introduksjon til politisk islam islamismens røtter
DESCRIPTION
Introduksjon til politisk islam Islamismens røtter. ”Her er de ...” (Dagbladet september 2001). Opprydding. MUSLIM = ISLAMIST = FUNDAMENTALIST = TERRORIST ???. http://www.uio.no/studier/emner/hf/ikos/MONA2502/h07/. Dagens tema. Er islam en politisk religion? Arven fra kalifatet - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
http://www.uio.no/studier/emner/hf/ikos/MONA2502/h07/
Dagens tema
Er islam en politisk religion?
Arven fra kalifatet
Modernisering og europeisk dominans:tidlige ideologiske svar
Islamismen som tema: 6 forelesninger
Hvordan begripe islamismen?
Politisk islam og muslimsk politikk
Hva snakker vi om?
Politikk i muslimske flertallsland Muslimsk solidaritet
(OIC, Palestina, Irak, Tsjetsjenia) Religiøs legitimering av regimer og regimers
politikk Tanken om at islam har et spesifikt sosialt og
politisk budskap - islamismen
Islam som herskerlegitimering
amir al-mu’minin ”de troendes fyrste”
khadim al-haramayn”tjeneren til de hellige steder”
hadim al-haramayn”han som river ned pyramidene”
Muhammad VIMarokko
AbdullahSaudi-Arabia
MubarakEgypt
Islam som herskerlegitimering
Offentlige bevis på fromhet
Mahmud Abbas ber i moskeen
Geistlige fatwaersom ryggdekning
Muhammad al-TantawiMufti av Egypt
Islam som herskerlegitimering
Sekularister lånerislamistenes fjær
”Gud bevare Syria og Libanon”Bashar al-Asad og Hasan Nasrallah
”Gud er stor”Iraks flagg siden 1991
Er islam ”i seg selv” politisk?
Det saudiske flagget: ”Det finnes ikke andre guder enn Gud. Muhammad er Guds sendebud”
Er islam ”i seg selv” politisk?
Historisk:Vokste fram ved makta,
i motsetning til kristendommenForskjellen kan overdrives:
- Det islamske riket var aldri et teokrati- På kristen side: pavemakt og
”kristenrett”
Er islam ”i seg selv” politisk?
Et spesifikt styresett?sekularister mot islamister
Ibadat og mu’amalat
Sharia som lov
Hvorfor politiseres religionen nå?
Identitet:
kulturell nasjonalisme”I’m a Muslim and I’m proud!”
Moral:
ønske om å underlegge et samfunn i rask endring from disiplin
Stat og religion under kalifatet
I førmoderne tid: verden, samfunnet og staten religiøst oppfatta
Trosbekjennelsen som politisk program:politisk tawhid og Sharia som lov
Kalif, sultan og imam
Herskere og undersåtter under kalifatet
Den legitime hersker: teori og realitetHerskerens plikt: tilse at Sharia blir
praktisertFolkets plikt: lydighet mot herskerenRetten til opprør mot en urettferdig
hersker, og frykten for anarkiPrinsippet om rådslagning, shura
Egalitære aspekter, men ulikhet for loven
Ingen arveadel, ikke ”høy og lav” men ”nær og fjern”, stor sosial mobilitet
Loven skilte mellomkvinner og mennmuslimer og ikke-muslimerfrie og slaver
Tradisjonell islam utfordret
Økende europeisk dominans militært, økonomisk, politsk, kultureltutfordrer oppfatninger om islamsk overlegenhet
Moderniseringsprosesser utforder etablert sosialt hierarki og dets religiøse rammeverk:urbanisering, kommersialisering, industrialisering, utdanning, sentralisering
Ideologiske svar
Namik Kemal 1840-1888
Khayr al-Din al-Tunisi 1822-1890
Islam er forenlig med moderne vestlig tenkning og vitenskap
Islamsk oppvåkning: al-nahda
Jamal al-Din al-Afghani1839-1897
Muhammad Abduh1849-1905
- Muslimer må stå sammen og holde fast ved sin religion i forsvar mot vesten
- Islam må reformeres med utgangspunkt i det sanne islam som rådde på Profetens tid
- Lov + fornuft
Neste generasjon deler seg
Proto-islamist: Muhammad Rashid Rida
1865-1935- mot en reformert Sharia
Sekularistisk motstykke: Ali Abd al-Raziq
1888-1966- islamsk begrunnelse
for sekularisme
Ulike fokus for lojalitet
Tre arabiske termer for ”nasjon”
watan = (fedre)land
qawm = folk, etnisk gruppe
umma = felleskap i vid betydning, men ofte:
”felleskapet av de troende”
Det muslimske brorskap:starten på den moderne islamismen
Grunnlagt 1928: et selskap for indremisjon
Et sosialt budskap: for moral og for utvikling
Et politisk budskap: mot britene og for nasjonal styrke
Palestina 1936 og 1948
Hasan al-Banna1906-1949
Fra intellektuelle elitesirkler til sosial og politisk folkebevegelse
AL-NAHDAAfghani og Abduh
Rashid Rida”Salafiyya”
SekularisterLutfi al-SayyidAbd al-Raziq
ISLAMISMEHasan al-Banna
Det muslimske brorskap
arabisk nasjonalisme
”revolusjonær” jihadi-tendensal-gama’a al-islamiyyya
Sayyid Qutb Hasan al-HudaybiUmar al-Tilmisani
legalisme, ikke-voldDet muslimske brorskap
Islamisme?
Islamisme er en ideologisk retning som framhever at religionen islam ikke bare berører den enkeltes trosforhold, men inneholder gudegitte retningslinjer som bør styre også samfunnsmessige, juridiske og politiske forhold i muslimske samfunn. For de fleste islamister innebærer dette synet et krav om at Sharia, den islamske loven basert på Koranen og Profetens Sunna, må være basis for lovverket.
30. august: Jihad og da’wa
”Radikal” og ”moderat” islamisme:
Flertallet (”mainstream”):Ikhwani-tendensen
reformorientert, legalistisk, ikke-voldelig
Mindretallet:Salafi-jihadi-tendensen
konservativ, revolusjonær, voldelig
Viktige islamistiske bevegelser
MAROKKO AL-ADL WAL-IHSAN Abd al-Salam YasinPJD Sa’d al-Din al-Uthmani
ALGERIE FISHAMAS (MB)
TUNISIA AL-NAHDA Rached Ghannouchi
EGYPT MUSLIMSKE BRORSKAP (MB)Muhammad Mahdi AkifAbd al-Mun’im Abu al-Futuh
PALESTINA HAMAS (MB) Khalid Mish’al, Ismail Haniyya
ISLAMSK JIHAD
JORDAN ISLAMSK HANDLINGSFRONT (MB)
Viktige islamistiske bevegelser
SYRIA MUSLIMSKE BRORSKAP
LIBANONHIZBULLAH Hasan Nasrallah
IRAK SCIRI Abd al-Aziz al-HakimAl-Da’wa Nuri al-MalikiSadr-gruppa Muqtada al-SadrAyatollah Ali al-.SistaniIraks islamske parti Tariq al-HashimiAl-Qa’ida
JEMEN HIZB AL-ISLAH
TYRKIA AKP Recep Tayyip Erdogan
IRAN Konservative Mahmud AhmadinezhadReformister Mohammad Khatami
Sa’id Hajjarian
6. september: Reaksjonær eller progressiv?
Islamismen, demokratiet og kvinnene
Krav om demokrati,
men er det forenlig med kravet om Sharia som gjeldende lov?
Hva med rettighetene til kvinner og ikke-muslimer?
13. september: Islamister i opposisjon mot en autoritær stat
Egypt:
Det muslimske brorskap eneste reelle moderne parti og folkebevegelse i opposisjon mor korrupt diktatur
20. september: Islamister ved makta
Iran:
Hvem har makta når Gud skal styre?
Kan noen snakke på Guds vegne?
8. november: Islamister i et demokrati
Tyrkia:
Islamistene leder Tyrkia mot Europa
Må islamistene slutte å være islamister for å få lov å styre?
15. november: Reaksjonær eller progressiv?
Ideologisk utvikling og sosial rolle i dag
PÅSTAND: Islamismen er ikke en reaksjon mot modernisering
I stor grad er islamismen modernisering:- Med masseutdanning, bedrede levekår og økt mobilitet blir folkets kultur synlig i politikk og samfunnsliv- Islamistene går i bresjen for økonomisk, administrativ, sosial og politisk modernisering
Forskingsfelt og minefelt
Naivister og alarmister:
Frankrike:Gilles Kepel mot François Burgat
USA:Martin Kramer, Daniel Pipes og angrepet
på ”Middle East Studies”
Advarsel
Vi har en rekke akademikere i dette landet som nærer romantisk-sosialistiske forestillinger om midtøstens islamister, og som fremstiller dem som frihets- og fremskrittsforkjempere. Erketypisk i så måte er vel Bjørn Olav Utvik som med boken The Pious Road to Development fremstiller islamistene som et motstykke til KrF og den norske lekmannsbevegelsen.
www.honestthinking.org 15.06.07
Konnotasjoner til fundamentalisme
Bokstavtro
Fanatisme, ekstremisme
Terror, voldsmetoder
Utviklingsfiendtlighet”Tilbake til middelalderen”