integracion proyecto de dios y ciencia modf. 280808
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La ciencia no es un fin en sí misma es un instrumento para la construcción de una vida digna y
útil. Cualquier ciencia que se absolutiza a sí misma ,
aunque sea la “más exacta” o la “mas profunda” queda en ridículo
frente al todo y se convierte fácilmente en peligro público. Progreso científico, no siempre significa, progreso
humano.
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¿Para qué educamos?
Qué tipo de personas
pretendemos SER?
Y hacia que estilo de sociedad miramos?
•A quienes educamos?
•Cuál es su realidad?
•En que momento histórico se realiza nuestra práctica educativa?
•Cómo educamos?
•Cuales los procesos metodológicos y didácticos coherentes con los propósitos
educativos?
•Desde cuál axiología educamos?
El cosmos es nuestra casa, es nuestro lugar para habitar?
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¿Por qué existe el ser y no la nada?
¿De dónde procede el universo?
¿Para qué existe?
¿De dónde proviene el ser humano?
¿A dónde se dirige?
¿Por qué es el mundo tal y como es?
¿Cuál es el fundamento y sentido último de toda realidad?
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¿Por qué hacemos lo que hacemos?
¿Por qué y ante quien somos en último término responsables?
¿Hay algo que merezca desprecio incondicional? ¿y amor?
¿Cuál es el sentido de la fidelidad y de la amistad?
¿Y del sufrimiento y la culpa?
¿Y del mal?
¿Cuál es la medida decisiva para el ser humano?
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¿Para qué estamos en la tierra?
¿Qué va a ser del todo?
¿Existe algo que nos sostiene en nuestra pequeñez, algo que nunca nos deja perder la esperanza?
¿Algo permanente en medio de todo cambio, algo incondicional en medio de todo lo condicionado?
¿Un absoluto a pesar de la relatividad que experimentamos por doquier?
¿Qué nos queda al final?
¿La muerte, termina privando a todo de sentido?
¿Qué es lo que nos da valor para vivir?
¿Y para morir?
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RETOS DE LA CIENCIA
RETO COSMOLÓGICO: Origen del Universo
RETO UTÓPICO: Plenitud de Vida
RETO BIOLÓGICO: Evolución
RETO ANTROPOLÓGICO: Humanización
88
LAS CIENCIAS SE ESPECIFICAN POR SU MÉTODO Y POR EL SE DEFINEN
CIENCIAS NATURALES:
Método empírico – analítico
Método histórico – hermenéutico
CIENCIAS HUMANAS:
Método crítico – social
CIENCIAS SOCIALES:
99
Lectura creyente del origen del ser a partir del caos primordial, en términos de…
Creación de la vida, del mundo, del ser abiótico y del ente biótico y noetico.
Creación continuada y en proceso adaptativo
CIENCIAS NATURALES
Ciencias pictóricas y escultóricas
La música
La literatura
La antropología
La filosofía
La teología
Las lenguas e idiomas
Las religiones
CIENCIAS HUMANAS
CIENCIAS SOCIALES
La política
El derecho y la construcción de los instrumentos jurídicos para garantizar el respeto de los derechos humanos.
La historia y la geografía
Nuevos diseños de economía y sociedad
Proctanación del derecho y la justicia para todos en especial para “El débil, el huérfano, la “El débil, el huérfano, la viuda”.viuda”.
1010
Contexto - Escuchar
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Ciencias Sociales
Historia, geografía, políticaEconomía, derechos humanos.
Método: crítico - social
Ciencias NaturalesFísica, química, matemática,
biología, ecología, informática y tecnología
M é t o d o : E m p ír ic o - A n a l í t i c oM é t o d o : E m p ír ic o - A n a l í t i c o
Ciencias Humanas
Literatura, idiomas, artesFilosofía, ética, E.R.E,
Educación física.
Método: Histórico - hermenéutico
MISIÓN:Emancipar Y organizar las
relaciones del ser humano en sociedad
MISIÓN:Adaptar, Innovar, y
transformar dignamente la
naturaleza.
MISIÓN: Comunicar
mediante los diversos lenguajes para crear cultura.
Texto - Discernir
PROPÓSITO: CREACIÓN
Crear vida plena que enfrente y alivie el
sufrimiento humano.CIVILIZACIÓN
PROPÓSITO: COMUNICACIÓN
Emplear el lenguaje para crear relaciones más
humanizadoras que generen vida en abundancia
CULTURA
PROPÓSITO: COMUNIDAD
promover una sociedad LIBRE, sin indiferencia ante el sufrimiento de quienes nos rodean.
SOCIALIZACIÓN
Pretexto - Responder
DESAFÍO: Convertir la ciencia en sabiduría para enfrentar y aliviar el sufrimiento humano requiere: Un nuevo modelo de persona con entrañas de misericordia, un nuevo modelo de sociedad, solidaria, sin indiferencia,
una nueva creación. Lucas 10, 25-37 Espiritualidad del Buen Samaritano.
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El problema ético
El problema político
El problema económico
El problema religioso
El problema social
El problema ecológico
Estilo de vida “Ligth” – Consumismo, individualismo,
nihilismo, relativismo- que niega el valor fundamental: La Persona Humana.
Modelos que usan el poder para favorecer intereses
particulares, y no al servicio del bien común.
Modelo neoliberal que pone a las personas en función de la
economía.
Imposibilidad de construir una sociedadsociedad solidaria, sin
indiferencia.
Efecto invernadero que está poniendo en riesgo la bio-
sostenibilidad de los ecosistemas del planeta, y los
de nuestro propio entorno.
El creyente se convierte en “cliente”, la institución
religiosa en empresa de mercado, no hay
experiencia de fe en comunidad. Caminando hacia la humanización del conocimiento
1111
CIENCIAS DE ADAPTACIÓN
Ciencias Naturales: CREACIÓN Transformar la Naturaleza según el Proyecto del Dios de la Vida, continuar creando, producir civilización adaptar la Naturaleza para una vida mejor. Superar el caos para poner vida plena.
Ayudar a construir personas con capacidad de cambio, de creatividad, de transformación.
CIENCIAS DE COMUNIC ACIÓN
Ciencias Humanas: HUMANIZACIÓN: Interpretar para saber comunicar. Personas capaces de lenguaje, de argumentación, de razón, de diálogo, de relación, de convivencia humana.Símbolos, mitos, fonemas, grafemas, ritos, arte, folklor, estética, drama, literatura, poética, narrativa. Ayudar a construir personas dialogantes, respetuosas, tolerantes, misericordiosas, creadoras de cultura.
CIENCIAS DE EMANCIPAC IÓN
Liberación
Ciencias Sociales: SOCIALIZACIÓN: - COMUNIDAD Ir creando sociedades de alguna manera libres, donde se aprenda a respetar el derecho del otro y de la otra, donde se luche contra el no acaparamiento, el monopolio, sociedades de estructuras justas, participativas, igualitarias.Ayudar a construir personas de carácter crítico, analítico, responsable, comunitario, justo, participativo, incluyente, democrático.
1212
En la hondura de la tradición bíblica el acto fundante del proceso adaptativo desemboca en la lectura creyente del origen del ser a partir del caos primordial en términos de la creación de la vida, del mundo.
CIENCIAS Y PROYECTO DE NUESTRO DIOS
Entrar, por eso, en la creación continuada y en el proceso adaptativodesde LAS CIENCIAS NATURALES ofrece todo el sentido cristiano a los procedimientos científicos de quienes se educan en estos propósitos del conocer para adaptar.
1313
Otro tanto puede decirse desde el ámbito de la comunicación, que es el otro principio rector del conocimiento que define el horizonte y los intereses propios de LAS CIENCIAS HUMANAS. El gran propósito de esta esfera del conocimiento es la construcción y dignificación de las personas a partir de su individualidad subjetiva hasta las esferas de la intersubjetividad comunicativa. El medio es el símbolo en su amplio espectro y la cultura en su amplia significación.
1414
Servir a la comunicación entre humanos es levantar el ser personal y social a
imagen y semejanza del Dios palabra y comunicación, y la pastoral educativa
debe trabajar para ofrecer esos sentidos de convergencia entre los actos
disciplinares académicos y el propósito comunicativo expresado en los lenguajes
cristianos de salvación.
Quienes en la academia transitan semejantes caminos construyen el ser
identitario de los pueblos y el ser de las personas, creadas a imagen y semejanza de Dios que es
comunicación de sí, palabra de sí y expresión de sí por la intermediación
del fenómeno comunicativo humano.
1515
En la tercera vertiente de la teoría general de las ciencias desde los intereses rectores del conocimiento se sitúan LAS CIENCIAS SOCIALES que propenden, desde el interés emancipador, por la construcción de una sociedad que se vea libre, en lo posible, de la dominación, de la explotación y de la subyugación que ejercen de modo permanente los déspotas en el orden político, los explotadores en el económico y los neocolonizadores que subyugan en el orden cultural. Las ciencias sociales son liberadoras de todo poder abusivo.
1616
Así, la política en su más noble sentido es el nuevo nombre de la caridad. El
derecho y la construcción de los instrumentales jurídicos que puedan garantizar el respeto de los derechos
humanos, de la justicia y de la paz social se yerguen como la más noble y urgente
tarea. Los nuevos diseños de economía y sociedad que ofrezcan mayor posibilidad de vida buena, digna y justa para todos es
un clamor universal.
Por eso, una pastoral inscrita en el corazón de la academia propende por enlazar semejante
propósito de lo social con la hondura social del Evangelio y de las corrientes proféticas, cuya
médula espinal es la proclamación del derecho y de la justicia para todos, en especial para el débil, el huérfano y la viuda. Nunca como hoy fue
más necesaria la dimensión política y social de la fe y la dimensión de fe
cristiana de lo político, de lo económico y de lo social.
1717
CIENCIAS NATURALESMÉTODO: Empírico Analítico
PROPÓSITO: ADAPTATIVO . CREATIVOMISIÓN: ADAPTAR y Transformar
Dignamente la naturaleza, para construirCIVILIZACIÓN
MODELO DE PERSONA
Persona con entrañas de
Misericordia frente al sufrimiento de los otros, al estilo de
Jesús
MODELO DE SOCIEDAD
Sociedad solidaria, sin indiferencia
CIENCIAS HUMANASMÉTODO: Histórico – Hermenéutico
PROPÓSITO: COMUNICATIVOMISIÓN: COMUNICAR mediante los diversos tipos de lenguaje para
construir CULTURA
CIENCIAS SOCIALESMÉTODO: Crítico Social
PROPÓSITO: EMANCIPATORIO – RELACIONAL ORGANIZATIVO
MISIÓN: ORGANIZAR una sociedad Solidaria y libre para construir
COMUNIDAD
1818
Saliendo de mi MISM@, , venciendo la cárcel del EGOÍSMO mediante el trabajo en grupo para ayudar a construir una comunidad
solidaria frente AL SUFRIMIENTO HUMANO.
Adaptando y transformando la naturaleza con CON-CIENCIA ÉTICA para ALIVIAR EL SUFRIMIENTO HUMANO
Empleando la palabra el lenguaje, el signo, el símbolo … como medios para comunicar humanidad, frente al SUFRIMIENTO HUMANO
1919
En sentido estricto, bíblico, “creación” significa la producción de todos los entes por el Dios uno, pero también el propio mundo creado, el cosmos. En sentido amplio, traslaticio, “creación” significa todas las concepciones del mundo y su evolución.
De cualquier forma, el relato de la creación no es un fin en sí mismo, sino más bien una ayuda para encuadrar la vida de las personas en un orden cósmico, con el fin de posibilitarles una vida auténtica en armonía con el mundo.
2020
Para nosotros, crear siempre es “fabricar”. Pero Dios no crea
“fabricando”, crea “en la indeterminación”, haciendo que lo que crea se cree a sí mismo, se vaya
haciendo a sí mismo.
Como imagen de la creación podemos colocar, el embarazo de una
madre: Ella pone en marcha un proceso que se va volviendo autónomo, sin perder su dependencia de ella. Una vez
puesto en marcha el embarazo, no está la madre haciéndole la manita o el piecesito,
o el pelo rubio o moreno al niñ@ como quizas quería. Hay ya una autonomía.
2121
Esto nos ayuda a purificar un poco la idea esa de que somos criaturas de Dios: hay un margen de indeterminación enorme.
Dios nos ha dado la vida a través de una mediación, que tiene bastante autonomía que Dios respeta
2222
La comunicación excluye infinidad de contactos de valor muy distinto: notificación, mandato, propaganda,
seducción, engaño … Nada de eso es
comunicación, aunque así lo califiquemos muy a
menudo, porque ni entrega la propia interioridad ni llega de veras a la intimidad del otro.
2323
Lo segundo implica en el universo de la comunicación no sólo la palabra, sino infinidad de conductas, gestos o signos, y a
veces hasta silencios, que pueden ser convertidos en
vehículos de la propia interioridad y llegar hasta el alma del otro.
Hay ocasiones en la vida en que, por ejemplo, un abrazo puede
comunicar más que cien palabras.
La comunicación implica llegar hasta el otro; llegar hasta lo llegar hasta el otro; llegar hasta lo mejor del otro. Y tener algo propio que dar o que transmitirmejor del otro. Y tener algo propio que dar o que transmitir
cuando se llega hasta ahí.
2424
El acto pedagógico trinitario es la enorme reserva política y social que
nosotros estamos esperando y nadie nos da, teniendo nosotros precisamente en el
Evangelio Divino de Jesús la mejor reserva.
Es ese discurso de ser semejantes a Dios y cuando yo percibo en el
Evangelio algo de cómo es Dios resulta que Dios no es soledad sino que son personas, eso es lo que transmite el Evangelio y la Iglesia enseña que Dios
no es soledad, sino que es interrelación de personas y que si yo hago
una sociedad, hago una escuela, una familia, hago una empresa a imagen de
Dios
2525
Lo que se entiende de la Divina Trinidad es que siendo personas son fundamentalmente
iguales. Lo que nos enseña Nuestro Señor es precisamente que entre las personas divinas la igualdad es total, el Padre no es mayor que el
Hijo, ni el Hijo es mayor que el Padre, ni el Espíritu Santo es inferior o mayor que los otros dos.
Esa igualdad fundamental no la convirtamos en cartilla,
convirtámosla en acto pedagógico que nos obliga a hacer una sociedad
igualitaria, un plantel educativo igualitario, una iglesia de iguales, no de formas piramidales,
no formas de radicales desigualdades como es lo que nosotros vivimos.
Un colegio a imagen de Dios debe serlo a imagen de la Divina Trinidad
2626
La Divina Trinidad no solamente son personas iguales sino que también son
diversas. En la práctica pedagógica se trata de que el niño y la niña aprendan a respetar lo
que es diverso, no solamente tolerar sino a amar lo que es otro, lo que es
distinto, lo que no soy yo, lo que es la otridad, lo que es la diferencia.
La Divina Trinidad es la mejor pedagogía de una sociedad igualitaria, de una sociedad
democrática y participativa. La Divina Trinidad es propiamente el
fundamento del derecho de la persona, del valor de la persona, de la interrelación de
las personas, de la igualdad de las personas y del derecho a la diferencia, de una sociedad democrática y participativa.
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EL ENIGMA DE LA REALIDAD
¿Qué es la realidad? ¿Qué es lo real?
“Realidad es todo lo que ES, la totalidad de lo existente”
Solo la naturaleza o también el Espíritu? ¿Puede comprender
la ciencia también el espíritu? Son “realidad” solo los
bienes materiales, los problemas sociales, económicos y políticos?”
2828
Un doble enigma, una doble pregunta:
La pregunta centrada por el principio absoluto: Por qué existe el universo? Por qué no más bien la nada?
La pregunta marco por las condiciones iniciales: Por qué es el universo tal como es? Por qué tiene justo las propiedades que tiene, determinantes para la vida y la supervivencia humana?
Albert Einstein decía: “En cualquier caso estoy “En cualquier caso estoy convencido de que Dios no juega a los dados”. convencido de que Dios no juega a los dados”.
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EL CARÁCTER PRECARIO DE LA REALIDAD
Salta a la vista que no existe la realidad “en sí”, antes bien
existen muchos aspectos diferentes, múltiples dimensiones, numerosos
estratos de la realidad. Por esto no es recomendable absolutizar un determinado aspecto de la realidad, pues se corre el peligro de volverse
ciego para los otros aspectos. Uno ya no ve las cosas como en realidad son,
sino que solo ve lo que quiere ver.
Salta a la vista que no existe la realidad “en sí”, antes bien
existen muchos aspectos diferentes, múltiples dimensiones, numerosos
estratos de la realidad. Por esto no es recomendable absolutizar un determinado aspecto de la realidad, pues se corre el peligro de volverse
ciego para los otros aspectos. Uno ya no ve las cosas como en realidad son,
sino que solo ve lo que quiere ver.
3030
La pregunta de la filosofía griega por la unidad y la verdad del ser y la pregunta de los antiguos hebreos por la salvación y el sentido del todo no están ni mucho menos agotadas más aún se hallan mutuamente
vinculadas.
En Aparecida el Papa llamó la atención para la mutilación del concepto y
comprensión de la realidad cuando se prescinde de Dios. “Solo quien reconoce a “Solo quien reconoce a Dios conoce plenamente la realidad y puede Dios conoce plenamente la realidad y puede
responder a ella de modo adecuado y responder a ella de modo adecuado y realmente humano”.realmente humano”.
““Quien excluye a Dios de su horizonte Quien excluye a Dios de su horizonte falsifica el concepto de “realidad”falsifica el concepto de “realidad” cuando se analiza la realidad no esta bien “poner “poner
a Dios entre paréntesis … a Dios entre paréntesis … Dios es la realidad fundante”
3131
La vida vegetativa de las plantas, con las facultades de nutrición, crecimiento y reproducción;
Agustín y, aún con mayor determinación, Tomás de Aquino defendieron más tarde la idea de que toda alma espiritual humana es creada directamente por Dios de la
nada – “creacionismo” en vez de ser engendrada por los progenitores - “generacionismo” -.
La vida sensitiva de los animales, con las facultades de percepción, movimiento y
deseo;
La vida inteligente: un anima – principio vital – no sólo “vegetativa” o “sensitiva”, sino rationalis, con la facultad de conocimiento y libre arbitrio,
que son los fundamentos de la experiencia de moralidad, belleza y sentido.
FORMAS DE VIDA SEGÚN ARISTÓTELES
3232
Todos los seres vivos – sobre este punto se puede decir que hoy existe consenso – poseen tres principales características dinámicas:
• Capacidad de engendrar organismos de la misma especie: reproducción;
• Cambios hereditarios como condición imprescindible para el surgimiento de una multiplicidad de seres vivos: mutación;
• Regulación de procesos químicos para la asimilación y transformación de energía y materias primas del entorno: metabolismo.
Lo vivo tiene siempre carácter individual: Los seres vivos son estructuras delimitadas respecto de su entorno. Su unidad mínima es la célula.
3333
¿Desde cuando existe la vida?
Al menos en este punto concuerdan la Biblia y la Ciencia: En el principio de la historia, sobre nuestro planeta no había vida.
3434
Creación como Evolución
La humanidad corre de continuo el peligro de
tomarse a sí misma demasiado en serio.
Sin embargo, instalados sobre la superficie de nuestro
insignificante planeta, que no es sino uno de los
miles de millones de astros que hay en la Vía Láctea, la
cual, a su vez, es sólo una de los miles de millones de galaxias que pueblan el
firmamento, deberíamos tener en claro lo siguiente:
3535
Dentro de la historia del Universo, que comenzó hace trece mil setecientos millones de años ,
La Tierra sólo existe desde hace cuatro mil quinientos millones;
Las formas complejas de vida aparecieron hace tres mil quinientos millones de años;
Los seres humanos primigenios, ya bípedos – Homo erectus-, surgieron hace sólo aproximadamente millón y medio de años;
Y los seres humanos de nuestra especie –Homo sapiens -, hace tan solo doscientos mil años.
3636
Por tanto, el cosmos ha existido casi la mayor parte de su historia sin seres humanos y, por supuesto, podría
continuar existiendo sin esta humanidad que, en su corta historia, ha alcanzado incluso la capacidad de destruirse a sí misma. Pero no
hace mucho que tomamos conciencia del hecho de que la humanidad es
producto de un largo desarrollo cósmico.
La teoría de la evolución de Darwin unificó por primera vez la botánica y la zoología en biología, en una
ciencia global de la VIDA.
Para Darwin el ser humano se revela como descendiente de
formas de vida inferiores y más antiguas y, por ende, como un
producto natural de la evolución biológica.
3737
Para nosotros esa evolución se da con Dios pero ¿con cual Dios? Ahí está el meollo del asunto. O mejor dado que no es posible
“representarse” a Dios, ¿cómo pensarlo?
3838
Ciencia y Sabiduría
Si la ciencia se legitima desde la eficacia productora o reproductora del mundo del objeto, el saber se legitima desde la construcción del mundo del sujeto.
En efecto, la diferencia que va entre la verdad y el sentido es la misma que va entre los lenguajes de la ciencia y los lenguajes de sabiduría.
Pero sin ser contradictorios, verdad no es sentido ni ciencia es saber:
Pero con el término saber no comprende solamente, ni mucho menos, un conjunto de enunciados denotativos, se mezclan en él las ideas de saber-hacer, de saber-vivir, de
saber-oír, etc”. (Lyotard, 1994, 95).
3939
Lenguaje CientíficoEl juego del lenguaje científico se dirige a la observación y manipulación
de los objetos para establecer la verdad de los mismos por medios probativos, comprobativos, enunciativos, denotativos, argumentativos, demostrativos que impidan la irracionalidad y el error. A ese juego de
lenguaje debe la humanidad la salida de la ignorancia y de la quimera hacia el reino de la filosofía, de la ciencia, de la verdad probada y
comprobada, sin que ningún intento de postmodernidad mal entendida vaya a significar borrar semejante avance de la humanidad hacia su
mayoría de edad y hacia la consolidación de su civilidad y de su progreso.
4040
Lenguaje de Sabiduría
Pero el juego de los lenguajes de sabiduría se dirige, en cambio, a la construcción de los sujetos y a la
dación de sentido de los sujetos mismos y de sus mismas producciones científicas y técnicas por medios parabólicos y mitológicos, evocativos y
comparativos, poéticos y prolépticos, aproximativos e inspiradores que impidan el sin-sentido y la
inhumanidad.
A ese juego de lenguaje debe la humanidad la salida de los cientismos y de los tecnicismos,
de los pruritos eternos de verdad objetiva, de certeza racional y demostración apodíctica, sin que en adelante pueda volver a suceder que un
intento de modernidad mal entendida vaya a significar borrar de nuestras vidas el arte y la
cultura, la expresión y la simbolización, la trascendencia y la inspiración, el rito, el mito y la
religión.
4141
El aula de clase debe ser lugar para las grandes preguntas: los por qué?, los cómos?, los quién? Quiénes somos, de dónde venimos, para dónde vamos?
La mirada es importante. Para ver la realidad hay que mirar y saber lo que está ahí, dónde y para qué. Hay que mirar con atención lo que
existe y no conformarse solo con el mapa que lo describe.
Es importante dejarse interpretar y, para ello, es preciso que la pereza de la rutina no acabe el eco
interior del misterio.
4242
Se hace necesario colocar la pregunta incisiva, la pregunta significativa en el centro del aula de clase para buscar
incausablemente una respuesta que a su vez genere una nueva pregunta. “La poesía nace al hacerse preguntas mirando hacia el corazón, las
ciencias naturales también se interrogan pero lo hacen mirando hacia la naturaleza que es materia impregnada de sentido, las ciencias
sociales se preguntan mirando hacia la comunidad, la convivencia y sus conflictos, como profesores siempre debemos llevar sobre nuestra nariz las
gafas de la curiosidad”.
Cada pregunta es una semilla, 2004
4343
Lo real habla con una coherencia sobrecogedora, pero lucha para poder decir su palabra.
El significado de lo real es escuchable a nuestros oídos y entendible a nuestra capacidad de comprender. Frente a esto en el aula de clase
debemos descubrir y promover inteligencias audaces que sepan lanzar hipótesis en busca de datos para mirar la realidad desde su
propia perspectiva.
4444
En el aula de clase debemos trabajar para crear teorías pero con humildad, con espíritu crítico, “conscientes de que debemos
considerarla insostenible, como decía Eisntein, si no resistía ciertas
pruebas”
En el aula de clase debemos tener presente que la ciencia tiene en su haber, y en su gloria, la capacidad de mirar, de contemplar, de observar lo
que no se ve sin más y mirando, ser capaz de preguntar y preguntarse el por qué. De
formular una teoría que acentúe una mirada al mundo diferente de
lo común y corriente.
4545
Hay que saber preguntarse y preguntar a la realidad. Saber asombrarse es “conditio sine qua non” para avanzar en
la investigación. Se debe dar importancia a la contemplación
silenciosa. Debemos cuidarnos de la prisa
Debemos aprender al estudiar que muchas veces la verdad sigue flotando en el aire y que con el tiempo la ciencia acabara encontrando una parte de esa verdad. Verdades muy pequeñas, pero
verdades.
4646
El aula de clase debe ser todo menos un lugar de dogmatismos. Debe ser un lugar de actitud crítica . Desde el punto de vista de la lógica: si las conclusiones no están de acuerdo con los experimentos la teoríaqueda rechazada, pero si lo están no por ello que da establecida. Es definitivamente provisional.
La actitud dogmática consiste en proteger las teorías
de las dificultades que presentan los hechos. Eso es
pseudociencia que no solo es conocimiento falso, sino que
cierra el camino a un conocimiento verdadero. El conocimiento científico es conocimiento garantizado mientras no se pruebe lo
contrario.
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En el aula de clase no solo debemos aprender, tal vez es más
importante aprender a desaprender . La ciencia moderna es el resultado de aprender a comprender la
naturaleza, aprender a desaprender lo que creemos que sabemos. Es decir repensar la ciencia. La ciencia es autónoma,
aunque nunca autosuficiente.
“Nada es verdad o es mentira sino según el color del cristal con que se mire”. En el aula de clase no
debemos absolutizar nuestra verdad sino relativizar la verdad que poseemos. Los paradigmas
don despóticos.
4848
No estamos para entregar soluciones sino problemas y caminos, no olvidar que comprender cualquier realidad rica requiere un continuo esfuerzo de sumar lo que observamos desde diversas perspectivas, de
que la ultima palabra de la ciencia pertenece a los hechos es decir a la verificación por observaciones de las teorías.
4949
SÍNTESIS:
Saber mirar para saber preguntar
Se trata de unir la mirada del científico con la del filósofo de la vida. Solo los buenos científicos alcanzan el arte de
saber pasar por “el todo” para llegar a todos
Saber imaginar para saber descubrir
Para el que saber leer, el libro de la vida siempre tiene algo que decir. Saber descubrir que lo decisivo es el hombre y la vida, la humanización y no la técnica y la potencia industrial
Saber discernir para saber investigar
A partir de ahí descubrir desafíos más imaginarios y menos certeza.
Saber responder para saber hacer
Lo que se aprende debe estar conectado con la vida, con el mundo del trabajo
5050
SABER ESCUCHAR
SABER INTERPRETARSaber Leer
Saber Escribir SABER CONVIVIR
SABER PENSAR
SABER SER PERSONA CON LA MEDIACION DE LA CIENCIA
SABER APRENDER Y DESAPRENDER
SABER SER LIBRE
SABER HACER
5151
LA PREGUNTA CRISTIANA
Para el cristianismo la pregunta clave debe ser siempre ¿quién sufre? Mt 25, 31- 46
Es la “memoria passionis” como conmemoración cristiana de su Dios.
Aparece entonces el clamor , lenguaje que nos sirve para preguntar pero que no
siempre nos entrega respuestas. No existe sufrimiento en el mundo que no nos
incumba.
5252
Si la ciencia pierde su sensibilidad ante el sufrimiento está lejos del
Proyecto de Dios, si no deja que el sufrimiento hable con elocuencia no
habrá verdad.
En el proceso de conversión en teología, el cristianismo perdió su
sensibilidad para el sufrimiento – su sensibilidad para
la teodicea, esta es la pregunta por Dios a la vista de tanto sufrimiento
humano,
La ciencia no se halla por encima, sino bajo la autoridad de los que sufren.
5353
“Es urgente volver a pensar la escuela desde el principio. Poner una y mil veces en tela de juicio su función. Retornar siempre sobre la
necesidad de reconstruir una perspectiva humana, asignar de nuevo el valor al afecto, a la amistad, a la risa, a la historia personal desde la
cual se comprende el mundo, el arte, la ciencia y las relaciones con los demás. Es necesario imaginar una escuela que no quede
confinada a las fronteras físicas de tapias y cercados, una escuela en la que el amor al conocimiento no esté preso en la repetición fiel de
las páginas del texto escolar”.
Francisco Cajiao
5454
EL APORTE QUE SE LE PIDE A LA ACADEMIA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UN PAÍS DIFERENTE:
A nadie se oculta que el aporte de la academia a una patria diferente y reconciliada debe pasar por el establecimiento general en facultades y en carreras, en profesiones y en oficios;
de una mentalidad práctica y teórica en términos de acontecer del ser histórico (del ser siendo, antes que de ser sido), de pregunta por el sentido del ser, de lectura interpretativa desde la situación y la situacionalidad, de apropiación de los seres y de las ciencias desde la comprensión misma del sujeto que interroga, desde la creatividad y el poder de crítica y de reelaboración, desde la participación no repetitiva de la ciencia sino generadora de ella. Porque solo así puede accederse a una sociedad creadora, abierta, crítica, dialogal, participante y democrática.
5555
5656
La ternura de JesúsRevela lo más humano que hay en DiosY lo más divino que hay en la persona
humana.
Un colegio sin ternura Sería un colegio sin corazón
Y un colegio sin corazón seriaUn colegio lejos del Reino de Dios
La ciencia que no se deja transformar por la ternura
Es una ciencia que produce muerte.La única manera de tener ternura
Consiste en ser ternura
5757
En una escuela cristiana sin el Espíritu de Jesús:
JESUCRISTO permanece en el pasado, no transforma la vida.
EL EVANGELIO es letra muerta porque no produce Vida Plena.
LA IGLESIA se vuelve una organización, no una comunidad.
LA AUTORIDAD es pura dominación, no servicio.
LA MISIÓN es propaganda con lógicas de mercado
EL CULTO se convierte en alienación que distrae del sufrimiento humano.
LA CIENCIA una manipulación que niega el Proyecto de Dios.
LA ACCIÓN CRISTIANA genera indiferencia
¡SIN EL ESPÍRITU DE JESÚS VIVIMOS EN EL MIEDO!.