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LAPAREJA:¿UNACERRADURAQUETIENESULLAVE?ISSN2007-2686

1 [email protected] Revista Universitaria

[email protected],RevistaUniversitaria:esunarevistaindizadaenelSistemaRegionaldeInformaciónenLíneaparaRevistasCientíficasdeAméricaLatina,elCaribe,EspañayPortugal:Latindex.

[email protected]@gmail.comUniversidadPedagógicaNacionalMéxico

Paracitar:

GarcíaPelayo,Mónica,(28deagostode2012).“Lapareja:¿Unacerraduraquetienesullave?”.[Versiónelectrónica][email protected],RevistaUniversitaria,Hechoencasa,núm.10,recuperadoel28deenerode2016.educapdf/rev10/garcia-010.pdf



Lapareja:¿Unacerraduraquetienesullave?

MónicaGarcíaPelayoMaestraenPsicologíaSocialdegruposeinstitucionesporlaUAM-X.Temáticadetrabajo:Imaginario,subjetividad,tecnologíayeducación.AdscritaalÁrea4:Tecnologíasdelainformaciónymodelosalternativos.UniversidadPedagógicaNacional-Ajusco.Cubículo195,ext.1381.Paracomunicarseconlaautoraescribaamogarpel@yahoo.com.mx.Resumen

EstetextotienecomoorigenungrupodereflexiónconestudiantesyegresadosuniversitariosdelaUPN,cuyatemáticadetrabajofuelapareja.Separtiódelreconocimientodelatransformaciónincesantedelassignificacionesporpartedelossereshumanosyporelloelinteréssecentróenexplorarlassignificacionesquehoydíaestánencarnadasenlapareja.

AbstractTheoriginofthistextisastudygroupwithstudentsanduniversitygraduatesfromtheUPN,whosethemewasthecouple.Itbeganwiththerecognitionoftheconstanttransformationofmeaningsbyhumansandthereforethefocuswasonexploringthemeaningswhichtodayareincarnateinthecouple.

Palabrasclave

pareja,grupodereflexión,imaginario,imaginación,subjetividad,significaciones,creación.

Keywords

couple,reflectiongroup,imaginary,imagination,subjectivity,meanings,creation.



Ytodaslasobrasdesembocanenlasignificación;loque

elhombreroza,setiñedeintencionalidad:esunirhacia…

Elmundodelhombreeselmundodelsentido.

OctavioPaz

Cómonosvinculamoscon losotros?, específicamente, ¿cómoamamos?y sucontrario

aparente: ¿cómo odiamos? ¿La pasión que unió a Romeo y Julieta será lamisma que

articulaactualmentealasparejasqueseenlazanydesenlazanporintermediacióndela

redenFacebook?¿Lossentimientoshaciaelotrouotra,hanpermanecidofijosalolargodela

historiayenlosdistintosgruposculturales,oporelcontrariosehanmodificado?

El amor y su combinación con el odio, en mayor o menor medida, forma parte de los

sentimientos y emociones a los cuales se les ha dado presencia en la sociedad a través de

instituir su existencia por medio de la asignación de un nombre y de la promoción de

determinados comportamientos y la descalificación de otros. Dichos afectos han sido

moldeados con base en las características culturales de la sociedad en que se desarrollan,

dondesepromueveoporelcontrario,secuestionaydeslegitimadeterminadosentimientoy

las acciones vinculadas con él. Toda sociedad instituye sentimientos y comportamientos

determinados, es decir, específicos, que corresponden a lo que dicha sociedad define y

determina como su identidad o su ecceidad y este proceso instituyente es resultado del

imaginariosocial,esdecir,delacapacidadcreadoraquecomocolectivosocialnoscaracteriza

alossereshumanosyqueinvolucraalaimaginación,enelplanosingular.Estascreacionese

invencionesno sehanmantenido inmutables a lo largodel tiempo,porel contrario, sehan

modificado como resultado de la ineludible capacidad imaginaria. Para explicar dichas

transformacionesculturalesconsideroapropiadoconvocareltexto:Lamásbellahistoriadel

amor, coordinado por Dominique Simonnet,1quien entrevista a una serie de historiadores

respecto del amor en la sociedad occidental, abarcando desde el paleolítico hasta la época

actual,endondeeste librosorprendente,sinqueéstaseala intención,muestralacapacidad

creadora del ser humano en cuanto a la invención de significaciones específicas para cada

sociedadenunmomentohistóricodeterminado.

¿



Laspreguntasinicialesintentancentrarlareflexiónsobrecómoelvínculoconlaparejanose

ha mantenido inmutable. Castoriadis señala, parafraseando a Aristóteles: “…una gallina

empollaasuspolluelosdelamismamaneraenParísyenPekín,peronosevotadelamisma

maneraenambospaíses”,2comotampocoelnexoqueseestablececonlaparejaeselmismo

nisehamantenidosinmodificacionesatravésdeltiempo.

Loanterioremergióamaneradepreludioparaenmarcarlassignificacionesquesurgieronen

ungrupodereflexióncuyaconsignadetrabajofuelapareja.Dichogruposeconformóconun

doblepropósito:introduciralosestudiantesuniversitariosyreciénegresadosdelicenciatura,

en el conocimiento del dispositivo grupal comometodología de investigación cualitativa, al

tiempo que explorar las significaciones en torno a una problemática de su interés .Es

necesarioaclararqueelgruposeconstituyóporestudiantesyegresadosde licenciatura,un

hombreycincomujeres,quedemaneravoluntariaseinscribieronalcursoorganizadoporel

CentrodeAtenciónaEstudiantes(CAE)delaUniversidadPedagógicaNacional-Ajusco,como

parte de los cursos intersemestrales que se ofrecen de manera extracurricular. El mismo

grupopropusoentresusinteresesabordarlatemáticadelaparejacomoconsignadetrabajo.

Lapremisaqueoriginadichotrabajogrupaleselreconocimientodelapermanentealteración

y la emergencia de significaciones que nos caracteriza a los seres humanos por nuestra

especificidad imaginaria. Se parte de que los grupos son un espacio para expresar y

reflexionar el sentido, las significaciones que inevitablemente o ineludiblemente nos

constituyen a los seres humanos. Los grupos de reflexión trabajan sobre lo que Baz define

comosubjetividad:“…eluniversodesentidogeneradoentodasociedadyculturayquerecrea

cadamiembrodeéstas,enunprocesoincesantedecreacióndeformasymundos”.3

La realización del grupo de reflexión tenía por interés explorar las significaciones que

surgieranen tornoa lapareja,yelloes relevanteporqueéstasnoson lasmismasquehace

unosaños,locualesinevitableconelpasodeltiempoquemuestraoevidenciaelpapelactivo

delserhumanoalestarpermanentementehaciendousodelacapacidadimaginariaygenerar

nuevasformasysignificaciones.

El hombre marca un abismo con la naturalidad y la animalidad, al poseer la capacidad

imaginaria que se expresa tanto a nivel singular: la imaginación, como a nivel colectivo: el



imaginario social.4De ahí, que los seres humanos nos caractericemos por la creación e

invenciónpermanentedesignificaciones.Ejemplodeellosonlasnocionesdeloprohibidoylo

permitido,delolícitoeilícitoenelvínculoconlapareja,lascualeshansidodiferentesenlos

distintosgruposculturalesysehantrasformadoalolargodelahistoria.ComoseñalaSolé,en

el antiguo régimen: “…el amor se vive de manera fundamentalmente distinta, según se

pertenezca a la clase popular, esencialmente campesina, o a la clase aristocrática”.5Queda

claralagrandiversidaddemanifestacionesqueelserhumanopresentaantelanecesidadde

seramadoysatisfacereldeseodecompletud.

AlrespectoOctavioPazseñala:“Lahistoriadelamorcortés,suscambiosymetamorfosis,no

sóloes ladenuestroarteynuestra literatura:es lahistoriadenuestrasensibilidadyde los

mitosquehanencendidomuchas imaginacionesdesdeelsigloXIIhastanuestrosdías”.6Así,

enfatiza la relevancia de la imaginación y la capacidad creadora del ser humano en la

expresión de ese sentimiento universal de amar y ser amado que se concretiza en una

sociedadyenunmomentohistóricodeterminado.

Conlafinalidaddeconocer lassignificacionesqueseestángestandoentornoa lapareja,se

reconocelaidoneidaddelgrupodereflexióncomoundispositivoquepermitelaexpresiónde

las significaciones e igualmente en articulación con lo que emerge en el discurso grupal se

gesten nuevas significaciones en torno a las diversas problemáticas o temáticas que se

abordenyqueenelcasoquenosocupaeslapareja.

Así, el trabajo grupal se realizó por el interés de generar y recuperar el sentido y las

significaciones que actualmente los jóvenes universitarios tienen en torno a la pareja, al

vínculoqueestablecenconellahoyendía,pueslassignificacionesentornoalapareja(como

lasrelativasadiversastemáticas)nosoninamovibles,nosoninmutables.

Parto del reconocimiento de la importancia de descubrir nuevos sentidos, nuevos nexos y

relaciones fantasmáticas en las que están engarzadas nuestras acciones, nuestros

sentimientosydemaneraabarcativanuestrasubjetividad.

Enesteprocesodereflexiónqueconsistióen tressesionesdeunahoraymedia, la tarease

centróenexpresarlassignificacionesrespectodelaparejaactual.



A continuación retomaré el discurso grupal intentando reconstruir el sentido, las

significacionesexpresadasentornoalapareja.DemaneraanálogaaloqueseñalaBlanchot:

“…a partir de trozos puedo fundir una historia capaz de tomar vuelo”;7es decir, intentaré

hilvanar el discurso grupal, con base en los significantes que insistieron a lo largo de las

sesioneseigualmenteconlosdiscursosquegeneraronunaimplicaciónafectivaenelsentido

dereplicar,complementar,afirmaronegar.

Eldiscursogrupalentornoalotroenlarelacióndepareja

Enlareflexiónydiscusióngrupalsepuedenidentificarlossiguientesejestemáticos:

Lafugacidad

Aparece la pareja como una relación corta, efímera Se dice que es triste ver cómo va

cambiandolarelacióndepareja:“Elchaperónyanoseusaahorita”(deldiscursogrupal).

Lainfidelidad

Sehabladelainfidelidadenlapareja:“Lamayoríademisnoviosmehapuestoelcuerno”(del

discursogrupal).

Seenunciaeldeseo:“Unoquisieratenerelcorazóndecondominio”(deldiscursogrupal),ala

vezquesecriticaaquienesestablecenvínculoscondosomáspersonas,detalmaneraquese

expresaunaambivalenciaentreeldeseoporloprohibidoysurepudio.

Elnocompromiso

Enladiscusióngrupalresaltalaausenciadecompromisoenlapareja:“Existeunciertomiedo

alcompromiso,porlaatadura”(deldiscursogrupal).

Secomentalaresistenciadeloshombresanombrarconeltítulodenoviaalapareja.Setrae

algrupolarecriminaciónhechaalapareja:“Atisiempreteimportanlostítulos,entucarrera

ya vas a tener un título”, por lo que el título de pareja se considera innecesario. Emerge el

significadodeparejacomolanegaciónalcompromiso.

Laparejacomoinversión



Se dice que actualmente:“El amor es visto como una inversión, no invierto tanto para no

perdertanto”,“poresoenocasionesprefierorelacionesabiertas”(deldiscursogrupal).

Seenunciaeldeseo:“Unoquisieratenerelcorazóndecondominio”(deldiscursogrupal),ala

vezque se critica aquienes establecenvínculos condosomáspersonas.Por lo anterior se

expresaunaambivalenciaentreeldeseoyelrepudioporloprohibido.

Laparejacomodesquite

Se habla de la pareja como un lugar de desquite, que se articula o se relaciona de alguna

maneracon:“esasatadurasdelafamilia”(deldiscursogrupal).Tambiéncomounaguerrade

quién jalamás al otrouotra, esdecir, dequiendominaal otrouotra.Resalta lanociónde

parejacomounaobligación,nocomounplacer.

Lonocivodelamor

Sehabladelcarácternocivodelamor:“Elamormásqueunbienhaceunmal”(deldiscurso

grupal).Aparecelaparejaarticuladaconelsignificadodefrustración.

Elsufrimiento

Semencionaalaparejacomoalguienaquiensepuedelastimar.

Seexpresaeldeseode:“…tenerunaadivinaquenosdijerasivasaterminarono.Loquepesa

es la incertidumbre de si vale la pena” (del discurso grupal). Se habla: del temor al daño

mutuo;delcoraje;delasincertezas;desiesincompatibleelamoryeltrabajo.“Elsudarigual

omássangre”(deldiscursogrupal).Surgelasignificacióndelaparejacomounatortura:“Lo

quemásmata,unestrésfeo,tetienesatimismo,contigobasta,apartelarelacióndepareja”.

Semencionalamuertecomounasoluciónalosproblemasdeparejaeigualmentecomoalgo

quenosequierereconocer:lainevitablefinituddelser.

Lasoledad

Sehabladelmiedoaestarsolo.Sediceque:“Elecharleganasyserexitosonoteaseguraestar

acompañado” (del discurso grupal). Se comenta sobre la intolerancia de los hombres a la



negativadeverlosporpartedelanoviaylajustificaciónqueellosdancuandonopuedenvera

la novia debido a que realizan una actividad profesional o una práctica educativa de una

aparentemayorcomplejidad.

Seexpresalacertezaeincertezadeteneronotenerpareja,deseramorosooserodiosoyde

comodelseramorososepasaaserodioso.

Sehaceunacomparaciónentreloquelaparejasítieneyloqueunoadolece:“Unavidamás

armoniosa,másenrosa”.(Deldiscursogrupal).Seexpresalafantasíadecompletudenelotro

ylacertezadelapropiaincompletud.

Elegoísmo

Secomentarespectodelegoísmoenlarelacióndepareja.Sehabladequelossereshumanos

somosmuyenvidiosos:Se aludeal vínculoque llevadel amoral odio,del amoral egoísmo.

Igualmentesehaceunacomparaciónentreloquelaparejasítieneyloqueunoadolece:“Una

vidamásarmoniosa,másenrosa”(deldiscursogrupal).Seexpresalafantasíadecompletud

enelotroylacertezadelapropiaincompletud.Lasmujeresseñalanelegoísmodesupareja

al no tener tiempo para ellas:“Si nosotras tenemos tiempo, los demás se tienen que hacer

tiempo”(deldiscursogrupal).

Elcontrol

Aparece la pareja como una forma de control sobre el otro. Se hace un símil con:

“Elteneraalguienenlasmanosyquelopuedasmoldear”.

Lacarga

Sehabladelodifícil,delopesadoqueesvivir,delanecesidadde:“Deshacermedealgopara

hacermáslivianamivida”(deldiscursogrupal),dondecuriosamentelaparejaesvistacomo

unacarga.“Tienesunaparejaysevuelvecomoungranpeso,unagrancarga.Aversiundíade

éstosmehagoalgo”(deldiscursogrupal).Insistelasignificacióndelaparejacomounacarga,

elestarconalguienquenosequiereestar,conquiennoseestáagusto.Semencionaqueen

ocasioneselvínculodeparejaestanabsorbente,tanacaparadorquenotedamomentospara



hablar con otros:“Necesitas un espacio para platicar con otros. Hay que poner límites, el

estrésesdifícilycañón”(deldiscursogrupal).

Ladesconfianza

Sehabladeloscelosenlapareja,delodesgastantequesonydeque:“Danganasdehacerlo,

ganasdeponerloscuernos”(deldiscursogrupal).Sehabladeladesconfianzaenlapareja:“Es

algo que vamermando la relación” (del discurso grupal).Aparece la confianza y la traición

comodosatributoscontradictoriosentresíquecaracterizanalapareja.

Eldeseo

Se expresa la dificultad o imposibilidad de satisfacer el deseo en la pareja: “Pasa lomismo

cuandodeseasalgo,cuandotequierescompraralgo.Tienesyquieresotracosa”. “Elquerer

másoalgodistinto…yoquiero,yotengo,yodeseoyotravez…loquepasaríaconlapareja,ya

tienesuna,yaquieresotrayotrayotra”(deldiscursogrupal).

Laconcepcióndelotrouotra

Sehabladelasdiferentesconcepcionesquesetienendelotrouotraenlarelacióndepareja.

Los calificativos que usan los hombres para las mujeres que andan con varios hombres:

“Es la amigade todos, es lanoviadelpueblo” (deldiscursogrupal).En cambio, lasmujeres

dicen:

“Es una zorra” (del discurso grupal), aunque demanera ambivalente, también expresan el

deseodeser“hombreriegas”,haciendoalusiónalapelículaCansadadebesarsapos.

Antelainevitablefinituddelgrupo

Alhacerelcierredelprocesogrupalsehabladequeestegruposedesarrollóóptimamente,de

quehubomuchaapertura.

Sedicequeelgrupohapermitidodescubrircosas,ampliarlaperspectiva:“Avecesqueremos

ser lineales.Esnecesarioestarabiertoal cambio”.Demaneracoincidentecon loqueseñala

Baz: “El grupo hace frecuentemente del cierre un homenaje al cambio conjuntamente

recorrido:hayquehablardelaprendizajequeelgrupofacilitó,detodoloproducido”.8



“En un primer momento cuando inició esta consigna mi intención fue ocultar lo que me

pasaba,luegodije…saquétodosmistraumas,habíaesetemordeexteriorizarme,novienqué

momento fui soltando y soltando hacia los demás”. El discurso anterior de un participante,

permitereconocerqueenelprocesogrupalnoemergendiscursosplaneados,sinoqueenel

desarrollodeéstesevandandoparticipacionesqueavecesnohubieranqueridoserdichas.

Así, se revela la emergencia no determinada de nuestros discursos, la expresión del

inconsciente, de esa tierra extranjera ubicada en nosotros mismos. Al respecto explica

González: “Pero entre lo que se piensa y entre lo que sucede, feliz o infelizmente no hay

necesariamentecoincidencia”.9

Elgruponiegalafinituddelprocesogrupal:“Paramínosecierraesto,cuandohablolohago

acompañadodeunamigoounaamiga,deuncigarroounacopa,eslaprimeravezquelohago

sin cigarro o sin copa. Paramí no queda cerrado el caso, porque lo puedo platicar con los

demás”.

Seenfatizala importanciadel“tenerunacoordinadoraquenotedigaloquevasahacer”,el

arriesgarseahablar.

Sehabladeladificultaddeseguireltema,comosiporelhechoderetomaralgunosaspectoso

contenidosquenoestándirectamenterelacionadossedejaradetrabajaroseabandonarala

temática.

Elgruposerecriminaelhaber“guardadosilencio”endeterminadosmomentos.Elsilenciono

es considerado como productivo, como posiblemomento de reflexión, independientemente

delpapelquepuedetenercomoexpresiónderesistencia.

Finalmenteelgrupoexpresaquesesintióenconfianzaparahablar.

Reflexionesfinales

OctavioPazhaceunadiferenciaciónentreelsentimientoamorosoylaideadelamoradoptada

porunasociedadyunaépoca,10esdecir,reconocelainfinitavariedaddeformasqueadquiere

dichosentimientoendiferentesculturasyendistintasépocas,endondelaimaginacióntiene

unlugarprotagónico.Porloanterior,estetrabajodacuentadealgunastransformacionesen

lassignificacionesqueactualmentetienelaparejaenlosestudiantesuniversitariosdelaUPN.



Es así que resalta la pareja comoun vínculo efímero, que carecede compromiso, endonde

existe frecuentemente la infidelidad.Laparejaesvistacomounacarga, comoungranpeso,

comounvínculoconalguienmuyabsorbente.Tambiéncomouna inversiónen laquenose

quieresalirperdiendo.Laparejasecaracterizaporelegoísmo,laenvidiayelcontrolsobreel

otro,dondeelumbraldel amoralodioes imperceptible, así comoelpasode la lealtada la

traición.Asimismo,seexpresalainequidadenlapareja,endondelamujerdisponedetiempo

para el hombre y éste para ella no. Resalta la diferencia por género, en donde lasmujeres

piden el título de novia y los hombres no le dan relevancia. Finalmente se menciona la

imposibilidaddesatisfacereldeseodecompletudenlapareja.

Essorprendentequeunvínculoquesegestademaneravoluntariaestécaracterizadoporlo

señaladoanteriormente.Porellolaintenciónesmostrarlassignificacionesqueinsistierona

lolargodeladiscusióngrupalparaqueloslectoresgenerenunprocesodereflexiónentorno

alaparejaqueseestáconformandohoyendía:quéatributosconsiderannecesarios;acuáles

de ellos responde el vínculo actual; qué se quiere en un futuro no lejano; entre otros.|

Sabemos que las parejas de hace aproximadamente 20 años, tenían diferentes peticiones,

otros vínculos, distintas prioridades y que actualmente los sujetos son otros, con intereses

diversos. Sin embargo es fundamental repensar este vínculo para poder conformar una

relacióndeparejaquesatisfagalasexpectativas.

Finalmentedeesta intervenciónhanquedadomuchas incertezas, enel sentidode loquese

esperaríaquedefineaunapareja,perosehareafirmadolacertezadelinterésdequienesto

escribe,porcontinuarconeldispositivogrupalcomoestrategiametodológicacualitativapara

laexpresiónyreelaboracióndelassignificacionesgrupalesentornoadistintasproblemáticas,

endonde los sujetosencuentranunespacioparaabordar juntoconotros la reflexiónsobre

una problemática que les interesa y afecta y que de no ser por la implementación del

dispositivogrupalnosehubierallevadoacabo.

Amaneradecierreconsideropertinenterecurrirnuevamentea laspalabrasdeCastoriadis,

puesellasreflejan,sinsersuintención,loqueaconteceenungrupodereflexión:“…sialfinal

de este recorrido seguimos siendo los mismos, ya no lo seremos completamente –pues

sabremosocreeremossaber,porquéhemosdecididoseguirsiendolosmismos–”.11



Bibliografía

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México,SigloXXI.Paz,Octavio,1993,Lallamadoble.Amoryerotismo.México,SeixBarral.Simonnet,Dominique,etal.,2004,Lamásbellahistoriadelamor.BuenosAires,FCE.

Notas

1Cfr.Simonnet,Dominiqueetal.,2004,Lamásbellahistoriadelamor,México,FCE.2Castoriadis, Cornelius, 2004,Sujeto y verdad en elmundohistórico-social. Seminarios 1986-

1987,Lacreaciónhumana.México,FCE,pp.23-24.3Baz,Margarita,2009,“Cuerpoyotredadenladanza”,enTramas,núm.32,Losterritoriosdel

cuerpo,México,UAM-X,p.18.4Cfr.Castoriadis,Cornelius,op.cit.5Simonnet,Dominique,etal.,op.cit.,p.68.6Paz,Octavio,1993,Lallamadoble.Amoryerotismo,SeixBarral,pp.100-101.7Blanchot,Maurice,1992,Elespacioliterario,Paidós,p.54.8Baz, Margarita, 1991, “La coreografía de los adioses: el cierre grupal” enTramas, núm.2.

Subjetividadymujer,México,UAM-X,p.125.9González,Fernando,1991,Ilusiónygrupalidad.Acercadelclaroobscuroobjetodelosgrupos,

México,SigloXXI,p.161.10Cfr.Paz,Octavio,op.cit.11Castoriadis,2006,p.63.

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