islamic studies course. likhne wale ki ujrat baae’ dega. 8 عداقو عا بعض حئابقلل...

Islamic Studies Course

II.Buyoo Workshop

www.askislampedia.com

Shaikh Arshad Basheer Madani MBA (USA), M.Phil, Pursuing Ph.D (Doctorate in Business

Administration from University of Switzerland in Europe.

1

دقمہم

بسم اهلل الرحمن الرحيم !له واصحابه اجمعين. اما بعدالحمد هلل والصالة والسالم علي رسول اهلل وعلي ا

دیقعہ ںیم رشک ےس رفنت رضوری ، ابعدات ںیم دباعت ےس رفنت رضوری اور اعمالمت ںیم رحام ےس رفنت رضوری۔

ی اجریہ ےہ، اہلل اعت ی یہ دمداگر م ںیم لال و رحام ے قر وک وا ح نر ے ی لومع ی یس یعایس وک شیپ رظن رےتھک وہےئ االسیم ااصتقد اظن

ےہ۔

اد ی لوہ ت ے آ ے وا ی ےہ ان اشء اہلل، ہی ذمنرہ اس اتکب اک رصتخم اس ہصح ےہ وج وکرس ںیم رشکی وہ ے واےل اقر لمکم اتکببی رقنع

ےیل رتبیت دای ایگ ےہ۔

و نرم ےس تن وہں ہک اہلل اعت ی اس ادین یس اکوش وک بس ے زیمان انسحت وک لیقث نر ے اک ذرہعی انبدے اور اےنپ لضفںیم داع نرات

ارفلدوس اطع قرامدے۔ آنیم!

اخیش دبع داس ومعق رپ ںیم اےنپ اسھت دےنی واےل یھبس املعء اور راقفء اک رکشہی ادا نرات وہں ہک وہنجں ے اس اکم ںیم ریما رھب وپر اسھت ای۔وصخص

اہلل رمعی، ونر ادلنی رمعی، نیعم ادلنی رمعی،خیش دبع ارلنمح رمعی دمین، امثعن رمعی،احظف دبع ازعلزی، اجمدہ رمعی، دبع ااملدج رمعی

ح

م اہلل اک اور اسھت

ہ

فظ

ر وپڈوٹر، انجب رعیف ادلنی

ی ئ

ی نج

ن

ر ندنن، انجب میظ ادلنی اصبح بو اصیہ انجب وصنمر اصبح ڈارئرٹکی دیئب ینپمک ، انجب اصد اصبح ا

ی ئ

ی نج

ن

بح ا

ر ، انجب ڈارٹک ذ ی ارلنمح اصبح، ڈارٹک روضان اصبح ،رتحمہم رسن ،انجب اجودی نیسح امی افرام،ظ

ی ئ

ی نج

ن

نی ح ت ز ن جو انجب میہف دایع ا

، انجب اتشم ادمح وک

اردش ریشب دمین، انجب اایتش ادمح ومابلئ اسٹف وری ان

ایآکس االسم ڈیپ، ایٹیل رٹنکو ان

(www.AskIslamPedia.com)اورGCPوصخاص انجب اکمظ اصبح اور انجب او رکب اقحین اصبح اابحب ےس کلسنم یھبس

ح

م اہلل

ھ

فظ

۔اطع قرامےئ اک ونممن و وکشمر وہں ، اہلل ان بس وک زجاےئ ریخ

ے د ونممن و وکشمر ابد اور اجہعم االسہیم دمہنی ونمرہ ے امتم ااسذتہ اور ذہم داران اکںیمےھجم اس اقلب انب ے واےل اجہعم دار االسلم رمع آ

وہں، اہلل اعت ی امہرے اور ان بس ے زیمان انسحت وک لیقث قرامدے ۔ آنیم!

طقف واالسلم

حفظه اهللي مدنعمری ر يارشد بشحافظ

، وعسدی رعبدمہنی ویوینریٹس،افلض ،اعمل

MBA , M.Phil

Pursuing Ph.D from Switzerland

Founder & Director AskIslamPedia.com

ء7102/دربمس، 72

2

واضتح

ہی اورا افلنئ ںیہن ںیہ، ہی رصف اور رصف وکرس ے دوران ونسٹ ی رغض ےس رصف رشکی وہ ے

ںیم لمکم جااو و حیح لکش واےل اقراد ے ےیل دترسی ی لوہ ت ے ےیل دےی ےئگ ںیہ۔ان اشء اہلل تہب دلج اتکیب

ے اسھت آےئ یگ۔

آپ ےس ؤمدابہن ذگارش ےہ ہک ارگ وکیئ یطلغ رظن آےئ وت اس ای لیم رپ آاگہ نرںی:

[email protected]

Ye auraaq final nahi hain, ye sirf aur sirf course ke dauraan notes ki gharz

se sirf shareek hone waale afraad ke liye tadrees ki sahulat ke liye diye gae hain.

In-shaa-Allaah bohat jald kitabi shakal mein mukammal maraje’ wa tasheeh ke

saath aaegi.

Aap se muaddabaana guzarish hai ke agar koi ghalti nazar aae to is email

par aagaah karein:

[email protected]

ى نب امعر جين

اپچن رہمح اہلل قرامےت ںیہ: ولعم :ہ

(33/222)س االعم االبنلء:

Yahya bin Ammar(rh) farmate hai:

Uloom panch hai:

ےک ےیل ںيم ا ي ک ملع و ہ ےہ وج د اين .1

سا ن

ن دنیگ ا

ا اک د ز ہج ز ز

تھک

ےہ ا و ز و ہ

۔وتديح اک ملع ےہ

1.Ek Ilm wo hai jo duniya me insaan ke liye

zindagi ka darja rakhta hai aur wo Tawheed ka

Ilm hai.

ےک ےیلا ي ک ملع و ہ ےہ وج .2

سا ن

ن ا

ثي و دح

ر ا نقیک د ني یک ذغا ےہ ا و ز و ہ

۔ھجمس ےہ

2.Ek Ilm wo hai jo insaan ke liye deen ki ghiza

hai aur wo Quraan wa Hadees ki samajh hai.

ےک ےیلا ي ک ملع و ہ ےہ وج .3

سا ن

نا ےہ ںيم د و ا اکد ني ا

ا و ز و ہ اتفو ی اک اکم رکي

ملع ےہ۔

3.Ek Ilm wo hai jo insaan ke liye deen me dawa

ka kaam karta hai aur wo fatawa ka Ilm hai.

ےک ےیلوجا ي ک ملع و ہ ےہ .4

سا ن

نا و ز و ہ د ني ،د ني ںيم اميبز ی یک رطح ےہ ا

ا ےہ۔

ںيم دبںيتع ا اجيد رکي

4.Ek Ilm wo hai jo insaan ke liye deen me bimari

ki tarah hai, aur wo deen me biddate ejad karna

hai.

ےک ا ي ک ملع و ہ ےہ وج.5

سا ن

نر ي ا د رکد اتي ےہ ا و ز و ہ اجا

ي د و اک د ني وک ہ الک و

۔ملع ےہ

5.Ek Ilm wo hai jo insaan ke deen ko halaak wa

barbaad kardeta hai aur wo jadu ka Ilm hai.

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]

3

رہفتس اتکب

:p.no ونیانعTopics

دقمہم1

Preface

واضتح2

Introduction

ملع ی اپچن ںیمسق2

5 Types of Knowledge

رہفتس اتکب3

Index

ملعم اگڈئ5

Teachers Guide

ویبع ے دنچ آداب7

Few etiquette of Business

اعم وقادعضعب 8

General Rules

(ماالسم اک ااصتقدی اظن) ااظنلم االاصتقدی یف االالسم9

Islamic Economic System

اوص ی آجادی ے وماعن14

Obstracles stopping the freedom in a

transaction

)اچرٹ( اویبلع15

Business

رحمہم)اچرٹ( ویبع16

Prohibited Transactions

رشوط عیب17

Conditions for Business

ایخر ے ابمثح19

Choice of cancelling or altering a

transaction

ی رحام ںیمسق عیب20

Prohibited Kinds of Business

رشاطئ، ایخر اور رحمامت رپ ضعب الماظحت24

Notes on Conditions, Choices and

Prohibitions

وتحیض و حیرشت ی االطصاحتاچرٹ ںیم ذموکر ضعب 25

Explaining the terminologies present in the

chart on business

رٹ()اچااسقم اعیبل28

Chart on Kinds of Transaction

ع نم ثیح االافتنع

ی منل

)اچرٹ(ااسقم ا28

Chart on Various Types of Products /

Items which are Useful

یقیبطت ولہپ29

Case Studies

تالیصفت ی (لال )اامتجیع اکتلف اور (رحام) اوشنرسن30

Insurance

تالیصفت ی گنکنیب االسیم ریغ اور گنکنیب االسیم34

Banking

اسملئ ے رحام و لال ے امرٹیک اورریش پش اپررنٹ45

Partnership and Sharemarket

تالیصفت ی امرٹیک نیچ51

Chain Market

4

مل

ااٹسن ن

ی

تالیصفت ی ٹ52

Installment

اسمہقب56

Competition

ویبع ی دنچ زمدی ااحبث

، وفق، ہطقل، وتیص، ،ہیطہیدہ ہبہ،، االاجرہ، رنہ، ملس عیب)

(وحاہل، افک ت، واک ت، امضتن، تیاعر

57

Few More about Business

ی لکش ںیمویبع ے دجدی اسملئ وسا وجاب

)اہں، ان اور ہیف لیصفت ے ادناج ںیم(

70

Question and Answers upon Latest

Issus of Business

(Yes / No / Detail Answer)

اطیہقف وقادع و وض91

Principles and Guidelines from Fathul

Bari

ویبع ے یہقف وقادع92

Jurisprudence principles for business

(ادتبایئ وسا وجاب) وہم ورک98

homework (Questions and Answers

Session)

ویبع ی آایت99

Quranic Aaayats on Business

ااحدثی ویبع ی 101

Ahadith on Business

احلطصمت ویبع ے 104

Terminology of Bossiness

اعم االطصاحت عیب )ارگنزیی(111

General Business Terminologies

وساالت ے ےیلہبلط 113

Questions for Students

جااو 116

References

5

ملعم اگڈئ:

دو ہتفہ ےلہپ وہم ورک دای اجےئ۔

دوران درس اچرٹ اتب نر اھجمسای اجےئ۔

س ے دعب اربج اکنت، رشتحی اور اتفوی اک ہصح ہبلط وک دای اجےئ، اتہک وہ ڈولپہم ااحتمن ںیم رشکی وہ ںیکس۔در

دای اجےئ اگ اور وج اطبل ملع وپرے

کی ٹیی ف

ٹ

ابرہ امڈوی ںیم اید رےہ اکی ڈولپہم ااحتمن ںیم رشکی اطبل ملع وکرصف اکی امہ اک ڈولپہم رس

دای اجےئ اگ۔ ان اشء اہللرشکی وہ اےس اکی اسہل ڈولپہم

کی ٹیی ف

ٹ

رس

اور ابریکی وک اےنپ اےنپ دنچ اوص ومن ے ے وطر رپ اتبےئ ےئگ ںیہ ، زمدی الیصفتت ے ےیل دایھن رانھک ڑپے اگ رہ ہلئسم ی زناتک اہیںونٹ:

اتکوں ںیم۔املعء ے وشمرے ے دعب ای درگی وطماقمیم

Muallim Guide:

Do hafte pehle home work diya jaye.

Dauraan e Dars chart batake samjhaya jaye.

Dars ke baad abraz nukaat. Tashreeh aur fatawa ka hissa students ko diya jaye,

take wo diploma imtihaan me shareek ho sake.

Yaad rahe Ek diploma imtehaan me shareek taalib e Ilm ko sirf Ek maah ka

diploma certificate diya jayega aur jo taalib e Ilm poore bara module me

shareek ho is eek saala diploma certificate diya jayega. Insha Allah

Note: Yeh chand usool namone ke taur per bataye gaye hai, mazeed tafseelaat ke liye

dhayaan rakhna padega har masa’al ki nazaakat aur bariki ko apne apne muqaami

ulema ke mashware ke bad yaadegar mutawwal kitaboan mai.

7

ویبع ے دنچ آداب

ان اشء اہلل تہب دلج لمکم داللئ ے اسھت ۔ہی ونسٹ وکرس ے دوران ڑپےنھ اور ڑپاھ ے ی آاسین ے ےیل قرامہ ےیک اجرےہ ںیہ

ںیم اہلل ی وتقیف اور دمد ےس آپ ی دختم ںیم شیپ ی اجےئ یگ۔اتکیب لکش

(2606 ننس بب داود:) ۔ ےہ رج ںیم س ح وسریے اج ے ی رتد ب دی یبلط -0

ااجلعم:) ۔رخدی و قروتخ ںیم رنیم اک مکح دای ایگ ےہ -7

(3495 يحص

(787: ہارقبل) دای ایگ ےہ۔رقض ںیم ےنھکل اک مکح -3

: ۔ےہ ںیم یمک ے الخف دیکمھ دی یانپ وت -2

ن ففنمطل

(0)ا

۔ وافق وہان رضوری ےہ ےسلئ اسماجترت ںیم داےلخ ےس ےلہپ -5

: )يحص ی ٹ

(27 ابيغ:

: ےس دقعنم وہیت ےہ ںرطوقی دنمر ذلیعیب -6

رتشمی اک احلص نران اوراک جابن ےس ادا نران عئاب .ب

انیاک د عئادا نران اور ابےس رتشمی اک جابن .ب

(761-752حیحص ہقف اہنسل: ) ےل نراناعئ اور رتشمی اک اکی دورسے وک وحاب .ت

(761-752حیحص ہقف اہنسل: ) ۔مئ وہیگ ھکل نر دےنی ےنیل ںیم عیب اق -2

(761-752حیحص ہقف اہنسل: ) ۔ااشرے ےس یھب عیب دقعنم وہیگ -8

(383-3/387)ریسفت رقیبط: ۔ےنھکل واال ارجت ےل اتکس ےہ -9

(761/ 9)ریسفت رقیبط: ۔ےنھکل واےل ی ارجت ابعئ دے اگ -01

Buyu ke chand aadab Ye notes course ke dauran padhne aur padhane ki aasani ke liye faraham kiye jaarahe hai. In-shaa-Allaah bohat jald mukammal dalael ke saath kitabi shakal

me Allaah ki taufeeq aur madad se aap ki khidmat mein pesh ki jaaegi. 1. Talab e Rizq me subah savere jane ki targheeb di gayi hai. 2. Khareed o Farookht me narmi ka hukm diya gaya hai. 3. Qarz me likhne ka hukm diya gaya hai. 4. Naaptol me kami ke khilaaf dhamki di gayi hai. 5. Tijarat me dakhile se pehle masaail se waqif hona zaroori hai. 6. Bai’ mandarja zail tareeqo se mun’aqad hoti hai:

a. Baae’ ka zabaan se ada karna aur mushtari ka hasil karna. b. Mushtari ka zabaan se ada karna aur baae’ ka dena c. Baae’ aur Mushtari ka ek dosre ko hawale karna

7. Likh kar dene kene me bai’ qaayem hogi. 8. Ishaare se bhai bai’ mun’aqad hogi. 9. Likhne wala ujrat le sakta hai. 10. Likhne wale ki ujrat baae’ dega.

8

ضعب اعم وقادع

الدين مبني علي المصالح في جلبها والدرء للقبائحاد اصمحل اچہپ ے اور اصقنن ےس اچب ے رپ ےہ

ی ب

۔دي

فان تزاحم عدد المصالح يقدم االعلي من المصالح وت بس ےس ایلع تحلصم وک دقمم نري ےگ

ن عمج وہ اجئ ن

یجصلم

۔بج اي ےس جادئ

وضده تزاحم المفاسد يرتكب االدني من المفاسدا اجےئ اگ۔ وت بس ےس ادین دسفمہ اک اراکتب ک

اس ے سکع ارگ افمدس عمج وہ اجئ

به تعسيرفي لك امر نا ومن قواعد الشريعة التيسير تقشم اک اسانم وہ۔

سج يم

) آاسین (اک ےہ، رہ اس اجا يم

اي اقدعہ ت ے وقادع يم

عٹي رش

وليس واجب بال اقتدار وال محرم مع اضطرار۔

رحام ن ، اور وبجمری يم

رہ وہ زیچ وج ااسنن ی ااطتستع ے اہرہ وہ وہ وابج ن

تحتاجه الضرورةبقدر ما ولك محظور مع الضرورة ۔ اء دقبر رضورت یہ اجزئ وہ یت ہ

رضورت ڑپ ے رپ ونممع اش

وترجع االحاكم لليقين فال يزيل الشك لليقينا اجےئ اگ۔ ک

وک جالئ ن

اک وہاگ، اور کش ی و ےس ي

مکح ي ااکحم يم

الطهارة واالصل في مياهنا واالرض والثياب والحجارة

،ڑپکا اور رھتپ ی یھب الص اہطرت ےہ۔ ین ی الص اہطرت )اپک( ےہاپ

ایس رطح جيم

واالصل في االبضاع واللحوم والنفس واالموال للمعصومفافهم هداك اهلل مايمل تحريمها حتي يجيئ الحل

ا ، الص رحتم ےہ اھک ے ںیم ام لتق نر ے،امجع نر ے، وصعمم اکوگتش اھک ے، ہن ل اجےئي

ی ي

۔ں ک ہک اس ے لال وہ ے ی د

واالصل في عاداتنا االباحة حتي يجيئ صارف االباحة ہن ل اجےئ۔

ی ي

اں ک ہک اس ے عنم ی وکیئ د الص وھچٹ)اابتح( ےہ ي

اعدات يم

األموروليس مشروعا من غير الذي في شرعنا مذكور

نج اک ذنر امہری ویہ ابعدات رشموع ہ

عٹي(رش ذموکر ےہ )االسيم

۔يم

اء ی الص إابہح )لال ( ےہ۔

اش األصل في األشياء اإلباحة

ار اہلل اعت ی یہ وک ےہ۔ لال ورحام

نر ے اک اخ التحليل والتحريم من حق اهلل وحده

ہ انگہ ےہ۔ لال وک رحام نران اور رحام وک لال تہب ڑبا ک

أكبر الكبائر تحليل الحرام وتحريم الحالل من

اں ںیہ وج رحام ےس ینغتسم نردے وہ امتم وخب

اء يم

لال اش في الحالل ما يغني عن الحرام

رہ وہ ےئش وج رحام ک ےل اجےئ رحام ےہ۔ ما أدى إلى الحرام فهو حرام

ی لہ ابجی نران یھب رحام ےہ۔حاء رپ

رحام اش التحايل على الحرام حرام

9

اإلسالم في االقتصادي النظام القحطاني علي بن مسفر للدكتور

10

اإلسالم في االقتصادي النظام القحطاني علي بن مسفر للدكتور

11

ااصتقدی اظنم االسم اک

:االسیم ااصتقد ے نیت امہ رنک

یلم یلج تیکلم الہپ رنک : .

اوص ی آجادیدورسا رنک: .

وعام ی الفح و وبہبدرسیتا رنک: .

یلم یلج تیکلم اک االسیم وصتر (0

تیکلم ذایت اامتجیع تیکلم

اہمرںیت ، الصتیح . سج اک امکل اثتب ہن وہ .

رخدی و قروتخ . اواقف .

جراتع . ی االمک اک ارتحام وگرٹنمن .

وخنتاہ، رسوس اھبڑے . اینبدی رضورت ی لیمکت .

آابداکری . اکںین .

تنحم یشک . جاکۃ .

رتہک . زجہی .

انن و ہقفن . رخاج .

اطعای . سمخ .

اعجہل . وشعر .

وتیص .

ہطقل .

یلھچم اکشر .

رہم .

دصہق و ریخات .

ہفحت احتفئ .

12

اامتجیع تیکلم اک دصقم

وعام اک افدئہ

ہچ ی لیمکتوگرٹنمن ے رخ

رافیہ اور اتحموجں ی رضورت اک ایخ

ذاخرئ اک حیحص اامعتس

ذایت تیکلم اک دصقم

اجزئ وخااشہت ی لیمکت

اعتون

ریخ اور رافیہ اکومں ی رتیق

اکومں ںیم وگرٹنمن اک اسھت دںیریخ ے

اوص ی آجادی (7

رحام رپوڈسٹک .

رحام وقعد .

وجا

رغر اور دوھہک

اہج ت

وسد

o داتریخ رپ وس

o وسدی رقہض

o الرٹی

اظمرہ ے وسد

o اناجزئ اوشنرسن

o نرڈیٹ اکرڈس

o ڈاپجسٹ

وعام ی الفح و وبہبد (3

ارساف ےس اچبؤ .

اتحمج ی دمد .

جاکۃ .

دصاقت دیعنی ے ومعق رپ، ااکسرل سپش اور اطعای اور احتفئ .

13

Islamic Economic System (3 Fundamentals)

1. Dual Ownership (or) Sharing Ownership - Explained under 2 Subheadings.

2. Limited Freedom – Explained under 2 Subheadings

3. Public Benefit – Explained Under 4 Subheadings

1. Dual Ownership (or )Sharing Ownership

A. Public Ownership / Property

1) Property Without An Owner

2) Endowments

3) Respect for Government Properties

4) To serve the basic needs

5) Mines and Ores

6) Compulsory Charity

7) The Tax (Jizya)

8) The Tax (Kharaaj)

9) Khums

10) Ushoor

Objectives of Public Ownership

Benefit of Public

To Meet government Expenses

To promote Charitable Activities and Help

the Needy

Utilization of Wealth in the Best manner.

B. Private Ownership

1) Professions

2) Buying & Selling

3) Agriculture

4) Service Charges with Specification (Salary/

Wages)

5) Ihyaul Mawaat

6) Ehteitaab

7) Inheritance

8) Financial Obligation of Husband Towards

his Wife

9) Government Allowances

10) Service Charges (Target Based)

11) Wills

12) Lost & Found

13) Fishing

14) Compulsory Bridal Gift

15) Deserve Charity

16) Exchange of Gifts

Objectives of Private Ownership

Fulfilling Desires

Cooperation

Promoting Good Activities

To Cooperate with Government

14

2. Fundamental Limited Freedom

1. Haram By Itself

– Example: Alcohol, Blood, Pig etc.

2. Haram by its Ways

Riba / Interest Ambiguity/ Gharar Gambling Unknown

a. Interest Loan Example : Prohibited Insurance

b. Delayed Interest

c. Lottery Tickets

Examples of Riba

1. Insurance

2. Credit cards

3. Bank Deposits

3. Public Benefit

1) Avoiding Extravagance

2) Helping The Needy

3) Compulsory Charity (Zakaat)

4) Particular Charities during Two Eid Festivals, Scholarships.

اوص ی آجادی ے وماعن

/ جوا Gambling/ القمار او الميسر .1

ح، بالميسر: هو القمار، واشتقاقه من اليسر بمعنى السهولة، ألنه كسب بال مشقة وال كد، أو من اليسار وهو الغنى، ألنه سببه للرا أو من اليسر بمعنى التجزئة واالقتسام.

(252/ 2)تفسير المنار: فهو من الميسر.وقيل لك شيء فيه خطر سج ے افدئہ اور اصقنن ی اینبد وا ح ہن وہ اےس وجا ےتہک ںیہ۔

دوھہک/ Unclear Transaction/ الغرر .2

(525/ 5)زاد المعاد: .بأنه ماال يعلم حصوله، أو ال تعرف حقيقته ومقداره

اور دقم

ار اک ملع ہن وہ۔سج ام ے وصح اک ملع ہن وہ ي ا سج ی ح

اہج ت/ Ignorance/ الجهالة .3

(115)القواعد النورانية الفقهية: .ماتردد بين أمرين: أغلبهما أخوفهما

ی ٹ وج یسکا : راکوٹ اي

وہ ے يم

ى دقع ے قلعتم لمکم یھب دقع ے يحص

ي عي

تاموامت ہن وہ۔وہ اور اس ی رشط وک وپرا ہن نرے

/ سود Usury, Interest/ الربا .4

(143)القاموس الفقهي: .زيادة في شيء مخصوص.وهو يطلق على شيئين: يطلق على ربا الفضل وربا النسيئةد و قروتخ ے وتق، اي ے دشہ اینبسنج ے ابتدہل ے وتق ای رقض واسپ ےتیل وتق وصخمص رخي

طی احلص نران وسد ےہ۔جي ادہ دقمار ،د رپ ےلہپ ےس

15

للشيخ صالح الفوزان –الملخص الفقهي

د. عماد علي جمعة- الملخصات الفقهية الميسرة

أبو مالك كمال بن السيد سالم -سنة وأدلته صحيح فقه ال

16

للشيخ صالح الفوزان –الملخص الفقهي

د. عماد علي جمعة- الملخصات الفقهية الميسرة

أبو مالك كمال بن السيد سالم -صحيح فقه السنة وأدلته

17

رشوط عیب

درشوط ااقعن

o اعدق

رصتف اک امکل وہ اور اقلب وہ۔

(1543، ملسم: 2204)اخبری: آجاد وہ وبجمر ہن وہ -

(6)اسنء: ابغل -

(1423، رتذمی: 4398)او داؤد: اعلق -

(6)اسنء: ردش -

o وقعمد

حیحص(3503)او داؤد: عیبم وموجد وہ ،

(1513: )ملسم تمیق اور اسامن وحاہل نر ے ی اطتق وہ

(3، امدئہ: 1718)ملسم: لال اسامن ایہم نرے ۔

(1525، ملسم: 2133)اخبری: ہضبق ںیم وہ۔

(4/274)حیحص ہقف اہنسل و بدہتل: عیب ی وصرت ںیم راکوٹ ڈاےنل واےل وماعق ےس اپک وہ۔

رشوط تحص

o (1513)ملسم: اہج ت ہن وہ یسک یھب زیچ ںیم

o (1513)ملسم: دوھہک ہن وہ۔

o (29، اسنء: 2204)اخبری: وبجمر ہن وہ۔

o ع:ص 3503)او داؤد: تیکلم ؤمیتق ںیہن ہکلب ادبی وہ۔

میمل

(98، ارشلح ا

o (274)حیحص ہقف اہنسل: ص افدس رشوط وج عیب ے اقتوضں ے الخف وہ ۔ اےسی رشوط ےس اپک وہ۔

رشوط افنذ

o (3503)او داؤد: تیکلم اثتب وہ۔

o (29)اسنء: دوامکل وہں وت دوونں ی راضدنمی رضوری ےہ ۔ امکل ےننب ے ےئل ۔

رشوط زلوم

o اسرے ایخرات ی لیمکت وہیکچ وہ۔

18

Buyoo ke sharaayet

Buyoo ke liye 5 baatho ke sharaayet zaruri hai

1. aaqid ke sharaayet

2. maqood ke sharaayet

3. sheet ke sharaayet

4. nifaaz ke sharaayet

5. lazoom ke sharaayet

a. Aaqid ke liye shraayet:

1. Tasarruf ka maalik ho aur qaabil ho

2. Azaad hp majboor na ho

3. Baaligh hona zaruri hai

4. Aqal mandh hona zaruri hai

5. Rashd ho

b. Maqoodh ke sharaayet:

1. Bayi maujood hona zaruri hai

2. Qimat aur samaan hawaala karne ki taaqat ho

3. Halaal samaan muhiyya karna chahiye

4. Jo samaan bech rahe ho wo kisi dosre ke qabze mein nahi hona chahiye

5. Bayi ki surat mein rukavat daalne waale mauqe se paak hona chahiye

c. Sehet ke sharaayet:

1. Kisi bhi cheez mein jihalat na ho

2. Dhoka nah o

3. Majboor na ho

4. Milkiyat abdi ho

5. Faasid sharto se paak ho

d. Nifaaz ke shurooth:

1. Milkiyat saabith honi chahiye

2. Do maalik ho to duno ki razamandi zaruri hai

e. Lazoom ke sharaayet:

1. Saare khayaraat ki takmeel ho chuki ho

19

ے ابمثح ایخر

(7187: )اخبری : ابعئ اور رتشمی دوونں وک ہ ےہ ہک بج ک سلجم ابیق ےہ ی ں ای وھچڑدںی۔ایخر سلجم

(0533)ملسم: ایخر نبغ: دوھہک ی اینبد رپ ایخر ہی ےہ ہک وہ ام ای اسامن واسپ نر اتکس ےہ۔

o :واولں ے اسامن وک دوھہک ی اینبد رپ ای ویبوقف انب نر احلص ایک ےہ۔ اگؤںےسیج

o وتق ٹوھ ی و ی ےس تمیق وک ڑباھای اجات ےہ۔و ی ے

o ے ہن ایک ایگاتہک وھبےلنپ ےس افدئہ ااھٹےئ۔

طی آجاداہن عیب: دوھہک ی رغض ےس تمیق وک

(0530، ملسم: 7007اخبری: ) ایخر رشط: ابعئ اور رتشمی دوونں وک اایتخر ےہ ہک ارگ رشط لمکم ہن وہ وت عیب رد نردے ای وبق ۔

(2921)انب ابحن: ی وک ہی ہ اس وتق اتل ےہ بج وہ اسامن ںیم دوھہک اپےئ ۔ایخر دتسیل: رتشم

(0832)انب ام : ایخر بیع: ارگ اسامن ںیم بیع وہ وت رتشمی وک ہ ایخر ےہ۔

:(3/296 النب دقاہم: )اینغمل ۔ےہ ہ وک دوونں رپ الخیف ودعہ ںیم اسامن ای ام : الخیف ودعہ ںیم اسامن ای ام ایخر افلخل

( ا

صفہي (3/296)اینغمل النب دقاہم: ۔ےہ رایخ ںیم اسامن وک یرتشم رپ یشیب یمک ںیم تفص: (تفص ںیم ودعہ الخیفایخر ا

Khiyaar ke mabaahis Choices at the time of Dealing : Buyer and Seller both have complete authority to either do

or terminate the dealing.

Choice for Any Kind of Defect : The buyer can cancel the deal if any kind of defects is

found.

For example : gaaon walo ke samaan ko dhoke ki bunyaad par bewaqoof bana kar hasil kiya

hai.

During Auction, the price is increased by some people of the seller itself, it is also an

example of cheating.

During the time of Transaction if the price was not fixed, Later the seller cheats the buyer by

saying an increased price due to the innocence of the buyer.

Choice Upon Fulfillment of Conditions : both the buyer and seller have full choice to do the

deal if the conditions are fulfilled and to decline the deal if the conditions doesn't met.

Choice up on Cheating : Buyer have the right to reject the product or deal upon finding any

defect in it.

Choice of Defect : If there is any kind of defect in the product the buyer can reject the deal.

Choice Upon Fulfillment of Agreement : If the buyer finds any delay or defect in the said

product, he have full authority to cancel the deal.

Agreement : both the buyer and seller have the right to cancel the deal when there is a

difference in the quality or quantity of the product.

20

راب ی و ےس رحام (0

ہ )ہلیح ابجی ی مسق( .

یعن (3267)او داؤد: عیب

(725)رقبہ: اتریخ رپ وسد اک زلوم .

(725)رقبہ: وسدی رقض .

(725)رقبہ: / وصخمص اایشء روہی ے ابتدہل ںیم وسد ںیم وسد مٹسسص ابررٹ وصخم .

(725)رقبہ: جرایتع اعمالمت ںیم وسد .

(725)رقبہ: ااضہف ے اسھت وطسقں ی عیب اک مکح، وسد امشر ےہ ای ںیہن؟ .

(0503)ملسم: رغر اور اہج ت ی و ےس رحام (7

(3513)او داؤد: ہضبق ے ریغب انچیب .

(2920)حیحص انب ابحن: عیب ںیم ریغ رعموف اانثتسء .

(00/00935)امجعمل اریبکل: عیب وہجم .

(0502، ملسم: 3823)اخبری: امدر رمح ے ہچب ےس قلعتم عیب .

(582)اخبری: رپےھک ریغب عیب .

عیبم ای رپوڈسٹک ای اسامن ذبات وخد رحام وہ (3

(9امدئہ: ) رشاب .

(9امدئہ: ) ()وج رشیع رطہقی رپذحب ہن ایک ایگ وہ ریغ ذہحیب .

(9امدئہ: ) زنخری .

(0580، ملسم: 7736)اخبری: تب .

(0569، ملسم: 7732)اخبری: یلب اور اتک .

(7738، اخبری: 3288)او داؤد: وخن .

(5591، اخبری: 2-6ن: )امقل ومیقیس ے اسرے آالت .

عیب ی رحام ںیمسق

21

اصقنن اور دوھہک دیہ ے ووجد ی و ےس رحام (2

(0203)ملسم: یسک ے عیب و رشاء ے دوران اینپ عیب رشاء ی ابت نران .

(0533)ملسم: وھبےل اھبولں وک دوھہک دے نر امکان .

وتیھکں ے اپین ںیم راکوٹ ڈاانل ریغب یسک اجزئ ہ ے .

(0615)ملسم: ان اجزئ ذریخہ ادنوجی .

(0503)ملسم: رہ دوھہک دیہ ی عیب .

(79، اسنء: 0297)انب ام : جرب دیتس رخدی ے رپ وبجمر نران .

رحتم ںیم االتخف وہ اہقفء ںیم (5

(3267)او داؤد: ہسیپ احلص نران ہلیح ابجی ے ذرہعی .

(9/722)اومجملع ونللوی: (Advance Payment)اعیبہن .

اخریج اابسب ی اینبد رپ رحام (6

(9)ہعمج: ہعمج ی اذان ے دوران زبسن .

: سندجسم ںیم زب .ی ل

يغ

(0795)ارواء ا

ع ارشلح) اکقر وک فحصم انچیب .

میمل

(009-8/008: ا

(7)امدئہ: اجن وھج نر رشاب انب ے واولں ی ولطمہب اایشء ے ذرہعی دمد نران .

22

Bae ki Haraam qismein

6 wajuhaat ke bina par bay haraam ki shakal eqtiyaar kar leti hai

1. Riba ki wajeh se: jaise heela baazi ki raqam, taqeer par soodh ko laazim karna,

soodi qarze, makhsoos ashya ke tabaadele mein soodh, zara’aati mamelaat mein

soodh, izaafe ke saath qisto ki bayi ka hukm jae hai ya naajaez usme ikhtilaaf hai.

2. Gharar aur jahaalat ki wajeh se: jaise qabze ke baghayr bech dena, ghayr

maroof istesna, bayi majhool, madar rahem bacche se mutalliq bayi, parkhe

baghayr bayi karna.

3. Products haraam hone ki wajeh se: jaise sharaab, aisa janwar jo sharayi tariqe

se zubah na kiya gaya ho, khinzeer, buth , billi aur kutta, qoon, mausiqi ke saare

alaath.

4. Nuqsaan aur dhuka dahi ki wajeh se : kisi ki bayi wa shara’a ke dauraan apni

baye shara’a ki baath karna, bhule bhaalo ko dhuka de kar kamana, baghayr kisi

jaayez har ke kheto ke paani mein rukavat daalna, na jayeez zakhira andoozi

karna, har dhoka dahi ki bayi, zabardasti kharidne par majboor karna

5. Fuqha mein kisi samaan ki hurmat mein eqtelaaf ho to: jaise hila baazi ka

zariye paisa haasil karna, bae’ana (advance payment)

6. Qaarji asbaab ki bunyaad par: jaise juma ke din azaan ke dauraan tijarat karna,

masjid mein tijarat karna, kaafir ko mus’haf bechna, jaan boojh kar sharaab

banaane waalo ki matlooba ashya ke zariye madad karna.

23

Prohibited Transactions

I. Haraam due to Interest/Riba

1) Eenah

2) Interest due to Delayed Payment

3) Interest Due to Loan

4) Interest in Particular Barter System

5) Interest In particular Agriculture Activities

6) Installment Included or Not ?

7) Two transactions in one Transactions

II. Haraam due to Ambiguity & Unknown

1) Selling without Possession except in Salam Transactions

2) Unknown exception in Transactions

3) Unknown Transactions

4) Selling of Animal Fetus

5) Buying without Examining

III. Product itself is Haraam

1) Wine

2) Particular dead animals which die before proper sacrifice (Non Zabeehah)

3) Pig

4) Statues

5) Dogs and Cats

6) Blood

7) All Musical Instruments

IV. Haraam due to Harmful Activities & Cheating

1) Interruption in two Person’s Transaction

2) Cheating innocent buyers

3) Interrupting irrigation

4) Unlawful stocking of goods

5) All transactions due to cheating

6) Forced selling

V. Difference in Opinion by Scholors in Haram

1) Tawarruq (Making Money Through Cheating Methods)

2) Arboon (Advance Payment)

VI. Haram Due to External Reasons

1) Business during Jumuah Azaan

2) Business in Mosque

3) Selling Mushaf to Kafir

4) Selling Raw Materials knowingly to Wine Industries.

(Ex : Sugar cane, Equipment’s or Molasses by Sugar Industries)

24

اور رحمامت رپ ضعب الماظحت رشاطئ، ایخر


اتکیب لکش ںیم اہلل ی وتقیف اور دمد ےس آپ ی دختم ںیم شیپ ی اجےئ یگ۔

ی ےہ ۔ ںیھ اور ڑپاھ۔ںی۔ ایخروک ےنھجم ے ےیل رشوطں اور وماعن اک ملع رضوررشوطں اور ایخر وک اکی اسھت نر ے ڑپ

اور وماعن ےس اانتجب رشوطں ی لیمکت

(36)القواعد الفقهية للسعدي: لك الشروط والموانع ترتفع الحكم حتى تجتمع يتموال

وہ وت رشموط یھب اقمئ ںیہن وہات رشط ہن

إذا فات الشرط فات المشروط

وجاج ے اسملئ ی وصرت ںیم رحمامت ے ری وبجم

(009)ااعنم: وتق رضورت( ، )دقبر رضورت ۔وبجمری ںیم ونممع زیچںی اجزئ وہ اجیت ںیہ

)تقدر بقدرها( الضرورات تبيح المحظورات

(3)امدئہ: رحمامت ںیم یھب جاابت اک ایخ راھک اجےئ۔

بيوع(مراتب المحرمات ردا وفسادا. )مراتب الفساد في ال

رحام ی ادین لکش اامعتس ی اجےئ ۔ ںیمایلع رحمامت ے اقمہلب وبجمری ی وصرت ںیم افمدس اک اراکتب نرےت وتق ہی دایھن ںیم راھک اجےئ ہک

[02]القواعد الفقهية للشيخ السعدي: يرتكب األدنى من المفاسد وضده تزاحم المفاسد ریغ دشدی رحمم اک اامعتس اقلب رتحیج وہاگ ۔ دشدی رحمم ے اقمہلب ںیم ارطضاری اح ت ںیم

ی ہ ای رحمم ریغلہ وک رتحیج احوبجمری و ارطضاری اامعتس ی وصرت ںیم سني ۔لص وہیگرحمم ذلاہت ے اقمہلب ںیم رحمم

۔ب ی و ےس زیچ رحمم وہ یت ےہذبات وخد زیچرحمم وہیت ےہ اور یھبک اخریج بابس

25

ی رشتحی و وتحیض اچرٹ ںیم ذموکر ضعب االطصاحت

جائز التصرف: FNO (Future N Option share market) املعء ے اےس لمکم رصتف اک امکل ہن وہ ے ی و ےس ونممع(

اہک(

:)حالل

ےل ےتکس۔جایغ وک رحام ذغا الھک ےتکس ای ںیہن؟ رحام رپوڈسٹک ای رحام رسوس وا ی ینپمک ںیم ریشج ںیہن مباح االنتفاع)نفع

الثم: ان اجزئ اوشنرسن :وھہک()دالغرر

وبجمری :االکراہ

وتق اگل نر امکل انبان عیب ے اقمدص ے الخف ےہ، الثم: :التوقیتIntraday )ى وہ وتفلتخم ہیف ےہ

قن ي

)اایتخر وہ وت اجزئ، وت

"(0203)ملسم: ےنھجم ی رضورت ےہ۔ داخل الماهيةاور خارج الماهية ی ثحب ںیم " بيع على بيع أخيه

ینعی :یع العربونبAdvance Booking

ج قرامےت ںیہ: وٹنک تمیق یھب اکیف ےہ، لمکم تمیق ی ےتھجمس ںیہ، خیش نب ابی ضعب املعء نرام عیب ملس ںیم لمکم تمیق یگشیپ دےنی وک رضور .0

ہ ادلاہمئ( رضورت ںیہن۔

یجلل

)اتفوی ا

ے اگ، اصقنن ےس جایدہ ےنیل ی اصقنن ی تمیق اےس دانی ڑپانب نیمیثع قرامےت ںیہ: آرڈر لسنیک وہ ے ی وصرت ںیم اس ے .7

ع: اجنگشئ ںیہن۔

میمل

(8/391)ارشلح ا

بیع العصیر والعنب: ( رشاب وچنڑ ے واےل ی دمد نران ےسیج رشاب انب ے ے ےیل ےنگ اک اچراMolassesانچیب اجزئ ںیہن۔ )

ے اب ل دجسم ںیم انی ،ارگ ہچ وہ اور اربج یھب ہن وہ وت وکیئ ابت ںیہن ےسیج اپیندجسم ںیم رخدی و قروتخ وصقمد ابذلات ہن :البیع فی المسجد

اب ل رپ ینپمک اک انم وت وہات ےہ نکیل ہی وصقمد ابذلات ہن وہ ے ی انب املعء ے ااججت دی ےہ۔

وت اجزئ ےہ۔ نر رےہ وہںاحلصاذان ہعمج ے وتق عیب ان اجزئ ےہ اہتبل امنج وک اج ے ے ےیل رٹپو :البیع عند اذان الجمعہ

(0503ملسم: ) وہجم عیب جادود ےہ اال ہی ہک وہ اناقلب اافتلت ای لومع ی اہج ت وہ وت اعمف ےہ۔ ول اال فی الیسیر:ھبیع المج

26

Sharaaet, Khiyaar aur Muharramaat par ba’z Mulaahazaat

Ye notes course ke dauran padhne aur padhane ki aasani ke liye faraham kiye jaarahe hai. In-shaa-Allaah bohat jald mukammal dalael ke saath kitabi shakal

me Allaah ki taufeeq aur madad se aap ki khidmat mein pesh ki jaaegi.

Sharto aur khiyaar ko ek sath karke padhe aur padhaye. khiyaar samajhne

ke liye Sharto aur Mawane ka Ilm zaroori hai.

Shartoo ki takmeel aur mawane’ se ijtinaab

لك الشروط والموانع ترتفع وال يصح الحكم حتى تجتمع

Shart na ho toh mashroot bhi qayem nahi hota

إذا فات الشرط فات المشروط

Majboori ki surat me muharramaat ke jawaaz ke masail

Majboori me mamnoo’ chezein jaez ho jaati hain. (baqadre zarurat,

bawaqte zarurat) (An’aam: 119)

الضرورات تبيح المحظورات )تقدر بقدرها(

Muharramaat me bhi maratib ka khayaal rakha jaye. (Maaeda: 3)

مراتب المحرمات ردا وفسادا. )مراتب الفساد في البيوع(

Majboori ki surat me mafasid ka irtekaab karte waqt yeh dhyaan me rakha jaae ke a’ala muharramat ke muqable me haraam ki adna shakal istemaal ki jaye.

يرتكب األدنى من المفاسد وضده تزاحم المفاسد

Izterari halat me shadeed muharram ke muqabla me ghair shadeed muharram ka istemaal qabil tarjeeh hoga.

majboori wa izterari istemaal ki surat me Muharram lizaatihi ke muqable me muharram lisababihi ya muharram lighairihi ko tarjeeh hasil hogi.

Bazaat e khud cheez Muharram hoti hai aur kabhi khariji asbaab ki wajah se cheez muharram hoti hai.

27

Chart me mazkoor ba’z istilaahaat ki tashreeh wa tauzeeh

Jaayez Al tasarruf : FNO(Future N Option share market) (mukammal

tasarruf ka malik na hone ki wajah se mamnoo kaha ulama ne)

Mubaah al intefaa’ (nafa e Halal): Murghi ko Haraam ghiza khila sakte ya

nahi? Haraam products ya haraam service wali company me shares nahi le

sakte.

Al gharar(dhoka): Jaayez Insurance

Al Ikraah : Majboori

At Tawqeet : Waqt lagakar malik banana bai’ ki maqasid ke khilaaf hai,

maslan: Intraday(Ikhtiyaar ho toh jaayez, tawqeeti ho toh mukhtalaf fee

hai)

"بيع على بيع أخيه" ki bahes me kharij ul maahiyah aur dakhil ul maahiyah

samajhne ki zaroorat hai.

Bai’ ul Arboon : yani Advance booking

Baaz ulama kiraam bai’ salam me mukammal qeemat peshgi dene ko

zaroor samajhte hai, Shaikh Bin Baaz(rh) farmate hai : Token qeemat

bhi kafi hai, mukammal qeemat ki zaroorat nahi.

Ibn e Uthaymeen(Rh) farmate hai : Order cancel hone ki surat me

iske nuqsaan ki qeemat ise dena padega, Nuqsan se zyada lene ki

gunjayesh nahi.

Bai ul aseer wal inab : Sharaab nichodne wale ki madad karna jaise sharab

banane ke liye ganne ka chara (Molasses) jayez nahi.

Al Bai fil Masjid : Masjid me khareed o farookht maqsood bil zaat na ho aur

abraz bhi na ho toh koi baat nahi jaise pani ka bottle masjid me peena,

agar che bottle par company ka naam toh hota hai lekin maqsood bil zaat

na hone ki bina ulama ne ijazat di hai.

Al Bai’ Inda azaanil Jumuah: Azaan e jumuah ke waqt bai’ na jayez hai

albatta namaaz ko jane ke liye petrol hasil karrahe ho.

Bai’ al majhool Illa fil yaseer : Majhool bai’ mardood hai illa yeh ke wo

naqabil e iltefaat ya mamooli jahalat ho toh maaf hai.

28

الصوتيات املفرغات لسليمان الرحيلي

29

Case Studies

:( المہظح وہںCase Studiesذموکرہ ابال وقانین ی روینش ںیم آےیئ دنچ یقیبطت ولہپ )

A. اوشنرسن )رحام( اور اکتلف اامتجیع)لال ( ی الیصفتت

B. االسیم گنکنیب اور ریغ االسیم گنکنیب ی الیصفتت

C. اورریش امرٹیک ے لال و رحام ے اسملئ اپررنٹ پش

D. نیچ امرٹیک ی الیصفتت

E. ی الیصفتت

ٹ

میل ااٹسن

F. اسمہقب

30

)منار السبيل + إرواء الغليل( –الملخصات الفقهية الميسرة

یع )لال ( ام( اور اکتلف اامتجاوشنرسن)رحA. تلميذ الشيخ االلباني د. عماد علي جمعة

31


تلميذ الشيخ االلباني د. عماد علي جمعة

32

.Aرحام( اور اکتلف اامتجیع )لال ( رپ دنچ الماظحتاوشنرسن(

داللئ ے اسھت ان اشء اہلل تہب دلج لمکم ۔ہی ونسٹ وکرس ے دوران ڑپےنھ اور ڑپاھ ے ی آاسین ے ےیل قرامہ ےیک اجرےہ ںیہ


انم ےس اجان ریغ االسیم اوشنرسن ارگ اےنپ امتم وظحمرات ےس اپک وہ اور االسیم ااصتقدی رشاطئ وپرے نرے وت "ااکتللف االامتجیع" ے

co-operative insuranceاجات ےہینعی

اراہر ایک ےہ۔ یلمع قیبط ی اہلل یت وطر رپ اکتلف مٹسس وک املعء ے دنسپ قرامای ےہ، یلمع لکش وج اپیئ اجریہ ےہ املعء ے اس رپ وشتشی اکونٹ: رظنای

وتقیف اطع قرامےئ۔

د رپ ذہم داران اپیئ ی اینبضعب وہگجں رپ املعء ے اس ی ااججت دی ےہ اتہک اوشنرسن ی رھب -اسفدات ی روک اھتم ے ےیل اوشنرسن

االمک ی افحتظ ںیم دیجنسہ وہ ےکس۔

ن وریغہ ےتگ ںیہ۔اس ےیل وبجمری ںیم اس ی ااججت اچالرپ ایس رطح اگڑویں اک اوشنرسن وبجمری ی لکش اایتخر نر ایل ےہ ویکہکن اخمتفل ی انب

ونن ی لیمکت وہ۔ اجےئ اتہک اقاس ںیم اکی ابت اید رےہ وبجمری وک وبجمری ی تیثیح ےس اامعتس ایک دی ی ےہ۔

ای اجےئ۔اس اوشنرسن ی اینبد رپ ربس اامل ے العوہ درگی ام ای لوہوتلں ےس اافتسدہ فلتخم ہیف ےہ سج ںیم اایتحط اک دانم اانپ

Helping Box

گ ابسک رےہ سج ںیم اہلل ی راض ے ےیلاماہہن ای ہتفہ واری ہسیپ

یہ لن ایک اجےئ ، اور اس ی رگناین اکی یق، عمجمہ ایخ ای اکی اخدنان ںیم

ی ہقفتم راےئ ے دیجنسہ اور اب ملع صخش نرے۔ اخدنان ی وھچ ی وم ی وتبیصمں ، میلعت ای زبسن ے ومعق رپ ارمییسنج ی وصرت ںیم بس

ر یکلم وقانین اک ایخ رےتھک وہےئ۔واطمقب اس دم ےس دمد ی اجےئ۔اس رطح مہ وھچےٹ امیپ ے رپ دمد نر ے ی لہپ نر ےتکس ںیہ، االسیم ا

33

A. Insurance aur Takaaful system me farq



Ghair Islami insurance agar apne tamaan mahzoorat se paak ho aur islami iqtisaadi sharaayet poore kare toh “At takaafal Al Ijtimaayi” ke naam se jana jata hai yane co-operative insurance. Note : Nazriyaati taur par takaafal system ko ulema ne pasand farmaya hai, amali shakal jo payi jarahi hai ulemaa ne is par tashweesh ka izhaar kiya hai. Amali tatbeeq ki Allah tawfeeq ata farmaye.

Fasaadaat ki rok tham ke liye insurance – baaz jagaho par ulama ne iski ijazat di hai taake insurance ki bharpaayi ki buniyadi zimmedar in amlaak ki hifazat me sanjeeda ho sake. Isi tarah gaadiyo ka insurance majboori ki shakal ikhtiyaar karliya hai kyunke mukhalifat ki bina par challan wagaira lagre hai. Isliye majboori me is ki ijazat di gayi hai. Isme ek baat yaad rahe majboori ki haisiyat se istemaal kiya jaye taake qanoon ki takmeel ho.

Is Insurance ki buniyad par raasul maal ke alawa deegar maal ya sahoolato se istefaadah mukhtalif fee hai jis me ehtiyaat ka daman apnaya jaye.

Helping Box Hum khayaal ya ek khandaan me helping box rahe jis me Allah ki raza ke liye mahana ya hafta wari paisa jama kiya jaye, aur iski nigrani ek muttaqi, sanjeeda aur ba Ilm shaks kare. Khandaan ki choti moti museebato, taaleem ya business ke mauqe par emergency ki surat me sab ki muttafiqa raaye ke mutabiq is mudde se madad ki jaye. Is tarah hum chote paimane par madad karne ki pahel kar sakte hai, Islami aur mulki qawaneen ka qayaal rakhte huve.

34



.Bالیصفتتاالسیم گنکنیب اور ریغ االسیم گنکنیب ی

35



36

Banking Activities کنیب ی رسرگایمں

A. Islamic Banks س

ک

یب ن

االسکم

1. Services دخامت / رسوسس

a. Bank Services without Loans رقہض اجت ے ریغب کنب ی دخامت

1. Opening of Accounts ااکؤٹن ولھکاان

2. Business Papers زبسن اکذغات / ابؤڈنس اکذغات

3. Money Transfer ینم رٹارفسن / نریسن اک ابتدہل

4. Lockers for Valuables النرس

5. Management service Charges رسوسس

ٹ

یمن ج

من ي

b. Bank Services with Loans رقہض اجت ے اسھت کنب ی دخامت

a. Bank Giving Loan to Public وعام وک کنیب ےس رقض ی لوہ ت

i. Small Loans وھچےٹ ریغب وسدی رقض

ii. Account Holder Loans ی کنیب ے ااکؤٹن وہڈلرس وک ریغب وسدی رقےض

لوہ ت

b. Bank giving facility for Deposits without

interest وسد ےڈاپیجٹ ی لوہ ت دے ریغبکنیب کلبپ وک

2. Giving Investments فلتخم وہگجں رپ رسامہی اکری نران

for Ex : Silent Partner (Bank) الثم: اضمرب

B. Conventional Banks ریغ االسیم کنیب

1. Not Permitted ان اجزئ

a. Fixed Deposit سکف ڈاپیجسٹ

b. Interest Based Loan وسدی رقےض

c. Preferred Account Holders اتممج وسدی رقےض

d. Shariah Contradicting Activities ریغ رشیع دخامت

2. Permitted اجزئ

a. Purchase of Bond Papers اجتریت اکذغات ای ابؤڈن رپیپس رخدیان

37

b. Lockers افحتظ ے ےیل النرس اک اامعتس

c. Money Transfer نریسن اک ابتدہل

d. Currency Purchase نریسن ی رخدیاری

3. Interest Free Activities ریغ وسدی اکم

a. Opening Accounts ااکؤٹن ولھکاان

b. Checks and Traveler Checks کیچ انبان ای رٹاورلی کیچ احلص نران

c. Utilizing Banking for Import & Export اوپمرٹ اور اوپسکیرٹ ے ےیل کنیب ی لوہ ت

اامعتس نران

Four Types of Banking Systems اچر مسق ے کنیب

1. Reserve bank belonging to the government رزیرو کنیب وکحیتم حطس رپ

2. Private Bank اخیگن کنیب

3. Finance and Investment Banks انیفسن اور رسامہی اکری نر ے واےل کنیب

4. Commercial Banks س

ک

یب ن

اجتریت

38

.Bتاالسیم گنکنیب اور ریغ االسیم گنکنیب ی الیصفت



نیسح احدم اسحن اور ب.د ری ےیک اجرےہ ںیہ، وہےئ وج رقےض اجاالسیم کنیب ے ذرہعی ریغ وسدی رقہض ے انم رپ عیب ملس وک اینبد انبےت

ییحمیلع ب.د

ارقله داغ

اانپای اجےئاور املعء ےس ے درایمن اس ہلئسم وک ےل نر تخس ثحب اجری ےہ۔ ذہلا اس ہلئسم رپ اایتحط اک دانم ادلي

وشمرہ نرے۔

ہ ای ان اجزئ وتر ی اینبد رپ نر وج رقےض احلص ےیک اجرےہ ںیہ ضعب ریغ وسدی وکنیبں ےس اکر ای درگی رپوڈسٹک وک اینبد انب

یعن ضعب املعء ے عیب

ی دوعت دی ےہ۔ اایتحط

اید رےہ وتر ںیم اجزئ اور ان اجزئ دوونں ںیمسق ںیہ۔ وتر اک بلطم بلط اولر ینعی ہسیپ احلص نران ےہ۔

ہ ی لکش اایتخر نر اجےئینعیارگ ہلیح اک ذرہعی ےس وسد ی لکش نب ریہ ےہ وت ان اجزئ ےہ

یعن اصبح ام ےس اداھر ے وطر رپ وکیئ زیچ ای ام اسی ہک عیب

نر ے اک ناہہن احلص ایک اجات ےہ رھپ ایس اصبح ام وک مک تمیق ںیم ولاٹ دای اجات ےہ سج ےس ہی اظرہ وہات ےہ ہک دصقم ام ںیہن اھت وسدی رقض احلص

ہ اور وتر ی

یعن ان اجزئ مسق اہک اجات ےہ۔ اھت۔ اےس عیب

ہک : کیچ انبان ، النر وسدی وکنیبں ںیم وبجمری ے تحت بج ابتمد وموجد ہن وہااکؤٹن الھکان ای اس ے اجزئ وصروتں وک اامعتس ںیم الان، اسی

ااججت دی ےہ۔ ے " ے تحت آات ےہ۔ اس ےیل ان ی املعءمن قتل دون ماله فهو شهيداامعتس نران، ہسیپ رٹارفسن نران "

اتریخ رپ وسد ادا ڈٹیبی اکرڈ ی ااججت ےہ نرڈیٹ اکرڈ ےس املعء ے عنم قرامای ےہ ویکہکن اس ںیم طلغ رشاطئ رپ اسنئ نرایئ اجیت ےہ ےسیج

نروں اگ۔ اال ہی ہک نرڈیٹ اکرڈ ے العوہ ےپ ٹنم ی دورسی لکش ہن وہوت املعء ے ااججت دی ےہ۔

39

B. Conventional Bank and Islamic Bank



Islami bank ke zariye ghair soodi qarze ke naam par bai’ salam ko buniyaad banate huve jo qarze jari kiye ja rahe hai, Dr. Hussain Hamid Hassan aur Dr. Ali Muhiuddin al qara daghi ke darmiyaan is masala ko le kar sakht bahes jari hai. Lehaaza is masala par ihtiyat ka daaman apnaya jaye aur ulema se mashorah kare.

Baaz ghair soodi banko se Car ya deegar products ko buniyad bana kar jo qarze hasil kiye ja rahe hai baaz ulama ne bai’ eena ya najayez tawarruq ki buniyaad par ihtiyaat ki dawat di hai. Yaad rahe tawarruq me jaayez aur najayez dono qisme hai. Tawarruq ka matlab talab ul warq yani paisa hasil karna hai. Agar heele ke zariye se sood ki shakal ban rahi hai toh najayez hai jaisa ke bai’ eena ki shakal ikhtiyaar kar jaaye yani sahib e maal se udhaar ke taur par koi cheez ya maal hasil kiya jata hai phir isi sahib e Maal ko kam qeemat me lauta diya jata hai jis se yeh zahir hota hai ke maqsad maal nahi tha soodi qarz hasil karne ka bahana tha. Ise bai’ eena aur tawarruq ki najayez qism kaha jata hai.

Soodi banko me majboori ke tahet jab mutabaadal maujood na ho account khulana ya is ke jaayez surato ko istemaal me lana, jaisa ke : check banana, locker istemaal karna, paisa

transfer karna “من قتل دون ماله فهو شهيد” ke tahet aata hai. Is liye inki ulama ne ijazat di hai.

Debit card ki ijazat hai credit card se ulama ne mana farmaya hai kyunke isme ghalat sharaayet par sign karayi jati hai jaise takheer par sood ada karonga. Illa yeh ke credit card ke alawah payment ki dosri shakal na ho toh ulema ne ijazat di hai.

42

(4544بخاری: - 585، 572: ہ)بقر

43

C اپررنٹ پش اورریش امرٹیک ۔(Share Market)ے لال و رحام ے اسملئ

Dنیچ امرٹیک ی الیصفتت ۔ (MarketChain )

E۔

ٹ

میل (tallmentIns) ی الیصفتتااٹسن

وہ اجےئ وت اس رپ ےتہک ںیہ: اعمالمت ی الص اور اینبد ہی ےہ ہک وہ لال ےہ رگم وظحمرات رشیع اثتب الخثالنخیش دعس

لص ے اابتعر ےس ایس جاہبت اک دسفمہ الجم آےئ اگ اور رشیع مکح ےگل اگ۔ اس اوص ی اینبد رپ ذموکرہ ابال نیت اسملئ ا

اایتحط ےس اکم ایل لئ ںیم رشیع وطر رپ ونممع زیچوں ی رھب امر ےہ ، اس و ےس تہب یہلال ںیہ نکیل ان ونیتں اسم

[سعد بن تركي الخثالن د. أ. -عاصرة فقه المعامالت المالية الم] ےس رپزیہ ایک اجےئ۔ ےنہک اجےئ۔ لیصفت ے ریغب رحام و لال

زماج رک ا نر ے ی اخرط اس ر ہبلط ںیم یقیقحتنیت اسملئ ےس قلعتم دنچ تاموامت وغر و رکف ی رغض ےس او

وکرس ںیم رپسد ملق ےیک اجرےہ ںیہ۔

C. Share Market

D. Chain Business

E. Installment

Shaik saad al Khaslaan kehte hai : Muamlaat ki asal aur buniyad yeh hai ke wo halaal

hai magar mahzoorat shar’i saabit ho jaye toh is par isi martaba ka mufsidah lazim

aayega aur shar’i hukm lagega. Is usool ki buniyaad par mazkoorah balateen masaayel

asal etebaar se halaal hai lekin in teeno masaayel me shar’i taur par mamnoo cheezo ki

bharmaar hai, Is wajah se bahut hi ihtiyaat se kaam liya jaye. Tafseel ke baghair

Haraam o halaal kahne se parhez kiya jaye.

Teen masaayel se mutaliq chand maloomat ghaur o fikr ki gharz se aur talba me

tahqeeqi mizaaj paida karne ki khatir is course me sapurd qalam kiye jarahe hai.

44

–الملخصات الفقهية الميسرة

د. عماد علي جمعة

C اپررنٹ پش اورریش امرٹیک ۔(Share Market)اسملئ ے لال و رحام ے

45

–الملخصات الفقهية الميسرة د. عماد علي جمعة

46

C اپررنٹ پش اورریش امرٹیک ۔(Share Market)ے لال و رحام ے اسملئ



کرارتکوقعد ںیم

o :ام اور تنحم ںیم رشتکرشۃک اانعلن

o :ذہم داری ی اابتعر ےس رشتک ریغب یسک ام ے اگلےت وہےئرشۃک اولوجہ

o :تنحم ںیم رشتکرشۃک االدبان

o :اکی دورسے وک ولیک انب نرتنحم نرانرشۃک اافملوہض

o :اضمرتب )اکی اک ام اکی ی تنحم(ااضملرۃب

[238-9/389لشرح الممتع: ]ا تیکلم ںیم کرارتک

C. Partnership aur share market ke halaal wa haram ke masail

partnership ki 2 shakle hai

1. Uqoodh mein shirkath

2. Milkiyath mein shirkath

1. Uqoodh mein shirkath ki 5 shakle hai

a. Maal aur mehnath mein shirkath

b. Zimmedaari ke etebar se shirkath baghayr kisi maal ke lagaate hoye

c. Mehnath mein shirkath

d. Ek dosre ko wakeel bana kar mehnath karna

e. Ek ka maal aur ek ki mehnath

C. Different Types of Partnership and Share market



A. Partnership in Contracts

1. Sharikatul Enaan: Partnership by wealth and action

2. Sharikatul Wujooh: Partnership in responsibility but without wealth

3. Sharikatul Abdaan: Partnership in work

4. Sharikatul Mufawazah: Partnership and Trust

5. Almuzaarabah: Silent Partnership

B. Partnership in Property

47

لئاضمرہب ے دال

د يعلم ه ـوالل م فإ خوانك تخال طوهم وإ ن خير لهم إ صالح قل اليتامى عن ويسألونك .0 المصل ح م ن المفس يز ه ـالل إ ن ألعنتكم ه ـالل شاء ولو يم عز [وہ ے ی دلیل ن ںیم رشکیعفن اور اصقن] رقبہ ﴾٢٢٢﴿ حك

اک ام اےنپ ام ںیم الم اور ھجت ےس ومیتیں ے ابرے ںیم یھب وسا نرےت ںیہ آپ ہہک دےئیجی ہک ان ی ریخوخایہ رتہب ےہ، مت ارگ انرتہمج:

تقشم ںیم ڈا دی ،، لا ان اہلل یھب ول وت وه اہمترے اھبیئ ںیہ، دبتین اور کین تین رہ اکی وک اہلل وخب اجاتن ےہ اور ارگ اہلل اچاتہ وت ںیہمت

۔ےہ واال تمکح اور الاعتیل ہبلغ وا

وا إ ليها وتر أوا ت جار وإ ذا ر .7 ه ـوالل ة الت جار وم ن هو ـالل م ن خير ه ـالل ع ند ما قل كوك قائ ما ة أو لهوا انفض ﴾ ہعمج١١﴿ ق ين از الر خير

ںیہ۔ آپ ہہک اور بج وکیئ وسدا اتکب دںیھکی ای وکیئ امتاش رظن آاجےئ وت اس ی رطف دوڑ اجےت ںیہ اور آپ وک ڑھکا یہ وھچڑ دےتیرتہمج:

دےئجی ہک اہلل ے اپس وج ےہ وه لیھک اور اجترت ےس رتہب ےہ۔ اور اہلل اعتیل رتہبنی روجی راسں ےہ۔

ارقار ی العتم اور اہقفء ے اترخی ںیم اک ہن روانکملسو هيلع هللا ىلص اضمرہب اور کرارہک ی ںیلکش اپیئ ی اس رپ یبن ی وموجدیگ ںیمملسو هيلع هللا ىلص یبن .3

اک اراشد ےہ: ملسو هيلع هللا ىلصلسلسم اس لمع ے وتارت وک اامجع ےس ریبعت ایک وج وخد اکی دلیل ی تیثیح ریتھک ےہ ویکہکن یبن

[7062]ننس ابيغذمي: . الجماعة على الل يد و ، ضاللة على أمتي يجمع ال تعالى اهلل إ ن ۔ےہ وہات اہھت اک اعتیل اہلل رپ امجتع اور اگ نرے ںیہن عمج رپ رمگایہ وک اتم یریم اعتیل اہلل ایقرام ے ملسو هيلع هللا ىلص اہلل روس رتہمج:

Muzaaraba ke Dalail

1. Aur tujh se yateemo ke bare me bhi sawaal karte hain aap kahdijiye ke unki khair khwahi bahtar hai, tum

agar unka maal apne maal me mila bhi lo to wo tumhare bhai hain, bad niyyat aur nek niyyat hare k ko

Allaah khoob jaanta hai aur agar Allaah chahta to tumhe mashaqqat me daal deta, yaqeenan Allaah ghalbe

waala aur hikmat waala hai. (Baqarah: 220) [nafa’ aur nuqsaan me shareek hone ki daleel]

2. Aur jab koi sauda bikta dekhein ya koi tamasha nazar aajae to uski taraf daud jaate hain aur aap ko khada

hi chodh dete hain. Aap kahdijiye ke Allaah ke paas jo hai wo khel aur tijarat se bahtar hai, aur Allaah

ta’ala bahtareen rozi rasaa hai. (jumu’ah: 11)

3. Nabi Sallallahu Alayhi Wa salam ki maujoodgi mai muzaarabah aur musharikah ki shaklain paayi gayi iss

per Nabi Sallallahu Alayhi Wa salam ka na rookna iqraar ki a’laamat aur fuqhaa’ne tareekh mai musalsal

iss a’mal ke tawatir ko ijmaa’ se ta’beer kiya jokhud ek daleel ki haysiyat rakhte hai kyuke Nabi Sallallahu

Alayhi Wa salam ka irshad hai: (Meri ummat zalaalat per jama’ nahi ho sakti)

48

.C ے اوص ریش امرٹک



وک وحلمظ راھک اجےئ۔ انھجم رضوری ےہ، دوونں ے رطہقی اکر اور اوصولں ںیم قر عیب و رشاء اک وہفمم اور اپررنٹ پش اک وہفمم وا ح وطر رپ

ح کنیب اور اوشنرسن اس ثحبم ںیم اپررنٹ پش رپ وگتفگ وہیگ ، اسہقب ابمثح ںیم عیب و رشاء ے رشوط ، وماعن اور ایخر رپ وگتفگ وہیکچ ےہ، اور ایس رط

ے اسملئ رپ وگتفگ وہ یکچ ےہ۔

رصف عفن اک ودعہ ای دعم اصقنن اک ودعہ حیحص ںیہن ےہ :ںیم رشتک عفن و اصقنن .

۔51-51، 21-31، 81-71اپررنٹ آیسپ راضدنمی ےس انمعف ی رشح دصیف ےط نرےتکس ںیہ، :دوونں ی راضدنمی .

یسک یھب ابلط رطہقی ےس دورسے املسمن اھبیئ اک ام لال ہن ایک اجےئ۔ .

د ے انمیف ہن وہ ایس رطح تحص اعماد داری ے اخمہن ہن وہ۔وکیئ یھب رشط وقح اہلل ای وقح اابعل .

:ایس نمض ںیم ریش امرٹک ے اوص اک ملع رضوری ےہ

اایشء اور دخامت اک لال وہان رضوری ےہ۔ .ب

ینپمک ی انبء ای وتعیس ںیم وسدی رقض ی الموٹ ہن وہ۔ .ب

الثم: یسک یھب وسد ای وسد ی ہیبش وا ی زیچ ہن وہ۔ .ت

I. وہں ابڈنس ہن

II. Preference share ہن وہ

III. ینپمکestablished وہ ے ےس ےلہپ ام ایس ےس عفن احلص نران وسد اھک ے ے نمض ںیم آات ےہ ذہلا اس ےس انچب اچےیہ۔

IV. ینپمک ی رسوس وت لال وہ نکیل وہ اعتون نریت وہ وسدی ینپمک وک ای رحام نردہ اایشء وک۔

V. ( ینپمک ے آدمین ے ذراعئreceivable) وہ وت اس اتریخ ی اینبد رپ کنیب ےس وج وسد اش ل وہ نر آات ےہاس ںیم افصیئ ہن وہ، رشاع اممتعن اثتب

ےس انچب اچےیہ۔

ااججت ے وجے وا ی ولکشں ںیم ںیہن اج ےتکس سج ںیم تیکلم اثتب ںیہن وہیت اور انراہ ی لکش ومندار وہیت ےہ۔ سج ںیم ریغب یسک .ث

FNOات ےہ، ےسیج: اصبح ام اک ام چیب دای اج

گ ی ااججت ےہ۔ .ج

یی لس اس ے رھپ یھب اایتحط رتہب ےہ ویکہکن نیققحم عیب ملس اور عیب وضف ی ی روینش ںیم ام اچنہپ ے اک ااکمن وہ وت افرورڈ

ےس اایتحط ی دوعت دی ےہ ویکہکن عیب ملس ی رشںیط انجک ںیہ۔

اس ےس اایتحط ےرھپ یھب اایتحط رتہب ےہ ویکہکن نیققحم ( اجزئ ےہ۔marginal transactionوسد ےس اپک اداھر وہ وت احےیش ی عیب ) .ح

ی دوعت دی ےہ

وتق رپ اقلب اارتاض نب اج وتتیق اور انراہ ی اینبد رپ ارگ یسک ی تیکلم ی آجادی ہن وہ اور وتق اگل نر اس وک وبجمر ایک اجراہ وہ ےنچیب رپ وت اےسی .خ

Intradayات ےہ، اسی ہک

49

ںیم آجادی دی اجےئ ہک لمکم ہسیپ ادا نردے Intradayیہ دن ںیم چیب دےنی ی رشط اگل دانی فلتخم ہیف اسملئ ںیم ےس ےہ۔اال ہی ہک اکی .د

بت یھب قیقحت نر ی اجےئ ہک ںیہک ریغ اایتخر تیکلم ی لکش ہن آاجےئ۔وت امکل انب دای اجےئ اگ۔

المہظح وہں۔ونٹ: ہی ضعب اکنت ںیہ زمدی ابمثح وطم اتکوں ںیم

[سعد بن تركي الخثالن د. أ. - فقه المعامالت المالية المعاصرة]

C. Share Market ke Usool



Bae’ wa shiraa ka mafhoom aur partnership ka mafhoom wazeh taur par samajhna

zaroori hai, dono ke tareeqe kaar aur usoolo me farq ko malhooz rakha jaae.

Is mabhas me partnership par guftagu hogi. Saabiqa mabahis me bae’ wa shiraa ky

shuroot, mawane’ aur khiyaar pr guftagu ho chuki hai, aur isi tarah bank aur insurance

ke masail par bhi guftagu ho chuki hai.

1. Nafa wa nuksan me shirkat sirf nafa ka wada ya adm e nuqsan ka wada sahi

nahi hai.

2. Dono ki razamandi Partner aapsi razamandi se munafe ki sharah feesad tai

kar sakte hai.20-80, 30-70, 50-50.

3. Kisi bhi baatil tareeqe se dosre musalman bhai ka maal halaalh na kiya jaye.

4. Koi bhi shart huqooq Allah ya Huqooq Al Ibaad ke manafi na ho isi tarah sahet

muamlat dari ke mukhalif na hai.

Isi zaman me share market ke usool ka Ilm zaroori hai:

a. Ashiaa aur khidmaat ka halaal hona zaroori hai.

b. Company ki binaa ya tausee’ me soodi qarz ki milawat na ho.

c. Kisi bhi sood ya sood ki shabeeh wali cheez na ho. Maslan:

I. Bonds na ho.

II. Preference share na ho.

III. Established company hone se pehle maal sayyaal se nafa hasil karna

sood khane ke zaman me aata hai lihaza is se bachna chahiye.

IV. Company ki service toh Halaal ho lekin wo taawun karti ho soodi

company ko ya haraam kardah ashiaa ko.

V. Company ke aamadni ke zaraaye taakheer ki buniyaad par bank se jo

sood shamil hokar aata hai is me safayi na ho, shar’an mumaniyat saabit

ho toh is se bachna chahiye.

d. Juvve wali shaklo me nahi ja sakte jis me milkiyat saabit nahi hoti aur ikraah ki

shakal namodaar hoti hai. Jis me bagair kisi ijazat ke sahib e maal ka bech diya

jata hai. Jaise, FNO

50

e. Bai’ salam aur bai’ fuzooli ki roshni me maal pahunchane ka imkaan ho toh

forward sealing ki ijazat hai. Phir bhi ihtiyaat bahtar hai kyunke muhaqqiqeen

ne is se ihtiyaat ki dawat di hai kyunke bae salam ke sharten nazuk hain.

f. Sood se paak udhaar ho toh haashiye ki bai’ (Marginal transaction) jayez hai.

Phir bhi ihtiyaat bahtar hai kyunke muhaqqiqeen ne isse ihtiyaat ki dawat di

hai.

g. Tawqeet aur ikrah ki buniyad par agar kisi ki milkiyat ki azadi na ho aur waqt

lagakar isko majboor kya jaraha ho bechne par to aise waqt par qaabil eteraz

ban jata hai, jaisa ke Intraday

h. Ek hi din me bech dene ki shart lagadena mukhtalif fee masaael me se hai. Illa

ke Intraday me azadi di jay eke mukammal paisa ada karde toh malik bana diya

jayega. Tab bhi tahqeeq Karli jaae ke kahee ghair ikhtiyaar milkiyat ki shakal na

aajae.

Note: ye baz nukaat hain mazeed mabahis mutawwal kitabo me mulahaza hoon.

اقسام الشركة

Partnership in Share Market

ریش ابجار ںیم فلتخم مسق ے وینپمکں ںیم رشاتک داری اک مکح

Purified - نقية – اپک prohibited - محرمة – رحام Mix - مختلطة -االتخط

ال يوجد محرم في عملها وال في يوجد خطأ في ادارتها نظامها ولكن

Activity and System is good but wrong in

management.

اکم اور اظنم ںیم وت رحام ںیہن اہتبل اداریت

رطہقی اکر ںیم رحام ےہ

وجد المحرم في النظام ولو اكن اذا قليال.

System base is Haraam.

اظنم ںیم ذرا اس رحام یھب رحام انب دی ، ےہ

ال محرم في عملها، ال محرم في نظامها، ال محرم في ادارتها

Purified in all manner like activity system and management.

رحام ںیہن ےہ : ہن اکم ںیم ، ہن اظنم ںیم ، ہن

ج اات ںیم

ي

من ادارے ںیم اور ہن

في اإلدارة هو اقتراض اإلدارة الربوي يورث شبهة. مثال الخلل

.حكمه: من المشتبهات

ےت ںیہ، ذہلا انچب رضوری ےہ۔ای الموٹ نران ہبش رک ا نرات ےہ اور ہبش وا ی زیچ وک یھب املعء رحام ی اکی مسق امشر نرادارہ اک وسدی رقہض ےل نر ادتباء ای وتعیس

To Start Any Organization's or Expanding an existing Organization by the Interest Based Loans creates a doubt. And per Scholars in islam such doubtful things also falls under one of the Prohibited (Haraam) thing. So avoiding is important in such cases.

[الصوتيات المفرغات للشيخ سليمان الرحيلي]

51

.Dنیچ امرٹک

دلج لمکم داللئ ے اسھت ان اشء اہلل تہب ۔ہی ونسٹ وکرس ے دوران ڑپےنھ اور ڑپاھ ے ی آاسین ے ےیل قرامہ ےیک اجرےہ ںیہ


یس جاہبت اک اوص ی اابتعر ےس نیچ امرٹک لال ےہ۔ اعمالمت ی الص اور اینبد ہی ےہ ہک وہ لال ےہ رگم وظحمرات رشیع اثتب وہ اجےئ وت اس رپ ا

ےگل اگ۔دسفمہ الجم آےئ اگ اور رشیع مکح

اس ہلئسم وک ےنھجم ے ےیل دنچ اینبدی اکنت ذنہ ںیم رےیھک:

رپوڈٹک اور رسوس لال وہان اچےیہ۔

۔یسک یھب صخش وک اس نیچ ںیم اش ل نر ے اک دصقم دوھہک دیہ ںیہن ہکلب امرگنٹک اور اڈوراٹزئگن ے رخچ ےس اچبان ےہ

واےل وک افدئہ وہاگ۔ رہ ڑج ے واےل وک وا ح نر دای اجےئ ہک رہ وجڑ ے

اعمالمت ںیم افصیئ وہ رغر ہن وہ۔

وصقمد رپوڈٹک ای رسوس اک وصح وہ ، رپوڈٹک اور رسوس ناہہن نب نر ہن رہ اجےئ۔

وسد اور ےٹس ی اجنگشئ ابیق ہن رےہ۔

ی ہ نر ے ںیم Advertisingونٹ: نیچ امرٹک ی الص اینبد مہ ا نران ےہ۔لوہ ت رک ے رخوچں ےس اچبان اور رپوڈٹک اور رسوس ے

D. Chain Market


me Allaah ki taufeeq aur madad se aap ki khidmat mein pesh ki jaaegi. Usooli etebar se chain market halaal hai. Muamlaat ki asal aur buniyad yeh hai ke wo halaal hai magar mahzoorat shar’i saabit ho jaye toh is par isi martaba ka mafsidah lazim aayega aur shar’i hukm lagega. Is mas’ala ko samajhne ke liye chand buniyadi nukaat zahen me rakhiye:

Products aur Service Halal hona chahiye.

Kisi bhai shaks ko is chain me shamil karne ka maqsad dhoka dahi nahi balke marketing aur advertising ke kharch se bachana hai.

Har judne wale ko wazeh kardiya jaye ke har jodne wale ko fayeda hoga.

Muamlaat me safayi ho gharar na ho.

Maqsood product ya service ka husool ho, product aur service bahana ban kar na reh jaye.

Soodi aur satte ki gunjayesh baqi na rahe. Note: Chain Market ki asal buniyad advertising ke kharcho se bachana aur product aur service ke muhayya karne me sahoolat paida karna hai.

52

.E

ٹ

میل ااٹسن



قروتخ نران وطسقں يم

ا ےہ؟ اور دوقروتخ اک مکح ک رخي نرے وت اس ےس رشاع سکوطسقں يم

اتخ يم

دار وطسقں ی ادايئ رطح اٹپن اجےئ ؟ بج وکیئ رخي

اتب .0

مٹقيداری ی رخي

ا اجزئ ےہ، اور ایس رطح دقنوں اور اي تاموم دمت ک ی وطسقں يم

ےس جي ادہ ل

مٹقي وموجدہ

ان یھب اداھر يم

دا وہ یگ بج ک رخي

ن

ع اس وتق ک يحص

ی ٹ

ا اداھر رپ ااجزئ ےہ، اور ع ر اور قروتخ نر ے واال دوونں دقن ي

ی ٹ

دا ارگ

ھذ

ل

، افت ہن نر يل

وہ یگ

ع رشاع اجزئ ن

ی ٹ

اافت ہن وہا وہ وت ي

رپ ي

مٹقي رتدد ے اسھت وہیئ وہ وہ ارطسح ہک یسک اي

ا اداھر يم .دقن ي

دہ وطسقں رپ .7 ےس يلع

مٹقي وموجدہ

ع يم

ی ٹ

اعمدہے ے ادنر اداھر ی

، وہ ارطسح ہک دمت ے اسھت وفادئ اش ل نران رشاع اجزئ ن

. ا اےس اعم ےنلچ واےل افدئہ ےس جاوط نردي دار اور اترج افدئے ی تبسن رپ ااقت نري ي جاطبت وہ اچےہ رخي

ى یسک .3

ي عي

،

نرے وت اس رپ اےس الجم نران اجزئ ن

اتخ يم

دار دمت رقمرہ رپ ااسقط ی ادايئ یسک رشط ے اسبج رخي

ہقب رشط ي ا غ

وہکن ي وسد اور رحام ےہ. ك

یہ رقض ی رمق جي ادہ نران اجزئ ن

ا رحام ےہ، .2

اٹ وٹم ےس اکم ل

يم

داری نر ے واےل ( ے يل ااسقط ی ادايئ ى ااسقط رپ رخي

ي عي

واےل )

اس ے رقض يل

يل

ے وعض يم

ی انب رپ اتخ

.ابووجد ااسقط ی اتخ

ےس جي ادہ نران رشیع وطر رپ اجزئ ن

نردی وت وتق .5

اتخ دار ے ارگ ھچك ااسقط يم ےس لب یہ ابعئ ے يل رشاع اجزئ ےہ ہک وہ اعمدہے ے وتق دمت ی رشط رےھکہک: رخي

دار اس رپ راضدنمی اک اراہر نرے وت رھپ رشط ي ےہ ہک ارگ رخي اس يم

یگ ، يل

ي رشط رىھك ااسقط متخ نردی اجئ اعمدہے يم

اجىتكس ےہ.

دار ے اسھت ي رش .6 ي اجزئ ےہ ہک وہ رخي

اےنپ اپس رےھک، يل

کی ٹمل ی

ہک وہ قروتخ نردہ خ

ط رےھک ہک روطر امضتن ابعئ وک وکیئ ہ ن

ن: عمجم اہقفل االالس ھن

ب ك

.د

اس ے اپس رنہ رےھک ات ہک رقمر نردہ ااسقط وپری وہيكس

جفہ ربم ) قروتخ نردہ خ ح

( 019یم

ےس ھچك یمک نران رشاع اجزئ ےہ، اچےہ ي یمک رقض .2 ی انب رپ رقض يم

واےل ے دمت رپ احلص نردہ رقض ی وتق ےس لب ادايئ

يل

اش ل ن ا ہن وہ وت ي رحام نردہ وسد يم

واےل ی رطف ےس، بج یسک اسہقب اافت ی انب رپ اي

وہ اگ اوربج ک اطمہبل رپ وہ ي ا رقض دي

ا وت رھپ اجزئ اش ل وہ گ

ا قري

ت

وکب بج اس يم

یہ ي اعمہلم اور قلعت رےہ، يل

وہکن رقض وخاہ اور رقموض دوونں ے امئ ، ك

ن

آ اجےئ اگ. اس وتق اجتریت اورا ی یمک ے مکح يم

ےس وک .8 دار اور اترج اک لمکم ااسقط متخ یئ طس ادا ہن نر ےنك ی اح تبج ااسقط ادا نر ے واال گنت دتس ہن وہ اور قحتسم ااسقط يم رخي

يم

نر ے رپ اافت نران اجزئ ےہ.

53

راضدنمی ے اسھت رقض وتق ےس .9 اٹ وٹم نر ے ی اح ت يم

يم

ا اس ے سلفم وہ اج ے ي ا رھپ ادايئ ےلہپ ادا رقموض ی ومت ي

یمک نران اجزئ ےہ. رقض يم

نر ے ی وصرت يم

ا وابج اور رضوری ےہ ي ےہ ہک: رقموض ے اپس اس ی رضوري ات ےسگنت .01

اور د تل دا

ی ل

جي ادہ دیتس اک اضج ہ سج ی انب رپ اےس ڈ

نرىتكس وہ.

ہن اپیئ اجےئ وج اس ی ادايئ

ہ خ

یي غن

اسي

نر ےکسي ا رھپ وکب

ام ہن وہ وج اس ے رقض ی ادايئ

[142ص :مجمع الفقه اإلسالمي]

ویناین احالت ے دم رظن دو اسملئ ڑھکے وہ ےتکس ںیہ:دنہ

ںیم کنیب رشکی وہ اجات ےہ۔ کنیب ارگ لمکم وطر رپ امکل ےتنب وہےئ رھپ آپ وک ااٹسن .0

ٹ

میل ی یگنہم اایشء ے ااٹسن

ٹ

میل

facility دی ، ےہ

ے انم رپ بت وت ہلئسم ونہج ابیق رہ اجات ےہ، ذہلا نرات ےہ آپوہ ایگ اور ارگ وہ امکل ںیہن اتنب ہکلب امکل وک وسدی رقض ایہملح بت وت اکی ہلئسم

رصف وسدی دنہویناین احالت ںیم اس ابت رپ قیقحت اور رشح دصر وہان رضوری ےہ ہک کنیب ی رشتک لمکم امکل ے وطر رپ وہ ریہ ےہ ای

ےہ وت ان اجزئ ےہ۔ ا یم ی انب رپرقہض قرامہ نر ے ی انب رپ ؟ ارگ لمکم امکل وہ وت اجزئ ےہ، ارگ وسدی رقض ی قر

ہی ےہ ہک ایسی رشط رپ رشط اگلیئ اجیت ےہ اوص ی وطر رپ وہ رشط طلغ ےہ اور جادئ ادایگیئ وسد یہ ےہ۔ وسا وسد یاتریخ ےس ادایگیئ رپ وج .7

ااکرب املعء ے نرڈیٹ اکرڈ وک رحام ے اسنئ نران اجزئ ےہ ای ان اجزئ؟ اوص ی وطر رپ ایسی اسنئ نران یھب اجزئ ںیہن ےہ ۔ یہی و ےہ ہک رعب

ڈیٹ اکرڈ ے العوہ رقار دای ویکہکن اس ںیم یھب ایسی ابلط رشط رپ اسنئ ی اجیت ےہ۔ اس ے ابووجد اہک ہک ارگ یسک وک ےپ ٹنم ے ےیل نر

ڈیٹ اکرڈ وک ڈ ٹب اکرڈ ی رطح نروکیئ آنشپ ہن وہ وت وبجمری ںیم دقبر اامعتس ااججت دی ےہ۔ اور ایس ںیم اکی رشط ہی اگلیئ ی ہک

اک ہبش اج ات رےہ۔اامعتس نرے۔ ینعی نرڈیٹ اکرڈ ںیم ےلہپ ےس یہ واقر دقمار ںیم ہسیپ رھک دای اجےئاتہک اتریخ ی اینبد رپ وسد ںیم ےنسنھپ

)اللجنة الدائمة(

س رپاس لیصفت وک دم رظن رےتھک وہےئ ارگ

ن

یمل

ی اجریہ وہ وت اوص ی وطر رپ ہی اسنئ د ادا نر ے ی اسنئوس اتریخ ی اینبد رپیسک ےس اجزئ ااٹسن

یھب ارگ اس ےس اسنئ ی اجیت ےہ وت وہ وبجمر اور رھپیھب اجزئ ںیہن نکیل ذموکرہ ابال وتفی ی روینش ںیم ارگ ہچ ہک ایسی اسنئ نرواان طلغ ےہ

وو ہنع ےہ ۔ )فیلکتعفم

س ی لمکم تمیق اس ے اپس وموجد ۔ رشبہکیط ام ال ا (ولظمم امشر وہاگ، املعء ے اتفوی ی روینش ںیم وہ

ن

یمل

ااٹسن

رےہ۔

کی ہن وہں۔ہک وسد ے یسک یھب اعمہلم ںیم رش ںیونٹ: اید رےہ رہ اح ںیم وقتی یہ الص ےہ ، یتح ادقملور وکشش نر

54

E.Installment



Qisto me farokhat karna

Qisto me khareed o farookht ka hukm kya hai? Aur jab koi khareedar qisto ki adayegi

me takheer kare toh is se shar’an kis tarah nipta jaye?

1. Udhaar me maujooda qeemat se zyada lena jayez hai, aur isi tarah naqdo air ek

maloom muddat tak qisto me khareedari ki qeemat batana bhai jayez hai, aur

bai’ us waqt tak saheeh nahi hogi jab tak khareeddaar aur farookht karne wale

dono naqdiya udhar par ittefaq na karle, lihaza agar bai’ naqd ya udhar me

taraddud ke sath huvi ho is tarah ke kisi ek qeemat par yaqeeni ittefaq na huve

ho toh yeh bai’ shar’an jayez nahi hogi.

2. Mu’ahade ke ander udhar ki bai’ me maujoodah qeemat se aleehada qisto par

fawayed shamil karna shar’an jaye nahi, wo istarah ke muddat ke sath murtabit

ho, chahe khareed dar aur tajir fayede ki nisbat par ittefaq kare ya ise aam

chalne wale fayeda se marboot karde.

3. Jab khareedar muddat e muqarrirah par iqsaat ki adayegi me takheer kare toh is

par ise lazim karna jayez nahi, yani kisi sabiqa shart ya bagair kisi shart ke hi qarz

ki raqam zyada karna jayez nahi kyunke yeh sood aur haram hai.

4. Qarz lene wale(yani iqsaat par khareedari karne wale) ke liye iqsaat ki adayegi

me taal matool se kaam lena haraam hai, lekin is ke bawajood iqsaat ki takheer

ki bina ar takheer ke iwaz me paise zyada karna shar’i taur par jayez nahi.

5. Baae’ ke liye shar’an jayez hai ke wo muahede ke waqt muddat ki shart rakh ke:

Khareed dar ne agar kuch iqsaat me takheer kardi toh waqt se qabl hi iqsaat

khatam kardi jayegi, lekin is me shart yeh hai ke agar khareedar is par razamandi

ka izhar kare toh phir muahede me yeh shart rakhi ja sakti hai.

6. Baae’ ko koi haq nahi ke wo farookht kardah cheez ki milkiyat apne pas rakhe,

lekin yeh jayez hai ke wo khareedar ke sath yeh sharth rakhe ke bataur zamanat

farookht kardah cheez iske pas rehan rakhe taake muqarrar kardah iqsaat poori

ho sake. Dekhe: Majmual fiqqhi Al Islami page(109)

7. Muddat par hasil kardah qarz ki waqt se qabl adayegi ki bina par qarz me se kuch

kami karna shar’an jayez hai, chahe yeh kami qarz lene wale ke mutalbe par ho

ya qarz dene wale ki taraf se, jab kisi sabiqa ittefaq ki bina par aisa na ho toh yeh

haram karda sood me shamil nahi hoga aur jab tak qarz khwah aur maqrooz

dono ke mabeen hi yeh muamla aur ta’aluq rahe, lekin jab is me koi teesra

55

fareeq shamil hogaya toh phir jayez nahi , kyunke is waqt tijarati auraaq ki kami

ke hukm me aajayega.

8. Jab iqsaat ada karne wala tangdast na ho aur mustahiq iqsaat me se koi qist ada

na kar sakne ki haalat me khareedar aur tajir ka mukammal iqsaat kharm karne

par ittefaq karna jayez hai.

9. Maqrooz ki maur ya iske muflis hojane ya phir adayegi me taal matool karne ki

halat me razamandi ke sath qarz waqt se pehle ada karne ki surat me qarz me

kami karna jayez hai.

10. Tangdasti ka zaabita jis ki bina par ise dheel aur muhlat dena wajib aur zaroori

hai yeh hai ke : maqrooz ke pas iski zarooriyat se zyada maal na ho jo iske qarz ki

adayegi kar sake ya phir koi aisi ba’eena cheez na payi jaye jo iski adayegi kar

sakti ho.

Hindustani halat ke madde nazar do masaael khade ho sakte hai:

1. Mahengi ashiaa ke installment me bank shareek ho jata hai. Bank agar mukammil taur par malik bante huve phir aapko installment ki facility deta hai tab toh ek mas’ala hal hogaya aur agar wo malik nahi banta balke malik ko soodi qarz muhayya karta hai aap ke naam par tab toh mas’ala hunooz baqi reh jata hai, lihaza Hindustani halat me is baat par tahqeeq aur sharhe sadar hona zaroori hai ke bank ki shirkat mukammal malik ke taur par ho rahi hai ya sirf soodi qarza faraham karne ki bina par? Agar mukammal malik ho toh jaye hai, agar soodi qarz ki farahami ki bina par hai toh najayez hai.

2. Takheer se adayegi par jo shart lagayi jati hai usooli taur par wo sharth ghalat hai aur zaaed adayegi sood hi hai. Sawaal yeh hai ke aisi shart par sign karna jaez hai ya na jayez? Usooli taur par aisi sign karna bhai jayez nahi hai. Yahi wajah hai ke arab ke akaabir ulema ne credit card ko haraam qarar diya kyunke isme bhi aisi baatil sharth par sign li jati hai. Is ke bawajood kaha ke agar kisi ko payment ke liye credit card ke alawah koi option na ho toh majboori me baqadare istemaal ijazat di hai. Aur isi me ek sharth yeh lagayi gayi ke credit card ko debit card ki tarah istemaal kare. Yani credit card me pehle se hi wafir miqdaar me paise rakh diya jaye taake takheer ki buniyad par sood me phansne ka shuba jata rahe. Is tafseel ko madde nazar rakhte hue agar kisi se jaez instalment par taakheer ki bunyaad par sood ada karne ki sign li jaarahi hai to usooli taur par ye sign bhi jaez nahi laikin mazkoora baala fatwa ki roshni me agarche ke aisi sign karwaana ghalat hai phir bhi agar is se sign li jaati hai to wo majboor aur mazloom shumaar hoga, ulama ke fatawa ki roshni me wo ma’foo anhu hai. Bashart yeke instalments ki mukammal qeemat us ke paas maujood rahe.

56

.Fاسمہقب

ء اہلل تہب دلج لمکم داللئ ے اسھت ان اش ۔ہی ونسٹ وکرس ے دوران ڑپےنھ اور ڑپاھ ے ی آاسین ے ےیل قرامہ ےیک اجرےہ ںیہ


[المعامالت المالية المعاصرة ،فقه01/97]الشرح الممتع: : ی اچر ںیمسق ںیہ ، دو اجزئ اور دو ان اجزئ اسمہقب

انور وھگڑے ی دوڑ، االسم ے ہبلغ ے ےیل جنلیچ ے وطر رپ رشط اگلریت ادناجی، اوٹن ا :وعض ے اسھت یھب وہ وت اجزئ .0

0211}ننس ابيغذمي: ( حافر أوال سبق إال في نصل أو خف )

ر امي ا اسمتقب ےک سا ھت امل انیل حالل ںیہنرتہمج: { ،يحصف ز وسل ا ہلل )یلص ا ہلل ہیلع و ملس( ےن

ا ےن ںيم ا و ز ریت ا دنا

ے د و ز

ي ا وھگز

ث

ي ی ںيم۔ےہ رگم ا و

ز

دوڑ، یتشک ، ہجنپ ڑلاان وریغہ :ریغب وعض ے وہ وت اجزئ .7

اقمیم وطر رپ نرٹک ےتلیھک وتق آسپ ںیم رشط اگلان :وعض ے اسھت وہ وت ان اجزئ .3

ںیہن انب ہیمیت ے اہک ہک وعض ے اسھت رطشجن رحام وہ ے ںیم یسک اک االتخف(chessرطشجن) ریغ وعض اچےہ ے اسھت وہوعض .2

وعض ی وصرت ںیم رحام ےنہک ںیم االتخف ےہ۔ریغب

۔ ےہاور کرارک ریغب سیف ے دالخ وہ راہ وہ وت اجزئ ےہ ہی ااعنم ے وطر رپت ںیم قرقی اثثل ااعنم دے راہ وہ ءونٹ: اقمہلب رقا

F. Musaabaqah


me Allaah ki taufeeq aur madad se aap ki khidmat mein pesh ki jaaegi. Musaabaqah ki char (4) kismai hai, do (2) jayez aur do (2) na-jayez: 1. Ewaz ke saath bhi ho toh jayez

Teer andazi, ount (camel) aur qhoodre (horse) ki dour, Islam ke gulbah ke liye challenge ke taur per sharth lagana. (La Sabaqa Illa fi Nasali aw khaffi aw haafir) {Sunan Al Thirmidhi: 1700, Sahih} Tarjuma: Rasool-Allah (Sallallahu Alayhi Wasalllam) ne farmaya musaabiqat ke sath maal lena Halaal nahi hai magar ount (camel) ya ghoodray (horses) daudrane mai aur teer-andazi mai.

2. Bagair ewaz ke ho toh jayz Daud, kushti, panja ladana waghaira

3. Ewaz ke sath ho toh jayz Muqaami taur per cricket khelte waqt aapas mai sharth lagana.

4. Ewaz ke sath ho chahe gayr ewaz chess (ibne taimiyah rh ne kaha ke ewaz ke saath ho to shatranj haram hone me kisi ka ikhtilaaf nahi, baghair ewaz ki surat me haraam kahne me ikhtilaaf hai) Note: Muqaabilah qirat mai fareeq-saalis ina’am de raha ho aur musharik baghair fees ke dakhil ho raha ho to jaez hai, ye inaam ke taur par hai.

57

ویبع ی دنچ زمدی ااحبث


د ےس آپ ی دختم ںیم شیپ ی اجےئ یگ۔اتکیب لکش ںیم اہلل ی وتقیف اور دم

a. عیب ملس

:ںیہ رشںیط است ہی اور ،وہیگ درتس ےس رشوط اینپ وج ےہ، مسقاکی ی عیب( وسدا اداھر) ملس عیب

۔وہ اتکس اج ایک نایب وک افصت ی سج وہ ںیم زیچ اس وسدا ہی: رشط یلہپ

۔وہ اجیت وہ فلتخم تمیق رپ وطر یاظرہ ی سج ےس زیچ اس اجےئ ایک نایب وک افصت ی اس: رشط یدورس

۔اجےئ ایک نایب زگ وت وہ وا ی زگ اور وجن، وت وہ وا ی وجن اجےئ، ایک نایب انپ اک اس وت وہ زیچ وا ی انپ وہ: رشط یت

۔اجےئ اگلیئ رشط ی وتق نیعم ںیم وحایگل ی زیچ وہیئ ی اداھر: رشط وچت

۔وہ بدایتس رپ وتق ومعام زیچ وہیئ ی اداھر: رشط ںیاپوچن

۔اجےئ ایل نر ہضبق رپ تمیق ںیم سلجم ی دقع: رشط یٹھچ

۔ےہ ںیہن اجزئ ہی وت وہ اداھر ںیم زیچ ینیع ارگ وت ، رےہ ابیق ںیم ذہم وج اجےئ ی ںیم اس اداھر: رشط ںیاسوت

b. رنہ

:

ا۔ )اہقفل االالسیم وبدہتل رعتي

دا

دیناوي

ی ٹ

ی ن جن

(6/2712 :رقض ے دبےل وکیئ ام

دوا اكت با فر ه ن مقبوضة (382 ۃ)البقر و ا ن كنتم عل سفر و لم تج

۔اور ارگ مت رفس ںیم وہ اور ےنھکل واال ہن اپؤ وت رنہ ہضبق ںیم رھک ایل نرو

ی انبرپ ےہ

ی ٹلن

عد ا

ر ،رفس ی ق ارضحل ے وجاج يم

ى اک اافت ےہ۔ ) ءاملع وہمجر نہ ف

ي

معل

(6/2719 -،اہقفل االالسم وبدہتل2/372 -ا

ي وسلم عليه اهلل صلى الل رسول توف ، عند مرهونة ود رعه (1263 :، مسلم 2112: )البخاري شعير من صاعا بثالثين يهودي

ی جرع اکی وہیدی ے اپس سیت ملسو هيلع هللا ىلصےئ وت آپرضحت اعہشئ ریض اہلل اہنع ےس رواتی ےہ ہک روس انرم یلص اہلل ہیلع وملس بج وفت وہ

اصع وج ے وعض رنہ )رگوی( رىھك وہیئ یھت ۔

رنہ ے ااکحم

راھک اجاتکس .0

ن اارشاع اجزئ ہن وہاس وک رنہ يم

ی جٹ ي

اا رشاع اجزئ وہ ، اور سج اک

ی جٹ ي

رىھك اجىتكس ےہ سج اک

ویہ خ ےہ ےس وفق رنہ يم

ہ۔

اءوغ

نردہ اش

58

ر .7 ۔رنہ يم )جاوہہن ےئش( ے اواصف اک ملع وہان اچہ

ىھك وہیئ خ

رصتف نر ے ی ااججت یلم وہ۔ .3 ا اےس اس يم وج صخش رنہ راھک راہ وہ)رانہ( وہ صخش جاوہہن ےش اک امکل وہ ي

ےس افدئہ ااھٹان ؟ .2

رگوی روھکایئ وہیئ خ

رخےچ

راحج ابت ي ےہ ہک ارگ رگوی رىھك اج ے وا ی خ اساماس ہلئسم يم

یھب جانہت ے ی اتحمج ہن وہ الثم رھگ اور دي

ہ وت یسک اح يم

ن وغ

ےہ اور اس ی ااج

کی ٹمل رانہ ی

وہکن رگوی رىھك وہیئ خ ك

عفن احلص نران اجزئ ن

ےس رانہ ی ااججت ے غ

اس يل اس خ

جت ے غ

۔)اینغمل:

(6/519 ےس افدئہ ااھٹان اجزئ ن

اور ارگ رگ

ہ وت رگوی رےنھک واال اےنپ يک وہےئ رخےچ ے وی رىھك اج ے وا ی خ

وغ

ےس افدئہ ااھٹ اتکس رخےچ ی اتحمج وہ الثم ومسي

ربارب اس خ

ےہ۔

دودھ اور اجےئ ی وساری وعض ے رخچ ے اس رپ اجونر ے رگوی قرامای ے وملس ہیلع یلص اہلل روس ےہہک رواتی ےس ہنع اہلل ریض اورہریہ

(7507 :) ااخبلری۔ےہ چرخ اک اس ذہم ے واےل ےنیپ دودھ اور واےل نر ے وساری وہ رگوی وہ ہکبج اجےئ دواہ وک اجونر واےل دےنی

وہاگ وصبرت د .5

اضعئ وہ اجےئ وت اس اک اضنم وذہم دار ن

اتن ے غ

ا خ ویہ جاوہہن ےشارگ جانہت)رنہ رےنھک وال( ی جي ادیت ي ي

ذہم دار وہ وہکن جاوہہن ےش اامتن ےہ جانہت ے اہھت يم

(7507 :) ااخبلری۔اگ ك

بج رقض .6

جاوہہن ےش وک ب نر اس ادا نر ے اک وتق آاجےئ وت رقدضار وک اچہ ہک وہ رقض ادا نردے ،رقض ادا ان نر ے ی وصرت يم

ا ا اجي (777ص :)الفقه الميسر في ضوء الکتاب والسنة۔اک رقض ادا نردي

c. ہاالاجر

ا( رعتفی:

ہ وک تاموم وعض ے اقملب ل

فغ

می ے

)یسک خ ااجرہ ارج ےس قتشم ےہ سج ے ینعم وعض ے ہ

ا،رقمرہ ارجت رپ یسک وک زمدور رانھک،الم

ہ نراي رپ دا

ا داکن وغ ، رھگ ي وک ےتہک ہ

ے رپ دي ک یھ

ن

ا وک ارجت ي

ہ بس ااجرہ یسک خ

جتم ووننری وغ

اش ل ہ

۔ااجرہ يم

ره إ ن خير من استأجرت القو ي األم ين ) (القصص: قالت إ حداهما ياأبت استأج

وہ ےہ وج ان دوونں ںیم ےس اکی ے اہک ہک ااب یج! آپ اںیہن زمدوری رپ رھک ےئجیل، ویکہکن ںیہنج آپ ارجت رپ رںیھک ان ںیم ےس بس ےس رتہب

۔ار وہوبضمط اور اامدتن

ی ااججت دی ےہ۔)ملسمملسو هيلع هللا ىلص روس اہلل

اء وک ارجت رپ دي

(0529 : ے اش

د ز و ی رپ

رمیبن یلص ا ہلل ہیلع و ملس ا و ز ا وبرکب ےن ینب د لی ےک ا ي ک صخش وک ا ي ک ز ا ربہ وج ز ا ہ اتبےن ںيم تہب وہایشز اھت

(2223 :۔)ا اخبلز یز اھک

59

:رشوط ااجرہ

وہان رضوری ےہ)اعلق، ابغل، آجاد اور ردش واال( ے ےیل اس صخش اک اجزئ ارصتلفااجرہ .0

زمدور ی ارجت ےط دشہ وہ )ینعی تاموم وہ(۔ .7

زمدوری ي ا سج اکم رپ ااجرہ ےط وہ وہ تاموم وہ اور رشاع اجزئ وہ۔ .3

ا م اذون وہ۔ .2 فغہ اک زمدور امکل وہ ي

میفغہ رپ ااجرہ ےط اپي ا ےہ اس

می سج

ااجرہ ی دمت تاموم وہ۔ .5

ااج رہ:ضعب ااکحم

، ےس ابعدات لثم اذان، جح،اامتم، .0

ا اجرہ اجزئ ن ا اجات وہ اس يم وہ اطتع ے اامع سج ےس اہلل اعت ی اک رقتب احلص ک

لعت

۔ اامل ےس دی اجین اچہ

ہ اہں ان ی ارجت ب

ارقلآن، ااتفتسء وغ

ےس وک .7 يم

رپ ااجرہ لمکم وہ اجےئ اور رطف

اس ے یئ وفت وہ اجےئ وت دقع ااجرہ ابیقارگ نراي ی وکیئ خ

رےہ اگ اور اس ے وارئ

ن۔ گن

اقمئ اقمم وہں

(432-432)الفقه امليرس يف ضوء الكتاب والس نة: ص

d. ہبہ، دہہی،ہیط

ریغب وعض ے ام اک امکل اننب :رعتفی

۔ےہ السم ے اس ی رتد ب یھب دالیئا ہی رصف اجزئ یہ ںیہن ہکلب ۔اینپ وخیش ےس الب وعض یسک وک وکیئ ام ای ہ دانی ہبہ ای ہیط الہکات ےہ

یہ دورسے وک یھب اوالد وک وکیئ زیچ ہبہ نرےت وتق رضوری ےہ ہک ان ے درایمن دع وااصنف ےس اکم ایل اجےئ ینعی انتج اکی ےچب وک دای اجےئ اانت

۔دای اجےئ اال ہک وکیئ ہچب وخد یہ اانپ ہ وھچڑ ے رپ رایض وہ اجےئ

۔دہہی و ہفحت دے نر واسپ امانگن تہب ڑبا انگہ ےہ

o ذرہعی وق اور لعف ے ج: ؟ےسیک نکمم ےہ ہبہ

رشوط:

نر ے واال رصتف نر ے ے الہ وہان اچےئہبہ -

نر ے واےل وک وپرا اایتخر وہ ہبہ -

نر ے واال اس الہ وہہک وہ رخدی و قروتخ نر ےکس ہبہ -

ےایک وہ وبق نر ہبہ سج وک -

ریغب وعض ے وہان اچےئ ہبہ -

60

:ہبہ ےٹیب ے ام ےس

ےٹیب وک اصقنن ہن ےچنہپ

اح ت تحص ںیم وہ

اےنپ دورسے ےٹیب وک ہن دے

ذرہعی ہضبق وہاجےئ لعف ے و ام رپ وق

ےس روجع نران: ہبہ

وہروجع جابن ےس ہک وہ اور ہی ارپ ہضبق ہن وہ ہبہ بج ہک

دل روجع نر اتکس ےہ دورسے ںیہن ہضبق وہ اج ے ے دعب وا

[الملخصات الفقهية الميسرة، المغني، الملخص الفقهي، 00/65]الشرح الممتع:

e. وتیص

۔اج۔ںی دعب اس ے ےیل الفں الفں اکم ےیکوتیص ہی ےہ ہک ااسنن اتدیک نرے ہک اس ے جا ے ے رعتف:

س صخش اک ہن وت وارث وہ اور ہن یہ اس ے اینپ ووص نراتکس ےہ رشبہکیط وہ ا ام ااسییئ صخش یسک ے ہ ںیم ام ی وتیص نر اجےئ وت وہ صخش ارگ وک

ث ے ےیل ہن وہ اور اکی اید رےہ ریماث ںیم وتیص ے ےیل رشط ہی ےہ ہک وتیص وار ۔جایدہ ی وتیص ی وہ ےسےصح اہتیئریماث ے اکی

ثلث ےس مک دقمار ی وتیص ی ی وہ۔

:ی ہی ےہ ہک وہ وج صخش وتیص نرے رضور

ابغل -0

اعلق -7

اایتخر وہ وبجمر ہن وہ -3

:سج ے ہ ںیم وتیص ی اجریہ ےہ وہ

ملسم وہ -0

فلکم وہ -7

واال وہ دش ر -3

اعد وہ -2

نک ابوتں ںیم وتیص ی اج ىتكس ےہ

وں ک ہ اچنہپ ے ے ےیلدقحار -0

[رةالملخصات الفقهية الميس، المغني، الملخص الفقهي، 00/032: ]الشرح الممتع

61

f. ہطقل

۔ہ زیچ ےہ وج را ےت ںیم رگی ڑپی ےل ای اس اک امکل ال ہت وہےس جااد ایسی دشمگ ہطقل رعتفی:

دے اےسارگ امکل ل اجےئ وت وہ ۔()اسمدج ے ابرہ ،اسمدج ے ادنار ںیہنےسج یھب را ےت ںیم وکیئ رگی ڑپی زیچ ےل وت وہ اس اک االعن نرے

۔ یھب لومع ی ون تی ی وہ وت وخد یہ اےس اامعتس نرےلارگ امکل ہن ےل اور وہ زیچ اور دے

( ںیم االعن نرات رےہ اور امکل اک رظتنم ہاسمدج ،دمارس ، ابجاروں ، وریغ عمج وہ ے ے اقمامت )الثم ولوگں ے اور ارگ وہ زیچ یتمیق وہ وت رھپ اس رھب

نکیل اس وصرت ںیم یھب ہی اید رےہ ہک ارگ ۔ ے دعب اےس اامعتس ںیم ےل آےئرےہ ارگ امکل آاجےئ وت اےس ولاٹدے اور ارگ امکل ہن آےئ وت اس

۔دعب ںیم یھب امکل آاجےئ وت وہ زیچ امکل وک ولاٹین وہیگ

۔ریغہ وت اںیہن ااھٹ ے ی رضورت ںیہنرہن اور رپدنے و ،اطمقب اگےئ وج اجونر وخد اینپ افحتظ نرےتکس ںیہ ےسیج اوٹن اور ضعب الہ ملع ے

[الملخصات الفقهية الميسرة، المغني، الملخص الفقهي، 01/359: لشرح الممتع]ا

g. وفق

۔انروک دانی اور ابمح اصمرف ںیم اس ےس عفن اچنہپ ےسرقب ایہل ی رغض ےس یسک ام وک ہنیعب رصتف : فیرعت

۔وفق اخصل اہلل ی راض و وخونشدی ے ےیل وہان اچےیہ

۔ اتکس ےہاج اتکس ےہ ہن یہ اںیہن روطر وراتث میسقت ایک اجاتکس ےہ اور ہن یہ اںیہن ہبہ ایک اج ک وک ہن وت قروتخ ایکالموفق دشہ ا

ہی ےیلنکیل اس ے وفق دشہ اایشء اک وتم ی و رگنان اکر ان بس ےس بسح رضورت وخد یھب اھک اتکس ےہ اور اےنپ دوتس اابحب وک یھب الھک اتکس ےہ

۔ انب نر ام عمج نرات رےہزئ ںیہن ہک ان اایشء وک اینپ تیکلماج [الملخصات الفقهية الميسرة، المغني، الملخص الفقهي، 00/5: ]الشرح الممتع

h. اعرتی

۔اعرتی ےس جااد اداھر ی وہیئ زیچ ےہ رعتفی:

–اداھر ی وہیئ زیچ اک واسپ نران رضوری ےہ

ہکن وہ اس وتق ک ربی ںیہن جم ےہ ویکتمیق ی ادایگیئ اداھر ےنیل واےل رپ ال اداھر ی وہیئ زیچ ارگ الہک ای فلت وہ اجےئ وت اس یسیج زیچ ای اس ی

۔وہات بج ک اداھر ی وہیئ زیچ واسپ ہن نردے، اس زیچ ی ذہم داری اس رپ ابیق ریتہ ےہ [الملخصات الفقهية الميسرة، المغني، الملخص الفقهي، 01/012: ]الشرح الممتع

62

i. امضتن

دورسا وکیئ سج رپ ہ وہات ےہ وہ ایض ےنیل واال رق ۔ ضعب اواقت ا دامد ہن وہ ے ی و ےس امضتن ی رضورت شیپ آیت ےہنیل دنی ے اعم ےل ںیم

۔ صخش وک اضنم اہک اجات ےہےسیا ۔اےئ اگوتق رپ دقحار وک اس اک ہ دول رقمرہیسک وک اانپ امضیتن انبات ےہ اور وہ امضیتن ہی ذہم داری ااھٹات ےہ ہک وہ

اکم ےہ۔ایسی وصرت ںیم اس اک اضنم اننب انیقی یکین اکداھر ےنیل واال ارگ کین وہ اور دےنی واےل وک اس اک ملع ہن وہ وت ا

ارگ اداھر ےنیل واال زیچ ےل نر اھبگ اجےئ ای ہن دے وت اضنم ےننب واال اس اک اتوان ادا نرے اگ۔

رھپ امضتن ااھٹ ے واال ولوگں ےس ی اطتق ہن راتھک وہ اور اضنم ںیم یھب ااطتستع ہن وہ وتارگ اداھر ےنیل واال گنت دتس وہ ے ی و ےس ادیگیئ

۔ادا نراتکس ےہ اتوانوسا یھب نر اتکس ےہ اور قرض جاکۃ ای یلفن دصاقت ووص نر ے یھب

۔ہکن الص دراداری وت ویہ ےہویکاقتاض نراتکس ےہ ےساور ارگ امضتن دےنی واال وفت وہاجےئ وت رھپ زیچ اک امکل اداھر ےنیل واےل

[الملخصات الفقهية الميسرة، المغني، الملخص الفقهي، 9/087: ]الشرح الممتع

j. واک ت

۔واک ت ہی ےہ ہک ااسنن سج اکم ںیم وخد دلخ راتھک ےہ یسک اور ے رپسد نردے اتہک وہ اس اکم وک اس ی رطف ےس ااجنم دے

نج زیچوں ںیم واک ت اجزئ ےہ:

وریغہ ہبہ رخدی و قروتخ –اعمالمت

الط

الط ںیم روجع نران

حلص نران

جح و رمعہ

اک ت درتس ںیہن:و نج زیچوں ںیم

امنج

روجہ

مسق

اہطرت

واک ت بک ابلط وہ اج یت ےہ:

ولیک ای وملک ی ومت

یسک اک اپلگ وہان ےسدوونں ںیم

وملک اک جادت وہاجان

۔اندوونں ںیم ےس وکیئ واک ت ےس روجع وہاج

63


k. افک ت

۔ نرے سج رپ ہ ی ادایگیئ وابج ےہدقحار ک اس صخش وک شیپہک افک ت اک وہفمم ہی ےہ ہک وکیئ صخش اضنم ےنب اس ابت ی امضتن انیل

۔افک ت ے اافلظ

ںیم الفں اک اضنم وہں لیفک وہں

اےنپ آپ اک لیفک وہںںیم

وریغہ وریغہ۔۔۔۔ںیم جمیع وہں

وو وک احرض نر ے ےس اقرص راہ وت وہ وخد اضنم وہاگمکف ارگ لیفک

لیفک بک ربی وہات ےہ اینپ افک ت ےس

وو وک احرض نر دای وہمکف ہکبج لیفک ے

وو وخد وخبد احرض وہ اجےئمکف ارگ

وو ااقتن نراجےئمکف ارگ


l. وحاہل

۔ہ ںیم ےلچ اجان رقض اک رقموض صخش ے ذہم ےس لکن نر ذہم ےنیل واےل ے

ےس ےل ےل اور اگبلطر اےس وبق نرے ااسنن اےنپ اگبلطر وک وحاہل دے ہکارگ

۔وت وحاہل ااجنم اپ اجات ےہ ۔اےنپ رقض وک الفں خس

۔ اج ے واال ام وحاہل دےنی واےل اور اگبلطر ے درایمن نیعم وہان اچےیہوحاہل ایک [الملخصات الفقهية الميسرة، المغني، الملخص الفقهي، 9/701: الممتع الشرح]

64

Buyoo’ ki chand mazeed abhaas



Bae Salam

Bae salam bae ki ek shakal hai, ye bae saat shuroot ke saath durust hogi:

Pehli Sharth : Yeh sauda is cheez me hai jis ki sifaat ko bayaan kiya ja sakta ho.

Dosri Sharth : Iski sifaat ko bayaan kiya jaye is cheez se jis ki zaaheri taur par qeemat mukhtalif ho jati ho.

Teesri Sharth : Wo naap wali cheez ho toh iska naap bayaan kiya jaye, wazan wali ho toh wazan aur gaz wali ho toh

gaz bayaan kya jaye.

Chauthi Sharth : Udhar ki huvi cheez ki hawalagi me muayyan waqt ki sharth lagayi jaye.

Paanchvi Sharth : Udhar ki huvi cheez umooman waqt par dastiyaab ho.

Chati Sharth : Aqd ki majlis me qeemat par qabza karliya jaye.

Saatvi Sharth : Udhar is me ki haye jo zimme me baqi rahe, toh agar ayni cheez me udhar ho toh yeh jaayez nahi hai

Rehan

Tareef: Qarz ke badle koi maal ba haisiyat dastaweez deena(al fiqh al islami wa adillah 6/4207)

Allah Ta’ala ka farmaan hai: Aur agar tum safar mein ho aur likhne wala na paao to Rehan qabze mein rakh

liya karo(2:283)

Safar ki qaid aglabiyat ki bina par hai Rehan fil Hazr ke jawaaz mein Jumhoor Ulema ka ittefaaq hai.(al

mugni-4/327.al fiqh al islami wa adillah 6/4209)

Ayesha RaziAllahuAnha se riwayat hai ke Rasool jab Faut huwe to Aap ملسو هيلع هللا ىلص ملسو هيلع هللا ىلص ki Zira’a ek yahodi ke paas

tees (30) sa’a jou ke ewaz Rehan rakhi huwi thi.(Bukhari 2916:Muslim 1603)

Rahen ke Ehkam

1. Rahen main wahi cheez rakhi jaye jaasakti hai jiska beachna shara’an jayez ho ,aur jiska bechna

shara’an jayez na ho usko rahen mein nahi rakha jaa sakta hai jaise waqf kardah ashyaa wagairah.

2. Rahen mein rakhi huwi cheez (marhona shae) ke ausaaf ka ilm hona chahiye.

3. Jo shaqs rahen rakha raha ho (Rahin) wo shaqs marhona shae ka malik ho ya use is mein tasarruf

karne ki ijazat mili ho.

4. Girwi rakhwai huwi cheez se faida uthana ?

Is masle mein raajeh baat ye hai ke agar girwi rakhi jaane wali cheez kharche ki muhtaaj na ho masalan ghar

aur deegar samaan wa gairah to kisi haal mein bhi murtahin ke liye us cheez se rahin ki ijazat ke bagair

65

nafa’a hasil karna jayez nahi kyun ke girwi rakhi huwi cheez rahin ki milkiyat hai uski ijazat ke bagair us se

faaida uthana jayez nahi. (Al Mugni 6/509)

Aur agar girwi rakhi jane wali cheez kharche ki muhtaaj ho masalan moishi wagairah to girwi rakhne wala

apne kiye huwe kharche ke barabar us cheez se faida utha sakta hai.

Abu Hurairah Razi Allahu anhu se riwayat hai ke Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya girwi ke jaanwar par uske

kharch ke ewaz sawari ki jaye aur doodh dene wale jaanwar ka doodh doha jaye jabke wo girwi ho sawari

karne wale aur doodh peene wale ke zimmeh uska kharch hai (Bukhrari: 2512)

5. Marhona shae Murtahin (rahen rakhne wala) ki ziyadati ya khayanat ke bagair za’ae hojaye to uska

zamin wa zimmedaar nahi hoga basurate deegar wahi zimmedaar hoga kyunke marhona shae amanat

hai Murtahin ke hath mein. (Bukhari: 2512)

6. Jab qarz ada karne ka waqt aajaye to qarzdaar ko chahiye ke wo qarz ada kare, qarz ada na karne ki

sorat mein Marhona shae ko bech kar uska qarz ada kardiya jayega.(Al Fiq Al Muyassar Fee Zauil

Kitaab wa Sunnah: p 222)

Al Ijarah

Ijarah ajr se mushtaq hai jis ke ma’ane ewaz ke hain. (kisi cheez ke munfa’a ko ma’aloom ewaz ke muqabil

lena )

Ijarah kisi cheez ko ujrat ya theke par dene ko kehte hain, ghar ya dukaan wagairah kiraye par dena,

muqarrah ujrat par kisi ko mazdoor rakhna, mulazimat wa naukri wagairah sab ijarah mein shamil hain.

Allah Ta’alah ka farmaan hai: In dono mein se ek ne kaha ke abbaji! Aap unhen mazdoori par rakh lijiye,

kyunke jinhe Aap ujrat par rakhen un mein se sabse behtar wo hai jo mazboot aur amanatdaar ho.

Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne ashya ko ujrat par dene ki ijazat di hai.(muslim:1549)

Nabi ملسو هيلع هللا ىلص aur Abu Bakar ne banee dail ke ek shaqs ko ek rahbar jo raah batane mein bahut hoshyaar tha

mazdoori par rakha. (Bukhari: 2263)

Shuroote Ijarah:

1. Ijarah ke liye us shaqs ka jayeze tasarruf hona zarori hai. (aaqil,balig,aazaad aur rushd wala)

2. Mazdoor ki ujrat tay shuda ho (yaani ma’aloom ho).

3. Mazduri ya jis kaam par ijarah tay ho wo ma’aloom ho aur shar’an jayez ho.

4. Jis manfa’a par ijarah tay paya hai us manfa’a ka mazdoor malik ho ya ma’zoon ho.

5. Ijarah ki muddat ma’loom ho.

66

Ba’z Ehkaame Ijarah

1. Wo ta’at ke a’amaal jis se Allah Ta’ala ka taqarrub hasil kiya jata ho is men ijarah jayez nahi, jaise

Ibaadat misl Azaan, Hajj, Imamat, Ta’aleemul Quraan, Istefta wa gairah han unki ujrat baitul maal se

dee jani chahiye.

2. Agar kiraye ki koi cheez par ijarah mukammal hojaye aur tarafain mein se koi faut hojaye to aqde

ijarah baqi rahega aur uske wariseen uske qaaim muqaam hounge.

(Al Fiq Al Muyassar Fee Zauil Kitaab wa Sunnah: p 234,235)

Hiba, Hadya, Atya:

Ta’areef: Bagair ewaz ke maal ka malik banna

Apni khushi se bila ewaz kisi ko koi maal ya haq duniya hiba ya atya kehlaata hai. Yeh sirf jayz hi nahi balke Islam ne

iski targeeb bhi dalaayi hai.

Awlaad ko koi cheez Hiba karte waqt zarori hai keh un eke darmiyaan edal wa insaaf se kaam liya jaye yani jitna ek

bache ko diya jaye utna hi dusre ko bhi diya jaye ilaa keh koi bache khudhi apna haq chodne per razi ho jaye.

Hibah kayse momkin hai? Jawab: Qawl aur fa’l ke zariyeh

Shrooth:

- Hiba karne wala tasarruf karne ke laayeq hona chahiye

- Hiba karne wale ko pura ekhtiyaar ho

- Hiba karne wala uss laayeq hota keh wo kharid wa farokhat kar sake

- Jiss ko hiba kiya wo qubool kare

- Hiba bagair ewaz ke hona chahiye

Bete ke maal se hiba:

Bete ko nuqsaan na pahunche

Haalate sehat me ho

Apne dusre bete ko na de

Maal per qawl fayl ke’ zariye qabza ho jaye

Hiba se rujoo karna:

Jab ke Hiba per qabza na hua ho aur yeh rujoo hona zuban se kaha jaye

Qabza ho jana ke bad walid rujoo kar sakta hai dusre nahi

Wasiyat

Tareef: Wasiyat ye hai ke insaan takeed kare ke us ke marne ke bad us ke liye fala fala kaam kiya jaye.

Agar koi shakhs kisi ke haq mai mali wasiyat kar jaye toh who shakhs use wasol kar sakta hai basharth ke wo uss

shakhs ka na toh waris hua aur nah hi usne apni miraas k ek tihaaee hisse se ziyada ki wasiyat ki ho. Yaad rahe miraas

me wasiyat ke liye shart ye hai ke wasiyat waris ke liye nah ho aur ek sulus(1/3) se kam miqdaar ki wasiyat ho.

67

Jo shakhs wasiyat kare zarori ye hai ke wo:

1. Baaligh

2. Aaqil

3. Ikhtiyaar ho majboor na ho

Jis ke haq mai wasiyat ki ja rahi hai wo:

1. Muslim ho

2. Mukallaf ho

3. Rushd waala ho

4. A’adil ho

Kin bataon mai wasiyat ki ja sakti hai

1. Haqdaaroon tak haq pahunchane ke liye

Luqtah

Tareef: Luqtah se muraad aaysi gumshuda jeez hai jo raaste mai giri padi mile ya uska malik lapata ho.

Jise bhi raste mai koi giri-padi cheez mile toh wo uska e’alaan kare(masajid ke bahar, masajid ke andar nahi). Agar

malik mil jaye toh wo use de de agar malik na mile aur wo cheez bhi ma’moli nau’eyat ki ho toh khud hi use istemal

karle.

Aur agr wo cheez qeemti ho toh phir saal bhar loگo ke’ jama’ hone ke muqamat (Maslan Masajid, madaris, bazaroo,

wagayra) mai a’elaan karta rahe aur malik ka muntazir rahe agar malik aajaye toh use lautade aur agar malik na aaye

toh saal ke bad use istemal mai le aaye. Lekin us surat mai bhi yeh yaad rah eke agar bad mai bhi malik ajaye toh wo

cheez malik ko lautani hungi.

Jo janwar khud apni hifazat kar sakte hai jayse ount aur bayz ahle ilm ke mutabiq gaae, hiran aur parinde wagayra

toh unhe uthane ki zarurat nahi.

Waqf

Tareef: Waqf se muraad qurbe ilahi ki gharz se kisi maal ko bi-ainihi tasarruf se rok dena aur mubaah musaarif mai us

se nafa’ pounchana.

Waqf khalis Allah ki raza wa khushnudi ke liye hona chahiye.

Waqf shudah imlaak ko na toh farokhat kiya ja sakta hai na hi unhe bataure waraasat taqseem kiya ja sakta hai aur

na hi unhe hiba kiya ja sakta hai.

Waqf shudah ashyaa’ ka mutawalli aur nigraan kaar une sab s hasbe zarorat khud bhi kha sakta hai aur apne dost

ahbab ko bhi khila sakta hai lekin us ke liye ye jayz nahi ke un ashyaa’ ko apni milkiyat bana kar maal jama’ karta

rahe.

68

A’ariyat

Tareef: Aa’riyat se muraad udhaar li hui cheez hai.

Udhaar li hui cheez ka wapis karna zarori hai.

Udhaar li hui cheez agar halaak ya talaf ho jaye toh us jaysi cheez ya us ki qeemat ki ada’yegi udhaar lene wale per

lazim hai kyuke who us waqt tak bari nahi hota jab tak udhaar li hui cheez wapis nah karde, us cheez ki zimmedari us

per baqi rehti hai.

Zamaanat

Layn- dayn ke ma’mle mai bayz auqaat eetemaad na hone ki wajah se zamaanat ki zarorat paysh aati hai. Qarz lene

wale ya dusra koi jis per haq hota hai wo kisi ko apna zamaanati banaata hai aur wo zamaanati ye zimidariuthana hai

ke wo muqarrarah waqt per haqdaar ko us ka haq dilwaye ga. aise shakhs ko zaamin kaha jata hai.

Udhaar lene wala agar neyk ho aur dene wale ko us ka ilm na ho to aisi soorat me uska zaamin banna yaqinan neki

ka kaam hoga.

Agar udhaar lene waala cheez lekar bhaag jaae ya naa de to zaamin banne waala uska taawaan ada karega.

Agar udhaar lene wala tang dast hone ki wajah se ada’yegi ki taqat na rakhta ho aur zaman mai bhi isteta’at nah ho

toh phir zammanat uthane wala logao se sawal bhi kar sakta hai aur farz zakat ya nafli sadqaat wasaul karke bhi

tawun adaa kar sakta hai. Aur agar zamaanat dene wala faut ho jaye toh fir jayz ka malik udhaar lene wale se

taqaazaa kar sakta hai kyu nakeh asal deendari toh wahi hai.

Wakaalat

Wakaalat ye hai ke insaan jis kaam mai khud dakhal rakhta hai kisi aur ke supurd kare take who us kaam ko us ki

taraf se anjaam de.

Jin cheezao mai wakaalat jaayz hai:

Ma’amlaat- Kharid wa farokhat hiba wagayra

Talaq

Talaq mai rujoo’ karna

Sulah karna

Hajj wa umrah

Jin cheezao mai wakaalat durust nahi:

Namaz

Roza

Qasam

Taharat

Wakaalat kab batil ho jati hai:

Wakeel ya mukal ki maut

Dono mai se kisi ka pagal hona

Muwakkil ka murtad ho jana

Dono mai se koi wakaalat se rujoo’ ho jana.

69

Kafaalat

Kafaalat ka mafhoom ye hai ke koi shakhs zaman bane us baat ki zamaanat lene haqdaar tak us shakhs ko paysh kare

jis per haq ki ada’yegi wajib hai.

Kafalat ke alfaaz.

Mai falaa ka zaaman ho kafeel ho

Mai apne ap ka kafeel ho

Mai za’eem ho… wagayra wagayra

Agar kafeel makfool ko hazir karne se qasir raha toh wo khud zamen hoga

o Kafeel kab bari hota hai apni kafaalat se

Jabke kafeel ne makfool ko hazir kar diya ho

Agar makfool khud b khud hazir ho jaye

Agar makfool inteqaal kar jaye

Hawaala

Qarz ka maqrooz shakhs ke zimma se nikal kar zimma lene wale ke haq me chale jaana.

Agar insaan apne talabgaar ko hawaala dekar apne qarz ko fulaa shakhs se le le aur talabgaar ise qabool kare to

hawala anjaam pa jata hai.

Hawala kiya jane wala maal hawala dene wale aur talabgaar ke darmiyaan mu-ayyan hona chahiye.

70

(ںیم ادناج ے لیصفت ہیف اور ان اہں،) ی لکش ںیم وجاب وسا اسملئ دیدج ے عویب


یگ۔اتکیب لکش ںیم اہلل ی وتقیف اور دمد ےس آپ ی دختم ںیم شیپ ی اجےئ

ملس عیب

دا وہ ے وا ی دہش ںیم عیب ملس .0 ]اھداھر یسک اکی نیعتم ےتھچ ےس پ

وسدا[ نران

اء(الدائمة للبحوث العلمية واإلفت اللجنة) ےہ درتس ںیہن

)اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء( ےہ اجزئ ںیہن رپ ہضبق نر ے ےس ےلہپ اےس انچیب واانج ےلغ .7

نیعم کیا وہ ہک رپ رشط اس ےل، اداھر رمق دقن ـھچك ےس صخش یسک .3

.اگ دے ںیم دبےل ے اس یئکم ای وج اصع دنچ دعب ے دمت

(اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء)ہیف لیصفت

اور اگ، اجےئ ایک امشر ےس ںیم لئاسم ے( وسدا راداھ) ملس عیب ہلئسم ہی وت نرے ازتلام اک ےنید اانج دقمارںیم ی اصع ذموکرہ ںیم ذہم اےنپ وہ ارگ

:ںیہ رشںیط است ہی اور ،وہیگ درتس ےس رشوط اینپ وج ےہ، مسق ی عیب کیا ہی

۔وہ اتکس اج ایک نایب وک افصت ی سج وہ ںیم زیچ اس وسدا ہی: رشط یلہپ

۔وہ اجیت وہ فلتخم تمیق رپ وطر یاظرہ ی سج ےس زیچ اس اجےئ ایک نایب وک افصت ی اس: رشط یدورس

۔اجےئ ایک نایب زگ وت وہ وا ی زگ اور وجن، وت وہ وا ی وجن اجےئ، ایک نایب انپ اک اس وت وہ زیچ وا ی انپ وہ: رشط یت

۔اجےئ اگلیئ رشط ی وتق نیعم ںیم وحایگل ی زیچ وہیئ ی اداھر: رشط وچت

۔وہ بدایتس رپ وتق ومعام زیچ وہیئ ی اداھر: رشط ںیاپوچن

۔اجےئ ایل نر ہضبق رپ تمیق ںیم سلجم ی دقع: رشط یٹھچ

۔ےہ ںیہن اجزئ ہی وت وہ اداھر ںیم زیچ ینیع ارگ وت ، رےہ ابیق ںیم ذہم وج اجےئ ی ںیم اس اداھر: رشط ںیاسوت

)اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء(ات ےہوارد وہ ےہ اتراب )وسد( وارد وہ ںیم نریسن یاکذغاوروکسں ایک .2

)اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء(اجزئ ےہ و قروتخ دیرخ ی ںنرویسن .5

)اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وسد امشر وہں ےگ؟یج د امشر وہں ےگ؟رمق[ وس ااضیف ےس ےنلم وا ی وفادئ ]کنیب ایک .6

واإلفتاء(

وموجدہ تمیق ےس جایدہ تمیق رپ عیب نران .2 (اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء) لیصفتہیف اداھر ی لکش يم

وتق دقع ے وتق نیعتم وہ، اور یسک تمیق ی دقمار اور اداھر اکہکبج وموجدہ تمیق ےس جایدہ تمیق رپاداھر عیب نر ے ںیم وکیئ رحج ںیہن ےہ،

، ان اچےئاکی تمیق اور دمت رپ یعطق دقع نر

ت ی نییع ںیہن ےہ، اور اس ےیل ہک ي ، ویکہکن اس ںیم دماگوہ وت ہی عیب وہجم اور ریغ وا حن

۔اجتیلہ ے وسد ے کراہب ےہ

71

(اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء) ےہ اجزئ ںیہن وپری تمیق ای ھچك تمیق اداھر رپ وس ے ی رخدی و قروتخ .8

(للجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاءا) ےہ اجزئ ںیہن وس ے ی تمیق دقع ے اکی ہتفہ دعب ادا نران .9

ماان

يض

ا

)اللجنة الدائمة للبحوث العلمية اجزئ ےہ ایگیئاد وک روطر امضتن رمق ی اور ینپمک یسک ای نوفیلیٹ .0

واإلفتاء(

یسک صخش اک اضنم اننب اجزئ ےہ ؟ .7 ا کنب ےس رقض احلص نر ے يم مية ل)اللجنة الدائمة للبحوث الع ےہ اجزئ ںیہن ک

واإلفتاء(

ے اس ےس اضعئ وہاجےئ .3

سك جي ادب

ا وہ اامتن غ

اتوان ن

ة )اللجنة الدائم س رپ وکب

للبحوث العلمية واإلفتاء(

(ادجنمل اصحل دمحم خیشہیف لیصفت ) وادلہ ی اوگنیھٹ ان ے ملع ریغب ی اورھجم ےس مگ وہی .2

اورانابغل وہ ے ی ۔یف ام ںیگ اوراس اوگنیھٹ ے وعض ںیم ایس رطح ی اکی اوگنیھٹ ادا نرںیآپ رپ وابج ےہہک آپ اینپ وادلہ ےس اعم

وہاگ ،نکیل وہ اضنم یہ رےہ

وہکن وصرت ںیم انگہ ن ء وک ےنیل ے دعب واسپ نر ے ہچب فلت نردہ اایشہ اک اضنم وہاگ اورایس رطح ان اایشاگ ك

وہیگ ۔ ںیم ان ی تمیق ی یمک یھب وپری نران

مية )اللجنة الدائمة للبحوث العلہیف لیصفت ان رمق کنیب ںیم عمج نرروطر امضتن رىھك وہیئ ےئلراہیشئ اکمن نراہی رپ ےنیل ے .5

واإلفتاء(

ےہ، نکیل

وسدی ارگ دصقموکنیبں ںیم اس رطح ی رںیمق رےنھک اک دصقم ارگ رصف افحتظ ےہ، وت رضورت ے شیپ رظن اس ںیم وکیئ رحج ن

زگر اجات ےہ وت اونٹنمٹس ےہ وت ہی اجزئ ںیہن ےہ، نکیل رمق ے امکل رپ رہب اح ہی وابج ےہ ہک رمق ارگ اصنب ک یتچنہپ ےہ اور اس رپ اس یھب

اس ی جوکۃ ادا نرے۔

الكفالةة ي)اللجنة الدائمة للبحوث العلم اجزئ ےہ میتی ی افک ت ی وتیص نران ےس اعموہض ے نشنپ .0

واإلفتاء(

ایک؟ م نب اتکساس ے ےئل رحم افک ت ےس آدیم ( ینہب )اس ی ی یویب اینپ .7)اللجنة الدائمة للبحوث وہاگ رحمم ںیہن

العلمية واإلفتاء(

)اللجنة الدائمة للبحوث العلمية اجزئ ےہ میتی ی افک ت ی وتیص نران .3

واإلفتاء(

)اللجنة الدائمة للبحوث العلمية اجزئ ےہ اداروں وک جاکۃ دانی ر ان رپرخچ نر ے واےلومیتیں اور ونیکسمں ی افک ت او .2

واإلفتاء(

72

الحوالة الواكلة تاء()اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلف ہیف لیصفت اقمم ےہ؟ اک ایک ولیک دعا ت ے اظنم ںیم االسیم .0

دعا ت ںیم ولیک اک اقمم ہی ےہ ہک نیعتم ایک ایگ ےہ وہ اس اک وہ قر نیق ]دمیع اور دماع ہیلع[ ںیم ےس سج ی رطف ےس دافع ے ےئلاالسیم اظنم

اصنف نر ے ںیم ادتعا ا ذہم دار ےہ، اور ولیک اور اس ے ؤملک رپ ہی وابج ےہ ہک وہ ہ ے اطمہبل نر ے اور اےنپ قرقی اخمہن ے اسھت

ی وکشش ی، اور رحام رطےقی ی ے اجبےئ انہ رطےقی ےس اس ےلئسم ںیم اکایمیب احلص نر ے ے ادتعا دنسپ اوہنںاور ارگ ےس اکم ی ں،

ولیک اور ؤملک[ اگہنگر وہں ےگ، اور اوہنں ے وگای ےس افمد اپ ے اک ارادہ نرےت وہےئ دوھہک دیہ اور ےلئسم وک ااھجل ے رپ ا ل رےہ، وت ہی دوونں

۔انہ ام اھکای ےہ

آایبری اور جراتع

لدائمة اللجنة ا)ہکبج وظحمرات ےس اخ ی وہ اجزئ ےہ جدنیمار اور زمدور ے درایمن جراتع اک رٹنکاٹک .0

(للبحوث العلمية واإلفتاء

)اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء( اجزئ ےہ نییع نران ہصح داروں ے درایمن عفن ی اکی رتشمک تبسن اک .7

()اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء ےہ اجزئ ںیہن ابمتوک اکتش نر ے اک مکح .3

االسالم سوال وجواب( ) ےہ اجزئ ںیہن وسدی رقض اور جراتع .2

اإلجارة

اک مکح .0

(اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء) ےہ اجزئ ںیہن کنب وک امعرت نراي رپ دي

ا ہعمج رپ ارجت انیل اجزئ ےہ .7

ی ہط

ح (اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء)اجزئ ےہ ایک

(اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء)اجزئ ےہ تیم وک لسغ دےنی رپ ارجت ےنیل اک ایک مکح ےہ .3

انب ابج( اجزئ ےہ ان اجزئ ےہ؟ک ا املسمن ے يل یسک اکقر ےس اجدئاد نراي رپ احلص نر .2

)ش

ورات ارجت رپ .5 ا ےہ احلص نر ے اک وس ےاور اچدني ےجي (اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء)اجزئ ےہ مکح ک

ا .6

اروں وک دم نر ے ی ارجت ل

(ةمتنوع مقاالت و فتاوى جمموع)اجزئ ےہ ب

المسابقة (وجاب و وسا االالسم)ےہ اجزئ ںیہن وتكں ی دوڑ اور وخوصبریت اک اقمہلب نراان .0

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)ہیف لیصفت ااعنامت ں ےاقمےلب ںیم ہصح ےنیل واول .7

ہن ےنیل واولں ی اسمےقب ںیم اکایمب وہ ے واےل صخش اک ااعنم انیل اجزئ ےہ، ارگ وہ ااعنم ایلع رسرپتس ای اس ے انبئ ی اجبن ےس وہ، ای ہصح

اب ےل اگ ، اور ارگ ااعنامت اقمےلب اےل وک ااعنم دےنی ے وعض بسح تین ارج و وثاجبن ےس راضاکراہن وطر رپ وہ، اور اسمےقب ںیم ہصح ہن ےنیل و

73

وجا ںیہن ےہ، نکیل ںیم ہصح ےنیل واولں ںیم ےس یسک ی رطف ےس وخبیش وہں؛ اتہک اکایمب اقراد وک دای اجےئ، وت ہی یھب اجزئ ےہ ویکہکن اس ںیم

کرادہہ اک ومعق دای اجےئ وت ہی اجزئ ے رخدیاروں ے ےئل رصف اس ےئل وہں اتہک اںیہنارگ ہی ااعنامت اقمےلب ے کرادہنی ںیم ےس ضعب ٹکٹ

۔ںیہن ےہ

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ےہ ظفح رقآن ے ےئل اسمہقب نرا ے اک مکح .3

ہصح 700 .2 ا اک دنہہس ڈالئ نر ے اقمہلب يم

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)ےہ اجزئ ںیہن ل

)الشيخ ابن عثيمني(ےہ اجزئ ںیہن اف گنٹ اقمےلب نرا ے اک مکحلیب .5

داری ےس رشموط ااعنیم اقمہلب .6 )االسالم سوال وجواب(ہیف لیصفت رخي

ااعنیم اقمولبں ے قلعتم رعض ي ےہ ہک

:رقہع ادناجی ے ذرعي عم

رشي وہ ے ی رتبغ ارگ وت ان ااعنیم اقمولبں يم

اقمہلب يم

وہ رےنھک واال صخش ھچك رمق ادا نر ے ے غ

ی قل

رشي ہن وہ ےکس، اچےہ وہ رمق

اش ل وہات ےہ ےسج آج ے دور يم

، اور ضعب اواقت وہ ااعنم یھب احلص نر اتکس ےہ، وت ي اس امقر ابجی اور وجے ی مسق يم

الرٹی اک انم ي ا ک

اادي ا اجات ےہ، ان ااعنیم اقمولبں

یھ

ب ن ي

اک اصقنن اور اسخرہ نر

مٹقي رشتک نر ے واال ارثك وطر رپ وت وکنپ ی

ےہ، اور تہب اندر یہ اےس وکیئ يم

، اور

اضعئ امااعنم اتل ےہ، البکش و ہبش ي امقر ابجی اور وجے، اور انہ اور ابلط رطي قہ ےس ولوگں اک ام اھک ے، اور ولوگں وک دوھہک دي

اش ل وہات رشتک نر ے ے يل ااعنامت رےنھک واول . ےہنر ے يم

ں ی اجبن اور ایس رطح ی وی ے ان ااعنیم اقمولبں ے قلعتم نج يم

يک

وں اور دواکونں ی اجبن ےس پ

ا یہ ےہ، اور ایس رطح اجتریت امرك دان ڑپات ےہ اس اک اعمہلم یھب اي اکرڈ رخي

اج ے واےل ےس اي عم

داری نرے، اس اک ینعم ي وہا ہک اس ااعنیم ااعنیم اقمےلب نج يم غلبم ی رخي

دي ا اجات ےہ وج اي عم

اقمےلب ے اکرڈ ی وکنپ رصف ان

ادا ی اجیت ےہ، وت ي یھب الرٹی ی اي مسق یہ ےہ داری لب ے نمض يم رىھك ی ےہ وج رخي

مٹقي

.

اقثىتف اقمہلب ے ااعنامت .2 )الشيح ابن عثيمني(ہیف لیصفت اک مکح اابخرات يم

رہمح اہلل ے ان ااعنیم اقمولبں وک دو رشوطں ے اسھت اجزئ رقار دي ا ےہ

ن مني

عن

انب

:ش

دے :یلہپ رشط ا اابخر اینپ رضورت ی انب رپ رخي رشتک نر ے واال صخش اسامن ي ۔اقمہلب يم

ااض :دورسی رشط يم

مٹقيا اابخر ی ا گ ا وہااعنیم اقمہلب ی انب رپ اسامن ي ۔ہف ہن ک

ااعنیم اقمےلب .8

(القصيم رسٹىيونيو امام كميٹى تدريسى ممرب العلوى راشد الشيخ)ہیف لیصفت ارٹنب

رشي وہ رشط ي ےہ ہک اس يم

، يل

وکیئ رحج ن رشتک نر ے يم

نردہ ااعنیم اقمہلب يم

ہ ےذرعي پ

وغ

ے واےل وک ارٹنب

ہن وت امقر ابجی اور ہن وکیئ اصقنن ہن وہ، وہ اس وہکن اس يم

رےہ؛ ك

ا وت اےس ھچك ےل، ي ا رھپ وہ اصقنن ےس يلس وہکن رطح ہک ي

یہ وجا اپي ا اجات ےہ، ك

ا وت اصقنن وہ اگ ي ا رھپ وہ ھچك احلص نر ےلاگ صخش رتمدد راتہ ےہ ہک اےس ي .وجا اور امقر ابجی يم

اء ےس

رشط ي ےہ ہک ي اقمےلب رحام اش

وکیئ شحف ي ا رھپ اگ ے اجب ے يل ى ان ے وساالت يم

ي عي

اء ے اخ ی وہں،

ہ دورسی رحام اش

وغ

.وساالت ہن وہں، ارگ وہں وت اس و ےس ي رحام وہےگن، ہن ہک امقر اور وجے ی انب رپ

74

العارية ةالعلمي للبحوث الدائمة اللجنة)وابج ےہ ولاٹ ے اک مکحاعرتی ںیم ی وہیئ زیچ .0

(اإلفتاءو

ورٹ ی جاتم نر .7 ا ىگنن اور شحف اصتوي واےل مك ا ےہ؟انک

(داملنج صاحل حممد الشيخ)ےہ اجزئ ںیہن سي

اک اطم .3

واسپ دي ا االتخافت وہ ے ی وصرت يم ا وت ک وی وک وسان دي

ہبل نر اتکس ےہ ب

؟

لعلميةا للبحوث الدائمة اللجنة)ہیف لیصفت

(واإلفتاء

و ا اور اس ے يل سج صخش ے ب

نب اجي

کی ٹملوی ی

ا ارگ وت ي روطر دہي اھت وت ي وسان ب ی وک رہم ے العوہ اور وسان دي

ا اجزئ ن

. وہ دہي واسپ ل

ا نران اکمرم االخ ے الخف ےہ ار نرے اور اف .اي

اخ

و جب

وی اےس نہپ نر جي

ا دي ا ےہ ہک ب

ارگ اخودن ے اےس وسان اعرا

ہ احلص دئيل

، اور اخودن وک واسپ نر ے اک اطمہبل نر ے اک ہ ےہ

ن

کی ٹملوی ی

ےہ، ب

کی ٹمل .نرے، وت ي وسان ایھب ک اخودن ی

ا .2

ل

ا اتکئ

)االسالم سوال وجواب(اجزئ ےہ دجسم ےس اعرا

ے اامتن اضعئ وہ ے ی .5

سك جي ادب

غ

ا اجےئ اگ دا اتواان ایکوصرت يم لعلميةا للبحوث الدائمة اللجنة) لیصفتہیف ک

(واإلفتاء

ے اس ےس اضعئ وہاجےئ وت اس رپ وکب

سك جي ادب

ےہ اور ارگ وہ اامتن غ

وہ وہ اس اک ايم

، سج صخش ے اپس اامتن رھك گ

اتوان ن

نران وابج ن

ادايئ ےہ وت آپ ےذہم اس رمق ے وعض يم

ا ہ دا ارگاعمہلم اي

ھذ

ل

.

)االسالم سوال وجواب(ےہ اجزئ ںیہن ودتعی ںیم رىھك وہیئ زیچ امکل ی ااججت ے ریغب رصتف نران .6

س یسک ےس اعری ، ایل اب اس ےس راج ہ ہن وہ .2

ی ن سکن

)االسالم سوال وجواب(ہیف لیصفت اکسںیم ے دنچ االسیم

اء اک ولاٹان ان ے امکل ک وابج ےہ ،

ی ی اش ا

ا ہن وہ اکس وت اےس ي اس اعرا اي

ا اچےئ اس اور ارگ یسک وصرت يم

ے لثم رمق وک دصہق نردا

ا وت و ي ار ہ

دے، اور بج وہ اصبح کلم واسپ ولٹ آےئ وت اس ے يل دو خ ےس ہک اہلل اعت ی اصبح کلم وک اس اک وثاب دي

ہ اس دصہق ب

ا ی

وت اےس ایکس اعرا

ولاٹین وہیگ۔ ےس رایض وہ اجےئ ن

وہیئ خ

ے ربنت اامعتس نر ے واسپ ہن نران .8

)االسالم سوال وجواب(ہیف لیصفت فلی ٹ

یسک

اء وج نراي رپ ی اجیت یہ نراي دار ے اپس اامتن ےہ، اس اک ینعم ي وہا ہک: ارگ اس ی غ

ا وہ اش ي

ا فلی ٹ ا گ وکاتیہ اور جي ادیت ے وہ نراي رپ ل

اضعئ ا

وہاگخ

ا جي ادیت ی انب رپ اضعئ وہ اجےئ ،.ور فلت وہ اجےئ وت وہ اس اک اضنم ن نراي دار ی وکاتیہ ي

وت رھپ نراي اور ارگ نراي رپ ی ی خ

ا ادا نري

مٹقيا وہیگ، ارگ اس ی لثم ہن ےل وت وہ اس ی

دا

.دار اضنم ےہ، اور اےس اس ی لثم خ

اللقطة

(اإلفتاءو العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)ےہ اثتب ںیہن ؟داع وت وکیئ ،ےئوہاجمگ زیچ وکیئ ی آدیم بج یسک .0

اک االعن لمکم ا .7

) الشيخ ابن باز(ہیف لیصفت اس کیدشمگہ خ

75

ریقح وہاورامکل اس اک اامتہم ہن نرے الثم ریس ، اوروجےت اک ہمست ، اوروھتڑی یس رمق ، وتاس ی رعت

فی اوراالعن وابج ںیہن ، اےس ارگ دشمگہ خ

ااھٹ ے واےل ے ےیلاجزئ ےہ ہک وہ اس ےس عفن احلص نرے ای رھپ امکل ی اجبن ےس دصہق نردے ۔

ےی وریغہ ےس وفحمظ رہ ےتکس وہں اس ےس ینثتسم ںیہ ، اںیہن

ر ھئ

ن

انڑان اجزئ دشمگہ اوٹن اوراس رطح ے دورسے اجونر وجوھچےٹ دردنوں الثم

ےل اس اک اکی ربس ک ولوگں ے عمج وہ ے وا ی وہگجں رپ ہنیہم ںیم دوای نیت ابر االعبج یھب ،ن

دشمگہ امہ خ

ن نرے ، ارگ اس اک وکب

وتاےس واسپ نردای اجےئ ، اورارگ ہن آےئ وتاکی ربس زگر ے ے دعب وہ اس ی ۓامکل آاج

کی ٹیمل

وہ اگ ، اس ےیل ہک یبن یلص اہلل ہیلع وملس ے

دای ےہ ۔ ایس اک مکح

ہنکیل ارگ وہ رحنیم ینعی ہکم اوردمہنی ںیم رحم ی دود ںیم ےس ےل وتوہ اس ی تیکلم ںیہن نب اتکس ہکلب اےس رہوتق اس اکہے ات ہک االعن نران اچ

ی ن

ےس وفحمظ نری ں ۔ ا ایرھپ وہ رحنیم ے دشمگہ اایشء ے ادارہ ے رپسد نردے ات ہک وہ اس ے امکل ے ےیل اس اک امکل اےس احلص نرےل

اورواہں ےس رفس نرایگ .3

ڑھگی ااھٹب

(نيمیعث صاحل بن حممد)الشيخ ہیف لیصفت ہکم ںیم رگی وہب

.دںی اوراںیہن ںیہک ہک ےھجم ہی ڑھگی الفن ہگج رپ الفں دن یلم یھت ۔اچنہپ اےس ہکم ے ادارہ ںیم اج نر

(املنجد صاحل حممد خیش)ہیف لیصفت وھچےٹ ےسےچب ے دشمگہ وس ے اک ڑکٹا ااھٹایل .2

ااھٹےل وتاس ی ہگج اس اک و ی اس اک االعن نرے اگ اوررضوری ےہ ہک وہ ا

دشمگہ خ

ےل بج وھچاٹ ہچب ای رھپ مک لقع اورونجمن وکب

ن ےس وہ خ

ےچب اورونجمن ے اپس یہ

اضعئ وہاجرےل اس ےیل ہک وہ دوونں اامتن اورافحتظ ے الہ ںیہن ںیہ ، اورارگو ی وہ خ

وت ۓےنہ دے اوروہ خ

ادا نرین وہیگ ۔ اس رپ امضن وہیگ اوراےس

ان دوونں ی ےہ ۔۔۔ اسی ہک ڑبے اورلقع دنم

اک ہ ےہ اورارگ و ی اس اک االعن نرات ےہ اوردمت زگر ے ےدعب یھب امکل ںیہن آات وتوہ خ

ایس رطح ان دوونں وکاحلص وہیگ ۔

وفق

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ںیہن ےہ وفق نران نر درگی ضعب ے انمضعب وٹیبں وک وھچڑ .0

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)ہیف لیصفت وفق ے اصمرف وک دبتلی نران .7

رصف ایس ںیم اامعتس نران وک وفق نر ے واےل صخش ی اگلیئ وہیئ رشط ے اطمقب انلچ وابج ےہ، اور ایس رطح اس ی وفق نردہ اجدیئاد

عفن یہ متخ اچےئ، سج ےئلیک اس ے وفق ایک ےہ، اور اس ےس ٹہ نر یسک دورسی راہ ںیم ااکس اامعتس اجزئ ںیہن وہاگ، اہں ارگ وفق نردہ ام اک

وہاجےئ، وت اس وتق رہش اک اقیض اس ےلئسم ںیم وکیئ دورسا ہلصیف نراتکس ےہ۔

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ےہ فق نرانرقآن نرمی ے ےخسن وک و .3

رحام رشط اگلیئ .2 وفق نر ےواےل صخش ے وفق يم

ا مہ اس رشط وک وپرا نري ؟ ک

)االسالم سوال وجواب(ہیف لیصفت

76

وہکن روس نري

ےہ، ك

: قرامن ےہاک ملسو هيلع هللا ىلصسج ے یھب وکیئ رحام رشط رىھك وت اس رشط وک وپرا نران اجزئ ن

ا اح ےہ وج اسي ان ولوگں اک ک

و ن یھب ك

طن

وت وہ رشط ابلط ےہ، ارگ ہچ وہ اي وس رش

ن ، وج رشط یھب اتکب اہلل يم

ن وج اتکب اہلل يم

ن رےتھک ہ

طن

ں ہن وہں، اہلل رش

ہ ےہ، اور اہلل اعت ی ی رشط جي ادہ ہتخپ ےہ

)اخبري ،ملسم( ۔اعت ی اک صيف

نج رپ ے وا ی وہ اتک ںی اور ںیٹسیتفم میسقت ی اج .5

ان "وفق ہلل" ںیہن اھکل وہات ےہ، وت ایک ان اک قروتخ نر

اجزئ ےہ؟

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ںیہن ےہ

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ںیہن ےہ اتکوں اک رخدیان اور انچیب نردہ وفق .6

الهبة

اےنپ .0

اس ے اےس ہبہ اھبیئ وک وکیئ خ

ا ک يل رقض ے وطر رپ ایل وت ک

وت وہ اگہنگر وہاگ ۓارگ وہ واسپ ولاٹ

(اإلفتاءو العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)ہیف لیصفت

وک ہبہ نر ے واےل ے ےیل اجزئ ںیہن ےہ ہک وہ ہبہ اس ی وایسپ ںیم اس رپ وکیئ رحج ںیہن، نکیل

ولاٹ ے اک اطمہبل نرے، اور ہن یہ اجوخد نردہ خ

نر ے ہبہ ےس ااکنر نر دے، اےسی ںیم ایک ایگ ےہ وہ اےس اےنپ اپس رےنھک ہبہ ےئ اس ے ہک سج وک ولاٹےئ اج ے رپ اس وک واسپ وبق نرے، وسا

واےل وک اچےیہ ہک اےس ےل ےل۔

دے دہایج وپےت وک ای وناےس کیا انان اےنپ یسک ایہبہ نرےت وہےئ دادا .7

داتکس ےہ؟

)الشيخ ابن عثيمني(ہیف لیصفت

رحج ںیہن وہاگ، ارگ ہچ دادا ای انان اےنپ ھچك وپات وپویتں ای وناہس وناویسں ےئلیک وکیئ زیچ صتخم نرے اور ھچك وک ہن دے وت اس ںیم ان اشء اہلل وکیئ

االتخف ےس ےتچب وہےئ الضف یہی ےہ ہک ان ںیم یھب دع یہ ایک اجےئ۔

)االسالم سوال وجواب(اجزئ ںیہن ےہ وج وسدی نیل دنی ےس قلعتم وہ ہبہ اسی ا .3

یہ دای وہا ہفحت وخد ہفحت دےنی واےل صخش اک ہفحت ےنیل واےل صخش ےس اانپ .2

دہہی نر ے واےل اک اانپ دہہی اس آدیم ےس رخدیان سج وک دہہی<رخدیان

ںیہن ایک ےہ

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ےہ

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ےہ وادل وک ڈکین ہیط نران .5

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ےہ ایک ےہ دہہی نر ے واےل اک اانپ دہہی اس آدیم ےس رخدیان سج وک دہہی ںیہن .6

الشراكت المعاصرة (واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ےہ داری ںیم ہصح وسدی اعمہلم ہن نر ے وا ی وکنیبں .0

)االسالم سوال وجواب(رحام ےہ رقمر دشہ انمعف رپ صصح رخدی ے اک مکح .7

77

د ) .3

ف

ےس پ ( ے اسحب ےس %31راس اامل يم

رقمر نراناسالہن

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ںیہن ےہ

رپاےنپ رشي .2

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)ہیف لیصفت قفت وہان اجترت ےس اماہہن رقمرہ عفن يل

دے اور اس ےس رشاتک ی ي مسق املعء ے اہں اضمرتب ے انم ےس اچہپین اجیت ےہ اور وہ ي ےہ ہک: اي صخش دورسے وک اجترت ے يل ام

ا، اور اجترت نر ے واےل وک اضمرب اک انم دي ا اجات ےہ احلص وہ ے واال عفن بسح اافت ت

ا اجي اور رشاتک ی اس مسق ے وجاج ے " ک

ےس تاموم وہ، اور ہک ي تبسن راس اامل يم

ا اجےئ، اور ي اجزئ ن ک

ایس رطح ي یھب يل رشط ي ےہ ہک عفن تاموم انتبس ے اسھت ت

ہک انمعف ی دقمار رمق

اجزئ ن ا رہ امہ اي زہار، ہکلب وابج اور رضوری وت ي ےہ ہک انمعف يم تاموم وہ الثم رہ ربس ي

ےس تبسن اس اسحب يم

. ے اطمقب دی اجےئ سج رپ ان اک اافت وہا وہ

ےس تاموم انتبس ا راس اامل يم روےپ رقمر نر ے ی رشط راتھک ےہ، ي

ی رشط وت رشاتک اک اور ارگ وہ رمق ے امکل ے يل تاموم دقمار يم

.ي اعمدہہ ابلط اور رحام وہاگ

(واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)ہیف لیصفت اجزئ ےہانوج رشاع اوشنرسن ی وہ مسق .5

اناجزئ رطہقی ام اجتریت اوشنرسن اینپ ہلمج ااسقم تیمس رحام ےہ؛ ویکہکن وہ دعتمد ونمماعت رپ لمتشم وہات ےہ، ےسیج وسد، دوھہک اور ولوگں اک

رسن ںیم ےس اھکان، ہی اوشنرسن اس ادمادی اوشنرسن ںیم دالخ ںیہن ےہ ےسج ۃئیہ ابکر ااملعلء ے اجزئ رہھٹاای ےہ؛ اس ےئل ہک اس اجزئ اوشن

دصقم س رضورت اک رشتک نر ے واولں وک وکیئ عفن ںیہن اتل، اور ہن یہ رشتک نر ے واال رسامہی اکری ی رغض ےس ام عمج نرات ےہ، ہکلب اس

دنموں اور رپاشین احولں ی ااعتن نران وہات ےہ۔

اوشنرسن

اجزئ ےہ اوشنرسن ی وہ وکن یس مسق .0

(اإلفتاءو العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)ہیف لیصفت ؟ اور وکیسن ن

وسد، دوھہک اور ولوگں اک ام اناجزئ رطہقی ات ےہ، ےسیجاجتریت اوشنرسن اینپ ہلمج ااسقم تیمس رحام ےہ؛ ویکہکن وہ دعتمد ونمماعت رپ لمتشم وہ

رسن ںیم ےس اھکان، ہی اوشنرسن اس ادمادی اوشنرسن ںیم دالخ ںیہن ےہ ےسج ۃئیہ ابکر ااملعلء ے اجزئ رہھٹاای ےہ؛ اس ےئل ہک اس اجزئ اوشن

عمج نرات ےہ، ہکلب اس اک دصقم س رضورت ی رغض ےس ام رشتک نر ے واولں وک وکیئ عفن ںیہن اتل، اور ہن یہ رشتک نر ے واال رسامہی اکری

دنموں اور رپاشین احولں ی ااعتن نران وہات ےہ۔

(اإلفتاءو العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ںیہن ےہ اگڑی، اسامن، المجنیم اور رٹکیفویں ے اوشنرسن اک مکح .7

دٹ اکرڈ ی اوشنرسن .3

،رحام ےہ نري

م سوال وجواب()االسالاجزئ ن

المجتم نران .2 )االسالم سوال وجواب(اجزئ ںیہن ےہ اوشنرسن ینپمک يم

5. اری اوشنرسن يم

قرد ے يل الجیم اور اخدنان ے يل اخ

رشي وہ ے اک مکح

(جربين بن اهلل عبد الشيخ)ہیف لیصفت

78

رشي وہ ے رپ وکیئ اچرہ ہن رےہ اور اس يم

وبجمازلایم اوشنرسن سج ے غ

را رشي وہ ے واال روذور ےہ، وبجمر نر دي ا اجےئ وت اس يم

ےہ، ہکبج وہ اجتریت اوشنرسن

رشتک نرین اجزئ ن ا اس يم ا گ ک

ى ےسج الجیم اعدئ ن

ي عي

وج اوشنرسن ازلایم ن

ےس وہ وت يل ی مسق يم

۔وہ رحام اور وجا ےہ

عمليات المصارف)البنوك(

(نيمیعث صاحل بن حممد الشيخ)اجزئ ںیہن ےہ کنب اک مکح دودھ ے ہچب ی امں ے .0

(نیجرب بن عبداهلل خیالش)اجزئ ےہ یسک دورسے کنب ےس ےسیپ ولکناان .7

رقض احلص نران اجزئ یدوس ےیل ے ے رھگ رخدیکنب ےس یرباطون ایک .3

ےہ

(املنجد صاحل حممد خیش)ہیف لیصفت

جي ادہ یہدقن ےس تمیق ے ارگ ہچ اس ید پ وک چیبآ وطسقں ںیمرھپ اھر ایرپاد ےہ ہک وہ اےس تاموم تمیقاجزئ ہی وترھپ ںیہ تیکلم کنب ی ارگوترھگ

ے اورآپ اس یروطر رقض ادا نر تمیق ے ہک آپ وکرھگ ینر اسیارگ کنب ا نکیلےہ ۔ یہیراحج وق وہ الہ ملع ے اوقا ںیمہن ںویک

ادايئ

یھب ےہ سج ے رحام وہ ے ںیم یلمع وا ح وطر رپ وسد ہیوت اسھت نرںیغلبم ے ہدایج

وکب

راتہ ۔کش ن

(ءواإلفتا العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)رحام ےہ ااسنن وک ہنیعتم دصیف ے وعض یسک کنب اک اعتون نران .2

(تاءاإلفو العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ںیہن ےہ یکنب وسد اور اےکس ام ی ااعنامت .5

6.

وک وسدی اکروابر نر ے وا ی کنیب ی المجتم وھچڑ ے واےل ااکؤن

جاکت دےنی اک مکح

(اإلفتاءو العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)ہیف لیصفت

رظن۔

ر ي واتحمیج ے پفقئى اس ی

ي عي

اش ل وہ وت اجزئ ےہ، ارگ وہ نم ہلمج اصمرف جاکۃ يم

(اإلفتاءو العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ںیہن ےہ نرڈیٹ اکرڈ اور کنب ےس رقض انیل .2

(اإلفتاءو العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ںیہن ےہ رغوبیں رپ رخچ نر ے ی تین ےس یکنیب وسد انیل .8

نرڈیٹ اکرڈ

دٹ اکرڈوں اک اامعتس .0

)االسالم سوال وجواب( ںیہن ےہاجزئ اشدی ے يل نري

دٹ اکرڈ ے ذرعي جاک .7

ۃنري

)االسالم سوال وجواب(ہیف لیصفت ی ادايئ

وہکن ي اي ، رصف وہ صخش نر اتکس ےہ ےسج اس رپ وبجمر نر دي ا اجےئ، ك

رشاتک نران اجزئ ن دٹ اکرڈوں ے اظنم يم

وسدی اعمدہہ ےہ، نري

.وسد ی رحتم اثتب ےہاور اتکب و تنس اور اامجع ےس

ی رمق وپری نر ےکس

س ےہ وج ادايئ

ی لنٹ

اور آپ وک وکیئ افدئہ اس اکرڈ ے ذرعي جاکۃ ادا نر ے ے قلعتم رعض ےہ ہک: ارگ وت آپ ے اپس اانت

ا ڑپے

یھب ہن دا

وکیئ رحج ن يم

.وت اس رطي قہ ےس جاکۃ ی ادايئ

http://islamqa.info/ur/cat/322

79

س ن

ی لنٹ

ارگ آپ ے اپس اانت

ی رمق وک وپرا نرےکس وت رھپ ي کنب ےس افدئےيل

ے وعض رقض امشر وہ اگ، وج ہک رحام وج آپ ی ادايئ

ے ےہ، اورنردہ وسد

ہ خ

ہ ےہ اور اپك

العوہ ھچك یھب وبق اس رطي قہ ےس ہن وت جاکۃ ادا نرین اجزئ ےہ اور ہن یہ وکیئ اور رمق، اور اہلل اعت ی وت اپك

قرامات

ن

3.

دي

دٹ اکرڈوں ے اسھت يل

(العثيمني صاحل بن حممد الشيخ)ہیف لیصفت رضورت ے وتق وسدی نري

ےہ ہک وسدی

دٹ اکرڈ ے اعمدہ اعمالمتالص وت ي

ےس نري وسدی رشاطئ يم

، اور ان

ڑپان اجزئ ن ، اور ان يم

یھب ي رحام ہ

ہ يم

ان ، اور ضعب اممکل يم

صخش اس ے اامعتس ےسرشاطئ وموجد ہ

ا اجات ےہ، یتح ہک وکب وہ اتکس اکرڈوں رپ جي ادہ ا دامد ک

دہ ن ارگ رحج .يلع

د ےہ ہک اس ی ف اور زمكور اور ہن وہ ے ے ربارب وہ وت ام ع

ض اک اامتح ابلكل

ےس اتخ

وہ اور وتق رقمرہ ے ادنر ادايئ

رحج اک ي

وکب يم

.ن

داری اکرڈوں ے ذرعي .2 (واإلفتاء ةالعلمي للبحوث الدائمة اللجنة)ہیف لیصفت رخي

ےہارگ داری اک رطي قہ دنمر ذي دحمد وہ الثم ) :رخي

مٹقيداری ی وت قروتخ نر ے واےل وک اکرڈ دي ا اجات ےہ اور وہ اےنپوپ ( ر 051بج رخي

رخ

مٹقيداری ی ي اکرڈ ڈااتل ےہ اور ایس وتق رخي

داری ے ااکوٹن ےس دواکدنار ے ااکوٹناپس وموج آہل يم ى ي

ي عي

لقتن وہ اجیت ےہ، يم

ےس ےنلكن ےس لب یہ

دار ے رپس امرك دا رخي بج رخي

وکیئ امعن ن اىنت رمق وہ وج ولطمہب رمق وت ذموکرہ اکرڈ ے اامعتس يم

ر ے ااکوٹن يم

.وک وپری نردے

ی ادا .5

ى ف

مغلي

ي

وسدی اکرڈوں ے ذرعي

)االسالم سوال وجواب(اجزئ ںیہن ےہ نران يئ

دٹ اکرڈ اک اامعتس .6

(العثيمني صاحل بن حممد الشيخ)اجزئ ںیہن ےہ ام ی رمق ولکنا ے ے يل نري

رحام رخدی وقروتخ

رشاتک نر ے ے مکح اک ااصتخر .0 سالم سوال وجواب()االہیف لیصفت زبسن ینپمک يم

ینپمک سج

رپ ااھبران ےہ سج ی ان

خ

رشاتک نر ے واولں ے اسھت وجا و امقر ابجی اور دوھہک وقراڈ اور ولوگں وک اسي رضورت یہ يم

ا اجات اور دع وااصن ، اور ابلط رطي قہ ےس ام وٹبران اور اھکان ےہ، اور اس يل یھب ہک اہج ت اور دوھہک وقراڈ اپي

ف ےس ولہپ ىہ ربیت اجیت ےہ ن

۔رشاتک اجزئ ن

داری اور ان ی اجترت .7 وكنبں ے صصح ی رخي

باز( ابن الشيخ)اجزئ ن

اء ی قروتخ .3

اامعتس وہ ےنك وا ی اش رحام يم

(جربين ابن الشيخ)اجزئ ن

ہ ی اجترت .2

ساایئ وہتاروں ے ولاجامت وغعن الحكل اور

(اإلفتاءو العلمية للبحوث الدائمة نةاللج)اجزئ ن

اء ی قروتخ .5

اامعتس وہ ےنك وا ی اش رحام يم

(جربين ابن الشيخ)اجزئ ن

اء اامعتس نر ے اک مکح .6

زنخي ے وماد رپ لمتشم ذغایئ اش

(اإلفتاءو العلمية للبحوث الدائمة اللجنة)اجزئ ن

http://islamqa.info/ur/cat/319

80

(العثيمني صاحل بن حممد شيخ)ہیف لیصفت وہاتاج اینر انبزنخي ی رچیب ڈا سج ںیم اصنبااسی .2

ش

ن مني

عن

انب

الص تلح ےہ " : ا ےہ اس يم دا ک

وج ھچك یھب امہرے يل پ

يم

ی راےئ ي ےہ ہک اہلل احبسہن و اعت ی ے جيم

ذہلا ارگ ، م

سجن وہ ے ی انب رپ رحام ےہ ي ا یسک اور

ي ہک رہ ومہ ببس ی انب رپ رحام ےہ وتوکیئ صخش ي دوعی نرے ہک ي خ

ا وہ یگ، يل

دا

ی ي

اےس اس ی د

وت اس ی وکیئ الص ن نر دي اور رہ وق ی امن يل

. ی مہ دصتي

ےگ

ی

ن ہ ك

نرو، اور بج اثتب وہ اجےئ ہک اس اک ارثك :اس يل ارگ وکیئ ےہك: ي اصنب زنخي ی رچیب اک ےہ وت مہ اےس

ي ی رچیب ي ا زنخ اس اک وبثت پ

ےس ےہ وت امہرے يل اس ےس اانتجب نران رضوری ےہ

.ت

رپ لمتشم وماد اامعتس نران .8

ر ي سگلن

واین (واإلفتاء ميةالعل للبحوث الدائمة اللجنة)ہیف لیصفت ح

وغ

وہ ہک اھک ے ي ا یسک دوایئ ي ا وٹھت پ وہ اجےئ ي ا رھپ اس ے نظ اغبل يم

ا اس بج املسمن وک ي زنخي اک وگتش اک اس ی رچیب ي ہ يم

ا گ ا ےہ ہن وت اس اک اھکان اجزئ ی ڈہی اک اپؤڈر المي

ا اور ہن یہ اس وک اےنپ مسج رپ انلمن

اگلانےہ اور ہن یہ اےس ب

. اور نري

ی ہ وملس اک قرامن یلص اہلل عل

وہکن روس نري

کش وہ وت وہ اےس یھب وھچڑ دے ك

سج يم

کش وہ اور سج " :ےہ يل مت اےس وھچڑ دو سج يم

کش ہن وہ اےس ےل ول ". يم

وہل وبعل ے اسج واسامن ی رخدی و قروتخ اک مکح .9

(اإلسالمي الفقه موسوعة)كتاب اجزئ ن

81

Buyoo ke jadeed masaayel sawaal jawab ki shakal me

(Haa, naa aur feehi tafseel ke andaaz me)



Baee’ Salam

1.

Kisi Ek mutaayyan chatte se paida hone wali shahed me baee

salam [udhar sauda] karna

Durust nahi hai.

می ةيغلووث ا

جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

2. Ghalle wa anaaj par qabza karne se pehle ise bechna

Jaayez nahi hai.(


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

(واإلاتفء(

3.

Kisi shaks se kuch naqd raqam udhar le, is shart par ke wo ek

muayyan muddat ke baad chand saa’ joo ya makai iske badle me

dega.

Feehi tafseel(


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

(واإلاتفء(

Agar wo apne zimme me mazkoorah saa’ ki miqdaar me anaaj dene ka iltezam kare toh yeh mas’ala baee salam(udhar

sauda) ke masaayel me se shumaar kiya jayega, aur yeh ek baee ki qism hai, jo apni shuroot se durust hogi, aur yeh saat

shartein hai:

Pehli Sharth : Yeh sauda is cheez me hai jis ki sifaat ko bayaan kiya ja sakta ho.

Dosri Sharth : Iski sifaat ko bayaan kiya jaye is cheez se jis ki zaaheri taur par qeemat mukhtalif ho jati ho.

Teesri Sharth : Wo naap wali cheez ho toh iska naap bayaan kiya jaye, wazan wali ho toh wazan aur gaz wali ho toh gaz

bayaan kya jaye.

Chauthi Sharth : Udhar ki huvi cheez ki hawalagi me muayyan waqt ki sharth lagayi jaye.

Paanchvi Sharth : Udhar ki huvi cheez umooman waqt par dastiyaab ho.

Chati Sharth : Aqd ki majlis me qeemat par qabza karliya jaye.

Saatvi Sharth : Udhar is me ki haye jo zimme me baqi rahe, toh agar ayni cheez me udhar ho toh yeh jaayez nahi hai.

4. Kya sikko aur kaghazi currency me Riba(sood) warid hota hai.

Warid hota hai.(


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

(واإلاتفء(

5. Currenciyo ki khareed wa farookht Jaayez hai.( واإلاتفء(


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل ()ا

6.

Kiya fawayed [Bank se milne wali izafi raqam] sood shumar

hogi?

Ji sood shumaar hogi.( ووث جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

می ةيغل (ا

7. Udhar ki shakal me maujoodah qeemat se zyada par buy karna Feehi Tafseel واإلاتفء


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل(ا )

82

Mujooda qeemat se zyada qeemat par udhar baee karne me koi harj nahi hai, jabke qeemat ki miqdaar aur udhar ka waqt

aqd ke waqt mutayyan ho aur kisi ek qeemat aur muddat par qat’an aqd karna chahiye, nahi toh yeh baee majhool aur

ghair wazeh hoga, kyunke iski muddat ki tayeen nahi hai aur is liye ke yeh jahilyat ke sood ke mushabe hai.

8.

Poori qeemat ya kuch qeemat udhaar par soone ki khareed o

farookht

Jayez nahi hai. واإلاتف


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجللء(ا

9. Sone ki qeemat aqd ke ek hafte baad ada karna

Jaayez nahi hai. م يغلووث ا

جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل ی ا

ة

واإلاتفء

Az-Zamaan

1.

Telephone ya kisi aur company ko bataur zamanat raqam ki

adayegi

Jaayez hai.( واإلاتفء(


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل ()ا

2.

Kya bank se qarz hasil karne me kisi shaks ka zaamin banna

jaayez hai?

Jaayez nahi hai. م

ن ادلا

ة

یجللم )ا

يغلووث ا

جللي

ة

ی ة

واإلاتفء(

3. Wo amaanat bagahir kisi ziyadatu ke isse zaaye ho jaye.

Is par koi tawaan nahi.

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

ی ةميغلووث ا

جللي

4.

Walidah ki angothi unke Ilm ke bagair lee aur mujh se gum ho

gayi.

Feehi Tafseel.(Shaik Muhammad

Saleh Al Munajjid)

Aap par wajib hai ke aap apne walidah se maafi mange aur is angothi ke iwaz me isi tarah ki ek angothi ada kare. Aur

Na baligh hone ki surath me gunah nahi hoga, lekin wo zamin hi rahega kyunke bachcha talf karda ashiaa ka zamin

hoga aur isi tarah in ashiaa ko lene ke baad wapis karne me inki qeemat ki kami bhi poori karna hogi.

5.

Rihayeshi makaan kiraya par lene ke liye bataur zamaanat rakhi

huvi raqam bank me jama karna.

Feehi Tafseel( واإلاتف


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجللءا )

Banko me is tarah ki raqame rakhne ka maqsad agar sirf hifazat hai, toh zaroorat ke pesh nazar is me koi harj nahi hai,

lekin agar maqsad soodi investment hai toh yeh jayez nahi hai, lekin raqam ke malik par baherhaal wajib hai ke raqam

agar nisaab tak pahunchta hai aur is par saal bhar bhi guzar jata hai toh iski zakat ada kare.

Al Kafaalah

1. Pension ke muawze se yateem ki kifalat ki wasiyat karna. Jaayez hai. واإلاتف


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجللء()ا

2.

Apni biwi ki bahen (sali) ki kifalat se admi iske liye mahram ban

sakta kya?

Mahram nahi hoga. ووث جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

ی ةميغل ا

3. Yateem ki kifalat ki wasiyat karna. Jaayez hai. واإلاتف


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجللء()ا

4.

Yateemo aur Miskeeno ki kifalat aur inpar kharch karne wale

idaaro ko zakaat dena.

Jaayez hai. واإلاتف


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجللء()ا

83

Al Hawalah Al Wakalah

1. Islami adalat ke nizam me wakeel ka kiya muqam hai?

Feehi Tafseel.


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

Islami nizam e adalat me wakeel ka muqaam yeh hai ke wo fariqeen[mud’aee aur mud’aalai ] me se jis ki taraf se difaa’

ke liye mutayyan kya gaya hai wo is ka zimmedar hai, aur wakeel aur iske muwakkil par yeh wajib hai ke wo haq ke

mutable karne aur apne fareeq e mukhalif ke sath insaaf karne me etedaal pasandi ke bajaye nahaq tareeqe se is mas’ale

me kamiyabi hasil karne ki koshish ki aur haram tareeqe se mafaad pane ka iradah karte huve dhoka dahi aur mas’ale ko

uljhane par atal rahe, toh yeh dono [wakeel aur muwakkil] gunahgaar honge aur inhone goya nahaq maal khaya hai.

Aabiyari aur Zira’at

1. Zameendar aur mazdoor ke darmiyaan zira’at ka contract

Jaayez hai jabke mahzoorat se khali

ho.)واإلاتفء


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل )ا

2.

Hissadaaro ke darmiyaan nafa ki ek mushtarak nisbat ka tayeen

karna

Jaayez hai.

مة

ن ادلا

ة

یجلل واإل )ا


جللي

اتفء(

3. Tambaako kaasht karne ka hukum.

Jaayez nahi hai.


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

4. Soodi qarz aur zira’at

Jaayez nahi hai.(Al Islam sawal wa

jawab)

Al Ijarah

1. Bank ko Imarat kiraye par dene ka hukm

Jaayez nahi hai.


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

2. Kya khutba jumuah par ujrat lena jayez hai Jaayez hai. واإلاتف


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجللء()ا

3. Mayyat ko ghusl dene par ujrath lene ka kya hukm hai. Jaayez hai. واإلاتف


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجللء()ا

4.

Kya musalman ke liye kisi kafir se jayedad kiraye par hasil karna

jayez hai?

Jaayez hai.(Shaykh Ibn e Baaz)

5.

Sone aur Chandi ke zewarat ujrath par hasil karne ka hukm kya

hai.

Jaayez hai. واإلاتف


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجللء()ا

6. Beemaro ko dum karne ki ujrat lena Jaayez hai.( (ومجمع اتفوی و اقمالت ونتمۃع

Al Musabaqah

1. Kutto ki daud aur khoobsurati ka muqabila karana.

Jaayez nahi hai(Al Islam sawal wa

jawab)

84

2. Muqable me hissa lene walo ke ina’amat Feehi Tafseel.( ا واالاتف

ی ہميغل

ووث ا جللي

ا ادلاۃمئ

ہ

یجلل

ءا )

Musabiqe me kamiyab hone wale shaks ka inaam lena jaayez hai, agar wo inaam aala sarparast ya iske naaeb ki janib se

ho, ya hissa na lene walo ki janib se razakarana taur par ho, aur musabiqe me hissa na lene wale ko inaam dene ke iwaz

hasab niyyat ajr o sawab milega, aur agar inamat muqabile me hissa lene walo me se kisi ki taraf se bakhushi ho taake

kamiyab afraad ko diya jaye, yoh yeh bhi jaayez hai kyunke isme juvva nahi hai, lekin agar yeh inamat muqabile ke

mushahideen me se baaz ticket ke khareedaro ke liye sirf is liye ho taake inhe mushahidah ka mauqa diya jaye toh yeh

jayez nahi hai.

3. Hifz e Quraan ke liye musabiqa karane ka hukm Jaayez hai. واإلاتف


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجللء()ا

4. 700 ka hindsa dial karke muqabila me hissa lena.

Jaayez nahi hai.


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

5. Bull fighting muqable karane ka hukm.

Jaayez nahi hai.(Shaikh Ibn e

Uthaymeen)

6. Khareedari se mashrooth inaami muqabla.

Feehi Tafseel(Al Islam sawal wa

jawab)

Qura’ andazi ke zariye muayyan inaami muqablo ke mutaliq arz yeh hai ke:

Agar toh in inaami muqablo me shareek hone ki rugbat rakhne wala shaks kuch raqam ada karne ke bagair muqable me

shareek na ho sake, Chahe wo raqam qaleel ho ya kasees aur baaz auqaat wo inaam bhai hasil karsakta hai, toh yeh is

qumar baazi aur juvve ki qism me shamil hota hai jise aaj ke daur me lottery ka naam diya jata hai, In inaami muqablo

me shirkat karne wala aksar taur par toh coupon ki qeemat nuksan aur khasara kar baithta hai aur bohat nadir hi ise koi

inaam milta hai, bila shak wa shuba yeh qumar baazi aur juvve aur nahaq aur baatil tareeqe se logo ka maal khane aur

logo ko dhoka dene aur maal zaaye karne me shamil hota hai. Aur isi tarah TV ke in inaami muqablo ke mutaliq jin me

shirkat karne ke liye inamat rakhne walo ki janib se ek muayyan card khareedna padta hai iska muamla bhi aisa hi hai,

aur isi tarah tijarati market aur dukano ki janib se pesh kiye jane wale inaami muqable jin me coupn sirf inhe diya jata

hai jo ek muayyan muballigh ki khareedari kare, Iska ma’na yeh hua ke is inami muqable ke card ki qeemat rakhi gayi

hai jo khareedari bill ke zaman me ada ki jati hai, Toh yeh bhi lottery ki ek qism hi hai.

7. Ikhbarat me saqafati muqable ke inamat ka hukm.

Feehi Tafseel.(Shaykh Ibn

Uthaymeen)

Shaikh Ibn Uthaymeen (Rh) ne in inaami muqablo ko do sharto ke sath jayez qarar diya hai:

Pehli Sharth : Muqabile me shirkath karne wala shaks saman ya ikhbar apni zaroorat ki bina par khareede.

Dosri Sharth : Inaami muqable ki bina par saman ya ikhbar ki qeemat me izafa na kiya gaya ho.

8. Internet inaami muqable

Feehi Tafseel(Shaikh Rashid al alwi

mimbar tadreesi committee Imam

university Al Khaseem)

85

Internet wagaira ke zariye pesh karda inami muqable me shirkat karne me koi harj nahi, lekin sharth yeh hai ke isme

shareek hone wale ko koi nuqsaan na ho, wo is tarah ke ya toh ise kuch mile, ya phir wo nuqsaan se saleem rahe; kyunke

is me na toh qumaar baazi aur na hi juvva paya jata hai, kyunke juvva aur qumaarbaazi me shaks mutaraddid rehta hai ke

ise ya toh nuqsaan hoga ya phir wo kuch hasil karlega. Lekin sharth yeh hai key eh muqable haraam ashiaa se khali ho

yani inke sawalat me koi fahash ya phir gaane bajane wagaira dosri haraam ashiaa ke sawalat na ho, agar ho toh is

wajah se yeh haram honge na ke qumaar aur juvve ki bina par.

Al Aariya

1. Aariyat me li huvi cheez lautane ka hukm Wajib hai.)واإلاتفء


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل )ا

2.

Kya nangi aur fahash tasaveer wale computer ki marammat karna

kaisa hai?

Jaayez nahi hai.(Shaikh Muhammad

Saleh al Munajjid)

3.

Biwi ko sona diya toh ikhtilafat hone ki surath me wapas dene ka

mutalba kar sakta hai?

Feehi Tafseel( واإلاتف


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجللءا )

Jis shaks ne biwi ko maher ke ilawah aur sona diya agar toh yeh bataur hadiya tha toh yeh sona biwi ki milkiyat ban

jayega aur iske liye wo hadiya wapas lena jayez nahi. Aisa karna makarim akhlaq ke khilaf hai. Lekin agar khawind ne

ise sona aarita diya hai ke biwi ise pahen kar zaib o zeenat ikhtiyar kare aur fayedah hasil kare, toh yeh sona abhi tak

khawind ki milkiyat hai, Biwi ki milkiyat nahi aur khawind ko wapis karne ka mutalba karne ka haq hai.

4. Masjid se aarita kitabein lena Jaayez hai.(Al Islam sawal o jawab)

5.

Baghair kisi ziyadati ke amanat zaaye hone ki surath me kya

tawan ada kya jayega

Feehi Tafseel.


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

Jis shaks ke pas amanat rakhi gayi ho wo iska amen hai aur agar wo amanat bagair kisi zyadati ke is se zaaye hojaye toh

ispar koi taawan nahi, lihaza agar muamle aisa hi hai toh aap ke zimma is raqam ke iwaz mme adayegi karna wajib nahi.

6.

Wadiyat me rakhi huvi cheez malik ki ijazat ke bagair tasarruf

karna

Jaayez nahi hai.(Al Islam sawal o

Jawab )

7.

Mai ne chand islami cassetes kisi se aarita liya ab is se raabta

naho saka.

Feehi Tafseel.(Al Islam sawal o

jawab)

Aarita ki gayi ashiaa ka lautana iske malik tak wajib hai, aur agar kisi surath me aisa na ho saka toh ise yeh iske masal

raqam ko sadqa kar dena shahiye is niyyat se ke Allah ta’ala sahib e Mulk ko is ka sawab dede, aur jab wo sahib e mulk

wapas laut aaye toh iske liye do khiyar hai ya toh wo is sadqa se raazi ho jaye nahi toh ise iski aaritaali huvi cheez

lautani hogi.

8. Flat ke bartan istemal karke wapas na karna. Feehi Tafseel

Kiraya par liya gaya flat ya wo ashiaa jo kiraya par li jati hai kirayedaar ke pas amanat hai, iska mani yeh hua ke : Agar

iski bagair kisi kotahi aur ziyadati ke wo cheez zaaye aur talf hojaye toh wo iska zamin nahi hoga, aur agar kiraya par li

86

gayi cheez kiraya daar ki kotahi ya ziyadati ki bina par zaaye ho jaye toh phir kiraye daar zaamin hai, aur ise is ki masal

cheez dena hogi, agar iski masal na mile toh wo iski qeemat ada karega.

Al Luqta

1. Jab kisi aadmi ki koi cheez gum hojaye toh koi dua

Saabit nahi hai.


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

2. Gumshudah cheez ka elan mukammal ek saal Feehi Tafseel(Shaykh Ibn Baaz)

Agar gumshudah cheez haqeer ho aur malik iska ihtemam na kare maslan rassi aur joote ka tasma, aur thodi se raqam,

toh iski tareef aur elaan wajib nahi, ise uthane wale ke liye jaayez hai ke wo isse nafa hasil kare ya phir malik ki janib se

sadqa karde. Gumshudah oont aur is tarah ke dosre janwar jo jhoote darindo maslan bhediye wagaira se mahfooz rah

sakte ho isse mustasnaa hai, Inhe pakadna jaayez nahi, jab bhi koi gumshudah ahem sheez mile is ka ek baras tak logo

ke jama hone wali jagaho par mahine me do ya teen baar elaan kare, agar iska malik aajaye toh ise wapas kardiya jaye,

aur agar na aaye toh ek baras guzarne ke baad wo iski milkiyat hoga, isliye ke nabi (saws) ne isi ka hukm diya hai.

Lekin agar wo haramain yani makkah aur madinah me haram ke hudood me se mile toh wo iski milkiyat nahi ban sakta

balke ise har waqt iska elan karna chahiye taake iska malik isse hasil karle ya phir wo haramain ke gumshadah ashiaa

ke adaarah ke sapurd karde taake wo iske maalik ke liye ise mahfooz karle.

3. Makkah me giri huvi ghadi uthayi aur waha safar kar gaya.

Feehi Tafseel.(Shaikh Muhammad

bin Saleh Uthaymeen)

Ise Makkah ke idaarah me jakar pahuncha dein aur inhe kahi ke mujhe yeh ghadi falaan jagah par fala din mili thi.

4. Chote se bachche ne gumshudah sone ka tukda uthaliya

Feehi Tafseel(Shaik Muhammad

Saleh al Munajjid)

Jab chota bachcha ya phir kam aqar aur majnoon koi gumshudah cheez uthale toh iski jagah iska wali iska elaan karega

aur zaroori hai ke wo inse wo cheez lele isliye ke wo dono amanat aur hifazt ke ahal nahi hai, aur agar wali wo cheez

bache aur majnoon ke pad hi rahne de aur wo cheez zaaye hojaye toh ispar zimaan hogi au rise ada karni hogi.

Aur agar wali iska elaan karta hai aur muddat guzarne ke baad bhi malik nahi aata toh wo cheez in dono ki hai. Jaisa ke

bade aur aqalmand ka haqq hai isi tarah in dono ko hasil hogi.

6. Gaaye farookht karne ke baad khud is ke pas wapas aagayi Ek saal tak elaan kare.( ا

ہ

یجلل

ادلاۃمئ اتفوی ا )

Waqf

1. Baaz beto ko chod kar digar baaz ke naam waqf karna

Jaayez nahi hai.


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

87

2. Waqf ke musarif ko tabdeel karna Feehi Tafseel( واإلاتف


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجللءا )

Waqf karne wale shaks ki lagayi hui sharth ke mutabiq chalna wajib hai, aur isi tarah iski waqf kardah jayedad ko sirf isi

me istemal karna chahiye, Jis keliye isne waqf kya hai, aur is se hat kar kisi dosri raah me iska istemaal jaayez nahi

hoga, haa agar waqf kardah maal nafa hi khatam ho jaye, TOh is waqt shaher ka qazi is mas’ale me koi dosra faisla kar

sakta hai.

3. Quraan Kareem ke nuskhe ko waqf karna Jaayez hai. واإلاتف


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجللء()ا

4.

Waqf karne wake shaks ne waqf e haraam sharth lagayi kya hum

is sharth ko poora kare?

Feehi Tafseel.(Al Islam sawal o

Jawab)

Jis me bhi koi haram sharth rakhi toh is sharth ko poora karna jaayez nahi hai, kyunke Rasool kareem(saws) ka farman

hai : In logo ka kya haal hai jo aisi shartein rakhte hai jo kitaabullah me nahi, jo sharth bhi kitaabullah me nahi toh wo

sharth baatil hai, agar che wo ek sau shartein bhi kyun na ho, Allah ta’ala ki sharth zyada pukhta hai.(Bukhari wa

Muslim)

5.

Muft taqseem ki jane wali wo kitabein aur cassetes jin par “Waqf

Lillah” nahi likha hota hai, Toh kya inka farookht karna jaayez

hai?

Jaayez nahi hai.


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

6. Waqf kardah kitaabo ka khareedna aur bechna

Jaayez nahi hai.


جللي

مة

ن ادلا

ة

یجلل)ا

واإلاتفء(

AL HIBA

1. apne bhai ko koi cheez hiba ki lekin usne use qarz ke tour par liya to kiya agar wo wapas lotaye to wo gunehgaar hoga

fee hit tafseel (al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

uski wapasi mein uspar koi harj nahi lekin hiba karne wale ke liye jayez nahi hai ke wo hiba kardah cheez ko lotane ka mutaleba kare ,aur na hi az khud lota ae jane par usko wapas qabool kare , siwaye iske ke jis ko hiba kiya gaya hai wo use apne paas rakhne se inkaar karde,aise mein hiba karne wale ko chahiye kr use lele.

2. hiba karte huwe dada ya nana apne ek nawase ya pote ko ziyzda de sakta hai?

fee hit tafseel(as shaik ibne usaimeen)

dada ya nana apne kuch pote ya potiyoun ya nawase nawasiyoun keliye koi cheez mukhtas kare aur kuch ko na de to isme inshallah koi harj nahi hoga, agar che ikhtelaaf se bachte huwe afzal yahi hai ke in me bhi adal hi kiya jaye.

3. aisa hiba jo soodi lein dein se muta’aliq ho jayez nahi hai (al islam sawal wa jawab )

4. khud tohfa dene wale shaqs ka tohfa lene wale shaqs apna hi diya huwa tohfa khareedna .hadya karne wale ka apna hadya us aadni se khareedna jisko hadya nahi kiya hai.

jayez hai(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

5. walid ko kidney atya karna jayez hai(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

6. hadya karne wale ka apna hadya us aadmi se khareedna jisko hadya nahi kiya hai

jayez hai(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

88

As sharikaat Al mua’asarah

1. soodi ma’amla na karne wali bankoun mein hissedaari jayez hai(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

2. muqarrar shuda munafe’a par hasis khareedne ka hukum haraam hai (al islam sawal jawab)

3. raas ul maal mein se tees feesad(30%) ke hisaab se salana muqarar karna jayez nahi hai(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

4. apne shareeke tijarat se mahana muqararah nafa’a lene par muttafiq hona fee hit tafseel (al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

sharakat ki ye qism ulama ke haan mazarabat ke naam se pehchanai jati hai aur wo ye hai ke:ek shaqs dusre ko tijarat ke liye maal de aur use hasil hone wala nafa;a hasbe ittefaaq taqseem kiya jayega,aur tijarat karne wale ko mazarib ka naam diya jata hai,aur sharakat ki qism ke jawaz ke liye shart ye hai ke nafa’a ma’aloom tanasub ke sath taqseem kiya jaye ,aur ye jayez nahi ke ye nisbat raasul maal mein se maloom ho,aur isi tarha ye bhi jayez nahi ke munafe’a ki miqdaar raqam mein ma’aloom ho masalam har baras ya har maah ek hazaare ,balke wajib aur zaroori to ye hai ke munaafe’a mein nisbat is hisaab ke mutabiq di jaye jis par unka ittefaaq huwa ho.aur agar wi raqam ke malik ke liye ma’aloom miqdaar mein rupee muqarar karne ki shart rakhta hai.ya raasul maal mein se ma’aloom tanasub ki shart to sharakat ka ye mu’aaheda batil aur haraam hoga.

5. insurance k wo qism jo sharan na jayez hai fee hit tafseel (al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

tajarati insurance apni jumla aqsaam sameat haraam hai,kyunke wo muta’adid mamua’aat par mushtamil hota hai,jaise soodh dhoka aur logoun ka maal naa jayez tariqe se khana ,ye insurance is imdadi insurance mein dakhil nahi hai jise haiyat kibaarul ulama ne jayez jayez theraya hai;isliye ke is jayez insurane me shirkat karne waloun ko koi nafa’a nahi milta ,aur na hi shirkat karna wala sarmaya kaari ki garz se maal jama karsakta hai,balke uska maqsad bus zarurat mandoun aur pareshan haloun ki ia’anat karna hota hai.

Insurance

1. insurance ki wo koun si qism jayez hai aur kounsi nahi? fee hit tafseel hai(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

tijarati insurance apni jumla aqsaam sameath haraam hai;kyunke w muta addid mamnua’at par mushtamil hota hai,jaise sood dhoka aur logoun ka maal kna jayez tareqe se khana ,ye insurance is imdadi insurance mein dakhil nahi hai jise hiyat kibaar ulama ne jayez theraya hai;isliye ke is insurance me shirkat karne waloun ko koi nafa’a nahi milta ,aur na hi shirkat karne wala sarmayakaari ki garz se maal jama karta hai,balke iska maqsad bus zarurat mandoun aur pareshan haaloun ki ia’anath karna hota hai.

2. gaadi saamaan ,mulazimeen aur factoryoun ke insurance ka hokum

jayez nahi hai(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

3. cridet card ki insurance haraam hai jayez nahi (al islam sawal jawab)

4. insurance company mein mulazimat karna jayez nahi hai (al islam sawal jawab)

5. fard ke liye laazimi khandaan ke liye ikhtiyaari insurance mein shareek hone ka hokum

fee hit tafseel(as shaik abdullah bin jibreen)

az zami insurance jis ke bagair koi chara na rahe aur is mein shareek hone par majboor kardiya jaye to is mein majbooran shareek hone wala ma’azoor haimjo insurance azzami nahi ya’ani jise laazimi a’aid nahi kiya gaya usme shirkat karna jayez nahi hai,jabke wo tijarati insurance ki qiam mein se ho to wo haraam aur juwwa hai.

Amliyaat Al Masaarif(Al Bunook)

1. Bacche ki maa ke doodh ke bank ka hukum jayez nahi hai(as shaik muhammed bin saleh usaimeen)

2. kisi dusre bank se paise nikalwana jayez hai(as shiak Abdullah bin jibreen)

89

3. kya bartanwi bank se ghar khareedne ke liye soodi qarz hasil karna jayez hai

fee hit tafseel(shaik muhammed saleh al munjid)

agar to bank ki milkiyat hain to phr ye jayez hai use ma’aloom qeemqt par udhaar qistoun mein aapko bech de agar is ki qeemqt naqd se ziyada hi kyun na ho ahle ilm ke aqwaal me raajeh qoul yahi hai .lekin agar bank aisa kare ke aapko ghar ki qeemat ba toure qarz ada kare aur aap uski adaigi ziyada muballig ke sath Karen to ye amal wazeh tour par soodi hai jis ke haraam hone me koi bhi shak nahi rehta.

4. insaan ko mutaayena feesad ke iwaz kisi bank ka ta’awun karna haraam hai(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

5. banky sood aur uske maali ina’amaat jayez nahi hai(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

6. soodi karobaar karne wali bank ki mulazimat chodne wale account ko zakaat dene ka hukum

fee hit tafseel(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

agar wo min jumlah masarif zakaat mein shamil ho to jayez hai ya’ani iski faqeeri wa muhtaaji ke peshe nazar.

7. credeit card aur bank se qarz lena jayez nahi hai(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

8. gareboun par kharch karne ki niyyat se banky sood lena jayez nahi hai(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

creadit card

1. shadike liye credit cardoun ka istemaal jayez nahi hai(al islam sawal jawab)

2. credit card ke zariye zakaat ki adaigi fee hit tafseel(al islam sawal jawab)

credit cardoon ke nizaam mein sharakat karna jayez nahi sirf wo shaqs karsakta hai jise us par majboor kardiya jaye,kyunke ye ek soodi mua’aheda hai ,aur kitaab wa sunnat aur ijma’a se sood ki hurmat sabit hai.is card ke zariye zakat ada karne ke muta’aliq arz hai ke :agar to aap ke paas itna balance hai jo adaigi ki raqam puri karsake aur aapko koi faida bhi ne dena pade to is tareqe se zakat ki adaigi mein koi harj nahi. Lekin agar aapke paas itna balance nahi jo aap ki adaigi ki raqam ko pura karsake to phir ye bank se faide ke iwaz qarz shumar hoga,jo ke haraam kardah sood hai,aur is tariqe se na to zakat ada karni jayez hai aur na hi koi raqam ,aur allah ta’ala to pakeeza hai aur pakeezah chez ke alawa kuch bhi qabool nahi fermata.

3. zarurat ke waqt soodi credit cardoun ke sath lean dean fee hit tafseel (as shaik muhammed bin saleh al usaimeen)

asal to yehi hai ke soodi mua’amulaat haraam hain,aur un mein panda jayez nahi ,aur unhen soodi sharait mein se credit card ke mua’ahede mein bhi sharait moujood hain,aur baaz mumaalik mein credit cardoon par ziyada etemaad kiya jata hai hatta ke koi shaqs us ke iste’amaal se alaheda nahi hosakta.agar harj ka yaqeen ho aur waqte muqarrah ke andar adaigi se takheer ka ehtemaal bilkul zaeef aur kamzoor aur na hone ke barabar ho to umeed hai ke is mein koi harj nahi.

4. cardoun ke zariye khareedari fee hit tafseel (al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

agar khareedari ka tareeqa mudarjaye zail hai:jab khareedari ki qeemat mahdood ho masalan (150) rupee to farokth karne wale ko card diya jata hai aur wo apne paas moujood aale mein ye card daalta hai aur usi waqt khareedari ki qeemat khareedari ke account se dukaan daar ke account me muntaqil hojati hai,ya’ani khareedar ke supermarket se nikalne se qabal hi to mazkorah card ke istemaal main koi harj nahi jab khareedaar ke account mein itni raqam ho jo matloobah raqam ko poori karde.

5. soodi cardoun ke zariye ta’aleemi fees ki adaigi karna jayez nahi hai(al islam sawal jawab)

6. maali raqam nikalwane ke liye credit card ka istemaal jayez nahi hai(as shaik muhammed bin saleh usaimeen)

Haraam khareed wa farokth

1. business company mein sharakat karne ke hukum ka ikhtesaar fee hit tafseel(al islam sawal jawab)

jis company mein sharakat karne waloun ke saath juwa qumaar baazi aur dhoka wa furaad aur logoun ko aisi cheez par ubhaarna hai jiski unhe zarurat hi nahi,aur batil tareqe se maal batourna aur khana hai,aur isliye bhi jihalat aur dhoka wa furaad paya jata aur adal wa insaaf se pehlo tahi tari jati hai sharakat jayez nahi.

2. bankoun ke hisas ki khareedari aur unki tijarat jayez nahi (as shiak ibne baaz)

3. haraam mein istemaal ho sakne wali ashyaa ki farokth jayez nahi (as shiak ibne jibreen)

4. alcohol aur esaai tehwaroun ke lawazimaat wagairah ki tijarat jayez nahi(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

90

5. haraam mein istemaal ho sakne wali ashya ki farokth jayez nahi (as shiak ibne jibreen)

6. khanzeer ke mawaad par mushtamil gizaai ashya istemaal karne ka hokum

jayez nahi(al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

7. aisa sabun jis mein khinzeer ki charbi daal kar banaya jata ho fee hit tafseel(shaik muhammed bin saleh al usaimeen)

shaik ibne usaimeen :meri raye ye hai ke allah subhanahu wa ta’ala ne zameen mein jo kuch bhi hamare liye paida kiya hai isme asal hillat hai,lihaza agar koi shaqs ye dawa kare ke ye chez najis hone ki bina par haraam hai ya kisi aur sabab ki bina par haraam hai to use uski daleel deni hogi,lekin ye ke har wahem ki tasdeeq karden aur har qoul ki maan len to uski ki koi asalnahi. is liye agar koi kahe:sabun khanzeer ki charbi ka hai to hum use kahenge:iska sabot pesh karo,aur jab sabit hojaye ke uska khenzeer ki charbi ya teal se hai to hamare liye is se ijtenaab karna zaruri hai.

8. haiwani gilisreen par mushtamilmawaad istemaal karna fee hit tafseel (al jannatud daaimiyatu lilbuhusul alamiyatu wal iftaai)

jab musalmaan ko yaqeen ho jaye ya phir uske zan galib ho ke khane ya kisi dawai ya toothpest wagaira mein khinzeer ka gosht ka uski vharbi ya uski haddi ka powder milaya gaya hai na to uska khana jayez nahi hai aur na hi use bechna aur na hi is ko apne jism par malna aut cream lagana. lekin jis mein shak ho to wo use bhi chodde kyunke rasool e kareem sal lal lahu alehi was allam ka farmaan hai:tum use chod do jis mein shak ho aur jis mein shak na ho use le lo.

9. lah wo la’ab ke saaz wa samaan ki khareed wa farokth ka hokum

jayez nahi (kitaab mouso’atu al fiqhul islamee)

91

شرح صحيح البخاري[ من كتاب فتح الباري]القواعد والضوابط الفقهية

ان اشء اہلل تہب دلج لمکم داللئ ے ۔ہی ونسٹ وکرس ے دوران ڑپےنھ اور ڑپاھ ے ی آاسین ے ےیل قرامہ ےیک اجرےہ ںیہ

اہلل ی وتقیف اور دمد ےس آپ ی دختم ںیم شیپ ی اجےئ یگ۔اسھت اتکیب لکش ںیم

القواعد الفقهية في كتاب البيوع المسلمون على شروطهم لك شرط ليس في كتاب اهلل فهو باطل الرجوع إلى العرف

الضوابط الفقهية في كتاب البيوع إنما البيع عن تراض إذا وجبت الصفقة فال خيار البيعان بالخيار

ضوابط الفقهية في كتاب األضاحي والصيدال لك ذي ناب من السباع فألكه حرام لك ذي مخلب من الطير فألكه حرام إذا دبغ اإلهاب فقد طهر

ما أبين من حي فهو ميت

الضوابط الفقهية في كتاب األشربة لك مسكر حرام ما أسكر كثيره فقليله حرام لك مسكر خمر

ادعیہقف وقضعب اتکب اویبلع ےس

املسمن رشط اک اپدنب ےہ۔

۔ابلط ےہ ےس اثتب ہن وہاہلل اتکب رہ وہ رشط وج

رعف اک احلظ وہاگ۔

وضاطیہقف ضعب اتکب اویبلع ےس

اجترت راضدنمی ےس ےہ ۔

بج ڈلی وہاجےئ وت وکیئ اایتخر ںیہن

رخدیار اور اترج دوونں وک اایتخر اک ہ ےہ ۔

وضاط یہقف ضعب رقابین اور اکشر ی اتکب ےس

ان رحام ےہ واےل، ریچ اھپڑ نر ے واےل ویشح اجونر اک اھک وکیلچنرہ

۔رہ ریچ اھپڑ نر اھک ے واےل رپدنے اک اھکان یھب رحام ےہ

بج ڑمچے وک دابتغ دے دی اجےئ وت وہ اپک وہاجےئ اگ۔

)وساےئ زنخری ے اس ںیم االتخف ےہ(

وج یسک اجدنار ےس اکاٹ اجےئ وہ رحام ےہ ۔

یہقف وضاطضعب اتکب االرشہب ےس

رہ ہشن وا ی زیچ رحام ےہ ۔

جایدہ دقمار بج ہشن دے وت اس اک وھتڑا ہصح یھب رحام ےہ ۔

رہ ہشن وا ی زیچ لقع رپ اھچ اج ے وا ی ےہ۔

92

ہیہقفاتکب اویبلع ےس وقادع اجترت ںیم الص مکح لال اک ےہ ۔ .0

[0/322ين: اعالم الموقع] -اإلباحة[ ]األصل في البيوع

البيع وحرم الر با( - [725: البقرة] )وأحل اهلل اہلل ے اجترت وک لال ایک ےہ اور وسد وک رحام ایک ےہ ۔ رتہمج:

[79 :سورة النساء] }يا أيها الذين آمنوا ال تألكوا أموالكم بينكم بالباطل إال أن تكون تجارة عن تراض منكم{ - وتخ۔ن واول! اےنپ آسپ ے ام اناجزئ رطہقی ےس تم اھکؤ، رگم ہی ہک اہمتری آسپ ی راض دنمی ےس وہ رخدی وقراے اامیرتہمج:

رپ )ابمین(ہغیصےس ایل اجاتےہ ہن ہک اافلظ اور تین)ینعم(اجترت اک مکح دصقم اور .7

[5/010الكبري البن القيم الجوزية: الفتاوي] (العبرة في العقود للمقاصد والمعاني ال لأللفاظ والمباني. )مختلف فيها

(0)البخاري: إنما األعمال بالنيات. - ۔اامع اک دارودمار وتینں رپ ےہ رتہمج:

) ےسیج اکنح الط دےنی ی تین ےس نرے ہی رحام ےہ( اجترت ںیم وتینں اک اابتعر ایک اجاتےہ ۔ .3

م()مثال: الناكح بنية الطالق حرا [القصود مؤثرة في العقود]

ےہ ۔ اجترت راضدنمی رپ یہ لمکم وہیت .2

[0297]ابن ماجة: [انما البيع عن تراض]

[79النساء/])ال تألكوا أموالكم بينكم ب الباط ل إ ال أن تكون ت جارة عن تراض م نكم( - ۔دی وقروتخام اناجزئ رطہقی ےس تم اھکؤ، رگم ہی ہک اہمتری آسپ ی راض دنمی ےس وہ رخاے اامین واول! اےنپ آسپ ے رتہمج:

[("إرواء الغليل" )]وقال النبي صلى اهلل عليه وسلم: )إنما البيع عن تراض( -

ے اہک ہک اجترت راضدنمی رپ یہ لمکم وہیت ےہ ۔ملسو هيلع هللا ىلص یبن نرمی رتہمج:

93

۔وج افدئہ دنم وہ(اجترت ام ے ریغب ںیہن وہ ىتكس ) .5

[8/007]الشرح الممتع: [ع به(ال ينعقد البيع اال على المال )ينتف]

- عليه وسلم فقلت : يا رسول الل ، يأ ن ي ت يعن حكيم بن حزام رضي اهلل عنه قال : سألت النب ي صلى اهللوق . قال : ) ال تب ع ما ليس ع ندك ( الرجل فيسألن ي البيع ل ي أب يعه م نه ثم أبتاعه له م ن الس يس ع ند

ث صححه األلباني في صحيح النسائي[والحدي( 2603( والنسائي )0737( والترمذي )3513]روى أبو داود )ریمے اپس اجترت ی رغض ےس ا ایک : ہک اےئ اہلل ے روس ولگےس وسملسو هيلع هللا ىلص میکح نب زحام ےتہک ںیہ ہک ںیم ے یبن رتہمج:

ے اہک مت وہ زیچ تم وچیب وج ملسو هيلع هللا ىلص ں ۔ وت یبن الاتوہ رخدیآےت ںیہ ہکبج ریمے اپس وکیئ زیچ اجترت ی ںیہن وہیت رھپ ںیم اس وک ابجار ےس

اہمتری تیکلم ںیم ںیہن ۔

ای اس رپ ااججت وہ۔ اجترت لمکم ایس وتق وہیت ےہ بج ام تیکلم ںیم وہ .6

[8/072]الشرح الممتع: [د البيع إال من مالك أو ماذون لهال ينعق]

رپ دلیل وہ۔ ہن نر ے رشط اگل ے ںیم الص ہی ےہ ہک وہ ابمح ںیہ بج ک ہک اس ے .2

[086-082اعد النورانية: ، القو07/062]الشرح الممتع: [األصل في الشروط اإلباحة والصحة إال ما دل الدليل على منعه]

ے قرامای: املسمن رشط اک اپدنب ےہ۔ ملسو هيلع هللا ىلص روس اہلل [ 3592:داود يأب]سنن .لى شروط ه م المسل مون ع -

القواعد الفقهية للسعدي[] من المفاسد االدنىيرتكب وضده تزاحم المفاسد .8 اجےئ ایلع رحمامت ے اقمہلب ںیم۔راھک اجےئ ہک رحام ی ادین لکش اامعتس یوبجمری ی وصرت ںیم افمدس اک اراکتب نرےت وتق ہی دایھن ںیم

94

زمدی وقادع

الخراج بالضمان .0 رہ زیچ اک عفن ایس ے ےیل ےہ وج اس اک اضنم وہ۔

اعمہلم داری نران درتس ےہ ۔ .الصحةاألصل في التصرفات حملها على .7

ںیم رصف ام واال یہ رصتف نراتکسےہ ۔ام .صاحبهاألصل أن ال يتصرف في المال إال .3

(تمصع اثتب ےہ )انہ ام ہن ایل اجےئام ںیم الص ہی ےہ ہک .العصمةاألصل في األموال .2

رہ اصبح تیکلم اینپ زیچ اک جایدہ دقحار ےہ ۔ .بملكهاألصل أن لك ذي ملك أحق .5

األصل عدم نفوذ تصرف اإلنسان على غيره .6 .لضرورةإال

یسک رضورت ے ااسنن وک رصتف نر ے اک وکیئ اایتخر ںیہن رگمیسک دورس

رپنراتکسےہ ۔

من تصرف فيما يملك وفيما ال يملك نفذ .2 .يملكتصرفه فيما يملك دون ما ال

اگ، اور ارگ وج یسک اور ے ام ںیم رصتف نراتےہ وت ہی رصتف انذف ںیہن وہ

وہ اےنپ ام ںیم رصتف نراتےہ وہ رصتف انذف وہاگ۔

الص ہی ےہ ہک تیکلم اثتب وہیگ۔ .بالملكاألصل االختصاص .8

لك تصرف ال يحصل مقصوده فإنه ال يشرع .9 .وقعويبطل إن

رہ وہ رصتف سج اک وصقمد احلص ہن وہ وہ رشاع اجزئ ںیہن ہکلب ابلط

وہاجاتےہ ۔

مقصود الشرع الرضا فأي دال على مقصود .01 .اعتبرالشرع

رت اثتب وہیگ وہ، راضدنمی ی وج وصرشیع اقتہض ےہ ہک تیکلم اثتب

اابتعر وہاگ۔

السالمة( )األصلو السالمة.مقتضى العقد .00 ۔ رہ بیع ےس اپک وہاجترت ںیم الص ہی ےہ ہک وہ

اعماد داری ی الص ہی ےہ ہک وہ الجیم وطر رپ اثتب وہیگ۔ .اللزوماألصل في العقود .07

ا تضاد ال يجمعهما عقد ملك عقدين بينه .03 .دواح

ہن ایک اضتمد وقعد وک اگل اگل رطہقی ےس ڈلی ایک اجےئ، اکی ڈلی ےس لمکم

اجےئ۔

عبد د.- من خالل كتاب المغنيالقواعد الفقهية ، صدقي البورنو دد. محم -موسوعة القواعد الفقهية ، الدين السيوطي جالل-األشباه والنظائر ] [االسالم ابن تيمية شيخ-القواعد النورانية الفقهية ، الواحد اإلدريسي

ضعب وقادع صن رپ لمتشم ںیہ، ضعب وقادع صن ے ینعم رپ لمتشم ںیہ اور ضعب وقادع ایقس رپ لمتشم ںیہ۔

ے اپ۔ںی ےگ۔

طی ایس اابتعر ےس تیجح ے جاابت یھب

صن ے وہےت وہےئ ایقس وک ںیہن ایل اجےئ اگ۔

رصحی ے وہےت وہےئ ریغ رصحی وک ںیہن ایل اجےئ اگ۔

95

Fiqhi Qawayed wa zawabit

Kitaab ul buyu se ba’z fiqhi qawayed Musalman sharth ka paband

Har who shart jo Kitaabullah se saabit na ho baatil hai

Arf ka lihaaz hoga

Kitaab ul Buyu se ba’z fiqhi zawabit Tijarat razamandi se hai

Jab deal ho jaye toh koi ikhtiyar nahi

Khareeddar aur Tajir dono ko ikhtiyar ka haq hai

Qurbani aur shikar ki kitaab se ba’z fiqhi zawabit Har konchli waale, cheer phaad karne wale wahshi jaanwar ka khana haram hai.

Har cheer phaad kar khaane wale parinde ka khana bhi haram hai.

Jab chamde ko dabaghat dedi jaye toh who paak ho jayega. (siwaae khinzeer ke isme

ikhtilaaf hai)

Jo kisi jaandar se kata jaye wo haraam hai.

Kitaab ul ashriba se ba’z fiqhi zawabit Har nashe wali cheez haraam hai.

Zyada miqdaar jab Nasha de toh iska thoda hissa bhi haraam hai.

Har nashe wali cheez aqab par cha jane wali hai.

96

Kitaab ul Buyu se qawayed e fiqqiyah

1. Tijarat me asal hukm halaal ka hai

Allah ne tijarat ko halal kiya hai aur sood ko haram kiya hai. [Baqarah:275 ]

Aye Eemaan walo apne aapas ke maal naajaez tareeqe se mat khao, magar ye ke

tumhaari aapas ki rizamandi se ho khareed o farokht. [Nisaa: 29]

2. Tijarat ka hukn maqsad aur niyyat(ma’ne) se liya jata hai na ke alfaz aur seghe

(mabani) par

A’maal ka daromadar niyyato par hai. [Bukhari: 1]

3. Tijarat me niyyato ka etebaar kiya jata hai.(Jaise nikah talaq dene ki niyyat se kare

yeh haraam hai.)

4. Tijarat razamandi par hi mukammal hoti hai.

Aye Eemaan walo apne aapas ke maal naajaez tareeqe se mat khao, magar ye ke

tumhaari aapas ki rizamandi se ho khareed o farokht. [Nisaa: 29]

Nabi Kareem(saws) ne kaha ke tijarat razamandi par hi mukammal hoti hai. [Irwaaul

ghaleel: 1283]

5. Tijarat maal ke bagair nahi ho sakti.(Jo fayedamand ho).

Hakeem bin Hizzam kehte hai ke maine Nabi (saws) se sawal kiya : ke aye Allah ke

Rasool log mere pas tijarat ki garz se aate hai jabke mere pas koi cheez tijarat ki nahi

hoti phir mai isko bazar se khareed lata ho. Toh Nabi(saws) ne kaha tum who cheez

mat becho jo tumhari milkiyat me nahi. [Abu Dawood: 3503, Tirmizi: 1232]

6. Tijarat mukammal isi waqt hoti hai jab maal milkiyat par ho ya is par ijazat ho.

7. Sharth lagane me asal yeh hai ke wo mubaah hai jab tak ke iske na karne par daleel

ho.

Rasoolullah (saws) ne farmaya : Musalman shart ka paband hai. [abu dawud: 3594]

يرتكب األولى من المفاسد وضده تزاحم المفاسد .8Majboori ki soorat me mafasid ka irtikaab karte waqt yeh dhyan me rakha jay eke

haraam ka adni shakal istemaal ki jaye a’ala muharramat ke muqable me.

97

Mazeed Qawaed

1. Har cheez ka nafa’ usi ke liye hai jo uska zaamin ho.

2. Muamledari karna durust hai.

3. Maal me sirf maal wala hi tasarruf kar sakta hai.

4. Maal me asal yeh hai ke ismat saabit hai naahaq maal na liya jaae.

5. Har sahib e milkiyat apni cheez ka zyada haqdaar hai.

6. Kisi dosre insaan ko tasarruf karne ka koi ikhtiyaar nahi magar kisi zaroorat par kar

sakta hai.

7. Jo kisi aur ke maal me tasarruf karta hai toh yeh tasarruf nafiz nahi hoga, aur agar

wo apne maal me tasarruf karta hai wo tasarruf nafiz hoga.

8. Usool ye hai ke milkiyat saabit hogi.

9. Har who tasarruf jis ka maqsood hasil na ho who shar-an jayez nahi balke baatil

hojata hai.

10. Shar’ee taqaza hai ke rizamandi ho, rizamandi ki jo surat sabit hogi e’tibar hoga.

11. Tijarat me asal yeh hai ke har aeb se paak ho.

12. Ma’malat-daari ki asal ye hai ke wo laazmi taur par sabit hogi.

13. Mutazaad uqood ko alag alag tareeqe se deal kiya jaae, ek deal se mukammal na

kiya jaae.

Baz qawaid nas par mushtamil hain, baz qawaid nas ke mana par mushtamil hain aur

baz qawaid qiyaas par mushtamil hain.

Isi e’tibaar se hujjiyat ke maraatib tae paaenge.

Nas ke hote hue qiyaas ko nahi liya jaaega.

Sareeh ke hote hue ghair sareeh ko nahi liya jaaega.

98

Home Work

AskIslamPedia Questionnaire Name of the Participant: Date:

Email ID: Phone number:

Q1: NICHE DIYE GAYE WORDS KE MEANINGS BATAIN (Write the meanings):

1. Aajir :…………………………………………………………..

2. Ata :…………………………………………………………..

3. Gharar :…………………………………………………………..

4. Zakat Al Fitr:…………………………………………………………..

5. Musharaka :…………………………………………………………..

Q2: NICHE DIYE GAYE WORDS KA DEFINITION LIKHYE(Write definitions):

1. Ijara :…………………………………………………………..

2. Hawala :…………………………………………………………..

3. Sherkat al aqd :………………………………………………………..

4. Qard hasan :…………………………………………………………..

5. Rabb al mal :…………………………………………………………..

Q3: SAHI JAWAB CHUNIYE (Choose the correct answer):

1. Ikrah = a. zabardashtee b. khushee c. naapasand. [ ]

2. Muzabana= a. khajoor ki tijarat b. sirf tijarat c. kheti baadi. [ ]

3. Dhimma= a. tahaffuz b. hifazat c. amanat. [ ]

4. Baitulmal= a. khazaana b. sadqe ka maal c. amanat. [ ]

5. Fiqh = a. samajh boojh b. ahkaam c. halal aur haram. [ ]

Q4: Tick RIGHT OR WRONG:

1. Fatwa means knowledge of sharia. [ ]

2. Iktinaz means contract of leasing of a property. [ ]

3. Jahala means Islamic state treasury. [ ]

4. Nisab of zakat means minimum limit of wealth which liable for zakat [ ]

5. Waqf means trust. [ ]

99

آيات البيـــوع بالباطل حل التجارة وتحريم ألك أموال الناس

ها يا .1 ين أي تكون أن إ ال ب الباط ل بينكم أموالكم تألكوا ال آمنوا الذ تقتلوا وال كم م ن تراض عن ت جارةه إ ن أنفسكم يما ب كم اكن اللـ ه على ذ ل ك وكن نارا نصل يه فسوف وظلما عدوانا ذ ل ك يفعل ومن ۔رح يرا اللـ ) ۔يس

( سورة النساء 59-30، اور اےنپ آپ وک لتق ہن تم اھکؤ، رگم ہی ہک اہمتری آسپ ی راض دنمی ےس وہ رخدی وقروتخ اے اامین واول! اےنپ آسپ ے ام اناجزئ رطہقی ےس

اور ےگ نرںی دالخ ںیم آگ وک اس مہ رقنعبی وت اگ نرے ےس ملظ اور رسیشک( انقراماینں) ہی صخش وج اورنرو لا ان اہلل اعتیل مت رپ اہنتی رہمابن ےہ

۔ےہ رپآاسن اہلل ہی

O you who have believed, do not consume one another's wealth unjustly but only [in lawful] business by mutual consent. And do not kill yourselves [or one another]. Indeed, Allah is to you ever Merciful. And whoever does that in aggression and injustice - then We will drive him into a Fire. And that, for Allah, is [always] easy.

م إ لى ب ها وتدلوا ب الباط ل بينكم أموالكم تألكوا وال .5 علمون ت وأنتم ب اإل ثم الناس أموال م ن فر يقا ل تألكوا الحاك سورة البقرة (188)

۔مت اجےتن وہ ہکنالاانپ نر ایل نرو، اح ومتس ےس ملظدورسے اک ام انہ ہن اھکای نرو، ہن احومکں وک روشت اچنہپ نر یسک اک ھچك ام اور اکی

And do not consume one another's wealth unjustly or send it [in bribery] to the rulers in order that [they might aid] you [to] consume a portion of the wealth of the people in sin, while you know [it is unlawful].

لوا وال أموالهم اليتامى وآتوا .3 ي ب الخب يث تتبد يراكب حوبا اكن إ نه أموال كم إ لى أموالهم تألكوا وال ب الط سورة النساء ( 5)

اھک ہن اجؤ، ے اور ومیتیں وک ان ے ام دے دو اور اپک اور لال زیچ ے دبےل اناپک اور رحام زیچ ہن ول، اور اےنپ امولں ے اسھت ان ے ام الم نر

۔کش ہی تہب ڑبا انگه ےہ

And give to the orphans their properties and do not substitute the defective [of your own] for the good [of theirs]. And do not consume their properties into your own. Indeed, that is ever a great sin.

اإ سراف تألكوها وال أموالهم إ ليه م فادفعوا رشدا م نهم آنستم فإ ن الن اكح بلغوا إ ذا حتى اليتامى وابتلوا .4 أشه دواف أموالهم إ ليه م دفعتم فإ ذا ب المعروف فليألك فق يرا اكن ومن فليستعف ف غن يا اكن ومن يكبروا أن وب داراه وكفى عليه م يبا ب اللـ رة النساء( سو 6) حس

100

دو اور پ ے ام وسن وہ اج ے ک دساھرےت اور آجامےت روہ رھپ ارگ ان ںیم مت وہایشری اور ز ن دتریب اپؤ وت اںیہن ان ابغلاور ومیتیں وک ان ے

ےس( ےتچب امان ے ڑبے وہ اج ے ے ڈر ےس ان ے امولں وک دلجی دلجی وضف رخویچں ںیم ابته ہن نر دو، ام داروں وک اچےئ ہک )ان ے

اہلل اعتیل الب ےنیل وارںیہ، اہں نیکسم اتحمج وہ وت دوتسر ے اطمقب وایبج وطر ےس اھکےل، رھپ بج اںیہن ان ے ام وسوپن وت وگاه انب ول، درالص اسح

۔یہ اکیف ےہ

And test the orphans [in their abilities] until they reach marriageable age. Then if you perceive in them sound judgement, release their property to them. And do not consume it excessively and quickly, [anticipating] that they will grow up. And whoever, [when acting as guardian], is self-sufficient should refrain [from taking a fee]; and whoever is poor - let him take according to what is acceptable. Then when you release their property to them, bring witnesses upon them. And sufficient is Allah as Accountant.

ين إ ن .2 ف ي يألكون إ نما ظلما اليتامى أموال يألكون الذ ( سورة النساء 10) سع يرا وسيصلون نارا طون ه م ب ۔ےس ومیتیں اک ام اھک اجےت ںیہ، وه اےنپ ٹیپ ںیم آگ یہ رھب رےہ ںیہ اور رقنعبی وه دوجخ ںیم اج۔ںی ےگ ملظوج ولگ انہ

Indeed, those who devour the property of orphans unjustly are only consuming into their

bellies fire. And they will be burned in a Blaze.

بـــا تحريم الر

ين .1 ي يقوم كما إ ال يقومون ال الر با يألكون الذ يطان يتخبطه الذ م ن الش هم ذ ل ك المس ل م ث البيع إ نما قالوا ب أنب ه وأحل االر فانتهى رب ه م ن موع ظة جاءه فمن الر با وحرم البيع اللـ ه إ لى وأمره سلف ما فله فأولـ ئك عاد ومن اللـ

ه يمحق .خال دون ف يها هم النار أصحاب با اللـ دقات يويرب الر ه الص ين إ ن .أث يم كفار لك يح ب ال واللـ آمنوا الذ ال حات وعم لوا وأقاموا الص الة وآتوا الص ها يا .يحزنون هم وال عليه م خوف وال رب ه م ع ند أجرهم لهم الزاكة ين ال أي ذ ه اتقوا آمنوا ه م ن ب حرب فأذنوا تفعلوا لم فإ ن .مؤم ن ين كنتم إ ن الر با م ن بق ي ما وذروا اللـ وإ ن ورسول ه اللـ م تبترة عسرة ذو اكن وإ ن .تظلمون وال تظل مون ال أموال كم رءوس فلكم قوا وأن ميسرة إ لى فنظ كنتم إ ن لكم خير تصد

( سورة البقرة 580 - 572) .تعلمون ہک وسد وخر ولگ ہن ڑھکے وہں ےگ رگم ایس رطح سج رطح وہ ڑھکا وہات ےہ ےسج اطیشن وھچ نر یطبخ انب دے ہی اس ےئل ہک ہی اہک نرےت ےھت

اعتیل ی تحیصن نس نر رت یھب وت وسد یہ ی رطح ےہ، احالہکن اہلل اعتیل ے اجترت وک لال ایک اور وسد وک رحام، وج صخش اےنپ اپس آیئ وہیئ اہللاجت

، اےسی ولگ ہشیم ےہرک ایگ اس ے ےئل وہ ےہ وج زگرا اور اس اک اعمہلم اہلل اعتیل ی رطف ےہ، اور وج رھپ دوابرہ ﴿رحام ی رطف﴾ ولاٹ، وہ یمنہج

ولگ وج کش نرات ے ںیہن تبحم ےس اگہنگر ورا انرکشے یسک اعتیل اہلل اور ےہ ڑباھات وک دصہق اور ےہ اٹمات وک وسد اعتیل اہللیہ اس ںیم رںیہ ےگ

اپس ے اعتیل رب ے ان رجا اک ان ںیہ، ےتنر ادا جوکة اور ںیہ نرےت اقمئ وک امنجوں ںیہ، نرےت اکم کین﴾ اطمقب ے تنس﴿ اسھت ے اامین

وہاور واےل اامین چم چس مت ارگ دو، وھچڑ وہ ےہ ایگ رہ ابیق وسد وج اور ڈرو ےس اعتیل اہلل! واول اامین امغے اور ادایس ہن ےہ، وخف وکیئ وت ہن رپ ان ےہ،

ونر ملظ مت ہن ےہ، یہ اہمترا ام الص اہمترا وت نرول ہبوت ارگ اہں اجؤ، وہ ایتر ےئل ے ڑل ے ےس روس ے اس اور ےس اعتیل اہلل وت نرےت ںیہن ااسی ارگ

ملع ںیم مت ارگ ےہ، رتہب یہ تہب ےئل اہمترے وت ونر دصہق اور اچےئ دینی د تل ک آاسین اےس وت وہ واال یگنت وکیئ ارگ اگاور اجےئ ایک ملظ رپ مت ہن

۔وہ

101

Those who consume interest cannot stand [on the Day of Resurrection] except as one stands who is being beaten by Satan into insanity. That is because they say, "Trade is [just] like interest." But Allah has permitted trade and has forbidden interest. So whoever has received an admonition from his Lord and desists may have what is past, and his affair rests with Allah. But whoever returns to [dealing in interest or usury] - those are the companions

of the Fire; they will abide eternally therein. Allah destroys interest and gives increase for charities. And Allah does not like every sinning disbeliever. Indeed, those who believe and do righteous deeds and establish prayer and give zakah will have their reward with their Lord, and there will be no fear concerning them, nor will they grieve. O you who have believed, fear Allah and give up what remains [due to you] of interest, if you should be believers. And if you do not, then be informed of a war [against you] from Allah and His Messenger. But if you repent, you may have your principal - [thus] you do no wrong, nor are you wronged. And if someone is in hardship, then [let there be] postponement until [a time of] ease. But if you give [from your right as] charity, then it is better for you, if you only knew.

ها يا .5 ين أي با تألكوا ال آمنوا الذ أضعافا الر ه واتقوا مضاعفة كم اللـ ( سورة آل عمران130) تفل حون لعل

۔اے اامین واول! ڑباھ ڑچاھ نر وسد ہن اھکؤ، اور اہلل اعتیل ےس ڈرو اتہک ںیہمت اجنت ےل

O you who have believed, do not consume usury, doubled and multiplied, but fear Allah

that you may be successful

البيـــوع احاديث

: أن النبي صلى اهلل عليه وسلم سئل: أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل عمر بن عبداهلل و خديج بن رافععن .1 {1033: الجامع صحيح}. بيده، ولك بيع مبرور

سےس ہی وپاھچ ایگ ہک وک ز وسل رکمی یلص ا ہلل ہیلع و ملسرتہمج:

نر امي ا ہک ا

فسا بس ي ا ہزیہ ینع ا لض ےہ وت ا )یلص ا ہلل ہیلع و ملس( ےن

ن ر و ہ ہا ا و ز

اک ا ےنپ اہھت ےس امکي

ا ن

وج وبقمل ینع رشیع ا وصل و وقا دع ےک اطمقب وہ

۔اجتز

It was narrated from Rifa’a bin Rafe that Prophet (pbuh) was asked. Which profession is best? He replied, which is done by his hands. And every business of should be blessed.

وعن جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما: أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة: إن اهلل .5حوم الميتة، فإنها تطلى بها السفن، حرم بيع الخمر، والميتة، والخنزير، واألصنام، فقيل: يا رسول اهلل! أرأيت ش

وتدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس؟ فقال: ال، هو حرام، ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عند ذلك: قاتل ، صحيح5536: البخاري صحيح}.اهلل اليهود، إن اهلل تعالى لما حرم عليهم شحومها جملوه، ثم باعوه فألكوا ثمنه

{1281: مسلم

102

و ن ےن ز وسل ا ہلل )یلص ا ہلل ہیلع و ملس( وک حتف ےک سا ل ج ب ہک ا )یلص ا ہلل ہیلع و ملس( مکہ ںيم ےھترتہمج: ہ

ن ےہ ہک ا

ثير نب دبعا ہلل ےس ز و ا

ي ر امےت وہےئ انس اج

ف

ایک ایگ ي ا ز وسل ا

وک رحا م ایک ےہ رعض

ب

ر و جفد ا ز یک بر ی اک ایک مک ےہ و ہ ہلل )یلص ا ہلل ہیلع و ملس( رمہک ا ہلل ا و ز ا س ےک ز وسل ےن رشا رمد ا ز وسز ا و ز وتبن یک رخي د و

ر امي ا ںیہن و ہ رحا م ےہ رھپ ز وسل ا ہلل ف ز و نش رکےت ںیہ ا ےن

یلص ا ہلل ہیلع و ملس( ےن )ویتشکن رپ ےتلم ںیہ ا و ز اھکولن رپ ز و نغ ڑچاھےت ںیہ ا و ز ا س ےس ولگ برا غ

رپ

ر امي ا ا ہلل وہید وک ابتہ رکے ا ہلل ےن ج ب ا نف

ثقال رک انچی رشو غ رک د ي ا ا و ز ا س یک تمی اھکےن ےگا س و

ل

ي ھ

ولںون ےن ا س وک

۔ بر ی رحا م یک وت ا ن

It was narrated from Jabir bin 'Abdullah that he heard the Messenger of Allah say, when he was in Makkah during the Year of the Conquest: "Allah and His Messenger have forbidden the sale of wine, dead animals, pigs and idols." It was said: "O messenger of Allah, what do you thing about the fat of the dead animal, for ships are caulked with it, skins are daubed with it and people use it in their lamps." He said: "No, it is Haram." And the Messenger of Allah then said: "My Allah curse the Jews, for when Allah, the Mighty and Sublime, forbade the meat (of dead animals) to them, they melted it down and sold it, and consumed its price."

رواه } .رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عن بيع الحصاة، وعن بيع الغرر نهى وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال: .3 {1213مسلم : ر امي ا رکنکی یک عیب ےس ا و ز د وھہک یک عیب ےس۔رتہمج:

ف ز وسل رکمی یلص ا ہلل ہیلع و ملس ےن عنم

It was narrated that Abu Hurairah said: "The Messenger of Allah forbade Gharar transaction and Hasah transactions."

وعن جابر رضي اهلل عنه: أن النبي صلى اهلل عليه وسلم نهى عن المحاقلة، والمزابنة، والمخابرة، وعن الثنيا إال .4 {4647، 3889: النسائي صحيح. }أن تعلم

ر رتہمج: ي ا تنب ا و ز اخم

رمر امیئ۔ احمتلق،

فما تعن

م ز وسل رکمی یلص ا ہلل ہیلع و ملس ےن

ثقر امیئ ا انثتسء ےس نکیل سج و

فما تعن

م ےس ا و ز

ا س یک دقما ز ولعمم وہ ) ینع

ہ ولعمم وہ رھپ سج دقز اکنانل ےہ و ہ یھب ولعمم وہ(۔

ا ےہ ا س اک ا دنا ز

رکي

ب

ر و جفامتم ہلغ ي ا لھپ و ریغہ سج وک

It was narrated from Jabir that: the Prophet forbade Muhaqalah, Muzahanah, Mukhabarah and selling with an exception unless it is defined.

. وعن أنس قال: نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عن المحاقلة والمخاضرة والمالمسة والمنابذة والمزابنة .2 {5507رواه البخاري : }

سہ،اخمرضہ ،ز وسل ا ہلل یلص ا ہلل ہیلع و ملس ےن احمہلقرتہمج: م ہ ا و ز ،مال

ر امي ا ےہ۔ انمي دفہ ےس عنم

تي ا

رم

Narrated Anas bin Malik: Allah's Messenger forbade Muhaqala, Mukhadara, Mulamasa, Munabadha and Muzabana. (See glossary and previous Hadiths for the meanings of these terms.)

أيسرها مثل وعليه وسلم قال: الربا ثالثة وسبعون بابا، وعن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل .6 {3239: الجامع صحيح}. أن ينكح الرجل أمه

ر ےہ( یبن یلص ا ہلل ہیلع و ملسرتہمج: ي ر ا ي ا وہن ےک

تگر امي ا وسد ےک رتہت ي ا ںیہ ) ینع رتہت

ف ںيم سب ےس مک ا ےسیےن

ےہ ےسی وکیئ ا ین امن ےس اکنح رکے۔، ا و ز ا ن

103

It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah said: "There are seventy degrees of usury, the least of which is equivalent to a man having intercourse with his mother."

هب اتبيعو الوعن أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال: .7 هب الذ م ثال ال إ ، بالذفوا ال و ، ب م ثل فوا ال و ، بمثل م ثال إال ، بالور ق الور ق تبيعوا ال و ، بعض على بعضها تش و ، بعض ىعل بعضها تش

ز . غائبا منها تبيعوا ال {5177: البخاري صحيح}بناج ز وسل ا ہلل یلص ا ہلل ہیلع رتہمج:

ي

ي ا د ہ رک ےک ہن

ر وہ ا و ز ا ي ک وک د و رسے ےس مک ي ا زي ر ا ي ر ي ر ا ي و رگم ہی ہک

چ ي ی

ا ہن

وسي

ر امي ا ےہ ہک وسےن ےک وعضفو ا و ز ا د اھز وک و ملس ےن

چ ی

و ۔ چ ي ی

ہن

دقن ےک وعض

Abu Salid al-Khudri reported Allah's Messenger as saying: Do not sell gold for gold, except like for like, and don't increase something of it upon something; and don't sell silver unless like for like, and don't increase some thing of it upon

something, and do not sell for ready money something to be given later

صلى اهلل عليه وسلم: قال اهلل عز وجل: ثالثة أنا خصمهم يوم وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال: قال رسول اهلل.8رواه } . القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فألك ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره

{5557البخاري :

ر امي ا ہک ا ہلل اعتیلرتہمج: ف رکےت ںیہ ا ےن

ثي نیت ا د ویمن اک د نمش وہن اگ یبن یلص ا ہلل ہیلع و ملس ےس ز و ا

ےک د ن

ا م ے رک دہ ےن اہک ںيم ایقمب

ا ي ک و ہ وج اریا ي

د و ز وک اکم رپ اگلي ا اکم وپ

رم ا د وک چیب د ي ا ا و ز ا س یک تمی اھکیئ رسیتے و ہ صخش سج ےن یسک

د ے د و رسے و ہ صخش سج ےن یسک ا ز

د و ز ی رکے رھپ وتز

رمز ا ایک نکیل ا س یک

ہن د ی۔

The Prophet said, "Allah,

the Exalted, says: 'I will contend on the Day of Resurrection against three (types of) people: One who makes a covenant in My Name and then breaks it; one who sells a free man as a slave and devours his price; and one who hires a workman and having taken full work from him, does not pay him his wages."'

. وعن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: أعطوا األجير أجره قبل أن يجف عرقه .9 {1992رواه ابن ماجه : }

د و ز ی ا س اک ہنیسپ کشخ وہےن ےس لبق د ے د و ۔ ا ہلل ےکرتہمج:

رم د و ز وک ا س یک

رمر امي ا ف ز وسل یلص ا ہلل ہیلع و ملس ےن

It was narrated from 'Abdullah bin 'Umar that the Messenger of Allah said: “Give the worker his wages before his sweat dries.”

104

وعيحات البمصطل

ان اشء اہلل تہب دلج لمکم داللئ ے اسھت ۔ن ڑپےنھ اور ڑپاھ ے ی آاسین ے ےیل قرامہ ےیک اجرےہ ںیہہی ونسٹ وکرس ے دورا


Roman English

االطصح رعتي

Ajr Commission, fees or wage charged for

services أجر برجت

Aajir Lessor (also employee who leases its services

to the employer) ajr commission, fees or wage

charged for services األجير المجم

Ijara

Ijara is a contract of leasing of a property or

asset having legitimate usufruct or benefit (or

in other words sale of usufruct of a property or

asset for a specified period) whereas the use of

property is for a sharia compliant purpose and

the rent is paid by the lessee to the lessor in a

permissible manner

اکیھٹ۔ اکی رقمرہ دمت ک ے۔0

ےیل ارجت ای اعموہض ےل دے نر

۔ ہضبق ۔7رصتف ےش رپ

اإلجارة

Al ikraah Compulsion ,without will, Coercion االكراه جربدیتس

Al-Ibra Absolution االبراء

Al-Istihqaq Legal Status , Entitlement االستحقاق

Amanah Trust أمانة اامتن

Ijtihad

Intellectual effort by qualified islamic jurists

to derive a rule of law from sources of sharia

on any new situation. Ijtihad is based on the

evidences found in quran, hadith, sunnah,

scholars’ consensus (ijma) and qiyas

(analogy).

ھااد

ح ي

اجتهاد ا

Iktinaz

Hoarding of wealth without fulfilling one's

legal and moral obligations, such as paying

zakat. Istisna istisna is a contract for sale of

specified asset or item to be manufactured or

constructed on spot or deferred payment

terms. In this contract, the seller delivers to the

purchaser an asset or item as per the

specifications given by the purchaser on an

agreed future date with the permissibility that

the seller may manufacture or produce the

asset by itself or by a third party.

اكتناز ذریخہ ادنوجی

Istisna' Commission to Manufacture تثناءاس اگل نران

Al-Itlaf Destruction of Property االتالف اضعئ نران

Baitul mal Treasury. The term stems from islamic state

treasury in the olden times ييت المال تیب اامل

Anwa'u al-buyu' Types of Sale

ن منقس

ع ک

ی ٹ

أنواع البيوع

Al-Bae Sale / transaction البيع قروتخ اجترت /

105

Baiul eenaah It is kind of tricks to make riba as halal (the

form of haram transaction)

ی وسد وک لال نر ے ی ہلیح ابجی

اکی لکش

بيع العينة

Salam The forward contract. ع ملس

ی ٹ

بيع السلم

Inan wa mufawaza Contemporary Partnerships

نبيع العنا والمفاوضة

Takaful

(islamic insurance) islamic insurance is an

agreement of some persons facing certain

types of risk, to remedy the losses raised from

those risks, by paying subscriptions on the

basis of commitment for donation, with this

amount will be established an insurance fund,

that will have its own juristic personality, and

with separate financial liability, from this fund

the compensation will be done for the losses

that affect any subscriber due to insured risks

took place, and it will be done according to

bylaws and documents. This fund will be

managed by a committee selected among the

documents holders, or by a stock company

with certain charges, that will carry out the

management of insurance related works and

the investment of stocks of the fund.

تاكفل االسم اوشنرسن

Tauliya Sale on no profit and no lose basis. تولية الص تمیق ںیم اجترت نران

Jahala.

Ignorance, uncertainty or lack of knowledge

about essential details of a contract الجهالة اہج ت / اجتریت اعمالمت ےس انداین

Jialah.

Jiala is a contract in which one of the parties

(the ja`il) offers specified compensation (the

ju`l) to anyone (the `amil) who will achieve a

determined result in a known or unknown

period

الجعالة رایٹلی

Halal

Goods/commodities, actions and deeds which

are permissible under sharia

ء االسیم رشتعی ے تحت ابمح اایش

اور ااعف

الحالل

Haram Goods/commodities, actions and deeds which

are not permissible under sharia

اور االسیم رشتعی ںیم عنم نردہ اایشء

ااعف

الحرام

Hawala (of debt)

Hawala of debt is the transfer of debt from the

transferor (muheel) to the payer (muhal

alaihi). The transfer of right, on the other hand,

is a replacement of a creditor with another

creditor. The transfer of debt differs from

transfer of right in that in transfer of debt a

debtor is replaced by another debtor, whereas

in a transfer of right a creditor is replaced by

another creditor, Transfer of debt

ںیم دانی، وحتلی نران، رپسد رپسدیگ،

وحاہل نران۔

حوالة

Al-Kafalah Guaranty الخفالة

Dhimma Zimma the capacity to accept obligations and

duties, including financial obligations.

ے ظفحت/ ام ی ذہم دارویں وک وبق نر

ی الصتیح

الذمة

106

Rabb al mal

Fund provider in a mudaraba transaction

رب المال االعیب اضمرہب ںیم ام قرامہ نر ے و

Arriba Interest الربا وسد

Ribal qarz

Loan usury ربا القرض رپ وسد اک اطمہبلرقض ی اینبد

Riba/riba' an nisi'ah

(interest or usury) monetary gain on funds

(capital) given as loan at a predetermined rate

for a specified period. In other words, it is an

increase obtained by the lender as a financing

condition. Interest and usury is one and the

same and is prohibited in islam in all forms,

either monetary or non-monetary.

اتریخ ی اینبد رپ وسد اک اطمہبل

الربا/ ربا النسيئة

Riba al fadl

A sale transaction in which a commodity is

exchanged for the same commodity but with

higher quantity. The delivery of higher

quantity is deferred by an agreed period. This

is also a kind of riba and is prohibited in

sharia. Sadaqah almsgiving or an act of

voluntary spending of money in various

charitable ways, over and above one’s

obligation to pay zakat. Salam

ربا الفضل جادئ وسد

Rahan

(mortgage) taking an asset as insurance

against a debt, whereby the debt may be

extracted from the held property if it is not

repaid. Pawning/Mortgage

الرهن رنہ

Zakat al fitre

A nominal amount (in form of cash or kind)

payable by every muslim (even a new born

child) who can afford, at the end of ramadan

(the month of fasting) but before eid al fitre

prayers.

زاكة الفطر جاکة رطف

Zakat al mal

An obligatory levy payable by a muslim

persons having wealth above a defined limit

i.e. Nisab, at a rate fixed by the sharia.

According to the islamic belief zakah purifies

wealth and souls. It is levied on savings,

jewellery, livestock, agricultural produce,

minerals, invested capital, etc. - see more at:

http://www.dib.ae/en/islamic-

banking/glossary-of-financial-

terms_ar#sthash.wplovhum.dpuf

زاكة المال جاکة اک ام

Al-Sabq Racing and Athletic Competition

Racing & Competition السبق

Sherkat al aqd

(contractual partnership) it is an agreement

between two or more parties to combine their

assets (in kind or in cash) or to merge their

services or future obligations and liabilities

with the aim of making profit through sharia

compliant means whereas the profit is

distributed between the partners as per the

agreed ratios however the loss, if any, shall be

born by all partners proportionately

دقع ںیم رشاتک داری

شراكة العقد

107

Sherkat al melk

(partnership of ownership) it is the

combination of the assets of two or more

persons which results in entitlement by each

partner to the profits or revenues

therefrompersons, which results in entitlement

by each partner to the profits or revenues

therefrom, or appreciation in value thereof in

proportion to the ownership of each partner

and in bearing the loss accordingly, if any. A

sherkat al melk is formed either by events

beyond the partners’ control such as

inheritance or by choice such as acquisition of

a common undivided share in an asset by two

or more partners or by acquisition of an

undivided share by one person in an asset fully

owned by the other.

تیکلم ںیم رشاتک داری

شراكة الملك

الشريعة االسیم اقونن

Terms and conditions شروطال رشط

Al-Sulh Settlement الصلح

Sukuk

Sukuk are certificates of equal value

representing undivided shares in ownership of

tangible assets, usufruct and services or (in the

ownership of) the assets of particular projects

or special investment activity, however, this is

true after receipt of the value of the sukuk, the

closing of subscription and the employment of

funds received for the purpose for which the

sukuk were issued.

ووک رعیب جابن اک ظفل ےہ سجصک

ے

د ینعم االسیم ابڈن ے ںیہ نج وک وس

اجات ے ابتمد ے وطر رپ شیپ ایک

ووک االسیم اکنبری ے ےیلصک ےہ۔

ط اسکیں اعیمل اوصولں اور وقادع و وضا

اک انم ےہ۔ االسیم اکنبری ے فلتخم

اوررطوقیں الثم اضمرہب ،رنہ

ووک ابڈن ے ےیل فلتخم اممصک

کل ںیم

یمل فلتخم رطقی اکر راجئ ںیہ وج ہک اع

االسیم اکنبری ے قروغ ںیم اکی

راکوٹ ےہ۔ ایس رطح االسیم اکنبری

ے ےیل راجئ رطوقیں اور اومیکسں

ںیم رشہعی امرہنی ے درایمن

االتخف اپای اجات ےہ سج ی و ےس

وقانین اسکیں اعیمل االسیم اکنبری ے

اور وضاط وعض نر ے ںیم راکوٹ

شیپ آریہ ےہ اور اعیمل االسیم

ی کااری ے قروغ ںیم یھب الکشم

ت اک ب ن

اسانم ےہ۔

صكوك

Charity الصدقة اہلل ے راہتس ںیم رخچ نران

108

Sarf

The exchange of one monetary form for

another in the same or different genera, i.e.

Gold for gold coins, silver for silver, gold for

silver, silver for gold, etc., whether it is in the

form of jewellery or minted coins or paper

currencies etc. Sharia the law of islam as

distinguished from fiqh, which is the

knowledge or jurisprudence of this law.

الصرف ام ے دبہل ام اک ابتدہل

Ata

Donation, grant

ی :ط عطاء ہ

Aqd Al-Bay The Sales Contract عقد البيع اجترت نران

The loan contract عقد القرض رقض انیل

Aqd al-iýjar The Lease Contract نراہی رپ دانی

عقد اإليجار

Al-Shuf’a Preemption

عقد الشفعة

Aqd al-I'arah Simple Loans عقد االعارة اعرۃی اعمہلم داری

Arboon

(down payment) a non-refundable deposit

paid by a potential buyer retaining the right for

a specified period either to confirm or cancel

the impending sale. Ata donation, grant

اان عربون ب

Ushur

Certain percentage (usually 5 or 10%) from

the agricultural produce payable by a farmer

as part of his religious obligation.

ام نیعتم دصیف / رک اوار ںیم ےس ومع

اپچن ای دس دصیف

العشور

Al garar Speculation الغرر دوھہک

Gharar Element of ignorance, uncertainty and

deception in a financial transaction. Gharim

insolvent, bankrupt غرار ام ی اعمالمت ںیم دوھہک

غارم رقادضار / سلفم

Fatwa

A sharia opinion presented to a person who

seeks it with regard to an incidence that has

already occurred (the fatwa incidence) or is

expected to occur. It does not refer to

answering queries pertaining to hypothetical

incidences

الفتوى مکح بسح واہعق ای وتمعق واہعق اک رشیع

Fiqh

Knowledge of sharia rulings on practical

matters of day to day-to-day life derived from

the detailed

روججاہ ی یلمع اعمالمت رپ رشیع

ااکحم اک ملع

الفقه

Qard hasan

(benevolent loan) a contract of benevolent

loan entered into between a lender and a

borrower free of any interest or service charge

or an access for the benefit of lender and

repayable either on agreed future date/s or on

demand of the lender, if agreed so

رقض ریغب یسک رشط اور افدئہ ے ہسیپ

دانی اور انیل

القرض الحسن

Al-Qisma Division Agreements القسمة

Kafalah

Guarantee

الةالكف امضتن

109

Al-Luqat.ah & Al-

Laqit Lost and Found

اللقطة اللقيط

Manfa'a Usufruct benefit or utility attached to an asset

or property leased for a specified period.

منفعة افدئہ ااھٹان

Maniha

Giving a productive asset to a needy person

free of cost for certain period of time with the

right to derive financial benefit from its usage,

e.g. A taxi.

منحة ہیط

Musharaka

(venture capital) musharaka is a contract of

partnership between two or more partners and

is classified into many categories most

common and popular of them are the

following two:

رشاتک داری ۔راس اامل يم

ن ایسی اجترت وج دو اپررنٹ ے درایم

ںیم وہ

المشاركة

Mustajir Lessee (also employer who leases the services

of an employee)

المستأجر نراہی دار

Murabaha Sales on profit ة مرابح افدئہ ی اجترت

Almuzaara’aa

Mukhabara

Musaqah or

Mu’amalah

Share-cropping Arrangements جراتع رپ اعمدہہ

المزارعة المخابرة

المساقات ، المعاملة

Al milk Ownership

لكالم تیکلم Muzabana A contract of barter in dates

المزابنة وجھکر ی اجترت ی اکی لکش

Mudaraba

(investment contract based on fund

management) mudaraba is the partnership in

profit whereby one party provides capital and

the other party provides labour, efforts or

expertise. Profit is shared between both parties

as per agreed ratios whereas the loss, if any, is

borne by the fund provider (rab al mal) alone

provided such loss is due to circumstances

which are unavoidable, uncontrollable and

unforeseen by the fund manager (mudarib),

else the loss will be borne by the fund manager

(mudarib) alone because of his default.

Mudarib entrepreneur or the fund manager in

a mudaraba transaction. Murabaha (cost-plus

profit sale) a sale contract in which a

purchaser describes goods to the seller and

provides an irrevocable and legally

enforceable promise to purchase the described

goods from the seller at cost plus agreed profit

once the seller purchases the identified goods

from a third party supplier for seller’s account

relying on purchaser’s promise. It is

permissible that the profit is defined on a

floating rate or a benchmark basis provided

that at the actual time of sale of goods by the

seller to the purchaser, the profit is a known

and fixed amount. Musaqah a contract in

المضاربة اي اک ام اي ک تنحم

110

which the owner gives a worker access to trees

that he maintains and waters, with the fruits

being shared between the owner of the trees

and the worker. Musawama sale of goods

based on negotiation, i.e. Without disclosing

cost and profit

Nisab (of zakat). Minimum limit of wealth held by a person to

become liable for payment of zakat

وہ مک اج مک د سج ےس جاکة وابج

ےہ

وہب

نصاب

Wadi’aa Investing in a business الوديعة اونٹس نران

Waqf

(trust) an act of endowment or dedication of

asset(s) by way of keeping the asset on hold

while distributing its benefits or returns

among defined beneficiaries.

الوقف اواقف

Al-Wakala

Wakala is a contract of agency in a

permissible act whereby a principal

(muwakkil) appoints the agent (wakeel) as its

nominee or representative to perform a

defined sharia compliant activity on behalf of

the principal at a fee or without fee. A wakala

contract may be general or specific and for a

limited tenure or for an unlimited tenure. The

Agency Contract

الواكلة ذہم داری دانی

Alhibaa The Gift Contract الهبة ہفحت دانی

111

GENERAL BUSINESS TERMINOLOGIES

Trading - the activity or process of buying, selling, or exchanging goods or services.

Business - the activity of making, buying, or selling goods or providing services in exchange for money or A

person's regular occupation, profession, or trade.

Bank - a financial institution licensed as a receiver of deposits.

Loan - a thing that is borrowed, especially a sum of money that is expected to be paid back in a stipulated

time

Deposits - a sum payable as a first installment on the purchase of something or as a pledge for a contract, the

balance being payable later. Or sum of money given to purchase or hire. A sum of money placed or kept in a

bank account something.

Insurance - a practice or arrangement by which a company or government agency provides a guarantee of

compensation for specified loss, damage, illness, or death in return for payment of a premium. Or an agreement

in which a person makes regular payments to a company and the company promises to pay money if the person

is injured or dies, or to pay money equal to the value of something (such as a house or car) if it is damaged,

lost, or stolen.

Installment - a sum of money due as one of several equal payments for something, spread over an agreed

period of time. Or one of several parts into which a debt is divided when payment is made at intervals.

E- Marketing - A type of direct digital marketing that uses electronic mail (also called email or e-mail) or

Electronic devices as the marketing communication delivery method. Or application of marketing principles

and techniques via electronic media and more specifically the Internet. The terms eMarketing, Internet

marketing and online marketing, are frequently interchanged, and can often be considered synonymous.

Consultancy - a professional practice that gives expert advice within a particular field, especially business.

Or the work of giving professional advice within a particular field.

Lease - a contract by which one party conveys land, property, services, etc., to another for a specified time,

usually in return for a periodic payment.

Rent - a tenant's regular payment to a landlord for the use of property or land or other things.

Forex Trading - The exchange of currencies between two or more countries on a recognized market. Forex

trading is a popular type of investing because it provides investors with the ability to make quick profits due

to small changes in one country's currency. Due to the time differences around the world, forex trading.

Share market - The foreign exchange market is the "place" where currencies are traded (Buying and selling).

Currencies are important to most people around the world, whether they realize it or not, because currencies

need to be exchanged in order to conduct foreign trade and business.

Online business or E-business – It is the conduct of business processes on the Internet.

Chain marketing or NETWORK MARKETING - A sales strategy in which a salesperson attends meetings

of organizations whose members are likely to be interested in a particular product or service in order to develop

a book of business. The three major components of network marketing involve prospecting (finding sources

of potential customers), following up with inquiries from interested parties, and selling the good or service to

the prospect.

http://www.webopedia.com/TERM/d/direct_digital_marketing.html

http://www.webopedia.com/TERM/e/e_mail.html

http://www.investorwords.com/1797/exchange.html

http://www.investorwords.com/1240/currency.html

http://www.investorwords.com/2962/market.html

http://www.investorwords.com/8600/forex_trader.html

http://www.investorwords.com/8600/forex_trader.html

http://www.investorwords.com/5906/investing.html

http://www.investorwords.com/2630/investor.html

http://www.investorwords.com/10256/make.html

http://www.investorwords.com/10774/quick.html

http://www.investorwords.com/3880/profit.html

http://www.investorwords.com/7046/change.html

http://www.investorwords.com/8851/around.html

http://www.investorwords.com/11501/world.html

112

Multi-Level Marketing - A strategy that some direct sales companies use to encourage their existing

distributors to recruit new distributors by paying the existing distributors a percentage of their recruits' sales.

The recruits are known as a distributor's "downline."

Debit card - a card issued by a bank allowing the holder to transfer money electronically to another bank

account when making a purchase.

Credit card - a small plastic card issued by a bank, business, etc., allowing the holder to purchase goods or

services on credit.

Transaction - an instance of buying or selling something; a business deal or an exchange or interaction

between people.

Direct selling - Direct selling is the marketing and selling of products directly to consumers away from a fixed

retail location.

-

113

ہبلط ے ےیل وساالت

خیش اردش ریشب دمین ہظفح اہلل

ام۔ںیقرالمہظح ںیم ان ے وجاابت اشراجہ ی ۔وی۔ ے ارٹنوویےس ےیل ےئگ

?Islam me Iqtisad ka matlab kya hai االسم ںیم ااصتقد اک بلطم ایک ےہ؟

,Mahasin to bohat hai islami iqtisadiyat ke ۔احمنس وت تہب ںیہ االسیم ااصتقدایت ے، ان ںیم ےس ھچك ایبن ےیجیک

in me se kuch bayan kijiye.

Income sourse ki qismein batayye اتبےیئ۔امکن وسرس ی ںیمسق

وت اس ںیم االسم ے ااسنن وک اصقنن ےس اچبای اور ان اجزئ ذراعئ آدمین وک رحام اہک

ایک راج وپدیشہ ےہ؟

Islam ne insan ko nuqsan se bachaya aur

najaiz zarae aamdani ko haram kaha to is

me kya raaz poshida hai?

Gharar ka matlab aur is ke mamnoo hone اک بلطم اور اس ے ونممع وہ ے ی و ؟رغر

ki wajah?

?Juwwe ke haram hone ki wajah وجے ے رحام وہ ے ی و ؟

?Sood ke haram hone ki wajah وسد ے رحام وہ ے ی و ؟

?Zulm se bachana haram se bachana ملظ ےس اچبان رحام ےس اچبان ؟

Buyooe muharrama ki illatein aur ویبع رحمہم ی ںیتلع اور ںیتمکح؟

hikmatein?

?Sood ke ijtemaee nuqsanaat وسد ے اامتجیع اصقنانت؟

?Sood ke aalami nuqsanaat وسد ے اعیمل اصقنانت؟

?Sood ke maashi nuqsanaat اصقنانت؟وسد ے اعمیش

?Sood ke akhlaaqi nuqsanaat وسد ے االخیق اصقنانت؟

?Israaf ke nuqsanaat ارساف ے اصقنانت؟

?Israaf aur tabzeer me farq ارساف اور ذبتری ںیم قر ؟

.Bachat hi asal kamana hai تچب یہ الص امکان ےہ۔

ای ولوگں وک اکم اگ ےئوسیپں وک اضعئ تم نرو، یہی اہمترے ےیل وتق رپ اکم آ

ںیم اہمتری یرکمی وہیگآےئ اگ، ہجیتن

Paiso ko zaae’ mat karo, yahi tumhare liye

waqt par kaam aaega ya logo ko kaam

aaega, natije me tumhari takreem hogi.

114

Ya huqooqullaah ada karo jaise masjid wa ای وقح اہلل ادا نرو ےسیج دجسم و دمرہس ای ولوگں اک العج وریغہ

madrasa ya logo ka ilaj waghaira

?Khandani sandooq se muraad kya hai اخدناین دنصو ےس جااد ایک ےہ؟

Kis tarah ijtemaiyat (khandani ya ham سک رطح اامتج تی )اخدناین ای مہ ایخ (

khayal)

Kaise ham apni iqtisadiyat mazboot bana ےسیک مہ اینپ ااصتقدایت وبضمط انب ےتکس ںیہ۔

sakte hain?

ے ے ےیل وج ولگ امک ے ںیم ای ڑپےنھ ںیم رات دن اگل دےتی ںیہ ، ایکینں امک

ان ے ےیل ھچك رامنہیئ۔

Jo log kamane me ya padhne me raat din

laga dete hain, nekiya kamane ke liye

unke liye kuch rahnumaae.

?Tijarat se samaaj ko kya faaede hain اجترت ےس امسج وک ایک افدئے ںیہ؟

Tijarat ka Qur’aan me do maana me zikr اجترت اک رقآن ںیم دو ینعم ںیم ذنر

Tijarat ke zariye islam ki khidmat aur اجترت ے ذرہعی االسم ی دختم اور رشن االسم ںیم اترجوں اک نردار۔

nashre islam me taajiro ka kirdaar.

Taajir aur maaldaaro ke islam ki nashr o اروں ے االسم ی رشن و ااشتع ںیم ہصحاترج اور امدل

ishaat me hissa

bahaisiyat taajirملسو هيلع هللا ىلص Nabi تیثیحب اترجملسو هيلع هللا ىلص یبن

Zira-at ki fazilath جراتع ی تلیضف

Taajiro ko ulama ne saath nasihatein ki اترجوں وک املعء ے است ںیتحیصن ی ںیہ۔

hain

Kaamyaab taajir banne ke nuskhe اکایمب اترج ےننب ے ےخسن۔

Apni maashi zindagi mazboot karne ke اینپ اعمیش جدنیگ وبضمط نر ے ے االسیم رطےقی۔

islami tareeqe

Tawakkul aur kasbe mash ke liye paseena سک رطح ںیھجم؟دوونں وک –وتلک اور بسک اعمش ے ےیل ہنیسپ ناہان

bahana- dono ko kis tarah samjhein?

Wajib hai aadmi ko mahnat karna ya وابج ےہ آدیم وک تنحم نران ای وتلک ہہک نر اخومش اھٹیب رانہ۔

tawakkul kah kar khamoosh baitha rahna?

115

ka zaryae ملسو هيلع هللا ىلصNubuwwat se pahle nabi اک ذرۂعی اعمش ۔۔۔ملسو هيلع هللا ىلص وبنت ےس ےلہپ یبن

mash

Rahbaaniyat aur Maaddiyat me tawazun ابہتین اور امدتی ںیم وتاجن ےسیک ربرقار راھک اجےئ؟ر

kaise barqaraar rakha jaae?

Yousuf alaihissalaam ki ma-aashi ویفس ہیلع االسلم ی اعمیش اہمرت اک راج ایک اھت؟

maharat ka raaz kyat ha?

Iqtisaadiyaat keg hair muslim maahireen ےتہک ںیہ؟ااصتقدایت ے ریغ ملسم امرہنی ایک

kya kahte hain?

116

مراجع ابن قدامة المغني .1

شيخ الفوزان الملخص الفقهي .2

شيخ ابن عثيمين الشرح الممتع .3

شيخ الرحيلي دروس مفرغات .4

شيخ عبد اهلل الفوزان منحة العالم .5

شيخ بن باز فتاوي ابن باز .6

شيخ ناصر الدين االلباني لبانيفتاوي اال .5

شيخ صبحي بن حسن الحالق/ سيد سابق صحيح فقه السنة .2

حافظ ابن حجر العسقالني بلوغ المرام .9

أبو مالك كمال بن السيد سالم صحيح فقه السنة وأدلته .11

الحافظ ابن حجر العسقالني شرح صحيح البخاري الباريفتح .11

سعد بن تركي الخثالن د. أ. اصرة فقه المعامالت المالية المع .12

علي جمعة دد. عما الملخصات الفقهية الميسرة .13

جالل الدين السيوطي األشباه والنظائر .14

صدقي البورنو دد. محم موسوعة القواعد الفقهية .15

عبد الرحمن بن ناصر السعدي القواعد الفقهية .16

يةشيخ االسالم ابن تيم القواعد النورانية الفقهية .15

سعدي أبو حبيب د. واصطالحا القاموس الفقهي لغة .12

islamic studies course. likhne wale ki ujrat baae’ dega. 8 عداقو عا بعض حئابقلل...

Documents