intencionalidad EPIST. (del latn intentio, accin de tender hacia un objetivo) Doctrina inicialmente escolstica que sostiene que todos los hechos de conciencia poseen y manifiestan una direccin u orientacin hacia un objeto. Esta orientacin, que se afirma de todo pensamiento, volicin, deseo o representacin consciente en general -pero no, por ejemplo, de una sensacin-, consiste, por un lado, en la presencia o existencia mental del objeto que se conoce, quiere o desea y, por el otro, en la referencia de este hecho mental a un objeto en principio real. La intencionalidad, por tanto, tiene un sentido doblemente reversible, en cuanto se aplica al modo de existencia mental que un objeto real tiene en la conciencia humana por el hecho de ser conocido, o en cuanto existe intencionalmente en la conciencia (aspecto ontolgico), y en cuanto se aplica a la referencia a lo real que todo hecho de conciencia posee (aspecto psicolgico y epistemolgico). La intencionalidad, as entendida, plantea problemas: es posible que un hecho mental no tenga referente alguno, como cuando pensamos en qu son las sirenas, las quimeras o los grifos y las hadas, o bien que un mismo referente corresponda a dos, o ms, hechos mentales, como cuando por alguna razn hablamos de la estrella de la maana y de la estrella de la tarde para referirnos al mismo planeta Venus.HIST. Franz Brentano desarroll la idea de intencionalidad como caracterstica propia de todos los fenmenos mentales y sus estudios influyeron particularmente en el desarrollo de la fenomenologa. Husserl se refiere a la teleologa de la conciencia cuando habla de la intencionalidad, de modo que toda conciencia es siempre conciencia de algo, y distingue entre nesis y nema: nesis es el hecho mental o la vivencia y nema el contenido de este hecho, pensamiento o vivencia; la intencionalidad, a su vez, es la correlacin (eidtica) entre nesis y nema. Estos puntos de vista de Husserl (ver texto 1 y ver texto 2 ) tienen importancia en cuanto quieren ser una superacin de la distancia y distincin que existe entre sujeto y objeto en las teoras clsicas del conocimiento, siendo la intencionalidad de la conciencia el punto de fusin entre uno y otro: el mundo es el mundo pensado, y ste es el nico que tiene sentido.La filosofa analtica, y con ella la filosofa del lenguaje, iniciada por Frege y Wittgenstein, sacan la intencionalidad de la conciencia y la sitan en el significado (en el uso) de las palabras y de la proposicin. A esto se aaden las imposiciones de la psicologa conductista (conductismo), que ignora por completo todo aquello que no sea accesible a la observacin y, en consecuencia, tambin los estados mentales; toda teora del conocimiento y del lenguaje, si quiere ser cientfica, ha de basarse en la comprensin de conductas observables, y hablar de estados de conciencia e intencionalidad no es ms que mentalismo. Sobre estas bases se construyeron las diversas versiones que la filosofa del lenguaje de influencia neopositivista y conductista hizo de la intencionalidad, dentro de un general rechazo de los fenmenos puramente mentales: la intencionalidad se muestra en el comportamiento lingstico o en los actos del lenguaje, y as, por ejemplo, Austin y Searle distinguen entre actos ilocutivos y perlocutivos, a los cuales corresponden, respectivamente, intenciones asimismo ilocutivas y perlocutivas. Las primeras expresan lo que el hablante hace en el momento de hablar, a saber, pedir, rogar, avisar, ordenar, etc., y las segundas lo que el oyente realiza o no por el hecho de entender lo que se le ha dicho. En una fase posterior de menor influjo logicista y mayor importancia al lenguaje ordinario y mayor sensibilidad a un influjo psicologista sobre el lenguaje y el conocimiento, hay una vuelta a los planteamientos mentalistas y un nuevo acercamiento a la realidad del espritu o mente. En este contexto, la intencionalidad que se manifiesta en los hechos lingsticos presupone una intencionalidad mental y una actividad o funcin del espritu, concebido de una forma ms o menos materialista.Diccionario de filosofa en CD-ROM. Copyright 1996. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Corts Morat y Antoni Martnez Riu.