iorubÁs e bantos: cultura afro-brasileira- prof. elvis john
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Iorubás e Bantos
Equipe: Ana Carolina, Ana Yasmim, Isadora Macatrão,
Isadora Mendonça, Sérgio Murilo e Thiago Rêgo.
Prof. Elvis John O. Ribeiro
Localização geográfica
Iorubá Banto
Angola, Congo e MoçambiqueNigéria, Benin e Togo
Iorubá
Banto
Iorubás
• Povos MONOTEÍSTAS de língua NAGÔ. Cultuam
o deus OLODUMARÉ ou OLORUM e têm os
orixás como secundários.
• Ilê-Ifê é o berço de toda religião tradicional iorubá,
um lugar sagrado, onde os deuses ali chegaram,
criaram e povoaram o mundo e depois ensinaram aos
mortais como os cultuarem, nos primórdios da
civilização.
• Habitavam os territórios da atual Nigéria, Benin e Togo.
• Forte relação entre os mundos espiritual, o Orun e o
material, o Aiye, a terra, que se complementam entre si
Reino Iorubá: Ifé
• Sudeste da Nigéria, cidade
principal era Ifé, com várias tribos
em volta.
• Monarquia divinizada, Chefe:
Ooni.
• Grande centro religioso e comercial
iorubá.
• Desenvolveram técnicas de metalurgia.
• LENDA: a cidade de Ifé, foi fundada pelo deus
Oduduwa sob comando do deus supremo Olorun.
Tornando-se o seu primeiro governador.
Reino Iorubá: Ifé
Reino Iorubá: Benin• Foi formado por um grupo de
povos: edos.
• Com alianças e conquistas,
o território se unificou, tendo
como governantes os Obás.
Reino Iorubá: Benin
• Comércio com os europeus (possibilitou seu
grande crescimento territorial).
• Também possuíam técnicas metalúrgicas e
costumavam fabricar placas metálicas.
Orixás
Exu
Ogum
Iansã
Oxum
Iemanjá
Oxalá
Oxumarê
Nanã
Guerra
Mares
Mãe dos orixás
Tempestade
Guardião dos templos
Pai de todos
Fertilidade Riqueza
Arco-írisMistério
Simultânea à
criação do
mundo
Ibêje
Banto• Comunidades culturais com civilizaçãocomum e línguas aparentadas.
• Tecnologia: aprimoramento deinstrumentos de ferro, com o objetivo depossibilitar uma alimentação maisequilibrada;
• Deus supremo: NZAMBI ou ZAMBI.
• Algumas de suas línguas: QUIMBUNDO,QUICONGO.
Banto• Segundo maior contingente de africanos trazidos ao
Brasil;
• O povo possui sua própria organização, arte e visão
de mundo;
Berimbau e cuíca- instrumentos bantos;
• Capoeira, maracatu e candomblé de Angola são
algumas das heranças desse povo que os Brasil.
Reino banto do Congo• Comércio dinâmico;
• Manicongo: rei;
• Monarquia hereditária;
• Atraiu a atenção dos portugueses devido ao seucomércio de escravos.
• Foi Diogo Cão, navegador português, responsável pelo
estreitamento entre Portugal e o Reino Congo(que passou a
se chamar João I.);
• A influência foi tão grande que o manicongo se converteu
ao cristianismo;
• O catolicismo não pôs fim às tradições religiosas locais, do
que resultou uma religião sincrética, própria dos povos
congoleses
Reino banto do
Congo
Sincretismo
religioso
Absorção de um
sistema de
crenças por outro
Na época de escravidão na América Latina, os
escravos africanos criaram uma maneira criativa e
inteligente de enganar os seus senhores. Invocavam
os seus deuses africanos sob a forma de santos
católicos.
O sincretismo religioso afro-brasileiro já foi retratado em
várias obras da literatura, música, teatro e artes plásticas
brasileiras. A mais famosa é a peça O Pagador de
Promessas de Dias Gomes, que ganhou uma adaptação
no cinema.
NO BRASIL
NAGÔS, JÊJES E BANTOS
Originam
Os CAMBOMBLÉS e a UMBANDA
Umbanda • Lugar religioso: templo, tenda, centro ou terreiro.
• Religião: MONOTEÍSTA que presta culto aos ORIXÁSreprersentantes de um deus maior OLORUM ouOLODUMARÉ.
• Os chefes são os pais ou mães-de-santo, os médiuns maisexperientes e normalmente os fundadores do templo, que irãoincorporar o guia-chefe (espírito)
• Os fundamentos da umbanda variam conforme a vertente que apratique.
• Exemplo: A ajuda ao próximo não ser retribuída em dinheiroou valor de qualquer espécie
PRÁTICA DA CARIDADE;
CRENÇA NA REENCARNAÇÃO E NAS LEIS KÁRMICAS;
INTERAÇÃO COM OS ESPÍRIDOS DESENCARNADOS;
INCOPORAÇÃO DE ESPÍRITOS GUIAS;
IMORTALIDADE DA ALMA;
RITUAIS E CANTOS EM LÍNGUA BRASILEIRA;
ORIXÁS COMO INTERCESSORES DE DEUS (OLORUM);
NÃO EXISTE SACRIFÍCIOS DE ANIMAIS;
PRINCÍPIOS GERAIS DA UMBANDA
UMBANDA: influências
ESPIRITISMO CANDOMBLÉ PAGELANÇA
CATOLICISMO
Aceita as manifestações: ARQUÉTIPOS
Estrutura de um templo de
umbanda
Candomblé
• Local: normalmente terreiros.
• Religião – Segundo Edison Carneiro é uma religiãoafro-brasileira MONOTEÍSTA, pois presta culto a umdeus maior: OLORUM ou OLODUMARÉ (natradição nagô/iorubá); ZÂMBI ou ZÂMBI-AMPUNGO (na tradição banto).
• Junção de termo quimbundo e iorubá, que significa "casada dança com atabaques" (instrumento musical).
Nações do Candomblé
• Os negros escravizados no Brasil
pertenciam a diversos grupos étnicos,
incluindo os YORUBA, os EWE, os
JEJE-FON, e os BANTU.
Nações do Candomblé
• Como a religião se tornou semi-
independente em regiões diferentes do
país, entre grupos étnicos diferentes
evoluíram diversas "divisões" ou nações,
que se distinguem entre si principalmente
pelo conjunto de divindades veneradas, o
atabaque e a língua sagrada usada nos
rituais.
Nações do Candomblé
• NAGÔS nome que se dá ao iorubano ou a todo
negro da Costa dos Escravos que falava ou
entendia o Ioruba.
• Candomblé KETU é a maior e a mais popular
"nação" do Candomblé, uma das Religiões
afro-brasileiras.
• EFAN - é uma nação do candomblé, seus
orixás também são cultuados em outras nações.
Nações do Candomblé
• IJEXÁ é uma nação do Candomblé, formadapelos escravos vindos de Ilesa na Nigéria, emmaior quantidade na região de Salvador, Bahia.
• NAGÔ EGBÁ em todo o Nordesteda Paraíba à Bahia, a influênciados Iorubas prevalece a dos Daomé. Esta é a zonamais conhecida quanto às religiões africanas, a quedeu lugar a maior número de pesquisas e detrabalhos.
Outra religião de origem Jeje e
IorubáTAMBOR DE MINA:
• É a religião Afro-brasileiras mais difundidano Maranhão, Piauí e na Amazônia.
• A palavra tambor deriva da importância do instrumentonos rituais de culto.
• Mina deriva de negro-Mina de São Jorge da Mina,denominação dada aos escravos procedentes da“costa situada a leste do Castelo de São Jorge daMina, no atual República do Gana, trazidos da regiãodas hoje Repúblicas do Togo, Benin e da Nigéria, queeram conhecidos principalmente como negros mina-jejes e mina-nagôs.
Princípios do Candomblé
• CULTO A UM DEUS MAIOR;
• OS ORIXÁS SÃO DIVINDADES MENORES;
• INICIAÇÃO É LONGA GRADUAL E SECRETA;
• INCORPORAÇÃO DOS ORIXÁS PELOS INICIADOS;
• RITUAIS EM LÍNGUA AFRICANA;
• CONSULTAS ATRAVÉS DO ORÁCULO – JOGO DE BÚZIOS;
• EXISTEM SACRIFÍCIOS DE SANGUE ANIMAL;
• DIVIDIDO EM NAÇÕES.
REFERÊNCIAS• CARNEIRO, Edison. Candomblés da Bahia. 1. ed. –
Salvador: Tecnoprint s. a. – 1948.
• MATTOS, Regiane Augusto de. História e cultura afro-
brasileira. – 2. ed. – São Paulo: Contexto, 2011.
• BRAICK, Patrícia Ramos e BECHO, Mota Miriam.
HISTÓRIA: das cavernas ao terceirro milênio. 4. ed. – São
Paulo: Moderna, 2012.
• https://estudodaumbanda.wordpress.com/2009/02/27/6-
principios-basicos-da-umbanda/
• http://candomblebrasileiro.blogspot.com.br/p/nacoes-do-
candomble-os-negros.html