instituto humanitatis - formaÇÃo em psicologia transpessoal
TRANSCRIPT
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
1/18
INSTITUTO HUMANITATIS
FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
EDNIZE MONTEIROMARA REBOLLO
SANDRA REGINA S. GONALVES
A PRTICA DA VIDA INTEGRAL,SEGUNDO KEN WILBER
Trabalho apresentado ao InstitutoHumanitatis como forma final de
avaliao do curso: Formao emPsicologia Transpessoal.
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
2/18
EU SOU nada mais do que o Esprito na primeira pessoa, o Ser ltimo, sublime eradiante criador de tudo e de todo oCosmos, presente em mim, em voc, nele,nela e neles como a percepo sempre
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
3/18
SUMRIO
INTRODUO: PRONTO PARA VIAJAR? 04
1 UM MAPA INTEGRAL 06
1.1 OS ELEMENTOS
2 NAVEGANDO: UMA PSICOLOGIA INTEGRAL 11
3 TERRA VISTA: PRTICA DA VIDA INTEGRAL 15
3.1 OS MDULOS CENTRAIS3.2 OS MDULOS AUXILIARES
CONSIDERAES FINAIS: REGISTROS DA VIAGEM 18
REFERNCIAS 19
ANEXOS 20
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
4/18
INTRODUO: PRONTO PARA VIAJAR?
Nas ltimas dcadas, vem de fato ocorrendo uma amplaprocura por um mapa que seja capaz de abarcar todos ospotenciais humanos. Esse mapa leva em conta todos ossistemas e modelos conhecidos de desenvolvimento humano desde os xams e sbios da antiguidade at as grandesdescobertas atuais da cincia cognitiva e decompe seusprincipais componentes em cinco fatores simples, fatoresesses que so elementos essenciais ou chaves que destravam
e impulsionam a evoluo humana.Bem-vindo Abordagem Integral.
(WILBER, 2008: 17)
Um Eu que navega nas ondas do desenvolvimento... assim que Ken Wilber
(2004 e 2008) faz uma introduo Abordagem Integral da Vida, de Deus, do
Universo e de Tudo Mais. medida que se prossegue leitura de sua obra1, possvel
comprovar que os cinco elementos essenciais so aspectos de nossa prpria
experincia: quadrantes, nveis, linhas, estados e tipos. Segundo o autor, a
Abordagem Integral permite que se enfrente qualquer situao, com maior
probabilidade de xito.
O referido autor considerado um dos fundadores do movimento da Psicologia
Transpessoal, mas dele se desligou em 1983, criando o campo dos Estudos Integrais,
do qual faz parte a Psicologia Integral. um dos maiores filsofos e pensadores
contemporneos; chamado de o "Einstein da Conscincia" por sua sntese das mais
importantes tradies psicolgicas, filosficas e espirituais do Oriente e do Ocidente.
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
5/18
o escritor acadmico mais traduzido dos EUA. Alguns de seus livros, j
traduzidos para o Portugus, so: O Espectro da Conscincia; A Conscincia sem
Fronteiras; O Projeto Atman; O Paradigma Hologrfico; Um Deus Social;
Transformaes da Conscincia; O Olho do Esprito; A Unio da Alma e dos Sentidos;
Psicologia Integral; Uma Teoria de Tudo; Boomerite; Graa e Coragem; A Viso
Integral.
O prprio filsofo define sua obra em cinco fases:
Fase 1(1979)
Identificao com a psicologia junguiana e a filosofia romntica,vendo o crescimento espiritual como um retorno ao Self.
Fase 2(1980-1982)
nfase na psicologia do desenvolvimento; aprofunda seus estudos
da conscincia, agregando filosofias ocidentais e orientais. Nestafase, o crescimento espiritual fruto do processo deamadurecimento.
Fase 3(1983-1987)
Compreende o amadurecimento como um processo complexo, emque necessrio um equilbrio do Self entre o desenvolvimentocognitivo, emocional, social e espiritual; dentre outros. De 1987 a1995, praticamente no publica, devido a questes pessoais - emespecial a grave doena de sua esposa, falecida em 1989.
Fase 4(1995-2001)
Sua teoria ganha dimenses socioculturais, atravs da teoria dosquadrantes (eu, isto, ns, istos; intencional, neurolgico, cultural esocioeconmico), a aplicao dos mesmos a todo o conhecimentohumano, sua interdependncia, e o "fundamentalismo" de vises(filosofia, cincias, espiritualidade, psicologia, etc) baseadas emapenas um destes aspectos.
Fase 5(2001-)
Fase "ps-metafsica"; parte para uma viso mais integral de sua
teoria. A questo transcendente permanece, mas h umacompreenso de todos os nveis da Espiral Dinmica, inclusive os"mundanos"; em lugar de sua abordagem metafsica(evoluo/involuo) anterior. Seu prprio modelo passa a teruma abrangncia que se estende a todos os quadrantes, tipos,nveis, linhas e estados previamente definidos em sua prospeco
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
6/18
2 UM MAPA INTEGRALO Mapa Integral apenas um mapa. Ele no o territrio. evidente que no queremos confundir o mapa com o territrio mas tampouco queremos trabalhar com um mapa defeituoso.Voc iria querer sobrevoar as Montanhas Rochosas com ummapa inexato? O Mapa integral apenas um mapa, mas omapa mais completo e preciso de que dispomos hoje.
(WILBER, 2008: 18)
Uma outra denominao para o Mapa Integral o Sistema Operacional Integral
(SOI). Em analogia ao sistema operacional em uma rede de informaes, o qual a
infraestrutura que permite operar os vrios programas, o SOI pode ser usado para
ajudar a indexar qualquer atividade desde artes, dana, negcios, psicologia e polticaat ecologia e espiritualidade (WILBER, 2008: 19), possibilitando a cada um desses
domnios comunicar-se com os outros.
2.1 OS ELEMENTOS
Os cinco elementos essenciais do SOI ou da Metateoria AQAL (todos os
quadrantes e todas as linhas) so aspectos de nossa prpria experincia: quadrantes,
nveis, linhas, estados e tipos. A realidade humana assim descrita em quatro (4)
quadrantes: o que mostra o Eu Individual (conscincia, realidades subjetivas; que
existem dentro de cada um), o que revela o Exterior Individual (organismo, os
comportamentos observados), o que revela a cultura da nossa vivncia com o mundo
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
7/18
diferenciao dos valores culturais: a diferenciao da arte, da tica e da cincia, ou a
esttica do eu, a moral do ns e os istos da cincia; relatos de 1 pessoa, de 2
pessoa e de 3 pessoa; eu, cultura e natureza.
Existem ento nveis possveis de evoluo havendo alguns nveis prvios
anteriores formao da personalidade e outros nveis posteriores personalidade, por
conseguinte, transpessoais. Em cada um dos nveis de desenvolvimento, o ser humano
tem uma viso diferente do mundo e que se vai aprofundando e ampliando medida que
a pessoa evolui.
So vrias as linhas de desenvolvimento. Cada pessoa pode demonstrar
desenvolvimento avanado em determinada rea (cognitivamente) e baixo em outra (a
moral, por exemplo). Gardner desenvolveu a ideia de inteligncias mltiplas, aqui
aproveitadas por Wilber. As inteligncias cognitiva, interpessoal, moral, emocional e
esttica tambm so chamadas de linhas de desenvolvimento por apresentarem
crescimento e desenvolvimento em estgios progressivos.
Cabe ressaltar uma diferenciao feita por Wilber entre estado e estgio. Os trs
estados naturais de conscincia so a viglia, o sonho e sono profundo. Existem
outros estados tambm: o estado meditativo, os estados alterados de conscincia (comoos induzidos por drogas, esforo intenso etc) e uma grande variedade de experincias de
pico (xtase etc). Os estados, geralmente excludentes (sono ou viglia), podem ser
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
8/18
organizao fsica e molecular onde ocorre; a mente, por sua vez, inclui e transcende a
vida; a alma inclui e transcende a mente; e o esprito, a alma.
A ideia de que qualquer "todo" conhecido apenas um "holon" (parte de um
"todo maior", conceito holstico emprestado de Arthur Koestler) aplica-se tambm a
tomos, molculas e organismos; letras, palavras, frases, pginas, livros e idias; e
prpria conscincia humana, um holon que se manifesta em quatro quadrantes: eu, isto,
ns, "istos" (isto coletivo).
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
9/18
Por este modelo, a negao das camadas vistas como "inferiores" (comum a
vrios sistemas filosficos e religiosos), seria um equvoco; assim como o descarte, por
parte de alguns campos da cincia, de toda esfera que transcenda os limites de sua viso.
A viso cientfica em geral considera um "cosmos" da realidade fsica como
"todo", e no um holon. Isso implica a viso de que apenas a fsica e causalidade seriam
as cincias perfeitas e reais. Wilber prope a retomada do conceito grego de "Kosmos",
que inclui no s a matria, mas tambm a vida, a mente, a alma e o esprito. Assim,
uma viso materialista encontraria explicaes para o domnio de seu "olho do fsico",
criando teorias para o cosmos. J uma viso de Kosmos implicaria o desenvolvimento
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
10/18
Segundo o filsofo, a maioria das vises espirituais e psicolgicas incorre numa
viso dualista (racional ou espiritual, cincia ou religio, ego ou essncia do ser). Para
Wilber, contudo, h um modelo de trs camadas (pr-pessoal, pessoal e transpessoal;
mtico, religioso ou mstico; corpo, ego ou Ser; instinto, intelecto ou intuio; natureza,
cultura ou Kosmos), e h um falcia ao incluirmos as experincias pr-pessoais na
coluna "espiritual" do modelo anterior. Assim, sua anlise discerne, no dito espiritual,
aquilo que "transpessoal" e evolutivo daquilo que seria "pr-pessoal".
O prximo componente do Mapa Integral simples: cada um dos componentes
anteriores tem um tipo masculino ou feminino, por exemplo. Com tipos, Wilber se
refere a aspectos que podem estar presentes em praticamente todos os estgios ou
estados. Podemos ser um dos tipos em qualquer estgio de desenvolvimento. So as
chamadas tipologias horizontais (tipos junguianos, Eneagrama, Myers-Briggs etc),
que, diferentemente dos estgios ou nveis verticais estgios universais, ressaltam
algumas orientaes possveis de serem encontradas ou no nos indivduos (nem todos
se ajustam a uma determinada tipologia, mas todos atravessam as ondas bsicas da
conscincia).
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
11/18
3 TERRA VISTA: PRTICA DA VIDA INTEGRAL
Como j vimos, segundo Wilber, o argumento bsico da filosofia perene que
homens e mulheres esto imersos na Grande Cadeia do Ser. Isto , temos em ns
matria, corpo, mente, alma e esprito. Quando se trata de doena e sade, o autor
enftico: Para cada doena, extremamente importante tentar determinar que nvel ou
nveis primariamente a originam fsico, emocional, mental ou espiritual. muito
importante usar procedimento do "mesmo nvel" (mas no necessariamente o nico)
para o rumo inicial do tratamento. Use interveno fsica para doenas fsicas, terapia
emocional para distrbios emocionais, mtodos espirituais para crises espirituais e
assim por diante. No caso de uma mistura de causas, use uma mistura de tratamentos
dos nveis apropriados. (WILBER apud RAYNSFORD, 2009)
A Prtica da Vida Integral tem como objetivos manter os quatro quadrantes
equilibrados nos diferentes nveis e acelerar a transcedncia para nveis de conscincia
mais elevados nas diferentes linhas de desenvolvimento. O SOI (Sistema operacional
Integrante) pode ser aplicado a qualquer situao da vida diria: negcios, educao,
poltica etc.Wilber sugere mdulos centrais e auxiliares a serem realizados diariamente. o
que veremos exemplificados a seguir.
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
12/18
3.1 OS MDULOS CENTRAIS
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
13/18
3.2 OS MDULOS AUXILIARES
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
14/18
CONSIDERAES FINAIS: REGISTROS DA VIAGEM
H um Esprito para cada uma das ondas de percepo, umavez que o Esprito aquela mesma percepo que aparece nosdiferentes nveis de seu prprio desenvolvimento, a mesmapercepo que jaz adormecida nos minerais, se agita nasplantas, se move nos animais, revive nos seres humanos eretorna para si mesma no sbio desperto. E o maisextraordinrio que todos ns inclusive voc e eu somosconvidados a tambm nos tornarmos sbios despertos.
(WILBER, 2008: 153)
Pudemos, de forma sinttica, permitir que nosso eu viajasse pelas ondas de
desenvolvimento aqui descritas. Os objetivos do modelo integral proposto por Ken
Wilber so:
Mapear o ser humano e suas relaes. Desenvolver a espiritualidade. Promover uma linguagem comum que permita o dilogo interdisciplinar. Integrar cincia e religio. Propor solues integrais para os problemas atuais da humanidade. Proporcionar uma Prtica da Vida integral.
Esperamos, de alguma forma, ter contribudo para a divulgao de ideias to
promissoras, incitando a ampliao dos estudos e, consequentemente, a prtica de uma
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
15/18
REFERNCIAS
PSICOLOGIA INTEGRAL. Disponvel em: territoriosdamente.blogspot.com/RAYNSFORD, Ari. Sistema Operacional Integral de Ken Wilber. (Curso oferecido em2009).
_______________. Quem Ken Wilber. Disponvel em: www.ariray.com.br, 2009.
WILBER, Ken. Psicologia Integral. Conscincia, Esprito, Psicologia, Terapia. SoPaulo: Cultrix, 2002.
_____________. A Viso Integral: uma introduo revolucionria abordagemintegral da vida, de Deus, do Universo e de tudo mais. So Paulo: Cultrix, 2008.
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
16/18
ANEXOS
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
17/18
-
8/4/2019 INSTITUTO HUMANITATIS - FORMAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
18/18