insumisas n15

N° 15 Mayo 2012 Año 3 edición aniversario

rioriorioriorioCon este número celebramos el tercer aniversario de nuestro colectivo. Queremos, ante todo, agradecera todos y todas las compañeras y camaradas que nos han acompañado en este transitar de debates,reflexiones y construcciones colectivas que implica el camino del socialismo.

El periódico ha intentado ser consecuente con sunombre, dando cabida a debates polémicos ycontrovertidos, sin duda inevitables en todoproceso histórico de superación del capita-lismo. Como dice nuestro comandante, elcamino del socialismo nos obliga a serimplacables en la discusión política, perodisciplinad@s en la unidad y en la acción.

Este año, el llamado del presidente a estaralerta y unidos se hace más necesario quenunca. Cualquier proceso de construcciónsocialista tiene desde sus inicios enemigospoderosos, que se manifiestan, tanto através de las embestidas del imperialismo,como de las complicidades de lasburguesías locales. También existenenemigos menores que, desdedentro del proceso, siembran elcamino de “sillas que nos invitana parar.” Esta realidad marca,sin duda, el difícil equilibrio queimplica profundizar el socialismo, através de la intensificación de losdebates políticos, pero manteniendo ala vez una férrea disciplina en la acción. Ambas cosas, lejos de serincompatibles, son imprescindibles para el éxito de los procesos revolucionarios.

Actualmente, hay dos coyunturas que deben reforzarse para profundizar la revolución. La primera esgarantizar una aplastante victoria el 7 octubre, la cual nos exige andar este camino juntos, para demostrarla fuerza que sólo da la unidad y la conciencia colectiva. Las zancadillas políticas, son resultado del “pepegrillo” opositor que se acomoda en los resquicios pequeño-burgueses de la conciencia y que no ayudan másque a la derecha, en su afán por fraccionar la unidad y disciplina revolucionaria. La segunda coyuntura es laconstrucción del próximo Plan de Desarrollo Económico y Social de Nación del periodo 2013-2018, que seráuna nueva oportunidad de profundizar el socialismo y cuyas fuerzas propulsoras dependerán de la magnitudde la victoria electoral y del nivel de debate político del pueblo a la hora de elaborar y discutir sus propuestas.

PPPPPaaaaa´́́́́ lante lante lante lante lante

Comandante

Comandante

Comandante

Comandante

Comandante!!!!!!!!!!

Consejo EditorialConsejo EditorialConsejo EditorialConsejo EditorialConsejo Editorial::::: Eglimar Melero, Susana Gómez, Eglims Peñuela, Kenya Guzmán,Marvi Melero, Paula Parra, Yubiry González, Rosaura Melero.Diseño Diseño Diseño Diseño Diseño y Diagramación:y Diagramación:y Diagramación:y Diagramación:y Diagramación: Susana GómezIlustraciones: Ilustraciones: Ilustraciones: Ilustraciones: Ilustraciones: Rúkleman, Susana Gómez, Kenya Guzmán

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Aldea Héroes de Canaima, Local A-28, Naguanagua

Por: Eglimar Melero

Sólo con Chávez tenemos lasgarantías para seguir profun-dizando la revolución socialistay sostener a la vez la paz. Elpueblo ha impedido en ante-riores ocasiones, como hacediez años en el golpe de esta-do,que el fascismo avance yse tome el país y con ello seinstaure el terror. Lo hemoslogrado, y ellos, los fascistasnacionales y el imperialismo,se retuercen de ira al ver alpueblo firme y consecuente,con el único camino para laliberación de la humanidad quees el Socialismo, y en el quenuestra principal tarea essuperar el sistema capitalistaque explota y oprime a lospueblos del mundo. El fascis-mo nunca más volverá.

¿Cómo profundizaremos larevolución socialista? Garan-tizando la continuidad deChávez como máximo líder dela revolución, a través de lavictoria del 7 de octubre, quees la batalla más importanteque se nos avecina y sin la cualno podríamos ni tan si quierasoñar con hacer avanzar larevolución. Ya el imperio hademostrado sus garras inter-vencionistas, terroristas ybélicas contra los pueblos so-breanos, en más de unaocasión. En Venezuela no esta-mos exentos de un ataque delimperio y la alerta es a estarorganizados, unidos y juntosen el PSUV, el GPP, los Movi-mientos Sociales, las misiones,los frentes de lucha, las mili-cias y todos los espacios revo-lucionarios. Unidos con nues-tro gobierno para resistir anteuna posible agresión, comopuede ser desconocer losresultados de las eleccionesde octubre.

Nuestro papel es determi-nante para el rumbo políticode nuestra revolución, quedebe apostar por avanzar másy más. Este reto, que se nosplantea después del 7oct, lodebemos asumir con disciplinay más organización militante,elevando nuestros niveles deconciencia y nuestras capaci-dades de construir el poderrevolucionario: el poder paratransformar, el poder paraconsolidar una sociedad socia-lista, el poder para cambiarunas relaciones injustas y dedesigualdad, por otras dejusticia e igualdad social.

Las Mujeres tenemos un papeltrascendental que cumplirdentro del proceso revolucio-nario, debemos asumir laprofundización de las políticasque nos garanticen la eman-cipación del yugo capitalistaque nos acecha de formaparticular a las mujeres de laclase oprimida. Y esto única-mente lo podremos conseguircon Chávez a la vanguardia delSocialismo en Venezuela. Sinla revolución, ni mujeres, nihombres, ni campesinos ycampesinas, ni indígenas, niobreros y obreras podemoscontinuar avanzando en la su-peración de todas las formasde dominación y explotacióncapitalistas. Es por ello queratificamos nuestra convicciónpolítica de que el socialismo esla única vía. En este 7 deoctubre no vemos sólo unacoyuntura electoral, vemos lagarantía de la continuidad dela vida.

¡Con Chávez y el socialismo, viviremos y venceremos!

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procesos de la naturaleza a losque el ser humano no podía daraún, más que explicacionesfantásticas. Los y las primerasdiosas son idead@s en unproceso social de personifica-ción de las fuerzas naturales.El sistema solar se cree queexiste desde hace unos 5.000millones de años, pero la DiosaTierra o el Dios Sol tienen alo mucho 10.000 años, tiempoa partir del cual se estima queel ser humano pudo haber de-sarrollado suficientemente ellenguaje y la construcción derepresentaciones simbólicas,elementos imprescindiblespara elaborar cualquier reli-gión por elemental que sea. Sinembargo, la existencia de los«dioses únicos» es mucho máscorta, apenas unos 2.000 años.

El dios judeocristiano, porejemplo, tiene su origen en laépoca de los Patriarcas deIsrael, pero se supone queproviene de algún dios egipcioo de alguna divinidad secunda-ria de los semitas. En cualquiercaso, en el momento históricoque aparece como dios distin-to, lo hace convertido en eldios de Israel. Es decir, en undios más, de los muchos diosesy diosas que existían.

Este dios, que dará lugar a laprimera religión monoteísta dela historia, obviamente tienelas características de lasociedad que lo crea. El pueblode Israel concibe un Dios, cuyomandato principal es procla-marlo como el único pueblo ele-gido y espera de este dios uncomportamiento análogo. Así,su dios le dirá a Israel: «Noadorarás a otro dios más que

a mí». De esta forma vemos,que al principio del desarrollode la religión judeocristiana,está no negaba la existencia deotros dioses, sino que prohibíaadorarlos.

Sin embargo, queremos desta-car que se trata de la primerasociedad que tiene un únicodios nacional, el cual por consi-guiente se convierte en un diosde Estado. Eso, unido al afánbélico y de ocupación de lamonarquía de Israel y a sufanatismo en autoprocla-marse el pueblo elegido (algoparecido a lo que hará el na-zismo después con el conceptode la raza aria), les impulsaráa declarar a su dios como elDios con mayúsculas.

No es difícil comprender, queuna religión monoteísta esmucho más conveniente paracumplir aspiraciones imperia-les y para el mantenimiento deun poder único de Estado.Estas serán lasrazonespor lasque alImperioRomano leresultarámucho másprovechosotener unsolo diosgrande ytemido portodos, quelos muchosdioses yd i o s a sheredados delos griegos,quienes con suspeleas internas

fomentaban las luchas intes-tinas por el poder. Por estarazón, el Imperio Romano seconvertirá al cristianismo, yaque en ese momento es lareligión que mejor se adapta asu necesidad política, yeconómica de expansión.

En general, la relación de lareligión con el imperialismo alo largo de la historia ha se-guido una tónica similar, papelque se puede apreciar conmucha facilidad en los pro-cesos de colonialismo. Porejemplo, el Imperio Español anombre de la religión invadió ymasacró a los pueblos origi-narios de América y posterior-mente a una parte importantede Asia y África. De manerasimilar procede hoy el imperionorteamericano, al promover yfinanciar en los distintospaíses múltiples iglesias ycredos que responden a susintereses de dominación ycontrol. Otro ejemplo, es lautilización de discursos consimbolismos y alegoríasbíblicas, cada vez que van ainvadir y masacrar a un

pueblo.

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En el año 2011, el ConsejoNacional Electoral (CNE) creó1.493 nuevos centros devotación en todo el territorionacional. Además, desde juliode ese mismo año, se inicióuna jornada especial deinscripción y actualización dedatos en el Registro Electoral,con unos 1.300 puntos deinscripción y actualización entodo el país. La jornada finalizóel pasado15 de abril de 2012y ha sido considerada la máslarga y exitosa de los últimosaños, ya que se han tramitado4.104.000 solicitudespresen-tadas porciudadan@s, eincorporado al padrónde votantes 1. 221.738 nuev@s inscrit@s,de los cuales cerca de 90%son jóvenes entre 18 y 25años de edad.

L@s nuev@s inscrit@spodrán participar en laspróximas elecciones

presi-denciales del 7 deOctubre y en las Regionalesdel 16 de diciembre de esteaño. Esto da muestra de quel@s jóvenes están activos ydispuestos a dar la batalla yparticipar desde los distintosespacios brin-dados en laactualidad. Es importantedestacar que l@s jóvenes en

¡Este 77777 de octubre,llégate con la revolución!

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su primera oportunidad de votarlo harán de forma consciente,crítica e inteligente, apostandopor la continuidad del procesocon el que han crecido y por laprofundización de la revolución.

Así que,¡Anótate en la participación!

¡Anótate en la lucha! ¡Anótate en la REVOLUCIÓN!

Por: Marvi Melero

Ahora, que ha pasado el empa-cho místico de la SemanaSanta, es bueno reflexionarsobre el origen de las religio-nes y, sobre todo, de sufuncionalidad en pleno sigloXXI. Esta tarea es importan-te, ya que sabemos la enormecantidad de poder económicoy político que manejan lasgrandes religiones tradicio-nales y el monto inmenso dedinero, que desde el imperioestán recibiendo todo tipo deiglesias, sectas y credos.Además, debe ponernos alertaque esa entrada tan cuantiosade dinero, se haya multiplicadoexponencialmente duranteeste año electoral. No estampoco casualidad, que lamayoría de los murales revolu-cionarios hayan sido tapadospor otros de característicasreligiosas, que usan la intimi-dación para ganar [email protected] del tipo: Jesucristoo la muerte: ¡Tú eliges! , cuyofondo es una hoguera sonformas alegóricas que recuer-dan a los métodos de la SantaInquisición.

Hay que tener presente, queel imperialismo ha utilizado deforma sistemática las pugnasreligiosas y nacionalistas paraproducir desestabilizaciones,guerras, y cuando es nece-

sario, justificar inter-venciones e invasiones.Ejemplo claro de elloson los casos dePolonia y Afga-nistán en los años80 y más recien-temente Irak,Pakistán, India yLibia, entre otros.Pero lasmaqu ia -v é l i c a sá g u i l a simperialessaben quepara que esaspugnas estallen, pri-mero deben avivarlas,llenándolas de fana-tismo, intransigencia ydinero.

Todos esos ingredientes los vainyectando el imperio norte-americano, mientras se frotalas manos esperando que suinversión dé los frutosesperados. Y es que, a estasalturas de la historia y delavance del conocimientocientífico, las religionesaún sirven para mantenerestructuras de poder ydominación, como son elimperialismo, el racismo, laxenofobia, el capitalismo yel patriarcado. En todas estasestructuras podemos advertir

DEL IMPERIO DE LAS RELIGIONESA LAS RELIGIONES DEL IMPERIO

Por: Susana Gómez Ruiz

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una clara vinculación con elorigen y mantenimiento de las

religiones monoteístas, perocentrémonos en su relación con

una de ellas: el imperialismo.

En la historia de la humanidad,la religión aparece asociada a

En la tradición marxista, yadesde Engels es evidente larelación entre la superacióndel patriarcado y la construc-ción del socialismo. Engelstrata el patriarcado no comouna cuestión sólo de «muje-res», sino como un obstáculoesencial en la construcciónteórico-práctica del socialismoy lo analiza relacionándolodirectamente con las basesconstitutivas del capitalismo,es decir, desde su función demantenimiento de la propiedadprivada, de las clases socialesy de la contradicción «produc-ción social vs. consumo priva-do», que sustenta el régimendel trabajo asalariado y, portanto, la reproducción delcapital. Desde este análisis,una reivindicación importanteserá socializar el trabajo do-méstico, que en sentido mar-xista significa sacarlo delhogar y convertirlo en indus-tria social.

Pero ¿por qué creemos queesta reivindicación históricadel marxismo y del feminismosocialista ha de ser incluidatanto en la LOT, como en elpróximo Plan de DesarrolloEconómico y Social de laNación?

a. En primer lugar, porque esfundamental para la conquistadel derecho real para todas lasmujeres de disfrutar de unajornada laboral no mayor de 40horas.

El feminismo socialista, a lavez que ha apoyado las reivin-dicaciones de las organizacio-nes obreras por la reducciónde la jornada laboral legal, harecalcado que las mujeres nun-ca hemos podido disfrutar deesas conquistas sociales, debi-do a que la carga del trabajodoméstico nos implica unadoble jornada laboral que nossupone doce, catorce y hastamás horas diarias de trabajo.Tristemente, dentro delcapitalismo, el estar explota-das al mismo nivel que los hom-bres, es decir, pasar de ladoble explotación a la explota-ción a secas, es ya para noso-tras un avance. Pero esteavance implica que tanto desdela LOT como desde el Plan deDesarrollo Económico y Socialde la Nación se apunten polí-ticas concretas que permitansocializar el trabajo domésti-co. No nos podemos contentarcon una palmadita, mientrasnos dicen: «Sí, compañeras, loque ustedes hacen también estrabajo y crea valor social», yaque eso deja el problema realen su misma dimensión. Esdecir, ganamos el reconoci-miento social, pero seguimostrabajando 12 o 15 horasdiarias.

Lenin, advertía que «La mujercontinúa siendo el esclavo do-méstico a pesar de todas lasleyes liberadoras puesto quela pequeña economía domésticala oprime, la ahoga, la embru-tece, la humilla, atándola a lacocina, a la habitación de losniños, obligándola a gastar susfuerzas en tareas terrible-mente improductivas, mezqui-nas, irritantes, alelantes,deprimentes. La verdaderaliberación de la mujer, elverdadero comunismo comen-zará allí y cuando comience lalucha de masas (dirigida por elproletariado que posee elpoder) contra esta pequeñaeconomía doméstica o, másexactamente, durante sutransformación masiva en graneconomía socialista.»

b. En segundo lugar , lasocialización del trabajodoméstico es importante paraalcanzar la meta de todos ytodas las socialistas, que no essólo la reducción de la explota-ción capitalista, sino la erradi-cación absoluta de este per-verso sistema y de todas lasrelaciones de explotación yopresión. El objetivo es que lafuerza de trabajo deje de seruna mercancía que las traba-jadoras y trabajadores se venobligados a vender a cambio deun salario, con el que satisfa-cer de forma privada susnecesidades. En este sentido,la socialización del trabajodomestico (como parte de unapolítica más profunda de

LA SOLA SOLA SOLA SOLA SOCCCCCIALIZAIALIZAIALIZAIALIZAIALIZACCCCCIÓN DIÓN DIÓN DIÓN DIÓN DEL TRAEL TRAEL TRAEL TRAEL TRABBBBBAAAAAJJJJJO DO DO DO DO DOOOOOMÉSMÉSMÉSMÉSMÉSTITITITITICCCCCOOOOO

DE LA LOT AL PLAN DE DEDE LA LOT AL PLAN DE DEDE LA LOT AL PLAN DE DEDE LA LOT AL PLAN DE DEDE LA LOT AL PLAN DE DESSSSSARROLLO ECONÓMICO Y SOCARROLLO ECONÓMICO Y SOCARROLLO ECONÓMICO Y SOCARROLLO ECONÓMICO Y SOCARROLLO ECONÓMICO Y SOCIALIALIALIALIAL


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Para este fin, creemos que eldepartamento propuesto debedesarrollar entre otras, unaPolítica de Socialización delTrabajo Doméstico, que garan-tice a las mujeres el derecho a unajornada de trabajo no superior alas ocho horas diarias, sin menos-cabo de su progresiva disminu-ción, así como el derecho aldescanso semanal y vacacional.Para hacer efectiva esta políticaproponemos una Subdirección defomento de EPS dedicadas a losservicios y elaboración de bienesde consumo colectivo.

Así mismo, consideramos impor-tante dar al trabajo comunitario elmás alto reconocimiento social, yaque al ser trabajo libre, gratuito,voluntario y consciente, puesto alservicio de la satisfacción de lasnecesidades colectivas es, sin nin-guna duda, el germen del trabajosocialista. Por eso creemos, que laLOT debe contemplar un regla-mento dirigido a regular lospermisos laborales que permitanel cumplimiento de los deberes derepresentación en las instanciasdel Poder Popular reconocidas porel Estado. Pero como este recono-cimiento social no se hace sólocon palabras bonitas, se debe

además generar las condicionessociales y materiales que eliminenlas dificultades que tenemos lasmujeres para desarrollarlo, dentrode las cuales apostamos por laexpansión de servicios públicos yla generalización de los bienes deconsumo colectivo en las comuni-dades, como son: lavanderíascomunitarias, restaurantes comu-nales, areperas socialistas, simon-citos de horario flexible, ludotecascomunales (donde los niñospuedan jugar, ver documentales oestudiar) y bibliotecas, entre otros.

Por otra parte, el Estado, pormandato constitucional, ajustacada año el salario mínimo. Sinembargo, una parte de las ganan-cias del capital se disfrazan comoaltísimos sueldos a ejecutivos.Además, los sueldos excesivos dealgunos directivos de las empresaspúblicas y de otras institucionesdel Estado, no contribuyen a lasolidaridad y unidad del conjuntode la clase trabajadora, ni a queésta perciba en las empresas depropiedad social formas claras desuperación de la explotación. Parasolucionar esos problemas propo-nemos que el Estado, junto con las

organizaciones de trabajadores ytrabajadoras, regulen el montomáximo de contraprestación tantoa la fuerza de trabajo, como alcapital (a modo de interés máximode pago al capital productivoprivado, mientras exista) ydeterminen los aportes que sedeben realizar las empresas alfinanciamiento del mismo.

Por último, tomando en cuentaque la apropiación privada delproducto social, la división socialdel trabajo, y la toma de deci-siones jerarquizada y excluyenteen la empresa privada niegan laparticipación democrática de lostrabajadores, creemos que la LOTdebe contemplar los mecanismospara que, tanto los dueños de losmedios de producción, como lostrabajadores puedan solicitar suconversión a EPS. Sin embargo,independientemente de la formade propiedad que adopte laempresa, el Estado deberá garanti-zar el funcionamiento de ConsejosSocialistas de Trabajadores yTrabajadoras, que avalen la parti-cipación de estos en todo elproceso de gestión, así como enla decisión sobre el destino y usosocial del excedente económico.

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generalizar los bienes y servi-cios de consumo colectivos nomediados por el intercambiomercantil) contribuye a supe-rar la contradicción entre elcarácter social de la produc-ción y el carácter mayoritaria-mente privado del consumo,paso fundamental para des-mantelar la hegemonía delmercado y el régimen deltrabajo asalariado.

Por ultimo, queremos subrayarque aunque defender la sociali-zación del trabajo domésticono significa estar en contra delreparto de tareas en el hogardurante este periodo, es im-portante no confundir ambaspropuestas. Una cosa es lasocialización en sentido mar-xista y otra el reparto deltrabajo privado entre dos. Notienen nada que ver, salvo queambas se refieren al trabajodoméstico.

El reparto del trabajo en elhogar lo mantiene en el ámbitoprivado y no elimina su carác-ter servil y atrasado. Tampocohace nada por superar la con-tradicción entre el carácter

social de la producción y elcarácter privado del consumo.Por eso, el reparto de tareas,aunque supone un alivio parcialpara la carga de trabajo de lasmujeres, no es la soluciónsocialista del problema.

Precisamente, la cualidadrevolucionaria de las propues-tas socialistas radica en que nose contentan con colocar pe-queños parches, que no hacenmás que posibilitar la continui-dad del sistema de explotacióncapitalista patriarcal, sino quebuscan su superación radical.Como genialmente proponeLenin, la verdadera liberaciónde la mujer y el verdaderocomunismo van de la mano de latransformación masiva de lapequeña economía domésticaen gran economía socialista. Olo que es lo mismo, de la socia-lización del trabajo domésticoconvirtiéndolo en servicios eindustrias socialistas, en lasque trabajemos hombres ymujeres conjuntamente.

«Los restaurantes colecti-vos, las guarderías infantiles,los jardines de infancia, -heahí unos ejemplos de estosbrotes, he ahí los medios

simples, cotidianos, que nosuponen nada pomposo, deextraordinario ni majestuoso

y que, en los hechos, soncapaces de liberar a lamujer (....) Estos mediosno son nuevos, han sidocreados (como todas laspremisas materiales delsocialismo en general)por el gran capitalismo,pero en este régimeneran, para empezar, unaexcepción, y luego una

empresa comercial contodos sus peores aspectos de

especulación, de lucro, deengaños, de falsificación,(…). –señalaba Lenin.

Es decir, esas dos o tres ho-ras de sobrejornada laboralque la mayoría de las mujeresvenezolanas emplean en hacerlas arepas del desayuno y lacena, no desaparecen porqueuna ley establezca la jornadalaboral de 8 o 6 horas, pero síse pueden evitar, si en lascomunidades hay areperassocialistas, en las que el preciosea igual o menor que loscostos de hacerlas en casa.

La socialización del trabajodoméstico y la generalizaciónde los bienes y servicios colec-tivos no sólo ahorra recursosnaturales, sino que economizadoblemente el tiempo social detrabajo, ya que ahorra tantoel trabajo presente como eltrabajo pasado, al racionalizarel uso de los medios deproducción. Pero, sobre todo,ayuda a liberar a los trabaja-dores y trabajadoras de latiranía del capital, al acabarcon la contradicción entreproducción social y consumoprivado, que les hace absoluta-mente esclavos del régimen desalario y del mercado.

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Por: INSUMISAS

Desde Insumisas, creemos funda-mental que la nueva Ley Orgánicadel Trabajo guarde correspon-dencia con el espíritu de laConstitución y con el proyecto desu materialización históricarecogido en el Plan NacionalSimón Bolívar 2013-2018. En talsentido, consideramos que su arti-culado debe contribuir a «transfor-mar las relaciones sociales deproducción en unas de tipo socia-lista basadas en la propiedadsocial».

Pensamos, que el carácter privadode la propiedad de los medios deproducción posibilita la explota-ción de los y las trabajadoras porparte del capital y excluye elejercicio de la democracia de laesfera de la producción. Esta ex-plotación es percibida de maneradirecta en las empresas capitalistas

y de forma indirecta en el trabajono dependiente, como el domés-tico y el informal, entre otros. Espor ello, que las condiciones deexistencia y de trabajo de lasproductoras no dependientes, lamayoría de las veces, resultan másdesfavorables que las de lostrabajadores y trabajadorasasalariadas, ya que están aisladosen la lucha por sus derechos y sonmás vulnerables a la tiranía y a lasembestidas implacables delmercado. Esta categoría, queincluye amas de casa, empleadasdomésticas, trabajadoras a domi-cilio, vendedoras ambulantes,vendedoras de productos porcatálogo, trabajadoras del sectorsemiformal público, trabajadorassexuales y muchas otras, hastaahora no han disfrutado de ningúnderecho, ni protección laboral.

Para superar estos problemas,proponemos la creación de un

Departamento de fomento de lasempresas de producción social(EPS) y de regularización delTrabajo Informal, que: a)elabore diagnósticos, planes yestrategias necesarias parafomentar el paso del trabajoinformal, y el doméstico hacia laforma de empresa de producciónsocial; b) acompañe su proceso deconstitución; c) garantice laformación técnica y de gestión; d)sirva de enlace con el Ministeriodel que vaya a depender laempresa de producción social(EPS) en formación, hasta sudefinitivo traspaso.

Además, desde Insumisas creemosque reconocer el carácter socialdel trabajo doméstico implicadarle una forma de organizaciónque supere su carácter individual,atrasado y servil, dotándolo de losmedios técnicos para mejorar suaporte social y garantizar losderechos laborales y sociales desus trabajadores y trabajadoras.

PROPUESTAS DEL COLECTIVO INSUMISAS

PARA LA LEY ORGÁNICA DEL TRABAJO

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Por: Paula Parra

La lucha de la mujer contra laopresión que impone la sociedadpatriarcal capitalista ha sido posiblepor las convicciones profunda-mente socialistas y comunistas deuna gran pléyade de mujeres. Sólosiendo socialistas y comunistas, lasmujeres pueden impulsar uncambio real que favorezca suliberación de género y clase.

En los movimientos sociales quese han dado en todos los continen-tes, la revolución ha contado concompañeras que sin ningún tipode complejos han blandido conosadía la palabra, escrita y oral, asícomo las armas. Es por ello quepodemos ver a mujeres comoLouis Michelle, Clara Zetkin, Alexan-dra Kollontai, las obreras de lafábrica textil de San Petesburgo,cuya huelga impulsó la revoluciónrusa,las camaradas chinas deTaiping (en la foto), las guerrillerasen Vietnam, en Argelia y lo aconte-cido a Ddjamila Boupacha, lascampesinas zapatistas, RigobertaMechú y su digna vida contra lasinjusticias sociales, las hermanascolombianas que abandonan todoen la búsqueda de la paz y la justi-cia de su país sin cejar ante el po-der oligárquico e imperial extranje-ro, las mapuches, Yukpas, Baríentre otras, compañeras caídas yen lucha desde ayer y siempre.

Estas luchas son posibles debidoa las convicciones ideológicas so-cialistas y comunistas que permi-ten seguir izando la bandera de laresistencia, no sólo en contra de

la opresión y sojuzgamiento del ca-pitalismo a través de sus gradesmaquinarias mediáticas y comer-ciales, si no en contra de todo tipode injusticias sociales, puesto quela emancipación de cada grupo, esla emancipación de la mujer juntoa toda la clase proletaria.

Si bien podemos reconocer ciertoslogros a los movimientos de muje-res burguesas y de clase mediaen su movilización por el derechoal sufragio, por ejemplo, suprincipal limitación lo marca sucaracter de clase. Así, una vezconseguido su objetivo parcial,estos movimientos se apagan, alcarecer de fundamentos revolucio-narios y de base social sólida, yaque lo que mueve esencialmentea la burguesía no beneficia nibeneficiará nunca los intereses delas mayorías proletarias. Es proba-ble que se hayan colado algunasmujeres con intenciones depromover la igualdad y laemancipación de género y esoobviamente coadyuvó un espíritude rebeldía transitoria con su

necesidad de lograr lo planteadopara el momento, pero terminaronimponiéndose las posicionesburguesas.

La mayoría de los logros en el difícilcamino de emancipación de lamujer se deben a la lucha, muchasveces a costa de su vida, de lasmujeres con posiciones clara-mente socialistas. Este ha sido untrayecto histórico lleno de altibajos,de confrontaciones con un sistemaque no da tregua, que penetra lasposiciones revolucionarias y traicio-na las convicciones aplastándolascon su burocratismo y corrupción.

El alcanzar la emancipación de lamujer sigue siendo una batallacampal en todos los ámbitos dela sociedad, no deben olvidar nues-tros compañeros que esta luchaes también su lucha, que al impul-sar nuestros objetivos también seavanza en la consolidación delcamino hacia la liberación detod@s que es lo que en realidadqueremos l@s marxist@s.

Ser MSer MSer MSer MSer Mujer en la Rujer en la Rujer en la Rujer en la Rujer en la Revoluciónevoluciónevoluciónevoluciónevoluciónin

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estereotipo de bellezaasignado a la mujer, no?

Pela: ¡por supuesto! En estasociedad capitalista y patri-arcal, a la mujer se le asocianciertas reglas o roles quedebe asumir, solo por elhecho de ser mujer.

Entrevistadora: y se puededecir entonces que uno delos mandamientos de cómodebe ser una mujer es de:«pelos no tendrás», cierto?

Pela: ¡exacto! Nosotras, lospelos, somos asociadas a lamasculinidad o a la virilidad,a la fuerza y a la actividad,mientras que una mujer sele asocia de femenina,sumisa, delicada, pasiva ylampiña. Bajo ese esquema,tener pelos (y muchas otrascosas más) es inconcebible.

Entrevistadora: pero hayalgunos que argumentan quees un hecho de higiene?

Pela: pero ¿por qué la cartitade la higiene si aplica a loscuerpos femeninos y no a losmasculinos? ¿Y qué hay de lasque viven en las piernas? Ahíla higiene no interviene paranada, lo único que está enjuego es la concepción de«belleza» que está construidasobre una base machista.

Entrevistadora: entonces,¿en los cuerpos y en todas lasrelaciones sociales existen

factores de represión a lofemenino?

Pela: efectivamente, si bienexisten diferentes teoríaspara explicar el patriarcado,o el androcentrismo, lo que síes cierto es que esta repre-sión se ve fortalecida en unasociedad capitalista. Esimportantísimo que las muje-res, y los pelos y pelas detodas ellas, se organicen yreflexionen sobre cuestionesque nos atañen a todas, queno son problemas individualesy que funcionan dentro de laestructura de la lógica capi-talista patriarcal.

Entrevistadora: ¡qué her-mosas palabras Pela! Y esverdad, nosotras en nuestralucha por una sociedadsocialista, debemos velarporque se reflexionensobre estos temas, y nosólo las mujeres, tam-bién nuestros compa-ñeros pueden aportarmuchísimo a la refle-xión y a la implemen-tación de un modo devida socialista. Aún quedanmuchos temas por refle-xionar, y seguiremos en lalucha por visibilizar nosólo a los pelos, sinotambién a nuestro queri-dísimo clítoris y amuchos otros más.

Bueno compañeras, yahan escuchado lasdeclaraciones de nuestra

camarada, ella lo único quedesea es que se reflexione unpoco más sobre algunasprácticas consideradas«normales» pero que, en elfondo obedecen a interesesparticulares de un sistemaopresor. Las espero en otraedición de «Entrevistasirreverentes» de Insumisas,y ¡hasta la victoria siempre!

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Por: Yubiry González

Uno de los hechos mas desta-cados en la historia de lahumanidad es, sin duda alguna,el nacimiento de la ciencia y sumarcado crecimiento expo-nencial.

La mayoría de los métodosutilizados por la ciencia, desdesus orígenes, han estadoorientados hacia «el camino ala verdad», es decir, con lautilización de ciertas herra-mientas se plantea comopremisa la capacidad y poderde nombrar al mundo de laúnica manera posible, objetiva,neutral y de mayor alcanceuniversal.

Estos discursos científicos sonlos que más se reproducen yaque constantemente, son laautoridad a la cual se recurrepara explicar el mundo en quevivimos. De esta forma, seconstituye una forma de legi-timación de un modelo patriar-cal, ya que en ello la voz de lamujer queda amortiguada antelas estructuras de poder, ypara expresarse se ve obligadaa acoplarse a las ideologíasdominantes.

Desde los primeros tiempos lasmujeres contribuyeron aldesarrollo del conocimiento

EL DEL DEL DEL DEL DISCISCISCISCISCUUUUURSO CRSO CRSO CRSO CRSO CIENT ÍF II ENT ÍF II ENT ÍF II ENT ÍF II ENT ÍF ICCCCCO CO CO CO CO COOOOOMMMMMOOOOOFFFFFOOOOORMA DRMA DRMA DRMA DRMA DE DE DE DE DE DOOOOOMINAM INAM INAM INAM INACCCCCIÓN Y EXCIÓN Y EXCIÓN Y EXCIÓN Y EXCIÓN Y EXCLLLLLUUUUUSSSSSIÓNIÓNIÓNIÓNIÓN

DDDDDE LA MUJER CE LA MUJER CE LA MUJER CE LA MUJER CE LA MUJER CIENT ÍF II ENT ÍF II ENT ÍF II ENT ÍF II ENT ÍF ICCCCCAAAAA

científico, y aunque notableshan sido los avances porreconocer e incorporardesde la multidiscipli-nariedad su partici-pación, la mayoríacontinúan siendodesconocidas.

Desde la perspectivade género se replan-tea toda la estruc-tura que durantetantos siglos re-producen un dis-curso de exclusióndirectamente orientado haciala mujer científica traducién-dose directamente hacia suinvisibilización. Lo importante,en esta búsqueda, es el granimpacto que comienza a tenerdesde disciplinas bases quehan formado todo un métodoandrocéntrico del pensamien-to, como la filosofía occidentalo la misma historia de laciencia, principalmente cues-tionando la objetividad mismacomo concepto androcéntricoy la consistencia patriarcal delos métodos científicos utili-zados.

Estos discursos abarcan unamplio campo de control,desde pequeños diarios de pu-blicación, manuales escolares,en general, un gran número derevistas dirigidas a todo tipode comunidades en donde di-

cho discurso contribuye aconstruir y mantener relacio-nes sociales asimétricas entrehombres y mujeres.

Finalmente cabe replantearnosla visión histórica que se nosha impuesto, para desdenuestras disciplinas, todas lascientíficas, producir nuevasalternativas de discursoscientíficos, rompiendo con laimpuesta naturalización desdeel lenguaje a una concepcióndel mundo errónea. Esnecesario incorporarnos en labatalla científica por laconstrucción de las nuevasestructuras de inclusión yverdadero desarrollo social.

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ENTREVISTASIRREVERENTES

Por: Kenya Guzmán

Cada cierto tiempo, una miniguillotina portátil se posa porlas piernas, por los sobacos ytambién por el pubis, coño,totona o como les gustellamarla, cortando cantidadde cabezas, sin que ningunade ellas pueda hablar. Mepregunto, por qué tantaaversión a los pelos, pero noa cualquier pelo, es aquel peloque vive en los cuerpos feme-ninos, el que es ninguneado ydespojado de toda su libertadde ser y estar. Me propongo,en este breve escrito darlela palabra a todas esascabecitas, representadas poruna sola, a quien comúnmentele llamamos pelo, o comoprefiere llamarse: Pela.

Para poder hacer mi entre-vista, he dejado crecer a Pela,para que con toda la confianzay madurez de su longitudpueda revelarme las terriblescircunstancias que le rodean.

Entrevistadora: bien Pela, yaestas bien grandecita, dime,¿qué se siente que te cortencada semana?

Pela: primero, quiero agra-decerle que pueda dejarmedecir mis ultimas palabras. Seque algún día me cortarás, esono me preocupa, acepto midestino, lo que si me indignaes que lo que mueve mimuerte son los prejuicios eideas preconcebidas.

Entrevistadora: ¿a qué terefieres con eso?

Pela: pues, nos cortan porquesupuestamente nos vemosfeos y feas en las mujeres,quienes a pesar de darles unaflojera enorme, lo aceptancomo una de las inevitableslabores de la mujer.

Entrevistadora: pero esoquizá tiene que ver con el

NO CALLA NI UN PELO

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estereotipo de bellezaasignado a la mujer, no?

Pela: ¡por supuesto! En estasociedad capitalista y patri-arcal, a la mujer se le asocianciertas reglas o roles quedebe asumir, solo por elhecho de ser mujer.

Entrevistadora: y se puededecir entonces que uno de losmandamientos de cómo debeser una mujer es de: «pelosno tendrás», cierto?

Pela: ¡exacto! Nosotras, lospelos, somos asociadas a lamasculinidad o a la virilidad,a la fuerza y a la actividad,mientras que una mujer se leasocia de femenina, sumisa,delicada, pasiva y lampiña.Bajo ese esquema, tenerpelos (y muchas otras cosasmás) es inconcebible.

Entrevistadora: pero hayalgunos que argumentan quees un hecho de higiene?

Pela: pero ¿por qué la cartitade la higiene si aplica a loscuerpos femeninos y no a losmasculinos? ¿Y qué hay de lasque viven en las piernas? Ahíla higiene no interviene paranada, lo único que está enjuego es la concepción de«belleza» que está construidasobre una base machista.

Entrevistadora: entonces,¿en los cuerpos y en todas lasrelaciones sociales existen

factores de represión a lofemenino?

Pela: efectivamente, si bienexisten diferentes teoríaspara explicar el patriarcado,o el androcentrismo, lo que síes cierto es que esta repre-sión se ve fortalecida en unasociedad capitalista. Esimportantísimo que las muje-res, y los pelos y pelas detodas ellas, se organicen yreflexionen sobre cuestionesque nos atañen a todas, queno son problemas individualesy que funcionan dentro de laestructura de la lógica capi-talista patriarcal.

Entrevistadora: ¡qué her-mosas palabras Pela! Y esverdad, nosotras en nuestralucha por una sociedadsocialista, debemos velarporque se reflexionen sobreestos temas, y no sólo lasmujeres, también nuestroscompañeros puedenaportar muchísimo a lareflexión y a la imple-mentación de un modode vida socialista. Aúnquedan muchos temaspor reflexionar, y segui-remos en la lucha porvisibilizar no sólo a lospelos, sino también anuestro queridísimo clítorisy a muchos otros más.

Bueno compañeras,ya han escuchado lasdeclaraciones denuestra camarada, ella

lo único que desea es que sereflexione un poco más sobrealgunas prácticas conside-radas «normales» pero que,en el fondo obedecen aintereses particulares de unsistema opresor. Las esperoen otra edición de «Entre-vistas irreverentes» deInsumisas, y ¡hasta lavictoria siempre!

ENTREVISTASIRREVERENTES

Por: Kenya Guzmán

Cada cierto tiempo, una miniguillotina portátil se posa porlas piernas, por los sobacos ytambién por el pubis, coño,totona o como les gustellamarla, cortando cantidadde cabezas, sin que ningunade ellas pueda hablar. Mepregunto, por qué tantaaversión a los pelos, pero noa cualquier pelo, es aquel peloque vive en los cuerpos feme-ninos, el que es ninguneado ydespojado de toda su libertadde ser y estar. Me propongo,en este breve escrito darlela palabra a todas esascabecitas, representadas poruna sola, a quien comúnmentele llamamos pelo, o comoprefiere llamarse: Pela.

Para poder hacer mi entre-vista, he dejado crecer a Pela,para que con toda la confianzay madurez de su longitudpueda revelarme las terriblescircunstancias que le rodean.

Entrevistadora: bien Pela, yaestas bien grandecita, dime,¿qué se siente que te cortencada semana?

Pela: primero, quiero agra-decerle que pueda dejarmedecir mis ultimas palabras. Seque algún día me cortarás, esono me preocupa, acepto midestino, lo que si me indignaes que lo que mueve mimuerte son los prejuicios eideas preconcebidas.

Entrevistadora: ¿a qué terefieres con eso?

Pela: pues, nos cortan porquesupuestamente nos vemosfeos y feas en las mujeres,quienes a pesar de darles unaflojera enorme, lo aceptancomo una de las inevitableslabores de la mujer.

Entrevistadora: pero esoquizá tiene que ver con el

NO CALLA NI UN PELO

Por: INSUMISAS



y de forma indirecta en el trabajono dependiente, como el domés-tico y el informal, entre otros. Espor ello, que las condiciones deexistencia y de trabajo de lasproductoras no dependientes, lamayoría de las veces, resultan másdesfavorables que las de lostrabajadores y trabajadorasasalariadas, ya que están aisladasen la lucha por sus derechos y sonmás vulnerables a la tiranía y a lasembestidas implacables delmercado. Esta categoría, queincluye amas de casa, empleadasdomésticas, trabajadoras a domi-cilio, vendedoras ambulantes,vendedoras de productos porcatálogo, trabajadoras del sectorsemiformal público, trabajadorassexuales y muchas otras, hastaahora no han disfrutado de ningúnderecho, ni protección laboral.


Departamento de fomento de lasempresas de producción social(EPS) y de regularización delTrabajo Informal, que: a)elabore diagnósticos, planes yestrategias necesarias parafomentar el paso del trabajoinformal y el doméstico hacia laforma de Empresa de ProducciónSocial; b) acompañe su proceso deconstitución; c) garantice laformación técnica y de gestión; d)sirva de enlace con el Ministeriodel que vaya a depender laempresa de producción social(EPS) en formación, hasta sudefinitivo traspaso.








organizaciones de trabajadores ytrabajadoras, regulen el montomáximo de contraprestación tantoa la fuerza de trabajo, como alcapital (a modo de interés máximode pago al capital productivoprivado, mientras exista) ydeterminen los aportes que sedeben realizar las empresas alfinanciamiento del mismo.


Por: INSUMISAS



y de forma indirecta en el trabajono dependiente, como el domés-tico y el informal, entre otros. Espor ello, que las condiciones deexistencia y de trabajo de lasproductoras no dependientes, lamayoría de las veces, resultan másdesfavorables que las de lostrabajadores y trabajadorasasalariadas, ya que están aisladosen la lucha por sus derechos y sonmás vulnerables a la tiranía y a lasembestidas implacables delmercado. Esta categoría, queincluye amas de casa, empleadasdomésticas, trabajadoras a domi-cilio, vendedoras ambulantes,vendedoras de productos porcatálogo, trabajadoras del sectorsemiformal público, trabajadorassexuales y muchas otras, hastaahora no han disfrutado de ningúnderecho, ni protección laboral.


Departamento de fomento de lasempresas de producción social(EPS) y de regularización delTrabajo Informal, que: a)elabore diagnósticos, planes yestrategias necesarias parafomentar el paso del trabajoinformal, y el doméstico hacia laforma de empresa de producciónsocial; b) acompañe su proceso deconstitución; c) garantice laformación técnica y de gestión; d)sirva de enlace con el Ministeriodel que vaya a depender laempresa de producción social(EPS) en formación, hasta sudefinitivo traspaso.








organizaciones de trabajadores ytrabajadoras, regulen el montomáximo de contraprestación tantoa la fuerza de trabajo, como alcapital (a modo de interés máximode pago al capital productivoprivado, mientras exista) ydeterminen los aportes que sedeben realizar las empresas alfinanciamiento del Plan.


En el año 2011, el ConsejoNacional Electoral (CNE) creó1.493 nuevos centros devotación en todo el territorionacional. Además, desde juliode ese mismo año, se inicióuna jornada especial deinscripción y actualización dedatos en el Registro Electoral,con unos 1.300 puntos deinscripción y actualización entodo el país. La jornada finalizóel pasado15 de abril de 2012y ha sido considerada la máslarga y exitosa de los últimosaños, ya que se han tramitado4.104.000 solicitudespresen-tadas porciudadan@s, eincorporado al padrónde votantes 1. 221.738 nuev@s inscrit@s,de los cuales cerca de 90%son jóvenes entre 18 y 25años de edad.

L@s nuev@s inscrit@spodrán participar en laspróximas elecciones

presi-denciales del 7 deOctubre y en las Regionalesdel 16 de diciembre de esteaño. Esto da muestra de quel@s jóvenes están activos ydispuestos a dar la batalla yparticipar desde los distintosespacios brin-dados en laactualidad. Es importantedestacar que l@s jóvenes en

¡Este 77777 de octubre,llégate con la revolución!

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su primera oportunidad de votarlo harán de forma consciente,crítica e inteligente, apostandopor la continuidad del procesocon el que han crecido y por laprofundización de la revolución.

Así que,¡Anótate en la participación!

¡Anótate en la lucha! ¡Anótate en la REVOLUCIÓN!

Por: Marvi Melero

Ahora, que ha pasado el empa-cho místico de la SemanaSanta, es bueno reflexionarsobre el origen de las religio-nes y, sobre todo, de sufuncionalidad en pleno sigloXXI. Esta tarea es importan-te, ya que sabemos la enormecantidad de poder económicoy político que manejan lasgrandes religiones tradicio-nales y el monto inmenso dedinero, que desde el imperioestán recibiendo todo tipo deiglesias, sectas y credos.Además, debe ponernos alertaque esa entrada tan cuantiosade dinero, se haya multiplicadoexponencialmente duranteeste año electoral. No estampoco casualidad, que lamayoría de los murales revolu-cionarios hayan sido tapadospor otros de característicasreligiosas, que usan la intimi-dación para ganar [email protected] del tipo: Jesucristoo la muerte: ¡Tú eliges! , cuyofondo es una hoguera sonformas alegóricas que recuer-dan a los métodos de la SantaInquisición.

Hay que tener presente, queel imperialismo ha utilizado deforma sistemática las pugnasreligiosas y nacionalistas paraproducir desestabilizaciones,guerras, y cuando es nece-

sario, justificar inter-venciones e invasiones.Ejemplo claro de elloson los casos dePolonia y Afga-nistán en los años80 y más recien-temente Irak,Pakistán, India yLibia, entre otros.Pero lasmaqu ia -v é l i c a sá g u i l a simperialessaben quepara que esaspugnas estallen, pri-mero deben avivarlas,llenándolas de fana-tismo, intransigencia ydinero.

Todos esos ingredientes los vainyectando el imperio norte-americano, mientras se frotalas manos esperando que suinversión dé los frutosesperados. Y es que, a estasalturas de la historia y delavance del conocimientocientífico, las religionesaún sirven para mantenerestructuras de poder ydominación, como son elimperialismo, el racismo, laxenofobia, el capitalismo yel patriarcado. En todas estasestructuras podemos advertir

DEL IMPERIO DE LAS RELIGIONESA LAS RELIGIONES DEL IMPERIO


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una clara vinculación con elorigen y mantenimiento de las

religiones monoteístas, perocentrémonos en su relación con

una de ellas: el imperialismo.

En la historia de la humanidad,la religión aparece asociada a

Por: Eglimar Melero

Sólo con Chávez tenemos lasgarantías para seguir profun-dizando la revolución socialistay sostener a la vez la paz. Elpueblo ha impedido en ante-riores ocasiones, como hacediez años en el golpe de esta-do,que el fascismo avance yse tome el país y con ello seinstaure el terror. Lo hemoslogrado, y ellos, los fascistasnacionales y el imperialismo,se retuercen de ira al ver alpueblo firme y consecuente,con el único camino para laliberación de la humanidad quees el Socialismo, y en el quenuestra principal tarea essuperar el sistema capitalistaque explota y oprime a lospueblos del mundo. El fascis-mo nunca más volverá.

¿Cómo profundizaremos larevolución socialista? Garan-tizando la continuidad deChávez como máximo líder dela revolución, a través de lavictoria del 7 de octubre, quees la batalla más importanteque se nos avecina y sin la cualno podríamos ni tan si quierasoñar con hacer avanzar larevolución. Ya el imperio hademostrado sus garras inter-vencionistas, terroristas ybélicas contra los pueblos so-breanos, en más de unaocasión. En Venezuela no esta-mos exentos de un ataque delimperio y la alerta es a estarorganizados, unidos y juntosen el PSUV, el GPP, los Movi-mientos Sociales, las misiones,los frentes de lucha, las mili-cias y todos los espacios revo-lucionarios. Unidos con nues-tro gobierno para resistir anteuna posible agresión, comopuede ser desconocer losresultados de las eleccionesde octubre.

Nuestro papel es determi-nante para el rumbo políticode nuestra revolución, quedebe apostar por avanzar másy más. Este reto, que se nosplantea después del 7oct, lodebemos asumir con disciplinay más organización militante,elevando nuestros niveles deconciencia y nuestras capaci-dades de construir el poderrevolucionario: el poder paratransformar, el poder paraconsolidar una sociedad socia-lista, el poder para cambiarunas relaciones injustas y dedesigualdad, por otras dejusticia e igualdad social.

Las Mujeres tenemos un papeltrascendental que cumplirdentro del proceso revolucio-nario, debemos asumir laprofundización de las políticasque nos garanticen la eman-cipación del yugo capitalistaque nos acecha de formaparticular a las mujeres de laclase oprimida. Y esto única-mente lo podremos conseguircon Chávez a la vanguardia delSocialismo en Venezuela. Sinla revolución, ni mujeres, nihombres, ni campesinos ycampesinas, ni indígenas, niobreros y obreras podemoscontinuar avanzando en la su-peración de todas las formasde dominación y explotacióncapitalistas. Es por ello queratificamos nuestra convicciónpolítica de que el socialismo esla única vía. En este 7 deoctubre no vemos sólo unacoyuntura electoral, vemos lagarantía de la continuidad dela vida.

¡Con Chávez y el socialismo, viviremos y venceremos!

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procesos de la naturaleza a losque el ser humano no podía daraún, más que explicacionesfantásticas. Los y las primerasdiosas son idead@s en unproceso social de personifica-ción de las fuerzas naturales.El sistema solar se cree queexiste desde hace unos 5.000millones de años, pero la DiosaTierra o el Dios Sol tienen alo mucho 10.000 años, tiempoa partir del cual se estima queel ser humano pudo haber de-sarrollado suficientemente ellenguaje y la construcción derepresentaciones simbólicas,elementos imprescindiblespara elaborar cualquier reli-gión por elemental que sea. Sinembargo, la existencia de los«dioses únicos» es mucho máscorta, apenas unos 2.000 años.

El dios judeocristiano, porejemplo, tiene su origen en laépoca de los Patriarcas deIsrael, pero se supone queproviene de algún dios egipcioo de alguna divinidad secunda-ria de los semitas. En cualquiercaso, en el momento históricoque aparece como dios distin-to, lo hace convertido en eldios de Israel. Es decir, en undios más, de los muchos diosesy diosas que existían.

Este dios, que dará lugar a laprimera religión monoteísta dela historia, obviamente tienelas características de lasociedad que lo crea. El pueblode Israel concibe un Dios, cuyomandato principal es procla-marlo como el único pueblo ele-gido y espera de este dios uncomportamiento análogo. Así,su dios le dirá a Israel: «Noadorarás a otro dios más que

a mí». De esta forma vemos,que al principio del desarrollode la religión judeocristiana,está no negaba la existencia deotros dioses, sino que prohibíaadorarlos.

Sin embargo, queremos desta-car que se trata de la primerasociedad que tiene un únicodios nacional, el cual por consi-guiente se convierte en un diosde Estado. Eso, unido al afánbélico y de ocupación de lamonarquía de Israel y a sufanatismo en autoprocla-marse el pueblo elegido (algoparecido a lo que hará el na-zismo después con el conceptode la raza aria), les impulsaráa declarar a su dios como elDios con mayúsculas.

No es difícil comprender, queuna religión monoteísta esmucho más conveniente paracumplir aspiraciones imperia-les y para el mantenimiento deun poder único de Estado.Estas serán lasrazonespor lasque alImperioRomano leresultarámucho másprovechosotener unsolo diosgrande ytemido portodos, quelos muchosdioses yd i o s a sheredados delos griegos,quienes con suspeleas internas

fomentaban las luchas intes-tinas por el poder. Por estarazón, el Imperio Romano seconvertirá al cristianismo, yaque en ese momento es lareligión que mejor se adapta asu necesidad política, yeconómica de expansión.

En general, la relación de lareligión con el imperialismo alo largo de la historia ha se-guido una tónica similar, papelque se puede apreciar conmucha facilidad en los pro-cesos de colonialismo. Porejemplo, el Imperio Español anombre de la religión invadió ymasacró a los pueblos origi-narios de América y posterior-mente a una parte importantede Asia y África. De manerasimilar procede hoy el imperionorteamericano, al promover yfinanciar en los distintospaíses múltiples iglesias ycredos que responden a susintereses de dominación ycontrol. Otro ejemplo, es lautilización de discursos consimbolismos y alegoríasbíblicas, cada vez que van ainvadir y masacrar a un

pueblo.

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N° 15 Mayo 2012 Año 3 edición aniversario

rioriorioriorioCon este número celebramos el tercer aniversario de nuestro colectivo. Queremos, ante todo, agradecera todos y todas las compañeras y camaradas que nos han acompañado en este transitar de debates,reflexiones y construcciones colectivas que implica el camino del socialismo.

El periódico ha intentado ser consecuente con sunombre, dando cabida a debates polémicos ycontrovertidos, sin duda inevitables en todoproceso histórico de superación del capita-lismo. Como dice nuestro comandante, elcamino del socialismo nos obliga a serimplacables en la discusión política, perodisciplinad@s en la unidad y en la acción.

Este año, el llamado del presidente a estaralerta y unidos se hace más necesario quenunca. Cualquier proceso de construcciónsocialista tiene desde sus inicios enemigospoderosos, que se manifiestan, tanto através de las embestidas del imperialismo,como de las complicidades de lasburguesías locales. También existenenemigos menores que, desdedentro del proceso, siembran elcamino de “sillas que nos invitana parar.” Esta realidad marca,sin duda, el difícil equilibrio queimplica profundizar el socialismo, através de la intensificación de losdebates políticos, pero manteniendo ala vez una férrea disciplina en la acción. Ambas cosas, lejos de serincompatibles, son imprescindibles para el éxito de los procesos revolucionarios.

Actualmente, hay dos coyunturas que deben reforzarse para profundizar la revolución. La primera esgarantizar una aplastante victoria el 7 octubre, la cual nos exige andar este camino juntos, para demostrarla fuerza que sólo da la unidad y la conciencia colectiva. Las zancadillas políticas, son resultado del “pepegrillo” opositor que se acomoda en los resquicios pequeño-burgueses de la conciencia y que no ayudan másque a la derecha, en su afán por fraccionar la unidad y disciplina revolucionaria. La segunda coyuntura es laconstrucción del próximo Plan de Desarrollo Económico y Social de Nación del periodo 2013-2018, que seráuna nueva oportunidad de profundizar el socialismo y cuyas fuerzas propulsoras dependerán de la magnitudde la victoria electoral y del nivel de debate político del pueblo a la hora de elaborar y discutir sus propuestas.

PPPPPaaaaa´́́́́ lante lante lante lante lante

Comandante

Comandante

Comandante

Comandante

Comandante!!!!!!!!!!

Consejo EditorialConsejo EditorialConsejo EditorialConsejo EditorialConsejo Editorial::::: Eglimar Melero, Susana Gómez, Eglims Peñuela, Kenya Guzmán,Marvi Melero, Paula Parra, Yubiry González, Rosaura Melero.Ilustraciones: Ilustraciones: Ilustraciones: Ilustraciones: Ilustraciones: Rúkleman, Susana Gómez, Kenya Guzmán

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