大哉，敬虔的奥秘提摩太前书 3:14-16

引子

故事：西藏旅行路遇“虔诚”的藏传佛教徒

问题：

我们基督信仰的敬虔到底指什么？

我们基督徒该如何活出符合圣经真理的敬虔？

经文

14 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。

15 倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎

样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。

16 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！

就是 神在肉身显现，

被圣灵称义，

被天使看见，

被传于外邦，

被世人信服，

被接在荣耀里。

一、我们基督信仰的敬虔是指奉耶稣基督为王

圣经的敬虔观是以基督为中心，而非以人为中心；

以基督的王权为焦点，而非以个人的宗教活动为焦点。

奥秘不是指神秘的事情，而是以前所不知道，现

在被启示、被揭示出来人或事。敬虔的奥秘，不是指

一件事情或是一个物件，而是指向耶稣基督。

敬虔，ευσεβεια：

在旧约• ，与敬畏耶和华相关（4X in LXX）

在先知以赛亚书• ，与弥赛亚的王权相关

1 从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果。2 耶和

华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能

力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。（赛11:1-2）

古代埃及和古近东王登基的仪式：

1.被启示（revelation）

2.被传诵（proclamation）

3.被接纳 （reception）

基督的登基 属世的 属灵的

介绍 神在肉身显现（第一句） 被圣灵称义（第二句）

传诵 被传于外邦（第四句） 被天使看见 （第三句）

接纳 被世人信服（第五句） 被接在荣耀里（第六句）

当接纳耶稣基督作王的时候，我们就要从自我的

的宝座上退位，也让自己从对配偶、子女、工作乃至

教会的控制中的退位，真的让基督来作王掌权！

婚姻是神所缔造的、食物乃是神所赐的，当人存感恩的心去领受，这些都是好的。以禁止婚姻、禁戒食物去区分属灵、不属灵是不必的，也是有害的，因为真正的敬虔在于有没有接受基督的王权。

耶稣挑战法利赛人的敬虔观念，他指出这些宗教活动本身如果不是为了神和神的国的话，他们自己就可能变为宗教上的假冒为善，与人、与己是有害的，与神国是无份的。

一个以基督为的中心，在工作、家庭、教会服事

无缝对接的例子。

当一个商人的基督徒在商店中怀着敬畏基督的心

经商，这本身就是在敬拜神。（淸教徒的工作观）

二、我们基督信仰的敬虔是指奉基督为家主。

家/Household

•现代：温暖、亲情

•希罗时代：谁是一家之主 （权力分配）

o家主在家中拥有绝对的权利

罗马帝国为一个家（household），而罗马皇帝为家主（paterfamilias）。“敬虔”被罗马皇帝被用来维系、加强帝国的等级制度和社会次序。在这里，保罗使用了希罗社会结构中的“家”和“家主”的概念，但他不是肯定帝国的制度，却用来挑战这一社会结构，并使用“敬虔”来教导神家里的优先次序。

基督，而非罗马皇帝才是真正的王；基督，而非罗马皇

帝才是真正的救主；神，而非罗马皇帝才是永活的神；基督，

而非罗马皇帝，才是真正的家主。

•向罗马皇帝祷告（pray to）VS 为他祷告(Pray for)

•谁是神人中间的中保？

•替人死的中保 VS 要人死的中保

在神家里作管理者是要让神家里的人听家主，就是基督的话，使基督的旨意被执行，而不只是听他们的话、执行他们的旨意。

18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华—他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，20 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久（申17:18-20）.

真理的柱石和根基，不只是说教会来支持真理，而是说

真理当成为柱石、根基的本质。也就是说，神家里的每一个人，

教会中的每一成员，都当以真理为我们的本质，成为学习、践

行、并传扬真理的人。

教会在世俗的政治权利当中所面对两种挑战：逼迫与利

诱。

“政教分离”不是说教会不应该关心政治。这个

原则是由杰佛逊总统提出来了，他本来的目的不是禁

止教会影响政府，而是禁止政府影响教会，好使教会

独立，承担先知的角色批判政府。

三、我们基督信仰的敬虔是指活出基督的同在

希罗信件中，“同在与分离”是常见的主题。保罗使用

并升华了这一主题，将把弟兄姊妹的焦点从“保罗自己的到来”

转向了“耶稣基督作为大君王的降临。”（鲍维钧）

18 所以我们有意到你们那里；我—保罗有一两

次要去，只是撒但阻挡了我们。19 我们的盼望和喜

乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的

时候、你们在他面前站立得住吗？（贴前2:18 ）

耶稣基督作为大君王的“显现与同在”远比

比保罗的“同在”更为重要。

没有以肉身形式与我们同在带给基督徒的挑战：

• 眼见 VS信心

• 信，表彰作者的同在

• 耶稣去与来 （约14:2-3）

• 籍圣灵的同在

对于这些活着耶稣基督的第一次到来与第二次带来之间的我们，我们特别需要凭信心、按真理去活出与神的同在。保罗所说的与神的同在，就是活出基督在家里（household）作家主，基督登基作王的同在。不仅如此，他还特别提醒我们在敬虔上操练自己，因为敬虔拥有关于今生和来生的应许。换句话说，如果我们的信仰中没有敬虔，今生与来生的应许恐怕都跟我们无关了。

总结

基督信仰中敬虔的重点不是我们个人的特别宗教

操练，而是接受、宣告、并经历基督在我们生命当中

的作主、为王。

敬虔是基督徒人生的起点、终点和过程。（加尔

文）