investigacion de marie philippe v2€¦ · marie-dominique philippe fue fundador de la comunidad...
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Mistíos,lospadresThomasyMarie-DominiquePhilippe
¿soncriminales?
Micontrainvestigación,porMariePhilippe,
19demarzo2019(segundaversión)
Paradarseguimientoalasdiferentesacusacionesenderezadascontra
ellos,entrelascuales,lasdeArte-TVen“religiosasabusadas”del5Marzo
2019.
Esteexpedienteyunapartedesusadjuntossonlibrementeaccesibles
atodosyenelsitiohttps://marie-dominique-Philippe.com/
Algunas piezas son confidenciales y reservadas a las Autoridades
jerárquicasdelaIglesia.
Soy Marie Philippe, sobrina de los padres Marie-Dominique Philippe
o.p. (1912-2006) y Thomas Philippe, o.p. (1905-1993). Ellos fueron
denunciadosporsusrespectivascomunidadesen2013y2015.
Luego volvieron a ser objeto de acusaciones en una emisión de
televisión en Arte el 05 demarzo 2019 con ocasión de un reportaje sobre
“religiosas abusadas”. El comunicado de prensa de la cadena presenta el
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contexto: “Desde hace décadas, religiosas de todos los continentes son
abusadas sexualmente por sacerdotes depredadores. ARTE propone una
investigacióndesconcertantesobreelúltimoescándaloenlaIglesiacatólicaal
momento en que el papa Francisco acaba de reconocer estas violencias
sexuales en el seno de la institución.” Gracias a una batalla mediática
importante (que comprende la entablada en el semanario Famille
Chrétienne…)ylaconjunciónconotrosasuntosyeventos,tuvounrécordde
audienciacon1.5millonesdeespectadores.
Marie-DominiquePhilippefuefundadordelaComunidadSanJuanyfue
denunciado por el Prior de la Comunidad San Juan 7 años después de su
muerte, el 13 demayo 2013 por, según dice, haber realizado conmujeres
adultas“actoscontrariosalacastidad”.
El segundo fue el cofundador con Jean Vanier de El Arca y fue
denunciado 22 años después de su muerte por el Coordinador del Arca
Internacional, Patrick Fontaine en primavera 2015 con el apoyo deMons.
d’Ornellas,ArzobispodeRennes.
Enfin,elPapaFranciscohacuestionadograveypúblicamente,amitío
el05defebreropasadoenelaviónderegresodelosEmiratosÁrabesUnidos.
Élhablódeunacongregación femenina,en lacual “sehabía instaladoesta
esclavizacióndemujeres,esclavizaciónquevahastalaesclavizaciónsexualde
mujeres por parte de clérigos y el fundador”. Hacía una referencia clara (y
confirmadaporelVaticano)alaComunidadSanJuan,delacualtodoelmundo
sabequesufundadoreselpadreMarie-DominiquePhilippe.
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Esta declaración del Papa ad planum, siendo claramente un oprobio
post mortem, no puede sino herirme fuertemente, y arroja la indignación
sobre la familia Philippe y sus descendientes (tengo 66 años, soy casada y
tenemos7hijos).AsíelSumoPontíficehacuestionadoamitío,mientrasque
ningúntribunalcivilnicanónicohaestablecidoloshechosalegados.
Porotraparte,elPapahizounaconfusiónpensandoen“unacomunidad
disueltaporBenedictoXVIporesclavizaciónsexual”,mientrasqueelmotivo
dedichadisolución(vermásabajo)notienenadaquéver,ylacomunidadala
queserefiereyanoestabaenlaFamiliaSanJuan.
Mepropongosobretodomostrarque,enesteasunto,lasafirmaciones
delasquejosasnofueronevaluadascorrectamenteconeldiscernimientoyla
distancianecesarios,porpersonasexperimentadase«independientes»dela
Comunidad.
Al término de una investigación personal sobre las acusaciones, he
podido conocer ciertos nombres de las presuntas quejosas y notarmuchas
contradiccioneseincoherencias.Entoncesaquítratarédeaportarelementos
probatoriosendescargodemistíos.Headquiridolaíntimaconviccióndeque
los“gestos”deafectoqueamenudoteníanmistíostantohaciasushermanos,
comohaciareligiosasojóvenesmujereslaicas,principalmenteconocasiónde
direccionesespiritualesodeconfesiones,estabanmarcadosdeunaintención
puraynoequívoca.
Pordesgracia,lasinterpretacionesdeestosgestosdeafecciónhansido
amplificadas considerablemente, hasta el punto de hacer de ellos gestos
malsanos con connotaciones sexuales o incluso comportamientos
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pornográficos(vereltestimoniodeMichèle-France).Lasquejasmeparecen,
entonces,infundadasyaportonuevaspiezasalexpediente.
Cuidado.Yonopongoenduda lasinceridadde laspersonasydesus
sufrimientos. Pero hay que constatar que las quejosas que he podido
identificar sonnotoriamentemuy frágilesenelplanopsicológico. Tampoco
pongoendudalasinceridaddelhermanoThomasJoachim,priordeSanJuan
quepensóhonestamentequesudeberera«denunciar»asufundador.
1.- Recuento de los hechos en torno a la condenación de Marie-
DominiquePhilippe
• En2008,unafuertemayoríadehermanascontemplativas
seoponealproyectodeinstitucionalizacióndelafamiliaSanJuancomo
entidad jurídica única (hasta ese momento, las tres ramas eran
autónomas),de la cual el Prior generalde loshermanosdeSan Juan
sería el moderador. El padre fundador, el Padre Marie-Dominique,
ciertamentehabíapreconizadounaautonomíadegobiernoparacada
rama.,peronohabíaavaladoel«endurecimiento»desuposiciónenlos
años2000a2006.ElCardenalBarbarin(OrdinariodelaCongregación
de las hermanas contemplativas) exige entonces un “cambio” de
gobierno, apoyado por una pequeña minoría de hermanas (una
veintena).
• El 06 de junio de 2009, el Cardenal Barbarin depone
brutalmentealapriorageneral,HermanaAlix,ynombraa
HermanaJohanna.Rápidamenteestallaunacrisis.Enjulio
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2009, 70 religiosas abandonan St. Jodard, de las 80 que
estabanpresentesafinalesdejunio.
• El10denoviembre2009,RomarevocaaHermanaJohanna
ynombraaMons.BonfilscomocomisariopontificiodelaComunidad
delashermanascontemplativas.
• En2012,unatreintenadehermanaslleganalvencimiento
de sus votos. Habiendo Mons. Brincard (sucesor de Mons. Bonfils)
rehusado la renovación de sus votos por medio de la profesión
perpetua, ellas fundan en junio las «Hermanas de San Juan y Santo
Domingo»,bajoladireccióndelobispodeCórdoba,DonDemetrio,con
elacuerdodeRoma.Rápidamenteserán150hermanasacogidasenuna
decenadediócesis,enelmundoentero.
• El10deenero2013,BenedictoXVI,enlavozdelSecretario
deEstado,Mons.Bertone,disuelveestanuevaComunidadenrazónde
«sudesobediencia»,mientrasquelosobisposquelasacogennohabían
mencionadoningúndisfuncionamientoparticular.Entodaestahistoria,
nuncase tratade«abusossexuales»evocadosporelPapaFrancisco.
Entonces el Papa Benedicto XVI no disolvió por tal motivo dicha
comunidaddecontemplativas,lacual,porotraparte,yanoera«deSan
Juan».
• En 2014, el Papa Francisco regulariza, sin embargo, la
situación de las hermanas disidentes y autoriza la fundación de esta
nueva Comunidad en España bajo la autoridad del obispo de San
Sebastián,Mons.Ignacio.
Notemostambiénqueentreestadisoluciónyrefundación:
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• El13demayo2013,elpriordelaCongregaciónSanJuan
«denuncia»porcarta(pieza1)yporvíadeprensa(entrevistaenLaCroix
yKTO)alPadreMarie-DominiquePhilippe,quienesacusadodehaber
tenidogestos“contrariosalacastidad,sinuniónsexual”.Notemosbien
esta“precisión”,quedespuésseráampliamentecontradicha.
• En junio 2013 me reúno con Mons. Rivière, Obispo de
Autun, que me pidió “confiar” en este asunto al Superior de la
Comunidad San Juan -el hermano Thomas-Joachim, pero sin que él
mismo hubiese encontrado de visu a las quejosas. Sin embargo, se
mostrósensibleamisargumentossobrelasaludmentaldelasquejosas
ymeprometiópediralPriordeSanJuanquehicierauna“evaluación”
psiquiátricadelasquejosasoalmenosdesutestimonio.Notemosque
hastaestedíamipeticiónnosehallevadoaefecto.
• No habiendo podido tener la seguridad de que la
“investigación” sobre el Padre Marie-Dominique Philippe se hubiese
llevado a cabo según las reglas elementales de la justicia y con la
prudencia requerida, encuentro en Roma el 13 de Febrero 2014 al
CardenalBurke(enaquelentoncesPrefectodelaSignaturaApostólica)
quienmeexhortaainiciarunprocedimientocanónico,queintroduzco
el 25 de marzo de 2015, ante Mons. Rivière con el fin de mostrar
públicamentequeexistendudasmuyseriassobrelacredibilidaddelas
quejosas(vermásadelantelascontinuacionesdeesteasunto).
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2.- Recuento de los hechos en torno a la denunciación del Padre
ThomasPhilippe.
• El28deabril2015,elseñorPatrickFontaineenvíaunacarta
enprincipioadifusiónrestringida(pieza2)alosamigosymiembrosdel
Arca,quediceque:
“El padre Thomas tuvo actuaciones dudosas sexuales” “gravemente
contrariasalosvotosreligiososquehabíapronunciadoyalamoralenseñada
por la Iglesia”. Estas actuaciones “atestiguan un dominio psicológico y
espiritual sobre estas mujeres, a las cuales pedía el silencio”. «Dichas
actuacionesyjustificaciónmuestranunaconcienciafalseadaquehatomado
variasvíctimasconocidas,ysindudaotrasdesconocidas,alascualeshayque
hacerjusticia”.
• El16octubre2015,eldiarioLaCroix retoma todasestas
acusaciones. La divulgación no era fortuita e incluso era previsible
debido a la fuerte difusión de la carta. Lo que equivale a decir que,
desdeentonces,laacusaciónhaciamitíosevolvió“viral”yfueobjeto
de todas las deformaciones y amplificaciones qui debían seguirse,
particularmenteenblogsde internetespecializadosendenunciar los
“abusossexuales”enlaIglesia,verdaderososupuestos.1
1ComonumerososamigosdelpadreThomasPhilippe,fuibastanteincrédulaymeentrevistéantelas“revelaciones”dehechosquesehabríanproducidohace30o40años.TambiéntomécontactotelefónicoconPatrickFontaine,autorprincipaldelaacusación,paraobtenerexplicaciones.¿Quiénessonestasmujeresyporquéesperarontantotiempoparaactuar?¿Dequénaturalezaeranestas“actuacionessexualesinapropiadas”?Noobtuveningunarespuestaprecisa,nidenombre,porquelainvestigaciónllevadaacaboapeticióndeMons.d’Ornellasera“secreta”.DebotenerunaconfianzasindiscusiónenPatrickFontaineyen“elArca”,quesebeneficiandelaprecaucióndeMons.D’Ornellasydelainvestigacióncalificadade“canónica”.Notodepasoqueestanominaciónde“investigacióncanónica”sobreunmuertomepareceerróneaporquenoestáprevistaenelDerechoCanónico(salvolaquesehaceenvistadeuna
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• Decidoentonceshacermipropia investigaciónencarando
«elmurodesilencio»ysinteneraccesoalexpediente.Rápidamenteme
percato deque existe un vínculo estrecho entre el asuntodel Padre
Thomas Philippe y el del Padre Marie-Dominique Philippe. Existen
ademásvínculoshistóricosentreelArcaylaComunidadSanJuan,hasta
el punto de que numerosas vocaciones religiosas y sacerdotales se
dirigíanhacialaComunidadSanJuan.
3.-AnálisisdeladenunciadelpadreThomasPhilippe
Ladivulgaciónde los“hechos”porPatrickFontaineteníasegúnél
dosmotivaciones:
1. “hacerjusticiaalaspersonasquealertaronalArcasobrelas
heridasdelascualesfueronvíctimas”
2. “evitarquesepropaguenrumorescontradictorios”
Finalmente, la enseñanza del padre Thomas Philippe también fue
claramentecuestionada.
Estacartanodejalugaraningunadudasobrelaculpabilidaddelpadre
ThomasPhilippeysobrelagravedaddeloshechos.2
ElpadreThomasPhilippehabríatenidouna“trayectoriaperturbadora”
segúnPatrickFontaine,quiennoquiere“callarlasgraveszonasdesombras
eventualbeatificación).Yolallamaríaentonces,hastaquesepruebelocontrario,“investigacióndelpadreMarcovits.2Además,elpapeldelpadreThomasPhilippeallíselimitaal“acompañamientoespiritualdelaComunidadnacienteconuna“contribuciónsignificativaenlapre-fundación”.Esoesyabastanteinjustoporuqeelfueelverdaderoco-fundadordelArcaconJeanVanier,locualestestimoniadopornumerososescritosydocumentoscomolacartadelArcadeenero94despuésdesumuerteenaquellaépoca“enolordesantidad”.InclusofueenterradoalpiedelacapilladelaGranja,centrohistóricodelArca.
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quehanmarcadosuexistencia»”.Así“revela”unasancióncanónicaencontra
delpadreThomasPhilippede1956peroprecisasinembargoqueélno“conoce
elobjetodeestacondena”.Vaabuscarinformacionesbastanteelípticasode
segundasmanos3 que evocan este asunto que “permite suponer” que esta
condenaciónesenrelaciónconuncomportamientonoapropiadodepartedel
padreThomasyquehabríadadolugaraquejasdevariasmujeres”.Aunasí,la
afirmación,aunquecondicional,esinverificable.
A este respecto, nuestra familia, y en particular mi padre (Joseph
Philippe),sinconocertampocoelobjetoprecisodeestacondenación,tenían
la convicción de que el padre Thomas Philippe se había dejado “condenar
voluntariamente”enrazóndeunsecretodeconfesiónodedirecciónespiritual
quenopodíainvocarparasudefensa.
ElseñorPatrickFontainehablaenseguidadetestimoniosrecibidosque
reportan “gestos graves en el plano sexual”.Ninguna forma condicional se
poneenestaafirmaciónnisobrelanaturalezadelos“gestos”.Élafirmaincluso
que “ninguna persecución penal se puede entablar”, paramarcar mejor el
carácterlamentable,delictivoobiencriminaldelosactosatribuidosalpadre
ThomasPhilippe.
Según Patrick Fontaine, lasmujeres “desean ser escuchadas dando a
conocerlaverdad”peroélquiereir“máslejosenlaescucha”.
3UnamemoriadeestudiantedeMaster1enhistoriareligiosaporAntoineMOURGESen2009(nopublicada).Esta“referencia”essinembargocalificadade“trabajouniversitariodehistoriador”porelArca…
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4.-LainvestigacióndelpadreMarcovits,o.p.
Alaraízdeesteasunto,enjunio2014dostestimonios(eldeMichèle-
France y probablemente el de “Cecilia”, asistente en el Arca) habrían sido
comunicados aMons. d’Ornellas. Este último abre una investigación por la
interpretacióndelpadreMarcovits,dominico.
Cuandointerrogocercadeunadecenadepersonasqueconocieronal
padre Thomas Philippe y que vivían en Trosly o cerca del Arca, ellas me
confirmanqueelpadreMarcovitshabíahechounainvestigaciónúnicamente
buscando cargos. Tampoco interrogó a las mujeres que no pudieron o no
quisieronpresentarseasuconvocatoriaensusoficinasparisinas.Nohabría
hecho investigaciónenel lugar interrogandoa losnumerosostestigosde la
épocaquehabríanpodidoconfirmar(comoyomisma…)queelpadreThomas
Philippe era a menudo “acaparado” por numerosas mujeres con grandes
fragilidades psicológicas a quienes él no quería rechazar por misericordia.
(Acabo de recibir tres testimonios escritos destinados a las autoridades
religiosasquenopuedorevelaraquí.).
AlparecerelpadreMarcovitsno interrogóaauditorescreíblesde su
enseñanza.NingúntestigoseriopuedeprobarqueelpadreThomasPhilippe
hubiereundíadichooescritoquelavidamísticaautorizaría,másalládelas
leyeshumanas,atener“gestossexuales”conpenitentes.Nitampocoqueel
goce sexual pudiese conducir a “experimentar una experiencia mística”.
ParecequeelpadreMarcovitsrecibiótodaslasacusacionescomo“verídicas”
sindistanciamientoniteniendoencuentalaspsicopatologíasdelasquejosas.
Lasacusacioneshabríandebidosertomadascontantamayorcircunspección
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en cuanto que el padre Thomas Philippe era un sacerdote completamente
entregadoasuministerio.Supersonalidadnoteníaenningúncasoelperfilde
unsacerdoteabusivooperverso.
Hayunaextrañaparadojae inclusounacontradicciónen larecepción
sinreservadelasquejasporelpadreMarcovitsyporlasautoridadesreligiosas.
Las quejosas son bien presentadas como frágiles” hasta el punto de haber
podidoestar“bajoinflujo”,abusadasyconstreñidasalsilenciodurantemásde
20o30años.Peronosonlosuficientementefrágilescomoparaquesusquejas
y sobre todo sus vidas sean recibidas con circunspeccióny conunenfoque
clínicoenelsentidomédicodeltérmino.Inclusosisehaceabstraccióndelas
cuestiones religiosas, estas acusaciones no parecen humanamente
“racionales”.
TambiénelpadreMarcovitsllevóacabosuinvestigaciónsinrodearse
deprofesionalesconocedoresdelasquejaspenales(magistradosinstructores,
expertospsiquiatras,etc.).Eneldocumentoqueconsignalaaudienciade14
“testigos”, reportando hechos directa o “indirectamente por confidencias”
notemosque:
• Elnúmerorealdevíctimasnosemenciona(noconfundir
conlos“testigos”)
• Lostestimoniossonjuzgadosconcordantesysinceros
• Las actuaciones sondeclaradas “gravemente contrarias a
losvotosreligiosos”(luego,de“castidad”)“yalamoralenseñadaporla
Iglesia”.
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• Lasactuaciones indican“un influjopsicológicoyespiritual
sobreestasmujeres”, yprovendrían“deunaconciencia falseada”del
padre Thomas Philippe, quien estaría buscando “comunicar una
experienciamística”.
• Nosedacuentadelostestigosquedicenhaberrecibidode
partesuya“unaverdaderaternurapaterna”sinequívoco.
LaCroixdel16octubre2015(piezan°3,art.deLaCroix)retomatodas
las acusaciones y precisa incluso que su “mariología” había sido ya
severamentecuestionadaenlosaños1950porsusamigosJacquesMaritainy
Charles Journet, quienes le habrían reprochado hablar de la Virgen María
como“laesposadeCristo”.
Luego de dicho artículo, exijo que se haga aparecer un “derecho de
réplica”voluntariamenteprovocadorqueaparecerá5semanasmástardeen
elcorreodeloslectores,el26noviembre2015(CartaaLaCroixypublicación).
5.- El testimonio central de Michèle-France Pesneau sobre los dos
asuntos
Entretanto, diversas personas cercanas al Arca me señalan que una
mujerenTroslyhablamuchodesus“relaciones”pasadasconelpadreThomas
Philippe:Michèle-FrancePesneau.Buscosunúmerotelefónicoenlaspáginas
amarillasylacontactodirectamenteenunsolointentoel28deoctubre2015
hacialas21:00.Pongoelaltavozdemiteléfonoymiesposopresenteamilado
estestigodelaconversaciónytomanotas.
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Yo le explico que soy la sobrina de los Padres Marie-Dominique y
ThomasPhilippeyque“buscocomprender”loshechos.Estamujerseexpresa
espontáneamente,cortésmente,yconmuchoaplomodurantecasiunahora.
Ellamecuentasu“historia”condetallesqueparecencoherentesycreíblesa
primera impresión. Yo puedo transcribir aquí algunas frases importantes y
significativas:
EntréenelCarmelodeBoulogneen1966.Fuiacompañadaporelpadre
Marie-DominiquePhilippeen1971enunperiododesufrimientopsicológico.
Despuésdealgunosencuentros,todosevinoabajo.Medejéhacer.Era
juliodel’72.
LeconfiéquequeríasalirdelCarmeloosino“abrirmelasvenas”.
SalíyvivíunañoenParísenunahabitación,adondeélveníaaverme
cada15días.Alcabodeunmomento,élqueríadesembarazarsedemíyme
envió a un priorato de benedictinas en Azé (donde estaba su hermana “la
MadreWinfrida”)endondepermanecí18meses.Ydondesufrímucho.Elpadre
Marie-DominiquemepresentaentoncesalpadreThomasquienmeescuchaen
confesión.
ElpadreThomasmellevóenseguidaasucamayendoinclusomáslejos
hablandodegraciasmísticasdeJesúsydeMaríadurantesuvidaterrestre.
Yo estaba en gran necesidad. El padre Thomas era una tabla de
salvación. Puedo decir que el padreMarie-Dominiqueme entregó al padre
Thomas.
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ElpadreThomasmepedíaguardarelsecretoporquenosotrosteníamos
graciasmísticasquenadiepodíacomprender.DeallílleguéalArcaparaestar
cercadelaComunidad,peronoenlaComunidad;habíaundesfileenlacama
delpadreThomas.
Yo estuve a disposición del padre Thomas. Yo no era la única en ser
invitadaalacamadelpadreThomas.Éleraadictoalsexo,yesocasihastael
final.ElpadreMarie-DolohizoveniraRimontparaimpedirlehablardetodo
eso.
Había felaciones y masturbaciones. Yo estaba encerrada con
argumentosmísticosyestababajosuinflujo.Élseconsiderabainfalibleenel
ámbito“místico-sexual”.ElloseoriginaenlateologíadelpadreDehau.
A partir de 1989,me volví cercana de una asistentemuy depresiva y
suicida (hasta su muerte en 1997), quien me confió haberse acostado ella
tambiénconelpadre.Yonoestuveen los “grandiosos funerales”delpadre
Marie-DominiquePhilippe4.Abandonétodaprácticareligiosade2000a2015.
AméalpadreMarie-Dominiqueapesardelhechodequementíayaún
loamo.Hablédetodoestoen2007conunasistentedelArca.
YodialpadreMarcovitsuna listademujeresquehabríanpodido ser
abusadasporelpadreThomas.
En primer lugar, el discurso sobre “el influjo” sería casi creíble si
hubiésemoshechodelArcaunasectaencuyosenoelgurú,elpadreThomas
Philippe, hubiese podido ejercer continuamente un verdadero influjo y así
4SeencuentraestetérminoexactoenlaeditorialdeC.TerrasdelarevistaGoliasHebdon°287
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haber hecho sus abusos con numerosas e indispensables complicidades
internasenlaComunidad.
Luego, para los que conocieron la granja, el Arca y al padre Thomas
Philippeentre1970y1990, talesacusacionesnosolamentenosoncreíbles
sino,másaun,propiamentegrotescas.
Presentar al padre Thomas Philippe como un adicto al sexo y un
pervertidoseríaaceptableenotrascircunstancias.Peroélnoteníaniel“perfil”
ni la condición física.Mi esposo, a quien él conoció en 1975, pensaba que
físicamenteerayaentoncesunviejo.Con70añosparecíadeentre85y90,y
teníaquecelebrarlamisasentadoenuntaburetealto.Ladirecciónespiritual
y la confesión no son actividades en las que uno pueda ejercer cómoda e
impunemente durante más de 50 años un influjo, sobre todo en vista de
obtener“favores”sexuales.
VoyamostrarqueeltenordeldiscursodeMichèle-FrancePesneaues
lapruebamismadesudesordenpsicológico.Sinembargo,el testimoniode
esta mujer fue determinante en este asunto porque se trata del único
testimoniopúblicocontramisdostíos.NotemosenfinquelaseñoraMichèle-
FrancePesneaunoesreligiosadesdeagostode1974.Además,cuandoArte
utilizaaM-FPesneaucomounejemplofrancésde“religiosasabusadas”,eso
evidenciaunamentira.
CuatrodíasdespuésdelaaparicióndemimensajealoslectoresenLa
Croix, mi esposo recibe en su oficina una carta “anónima”, enviada del
departamentodel’Oise(piezan°5cartadeMF)lacual,muyevidentemente,
proviene de Michèle-France Pesneau. Esta última “responde” a mi carta
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dándoseaconocer.Ellaquieresobretodo“demostrar”queelpadreThomas
Philippe tenía “teoríasmísticas desviantes”queestarían enel origende su
pretendida“desviaciónsexual”.Estopareceserelcorazóndesuacusación.
Ellanohablaensucartadelas«víctimas»,delascuales,sinembargo,ellaes
contadacomoparte.Allíelladicetextualmentequemitíoera“tan…loco,no
tengamosmiedodelaspalabras,y…perverso”,ymásadelante,queyotendría
que reconocer la lamentableverdad, lade suprofundaenfermedadmental
semejantealadesuhermanoMarie-Dominique.
Ellavuelveamenudosobrelaenfermedadfamiliaryquieremostrarque
conoce bien a la familia Philippe extendida (desde mis hijos hasta mi
bisabuela), profiriendo amenazas e invectivas. Seguiré mostrando más
adelanteeldesequilibriodeestaacusadora.
Michèle-FrancePesneaupareceahoraquererdarsutestimoniosinque
nada la contenga. Ella escribe en el sitio de laAVREF en abril 2016bajo el
seudónimodeFournier(piezan°16),luegoenlarevistaSangrefríaenotoño
2016.HoyendíaellaestáenArte,Europa1,France3,laprensaregional,etc…
einclusoenGolias.
EnGoliasHebdo562,elladaunaluzasombrosasobresupsicología:Un
domingo de julio de 1972, él vuelve. Cuando llega mi turno de entrevista
individual,élmepreguntainmediatamentesiyodeseodarlemimano.Lareja
dellocutoriohasidoaligeradarecientemente,locualhaceposibleuncontacto.
Yopiensoque,paraél,esunaprimeraetapaenelcaminodelosabusosqueél
medita–podemosyacasihablardeviolación(piezan°6Golias).
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Notemos aquí que el hecho de dar la mano para Michèle-France
Pesneaues,enlaintencióndelpadreMarie-Dounaetapayquesepuedecasi
hablardeviolación.
Michèle-France Pesneau continúa:Abuso de poder espiritual. Ya hay
violaciónespiritual,yseestáenelcaminodelaviolaciónsexual(denuevola
violación…)Encadaunadesusvisitas,élafianzasuinflujosobremí.Susgestos
sontransgresores,deellosoyvagamenteconsciente,peroélmeafirmacon
toda su autoridad de sacerdote, de religioso dominico, que yo no debo
inquietarme.
Es asombroso ver a esta antigua Carmelita, instruida, cultivada, de
buenaexpresiónyqueharecibidounaenseñanzareligiosafuertedurantesu
noviciado, decir que es vagamente consciente del carácter transgresivo de
ciertosgestos…
EnfinMichèle-France,luegodeunadescripcióncasipornográficadesus
relaciones(página7deGoliasHebdo562),explicaelinflujoqueellasufrede
maneraasombrosa.Esodeberíainterpelaraquienestienennocionesdevida
religiosa y sacramental:Yome confieso con los padres Thomas yMarie-Do
regularmente(…).Estoyprivadademilibertad.LosPadrestienenautoridad.
Mivoluntadlespertenece.Paramí,esesolaobedienciadelaquehehecho
voto.Losvotosdeobedienciaqueellahizoestabandestinadosúnicamente
haciasusMadresSuperiorasdesuOrden(yellalosabe).CuandoMFdejael
conventodelCarmeloen1974,ellayanoesreligiosa,defacto.Porotraparte,
ellanodebeningunaobedienciaaunconfesor.Laconfesiónnodaninguna
autoridad particular a quien la escucha. Entonces no es posible que una
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personasanadeespírituinvoqueantiguosvotosdeobedienciaparaexplicar
el influjo de un confesor. Notemos que un cristiano es libre de elegir
libremente a su confesor, y le está prohibido a un sacerdote absolver a su
cómplice.Nosevebiencómohabríaexistidouninflujoporlaconfesión.Siella
noestácontandocuentosyhubiese llevadoacabotalesactossexuales,no
puedeentonceshaberlohechosinolibrementeyconsuplenoconsentimiento.
Tambiénelreportajeesmentiroso,porlomenosenlapartePadresPhilippe,
porqueMichèle-Franceyanoesreligiosaenelmomentodeloshechosyno
pareceabusada.Enfin,Michèle-Francesindudayanodebíaverenconfesión
aMarie-Dominiquedesde1976(vermásadelante).
6.-LacegueradelPriorGeneraldeSanJuan
EnelJournaldelaSaôneetLoiredel10demarzosevacadavezmás
lejosenlasdenunciasincoherentesdeMFcontramistíos,enparticularaquí
contraMarie-Dominique(porqueRimontestáenSaôneetLoire).
AllíMichèle-Francedice:Yofuiabusada26añosporelPadreMarie-
DominiquePhilippe5.
Unrápidocálculopuedemostrarnoshastaquépuntoestaacusaciónes
problemática:1976+26=2000.Paraelaño2000elPadreThomashabíamuerto
desdehace7añosyelpadreMarie-Dominiquealaedadde88añoshabría
seguidoaúnabusandodeestamujer.Enesteartículotambiéndescubrimos
quelaMadreWinfridaPhilippe,hermanademistíos,benedictinayPrioraen
5https://c.lejsl.com/edition-macon/2019/03/10/j-ai-ete-abusee-26-ans-par-le-pere-marie-dominique
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Azé(siempreenSaôneetLoire),maltratabatambiénaMichèle-Franceensu
prioratoeinclusohabríapodidoestaraltantodelosabusos,etc…
Apartirde1976,MFestuvodefinitivamenteenTrosly-Breuil(enelOise)
segúnconsejodelpadreThomasyhabíaencontradountrabajoasalariadoen
elArca(¿graciasalPadreThomas?).ElpadreMarie-Dominiquenoibaseguido
aTrosly(queestáa100km.alnortedeParís,a2horasdecamino).Alrededor
deunavezporaño,deimproviso,sinavisaryporalgunashorasparaversobre
todoasuhermano.¿CómohacíaMFpara“hacerseabusar”porelPadreMD?
¿IbaellatambiénaRimontoaSaint-Jodardespecialmenteparaello(amásde
370 km. al sur de París, o a 6 horas y media de camino de Trosly)? Eso
ciertamentenopasaríadesapercibido….HayquesaberqueelpadreMarie-
Dominique no tenía licencia de conducir y se desplazaba siempre con un
hermanocomochofer…(Yodispongodetestimoniosquelopruebanyqueyo
reservoalasAutoridadesRomanas).
NialpadreThomas-Joachim,nia suobispoMons.Rivière, lesparece
oportuno protestar incluso suavemente ante el diario. Yo se los he pedido
variasveces,peronolesparecióútilcorregirlo.
Entonces es legítimo tener dudas serias sobre la verosimilitud de las
otrasdeclaracionesqueelhermanoThomas-Joachimconsideracomocreíbles.
Pero los hermanos deben creerlo por ser su palabra y en nombre de la
obediencia.ElPriorgeneralimponesuopiniónsobreesteasuntoaSanJuan,
amenazandoconexcluirdeunaciertamaneraaloshermanosqueponenen
dudasusacusaciones (Es loque llamamosenderechounabusodepoder).
Paraexcusarlo,yopiensoquehasidobienengañado.Peroestamosbienlejos
20
de su objetivo inicial de mayo 2013 cuando sólo quería hacer callar los
rumores.
Cuandoélafirmaensucartaaloshermanosdel20defebrerode2019:
Yo no conozco a nadie que, habiendo leído el conjunto de los testimonios,
puedadudardesuveracidad.Yo ledije:Ok.Quieroverlosparacambiarde
opinión yo también. Él me dijo: Imposible, porque yo iba a ultrajar a las
víctimas,etc…Enpocaspalabras,queyonosoydignadeconfianza,quesoy
unamujeryquenosoyunclérigo.Paramí,esteasuntosehaconvertidocomo
enunprocesoestaliniano,enelquesólolosacusadorestienenderechoala
palabrayaccesoalaspruebas…
Subrayo aún un pasaje difícil sobre la coherencia del testimonio de
Michèle-FrancecontraelpadreMarie-DominiqueenlaEmisiónTVdeFrance
5-“Càvous”-del19defebrerode2019.
En elminuto 3:40, el animador la interroga sobre su paso por Azé y
prepara una pregunta que le parece lógica a partir de los relatos que ha
examinadobien.ÉlpreguntaentoncesaMFrespectodelpadreMarie-Do:
Esteinflujosexual,eh,nodurómuchotiempo,durósolamentedosaños
porque…
MF:Perdón,duró20años…
ElPresentador:¿Duró20años?Peronocon…¿Eh?
MF:Sí,sí,inclusoconlosdosalmismotiempo,eh,enfin…
ElotroPeriodista:¡Alternativamente!
21
MF:¡Sí,sí!
ElOtroPeriodista:Losdoshermanos…
MF:Sí…
ElPresentador(quieresindudaaprovechar):Éllaconfióasuhermano
mayor,elpadreThomas,elhombredelacomunidaddelArcaendondeusted
pasólos20añossiguientes…
MF:Sí…
ElOtroPeriodista:¡Unsórdidotraspasodepoder!
MF:Sí,quenocomprendíenelmomento,etc…
Entonces,20añosdeabusodesde1976conelpadreThomasqueya
estababienenfermoen1991yquemurióenfebrerode1993…esonodamás
de15años.
Y 26 años de abuso con el padreMarie-Dominique, a quien no veía
desde1976…¡esonohacemásquedosañosdeabusotécnicamenteposibles!
Estebrevepasajeligadoalasotrasdeclaracionesmuestra¡cuáninepto
eseldiscursodeMichèle-France!¡Ellamismadestruyesupropiatesiscuando
afirmaconaplomohabersufrido26añosdeabusodelpadreMarie-Dominique
y20añosconelPadreThomas!
7.-LosotrostestimoniosdeArte
22
“Cecilia”tambiéndasutestimonioenelreportajedeArte.Yalohabía
hechoenelsitiodelAVREFbajoelnombredeCynthiaHoward6.Sutestimonio
es,dehecho,uncopiar-pegardeldeMichèle-France.Porejemplo,elladice
queellaseencontrabaconelpadreThomasensucamacada15días,yqueél
habría abusado de su confianza y de su ingenuidad. (A la vista de esta
descripción,enderechofrancésdiríamosquehabría,enestecaso,másbien
unconsentimientoynounabuso…)
RecordemosqueMFdice en la emisión deArte (16:30)nopodía ser
todoslosdías,porqueyonoeralaúnicaenserinvitadaalacamadelpadre
Thomas.
Un periodista italiano, Giovanni Marcotullio, que es alguien muy
involucradoenlavidacatólicaitaliana,nosehacemuchaspreguntassobrela
veracidad de los hechos de los dos hermanos Philippe, pero, sin embargo,
aporta enAleteia7 una información interesante sobre la credibilidad de la
jovenmujeralemanadelreportajedeArte:
Aquí, si hay un personaje manifiestamente controvertido por los
testigos,esprecisamenteDorisWagner:Sureferenciaal“guaridadeladrones”
esunpasajedeFemalePleasure(2018),undocumentalfeministadeBarbara
Millersobrelasrelacionesentrelasmujeresyloshombres.
LaIglesiasehaconvertidoenunaguaridadeladrones,unlugardedonde
valemás permanecer apartado (…) Todas las religiones son utilizadas para
6https://www.avref.fr/temoignage-de-cynthia-howard.html7https://it.aleteia.org/2019/03/11/religiose-abusate-arte-marie-pierre-raimault-eric-quintin/
23
legitimaraquienesestánenelpoder.(…)Sinunapresiónpública,LaIglesia
nuncaemprenderánada.
DorisWagner no solamente dedicó su vida a la causa de la revuelta
contra la Iglesia católica (al presente, eso sería igualmente comprensible,
inclusosiuncomentadormenosempáticopudierasugerirqueseencontróun
oficio…)pero,sobretodo,suactitudcambióradicalmentedespuésdehaber
encontrado en 2012 al antiguo cofrade (y sacerdote suspendido a divinis)
PhilippReisinger(ahoraestáncasadoscivilmente,ytienenunhijo).Enfin,sus
persecuciones penales contra el sacerdote abusador – en Austria y en
Alemania- ambas fueron perdidas porque la Corte parecía haber tenido
pruebaseindiciosparahablarmásbiendeunarelaciónconsensual,aunque
clandestina, que de una violación. Más recientemente, la misma persona
igualmentedenuncióunresponsabledelaCdFHermannGeissler(igualmente
deTheOpera),quiendimitióel28deeneroanteelCardenalLadaria(quien
aceptólarenuncia)8.
Noheinvestigadoeltestimonioafricanoconabortosde6a8mesesde
embarazo y amenazas de muerte hacia la antigua religiosa con el rostro
enmascarado,perroahítampocoesmuycreíbleelmontaje.
Llama la atención ver que luego de 3 años de investigación y un
presupuestoconsiderable(quedebesercercanoalmillóndeeurosgastados)
esedocumentalseatanpococonsistente.
8.-Delasacusacionesconvergentesalascontradictorias
8https://www.la-croix.com/Religion/Catholicisme/Pape/Demission-dun-pretre-Congregation-doctrine-foi-accuse-harcelement-2019-01-29-1200998910
24
Hay una fuerte contradicción entre el testimonio de Michèle-France
Pesneauy ladefiniciónquedaelpadreThomas Joachimen laacusaciónal
padreMarie-Dominique Philippe. Él habla en su carta de gestos sin unión
sexual (pieza1),mientrasqueMichèle-FrancePesneaudaunaversiónmuy
sexualdesurelaciónconelpadreMarie-DominiquePhilippe.Lostestimonios
no son convergentes como lo afirman los acusadores de los padresMarie-
DominiqueyThomasPhilippe.Nosoncreíbles,comomostrarémásabajo.
La Congregación del Vaticano para la Vida religiosa ha tenido
conocimiento de las quejas contra el padre Marie-Dominique Philippe. El
Cardenal Rodé, quien fue Prefecto de esta Congregación desde febrero de
2004 a enero 2011 tuvo un acceso completo a las quejas iniciales que
motivaron la acusación del Prior. Entonces, el Cardenal Rodé se confió
verbalmenteenseptiembre2015aunaparejadeoblatosdelaComunidadSan
Juan, el señor y la señora Lagrange, respectode susdudasen cuantoa las
acusaciones contra el padreMarie-Dominique Philippe. Informado de esta
entrevista, el señor Rendu interrogó por escrito al Cardenal Rodé, quien
claramente respondió a su misiva e indicó en una carta fechada el 17 de
noviembrede2015:
Heaquímirespuesta:comoPrefectodelosReligiososhetenidoacceso
a ciertos documentos sobre el padre, en lo cuales no encontré nada
verdaderamentegrave.(piezan°7)
El Cardenal Rodéhabía sidomás explícito verbalmente ante el señor
Lagrange:¡Nohaynadaenelexpediente! Yesunasuntomontadopor los
25
DominicosquenoleperdonaronhaberfundadolaComunidadSanJuan(pieza
8).
Por estos testimonios fundamentales, es forzoso constatar que las
acusaciones(entreestas,lasdeMichèle-FrancePesneau)nosoncoherentes.
Hay incoherencias entre las primeras y las últimas acusaciones. Con este
hecho,Michèle-Francepierdeunagranpartedesucredibilidad.Comosucede
amenudoenestegénerodeasuntos, lagente tiendeaacobardarseconel
tiempo.
AúnasíelPriordeSan Juanpersistey firmaenestasacusacionesen
estostérminosensuúltimacartadel20defebrerode2019:
Ademásdeestetestimonio,elexpedientedelpadrePhilippecomporta
una quincena de testimonios que relatan gestos de gravedad diversa,
principalmente respecto de religiosas (esencialmente, hermanas
contemplativas y apostólicas de San Juan), en el contexto de la dirección
espiritual,delaconfesión,avecesconjustificacioneseintimandoalsecreto,
enunperiodoqueseextiendede1974a1992.Segúnmiconocimiento,5casos
constituyen actos que pueden ser caracterizados como sexuales (y no
solamentecomofuertementesensuales),deloscualestresserepitendurante
unlargoperiodo.
SeconstataahorauncambioenlaexposicióndelPrior:alprincipiolos
testimonioserantodosconvergentes.Ahorasóloquedaunterciodelosactos
que se caracterizan como sexuales. Los otros no lo son… ¿En dónde está
entonceslaconvergencia?
26
¿Por qué tantas contradicciones? ¿Por qué estas precauciones de
lenguaje,estamolestiayestaambigüedadconelsegúnmiconocimiento,5
casos constituyenactosquepueden ser caracterizados como sexuales?Una
acusacióndignadetalnombre¿nodeberíasersegurayprecisa?
9.-MásdelasquejosasdesaxéesdelArca…
EncontréotraquejosaclavedelasuntodelladodelArca:Anick(noes
su verdadero nombre), con quien nunca pude entrevistarme, porque su
marido Pierre (otro pseudónimo) hizo una barrera completa. En la
conversaciónque tuve conél, él rehuíamispreguntas, y se ceñía adecir y
repetir: yo confío en la Iglesia y en su investigación (para él Iglesia=Padre
Marcovits…)
AnnickviviómuchosañosenTrosly,dondeconocióasufuturomarido,
élmismomuyfrágil.ElpadreThomasPhilippelosmotivóafundarunafamilia.
Ellatrabajóhastarecientemente,alainversadesumarido,quienamenudo
noteníatrabajo.EllosvivenahoraenlaDrôme.Los4hijosentraronconlos
Legionarios de Cristo. Tres salieron muy rápidamente pero un hijo, muy
perturbado,perseveródurantemástiempo,peroahoraseencuentrainválido.
LoqueesasombrosoesqueelpadreThomasPhilippesiguióyendoa
verlosinclusodespuésdesupartidadeTroslyyqueluegodesudeceso,Anick
yPierre seacercaronalpadreMarie-DominiquePhilippe, aquien siguieron
viendohastaelfinal…AnicknohablabasinodelpadreThomas.TambiénPierre
debía verse opacado por eso. La pareja tenía dificultades que no parecían
sobrepasar a pesar de los esfuerzos de acompañamiento de los padres
27
Philippe. Anick habría dicho recientemente haber sido víctima del padre
Thomas.
PeroesPierrequienhabríaempujadoaAnickaponerunaquejaanteel
Cardenal Barbarin. Sin duda, ellos también han sido marcados por las
dificultadesdesushijosenrazóndelosescándalosdelosLegionariosdeCristo.
Numerosos testigos podrían dar cuenta de la gran fragilidad psicológica de
AnickyPierre,queprobablementepensaronresponsabilizaralpadreThomas
Philippe de sus propias dificultades como, de manera analógica, podrían
responsabilizaralpadreMacielyalosLegionariosdeCristoporlasdificultades
desushijos.
Nuevaspiezasconfidencialesrecientes(yreservadasalasAutoridades
Romanas) dan testimonio de los desórdenes psicológicos de las quejosas
identificadas.
10.-¿JeanVanierestáaltanto?
Esa es, con toda seguridad, la tesis de Michèle-France pero por el
momentoellanohasidopuestaalfrente.Sindudaellaestápuestadereserva
porlosperiodistasparaelfuturo.JeanVanieractualmentefiguracomoicono
vivienteyesintocable.Loqueexplicalaspresionesqueharecibidopara,enel
mejordeloscasos,hablarcontraelpadreThomaso,por lomenos,callarse
para dar la impresión de consentir a las acusaciones. Además, un reciente
testimoniodignodefe(peroreservadoalasAutoridadesRomanas)muestra
queJeanVanierhasufridopresionesparaquenocontradigalaversiónoficial
del Arca. Por aparte, habría dicho que estaba obligado por 3 obispos, en
28
obediencia a la Iglesia, a asistir a esa misa de reparación y escuchar sus
discursos.
11.-¿ElpadreThomasPhilippeteníaunateologíapervertida?
Paraasentarsusacusaciones,elseñorPatrickFontaineevocaensucarta
graves zonas de sombras en el padre Thomas Philippe y hace una
interpretaciónbastantelibredelasancióncanónicade1956,delacualignora
todo.LaCroixvaaevocarsumariologíaysupuestaendudaporsusamigos
JacquesMaritainyCharlesJournet(quieneslehabríanreprochadoasociarala
VirgenMaría comoesposadeCristo) paraexplicar el origenposiblede sus
errores. Esta condenación escondería según los responsables del Arca un
asuntovergonzosodelquehabríabuscadojustificarseensudescarriamiento
teológico.
El señor Patrick Fontaine cita apoyando esta teoría una bibliografía
comolaobradelhistoriadorWedlingsobreelDrThomsonounintercambio
decorrespondenciasentreelCardenalJournetconMaritain.Talesconjeturas
yelementosfragmentariosyfueradecontextoserviríanentoncesaconfortar
latesisdeunpadreThomasPhilippeperversodesdehacelustros,quienhabría
sidoyacondenadoen1956porhechosdenaturalezasexualydeloscuales´´él
habría,sedice,buscadojustificarseinvocando,segúnlaspalabrasdeMichèle-
FrancePesneau,unateoríamísticosexual.Mons.d’Ornellasparecetambién
retomarestasteoríasalafirmarquebuscabaycomunicabaunaexperiencia
mística.
¿Cómo pueden ellos hacer una afirmación tal? Sin duda dando por
hechos las declaraciones de Michèle-France Pesneau… Esta teoría de la
29
perversióndelospadresThomasyMarie-DominiquePhilippetendría,según
Michele-FrancePesneau,unlejanoorigenfamiliarconsutío,elpadreDehau
(1870-1956),dominicoéltambién.
Esta teoríadelasuntoescondidode1956vuelve regularmenteen las
explicaciones que dan las personas que he interrogado (Xavier Le Pichon,
Michèle-France Pesneau, Patrick Fontaine, ciertos hermanos de San Juan,
etc…)Estatambiénesretomadaenlaprensayenlospostsanónimosdeblogs
enInternet(pieza9).
Para dar un ejemplo de las amalgamas que se pueden hacer a este
respecto, noto que durante sus conferencias el padre Thomas Philippe
utilizaba fácilmente acercamientos analógicos al hablar de la sensación del
tactocomocomunicaciónquesepuedetenersobretodoconlaspersonasde
edadavanzada,losreciénnacidosylosgrandesdiscapacitados9.
Hablando de María la esposa mística de Cristo no existía la menor
ambigüedadensuspropuestas.¿Cómohabríapodidopredicarmasde50años
sosteniendo teológicamente que se podían tener actos sexuales en una
experiencia mística? Cuando el padre Thomas Philippe habla de María la
Esposa de Cristo, lo hace siempre en un acercamientomuy clásico y en la
tradición de la Iglesia10. Se puede entonces sin dificultad afirmar que la
9Asíel“tactorelacional”permitecomprenderporanalogíalagraciaomásaúnel“tactomístico”.Estamaneradeabordarlotienelaventajaderespetarlosnivelesdeinteligibilidad,perosinmezclarlos.Comobuendominico,asíescomodabaexplicaciones.Así,¿CómohabríaadelantadoelpadreThomasPhilippeunaposiciónteológicaconfundiendo“uniónmística”y“unióncarnal”?10Yomeinclinaríaarecordaralgunasgrandesreferenciasescriturísticasoteológicasalrespecto.LostextosdelCantardeloscantares,Oseas,Ezequiel,nospresentanaDios,entérminosalegóricos,comoelEsposodesupueblo,yprefiguranlasbodasdeCristoconsuIglesia.Enlaenseñanzaconstantedelaiglesia,Cristoesel“nuevoAdán”yMaríalanuevaEva.Nuestrasalmasestánllamadasaviviruna“uniónconDios”espiritual.Así,SantaTeresaseapropiaráeltextodeEzequielyseconvertiráenla“esposadeCristo”.SanJuandelaCruz,conlomuyhombrequefue,nodudabaencantarsuamorporDiosPadre,HijoyEspírituSantocomo
30
teologíadelpadreThomas,inclusosipuededarlugaraobjecioneslegítimas,
estotalmenteconformealaenseñanzadelaIglesia.
12.-¿LaComunidadSanJuandebíapurificarsedesupecadooriginal?
Alprincipiodemiinvestigaciónmesorprendiómuchodescubrirvínculos
particularesentreantiguashermanas,hoyenelmundo,acusadorasdemitío,
conhermanosinfluyentesenlaComunidadSanJuanyciertosdominicos.
Demanera fortuita,elhermanoAlban-MarieduCosquer (Comunidad
SanJuan),meproporcionósuanálisissobreesteasunto.Segúnél,elhermano
Marie-Alaind’Avout,muyactivoenlabúsquedadetestimonios,desarrollala
tesisdeunpretendidopecadooriginaldelaComunidad.Estatesis,alparecer,
escompartidaporcadavezmáspersonasenelmundo,entreloscualeselPrior
hermanoThomasJoachim,pero,sobretodo,desdehacemuchotiempo,por
Golias(pieza13).Mientrasque,ensuvida,elpadreMDhabíaprotestadoante
supriorparaexigirledefenderlacomunidad(pieza17).
unarelacióndeEsposoaesposa,“afindequeustedsedigneunirmeavosporlosvínculosdelmatrimonioespiritual.Nogustaréalegríaalgunahastaquemegoceenvuestrosbrazos”(Consejosymáximas,no.19).ASantaMargaritaMaría,elSagradoCorazóndeJesússeleaparececomounEsposo“lomásapasionadodeamor”y“Élmehizocomprenderque,alamaneradelosamantesmásapasionados,elnomeharíagustarduranteestetiemposinoloquehaydemásdulceenlasuavidaddelascariciasdesuamor,lascuales,enefecto,fuerontanexcesivasqueamenudomedejabancompletamentefuerademímisma”.ElSantoCuradeArsdecíaquelasalmasdelpurgatorioeran“lasesposasdeCristo”.MaríaesEsposadelEspírituSantoenSanLuisMaríaGrigniondeMontfort,quienescribe:“DiosEspírituSanto,siendoestérilenDios,esdecirnoproduciendoningunaotrapersonadivina,sevolviófecundóporMaría,aquiendesposó(…)Esporelloque,entremásencuentraaMaría,suqueridaeindisolubleEsposa,enunalma,ymássevuelveoperanteypotenteparaproduciraJesucristoenesaalmayestaalmaenJesucristo.”(TratadodelaVerdaderaDevoción,no.20).LaVirgenMaríaesamenudonombradaenlaiglesiacomo“laEsposadeCristo”.EstaúltimaapelaciónquizánoeraunánimeyporesoelCardenalJournet,debíasinduda,criticarla.PeronoeschocantecuandoevocamoslafiguradeMaría,NuevaEva.InclusolafiguradelNuevoAdán-queesJesucristo,segúnlaEscritura8cf.1Co.15,45)–llamanaturalmentealadelaNuevaEva.Maríacomo“esposadeCristo”nodebeserentendidoenelsentidocarnalyhumano,sinomásbienenunsentidoespiritual,místico.
31
Aparece también, según el hermano Marie-Alain d’Avout, que el
CardenalSchönborn,amigodelpadreGarriguesbuscabadesdehacemuchos
añosconstituirunexpedientesobremitío,elpadreMarie-DominiquePhilippe
(pieza10).
Esta información parece verificada por un intercambio con una
acusadoraCorinne(nombrecambiado)quetestificóacargoyaen2008enun
asuntode1992implicandoaunhermanodeSanJuan.Laquejaporabusofue
clasificada sin seguimiento por el Procurador, pero dio lugar a un proceso
canónicocuyo juiciodetodosmodossevinoabajoenRomaporapelación,
considerando que ninguna prueba se había establecido. Corinne, quien
entonceseraunajovenreligiosa,ydurantemásde10años,hoyescasada.Es
notorioque,segúnlosrumores11,estabellajovenmujertendía(voluntariao
involuntariamente)aencenderaciertoshermanos.Essiempreasombrosover
testimoniaralasmismaspersonasendosasuntosdistintosperoconexostanto
encuantoal fondocomoencuantoa las fechas.…Corinneconocíabienal
CardenalSchönborn(comodominicofuejovenprofesorenFriburgoen1975
cuandoMDaúnestabaallí)ysuexsecretarioelpadreJean-MiguelGarrigues12,
quien saliódeSan Juanen2001y seunió junto convarioshermanosa los
dominicosdeToulouse.Corinnedicequeelladio su testimonioenvidadel
padrePhilippeylehabríaavisado,asícomodosantiguashermanas,entrelas
cualesFrançoise(nombrecambiado).Estaúltimatambiénconfirmóelpapel
delCardenalSchönbornenesteasunto,quienlepedíaescribiruntestimonio.
11¿PorquésólolaacusacióndelPriorGeneralpodríadaraconocerlosrumores?12OblatosdeSanJuanmehaninformadoqueelhermanoJean-MiguelGARRIGUEShabríatenidounvínculoconlaAVREFensucreación.Seríaoportunoqueéldesmintiesedichorumor,dadoslosvículoshistóricosdelaAVREFconunaantiguahermanaapostólicadeSanJuan.
32
EstapeticiónfueconfirmadaporelhermanoMarie-Alaind’Avoutenelverano
2010,enunintercambiodecorreoelectrónicoconelhermanoAlban-Marie
duCosquer,concerniendosudeclaraciónsobreeltema.
LoquepuedeexplicarladeclaraciónextraoficialdelCardenalRodé:Es
unasuntomontadoporlosdominicosquenoleperdonaronhaberfundadola
ComunidadSanJuan(pieza8).
EsinnegablequelaComunidadSanJuanhaacogidosindiscernimiento
ensusenoahombresdesequilibradosoinclusoperversos,ysindudaenmayor
proporciónqueenotrascomunidades.LosprioresdeSanJuanhantenidoque
encararnumerososproblemasgraves,entre loscuales secuentanprocesos
judiciales.PeroesanoesunarazónparahacerqueelpadreMarie-Dominique
Philippecargueconlaresponsabilidad,puestoqueél,envida,administrabaa
la antigua las cuestionesde costumbres. Era, no loolvidemos, antesde las
directrices de firmeza del Papa Benedicto XVI sobre esta cuestión. El
tratamientoa laantiguadelasuntodelpadrePreynatpor losarzobisposde
Lyon,Mons.Decourtray,BallandyBilléeselejemplomásemblemáticodeeso.
Como Mons. Barbarin en el asunto Preynat, el padre Marie-Dominique
Philippe se convirtió, con su filosofía, sobre el amor de amistad el chivo
expiatorio de todos los problemas de costumbres de la comunidad. Es la
posicióncentraldeCorine,quiendecíaajustotítuloquesucedíancosasenSan
Juan, pero queriendo proporcionar a las autoridades de la Iglesia, bajo el
registro de la confidencialidad, su explicación causal por una acusación
asombrosa,peromortal,delfundadordelaComunidadSanJuan.
33
13.-Consideracionessobrelapsicologíadelasquejosas
Nosotros no deseamos poner en duda la sinceridad o las buenas
intencionesdelasquejosasquesubjetivamentehanpodidosentirseheridas
deunauotramaneraporlospadresPhilippe.Porelcontrario,tenemostodas
lasrazonesparapensarquelasquejosashanhechorelecturaspsicológicasen
lasquelaimaginaciónhadesempeñadounpapelimportante.Noesrarover
sobre todo en los asuntos de costumbres a testigos o victimas hacer
deposiciones que se resultan fantasiosas. La psicoterapeuta americana E.
LOFTUShadadotestimoniocomoexpertaencientosdeasuntoscriminalesen
losE.E.U.U.parasensibilizaralosjuradosdesupaíssobreelhechodequelos
recuerdos son flexibles y que los testimonios están lejos de ser perfectas
grabacionesdeeventosreales.
Podemosencontrarrelecturaspsicológicasyactualizadasdedirecciones
espiritualeshechasconelPadreMarie-DominiquePhilippe.Asíeltestimonio
del hermano Alban-Marie de la Congregación San Juan (pieza 10) da una
explicaciónsobrelasinterpretacioneserróneasquehanpodidohacersesobre
gestos del PadreMarie-Dominique Philippe por una joven mujer Gabrielle
(nombrecambiado):Ella(Gabrielle)medioentoncessutestimonio,diciendo
esto:“EntréunavezenellocutoriodelpadreMarie-DominiquePhilippepara
confesarme,yoteníaunvestidohendidoydurantelaconfesiónelpadrepuso
sumanosobremirodillayesomemolestó”.Sinmás,yo lehiceentonces la
pregunta:“¿Ydespués?”Ellaentoncesmerespondió:“Pues,nada,peroesome
molestó”.Yoledijeentoncesmigrantristezadeverqueestaclasederelectura
tendría que haber sido provocada por la influencia del padre MA, quien
buscabaestaclasedetestimonio.
34
El Médico Psiquiatra Paul Bensussan y el abogado Florence Rault
describieronbien lamecánicaqueconducíaa lasquejosasahaceralegatos
erróneos.Ellossoncoautoresdeunaobra“Ladictaduradelaemoción”13que
analizatalmecanismo.ElDr.BensussanesexpertoantelaCortedeCasación
yhasidoescuchadoentreotroscasosen la investigaciónparlamentariadel
asuntodeOUTREAU.
En una conferencia dada el 1° septiembre 2001, él insiste sobre la
dificultad de la prueba: A menudo me preguntan la frecuencia de las
acusaciones infundadasdeabuso sexual. Losnúmeros son tandisparesque
ustedes inmediatamente comprenderán hasta qué punto son vacías de
sentido. Uno de mis eminentes cofrades, jefe del servicio de psiquiatría
pediátrica, decía recientemente en una emisión que, según él, los alegatos
infundadosseextendíande3a6%.,paraciertosautores,alcontrario,como
HubertVanGijseghenseestimaqueestacifravahastaentre50%y75%.La
American Psychological Association, que no acostumbra adelantar cifras al
azar,hablade50%.Ustedesvenquecuandoladisparidadvade3a75%eso
pruebaunasolacosa,quefinalmentenuncasabremosnada.Conestoquiero
decirqueestamosenuncampoenelqueesprácticamenteimposiblealcanzar
la certeza. Yo hablo seguramente de los tocamientos, yo no hablo de las
violaciones que desgraciadamente dejan huellas físicas y, entonces, más a
menudo pruebas, pero enmateria de tocamientos sexuales la prueba en el
sentido policial, judicial, psiquiátrico, científico del término es imposible de
obtener.Entoncestendremosquetrabajarconestapartededuda.Estadudad
13EdiciónBelfond,2002.
35
quesedefinecomo“elestadodeespírituintermedioentrelaignoranciayla
certeza””14.
EnunartículopublicadoeneldiarioLibération , él apuntaque“Bien
seguido,conelimpulsodelaemoción,delapresión,delmediodedejarpasar
deladounabusoreal,lajusticiabatallabastanteparacumplirconsupapel.
Para una condenación justificada, ¿cuántas vidas destruidas, carreras
acabadas,suicidios?”
Él señala igualmente que “bajo la influencia de algunos asuntos
particularmente atroces, la adhesión de la opinión publica se ha mudado
insidiosamenteenvenganzaciega.Enmateriadepedofilia,hayun“antesde
Dutroux”yun“despuésdeDutroux”.
Paraparafrasearaestepsiquiatra,podemosdecirqueenlaIglesiahay
tambiénun“antesdeMaciel”yun“despuésdeMaciel”hastaelpuntodeque
la palabra clave “tolerancia cero” se transforma ahora en principio de
precauciónantesquecualquierotraconsideración.Avecesconstatamosuna
granprisapordenunciarlomásrápidamenteposibleanteelProcuradordela
Repúblicaalosclérigosqueseríansospechosos“deabuso”detodaclase.Yo
he sabido del caso de un sacerdote que recientemente fue objeto de una
denunciainmediataporsuobispoanteelProcuradordelaRepúblicaycuyo
asuntoterminóporun“nohaylugar”.
Los suicidios recientes en 2018 de dos jóvenes sacerdotes
“denunciados” deberían hacernos reflexionar. El medio a ser acusado
mediáticamente de “silencio culpable” se ha convertido en la fuente de
14http://www.acalpa.org/allegation_dabus_sexuel_le_poids_de_la_parole_de_l_enfant.htm
36
conductasprecaucionistasamenudoopuestasalavirtuddeprudenciayde
justicia(sinhablardelsentido,pastoral…).Aestemiedoseagregaeldeser
implicadoenunprocesopenalocivilporunavíctimaounpadreporuna“no-
denunciación”. Nosotros podemos leer a este respecto la contribución del
Padre du Puy-Montbrun15, decano emérito de la Facultad de Derecho
CanónicodeToulouse,acercadeestatendenciafacciosa(pieza11artdupdu
Puy-Montbrun).
Psicólogos16 indican que “acusaciones sobre hechos sexuales pueden
provenirdepatologíasespecíficasenlascualeslasacusadorasdesarrollanuna
fuerzadeconvicciónsusceptibledehacer creera la realidadde loqueellas
denuncian.Lamayoríadeestasmotivacionessondifícilmenteidentificables,e
incluso inconcebiblespor losno-especialistas, loqueexplicaquesucedaque
acusadoras lleguen a engañar a policías, médicos, magistrados, jurados
populares…einclusoapsicólogosconsideradosexpertos”.
Ya en 1909, en su obra “Las locuras razonantes”17,Dr. Capgras y P.
Sérieux describían a las personas afectadas por dicha psicopatía en estos
términos: “ellos conservan toda su vivacidad de espíritu, con una aptitud
impresionanteparadiscutirydefendersusconvicciones.(…)Seconstatauna
maneracorrectadeexpresarse,asociacioneseideasnormales,recuerdosmuy
fieles, una curiosidad despierta, una inteligencia intacta, a veces fina y
penetrante. No se puede poner en evidencia ni alucinaciones activas, ni
excitaciónnidepresión;nohayconfusión,nipérdidadesentimientosafectivos.
15LibertéPolitique,no.66.Junio2015.ISBN:978-2-9545799-6-2.16http://www.q-e-s.fr/17Alcan,París.
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Amenudosonnecesariasentrevistasprolongadasorepetidasparadescubrir
ciertasparticularidades”.
Entoncessedebeconstatarqueningunamiradapsiquiátricasehahecho
sobrelasquejosas.Mons.D’Ornellasconfióunainvestigaciónaunclérigoque
alparecernoteníalascompetenciasrequeridasparadetectarunapsicopatía.
Lacarta“anónima”deMichèle-FrancePesneaues,aesterespecto,ilustrativa,
sobretodocuandoellasepresentacomovíctimadeunhostigamientodeparte
mía.Michèle-FrancePesneaupresenta,sinlugaradudas,unciertonúmerode
síntomasqueencontramosenunapersonalidadparanoicayquesonbastante
biendescritosenlasobrasdepsiquiatría.
Así es para Juignet18: Algunos rasgos son característicos: orgullo,
desconfianza, susceptibilidad, rigidez, irrealismo y falsedad de juicio. El
paranoicoesorgullosoyavecesdespectivoconlosotros,porqueseconsidera
superior. La agresividad es importante, expresada indirectamente por una
punta de desprecio, o directamente bajo la forma de propuestas
desagradables, injurias. La desconfianza y la sospecha son sistemáticas. El
sujeto espera que los otros le causarán molestias o lo explotarán y teme
siempreunataquedepartedeellos.Élponeendudalahonestidadylalealtad
desuscercanos.Casisiempreestáceloso.
El paranoico se siente fácilmente indignado, teme que se le falte al
respetoyavecesloimaginacuandonoeselcaso.Susceptible.Toleramallos
señalamientos y críticas. Un desacuerdo, un juicio desfavorable de otros,
desencadenancólerayrencor.Elprestigioylostítulossociales,lasfiliaciones
18http://www,psychisme.org/Clinique/Paranoia.html#mozTocld572497
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ilustres,realesoficticias,tiendenacompensarestafragilidad.Elparanoicoes
rígidoysinautocrítica.Duroconsigomismoycon losotros, tieneopiniones
inquebrantables.Eltérminoperiodísticode“pensamientoúnico”convienebien
paradesignar sumaneradepensar: es el únicoquepuedeexistir y todoel
mundo debe adherir a él. En ningúnmomento, puede el sujeto tomar una
distanciacríticarespectodesímismo.
El racionalismoes constante, yalimentadopor interpretaciones. El se
coloca un dogma argumentado por una avalancha de argumentos y un
razonamientoasertivoenteramentepuestoalserviciodelpostuladoinicial.”
Podemosencontraresterazonamientoasertivoenlasafirmacionesde
Michèle-France Pesneau sobre la teoría “místico-sexual” del padre Thomas
Philippe…
Visitandoblogsespecializadoscomo“L’enversdudécor”19encontramos
acusacionesanónimascomolade“Sérénité”(pieza9)queseasemejanmucho
aladeMichèle-FrancePesneauyllevalamarcadelareacciónparanoicapor
sucarácterasertivoyrehuyente:“¿Yloscombatesdelasvíctimasparahacerse
escucharduranteaños?Comosinoexistieran.MDPhilippecomenzóconmitía
hacemásde50años(amigodelafamiliamuchoantesdelafundacióndesu
Comunidad) y formó decenas de discípulos a sus prácticasmístico-afectivo-
perversas con “influjo” y todo lo que conocemos. Hechos conocidos y
responsables. Hechos de hoy.” Notemos que en este blog se instauró un
diálogoentre“Sérénité”yotroBlogger.Ycuriosamenteluegodeunapetición
19http://www.lenversdudecor.org/L-Arche-fait-la-lumiere-sur-la-face-cachee-du-P-Thomas.html#forum1983
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deexplicaciónporunlectorsobreestahistoria,“Sérénité”serehúsaairmás
lejosenlaacusaciónypretextauna“herida”paranojustificartalafirmación.
Juinetprosigue:“laformasensitivasecaracterizaporuncaráctermás
dulce,unpredominiofemeninoyavecesundelirioenred.Lossensitivosson
sensibles a las reacciones de los demás, fácilmente heridos, que rehúyen el
contacto. Elmiedo entraña la colocación de una distancia de los demás, a
quienessientehostiles, loquehaceprovocaunabúsquedadeprotección.El
sujetoestáenel “quién-vive”, temiendono ser respetado, seragredido. Sin
sentirsefrancamenteperseguidos,estossujetostienenlaimpresióndequeuno
se interesa en ellos de una manera que ellos ven como excesiva y no
benevolente.
Sucede que vemos estos síntomas y rasgos de carácter aparecer
transitoriamente en las otras personalidades psicóticas o límite. Hablamos
entonces de reacción paranoica. En los casos de reacciones paranoicas, a
menudo hay circunstancias reales que desencadenan (prejuicio, incivilizada,
etc.).Ellosentrañanlacertezadehabersidolesionadosoengañados.Aesto
sigue una voluntad de reparación y de venganza. La voluntad de vengarse
desencadenadiversoscomportamientosdereivindicación,yfrecuentementeel
iniciodeprocedimientosantelasautoridadesparaobtenerreparación.”
HayqueapuntarenlaentrevistadeMichèle-FrancePesneauenEurope
1,laimportanciaquehacobradolamisade“reparación”organizadaporella
y“apeticiónsuya”,porMons.D’Ornellas(verlaemisiónEurope1).Eincluso
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el encuentroqueprimero solicitóy luego rechazóconelPapa20porque los
periodistasnopodríanasistir.
Existedehechouncontinuoquevadesdelanormalidadhastaformas
másgravesdeparanoia,pasandoporlapersonalidadparanoica.Enloscasos
quenosinteresan,numerosostestigosdelaépocaenlaComunidadSanJuan
y en el Arca podrían hablar abundantemente de las numerosas mujeres
depresivas, patológicamente celosas, muy angustiadas que buscaban la
presencia benevolente y pacificadora de los padres Thomas o Marie-
DominiquePhilippe.
Encontramos tales rasgos de carácter en dichas mujeres: celos
enfermizos,búsquedadeprotección,recursoalasautoridadeseclesialesy,si
es posible, altas (cardenal o arzobispo), dogmatismo, sentimiento de ser
hostigada, razonamientos asertivos sobre la “familia Philippe”, etc… Con el
tiempo dichas mujeres buscaron compensar sus dificultades a través de
denuncias públicas (pero anónimas…) de personalidades que no habrían
podidoosabidomejorarsusmalestarespsicológicos.
EncontramosladescripciónquehaceelpsiquiatraErnstKretschmerde
la personalidad paranoica sensitivamarcada por un sentido elevado de los
valores morales: el orgullo (una estima de sí mismo, que conduce a
considerarsecomonuncasuficientementereconocidoensujustovalor);una
hipersensibilidadaltactorelacionalqueentrañaunagranvulnerabilidadenlos
20Mons.GaillotestuvomuyactivoenestereportajeparahacerdeintermediarioentreArteyRoma.Sunombreaparecetambiénenelgenéricodelreportaje.
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contactos interpersonales; una tendencia a la autocrítica, a interiorizar
dolorosamentelosfracasosyunagransusceptibilidad.
Permaneciendoenelanonimatorelativodeestadenuncia,lasquejosas
calmansusangustias,perosintomarelriesgodeunaconfrontaciónconun
contradictor.Enunprocesopenal, las victimasdeben testimoniarpúblicay
contradictoriamente.Elfalsotestimonioescastigadopenalmente.Amenudo
resulta psíquicamente difícil y arriesgado para ellas, pero siempre es
indispensable para que una justicia humana se ejerza si es posible sin
arbitrariedadparaevitarelerrorjudicial.Enesterecorridodedenunciapost
mortemanteuna“autoridadeclesial”,noexisteriesgoalguno.Lasquejosas
encuentran una escucha benevolente y compasiva por parte de esta
Autoridad,ypuedenabusardeella.Ellasse“solazan”demaneraasombrosa
acusandopersonalidadesdesaparecidasalasquesinembargohanadmirado.
Racionalizandoaúnmásestacuestión,deseoadelantaruna“hipótesis”
sobreestasquejasyhacerunparaleloconunasituaciónqueencontramosmuy
a menudo en psicología: Los padres Thomas y Marie-Dominique Philippe
tenían,humanamentehablando,unfortísimocarismadecompasiónquetenía
el efecto de pacificar a un gran número de personas profundamente
angustiadas,depresivas,neuróticas,inestables,etc…queexperimentaroneste
carisma e incluso abusaban de su completa disponibilidad. La ternura
(absolutamentenosexual)queellospodíandardemanerapaternadebe,una
vezmás,serreemplazadaenelcontextodedichaépoca.
MásalládelaspectosacramentalydelafeenDiosqueelpadrepuede
(odebe)aportar,laescuchacompasivadeladirecciónespiritualaunadaala
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delaconfesión,seasemejaenciertosaspectosalaescuchapsico-analítica.Los
terapeutas se dan cuenta de que los enfermos desarrollan sentimientos
amorososrespectodelauditor.
Así,S.FreudseñalaenSeibstdarstellung(SigmundFreudpresentadapor
símismo) en 1925, “en cada tratamiento analítico se instaura sin ninguna
intervencióndelmédico,unarelaciónafectivaintensadelpacientealapersona
delanalista,relaciónquenopuedeexplicarseporningunacircunstanciareal.
Ella es de naturaleza positiva o negativa, va del estado amoroso pasional,
plenamente sensual, hasta la expresión extrema de la rebelión, de la
exasperaciónydelodio.Talrelación,quellamamos,pordecirlobrevemente,
transferencia,rápidamentetomaellugarenelpacientedeldeseodecurarsey
se convierte, en tanto es tierna ymoderada, en el soporte de la influencia
médicayelverdaderoresortdeltrabajoanalíticocomún“.Freudnotaqueese
sentimientoestáencontradicciónconlaactitudreservadadelanalista,ycon
elhechodequeamenudonotienenadadeseductor:larelacióndelenfermo
con el analista “no debería comportar sino una cierta dosis de respeto, de
confianza,dereconocimientoydesimpatíahumana”.
Freudnotatambiénqueelcaráctercompulsivodeeste“amor”noes
ajenoalosotrosamores.Eindicaráen“PsicoanálisisyMedicina”(página196
o42)quelatransferenciaes“unfenómenohumanogeneral,eldominatodas
las relaciones de una persona dada con su entorno humano”, “el enfermo
repite,bajo laformadebajo laformadeesteamorporelanalista,eventos
psíquicosqueyavivióunavez:hatransferidoenelanalistaactitudespsíquicas
que ya estaban prestas en él, y que guardan una íntima relación con su
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neurosis.Aélleencantaríareproducir,ensusencuentrosconelanalista,todas
lasvicisitudesolvidadasdesuvida”21.
¿No sería lógico encontrar también estas actitudes en algunas
personasneuróticasquehanidoa“consultar”alospadresThomasyMarie-
DominiquePhilippe?
14.-Losprocesoscanónicos
Esverdadqueyohecho“sufrir”alpadreThomasJoachimdosprocesos
canónicos por difamación. Uno en Francia, el otro en Roma. Yo pensaba
ingenuamentequeesteprocedimientoerasimilaraldelostribunalesciviles
francesescon losgrandesprincipiosdelderecho.Dehecho,enestecasoel
juezeraMons.Rivière,autoridadjerárquicadelaComunidadSanJuan,yquien
haapoyadoelPriorensucaminode“transparencia”.Enpocaspalabras,¡viene
aserjuezyparte!
En lugar de proceso,me encontré en París ante el abad N., queme
convocóymehizoprometersobrelaBiblia¡queguardaríaelsecretosobreel
procedimiento!Nobatalléparaguardarelsecretoporque,concretamente,lo
esencial del intercambio fue una conversación de salón (o más bien de
sacristía…)cuyo finera ¡hacerme“reconocer” losnombresde laspersonas,
clérigos o laicos, que estaban “detrás demí”, apoyándome! Pero nada de
debates,nideintercambiodepiezas,nadadeconclusiones,nadadealegatos.
¡Elgransecreto!
21http://classiques.uqac.ca/classiques/freud_sigmund/psychanalyse_et_medecine/psychanalyse_et_medecine.pdf
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Enbreve,amododejuicio,reciboundecretodeMons.Rivièrequetrata
en menos de diez líneas queme desista el 1° de diciembre 2015 sin otra
explicación.
ApeloaRomaenviandoporcorreoelexpediente.Allítambiénsilencio
absolutohastaenerode2017,cuandoreciboundecretode8páginas,estavez
firmadoporelCardenalBrazdeAviz,confechadel20dediciembrede2016,
¡que me desista de nuevo! A modo de juicio, se trata más bien de una
disertación escrita a la sección francesa del dicasterio, que explica
ampliamentequeelPrior“verificólostestimonios”bien,queactuóenpleno
acuerdo con las autoridades de la Iglesia, que lo hizo por el bien de la
Comunidadyque,entonces,tienerazón.Esverdadquelasinceridaddelpadre
Prior,ysucredulidadinquebrantable,hacenqueentoncesélsindudanotuvo
laintencióndedañarlareputacióndelpadreMarie-DominiquePhilippe…
Meinclinosinproblemaanteestadecisiónqueafirmaquenohahabido
difamacióndesuparte.Peroestadecisiónnoresuelveaunlacuestióndela
pertinenciaonodelasacusaciones.LoquenoimpidealhermanoPriorexhibir
enunacartapúblicaesteprocedimiento“secreto”parajustificarseyquejarse
deltiempoquehaperdidoydemicomportamiento“injusto”.Hetenidoque
hacerleseñalarqueyoestabaapesardetodo“enmiderecho”.
TambiénpidoperdónaquímismoalpadreThomasJoachimporhaberle
hechoperdersutiempoenesteprocedimientoinútil.Esteproceso“canónico-
penal”noteníaenjuegonadaimportante,puestoque,enelpeordeloscasos,
elpadreThomasJoachimnohabríatenidosinounaprotestadesuobispoo
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bienlaobligacióndehacercircularundesmentido.Yopensabaingenuamente
queyohabríatenidoaccesoalaspiezasparajustificarmiposición…
CuandosehaceunadenunciaantelapolicíaoanteunProcurador,el
procedimientoesconfiadoapersonascuyooficioestal.Lospolicíasdisponen
de numerosos medios para “probar” los actos de un detenido o de un
sospechoso:escuchastelefónicas,manteneralavista,pesquisas,hilar,análisis
policialescientíficos(ADN,etc…),constanciasdeflagrantedelito,constancia
demedicinalegal,etc…lasjurisdiccionesdeinstruccióntomanelrelevo.Ellas
instruyen a caro y a descargo: interrogatorios, confrontaciones, peritos
psiquiátricos, peritos técnicos u otros, búsqueda de testigos, etc… Luego
vienenalfinallasactasdelParquet,laaudienciapúblicaycontradictoriadel
procesoquebuscaestablecerlaverdadsiemprebajoelcontroldeunacorte
deApelación,delaCortedecasación,avecesconposiblerecursoalConsejo
ConstitucionaleinclusoalaCEDH.
En un proceso canónico penal, ¡no tenemos nada de todo eso! Sin
embargo,estajusticiaeclesiásticaquesequedamuyhumanapuedecambiar
lavidadeunsacerdoteodeunreligioso.“Elsecretocanónico”cubreconuna
capadesilenciolosactosdejuecesquenotienentodaslasherramientaspara
establecerculpabilidades.Sinaudienciapública,niconfrontaciones.Siempre
el secreto. Las únicas pruebas invocadas son siempre esos famosos
testimonios escritos. Se puede legítimamente temblar cuando se ve a
sacerdotesjuzgadosconsóloestoselementos22.
22VeralrespectolosartículosdelpadreduPuy-Montbrun,CanonistayDecanoeméritodelaFacultaddederechocanónicodeToulouse:https://srp-presse.fr/index.php/author/bernard-du-puy-montbrun/
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15.-Justicia,DerechoyVerdad
En Derecho, afirmar que tuvo “actuaciones es de tal naturaleza que
calificacomosexuales”“gravementecontrariasalosvotosreligiosos”y“ala
moralenseñadaporlaIglesia”,essuponernosóloquetalesfaltassehayan
cometidorealmente,sinoquehansidoverificadasanteelautory,siesposible,
reconocidas.Cuandoseadelantaqueninguna“persecucióncivilopenalpuede
emprenderse”,elloinduceclaramenteelhechodequelosactosimputadosal
padre Thomas Philippe habrían podido dar lugar a persecuciones penales.
Entonceslosactossusceptiblesdedarlugaraunaincriminaciónpenalcontra
el padre Thomas Philippe por hechos cometidos en personas adultas “no
consintientes”son:
1. Laviolación(crimenpenablecon20añosdereclusióncriminalsegún
elartículo222.24)
2. la agresión sexual (7 años de prisión según el artículo 222.27 del
código penal). Notemos que “el abuso de autoridad” por su
naturalezacalificacomoagresiónsexual(o inclusocomoviolación)
sobreunapersonaaparentementeconsintiente.
3. “Elinflujopsicológico”yespiritualdelPadreThomas.Perosielinflujo
es retenido, la agresión sexual o la violación se caracterizan
penalmente.
DebemosconstatarquetodoestáhechoparadaralospadresPhilippe
laimagendehombresparticularmenteperversosporelhechodesuautoridad
y carisma,del cualhabríanusadoy ampliamente “abusado”. Ellohacemás
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evidenteaúnlanaturalezainfamantedeestasdenunciasdearribahaciaabajo
delajerarquíadelaIglesia.Declararestostestimonioscomo“verdaderos”es
irmásalláde supropia competencia: En la Iglesia,denunciaresta clasede
hechosqueconducenasancionespenalesnopuedeestablecersesinporvía
judicial23.
La defensa de la presunción de inocencia es una contribución
fundamental, tanto del pueblo judío, como del derecho romano, a la
Comunidadhumana:losejemplosdedecisionesenestesentidosobreabundan
desde la Sagrada Escritura hasta las últimas disposiciones
legislativas24.También desde un punto de vista jurídico tales denuncias sin
procesohabríandebidoentrarenladefinicióndeldelitoprevistoporelcanon
139025.
En conclusión, la familia del padre Marie-Dominique Philippe sería
favorablealapuestaenefectodelamismapolíticadetransparenciasobrelos
presuntoshechosquelaquemotivólasdenunciascontrovertidas.
Pido de nuevo que se cree una verdadera comisión de investigación
independientedelaIglesia,conlamisióndedesestimaroconfirmarloshechos
quecondujeronala“condenación”delosdifuntos.
23Cf.Ven.PíoXII,DiscursoalaRotadel06octubre1946:“Enlasdossociedadesperfectas,lasalvaguardadelbiencomúnexigequelosderechosylosbienesdesusmiembrospuedanserreconocido,garantizados,recuperadosporlavíajudicial.”24SantoTomásdeAquino,SumadeTeologíaIII,q.80,art.6:“Lossagradoscánonesnopermitenarrancarunaconfesiónaquienseaporlapruebadelfierrorojoodelaguahirviendo.Ennuestroderecho,losdelitosdebenserjuzgadosapartirdeunaconfesiónespontáneaoconbaseenunapruebahechaporlaaudiciónpúblicadetestigos.Encuantoalosdelitosocultosydesconocidos,hayquedejarlosaaquelque,Solo,conoceloscorazonesdeloshijosdeloshombres.”25§2.QuienhacealSuperioreclesiásticootradenunciacalumniosa,odeotromodoatentacontralabuenareputacióndelosdemás,puedesercastigadoconjustapena,inclusolacensura.§3.Elcalumniadorpuedetambiénserobligadoaunareparaciónproporcional.
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PidotambiénalasAutoridadesdelaIglesiadeFranciayalosSuperiores
delaOrdenDominicanaqueprotestencontralasviolacionesconstantesenla
prensadelprincipiodepresuncióndeinocenciadelquedebenbeneficiarselos
difuntospadresMarie-DominiqueyThomasPhilippe.Yparticularmenteenel
transcursodelaemisióndetelevisióndeARTEdel5demarzo.
MariePhilippe–78120Rambouillet
Mail:[email protected]
Anexo:
• UnestudiosobreelpapeldelarevistaGoliasenlossinsaboresde
SanJuan(Pieza13:Complemento)
• Unmemorándumcon textosdeDoctoresde la Iglesia sobreel
atentadocontralabuenareputaciónylacalumnia(Pieza14:La
difamaciónylosDoctoresdelaIglesia).
Listadepiezas:
1. CartaabiertadelhermanoThomasJoachim,del13demayode2013.
2. CartadelseñorPatrickFontaine
3. ArtículodeLaCroixdel16deoctubre2015
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4. MiderechoderéplicaaparecidoenLaCroixel26denoviembre2015.
5. Carta“anónima”deMichèle-FrancePesneauamí
6. ArtículoGoliasHebdo562
7. CartadelCardenalRodé
8. Carta del señor y la señora Lagrange, luego de su encuentro con el
CardenalRodé.
9. PostsanónimosenInternet
10. TestimoniodelhermanoAlban-Marie
11. ArtículodelpadreDuPuy-Montbrun
12. EntrevistaaMichèle-FrancePesneauenEurope1(sóloaudio).
13. EstudiosobreelpapeldelarevistaGoliasenlossinsaboresdeSanJuan
14. MemorándumcontextosdeDoctoresdelaIglesia
15. TestimoniodeCynthiaalaAVREF
16. TestimoniodeMCFournier(Michele-France)alaAVREF
17. Carta del padre Marie-Dominique de 2006 luego de los ataques de
Golias
Otras piezas no son hechas públicas para respetar la petición de
confidencialidaddelostestigosylapresuncióndeirresponsabilidaddelas
presuntasvíctimasydelosacusadores.