issue no.21

48
درهمان- �صفحة48 2009 مايو1 معة ا)21( د العدHamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(21) Friday - May 1st., 2009 ﻧﺘﻤﻴﺰ ﺑﻮﺿﻮح اﻟﺼﻮت اﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺷﺒﻜﺔ ذات ﺟﻮدة ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻌﺪل اﻧﻘﻄﺎع ﻟﻠﻤﻜﺎﻟﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻴﺼﻞ ﺻﻮﺗﻚ واﺿﺤ� وﻧﻘﻴ�«اﺗﺼﺎﻻت» أﻳﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ. اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰwww.etisalat.ae ـوانلنجــاح عـن ل ثقافة وفكر ثقافة وفكرخيرة .. ا06 15 36 47 فاديةلشاعرة ان أهم فهد ضم عالمية شاعرة مائة معاصرة تزيح»كلمة« عن آخرلستار امأح« تها إصداراراك لبا» من أبي أوباماختلف راتيلإما الثقا�شهد اديث عن اأتي ا عندما يادر اإتبا�شيح، فاإنه ت ال�شعبي اأو الفه �شواء الأدب �شروب هذا فاعلةؤثرة والوء الأ�شماوعة من ام الذهنلتقينا والآراء، امح والتفك رجل وا�شح اقل.. هو اه الأدبية ..أعمال�شيته واآخر ا على �شخ به لنتعرف اأكى التجربةعه عل بعمق اط عوا اإ به ياأ�شرنا وياأخذناإذا فاتكاملةقة ا العة حولائه ال�شريحة ويفاجئنا باآرحليفية الثقا ا من جهةبدعفية من جهة والثقات اش�شاوؤ�م وا الإعل�شائكة ب واراتيلإما الثقاراك ا ا احة عن راأيهشدق و�شر معنا ب� اأخرى. تكلمل ون�شرى عن قول يتوان« نف�شههو كما ي�شف مواربة، فملة اأوا دون منه من مبادئ ما يوؤمن ب24 يل �صلتفا�ص ا الزمر سالمنار على يفتح اله الشعراء أشباثابت على قيمهدق اللصاخ سيذكر المبدع التاري الثقافيدل التبادة ل الفرص المتعد أبرزتلكتابدن الدولي ل ات في معرض لنمارتميزة ل مشاركة م ة الوا�صعةرات�ي�لإم�اركة ا�صا ب�رزت ا اأقيمتب ال�ذيلكتا لدن ال�دو معر�ص لن22 ولغاية20 ة من الفل فعالياته خعزيز توا�صل لت هدفت�صي والتيا اأبريل اأطلقتهاة التي الثقافيريع ا�صاعل ا وتفا الأوروب���ي، ولثقا�صهد ا الهيئة م�ع الكتاب، م�صروعخ زايد لئزة ال�صي مقدمتها جا�صروع قلمة، �صركة كتاب، مجملمة ل كلية ال�صعر،أكادبة، وال�صاواهب ا لدعم اظ�ب�ي الدوص اأب�وعر� وي�ج�ذل�ك ال وك معار�ص�ص�رع اأ� يعتل��ذي ب�اتب الكتا ل.لعا ا ً وا لكتاب امفة والإعلثقا دائ�رة ا التقى وفد كماجموعة لكتابدن لعر�ص لن بال�صارقة العربيلكتابعة ا �صنا خت�ص من اماعاتدا من الجتعقد الوفد عدي. ولعا وايةلعا�ص�ر ال�ع�رب�ي�ة وادات ال�ن�����ا م��ع ايةلعا�ص ا ار��ع� تنظيم ا ت�ص وا�صرينت م�ع النق�ا ب�ه�دف ت�ع�زي�ز ال�عيق م�صاركات و�صعيا لتحقيلعا اوزع وا لكتاب لرقة الدول�صاعر�ص ا تميزة ملقادم. اة نوفملقادم الدورة ا12 يل �صلتفا�ص ا»لعطاءة في ا التميز .. وطنيادة فيري« حت شعارول تب الشبا ملتقى اا06 www.hamaleel.ae معـــارضHamaleel ال�شعبيفة والأدبية تعنى بالثقا اأ�شبوع»شـ ف �شـهـريـ ة نـ�ً مـ�ؤقتـا« 22 بن زايد سلطان يفتتح معرض»عدلزايد ال« 08 ة العويسس مؤسً حفستضيف ت زهرة المدائن لفرقة مواهبجتمع و ميل بين همال تعاونتفعيل ل»جيم باور« ولثقافينب الجا ا

Upload: hamaleel-newspepar

Post on 24-Mar-2016

239 views

Category:

Documents


4 download

DESCRIPTION

this issue 2009

TRANSCRIPT

Page 1: Issue No.21

48 �صفحة - درهمان Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(21) Friday - May 1st., 2009العدد )21( اجلمعة 1 مايو 2009

استمتع باستخدام شبكة ذات جودة عالمية بأقل معدل انقطاع للمكالمات في الدولةنتميز بوضوح الصوت

www.etisalat.aeأينما كنت. اعتمد على «اتصاالت» ليصل صوتك واضح� ونقي�

للنجــاح عـنـوان

ثقافة وفكر

ثقافة وفكر

األخيرة ..

06

15

36

47

الشاعرة فادية فهد ضمن أهم

مائة شاعرة عالمية معاصرة

»كلمة« تزيح الستار عن آخر

إصداراتها »أحالم من أبي« لباراك

أوباما

عندما ياأتي احلديث عن امل�شهد الثقايف الإماراتي مبختلف

اإىل فاإنه تتبادر الف�شيح، اأو ال�شعبي �شواء الأدب �شروبه

هذا يف والفاعلة املوؤثرة الأ�شماء من جمموعة الذهن

التقينا والآراء، والتفكري املالمح وا�شح رجل هو احلقل..

.. الأدبية اأعماله واآخر �شخ�شيته على اأكرث لنتعرف به

فاإذا به ياأ�شرنا وياأخذنا اإىل عوامل بعمق اطالعه على التجربة

املتكاملة العالقة حول ال�شريحة باآرائه ويفاجئنا املحلية الثقافية

جهة من واملبدعني جهة من الثقافية واملوؤ�ش�شات الإعالم بني وال�شائكة

اأخرى. تكلم معنا ب�شدق و�شراحة عن راأيه يف احلراك الثقايف الإماراتي

من دون جماملة اأو مواربة، فهو كما ي�شف نف�شه »ل يتوانى عن قول ون�شر

ما يوؤمن به من مبادئ«.

التفا�صيل �ص 24

سالم الزمريفتح النار على أشباه الشعراء

التاريخ سيذكر المبدع الصادق الثابت على قيمه

أبرزت الفرص المتعددة للتبادل الثقافي

مشاركة متميزة لإلمارات في معرض لندن الدولي للكتابيف الوا�صعة الإم��ارات��ي��ة امل�صاركة ب��رزت

اأقيمت ال��ذي للكتاب ال��دويل لندن معر�ص

22 ولغاية 20 من الفرتة خالل فعالياته

توا�صل لتعزيز والتي هدفت املا�صي اأبريل

اأطلقتها التي الثقافية امل�صاريع وتفاعل

ويف الأوروب����ي، الثقايف امل�صهد م��ع الهيئة

مقدمتها جائزة ال�صيخ زايد للكتاب، م�صروع

قلم م�صروع كتاب، �صركة للرتجمة، كلمة

ال�صعر، واأكادميية ال�صابة، املواهب لدعم

الدويل اأب��وظ��ب��ي ملعر�ص ال��رتوي��ج وك��ذل��ك

معار�ص اأ���ص��رع يعترب ب��ات ال���ذي للكتاب

الكتاب منوا يف العامل.

والإعالم الثقافة دائ��رة وفد التقى كما

مبجموعة للكتاب لندن مبعر�ص بال�صارقة

العربي الكتاب �صناعة يف املخت�صني من

والعاملي. وعقد الوفد عددا من الجتماعات

والعاملية ال��ع��رب��ي��ة ال��ن�����ص��ر احت�����ادات م��ع

العاملية امل��ع��ار���ص تنظيم يف وخمت�صني

النا�صرين م��ع ال��ع��الق��ات ت��ع��زي��ز ب��ه��دف

واملوزعني العامليني و�صعيا لتحقيق م�صاركات

متميزة مبعر�ص ال�صارقة الدويل للكتاب يف

الدورة القادمة نوفمرب القادم.

التفا�صيل �ص 12

06ملتقى االشباب األول تحت شعار »ريادة في التميز .. وطنية في العطاء«

www.hamaleel.ae

معـــارض

Ha

ma

lee

l

اأ�شبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي

»مـ�ؤقتــا نــ�شـــف �شـهــريـــة«

22سلطان بن زايد

يفتتح معرض »زايد العدل«

08

مؤسسة العويس تستضيف حفال

لفرقة زهرة المدائن

مجتمع ومواهب

تعاون بين هماليل و»جيم باور« لتفعيل

الجانب الثقافي

Page 2: Issue No.21

قصيدة العدد02

Page 3: Issue No.21

1503 أبريل 2009

نهج االحراره����ذا ف��ع��ل زاي�����د وه�����ذي م���واري���ه

ي��ف��ت��خ��ر فيه م��ت��ك��ات��ف��ني وف��ع��ل��ه��م

يخليه رب����ي ي���ع���ل خ��ل��ي��ف��ه ه����ذا

معانيه وامل���ع���اين ط��ي��ب��ه ال��ط��ي��ب

بخطاويه ره��ن امل��ج��د ط���روق ح��ر

يحييه ل���ه ب��ه��ي��ب��ة ال�����ش��م��ي��ح ف���ز

اأرا�شيه يف ع��اط��ره م��واق��ف ي��ذك��ر

ما�شيه طيب على احلا�شر واجت��دد

يوفيه العهد على را���ش��د واب��و ه��ذا

مراميه ���ش��اي��ب��ات اخلليفه ع�شد

م���ل���ه���م يف جت��ل��ي��ه زاي������د م���ن���ه���اج

طاريه ال��ع��ز �شما خ��ال��د واأب���و ه��ذا

مباديه يف ال��وف��ا ع��ه��د يكتمل ب��ه

رج����ال زاي����د ف��ع��ل��ه��م ن��ف��ت��خ��ر فيه

البا�س ح��زة يف الح���رار نهج وه��ذا

نوما�س الطيب على يجمعهم اخوان

الرا�س ترفع ووقفته ال�شيوخ �شيخ

واجنا�س او�شاف ون��وع �شكل عدمي

ب��ال قيا�س الأم���ه حت��در خ��ريه على

وفا�شت م�شاييله غال حب واح�شا�س

لطرا�س ابي�س �شطر جم��د تاريخ

املا�س كما ت��ب��ارق ال��دن��ي��ا دان���ة يف

ولنفا�س را�شد ابو يا ميينك ت�شلم

النا�س ت��ذه��ل بعدها يف روؤي����ة ل��ه

�شم�س لغال�س للفكر را�شد ونربا�س

نربا�س خ��ري ف��خ��رن��ا ع��ه��دن��ا وايل

ال�شا�س طيب والعطا اجلمايل راعي

بالملا�س ��ع ت��ر���ش جم���د ت��اري��خ��ه��م

Page 4: Issue No.21

افتتاحية04

من عيون الشعر االفتتاحية

رئيس التحريرخالد العيسى

سكرتير التحريرمحمد الرمضانيمسؤولة ملف الشاعرات

هنادي المنصوري

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على الهاتف المجاني 8002220

يمكن الحصول على الصحيفة من محطات: أدنوك وإيبكو وإينوك وكافة المكتبات في اإلمارات كما تتوفر في المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

أبوظبي: عيضة بن مسعود - عبد اهلل المنصوري * العين: نوال سالم »نسايم الساده«دبي: عفراء السويدي - سارة النواف - سيف جمعة الكعبي * الشارقة : أمل المهيريالمسماري شيخة الفجيرة: * الشامسي علياء الخيمة: رأس * النعيمي مريم عجمان:

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

[email protected] :س.ب: 130777 اأبوظبي - اإ.ع.م، هاتف: 4460777 2 971 +، فاك�س: 4469911 2 971 +، بريد اإلكرتوين�

الإمارات: درهمان - ال�شعودية: 3 ريالت، قطر: 3 ريالت، البحرين: 300 فل�س، الكويت: 300 فل�س، عمان: 300 بي�شة، باقي الدول: دولر واحد اأو ما يعادله

أسرة التحريرإدارة التحرير

صلوات في هيكل الحب

ولد بتوزر،)باجلنوب التون�صي( تنقل ال�صاب�ي منذ

طفولته يف �صتى اأنحاء البالد، در�ص بجامع الزيتونة

و ح�صل منه على �صهادة الت�طوي�ع، و ظهرت اأ�صعاره

من جمموعة اأكرب �صدرت اإذ �صغريا، يزال ل وهو

�صعره و هو دون الع�صرين، و �صاعت اأ�صعاره يف كامل

البالد و يف ال�ص�رق بف�صل ما ن�صرته له جملة »اأب�ولو«

تون�ص �صعراء بني الأول ال�صف يف ا�صمه واأ�صبح

ولكن مل يلبث اأن فتك به املر�ص فمات وعمره خم�صة

وع�صرون ع�ام�ا، و ترك اآثارا عظيمة برزت يف ديوانه

يت »اإرادة »اأغاين احلياة«. من ق�صائده الذائعة ال�ص

احلياة« التي يقول فيها:

ي�اة احل اأراد يوما ال�شعب اإذا

الق�در ي�شتجيب اأن ب���د ف��ال

ينجل��ي اأن ل��ل��ي�����ل ب�����د ول

ي�نك�ش�ر ن اأ ل��ل��ق��ي��د ب���د ول

ي�اة احل �شوق يعانقه مل ومن

ه�����ا وان��دث�����ر �����ر يف ج��و ت��ب��خ

اجلب�ال عود �ش يحب ل وم��ن

احلف�ر ب��ني ه��ر ال��د اأب��د يع�س

أبو القاسم الشابي)1934 - 1909(

ع���ذب���ة اأن������ت ك���ال���ط���ف���ول���ة ك�����الأح�����الم ك���ال���ل���ح���ن ك���ال�������ش���ب���اح اجل���دي���د

ك��ال�����ش��م��اءال�����ش��ح��وك ك��ال��ل��ي��ل��ة ال���ق���م���راء ك����ال����ورد ك��اب��ت�����ش��ام ال���ول���ي���د

اأم��������ل��������ود م����ن����ع����م م�������ن وداع�������������ة و ج������م������ال و������ش�����ب�����اب ل�����ه�����ا ي�������ا

ي����ا ل���ه���ا م����ن ط����ه����ارة ت���ب���ع���ث ال���ت���ق���دي�������س يف م���ه���ج���ة ال�������ش���ق���ي ال��ع��ن��ي��د

ي����ا ل���ه���ا م����ن رق������ة ي���ك���اد ي�����رف ال���������ورد م��ن��ه��ا يف ال�������ش���خ���رة اجل���ل���م���ود

اأي ����ش���يء ت������راك؟ ه���ل اأن�����ت »ف��ي��ن��و���س« ت���ه���ادت ب���ني ال������ورى م���ن ج��دي��د

ل��ت��ع��ي��د ال�������ش���ب���اب وال�����ف�����رح امل���ع�������ش���ول ل���ل���ع���امل ال��ت��ع��ي�����س ال���ع���م���ي���د ؟

ال��ع��ه��ي��د ال�������ش���الم روح ل��ي��ح��ي��ي الأر���������س اإىل ج�����اء ال�������ش���الم م�����الك اأم

اأن������ت؟ اأن�����ت ر����ش���م ج��م��ي��ل .. ع��ب��ق��ري م���ن ف���ن ه����ذا ال���وج���ود اأن�����ت .. م���ا

امل���ع���م���ود ل��ق��ل��ب��ي جت���ل���ى ال�����ش��ح��ر م����ن ف���ج���ر اأن������ت .. اأن�������ت؟ م����ا اأنت‘

ف�����������اأراه احل�����ي�����اة يف م����ون����ق احل���������ش����ن وج�����ل�����ى ل�����ه خ����ف����اي����ا اخل����ل����ود

ال��������ورود رائ�����ع�����ات ف��ت��ه��ت��ز ال����دن����ي����ا يف ت���خ���ت���ال ال����رب����ي����ع روح اأن�������ت

وت����ه����ب احل����ي����اة ����ش���ك���رى م����ن ال���ع���ط���ر وي��������دوي ال�����وج�����ود ب���ال���ت���غ���ري���د

ك���ل���م���ا اأب���������ش����رت����ك ع����ي����ن����اي مت�������ش���ني ب���خ���ط���و م������وق������ع ك���ال���ن�������ش���ي���د

امل�����ج�����رود ع����م����ري ح���ق���ل يف ال�����زه�����ر ورف ل���ل���ح���ي���اة ال���ق���ل���ب خ���ف���ق

وان���ت�������ش���ت روح��������ي ال���ك���ئ���ي���ب���ة ب����احل����ب وغ����ن����ت ك���ال���ب���ل���ب���ل ال���غ���ري���د

ال��ف��ق��ي��د ال�����ش��ع��ي��د اأم�������ش���ي اأن������ت حت���ي���ني يف ف���������وؤادي م����ا ق����د م�����ات يف

امل�����ج�����دود ع����ه����دي يف ت���ال����ش���ى م�����ا روح�������ي خ�����رائ�����ب يف وت�������ش���ي���دي���ن

ال��ب��ع��ي��د ال���ف�������ش���اء ذل�����ك اإىل ال���ف���ن اإىل اجل�����م�����ال، اإىل ط����م����وح م����ن

وت���ب���ث���ني رق������ة ال�������ش���وق والأح�����������الم وال�������ش���ج���و وال�����ه�����وى يف ن�����ش��ي��دي

ت���غ���ري���دي واأجل������م������ت ف�����������وؤادي اأي������ام������ي ك�����اآب�����ة ع����ان����ق����ت اأن ب����ع����د

���ح���ه ال�����ش��ح��ر و����ش���دو ال���ه���وى وع���ط���ر ال������ورود ف��ي��ك ����ش���ب ال�����ش��ب��اب و����ش

وت��������راءى اجل����م����ال ي���رق�������س رق�������ش���ا ق���د����ش���ي���ا ع���ل���ى اأغ�������اين ال����وج����ود

ال���ت���غ���ري���د ورق��������ة الأغ�����������اين اأوزان روح��������ك اأف��������ق يف وت������ه������ادت

ف���ت���م���اي���ل���ت يف احل�����ي�����اة ك���ل���ح���ن ع���ب���ق���ري اخل�����ي�����ال ح���ل���و ال���ن�������ش���ي���د

خ�����ط�����وات �����ش����ك����ران����ة ب����الأن����ا�����ش����ي����د و������ش�����وت ك�����رج�����ع ن�������اي ب���ع���ي���د

ق����ع����ود و وق�����ف�����ة ك������ل يف ب��������الأحل��������ان ي����ن����ط����ق ي�����ك�����اد وق������������وام

ك�����ل �����ش����يء م����وق����ع ف���ي���ك ح���ت���ى ل���ف���ت���ة اجل����ي����د و اه������ت������زاز ال���ن���ه���ود

اأن�������ت ق���د����ش���ي وم���ع���ب���دي و����ش���ب���اح���ي ورب���ي���ع���ي ون�������ش���وت���ي وخ����ل����ودي

غياب المثقف اإلماراتي

يف نظريه قل ثقافيا حراكا هناك اأن ينكر اأحد ل

خمتلف اإمارات الدولة، وكثرية هي الأن�صطة الأدبية التي

اأو ن�صمع عنها ول يكاد ياأتي يوم جديد حتى نراها ماثلة

هناك.. اأو هنا ن�صاط اأو فعالية اأو مهرجان عن ن�صمع

فعاليات واأن�صطة كثرية تعك�ص التوجه العام يف اأن الثقافة

اأن على وتوؤكد واجلذب.. وال�صتقطاب لل�صياحة بوابة

ال�صاحة الإماراتية حقل خ�صب لالإبداع.

العن�صر تواجد عدم هو النتباه.. يلفت ما اأن غري

املحلي يف هذه الفعاليات بال�صكل املطلوب..! الأمر الذي

العزوف بينها مل هذا الأ�صئلة.. من يطرح جمموعة من

واأين منهم النخبة اأين الإماراتي..؟ املبدع قبل من

املجالت..؟ خمتلف يف املواهب.. واأين منهم املبدعون

ماذا عن الأن�صطة وما دورها وما الهدف منها وما توؤتيه

من حال باأي ميكن ل الهائل فالكم .. الأخرية هذه

الأحوال اأن ي�صكل نواة حقيقية للثقافة..

ومن ناحية اأخرى نت�صائل: اأين نحن من رعاية املبدعني

ت�صكيليني وفنانني واأدباء �صعراء من الوطن.. اأبناء من

الإماراتية الأ�صماء من نحن اأين بل وم�صرحيني..

اأغلبها ف�صيئا..وبداأ �صيئا تختفي بداأت التي املخ�صرمة

اأين نحن بل الإحباط.. اإىل مرحلة و�صل اأن بعد ينزوي

من تكرمي الرواد من الذين اأعطوا ال�صاحة الكثري وبذلوا

للثقافة �صلبة اأر�صية تاأ�صي�ص �صبيل يف والنفي�ص الغايل

املحلية..

اإن احلراك الثقايف ل ميكن باأي حال من الأحوال اأن

يكون ناجحا دون العن�صر املحلي الذي يجب اأن ياأخذ زمام

ال�صانحة الفر�صة الثقافية اجلهات له تتيح واأن املبادرة

لإبراز طاقاته وتفجري عطاءاته.. فاأغلب اجلهات الثقافية

واملوؤ�ص�صات والهيئات تقوم بدور كبري وهي م�صكورة على

نتاجها اأن جند يف ح�صاد املفرت�ص تقدمه وكان من ما

يف نهاية كل عام اأ�صماء اأدبية اإبداعية جديدة تقدمها اإىل

ال�صاحة كرائدة يف هذا املجال وكرافد تاأ�صي�صي ملا هو قادم

فالدولة ت�صهد فورة ثقافية كربى، ويكفي اأن نذكر مدينة

العاملية واملتاحف ال�صعديات وجزيرة الإعالمية اأبوظبي

وا�صتقطاب الرتجمة وم�صاريع اجلديدة الن�صر ودور

ال�صركات واملوؤ�ص�صات ذات الخت�صا�ص الثقايف والتي ترى

يف الإمارات حقال خ�صبا لالإنتاج وللتح�صيل والإبداع..

اإن كل ذلك يوؤكد مبا ل يدع جمال لل�صك اأن م�صوؤولية

وهي جدا كبرية بالثقافة املعنية واجلهات املوؤ�ص�صات

باأننا وجنزم املبدعني من كامل جيل م�صوؤولية تتحمل

واملتخ�ص�ص املوؤهل الوطني الكادر اإىل ما�صة حاجة يف

متهيدا ملا هو قادم فاملوؤ�ص�صات تزيد يوما عن يوم ورقعة

الثقافة يف ات�صاع واأبوظبي تت�صدر عوا�صم الثقافة العاملية

واأ�صبحت قبلة عاملية لالإبداع والفن واجلمال..

اجلديدة الوطنية الكوادر تاأهيل يتم اأن نتمنى لذلك

والرتكاز على اأ�صحاب التجارب �صواء يف املجال الثقايف

الدماء وبني اخلربة بني للمزج وذلك الإعالمي اأو

والإعالم الثقافة يخدم تالقحي اجتاه يف اجلديدة

�صبيل يف بع�صه عن ينف�صل ل واحد عن�صر فكالهما

حتقيق الأهداف املن�صودة.

Page 5: Issue No.21

05

ليلكم شمس ..

جمال الشقصي

[email protected]

ثقافة وفكر1 مايو 2009

بال معنى نبذته »اأنت«

ملاذا مبكرا هكذا؟ رهيبا هكذا؟

كان يجب اأن اأعرف النا�س

واأن اأ�شحي بال�شعادة �شدى

لكربيائك البارد؟

لقد ح�شل! الفراق الأبدي

اأراه مرتعدا اأمامي

اليد اجلليدية اأ�شتقبل

بيدي امللتهبة

اأرجو، اأن تكون الذكريات

بني النا�س الغرباء، يف البالد الغريبة

ل جتلب لك الآلم

عندما تندم علي

الشاعر الروسي/ ليرمونتوف

ينخر

اآلعر

شام

معال

ن ال م

يةعر

شت

اءاقر

ل اأخفيكم �صرا باأن دخويل اإىل عامل املنتديات الأدبية جاء بدعوة كرمية تلقيتها من قبل

اأ�صدقائي ال�صعراء، واإىل وقتي الراهن واأنا اأتفاعل يف هذا الو�صط ال�صيق بغية احل�صول على

عرف اأدبي مكان رقعة فوق النت�صار قاعدة تو�صيع وبهدف للبقاء، �صاحلة �صعرية مناذج

باإثارته وتفاعله.

على معها تقاطعت التي الهائلة القلة وبني بيني الوقت مرور مع النقا�صات رحى دارت

م�صتوى الفكر والذائقة، وانهالت ذاكرة ال�صجون والآمال والتطلعات عن �صماء احللم، وبداأنا

ن�صت�صقي معا غيمة الق�صيدة احلبلى التي �صتلد مع الأيام عطارها، اإل اأن اأغلب هذه احلوارات

مل تكن منفتحة على �صم�ص الأمل، وتو�صح اأغلبنا بعباءة املتفائل وهو الذي يخفي حتت هذه

العباءة كامل خراب الأمنيات.

اإل اأن البقاء يدوم لبع�ص الأمور التي �صدت انتباهي يف و�صط هذه املنتديات، والتي ميكن

اأحد اإذ حدثني الو�صط، دهاليز هذا داخل م�صواري الفارقة يف العالمات ت�صنيفها �صمن

الأع�صاء وقابلها املنتديات، اأحد يف �صلبيا تفاعال لقت التي ق�صائده عن يوما الأ�صدقاء

بالرد البغي�ص يف اأحايني كثرية، مما ا�صطره ملغادرة هذا املكان والولوج ملنتدى اآخر قد ي�صفي

لديه غليل الق�صيدة، وهناك قرر اأن ي�صرتك مب�صمى اآخر )نك نيم( بعد اأن اكت�صف تواجد

عدد من الأع�صاء الذين �صبق لهم اأن تواجدوا معه يف املنتدى الأول.

اأدخل ال�صاعر نف�ص الق�صائد التي قوبلت م�صبقا با�صتهجان هوؤلء الأع�صاء، ولكن احلال

هذه املرة قد اختلف، اإذ �صادق جميع امل�صتهجنني على اإبداع �صاعرنا وعلى قوة �صبكه وجزالة

اأن وما باأبياته، تغنيه فنان عظيم من فرط اإىل انقلب قد املنتقدين اأكرث اأن معانيه، حتى

اإىل رمية تعود كما ال�صلبي عزفهم الأع�صاء ذات وعاود اإل احلقيقي با�صمه زميلنا �صرح

عادتها القدمية!

تدلل هذه الظاهرة على اأن الأحقاد الدفينة ماتزال حية ترزق يف مقابر ال�صدور، ومازلنا

نحن اأهل ال�صاحة ال�صعبية قابعني يف ذاكرة الب�صو�ص وغاراتها، ومل يعد ال�صعر هاج�صنا بقدر

اجلميع اإن�صانية يف خا�صرة الال وترتعرع خناجرنا ال�صخ�صية، الأهواء بذرة بيننا تنمو ما

بعناية فائقة.

التي ل الناب�صة ال�صمائر اإىل اأكرث ال�صاعر، ونحتاج الإن�صان قبل اإىل نحن بحاجة ما�صة

�صعراء يا يولد حكيما املرء ولي�ص اكت�صافه، اهتمامها مب�صاألة من اأكرث الإبداع كتابة تهمها

داخل الأم اأجنبت بيت من وكم الواحد، كالبيت ال�صاحة تولد اأن احلكمة من بل ال�صاحة،

اأ�صواره النابغة واملرتدية والنطيحة، اإل اأن هذه الأجنا�ص متثل يف نهاية املطاف اأهل ال�صاللة

كالأ�صجار تنطلق ومنه الإن�صاين، الطني اإىل الدهر اأبد تنتمي التي ال�صاللة تلك الواحدة،

الفارعة اأو ت�صتقر كالع�صب ال�صغري، فالنظرة والطماأنينة التي تبثها هذه النبتة الطيبة على

وجه احلياة اأهم بكثري من القامة والأطوال.

نقطة �شوء:

الظالم موجود حتت ال�صمعة )مثل ياباين(.

اكتشاف اإلبداع أهم من كتابته

المعرض الدولي للصيد والفروسية يشهد إقباال كبيرا من قبل العارضين

للمعر�ص املنظمة العليا اللجنة توا�صل

ا�صتعداداتها والفرو�صية لل�صيد الدويل

ل�صت�صافة دورة جديدة للحدث باأبوظبي خالل

القادم اأكتوبر 3 اإىل �صبتمرب 30 من الفرتة

اآل زايد بن حمدان ال�صيخ �صمو رعاية حتت

نهيان نائب رئي�ص جمل�ص الوزراء رئي�ص نادي

�صقاري نادي من وبتنظيم الإمارات �صقاري

للثقافة اأبوظبي هيئة من ودعم الإمارات

والرتاث.

املعر�ص مدير القبي�صي عبداهلل وقال

»2009 »اأبوظبي والفرو�صية لل�صيد الدويل

للحجوزات املخ�ص�صة ال�صافية امل�صاحة اإن

ان بعد مربعا مرتا 21530 اإىل ازدادت قد

2008 العام يف مربعا مرتا 16281 كانت

اأي بن�صبة زيادة بلغت 25باملائة ..مو�صحا اأنه

ي�صهده الذي واملكثف الكبري لالإقبال نتيجة

فاإن العار�صني قبل من ال�صنة هذه املعر�ص

على تعمل للمعر�ص املنظمة العليا اللجنة

زيادة امل�صاحة املخ�ص�صة للمعر�ص ل�صتيعاب

امل�صاركات املتوا�صلة ب�صكل مكثف من خمتلف

ن�صبة احلجوزات حتى بلغت العامل حيث دول

الآن 92 باملائة من امل�صاحة املخ�ص�صة لذلك.

احلدث من القادمة الدورة ان واأ�صاف

امل�صابقات من متنوعة مبجموعة �صتحفل

الرتاث وتعك�ص الزوار تبهر التي والفعاليات

العربية الإمارات لدولة واحل�صاري الثقايف

والتي عامة اخلليج وملنطقة خا�صة املتحدة

لل�صيد الدويل املعر�ص ان على اأي�صا تربهن

»تراث �صعار حتت دوما ينطلق والفرو�صية

عريق« و »�صيد م�صتدام«.

ت�صمل املعر�ص فئات اإن بالذكر جدير

وت�صمل.. ال�صقارة منها متنوعة اأق�صاما

عن التتبع واأجهزة واملناقل والرباقع الأوكار

بعد، واأجهزة تدريب ال�صقور .. وي�صمل جانب

باخليول، اخلا�صة امل�صتلزمات كل الفرو�صية

اأندية البولو والفرو�صية، عتاد الفر�صان وحلبات

القفز .. ويتواجد يف ق�صم الريا�صات اخلارجية

رحالت تتطلبها التي والأدوات املعدات كل

ال�صيد والتخييم.. ويف ق�صم الأ�صلحة ومعدات

خمت�صة �صركات ت�صارك وال�صالح ال�صيد

اأنواعها مبختلف ال�صيد واأدوات مبعدات

واأحجامها وم�صتلزمات الأ�صلحة واإك�ص�صواراتها

وكذلك الذخائر واأدوات التلقيم.

ال�صمك �صيد معدات البحري الق�صم ويف

بالن�صبة اأما والبحر.. الغو�ص وم�صتلزمات

من العديد فت�صارك الرماية لريا�صة

والتمويه الرماية ومعدات اأدوات �صركات

ت�صنيع �صركات ت�صارك كما واإك�ص�صواراتها..

اأجهزة املراقبة من اأجهزة املنظار يف ال�صالح

واأجهزة الذكية الليزرية الت�صويب واأجهزة

ومنتجات املقربة والعد�صات الليلية الروؤية

الت�صوير وجتهيزات ال�صيانة ولوازم

معدات �صركات تتواجد كما الفوتوغرايف..

واأنظمة والأمان وال�صالمة التدريب واأجهزة

األب�صة اإىل اإ�صافة الوقاية والب�صة الإنذار

واأحذية ال�صيد املتنوعة واإك�ص�صواراتها.

كما ت�صمل اأق�صام اأ�صلحة ال�صيد ال�صكاكني

اإ�صالحها ومنتجات الأغرا�ص متعددة

والرماح وال�صيوف.. اإ�صافة لتواجد العار�صني

ال�صناعية �صواء املعلومات بتقدمي املعنيني

اخلدمات ت�صمل حني يف ال�صيد.. �صياحة اأو

الأخرى يف معر�ص ال�صيد الألعاب املطبوعات

املتخ�ص�صة اجلهات والهيئات واأفالم الفيديو

و�صور ور�صوم هدايا من الفنية واملنتجات

ومتاثيل.

10افتتاح ملتقى الشباب األول

Page 6: Issue No.21

تواصل06

بقلم: مريم النعيمي

الشباب والثقافة

وسائل إعالمية عالمية تبرز اتفاقية التعاون المشترك بين

هماليل وشركة جيم باور

يقر�أون ممن لي�ش�� و�أبناوؤنا قارئ، ب�شعب ل�شنا

�لكتب ويتابع�ن �لأخبار ويح�شرون �لندو�ت �لثقافية

هذ� �ملطل�ب، بال�شكل �لأدبية و�مللتقيات و�مل�ؤمتر�ت

�أن��ع جلد ن�ع من �ل�شباب ول ه� لي�س حتامال على

�لذ�ت �إمنا حقيقة �أردت �أن �أبد�أ بها مقايل لهذ� �لعدد

حتى �أ�شتطيع �إي�شال �لفكرة �لتي �أنا ب�شددها. �لكثري

�أن �أنف�شهم ويريدون �أن يتعب�� �أبنائنا ل يريدون من

يقدم لهم كل �شيء بب�شاطة ولي�س لديهم �لهم �لثقايف

ذلك، يف �خللل م��شع عن د�ئما و�أت�شاءل �حلقيقي

�ل�شرعة و�لرفاهية و�خلدم هل لأنهم ولدو� يف ع�شر

ل�شع�رهم �أم كل حاجياتهم على غريهم و�عتمدو� يف

�أن هناك من يفكر ويخطط لهم بالنيابة عنهم؟ فاإذ�

�ختيار يف �آر�ئه عن �ملثال �شبيل على �أحدهم �شاألت

�لإجابة غالبا منه جتد لن �لدر��شية، تخ�ش�شاته

�إجابتها �شائعة ل تعرف هدفها فالأغلبية �ل���شحة،

تريد �أنها �ش�ى �لدر��شي �لتخ�ش�س �ختيار من

�حل�ش�ل على �ل�شهادة �لدر��شية و�مل�ؤهل �لذي ميكنها

تريدون ملاذ� �شاألتهم و�إذ� �لعمل. جمال دخ�ل من

لك�شب �أو �ل�قت لق�شاء �إما �لإجابة ف�شتك�ن �لعمل،

�ل�ظيفة و�ملجال، �شيجيب �شاألتهم عن ن�ع و�إذ� �ملال،

�أول وظيفة نلقى »خل�نا �خلري.. جماعة يا �أحدهم:

.. وبعدين ي�شري خري« و�إذ� �شاألته ملاذ� ل جتد وظيفة

�شيجيب: »نحا�شة .. ما�شي وظايف.. خا�شة هالأيام«،

.. �لقت�شادية �لأزمة ب�شبب ملاذ�؟ يجيب، �شاألته و�إذ�

و�هلل م�شيبة! و�إذ� �شاألته ما �شبب �لأزمة �لقت�شادية؟

يت�قف هنا �حل��ر ..

�أحد يعد �لفرد لدى �لعام �ل�عي فقد�ن �إن

�لتنمية على بظاللها تلقي �لتي �ل�شلبية �مل�ؤ�شر�ت

و�لهتمام بامل�ش�ؤولية فال�شع�ر �ل�شامل، باملفه�م

يف متاما مغيب �ملب�شط ب�شكله �لي�مي �حلياة ب��قع

مد�ر�شنا وحتى �شمن حميط �لأ�شرة، لذ� تربز �أهمية

�ملجتمع يف �حلية �لق�شايا مع و�لتفاعل �لثقافة

ب�شكلها �لجتماعي و�أهميتها وما لها من دور �ر�شادي

وتثقيفي على �لفرد وعلى �لن�سء ب�شكل دقيق.

يتبع..

في كتاب يحتفي بشعر المرأة

فادية فهد ضمن أهم مائة شاعرة عالمية معاصرة

قصيدة رجل النار...للشاعرة فاديا فهد

باللغة كتابا للن�صر Haven Books دار اأطلقت

الإنكليزية حتت عنوان Not A Muse يحتفي ب�صعر

معا�صرة �صاعرة ملئة ملهمة ق�صائد ويت�صمن املراأة،

وبريطانيا فرن�صا هي: خمتلفة، ودول ثقافات من

والرنوج والدامنارك وكندا واأو�صرتاليا واأملانيا

وكوريا كونغ وهونغ وكوبا اأفريقيا وجنوب ونيوزيلندا

ولبنان، وم�صر وغوام والفيليبني واندوني�صيا والهند

الكتاب الذي حررته كايت روجرز وفيكي هوملز يقع يف

اآذار/ من الثامن املكتبات يف اىل نزل 516 �صفحة، وخرج العاملي، املراأة يوم ملنا�صبة ،2009 مار�ص

اأفكارا دفتيها بني ت�صم غنية �صعرية باأنطولوجيا

والع�صرين. احلادي القرن لمراأة وعطاءات و�صورا

عدد يف اأكادمييا انغلوفونيا مرجعا الكتاب و�صيعتمد

من جامعات هونغ كونغ وبريطانيا وغريها.

ختريت �صمن اأ اللبنانية فاديا فهد ال�صاعرة وكانت

لت�صارك الكتاب �صمها التي العربيات ال�صاعرات

بثالث ق�صائد هي: »رجل النار« و»اأ�صرارهن« و»وردة«.

وهنا ق�صيدة »رجل النار« التي يت�صمنها الكتاب.

South وقد كتب الناقد �صتيفن ماكارتي يف �صحيفة

China Morning ال�صينية ال�صادرة بالإنكليزية: احلرية، اأجل من منا�صلة عا�صقة، مبدعة، »املراأة

م�صتك�صفة، ربة عائلة، �صانعة اأ�صاطري... ل اأحد اأقوى

من امراأة عادية، كما تثبت جمموعة الق�صائد املوؤثرة

.»Not A Muse هذه والتي يت�صمنها كتاب

مل تعرف احلب

ول الزيتون الأخ�شر قبل حجر الرحى،

قبل اأن يهرق كل مائي

وتن�شاين يف كهف ي�شتاق اىل النور

... مل تعرفني.

كنت ت�شعل �شمعة، وتطفئ اأخرى،

وتدور حول ثالثة،

وتخفت رابعة...

�شار بيتنا ف�شاء ناريا.

وكنت طفلة مبهورة بالنار.

وكنت تقفز، وتروي ق�ش�شا،

وت�شحك. وت�شحك،

ثم تبكي وتدفن راأ�شك يف تراب

وت�شعل �شمعة من جديد

... ومي�شي الوقت.

كم م�شى من الوقت!

كربنا؟

ما زلت تقفز،

وما زلت اأع�شق النار

... ول تعرفني.

Page 7: Issue No.21

07

بقلم

هنادي المنصوري »بنت ال�شيف«

[email protected]

صفحةجديدة

نفــاف

مالحظة شعرية

1 مايو 2009

ول اأجنبي؛ فيلم يف حزين اإن�صاين م�صهد ا�صتوقفني

اأعلم مل �صرت العربة يف عيني حني راأيته.

امل�صهد كان لرجل فقري طاعن يف ال�صن يجل�ص على اأحد

ولديه جمموعة الأمريكية، نيويورك �صوارع مدينة اأر�صفة

من ال�صفادع الورقية التي قام برتكيبها ليجذب بها املارة

�صابة فتاة الب�صيطة الورقية األعابه ا�صتوقفت وقد اإليه،

برفقة اأحدهم، ف�صاألها الفقري مناول اإياها اللعبة الورقية:

»األ ترغبني بامتالك اإحدى هذه الألعاب اجلميلة؟«

فتجيبه: »ل لدي الكثري من الدمى يف املنزل ول اأعلم ماذا

�صاأفعل بهذه؟«، فاأجابها على الفور: »خذيها ولكن ب�صرط«

ف�صاألته عن ال�صرط فاأجابها: »اأن ت�صفي يل الآن ماذا يدور

ي�صتقبلون اإنهم فاأجابته:« هناك«؛ يقع الذي املقهى عند

اأعدادا من الزبائن وهناك قطة تلهو قربه و»فاأكمل الرجل

الو�صف ثم �صاألها عن القطار الذي �صيمر بعد قليل والأبنية

وهو ال�صريع الو�صف تابعت ثم بها، يطوف ومن املجاورة

�صكرته ولكنها اللعبة اأهداها ثم الو�صف، ببع�ص يكمل

را�صية: �صافية بابت�صامة اأ�صر ولكنه ذلك، عن ممتنعة

اأب�صر باأين جمددا اأ�صعر جعلتني لقد ابنتي يا »خذيها

مثلكم؛ �صكرا لك كثريا«، اأخذت الفتاة منه اللعبة وارت�صمت

عالمات احلزن على وجهها فجاأة فقد اعتقدت باأنه يب�صر

فعيناه ل تدل على اأنه اأعمى! ثم قراأت العبارة املكتوبة على

اللوحة املعلقة بجانبه:

»لقد كنت اأعمى وها اأنا اأب�صر الآن«.

الورقية الألعاب هذه ب�صنع ويقوم اأعمى كان الرجل

بل بعر�صه! يقوم ما اأجر ليقب�ص ل عماه؛ رغم بحرفية

ليكون مقابل �صنعه لها من املارة ما هو اأغلى من كل ثمن

بالن�صبة اإليه األ هو و�صف اأحدهم لدقائق ما يدور حوله من

امل�صاهد التي حرمت عيناه من روؤيتها.

يا له من ثمن واأي ثمن؟ ومن ي�صعر بقيمته حقا �صيزداد

هذا مبوقف �صبيهة اأخرى مواقف يقراأ حني به �صعورا

الرجل الفقري.

م����ن رو������ش�����ة ت���ل���ف���ت الن�����ظ�����ار ج����ذاب����ة

ق�������اف دع������ا واح�������ة ال������وج������دان خ���الب���ة

م����ا خ��اب��ه ال���ظ���ن ���ن و ح�������ش ب���ب���ايل ي���ام���ن

م���ن���ه ال���ع���ت���ب ي����ا ه����ال و����ش���ه���ال وح����ي����ا به

ب��ه رب���ي���ن���ا �����ش����ل����م ل�����������زم ل������ول اهلل و

لج����ي����ه ب���������رق ي�����ه�����ل اجل�������ود ����ش���ح���اب���ه

ب���اب���ه غ�����ل�����ق م�����ا رب ل�����ل�����رزق دام م�����ا

ب�����ه وادع���������و اإل���������ه اأب�������د م�����ا خ������اب ط�����ال

م����ن ج�����ور ع������وق ط���ع���ون ال���ب���ني ت���ب���دا به

اأ���ش��ب��اب��ه ت ك�������رث ه�����م ي���زي���ل ع�����ش��ى اهلل

ب����ه دن����ي����ا ال���ع���ن���ا ي����ا ك�����رمي ال���ط���ب���ع غ����ال

ع ����ش���ي���اه وي��������وم ن����ب����دا ب��ه ي��������وم ن�����������ود

ج م�����ن حت����ل����ى ب��ه واحل�����ل�����م م����ب����دا ي�����ت�����و

اإل���ب�������س ج��م��ي��ل��ه وع���زم���ك ����ش���ايف اأ���ش��الب��ه

ي�����ش��وق��ن��ي ع����ن ه�������ش���اب ال����ت����ل م���رق���اب���ه

م���ن ���ش��غ��ر ���ش��ن��ي و وع�����ر ال�����درب م���ا اه��اب��ه

به وادرى اق�����ول م���ا ع��ل��ى اهلل ال�����ش��اه��د

ه��اج�����س وغ���ي���م���ة ح����زن واف����ك����ار م��رت��اب��ة

���ر اأن���ي���اب���ه ر و���ش��ي��م��ه ك�������ش ���ش��اف��ي��ه ك���������د

ال��ل��ي م��ل��ك الح�����ش��ا���س م���ا نابه واحل���اك���م

����������ق ط����ع����ون ال�����ف�����راق امل�������ر ب���غ���ي���اب���ه وث

���ع���ة ح���ن�������س غ��اب��ة ي���ب���ث ����ش���م���ه ك���م���ا ل�������ش

به اإل ط���اب���ت م���ا ال���وف���ا اه����ل ي���ا دن���ي���اي

ي�����ع�����ل م����ن لم����ن����ي ت����ك����رث ب����ه اأن�������ش���اب���ه

اأ�����ش����وغ ج�������زل امل����ع����اين واب��������دع اأم���ث���ايل

ل���ل���ي ع���ل���ي���ه ال�������ش���م���اي���ر رب���ع���ه���ا خ���ايل

ل����ه م����ن����زل ب����ني ط����ي����ات احل�������ش���ا ع���ايل

اأف�����������ز ل������ه ف�����������زة امل��������اأم��������ور ل����ل����وايل

خ����ذن����اه ع��������ادة ج�������دود وع��������م وخ����ايل

���ي���وح ورم������ايل واخ������ذ م�������زاره ب���ح���ر و����ش

ب������ات خ��م�����ش��ة ف��رو���ش��ي واك���م���ل اأن���ف���ايل

ي����ف����رج ه��م��وم��ي وي���ج���رب ب��ال�����ش��رب ح��ايل

التايل الول د ج�����د ج���رح ان���دم���ل م��ا ك��ل

��ت��ب��اح ال�����ش��ق��ا ح���ل���ي وت���رح���ايل ح��ت��ى ا���ش

واله����������وايل ب�����ل�����واه�����ا ي���ك���ف���ي���ك اهلل

وف����ج����ر ����ش���ح���وك ول���ي���ل ي��ف��ج��ع ال�����ش��ايل

ه��ي��ب��ه ورف����ع����ة ق����در واع��������زاز واج����اليل

ت��ك�����ش��ب ب���ه امل���ج���د وال��ع��ل��ي��ا والف�������ش���ايل

اأت����ب����ع ف���ج���وج ال���ع���ال م����ع ك����ل م����ا ط���ايل

ع������ذايل ك���ي���د ع���ق���ل���ي رج���������ح م�����ن اآذل

ع������الم غ���ي���ب ال��ن��ف��و���س اخل���ال���ق ال��ع��ايل

���ق���ن ب���ايل ج�����ور ال����زم����ان وع���ت���ي���م���ه ����ش���ي

������ ف���ايل ط�����ال امل�������دى ب���ال���ع���ن���ا م����ا ط�����ي

غ��ايل ����ل و�����ش وال ه���ج���ر احل���ن���اي���ا ب���ني

ب����اع����واق ب���ني ال�����ش��ل��وع احل������دب ع�����زا يل

ي����زي����د واه����������ج خ����ف����وق م����ن����ه غ���رب���ايل

م����ن وي�����ن م����ا ال������د ع��ي��ن��ي ط��ي��ف��ه ق���ب���ايل

م����ن ب����ني ق������وم ق������الل ع��������زوم وان������ذايل

وهج المشاعر

من ولكل ق�صيدته، لكتابة �صرية خلطة �صاعر لكل

اأجواء خا�صة لها، ولكن بالإمكان ال�صعراء طريقة خللق

فجاأة، اخلا�صة الأجواء هذه دون الق�صيدة تاتي اأن

في�صطر اإىل كتابة اأجزاء منها عرب هاتفه النقال اأو على

قطعة ورقية �صغرية كورقة املحارم مثال.

ال�صاعر ال�صرية كاأن يقوم وجند �صمن طرق اخللطة

معينة بقافية تنتهي كلمات ال�صفحة راأ�ص يف بالتدوين

حوله مبن ي�صتعني جنده الأحيان من كثري ويف واحدة

لإعطائه كلمات تنتهي بحرف الراء مثال؛ �صواء كان ذلك

يف املنزل اأو يف العمل اأو بني الأ�صدقاء، واحلال ذاته عند

اإحدى املرات ات�صلت باإحدى كثري من ال�صاعرات، ففي

ياأتيني ب�صوتها فاإذا �صاعرة وهي املقربات �صديقاتي

وهي تقول: »زهر �صجر بحر نهر �صهر...هيا عطيني كلمة

اأخوتها يف اأ�صمع �صوت بع�ص تنتهي بهذه القافية« بينما

موقف وهو الراء، بحرف تنتهي كلمات ب�صدى املنزل

ظريف ول ين�صى.

نف�ص يتبعن اأعرفهن اللواتي ال�صاعرات من وكثري

الأ�صلوب، فما املانع من و�صع القافية اجلاهزة اإن ح�صر

كتابة ال�صاعر على ي�صهل اإجراء اإنه م�صبقا؟ املعنى

الق�صيدة ب�صورة اأ�صرع واأجزل.

يعتق التي ال�صرية اخللطات من خلطة هذه اأن واأرى

بها بع�ص ال�صعراء ق�صائدهم، كذلك من الطرق الأخرى

الأبجدية الأحرف بع�ص كتب قد ال�صعراء اأحد قد جتد

ت�صاعده هذه بها، وقد �صيكتب التي ال�صفحة راأ�ص على

الطريقة على الكتابة، و»الأبجدي« طريقة ا�صتخدمها وما

زال ي�صتخدمها �صعراء قدماء ومعا�صرون.

فيه ذكرت �صطر اجلهني عيدة ال�صعودية ولل�صاعرة

الطريقة التي كتبت بها الق�صيدة وهي »ح�صاب اجلمل«:

تطوي على حدب الليايل اأطهر الآثار طي

تراج�صت تنا�صلت على ح�صاب اجلملي

عند ال�صعر لكتابة اأنواعا هنالك اأن ذكره جدير

اأن كما هنا �صرحها ويعز اخلليج؛ يف القدماء ال�صعراء

الريحاين، »الدر�صعي، وهي ذلك؛ ل�صرد خمت�صني لها

الأبجدي«.

ال�صاعر لديه اأدوات وخلطات ل يعرفها �صواه، ول ميكن

�صاعر كل مع وتتجدد وتختلف كثرية فالطرق ح�صرها

املبتدئني الكثري من الفائدة فينال اأ�صرارها تنت�صر وقد

يف ال�صعر، وقد متوت مبوته فال يعلم ب�صرها �صواه، فكثري

من ال�صعراء اأي�صا ل يود البوح بطريقته يف الكتابة، فكما

اأن للبيوت اأ�صرارا فللق�صائد اأ�صرار اأي�صا.

بينما كنت اأجل�ص يف اإحدى العيادات يف العا�صمة فاإذا باآ�صيوية ت�صكو اأجنبية ب�صوت

م�صموع عن »املواطن الذي اأدخل ابنه قبلهما؟«، وانتبهت حني �صمعت الآ�صيوية تقولها

ماذا انظري اإماراتيون اإنهم و�صاخطة:»اإماراتيز«مبعنى �صاخرة بنربة الفم مبلء

يفعلون وما امل�صتغرب منهم؟

كما الإماراتيني جميع عليها:«لي�ص اأرد اأن بالود وكان ال�صاخر، �صوتها اأجلمني

اأ�صمع ما ي�صوء اأن اأحتمل اأعلم مل �صمت حينذاك، �صبحان اهلل ل تعتقدين« ولكن ل

وطننا اأو مي�صه ب�صر، فكيف لتلك الآ�صيوية - وجاليتها بكرثة عندنا- اأن تتجراأ هكذا؟

يا للجراءة؟

اأن اأي�صا لها يحق ل ولكن ومتعبة، مري�صة تكون فقد لها العذر األتم�ص ولكني

حتفز �صعور الكره وال�صتهزاء يف نف�ص الأجنبية لأهل املكان التي ي�صمهما بكرامتهما

واحرتامهما.

وا�صعة ب�صورة املختلفة الإعالم و�صائل يف توعية عملية هنالك تكون اأن يجب

للمقيمني والزائرين يف الدولة لحرتام املواطنني ب�صورة خا�صة، وتعترب هذ اخلطوة

ان هيئة واأعتقد والإهانة، امل�صا�ص عليها من واحلفاظ الوطنية الهوية لتعزيز مهمة

ال�صياحة كفيلة بهذه اخلطوة املهمة.

؟«يز

راتما

»إ

إرواء ..منذ ميالد القمر

ميلك الع�شفور

جر اأحالم ال�ش

حتته الغ�شن وتر

كه طار الزمان كلما حر

وانت�شى كون

وذاب اجلبل العا�شق ع�شقا

هر وان�ش

سالم بو جمهور

Page 8: Issue No.21

العدل« زايد »مركز اأن على �صموه و�صدد

�صي�صتمل مركز اإنه بل فح�صب معر�صا لي�ص

على �صجرة اآل نهيان و�صي�صتمر على مدار العام

و�صيتم حتديثه تباعا على مراحل م�صددا على

اأن املعر�ص الذي ي�صم �صور ومقتنيات املغفور

له ال�صيخ زايد يتحدث عن نف�صه.

ووجه �صموه ال�صكر لكل من �صاهم يف اإجناز

املعر�ص.

ح�صر الفتتاح ال�صيخ هزاع بن �صلطان بن

زايد اآل نهيان وال�صيخ خالد بن �صلطان بن زايد

اآل نهيان وال�صيخ حمدان بن حممد بن خليفة

اآل نهيان وال�صيخ زايد بن حممد بن خليفة اآل

القبي�صي �صيف حممد هالل و�صعادة نهيان

بن �صلطان ال�صيخ �صمو اأعمال اإدارة وكيل

زايد اآل نهيان و�صعادة علي عبد اهلل الرميثي

رئي�ص جمل�ص اإدارة نادي تراث الإمارات مدير

علي حمد الدكتور و�صعادة بالإنابة النادي

ال�صيخ ل�صمو الإعالمي امل�صت�صار احلو�صني

التنفيذي املدير نهيان اآل زايد بن �صلطان

كبار من وعدد الإعالمي الثقايف للمركز

الدول من عدد و�صفراء الدولة يف امل�صوؤولني

غفري وجمع وال�صديقة، والعربية اخلليجية

من املواطنني واملقيمني.

احلو�صني علي الدكتور حمد �صعادة والقى

يرعاه الذي احلدث اأهمية فيها اأكد كلمة

وي�صرف عليه �صمو ال�صيخ �صلطان بن زايد اآل

نهيان لتوثيق كل ما يت�صل بباين وموؤ�ص�ص دولة

ال�صيخ له املغفور املتحدة العربية الإمارات

والذي اهلل رحمه نهيان اآل �صلطان بن زايد

تعداد عن والكتب واملعار�ص الكلمات تعجز

وجعلتها يف الإمارات �صاأن اأعلت التي �صفاته

م�صاف الدول املتقدمة.

وقال اإن حر�ص �صمو ال�صيخ �صلطان بن زايد

اآل نهيان على اإقامة »مركز زايد العدل« يوؤكد

على وال�صري الآباء بنهج �صموه اهتمام مدى

خطاهم م�صيدا بجهود �صموه الكبرية يف جمال

احلفاظ على الرتاث وغر�صه يف نفو�ص اجليل

اجلديد.

وعقب ذلك مت عر�ص فيلم ت�صجيلي وثائقي

اهلل رحمه زايد ال�صيخ م�صرية عن يتحدث

منذ ن�صاأته حتى رحيله، ت�صمنت لقطات نادرة

وكلمات �صامية خالدة.

ثم قام �صمو ال�صيخ �صلطان بن زايد اآل نهيان

ال�صور خاللها ا�صتعر�ص املعر�ص يف بجولة

واملقتنيات املعرو�صة، كما قدمت الفرق ال�صعبية

�صارك التي احلربية ورق�صة للمالد عرو�صا

�صموه يف اأجزاء منها تعبريا عن تقديره للرتاث

وت�صجيعا للجيل اجلديد على املحافظة عليه.

اآل زايد بن �صلطان ال�صيخ �صمو اأقام وقد

زايد »مركز زوار جلميع غداء ماأدبة نهيان

العدل« وذلك بق�صر الإمارات.

�صورا العدل« زايد »مركز وي�صم

خالد امل�صور التقطها ومتحركة فوتوغرافية

مو�صى اخلالدي للمغفور له ال�صيخ زايد طوال

وزيارات جولت اأثناء املا�صية �صنة 30 ال�

ال�صيخ زايد ورحالت ال�صيد والقن�ص ولوحات

تراثية توثق مل�صرية اخلري والعطاء التي قادها

اهلل رحمه نهيان اآل �صلطان بن زايد ال�صيخ

على مدى عقود طويلة من الزمن وما بذله من

جهود �صخمة يف �صبيل حتقيق التنمية ال�صاملة

لدولة الإمارات يف كافة املجالت.

�صورة مائتي نحو على املركز وي�صتمل

نادرة لل�صيخ زايد رحمه اهلل تربز اأفكاره التي

�صامال تقدما الإمارات دولة حققت بف�صلها

و�صعها يف م�صاف الدول املتقدمة.

ق�صما العدل« زايد »مركز ي�صم كما

منحت التي واجلوائز والأو�صمة لل�صهادات

واملنظمات الدول من له تكرميا زايد لل�صيخ

من قدمه ملا والعاملية العربية والهيئات

والتنمية بالبيئة خا�ص واهتمام هائل عطاء

تواصل08

سلطــان بـــن زايــد يفتـتـح »مــــركز زايــد العـدل«خاص هماليل

افتتح �شمو ال�شيخ �شلطان بن زايد اآل نهيان نائب رئي�س جمل�س الوزراء

رئي�س املركز الثقايف الإعالمي رئي�س نادي تراث الإمارات بح�شور �شمو

ال�شيخ عبداهلل بن را�شد املعال نائب حاكم اأم القيوين »مركز زايد العدل«

الذي ينظمه النادي بالتعاون مع املركز الثقايف العالمي وديوان �شموه

نهيان اآل �شلطان بن زايد ال�شيخ له للمغفور والوفاء احلب عن تعبريا

يف البطني مبارينا الإمارات تراث نادي مقر يف وذلك ثراه اهلل طيب

اأبوظبي.

من لكل مدر�شة ليكون جاء املركز اإن الفتتاح كلمة يف �شموه وقال

يريد الرتقاء والعلى خ�شو�شا واأنه يحمل ا�شم »زايد« الذي وحد بلدنا

ورفع �شاأنها و�شاوى بني اجلميع ومد يد العون للقريب والبعيد واأعطى

وحدة حتقيق �شبيل يف وجاهد الدول بني مرموقة مكانة الإمارات

العرب وامل�شلمني ومل يبخل يف املحاولة عربيا ودوليا.

Page 9: Issue No.21

امل�صتدامة والإغاثة وامل�صاعدات الإن�صانية.

لالإن�صان اهلل رحمه زايد ال�صيخ روؤية املركز ويج�صد

الأر�ص على جنة اإىل �صحراء من حتولت التي والأر�ص

من الإمارات يف احلياة مناحي لكافة رعايته اإىل اإ�صافة

رفعة اإىل يهدف ما وكل واإ�صكان ودفاع و�صناعة تعليم

للجهود ويوثق اأر�صها على واملقيم الإماراتي املواطن

الكبرية التي تبذل يف �صبيل احلفاظ على الرتاث والربامج

للحفاظ اهلل رحمه منه بتعليمات اأن�صئت التي وامل�صاريع

على الأنواع املختلفة من الرتاث واأي�صا للحفاظ على البيئة

هذا يف مرموقة عاملية مكانة الإمارات دولة تبواأت حيث

املجال.

تعك�ص فريدة فنية بطريقة العدل« زايد »مركز و�صمم

مدى احلر�ص على جماليته وجناحه و�صهولة الطالع على

باأ�صلوب امل�صاءة اللوحات تعر�ص حيث حمتوياته كافة

مبتكر ا�صتخدمت فيه كافة اأنواع التقنية واحلرفية.

كما ي�صم املركز عددا من مقتنيات ال�صيخ زايد اخلا�صة

ع�صكريني تخريج يف اهلل رحمه ا�صتخدمها و�صيارات

وخا�صة، كما ي�صتمل جناحا خا�صا يبني اهتماماته اخلا�صة

اخليل و�صباقات بال�صقور كال�صيد الرتاثية بالريا�صات

اهلل رحمه له الكبري بالف�صل اعرتافا وذلك والهجن

لل�صقار املثالية ال�صورة منازع بال ج�صد واأنه خ�صو�صا

العربي ب�صدق حد�صه ومعرفته الوا�صعة بالطبيعة وبروؤيته

الطبيعة حماة عرفه ملا مبكرا تو�صلت التي املتفردة

على الكبري وحر�صه امل�صتدام بال�صيد لحقا املعا�صرين

توريث هذه الريا�صات العريقة لالأجيال القادمة.

الكتب جميع حتوي خا�صة مكتبة اأي�صا املركز وي�صم

زايد ال�صيخ الكبري الراحل عن حتدثت التي واملجالت

ووثقت مل�صريته العطرة.

نائب نهيان اآل زايد بن �صلطان ال�صيخ �صمو قال

رئي�ص جمل�ص الوزراء رئي�ص املركز الثقايف الإعالمي،

خا�ص ت�صريح يف الإمارات تراث نادي رئي�ص

يتحدث مركز هو زايد مركز اأن هماليل ل�صحيفة

عن ذاته من خالل ما يعر�ص فيه من مقتنيات و�صور

ال�صيخ له املغفور الوالد اإ�صهامات توؤرخ ملجموعة من

املركز �صي�صتمل وكذلك نهيان ال �صلطان بن زايد

على متعلقات تعود له من بينها اأ�صياء تذكارية و�صورا

م���ن وجمم���وعة ال�صعري ديوانه وكذلك اأر�صيفية

اإل�ى بالإ�ص���اف���ة يده، بخ���ط كتبه���ا التي ق�ص��ائده

اأن موؤكدا نهيان، اآل �صج���رة �صي�صم��ل امل���ركز اأن

املركز لي�ص متحفا لعر�ص التحف التي تخ�صه رحمه

والزوار على للعامة واخلا�صة اهلل لكنه مركز مفتوح

مدار العام.

حفل على الكبري الإقبال حول له �صوؤالنا وحول

والفئات املجتمع �صرائح خمتلف من الفتتاح

الهائل من الكم بهذا �صعيد »اأنا �صموه: قال العمرية

يدل اإمنا �صيء على دل اإن الأمر وهذا احلا�صرين،

على حب زايد املوثق يف قلوب �صعبه واأمته« .. موجها

م�صيدا احلفل هذا اإجناح يف �صاهم من لكل �صكره

خدمة من به تقوم ما على هماليل �صحيفة بدور

لالأدب والثقافة يف الوطن وموؤكدا ان العمل التطوعي

هو اأمر يجب اأن يكون متاأ�صال يف نفو�ص كل املواطنني

خلدمة وطنهم ودولتهم يف خمتلف املجالت.

09 1 مايو 2009

سلطــان بـــن زايــد يفتـتـح »مــــركز زايــد العـدل«

سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان خالل

الكلمة التي أدلى بها »لهماليل«

زايد جسد معاني العدل بين أبناء شعبه وهذا المركز هو رمز وفاء لذكرى

ذلك الرجل العظيم

Page 10: Issue No.21

حتت الأوىل العمل جل�صة اع��م��ال ب���داأت

عنوان »امل�صوؤولية بني الطموح والعمل الوطني

حتقيق ب��ني الوثيقة العالقة على ورك���زت «

ال�صخ�صي امل�صتوى على ال�صخمة النجاحات

والتفاين للوطن احلقيقي بالإنتماء والإمي��ان

يف خدمته وال�صطالع باأهدافه الوطنية.

رئي�ص حترير الريامي �صامي الأ�صتاذ وبداأ

الأوىل اجل��ل�����ص��ة ال��ي��وم الإم������ارات �صحيفة

مو�صحا موا�صفات اجليل اجلديد لفتا اإىل اأن

التوجهات قد تكون ايجابية يف بع�ص احلالت

عدم يف تكمن فاإنها ال�صلبية التوجهات اأم��ا

التوجيه.

را�صد ب��ن علي ال��ع��زي��ز عبد ال�صيخ اأم���ا

الح�صان ملركز التنفيذي الرئي�ص النعيمي

اأن حبه للرقم اخلريي فقد بداأ كالمه موؤكدا

وعدها �صبعا، الإم���ارات بكون يرتبط �صبعة

جميعا ما حظي بت�صفيق احل�صور وقال »اأعتز

رمز ال�صقور اأخ��الق اأخالقي اإماراتي باأنني

ال�صباب ون�صح والغرية«، واحلماية ال�صجاعة

باأن يكونوا �صقور امل�صتقبل.

الذي ال�صارد عادل اإىل احلديث انتقل ثم

اأبناء واأن الإم��ارات جمتمع دميغرافية تناول

لي�صو اأنهم رغم فيه الهرم راأ���ص هم الوطن

يجري العمل اأن م��وؤك��دا املجتمع، يف اأغلبية

اأن ال�صارد وراأى وتاأثريهم. فاعليتهم لزيادة

ا�صتثمارا يكون اأن ميكن الب�صري املال راأ���ص

غري ب��ط��رق طاقته م��ن ا�صتفيد اإذا ناجحا

تقليدية ت�صهم يف اكت�صاف املواهب ثم تدريبها

وتاأهيلها و�صقلها.

الراليات بطل �صليم بن حممد حتدث ثم

املعروف موجها كالمه اىل احل�صور قائال: اأنتم

الرثوة والهدف الذي ننتظره يف امل�صتقبل.

ولفت اإىل اأنه بعد ثالث �صنوات من ال�صباقات

والفوز �صاأل نف�صه: ملاذا افوز؟ وكانت الإجابة

الفوز ثم حتولت الجابة اىل اأريد اأفوز لأنني

احلر�ص عندي على عدم الهزمية.

وتنمية وال�صباب الثقافة وزير معايل وقال

التي كلمته يف العوي�ص عبدالرحمن املجتمع

منذ اإن��ه ال�صباب: توجيه يف بدلوه بها اأدىل

ال�صحيحة وال��ق��رارات الحت��اد قيام اإع��الن

الآن، حتى بها ن�صتمتع زلنا ما اتخذت التي

مطالبا ال�صباب بالرتكيز وات�صاح الروؤى، كما

اأكد معاليه على اهمية العطاء والبذل فالنجاح

والإجناز، والكالم للوزير العوي�ص، هو العطاء

وخ�صو�صا اإذا كان بدون اأخذ. وثاين الدرو�ص

هذه وان الوطن اأجل من الت�صحية در�ص هو

ال�صمة هي الطريق اىل التميز الذي نحن نعمل

للو�صول اليه جميعا.

وكما اأن املفتاح الأ�صا�صي هو العطاء فاملفتاح

الثاين هو ال�صوؤال فمن ل ي�صاأل ل يعرف، و�صدد

الوزير على ميزة هذا اجليل باأن ي�صاأل ليتعلم،

كما للم�صتقبل، الإيجابية النظرة عن ف�صال

بالت�صلح للم�صتقبل التطلع اأهمية على �صدد

مبفاتيح العطاء وال�صوؤال والنظرة الإيجابية.

ثم اأكد الوزير يف كالمه على اأن تقدم الإمارات العربية

دون بالعطاء يت�صم ال��ذي �صبابها برقي مرهون املتحدة

مقابل وال�صوؤال للتعلم والنظرة اليجابية للم�صتقبل الواعد

لهذا الوطن.

الأول ال�صباب ملتقى فعاليات افتتاح مرا�صم وكانت

الذي ا�صت�صافته جامعة زايد بدبي حتت رعاية �صمو ال�صيخ

قد دبي عهد ويل مكتوم اآل را�صد بن حممد بن حمدان

العوي�ص، حممد بن الرحمن عبد معايل بح�صور انطلقت

ابراهيم و�صعادة املجتمع، وتنمية وال�صباب الثقافة وزير

ال�صباب لرعاية العامة للهيئة ال��ع��ام الأم���ني امللك عبد

التنفيذي املدير ال�صابري عفراء و�صعادة والريا�صة،

�صليمان اجلا�صم والدكتور وامل�صاندة، املوؤ�ص�صية للخدمات

مدير جامعة زايد واأع�صاء ال�صلك القن�صلي والدبلوما�صي

املعتمدين بالدولة وعدد من قيادات وزارة الثقافة وجمموعة

لتقدم متميزة جناحات حازت التي ال�صابة القيادات من

لل�صباب من طالب وطالبات اكتظت بهم جنبات جتربتها

امللتقى.

من ع���ددا ي�صم معر�صا افتتح ال��وزي��ر م��ع��ايل وك���ان

اإىل ا�صافة الإم��ارات تاريخ متثل و�صورا الفنية اللوحات

باقة من اللوحات التي متثل اإبداع اخلط العربي واقيم على

هام�ص فعاليات امللتقى.

يف احلا�صرين لل�صباب وجهها كلمة يف معاليه وق��ال

التحديات، خا�صة العدة ملواجهة كل نعد اأن امللتقى علينا

املنتجة الطاقات من الأه��م الن�صبة ميثلون ال�صباب واأن

حمورين امللتقى لهذا اخرتنا فقد هنا ومن املجتمع، يف

اأ�صا�صيني هما امل�صوؤولية بني الطموح والعمل الوطني ويركز

ال�صخمة على النجاحات الوثيقة بني حتقيق العالقة على

للوطن احلقيقي بالنتماء والمي��ان ال�صخ�صي امل�صتوى

اأما الوطنية، باأهدافه وال�صطالع خدمته يف والتفاين

القيادات عمل طبيعة على ال�صوء في�صلط الثاين املحور

هذه ق��درة على ويركز واملن�صب امل�صوؤولية بني ال�صابة

القيادات على حتمل امل�صوؤولية بكل تبعاتها والإ�صرار على

النجاح مهما كانت ال�صعوبات.

واأ�صاف: جناحات هذه القيادات مل تاأت من فراغ واإمنا

ومتيزها التحديات، اأعتى ومواجهة جهيد بجهد ج��اءت

جمرد لها بالن�صبة يكن مل املن�صب اأن على وا�صح دليل

به على قامت م�صوؤولية وعبء اإمنا هو اجتماعية، وجاهة

خري وجه، وهذا ما اأمتنى اأن يعيه �صبابنا، واإذا و�صلت هذه

الر�صالة فاإين اأعترب ذلك جناحا مللتقى ال�صباب الأول ميكن

برعاية سمو الشيــــخ حمدان بـن محمدافتتاح ملتــقى الشبــاب األول تحــت شعــــار » ريادة في التميز ... وطنية في العطاء«

العوي�س، حممد بن الرحمن عبد معايل اأك��د

فئة اإن املجتمع وتنمية وال�شباب الثقافة وزير

من والدائمة الكبرية بالرعاية حتظى ال�شباب

نهيان اآل زاي��د بن خليفة ال�شيخ ال�شمو �شاحب

اأخيه وم��ن ورع���اه اهلل حفظه ال��دول��ة رئي�س

مكتوم اآل را�شد بن حممد ال�شيخ ال�شمو �شاحب

حاكم ال��وزراء جمل�س رئي�س الدولة رئي�س نائب

لالحتاد الأعلى املجل�س اأع�شاء واإخوانهما دبي

حكام الإمارات.

مللتقى الفتتاحية كلمته يف ال��وزي��ر وق���ال

�شعار حتت ال��وزارة تنظمه ال��ذي الأول ال�شباب

»ريادة يف التميز ... وطنية يف العطاء« اإن الأمم

بتقدم اإل احل�شارة درب على وتتقدم ترتقي ل

ورقي �شبابها، ولقد قدم قادتنا لهذا الوطن خالل

فخورا منا كال يجعل ما املا�شية الأربعة العقود

باأنه اإمارتي، بعدما �شار ا�شم الإمارات رمزا للعديد

من النجاحات القت�شادية والثقافية وال�شيا�شية

اإمنا النجاحات وهذه الدولية، املحافل كافة يف

والعمل الهدف وو���ش��وح ال��روؤي��ة ب�شديد ج��اءت

علينا فيجب وعليه يوما، يكل مل الذي ال��دوؤوب

جميعا األ نحيد عن هذا الطريق«.

الجلسة األولى: »المسؤولية بين الطموح والعمل الوطني«

تواصل10

Page 11: Issue No.21

ال�صتاذ ب��ادارة الثانية العمل جل�صة ب��داأت

لبراهيم الكلمة اأعطى الذي الريامي �صامي

عبدامللك الأمني العام لهيئة ال�صباب والريا�صة

الريا�صة ع��ن جتربة احل��دي��ث اخ��ت��ار وال���ذي

الن�صائية يف الإمارات، فقال »اإن اأهمية الريا�صة

لالإمكانات ال�صا�صي الداعم كونها يف تكمن

الذهنية واجل�صمية على ال�صواء لالإبداع«.

ال�صيخ ال�صمو �صاحب مع جتربته وط��رح

حممد بن را�صد اآل مكتوم، نائب رئي�ص الدولة،

عندما دب��ي، حاكم ال����وزراء، جمل�ص رئي�ص

ال���وزراء جمل�ص اجتماعات يف اأم��ام��ه ق��دم

الريا�صة �صمنها وم��ن الهيئة، ا�صرتاتيجية

را�صد بن حممد ال�صيخ فا�صتوقفها الن�صائية

كالإمارات بلد يف بها ترتقي »كيف مت�صائال

لها قيمها وعاداتها وتقاليدها؟« وكانت الجابة

انه اذا ا�صتطعنا توفري البيئة املالئمة للريا�صة

يف ذلك وكان النجاح، ميكننا فانه الن�صائية

الن�صائية الريا�صة ت�صهد واليوم 2007 عام

يف الإمارات ازدهارا كبريا«.

القليمي امل���دي���ر ل���وت���اه خ��ال��د ط���رح ث���م

ملايكرو�صوفت اخلليج عدة اأ�صئلة على احل�صور

من 756 اأن تبني دقيقة ن�صبا لي�صتعر�ص

الوليات يف الكمبيوتر ميلكون 1000 ك��ل

فالرقم الإم��ارات يف اأما الأمريكية، املتحدة

اىل مدخله كان ومنها 1000 لكل 200 هو

واأهميته الرقمي القت�صاد ا�صكالية ط��رح

اأو الرقمي القت�صاد اأن موؤكدا امل�صتقبل يف

لنجاح الأ�صا�صيات يعطي اأن ميكن املعريف

القيادة ال�صابة يف كل املجالت.

احت��اد ���ص��ر اأم����ني الع�صيبي م��اج��د اأم����ا

اأن كل ف��اأك��د امل��ع��اق��ني ل��ري��ا���ص��ة الإم������ارات

ال�صابقني التحديات التي واجهت املحا�صرين

وغريهما والتعليم البيئة يف حم�صورة كانت

التي التحديات ولكن اخلارجية الأ�صباب من

واجهته هو انح�صرت يف مواجهة الإعاقة.

واأكد اأنه منذ كان عمره عاما ون�صف وجد

املجتمع نظرة واأن الآخرين عن خمتلف اأن��ه

بطريقة املعاق على يوؤثر وه��ذا خمتلفة اإليه

اأكرث �صلبية من الإعاقة نف�صها، وقال »لذا فاإن

على املجتمع التعامل مع اإعاقته هو يف مواجهة

التالميذ ي�صطفون كان املدر�صة املعاق، ففي

حول كر�صيه املتحرك مت�صائلني، ما يدل على

اإىل اخلا�صة املعاق وظروف بالإعاقة جهلهم

�صمن واأ�صبح الفهم على ق��ادر اأن��ه اأثبت اأن

اأوائل �صفه. وعندما فتح باب املناق�صة العامة

طالب معايل عبد الرحمن بن حممد العوي�ص،

باأن املجتمع، وتنمية وال�صباب الثقافة وزي��ر

فتحدث الكلمة يريد من لكل الفر�صة متنح

اأ�صئلة ط��ارح��ني وف��ت��اة �صابا 15 م��ن اك��رث

تفاعل معها احل�صور من واأفكارا ومداخالت

املداخلني على املن�صة واجلمهور.

وجاءت تعقيبات الوزير على جممل فعاليات

قدمها ال��ت��ي امل��داخ��الت اأن م��وؤك��دا امللتقى

مفادها ر�صالة واأر�صلت �صدره اأثلجت الطلبة

منه املرجو الهدف حقق قد امللتقى ه��ذا اأن

ال�صباب امل�صتوى الآين. ووجه حديثه اىل على

اإياهم »اإن��ك��م جيل الإجن����از«، م��ذك��را ق��ائ��ال

بحديث �صاحب ال�صمو ال�صيخ حممد بن را�صد

جمل�ص رئي�ص الدولة، رئي�ص نائب مكتوم، اآل

الوزراء، حاكم دبي، عندما �صاأله مذيع احدى

القنوات الجنبية عن �صغفه بالأف�صل والأعلى

اأن يريد اإن�صانا يلوم من قائال فرد والأ�صرع

الوزير وانطلق ووطنه، ل�صعبه الأف�صل يقدم

يريد الطلبة: »من منكم لي�صاأل املثل من هذا

ان ي�صبح وزيرا؟« فتعالت الأيادي، فرد قائال:

لي�صت فالقيادة وزراء؟ لت�صبحوا فعلتم ماذا

وجاهه ولكنها م�صوؤولية �صخمة، وعاب الوزير

يف ال�صلبية الجتماعية ال��ع��ادات من واح���دة

جمتمع الإمارات وهي ق�صية عدم خو�ص املراأة

غمار العمل بعد الدرا�صة اجلامعية.

البناء عليه يف امل�صتقبل.

واأ�صار معاىل الوزير اإىل اأهمية امللتقى بالن�صبة لل�صباب

طالب بني ج�صرا ي�صبح اأن اأه��داف��ه، اأه��م اأن مو�صحا

التي ال�صابة والقيادات جانب من واخلرجني اجلامعات

من الناجحة الوطني العمل موؤ�ص�صات من العديد تدير

الذي الفاعل التوا�صل من ملزيد فيه يلتقون اآخ��ر جانب

ي�صب يف �صالح ال�صباب وم�صتقبل الوطن، وياأتي هذا �صمن

وتنميته ال�صباب دعم على القائمة ال��وزارة ا�صرتاتيجية

يف للوطن والنتماء الولء قيم وغر�ص واجتماعيا ثقافيا

اإطار احلفاظ على الهوية والرتقاء باملجتمع.

زايد جامعة مدير اجلا�صم �صليمان الدكتور عرب فيما

هذه مثل لإقامة الثقافة وزارة مع بالتعاون �صعادته عن

من كل اأهداف تدعم التي وال�صبابية الثقافية الفعاليات

الوزارة واجلامعة الرامية لالرتقاء بال�صباب وبلورة خطوط

م�صتقبله خاللها م��ن الطالب يتبني اأن ميكن عري�صة

الوظيفي.

يف ياأتي الأول ال�صباب ملتقى اأن اإىل اجلا�صم واأ�صار

اإطار �صراكة فاعلة بني اجلامعة والوزارة لكت�صاف املواهب

والطلبة يف الطالبات لدى وتفجري طاقات الإبداع ال�صابة

املراحل اجلامعية.

العوي�ص، حممد بن الرحمن عبد معايل انتهاء وبعد

كلمته، اإلقاء من املجتمع، وتنمية وال�صباب الثقافة وزير

بداأت اجلل�صة الوىل للملتقى والتي اأدارها �صامي الريامي

رئي�ص حترير جريدة الإمارات اليوم.

برعاية سمو الشيــــخ حمدان بـن محمدافتتاح ملتــقى الشبــاب األول تحــت شعــــار » ريادة في التميز ... وطنية في العطاء«

العويس : قطاع الشباب يحظى باهتمام ورعاية خليفة ومحمد بن راشد والحكامالجاسـم: شراكة فاعلة بين الجامعة والوزارة الكتشاف المواهب وتفجير طاقات اإلبداع لدى الطلبة.

لـــوتـــاه: نعمل لمستقبل ال نكون فيه مجرد مستهلكين بل منتجين ومبدعين.العصيمي: المعاق من ال يستغل عقله لصالح نفسه ووطنه.

الجلسة الثانية: معالي الوزير: كيف تصبح وزيرا؟!

11 1 مايو 2009

Page 12: Issue No.21

ثقافة وفكر12

يف كتاباتك خالل من �شحفية جتربة خ�شت ٭

التجربة اأث��رت كيف عديدة، اإماراتية �شحف

اأن تعتقد وهل الأدب��ي؟ اإنتاجك على الإعالمية

على مطلوب الإعالمية للتجربة الأدي��ب خو�س

ال�شعيد ال�شخ�شي؟

٭٭ الكتابة ال�صحفية يف راأيي فن �صعب قل من يجيده،

وهو فن ل ي�صلح له من الأدباء اإل من يتمكن من اأدواته.

ول�صك اأن التجربة الإعالمية ترثي الإبداع لأنها حتفز على

الكتابة وتدفع اإىل التجويد والبحث امل�صتمر عن اجلديد.

فهل ،، بقلبك ت��راه حولك هو ما كل اإن يقال ٭

فقط؟ بقلبه لالأمور ينظر اأن ال�شاعر على يجب

وهل ينبغي للعقل اأن يلغى من الكتابة ال�شاعرية،

كيف تف�شر ذلك ؟

٭٭ ال�صعر هو مزيج من العاطفة والعقل، ولكن العاطفة

املتنبي اإن املعري قال ولهذا العقل، على تطغى اأن ينبغي

على العقل لغلبة البحرتي، وال�صاعر حكيمان متام واأب��ا

�صعر املتنبي واأبي متام وغلبة العاطفة على �صعر البحرتي.

وعلى ال�صاعر اأن يوازن بني العقل والعاطفة، واأن يتذكر اأن

ال�صعر –والأدب عموما- يخاطب العاطفة يف املقام الأول،

ولكنه يخاطبها من خالل العقل.

ال�شاحة على ح�شورك ولك وناقد �شاعر اأنت ٭

الأدبية، اأين جتد نف�شك اأكرث وملاذا ؟ وهل تف�شل

و�شكل فن من اأك��رث بني عموما الأدي��ب يجمع اأن

هو واح��د جم��ال يف التخ�ش�س اأن ت��رى اأم اأدب��ي

الأف�شل؟

مهمة فالنقد ناقد اأنني اأدع��ي ول مقل، �صاعر اأن��ا ٭٭

التي وكتاباتي خا�صة، وملكة كبرية خربة تتطلب جليلة

تندرج يف اإطار ما ميكن اأن ن�صميه جتاوزا بالنقد ما هي اإل

قراءات جهرية واآراء �صخ�صية. واأنا اأجد نف�صي يف كل ما

اأكتبه لأنه �صادر عني وميثلني �صواء على ال�صعيد الإبداعي

الأديب تنوع مل�صاألة بالن�صبة اأم��ا –النقدي. الكتابي اأو

متعددة مواهب ميلك من الأدب��اء من فهناك وتخ�ص�صه

والرواية كال�صعر خمتلفة وفنية اأدبية اأ�صكال بني فيجمع

وامل�صرح، ولكنه –يف راأيي- يكون متميزا يف فن واحد منها

غالبا، وقل من يتميز فيها جميعا. ولذا اأرى اأن الأديب الذي

يركز على جانب اإبداعي واحد ميكنه اأن يعطي اأكرث، ولكن

ل مانع من اأن ميار�ص الأديب اأنواعا خمتلفة من الأدب. اأما

النقد فمو�صوعه م�صتقل ولي�ص بال�صرورة اأن يكون كل مبدع

متميز ناقدا متميزا.

اأكرث من جمعية واحتاد و�شاركت اأنت ع�شو يف ٭

يف العديد من املنا�شبات، ما اأهمية اأن يكون الأديب

على توا�شل مع املنابر الثقافية املختلفة؟

٭٭ الأديب فرد من املجتمع ول يعي�ص معزول عن بيئته،

والتوا�صل الثقايف يرثي جتربة املبدع ويغذيها ويجعله فاعال

يف ثقافة جمتمعه متفاعال معها.

العمودي ال�شكل من الق�شيدة حترير اإن يقال ٭

اإىل دخول من واأدى ت�شبب يف فو�شى وال��وزن قد

هب ودب اإىل ميدان ال�شعر، ماذا تقول يف ذلك ؟

الق�صيدة«، »حترير م�صطلح على حتفظ يل اأول ٭٭

اأو ماأ�صورة حتى يتم حتريرها، فالق�صيدة مل تكن مقيدة

الق�صيدة يحرروا اأن همهم يكن مل احل��ر ال�صعر ورواد

العربية من قيود الوزن والقافية، بل اأن يرثوا الأدب العربي

بتجارب جديدة نقلوها يف الأ�صل عن ال�صعر الغربي عموما

والإجنليزي خ�صو�صا. فلم يكن املق�صود اأن تكون ق�صيدة

التفعيلة بديال للق�صيدة املقفاة، بل اأرادوا اأن يفجروا طاقة

جديدة من طاقات اللغة العربية. وقد ظل ال�صعر العمودي

العربية الذاكرة اليوم يف اإىل –كما يطلق عليه- حا�صرا وميار�صه ال�صعراء، و�صيظل اإىل ما �صاء اهلل. وال�صعر املتميز

العمودي- هو ال�صكل اأو التفعيلة �صعر �صكل اتخذ –�صواء الذي �صيكتب له اخللود والبقاء، واملمار�صات الع�صوائية اأو

الفو�صوية –كما اأ�صميتها اأنت- �صتذهب هباء.

اأن املبدع هو الذي اأم ٭ هل اجلوائز ت�شنع املبدع

ي�شنع اجلوائز ؟ وهل هناك من الأدباء الإماراتيني

من ترى اأنه قدم اإنتاجا ي�شتحق اأن يفوز بجائزة

لكنه مل يح�شل عليها ل�شبب اأو لآخر ؟

٭٭ اجلوائز ل ت�صنع املبدع ولكنها اعرتاف بهذا الإبداع

وتقدير له، ويجب اأن نقرر هنا اأن اجلوائز ل متنح اإل ملن

يتقدم لها، فقد يكون هناك من ي�صتحق اجلائزة ولكنه مل

ويف تر�صيحه. يتم مل اأو لها يتقدم مل لأنه عليها يح�صل

اجلوائز ي�صتحقون الذين املبدعني من الكثري الإم��ارات

وبع�صهم نالها وبع�صهم �صينالها اإن �صاء اهلل لو مت تر�صيحه

لها.

٭ ملاذا موؤلفاتك كلها من�شورة اإلكرتونيا، األ تفكر

يف طباعتها ورقيا؟ وهل يختلف الن�شر الإلكرتوين

عن الورقي؟

اأننا نعي�ص اليوم يف ع�صر الن�صر الإلكرتوين، ٭٭ ل�صك

تتاأثر. ولن تتاأثر مل التي مكانته الورقي للن�صر كان واإن

فالكتاب الورقي – يف راأيي- هو الأطول عمرا وهو ال�صكل

التي نرغب يف والكتب املراجع تكون عليه اأن ينبغي الذي

ال�صكل فهو الإلكرتوين الن�صر اأما للتاريخ. بها الحتفاظ

اإىل وي�صل املكانية احلدود يخرتق والذي انت�صارا الأكرث

م�صارق الأر�ص ومغاربها، ولذلك فهو �صكل مطلوب ل�صهولة

اإلكرتونيا املن�صورة موؤلفاتي عن اأم��ا النت�صار. و�صرعة

هو ما ومنها واملجالت ال�صحف يف ن�صره �صبق ما فمنها

موؤخرا �صدر يل وقد فقط، الإلكرتونية املواقع من�صور يف

باكثري« اأحمد »اليهود يف م�صرح علي بعنوان: ورقي كتاب

�صدر كذلك اأع��وام. عدة منذ اإلكرتونيا ن�صرته قد وكنت

يل موؤخرا عن هيئة اأبوظبي للرتاث والثقافة ديوان �صعري

�صبق بع�صها ق�صائد ح��وى متاأخرة« »اع��رتاف��ات بعنوان

ن�صره اإلكرتونيا وورقيا وبع�صها مل ي�صبق ن�صره.

الإل��ك��رتوين، الن�شر ع��ن احل��دي��ث مبنا�شبة ٭

الإنرتنت �شبكة على موقعا اأن�شاأت اأنك املعروف

اأحمد باكثري، هل الكبري علي العربي عن الأديب

لك اأن حتدثنا عن هذه التجربة؟ ما الهدف منها؟

وملاذا باكثري بالذات؟

٭٭ الهدف من اإن�صاء املوقع الإلكرتوين عن الأديب باكثري

هو التعريف بهذا الأديب الكبري الذي مل ينل حقه من التقدير

رغم م�صي ما يقرب من اأربعني عاما على وفاته. وقد حقق

املوقع كثريا من الأهداف منذ اإطالقه عام 2001م، فقد

ا�صتفاد من املوقع حتى الآن ثمانية من الباحثني والباحثات

علي اأدب ودكتوراه عن اأطروحات ماج�صتري اأعدوا الذين

الأردن، من اجلن�صيات خمتلف من وه��م باكثري اأحمد

واملغرب وم�صر، وال�صعودية، وباك�صتان واإيران والهند. اأما

ملاذا باكثري فالأنه –يف راأيي- الأديب العربي الوحيد الذي

جمع بني �صرطي الفنان وامل�صلم معا، فقد متيز اأدبه بفنية

عالية امل�صتوى مع اللتزام بالقيم الإ�صالمية واملثل العليا،

ال�صهرية وروايته يكتبه، ما ر�صالة يف جميع وكان �صاحب

)وا اإ�صالماه( اأكرب مثال على ذلك.

٭ �شكرا لكم �شيدي اأمتنى لكم كل ال�شعادة واخلري

واملزيد من التاألق والإبداع؟

٭٭ اأ�صكر لكم تف�صلكم باإتاحة الفر�صة يل لاللتقاء بقراء

�صحفية هماليل املوقرة.

الجوائز ال تصنع المبدع ولكنها اعتراف بهذا اإلبداع

هذا هو هدفي من نشر الموقع اإللكتروني !!

حاوره : عمر شريقي

الدكتور عبداحلكيم الزبيدي �شوت �شعري متميز له خ�شو�شيته، لكاأن الق�شيدة عنده تذوب ال�شم�س

وال�شكر معا عند �شروقها، و�شاعرنا �شخ�شية اأدبية متميزة فهو كاتب و�شاعر وباحث له اأثر اأدبي جميل،

ويحمل الدكتوراه يف الإدارة الطبية من جامعة اأبردين باململكة املتحدة وبكالوريو�س يف اإدارة اخلدمات

الطبية من الوليات املتحدة الأمريكية، وبكالوريو�س يف اللغة العربية من جامعة الإمارات، و�شاعرنا

له اأعمال �شعرية كثرية فازت بع�س ق�شائده بجوائز عديدة وله العديد من الدرا�شات الأدبية واأ�ش�س

ويدير موقع الأديب علي اأحمد باكثري على الإنرتنت منذ عام 2001 .

معه كان ل� »هماليل« هذا احلوار فتابعوه معنا :

الشاعر الدكتور عبد الحكيم الـزبيدي يتحدث لـ »هماليل«:

أنا شاعر مقل .. ولكني أجد نفسيفي كـل ما أكتبه

Page 13: Issue No.21

13 ثقافة وفكر 1 مايو 2009

ونا�صز غريب ب�صيء لوتاه وداد اأتت هل

عن الطبيعة حتى يثور ويغ�صب عليها املجتمع

الإماراتي...؟

�صاهدت قبل اأيام حلقة من برنامج اإ�صاءات

لالإعالمي تركي الدخيل والتي ا�صت�صاف فيها

ال�صيدة وداد لوتاه املوجهة الأ�صرية يف حماكم

اأثار الذي للغاية« »�صري كتاب �صاحبة دبي

الإجتماعي الو�صط يف وا�صعني وجدل �صجة

ما حول احللقة ف�صول دارت وقد الإماراتي.

كتابها ن�صر وبعد اأثناء وداد ال�صيدة واجهته

النكاح باآداب يتعلق ما كل فيه تناولت الذي

اآداب املعا�صرة الزوجية اأو ما ا�صطلحت عليه

املجتمع اجتاحت التي اجلن�صية والظواهر

الأخرية، ال�صنوات يف خا�ص ب�صكل اخلليجي

ومعاجلتها لها الت�صدي لكيفية تطرقت كما

يف ال�صيء بع�ص جريئ .. لنقل تف�صيل مع

العملية ، كما حتدثت عن الق�صايا طرح هذه

الزوجني تواجه التي والعقبات اجلن�صية

وتت�صبب يف ف�صل العالقة.

جتربة نتاج للغاية« كتابها»�صري جاء وقد

بداأت دبي، حماكم يف �صنة 15 ملدة عا�صتها

بدرا�صة وانتهت بتاأليف كتاب اأب�صط ماميكن اأن

يقال عليه اأنه جاء لتقومي العالقة احلميمة بني

اأتى الأ�صرية مبا باحلياة والنهو�ص الزوجني،

به القراآن وال�صنة واأهل العلم . فلماذا تعر�صت

الكاتبة لهذا ال�صتنكار والغ�صب من املجتمع،

الذي و�صل اإىل حد التهديد بالقتل والتكفري؟

مع العلم اأنها مل تاأت اإل مبا �صرح به غريها من

الفقهاء وذوي العلم يف الت�صريع الإ�صالمي ...

هل يرف�ص جمتمعنا اإىل هذه الدرجة الإ�صالح

عن التغيري يكون اأن يرف�ص اأنه اأم والتغيري؟

العادات بدعوى الن�صائي العن�صر طريق

اأخر اأومبعنى »الالتوية« والتقاليد الجتماعية

الأ�صنام الجتماعية؟

واحلقيقة الفعلية تقول اأننا جمتمع لي�صتطيع

العامة الثقافة بني التالقح عملية يحقق اأن

واملعلومات القراءة خالل نكت�صبهامن التي

التي يجب اأن تكون بالن�صبة لنا هي املوجه وهي

،كما واخلا�ص العام بني ما وامل�صدر احلافز

يف الرتبوي للتدخل فر�صة اأية نعطي ل اأننا

توجيه حياتنا اخلا�صة، فما بالك اأن يكون هذا

التدخل من طرف ن�صائي يف جمتمع حمافظ؟!

ما الأفراد، يعي�صها التي املعانات كانت مهما

زلنا نت�صنع على ح�صاب ذواتنا و�صعادة اأ�صرنا

حتى تربز اأقنعتنا يف اأجمل �صورة اأمام املجتمع.

اأن النا�ص من الكثري يغفله الأمرالذي لكن

امل�صاكل الأ�صرية مهما حاولنا اإخفاءها فالبد

اأن تذيقنا من علقمها، واأكرب دليل على ذلك ما

اأ�صبحنا ن�صهده يف املجتمع من ارتفاع معدلت

خ�صو�صا النف�صية الأمرا�ص وظهور الطالق

ظاهرة انت�صار نن�صى ل كما الن�صاء. عند

وال�صذوذ اجلن�صي، التحر�ص اجلن�صي ظاهرة

الواقع جنمل اأن على ن�صر ونحن هذا كل

ونغطي على احلقيقة .

كل ما قامت به الأخت الفا�صلة وداد يندرج

املع�صالت لهذه للت�صدي حماولة اإطار يف

الإجتماعية بطريقة دينية �صرعية، لكنها تفتقر

اأكادميية من اإىل دعائم علمية ال�صيء بع�ص

اجلانب ال�صيكولوجي لتقومي املنهج الإ�صالحي،

بعيني اأنا « وداد ال�صيدة ل�صان فقد جاء على

راأيتهم يا اأ�صتاد تركي وتعني »امل�صرتجالت« يف

لتقومي الآداب �صرطة وناديت العاملية القرية

�صلوكهن!، تقوموا اأن لبد لهم: فقلت ذلك،

فهل تعتقد الأخت وداد اأن التقومي يح�صل عن

طريق ال�صرطة اأي العقاب؟ اأهذا هو احلل ؟!

اإن كان كذلك فاأين ذهب دور ال�صت�صاريني

والأطباء النف�صيني واملناهج الرتبوية التعليمية؟

وهي الأجدر قطعا بتقومي وعالج هذه الظواهر

�صتخلق اأنها املوؤكد من التي ال�صرطة ولي�صت

عقدا نف�صية وتزيد الطني بلة عند هذه احلالت

فالعالج مر�صية. حالت اأغلبها تعترب التي

والتوجيه التوعية طريق عن يكون اأن يجب

ودينية وتربوية علمية اأ�ص�ص على القائمني

و�صمن �صرتاتيجية مدرو�صة تاأخذ بعني العتبار

كل التغريات التي طراأت على جمتمعنا وتركز

التنويري اخلطاب تقدمي طريقة على اأكرث

للمجتمع.

بشرى السحيمي

عابر سبيل

[email protected]://ahmedobaid.maktoobblog.com

تـعـنــى بالثقافة

واألدب الشعبي

لالشتراك 8002220

متثل الأن�صاب جزءا مهما من كيان الإن�صان العربي متثيال كبريا، خا�صة ال�صعوب والقبائل

التي ارتبطت بال�صحراء ارتباطا كبريا، وتلك التي تعتز بانتمائها اإىل قبائل عربية قدمية،

ظل اأبناوؤها حمافظني على رابطة النتماء للقبيلة الأم، حماولني اإبقاء هذا الرابط قويا بينهم

مع تباعدهم �صيئا ف�صيئا عن القبيلة الأم بتو�صع البطون والأفخاذ والع�صائر والأ�صر.

هذه املحافظة على الن�صب ما اأمكن اأدت اإىل ظهور حركة تدوين الأن�صاب املتوارثة �صفويا،

فدون كثري من اأبناء القبائل اأن�صاب ع�صائرهم يف عدد من الدول العربية، ومنها دولة الإمارات

العربية املتحدة، وظهرت كتب كثرية منها ما ي�صتحق القراءة والنتفاع به، لأن الهدف منه

كان علميا بحتا،ومنها ما مل يكن كذلك، ق�صد به الفخر بن�صب قبيلة ما على بقية القبائل

الأخرى.

حني نبحث يف اأن�صاب القبائل-�صواء اأكان الباحث من اأبناء القبيلة املراد تدوين اأن�صابها اأم

من اأبناء قبيلة اأخرى، وهو يف الوقت نف�صه يود تدوين ن�صب قبيلة غري قبيلته اأو قبائل اأخرى

بن�صب قبيلة ل ن�صب قوم ما اإحلاق الدقة يف اأكرث حر�صا ودقة، لأن اأن نكون غريها-علينا

تعرتف بهم م�صاألة �صائكة كانت موجودة عند علماء الأن�صاب امل�صلمني اأو العارفني به خا�صة

يف زمن اخلالفتني الرا�صدة والأموية،وقد حدثت اإ�صكالت عديدة حول ذلك مثل ن�صبة بني

ناجية – �صكان توؤام- اإىل قري�ص يف زمن علي بن اأبي طالب، كرم اهلل وجهه.

الباحث يف الأن�صاب م�صوؤول عما ي�صمعه ويدونه، فلي�ص كل ما ن�صمعه قابال للتدوين خا�صة

حني تكون معلومة ما خمالفة لراأي القبيلة اأو الع�صرية حول ن�صب لي�ص منها، واإذا كانت هناك

موافقة منها على ذلك فالأمر يبقى حمل اأخذ ورد ما مل يكن هناك دليل قاطع ب�صحة هذه

املعلومة اأو الن�صب املراد اإحلاقه،فاحلقيقة ن�صبية قابلة للت�صديق اأو الرف�ص، ولي�صت مطلقة

مبنية على قرائن ل تدح�ص، بل تزداد حر�صا ودقة واأمانة..

منذ ثالث �صنوات تقريبا بداأت حركة لتدوين الأن�صاب يف دولة الإمارات على اأيدي باحثني

اأفا�صل، رفدوا ال�صاحة بعدة كتب يف هذا احلقل، وكانت هذه البوادر التي قدموها بني موؤيد

ومعار�ص، وهذا ل غبار عليه لأن احلوار حول ذلك �صحي ومفيد ما مل يخرج عن اآدابه املرعية،

وهذه الكتابة ظاهرة ت�صتحق ال�صكر والثناء طاملا كان الهدف منها �صاميا،لكن علينا اأن نتعقل

يف ما نكتبه ونكون اأكرث حذرا يف طروحاتنا خا�صة اأن هناك �صجال حمتدما منذ �صنوات على

�صفحات ال�صبكة العنكبوتية يف املنتديات املعنية بالأن�صاب خا�صة اأن�صاب قبائل الإمارات قد

و�صل عند بع�ص املتناق�صني- واأكرثهم من اأ�صحاب الأ�صماء امل�صتعارة ممن نعرفهم وممن ل

نعرفهم- اإىل التجريح والقذف والطعن مبا ل ي�صح ذكره، وقد اأدى اإىل خروج هذه اجلهود

واحلوارات عن طبيعتها العلمية الهادفة مع عتابنا ال�صديد اإىل هوؤلء الذين ا�صاوؤوا اإىل ر�صالة

الكلمة.

الكتابة في األنساب

أحمد محمد عبيد الهنداسي

الباحث في األنساب مسؤول عما يسمعه ويدونه، فليس كل ما نسمعه قابال للتدوين

خاصة حين تكون معلومة ما مخالفة لرأي القبيلة أو العشيرة حول نسب ليس منها

الباحثة وداد لوتاه وكتابها المثير للجدل

»سري للغاية«..لماذا تعرضت لوتاه لهذا االستنكار والغضب، الذي

وصل إلى حد التهديد بالقتل والتكفير؟ مع العلم أنها لم تأت إال بما صرح به غيرها من

الفقهاء وذوي العلم في التشريع اإلسالمي

Page 14: Issue No.21

�شركة ا�شتعر�شت للكتاب لندن معر�س يف تواجدها هام�س على

والرتاث للثقافة اأبوظبي هيئة بني لل�شراكة املمثلة “كتاب” ومعر�س فرانكفورت للكتاب، فر�س وجمالت الن�شر الوا�شعة املتاحة

لل�شركة العام املدير العربي، حيث قامت كالوديا كايزر الوطن يف

املعر�س فعاليات �شمن اأقيمت نقا�س حلقة يف م�شاركتها خالل

واأهمية الثقايف الربيطاين، بتعريف احل�شور بدور املركز برعاية

يقدمه ما على والرتكيز العربية املنطقة يف املتنامي الن�شر قطاع

من فر�س مميزة لكربيات دور الن�شر العاملية، هذا بجانب ت�شليطها

الكتاب �شناعة بدعم امل�شتمر »كتاب« �شركة التزام على ال�شوء

والرتقاء بقطاع الن�شر العربي.

200 ألف زائر لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته األخيرة

هيئة أبوظبي للثقافة والتراث تشارك في معرض لندن للكتاب 2009

يف والرتاث للثقافة اأبوظبي هيئة �صاركت

الذي للكتاب الدويل لندن معر�ص فعاليات

ولغاية 20 من الفرتة خالل فعالياته اأقيمت

الربيطانية، العا�صمة يف املا�صي اأبريل 22امل�صاركة الوا�صعة هدفت لتعزيز توا�صل وتفاعل

مع الهيئة اأطلقتها التي الثقافية امل�صاريع

امل�صهد الثقايف الأوروبي، ويف مقدمتها جائزة

للرتجمة، كلمة م�صروع للكتاب، زايد ال�صيخ

املواهب لدعم قلم م�صروع كتاب، �صركة

الرتويج وكذلك ال�صعر، واأكادميية ال�صابة،

ملعر�ص اأبوظبي الدويل للكتاب الذي بات يعترب

اأ�صرع معار�ص الكتاب منوا يف العامل.

وقال �صعادة جمعة القبي�صي مدير دار الكتب

الوطنية يف هيئة اأبوظبي للثقافة والرتاث ومدير

الهيئة اإن للكتاب، الدويل اأبوظبي معر�ص

لندن ال�صنوية يف معر�ص امل�صاركة داأبت على

للكتاب رغبة يف ا�صتثمار هذه املنا�صبة الثقافية

العاملية، لتقدمي �صورة م�صرقة لثقافتنا العربية

مبختلف توجهاتها الأدبية والفكرية. واملعر�ص

مهمة، عاملية ثقافية فكرية تظاهرة يعد

ت�صاهم يف رفد امل�صهد الثقايف املحلي والعربي

باجلديد يف جمال التاأليف والن�صر والرتجمة،

ولقاء املوؤلفني والنا�صرين وغريهم من عنا�صر

ال�صناعة املعرفية.

حققه ما اأن القبي�صي اأكد املنا�صبة وبهذه

دورته يف للكتاب الدويل اأبوظبي معر�ص

من 2009 مار�ص يف اختتمت التي املا�صية

يو�صح ال�صعد، كافة على م�صبوق غري جناح

ب�صدق مدى املكانة الدولية املتنامية لأبوظبي

م�صاركة مع خا�صة الثقايف، ال�صعيد على

ح�صور و�صط دولة 52 من ن�صر دار 637عاملي لفت ومبيعات قيا�صية، وتوافد اأكرث من

200 األف �صخ�ص لزيارة الدورة الأ�صخم يف تاريخ املعر�ص خالل اأيامه ال�صتة.

للمعر�ص املنظمة »كتاب« �صركة اإن وقال

بداأت وفور اختتام الدورة املا�صية، ال�صتعداد

ب�صكل مكثف للدورة املقبلة ال� )20( التي من

املقرر اأن تعقد يف الفرتة من الثاين اإىل ال�صابع

ت�صبقها فعاليات اأن 2010، على من مار�ص

املوؤمتر ال�صابع لحتاد النا�صرين الدويل حلقوق

الن�صر الذي يقام لأول مرة يف بلد عربي وذلك

مار�ص اأول اإىل فرباير 28 من الفرتة يف

باإ�صراف حما�صرين وخرباء معنيني املقبلني،

النا�صرين جانب اإىل الن�صر، حقوق بقوانني

واملحامني ومندوبي املنظمات العاملية والهيئات

احلكومية.

واأ�صار القبي�صي اإىل اأن امل�صاركة يف معر�ص

لندن للكتاب متثل باكورة ا�صتعدادات العا�صمة

املهم العاملي املوؤمتر هذا لتنظيم الإماراتية

الدورة فعاليات ي�صبق والذي له، والرتويج

الع�صرين من معر�ص اأبوظبي الدويل للكتاب.

من جهة اأخرى اأعلنت اأكادميية ال�صعر عن

م�صاركتها يف معر�ص لندن للكتاب �صمن جناح

تعر�ص حيث والرتاث، للثقافة اأبوظبي هيئة

الأكادميية خالل املعر�ص للعديد من الأن�صطة

ال�صنة مدار على بها تقوم التي والفعاليات

الأكادميية الدرا�صة موؤخرا يف خا�صة مع بدء

مطلع اإبريل املا�صي.

وقال �صلطان العميمي مدير اأكادميية ال�صعر

اإن الأكادميية غر�ص متفرد يف عامل ال�صعر كما

املجال هذا يف متخ�ص�صة اأكادميية اأول اأنها

من النواحي التعليمية والثقافية، و�صوف تكون

على توا�صل وتفاعل خالل م�صاركتها يف لندن

الأوروبي القارئ ومع املغرتبني العرب مع

لأحدث تعر�ص �صوف كما �صواء، حد على

الأوىل الدورة كديوان املخت�صة اإ�صداراتها

الدورتني وديواين ال�صعراء، اأمري من م�صابقة

املليون، �صاعر م�صابقة من والثانية الأوىل

اإ�صافة لعدد من الكتب املتميزة منها: خم�صون

العميمي، �صلطان – الإمارات من �صاعرا

ح�صارة العميمي، �صلطان - احلامتي يعقوب

ال�صعر يف بادية الإمارات - د.غ�صان احل�صن،

�صعر د.غ�صان احل�صن، - الإماراتية التغرودة

ومقنا�ص – د.غ�صان احل�صن، غامن الق�صيلي

- مبارك علي العقيلي والدكتور غ�صان احل�صن،

اإ�صاءات على ق�صائد �صعبية - حممد مهاو�ص

املغفور �صعر يف حتليلية درا�صة الظفريي،

نهيان - حممد اآل �صلطان بن زايد ال�صيخ له

- ال�صكر اأع�صاب ديوان الدين، نور عبداهلل

كرمي معتوق، بنت بن ظاهر – د.علي بن متيم

ود.غ�صان احل�صن و�صلطان العميمي.

ثقافة وفكر14

اأقامت جائزة ال�صيخ زايد للكتاب على هام�ص م�صاركتها

"العالقات حول ندوة للكتاب الدويل لندن معر�ص يف

الثقافية العربية-الهندية" .

الهيئة ع�صو النعيمي را�صد علي الدكتور الندوة اأدار

ال�صت�صارية للجائزة وحا�صر بها كل من الدكتور عبد اهلل

ذكر والدكتور الهندية-العربية العالقات خبري املدين

الرحمن رئي�ص املركز الثقايف الهندي العربي يف نيودلهي

واملثقفني والدبلوما�صيني ال�صفراء من عدد وح�صور

واملهتمني.

منوذجا متثل الندوة هذه ان النعيمي الدكتور وقال

واللتان والعربية الهندية الثقافة بني احل�صاري للحوار

الفعاليات هذه "اإن م�صيفا تاريخيا جذورهما ترتبط

الثقافية العاملية -ومن ابرزها معر�ص لندن للكتاب- تتيح

للجائزة ان تقدم نف�صها للعامل وتفتح احلوار الثقايف بني

ال�صعوب وهو ما نرمي اليه من خالل ندوتنا

هذه" .

عبد الدكتور حتدث جانبه من

العالقات جذور عن املدين اهلل

احل�صارية والجتماعية العربية-

بني الروابط اأن مبينا الهندية

ماقبل لع�صور تعود احل�صارتني

والثقافة التجارة و�صملت الإ�صالم

وحتى الختالط الجتماعي بني �صعوب

املنطقتني.

واأ�صاف املدين بقوله"لقد كان الع�صر العبا�صي يف

الهندية للعالقات الذهبي الع�صر ال�صالمية احل�صارة

العربية حيث ازدهرت ترجمات املوؤلفات الهندية املختلفة

يف الأدب والفل�صفة والريا�صيات والطب وعلوم الفلك".

رئي�ص الرحمن ذكر الدكتور وحتدث

يف العربي الهندي الثقايف املركز

يف للهند �صابق و�صفري نيودلهي

عن العربية الدول من العديد

والهندي العربي التوا�صل واقع

الكتابة جمال يف وبخا�صة

التبادل اأن بني حيث والأدب

اأقوى كان احل�صارتني بني الأدبي

بانت�صار متمثال العربي الطرف من

للكتاب الهندية الرتجمات من العديد

واملبدعني العرب كالرازي واأبن �صينا وجربان خليل

الهندي مما املجتمع والتي لقت قبول مميزا يف جربان

الهندية الكتابات اأمام وا�صعة م�صاحة على ال�صوء يلقي

لالنت�صار يف العامل العربي.

على الهندي العربي التوا�صل يقت�صر مل واأ�صاف:

التبادل الأدبي والإبداعي بل تعداه اىل ن�صر الفكر الديني

لفكر الأوىل بالدرجة الهند يف يعزى والذي التنويري

الأفغاين الدين جمال اأمثال العرب واملفكرين الباحثني

وحممد عبده.

العام تاأ�ص�صت يف للكتاب زايد ال�صيخ اأن جائزة يذكر

�صنويا متنح وحمايدة م�صتقلة جائزة وهي 2006تكرميا وال�صباب والنا�صرين املفكرين من للمبدعني

العلوم يف والرتجمة التاأليف جمالت يف مل�صاهماتهم

الإن�صانية وتبلغ القيمة الإجمالية لها �صبعة ماليني درهم

وتنق�صم اإىل ت�صعة فروع ت�صمل التنمية وبناء الدولة اأدب

والفنون والآداب والرتجمة ال�صاب املوؤلف جائزة الطفل

واأف�صل تقنية يف املجال الثقايف والن�صر والتوزيع وجائزة

�صخ�صية العام الثقافية.

جائزة الشيخ زايد للكتاب تقيم ندوة في لندن حول العالقات الثقافية العربية-الهندية

اأعلنت اأهدافها، لتحقيق �صعيها و�صمن

�صل�صلة اإطالق خطط عن موؤخرا »كتاب«

العرب للنا�صرين خم�ص�صة تدريب برامج

يف عام 2009 بداية من �صهر يونيو القادم،

الأملاين الثقايف املركز مع بالتعاون وذلك

واأكادميية للكتاب فرانكفورت ومعر�ص

جتارة الكتاب الأملاين.

جناح اأعقاب يف الربامج هذه تاأتي

التي الن�صر« حقوق على »اأ�صواء مبادرة

مبدئي تعاون اتفاق 200 من اأكرث جذبت

ع�صرة التا�صعة الدورة يف اإطالقها خالل

يف للكتاب الدويل اأبوظبي معر�ص من

على »كتاب« وتوؤكد املا�صي. مار�ص �صهر

ا�صتمرارية براجمها املهنية املميزة يف العام

املوؤمتر اأبوظبي ت�صت�صيف حيث القادم،

حلقوق الدوليني النا�صرين لحتاد ال�صابع

الن�صر الذي �صيقام يف الأ�صبوع الذي ي�صبق

الكتاب معر�ص من الع�صرين الدورة بدء

حقوق ق�صايا على �صرتكز التي 2010جتارة الكتاب.

بني احلوار تفعيل »يعد كايزر: واأ�صافت

اأمرا الدوليني ونظرائهم العرب النا�صرين

على الن�صر �صناعة تطوير لدعم حيويا

�صوق اإطالق منذ و�صهدنا املنطقة. م�صتوى

من 2008 عام دورة يف العربي الكتاب

تعاون جمالت عدة للكتاب لندن معر�ص

والآن وبريطانيني. نا�صرين عرب مثمر بني

ن�صتعر�ص اأن املنا�صب وبعد مرور عام فمن

ونراجع اأبرز النتائج التي حققناها«.

اجلدير بالذكر اأن �صركة »كتاب« م�صروع

والرتاث للثقافة اأبوظبي هيئة بني م�صرتك

اأ�صهر اأحد للكتاب، فرانكفورت ومعر�ص

واأجنح معار�ص الكتاب على م�صتوى العامل.

بقطاع الرتقاء اإىل ال�صركة تاأ�صي�ص هدف

و�صمال الأو�صط ال�صرق منطقة يف الن�صر

اأفريقيا، بجانب جعل اأبوظبي مركزا اإقليميا

حمالت مثل مبادرات عدة باإتباع للن�صر

التوزيع حت�صني واآليات القراءة ت�صجيع

ومعاجلة ق�صايا مهمة مثل القر�صنة وحقوق

امللكية الفكرية.

من ع�صرة التا�صعة الدورة اأقيمت وقد

الفرتة يف للكتاب الدويل اأبوظبي معر�ص

ويتم تنظيم .2009 – 22 مار�ص 17 من

اأف�صل املمار�صات املعر�ص �صنويا على �صوء

املواهب اأف�صل م�صاركة وي�صتقطب العاملية

كل املعر�ص يف ي�صارك العاملية. والكفاءات

عام حوايل 600 نا�صر ميثلون اأكرث من 52

دولة من خمتلف اأنحاء العامل.

»كتاب« تبرز فرص النشر المميزة في العالم العربي خالل معرض لندن للكتاب

الدعوة لتفعيل الحوار بين دور النشر العربية والعالمية

�صلطان العميميجمعة القبي�صي

Page 15: Issue No.21

م�صروع مدير متيم بن علي الدكتور وقال

كلمة للرتجمة باأن الرتكيز على الكتب يف اللغات

غري الرئي�صية مثل اللغة الربتغالية والهولندية

والبولندية والهندية يقدم ا�صرتاتيجية اأبوظبي

تقدمي اىل ت�صعى التي تلك والرتاث للثقافة

ثقافة الآخر يف �صياقات التنوع والختالف، كما

اأنها توؤكد اأهداف كلمة املتمثلة يف فتح قنوات

جديدة للقارئ العربي واإحياء حركة الرتجمة

من اللغات غري املركزية يف الثقافة العربية.

املركز مدير الرحمن ذكر الدكتور وقال

ندوة يف وامل�صارك بنيودلهي العربي الهندي

العالقات الثقافية ما بني الهند والعرب التي

اأقامتها جائزة ال�صيخ زايد للكتاب، وهو من�صق

اىل الهندية الثقافة من الرتجمة مبادرة

العربية يف م�صروع كلمة يف معر�ص لندن : اإن

اأبوظبي يف معر�ص الكتاب تعد م�صاركة هيئة

عربي غري �صياق يف كونها اأ�صا�صية م�صاركة

على تاأتي اأطروحة ومتثل اأوروبا يف وخا�صة

النقي�ص من ت�صادم احل�صارات فاإ�صداراتها

احلوار م�صاألة وتوؤكد ال�صياق هذا يف نوعية

الثقايف اخلالق.

الذي الكبري الدور اأوؤكد اأن باإمكاين وهنا

الثقافة رفد يف للرتجمة كلمة م�صروع يلعبه

واأن الثقافة العربية باملو�صوعات املركزية يف

التعاون بيننا وبني م�صروع كلمة قد اأ�صفر عن

عمق على ال�صوء ت�صليط يف اأ�صا�صية مبادرة

حركة باأن علما وتنوعها. الهندية الثقافة

العربية قد الهندية اىل الثقافة الرتجمة من

بديع عند �صنة اأكرث من خم�صني منذ توقفت

ولذلك طاغور، اأعمال ترجم الذي حقي

اأ�صا�صا ينطلق كلمة م�صروع مع تعاوننا فاإن

الرتجمة حركة اإحياء يف ملحة رغبة من

اللغات والعربية اىل العربية الهندية اىل من

الهندية.

الرئي�ص فوز مع وبالتزامن اآخر، �صياق يف

الأمريكي باراك اأوباما باجلائزة الأوىل لكتب

ال�صرية الذاتية يف م�صابقة الكتاب الربيطاين،

اإ�صداراتها اآخر عن ال�صتار »كلمة« اأزاحت

املتمثل يف كتاب »اأحالم من اأبي: ق�صة العرق

للوليات والأربعون الرابع الرئي�ص والإرث«.

اأونياجنو ح�صني باراك الأمريكية، املتحدة

اأوباما يعود بنا يف كتابه هذا اإىل اأ�صل احلكاية،

حني و�صل اأبوه عام 1959 اإىل جامعة هاواي

وهو يف الثالثة والع�صرين من عمره، ليكون اأول

طالب اأفريقي يف تلك اجلامعة وفيها قابل فتاة

جتاوزت قد تكن مل خجولة بي�صاء اأمريكية

الثامنة ع�صرة من عمرها وربط بينهما رباط

احلب وتزوجا واأجنبا موؤلف هذا الكتاب.

ل ترجع اأهمية هذا الكتاب اإىل كون كاتبه

هو الرئي�ص الأمريكي، بل لأنه يعرب عن رحلة

اإن�صانية غاية يف اخل�صو�صية لطفل يبحث عن

اأبيه الغائب، و�صاب يبحث عن م�صتقبل لوطن

يع�صقه ثم حمام يحاول اأن يحقق العدالة خارج

�صاحات املحاكم يف جميع اأرجاء اأمريكا.

موؤلفوها يحاول الذاتية ال�صري بع�ص اإن

وال�صمو ما�صيهم لتجميل ي�صتخدموها اأن

يكون ما اأبعد كان باراك اأن اإل بحا�صرهم،

عن هذا النمط من املوؤلفني ، فرتاه من ف�صل

الدقيقة؛ بتفا�صيلها حياته لنا ينقل اآخر اإىل

ومغامراته وذكرياته هاواي، يف طفال حياته

حياته اإندوني�صيا، يف ال�صبيانية �صقاوته بل

العاطفية وم�صاعره التي �صاغها بكلمات تكاد

تنب�ص باحلياة، ثم يعر�ص تاأمالته عن اأحوال

داخل التغلغل وحماولته اأمريكا يف ال�صود

العن�صرية جراح للعامل ويك�صف نفو�صهم

طبيبا هذا كل يف وكان بعد، تندمل مل التي

حتى الداء موطن ي�صتك�صف اأن حاول بارعا

هذا يف وهو ينبغي. كما عالجه ي�صتطيع

الكتاب يقدم بارقة اأمل لكل من ي�صعر بالقهر

على اأ�صر لو املقهور اأن حقيقة على موؤكدا

على فهو النهاية، يف �صينت�صر حقوقه نيل

متكن كيف ر�صيقة بلغة يعر�ص املثال �صبيل

ال�صكان بنجاح لعالج م�صكلة وجود من قيادة

مماطلة رغم منازلهم يف الأ�صب�صتو�ص مادة

امل�صوؤولني يف البداية. يعرتف اأوباما يف الكتاب

يف للغاية املتفوق الطالب ذلك يكن مل باأنه

درا�صته، بل يعرتف مبا هو اأبعد من ذلك: فهذا

الرجل الذي ظل يدر�ص القانون الد�صتوري 12

�صيكاغو بجامعة احلقوق كلية يف — عاما

باإ�صاءته الكتاب �صفحات على اعرتف —اإنه باخت�صار الأحيان. بع�ص يف الت�صرف

لعل كتابا مفتوحا تكون حياته اأن اأراد اإن�صان

اجلميع ي�صتفيد منه، ومن مفارقات القدر اأن

جعله رئي�صا للوليات املتحدة وتكون بيده حلول

كثري من م�صكالت العامل.

وقد يقول قائل: ولكنه مل يحقق �صيئا تاريخيا

بعد مثل لينكولن اأو ترومان اأو روزفلت اأو حتى

كلينتون، فلماذا نقراأ �صرية اإن�صان جديد على

احلياة ال�صيا�صية العاملية؟ ولهذا القائل نقول:

عر�ص على الآن يجل�ص الذي ال�صاب هذا اإن

اأكرب دولة يف العامل مل ي�صل لهذا املن�صب من

فراغ، بل لأن هناك �صيئا داخله، يدفعه ويدافع

عنه، يقوده وي�صاعده يف قيادة الآخرين، وهذا

هذا �صفحات يقراأ من اإل يعرفه لن ال�صيء

ق�صة جمرد لي�صت اأوباما ق�صة اإن الكتاب.

اإىل الإحباط هوة من الفرار ق�صة بل رئي�ص

عن اأما اليقني. اإىل ال�صك ومن العال، ذروة

طبيعة هي فهذه ال�صابقني الروؤ�صاء اأولئك

احلياة، ياأفل جنم ويبزغ اآخر، وت�صتمر احلياة

التي ن�صتخل�ص منها درو�صا كل يوم.

كلمة تحصد المزيد من النجاحات في معرض لندن للكتاب وتزيح الستار عن آخر إصداراتها »أحالم من أبي« لباراك أوباما..

فيما يحتفى بالكتاب كأفضل سيرة ذاتية لهذا العام

»كلمة« م�شروع م�شاركة اأ�شفرت

للثقافة اأبوظبي لهيئة التابع

للكتاب لندن معر�س يف والرتاث

وم�شاريع باهرة جناحات عن

متميزة لرتجمة الكتب التي ت�شعى

اللغات على ال�شوء ت�شليط اإىل

يف عليها الرتكيز ي�شبق مل التي

هذه واأثمرت العربية الرتجمات

املناق�شات والتفاقات عن تقدمي

الكتب اأهم من جديدة جمموعة

الربتغالية اللغات عن املرتجمة

واله��ولندي����ة، كم����ا ت��م درا�ش���ة

م�شاريع خمتلفة للتعاون مع كربى

اجلامعات مثل اأك�شفورد وكامربدج

وجامعة �شيكاغو.

إن بعض السير الذاتية يحاول مؤلفوها أن

يستخدموها لتجميل ماضيهم والسمو

بحاضرهم، إال أن باراك كان أبعد ما يكون

عن هذا النمط من المؤلفين

15 ثقافة وفكر 1 مايو 2009

هماليل- واممبعر�ص بال�صارقة والإعالم الثقافة دائرة وفد التقى

لندن للكتاب مبجموعة من املخت�صني يف �صناعة الكتاب

مع الجتماعات من عددا الوفد وعقد والعاملي. العربي

تنظيم يف وخمت�صني والعاملية العربية الن�صر احتادات

النا�صرين مع العالقات تعزيز بهدف العاملية املعار�ص

متميزة م�صاركات لتحقيق و�صعيا العامليني واملوزعني

القادمة الدورة يف للكتاب الدويل ال�صارقة مبعر�ص

نوفمرب القادم.

على �صعيد مت�صل عقد لقاء تن�صيقي برئا�صة ال�صيخة

النا�صرين جمعية رئي�صة القا�صمي �صلطان بنت بدور

وح�صور حدود« بال »ثقافة حملة ورئي�صة الإماراتيني

�صعادة عبد اهلل العوي�ص مدير عام دائرة الثقافة والإعالم

ومروان لندن مبعر�ص امل�صارك الوفد ورئي�ص بال�صارقة

بن واأحمد حدود بال ثقافة حملة رئي�ص نائب ال�صركال

للكتاب الدويل ال�صارقة معر�ص مدير العامري ركا�ص

رئي�ص اللجنة املالية للحملة.

امل�صاركات تعزيز وتطوير �صبل اللقاء بحث ومت خالل

اأمريكا للكتاب ب�صكل اخلارجية عامة وامل�صاركة مبعر�ص

بال ثقافة »حملة م�صاركة نتائج من م�صتفيدين خا�ص

املعريف ال�صارقة م�صروع اإطار يف لندن مبعر�ص حدود«

الأكرب والذي يوفر مكتبة لكل اأ�صرة يف اإمارة ال�صارقة.

رئي�صة القا�صمي حممد بنت بدور ال�صيخة وقالت

احلملة خالل لقائها بالنا�صرين واملوزعني ع�صية الحتفال

على ينفذ امل�صروع اإن بلندن للكتاب العاملي اليوم يف

الكتب توزيع مت حيث 2010 العمل من تنتهي مراحل

يف ال�صارقة لإمارة التابعة املناطق يف الأ�صر بع�ص على

وبلغ الآن حتى الثالثة املنطقة وهي احللو وادي منطقة

عدد املنازل )141( منزل.

من بتوجيهات امل�صروع انطلق اأن اىل الإ�صارة جتدر

�صاحب ال�صمو ال�صيخ الدكتور �صلطان بن حممد القا�صمي

ع�صو املجل�ص الأعلى حاكم ال�صارقة اإبان الدورة ال�صابقة

ملعر�ص ال�صارقة الدويل للكتاب وذلك وفق روؤية �صموه من

اأجل ايجاد جمتمع قارئ.

واجتمع وفد ال�صارقة الثقايف يف جناح ال�صارقة مبعر�ص

»العناية ملوؤ�ص�صة التنفيذي املدير برد فيف مع لندن

بالكتاب« ملناق�صة اإمكانية ا�صتقدام برنامج »بداية الكتاب»

اإىل ال�صارقة كجزء من امل�صروع. فيما زار جناح الدائرة

يف لندن عدد كبري من كبار املثقفني والإعالميني والأدباء

واملفكرين الأجانب والعرب املقيمني يف لندن و�صخ�صيات

�صفري املطيوعي غامن عبدالرحمن �صعادة منهم ر�صمية

الدائرة �صعادته مب�صاركة عن اأعرب الذي بلندن الدولة

على واطلع الدولية املعار�ص يف الفاعل وح�صورها

ال�صمو �صاحب واإ�صدارات للدائرة الإ�صدارات اجلديدة

حاكم ال�صارقة .

من جانبه اأكد �صعادة عبداهلل بن حممد العوي�ص حر�ص

الدائرة على تنفيذ توجيهات �صاحب ال�صمو ال�صيخ الدكتور

حاكم الأعلى املجل�ص ع�صو القا�صمي حممد بن �صلطان

ثقايف امل�صاركة يف كل حمفل منا تقت�صي والتي ال�صارقة

دويل يعزز احلوار مع الآخر واإيالء الكتاب دورا حموريا يف

تعزيز هذا التبادل الثقايف بني ال�صعوب لالرتقاء مب�صتوى

اجليل اجلديد املعريف.

واأعرب العوي�ص عن اأمله يف اأن تتبواأ امل�صاركة العربية

الأجنبية املعار�ص كافة القادمة يف ال�صنوات مكانتها يف

ومنها معر�ص لندن ومعر�ص اأمريكا ومعر�ص فرانكفورت

ومعر�ص بولونيا ومو�صكو ومعر�ص نيو دلهي.

أصداء ايجابية لمشاركة الشارقة بمعرض لندن للكتاب

خاص هماليل

Page 16: Issue No.21

ي������ا جن����م����ة ال������ك������ون ال���ف�������ش���ي���ح ال���ع���ال���ي���ة

ده ف���م���ي اأم���������������ي اأي�������������ا حل�������ن�������ا ي��������������������رد

ي�������ش���وب���ه ول����ي���������س ح��������ب احل���������ش����ا يف ل������ك

اأم���������������اه اذك���������������رك ب�����ط�����ي�����ف ط����ف����ول����ت����ي

ك�����ن�����ت ل�����ه�����ذا اجل���������ش����م ح�������ش���ن���ا داف����ئ����ا

دواء ي�����ش��ف��ي��ن��ي ف���ل���ي�������س م����ر�����ش����ت ف��������اذا

�����م اأن�������������ت الأم�����������������ان م���������ب���������ارك وم�����ت�����م

اأن�����������ت امل������دي������ن������ة ن����ب���������ش����ه����ا وح�����راك�����ه�����ا

�����ن�����ت�����ه�����ا اأم��������������اه ه���������ذي ق���������ش����ي����دت����ي زي

اأن اح�������������س اجل�������م�������ال رغ����������م ل����ك����ن����ه����ا

ع����ج����ز ال����ل���������ش����ان وك��������ل ح���������رف اأب�����ج�����دي

ر����ش���ى يف دوم���������ا اهلل اأدع���������و �����ش����وف ل������ك

م����ن����ادي����ه ال�������وج�������ود يف ����ش���ي���ح���ي ب��������اهلل

وي����ج����ي����ب����ه ق����ل����ب����ي وع����ي����ن����ي ال���������ش����ادي����ه

ال����ران����ي����ه ال�������ش���ن���ني ول ال������زم������ان ������ش�����داأ

ك����ن����ت ال�������ش���ع���ي���ف وك����ن����ت اأن��������ت احل���ام���ي���ه

ك�����ن�����ت ال����ع����ي����ون ال�����������ش�����اه�����رات ال����راع����ي����ه

اأط���������ب���������ة.. ب������ل اأن����������ت ك�����ن�����ت دوائ�����ي�����ه

اأن����������ت احل������ي������اة ف���ل���ي�������س ب�����ع�����دك ث���ان���ي���ه

ن����ائ����ي����ه غ������ي������اب������ك يف امل������ن������اط������ق ك��������ل

����ت����ه����ا ح�������ل�������ال ع�����رو������ش�����ا زاه����ي����ه ال����ب���������ش

ح�����روف�����ه�����ا م�������ن و�������ش������ف ح�����ب�����ك ع�����اري�����ه

ع������ج������زت ب����ح����ور ال�������ش���ع���ر م���ع���ه���ا ال���ق���اف���ي���ه

ال���ع���اف���ي���ه ع���ل���ي���ه���ا اأدم رح�����ي�����م ي������ا اأن

أدبيات16

رشة عطر

عفراء السويدي

مهما كتبت عن البدر.. فلن اأن�صفه.

ومهما حاولت التعمق يف ق�صائده.. فلن اأ�صل.. هذا يقيني ..

ال�صوؤال« لأنه ليو�صلني لإجابة ل�صوؤال.. »و�صعب طاملا بحثت خلف حروفه.. و�صوؤال يقودين

حمددة ..

ماأخوذة اأنا »بالعطر«.. واأجري خلف »طفلة املطر« واأبحث يف مالحمها عن »جنمة ونهر«.

و»�صعاع« من براءة فقدناها منذ عمر.. كربت الطفلة يف عيون البدر.. »وق�صت ظفايرها«..

ومازالت عيني على خامت العقيق واأقلب يف خيايل كتاب ال�صعر.. و»عطني املحبة«..!

قبل »جمنونها« قلب رافقت الذي الأماين كل وحتطم لتم�صي.. »الوعد« قبل جاءت هل

اللقاء..

و»ح�صايف« تقتل ال�صحكة وهي بني ال�صفايف.. بني »رع�صة الهدب« و»�صوتك يناديني« ..

تبقى »امل�صافة« تنتظر »الفجر البعيد« ..!

لو تعبت من ال�صفر هم�صي واأ�صواقي

اأو �صكيت من ال�صجر ناوية فراقي

ق�صي وجهي من ال�صور واتركي الباقي

هااأنا اأتلم�ص دربي بني كلماته.. اأبحث عن روح فل�صفته.. وفل�صفة نب�صه.. ونب�ص ق�صيده ..

ق�صي وجهي من ال�صور ..

ملاذا طلب منها اأن تق�ص وجهه من ال�صور وترتك الباقي ؟!

رمبا مل يرد منها اأن حتتفظ مبالحمه بعد اأن غابت من ذاكرتها ..

اأو رمبا ليريد اأن تتاأمل عينيه وقد غاب من عينيها بريق احلب ..

اأو يريد اأن ي�صعها اأمام خيار قد يكون �صعبا.. ليحرك دواخلها ..

اأو ليخربها اإنها �صتبقى ق�صيدته التي مل تكتمل.. حتى واإن انتهى من قلبها ..

بني ال�صحوب وعتمة املا�صي تتناثر اأجزاء ال�صورة.. اأجمعها ..

اأعيد ترتيبها.. لتاأتي الق�صيدة من وحيه ..

نفة مطر ..

جميل اأن ياأتيك النب�ص من حيث لتتوقع ..

ق�صيدة.. �صورة.. وجه.. ت�صكل نب�صك.. !

دمية

للبدر ..

�صمي مالمح �صورته ..

�صميه لعله يفيق ..

ي�صهق اأو يرد النف�ص ..

�صوته جر�ص ..

ينحب على بوابة الليل ..

يوقظ خدر جرحك ..

يتل من عينك احبال الدمع

�صميه لعله �صمع ..

انك حتبينه ..

ول.. قلت حتبينه..

ول.. قلت حتبينه..

مـريـــم

يل تقول زوجتي، �صوت على النوم من ا�صتيقظت

من نه�صت م�صاء، ال�صاد�صة الآن ال�صاعة ا�صح »حممد«

وذهبت وجهي غ�صلت احلمام اإىل متوجها ال�صرير فوق

على وجل�صت الغرفة باب اأغلقت ثم مكتبتي، غرفة اإىل

القريب بالأم�ص كتبت ما اأراجع اأخذت املكتب، كر�صي

عن الدرا�صات الثقافية ومقال ثان عن مراجعات �صديقي

الفل�صطيني ومقال الأديب �صم�ص الدين مو�صى عن الأدب

اآخر عن امل�صتعربني الإ�صبان يف القرن التا�صع ع�صر.

و�صعت مكتبتي غرفة باب زوجتي فتحت �صديد برفق

كوبا من ال�صاي على املكتب، اأ�صرت اإليها براأ�صي اأن �صعيه

كنت برفق. ان�صرفت ثم الطاولة، على املكان هذا يف

ومراجعة املطالعة اأثناء �صديد نف�صي ان�صجام حالة يف

من الرغم على اأكتب واأنا نف�صي بارتياح اأ�صعر املقالت،

اإىل نظرت �صخم، جمهود من اإليه حتتاج وما معاناتها

ال�صاعة فوجدتها التا�صعة م�صاء.

فوجدتها زوجتي عن اأبحث الغرفة باب من خرجت

�صوؤون يف نحكي جل�صنا�صويا منزلنا، بلكونة يف جتل�ص

ال�صرب بفارغ ننتظره الذي ال�صيف ا�صم وعن احلياة

اأو �صاعات معدودة على جميئه اأيام وب�صوق ومل يبق �صوى

قدوم عالمات عن الن�صاء طبيب اأخربنا منزلنا. اإىل

ال�صيف، ويف حالة ظهورها، علينا الت�صال به فورا، وفجاأة

وعلى حني غري ا�صتعداد ظهرت العالمات، كنت يف حرية

اأ�صنع اأن علي ماذا �صديد، بارتباك واأ�صبت اأمري، من

طلب بالأمر، واأخربته الن�صاء بطبيب ات�صلت فورا الآن؟

منا املجيء حال اإىل العيادة، ات�صلت باأمي بالتليفون عند

خالتي احلاجة فاطمة واأبلغتها اأن نورا �صوف ت�صع املولود

الآن عليك العودة اإىل املنزل ب�صرعة، ثم اأم�صكت ب�صماعة

ت�صع �صوف نورا اأن واأبلغتها بحماتي وات�صلت التليفون

اأبي عاد الطبيب. عيادة عند بنا تلحق اأن وعليها الآن

اأبلغته امل�صجد، الع�صاء يف اأن �صلى �صالة بعد املنزل اإىل

ح�صرت ثم الفرح، عالمات وجهه على ظهرت بالأمر،

اأمي اإىل املنزل وتوجنا م�صرعني اإىل عيادة الطبيب. عدنا

اأنا وزوجتي برفق اإىل الطابق الثاين حيث عيادة الطبيب،

اأخذت اأدق على جر�ص العيادة فتحت املمر�صة الباب، فلم

يكن اأحد داخل العيادة �صوى املمر�صة، �صاألتها عن الطبيب

من الطريق يف الآن قادم وهو بالأمر اأخربها قالتاإنه

من عددا اأجرى العيادة، الطبيب ودخل حلظات منزله،

�صتكون الو�صع احتمالت اأن واأخربنا الطبية الفحو�صات

عند الفجر.

اأمي اأخربتني م�صاء، ع�صرة احلادية الآن ال�صاعة

ب�صرورة العودة اإىل منزلنا لح�صار بع�ص املالب�ص وبع�ص

و�صعيدا وحائرا مرتبكا كنت وال�صكر. وال�صاي الأطعمة

من بها اأ�صعر نف�صية جديدة مل حالة ومرتقبا، هي وقلقا

وميالين فرويد نظريات اأقراأ عنها يف قبل يف حياتي، مل

كالين وجاك لكاآن وكارل يوجن وغريهم من علماء النف�ص

فل�صفي، تاأمل واأنا يف حالة املنزل اإىل امل�صهورين، ذهبت

اإنها حلظات ترقب الفرح والنظر اإىل امل�صتقبل. ثم رجعت

بقوة، ال�صلم درجات �صعدت م�صرعا، الطبيب عيادة اإىل

محمد صالح غازي

قصة قصيرة

سعيد عتيج القبيسي

يمـــ

ى ألـــ

إ

Page 17: Issue No.21

من نقطة ما بعد النهاية

اأبداأ بالتل�ش�س

على مملكتك امل�شيدة

على ذاك التل ال�شامخ

واأجمع �شجاعتي املهدرة

اأت�شلق ق�شبان الأمل

واأندثر حتت ال�شخور

القريبة من وجودك

اأهم�س لها

�شاأر�شم ا�شمه

بطب�شور مك�شور

ثغره �شاأنحته

على طرفك اجللمود

بحد ال�شم�س

�شاأقتطع الظلمة

عن وجهه املراآة

وتقفز الريح

بني اأغ�شان ال�شجر

تراين . حتذرين

لن ت�شلي مملكته

اأهم�س: اأع�شقه

حبي �شيكون جيادي اإليه

�شاأمتطي �شهوة �شوقي

واأ�شعل بركان اأنوثتي

وانحدر اإىل وديانه العالية

واأ�شتحم ب�شالل رقتي ..

�شاأ�شل اإىل ما بعد حدوده

واأعري الروح من زخم احلياة

واأر�شلها اإهداء له

وتبحر مدينتي اإىل حدود مملكته

لن أصل إليك

17 أدبيات

مشــاعــر

أحمد راشد سعيدان[email protected]

1 مايو 2009

لقد وجدت اأن ن�شيب الإن�شان من ال�شعادة يتوقف غالبا على رغبته

ال�شادقة يف اأن يعي�س �شادقا.

حينما اأنغلق على نف�شي اأحبك..

تختلط الروؤيا.. وي�شود الفكر ظالم الوحدة..

واأظل اأحبك.. يا مركب �شوقي اإيل ما يكون بعك�س التيار م�شريك..

حطمني الوجد على مرفاأ عينيك الغجرية..

يف الكامن العزم جمداف يكبل باخليبة املفرط الإح�شا�س وهذا

روحي..

ومكتنزا الروح.. زوايا بني الكامن الأمي الإح�شا�س هذا مطرد

بالوح�شة ويحن اإليك..

وحني يفز يحطمه الإع�شار.

يا مركب �شوقي.. كيف اأ�شل اإليك وهذا العقل الإغريقي باإح�شا�س

الأ�شر يزلزل اأر�س الواقع فيك..

لن اأ�شل اإليك برغم ال�شيل اجلارف بالأ�شواق..

لن اأ�شل اإليك برغم اللثم ورغم ال�شم ورغم احلب..

البعد برغم يوؤملني هذا الفهم ورغم الوعي اإليك.. برغم اأ�شل لن

القرب..

يوؤملني اأن ل اأ�شل اإليك برغم الأمل الكامن يف اأح�شائك.

اأحببتك.. ول زلت اأحبك..

و�شاأظل اأحبك..

فلقد اأدمنت جدار الوهم املت�شعب فيك.

دخلت العيادة الن�صائية، األقيت نظرة على زوجتي، قلت لها

اأطمئني، لي�ص هناك ما يدعو للقلق، يف حني اأنني مرتبك

وقلق و�صعيد ومرتقب الأمر.

طلب مني اأبي اأن اأعد له كوبا من ال�صاي، ولكنني تكا�صلت

بع�ص الوقت، ثم كرر طلبه مرة اأخرى باأن اأعد له كوبا من

ال�صاي، فتوجهت خارج الغرفة، ويف تلك اللحظة �صرخت

زوجتي �صرخات الو�صع، على الفور ات�صلت بالطبيب لكي

زوجتي ف�صرخات الو�صع، �صاعة حلت فقد الآن يح�صر

مالأت اأرجاء العيادة، ح�صر الطبيب م�صرعا، حيث قامت

متوجها الطبيب جاء العمليات، غرفة بتجهيز املمر�صة

على طويلة كانت النتظار حلظات العمليات، غرفة اإىل

الوقت من مي�ص مل اإنه يقول ال�صاعة موؤ�صر من الرغم

عملية انتهاء بعد العمليات غرفة دخلت القليل، �صوى

الو�صع لكي اأطمئن على زوجتي وابنتي، اأخذت اأتاأمل وجه

تاأثري تلك الده�صة اأن�صى ابنتي �صعرت بده�صة كبرية، لن

هل للحياة، اجلديدة وروؤيتي �صخ�صيتي مكينزمات على

بفارغ اأ�صهر ت�صعة ننتظره منذ الذي كنا ال�صيف هذا هو

اأخذت احلب. ع�صر ميالد اإنه �صديد، و�صوق ال�صرب

ت�صري ال�صاعة كانت اأبي بجوار ثم جل�صت اأذنيها اأكرب يف

الليل، مظاهر الفرح اإىل الواحدة والن�صف بعد منت�صف

كانت وا�صحة على وجه اجلميع بقدوم املولودة اجلديدة.

اأي اأنه باإمكانني العودة ومعي زوجتي يف اأخربين الطبيب

وقت ن�صاء، عدنا اإىل املنزل بعد ثالث �صاعات، عندما كنا

املوؤذن مبيالد فجر ارتفع �صوت منر داخل دهاليز املنزل

جديد كنت اأ�صعر باإرهاق �صديد ولكني ف�صلت الذهاب اإىل

امل�صجد م�صرعا لكي اأ�صلي الفجر واأ�صكر اهلل على عطيته

اأقراأ واأخذت بامل�صحف واأم�صكت امل�صجد دخلت الغالية،

قوله تعاىل )فلما و�صعتها قالت رب اإين و�صعتها اأنثى واهلل

�صميتها مرمي واإين الذكر كالأنثى ولي�ص اأعلم مبا و�صعت

واإين اأعيذها بك وذريتها من ال�صيطان الرجيم( �صورة اآل

عمران - الآية 36. فقررت اأن اأ�صمي ابنتي الأوىل مرمي،

ورجعت اإىل منزيل واأنا م�صتب�صر بهذا ال�صم.

واأزرع �شنديانتي الغافلة يف موج عينيه

اأتطفل لأ�شمع و�شو�شة ال�شماء

وهي حتكي ق�شة النبيل واأنا

ان�شج ثوب امل�شاء

على هم�س القمر

اأذكره بني جنومي

زورق اأهدابه

ياأخذين اإىل حيث ل اأنا

اأتاأرجح على قطرة من ال�شعور

واأعاود مني اإيل

اأقطف نف�شي من مزرعتي الأ�شرية

بني اأنا واأنت األ موجود

ويت�شاءل حلمي عند حافة النهر

ي�شل مركبي اإىل حيث مل تكن

لأتكون من جديد

واأعاود اأحبك من جديد

واأكمل امل�شري اإىل حدود مملكتك

اأيها الأمري الأ�شطوري

اأ�شل اإىل ما بعد ال�شرفة

ان�شج �شورا بابليا

على حميط ج�شدك

لتتقوقع يف حدود مملكتي اأنا

وتقاوم الغرق واأقاوم التال�شي

و ... اأحبك اأكرث

وحتبني قليال

ثم .. اأكرث

وتاأخذين..

اإىل حيث تبداأ مراحل التكوين

نتمازج ونكون كاأنت وكاأنا

ولكن...؟

بعد التوحد

ونخرج عن مدار املجرة

يف رحلة اإىل ما بعد الكون

زنـــابق

النبيل .. وأنا

Page 18: Issue No.21

صدى الساحة18

الدولية للم�صابقة املنظمة اللجنة اأعلنت

لن�صو�ص املوندراما التي تقيمها هيئة الفجرية

الدولية الهيئة مع بالتعاون والإعالم للثقافة

الدولية، الواحد املمثل ورابطة للم�صرح

تلقت اأنها امل�صرح، لكتاب الدولية والرابطة

بعد العربية الدول خمتلف من ن�صا )60(

من الأعمال لتلقي املحددة الفرتة انتهاء

امل�صاركني، وقال املهند�ص حممد �صيف الأفخم

للموندراما الدويل الفجرية مهرجان مدير

الدولية للهيئة التنفيذي املجل�ص وع�صو

جلنة اأن امل�صابقة على امل�صرف للم�صرح

املقدمة الأعمال بفرز با�صرت قد التحكيم

والنتائج، التو�صيات لإعالن وقراءتها متهيدا

واأ�صاف الأفخم اأن اللجنة �صتعقد اجتماعا يف

القاهرة للتداول يف الن�صو�ص الفائزة وفرزها

النتائج تعلن اأن املتوقع ومن نهائية، ب�صورة

�صتقوم للم�صابقة املنظمة اللجنة واأن لحقا،

مهرجان خالل بامل�صابقة الفائزين بتكرمي

الذي للموندراما الرابع الدويل الفجرية

القادم، العام من يناير �صهر خالل �صيقام

الذين املتميزين الكتاب دعوة عن ف�صال

�صرت�صحهم اللجنة حل�صور املهرجان ك�صيوف

�صرف، و�صتقوم هيئة الفجرية للثقافة والإعالم

باإنتاج امل�صرحية الفائزة باملركز الأول وطباعة

متاحة لتكون ون�صرها املتميزة امل�صرحيات

باملركز الفائز ينال و�صوف العربي، للقارىء

دولر اآلف خم�صة مقدارها جائزة الأول

والفائز الثاين ثالثة اآلف دولر يف حني ينال

الفائز باملركز الثالث األفي دولر.

لن�صو�ص الدولية امل�صابقة اأن يذكر

املنتدى برعاية �صنتني كل تقام املوندراما

الواحد املمثل ورابطة امل�صرح لكتاب الدويل

وقد للم�صرح، الدولية الهيئة – الدولية

اقيمت هذه امل�صابقة ثالث مرات على امتداد

2002 عام من ابتداء املا�صية ال�صنوات

يتم التي الوىل املرة الإجنليزية وهذه باللغة

اطالقها باللغة العربية.

اأجلها من وجدت التي للغاية وحتقيقا

كتاب كبار من نخبة اختيار فقد مت امل�صابقة

لتحكيم العربي الوطن يف امل�صرح وخمرجي

الأعمال املقدمة وهم: الأ�صتاذ ي�صري اجلندي

اأ�صعد والأ�صتاذ العربية، م�صر جمهورية من

ف�صة من اجلمهورية العربية ال�صورية، والأ�صتاذ

عبدالعزيز ال�صريع من دولة الكويت، والأ�صتاذ

الها�صمية. الأردنية اململكة من ال�صيد حامت

الأفخم �صيف حممد املهند�ص عليها وي�صرف

ومدير الدولية الواحد املمثل رابطة رئي�ص

مهرجان الفجرية الدويل للموندراما، وكل من

عاما من�صقا را�صد عبداهلل امل�صرحي الفنان

وابراهيم عالن �صكرتريا للجائزة.

بعد انتهاء الفترة المحددة لتلقي المشاركات

ستون نصا في المسابقة الدولية لنصوص الموندراما »النسخة العربية«

تعرف على أبوظبي من خالل هذا احلدث األبرز واألكثر شهرة في منطقة الشرق األوسط من يوم األربعاء 30 سبتمبر املقبل ولغاية السبت 3 أكتوبر وذلك في مركز أبوظبي الوطني للمعارض اعتبارا

سيحظى زوار املعرض بفرصة اقتناء أحدث معدات التخييم والصيد والفروسية واألسلحةفضال عن مشاهدة منطقة التراث التي ستعرف الزوار بالتقاليد العريقة لكل من إمارة أبوظبي ودولة اإلمارات العربية املتحدة

�صاركت هيئة اأبوظبي للثقافة والرتاث موؤخرا

ملنتدى ال�12 الدولية الدرا�صية احللقة يف

انعقدت التي والرتاث اجلامعات اليون�صكو-

عمل ورقة قدمت حيث بفيتنام، هانوي يف

الثقايف الرتاث اإدارة »حتديات عنوان حتت

بالإمارات العني مدينة يف وا�صرتاتيجياتها

العربية املتحدة« طرحتها اإيج يلديرين بالنيابة

عن الدكتور �صامي امل�صري نائب املدير العام

اإدارة والرتاث ومدير والثقافة الفنون ل�صوؤون

التخطيط ال�صرتاتيجي، وذلك خالل اجلل�صة

يف احل�صي »التكامل مو�صوع تناولت التي

املناطق التاريخية احل�صرية«.

احل�صرية«، التاريخية »املنطقة وتعترب

امل�صاركة اجلهات معظم عليها ركزت التي

يخطط جديدا مفهوما الدرا�صية، احللقة يف

اإىل لليون�صكو التابع العاملي الرتاث مركز

عملية يف 2011 عام من اعتبارا اعتماده

الرتاث مبواقع املتعلقة الرت�صيحات مراجعة

العاملي، ح�صب ما ورد يف احللقة الدرا�صية.

و�صلطت م�صاركة اأبوظبي يف ندوة اليون�صكو

التاريخية ال�صوء كذلك على مفهوم »املنطقة

حماور عدة مناق�صة خالل من احل�صرية«

التاريخية املنطقة بني التفاعل كيفية هي:

والأهمية الع�صرية، واملناطق احل�صرية

لئحة على اإدراجها املقرتح للمواقع الثقافية

اليون�صكو للرتاث العاملي، التكامل بني املكونات

التي واملعنوية واملادية والثقافية الطبيعية

احل�صرية«، التاريخية »املنطقة منها تتاألف

والرتاث للثقافة اأبوظبي وا�صرتاتيجيات هيئة

ون�صاطاتها لإدارة الرتاث الثقايف.

وح�صرها كبري باهتمام الندوة وحظيت

مبواقع املخت�ص الثقايف الق�صم يف م�صوؤولون

�صكلت كما لليون�صكو، التابع العاملي الرتاث

للثقافة اأبوظبي هيئة لتقدمي جيدة فر�صة

والرتاث واأبوظبي ومدينة العني جلمهور عاملي

وا�صع ومتخ�ص�ص يف ال�صاأن الرتاثي والثقايف.

إبراز المواقع الثقافية في العين خالل ندوة لليونسكو في هانوي

هماليل - الفجيرة

Page 19: Issue No.21

يين

ن ع م

تأدب شعبيطح

19

بعض ظن ..

محمد الهاشمي

1 مايو 2009

حما�صرات اأوىل املا�صي ال�صهر انطلقت

التي املنهجية الدرا�صة يف الثاين امل�صتوى

�صهر من الأول يف ال�صعر اأكادميية بداأتها

امل�صتوى حما�صرات اأوىل األقى حيث اأبريل،

الظفريي مهاو�ص حممد الأ�صتاذ الثاين

الباحث والناقد يف جمال املوروث ال�صعبي، اإذ

�صيقوم بطرح مواد يف البناء الفني للق�صيدة

من حيث ال�صورة ال�صعرية والتجديد والتقليد،

وي�صتمر املو�صم الأول من الدرا�صة حتى نهاية

)كيف الثالث امل�صتوى بختام احلايل، مايو

تكون باحثا يف ال�صعر النبطي؟(.

الأول امل�صتوى حما�صرات اختتمت وقد

الأ�صاتذة املا�صي، مب�صاركة عدد من الأ�صبوع

مادة يف العميمي �صلطان )الأ�صتاذ وهم:

مدخل اإىل الثقافة ال�صعبية – الأ�صتاذ عي�صة

بن م�صعود يف مادة الأوزان والبحور – الأ�صتاذ

ابراهيم اخلالدي يف مادة القوايف – الأ�صتاذ

حممد نور الدين يف مادة الأحلان – والدكتور

غ�صان احل�صن يف املحا�صرة اخلتامية للم�صتوى

الأول وهي عبارة عن مراجعة عامة على جميع

ما �صبقت درا�صته(.

الأكادميية الأول عملت املو�صم ومنذ بداية

على توفري كافة احتياجات املنت�صبني والأ�صاتذة

رين لتحقيق بيئة درا�صية مالئمة قدر املحا�ص

هذه الأكادميية تعمل كما للجميع، امل�صتطاع

من الثالث للم�صتوى التح�صري على الأيام

اخلتامي للحفل وال�صتعداد النواحي جميع

لهذا املو�صم خالل نهاية ال�صهر احلايل الذي

الثالثة امل�صتويات يف املنت�صبني كافة �صي�صم

والأ�صاتذة املحا�صرين وعددا من ال�صحافيني

الأكادمييني والأ�ص����اتذة والإعالميي��ن

للثقافة اأبوظبي هيئة املهمة يف وال�صخ�صيات

والرتاث.

لل�صعراء الأكادميية تعلن اأخرى جهة ومن

النبطي ودرا�صاته بال�صعر واملتذوقني املهتمني

عن فتح جمال الت�صجيل للم�صتوى الثالث )كيف

تكون باحثا يف ال�صعر النبطي؟( الذي ينطلق

الأكادميية تلقي بعد وذلك احلايل، مايو يف

ال�صعراء قبل عدد من الطلبات من لعدد من

احلاجة دون وذلك امل�صتوى، بهذا لاللتحاق

لاللتحاق بامل�صتويني الأول والثاين �صريطة اأن

الكافية يف املعرفة املنت�صبني اجلدد تتوفر يف

جمايل )الأ�ص�ص الفنية والبناء الفني للق�صيدة

النبطية( ليتمكنوا من اللتحاق بهذا امل�صتوى

مبا�صرة من خالل خ�صوع املنت�صبني اإىل مقابلة

�صفاهية مع جلنة الأكادميية.

األكاديمية تستقبل طلبات التسجيل في المستوى الثالث مباشرة:

الظفيري يفتتح أولى محاضرات المستوى الثاني

تكريم الجهات الراعية والمشاركةفي أيام الشارقة التراثية

الرتاثية ال�صارقة اأيام فعاليات اختتمت

توليب« »اجلولدن بفندق ال�صابعة دورتها يف

بحفل تكرميي ح�صره ممثلو اجلهات امل�صاركة

احلكومية والدوائر الراعية واملوؤ�ص�صات

واجلمعيات الأهلية.

واألقى �صعادة عبد العزيز امل�صلم مدير الرتاث

والإعالم الثقافة بدائرة الثقافية وال�صوؤون

كلمة الرتاثية لالأيام العام واملن�صق بال�صارقة

التي الرتاثية ال�صارقة اأيام اأن اإىل فيها اأ�صار

انطلقت يف اخلام�ص من اأبريل املا�صي احتفال

بالرتاث الإماراتي واحتفاء بيوم الرتاث العاملي

للرتبية املتحدة الأمم منظمة اأقرته الذي

والعلوم والثقافة »اليون�صكو« اأ�صهمت يف بث كثري

من احليوية يف الرتاث الإماراتي وك�صفت العديد

من التفا�صيل والأ�صرار اجلميلة بني ثنايا ذلك

والثقافة الرتاث لراعي ال�صكر ووجه الرتاث،

�صاحب ال�صمو ال�صيخ الدكتور �صلطان بن حممد

القا�صمي ع�صو املجل�ص الأعلى حاكم ال�صارقة..

الكبري ودعمهم للرعاة اأي�صا بال�صكر وتقدم

التظاهرة هذه اإجناح اأجل من وم�صاندتهم

الفعاليات اأبرز فيلم عن وقد عر�ص الوطنية،

التي نظمت خالل املهرجان يف ال�صارقة واملناطق

والدوائر املوؤ�ص�صات تكرمي ومت لها.. التابعة

احلكومية الراعية الداعمة لهذا الن�صاط وهي

هيئة الإمناء ال�صياحي والتجاري وتلفزيون وبلدية

وموا�صالت وهيئة كهرباء ومياه و�صرطة ال�صارقة

يف البلدية واملجال�ص توليب اجلولدن وفندق

املنطقة ال�صرقية كلباء والذيد واحلمرية واملدام

وخور فكان وم�صنع زلل للمياه وجمعية ال�صارقة

التعاونية وقبيلة الظهوريني.

هماليل - الفجيرة

محمد بن قذله األحبابي

كان »بع�ص الظن اإثم« عنوانا لإحدى ق�صائدي )امل�صاك�صة( كما و�صفها اأحد الأ�صدقاء..

اأوردتها نقال عن الآية الكرمية.. التي ي�صاء فهمها كثريا.. فالق�صد -كما اأو�صح املف�صرون-

اأن الظن بع�صه اإثم وبع�صه ل اإثم فيه..

تهمني �صخ�صيا البدايات.. واأ�صك اأن اأحدا منا ل يدرك اأهميتها.. واأرى اأن البداية هي:

املراآة التي ترى بها ما هو وراءك، ثم ت�صعها يف جيبك ومت�صي لالأمام..

قال لو موؤلف )التاو( اإن »رحلة الألف ميل تبداأ بخطوة«.. كما قال اأفالطون »اإن البدايات

هي اأهم مراحل اأي عمل.. وال�صدق هو بداية كل �صيء جيد«.. اأما �صينيكا فقد اعترب اأن »اأي

بداية جديدة تاأتي من نقطة انتهاء بداية �صبقتها«..غري اأين اأميل اأكرث اإىل فل�صفة ال�صاعر

ت�صل واأن النهاية. الغالب يف هو البداية.. ن�صميه »ما اأن من اإيليوت توما�ص الربيطاين

لنهاية ما اأي اأن ت�صنع بداية لها. النهاية )اإذا( هي من حيث نبداأ«

عند وتاأكدت »اقراأ«.. عند بداأت الإ�صالم احلنيف جندها ر�صالة على ما عرجنا واإذا

»اقراأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإن�صان مامل يعلم«..

نعم.. ر�صالة بدايتها اقراأ.. واأمتها ل تقراأ..! فهل للفوات من البداية طريق اإىل النهاية

اأو اإىل بداية جديدة للنهاية؟!

هو لي�ص اإل.. بع�ص ظن!!

قبله.. ما اأو ال�صفر من البدء تعني ل اجلديدة فالبداية اأحد.. بي الظن ي�صيئن ول

»البداية« �صيء اآخر غري ما نراه اليوم لالأ�صف..

ويجب ليطم�ص اآخر يحل حمل عندما ما م�صوؤول نراها يف التي تلك البداية اأق�صد ل

معامل ما قبله.

ول اأق�صد بالبداية تلك التي تهدم ثم تبني..

كما اأنني ل اأق�صد بالبداية.. تلك التي ت�صتن�صخ بدايات اأخرى ذبلت وبارت.. اأو تلك التي

ل تتعلم من جناحات وف�صل البدايات التي �صبقتها..

اأ�صتميحكم عذرا.. فما هو اإل..بع�ص ظن..!!

بع�س عبث:

وع��م��ده��ا بانطالقتها ال�����ش��ع��ي��دة.. ال��ن��ه��اي��ات

اأم����ام؟! وت��وج��ه��ن��ا: ل��ورا..ل��ي�����س منها ننطلق

مع البداية

البدايات هي أهم مراحل أي عمل.. والصدق هو بداية كل شيء جيد

ط����ح����ت م������ن ع���ي���ن���ي وان���������ا ����ش���وف���ك

ظ������روف������ك ت�����������ش�����رح جت����ي����ن����ي ل

����ي����وف����ك ان�����ط�����ع�����ن�����ت ب�������������ش������ارم �����ش

دم�����ع�����ت�����ك م�������ع رج������ف������ة ك����ف����وف����ك

ب����ح����ل����وف����ك ال�����ن�����ف�����������س ت�����ه�����ني ل

ط�����ف�����ت غ���������ريك وان�����������ت ب����اط����وف����ك

ع���ي���ن���ي يف ك�����ن�����ت م��������ا ب�����ع�����د م��������ن

ي���ك���ف���ي���ن���ي م������ن������ك ج���������������رايل يل

م�������ا ه����ق����ي����ت����ك ع�����ك�����������س جت���زي���ن���ي

م����������ا ت������ه������دي������ن������ي وت�����ر������ش�����ي�����ن�����ي

ف���ي���ن���ي ������ش�����ك�����ن يل ح�����ب�����ك م����������ات

وخ������ل������ه������ا م���������ا ب�����ي�����ن�����ك وب����ي����ن����ي

26كلمات ذات معاني ...

www.molhum.com

Page 20: Issue No.21

أدب شعبي20

يشــ

ـرامـ

الش

ـراغـ

ريانة العود

م���������ط���������روق م�����������ش�����ك�����وب ال����ه����ف����ا�����ش����ي

ان���������������در م���������ن ج��������ي��������ون ال�����ق�����م�����ا������ش�����ي

واخ�����������������ن م���������ن ع������ط������ر ال�����ر������ش�����ا������ش�����ي

ي�������ا��������ش�������وق م���������اه���������از ال����ل���������ش����ا�����ش����ي

ت�����ه�����ا������ش�����ي ع�����������������رباجت ك��������������ان وان

م�����������ش�����ا������ش�����ي م�������������ش������اك������ي������ب������ي اين

��������ش�������ح�������ت م�����������واري�����������د ال�����ن�����ت�����ا������ش�����ي

ح��������������������رات م����������ن زف��������������������رات ي�����ا������ش�����ي

م���������الي���������ل���������ي ت�����������ط�����������وي ف�������را��������ش�������ي

ن�����ح�����ي�����ا ع������ل������ى ع������������رف ال�����دم�����ا������ش�����ي

ومن���������������د م�����������ط�����������روق ال������ه������م������ا�������ش������ي

ي�����وا������ش�����ي ي�������ان�������ا وان وال�������������ش������ي������ل

واج����������������ال م��������رام��������ي��������د ال�����ع�����م�����ا������ش�����ي

وان����������ب����������ت ع��������راف��������ي��������ج وح�������را��������ش�������ي

وي�����������ا امل�����������رع�����������دات ال�����������رب ب�����را������ش�����ي

ال����ن���������ش����ا�����ش����ي �����ا������س ط�����������ش ال������ع������ني يف

�������ات ال�����ر������ش�����ا������ش�����ي وال����������ذي����������د غ���������������ش

ال�����ره�����ا������ش�����ي ب����������ات ال�������������ش������اع������دي ع

ارت������ب������ا�������ش������ي دب��������������ي ف واجل�����������������و

وم������ل������ي������ح������ه غ����������را�����������س امل�������را��������ش�������ي

ل��������������وين ع����������ن امل����������زم����������ل ن�����ط�����ا������ش�����ي

م�����������اازاغ�����������ي اط����������������روق ال�����ه�����وا������ش�����ي

ولا������������ش�����������ادي اح��������������روف ال����غ����وا�����ش����ي

ب����ا�����ش����ي ال���������ي���������وز ي��������������اذا ان�����������ت ال

ي����������ط����������رون م�������������������دات ال�����ن�����ج�����ا������ش�����ي

ط������ي������ب ام������ع������ن������ى م��������اب��������ه ن����ف����ا�����ش����ي

وان��������ت��������و م��������ن ال�����������ش�����ب�����ع ال����ن����ع����ا�����ش����ي

وان���������ت���������و غ������������زر م�����ن�����ت�����و ط���������ش����ا�����ش����ي

مت������ي������ت������ه������ا م�����������ن ف������ي�������������س ي�����ا������ش�����ي

م�����������������������اليف ق�����������������������روم وم��������ي��������ام��������ني

وا��������ش�������ه�������ى م���������ن ال����������رم����������ان وال������ت������ني

ال���������ل���������ي ت�����������زاه�����������ن ب�����������ه م�������زاي�������ني

ب���������������������ادي ول�����������������و ك���������ن���������ا خم�������ف�������ني

��������ش�������اف�������ت م��������ع��������ازي��������ب ودواوي�������������������ن

م�������������اه�������������وب ع������������������د احل��������امت��������ي��������ني

م�����������اب�����������ني ب�������������ني وب������������������ني م�������اب�������ني

وع�������������ش������اي������ه اج��������ن��������ا���������س خم������اوي������ن

ب�����ط�����اط�����ني اع����������ي����������وين لذت ول

ب��������������ني امل�������������������ودي�������������������ن امل�������ح�������ب�������ني

ون���������ب���������د ..�������������ش������������رواك������������م م����ل����ب����ني

اح��������ي��������ا ب����������ي ع����������������روق و��������ش�������راي�������ني

ال�������ل�������ي ان����������ت����������وزاه����������ا م���������ن ا�����ش����ن����ني

خ�������ب�������ي�������ز وارط������������������������اه وع���������راي���������ني

دن������������������ت �������ش������م������ا ل���������ي���������وا ت������الح������ني

ا�������ش������ح������ت م�����������ش�����اي�����ي�����ل�����ه غ��������داري��������ن

ح��������ف��������ت ي������راع������ي������ه������ا ال�����ب�����������ش�����ات�����ني

ي��������������روي ي��������راه��������ي��������د ..ع�����ط�����ا������ش�����ني

ي�������ط�������رب ل��������ه اح�������������ش������ا�������س امل������الي������ني

مم���������������ط���������������ورة ث�����������ره�����������ا ت������ف������ان������ني

ع�����ام�����ني ال���������������ش�������ج�������ات ع���������ن يل ق���������د

ع������واوي������ن ول ب����ك���������س اخ������������رف ول

امل���������ش����ام����ني اع��������ت��������اة ���������ش��������ادي ول

ازه������������������ت م�������ع�������ان�������ي�������ك امل�����������وازي�����������ن

ت�������وازي�������ن اف�������ع�������ال�������ه اىل وان���������ت���������ي

ال�����������ش�����راي�����ني جم������������رى يف اج�����������������راج

وان��������ت��������و ي�������ا »ري������������ف دب������������ي« غ����ال����ني

وان���������ت���������و م��������ن اع�������������ش������اب امل��������داوي��������ن

وان��������ت��������ي ن������ظ������ر ع�����ي�����ن�����ي ت���������ش����اوي����ن

ردا على رد الشاعرة ريف دبي المنشورة في العدد الماضي على قصيدة جو اإلمارات

Page 21: Issue No.21

21 أدب شعبي

ينلب

قس

ساإح

1 مايو 2009

ليالي

ك�������ن�������ا وم���������ازل���������ن���������ا خ�������������وات وم�����������ش���ان�������ي�������ن

ال�����������ش�������ظ�������ي���ف�������ي ال���������������زان يف ح����ب����اي����ب ك����ن����ا

ي�����������وم ال�����م�����ح�����ب�����ه ب�������ال�������وف�������ا ب�����ي�����ن ق�����ل�����ب�����ني

ول�����������و ����ش�������اق�������ت الي�����������ام ت���ب�������ق�������ى ول�������ي���ف�������ي

وع����اه����دت���������ن���������ي ل���������و م��������رت �����ش����ن����ني و����ش���ن�������ني

م�������������اغ������ريت الي�����������������ام ط����ب����ع���������ك ل���ط�������ي�������ف�������ي

لأن�������������ك اأم�������������ل الي���������������ام رغ��������م امل�������ع�������ادي�������ن

وع�������������م������ري ب�������دون�������ك ي�����اغ�����������ن�����ات�����ي ك���ل���ي���ف���ي

حم�������ن�������ا ب������ �����ش����داق����ة ب�����������س! ح�������ن�������ا م�������ودي�������ن

ح����ن����ا ال������وف������ا وال���������ط����ي����ب م���������اه���������وب زي�����ف�����ي!!

ق��و���ش��ني ب������ني« م�����ا ال�����رم�����ز »ح������ط ؟!! اأن���������ش����اك

ان�������ت�������ه رب�������ي���ع ال�����ق�����ل��ب م�������ا ان�������ت�������ه خ��ري�����ف�����ي!!

ال���ع�������ني ويف خ����ف����وق����ي يف م����ك����ان����ك وي����ب����ق����ى

ح��ل��ي��ف��ي ح����ي����ات����ي يف دون����������ك اع�����ت�����ا������س وم��������ا

ي�������زه�������ر ب�����������ش�������وف�������ك ك�������ل زه���������ر ال�����ب�����ش�����ات��ني

ره�������ي�������ف�������ي ذوق ال���������ح����ب ورود وت�������ي�������ن���ع

ي���ام���ن���ي���ت���ي ل�����و ع�����������ش���ت ب�������ال�������ع�������م�������ر ع�����م�����ري�����ن

ت�����ب�����ق�����ى م���������ودي ي�������ا ال�������ج�������ن�������اب ال��������ش��ري��ف�����ي

إهداء خاص لألخت الغاليه الشاعرة »نداء الليل«

كــان بــاسبــابك

عبداهلل قصير

الدرعي

���ش��األ��ت��ك ب��ع��د ه��ال��ف��رق��ى ع��ل��ي��ه ل��ي��ه ����ش���رت تغار

�شار ال��ل��ي و����س ت�����ش��األ ول تن�شد م��ا ا���ش��ن��ني ث��م��ان

رح��ل��ت ول ب��ق��ى م��ن��ك ���ش��وى ه���م وت��ع��ب وا���ش��ف��ار

ق�����ش��اي��د م���ا ل��ه��ا م��ع��ن��ى ول حت��م��ل م��ع��ك اأع�����ذار

ت���ب���اين اأر����ش���م ال��ب�����ش��م��ه وق��ل��ب��ي داخ���ل���ه ب���ه ن���ار؟

ت����رى ����ش���ربي و����ش���ل ح����ده وم����ل اخل���اط���ر امل��ح��ت��ار

ب��اإ���ش��ت��ه��ت��ار ت��ع��ام��ل��ن��ي دامي ل���الآ����ش���ف واإن�����ت�����ه

اأ���ش��ف��ار ف���اآخ���ره ال��ل��ي ع��ل��ى ت��ك��ل��م��ن��ي ت��ب��غ��ي واذا

اأم���ان���ه ق���ول يل ب��ع��د ال���ف���راق.. ال��ي��وم و����س جابك

احبابك ف�شكة وت��ه��ت درب����ي ع��ن ال��وق��ت خ����ذاك

فكتابك ح���ب ق�����ش��اي��د يل ت��ك��ت��ب ال���ي���وم جت��ي��ن��ي

ب��ك؟! يحيا ���ش��دق نب�شى ح��ي��اك ل��ك اق���ول ت��ب��اين

اب��واب��ك ع اط����وال �شنني واق����ف؟ اأن���ا ك��م ت���ب���اين..

�شابك ف��دن��ي��ت��ك اأك�����ون اأن�����ا امت���ن���ى ���ش��ن��ني وك���ن���ت

وه�����ذا ال���ي���وم ودع���ت���ك وخ����ل ي��ف��ي��دك اغ��ي��اب��ك

با�شبابك وك�����ان ام�������س م���ن م��غ��ل��ق ه���و اأن ت���اأك���د

Page 22: Issue No.21

أدب شعبي22

يس

قان

زمقصة.. الدمعة والمنديل

أحمد الغامدي

نايف العمر

�شينه رح���ل���ة يف م����دى خ��ط��اوي��ن��ا ت��خ��اوي��ن��ا

غالينه ب���وح امل�����ش��ج��ى ال�����ش��م��ت ي��ت�����ش��ول ���ش��خ��ب

ي�شمينه ف���وق ت��ع��رت خ��ج��ل��ى ن���دى ق��ط��رة ع��ل��ى

�شنينه �شيعت اأول م��ن غ��رب��ه ي��رجت��ف وع��م��ر

وتبكينه واحل������ريه ال�������ش���دق ث���ي���اب ي��ل��ب�����ش��ن��ي

ت�شكينه ل دخ��ي��ل��ك ات���رج���ى وان����ا م���رت ���ش��ن��ه

ب���ق���اي���ا م����ن ب���ق���اي���ا م����ن ب���ق���اي���ا ري�����ح ن�����ش��ري��ن��ه

تابينه ح��ف��ل يف ه��ن��ا وان�����ت رح���ل ال��ل��ي وف����اك

ايدينه م��ن تقطفني اواج�����اع م��ن اوج����اع ك��ث��ري

حتبينه؟؟ ان����ت ي��ع��ن��ي و���ش��ل��ون ا���ش��ت��ف�����ش��ره اب���ي

م�����ش��ا و���ش��و���س ل��غ�����ش��ن ط���اح م��ن ق�����ش��وة حمبينه

حتيينه ي��ب��غ��اك ب���ك م����ات خ���ف���وق يف وم���ت���ي

التينه دم���ع���ة وف���اه���م م���ن اوف�����ى ب����اهلل ق�����ش��م

الوي�ل ذق�����ت ل��ي�����ن حبيب�ي ي�����ا ح��رق��ه ال�����ش��وق ك�����ش��اين

اللي�ل غ��م��رن��ا ل ب���ك ه���ال !! ت�����دري اأو ب�����ال��ل��ي��ل ه���ال

���ش��ن��ي�����ن جل�����ل �شهي�ل ���ش��م�����ش��ك ت��غ��ي�����ب م���ا ل��ي��ه ح��ب��ي��ب��ي

ت��ع��ال و���ش��م��ن��ي واج���م���ع ب��ح�����ش��ن�����ك م�����ا ب��ق�����ا ب�����ي حي�ل

ل�����ي قندي�ل ال�����ش��ب�����ر ك�����ان ي�����وم ا���ش��ه��ر غ��ي��اب��ك ت��ع��ب��ت

��ة ال��دم��ع�����ه م�����ع امل��ن��دي�����ل ؟ ح��ب��ي��ب��ي م���ا ���ش��م��ع��ت ب��ق�����ش

وت�شي�ل الآ����ش�������ى خ�����د ع��ل�����ى ال���دم���ع���ه ك���ان���ت ب�������ي���وم

باحلي�ل ت��رجت�����ف وك��ان�����ت ب���ردان�������ه ح��ي�����ل ل�����ه ح��ك��ت

وق������ال: ارج������وك ي���ا دم���ع���ه اب����ي م�����ن ب��ل�����ش��م�����ك اإك��ل��ي�����ل

التف�شي�ل ع�����ن تف�ش�ح ب�����دت �����ه ال��ق�����ش واآخ�����ر ح��ب��ي��ب��ي

لح�شا�ش�ك م�����ش��ت�����اق وان�������ا ي��وم�����ي ب���ي ط����ال ح��ب��ي��ب��ي

بانفا�ش�ك ال��ع��ط�����ر وري�������ح وع��ط��ف�����ك ب��اح�����ش��ا���ش�����ك ه���ال

ل�ن�ا�ش�ك ب�������ه ه���ن�������ت م�������ا ك��ث�����ر ب��و���ش��ل�����ك ي��ه��ن��ي��ن�����ي

ف�����ي ح�����ال كا�ش�ك ي�����ا ح��ب��ي��ب�����ي اغ��م�����س ج��ف��اف�����ي ت��ع��ال

وان�����ا اأن���ط���ر م��ت��ى ي�����ش��ح��ى و���ش��ال�����ك ���ش��ب�����ح ن��ربا���ش�����ك

ل�����ك را�ش�ك ��ه ق��ب�����ل م�����ا ا���ش�����م ال��ق�����ش ل���ك ت��ع��ال اح��ك��ي

ح��زي��ن��ه ج��ال��ه��ا م��ن��دي��ل ق���ال : ارج����وك و����س ب��ا���ش��ك ؟

ولبا�ش�ك م��ع��ط��ف�����ك ان�������ا . امل��ن��دي�����ل ي�����ش��م��ه�����ا وق�������ام

يا�ش�ك ل�����ك اح��ت�����اج م�����ا ك��ث�����ر ت����راين ح��ي��ل حم��ت��اج��ه

ت���ع���ال ن��ع��ي�����ش��ه�����ا حل��ظ�����ه ع��ل�����ى ال���واق�������ع ب�����ك��را���ش�����ك

ال��غ��الب ب��ال��ه��وى جمعنا وان����ت ان���ا ق��ا���ش��ي زم���ن

ا�شراب ال�����ش��وؤال اف��خ��اخ م��ن واط���ري وع��ت��اب جفا

���ش��ب��اح ���ش��ب ن��ظ��رات��ه ع��ل��ى وج���ه ال��ول��ه مرتاب

احباب وذك���ري���ات وب���رد لهفه ي��رجت��ف ���ش��ب��اح

جلباب امل�����ش��ا ����ش���در م���ن اخل�����وف ط����اح هلل ان����ا

الباب تفتحني رب���ي ي��ا ات��و���ش��ل وان���ا م���رت �شنه

الأط��ي��اب ت�شقي ح��ن��اين وري��ح��ان��ة م���رت ���ش��ن��ه

ك��ث��ري ا���ش��ي��اء م��ن ا���ش��ي��اء غ��اب��ت م��ن ب��ع��د م��ا غاب

ا�شباب م��ن ا���ش��ب��اب م��ن ا���ش��ب��اب م��ن ا���ش��ب��اب كثري

تاب وح��ل��م �شوقك ظما اللي للخفوق اذن��ك ع��ن

اعتاب!! كلمتني يهم�س ام�س من للم�شا اذن��ك عن

الأحباب من قلبي �شكن من اغلى وان��ت ياطفله

الأ�شحاب بانفي حبيبه انفي ما قبل اذن��ك عن

Page 23: Issue No.21

ــرسه

الـل

قبـ

واملنفى ��ي��ق وال�����ش والأمل ��ه��ر ال�����ش ق��ب��ل

يجفى ع���رف م��ا و���ش��ال يجيبك مي��ك��ن

مرفى ل��ك ��ل��ع وال�����ش باحل�شا م��ب��ح��ر ي��ا

ي�شفى معك ما يومه احل��ظ من اأجمل يا

واأدف���ى اجل��ف��ا درب يف ال����ربد يرميني

ق��ب��ل يغفى م���ن ق��ل��ب��ي ل ع��ان��ق احل����زن

دم��ع��ت��ي تكفى ح��ي��ل وجت�����اوب ال��ر ق���ال

����ر ال��ل��ي��ل ب���اآخ���ر ف�����ش��ل ب��اأح��الم��ي ب����اأذك

اق��دام��ي دي�������ارك مي ت�����ش��ري مي���ك���ن اأو

الظامي ال�شاطي ��در ���ش اجل���زر يتعب ك��م

اأح���ت���اج ل���ك م���ا جت��ي��ب��ك ج����رة اق��الم��ي

��ر ال��ع�����ش��ق ق��ل��ب��ه ب��ال��غ��ال حامي م���ن ع��ا���ش

اأ����ش���دق رف���ي���ق ب��ق��ى م���ن خ�����اوي اي��ام��ي

ان�شامي ��ق ��ي ي�����ش ع��ل��ي امل�������وادع ط����اري

محمــد بــندرويش الخوري

ندى األحمد

طنوا

مم

موه

الق�شايد ن��ظ��م م��ث��ل ع���ن���ده وال�����ش��ب

ل���ه ع��ق��ل م���ا ي����درك ول����ه ق��ل��ب حاقد

���ش��ارد ط����ول ع��ل��ى ت��ف��ك��ريي زود م���ن

يعاند دون����ك ق���ام ت��ن�����ش��ح ج��ي��ت وان

ب��ع�����س الأج����ان����ب م�����ش��ت��غ��ل وج��اح��د

����ش���ار امل����واط����ن ي�����ش��ت��غ��ي��ث وي��ن��ا���ش��د

ب��ا���ش��م امل����واط����ن ل���ل���رج���ال الأم���اج���د

وب���ي���ده���م ح����ل الأم���������ور ال�������ش���داي���د

وت����ايل اأول م����ن ع���ن���ده ول ي�����ش��ت��م

ال�����رج�����ايل ب�����ني ف����ي����ه ب�������الين اهلل

ان�������ش���غ���ايل ه�����م ف�������وق ه����م����ي وزاد

ي��ك��رث ج���دايل ق��م��ت دون�����ه ج����اك ان

ال���و����ش���ع ���ش��اي��ر ف��ي��ه ���ش��ب��ه اح��ت��اليل

ع��ق��ب ال�����رتف وال�����ش��ل��ط��ن��ه وال�����دليل

واحل�����ني ف���ا����س ال��ك��ي��ل وارف������ع م��ق��ايل

ال����ل����ي ل���ه���م ق���ي���م���ه وجم������د وت���ع���ايل

دق��ي��ق��ه ك����ل اأذك���������رك اين اإذا اك��������ذب م����ا

اأن����������ك ت�����ك�����ون ب����ج����ن����ب ق����ل����ب����ي ورف����ي����ق����ه

دف���ي���ق���ه �����ش����وف����ك دون دم������وع������ي واآن������������ا

ح���������ش����ي����ت ن�����������ار و�������ش������ط ي���������ويف ح���ري���ق���ه

م����ل����ي����ت����ه����ا ه��������م��������وم ف����ق����ل����ب����ي وث����ي����ق����ه

وال�����ق�����ل�����ب م�����ال�����ه غ������ري درب����������ك ط���ري���ق���ه

ت����ل����ف����ي م�����ع�����ك اأري���������������اح ع�����������ود ع���ت���ي���ق���ه

ت����ق����ف����ي م����ع����ك ك������ل احل������ل������وم ال���رق���ي���ق���ه

ي���ل���ي���ق���ه م�������ا ح���������ش����ى ل ل������غ������ريك ب������ي������ت

اأق�����������رب ت�������رى م������ا ع�������اد ب�����ع�����دك اأط���ي���ق���ه

ع��م��ي��ق��ه غ����ي����اب����ك يف ج������روح������ي �������ش������ارت

ورح����ي����ق����ه ف�������ل ورد ي�������ا ال�������زع�������ل خ�������ل

ي���ع���ي���ق���ه درب�����������ي راد م�������ن ت�������ش���م���ع���ه ل

ت��ن��ا���ش��ي��ت غ����ي����اب����ك يف اين حت�������ش���ب ل

مت��ن��ي��ت خ�����ي�����ايل يف ذك������رت������ك م������ا وك�������ل

ت��ب��اط��ي��ت ان������ك يف غ���ي���اب���ك ا����ش���ه���د اأن��������ا

ح�شيت وي�������س ال���غ���ال ي����ا ب��غ��ي��اب��ك ت������دري

م�����ل�����ي�����ت اأن�������������ا م�����ل�����ي�����ت م�����ل�����ي�����ت م���ل���ي���ت

وع�������ن ك�����ل خم�����ل�����وق ب����ه����ال����ك����ون ����ش���دي���ت

ت�����ذك�����ر ق�����دوم�����ك ي�������وم ل���ل�������ش���وف ه��ل��ي��ت

اأقفيت اب�����ش��دق ي��وم��ك غ��ي��اب��ك ا���ش��ع��ب وم���ا

ب��ي��ت ل������ك وب����ن����ي����ت ق���ل���ب���ي يف �����ش����ي����دت

ك�����م م�����ن ق�������ش���ي���د جل���ل���ك ال�����ي�����وم ع���دي���ت

ل����ي����ت الأم�����������اين ت���ن���ف���ع ال�����ي�����وم ي�����ا ل��ي��ت

م�����دي�����ت ل�����ك ك����ف����ي اأن���������ا ب���������ش����وق م���دي���ت

اخطيت ح��ق��ك يف ك����ان اإن الأ�����ش����ف وه�����ذا

تليـ

م

حميد بن صروخ الدرعي

23 أدب شعبي 1 مايو 2009

Page 24: Issue No.21

أدب شعبي24

اأن يهمنا التقليدية.. الأ�شئلة اإطار عن بعيدا ٭

اإطار �شمن الزمر �شامل عن الزمر �شامل يحدثنا

نراه الذي الأدبي واحلراك العام الثقايف امل�شهد

روؤيته وبني الذاتية التجربة بني مازجا ماثال

ب�شقيها الإمارات دولة يف الثقافية لل�شاحة

الف�شيح والعامي.

لكنني اأبدا نف�صي عن اأجيداحلديث ول اأحب ل�صت ٭٭

ل اأحب اأن اأكون �صلبيا مع ايجابيتكم اجلميلة. باإطاللتكم

مع املتوا�صعة جتربتي عن باخت�صار �صاأحتدث لذا علي

امل�صهد الثقايف ال�صعري الإماراتي ب�صقيه الف�صيح والنبطي

منذ الإماراتية الثقافية ال�صاحة على تعرفت لقد واأقول:

الثمانينيات و�صرت اأدخل اإليها، دون اأن اأ�صعر، على خجل

وقلة جتربتي وقلة �صني ل�صغر اإل وماذاك �صديد وبحذر

�صغوفا النف�ص ذات يف كنت لكني راحلتي، و�صعف زادي

اأوىل م�صاركاتي املغامرة رغم �صعفي وكانت مندفعا احب

يف اأم�صية لتاأبني ال�صاعر را�صد اخل�صر وقد كنت بداأت قبلها

بن�صر اأبيات نبطية يف �صفحة ال�صعر ال�صعبي عند اأ�صتاذي

تعرفت وهكذا البيان جريدة يف بو�صهاب حمد الراحل

على الو�صط ال�صعري الف�صيح والنبطي وتوالت م�صاركاتي

ذلك وقبل وخارجها، الإمارات داخل وندوات اأم�صيات يف

فاقتنيت وال�صعر الأدب كتب بقراءة �صغوفا كنت واأثناءه

و�صبعني ت�صع �صنة يف املتنبي ديوان اأولها كان منها كثريا

من »تراثنا وديوان الآن، حتى لدي الن�صخة تلك ومازالت

اأ�صتاذنا قدمه الذي اجلميل ال�صفر هذا ال�صعبي« ال�صعر

يف الرائد هو ومازال لالإمارات بو�صهاب خليفة بن حمد

ذلك وكل من جاء بعده كان عالة عليه، ولقد تناف�صت ب�صرف

اآنذاك من اأقراين ومن الذين مع ثلة من ال�صباب ال�صغار

ومنهم ال�صاحة بع�صهم فاعال يف ومازال بقليل تقدموين

من هو من اأعالمها اليوم ومنهم من اعتزلها واأذكر منهم

و�صعود النعيمي يو�صف ونا�صر اإبراهيم حممد اإبراهيم

الدو�صري و�صيف ال�صعدي و�صعيد القمزي وعارف اخلاجة

ال�صام�صي و�صامل اأعتربهم معلمني يل كيعقوب ومنهم من

بوجمهور القبي�صي.

ولقد تعلمت على اأدب الكثري من �صعراء الف�صحى والنبطي

الندل�ص و�صعراء واملتنبي املعلقات �صعراء راأ�صهم على

الق�صيبي وابراهيم ناجي وغازي واأحمد�صوقي واأبوفرا�ص

واحمد والعقيلي ظاهر بن النبطي ويف بو�صهاب وحمد

بو�صنيده و�صعيد بن عتيج الهاملي واخل�صر وال�صيخ حممد

بن بدر والأمري الفي�صل وخالد الكندي واأحمد را�صد بن

عبد املح�صن والقائمة طويلة ل تنتهي، اأما اأنا فم�صارك يف

انقطاع �صعرا وتقدميا واإدبار لكن دون اإقبال ال�صاحة بني

»اأبيات« برناجمي اآخرها التي والأدب ال�صعر لربامج

الإمارات ال�صعرية يف وال�صاحة ال�صارقة اإذاعة احلايل يف

لالأ�صف كانت اأكرث وهجا قبل الآن رغم كرثة من يزعمون

عقيم فاإنها الإماراتية الثقافية ال�صاحة اأما الآن. ال�صعر

ميثل حقيقيا حراكا فيها ت�صهد ل فاإنك القليل اإل تلد ل

وجهات يحاولون، اأفرادا جتد ولكنك مثقفة اأجيال توالد

يهم ل البع�ص عن بع�صها م�صتقل جزر يف تعمل ر�صمية

الإمارات ميثل الذي احلقيقي الثقايف الناجت منها الكثري

بل الكم من الربامج التي ل يعلم عنها اإل من يكتب عنها

من ال�صحفيني والإعالميني املجربين على ح�صورها بحكم

واجباتهم الوظيفية اأما القليل النادر املهتم فال حكم له..

واحلديث يف ذلك يحتاج اإىل كتاب �صخم ل جمال له الآن

لكنني التزم باملثل القائل »اأن توقد �صمعة خري من اأن تلعن

الظالم«.

٭ جتربة �شامل الزمر اأخذت عدة مناح .. املنحى

معتبرا الراحل حمــد بوشهــــــاب أستاذه األول في الشعر

سالم الزمر: الســاحــة الشعـريـــة في اإلمارات كانت أكثر وهجامن قبل رغم كثــرة مـــن يزعمون الشعر اآلن!

ي�����ق�����ول م������ن ع�������������ارك ط�����������واري ل���ي���ال���ي���ه

ي�����ا ����ش���اح���ب���ي ل ت���خ���اوي���ه ل�����ك م�����ا ق���ل���ت

ب����الوي����ه م�����ن ال����������ردى درب يف ي����رم����ي����ك

م�����ا ت��������دري اأن���������ك غ�����اف�����ل ع�����ن م�����ش��اع��ي��ه

م���ث���ل ال���������ش����راب ي����غ����ر م����ن ه����و ن����ظ����ر ف��ي��ه

ط�����واري�����ه ����ش���ري���ع���ه ده���������ر م������ن اهلل ي������ا

واخل������ال������ق ال�����ل�����ي ك������ل خم�����ل�����وق ي���رج���ي���ه

ي�����ا م�����ن ت���������وىل �����ش����ان اح�����ر������س وراع����ي����ه

�������ش������اور ����ش���دي���د ال���������راي ل�����و م�����ا ت���دان���ي���ه

م����ا خ������اب م����ن ه����و راع�������ي ال����ع����ل����م ي��ه��دي��ه

واجل�����اه�����ل ي�����ع�����ادي م�����ن ال����ن����ا�����س ه���ادي���ه

�������������ذر ج����دي����د ال���ل���ي���ايل م�����ا ق����ل����ت ل�������ك حت

ال���������ش����اح����ب ال����ل����ي م�����ا ي������ع������رف ال������ع������دال

وان������ت������ه ت����ظ����ن����ه م������ن خ�����ي�����ار ال������رج������ال

م������ا ت���������دري اأن�����������ه م������ن دع�������اوي�������ه خ����ايل

ظ������الل ب������ه ول ������ت م������ي ال���������ش����ج����ر م����ث����ل

ده����������اك وان������ت������ه ب������ني ح��������ايل وم����������ايل!!

اجل�������الل ع�����زي�����ز ي������ه������م������ل ول �������ه�������ل مي

����ب ح�����ش��اب ال���ل���ي ع��ل��ى اخل���ل���ق وايل واح���������ش

واأ��������ش�������األ ح��ك��ي��م و����ش���اح���ب ال����ع����ل����م غ���ايل

اخل�����ا������ش�����ر ال�����ل�����ي ط�������������اوع اجل�����ه�����ل ت����ايل

ي���ج���ن���ي ع���ل���ى امل�������غ�������رور ج�����ه�����ل اجل������ه������ال

حوار: محمد الرمضاني

�شاعر كبري ي�شع نف�شه بني جيلني خمتلفني من رواد الأدب ال�شعبي والف�شيح يف الإمارات..

بينما ت�شعه اأعماله الأدبية وتوا�شعه اجلم يف مقدمة ال�شعراء املعا�شرين الذين ا�شتقوا

ال�شعر من اأ�شوله والأدب والثقافة من منابعها ال�شافية ..

التقينا به لنتعرف اأكرث اإىل �شخ�شيته واآخر اأعماله الأدبية .. فاإذا به ياأ�شرنا

حول ال�شريحة باآرائه ويفاجئنا املحلية الثقافية التجربة على اطالعه بعمق

العالقة املتكاملة وال�شائكة بني الإعالم واملوؤ�ش�شات الإعالمية من جهة واملبدعني

من جهة اأخرى. تكلم معنا ب�شدق و�شراحة عن راأيه يف احلراك الثقايف الإماراتي

اأو مواربة، فهو بالفعل كما ي�شف نف�شه »ل يتوانى عن قول ون�شر من دون جماملة

ما يوؤمن به من مبادئ«. و�شواء اتفق معه الآخرون اأم اختلفوا فاإن �شامل الزمر يبقى

حد اإىل بقدر ممتع معه واحلديث .. اطالعا واأثراها الثقافية الأ�شماء اأهم اأحد

الده�شة .. نرتككم يف هذا احلوار مع �شاعرنا القدير ..

ـهيــ

اليـــ

ي لوار

طـــ

ال أتـوانى عـــن قــول مــــا أؤمـن به من مبادئ حتى لو خسرت

Page 25: Issue No.21

25 أدب شعبي 1 مايو 2009

الإبداعي و�شناعة اإعالم ثقايف.. اأين يجد �شامل

ذلك بني املوازنة ق�شية عن وماذا ذاتيته الزمر

وذاك واأيهما �شكل �شامل يف كل الإجتاهات؟

اإن ثقافتي �صكل والذي معا الثنني يف نف�صي اأجد ٭٭

كانت هناك ثقافة فالقراءة وال�صعر وجمال�صة من �صبقني

والتعلم ممن اأبدع قبلي ومعي وبعدي واأنا ل م�صكلة لدي يف

املوازنة بني الأمرين لأين ل اأظهر يف الإعالم ملجرد الظهور

بل اأظهر لل�صعر والثقافة والقيم التي اأوؤمن بها.

بني امتداد ولك جليلني تنتمي �شاعر اأنت ٭

يف معك بداأ ممن الكثري اأن حني يف .. وذاك هذا

باآخر.. اأو ب�شكل الغياب عانق قد الأدب حقل

نريد منك مقارنة وقراءة الأدب كرجل �شالع يف

والراهنة.. ال�شابقة املرحلتني حول انطباعية

املوؤثرين ال�شاحة خا�شة من الغائبني عن ومالمح

منهم.

تلميذا واأقرانه بو�صهاب حمد جيل اىل اأنتمي اأنا ٭٭

وانتمي اىل جيل اليوم م�صاركا يف ال�صاحة ل اأتوانى عن قول

ون�صر ما اأعتنقه من مبادئ حتى لوخ�صرت .

بني واملقارنة الطويلة النطباعية قراءة مقام هذا ولي�ص

ع�صرين قبل العهد ذلك كان واأقول اأوجز لكنني اجليلني

املوؤ�ص�صني قبل من دائب وجهد عري�صة اآمال عهد �صنه

الذين تعلمت على اأيديهم وعملوا من اأجل الإمارات ب�صدق

اأكرث ورواد اأفنوا اأعمارهم ب�صدق و�صباب من اأجل الثقافة

اأما من غاب والعلم املعارف اأبواب قلة اأكرث حما�صا على

ممن كان معي فمنهم من فقد �صعلة احلما�ص ومنهم من

رك�ص يجمع مال ومنهم من فقد اإميانه بالتاأثري ومنهم من

ل ي�صتحق البقاء فغاب.

٭ الإعالم الثقايف الإماراتي.. اأنت اأحد موؤ�ش�شيه..

من الهائل الكم مع ين�شجم وهل الآن تراه كيف

الفعاليات.. خا�شة واأن هناك من يرى اأن الإعالم

اأبناء من املبدعني على ال�شوء ي�شلط ل املحلي

الوطن؟

اأما اأ�ص�صه، مبن لحق م�صارك بل موؤ�ص�صا ل�صت اأنا ٭٭

وخالد عبيد وعلي بو�صهاب حمد فال�صاتذة اأ�ص�صه من

وحممد اله�ص و�صعيد يو�صف حممد وال�صحفي حممد

خلفان املزروعي وعلي حمد واأحمد �صامل ال�صوقي، ونا�صر

النعيمي وغريهم ممن لو عددتهم ملا انتهيت، اأما الإعالم

بل اأن يدفع ثمنها اأنه ل يحمل ر�صالة يريد الآن فماأ�صاته

�صهرة يريداأن يدفع ثمنها املتهافتون على الإعالن وال�صهرة

اأنه يظن اإل على من ال�صوء لي�صلط فهو قليال، واأ�صتثني

املثقفون ا�صتخف حتى مبعلن له وياأتي ربحا له �صيحقق

ووقعوا يف قب�صة التاجر واملعلن اإل من رحم ربك.

هم وكثريون بال�شعر.. املوؤمنني اأحد اأنت ٭

اإجابة منك ينتظر ب�شيط و�شوؤايل ال�شعراء..

كبرية.. من هو ال�شاعر املحظوظ والذي �شيحفظه

التاريخ ؟

٭٭ التاريخ يكتبه اأهل الزمان وهذا الزمن موؤرخه الإعالم

الواقع يف فخ املتاجرة والك�صب املادي واإنني اخ�صى من اأن

ر�صي مبادته املوؤرخ من الإعالم �صيذكره الذي املحظوظ

املعلن والتاجر ل الإعالم املتزن �صاحب الر�صالة لأن عهد

ذلك ذهب اإل فيما ندر.

اأما من �صيذكره املوؤرخون الأدباء فكل متميز مبدع �صادق

جمدد ثابت على قيمه ومبادئه م�صارك فاعل موؤثر.

يخدم املوؤ�ش�شاتي العمل اأن يرى من هناك ٭

فعال يوجد فهو املبدع.. يخدم ول )الإبداع(

وحراكا ولكن ل ي�شنع مبدعني .. كيف ترى هذه

املقولة؟ وكيف ن�شنع جيال مبدعا.. ؟

اإذا خدم البداع اأعتقد ذلك فاإن العمل املوؤ�ص�صي ٭٭ ل

احلقيقي بالتايل خدم املبدع لأنه ل اإبداع بال مبدع.

اإمنا ذاتي اإنتاج فالإبداع الإعالم، يخلقه فال املبدع اأما

العمل الثقايف حمفز ومواكب وم�صجع وموؤرخ. ومكت�صف.

واملبدع ت�صنعه البيئة امل�صجعة املحفزة على الإبداع ولتكون

مادية غري خمل�صة �صادقة اجلهود كانت اإذا اإل كذلك

تعمل من اأجل الثقافة ل تلميع اأرباع املثقفني واأرباع املواهب

لأغرا�ص مادية.

٭ من خالل الربامج التي قدمتها والتي ا�شت�شفت

اأن تعتقد األ وال�شعراء.. املثقفني من نخبا فيها

فعال هي ت�شت�شيفها كنت التي الأ�شماء اأغلب

فهل .. »منجمة« نقول ودعنا اإعالميا مت�شبعة

الربامج التي قدمتها هي يف حقيقتها موجهة اإىل

النخب.. واأين اأنت من املواهب املغمورة ؟

٭٭ اأبدا اأنا اأبعد ما اأكون عن تلميع امللمع اأنا اأ�صعى دائما

اإىل اأن يكون الأدب وال�صعر واحلقيقة جنوم براجمي وا�صعى

التجارب عر�ص مع النا�صئة املواهب ذوي ت�صجيع اإىل

الناجحة املتميزة لتكون مناذج حتتذى.

٭ ما راأيك يف من يرى اأن الأدب ال�شعبي رديف ول

يعول عليه كثريا يف نقل التجربة الأدبية املحلية

نحو التجربة الإن�شانية .. خا�شة واأنه مل يخرج

عن اإطار موا�شيع حمدودة جدا..

واأن الأ�صل هو الف�صيح العربي الأدب اأن موؤمن اأنا ٭٭

ومنه اجليد منه فمنه فرع ال�صعبي اأو النبطي ال�صعر

ال�صعر يف قليلة جتارب هناك باأن اعتقد واأنا الرديء

م�صتوى اإىل ن�صو�صها بع�ص ت�صل اأن ا�صتطاعت النبطي

كثريا عليها ال�صوء ي�صلط مل جتارب وفيه العربي الأدب

وال�صعر النبطي وعاء جيد ملن يح�صن ا�صتغالله لذلك يظل

حمدود التاأثري.

٭ كيف ترى م�شتقبل ال�شعر الإماراتي؟

٭٭ اأنا متفائل بالقادم الأجود.

ال�شعري احلقل يف القادمة م�شاريعك عن ماذا ٭

ب�شكل خا�س والأدبي ب�شكل عام؟

- كتابان نرثيان حول اللغة ال�صعرية وال�صعر وجمموعتان

�صعريتان ف�صحى ونبطية.

٭ هل اأنت را�س عن جتربتك ال�شعرية واإىل ماذا

تطمح من خالل ال�شعر

اقتنع مبا اإذا ينتهي اأواملبدع فال�صاعر را�صيا، ل�صت -

يكتب.. واأطمح اإىل اأن اأكون ذا اأثر طيب يف احلياة.

٭ ملن يقراأ �شامل الزمر عادة..؟

ومازلت فنان مبدع لكل واأقراأ قراأت ال�صعر يف -

ال�صعراء كبار من وتالميذه للمتنبي اأقراأ الف�صحى يف

واجلواهري والعوي�ص واأبو�صهاب والربدوين كالق�صيبي

و�صوقي، ويف النبطي لبن ظاهر وخالد الفي�صل وبدر بن

عبد املح�صن وال�صديري وحممد املر و�صيف ال�صعدي،.. ول

ال�صعراء جتارب انتباهي تلفت كما لهم. قراأت ملن نهاية

من �صيوخنا ال�صباب، ك�صمو ال�صيخ حمدان بن حممد.

اأن�شاهم هل بالنجومية ال�شعراء ان�شغال ٭

ال�شعر؟

موزونة مغامرات بل �صعرا يقول ل اأ�صبح بع�صهم ٭٭

ومر�صى املراهقني اإعجاب بها ي�صحذ لغري مقفاة

النفو�ص.

٭ لو �شاألناك عن �شامل الزمر فبماذا جتيب ؟

٭٭ هو حمب لل�صعر واجلمال يف كل �صيء ولل�صدق يرجو

عفو ربه وي�صاأله ح�صن اخلامتة، واأن ل يكتب ول يقول اإل ما

ي�صره يوم القيامة اأن يراه.

٭ اأ�شماء �شعرية خالدة يف ذاكرة �شامل واأثرت يف

جتربته؟

العقيلي، ظاهر، ابن ال�صديري، �صوقي، املتنبي، ٭٭

وغريهم كثريون.

واأخرى اكتملت م�شاريع كتاباتك،.. دواوينك، ٭

مل تكتمل..

٭٭ على جمر الغ�صا »نبطي«، اأغلى الر�صائل »ف�صيح«،

�صبح احلياة »نبطي« ، وامل�صاريع التي ذكرتها �صابقا.

٭ �شريتك الذاتية كيف تقدمها بعد هذا العطاء!

كالما يكتب وطنه يحب الإمارات من الزمر �صامل ٭٭

يح�صبه �صعرا يحب اأن يكون �صادقا.. يردد قول ال�صاعر:

قائله اأن�����ت ب��ي��ت اأج���م���ل واإن

دقا �ش اأن�����ش��دت��ه اإذا ي��ق��ال ب��ي��ت

٭ كلمة اأخرية!

�صكرا لكم واأمتنى لكم التوفيق والتقدم.

معتبرا الراحل حمــد بوشهــــــاب أستاذه األول في الشعر

سالم الزمر: الســاحــة الشعـريـــة في اإلمارات كانت أكثر وهجامن قبل رغم كثــرة مـــن يزعمون الشعر اآلن!

ال أتـوانى عـــن قــول مــــا أؤمـن به من مبادئ حتى لو خسرتهناك تجارب قليلة في الشعر النبطي استطاعت أن

تصل بعض نصوصها إلى مستوى األدب العربي

***أنتمي الى جيل حمد بوشهاب وأقرانه تلميذا وأنتمي

الى جيل اليوم مشاركا

المبدع ال يخلقه اإلعالم، فاإلبداع إنتاج ذاتي إنما العمل الثقافي محفز ومواكب

***بعضهم أصبح ال يقول شعرا بل مغامرات موزونة مقفاة

الغير يشحذ بها إعجاب المراهقين***

مازلت أحتفظ بنسختي األولى من ديوان المتنبيمنذ العام 1979

Page 26: Issue No.21

أدب شعبي26

إعداد وإشراف:فاطمة الهاشمي

»أم خالد«

ذد

قديمك نديمك قصة قصيدة

نبضة خفوق

امل���ط���ال���ع �����ش����رت����ا ي�����ا ه���ب���ي���ت اإذا

ط��ال��ع ال��ق��ل��ب يف يل ال��ن��ب��ت ع�����ش��ف��ت

اأراق�����������ب ع�����ن مي���ي���ن���ي وال�������ش���م���ايل

واأع���ي���د ال��ن��ظ��ر ���ش��وب ال�����ش��رق اط��ال��ع

ي�����اط�����ري ي����ال����ل����ي ت���ك�������ش���ر احل������وم

������ل ج������داه������م م����ن����ي ا������ش�����واق و�������ش

دوم ب������اق������ي ع�����ل�����ي�����ه ع������ه������د

ب����اق و�����ش����ل����ه����م يف ال����ع����م����ر ط�������ول

يقولون

الدراهم مراهم وهذا كنايه ان املال يذلل

ال�شعوبات

الغنى مب غنى

لفلوس، غنى النفوس

عن تروى التي الق�ش�س من املرة هذه وق�شتنا

ظاهر، بن املاجدي الإمارات وفيل�شوف حكيم

عندما بلغ من العمر عتيا، وعايبه ال�شيب - رحمه

اهلل.

وخالل تنقله بني مناطق البادية ومراتع �شباه،

والتي كان يقطنها �شابقا، وخالل جتواله فيها بني

احلني والآخر، اأخذ ي�شع يف بع�س الأماكن قطعا

من الوبر اأو ال�شوف، فكان مير عليها بعد اأن مي�شي

= الرمة اأكلتها« قد فيجدها ذلك، على احلول

وهي ماي�شمى بالنمل الأبي�س، فيقوم بالبحث عن

مكان اآخر.

اإىل اأن �صبب اهلل وقدر ومر »باخلران« وهي اإحدى املناطق

التابعه لإمارة راأ�ص اخليمة، وكان قد دفن يف تلك املنطقة

�صيئا من ال�صوف اأو الوبر.

فوجده كاأنه قد دفن بالأم�ص مل يتغري، فاتخذ قراره وعزم

»اخلران« هو الذي املكان، هذا يف مرقده يكون اأن على

وكانوا ال�صبيان اأحد به ومر بنف�صه، قربه بحفر فقام

يلعبون بجواره حيث يعمل، فقال له: ماذا تعمل ؟

فاأجابه ابن ظاهر املاجدي: اإين اأقوم ببناء بيت لأ�صكنه!

!! »طالعوا هال�صيبه اإىل ربعه وقال: تعالوا فنظر ال�صبي

فرحان بقرب موته«، فهو ي�صتعد لذلك بحفر قربه بنف�صه،

البيات هذه ال�صبي قال مقالة ظاهر بن �صمع فعندما

ال�صعرية من ق�صيدة طويلة:

لزم ف��ر���س امل���وت اأن ت���دري م��ا

مثل ال�شالة اللي على النا�س وايبه

�شوفه قل �شكا اللي الفقري حتى

يوايبه م��ن امل��ال م��ن ل��ه ول يبكي

وموت الغني اللي على الكبد ح�شرة

م�شايبه اكرب ما امل��وت ي��زوح اهلل

قربي ح��ذاي��ه الأج����واد بنت ي��ا

بقاربه م��اين بحذاك اأن��ا قالت:

�شبية واأن���ا ال�شيب ب���داك اأن��ت��ه

ح�شايبه مايق�شي ب�شايب ولىل

�شروات جرد البدو يل من رموا به

ذايبه وال����روح امل��ع��ب��ود ي�شتغفر

وبعد ذلك اأقام ابن ظاهر يف »اخلران« قرابة خم�صة ع�صر

احلني بني بنظافته يعتني وكان القرب، يجاورذلك عاما

والأخر. وذات يوم، وهو جال�ص اأمام خيمته املن�صوبة يف

ق�صيدة قال: القرب، هذا على يطل مرتفع، رملي مكان

بالقراءة، »ملم« كان اإنه عرفنا خاللها ومن طويلة،

والق�صيدة على ما يقول الرواة اأطول من ذلك، ولكن هذه

هي البيات التي و�صلت الينا.

خايف وقلبي املوت من مو�شك اأنا

اأن�شامها ال��وري��د تتلى �شكرة م��ن

ال��رتم��ذي تخالفت ل��و م��ا ح��روف

لمها ع��ن ميمها اأف��ن��د رم���ت م��ا

وا���ش��األ��ك ي��ا امل��ع��ب��ود ح��رف عايل

واإ�شالمها كفرها م��ذه��ب ب��ني م��ا

م���ت���ن���دم م����ن ق�������ش���ة ���ش��وي��ت��ه��ا

كتامها واأن����ا ال���ب���اري ب��ه��ا ي��ع��ل��م

جهالتي ي��وم اإبلي�س خيل ركبت

جلامها وتعلك ب��ي تعر�س باتت

منازيل و���ش��ف��ت م��رق��اب اأرق���ب���ت

م��ت��ق��ارب��ات ج���داده���ا وق��دام��ه��ا

وم�شاحه و���ش��اح��ل �شيح ب��ني م��ا

منامها ط���اب ال��ع��ني وي���ن ه��ن��اك

وع���ذي���ة م���اأم���ون���ة دي������رة ذي

اأن�شامها تهب لفجوج اأرب��ع��ة م��ن

�شنونها مت��ي��ل جم��ادي��ف��ي ق��ام��ت

حزامها تق�س حزمناها وكلما

ثيبه اجلماعة يف اأدور جيت واأن

ه��دام��ه��ا وزاد م��ن��اوي��ه��ا ك����رثة

اإنهزامه عنه تنجيك م��ا وامل���وت

اأيامها ح���دود ت��ع��دي م��ا وال����روح

الها�شمي النبي على رب��ي و�شالة

اأختامها ب��ك��ام��الت احل���روف ع��د

ق����������م ي�������ال�������ن�������دي�������ب اق������ه������ره������ا

ن������ف������ي������ا ال������ع�������������ش������ا جل�����������ش�����ام

ده��������ره��������ا يف م�������ب�������ط�������ي يل

م���������������ا ق���������ط���������ع���������ت ل��������������������رزام

��������ش�������ل�������م وارج�����������������������ع خ������ربه������ا

ذي����������������ك ال������������ع������������رب ب������ه������م������ام

ن�����������ش�����ل اع����������������رب م��������ا �����ش����رته����ا

واإ����������ش���������ع���������ي���������ب���������ني امل�����������������رام

سعيد بن عتيج الهاملي

الأمثال هي مراآة �صادقة حلكمة ال�صعوب، حتفظ عاداتهم وتقاليدهم،

وتعد الأمثال هي خال�صة للتجارب الإن�صانية عموما، فما بالكم عندما

اأبيات �صعرية، تقرتب من تاأتي هذه المثال واحلكم لت�صاغ على �صكل

وجدان هذه ال�صعوب وح�صها.

اأبيات �صكل على الأمثال هذه �صاغ من خري جند الإمارات يف ولدينا

ظاهر« بن »املاجدي املرحوم الكبري الإمارات �صاعر ونادرة، جميلة

فبقيت روائعه متداولة على مر ال�صنني، ومن الأمثلة على ذلك :

1م�����ورق ع������اد ال�������ش���ك���ل يل ع������ود مي���ي���ل

مي���ي���ل ف����ك����ي����ف ع�������ري�������ان ع���������اد ويل

2ك�������ش���ف���ت ال���غ���ط���ا ع�����ن ط�����وام�����ي ب���ح���ور

ب���������ش����ع����ر ت�����ه�����ي�����ا ع������ل������ى ك��������ل ب������اب

رج��������ل ب������ال م��������ال ق����ل����ي����ل الأج������م������ال

ح����ي����اة غ�������ش���ي�������ش���ة وق����ي���������س ال����ع����ذاب

دن�������ي�������اك ج����ي����ف����ة و������ش�����ي�����ة ن���ك���ي���ف���ه

واق��������ف��������ت ع��������ن ع�����ل�����ي الأن�������������ش������اب

3م����ث����اي����ل وت����ت����اله����ا امل�������ال ف���ال���ر����ش���اي���ل

���ش��ط��وره��ا ق���راي���ا م��ات��ف��ن��ى احل�����ش��ر اىل

ول�����ع�����ل ب����ه����ا م�����ن ع���ق���ب���ن���ا ي����ذك����رون����ا

ن��وا���ش��ي اخل����ال م���ن ب��ع��د م��ا���ش��ي ه��ج��وره��ا

دافداف، يدوف، مديوف داف تعني مزج اأو ذوب ال�صيء

كاأن يقال يدوف الطيب يقول ال�صاعر: هالل بن عي�صى

الفالحي:

م��������ن م������ل������ة مم�����������زوره

ب���ي���دي���ه ال����ع����ط����ر داف

داف��������ه ودع��������ا خ��������روره

واإذن������ي������ه م����ن����ح����ره يف

م���لة: املله هي الطا�صه اأو الوعاء الذي يعجن فيه

مم���زوره: مليئه

خ����روره: �صيالنه على اخلد واملنحر

بال�صواد املك�صيه اجلميلة العيون ذات للمراأة ويقال

»كنها مديوف يف عينها النيل«

اللفايج والتي الأهمية املهملة، غري ذات الأ�صياء اللفايج هي

»ماترزا �صي« وهي التي تلفق لل�صي وعندما تل�صق به

اأي�صا �صاعرنا يقول منه، لي�صت اإنها وتبني« »تعرف

عي�صى بن هالل الفالحي:

م���ا م���ي���دي م���ن ال��دج��اي��ج

ي����ع����ل ال�����و������ش�����ل ي��ن��ب��ت

ب�����ي م�����ن ����ش���ب���اب���ه ف���اي���ج

رو��������س اإه�����دب�����ه م���اح���ت

غ�����الي�����ج يف ل������ك������ن������ه

ي����ب����غ����ي ح�������ظ وب����خ����ت

م����ا ب��ع��ت��ا���س »ال���ل���ف���اي���ج«

ع���ق���ب ال����ذه����ب ب��ال�����ش��ت

ال�صت: هو املعدن الرخي�ص املقلد

ة!كم

لحعر

ش ال

منو

هانا

مع و

ة ..لم

ك

Page 27: Issue No.21

أحمد بن سلطان بن سليم

�صاعر دبي.. من �صليم بن �صلطان بن اأحمد

تلقى فيها.. ون�صاأ دبي يف ولد وموؤرخ واأديب

اأقرانه بني وا�صتهر علمائها.. كبار يد على العلم

ونظم والأدب ال�صعر عامل يف فلمع بالذكاء..

ال�صعر بالف�صحى والعامية.. ولقد برع يف اأ�صعاره

النبطية.. براعة ا�صتحوذت على اإعجاب العارفني

حمادثات يف �صارك واأ�صاليبه.. ال�صعر بفنون

تن�صم اأن مقررا كان الذي الت�صاعي الحتاد

ودولة البحرين دولة الإمارات احتاد بجانب اإليه

الإمارات لوفد رئي�صا عليه اهلل رحمه وكان قطر

امل�صارك يف هذه املحادثات.. �صغل عدة منا�صب يف

اإدارة جمارك دبي وم�صت�صارا حلاكمها بلده منها

وعندما قامت دولة الإمارات العربية املتحدة عني

حتى املن�صب هذا ي�صغل فظل فيها للدولة وزيرا

وافاه الأجل عام 1976.

ياأتيك ال�صبك.. وح�صن بالر�صانة �صعره ميتاز

تواتيه ال�صامية.. واملعاين اجليدة بالألفاظ فيه

يف منها في�صنع منقادة.. طيعة اجلميلة اجلمل

�صعره ما ي�صمو بالذوق ويرتقي به

من أمثالنا..

د. فالح حنظل

احلابول هو ذلك احلزام احلبلي الذي يلفه مت�صلق النخلة

حول بدنه وحول جذع النخلة ليكون كالعتلة، ت�صاعده على

ت�صلق النخلة وحتميه من ال�صقوط.

وي��صنع من ليف النخيل بعد نقعه يف املاء وجتفيفه، حيث

احلبل ي�وؤخذ طويال. حبال لي��صك�ل باليدين ويفتل ي�فرك

بطول ع�صرين باعا ويلف بالقما�ص ثم ي�طوى من املنت�صف

وي�فتل اجلزءان على بع�صهما لي�صكال جديلة يتم �صدها اأكرث

باإدخال عدد من ع�صي جريد النخل بني فتحات اجلديلة،

ت�صحب الواحدة تلو الأخرى مع �صد طريف احلبل بعد �صحب

كل ع�صا، ويبقى ما طوله باع ون�صف الباع من كل طرف

دون �صد بالع�صي، يربط الطرف الأي�صر منها بحبل ي��صمى

ي��صمى »ال�صاق«)2(، اآخر »غبط«)1(، ويربط الأمين بحبل

ثم ي�نظف بعدها من ال�صوائب.

)1( حلقة من ن�صيج احلابول يدخل منها طرف احلابول الطويل ليتم

ربطه واإحكامه.

ويربط النخلة جذع حول يلف احلابول من الطويل الطرف )2(

بالطرف الآخر.

امل�ش��در: اأيادي من ذهب، نادي تراث الإمارات 2001

صناعة الحابول

ل ت�شيح على اأبوك يل مات.. �شيح على ع�شر اجلمعه يل فات!

وزكن

نحت من ضيج

شــدو العــربان

تراثنا من الشعر الشعبي، لحمد خليفة بوشهاب

مبوقعها تتو�صط التي ال�صارقة اإمارة هي �شارقه:

اجلغرايف بقية اإمارات الدولة فتطل من جهة على ال�صاحل

ثم اأميال، ع�صرة من اأكرث يبلغ بطول اخلليج العربي يف

عمان وبحر العربي البحر �صاحل نحو الداخل تتوغل يف

فتطل عليها من مينائها الطبيعي اجلميل خورفكان.

ومما ورد يف كتاب »دولة الإمارات العربية املتحدة« الذي

ا�صم ا�صتق قد اأنه والدرا�صات، الوثائق مركز اأ�صدره

الإمارة - منذ وقت طويل - من وقوعها يف اأق�صى ال�صرق

من الإمارات التي كانت معروفة يف ذلك الوقت ومل يذكر

الكتاب عن تاريخ تاأ�صي�ص الإمارة �صوى اأن ال�صيخ �صلطان

بن �صقر قد توىل زعامة القوا�صم عام 1800 وحكم حتى

�صنة 1866، وجعل من اإخوته واأبنائه ممثلني له يف بقية

الأجزاء التابعة لإمارته. وعلى هذا الأ�صا�ص يكون موؤ�ص�ص

الإمارة هو ال�صيخ �صلطان بن �صقر القا�صمي، وكان ذلك

يف حوايل عام 1803م.

اأو الهجن، �صباق يف للفائز متنح التي اجلائزة �شاره:

�صباق اخليول، كاأن تكون مبلغا معينا من املال.

�شا�شه: زورق �صغري ي�صنع من جريد النخل.

�شاطوحه: مهد الطفل الر�صيع وت�صمى »منز« اأي�صا.

�شاع: �صاع ال�صيء �صيوعا اأي ا�صتهر.

»و�صاعت الناقه« اإذا �صاعت وفقدت.

أحمد بن علي الكندي

كنديات ..

������دوا ال����ع����رب����ان ب��ال��ك��ل��ي �������ش

ح��ل��ي ب��احل�����ش��ا و������س دروا م���ا

م�����ش��ت��ل��ي��ع وح��������ايل اع���ت���ل���ي

����ال وان���ه���ل���ي دم�����ع ع���ي���ن���ي �����ش

وي������ل م������ن ه����و ع��ق��ب��ه��م خ��ل��ي

واب�����ع�����دوا ب���ال���غ���ايل اخل���ل���ي

ب����وج����دي����ل ط���ي���ب���ه اي����ع����ل����ي

���ك���رك م���ن ري���ح���ة ال��ف��ل��ي ي�������ش

وخم����ل����ي ال�����زي�����ن م م�����اخ�����ذ

ام���ل���ي ول ���وف���ه ال�������ش اأط������رب

��م�����ش��ي وظ��ل��ي ه���و ���ش��ف��اي و���ش

يل م����������ود يل ي����رج����ع ي����ع����ل

��ل��ي وي����ن ب���ل���ق���ى ع��ق��ب��ك ام�����ش

اإح����ت����ف����ظ ب����ال����ود ي����ا خ��ل��ي

ولهانه ال���روح ذا وات��رك��وا

ن���ريان���ه وح������ر ال����ف����راق م

احزانه ب��ه �شبت واحل�����ش��ا

ي����وم ق���ف���ت ع���ن���ي اأظ��ع��ان��ه

����ش���اي���ع ع��ق��ل��ه وب���ره���ان���ه

واج������ربوه اب��ه��ج��ر خ��الن��ه

اأثمانه غ��ل��ي��ت ل��و ين�شرى

يل ظ��ه��ر وال��ك��و���س ط��الن��ه

ك���م���ل���ه ع����ن ك����ل ن��ق�����ش��ان��ه

�شانه على الغايل واأرخ�����س

�شلطانه ح��ك��م يف را����ش���ي

ميزانه ال��ن��ا���س ت��خ��ل��ف م��ا

اخوانه يف ال���رمي �شبيه ي��ا

ب��ن��ي��ان��ه ر��������س ت����ه����دم ل

�شيج م��ن ن��ح��ت ب��ي م��ا زود م��ن

ال���ت���وه���ي���ج ن������ار يف وال����ق����ل����ب

ك���ل م���ن ع��ذل��ت��ه ق����ال م���ا فيج

ح����زين ع��ل��ى ال���ه���ني امل��ط��اري��ج

ح�����زن ال������ذي ع������دم ال��ت��ربي��ج

تفريج ال�����ش��م��ل اف������رتاق ي����وم

��ل ال��ري��ج ي����وم ا���ش��ع��ن��وا مب��ع�����ش

ت���ا����ش���ي م����ن ان����ح����وره ل��ب��اري��ج

ب�����ان�����واع ت�����ني ون�������وع ت��رن��ي��ج

ي���ا ك���وث���ري ال��ث��غ��ر م���ا ا���ش��ي��ج

ل���ل���ق���ي���ظ ح�������ال ول���ل���ت���ف���ري���ج

ت��وف��ي��ج ال���رح���م���ن ر ق�������د اإن

امل��خ��ال��ي��ج زد م���ع���ك ����ش���ف���ن���ي

م����ن����ي ع���ل���ي���ك���م ب���ال���ت���ف���ن���ي���ج

������ش�����الة رب��������ي ع������د حت��ج��ي��ج

اب����ك����ي ودم�������ع ال����ع����ني ���ش��ك��اب

ذاب ال����ه����وى غ����ي يف ����ش���ك���ران

ع��ي��ا وع���ن ط���رق ال��ه��دى ارت���اب

ل�شعاب ب���ني ق��الي�����س اأم�������ش���ن

وات���ع���ط���ل���ت ع���ل���ي���ه ل�����ش��ب��اب

بح�شاب ل��ل��ب��ع��د ح�����ش��ب ل م���ن

وام�������ش���ى ن���زي���ح ال������دار غ��ي��اب

وال�������ش���در ح�����ارت ف��ي��ه ل��ل��ب��اب

����اب ت����ف����اح وان������ف������اح ات����ط����ي

غ���ي���اب اآزم��������ت ي�����وم يل خ����ري

اأح������وال وال���دن���ي���ا ل��ه��ا ا���ش��ب��اب

ب��ي��ن��ي وب��ي��ن��ك ل��ق��ظ��ي ال���ن���اب

م���رق���اب را�������س ل����و يف ب����ان����وح

اأزك�������ى ����ش���الم وال������ف ت���رح���اب

ل��ل��ب��ي��ت واح���ت���ث���ت ل����ه ارك�����اب

27 أدب شعبي 1 مايو 2009

Page 28: Issue No.21

[email protected]بقلم: ميثاء سيف بن كنيش

المحررة

الشيمة العليا

عمي زعلع�����م�����ي زع����������ل امل�������ع�������زب ال�����ع�����ود

ب���ال���ف���ي���ه ال����ل����ي����ل ت�����الي�����ا يف ل������و

ت���ل���ق���ى ال���ن�������ش���ام���ا ع����ن����ده اق���ع���ود

م�������ن ط�����ي�����ب ف�����ن�����ي�����ال ي�������ش���وي���ه

ه�������و اب������را�������ش������ه م����ن����ق����ع اجل�������ود

وب���ال���ط���ي���ب م������رمي م�����ن ���ش��م��ال��ي��ه

اأحمد الكندي

اأحد الفالحي �صلطان اآل بن عبداهلل �صيف بن زعل

الأخوة ال�صعراء الثالثة )زعل واأحمد و�صعيد( واملعروفني

ب� )اآل زعل( كرمي حد الده�صة متفائل حد الب�صر، عا�صق

حديثه ب�صال�صة انتباهك ي�صد لبق متحدث الوجد حد

يجربك على الإن�صات مهما بلغ اإن�صغالك !.

جهوري ال�صوت عذب النربة، يحمل بني ثنايا كلماته

بك ا�صتبد واإن الفرح لدنيا حتملك اأخاذة، ابت�صامة

احلزن !!

اآ�صر و�صيم، الهيئة، مهيب مميز، وح�صور طلة له

تخطئها ل رائعة، بفخامة فالحية الطول فارع املالمح

عني من ت�صرف بلقائه.

ل اأذكر يوما اأنني �صمعته ي�صكو القلة اأو ال�صيق املادي

ي�صعد املحيا متهلل م�صتب�صر �صوى اأذكره ول املعنوي اأو

الفرح كف مد على وي�صر بل غريب، ب�صكل حوله من

اأو رفيق الدرب الذي ل يكاد يعرفه، حتى لعابر ال�صبيل

ديوان من ال�صعر ومو�صوعة يف الأدب املحكي والتاريخ.

كنت يف ال�صابعة من عمري حني اأهداين تغريبة بني

هالل يف جملدين �صخمني وحثني على اإنهاء قراءتي يف

وقت وجيز ليهديني بعدها ملحمة عنرت بن �صداد وكتاب

)بدائع الزهور(.

مل اأره حزينا بل دامع العينني اإل يوم وفاة حبه الوحيد

دربه رفيقة القبي�صي( الغيث اآل هامل بنت )مرمي

وحبيبته التي طاملا كنت اأغفو على ق�صة حبه لها وفعله

رحمه والدها رف�ص برغم زوجة، بها ليفوز امل�صتحيل

اهلل، كي ل تفارقه مرمي، لأن زعل من قبيلة غري قبيلتها

ت�صكن وهي الظويهر( )ملح�صره �صياأخذها املوؤكد ومن

حم�صر )املارية ال�صرقية( يف حما�صر ليوا !!

كان رحمه اهلل ل ينام اإل �صاعات قليلة لكرثة �صيوفه

هذا حول للتجمع الليل �صاعات اأغلب يتوافدون الذين

ال�صامخ بكرمه وطيبه وي�صتمتعوا باأم�صية يعطرها حديثه

ال�صيق وفنجال قهوته التي يحر�ص على �صنعها بنف�صه.

)املعزب العود(، )ن�ص الدنيا(، )�صباب �صو املنارة(

عا�صروه من عليه اأطلقها به، ت�صرفت األقاب هذه كل

الذي الرقيق، العا�صق هذا برفقته، احلظ واأ�صعدهم

تالزمه حالة الوله وال�صوق ب�صكل دائم والذي قال ذات

هجر :

اأ������ش�����ه�����د ان���������ك ي�������ا ال�����ه�����ج�����ر م���ر

��������ش�������ه�������ادة ت����ت����ل����ى امب����ح����ل����وف

ي���ج���رب ح��������د وال ح�����������د، م��������ن

ج����رح����ه ول������و ي��ن�����ش��ف��ك م��ن�����ش��وف

وللحديث بقية مع هذه القامة ال�صاخمة �صعرا وطيبا

وكرما .

�صباح ريحة جدودي يا وطن ..

ونرتجمه جوانحنا بني الوطن نحمل ن�صافر عندما

فوق �صفراء نحن كنا، البالد اأي يف و�صلوكنا بت�صرفاتنا

العادة لهذا الوطن الأ�صيل نقدم )طيبه وا�صلومه( العريقة

لكل من يتعامل معنا .

لذلك، كم هو جميل، بل عظيم اأن اأكون )اأنا وطني( بكل

واإن مل تعامل معي على حب بالدي حتى ما يجرب كل من

يرها.

داخل بالده يعي�ص الذي الإن�صان ذاك متفرد هو كم

حدودها، وتعي�صه هي خارج حدودها !!

وت�صويه هويته خلع يحاول الذي ذاك م�صكني هو وكم

وحترمه غريه، قبل له ت�صيء ب�صلوكيات وطنه قبل نف�صه

دون اأن يدري من اإح�صا�ص ال�صمو بالوطن الذي دوما ي�صمو

بنا ونفخر به .

عبرة حبر

خروفة يدوتنا أم سعيد

كان ياما كان يف ذاك الفريج اأخوان ابنيه وا�صبي، �صارا

يلعبان وقالت لهما اأمهما: هاه احتذروا ل ت�صريون بعيد،

ترى )اأم ادوي�ص( ات�صل اليهال وتاكلهم ول حد ي�صمعهم

لو ي�صيحون .

لني تنبهوا وما اأمهم و�صية ون�صوا يلعبون العيال �صار

ويدورون ي�صريون متوا املغرب، واقرتب ال�صم�ص زلت

طريجهم ول لقوا �صي !!

كلبها ومعاها بعيد من تزقر اللي العيوز هاذيج واإل

�صاروا �صوبها وهم يت�صايحون يبون هلهم، قالت :

تعالوا باتوا عندي وباجر اأنا باوديكم لبيتكم .

�صاروا وراها حليلهم، وكل ما تعبوا قالوا :

وين بيتج خالتيه ؟

قالت : هكوه فرة ح�صاة ورا النقا هذاك !

ومتوا م�صاكني مي�صون لني تعبوا وياهم الليل

وعقب هالتعب و�صلوا بيت العيوز .

�صبت ال�صو وركبت اجلدر عليها واتر�صته ماي

واليهال ي�صوفونها ومرتوعني منها ومن اللي ت�صويه

ابنيتي تعايل اهلل يا ع�صا، لكم با�صوي لهم: قالت

انفخي

قالت البنية: ابوي مب نفاخ

العيوز: انفخي

البنية: اأميه مب نفاخة

العيوز: اقول لج انفخي !

البنية: ل عمي ول عمتي ول خايل ول خالتي نفاخني!!

ازقرت ال�صبي: تعال عيل انته انفخ

قال مثل ما قالت اخته

اغتا�صت العيوز وقامت اتواجع، قالوا لها:

نحن �صغار انتي عودة انفخي عنا

والدخان تنفخ احلطب وقامت ال�صو من را�صها قربت

يف عيونها

را�صها على اجلدر ويجلبون الخوان وين�صون

وي�صردون....

وللخروفة بقية....

سما روحتدانينا ع��ن ب��دي��ال ال��ت��ن��ائ��ي )اأ���ش��ح��ى

جتافينا( .. ل��ق��ي��ان��ا ط��ي��ب ع���ن ون����اب

اإزرعني يف مقلتيك نورا ..

لأنبت يف راحتيك اأوركيدا .. ون�صرينا

و�صطرين حروف وجد

اأحمل عنوان حب

مل تنجب مثله القلوب بعد

�صوقا .. وحنينا

اعزف ال�صوق حلن خلود وترمن يف مهجتي جنونا

قيثارة مالئكية .. تنرث الأحلان دمعا

نع�صقه فرحا .. فيبكينا

طفلة اأنا ..

يجتاحني التحنان موتا

وتهدهدين النجمات .. على �صدر ال�صماء

اأمنية..

ملليون عا�صق هائم

واألف األف حلم ل�صعراء .. جمانني

تع�صقني الأر�ص حني اأخطو

وكاأين على منت ال�صحاب تيها اأرنو

اأغازل الرذاذ

واأحتدى الع�صق.. اأن ل مالذ

بني جفني ترق�ص املجرات دلل لل�صنني

واأنت يا راحلي .. يا من ..

)لو كان حيا على البعد كان يحيينا(

مل تعلم كم ع�صقتك وزلزلتني ولها

وغ�صلتني بالربد �صوقا

ليتك تعلم باأنني رغم هجرك

لعينيك اأتوق يا عطر اليا�صمني

كنت يل مهدي واأرجوحتي

ليلي واأم�صياتي احلاملة

ك�صل اأ�صبوحتي.. اأنفا�صي ونب�صي

اأحلم بك حتى يف �صحواتي هائمة

يا فار�صا

م�صح التاريخ وكتبني اأحجية

لأ�صطورة اأمرية عا�صقة

حتر�صها النمور وال�صناديد خلف الأ�صوار

لتبقى للم�صتحيل تراتيال واأمنية

ذات وجد فكت ظفائرها

لت�صنع لفار�صها قو�صا لنباله

علها يف ليلة نام قمرها .. حبا تناله

�صدت من جدائلها �صعرة لقو�صه وترا

ليحميها به من عيون الب�صر

وحني نام احلرا�ص

ورحل النا�ص

اأر�صل لها �صهمه القاتل .. ليخرتق �صدرها الغ�ص

وتتح�صرج بعدها موتا عاطر الأنفا�ص .

سديت عوقك ...ب���اح���ه ول ف�����راق�����ك ح����ل����ه ل اهلل

وي���ع���ل���ه م�����ن امل�������وىل ث���م���ان���ني ���ش��ي��ه

راح����ه ول زم����ان����ه ق��ل��ب��ي ن���ه���ب ال���ل���ي

وال���ل���ي ذب��ح��ن��ي ل���و ب���ي ال������روح ح��ي��ه

أدب شعبي28

Page 29: Issue No.21
Page 30: Issue No.21

أدب شعبي30

في الزمن األسطوري

مقامات الجمهوري

قياس السرعة

دميـة قيـس

جمهوريات

مهما تمتعنا بالحكمة والمواعظ الحسنةنا سنشعر بالراحة مع هذه السرعة ال أعتقد أن

سالم أبو جمهور[email protected]

ل ميكن اأن يكون الزمن املا�شي كهذا الزمن يف �شرعته.

اأو و�شيلة نقل، كل ما مييز )ال�شندوي�س( اأ�شبح �شريعا، طعاما كان كل �شيء

عن الع�شر اأو الزمن هذا مييز اأ�شبح الطائرة، عن البعري ومييز الوليمة عن

الع�شر املا�شي.

اجلديد واليوم البعيد الأم�س بني ال�شرعة يف الفارق البع�س يدرك قد

اأو يت�شور ال�شور الأخرى لل�شرعة يف هذا لكن هذا الإدراك ل ميكن اأن يدرك

الزمن.

لها يف اعتقادي اإمكانية قيا�س هناك �شورة عجيبة لل�شرعة يف هذا الزمن واأو

ال�شرعة!!

قيا�س ال�شرعة مهم جدا، لي�س حللبات ال�شباق فقط، بل لقيا�س �شرعة الزمن

يف حياتنا.

واآلت املا�شي م�شورون الزمن يكن يف اأنه مل اأعنيه، ملا القريبة الأمثلة من

ت�شوير كما هو اليوم. جداتنا مل تكن لهن �شور واألبومات لكي ي�شاهدن �شرعة

الزمن على وجوههن الكرمية.

جداتنا مهما كان اإدراكهن للزمن ل اأعتقد اأنه كان اإدراكا قا�شيا موثقا بال�شور

واأحيانا موثقا بال�شوت وال�شورة املتحركة اأي�شا.

يا اإلهي، لقد التقيت ب�شديق مل األتق به منذ ع�شرة اأعوام، لقد �شاهدت باأم

ال�شرعة واأنظمة تعليمات كل جتاوزت وقد الزمنية ال�شرعة عدادات عيني

واملرور، ظننت �شديقي اأباه ل�شدة ال�شبه بينهما!

واأنواعا من التي كانت ق�شائد الوجوه لتلك اأعلم ما جرى و�شار اإلهي، ل يا

الفواكه والورود.

مع بالراحة �شن�شعر اأننا اأعتقد واملواعظ احل�شنة ل مهما متتعنا باحلكمة

هذه ال�شرعة الزمنية، خا�شة اأمام مقيا�س ال�شرعة التي ت�شري اإليه �شورنا.

عواطف سريعة

الزمن ال�شريع يفر�س طابعه ال�شريع حتى على العواطف !!

يا �شاتر، كيف ؟

ات�شلت حب ر�شالة اأي لها يكتب اأن وقبل ر�شيدة، ع�شق ر�شيد

ر�شيدة به واأخربته اأنها ا�شت�شارت وا�شتخارت وقررت قطع املحبة

والعالقة .

باحلب لالإح�شا�س الكايف الوقت على ر�شيد يح�شل مل ر، ت�شو

باأ�شبوع بلده يغادر اأن قبل عرفها لقد وال�شوق، الوجد ومعاي�شة

من هو الذي اجلوازات وموظف واأخاه واأباه اأمه واأخرب واحد

اأقاربه وم�شيفة الطريان التي هي من جريانه، لقد اأخرب الكل باأنه

�شيعود اإىل البالد يف اأول اإجازة اإكراما لعيون ر�شيدة!

هاتفية مبكاملة احلب ق�شة تنهي اأن ر�شيدة ا�شتطاعت لقد

واحدة.

�شتنهي للهواتف ال�شابق الزمن يف كانت لو ر�شيدة اأن اأعتقد ل

ق�شة احلب بهذه ال�شرعة، و�شيظل ر�شيد يف حبه واأ�شواقه يعاي�س

احلياة بقلب �شعيد على الأقل مدة البعاد والغربة، على الأقل مبا

ميديه اأن يكتب ق�شيدة اأو ق�شيدتني اإن كان �شاعرا.

هل ات�شال ر�شيدة رحمة اأو نعمة واأف�شل من الوهم والظن واحلب

من طرف واحد؟!

هذا ال�شوؤال خارج املو�شوع!، الأف�شل اأن نتجاوزه ب�شرعة اأي�شا!!

ودقائق ثوان خالل ال�شاهقة، القدمية العمارات هدم طريقة

معدودة، لي�شت خم�ش�شة للعمارات فقط .

القدمية املحبة وانهيار تفتت �شاهدت والأ�شلوب الطريقة بنف�س

والأخوة العريقة والإن�شانية الأزلية !!

يف دقائق فقط وباخلرب العاجل وعرب ال�شا�شات الف�شائية ت�شقط

دولة !!

تن�شف عا�شمة !!

دولة عظمى تنهار وتتفتت وتتطاير قواتها الفكرية والع�شكرية.

ليكون رجل اأفريقيا قلب من ويقفز ب�شرعة ب�شرعة، ب�شرعة،

رئي�شا على اأقوى دولة يف العامل .

ب�شرعة، ب�شرعة، هل يعي ) الدولر ( ق�شة ال�شرعة ؟!

اأكيد، اإنه اأبو ال�شرعة واإجنازاتها العاملية !!

لكن الكائن املتوح�س يفرت�س اأباه اأحيانا !!

هل تتوح�س ال�شرعة ؟

األي�شت هي اأم الندامة !!

قصة من دفتري

شةوح

مت ال

عةسر

ال

ــرــــ

ـملع

ا

! اأ���ش��رع واأن�شاك اأع�شقك ب�شرعه

ت��رج��ع ق��ب��ل م��ن ات��رك��ك ب�شرعه

!! �شريعه الدنيا ���ش��ارت �شريعه،

����ع ط�����وت ����ش���اع���ات���ه���ا ق���ل���ب امل����ول

حكه �ش األ��ف وترك�س اأب��ك��ي، اأري���د

!! ت��دم��ع قبل ع��ي��وين وتت�شاحك

ت�������ش���ور ك����ل �����ش����ي ����ش���ار اآل���������ه !

و���ش��ار ال��ك��وك��ب امل�����ش��ك��ني م�����ش��ن��ع !

ال�شناعي احل���ب ق�����ش��ة ��ت ت��ف�����ش

!! ��ع امل�����ش��ن القي�س دم��ي��ة وراج�����ت

العمر اأ�شرع من جميع الطائرات

عن اأي وقت ت�شاألون

قبل اجلواب اأحبتي

�شيكون بع�س العمر

قد وىل وفات !!

اأ�شطورة ال�شاعات كاذبة

فنحن الوقت

بل نحن احلياة !!

Page 31: Issue No.21

مصورو الساحل الشرقيفي معرض »فوتو وورلد دبي 2009«

الدويل املعر�ص ال�صرقي يف فعاليات ال�صاحل �صارك فريق م�صوري

اخلام�ص للت�صوير »فوتو وورلد دبي 2009«، على مدى ثالثة اأيام مبركز

دبي التجاري العاملي والذي افتتحه �صعادة/ خالد بن �صليم - املدير العام

لدائرة ال�صياحة والت�صويق التجاري يف دبي- بح�صور نخبة من املهتمني يف

جمال الت�صوير ال�صوئي ومب�صاركة 45 �صركة حملية وعاملية ل�صتعرا�ص

اأحدث التقنيات يف جمال الت�صوير الرقمي. ويعد هذا املعر�ص الوحيد يف

املنطقة املتخ�ص�ص يف قطاع الت�صوير الرقمي والعادي.

وتاأتي م�صاركة الفريق �صمن م�صاركة حملية لدولة الإمارات يف هذا

املعر�ص اإىل جانب م�صاركة رابطة اأبوظبي الدولية للت�صوير الفوتوغرايف،

وتعترب هذه امل�صاركة الأوىل للفريق، حيث ت�صمنت م�صاركته يف معر�ص

م�صغرة مكتبة �صو، �صاليد اأع�صائه، من ملجموعة فوتوغرافية �صور

الت�صوير حول الإ�صدارات وبع�ص الفريق عن تعريفية كتيبات ت�صم

وتقنياته وتاأتي م�صاركة الفريق بهدف متثيل ال�صاحل ال�صرقي، التعرف

امل�صاركة اجلهات وخمتلف الت�صوير جمال يف التقنيات اأحدث على

كل من امل�صورين ومقابلة جتاربهم على والتعرف معهم والتوا�صل

اجلن�صيات.

اجلدير بالذكر اأن فريق م�صوري ال�صاحل ي�صم جمموعة من الهواة

واملحرتفني من الفجرية، كلباء، خورفكان ودبا.

فنون

فاطمة الجالف

31

جسر التواصل

1 مايو 2009

يا زيد كاأنك ما غزيت

ومن هذا املثل اأبدا باحلديث عن الهوة اأو الفجوة احلا�صلة يف املجال الفني واخ�ص بالذكر

جمال الت�صوير الفوتوغرايف.

اإنني لحظت ومازلت األحظ تراجعا قويا يف الهتمام بالت�صوير الفوتوغرايف بالرغم من

تزايد اأعداد امل�صورين يف دولة الإمارات الذين ترتاوح اأعمارهم ما بني 15 اإىل 35 اأو اأكرب،

وهنا اأت�صاءل ما هو ال�صبب يف تراجع الهتمام بهذا الفن العريق ،رغم وجود كوادر حمرتفة!!

اعتقد اإن من اأحد اأ�صباب ذلك الرتاجع هو قلة النوادي التي تهتم بالت�صوير الفوتوغرايف،

واإن وجدت تلك النوادي ، كان �صبب ف�صلها عادة �صوء الدارة واخلالفات ال�صخ�صية املوؤثرة يف

العمل ، وبالتايل جند اأن ذلك ال�صراع ينتقل ب�صكل مبا�صر اإىل اأفكار امل�صورين على خمتلف

اأعمارهم فتن�صاأ عالقات مت�صادة فيما بينهم ويتحول التناف�ص اإىل تناف�ص لي�ص ب�صريف واإمنا

تناف�ص يخلق جوا مكلال بالغبار وال�صحنات الع�صبية بني امل�صورين اأنف�صهم الأمر الذي يوؤثر

على ابداعاتهم ونتاج اأعمالهم.

فاإذا نظرنا اإىل النوادي املوجودة يف دولة الإمارات العربية املتحدة فنجد نادي الإمارات

للت�صوير الدولية اأبوظبي ورابطة ال�صارقة، اإمارة يف )ال�صوئي( الفوتوغرايف للت�صوير

الفوتوغرايف، حيث ل يوجد اأي ناد يف دبي وراأ�ص اخليمة والفجرية وعجمان واأم القيوين بحيث

اأو متار�ص عملها تقوم املوجودة ل النوادي اأن اإىل بالإ�صافة اإمارة، امل�صورين يف كل يخدم

ب�صكل فعال يف املجتمع املحلي وذلك يرجع اإىل اأنها موؤ�ص�صات اأهلية اأ�ص�صها اأ�صخا�ص ولي�صت

مدعومة حكوميا.

واإذا جئنا اإىل الع�صويات ور�صومها فهي تكاد تكون ر�صوما رمزية ل تفي مبتطلبات النادي

على به القيام ي�صتطيع ل ت�صويري معر�ص اإقامة النادي اأراد اإذا املثال �صبيل على نف�صه

م�صتوى عال واإمنا �صمن الإمكانات املوجودة والتقليدية التي ل ترقى عادة ما ي�صبب تخلفا يف

مواكبة الدول الأخرى يف اإقامة معار�ص ومهرجانات ت�صويرية قوية.

اأما ن�صاطات وفعاليات النوادي فهي عادة ما تكون حم�صورة بني دورات جمانية وتكاد تخلو

من احل�صور وجند اأنف�صنا يف نف�ص ال�صياق ونف�ص الدائرة واحللقة املفرغة.. وهناك جمموعة

من العنا�صر التي ت�صاهم يف هذا الجتاه من بينها عدم ا�صتقطاب حمرتفني من اجليل القدمي

من الذين لديهم اخلربة الوا�صعة يف تقدمي دورات للمبتدئني للو�صول اإىل الحرتاف والعتماد

على امل�صورين ال�صغار مما ينتج عن ذلك ع�صوائية يف العمل.

وللحديث بقية..

الجهود المبذولة في مجال التصوير الفوتوغرافي

32أماكن مأهولة .. شق الصمت - عزيزة التميمي

Page 32: Issue No.21

فنون32

الفنية اجلماعات من اجلدار جماعة

�صم وفكري فني لقاء نتيجة تكونت التي

ال�صفوة من الفنانني الت�صكيليني من اأبناء

العربية الدول بع�ص اأبناء ومن الدولة

والثقافة املميزة التجربة ميلكون الذين

من والبحث التجريب وحب الب�صرية

زمن يف الأف�صل على احل�صول اأجل

طغى فيه الغث على ال�صمني واأ�صبحنا يف

ويو�صع بنا ي�صمو راقي لفن ملحة حاجة

كما الب�صرية، ذائقتنا ويزيد مداركنا

اأ�صلوبيا ا�صتقاللهم الفنانني هوؤلء جمع

عن وبعدهم وفكرا هدفا توحدهم مع

�صاأن رفع نحو توجه يف وتوحدهم املادية

وعامليا. عربيا ون�صره الب�صري الفن

بقيت اأن جماعة اجلدار لكل هذا، جند

التي العديدة القا�صية الظروف رغم

ابتعد كما اأفرادها بع�ص لها تعر�ص

من ق�صرية لي�صت لفرتة الأع�صاء بع�ص

الزمن خارج الدولة للح�صول على املزيد

اأك�صب مما والتجارب والعلم املعرفة من

غنيا جديدا اأكادمييا بعدا اجلماعة

نرى الراقية. والتجربة واملعرفة بالعلم

يف هذا املعر�ص الذي ي�صاركون فيه باآخر

املكانة املميزة، دليال على مدى جتاربهم

التي و�صلت اإليها هذه اجلماعة باأع�صائها

حققوا اأن بعد ومثابرتهم بحثهم ونتائج

الراقي الفن ن�صر يف اآمالهم من كثريا

من خالل املعار�ص املختلفة التي اأقاموها

)املعر�ص خارجها اأو الدولة داخل �صواء

اللثقايف يف 1994 يف املجمع الأول عام

بال�صارقة الثقايف املركز يف ثم ظبي، اأبو

القاهرة معر�ص اأقيم ذلك بعد 1995الثقافة وزارة برعاية الأوبرا دار يف

العربية المارات دولة و�صفارة امل�صرية

املتحدة عام 1996 كما اأقامت اجلماعة

1996 عام ال�صارقة يف اآخر معر�صا

العوي�ص موؤ�ص�صة يف معر�صها واأخريا

حيث )2007 عام دبي يف الثقافية

العربية املتحدة خري مثلوا دولة الإمارات

متثيل باأعمالهم الت�صكيلية واأدبياتهم التي

مما املختلفة الإعالم و�صائل يف ن�صرت

يعطيهم احلق وال�صالحية يف البقاء.

إحسان الخطيبIHSAN AL KHATEEB

أحمد حيلوزAHMED HAYLOUZ

طالل معالTALAL MOUALA

عبد الكريم السيدABDUL KAREEM AL SAYED

محمد يوسفMOHAMMED YOUSEF

محمد فهميMOHAMMED FAHMI

محمود الرمحيMAHMOUD AL RAMAHI

نجاة حسن مكيMAJAT HASSAN MAKKI

)1(

)2(

أمــاكــن مـــأهـــولةOCCUPIED PLACES

Page 33: Issue No.21

33 فنون1 مايو 2009

)3()4(

)5(

)6(

)7(

)1( عبد الكريم السيد

)2( إحسان الخطيب

)3( أحمد حيلوز

)4( محمد يوسف

)5( طالل معال

)6( نجاة مكي

)7( محمود الرمحي

Page 34: Issue No.21
Page 35: Issue No.21

35

أمل المهيري

من الوخيفه

أطباع حادة

[email protected]

ومواهبمجتمع1 مايو 2009

ة ..عد

واة

هبمو

..ـد

جــلم

ل ايـــ

سل

ق��ي��ف��اين ن���ظ���م اأب�������دى ال�����واح�����د اهلل ب�����ش��م

�����ش����الم وال������وج������ه ط���ل���ق ح����ج����اج ف���رح���اين

�����ش����الم ت����رج����ف ل���وق���ع���ه ����ش���ل���ف الب�������داين

م����ن ����ش���ان ي��ب��ق��ى وي���ر����ش���خ ط�����ول الأزم�������اين

م�����������ش�����دره م����ن����ي ع����ل����ي����ه ال����ف����ك����ر ق������داين

����ش���اع���ر وم����ب����دع و����ش���ع���ري ����ش���ي���ف ����ش���ام���اين

م���ر����ش���ل���ه ل���ل�������ش���ي���خ زاي��������د غ�����ر الأم����������زاين

م������ن ن�������ش���ل ح������م������دان ب������ن زاي���������د ن���ه���ي���اين

ال����ث����اين زاي���������د يف ب�������ش���ت���ك���رثه ك����ي����ف ي������ا

وم������ن ع���ق���ب م������ازي������ده واأث����ن����ي����ه ب���ال���ع���اين

م�����ن �����ش����ان لج��������اه ت�������ش���ل���ي���م���ي وع����رف����اين

ر������ش�����اه ل�����و ك������ان ع����م����ري ه�����و ل�����ه اأث����م����اين

اأوزاين اأن����ظ����م ن�������اوي ف���ي���ه واأن��������ا م���ب���ط���ي

الأمي��������اين ذرب ت����خ����رج يف ع���ل���ي واج��������ب

م����������ربوك ي����ا�����ش����ي����دي م������ن ك������ل وج��������داين

اأب������ي������ات ف���ي���ه���ا ف�����ري�����د ال�������ش���ع���ر وظ���ف���ت���ه

������ش�����الم ي�����ام�����ن ط�����وي�����ل امل�����ج�����د ط����اول����ت����ه

ول�����ي�����ا ه�������دى وق�����ع�����ه اأث����ن����ي����ت����ه وك�����ررت�����ه

ق��ل��ت��ه ل ال����ن����ا�����س ك�����ل ت����������ردده وخ����ل����ف����ي

ن�����ش��ق��ت��ه والأوزان ب���ال�������ش���ع���ر ث������م م������ن

ه���زت���ه اإذا ي���ق���ط���ف���ه���ن اجل������زاي������ل رو���������س

�شنفته ج���ي���ت اإن اخل���ل���ي���ج ����ش���ب���اب ق�������دوة

م����ات����ك����اث����رت����ه ي���������ش����ه����د اهلل ح�����ق�����ه يف

���ش��ق��ت��ه دام������ن������ي واأزي���������������ده ب������زي������ده اإل

ط��ل��ت��ه ع�������دد اآخ���������ر يف ب�������ش���رب���ه ن�����اجت�����ه

ي����ر�����ش����ى ول�������و اأك���������رب الأ������ش�����ي�����ا م���زع���ل���ت���ه

ي������ف������داه ع�����م�����ري م������ن اأول�������ت�������ه لآخ�����رت�����ه

وال����ي����وم اأن�������ش���ب ح�����دث وال���ن���ظ���م ج����ا وق��ت��ه

خم���ي���ل���ت���ه يف ي����ب����ق����ى ب����ب����ي����ت اأب����������������ارك

ن��ل��ت��ه ب������ال������ذي ورب������ع������ك دارك �����ش����رف����ت

ق�صيدة مهداة اإىل ال�صيخ زايد بن حمدان اآل نهيان مبنا�صبة تخرجه من اأكادميية

�صاند هري�صت الع�صكرية امللكية متمنني له دوام التوفيق والنجاح خلدمة هذا الوطن الغايل

بندر الحارثي

عمل زمالء وبني بيني ح��ر ود�ر �ل�شابق.. مقايل على كثرية �أفعال ردود جاءتني

و�شديقات ح�ل نف�س �ملح�ر..

و�أود �أن �أو�شح جمم�عة من �لأفكار �لتي لزلنا نحاول ��شتك�شافها.. بني �أهلنا و�أنف�شنا

وذو�تنا ومع �لآخرين..

�إن �لتعامل فن ذو قيمة كبرية ل يتقنه �إل من حباه �هلل بلباقة و�شم� ورفعة و�أخالقيات..

فقد جند �أنا�شا يتعاط�ن مع خمتلف �شر�ئح �ملجتمع وجندهم عادة مبت�شمني ومت�شاحمني

مع �لآخرين ومت�شاحلني مع ذو�تهم ويف �ملقابل ترى �أنا�شا ذوي �أطباع حادة.. ل يعجبهم

خ�شارة تف�ق وخ�شارتهم �ل عليهم ي�م مير يكاد ل �شيء.. كل من متذمرين �شيئا..

�لأم�س..

هنا نحاول �أن ن�جد مقارنة بني ذ�ك �ل�شنف وذ�ك.. بال �شك �شتمر يف ذ�كرتنا جمم�عة

و�لفئة �لأوىل �لفئة بني �شا�شع �لفرق �أن و�شنجد و�ملالمح و�ل�ج�ه �ل�شخ�شيات من

�لثانية..

هذ� �لأمر يق�دين �إىل �حلديث عن �ل�شعر�ء.. و�ملثقفني.. من �جلن�شني..

ترى هل هم كما ير�هم �ملجتمع.. هل هم مثالي�ن.. هل فعال يرون كل �لأ�شياء جميلة..

هل هم عظماء كما نقر�أهم يف كتاباتهم و�إبد�عاتهم.. هل هم حمب�ن لكل �لأ�شياء �جلميلة..

هل هم بنف�س جمال ق�شائدهم وكتاباتهم.. طبعا مع وج�د ��شتثناء�ت..

هذه �لأ�شئلة بال �شك لن جند لها �إجابات قطعية وو��شحة لأن �لإجابة لدى كل و�حد

باأن يزرع�� �لعامل حق�ل من �ل�شعر و�ل�ش��شن و�لعبري منهم.. و�ملجتمع يطالبهم عادة

و�جلمال..

�إن لغة �حلب هي �لتي تعلمنا كيف نرى �لأ�شياء على حقيقتها.. فهي مفتاح �حلياة..

وهي مفتاح �ل�شعادة..

إن التعامل فن ذو قيمة كبيرة ال يتقنه إال من حباه اهلل بلباقة وسمو

ورفعة وأخالقيات..

تعاون مشترك التفعيل الجانب الثقافي 36لدى الشباب على اإلنترنت

Page 36: Issue No.21

في خطوة هي األولى بين )جيــــم باور( و)صحيفــة همــاليـــل(

اتفاقية تعـاون مشتـرك حـول تفعيـل الجــــانب الثقافي لدى الشباب عبر اإلنترنت..وهـــدايـــا تشجيعيـة في اليــوم العــالمـي للكتاب

بداأ عامل اأمل ال�صعوب – اأول عامل افرتا�صي

)هماليل( �صحيفة مع بالتعاون – عربي

لت�صجيع جيل الإنرتنت يف العامل العربي للتعرف

على الأدب والثقافة العربية والعاملية. وكخطوة

اأوىل عملية لبلورة هذا التعاون ، قامت �صحيفة

احتفال خالل ثقافية م�صابقة برعاية هماليل

عامل اأمل ال�صعوب باليوم العاملي للكتاب وحقوق

املوؤلف.

التي امل�صابقة هذه يف الالعبون قام حيث

اأدبية اأ�صئلة على بالإجابة اأيام ثالثة ا�صتمرت

عينية هدايا على الفائزون وح�صل وثقافية

وهدايا افرتا�صية من العامل الفرتا�صي.

�صتعقبها اخلطوة هذه اأن ذكره يجدر ما

الثقافة ون�صر لتطوير للتعاون كبرية خطوات

من وغريها ال�صعوب« »اأمل لعبة عرب العربية

والتي بالرتفيه الثقافة متتزج التي الألعاب

بداأت بالنت�صار ب�صكل وا�صع وملفت وعرب نهيان

والتطوير العالقات ق�صم مدير نائب املزروعي

يف �صحيفة هماليل عن تقديره اجلم للدور الذي

تلعبه �صركة جيم باور يف تعريب وتطوير الألعاب

جادة حماولة يف ال�صعوب اأمل لعبة خ�صو�صا

واأ�صار الألعاب والثقافة عرب الوعي لن�صر منها

اىل ما ت�صكله بع�ص الألعاب الأجنبية من خطورة

العامية( الألفاظ )معجم كتاب موؤلف ا�صم ما �س-1 •بدولة الإمارات العربية املتحدة؟ وهو كتاب ي�صرح املفردات

والألفاظ العامية ب�صكل مب�صط. ) 50 نقطة (

• �ص-2 من هو موؤلف كتاب )�صاعر وق�صيدة( �صدر يف جزءين؟ وقد تناول ق�صائد ملجموعة من كبار ال�صعراء منذ

الع�صر اجلاهلي اإىل الع�صر احلديث ) 50 نقطة ( .

• �ص -3 ديوان )فار�ص ال�صعر( وهو لقب ل�صاعر اإماراتي ق�صائده من اخلليج، يف ال�صعراء فحول من يعد معا�صر

امل�صهورة ال�صائعة ال�صيت: ) 100 نقطة (

اإىل اأن يقول :

امل����ع����اين غ��رته��ا يل م����ا ع�����رف ف�����ش��ر

ل��واه��ا ال��ع�����ش��اي��ه ر����ش���م ف��ه��م م���ا ويل

ظ��ه��ره��ا م����ن ب��ط��ن��ه��ا مي���ي���ز م����ا ويل

ي�������ازم ك���م���ا ������ش�����راي ظ���ل���م���ا دج���اه���ا

الإمارات �صعراء واأقدم اأبرز يعد من �صاعر • �ص -4 هو وقد الرواة عرب موثوق ب�صكل ق�صائدهم و�صلتنا الذين

اأ�صعاره وقد متيزت املا�صي اأ�صاليب حياة �صعره تناول يف

بالو�صف واحلكمة وجمال ال�صورة ال�صعرية. ) 10 نقطة(

من ق�صيدته :

ع�����ش��اك ال���ي���م���ن���ى م����ن ط����اح����ت اإذا

ف����ال ت��خ��ط��ئ ي�������ش���ارك م����ن ال���زم���ام���ي

ان�������ا ري�������ت ارب�����ع�����ه م�����ا ي�����ش��ط��ف��ون

دوام���������ي حل�����ل�����واه�����م ي����ب����ق����ى ول

م�����ع�����اه�����دة ال����ن���������ش����اء امل����ط����رب����ات

وك�����������رثة ل���������ذة امل�����������ال احل������رام������ي

وح�������ك�������م ج�������اي�������ر م�������ن غ�������ري ح���ق

ال���غ���م���ام���ي م������ن ال�������ش���م���ا ي���خ���ل���و ول

5 - �صاعر وحكيم و�صخ�صية اإماراتية عربية عاملية • �ص فذة قلة مثيلها من اأ�صعاره: )100 نقطه (

ال���ل���ي���ايل ح�����ادث�����ات ي���ج���اب���ه م����ا يل

ب��ال�����ش��رب م���ا ي����درك م���ن امل��ج��د غ��اي��ات

ت��ب��ايل ل ����ش���اح���ب���ي ي����ا ت����ك����رتث ل

ع���ادات الح�����رار �شيم يف ل��ه ف��ال��ده��ر

خ�����ل ال���ت���ج���م���ل ي�����ا رف����ي����ع امل����ع����ايل

امل���ج���الت ن����ربا�����س درب������ك يف ج��م��ي��ع

ف���اخ���ذ الم�������ور ب��ح��ك��م��ة واع����ت����دايل

ت��ل��ق��ى ال���ن���ت���ائ���ج ب���ال���ت���اأين ج��م��ي��الت

م�����وايل حم�������ب ح����ق����ك يف زل وان

الثقيالت ال�����ش��ع��اب ح���م���ال ف��ال�����ش��ه��م

• �ص-6 هماليل - مفردة �صعبية ذات اأ�صل ف�صيح وهي من املفردات الدارجة يف اللهجة املحلية الإماراتية وقد وظفها

ق�صائدهم يف واخلليج الإمارات يف ال�صعراء من العديد

فماذا تعني كلمة )هماليل(. ) 50 نقطة (

• �ص7 - ) تراثنا من ال�صعر ال�صعبي ( ديوان �صم املئات من الق�صائد ال�صعبية ل�صعراء دولة الإمارات العربية املتحدة،

قام الذي فمن ال�صعبي. لل�صعر املهمة املراجع اأحد ويعد

بجمع وحتقيق هذا الديوان القيم؟ ) 50 نقطة (

• �ص8 - م�صروع )كلمة(، وم�صروع )قلم( - يعتربان من

ن�صر اإىل جاد ب�صكل ت�صعى التي الهادفة الأدبية امل�صاريع

الثقافة والوعي يف الوطن العربي - حيث قام م�صروع كلمة

يف العربية اللغة اإىل الأجنبية املوؤلفات ع�صرات برتجمة

عامه الأول واأ�صاف للمكتبة العربية روائع من الأدب العاملي

واملوؤلفات املتميزة من الأدب الرتكي والفرن�صي والأمريكي

والهندي يف املقابل �صاهم م�صروع )قلم( يف دعم الإبداع

الأدبية والكتاتبات الق�ص�ص من العديد باإ�صدار وقام

ملواهب اإماراتية �صابة.

الرائدين امل�صروعني هذين حتت�صن التي الهيئة ا�صم ما

والعديد من امل�صاريع الثقافية والأدبية ؟ ) 50 نقطه (

التي الأ�صبوعية هماليل( )�صحيفة تاأ�صي�ص مت 9- �ص •تعنى بالثقافة والأدب والرتاث ال�صعبي والفكر واملواهب يف

وال�صعراء الإعالميني من جمموعة يد على 2006 العام

بدولة الإمارات العربية املتحدة.

ومن ال�صحيفة؟ من الأول العدد �صدر متى حتديدا لكن

الذي قام بافتتاحها؟ )100 نقطة (

ال�صيخ ال�صمو ل�صاحب موؤلفات ثالثة اأذكر �ص-10 •اإمارة حاكم - القا�صمي حممد بن �صلطان الدكتور

ال�صارقة؟ )100 نقطة (

من يعد العربية( واأ�صرار اللغة )فقه كتاب 11- �ص •الكتب القيمة واملراجع اللغوية املهمة يف الرتاث العربي.

فمن هو موؤلف هذا الكتاب؟ )50 نقطة (

• �ص12 - ملبوب الباب اه��ل يا ه��ود

جيناكم ال��وع��د ت ي���وم

م��ن مهذب ر���ش��اك��م ي���روا

وا�شقوا العط�شان من ماكم

اأبيات من ق�صيدة لأحد �صعراء الإمارات الكبار فمن هو؟؟

)50 نقطة (

• �ص - 13���������ش��������دوا ال�������ع�������رب�������ان ب����ال����ك����ل����ي

ول����ه����ان����ه ال������������روح ذا وات��������رك��������وا

ال�صعبي الإماراتي الفنان بها تغنى ق�صيدة من بيت

احل�ص رقيق ل�صاعر ق�صيدة وهي حمد، ميحد الكبري/

وعذب التعابري ويعد اأحد اأهم ال�صعراء يف ثمانينيات القرن

ومتيز الفرتة تلك يف ق�صائده �صاعت حيث الع�صرين.

باأدائها على الربابة. من ق�صائده اأي�صا:

ل���ق���ي���ت ال���������دار م�����ن ب���ع���د احل���ب���اي���ب

خ����ل����ي����ه ب����اك����ي����ه وب�����ه�����ا ع���ج���اي���ب

وق����ف����ت ب���ه���ا وان��������ا ح��������ريان ���ش��اع��ه

ودم�������ع ال����ع����ني م�����ن م����وق����ي ���ش��ب��اي��ب

فمن هو ال�صاعر؟ )100 نقطة (

التي القيمة الكتب من ودمنة( )كليلة كتاب - �ص14 •الكثري لدى واخليال والإدراك الوعي ت�صكيل يف �صاعدت

األ�صنة على كتبت ق�ص�صية جمموعة وهي الأطفال، من

و�صوؤون احلكم من العديد على ا�صتملت وقد احليوانات،

احلياة وال�صيا�صة، ومن اأبرز �صخ�صياتها )ابن اآوى( الذي

عرف )بكليلة( و�صديقها دمنة.. وقد األف الكتاب )بيدبا(

تنفيذا بتاأليفه اإنه قام ويقال وهو حكيم وفيل�صوف هندي

لرغبة ملك هندي ا�صمه دب�صليم الذي اأراد اأن يرتك اأثرا

عن الفر�ص نقله وقد عنه وتتحدث الأجيال تتناقله قيما

الهنود بعد عقود من الزمن .

فمن الذي ترجمه ونقله من الفار�صية اإىل العربية ؟ )100

نقطة(

الذي للكتاب العاملي باليوم احتفال باور جيم و�شركة هماليل �شحيفة اأقامت

1995 والذي �شادف الثالث اأقرته منظمة الأمم املتحدة )اليون�شكو( منذ العام

والع�شرين من اأبريل املا�شي باإجراء م�شابقات ثقافية تن�شيطية اأعدتها ال�شحيفة

منتدى يف امل�شجلني الأع�شاء مئات معها تفاعل وقد ال�شركة موقع عرب ون�شرت

»اأمل ال�شعوب« وهي لعبة من طراز D 3 تعتمد على املغامرات البطولية والت�شويق

والت�شلية واملرح بروح الفريق والتي لقت رواجا منقطع النظري يف الوطن العربي

حيث و�شل عدد امل�شرتكني اىل 6000 م�شرتك بعد �شهر واحد من تد�شينها وتعترب

»اأمل ال�شعوب« اللعبة الأوىل املعربة ب�شكل دقيق ووا�شح وتهدف اإىل مزج الثقافة

اللعبة على التغيريات من العديد باإجراء املطورة ال�شركة قامت وقد بالرتفيه،

حتى تتالءم وتتنا�شب مع العادات والتقاليد والأعراف العربية، وقد عرب ال�شتاذ

فادي جماهد مدير �شركة جيم باور عن تقديره الكبري للتعاون امل�شرتك الذي متنى

تو�شيعه مع �شحيفة هماليل يف ن�شر الوعي والثقافة عرب هذه اللعبة اجلاذبة.

أسئلة المسابقة

ثقافة وفكر36

خاص هماليل

فادي جماهد مدير �صركة جيم باور

Page 37: Issue No.21

في خطوة هي األولى بين )جيــــم باور( و)صحيفــة همــاليـــل(

اتفاقية تعـاون مشتـرك حـول تفعيـل الجــــانب الثقافي لدى الشباب عبر اإلنترنت..وهـــدايـــا تشجيعيـة في اليــوم العــالمـي للكتاب

على الن�صء وما متار�صه من ت�صويه متعمد للح�صارة العربية

واملعتقدات واملقد�صات بالثوابت بامل�صا�ص ت�صل واإ�صاءات

الدينية يف ظل غياب ال�صتثمار العربي يف هذا احلقل البالغ

الأهمية، وقال اإن ال�صتثمار يف هذا احلقل غاية يف الأهمية

واع ب�صكل ا�صتثمر ما اإذا الهادفة الرتفيهية الناحية من

ومربح على املدى البعيد، وعلينا اأن ل نتاأخر اأكرث من ذلك،

مما يربز اأهمية »اأمل ال�صعوب« يف ظل غياب الربجمة التامة

على اأ�ص�ص تتوافق مع العادات والتقاليد العربية.

)Game Power 7( شركة جيم باور سيفن�صركة جيم باور �صيفن )Game Power 7( هي اأول �صركة عربية متخ�ص�صة يف جمال ن�صر وتطوير األعاب

الإنرتنت اجلماعية MMO. قامت ال�صركة بن�صر اأول لعبة انرتنت جماعية يف الوطن العربي بعد تعريبها وتعديلها

لتنا�صب الثقافة املحلية، لعبة اأمل ال�صعوب املعربة عن لعبة رابلز امل�صهورة Rappelz. املقر الرئي�صي لل�صركة هو

http://www.gamepower7.com دولة الإمارات العربية املتحدة، دبي

)تهافت على ردا كتاب التهافت( )تهافت �ص15 •الفال�صفة( لالإمام اأبو حممد الغزايل فمن هو موؤلف هذا

الكتاب؟ )50 نقطة(

واملقروءة �صوق عربية امل�صتهلكة للكتب اأ�صحى • �ص-16 ال�صوق لهذه الإمارات عدة مهرجانات اأقامت وقد وا�صعة

بهدف ت�صجيع القراءة حيث تباع الكتب با�صعار زهيدة فما

ا�صم هذه ال�صوق ؟ . )50 نقطة(

الواعية للقراءة تدعو الكرمي القراآن يف �صورة �ص17 •وال�صتلهام ال�صماوي فما هي ؟ ) 50 نقطة (

حكام اأحد وطموح وطموح فكر حمل كتاب �ص18 •جمل ويف �صل�ص �صردي باأ�صلوب �صياغته متت الإمارات

من العديد على ا�صتمل والو�صوح الي�صر يف غاية ق�صرية

اخلطط والروؤى ال�صرتاتيجية للعمل الناجح .

فما ا�صم هذا الكتاب وموؤلفه؟ )50 نقطة(

• �ص 19 - رواية عاملية لأحد الأدباء الذين متيزوا يف ال�صعر الكتاب اأحد البع�ص وي�صنفه الن�صاين والبعد والرواية

»اأنا�صيد عنوان حتت �صعر ديوان اأول ن�صر البوهيميني

وق�صائد متنوعة« وا�صتمر يف كتابة النرث وال�صعر والدراما

واملقالت ال�صيا�صية.. وا�صتهر كاأحد الكتاب ال�صباب الذين

اأطلقوا على اأنف�صهم ) الكتاب الرومان�صيني(. كان معار�صا

يف هذا موقفه عن عرب وقد الإعدام، لعقوبة ومناه�صا

اأكرث من عمل اأدبي وقد و�صحت موقفه ومفهومه املناه�ص

منفيا عا�ص رفيع.. وذوق رائع باأ�صلوب الإعدام لعقوبة

خم�صة ع�صر عاما تتحدث روايته التي نحن ب�صددها عن

وال�صر، اخلري طبيعة الرواية وت�صف الجتماعية العدالة

القانون، الفل�صفة، العدالة، الدين واحلب العائلي

.. فما ا�صم الرواية ومن هو موؤلفها ؟ )100 نقطة(

عن تخرب بالأحداث مليئة �صعرية ق�صة هي - 20 �ص •بداية يف وقعت اأحداثا تق�ص ما وغالبا جماعات حركة

الق�ص�ص هذه تعرف فبماذا ال�صعوب من �صعب تاريخ

ال�صعرية الطويلة ؟ ) 50 نقطة (

من ملجموعة الإن�صاين التعبري اأ�صكال اأحد �ص-21 •

باأرقى تدون والهواج�ص واخلواطر والأفكار العواطف

اإىل ال�صعر اإىل النرث من تتنوع التي الكتابية الأ�صاليب

. اآخر باأ�صلوب عنه يعرب اأن للتعبري عما ل ميكن الق�صة

اللغة بهذه املدونة والثقافة باللغة وثيقا ارتباطا ترتبط

الفنون هذه على يطلق الذي وال�صم امل�صطلح فما ..

جمتمعة؟

) 50 نقطة (

ال�صعر خ�صائ�ص من اأكرث اأو بواحدة تتميز - 22 �ص •النرث هيئة على املطبوعات يف تعر�ص اأنها غري الغنائي،

وهي تختلف عما يعرف بال�صعر النرثي بق�صرها ومبا فيها

باأنها ل تهتم بنظام من تركيز. وتختلف عن ال�صعر احلر

املتواليات البيتية. وعن فقرة النرث باأنها ذات اإيقاع وموؤثرات

�صوتية اأو�صح مما يظهر يف النرث م�صادفة واتفاقا من غري

غر�ص. وهي اأغنى بال�صور واأكرث عناية بجمالية العبارة،

الغنائية للق�صيدة م�صاوية الطول حيث من تكون وقد

النرث يف احت�صبت واإل ذلك تتجاوز ل الأرجح على لكنها

ال�صعري.. فما هي ؟ ) 50 نقطة (

• �ص 23 - البحر ال�صعري الذى مل يذكره اخلليل بن اأحمد ومن البحر ا�صم فما بعده، اتى من وتداركه الفراهيدي

الذي تداركه ؟ ) 50 نقطة (

األفها اأدبية ق�ص�ص ثالث من مكونة �صل�صلة - 24 �ص •نوبل جائزة على احلائز حمفوظ جنيب الراحل الأديب

لالأداب.

فما ا�صم الثالث ق�ص�ص ومباذا تعرف ؟ )100 نقطة (

بن زايد ال�صيخ الكبري الراحل ملكانة تقديرا - 25 �ص •�صلطان طيب اهلل ثراه ، ودوره الرائد يف التوحيد والتنمية

م�صتقلة علمية جائزة اإن�صاء مت والإن�صان، الدولة وبناء

وحمايدة متنح كل �صنة للمبدعني من املفكرين والنا�صرين

وال�صباب عن م�صاهماتهم يف جمالت التاأليف والرتجمة يف

�صبعة لهذه اجلائزة املالية القيمة وتبلغ الإن�صانية. العلوم

ماليني درهم .

فما ا�صم هذه اجلائزة ؟ ) 100 نقطة (

26 - مقاوم ليبي حارب قوات الغزو اليطالية وهو • �ص يبلغ من العمر 53 عاما لأكرث من ع�صرين عاما يف اأكرث من

األف معركة، وا�صت�صهد باعدامه �صنقا عن عمر يناهز 73

عاما. لقب ب�صيخ ال�صهداء اأو اأ�صد ال�صحراء.

فمن هو ؟ )50 نقطة(

• �ص 27 - طبقة اجتماعية ظهرت يف القرنني 15 و 16، القدرة الأموال واحلرف، كما متتلك كذلك روؤو�ص متتلك

الدولة وموؤ�ص�صات املجتمع على وال�صيطرة النتاج على

كارل نظرية بح�صب ومكانتها امتيازاتها على للمحافظة

املجتمع يف امل�صيطرة الطبقة هي اأدق مارك�ص.وب�صكل

حيث ، العمال عمل قيمة فائ�ص من تعي�ص ، الراأ�صمايل

فئات اإىل لينني ويق�صمهم ، الإنتاج و�صائل على ت�صيطر

ورغم ما يعاب على هذه الطبقة اإل انها �صاعدت على متويل

الثورة الفرن�صية.

فما امل�صطلح الذي يطلق على هذه الطبقة ؟ )50 نقطة(

• �ص 28 - تغنت فريوز بهذه الكلمات العذبة

فيا ترى من هو مبدعها ومباذا يلقب ؟ ) 50 نقطة (

ا�صتهروا الذين اخلليج �صعراء اأبراز اأحد - 29 �ص •بال�صعر الفكاهي .. له الع�صرات من الق�صائد التي متيزت

بالب�صاطة والعفوية والفكاهة ولد يف منطقة الذيد التابعة

لمارة ال�صارقة، من ق�صائده:

واغر�س ا�شقي ال��ذي ان��ا

بيداركم خرفوا يل ا�شوي

واهر�س اطبخ كم عيزت

ويوم اغرفوا مابدين �شي ؟!

فمن هو ؟ ) 50 نقطة(

• �ص 30 - برنامج �صعري يبداأ دورته الثالثة خالل الأ�صابيع للت�صفيات يف للتمهيد الت�صجلية احللقات بث القادمة يف

عربية جماهرية على الربنامج حاز وقد املقبل 7 �صهر

وا�صعة .. يبث عرب قناة اأبوظبي الف�صائية .

ما ا�صم هذا الربنامج ) 50 نقطة (

40 ال�شنة، والإ�شرائيلي 35 كتابا يف اأحدث الإح�شاءات… اأن الأوروبي يقراأ مبعدل ك�شفت

كتابا يف ال�شنة، اأما العربي فاإن 80 �شخ�شا يقروؤون كتابا واحدا يف ال�شنة!! لذا فاإذن التذكري بهذا

اليوم اأكرث من كونه منا�شبة عابرة اإمنا هو ر�شالة غاية يف الأهمية واخلطورة التي يجب اأن نعيد

اآليات و�شبل وطرق للقراءة يف كل وقت ومكان لذا جاءت تذكري اأنف�شنا باأهمية القراءة واإيجاد

اأبريل 14 اأ�شبوعني من الثالثاء فكرة التعاون بني ال�شحيفة و�شركة جيم باور �شيفن على مدى

وحتى 28 اأبريل. خالل هذه الحتفالية �شقطت من الوحو�س هدايا من اأنواع خمتلفة حتتوي على

ر�شائل حتث على القراءة والعلم والثقافة. كل عام واأنتم اأكرث علما وقراءة وثقافة

ج1 الدكتور/ فالح حنظل.

ج2 العماد/ م�صطفى طال�ص.

عزيز بن علي بن �صالح ال�صاعر/ ج3

املن�صوري.

ج4 املاجدي بن ظاهر.

)طيب نهيان اآل �صلطان بن زايد ال�صيخ ج5

اهلل ثراه(.

بان�صياب - املنهمر ج6 هماليل: املطر )املطر

للمبالغة وهملول وهمال ملزون هماليل وتقال

والغزارة (.

ج7 حمد خليفة )بو�صهاب( )رحمه اهلل(.

دولة - والرتاث للثقافة اأبوظبي هيئة ج8

الإمارات العربية املتحدة.

ج9 2008/6/5م - �صمو ويل عهد اأبوظبي

- ال�صيخ/ حممد بن زايد اآل نهيان.

ج10 الحتالل الربيطاين لعدن )2( اأ�صطورة

القر�صنة العربية يف اخلليج )3( �صراع القوى

العربية الوثائق )4( اخلليج يف والتجارة

)5( الفرن�صية الأر�صيف مراكز يف العمانية

الربيطانية التجارية والقاعدة مالكوم جون

ديفيد يوميات )6( 1800م اخلليج يف

)8( الأبي�ص ال�صيخ )7( اخلليج يف اأ�صتون

الثائر الأمري )9( هولكو عودة م�صرحية

م�صرحية )11( الق�صية م�صرحية )10(

الواقع �صورة طبق الأ�صل )12( بني املوؤرخني

الأماجد يف براءة ابن ماجد.

ج11 ابن من�صور الثعالبي املتوفى عام 430

هجرية.

ج12 ال�صاعر الإماراتي الراحل را�صد اخل�صر

- رحمه اهلل.

ج 13 ال�صاعر الراحل/ اأحمد بن علي الكندي

رحمه اهلل.

ج14 عبداهلل بن املقفع.

ج15 ابن ر�صد.

ج-16 �صوق الكتب امل�صتعملة .

ج17 - �صورة العلق .

.ج18 - كتاب )روؤيتي( ل�صاحب ال�صمو ال�صيخ

حممد بن را�صد اآل مكتوم.

كما اأو هوجو.. لفيكتور البوؤ�صاء رواية ج-19

ينطق فيكتور هيجو اأو هوغو

ج20 - ملحمة.

. ج21 - يعرف/ بالأدب .

ج 22 - ق�صيدة النرث

ج 23 - املتدارك وقد اكت�صفه الأخف�ص

ج 24 - الثالثية او ثالثية جنيب حمفوظ وهي

بني الق�صرين وق�صر ال�صوق وال�صكرية

ج 25 - جائزة ال�صيخ زايد للكتاب

ج 26 – عمر املختار

ج27 – الطبقة الربجوازية

ج 28 - الأخطل ال�صغري – ب�صارة اخلوري

ج 29 – ال�صاعر الماراتي را�صد بن طناف

ج30 – برنامج اأمري ال�صعراء

الإج�����اب�����ات ال��ن��م��وذج��ي��ة

ي���اع���اق���د احل���اج���ب���ني

قتلي تق�شد كنت ن اإ

مت�����ر ق�����ف�����ز غ�����زال

وم��ا ن�����ش��ب��ت ���ش��ب��اك��ي

ت���ب���دو ك���اأن لت���راين

وم��ث��ل ف��ع��ل��ك ف��ع��ل��ي

للجني ا جلبني ا على

ق���ت���ل���ت���ن���ي م���رت���ني

بيني و �شيف لر ا بني

ول اأذن����ت ل����ع����ي����ن����ي

وم��لء ع��ي��ن��ك ع��ي��ن��ي

وي��ل��ي م��ن الأح��م��ق��ني

37 ثقافة وفكر 1 مايو 2009

Page 38: Issue No.21

مواهب38

القضبـان

راء و

باه

نور الصباح ..مو آخر أحالميب��������ان ث�����غ�����رك ب��������ان م������ن ب������ني ال���ث���ن���اي���ا

ال�����������ش�����وال�����ف ان�����ح�����ن�����ت ح�����ت�����ى امل����ن����اي����ا

����ش���ت���اي���ا ورد خ�����اف�����ق�����ي ورد ي���������وم

ال������دراي������ا ف����ل����ي����ت����ي ال����ل����ي����ل ه�����زي�����ع يف

ف���الي���ا يف وخ����ل����ن����ي اأر��������ش�������ك يف ان��������ت

م������ن ب����ع����ي����د امل�����ح�����ك ي������ا زي��������ن ال�����رباي�����ا

����ش���م���اي���ا يف �����ش����اك����ن ال������ب������در م����ث����ل اأن���������ت

ح���م���اي���ا يف �������ش������ارد ال�������ش���ي���د ع�����ن�����ود ي������ا

خ���ف���اي���ا يف ط�������������روق اأب�������ك�������ي ������ش�����اع�����ر

م����ا خ�����ذ خ���ل���ي م����ن ع���ي���وين ال�����ش��ب��ات

ال���ت���ف���ات ال�����غ�����ريه م������ايل ب�����ع�����اده يف

ف���ك���ل اجل���ه���ات ح���ا����ش���ره يل ����ش���ورت���ه

اأج�����م�����ل اأي������ام������ي وزي�����ن�����ة ه���احل���ي���اة

����ش���وف ي���ا ال���ع���ات���ي يف ه��ال��دن��ي��ا ب��ن��ات

واجل����م����ال ال���ل���ي ح�����وى ك����ل ال�����ش��ف��ات

ل����و ي�������ش���اف���ر دن���ي���ت���ي ت�����ش��ب��ح ���ش��ت��ات

وث���ب���ات ف���خ���ر ويل داري م���وط���ن���ه

ف���ات ه����احل����ب اإذا ع����م����ري ف���ات���ن���ي

ن�����������وره ال�������������رباق م�������ن خ�����ل�����ف ال�����و������ش�����اح

ي��������وم �����ش����ح ال������ق������ول م������ا م����ن����ه ����ش���ح���اح

وان�����ث�����ن�����ت اأغ�������������ش������ان ق����ل����ب����ي ل����ل����ري����اح

ل������ه������ف������ة ل������ل������ي ������ش�����ك�����ن ك��������ل اجل�����������راح

ال����ق����راح ن���ب���ت خ�������ش���ر ارع��������ى ف������الك ويف

ي�������ا ح�����ل�����و ط����ل����ع����ت����ك ي�������ا �����ش����ي����د امل�������الح

اأن���������ت م����ث����ل ال����ف����ج����ر ي�����ا ن�������ور ال�������ش���ب���اح

ال�������ش���م���اح م���ع���ن���ى خ���ط���وت���ك يف ن�������ش���وت���ك

رم��������اح يل خ����������ده دون م��������ن ل�������ل�������ذي

���ش��ل��ي��ت ال�����ع�����امل ع�����ن ق���ل���ب���ي ي�����ا اآه

طويت اأح������زاين ���ش��ف��ح��ة ح�����ش��وره ويف

ن���وي���ت ح����ت����ى ول غ��������ريه اب��������ي م������ا

غ��ف��ي��ت ع����ن����ه اإذا اأح�����الم�����ي واآخ��������ر

وح��ك��ي��ت ق���ل���ت اإذا ت�������ش���دق���ن���ي م�����ا

م�����ا األق����������ي م���ث���ل���ه ل�����و ح����ت����ى ل��ق��ي��ت

ال��ك��وي��ت يف اأو ق���ط���ر يف اأدور وي�����ن

وم����ن����زل����ه ع������ايل ورغ�������م ه������ذا رق���ي���ت

واآن���������ا م�����ن ح���ب���ي جل�����ل ع���ي���ن���ه وف���ي���ت

أبشر بالفرج القريب

اإن ع�شرنا: موؤلفي بع�س يقول

وامتدت تعاظمت مهما ال�شدائد

تخلد ول اأ�شحابها، على تدوم ل

تكون ما اأقوى اإنها بل م�شابها، على

اأقرب وا�شودادا، وامتدادا ا�شتدادا

ما تكون انق�شاعا وانفراجا وانبالجا،

وهناءة، وفرج ومالءة، ي�شر عن

و�شاءة، م�شرقة رخيمة وحياة

فياأتي العون من اهلل والإح�شان عند

ذروة ال�شدة والمتحان، وهكذا نهاية

كل ليل غا�شق، وفجر �شادق.

مجـــــازف السنافي العـــــاتيــر

تيــا

يكـار

كـاأ����������ش���������وي ق������ن������ادي������ل الأم����������ل

رغ���������م ال��������ظ��������روف ال����ق����ا�����ش����ي����ه

ال�����������ش�����ع�����ب ي������ت������ح������ول ����ش���ه���ل

وا��������ش�������رب ون����ف���������ش����ي را�����ش����ي����ه

Page 39: Issue No.21

برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

من أدب السجون

39مواهب

صفحتان يحررهما السجناء

من اآخر ال�شجن،

طارت كف اأ�شعاري

ت�شد اأيديكم ريحا على نار

اأنا هنا و وراء ال�شور اأ�شجاري

تطوع اجلبل املغرور اأ�شجاري

مذ جئت

اأدفع مهر احلرف

ما ارتفعت غري النجوم

على اأ�شالك اأ�شواري

اأقول للمحكم الأ�شفاد حول يدي

هاذي ا�شاوير ا�شعاري و اإ�شراري

يف حجم جمدكم نعلي و قيد يد

يف طول عمركم املجدول بالعار

اأقول للنا�س لالأحباب نحن هنا

اأ�شرى حمبتكم يف املوكب ال�شاري

يف اليوم اأكرب عاما يف هوى وطني

فعانقوين عناق الريح للنار

محمود درويش

ـالــــ

ح

1 مايو 2009

وزع���������ي ال����ن����ظ����رة وق���������ويل ي������ا ه��ال

خ����ل����ي اأع�����ي�����ون�����ك ت����ع����رب ع������ن ح��ال

وغ����ال ب���������ش����وق ي���ن���ب�������س ق���ل���ب���ي دام

عال ����ش���وت���ي اأذا ����ش���وت���ي وارح�����م�����ي

م����ا اأظ�������ن غ������ريك دخ������ل ق���ل���ب���ي وم���ال

واح���ج���ب���ي ن��ف�����ش��ك ع����ن ع����ي����ون امل���ال

وق���ل���ت ا���ش��ل��ي خ���اط���ري ال���ل���ي م���ا �شال

ب��ال م������ن ه������و وي�������ا ع����ل����ه ط����ح����ت يف

ل���������ش����وت ي�����زق�����ر ي������ا ول وال�����ت�����ف�����ت

م. ك.

ويل نهيان اآل زايد بن حممد ال�صيخ اأول الفريق وكان

عهد اأبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�صلحة التقى 24

والعقابية يف الإ�صالحية املن�صاآت اإدارة نزلء مواطنا من

الوثبة الذين اأكملوا مدة حمكوميتهم وتخرجوا من برنامج

العليا التقنية كليات نفذته ال��ذي العمل ل�صوق التاأهيل

التحقوا خريجا 19 منهم الداخلية وزارة مع بالتعاون

بالعمل يف القطاعني احلكومي واخلا�ص من بينهم ثمانية

وفقا لديها للعمل وطنية �صركات ا�صتقطبتهم خريجني

لربنامج تدريبي متكامل.

كلمة نهيان اآل زاي��د بن حممد ال�صيخ �صمو وجه وقد

بن ه��زاع ال�صيخ ح�صره ال��ذي اللقاء خ��الل للخريجني

ثروة اأن فيها اأكد الوطني، الأمن نهيان م�صت�صار اآل زايد

الوطن احلقيقية يف اأبنائه. دعا فيه اخلريجني اإىل التعلم

من اأخطائهم ال�صابقة وم�صاعفة جهودهم من اأجل تعزيز

م�صرية اخلري والأمان التي اأر�صى نه�صتها وتطورها املغفور

نهيان »طيب اهلل اآل �صلطان زايد بن ال�صيخ باإذن اهلل له

ثراه«.

النبوي باحلديث زاي���د ب��ن حممد ال�صيخ وا�صت�صهد

اآدم خطاء وخري اخلطائني..التوابون»، بني «كل ال�صريف

وحثهم على النظر اىل امل�صتقبل حتى يكونوا اأع�صاء فاعلني

يف جمتمعهم ووطنهم.

ومن جانبه، وجه الفريق ال�صيخ �صيف بن زايد اآل نهيان

للخريجني كلمة اللقاء خ��الل الإم��ارات��ى الداخلية وزي��ر

الوطن اأج��ل من واملخل�ص اجل��اد بالعمل فيها اأو�صاهم

وا�صتثمار هذه الفر�صة مبا يعود بالنفع واخلري عليهم وعلى

اأ�صرهم مثمنا ح�صولهم على �صهادة الجناز.

واأكد وزير الداخلية اأن الإن�صان من املمكن اأن يخطئ ..

اأن يتعلم من اأخطائه، واأ�صاد باهتمام وحر�ص لكن الأهم

من الكوكبة ل�ه�ذه الكرمية ورع��اي��ت��ه اأب��وظ��ب��ي عهد ويل

اليوم منوذجا يحتذى لزمالئهم يف التي تقدم اخلريجني

املن�صاآت الإ�صالحية والعقابية يف الوثبة بتحقيقهم التفوق

العلمي وتاأكيدهم على م�صاعفة اجلهود خلدمة وطنهم.

النزلء تاأهيل م�صروع عن فكرة الداخلية وزي��ر وق��دم

املواطنني يف اإدارة املن�صات الإ�صالحية والعقابية يف الوثبة

وزارة ونفذته عامني قبل اأبوظبي عهد ويل افتتحه الذي

التطبيقية لالأبحاث التفوق مركز مع بالتعاون الداخلية

يعد والذي العليا التقنية لكليات التابع »�صرت« والتدريب

اهتمام م��دى ويعك�ص العربي الوطن يف نوعه من الأول

اإىل واقع العليا برتجمة مفهوم الإ�صالح والتاأهيل قيادتنا

وبرامج عمل ت�صاعد على تنمية وتطوير الكفاءات الوطنية

واإعطائها فر�صة اأخرى لتاليف وتدارك اخلطاأ والنخراط

من جديد يف خدمة الوطن والعمل على تقدمه وتطوره.

عرب �لكثري من �أبناء �ل�طن و�لعديد من �ل�شخ�شيات

�شعادتهم عـــن �لـــدولـــة يف و�لجــتــمــاعــيــة �لعـــتـــبـــاريـــة

وتقديرهم للجه�د �لتي تبذلها �لدولة يف �شبيل �إ�شالح

�نتهت فرتة �لــذيــن �لــ�طــن �أبــنــاء مــن �مل�شاجني ودمـــج

�ل�شجن دخل�� �لذين �أولــئــك خ�ش��شا حمك�مياتهم،

بق�شايا مدنية وجنح غري خملة بال�شرف و�لأمانة.

�آل ز�يد �ل�شيخ حممد بن �شم� �أول �لفريق قام وقد

للق��ت �لأعــلــى �لقائد نائب �أب�ظبي عهد ويل نهيان

�شاأنها من �لتي �لرب�مج من �لعديد بتد�شني �مل�شلحة

لدجمهم �لفر�شة وتهيئة وت�جيههم هـــ�ؤلء �إ�ــشــالح

يدعمه �لــذي »�لـــردة« بربنامج يعرف فيما �ملجتمع يف

مبا و�ملت��شطة، �ل�شغرية للم�شاريع خليفة �ــشــنــدوق

يكفل لهم معي�شة كرمية.

محمد بن زايد يلتقي عددا من النزالء المنتهية محكوميتهم

اذب����ح����ن����ي ب����ن����ظ����رة ه�����ي ك���ال�������ش���ه���ام

اللثام ب���اط���راف ��ح��ر ال�����ش خ��ف��ي��ت��ي وان

م������ا اأظ����������ن ال�����ع�����ني ت����ه����ن����ا ب����امل����ن����ام

ال��غ��رام ب�����ش��ب��اك ان ط��ح��ت اأ���ش��ع��ف��ي��ن��ي

واأر������ش�����ل�����ي ك���ل���م���ه ول������و ح���ت���ى ����ش���الم

ال���ك���الم ���ش��ع��ب اذا ب���ي���دك وا������ش�����ري

ق��م��ت اأ����ش���اب���ق خ��ط��وت��ي وام�����ش��ي اأم����ام

ل�����و ت���������ش����ويف ح����ال����ت����ي م�����ا ه�����ي مت����ام

غ��ب��ت��ي ع���ن ع��ي��ن��ي واأن�����ا و���ش��ط ال��زح��ام

Page 40: Issue No.21

مجتمع ومواهب40

الرئي�ص مبارك بنت فاطمة ال�صيخة رعاية حتت

الن�صائي الحتاد رئي�صة الأ�صرية التنمية ملجل�ص الأعلى

لل�صاعرتني �صعرية اأم�صية اأقيمت - اهلل حفظها - العام

على الأم�صية اأقيمت وقمرة؛ العرب �صم�ص الإماراتيتني

م�صرح التنمية الأ�صرية فرع مدينة ال�صباط م�صاء الثالثاء

اأبريل، وقد متيزت الأم�صية املوافق الثامن والع�صرين من

ال�صيدة ا�صتقبال احلا�صرات وكان يف رائع، �صاعري بجو

كما ال�صباط، مدينة فرع املوؤ�ص�صة مديرة ال�صويدي منى

معايل حرم را�صد بنت فاطمة ال�صيدة الأم�صية �صهدت

بع�ص ح�صرت كما اليازية، وكرميتها طريف، بن عو�ص

وهنادي اخلزامى( الدرمكي)طيب موزة مثل ال�صاعرات

املن�صوري )بنت ال�صيف(.

أمسية شعرية في مؤسسة التنمية

األسرية

البدء بتصوير مسلسل » لألسرار خيوط« في إمارة الفجيرة بداأ يف منطقة الفجرية القدمية باإمارة الفجرية

اخلليجي الإماراتي امل�شل�شل حلقات ت�شوير

»لالأ�شرار خيوط«، ق�شة الكاتب الإماراتي حممد

�شعيد ال�شنحاين واإخراج اياد اخلزوز، ومب�شاركة

واخلليجية، الإماراتية الدراما جنوم من نخبة

النبهان، جا�شم قطر، من ح�شني غازي منهم،

بهمن، ،نا�شر كرماين، عبداهلل الباروين عبداهلل

�شيماء حممد، اأمرية الكويت، من الكالوكي علي

ابو عبداهلل عبداهلل، بالل البحرين، من �شبت

من املال الرحمن وعبد �شالح عبداهلل عابد،

من حممد و�شمعه الوهيبي �شمرية الإمارات،

من قري�س و�شعد الق�شيبي اميان عمان، �شلطنة

ال�شعودية وغريهم.

وامل�صل�صل الذي يعترب باكورة اأعمال �صركة اأرى الإمارات

ق�صية يثري الفجرية، اإمارة ومقرها الإعالمي لالإنتاج

منطقة يف والهوية الأر�ص لق�صية معاجلته يف اإ�صكالية

اخلليج العربي التي تتوجه اليها اأطماع اإقليمية، فهو يدعو

والنتماء بها، التعلق اىل ثم ومن بالأر�ص، الت�صبث اىل

الواقع من م�صتلهمة حكاية ذلك عرب م�صتدعيا اليها،

الهدف خلدمة تفا�صيلها كل يكر�ص الرتاثي، اخلليجي

الأ�صمى وهو الأر�ص.

يدور العمل اإن ال�صنحاين �صعيد حممد الكاتب وقال

حول الوطن والإن�صان، الأر�ص و�صرورة التم�صك بها، وهو

يتناول حياة اإن�صان اخلليج ب�صكل عام و�صراعه النبيل يف

مواجهة الغطر�صة والظلم، اإنه يدور يف حقبة زمنية معينة

املا�صي، القرن واخلم�صينيات من الأربعينيات وهي فرتة

اأي قبل ظهور النفط ويعر�ص حلياة النا�ص يف تلك الفرتة

وما كانوا يعانون منه بكل �صدق و�صفافية ومقاربة للحقيقة،

انه ال�صراع الأزيل بني اخلري واحلب وال�صادق من جهة،

والكراهية والطمع وحب الأ�صتئثار من جهة اأخرى.

وال�صاعر للكاتب الثاين يعترب العمل هذا اأن يذكر

م�صل�صل بعد التلفزيونية الدراما جمال يف ال�صنحاين

املا�صية على عدد ال�صنوات الذي عر�ص يف الليل« »�صرى

من الكثري ولل�صنحاين التلفزيونية، املحطات من كبري

اليازرة، ال�صموع، �صراع قطرة، منها، امل�صرحية الأعمال

�صرى الليل، يا ليل ما اأطولك، الليلة الأخرية وفانو�ص، وقد

العربية املهرجانات يف اجلوائز من الكثري اأعماله نالت

والدولية.

اإنه اجلديد م�صل�صله عن اخلزوز اياد املخرج ويقول

وا�صحة اإ�صاراته لكن واحد، وقت يف ورمزي اإ�صكايل،

لالأر�ص، النتماء قوة عن م�صامينها يف تف�صح وجلية،

ورغبة الطامعني من حولنا باغت�صابها.

على جديدة الأر�ص مع التعاطي ق�صية اأن اإىل وي�صري

الإن�صان اخلليجي، فهو ينتمي بالفطرة اإىل املكان من غري

اأن يحدد م�صاحة ملا ميتلك من الأر�ص، مبعنى اأن اإنتماءه

يف تذوب لذا كلي، انتماء اإنه بعينها، لبقعة جزئيا لي�ص

جممل عالقاته فكرة الأر�ص واحلدود، وتن�صهر يف روحه

فكرة الوطن. ويو�صح اخلزوز اإنها املرة الوىل التي يقدم

فيه بلد خليجي عمال فنيا، يتعلق مب�صاألة الهوية والأر�ص،

اإذا وما العمل، ماهية حول الت�صاوؤل اىل حاجة دون من

اجتماعية ح�صا�صيات يثري ما م�صامينه يف �صيحمل كان

اأو �صيا�صية، اأم ل.

التناق�صات طرح على اأعماله يف اخلزوز وي�صدد

هذا يف ويقول تهيب، ودون عالية، بجراأة عنه وامل�صكوت

من جدا قريبا يكون اأن يجب الفني، العمل »اإن ال�صدد

من نخاف األ علينا اأنه ويرى العاديني«، النا�ص هواج�ص

لأنها فني، عمل يف نطرحها عندما احل�صا�صة، الق�صايا

�صتفتح اأعيننا عما اأغفلناه يف الواقع.

كما اجلدلية، الأعمال �صاحب اخلزوز اياد ويعترب

وهو منا�صبة، من اكرث يف العربية ال�صحافة اإليه اأ�صارت

اأهمها والربامج التلفزيونية الأعمال من العديد �صاحب

م�صل�صل »�صلطانة« عن رواية »غالب هل�صة« وم�صل�صل دعاة

على اأبواب جهنم »الذي عر�ص خالل �صهر »رم�صان« على

يف امل�صل�صل هذا و�صكل الف�صائية، القنوات من الكثري

حينه، نقلة نوعية يف التعاطي مع ق�صايا الرهاب، وقراءتها

من زاوية فكرية جديدة.

2006 رم�صان خالل اأي�صا بثها مت التي اأعماله من

هيك.. وم�ص هيك عرب �صا�صة التلفزيون الأردين الف�صائية

الواقع« وحل »من ال�صاخر الكرتوين وامل�صل�صل واملحلية.

حيث توىل الإ�صراف الفني على هذا العمل، واأخرج اجلزء

الأميز من حلقاته .

وهو �صاحب هوية مميزة بالأفالم الت�صجيلية والوثائقية

والذي عمانية« »حكاية فيلم الوثائقية اأعماله اأهم ومن

اآلف �صبعة من الأردن عا�صمة عمان مدينة عن يتحدث

ب�صرية ب�صردية ،2002 عام ولغاية امليالد قبل عام

بطريقة الزمنية الفرتات بني فيها النتقال كان مميزة

اأي�صا توقيعه وحمل الوثائقية الأفالم يف ومميزة جديدة

فيلم بعنوان »العامل مر من هنا« عن احل�صارات املتعاقبة

وامليداليات اجلوائز من العديد على ح�صل الأردن، على

يف العديد من املهرجانات العربية، ومنها اجلائزة الذهبية

لربنامج الأطفال.

تتقدم أسرة تحرير صحيفة هماليل بخالص العزاء والمواساةإلى الزميل الشاعر واإلعالمي

حسين العامريوذلك في وفاة المغفور له بإذن اهلل

والدهتغمد اهلل الفقيد بواسع رحمته وجعل الجنة مثواه

وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان

وإنا هلل وإنا إليه راجعون

Page 41: Issue No.21

استراحة

مزون ..

41

نوال سالم

هملول

[email protected]

المواقع األدبية.. والمصلحة الشخصية

يام

يا

1 مايو 2009

الذين والأدباء والكتاب ال�صعراء غالبية لعبور بوابة الأدب ب�صوؤون املهتمة املواقع اأ�صبحت

اتخذوا من التقنية الإلكرتونية و�صيلة �صريعة للو�صول والنت�صار.. ولعل البع�ص منها بنت اأ�صا�صها

الآخر هناك مواقع هدفها ما.. ويف اجلانب لبلد الأدبية الهوية لك�صف الأ�صهل الو�صيلة لتكون

الأ�صا�صي الربح التجاري.. لذلك يتم ا�صتقطاب اأ�صماء معروفة لتكون واجهة لها وتك�صب املادة

وال�صمعة يف اآن واحد يف الوقت الذي تكون فيه تلك الأ�صماء ل دراية لها بوجودها هنا اأو هناك.

ومن هذا املنطلق نبحث عن تف�صري لدور هذه املواقع الأدبية والأهداف التي تن�صدها من وراء

اإن�صائها وا�صتقطابها لتلك الأ�صماء والتي رمبا تكون �صحيحة »متواجدة يف املوقع« اأو غري �صحيحة

�صبكة على وجودهم اأ�صحابها من ينتظرها التي ال�صخ�صية وامل�صالح ل غري«.. ا�صم »تواجد

الإنرتنت.. وما مدى بعد النظر الذي يبنى من خالله تطوير �صاحة الأدب ب�صكله العام.. وما هي

اخلدمات التي ميكنها تقدميها لل�صاحة الأدبية.. وما مدى تعاونها مع بع�صها يف الوقت الذي جند

تناف�صا �صديدا بني موقع واآخر يف تقدمي الأف�صل والأي�صر.

ومبا اأننا يف اإطار احلديث عن اخلدمات التي تقدمها بع�ص املواقع الأدبية جند باأن بع�صها

منها املعروفة خا�صة الأ�صماء.. من ممكنة �صريحة اأكرب جلذب الأدب با�صم مقنعة خدمات

وذلك خلدمتها اأو لت�صويقها اإن �صح التعبري.. ويف اجلانب الآخر جند اأن بع�ص هذه املواقع تويل

اهتماما لالأ�صماء التي تدعم ماديا اإما حل�صاب املوقع اأو جلهة تخدم املوقع كمطبوعة اأو موؤ�ص�صة..

فبالتايل تعرتف ب�صاعرية وعبقرية هذا ال�صم للحفاظ على الر�صيد الذي ميولها.. وهنا تاأتي

وهناك الأدبية.. ال�صاحة بغية خدمة �صلبياتها فتتال�صى اأحيانا.. الت�صورات احل�صابات عك�ص

اأدبية »�صاعر، كاتب، ناقد،... الخ« ولكنها تقف عائقا اأن يطلق عليها م�صميات اأ�صماء ت�صتحق

وكاأنها �صوكة يف حلق �صاحب املوقع بحجة اأنها اأ�صماء ل ي�صتفاد من جيوبها فل�ص واحد.. وهذا ما

ل ت�صعى اإليه تلك املواقع... غالبا.

بعض المواقع تولي اهتماما لألسماء التي تدعم ماديا إما لحساب الموقع أو لجهة تخدم الموقع

كمطبوعة أو مؤسسة

ت��������ن��������زاح ع��������ن ���������ش��������دري ه����م����وم

وخ�������ري ب����������راح����������ه ������ش�����ف�����ت�����ك يل

ي������دوم يل اهلل ع���������ش����ى وادع������������و

�������ش������وف������ت������ك ي������ال������ق������ل������ب ال����ك����ب����ري

ا���������ش��������وم ع�������م�������ري ل��������ك ا�������ش������وم

وار������������ش�����������اك ق�������������ش������دي وامل�����������ش�����ري

اف�����������������داك ي�����������������الأم ال�����������������روؤوم

ي���������ا ������ش�����ع�����د ع��������م��������ري وال�����ن�����ظ�����ري

42براعم العين

Page 42: Issue No.21

الثنائية اخل�شائر

والرباعية.. والثالثية

)املو�شة اأ�شبحت

اجلديدة( خل�شائر فرقنا املحلية

اإىل البطولت.. خمتلف يف

متى؟؟

ي�شمه وما يا�س بني

للجميع يعلن مواهب من

للمناف�شه قادم باأنه

ولي�شت الأمامية ال�شفوف على

اخللفية.

اأين اأحمد دادا؟ �شوؤال

تاألق �شهد من كل يردده

اأحمد يف املوا�شم ال�شابقة.

لقاء والعني الوحدة

احرتامه عليك يفر�س

مهما كان موقع الفريقني

امل�شابقة.. جدول ترتيب يف

اأداء.. حما�س.. جماهريية..

الإمارات كرة قمة اإنها اإثارة..

بال منازع.

شعرياضي42

أين نسير؟

كارت أصفر

صورة وتعليق

كارت أحمر

نــادي بـنـي يــاس

[email protected]

أجمل األهداف

ناصر الجنيبي

ضربة زاوية

ن ..عي

الم

اعبر

ب�����اي ب�����اي ك���ا����س ال���ع���امل

����ش���ال���ل���ي ت���ب���ون���ه ق���ول���وا

ي��������الحت��������اد ارج������وك������م

اأن����دي����ت����ن����ا وم��ن��ت��خ��ب��ن��ا

خ�����ش��اره يل خ�������ش���اره م����ن

ب���������س ي���ك���ف���ي���ن���ا ك���ف���اي���ه

وب����ع����دي����ن م�����ع ه���ال���ع���ام

خ����ذل����ت����وا ����ش���ع���ب ح���امل

ن����ب����غ����ي وق������������وف ح������ازم

خ����ي����ب����وا ف���ي���ه���م اأم���ل���ن���ا

����ش���ربن���ا م����ط����ول ي�����ا اآه

م���رت���ف���ع م���ن���ه���م ���ش��غ��ط��ن��ا

ه������������ذا م������ك������ان������ك م���������ن زم���������ان

ب�����������س ال��������زم��������ن م������ال������ه اأم����������ان

ب����ن����ي ي�����ا������س ع����ي����دال����ل����ي م�����ش��ى

ال���������زم���������ان ذاك ي����������ا اهلل

ي�����ك�����ف�����ي�����ك ح�������ام�������ل ه�����ال������ش�����م

ا��������ش�������م �����ش����ك����ن ق�����ل�����ب وع�����ي�����ان

م�صاركة حال هو هذا اجلزيرة.. تعادل ال�صارقة.. خ�صر ال�صباب.. خ�صر الأهلي.. خ�صر

النتائج حدثت يف ظل دعم ل اأن هذه الآ�صيوية. ما يحز يف اخلاطر هو امل�صابقات اأنديتنا يف

حمدود تتلقاه اأنديتنا من قبل املجال�ص الريا�صية ويف ظل اهتمام بالغ يوليه كبار امل�صوؤولني يف

الدولة لهذه الأندية لكي متثلنا خري متثيل.

ما الذي ينق�صنا لكي نظهر بهذه ال�صورة املزرية والتي عادت بريا�صتنا وب�صمعة كرة الإمارات

اإمكانيات ولي�صت م�صاألة تق�صري اإنها ولت من غري رجعة.. هي لي�صت م�صاألة ل�صنوات اعتقدنا

مدرب اأو �صوء طالع.. هي م�صاألة روح وعزمية من اأراد البطولت ومن اأراد الفوز يجب اأن يتحلى

بروح النت�صار، يجب اأن يقاتل لتحقيق الفوز يف امليدان.

الأخ�صر ل يعرتف بالتاريخ وبالأ�صماء. وبالنجوم.. امليدان الأخ�صر يعرتف باجلهد املبذول

على اأر�صيته يعرتف بكل حبة عرق هطلت من جبني لعب قاتل من اأجل الفوز يف البطولت لي�ص

بالل�صان وبالأحالم.

من اأراد اأن ميثلنا خارجيا يجب اأن يحرتمنا كجمهور ويحرتم طموحاتنا واأمانينا.. واإل فمن

الأف�صل له ولنا العتذار عن امل�صاركة وحفظ ماء الوجه خري )من مرمطة الهزائم القا�صية(.

من أراد أن يمثلنا خارجيا يجب أن يحترمنا كجمهور ويحترم طموحاتنا

وأمانينا

Page 43: Issue No.21

43بالمقلوب

الرواح م����الق����اك يف ت����زه����ر ج���ي���ت ان

)1(...... ان����اين اين ق���ال���وا ل���و ه��م��ن��ي م���ا

ال����ب����ال م���رت���اح ال���ت���وا����ش���ل ل غ�����دا ح���ل���و

)2(...... وتعاين الذبول يك�شيها رحت وان

م�����ا اري�������د اك�������ون ب���دن���ي���ت���ك ب�������س ����ش���واح

)3(...... الزماين طول الو�شل معك ويطيب

ن��������ادر وك�������ش���ب���ك ب�����ني ه���ال���ن���ا����س ارب������اح

)4(...... بثاين ار�شى ول غريك عا�شني ما

المستغنية[email protected]

بعد منتصف الليل

مني - بع�شي - نحرتك - الأمل - وقت - بك -

ا�شولف - واع�س

ب���ع�������س .........ي����������������ا وط������ن م����و ف��ي��ن��ي

وداين؟ ل����ك ..........ك���������ي���������ف ���ش��ف��ت

ك���م ..........ب�������������س جل���ل اع��ط��ي��ن��ي؟وك��م

مي���������رغ ه������� ...........خ��������������������������ذلين؟

مي�����دي��ن��ي م����ا ......... اهلل ����ش���ام���ح

ل����و غ���رف���ن���ي م����ن����ك .......واع��������ط��������اين

وي���������س .......ل��������������ك ع�������ش���ان اجت��ي��ن��ي

وك�����م ا����ش���ول���ف ب����ك .........ل�����������ش�����اين؟

إياد المريسي

بالك ���ش��اق يل ل��ل��ن��ا���س ا���ش��ت��ك��ي روح

ب��ا���س م�������ش���ره ول م���ا مت��ل��ك ال���ن���ا����س

ع��ل��ى ع��ظ��ي��م ال�������ش���ان وج����ه ���ش��وؤال��ك

ع��ل��ي��ك ب��امل��ع��ايل وع�����س راف����ع ال��را���س

ال���ن���ا����س م��ث��ل��ك ح���ال���ه���م م���ث���ل ح��ال��ك

وال���ك���ل م���ن م���ر ال��ل��ي��ايل ����ش���رب ك��ا���س

لك ���ش��ف��ا م���ا اإذا ي���ال���ع���ارف وال���وق���ت

ينحا�س ب��ال��ط��ني ���ش��اف��ي��ه ي��ج��ي ب��ك��ره

���ش��اع��ه ط��ل��ع رب��ح��ك ع��ل��ى را�����س مالك

و���ش��اع��ه ت���ودي ب��اخل�����ش��اي��ر والف��ال���س

حل��ال��ك ب��ال��ت��ع��ا���ش��ه ان����ك حت�����ش��ب ول

نا�س بال�شقا م��ع��ك ع��ا���ش��ت ت���رى اع��ل��م

لك ال�����ش��م��ا اجن�����وم ل���و ات���ك���رب ل ول

بقيا�س ال�شا�س م��ن ق���دك على ملكك

ال���ع���م���ر ل�����و ط����ال����ت ل���ي���ال���ي���ه ي��ه��ل��ك

بقيا�س وق��ي��ا���س م��ي��ع��اد ي��خ��ت��ل��ف م���ا

امل��������وت ع���ن���ك م�����ا ي���������ش����ده ح���الل���ك

ت�������ش���رف���ك وامل���ا����س ل����و اجل����واه����ر يف

بدرية أحمد الخالدي

ح�صورنا الكرمي..

يف البداية اأود اأن اأتقدم بجزيل �صكري وامتناين جلميع امل�صوؤولني يف هذه الوزارة املوقرة،

فا�صتحداث وحدة جديدة حلماية ال�صعر وال�صعراء لهو اأكرب دليل على اأن ال�صرطة يف خدمة

ال�صعب، وكما تعلمون اأن ال�صرطة هي اأحد الأجهزة املوكل اإليها حفظ الأمن الجتماعي، ومبا

اأن ال�صعراء جزء من هذا ال�صعب وفيهم ال�صالح والطالح ويجمعون اأي�صا يف ق�صائدهم بني

الغث وال�صمني كان لبد من تخ�صي�ص وحدة حلماية ال�صعر ومكافحة املخدرات )الذوقية(

وال�صموم التي ينفثها بع�ص هوؤلء ال�صعراء يف وجه الرقي والإبداع واجلمال. وقد بداأ بالفعل

العديد منهم بن�صر هذه ال�صموم واجنرف خلفهم الكثري من �صعاف ال�صخ�صية والإح�صا�ص،

لذلك اأمتنى من الأجهزة الأمنية اأن تراقب جميع الأم�صيات والربامج ال�صعرية ففيها املت�صول

بالغري، والت�صهري القذف يتعمد اأحيانا من وفيها الأدب، وفيها اخلارج عن ال�صارق وفيها

ولذلك لبد من ا�صتئ�صال هذه الأع�صاء الفا�صدة من ج�صد املجتمع.

واملقرتحات عديدة حلل هذه امل�صكلة وتفادي ظهور مثل هذه الآفات م�صتقبال ومنها:

- التعاقد مع اأكرب ال�صركات امل�صنعة للمبيدات الفتاكة.

لقب و�صع يريد من لكل الرتاخي�ص با�صتخراج يعنى الرتخي�ص لإدارة ق�صم اإ�صافة -

�صاعر اأمام ا�صمه اأو يظهر يف الربامج التلفزيونية والإذاعية، ويقيم الأم�صيات، وخمالفة كل

من يقوم با�صت�صافة من ل يحمل هذه الرخ�صة.

- مراقبة جميع الأم�صيات اأمنيا للقب�ص على كل من ت�صول له نف�صه اخلروج عن ال�صعر اأو

الت�صول على املنابر.

- ا�صتخدام جهاز ب�صمة )الل�صان( لكت�صاف كل من يتعدى حدود امللكية الفكرية ب�صرقة

ق�صائد الغري.

- اإن�صاء وحدة عناية مركزة لإ�صعاف ومعاجلة كل ق�صيدة تعاين من الك�صور اأو عيوب يف

قوافيها وحب�ص �صاحبها اأربعة اأيام على ذمة )التعديل(.

- اإجبار جميع و�صائل الإعالم املختلفة على اإ�صدار )تاأ�صرية زيارة( لكل �صاعر تتم دعوته

يف )ويع�ص�ص( بل تطول، ما غالبا �صيافته لأن له، والت�صويق لتلميعه الإمارات خارج من

و�صائلنا الإعالمية لفرتة طويلة، وهو ما يوؤثر �صلبا على )اإعطاء الوجه( لل�صاعر الإماراتي اأو

املقيم على اأر�ص دولة الإمارات.

ال�صاعة ال�صابعة و�صت دقائق �صباحا:

خال�ص خال�ص.. )احلينه بن�ص مالرقاد( خال�ص وعيت.. واهلل وعيت

ياااااه كان حلما جميال..

اأقول: )�صووا يل كويف بدون �صكر(..

من اليمني اإىل الي�شار : 2– 3 – 1 - 4

وقت – بع�شي - بك - مني - ا�شولف - واع�س -

نحرتك - الأمل

بالمعدول .. بالمقلوب ..

5 أخطاء

4x8 حل

حل رتب واربط

4x8

رتب واربط

بالمقلوب ..

القصائد واألبيات األصلية ال تحتوي على أية أخطاء وجميعها أخذت من العدد رقم »14«.

حل 5 أخطاء

عيضة بن مسعود

1- ال�صطر الأول )ال�صدر( من البيت الأول: كلمة )روح( التي �صبقت ا�صتكي يف هذا ال�صطر غريت املعنى العام وال�صياغة التعبريية املفرت�صة له لذلك وجب

تعديل هذا اخلطاأ وتغيري هذه الكلمة بكلمة تعطي املعنى ال�صليم ولتعديل هذا

اخلطاأ لبد من ا�صتبدال روح ب� )ل( وا�صتكي ب� )ت�صتكي( لت�صبح )ل ت�صتكي(

كما كانت يف الأ�صا�ص.

2- ال�صطر الثاين )العجز( من البيت الثاين: توجد زيادة يف بحر هذا ال�صطر مما اأدى اإىل حدوث خلل يف وزنه وميكننا تعديل هذا اخللل باجراء

بع�ص التغيريات التي ن�صتطيع من خاللها اأن نعود بهذا ال�صطر اإىل اللحن العام

للق�صيدة كا�صتبدال )باملعايل( اإىل )بالعليا( كما كانت يف الأ�صل.

3- ال�صطر الأول )ال�صدر( من البيت الرابع: هنا اأي�صا تغري املعنى العام لهذا البيت بب�صبب وجود )اإذا ما( ولو كانت )لو انه( كما كانت يف الأ�صا�ص لكان املعنى

�صليما وال�صياغة �صحيحة ومثل هذا اخلطاأ يحدث عند بع�ص ال�صعراء وذلك

ب�صبب عدم الرتكيز اأثناء الكتابة.

4- ال�صطر الأول )ال�صدر( من البيت الثامن: اعتمد ال�صاعر يف قافية اأ�صطر ال�صدر يف الق�صيدة على )الألف والالم والكاف( ولكن قافية هذا ال�صطر

)الناع�صة( مل تعتمد على حرف )الألف( وبذلك اختلف اجلر�ص املو�صيقي لها

عن باقي قوايف اأ�صطر ال�صدر لهذه الق�صيدة لذا وجب تغيري القافية اأو تعديلها اأو

اإرجاعها اإىل اأ�صلها )هالك(.

5- ال�صطر الثاين )العجز( من البيت الثامن: اأي�صا يف القافية )القارعة( ولكن هذه املرة يوجد لدينا خطاأ اأو عيب وهو تكرار نف�ص القافية )الدو�ص اأو

الإيطاء( بنف�ص اجلذر اللغوي واملعنى اخلا�ص للكلمة وقد حدث هذا التكرار بعد

البيت الذي ي�صبقه مبا�صرة رغم اأن معظم املخت�صني وال�صعراء اتفقوا على اأن

التكرار يجوز بعد البيت ال�صابع لذا لبد من التغيري اأو العودة اإىل القافية الأ�صا�صية

وهي )النفا�ص(.

1 مايو 2009

Page 44: Issue No.21

استراحة44

بجا

إلني ا

فخر

تأل ي

قفبو

فكرة: محمد نور الدينرسوم: عادل حاجب

ع����ي����ال ب�������ال اأب�������ط�������ت ال�����ع�����ي�����ال اأم

واآن�������������ا اأح�����������ش�����ب ال�������وق�������ت واآ������ش�����ي�����ح

اآم���������ال ي����ح����ق����ق اهلل م�������ن اأط�������ل�������ب

وي����������ف����������رج ال�������������ش������ي������ق������ات وي�������زي�������ح

ع������������ذال ب����ح����ل����ق اأط�������ي�������ح ل ع�������ن

وي�����������ش�����ي�����ب�����ن�����ي ك���������ل ي������������وم جت�����ري�����ح

�����ش����ال يل اأرد اجل���������������واب وي����������ن

ب���ت���ل���م���ي���ح ع������������ذر ل���������ه واآج����������ي����������ب

غ��������������ادي ك��������������اأين م�����������اي م���������ش����خ����ال

اأع������������������رق م���������ع �������ش������ف امل�����ف�����ا������ش�����ي�����ح

ع�������وال جم���������رن ب�������و ي�������ا يل ط������ر�������س

ال����ت����م����ا�����ش����ي����ح واإل ال��������ول��������د ول����������د

ول��������وال و������ش�����ط خ��������وي وا������ش�����ع�����ف

����ي����ح ي�����������ش�����األ�����ك ل��������و ل��������ه ك�����ن�����ت ن���������ش

حل�����ب�����ال ف��������������وق ك�����������������اأين واإل

اآط������ي������ح خ�������ط�������وة ك���������ل يف م�������رت�������ني

Page 45: Issue No.21

45استراحة 1 مايو 2009

دروب��ه ي��ع��رف م��ا ال�شعر يف حبا ت���وه

مي�����ش��ي وح���ول���ه ����ش���راب ن��ا���ش��ر ظ��ل��ه

���ش��وب��ه ت��ت��ج��ه ال����ق����وايف اإن ي���ظ���ن

)فله( القمر يف له بنى قد الأدب وان

ي��ب��دا وينهي الأم���اين وه���و »ي��ا دوب��ه«

معتله وه��ي »حلبها« ق��د موهبه ل��ه

م����ن ك����رث م����ا ن�����ش��م��ع ب���الأخ���ب���ار

ك�����ل ي�������وم ذاع����������وا ع����ل����ة غ��ري

����ش���رن���ا ن���و����ش���و����س ل���ي���ل ون���ه���ار

بي�شري و�����ش����ي �����ش����ار ����ش���ي ع����ن

م������ره ي����ق����ول����وا ع�������دوة اط���ي���ار

اخل���ن���ازي���ر م ي����ق����ول����وا وم�������ره

ال�����ش��ب��ي��ت��ار يف ومن�������ش���ي ن�����ش��ب��ح

اخل���������وف ل����زم����ن����ا م�������ش���اوي���ر!

م������ع������روف������ه ط��������ل��������ة يل

اأ������ش�����ل�����وب ويل ������ش�����اع�����ر

خ�������ش���ت ال�������ش���ع���ر ب���ح���روف���ه

وام�����������ش�����ي�����ت ب�������ه م�����رغ�����وب

م�������ا ل����ل����ن����ق����د ب�������ي ط����وف����ه

ادروب ب�������ش���وب���ي ل�����ه وم������ا

اآم������������������ر ب���������ه واع��������وف��������ه

امل����ح����ب����وب اأن����������ا واب������ق������ى

رب ما شر يا فالنانفلونزا بشر؟ أو

طيور؟ وال .. خنازير؟!

Page 46: Issue No.21

الــنــــبـــططاقتم ةع

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

12345678910

أفقي

يود

عم

حل العدد السابق

تكتبها هذا العدد: حنان املريأبراج الشعراء

ـلـــــمـلحا

ورـــــثــــال

اءوزـــــلجا

انطـــ

سرال

ــدســــ

األاءذرعــــ

الانيــزمــالـ

بـــرعق

الس

ـوقــــ

اليــدجـــ

الـوـــــدلــ

التـوـــــحـــ

ال

ديوانك ولدة متت �صهور 8 من اكرث ...دام توتر و و�صهر تعب بعد

ال�صعري الول بنجاح مربووووووك و عقبال املولود الثاين ....

ت�صهر الليايل وانت تكتب وتلحن يف هالق�صيدة واآخرتها ياخذها فالن

احلق عن ال�صاكت الثور يا قوة!! ول حول ل ...وانت امربده بارده

�صيطان اأخر�ص ...

حتاول حت�صن من كتابتك ...اقراأ كتب اأدبية اأو �صجل يف منتديات اأدبية

و الكتابة يف بتفيدك يديده مفردات وتكت�صب بالقراءة ت�صتمتع منها

اأهم �صيء وقتك بتق�صيه يف �صيء مفيد.

ل متتلك اجلراأة لل�صوؤال عما يحريك!..هل ال�صوؤال ا�صبح عيبا اأم اأنه

�صيقلل من قيمتك؟! اإذا مل ت�صاأل لن تتعلم و�صتظل تدور وتدور يف دائرة

اجلهل والغمو�ص لتخرج منها مفل�ص العقل.

عيونك ذابت من ال�صهر ول�صانك تعب من �صرد اأحاديث الغرام وقلبك

غرقان يف بحور ال�صعر باخت�صار اإنت �صاعر مبدع .......كالقمر تتالألأ

بنور الق�صيد.

....ب�ص الطلبة تعليم ل� اأبوابها فاحته والأدب فال�صعر مدر�صة اأنت

امل�صكلة الإبداع ل يدر�ص، واملوهبة بالفطرة ول تكت�صب من معلم اإمنا

ت�صقل!!

اأكرب ما تعانيه هو العجز عن قول احلق... فاأنت اعتدت ع تتبيل ل�صانك

فهم الآخرين مع امل�صاحنات بع�ص لك ي�صبب قد مما باملجامالت

يعتربون املجاملة اأول خطوة نحول درب النفاق املمتلئ بالأ�صواك.

انت �صح ... نف�صك ع خوفك من وحتبطهم املبتدئني كتابات تنقد

�صاعر خم�صرم ب�ص من عطاك ال�صوء الأخ�صر للنقد ؟! اإ�صمعني زين

يالعقرب، لو دامت لغريك ماو�صلت لك! والنقد م�صوؤولية مب ت�صليه.

اإليها يفتقر قد عظيمة اأهميه فهذه بذاتك التحكم يف قوتك تكمن

القادمة ال�صنني �صيجعل للحياة الدقيق والتخطيط فالتنظيم البع�ص

مليئة بطعم النجاح.

ملاذا العقالء! يت�صرفون اأهكذا للهزمية... م�صت�صلما اأبوابك �صتغلق

بال�صجاعة حتلى اأحالمك؟! و�صحق اإرادتك بقمع لالخرين ت�صمح

ودافع عن حلمك حتى ل تندم فيما بعد.

وال حياتك هذي يالفالح النا�ص يف تفكر �صيء اي ت�صوي ما قبل

بع�ص ع يومني بتعي�ص ما النا�ص كالم بت�صمع لو اهلل ....عز حياتهم

وانت مرتاح.

ت�صوف طفل اأربع ب�ص من اأربع اأغنية حزينة تخر دموعك ت�صمع من

يتيم اأو ارملة حمتاجة اأو رجل مري�ص ما اتعب عينك بتاأملهم اأو التفكري

بحالهم... ميكن ال�صوف يجرح العيون والتفكري يجرح القلب !!.

استراحة46

1- ا�صم عمود خالد العي�صى يف هماليل – عيار قدره ثالثون اأوقية والأوقية خم�صة اأرطال وقد اخت�صر هذا الوزن حاليا اإىل ما يعادل اأربعة كيلوغرامات )معكو�صة(.

2- جمع : ح�صباه والتي تعني اللوؤلوؤة الكبرية ) معكو�صة ( – جبل يقع يف احلدود بني �صلطنة عمان و دولة الإمارات ويتبع اجلزء ال�صمايل منه دولة الإمارات يف حني

يتبع لعمان الثلثان ال�صرقي واجلنوبي الغربي.

ال�صاعر رحمه �صلطان الراحل الإماراتي واملمثل ال�صاعر بها ا�صتهر 3- �صخ�صية اهلل.

ال�صفينة - ) معكو�صة ( للتثبيت ال�خ�صب من ر�ص الأ و

اأ ال�حائط ف�ي رز ما -4

ال�صراعية الكبرية – �صجر.

5- لعبة اأطفال باأن يخفوا خرزا اأو رطبا حتت كوم من الرمل ويعملون عدة اأكوام رملية مماثلة وعلى الالعب اأن يكت�صف الكوم الذي تختفي حتته اخلرزة.

الأطفال بها ي�صيد �صق�صتني اإىل تربط املطاط من م�صنوعة م�صيدة -6الع�صافري- للنفي ) معكو�صة(.

7- �صنارة حديدية ل�صيد الأ�صماك تكون يف نهايتها اأجنحة اأ�صبه باأجنحة املراوح، تربط بخيط قوي ي�صد اإىل ال�صفينة عند �صريها يف البحر وتدور اأجنحتها وهي تلمع

وقت العمل.

8- من اأجود اأنواع اللوؤلوؤ – حرف متكرر.9- �صفة تطلق على احلاذق بالأدب وفنونه - من اأ�صماء الن�صاء املحلية.

اإمارات دولة الإمارات العربية املتحدة، – اإحدى اأحد الوالدين )معكو�صة( -10على تقع فهي العربي اخلليج �صواحل على اأرا�صيها تقع ل التي الوحيدة والإمارة

خليج عمان.

1- ا�صم ال�صاعر الذي ح�صل على لقب �صاعر املليون يف ن�صخته الثالثة.2- عباءة يرتديها الرجل - حبل يربطه الغوا�ص على و�صطه عند نزوله اإىل قاع البحر ومي�صك

بالطرف الآخر منه ال�صيب الذي يقف على ظهر ال�صفينة لي�صحبه من املاء.

من اأنواع حمددة تناول اإىل والرغبة امليل وتتمثل يف اأثناء احلمل املراأة ت�صيب ظاهرة -3الطعام ) معكو�صة ( – اأنثى الوعل.

4- فعل ما�ص مبعنى ت�صوية وتعديل وتقومي - �صفة للبحر اإذا هاج وتالطمت اأمواجه - اخلالل ال�صغري جدا ويكون لونه اأخ�صر غامق.

5- غيم – اأقبل.6- الن�صيم العليل - �صفة للهواء العليل.

7- ال�صم املحلي لنبات القرنفل.8- مادة خام من ثروات الدولة الرئي�صية - ال�صم الأول لل�صاعر اخلوار )معكو�صة( – وادي

يف الإمارت يقع يف خورفكان.

9- وادي اإماراتي تابع لإمارة الفجرية – مادة قاتلة )معكو�صة( - حيوان بحري ذو �صوك اأ�صود يك�صو ج�صمه ي�صري يف قاع البحر فاإذا اأ�صاب اأحدا �صوكه اآمله.

10- خرزة – حرف متكرر.

في الصميم

غصة

ع���ال���ه اأم������ره������م ح���ق���ي���ق���ة يف ل���ك���ن���ه���م

وهباله ال��ط��ي�����ص ج��ن��ون ع��ل��ي��ه��م ي�����ص��ح��ك

���ر واه����وال����ه م���ا ي��ح�����ص��ب��ون ل���ط���ري���ق ال�������ص

ي���ف���رح ب��ه��ا اجل���اه���ل ال���ل���ي ���ص��ال��ت ري��ال��ه

�صماله وم������ن ���ي���ن���ه مي م���ن ت��ل��ف��ه ه���ي ل���و

ي���ت�������ص���ب���ه���ون ب����خ����ن����ازي����ر وب������زب������ال������ه

���ال���ه خ���ت ال����ي����وف يف ح����ارق����ه ����ة غ���������ص يف

ي�����ص��ع��ى ل���رف���ع���ت���ه���م.. وي�������ص���ع���ون له��م��ال��ه

ال����دف����ا ناله ال���ن���ظ���ر م��ن��ه��ا ح���ت���ى ك��ف��ي��ف

بظالله اخل�����ط�����وات وت���ت���ع���رث ي�������ص���ق���ى..

ام���ث���ال���ه م�����ن ال م�����ع�����زل يف وي���ع���ي�������ص

اف���ع���ال���ه ت���ك���م���ل دامي احل�����ق م����ع وال����ل����ي

عاله ع��ال��ب�����ص��ر وم��ن��ه��م ف����ع����ول.. م��ن��ه��م

عتيج القبيسي

وره بال�ص ب�����ص اأوادم الأوادم.. ب��ع�����ص

م��ت��ح��ج��ري��ن امل�������ص���اع���ر.. ن���ا����ص م��ط��ي��وره

���ه���ره ب����اأع����م����ال م���ب���ت���وره ي�������ص���ع���ون ل���ل�������ص

ه����م يف رج�����ا دن����ي����ة ب����ال����زي����ف م����غ����روره

�صعوره مي��ل��ك ال���ل���ي ال��ع��اق��ل ب��ه��ا وي���زه���د

منكوره اف���ع���ال ب��ع�����ص ف��ر���ص ح���اول���وا ك���م

��ام��ع.. ارج����و ع�����ذره و����ص���وره ع���ز اهلل ال�����ص

ي��ا ح��ي��ف��ي ي��ا ج��ي��ل ان��ف��ق��د يف ال��وط��ن دوره

منظوره وال��غ��ي��م ال���ب���ع���د رغ����م وال�����ص��م�����ص

وال�����ل�����ي ي�����ح�����اول ي���غ���ط���ي���ه���ا ب����دي����ج����وره

�صوره ��ف��ه وي��ن�����ص ح�����ص��اب.. ل��ه ينح�صب م��ا

ن������وره دامي و������ص�����اط�����ع ح��������ق واحل����������ق

وال���ن���ا����ص اأج���ن���ا����ص.. م�����ص��ك��وره وم��ع��ث��وره

1

2

3

4

5

6

7

1234567

فهمال�س

زازهـحي

ااندد

عفرهـا

دامير

�سماب

يتاعلا

Page 47: Issue No.21

في إطار االحتفاالت بالقدس عاصمة للثقافة العربية

مؤسسة العويس تستضيف حفال لفرقة زهرة المدائن

مرسى

واحة الشعراء

Issue (21) Friday - May 1st, 2009العدد )21( اجلمعة 1 مايو 2009

أقوال خالدة

[email protected]

خالد العيسى

w w w . h a m a l e e l . a e

دانة غزر

الثمانينيات يف ال�صعرية ال�صاحة اإن املا�صي العدد يف قلنا

حيث من متيزا اأكرث اإمكانياتها و�صح �صعرائها قلة على كانت

اأغلب �صعراء املا�صي كانوا يحر�صون النتاج ال�صعري والأدبي واإن

بالأ�صواء يبالون كثريا الكم، وكانوا ل اأكرث منه على الكيف على

اأو ما يعرف بالإبهار الإعالمي، وقلنا اأي�صا اإن ما ميز تلك الفرتة

املجال�ص ال�صعرية التي جمعت كبار ال�صعراء باملبتدئني واملخ�صرمني

اإن فئة قلنا 2005 حيث ال� بعد وتوقفنا عند نقطة ما باملواهب،

35 واإن 18 و ال�صباب املتواجدة بقوة يف هذه املرحلة هي ما بني

هو الإعالمي الإبهار واإن ندر فيما اإل تال�صت ال�صعرية املجال�ص

لالأذن ل للعني اأ�صحى احلكم واإن الأغلبية عقول على امل�صيطر

فئة لدى ال�صاعر احلقيقي تغريت فاإن مقايي�ص وبالتايل والقلب،

عري�صة من اجلمهور واملتابعني، ومل تعد تلك ال�صائدة يف املا�صي،

فالكثري من املتابعني خ�صو�صا من فئة )املراهقني( معنيون بالإلقاء

ولي�ص الإلقاء وطريقة الأجرا�ص على واللعب ال�صعري والتكنيك

بالن�ص ذاته، والبع�ص الآخر معني مبا يعرف بالفال�ص والومي�ص

املبهر ل اأكرث مثلما اإن بع�ص )املراهقات( معنيات متاما بو�صامة

ال�صاعر وطريقة و�صعه للغرتة وحركة يديه وتلويحها طلوعا ونزول

ان�صجاما مع اإلقائه للق�صيدة ونظرته الواثقة وابت�صامته الطفولية

الرائقة و)يا حليله �صحالته(!!

وغري �صطحية تبدو لها وتناولتنا الق�صائد موا�صيع حتى

مقنعة ول تعرب بال�صكل املطلوب.. وق�صائدنا على كرثتها ل تقول

ال�صطر نهاية الأجرا�ص يف قرع �صوى ت�صمع يف معظمها ول �صيئا

الثاين من كل بيت، وتكاد تكون يف جمملها مت�صابهة اإىل حد ي�صعب

معه التمييز بني ق�صيدة واأخرى حيث فقدت �صخ�صيتها وهويتها

وب�صمة �صاعرها وكاأمنا كتبها �صخ�ص واحد ووقعها األف �صخ�ص!!

ولكن يف املقابل هناك �صعرا جيدا و�صعراء جميدين اكتملت يف

�صعرية عذبة بلغة يتمتعون والبالغية ال�صعرية ال�صور ن�صو�صهم

وعالية قرروا اأن يكونوا هم ل ن�صخ من اإبداع غريهم ين�صجمون مع

اإيقاع الع�صر لكنهم ل يتناولون الوجبات ال�صريعة ول يقدمونها اإنهم

يعرفون ماذا يريدون ول ين�صاقون اإىل ما يريده ويردده الآخرون.

اإنه منطق ع�صر ولي�ص عيبا اأو خلال من ال�صعر وال�صعراء.. لكننا

الكثري من هويتنا نفقد اأنف�صنا حتى ل لنتاأمل اإىل وقفات نحتاج

ال�صعرية.

للحديث �صلة...

شعراء الثمانينيات

)2(

تحا

باص

الك

ل

متعة اللحظة .. تؤثر في األجيال

الثقافية العوي�ص �صلطان بن علي نظمت موؤ�ص�صة

حفال دبي يف الفل�صطينية القن�صلية مع بالتعاون

لفرقة زهرة املدائن الفل�صطينية على م�صرح املوؤ�ص�صة

يف دبي يف اإطار الحتفالت بالقد�ص عا�صمة للثقافة

العربية 2009.

العام القن�صل عبداخلالق ح�صني احلفل ح�صر

والدكتور ال�صمالية والإمارات بدبي الفل�صطيني

اأمناء موؤ�ص�صة العوي�ص عبداهلل املطوع ع�صو جمل�ص

جمل�ص ع�صو ال�صايغ فاطمة والدكتورة الثقافية

اأمناء موؤ�ص�صة العوي�ص الثقافية وعبدالإله عبدالقادر

اأبناء من كبري وجمهور للموؤ�ص�صة التنفيذي املدير

اجلالية الفل�صطينية واجلاليات العربية.

وفى بداية احلفل األقى �صعادة ح�صني عبداخلالق

با�صم فيها توجه كلمة الفل�صطيني العام القن�صل

»اأبومازن« عبا�ص حممود الفل�صطيني الرئي�ص

دولة اإىل واملحبة التقدير اآيات با�صمى وبا�صمه..

الإمارات العربية املتحدة وعلى راأ�صها �صاحب ال�صمو

ال�صيخ خليفة بن زايد اآل نهيان رئي�ص الدولة حفظه

اآل ال�صيخ حممد بن را�صد ال�صمو واإىل �صاحب اهلل

مكتوم نائب رئي�ص الدولة رئي�ص جمل�ص الوزراء حاكم

املجل�ص اأع�صاء ال�صمو اأ�صحاب اخوانهما واإىل دبي

الأعلى لالحتاد حكام الإمارات واىل �صعب الإمارات

م�صيدا بالدعم وامل�صاندة من الإمارات حكومة و�صعبا

للفل�صطينيني. كما توجه بال�صكر اإىل موؤ�ص�صة �صلطان

اإقامة هذا املهرجان مبنا�صبة العوي�ص الثقافية على

اختيارالقد�ص عا�صمة للثقافة العربية 2009.

من اأقوال ال�شيخ زايد بن �شلطان اآل نهيان طيب اهلل ثراه:

»الحتاد اأمنيتي وهديف فاأبناء هذه املنطقة �شعب واحد واإن

اأ�شل واحد لغتهم واحدة ودينهم اإخوة من اأبناء هذه املنطقة

ال�شنني كانت اآلف التي عا�شوا عليها منذ واحد وحتى الأر�س

دائما وحدة واحدة«. زايد بن سلطان آل نهيان

���ش��وت��ك امل��و���ش��ي��ق ب��ال��ه��ات��ف ل��ف��اين

�شباين ���ش��وت��ك يل ال���ع���ني ث��ل��ي��ل ي���ا

ي���ا خ��ف��ي��ف ال�����روح ي���ا ���ش��ي��د ال��غ��واين

املو�شميه يف ال��راع��ب��ي ���ش��وي��ت اأو

��ه ي����ا ع���وي���د امل������وز يف ب���ك�������س غ��ن��ي

���ه ب����ني ك����ل اخل�������ود ف����اي����ز ب���امل���زي

سالم الزمر

م�شارقها يف ت��ل��ه��و ال�����ش��ب��اح��ات ل���ك

غوايتها اه����وى ال��ت��ي ال�����ش��م��و���س ل���ك

ل���ك ال��ط��ي��ور ع��ل��ى الأغ�������ش���ان وارف����ة

��ت ل���ك ال��ب��ح��ار ع��ل��ى ���ش��ط��اآن��ه��ا رك�����ش

حملت ال��ت��ي وال���ري���ح ال�����ش��ب��اب��ة ل���ك

تعرفه لي�س ل.. ال���ذي اجل��م��ال ل���ك

م��ل��ه��م��ة دن����ي����اي يف اإلك ول���ي�������س

ع���م���ري ول�����ون�����ت ب���اه���ت الأي��������ام يف

ق���ال ئ�����د ال�����ش��م�����س ت��ل��ه��و يف حم��ي��اه��ا

ل���ك ال�����ش��ه��ول ال��ت��ي يف ال�����روح ذك��راه��ا

ين�شاها ل��ي�����س ط��ف��ل اب��ت�����ش��ام��ات ل���ك

ن���واي���اه���ا اأب����ه����ى ال����ه����م يف ����ش���غ���رية

��ب ال���ذي تاها اأ���ش��ج��ان��ك ال��ب��ي�����س ل��ل�����ش

دن��ي��اه��ا ع��ان��ق��ت ال���ت���ي ال��ن��ف��و���س اإل

بقايها يل ف���اأح���ي���ت ب���روح���ي م�����رت

ب������اك يف ث��ن��اي��اه��ا ك������ل واأ����ش���ح���ك���ت

ال����زم����ن حل���ظ���ات ع���م���ر ع���اب���ره

ال��وج��ود يف ال��الن��ه��اي��ه م�����ش��ار يف

ن�����ش��وة ال��ل��ح��ظ��ه حم��ط��ه غ����ادره

بجحود وت��ل��ف��ي��ك اب���ه���ا ت�����ش��ت��ل��ذ

ت���زخ���ر ال��ل��ح��ظ��ه ب���ل���ذه غ��ام��ره

حت���رتق ف��ي��ه��ا ت��ف��ا���ش��ي��ل ال�����ورود!

ن��ظ��ره ح��اي��ره ب���ني م����زه .. ب���ني

ي���ح���رتق غ��ل��ي��ون اأي����ام����ه ب����ربود

كم حلظة عابرة تدفع �ملرء لدفع �شريبة

�جلانب يف �ش��ء �خلا�شة، حياته من

�ل�شحي �أو �لجتماعي �أو �لقت�شادي.

على نقدم عندما �لأمر يف �لأخطر لكن

يف ت�ؤثر ولكنها عابرة نر�ها قد خط��ت

حتمل قد �للحظة تلك �إن كاملة، �أجيال

ن�عا من �لده�شة لدى �لأطفال وتدع�هم

�لف�ش�ل بد�فع �لتجريب حماولة �إىل

وبد�فع �ل�شتك�شاف .. ويقع ما مل يكن يف

طفل على �ش�ؤ�ل نطرح عندما �حل�شبان،

بريء: ملاذ� دخنت؟ �شيجيب وحالة �لقلق

على مالحمه، و�لربكة تغمر كلماته باأن:

هكذ� كان يفعل �أبي..!

علي، �آل فاطمة �ملبدعة �لتقطتها �ش�رة

من ومعربة جد� مهمة ق�شية لتطرح

متعة عن��ن: حتمل �لتي �للقطة خالل

�للحطة، ت�ؤثر يف �لأجيال..!

عدسة: فاطمة آل علي

Page 48: Issue No.21

زايدالكبري

190

9 –

18

55

اســم يختصــر تاريخـــا

األول زاي���د م��س��ي��رة ف��ي

م��ن��ج��زات ل��ل��م��ا ت��ذه��ل

ومأمل محزم ياسي شيخ

منهل للما ع���ده شيخ

تتأمل االج���ي���ال ح��اض��ر

ونتمثل طيبه ننتحي

ومزمل مطلع للقصايد

وثل ما للصلح سعى كم

ان��ظ��ر ال��ت��اري��خ وات��أم��ل

األول زاي����د ��ن��ا ف��ي ح����ي

20

09

- 1

90

ألود ا

زايخ

شي ال

يةئو

مصفحاته ال��ت��اري��خ ��ر س��ط

اف غ��اي��ات��ه ت����درك ال����ع����ر

وذات��ه حكمه ف��ي ان��ف��رد

وقفاته كالطود شامخه

ونظراته ف��ك��ره، حكمته،

ذكراته اليوم ونستعيد

بطوالته ي���روي وال��ده��ر

وال���ت���وح���د أول���وي���ات���ه

بشيماته يسمو م��اض��ي

راي��ات��ه ك��ال��ط��ود شامخه