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2 TEOLOGIA I | COPYRIGHTS 2011-2014 - CALIFORNIA CHRISTIAN UNIVERSITY

TEOLOGÍA I

Índice

1. Propósito y requisitos del curso ………………………………………………………………3

2. Introducción…………………………………………………………………………………………….4

3. LECCIÓN 1 Naturaleza y alcance de la teología............................................................. 5

4. LECCIÓN 2 Teología El tratado de Dios......................................................................... 10

5. LECCIÓN 3

La Antropología, El tratado del hombre........................................................ 22

6. LECCIÓN 4 Bibliología, El tratado de las sagradas escrituras........................................ 32

7. Bibliografía........................................................ .......................................... 39

Queda totalmente prohibida la reproducción de este manual, sea parcial o totalmente, por cualquier medio electrónico, mecánico, fotocopiado, o cualquier otro medio de almacenamiento. Sin el consentimiento por escrito del AUTOR Y DE: CALIFORNIA CHRISTIAN


TEOLOGÍA I

PROPÓSITO DEL CURSO:

Nuestro objetivo es de que al finalizar pueda considerar el contenido de nuestras doctrinas y que cada uno de nuestros estudiantes sea capaz de poder apreciar:

1. La enseñanza sobre quien es Dios, el tratado de Dios, su existencia y el origen sobre su persona, la autoridad sobre su creación.

2. Reconocer que el hombre necesita de la gracia y la misericordia de Dios. Y de esta manera comprender el origen, la naturaleza, la caída, obra y destinos del hombre Pero que también seamos capaces de comprender cuál es su destino y la senda de la vida eterna, si logramos comprender esto, entonces la vida jamás carecerá de importancia para el hombre, siendo que sólo en DIOS está escondida nuestra vida, y de esta manera sabremos que en DIOS el hombre se puede conducir a su morada eterna. Finalmente podremos definir la terminología bíblica relacionada con la doctrina del hombre.

3. Mostrarnos maravillados de la gracia de Dios al salvar al pecador, y entonces podremos comprender también el origen, la naturaleza y consecuencias del pecado, y de esta manera definir la posición ortodoxa relacionada con la doctrina del pecado.

REQUISITOS DEL CURSO.

Deberá leer, estudiar e interpretar cuidadosamente el contenido de este manual.

Responder los cuestionarios al final de las lecciones en el manual de texto.

Aprobar el Examen Final.

Escribir un ensayo de 2-3 hojas/páginas sobre el Señorío de Cristo, Tomando en cuenta los escritos de Los 4 Evangelios y Apocalipsis.

SISTEMA DE CALIFICACIÓN.

Cuestionarios 30 %

Ensayo 30%

Examen Online 40 %


INTRODUCCIÓN

Al introducirnos a este curso de teología uno, tenemos el propósito de que el alumno pueda comprender un poco más acerca de nuestra doctrina y es nuestro deseo que podamos darle el lugar que ésta se merece, en cuanto a lo que es la educación religiosa, todos nosotros necesitamos urgentemente conocer la verdad con respecto a DIOS, y a lo que es la enseñanza en relación a las escrituras. Nuestro objetivo es de que al finalizar pueda considerar el contenido de nuestras doctrinas y que cada uno de nuestros estudiantes sea capaz de poder apreciar:

1) La enseñanza sobre quien es Dios el tratado de Dios su existencia y el origen sobre su persona, la autoridad sobre su creación.

2) Reconocer que el hombre necesita de la gracia y la misericordia de Dios. Y de esta manera comprender el origen, la naturaleza la caída, obra y destinos del hombre Pero que también seamos capaces de comprender cuál es su destino y la senda de la vida eterna, si logramos comprender esto, entonces la vida jamás carecerá de importancia para el hombre siendo que sólo en DIOS está escondida nuestra vida, y de esta manera sabremos que en DIOS el hombre se puede conducir a su morada eterna. Finalmente podremos definir la terminología bíblica relacionada con la doctrina del hombre.

3) Mostrarnos maravillados de la gracia de Dios al salvar al pecador, y entonces podremos comprender también el origen, la naturaleza y consecuencias del pecado, y de esta manera definir la posición ortodoxa relacionada con la doctrina del pecado.

Si el hombre piensa, éstas son las cosas que demandan respuestas. Éstas mismas son las preguntas que se han insinuado en el corazón del hombre desde tiempos inmemoriales, y como dice Myer Peerlman en su libro “Teología Bíblica y Sistemática”

"se pueden olvidar e ignorar solamente cuando la raza humana ha caído en la idiotez, o a perdido la imagen de DIOS"

"Porque cual es el pensamiento en su alma, tal es EL” La vida toda del hombre gira alrededor de lo que piensa, y mayormente de lo que piensa de DIOS.


LECCIÓN UNO

NATURALEZA Y ALCANCE DE LA TEOLOGÍA

LA NATURALEZA DE LA TEOLOGÍA CRISTIANA.

La íntima relación entre creencia, actividad, carácter y destino podrían expresarse de la siguiente manera.

"Siembra un pensamiento y cosecharás un acto; Siembra un acto, y cosecharás un hábito Siembra un hábito, y cosecharás un carácter Siembra un carácter y

cosecharas un destino."

Las doctrinas de la Biblia son la médula de la revelación “sobre la sana doctrina cuando el hombre desconoce estas doctrinas siempre será llevado de un lado a otro arrastrado por todo viento de doctrina, por artimañas de los hombres, y la maliciosa astucia, con las cuáles engañan en espera de seducir y llevar a la mentira”. Siendo de ello suficiente prueba los muchos creyentes de buena fe que son arrastrados a modernos cultos y herejías. Por otra parte está el propósito divino de que el siervo debe de estar plenamente

equipado para «predicar la palabra, a tiempo y fuera de tiempo, y para redargüir, reprender y exhortar con toda paciencia y doctrina»

¡EXACTAMENTE!. Las ideas son motrices. Se traducen en actos.

Los actos, repetidos forman los hábitos de donde surge el carácter.

Así es como las sagradas escrituras afirman que del corazón del hombre salen las decisiones de la vida y "como el hombre piensa en su corazón así es él." Existe una cadena de continuidad ininterrumpida entre lo que uno cree aquí hoy, y el tipo de persona que será, así como el lugar de su destino en el mañana.

Es claro deducir entonces, que la creencia es vital en la determinación de la actividad personal, el carácter moral y el destino eterno.

El credo del hombre también se relaciona directamente con su influencia sobre otros. Es por eso que Pablo aconsejó a Timoteo: “Procura con diligencia presentarte a DIOS aprobado como obrero que no tiene de que avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad" (2a Tim 2:15).

También le amonestó diciendo: "Medita estas cosas ; ocúpate en ellas; para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos, ten cuidado de tí mismo y de la doctrina; persiste en ello; pues haciendo esto, a ti mismo salvarás y también a los que te oyeren (1Tim. 4:15-16). Y ésta es una obligación así para laicos, como para ministros sin distinción alguna.

Es por eso que a todo cristiano se le aconseja: “…y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros; (1 P. 3:15b.)


TERMINOLOGÍA.

Cada ciencia desarrolla su propio vocabulario a fin de alcanzar mayor grado de exactitud. La teología llamada “La reina de las Ciencias", no puede ser una excepción. Para empezar se hace necesario definir claramente algunos términos claves. Del significado de ciertos términos.

El término Teología se deriva de dos palabras griegas que son:

Theos (Teos) DIOS

Logos (logos) Discurso, tratado, palabra, o discurso razonado.

Logos es la raíz de donde tomamos la palabra lógica.

Estas palabras originalmente están sugiriendo "UN DISCURSO ACERCA DE DIOS". Los antiguos Griegos usaron el término en su sentido literal, de aquí que se haya aplicado el término

"THEOLOGOI O TEÓLOGOS"

OTRA DEFINICIÓN DE LA TEOLOGÍA.

Teología es la ciencia que trata de Dios, y de las relaciones entre Dios y el universo. Strong

«Teología es la ciencia de las cosas divinas» (Hooker)

La Biblia por si sola no es teología aunque provee en sí materiales sobre los cuales puede formarse la teología “Teología es la respuesta de la iglesia a la revelación dada en las escrituras". Esta revelación se da por medio del relato histórico, las expresiones proféticas y apostólicas, por la devoción y oración descritas en la poesía y el salmo, Por la meditación sobre la vida en los escritos de sabiduría, por el oráculo (Palabras directas y atribuidas a DIOS) y supremacía en la vida, enseñanzas y muerte expiatoria y resurrección de Jesucristo.

Así pues la teología bíblica es el intento de presentar sistemáticamente las afirmaciones de la fe en la Biblia. Su sistema no es el de teología "sistemática" sino el que resulta de una revelación en desarrollo en la Biblia. Por lo cual Procura seguir los modelos de significado inherentes en las escrituras mismas.

La Teología Bíblica es Básica.

Se da por hecho que hay una interacción entre los tipos principales de teología. No obstante, la teología bíblica tiene una reclamación correcta a la primacía en los círculos evangélicos. Virtualmente todas las organizaciones protestantes afirman que la BIBLIA es su única Regla de FE, práctica y conducta. La teología Bíblica es un intento a tomar seriamente esta afirmación.

“Sostener credos, Instituciones (o dictaminaciones), y Sistemas de interpretación, hasta lo último, como fuente de verdad en las escrituras”.


LA DOCTRINA CRISTIANA.

La palabra doctrina significa literalmente "Enseñanza o instrucción" a la vez que por su naturaleza se puede definir como “Las verdades fundamentales de las sagradas escrituras ordenadas en forma sistemática".

Nuestro estudio se titula “TEOLOGÍA” que significa literalmente “Tratado o discurso razonado con respecto a DIOS". (Estos dos vocablos se estarán tratando alternamente doctrina y teología)

¿Qué relación existe entre teología y religión?

El vocablo "Religión" se deriva de una palabra latina que significa "LIGAR"; en otras palabras, podríamos definir estas palabras de la siguiente manera:

La religión representa aquellas actividades que ligan al hombre a Dios en cierta relación. (O sea religar). “Pero religión en su idea esencial es una vida en Dios. Una vida en reconocimiento de Dios, es comunión con Dios y bajo el control del Espíritu de Dios”

La teología es el conocimiento acerca de Dios. La teología es una ciencia; la religión es una vida.

De manera entonces que la religión es una práctica, mientras que la teología es conocimiento. La religión y la teología deben de marchar unidas de la mano en la experiencia bien equilibrada; empero en la práctica son separadas a veces, de manera que uno puede ser teólogo sin ser religioso, y viceversa.

¿Qué diferencia existe entre doctrina y dogma?

Doctrina es la revelación de Dios de una verdad tal como se encuentra en las sagradas escrituras.

Dogma es la declaración del hombre respecto a esa verdad, expresada en un credo, y en algunas ocasiones en un hecho impuesto.

LA DOCTRINA Y SU VALOR PARA NUESTRA VIDA

El conocimiento doctrinal proporciona lo necesario para una exposición autorizada ordenadamente de la verdad. Muchos le restan importancia, como quiera que sea el hombre, siempre necesita tener una respuesta a la problemática, al desarrollo, y la creación del hombre, ya que las preguntas más comunes son:

¿De dónde vengo?,

¿Quién soy?,

¿Qué soy?,

¿A dónde voy?


Y estas son preguntas que se hacen con un temor profundo aunque muchos tratan de ocultarlo con respuestas teles como:

"No importa lo que creas mientras hagas lo recto"

"Yo soy bueno y no creo que Dios me castigue"

"Dios es bueno"

La Biblia sin duda alguna sigue un tema básico central, pero todas sus verdades que se relacionan con su gran tema están esparcidas por todos los libros de la Biblia. Con el Objeto entonces de formarse una idea amplia y profunda de cada una de las doctrinas y poder impartirlas a otros, se deben reunir las referencias que se relacionan a determinada doctrina y agruparlas en su debido tema.


Cuestionario

Lección uno

1) ¿cómo se traducen las ideas motrices?

2) ¿Con qué se relaciona el credo del hombre en su influencia con otros?

3) ¿Cómo se le llama a la teología?

4) ¿La palabra Teología de dónde se deriva?

5) ¿Qué significa el vocablo religión y de qué idioma se deriva?

6) ¿Cuáles son las preguntas más comunes a las que el hombre necesita tener respuesta?

7) ¿Qué es la moralidad? Y ¿qué es religión


LECCIÓN DOS

TEOLOGÍA O EL TRATADO DE DIOS El carácter de Dios

En el sentido limitado, teología significa la doctrina de Dios. De ese Dios que es Espíritu infinito, eterno, inmutable en su ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad..

EL ORIGEN DE LA IDEA DE DIOS

La idea de Dios es una intuición de la razón moral, es decir, es innata en la raza humana.

«El conocimiento de la existencia de Dios es una institución racional. Lógicamente precede y condiciona a toda observación y razonamiento».

.

El problema para los antiguos hebreos no era el ateísmo sino el politeísmo.

Y la pregunta no era si DIOS existe, sin

¿Cuál DIOS existe?

Y la misma pregunta sigue siendo vital en nuestros días. Porque prácticamente todos creen en DIOS, en algún sentido, y la interrogante primero no es por lo tanto, respecto de la existencia de DIOS, sino de su carácter. La pregunta, para la mayoría, no es tanto,

¿Existe DIOS?

SINO

¿Quién es DIOS?

Y

¿Cómo es DIOS?

La Biblia nos ofrece una completa definición de la naturaleza y no de la persona (física) de DIOS es allí donde se nos manifiesta el propósito de establecer la existencia de DIOS. Los hebreos tenían prohibido esculpir alguna imagen de DIOS, más sin embargo en la Biblia se nos dan algunas de las características de la descripción de DIOS, la mayor de ellas, cuando Moisés, después de ver la zarza ardiente, se acerca a ella y se entabla la conversación con DIOS; es allí

donde Moisés preguntó al Señor “He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El DIOS de vuestros padres me ha enviado a vosotros.”

Sí ellos me preguntaren:

¿Cuál es su nombre?

¿Qué les responderé?


Y respondió DIOS Moisés:

"YO SOY EL QUE SOY".

Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel:

“YO SOY ME HA ENVIADO". Exo. 3:14

El carácter enigmático de esta descripción de DIOS es evidencia de que es fundamentalmente imposible dar una definición completa de DIOS. Aunque existen tres declaraciones que nos da el apóstol Juan que señalan la naturaleza y el carácter mismo de Dios; estos tres aspectos son:

1 Dios es Espíritu (Juan 4:24)

2 Dios es Amor (1Juan 4:8 y 16)

3 Dios es Luz (1 Juan 1:5)

Estas afirmaciones de Juan nos dicen: que Dios es Espíritu y que no tiene partes corporales, ni limitaciones materiales y de esta manera se puede revelar por medios de su propia elección. Dios es Espíritu; implica de esta manera su omnisciencia (que todo lo sabe) y su omnipresencia (que está presente en todas partes). Estas condiciones únicas fueron reveladas a los escritores desde el antiguo Testamento, destacándose estas aseveraciones

Con gran claridad (Salmo 139). Implícito en todo esto se halla la infinitud y la eternidad de Dios, ya que se desconoce las limitaciones del tiempo y del espacio. DIOS se ha revelado de manera que nosotros podamos conocerlo verdaderamente, aun cuando no seamos capaces de comprender todo lo de EL.

LA EXISTENCIA DE DIOS.

¿Quién hizo a DIOS?

1) Dios es, YO SOY Exo: 3-14

2) El afirma su presencia

3) Dios es Espíritu Juan 4:24.

4) Dios es Luz 1Jn.1:5.

5) Dios es Fuego consumidor. Deu 4:24

(Aunque estas no son definiciones de Dios sino solamente descripciones populares de Dios)

La Biblia nos prueba la existencia de DIOS

1) Da su presencia como algo que es

2) Jamás describe su aspecto físico como ya lo dijimos anteriormente (cuerpo)

a) Solamente sus atributos:


*Omnisciente .Sal 139:1-6; 147:5; 1 S.16:7; 23:10-13; 1R.8:39; Jer 38:17-20 Is.42:9; 1P. 1:2

*Omnipotente…..Sal.147: 13-18; Jer.32:17; Mt.19:26; Lc.1:37; 1Jn..5:19.

*Omnipresente… Sal.139:7-12; Jer.23:23-24; Hch 17:27-28

*Inmutable………Nm.23:19; Sal.102:26-28; Is.41:4; Mal.3:6; Stg.1:17

*Eterno, es decir desde el siglo y hasta el siglo. Sal 90:1-2; 102:12; Is. 57:15;

No está limitado por el tiempo humano. Sal 90:4; 2P.3:8

*Es Trascendente: Es decir diferente e independiente de su creación. Ex.24:9-18; Is.6:1-3; 40:12-26; 55:8-9.

El habita en existencia perfecta y pura por encima de lo que ha hecho. El mismo es increado y tiene independencia de la creación (1 Tm. 6:16). Sin embargo la trascendencia hace que Dios sea capaz de habitar entre su pueblo como su Dios. Lv.26:11-12; Ez.37:27; 43:7; 2Co.6:16.

DIOS dio señales para demostrar la presencia de DIOS

1) Ex. 4:2 La vara

a) El primer milagro de la culebra

2) EX. 4:6 La lepra

3) EX. 4:9 El agua hecha sangre

Su existencia demostrada

1) Salmo 8:1-3

a) La creación, hechura de EL

b) La expansión de los cielos, el universo

2) La creación del hombre

a) El cuerpo humano, su diseño

Su existencia negada por el ateísmo.

El ateísmo consiste en la negación absoluta de la existencia de Dios (¡Aunque parezca extraño, sólo Dios, cuya existencia niega el ateo, podría tener la capacidad de demostrar que no hay Dios!).

El ateísmo es un crimen contra la sociedad pues destruye el único fundamento adecuado de la moral y la justicia: Un Dios personal que hace responsable al hombre por el cumplimiento de sus leyes. Si no hay Dios, no hay tampoco ley divina y por ende toda la ley es del hombre.

Para la mayoría de los seres humanos, una sola cosa justifica el proceder con rectitud: “Así ha dicho Jehová" el juez de los vivos y de los muertos, el poderoso gobernante de nuestro eterno destino.


ALGUNOS NOMBRES DE DIOS

Jehová DIOS se revela así mismo a través de sus nombres.

Cuando los Teólogos afirman que DIOS es "anónimo" dan a entender que no hay en ningún idioma algún término para indicar, llamar, o definir la personalidad o la naturaleza del SER Supremo. Pero al mismo tiempo se afirma que DIOS es “POLINONIMO". Por atribuírsele varios o muchos nombres.

Así el nombre de DIOS fue de J H V a JEHOVÁ, Pero también se le conoce por otros nombres y cada uno tiene un significado, ya que los judíos lo llamaban según fuera el momento que se pronunciaba el nombre del Señor como por ejemplo. DIOS Este nombre viene del latín, DEUS y del Griego Theos, ambos términos denotan al SER SUPREMO. ("Oye Israel: Jehová nuestro Dios. Jehová uno es" DT. 6:4)

ELOHIM. Este término en hebreo significa

“los dioses" en un término plural y parece que indica las tres personas de la Divina Trinidad, como se denota en las siguientes escrituras: "Hagamos al hombre..." (Gn 1:26) "He aquí el hombre es como uno de nosotros... (Gn 3:22) Ahora pues descendamos y confundamos allí sus lenguas..." (Gn. 11:7)

"AQUEL QUE ES"

Este nombre en lugar de ser un término genérico, es un nombre propio y fue interpretado a Moisés como el "YO SOY EL QUE SOY". De aquí que este término una en un sólo concepto lo que es al hombre el presente, el pasado y el futuro, y revele así la relación personal y espiritual que existe entre Dios y los hombres. JEHOVÁ EXODO 3:15, 6:3

Este es el nombre más empleado en el A.T. (6499 veces)

Debido a que Jehová significa la fidelidad de Dios a su pueblo, fue costumbre entre los judíos formar nombres compuestos que expresaran triunfos personales o de carácter nacional, es por eso que encontramos algunos otros nombres de la siguiente manera:

{Es interesante notar, que, el término: ELOHIM, ocurre 2,570 veces en

el Antiguo Testamento. Por eso la palabra se usa generalmente en su forma plural para expresar plenitud y gloria de los poderes divinos y la majestad de este ser en quien residen estos poderes.} JEHOVÁ O YHWH EX 6:7 ,7:5.


JEHOVÁ - JIREH Gn 22:13-14 Este nombre significa " DIOS PROVEERÁ"

JEHOVÁ NISSI. EX 17:15 "EL SEÑOR ES MI BANDERA"

JEHOVÁ SHALOM. JUE. 6:24 " EL SEÑOR ENVÍA PAZ"

JEHOVÁ SHAMMA. EZ.48:35 "EL SEÑOR ESTA ALLÍ"

JEHOVA-RAAH SALMO. 23:1 "JEHOVÁ ES MI PASTOR"

JEHOVÁ RAFAH EX 15:26 "JEHOVÁ QUE TE SANA"

JEHOVÁ TSIDEKENU. JER. 23:6 "EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA"

ELOHIM Y JEHOVÁ Se combinan con frecuencia como "Elohim Jehová" y en tal caso revelan a Dios como Creador y como Redentor

JEHOVÁ MACCADDESHEEM LV. 20:8 "EL QUE SANTIFICA"

EL SHADDAI GN 17:1

De la raíz “Shad” que significa "SEÑOR". En este caso se representa como el "ALIMENTADOR" O "EL QUE DA FUERZA". (EL SEÑOR QUE ALIMENTA, O EL SEÑOR QUE DA FUERZA). El que se da así mismo en la vida de los creyentes. En el proceso de la revelación, el término ha venido a significar "EL ESPÍRITU DE AMOR" O "EL CONSOLADOR"

ADONAI DEUT 10:17-20 "EL SEÑOR" Y se usa con las dos palabras originales Elohim y Jehová, puesto que expresa dominio en el sentido que la palabra Jehová no lo expresa. En vista que la palabra Jehová es el nombre incomunicable, los judíos le tenían una referencia supersticiosa y rehusaban pronunciarlo, sustituyéndolo siempre por la palabra Adonai o Señor. Adoni se usa con Elohim en expresiones como "SEÑOR MÍO Y DIOS MÍO".

JEHOVÁ DE LOS EJÉRCITOS ISAÍAS 54:5 OS. 12:6 "CREADOR TODO PODEROSO"

Expresión frecuentemente empleada en el A.T. Particularmente usada en los libros preexilicos (Samuel, Reyes, Salmos, Isaías, amos.) Este nombre compuesto viene a ser sinónimo de Creador todopoderoso, dominador supremo, dueño de todo el cosmos.

EL SANTO DE ISRAEL ISAÍAS 1:4; 5:19;24; 6:40,25 "EL DIOS DE ISRAEL O EL VERDADERO”

Frecuentemente se le llama Santo de Israel, o solamente el Santo para denotar el Dios de Israel o verdadero y manifestar su santidad.


LOS ATRIBUTOS DE DIOS

La espiritualidad así como su eternidad e inmutabilidad estos atributos de Dios tienen que ver con su naturaleza esencial. Los atributos de Dios exhibidos en sus actitudes y relaciones con su creación, por ejemplo: el atributo de misericordia revela la actitud de Dios para con las criaturas pecaminosas y necesitadas, y no se exhibió hasta que alguna criatura la necesitaba. Esto no quiere decir que tales atributos no existían anteriormente y que no sean esenciales a la persona de Dios. En otras palabras la creación del universo, y especialmente de las criaturas inteligentes, ocasionó el ejercicio de la misericordia y el perdón.

No hay que pensar en que los atributos de Dos son meras perfecciones pasivas inherentes a:

La naturaleza divina; están siempre y continuamente activas particularmente las que se relacionan al gobierno moral de Dios.

LOS ATRIBUTOS ABSOLUTOS DE DIOS.

Por atributos absolutos de Dios queremos mencionar aquellas cualidades que se relacionan al modo de existencia de Dios en contraposición de los que se refieren a su modo de operación o de actividad. Deben de concebirse, hasta donde sea posible, sin ninguna relación a lo creado.

Son atributos de un ser personal, y pueden enumerarse como sigue:

Espiritualidad,

Infinitud,

Eternidad,

Inmensidad,

Inmutabilidad,

y Perfección

Hay tres atributos divinos que corresponden a los tres elementos esenciales de la personalidad, los cuales son: Intelecto, Sensibilidad, y Voluntad.

Y los tres atributos son: Omnisciencia, Bondad o Benevolencia, y Omnipotencia.

Omnisciencia: infinidad de conocimiento. Dios es espíritu y por lo tanto tiene conocimiento perfecto

Bondad o Benevolencia: infinidad de sensibilidad o sentimiento.

«El Dr. Farr dijo que: Benevolencia significa que Dios desea el bienestar de todas sus criaturas con un deseo supremamente poderoso y puro».


De la divina bondad o benevolencia hay cinco modos o manifestaciones que son: Santidad. No es cosa fácil de definir este atributo divino solo con un pensar sin razonamiento.

Algunos de pasajes que prueban la santidad de Dios son: Ex.15:11; Lv.11:44; 19:2; 20:16; 21:8; Dt. 32:4 Jos24:19; 1S.2:2; 6:20; Job.6:10; 34:10 Sal.11:7; 22:3; 30:4; 47:8; 60:6; 89:35; 92:15; 99:3, 5, 9; 119:142; Is.5:16; 6:3; 43:14 etc.etc.

Justicia. La justicia es la «Santidad transitiva» a saber, la santidad en relación a los seres morales. Alguien a ha dicho que la «justicia es la ejecución de la santidad». La justicia divina es tanto individual como pública, es decir visita al individuo por sus pecados privados, pero también visita a una nación o pueblo por su pecado. Algunos pasajes que nos revelan o prueban la justicia de Dios son: Gn. 18:23-33 Dt10:17; 32:4; Jos.24:19; 1S.2:3; Job37:23; Sal.11:4,7; 19:9; 33:5; 62:12; 84:11; 96:13; 103:6 Ez.33:7-19; Hch. 17:31; Rom.1:32 etc. etc.

Misericordia. La misericordia ha sido definida como «El eterno principio de la naturaleza de Dios que lo impulsa a buscar el bien temporal y la salvación eterna de los que se han opuesto a su voluntad, aun a costo infinito, sacrificándose así mismo». La sabiduría de Dios es su omnisciencia guiada por su benevolencia para conseguir los mejores fines por los mejores medios». Los siguientes pasajes lo comprueban así. Gn.18:26-32; Ex 15:13; 22:27;; Nm.14:18:20; Dt.7:9; 1R.8:23; 1Cr.16:34; Neh.9:17,27-31; Job.33:14-30; Sal.25:6; 36:5; 62:12; 103:3-17; Mt.18:11-14; Lc.1:50,77,78; Hch.3:19; Ef.2:4; Heb.4:16; 8:12; Stg.2:13; 5:11; 1P.1:3.

Amor. El amor es la misma esencia del ser de Dios. (1Jn.4:16). Por tanto, la bondad es casi idéntica al amor de complacencia, y la misericordia, al amor de benevolencia.» Apoyado por los siguientes pasajes bíblicos: Ro.2:4; Tito 3:4; Mt.5:44,45; Jn.3:16; 2P.1:3; Ro.8:32; 1Jn.4:10. Pasajes que prueban el amor de Dios son: Dt.4:37; 7:7; 8:13; 33:3; Job.7:17; 11:1; Mal.1:2; Jn.3:16; 14:21; 16:27; 17:23,26; Gal.2:20; Ef.2:4; Heb.12:6; 1Jn.3:1; 4:8-16; Jud.20,21.

Verdad. La verdad divina asume dos formas, a saber, la verdad racial y la fidelidad. En virtud de su fidelidad, Él cumple todas sus promesas a su pueblo, sean estas expresadas en palabras o insinuadas en la constitución que Él les ha dado.

Este autor cita los siguientes pasajes: Sal.138:2; Jn.3:33; Rom.3:4; Jn.14:17; 1Jn.5:6; 1Cor.1:9; 1Ts5:24; 1P.4:19; 2Cor.1:20.

Otros pasajes que prueban la veracidad de Dios son: Dt.32:4; 1S.15:29; Sal.25:10; 33:4; 43:3; 100:5; Is.25:1; Jer.10:10; Jn.17:17; Tito.1:2;


Las perfecciones de Dios.

Hay algunos modos de la divina existencia que generalmente son clasificados como atributos divinos y que más bien podrían ser considerados como perfecciones Divinas.

Estas son: Espiritualidad, unidad, independencia, infinitud, eternidad, inmensidad, inmutabilidad, omnipresencia, perfección.

La espiritualidad de Dios.

Nuestro Señor Jesucristo declaró que Dios es Espíritu (Juan 4:24). No es un atributo, sino más bien un modo o manifestación de la existencia completa y tripersonal de Dios.

El Dr. Farr dijo: «Dios es más que una condición de existencia, como ser el espacio o el tiempo. Él es un Agente, un Actor, un ser vivo, y vida Espiritual; así que, se le da a la espiritualidad de Dios el primer lugar en nuestra consideración de las perfecciones divinas. Jn.6:63; Gn.1:3; Sal.139:7; Jn.4:24; Ex.20:4; Is. 40:26; Ro.1:20; Col.1:15; 1Tm.1:17.

UNIDAD.

Hay un solo Dios. Tenemos que mantener la trinidad en armonía con la unidad de la esencia o substancia divina: Dt.6:4; 2S.7:22; Sal.86:10; Is.43:10; Mt.19:17; 1Co.8:6; Gá.3:20; 1Tm.2:5.

INDEPENDENCIA

Por originalidad o independencia queremos decir la substancia de sí mismo, o la posesión de la vida en sí mismo. Indica el hecho de que Dios tiene el fundamento de toda existencia en sí mismo. Y se puede afirmar la independencia de Dios tocante a cuatro cosas que son:

Su existencia, que es absoluta y no se deriva de otra fuente. Ex.3:14; Jn.5:26

Su conocimiento. Heb.4:13.

Su acción. Gn.1:1; Hch.17:24.

Su felicidad, Ef.1:3; 1Tm.6:15,16.

El da a toda vida y respiración y todas las cosas. (Hechos 17:24-25)

La infinitud como otro atributo de Dios.Al decir infinitud queremos interpretar el hecho de que para la naturaleza de Él, como naturaleza divina no hay barrera ni límite.

La eternidad como atributo de Dios.

Cuando declaramos que Dios posee el atributo de la eternidad, queremos decir que

EL está por sobre todo tiempo, libre de toda distinción temporal de pasado o de futuro, y en cuya vida no puede haber sucesión. Eternidad significa existencia sin principio ni fin. El tiempo tiene


pasado, presente, y Futuro; la eternidad no los tiene, siendo de infinita duración, sin principio, fin o límite; Es un eterno presente.

Aquí se declara no solamente la suficiencia propia de Dios, sino también su eternidad. Esta doctrina está perfectamente sostenida por las escrituras en los pasajes siguientes que dicen:

“El eterno Dios es tu refugio, y acá abajo los brazos eternos" (Dt. 33:27)

"Desde el siglo y hasta el siglo tu eres Dios" (Salmo 90:2)

"Tú eres el mismo, y tus años no se acabaran". (Salmo 102:27)

"Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, cuyo nombre es el Santo". (Isaías 57:15).

"Sus salidas son desde el principio, desde los días del siglo" (Miqueas 5:2)

"Por tanto, al rey de los siglos, inmortal, invisible, al sólo sabio Dios sea honor y gloria por los siglos de los siglos". (1 Tim. 1:17)

"Y no tenían reposo día y noche, diciendo Santo, Santo, Santo el Señor Dios todopoderoso, que era, y que es, y que ha de venir". (Rev. 4:8).

El hecho de que Dios haya sido y será por toda la eternidad está fuera de toda facultad de comprensión humana.

La inmensidad como atributo de Dios.

Como atributo, la inmensidad expresa el contraste entre el mundo espacial y el modo de existencia de Dios. Así como el tiempo ha nacido de la eternidad, el espacio ha nacido de la inmensidad. Este atributo se menciona solo una vez de manera directa en la Biblia en dos pasajes paralelos que se encuentran en 2 Crónicas 6:18; y en 1 de reyes 8:27

He aquí los cielos y los cielos de los cielos, no pueden contenerte:

¿Cuánto esta casa que he edificado?

Hay sin embargo, otros pasajes que enseñan la misma verdad aunque de manera indirecta.


"Jehová dijo así: El cielo es mi solio y la tierra estrado de mis pies." (Isaías 66:1).

¿Ocultarse alguno dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea?, ¿No hincho yo, dice Jehová, el cielo y la tierra? (Jer. 23:24.).

La inmutabilidad como atributo de Dios.

Inmutabilidad significa invariabilidad, no cambiar nunca. La inmutabilidad divina es importante a la religión de la misma manera que para la moralidad. En esto también estamos sostenidos por las enseñanzas de las sagradas escrituras.

"Más tú eres el mismo, y tus años no se acabarán" (Salmo 102:27)

"Porque yo Jehová, no me mudo" (Mal 3:6)

"Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto, que desciende del padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación". (Santiago 1:17).

La Perfección como atributo de Dios. Este es el atributo que armoniza a todas las demás perfecciones. El ser divino no carece de nada. Este atributo es una unidad. Es único. Es absoluto. Excluye toda posibilidad de defecto. Cuando nuestro señor Jesucristo dijo, "sed pues, vosotros perfectos, como Vuestro padre que está en los cielos es perfecto." (Mateo.5:48), presentó al Padre como el “Summun Bonum" (Bien Supremo) de todo bien espiritual y el objetivo principal de toda devoción y gozo humano. Como un Dios perfecto, el Padre contiene en su propio ser todo lo que necesita para nuestra bendición eterna.

LOS ATRIBUTOS MORALES DE DIOS.

1) Es bueno Sal 25:8; 106:1

2) Es amor 1 Jn. 4:8

3) Es misericordioso y clemente Ex 34:6; 2Cr. 34:9; Sal. 103:8

4) Es compasivo 2R. 13:23; Sal 86:15

5) Es paciente Ex.34:6; Nm. 14:18; Ro. 2:4

6) Es la verdad Ex.34:6; Dt.32:4; Is. 65:16.

7) Es fiel Dt. 7:9; Is. 49:7; Lm. 3:23; Heb. 10:23.

8) Es justo Dt. 32:4; Is. 45:21; 1Jn.1:9.


Cuestionario

Lección Dos

1. ¿Qué es el conocimiento de la existencia de Dios?

2. ¿Cuál era el problema de los antiguos hebreos?

3. ¿Desde dónde se nos manifiesta el propósito de la existencia de Dios?

4. ¿Que tenían prohibido los hebreos

5. ¿Cuáles son los tres aspectos de la naturaleza de Dios?

6. ¿Cuáles son los atributos de Dios?

7. ¿Qué es el ateísmo? Explique

8. Por atribuírsele varios nombres ¿Dios es?

9. ¿Mencione los nombres de Dios

10. ¿Dónde se revela el atributo de la misericordia de Dios?

11. En su clasificación ¿Que son los atributos de Dios?

12. ¿Qué queremos mencionar cuando decimos los atributos absolutos de Dios?

13. ¿Por qué son atributos absolutos?

14. ¿Cuáles son los atributos de la personalidad de Dios?

15. ¿Cuáles son las perfecciones de Dios?

16. ¿Qué entendemos como atributo de infinitud en Dios?

17. ¿Qué expresa la inmensidad como atributo de Dios?

18. Explique ¿qué es la inmutabilidad de Dios?

19. ¿Cuáles son los atributos morales de Dios?


LECCIÓN TRES

LA ANTROPOLOGÍA, O TRATADO DEL HOMBRE.

Las escrituras enseñan claramente que el hombre fue creado por Dios Gn.1:27; 2:7.

Son varios los términos que encontramos en el idioma “Hebreo” que se traducen frecuentemente como «Hombre».

Llamándolo de diferentes maneras, por ejemplo:

Adán “hombre”, este es el nombre genérico para llamar a la humanidad (Gn.1:26,27).

“Ish” hombre, este nombre está implicando lo que sería “fortaleza, vigor” de mente y cuerpo (Gén 49:3).también está significando “marido” en contraste con el nombre de mujer (Gen. 3:6).

“Enosh” el cuál está implicando que el hombre es “sujeto a corrupción, mortal”.

Es indispensable entender que esta palabra de hombre mortal no se usa sino hasta después de la caída (Gn.6:4; 12:20; Sal.103:15).

Ben: “hijo” con palabras adjuntas tales como “hijo de valor” u hombre, o varón valiente; “hijo de fortaleza” u hombre o varón fuerte. (2.R.2:16).

Baal: «amo y señor» (Gn.20:3).

Geber: «Poderoso Belicoso». (Ex. 10:11; 12:37.)

El hombre fue la cumbre de la obra creadora de Dios, y Dios le dio el dominio sobre la esfera en que fue situado. Es imposible que el hombre surgiera por evolución de cualquiera de las formas inferiores de vida. Más la escritura nos revela claramente que el hombre es el resultado de un acto de creación divina inmediata (Gn.2:7; Job.32:8; Ec.12:7; Zac.12:1), que Dios sopló en la nariz del primer hombre el aliento de vida y de esta manera el hombre es responsable ante Dios como su creador. Por esta razón será llamado a dar cuentas de si, personalmente ante Él, lo que no sucede con ninguno de los animales. Hay diversas opiniones acerca del origen del hombre, acerca de los diferentes tipos de razas, colores e idiomas de los pueblos de la tierra.


EL ORIGEN DEL HOMBRE

La Biblia el libro más antiguo de toda la tierra nos da la siguiente información:

“Y dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra: Gen 1:26.

Otra vez la Biblia dice:

“este es el libro (Génesis) de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre, a la semejanza de Dios lo hizo.” Gen 5:1.

El que derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios es hecho el hombre.” Gen.9:6; 1Cor. 11:7; Col.3:10; Stg.3:9.

“Formó, pues, Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y alentó en su nariz soplo de vida; y fue el hombre un alma viviente” Gen. 2:7; Sal. 8:3-6.

NOTA: Contraria a la doctrina de la creación especialmente figura la teoría de la “evolución” la cual nos enseña que todas las formas de vida nacieron de una forma y que las especies superiores se desarrollaron de las inferiores, de manera que, por ejemplo, el caracol se convirtió en pez, el pez en reptil, el reptil en ave, y pasando rápidamente, hasta llegar al mono y el mono se convirtió en ser humano. Esta teoría se explica de la siguiente manera: cierto día en el pasado distante, apareció la materia y la energía. La ciencia no sabe la fecha ni como comenzó. Dentro de la materia y la energía apareció una célula viva.

Nadie sabe de dónde. En esta célula residía una chispa de vida, y de esta célula original nació toda la vida tanto vegetal como animal hasta llegar al hombre.

Este desarrollo fue controlado, según la teoría por leyes inherentes o intrínsecas.

Estas leyes, en relación con el medio ambiente, explican las varias especies que han existido y existen aún, incluso el hombre. De manera entonces que, de acuerdo a esta teoría, se ha producido un progreso gradual y continúo de las formas inferiores de vida hacia las superiores, hasta que se llegó al hombre.

Cuando leemos que Dios hizo todos los seres según su especie, no afirmamos que Dios los hizo incapaces de desarrollarse en nuevas variedades. Sólo queremos manifestar que Dios hizo a las especies distintas y separadas, a la vez que colocó una barrera intermedia de manera que, por ejemplo un caballo no podía desarrollarse hasta transformarse en una raza de animales que ya no pudieran denominarse caballos.


Existe una cima impasable entre el bruto y el hombre, entre la forma más elevada de los seres irracionales y la forma más baja del hombre. No existe animal alguno que emplee herramientas, que haga fuego, que se exprese por lenguaje articulado, o que tenga la capacidad de conocer lo espiritual. Empero todo esto está presente en las formas más bajas del ser humano.

Aquellos que propugnan la teoría de la evolución se han imaginado un tipo de criatura, el intermediario entre los monos y los seres humanos. Se trata éste del eslabón perdido que se ha denominado “PITECÁNTROPO” ERECTO”. Los evolucionistas buscan vincular al hombre con la creación de los brutos; más el Señor Jesucristo vino a este mundo a fin de vincular al hombre con Dios. Tomó sobre sí nuestra naturaleza a fin de glorificarla para un destino celestial. A todos los que le reciben, les da poder de convertirse en hijos de Dios (Juan 1:12); y a aquellos que comparten su vida divina se convierten en miembros de una raza nueva y más elevada, y hasta hijos de Dios. Esta nueva raza sin embargo (el nuevo hombre, Efesios 2:15), vino mediante el descenso de lo divino. Para aquéllos “hechos participantes de la naturaleza divina,” (2 Pedro1:4).

Juan el apóstol dice lo siguiente:

“Muy amados, ahora somos hijos de Dios.” (1 Jn. 3:2.)

PARTES CONSTITUTIVAS DEL HOMBRE.

La teoría de la “dicotomía” del hombre consiste en sostener que el hombre se compone de dos elementos que son: “espíritu” y “cuerpo” esta teoría ha sido creída por muchas religiones orientales pero carece de fundamentos Bíblicos.

La teoría de la “TRICOTOMÍA” consiste en sostener que el hombre se compone de “espíritu”, “alma”, y “cuerpo”. Los que sostienen esta teoría se fundan en las siguientes escrituras: Heb. 4:12; 1 Tes. 5:23; Gen. 1:26.


LA CREACIÓN DEL HOMBRE.

"Entonces Jehová Dios modeló al hombre de arcilla del suelo, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente" (Gen. 2:7)

Cuando Dios creó al hombre en el principio lo formó del polvo de la tierra, y luego sopló "el aliento de vida" en su nariz. En cuanto el aliento de vida, que se convirtió en el espíritu del hombre, entró en contacto con el cuerpo del hombre, tuvo origen el alma.

De ahí que el alma es la combinación del cuerpo y del espíritu del hombre.

Es por eso que la Biblia llama al hombre como: “una alma viviente". El aliento de vida se convirtió en el espíritu del hombre, es decir, el principio de vida en él. El Señor Jesús nos dice

que "Es el espíritu el que da vida" (Jn. 6:63) Este aliento de vida viene del Señor de la creación. Cuando el aliento de Dios entró en el cuerpo del hombre, este aliento se vino a convertir en el espíritu del hombre y cuando se produjo el encuentro del aliento y el cuerpo se creó el alma del hombre. Esto explica el origen de nuestras vidas espiritual y anímica. Debemos de reconocer, sin embargo que este espíritu NO es la propia vida de Dios, sino solamente el

aliento “El aliento del todo poderoso me da vida” (Job 3:4)

No es la entrada en el hombre de la vida increada de Dios, como tampoco es la vida de Dios que recibimos en la regeneración. Lo que recibimos en el nuevo nacimiento es la propia vida de Dios simbolizada por el árbol de la vida. Pero nuestro espíritu humano, aunque existe permanentemente, “está vacío de vida eterna”.

Veámoslo desde otro punto Formó al hombre del polvo de la tierra; «sopló en su nariz el aliento de vida» se refiere al espíritu del hombre al venir de Dios; Y «el hombre se convirtió en un alma viviente» se refiere al alma del hombre cuando el cuerpo fue avivado por el espíritu y convertido en un hombre vivo y consiente de sí mismo.

Un hombre completo es una trinidad: o sea el compuesto de espíritu, alma y cuerpo. Según Gen. 2:7, el hombre fue hecho de sólo dos elementos independientes, el corporal y el espiritual, pero cuando Dios puso el espíritu dentro del armazón de tierra se creó el alma. El cuerpo separado del espíritu estaba muerto pero con el espíritu recibió la vida. El órgano así vivificado fue llamado alma.

Podríamos ilustrar de esta manera la trinidad del cuerpo, alma y espíritu con una bombilla eléctrica. Dentro de la bombilla, que puede representar al conjunto del hombre, hay electricidad, luz y alambre. El espíritu es como la electricidad el alma es la luz y el cuerpo es el alambre. La electricidad es la causa de la luz, mientras que la luz es el efecto de la electricidad. El alambre es la substancia material para transportar la electricidad, así como para manifestar la luz. La combinación del espíritu y el cuerpo produce el alma que es única del hombre.


De la manera que la electricidad transportada por el alambre, es expresada la luz, así también el espíritu actúa sobre el alma, y el alma a su vez se expresa por medio del cuerpo. Sin embargo debemos de recordar bien que mientras el alma es el punto de encuentro de los elementos de nuestro ser en esta vida presente, el espíritu será el poder dominante en nuestro estado de resurrección. Porque la Biblia nos enseña «se siembra en cuerpo animal, resucitará en cuerpo espiritual» (1 Co. 15:44 JER)

Sin embargo aquí hay un punto vital: Los que hemos sido unidos al Señor resucitado podemos conseguir incluso ahora que el espíritu gobierne todo nuestro ser. No estamos unidos al primer Adán, que fue hecho un alma viviente, sino al postrer Adán, que fue es espíritu vivificante (o que da vida) (v.45).

EL ORIGEN DEL ESPÍRITU.

Este espíritu fue formado por el creador en la parte interior de la naturaleza del hombre, este espíritu vino a ser cuando en el huerto del edén Dios puso el hálito de vida (el soplo o el aliento de vida en el hombre) y es capaz de llegar a la renovación y desarrollo. Salmo 51:10. El espíritu es el centro y fuente de la vida del hombre. Ecl. 12:7; Zac. 12:1 Heb 12:9. En otras palabras el pedazo de Dios que nosotros tenemos es el espíritu o sea la conciencia, la cuál nos reprende si hacemos bien o hacemos mal, es por eso que antes de venir a Cristo hacíamos lo que queríamos pero la Biblia dice ahora otro te ceñirá hablando de que ya no nos valemos por nosotros mismos, ahora es el Espíritu Santo quien nos guía.

EL ORIGEN DEL ALMA

La teoría de la creación directa. Esta teoría consiste en sostener que Dios crea el alma y la envía a la criatura al seno maternal al momento de la concepción o (embarazo). Is.44:2 y 21; 49:5; 57:16. El alma es dueña de esta vida y la usa, y por medio del cuerpo la expresa.

En el principio Dios alentó el espíritu de vida en el cuerpo inanimado y el hombre se Convirtió en alma viviente. (Alma, sig.= soplo pero en Latín es “anima” de donde se deriva animal; el alma, en el hombre se mueve por su propio medio el “YO” y el raciocinio. En los animales por el instinto) Viéndolo desde este punto de vista tenemos que el alma es parte de ese soplo de vida (que Dios nos ha dado) que habita en un cuerpo, o un espíritu humano (según Watchman Nee es el alma la fusión que une el cuerpo con el espíritu) que opera por medio del cuerpo y la combinación de ambos constituye al hombre en “ALMA.” El alma sobrevive a la muerte porque es vitalizada por el espíritu y sin embargo ambos, el alma y el espíritu son inseparables, porque el espíritu está entretejido en la trama misma del alma mientras el hombre vive, pero cuando este muere dice la palabra de Dios. Eclesiastés 12:7 y el alma será Juzgada según sus obras Job.12:10, Sal.62:1; Pr.19:16; Ezq.3:19; 18:4; Mt.10:28; 1Ts.5:23; Ap. 20:4.


LA INMORTALIDAD DEL ALMA.

El término “ALMA” en hebreo “Nephesh, en griego: Psique” en inglés “Soul”, y en Latín “Anima”, significa o quiere decir aquél “ser viviente” en el interior de todo ser humano; es un ser racional y personal que habita dentro de nosotros y que fue originada por el “Soplo divino” de Dios en Adán al tiempo de su creación. Gen 2:7.

No es cierto que el alma al momento de la muerte del cuerpo quede en estado de inconciencia. Lo que queda inconsciente es el cuerpo físico, porque los muertos nada saben lo que pasa debajo del cielo según Ecl. 9:5-6. Pero el alma una vez desincorporada, está consciente de su estado y condición en el más allá. Según lo dijo Cristo al darnos el ejemplo del rico insensato, cuando este se desincorporó al morir, estaba consciente de su tormento mientras que el alma de Lázaro estaba en estado de consolación en lugares de descanso y bienaventuranza (Lc. 16:19-31).

Según este pasaje el alma de este rico estaba pidiendo favores perdonables, pero cuando no consiguió nada para sí, se concretó a pedir en favor de sus parientes que quedaban en la tierra vivos. Esto nos revela que el alma no está inconsciente, sino por el contrario está consciente, y cuando uso el término consciente doy a entender que “piensa”, “siente”, “quiere”, y “obra con cabal conocimiento, y plena posesión de sí mismo”.

El alma es un ser viviente y personal dentro de nosotros, que al morir el cuerpo, sale para ir a la eternidad. Ecl. 12:7.

Hay una gran cantidad de pasajes Bíblicos que afirman que el alma es “inmortal”. Entre algunos de ellos tenemos a: Juan 11:25; 14:19; Mt. 10:28; 22:32; Lc.16:19-23; 23:43; Ro.6:23; Apoc.6:9; 7:9.

La condenación del alma que es la “muerte segunda”, Apoc.20:6. No puede ser “aniquilación”;

1) porque la aniquilación no tiene grados de castigo.

2) Porque la aniquilación no puede ser “tormento eterno” como se afirma en Mt. 25:41-y-46

3) La muerte no será aniquilación, porque entonces desaparece la “inmortalidad del alma” y por ende estos pasajes no serían ciertos: Tm.1:17; 6:16; Ro.2:7; 1Co.15:53-54; 2Tm.1:10.En el nuevo nacimiento que es la “regeneración”, el alma del creyente en Cristo se recobra la “Vida espiritual y eterna”, GLORIA A DIOS POR ELLO.


Los elementos que constituyen el alma.

1) Vista

2) Oído

3) Olfato

Sensibilidad externa

4) Gusto

5) Tacto

6) Sensación muscular

1) Afectos

Sensibilidad interna

2) Voluntad

1) Memoria imaginativa

Imaginación

2) Inventiva de la imaginación

1) Meditación

Inteligencia

2) Razonamiento

La caída del hombre dio como resultado que el hombre perdiera la imagen divina. Ello no significa que los poderes mentales y físicos (el alma) del hombre se perdieran, sino la inocencia original y la integridad moral en la cual fue creada esta pérdida se debieron a raíz de su desobediencia. De ahí que el hombre sea completamente incapaz de salvarse a sí mismo y no tiene esperanzas fuera de un acto de gracia que le restaurará la imagen divina.


EL CUERPO

Este es el vehículo que sirve para el desarrollo del alma y del espíritu, pues en el se ve que es lo que opera en su ser interno a través del cuerpo.

EL HOMBRE SUS DEBERES Y RESPONSABILIDADES ORIGINALES.

Entonces Dios creó al hombre para lo siguiente:

El hombre había de asumir la dirección de toda la naturaleza. Y tenga dominio sobre todo…(Gn.1:26) aún el Nuevo Testamento deja ver claramente que el hombre fue hecho para asumir la dirección de todo el universo. (Heb.2:5-8)

El hombre había de tener su cede allá en el huerto de el Edén y cuidar especialmente de ese hermoso paraíso. (Gn.2:15).

El hombre había de proveer un nombre para cada ser viviente (Gn.2:19-20).

El hombre había de amar y proteger a su esposa (2:24)

El hombre había de reproducirse y poblar la tierra con su especie (Gn.1:28)

El hombre había de disfrutar de todos los frutos de los diversos árboles (menos uno) (Gn.2:16.)

Se le prohibió al hombre comer del árbol de la ciencia del bien y del mal (Gen. 2:17)

El trágico pecado y caída. La tentación que llevó a la caída. Según Génesis 3:1, satanás, obrando a través de la serpiente, sedujo a Eva para que desobedeciese a Dios y comiese el fruto prohibido (Gn.3:1) Aquí vemos cómo se acercó Satanás a Eva. Y comienza por atraerla hacia la duda de la palabra de Dios disimuladamente, llegando después a negar abiertamente la palabra de Dios. (Gn.3:4).

LA TRANSGRESIÓN QUE CAUSÓ LA CAÍDA. (Gn.3:2-3).

Vea que en estos dos versículos Eva comete dos errores fatales;

1) Dios no dijo «ni le tocaréis».

2) después resta a la palabra de Dios omitiendo «ciertamente morirás» (Gen.2:17; Apoc.22:18-19; Prov. 30:5-6; Gn.3:6).


LA PRUEBA QUE SIGUIÓ A LA CAÍDA.

Adán ahora el pecador, tras una breve e inútil esfuerzo por esconderse confiesa su crimen. Y el Juez Justo abre la sesión en el Edén y comienza el juicio, pronunciándose un triple veredicto en corto tiempo; de la siguiente manera. Para la serpiente (Gn.3:14). Isaías indica que este juicio sobre la serpiente seguirá vigente aún durante el milenio. (Is.65:25. Compárelo con Gen 2:7; 3:14; 3:19.).

Para Satanás. (Gn.3:15).

A primera vista parecería predecir el odio natural del hombre por las serpientes. Pero la realidad es que a través de este versículo está la hermosa predicción de la cruz y la resurrección, de la gran victoria del Salvador sobre Satanás. Teológicamente, entonces se podría traducir el

versículo 15 de la siguiente manera: «y habrá un odio intenso entre Satanás y CRISTO. Finalmente Cristo aplastará la cabeza de Satanás, sufriendo una herida en el calcañar en el proceso» (compárelo con Rom. 16:20; Is.53:5).

Finalmente para Adán y Eva. Quienes experimentarían una sentencia de siete vertientes como consecuencia de su pecado.

1) Vergüenza (Gn.3:7)

2) Temor. (3:8-10).

3) Discordia (3:12-13) (este es el primer vers. Histórico de cargarle responsabilidad a otro).

4) Muerte.

a) Física (Gn.5:5; Sal.90:10.)

b) espiritual (Mt7:23; 25:41; Ap.2:11; 20:6, 14; 21:8.)

5) Sufrimiento (Gn.3:16)

6) Cansancio del trabajo (Gn.3:17-19)

7) Separación (Gn.3:22-24)

Encontramos pues que el hombre sea quien sea, necesita de un Salvador que sea verdaderamente poderoso para socorrerlo en todo el tiempo de esta vida y de la vida eterna, y eso, solo lo podemos obtener en Cristo Jesús, cuando el hombre viene arrepentido a los pies de Cristo y lo acepta como su único y suficiente salvador. Fuera de Él no hay quien salve.


CUESTIONARIO

LECCIÓN TRES

1) ¿Qué significa Antropología?

2) ¿En qué términos el idioma hebreo llama al hombre?

3) ¿Qué información nos da la Biblia en relación a la creación del hombre?

4) ¿Cuáles son las partes constitutivas del hombre?

5) ¿En qué consiste la teoría de la tricotomía?

6) ¿Cuál es el concepto de la palabra alma?

7) ¿El solo de vida del aliento de Dios que se creó?

8) ¿Cómo llama la Biblia al hombre?

9) ¿El alma del hombre que expresa y representa?

10) ¿Cuál es el origen del Espíritu?

11) ¿Cuál es el origen del alma?

12) ¿Por qué en la muerte del cuerpo el alma queda consiente? De ejemplo

13) ¿Qué versículos de la Biblia nos hablan de la inmortalidad del alma? escríbalos

14) ¿qué elementos constituyen el alma?

15) ¿Cuáles son los deberes y responsabilidades originales del hombre?


LECCIÓN CUATRO

BIBLIOLOGÍA O TRATADO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

"Escudriñad las escrituras porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi” Juan 5:39.

"El cielo y la tierra pasarán, más mis Palabras no pasarán" Mt. 24:35

"Secase la hierba, marchitase la flor, más la palabra del Dios nuestro permanece para siempre" Isaías 40:8.

LA BIBLIA (LAS ESCRITURAS)

La Biblia fue escrita por cuarenta hombres, quienes comienzan con su tarea asignada de llevar la historia de la gloria de Dios hasta lo último de la tierra. Al hacerlo multitudes sin nombre se detienen, convencidos de corazón y salvados de sus pecados.

¿Por qué poder secreto se llevó a cabo todo esto?

La respuesta es sencilla el autor de la Biblia está usando las herramientas, y la iluminación sigue llevándose a cabo. De esta manera las escrituras toman forma. Resumiendo lo dicho pensemos en tres herramientas de la siguiente manera:

Revelación de Dios al hombre (El hombre oye lo que Dios quiere que se escriba).

Inspiración: del hombre al papel (el hombre escribe lo que Dios quiere que se escriba).

Iluminación: del papel al corazón (el hombre recibe la luz de lo que Dios ha escrito)

La Biblia es un libro que contiene sesenta y seis libros

Consta de dos divisiones que son: antiguo Testamento y Nuevo Testamento.

El A.T. contiene treinta y nueve libros

Cinco divisiones lo conforman que son:

1) Pentateuco 5

2) Libros históricos 12

3) Libros poéticos 5

4) Profetas mayores 5

5) Profetas menores 12


El N.T. contiene veintisiete libros

Cinco divisiones lo conforman que son:

1) Los evangelios 4

2) Histórico 1

3) Epístolas Paulinas 13+ Hebreos?

4) Epístolas Generales 7

5) Profético 1

Desde Génesis hasta Apocalipsis cubre un periodo de tiempo de 1600 años. Fue escrita por 33 hombres inspirados por Dios divinamente a ello tenemos que aumentar los varios escritores de los salmos. Que fueron 7 más lo cual nos da un total de 40 como ya lo apuntamos anteriormente.

El volumen relativo de la Biblia es el siguiente:

La Biblia contiene: 1189 capítulos

1) 929 Caps. En el A.T.

2) 260 Caps. En el N.T.

Capítulos y versículos

1) El capítulo más largo es: Salmo 119

2) El Cap. más corto es Salmo 117

3) El versículo más largo es Ester 8:9

4) El versículo más corto Juan 11:35 o Éxodo 20:13

El número de versículos en toda la Biblia es de 31,102

LA INSPIRACIÓN DE LAS ESCRITURAS.

La Biblia no da una revelación completa. Heb. 1:1-2 Dios ha hablado al hombre pero

¿Cómo hablo?

(Heb.1:1) nos informa que hablo a través de los padres y a los profetas de muchas maneras. Un examen cuidadoso de la Biblia revela por lo menos ocho métodos diferentes de comunicación de la siguiente manera:

Con frecuencia habló por medio de ángeles. (Gn.cps.18; y 19; Dn.9:21-27; Lc.1:11-20; 1:26-37; Mt.28:5-7; Hch.8:26; 12:7-10).


Habló a los hombres por medio de una fuerte voz. Entre ellos encontramos que habló directamente con:

Adán. (Gn.3:9-19).

Noé (Gn.6:13-21.)

Abraham (Gn.12:1-3).

Moisés (Ex. 20:1-17).

Josué (Jos.1:1-9).

Samuel (1S.3:1-14).

Natán acerca de David (2S.7:4-16).

Elías (1R.17:2-4).

Jeremías (Jer.1:4-5).

Habló con hombres por medio de una voz queda y delicada. (1R.19:11,12; Sal32:8).

Habló con hombres por medio de la naturaleza (Sal. 19:1-3; Hch.14:15-17; Ro.1:18-20).

Habló con un hombre por medio de la boca de un asno. (Nm.22:28). ¡Este debe de haber sido uno de los momentos más graciosos de la Biblia!

Habló con los hombres por medio de sueños. Dios escogió este método en varias ocasiones. Como por ejemplo:

Jacob. Recibió la confirmación del pacto abrahámico en un sueño (Gn.28:12)

Salomón recibió sabiduría y advertencia en un sueño. (1R.3:5; 9:2).

En el Nuevo Testamento, José recibió tres mensajes en tres sueños.

Asegurándole de la pureza de María (Mt.1:20

Mandándole que huyera a Egipto. (Mt.2:13).

Ordenándole que volviera a Palestina (MT.2:19-22).


Habló a los hombres por medio de visiones (visión “una presentación sobrenatural de ciertos pasajes o circunstancias en la mente de una persona mientras está despierta” por ejemplo:

Jacob recibió instrucciones de ir a Egipto (Gn.46:2).

David fue advertido de juicio (1 Cron. 21:16).

Isaías vio la santidad de Dios (Is.6:1-8).

Daniel vio grandes poderes gentiles (Dn.caps.7-8).

Daniel vio las glorias de Cristo (Dn.10:5-9).

Daniel vio la subida y la caída de Alejandro el Grande (Dn.8).

Ezequiel vio la reunión de Israel en una visión. (Ez.37).

Se ordenó a Ananías a ministrar a Saulo (Hch.9:10).

Se le indicó a Cornelio mandar a buscar a Pedro (Hch.10:3-6)

Pablo fue reconfortado en Corinto (Hch.19:9).

Pablo fue reconfortado en Jerusalén. (Hch.23:11).

Juan recibió la revelación de apocalipsis en la isla de Patmos en una visión.

Habló a los hombres a través de Cristofanías. (Gn32:24-30; 48:48:16; Ex.3:2; 14:19; {23:20-23; Sal.34:7; Is.63:9; 1Cor.10:1-4} Jue 6:11; Jos.5:13-15; Is.37:36; Dn.3:25.)

Nos dio una revelación relativamente completa por medio de Moisés; también se ha revelado con el paso del tiempo a otras varias personas. Muchas veces por propósitos limitados reveló solamente porciones de la verdad. Sin embargo estas revelaciones apuntaron hacia la revelación perfecta que vino por Jesucristo y prepararon el camino para El. Esta revelación fue completa, y siendo completa fue final.

Cristo es la imagen perfecta del padre. "El que me ha visto a mi a visto al Padre" Cristo revela a Dios perfectamente mediante sus enseñanzas, sus obras y su carácter.

Ninguna otra revelación pudiera haber dado a conocer a Dios más completamente.


DIOS HABLA A TRAVÉS DE LA BIBLIA.

La Biblia nos da la única explicación adecuada de porque el hombre es universalmente pecaminoso. Cada día vemos a nuestro alrededor la historia de la caída y sus resultados como la Biblia los presenta. En ningún otro lugar puede el hombre aprender acerca de la expiación y la misericordia de Dios, porque la Biblia enseña sobre la Santidad, la justicia, el amor y todas las demás cualidades morales que el hombre debe poseer. También enseña cómo el hombre puede llegar a ser santo, es decir, más como Dios quiere que este sea.

Toda escritura es inspirada divinamente por Dios. Las escrituras no son para interpretación personal 2 P.1:20-21

No fue traída por voluntad humana, Sino santos hombres de Dios escogidos hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

Toda escritura es inspirada por Dios 2 Tim. 3:16-17

Útil para enseñar

Para redargüir (Exhortar)

Para corregir (Los errores de nuestras vidas)

Para instruir (Dar dirección a nuestras vidas)

A fin de que el hombre de Dios sea perfecto

Preparado para toda buena obra

Que manifieste las características de Jesucristo

Que sea un varón fiel a la palabra

LA IMPORTANCIA DE ESCUDRIÑAR LAS ESCRITURAS Juan 5:39

En ellas tenéis la vida eterna

Pedro reconoce y confiesa que las palabras de Cristo son vida eterna Juan 6:68

La palabra se debe de escudriñar con deseo como los niños 1P.2:2

La palabra es el alimento - Pan espiritual: Mt.4:4

Es luz en nuestro camino: salmo 119:105; 19:8.

La palabra es limpieza para nuestra vida: Juan 15:3


ATESORA LA PALABRA DE DIOS EN TU CORAZÓN

Ama la palabra Sal.119:97

Confía en la palabra Sal. 119:114

Memoriza la palabra Sal 119:11

LAS ESCRITURAS NO SON PARA CONTENDER (debatir)

La Biblia nos enseña a que no contendamos I Tim. 2:14.

Muchos tuercen las escrituras 2 Jn.7-11

No perdamos nuestra salvación 2Jn. 8

Perseveremos en la verdadera doctrina de Jesucristo 2Jn. 9

Si no vienen con nuestra doctrina no los recibáis 2Jn.10-11

RECIBE LA PALABRA CON GOZO

La palabra debemos recibirla con gozo siempre como en el caso de la iglesia primitiva según hechos 2:41-42.

La recibieron con Gozo

Se sometieron a la palabra (se bautizaron)

Fueron obedientes a la palabra

Vrs. 42 perseveraron en la palabra.

INTERPRETANDO LAS ESCRITURAS CORRECTAMENTE. 2TIM. 2:15

Procura (con grande esfuerzo) con diligencia, presentarte a Dios Aprobado como obrero fiel (2Tm.2:15).

Sabiendo que no podemos ni añadir, ni quitar a la palabra Apoc. 18:19.

LA PALABRA DE DIOS ES AUTORIDAD EN EL CRISTIANO

Cristo lo declaró Mateo 5:38. En este texto y otros del mismo contexto Cristo citó la autoridad que los Judíos reconocieron y antepone delante de ella su autoridad diciendo

"Pero Yo os digo". Afirmando con esto que tiene mayor autoridad que Moisés. Por eso no vaciló en cambiar las normas Mosaicas.


Lo que han dicho grandes personalidades acerca de la Biblia:

“Es imposible gobernar al mundo correctamente sin la Biblia” G.Washington.

“La B. es el ancla de nuestras libertades”. Ulisses S. Grant

“Ningún hombre educado puede darse el lujo de no leer la B.” Tehodore Roosevelt.

“Descansamos con seguridad en la roca firme de las sagradas escrituras.”

W. Churchill.

“Créame señor, no pasa nunca una noche, por cansado que esté, que no lea la palabra de Dios antes de acostarme”. Douglas Mcarthur.

“Aquel que fue el Cristo de Pablo, es mi Cristo también” Oliver Cromwell.

“Jóvenes mi consejo para ustedes es que cultiven un conocimiento de las sagradas escrituras y una fe firme en ellas”. Benjamín Franklin.

“Sin la Biblia la educación del niño en el estado actual de la sociedad es imposible”. Conde Leon Tolstoy.


CUESTIONARIO LECCIÓN CUATRO

1. ¿Qué dice Juan 5:39?

2. ¿Qué dice Mateo 24:35?

3. ¿Qué dice Isaías 40:8?

4. ¿Cuáles son las tres herramientas de donde toman forma las Escrituras?

5. ¿Cuántos libros contiene la Biblia?

6. ¿Cuáles son las divisiones del Antiguo Testamento?

7. ¿Cuáles son las divisiones del Nuevo Testamento?

8. ¿qué período de tiempo se cubre desde Génesis hasta Apocalipsis?.

9. ¿A que hombres habló Dios audiblemente?

10. ¿A quiénes les habló por sueños?.

11. ¿A quiénes les habló por visiones?.

12. ¿por cuantos hombres fue escrita la Biblia

13. ¿Cuál es el volumen relativo de la Biblia?

14. ¿Por qué la Biblia es inspirada divinamente?

15. ¿Cuál es la importancia de escudriñar las escrituras?

16. ¿Cómo se atesora la palabra de Dios en nuestro corazón?

17. ¿De qué manera debemos de recibir la palabra?

18. ¿que necesitamos para interpretar correctamente las escrituras?

19. ¿Por qué la palabra de Dios es autoridad en el cristiano?.

20. ¿Que han dicho las grandes personalidades acerca de la Biblia?.


LECCIÓN CINCO

AMAR TEOLOGÍA O LA DOCTRINA DE El PECADO

Al concluir Dios la obra de la creación “VIO DIOS QUE TODO ERA BUENO EN GRAN MANERA.” Empero una pequeña observación nos convencerá de que existen muchas cosas que no son buenas COMO POR EJEMPLO:

Maldad, iniquidad, opresión, luchas, guerras, muerte, sufrimientos.

Y naturalmente, surge la pregunta: ¿de qué manera entró el pecado en el mundo? Esta pregunta ha dejado perplejos a muchos pensadores. La Biblia tiene la respuesta de Dios. Aún más, nos dice lo que es verdaderamente el pecado; mejor aún nos revela el remedio para ese pecado que nos asedia constantemente.

LA REALIDAD DEL PECADO.

No es necesario que argumentemos la realidad del pecado. Tanto la historia como la conciencia lo atestiguan abundantemente, sin embargo existen tantas teorías que niegan la existencia del pecado así como hay muchos otros que lo niegan y lo que es peor le restan importancia al pecado y su naturaleza dentro de ellos tenemos a:

El ateísmo. Al negar la existencia de Dios niegan también el pecado, puesto que en sentido estricto solamente podemos pecar contra Dios. Pero en este caso sería solamente abrazar la idea de que el hombre solamente conoce el mal contra el hombre mismo. Tenemos pues, que allí ya no sería pecado sino mal contra el prójimo.

De lo contrario para que exista el pecado hay que tener una relación con Dios, puesto que solamente EL y su palabra nos hacen ver el pecado en nuestras vidas. Lc.15:18-22.

Solamente cuando un pecador sinceramente se vuelve a Dios, Dios está dispuesto a recibirlo con perdón, amor, compasión, gracia y todos los derechos de un hijo. (Juan 1:12) los beneficios de la muerte de Cristo, la influencia del espíritu Santo y la gracia de Dios están a la disposición, de los que buscan a Dios. Otra porción Bíblica dice: Rom. 3:20

El determinismo: esta es la teoría que afirma que el libre albedrío es un engaño y no una realidad. Nos imaginamos que somos libres para escoger, cuando en realidad nuestra elección es dictada por estímulos internos y por circunstancias fuera de nuestro dominio. En otras palabras no se le debe de elogiar por lo bueno que hace, ni censurársele por lo malo. El hombre es simplemente un esclavo de las circunstancias esto es lo que afirma la teoría, pero, las Sagradas Escrituras dicen en forma consecuente que el hombre es libre para escoger entre el bien y el mal, una libertad insinuada en toda exhortación o mandamiento.


Lejos de ser una víctima de la suerte o la casualidad, se dice que el hombre mismo es árbitro de su propio destino. Una de las consecuencias prácticas del determinismo es considerar al pecado como una enfermedad por la cual debe de considerarse al pecador como un ser digno de lástima, y no como alguien a quien se debe de castigar. Pero el perentorio sentido del deber implantado en la conciencia del hombre refuta esta teoría.

El hedonismo: (esta palabra procede de una raíz etimológica griega que significa “PLACER”). Se trata de una teoría que sostiene que el mayor bien de la vida es el de disfrutar los placeres y evitar el dolor, de manera que lo primero que uno debe de preguntarse es:

¿”Me proporciona placer”?

Y no

“¿es justo?”.

No todos los hedonistas viven una vida viciosa, por la tendencia general del hedonismo es pasar por alto el pecado y dorar la píldora con designaciones como las siguientes: “debilidad inocente,” “un tropezón,” “un capricho,” y “entusiasmo juvenil.” Estas personas disculpan el pecado con dichos como los siguientes: “El errar es de humano,” “lo que es natural es hermoso, y lo que es hermoso es bueno.” Esta teoría se oculta entre el sistema moderno de enseñanza que aboga por la “expresión libre de la individualidad”.

En lenguaje técnico, significa “despojarse de las inhibiciones o complejos”.

En lenguaje común “ceded a la tentación puesto que la represión no es saludable. Por supuesto que esto representa un intento de justificar la inmoralidad. Empero los que pugnan por esta no estarían de acuerdo con las personas que no reprimen la ira, el odio criminal, la envidia la borrachera, y cualquier otra tendencia mala.

TÉRMINOS HEBREOS QUE INDICAN PECADO

La historia del pecado es tan antigua como la existencia misma del hombre sobre la fazde la tierra. Desde Adán, el primer hombre, hasta el tiempo presente es una misma historia, “el pecado es la transgresión en contra de la Ley divina”.

En el idioma hebreo hay varios términos que indican los diferentes grados de pecado:

Ya sea contra Dios, contra nuestros semejantes, o en contra de nosotros mismos. Algunos de esos términos hebreos son:

“HATA” Significa “errar”, lo que literalmente nos está diciendo errar al blanco o a la meta propuesta y se aplica a la conducta moral del hombre que yerra el camino de la santidad de Dios que dice: “No erréis” (1Cor.6:9) Dios creó al hombre a su imagen moral para que viviera en santidad de vida, pero el hombre erró al blanco al propósito divino de Dios.


“AWON” Significa: Perversión”, para describir la naturaleza del corazón del hombre no regenerado. También significa “iniquidad”, como se declara en Job 15:5 que dice: “¿por qué tu boca declara iniquidad?.

“PASHA” significa “transgredir” como leemos en Ezequiel 18:4 que dice: He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá.

“RO’A”, término que indica pecado contra Dios y en daño contra un semejante y el quebrantamiento de todas las leyes humanas. Dios ordena en Isaías 1:16 lo siguiente: 16 Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo;

“MA’EN” significa “uno que rehúsa obedecer” e indica una persona caprichosa, porfiada, y

osada Jeremías 6:16 dice: “Así dijo Jehová: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No andaremos”.

“MA’AS” también indica rehusar o rechazar, pero un poco diferente. Esta es cuando una persona se rehúsa a hacer algo porque es tímida, o deja de hacer algo bueno por modestia, pero de todos modos no hace el bien que debería de hacer. Muchas personas dejan de tomar algún cargo en la iglesia con lo que pueden servir a Dios y a sus semejantes por la llamada modestia.

“MARAH” Significa el “pecado de pleito” o “contención”. También indica la malicia de alguien que organiza un grupo en levantamiento o rebelión quebrantando la “armonía” y la

“unidad”. Dios dice en Isaías 63:10 lo siguiente: 10 Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo peleó contra ellos.

“KASHAH” Significa “rudo”, “torpe”, “malicioso”, “cabezudo” y “testarudo”, como dijera Dios a Israel “porque eres pueblo de dura cerviz”, Éxodo 34:9 y Éxodo 33:3. Tal es la condición del hombre bajo el poder del pecado; es insensible, consciente que está en el error pero no sale de esa condición ni lucha por mejorar su vida.

“RUM” Significa “orgullo” con sentimiento de “auto-suficiencia”, “independiente”. El hombre bajo esta condición cree no tener necesidad de la ayuda de nadie. La Biblia dice de tal hombre y

de su condición, señalándolo en Isaías 2:11 que dice: “La altivez de los ojos del hombre será abatida, y la soberbia de los hombres será humillada; y Jehová solo será exaltado en aquel día”.


LAS DEFINICIONES BÍBLICAS DEL PECADO:

¿Qué es el pecado?

El pecado es la transgresión a la ley de Dios: 1 Juan 3:4; 3:8

Toda maldad es pecado: 1Juan 5:17; Salmo 45:7

Saber hacer lo bueno y no hacerlo: Stg. 4:17

Las muchas palabras: Prov. 10:19

El pensamiento del necio: Prov. 24:9

El hacer acepción de personas: Dt. 16:19

El no orar o dejar de orar: Isaías 12:23.

La desconfianza o falta de fe. Rom. 14:23.

La desobediencia a Dios. Rom. 5:19

La blasfemia contra el Espíritu Santo. Mt. 12:31-32

LAS DIFERENTES CLASES DE PECADO

El pecado original. Sal 51:5; Rom. 6:6; 1 Cor.2:14; Gn 6:5; Gn.8:21

El pecado voluntario. Este es el pecado de culpa personal, el que los hombres practican maliciosamente y tratan de justificarse y escapar de sus responsabilidades delante de Dios y delante de los hombres. Heb. 10:26.

El pecado de ignorancia. Lv. 5:15

El pecado perdonable. 1 Juan 5:16.

Pecado imperdonable. Hebreos 10:28-29.

¿Cómo se puede pecar?

Con la lengua. Sal 39:1.

Con los ojos

Con las manos.

Con el corazón.

Con los pies. Prov. 6:16-19

Con el pensamiento Prov. 24:9


Los malos efectos del pecado:

El pecado es afrenta a la nación Pr. 14:34

El pecado endurece el corazón Heb. 3:13

Nos hace siervos del pecado Rom. 5:12

La muerte física Rom 5:12

La muerte del alma. Ez. 18:4

Dios nos manda a no pecar. Sal 4:4; Jn. 5:14; 8:11; 1Cor. 15:34; 1Jn. 2:1.

El escritor y maestro Balmes en su tratado de “Lógica y Ética” dice: es horrendo el sello que la madre naturaleza en el que la ultraja: es como una rosa marchita o un árbol secado en tiempo de su mayor lozanía, es como un cadáver ambulante. El pecado agota toda vida de fuerza vital y del vigor; y no deja tras sí más que inercia, debilidad, palidez, decadencia del cuerpo y abatimiento del cuerpo y del espíritu.

El ojo pierde su brillo y se hunde en su órbita, las facultades se alargan, desaparece el aire juvenil y el semblante se cubre de manchas amoratadas.

Los que se entregan a los vicios, hablan poco y lo hacen de mal humor, y nada de la viveza les queda como la que tenían en otro tiempo. Los jóvenes de talento se vuelven hombres comunes y mentecatos, el alma pierde su gusto y los pensamientos elevados y la imaginación está completamente depravada. Este es el resultado final del pecado, pero entre tanto que el hombre vive hay esperanza y hay medicina eficaz para la cura del pecado; porque Dios “PERDONA LA CULPA, BORRA EL PECADO Y LAVA LA MANCHA DE ESE PECADO”.

EL REMEDIO EFICAZ PARA EL PECADO.

En la dispensación del A.T. Dios ordenó el sacrificio de un cordero sin mancha ni defecto, para ofrecerlo a Dios en holocausto para la expiación del pecado. El cordero debía de ser de un año, macho y sin defecto físico. Ex. 12:5; Lv.22:19; Nm. 6:14.

Aquellos corderos ofrecidos para la expiación del pecado, venían tipificando a Cristo el cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Heb.9:14, 1Pedro 1:18-19 hace la siguiente declaración a este respecto donde dice:

18 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata,

19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación,


Desde el sacrificio y la muerte expiatoria de Cristo en la cruz del calvario quedó establecido que los pecados de todo pecador que cree en ÉL y lo acepta como su Salvador personal son expiados por su Sacrificio único y eficaz de su muerte en la cruz.

Fuente de limpieza. Zac. 13:1

El arrepentimiento. Hch.3:19

La confesión del pecado. 1Jn.1:9.

El nuevo nacimiento. Jn.3:3

El cordero de Dios. Jn. 1:29

Jesús el Salvador Mt. 1:21.

La sangre de Cristo. 1Jn. 1:7

La santidad. Heb. 13:12

La palabra de Dios manda a no pecar. Sal.4:4; Jn. 5:14; 1Cor. 15:34; Jn.8:11; 1Jn.2:1.

CUESTIONARIO


LECCIÓN CINCO

1) ¿Qué teorías niegan la existencia del pecado, y cuáles son sus argumentos?

2) ¿Qué términos hebreos indican pecado y que significan?

3) Según la Biblia que es el pecado

4) ¿cuál es el remedio eficaz para el pecado y de qué manera?


LECCIÓN SEIS

SOTERIOLOGÍA O LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN.

La obra de la salvación empieza desde el A.T. Ya que es allí donde encontramos las palabras divinas de la obra de redención de nuestro Dios. Es aquí donde descubrimos tipos y predicciones concretas sobre aquel que habría de venir, sobre lo que habría de hacer.

El tema de esta sección es el siguiente: lo que constituye la salvación, o lo que es el estado de gracia.

Existen en sus tres aspectos de la salvación, caracterizándose cada uno por un vocablo que es:

1. JUSTIFICACIÓN: Este es un término judicial o legal que nos recuerda una escena en los tribunales de justicia. El hombre culpable ante Dios y condenado recibe la absolución, se le declara justo, en otras palabras es justificado.

2. LA REGENERACIÓN: (La experiencia interior) Y LA ADOPCIÓN: nos sugiere una escena doméstica, del hogar. El alma muerta en delitos y pecados, necesita una vida nueva, la cual es impartida mediante el acto divino de la regeneración. La persona se convierte entonces en “hijo de Dios” y pasa a formar parte de su hogar o casa.

3. SANTIFICACIÓN: Nos sugiere una escena en el templo, pues el término está relacionado principalmente con la adoración a Dios. Hecho justo en lo que a la ley de Dios respecta, y renacido para vivir una vida nueva, el hombre queda desde ese momento dedicado al servicio de Dios. Comprado mediante un precio, no se pertenece ya así mismo; no abandona el templo (en sentido figurado) sino que sirve a Dios de día y de noche (Lc. 2:37). Este viene a ser santificado por Dios y se da así mismo a Dios.


LA OPCIÓN.

Como la salvación es una nueva posibilidad creada para cada persona por la vida, muerte, y resurrección de Jesucristo, es una opción que ha estado ante la raza humana durante casi dos mil años. Cada vez que se vuelve a contar “La historia”, cobra vida en nuestro oído aun cuando tratamos de desmentir su llamado levantando los hombros; la invitación a venir a Él persiste.

La Salvación la encontramos como una oferta. Por su misma naturaleza, la Salvación es más que un regalo; es un regalo para cada ser humano. Si fuera un logro creado como un fin en sí mismo, como las hazañas de los césares, podríamos admirarla desde lejos. O si estuviera hecha para otros, pasaríamos a su lado sin pensarlo dos veces. Pero como consecuencia de su carácter esencial de ser un regalo para nosotros, tenemos que hacer algo al respecto. La salvación siempre llega como evangelio, lo que significa que siempre llaga con mano extendida. Y el regalo se ofrece antes de que podamos fijar los términos del encuentro, lo que significa que la próxima acción depende de nosotros.

Las bendiciones de la gracia fueron obtenidas o alcanzadas por la muerte expiatoria de Cristo, y las virtudes de esa muerte son impartidas al hombre por medio del Espíritu santo. Como satisfacción de las demandas de la ley, la expiación aseguró el perdón y la justicia del hombre; como abolición de la barrera que se interponía entre Dios y el hombre; haciendo posible la regeneración de nuestra vida; como sacrificio por la purificación del hombre de sus pecados su beneficio es la santificación y la santidad.

Note que la justificación, regeneración y santificación fluyen y nacen de nuestra unión con cristo. El creyente es uno con cristo en virtud de su muerte expiatoria y de su Espíritu que imparte vida.

Es hasta entonces que no convertimos en la justicia de Dios en Él, (2Co.5:21) «Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en Él».

Y por medio de Él tenemos el perdón de nuestros pecados (Ef. 1:7) «En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia».

En Él somos nuevas criaturas nacidos de nuevo a una nueva vida (2Co. 5:17) «De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas».

Somos santificados en Él. (1Co. 1:2) «A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:».

Él ha sido hecho para nosotros santificación. (1Co.1:30) «Más por Él estáis vosotros en Cristo Jesús el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención;». Él es la “causa de eterna salud”.


LA SALVACIÓN INTERNA Y EXTERNA.

La salvación es tanto objetiva (externa) como subjetiva (interna)

La justicia es primero de todo cambio de posición empero es seguida de un cambio de condición. La justicia debe de ser tanto atribuida o imputada, como impartida.

La adopción se refiere, que Dios va más allá de proporcionarnos una relación correcta consigo mismo. También nos lleva a una relación nueva; nos adopta y nos hace parte de su familia y de su naturaleza divina. El término legal de adopción identifica aquel acto de gracia soberana por medio del cual Dios les da todos los derechos, privilegios y obligaciones relacionados con pertenecer a su familia a los que reciban a Jesucristo.

Aunque el término no aparezca en el A.T. la idea si aparece (Prov. 17:2) «El siervo prudente se enseñoreará del hijo que deshonra, y con los hermanos repartirá la herencia». La palabra griega “hyozesía” “θοζεσία” = “adopción” aparece cinco veces en el N.T. sólo en los escritos de Pablo, y siempre con un sentido religioso. Por supuesto al convertirnos en hijos de Dios no nos hacemos divinos. La divinidad sólo pertenece al único Dios verdadero.

La santificación es tanto externa como interna.

En lo exterior, es la separación del pecado y la dedicación a Dios; en lo interior, es la demanda de purificarse del pecado. El aspecto exterior de la gracia es proporcionado por la obra expiatoria de Cristo; el aspecto interno es la obra del espíritu Santo.

LAS CONDICIONES PARA LA SALVACIÓN.

O sea los requisitos para el hombre a quien Dios acepta por amor a Jesucristo y en quien deposita libremente las bendiciones del evangelio de la gracia. Las escrituras declaran el arrepentimiento y la fe como condiciones de la salvación, (Marcos 1:15) «diciendo: el tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio». (Hechos 22:16; 16:31; 2:38; 3:19).

También el apartarse del pecado y allegarse a Dios son las condiciones y preparación para la salvación.

¿Qué diferencia existe entre el arrepentimiento y la fe?

La fe es el instrumento por medio del cual recibimos la salvación; el arrepentimiento está relacionado con el pecado y el remordimiento que este produce, mientras la fe descansa o se apoya en la misericordia de Dios. El arrepentimiento se ha definido de la siguiente manera “un dolor verdadero por el pecado, acompañado de un sincero esfuerzo por dejarlo”; “dolor de carácter piadoso por el pecado”; “la convicción de culpabilidad producida por la aplicación de la ley divina al corazón, por el Espíritu Santo”; sentir tanto dolor que uno deja de pecar”, con la ayuda del Espíritu Santo la persona se siente convictica y deja lugar al arrepentimiento y mediante la aplicación de la palabra en la conciencia; influyendo el corazón y fortaleciendo la voluntad y la determinación de apartarse del pecado.


LA JUSTIFICACIÓN.

La naturaleza de la justificación es: absolución divina.

El vocablo “justificar” es un término legal que significa absolver, declarar justo, o pronunciar sentencia favorable de aceptación. La palabra se toma de las relaciones jurídicas. En efecto, el culpable comparece ante Dios, el Juez justo. Pero en cambio de una sentencia de condenación, recibe la absolución.

El vocablo “justificación” o “justicia” significan un estado de aceptación al cual uno entra por la fe. Esta aceptación es un don gratuito de Dios, disponible por la fe en Cristo. (Ro. 1:17) «Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá» (RO. 3:21,22) «pero ahora aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen el Él porque no hay diferencia».

Este es un estado de aceptación sobre el cual reposa el creyente. (Ro. 5:2) por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Sin tener en consideración su pasado pecaminoso, e imperfección presente, tiene una posición completa y segura en relación con Dios.

Justificado es el veredicto de Dios y nadie lo puede contradecir o negar. (Ro. 8:34)

« ¿Quién es el que condenara? Cristo es el que murió; más aún el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros».

La doctrina se ha definido de la siguiente manera: “La justificación es un acto de la gracia libre de Dios, por medio del cual perdona todos nuestros pecados y nos acepta en calidad de justos ante su presencia solamente en virtud de la justicia de Cristo imputada o atribuida a nosotros y recibida por fe solamente”.

La justificación es primordialmente un cambio de posición de parte del pecador; antes condenado, ahora absuelto; antes bajo la condenación divina, está sujeto ahora al encomio o alabanza divina.

La justificación abarca más que el perdón del pecado y el remordimiento de la condenación; en el acto de la justificación, Dios coloca al ofensor en la posición de hombre justo. De manera entonces que la justificación es en primer lugar una resta: la cancelación de la deuda del pecado, y en segundo lugar, es la una suma: la imputación o atribución de la justicia (en este caso la justicia divina).Muchos Israelitas supieron por experiencia personal que no podían guardar la ley perfectamente. Y llegaron a la conclusión que debía de existir una justicia independiente de sus propias obras y esfuerzos. En otras palabras anhelaban la redención y la gracia. Y Dios les aseguró que tal justicia debía de ser revelada.


Por ejemplo:

Pablo dice en (Ro.3:21) «pero ahora aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas;» habla de una justicia que ha sido testificada por la ley.

(Gn. 3:15) «Y pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu simiente y la simiente suya; esta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar».

(Gn. 12:3) «Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra»

(Gálatas 3:6 – 8) «Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed por tanto, que los que son de fe, estos son hijos de Abraham. Y la escritura previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones».

(Por los profetas), (Jeremías 23:6) «En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: Jehová justicia nuestra».

(Jer. 31:31 – 34). (Leerlo palabra clave pacto).

Esta justicia abarca el perdón de los pecados, y la justicia interna del corazón.

La base de la justificación: La justicia de Cristo.

¿De manera que Dios puede tratar al pecador como una persona justa?

R.= Dios le proporciona justicia.

Más

¿Es justo dar el título de “bueno” y “justo” a uno que no se lo ha ganado?

R.= El Señor Jesucristo lo ha ganado para el pecador, y en representación de él, a quien declara justo “Por la redención que es en Cristo Jesús” la redención significa liberación completa por medio de un precio pagado.

Consideremos entonces la necesidad que tiene la justicia. De la misma manera que el cuerpo necesita abrigo, así el alma necesita carácter. Así como uno debe de aparecer ante el mundo vestido de las ropas que corresponden, así también el hombre debe de aparecer ante Dios y el cielo revestido del manto de un carácter perfectamente justo. (Leamos apoc. 19:8; 3:4; 7:13 – 14). Empero el manto del pecador está manchado y hecho jirones (Zac. 3:1 – 4)

Y si fuera a vestirse con el manto de su propia bondad y méritos, y reclamar el favor divino en virtud de sus propias buenas obras, estas serían consideradas como “trapo de inmundicia” (Is.


64:6). La única esperanza del hombre consiste en tener la justicia que Dios aceptará: la “justicia de Dios” puesto que el hombre naturalmente carece de esta justicia, se debe de proporcionar para él; debe de ser una justicia imputada o atribuida.

Esta justicia fue comprada por la muerte substitutoria de Cristo.

(Isaías 53:5) «Más Él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre Él, y por su llaga fuimos nosotros curados».

(2Co. 5:21) « Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hecho justicia de Dios en Él»

(Rom 4:6) «Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras»

(Ro. 5:18 – 19) «Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. Porque así como por la desobediencia de un hombre, los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos».

Su muerte fue un acto perfecto de justicia, porque satisfizo la ley de Dios

Fue también un acto perfecto de obediencia. Y todo esto fue hecho para beneficio nuestro y puesto a nuestro crédito. “Dios nos acepta en calidad de justos ante sus ojos solamente por la justicia de Cristo imputada a nosotros,”


LA REGENERACIÓN.

La naturaleza de la regeneración.

La regeneración es un acto divino que imparte al creyente penitente una vida nueva y más elevada en unión con Cristo. El Nuevo Testamento describe la regeneración de la siguiente manera:

1) Un nacimiento. Dios el Padre es el procreador y el creyente es el que ha sido

engendrado de Dios. (1Jn. 5:1) «Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado por Él. Nacido del Espíritu (Juan 3:8) «El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; más ni sabes de donde viene, ni a donde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu». Y “Nacido de arriba” traducción literal de Juan 3:7 Estos términos se refieren al acto de gracia creativa que hace al creyente hijo de Dios.

2) Una limpieza. Dios nos salvó por: “lavacro (literalmente baño) de la regeneración”

(Tito 2:5) «Nos salvó no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el espíritu Santo». El alma fue completamente bañada o limpiada de las inmundicias de la vieja vida, y hecha para vivir en novedad de vida, una experiencia representada por el bautismo en

agua. (Hch. 22:16) «Ahora pues, por qué te detienes? Levántate y bautízate y lava tus pecados, invocando su nombre».

3) Un avivamiento. Fuimos salvos no solamente por el “lavacro de la regeneración” sino también por la “renovación del Espíritu Santo”. Tito 3:5 compare también col. 3:10; Rom. 12:2; Efe. 4:23. la esencia de la regeneración es una nueva vida impartida por Dios el Padre, mediatamente por Cristo, y por la operación del Espíritu Santo.

4) Una creación. El que creó al hombre en el comienzo, y alentó en sus narices soplo de vida, lo recrea por la operación de su Espíritu santo (2Co. 5:17); (Efe.2:10); (Ga. 6:15); (Efe. 4:24). El resultado práctico es un cambio radical en la naturaleza del individuo, carácter, deseos, y propósitos.

5) Una resurrección. (Ro. 6:4 – 5); (Col. 2:12); (Efe. 2:5 – 6). Así como Dios proporcionó vida al barro o arcilla sin vida, para que tuviera conciencia del mundo físico, así también proporciona vida al alma muerta en pecados y la hace consciente de las realidades del mundo espiritual.

La preparación humana. El hombre no puede cooperar en el acto de regeneración, el cual es un acto soberano de Dios; empero tiene parte en la preparación para el nuevo nacimiento.

¿Cuál es esa preparación?

R.= el arrepentimiento y la fe.


Los efectos de la regeneración.

Los podemos agrupar en tres encabezamientos relativos:

a) posición, (adopción). El vocablo adopción significa literalmente “otorgar la posición de hijos”, y se refiere en el lenguaje común el traer el hombre a su casa a niños que no descienden de él. En el aspecto doctrinal, la adopción y la regeneración deben de distinguirse: la primera es el conferir o comunicar el privilegio correspondiente a la dignidad de hijo a uno que no es miembro de la familia; la segunda denota un cambio espiritual interno que hace a uno hijo de Dios y participante de la naturaleza divina. (Jn.1:12) Mirad cual amor nos ha dado el Padre, que seamos llamados hijos de Dios (implica adopción).

(Ro. 8:15 - 16) Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud, para estar otra vez en temor, sino habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba Padre! El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.

b) Espirituales (unión con Dios). En virtud en su verdadera naturaleza, la regeneración implica unión espiritual con Dios y con Cristo, por medio del Espíritu Santo; y esta unión espiritual

encierra habitación divina. (2Cor6:16 – 18) «Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Por lo cual salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré para vosotros por Padre y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor todo poderoso».

(Ga. 2:20) «Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, , más vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí». Esta unión resulta en un nuevo tipo de vida y carácter, descripto de varias maneras: novedad de vida (Ro.6:4); Un nuevo corazón (Eze.36:26); Un nuevo espíritu (Eze.11:19); Participantes de la naturaleza divina (2P.1:4); El deber del creyente es mantener su contacto con Dios por varios medios de gracia y perseverar y alimentar su vida espiritual.

c) Prácticos (una vida justa). La persona nacida de Dios demostrará ese hecho por su odio al

pecado. (1Jn. 3:9; 5:18) «Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.» «Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda y el maligno no le toca.» Por sus obras justas (1Jn.2:29) Si sabéis que él es justo, sabéis también que todo el que hace justicia es nacido de Él»


d) amor fraternal. (1Jn. 4:7) Amados amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios y conoce a Dios»;

e) Y la victoria sobre el mundo (1Jn.5:4) «Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.

SANTIFICACIÓN.

La naturaleza de la santificación.

Al comienzo obsérvese que “santificación”, “santidad”, “consagración” son sinónimo; así como

“santificado” y “santo”. El vocablo “santo” proporciona las siguientes ideas:

1) Separación: “Santo” es un vocablo descriptivo de la naturaleza divina su significado original es el de “separación”; por lo tanto, la santidad representa aquello en Dios que lo hace separado de todo lo terreno y humano, es decir, su absoluta perfección moral y majestad divina.

2) Dedicación: La santificación incluye tanto una separación de algo, como una dedicación a algo. Es la condición de creyentes según son separados del pecado y del mundo, hechos participantes de la naturaleza divina, y consagrados a la comunión y servicio de Dios por medio del mediador.

3) Purificación: Mientras que el significado primario de santo es el de separación para el servicio; la idea de purificación está implicada o encerrada también de esa manera.

Jehová santificó a los hijos de Aarón para el sacerdocio por medio de la mediación de Moisés, y por el agua, aceite y la sangre. Dios el Padre santifica a los creyentes para el sacerdocio espiritual

(1Ts.5:23) «Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Santifica a los creyentes para el sacerdocio espiritual (1P.2:5) «vosotros también, como piedras vivas, sed edificadores como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo».

4) Consagración: en el sentido de vivir santa y justamente; la justicia representa la vida regenerada, según concuerda con la ley divina; los hijos de Dios viven plenamente. (1Jn. 3:6 – 10). La santidad es la vida regenerada y dedicada al servicio divino, según concuerda con la naturaleza divina, y esto reclama la remoción de cualquier inmundicia o suciedad que pudiera obstaculizar ese servicio. (1P.1:15). Como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir.


5) Servicio: El pacto de un estado de relación con Dios y el hombre en el cual el Señor es el Dios de los hombres, y estos su pueblo, lo que significa su pueblo adorador. De igual manera los creyentes del N.T. son “santos” esto es, gente santa y consagrada. Por medio de la sangre del

pacto, se han convertido en «Linaje escogido, real sacerdocio, gente santa...sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales agradables a Dios por Jesucristo.» (1P.2:9).

Ofrecen sacrificios de alabanza (Heb.13:15).

Y se dedican a sí mismos, como sacrificios vivos, en el altar de Dios” (Ro. 12:1).

Entonces, Santificación abarca posesión de parte de Dios en Cristo Jesús, y servicio a Dios. , es la parte práctica del creyente en su amor a Dios.


CUESTIONARIO

LECCIÓN SEIS

1. ¿Desde dónde empieza la obra de la salvación?

2. ¿qué vocablos caracterizan los tres aspectos de la salvación?

3. ¿con que está relacionada la palabra santificación?

4. ¿cuándo cobra vida la historia de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo?

5. ¿cómo llega siempre la salvación?

6. ¿que nace de nuestra unión con Cristo?

7. ¿porque la salvación es objetiva y subjetiva?

8. ¿qué requisitos se necesitan para la salvación?

9. ¿cómo se define el arrepentimiento?

10. ¿cómo se ha definido que es la doctrina de la justificación?

11. ¿porque la justificación es una resta y una suma? Explique.

12. ¿de qué cinco maneras describe el Nuevo Testamento la regeneración?

13. ¿cuáles son las cinco ideas de la santificación?


LECCIÓN SIETE

EL SEÑOR JESUCRISTO CRISTOLOGÍA. (La doctrina de CRISTO)

I) LA EXISTENCIA DE CRISTO, COMO LA SEGUNDA PERSONA DE LA DEIDAD.

A) En el principio era el verbo (CRISTO) Juan 1:1-4 (EL LOGOS= del gr. Y del latín= verbum, “palabra” que significa “palabra”, “afirmación”, “mensaje”, “declaración”, o “acto de hablar”

1) Antes de la creación, CRISTO ya existía. (Juan 1:1 indica que las afirmaciones “El Verbo era con Dios” y “El Verbo era Dios” las dos son afirmaciones correctas, esto significa que nunca ha habido una época en que el verbo no haya existido junto con el Padre

B) Jesucristo dijo: Juan 8:58 (Juan lo presenta después al Verbo como agente activo en la creación Gn1:1; nos enseña que Dios creó al mundo Jn.1:3 haciéndonos saber concretamente que, en realidad, fue el Señor Jesucristo en su estado pre encarnado, quien hizo la obra de la creación, cumpliendo la voluntad y los propósitos del Padre.

1) Jn.8:58 Jesús les dijo: “De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.”

Las palabras “yo soy” están señalando a:

a) Su Pre-existencia

b) Su eternidad

II) SU PREEXISTENCIA.

A través de las edades, la iglesia ha afirmado la preexistencia de Cristo. Ha afirmado, por tanto su verdadera deidad como el Mesías del A.T... Y el Cristo del N.T. Jesús mismo dijo: Antes de que Abraham fuese yo soy… (Juan.8:58). Las sagradas escrituras y las decisiones conciliares de

la iglesia afirman que el SEÑOR JESÚS DE NAZARET fue el Cristo, el hijo del Dios viviente, y por lo tanto, es la segunda persona de la adorable Trinidad (Juan 1:1-5; Filip.2:5; Heb. 5:6)


Las escrituras hablan del santo que había de nacer, implicando que en la misma condición de la naturaleza humana se efectuaría un cambio completo. No fue meramente el origen de otro ser dentro de la raza, sino el Hijo preexistente viniendo a la raza desde los cielos, tampoco fue otra individualización de la naturaleza humana sino una unión de lo divino con lo humano en un nuevo orden de ser. Una persona TEANTRÓPICA “DIOS HOMBRE”. En Jesucristo tenemos el nacimiento de un nuevo orden de la humanidad—un nuevo hombre que es creado conforme a Dios en justicia y santidad de verdad (Ef. 4:24). Es aquí donde se encuentra el fundamento de su obra mediatora. Al instante en que la naturaleza humana se unió con Dios en la persona de Jesucristo, esa naturaleza fue redimida; y esta redención viene a ser el fundamento de nuestra regeneración y de nuestra santificación.

III) LA ENCARNACIÓN Y NACIMIENTO DE JESUCRISTO.

A) Y aquel verbo fue hecho carne Juan 1:14

1) Tomó ropaje humano

2) Se hizo igual a nosotros

B) Su nacimiento en la concepción milagrosa y su nacimiento, Mateo menciona el nacimiento virginal de Cristo como el cumplimiento de la profecía. Lucas lo considera como el hecho fundamental de la revelación histórica. La iglesia siempre ha sostenido que Cristo Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María

C) Su humanidad

1) Siendo en forma de DIOS Filip. 2:6

a) Se despojó así mismo

b) Se hizo en forma de hombre

c) DIOS le exaltó y le dio un nombre que es sobre todo nombre

Filip.2:9-10.


SU NOMBRE

A) es un nombre compuesto divino/humano

Hemos considerado las pruebas de la deidad de Cristo así como las relativas a su humanidad perfecta, ahora veamos la unión de estas dos naturalezas en una sola persona. Esta unión fue efectuada por la encarnación, y el resultado fue una persona Teantrópica o sea Dios-hombre, que une en si mismo todas las condiciones de la existencia divina y humana. Esta persona es el Logos preexistente, o el Verbo divino, que asumió en si mismo la naturaleza humana, y al asumirla, la distinguió y la redimió.

1) su encarnación no fue un paso en el misterio mediatorio de Cristo, sino el fundamento de todo. Sin la encarnación no pudo haber expiación ni ministerio intercesor. Para ello debemos de observar que:

a) La encarnación no fue una forma de 1transmutación o de 2transustanciación. La Biblia no nos enseña que la segunda persona de la trinidad haya cesado de ser Dios cuando tomo la forma de hombre. Cuando Él dijo El Verbo fue hecho carne, fue lo mismo que decir que Cristo vino a ser carne, asumiendo para ello la naturaleza humana a fin de que pudiera estar en mejor posición de participar de las experiencias humanas de los hombres y de su redención.

b) El Verbo o Logos. Fue solamente la segunda persona de la Trinidad la que se encarnó. La encarnación fue una unión de la persona divina con la naturaleza humana, y no con una persona humana.

La encarnación fue necesaria como base de la obra redentora de nuestro Señor. Antes de asumir la naturaleza humana.

1. El Logos en sí, no pudo haber experimentado sentimientos humanos por cuanto no poseía corazón humano; pero después de que asumió esta naturaleza humana, pudo entrar más de lleno en las experiencias de la humanidad. La unión de las dos naturalezas por tanto fue necesaria a fin de que Cristo pudiera ser nuestro Sumo Sacerdote misericordioso y fiel.

2. El Logos: La encarnación no fue meramente un paso al ministerio mediatorio de Cristo, sino es el fundamento de todo. Sin la encarnación no pudo haber expiación ni ministerio intercesor. Deben observarse ciertos hechos sobresalientes en cualquiera consideración de este importante asunto.


B) Su nombre es Jesús, que significa Salvador

1) Porque EL Salvará a su pueblo del pecado Mateo 1:21

C) El nombre de CRISTO

1) Nombre del Mesías (El Ungido)

2) Representa su divinidad

D) El nombre del hijo del hombre {expresando de esta manera la naturaleza y las cualidades humanas, que lo sujetan a las fragilidades del hombre; pero a la vez declara su deidad celestial]

1) ¿Quién es el hijo del hombre? Juan 12:34 (Expresión que

Aparece 83 veces en los evangelios, 13 veces en Juan.)

2) Nos habla de su humanidad

E) El hijo de DIOS Lc. 1:35 este es el nombre que proclama la deidad de Cristo. A Jesús no se le menciona como un hijo de Dios sino el hijo de Dios, Él es por excelencia especial y único, y por su relación que no se comparte con nadie en el universo. Como hijo de Dios nos habla de su divinidad, la cual confiesa Pedro Mateo 16:16

V) EL NOMBRE SEÑOR

A) Expresa, autoridad y propiedad soberana

B) Solamente los hijos de Dios tenemos autoridad y derecho de usar su

Nombre con poder y autoridad; pero la gloria es solo para ÉL.


CUESTIONARIO LECCIÓN SIETE

1) ¿Cómo nos muestra la Biblia la preexistencia de Cristo?

2) ¿Cómo fue su nacimiento en la concepción milagrosa?

3) ¿Cómo fue la humanidad de Cristo según Filipenses 2:9-10?

4) ¿Por qué el nombre de Cristo es un nombre compuesto? Explique

5) ¿Qué es transubstanciación?

6) ¿Por qué fue necesaria la encarnación de Cristo?

7) ¿Qué significa el nombre de Jesús?

8) ¿Dónde fue expresado el nombre del hijo del hombre?

9) ¿Cuál es el nombre que proclama la deidad de Cristo?

10) ¿qué expresa el nombre del Señor?

11) ¿cuáles son los ministerios del Señor Jesucristo?


LECCIÓN OCHO

EL SEÑORÍO DE CRISTO

I) CRISTO ES EL ÚNICO SEÑOR POR EXCELENCIA. AP. 19-16

A) el único que puede interceder por la humanidad.

1 Timoteo: 2-5.

B) su poder no tiene límite. Filipenses 2-9.

II) EL SOBERANO PORQUE TIENE SEÑORÍO SOBRE TODAS LAS COSAS. A) Es cabeza sobre el hombre 1 Corintios: 11-3.

B) Es cabeza sobre todo principado y potestad Colosenses 2:10.

C) Y todas las autoridades del mundo visible como del mundo invisible están bajo su dominio. Filipenses 2:10 y 1 de Pedro 3:22 .

III) JESÚS VIENE A SER OMNIPRESENTE DESPUÉS DE SU MUERTE.

Mateo 28:18 (Él es omnipresente porque está en todo lugar)

A) es omnipresente a través de su Espíritu. Juan 14:26.

B) es el señor de los ministerios. 1) los ministerios son cinco. a) Apóstoles b) Profetas

c) Evangelistas

d) Pastores

e) Maestros


LV) SUS MINISTERIOS

ANTIGUAMENTE HABÍAN TRES MINISTROS QUE GOBERNABAN EL PUEBLO 1. El profeta, 2. Sacerdote, 3. El rey.

A) En el señorío de cristo se cumplieron estos tres ministerios. 1a. Timoteo 2:5. 1) COMO PROFETA, fue profetizado. Isaías 42:1. En él se cumple la

Profecía dada a los antepasados. Génesis 3:15.

a) Su mensaje profético fue la salvación. Juan 3:16.

b) Profetizó sobre los últimos días. Mateo 24:24.

c) Continúa siendo profeta a través de la Iglesia. Juan 16:13.

2) Su ministerio profético

a) Vino con un mensaje especial de DIOS para el hombre

b) Vino para comunicar la revelación divina al hombre

B) COMO SACERDOTE

A) Un sacerdote es una persona consagrada de parte de Dios, para ministrar a su pueblo. Éxodo 29:1

1) Es el que sacrificó para perdón de los pecados. Éxodo 30:12.

2) Cristo sacrificó por nosotros. Hebreos 8:3.

3) Cristo aseguró el perdón de pecados de la humanidad. Hebreos 2:14-17.

3) El sumo sacerdote entraba un vez por año al lugar santísimo. Éxodo 30:10.

5) Jesucristo nos dejó entrada libre al lugar santísimo. Mateo 27:51.

6) Tenemos un sumo sacerdote en los cielos que ha vivido nuestra vida y conoce nuestras necesidades para darnos poder. Romanos 8:34.

7) Porque el murió y vive por nosotros. Hebreos 7:25.

C) Su ministerio Sacerdotal

1) Es el representante del hombre delante de DIOS

2) Heb. 5:1-7 Ofrecer ofrendas y sacrificios

3) Intercede por nosotros (es nuestro abogado) I Juan 2:1


3) COMO REY.

A) El rey es el que juzgara al pueblo.

1) Cristo es Rey desde el principio. Génesis 14:18 Hebreos 7:1-3.

4) De acuerdo al antiguo testamento el mesías iba a ser el gran rey sobre la casa de David. Isaías. 11:1-9.

3) Jesús afirmó ser el REY ante Pilato. Juan 18:36.

4) Jesús predicó su retorno con poder y majestad. Mateo 25:31.

5) En la cruz se comporta como REY. Lucas 23:42.

6) Como REY declaró lo siguiente. Mateo 28:18.

8) Regresa como REY a juzgar las naciones. Apocalipsis 11:15 y

19:16.

B) Su ministerio Real (de realeza) REY

1) Todo está sujeto a ÉL (ante EL toda rodilla se doblará) Fil 2:10.

2) EL tiene toda potestad en su mano Mt. 28:18.

3) EL ES EL REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.. Apoc. 19:16


CUESTIONARIO LECCIÓN OCHO

EL SEÑORÍO DE CRISTO

1) ¿Por qué razón Cristo es el único Señor por excelencia? Explique

2) ¿Por qué Cristo tiene el Señorío sobre todas las cosas? Explique

3) ¿Cuándo vino Jesús a ser Omnipresente y de qué manera?

4) ¿Cuáles son los ministerios?

5) ¿Quiénes gobernaban al pueblo antiguamente?

6) ¿Cómo fue profetizado el ministerio de Cristo como profeta?

7) ¿Cómo sacerdote cuáles son sus funciones

8) ¿Cómo Rey como juzga al pueblo y como juzgará a las naciones? explique


BIBLIOGRAFÍA

Enciclopedia ilustrada de realidades de la Biblia............ J.I. Packer

Explorando el Antiguo Testamento................................. Ralph Earle

Explorando el Nuevo Testamento.................................. Ralph Earle

La experiencia Cristiana de la salvación........................ William E. Hull

Reseña crítica de una introducción al antiguo Testamento Gleason L. Archer.

Teología Sistemática.......................................................... Stanley Horton

Teología Bíblica y sistemática............................................ Myer Pearlman

Biblia Pentecostal R.V. 1960

Biblia Thompson R.V. 1960

Comentarios usados

Adam Clark

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