Individuo  e  cosmo  nella  filosofia  moderna

Liceo  Scien)fico  “Grassi”  Savona  Classe  4^B  –  Prof.  Ilaria  Alberto  

Anno  scolas)co  2012/2013  

!   Presentazione  generale    !    Niccolò  Cusano  Paola  Grosso  !    Marsilio  Ficino  e  Pico  della  Mirandola                      Francesca  Romana  Cavallo  

!    Nicolò  Copernico  e  Giordano  Bruno                        Giulia  Carzolio  

!    Tycho  Brahe  Camilla  CerveIo  

!    Giovanni  Keplero  Davide  Pesce  !    Galileo  Galilei  Mistral  Coffano  

NICCOLO’  CUSANO    “La  ragione  è  la  parola  dell'intelligenza  che  in  essa  si  specchia  come  in  un'immagine.”  

De  Docta  Ignoran)a  

“L'universo,  in  quanto  è  perfeHssimo  per  l'ordine  della  natura,  ha  preceduto  tuIe  le  cose  affinché  qualsiasi  cosa  possa  essere  in  qualsiasi  cosa.  In  una  

creatura  qualunque,  l'universo  è  questa  stessa  creatura”  

Niccolo  Cusano  De  Docta  Ignoran)a  

“La  cosa  più  perfeIa  che  un  uomo  quanto  mai                interessato  al  sapere  potrà  conseguire  nella  sua  doIrina  è  la  consapevolezza  piena  di  quell'ignoranza  che  gli  è  propria.  E  tanto  più  sarà  doIo,  quanto  più  si  saprà  ignorante”  

Niccolò  Cusano  De  Docta  Ignoran)a  

“L'intelleIo,  che  non  è  la  Verità,  ha  con  la  Verità  un  rapporto  simile  a  quello  del  poligono  col  circolo:  il  poligono  inscriIo,    quanR  più  angoli  avrà  tanto  più  risulterà  simile  al  circolo,  ma  non  si  renderà  mai  

       uguale  ad  esso  anche          se  molRplicherà            all’infinito  i  propri            angoli”                  De  Docta  Ignoran)a  

“ExplicaRo  e  ComplicaRo”  

Teoria  che  esprime  il  rapporto  tra  Dio  e  il  mondo  naturale;  in  questa  visione  Dio  e  il  mondo  si  compenetrano  senza  però  confondersi  mai:  laddove  Dio  è  complicazione  Egli  si  fa  parte  di  ciò  che  è  altro  da  sé,  Allo  stesso  modo,  il  mondo  si  esprime  come  una  esplicazione  di  Dio  e  si  configura  come  Sua  riproduzione  e  immagine.

Macrocosmo  e  Microcosmo    

Marsilio  Ficino  e  Pico  della  Mirandola  

ACCADEMIA   PLATONICA  Fu   fondata   a   Firenze   da  Cosimo   de’   Medici   nel  1462,  nella  Villa  Medicea  a   Careggi.   Essa   cosRtuì  un   importante   cenacolo  di   arRsR,   filologi   e          intelleIuali.    

Villa  Medici  a  Careggi  

Accademia  di  Atene,  Raffaello  

“Liberiamoci  in  freIa,  spiri)  celes)  desiderosi  della  patria   celeste,   dai   lacci   delle   cose   terrene,   per  volare  con  ali  platoniche  e  con  la  guida  di  Dio,  alla  sede  celeste  dove  contempleremo  bea)  l’eccellenza  del  genere  nostro”.                                                                                                  -­‐Marsilio  Ficino-­‐                            

“L’anima   fa   proprio   la   stessa   cosa   della   luce   del  sole:  la  quale  discende  dal  sole  al  fuoco  e  riempie  il  fuoco,  ma  non  lascia  il  sole”.  

“Potrai   degenerare   negli   esseri   inferiori,   ossia   negli   animali  bru);   o   potrai,   secondo   la   volontà   del   tuo   animo,   essere  rigenerato  negli  esseri  superiori,  ossia  nelle  creature  divine.[…]  

E  se,  non  accontentandosi  di  alcuna  delle  sor)  assegnate  alle  creature,  si  raccoglierà  nel  centro  della  sua  unità,  diventando  un  solo  spirito  con  Dio,  sarà  veramente  al  di  sopra  delle  cose,  lui  che  fu  stabilito  sopra  tuIe  le  cose,  nella  solitaria  caligine                                                                                                                                                                                                              del  Padre”.                                                                              -­‐Pico  della  Mirandola-­‐  

“L’uomo   non   ha   una   natura   che   lo   costringa;   non   ha             un’essenza   che   lo   condizioni.   L’uomo   si   fa   agendo;     l’uomo   è   padre   a   sè.   L’uomo   non   ha   che   una    condizione:  l’assenza  di  condizioni,  la  libertà”.  

         -­‐Eugenio  Garin-­‐  

Niccolò  Copernico  promotore  della  più  grande  rivoluzione  

cosmologica  dell’evo  moderno  

“Ma  in  mezzo  a  tua  sta  il  sole.  Chi  infaa,  in  tale  bellissimo  tempio,  meIerebbe  codesta  lampada  in  un  luogo  diverso  o  migliore  di  

quello,  donde  possa  tuIo  insieme  illuminare?”  

 (De  Revolu)onibus  Orbium  Coeles)um)  

In  quest’opera  viene  sinteDzzato  in  seEe  assunD  il  nuovo  paradigma  

copernicano:  al  centro  dell’universo,  immobile,  sta  il  Sole,  intorno  al  quale  la  Terra  compie  un  moto  diurno  di  rotazione  intorno  al  proprio  asse  e  

un  moto  annuo  di  rivoluzione  intorno  allo  stesso  sole,  insieme  agli  

altri  pianeD  e  alle  stelle.  

De Revolutionibus Orbium Coelestium

“La  prima  e  suprema  di  tuEe  le  sfere  è  

quella  delle  stelle  fisse,  contenente  se  stessa  

e  tuEe  le  cose,  e  perciò  immobile.  Essa  è  

infaM  il  luogo  dell'universo  al  quale  si  

riferiscono  il  moto  e  la  posizione  di  tuEe  le  

altre  stelle..”  

GIORDANO  BRUNO  

“Non  so  quando,  ma  so  che  in  tan)  siamo  venu)  in  questo  secolo  per  sviluppare  ar)  e  scienze,  porre  i  semi  della  nuova  cultura  che  fiorirà,  inaIesa,  

improvvisa,  proprio  quando  il  potere  si  illuderà  di  avere  vinto”  

G.  Conforto,  La  futura  scienza  di  Giordano  Bruno  

“Maiore  forsan  cum  )more  senten)am  in  me  fer)s  quam  ego  accipiam”  

(Forse  avete  più  paura  voi  nel  pronunciare  questa  sentenza  che  io  nell'ascoltarla)  

Giordano  Bruno,  17  febbraio  1600  

La  cosmologia  di  Giordano  Bruno  viene  illustrata  in  due  importanD  dialoghi:  

La  Cena  de  le  Ceneri De  l‘Infinito,  Universo  et  Mondi  

• La  visione  cosmologica  bruniana  muove  dalla  leIura  della  doIrina  di  Copernico  

• L’astronomo  polacco  promuoveva  ancora  un  modello  di  universo  chiuso  

• L’Universo  di  Bruno  si  configura  come  aperto,  infinito,  privo  di  centro  e  periferia  

«Uomo  (riferito  a  Copernico)  che  non  è  inferiore  a  nessuno  astronomo,  che  sii  stato  avan)  lui  [...]:  al  che  è  divenuto,  per  essersi  liberato  da  alcuni  presupposi)  falsi  de  la  commune  e  volgar  filosofia,  non  voglio  dir  cecità,  ma  però  non  se  n'è  molto  allontanato;  perché  lui  più  studioso  de  la  matema)ca,  che  de  la  natura,  non  ha  possuto  profondar  e  penetrar  sin  tanto,  che  potesse  a  faIo  toglier  via  le  radici  d'inconvenien)  e  vani  principii»  

La  Cena  de  le  Ceneri  

“Or  ecco,  vi  porgo  la  mia  contemplazione  circa  

l'infinito,  universo  e  mondi  innumerabili”  

E'  il  primo  osservatorio  della  storia  adibito  allo  studio  del  cielo,  Uraniborg  era  formato  

 da  torri  e  cupole.  

URANIBORG  

Nell'autunno  viene  osservata  nel  cielo  una  forte    luminosità  che  scompare  nel  marzo  dell'anno  

successivo.  Confutazione  della  teoria  aristotelica  dell'incorruHbilità    

dei  cieli.  

1572  

Il  "sistema  tychonico"  è  un  compromesso  tra  eliocentrismo    e  geocentrismo.  Prevede  l'esistenza  di  due  centri:    -­‐la  Terra,  intorno  alla  quale  ruotano  luna,  sole  e  stelle  fisse  

-­‐il  Sole,  intorno  al  quale  ruotano  tuH  gli  altri  pianeR.

Il  sistema  Tychonico  

Johannes  Kepler  MatemaRco,  alchimista,  astronomo  

Weil  der  Stadt  1571  –  Ra)sbona  1630  

Mysterium  Cosmographicum  (1596)  Fortemente  influenzato  in  gioventù  dal  pitagorismo  e  dal  neoplatonismo  la  sua  opera  d’esordio  si  mostra  molto  vicina  agli  ambienR  magico-­‐alchemici  

Descrive  un  modello  cosmologico  streIamente  regolato  da  precisi  rapporR  geometrici  nelle  distanze  interplanetarie  

Brahe  e  l’Astronomia  Nova  (1609)  Nel  1600  Tycho  Brahe  lo  chiama  come  suo  assistente  a  Praga.  Lì  Kepler  viene  incaricato  di  studiare  il  moto  di  Marte.  Le  sue  osservazioni,  unite  alle  tavole  compilate  da  Brahe  lo  portano  alla  costruzione  di  una  nuova  cosmologia,  fondata  sull’ellisse  

1°legge:  le  orbite  planetarie  sono  elliHche  e  il  sole  occupa  uno  dei  due  fuochi  

2°legge:  il  raggio  veIore  che  collega  il  sole  al  pianeta  spazza  aree  uguali  in  tempi  uguali  

 Harmonices  mundi  (1618)  

Negli  ulRmi  anni  ritornò  sulle  speculazioni  pitagoriche  giovanili,  avvicinandosi  ancor  di  più  all’alchimia  

In  un  traIato  sulla  musica  espone  l’ulRma  delle  sue  leggi,  ricavata  empiricamente  dalle  tavole  lasciategli  da  Brahe  

3°  legge:  il  rapporto  tra  il  quadrato  del  periodo  e  il  cubo  del  raggio  è  costante  

Galileo  Galilei  Il grande scienziato innovatore

1564 - 1642

“  Per  mezzo  dell’  invenzione  dello  strumento  oaco  (  il  cannocchiale)  si  apre  la  via  all’  intercomunicazione  tra  i  due  mondi-­‐  il  mondo  della  precisione  astrale  e  il  mondo  del  pressappoco  del  mondo  di  quaggiù  -­‐  aIraverso  questo  canale  si  opera  la  fusione  della  fisica  celeste  e  della  fisica  terrestre”                                                                                                                                                        

A.  Koyrè    Dal  mondo  del  pressappoco    

all‘universo  della  precisione  pg  102  

Sidereus  Nuncius  (1610)  

       Guardando  nel  suo    cannocchiale  osserva  e  descrive…  

I.  Superficie  “scabra”  della  Luna  

II.  Fasi  di  Venere  III.  Macchie  solari  IV.  SatelliR  di  Giove  V.  Ammassi  stellari  

Il  Saggiatore  

“Che  vapori  fumidi  da  qualche  parte  della  terra  sormon)no  sopra  la  Luna,  ed  anco  sopra  il  Sole,  e  che  usci)  fuori  del  cono  dell’ombra  terrestre  sieno  dal  raggio  solare  ingravida)  e  quindi  partoriscano  la  cometa”  

Dialogo  di  Galileo  Galilei  Linceo  Matema)co  

Sopraordinario  dello  Studio  di  Pisa  e  Filosofo  e  Matema)co  e  Primario  del  Serenissimo  GR.  Duca  di  Toscana,  dove  ne  

i  congressi  di  quaIro  giornate  si  discorre  sopra  i  due  Massimi  Sistemi  del  Mondo,  Tolemaico  e  Copernicano,  

proponendo  indeterminatamente  le  ragioni  filosofiche  e  

naturali  tanto  per  l’una,  quanto  per  l’  altra  parte  (1632)  

“È  forza  confessare  che  il  voler  traIare  le  quis)oni  naturali  

senza  geometria  è  un  tentar  di  fare  quello  che  è  

impossibile  ad  esser  faIo”                                                Salvia)  

“Ques)  che  esaltano  tanto  l'incorruabilità,  l'inalterabilità,  etc.,  credo  che  si  riduchino  a  dir  queste  cose  per  il  desiderio  grande  di  campare  assai  e  per  il  terrore  che  hanno  della  morte;  e  

non  considerano  che  quando  gli  uomini  fussero  immortali,  a  loro  non  toccava  a  venire  al  mondo.  Ques)  meriterebbero  d'incontrarsi  in  un  capo  di  Medusa,  che  gli  trasmutasse  in  istatue  di  diaspro  o  di  diamante,  per  diventar  

piú  perfea  che  non  sono.”                                                                        

Dialogo  sopra  i  due  massimi  sistemi  del  mondo  

BIBLIOGRAFIA •  Bellone E. Galileo, le opere i giorni di una mente inquieta, Le scienze, 2013 •  Bucciantini M. Galileo e Keplero, Einaudi, Torino, 2003 •  Cassirer E. Individuo e cosmo nella filosofia del rinascimento, Bollati

Boringhieri, Torino, 2012 •  Cioffi F. Luppi G. Vigorelli A. Zanette E., Mondadori, Il testo filosofico,

Milano, 1992 •  Conforto G, La futura scienza di Giordano Bruno, Macroedizioni, Cesena,

2001 •  Ferguson K. L’uomo dal naso d’oro, Longanesi, Milano, 2003 •  Geymonat L. Galileo Galilei, Einaudi, 1970 •  Koyrè A. Dal mondo del pressappoco all’universo della precisione, Einaudi,

Torino, 1967 •  Kuhn T. La struttura delle rivoluzioni scientifiche, Einaudi, Milano, 2006 •  Occhipinti F. Uomini e idee 2, Einaudi, 2010

Sitografia

•  www.ildiogene.it •  www.lafrusta.com •  www.galileo.rice.eduscience •  www.wikiquote.org