو أنت في السماء طائر بطائرة، ولن

يكون هناك فارق هل هذه اللحظات األولى من الفجر، أم هذه لحظات الغروب، أم أيام الدوام، أم أيام اإلجازة. من ثم البد أن يتأمل المتأمل في

هذه المسألة ويعلم أن الحياة سائرة، وأن أهلها الموجودين فيها مطلوب منهم الزمن الذي يعيشونه هوأن يراعوا الزمن الذي يعيشونه، ويراعوا حالهم.

، وأقصد بحالهم من جهة اإليمان ونقصه، ولذلك قيل للربيع: كيفرأس مالهم (. ضعفاءأصبحنا ضعفاء مذنبين، نأكل أرزاقنا ، وننتظر آجالناأصبحت؟ قال: )

من جهة ماذا؟ أي الحول والقوة لنا، ومع أن الله يمدنا بالقوة ولكننا من جهة أخرى مذنبون، ثم أن الله ـ عزوجل ـ يطعمنا ويسقينا ونحن في انتظار أن نغادر، بمعنى أن اإلنسان يعيش وهو الينظر بطول األمل، إنما اعتقاده أنه1 أناهيد / لألستاذة

السميري

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

بل أصبحتفمن انتظر أجله في أي وقت لم يأته الكسلينتظر أجله، األوقات سواء في انتظار األجل.

والبد أن تعلم أن تقلبات الدهر وتصرم األيام ومضي المناسبات موقف من مواقف المحاسبة. تحاسب نفسك على ما مضى. فالحياة المعاصرة اآلننة وتقسيم ألعمارنا لم يكن عند من قبلنا، أي أن أدخلتنا في تقسيم للس

الدراسة واالختبارات جعلت الحياة عبارة عن محطات، فأصبحنا نقيس حياتنا بالفصل الدراسي، فنقول: )هذا الفصل الدراسي األول، وهذه اإلجازة، وهذا

الفصل الثاني، وهذه اإلجازة(. هذه التنقالت التي حصلت نتيجة الحياة الجديدة تحتاج منا وقفة تأمل، بمعنى: طول ما نحن في دائرة الحياة ونحن نجري إلى

هدف، يعني طول ما أنت في الفصل الدراسي األول فأنت وأوالدك تسعون ألي هدف؟ ألن ينجحوا في هذا الفصل، ثم جاء الفصل الدراسي الثاني وننتظر

؟ ماهي األهداف؟أن ينجحوا في هذا الفصل، ثم أتت اإلجازة ماذا ننتظر في الفصل األول والثاني ننتظر أن ننجح، فماذا عن اإلجازة؟ ماهي األهداف؟

الجواب: الشيء!! وهذه بداية الهالك، وليس معنى ذلك أننا في الفصل الدراسي األول والثاني كنا ناجحين في كوننا نجعل االختبارات هي الهدف، لكن

على األقل لسنا سبهلال ال في أمر الدنيا وال في أمر اآلخرة. لكن لما تأتي اإلجازة يشترك المجتهد العاقل وغير العاقل في كونه يمرر ثالثة شهور من

حياته من دون أن يفكر في أي هدف ال يحققه لنفسه أو ألبنائه.

ستسأل عن الوقت، عنستسأل أنت، لن تسأل عن اإلجازات والدوام، ، ولذلك جميع الخلق سيسألون، وفي آيات كثيرة كرر الكالم عنالعمر

السؤال، ومن هنا أتت كلمة )المسؤولية(، فأنت مسؤول ألنك ستسأل، ومن هذا الذي سيسأل؟ دعنا نبدأ من أول اآليات إلى آخرها، على الشاشة ثالثة

آيات: في التكاثر واألحزاب وفي األعراف.

أبدأ بآية التكاثر، ستسأل عن ماذا؟عيم{ أنت تشهد الله على أنك في نعيم، أمن وأمان1}ثم لتسألن يومئذ عن الن

بفضل الله وهذه أعلى النعم، ثم إنك بفضل الله ومنته قريب في متناول يدك كل خير سواء فيما يغذي روحك أو يغذي بدنك، كل هذا النعيم أين شكره؟ هذا

الصيف يقابل في درجات الحرارة الحر، ويقابل تلك النعمة العظيمة التي نعيشها من التكييف، هذه النعمة أال تستوجب منا قضاء عمرنا في شكره؟ نحن

لو بقينا فقط على الصيف ونعمة التكييف لنشكرها فسينقضي الصيف وما8 التكاثر1

2

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

ينقضى الشكر! وأنت تسأل عن النعيم، حتى عن كأس الماء البارد الذي تشربه ستسأل ماشكرك له؟ فتصور ثالثة أشهر من أشد أشهر الحر وأنت عن غيرك

من الناس تستمتع بالهواء اللطيف والتفكر أنك ستسأل! واليكون حتى من أهدافك أن يكون هذا الزمن الفارغ زمن للشكر! فمعنى ذلك أن هذا تمام الغفلة، معنى أنني ال أتصور النعمة التي أعيشها ومن ثم شكرها فهذا تمام

الغفلة، والشكر يكون باللسان وبالجوارح، ومن شكر هذه النعم أن تعمل عمال تتقرب به إلى الله فتشكره على نعمه، فالصالة والذكر والدعاء والصيام كلها

ستسأل عن النعيم الذي تعيشه بالذات فيأعمال تقوم بها من أجل أن تشكر. ألنك تمتع بشيء ال يمتع به غيرك فستسألالصيف، لماذا بالذات في الصيف؟

عنه.

لنرجع آلية األحزاب ثم انظر سيسأل من؟ فمن هم الصادقون ؟ ألفترض أنك أنت شخص2}ليسأل الصادقين عن صدقهم{

تعمل في تنشئة أبناءك تنشئة صالحة، أنك شخص تعمل في خدمة الدعوةا كان، للمسلمين، تعمل في مدرسة تحفيظ، تعمل في مركز، في مسجد، أي في أي نوع من أنواع خدمة المسلمين، أو تعمل حتى مع أبنائك في صالحهم

وأنت تريد وجه الله، فجمعت بين أمرين:.إرادة الصالحوالصدق في ذلك.

أي: اإلخالص ومتابعة السنة، فتريد أن تسير على ما يحب الله ويرضى، وقد أتى هذا على لسان رسوله -صلى الله عليه وسلم-، والتريد بعملك الصالح إال وجه الله. أنت صادق اآلن في إرادة إصالح المجتمع، في إرادة إصالح أبنائك،

متابع للسنة في ذلك، فماذا سيحصل يوم القيامة؟ ستسأل عن كل عمل عملته في هذا الباب: في باب إصالح نفسك وأبنائك والمسلمين، تسأل عن

ماذا ؟ في صدقك؟تسأل عن إرادتك، من كنت تريد في هذه األعمال؟ تسأل عن خططك التي وضعتها للنفع، وضعتها متابعا فيها من؟

فلو كنت مسؤولة عن مركز صيفي وأتيت لمرحلة التخطيط للمركز، سيكون أول سؤال تطرحينه على نفسك: في يوم القيامة سيسألني ربي أنا خططت لهذا المركز متابعة لمن؟ وأريد أن أحقق أي أهداف؟ وماذا سأقول

لله؟!8 األحزاب2

3

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

أنا اآلن أم مسؤولة عن تربية أوالدي، سأسأل يوم القيامة: خططت في إذن تصور وأنت صادق ستسألتربيتهم متابعة لمن ؟أي أهداف أردت تحقيقها؟

عن صدقك، فماذا عن الكاذب والتائه؟! ماذا عن الذي وجد الناس يفعلون شيئا هذا سيكون حاله أشد من حال الصادق. يعني صادق وأراد وجهففعل مثلهم؟!

الله واتبع سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وخطط في حياته على هذا: خطط ليعظم لهم الله، خطط ليعظم لهم سنة النبي-صلى الله عليه وسلم-، خطط

ليعظم لهم القرآن، خطط ليوقر لهم الصحابة، خطط ليحقق هذا كله، وهو يريد بهذا وجه الله ومع ذلك ماذا سيحصل؟ سيسأل يوم القيامة! فكيف بمن تحت

( فصل، واإلقبال عليه، وقد كتب15( أو )20يديه مدرسة طويلة عريضة من ) لهم من الخارج: )مدرسة تحفيظ القرآن(، ثم يخطط كما اتفق ! بدون

كيف بأمأهداف، بدون مقاصد، بدون نيات، بدون إرادات، سيسأل عن ماذا؟ عندها إمكانيات، وأوالدها يطيعونها، ومقبلون عليها، وفي سن صغير يمكن

ماذا سيحصل؟ ستسأل، لكن في ذلكالزراعة فيه، ثم تخبط بهم يمنة ويسرة!الوقت لن تكون من الصادقين حتى ينفعك صدقك.

كوننا نتحمل مسؤولية إدارة أوالدنا الذين في بيوتنا، أو إدارة أوقات الناس الذين سيسجلون عندك، فهذه مسؤولية عظيمة ستسأل عنها يوم القيامة.

تحفيظ القرآن(فلما أسجل ابنتي عندك وقد كتبت لي لوحة من الخارج اسمها ) ماذا سأتصور أنا؟ وإذا أتيت بها عندك ماذا سيحدث ؟ أكيد أنها ستقضي زمنا

مباركا، أكيد أنها ستنتفع بالزمن. إذن كل دقيقة سيكون أبنائي فيها عندكستسأل يوم القيامة عن هذا .

ماذا لو بذلت وصدقت وحددت أهدافا وكنت صادقا في إراداتي وخططت وبذلت جهدي وفعلت كل ما أستطيع لكن لم أخرج معهم بنتيجة؟ هنا لست

مسؤوال، وهذا الكالم ينطبق علي أنا وأوالدي في البيت: فإذا بذلت وقمت لهم بإدارة الوقت وبذلت جهدي ألشغلهم فيما يرضي الله، بذلت جهدي ولم أخرج

ستسأل عن ماذا أردت بقلبك وماذا فعلتبنتيجة، فلن تسأل حينها عن النتائج، ببدنك، أما تحصيل النتائج عند الناس فليست مسؤوليتك.

البد قبل الدخول في الكالم حول التخطيط للبرامج أن تشعروا بأننا هذه ليست محاضرة تثقيفية،مسؤولون عن هذا، أي أنه ليس من باب زائد!

ا ونقول: لما تفتحهذه محاضرة حتى تبرأ ذممنا عند الله . البد أن نتناصح سويا فأنت عند الله مسؤول عن كل شخص يأتي لهذا المركز في أن مركزا صيفي

4

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

تجعله يغتنم وقته فيما ينفع على قدر المستطاع. ولما تستفرغ كل جهدك وال يأتي بنتيجة فلن تسأل عما ال تستطيعه، لكن هل قمت بما يجب عليك؟ هذا هو المهم هذا لو كنت أحضرهم من الخارج لي، ولو كانوا في بيتي فستسأل: هل

بذلت جهدك في االنتفاع من الزمن؟

لو أردنا أن نقسم السنة على ثالثة: ثلثا السنة ذهبا هباء منثورا، بقي علي هذا الثلث، خصوصا وهذا الثلث سندخل فيه على رمضان، فهل من المنطق أن

يضيع شعبان ضياعا تاما ثم ندخل رمضان ونجد أننا ضائعون؟! هم ونحن؟! المقصد أن التخطيط للزمن وإدارته ألبنائنا أو ألبناء المسلمين مسؤولية، طبعاأبناؤك وأبناء المسلمين ونفسك من باب أولى. وهذا األثر المشهور عن عمر -

حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب يوم الشدة، فإن منرضي الله عنه-: ) حاسب نفسه في الرخاء عاد أمره إلى الرضا والغبطة، ومن ألهته حياته

( .وشغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والخسارة

حاسب نفسك: ماذا تعرف عن الله ؟ما هي عالقتك بكتاب الله ؟-ماذا تعلمت منذ أن أصبحت رشيدا عن سنة النبي -صلى الله عليه وسلم ؟ ماذا تعرف عن الصحابة ؟ماموقفك من آل البيت ؟هل تعرف حقوق المسلمين أم ال تعرفها؟

ابتداء من عالقتك بالله وانتهاء بعالقتك بالخلق، هل بذلت جهدك من أجل أنتكون من المحسنين؟ حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب يوم الشدة.

لما نناقش هذه اآلية البد أن نتوقف كثيرا حول نعمة الله علينا بمد الحياة،ذير {يقول الله ـ عزوجل ـ : ر وجاءكم الن ر فيه من تذك يعني3}أولم نعمركم ما يتذك

، والتذكر كلمة أوسع من كلمة العمل: تبقىطال بك العمر وقل التذكر ذاكرا أنك ستلقى الله، تبقى ذاكرا الله. هل تعلم ما النتيجة لو بقيت ذاكرا

الله؟ لو ذكرت الله ليس بلسانك فقط إنما تبقى ذاكرا مستحضرا لقاءه من ذكر الله طيب عملهفستفعل حينها كل األفعال من أجل أن يرضى.

، من ذكر الله وبقي ذاكرا له يطيب كل عمل يقوم به للقائه. طال بكللقائه العمر، مرت عليك التجارب، أتاك النذير، كرر عليك تربية الله عز وجل، بقي

37 فاطر3

5

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

عليك أن تتذكر، ومع ذلك يطول العمل ويزيد االلتهاء! وقد علق خلدون األحدب لقد كانت أعماركم التي وهبناكم بين أيديكم تكفي لمنعلى هذه اآلية فقال: )

(. لكن لماذا لم يحصل كل هذا؟ بسببأراد أن يتذكر ويتفكر ويعمل صالحاااللتهاء.

نأتي إلى الكالم حول الزمن وذكره في القرآن. وهذاالمقدار من الدهر،أوال: مالمقصود بالزمن؟ مصطلح الوقت معناه

الوقت ذكر في القرآن بصور، منه قسمه سبحانه وتعالى بسورة العصر، نقف أمام سورة العصر لنرى أهمية الوقت للمسلم. قال القرطبي -رحمه الله- في

أقسم الله به لما فيه من التنبيه بتصرف األحوالتفسيره لهذه اآلية فقال: ) ( أدلة على أي شيء؟ هل رأيتم كلمة )العصر (وتبدلها وما فيه من األدلة

عندك؟ أال(عصر)نفسها؟ قولي لي لو لم أكن أتكلم عن الوقت فما معنى فتعصر ماذا؟ تعصر يومك)عصر(تأتي من عصر الشيء ؟ واليوم آخره اسمه

أم نفسك وأعمالك؟ االثنين معا، كأنه يقال لك: في العصر ستخرج نتيجتك، ستعصر من أجل أن تخرج نتيجتك، ونتيجتك غالبا ستكون أعمالك انظري

يعصر هو فتخرج أعماله فيكون4}إن اإلنسان لفي خسر {لجواب القسم بالعصر أي غبن.}لفي خسر{خاسرا! هذا جواب القسم، و

أوقات كل الناس هي عصرهم الذي يعصرهم، واعصر نفسك تعني: هات وقتك واعصره وقل لي كم عمل عملته في هذا الوقت؟ وكم عمل فعلته في

هذا الوقت هو عصرك الذي عصرت نفسك. غالب الناس لما يعصرون أنفسهم مع األعمال يجدون أنهم غبنوا، خسر يعني غبن، فما معنى الغبن ؟ لنقل أنه

غبن نفسه بأنه كانت عنده فرصةظلم. ظلم نفسه بأي شيء؟ فرصة وضيعها، ، لكنه ماذا فعل؟ ضيعها! ولذلك يقول اإلمام ابن كثير:لو استثمرها أفلح

(. وقالالعصر هو الزمان الذي يقع فيه حركات بني آدم من خير أو شر) عصر اإلنسان أي عمره ومدة حياته الذيصاحب أضواء البيان -رحمه الله-: )

، إذا عصرت ستخرج منكالعصر هو رأس مالك( هو محل الكسب والخسران هذه األعمال، وهذه األعمال لو لم تكن مكافئة للزمن الذي عشته ولعطايا الله عليك -ألنك ماتفكر في الزمن فقط إنما في عطايا الله لك وسهولة كل شيء

،خرجت بالخسارةلك- فإذا ما فعلت ما يجب كما يجب في هذا الزمن فقد إذا لم تقم بما يجب عليك لنفسك أو ألبنائك أو لمن تحت يدك. يقول اإلمام

أي: خسران ونقصان، )}إن اإلنسان لفي خسر{البغوي -رحمه الله- في قوله : (، إذن ما رأسو الخسران في لغة التجارة هي: ذهاب رأس مال اإلنسان

2 العصر4

6

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

مالك؟ ما رأس مال أوالدك؟ ما رأس أعمال الناس جميعا ؟ الوقت. لما أريد أن أستثمر إنسانا ماذا سأفعل؟ سأستثمر ماذا ؟ رأس ماله، سأستثمر أي

شيء؟ وقته، فالوقت هو العامل المشترك بين الناس الذي يمكن أن يكونوا فيه رابحين أو خاسرين. بماذا سيهلك الخلق ؟ بالمعاصي، والمعاصي سيقضيها

اإلنسان في وقته الذي هو رأس ماله.

هذه كلمة واحدة فقط في أهمية الوقت في القرآن: قسمه سبحانه وتعالى قبل خمسخمسا اغتنم))بالعصر. نرى من السنة، هناك نصوص كثيرة تحفظها:

: حياتك قبل موتك ، و صحتك قبل سقمك ، و فراغك قبل شغلك ، و شبابك قبل هرمك ، أنت في فراغ، وفي الصيف سيكون هناك فراغ من العمل5 ((و غناك قبل فقرك

وفراغ من الهموم، فحتى لو أنا طول السنة ال أعمل ماذا سيكون بيني وبين أبنائي؟ هموم، انتهت الهموم اآلن مع أننا هناك كنا مخطئين لكني لن أناقش ما

مضى، إنما سأقول اآلتي، واآلتي سيكون فراغا في الحياة من جهة الشغل والهموم. ستسأل عن كل يوم، بل عن كل ساعة، بل عن كل دقيقة تعيشها

ستقف بين يدي الله فيسألك: ألم أتركك فارغا لطاعتي؟ ألم أترككفي فراغ، فارغا لدعوة أبنائك؟ ألم أتركك فارغا لنفع المسلمين؟ ألم أتركك فارغا لزيادة

هذا كله تسأل عنه: فراغ مع األمن واألمان، وهذا أمر اليشعر به إالاإليمان؟ وليس من المنطقي أن ننتظر أن نفقد هذا من أجل أن نشعر بهمن فقده،

ومعلوم6)) نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ((ومثله حديث مامعنى مغبون، يعني خسره الناس.

نترك هذا كله ونقول سريعا نماذج من استغالل السلف للوقت ثم ننتقل إلىالمفهوم الثاني.

من أمضى يوما في غير حق قضاه أو فرضيقول علي -رضي الله عنه-: ) (أداه أو مجد بناه أو حمد حصله أو خير سمعه أو علم اقتبسه فقد عق يومه أي: ال بد أن تحدد لك أهدافا وتقوم بأعمال خالل اليوم أو تكون عاقا ليومك.

إنوقد تحدث ابن القيم -رحمه الله- عن كيفية عمارة المسلم لوقته فقال: ) عمارة الوقت تكون باالشتغال في جميع آناء الوقت -أي ال توجد إجازة- بما

يقرب من الله أو يعين على ذلك من مأكل أو مشرب أو منكح أو منام أو راحة، فإنه متى أخذه بنية القوة على ما يحبه الله وتجنب مايسخطه كانت من عمارة

(. حتى أكلك ونومك وشربك سيكون من عمارة الوقت لو أخذته منالوقت خالصة حكم. 1077الصفحة أو الرقم:- صحيح الجامعالمصدر:- األلباني المحدث:عبدالله بن عباس و عمرو بن ميمون الراوي: 5

صحيحالمحدث: صحيح البخاري ،كتاب الرقاق باب ما جاء في الصحة والفراغ وأن ال عيش إال عيش اآلخرة ، دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت ،6

تحقيق : د. مصطفى ديب البغا.1987 - 1407لطبعة الثالثة ،

7

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

أجل أن تستعين، لكن ليس من المعقول أن تنام ثالثة أشهر لتستعين أول وإنالسنة! وأنت ال زلت تنام ثالثة أشهر حتى تخدم الدنيا في أول السنة! )

( يعني الكان له فيها أتم لذة فال تحسب عمارة الوقت بهجر اللذات والطيبات تظن أن الشريعة تطلب منك أن تهجر اللذات، الشريعة تريد منك أن تستعملها

من أجل القربى إلى الله.

النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل،قال في الوابل الصيب: ) واللسان إن لم تشغله بالذكر شغلك باللغو، وهو عليك وال بد، فاختر لنفسك

( هذا الكالم مكرر علينا لكن البد أنإحدى الخطتين وأنزلها في إحدى المنزلتين يصل في قلوبنا لدرجة اليقين. إذا تركت نفسك همال اشتغلت بالباطل، إذا لم يكن في قلبك قوة إيمان فال بد أن يأتيك الوسواس والشيطان، وإذا لم تذكر

الله ذكرت الشيطان، وورد مثل ذلك عن اإلمام الشافعي، وقال أيضا في وقت اإلنسان هو عمره في الحقيقة، وهو مادة حياته األبديةالجواب الكافي: )

( في النعيم المقيم، ومادة معيشته الضنك في العذاب األليم 50 أو 40من أين له هذا ؟الوقت هو رأس مالك، فأنت تعيش في الدنيا

عمرك هنا ووقتك الذي قضيته هنا فيسنة كما يحب الله ويرضى، ومقابل طاعة الله ستعطى زمنا أبديا في نعيمه، والوقت الذي قضي في معصية الله ـ

ا في العذاب -لمن كفر- وجزء من العمر والعياذ بالله ـ سيقضى عمرا أبدي وهواألبدي لمن عصى، فالقضية مكافأة على الوقت، ثم اسمع ماذا يقول )

( فكم خاصية للسحاب؟ يمر مر السحاب سريع، ال يعود. وما مشاعركم تجاه السحاب؟ تطمعون فيه، أي أن السحاب

، دائما أحب زيادته، وكل مرة أتمنى أن يزيد،في الطمع في زيادتهيشبه العمر وهو سريع وفي نفس الوقت ال يعود، وأنا ال زلت طامعة أن تأتي سحابة بعدها

وبعدها، وفي الحقيقة سيمر مثلها ولن يعود وستأتي لحظة يتوقف فيها هذاالسحاب! فمن كان وقته لله وبالله فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوباقال: ) فقط الوقت الذي تجمع فيه قلبك على الله فهو حياتك التي( من حياته

وإن وغير هذا الوقت ليس محسوبا في حياتك، قال: )ستنفعك لما تلقى الله (، أي أنه سيشترك مع البهائم في كونها تعيش: تأكلعاش فيه عيش البهائم

فإذا قطع وقته في الغفلة والسهو واألماني الباطلة، كانوتشرب وتتناسل ) ( فهذا أحسن شيء في يومه أن ينام!! قال:خير ما قطعه به النوم والبطالة

( ألنك تعلم لو استيقظ ماذا سيحصل منه! فحياتك مافموت هذا خير من حياته) كانت لله وبالله، وقد ذكرنا سابقا كالمه الذي يقول فيه أن جميع وقتك

سيكون لله حتى لو أكلت وشربت ونمت لكن األهم أن تفعله لتستعين به على

8

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

طاعة الله، وهذا الجزء من حياتك سيكون أيضا لله، لكن حياتك كلها لن تكونحياة حقيقية إال لله وبالله.

لقد صحبت أحمد بن حنبليقول المحدث إبراهيم الحربي -رحمه الله-: )ا وبردا وليال ونهارا، فما لقيته في يوم إال وهو عشرين سنة صيفا وشتاء وحر

( أي أنه في كل يوم في حياته يفعل فعال يزيده إيمانا، فتخيلزائد عليه باإليمان ( سنة صيفا وشتاء بردا وحرا -ألننا نرى أن تقلبات الجو مؤثرة في20)

قراراتنا- كل يوم يزيده إيمانا.

أدركت أقواما كان أحدهم أشح على عمره منه علىقال الحسن رحمه الله ) ما كان ابن عمر يصنع في( وجسد ابن عمر هذه الحقيقة لما قيل لنافع: درهمه

( يتوضأ لكل صالة،)قال الوضوء لكل صالة والمصحف فيما بينهمامنزله؟ ومابين الصالة والصالة المصحف، ورفع الله عز وجل ذكره. هذا عطاء بن رباح

خير-من باب التعظيم للمسألة-ألن أرى في بيتي شيطانا مفتي مكة يقول: ) ( لماذا؟ ألنها تدعو للنوم، فهو اليريد أن يرى شيئامن أن أرى فيه وسادة

يثبطه، وطبعا هذا من باب تعظيم المسألة وإال فليس المقصود هنا المقارنة بمعنى المقارنة وإنما المقصود تعظيم شأن الوقت والتخويف من تضييعه في النوم، ومحاضرتنا كانت ال بد أن تكون عن النوم خاصة لما نرى من استغالل

الناس اإلجازة في النوم، وكل شخص يقول لصاحبه )هذه للسنة كلها( والخميس والجمعة نتعطل ونقول )هذا لألسبوع كله(، وهذا الكالم ال يقبله عقلا أن تضغط على زر يوم الخميس لتفقد فيه أبدا، أنت فقط هيأت نفسك نفسي

قواك، ولو أعطيت نفسك عزمها فلن يكون منك هذا الحال. كل هذه أوهام شيطانية، ثم أنك لما عملت للدنيا كنت تجتهد، ولما تعمل اآلن لآلخرة تجد أن

نا آتنا فيالقوة ليست عندك! هذا يعني أنك تسعى للدنيا اس من يقول رب }فمن الن مصيبة أن يكون كل تفكيرك وقواك في الدنيا،7الدنيا وما له في اآلخرة من خالق{

ولو كنت تخدم الدين وأهله فالبد أن تكون صادقا حتى يستمر عطاؤك وال يأتيوقت تتوقف فيه.

ك بيومك ولست بغدك يقول الحسن البصري :) سويف فإن اك والت ( الإي فإن يكن غدتكلمني عن غد، كلمني عن اليوم كيف ستزيد فيه إيمانا. قال: )

سا صاحب فطانة وعقل- لك فكس فيه -أي كن كي ( كنكما كست في اليومسا اليوم، في كل يوم تسأل نفسك: ما أسباب زيادة سا غدا كما كنت كي كي

اإليمان التي سآخذها لنفسي؟ لتكون مثل ما قيل عن اإلمام أحمد: كل يوم في200 البقرة7

9

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

حياته يزيد إيمانا، وبعد ذلك سنتناقش في كيف أزيد إيمانا سواء كنت في بيتي أو مديرة مركز، المهم أن تفهم بأن العمر أمانة في عنقك، وال تكن مثلما قال

ذير{سبحانه وتعالى ر وجاءكم الن ر فيه من تذك عمرت فال8}أولم نعمركم ما يتذك ( أطال في عمركلو أطلت في عمري ألحسنت العملتستطيع أن تقول: )

وأكثر عليك النعم وجعلك في أمن وأمان وصحة، فلماذا لم تزد إيمانا؟!

(من جعل شهوته تحت قدميه فزع الشيطان من ظلهيقول وهب بن منبه: ) أتعرف ما شهوتك؟ لنقل أنك تريد أن تصلي الفجر وتقرأ أذكارك ووردك، الذي

يغلبك اآلن هو النوم، فهذه شهوتك. لما تقوم للفجر كأنك تقوم لحرب من شعورك بالكسل، ثم لما تنتهي من الفجر ينزل بك الشيطان من الكسل

من جعل شهوته تحت قدميهوالتعب ما الله به عليم، فيقول وهب بن منبه: ) والله ال أنام، وأستعين بالله، وأقول ال حول وال( فقل: فزع الشيطان من ظله

ي حتى أبقى مستيقظا، فال تستسلمقوة إال بالله وأغير مجلسي، وأحرك نفسأول ما تغمض عيناك.

شهوتك أن تختلط باألصدقاء مثال وتسهر طول الليل، فتضع لنفسك حدا للخلطة والوقت الذي تقضيه مع الخلق، ثم لما تنظر للساعة -أصبحت التاسعة

مثال- تشعر أنها مثل السيف على رقبتك، فال تزيد دقيقة، ضع شهوتك تحت قدميك -فأنت مستأنس بهم- حتى يفزع الشيطان من ظلك. لكن لماذا يأخذنا

، أول ما يصر علينا نرفع راية االستسالم! ثمبسبب االستسالمالشيطان؟ )أشعر بأني كسالن وال أدري لماذا، أشعر بأني أحتاج للنوم وال أدرينتساءل:

وهذه النتيجة! فال تقبل الجو العام الحاصل في استسلمت للشهوةلماذا( المجتمع.

نحن داخلون على رمضان، فتصور أن مملكة من شرقها لغربها وشمالها لجنوبها فجأة يغير فيها الناس مواعيد نومهم وال ندري ما المناسبة، ومن

ينتهي كل شيء، ومن هذا الوقت تبدأ11يصلي التراويح في المسجد فالساعة حياة الناس والكل مستسلم لهذه الفكرة، وانظر كم فرضا يذهب علينا ونحن

لسنا في تركيز، ففي أول خمسة عشر يوما يذهب علينا الفجر ونحن بين النوم واالستيقاظ، لم نعتد بعد على السهر، والظهر يذهب كذلك بهذه الصورة، والعصر مسترخ جدا والمغرب تعلمون ماذا يحصل فيه، والعشاء يذهبون مستعجلين للتروايح وقد ال يلحقون العشاء، يعني خمسة فروض التي هي

األساس في العبادة -الصالة- ذهبت بسبب سياسة باطلة. فال تستسلم للمجتمع37 فاطر8

10

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

على األقل في الصيف، ارتبط بارتباطات ال تسمح لك بالسهر وال الخلطة الكثيرة. ال تكن ممن ليس في أمر الدنيا وال اآلخرة. ال يصلح أن تكون هذه

حياتنا، البد أن يشعر أهل التقوى بمسؤوليتهم تجاه الوقت، ال تدخل حالة من االسترخاء أبدا، ال زلت في أرض المعركة، الدوامات واالختبارات والمدارس

، ولنالحياة الدنيا وحياتك هي أرض المعركةليست أرض المعركة، تنتهي حتى تقول: أشهد أن ال إله إال الله وأن محمدا رسول الله وقت القبض، هذا هو النجاح وقت المعركة. فال تؤثر عليك األوضاع االجتماعية فتخرجك عما

يرضي الله ـ عز وجل ـ .

فاستلب الزمن، وغالب الهوى، وحاسب النفس،يقول وهب -رحمه الله-: ) وامح القبيح، واستعد لملمات الممات، واستدرك هفوات القوات، فالترحال من

الدنيا قد دنى، والتحول منها قد أزف، ومن أصلح ما بقي غفر له ما مضى، ومن أساء فيما بقى أخذ بما مضى وبما بقي، واأليام مطايا، واألنفاس

( يعني األيام كأنها مطيتك التي تركبها، وأنفاسك خطى ما تركبه، ثمخطوات }يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوءيستدل بقوله تعالى

لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد{ ثم أن الله ـ9تود عز وجل ـ من تمام رأفته بخلقه يحذرهم نفسه، يقول: سأحاسبهم عن كل

شيء، سأسأل الصادقين عن صدقهم.

ستحاسب عن وقت فراغك، ستحاسب عن صحتك، ستسأل عن النعيم،حذرنا وأخبرنا سبحانه وتعالى، فلما يقبل العباد عليه ليس لهم حجة عند الله.

إني ال يحل لي أن أضيع ساعة منيقول ابن عقيل الحنبلي -رحمه الله-: ) عمري، فمتى تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة وعيني عن مطالعة، أعملت

( أي أنه بين أمور: إما أن يذاكر ويدرس،فكري في حال راحة وأنا مستطرح وإما أن يناظر ويعلم، وإما أن يطالع ويقرأ، فإذا كان في حال ما استطاع فيه أن يفعل هذا كله أخذ يفكر وهو على فراشه، في أي شيء؟ يتدبر آية، يفكر

في عالقة هذا بهذا من مخلوقات الله، يفكر إلى أن يستعيد قواه، فيعود فيعملمن جديد. إذن هو يشعر أنه ال يحل له أن يضيع ساعة من عمره.

هذا كالم للشيخ ابن عثيمين جميل أن نختم بهذا الكالم لنبدأ في مقصودنا إني ال أرى أن نسمي هذه اإلجازة عطلة؛ ألنه ليس في أيامالثاني، يقول: )

}يا اإلنسان المسلم المؤمن عطلة، بل وال غير المؤمن، كل يعمل، قال تعالى:

30 آل عمران9

11

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

ك كدحا فمالقيه{ ك كادح إلى رب ها اإلنسان إن نعم هي عطلة من الدراسة10 أي ( كانت سابقا تسمىالنظامية لكن لو سميت بدال من العطلة إجازة فهذا جيد

عطلة في األوراق الرسمية، واآلن أصبح اسمها إجازة. وواضح الفرق بين صحيح أنهم غيروها على األوراق لكن نفسيا الزالتعطلة وإجازة،

يشعر الناس أنه من المفترض أن يعطلوا عقولهم وقدراتهم،!!كما هيوحياتهم تنقلب رأسا على عقب.

ننتقل للمقصود الثاني وهو: كيف أخطط الغتنام وقتي؟ سأسير في الهدفين معا: سواء تخططين لنفسك أو لمركز، ثم بعد المغرب

سأعطي فرصة أكبر للمراكز، أما اآلن فالكالم مشترك. أن هناك هدفا عاما البد أن أحققه في كل أول ما نتفق عليه:

أن يكون كلوهذا الهدف العام هو: ، تخطيط أخططه الغتنام زمني يوم سببا لزيادة اإليمان، وأن يكون كل يوم سببا للثبات على

يعني سأخطط لنفسي أيا كانت حالتي برنامجا أزيد فيه إيمانا وأثبت بهالدين على الدين. مادام أن هذا الهدف العام الذي سأفعله لنفسي ولمركز تحت

أسباب زيادةيدي: لشابات، ألطفال، إذن أنا المخطط ال بد أن أتعلم ، واالثنان متصالن ببعض.أسباب الثبات على الدين، وأتعلم أيضا اإليمان

أال تشعرون أننا بحاجة حقا ألسباب الثبات على الدين؟ ، لكن عندنا اآلنمسألة الثباتكل الناس يفترض بهم أن يشعروا بخطورة

أسباب تجعلنا نهتم بالدين أكثر، عدوا لي أحد األسباب في نظركم؟ كثرة الفتن تصوري لما تأتيك قائمة أسماء: )هذا كان إمام مسجد ثم اعتدى على الذات

اإللهية، هذا كان يثني ركبه في مجالس العلم ثم تكلم بكذا وكذا، هذا مستقيم ويدعو إلى الله ثم تحول لكذا وكذا( إلى آخر ما سمعنا من أن شخصا كان من

اإلرهابيين المطلوبين، بعدما كان متشددا في الدين أصبح يدعو مرة واحدة إلى االنحالل الخلقي وأثار علينا الدنيا!! وبسببه كتبت إحدى الجرائد الكبيرة في

إحدى الدول الكبرى كالما كثيرا عن المملكة بسبب هذا الشاب الذي كان يوما الناس يتساقطونمن األيام من المطلوبين!! فتصوري على جميع األصعدة

، هذا في الظاهر والذي يتابع الشبكات االجتماعية يفهم هذا أكثر ويرىحولك كيف يتكلم الناس عن الله والرسول بأسلوب ال يليق، وهؤالء من تربوا في

أحضاننا! أهل الكفر ما تكلموا بهذه الصورة عن الله وال عن سنة النبي -صلىالله عليه وسلم-! إذن هناك مشكلة حقيقية البد أن نتناقش بشأنها.

6 االنشقاق10

12

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

صحيح أن هناك من رفع الراية بوضوح، لكن عندنا في المقابل مصيبة من يظهر في الظاهر أنه من أهل االستقامة، وفي الباطنعظيمة:

بمعنى هذه الكلمة، يظهر االستقامة ليخدع الناس،هو من أهل الفسق يخالط مجالس الذكر واإليمان ظاهرا، وفي الباطن منافق معلوم النفاق لمن عرف حاله. إذن أصبحنا بين اثنين: شخص لم يثبت أنه ارتد بمعنى ارتد، وأنتم

تعلمون أن السب للذات اإللهية وللنبي -صلى الله عليه وسلم- ردة عن الدين، هذا صرح بردته والثاني دخل مسلكا آخر للردة: النفاق األكبر الذي صاحبه في الدرك السفل من النار. فالناس من حولي يتساقطون، وأي وثيقة عندي تقول لي أني لن أكون منهم! فطلب أسباب الثبات لنفسي ولمن أتحمل مسؤوليتهم أمر ال يهمل، فإذا أغمضنا أعيننا عنه في صيف كل السنوات فصيف هذه السنة

البد أن ال يكون كالباقي، فقد رأينا من الثورات والخروج واالنقالبات الفكرية واالنحرافات ما يجعل اإلنسان يشعر أن الخطر في داخل بيته وليس بعيدا عنه،

والذي يستبعد عن نفسه هذه األسباب ال بد أن يكون ممن يقع فهذه سنة الله: من لم يطلب الثبات البد أن يقع، ولذلك من سنة النبي -فيها

يا مقلب القلوب واألبصار ثبت قلبي علىصلى الله عليه وسلم- أن يقول: ) فالنبي -صلى الله عليه وسلم- قاله دعاء بلسانه ونهجه نهجا بسلوكه،11( دينك

فالمفترض أن تكثر هذه الكلمة على لساننا وننهجها نهجا بسلوكه .

المفترض أن كل يوم في حياتي يكون سببا لزيادة اإليمان والثبات، وحتى أصل لهذا ال بد أن أتعلم أسباب الثبات والزيادة على اإليمان، ثم أقدم برنامجا

ا لنفسي ولمن هم تحت يدي أحقق فيه أسباب الثبات وزيادة اإليمان. عملي ،كل يوم في حياتك تريد أن تزيد فيه إيمانا وثباتا: الهدف العام

وهناك أسباب لذلك، فتعلم أسباب زيادة اإليمان وأسباب الثبات على الطريق،ا تحقق فيه أسباب الثبات والزيادة في اإليمان. ثم خطط برنامجا عملي

خالصة حكم، 232الصفحة أو الرقم:- تخريج كتاب السنةالمصدر:األلباني، المحدث:أم سلمة هند بنت أبي أمية، الراوي: 11صحيحالمحدث:

13

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

. ويدخل تحته تدبر كتاب الله عز وجل ومدارسة سنة النبي -صلىالعلم.1الله عليه وسلم-، فالعلم وما يتبعه من المدارسة.

: في آيات الله وآالئه وأنواع التفكر.التدريب على التفكر.2األعمال الصالحة..3

.معرفة األمراض القلبية ومعالجتها.1 ألن االنتكاسات إنما هي آثار أمراض في القلب يغفل اإلنسان عنها، تركها،

أهملها، خادع نفسه. إذن أول شيء نفعله لنثبت على الدين: معرفة األمراضالقلبية ومعالجتها، وهذا يدخل ضمن العلم في أسباب زيادة اإليمان.

الصحبة الصالحة..2الخوف من االنتكاسة. .3

ال. فال ينافق إال من أمن النفاقعبادة الله ـ عز وجل ـ بعبادة الخوف، ، أي: ال يخاف منه، مطمئن. فحتى تبقىيقع في النفاق إال من أمنه

ثابتا على الطريق البد أن تبقى خائفا من االنتكاسة، من النفاق.

هذا كالم مختصر وإال فأسباب الثبات على الدين كالم طويل، ولكن لكي نجمع بينهما ونخطط ألنفسنا. في أسباب زيادة اإليمان كان العلم أول سبب

لزيادة اإليمان ، وهنا معرفة األمراض القلبية والمعالجة والمداواة منها، فالجمع بينهما بأن نتعلم علوما ومن بينها األمراض القلبية ومداواتها، ومداواة األمراض القلبية إنما تكون بتدبر القرآن، فالقرآن يعالج فيك األمراض لمن فهمه. هناكا التفكر وهنا الصحبة فما الدمج بينهما؟ التفكر يمكن أن يكون برنامجا جماعي

مشتركا مع صحبة، ينشط اإلنسان مع الصحبة وهو يتفكر. الثالثة: هناك أعمال صالحة وهنا عبادة الخوف من االنتكاسة، إذن من العبادات المهمة التي سأعتني بها هي األعمال القلبية ومن بينها عبادة الله ـ عز وجل ـ بعبادة

الخوف.

دائما لما أسمع جملة )األعمال الصالحة( أتوقع أعمال الجوارح وأغفل عن أعمال القلوب، ال بد أن تعبد الله بالجوارح والقلب، ومن العبادات التي يجب

. اسمع كيف يثني الله على األبرار في سورةعبادة الخوفأن تتعلمها ذر اإلنسان وكيف يصف حالهم: ه مستطيرا )ويخافون}يوفون بالن (7 يوما كان شر

ه مسكينا ويتيما وأسيرا ) ه ال نريد8ويطعمون الطعام على حب ما نطعمكم لوجه الل ( إن

14

بكالم مختصر: ما أسباب زيادة اإليمان؟

نختصر أسباب الثبات على الدين في كلمات:

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

ا 9منكم جزاء وال شكورا ) نا يوما عبوسا قمطريرا{نخاف( إن جاءت كلمة12 من رب الخوف مرتين، فافهم العبادات القلبية ومن بينها الخوف، ومارس الخوف من

عدم الثبات. إذن اعمل أعماال صالحة ومن بينها األعمال القلبية ومن بين األعمال القلبية الخوف، والخوف ال يعني الرعب! الناس ألنهم يشاهدون أفالم

رعب يتصورون أن الخوف من الله هو الرعب الذي يشعرون به في األفالم، الخوف أمر آخر ال يذوقه إال من عرف الله. الخوف من الله دائر حول تعظيمه،

،الخوف من الله ـ عز وجل ـ دائر حول االنكسار والذل والخضوع ،إليه الخوف من الله سبب للفرارأمر آخر مهما وصفته ال يوصف، ولذلك

أي أنني أكلمك عن نوع من الخوف لما تخافه تفر لمن تخاف، هذا ال يمر على الخلق أبدا، إنما هذه عالقتك مع الله، ولذلك لما يتحرج الناس من كلمة خوف

النريد أن يكون الخطاب الدينيويقولون لك - وهذا من آثار الفكر المنحرف-: ) ( نقول اسمع: أوال الخوف عبادة عظيمة، ثم أن الخوف الذي تفهمهفيه خوف

غير ما تريده الشريعة، فالخوف عندك هو ما تراه وتسمعه من خوف الخلق من الخلق، لكننا نعلمك خوفا إذا خفته من الله فررت فيه إلى الله، أمر آخر

تماما ال يعرفه إال من عرف الله، ولذلك العبادات القلبية البد أن تأخذ من حياتنا نصيبا عظيما، أليس هذا القلب هو الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-:ه أال وهي ه وإذا فسدت فسد الجسد كل ))وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كل

كيف ال تخطط لصالح قلبك ويقال لك: حالك يصلح لو صلح قلبك! 13القلب((

ما شعورك تجاه الزمن القادم الذي يسمى عندنا إجازة؟ شعور من يعتقد أنه مسؤول عن فراغه، ستسأل عن الفراغ، فال تبقى عندك

المسؤولية هي المدرسة والوظيفة، ستسأل عند الله عن فراغك، هذا أولاألمر.

سورة اإلنسان.12 ،1987 – 1407 صحيح البخاري، باب فضل من استبرأ لدينه ، الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت، الطبعة الثالثة ، 13

بهات، الناشر : دار الجيل بيروت + دار األفاق تحقيق : د. مصطفى ديب البغا. وصحيح مسلم، باب أخذ الحالل وترك الشالجديدة ـ بيروت.

15

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

ماذا تريد كهدف عام أن تحقق في هذا الفراغ؟أزيد إيماني..1وأثبت على الدين..2

خصوصا وأنا أرى الناس يتهالكون ويضعف إيمانهم، كنت مثال مع صحبة ترى هذا محرما ومستقيمة على الطريق ثم تقول لي: أالزلت ترين هذه األشياء

محرمة؟! الناس تفتنهم الدنيا فيخرجون، وربما هم باقون في أوضاعهم، يعنيسا في مدرسة تحفيظ، باقي معلما للدين كصورة، لكن من باقي هو مدر

}واتل ولذلك يقول ـ سبحانه وتعالى ـ في األعراف: انسالخ!الداخل حصل ذي آتيناه آياتنا{ }فانسلخأي أن الله علمه، وهبه الفهم عنه، ثم ماذا؟ 14عليهم نبأ ال

}فأتبعهأرأيتم كيف تخرج الحية بجلد جديد؟ بهذه الصورة، انسلخ منها منها{ يطان{ أي أنه تقدم والشيطان أصبح من ورائه يدفعه، لكن كيف مكن منهالش

الشيطان؟ هل لما كان معه علم أم لما انسلخ من العلم؟ لما انسلخ من العلميطان فكان من الغاوين ) العلم ال بد أن ( ولو شئنا لرفعناه بها{175}فأتبعه الش

بع هواه{ يرفع اإلنسان ه أخلد إلى األرض وات أخلد إلى األرض حبا وصار}ولكن سواء}فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث{هواه الذي يسيره

رميت عليه الحجر أو لم ترم ففي كل األحوال يلهث، وهو من حبه للدنيا إن أعطي منها يلهث، وإن لم يعط ال زال يلهث، ال يشبع أبدا، فال تعرض نفسك

لمثل هذا: تكون مستقيما ثم تهب رياح عدم الثبات من هنا وهناك فما تطلب وكم من مدمن علىلنفسك ثباتا! ويكون وقتك رأس مالك سبب لفسادك،

، كان في شغلهأفالم وإباحيات ومواقع ما حصل له اإلدمان إال وقت فراغه بعيدا عن االتصال بمثل هذا فأول ما فرغ وخلي من المسؤوليات وقع في مثل

هذه األمور التي حرمها الله. المقصود أن شعور المسؤولية عن الزمن وأن الله سيسألنا ال بد أن يحقق لنا في المقابل برنامجا نقدمه لنفسنا ولمن تحت

يدنا.

نبدأ نكتب في خطوط البرنامج الرئيسية ثم نتناقش بالتفصيل أكثر بعدالمغرب.

تريد اآلن أن تقوم ببرنامج لزيادة اإليمان، أي أنك تريد أن: تتعلم، تتفكر، تعبدالله. نبدأ ببرنامج لكي تتعلم أنت ومن تحت يدك.

ماذا يجب عليك أن تتعلم؟175 األعراف14

16

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

المسألة تحتاج ألولويات، بانت األهداف وبقيت األولويات، فماذا يجب أن تتعلم؟ أنت تريد أن تتعلم لتزيد إيمانك وتثبت، أنت تتكلم عن زيادة اإليمان

فالبد أن تكون خطتك على اإليمان، إذن البد أن أتعلم عن أركان االيمان ، إذن أول خطوة في برنامجك أن تزيد علما عن الله، نحناإليمان باللهورأسها

نكتب خطوط عريضة ثم هذه تعود لتفصل مرة أخرى. تعلم عن نبيه -صلى الله ال، كما تتعلم عن الله العلم عن الله؟هل يكفيني

-؛ ألن متابعة النبي -صلى الله عليه وسلم- هي الشق الثاني فيعليه وسلم الشهادة وهو من ركن اإليمان بالرسل، فإذن أتعلم عن الله وعن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعلمي عن النبي من جهة االعتقاد وسيؤثر علي في العمل،

فأعمالي يجب أن تكون متابعة لسنة النبي -صلى الله عليه وسلم-. ثم انظر ماذا يشكل عليك في اإليمان؟ إن كان في القضاء والقدر فاقرأ

فيه وادرس لتزيد إيمانا، ابحث عمن يعلمك إياه، احضر دروسا في هذا، اجمعمادة وتعلمها.

تعال لليوم اآلخر: هل هو في ذهنك أو غائب عنك؟ هل هو مصفوفة متتابعة إذا جاء أولها تستطيع أن تأتي بآخرها؟ يعني لو قلت لك: تصور ماذا سيحصل

يوم القيامة من أن يخرج الناس من قبورهم إلى أن يفصل الله القضاء بين الخلق ويستقر أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار والعياذ بالله، هل هناك مصفوفة متتابعة في عقلك واضحة ماذا سيحصل بأدلتها بحيث لو أتيت بها على عقلك تحركت مشاعرك لذلك اليوم؟ إذا لم تكن عندك هذه المصفوفة بطريقة

مرتبة في عقلك وواضحة فما معنى زيادة اإليمان فيه؟ إذا لم يكن واضحا فال يوجد إال أصل اإليمان، فالشيء يزيد إيمانا لما تعرضه على نفسك فتزداد يقينا به، لكنه ليس موجودا في عقلك، أصله فقط الذي هو موجود، أنت مؤمن أكيد

ال إشكال في اإليمان اإلجمالي لكننابأن الناس يبعثون يوم القيامة، ، فال تقتنع بأنه موجود في عقلك، هذا أصله أمانتكلم عن زيادة اإليمان

زيادته فتعني أنك تردها على عقلك فيزيد قلبك يقينا بأن هذا سيحصل، وإذا زاد يقينا سيتأثر العمل الصالح فتعمل أعماال لذلك اليوم، تعد جوابا لذاك اليوم. أال

ترى عندما يقول لك أحدهم: أتذكر أيام المدرسة عندما كنا سويا؟ فتجيب بذاكرة تقول: )حصل كذا وكذا( هذا معناه أنك عشت هذه المرحلة يقينا،

ر به استحضره، فلما يستحضره والمدح في الغيب أن يكون صاحبه كلما ذك سيضغط على مشاعره فيتحرك، لكن أن يغيب عنك هذا األمر فاإليمان

اإلجمالي موجود لكن التفصيلي الذي يسبب زيادة اإليمان غير موجود، فالبد أنتزيد علما عنه.

إذا كانت عندك مشكلة في القضاء والقدر فتعلمه، وإذا في اليوم اآلخر تعلم،فراغك فرصة. هذه أركان اإليمان من اإليمان بالله إلى اليوم اآلخر.

17

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

اسأل نفسك: ما عالقتك بالمالئكة؟ ماذا تعرف عنهم؟ من اإليمان الوالء لمن يحب الله، ولمن يحبهم الله، هذا من اإليمان، ومن اإليمان البراءة ممن يبغض الله ويبغضهم الله، وأنت تعلم أن المالئكة ممن

يحبهم الله وهم يحبون الله، من إيمانك اآلن أن تزيد معرفة بالمالئكة وتواليهم وتشعر أن هذه الكلمة تحرك في نفسك أمورا، وتعرف عالقتك بحملة العرش

ومن حوله، أليسوا يستغفرون لمن تابوا واتبعوا السبيل؟ أين هذه الذاكرة عندي وعند من أربيهم؟ إذن عندي ضعف في العلم بالله، ضعف في اإليمان

بالمالئكة، ضعف في اإليمان باليوم اآلخر، ضعف في القضاء والقدر.

لنرى الرسل. لو كتبت لك أسماء األنبياء: )موسى، عيسى، شعيب، هود، يونس عليهم السالم(، وطلبت منك أن تصل بينهم وبين أقوامهم، ستخرج معك

إجابة موسى -عليه السالم- صحيحة، أما في عيسى -عليه السالم- فقد يقول أحدهم: )أرسل لليهود( واآلخر يقول: )بل أرسل للتصارى( والنهاية أننا نختلف في عيسى وما انتقلنا بعد لشعيب وال لهود. فإذا كنا نختلف لمن أرسلوا، فما

مشاعري تجاههم وكيف أسير على طريقهم وكيف كالمهم عندي ومكانته؟ ؟ من}فاستجبنا له{وكيف مسلكهم إلى ربهم؟ وكيف أقرأ سورة االنبياء وأسمع

ا؟ تصور مرة واحدة هم هؤالء؟ وكيف استجاب الله لهم؟ أليس هذا كالما واقعي نجد أنفسنا تجاه خمسة أركان ال نعلم! أي إيمان هذا؟ اإليمان اإلجمالي، وطول

ما أنت مقتنع باإليمان اإلجمالي فمعنى ذلك أننا ال نتكلم عن أسباب زيادة اإليمان، البد أن يدخل اإليمان التفصيلي على اإلجمالي حتى يزيد اإليمان، والبد

أن تكون عالقتك بالرسل عالقة من يوالي من يحب الله. هؤالء كرمهم الله، يجب أن يكون في قلبك محبة عظيمة إلبراهيم -عليه السالم- فهو خليل

الرحمن، كما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خليله، البد أن تقف وقفات مع إبراهيم -عليه السالم- وكالمه وعالقته بقومه وكيف أنه دون عن كل األنبياء الذين كانوا قبل موسى -عليه السالم- لم يهلك قومه، كل هذه المعلومات

، تؤمن به فتجد قلبك مشغوال بهؤالء العظماء،ليست بتاريخ إنما إيمان وهذا جواب سؤال يقول: لماذا يحب أوالدنا التافهين؟ ألن العظماء ما سبقوا لقلوبهم فبقيت قلوبهم تحتاج. القرآن أتاك بما يملؤك استقامة، وقلبك يحتاج أشخاصا يتمثلون أمام عينيك، فلما تتذكرهم تذكر سلوكهم فتسلك، فلما ما

مألت أوالدي بهؤالء العظماء امتلؤوا بالتافهين.

هذا في أركان اإليمان ومثله لما أكلمكم عن الصحابة، فلو سألتكم عن التابعي أبو األسود الدؤلي؟ أوال هذا تابعي ألنه لم ير النبي -صلى الله عليه

18

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

وسلم-، هو آمن في عصر النبي -صلى الله عليه وسلم- لكن لم يبلغ المدينة إالا -رضي الله عنه-، وله من المآثر والعلم بعد االنتهاء من دفنه، وقد لزم علي

والمكانة في اللغة والدين والفقه والفطنة والفصاحة، ونحن ال نعرف إال النقطة من البحر! هذه مشكلة كبيرة نعيشها، ولو وضعت كتاب سير أعالم النبالء في المركز وقلت: )فصل "أ" أخرجوا لنا سطرين عن العلم الفالني، وفصل "ب" أخرجوا لنا سطرين عن العلم الفالني، وغدا لما نجتمع في الحلقة نتكلم عن فالن وفالن( هذا الكالم الذي يسمعه الصغير سيحفر في عقله حفرا، فإن لم

أ لالمتالء بالباطل إنما يمتلئ تمأله بالحق سيمتلئ بالباطل، هو ليس مهي باعتقادات ويرتبط بأشخاص. أين أنت عن كل العظماء حولك؟ ألنهم ليسوا

موجودين عندك فليسوا موجودين عندهم. لنعود ألركان اإليمان، فتخيل ستة أركان مطلوب منك أن تزيد فيها اإليمان،

كل ركن بنسبة، فلو أخذت إجازة يوم الجمعة لالعتكاف على القرآن فمن السبت للخميس خطط لتزيد اإليمان في ركن ليزداد معه اإليمان، لكننا نغفل

عن األركان ونجعل اإليمان من المسلمات وأننا أكيد مؤمنون، ثم لما يأتي الكالم حول الثبات نقول: )يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك( فمن جهة

تشعر بالخطر ومن جهة أخرى ال تخطط لدفعه!! أي خطر دنيوي يتسارع الناس لدفعه أما الخطر الديني فلماذا ال يتسارعون لدفعه وال يزيدون إيمانهم؟

مثال: قلة صبرك، طول لسانك -أصبح عندك كالم لم تكن تقوله قبال-، عدم صفاء قلبك مع الخلق، لماذا ال تشعر أن هذه الظواهر التي ظهرت عليك إنما

هي من ظواهر نقص اإليمان؟ لماذا تشعر أن الناس )ضغطوني ( ولذلك وصلت لهذه الدرجة؟! لماذا تشعر أن المشاكل كثرت عليك فوصلت لهذه

المرحلة؟ أو ألنك علمت بأن الناس ال يستحقون المعاملة بالطيب؟! من قال لك أن هذه أسباب تغير قلبك؟! يغير قلبك ضعف إيمانك، وإال فلو زاد إيمانك

ه يحب المحسنين{لتذكرت اس والل على كل. 15}والكاظمين الغيظ والعافين عن النحال، هذه مشكلة لن نتداركها في كالم لكننا نخطط من أجل تداركها.

اآلن نخطط بوضوح للمراكز، والخطة نفسها تنطبق على األفراد، انتهيت بملخص سريع: لتزيد إيمانا: تعلم، تفكر، اعمل األعمال الصالحة. ناقشنا نقطة

التعلم، وقلنا أننا سنتعلم عن الله كل أركان اإليمان، عن الله والنبي -صلى الله عليه وسلم- والمالئكة، أركان اإليمان كلها لها صلة باإليمان بالله ألنك لما تؤمن

بالمالئكة تؤمن بالله الذي خلقهم، ولما تؤمن بالرسل تؤمن بالله الذيأرسلهم، فإذن نتعلم أركان اإليمان لنزداد إيمانا.

تعال لنرى التفكر، ماذا ستفعل في هذه العبادة العظيمة؟

134 آل عمران15

19

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

}ألم، }أولم يروا{سأقول كالما مختصرا جدا. أنت تسمع في كتاب الله دائما ، هذا مكرر في كتاب الله. فاجمع هذه المواطن في هذا الصيف، وسترى ماتر{

وراءه، ستجد أمورا يجب عليك أن تتفكر فيها. واجعلها من القرآن فقط، ال ،}أولم يروا{تتوه، هذه عملية سهلة، أحضر فقط المعجم وابحث عن مواطن

وستجدها مواطن كثيرة. اختر من بينها ما تستطيع تنفيذه وجزاك الله}ألم تر{ خيرا، وبهذا ستدخل في عملية التفكر، هذا سيجرك طبعا لتبحث وتفهم اآليات،

. عبادة التفكرالمهم أن تدخل في

األمر الثالث: األعمال الصالحات اتفقنا أن األعمال الصالحة ليست بالبدن فقط إنما أعمال القلب والبدن. كل

أسبوع اختر عبادة قلبية واحدة تبحث عنها في القرآن: الخوف المحبة الرجاء التوكل الخشية اإلنابة االستعانة االستعاذة ... الخ. لنفترض أن عندك خمسة

فتخرج بخمسة عبادات، تعلمهاأسابيع، ابحث كل عبادة في أسبوع، ومثله راجع العبادات الجارحية، راجع أحكام الصيام وأحكاموتدرب عليها

الصالة وافهم األدعية التي في أذكار الصالة، ستكون هذه كله عبارة عن برامجتساعدك على القيام بالعبادات.

تخيل أنك تفتح مركزا صيفيا، الهدف العام واضح أمامك: الناس الذين سيأتونني أمانة في عنقي وسأسأل عنهم، يجب أن يكون كل يوم يزيدهم إيمانا

، سأختار كلسأعلمهم عن الله وأسمائه وصفاتهويثبتهم على الطريق، ا، سأعلمهم عن األنبياءأسبوع اسما وأعلمهم إياه وأختار كل أسبوع نبي

: مرة عن صفتهم، ومرةكل أسبوع أحدثهم عن المالئكةوأحدثهم عنه، عن مكانتهم عند الله، وهكذا. بصورة عامة األمر واضح ولن ندخل في

التفاصيل.

الذي سيأتي في الذهن مباشرة أن أوالدنا للتو خارجون من المدارس وليسواراغبين بدراسة جديدة، وأن علينا أن نرفههم، فندخل اآلن في نقاش الترفيه.

، يستحيل أن يكون الجهدالترفيه اليمكن أن يكون هدف المؤمنين الذي يبذله المعلمون في المساجد أو المعلمات في مراكز التحفيظ يساوي

، وال تنس أن الله في األعراف قالفهذا هدف من ليس له هدفالترفيه، خذوا دينهم لهوا ولعبا{عن القوم الذين دخلوا النار في أهم أوصافهم: ذين ات ،16}ال

.17}خذ الكتاب بقوة{ثم قال الله ليحيى ـ عليه السالم ـ :

51 األعراف1612 مريم17

20

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

فالجدية التساوي الملل أبدا، إنما السطحية هي التي تساوي الملل. أتعلم اللماذا الشابات والبنات يملون؟ بسبب الطرح السطحي، الكالم هو نفسه،

هذا السبب األول، السبب الثاني أن الأحد يطرحه عليهم بصورة عميقة، أحد يجعلهم هم الفاعلين، دائما هم الجالسون ونحن نتكلم! قم بتبديل الدائرة،

اجعله يبحث ثم يكلمك ويكلم زمالءه، اجعله يحمل الحق ويتكلم به ألنه إذا لميحمل الحق ويتكلم به سيتكلم عن الباطل.

( التي حدثت عندنا في األربعة أشهرقصة المقاهي واإللحادأتعلمون عن ) الماضية؟ أتعلمون تعتمد على ماذا؟ تعتمد على الشيء الذي كل المراكز

افتحوا مكتبة في هـ ونحن ننادي المراكز بقول: )1421تهرب منه، من ، اجعلوا الشابات في المتوسطة والثانوية يأتون في حلقات مرتبةالمركز

صفحات وأنت تكونين5 أو 4وأعطوهن كتابا -وليس ورقتين- واجعلوهن يقرأن ممتلئة وتناقشينهن(. هذا بالضبط الذي أدخل الشباب في اإللحاد! هناك عدة مقاهي قاموا بعمل )نادي كتاب( وأوالدنا الذين نقول أنهم ال يحبون القراءة

قرؤوا ها هم، أعطوهم الكتاب وقالوا لهم: )اقرؤوا وتعالوا نتناقش في األفكار الفلسفية اإللحادية(، وهم ليس عندهم شيء، فقبلوا بمجرد أنهم قرأوا

وسمحوا لهم أن يتكلموا ويعرضوا، ثم أن الذي يتكلم هو أول من يسمع، فصار يتكلم بالفكر اإللحادي ولدي هذا، وهذا ولد فالنة وعالن، هؤالء أوالد المسلمين

يتكلمون بالفكر اإللحادي! فأول من يسمع هذا الكالم هو فيصبح صاحب القناعة. هذا الذي هربنا منه سنين ويقول الناس عنه: )البد أن نقدم الدين في قالب )ترفيهي(، واألصح )متميع (! األصح )ال شيء (! وفي األخير تسأله: لماذا

يا ولدي تحب المركز؟ يقول: ألنهم يبيعون فشارا !! أليس هذا الكالم الذي يقال؟ هذا الذي يقوله كثير منهم، والباقي ألن صديقاتها في المركز، والثلة

الباقية ال تحبه ألنه ال عندها صديقات وال شيء تأكله. لماذا نشعر بأن الجدية ال تناسب أبناءنا؟ نحن نريد جدية المقاصد واألفكار، هذه األموال التي يعطيها لكم

أولياء أمور الطالبات والوقت الذي يهدر ستحاسبون عليه عند الله، والمواصالت التي يدبرها أولياء األمور ليوصلوا أبناءهم ستحاسبون عليها،

أسابيع ولم4وخروجك وأنت معلمة ستحاسبين عليه، وفي األخير يخرج بعد أزده إيمانا في أي شيء! وهو داخل يقول )طفش( وهو خارج يقول )طفش(

ا واذهبي به ألفضل رحلة سيخرج ويقول )طفشان( ألنك لم تسدي فراغا فكريا في قلبه. وجداني

من قال أن اللعب حياته؟ ال تحكم على شخص أو اثنين أو أول التجربة، في هـ1419أول التجربة قد يشعر الناس أنهم سيفشلون، لكني أقول لكم: في

21

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

هـ، األعداد تزيد ال1432بدأ العمل في هذا المركز الذي أحدثكم عنه إلى تنقص، والبرامج تمشي على نفس الخط من الجدية، الميزة ليست في المركز

إنما في الناس، البنات من رابع وخامس إلى الثانوي عندهم استعداد أن يتطوروا، يريدون أن يشعروا أنهم أنجزوا، هذه المشاعر تتحطم لما أجد برنامج

المركز أقل ما يقال فيه أنه بسيط، إذا ما تجرأت البنت وقالت تافه! فمهما رفهتها لن تخرجي بنتيجة، والذي يعجب فالنة لن يعجب عالنة، والذي يناسب

، ثم هل من الممكن أن أكتبليس الترفيه هدفاهؤالء لن يناسب اآلخرين. من الخارج: )المدرسة الشرعية لتحفيظ القرآن( وفي الداخل ملعب؟! البد من أن الباطن يساوي الظاهر أو قريبا منه، أما أن تكون سياسة المكان أن يخالف الظاهر الباطن فماذا سننتج؟ سننتج هذا التناقض، فتقول إحداهن: )آخذ دورة

إنجليزي أفضل لي(، ألن الذي عندي في المركز ليس من أمر الدنيا وال اآلخرة، فمسألة الترفيه ) مسألة ثانوية(، والترفيه العقلي يكون بالعلم، لذة العلم ال تعادلها لذة، سيستمتع بالعلم لو كنت تعرضه عليه بقالب جميل. طالبة في

( أو المعجم بلعبة عنلسان العربالصف السادس االبتدائي تعرف استخدام ) أسمائهم وكيف يردونها لألصل ويصلون لمعناها، فخرجوا في آخر الحصة ببطاقة عرف فيها كل معنى اسمه، وفي الحصة األخرى أحضروا أسماء

أصحابهم أو أهلهم أو جيرانهم وجربوا مرة أخرى على المعجم إلى أن أصبحوا ماهرين فيه، وفي المقابل يأتي شخص كبير وال يعرف استخدام لسان العرب!

والمسألة سهلة جدا لكننا وضعنا الحواجز.

فاللغة وسيلة التفكير، اللغة عبارة عن وسيلة تفكر بها ألنك لما تكلمني فأنا سأفهم كالمك ثم أفكر فيه، فلما تكون مصطلحاتك واضحة سأستطيع أن أفكربوضوح، بهذه المعادلة السهلة تفهم أن اللغة هي الوسيلة الصحيحة للتفكير. هناك منظومة اسمها )مثلث قطرب( عبارة عن أبيات شعر، وقطرب هذا

أحد علماء النحو، وقطرب نفسها لها معنى في اللغة. مثلث قطرب عبارة عن كلمات ترسم بنفس الرسم لكن بشيء من التشكيل تتغير معانيها، فيحفظون

( تقوي لغتهم، الذين يحفظون مثلث قطربمساجلةأبيات كهذه ويدخلون في ) ( هم أنفسهم الذين يحفظون الدعاية فيحائية ابن داود(أو )المية ابن تيميةأو )

التلفزيون، وإذا كانوا مستقيمين يحفظون األناشيد التي تأتي في قناة كذا وكذا، فبدال من حفظ هذا فليحفظوا المنظومات، هي نفس القدرة على الحفظ، إذن

حفظه منظومة فتقوى لغته ويستقيم اعتقاده ويستطيع أن يعبر عنه، وهذه الكلمات تصبح مثل )الحفر لقواعد التفكير(، هؤالء في سن ذهبي، وال يقع في

22

تعطيل التفكير = إهمال اللغة

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

طهم مثل نفسك التي تكسل قلبك إحباط من ردود أفعالهم وتكاسلهم، نششطها. وتن

المسألة تحتاج لعرض الحق بطريقة جيدة، بطريقة عميقة . المية ابن تيمية يمكن أن تكون ألولى وثاني وثالث، وحائيةوليست سطحية

ابن داود لرابع وخامس وسادس، ثم إلى فوق نونية القحطاني، واعملي عليها مسابقة، ووفري من الرسوم التي يعطونك إياها جائزة. والالمية والحائية

والنونية كلها في عقائدنا وفي نفس الوقت كالم موزون بدال من الكلمات التي (، هذه األمانة تذهب منهذا تسطيحفيها كالم تافه عن الفراولة والتفاح )

أيدينا بهذه الطريقة، في النهاية هو يحفظ الكالم، فتصور الفارق بين أن يتكلم عن الله وأسمائه وصفاته واعتقاد أهل السنة وبين الفراولة والتفاح! تصور

الفرق الشاسع، وفي النهاية هو يستخدم نفس الملكة التي هي الحفظ.

، وأتى بهم أهلهم يريدون أحدا يفهم عنهم،هؤالء أمانة، ووقتهم أمانة فلو أنا أحسن التربية لم أكن ألحضره إليك، لو عندي قدرة أن أقدم له برنامجا

لم أكن ألحضره، لكني أشعر أنك أفهم مني، وعندك خبرة وأمانة وفهم في الدين، كل هذا يشعر به الناس تجاهكم، فالبد أن تتحملوا هذه المشاعر

تجاهكم، فإذا لم ترد حملها فال تفتح برنامجا صيفيا، لكنك إذا فتحت فتحمل أن تأتي ببرامج جادة، والبرامج الجادة تأتي في قالب مناسب، فليس المقصد أن

يثنوا الركب ويجلسوا أمام الشيخ، لم نصل لذلك -وإن كانت هناك جماعة فتحت برنامجا جادا وجاء الجادون ونجحوا ونجحت-، لكني أمام شريحة كبيرة

مختلفة في أهدافها والوقت ضيق لكن المواد موجودة، تستطيع أن تقويهم في اللغة، عاملهم بلسان العرب والمعجم، حفظهم دينهم من خالل المنظومات،

فتأتي بقصة موسىمن اليسر والسهولة أن تقوي إيمانهم بالرسل من سورة القصص، فال تأتي بتخريف وال تأتي بكتاب جاهز في القصة تحكي لهم منه القصة، فغالب المنتشر قصص باطلة. علمهم كيف يقرؤون القرآن، بنات المتوسطة يعرفون قراءة سورة القصص فاجعلي الجزء الذي تقررينه

من القرآن سورة القصص أو مريم، أي سورة فيها قصة بحيث يتعلمون كيف يقرؤون القصة القرآنية ويخرجون منها بأهداف ونتائج، تحكين لهم قصة من القرآن وهم يشاركونك األحداث، وكلما كبروا قولي لهم: أنتم حضروا القصة من طه وأنا أحضرها من القصص -قصة موسى- وفي هذا الموقف ماذا قال

الله في طه؟ فتقولين ما في القصص، وهم يقولون ما في طه، كل هذا ممكن. استخدمي ) التعليم التعاوني(، احصري أين وردت قصة موسى في القرآن، وعندي عشرة طالبات فأقول: أنتم الخمسة خذوا طه، وأنتم خذوا

23

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

األعراف، وأنا المعلمة علي القصص، ونمر باألحداث ونقارن، قولوا ماذا عندكم وأنا أقول، فأكيد يتحمسون لمثل هذا، وفي النهاية لم نخرج عن القرآن.

أحضري كتاب األدب المفرد من البخاري أو هاتي صحيحه وعلميهم سنة النبي - صلى الله عليه وسلم- من خالله، هم يحملون بابا وأنت باب، حتى رابع

وخامس وسادس يستطيعون. هذا الباب مثال يتكلم عن أدب الطعام، أدب الجيران، هناك عشرة أحاديث مثال أنا أشرح اثنين والباقي هم يكونون

مسؤولين عن طرحه لبقية المركز، وفي النهاية لم أخرج عن قال الله وقال رسوله قال الصحابة أولو العرفان، وكل هذا ممكن أن يكون بطريقة )التعليم التعاوني( و)الورش( و)أوراق العمل( والطالب في النهاية يستطيع أن يكتب

كالما له قيمة.

المقصود: البد أن يكون أمامك الهدف وتبذل جهدك أن تحققه، فلو اخترت ( مرة، فهذا الفصل16مثال سورة مريم ستجد أنه تكرر فيها اسم الرحمن )

الذي سيحفظ مريم سيفهم اسم الرحمن من خالل مريم، وهذا الفصل سيحفظ الشعراء فيفهم )العزيز الرحيم(، كل األهداف معا، األهداف واضحة عندك لكن طريقة إيصالها ستكون داخلة في بعضها، وفي النهاية لن تتعدى

كلما زاد الهدف وضوحاقال الله وقال رسوله قال الصحابة أولو العرفان ففي اإلدارة باألهداف أضع الهدف العامتيسر األمر عليك في التخطيط،

والتفصيلي ثم أضع إطار يحقق هذا الهدف، ولو وجدت عثرات في الطريق فال أجعلها تغلق علي الهدف إنما أتخطى الهدف بتغيير الخطة ألصل للهدف، أما

( فتقول: امش على الطريق سواء حققت الهدف أو لماإلدارة التقليدية)ر الخطط واجعلها مرنة لتصل للهدف.اإلدراة باألهدافتحققه، بينما ) ( تقول: غي

ولذلك اإلدارة باألهداف تجعل كل اإلمكانيات الحديثة طوعك، حتى أصل لهدفي أقوم بأي نشاط أدخله على الهدف، مثال فهموا االسم ووجدت فيهم حماساسوا أحدا، فأقول: رتبوا ولم أكن ألتصور أن بنات المتوسط يمكنهم أن يدرسون رابع وخامس وسادس اسم الرحمن في آخر ألنفسكم ورشة، وستدر

أسبوع من المركز. متى جاء في بالك هذا النشاط؟ لما رأيت ما حصل منهم،فكل ما جاءتني فرصة أزيد استعمالها في تحقيق الهدف.

األزمة كلها واقعة في )المعلمات(، وإال فالمناهج يسيرة، والهدف غير واضح عندك فمن ثم ال تستطيع تحقيقه، أو يكون الهدف واضحا لكن هناك قناعات

ضدية عندك وهي: )الدنيا صيف ونحن نحتاج شيئا من المرونة(، هذا األمر الذي ( نوع منإلشباع الفكريهو )المرونة( حد لن تفقده وأنت تقدم البرنامج، فـ )ا

أنواع المتعة نحن الكبار لما نتعلم معلومة نشعر بلذة، فهم مثلنا يشعرون بلذة

24

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

إذا تعلموا لكن البد أن تكون طريقة العرض منظمة وفي مكانها واألهدافواضحة.

إجابة على سؤال : الترموا أي حمل على غيركم، تصوري أن اإلدارة قالت لي: نحن فتحنا مركزا وأنت تصرفي. أنت معلمة وعندك األهداف فتصرفي في

ضمنها أليس هذا فصلك وقد تركوك تفعلي ما تشائين؟ الحمد لله هذه نعمة.

.أريد منكم أن تتصوروا عظم األمانة الملقاة على عاتقنا .وهذه األماكن البد أن تكون سببا لزيادة اإليمان.وعدم اغتنام الفرصة = في نهاية األمر أن نفقد النعمة

ق عليكم تصاريح المراكز الصيفية، والدولة جزاها الله فال أحد الحمد لله يضي خيرا تدعم في مواطن كثيرة المخيمات الصيفية، فإذا لم تشكر النعمة أي ما

ق علينا. وهذا استغللتها في زيادة اإليمان فالنتيجة تكون مع الزمن أن يضي الكالم نفسه يقال لمدرسة التحفيظ: إذا لم تشكر النعمة بأن تقيم مدارس

التحفيظ من أجل دين الله وتوحيده ستذهب هذه األماكن، فالنعمة التي نعيشها من فسح المجال للدين والدعوة والمراكز الصيفية للدعوة والدين نعمة

( منهم أن يجتمعوا10تستحق الشكر، فالناس في بعض الدول ال يستطيع ) سوية، أنت تعلن عن مركزك في كل مكان وتقول للناس تعالوا احفظوا

القرآن، وهذا كله بأمن وأمان، فإذا لم تشكر هذه النعمة ذهبت منا جميعا، وشكر النعمة يعني تحديد الهدف وهو زيادة أسباب اإليمان والثبات، ثم وضع خطة على ذلك. ال تخرج طالبة من عندك شهرا وما عرفت أن أهم ما تتعلمه

هو العلم عن الله، ال تخرج الطالبة من عندك وهي لم تعرف سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم تدري ما عالقتها بالمالئكة، كيف تخرج وما زاد إيمانها في

ركن من أركان اإليمان؟ كيف تخرج وما أرشدت لكتاب يزيد إيمانها؟ ولذلك تصوري في أحد الشبكات االجتماعية زميالت في أولى جامعة تقاسمن بالله أن

( صفحة! هذا دليل على نهم في2000ينهوا رواية في أيام االختبارات من ) القراءة، وأنتم تعرفون معنى الرواية وكيف تدخلها في أي جو، وفي المقابلس هذه ال تستطيع قراءة كلمتين في ورقة عمل على كالم مهم! الشيطان لب

نوهم سيتمرنون، علينا نحن الذين نخطط ولبس عليهم، ثقله علينا وعليهم. مر وال تسمعي األصوات الشاذة، كأنك األسبوع األول ال تسمعين، والثانية خفيفة

السمع، والثالثة اجعلي سمعك أشد، والرابعة وهم ذاهبون سترين كيف ، والحق البد أن يقع فيليس لمهارتك، إنما ألن هذا هو الحقيتغيرون،

نفوس الذين آمنوا.25

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

ثم احرصواأوصيكم بوصية أخيرة يقول أحد العلماء في وصيته للمعلمين: ) على أن يكون ما تلقونه لتالميذكم من األقوال منطبقا على مايرونه ويشاهدونه

( البد أن تشعر بأنمنكم من األعمال، فإن الناشئ الصغير مرهف الحس الصغير كتلة من المشاعر، أي تصرف وعناية واهتمام يحفر فيه حفرا، فلما

فإن الناشئ الصغير مرهفيأتيك شخص بهذه الكيفية ما مسؤوليتك عنه؟ ) ( أي أنه يتطلع، عينه على دقائق التصرفاتالحس طلعة إلى مثل هذه الدقائق

( فكالمك وأسلوبك ولبسك وعنايتكالتي تغفلون عنها وال ينالها اهتمامكم) بوقتك وإحساسك بالمسؤولية عنهم وكالمك مع زمالءك، هو شديد الحساسية

لهذه التصرفات ويقلدك تقليدا أعمى، حتى الطالب لما يحبون شيخهم أو أستاذهم ويكتب لهم بخط، من حبهم له يقلدون خطه بغض النظر عن كونه

( الطفل الصغير الذي الوإنه قوي اإلدراك للمعايب والكماالتجميال أو ال. ) فإذا زينتم له الصدق فكونوانقدر له قدرا قوي اإلدراك للمعايب والكماالت. )

( أي: إن حسنتم له الصبرصادقين، وإذا حسنتم له الصبر فكونوا من الصابرين على أن يكون قيمة عنده فعينه تالحظك، فإذا زينت له الصبر رآك صبورا أم ال.

واعلموا أن كل نقش تنقشونه في نفوس تالمذتكم من غير أن يكون منقوشا) ( ما رأيكم ؟ البد أن نتفق على هذه النقطة ، أي كالمفي نفوسكم فهو زائل

ونصائح وخطب تقولها لهم إذا ما كان هذا األمر في قلبك موجودا فلن ينقش وأن كل صبغ تنفضونه على أرواحهم من قبل أن يكون متغلغال فيفي قلبه )

( تصبغهم مثال بصبغة تعظيم الله والتعلق به،أرواحكم فهو ال محالة ناصل حائل وروحك أنت يا معلم غير مصبوغة بهذه الصبغة، فالبد أن يذهب، وهذا الكالم يقال للمعلم واألم في نفس الوقت إذا كنت جادا ستربي جادين، كنت معقدا

خ موسوسين، وهكذا. ) ا ستربي معقدين، كنت موسوسا ستفر وأن كلنفسي ( كل الكالم الجميل الذي فهو باطلغير الصدقسحر تنفثونه الستنزالهم

تحفظه وتقوله لهم على أن يؤثر فيهم وهو ليس قائما في قلبك، يعني تكلمهم عن رحمة الله وأن الله ذو رحمة واسعة وهذا ليس واقعا في قلبك وال تشعر برحمته، الكالم ساحر وجميل لكن مهما نفثته عليهم ال يقع، وهذا الفارق في

العطاء، ليس فقط فهمك لألهداف إنما حملك همها واالحتراق من أجل الهدف.

أنا أتكلم من واقع تجربة، انظر كيف لما يكون تركيزنا دائما أن نقص اإلمكانات المادية هو سبب فشل البرامج، ثم برامج في وزارة التربية تطبق في مدرسة نموذجية ومدرسة أخرى تمنع سيارة )الجمس( من دخولها ألن المبنى مستأجر وضيق، فاالثنين يقدمون البرنامج، لكن هؤالء عندهم روح،

مديرتهم ومعلماتهم عندهم روح، وهؤالء ال روح لهم، هؤالء حافظون وهؤالء أيضا، لكن هؤالء يتكلمون وهم يقولون لك: )اسمعني جيدا فأنا أحمل هذه

26

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

القيمة(، واآلخرون يقولون من وحي كالمهم: )اسمعني، والبد أن أحصل على ليست اإلمكانيات المادية هي السبب إنما روح منالمركز األول!!(

وكم مرة توسعت الدور وضاقت الصدور، شيءيعامل اإلمكانيات المادية، يفوق الخيال، تتوسع األماكن وتزيد اإلمكانيات المادية ويصبح االتكال النفسي كله على اإلمكانيات المادية. إذا كنت صادقا فكل كلمة تقولها ستقع في قلب

من يسمعك ألن هذه رسالة يحملها الله ـ عز وجل ـ عنك.

أال إن رأس مال التلميذ هو ما يأخذه عنكم من األخالق الصالحة بالقدوة،) ( فلو عندي رأس مالوأما ما يأخذه منكم بالتلقين والمعرفة فهو ربح وفائدة

وعندي ربح، رأس المال هو العالقة بينكم وبينه، ما يأخذه منك من قدوة وأخالق، أما العلم والمعلومات فربح وفائدة زائدة، أي أن األصل القدوة، ولذلك

ا! لو الذي تقبحه أنت قبيح في عينه، والذي تمارسه يراه -غصبا عنه- مرضي كنت في حلقة قرآن وأنا معلمة مثال وطالبي يأكلون )العلك( وأنا أبين لهم

بهدوء أن هذا غير الئق، ثم أنا في اجتماع مع المديرة وأقول لنفسي: )حتى ال أنام في االجتماع سآكل علكا( ويمر هؤالء الصغار! فال تتصورين ما سيحدث من

انهيار نفسي وسقوط لك، وأنت تعرفين كيف ستصبح سمعتك بين الباقي، المشكلة ليست في سمعتك إنما في حائط الصد الذي أصبح بينك وبينهم،

ومهما كان عندي من أعذار فال عذر لك عندهم! فهذا تعليق أعينهم بك. هذا الكالم يقال للمعلمة في المدارس واألم في البيت، مهما أعطيتهم من

محاضرات فليس لهم إال باألفعال، تنقش في نفوسهم نقشا.

أختم الكالم بخمس وصايا لمن تحمل مسؤولية تربية هؤالء األبناء:

كنز من كنوز الجنة يصلح حال اإلنسان )ال حول وال قوة إال.1بالله( فاستعمله كثيرا.

ف إنسان بزحزحة جبل لزحزحه بال يقول ابن القيم عن هذه الكلمة ) لو كل (. ال تتثاقل األمر، ال تتثاقل األهداف، الزم ال حول وال قوةحول وال قوة إال بالله

إال بالله يرشدك الله، وهذا الكالم يقال للذين في المراكز والبيوت، ألن الذين في البيوت يقولون )ينفرط عندي عقد اليوم( ليسوا مثل الذين في المراكز، ففي المنزل ال أستطيع، يذهب الوقت، نقول: الزم ال حول وال قوة إال بالله

يبارك الله في قوتك وقوتهم ونشاطك ونشاطهم وبذلك تحقق عبادة االستعانة. عاهد الله أال تضيع وقتا من وقتك وال من أوقاتهم إال فيما.2

.يرضيه

27

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

وهذه المعاهدة معناها أنك شديد الحرص على االلتزام، تعاهد الله أي تلتزم بهذا األمر، والتزامك ليس مع المدرسة أو مع والده إنما مع الله، وال تنس أن

ذر{أول صفات األبرار أي بالعهود التي عاهدوا عليها الله، فعاهد الله}يوفون بالنأن تغتنم وقتك، أن تنتفع أنت وهم منه، وهذا العهد ستسأل عنه عند الله.

.قطاع الطريق كثر فاحرص على ضبط عالقاتك.3 وهذا الكالم يقال لألم في بيتها والمعلمة في المدرسة. لما أكون أنا وزميلتي في غرفة المعلمات وقد جاء وقت الحصة ونحن الزلنا نتبادل أطراف الحديث

ثم يقال: )هيا يا فالنة جاءت حصتك( أي أنه البد أن يناديك أحد! ثم بعدها أحتاج (35( أو )45( أو )40أن ألم شعثي وأخطو خطى متثاقلة حتى أصل، والحصة )

( دقيقة، ونحن نقول: )لم نتأخر سوى خمس دقائق(!15دقيقة، فتذهب ) والخمسة خالل خمسة أيام في أربعة أسابيع تساوي ماذا؟ المهم أنك ستسأل

عند الله عنها، فالعالقات والزمالة غالبا في داخل المراكز تكون سببا لقطع الطريق على التزاماتك ال تشتت نفسك في العالقات، واإلجازة ال تساوي

االنفراط في العالقات، نحن لما يأتينا اختبار نقطع التلفون والعالقات، وأنتذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير )اآلن في اختبار ذي خلق الموت1}تبارك ال ( ال الموت والحياة كلها ليبلوكم، فالزلت في االختبار فال تنفرط18والحياة ليبلوكم{

عليك األمور..دافع اليأس وكلماته، والملل وانفعاالته.4

تراهم جالسين في الفصل وينظرون إليك كأنهم سيموتون، تصرف كأنك ال السعي19}وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى{ترى أحدا، واصل، المسألة جهاد

فيه جهد، فمن النصائح لك أن تقاوم مللهم وهروبهم وتمللهم، فهذا يقول )طفش( وأنت كأنك ال تسمع، والله لتنقلب هذه الكلمات لكلمات رضا لكن

الله ـ عز وجل ـ يختبر صبرك وصدقك..نتواصى جميعا أن نزيد عبادة وذال ودعاء لهم.5

قم الليل وادع الله أن يرشد ويهدي أبناءك وأبناء المسلمين، ال تدخل اللقاء وأن ال يجعل ذنوبك حاجزا ألنإال وقد استغثت بالله أن يشرح صدورهم

وأن يوفقك ويوفقهم للفهم السليم. ال تشعر أن هذا صيفي فسواءال يفهموا من مسؤولياتك دعاء اللهنجحوا أو ما نجحوا فهموا أو لم يفهموا ال يهم،

ليبقى هؤالء في ميزان الحسنات.أن يفهموا

أسأل الله أن يرزقني ويرزقكم عمال صالحا وأن نكون ممن أخذ في هذهاإلجازة بأسباب زيادة اإليمان، جزاكم الله خيرا.

2 الملك1820 القصص19

28

التخطيط للبرامج الصيفيةلألستاذة / أناهيد السميري هـ1433

29

بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة تفاريغ من دروس أستاذتنا الفاضــلة أخواتي الفاضالت، إليكم

أناهيــد الســميري حفظهــا اللــه، وفــق اللــه بعض األخــوات لتفريغهــا،(عـلـم يـنـتـفــع بــهونسأل الله أن ينفع بها، وهي تنزل في مدونة )

http://tafaregdroos.blogspot.com/!#/تنبيهات هامة:

ــالح. ــ ــ ــلف الص ــ ــ ــنة على فهم الس ــ ــ ــاب والس ــ ــ - منهجنــــــا الكتــا - هذه التفاريغ من اجتهاد الطالبات ولم تطلع عليه األســتاذة حفظه الله، أمـا الـدروس المعتمـدة من األسـتاذة فهي موجـودة في شـبكةمســـــلمات قســـــم )شـــــذرات من دروس األســـــتاذة أناهيـــــد(

http://www.muslimat.net/ - الكمال لله عز وجل، فكتابه هو الكتاب الوحيد الكامــل الســالم من الخطأ، فما ظهر لكم من صواب فمن الله وحده، وما ظهــر لكم فيــه

من خطأ فمن أنفسنا والشيطان، ونستغفر الله..والله الموفق لما يحب ويرضا.