integración de los pueblos originarios
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8/14/2019 Integracin de los pueblos originarios
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Jornada "Los Pueblos Originarios y la Integracin Regional: un aporte para el debate"
"Integracin de la cosmovision indigena en la sociedad actual".
Diana de la Ra Eugenio
www.respuestaparalapaz.org.ar
Estamos viviendo un hito importantsimo dentro de la historia argentina. En estos
momentos la cuestin de los Pueblos Originarios forma parte de la agendapblica y de la agenda poltica como pocas veces ha sucedido en nuestro pas.
Estamos descubriendo una nueva argentinidad que incluye a los indgenas, los que
hasta hace pocos aos eran totalmente ignorados o al menos no eran tenidos en cuenta.
Esta etapa, si bien tan importante, es muy vulnerable todava y lo que hagamos de aqu
en ms va a ser determinante:
O queda en las agendas slo para estar a tono con los discursos internacionales
sobre la revalorizacin de los asuntos indgenas, o el marketing indgena (o sea
un abordaje absolutamente temporario, tal vez con ventajas especficas para
algunos, ventajas discursivas para otros y poco o nada para grupos que siguen
quedando aislados, marginados, excludos)
O se transforma en un genuino y productivo cambio que integre a todos
como miembros valiosos de nuestra sociedad, respetando las diferencias
y llevando a una sociedad inclusiva.
Al pensar en la integracin de la cosmovisin indgena en la sociedad actual
quiero remitirme a los que est a nuestro alcance actualmente y todo lo que todava
podemos aprender y podemos valorar, ya sea para quienes son de las comunidades
indgenas, para quienes no lo son o para aquellos que han olvidado que lo eran.
Argentina tiene una variedad multitnica que potencia sus aspiraciones de un
mundo mejor y que adems sigue buscando una identidad colectiva. Si bien desde
hace mucho se mira a Europa, estamos en Amrica, en esta Amrica que tiene lazos encomn, y uno de ellos es la lenguacastellana. El por qu tenemos la misma lengua
puede verse desde distintas pticas pero lo que es indudable es la vinculacin
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positiva que da la posibilidad de transmitir las culturas y trascender mucho
ms all de los lmites geogrficos.
La globalizacin tecnolgica tambin funcion y lo sigue haciendo- como un elemento
de vinculacin extraterritorial de mxima importancia, poniendo al alcance de todos, ya
fuesen de las comunidades indgenas o no, los saberes culturales ancestrales que
durante aos quedaron rezagados en el olvido.
Porque en el mundo fragmentado en que vivimos, la cosmovisin indgena puede
nutrirnos de una visin holstica, brindndonos la percepcin de equilibrio,
integracin y reciprocidad que se da en la naturaleza, donde el ser humano es
parte de este ciclo vital, donde el conocimiento est en las cosas y el hombre slo lo
descubre.
Siendo que la cosmovisin abarca lo tangible y lo intangible, la materia y la no materia,
el mundo/cosmo/tiempo se percibe como algo circular en vez de lineal y se
retroalimenta permanentemente. Es dinmica, no esttica. La cosmovisin indgena
es lo que sostiene el ser y la identidad indgena, que debe ser respetada.
Al hablar de equilibrio, integracin y reciprocidad se est hablando en todos los niveles,
donde la ruptura de uno de ellos afecta a los dems. El proteger, respetar y venerar
la naturaleza era y es bsico en todas las culturas indgenas. Actualmente
hablamos de medioambiente. Sin embargo, los pueblos originarios lo han respetado
desde siempre. Esta idea que naturaleza somos todos y todo ha sido desvalorizada
durante mucho tiempo. Eso fue erosionando el conocimiento indgena por lo que debe
revalorizarse los sistemas de conocimiento indgena tradicional pasando del
discurso meramente retrico al compromiso verdadero.
Algunos elementos de la cosmovisin indgena (segn C. Martnez Sarasola)
Forma de vida integral en la cotidianeidad con pocas variantes, que preserva
valores como la relacin armnica y profunda entre el hombre y la naturaleza o el
sentido de la solidaridad.
Economa tradicional en los sistemas de produccin de alimentos y artesanas
como pauta cultural.
Patrones de asentamiento con respeto a las tradiciones en cuanto a la constitucin
de las familias, el cultivo comunitario e individual, las celebraciones para las
fiestas y para los muertos.
Relacin con lo sagrado expresada en el culto a la tierra (Pachamama), la vigencia
de los dioses en la prctica de los chamanes, el papel de los sueos como
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reveladores, los mitos ancestrales.
Medicina tradicional o cura chamnica que se practica en todas las
comunidades, con tcnicas milenarias.
Mantenimiento de estructuras de poder tradicionales como caciques o consejeros,
papel que se adjudicaba a los ancianos.
Supervivencia de las lenguas madres ya que si bien hay idiomas que slo se
hablan en las comunidades hay otros como el quecha, guaran, mapuche, etc.-
que tambin son hablados por personas no indgenas. Y palabras como cancha y
vincha estn incorporadas al lenguaje cotidiano como tambin la toponimia:
Neuqun (ro torrentosos), Chaco, Jujuy
Veamos lo siguiente:
Si cada uno de nosotros miramos el mundo, seguramente lo veramos
sin que nuestra figura est incorporada en esa mirada, o sea: yo vera el mundo y a lagente desde mi propia mirada - mi ventana. Ese mundo al que veo como real se
transforma en mi mapa del mundo y despus se transforma en EL MUNDO, lo que
nos lleva a asumir el mundo es as.
Ahora bien, todas las ventanas de cada uno de nosotros pueden ser
discutidas como que el mundo mo es el nico que vale y los dems estn errados- o
bien pueden ser complementarias con las ventanas y mapas de todos. Con lo
que lograramos una mirada ms genuina y realista que las integrara. Recordando
que cada uno de nosotros est en el mapa/en el mundo del otro. Y que
tenemos una responsabilidad al respecto.
La cosmovisin indgena de toda Amrica coincide en valorar el presente, tener enfrente
al pasado (que se conoce y sirve de gua) dejando al futuro a nuestras espaldas, porque
no se lo tiene/conoce.
La cultura occidental valora el presente, teniendo enfrente al futuro (aquello quequeremos conseguir) y dejando a nuestras espaldas el pasado porque ya no existe, ya
pas.
Esto nos lleva a una contradiccin que encuentra coincidencias en el presente
como tiempo real, que existe. Ya que tenemos esta coincidencia, debiramos aunar
criterios para implementar acciones inmediatas que signifiquen una diferencia
cualitativa.
Entre ellos (segn C. Martnez Sarasola):
Dignificacin y respeto por los otros:NO al racismo encubierto
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Reafirmacin de la propia identidad: Exigir respeto para mi identidad y
para la identidad del otro.
ELIMINACIN DEL PATERNALISMO: Evitar la idea que como son
ignorantes deben ser dirigidos, porque esta visin es equivocada y muchas
veces malintencionada.
PLENA CONSIDERACIN DEL INDGENA COMO COMPATRIOTA: con
iguales derechos y deberes, sin que por eso pierda su identidad cultural.
CULTURA INDGENA: como parte de nuestra cultura nacional y tambin
servira como lazo de unin con los pases vecinos. La cultura indgena actual
se nutre con caballos, vacas, cebollas, trigo, azcar.
Todos nos nutrimos de la cultura del otro. Por ejemplo: Si se piensa en los caballos,
la asociacin con las pampas es casi inevitable. La cancha es otro trminoabsolutamente ligado a nuestra vida y lenguaje diario. Si pensamos en los indios de la
llanura, seguramente lo pensamos a todo galope, con sus boleadoras en accin.
Tambin debemos insistir en el respeto al conocimiento y a la medicina ancestral
reconociendo la propiedad intelectual colectiva.
Es importante que como sociedad podamos fomentar el rol de las ciencias que puedan
sostener el desenvolvimiento de los sistemas de conocimiento indgena, como tambin
debemos evitar caer en teorizaciones y conceptos tan abstractos que sirvan para
describir la situacin pero no lleguen a ponerse en juego los mecanismos para
implementarlos.
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BIBLIOGRAFA:
Martnez Sarasola, Carlos: Los hijos de la tierra Emec Editores, 1 Edicin, 2005 Odora Hoppers, Catherine: Indigenous Knowledge and the integration of knowledge
systems, Editing by Ronel Gouws, 2002