in a ¶ a n t e ™ e n ø ™ i, k a £ ø ™ ™ y , ¶...

laquoINA paraANTEtrade EN oslashtradeI KApoundoslashtrade tradeY paraATEP EN EMOI KAdegoslash EN tradeOIINA KAI AYTOI EN HMIN EN oslashtradeIN raquo (( IoslashAN IZatilde21))

trade Y M B O sect I K H E I K oslash N T H trade E K K sect H trade I A trade T O Y pound E O Y

H

ENtradeoslashMOtrade

EK

TOY

TAordmOY

O

EYAdegdegEsectItradeTHtrade

MmiddotUacuteIcircOcircUcirc

O

middotOcircUcircUgraveOcircIumlOcircUcirc

AcircUgraveUacuteOcircUcirc

O


IoslashANNHtrade

O


sectOcirc˘IcircmiddotUcirc

O


middot˘IumlOcircUcirc

O


IgravemiddotUgraveımiddotEgraveOcircUcirc

H middotOacutemiddotAacute Egravemiddot UgraveUacute EgravemiddotUcirc Ocirc UgraveUacute EgraveUcirc˘OcircUcircUgravemiddotUgraveOcircUcirc ıAcircOcircUcircItrade Xtrade

O ENANpoundPoslashparaHtradeAtradeANAPXOtrade KAI paraPOAIoslashNIOtrade

MONOdegENHtradeYIOtrade KAI sectOdegOtrade

TOY poundEOY

TO paraANAdegION paraNEYMATO EK TOY paraATPOtrade

EKparaOPEYOMENON

H tradeTEaeligItrade THtrade poundEOTOKOYKsectI AEIparaAPpoundENOY MAPIAtrade

Euml ıAcircOcircUgraveOcircIcircOcircUcirc

MP poundEOY

APXoslashN degABPIHsectAPXoslashN MIXAHsect

O ANAPXOtrade poundEOtradeparaATHP

oslashtrade paraAsectAIOtradeToslashN HMEPoslashN

laquoEOacute EIcircIcircIumlEumlUcircrsaquomiddotEgrave˜ AcirceacuteIumlOcircAacuteAcircOumlUgraveAcirc UgravefiOacute poundAcircfiOacuteKDaggerUacuteEgraveOcircOacute acircIcirc EumlAacuteaacuteOacute IUcircUacutemiddotlsaquoIumlraquo (aeligmiddotIumlIgrave bullZatilde 17)

paraEPIOcentOtrade centatilde ntilde ETOtrade tradeTatilde ntilde TAcircUumlmacrOcirc˜ OcircOacute

centEgraveAcircDaggerı˘OacuteUcircEgrave˜ paraAcircUacuteEgraveOcircpermilEgraveIcircOcircUuml

KÔacuteUcircUgravemiddotOacuteUgraveEgraveOacuteOcirc˘fiIumlAcircˆ˜ 174 TK 542 49 XmiddotUacuteEgraveIumliquestOcirc˘ - poundAcircUcircUcircmiddotIumlOcircOacutersaquoIcircEuml

ANAtradeTAtradeItrade TOY XP ItradeTOY

laquoINA paraANTEtrade EN oslashtradeI KApoundoslashtrade tradeY paraATEP EN EMOI KAdegoslash EN tradeOIINA KAI AYTOI EN HMIN EN oslashtradeIN raquo (( IoslashAN IZatilde21))

trade Y M B O sect I K H E I K oslash N T H trade E K K sect H trade I A trade T O Y pound E O Y

H

ENtradeoslashMOtrade

EK

TOY

TAordmOY

O


MmiddotUacuteIcircOcircUcirc

O


AcircUgraveUacuteOcircUcirc

O


IoslashANNHtrade

O


sectOcirc˘IcircmiddotUcirc

O


middot˘IumlOcircUcirc

O


IgravemiddotUgraveımiddotEgraveOcircUcirc

H middotOacutemiddotAacute Egravemiddot UgraveUacute EgravemiddotUcirc Ocirc UgraveUacute EgraveUcirc˘OcircUcircUgravemiddotUgraveOcircUcirc ıAcircOcircUcircItrade Xtrade

O ENANpoundPoslashparaHtradeAtradeANAPXOtrade KAI paraPOAIoslashNIOtrade

MONOdegENHtradeYIOtrade KAI sectOdegOtrade

TOY poundEOY

TO paraANAdegION paraNEYMATO EK TOY paraATPOtrade

EKparaOPEYOMENON

H tradeTEaeligItrade THtrade poundEOTOKOYKsectI AEIparaAPpoundENOY MAPIAtrade

Euml ıAcircOcircUgraveOcircIcircOcircUcirc

MP poundEOY

APXoslashN degABPIHsectAPXoslashN MIXAHsect

O ANAPXOtrade poundEOtradeparaATHP

oslashtrade paraAsectAIOtradeToslashN HMEPoslashN

laquoEOacute EIcircIcircIumlEumlUcircrsaquomiddotEgrave˜ AcirceacuteIumlOcircAacuteAcircOumlUgraveAcirc UgravefiOacute poundAcircfiOacuteKDaggerUacuteEgraveOcircOacute acircIcirc EumlAacuteaacuteOacute IUcircUacutemiddotlsaquoIumlraquo (aeligmiddotIumlIgrave bullZatilde 17)

paraEPIOcentOtrade centatilde ntilde ETOtrade tradeTatilde ntilde TAcircUumlmacrOcirc˜ OcircOacute

centEgraveAcircDaggerı˘OacuteUcircEgrave˜ paraAcircUacuteEgraveOcircpermilEgraveIcircOcircUuml

KÔacuteUcircUgravemiddotOacuteUgraveEgraveOacuteOcirc˘fiIumlAcircˆ˜ 174 TK 542 49 XmiddotUacuteEgraveIumliquestOcirc˘ - poundAcircUcircUcircmiddotIumlOcircOacutersaquoIcircEuml

ANAtradeTAtradeItrade TOY XP ItradeTOY

ΠΕΡΙΟΔΟΣ Δacute bull ΕΤΟΣ ΙΑacute bull Τεῦχος 61ον - 62ον

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ - ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2013Διεύθυνσις Περιοδικοῦ

Κωνσταντινουπόλεως 174 ΤΚ 542 49 Χαριλάου ndash Θεσσαλονίκη

EXOFYLLON KEO 61-62indd 1 52714 1258 AM

πcentƒAgrave∆prodtrade UgraveOcircUuml laquoKEOraquo radic infinAcircrsaquoIgraveOacuteEumlUcircUgraveOcirc˜ paraUacuteÛgraveOcircUcircDaggerAacuteIcircAcircIumlIumlOcirc˜Icircmiddotrsaquo infinUacutemacrEgraveAacuteUacutemiddotIgraveIgravemiddotUgraveAcircDagger˜ UgraveEacute˜ πAcircUacuteAuml˜ trade˘OacutefipermilOcirc˘ UgraveEacute˜ EIcircIcircIumlEumlUcircrsaquomiddot˜UgraveaacuteOacute degradicAtilde partIumlIumliquestpermilOcirc˜ parteacuteAacutecurrenOacuteEgraveOcirc˜ ∆fiIgraveUacuteOcirc˜ (1905-1982)

ogravepartUgraveOcirc˜ πpermilUacuteDaggerUcircAcircˆ˜ UgraveOcircUuml paraAcircUacuteEgraveOcircpermilEgraveIcircOcircUuml radicIcircUgraveOgravesbquoUacuteEgraveOcirc˜ 1950

partintcentradic∆prodtrade H IEPA ordfprod∆ƒradicpararadicsectπtrade degOX

poundparttradetradeinfinsectradiciexclπintprodtradeπcentπradicint∆prod∆prodtrade amp centπpartAgravepoundAgraveiexcl∆prodtrade

Ô paramiddotOacutemiddotAacuteEgraveOgraveUgravemiddotUgraveOcirc˜ MEumlUgraveUacuteOcircOcircIumlrsaquoUgraveEuml˜ degOX O poundparttradetradeinfinsectradiciexclπintprodtrade Icirc XPYtradeOtradeTOMOtrade

∆EumlIuml ^πAcircUacuteAuml˜ ordfEumlUgraveUacuteOcircfiIumlAcircˆ˜ 2310-300177

trade˘OacuteUgraveiquestUcircUcircAcircUgravemiddotEgrave ntildefi EEgraveUgraveUacuteOcircEacute˜centEgraveiquest UgravelsaquoOacute agraveIumlIumlEumlIumlOcircAacuteUacutemiddotEcircrsaquomiddotOacute agraveAcirc˘ıDaggerOacuteAcircUcircıAcirc

paraAcircUacuteEgraveOcircpermilEgraveIcircfiOacute

laquo K H P Y bull E K K sect H trade I A trade O P pound O cent O bull oslash N raquoKÔacuteUcircUgravemiddotOacuteUgraveEgraveOacuteOcirc˘fiIumlAcircˆ˜ 174 542 49 AtildeinfinƒπsectinfinradicAgrave - poundparttradetradeinfinsectradiciexclπintprodtradeAgraveiexcl∆prodƒpartπ∆infinπ centπrsquo infinAgrave∆radicparaƒradicinfinπƒpart∆oslashiexcl tradeAgraveiexclcentƒradicordfoslashiexcl

∆fi notUacutemiddotIgravemiddot UgraveOcircUuml Uacuteˆ-UgraveOcircIgrave tradeUgraveAcircEcirciquestOacuteOcirc˘ IcircmiddotUgraveiquestUgravefi iumlOcircOumlOcircOacute AcircrpermilAcircOacute laquoUgravefiOacuteIEumlUcircOcircUumlOacute eumlUcircUgraveaacuteUgravemiddot acircIcircpermilAcircIacuteEgraveaacuteOacute UgraveOcircUuml poundAcircOcircUuml paramiddot-UgraveUacutefi˜raquo (paraUacuteiquestIacute Zatilde5556) ErOacutemiddotEgrave igrave agraveUacutemacrmiddotEgrave-OcircUgravecurrenUacutemiddot uacuteUcircˆ˜ AcircaringIcircOgraveOacute acircOacute FwmiddotUacutersaquoUcircUgravemiddotUgravemiddotEgrave iuml Yicircfi˜Icircmiddotrsaquo iuml paramiddotUgravelsaquoUacute AfiÊIumlIumlEumlOacute B˘˙middotOacuteUgrave XAcircEgrave-UacutefiAacuteUacutemiddotEcircOcircOacute UgraveOcircUuml 9Ocirc˘middotaringaacuteOacuteOcirc˜(EıOacuteEgraveIcirclsaquo BEgravesbquoIumlEgraveOcircılsaquoIcircEumlUgraveaacuteOacute paramiddotUacuteEgraveUcircrsaquoÔacute)

Mrsaquomiddot acircEgraveIumlcurrenOcircOacute AcircaringIcircOcircOacuteOcirc-AacuteUacutemiddotEcircEgraveIcirclsaquo MmiddotUacuteUgrave˘Uacutersaquomiddot AcircUacutersaquoUgraveEacute˜ paraPOAIoslashNIOTHTOtradeIcircmiddotrsaquo poundEOTHTOtrade TOYANAPXOY paraPOtradeoslashparaOYTOY KYPIOY KAI poundEOYKAI tradeoslashTHPOtrade igraveIgraveaacuteOacuteIHtradeOY XPItradeTOY AcircrOacutemiddotEgrave igravemiddotUacutemiddotIumlAcircDaggerUacuteˆ˜ AcircaringIcircOgraveOacute Ecirccurren-UacuteOcirc˘Ucircmiddot UgravelsaquoOacute acircEgraveAacuteUacutemiddotEcirclsaquoOacutepermilEgraveiquest UgravefiOacute XUacuteEgraveUcircUgravefiOacute laquoItradeXtrade iuml paraPOAIoslashNoslashN poundE-Otraderaquo Icircmiddotrsaquo permilEgraveiquest UgravelsaquoOacute paramiddotOacutemiddot-AacutersaquomiddotOacute laquoMHTHP poundEOYraquoordmOcircUacuteEumlUgravelsaquo AcircaringIcircOgraveOacute oumlUacuteAacuteOcircOacute UgraveOcircUumlbullcurrenOacuteOcirc˘ centEgraveAacuteAcircOacuteEacute UgraveOcircUuml 1491AcircntildeUacuteEgraveUcircIcircOcircIgravecurrenOacuteEuml Acircaring˜ UgravelsaquoOacute MOcirc-OacutelsaquoOacute M˘UacuteUgraveEgraveAuml˜ poundcurrenUacuteIgraveOcirc˘ Aaring-UgraveÎumlOcircmiddotIcircmiddotUacuteOacutemiddotOacutersaquomiddot˜

^radic paraUacuteÛgraveOcircUcircDaggerAacuteIcircAcircIumlIumlOcirc˜ Icircmiddotrsaquo infinUacutemacrEgraveAacuteUacutemiddotIgraveIgravemiddotUgraveAcircDagger˜ parteacuteAacutecurrenOacuteEgraveOcirc˜ ∆fiIgraveUacuteOcirc˜ (1905-1982)

^radic AUacutemacrEgraveAcircrsaquoUcircIcircOcircOcirc˜ UgraveaacuteOacute degOX EIumlIumliquestpermilOcirc˜Icirc˘Uacutefi˜ MATpoundAIOtrade iuml Aatilde (1861-1950)

∆IMHNIAION EΠIΣHMON∆HMOΣIOΓPAΦIKON OPΓANONTHΣ EKKΛHΣIAΣ TΩN ΓNHΣIΩN

OPΘO∆OΩN XPIΣTIANΩNTHΣ EΛΛA∆OΣ

Aριθmicro Eγκρ Yπυργ Aπφσεως 1089395

ldquoEOacute EIcircIcircIumlEumlUcircrsaquomiddotEgrave˜ AcirceacuteIumlOcircAacuteAcircOumlUgraveAcirc UgravefiOacute poundAcircfiOacuteKDaggerUacuteEgraveOcircOacute acircIcirc EumlAacuteaacuteOacute IUcircUacutemiddotlsaquoIumlrdquo

laquoTiquest iquestOacuteUgravemiddot permilEgraveiquest UgravelsaquoOacute OPpoundOcentObullIANIcircmiddotrsaquo permilEgraveiquest UgravelsaquoOacute EsectsectAcentAraquo

ΠΕΡΙΟΔΟΣ Δacute bull ΕΤΟΣ ΙΑacute bull Τεῦχος 61ον - 62ονΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ - ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2013

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Σελίδες

1) ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ 32) ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ 83) ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ 104) ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΜΟΝΑΧΟΥ (π Θεοφίλου Ἀνατολίτου) 115) Η 24η ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΤΗΣ ΕΝΘΡΟΝΙΣΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΘΕΣΝΙΚΗΣ κ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ 136) ΠΑΝΗΓΥΡΕΙΣ ΙΕΡΩΝ ΝΑΩΝ 147) ΙΩΑΝΝΙΝΑ 1913 - 2013 100 ΧΡΟΝΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ 198) ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗΝ ΖΩΗΝ 229) ΘΕΙΑΙ ΕΝΤΟΛΑΙ ΠΕΡΙ ΓΑΜΟΥ 2310) ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ 2411) ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ 2013 2612) ΕΥΧΑΙ laquoΚΕΟraquo ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ 2613) ΝΗΠΙΑΖΕΙ ΔΙrsquo ΕΜΕ Ο ΠΑΛΑΙΟΣ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ 2714) ΕΚΔΗΜΙΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΡΟΣ ΚΥΡΙΟΝ 3115) Η ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ (Εἰκών) 32


ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ

Ἰανουάριος - Ἀπρίλιος ᾽13 ndash ἀρ τεύχ 55-56 - 3-KHPYbull EKKsectHtradeIAtrade OPpoundOcentObulloslashN

Φωνὴ Κυρίου ἐπὶ τῶν ὑδάτων βοᾶ λέγουσα laquoΟὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μουὁ ἀγαπητός ἐν ᾧ εὐδόκησαraquo Φωνὴ Κυρίου ἐν ἰσχύϊ καὶ μεγαλοπρεπείᾳΦωνὴ Κυρίου συντρίβοντος κέδρους Φωνὴ Κυρίου συσσείοντος ἔρημονΦωνὴ Κυρίου καταρτιζομένη ἐλάφους (Ψαλμ ΚΗ΄ 3-9)

Ὁ Θεὸς ὁ ἀόρατος ὁ ἄϋλος ὁ ἀπερίγραπτος ὁ ἄπειρος ὁ ἀπερι-νόητος ἐφώνησεν ὡς νὰ ἦτο ἄνθρωπος μὲ φωνὴν αἰσθητήν περιγρα-πτήν ἀνθρωπίνην Ἐφώνησεν ὁ Θεὸς Πατήρ διὰ νὰ ἀποκαλύψῃ καὶμαρτυρήσῃ καὶ βεβαιώσῃ εἰς τὸν χοϊκὸν ἄνθρωπον τὴν Ἀλήθειαν τὴνἀναγκαίαν διὰ τὴν σωτηρίαν του τὴν Ἀλήθειαν ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ὁΠροαιώνιος Μονογενὴς Αὐτοῦ Υἱός εἶναι φύσει Θεὸς ὑπερ κόσμιος καὶὑπέρθεος εἶναι Φῶς ἐκ Φωτός εἶναι Λόγος Ἄναρχος ἐκ Νοὸς Ἀνάρ-χου εἶναι ἡ Ἀλήθεια εἶναι ὁ Χριστός

Ἡ Φωνὴ τοῦ Θεοῦ Πατρὸς ἐπὶ τῶν ὑδάτων τοῦ Ἰορδάνου καὶ τίς ὁ ἀντι- λέγων Ποῖος θὰ ἀντιφωνήσῃ ποῖος θὰ ἀμφισβητήσῃ ποῖος θὰ ζητή σῃπερισσοτέραν ἐπιβεβαίωσιν Οὔτε ὁ μονίμως διαβάλων τὴν Ἀλήθειαν ὁἈντικείμενος Σατάν Ἐν τούτοις καὶ μὴ οὔσης ἀνάγκης τρίτος Μάρτυςπιστὸς συντρέχει τρίτος Μάρτυς συμμαρτυρεῖ τοῦ λόγου τὸ Ἀληθές αὐτὸτὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον Τὸ Πνεῦμα τῆς Ἀληθείας τὸ Ἄϋλον ἐν εἴδει Περιστε -ρᾶς ἐν σχήματι ὑλικῷ καταβαίνει ἐξ οὐρανοῦ καὶ μένει ἐπὶ τὸν Ἰησοῦν τὸνκρατοῦντα τὰ Σύμπαντα (Ἰωάν Α 32-33) Δὲν ἦτο δυνατὸν τὸ ΣυναΐδιονΠνεῦμα τὸ Ἅγιον τὸ Ὁμοού σιον καὶ Ὁ μό θρονον τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκ πο- ρευ όμενον (Ἰωάν ΙΕ´ 26) καὶ ἐν Υἱῷ ἀναπαυόμενον νὰ ἀπέχῃ τοιαύτηςἈποκαλύψεως τῆς Ἀποκα λύψεως τοῦ Λόγου ἐν Σαρκί τῆς Ἀποκαλύ-ψεως τοῦ Πλάστου κάτω ἀπὸ τὴν χεῖρα τοῦ πλάσματος τῆς Ἀποκα λύ-ψεως τοῦ Ἰησοῦ ὡς Κυρίου καὶ Δεσπότου καὶ Θεοῦ

Ἐν Φωνῇ Θεός Ἐν Σαρκί Θεός Ἐν εἴδει Περιστερᾶς Θεός Τῇ ἀκοῇΘεός ὁ Πατήρ Τῇ χειρί Θεός ὁ Υἱός Τῇ ὁράσει Θεός τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον Τοῦτο τὸ Μεγαλεῖον τῆς Τριάδος τὴν φανέρωσιν ἐφιλοξένησενὁ Ἰορδάνης ἐν τῇ ἐρήμῳ laquoΤριάδος ἡ φανέρωσις ἐν Ἰορδάνῃ γέγονενraquo (τρο-πάριον Η´ ὠδῆς Ἑορτῆς Θεοφανείων) Τοῦτο τὸ Μεγαλεῖον Ἰησοῦν τὸνΧριστόν ὑπεδέχθη ἡ ἔρημος τοῦ Ἰορδάνου Τοῦτο τὸ Μεγαλεῖον Ἰησοῦν

laquoΟὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητός ἐν ᾧ εὐδόκησαraquo (Ματθ Γ 17 Μάρκ Α 11 Λουκ Γ 22 Ἰωάν Α 33-34)

KEO 61-62 JAN-APR 2013 final_Layout 1 52814 233 PM Page 3

KHPYbull EKKsectHtradeIAtrade OPpoundOcentObulloslashN Ἰανουάριος - Ἀπρίλιος ᾽13 ndash ἀρ τεύχ 55-56- 4-

τὸν Μονογενῆ Υἱόν τὴν Εὐδοκίαντοῦ Πατρός καλεῖται νὰ δεχθῇ καὶἡ ἔρημος τοῦ κόσμου τούτου τοῦἀγνοοῦντος τὴν Ἀρχήν του καὶ τὸΤέλος του τοῦ ἀγ νοοῦντος τὸν Ποι- ητήν του καὶ τὸν Σκοπόν τῆς ὑπάρ-ξεώς του

Φωνὴ Κυρίου ἐπὶ τῶν ὑδάτωνlaquoΟὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπη-τός ἐν ᾧ εὐδόκησαraquo Υἱὸς Κυρίουἐν τοῖς ὕδασιν Ἀγαπητός ΕὐδοκίαΚυ ρίου εἰς τὰ ὕδατα Ἰησοῦς ὁ τοῦΠατρὸς Μονογενής Εὐδοκεῖ ὁ ΘεὸςΠατὴρ ἐν τῷ Ἰησοῦ κατὰ τὴν ἔννοιανὅτι ἀναπαύεται πᾶν τὸ Θέλημα Αὐ -τοῦ ἐν Αὐτῷ ὥστε εἶναι τὸ Θέληματοῦ Πατρὸς ἐν τῷ Θελήματι τοῦ Υἱ -οῦ Τὸ γὰρ Θέλημα τοῦ Υἱοῦ ἀπα-ράλλακτόν ἐστι τοῦ Θελήματος τοῦΠατρός καὶ μη κέτι εἶναι Δύο Θε-λήματα ΑΛΛΟ τοῦ Πατρὸς καὶΑΛΛΟ τοῦ Υἱοῦ ἀλλὰ Ἓν θέλημαΠατρὸς καὶ Υἱοῦ Μολονότι δὲ ἔχειΔύο Θελήματα ὁ Σαρκω θεὶς Λόγοςτὸ Θεῖον καὶ τὸ ἀνθρώπινον τὸ ἀν -θρώπινον δὲν ἀντιστρατεύεται τὸΘεῖον ἀλλὰ συντάσσεται μὲ αὐτόοὐδὲ τὸ Θεῖον Θέλημα τοῦ Χριστοῦδιαφέρει τοῦ Θείου Θελήματος τοῦΠατρός Πᾶν Θέλημα τοῦ Πατρὸςὑπὸ τοῦ Υἱοῦ ἔστι γινόμενον διὸκαὶ laquoΕὐδοκία τοῦ Πατρὸςraquo προσ-λαλεῖται ὁ Υἱός

Εὐδοκία δὲ εἶναι καὶ λέγεται τὸπροηγού μενον τὸ πρῶτον Θέληματοῦ Θεοῦ αὐτὸ τὸ ὁποῖον θέλει ὁΘεὸς ὄχι χάριν ἄλλου τινὸς σκοποῦ

ἀλλὰ τὸ θέλει χάριν αὐτοῦ καθ᾽ ἑαυ- τοῦ χάριν τῆς Ἀληθείας καὶ Ἀξίαςκαὶ Ἀγα θότητός του ὅτι ἐν αὐτῷ ἐπα- ναπαύεται καί ἀρέσκεται πλήρως ὁΠατήρ Ποῖον δὲ εἶναι τὸ πρῶ τονΘέλημα τοῦ Πατρός παρὰ ἡ Σω-τηρία τῶν ἀνθρώπων ἡ μετ᾽ ΑὐτοῦΚοινωνία καὶ Σχέσις καὶ Ἒνωσιςτῶν λογικῶν κτισμάτων ἡ Θέωσιςαὐτῶν Καὶ τίς ἄλ λος προσάγει τῷΠατρὶ τὰ λογικὰ κτίσματα παρὰ ὁΥἱός Ἐν γὰρ τῇ Σαρκὶ Αὐτοῦ πάντατὰ πεπιστευκότα συνάγει εἰς Ἓν ὁΥἱός ὁ Θαυμαστὸς Αὐτοῦ Σύμβου-λος ὁ τῆς Μεγάλης Αὐτοῦ ΒουλῆςἌγγελος (Ἡσ Θ΄ 6) ὁ παρὰ τοῦοἰκείου Πατρὸς ἀκούων καὶ λαλῶνκαὶ τοῖς ὑπακούουσι παρέχων ΖωὴνΑἰώνιον

laquoΕἰπών δε ὁ Πατὴρ ἄνωθεν περὶτοῦ κατὰ σάρκα βαπτισθέντος Οὗ -τός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητόςἐν ᾧ εὐδόκησα ἔδειξεν ὂτι πάνταΚαὶ ἡ ἀπ᾽ ἀρχῆς γὰρ καταβολὴ τοῦκόσμου πρὸς τοῦτον ἔβλεπε τὸνκάτω μὲν ὡς Υἱὸν ἀνθρώ που βα-πτιζόμε νον ἄνωθεν δὲ Υἱὸν ἀγα-πητὸν μόνον μαρτυρούμενον Θεοῦδι᾽ ὃν τὰ πάν τα καὶ δι᾽ οὗ τὰ πάν -τα καθάπερ ὁ Ἀπόστολός φησινraquo(Ἅγιος Γρη γό ριος Παλαμᾶς Ὁμι-λία Ξ΄ ΕΠΕ τόμ 11 σελ 532) Διὰτὸν Σαρκωθέντα Λό γον τὰ πάνταlaquoκαὶ ἡ ἀπ᾽ ἀρχῆς παραγωγὴ τοῦἀνθρώπου δι᾽ Αὐτόν καὶ ὁ ἐν τῷΠαραδείσῳ τοῦ Θεοῦ Νόμος δι᾽ Αὐ -τόν καὶ τὰ μετ᾽ Αὐτὸν ὑπὸ Θεοῦ



εἰρημένα καὶ τετε λεσμένα σχεδὸνπάντα δι᾽ Αὐτόν καὶ τὰ ὑπερκό-σμια πάντα τὰς Ἀγ γελικὰς λέγωφύσεις τε καὶ τάξεις καὶ τὰς ἐκεῖ θε-σμοθεσίας πρὸς τοῦτο τείνειν ἀπ᾽ἀρχῆς τὸ τέλος τὴν Θεανδρικὴν Οἰ -κονομίαν λέγω ᾗ καὶ ἀπ᾽ ἀρχῆς ἄχριτέλους διηκόνησανraquo (αὐτόθι σελ532-534) Διὰ τὸν Σαρ κωθέντα καὶἘνανθρωπήσαντα Υἱὸν τὰ πάνταΚαὶ γὰρ ἐν τῷ Προσώπῳ τοῦ Υἱοῦἡ τῆς κτιστῆς μετὰ τῆς Ἀ κτίστου φύ- σεως Ὑποστατικὴ Ἒνω σις ἡ τοῦΘεοῦ τοῖς ἀνθρώποις προσ ομίλησιςἅμα δὲ καὶ ἡ τῶν ἀνθρώπων τῷ Θεῷπροσοικείωσις ἡ τῆς Θεό τη τος κένω- σις ἅμα δὲ καὶ ἡ τῆς ἀν θρωπό τη τοςπλήρωσις ἡ τοῦ Θεοῦ ἐνανθρώπησιςἅμα δὲ καὶ ἡ τῆς ἀν θρωπίνης φύσεωςθέωσις Χάριν τοῦ Χριστοῦ τὰ πάνταἀλλὰ καὶ Χάριτι Χριστοῦ τὰ πάνταΧριστοῦ τοῦ τριακονταε τοῦς ἐν Ἰορ- δάνῃ ὑπὸ Ἰωάννου βαπτι ζομένου καὶΠροαιωνίου ὑπὸ Πατρὸς καὶ Πνεύμα- τος Ἁγίου μαρτυ ρουμένου Χριστοῦτοῦ ἐν Ἰορ δάνῃ κατα βαίνοντος καὶτοὺς ἀνθρώ πους τῷ Θεῷ Πατρὶ ἐνΠνεύματι Ἁγίῳ ἄνω φέροντος Χρι- στοῦ τοῦ ἐν Ἀρχῇ Ὄν τος καὶ ἐπ ἐσχά- των Σάρκα λαβόντος ἵνα τῇ ΣαρκὶΑὐτοῦ τῇ ἐμ ψυχω μένῃ ψυχῇ λογικῇκαὶ νοερᾷ ἀ ποκαλύψῃ ἀφ᾽ ἑνός τὸνΠατέρα τοῖς ἀνθρώποις ἀνα λάβῃἀφ᾽ ἑτέρου καὶ σώσῃ καὶ θρέψῃ καὶχαριτώσῃ καὶ θεώσῃ τὴν κτίσιν διὰτῆς πίστεως

Ὁ Θεὸς ἐφάνη ἐν Ἰορδάνῃ Τρισυ -

πόστατος Ὁ Ἰησοῦς ἐφανερώθη ἐνἸορδάνῃ Υἱὸς Προαιώνιος Ἐν Ἰορ- δάνῃ ἡ ἀνθρωπίνη φύσις ἔγνωκε τὸἑαυτῆς Ἀρχέτυπον ἡ δὲ καταφθα-ρεῖσα πᾶσα κτίσις εὗρεν Ἰησοῦν τῆςφθορᾶς Ἀλλοιωτὴν τὸν Ἀναλλοίωτον

Φωνὴ Κυρίου ἐπὶ τῶν ὑδάτωνlaquoΟὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητόςἐν ᾧ εὐδόκησαraquo Ἡ φωνὴ τοῦ Πατρὸςκαὶ ἡ βεβαίωσις τοῦ Ἁγίου Πνεύμα -τος καὶ ἡ βάπτισις τοῦ ἐνανθρωπή-σαντος Υἱοῦ ἀνάγουν τὰ ὕδατα εἰςπηγὴν τῆς τοῦ ἀνθρώπου ἀναπλά-

Η ΒΑΠΤΙΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ἄνωθεν ὁ Θεὸς Πατὴρ διὰ φωνῆς προσ μαρ τυρεῖκαὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐν εἴδει περιστερᾶς βεβαιεῖΥἱὸν εἶναι Μονογενῆ τὸν βαπτιζόμενον Ἰησοῦν(ἔργον Γεωργίου Καστροφυλάκου 1746 ΜικρὸςΝαὸς Ἁγίου Μηνᾶ-Παντανάσσης Ἡράκλειον)


σεως Εἰς δὲ τὴν ἀνάπλασιν τοῦ ἀν -θρώπου φανεροῦται ἡ Ἁγία Τριὰςὅπως εἶχε φανερωθῆ καὶ εἰς τὴν πλά- σιν του τοῦ Θεοῦ λέγοντος laquoποιή -σωμεν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα ἡμετέ -ραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσινraquo (Γέν Α΄ 26)Φανε ροῦται τὸ Μυστήριον τῆς ἉγίαςΤριάδος εἰς τὴν ἀνάπλασιν τοῦ ἀν -θρώ που ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν ἀνάπλα-σιν τοῦ ἀνθρώπου διότι ἐξ ὅλων τῶνἐπιγείων κτι σμάτων ὁ ἄνθρωπος ὄχιμόνον εἶναι ὁ μό νος μύστης καὶ λά-τρης Αὐτῆς ἀλλὰ εἶναι καὶ ὁ μόνος ὁὁποῖος ἐπλάσθη κατ᾽ εἰκό να Αὐτῆς

Ἐκ τῶν ἐπὶ γῆς κτι σμάτων τὰ ἄλο -γα ζῶα ἔχουν μὲν δύναμιν ζωῆς ἡὁποία δὲν εἶναι ἀθάνα τος ἀλλὰ δὲνἔ χουν νοῦν καὶ λόγον καὶ νόη σιν ὄν -τος καὶ ἐπίγνωσιν ὑπάρξεως καὶἐλευ θερίαν βουλήσεως τὰ ὁ ποῖαδια κρί νουν τὸν ἄν θρωπον Εἰς δὲτοὺς οὐρανούς τὰ ὑπὲρ αἴσθησινκτίσματα αἱ Ταξιαρχεῖαι τῶν Ἀσω- μάτων Δυνάμεων Ἀθανάτων ἔχουννοῦν καὶ λόγον καὶ συνείδησιν ὄντοςlaquoἀλλ᾽ οὐχὶ καὶ πνεῦμα ζωοποιόν ἐπεὶμηδὲ σῶμα τὸ παρ᾽ αὐτοῦ ζωοποι-ούμενον ἄν θρω πος δὲ μόνος κατ᾽εἰκόνα τῆς Τρισ υποστάτου φύσεωςνοῦν ἔχει καὶ λόγον καὶ πνεῦμα τοῦσώματος ζωο ποιόν ἐπεὶ καὶ σῶματὸ ζωοποιούμενονraquo (Ἅγιος Γρη γό- ριος Παλαμᾶς αὐτόθι σελ 512)

Ἐφανερώθη λοιπὸν ἡ παντουργὸςΤριὰς κατὰ τὴν Βάπτισιν τοῦ Ἰησοῦκατὰ τὴν ἀνάπλασιν τῆς ἀνθρωπί-νης φύσεως laquoΤριάδος ἡ φανέρωσις

ἐν Ἰ ορδάνῃ γέγονενraquo Ἐφανερώθηὡς τὸ ἀρχέτυ πον laquoτῆς κατὰ ψυχὴνἡμῶν εἰκόνοςraquo (αὐτόθι) Διὰ τοῦτοοἱ μετὰ Χριστὸν βαπτίζοντες δὲνβαπτίζουν μὲ μίαν κατάδυσιν ὅπωςἐβάπτιζεν ὁ Πρόδρο μος ἀλλὰ μὲτρεῖς εἰς laquoτὸ ὄνο μα τοῦ Πα τρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγί ου Πνεύ-ματοςraquo (Ματθ ΚΗ΄ 19)

Ἐφανερώθη εἰς τὸν Ἰορδάνην ἡἉγία Τριάς καὶ τὸ ὕδωρ ἡγίασεν εἰςἴασιν καὶ σωτη ρίαν καὶ Ζωὴν ψυ χῆςκαὶ σώματος Αἰώνιον Κατεστάθηλοιπὸν τὸ ὕδωρ μέσον ὁρατὸν καὶὑλικὸν τοῦ ἀο ράτου καὶ ἀΰλου Μυ-στηρίου τῆς Ἀναγεννήσεως καὶ Ἀνα- πλάσεως τοῦ ὑπὸ τῆς ἁμαρτίας φθα-ρέντος ἀνθρώπου Διὰ τοῦ ἐν ὕ δατιβαπτίσματος καθίσταται ὁ ἄν θρω-πος οἰκεῖος τῷ Θεῷ καὶ Πατρί μέ -λος τοῦ Σώματος τοῦ Υἱοῦ δοχεῖοντῆς Χάριτος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Τὸ ἐν τῷ Βαπτίσμα τι συντελούμενονΜυστήριον ἀνοί γει οὐρανοὺς διὰ τὸνβαπτισθέντα ἄνθρωπον καὶ ἐξ άγει αὐ -τὸν ἐκ τῆς φθορᾶς τοῦ θανά του καὶ τῶντοῦ Ἅδου δεσμῶν Τοι αύτην δύ ναμινἔδωκεν εἰς τὸ Ἱερὸν Μυστήριον τοῦΒαπτίσματος ὁ ἐν Ἰορδάνῃ ὑπὸ Ἰω - άν νου βαπτισθεὶς Χριστὸς ἡμῶν καὶΚΥ ΡΙΟΣ laquoἩ γὰρ εἰς τὸ ὒδωρ τοῦΧρι στοῦ κατάβασις καὶ τὸ ὑπ᾽ αὐτὸγενέσθαι τοῦτον βαπτιζόμενον τὴν εἰςᾅδου προϋπεδείκνυ κατάβασιν Αὐ τοῦτοι γαροῦν καὶ ἡ ἐκ τοῦ ὒδατος ἀνά-βα σις τὴν ἐκ νεκρῶν Ἀνάστασιν Αὐτοῦπροϋπεδείκνυraquo (αὐτόθι σελ 512-514)



Εὐλόγως λοιπόν ὅτε ἀνέβη ἀπὸ τοῦὕδατος ἀμέσως laquoἀνεῴχθησαν Αὐ τῷοἱ οὐρανοί καὶ εἶδε τὸ Πνεῦμα τοῦΘεοῦ καταβαῖνον ὡσεὶ περιστερὰνκαὶ ἐρχόμενον ἐπ Αὐτόνmiddot καὶ ἰδοὺ φω -νὴ ἐκ τῶν οὐρανῶν λέγουσα Οὗτόςἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητός ἐν ᾧεὐδόκησαraquo (Ματθ Γ΄ 16-17) Διότικαὶ μὲ τὴν εἰς ᾅδου κάθοδόν Του καὶμὲ τὴν Ἀνάστασίν Του ἤνοιξε τὰ πάν -τα διὰ τὸν ἑαυτόν Του καὶ δι᾽ ἡμᾶςΚαὶ τὰ ὑπόγεια καὶ τὰ ἐπίγεια καὶτὰ ὑπέργεια καὶ αὐτὸν τὸν οὐρανὸνεἰς τὸν ὁποῖον σωματικῶς ἀργότε-ρον ἀναληφθεὶς laquoπρόδρομος ὑπὲρἡμῶν εἰσῆλθενraquo (Ἑβρ ΣΤ΄ 20)

laquoἈνεῴχθησαν Αὐ τῷ οἱ οὐρανοίraquoὄχι ὁ οὐρανός ἀλλὰ οἱ οὐρανοί του- τέστιν τὰ ἄνω πάντα διὰ νὰ φανε-ρωθῇ ὅτι οὐδὲν τῶν ὅσων εἶναι ἐπάνωἀπὸ ἡμᾶς εἶναι ἀνώτερον τοῦ νῦν βα- πτιζομένου Χριστοῦ laquoἈνεῴχθησανΑὐ τῷ οἱ οὐρανοίraquo διὰ νὰ δειχθῇ φα- νερότατα ὅτι Αὐτὸς εἶναι laquoὁ καὶ πρὸτῶν οὐρανῶν ὑπάρχων μᾶλλον δὲ καὶπρὸ τῶν ὄντων πάντων ὥν καὶ πρὸςτὸν Θεὸν ὥν καὶ Θεοῦ Λόγος καὶ Υἱὸςὥν καὶ μήτε τὸν Πατέρα ἔχων ἑαυτοῦπρογενέστερονraquo (Ἅγιος Γρη γό ριοςΠαλαμᾶς αὐτόθι σελ 516) Διότιὅταν ὅλα τὰ ἐγκόσμια καὶ τὰ ὑπερκό -σμια τὰ εὑρισκόμενα μεταξὺ τοῦ ἐνἸορδάνῃ βαπτιζομένου Ἰησοῦ καὶ τοῦοὐρανίου Πατρός Του ἐσχίσθησαν καὶἐχωρίσθησαν αὐτὸς ὁ Χριστὸς μόνοςἐφανερώθη νὰ εἶναι ἡνωμένος μετὰτοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Πνεύματος ὅπως

καὶ πρὸ τῆς δημιουργίας τῶν ὄντωνὑπῆρχε μετ᾽ Αὐτῶν laquoΑὐτὸς μόνοςσυνημμένος ὥν ἐδείκνυτο μετὰ Πα -τρὸς καὶ Πνεύματος ὡς καὶ πρὸ τῆςσυστάσεως τῶν ὄντων ὑπάρχων σὺνΑὐτοῖςraquo (αὐτόθι σελ 516-518)

Οἱ οὐρανοὶ ἐσχίσθησαν καὶ ἔδειξανδι᾽ ἔργου ὅτι εἰς ὅλα τὰ κτιστὰ εἶναιἀχώρητος ἡ Ἄκτιστος Δύναμις καὶἘνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὴνὁποίαν ἔλαβεν ἡ Θεοϋπόστατος ἐκεί - νη Σὰρξ τοῦ Χριστοῦ laquoταύτης ἐκ - φαι νομένης τε καὶ διεκβαινούσηςοἷον πρὸς τὴν Θεοϋπόστατον ἐκεί-νην Σάρ κα αὐτοὶ μὴ χωροῦντες διε- σχίσθησαν Μόνη δὲ ἡ καθ᾽ ἡμᾶςἐν Χριστῷ φύσις Θεοϋπόστατός τεοὖσα καὶ Ὁμόθεος ὑπερτελῆ καὶ τὴνκαθαρότητα πλουτεῖ τοῦ ἉγίουΠνεύματος Τοιγαροῦν οὐχ οἱ οὐ -ρανοὶ μόνον ἀνεῴχθησαν ἀλλὰ καὶαὐτοὶ οἱ Ἄγγελοι τῇ ἐπ᾽ Αὐτὸν τοι-αύτῃ καθόδῳ τοῦ Θείου Πνεύματοςὑπεχώρησανraquo (αὐτόθι σελ 518-520)

Ἀνεώχθησαν Αὐτῷ οἱ οὐρανοὶ ἄ -νω ἀνεῴχθη καὶ αὐτὸς ὁ κόλπος τοῦἀνω τάτου Πατρός Ἐκεῖθεν ἐξῆλ θεν ἡΦωνή laquoοὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγα- πητός ἐν ᾧ εὐδόκησαraquo ἐκεῖθεν προ -ῆλθε τὸ Πνεῦμα ἐν εἴδει Περιστε ρᾶςὡς Δάκτυλος τοῦ Πατρὸς δεικνύωντὸν Γνήσιον Υἱόν τὸν Μονογενῆτὸν Ὁμοούσιον τὸν Ὁμόθρονον τὸνὉμότιμον τὸν Συμπροσκυνούμενοντὸν Συνδοξαζό μενον τὸν Συνάναρ -χον τὸν Προαιώνιον Ἰη σοῦν


Συνέχεια εἰς τὴν Σελίδα 12


Τὸ Σάββατον 6 Ἰανουαρίου 2013 ἑωρτάσθη εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρό-πολιν ΓΟΧ Θεσσαλονίκης ἡ λαμπρὰ ἡμέρα τῶν Θεοφανείων

Εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἐτελέσθη τὸ πρωῒ Ἀρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία καὶ ὁ Μέ γας Ἁγιασμός

Μετὰ τὸ πέρας ἐσχηματίσθη ὑπὸ τοῦ προσελθόντος πλήθους πομ πὴ πρὸςτὴν παραλίαν Προηγήθησαν αἱ Σημαῖαι τὰ Λάβαρα τὰ Ἑξα πτέ ρυγα καὶαἱ Εἰκόνες τῶν Θεοφα νείων καὶ τῆς Ἁγίας Τριάδος φερόμεναι ὑπὸ ἀγήμα-τος μὲ ἐθνικὰς ἐν δυμασίας Ἠκολούθησαν οἱ χοροὶ τῶν ἱεροψαλτῶν ψαλ-λόντων τὰ ἐνδιάτακτα τῆς λαμπρᾶς πανηγύρεως τροπάρια καὶ μετὰ ὁ ΤίμιοςΣταυρός τὸ Ἱερὸν Εὐαγγέλιον φερόμενον ὑπὸ τοῦ ἱερέως π Νικολάου ὁΠαναγιώτατος Μητροπολίτης κ Χρυσόστομος καὶ τὸ πλῆθος τῶν πιστῶνκατευθυνόμενοι πρὸς τὴν θά λασσαν πλησίον τοῦ Μεγάρου Μουσικῆς

ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝΗ ΚΑΤΑΔΥΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝΘΑΛΑΣΣΑΝ ΚΑΙ Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΥΔΑΤΩΝ

Ἀπὸ τὴν πομπήναἱ ἱεραὶ εὶκόνεςτῆς Βαπτίσεωςκαὶ τῆς Ἁγίας

Τριάδος βαστα-ζόμεναι ὑπὸ νέωνμὲ ἐθνικὰς ἐνδυ-μασίας laquoΤριάδοςἡ φανέρωσις ἐν

Ἰορδάνῃ γέγονεraquo

- 8- Ἰανουάριος - Ἀπρίλιος ᾽13 ndash ἀρ τεύχ 55-56KHPYbull EKKsectHtradeIAtrade OPpoundOcentObulloslashN

Στιγμιότυπα ἀπὸ τὴν πομπὴν πρὸς τὴν θάλασσαν διὰ τὸνἉγιασμὸν τῶν ὑδάτων


Ἐπὶ εἰδικῆς ἐξέδρας ἐτε-λέσθη ὁ Μέγας ἉγιασμόςΨαλλομένου δὲ τρὶς τοῦlaquoἘν Ἰορδάνῃ βαπτιζομέ-νου Σου Κύριεraquo ἐγένε τοτρεῖς φορὰς καὶ ἡ κατάδυ-σις τοῦ Τιμίου Σταυ ροῦ Τὴντρίτην φορὰν ἀνε σύρθηοὗ τος ἀπὸ τὰ ὕδατα ἀπὸτὸν χειμερινὸν κολυμβητὴνἀδελ φὸν Γεώργιον Καφαντάρην

Μετὰ τὸ τέλος τοῦ Μεγάλου Ἁγια-σμοῦ ὁ Παναγιώτατος ἀπηύθυνε ἑορ-ταστικὸν χαιρετισμὸν μηνύων τὸ νόηματῆς ἐν Ἰορδάνῃ Βαπτίσεως τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὡς συντριβῆς τῶνδαιμόνων καταποντισμοῦ τῆς ἁμαρτίαςκαὶ ἐνταφιασμοῦ τοῦ θανάτου Ηὐχήθηδὲ εἰς ἅπαντας ὅπως ἡ φανέρωσις τῆς

Ἁγίας Τριάδος καταστῇ πηγὴ πίστεως καὶ ἀναπλάσεως τῆς καταφθα-ρείσης ἐν ἡμῖν εἰκόνος τοῦ Θεοῦ

Κατὰ τὴν ἰδίαντάξιν ἐγένετο ἡ ἐ -πιστροφὴ εἰς τὸνἹερὸν Ναὸν ὅπουδιενεμήθη τὸ Ἀν -τίδωρον καὶ ὁΜέγας Ἁ γιασμὸςδιὰ νὰ ραντίσουνοἱ πιστοὶ τοὺς οἴ -κους των καὶ νὰλάβουν δι᾽ αὐτοῦπνευμα τικὰς δω-ρεὰς ψυ χῇ τε καὶσώματι

Ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς ἐπὶ τῆς ἐξέδρας εἰς τὸν θαλάσσιον χῶρονΔιακρίνονται ὁ Παναγτος κ Χρυσόστομος καὶ ὁ ἱερεὺς πΝικόλαος μετὰ τοῦ χοροῦ τῶν ψαλτῶν καὶ τῶν ἀγημάτων

Ὁ κολυμβητὴς ἀναλαβὼν τὸν Τίμιον Σταυρόν

Μετὰ τὸ πέρας τῆς πομπῆς ἔμπροσθεν τοῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου

KHPYbull EKKsectHtradeIAtrade OPpoundOcentObulloslashN - 9-Ἰανουάριος - Ἀπρίλιος ᾽13 ndash ἀρ τεύχ 55-56



ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ

Τὴν Α´ Κυριακὴν τῶν Νηστειῶν 11Μαρτίου 2013 σύμπασα ἡ ὈρθόδοξοςἘκ κλησία ἑώρτασε τὴν μνήμην τῆς Ἀνα- στηλώσεως τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἀλλὰκαὶ τὸν θρίαμβον κατὰ πασῶν τῶν ἀνὰτοὺς αἰῶνας αἱρέσεων

Εἰς τὸν Μητροπολιτικὸν Ἱερὸν Να ὸντοῦ Ἁγίου Γεωργίου Θεσσαλονίκης ἡπανή γυρις ἑωρτάσθη μὲ τὸν Ὄρθρονκαὶ τὴν Θείαν Λειτουργίαν ὑπὸ τοῦΠαναγιωτάτου Μητροπο λίτου Θεσσα- λονίκης κ Χρυσοστόμου τοῦ Ἱερέωςπ Νικολάου καὶ πλήθους πιστῶν

Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιον ὁ Παναγιώτατοςἐκήρυξε τὸν θεῖον λόγον ἀναφερθεὶςεἰς τὸ ἱστορικὸν τῆς ἀποκαταστάσεως τῆς προσκυ νήσεως τῶν ἱερῶνεἰκόνων εἰς τὴν Κωνσταντινούπολιν τὴν 11ην Μαρ τίου 843 μετὰ τὴνσυντριβὴν τῆς Εἰκονομαχίας καθὼς καὶ εἰς τὴν ἐπανεμφάνι σιν τῆς Αἱρέ-σεως αὐτῆς ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μας ὁπότε καὶ πάλιν συνε τρίβη τὸ 1995Ἀπετίμησε δὲ τὴν φθορὰν τῶν Αἱρέσεων εἰς τὰ μὴ συνειδητὰ μέλη τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὴν ἐξ αἰτίας τῶν Αἱρέσεων προκοπὴν τῆς Ὀρ θοδό-ξου διδασκαλίας μὲ τὴν διατύπωσιν τῶν Δογμάτων τῆς Ἀληθείας διὰ τὴνκαταπολέμη σιν τῆς πλάνης Τέλος διερμήνευσε τί εἶναι καὶ πῶς προ-σκυνοῦνται αἱ ἱεραὶ εἰκόνες ὅτι εἰκονίζουν τὴν ὑπόστα σιν καὶ ὄχι τὴνφύσιν τῶν εἰκονιζομένων καὶ ὅτι ἡ πρὸς αὐτὰς τιμὴ εἰς τὸ πρωτότυπονδιαβαίνει Κατὰ δὲ τὸ Κοινωνικὸν ὁ ἐλλογιμώτατος Ἱερο κήρυξ Δημή-τριος Γκαραγκούνης ἀνεφέρθη εἰς τὴν ἀναστήλωσιν τοῦ κατ᾽ εἰκόνοςΘεοῦ πεπτωκότος ἀνθρώπου τὴν κατωρθουμένην διὰ τῆς Ὁμολογίας τῆς

Ὁ Παναγιώτατος κ Χρυσόστομοςἀναγινώσκων τὸ Συνοδικὸν τῆς

Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τῆς Ὡραίας Πύλης

Ἡ πανηγυρικὴ λιτάνευσις τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀνὰ τὰς ὁδοὺς καὶ ἡ κατάληξις τῆς πομπῆς ἔμπροσθεν τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου

KEO 61-62 JAN-APR 2013 final_Layout 1 52814 234 PM 0

Τὴν 20ὴν Μαρτίου Τρίτην τῆς τρίτης ἑβδομάδος τῶν Νηστειῶν ἐγέ-νετο ὑπὸ τοῦ Παναγιωτάτου Μητροπολί του Θεσσαλονίκης κ Χρυσο-στόμου ἡ εἰς Μοναχὸν κουρὰ τοῦ ἐν Χρι στῷ ἀδελφοῦ ΘεοδώρουἈνατολίτου ἐκ Μεσορ ράχης Λαρίσης εἰς τὸν ἐκεῖ Ἱερὸν Ναὸν τῶνΠαμμεγίστων Ταξιαρχῶν Ὁ ἀδελφὸς Θεόδωρος συνταξιοῦχος ὀδον-τίατρος καὶ κτίτωρ τοῦ ὡς ἄνω Ναοῦ ἔδωκε τὰς ἱερὰς ὑποσχέσεις τῆςἀφιερώσεώς του εἰς τὸ Χριστὸν καὶ ἔλαβε τὸ Ἀγγελικὸν Σχῆμα μετω-νομασθεὶς Θεόφιλος Μοναχός Ἀνεδέχθη δὲαὐτὸν ὁ Μονα χὸς π Εύθύμιος Εἰς τὴν τέλεσιν τῆςκουρᾶς συμμετέσχε βοηθῶν καὶ ὁ ἱερεὺς π Νικό-λαος Εἰς τὴν κατανυκτικὴν τελετὴν προσῆλθονἀρκετοὶ Χριστιανοί συγγενεῖς καὶ γνωστοίὉ laquoΚΕΟraquo εὔχεται εἰς τὸν π Θεόφιλον νὰ εὐ -αρεστήσῃ Θεὸν Ἀγγέλους καὶ ἀνθρώπους ἐργα-ζόμενος τὸ Σχῆμα του θεοφιλῶς ἐν ὈρθοδόξῳΠίστει καὶ θεαρέστῳ ὑπακοῇ

Στιγμιότυπα ἀπὸ τὴν εἰς Μοναχὸν κουρὰν τοῦ πατρὸς Θεοφίλου κατὰ κόσμον Θεοδώρου Ἀνατολίτου ὑπὸ τοῦ Παναγιωτάτου κ Χρυσοστόμου

Ὀρθοδόξου Πίστεως διὰ τῆς συμμετοχῆς εἰς τὰ Ἱερὰ Μυστήρια τῆςἘκκλησίας καὶ διὰ τῆς κατὰ Χάριν Θεοῦ ἀρετῆς Ἐπεσήμανε δὲ παραλ-λήλως τὸν ὁμολο γιακὸν χαρακτῆρα καὶ τὴν λυτρωτικὴν σημασίαν τό σοντῶν Ἐκκλησιαστι κῶν Ἀναθεμάτων ὅσον καὶ τῆς εἰς τὸ Αἰώνιον Πῦρ Πα-ραδόσεως καὶ Καύσεως τῶν Αἱρετικῶν συγγραμμάτων

Μετὰ τὸ πέρας τῆς Θείας Λειτουργίας ὡς εἴθισται ἔγινε μεγάλη Πομπὴκαὶ Λιτάνευσις τῶν τιμωμένων Ἱερῶν Εἰκόνων εἰς τὰς γειτονικὰς τοῦ ἹεροῦΝαοῦ ὁδοὺς πρὸς δόξαν καὶ τιμὴν τῶν δι᾽ αὐτῶν εἰκονιζομένων Ἁγίων


ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΜΕΓΑΛΟΣΧΗΜΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ



Ἔχων ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς ψυχὴνκαὶ σῶμα laquoἠργάσατο Σωτηρίαν ἐνμέσῳ τῆς γῆςraquo (Ψαλμ ΟΓ´ 12) Διὰμὲν τοῦ σώ ματος ἐβαπτίσθη ὑπέστητὰ πά θη ἀπέθανεν ἐτάφη ἀλλὰ καὶτὴν Ἀνά στασιν ἀνέδειξεν εἰς ἀθανα - σίαν τοῦ σώματος καὶ τὴν ἀναίμα-κτον Θυσίαν παρέδωκεν εἰς ἡμᾶς νὰτελῶμεν καὶ νὰ ἀπολαμβάνωμεν δι᾽αὐτῆς τὴν Σω τηρίαν Διὰ δὲ τῆς τεθε -ωμένης θεοϋποστάτου ψυ χῆς κατῆλ - θεν εἰς τὸν ᾅδην καὶ ἐπαν ῆλθε καὶτῷ σώματι ἡνώθη καὶ αὐτὸ ἀνέστη-σεν καὶ μετέ δωσε τοῖς πιστοῖς Ζωὴνκαὶ Φῶς ἀΐ διον πρὸς δεῖγμα τούτουπαραδιδοὺς εἰς ἡμᾶς νὰ τελῶμεν τὸΘεῖον Βάπτι σμα καὶ δι᾽ αὐτοῦ νὰκαρπούμεθα τὴν Σω τηρίαν

Εἰς τὰ δύο αὐτὰ Μυστήρια εἰς τὸΒάπτισμα καὶ εἰς τὴν Θείαν Εὐ χαρι -στίαν τὰ ὁποῖα ἀ νακε φαλαιώνουνὅλην τὴν δύναμιν τῆς Θείας Οἰκονο -μίας κρε μᾶται τῶν ἀν θρώπων ἡ Σω τη-ρία laquoδι᾽ ἑκατέρου τε Μυστηρίου καὶδι᾽ ἀμφοτέρων καὶ ψυχῆς καὶ σώμα -τος θεουργουμένων καὶ σπέρματαΖωῆς ἀκηράτου δεχο μένωνraquo (ἍγιοςΓρη γό ριος Παλαμᾶς αὐτόθι σελ 516)

Διὰ τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτί-σματος ἀναγεννᾶται ὁ ἄνθρωπος ἐνΠνεύματι laquoἈπεκρίθη Ἰησοῦςmiddot Ἀμὴνἀμὴν λέγω σοι ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξὒδατος καὶ Πνεύματος οὐ δύνα ταιεἰσελ θεῖν εἰς τὴν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ

Τὸ γεγεννημένον ἐκ τῆς σαρ κὸς σάρξἐ στιν καὶ τὸ γεγεννημένον ἐκ τοῦΠνεύ ματος πνεῦμά ἐστιraquo (Ἰωάν Γ´5-6)

Διὰ τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτί-σμα τος εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-μα τος ἀνοίγουν διὰ τὸν ἄνθρωπονοἱ οὐρανοί καὶ εἰσέρχεται εἰς κόσμονἀδιάστατον ἄϋ λον ὁ ἐκ γῆς χοϊκόςεἰς κόσμον ἀθα να σίας ἀόρατον ὁ ἐνἁμαρτίαις κυηθεὶς θνητός Ἀνοίγεικαὶ αὐτὸς ὁ κόλπος τοῦ Πα τρός καὶεἰσέρχεται ὁ ἄνθρωπος ὡς υἱὸς κατὰΧάριν ὡς τοῦ Χριστοῦ ἀδελφός ὡςτέκνον Θεοῦ κατὰ υἱοθεσίαν καὶ κλη- ρο νόμος εὐλογημένος τῆς ἀπὸ κατα- βολῆς κόσμου Βασιλείας κατὰ τὴνἈρχιερατικὴν Προσευχήν laquoΚαὶ ὑ -πὲρ αὐτῶν ἐγὼ ἁγιάζω ἐμαυτόν ἲνακαὶ αὐτοὶ ὦσιν ἡγιασμένοι ἐν ἀλη-θείᾳ ἲνα πάντες ἓν ὦσιν καθὼς σύΠάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί ἲνα καὶαὐτοὶ ἐν ἡμῖν ὦσιν ἲνα ὦσιν ἓνκαθὼς ἡμεῖς ἓν ἐσμὲν ἐγὼ ἐν αὐτοῖςκαὶ σὺ ἐν ἐμοί ἲνα ὦσιν τετελειωμέ -νοι εἰς ἒν ὂτι σύ με ἀπέστειλας καὶἠγάπησας αὐτοὺς καθὼς ἐμὲ ἠγάπη -σας Πάτερ οὓς δέ δωκάς μοι θέλωἲνα ὂπου εἰμὶ ἐγὼ κἀκεῖνοι ὦσι μετ᾽ἐμοῦ ἲνα θεωρῶσι τὴν δόξαν τὴν ἐ -μὴν ἣν δέδωκάς μοι ὂτι ἠγάπησάςμε πρὸ καταβολῆς κό σμουraquo (ἸωάνΙΖ´ 19-24)

Συνέχεια ἀπὸ τὴν Σελίδα 7ΤΑ ΑΓ ΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ



Τὴν 13ην Μαρτίου 1989 Κυριακὴν Β´ τῶν Νηστειῶν τοῦ Ἁγίου Γρη γορίουτοῦ Παλαμᾶ ἐγένετο εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Θεσσαλονίκηςἡ ἐνθρόνισις τοῦ Παναγιωτάτου Μητροπολίτου κ Χρυ σοστόμου Μητροπού-λου ὁ ὁποῖος εἶχε χειροτονηθῆ εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τῶν Ἁγίων Δώδεκα Ἀπο-στόλων εἰς Μάνδραν Ἀττικῆς τὴν 24-2-1989 διὰ τὸν Μητροπολιτικὸν θρόνοντῆς Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας τῆς Θεοσώστου πόλεως τῶν Θεσσαλονικέων Ἡ24η ἐπέτειος αὐτοῦ τοῦ γεγο νότος ἔτυχε τῆς εὐγνωμόνου ἀναμνήσεως καὶἐφέτος κατὰ τὴν 18ην Μαρ τίου 2013 Β´ Κυριακὴν τῶν Νηστειῶν

Ἐτιμήθη κατ᾽ ἀρχάς μὲ Θείαν Λειτουργίαν ὕμνους καὶ ἱερὰ κηρύγμα -τα ἡ μνή μη τοῦ Ἁγίου Ἱεράρχου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ τοῦ δευτέρουπολιούχου τῆς Θεσσα λονίκης τοῦ διακριθέντος διὰ τοὺς μαρτυρικούς τουἀγῶνας ἐναντίον τῶν Αἱρέσεων τοῦ Παπισμοῦ καὶ διὰ τὴν Θεόπνευστονδιδασκαλίαν του ὑπὲρ τοῦ Ἀκτίστου Θείου Φωτὸς τῆς Μεταμορφώσεωςκαὶ τῶν Ἀκτίστων Θείων Ἐνεργειῶν διὰ τῶν ὁποίων ὁ Ἄκτιστος καὶ Ἀπρό- σιτος Θεὸς γίνεται προσιτός ἐπικοινωνεῖ μὲ τὰ λογι κὰ κτίσματα καὶ αὐ -τὰ μετέχουν τῆς Θείας Χάριτος καὶ φθάνουν εἰς τὴν Θέωσιν

Ἠκολούθησαν σεμναὶ ἐκδηλώσεις τοῦ εὐλαβοῦς ποιμνίου ἁρμόζουσαιπρὸς τὸ σεβάσμιον πρόσωπον τοῦ τιμωμένου Ποιμενάρχου καὶ ἐκ μέρουςτῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐπιτροπῆς τοῦ Ναοῦ ἐγένετο προσφώνησις ὑπὸ τοῦἀδελφοῦ Ἀθανασίου Ἀγραφιώτου ὅστις καὶ συμβολικῶς προσέφερεν εἰςτὸν Ἀρχιερέα Ἱερὸν Δισκάριον διὰ νὰ Προσκομίζῃ τὰ Θεῖα Δῶρα εἰς ἔτηπολλά Ὁ Παναγιώτατος ἀποδεχόμενος τὰς εὐχὰς καὶ τὰς τιμάς ἀντευχήθηεἰρήνην καὶ προέτρεψε πάντας εἰς προσευχὴν πρὸς τὸν ἐν Τριάδι ἕνα Θεόν

ὅπως διαφυλάττῃ αὐτὸν καὶ ὅλους ἐν πί-στει Ὀρθοδόξῳ καὶ ὑπομονῇ

Ὁ Παναγιώτατοςκ Χρυσόστομος ἀποδεχόμενοςτὰς εὐχὰς καὶ τὰ δῶρα τοῦ ποιμνίου

Τὰ παιδιὰ τῶνΚατηχητικῶν

ἐκδηλώνουν τὴντιμὴν καὶ τὸνσεβασμόν των μὲ ἄνθη καὶ ποιήματα

H 24η ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΤΗΣ ΕΝΘΡΟΝΙΣΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΥΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΘΕΣΝΙΚΗΣ κ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΥ



Τὴν 30ὴν Ἰανουαρίου 2013 ἡμέραν Τρίτην ἑωρτάσθη ἡ μνήμη τῶνἉγίων Τριῶν Ἱεραρχῶν εἰς τὸν ὁμώνυμον Ἱερὸν Ναὸν Κιάτου Κοριν -θίας Τὸ ἑσπέρας τῆς παραμονῆς ἐτελέσθη ὑπὸ τοῦ ΠαναγιωτάτουΜητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Χρυσοστόμου Μέ γας Ἑσπερινὸς μετ᾽Ἀρτοκλα σίας καὶ τὴν κυριώνυμον ἡμέραν Πανηγυρικὸς Ὄρθρος καὶΘεία Λειτουργία

Μετὰ τὸ Εὐαγγέ λιον ὡμίλησεν ὁ Παναγιώτατος ἀναφερθεὶς εἰς τὴνδιαχρονικὴν προσφορὰν τῶν Ἁγίων Ἱεραρχῶν ὡς Διδασκάλων τῆς Πί- στε ως οἱ ὁποῖοι τὴν Ἀλήθειαν ὀρθῶς ἐδογμάτισαν καὶ ἔδωκαν εἰς ἡμᾶςὅπλα φωτὸς διὰ νὰ πολεμήσωμε τὸ σκότος τῶν Αἱρέσεων καὶ τῶνἁμαρτημάτων

Τοὺς Ἁγίουςἐτίμησεν πλῆθοςπροσελθόντωνπιστῶν οἱ ὁποῖοισυν ευφράν θη-σαν ψυχικῶς ἐνπροσευχῇ καὶ δε- ήσει Εἰς ἅπαν-τας προσε φέρθηεὐγενεστάτηἑορταστικὴ φι-λοξενία

Μὲ τὴν Γ´ Κυριακὴν τῶν Νηστειῶν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως συνέ- πεσεν ἐφέτος καὶ ἡ ἑορτὴ τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκου Ἑωρ-τάσθη λοιπὸν διττῶς ἡ ἑορτή Μὲ τὴν χαρμολύπην ἀφ᾽ ἑνός τὴνἀπορρέουσαν ἐκ τῆς ἑορτῆς τῆς Σταυροπροσκυνήσεως τῆς ἐν μέσῳτοῦ σταδίου τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς παρηγορητικὴν δύναμιν καὶεὐλογίαν προσφερούσης ἐκ τῆς προσκυνήσεως τοῦ Τιμίου Σταυροῦτοῦ Κυρίου καί ἀφ᾽ ἑτέρου μὲ τὸν Εὐαγγελισμὸν τῆς Πανυπερευλο-γημένης Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου μὲ τὸ Εὐαγγέλιον τῆς Χαρᾶς ἀπὸτὸν Ἄγγελον Χαρᾶς τὸν Γαβριήλ ὅτι τέξεται Υἱὸν ἐκ Πνεύματος Ἁγίουτὸν Μεγάλης Βουλῆς Ἄγγελον τὸν Ἕνα τῆς Τριάδος τὸν ΚΥΡΙΟΝ καὶ

ΠΑΝΗΓΥΡΕΙΣΠΑΝΗΓΥΡΕΙΣ ΙΕΡΩΝΙΕΡΩΝ ΝΑΩΝΝΑΩΝΙΝ ΑΓΙΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΚΙΑΤΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΘΗΚΙΩΝ

Ἔμπροσθεν τοῦ πανηγυρίζοντος Ἱεροῦ Ναοῦ μετὰ τὸπέρας τῆς λιτανεύσεως καὶ περιφορᾶς τῆς Ἱερᾶς Εἰκόνος



ΘΕΟΝ ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν Ἔχει τὸν τρόπον ἡ Μητέρα ᾽Εκκλησίανὰ συγκερᾷ τὴν λύπην μὲ τὴν χαρὰν καὶ νὰ εὐφραίνῃ ἡμᾶς πνευ-ματικῶς κατὰ τὸν λόγον τοῦ Κυρίου laquoἡ λύπη ὑμῶν εἰς χαρὰν γε-νήσεταιraquo (Ἰωάν ΙΣΤ´ 20)

Τὴν ἡμέραν αὐτὴν ἐπανηγύρισενὁ φερώνυμος Ἱερὸς Ναὸς τοῦ Κα- θολικοῦ τῆς ἀνδρώας Ἱερᾶς Μονῆςεἰς Ἀθήκια Κορινθίας Ὁ Καθηγού -μενος τῆς Μονῆς Παναγιώτατος Μη- τροπολίτης Θεσνίκης κ Χρυσόστο-μος ἐτέλεσεν ἁπάσας τὰς ἑορ ταστι -κὰς Ἀκολουθίας Τὸ ἑσπέρας ἐτε-λέσθη πανη γυρικὸς Ἑσπερινὸς μετ᾽Ἀρτοκλασίας Τὴν πρω ΐαν ἐτελέσθη

Ὄρθρος μετὰ Θείας Λειτουργίαςπλαισιουμένης ὑπὸ ἱερῶν κη ρυγ- μάτων μετὰ τὸ Εὐαγγέλιον καὶ κα -τὰ τὸ Κοινωνικόν ἀναφερο μένωνεἰς τὸ μήνυμα σω τηρίας τοῦ Εὐ -αγ γελισμοῦ καὶ εἰς τὸ ὅπλον Εἰ -ρήνης τὸν Σταυρὸν τοῦ Χριστοῦ

Αἱ ἀκολουθίαι ἐτελέσθη- σαν μὲ ἰδιαιτέραν κατάνυ- ξιν καὶ λαμπρό τητα κατὰτὴν ἐκκλησιαστι κὴν τάξινΤὰς ψαλμωδίας ἀπέδωσανμε λω δικῶς χορωδίαι Μο-ναχῶν καὶ κοσμι κῶν Ἱε ρο-ψαλ τῶν ἐνῶ ὁ πολιὸς ὁσι ώτατος Μοναχὸς π Σπυ ρί δων μετέφερε τὴνπαλαιὰν μοναστηριακὴν ψαλτικὴν χρειὰν τῆς Μονῆς Κερατέας Κατὰ τὸτέλος ἐγένετο περιφορὰ τῆς Ἱερᾶς Εἰκόνος τοῦ Εὐαγγελισμοῦ ἐπὶ ἐστο-λισμένου Κουβουκλίου πέριξ τοῦ Καθολικοῦ τῆς Μονῆς ὑπὸ τοὺς ἤχουςκωδωνοκρουσιῶν καὶ ταλάντων τῇ συν οδείᾳ Ἑξαπτερύγων Λαβάρωνκαὶ τῆς Σημαίας φερομένων ὑπὸ νέων ἐν Ἐθνικῇ πε ριβολῇ καὶ ἀκο-λου θοῦντος τοῦ πλήθους τῶν προσκυνητῶν

Στιγμιότυπα ἀπὸ τὴν περιφο -ρὰν τῆς εἰκόνος τοῦ Εὐαγγε-λι σμοῦ πέριξ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

Ἀπὸ τὴν Ἀρτοκλασίαν εἰς τὸν Ὄρθρον


Μετὰ τὴν ἀπόλυσιν καὶ κατόπιν μικρᾶς διακοπῆς ἠκολούθησε παρέ -λασις τῶν Κατηχητικῶν Σχολείων καὶ νέων μὲ Ἐθνικὰς ἐνδυμασίαςκαθὼς καὶ ἐκδήλωσις Ἐθνικοῦ περιεχομένου εἰς τὴν Αἴθουσαν Ἐκδηλώ - σεων τῆς Μονῆς ὅπου ἀπηγγέλθησαν ποιή ματα ἀνεγνώσθησαν ὁμιλίαικαὶ ἐξετελέσθησαν δρώμενα Ὅλα αὐτὰ ἐδημιούργησαν μίαν ἀτμόσφαι ρανἐθνικῶς ἀνυψω μένων συν αισθημάτων καὶ ὡδή γησαν τὰς σκέψεις ὅλων

εἰς τὰ μεγαλειώδη μηνύ ματατὰ ὁποῖα μᾶς ἐκληροδότησανοἱ θυσι ασθέντες διὰ τὴν Πίστιντὴν Πατρίδα καὶ τὴν οἰκογέ-νειαν ἡρωϊκοὶ ἡμῶν πρό γονοιἜναντι αὐτῶν ἔχο μεν χρέοςἱερὸν νὰ ἀναδειχθῶ μεν ἄξιοιἀπό γο νοι κρατῶντες ἄσβε-στον τὴν λαμπάδα τῆς Ὀρ -θο δοξίας τῆς Ἐθνικῆς μαςταυτότητος καὶ Ἐλευθερίας

Ἡ ἐκδήλωσις ὡλοκληρώ-θηκε μὲ τὴν εὐγενικὴν ἐκ

τῆς Ἱερᾶς Μονῆς προσφορὰν γεύματος πρὸς ὅλους τοὺς προσκυνητάςοἱ ὁποῖοι εὐφραν θέντες καὶ πνευματικῶς καὶ σωματικῶς ἀνεχώρη-σαν οἴκαδε λαβόν τες τὴν εὐλογίαν τῆς Παναγίας μας


Ἡ παρέλασις τῶν μαθητῶν

Ἀναμνηστικὴ φωτογραφία ἀπὸ τὴν Ἐθνικὴν Ἑορτήν



Τῇ ΚΓ τοῦ μηνὸς Ἀπριλίου μνήμην τελοῦμεν κατ᾽ ἔτος τοῦ ἉγίουΜεγαλομάρτυρος Γεωργίου τοῦ Τροπαιοφόρου Αὐτὴν τὴν ἡμέρανλαμπρῶς ἑορτάζει καὶ ὁ ὁμώνυμος Μητροπολιτικὸς Ναὸς εἰς τὴνπεριοχὴν Χαριλάου τῆς Θεσσαλονίκης Κατὰ τὸ παρὸν ἔτος ἡ ἑορτὴσυνέπεσε τὴν Δευτέραν τῆς Διακαινησίμου Ἑβδομάδος

Τὸ ἑσπέρας τῆς παραμονῆς ἐτελέσθη ὁ Μέγας Ἑσπερινὸς τοῦΠάσχα ἢ τῆς Ἀγάπης ὅπως ὀνομάζεται καὶ ὁ Ἑσπερινὸς τοῦ ἉγίουΓεωργίου λαμπρὸς συνεορτασμὸς λαμπρῶν ἑορτῶν καὶ πανηγύ-ρεων συμφώνως πρὸς τὴν Τυπικὴν τῆς Ἐκκλησίας διάταξιν

Τὴν ἐπελθοῦσαν πρωΐαν ἐτελέσθη πανηγυρικῶς ὁ Ὄρθρος τῆςἈναστάσεως καὶ τοῦ Ἁγίου μὲ τὴν Ἀρτοκλασίαν καὶ ἐν συνεχείᾳ ἡΘεία Λειτουργία μὲ τὰ Ἱερὰ κηρύγματα

Αἱ ἀκολουθίαι ἐτελέ σθησαν ἀπὸ τὸν Παναγιώτατον ΜητροπολίτηνΘεσνίκης κ Χρυ σόστομον καὶ τὸν συλλειτουργοῦντα Ἱερέα ΝικόλαονΕἰς τὴν κατανυκτικὴν ἀτμόσφαιρα συνέβαλεν ὁ χορὸς τῶν Ἱεροψαλ τῶνὅστις ἐμελώδησεν ὕμνους τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγίου καὶ τῆς Δευτέρας τῆςΔιακαινησίμου

Μετὰ τὸ πέρας τῆς Θείας Λειτουργίας ἠκο λούθησε λιτάνευσις τῆςἱερᾶς εἰκόνος τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν περὶ τὸν Ναὸν περιοχήν ἀκολουθοῦν τοςτοῦ συμπροσευχομένου πλήθους τῶν πιστῶν Μετὰ τὴν ἐπιστρο φὴν εἰςτὸν Ναόν ἡ ὅλη πανήγυρις συνεπληρώθη διὰ τῆς προσφορᾶς πρὸς ἅπαν- τας πασχαλινῆς ἑορταστικῆς εὐλογίας ὑπὸ τῶν ὑπευθύνων τοῦ ναοῦ

Ἀναμνηστικὸν στιγμιότυπον μετὰ τὸ πέρας τῆς περιφορᾶς τῆς εἰκόνος τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἔμπροσθεν τοῦ πανηγυρίζοντος Ἱεροῦ Ναοῦ

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ



Τὴν ἐπελθοῦσαν Κυριακὴν ἀπὸ τὸν ἑορτασμὸν τῆς μνήμης τοῦ ἉγίουΓεωργίου τοῦ Τροπαιοφόρου Κυριακὴν τοῦ Θωμᾶ 29-4-2014 ὁ Πανα- γιώτατος Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Χρυσόστομος ἐλειτούργησενεἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Γεωργίου τοῦ ὁμωνύμου Ἡσυχαστηρίου εἰςΝτάρδεζαν Κερατέας Ἀττικῆς

Ἡ Θεία Λειτουργία ἐτελέσθη καὶἐπ᾽ ὀνόματι τοῦ ἄρτι ἑορτασθέντοςΜεγαλομάρτυρος ἐλ λείψει Λειτουρ- γίας κατὰ τὴν κυριώνυμον ἡμέραντῆς ἑορτῆς Εἰς τὸ ἱερὸν κήρυγμα ὁΠαν α γιώτατος ἐξῇρε τὴν ἀγάπηντοῦ Θεοῦ πρὸς τοὺς Ἁγίους Μάρ- τυρας τοὺς κρατήσαντας τὸ Ὄνοματὸ Ἅγιον Αὐτοῦ ἐνώπιον Βασιλέ -ων καὶ Τυράννων τοὺς ὁμολογή-σαντας Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν πρὸαἰώνων Ἀληθινὸν ΘΕΟΝ καὶ ἀγα-πήσαντας Αὐτὸν ἕως θανάτου

Ἠκολούθησε περιφορά τῆς εἰκόνος τοῦ Ἁγίου Γεωργίου καὶ μετάτὴν διανομὴν τοῦ Ἀντιδώρου προσεφέρθησαν κεράσματα εἰς ὅλουςτοὺς πιστοὺς καὶ τοῦ καιροῦ ἐπιτρέποντος παρετέθη πρὸς τοὺς μα-κρό θεν προσελθόντας ἀδελφούς τράπεζα φιλοξενείας

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΕΡΑΤΕΑΣ ΑΤΤΙΚΗΣ

Λεπτομέρεια ἀπὸ τὴν λιτάνευσιν

Ἀπὸ τὴν λιτάνευσιν τῆς Ἱερᾶς Εἰκόνοςτοῦ Ἁγίου Γεωργίου



Μετὰ ἀπὸ 500 ἔτη ὑποδουλώσεως στοὺς Τούρκους καὶ 200 περίπουἔτη Φραγκοκρατίας καὶ Ἑνετοκρατίας τὰ Ἰωάννινα καὶ ἡ περιοχὴ τῆςἨπείρου μέχρι Αὐλῶνα - Κορυτσά - Πρεμετή - Ἀργυρόκαστρο ἐπιστρέ -φουν ἐλεύθερα τὸν Φεβρουάριο 1913 χωρὶς μεγάλη αἱματοχυσία ἀλλὰμὲ σκληρὸ καὶ ἐπιδέξιο ἀγῶνα στὰ χέρια τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἀνῆκανπάντα

Μὲ τὴν ἔναρξη τοῦ Α´ Βαλκανικοῦ Πολέμου (1912-1913) τὸ κυρίως σῶματοῦ Ἑλληνικοῦ στρατοῦ διαθέτοντας σχετικὰ περιορισμένες δυνάμεις καὶδίνοντας προτεραιότητα στὴν ἀπελευθέρωση τῆς Μακεδονίας ἐξ αἰτίας σο- βα ρῶν ἐθνικῶν λόγων ἦτο συγκεντρωμένο στὸ Μακεδονικὸ Μέτωπο ὅπουοἱ ἐπιχειρήσεις του κατάφεραν σπουδαῖες νίκες Ἔτσι στὴν Ἤπειρο ἐστάληἀρχικὰ μόνο μία μεραρχία ὑπὸ τὸν Ἀντιστράτηγο Κ Σαπουντζάκη μὲδιαταγὴ τὴν ἀμυντικὴ φύλαξη τῆς συνοριακῆς γραμμῆς Ἀκτίου - Ἄρτης- Τζουμέρκων Παρ᾽ ὅλες ὅμως τὶς laquoἀμυντικὲςraquo διαταγές διεξήγοντο ἀπὸτὶς Ἑλληνικὲς Δυνάμεις συστηματικὲς καὶ ὀργανωμένες ἐπιθέσεις μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀπελευθέρωση τῆς Πρέβεζας καὶ τῶν γύρω περιοχῶνκαὶ τὴν ἐπέκταση τῶν συνόρων ἕως τὸ Χάνι τοῦ Ἐμίν - Ἀγά (Πέρδικα)

Οἱ παραπάνω ἐπιτυχίες ἀλλὰ καὶ οἱ εὐμενεῖς ἐξελίξεις στὸ Μακεδο-νικὸ μέτωπο εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα τὴν ἐνίσχυση τοῦ Στρατοῦ τῆς Ἠπεί-ρου μὲ ἀρκετὲς μονάδες ἀπὸ τὸ Μακεδονικὸ μέτωπο μὲ σκοπὸ πλέοντὴν περαιτέρω ἀπελευθέρωσή της κυρίως ὅμως τὴν ἀπελευθέρωση τῶνΤουρκοκρατουμένων Ἰωαννίνων

Χρησιμοποιώντας ὡς γενικὸ Στρατηγεῖο καὶ ἐπίνοιο τῶν ἐπιχειρήσεώντους τὸ Χάνι Ἐμίν -Ἀγά οἱ Στρατιὲς τῆς Ἠπείρου διεξήγαγον σκληροὺςκαὶ ἡρωϊκοὺς ἀγῶνες προωθώντας τὶς θέσεις τους ὅσο πιὸ κοντὰ στὰἸωάννινα γινόταν κάτω ἀπὸ τὶς δυσμενεῖς συνθῆκες ἑνὸς ἰδιαίτερα βαρὺχειμῶνα

Οἱ ἐπιθέσεις κατὰ τῶν Τούρκων ποὺ διεξήχθησαν στὶς ἀρχὲς Δεκεμ-βρίου στὴν δεξιὰ πλευρὰ τῶν Ἰωαννίνων ἔβησαν ἄκαρπες λόγῳ τῶν ὀχυ -ρῶν ποὺ ἐφύλασσαν τὴν πόλη καὶ ἰδιαίτερα τοῦ ὀχυροῦ τοῦ Μπιζανίουτὸ ὁποῖο ἐχαρακτηρίζετο ἄπαρτο καὶ laquoἀνδροφάγοraquo

Σ᾽ αὐτὴ τὴ φάση καὶ ἐφ᾽ ὅσον εἶχε προηγηθῆ ἡ νικηφόρα ἔκβαση τοῦπολέμου στὴν Θεσσαλονίκη τὸ Ὑπουργεῖο ἐπὶ τῶν Στρατιωτικῶν ἀπεφά -σισε νά δώσῃ τὴν ἀρχι στρατηγία στὸν Διάδοχο Κωνσταντῖνο Αὐτός ἀφοῦ

Ι Ω Α Ν Ν Ι ΝΑ 1 9 1 3 - 2 0 1 31 0 0 Χ Ρ Ο Ν Ι Α Ε Λ Ε ΥΘ Ε Ρ Ι Α Σ

laquoΤὰ πήραμε τὰ Γιάννινα Τὰ πήραμεraquoΙΙ



ἔφθασε στὴν περιοχὴ καὶ ἐνημερώθηκε ἀπὸ τὸν Ἀντιστράτηγο Σαπουν-τζάκη γιὰ τὴν πρόοδο καὶ τὴν κατάσταση τῶν ἐπιχειρήσεων ἔδωσε ἐντολὴν᾽ ἀναπαυθῆ τὸ στράτευμα γιὰ ἕνα μῆνα καὶ μετὰ ἀπὸ κατάλληλη ἀνασυγ -κρότηση νὰ προχωρήσουν σὲ νέα ἐπίθεση

Ὑπ᾽ αὐτὲς τὶς συνθῆκες εὑρισκόμενοι οἱ Ἕλληνες ἐζήτησαν μὲ ἐπιστολὴἀπὸ τὸν Ἐσσάτ-Πασᾶ νὰ παραδώσῃ τὰ Ἰωάννινα ἀμαχητί ἀλλὰ αὐτὸςἠρνήθη Ἔτσι ἔχοντας τελειώσει τὴν προπαρασκευὴ τῆς ἐπιθέσεως μὲ διά- νοιξη ὀρεινῶν διαδρομῶν καὶ μὲ καταγραφὴ τῶν ὀχυρῶν θέσεων τοῦ ἀντι-πάλου ὅσο ἦτο δυνατὸν ἀπὸ τοὺς παράτολμους ἀεροπόρους μας ἀλλὰκυρίως μὲ τὴν παράδοση τοῦ πλήρους σχεδίου τῶν ἀπορθήτων ὀχυ ρῶντοῦ Μπιζανίου ἀπὸ τὸν Ἑλληνικῆς καταγωγῆς Τοῦρκο Λοχαγὸ Νικο λάκηἘφέντη προχώρησαν στὴν ἐπίθεση

Στὶς 19 Φεβρουαρί -ου ἐτέθη σὲ ἐφαρμογὴσχέδιο παραπλανήσε -ως μὲ ἐπιθέσεις τοῦΠεζικοῦ καὶ τοῦ Πυρο- βολικοῦ ἀπὸ τὴν δεξιὰπλευρὰ τῶν Ἰω αννίνωνἐνόσῳ τὸ κύριο σῶματοῦ στρατοῦ μετεφέρ -θη μὲ ἄκρα μυστικό-τητα στὴν ἀριστερὴπλευρὰ γιὰ τὴν κύριαἐπίθεση - ἀποστολήΜὲ τὸ πρῶτο φῶς τῆς20ῆς Φεβρουαρίου ξε-κίνησε αἰφνιδιαστικὰσφοδρὴ ἐπίθεσι κατὰτῶν ἐχθρικῶν δυνάμε -ων ἡ ὁποία προκάλεσε πανικὸ στοὺς Τούρκους Μέχρι ἀργὰ τὸ βράδυδύο σώματα Εὐζώνων τοῦ Ἰατρίδη καὶ τοῦ Βελισ σαρίου διείσδυσαν τόσοβαθιὰ στὰ Ἰωάννινα (Ἅγ Ἰωάννη) διὰ μέσου τῶν Τουρκικῶν γραμμῶν καὶὀχυρῶν ὥστε ἀπέκοψαν τὴν μεταξύ τους ἐπικοινωνία Αὐτὸ ἀνάγκασετὴν Διοίκηση τῶν Τούρκων νὰ καταλάβῃ τὴν ματαιότητα ὁποιασδή ποτεπεραιτέρω ἀντίστασης καὶ ὁ Τοῦρκος Διοικητὴς Ἐσσὰτ Πα σᾶς προσέφυγεστὴν ἄμεση καὶ ἄνευ ὅρων παράδοση τῆς πόλε ως

Τὰ ξημερώματα τῆς 21ης Φεβρουαρίου 1913 ὑπεγράφη στὸ ἙλληνικὸΣτρατηγεῖο ἡ ἄνευ ὅρων παράδοσις τῶν Ἰωαννίνων Τὸ πρωΐ ὁ ἙλληνικὸςΣτρατὸς εἰσῆλθε θριαμβευτὴς στὰ Ἰωάννινα ἀνάμεσα σὲ πλῆθος Ἑλλη-

Ἡ ἄνευ ὅρων Παράδοσις τοῦ Τουρκικοῦ Στρατοῦτῶν Ἰωαννίνων στὸν Διάδοχο Κωνσταντῖνο ἀπὸ

τὸν Διοικητὴ Ἐσσὰτ Πασᾶ 21 Φεβρουαρίου 1913



νι κῶν Σημαιῶν καὶ ἐντόνων πανηγυρισμῶν ἀπὸ τοὺς πολίτες οἱ ὁποῖοικατέληξαν σὲ εὐχαριστήριο πρὸς τὸν Θεὸν Δοξολογία

Μετὰ ἀπὸ τὴν μεγάλη αὐτὴ ἐπιτυχία τοῦ Ἑλληνικοῦ στρατοῦ ἀκολού -θησε ἡ ἀπελευθέρωση τῶν περιοχῶν τῆς Βορείου Ἠπείρου ἀλλὰ οἱ πόθοιγιὰ τὴν ἐπανένωσή της μὲ τὴν ὑπόλοιπη Ἑλλάδα ἔμειναν ἀνεκπλήρωτοιἀφοῦ μὲ ἀπόφαση τῶν τότε Μεγάλων Δυνάμεων ἡ Βόρειος Ἤπειροςπε ριελήφθη στὸ νεοσύστατο Ἀλβανικὸ Κράτος καὶ οὐσιαστικὰ ἄλλαξεἁπλῶς κυρίαρχο

Ἡ 21η Φεβρουαρίουκάθε ἔτους ἑορτάζεταιπανηγυρικῶς ὡς ἡ ἐπέτει -ος τῆς Ἀπελευθερώσεωςτῶν Ἰωαννίνων τὸ 1913

Ἡ Εἴσοδος τοῦ Ἑλληνικοῦ Στρατοῦ εἰς τὰ Ἰωάννινα21 Φεβρουαρίου 1913

Ἡ Εἴσοδος τοῦ ΔιαδόχουΚωνσταντίνου εἰς τὰ

Ἰωάννινα (Πίνακας τοῦΤούρκου ζωγράφου Κενὰν

Μεσσαρέ 1889-1965 Ἰω -άννινα Λέσχη Ἀξιωματικῶν)



Τὴν 14ην Ἰανουαρίου ἐνεστῶτος ἔτους ἡμέραν Κυριακήν ἔγιναν τὰΣτέφανα τῶν εὐλαβῶν Χριστιανῶν Θεολόγου Δεμέστιχα ἐκ Βερροίαςκαὶ Καλλιόπης Σερταρίδου ἐκ Θεσσαλονίκης Τὸ Μυστήριον τοῦ Γάμουἐτέλεσεν ὁ Παναγιώτατος Μητροπολίτης Θεσνίκης κ Χρυσόστομος εἰςτὸν Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου εἰς ΘεσσαλονίκηνΠαράνυμφος παρέστη ἡ Ἀλεξάνδρα Τζιαλίδου

AparaOAparaO THNTHN MYtradeTHPIAKHNMYtradeTHPIAKHN ZoslashHNZoslashHNToslashN MEsectoslashN THtrade EKKsectHtradeIAtrade TOY poundEOYToslashN MEsectoslashN THtrade EKKsectHtradeIAtrade TOY poundEOY

ΓΑΜΟΣ ΕΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ

Τὴν 21ην Ἰανουαρίου ἡμέραν Κυριακήν ἐτελέσθησαν ὑπὸ τοῦ Πα-ναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Χρυσοστόμου εἰς τὸν ἹερὸνΝαὸν Ἁγίων Τριῶν Ἱεραρχῶν Κιάτου Κορινθίας οἱ ἐκλεκτοὶ γάμοι τῶνεὐ λαβῶν Χριστιανῶν Βασιλείου Καλατζῆ καὶ Παρασκευῆς ΒάσηΠαράνυμφοι παρέστησαν ἡἈσημίνα Ντόκου καὶ ὁ Δη-μήτριος Μπουρνάς

ΓΑΜΟΣ ΕΙΣ ΚΙΑΤΟΝ

Ο laquoΚΕΟraquo εὔχεται νὰ χαρίζῃ ὁ Θεὸς εἰς τοὺς νεονύμφους κάθε εὐτυχίαν νὰεἶναι ὁ Νόμος Του πυξίδα εἰς τὴν ζωή τους καὶ νὰ τοὺς ἔχῃ ἑνωμένους τόσον εἰςαὐτὴν ὅσον καὶ εἰς τὴν ἄλλην ζωήν



Τὴν Κυριακὴν 25-2-2013 εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Γεωργίου Θεσ-σαλονίκης ἐγένετο ἡ Βάπτισις τοῦ Ἐμμανουήλ υἱοῦ ΧαραλάμπουςΤριγάζη καὶ Ἐλισάβετ Μουτεβελῆ ἐκ Θεσσαλονίκης Τὸ Μυστήριονἐτε λέσθη ὑπὸ τοῦ Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Χρυ- σοστόμου καὶ Ἀνάδοχος παρέστη ὁ Εὐάγγελος Μουτεβελής

ΒΑΠΤΙΣΙΣ ΕΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ

Τὸ Μυστήριον τοῦ γάμου ἐδόθη ὑπὸ τοῦ Θεοῦ εἰς τὸν ἄνθρωπονἐξ ἀρχῆς καὶ εἶναι Θεοσύστατον laquoΟὐκ ἀνέγνωτε ὅτι ὁ ποιήσας ἀπ᾽ἀρχῆς ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς καὶ εἶπεν ἕνεκεν τούτου κα-ταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ κολληθή-σεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν Ὥστεοὐκέτι εἰσὶ δύο ἀλλὰ σὰρξ μίαὋ οὖν ὁ Θεὸς συνέζευξεν ἄνθρωποςμὴ χωριζέτωraquo (Ματθ ΙΘ 4-6)

Ἐφ᾽ ὅσον τὸ Μυστήριον τοῦ Γάμου καθιστᾶ τοὺς δύο σάρκα μίανἡ σχέσις τῶν συζύγων πρέπει πάντοτε νὰ συντείνῃ εἰς τὴν ἑνότηταδιὰ τῆς ἀγάπης καὶ τῆς πίστεως ὅπως καὶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος κατ᾽ἐντολὴν τοῦ Χριστοῦ διδάσκει laquoΤῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένηνεὔνοιαν ἀποδιδότω ὁμοίως δὲ καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί Ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίουσώματος οὐκ ἐξουσιάζει ἀλλ᾽ ὁ ἀνήρ ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίουσώ ματος οὐκ ἐξουσιά ζει ἀλλ᾽ ἡ γυνήraquo (Α´ Κορ Ζ´ 3-4)

Περὶ δὲ διαζυγίου Θεία Ἐντολὴ ἐδόθη ὅπως ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος τὸ Στόμα τοῦ Χριστοῦ παραγγέλει laquoΤοῖς δὲ γεγαμη κόσι παραγ -γέλλω οὐκ ἐγώ ἀλλ᾽ ὁ Κύριος γυναῖκα ἀπὸ ἀνδρὸς μὴ χωρι σθῆναιraquo(Α´ Κορ Ζ´ 10)

ΘΕΙΑΙ ΕΝΤΟΛΑΙ ΠΕΡΙ ΓΑΜΟΥ



Τὸν Φεβρουάριον τοῦ 2013 συμπληρώνονται 1700 ἔτη ἀπὸ τὴν ἔκδοσιν τοῦ ἱστορικοῦΔιαΤαγμαΤοσ Των μεΔιολανων τὸ 313 μΧ ὑπὸ τῶν δύο αὐγούστων τῆς Ρω-μαϊκῆς αὐτοκρατορίας Κωνσταντίνου τοῦ μεγάλου καὶ λικιννίου Τὸ Διάταγμα αὐτὸἀποτελεῖ τὸν θεμελιώδη νόμον τῆς ανεΞιΘΡΗσΚειασ ἤτοι τοῦ δικαιώματος τῆςελεΥ ΘεΡιασ ΤοΥ ΘΡΗσΚεΥεσΘαι εἶναι σύμφωνον μὲ τὴν παρὰ Θεοῦ δοθεῖσαν εἰςτοὺς ἀνθρώπους ἐλευθερίαν καὶ μὲ τὴν εὐαγγελικὴν προτροπὴν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ laquoὅστις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν ἀκολουθείτω μοιraquo (μάρκ Ηacute 34 ματθ ισΤacute24) εἶναι ἴσως ὁ πρῶτος νόμος ὁ ὁποῖος ἐξεδώθη ποτέ ὄχι νὰ ἐπιβάλῃ περιορισμοὺς εἰςτοὺς πολίτας καὶ ὑπηκό ους ἑνὸς κράτους ἀλλὰ νὰ περιορίσῃ τὴν ἐξουσίαν τοῦ κράτουςἐπ αὐτῶν λει τουργεῖ ὡς ὅρος μὴ ἐπιτρέπων εἰς τὴν κοσμικὴν ἐξουσίαν νὰ ἐπιβάλῃ κάποιοθρήσκευμα ἢ νὰ ἐμποδίσῃ κάποιαν λατρείαν ἀσκουμένην ἐντὸς τῆς ἐπικρατείας της

Τὸ Διάταγμα τῶν μεδιολάνων καρπὸς τοῦ μεγαλείου καὶ τῆς εὐγενείας τῆς ψυχῆςτοῦ Κωνσταντίνου ὁ ὁποῖος καὶ τὸ ἐνεπνεύσθη ὡς νεῦσιν Πνεύματος Ἁγίου ἐξεδόθηεἰς τὸ σημερινὸν μιλάνον καὶ ἀπεστάλη ἀπὸ τοὺς δύο συμβα σιλεύοντας αὐγούστουςπρὸς τοὺς κατ᾽ ἐπαρχίαν Κυβερνήτας τῆς Ρωμαϊκῆς αὐτοκρατορίας μὲ σαφῆ διατύ-πωσιν τῆς Ἐλευθερίας τῆς Πίστεως τῶν Χριστια νῶν καὶ τῶν ἄλλων θρησκευμάτων ὡςνόμου πλέον εἰς τὴν πρόνοιαν τοῦ Διατάγματος περιλαμβάνεται ἡ ἐλευθερία τῶνΧριστια νῶν ὡς καὶ ὅλων τῶν ἄλλων νὰ ἀσκοῦν τὰ τῆς θρησκείας των ἡ κατάργησιςὅλων τῶν ἕως τότε ἰσχυόντων ἐναν τίον τῶν Χριστιανῶν νό μων καὶ ἡ ὑποχρέωσις τῆςἀποδόσεως εἰς τοὺς Χριστια νοὺς τῶν τόπων τῆς λατρείας αὐτῶν ἄνευ ὅρων καὶ τι-μήματος οἱ Κυβερνῆται ἐντέλλονται νὰ συνδράμουν ἐπιμελῶς εἰς τὴν ταχεῖανεὐρυτάτην καὶ ἀπόλυτον ἐφαρμογὴν τοῦ νέου νόμου μετὰ ἀπὸ αὐτὸ τὸ Διάταγμαἠκολούθη σαν καὶ ἄλλοι συμπληρωματικοὶ νόμοι οἱ ὁποῖοι ἀφοροῦσαν γενικῶς εἰς τὴνΘρησκευτικὴν Ἐλευθερίαν καὶ εἰδικώτερον εἰς θέματα δικαιωμάτων τῶν Χριστιανῶν

Ἀντίγραφα τοῦ Διατάγματος τῶν μεδιολάνων διεσώθησαν ὑπὸ δύο Χριστι α νῶνσυγγραφέων τοῦ 4ου αἰῶνος τοῦ λατίνου λακταντίου καὶ τοῦ Ἱστορικοῦ εὐ σεβίουἐπισκόπου Καισαρείας Παλαιστίνης Ἀποσπάσματα αὐτοῦ ληφθέντα ἐκ δο κίμωνπηγῶν (PG 20 880-885 ΒεΠεσ τόμ 20 σελ 97-98 εΠε εὐσεβίου Καισα-ρείας τόμ 3 σελ 286-293) παρατίθενται εἰς τὴν συνέχειαν ἐν μεταφράσει

ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟΝἈντίγραφα Βασιλικῶν Νόμων (Nic H E VII 42)

laquoἬδη πρὸ πολλοῦ θεωροῦντες ὅτι δὲν εἶναι σωστὸν νὰ ἀπαγορεύεται ἡ θρησκευτικὴ ἐλευ- θερία ἀλλὰ νὰ δίδεται εἰς τὴν κρίσιν καὶ τὴν θέλησιν τοῦ καθενὸς ἡ ἐ ξουσία νὰ ἐπιμελῇται τῶνθείων πραγμάτων κατὰ τὴν προαίρεσίν του ἔχομεν διατάξει καὶ διὰ τοὺς Χριστιανοὺςνὰ διαφυλάττουν τὴν πίστιν τῆς ἰδικῆς των πεποιθήσεως καὶ θρησκείας

raquo Ὡς ἐκ τούτου ἐγώ Κωνσταν τῖνος ὁ Αὔγουστος καὶ ἐγώ Λικίννιος ὁ Αὔγουστος ἀπε-φασίσαμεν νὰ δώσωμεν καὶ εἰς τοὺς Χριστιανούς καὶ εἰς ὅ λους ἐλευθερίαν καὶἄ δειαν νὰ ἀκολουθοῦν οἱανδήποτε θρησκείαν ἐπιθυμεῖ ὁ καθείς ὥστε ὅτι δήποτεεἶναι Θεῖον καὶ Οὐράνιον νὰ ἐξευ μενίζεται καὶ οὕτω νὰ διάκειται εὐ νοϊκῶς πρὸς ἡμᾶς καὶπρὸς τοὺς τελοῦντας ὑπὸ τὴν ἐξουσίαν ἡμῶν

ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ



raquo ἐνομοθετήσαμεν ὥστε νὰ μὴν ἀπαγορευθῇ εἰς οὐδένα ἡ ἐξουσία τοῦ νὰ ἀκο-λουθῇ καὶ νὰ ἐπιλέγῃ τὴν δι δασκαλίαν ἢ θρησκείαν τῶν Χριστι ανῶν ἀλλὰ νὰδοθῇ εἰς τὸν κάθε ἕνα ἡ ἐξουσία νὰ ἀφιερώνῃ τὴν ψυχήν του εἰς ἐκείνην τὴν θρη-σκείαν τὴν ὁποίαν νο μίζῃ ὅτι τοῦ ἁρμόζῃ οὕτως ὥστε τὸ Θεῖον λατρευό με νον ἀπὸ ἡμᾶςμὲ κάθε ἐλευθερίαν νὰ δύναται νὰ παρέχῃ εἰς ὅλους ἡμᾶς τὴν συνήθη ἀγαθότητα καὶ εὔνοιαν

raquo Ἡ ἐξοχότης σας θὰ προσέξῃ τὴν ἐπι θυμίαν ἡμῶν νὰ ἀ παλειφθοῦν ὅλοι οἱ πε ριορι-σμοὶ οἱ ὁποῖοι ἐμπεριείχοντο εἰς προηγουμένας διατάξεις ἀποσταλείσας πρὸςὑμᾶς σχε τικῶς μὲ τοὺς Χριστιανούς αἱ ὁποῖαι εἶναι παντελῶς κακο σύστατοι καὶ ἀλλό-τριαι τῆς ἡμετέρας ἐπιεικείας ταῦτα πάντα πρέπει νὰ ἀκυρωθοῦν ἐν τελῶς ὥστε τώραὅποιος προαιρεῖται νὰ φυλάττῃ τὴν θρησκείαν τῶν Χριστιανῶν ἐπιτρέπεταιἐλεύθερα καὶ χωρὶς φόβο νὰ τηρῇ αὐτὴν χωρὶς καμμίαν ἐνόχλησιν

raquo Ἀπεφασίσαμε νὰ ἐκφράσωμεν αὐτὰ εἰς τὴν ἐξοχότητά σας μὲ τὸν πλέον σαφῆ τρόπονὥστε νὰ γνωρίζετε καλῶς ὅτι ἔχομεν ἀποδώσει εἰς τοὺς προαναφερθέντας Χριστια- νοὺς ἐλευθέραν καὶ ἀπε ριόριστον ἔγκρισιν νὰ ἐπιμελοῦνται τὰ τῆς θρησκείαςτων Ἡ ἐξοχότης σας κατα νοεῖ ὅτι ἐπειδὴ παρεχωρήσαμεν πρὸς αὐτοὺς ἄνευ ὅρωντὴν ἔγκρισιν ἔχει δοθῆ καὶ εἰς τοὺς λοι ποὺς τῶν πολιτῶν ἡ ἐξου σία νὰ τελοῦν ἐλευθέ-ρως τὰ τῆς θρησκευ τικῆς λατρείας τωνmiddot ἀπο τέλεσμα αὐτῆς τῆς ἐλευθερίας εἶναι ἡ ἡρε-μία ἡ φανερὴ ἐπὶ τῶν ἡμε ρῶν μας ὥστε νὰ ἔχῃ ἕκαστος τοιαύτην ἐλευθέ ραν ἐξουσίαννὰ πιστεύῃ καὶ νὰ λατρεύῃ ὅπως τὴν θέλει καὶ ὁ Θεός Τοῦ το δὲ ἐπράξαμε διὰ νὰ μὴφανῇ ὅτι προτιθέμεθα νὰ μειώσωμεν ὅτιδήποτε ἀξίζει τιμῆς καὶ θρησκευτικοῦ σεβασμοῦ

raquo Περὶ δὲ τῶν Χριστιανῶν ἕνα ἐπὶ πλέον νόμον ἐκδίδομεν ἀφορῶντα εἰς τοὺς τόπους λα-τρείας (ναούς) εἰς τοὺς ὁποί ους παλαιότερον συνήθιζον νὰ συνέρχων ται πρέπει νὰ τοὺςἀποδώσουν τοὺς ἰδίους εἰς τοὺς Χριστια νοὺς χωρὶς χρήματα καὶ χωρὶς κάποιο ἀντίτιμονἀφήνοντες κατὰ μέρος κάθε ἀμφισβήτησιν ἢ καθυστέρησιν

raquo Καὶ ἐπειδὴ οἱ Χριστιανοί δὲν κατεῖχον μόνον τοὺς τόπους ἐκείνους εἰς τοὺς ὁποίουςσυνήθιζον νὰ συναθροίζωνται ἀλλὰ καὶ ἄλλους οἱ ὁ ποῖοι ἀνῆκον εἰς αὐτοὺς ὄχι ὡς μεμο-νω μένα ἄτομα ἀλλὰ ὡς Χριστιανικὴ κοινό τητα ὡς ἐκκλησίαν συμπεριλαμβάνομεν ὅλουςαὐτοὺς εἰς τὸν προαναφερθέντα νόμον περὶ ἀποκαταστάσεως περιουσιῶν

raquo Εἰς ὅλα αὐτὰ τὰ θέματα ὀφείλεις νὰ παράσχῃς εἰς τὴν κοινότητα τῶν Χριστια νῶν πε-ρισσὴν φροντίδα καὶ βοήθειαν ὥσ τε ἡ διαταγή μας νὰ ἐκτελεσθῇ ταχέως καὶ οὕτω διὰ τῆςἐπιεικείας μας νὰ ἐξα σφαλίζεται ἡ κοινὴ δημοσία ἡσυχία Κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπον ἡ Θείαφροντὶς καὶ προστασία πρὸς ἡμᾶς τῆς ὁποίας ἤδη ἔχομεν λάβει πεῖραν εἰς πολλὰς ἕωςτώρα περιπτώσεις (τὸ ὅραμα laquoἘν Τούτῳ Νίκαraquo καὶ ἡ νίκη κατὰ τοῦ Μαξεντίου) θὰ εἶναιβέβαιον πὼς θὰ παραμείνῃ πάν τοτε μεθ᾽ ἡμῶνraquo

Τὸ Διάταγμα τῶν μεδιολάνων ἐξεδόθη ὅτε τὸ αἷμα τῶν Ἁγίων μαρτύρων ἔφθασενεἰς τὸν Θρόνον τοῦ Θεοῦ καὶ εἰσήκουσεν ὁ Κύριος τὰς δεήσεις των καὶ ἀπέστειλε τὸΠνεῦμά Του καὶ ἔνευσεν εἰς τὴν καρδίαν τοῦ μεγάλου Κωνσταντίνου ὥστε νὰ ἀπο-δώσῃ εἰς τοὺς πολίτας καὶ ὑπηκόους τῆς Ρωμαϊκῆς αὐτοκρατορίας τὴν ΘεόσδοτονἘλευθερίαν νὰ ἀφιερώνῃ ὁ καθεὶς τὴν ζωήν του καὶ τὴν ὕπαρξίν του εἰς τὸν Θεὸν μὲ τὸαὐτεξούσιον τῆς βουλήσεώς του κατὰ τὸ laquoὅστις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖνraquo



Τὰ Ἡμερολόγια τσέπης καὶ τοίχου διὰ τὸ ἔτος 2013 εἶναι ἀφιερωμένα εἰς τὸ Διά-ταγμα τῶν Μεδιολάνων μὲ ἀφορμὴν τὴν συμπλήρωσιν 1700 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἔκδοσίντου τὸ 313 μΧ ὑπὸ τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου Ἡ διὰ Νόμου θέσπισις τῆς Θεοσδό-του Ἐλευθερίας τοῦ θρησκεύεσθαι τῆς Ἐλευθερίας τῆς Πίστεως καὶ τῆς Λατρείας πρὸςτὸν Θεόν ὡς βασικῆς ἐξουσίας ἑνὸς ἑκάστου εἰς τὴν Ρωμαϊκὴν Αὐτοκρατορίαν ἀπε-τέλεσε γιγάντιον πνευματικὸν ἅλμα εἰς τὴν ἀνθρωπίνην Ἱστορίαν Σταθμὸν εἰς τὴν παγ-κόσμιον Νομολογίαν καὶ κατέστη ἔκτοτε Ἀρχὴ Διεθνοῦς Δικαίου Ἀπετέλεσε δὲ καὶτὴν ἀρχὴν τοῦ τέλους εἰς τὰς φοβερὰς Διώξεις τῶν Χριστιανῶν ὑπὸ τῶν δυσσεβῶν καὶἀντιθέων τυράννων Οὕτω καὶ οἱ Διωγμοὶ κατὰ τῶν Χριστιανῶν ἐκόπασαν καὶ ὁ Ἀλη-θινὸς Θεὸς ἐδοξάζετο ἀκωλύτως καὶ δημοσίως καὶ ἡ εἰρήνη ἀπεκαταστάθη εἰς τὴν Αὐτο-κρατορίαν καὶ ἡ Θεία εὐμένεια καὶ προστασία ἐγένετο σύμμαχος λαοῦ καὶ ἀρχόντων

Η Μ Ε Ρ Ο Λ Ο Γ Ι ΑΗ Μ Ε Ρ Ο Λ Ο Γ Ι Α 2 0 1 32 0 1 3

Ἄνω Ἡμερολόγιον Τσέπης 2013Δεξιά Ἡμερολόγιον Τοίχου 2013

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗlaquoἐκ τοῦ Τάφου Ὡραῖοςraquo

Ὁ laquoΚΕΟraquo εὔχεται εἰς τοὺς Πιστοὺς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς τοὺςβαπτισθέντας εἰς τὴν Ταφὴν καὶ εἰς τὴν Ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦὅπως laquoσυνταφέντες Αὐτῷ ἐν τῷβαπτισμῷraquo (Κολ Β ΄ 12) καὶ ἀ -πο θανόντες laquoσὺν Χριστῷ ἀπὸ τῶν στοιχείων τοῦ κόσμουraquo (ΚολΒ ΄ 20) ἄνω ἔχειν τὸ φρόνημα καὶ τὴν βιοτήν κατὰ τὸν Ἀπόστο λονΠαῦλον laquoΕἰ οὖν συνηγέρθητε τῷ Χριστῷ τὰ ἄνω ζητεῖτε οὗ ὁΧριστός ἐστιν ἐν δεξιᾷ τοῦ Θεοῦ καθήμενος τὰ ἄνω φρονεῖτε μὴτὰ ἐπὶ τῆς γῆς ἀπεθάνετε γάρ καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν κέκρυπται σὺν τῷΧριστῷ ἐν τῷ Θεῷ ὅταν ὁ Χριστὸς φανερωθῇ ἡ ζωὴ ὑμῶν τότεκαὶ ὑμεῖς σὺν αὐτῷ φανερωθήσεσθε ἐν δόξῃraquo (Κολ Γ΄ 1-4)



Πολλοὶ οἱ ἄπιστοι μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων καὶ μεταξὺ τῶν Χριστιανῶν πολλοὶ οἱ Αἱ -ρετικοί Μεταξὺ δὲ τῶν Αἱρετικῶν καὶ οἱ μὴ ὀρθῶς δοξάζοντες περὶ τοῦ Προσ ώπουκαὶ τῶν Φύσεων καὶ τῶν Θελήσεων καὶ τῶν Ἐνεργειῶν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦἩ Ὀρθόδοξος ὅμως Ἐκκλησία καὶ διὰ τῶν Θείων Γρα φῶν καὶ διὰ Συνοδικῶν Ὅρωνκαὶ διὰ Ἱερῶν Δογμάτων πᾶσαν τὴν Ἀλήθειαν περὶ αὐτῶν ἐδίδαξεν Εἰς αὐτὰ δὲ ἀκό -μη τὰ στόματα τῶν νηπίων ἔφερε τὰ τῆς Πίστεως Δόγματα ὡς ψάλματα ἅσματα δογ-ματικὰ θεοπνεύστως πλέξασα Ἐκ τοιούτων ὕμνων ψαλλομένων εἰς τὴν Ἑορτὴν τῆςὙπαπαντῆς τοῦ Κυρίου τὴν 2αν Φεβρου αρίου ἐρα νιζόμεθα στίχους τὴν Ἀλήθειαντοῦ Δόγ ματος διδάσκοντας τὸ ἀναλλοιώτως ἐνανθρω πῆσαν Προαιώνιον Πρόσωποντοῦ Χριστοῦ ἐξυμνοῦν τας καὶ τὴν ἐσχά τως (ἐν τῷ 21ῷ αἰῶνι) ἀναφανεῖσαν Χριστολο -γικὴν Αἵρεσιν τὴν ἀρνουμένην τὴν πρὸ χρόνου ὕπαρ ξιν τῆς Ὑποστάσεως τοῦ Ἰησοῦἀπορραπίζοντας

Ὅταν ἡ Ἐκκλησία ψάλλῃ laquoΝηπιάζει διrsquo ἐμὲ ὁ Παλαιὸς τῶν ἡμερῶν καθαρ σίωνκοινωνεῖ ὁ καθαρώτατος Θεός ἵνα τὴν σάρκα πιστώσῃ μου τὴν ἐκ Παρθένουraquo (Κάθι - σμα Πολυελέου) δὲν εὐφραίνει μόνον τὰς αἰσθήσεις ἀλλὰ καὶ τὸν νοῦν φωτίζει καὶ τὴνπιστὴν Ἀλήθειαν κηρύσσει ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι ΜΙΑ Ὑπόστασις ΠΡΟΑΙ ΩΝΙΟΣμὲ Δύο Φύσεις Θείαν ἣν εἶχε καὶ ἀνθρωπίνην ἣν προσέλαβε Νήπιον γίνεται ὁ Πα-λαιὸς τῶν ἡμερῶν ὁ πρὸ χρόνου ὤν ὁ Πρῶτος ὤν ὁ ἐν Ἀρχῇ ὤν ὁ Ἀρχὴ ὤν ὉὬΝ Δὲν γίνεται νήπιον ἡ Θεϊκὴ φύσις Δὲν σαρκοῦται ἡ κοινὴ Θεϊκὴ οὐσία Πατρὸςκαὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος Ἐσαρκώθη καὶ ἐνην θρώπησεν ὁ Εἷς τῆς Ἁγίας Τριά-δος τὸ Γεννητὸν Πρόσωπον ὁ Μονογενὴς Υἱός Περὶ τοῦ ἑνὸς αὐτοῦ ὁ ὕμνος Νήπιονγίνεται ὁ Λόγος τοῦ Πατρός καὶ νηπιάσας καὶ λαβὼν τὸ ὄνομα Ἰησοῦς ὅτε ἐπλήσθη -σαν ἡμέραι ὀκτὼ τοῦ περιτεμεῖν τό παιδίον (Λουκ Β´ 21) Παλαιὸς τῶν Ἡμερῶν καλεῖ -ται ὁ Υἱός ὅπως καὶ ὁ Πατὴρ Αὐτοῦ (Δαν Ζ´ 9) κοινὸν γὰρ ὄνομα καὶ κοινὴ ἰδιότηςτῶν Τριῶν Θεαρχικῶν Προσώπων τοῦτο Τὸ Πρόσ ω πον τοῦ Ἰη σοῦ τὸ ἐκ τῆς Παρθέ -νου ἐν χρόνῳ λαβὸν σάρκα ἐμψυχωμένην ψυχῇ λογικῇ τε καὶ νοερᾷ προϋπάρχει τοῦχρόνου εἶναι Θεαρχικὴ Ὑπόστασις Τὸ Πρόσωπον τοῦ Ἰησοῦ τὸ ἐκ τῆς Παρθένουἐν χρόνῳ λαβὸν κτιστὴν ἀνθρωπίνην φύσιν οὐκ ἔχει χρονικὴν ἀρχὴν ὑπάρξεως Ἡἀρχὴ Αὐτοῦ ἄχρονος ἐν τῷ Ἀνάρχῳ Αὐτοῦ Πατρί Εἶπε γὰρ ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μουlaquoπρὸ Ἑωσφόρου ἐγέννησά σεraquo (Ψαλμ ΡΘ´ 3)

Οὗτος ὁ Παλαιὸς τῶν Ἡμερῶν σαρκωθεὶς ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας δὲνἀρχίζει νὰ ὑπάρχῃ ἅμα τῇ σαρκώσει ἀλλὰ τότε ἀρχίζει νὰ εἶναι καὶ ἄν θρωπος ἐνῶἕως τότε ἦτο μόνον Θεός Ὁ Παλαιὸς τῶν Ἡμερῶν καλεῖ ται τώρα Ἰησοῦς καὶ ὡς βρέ- φος βαστάζεται καὶ ΚΥΡΙΟΣ γνωρίζεται καὶ ὡς Δεσπότης δοξάζεται διότι δὲν ἔ παυ - σε νὰ εἶναι αὐτὸς ὅπου ἦτο πρὸ τῆς Ἐνανθρωπήσεως ὁ Ἀχρόνως Γεννηθεὶς ὑπὸ τοῦἈνάρχου Πατρὸς Ἄναρχος καὶ Ἀναλλοίωτος Υἱὸς καὶ Λόγος Διὰ τοῦτο κατὰ τὴνἑορτὴν τῆς Ὑπαπαν τῆς ψάλλεται laquoἈνοιγέσθω ἡ πύλη τοῦ οὐρανοῦ σήμερονmiddot ὁ γὰρἄναρχος Λόγος τοῦ Πατρός ἀρχὴν λαβὼν χρονικήν μὴ ἐκστὰς τῆς αὐτοῦ Θεότητος

laquoΝηπιάζει δι᾽ ἐμέ ὁ Παλαιὸς τῶν ἡμερῶνraquo(Κάθισμα Πολυελέου ἑορτῆς Ὑπαπαντῆς)



ὑπὸ Παρ θένου ὡς βρέφος τεσσαρακονθήμερον Μητρὸς ἑκὼν προσφέ ρεται ἐν ναῷ τῷνομικῷ καὶ τοῦτον ἀγκάλαις εἰσδέχεται ὁ Πρέσβυς Ἀπόλυσον κράζων ὁ δοῦλος τῷΔεσπότῃmiddot οἱ γὰρ ὀφθαλμοί μου εἶδον τὸ σωτήριόν σουmiddot ὁ ἐλθὼν εἰς τὸν κόσμον σῶσαιγένος ἀνθρώπων Κύριε δόξα σοιraquo (Δοξαστικὸν Μεγάλου Ἑσπερινοῦ) Ἐπειδὴ ὁ ἀγκα -λοφορούμενος Ἰησοῦς εἶναι ὁ Ἄναρχος καὶ Ἄτρεπτος Λόγος διὰ τοῦτο παραμένειὅλος Θεὸς καὶ τώρα ὅπου ἔγινε καὶ ὅλος ἄνθρωπος Ἐπειδὴ ὁ Υἱὸς τῆς Παρθένου εἶναιἌναρχον Πρόσωπον καὶ δὲν ἤρχισε κατὰ τὴν ἐνανθρώπησιν νὰ ὑπάρχῃ διὰ τοῦτο εἶ -ναι ΚΥΡΙΟΣ καὶ Δεσπότης Ἐπειδὴ ὁ τεσσαρακονθήμερος δὲν ἔλαβεν εἰς τὸν κόσμονἀρχὴν ὑπάρξεως ἀλλὰ ἦλθεν εἰς τὸν κόσμον διὰ τοῦτο εἶναι ΣΩΤΗΡ τοῦ κόσμου

Ὄχι νέον πρόσωπον ὄχι ἀρτιγενὴς ὑπόστασις ὄχι νέον ὂν ἀνύπαρκτον πρίν ἀλλ᾽ὁ Παλαιὸς τῶν Ἡμερῶν προϋπαντᾶται εἰς τὸν Ναόν laquoὉ παλαιὸς ἡμερῶν ὁ καὶ τὸνΝόμον πάλαι ἐν Σινᾷ δοὺς τῷ Μωσεῖ σήμερον βρέφος ὁρᾶται καὶ κατὰ Νόμον ὡςΝόμου Ποιητής τὸν Νόμον ἐκπληρῶν Ναῷ προσάγεται καὶ τῷ Πρεσβύτῃ ἐπιδίδοταιraquo(Στιχηρὸν Ἰδιόμελον Λιτῆς) Ὁ ὁρώμενος ὡς ἄνθρωπος σήμερον εἶναι αὐτὸ τὸ Πρόσ -ωπον τὸ ὁποῖον πρὸ αἰώνων εἰς τὸ ὄρος Σινᾶ ἔδωσε τὸν Νόμον εἰς τὸν Μωϋσῆν Ὁπροσαγόμενος σήμερον ὡς βρέφος εἰς τὸν Ναόν διὰ νὰ ἐκπληρώσῃ τὸν Νόμον περὶκαθαρισμοῦ τῶν νεογεννήτων εἶναι ὁ Νομοθέτης αὐτοῦ τοῦ Νόμου ὁ Νομοδότης ὅλουτοῦ Νόμου Ὁ ἐπιδιδόμενος εἰς τὰς γηραλέας χεῖρας τοῦ Συμεών ὡς νήπιον 40 ἡμερῶνδὲν εἶναι ἁπλῶς γηραιότερος τοῦ Δικαίου αὐτοῦ γέροντος δὲν προηγεῖται αὐτοῦ κατὰἀριθμὸν ἐτῶν ἢ κατὰ τὸ σύνολον τῶν ἐτῶν ἀπὸ κτίσεως κόσμου ἀλλὰ προηγεῖται αὐ -τοῦ κατὰ τὴν προτεραιότητα τοῦ Ἀχρόνου πρὸς τὸ χρονικόν τοῦ Ἀκτίστου πρὸς τὸκτιστόν τοῦ Ἁπλοῦ πρὸς τὸ σύνθετον τοῦ Ἀτρέπτου πρὸς τὸ ἀλλοιωτόν τοῦ Ἀδιαστά - του πρὸς τὸ διαστα τόν τοῦ Ἀεὶ Ὄντος πρὸς τὸ ἐκ μὴ ὄντος ὄν τοῦ φύσει ὄντος πρὸςτὸ κατὰ μέθε ξιν ὄν Ὁ ἐν ἀγκάλαις σήμερον τοῦ Συμεὼν δὲν εἶναι κάποιο νέον ὄν ἀλλ᾽ὁ Παλαιὸς τῶν Ἡμερῶν αὐτὸς Ὁ ὬΝ laquoΣήμερον Συμεὼν ἐν ταῖς ἀγκάλαις τὸνΚΥΡΙΟΝ τῆς δόξης ὑποδέ χεται ὃν ὑπὸ τὸν γνόφον πρώην ὁ Μωϋσῆς ἐθεάσατο ἐντῷ ὄρει τῷ Σινᾷ πλάκας δόντα αὐτῷ Οὗτός ἐστιν ὁ ἐν τοῖς Προφήταις λα λῶν καὶτοῦ νόμου Ποιητής οὗτός ἐστιν ὃν ὁ Δαυῒδ καταγγέλλει ὁ τοῖς πᾶσι φοβερός ὁἔχων τὸ μέγα καὶ πλούσιον ἔλεοςraquo (Στιχηρὸν Ἰδιόμελον Λι τῆς) Αὐτὸς ὁ Κύριος ὁΠροαιώνιος Κύριος τῆς Δόξης ὁ Πολυέλεος Σωτήρ ὁ διδοὺς τοῖς Προφήταις λαλεῖνlaquoΤάδε λέγει Κύριοςraquo αὐτὸς προϋπαντᾶται σήμερον ἐν τῷ Ναῷ Ὁ δὲ Θεοδόχος ΣυμεώνΘΕΟΝ αὐτὸν γινώσκει καὶ ΚΥΡΙΟΝ καὶ Σωτῆρα κηρύσσει laquoὉ Κτίστης οὐρανοῦ καὶγῆς ἐν ἀγκάλαις ἐβαστά ζετο ὑπὸ ἁγίου Συμεὼν τοῦ πρεσβύτου σήμερονmiddot αὐτὸς γὰρἐν Πνεύματι Ἁγίῳ ἔλεγεmiddot Νῦν ἠλευθέ ρωμαι εἶδον γὰρ τὸν Σωτῆρά μουraquo (ΣτιχηρὸνἸδιόμελον Λιτῆς)

Ὁ Παλαιὸς τῶν Ἡμερῶν Πρόσωπον Προαιώνιον χρόνῳ Ἄναρ χον Ὑπόστα σιςΘεαρχικὴ καὶ Ἀναλλοίωτος μὲ φύσιν Ἄκτιστον Ἄχρονον Θεϊκήν νηπιάζει δι᾽ ἡμᾶςἀτρέπτως λαμβάνει φύσιν ἀνθρωπίνην χρονικήν κτιστήν καὶ ἐκπληρώνει ὅλα τὰ κα-θήκοντα τῶν ἀνθρώπων ἔναντι τοῦ Νόμου laquoὉ παλαιὸς ἡμερῶν νηπιάσας σαρκί ὑπὸΜητρὸς Παρθέ νου τῷ Ἱερῷ προσάγεται τοῦ οἰκείου Νόμου πληρῶν τὸ ἐπάγ γελμαmiddotὃν Συμεὼν δεξάμενος ἔλεγεmiddot νῦν ἀπολύεις ἐν εἰρήνῃ κατὰ τὸ ῥῆμά σου τὸν δοῦλόνσουmiddot εἶδον γὰρ οἱ ὀφθαλμοί μου τὸ σωτήριόν σου Κύριεraquo (Καὶ νῦν τῆς Λιτῆς)



Αὐτὸς εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁ Εἷς τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ συνδοξα ζόμενος τῷ Πατρὶκαὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ ἡμεῖς δοῦλοι αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ

Ἀπ᾽ ἐναντίας ὁ Χριστὸς τῶν Αἱρετικῶν δὲν εἶναι αὐτός Εἶναι πρόσωπον μὴ προ-αιώ νιον τρεπτὸν καὶ ἀλλοιωτόν ἐν χρόνῳ ἔχον τὴν ἀρχὴν τῆς ὑπάρξεώς του ΤὰςΒλασφη μίας τῶν Ἑβραίων Σταυρωτῶν τὰς ἐπαναλαμβάνουν ὅλοι οἱ Αἱρετικοί ἀπὸτὸν Ἄρειον μέχρι τοὺς προσφάτους Χριστομάχους Κατ᾽ αὐτούς ἡ ὑπόστασις τοῦἸησοῦ Χριστοῦ ἀρ χίζει ἐν χρόνῳ κατὰ τὴν σάρκωσιν ὅπως καὶ αἱ ὑποστάσεις τῶνἀνθρώπων Διὰ τοῦτο ἔγραφον κάποτε ὅτι ὁ Χριστὸς ἦτο 2003 ἐτῶν ὁπότε καὶ τώραθὰ ἔγινε 2013 ἐτῶν Οἱ Αἱρετκοὶ ὅμως δὲν θὰ μπορέσουν ποτὲ νὰ αἰτιολογήσουν πῶςὁ μὴ προαιώνιος θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ΚΥΡΙΟΣ καὶ Σωτὴρ καὶ Λυτρωτὴς καὶ ΘΕΟΣΛΑΤΡΕΥΤΟΣ Οὔτε βεβαίως θὰ μποροῦσε ποτὲ ὁ μὴ προαιώνιος Ἰησοῦς τῶν Αἱρε-τικῶν νὰ ἔχῃ Σάρκα Ὁμόθεον καὶ Θεοϋπόστατον καὶ Μητέρα Παρθένον καὶ Θεο-τόκον καὶ Μητέρα ΘΕΟΥ ὀνομαζο μένην Ὁ Ἰησοῦς θὰ εἶχε καὶ ἀνάγκην ἁγιασμοῦκαὶ καθαρισμοῦ ἐὰν δὲν ἦτο προαιώ νιον πρόσωπον διότι ἡ ὑπόστασίς του θὰ εἶχελάβει ἀρχὴν ἀπὸ τὴν καταφθαρεῖσαν φύσιν τῶν ἀνθρώπων καὶ θὰ ἦτο φορεὺς τοῦΠροπατορικοῦ ἁμαρτήματος Ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ Ἅγιον Ποτήριον δὲν θὰ εἶχομε Σάρκακαὶ Αἷμα Ὁμόθεον καὶ Θεοϋπόστατον καὶ Λατρευτόν ἀλλὰ κοινὸν ἄρτον καὶ οἶνον

Ἡ ἐν χρόνῳ ὅμως Μήτηρ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἶναι Παρθένος καὶ Ἀειπάρθενος διότιἡ ὕπαρξις τοῦ Ἰησοῦ δὲν ἀρχίζει εἰς τὴν μήτραν τῆς Μητρός ἐπ᾽ ἐσχάτων καὶ ἐν χρόνῳἀλλὰ πρὸ χρόνου πρὸ πάντων τῶν αἰώνων ἀχρόνως ἐκ Θεοῦ Πατρός laquoΤὸν ἐκ λάμψαν -τα πρὸ αἰώνων ἐκ Πατρός ἐπ᾽ ἐσχάτων δὲ ἐκ μήτρας Παρθενικῆς φέρου σα ἐν τῷ ναῷἡ ἀπειρόγαμος Μήτηρ τὸν ἐν Σιναίῳ νομοθετήσαντα ὄρει τῇ διατάξει τῇ Νομικῇ πει-θαρχοῦντα προσῆγεν Ἱερεῖ πρεσβύτῃ καὶ δικαίῳ Χρι στὸν τὸν Κύριον ἰδεῖν χρηματι-σθέντιmiddot ὃν δεξάμενος Συμεὼν ἐν ταῖς ἀγκάλαις αὐτοῦ ἠγαλλιάσατο βοῶνmiddot ΘΕΟΣὑπάρχει οὗτος Πατρὶ συναΐδιος καὶ Λυτρωτὴς τῶν ψυχῶν ἡμῶνraquo (Στιχηρὸν ἰδιόμελονἙσπερινοῦ) Ἀπειρόγαμος ἡ Μήτηρ Προαιώνιος ὁ Υἱός Ἐν ἀγκάλαις τοῦ πρεσβύτουβρέφος Χριστὸς ὁ Κύριος ὁ Συναΐδιος τοῦ Πατρός Παρθενικὴ καὶ ἡ ἐκ ΠνεύματοςἉγίου Σύλληψις καὶ ἡ Θεοϋπόστατος Κυοφορία κατὰ τὸν Μέγαν Ἀθανάσιον καὶ ὁἈλόχευτος Τόκος διότι ἡ Παρθενομήτωρ δὲν ἐγέννησε τὸν ἐκ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναιἐλθόντα Χριστὸν τῶν Αἱρετικῶν καὶ τῶν Ἑβραίων Σταυρωτῶν ἀλλὰ τὸν πρὸ πάντωνὄντα καὶ ὄντως Ὄντα Χριστὸν τὸν τοῦ Θεοῦ Πατρὸς Μονογενῆ Συνάναρχον Υἱόν

Ἡ ἐν χρόνῳ Γέννησις τοῦ Χριστοῦ δὲν ἀποτελεῖ τὴν ἀρχὴν τῆς ὑπάρξεως Αὐ τοῦ καθότιΑὐτὸς εἶναι τοῦ χρόνου Ποιητὴς καὶ χρόνῳ ἀπερίγραπτος ὁ ὢν καὶ προὼν καὶ τῷ Πατρὶσυνών laquoὉ ὢν σὺν τῷ Πατρί ἐπὶ θρόνου ἁγίου ἐλθὼν ἐπὶ τῆς γῆς ἐκ Παρθένου ἐτέχθηκαὶ βρέφος ἐγένετο χρόνοις ὢν ἀπερίγραπτος ὃν δεξάμε νος ὁ Συμεὼν ἐν ἀγκάλαις χαί-ρων ἔλεγεmiddot Νῦν ἀπολύεις Οἰκτίρμον εὐ φράνας τὸν δοῦλόν σουraquo (Κάθισμα Β Στιχολογίας)Διὰ τοῦτο προσκυνεῖται καὶ λατρευ τικῶς δοξάζεται ὁ τῆς Παρθένου Υἱός laquoὑπερθέων γὰρἐκ κόλπων ὁ Τεχνίτης φοιτήσας Χριστὸς ὑπὸ Μητρὸς Παρθένου Θεῷ Πατρὶ προσάγεταινήπιος ὁ πρὸ πάντωνmiddot ἐνδόξως γὰρ δεδόξασταιraquo (Τροπάριον Α´ ᾠδῆς) laquoὉ πρωτότοκος ἐκΠα τρὸς πρὸ αἰώνων πρωτότοκος νήπιος Κόρης ἀφθόρουraquo (Τροπάριον Γ´ ᾠδῆς)

Νήπιος ἐν χερσὶ τῆς Παρθένου Μητρός ὁ Πλάστης τῆς Μητρός Νήπιος ἐν χερ σὶ τοῦΣυμεών ὁ Πλάστης τοῦ Ἀδάμ Ὁ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ εἰκόνα καὶ καθ᾽ ὁ μοί ω σιν πλάσας τὸν


ἄνθρωπον ἰδὼν τὸν ἄνθρωπον ἁμαρτήσαντα καὶ πρὸς γῆν ἐξ ἧς ἐλήφθη τραπέντα ἐνη-πίασεν ἀτρέπτως ἵνα αὐτὸν ἀναδείξῃ πάλιν σύμμορφον τῆς Θεότητος laquoΓῆς ἀπόγονον πα-λινδρομήσασαν ταύτῃ Θεότητος σύμμορφον φύ σιν ὁ Πλάστης ὡς ἀτρέπτως νηπιάσαςἀνέδειξεraquo (Τροπάριον Γ´ ᾠδῆς) Ἐνην θρώ πησεν ἀτρέπτως τὸ Πρόσωπον τοῦ Θεοῦ Λόγουἵνα τὸν πρὸς θάνα τον τραπέντα ἄνθρωπον τρέψῃ εἰς ἀθανασίαν Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινενἀτρέπτως Υἱὸς τοῦ ἀν θρώπου ἵνα τὸν ἄνθρωπον Θεὸν κατὰ Χάριν ἀναδείξῃ μηκέτιτρεπτὸν πρὸς τὴν φθορὰν καὶ τὴν ἁμαρτίαν Τὸν Υἱὸν Αὐτὸν τοῦ ἀνθρώπου εἰδὼν ὁΣυμεών ΘΕΟΝ ἀτρέπτως Σαρκωθέντα ἐγνώρισεν laquoνῦν δὲ Συμεὼν τὸν σαρκωθένταΘΕΟΝ ἀτρέ πτως δι᾽ ἡμᾶς ἐνηγκαλίσατο καὶ γεγηθὼς ἠπείγετο τῶν τῇδε πρὸς τὴν ζω -ὴν τὴν αἰώνιονmiddot διὸ ἐβόαmiddot Νῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου Δέσποταraquo (Κάθισμα Γ´ ᾠδῆς)

Κατὰ τὴν Σάρκωσιν δὲν ἐσαρκώθη ἡ Θεϊκὴ φύσις ἀλλrsquo ἡ Ὑπόστασις τοῦ Λό γουΚατὰ τὴν Σάρκωσιν δὲν ἠλλοιώθη ἡ Ὑπόστασις τοῦ Λόγου ἀλλ᾽ ἄτρεπτος ἔμεινενὅπως δὲν ἠλλοιώθη καὶ ἡ Θεϊκὴ Φύσις ἣν εἶχεν οὔτε ἡ ἀνθρωπίνη ἣν προσέλαβενΚατὰ τὴν Σάρκωσιν αἱ δύο φύσεις Θεϊκὴ καὶ ἀνθρωπίνη ἡνώθησαν ἀσυγχύτωςἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως εἰς τὴν Ὑπόστασιν τοῦ Λόγου Κατὰ τὴν Σάρ-κωσιν κατὰ τὴν ὁποίαν δὲν ἠλλοιώθη οὔτε ἡ Ἄκτιστος Θεϊκὴ φύσις οὔτε ἡ κτιστὴἀνθρωπίνη εἶναι ἀδιανόητον καὶ αἱρετικὸν νὰ δεχθῶμεν ὅτι ἠλλοιώθη καὶ ἐτράπηἡ Θεαρχικὴ Ὑπόστασις τοῦ Λόγου ἡ ἑνώσασα τὰς δύο φύσεις ὅπως διακηρύσσουνοἱ σύγχρονοι ἀπόγονοι τοῦ Ἀρείου Αἱρετικοὶ Χριστομάχοι

Προϋπαντῶν ἐν τῷ Ναῷ τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν ὁ Συμεών Αὐτὸν τὸν ἌναρχονΘΕΟΝ Λόγον εἶδε σεσαρκωμένον laquoΘεώμενος Συμεὼν Λόγον τὸν Ἄναρχον μετὰ σαρ-κός ὡς ἐν θρόνῳ Χερουβικῷ Παρθένῳ ἐποχούμενον τὸν αἴτιον τοῦ εἶναι τὰ πάντα ὡςβρέφος ἐκπλαγεὶς ἐβόα αὐτῷmiddot Ἐπλήσθη τὰ πάντα τῆς σῆς αἰνέσεωςraquo (Τροπάριον Δ´ᾠδῆς) Ἰδὼν δὲ τὸν Χριστόν δὲν εἶδε κάποιον μὴ προαιώνιον ὡς βλασφημοῦν οἱ Αἱρε τι- κοὶ Χριστομάχοι μετὰ τῶν Ἑβραίων Σταυρωτῶν ἀλλὰ τὸν Ἄναρχον τὸν Προ αιώνιοντὸν Κτίστην τοῦ παντὸς καὶ Ποιητὴν τῶν αἰώνων τὸν ἐπὶ τῶν Χερουβεὶμ ἐπο χούμενονκαθ᾽ ὃν χρόνον ἐν ἀγκάλαις τῆς Παρθενομήτορος Οὗτος ἐφέρετο Ὑπάρχων ἐν ἀγκά-λαις τῆς Παρθενομή το ρος ὁ Ἰησοῦς δὲν ἔπαυσε νὰ εἶναι ἐποχούμενος τῶν ΧερουβείμΟὔτε ἦτο ἄλλος ὁ ἐν ἀγκάλαις τῆς Μητρὸς καὶ ἄλλος ὁ ἐν θρόνῳ Χερου βικῷ ἀλλ᾽ ὁἴδιος ὁ Ἄναρχος καὶ ὡς Ἄναρχος Ἄτρεπτος Ἀναλλοίωτος Λόγος Τοῦ τον ἰδὼν ἐνσαρκὶ ὁ Συμεὼν λατρευ τικῶς προσεκύνησεν laquoΥἱὸν Ὑψίστου Υἱὸν Παρθένου ΘΕΟΝπαιδίον γενόμενον προσκυνήσαντά σε νῦν ἀπόλυσον ἐν εἰρήνῃraquo (Τροπάριον ΣΤ´ ᾠδῆς)Τοῦτον καὶ ἡ μεῖς λατρεύομεν καὶ περὶ Αὐτοῦ ὀρθῶς δοξά ζοντες ἄδομεν laquoὁ τὸν Ἀδὰμδημιουργήσας βαστάζεται ὡς βρέ φοςmiddot ὁ ἀχώρητος χωρεῖται ἐν ἀγκάλαις τοῦ Πρεσβύ -τουmiddot ὁ ἐπὶ τῶν κόλπων ἀπερι γράπτως ὑπάρχων τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ ἑκὼν περιγράφε-ται σαρκί οὐ Θεότητι ὁ μόνος φιλάνθρωποςraquo (Οἶκος τῆς ΣΤ´ ᾠδῆς) Ὁ Πλάστης τοῦἈδάμ τὸ Πρόσωπον τὸ ὁποῖον ὅτε οὐκ ἦν ἄνθρωπος ἐδημιούργησε τὸν ἄνθρωπον τὸἴδιον Πρόσωπον γενόμενος ἄνθρωπος χωρὶς ὑποστατικὴν ἀλλοίωσιν βαστάζεται ὡςβρέφος ὑπὸ τοῦ Πρεσβύτου καὶ χωρεῖται εἰς ἀγκάλας ἀνθρώπου μένων ἀδιαιρέτωςεἰς τὸν κόλπον τοῦ Γεννήτορος Αὐτοῦ Θεοῦ Πατρός

Ὄντως ἐσαρκώθη καὶ ἐνηνθρώπησεν ὁ Ἄναρχος Λόγος καὶ κατὰ τὴν ἀνθρω πίνηνφύσιν ἐχρόνισε μετρῶν τὸν ἐπὶ γῆς Αὐτοῦ βίον ἐν ἡμέραις Δὲν ἔπαυσεν ὅμως διὰ τοῦτο




ΕΚΔΗΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΡΟΣ ΚΥΡΙΟΝΕΚΔΗΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΡΟΣ ΚΥΡΙΟΝ

Τὴν Τετάρτην 11 Ἀπριλίου 2013 ἐκοιμήθη εἰς ἡλικίαν52 ἐτῶν ὁ ἐκ Σοχοὺμ Ἀπχαζίας Ἑλληνικῆς καταγωγῆςΜατθαῖος Κυριαζίδης καὶ ἐκηδεύθη τὴν Παρασκευ -ήν 13 Ἀπριλίου εἰς τὸ Εὔμοιρον Ξάνθης

Ὁ ἀποβιώσας γεννηθεὶς τὸ 1962 ἦτο ἔγγαμος καὶἠργάζετο ὡς οἰκοδόμος Τὴν σύζυγόν του Λαρίσα μετὰτῆς ὁποίας ἀπέκτησε πέντε τέκνα τὴν εἶχε νυμφευθῆεἰς τὸ Σοχοὺμ πρὸ τῆς μετεγκαταστάσεώς των εἰς τὴνἙλλάδα τὸ 1993 Ἐν ζωῇ τώρα εὑρίσκονται τέσσαρα

ἐκ τῶν τέκνων των Χαράλαμπος Ἑλένη Μαρία καὶ Δημήτριος καθὼς ὁ Κων-σταντῖνος ἀπεβίωσε παλαιότερον Εὐχόμεθα ὅπως ὁ ἀναστὰς ἐκ νεκρῶν Χριστὸςὁ ἀληθινὸς Θεὸς ἡμῶν χαρίζει εἰς τὸν μεταστάντα τὴν ἀνάπαυσιν καὶ εἰς τοὺς ἐπὶγῆς οἰκείους του παρηγορίαν δύναμιν καὶ πάντα τὰ πρὸς σωτηρίαν αἰτήματα

ΜΑΤΘΑΙΟΣ ΚΥΡΙΑΖΙΔΗΣΜΑΤΘΑΙΟΣ ΚΥΡΙΑΖΙΔΗΣ

νὰ εἶναι Ἄναρχον Πρόσωπον διότι τότε θὰ ἔπαυε νὰ εἶναι καὶ Θεός ὅπερ ἀτοπώτατονκαὶ βλάσφημον laquoΘέλων ἐνηνθρώπησας ὁ Προάναρχος ΘΕΟΣ καὶ Ναῷ προσφέρε-σαι τεσσαρακονθήμεροςraquo (Μεγαλυνάριον Θ´ ᾠδῆς) Ἐνανθρω πήσας ὁ ΠροάναρχοςΛόγος προσφέρεται εἰς τὸν Ναόν εἰς τὸν Ναὸν ἑαυτοῦ ὁ Κύριος (Μαλ Γ´ 1) ὅπουΑὐτὸς λατρεύεται ἀδιαιρέτως μετὰ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Προσφερό -μενος δέ ἀναγνωρίζεται ὑπὸ τοῦ Δικαίου Συμεὼν ὡς Πλάστης καὶ Σωτήρ laquoΝῦν ἀπό-λυσιν ζητῶ ἀπὸ σοῦ τοῦ Πλαστουργοῦ ὅτι εἶδόν σε Χριστέ τὸ σωτήριόν μου φῶςraquo(Μεγαλυνάριον Θ´ ᾠδῆς) Χριστὸς ὁ Σωτὴρ καὶ Πλάστης ἡμῶν ὁ τῆς Μητρὸς πρωτο -τοκούμενος τοῦ Πατρὸς ἐστὶ Πρω τότοκος καὶ κατὰ χρόνον Ἄναρχος Διὸ εὐσεβο- φρόνως ψάλλομεν laquoἘν νόμῳ σκιᾷ καὶ γράμματι τύπον κατίδωμεν οἱ πιστοί πᾶνἄρσεν τὸ τὴν μήτραν διανοῖγον ἅγιον Θεῷmiddot διὸ πρωτότοκον Λόγον Πατρὸς ἀνάρχουΥἱόν πρωτο τοκούμενον Μητρί ἀπειράν δρῳ μεγαλύνομενraquo (Καταβασία Θ´ ᾠδῆς)

Εἶναι τοῦ Θεοῦ Πατρὸς Υἱὸς ὁ Υἱὸς τῆς Παρθένου ὁ Ἰησοῦς Χριστός διὸ καὶ ἡἀρχὴ Αὐτοῦ δὲν τοποθετεῖται ἐν χρόνῳ Ἐν σαρκὶ εὑρισκό μενος ἐν χρόνῳ ἀγκα λοφο- ρούμενος παραμένει ἀχώριστος ἀπὸ τὸν Πατέρα ἄνω τοῦ χρόνου Δεσπόζων εἰς τὰσύμπαντα laquoΚόλπων τοῦ γεννή τορος μὴ χωρισθεὶς τῇ Θεότητι σαρκωθεὶς ὡς εὐδόκη- σας ἀγκάλαις κρατού μενος τῆς Ἀειπαρθένου χερσὶν ἐπεδό θης τοῦ Θεο δόχου Συμεώνὁ τῇ χειρί σου κρατῶν τὰ Σύμπανταraquo (Στιχηρὸν Αἴνων)

Προαιώνιον νοοῦντες τὸ Πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ καὶ Ἄτρεπτον Ἄκτιστον δὲΑὐτοῦ τὴν Θείαν φύσιν καὶ Ἄχρονον λατρευτῶς προσκυνοῦμεν Αὐτὸν ἐν τῇ κτιστῇχρο νικῇ Αὐτοῦ ἀνθρωπίνῃ φύσει καὶ λέγομεν laquoΣῶσον ἡμᾶς Υἱὲ Θεοῦ ὁ ἐν ἀγκά λαιςτοῦ Δικαίου Συμεὼν βασταχθείς ψάλλοντάς σοι Ἀλληλούϊαraquo (Β´ Ἀντίφω νον ΘείαςΛειτουργίας)


Η ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ

Ἡ φοβερὰ Ἡμέρα τῆς Κρίσεως ἐν τῇ Δευτέρᾳ τοῦ Κυρίου ἐλεύσειΣυμβολικὴ εἰκὼν τοῦ Κριτηρίου ἔμπροσθεν τοῦ Θρόνου τῆς Ἁγίας Τριάδος

(ἔργον τοῦ 1705 Μονὴ Προφήτου Ἠλιοῦ νήσου Σαντορίνης)


πcentƒAgrave∆prodtrade UgraveOcircUuml laquoKEOraquo radic infinAcircrsaquoIgraveOacuteEumlUcircUgraveOcirc˜ paraUacuteÛgraveOcircUcircDaggerAacuteIcircAcircIumlIumlOcirc˜Icircmiddotrsaquo infinUacutemacrEgraveAacuteUacutemiddotIgraveIgravemiddotUgraveAcircDagger˜ UgraveEacute˜ πAcircUacuteAuml˜ trade˘OacutefipermilOcirc˘ UgraveEacute˜ EIcircIcircIumlEumlUcircrsaquomiddot˜UgraveaacuteOacute degradicAtilde partIumlIumliquestpermilOcirc˜ parteacuteAacutecurrenOacuteEgraveOcirc˜ ∆fiIgraveUacuteOcirc˜ (1905-1982)

ogravepartUgraveOcirc˜ πpermilUacuteDaggerUcircAcircˆ˜ UgraveOcircUuml paraAcircUacuteEgraveOcircpermilEgraveIcircOcircUuml radicIcircUgraveOgravesbquoUacuteEgraveOcirc˜ 1950

partintcentradic∆prodtrade H IEPA ordfprod∆ƒradicpararadicsectπtrade degOX

poundparttradetradeinfinsectradiciexclπintprodtradeπcentπradicint∆prod∆prodtrade amp centπpartAgravepoundAgraveiexcl∆prodtrade

Ô paramiddotOacutemiddotAacuteEgraveOgraveUgravemiddotUgraveOcirc˜ MEumlUgraveUacuteOcircOcircIumlrsaquoUgraveEuml˜ degOX O poundparttradetradeinfinsectradiciexclπintprodtrade Icirc XPYtradeOtradeTOMOtrade

∆EumlIuml ^πAcircUacuteAuml˜ ordfEumlUgraveUacuteOcircfiIumlAcircˆ˜ 2310-300177

trade˘OacuteUgraveiquestUcircUcircAcircUgravemiddotEgrave ntildefi EEgraveUgraveUacuteOcircEacute˜centEgraveiquest UgravelsaquoOacute agraveIumlIumlEumlIumlOcircAacuteUacutemiddotEcircrsaquomiddotOacute agraveAcirc˘ıDaggerOacuteAcircUcircıAcirc

paraAcircUacuteEgraveOcircpermilEgraveIcircfiOacute

laquo K H P Y bull E K K sect H trade I A trade O P pound O cent O bull oslash N raquoKÔacuteUcircUgravemiddotOacuteUgraveEgraveOacuteOcirc˘fiIumlAcircˆ˜ 174 542 49 AtildeinfinƒπsectinfinradicAgrave - poundparttradetradeinfinsectradiciexclπintprodtradeAgraveiexcl∆prodƒpartπ∆infinπ centπrsquo infinAgrave∆radicparaƒradicinfinπƒpart∆oslashiexcl tradeAgraveiexclcentƒradicordfoslashiexcl

∆fi notUacutemiddotIgravemiddot UgraveOcircUuml Uacuteˆ-UgraveOcircIgrave tradeUgraveAcircEcirciquestOacuteOcirc˘ IcircmiddotUgraveiquestUgravefi iumlOcircOumlOcircOacute AcircrpermilAcircOacute laquoUgravefiOacuteIEumlUcircOcircUumlOacute eumlUcircUgraveaacuteUgravemiddot acircIcircpermilAcircIacuteEgraveaacuteOacute UgraveOcircUuml poundAcircOcircUuml paramiddot-UgraveUacutefi˜raquo (paraUacuteiquestIacute Zatilde5556) ErOacutemiddotEgrave igrave agraveUacutemacrmiddotEgrave-OcircUgravecurrenUacutemiddot uacuteUcircˆ˜ AcircaringIcircOgraveOacute acircOacute FwmiddotUacutersaquoUcircUgravemiddotUgravemiddotEgrave iuml Yicircfi˜Icircmiddotrsaquo iuml paramiddotUgravelsaquoUacute AfiÊIumlIumlEumlOacute B˘˙middotOacuteUgrave XAcircEgrave-UacutefiAacuteUacutemiddotEcircOcircOacute UgraveOcircUuml 9Ocirc˘middotaringaacuteOacuteOcirc˜(EıOacuteEgraveIcirclsaquo BEgravesbquoIumlEgraveOcircılsaquoIcircEumlUgraveaacuteOacute paramiddotUacuteEgraveUcircrsaquoÔacute)

Mrsaquomiddot acircEgraveIumlcurrenOcircOacute AcircaringIcircOcircOacuteOcirc-AacuteUacutemiddotEcircEgraveIcirclsaquo MmiddotUacuteUgrave˘Uacutersaquomiddot AcircUacutersaquoUgraveEacute˜ paraPOAIoslashNIOTHTOtradeIcircmiddotrsaquo poundEOTHTOtrade TOYANAPXOY paraPOtradeoslashparaOYTOY KYPIOY KAI poundEOYKAI tradeoslashTHPOtrade igraveIgraveaacuteOacuteIHtradeOY XPItradeTOY AcircrOacutemiddotEgrave igravemiddotUacutemiddotIumlAcircDaggerUacuteˆ˜ AcircaringIcircOgraveOacute Ecirccurren-UacuteOcirc˘Ucircmiddot UgravelsaquoOacute acircEgraveAacuteUacutemiddotEcirclsaquoOacutepermilEgraveiquest UgravefiOacute XUacuteEgraveUcircUgravefiOacute laquoItradeXtrade iuml paraPOAIoslashNoslashN poundE-Otraderaquo Icircmiddotrsaquo permilEgraveiquest UgravelsaquoOacute paramiddotOacutemiddot-AacutersaquomiddotOacute laquoMHTHP poundEOYraquoordmOcircUacuteEumlUgravelsaquo AcircaringIcircOgraveOacute oumlUacuteAacuteOcircOacute UgraveOcircUumlbullcurrenOacuteOcirc˘ centEgraveAacuteAcircOacuteEacute UgraveOcircUuml 1491AcircntildeUacuteEgraveUcircIcircOcircIgravecurrenOacuteEuml Acircaring˜ UgravelsaquoOacute MOcirc-OacutelsaquoOacute M˘UacuteUgraveEgraveAuml˜ poundcurrenUacuteIgraveOcirc˘ Aaring-UgraveÎumlOcircmiddotIcircmiddotUacuteOacutemiddotOacutersaquomiddot˜

^radic paraUacuteÛgraveOcircUcircDaggerAacuteIcircAcircIumlIumlOcirc˜ Icircmiddotrsaquo infinUacutemacrEgraveAacuteUacutemiddotIgraveIgravemiddotUgraveAcircDagger˜ parteacuteAacutecurrenOacuteEgraveOcirc˜ ∆fiIgraveUacuteOcirc˜ (1905-1982)

^radic AUacutemacrEgraveAcircrsaquoUcircIcircOcircOcirc˜ UgraveaacuteOacute degOX EIumlIumliquestpermilOcirc˜Icirc˘Uacutefi˜ MATpoundAIOtrade iuml Aatilde (1861-1950)

∆IMHNIAION EΠIΣHMON∆HMOΣIOΓPAΦIKON OPΓANONTHΣ EKKΛHΣIAΣ TΩN ΓNHΣIΩN

OPΘO∆OΩN XPIΣTIANΩNTHΣ EΛΛA∆OΣ

Aριθmicro Eγκρ Yπυργ Aπφσεως 1089395

ldquoEOacute EIcircIcircIumlEumlUcircrsaquomiddotEgrave˜ AcirceacuteIumlOcircAacuteAcircOumlUgraveAcirc UgravefiOacute poundAcircfiOacuteKDaggerUacuteEgraveOcircOacute acircIcirc EumlAacuteaacuteOacute IUcircUacutemiddotlsaquoIumlrdquo

laquoTiquest iquestOacuteUgravemiddot permilEgraveiquest UgravelsaquoOacute OPpoundOcentObullIANIcircmiddotrsaquo permilEgraveiquest UgravelsaquoOacute EsectsectAcentAraquo

ΠΕΡΙΟΔΟΣ Δacute bull ΕΤΟΣ ΙΑacute bull Τεῦχος 61ον - 62ονΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ - ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2013

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Σελίδες

1) ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ 32) ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ 83) ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ 104) ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΜΟΝΑΧΟΥ (π Θεοφίλου Ἀνατολίτου) 115) Η 24η ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΤΗΣ ΕΝΘΡΟΝΙΣΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΘΕΣΝΙΚΗΣ κ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ 136) ΠΑΝΗΓΥΡΕΙΣ ΙΕΡΩΝ ΝΑΩΝ 147) ΙΩΑΝΝΙΝΑ 1913 - 2013 100 ΧΡΟΝΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ 198) ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗΝ ΖΩΗΝ 229) ΘΕΙΑΙ ΕΝΤΟΛΑΙ ΠΕΡΙ ΓΑΜΟΥ 2310) ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ 2411) ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ 2013 2612) ΕΥΧΑΙ laquoΚΕΟraquo ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ 2613) ΝΗΠΙΑΖΕΙ ΔΙrsquo ΕΜΕ Ο ΠΑΛΑΙΟΣ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ 2714) ΕΚΔΗΜΙΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΡΟΣ ΚΥΡΙΟΝ 3115) Η ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ (Εἰκών) 32
























































































































































KEO 61-62 JAN-APR 2013 final_Layout 1 52814 237 PM 0
































































































KEO 61-62 JAN-APR 2013 final_Layout 1 52814 233 PM








































































































































































































































in a ¶ a n t e ™ e n ø ™ i, k a £ ø ™ ™ y , ¶...

Documents