0

SSvvjjeessnnoosstt KKrriissnnee ZZnnaannoosstt oo BBoogguu ii nnaammaa

1

SADRŽAJ Uvod........................................................................................................................1 1. Šri Šrimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada...............................................2 2. ISCKON..................................................................................................................6 3. Vaišnavska vjerska zajednica u Hrvatskoj..............................................................9 4. Temelj učenja..........................................................................................................12 5. Vedska mudrost.....................................................................................................13 6. Duhovna duša........................................................................................................16 7. Šri Krišna...............................................................................................................21 8. Krišnine ekspanzije................................................................................................25 9. Tri vida Apsolutne istine........................................................................................30 10.Krišnine energije.....................................................................................................32 11.Šrimati Radharani.................................................................................................33 12. Šri Caitanya Mahaprabhu....................................................................................43 13. Duhovni svijet......................................................................................................45 14.Materijalni svijet...................................................................................................49 15.Cilj života..............................................................................................................57 16.Vedska kultura......................................................................................................60 17.Bhakti....................................................................................................................67 18.Česta pitanja..........................................................................................................83 19.Praktične upute.....................................................................................................95

2

1. Šri Šrimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Njegova Božanska Milost A.C. Bhaktivedanta Swami Šrila Prabhupada rodio se 1896 g. u Calcutti, Indiji. Prvi je puta sreo svoga duhovnog učitelja Šrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswamija u Calcutti 1922 g. Bhaktisiddhanti Sarasvatiju, istaknutom devocijskom učenjaku i osnivaču šezdeset i četiri ogranka Gaudiya Matha (vedskih instituta), svidio se obrazovani mladić i uvjerio ga je da posveti svoj život podučavanju vedskog znanja u zapadnom svijetu. Šrila Prabhupada je postao njegov student, a jedanaest godina kasnije (1933) u Allahabadu, i njegov formalno inicirani učenik. Kada su se prvi puta sreli 1922 g., Bhaktisiddhanta Sarasvati zatražio je od Šrila Prabhupade da širi vedsko znanje kroz engleski jezik. U godinama koje su slijedile, Šrila Prabhupada je napisao komentar na Bhagavad-gitu, a 1944 g. bez ičije pomoći pokrenuo je časopis na engleskom. Prepoznajući Śrila Prabhupadinu filozofsku učenost i devociju, Gaudiya Vaisnava Society ga je 1947 g. počastila titulom "Bhaktivedanta". 1950 g., kada je imao pedeset i četiri godine, Šrila Prabhupada se povukao iz obiteljskog života, a četiri godine kasnije prihvatio je vanaprastha red života, kako bi se više posvetio proučavanju i pisanju. Šrila Prabhupada je otišao u sveti grad Vrindavanu, gdje je živio u jako skromnim uvjetima u povijesnom srednjovjekovnom hramu Radha-Damodare. Tamo je bio angažiran nekoliko godina u pisanju i dubokom proučavanju. Prihvatio je odvojeni red života (sannyasu) 1959. g. U hramu Radha-Damodara, Šrila Prabhupada započeo je rad na svome životnom remek-djelu: prijevodu i komentarima na 18.000 stihova Šrimad-Bhagavatama. Također je napisao "Lako putovanje na druge planete". Nakon izdavanja tri sveska Šrimad-Bhagavatama, Šrila Prabhupada je doputovao u Ameriku 1965 g. kako bi ispunio instrukciju svoga duhovnog učitelja. Od tada, je napisao preko šezdeset svezaka autoritativnih prijevoda, komentara i sažetih studija filozofskih i religijskih klasika Indije. 1965 g., kada je prvi puta došao teretnim brodom u New York, Šrila Prabhupada je bio praktički bez ijednog novčića. Nakon gotovo godinu dana velikih poteškoća, u svibnju 1966 g., osnovao je Međunarodno Društvo za Svjesnost Krišne (ISKCON). Pod njegovim iskusnim vodstvom, Društvo se razvilo unutar deset godina u svjetsku konfederaciju od skoro stotinu ašrama, hramova, škola, instituta i farmi. 1968 g., Šrila Prabhupada je osnovao New Vrindavanu, eksperimentalnu vedsku komunu u brdima zapadne Virginie. Insipirirani uspjehom New Vrindavane, tada cvjetajuće poljoprivredne komune od preko tisuću jutara zemlje, njegovi su učenici osnovali još nekoliko sličnih komuna u Americi i svijetu.

3

1972 g., Šrila Prabhupada predstavio je Vedski sistem primarnog i sekundarnog obrazovanja na Zapadu osnovavši Gurukula školu u Dallasu, u Texasu. Škola je počela s troje djece 1972 g., a početkom 1975 g., bilo ih je preko stotinu i pedeset.

Šrila Prabhupada je također nadahnuo izgradnju ogromnog međunarodnog centra u Šridham Mayapuru u Zapadnom Bengalu, Indiji, koji je također i mjesto za planirani Institut Vedskih Studija. Sličan projekt je i veličanstveni Krišna-Balarama hram i međunarodna zgrada za goste u Vrindavanu, u Indiji. To su centri gdje zapadnjaci mogu dobiti direktno iskustvo vedske kulture.

Međutim, najveći doprinos Šrila Prabhupade je u njegovim knjigama. Visoko cijenjene zbog autoriteta, dubine i jasnoće, njegove su knjige standardni tekstovi u mnogobrojnim predmetima na fakultetima i koledžima. Prevedene su na jedanaest jezika. Bhaktivedanta Book Trust, osnovan 1972 g., ekskluzivno zbog objavljivanja radova Njegove Božanske Milosti, postao je najveći izdavač knjiga na polju Indijske religije i filozofije na svijetu.

Zadnjih deset godina života, unatoč poodmakloj dobi, Šrila Prabhupada je obišao svijet dvanaest puta. Njegova želja za propovijedanjem, odvela ga je na šest kontinenata. Unatoč takvom žustrom rasporedu, Šrila Prabhupada nastavio je pisati. Njegova djela predstavljaju enciklopediju vedske filozofije, religije, književnosti i kulture.

Ostavština Šrila Prabhupada Njegove knjige

Najveći doprinos Šrila Prabhupada prevođenje je i izdavanje knjiga o svjesnosti Krišne na engleskom. U deset godina, Šrila Prabhupada napisao je preko četrdeset knjiga koje danas objavljuje BBT na preko pedeset jezika. Njegovo Društvo

1966. godine Šrila Prabhupada utemeljio je Međunarodno Društvo za Svjesnost Krišne (ISKCON), poznato kao Hare Krišna Pokret. Sedam glavnih ciljeva ISKCON-a:

1. Sustavno promicati duhovno znanje u društvu i poučavati sve ljude tehnikama duhovnog života kako bi se uspostavila ravnoteža životnih vrijednosti i postiglo istinsko jedinstvo i mir u svijetu. 2. Promicati svjesnost Krišne (Boga), kakva je otkrivena u velikim Indijskim spisima Bhagavad-giti i Šrimad-Bhagavatamu. 3. Međusobno povezati članove društva i približiti ih Krišni, prvobitnom biću, budeći tako u njima, kao i u čovječanstvu svijest da je svaka duša kvalitativni djelić Boga (Krišne). 4. Poučavati i poticati sankirtan pokret, skupno pjevanje svetog imena Boga u skladu s naučavanjem Gospodina Šri Caitanye Mahaprabhua. 5. Izgraditi za članove i društvo velika sveta mjesta za transcendentalne zabave, posvećene Božanskoj Osobi, Krišni. 6. Okupiti članove društva radi naučavanja jednostavnijeg i prirodnijeg načina života. 7. Izdavati i dijeliti časopise, knjige i druga djela u svrhu ostvarivanja navedenih ciljeva.

4

Savršen uzor i učenik

Šrila Prabhupada poučavao je primjerom. Posljednji stadij svog života prihvatio je isposnički život, sannyasu, odricanje, te pokazivao veliku poniznost, nikada nije mislio da je on sam zaslužan za svoja dostignuća. Govorio bi; "Zaslužan sam jedino što sam u potpunosti slijedio upute svog guru maharaja." Duhovni učitelj mu je savjetovao; " Kad god sakupiš nešto novca, tiskaj knjige". To je i činio. Čisti bhakta ovisi o Krišni

Šrila Prabhupada na Zapad je došao tako reći bez novčića, ali je predano propovijedao i pjevao sveta Krišnina imena (pogledajte Maha – mantru na dnu stranice). Mlade ljude postupno je privuklo pjevanje "Swamijija" i njegova misija. Proširio je Svjesnost Krišne diljem svijeta. Svjesnost Krišne iskonska je svjesnost duše. Šrila Prabhupada posebno je naglašavao važnost prihvaćanja vjerodostojnog gurua. Takav vjerodostojan učitelj u potpunosti nam prenosi Krišninu poruku. Bhagavad – Gita kakva jest, za koju je komentare napisao Šrila Prabhupada, ostaje najprodavanije i najznačajnije izdanje tog klasika. Bhaktivedanta Institut (BI)

Da bi postavio znanstvene temelje u Svjesnosti Krišne i potaknuo akademsko proučavanje duše, Šrila Prabhupada je osnovao BI. Sastavljen od bhakta znanstvenika, BI je izdao nekoliko knjiga o prirodi svjesnosti, Vedskoj Kozmologiji, i podrijetlu ljudske rase. Institut je dva puta okupio glasovite znanstvenike na Svjetskom Kongresu Synthesis znanosti i religije. Bhaktivedanta Swami Dobrotvorna Zaklada

Šrila Prabhupada je osnovao BSDZ kako bi obnovio i ponovno otvorio neka od važnih Gaudiya – vaišnavskih hramova u Indiji. Nekoliko hramova u Vrindavanu i Mayapuru su pod zaštitom zaklade. Želja Šrila Prabhupade je da nitko u krugu od 10 milja od Hare Krišna hrama ne gladuje. Zbog toga, ISKCON-ovi hramovi u Indiji i širom svijeta imaju utemeljene programe za distribuciju posvećene hrane (prasadama) siromašnima. Maha – Mantra

Šrila Prabhupada upoznao je Zapadni svijet s uzvišenom dobrobiti pjevanja Krišninih Svetih Imena. U Vedskim spisima ta je mantra poznata kao Maha – mantra ili „velika pjesma za oslobođenje, a to je;

Hare Krišna Hare Krišna Krišna Krišna Hare Hare

§ Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

5

"O Gospodinova Energijo (Hare), O sveprivlačna Svevišnja Božanska Osobo (Krišna), O Vrhovni uživaoče (Rama), molim Te uključi me u Svoju službu"

Šrila Prabhupada je rekao da bi ova mantra trebala zvučati; "Kao djetetov plač za majkom". Ne postoje teška i naporna pravila za pjevanje ove mantre, a može se pjevati bilo gdje budući da oslobađa bijeda materijalne egzistencije i razvija našu urođenu ljubav prema Bogu.

6

2. ISCKON

Povijest ISKCON-a

Korijeni Međunarodnog društva za svjesnost Krišne (ISKCON-a), na Zapadu poznatog kao Hare Krišna pokret, sežu sve do Gospodina Krišne.

ISKCON je 1966 g. u New Yorku utemeljio Njegova Božanska Milost A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977), poznat kao Śrila Prabhupada. Njegov duhovni učitelj, Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, poslao ga je da podučava bhakti na engleskom govornom području.

Godine 1965. u 69. godini života Šrila Prabhupada stigao je u Boston. Godine 1966. preselio se u New York City i postigao sljedeće:

Od 1966. do 1968. utemeljio je hramove u New Yorku, Los Angelesu, San Franciscu, Seattleu, Montrealu i Santa Feu. Prva Ratha-jatra izvan Indije održala se u San Franciscu, a sad je već postala tradicionalna u više do 20 gradova diljem svijeta.

Od 1971. do 1973. otvoreni su hramovi u Europi, Kanadi, Južnoj Americi, Meksiku, Londonu, Africi i Indiji.

Godine 1970. utemeljeno je ISCKON-ovo međunarodno upravno tijelo, Governing Body Commission, kako bi nadgledao Društvo, koje je već tad imalo stotinjak hramova, škola, restorana i farmi.

Od 1970. do 1977. ISKCON je izgradio mnogobrojne centre u hodočasničkim mjestima u Mayapuru i Vrindavani, u Indiji, te veliki hram u Bombayu.

Godine 1972. Šrila Prabhupada je osnovao izdavačku kuću Bhaktivedanta Book Trust (BBT), a danas je to najveći svjetski nakladnik knjiga o bhakti-yogi.

Godine 1973. osnovan je Bhaktivedanta Institut, čiji je zadatak pisanje knjiga i časopisa te održavanje konferencija na kojim se predstavljaju učenja Veda sa znanstvenog stajališta.

Od 1974. do danas, ISKCON je u brojnim gradovima diljem svijeta pokrenuo program Hrana za život.

U studenom 1977. Šrila Prabhupada je napustio ovaj svijet. ISKCON je do tada imao 108 hramova i preko 10.000 sljedbenika.

Godine 1989. pokret Hare Krišna izašao je iz skrovišta u Sovjetskom Savezu. Do 1991. preko milijun primjeraka Šrila Prabhupadine Bhagavad-gite kakva jest prodano je u

bivšem Sovjetskom Savezu. U ranim devedesetima, pokrenut je www.krishna.com, kao i www.iskcon.com, te druge

ISKCON web stranice. Danas ISKCON ima oko 400 centara širom svijeta s desecima tisuća vjernika iz cijelog svijeta i

svih područja života.

7

Sljedbenici diljem svijeta

Sljedbenici bhakti, poznati i kao bhakte ili vaišnave, štovatelji su Krišne ili Njegovih glavnih ekspanzija, kao što su Rama ili Narayana.

Prema Britannica Book of the Year iz 1996. godine, u svijetu ima oko 560 milijuna vaišnava. Vaišnavizam ima najveći broj sljedbenika među različitim sljedbama u Indiji. ISKCON, pokret Hare Krišna, priznati je ogranak vaišnavizma s približno 400 hramova širom svijeta. Uz to, ISKCON pomaže tisućama svojih članova održavajući redovite sastanke u njihovim domovima.

Sljedbenici bhakti dolaze iz različitih područja života, s različitim stupnjevima predaje. Primjena bhakti-yoge dostupna je svima.

Hare Krišna pokret

Prije petsto godina pojavio se Śri Caitanya Mahaprabhu, posljednja Krišnina inkarnacija. Na vlastitom je primjeru podučavao kako osoba treba živjeti u skladu s Bhagavad-gitom pjevajući Krišnina sveta imena;

Hare Krišna Hare Krišna Krišna Krišna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

I Šri Krišna i Šri Caitanya Mahaprabhu podučavali su bhakti-yogu, duhovni proces povezivanja s Bogom predano Ga služeći. Na temelju Njihovih učenja, godine1966. A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, poznat kao Šrila Prabhupada, u New Yorku je utemeljio Međunarodno društvo za svjesnost Krišne (ISKCON).

Śrila Prabhupada i njegovi učenici popularizirali su pjevanje Hare Krišna maha-mantre u 60-im i 70-im godinama prošlog stoljeća i tako ga proširili u sve zemlje diljem svijeta. Iako je službeni naziv ovog pokreta koji je utemeljio Prabhupada Međunarodno društvo za svjesnost Krišne, mnogima je poznat kao Hare Krišna.

Osnove filozofije

Vede nas uče da je naš pravi identitet duhovan. Sva su živa bića na svijetu duše koje se

poistovjećuju s tijelima u kojima se nalaze. Iako smo mi duše sićušne a Bog beskonačan, kao i On i mi smo vječni, puni sreće i znanja.

8

Iako nam je mjesto uz Boga, Krišnu, u duhovnom svijetu, ostajemo u materijalnom svijetu sve dok se ne probudi naša istinska ljubav prema Njemu i dok ne nestanu sve naše želje za uživanjem odvojeno od Njega. Moramo shvatiti zamke života u materijalnom svijetu. Osjetilna su zadovoljstva kratkotrajna i prolazna. Patimo zbog starosti, bolesti, a naposljetku i zbog smrti. Posljedice naših djela, karma, prisiljavaju nas da se ponovno rodimo u različitim tijelima.

Da bismo dostigli prosvjetljenje, moramo pristupiti spoznatoj duši, guruu, koji će nas naučiti kako da pročistimo svoju svjesnost i probudimo ljubav i želju za služenjem Boga. U današnje vrijeme najlakše se pročistiti pjevajući sveta imena Boga, Hare Krišna mantru, u društvu istomišljenika, Krišninih bhakta.

9

3. Vaišnavska vjerska zajednica u Hrvatskoj

Članstvo u zajednici

Član našeg društva unutar VVZ u RH može biti svaka osoba, bez obzira na nacionalnu pripadnost, spol, rasu, socijalni status, materinji jezik ili drugi materijalni status, koja se smatra vaišnavom i slijedi načela Gaudiya-vaišnavizma.

Svi članovi dragovoljno pristupaju ili istupaju iz zajednice, bez posebne procedure, na temelju osobnog opredjeljenja.

Pojedinci koji žele aktivan angažman unutar zajednice, potpisuju dokument o članstvu, primaju člansku iskaznicu i daju donaciju za godišnju članarinu. Članstvo se obnavlja svake godine, a pojedinosti o njemu dostupne su u svakoj lokalnoj zajednici. Svi detalji oko prava i obaveza članova regulirani su zasebnim Pravilnikom.

Članovi našeg društva po svojoj savjesti slijede objavljenja religijska načela Gaudiya-vaišnavizma, u cijelosti ili djelomično, što ima utjecaja na njihov duhovni status u zajednici.

Povijest Vaišnavske vjerske zajednice u Hrvatskoj

Zagreb 1986

Članovi Vaišnavske vjerske zajednice djeluju u Hrvatskoj od 1976. godine. Zajednica je

službeno registrirana 1983. godine u Zagrebu kao Hindu-vaišnavska zajednica. Ogranci zajednice su se proširili na mnoga mjesta u bivšoj Jugoslaviji. Službeno registrirana zajednica je otvorila brojne ogranke u Hrvatskoj, te je 1996. godine promijenila ime u Savez vaišnavskih vjerskih zajednica Hrvatske. Donošenjem novog Zakona o pravnom položaju vjerskih zajednica 2003. godine i upisom u Registar zajednica, sukladno tom Zakonu regulirala je svoj pravni status te mijenja ime u Vaišnavska vjerska zajednica u Republici Hrvatskoj.

Vaišnavska vjerska zajednica u Hrvatskoj danas broji gotovo 1000 aktivnih članova. Po uzoru na vaišnavske zajednice u Indiji i cijelom svijetu, Vaišnavska vjerska zajednica u Hrvatskoj djeluje na temelju svetih učenja pod vodstvom Šrila Prabhupade i njegovih sljedbenika. Za dobrobit cijelog društva, pripadnici VVZ propovijedaju vječnu poruku Veda na prostoru Republike Hrvatske.

Vaišnavska vjerska zajednica u Republici Hrvatskoj (ili njezino popularno prepoznatljivo ime Pokret Hare Krišna) dio je Međunarodnog društva za svjesnost Krišne (ISKCON).

10

ISKCON (International Society for Krišna Consciousness) je utemeljio A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 1966. godine u Sjedinjenim Američkim Državama, a ISKCON je danas najznačajniji predstavnik vaišnavizma (većinske denominacije hinduizma) izvan granica Indije.

Organizacija Vaišnavske Vjerske zajednice u Hrvatskoj

Vaišnavska vjerska zajednica u RH djeluje u okviru Međunarodnog društva za svjesnost Krišne (ISKCON).

Nakon Prabhupadine smrti na čelu međunarodne zajednice je Governing Body Commission (GBC). GBC donosi strategiju, viziju i odluke na demokratski način (konsenzusom ili glasovanjem) u dogovoru i suglasnosti s regionalnim, nacionalnim i lokalnim predsjednicima zajednica i hramova. Regionalno i nacionalno se sve te odluke dodatno razrađuju. Danas GBC ima 30 članova. Osim područnih tajnika čine ga i regionalni sekretari koji pomažu područnim, te ministri zaduženi za različita područja: obrazovanje, komunikacije, distribuciju knjiga, financije i upravljanje, socijalne probleme, zdravstvo, pravosuđe, te posebno ministarstvo za mladež i žene. Dvotrećinskom većinom glasova GBC određuje pravila i zakone zajednice, izbor tajnika, gurua, vanjsko djelovanje zajednice, nove članove GBC-a i nove sanjasije odgovorne za duhovni standard ISKCON-a. Duhovne učitelje gurue ovo tijelo bira iz redova visoko osposobljenih bhakta.

U ISKCON-u danas ima oko 80 gurua. Guru ili duhovni učitelj, mentor, učenika uvodi u duhovni svijet i uči ga pravilnom izvođenju propisanih tehnika. On je božji predstavnik, posrednik između duhovnog i materijalnog svijeta. Članovi našeg društva slobodno odlučuju kojega od 80 gurua će biti sljedbenici. Tako unutar jednoga hrama i zajednice članovi mogu biti sljedbenici različitih gurua. Iako je u početku zajednica bila orijentirana prvenstveno na hram, kasnije je iz te „samostanske“ faze prešla više u laičku, obiteljsku, kongregacijsku fazu.

Prema svom Statutu, Vaišnavska vjerska zajednica u Republici Hrvatskoj (VVZ u RH) može imati razne organizacijske oblike koji djeluju radi širenja vaišnavske religije i promicanja vedske kulture, primjerice lokalne vjerske zajednice, udruge, kulturna društva, škole ili dobrotvorne organizacije. U Hrvatskoj trenutno djeluju službeno prijavljenje zajednice u Zagrebu, Rijeci, Puli, Splitu, Osijeku i Varaždinu, dok je nekoliko udruga u tim i drugim gradovima blisko povezano s radom zajednice. Sve lokalne vaišnavske zajednice koje djeluju unutar VVZ u RH su pravne osobe i imaju visok stupanj autonomije. U drugim gradovima VVZ ima misionarske centre ili djeluje u slobodnoj organizaciji pojedinih članova našeg društva.

Organizacija VVZ u RH temelji se na nacionalnoj i lokalnoj koordinaciji. Upravna tijelo VVZ u RH je Hrvatsko vaišnavsko vijeće (HVV). Njegovo djelovanje, kao i djelovanje svih organizacijskih oblika određeno je pravilnicima. Vaišnavske zajednice po pojedinim zemljama odgovorne su GBC-u i njihovu regionalnom predstavniku te su se dužne držati jedinstvenih duhovnih vaišnavskih standarda, filozofije i tradicije. One imaju upravnu i organizacijsku slobodu odlučivanja o nacionalnom i lokalnom djelovanju te o izboru voditelja hramova i projekata, kao i svojih predsjednika. Isti se automatski uključuju u rad regionalnih tijela ISKCONa. S obzirom da većina članova našeg društva u Hrvatskoj živi izvan hramova i ašrama, osim hramskih programa, za njih postoje posebni programi, odobreni od vaišnavskih vijeća, koji uključuju obrazovanje, služenje i propovjedačke djelatnosti. Hrvatsko vaišnavsko vijeće je predstavničko tijelo Vaišnavske vjerske zajednice u Hrvatskoj, a njegovi članovi su predsjednici nacionalnih odbora te pojedinih lokalnih

11

zajednica. Kao upravno, zakonodavno i programsko tijelo, donosi odluke od značaja za širenje vaišnavske religije u Hrvatskoj na nacionalnoj razini.

Predsjednik HVV-a ujedno je Predsjednik zajednice i predsjedavajući na Hrvatskom vaišnavskom vijeću. Lokalne zajednice vode pojedina Lokalna vaišnavska vijeća, kojima je na čelu predsjednik, a također su predstavnička tijela. Vodeće položaje unutar bilo koje vaišnavse vjerske zajednice može preuzeti svaki pojedinac koji ispunjava kriterije propisane pravilnicima zajednice. Ti se pravilnici temelje na osnovama Svjesnosti Krišne koje su utvrđene svetim spisima, kao i međunardnom praksom. Vodstvo u vaišnavskim zajednicama prvenstveno uključuje obučavanje i obrazovanje na području Svjesnosti Krišne, odnosno njezina praktičnog vida, posvećenog služenja Bogu. Obučavanje obuhvaća strogo pridržavanje načela vaišnavizma, prvenstveno svakodnevnu sadhanu (standardni dnevni program posvećenosti), dok se obrazovanje dijeli na praktičnu primjenu Svjesnost Krišne i položeni stupanj „Bhakti-programa“. U radu rukovodećih tijela na lokalnoj i nacionalnoj razini mogu sudjelovati isključivo oni članova našeg društva koji se obvežu članstvom.

12

4. Temelj učenja

Osnove nauke

Na početku kreacije Krišna je izgovorio Vede, koje su smjernice dušama na putu kroz život zahvaljujući kojima će se zauvijek vratiti u svoj duhovni dom. S vremena na vrijeme to se znanje razvodnjava ili izmjenjuje. Kako bi ga osvježio, Krišna se prije 5.000 godina pojavio na ovom svijetu i Svom prijatelju Arjuni izgovorio Bhagavad-gitu. Gita sadrži dijelove znanosti o vrhovnoj, bezgraničnoj duši (Bogu), ograničenim dušama, karmi (njezinu utjecaju u ovom svijetu), vremenu i kreaciji. Nakon što je Krišna napustio ovaj svijet, Vyasadeva je iz brojnih usmenih predaja izvorno poteklih od Krišne sastavio Šrimad Bhagavatam. Šrimad Bhagavatam je rasprava od 18.000 stihova, koja potanko objašnjava svjesnost Boga.

Prije petsto godina Krišna se ponovno pojavio, ali ovog puta kao Svoj bhakta Šri Caitanya Mahaprabhu. Podučavao je da je najlakša način povratka Bogu pjevanje Njegovih svetih Imena, posebice pjevanje maha-mantre;

Hare Krišna Hare Krišna Krišna Krišna Hare Hare

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Svojim je primjerom Šri Krišna Caitanya pokazao kako bi Krišnin bhakta trebao živjeti u

ovom svijetu i napredovati do sljedećega. Bhagavad-gita, Šrimad-Bhagavatam i učenja Šri Caitanya Mahaprabhua tvore srž bhakti

učenju, čiji je cilj uspostavljanje našeg odnosa s Bogom i vječnog života s Njim.

13

5. Vedska mudrost

Osnovne postavke

Apsolutna stvarnost postoji. Pravi uspjeh u životu može se postići jedino razumijevanjem stvarnosti i našeg položaja u njoj. Znanost daje ograničenu sliku stvarnosti; brojni dokazi ukazuju na to da dio stvarnosti postoji

izvan dosega naših osjetila i znanstvenih instrumenata. Svjetski sveti spisi svjedoče o duhovnom vidu stvarnosti, uključujući Boga, izvor sveg

postojanja. Bog nam se može razotkriti i objasniti nam stvarnost. Bog se prvo razotkriva kroz svete spise, a spisi poznati kao Vede sadrže golemu količinu znanja

o Bogu i stvarnosti. Među njima, Šrimad-bhagavatam i Bhagavad-gita pružaju najpreciznija objašnjenja Boga

stvarnosti. Religiju se ne smije shvatiti kao vjeru već kao našu urođenu prirodu i vječni odnos s Bogom. Otkrivanje tog odnosa cilj je života, i moguće ga je postići slijedeći, pod vodstvom Veda i

samospoznatih duša, duhovna načela koja su kroz vrijeme već ispitana i provjerena. Apsolutna stvarnost postoji

Ako bi došlo do kakve razumne rasprave, njezini bi se sudionici morali složiti oko nekih stvari koje ne mogu biti dokazane. I znanost i religija počivaju na nedokazanim pretpostavkama oko kojih se neki slažu, a neki ne. Postavku 1 obično prihvaćaju obje strane. Ona glasi, da pojednostavnimo, da je stvarnost to što jest. Stvarnost je objektivna činjenica i ne ovisi o našim subjektivnim vjerovanjima. Izjava „Svatko ima vlastitu stvarnost“ pogrešna je. Postoji jedna stvarnost, a znanstvena metoda predstavlja samo jedan način na koji se može pokušati shvatiti tu stvarnost. Pravi uspjeh u životu može se postići jedino razumijevanjem stvarnosti i našeg položaja u njoj

Budući da smo dio objektivne stvarnosti koja obuhvaća sve, prirodno je da razmišljamo o tome gdje pripadamo. Naša nas ljudska priroda nagoni da tražimo sreću i uspjeh, ali kako ih možemo postići ako ne razumijemo stvarnost? Ako ne vidimo cijelu sliku, možemo prizivati nesreću sebi i drugima. Činjenica da se sreća čini tako nedostižnom nadahnjuje vječnu potragu čovječanstva za smislom života. Znanost daje ograničenu sliku stvarnosti

Općenito govoreći, današnji zadatak znanosti jest da objasni stvarnost preko osnovnih elemenata te sila i zakona koji njima upravljaju. Prema znanosti, stvarnost je jednostavno načinjena od materije i energije. Unatoč tom vjerovanju, znanstvenici još moraju uvjerljivo objasniti najvažniji dio stvarnosti: svjesnost, ili subjektivni doživljaj svjesnosti.

14

Znanost pretpostavlja da mozak stvara svjesnost, no mozak je samo složen stroj koji u svakom trenutku izvršava velik broj operacija. Čak i ako bi se računalo moglo programirati da oponaša ljudsko ponašanje, nema razloga da vjerujemo da bi ono ikada moglo biti svjesno. Osim svjesnosti, još jedan vid stvarnosti osujećuje znanstvena istraživanja i objašnjenja - područje paranormalnoga. Vjerodostojni eksperimenti koje su proveli znanstvenici sa sveučilišta Princeton pokazali su da ljudi svojim umovima mogu raditi stvari koje se protive zakonima fizike. (Npr. testirani subjekti mislima su mogli utjecati na ishod rada računala koje slučajno bira brojeve.) I mnogi ljudi tvrde da su imali izvantjelesna iskustva, da su vidjeli utvare, točno predvidjeli budućnost i iskusili brojne druge stvari koje znanost ne može objasniti – i stoga ih odbija prihvatiti.

Čini se da se svijet ne sastoji samo od privlačenja i odbijanja subatomskih čestica. Kako bismo upotpunili sliku, moramo posegnuti za još jednim izvorom.

Svjetski spisi svjedoče o duhovnom vidu stvarnosti, uključujući Boga, izvor sveg postojanja

Ne možemo od svojih znanstvenih uređaja očekivati da otkriju stvari koje su izvan dosega materije. Potrebno nam je znanje koje dolazi s druge strane. Bilijuni ljudi prihvaćaju razotkrivene svete spise kao tu vrstu znanja. Bog, koji je „na drugoj strani“, govori nam tko smo, zašto smo ovdje, što je ovaj svijet, kako živjeti ovdje, kako se odnositi prema Njemu itd.

Naši nam vlastiti napori samo do određene mjere mogu pomoći u razumijevanju stvarnosti. Osim znanstvene metode, možemo krenuti u unutrašnju mističnu potragu putem yoge ili meditacije, i to će nas približiti istini. No, i to ima svoje granice. Budući da je istina beskonačno veća od nas, možemo upoznati Njega i sve što je On stvorio jedino kad nam On sam razotkrije to znanje. Bog nam se može razotkriti i objasniti nam stvarnost

Neki ljudi smatraju da je Bog tako velik da Ga se ne može spoznati. No, postoji drugi način na koji to možemo gledati: Budući da je Bog velik, može pronaći načine na koje će nam se razotkriti. Naravno, nikada Ga nećemo u potpunosti spoznati, no otkrio je ogromnu količinu informacija o Sebi. Mi ih samo trebamo iskoristiti.

Bog se prvo razotkriva kroz svete spise

Vede su knjige mudrosti koje su tisućljećima vodile indijsku civilizaciju. Bave se praktički svim područjima znanja, a teološki i filozofski dijelovi Veda iznimno su duboki i iscrpni.

15

Šrimad-bhagavatam i Bhagavad-gita pružaju najpreciznija objašnjenja Boga i stvarnosti

Istraživanje opsežnih vedskih spisa može biti vrlo obeshrabrujuće. Te su knjige namijenjene vođenju ljudske civilizacije i stoga se bave brojnim područjima znanja. Iako mnogo informacija danas može biti nevažno (kao što su zamršeni obredi raznih žrtvi), teološki dijelovi Veda jednako su važni kao i uvijek.

Bhagavad-gita je najjezgrovitiji pregled vedske filozofije. I što je najvažnije, ona ne utvrđuje samo da je Bog transcendentalna osoba, već otkriva i Njegov identitet. U našoj potrazi za znanjem i stvarima koje su izvan dosega materije, nema nam bolje početne točke od Bhagavad-gite.

Tamo gdje Bhagavad-gita završava, Šrimad-bhagavatam (ili Bhagavata-purana) započinje. Na početku knjige, autoru, koji je uredio i organizirao vedsku književnost, duhovni učitelj nalaže da knjigu usredotoči na znanost o Bogu. Kaže se da je njegovo majstorsko izlaganje napisano kad je dostigao duhovnu zrelost.

Šrimad-bhagavatam odbacuje privremene ciljeve koji su promicani u ostalim vedskim knjigama. Snažno naglašava poruku da savršenstvo života leži u stalnom zajedništvu s Bogom kroz djela ljubavi i predanosti.

Religiju se ne smije shvatiti kao vjeru već kao našu urođenu prirodu i vječni odnos s Bogom

Kako je stvarnost jedinstvena, tako je, ako je pravilno shvaćena, i religija jedinstvena. Religija nije ono što mi smatramo istinitim. Ona je naš stvarni odnos s Bogom. Ljudski bi se život trebao iskoristiti za razotkrivanje te religije, koja predstavlja svačije prirođeno naslijeđe. Otkrivanje tog odnosa cilj je života

Duhovna stvarnost nije puka teorija. Vede propisuju različite procese pomoću kojih osoba može doći u dodir s nekim vidovima duhovne prirode. Najviši vid duha jest osobni oblik Boga, objektivna stvarnost koju osoba može izravno percipirati, pod uvjetom da pažljivo slijedi propisani proces.

Taj je proces primjena bhakti-yoge, koja se mora odvijati pod pažljivim vodstvom onog tko je ovladao znanošću o Bhakti. Iskreni učenik prima blagoslove učitelja (gurua), i samog Boga, i tako napreduje prema sve višim razinama shvaćanja. Uvijek dostižući dublja stanja ljubavi, konačno dostiže čistu ljubav prema Bogu i biva nagrađen neposrednim društvom Boga.

16

6. Duhovna duša

Božanske čestice

Svatko je od nas jedna od nebrojenih duša koje emaniraju iz Krišne. Iako smo mi, duše, duhovne kao i Krišna, nikad Mu ne možemo biti jednake. On je poput moćna sunca, a mi poput sićušnih čestica sunčeva sjaja.

Kao i Bog, mi smo vječna, svjesna bića puna zadovoljstva. Posjedujemo sve predivne duhovne odlike Boga, ali u ograničenoj mjeri.

Bit je našeg identiteta naš vječni odnos s Krišnom. Samospoznaja znači otkrivanje tog odnosa koji smo zaboravili. Najbolji način na koji možemo upotrijebiti svoju slobodnu volju, koja je sastavni dio naše duhovne prirode, jest primjena bhakti-yoge i buđenje svog pravog identiteta.

„Neki gledaju na dušu kao na nešto zadivljujuće, neki je opisuju kao nešto zadivljujuće, a neki slušaju o njoj kao o nečemu zadivljujućem, dok je neki čak ni nakon što su čuli o njoj nikako ne mogu shvatiti.“ – Šri Krišna, Bhagavad-gita 2.29 Mi smo duše, a ne tijela

Mi smo duša, svjesna životna sila unutar naših tijela, i u potpunosti se razlikujemo od svojih tijela koja su samo vrlo složeni strojevi. Nalazimo se u srcu, prebivalištu svih energija tijela. Otamo doživljavamo svijet putem mašinerije tjelesnih osjetila, kao i kroz suptilnije energije uma, inteligencije i ega.

Razumijevanje razlike između duše i tijela – između materije i duha – početak je duhovnog života i jedina osnova za istinsku samospoznaju.

Naše se tijelo stalno mijenja: prolazi kroz djetinjstvo, dječaštvo, mladost, srednje doba, starost i na koncu dolazi do smrti. Ali mi, nepromjenjive duše, svjedočimo „prividnoj stvarnosti“ iznutra. To je razlog zašto, iako se naše tijelo tijekom života mijenja, uvijek zadržavamo svoj osjećaj za identitet.

Materija je privremena, a duh vječan. Stoga smo mi, vječne duše, važnije od naših tijela. Razumjeti to znači imati pravo znanje.

Po prirodi smo vječno sretni i puni znanja. Ljudsko nam tijelo pruža priliku za vršenje duhovnih aktivnosti koje će nas osloboditi daljnjeg dobivanja materijalnih tijela, koja su po prirodi puna patnje.

„Oni koji su vidjeli istinu zaključili su da nepostojeće [materijalno tijelo] nije trajno i da vječno postojeće [duša] nije podložno promjeni. To su zaključili proučavajući prirodu i jednog i drugog.“

Dokaz postojanju duše

U fizici ili kemiji ne možemo pronaći ništa što se imalo odnosi na svjesnost. A ipak svatko od nas zna da svjesnost postoji, jednostavno zato što je svi imamo. Stoga svjesnost mora biti dio prirode ili, općenitije govoreći, dio stvarnosti, što znači da se, bez obzira na zakone fizike ili kemije,

17

obrazložene u kvantnoj teoriji, moraju uvažiti i posve drukčiji zakoni. – Niels Bohr, dobitnik Nobelove nagrade za fiziku 1922. Godine

Sva živa bića, bilo biljke, životinje ili ljudi, posjeduju svjesnost i očituju je na razne načine. Svjesnost ne proizlazi iz materije nego je simptom duše, koja je nepromjenjivi dio stvarnosti. Koliko god pokušavali, znanstvenici ne mogu stvoriti život u laboratoriju miješajući beživotne kemikalije.

Mi smo svjesna duhovna duša unutar tijela i naš se odlazak iz tijela naziva smrću. Stoga fraza „otišao je dalje“ točno opisuje ono što se zbiva kad netko umre.

Svjesnost znači samosvjesnost, osjećaj „Ja sam“. Također znači biti svjestan vlastitih misli i osjećaja. Nijedno računalo – ma koliko složeno bilo – nikad nije svjesno.

Obična znanost ne može proučavati dušu i njezine odlike, svjesnost, jer su izvan dosega materije. Duh može proučavati duhovna znanost, poput one iznesene u Vedama. U svom izvornom čistom stanju, svjesni smo svoje vječne osobnosti u odnosu s Bogom. Sada je naša svjesnost uronjena u materiju i mislimo da smo ono tijelo u kojem u određenom trenutku prebivamo.

Osim svjesnosti, i drugi dokazi ukazuju na to da je naša osobnost odvojena od naših tijela – npr. sjećanja iz prošlih života i izvantjelesna iskustva. Priroda duše

Mi, duše, potpune smo osobe i nisu nam potrebna tijela u kojima sada prebivamo. Imamo vlastita duhovna osjetila, um i inteligenciju. Naše osobnosti su jedinstvene, vječne i nepromjenjive, nikada ne mogu nestati stapajući se s nekakvim homogenim duhovnim entitetom.

Kao duhovna bića, po svom smo ustrojstvu vječno sretni i puni znanja. Tuga, neznanje i smrt za nas su neprirodni i zbog toga se borimo protiv takvih stvari u ovom svijetu.

Dok je Bog beskonačan, mi, duše, malene smo i podčinjene Njemu. Postojimo kako bismo Ga služili s ljubavlju. Naša je prava urođena priroda, dharma, služenje. Ta se odlika ne može odvojiti od nas, isto kao što se toplina ne može odvojiti od vatre ili slatkoća od šećera. Potpuno zadovoljstvo možemo pronaći jedino u ponovnom otkrivanju svog jedinstvenog služenja Boga.

Imamo slobodu volju i nešto neovisnosti. Možemo odabrati hoćemo li voljeti i služiti Krišnu ili nećemo, već ćemo pokušati uživati odvojeno od Njega u materijalnom svijetu. Dok smo u materijalnom svijetu, možemo se baviti duhovnim aktivnostima koje će ponovno probuditi našu ljubav prema Njemu.

Duhovna i materijalna tijela

Možemo odabrati hoćemo li biti u duhovnom ili u materijalnom svijetu. U svakom od njih imamo oblik, ili tijelo. Duhovna tijela

U duhovnom svijetu, tijelo i duša su istovjetni zato što je sve duh. Tamo su osjetila duše, njezina inteligencija, um, ego, osjećaji i želje čisti i transcendentalni te potpuno probuđeni u odnosu s Krišnom. Duhovna su tijela vječna, puna znanja i potpune sreće. Oslobođena ograničenja koja nameće materija, samom svojom voljom mogu postići, dobiti ili učiniti gotovo sve.

18

Materijalna tijela

U materijalnom svijetu prihvaćamo tijela koja se razlikuju od nas samih. Prema Vedama: Postoji 8 400 000 vrsta tijela nastalih zbog dušine iluzorne želje da iskusi raznolikosti materijalnog svijeta.

Iako boravimo unutar tijela, Krišna je pravi vlasnik i upravitelj tog tijela; npr. On odlučuje kad ćemo to tijelo napustiti.

Sastavni dijelovi tijela – koža, kosti, krv, kosa, itd. – sami su po sebi odvratni; tijelo smatramo privlačnim samo zbog izuzetne snage materijalne iluzije.

Materijalna tijela prolaze kroz šest preobrazbi: rođenje, rast, održavanje, stvaranje popratnih proizvoda, propadanje i smrt.

Tijelo je stroj načinjen od materije a mi, duše, njime neuspješno pokušavamo dostići potpuno zadovoljstvo.

Naši postupci u ljudskom tijelu određuju kakvo ćemo iduće tijelo dobiti.

Ljudski oblik života

Među svim vrstama u čijim tijelima mi, duše, možemo obitavati, ljudski je oblik najbolji zato što nam daje višu inteligenciju zahvaljujući kojoj možemo duhovno napredovati. U tijelima biljaka ili životinja, naša je svjesnost previše nerazvijena.

Viša svjesnost ljudskog oblika života nosi i veću odgovornost. Životinjski život obuhvaća samo četiri aktivnosti: jedenje, spavanje, razmnožavanje i branjenje. Ljudska bića nisu ništa bolja od životinja ako svoje živote protrate na slične djelatnosti i ne pokušaju doći do samospoznaje.

Promatramo li velik broj biljaka i životinja u ovom svijetu, možemo shvatiti koliko je rijetko rođenje u ljudskom obliku života. To bi nas trebalo nadahnuti da što bolje iskoristimo svoje kratko vrijeme u ovim tijelima marljivo slijedeći opunomoćene duhovne djelatnosti bhakti-yoge, koja nas može dovesti do savršenstva.

Slobodna volja

Ljubav podrazumijeva slobodu izbora. Krišna želi da Ga mi, duše, volimo, što je i svrha našeg postojanja, ali On nas na to ne prisiljava. Kad Ga svojevoljno odlučimo voljeti, On si dopušta da bude u vlasti naše ljubavi.

19

Naša sloboda izbora ima posljedice. Odlučimo li se pobuniti protiv svoje prirode, odbijajući voljeti Krišnu, naša urođena ljubav biva usmjerena prema privremenim odnosima i težnjama u ovom svijetu. Krećemo na zadatak ispunjavanja praznine koja je nastala gubitkom našeg ljubavlju ispunjenog odnosa s Krišnom. No privremene stvari ovog svijeta nikad ne mogu zadovoljiti naše vječne duhovne čežnje.

U ljudskom životu moramo razumjeti neizbježnu patnju koju si nanosimo krivo usmjeravajući ljubav, život za životom. Sada možemo slobodno odabrati da popravimo situaciju. Možemo se posvetiti moćnim duhovnim djelatnostima bhakti-yoge koja može probuditi našu izvornu ljubav prema Krišni, pružiti nam potpuno zadovoljstvo i vratiti nas u Njegovo društvo gdje smo uvijek dobrodošli. Patnje u ovom svijetu

Materijalni je svijet jedna vrsta prividne stvarnosti u kojoj se mi, duše, koje smo transcendentalne, duhovne osobe, poistovjećujemo s tijelima u kojima prebivamo. Patimo jer mislimo da se ono što se događa našim tijelima, događa i nama.

Kako bi nam pomogle uvidjeti ispraznost naših nastojanja da dostignemo materijalnu sreću, Vede opisuju tri vrste patnje u ovom svijetu:

Bijede koje potječu od tijela i uma Svako materijalno tijelo mora trpjeti patnje rođenja, smrti, starosti i bolesti. A to je zapravo samo početak liste. Dodajte još glad, žeđ, jadikovanje, obmanutost, depresiju...

Bijede koje potječu od drugih živih bića Ljudska bića zadaju jedno drugome nezamislive boli. Čak nas naša obitelj i prijatelji mogu duboko povrijediti. Dodajte tome još ugrize insekata, ljutitih pasa, divljih životinja...

Bijede koje potječu od prirode Toplina, hladnoća, vatra, uragani, tornada, snježne mećave, vulkani, potresi, tsunamiji... Sva patnja dolazi zato što smo zaboravili svoju izvornu svjesnost – svjesnost Krišne – i

poistovjetili se sa svojim tijelima i prolaznim djelatnostima ovog svijeta. Ako se vratimo Krišni, moći ćemo povratiti beskrajnu sreću koja je naše duhovno urođeno pravo.

Materijalni je svijet jedna vrsta prividne stvarnosti u kojoj se mi, duše, koje smo transcendentalne, duhovne osobe, poistovjećujemo s tijelima u kojima prebivamo. Patimo jer mislimo da se ono što se događa našim tijelima, događa i nama.

Kako bi nam pomogle uvidjeti ispraznost naših nastojanja da dostignemo materijalnu sreću, Vede opisuju tri vrste patnje u ovom svijetu:

20

Naš odnos s Krišnom

Ljubav prema Krišni vječno prebiva u srcu svake duše. Budi se slušanjem i pjevanjem o Krišni. Kada se ta ljubav probudi i dostigne svoju najčistiju razinu, duša se vraća Krišni i s Njim vječno živi, nikada se više ne vraćajući u ovaj svijet.

Duhovni se život zasniva na razmjeni ljubavi, bhakti. Čista bhakti privlači Boga. Krišni je najdraže kad je bhakti toliko čista da nije okaljana osjećajima straha i poštovanja prema Njemu.

Takva je vrsta ljubavi ključ za najveću prisnost. Krišnu najviše privlači prisna ljubav: ljubav koja voli Krišnu samo zato što je On tako predivan, a ne zato što je Bog i što zaslužuje ili zahtijeva našu ljubav.

Svaka duša ima jedinstven odnos s Krišnom u jednom od pet raspoloženja: 1. s osjećajima poštovanja i strahopoštovanja 2. kao sluga ili zaštitnik 3. kao prijatelj 4. kao roditelj ili stariji član obitelji 5. kao ljubavnik

„Živo je biće po svom prirodnom položaju Krišnin vječni sluga, jer predstavlja Njegovu graničnu energiju i očitovanje koje je istodobno istovjetno i različito od Gospodina, nalik atomskoj čestici

sunca ili vatre.“ – Šri Caitanya u Caitanya-caritamriti, Madhya-lila 20.108

21

7. Šri Krišna Bog, trancendentalna osoba

Kakav je Bog?

Kao i svatko koga znamo, Bog je jedinstven i složen. Kao izvor svega, Krišna prirodno posjeduje vlastiti identitet, baš kao i svatko od nas. No, On je transcendentalna Vrhovna Osoba pa stoga Njegova osobnost nije ograničavajući koncept kada se primijeni na Njega, Apsolutnu Istinu.

O Njemu možemo saznati beskrajno više nego o bilo kome drugome. Vede, osobito Šrimad-Bhagavatam, pružaju podrobne informacije o Njemu. Vede opisuju Boga kao vrhovno, najsvjesnije biće među svim drugim svjesnim bićima. On je neograničen, a mi ograničeni, i On nas sve održava. Boga, što je i prirodno, najbolje možemo shvatiti učeći od Njega. U Bhagavad-giti ("Božanskoj pjesmi"), Gospodin Krišna – stvarna, transcendentalna osoba – govori nam da je On sam Bog i otkriva mnoge stvari o Sebi: "Neinteligentni ljudi, koji nemaju savršeno znanje o Meni, misle da Ja, Svevišnja Božanska Osoba, Krišna, ranije nisam bio osoba i da sam sad poprimio osobnost. Zbog svog siromašnog znanja, ne

poznaju Moju višu, neuništivu i vrhovnu prirodu." – Šri Krišna, Bhagavad-gita 7.24 Sve u vezi s Bogom u potpunosti je transcendentalno, ili duhovno. Budući da je Bog

apsolutan, ne postoji razlika između Njega i Njegova imena, oblika, djelatnosti, odlika, i tako dalje. Dodir s bilo kojom od tih odlika pruža duhovne dobrobiti, tj. pročišćava našu svjesnost.

Krišnin oblik

Vede nam govore da je duša vječna, puna znanja (svjesna) i blaženstva. I Bog i mi duše posjedujemo duhovne oblike koji su oslobođeni ograničenja materijalnog svijeta. Naprimjer, svaki dio duhovnog tijela može izvršavati funkcije bilo kojeg drugog dijela tijela. Krišnino se tijelo nikad ne mijenja; On je vječno mlad.

Za razliku od nas, običnih duša, koje možemo posjedovati materijalno tijelo, Krišna i Njegovo tijelo uvijek su istovjetni. Opis Krišne

Vede ovako opisuju Krišnu: On je prekrasan mladić sjajne puti boje kišnih oblaka. Svira flautu, privlačeći svačije srce. Obrazi su Mu blistavi, smiješak čaroban. U kovrčavoj crnoj kosi nosi paunovo pero, a oko vrata cvjetni vijenac. Njegova prekrasna odjeća boje je munje. Nokti na Njegovim stopalima nalik su mjesečini. O Krišninu izgledu ne saznajemo samo iz Veda već su i čiste duše pisale o svojim susretima s Njm. Prije pet tisuća godina, Krišna je razotkrio Svoj transcendentalni oblik

22

stanovnicima Indije, kad je tamo živio 125 godina, ponekad pokazujući, a ponekad skrivajući Svoju božansku prirodu. „Krišnino transcendentalno tijelo resi nakit, ali ono je tako lijepo da uljepšava nakit koji nosi. Zato se kaže da je Krišnino tijelo ukras ukrasa. Krišninu čudesnu ljepotu povećava način na koji stoji,

povijen na tri mjesta.“ – Caitanya-Caritamrita, Madhya-lila 20.105 Krišnina priroda

Krišna je po prirodi pun ljubavi. U svom izvornom čistom stanju volimo Ga bezuvjetno. U

razmjeni te potpune ljubavi, Krišna smatra Svoje bhakte većima od Sebe. U duhovnom svijetu On se nikad ne odvaja od Svojih bhakta, a u ovom svijetu prebiva u svakom srcu kao Nad-duša. On želi da Mu se djeca vrate iz materijalnog svijeta kako bi vječno uživala s Njim.

Krišna je posve neovisan i ne možemo Ga u potpunosti shvatiti. Ne možemo Ga osvojiti znanjem. No možemo Ga osvojiti – i vidjeti licem u lice – putem čiste ljubavi.

Bog ima osjećaje: Zadovoljan je kad Mu netko uputi lijepu molitvu. Iako je velik, naša Ga

ljubav može dirnuti. Uzvraća nam s obzirom na to kako Mu priđemo. „Nikome ne zavidim niti sam prema kome pristran. Jednak sam prema svima, ali onaj tko Me služi s

predanošću utemeljen je u Meni, Moj je prijatelj i Ja sam njegov prijatelj.“ – Šri Krišna, Bhagavad-gita 9.29

Krišnine odlike

Shvaćajući da je Bog duhovan, ljudi ponekad misle da On nema odlika. No, iako Krišna nema materijalnih odlika, prepun je bezgraničnih transcendentalnih odlika, i te nas odlike privlače k Njemu. Stoga se velike duše, koje su se odrekle svega, ne mogu odreći privlačnosti prema Krišni, te svoj život posvećuju traganju za Njim.

Sljedeće se odlike smatraju osobito privlačnim, a Krišna ih posjeduje u potpunosti: ljepota, obilje, slava, moć, znanje i odvojenost. Kao Bog, Krišna posjeduje nebrojene odlike; čak su i naizgled proturječne odlike sadržane u Njemu. Slušajući o tome kako Krišna očituje te odlike može nam pomoći da shvatimo Njegovu veličinu i Njegovu moć da privuče sve duše. "Čak i ako bi bilo moguće izbrojati sve atome nakon što bi smrvili Zemlju u prah, i dalje ne bi bilo

moguće procijeniti Gospodinove beskonačne transcendentalne odlike." – Šrila Prabhupada, Šrimad Bhagavatam, 1.16.26-30, smisao

23

Krišnine djelatnosti

Dok Krišnine inkarnacije i ekspanzije ispunjavaju svoje dužnosti u materijalnim i duhovnim svjetovima, Krišna osobno uživa s najprisnijim bhaktama u Svom transcendentalnom domu poznatom kao Goloka. Prema Njegovoj želji, bhakte na Goloki uopće Ga ne smatraju Bogom. Oni povećavaju Njegovo zadovoljstvo putem pet ljubavlju ispunjenih odnosa: neutralnosti, služenja, prijateljstva, roditeljske privrženosti i bračne ljubavi. Drugim riječima, Krišnin je život ispunjen vječnim blaženstvom u društvu Njegovih bhakta.

Krišna kao mladić uživa igrajući se sa Svojim prijateljima i kravama, ali i skrivajući se od Njih po prostranim poljima i šumama. On pleše, svira flautu i uživa u svemu što Mu u određenom trenutku padne na pamet.

Kako bi namamio duše iz materijalnog svijeta da Mu se pridruže na Goloki, Krišna povremeno dolazi na ovaj svijet, kao što je učinio prije 5 000 godina, i pokazuje Svoje povjerljive, intimne ljubavne razmjene sa Svojim vječno oslobođenim bhaktama. Krišnini odnosi s bhaktama

Krišna kuša raznolikost mnogih vrsta čiste, transcendentalne ljubavi. Kao što mi uživamo u raznim odnosima sa svojom obitelji i prijateljima, tako uživa i Krišna, ali su Njegovi odnosi vječni, transcendentalni i potpuno oslobođeni materijalne okaljanosti.

Svaki od Krišninih bhakta njeguje jedan od pet glavnih odnosa s Njim, koji se razlikuju po stupnju prisnosti. Tih pet odnosa su: neutralnost, služenje, prijateljstvo, roditeljska privrženost i bračna ljubav. Svaki od njih sadržava i osjećaje koji obilježavaju prethodne odnose i sebi svojstven osjećaj. Čista ljubav prema Bogu dostiže vrhunac u romantičnim razmjenama s Krišnom. Kod svakog bhakte uvijek prevladava jedan od glavnih odnosa:

Bhakte u neutralnom raspoloženju svjedoče Krišninim zabavama i potpomažu ih svojom prisutnošću u obliku biljke, životinje, izvora, itd., te kao stvari koje su u ovom svijetu nežive, npr. kuće, a na Goloki su potpuno svjesne.

Bhakte u raspoloženju služenja obavljaju poslove za Krišnu, spremaju Mu jela, peru Mu odjeću i u trenutku potrebe pokazuju svoju ljubav prema Njemu na razne druge načine.

Bhakte u bratskom raspoloženju služe Krišnu tako što su Mu prijatelji. Ponekad su ponosni, smatrajući se jednakim Krišni. Zajedno s Njim čuvaju krave i uživaju igrajući se u prekrasnom krajoliku.

24

Bhakte u roditeljskom raspoloženju vide sebe kao Krišnine staratelje i zaštitnike. Krišna se prema njima ophodi kao ovisno dijete. Njegova Ga majka grli, pažljivo Mu priprema obroke i razmišlja samo o tome kako da Ga zašiti. Njegov se otac brine da Mu je pružena sva udobnost normalnog doma.

Bhakte u bračnom ili romantičnom odnosu služe Krišnu kao djevojke odnoseći se prema Njemu kao žene ili ljubavnice prema svom ljubljenom.

Krišnin dom

Bog posjeduje sve pa je u stanovitom smislu Njegov dom posvuda. No On osobno prebiva u duhovnom svijetu na mjestu znanom kao Goloka, najvišem duhovnom predjelu. Dostizanje Krišne na Goloki najviše je dostignuće ljudskoga života.

Goloka je samoobasjana i svi su na njoj oslobođeni, sjajeći čistom ljubavlju prema Krišni. Budući da je Krišna u središtu svačijeg srca, vlada potpuno jedinstvo i mir. Goloka je načinjena od transcendentalnih dragulja koji ispunjavaju svačije želje. Prirodno je okruženje prekrasno, puno raznolikosti i obilja. Na Goloki je svaka riječ pjesma, svaki korak ples, svaki trenutak nov, svjež i uzbudljiv.

„Moje vrhovno prebivalište ne osvjetljavaju sunce, mjesec, vatra ili elektricitet. Oni koji ga dostignu nikada se ne vraćaju u materijalni svijet.“ – Šri Krišna, Bhagavad-gita, 15.6

Krišnina Imena

Baš kao što mi možemo imati različita imena u skladu s svojim različitim ulogama u životu – mama, dr. Ivanović, ljubljeni, profesor, časni suče – može i Bog. A kako je neograničen, Bog posjeduje nebrojena imena.

Imena mogu biti opći izrazi kao što je „Bog“ ili „Apsolutna Istina“. Mogu biti na sanskrtu kao Govinda, Gopala ili Šyamasundara. Mogu biti na drugim jezicima, kao Jahve ili Alah. Ime Krišna, koje znači „Sveprivlačan“, ukazuje na to da svatko od nas ima vječan odnos s Bogom i da smo vječno privučeni Njime, bilo izravno ili preko Njegovih energija.

Bog i Njegova imena istovjetni su pa izgovarajući ih, prizivamo Njegovu pročišćavajuću prisutnost. Redovito izgovaranje, pjevanje ili mantranje Njegovih imena budi našu urođenu ljubav prema Njemu i oslobađa nas od vezanosti za materiju.

25

8. Krišnine ekspanzije

Ostali oblici Boga

Krišna se ekspandira u nebrojene oblike, od kojih je svaki Krišna osobno. Kako je svemoguć, može se ekspandirati u oblike koji će posjedovati iste moći i odlike koje On posjeduje, a da se pri tom Njegova moć niti malo umanji. Krišna je poput izvorne svijeće koja svjetlost jednakog sjaja daje ostalim svijećama.

Krišna se ekspandira kako bi na razne načine uživao u odnosima sa Svojim nebrojenim bhaktama. Neke od Njegovih ekspanzija upravljaju materijalnim svijetom, ali Krišna u Svom izvornom obliku ostaje netaknut zbivanjima u ovom svijetu, uvijek uživajući sa Svojim pratiocima u Svom duhovnom prebivalištu.

Prva je Krišnina ekspanzija Balarama, Njegov stariji brat na Goloki Vrindavani. Od Balarama potječu sve ostale ekspanzije. Iako stvara mnoge oblike istovjetne Sebi, Krišna ostaje jedan jedinstven.

Djelatnosti Krišninih ekspanzija

Krišna se ekspandira radi vlastitog zadovoljstva koje obuhvaća ostvarivanje želja Njegovih bhakta i izvršavanje dužnosti koje se tiču upravljanja svemirom.

26

Razmjene s bhaktama

Krišna u Svom izvornom obliku na Goloki uživa u odnosima u raspoloženju prisnosti. Međutim, postoje brojni bhakte čija je čista ljubav prema Bogu prožeta strahopoštovanjem. Radi njih, Krišna se u duhovnom svijetu ekspandira u brojne Narayane, ili Višnue. Svaki je od njih jedinstven, a u isto vrijeme zaslužuje poštovanje kao Svevišnji Gospodin. Dio duhovnog svijeta gdje Oni prebivaju zove se Vaikuntha, „mjesto bez tjeskobe“. Upravljanje svemirom

Kako bi djelovao u materijalnoj sferi, Krišna se eskpandira ili inkarnira. Svaka ekspanzija ili avatar u potpunosti posjeduje neke od Krišninih odlika. One se pojavljuju u oblicima različitim od Krišninoga i s osjećajima različitim od Njegovih, te obavljaju određene djelatnosti. Imaju jedinstveno ime u skladu s tim odlikama.

Krišna stvara materijalni svijet kao odgovor na našu želju da pokušamo uživati izvan odnosa s Njim. Ovdje sve stvoraju, održavaju i na kraju uništavaju Njegove ekspanzije.

Krišnina prisutnost

Iako nikad nije dodirnut materijom, Krišna djeluje u ovom svijetu. Dolazi na različite načine, uključujući:

Krišnine avatare Krišnu kao Nad-dušu Krišnine predstavnike Oblik Krišne kao Božanstva Za dobrobit svijeta, Krišna je osobno sišao prije 5 000 godina i izgovorio Bhagavad-gitu

Svom prijatelju Arjuni. Priča o Krišninom životu ispričana je u Šrimad-Bhagavatamu. Krišnini avatari (inkarnacije)

Krišna opetovano dolazi u ovaj svijet u raznim oblicima kako bi izvršio posebne zadaće. Takvi se avatari raspoznaju prema Njihovim izvanrednim postignućima. O Njima govore Vede, uključujući Šrimad-Bhagavatam, koji pripovijeda o povijestima više značajnih inkarnacija od početka stvaranja.

27

Sve inkarnacije potječu od Krišne

Inkarnacije:

dolaze kako bi pokazale duhovne procese za određeno doba dolaze kako bi nam pružile tračak uvida u život u duhovnom svijetu, a njihova djela postaju

teme rasprava za izbavljanje bhakta dolaze kako bi stvarali i upravljali materijalnim svjetovima upravljaju drugobitnim stvaranjem svemira (Brahma), njegovim održavanjem (Višnu) i

njegovim razaranjem (Šiva) Krišnina imena, kao ona u Hare Krišna maha-mantri, također se smatraju jednim od

Njegovih glavnih avatara. Oblik Krišne kao Božanstva

Božanstvo Radhe i Krišne

Krišnin je oblik duhovan; nije načinjen od materije. U svom sadašnjem stanju, sa svojim materijalnim očima, ne možemo vidjeti Krišnu. Stoga On silazi u prividno materijalnom obliku božanstva u hramu kako bi nam omogućio da Ga vidimo i izravno služimo.

Za Boga nema razlike između materijalnih i duhovnih energija, budući da obje potječu od Njega i pod Njegovom su upravom. Može ih koristiti kako god želi. Krišninom voljom, prividno materijalni oblik božanstva zapravno je duhovan.

U Vedama Krišna otkriva kako se božanstvo treba izraditi i obožavati. Kad je Krišnin oblik načinjen na ovlašten način, On je osobno prisutan kako bi prihvatio službu od Svojih bhakta.

28

Krišna kaže u Bhagavad-giti (9.26): „Ako Mi netko s ljubavlju i predanošću ponudi list, cvijet, plod ili vodu, prihvatit ću njegovu ponudu.“ Krišna kao Nad-duša

Iako je Krišna vrlo daleko u vlastitom prebivalištu, Goloki, također je vrlo blizu kao Nad-duša u svačijem srcu. Ekspanzija Krišne kao Nad-duše ljubazni je pratioc koji nas slijedi koje god da materijalno tijelo dobili. On je svjedok naših misli i djela. Odgovarajući na naše želje, daje nam različite vrste inteligencije. Daje nam i sjećanje i zaborav.

Mi, duše, ne možemo učiniti ništa bez dopuštenja Nad-duše. Ona nam pomaže ostati u ovom svijetu ukoliko nam je to želja. A kada odlučimo odgovoriti na Njen poziv, pomoći će nam razviti ljubav prema Gospodinu i zauvijek napustiti ovaj svijet. „Čovjek snuje, Bog odlučuje.“ Kako vidjeti Krišnu u Njegovoj kreaciji?

Budući da je apsolutan, Krišna i Njegova kreacija su u stanovitom smislu istovjetni. Stoga su moćni vidovi Njegove kreacije djelomičan prikazi Njegovih božanskih energija i obilja.

U Bhagavad-giti Arjuna pita Krišnu na koji Ga način možemo vidjeti. Krišna odgovara ukazujući na razne značajne stvari unutar Svoje kreacije. Slušajućii Krišnine odgovore i sjećajući Ga se na način na koji On nalaže, uvijek možemo misliti na Njega. Ova nas pročišćujuća meditacija osposobljuje za povratak k Njemu.

Krišna kaže da je Njegovo obilje beskonačno i stoga Ga možemo vidjeti svuda, od velikih kozmičkih zakona do cvjetnog pupoljka. Evo primjera nekih od mnoštva načina na koji, prema Njegovim riječima, možemo opaziti Njegovu prisutnost:

Ja sam okus vode Ja sam svjetlost sunca i mjeseca Ja sam svjesnost svih živih bića od vodenih tijela, Ja sam ocean

od žrtava, Ja sam pjevanje Svetih Imena od nepokretnih stvari, Ja sam Himalaja od oružja, Ja sam udar munje

29

Filozofskom pronicavošću Boga možemo vidjeti čak i u prividno lošim stvarima koje nam se događaju. Po svom uređenju, mi, duše, možemo biti u potpunosti zadovoljne i sretne jedino kad smo sjedinjene s Krišnom. On nam šalje bijede ovog svijeta kako bismo shvatili da ne pripadamo ovdje. I Njegovi sveti spisi i Njegovi predstavnici pomažu nam da na svoju sadašnju patnju gledamo kao na Božju milost.

„Ja sam izvor svih duhovnih i materijalnih svjetova. Sve izvire iz Mene. Mudre osobe koje to savršeno dobro znaju služe Me s predanošću i obožavaju svim srcem.“ – Šri Krišna, Bhagavad-gita

10.8

Krišnini predstavnici Upravitelji svemira

Nekim su dušama dodijeljene posebne moći kako bi upravljale svemirom. Poznate su kao deve, polubogovi. Premda pokazuju božanske moći, nisu Bog. One su ograničene duše koje je Bog opunomoćio kako bi djelovale u Njegovo ime. Ljudima nevidljive, upravljaju, između ostalog, silama prirode. Duhovni posrednici

Kroz povijest su istinski zaljubljenici u Boga djelovali kao Njegovi ovlašteni posrednici u ovom svijetu. Neki su sišli iz duhovnog svijeta, dok su neki opunomoćeni ovdje na Zemlji. U skladu s vremenom, mjestom i slušateljima, naučavali su o Bogu na različitim stupnjevima složenosti. Iako se čini da se njihove poruke razlikuju, cilj im je isti: ponovno usmjeriti našu pozornost na Boga.

Slijedeći njihove upute, možemo se vratiti svome prirođenome mjestu u duhovnom svijetu.

30

9. Tri vida Apsolutne istine Brahman

Riječ „Brahman", općenito označava duh. Riječju Brahman upućuje se i na Boga i na individualne duše i na Božji duhovni sjaj (sanskrtski korijen te riječi znači „najveći“).

Brahman - svijetlo koje emantira iz Krišne

Kad je riječ upotrijebljena u kontekstu Brahmana, Paramatme i Bhagavana – triju vidova Apsolutne Istine – upućuje na bezlični sjaj Boga (Bhagavana). Brahman se naziva i brahma-đjoti, „duhovno svjetlo“. Ispunjava duhovni svijet i, kad ga Bog preobrazi, pretvara se u prvobitne elemente materijalnog svijeta. Zato se kaže da prožima sve. Paramatma

Postoje tri vida Apsolutne Istine: Brahman, Paramatma i Bhagavan. Paramatma je ekspanzja Boga u obliku Nad-duše prisutne u našim srcima.

Vedski mudraci razlikuju Nad-dušu i malenu individualnu dušu. Obje prebivaju unutar srca, ali jedna je beskonačna, a druga beskonačno malena. Duša, sićušna iskra svjesnosti unutar nas, predstavlja naše pravo jastvo – vječno, blaženo i mudro. Ali ta je iskra malena pa se može izgubiti u iluziji i zaplesti u materijalni život. No Nad-duša, velika i beskonačna, uvijek je iznad iluzije. Bhagavan

Bhaga znači „obilje“ ili „imovina“, a van znači „onaj koji posjeduje“. Budući da posjeduje sve, Bog se naziva Bhagavan. Prema vedskome mudracu Parašari, Bhagavan je onaj tko u potpunosti posjeduje ova obilja: ljepotu, bogatstvo, slavu, snagu, znanje i odvojenost.

Bog, u Svom osobnom obliku, posjeduje sve odlike koje se mogu pronaći kod drugih živih bića – ali su sve Njegove odlike beskonačne, neograničene, nesputane materijalnim uvjetima. Ta Vrhovna, Božanska Osoba, Krišna, prebiva u vlastitom kraljevstvu, iznad svih dvojnosti i iluzije. Lokalizirana Paramatma i sveprožimajući Brahman vidovi su izvorne osobe, Bhagavana

31

Potpuno poimanje Boga

Mnogima je teško shvatiti da Bog može biti stvarna osoba. Međutim, Vede nam govore da je Božji jedinstveni osobni identitet Njegov najviši aspekt. Sljedeća analogija pokazuje kako Bog posjeduje tri glavne odlike.

Gledajući u planinu iz daljine, možemo razabrati samo njezinu veličinu i oblik. To se može usporediti sa shvaćanjem Boga kao Brahmana, Njegove impersonalne energije, koja zrači iz Njega baš kao što svjetlo svijetli iz svoga izvora.

Kako se približavamo, počet ćemo primjećivati više obilježja same planine – npr. boje lišća. To se može usporediti s razumijevanjem da se Bog nalazi u našem srcu kao Paramatma, Nad-duša.

Kad napokon stignemo do planine, možemo istražiti tlo, raslinje, životinje, rijeke itd. To se može usporediti s razumijevanjem Boga kao osobe, Bhagavana. Bhagavan je izvor Brahmana i Paramatme te je, na neki način, jedno s njima. U Šrimad-Bhagavatamu, Brahman, Paramatma i Bhagavan nazivaju se tri vida Apsolutne Istine.

32

10. Krišnine energije Krišna kao energetik

Premda nam Krišna u sadašnjem stanju nije vidljiv, Njegovu prisutnost možemo osjetiti kroz Njegove energije koje su posvuda. Iako su bezbrojne, dijele se u tri osnovne skupine: unutarnju, vanjsku i rubnu.

„Svevišnji Gospodin ništa ne obavlja, i ne postoji nitko tko Mu je jednak ili veći od Njega, jer sve prirodno i sustavno obavljaju Njegove raznolike energije.“ – Svetašvatara Upanišada 8.6

Unutarnja energija

Krišnina unutarnja energija ekspandira se kao duhovni svijet u svoj svojoj različitosti, uključujući i Njegove vječno oslobođene pratioce koji se tamo nalaze- Unutarnja je energija vječna, puna znanja i sreće. Duhovni svijet, koji je iznad naše moći opažanja, čini najveći dio stvarnosti. Vanjska energija

Krišnina vanjska energija sastoji se od svega što predstavlja materiju: materijalnog svijeta, zakona materijalne prirode, materijalnih tijela, itd.

Vanjska je energija privremena te puna neznanja i patnji. Po prirodi je inertna i pokreće je duh. Materijalni je svijet samo sićušni dio Božje kreacije. Rubna energija

Mi, trenutno uvjetovane duhovne duše, ekspanzije smo Krišnine rubne energije. Možemo izabrati hoćemo li živjeti u duhovnom ili u materijalnom svijetu. Drugim riječima, možemo biti obmanuti materijom ili prosvijetljeni duhom.

I vanjska energija (materija) i rubna energija (mi duše) može se potpuno produhoviti dodirom s unutarnjom energijom putem predanog služenja Krišne (bhakti-yoge).

33

11. Šrimati Radharani Kada ljudi vide sliku poput ove, često upitaju: „Tko je ta djevojka s Krišnom?“

Odgovor glasi: Ona je Šrimati Radharani, Krišnina moć zadovoljstva. Posvećenici pokreta svjesnosti Krišne ponizno nastoje slaviti Šrimati Radharani, jer Njezinom milošću osoba može čudesno napredovati u duhovnom životu. Šri Radha – Žensko Božanstvo

Gaudiya vaišnavska teologija uključuje svjesnost i o ženskom i o muškom vidu Božanske osobnosti.

Božanska pratilja Šri Krišne poznata je kao Šri Radha. Zajedno, prema drevnoj Vaišnavskoj tradiciji, Oni predstavljaju božansku - mušku i žensku dimenziju Apsolutne Istine. Šri Radha je potpuna energija, a Šri Krišna je potpuni energetik. Ne razlikuju se jedno od drugog, kao što su mošus i njegov miris zauvijek spojeni, ili kao što su vatra i toplina nerazdvojni.

Radha i Krišna su jedno, ali ipak poprimaju dva odvojena oblika kako bi uživali u ljubavnim zabavama. Brojni tekstovi objašnjavaju kako je to moguće, ali najpotpuniji su tekstovi Krišna dasa Kaviraja Goswamija i Rupe Goswamija, velikih učitelja u vaišnavskoj tradiciji čije je knjige preveo i na njih napisao komentare Njegova Božanska Milost A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Zato, da biste shvatili Šri Radhu čitajte Prabhupadove knjige. Šri Radha u književnosti

Povijesno, drevne Purane otkrivaju mnogo o zabavama Šri Radhe, čak se i u Šrimad Bhagavatamu (10.30.28), najboljoj od svih Purana, Njezino ime jednom spominje kao anayaradhitah, upućujući da je Ona "jedina koja najbolje obožava Krišnu." S druge strane, obje Purane, Padma Purana i Brahma-vaivarta Purana, opisuju Njezine ljubavne zabave s Krišnom i otkrivaju kako je božanski par izvor svega. Ustvari, Brahma-vaivarta Purana, otkriva ezoteričnu priču o stvaranju u kojoj je Radha zajedno s Krišnom su-kreator materijalnog svijeta.

Šri Radhina dominacija u vaišnavskoj teologiji nije ugledala svijetlo dana do 12. stoljeća, kada je veliki sveti pjesnik Jayadeva Goswami napisao svoje slavno djelo na Sanskritu, Gita

34

Govindu. Krišnina duhovna ljubav tada je postala tema proslava diljem Indije. Važno je istaknuti da je Jayadeva razumio duhovnu prirodu ljubav Radhe i Krišne. Znao je da je ljudi mogu lako pogrešno protumačiti kao svjetovnu, uspoređujući njegovo djelo sa ljubavnim erotskim pjesmama (što mnogi još uvijek čine). Predviđajući tu zabludu, započeo je svoju Gita Govindu sa odlomkom zvanim Dasha-avatar, u kojem jasno opisuje Krišninu božansku prirodu, nabrajajući i slaveći Njegove transcendentalne silaske kao inkarnacije (avatare). S ovakvim uvodom, postaje jasno da ljubavne veze koje slijede – ljubavne veze ovog istog božanskog Krišne, koji se inkarnirao u mnogo avatara – nisu obične. Ustvari, one predstavljaju vrhunac duhovne ljubavi.

Ova ljubav opisana je još mnogo puta nakon Jayadeve. U 15. stoljeću, dva Bengalska pjesnika, Ćandidasa i Vidjapati, napisali su, na Bengaliju, prelijepe stihove o božanskom paru. U 16. stoljeću, Šri Caitanya Mahaprabhu – ujedinjen oblik Radhe i Krišne, pojavio se u obliku Svog bhakte – uživao je u ovoj poeziji, kao i u Jayadevinom djelu na sanskritu. Također je uživao slušajući priču o Radhi i Krišni opisanu u starom djelu Bilvamangala Thakure, Šri Krišna-karnamrita, ali i u tadašnjoj poemi Ramanande Raye, Jagannath-vallabha-natakami.

Sljedbenici Šri Caitanye brzo su dodali svoje vlastite realizacije i promišljanja temeljene na jednostavnosti ranije literature. Dva poznata primjera su Radha-rasa-sudha-nidhi-stotram, kojeg je sastavio Prabhodananda Sarasvati, i Radha-Krišna-ganoddesha-dipika, Rupe Goswamija, u kojem je najdetaljnije, ikad objavljena, opisana božanska osobnost Šri Radhe. Njezine Božanske Zabave

Kako se Radhina priča otkriva u svijetu od tri dimenzije. Tako postoji mnogo verzija ove priče, najznačajnija se nalazi u Padma Purani (Patala-khanda, poglavlje 71). Jednom, u ranu zoru, u seoskom okruženju Vrađe (devedeset milja južno od današnjeg Delhija), prije pedesetak stoljeća, Vrishabhanu Maharaja vršio je svoje jutarnje kupanje u svetoj Rijeci Yamuni. Upravo tad, prelijepa djevojčica doplutala je tamo, ležeći na svijetlom i potpuno rascvjetanom lotosu. Osjetivši snažnu radost, uzeo je to božansko djetešce i odnio je svojoj kraljici Kirtida Devi.

Kada je Kirtida vidjela svog muža sa čarobnim djetetom, potrčala je i obasula malu Radhu beskrajnom nježnošću.

Ubrzo su kralj i kraljica primijetili da djetetove oči nisu otvorene. To je prirodno slomilo njihova srca, i molili su Boga da Ju blagoslovi vidom.

Ubrzo, Yašoda Devi, žena Nande Maharaje, došla je iz Gokule, noseći malog Šri Krišnu u naručju. Vrisabhanu i Kirtida, sad roditelji Šri Radhe, ukazali su joj dvostruko poštovanje, ali Yašoda nije mogla skinuti pogled sa novorođene djevojčice u naručju Kirtide Devi.

Yašoda je prišla bliže sa djetetom Krišnom, i ubrzo nakon što se Krišna licem približio licu djevojčice, Ona je po prvi put otvorila oči. Naravno, prvo što je vidjela bilo je lotosoliko lice Njezinog voljenog Krišne, i Ona je zastala i zagledala se u Njegov ljupki oblik. Krišna je također bio preplavljen ljubavlju i ispred Sebe je vidio Svoju vječnu pratilju, u obliku djeteta.

Na ovaj način, sveti spisi pripovijedaju kako se vječni božanski par "susreo" kada su se pojavili u ovom materijalnom svijetu. U godinama u kojim su "odrastali", igrali su se sa Svojim voljenim prijateljima, plivajući u Yamuni, i uživajući u zajedničkim ljubavnim zagrljajima. Sveti tekstovi i realizacije svetaca opisuju detalje, koji služe kao pripovjedački magnet, privlačeći sve koji ih čuju da se vrate u duhovno kraljevstvo.

35

Krug ljubavnog plesa

Od svih pripovijesti, rasa-lila, krug ljubavnog plesa opisan u Šrimad Bhagavatamu, na mnogo načina je najvažniji. Božanski ples održao je jedne jesenske večeri za vrijeme punog mjeseca kada su se pastirice (gopije) Vrindavane začuvši zvuk Krišnine flaute iskrale od svojih obitelji kako bi bile s Njim. Rasa-lila se smatra jednom od najviših i najtajnijih Krišninih zabava, i nikada se ne bi trebala uspoređivati sa svjetovnim požudnim zabavama.

Zbog toga, vaišnavski komentatori jednu stvar su potpuno razjasnili; romantična ljubav između ljudskih bića je umanjen, iskrivljen odraz, zanosne ljubavi za Krišnu, Boga, u duhovnom svijetu. Proučavanje rasa-lile pod vodstvom vjerodostojnog duhovnog učitelja omogućuje osobi da ju shvati kao stvarnu istinu. Također omogućuje osobi da razvije ljubav prema Bogu, kao što su je gopije razvile u svom plesu ljubavi.

Radhina Milost

Ukratko, teologija o Šri Radhi je duboka. Spisi opisuju da osoba treba mnogo života vršiti pobožna djela, religijske obrede, i biti savršen yogi prije nego stekne milost Šri Radhe. I kad je dostigne, ni Krišna mu nije daleko. U stvari, zahvaljujući milosti Šri Radhe, Krišna postaje dostižan.

Radha je Krišnina milostiva inkarnacija, i zahvaljujući Njoj osoba može završiti svoju duhovnu potragu. Šrila Prabhupada je sažeo slijedeće:

"Radharani, Ti si tako draga Krišni. Nudimo Ti svoje ponizno poštovanje." Radharani je hari-priya: "Vrlo draga Krišni". Kroz Radharaninu milost možemo vrlo lako prići Krišni. Ako Radharani kaže, "Ovaj bhakta je jako dobar" Krišna će me odmah prihvatiti, bez obzira kakva sam možda budala. Zato što me je Radharani pohvalila, Krišna će me prihvatiti. Zato ćete u Vrindavani vidjeti kako svi bhakte pjevaju više Radharanino nego Krišnino ime. Gdje god idete, čut ćete bhakte kako se pozdravljaju sa "Jay Radhe!". I danas je tako. Bhakte slave Radharani.

Ako pokušate shvatiti Krsnu spekulativnim procesom, trebat će vam mnogo, mnogo života. Ali ako prihvatite devocijsku službu i pokušate zadovoljiti Radharani, vrlo lako ćete dostići Krišnu. Ona je tako slavan bhakta, simbol maha-bhagavata. Čak ni Krišna ne može shvatiti snagu Radharanine devocije. Iako Krišna kaže vedaham samatitani - "Ja znam sve" – ipak ne razumije Radharani. Toliko je slavna.

U potrazi za ovom istinom Radha i Krišna su se pojavili kao Šri Caitanja Mahaprabhu, i u tom su obliku osjetili najveću milost i darovali je drugima. Najveći dokaz te milosti je sveto ime u obliku maha-mantre: Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

U ovoj mantri oba su se imena, i Radhino i Krišnino, potpuno manifestirala. Onaj tko se moli Šri Radhi (Hare je vokativ od Hara, jedno od Radhinih imena), moli Krišnu da ga uključi u devocijsku službu, najviši oblik yoge. Radha je vodič preko kojeg je takva služba moguća, zato jer je Ona utjelovljenje devocije, suštine ljubavi prema Krišni.

36

Što je moć zadovoljstva?

Svatko prirodno želi uživati, ali nitko u pronalaženju zadovoljstva nije u potpunosti neovisan. Da bismo zadovoljili svoje želje, potrebno nam je društvo drugih. Mi koristimo izraz „dobro se zabavljati“, no najviše se zabavljamo u dobru društvu. Ustvari, za većinu bi ljudi duže razdoblje samoće bilo gotovo nepodnošljivo.

Međutim, Krišna, Svevišnji Gospodin, izvor svega, u potpunosti je neovisan u Svom postojanju, Svom znanju i Svom zadovoljstvu, jer sve počiva na Njemu – baš kao što biseri počivaju nanizani na niti.

Stoga Krišni nitko nije potreban. Budući da je On u stanovitom smislu sve, nitko ne postoji izvan Njega. Kao posljedica toga, kad Krišna poželi uživati, On ekspandira Svoju unutarnju moć, energiju, koja Mu pruža zadovoljstvo. Ta je moć osoba i zove se Šrimati Radharani.

Radharani nije osoba različita od Krišne ili, bolje rečeno, Ona je u isto vrijeme i jedno s Njim i različita od Njega. Kako dvije osobe mogu biti jedna osoba ili jedna osoba biti dvije? Jednostavan će nam primjer to oslikati. Sunce ne može postojati bez sunčeva svjetla, niti sunčevo svjetlo može postojati bez sunca. Kažemo: „Sunce je u mojoj sobi“ – iako je samo sunce devedeset tri milijuna milja udaljeno od nas – zato što se sunce pojavljuje u obliku svoje energije. Stoga su energija (sunčevo svjetlo) i izvor energije (sunce) istodobno istovjetni i različiti. Slično tome, Radha i Krišna su istodobno istovjetni i različiti. Krišna, samoobasjani Gospodin, Vrhovna je Božanska Osoba, a Šrimati Radharani je Njegova vrhovna energija zadovoljstva. Zajedno, Oni tvore potpunu Apsolutnu Istinu. Tko može sve to razumijeti?

Umnom se spekulacijom ne može ništa shvatiti o Radhi i Krišni. Krišna i Njegove moći su aćintja, nepojmljive, i ananta, neograničene. On je izvor samoga uma i stoga je iznad njega. Ograničeni um ne može shvatiti neograničenu Božansku Osobu.

Vedska literuatura vrlo logično objašnjava: „Ono što je transcendentalno prema materijalnoj prirodi, neshvatljivo je, budući da su svi spekulativni argumenti svjetovni. Kako svjetovna objašnjenja ne mogu dotaknuti pitanja transcendentalne prirode, osoba ne bi trebala transcendentalne teme pokušavati shvatiti kroz svjetovne argumente. “

Kada obični svjetovni intelektualci pokušaju objasniti ili tumačiti osobnost ili zabave Radhe i Krišne, Krišnina ih neograničena priroda zbuni i sve pogrešno protumače. Zbog toga ponekad Radhu i Krišnu smatraju običnim mladićem i djevojkom iz materijalnog svijeta. I premda se obično

37

drže kao učenjaci, ne znaju o čemu govore. Stoga bi svatko trebao izbjegavati zbunjene svjetovne ideje takvih neupućenih intelektualaca. Ako netko želi shvatiti Radhu i Krišnu, može to postići poniznim slušanjem ovlaštena autoriteta.

Izvorni autoritet po pitanju Krišne jest Krišna osobno. Svatko je najviši autoritet po pitanju samoga sebe, pa to vrijedi i za Krišnu. Štoviše, budući da je Krišna neograničen, nitko Ga drugi ne može u potpunosti shvatiti. Krišnin učenik Arjuna potvrđuje to u Bhagavad-giti:

svayam evatmanatmanam vettha tvam purusottama bhuta-bhavana bhutesa

deva-deva jagat pate

„Doista, samo Ti poznaješ Sebe Svojom unutarnjom moći, o Vrhovna Osobo, podrijetlo svega, gospodaru svih bića, Bože nad bogovima, gospodaru svemira!“ Bhagavad-gita, 10.15.

Iako se Krišna ne može shvatiti umnom spekulacijom, oni kojima se On Sam otkrije mogu Ga

shvatiti. Krišna je najprije dao takvo transcendentalno znanje Brahmi, prvom stvorenom živom biću. Brahma je kasnije to znanje prenio svom sinu Naradi, koji ga je prenio Vjasi, autoru Bhagavad-gite. Tako se znanje prenosilo s učitelja na učenika putem lanca učeničkog nasljeđa bhakti tradicije, sve do dandanas. Duhovni učitelj u ovom učeničkom nasljeđu vjerodostojan je autoritet po pitanju Krišne. On je prava osoba od koje možemo primiti transcendentalno znanje. Što Krišni pruža zadovoljstvo?

Prema duhovnim autoritetima, Krišna je izvor sveg zadovoljstva i zbog toga je sveprivlačan. Ipak, Krišna osobno uživa u služenju Svojih bhakta. Takvo predano služenje privlači čak i Njega.

Krišna osobno, razgovarajući s prijateljem, potvrđuje u Šrimad-Bhagavatamu: „Dragi Moj Uddhava, znaj da se privlačnost koju osjećam prema služenju Mojih bhakta ne može izjednačiti s primjenom mistične yoge, filozofskom spekulacijom, obrednim žrtvovanjima, proučavanjem Vedante, vršenjem oštrih strogosti ili davanjem svega u milostinju. Dakako, krasne su to djelatnosti, ali Me ne privlače kao transcendentalno služenje s ljubavlju koje Mi upućuju Moji bhakte.“ Šrimad-Bhagavatam, 11.12.1

Krišna u potpunosti posjeduje sljedeća obilja: ljepotu, bogatstvo, slavu, snagu, znanje i odvojenost. Stoga Ga nikakvo materijalno obilje ne može privući. Kao što milijunaša ne možemo privući nudeći mu nekoliko dolara, tako ni Krišnu ne možemo privući pukim ograničenim materijalnim obiljem. Pa ipak, čisto predano služenje privlači čak i Krišnu. To je jedinstvena transcendentalna odlika predanog služenja.

Šrimati Radharani je oličenje čistog predanog služenja. Nitko ne može biti veći bhakta od Nje. Samo ime Radharani dolazi od sanskrtske riječi aradhana, što znači „obožavanje“. Zove se Radharani jer Joj u obožavanju Krišne nema ravna. Iako je Krišna tako lijep da može privući

38

milijune Kupida, zbog čega se zove Madana-Mohana, „onaj tko privlači Kupida“, Radharani može privući čak i Krišnu. Zato se Ona naziva Madana-mohana-mohini – „ona koja privlači onog koji privlači Kupida“.

Isti Krišna, koji nije privučen nikakvim materijalnim bogatstvima, ne može odoljeti Šrimati Radharani. Jednom se Krišna, da bi se našalio s gopijama, pastiricama iz Vrindavane, skrio iza grma, no na koncu su ga one iz daljine uočile. Krišna se tada preobrazio u Svoj četveroruki oblik Narayane. Kad su se gopije približile i vidjele Narajanu umjesto Krišne, nije ih previše zanimao; samo ih je Krišnin izvorni dvoruki oblik privlačio. Stoga su ponizno iskazale poštovanje Gospodinu Narajani i zamolile Ga da ih blagoslovi vječnim Krišninim društvom. Zatim su nastavile tragati za Krišnom. Međutim, kad je Šrimati Radharani prošla pokraj Njega, Krišna je pokušao ostati prerušen u Narajanu, ali nije mogao; vraćao Mu se izvorni dvoruki oblik. Ova nam priča zorno oslikava veliki utjecaj transcendentalne ljubavi Šrimati Radharani.

Zabave Krišne i gopija u Vrindavani

Kao što sam Krišna kaže u Bhagavad-giti, kako Mu se netko preda, tako ga On nagrađuje.

Stoga, što Radharani više nastoji zadovoljiti Krišnu, On više želi zadovoljiti Nju, opet povećavajući Njezinu želju da Ga još više zadovolji. Dakle, iako je Gospodin neograničen, i On i Njegova moć zadovoljstva uvijek se povećavaju. Sveblažene razmjene između Krišne i Njegove moći zadovoljstva izražene su u transcendentalnim zabavama Radhe i Krišne koje su potanko opisane u djelu "Krišna, izvor sveg zadovljstva", Njegove Božanske Milosti A. C. Bhaktivedante Swamija Prabhupade. Ljubav ili požuda – u čemu je razlika?

Razmjena ljubavi između Radhe i Krišne suština je duhovne ljubavi. Budući da je Krišna izvor svega, On je i izvor ljubavi. Privlačnost između mladića i djevojaka u materijalnom svijetu iskrivljeni je odraz čisto duhovnog odnosa između Radhe i Krišne. Onaj tko misli da može pronaći sreću u materijalnom seksualnom uživanju ne može razumjeti odnos između Radhe i Krišne; i obrnuto, ako osoba čuje o Radhi i Krišni od vjerodostojna duhovnog učitelja, njezine materijalne seksualne želje iščezavaju.

U materijalnom svijetu, iako možemo govoriti o pravoj ljubavi, zapravo želimo uživati u vlastitim osjetilima. Volimo nekoga toliko dugo dok ugađa našim osjetilima, a kad takvo osjetilno

39

zadovoljstvo počne nestajati, s njim nestane i takozvana ljubav. Tako ljubavna veza završava prekidom ili razvodom. Ali čisti Krišnini bhakte, koji su na duhovnoj razini, nemaju želja za zadovoljavanjem sebe. Jedino žele zadovoljiti Gospodina Krišnu. To je prava neokaljana ljubav.

Ono o čemu pričamo kao o „ljubavi“ u materijalnom svijetu, zapravo je požuda ili želja da služimo sebe. Ona nije postojana; danas volim ovu djevojku, sutra ću drugu, ovisno o svojim promjenjivim maštanjima. Uistinu, iako mladić ili djevojka mogu često mijenjati seksualne partnere poput pasa i mačaka, mi u našem suvremenom govoru njihovo seksualno općenje nazivamo „vođenjem ljubavi“, kao da bi grubo trenje dvaju vrućih tijela moglo stvoriti ljubav. S takvom lakoćom pričamo o ljubavi, ali u ovom materijalnom svijetu zapravo ljubavi nema – sve je to požuda. Razlika između ljubavi i požude nalik je razlici između zlata i željeza. I zlato i željezo su metali, no uopće nisu slični.

Uvjetovane duše u materijalnom svijetu obično su pogrešno usmjerene i osujećene u pokušajima da pronađu zadovoljstvo ugađajući svojim materijalnim tjelesnim osjetilima. Ne znaju da se razlikuju od svojih tijela. Tijelo se uvijek mijenja – od djetinjstva, preko mladosti, do starosti – ali ista je osoba uvijek prisutna u tijelu. Predstavlja se kao Amerikanac ili Englez, židov ili kršćanin, dječak ili djevojčica, u skladu sa svojim tijelom, ali to tijelo nije ona sama. Stoga, bez obzira na to koliko ustrajala u tome da pokuša biti sretna ispunjavajući svoje tjelesne prohtjeve, nikad ne uspijeva. Kao što ne možemo zadovoljiti pticu čisteći joj kavez, a ne hraneći samu pticu, tako ne možemo zadovoljiti svoju dušu ugađajući svojim fizičkim osjetilima. Osim toga, što više pokušavamo ugađati osjetilima, to ona više zahtijevaju. Ugađanje ne može zadovoljiti osjetila kao što ni benzin ne može ugasiti vatru. Pokušaj gašenja tjeskobe benzinom ugađanja osjetilima samo će izazvati eksploziju. Stoga, pokušavajući zadovoljiti svoje materijalne želje za osjetilnim uživanjem, jadna uvjetovana duša time samo povećava svoju želju, ali ne i svoje zadovoljenje. Postaje sluga osjetila, radeći naporno kako bi utažila žeđ koja ne može biti utažena. Da bismo pronašli pravo zadovoljstvo, moramo pronaći pravu ljubav – a da bi se to dogodilo, moramo voljeti Krišnu. Da bismo bili istinski sretni, moramo Ga predano služiti.

Takvo je predano služenje pod upravom Šrimati Radharani. Ona je vladajuće božanstvo predanog služenja. Zato što je jako milostiva, bhakte koriste Njezinu milostivu prirodu kako bi dostigli služenje Krišne. Zapravo, iako se potpuno čisto predano služenje rijetko dostiže, može se vrlo lako dostići milošću Šrimati Radharani.

Bhagavad-gita potvrđuje da oni koji su istinski mahatme, velike duše, uzimaju utočište Krišnine daivi prakriti, duhovne energije – Šrimati Radharani. "Uvijek pjevajući Moje slave", Gospodin Krišna izjavljuje, "i trudeći se s velikom odlučnošću, te Me velike duše neprestano predano obožavaju, klanjajući se preda Mnom." Bhagavad-gita 9.14. Takvo predano služenje nije djelatnost materijalnog svijeta; u potpunosti je duhovno jer je pod izravnom upravom Krišnine duhovne energije – Šrimati Radharani.

Da bi predano služila, osoba bi trebala slijediti primjer Šrimati Radharani čisto služeći Krišnu s predanošću, bez ikakve želje za materijalnom dobiti. Krišna nije potpun bez Šrimati Radharani, kao što ni sunce nije potpuno bez svoga svjetla. Zato bismo trebali obožavati i Radhu i Krišnu, jer zajedno Oni čine potpunu Apsolutnu Istinu.

Zapravo, obožavanje Radharani bolje je od obožavanja Krišne. Točnije rečeno, osoba može najbolje obožavati Gospodina Krišnu, Svevišnju Božansku Osobu, posredstvom Šrimati Radharani, Njegove vrhovne energije zadovoljstva. Krišna kaže u Bhagavad-giti: „Ako Mi netko s ljubavlju i predanošću ponudi list, cvijet, plod ili vodu, prihvatit ću njegovu ponudu.“ Bhagavad-gita 9.26. Ali umjesto da izravno ponudimo cvijet Krišni, bolje ga je ponuditi Šrimati Radharani, moleći je: „Draga moja Radharani, molim Te, preporuči me Svom Krišni.“ Krišna je vrhovni

40

upravitelj, no ipak Njime upravlja čista predanost Šrimati Radharani. Stoga je Krišna poznat kao „svojina Šrimati Radharani.“ Ako osoba može zadovoljiti Radharani, onda vrlo lako može zadovoljiti i Gospodina Krišnu.

Šrimati Radharani posjeduje viziju najuzvišenijeg bhakte. Zato sve vidi jednakim očima. Ako Joj itko pristupi kako bi služio Krišnu, čak i ako je najpaliji, Ona mu odmah podaruje Svoju milost preporučujući ga Krišni: „O, Krišna, ovo je bhakta. On je bolji od mene.“ Budući da Šrimati Radharani uvijek razmišlja o Krišni, vrlo Mu je draga. Stoga, ako netko pokuša na ovaj način doći do Krišne, posredstvom Radharani, uspjeh mu je zajamčen. Kako možemo naučiti služiti Radhu i Krišnu?

Da bismo mogli služiti Radhu i Krišnu, prvo moramo pristupiti vjerodostojnu duhovnom učitelju. Krišna posjeduje dvije energije – materijalnu i duhovnu. Duhovna je energija prepuna vječnog blaženstva i znanja, dok materijalna energija uzrokuje neznanje, bijede i smrt. Iako smo mi izvorno duhovni, nažalost, sada smo pod utjecajem materijalne energije.

Zbog iluzije se ne sjećamo svog pravog položaja, niti znamo kako se možemo vratiti u duhovni svijet. Stoga Krišna osobno silazi u ovaj materijalni svijet kako bi nas privukao otkrivajući nam Svoje transcendentalne zabave i izgovorio poruku Bhagavad-gite za naše prosvjetljenje. No, Krišna se prije 5 000 godina vratio u Svoje prebivalište. Znači li to da Mu više ne možemo prići? Ne. U Njegovoj Mu odsutnosti možemo prići posredstvom Njegova predstavnika, duhovnog učitelja.

Duhovni je učitelj milostiva inkarnacija Boga. Budući da je Krišna Svevišnja Božanska Osoba, teško Mu je prići. Ali On je i najsuosjećajniji i iz Svog suosjećanja opunomoćuje čiste bhakte da vrate kući, natrag k Bogu, pale duše koje su Ga zaboravile.

Šrimati Radharani, ženski vid Gospodina Krišne vrlo meka srca, predstavlja Njegovu suosjećajnu prirodu. Stoga se duhovnog učitelja, koji se iz suosjećanja prema palim dušama pojavljuje u materijalnom svijetu, smatra predstavnikom Šrimati Radharani. Milošću duhovnog učitelja, osoba može zadobiti Krišninu milost. Bez milosti duhovnog učitelja, ne može uopće napredovati u predanom služenju. To je mišljenje svih vjerodostojnih autoriteta za devocijski život.

Duhovni učitelj obučava svoje učenike na takav način da se oslobode vezanosti za materijalnu svjesnost, posvete predanom služenju i tako postupno razviju čistu ljubav prema Bogu. Duhovni učitelj ima odgovornost znanstvenog uključivanja svakog pojedinog posvećenika u predano služenje. Zbog postojanja mnogih raznolikih puteva za dostizanje duhovne spoznaje, osobi je potrebno stručno vodstvo vjerodostojna duhovnog učitelja kako bi mogla shvatiti koji put treba slijediti da bi uistinu napredovala prema vrhovnom cilju.

U našem suvremenom dobu, preporučeni je proces za dostizanje savršenstva pjevanje Hare Krišna mantre – Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Krišna i Rama su Gospodinova imena, a Hare oslovljava Haru, Gospodinovu moć zadovoljstva – Šrimati Radharani. Kao živuće duhovne duše, izvorno smo

41

duhovna energija, ali nekako smo pali u ovaj materijalni svijet rođenja i smrti. Ali kada dođemo pod okrilje vrhovne duhovne energije, Šrimati Radharani, dolazimo u svoje sretno, normalno stanje.

Radharani je moć koja Krišni pruža transcendentalno zadovoljstvo. Kada ta moć živom biću podari milost, ono razvija ljubav prema Bogu i dostiže najviše zadovoljstvo – koje može dijeliti i drugima. Njegova Božanska Milost A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada predstavio je ovaj proces pjevanja zapadnim zemljama i proširio ga po čitavom svijetu. „Pjevanje“, kaže on, „nalikuje plaču djeteta za majkom. Majka Hara [Šrimati Radharani] pomaže bhakti da zadobije milost Gospodina Oca, a Gospodin se otkriva bhakti koji iskreno pjeva Njegovu mantru.“ Pojava Šrimati Radharani

Šrimati Radharani je vječna družica Gospodina Krišne. Prije pet tisuća godina, kad je Gospodin Krišna došao na ovaj planet kako bi provodio Svoje zabave, pojavila se i Šrimati Radharani. Sljedeći su odlomci preuzeti iz predavanja Njegove Svetosti Varšane Swamija:

„U noći polumjeseca u mjesecu Bhadri, kralj se Vrišabanu došao okupati u Yamuni kad je uočio da ga je obavila zlatna aura, zlatna aura čiste ljubavi. Zračila je iz lotosa u čijem je središtu stajala malena djevojčica. Kad se kralj vratio s djetetom u palaču, kraljica Kirtida bila je oduševljena. Istodobno je bila i zapanjena uvidjevši da je djevojčica slijepa.

Krišnina majka Yašoda načula je da joj je najbolja prijateljica Kirtida dobila dijete, pa ju je zajedno s mužem i sinom otišla posjetiti. Krišna je dopuzao do kolijevke, uspravio se i pogledao unutra. U tom su trenutku oči Šrimati Radharani zatreptale, širom se otvorile i procvale poput lotosa. Čini se da nije htjela vidjeti ništa ovozemaljsko, već samo lik Šri Krišne. Svi su bili očarani. Šrimati Radharani je majka svemira, duhovna majka svih duša. Pojam majke najsvetiji je simbol čistoće, nesebičnosti, brižnosti, dijeljenja, njegovanja i ljubavi. Zato je naša sveta mantra sastavljena od svetih imena. Ta su sveta imena u vokativu.

Hare Krišna Hare Krišna Krišna Krišna Hare Hare

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Hare znači 'Radhe'. Ožalošćeni je to i očajnički plač za majkom. 'Radhe! Molim Te, probudi nas iz ove noćne more smrtnog života. Podsjeti nas na oca kojeg smo zaboravili i povedi nas kući!'

U pokretu svjesnosti Krišne, bhakte pažljivo obožavaju Šrimati Radharani kao onu koja nas milostivo obdaruje predanim služenjem Krišne pažljivo slušajući Njezino ime u maha-mantri, obožavajući Njezino božanstvo i slijedeći upute najmilostivijeg Šri Caitanye Mahaprabhua koji je združeni oblik Radhe i Krišne.

„Radha je parama-devata, vrhovna božica i svatko je može obožavati. Zaštitnica je svih i majka

čitavog svemira.“ – Caitanya-Caritamrita, Adi-lila 4.89

42

Radha i Krišna - potpuna cjelina

Potpuno poimanje Boga uključuje Boga i Njegove energije, koje postoje istodobno s Njim i na neki su način istovjetne Njemu. Zbroj je Krišninih energija Radha, Njegova vječna družica.

Radha utjelovljuje sveukupnost ljubavi prema Krišni. Stoga je poznata kao oličenje bhakti, ljubavi i predanosti Bogu.

Ljubav prema Bogu naše je prirodno stanje, koje je sad uspavano. Svojim čistim primjerom, Radha je svjetionik koji sve poziva da probude potpunu ljubav prema Krišni. Ona također dijeli milost kako bi nam pomogla ostvariti taj cilj. Radha-Krišna su ženski i muški aspekt Boga. Znani kao Božanski Par, zajedno predstavljaju potpuno očitovanje Boga.

"Radharani je nježna ženska polovica vrhovne cjeline i njene osobine su oličenje savršene ženske prirode. Zato je Radharanina milost lako dostupna iskrenim poklonicima. Kad Ona jednom preporuči bhaktu Gospodinu Krišni, Gospodin ga odmah prihvaća u Svoje društvo." – Šrila Prabhupada, Bhagavatam 2.3.23

43

12. Šri Caitanya Mahaprabhu Krišna dolazi kao Šri Caitanya

Krišna i Radha = Caitanya

U posebnom je obličju Krišna osobno došao 1486. godine kao Šri Caitanya Mahaprabhu i

djelovao kao Svoj vlastiti bhakta. Šri Caitanya Mahaprabhu je Krišna osobno, obuzet ljubavlju prema Njemu kakvu utjelovljuje Radha. Kao simbol savršena Krišninog bhakte, pokazivao je osjećaje najuzvišenije duhovne zanesenosti.

Krišna je podučavao Bhagavad-gitu kako bi oslobodio sve duše, a vratio se kao Šri Caitanya da bi nam pokazao kako živjeti prema Gitinim učenjima.

Budući da je u današnjem vremenu jako teško doći do duhovne spoznaje, Krišna je kao Šri Caitanya posebno darežljiv. Učinio je čistu ljubav prema Bogu lako dostupnom jednostavnim procesom pjevanja Njegovih svetih imena, kao u maha-mantri:

Hare Krišna Hare Krišna Krišna Krišna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

„Na taj način, poprimajući osjećaje bhakte, propovijedao je predano služenje i sam predano služeći.“- Caitanya-Caritamrita, Adi 4.41

Život i misija Šri Caitanye

Šri Caitanya Mahaprabhu (1486.-1534.), poznat i kao Gospodin Caitanya, pojavio se u Zapadnom Bengalu, u Indiji, i pokazao kako probuditi ljubav prema Krišni dok živimo u ovom svijetu.

Svojih prvih dvadeset pet godina proveo je šireći učenja Šrimad-Bhagavatama i promičući duhovnu djelatnost pjevanja Krišninih svetih imena. Iznimno utjecajan, osvojio je srca i umnove najvećih učenjaka Svog vremena.

Šri Caitanyine posljednje dvadeset četiri godine, provedene u svetom gradu Jagannatha Puriju, bile su posvećene kušanju zanosa čiste ljubavi prema Krišni.

44

Učenja Gospodina Caitanye

Šri Caitanya je naučavao da je bhakti, ljubavlju ispunjena predanost Krišni, u isto vrijeme najdjelotvornija duhovna djelatnost i krajnji cilj svih duhovnih djelatnosti. Budući da je On Krišna osobno, Njegova su učenja istovjetna onima u Bhagavad-giti. Jedino je Njegovo pisano djelo Šikšaštaka, „Osam uputa“, jezgrovite upute za dostizanje duhovnog savršenstva. Šri Caitanyini su učenici u svojim knjigama iznijeli izgovorene poduke koje im je uputio. Često se pozivajući na vedske spise, te knjige utemeljuju nadmoć bhakti.

Šri Caitanyina učenja obuhvaćaju tri glavne teme: 1. znanje o odnosu duše s Krišnom 2. postupak za buđenje tog odnosa 3. taj odnos u probuđenom stanju (čista ljubav prema Bogu)

Šri Caitanya je pridonio mnogo i teologiji podučavajući da je Bog istodobno istovjetan i različit od Svojih energija, usključujući materijalni svijet i nas, ograničene duše. Među mnoštvom knjiga koje su napisali Njegovi učenici, biografija Caitanya-Caritamrita, djelo Krišna dase Kaviraje, očaravajući je prikaz Šri Caitanyinog života i bogata mješavina duboke predanosti i jake teologije. Krišnina učenja

Krišna podučava u raznim dijelovima vedske književnosti, uključujući velike dijelove Šrimad-Bhagavatama. Najpoznatija je zbirka Njegovih učenja klasik Bhagavad-gita, istančana rasprava o velikim filozofskim temama. U stihu 9.34 Krišna iznosi srž svih Svojih učenja:

„Uvijek misli na Mene, postani Moj bhakta, odaji Mi poštovanje i obožavaj Me. Tako ćeš, potpuno

svjestan Mene, sigurno doći k Meni.“

45

13. Duhovni svijet

"Moje vrhovno prebivalište"

Vede nam govore da se iza ovog ograničenog materijalnog svijeta nalazi neograničen duhovni svijet, prebivalište Krišne i Njegovih ekspanzija, a ujedno i naš izvorni dom. Tamo su svi vječni i uronjeni u sreću koja se stalno povećava.

Transcendencija nije statična nego je puna dinamičnih različitosti i bogata je duhovnim odlikama. Duša je po prirodi svjesna i svi su dijelići duhovnog svijeta – biljke, životinje, ljudi, planine, rijeke, kuće – osobe potpuno svjesne Boga.

Glavna je odlika duhovnog svijeta da tamo svi cijelim svojim bićem vole Boga (Krišnu i Njegove ekspanzije). Kad pročistimo svoja srca i probudimo svoju urođenu ljubav prema Krišni, postajemo kvalificirani za ulazak u duhovni svijet gdje preuzimamo svoju vječnu službu za Gospodina. Jednom kad dostignemo duhovni svijet, mi – duše, nikada se više ne moramo vratiti u materijalni svijet.

„Ono što vedantisti opisuju kao neočitovano i besprijekorno, ono što je poznato kao vrhovno odredište, mjesto iz kojeg se osoba, kad ga jednom dostigne, nikada više ne vraća – to je Moje

vrhovno prebivalište.“ – Šri Krišna, Bhagavad-gita 8.21

Unutrašnja moć: Osnovica duhovnog svijeta Krišnina unutrašnja moć manifestira duhovni svijet. Dijeli se na:

Moć vječnog postojanja Moć znanja Moć blaženstva

Moć vječnog postojanja manifestira duhovne planete i tijela svih stanovnika. Oblikuje svu raznolikost krajolika, sela, šuma, brda i mjesta u materijalnom svijetu na kojima se odvijaju zabave.

Moć znanja manifestira sve nade, misli, inteligenciju i prosudbe koje bhakte koriste za služenje Gospodina i razmjenu s Njim u dražesnim odnosima kojima nikad nema kraja. Ova moć upravlja svim aranžmanima vezanim za ljubavne zabave koje Krišna provodi sa Svojim bhaktama.

Moć blaženstva u potpunosti opčinjava Samoga Krišnu. Ovu energiju predstavlja Radha, Krišnin ženski dio. Radha je oličenje najviše ljubavi prema Krišni. Ljubav u potpunosti zarobljava Krišnino srce i svakome u duhovnom svijetu pruža najveće zadovoljstvo.

Tri dijela duhovnog svijeta

Postoje tri glavna odredišta u duhovnom svijetu, koji sadrži bezbrojne duhovne planete i koji se beskrajno ekspandira.

1. Najviši je planet u duhovnom svijetu Goloka, Krišnin osobni dom. U Goloki Gospodin živi kao običan dječak pastir i Njegovi Ga bhakte služe u slatkoći prisnih osobnih odnosa. Goloka je veća od svih duhovnih planeta zajedno i visoko je iznad njih.

46

Kad Krišna dođe u ovaj svijet, sa Sobom donosi Goloku, kao što je učinio prije 5 000 godina, pokazujući sve čudesne i lijepe odlike izvornog Božjeg doma.

2. Ostali se planeti u duhovnom svijetu nazivaju Vaikunthama. Ekspanzije Gospodina Krišne u obliku četverorukih Višnua kao kraljevi vladaju tim planetima, a bezbroj bhakta obožava ih sa strahopoštovanjem.

3. Svi duhovni planeti lebde u nečem što se naziva brahmajoti, duhovni sjaj Gospodinova transcendentalnog tijela.

Bhakte obuzeti čistom ljubavi prema Krišni ili Višnu borave u Goloki i na planetima Vaikuntha. Samospoznate duše koje tek trebaju probuditi svoju prirodnu ljubav prema Gospodinu mogu privremeno boraviti u brahmajotiju. Opis Vaikunthe Iz Šrimad-bhagavatama 3.15.16-23:

„Na planetima Vaikunthama ima puno šuma koje su veoma povoljne. U tim šumama drveće je drveće želja, koje u svim godišnjim dobima obiluje cvijećem i voćem, jer je na planetima

Vaikunthama sve duhovno i osobno.“ „Na planetima Vaikunthama stanovnici lete u letjelicama, u pratnji svojih žena, i vječno pjevaju o Gospodinovim osobinama i djelatnostima, koje su uvijek oslobođene svih nepovoljnih odlika. Dok

pjevaju Gospodinove slave, podruguju se čak i prisutnosti rascvala madhavi cvijeća, mirisna i otežala od meda.“

„Kada kralj pčela zuji visokim tonom, pjevajući Gospodinove slave, privremeno se utišava buka goluba, kukavice, ždrala, čakravake, labuda, papagaja, jarebice i pauna. Takve transcendentalne

ptice utihnu samo da bi čule Gospodinove slave.“ „Iako je cvijeće poput mandare, kunde, kurabake, utpale, čampake, arne, punage, nagakešare,

bakule, ljiljana i pariđate puno transcendentalnog miomirisa, ipak je svjesno strogosti koje je vršila Tulasi, jer nju posebno voli Gospodin koji oko vrata nosi vijenac od njezina lišća.“

„Stanovnici Vaikunthe putuju u svojim letjelicama načinjenim od lazurnoga kamena, smaragda i zlata. Iako su okruženi svojim ženama širokih bokova i krasnih, nasmiješenih lica, njihova veselost i

ljupke draži ne mogu im probuditi strast.“

47

„Žene na planetima Vaikunthama lijepe su kao sama božica sreće. Takve transcendentalne krasotice čije se ruke igraju lotosima i čije nanogvice zveckaju, ponekad se mogu vidjeti kako čiste mramorne zidove povremeno urešene zlatnim rubovima, kako bi dobile milost Svevišnje Božanske

Osobe.“ „Božice sreće obožavaju Gospodina u svojim vrtovima, nudeći Mu lišće Tulasi na koraljnim

obalama transcendentalnih jezeraca. Dok obožavaju Gospodina, u vodi mogu vidjeti odraz svojih prekrasnih lica pravilnih noseva. Čini se da su postale još ljepše jer je Gospodin ljubio njihova

lica.“ „Veoma je žalosno da nesretni ljudi ne razgovaraju o izgledu planeta Vaikuntha.“

Opis Goloke Vrindavan U Šrimad-bhagavatamu nalazimo opise Krišnina vječnog doma, poput ovih:

„Goloka, zvana i Vrindavana, uvijek je prepuna krava. Bogata je slapovima čija voda svojim umilnim zvukom prigušuje zvuk cvrčaka. Zbog obilja vode, šuma se uvijek zeleni i blista ljepotom.“

„Stanovnke Vrindavane nikad ne uznemirava žega niti visoke ljetne temperature. Vrindavanska jezera okružena su zelenom travom, a u njima cvatu razne vrste lotosa. Zrak koji

struji Vrindavanom nosi mirišljavu pelud tih lotosa. Kad im kapljice vode s valova rijeke Yamune, jezera i slapova dotaknu tijela, stanovnici Vrindavane odmah osjećaju osvježenje.“

„Vrindavana je prekrasno mjesto. Cvijeće tamo uvijek cvate, ima čak i mnogo različitih vrsta ukrašenih jelena. Ptice cvrkuću, paunovi krešte i plešu, a pčele zuje. Kukavice vrlo lijepo pjevuše

pet melodija.“

48

„Krišna, riznica sveg zadovoljstva, svirajući Svoju flautu, u pratnji starijeg brata Balarame, ostalih dječaka pastira i krava, ulazi u predivnu šumu Vrindavane kako bi uživao u njezinu

ugođaju. Ušeću među mlade listove stabala čiji cvjetovi nalikuju paunovu perju. Ovjenčani su cvjetnim vijencima i ukrašeni kredom boje šafrana. Ponekad plešu i pjevaju, a ponekad se

međusobno hrvaju. Dok Krišna pleše, neki od dječaka pastira pjevaju, neki sviraju flaute, neki pušu u bizonove rogove ili plješću rukama slaveći Krišnu: „Dragi brate, vrlo lijepo plešeš.“

„Obožavam Govindu, prvobitnoga Gospodina, prvog praoca koji u prebivalištima načinjenim od duhovnih dragulja, okružen milijunima drveća želja, čuva krave što ispunjavaju sve želje i kojeg uvijek, s velikim poštovanjem i ljubavlju, služe stotine lakšmija ili gopija.“ – Šri Brahma-samhita

5.29

49

14. Materijalni svijet

Stvaranje Postanak

Krišnina ekspanzija Maha-Višnu stvara materijalni svijet. Iz Njega izlaze nebrojeni materijalni svemiri i u Njega pravovremeno ulaze.

Bhagavad-gita objašnjava da je temeljni, apsolutni uzrok svih uzroka neograničeno svjesno biće i da su očitovanja materijalne energije izraz svjesne volje i plana tog živog bića.

Pojam stvoritelja poklapa se s našim iskustvom jer vidimo da se sve razvija prema nečijem planu. Što je plan složeniji, inteligentnija je osoba koja ga je osmislila. Krišnina je inteligencija neograničena, zasigurno izvan naše mogućnosti shvaćanja. Kao sićušne ekspanzije Krišnine energije, možemo stvoriti nešto maleno. Međutim, On s lakoćom može stvoriti čitav materijalni svijet.

„Meditiram na Gospodina Šri Krišnu, jer je On Apsolutna Istina i prvobitni uzrok svih uzroka stvaranja, održavanja i uništenja očitovanih svemira. Izravno je i neizravno svjestan svih očitovanjan, no potpuno je neovisan jer višeg uzroka od Njega nema.“ – Vyasadeva, Šrimad-bhagavatam 1.1.1

Maha-Višnu

Maha-Višnu je prvi od puruša („upravitelja“, također poznatih kao Višnui), Krišninih inkarnacija zaduženih za stvaranje materijalnog svemira.

Maha-Višnu

Maha-Višnu stvara nebrojene svemire. On leži na Uzročnom oceanu na postelji od Anante Šeše i pokreće stvaranje prelazeći pogledom po Svojoj utjelovljenoj materijalnoj energiji, Mayi.

50

Od Maha-Višnua dolaze druga dva Višnua: Garbhodakašayi Višnu i Kširodakašayi Višnu.

Maha-Višnu stvara nebrojene svemire. Garbhodakašayi Višnu ulazi u svaki pojedini svemir kako bi ga nadgledao. Kširodakašayi Višnu ulazi u svaki atom svakog svemira i u obliku Nad-duše prebiva s nama, dušama, u našim srcima. Prvobitno stvaranje

Kad jednom prihvatimo načelo da je za stvaranje potreban stvoritelj, možemo shvatiti da jedino slušajući samoga stvoritelja možemo naučiti kako je On stvorio taj svijet. U Šrimad-bhagavatamu Krišna potanko objašnjava kako On, putem Svoje ekspanzije Maha-Višnua, iz vlastite energije stvara materijalni svijet.

Prvo Maha-Višnu preobrazi dio Svoje duhovne energije u prvobitne materijalne elemente. Zatim prijeđe pogledom po njima, aktivirajući ih energijom vremena pod čijim se utjecajem događa svaka preobrazba u materijalnom svijetu. Tada se materija iz suptilnih elemenata (zvuk, oblik, dodir, itd.) razvije u grube (zemlja, voda, vatra, itd.).

Zvuk, ključni element stvaranja, smatra se najmoćnijim. Slušajući i izgovarajući duhovni zvuk – primljen iz duhovnog svijeta putem Veda – mi, duše, možemo se osloboditi materijalne kreacije.

Sekundarno stvaranje

Nakon što osigura sve što je potrebno, Bog (Maha-Višnu) opunomoćuje Brahmu, prvo

stvoreno biće, za položaj sekundarnog stvoritelja i upravitelja svemira. Brahma stvara sve vrste živih bića, a one su zapravo tijela koja ćemo mi, duše, naseliti. Stvara i planete na kojima prebivamo.

51

Krišna nam daje materijalna tijela zbog naše želje da uživamo odvojeno od Njega. No, materijalna su nam tijela strana i potrebna nam je pomoć da bismo ih prihvatili.

U tu svrhu Brahma prvo stvara pet vrsta neznanja koja prekriju našu inteligenciju:

Zaboravljanje pravog identiteta kao duhovne duše Poistovjećivanje s tijelom Suludu potragu za materijalnim užicima Ljutnju Smatranje da je smrt tijela naš kraj

Svrha Jer smo mi to tražili

Većina duša živi sretno s Krišnom u duhovnom svijetu. No, neke se pobune protiv Njegova autoriteta i žele pokušati uživati izvan odnosa s Njim. Kako bi ispunio – i preoblikovao – tu neprirodnu želju, Krišna stvara materijalni svijet.

Mi, duhovne duše, po svojoj prirodi pripadamo duhovnom svijetu. Poput ribe na suhome, nikad ne možemo pronaći trajnu sreću u materijalnom svijetu. Ovdje prihvaćamo tijela podložna bolesti, razaranju i brojnim drugim bijedama. Budući da smo ovdje prema svojem izboru, ne možemo smatrati Krišnu odgovornim za patnje koje moramo trpjeti. Osim toga, u ljudskom životu uvijek imamo priliku odreći se svoje buntovne prirode, njegovati svoju urođenu ljubav prema Krišni i vratiti se natrag kući u duhovni svijet.

Zbog Njegove snažne ljubavi prema svakom od nas, Krišna nas ovdje ne napušta. Kao Nad-duša prati nas u svakom tijelu koje prihvatimo. On također šalje svete spise i duhovno probuđene učitelje da nam otkriju naš pravi, duhovni identitet i odvedu nas kući. Dok smo ovdje

Vede naglašavaju da je naprednu inteligenciju, koja dolazi zajedno s ljudskim oblikom života, najbolje iskoristiti za osiguravanje svog povratka u duhovni svijet.

Kad mi, duše, prihvaćamo tijela koja pripadaju drugim vrstama i poistovjećujemo se s njima, doživljavamo sve vrste osjetilnog uživanja. Žudnja za tim užicima sada znači uzaludno trošenje ljudske inteligencije.

Prihvaćajući vodstvo Veda i prosvijetljenih učitelja u vedskoj tradiciji, možemo naučiti kako produhoviti svoj život koristeći ga za služenje Krišne.

Zadatak nam je probuditi svjesnost o našem odnosu s Krišnom, pronaći svoj istinski, duhovni identitet. To se postiže primjenom bhakti-yoge koja nas uključuje u djelatnosti koje su u biti jednake onima koje obavljamo u duhovnom svijetu.

52

Kad vidi da smo probudili svoju urođenu ljubav prema Njemu, Krišna uzvraća oslobađajući nas od Svoje materijalne energije i dopuštajući nam da ponovno uđemo u Njegov duhovni svijet.

Tri vezujuće sile materijalne prirode

Vede opisuju tri sile, odlike, čiji utjecaj prožima

svemir: vrlinu, strast i neznanje. "Vezujuća sila" prijevod je sanskrtske riječi guna, koja doslovno znači "uže", što ukazuje na to da su vrlina, strast i neznanje užad koja vezuje nas, duše, za materijalni svijet. Te tri sile, odlike, čine podlogu svega što vidimo, čujemo, kušamo, dodirujemo i mirišemo. Spojevi tih odlika tvore svijet. To bi se moglo usporediti s miješanjem osnovnih boja kojim se dobije bezbroj novih nijansi.

Guna vrline upravlja odlikama kao što su radost, mudrost i altruizam; guna strasti upravlja pohlepom, ljutnjom, požudom, ambicijama i frustracijom; guna neznanja upravlja lijenošću, zabludom i ravnodušnošću. Vrlina razjašnjava i smiruje; strast zbunjuje i potiče; neznanje čini nejasnim i sprječava.

Krišna, kao stvoritelj triju guna, prirodno je iznad njih. Međutim, one vezuju nas, uvjetovane duše, za smrtno tijelo. Jednom kad shvatimo kako vezujuće sile djeluju i otkrijemo što leži iza njih, možemo se osloboditi uvjetovanosti i čista se uma posvetiti služenju Krišne.

Četrnaesto poglavlje Bhagavad-gite opisuje glavna svojstva guna, a iz sedamnaestog poglavlja saznajemo da ovisno o trima gunama materijalne prirode postoje tri vrste obožavanja, hrane, žrtvovanja, strogosti pa čak i milostinje. Analizirajući kako vezujuće sile utječu na ljude, Bhagavad-gita nam pomaže razumjeti različite vrste osobnosti.

Bhagavad-gita se uglavnom bavi utjecajem vezujućih sila na karakter, ponašanje i pristup životu. Npr., ako prevladava vrlina, osoba će težiti dugotrajnoj sreći (i najčešće je dostići), čak i ako mora prihvatiti privremene neugodnosti.

Osoba obuzeta strašću obično je zadovoljna kratkotrajnom srećom i ne očekuje previše od života. Onaj kojim vlada neznanje teško da će uopće biti sretan.

Krišna kaže da se možemo osloboditi okova triju vezujućih sila prihvaćajući Njega kao jedino utočište.

24 elementa

Vede opisuju materijalni svijet kao područje djelovanja duše a materiju dijele na 24 glavne sastavnice. Međudjelovanje tih sastavnica predstavlja sve što se zbiva u materijalnom svijetu.

Mi, duše, transcendentalne smo prema tim međudjelovanjima, ali smo pod njihovim utjecajem zbog poistovjećivanja s materijalnim tijelima koja nastanjujemo.

Krišna je izvor svih tih sastavnica i ponovno ih povezujući s Krišnom putem posvećenog služenja, možemo produhoviti svoje područje djelovanja. To je bit primjene bhakti-yoge.

53

Pet grubih elemenata Zemlja (krutina) Voda (tekućina) Vatra (svijetleća energija) Zrak (plin) Eter (prostor)

Suptilni elementi Um Inteligencija Lažni ego

Pet osjetila za djelovanje Glas (govor) Noge (hodanje) Ruke (hvatanje)

Pet osjetila za stjecanje znanja Oči (gledanje) Uši (slušanje) Nos (mirisanje) Jezik (kušanje) Dodir (osjećanje)

Pet predmeta osjetila Oblik Zvuk Miris Okus Dodir

Čmar (pražnjenje) Genitalije (razmnožavanje)

Planetarni sustavi

Vede nam kazuju da svugdje u kreaciji postoji život. Znanstvenici koji traže život na drugim planetima možda nikada neće uspjeti u svojem naumu jer su njihova mjerila života previše ograničavajućai. Život, budući da je duhovan, ne ovisi o određenoj mješavini kemikalija. Duša, životna sila, može postojati u suptilnim oblicima neprimjetnim za znanstvene instrumente. (Noću imamo iskustvo postojanja u suptilnom svijetu snova.)

Sveukupna materijalna energija sadrži mnogobrojne svemire koji lebde u relativno malenom prostoru na neograničenom duhovnom nebu. Svaki svemir oblikom nalikuje jajetu, s omotačem od sedam osnovnih slojeva, od kojih je svaki deset puta deblji od prethodnoga.

Svaki svemir sadrži milijune planeta smještenih unutar četrnaest sustava, sa Zemljom u srednjem predjelu. Planeti iznad Zemlje carstva su rajskih užitaka, a dostižu ih duše koje pravilno obavljaju svoje religijske dužnosti koje kao ljudska bića imaju na Zemlji. Niži su planeti područja tame i odredište materijalista koji odbijaju vodstvo razotkrivenih svetih spisa.

Vede tvrde da je Zemlja najbolje mjesto za duhovni napredak jer je relativno oslobođena krajnje sreće ili krajnje patnje koje postoje na drugim planetama, a to je čini prikladnom za usredotočivanje na duhovnost.

Upravljanje svemirima

Prvi red uprave svemira sastoji se od triju upravitelja: Brahme, Višnua i Šive. Svaki od njih toliko je moćan da im se ponekad u vedskoj literaturu dodijeljuje jednak status – zapadnjački učenjaci pogrešno ih nazivaju „hinduističkim trojstvom“. Šrimad-bhagavatam objašnjava da je

54

Višnu Bog, tj. Krišnina potpuna ekspanzija, dok je Brahma smrtan, a Šiva se nalazi u vlastitoj kategoriji i malo je niži od Boga. I Brahma i Šiva sluge su Višnua, opunomoćeni od Njega za obavljanje poslova u svemiru.

Višnu je zadužen za prvobitno stvaranje, kao i za održavanje i gunu vrline, Brahma je zadužen za sekundarno stvaranje i gunu strasti, Šiva je zadužen za razaranje i gunu neznanja.

Pod nadzorom tih moćnih upravitelja djeluju brojni polubogovi, deve, opunomoćeni za

obavljanje dužnosti u svemiru. Kao što određeni odjeli u gradskoj upravi nadgledaju opskrbu vodom i strujom, deve nadgledaju materijalni svijet.

Ne smijemo pogrešno obožavati deve kao Boga. Mi smo im zahvalni, ali oni nas u ime Boga, koristeći Njegove energije, opskrbljuju svime potrebnim za život. Možemo im se odužiti obožavanjem Boga. Zadovoljenjem Krišne svi Njegovi sluge bivaju zadovoljeni.

Vrijeme

Iako se može pretpostaviti da je vrijeme temeljni aspekt stvarnosti, ono je zapravo svojstveno samo materijalnom svijetu. Vrijeme, kakvo mi poznajemo, ne postoji u duhovnom svijetu. Teško je razumjeti, ali u duhovnom se svijetu stvari zbivaju iako ne postoji prošlost ni budućnost.

Bez vremena, u materijalnom se svijetu ništa ne događa. Budući da je najmoćnija sila na svijetu, smatra se da je vrijeme Krišna (kao što On kaže u Bhagavad-giti). Vrijeme upravlja svime, a Krišna upravlja vremenom. Izlaskom i zalaskom sunca svačiji život, zbog utjecaja vremena, biva sve kraći.

Vrijeme je relativno. Jedna godina u višim planetarnim sustavima traje mnogo duže nego jedna godina na Zemlji, a prema našim procjenama bića na višim planetama žive iznimno dugo.

Vrijeme na Zemlji protječe u ciklusima od četiri doba, s time da svako doba traje stotinama tisuća godina. U prvom dobu, poznatom kao Satya, ljudska je civilizacija prosvijetljena, no stvari se počinju degradirati u dvama sljedećim dobima, Treti i Dvapari. Kad stignemo do doba Kali (u kojem se mi trenutačno nalazimo), civilizacija sve više tone u kaos i neznanje. Na kraju doba Kali dolazi do djelomičnog razaranja svemira, a sa Satjom ponovno započinje novi ciklus. Ciklus se ponavlja tisuću puta u svakom danu Brahme, graditelja svemira.

Vedsko poimanje vremena i prošlosti mnogo je opsežnije od zapadnjačkoga, i predočava nam koliko je kratkotrajan život u ljudskom obliku. Vede naglašavaju da trebamo svaki dragocjeni trenutak ljudskog života iskoristiti za samospoznaju.

55

„Vječno je vrijeme praiskonski izvor međudjelovanja triju vezujućih sila materijalne prirode. Nepromjenjivo je i neograničeno i djeluje kao oruđe Svevišnjega Gospodina za Njegove zabave u

materijalnom svijetu.“ – Šrimad-bhagavatam 3.10.11

Karma

Karma je kozmički zakon akcije i reakcije. Mi, duše, pod njenim utjecajem postižemo dobre ili loše rezultate, ovisno o svom djelovanju.

Karmičke reakcije ne obuhvaćaju samo stvari koje nam se događaju, već i stvari kao što su zdravlje, imućnost, inteligencija, fizički izgled, društveni položaj, te našu osobnost i sklonosti. Dok slobodno odabiremo kako ćemo trenutačno djelovati, na naš izbor utječe naša vlastita priroda ili osobnost, a ona se razvila iz naših prethodnih djelatnosti. Npr., dobri izbori čine nas dobrim osobama koje i dalje dobro odabiru.

Zakon karme počinje djelovati na nas kad poželimo uživati odvojeno od Krišne, i zarobljava nas u beskrajan ciklus. Svako djelovanje ima svoju posljedicu koja potiče novo djelovanje, itd. S obzirom na to jesu li posljedice dobre ili loše, moramo u više navrata prihvaćati nova tijela kako bismo ih ispaštali. A i svaki život u materijalnom tijelu znači nezaobilazne bijede, kao što su bolest, starost i smrt.

Uz to što nam daju upute za osiguravanje povoljnih posljedica, Vede nam govore da je jedini istinski povoljan način djelovanja duhovno djelovanje, koje nas može osloboditi okova karme. Duhovne djelatnosti su djelatnosti u službi Krišne i čine suštinu bhakti-yoge. One bude našu urođenu ljubav prema Krišni i uništavaju našu želju da uživamo odvojeno od Njega, a upravo je ta želja uzrok robovanja karmi.

Reinkarnacija

Vedska nam literatura kazuje da mi, duše, možemo prebivati u bilo kojem od milijuna oblika života, uključujući vodena bića, biljke, kukce, gmazove, ptice, druge životinje i ljudska bića. U trenutku smrti napuštamo jedno tijelo i ulazimo u drugo. To se naziva reinkarnacijom.

Ideja reinkarnacije nije nam zapravo toliko strana koliko mislimo da jest. Možemo primijetiti

da za ovog života prelazimo iz jednog tijela u drugo. Vaše tijelo u trenutku rođenja potpuno se razlikuje od vašeg odraslog tijela. No, unatoč tim promjenama, vi – svjesno „ja“ – ostajete isti. Slično tome, svjesno „ja“ ostaje isto prelazeći iz jednog tijela u drugo u ciklusu reinkarnacije.

56

Naše sadašnje tijelo rezultat je dugog niza naših djelatnosti iz prošlih života i njihovih

posljedica. Zakon koji to uređuje naziva se karma: svako djelovanje ima svoju posljedicu. Naše prethodne djelatnosti stvorile su naše sadašnje tijelo, a naše sadašnje djelatnosti odredit će naše buduće tijelo.

Krišna posredstvom materijalne prirode osigurava sva ta tijela kako bi udovoljio našoj želji

da uživamo u materijalnom svijetu. Ali sve su vrste života pogođene bijedama materijalnog svijeta. Stoga za nas, vječne duše, seljenje iz jednog tijela u drugo znači proživljavanje svih mogućih patnji. Jedino se u ljudskom obliku možemo osloboditi začaranoga kruga reinkarnacije – ponovno uspostavljajući svoj ljubavlju ispunjen vječni odnos s Krišnom.

57

15. Cilj života

Ljubav prema Bogu Cilj je ljudskog života ponovno buđenje naše izvorne čiste ljubavi prema Bogu, Krišni. Mi,

duše, postojimo da bismo imali ljubavlju ispunjen prisanan odnos s Njim. Nikada ne možemo biti sretni odbacujući taj odnos i niječući svoju pravu prirodu.

Stvari koje radimo u ovom svijetu ukazuju na našu istinsku, vječnu prirodu. Moramo voljeti; to je neizbježno. Okrećući se od Krišne, pokušavamo zadovoljiti svoju potrebu da volimo i budemo voljeni tražeći idealne odnose u ovom svijetu. Ali razmjene ljubavi koje se događaju ovdje nikada nisu savršene i ne mogu trajati vječno.

Buđenje čiste ljubavi prema Krišni predstavlja savršenstvo. Ništa nas drugo neće zadovoljiti. Sve što postoji u materijalnom i duhovnom svijetu namijenjeno je podržavanju našeg odnosa s Krišnom. Ljudski je život prilika da ponovno uspostavimo taj odnos. To bi nastojanje trebalo biti središte našeg života.

Budući da ljubav uključuje služenje, čista ljubav prema Bogu naziva se čistim posvećenim služenjem, bhakti. Načini kojima se može probuditi bhakti suština su primjene bhakti-yoge.

Kako dostići čistu ljubav

Čista ljubav prema Krišni već se nalazi u nama. Oni koji su probudili svoju ljubav prema Krišni mogu je probuditi i u drugima.

Jednom kad postanemo svjesni potrebe buđenja urođene ljubavi prema Bogu i odlučimo da će nam to biti glavni cilj u životu, moramo prihvatiti vodstvo čistog bhakte koji će nas uključiti u aktivnosti predanog služenja. Te se aktivnosti temelje na pjevanju Krišninih svetih imena i obuhvaćaju razne načine služenja Krišne. Služeći Krišnu, srce nam se pročišćava a naša ljubav prema Njemu počinje prirodno teći. Uostalom naša je žarka želja da se ponovno sjedinimo s Krišnom ono što Njega nadahnjuje da nam se otkrije i u potpunosti izvuče ljubav iz nas. Određivanje važnosti drugih ciljeva

Postoji onoliko ciljeva koliko i ljudi, ali svi ciljevi osim čiste ljubavi prema Bogu mogu se svrstati u tri skupine:

58

traganje za materijalnim užicima (čak i unutar okvira religije)

traganje za spasenjem ili oslobođenjem traganje za savršenstvima mističnih ili suptilnih moći Svaki cilj nosi određenu količinu dobrobiti. No isto tako,

svaki je cilj, zajedno sa svojim dobrobitima, materijalan, privremen i zasnovan na sebičnim željama, bez obzira koliko se činio primamljivim ili prividno uzvišenim.

Dok živimo u materijalnom svijetu, prirodno si postavljamo prolazne ciljeve. No kad nam se u srcu postupno počne buditi ljubav prema Bogu, mi, duše, prirodno izgubimo zanimanje za prolazne stvari koje nam neće donijeti nikakvu trajnu dobrobit.

„Bhakta Gospodina Krišne miran je jer nema želja. Oni koji žude za plodovima svoga rada žele materijalno uživanje, gjaniji žele oslobođenje, a yogiji materijalno obilje; zato su požudni i ne

mogu biti mirni.“ – Šri Caitanya, Caitanya-Caritamrita, Madhya-lila 19.149

Područja ljudskih nastojanja Područje karme

Karma se odnosi na djelatnost izvedenu radi zadovoljavanja tijela i njegovih osjetila. Posao koji radimo kako bismo zaradili za život jest karma. Napor koji uložimo da bismo se dobro proveli također je karma. Kad jedemo, to je karma. Kad spavamo, to je karma. Kad gledamo TV, slušamo Beethovena, Ravija Shankara ili Madonnu, kad imamo djecu ili vozimo automobil – karma je gotovo sve što radimo.

Karma može biti i „proširena“. Ona nije samo ono što radimo za sebe, već i ono što radimo za druge, a ima veze s tijelom i osjetilima. Kad pomognemo prijatelju, nahranimo siromaha, služimo vojni rok ili pokažemo stricu kako da vara pri povratu poreza – to je opet sve karma.

Karma može biti „dobra“ ili „loša“ (ili pomiješana). Stoga može donijeti dobre ili loše rezultate (ili pomiješane). Ti se rezultati ponekad također nazivaju karmom. (Preciznije, oni su karmičke reakcije.)

Nekad su rezultati karme brzi i očiti: naporno radite i dobijete dobru ocjenu, prejedete se i pokvari vam se probava. No ponekad su potrebne godine da bi se vidjeli rezultati – ili, prema vedskoj književnosti, životi. Mogu učiniti nešto u ovom životu i dobiti posljedice svojeg djelovanja u sljedećem – ili nakon deset života, ili tisuću. Stoga karma i njezini rezultati stvaraju vrlo zamršenu mrežu.

Ako se netko rodi ružan, siromašan ili bolestan, to je opet znak loše karme. Ili ako netko upadne u probleme s policijom, ili probleme sa zakonom – opet je loša karma u pitanju. A dobar izgled, puno novca, dobro zdravlje – dobra karma.

Sada žanjemo plodove onoga što smo počinili u prošlosti, a svojim sadašnjim djelovanjem stvaramo buduće reakcije. Komplicira se, zar ne?

Svjetski sveti spisi, uključujući Vede, pokušavaju nas odvratiti od loše karme i usmjeriti nas prema dobroj.

59

No ne slijedimo uvijek put koji nam oni pokazuju. Čak i kad to činimo, najbolje što možemo dobiti jesu dobri karmički rezultati. Bili oni dobri ili loši, još uvijek smo uhvaćeni u mrežu, još uvijek zapleteni. Bila nam karma dobra ili loša, još uvijek smo vezani za kotač ponovnog rađanja i umiranja. Područje jnane

Jnana je potraga za znanjem. Naravno, možemo biti u potrazi za različitim vrstama znanja – kako zakucati čavao, svirati glasovir ili podesiti računalo. Znanje o povijesti, poslovanju ili medicini. No to je jedva iznad karme, i zapravo nije ono na što se mislilo. Preciznije rečeno, gjana se odnosi na glavna životna pitanja: Tko sam ja? Zašto sam došao ovdje? Zašto patim? Odakle sve dolazi? Koja je svrha života? O čemu se zapravo u svemu tome radi?

Područje gjane područje je filozofa, inetelektualca, mislilaca. Razmišljanjem, spekulacijom, logičkim zaključivanjem, intuicijom, razgovorom, istraživanjem i vrednovanjem ideja pokušavamo razlučiti što je na kraju što. Možemo pristupiti tim glavnim pitanjima sa stajališta biologije ili psihologije – ili, idemo li dovoljno duboko, razmišljajući o gotovo bilo čemu. Kad se u nama nekako pojave ta pitanja, ulazimo u područje gjane.

No, i to je svijet u kojem možemo zaglaviti. Možemo protratiti živote spekulirajući, pitajući se i pitajući, a da sve to zapravo nije ništa drugo do igranje igrica u našim umovima.

Stoga vedska književnost nudi vodstvo na stazi znanja. Daje nam pristup razmišljanjima i spoznajama mudraca koji su već prije istražili ovo područje. Na koncu nam pomaže da od spekulacije dođemo do znanja, od razmišljanja do uviđanja, od traženja do pronalaženja.

Područje bhakti

Već na početku staze vedskoga znanja, osoba shvaća da je iskra čiste svjesnosti, da je iznad tijela, čak i iznad uma. Uviđa da koristi tijelo i um – kad kaže prstu da počeška glavu, on to učini; kad usmjeri svoje misli, one idu od jednog predmeta do drugog – pa ipak su tijelo i um različiti od njezina unutarnjeg identiteta, njezina unutarnjeg bića. Takvo se razumijevanje naziva samospoznajom.

No, samospoznaja nije kraj. Daljnjom introspekcijom – osim ako ne zaglavi – shvaća da njezina vlastita svjesnost, njezino vlastito duhovno postojanje, nije konačno. U suštini svoje osobnosti ona nije sve u svemu, niti je kraj svega. Postoje i druga živa bića, i ona nisu samo njezine projekcije. A tamo negdje postoji i materijalni svemir, čvrst i opipljiv i teško da ga je samo umislila. Pa čak i ako misli da u stvarnosti takve razlike na koncu ne postoje, da zapravo postoji samo jedno apsolutno jedinstvo i da je sve ostalo samo iluzija, san, još uvijek se mora zapitati: „Odakle ova iluzija dolazi?“

Na ovaj je način misli dovode do toga da shvati da postoji Apsolutna Istina, izvor svih energija, i da vidi sebe kao dio Vrhovnog Apsoluta. Prepoznaje vječne odnose između sebe i Apsoluta. U bhakti, osoba se radosno posvećuje služenju Svevišnje Božanske Osobe koja radosno i beskrajno uzvraća. To je postdiplomski stupanj samospoznaje.

60

16. Vedska kultura

Vedski spisi Ukratko o Bhagavad-giti

Prije 5.000 godina Krišna se osobno pojavio u ovom svijetu i Svom prijatelju Arjuni izgovorio Bhagavad-gitu. Netom prije početka značajne bitke, veliki se ratnik Arjuna zapitao: "Zašto bih se borio? Koji je smisao života? Gdje ću otići nakon smrti?" Da bi mu odgovorio, Krišna je Svog zbunjenog prijatelja duhovno prosvijetlio.

Gita potanko objašnjava vrhovnu, neograničenu dušu (Boga), ograničenu dušu (živa bića), karmu (njezin utjecaj u ovom svijetu), vrijeme, kreaciju te prirodu svjesnosti i svemira. Srž indijske duhovne mudrosti, Bhagavad-gita, zasebna je kategorija filozofije i teologije. O njoj su stoljećima razmišljali i duboko joj se divili filozofi i učenjaci diljem svijeta. Iako se smatra uvodom u proučavanje duše, vjere i Boga, duboka je i uzvišena.

Sadržaj Bhagavad-gite Bhagavad-gita se bavi s pet osnovnih istina i njihovim međusobnim odnosima:

prirodom ograničene duše položajem neograničene duše, Boga vremenom, ili trajanjem postojanja materijalnom kreacijom i njezinim zakonima djelatnostima, ili karmom

Bhagavatam, glavni doprinos razumijevanju Boga

Vede se bave mnogim temama - one predstavljaju zapise visoko razvijene civilizacije i pokrivaju sva područja znanja. Među njima, Šrimad-Bhagavatam se posebno bavi temama vezanim uz Boga. Šrimad znači "prekrasan" ili "raskošan", a Bhagavatam "ono što se odnosi na Boga". Dakle, Šrimad-Bhagavatam se može prevesti kao "Prekrasna priča o Bogu".

61

Šrimad-Bhagavatam opisuje Boga, naš odnos s Njim te proces kojim se taj odnos može spoznati i ostvariti. On sadrži najpotpunije i najvjerodostojnije vedsko znanje, a također i životopise velikih bhakta koji su slijedili put bhakti i dostigli Krišnu. Obuhvaća sve, od prirode jastva do podrijetla svemira i dotiče sva polja znanja. Njegovih 18.000 stihova, između ostaloga, potanko govore o Božjim imenima, oblicima, prirodi, osobnosti, poklonicima, djelatnostima, prebivalištima.

U jednom od uvodnih poglavlja, pripovjedač objašnjava da je mudrac Vyasadeva, koji je napisao dijelove vedske literature, osjetio nezadovoljstvo usprkos svojim ostvarenjima. Po nalogu svoga gurua, on se tada latio pisanja Šrimad-Bhagavatama, koji se smatra zrelim plodom na stablu Veda. Vyasadeva je sastavio Šrimad-Bhagavatam nakon što je Krišna napustio ovaj svijet prije 5.000 godina.

Ovaj epsko-filozofski i književni klasik, zauzima istaknuto mjesto u opsežnoj indijskoj pisanoj mudrosti. Nadahnuo je nastanak brojnih književnih, slikarskih i kiparskih djela.

Iz prvog stiha Šrimad-Bhagavatama jasno je da je namijenjen onima koje ozbiljno zanima duhovni napredak, da se ne bavi sektaškim religijskim idejama, filozofskim nagađanjima niti svjetovnim stvarima. Drugi stih obećava da će svatko tko sustavno čita Šrimad-Bhagavatam postići duhovni uspjeh namijenjen svim ljudskim bićima.

Mahabharata Mahabharata je jedno od sto najvažnijih djela i vjerojatno najveći ep svjetske književnosti.

Kao što je slavna Ilijada nacionalni ep stare Grčke, moglo bi se reći da je Mahabharata nacionalni ep Indije. U davna ju je vremena sastavio Šri Krišna Dvaipayana Vyasa. Pokušati reći kada se to u povijesti svijeta dogodilo bilo bi samo nagađanje, no sigurno je da su otada minula tisućljeća. Priča je to o velikome ratu kojim je završilo jedno i počelo novo doba povijesti.

To je golemi, bezvremeni ep, koji je već tisućljećima, ako ne i duže, osnova indijske mitske, religijske i filozofske misli – slavna Mahabharata – pred vama je sada u obliku romana. Koliko je izgubljeno od poetičnosti njezina izvornog epskog oblika, teško je reći, no ovaj način svakako privlači širu čitateljsku publiku. Tako će poruka pravde, dobra i ljubavi dirnuti još i mnoga ona srca koja bi možda ustuknula pred epskim oblikom koji je manje prisutan u suvremenome dobu nego što je bio u davna vremena.

Po predaji, izvorna Mahabharata obuhvaća 110 000 šloka, odnosno dvostiha po tridest dva sloga i tako je sedam puta duža od Ilijade i Odiseje zajedno, a oko tri puta duža od Biblije. Među svetim indijskim spisima, smatra se isto toliko autoritativnom kao i same Vede pa se naziva i Petom Vedom. Ubraja se u smriti (“ono što se pamti”), a u toj skupini u itihase (“tako je to bilo”), povjesnice kao što je slavna Ramayana.

Prepojednostavljeno je reći da je Mahabharata samo priča o velikome ratu. Tradicionalna tumačenja Mahabharate mnogolika su. Izvana je to priča o kraljevskoj obitelji koja ulazi u strašan bratoubilački rat. Čak i na tom, naizgled površnom nivou, Mahabharata ukazuje na važnost odlika poput junaštva, hrabrosti i svetosti. Na etičkoj razini, rat se taj gleda kao vječan sukob koji se

62

svakodnevno vodi između dobra i zla, pravde i nepravde, pravoga i krivoga, dharme protiv adharme.

Na duhovnoj razini Mahabharata se usredotočuje na boj između višega i nižega jastva, rat između čovjekova duhovnog zova i onoga na što ga navode tijelo, um i osjetila.

Tragičan rat nagnao je braću u boj protiv braće, sinove protiv očeva i ujaka, hrabre i časne protiv drugih hrabrih i časnih. I doista, bio je razarajući. Gotovo su svi najbolji ljudi poginuli u dugome tom boju. Pandave, sinovi kralja Pandua, preživjeli su, no nije bilo pobjednika jer je rat uništio svijet kakvog su ga znali a praznina onoga što su osvojili obojila je njihove buduće živote.

Pripovijest o ratu na Kurukšetri ima i kozmološko značenje jer označava kraj jedne i početak druge yuge. U svakome velikom ciklusu postojanja četiri su yuge, od kojih je svaka kraća od one prethodne. S tim je ratom okončala Dvapara-yuga – doba junaka, u kojoj su plemenite vrijednosti još uvijek vladale a ljudi bili odani načelima i dužnostima svoga staleža. Doba koje je nastupilo nakon bitke naziva se Kali-yuga, posljednje u ciklusu. U njemu se sve moralne vrijednosti smanjuju i sve više gube, bezakonje uzima maha, a utjecaj zla sve više dolazi do izražaja. Nažalost, to je doba u kojem mi živimo.

Čitatelja katkad zbune priče o romanci, pohlepi, požudi i osveti koje nalazi na stranicama Mahabharate. Na prvi se pogled može činiti da je to djelo o žestokim ratnicima te njihovim krvožednim i romantičnim pothvatima. Međutim, to je površan pristup. U srcu Mahabharate nalazi se dharma, put pobožna života. Kroz pripovijesti o dušama mučenim materijalnim vezanostima, put nivritti-marge (odvojenosti) osvjetljavaju upute oslobođenih mudraca. Priče služe kao ilustracije kojima mudraci mogu jasno prenijeti filozofsku poruku. Čitatelj, privučen pričom, ipak na kraju izvlači dobrobit sadhu-sange (druženja sa svecima). Ramayana

Ramayana (Ramin put) je već tisućljećima neodvojivi dio indijske kulturne baštine, uzor pravilna djelovanja i nepresušan izvor nadahnuća umjetnicima. Taj veliki staroindijski ep, zbog svojih bezvremenskih vrijednosti, našao je put do srca čitatelja diljem svijeta.

Tumači književnih djela nastalih na indijskom potkontinentu koji slijede tradicionalnu vedsku kronologiju navode kako priča o Rami u usmenoj predaji postoji više od dva milijuna godina.

Na sanskrtu i u epskoj formi, pod nazivom Ramayana, prvi ju je oko tristote godine prije Krista zapisao Valmiki te se njegovo djelo još dandanas smatra jednim od dvaju najvažnijih epova u povijesti Indije (drugi je Mahabharata). Ramayana slovi i kao prva pjesma (adikavja) u riznici sanskrtske književnosti, a sa svojih četrdeset osam tisuća stihova uvelike nadilazi obim Ilijade i Odiseje.

Ramayana je glasovita i slavljena zbog ljepote izraza, dubine dijaloga, vrhunskih moralnih načela, isticanja slijeđenja vlastite dharme (obavljanja propisanih dužnosti), izvrsno prikazanih osjećaja likova te, ponajviše, zbog nenadmašnih osobina svojih likova.

Vodeći je lik sam Rama koji je u epu opisan kao avatara, božanska inkarnacija na Zemlji, a kojega i dan danas pripadnici svih hinduskih religija obožavaju kao Svevišnju Božansku Osobu. Rama je svemoćan, snažan i pravedan. Utjelovljenje je vrline i istinski junak koji se ne boji pokazati i Svoje 'ljudske' osjećaje – ljubav i bol odvojenosti od otete Mu supruge te duboku tugu zbog teške sudbine članova uže obitelji, zajednice i svih živih bića.

Njegova supruga Sita također utjelovljuje vrlinu, čestitost te sve dobro i istinito. Ramin plemeniti brat Lakšmana nesebično služi Božanski Par te se brine za sve Njihove potrebe.

63

Hanuman, najneobičniji lik (polumajmun-polučovjek) oličenje je snage, odanosti, hrabrosti i posvećenosti.

Sveti dani u vaišnavskom kalendaru

Sljedbenici bhakti u Hare Krišna pokretu pridržavaju se godišnjega kalendara koji je popunjen svetim danima, koji se slave pjevanjem svetih imena kao i drugim običajima u skladu s određenim prigodama. Šrila Prabhupada jednom je napisao učeniku: "Toliko je svetkovina da bi se svaki dan mogla slaviti po jedna."

Za neke svete dane, veliki učitelji bhakti tradicije preporučuju post kao jednu vrstu pomoći kojom se osoba može usredotoči na Krišnu i sjećati duhovnog značenja tog dana. Naprimjer, na ekadaši, Krišnini bhakte ne jedu mahunarke i žitarice. Na Janmaštami, Krišnin rođendan, bhakte poste do ponoći.

Na svetkovinama se često održavaju prigodna predavanja i igrokazi, te se priređuje velika gozba za Krišnu i Njegove bhakte.

Svetkovanje svetih dana naziva se "majkom devocije" jer povećava bhakti. Najvažjniji sveti dani za one koji primjenjuju bhakti-yogu su:

Janmaštami - dan Krišnine pojave (za razliku od uvjetovanih duša, Krišna i Njegovi veliki bhakte rađaju se i umiru po vlastitoj volji. Zato se njihova rođenja i smrti uglavnom opisuju kao njihovi pojave i odlasci..)

Radhaštami - dan Radhine pojave Gaura Purinima - dan pojave Šri Caitanye Mahaprabhua Dani pojave i odlaska Krišninih inkarnacija Dani u spomen na neku od Krišninih zabava, kao što je Govardhana Puja ili Ratha-yatra Dani pojave i odlaska Krišninih čistih bhakta Ekadaši, jedanaesti dan opadajućeg i rastućeg mjeseca, dani u kojem se preporučuje

povećano slušanje i pjevanje o Krišni.

Sveti dani Janmaštami

Bhakte širom svijeta raskošno slave pojavu Gospodina Krišne. Ta se svečanost zove Janmaštami.

U Bhagavad-giti Gospodin Krišna kaže: "Kad god i gdje god dođe do zanemarivanja religijskih načela i porasta bezbožnosti, Ja se pojavljujem" Bhagavad-gita, 4. 7.

Prije 5.000 god., demonski kraljevi vladali su Zemljom i iskorištavali njezina bogatstva. U to se vrijeme Svevišnja Božanska Osoba, Šri Krišna, pojavio u Vrindavani. Vršio je pobožna dijela, ubijao demone, podigao brdo Govardhanu i ekspandirao se u stotinu dječaka pastira i teladi kako bi ponizio Brahmu. Na vrhuncu Svoje pojave, opisane u epu Mahabharati kao bitka na Kurukšetri, Gospodin Krišna izgovorio je Bhagavad-gitu kako bi podučio čovječanstvo. Nedugo nakon toga vratio se u Svoje vječno prebivalište, Goloku Vrindavanu, u duhovnom svijetu.

64

Pojava Gospodina Krišne

Kako se slavi Janmaštami

Na Janmaštami bhakte rano ustaju i provode dan u molitvi i meditaciji te poste do ponoći (mogu piti vodu). U hramovima se Božanstva Gospodina Krišne i Njegove pratilje Śrimati Radharani kupaju povoljnim sastojcima kao što su mlijeko, med, yogurt i voćni sokovi.

Umjetnici pojavu Gospodaina Krišne veličaju plesom, glumom i glazbom. Neki bhakte odijevaju Božanstva u prekrasnu odjeću od cvijeća, dok Im drugi pripremaju 108 vrsta ukusnih jela.

U ponoć, u vrijeme kad se Gospodin Krišna pojavio, gromoglasno odjekuju zvuci školjki, bubnjeva i činela. Razmiče se zavjesa s oltara i pokazuju se Božanstva Njihovih Gospodstava, Śri Šri Radha – Krišna, odjevena u predivnu odjeću od cvijeća, okružena sa 108 vrsta delicija. Proslava dostiže vrhunac velikim ponoćnim obredom aratijem, pjevanjem svetih himni, mantranjem, plesom i konačno velikom gozbom kojom se prekida post.

Janmaštami je najveća i najznačajnija svetkovina za Krišnine bhakte. Tada je najbolje vrijeme da posjetite obližnji Hare Krišna hram kako biste doživjeli djelić bogate kulture i običaja vezanih uz Krišnu. Iskusit ćete uzbudljiv ples, kazališne predstave, milozvučnu glazbu, ugodne mirise mirinsih štapića i cvijeća, upoznati mnoge produhovljene osobe i kušati ukusna vegetarijanska jela pripremljena s ljubavi i devocijom. Gaura purnima

Gaura Purnima je godišnja proslava pojave Gospodina Caitanye Mahaprabhua. "Gaura" upućuje na zlatnu put Caitanye Mahaprabhua, a "Purnima" na noć punog Mjeseca kada se pojavio. Kako je te noći bila i pomrčina Mjeseca, svi su se u rodnom gradu Caitanye Mahaprabhua u Mayapuru, u Zapadnom Bengalu, kako je običaj nalagao, kupali u Gangi i pjevali Gospodinova sveta imena. Tako je On odmah započeo sa Svojom misijom skupnog pjevanja svetih imena Boga. Caitanya-Caritamrita, Adi-lila, 13. poglavlje.

Ekadaši

Ekadaši je jedanaesti dan rastućeg i opadajućeg mjeseca. Kao židovsko-kršćanski dan Gospodnji, taj je dan posvećen Bogu. Ekadaši se zove Hari Vasara, "dan Gospodina Harija".

65

Na ekadaši Krišnini bhakte ili poste ili ne jedu hranu koja sadrži žitarice i mahunarke. Post na sveti dan, po tradicionalnim bhakti običajima, znak je da osoba korača duhovnom stazom. Kad je prožet devocijom, post pomaže osobi da napreduje u bhakti. Osim posta na ekadaši, bhakta više pažnje posvećuje mantranju, čitanju svetih spisa, molitvi i služenju Gospodina. Divali

Divali – hinduska Nova godina – petodnevna je svetkovina. Pričice kojima Purana obiluje govore o svakom danu.

Divali se slavi osvjetljavanjem hrama stotinama svijeća koje se stavljaju posvuda po hramu te ponudama raznovrsne hrane Božanstvu. Tu su svečanost započeli stanovnici Ajodhje kad je Gospodin Rama bio u progonstvu, daleko od Svoga kraljevstva. Radostan dan Ramina povratka slavi se kao Divali ili Dipavali ("dipa" znači svijeće, a "val" znači brojan). U različitim vremenima, ovaj je dan također označavao dan u kojem Gospodin Krišna provodio Svoje dječje zabave u kojima razbija vrčeve s yogurtom i dopušta majci Yašodi da Ga zaveže. Govardhana Puja

Dan nakon Diwalija naziva se Annakuta, ili Govardhana Puja. Na taj dan stanovnici Vrindavane (Krišninog prebivališta na Zemlji) tradicionalno su održavali festival u čast kralja polubogova, Indre, koji šalje kišu neophodnu za rast žitarica.

Međutim, jednog je dana Gospodin Krišna uvjerio stanovnike Vrindavane da umjesto Indre slave brdo Govardhanu, čija ih plodna zemlja opskrbljuje travom koju pasu krave i bikovi, te krave, koje ih opskrbljuju mlijekom, i bikove, koji oru zemlju. Bjesni im je Indra zbog toga poslao užasnu oluju. Gospodin Krišna, Svevišnja Božanska Osoba, smireno mu je odgovorio podigavši malim prstom lijeve ruke brdo Govardhanu. Sedam dana i sedam noći Gospodin je držao brdo Govardhanu, koje mu je poslužilo kao kišobran kojim je stanovnike Vrindavane zaštitio od snažnih pljuskova. Shvativši beskorisnost svog postupka, Indra se naposljetku pojavio ispred Gospodina sklopljenih ruku i ponizno Mu uputio molitve. Na taj je način Gospodin Krišna pokazao da je Deva Deva, Gospodar polubogova, i da se cilj zbog kojeg se obožavaju polubogovi može lako dostići jednostavnim obožavanjem Njega, uzroka svih uzroka.

Ovaj je dan također značajan i kao dan kad je, mnogo tisuća godina kasnije, Šrila Madhavendra Puri, izgradio hram za samoočitovano Božanstvo Gopale na vrhu brda Govardhane.

U čast tog događaja, bhakte izrađuju repliku brda Govardhana načinjenu od raznovrsne ukusne hrane i obožavaju Gospodina Krišnu kao onog tko je podigao brdo Govardhanu, obožavaju brdo kao Njegovu inkarnaciju te obožavaju krave i bikove koji su dragi Gospodinu.

A na kraju svetkovine, brdo od prasade (posvećene hrane) razdjeljuje se mnoštvu. Svi vaišnavski hramovi u Indiji slave taj događaj, i stotinama se ljudi dijeli prasadam u skladu s mogućnostima hrama.

66

Sveta mjesta

Svako mjesto izravno povezano s Krišnom duhovno je istovjetno s Njim i zbog toga je idealno za primjenu bhakti-yoge. Mnogobrojna su mjesta u Indiji gdje je Krišna, za vrijeme svojih raznih inkarnacija, činio različita djela koja su svi mogli vidjeti. Ta mjesta imaju posebna značenja, a najznačajnije je od njih Vrindavana (Uttar Pradesh), gdje se Krišna osobno pojavio, te Mayapur (Zapadni Bengal), gdje se pojavio Caitanya Mahaprabhu.

Transcendentalna priroda tih mjesta uvelike povećava moć bhakti-yoge kad se tamo primjenjuje. Osim toga, ozračje je prožeto prizorima i zvukovima koji neprekidno podsjećaju na Krišnu. I što je najvažnije, na svetim mjestima dolazimo u dodir s čistim bhaktama koji mogu probuditi našu ljubav prema Krišni.

Hram u Mayapuru

Najuzvišeniji bhakte, kao što su pratioci Caitanye Mahaprabhua, mogu na svetim mjestima

vidjeti Gospodinove aktivnosti koje se uvijek odigravaju na duhovnoj razini. Svaki hram Gospodina Krišne, ili neko drugo mjesto u kojem je On u središtu, također je

sveto mjesto. Stoga, ako ne možemo živjeti u mjestu kao što su Vrindavana ili Mayapur, trebamo svoje domove pretvoriti u sveta mjesta i redovito posjećivati Gospodinove hramove, koji su replika duhovnog svijeta.

67

17. Bhakti

Svjetonazor Ostali putevi

Vede objašnjavaju da sva ljudska nastojanja, materijalna ili duhovna, spadaju u četiri kategorije:

rad za osobnu dobit u ovom ili drugom životu (karma) stjecanje znanja o konačnoj stvarnosti – osobito sa željom gubljenja identiteta

stapanjem sa zamišljenim duhovnim jedinstvom (jnana) pokušaj duhovnog buđenja kroz fizičke vježbe yoge i meditaciju (yoga) predanost Bogu (bhakti)

Dobrobiti koje se mogu dobiti drugim nastojanjima podređene su ljubavi prema Bogu zato što (1) nas sreća koju imamo u ovom životu uvijek osujećuje, (2) istraživanje smisla života pokazuje se besplodnim i frustrirajućim ukoliko nemamo vodstvo ili imamo pogrešno vodstvo, (3) čak nas ni ovladavanje yogom ne može odvesti k Bogu. On je osoba i uzvraća jedino na čistu ljubav, ni na što drugo.

Ohrabrenja za svako od ovih nastojanja nalazimo u svim vjerama i vjerskim spisima na svijetu, uključujući Vede. No najuzvišenije je učenje bilo kojeg spisa bhakti, ljubav prema Bogu. Drugi nam putevi mogu pomoći da se uzdignemo, ali na koncu moramo dostići čistu ljubav prema Bogu. Samo će nas to u potpunosti zadovoljiti. A znanost o bhakti nigdje nije toliko jasno i potanko objašnjena kao u spisima vedske tradicije, osobito u Šrimad-Bhagavatamu. Dharma naspram religije

Bhakti nije dogma, niti vjerovanje neke određene religije. Bhakti se preciznije može definirati uz pomoć sanskrtske riječi dharma. Dharma označava neodvojivu odliku koja stvar čini onim što ona jest. Dharma je kamena da bude krut, dharma vode da bude vlažna, dharma vatre da bude vruća, dharma šećera da bude sladak.

Dharma je živog bića bhakti. Postojimo kako bismo razmjenjivali ljubav s Bogom i služili Ga s predanošću. Svaki spis svake religije koji podučava tom načelu, promiče bhakti.

Svjetske religije

Na početku stvaranja, Krišna je izgovorio znanje sadržano u Vedama, namijenjeno čitavom

čovječanstvu. Vede otkrivaju prirodu stvarnosti, uključujući i materijalni i duhovni svijet, i pažljivo vode ljudska bića prema dostizanju cilja, ljubavi prema Bogu.

68

S vremenom se Krišnina izvorna poruka gubi ili mijenja. Zato Krišna obnavlja Svoja učenja, u skladu s ljudima i vremenom. On postaje On Sam, šalje Svoje predstavnike ili opunomoćuje čiste duše da govore u Njegovo ime. Svi smo upoznati s moćnim porukama, i njihovim utjecajem, velikih duša kao što su Isus Krist, Buddha i Muhamed.

Prema vedskoj tradiciji, Krišna je osobno došao na Zemlju 2977. god. pr. Kr. Ostao je ovdje 120 godina i izgovorio Bhagavad-gitu. A 1486. pojavio se kao Šri Caitanya.

Nažalost, čista učenja Krišninih predstavnika s vremenom također mogu biti izmijenjena, te tako niču mnoge sekte zasnovane na djelomičnim istinama. Ali svatko tko iskreno slijedi Krišnine opunomoćene predstavnike, bez izmjenjivanja njihove poruke, može postojano duhovno napredovati. Dobivanje savršenog znanja

U pokušaju razumijevanja stvarnosti, na raspolaganju imamo tri načina dobivanja znanja:

1. izravno opažanje 2. analiziranje i postavljanje pretpostavki 3. slušanje od autoriteta

Znanje proizašlo iz izravnog opažanja, analiziranja i postavljanja pretpostavki po prirodi je ograničeno na ono što naša osjetila ili znanstvene sprave mogu zapaziti. Međutim, postoji dovoljan razlog da vjerujemo da stvarnost obuhvaća nešto izvan dosega opažaja naših osjetila. Kako možemo istražiti to područje? Ili, da budemo izravniji, mislimo li uistinu da ćemo Boga pronaći mikroskopima i teleskopima?

Vedska tradicija kazuje da je slušanje od autoriteta najuzvišeniji način. Po Vedama, o duhovnom se svijetu uči preko izvora koji iz tog svijeta potječu, kao što je sam Bog, Njegovi čisti bhakte koji su u dodiru s Njim i Njegove riječi u svetim spisima. Iako je prirodno biti sumnjičav prema tvrdnjama o duhovnim otkrićima, oni na putu bhakti stječu sve veću vjeru u vjerodostojnost spisa i svetaca bhakti tradicije, čija je poruka tako čista i moćna.

Vjera

Ateisti i agnostici kleveću religiju govoreći da se temelji na vjerovanju, iz čega proizlazi da njihov vlastiti položaj nije. Ali vjera ne spada isključivo u domenu religije. Ateisti vjeruju da nema Boga. Agnostici vjeruju da postojanje Boga nikada ne može biti dokazano.

Zašto različiti ljudi vjeruju u različite zamisli o stvarnosti? Naša vjera nije isključivo naš izbor. Mnogi čimbenici utječu na naša vjerovanja, osobito naše djelatnosti u prošlim životima (naša su trenutačna vjerovanja dio naše karme), kao i različiti utjecaji u ovom životu (obitelj, prijatelji, škola, ono što čitamo, i tako dalje).

69

Gospodin Krišna u Bhagavad-giti kaže da najveći utjecaj na naša vjerovanja vrše tri gune materijalne prirode: vrlina, strast i neznanje. Npr., dobri su ljudi prirodno naklonjeni Bogu. Drugim riječima, njihova povezanost s gunom vrline u njima potiče vjeru u Boga.

Osobe na putu bhakti njeguju vjeru u Boga družeći se s Njegovim bhaktama, čitajući svete spise koji naglašavaju predanost Njemu, vodeći čist život, itd. Iz te se vjere rađa duhovna vezanost za Krišnu i, na koncu, čista ljubav prema Njemu, što je životni cilj.

„Pouzdana, čvrsta vjera da transcendentalno služeći Krišnu osoba automatski obavlja sve ostale dužnosti, povoljna je za predano služenja.“ Šri Caitanya, Caitanya-Caritamrita, Madhya-lila, 22.62

Društveno uređenje

Uz pretpostavku da je ljudski život namijenjen duhovnom napredovanju, vedska književnost kao idealno društveno uređenje predstavlja ono koje obučava ljude, materijalno i duhovno, u četirima skupinama zanimanja i četirima stadijima života. Oni se prirodno pojavljuju u svijetu i ne ovise o obitelji u kojoj se pojedinac rađa. Četiri su grupe zanimanja intelektualci, upravni/ratnički stalež, trgovački/proizvodni stalež, radnički stalež. A četiri su stadija života učenički život, bračni/radnički život, umirovljeni život i stadij odvojeničkog života potpune duhovne predanosti.

Kad su svi u položaju koji je u skladu s njihovom jedinstvenom prirodom, nema poteškoća u međusobnim društvenim odnosima. Članovi mirnog društva mogu se usredotočiti na duhovne teme, a svakog bi se trebalo ohrabrivati da svoje dužnosti obavlja kao ponudu Bogu. Prema vedskom društvenom uređenju, mirno, uspješno društvo nastaje kad ljudi u središte života stave Boga.

Vedski sustav podrazumijeva jednostavno, promišljeno življenje koje obuhvaća poštivanje i zaštitu svake osobe, okoline i svih stvorenja, u skladu s Krišninim prirodnim zakonima.

Seks i seksualnost

Materijalna energija degradira predivne odlike koje mi, duše, posjedujemo u svom čistom stanju. Naša je najveća odlika naša prirodna ljubav prema Krišni. U dodiru s materijalnom prirodom ta se ljubav preobražava u požudu, posebno u obliku seksualne privlačnosti.

Vede objašnjavaju da je seksualna želja moćno uže koje nas vezuje za materijalni svijet, život za životom. A budući da je ljudski život namijenjen našem oslobađanju od ovog svijeta i vraćanju Krišni, suočavanje sa seksualnom željom ključni je dio bilo kojeg duhovnog puta.

Seks čovjeku oduzima energiju i odvlači um kao nijedna druga djelatnost. Ljudi koji teže dostizanju savršenstva u mnogim vidovima života često smatraju da je suzdržanost od seksa od suštinske važnosti. To se posebno odnosi na one koji teže duhovnom savršenstvu, zato što seks vezuje osobu za tjelesnu svjesnost.

Zdrava seksualnost podrazumijeva regulirano zadovoljavanje potreba, s nakanom da se transcendira ili odbaci potreba i želja za seksom. Najbolji način kontroliranja jest korištenje seksa u braku i to samo za stvaranje potomstva, s namjerom rađanja djece i njihova odgajanja u duhu svjesnosti Krišne.

70

Moral

Kako znamo što je dobro, a što loše? Postoji li apsolutni standard moralnosti? Prema vedskom učenju, kao i prema učenju nekih drugih vjerskih tradicija, Bog određuje što je dobro, a što loše. Njegova apsolutna riječ postavlja mjerila moralnosti. Bez Boga u središtu izmišljeni moral nema nikakvu krajnju vrijednost.

Vedska pravila koja određuju ponašanje uzimaju u obzir promjenjive vrijednosti kao što su vrijeme, mjesto i okolnosti – pa čak i duhovni položaj osobe. Npr., duhovno napredna osoba ima više suosjećanja, samoovladanosti, milosrđa i sličnih odlika.

Najviše moralno načelo jest ponašati se prema Bogu i svim živim bićima na način koji je povoljan za naš duhovni napredak. Sve pripada Bogu i treba se upotrijebiti u službi za Njega. Kako se naša ljubav prema Bogu povećava, osjećat ćemo ljubav prema svim Božjim stvorenjima i poštovat ćemo prava drugih, uključujući životinje.

U znak zahvalnosti, osoba na putu bhakti uzvraća i Bogu i svijetu, znajući da će drugima najbolje pomoći tako da ih se duhovno uzdigne. Moralno ponašanje obuhvaća materijalni dobrotvorni rad, ali on je na koncu beskoristan ako je lišen duhovnog znanja.

„Svojim djelima, mislima i riječima inteligentna osoba mora vršiti djelatnosti od kojih će sva živa bića imati dobrobiti i u ovom i u sljedećem životu.“ – Šri Caitanya, Caitanya-Caritamrita,

Adi, 9.43 Važni događaji u životu

Budući da je život namijenjen uzdizanju naše svjesnosti i oslobađanju od ciklusa rođenja i umiranja, Vede za važne događaje u životu namjenjuju religijske obrede. Ti nas obredi podsjećaju na duhovnu svrhu života.

Vede točno određuju djelatnosti koje se trebaju obaviti prigodom sljedećih velikih životnih događaja: začeća, rođenja, imenovanja djeteta, djetetova prvog jedenja čvste hrane, početka obrazovanja, duhovne inicijacije, vjenčanja i smrti.

Ti su obredi vrlo razađeni, no Vede ipak kažu da je moćno pjevanje Hare Krišna mantre dovoljno za pročišćavanje bilo kojeg događaja, bilo čega i bilo koga.

Bhakti: sredstvo i cilj

Bhakti znači ljubav prema Bogu ili, kako bi Šrila Prabhupada

često prevodio ovu riječ, čisto predano služenje Boga. (Sanskrtski je korijen riječi bhakti bhaj, što znači „služenje s ljubavlju“.) Bhakti je suština vječnog odnosa koji mi duše imamo s Krišnom. U materijalnom postojanju naša je bhakti prekrivena našom materijalnom svjesnošću i pogrešno usmjerena prema privremenim stvarima ovoga svijeta umjesto prema Krišni. Stoga nikada nismo u potpunosti zadovoljni. Našu prirodnu bhakti možemo probuditi primjenjujući bhakti. Drugim riječima, našu ljubav prema Krišni možemo probuditi djelujući iz ljubavi prema Njemu. Budući da yoga znači „povezanost“, proces putem kojeg se povezujemo s Krišnom, djelujući iz ljubavi prema Njemu, nazivamo bhakti-yogom.

71

Voljeti Boga znači mnogo više od pukog izjavljivanja: „Ja volim Boga“. Čistu ljubav prema Krišni dostižemo postupnim procesom koji nas vodi kroz sve više razine bhakti. Srećom, taj proces možemo započeti u bilo kojem trenutku života, bez obzira na to gdje se sada nalazimo na svom duhovnom putu.

Proces je bhakti sistematičan i sljedbenici Šri Caitanye su ga potanko objasnili u knjigama kao što je Bhakti-rasamrita-sindhu (Šrila Prabhupada je ovu knjigu predstavio pod naslovom Nektar predanosti). Ove knjige pružaju ne samo upute već i smjernice uz pomoć kojih učenik na putu bhakti može procijeniti svoj napredak.

Buđenje bhakti odvija se u tri etape: (1) redovito prakticiranje, (2) privrženost i, na koncu, (3) čista ljubav.

Stupnjevi razvoja bhakti

Rupa Goswami, neposredan učenik Caitanye Mahaprabhua, opisuje razvoj bhakti, čiste ljubavi prema Krišni, na sljedeći način: Prakticiranje

Osoba započinje s početničkim zanimanjem za duhovni napredak i uvjerenjem da materijalna ostvarenja nikad ne mogu pružiti istinsku sreću ili savršenstvo.

Zatim se druži s onima koji su napredni na putu bhakti. Na sljedećem stupnju prima inicijaciju od uzvišenog duhovnog učitelja po čijim uputama

počinje predano služiti. Predano služeći pod vodstvom duhovnog učitelja, oslobađa se svih materijalnih vezanosti i

svih navika koje joj ometaju duhovni napredak. Na taj način, s realiziranim znanjem, dostiže nepokolebljivu vjeru i postojanost. Osoba razvija neutaživu žeđ za služenjem Vrhovne Osobe, Gospodina Šri Krišne, i za

slušanjem o Njemu. Sazrijevanje

Osjećaji prema Bogu postupno se pojačavaju sve do razine duhovnog zanosa. Savršenstvo

Na koncu se u osobi budi čista ljubav prema Krišni i to joj omogućuje da Ga gleda licem u lice, da razgovara s Njim te da vječno živi i uživa s Njim.

Svjesnost Krišne

Riječ bhakti može se prevesti kao „svjesnost Krišne“, izraz koji je Šrila Prabhupada često koristio. Kad je osnovao instituciju gdje osobe na putu bhakti mogu naći društvo i nadahnuće, nazvao ju je „Međunarodno društvo za svjesnost Krišne“. Kao duše u vječnom odnosu s Krišnom (odnosu koji određuje naš identitet), izvorno smo svjesni Krišne – svjesni svog odnosa s Njim; i u tom odnosu uvijek djelujemo. U sadašnjim materijalnim okolnostima zaboravili smo na taj odnos čiste ljubavi. Stoga je buđenje naše svjesnosti Krišne buđenje naše bhakti.

Samu srž procesa bhakti čini slušanje o Krišni, jer slušanjem postajemo svjesni Njega. A što smo Ga svjesniji, naša prirodna ljubav prema Njemu sve se više očituje. Svrha je svih bhakti-procesa sjećanje na Krišnu. Razumijevanje tog načela omogućuje svakome tko primjenjuje bhakti da shvati kako svjesnost Krišne može primjeniti u svakodnevnom životu.

72

Devet procesa bhakti

Primjena bhakti-yoge pročišćava nam svjesnost i oživljava naš odnosa s Bogom. Krišna je u potpunosti čist. Mi smo trenutačno okaljani materijalnom svjesnošću i moramo ponovno postati čisti da bismo se mogli družiti s Njim.

Opunomoćeni duhovni procesi koje je Krišna dao iskrena će praktikanta zasigurno učiniti uspješnim. Šrimad-bhagavatam navodi tih devet procesa bhakti:

1. Slušanje o Krišni. 2. Pjevanje ili pričanje o Krišninom transcendentalnom imenu, obliku, odlikama, zabavama,

parafenaliji itd. 3. Sjećanje na Krišnu. 4. Služenje Krišne. 5. Obožavanje Krišne u obliku Božanstva. 6. Upućivanje molitava Krišni. 7. Izravno služenje Krišne. 8. Smatranje Krišne najboljim prijateljem. 9. Predavanje svega Krišni služeći Ga tijelom, umom i riječima.

Da bi urodili plodom, ovi se procesi moraju primjenjivati pod vodstvom vjerodostojna

duhovnog učitelja, Krišnina čistog bhakte.

Najvažnija načela Pet najmoćnijih bhakti-načela

Poučavajući Rupu Goswamija, jednog od Svojih najistaknutijih učenika, Caitanya Mahaprabhu naglasio je važnost slijedećih pet načela:

1. Pjevanje Hare Krišna mantre. 2. Čitanje Šrimad-Bhagavatama i govorenje o njemu. 3. Služenje Božanstva kod kuće ili u hramu. 4. Druženje s Gospodinovim bhaktama. 5. Život na svetome mjestu povezanom s Krišnom.

Pjevanje svetih imena Boga

Božja se imena ne razlikuju od Boga i stoga su transcendentalna. Caitanya Mahaprabhu nas je podučio da je pjevanje velike mantre „Hare Krišna Hare Krišna Krišna Krišna Hare Hare/ Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare“ uzvišeni proces za oživljavnje naše transcendentalne svjesnosti, svjesnosti Krišne.

Pjevajući ovu mantru, osoba može osjetiti duhovnu sreću koja dolazi iz duhovne stvarnosti. Većina nas je zapletena u materijalni život, ali se pjevanjem čak i okorjeli materijalist ubrzo uzdiže na duhovnu razinu.

Ova je mantra ustvari duhovni poziv upućen Gospodinu i Njegovoj unutrašnjoj energiji. Prilikom pjevanja trebamo se osijećati poput djeteta koje plače za svojom majkom. Pjevanje je

73

molba da budemo vraćeni u svoj izvorni položaj u kojem čisto i predano služimo Krišnu. Iskreno pjevajući mantru, prizivamo milost Gospodinove unutrašnje energije (Radhe), koja nam pomaže dostići Krišninu milost.

Ako bismo mogli učiniti samo jednu stvar od koje ćemo na koncu imati najveću dobrobiti, trebali bismo pjevati Hare Krišna.

Maha-mantra

Maha znači „velika“, a mantra znači „sveta zvučna vibracija za oslobođenje“. Od svih mantri u Vedama, samo se jedna naziva maha-mantra, velika mantra: Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

„Hare“, „Krišna“ i „Rama“ su sanskrtske riječi. „Hare“ oslovljava Božju energiju poznatu kao Radha, a Krišna je Božje ime koje znači „sveprivlačan“. Rama znači „onaj koji pruža zadovoljstvo“.

Kada mantramo maha-mantru, zapravo upućujemo molbu Bogu: „O Krišna, o Krišnina energijo, molim Vas, uključite me u Svoju službu.“

Služenje božanstava Obožavanje Božanstva

Bog je duh, ali kako Krišna otkriva u Bhagavad-giti, materija je Njegova energija. Budući da u sadašnjem stanju ne možemo vidjeti duh, Krišna nam dopušta da Ga vidimo u obliku Njegova Božanstva načinjena od materijalnih elemenata. On kaže da je Božanstvo, ustoličeno prema uputama svetih spisa, jednako Njemu.

Obožavanje Božanstva važan je proces kojim pročišćavamo svoju viziju kako bismo na kraju mogli vidjeti Krišnin duhovni oblik. Stoga se obožavanje mora obavljati s pažnjom i predanošću. Ono predstavlja vidljiv način izravna služenja Boga s razine na kojoj se sada nalazimo.

Obožavanje Božanstva nije idolopoklonstvo, već služenje Gospodina u skladu s Njegovim uputama. Idolopoklonstvo je obožavanje zamišljena oblika Boga. Dan proveden u služenju Božanstva

Obožavanje Božanstva označava brigu za Gospodina kao osobu. Služeći Božanstvo, počinjemo shvaćati sebe kao Njegova slugu.

Krišna je osoba i kad se brinemo za Njega, On nam uzvraća tako što nam pročišćava srce i čini naš odnos s Njime prisnijim.

Evo kako izgleda tipičan dan služenja hramskog Božanstva: Gospodina se budi rano ujutro; zatim Mu se nudi manji obrok i obožava Ga se tradicionalnim obredom poznatim kao arati.

74

Zatim Ga se masira uljem, kupa vodom, obriše ručnikom, odjene i ukrasi nakitom, cvijećem, cvjetnim vijencima i lišćem Tulasi.

Zatim Gospodin prima doručak i sljedeći arati. U podne Mu se nudi ručak i još jedan arati, nakon kojeg kratko odspava. Nakon buđenja primi manji obrok i još jedan arati.

Popodne primi popodnevni obrok i još jedan arati. Zatim Ga se odjene u noćnu odjeću, ponudi Mu se još jedan arati i položi Ga se na spavanje.

Dnevno hramsko obožavanje Božanstva obično obuhvaća sve navedeno (mnogi su Krišnini hramovi domovi i drugih Božanstava kao što je Radha, Caitanya Mahaprabhu i drugi.)

Kućno obožavanje Božanstva često obuhvaća neke od gore navednenih točaka, ali obično puno kraće traje. Kod kuće, osoba nudi Božanstvu onu razinu službe koju može dnevno održavati.

Arati

Arati je iskazivanje poštovanja, dobrodošlice ili obožavanja uzvišenoj osobi. Kako je najuzvišenija osoba Svevišnji Gospodin, najprikladnije je ponuditi arati Njemu.

Arati je jedan vid obožavanja Božanstava. Za vrijeme aratija povoljni predmeti nude se Božanstvu. Smjernice

Arati može biti dug ili kratak. Mjesto, vrijeme i okolnosti određuju koliko će se aratija dnevno ponuditi. Kakav god standard da je uspostavljen, treba ga održavati.

U cjelovitom aratiju, mirisni štapići, plamen (svjetiljka kod koje plamen nastaje gorenjem masla), prazna školjka, tkanina, cvijeće, ćamara (lepeza od jakova repa) i lepeza od paunova perja nude se Božanstvu. Tijekom nuđenja, bhakta izgovara prikladne mantre za svaki predmet i zvoni zvonom koje drži u lijevoj ruci. U kratkom se aratiju može ponuditi mirisni štapić i jedan ili više predmeta koji se nude u cjelovitom aratiju.

Arati treba biti popraćen pjevanjem Hare Krišna mantre, najvažnijeg dijela obožavanja Božanstava. Sve osobe koje prisustvuju aratiju mogu pjevati, ili može pjevati bhakta koji nudi arati ili se može pustiti snimka. Predmeti koji se upotrebljavaju u aratiju

Za vrijeme aratija, uz zvonjavu zvona, Božanstvu se nudi nekoliko predmeta: mirisni štapići, svjetiljka, voda, tkanina, cvijeće, lepeza od jakova repa i lepeza od paunova perja.

Predmeti koji se koriste u aratiju predstavljaju materijalne elemente u svom izvornom obliku i odgovaraju predmetima osjetila. Drugim riječima, oni zadovoljavaju osjetila i predstavljaju našu ponudu Gospodinu u kojoj Mu sve elemente iz Njegove kreacije ponovno nudimo za Njegovo zadovoljstvo.

75

Zvuk koji nastaje puhanjem u praznu školjku na početku svakog aratija uklanja sve nepovoljne elemente. Zvuk zvona drag je Gospodinu i utjelovljuje svu glazbu. Cvijeće i mirisni štapići predivno mirišu za Gospodinovo zadovoljstvo.

Svjetiljka predstavlja osvjetljavanje nečijeg puta. Ponuda vode u praznoj školjci predstavlja nuđenje mješavine povoljnih elemenata iznad glave počasnoga gosta ili dodirivanje njegove glave istim, te predstavlja dio njegova dočeka. Na taj način Gospodinu priželjkujemo dobrodošlicu i nastojimo da se osjeća kao kod kuće. Rupčić predstavlja nuđenje nove tkanine.

I ćamara od jakova repa i lepeza od paunova perja predstavljaju služenje kralja. Ćamara rastjeruje muhe, a lepeza od paunova perja stvara rashlađujući lahor. Glazba

Arati mora biti popraćen pjevanjem Hare Krišna mantre. Šrila Prabhupada je podučavao da je

pjevanje najvažniji dio obožavanja Božanstava. Sve osobe koje prisustvuju aratiju mogu pjevati, može pjevati bhakta koji nudi arati ili se može pustiti snimka.

Čitanje Šrimad-Bhagavatama

Ovaj prekrasan Bhagavatam, koji je sastavio veliki mudrac Vyasadeva (u svojoj zrelosti), sam je po sebi dostatan za spoznaju Boga. Čim ponizno i pozorno slušamo poruku Bhagavatama, takvim se njegovanjem znanja Svevišnji nastanjuje u našem srcu. – Šrimad-Bhagavatam 1.1.2

Šrimad-Bhagavatam, izgovoren nedugo nakon što je Gospodin Krišna završio Svoje zabave na Zemlji, rasprava je koja podrobno objašnjava znanost o Bogu, uključujući Njegovu kreaciju, Njegove vječne djelatnosti, način na koji Ga možemo dostići i živote nekih Njegovih velikih bhakta.

Dok Vede obrađuju mnoge teme neophodne za ljudsku civilizaciju, Šrimad-Bhagavatam je u potpunosti transcendentalna literatura namijenjena buđenju naše ljubavi prema Krišni.

Bog je suština ili korijen svega, a kako se Šrimad-Bhagavatam bavi jedino Bogom, i to iscrpno, proučavajući ovo djelo, možemo shvatiti suštinu svega.

Šrila Prabhupada piše: „Ako dovoljno slušamo Šrimad-Bhagavatam, onečišćeni cilj života – pokušaj gospodarenja materijom, nestat će, a ljudi će moći živjeti mirnim životom punim znanja i sreće.“ Slušanje Šrimad-Bhagavatama, strpljivo, s poštovanjem i ponizno, moćno je oruđe za buđenje bhakti.

Druženje s bhaktama

U Bhagavad-giti (2.62) rečeno je da se nečije želje i ambicije oblikuju u skladu s društvom ili

okolinom u kojoj se osoba nalazi. Ako se nalazimo u društvu osoba predanih Krišni, razvit ćemo ljubav prema Krišni.

Šrimad-bhagavatam (3.25.25) izjavljuje: „U društvu bhakta, razgovor o zabavama i djelatnostima Svevišnje Božanske Osobe postaje jako ugodan i pruža zadovoljstvo ušima i srcu.

76

Njegovanjem takva znanja osoba postupno napreduje na putu oslobođenja i postaje oslobođena, a njena privrženost prema Gospodinu postaje postojana. Tada počinje prava predanost i predano služenje.''

Pojam čisti bhakta odnosi se u isto vrijeme na osobu koja je najuzvišeniji bhakta, te na osobu koja to iskreno pokušava postati. Osoba zainteresirana za primjenu bhakti-yoge treba nastojati biti u društvu takvih osoba. Šrila Prabhupada piše: „Osnovali smo Međunarodno društvo za svjesnost Krišne kako bismo ljudima omogućili druženje s osobama koje nisu zaboravile Krišnu.“

Osobe koje ne žive u blizini hrama, bilo da su tek početnici ili su već uznapredovale na putu bhakti-yoge, često se druže u svojim domovima gdje pjevaju Hare Krišna, obožavaju Gospodina, jedu prasadam (vegetarijanska hrana ponuđena Krišni), čitaju Bhagavad-gitu i Šrimad-bhagavatam te o njima raspravljaju, razmjenjuju iskustva glede primjene bhakti-yoge i smišljaju kako svjesnost Krišne podijeliti s drugima.

Život na svetom mjestu

Svako mjesto koje je izravno povezano s Krišnom, duhovno je istovjetno s Njim i stoga idealno za primjenu bhakti-yoge. U Indiji postoje mnoga mjesta gdje je Krišna, kroz različite inkarnacije, izvodio razna djela kojima je svatko mogao svjedočiti. Ta su mjesta od posebnog značaja, a najvažnija su među njima Vrindavana (Utar Pradeš), gdje se sam Krišna pojavio, i Mayapur (Zapadni Bengal), gdje se pojavio Gospodin Caitanya.

Transcendentalna priroda tih mjesta uvelike povećava moć bhakti-djelatnosti koje se u njima izvode. Osim toga, ozračje je ispunjeno prizorima i zvukovima koji neizbježno podsjećaju na Krišnu. A što je najvažnije, osoba se na svetim mjestima može družiti s čistim bhaktama koji u njoj mogu probuditi ljubav prema Krišni.

Najuzvišeniji bhakte, kao što su pratioci Caitanye Mahaprabhua, na svetim mjestima mogu vidjeti Gospodinove djelatnosti koje se vječno odvijaju na duhovnoj razini.

Sveto je mjesto bilo koji Krišnin hram, kao i neko drugo mjesto gdje je Krišna u središtu pozornosti. Stoga, ako nismo u mogućnosti živjeti na mjestima poput Vrindavane ili Mayapura, trebali bismo svoje domove pretvoriti u sveta mjesta i redovito posjećivati Gospodinove hramove – preslike duhovnog svijeta.

Četiri stupa duhovnog života Šrimad-bhgavatam govori o četiri odlike koje su nužne za duhovni razvoj:

samilost čistoća samoovladanost istinoljubivost Svjesnost i čistoća srca uspješno će se razviti ako živimo prema ovim odlikama i iskreno

pjevamo Krišnina imena.

77

Četiri su djelatnosti u suprotnosti gore navedenim odlikama: jedenje mesa, ribe ili jaja (uništavaju samilost) seks koji nije u skladu s uputama svetih spisa (uništava čistoću) uzimanje opojnih sredstava (uništava samodisciplinu) kockanje (uništava istinoljubivost)

Da bi sigurno i postojano napredovala pjevajući Krišnina imena, osoba bi se trebala

suzdržavati od jedenja mesa, nedopuštena seksa, uzimanja opojnih sredstava i kockanja. Iako se to na prvi pogled može činiti teškim, praktikanti bhakti-yoge po cijelom svijetu toga se s lakoćom pridržavaju zato što primjenom procesa stječu duhovno zadovoljstvo, a druženjem s bhaktama snažnu uvjerenost.

Što je povoljno? Tulasi

Obožavanje Krišninih bhakta predstavlja suštinu predanosti Njemu. Ponekad se veliki bhakte pojavljuju i u nekim drugim oblicima, a ne samo u ljudskome. Jedan takav bhakta, čije je obožavanje ključno u obožavanju Krišne, jest Tulasi. Ona Krišnu služi u obliku biljke, a bhakte služe nju u tom obliku. Budući da je puna ljubavi prema Krišni, može je podariti drugima.

Šrimad-bhagavatam (3.15.19) objašnjava poseban položaj biljke Tulasi: „Iako je cvijeće poput mandare, kunde, kurabake, utpale, čampake, arne, punage, nagakešare, bakule, ljiljana i pariđate puno transcendentalnog miomirisa, ipak je svjesno strogosti koje je vršila Tulasi, jer nju posebno voli Gospodin koji oko vrata nosi vijenac od njezina lišća.“

U obliku biljke, Tulasi je uvijek prisutna na Gospodinovim stopalima i vratu. (Njezini listovi i cvijeće umeću se u cvjetne vijence koji se stavljaju oko Njegova vrata.) Vedski spisi kažu: „Krišna se razotkriva bhakti koji Mu nudi samo list Tulasi i malo vode.“

Drvo sasušene Tulasi koristi se za izradu svetih ogrlica koje bhakte nose oko vrata te za izradu brojanica na kojima izgovaraju Hare Krišna mantru.

Tulasi se uvijek uzgaja u Krišninu hramu. Kao i Božanstvu, i njoj se nudi arati. Mnogi Krišnini bhakte imaju i obožavaju Tulasi kod kuće.

„Tulasi je povoljna u svakom pogledu. Samim gledanjem i dodirivanjem Tulasi, sjećanjem na nju, nuđenjem molitvi njoj i klanjanjem pred njom, ili samim sijanjem ove biljke, osoba uvijek

dobiva povoljnosti.“ - Šrila Prabhupada, Nektar predanosti

Povoljne djelatnosti

Primiti inicijaciju od vjerodostojna duhovnog učitelja. Pjevati sveta imena u skladu s uputama duhovnog učitelja. Služiti duhovnog učitelja i tražiti vodstvo od njega. Slaviti svete dane povezane s Krišnom. Obožavati Tulasi.

78

Biti nenasilan i vidjeti da su na duhovnoj razini sva živa bića jednaka. Uvijek se sjećati Krišne. Održavati osobnu higijenu. Živjeti po religijskim načelima te djelovati iz dužnosti ako se u nama još nisu razvili

spontani duhovni osjećaji. Uvijek biti u društvu Krišninih bhakta. Slijediti primjer i učenja prijašnjih velikih bhakta.

Povoljni stavovi

Živjeti s iskrenom željom da zadovoljimo Krišnu, tako privlačeći Njegovu pozornost i milost.

Gledati na ispaštanje kao na Krišnina milost u svrhu pročišćenja. Uvijek odavati poštovanje Krišni. Biti entuzijastičan, odlučan i strpljiv u primjeni bhakti-yoge. Koristiti sve za služenje Boga. Biti uvjeren da je primjena bhakti-yoge pravi život. Družiti se s bhaktama kako bismo razvili vjeru. Biti uvjeren da ćemo, ako se iskreno trudimo, dostići uspjeh Krišninom milošću.

Što je nepovljno?

Nepovoljne djelatnosti

Jesti ili sakupljati stvari više nego što je potrebno. Preteško raditi kako bismo stekli privremene stvari. Nepotrebno razgovarati ili razgovarati o stvarima koje nisu nužno povezane s životom

bhakti. Slijepo slijediti pravila i propise svetih spisa. Ne slijediti pravila i propise svetih spisa. Biti jako blizak s osobama koje ne zanima bhakti.

Nepovoljni stavovi

Biti sklon varanju. Biti uznemiren materijalnim gubitkom ili dobitkom, preplavljen žalošću ili ljutnjom. Biti pohlepan za materijalnim dostignućima. Uzrokovati bol nekom živom biću. Vrijeđati Krišnina sveta imena. Vrijeđati Božanstva u hramu

79

Odlike čistog bhakte

Njegujući svjesnost Krišne, ove se odlike postupno razvijaju. Rečeno je da čisti Krišnin bhakta posjeduje nebrojene dobre odlike. Sljedeći popis iz Šri Caitanye-Caritamrite sadrži neke od najvažnijih odlika. Čisti bhakta je:

1. milosrdan 2. nije drzak 3. istinoljubiv 4. jednak prema svima 5. nepogrešiv 6. velikodušan 7. blag 8. čist 9. svjestan činjenice da sve pripada Krišni 10. radi za dobrobit svih 11. miran 12. predan Krišni 13. bez želja 14. ravnodušan prema materijalnim dobitima 15. utemeljen u svjesnosti Krišne 16. vlada lošim odlikama 17. umjeren u jedenju 18. nije opijen materijalnim stvarima 19. pun poštovanja 20. nema osjećaj lažnog ugleda 21. ozbiljan 22. samilostan 23. prijatelj svima 24. pjesnik 25. stručan 26. šutljiv (govori samo o duhovnim temama)

Povijest tradicije bhakti

Vedsko se znanje pažljivo prenosi s gurua na učenika duhovnim naslijeđem zvanim sampradaya. U Indiji su sampradaje stoljećima štitile svoju tradiciju duboke duhovnosti. Nažalost, znanje koje se ne dobiva od opunomoćene samradaje ne donosi istinsku duhovnu dobrobit.

Hare Krišna pokret strogo se pridržava načela sampradaje. Śrila Prabhupada, osnivač pokreta, bio je duhovni učitelj u Brahma-Madhva-Gaudiya sampradaji, koja započinje Gospodinom Krišnom, a pripada joj i Njegova posljednja inkarnacija Caitanya Mahaprabhu.

Ovo je naslijeđe poznato kao Brahma sampradaya, jer ga je na početku kreacije Gospodin Krišna osobno prenio Brahmi, izvornoj znatiželjnoj duši, prvom stvorenom biću.

80

Kasnije je postalo poznato kao Brahma - Madhva sampradaya zbog istaknutog učitelja Madhve (1238 - 1319).

Još kasnije, ovo naslijeđe postaje poznato kao Brahma-Madva-Gaudiya sampradaya nakon što mu se pridružio Śri Caitanya (1486 - 1534), koji se pojavio na području Gaude (Bengal) i ispunio tradiciju novom snagom.

Vjerodostojni učitelji

Najvažniji element u bhakti-yogi, ili bilo kojem istinskom duhovnom putu, jest znanje koje se stječe od vjerodostojna učitelja. Vjerodostojni su učitelji rijetki, ali možemo naučiti kako ih prepoznati i tako izbjeći prevarante. Ovaj je oprez važan kako bismo mogli napredovati u duhovnom životu.

Bhagavad-gita u drugom poglavlju govori kako vjerodostojan učitelj bez ikakve promjene podučava samo ono što je Bog, Krišna, podučavao. Odrekao se svih želja za vlastitim zadovoljstvom i samo želi zadovoljiti Krišnu. Ne prestaje služiti Gospodina ni na trenutak.

Osobu koja dostigne tu uzvišenu razinu bhakti Krišna osobno vodi i takva osoba očituje sve odlike čistog bhakte.

Vjerodostojan učitelj ima vlast nad svojim osjetilima, djeluje uvijek svjesno Krišne i čvrsto vjeruje da će predanim služenjem Krišne izvršiti sve svoje obveze i ostvariti sve druge ciljeve.

Čisti Gospodinov bhakta učitelj je svojim primjerom jer su njegovo ponašanje i učenja u savršenu skladu. Takva je osoba prosvijetljen učitelj (aćarya) i Krišnino oruđe u ovom svijetu.

Služenje takve osobe predstavlja put prosvjetljena i oslobođenja te je neophodno za pravilnu primjenu bhakti-yoge.

Mnogo je prosvijetljenih učitelja (aćarya) u bhakti naslijeđu Hare Krišna pokreta. Najistaknutiji su: Šrila Prabhupada, Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Bhaktivinoda Thakura i Šri Caitanya Mahaprabhu. Šrila Prabhupada

A. C. Bhaktivedantu Swamija Prabhupadu (1896 - 1977), osnivača-aćaryu Međunarodnog društva za svjesnost (ISKCON-a), njegovi sljedbenici nazivaju Šrila Prabhupada. Bio je učenik Bhaktisiddhante Sarasvatija Thakure, koji ga je 1933. zamolio da znanost o bhakti podučava na engleskom jeziku.

81

Šrila Prabhupada napisao je preko 40 svezaka prijevoda i tumačenja klasika kao što su Šrimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana), Caitanya-Caritamrita i Bhagavad-gita, drevna indijska najuzvišenija poruka duhovne mudrosti bhakti. Učeni ljudi visoko cijene njegove knjige zbog njihove mjerodavnosti, oštroumnosti i jasnoće. Koriste se kao udžbenici na brojnim sveučilištima. Njegova djela prevedena su na preko 70 jezika.

Nije pisao samo kao učenjak već i kao netko tko sva ta učenja primjenjuje u svom životu. Podučavao je ne samo kroz svoje pisanje nego i svojim načinom života.

Od 1966 do 1977. godine, usprkos godinama, Šrila Prabhupada je obišao svijet 14 puta sa svojom propovijedačkom misijom koja ga je odvela na šest kontinenata. Svojim je raspoloženjem prenosio prirodno značenje svetih spisa bez izvještačenih tumačenja, dajući nam vjerodostojna tumačenja vedskih zaključaka o značajnim temama, kao što su svrha ljudskog života, priroda duše, svjesnost i Bog. Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura

Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura

Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura (1874 – 1936), duhovni učitelj A. C. Bhaktivedante

Swamija Prabhupade, cijeloga je života živio u celibatu. Bio je moćan učitelj bhakti, iznimno inteligentan i odličan u matematici, astronomiji, sanskrtu i drugim jezicima. Sveučilište u Calcutti nudilo mu je katedru, ali je nije prihvatio kako bi se posvetio nastavku duhovnog rada koji je započeo njegov otac Bhaktivinoda Thakura.

Susretao se s učenicima, učiteljima i drugim vođama, napisao je više od 108 eseja i knjiga, želeći predstaviti bhakti kao teističku znanost. Utemeljio je 64 hrama, poznata kao Gaudiya Mathovi, unutar i izvan Indije.

Svog je učenika A. C. Bhaktivedantu Swamija Prabhupadu zamolio neka ode na Zapad podučavati svjesnost Krišne. Śrila Prabhupada otišao je u New York 1965. i misiju svog duhovnog učitelja prošiorio po cijelom svijetu. Bhaktivinoda Thakura

Bhaktivinoda Thakura (1838 - 1914), otac Bhaktisiddhante Sarasvatija Thakure (duhovnog učitelja Šrila Prabhupade), napisao je oko stotinu knjiga o bhakti.

Bio je pionir u širenju bhakti-yoge izvan granica Indije. Godine 1896. Sveučilište McGill u Montrealu uvrstilo je njegovu knjigu Gospodar Caitanya, Njegov Život i upute u svoju knjižnicu. Odgojio je desetero djece i imao uglednu karijeru kao predstavnik sudaca pod britanskom vlašću od 1866. do 1894.

82

Bhaktivinoda Thakura

Još od mladosti pokazivao je naklonost prema religioznosti. Proučavao je bramoizam što je

to, nije brahmanizam jer se radi o pokretu, da ostavimo ovako, engl. = brahmoism (hinduistički reformistički pokret), Bibliju i Kuran. Kršćanstvo mu je bilo draže od bramoizma zbog ideje o Bogu kao osobi. Dok je proučavao religijske djela, naišao je na Caitanya-Caritamritu, biografiju Śri Caitanye Mahaprabhua, i uvjerio se u superiornost znanosti o bhakti. Za vrijeme i nakon svoje profesionalne karijere pisao je, putovao i prenosio poruku Caitanye Mahaprabhua, nadahnjujući stotine da krenu putem čiste bhakti. Utemeljio je 500 nama hatta, udruženja (neke posjećuje na tisuće ljudi), za pjevanje Hare Krišna maha-mantre. U Bhaktivinodino vrijeme, nauk Šri Caitanye počeo se iskrivljavati. Bhaktivinoda Thakura gotovo je samostalno ponovno uspostavio vjerodostojnu istinu o učenjima Šri Caitanye, podučavao ih je školovanim ljudima te dokazao njihovu važnost u suvremenom društvu.

Ovo su članovi sampradaje sve do Śrila Prabhupade, osnivača – aćarye ISKCON-a:

1. Gospodin Krišna 2. Brahma 3. Narada 4. Vyasa 5. Madhva 6. Padmanabha 7. Narahari 8. Madhava 9. Akšobhja 10. Jaya Tirtha 11. Jnanasindhu 12. Dajaniddhi 13. Vidjaniddhi 14. Rajendra 15. Jayadharma 16. Purušottama

17. Brahmanya Tirtha 18. Vyasa Tirtha 19. Lakšmipati 20. Madhavendra Puri 21. Išvara Puri 22. Šri Caitanya Mahaprabhu 23. Rupa Goswami 24. Raghunatha das Goswami 25. Krišna dasa Kaviraj 26. Narottama das Takur 27. Višvanatha Ćakravarti Takur 28. Jagannatha das Babaji 29. Bhaktivinoda Takur 30. Gaurakišora das Babaji 31. Bhaktisiddhanta Sarasvati 32. A.C. Bhaktivedanta Swami

83

18. Česta pitanja

Kako mogu ... ? Saznati više o knjigama?

U potrazi za prosvjetljenjem, ljudi su se tisućljećima obraćali Bhagavad-giti, Šrimad-Bhagavatamu i drugim klasicima, poput Caitanya-ćaritamrite i Nektara predanosti. Te knjige:

sadrže duhovno znanje koje je istodobno praktično i duboko. Bave se pitanjima koja si mnogi od nas postavljaju u nekim razdobljima života: Tko sam ja?

Zašto sam ovdje? Koja je svrha života? Istražuju psihologiju, ljubav, umjetnost, kozmologiju, zdravlje, yogu, arhitekturu, znanost i

još mnogo toga. Vode vas svakodnevno na duhovnom putovanju. Dolaze iz civilizacije koja je, za razliku od današnje, bila potpuno posvećena duhovnom

napretku. Tako dobivate kulturološki, društveni kontekst koji možete primijeniti u osobnom suvremenom životu.

Tragateljima za istinom daju najpotpunije i najdublje objašnjenje, više od bilo kojeg drugog znanstvenog, filozofskog, psihološkog ili religijskog sustava.

Razgovarati s nekim?

Praktikanti bhakti-yoge rado će s drugima porazgovarati o filozofiji i primjeni bhakti-yoge. Ako znate člana Hare Krišna pokreta ili ste nekog susreli, dajte im do znanja što ste saznali na www.vvz.hr te s njima prodiskutirajte svoja pitanja.

Filozofija Koje su osnove vaše filozofije?

Vede nas uče da je naš pravi identitet duhovan. Sva su živa bića u ovom svijetu duše koje se poistovjećuju s tijelima u kojima prebivaju. Iako smo mi, duše, sićušni, a Bog neograničen, po prirodi smo poput Njega vječni, puni sreće i puni znanja.

Iako pripadamo Bogu, Krišni, u duhovnom svijetu, moramo ostati u materijalnom svijetu sve dok se naša čista ljubav prema Njemu ponovno ne probudi i dok ne izgubimo svaku želju za uživanjem odvojeno od Njega. Moramo razumjeti zamke života u materijalnom svijetu. Osjetilno je zadovoljstvo privremeno i nestalno. Patimo od starosti i bolesti te na kraju umiremo. Posljedice naših aktivnosti, karma, prisiljavaju nas da se iznova rađamo u raznim oblicima života.

Prosvjetljenje obuhvaća dolazak u dodir sa spoznatom dušom, guruom, koji nas može naučiti kako da pročistimo svoju svjesnost i ponovno uspostavimo stav služenja i ljubavi prema Bogu. U sadašnjem dobu, najlakša je metoda pročišćenja pjevanje Božjih svetih imena, Hare Krišna mantre, u društvu duhovnih tragatelja, Krišninih predanih štovatelja.

84

Što je to bhakta?

Dok osoba može biti štovatelj mnogo čega, u Hare Krišna pokretu pojam “štovatelj” znači samo jedno: Krišnin štovatelj. Sanskrtska je riječ bhakta, onaj tko primjenjuje bhakti yogu. Jeste li vi hindusi?

Riječ “Hindu” ne nalazi se u Vedama. Prvi su je puta upotrijebili Moghuli, koji su tako nazvali ljude koji su živjeli istočno od rijeke Sindh, na području današnje Indije. Kad je riječ “Hindu” u sedamnaestom stoljeću ušla u engleski jezik, rabljena je kako bi se njome označio bilo koji starosjedilac Hindusthana (Indije), ali je postupno počela označavati osobu koja je sačuvala izvornu religiju, temeljenu na Vedama, te se nije obratila na islam.

Kako učenja bhakti imaju korijen u Vedama, bhakti je potpala pod stijeg hinduizma. No većina priručnika kaže da hindusi vjeruju u jednu impersonalnu istinu s kojom se žele stopiti, odričući se svoje individualnosti. Ta je ideja odbojna onima koji primjenjuju bhakti, koji vole Krišnu i vjeruju Mu kad u Bhagavad-giti kaže da će Njegovi bhakte vječno zadržati svoj ljubavlju ispunjen odnos s Njim.

Stoga smo, u stanovitom smislu, hindusi, ali zbog pogrešnih koncepcija vezanih uz tu riječ odabiremo da se s njom ne poistovjećujemo.

Jeste li vi budisti?

Ne. Praktikanti bhakti prihvaćaju Vede kao autoritet, dok budisti slijede Budina učenja. Filozofija bhakti podosta se razlikuje od onoga što je Buda poučavao. Jednostavno rečeno, budizam uči da je konačna istina praznina ili ništavilo i da je cilj meditacije izgubiti individualni identitet.

Bhakti uči da su Bog i druga živa bića vječno jedinstvene, individualne, duhovne osobe. Bog je Svevišnja Osoba, i svatko od nas ima vječni odnos s Njim.

Što vjerujete o Bogu?

Krišn a je Svevišnja Božanska Osoba. Krišna je izgovorio Bhagavad-gitu, koja je diljem svijeta

prihvaćena kao jedna od najvećih knjiga mudrosti čovječanstva. U Giti, kao što je poznato, Krišna više puta ponavlja da je On Bog, izvor svega.

Arjuna, kojem Krišna govori, prihvaća Krišnine riječi kao istinu, dodajući da najveći autoriteti toga vremena također potvrđuju da je Krišna Bog. Tradicije koje slijede lanac tih autoriteta, prenijele su Krišnina učenja do današnjih dana. Koga vi obožavate?

Mi obožavamo jedno Vrhovno Biće, Boga. Svi svjetski sveti spisi govore nešto o Bogu. Drevni vedski spisi predstavljaju Krišnu kao Boga i potanko govore o Njemu i Njegovim djelatnostima.

85

Vjerujete li u kastinski sustav?

Ne. Indijski kastinski sustav iskrivljena je verzija izvornog društvenog sustava propisanog u Vedama, poznatog kao varnašrama. U varnašrami, članovi društva obrazovani su i angažirani prema svojoj prirodi, ne prema svom rođenju. Za razliku od kastinskog sustava, varnašrama ohrabruje socijalnu i spiritualnu dinamiku. Zašto prihvaćate ideju reinkarnacije?

Mi reinkarnaciju prihvaćamo kao činjenicu jer je objašnjena u Vedama i jer je njeno postojanje vrlo razumno.

Vedska literatura govori da mi, duše, možemo nastanjivati bilo koji od više milijuna oblika života, uključujući vodene, biljne, ptičje i ljudske oblike te tijela kukaca i gmazove. U trenutku smrti, ostavljamo jedno tijelo i ulazimo u novo. To se naziva reinkarnacija.

Koncept reinkarnacije nije stran kao što se čini. Možemo promatrati kako mijenjamo tijela čak i u ovom životu. Tijelo koje smo imali kad smo se rodili potpuno je drukčije od onoga koje imamo kad smo odrasli. Opet, kroz te promjene, mi - svjesno jastvo - ostajemo isti. Slično tome, svjesno jastvo ostaje isto od jednog tijela do drugog kroz ciklus reinkarnacije. Što je “predano služenje”?

“Predano služenje” izvedenica je od sanskrtskog izraza “bhakti yoga”. “Yoga” znači “povezivanje s Bogom”. “Bhakti” znači “ljubav”, “obožavanje” ili “devocija”. Još jedan prijevod riječi “bhakti yoga” jest “svjesnost Krišne”.

Zašto postoji patnja?

Kada dođe u materijalni svijet, duša, iako izvorno čista, prekrivena je iluzijom i neznanjem. U tom stanju zaboravlja svoj vječni, blaženi položaj s Krišnom u duhovnom svijetu, te se poistovjećuje s materijalnim tijelom.

Kad se tako poistovjeti s materijalnim tijelom i materijalnim postojanjem, duša kuša patnju koja je utkana u materiju. Ovdje u materijalnom svijetu postoji patnja koja dolazi od našeg tijela i uma, od drugih živih bića i od prirodnih nepogoda. Za tijelo su predodređeni rođenje, starost, bolest i smrt - sva stanja patnje strana duši.

86

Što se, po vašem vjerovanju, događa nakon smrti?

Nakon smrti prihvaćamo drugo tijelo, materijalno ili duhovno, ovisno o našim aktivnostima u ovom svijetu.

Vedska literatura govori da mi, duše, možemo nastanjivati bilo koji od više milijuna oblika života, uključujući vodene, biljne, ptičje i ljudske oblike te tijela kukaca i gmazove. U trenutku smrti, ostavljamo jedno tijelo i ulazimo u novo. To se naziva reinkarnacija.

Koncept reinkarnacije nije stran kao što se čini. Možemo promatrati kako mijenjamo tijela čak i u ovom životu. Tijelo koje smo imali kad smo se rodili potpuno je drukčije od onoga koje imamo kad smo odrasli. Opet, kroz te promjene, mi - svjesno jastvo - ostajemo isti. Slično tome, svjesno jastvo ostaje isto od jednog tijela do drugog kroz ciklus reinkarnacije.

Naše sadašnje tijelo rezultat je dugog niza akcija i reakcija u prijašnjim životima. Zakon koji upravlja time naziva se zakon karme: svaka akcija ima reakciju. Naše prijašnje akcije proizvele su naše sadašnje tijelo, a naše trenutačne aktivnosti odredit će naše iduće tijelo.

Krišna, posredstvom materijalne prirode, omogućuje nam sva ta tijela, kao odgovor na našu želju da uživamo u određenim stvarima u materijalnom svijetu. No sve vrste života također trpe bijede materijalnog svijeta. Stoga, za nas, duhovne duše, opetovano mijenjanje tijela znači kušanje svih mogućih vrsta patnje. Jedino se u ljudskom obliku života možemo osloboditi začaranoga kruga reinkarnacije - ponovno uspostavljajući svoj vječni, ljubavlju ispunjeni odnos s Krišnom. Tko je Krišna?

Krišna je Svevišnja Božanska Osoba. Krišna je izgovorio Bhagavad-gitu, koja je diljem svijeta prihvaćena kao jedna od najvećih knjiga mudrosti čovječanstva. U Giti, kao što je poznato, Krišna više puta ponavlja da je On Bog, izvor svega.

Arjuna, kojem Krišna govori, prihvaća Krišnine riječi kao istinu, dodajući da najveći autoriteti toga vremena također potvrđuju da je Krišna Bog. Tradicije koje slijede lanac tih autoriteta, prenijele su Krišnina učenja do današnjih dana. Tko je ta djevojka s Krišnom?

Ona je Radha, Krišnina vječna pratilja, izvorna božica. Zajedno, Radha i Krišna su potpuna koncepcija Apsolutne Istine, obuhvaćajući i muški i ženski aspekt božanskoga.

Tko je Šrila Prabhupada?

Šrila Prabhupada je osnovač / aćarya (aćarya znači onaj koji podučava primjerom) Međunarodnog društva za svjesnost Krišne (ISKCON-a), popularno poznatoga kao Hare Krišna pokret. Rođen je u Indiji 1896., gdje je stekao duhovno obrazovanje. Osnovao je ISKCON u New

87

Yorku 1966. Otvorio je više od 100 centara te preveo i izdao više od 40 svezaka duhovnih knjiga. Otišao je s ovog svijeta 1977.

Zašto smatrate da su krave svete?

Vede uče da je krava majka ljudskog društva jer daje hranu u obliku mlijeka. Poput majke, treba biti poštovana i zbrinuta. Što vjerujete o Isusu Kristu?

Isus Krist je sin Božji, koji je žrtvovao svoj život kako bi širio Božja učenja. On je Gospodinov moćni bhakta. Bio je primjer samilosti, snošljivosti i drugih odlika čistog učitelja. Oni koji iskreno slijede njegova učenja ostvariti će napredak. Podučavao je suštinu bhakti: da potpuno volimo Boga i da druge volimo kao Njegovu djecu.

Što znači “Hare Krišna”?

“Hare Krišna” se odnosi na sanskrtsku molitvu koju pjevamo (maha mantru, “veliku mantru izbavljenja”), kao i na naše Društvo. Pošto se često pojavljujemo u javnosti pjevajući Hare Krišna mantru, nazivaju nas “Hare Krišna”

Hare Krišna mantra sastoji se od tri sanskrtske riječi: Krišna, Rama i Hare. Krišna i Rama imena su Boga. Krišna znači “sveprivlačan”, a Rama “najviše zadovoljstvo”. Sveprivlačnom Bogu možemo prići i kušati zadovoljstvo Njegova društva uz pomoć Njegove devocijske energije, energije zadovoljstva, Hare.

Maha-mantra je molitva: “O, Gospodine, o, Gospodinova energijo, molim Vas, uključite me u Vašu službu.” Mantranjem Hare Krišna pročišćavamo se od materijalne uvjetovanosti i postajemo ponovno dostojni svog vječnog i prirodnog položaja Božjih slugu. Zašto ovu teologiju nazivate znanošću?

Svjesnost Krišne je znanost koja se temelji na realnosti koja se može provjeriti, a ne na slijepoj vjeri. Osoba može percipirati realnost svjesnosti Krišne slijedeći metodu sličnu znanstvenom procesu: hipotezu, eksperiment i zaključak. Ovo je prikaz:

88

1. Realnost se ne može svesti na matematičke jednadžbe. Te jednadžbe ne mogu objasniti dva aspekta realnosti: svjesnost i kompleksne biološke forme.

2. Realnost uključuje svjesnost, koja spada u dvije kategorije. U jednoj je kategoriji Krišna, Bog. U drugoj smo mi, ograničene svjesne duše.

3. Poanta 2 ne može biti dokazana emprijskim načinom istraživanja. 4. Poanta 2 može biti dokazana kada duša postane svjesna svojih viših kognitivnih funkcija. 5. Proces bhakti-yoge eksperiment je u kojem su tijelo i um instrumenti, i u kojem su pravila

ponašanja potrebni (iako ne dovoljni) uvjeti za uspjeh. 6. Primjena bhakti-yoge zahtijeva vodstvo duhovnog učitelja, koji je Krišnin čisti predstavnik. 7. Bhakti-yoga se usredotočuje na mantranje Krišninog imena, koje je duhovno istovjetno s

Njim. Mantranje tako dovodi osobu u izravan dodir s Krišnom, pročiščujući svjesnost osobe. Kad je svjesnost potpuno pročišćena, Krišna se razotkriva.

8. Dovodeći dušu u osobni kontakt s Krišnom, proces bhakti-yoge omogućuje osobi da shvati realnost na najdubljem nivou.

Tko je nakon A.C. Bhaktivedante Swamija Prabhupade sljedeći guru u lancu učeničkog naslijeđa?

Šrila Prabhupada nije imenovao nasljednika, ali je želio da svi njegovi učenici postanu kvalificirani gurui. Svatko tko slijedi učenja Šrila Prabhupade, može ih podučavati drugima i tako nastaviti tradiciju. Budući gurui u ISKCON-u moraju zadovoljiti određene zahtjeve koje je postavilo ISKCON-ovo upravno tijelo, Governing Body Commision.

Socijalne teme Postoje li ograničenja vezana za rasu, spol i druge čimbenike?

Ne. Svi smo mi duhovne duše, Krišnini djelići, i imamo prirođeno pravo da ponovno zadobijemo svoj izvorni duhovni položaj. Svatko se potiče na bavljenje bhakti-yogom, kako bi postigao pravi uspjeh u životu. Zašto neki smatraju Hare Krišna kultom?

Ljudi se ponekad boje nepoznatoga. Pokušavajući objasniti stvari koje ne razumiju, imenuju ih i stavljaju u okvire. Zbog pogrešne informiranosti ili neinformiranosti, pokret za svjesnost Krišne ponekad neispravno završava u kutiji “kulta”.

Hare Krišna, pokret za svjesnost Krišne, duhovni je put koji potječe od jedne od najstarijih, najpoštovanijih religijskih tradicija u Indiji. Daleko od toga da je opasan kult, svjesnost Krišne uči ljude kako živjeti životom visokog morala i etike te da poštuju integritet svih živih bića.

Mi primjenjujemo proces samospoznaje koji čisti um od nepoželjnih stvari, poput pohlepe i mržnje. Kroz svjesnost Krišne, bhakti-yogu, ljudi razvijaju svoju individualnost i ostvaruju svoj najveće potencijale.

89

Kako se bhakte koji život posvete Krišni održavaju?

Bhakte koji žive i služe u hramovima, održava hram, a prihodi hrama uglavnom dolaze od donacija iz kongregacije i od prodaje knjiga. Bhakte koji žive izvan hrama održavaju se kroz razne poslove i zanimanja. Kakva je uloga žena u Hare Krišna pokretu? Žene u Hare Krišna pokretu obavljaju sve iste službe kao i muškarci.

S duhovnog stajališta, ne postoji razlika između muškaraca i žena, jer je svatko duhovna duša. Šrila Prabhupada je podučavao da svatko tko mantra Hare Krišna (ili bilo koje drugo ime Boga), suzdržavajući se od grješnih djela, može postati čist i vratiti se u kraljevstvo Božje.

Duhovna praksa

Što pjevate na ulici?

Uglavnom pjevamo Hare Krišna mantru, koja se sastoji od Božjih imena.Kako su Bog i Njegova imena duhovno istovjetni, pjevajući Njegova imena, družimo se s Njim i postupno se pročišćavamo. Svatko tko čuje takvo slavljenje Boga također stječe ogromnu duhovnu dobrobit.

Zašto vaše članove viđamo na javnim mjestima s knjigama u rukama?

Iako je misionarska djelatnost dijeljenja knjiga osobnim kontaktom još uvijek važan dio naše duhovne prakse danas se do naših knjiga može doći i u knižarama, našim hramovima, centrima i restoranima diljem svijeta, preko članova kongregacije, na sajmovima knjiga, našim festivalima, te putem www.vvz.hr

Zašto obožavate biljku?

Obožavanje Krišninog bhakte važan je vid obožavanja Gospodina. Ponekad se veliki bhakte pojavljuju u oblicima koji nisu ljudski. Jedan je takav bhakta, čije je obožavanje posebno važno, i Tulasi. Ona služi Krišnu u obliku biljke i bhakte je obožavaju u tom obliku. Puna ljubavi prema Krišni, može je dati drugima.

90

Šrimad-Bhagavatam (3.15.19) objašnjava poseban položaj biljke Tulasi:

“Iako u duhovnom svijetu postoje brojne cvatuće biljke pune transcedentalnog mirisa, one su svjesne da je Gospodin, koji nosi vijenac od njezina lišća, posebno sklon Tulasi.”

U obliku biljke, Tulasi uvijek ostaje na Gospodinovim stopalima i oko Njegova vrata. (Njezino lišće i cvijeće resi Njegova stopala te se plete u vijence koje nosi oko vrata.) Vedski spisi kažu: “Krišna se daje bhakti koji Mu ponudi samo listić Tulasi i malo vode.”

Drvo uvenulih biljaka Tulasi koristi se za izradu svetih ogrlica koje bhakte nose oko vrata te brojanica koje koriste za mantranje Hare Krišna mantre.

Zašto se klanjate, dodirujući glavom pod?

Iskazivanje poštovanja znak je podređenosti i poniznosti pred Bogom. Krišnini bhakte klanjaju se Gospodinu kao znak predavanja u služenju i ljubavi. Živite li u celibatu?

Inicirani članovi Hare Krišna pokreta koji nisu oženjeni slijede zavjet potpune apstinencije od seksa. Inicirani oženjeni članovi mogu imati seks u svrhu začinjanja potomstva.

Duša je duhovno biće zatočeno u materijalnom tijelu. Materijalno tijelo ima želje koje nemaju veze s dušom, niti ispunjavanje tih želja zadovoljava želje duše. Osim toga, cilj je života transcendirati tijelo i materijalni svijet. Seks veže svjesnost za tijelo, njegove užitke i materijalni svijet, život za životom. A kako je ljudski život namijenjen oslobođenju duše od ovog svijeta, odnos prema seksu i privlačnosti prema njemu jako je bitan.

Celibat ozbiljnim duhovnim praktikantima omogućuje da svu svoju energiju usredotoče na primjenu bhakti, izbjegavajući iluzorna odvraćanja i privlačnosti privremenog materijalnog svijeta.

Zašto ne jedete meso?

U Bhagavad-giti Krišna kaže da sve što jedemo prvo trebamo ponuditi Njemu, a On jede samo vegetarijansku hranu.

Osim toga, vegetarijanska prehrana ima brojne povoljnosti, od kojih je jedna od bitnijih samilost prema drugim bićima. Pušite li? Pijete li kavu, jake čajeve, alkohol...?

Kofein, nikotin, tein, alkohol – svi su u raznim stupnjevima opojna sredstva i imaju toksičan učinak na tijelo.

Krišnini bhakte jedu i piju samo ono što se može prvo ponuditi Njemu, a u svetim spisima On traži čiste, hranjive namirnice i pića.

91

Izbjegavajući sve vrste opijata bhakte svoje umove održavaju čistim kako bi se mogli usredotočiti na duhovne ciljeve.

Zašto Hare Krišna muškarci briju glavu?

Neki naši posvećenici briju glavu kao simbol odvojenosti od materijalnog načina života i posvećenosti duhovnim ciljevima. Mali čuperak straga ukazuje na to da su oni Krišnini bhakte, te ih razlikuje od drugih odvojenika koji briju cijelu glavu, poput budista.

Brijanje glave nije strogo propisano za Krišnine bhakte, a to čine uglavnom oni muškarci koji žive u hramovima.Većina članova kongregacije živi i radi izvan hramova i ne brije glavu.

Nije li vaša praksa obožavanja Božanstava zapravo obožavanje idola?

Po definiciji, idolatrija (obožavanje idola) obožavanje je zamišljena oblika Boga. Bog je duh, ali kao što Krišna otkriva u Bhagavad-giti, materija je Njegova energija. Budući da u sadašnjem stanju ne možemo opažati duh, Krišna nam dopušta da Ga vidimo u Njegovu obliku Božanstva načinjenu od materijalnih elemenata. On kaže da je Božanstvo ustoličeno prema uputama svetih spisa istovjetno Njemu.

Obožavanje Božanstva stoga nije obožavanje idola, već obožavanje Gospodina osobno prema Njegovim uputama. Kakav vam je to znak na čelu?

Tradicionalni znak po kojem se prepoznaju Krišnini bhakte naziva se tilak.

Tilak se iscrtava od gline uzete sa svetih mjesta u Indiji, i označava tijelo kao hram. Cilj označavanja tijela tilakom je da nositelja, kao i sve druge, podsjeti da unutar tijela prebivaju i individualna duša i Vrhovna Duša, Krišna. Tijelo je svetinja i treba se koristiti za služenje Božjoj svrsi. Zašto se tako odijevate?

Krišnini bhakte odijevaju se po vedskoj tradiciji, muškarci u dotije (halje) i kurte (košulje), a

žene u sarije i čolije (bluze). Takva nas odjeća podsjeća da smo Krišnini sluge. Osoba može biti Krišnin bhakta a da ne nosi takvu odjeću. No, druge osobe nas po takvu

odijevanju lako prepoznaju kao Krišnine bhakte, ono nas ohrabruje da djelujemo dolično Krišninom bhakti te druge, kad nas vide, podsjeća na Krišnu.

92

Kakve su vam to ogrlice oko vrata?

Ogrlice koje Krišnini bhakte nose oko vrata simboliziraju podređenost Bogu. Svrha im je podsjećati onoga tko ih nosi i one koji ih vide da smo svi sluge Boga, Krišne.

Ogrlice su načinjene od drveta Tulasi. Iako se Tulasi pojavljuje u materijalnom svijetu kao biljka, ona je Krišnin veliki bhakta. Stoga, noseći takve ogrlice, zadovoljavamo Krišnu. Zašto imate neobična imena?

Naša su imena na sanskrtu, jeziku vedske tradicije koju je izgovorio Krišna, a daje ih duhovni učitelj u vrijeme inicijacije, koja se smatra drugim rođenjem. To su imena Boga ili nečega i nekoga povezanog s Njim, te stoga pročišćavaju kada ih se sluša i sjeća. Svako ime uključuje sanskrtsku riječ za “slugu” (dasa za muškarce, dasi za žene), potvrđujući da smo svi dio velike obitelji Božjih sluga. Kakvu to vrećicu nosite?

U vrećici nosimo molitvenu brojanicu. Sprječava da se brojanica uprlja i omogućuje nam da je nosimo gdje god idemo, podsjećajući nas da uvijek možemo izgovarati Hare Krišna mantru i tako zadržati duhovnu svjesnosti. Što radite u svojim hramovima?

Sastajemo se kako bismo obožavali Gospodina u obliku Božanstva, pjevali Hare Krišna mantru i druge devocijske pjesme, slušali predavanja iz vedskih spisa te uživali u društvu osoba istih nazora.

Naši su hramovi otvoreni javnosti. Iako se službe vrše tijekom čitavog dana, većina posjetitelja dolazi na poseban nedjeljni duhovni festival.

Tipičan nedjeljni featival sastoji se od obreda zvanog arati u kojoj se Božanstvo Krišne obožava uz pratnju svetih pjesama koje pjeva kongregacija. Potom slijedi predavanje iz vedskih spisa. U nekim hramovima može biti predstava ili još pjevanja. Festival uvijek uključuje slasnu vegetarijansku gozbu za sve prisutne, koja je prvo ponuđena Gospodinu.

Život Na kojem jeziku pjevate?

Jezik koji uglavnom koristimo u našim formalnim molitvama i pjesmama jest sanskrt, koji se ponekad naziva “majkom svih jezika”. To je jezik vedskih spisa. Iako Boga možemo slaviti na svakom jeziku, sanskrt je jedinstven: Krišna ga je stvorio za duhovne teme. Stoga je jako moćan za pročišćavanje naše svjesnosti. U nekim našim svetim spisima koristi se i bengali, jer se Šri Caitanya, glavna inkarnacija Boga za ovo doba, pojavio u Bengalu, kao i mnogi sveci u našoj tradiciji, te su pisali himne na svome materinjem jeziku.

93

Što je bit dobroga življenja?

Bit je dobroga življenja djelovanje prema Božjoj volji. Krišna kaže: “Misli na Mene, postani Moj bhakta, obožavaj Me i odaji Mi poštovanje. Tako ćeš Me sigurno dostići.“

Gospodinov se nalog najlakše može izvršiti pjevanjem Njegovih svetih imena:

Hare Krišna Hare Krišna Krišna Krišna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Mogu li se baviti bhakti-yogom kod kuće?

Da. Bhakti je pitanje svjesnosti, ili srca. Stoga bhakti-yogu možete primjenjivati u hramu, kod kuće, na cesti – svugdje, u bilo koje vrijeme.

Općenito Što je Hare Krišna pokret?

Prije pet stotina godina, Šri Caitanya Mahaprabhu, posljednja Krišnina inkarnacija, podučavao je vlastitim primjerom da osoba može živjeti suštinu Bhagavad-gite pjevajući Krišnina sveta imena:

Hare Krišna Hare Krišna Krišna Krišna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Šri Krišna i Šri Caitanya Mahaprabhu podučavali su bhakti-yogu, duhovni praksu

povezivanja s Bogom kroz predano služenje. Na temelju Njihovih učenja, A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, poznat kao Šrila Prabhupada, godine 1966. osnovao je Međunarodno društvo za svjesnost Krišne (ISKCON) u New Yorku.

Šrila Prabhupada i njegovi učenici popularizirali su pjevanje Hare Krišna mantre šezdesetih i sedamdesetih godina prošlog stoljeća i ono se proširilo zemljama diljem svijeta. Iako je ISKCON legalno ime za pokret koji je Prabhupada započeo, za većinu ljudi poznat je kao Hare Krišna pokret zbog popularnog izraza “Hare Krišna”.

94

Što je Bhaktivedanta Book Trust?

Bhaktivedanta Book Trust najveći je svjetski izdavač knjiga o Gospodinu Krišni i Njegovim učenjima. Osnovao ga je Njegova Božanska Milost A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada i ima podružnice diljem svijeta.

BBT izdavačka obitelj također uključuje časopis Back to Godhead, Bhaktivedanta Archives i www.krishna.com

95

19. Praktične upute

Početak

Da biste se počeli povezivati s Krišnom kroz bhakti-yogu, evo nekih stvari koje možete učiniti odmah:

Pokažite Bogu da mislite na Njega tako što ćete mantrati Njegova imena:

Hare Krišna Hare Krišna Krišna Krišna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Mantrajte pet minuta na dan, ili koliko ste u mogućnosti. Jednostavno mantrajte ili pjevajte u umu, ili tiho, ili glasno – gdje god da se nalazite, u bilo koje doba dana ili noći. Pjevajte i mantrajte s prijateljima. Mantrajte i meditirajte na brojanici. Ozbiljni praktikanti bhakti-yoge mantraju 16 puta po 108 zrna na brojanici svaki dan.

Nabavite Krišninu sliku i počnite Mu nuditi hranu. Saznajte više o Krišni iz Šrila Prabhupadinih knjiga i pokušajte duboko razmisliti o onome

što ste pročitali. Posjetite Krišnin hram. Popričajte s Krišninim bhaktama. Pozovite bhakte u goste! Prinesite svoju jedinstvenu ponudu Krišni s ljubavlju: cvijet, čašu vode, djelo, misao, dar,

pjesmu, ples... zapravo... mogućnosti su neograničene!

Kako mantrati na brojanici?

Primjena bhakti-yoge koja uključuje tiho mantranje Hare Krišna mantre na brojanici zove se japa.

Dok mantra, osoba uglavnom drži svetu japa-brojanicu u posebnoj vrećici kako se ne bi uprljala ili pala na pod. Jedna je strana vrećice dovoljno velika da možete umetnuti ruku, tako da vam kažiprst izlazi iz manje rupe na drugoj strani vrećice. To olakšava držanje vrećice. Stavite brojanicu u vrećicu i spremni ste. Mantranje „krugova“

Praktikanti bhakti-yoge određuju si minimalan broj mantri koje žele izgovoriti svaki dan. Glavna je svrha brojanice praćenje broja izgovorenih mantri. Dodirivanje zrna brojanice prstima također pomaže osobi da se usredotoči na Krišnino sveto ime.

Brojanica se sastoji od 108 zrna i jednog većeg, poznatoga kao glavno zrno. Započnite za zrnom koje se nalazi do glavnog zrna držeći ga između palca i srednjaka desne ruke dok izgovarate Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Zatim prijeđite na sljedeće zrno i ponovite mantru.

96

Na ovaj način nastavite mantrati na svih 108 zrna. To je poznato kao jedan krug jape i većini je ljudi potrebno između pet do deset minuta da ga završi.

Ako mislite mantrati više od jednoga kruga jape, onda, ne mantrajući na glavnom zrnu, okrenite brojanicu u suprotnu stranu i započnite drugi krug na posljednjem zrnu na kojem ste mantrali, pomičući zrna u suprotnom smjeru od prošloga kruga. Ako na svojoj japa-vrećici imate pričvršćene kuglice za brojanje, pratite broj izmantranih krugova pomičući po jednu kuglicu za svaki izmantrani krug.

Mantrajte jasno i pokušajte pažljivo slušati sveta imena. Nekim osobama gledanje Krišnine slike ili slike na kojoj piše mantra pomaže da se usredotoče. U redu je ako je to slučaj i s vama. No sjetite se da je cilj pažljivo slušanje.

Nuđenje hrane Krišni

Pripremanje i nuđenje hrane Gospodinu pokazuje Mu našu predanost i zahvalnost. Naravno, Krišna ne mora jesti, ali prihvaća ljubav s kojom Mu hranu nudimo.

Koliko je god moguće, koristite svježe, prirodne sastojke za kuhanje. Krišna prihvaća samo vegetarijansku hranu, a gotovi proizvodi kupljeni u trgovini mogu sadržavati meso, ribu ili jaja. Stoga pažljivo čitajte deklaracije.

Čistoća je važna prilikom kuhanja za Krišnu. Operite ruke prije nego započnete. I nemojte kušati hranu dok kuhate; jelo je za Krišnino zadovoljstvo, stoga ga On treba prvi kušati.

Najbolje je nabaviti nove posude koje ćete upotrebljavati samo za nuđenje Krišni i ni za što drugo.

Postavite posudu pred Krišnu, pred Krišninu sliku i zamolite Ga da prihvati ponudu. (Postoje i molitve koje se mogu izgovoriti. Pogledajte ispod.) Ostavite posudu nekoliko minuta, baš kao što biste to učinili da netko drugi jede.

Maknite posudu, prebacite hranu u posude iz kojih ćete poslužiti i operite Krišnine posude. Hrana je sada prasadam, Krišnina „milost“.

Dok jedete, razmišljajte o duhovnoj vrijednosti hrane; budući da ju je Krišna prihvatio, duhovno je jednaka Njemu. Stoga se jedenjem prasadama pročišćavate.

Sve što ponudite Krišni postaje produhovljeni prasadam – cvijeće, mirisni štapići, voda, hrana. Sav bi se prasadam trebao poštivati i dijeliti s drugima. Širite milost naokolo.

Zašto Krišni nudimo vegetarijansku hranu?

Krišna traži da Mu ponudimo vegetarijansku hranu. U Bhagavad-giti, 9. poglavlje, 26. stih, kaže: „Ako Mi netko s ljubavlju i predanošću ponudi list, cvijet, plod ili vodu, prihvatit ću njegovu ponudu.“

U svojem tumačenju A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada objašnjava: „...Krišna želi samo služenje s ljubavlju i ništa više. Krišna prihvaća od Svog čistog bhakte čak i mali cvijet. On ne želi nikakvu ponudu od abhakte.“

Ako netko želi predano služiti Svevišnjega kako bi se pročistio i dostigao cilj života – transcendentalno služenje Boga s ljubavlju – treba saznati što Gospodin od njega želi. Onaj tko voli Krišnu dat će Mu sve što On želi i neće Mu ponuditi ono što On ne želi ili ne traži.

97

Tako meso, ribu i jaja ne bismo trebali nuditi Krišni. Kad bi htio da Mu ponudimo takve stvari, to bi i rekao. Umjesto toga jasno traži da Mu ponudimo list, plod, cvijeće i vodu i za takvu ponudu kaže: 'Prihvatit ću je.'

Prasadam (hrana ponuđena Krišni)

Povrće, žitarice, voće, mlijeko i voda prava su hrana za ljudska bića, koju je propisao sam

Gospodin Krišna. Drugu hranu ne možemo Mu ponuditi, jer je neće prihvatiti. Ako nudimo neku drugu hranu, ne možemo djelovati na razini ljubavi i predanosti.

Ali pripremanje lijepih, jednostavnih vegetarijanskih jela, nuđenje takvih jela pred slikom ili Božanstvom Gospodina Krišne, te klanjanje Krišni i moljenje Krišne da prihvati takvu skromnu ponudu, omogućuje osobi da postojano napreduje u životu, pročisti tijelo i stvori suptilna moždana tkiva koja omogućuju jasno razmišljanje.

Nadasve, hrana se treba ponuditi s ljubavlju. Krišni nije potrebna hrana jer već posjeduje sve što postoji, ali će prihvatiti ponudu od onoga tko Ga želi zadovoljiti na taj način. Prilikom pripremanja, služenja i nuđenja važno je djelovati s ljubavlju prema Krišni.“

98

„Sunday love Feast“ nedjeljom u 17h

Predavanje iz Bhagavad - gite Bhajani , meditativna glazba Gaura Arati , ples zadovoljstva Prasadam , vgetarijanska gozba . . . „Athātho brahma jijňāsā“

Sada je vrijeme za raspitivanje o Apsolutnoj Istini!

Pjevaj

Hare Krišna Hare Krišna

Krišna Krišna Hare Hare

§ Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

i budi sretan!

Centar za vedske studije cvs.osijek@gmail.hr 091 / 959 – 89 – 99

Daruvarska 82, JUG I