islamf EdehiyatTemmuz-Agustos-EyIOI1999

II. Devre. SaYI:30

Sa(libilslarnl llirnler, Kultur ve

Edebiyat Vakil

Gelle' Yay," Y iinetmenlAli NAR

Van i~lerl MadaraAhmet ERGiN

Yay," Kurufu

OstOn INAN<;:.Dr Cahit ONEY.Nevzat yOKSEL

idare MerkeziHamidiye Cad. 16/6 Sirkeci-iST.

yaZI~rna AdresiPK 75 Fatih-IST.Tel: (0212)5131703

Tel-Fax: 10212151355 33

Postafeki: 458406 10. Ozturk)

Avrupa Temsllcisl

Huseyin HakikatogluFischer str. 15445899

Gelsenkirchen 0209 508 36 56

Tasflift

SOleyman DOGANEmine ALTAY. Rabia $IM$EK

Dl%gl~Mizampal

Ebrar Ajans

KapaflBirim Dizgi

BaslllYurt Matbaasl-I0212121387 07

AbolJe $artlaYl:Tek Say!: 750.000.- TL.

Yurtifi yJillk 14 sayd:1000.000- TL.

Ogre/men ve Ogrenciler2500.000.- TL.

Yurtdljl Ylll1k:Ortadogu-Avrupa : 15$Almanya : 20 DMAB.D ..Avustralya : 20 $Filiir ve goru1'er safal61nl baglar.

Derginiz M£.B Talim 'rerbve Kurulu Yaytrnlar Danesl BaskanhQl'nm1401 sa, ve 23.1989 tarihli yaZlSI ile tavsrye edilnusur

7

ifindekilerY a~ayalJ EdebiyatKur'an'dan Renk Alan Edebiyatl All NAR .3Canlar Canl I~iirll Mustafa OZDAMAR . . . . . . . . . . . . .7Bir GOnOnHikayesi IAnll1 Mehmet EKINCI 8Tovbeye Gelmekl Mustafa OZDAMAR 9$airler Sultanl Necip FazJiI~iirl! AOztemiz Hacrtahiroglc .. 11HG$iirleri/ Halll <;:ELTIK .12Anadolu IDenemel!Ustun iNAN<;: . . . .13Ben Mufett Degilim IHikiiyel1Hasan OLGA<;: .. 14Hakktrruzt Nasil Kaybettik? IHikiiyel! Ahmet ERGIN .... .16

$iir Demeti: M. Miyasoglu. Feyzi Kaplan. Ekrem Kaftan,Ebubekir Sifil, Durdu sahrn. Mehmet Arslan,Yavuz Cetin. Nazir Akalm .18

Taflltrna ve TaMillslarnl Edebiyat'a Dogru/' Dr Suleyrnan Sallhtere. Avni Lutfioglu , .23Irfan ve Kultur I Ekrem SAGIROGLU . , 25Siir ve $airI Ilhan YARDIMCI , , . .27lssiz Gecelerde I~iirll Sadettin EKICI. . .28Salik ve Fuzuli IDenemel1Laedri 29Bir Seyh'ten Ogluna Mektubl Sakir DiCLEHAN .31Sana Aglamayacaglm I~iirll Celal MORAY. , .. .35Hayvan $iirleri/ Sedat UMRAN " . .36Hortlaklar IPiye51!Katip SEZER, , , . , , .38Aruzun Soylettikleri I~iirl! Cahit ONEY , 43

DUlJya EdebiyahBir Tadirnhk Belagat./ Halls EMIN 44Her Sayida Dort Edip lislami Edebiyatl , 46Roportaj: Dr Zehra Aliyeva ile"Al/abemiz Dort Deja Degijti" IRop.SOleyman DOGAN 48Siir Egitirninin Esaslanz' Doc. P.Behbudall ALlYEV .. 51

Malezya'da Tarnil lslarnl Edebiyati /Haja Mohideen b.Mohamed Ali. terc. Adem <;:ALI$KAN . , ... 53

~o£uk EdebiyahRoportaj: A Vahap Akbas ile:<;:ocuk Edebiyatl Ozerine ...! Rop. Hasan OCAKLI , 58

$iir Demeti: A Vahap AKBA$, Nevzat YOKSEL"Ay~e SOMEYYE, Mustafa BAYINDIR , 62

Halk EdebiyahA~lk Reyhani Eseri Ozerine../llhan YARDIMCI .,., 65$iir Demeti: Mehmet NAR. Kadir AL TA$ 67

GelJflerdelJInfaw Medya IPiye51!Serkan ONLO . , ,69$iir Demeti: S. Morgul. A Bektas. M, Soyak. M.$. Bas,U, Bulut, A Yrldrz, E. Sevi!. A Sezgin. A Eren , .. ,72

DegerlelJdirrneler30. Sayrsmda lslarnl Edebiyatl Yusuf KO~Ok 77Edebiyat Haberleri/ Katip SEZER, , , , 79-80

Diinya Edebiyah .53

Malezya'da Tamilislami Edebiyatr"

tsliimi Edebiyat Nedir?

• s11im!Edebiyat, islam! diinya gOrii§iiya da is-Ilam deger-sistemini ifade eden bir edebiyatcesididir. 0, okuyucularm ruhsal ozelliklerini

gelistirmeyi arnaclar, islam! olarak nitelendirile-bilecek edeb! eserlerdeki kahrarnanlar, miislii-mandirlar; Boylesi cahsmalar, Kur'an ve Ha-dis'ten alintilar icerebilir ya da icerrnez, ama on-lar, Islam! edebi kimlige sahip olmak zorundadir-lar. Bu eserler, islam dinince savunulan degerleriicerir ve genellikle bu inaner acikca ifade etrnek-Ie iiretilir. Bununla birlikte, islam! sayilarnayacakbir gayrimiislim tarafmdan uretilmis olan adi ge-cen kriterin olusturulan edebiyaun nedeni olmasibosunadir.

Tamil tsl<imi Edebiyatl Nedir?Tamil islam! Edebiyan (bundan sonra TIL),

Tamil dilinde Tamil anadilini konusanlar tarafin-dan meydana getirilrnis edebiyattir, Onlar, Tamilmuslurnanlan olarak bilinirler. Tamilnadu eyaleti,Kuzey Hindistan' daki TIL'in iiriinii Tamil, resrnidildir ve orada cok sayida Tamil miisliimam var-dir. Bu yazmm sahasi, Malezya'da - biiyiik Malayetnik grubu Miisliimanlardan olusan niifusun ya-ndan daha az oldugu bir iilkede Tamil miisliiman-Ian (bundan sonra Tamil muslurnam icin TM veTamil miisliimanlan icin TMs kullamlacak) tara-findan meydana getirilen TIL ile suurlanrmsnr,Once, TMs'in tarihi arka plaruru anlamak ge-

rekir.

(I) Cevinye esas clan metin, "Haja Mohideen bin Moha-med Ali, "Tamil Islamic Literature in Malaysia", TheIslamic Quarterly. A Review of Islamic Culture, Vol.:XLI, No.: 3, Third Quarter 1997, pp.237-46" da yer al-maktadrr,

(*) Malezya Uluslararasr lslgm Universitesi, fngiliz Dili veEdebiyatr Bclurnu.

(00) a.M.O. lliihiyat Fakiiltesi, Islam Tarihi ve SanatlanBolurnu, TUrk Islam Edebiyatr Anabilim Dah. SAM-SUN.

Haja Mohideen bin Mohamed Alii')

<;ev.: Ar/i. Gorv. Adem <;ALI~KAN(")

Malezya'da Tamil Miisliimanlarl:Malezyah Tamil Miisliimanlan, Tamil dili ve

Islam'la uyusan kiilliirii ile bir akrabaligi olanHint kokenli rnuslumanlardir, Malezya'da TMstarafmdan konusulan Tamil dili, Kuzey Hindis-tan'daki Tamilnadu eyaletinde konusulan Tamil-ce 'den cok farkh degildir, TMs, yakm komsusuSingapur kadar Malezya' da dikkati ceken birazmhkur,

TMs, isadarnhgina girisiyorlar, Onlar, 17. yiiz-yildan itibaren ilk bagunsiz Malay'in muhtelif ki-yilanna gelmeye basladilar ve Malacc~: Penangve Pon Kelang gibi yerlere yerlestiler, Once bir-kac iilke ile, "Hind-Miisliimanlarmm atalan, Ma-lay dunyasi ile Kuzey Hindistan arasmdaki sular-da diizenli sefer yapan biiyiik gemicilerdi" (Sun-day Star, 5 Mayis 1996, s.14). Onlar, bugun Ma-lezya'da, ozellikle de Malezya yanrnadalarmabastanbasa yayrlmrslardir. Onlarm sayilanru ista-tistik olarak tam tespit etmek gii~ olsa da, Malez-ya'da pozitif olarak biiyiik cogunluk, 300.000 ci-varmda Tamilce konusan Hindistanh miisliiman(New Straits Times, 15 Subat 1993) tahmin edil-mektedir.

Tamilnadu'daki TMs, miisliiman tuccarlar,ozellikle Arap liiccarlar ve yerli kadmlar (RajaMohamed, 1995) arasmda akraba evlilig: yoluylave Miisliiman siivari smifuun beraberinde gelenfetihci Miisliiman yoneticiler ile yerli kadmlararasinda akraba evlilig] yoluyla, aynca cok tann-clhgl reddeden ve Allah' in birligini kabul eden is-Iarniyet ile birlikte hakiki degisirn sayesinde rnus-liiman oldular. Ve "daha ust kast" hindulan ile"daha alt kast" hindularmm oldugu Hindistan' dauygulanan Hindu kast sistemi ile karsilasrrus olanislam, insanligm e§itligini savunur. Din! hosgoru-yii uygulayan eski Kuzey Hind Hindu krallann

Diinya Edebiyah

bazisina deger verildi, din degistirmekten (Hiris-tiyanhk dahil) onlarm seckin dinine kadar aym di-li konusan tebealan haric tutulmadi.Malezya'da dogan TMs' in yetisen sayisiz

geny nesli, ailelerinin dilleri aracihgiyla kaybola-m yavas yavas yakahyorlar. Tamilce, Malay diliile Ingilizce'ye miisaade ediyor. Onlar, ye§itli du-rumlardan oturu -Malay toplumu- iilkedeki dahagenis Miisliiman toplum ile bir turulmaya hazir-lanrnaktadirlar. TM erkekleri ile Malay kadmlanarasmdaki evlilikler, ender degildir. Evlatlan, es-kiden hazirlanrms Malezya anayasasmda Malay-lar kadar tamrur. Onlar, olumlu etkin siyasettenyararlarurlar. TMs, parcah bir toplumdur. Toplu-rna egitim, ticaret ve sosyal refah sahalarmda yar-dim etmeye yall§an Persekutan Indo-MusliminMalaysia (PERMiM) olarak bilinen bir organizas-yon sernsiyesine sahip olmalarma ragmen; birey-sel olarak isleri takip eden pek cok TMs ile arala-rmdaki yakm iliski iizerine olusrnus kucuk grup-lar vardir,Siyasi bir parti 'Kesatvan India Muslim Ma-

laysia'ya da 'Malaysian Indian Muslim Associati-on' (Malezyali Hind Muslurnanlan Cemiyeti) fa-aliyet alanmda tescillidir. 0, National Front (Ba-risan Nasional), koalisyon hiikiimeti icinde basa-nsiz bir sekilde onaylanmak icin cahsti. Sonra 0,muhalefet grubuyla birlesti ve simdi tekrar koalis-yon hiikiimetine kaulmaya cahsrnaktadrr. Siyasiolarak, 0, kolayltkla dagitilabilecek ve yalmz(flyweight) hafif olan TMs gozukur, Bazr TMs,Malaysian Indian Congress (MIC)'m, yani Ko-alisyon Cephe Hiikiimeti 'nin iiyesidirler.TMs, bir cikmaz icindedirler, Onlar, miislii-

man olmalarma ragmen, United Malays NationalOrganization (UMNO)'m iiyesi, yani hiikiimetcephesi icinde hakim bir ortak olarak kabul edil-mekte zorluklan vardir, Bunun nedeni, onlannMalay miisliimanlarma benzememesi, yerli birgrubun iiyesi olrnarnalandir. Cogu MlC iiyesi,TMs'in sahip oldugu aym dini savunmazlar veonlann cogu etkinlikleri, Hindfl inancmdan kay-naklanan partiye yapilan destek gibi Hindu moda-sma uygun bulunmaktadir.Bugiin Malezya'daki TMs'in durumu, Hindis-

tan'daki Pencap vilayetinden seslenen bir azinhktoplum olan Sih'lere benzemektedir. Onlarm cok

becerikli olarak canhhklan goriilmektedir. Sih' le-rin profesyonel sayilan artrnaktayken, TMs icinayru §ey soylenemez, Sonra, bununla birlikte on-lar, temelli olarak kucuk ve orta olcekli islere bag-landilar.Ulkedeki TMs'in durumu, oldukca zayiflarrus-

nr, Ulkedeki daimi olan statuye sahip TMs, asiliilkelerinden ailelerini getirmeye muktedir degil-dirler, Vatandashk kazanrnak, diger iilkelerde 01-dugu gibi, kolay degildir, Haddi zatmda onlar, erveya gee Tamilnadu' daki ailelerine donerler, buengellenemez.TMs, temel olarak is-merkezli bir gruptur. Ta-

mil' de edebiyat meydana getirmeyi secenler, onutoplurnlan ugnma ve sahsi tatmin icin yaparlar veevvelce sahip olduklan bir dili kaybetmemekte-dirler. 0, hie maddi odul ya da ulusal kabul gor-mez. Onlann edebi iiriinii, daha cok felsefl bir ic-ra anlarrundadtr, Profesyonelce yazarlar hemenhie yoktur.Bu arasnrrnaci, TIL'i farkh tiirler altmda tarn-

§acaktlf. Tartisrna altmdaki tum yazih eserler, iil-kedeki popiiler gazete ve magazin dergilerindegorulur, Yazih bicimdeki TIL, sadece, Miisliiman-lar icin onernli olaylar ve biiyiik (dini) bayramlar-la birlikte mevsirnlik bir temel iizerine kurulrnus-tur (Haja Mohideen, 1995). Urun, bu yiizden, se-kiiler iiriinlerle karsilastmldigi zaman gercektengiiylii degil, ama gayri islam! ve edebiyat disr dadegildir, lkinci edebiyat tipi, kendi dogrultusundabir yazi garantisini verir. Burada tartisilan drama-lar, radyoda yaymlanrmsur,Cevirilerin tiimii, iki dili de selahiyetle kullana-

bilen arastirmacuun kendisi tarafmdan yapilrrusur.

~iir:

islam! siir, cok dogal bir sekilde, islam! tema-laria ilgilenir. Siirler, diizenli bir temel iizerine de-gil, daha cok mevsimlik bir temel iizerine, Miislii-manlar icin din! onerni olan durumlar ve giinleriizerine kurulmustur, Biiyiik gazeteler ve magazindergileri, Ramazan, Kurban Bayrarru, Muharremayi ile Hz. Muhammed' in degum giiniine hasre-dilrnis ozel bolurnler yaymlarlar. Siir, diger konu-lar arasmda, oruc tutma ve Haec' m onemi, islam!Yeni Yil ve Allah'm son peygamberinin ibret tes-kil eden tavtrlan ile ilgilenir.

Diinya EdebiyatJ .55

Arasnrrnaci, Tamilce'den ingilizce'ye diizgiinolmayan (siirlerin bashklan da cevrilrnis olan)birkac secrne siirin cevirisini verir.We observed the fast throughout the dayTo seek the the blessing of the Lord of the wordWe happily offered the terawih prayersAnd read verses from the holy QUI" anWe pursued daily the SunnahOf our holy ProphetWe did not miss the lailathul kadarAnd realized the significance of Ramadhan

o"Biz giin boyunca Oruc tuttukDiinyanin Rabb'inin nzasml kazanmak icinBiz mutlulukla teravih namaziru kildikVe mukaddes Kur' an' dan ayetler okudukBiz gunliik olarak Siinnet' ini ifa ettikMukaddes Peygamberimiz' inBiz Kadir Gecesi' ni kacirmadikVe Ramazan' mn onemini anladik."

(P. Abdul Kader. "The Gift of God" (Allah'Jn lhsaru),Tamil Nesan, 3 Mart 1995 icinde.)

Dhulhaj is the last monthThe haj pilgrimage is significantAnd it contains purityThe haj pilgrimage instructed by the LordIs a journey of clainlinessThe faithful love itWhich came as a result of sacrifice

o"Dhulhaj-zilhicce, onceki aydirHaj-hac, 95. direktirHac. onemlidirVe 0, temizligi icerirHaj-hac, Allah taraftndan emredildiTemizlik yolculugu olanOnu sevmede sadikKi o.fedakarligin bir sonucu olarak geldi."

Hajji Muhammad. "The Pure Haj Pilgrimage"(Saf Hac), Tamil Nesan, 28 Nisan 1996 i~inde.)

oKindnessIntelligenceCuriosityWisdomPrayer

-my base- my weapon- my vehicle- my investment- my pleasure

TruthDeterminationPovertyMeditationPatienceContentmentSacrificeConfidenceHumilityStruggleRationalism

"sefktuldrakMerakHikmetNamazHakikatAzimFakirlikTefekkiirSabirRtzaOzveriGiivenTevazuGayretAkilctltk

- my guide- my property- my pride- my companion-my cloak- my victory- my art- my strength- my satisfaction- my behaviour- my roots of my piety

o- temelim- silahim<aractm- yatirtmim- eglencem- rehberim- mulkum- oviincum- yoldasim- pelerinim- zaferim- sanattm- giicum- hosnutlugum-s davrarnsim- dindarligimin koku,"

(Kaarai Jinna, "The Prophet's Guide" (Peygamber'in Rehberfigi),

Tamil Nesan, 28 Nisan 1996 icinde).

P. M. Anwar, Maidee Sultan, S. Seeni NainaMohamed, Akbardeen ile Butterworth S. M. Za-inudeen dahil, Tamil isHim! siirine katlalarmdandolayi burada adlan arnlmasi gereken TM sairle-ridir.

~iirler, basit yazilmis, ama etkileyici bir dilesahipler. Tematik olarak onlar, elbette, Islarnidir-ler. siirler, genellikle her biri 4 rrusra olan 3 ila 6kitadan olusur, Her Tamil dili okuyucusu, acik birmesaj alacaktir. Kelimelerin secimi ve sozdizirniokuyucu iizerinde tam, gii~lii ve ogretici bir etki-ye sahiptir.

56. iota ••, Edehiy"t

fusa Hikaye:TM toplumunun kendi yaym organi - Nam

Kural, birkac yil once yaymma ara vennesindenbu yana, Islam] temah kimligi olan kisa hikayele-rin devarm gelmedi. Kisa hikaye, her ne kadar bii-yuk dini olay lara baghysa da, yazarlara yetisrne-leri icin hicbir gudulerne yoktur. Kisa hikayeler,hem yazarm vaktini, hem de gazete sayfalanniharcryor, Bununla beraber, biz bu bolurnde, bura-ya kadar gorulen bazi kisa hikayeleri tarnsabiliriz.Hikayeler kolayca anlasilir, Onlar, sade bir us-

lOpla yazilrmsnr, Islarnl Edebiyat'ta, hikayeninahIillligi, onu siislemekten daha cok dusunulur,Ama bu, Islam, bir eserin kaliteli ve guzel bir eserolrnayacagi anlamma gehnez (bkz.:Braginski,1993).

Udhayam, No.: 136'da gozuken "Five hund-red dollar" (Bes Yuz Dolar) adh bir kisa hikaye-de, takdim eden yazar, talihsiz olan akrabasinayardim icin aileye zengin ohnanm yeterli olacagimesajim verir. a, teshir icin verilen zengin bir ki-§iyi hicivdir. Cunku universiteye giri§ icin 500dolara kesinlikle ihtiyaci olan kendi yegenine yar-dim etmemeyi istememektedir. Yardimda bulunanbirinin iliskilerinin onerni konusunda radyodanIslam, yaym boyunca bir hadisin yorumunu din-lerken, zengin karakterin, kalbi degisir: "Zorlukicinde akrabalan oldugu halde, kibir i,in zengin-ligini harcayan §u kimseler, akli kit insanlardtr.Birine yardimda bulunmak, ,ok iyi bir istir,""Realization" (AnIama) adh hikayesinde, ya-

zar Urnmu Salma Iqbal, cok kadinla evlilik konu-suyla ilgilenir ve onun kadm karakterlerinin ikisi(eserin) sonuna kadar bosarur, Bubaida, kocasm-dan bosanrrus gozukur, cunku 0, baska kadmlarlakocasirn paylasmak istemiyor. Kocasr Jalaludeen,do~torun, ikinci cocuklari Noms'un sezeryanladogmasmdan otiiru Subaida ile her turlu yakindanfiziksel iliskiden uzak kalrnayi tavsiye etmesi ne-deniyle, ikinci bir e§ arar.

Jalaludeen'in mukernrnel dini terbiyesindendolayi, ilave bir evlilik iliskisine sahip olmayi ak-hndan bile gecirmez, islam iyi adalet saglandlgltakdirde cok evliligi onayladigi icin, bir mesal ar-kadasi, Rabia ile evlenmek ister. Kocasirnn evlen-me niyetine katlanamayan Subaida, kocasi Rabialie evlenmeden once ilk bosanan taraf olmayi ister.

Diinya Edebiyah

Bir gun cocukluk arkadasi Aishah, mutlu oldu-go seyi ogrenmek icin gelir ve onu ziyaret eder.Aishah, yedi yildir evli olmasina ragmen henuz bircocugu ohnayan baska bir kadmla kocasrru evlen-dirmeyi bizzat kararlasurdrgiru Subaida'ye soyler,a, doktorlarm her ikisinde de bir kusur gormerne-sine ragmen, kocasrru bir cocuktan mahrum etrne-yi istemedi. Aishah, gelecekte bir anne ohnak icinazirnlidir. Aym zamanda 0, cocugunun babasmaanne rolu oynayacagi icin mutludur, Subaida,onun, telash bir §ekilde rolunu oynadigiru ve turnoyunculan teselli etmeyi arastirdiguu anladi.Yukandaki hikaye 'Nam Kural, EyItil I986'da

yaymlanrmsnr,

"Festival Gift" (Bayram Hediyesi) adh baskabir hikayesinde Urnmu Sahna Iqbal, bir kiz ile ro-mantik bir sekilde iliskisi olan ve layikiyla kendi-sini anlamaya cahsan kizla gercek bir nikahla ev-lenen gene bir adama giiylii bir sekilde tavsiyeler-de bulunur. Adam, ailesini, onunIa ilk evliligineiliskin fiziksel iliskileri ima ederek bir hayat arka-dasr secimi icin ayrn fikri paylasmaya zorlamaz.Bu cok kotu ve gunahnr, B3§ kalrraman AbdulMalik, turn ailenin giinIiik islerini miikernmel birsekilde ve guzelligiyle beraber iyi bir a§yl da olanevdeki kahya kadin Fatirnah tarafmdan cezbedilir.Abdul Malik, gelinleri olarak evdeki kahya kadi-ru kabule asia yanasrnayacak olan fikir ve ilkele-rinden vazgecrneyen armesine uzulur, Boylece 0,Fatirnah'yi ayartan rezil eyIeme bas vurur.Abdul Malik'in annesi Latifah, Fatimah'yi ka-

bul etmeyi reddeder. Lakin 0, kendisine, halkinyasarnirun daimi gortinii§ii olmayan zenginlik vefakirligi unutmarnayi ve Allah korkusuna sahipolrnayi ona tavsiye eden Latifah'nin erkek karde-§i Anwar tarafmdan akh basina getirilir. Neticeolarak, Latifah ve kocasi, Fatirnah'run evine ogul-Ian ile evlenmeye karar verip vermedigini kendi-sine sonnaya giderler. Ramazan Bayrami'ru tambirkac gun gece, evlenme teklifi, Fatimah'rnn ai-lesi icin bir bayram hediyesi olarak dusunulur,Hikaye, Nam Kural, Haziran 1986' da yaym-

lanrrnstir.

Diinya Edebiyatl

Drama:Malezya Radyo Televizyonu 'ndan 6 radyo se-

bekesi, diizgiin bir temel iizerine kurulan isHimlbir radyo dramas! yayim yapar. Mevcut arasnrma-CI, bir zamanlar, boylesi dramalara etkin katkilanolan biriydi. 0, ne yazik ki, sadece birkac radyotelevizyon dramasi senaryosu sahibiydi. Arastir-rnacuun bazi radyo drarnalanm tartisahm. "Suba-ida's Sacrifice" (Ziibeyde'nin Fedakarhgr) adhdramasmda 0, evli bir kadirun dogal anneliginenasil feda edildigi konusunu ve kocasuun krsirh-gmdan dolayi bir cocugu evlat edinmek icin aymgorii§ii nasil paylasngiru yazar. Burada, baskasiy-la evlenmek icin bir dul erkek aramada onun icinyeterli bir gevre varken, 0 bunu yapmaz. Burada,0, Ziibeyde'nin hamile kalmaktan yoksun olduguseklindeki akraba cevresinin dusuncesini hiciv et-mektedir."Promise" (Vaat) adh dramasmda yazar, once

cocuklanna darusmadan, umulan gelin ya da da-mat adaylarmm ailelerine evlilik vaatleri teklif et-memelerini ailelere tembih eder. Hindliler arasindacocuklanmn onayiru almak genel bir uygulamadir,Dramada yazar, gelecegin evlatlan ya da gelinleriolacak olan seyin ortaya koyacagi degisimi ele ahr,Aileler egitirn, giizel davrarus, alcak gonulluluk,hizmette faydah olma ve mukaddes Kur'an'danayetler okuma yetenegini aramahdirlar,"Let us read" (Okuyalim) adh dramasmda 0,

hiikiimet tarafmdan baslatilan okuma (ve yazma)seferberligine destegini siirdiiriir. Okumayla eldeedilen bilginin aranmasi, islam' da 90k9a vurgulamr,"Burden of Guilt" (Dernegin Agrr Sorumlulu-

gu)'nda yazar, rusvetten kurtulmak icin bOliimiinekatkilarda bulunur. Odenrneyen rusvet, mesajdir.M. S. M. Farook tarafmdan yazilan "Mum in

Khan" (Miimin Han) adh bir radyo dramasi, va-tanseverlik ve iilkeleri icin goreve duskunluk iize-rine tarihi dramada, miisliiman karakterler rol ya-parlar. Onlar da samirni miisliimandrrlar. Karak-terlerden biri, Miimtaz, Mumin Khan, komsu birdusman iilkeden sevdigi bir adam tarafmdan dev-letinin sirlan ve asker! guclerini aciklarnasi icinsorgulandigi zaman, hayatl bilgiyi vermeyi redde-der. Iyi miisliimanlar, iilkelerine ihanet etmezler,Drarmn tam metni, Nam Kural, Haziran 1986'damevcuttur.

.57

Arastirmacirun yazih bicimiyle sahnelenmisbir dramasi, Nam Kural, Subat - Mart 1987'deyayinlanmisur, Bu drama, zenginlik istemedeamansiz mesgaleler de dahil, toplumla ilgili etkin-liklere hi9 zarnaru olmayan ve kendi islerine bag-h olan TMs'i hicveder.Radyo drarnalanrun diizgiin bir temel iizerine

kurulmus olan yaymlarmdan bu yana, katkida bu-lunan ve bulunmayan ge§itli TM yazar vardir,Boylesi eserler icin parasal oduller vardir,

Sonuc;:

Buraya kadar ki tartisrnadan soyle bir sonuccikarabiliriz: Malezya'da Tamil isl1irn1Edebiyauolarak bilinen bir azmhk edebiyati vardir. TIL, iil-kedeki TMs azmhgma ogretici ve ilham verici de-gerleri ifade etmede bir arac olarak kullamhr, TMyazarlar, iiriinlerinin artnnlrnasmda ve yalmz ni-telikli edebl eserlerin meydana getirilmesinde de-gil, TM okuyuculanrnn ve benzer yazarlarm ede-bi ihtiyaclan ile haberlesrneyi ayru zamanda sag-layan toplumun sozcusu - Nam Kural dergisinincanlandmlmasmda da yeteneklidirler. Tamil Ne-san ile Malaysia Nanban'ui TIL'in devarru icin,90k elzem bir yeri vardir,Biz, TIL'in sadece TMs icin olduguna inanma-

maktayiz, Diger inanclara -Hinduizm ve Hiristi-yanhk- mensup Tamil dilini konusanlar, TIL ilekendileri ogrenerek lslam'm anlasilmasmi da hiz-landm yorlar. 0, onlarm Islami etik, ahlak, mede-niyet, dusunce, felsefe, tarih vs. bilgilerine katkr-da bulunacaktir. Onlar, karsilasurmalr bir din in-celemesi de yapabilirler.Bir edebiyat tiirii olarak, TIL, diger Islami

Edebiyat'lara, ornegin Malay Islarni Edebiyati(liitfen bkz.: Ungku Mairnunah, 1989 ve Aveling,1993) ile, uzun siire gerekli olan yiice degerleriasilamada yardrm eden ve lslami olan edebi anla-tun modelleri icinde Arap isl1irn1 Edebiyatr'nabenzer. 0