incas hurin contra hanan

8/6/2019 incas hurin contra hanan

1/49

LOS INCAS: HURIN CONTRA HANANY GUERRA DE PANAKAS

Por: Luis Guzmn Palomino

Universidad de La Cantuta-Chosica. Per.

A los estudiantes de todas partes,cuyas constantes inquietudes

enriquecen y motivannuestro quehacer educativo.

PRESENTACIONEl mrito de un historiador consiste en aclarar dudas y descubrir hechos no

conocidos que permitan calar a fondo las realidades del pasado y del presente. Noconstituye ningn merecimiento reproducir lo que todos ya saben. Las hiptesis, asimismo,poco o nada valen sino son demostradas documental y correctamente con la debidafirmeza, sin dejarlas flotando gaseosamente en el espacio.

Precisamente Luis Guzmn Palomino, formado acadmicamente en la UniversidadNacional Mayor de San Marcos y ahora profesor en la Universidad Nacional de Educacin"Enrique Guzmn y Valle" (La Cantuta), edita un estudio que se encuadra en el grupo delos investigadores que exhuman y clarifican algunos misterios de la etnohistoria incaica.

Conoce y maneja las principales fuentes de primera mano de los siglos XVI y XVII, ytambin la bibliografa reciente, lo que le permite elaborar hiptesis que, en su mayorparte, logra probar con citas documentales y deducciones lgicas.

Su preocupacin medular la dirige hoy a la conformacin de las panacas (o ayllus onobles del Cosco/Cuzco) conformadas por las familias ampliadas o extensas que seforjaron y configuraron en torno a un supremo soberano. Tanto los sapaincas de

Anancosco como los de Urincosco fundaban y dejaban sus respectivas panacas. Pero loque en este libro se muestra es la conducta poltica de cada uno de aquellos linajesaristocrticos, o en otras palabras, sus posiciones frente a los poderes mximos del estado.

Todos estos puntos son, felizmente, ahora ms y mejor conocidos gracias aldescubrimiento total de la crnica de Juan Diez de Betanzos (1551), publicada por laperuanista Mara dell Carmen Rubio (Madrid 1987 ). Claro que Guzmn Palomino dice queno sabe cuando se originaran las panacas. Sin embargo, deben datar de tiempos preincas,ms correctamente de la poca de auge de los Puquinas (llamados ahora Tiahuanacos, delHorizonte Medio).

Pero lo que deja transparente es que las panacas vivan en constante competencia.Tenan dilatadas extensiones de tierras en los alrededores del Cuzco y en otros lugares.Estaban jerarquizadas: las de Anansaya a la cabeza y en seguida las de Urin. A ms de lo

cual en cada saya o mitad haban panacas con ms rango que otras, por ejemplo la de


2/49

Capacayllu (o parentela de Pachactec), que detentaba los ms grandes poderes einfluencias. Pero, en general los miembros de las panacas integraban el enorme grupo delos productores indirectos (oficialidad profesional, administradores, etc. ). Disfrutaban delmando y las riquezas. Y eso les impela a controlar el pas, unas con ms fuerza queotras. Por eso que las panacas se enfrentaban cada vez que se suscitaba el problema dela sucesin del alto mandatario (sapainca). De esas luchas, la ms conocida es,

justamente, la que protagonizaron Atahualpa y Huscar. Lid en la que Anancosco yUrincosco resultaron ser los verdaderos actores de la contienda, la una y la otraacuarteladas bajo la sombra de esos dos lderes, respectivamente.

Aquellos enfrentamientos entre las panacas de Anan y Urin causabaninestabilidadpoltica. Las panacas del sector Anan se oponan a las de Urin; lo que valedecir los ayllus reales que manejaban el dominio guerrero ( Anan ) contra los que

poseanla potestad espiritual ( Urin: sacerdotes del sol ). Cada cual pretenda figurar parahacer prevalecer sus ansias de superioridad, medimiento y prestigio.

La oposicin Anan / Urin, strictu sensu, era la rivalidad entre el ejrcito ( Anan ) y elclero solar ( Urin ). O mejor dicho , el sapainca de Anan y el inca de Urin. Hay que teneren cuenta, adems, que muchass de las panacas no slo vivan en el Cusco. Haydocumentos que igualmente los ubican en lugares lejanos; por ejemplo en la pennsula deCopacabana (sur del lago Titijaja), donde paraba un numeroso grupo desprendido deSucsopanaca ( progenie de Huiracocha Inca ).

Guzmn Palomino considera que todos los emperadores fueron designados dentro dela panaca de Pachactec ( Capac ayllu ), excepto Huscar que, pese a ser Anan fueapoyado por los Urin. Asegura, de manera anloga, que cada prncipe ( auqui ) podapertenecer a dos panacas: a la de su padre y a la de suprogenitora. Bien que lanza,todava una hiptesis ms extrema: que Huayna Cpac perteneci a tres panacassimultneamente: a la de su padre , madre y a la de l mismo ( Tumipampa ). Desdeluego que todo esto debe merecer cuidadosos anlisis, porque tales afirmaciones caenfuera de las reglas del parentesco inherente a la etnia Inca.

Es sugerente el captulo sobre Yamqui Yupamqui, hijo de Pachactec, guerrerodiestro que hizo expediciones por el Chinchaisuyo para conquistar con su hermano Tpac

Yupanqui Yamqui Yupamqui es a quien Pachactec, Quera dejarlo como sucesor en elsupremo gobierno; pero como declin recomendando a su hermano Tpac Yupanqui,Pachactec design a ste. Yamqui Yupanqui es el mismo Amaru Yupanqui de otroscronistas ? Es un tema que merece otro meticuloso examen.

La sucesin de Huayna Cpac, que deseaba como heredero suyo en el supremopoder a su hijo Atahualpa ( cuya madre era de Cpac Ayllu ) es en verdad fascinante.Detalla las intrigas de los Urin para hacerle la guerra, favoreciendo a Huscar, hijo tambinde Huayna Cpac en una mujer de la panaca de Tpac Yupanqui ( Atun Ayllu ). Esinsinuativa la exgesis que hace referente a Huayna Cpac, cuando ste, para acabar conel poder y tretas del inca de Urin, le despojo de sus prerrogativas, autoeligindose el


3/49

citado Huayna Cpac sumo sacerdote del Sol con la pretensin de convertirse en el nicojefe de Anan y Urin, sin alcanzarlo finamente. De todas maneras, desplazados los Urin, delpoder, las rivalidades por la supremaca recrudecieron entre las propias panacas de losincas de Anan ( Pachactec, Tpac Yupanqui, Huayna Cpac).

El autor de esta Historia de los incasdilucida que lo de Atahualpa y Huscar en lofundamental, fue la pugna entre las panacas de Pachactec y Tpac Tupanqui. El primeroapuntalado por los Anan y el otro por los Urin. La llevaban a cabo para controlar el podery el acaparamiento de los excedentes para tener con que retribuir, y con esto ganar ms yms poder y valimiento. El triunfo de Atahualpa represent la victoria de Anan; de ah porqu quemaron a la momia de Tpac Yupanqui y masacraron a centenares de su panaca(Atun Ayllu ), como castigo por haberse confabulado con los Urin.

Toca, por igual, si bien levemente, el asunto acerca del lugar de nacimiento de Atahualpa. Ha sido una temtica que en otras temporadas preocupo demasiado a loshistoriadores de mentalidad occidental, alejados ntegramente de la manera de enfocar lossucesos de acuerdo a la cosmovisin tahuantinsuyana. Los historiadores tradicionales,tanto peruanos como ecuatorianos, se afanaron, los primeros por exibirlos como"cusqueo" y los segundos como "quiteo". Es que, los del norte y los de aqu, pensabanque eso fortaleca los sentimientos patriticos ya de los unos o ya de los otros.Reflexionaron as por imaginar que el Tahuantinsuyo haba funcionado jurdicamente comolos imperios europeos, donde el terruo y nacionalidad ( etnicidad ) estaban determinadospor el sitio del nacimiento: el ius solis. En tal sentido, si Atahualpa vio la primera luz enQuito, eso robusteca el nacionalismo de los ecuatorianos actuales, sucediendo igualrespecto a los peruanos en situacin de haber nacido en Cusco. Y como el Ecuador y Peruan mantienen un diferendo por fronteras, el hecho fue magnificado para fomentar elnacionalismo sobre todo en los vecinos del norte.Pero nada de ello es histricamenteverdico si los acontecimientos son despejados y presentados en consonancia alpensamiento del runa ( ahora llamado hombre andino ) que rega entonces. Para losrunas del Tahuantinsuyo, entre ellos los de la etnia Inca , lo que preponderaba era elconcepto del ius snguinis. Lo que significa si una persona naciese donde nacieseperteneca a la nacin y linaje de sus padres y ms remotos antepasados, y no al paraje ocomarca donde su madre lo alumbr. En tal sentido, si Amaru Yupanqui naci enPomacocha ( Tanquigua ), o Huayna Cpac en Tumipampa (Caar ),o Huscar en Quiguar

( Pinagua ), o Manco Inca en Tiahuanaco ( Pacajes ), no quiere decir que hayan sido,respectivamente, tanquigua, caar, pinagua ni pacaje. Ellos siguieron siendo incas deorigen puquina, es decir, del lago Puquinacocha ( llamado Titijaja desde 1533 ). Enconsecuencia, Atahualpa pudo nacer en cualquier rincn del Tahuantinsuyo, sin que eso dautoridad a nadie para llamarle natural o uriundo de ese lugar. El continu siendo inca ypuquina, del sur. Sin embargo, ahora gracias a la versin completa de Betanzos ya nocabe duda de que Atahualpa naci en la llacta dell Cosco (Cuzco). As lo asegur yconfirm Cusirrimay, palla de la panaca de Pachactec, prima hermana y esposa principaldel referido sapainca Atahualpa, la misma que despus fue mujer del cronista Juan Dez deBetanzos. Nadie mejor que ella para conocer con precisin la tierra que meci la cuna desu marido el sapainca Atahualpa. Ahora ya no queda ninguna incertidumbre sobre el lugar


4/49

de nacimiento del referido soberano.

Es cierto que hasta antes de ser conocida la crnica ntegra de Betanzos ladubitacin sobre esta cuestin era vigorosa. Y hasta hubo un momento que llegamos acreer de que pudo haber nacido en Carangue, al noreste de Quito, ya que cuando estuvoall se autollamaba Cara Inca Yupanqui, como lo manifiesta el cronista Atienza. Pero, porlo que declara Betanzos, en Carangue Atahualpa solamente tom la borla para ponrsela yproclamarse sapainca. Es evidente, no naci all.

Con respecto al patronmico Atahualpa, desde luego que ste no fue su niconombre. En primer lugar, cualquier individuo en el curso de su vida iba cambiando deapelativo, segn las circunstancias de su existencia y ritos de pasaje o iniciacin. Y encuanto a los sapaincas no slo les ponan el definitivo el da de su entronizacin en el

Coricancha cuando reciban la mascaipacha, el champi y el sunturpucar, para lo cualtenan ya elegido un nombre alusivo al hecho ms glorioso de sus vidas hasta esemomento, sino que sus parientes, amigos y admiradores podan apellidarles, ulteriormente,con otros eptetos en relacin a sus acciones sobresalientes. Y adems, los propiossapaincas cuando visitaban las naciones de su imperio, para congraciarse con loshabitantes, no nicamente lo hacan vistiendo el traje nacional (tnico) de los pueblos querecorran, sino que, aunque temporalmente, hasta usando el nombre de la mismo etnia.Eso explica por qu Atahualpa al recorrer el territorio Carangue, para convocar gente conel objetivo de atacar a Huscar, lo realiz hacindose llamar Cara Inca Yupanqui. Asconvenca y exaltaba a quienes quera aherirlos a su causa. De llegar al Cuzco ya tenameditado ponerse el nombre concluyente de Ticsi Inca Yupanqui, o el de Ccacha PachacutiInca Yupanqui, es decir el soberano con el que termina una era y comienza otra.

Un distinto aspecto que merece un comentario es lo atingente a los enfrentamientosarmados. Las guerras de conquista y dinsticas constituan verdaderos choques y no meros

juegos ni entretenimientos. Las guerras de conquista, represin y dinsticas eranaplastantes, crueles. Claro que tambin escenificaban combates teatrales o artificiales decarcter ritual entre Anan y Urin, o entre huarangas, pachacas y ayllus, representndolosdurante los acontecimientos solemnes (festividades de victorias, nacimientos de prncipes,conmemoraciones solares, exequias de reyes. As mantenan el equilibrio entre lasmitades, frenando las intenciones expansivas de los unos contra los otros. Y tal figura

estaba extendida en la totalidad del espacio tahuantinsuyano, sin excepcin.

A los enfrentamientos en general denominbanlos pucllas. Pero comoexistan dos categoras de pucllas: las aplastantes y las teatrales- rituales, cada cualreciba su propia denominacin para distinguirlas. La chaxgua (o ch'axwa) era la guerracruel, terrible y autntica, tal como lo dice Vsquez de Espinoza; mientras que el tincu (otincusita) conformaba la ficticia, festiva y ritual. Estas peleas escenificadas y rituales

jams enemistaban a los contendores por ser casi deportivas, tal como aparece en elDiccionario de Ludovico Bertonio y lo reafirma la fuente etnogrfica. No hay pues, queconfundir a las unas con las otras. La sangrienta represin de los cayambes, carangues ypastos; dirigida por Huayna Cpac, comprueba la diferencia entre guerras verdaderas y


5/49

fingidas (rituales).

Betanzos es quien aclara que Pachactec fue el que dispuso que a partir desu deceso, en cada funeral del supremo mandatario se solemnizase escenificando unarefriega o escaramuza teatral o artificial (ritual) entre un escuadrn de Anan y otro deUrin. Deban llevarla a efecto en la plaza de Aucaypata (Cuzco), en tal forma que los Ananderrotaron a los Urin, y nunca al revs. Es clarsimo: quera simbolizar el predominio de losguerreros sobre los sacerdotes, la prevalencia y supremaca del inca de Anan sobre el incade Urin. En los curacazgos regionales reverberaba con la misma tnica.

Waldemar Espinoza SorianoUniversidad Nacional Mayor de San Marcos.

PRLOGO

Aproximadamente desde 1432, con el gobierno del noveno monarca Pachacuti, en los territoriosandinos se potenci y desarroll el imperio ms extenso y mejor organizado de toda la Amricaprecolombina, tanto por muchas de sus impresionantes formas culturales, como por los expansivos ydecididos designios blicos, mediante los cuales el estado Inca impuso su personalsimo y prctico sellocultural, en casi todo el cono sur americano, despus denominado Tahuantinsuyo. La base de estacompleja y nueva sociedad, se centr en una economa, derivada del rompimiento de las montaas, enlas que se construyeron y rehabilitaron andenes o terrazas escalonadas, pantanos y canales, desde lasfaldas hasta las cimas. Esas colosales obras agrcolas slo pueden ser comparadas hoy con las efectuadas

por los egipcios y mesopotmicos en la era antigua.

Al mismo tiempo se fundaron o readaptaron infinidad de ciudades bajo la traza de estructurasmilitares, administrativas y religiosas, netamente incaicos. Toda aquella infraestructura agrcola y urbanafue acompaada por una gigantesca red de caminos y carreteras, jalonadas de escaleras, tneles talladosen las rocas y puentes suspendidos, confeccionados con cuerdas tan fuertemente, como para permitir elpaso de tremendos ejrcitos; y al mismo tiempo esta red vial proporcion el acceso necesario a loscentros urbanos.

Indudablemente, en la enorme planificacin incaica se aprecia todava en la actualidad, el legadode culturas anteriores; pero se proyect con un nuevo sentido de potencia y modernidad, muy semejante

al realizado por Roma en su expansin por el Mediterrneo; y tambin como aquella, adems derecepcionar los elementos principales de las culturas que anexionaba, el Incanato los transmiti einstaur en los nuevos territorios conquistados. Pero su semejanza con Roma, no slo se aprecia en lasobras materiales que ambos imperios realizaron. Entre los Incas se produjeron debilidades internas muyprofundas y similares sufridas por los latinos; y adems, al igual que con ellos, estuvieron acompaadaspor continuos levantamientos de muchos de los pueblos sojuzgados.

Los causantes de aquella inestabilidad social y poltica, fueron los propios crculos de poder, o loque es lo mismo: los descendientes de los monarcas ya fallecidos, y de los propios gobernantes,agrupados dentro de las llamadas panakas reales, quienes, tal como se colige en los escritos de loscronistas -y en especial de Juan de Betanzos- crearon y desataron profundos antagonismos durante todala etapa hegemnica del Tahuantinsuyo, segn pertenecan a las del Hanan, o parte alta del


6/49

Cuzco,ocupada por el ejrcito, o a las del Hurin, la baja, donde se ubicaba el clero.

No hay seguridad de sobre cundo aparecieron las panakas. En general, los cronistas informan

que el territorio andino estuvo habitado por una poblacin muy diseminada, formada por pequeosagrupamientos humanos congregados en lugares frtiles y aptos para la vida. Estos grupos estabanunidos por lazos consanguneos, bajo la proteccin de un totem, diferente para cada uno de ellos. Ciezade Len, Polo de Ondegardo, Garcilaso de la Vega y Bernab Cobo, los denominan parcialidades olinajes. Encambio, Sarmiento de Gamboa emple la palabra ayllu (Sarmiento de Gamboa 1972:18).

Fray Bartolom de las Casas opin que los barrios del Qosqo, se hallaban poblados cada unopor diferentes familias, que en abierta competencia originaron las panakas reales, a raz de la ascencinal trono de Pachacuti (Las Casas 1948:90). Bernab Cobo parece unificar los zeques o lneas ritualesimaginarias de los cuatro suyos o barrios del Qosqo, con las parcialidades o familias de dicha ciudad(Bernab Cobo 1956:libro XIII, 186).

El dato lo confirma Juan de Betanzos, al decir que a la muerte de Viracocha, Pachacuti mandmomificarle a l y a cuantos seores haban gobernado desde el creador de la monarqua, Manco Cpac.Despus orden que todos los bultos fuesen colocados en escaos, juntamente con el de su padre, y quelos adorasen como a dioses (Betanzos 1897:85-86). A partir de este momento, las panakas debieronadquirir gran importancia social y econmica, pues segn tambin cuenta Betanzos, Pachacuti despobldos leguas a la ciudad del Qosqo para darles tierras y ganados en propiedad.

Tom Zuidema cree que los ayllus no descienden de un jefe Inca; en cambio las panakas si segeneraron dentro de la realeza. Segn la particin tradicional del Qosqo en cuatro suyos, divide, a su veza cada uno, en tres sectores o zeques. Collana, Payn y Cayao, correspondiendo la panaka al zeque

Payn, el ayllu al Cayao,y los fundadores de la panaka al Collana (Zuidema 1977:13-52).Igualmente, Betanzos pone de manifiesto la jerarqua de las panakas, al contar que Pachacuti

despus de haber reedificado el Qosqo, mand llevar su maqueta y sobre ella reparti las casas y solaresya edificados, dando a los de su linaje , perteneciente al Hanan, la parte alta; y a los del Hurin, labaja(Betanzos 1987:77-78). Para Mara Rostworowski, entonces las panakas sufrieron drsticatransformacin, al dejar sus componentes de trabajar directamente las tierras, y en su lugar ocupar lospuestos claves en el ejrcito y la administracin del estado; asimismo cree que es cuando aparecen losyanaconas, quienes como una especie de entre criados-esclavos realizaron el laboreo de las tierras ycuidado de los ganados, antes ejercido por las lites (Rostworowsky 1993:107-108); y aunque siemprehaban ostentado supremas jerarquas dentro del contexto poltico y social del Incanato, desde entonceslas panakas se fortificaron mucho ms, alcanzando el dominio del poder y las mximas riquezas, tanto

las pertenecientes a las del Hanan, como las del Hurin.

Es precisamente el deseo de poder, el que las habra enfrentado radicalmente a lo largo de lahistoria del Incanato y mucho ms a partir del surgimiento del imperio, segn se deduce del anlisis delas crnicas, y demuestra el profesor Luis Guzmn Palomino en Historia de los Incas - Hurin contraHanan y Guerra de Panakas.

Ahora bien, en 1534, con la refundacin espaola del Cuzco, prcticamente qued pacificado elterritorio andino, salvo el foco de Vilcabamba. Qu paso entonces con las panakas reales, o las litesdel imperio? En las crnicas y sobre todo en este trabajo, que ahora sale a la luz, del profesor GuzmnPalomino, hay amplia informacin sobre la cruelsima guerra habida poco antes de la llegada de los

espaoles entre Huscar y Atahuallpa, lo que equivale a decir: el Hurin y el Hanan. Como consecuencia


7/49

de ella quedaron exterminados gran cantidad de nobles; pero otros consiguieron escapar a la matanza ytambin se resistieron a desaparecer como ayllu o panaka, al verificarse las reducciones del virreyToledo; o cuando al paso de la administracin colonial posterior, se crearon doctrinas y parroquias. Por

el contrario, se agruparon las gentes de un mismo ayllu en barrios vecinales.

Esto ocurri en los actuales pueblos de San Sebastin y San Jernimo, a donde se retiraron losnobles cusqueos. En el primero, situado a cinco kilometros de la capital imperial, aunque fue fundadoel 22 de agosto de 1572, como una de las ocho parroquias en que se dividi el Cuzco, an hoy sepueden encontrar vestigios de las antiguas panakas reales en los ayllus denominados: Sucsu, Aucalli,Chima, Raurau y Ayamarca; si bien en documentos de 1545 aparecen juntamente el de Vicaquirao, y enotros de 1634, los conocidos por Pomamarca Yacanora y Sao (Archivo Departamental del Cuzco RealHacienda. Intendencia. Lgj. 859). Cada uno de estos ayllus estn separados unos de otros, desde el sigloXVI y an ahora, por cruces de piedras, que sustituyeron a las antiguas huacas genricas y tal veztotmicas. Como se ha visto, algunos han desaparecido, al unirse a otros mayores, dado que en este

pueblo existe el problema de la emigracin a la capital.

La agricultura ha constituido siempre la principal actividad de los ayllus Chima, Raurau y Ayamarca, mientras que los Sucsu y Aucalli la han compartido con la industria de la alfarera,produciendo tejas. Todos ellos conservan caracteres endogmicos en muchos aspectos, aunque estnunidos entre s el Sucsu con el Aucalli, y el Chima con el Raurau. El mayor de todos es el Ayamarca, elnico reconocido oficialmente como comunidad desde los tiempos de Carlos V. Desde luego, loscomponentes de estos ayllus actuales han perdido el poder y la preeminencia que ostentaban las panakasen tiempos del imperio; pero no por ello han olvidado la procedencia de su origen, del que se sientenmuy orgullosos. Evidentemente, las antiguas rivalidades dejaron de existir al agruparse como simples vecinos de los nuevos pueblos fundados en el siglo XVI; en su lugar, el trabajo mancomunado se

extiende a toda la colectividad cuando es necesario.Sin embargo, ahora el profesor Luis Guzmn Palomino viene a revivirlas en su estudio,

dndonos una valiossima informacin sobre este tema, siempre sospechado y hasta ahora no bienaclarado. En tal sentido pone de relieve las crisis polticas convergentes en el Incanato, segn sesuscitaron las contradicciones dinsticas y de las panakas reales; a veces tan fuertes, como para hacerlesospechar la muerte por envenenamiento del mismo Huayna Capac. Historia de los Incas-Hurincontra Hanan y Guerra de Panakas, no slo descubre el poder que tuvieron los nobles cusqueos;tambin realza la importancia del estudio minucioso de las crnica para el conocimiento de la etapahistrica ms importante de los territorios andinos, cual fue la del Tahuantinsuyo.

Bibliografa

Betanzos, Juan.. Suma y narracin de los Incas. Edic. de M. C. Martn Rubio. Atlas. Madrid 1987.Casas, Bartolom de las.. De las antiguas gentes del Per. Lima 1948.Cieza de Len, Pedro. La crnica del Per. Editorial Nueva Espaa. Mxico 1970.Cobo, Bernab.. Historia del Nuevo Mundo. Madrid 1956.Polo de Ondegardo, Juan. Informaciones acerca de la religin y gobierno de los Incas. Lima 1917.Rostworowski de Diez Canseco, Mara. Ensayos de historia andina. Elites. Etnias. Recursos. I.E.P.Lima 1993.Vega, Garcilaso de la. Comentarios reales de los Incas. Editorial Universo, 1992.Zuidema, R. Tom.. Mito e historia en el antiguo Per. Allpanchis, n 10. Cuzco 1977.

MARIA DEL CARMEN MARTIN RUBIO


8/49

Investigadora vinculada al Consejo Superior deInvestigaciones Cientficas.Madrid.Espaa.

INTRODUCCION

Qu pas fue el que en 1532 encontraron aqu los invasores de ultramar y merced a qupudieron conquistarlo en un tiempo relativamente corto? He ah una pregunta interesante, cuyarespuesta an no se ha desentraado del todo.

Al momento de entrar al Per la hueste de Francisco Pizarro, podan observarse en el imperioincaico varias contradicciones: Hurin contra Hanan; clero solar contra ejrcito; panaka de Pachacuticontra panaka de Tupac Inca Yupanqui; estado imperial contra seores locales; estado imperial contraesclavos yanaconas; estado imperial contra acllas; estado imperial contra campesinado hatunruna;seores locales contra campesinado hatunruna, etc. Es todava difcil sealar cul era entonces lacontradiccin principal, pero el hecho de haberse generado en ese tiempo una guerra civil entre losorejones nos lleva a postular como tal la que existi entre los Hurin y los Hanan, indesligable de la

contradiccin entre el clero solar y el ejrcito cuya derivacin fue la lucha entre las principales panakasimperiales.

El proceso subsiguiente de la invasin espaola, cuya respuesta fue la guerra de resistenciaincaica, dio cauce a la agudizacin de las otras contradicciones, al sublevarse contra el Tahuantinsuyovarios seores locales y miles de yanaconas esclavos en medio de un transtorno total cuyo eplogo fue ladestruccin del Tahuantinsuyo y la anexin de su territorio a un imperio extranjero.

Sobre el tema de las contradicciones en el incario se han publicado importantes apuntes,destacando los de Carlos Nez Anavitarte, Gustavo Valcrcel, Emilio Choy, Antonio Daz Martnez,Pablo Macera, Luis Guillermo Lumbreras, Julio Roldn, Jos de la Riva Agero, Ral PorrasBarrenechea, Medardo Purizaga, Efran Morote Best, Julio Valdivia Carrasco, Agustn Barcelli, Waldemar Espinoza Soriano, Alberto Bueno Mendoza, Hernn Amat, Henrique Urbano, Mara

Rostworowski, Liliana Regalado, Franklin Pease, Edmundo Guilln Guilln, Victor Hugo Guevara,Humberto Vargas Salgado y Juan Jos Vega, por citar slo a los autores peruanos ms conocidos, cadauno de los cuales ha presentado novedosos enfoques sobre el devenir poltico incaico, que constituye eltema central de nuestro anlisis.

Mucho se ha hablado ya acerca de la carencia de unidad nacional en el Tahuantinsuyo, explicablesi se considera que apenas tena un siglo de existencia al irrumpir en l los invasores espaoles,incidindose en su fragilidad producto de su conformacin multinacional. Pero el examen efectuado,con algunas excepciones, tiene la deficiencia de ser sincrnico. Adems, el estudio de las contradiccionesentre dinastas y panakas, as como lo relacionado con las clases en pugna, ha sido de alguna formasoslayado.

El modesto trabajo que aqu presentamos, aunque sin abarcar la totalidad del proceso, pretende

aportar nuevas luces para la comprensin de tan importante tema.Las contradicciones en el Imperio de los Incas no eran de ninguna manera recientes, puesto quehabiendo existido desde siempre encontraron su mxima expresin en la guerra que enfrent a Huscarcon Atahuallpa. Para llegar a entenderlas es preciso referirse a todo el devenir histrico incaico, desdesus orgenes.

Casi es obvio sealar que tales contradicciones obedecan a claros mviles econmicos. Estuvoen disputa el control de las tierras y de las colectividades humanas que las trabajaban. Las dos faccionesdominantes -aristocracia religiosa y aristocracia militar- eran poseedoras de las dos terceras partes de lastierras - las llamadas del Sol y del Inca -, y siempre una de las dos pretendi para s la suma del poder, elacaparamiento de toda la riqueza. La otra tercera parte era usufructuada por los seores locales y elcampesinado hatunruna, dividida lgicamente de acuerdo a criterios clasistas.

Sobre la base de la lectura detenida y reflexiva de crnicas, probanzas, memoriales y otros


9/49

papeles antiguos, y a la luz de la bibliografa moderna que existe sobre el tema, se defienden en estaspginas nuevas hiptesis, que si bien se sustentan con pruebas documentales, de ninguna manerapretenden aparecer como verdades absolutas. Tal es la variedad de versiones que as como cada uno de

sus asertos se nutre en fuentes autorizadas, los posibles desmentidos pueden hacerse con testimonios desimilar procedencia. Sin embargo, creemos que el exhaustivo estudio de la poltica incaica a la luz de suscontradicciones es una buena base para exponer con cierta autoridad planteamientos que de otra manerapodran parecer irreverentes.

En lo que toca a la guerra entre Huscar y Atahuallpa, no tenemos hasta la fecha un trabajoconvincente. Exceptuando aportes significativos en algunos de los autores antes citados, advertimos enla bibliografa que sobre el tema existe crasos errores, conclusiones fciles de ser refutadas,generalizaciones discutibles y, por cierto, chauvinismos absurdos. Todo ello se refleja en los textos deenseanza escolar, donde la peor parte -si cabe esta apreciacin- la ha llevado Atahuallpa. Tal vez elchauvinismo ha sido principal causa de antojadizas interpretaciones, formndose bandos en enconada yestril pugna. El error ha sido general, de autores peruanos, ecuatorianos y de terceros. Y naci con los

primeros cronistas, que recogieron versiones parcializadas cuando no se parcializaron ellos mismos. Loscronistas tardos, posiblemente algo ms valiosos, tampoco entendieron el proceso, aunque consignarondatos sueltos de suma utilidad para la reconstruccin histrica. El gran problema surgi con lapublicacin de los Comentarios Realesdel Inca Garcilaso de la Vega, no slo porque ofreci una visinidlica de la historia poltica incaica sino porque se parcializ en extremo con Huscar. Por muchotiempo Garcilaso orient todas las historias peruanas, y oponrsele se consider atentatorio contra eltestimonio "oficial" cuzqueo. Subsiste este prejuicio en cierta medida, pero es slo eso, un prejuicio,pues existieron dos versiones provenientes de las panakas imperiales cuzqueas, y la de Garcilaso nosera precisamante la principal.

Expliqumonos. Como se sabe, el imperio surgi con Pachacuti, pues antes de l slo existieronreyes del estado regional cuzqueo, desde Manco Cpac hasta Viracocha. La vigorosa expansin iniciada

con el triunfo sobre los Chancas permiti en corto tiempo la conformacin de un estado panandinosobre un vasto territorio que integrado por muchas naciones fue seoreado por los orejones. Losemperadores de ese poderoso estado fueron todos descendientes directos de Pachacuti. Quiere estodecir, como se explica con detalle en este libro, que pertenecieron a la gran familia o panaka dePachacuti, que se consider dadora de emperadores. Pachacutinos fueron Tpac Inca Yupanqui,Guayna Cpac y Atahuallpa, no as Huscar, que perteneci por ascendencia materna a la panaka deTpac Inca Yupanqui. Visto que todos los hijos de un Inca tenan posibilidades de postular a sucederlo,para diferenciarse entre ellos proclamaron siempre la ascendencia materna. En consecuencia cadaprncipe poda pertenecer a dos panakas, la paterna y la materna, y en las disputas civiles adquiri mayorimportancia esta ltima.

Ccacha Pachacuti Inca Yupanqui fue el nombre que adopt Atahuallpa al ser proclamado en lalocalidad de Carangue -extremo septentrional del imperio- nuevo emperador del Tahuantinsuyo, hacia

1529. Simboliz ese nombre su calidad de conductor militar - Ccacha era el dios de la guerra- y suparentesco con la principal panaka imperial. Insurgi en defensa del predominio Hanan pachacutinocontra el cual se rebel en el Cuzco su hermano Huscar, prncipe de la panaka de Tpac IncaYupanqui , quien al ceir la borla adopt ell nombre de Inti Cusi Huallpa, dando a entender su relacincon el clero solar, ltimo bastin de los Hurin Cuzco. En la lucha por el poder absoluto todo parecivlido a los rebeldes, pues Huscar reneg de sus ancestros Hanan proclamando la restauracin de losHurin, arrastrando en este desvaro a su panaka materna. De esa manera a las contradicciones Hurincontra Hanan y clero solar contra ejrcito se sum la pugna mortal entre las principales panakas Hanan,convulsionndose todo el Tahuantinsuyo con una tremenda guerra civil.

Haba triunfado Atahuallpa y restableca por la fuerza el " orden" Hanan pachacutino cuandohicieron su aparicin en el imperio los invasores de ultramar. Los menospreci el Inca, que se

consideraba el monarca ms poderoso del mundo, originando con tal confianza su captura en


10/49

Cajamarca.Hecho prisionero Atahuallpa remiti rdenes a los generales de su ejrcito, que ocupaban la

sierra desde el Mantaro hasta el Cuzco, para que se dispusieran a combatir a los invasores. Al

descubrirse sus planes fue ejecutado el 26 de julio de 1533. De inmediato, su ideal fue asumido por losjefes de su ejrcito, que desataron la guerra con holocausto de sus mejores cuadros.

Las crnicas de ese tiempo recogieron bsicamente los testimonios de los enemigos nativos deAtahuallpa, muchos de los cuales se aliaron con los espaoles. Y los sigui el Inca Garcilaso, cuya madreChimpu Ocllo perteneci a la panaka de Tpac Inca Yupanqui. Surgieron as fbulas de todo tipo en elafn de justificar el asesinato de Atahuallpa. Recin hacia 1550, Juan de Betanzos, un espaolcuzqueizado, que haba tomado por esposa a la princesa Cusi Rimay de la panaka de Pachacuti, -lamisma que Guayna Cpac designara para Coya de Atahuallpa- tuvo a travs de ella acceso a la versinoficial de los emperadores, redactando una crnica ms ajustada a la verdad, y a la lgica. Por desgracia,la mayor parte de tan valioso documento permaneci perdida por siglos, dando lugar a que selucubrasen interpretaciones diversas, casi todas equvocas. Slo hace unos aos se encontr el Betanzos

indito, cuya publicacin por la doctora Mara del Carmen Martn Rubio en 1987 ha marcado un hitotrascendental en la bibliografa sobre los Incas.La crnica de Betanzos esclarece mucho de lo que permaneca oscuro y permite la

reconstruccin coherente del devenir poltico incaico, obligndonos a una revisin de todo lo antespublicado. De all que ha riesgo de parecer irrespetuosos demandemos a los historiadores una nuevalectura de las fuentes, a efecto de plantear nuevas cuestiones y enriquecer el anlisis.

Este libro ha sido escrito con especial dedicacin para nuestros colegas profesores y para losjvenes estudiantes de todos los niveles educativos. Sus avances han sido expuestos en las aulas de LaCantuta y en varios congresos y seminarios efectuados en diversas ciudades del pas, mereciendo uninters creciente por su tendencia iconoclasta. Principal afn suyo es el de corregir el criterio con el quehasta hoy se ha venido estudiando la Historia de los Incas, proponiendo un debate esclarecedor con los

especialistas en procura de hacer las correcciones pertinentes.Luis Guzmn Palomino.

CAPITULO I

Los Hurin Cuzco y el poder del clero solar

Los Incas Hurin fueron reyes-sacerdotes que tuvieron el Inticancha o templo del Sol como sedede gobierno. Dominaron Un territorio relativamente pequeo, sin mayores afanes expansivos,

preocupados bsicamente por consolidar la sujecin de las tribus que originariamente haban poblado elCuzco. Pactaron alianzas con algunas de ellas, mediante matrimonios, lo que demuestra que la casta delos orejones no fue en ese tiempo lo cerrado que sera luego, pues ms de una reina fue de procedenciano incaica. Hubo tribus intransigentes que persistieron en la resistencia, como la de los Ayarmacas, paraser finalmente sojuzgadas.

Pero no slo hubo luchas con tribus ajenas sino que en todo momento se manifestaron tambinpugnacidades al interior del grupo incaico. Y aunque carecemos de referencias suficientes para afirmarque la contradiccin Hurin-Hanan se dio desde siempre, esto muy bien puede plantearse comohiptesis.

Hallamos mencin de tales referencias desde los tiempos borrosos de los hermanos Ayar. Segnla leyenda, Ayar Manco triunf finalmente sobre Ayar Auca, pero sin aniquilar a la familia derrotada.Hizo ms bien lo contrario, honrndola en recuerdo de un ancestro comn y dndole cabida en el


11/49

nuevo reino del Cuzco. Es posible que ello posibilitase la formacin de dos linajes, uno emparentadocon el vencedor y otro con el vencido, gnesis de los Hurin y Hanan Cuzco, respectivamente.

Pudo tambin suceder que las familias de los tres hermanos vencidos (Ayar Ucho, Ayar Cachi y

Ayar Auca) viniesen a integrar desde entonces los llamados ayllus custodios , que tuvieron algunainfluencia como consejeros del Inca reinante.

La sucesin de Manco Cpac fue pacfica, pero a la muerte del segundo rey Sinchi Roca sedesataron las disputas, enfrentndose los prncipes Cusi Guaman Ccari ,Manco Sapacca y Lloque Yupanqui . Triunf este ltimo con el apoyo del clero solar , que desde un principio se erigi enestamento dominante. Sobre el culto helaco se forjo la ideologa de la dominacin , proclamndose alos Incas del Sol o Intip Churin . Entonces se habra lucubrado la leyenda del lago Titicaca.

Posteriormente las luchas de sucesin adquirieron matices mayores, ya que los regicidios fueronuna constante. Lloque Yupanqui propuso que el sucesor se escogiese entre sus hemanos Apo CondeMayta y Tcac Huincay , provocando as la oposicin de su hijo Mayta Cpac , quien apoyado por sumadre la reina Mama Tancar Ichachi , lo hizo envenenar , tomando el poder por la fuerza . Muchos

orejones partidarios del rey asesinado , tuvieron que emigrar al oriente para escapar de la muerte (Mura , 1962 :32 ).El nuevo Inca habra tenido un nombre original , cuyo recuerdo no guard la tradicin. Se le di

el de Mayta Cpac en alusin a la vida reflexiva que durante un tiempo le fue caracterstica: Este MaytaCpac se llmose (as) porque sola decir cuando nio: Ah Mayta Cpac?, como si dijese: Creador, Seor, adnde ests?Ysiempre haca estas consideraciones con deseo de conocer al Creador (Santa Cruz Pachacuti, 1927:157). Talpreocupacin metafsica lo distanci un tanto del clero solar, y tambin del clero menor, adorador de lashuacas. Pretendi el Inca acabar con stas, pero lo contuvo el temor de perder el apoyo de lossacerdotes del Sol, que las consentan. Con todo, manifest su resistencia a considerar al Sol comodeidad principal, repitiendo que su hechura y movimiento eran obra de un dios supremo omnipotente alque llam Pacha Yachchic, en cuyo honor estableci el Cpac Raymi o fiesta para el poderoso seor,

dominador y hacedor del mundo. Tal actitud, que pareca apuntar al monotesmo, no fue bice paraque proliferaran los orculos, mencionndose que hubo uno por cada huaca, lo que habla a las claras desu crecido nmero.

Nueva crisis sobrevino a la muerte de Mayta Cpac, disputando la sucesinlos prncipes CpacYupanqui, Apo Tarco Guaman, Inti Conde Mayta, Orco Guaranca, Queco Aucaylli y Roca Yupanqui,triunfando el primero con la aceptacin del clero.

Bien pronto se distanci Cpac Yupanqui de los sacerdotes del Sol. Fue el primero eninteresarse por la formacin de un ejrcito regular, inicindose en su tiempo los afanes expansivos.Someti a los cercanos Condesuyos y guerre victoriosamente contra los Yanahuaras, Aymaras,Omasuyos, Cotapampas y Cotaneras, llegando hasta el Pachachaca o Aucapanamayo donde recibi aembajadores de los Quechuas de Andahuaylas que lo invitaron a pactar una alianza. La acept el Inca,pues de esa manera se pona coto a la expansin de los Chancas, confederacin de tribus que partiendo

de su asiento original en las alturas de Huancavelica haba llegado triunfante hasta el ro Vilcas oColcamayo, lmite de los Pocras.

Pero en sus aos postreros Cpac Yupanqui renunci a todo afn blico, dedicando atencin ala reforma del culto. Iconoclasta declarado, se volvi contra el clero solar, originndose una grave crisis.Desprestigi a orculos y sacerdotes proclamando la existencia de un supremo dios omnipotente einvisible, y segn Santa Cruz Pachacuti lleg a decir en pblico: Yo siento que hay otro, el poderoso hacedor detodas las cosas, como lo haba dicho mi padreMayta Cpac(1927:164). Lo apoy en esa conviccin un pequeoncleo de sacerdotes progresistas, que inici el culto al dios supremo llamndolo Pacha Cmac y Pacha Yachchic (Mura, 1962:37). Y sabios astrnomos estudiaron detenidamente el movimiento del Sol,apoyando las ideas del Inca. Dice Molina que Cpac Yupanqui, el que mejor entendimiento tuvo entrelos Incas,sac por razn natural que una cosa sujeta a movimiento como el Sol, pues nunca para y sin descansar un slo da, no era

posible fuera dios, sino algn mensajero enviado por el hacedor a visitar todos los das al mundo. Dems que le pareca ser


12/49

inconveniente para ser dios, que una nube pequea cuando se le pona delante impidiese sus rayos(1943:19).Ante el temor de perder preeminencia el clero solar combati tal concepcin, considerndola

una blasfemia. Se produjo en consecuencia el rompimiento y la separacin de poderes, abandonando

Cpac Yupanqui el Inticancha para instalarse en un palacio que erigi para sede de su gobierno. Actoseguido, deseando acabar con toda la concepcin religiosa tradicionalista destruy las huacas de Uaros, Yanacocha, Luricachi de Vilcanota, Caochacota y Yanacota de Langue, Chuytupiya, Tantaocopa yUaminturpo, con lo cual se hizo de muchos enemigos.

Los Hurin tramaron entonces su derrocamiento y se alinearon con ellos los ayllus custodios,presumiblemente Hanan que hasta entonces haban estado relegados a un segundo plano. Lo cierto esque el Inca fue envenenado por la princesa Cusi Chimpo, representante de esos ayllus custodios(Mura, 1962:38).

Qu nos lleva a suponer que Cusi Chimpo fuese Hanan? Una simple hiptesis que sugerimosreleer antes de ser descartada. En la historia incaica aparece el nombre Cusi muy ligado a la parentelaHanan: Yahuar Huacca, segundo rey Hanan, ci la mascaypacha con el nombre de Titu Cusi Huallpa;

Pachacuti, el primer emperador, se llam originalmente Cusi Yupanqui; Guayna Cpac, al igual que Yahuar Huacca asumi el poder adoptando el nombre de Titu Cusi Huallpa; y fue el prncipe Cusi Yupanqui, jefe de la panaka de Pachacuti, el segundo de Atahuallpa, adalid de los Hanan.Incontestablemente, y concdasenos la reiteracin, todos estos personajes fueron Hanan y se llamaronCusi. Conforme a esto, habran sido tambin Hanan el prncipe Cusi Guaman Ccari, que discuti lasucesin con Lloque Yupanqui, y la princesa Cusi Chimpo, envenenadora de Cpac Yupanqui? Cabesuponerlo, por lo menos en esta ltima, pues consumado el regicidio los ayllus custodios eligieroncomo rey al Hanan Inca Roca. El clero solar, eminentemente Hurin, consinti el cambio de dinasta,probablemente obteniendo a cambio la promesa de que su preeminencia sera respetada. Y esa suerte dealianza se sell con la sangre de los sacerdotes progresistas que fueron casi exterminados. No se borraraempero la idea del dios omnipotente, que a la larga terminara imponindose aunque slo a nivel de la

selecta lite incaica.

CAPITULO II

Los Hanan Cuzco y el predominio del ejrcito

El primer rey Hanan Inca Roca gobern en perfecta armona con el clero, dedicando especialatencin al renacimiento de los cultos tradicionalistas que su infortunado padre intentara abolir. Refierela crnica que Inca Roca no entendi otra cosa que en bailar y holgarse en beber y comer, y mucho ms en la devocinde las huacas y adoratorios(Santa Cruz Pachacuti, 1927: 170).

Pero esa afirmacin no es del todo cierta, pues en algn momento mostr el Inca dotes deguerrero, combatiendo con xito a los sublevados Mascas y Condesuyos de Chumbivilcas, sometiendoluego Urcos y Quiquijana para aliarse a continuacin con los curacas de Canas y Canchis tocando loslmites del reino Colla. Con el paso de los aos volvi a sus antiguas aficiones y con su inercia propiciel alzamiento de los Ayarmacas. Cuenta Mura que el Inca muri combatindolos, en los altos cercanosa Ocongate; luego, lo veng el ejrcito, derrotando y exterminando a los sublevados.

Ci entonces la mascaypacha su hijo Yahuar Huacca quien adopt el nombre de Titu CusiHuallpa. Inca Roca lo haba propuesto ms por afecto que por mritos, apoyando el clero Hurin sucandidatura considerndola inocua a sus intereses. Mayores virtudes haba mostrado el prncipe VicaQuirao, notable guerrero, pero fue desplazado, como tambin el prncipe Pahuac Huallpa Mayta, quiendebi terciar peligrosamente pues termin asesinado.

Yahuar Huacca fue una suerte de rey-sacerdote, muy aficionado a las huacas. Le preocup

sobremanera lo religioso, presidiendo los cultos no slo en el Cuzco sino tambin en algunas provincias.


13/49

La coyuntura fue aprovechada por los Chancas, que en este tiempo sometieron a los Quechuas de Andahuaylas, aliados de los Incas a quienes Yahuar Huacca no envi auxilio alguno, quedando elAucapanamayo o Pachachaca como frontera entre ambos estados.

Se advirti tambin la amenaza Colla por el sureste, ante lo cual Yahuar Huacca orden laconcentracin de un ejrcito en el Cuzco. En su apoyo acudieron tropas de las naciones sujetas y conellas la de los Condesuyos, con un objetivo muy distinto: estndose ya a partir, como hubiesen venido algunoscapitanes del Condesuyo con gente de guerra, trataron entre s de matar al Inca, porque si de aquella jornada sala convictoria quedara tan estimado que a todos querra tener por vasallos y criados. Y as, dicen que estando el Inca en sus fiestas algo alegre con el mucho vino que beban, alleg uno de los de la liga que haban tomado el partido ya dicho, yalzando el brazo descarg en golpe de bastn en la cabeza real; y que el Inca, turbado y con nimo se levantdiciendo:Qu hiciste traidor? Y ya los de Condesuyo haban hecho muchas muertes y el mismo Inca se pens guarecer con irse altemplo; mas fue en vano pensarlo pues alcanzado de sus enemigos le mataron, haciendo lo mismo de muchas de sus mujeres(Cieza Len, 1880:143 ).Pudo entonces ser tomado del Cuzco por los Condesuyos se volvieron a sustierras, entendiendo posiblemente que el ejrcito incaico no tardara en presentarse.

Producido el vaco del poder se intent terminar con los reyes y crear un nuevo tipo degobierno. Al respecto , es sumamente interesante una referencia de Herrera, quien siguiendo a Ciezaanot que en medio de las diferencias no faltaron pareceres de que se dejase el gobierno de la monarqua y se rigiesen poralgn nmero cierto de los ms sabios hombres (1945: 263). El efmero y desdichado rey Yahuar Huacca notuvo solemne entierro; varias crnicas citan adems que no dej hijos varones en edad de gobernar. Locierto es que un Inca Roca, tal vez su hermano, asumi interinamente el gobierno, mientras los orejonesHurin y Hanan discutan la sucesin.

Los sacerdotes Hurin, en desventaja tras los ltimos sucesos, presentaron la candidatura de unhermano de Yahuar Huacca llamado Cpac o Acapaco (este ltimo nombre pudo ser una irreverentevariante del primero, si nos atenemos a su significado), propuesta que no tuvo aprobacin de los Hanan.Estando de lo ms enrevesada la disputa, una mujer de los Hanan demand la eleccin de Viracocha(Cieza de Len,

1880: 145 ). Y pese a la oposicin de los Hurin, Viracocha, probablemente hermano tambin de YahuarHuacca, fue proclamado nuevo Inca con el nombre de Hatun Topa Yupanqui. Viracocha prest inmediata atencin a los afanes militares, castigando primeramente a los

rebeldes Condesuyos; luego, dejando en el gobierno del Cuzco al Hanan Inca Roca, march por Calcahacia Caitomarca, donde hall seria resistencia. Esta situacin fue aprovechada por los Hurin, que notardaron en sublevarse dando a entender que impugnaban la eleccin de Viracocha. Cieza relata que comoen la ciudad se contase la guerra que tena con los Caitomarca, se levant un tirano hermano de (Yahuar Huacca) el(Inca)pasado, el cual habiendo estado muy sentido porque el seoro y el mando de la ciudad se haba dado a Viracochay no a l, aguardaba tiempo oportuno para procurar de haber el seoro. Y este pensamiento tena porque hallaba favor enalguno de los orejones y principales de los Hurin Cuzco y con la nueva de esta guerra que el Inca tena harto que hacer enla fenecer, animaban a ste para que, sin ms guardar, matase al que en la ciudad por gobernador haba quedado, para seapoderar de ella(1880: 153).

Parece ser que los sacerdotes del Sol tuvieron parte principal en la trama y que arteramenteinvitaron al gobernador y sus principales allegados a una celada que se les prepar en el Inticancha. Locierto es que all se desat la rebelin, con una verdadera masacre: los conjurados, en un da sealado,estandoen el templo del Sol el gobernador que en el Cuzco (Viracocha) haba dejado, le mataron, con otros muchos de su bando,con gran derramamiento de sangre (Herrera, 1945: 264). En el afn de aniquilar a la panaka de Viracocha,puso Cpac especial empeo en matar a todas las mujeres del Inca, aunque varias de las principales sesalvaron pues haban salido con l en campaa. Tuvo el rebelde la suficiente gente como para ocupar laciudad sin resistencia, pero no pudo impedir que huyeran algunos Hanan para dar aviso a Viracocha.Por ello cuando quiso ceir la mascaypacha lo abandonaron muchos de sus seguidores que ms temortuvieron a la segura venganza del Inca. As desamparado, Cpac se suicid tomando veneno, y lo mismohicieron sus mujeres, hijos y otros parientes.

Lo primero que hizo el Inca llegando al Cuzco fue presentarse en el templo, donde para


14/49

entonces, posiblemente en el desesperado afn de mostrarse libre de culpa, el sumo sacerdote acababade efectuar muy rigurosos castigos. No fue eso suficiente para Viracocha quien tras sumariainvestigacin orden la muerte de varios Hurin. Se fortaleci an ms su posicin al recibir la

solidaridad de varios seores provincianos que en tan difcil trance enviaron oportunas embajadas alCuzco.

Superada la crisis Viracocha reemprendi sus afanes blicos, partiendo a la conquista de losCollas. Dej en el Cuzco por gobernador a su hijo Urco, proponindolo para la sucesin. Pero no huboguerra porque los Collas, envueltos a la sazn en una contienda interna, prefirieron pactar alianza consumisin antes que presentar resistencia armada de impredecible resultado. Viracocha no quiso pasarms all de Chucuito y emprendi el retorno al Cuzco, donde durante su ausencia Urco haba dadomuestras de inepcia para el mando. Cieza lo recordara como muy cobarde, lleno de vicios y con muypocas virtudes, pese a lo cual Viracocha lo confirm como principal candidato a la sucesin, con elapoyo, o bajo la presin, del clero conservador. A propsito, el anciano Inca permiti el resurgimientode este estamento, pues segn anotacin de Mura abundaron en su tiempo los pontfices, hechiceros y

adivinos.Se adverta a las claras cierta decadencia en la capa dirigente incaica, y ello debi llegar aconocimiento de los Chancas puesto que emprendieron entonces un arrollador avance desde Andahuaylas. Ni Viracocha ni Urco tuvieron capacidad de reaccin, permitiendo que los Chancascruzasen sin contratiempo el Apurmac instalndose en Vilcaconga. An ms, se cuenta que ante elultimtum de los jefes Chancas, y tras consultar con los sacerdotes, Viracocha y Urco decidieron larendicin del Cuzco, retirndose a Yucay con sus cortesanos. En la lucha por implantar la formacinimperial andina poco falt para que la historia registrase el advenimiento del imperio de los Chancas,mas cuando todo pareca encaminado en ese sentido, se produjo el derrocamiento de Viracocha por elejrcito incaico, que decidido a resistir alz como jefe supremo al prncipe Cusi Yupanqui, hijo menorde Viracocha.

Bien se conoce que Cusi, congregando en torno suyo lo ms selecto de los orejones y captandoasimismo el apoyo de los purur aucas -campesinos convertidos en guerreros- no slo rechaz a losChancas en las afueras del Cuzco, sino que los hizo huir hasta ms all de Andahuaylas, derrotndolosen varias batallas sucesivas hasta casi exterminarlos.

Nunca antes haban tenido los Incas victoria de tanta resonancia y por ello se entiende que deregreso al Cuzco Cusi gozase de un recibimiento apotesico sin precedentes. Con indudable apoyopopular el ejrcito emergi como nuevo estamento dominante, exigiendo sus conductores laproclamacin de Cusi como nuevo Inca. Solicit el prncipe a su padre encabezar los festejos triunfales,lo que Viracocha acept casi como una humillacin, pues qued as sellado su derrocamiento. Ante lapresin del ejrcito y el pueblo campesino se despoj pblicamente de la mascaypacha, cindola en lassienes de Cusi a quien proclam Pachacuti Inca Yupanqui Cpac Intip Churin, nombre con el que quisosignificar que lo reconoca como Hijo del Sol y Soberano Transformador, presagiando que con l

empezaba un tiempo nuevo.Interesa a nuestro trabajo sealar que con Pachacuti se inici realmente el predominio de los

Hanan-Cuzco, que este Inca quiso simbolizar perpetuamente disponiendo que en sus honras fnebres opurucaya, y en las de sus sucesores, tuviese lugar un acto ritual de especial significacin. Dejordenado,cuenta Betanzos , que saliesen dos escuadrones de gente, uno de Hanan-Cuzco, y otro de Hurin-Cuzco y que unescuadrn saliese por una parte de la plaza y el otro por la otra, y que batallasen y se mostrasen vencidos los de la gente deHurin-Cuzco y vencedores los de Hanan-Cuzco significando las guerras que el seor tuvo en su vida(Betanzos, 1987:145).

A su muerte, su panaka asumi como deber fundamental el preservar la hegemona de losHanan, y consolidada esta dinasta en el poder, merced a la victoriosa expansin militar, la pugnapoltica estallara al interior de la misma enfrentndose las diversas panakas Hanan. Por un buen tiempo,

los Hurin se mantendran a la expectativa, aguardando ansiosamente el momento oportuno para volver


15/49

a la lucha por el poder. Diremos finalmente que hubo candidato Hurin para suceder a Pachacuti y esefue Amaro Topa, quien pronto renunci a sus aspiraciones para dedicarse a tareas de ndole agrcola. Espertinente mencionar aqu que los Hurin estuvieron predestinados para servir en el templo o en el

campo. Tpac Inca Yupanqui, el sucesor, hubo de sofocar alzamientos que se urdieron entre las estopasde su casa, segn menciona Cabello Valboa (1951: 340). La cita podra dar a entender que su rival fueotro Hanan, pero figurando sacerdotes entre sus adversarios no podemos descartar cierta presenciaHurin. En la siguiente sucesin se dieron tambin disputas internas entre las panakas de Pachacuti yTpac Inca Yupanqui, sin que esto niegue la probabilidad de una participacin Hurin.

Recin gobernando Guayna Cpac, al asumir ste el control personal del clero solar, habra dehacerse notoria la renovada insurgencia Hurin. Como se sabe, el clero solar fue el nico estamento enque los Hurin mantuvieron hasta entonces preeminencia. Perdindola, lo perdan todo, y en el afn deimpedir la consumacin de su tragedia fue que prepararon la rebelin de Huscar.

CAPITULO III

La panaka de Pachacuti

Ninguna historia de los Incas es valedera si obvia o soslaya el estudio de las panakas. Esta es unatarea difcil, porque los cronistas no entendieron su importancia y las citaron muy pocas veces.Tampocolos autores modernos se esmeraron por entenderlas, incurriendo en crasos errores. Y recientemente, altornarse casi una obligacin el mencionarlas, ms de una vez se ha cado en las mayores confusiones.

Citemos un caso. Pocos han entendido el por qu los victoriosos atahuallpistas, al entrar en elCuzco, arrasaron con la panaka de Tpac Inca Yupanqui. Si los cronistas vieron en ello barbarie, lamayora de los autores modernos habl del odio de los quiteos hacia los cuzqueos, creencia quecontina arraigada. Otros estudiosos han querido ver en el hecho cierta insurgencia clasista: militares de

origen plebeyo ahogando su resentimiento social en la sangre de nobles orejones cuzqueos. Estasapreciaciones, a nuestro entender, carecen de slido fundamento. Porque el exterminio de la panaka de Tpac Inca Yupanqui tuvo como causa su alineamiento con la rebelin de Huscar, y por ende, suenfrentamiento con la panaka de Pachacuti cuyo predominio defendi Atahuallpa.

Para mayor ilustracin intentaremos historiar las relaciones que existieron entre esas dosprincipales panakas desde el tiempo de Pachacuti, haciendo la salvedad de que algunos de nuestrosasertos se presentan como hiptesis factibles de ser confirmadas o corregidas con una mayorinvestigacin. De cualquier forma, cada uno de ellos tiene sustento documental; por ejemplo, cuandollamamos pachacutinos, vale decir, miembros de la panaka de Pachacuti, a Yamque Yupanqui, Guamano Apo Hilaquita, es porque las referencias dejadas por los cronistas u otros informantes tempranos nospermiten sealar dicha procedencia. Por otro lado, el historiador a veces debe inferir ciertos hechos pordescarte. As por ejemplo, si en las luchas de sucesin desatadas a la muerte de Tpac Inca Yupanqui,apoyaron a Guayna Cpac los hermanos de Mama Ocllo, integrantes de la panaka de Pachacuti, cabepensar que su rival principal Cpac Guari fue sostenido por otra panaka, y muy probablemente por la deTpac Inca Yupanqui que era en ese tiempo la segunda en importancia.

Definimos panaka como el gran grupo familiar formado por todos los descendientes de un Inca.Podan pertenecer a ella miembros de varias generaciones, hijos, nietos , biznietos, etc. El hijo del Incaque lo suceda en el poder automticamente formaba una nueva panaka, lo cual no significabanecesariamente desligarse de sus panakas paterna y materna. Aclaremos esto trayendo a colacin el casode Guayna Cpac. Perteneci a la panaka de Tpac Inca Yupanqui, por ser hijo de ste. Asimismo a lapanaka de Pachacuti pues su madre Mama Ocllo fue hija del primer emperador. Y al ceirse lamascaypacha fund su propia panaka. De manera tal que tuvo tres panakas, privilegiando a la materna,como se ver en esta historia.

Tuvieron panakas los Incas reyes y los Incas emperadores, siendo lgicamente ms poderosas las


16/49

de estos ltimos. Sin duda la ms importante fue la de Pachacuti, tanto por su nmero cuanto por lo quesignific ese gobernante. Las crnicas citaron a las panakas con nombres propios. Prescindimos deutilizarlos, pues no existe uniformidad en la informacin y, lo que es peor, se consignan similares

nombres para panakas rivales. Expliqumonos: por datos de Mura, Cobo, Acosta y el Palentino,creamos que la panaka de Tpac Inca Yupanqui haba sido el Cpac Ayllu; pero la versin pachacutinarecogida por Betanzos corrigi esa generalizada creencia: Los descendientes de este Inca Yupanqui -escribirefirindose a Pachacuti- llamaron desde entonces hasta hoy Cpac Ayllu Inca Yupanqui Haguaymin, que dice linajede reyes descendientes y nietos de Inca Yupanqui, y stos son los ms sublimados y tenidos en ms entre los del Cuzco quede otro linaje ninguno (1987: 150). De modo que para no ahondar la confusin nos referiremos a laspanakas dndoles los nombres de sus fundadores.

Aunque sin certeza absoluta, puede sostenerse que las panakas fueron endogmicas.Procediendo sus integrantes de una misma panaka por ascendencia paterna y materna fortaleceran susvnculos. Los jefes de la panaka de Pachacuti, por lo menos, respetaron tal norma. Pero el Inca, comofundador de un nuevo linaje, tomaba mujeres de diversas panakas. Y teniendo todos los hijos

procreados en esas uniones el derecho de disputar la sucesin, se identificaban para el efecto con lapanaka materna. Cada panaka promova as candidaturas, apoyando a prncipes provenientes de su senoo a los de otra panaka con la que se aliaban. Finalmente, el Inca propona por sucesor al hijo queconsideraba ms apto para gobernar y engrandecer el dominio, preferencia que tena que ser ratificadapor todas las panakas. La sucesin, en consecuencia, origin constantes pugnas, recelos, intrigas,conspiraciones, regicidios, rebeliones y, finalmente, la guerra entre panakas.

En las postrimeras del incario, relegados del poder los Hurin Cuzco, la pugna se dio entre laspropias panakas Hanan Cuzco. Empero, alguna variante produjo Huscar, quien al usurpar el tronoreneg de su origen Hanan proclamando la restauracin de los Hurin, pese a lo cual mantuvo el apoyode la panaka de Tpac Inca Yupanqui.

Conviene precisar con rotundidad que no pertenecieron a las panakas aquellos hijos -a veces

cientos- habidos por los Incas en princesas provincianas u otras mujeres ajenas a la lite de los orejonescuzqueos; en consecuencia, carecan de derecho para pretender sucederlo. Al parecer, ese orden seratrastornado con la presencia espaola; no sabemos con absoluta certeza si Manco Inca fue hijo de unaprincesa cuzquea, pero definitivamente su rival principal, Paullo Topa, fue procreado por GuaynaCpac en una noble provinciana. Por tanto, la guerra entre panakas no se habra prolongado ms all dela que enfrent a Huscar con Atahuallpa, emergiendo luego la contradiccin entre prncipes orejonescuzqueos y prncipes de madre provinciana, tema an no estudiado.

Pretendemos demostrar que todos los Incas emperadores pertenecieron por nacimiento a lapanaka de Pachacuti. Demostraremos asimismo que todos los principales miembros de esa panakatuvieron un rol prominente en el gobierno del imperio. El derecho de co-gobernar, o de ser lossegundos en el mando, instaurado por Pachacuti, les fue reconocido por Tpac Inca Yupanqui, GuaynaCpac y Atahuallpa, no ocurriendo lo mismo con Huscar a quien nunca aceptaron como Inca.

La panaka de Pachacuti asumi el importante rol de velar por la preponderancia de los HananCuzco en el poder. De all que Huscar, no encontrando apoyo en ella, proclamase la restauracin de losHurin Cuzco al desatar la guerra civil. Entre los pachacutinos, adems de la ambicin de poder, existila acendrada conviccin de que estaban obligados a guardar el orden del estado, sosteniendo a quienesconsideraban ms aptos para dirigirlo.

Cre Pachacuti una panaka absolutamente cerrada. Para pertenecer a ella haba que ser noble desangre cuzquea por ascendencia paterna y materna. Deslig de su panaka a aquellas de sus hijas que, enel afn de cimentar alianzas, entreg como esposas a varios seores provincianos. Y dio a lospachacutinos un distintivo especial, para diferenciarlos de los dems nobles: orden y mand que los de sulinaje y descendientes(fuesen)propiamente orejones de padre y de madre de dentro de la ciudad del Cuzco y mand quetrajesen una o dos plumas de halcn por seal en la cabeza para que fuesen conocidos y temidos y acatados por toda la

tierra, y que si otra cualquiera persona se lo pusiese la tal pluma o seal, aunque fuese del Cuzco y de los ms principales,


17/49

muriese por ello (Betanzos 1987: 110). Clara seal de que predestinaba a su panaka para una posicinpreeminente.

Primer jefe de esa panaka fue Yamque Yupanqui, hijo mayor de Pachacuti. Recibi ese nombre

en recuerdo del curaca collavino Yamque Pachacuti, destacado lugarteniente del prncipe Cusi en laguerra contra los Chancas y la lucha contra Urco, el prncipe rival al que habra dado muerte. El cronistaJoan Santa Cruz Pachacuti Yamque Salcamaygua, conforme lo acreditan sus apellidos y su procedenciacollavina, debi estar emparentado con aquel curaca; se entiende as que exagerase al honrarlo, cuandoseal que el prncipe Cusi adopt el nombre Pachacuti como una muestra de gratitud hacia sulugarteniente. Ms factible es que el Inca testimoniara ese reconocimiento dando el nombre de Yamquea su primognito (Santa Cruz Pachacuti, 1927: 180).

A propsito, mucho se ha discutido y se discute sobre el origen y etimologa del nombrePachacuti. Creemos que dio a entender algo nuevo, que rompa con un tiempo y lo transformaba. Y esmuy probable, como se lee en Betanzos, que fuera el Inca Viracocha quien nombrase as a su hijo Cusi,al cederle la mascaypacha tras el triunfo sobre los Chancas (1987: 83). Bien se sabe que con apoyo de la

faccin militar Cusi se hizo del poder, destronando a Viracocha y desconociendo a Urco, prncipeanteriormente propuesto para la sucesin. Emergi considerndose el ms apto para dirigir el estado yanunci una era de transformaciones, desplazando el ejrcito al clero como faccin dominante.Viracocha atestigu el inicio del tiempo nuevo y vindose obligado a abdicar dio a Cusi el nombre dePachacuti Inca Yupanqui Cpac Intip Churin, vale decir, Soberano Transformador del Mundo yPoderoso Hijo del Sol.

Volviendo a Yamque Yupanqui diremos que destac como excelente guerrero, hbil poltico ysabio administrador, mereciendo que su padre lo propusiera para la sucesin: era a quien l ms quera -dice la crnica- y en quien pensaba dejar el lugar de su persona despus de sus das(Betanzos, 1987: 123). FueYamque quien adiestr a sus hermanos menores en la guerra y en el gobierno, muy especialmente a Tpac Yupanqui, con quien hizo las prolongadas campaas del norte. Tales fueron sus mritos que

regresando de una de esas campaas triunfales, Pachacuti tuvo a bien reconocerlo como Inca co-reinante, cindole la mascaypacha: tomando Inca Yupanqui laborla que tena encima de su cabeza, psola a suhijo encima de la suya y luego mand a los seores que all presentes estaban que le obedeciesen y acatasen como a su talCpac y seor que era, y que luego diesen orden para hacer las fiestas y sacrificios y ayunos y ceremonias que ellos en talcaso solan hacer, lo cual se haba de hacer despus de hechos los sacrificios y ceremonias que del triunfo (sobre losCaaris) con que as sus hijos entraban, se hiciese, y luego esto provedo, los seores del Cuzco y los dems hermanos deYamque Yupanqui le dieron obediencia como a tal Cpac y nuevo seor, y esto as hecho luego le fue trada otra borla yatadura de cabeza a Inca Yupanqui (Betanzos, 1987: 126). Las ltimas palabras de la cita dan a entenderclaramente que Pachacuti no renunci al poder, sino que instaur con Yamque la figura del co-reinado.

CAPITULO IV

Tpac Inca Yupanqui y los rebeldes yanayacos

Tras unos aos de gobierno en el Cuzco Yamque reemprendi las campaas de expansin en elnorte, llevando consigo a Tpac Yupanqui. Fue ste uno de los hijos menores de Pachacuti, puesYamque lo superaba largamente en edad, otorgndole un trato casi paternal. Esto quedara patentizadocuando Yamque escogi para esposa principal de Tpac Inca a la princesa Mama Ocllo, hermana deambos y la hija menor y ms querida del ya anciano Pachacuti. Conviene aqu anotar que el hecho deescoger a la piuiguarmi o esposa principal no siempre significaba un matrimonio a breve plazo, pues laprometida poda ser una nia e incluso una recin nacida, como ocurri con la princesa Cusi Rimaypredestinada desde su nacimiento para ser la piuiguarmi de Atahuallpa (Betanzos, 1987: 198).

Batallaba Yamque en el norte cuando recibi mensaje urgente de Pachacuti, quien creyndose

prximo a morir lo llam a su lado. Llegado al Cuzco, Yamque hall an lcido a su padre, preocupado


18/49

por lo que pudiese sobrevenir a su muerte. Aunque naciente, el imperio era ya extenso, y Pachacuticonsider de necesidad ejercer un gobierno vertical y severo. Yamque comparti ese parecer y sugirique se escogiese un joven sucesor, pues l no se crea con las fuerzas suficientes para jefaturar el estado.

Pachacuti tendra a la sazn ms de setenta aos de edad y su hijo mayor posiblemente pasaba loscincuenta. Respondi el Inca que en tal caso escoga al hijo de Yamque Yupanqui, que llevaba estemismo nombre. Ajeno a toda ambicin, el co-reinante no consinti en ello, y propuso ms bien a TpacYupanqui, sealando que era quien reuna los mayores mritos.Pachacuti estuvo de acuerdo y el jovenprncipe, que haba quedado en Tumipampa, fue convocado al Cuzco.

Yamque efectu los preparativos para el reconocimiento del sucesor y poco despus presidi elsolemne acontecimiento. En presencia de Pachacuti, tom la borla que el mismo traa sobre la cabeza y psoselaa Tpac Inca Yupanqui encima de la suya, y mand poner la silla de Tpac Inca junto a la de su padre (Betanzos,1987: 132). Luego, hizo jurar al nuevo Inca que sera obediente al dios Sol y que no pondra sujecinsobre los orejones cuzqueos, oficializando a continuacin su matrimonio con Mama Ocllo.Finalmente, a la cabeza de los dems orejones, present al nuevo Inca respetuoso acatamiento.

Ya en agona solicit Pachacuti la ratificacin de Tpac Inca Yupanqui por todas las panakas.Fue tal el cario que tuvo siempre a su hijo mayor, que en su momento postrero lo autoriz incluso paradesconocer la designacin y proclamarse nuevo emperador, si lo juzgaba conveniente. Pero Yamque novari de parecer y muerto su padre ratific pblicamente la eleccin de Tpac Inca Yupanqui, sin hallarvisible oposicin.

Con el consentimiento del nuevo Inca, Yamque retuvo sin embargo su calidad de co-reinante,acatando as la ltima voluntad de su padre, quien le encomend el gobierno de todo el reino mientras viviese, puessu hijo Tpac Inca Yupanqui siempre habra de andar en las guerras (Betanzos, 1987: 137). Conforme a esapreminencia, le correspondi presidir las celebraciones por los triunfos militares, pisando los despojosde las naciones vencidas. Design tambin gobernadores de regiones y provincias, y en fin, administr consabidura el estado, entendiendo en bien y sustentacin de su pueblo (Betanzos, 1987: 137).

Unos cuantos aos sobrevivi Yamque a su padre. Sintindose enfermo, mientras Tpac Incaguerreaba en Chile, escogi a Sopono Yupanqui, miembro de la panaka pachacutina, para que gobernaseinterinamente en el Cuzco. E hizo llamar a Tpac Inca, en previsin de cualquier contingencia. Volvatriunfante el emperador cuando en Muina, a pocas leguas de la capital, fue informado por un chasquique Yamque Yupanqui haba expirado. Relata la crnica que Tpac Inca llor mucho la muerte de sufidelsimo hermano y que en seal de pstumo homenaje se quit la mascaypacha, pintndose la cara yvistindose de luto, para ingresar al Cuzco entre plaideros cantares.

Tuvo Yamque un entierro similar al de Pachacuti y se le erigi una estatua sobre la cual TpacInca coloc una mascaypacha honrndolo cual si hubiese sido emperador. Pero Yamque no lleg a serSpac Inca o nico Seor, ya que por propia voluntad slo quiso ser co-reinante. Por tanto, no fundnueva panaka y sus descendientes pertenecieron a la panaka de Pachacuti, sucedindolo como prncipede la misma el todava nio Yamque Yupanqui, su hijo predilecto.

Parece ser que desaparecido el co-reinante, Tpac Inca Yupanqui comenz a distanciarse de lapanaka de Pachacuti, estableciendo alianza con otras panakas y fortaleciendo la suya propia. Comoquiera que fuese, lo cierto es que se produjeron hasta dos serias conspiraciones de orejones cuzqueosen su contra.

Refiere Cieza que estando el Inca en Tumipampa, donde naci Guayna Cpac, hijo suyo en lacolla pachacutina Mama Ocllo, vino nueva de cierto alboroto que haba en el Cuzco entre los mismos orejones, y causalguna alteracin, recelndose de novedades; mas seguido, vino otra nueva cmo estaba llano y asentado y se haban hechopor el gobernador de la ciudad castigos grandes en los que haban causado el alboroto (1880: 213). Cabello Valboaconsign similar informacin: sucedile a Tpac Inca Yupanqui un disgusto y contraste que si con el tiempo no seatajara, pusiera por tierra su vida e imperio; sta fue una secreta rebelin que se encenda entre las mismas estopas de sucasa (1951: 340). Slo esta ltima referencia, el que los conspiradores pertenecieran a su casa, puede

llevarnos a suponer que fueran pachacutimos, especulacin que bien podra explicarnos el origen del


19/49

distanciamiento creciente entre las panakas de Pachacuti y Tpac Inca Yupanqui.Mucho ms grave fue la conspiracin que jefatur tiempo despus Topa Cpac, hermano del

Inca y por tanto miembro de la panaka pachacutina. Cuenta Cabello Valboa que Tpac Inca Yupanqui

se hallaba en Pacaretampu, presidiendo las fiestas que se celebraban en honor de Topa Ayar Manco, unhijo suyo que adquira la mayora de edad, cuando fue sorprendido con la nueva de que su hermanoTopa Cpac se determinaba alzar en el Cuzco durante aquella ausencia que de l haca (1951: 346). Sin dilacin yen el mayor secreto, volvi el Inca a la capital informndose en detalle de la trama. Adems de TopaCpac, en el proyecto sedicioso estaban involucrados varios orejones importantes. La situacin eragravsima y el Inca orden la inmediata captura de los conspiradores.

Topa Cpac haba destacado por sus dotes como buen administrador en los asuntos de estado;gozaba del favor de la coya Mama Ocllo y acababa de supervisar la visita general del imperio. En eldesarrollo de esta tarea pudo captar pareceres que lo llevaran a proyectar la rebelin contra el Inca.Incluso, capt adherentes entre los seores provincianos, prometindoles un mejor trato en caso detriunfar. Esto es lo que relata Cabello Valboa, aadiendo que siete mil partidarios de Topa Cpac

convergieron en un lugar cercano al Cuzco (1951: 347).Pero pudo tambin suceder que enemigos inventasen esa trama para desgraciar a Topa Cpac,mencionando que en el Cuzco se haca tratar conmucha pompa y majestad, y como no puede permanecer el secretodel que muchos participan, sucedi que estando Tpac Inca en una fiesta en el pueblo de Pacaretampu, le fue dicho enpuridad cmo su hermano Topa Cpac se determina alzar(Cabello Valboa, 1951: 346).

Sea como fuere, orden el Inca una cruel represin, y Topa Cpac fue decapitado junto con susconsejeros y principales seguidores. Refiere Sarmiento que la sangre corri a raudales, pues losejecutados sobrepasaron el millar, incluidos varios sacerdotes; y que otros seis mil salvaron de morirslo por splicas de Mama Ocllo, condenndoseles a esclavitud perpetua en los latifundios que el Incahaba empezado a repartir entre sus favoritos; a dichos esclavos se les llam yanayacos, en recuerdo dellugar (Ro Negro) donde se les concedi perdn (1942: 133).

Aun concediendo que Topa Cpac perteneciese a la panaka de Pachacuti, nada indica que sta,en bloque, participase del proyecto sedicioso. Debi involucrarse slo un grupo, aquel por cuyo perdnabog la coya Mama Ocllo, conjuntamente con orejones de otras panakas y seores provincianos enmayor nmero. Los siete mil conspiradores de que hablaron las crnicas, seguramente fueron guerrerosconvocados por aqullos.

CAPITULO V

Entronizacin de Guayna Cpac y rebeliones de Cpac Guari y Apo Guallpaya

El distanciamiento de Tpac Inca Yupanqui con la panaka de Pachacuti hizo que en sus aospostreros se opusiese a la candidatura de Guayna Cpac para la sucesin. Recurdese que este prncipeera pachacutino por ascendencia materna, ya que su madre la coya Mama Ocllo fue hija del primeremperador. Era ya anciano Tpac Inca Yupanqui cuando cobr aficin por Chiqui Ocllo, quien le diopor hijo a Cpac Guari, al que seal como pretendiente principal a la sucesin. No hay datos paraprecisar a qu panaka perteneci Chiqui Ocllo, pero cabe suponer que no fue la pachacutina. Es muyprobable que captase el apoyo de otros hijos de Tpac Inca Yupanqui, lo que equivale a sospechar queobtuvo la adhesin de la panaka por ste fundada.

Bajo la jefatura del prncipe Yamque Yupanqui, la panaka de Pachacuti luch tercamente por lacandidatura de Guayna Cpac a la sucesin, presionando a tal extremo que Tpac Inca Yupanquicorrigi su primer parecer, desconociendo a Cpac Guari. No sabemos si lo hizo de grado o por lafuerza. Lo cierto es que estando en Chinchero, aquejado de gravedolencia que parecile que le llegaba el fin de susdas... mand que se juntasen los seores del Cuzco all do estaba, porque con ellos quera consultar y dar orden en las

cosas de su reino... Y luego mand que su hijo Guayna Cpac y su sobrinoYamque Yupanqui fuesen all trados, y


20/49

pareciendo ante l mand que le trajesen all la borla del estado y dila a su sobrino Yamque Yupanqui, para que por sumano la pusiese en la cabeza a su hijo Guayna Cpac y le nombrase Solo Rey, y luego el muchacho Yamque Yupanqui,primo hermano de Guayna Cpac, tom la borla en sus manos y psola en la cabeza del nuevo seor Guayna Cpac,

nombrndole Spac Inca(Betanzos, 1987: 175).Ocurri luego la muerte de Tpac Inca Yupanqui, a lo que parece envenenado. El regicidio

pudo haber sido perpetrado por Chiqui Ocllo, dolida por la marginacin de su hijo, o por los partidariosde Guayna Cpac, para impedir que el Inca variase su decisin. De una u otra forma, lo cierto es que notard en desatarse la lucha por el poder, ya que varias panakas se resistieron a aceptar la eleccin deGuayna Cpac. Dice Cieza que no dej de haber alguna turbacin entre los mismos orejones, porque algunos hijos deTpac Inca habidos en otras mujeres que la coya, quisieron ponerse a pretender la dignidad real(1880: 232).

De esos varios prncipes opositores fue Cpac Guari el nico nombrado por las crnicas, que,sin embargo, no dejaron referencia ninguna sobre su panaka materna. Es probable que perteneciese auna de los Hurin Cuxco. Un indicio para suponer ello es el hecho de que Guayna Cpac pactase alianzascon otras panakas Hanan Cuzco en el afn de estabilizarse. Tom por esposa a Cusi Rimay, princesa de

la panaka de Tpac Inca Yupanqui; y reconoci como Sumo Sacerdote a Apo Challco Yupanqui, de lapanaka de Viracocha. Y otro indicio lo tenemos en el rigor con que luego trat a los Hurin Cuzco,despojndolos de su ltimo reducto de poder, esto es, la conduccin del siempre influyente clero solar,que Guayna Cpac tomara para s.

Pero no se descarta que Cpac Guari captase el apoyo de la panaka de Tpac Inca Yupanqui, opor lo menos su neutralidad; porque la contradiccin entre las principales panakas Hanan Cuzco estabaya en pleno desarrollo.

Como quiera que fuese, el apoyo visible a Cpac Guari provino de su panaka materna, noprecisamente encabezada por su madre, la princesa Chiqui Ocllo, sino por Curi Ocllo, otra princesa quetambin haba sido mujer del extinto emperador. Refiere Sarmiento que Curi Ocllo, parienta de Cpac Guari,luego que lleg al Cuzco (procedente de Chinchero), habl con sus parientes y(con los) de Cpac Guari, y les dijo:

Seores y parientes: Sabed que Tpac Inca es muerto (y) de que cmo antes en salud haba nombrado por su hijo herederoa Cpac Guari; mas al fin, estando a la muerte, dijo que le sucediese (GuaynaCpac), hijo de Mama Ocllo. No lo debisconsentir ni pasar por ello. Antes llamad a todos vuestros deudos y amigos y nombrad por Inca a Cpac Guari, vuestrohermano mayor, hijo de Chiqui Ocllo (1942: 139).

No todos los escuchas de Curi Ocllo aprobaron el alzamiento. Hubo sin duda delaciones, pueslos pachacutinos fueron puestos en alerta. Mama Ocllo, la reina madre, denunci a Chiqui Ocllo comoenvenenadora de Tpac Inca Yupanqui, conteniendo con esa grave acusacin las adhesiones que tal vezhubiese captado Cpac Guari. No obstante, persisti ste en su rebelda, reunindose con sus partidariosen las afueras del Cuzco. All lo derrotaron tropas pachacutinas que condujo Guaman Achachi. Eplogodel alzamiento fue la ejecucin de Chiqui Ocllo y Curi Ocllo, encerrndose a Cpac Guari de por vida,en Chinchero. Correlato de la severa represin fue el reconocimiento del nuevo emperador por todas laspanakas. Y en medio de grandes fiestas Guayna Cpac ci la mascaypacha, adoptando el nombre de

Titu Cusi Guallpa.En su objetivo de congraciarse con las dems panakas, los pachacutinos consintieron el

nombramiento de un personaje ajeno a su linaje en el importante cargo de gobernador del Cuzco. Dichopersonaje fue Apu Guallpaya, cuya parentela no se menciona en las crnicas, aunque es factible deducirque no perteneci a la panaka de Tpac Inca Yupanqui. Todo indica que Apu Guallpaya supocongraciarse con varias panakas, pues slo as se entiende que pronto se considerase lo suficientementefuerte como para disputar el poder. No teniendo an Guayna Cpac edad suficiente para dirigir lasriendas del estado, Apu Guallpaya encontr oportunidad de encumbrarse, desde su posicin de IncaRaptin o regente. Su conspiracin fue consignada en las crnicas de Mura, Santa Cruz Pachacuti,Cabello Valboa, Cieza y Cobo; pero no en la versin pachacutina de Betanzos.

Teniendo en mente entronizar a un hijo suyo, Apu Guallpaya proyect desatar la rebelin con la

muerte del Inca. Logr el apoyo de varios gobernantes de provincias, ofreciendo grandes recompensas.


21/49

Es posible que esos gobernadores rebeldes fuesen prncipes de madre provinciana, sector que habaentrado en contradiccin con los prncipes de las panakas. Sea como fuere, en un lugar cercano a lacapital se acopi una considerable cantidad de armas, que ocultas en cestos de coca y aj afluyeron desde

diversas regiones. De alguna forma, ello fue descubierto por Guaman Achachi, a la sazn gobernadordel Chinchaysuyo, quien de inmediato convoc a los pachacutinos en el palacio de Cuyos Manco, dondese tomaron acuerdos para hacer frente al peligro.

Varios portadores de cestos fueron detenidos confirmndose la trama; y sometidos a tormentodenunciaron a los conspiradores, que de inmediato fueron puestos en prisin. Pero Apu Guallpayapudo escapar, y seguido de un buen grupo de partidarios tom la ruta de Quispicancha, decidido aultimar al Inca que all descansaba. Este fue prevenido a tiempo por un chasqui y carente de medios dedefensa opt por huir utilizando pasajes secretos. Entre tanto, Guaman Achachi haba salido en pos delos rebeldes con escogidas tropas, producindose el encuentro en Quispicancha. Obtuvo el pachacutinoun triunfo completo, cogiendo a muchos prisioneros, entre ellos Apu Guallpaya.

En el Cuzco, la panaka de Pachacuti decidi entonces ejercer un mayor control del poder y

Guayna Cpac asumi personalmente el gobierno tomando por consejero a su hermano Auqui TomaInca, hijo tambin de Mama Ocllo y por tanto pachacutino (Sarmiento, 1942:141). Era imperativoproceder a un castigo ejemplar que escarmentara a los opositores y el Inca orden el ajusticiamiento de Apu Guallpaya, su hijo y de todos los orejones y gobernadores de provincias involucrados en elalzamiento. Dispuso adems que se efectuaran prolijas investigaciones en todo el imperio, para as ponercoto a los brotes conspirativos. Los rebeldes de segundo orden, finalmente, fueron condenados aesclavitud perpetua, incrementando el nmero de yanayacos.

Actuando severamente, los pachacutinos lograron estabilizar el gobierno, sucedindose unperodo de tranquilidad durante el cual pudo ya pensarse en consolidar y proseguir las conquistas.

CAPITULO VI

Efmera alianza entre los Hanan

Esgrimiendo razones de estado, los pachacutinos celebraron alianza con la panaka de TpacInca Yupanqui, unindose as las dos principales familias de orejones. Para sellar esa alianza, GuaynaCpac tom por mujer principal a Cusi Rimay, integrante de la panaka de Tpac Inca Yupanqui.Inferimos esto ltimo de los datos consignados por Santa Cruz Pachacuti: Dicen que el Guayna Cpac salede la casa de Pachacuti Inca Yupanqui, su abuelo, acompaado de los grandes y apocuracas del Collasuyo, y de susconsejeros; y la infanta Cusi Rimay sale de la casa y palacio de Tpac Inca Yupanqui, acompaada de los grandesapocuracas del Chinchaysuyo, Contisuyo y Antisuyo, con todos los auquiconas orejones por su orden(1927: 205).

Presidi la ceremonia Apo Challco Yupanqui, miembro de la panaka de Viracocha, lo cual -como ya dijimos- parece indicar que la alianza se quizo hacer efectiva a todas las panakas Hanan Cuzco.Este dato nos seala asimismo, que los Hurin Cuzco haban ya perdido la direccin del clero, pues ApoChallco Yupanqui era el sumo sacerdote. Pero no lo sera por mucho tiempo, ya que Guayna Cpac -segn detallaremos ms adelante- no tard en tomar para su panaka el control de todo el poder, incluidoel religioso.

Varios aos permaneci el Inca en el Cuzco, pese a su anhelo de emprender personalmente lasguerras de conquista y visitar Tumipampa, su tierra natal. Respet as una especial solicitud de su madre,quien le rog no fuese a Quito ni a Chile hasta que ella fuese muerta(Cieza, 1880: 234).

Efectu en ese tiempo obras de carcter administrativo, buscando la adhesin de todas laspanakas, cada una de las cuales visit otorgando dones, entre ellos la cesin de tierras acrecentando lapropiedad privada. Se adverta as una marcada evolucin hacia el esclavismo de tipo clsico. Privilegisobre todas a la panaka de Pachacuti y honr con solemnidad la momia de Yamque Yupanqui.

Haba regresado al Cuzco tras una visita al Collao cuando hall a su madre gravemente enferma,


22/49

y ya no se apart de ella hasta que la vio morir. Relata la crnica que fue entonces tanta su pena que nunca salide su aposento en un mes, llorando l aumentando el amor que a su madre tena (Betanzos, 1987: 189). Dispuso luegoque por chasquis y postasse avisase a todas las provincias de su reino cmo su madre era muerta, para que en todas partesla llorasen e hiciesen exequias. Los llantos que hubo en la corte fueron extraordinarios y lastimosos, y duraron ms tiempocon ms solemnidad(Cobo, 1956: 206).

Reunido el Inca con los miembros de su panaka anunci su decisin de marchar personalmenteen busca de aj y coca para las honras fnebres o purucaya de su madre que deberan celebrarse al cabode un ao. No slo se trataba de conseguir esas especies que tenan singular simbolismo en la purucaya,sino de obtenerlas con esfuerzo; por eso Guayna Cpac anunci que las cogera en tierra de losChachapoyas, cuya conquista no estaba an consolidada.

Al momento de partir encarg el gobierno a su primo Yamque Yupanqui, prncipe de la panakade Pachacuti, y para secundarlo a su to Apo Hilaquita y a su hermano Topa Inca, miembros tambin deese linaje.

La campaa en tierra de los Chachapoyas dur tres aos. No obstante la demora, presidi el

Inca en el Cuzco la purucaya de Mama Ocllo, que dur dos meses, al cabo de los cuales recin tuvo abien despojarse de las insignias de luto.Ciment luego su relacin con los pachacutinos, reconociendo a Yamque Yupanqui como el

segundo en el mando o co-reinante, Provoc con ello los recelos de la panaka de Tpac Inca Yupanqui,cuyos integrantes se haban esperanzado en que un hijo de la coya los llevase a la cumbre del poder.Pero Cusi Rimay habra de morir sin dejar hijo varn ninguno (Mura, 1962: 80). Esta frustracin tornotra vez tirantes las relaciones entre ambas panakas, y estall finalmente la crisis al privilegiar el Inca aAtahuallpa, hijo que tuvo en una princesa pachacutina.

CAPITULO VII

Atahuallpa, el escogido Tuvo Guayna Cpac numerosos hijos en otras tantas mujeres de diversa procedencia -los

cronistas hablaron de varios cientos-, destacando el hecho de que celebrara con especial regocijo elnacimiento de Atahuallpa, acontecido en el Cuzco hacia el ao 1500.

Es posible que as ocurriese porque lo engendr la princesa cuzquea Palla Coca, integrante dela panaka de Pachacuti, parentesco que desde un principio le dio calidad de primer candidato a lasucesin, puesto que con l poda preservarse en el imperio el predominio Hanan pachacutino. Eltiempo, empero, se encargara de sealar si el prncipe mostraba las aptitudes necesarias para que seconfirmase tal preferencia.

Cuenta Betanzos que regresando Guayna Cpac al Cuzco, tras una visita a los contornos, hallnacido a Atahuallpa su hijo, del cual nacimiento se holg mucho, e hzole una fiesta solemne a ese nacimiento: y despusque hubo cumplido un ao Atahuallpa, orden su padre que le trasquilasen, porque hiciesen los seores del Cuzco la fiestay ofrecimiento que en la cual trasquila era su usanza y costumbre de hacer al tal nacido, y as le trasquilaron y le hicieronuna fiesta solemne, y todos los seores y seoras del Cuzco ofrecieron sus dones. En esta trasquila le puso su padre pornombre Atahuallpa, porque habrn de saber que tienen de costumbre que cuando les nace algn hijo, desdea cuatro dasque nacen hacen(una fiesta) en la cual le trasquilan, y en aquella trasquila leofrecensusdeudos, as de padre como demadre, y otros seores y seoras que a aquella fiesta vienen, grandes joyas de oro y plata; y cada cual le ofrece segn suposibilidad, y en esta fiesta le ponen un nombre el cual se nombra mientras es muchacho, y siendo grande y de edad para seordenar; ordennle con sus ceremonias ya dichas, hordanle las orejas y all le ponen el nombre que ha de tener; por dondees conocido de qu linaje es si es del Cuzco, y as se hizo esa fiesta a Atahuallpa(1987: 191).

No se salud con tanto jbilo el nacimiento de Huscar, que tuvo lugar cuatro aos despus enMuina, pueblo situado a cuatro leguas del Cuzco, seguramente porque l tuvo por madre a la princesa

cuzquea Rahua Ocllo, integrante de la panaka de Tpac Inca Yupanqui, segn la mayora de cronistas,


23/49

y de algn modo emparentada con los Hurin Cuzco, a decir de Betanzos. Como la coya Mama CusiRimay no concibiese hijo varn, el candidato de esta panaka para la sucesin sera lgicamente Huscar.

Otro testimonio de la estrecha relacin que existi e

incas hurin contra hanan

Documents