izrael regardije - drvo Života

8/11/2019 Izrael Regardije - Drvo Života

http://slidepdf.com/reader/full/izrael-regardije-drvo-zivota 1/145

Možda najznačajnije delo veike figure zapadnogokultnog preporoda, koj e sistematizovao ezote -rina znanja "Zlatne ore" objavo h u mnoštvuknjiga.

ovom priruniku ćete naći obradu većinekljunih oblasti zapadne hermetke tradicje:

Kuč Kraa Solomona; Goeca Zaziv Prinčeva

Zlog Sveta Sveti Anđeo Cuvar Knjiga Abra- melina Maga Obuka Suptilnog ela Šta jeCa maga Operace preobražaja i nevidivo

sti Anđeoski čuvari Stubova Staza do Ain Sofa;•

Misa Svetog Duha Eliksir Zivota Spiritualnaherarha u svemiru....

UM

EDICJA ZAPA O OZA



CIP - Katalogizacja u pblkajNarodna boeka Sbj, Boad

13.4

REGADIJE a

Dvo žvota: stažvaj ma !aRj ; vo lo Ljljaa Jačć (d) Boad: Eohra 24 (Bad Jova )2 st 2 m (x mt dja aado oklima)

Pvod dla'' Tr of l" al ad 86-858-98-

a Olam b) MagjaD�55025

DRVO

8tua O MB ji

I zrel R egr d e

P e vod s e n g le skog

L j il ana J anč ć



Sesto pogla vje . . . . . . 84 edme mag ije e s jedin jen e s Božanstvenim ožantveno se shvata

na azne načine i raznim obcma Razmatn je eg ipakh ogova Svaki božansk imbol nosi I ebi velik značaj Značen je životn ski ma -ki

DRUGI DEOSedmo poga vje . . . . .. . . I 05

Magičareva opema og eš no svatan je opeme Magi ja je mnemo-nički poce Kako se svako člo i moć poteblava j za tvaanje dhov-ni pedstava. Znaci i gili Mrisi Stvano značen je mag jskog kg aVilijem Kvan Džadž Simbol beskonačne i ljdske svesti Imena BogaKug spr:čava nepijatelj ke utca e Olta lampa Štap, Pehar mač i pentak Stap e mbol Volje; n eg ova zada izg led Imag inacija i n ena suš tinka f ormativna prroda F ovsetove hpoteze. Lo jolne duhovne vežbe. Kako azvit magnau za porebe mag i skog ada T atve Hinda

Omo polavje . . . . " 2Paadža i Vo lja Šta je Voja? Magijska metoda za povećanje ove

moći Istinski značaj Asketzma Njegove opasnoti Tostki zavetPranajama izvanedna pomoć Primedbe na azvoj Volje Od čega zaviispeh italnh Opeaija? Odgovor Kaledonkih poočatavaSlčae-v potpunog neupehaPme maloumlja aetovo obazložene diloi shićenje zazvan manom

Deveto poavje .. . " . ...... Kako mantra deje? Razna okulna gedišta Vibranje božakih

mena je povezano sa zazivanem magjski1 sila tvrdi lavatska Moć iznačaj Zvka Kako zgovarat magjska mena? Šta se tada doga ajna

pzvanja Vavaka imena u zazivanimaPrimeri jžnoamečkih egi-paskh i enoankih eči Načn na ko se vod Kabalitčka analizaMagča ne se da dozvol da u njegov sferu du besmislene ečiStčno koišćenje vavaskh ečIgra muzika Kcanja oteba i delo-vanje kužena

Deeto poave . . . 5Stnsk zadatak magie.Neophodnos da e treniaj Volja i magi

nacijaAngažovanje u oan ela Svetlosti Opaska lavatske da je

Adept onaj koj je stan da pute asalnom telu po nalog voljeNabola metoda za putovanje na Asralu Obučavanje sptinog tela Ri-ta kao pomoćnk Vzje Kako načno poveti vizje Mere pedostrožnoti Egpatske ravni Asrala Magijski Stubov. Kako epobedje smt osgurava besmtnost dok još telo postoi erajć italPentagrama Njegova moć objašnene Voja Imaginacja oblikovan

j Zvezde Vatre PasCuvarJedanaeto poavje . . . . 5

Namoćnji paac prizivanja Kljč ukpnog napetka magijiBožanski oblici Kako e ova tenika odvija Opanost od magije gi-patka božantva Maperov tjmfani pozdav Pizivanje Ra, ogaSunca Reza dženja sa ogovma ambih

Dvaaesto poave ' . 181

Čistunstvo potebno Magii Šta to znači Sveti Aneo Čuvar Kadase može pristupit zazvanjima. Koi su to poebni razlozi kada e ona iz-vodeNačin spoljavana Duha Anđea. Knga svete mage AbemalinaMaga Metoda stpana vez sa vim sopvom Potpna uptstva za

ov devnu tehniku Potrebni korac Vizija i Miri Pizvanje Svetog

Anea Cvaa

Triaeto poavje . . . . 202

Zazivanje Prnčeva Zla sveta Sutna rituaa obednog zazvana.Njena povezanost sa savremenim pshološkm taživanjima Zdanje pi-ramde Uputstvo za Mad pre stpana u mstčn brak Piroda najvećipimeMagski sistem Kuč Kaja Solomona.Objednavanje egipatkemetode pri vežbanu a kabalstičkom Gecija (Przivane zlih dhovaKnjiga Aela Ratziela Zato amaterske vizje d naopkako pad plje svesti Paćenje paalela zmeu Joge Magje Koje njihovesunske podudanostiKako se opodit pema moćma

Četrnaeto poave

.

.. 226

Damk riuali Egptu na bet u ndij. Osnove ove grane ma-gskog obreda. gičke posavke Rtal inicacia reć stepen Maonskog bratstva Ritua Adept Mnoa u ermečkom ed ZlatnaZoa Fagmenti Rtuaa Iniciacie egipatskoj Knjz mtvh Ivane-dan tual u Eipdovom Bahus Komemoracia.Pkaz muka OzaPotreba za ičnm adom Miarepa Mapa Rad zahteva tpjenje i s-tajnost Ibs zma Ure u



,

Pno pov, . . . . 238

si vz izđ j i Sriiz? Viki jz đ niVj j vi z Tui u nvn nsrun ik

vzi sr S đ k . Kifk ijrn j ik "v ji rivjv iv fzk vKk iskn u kri

jk nkuŠ Crn j rci nvijivi i nf-j zvnj i Tv krnj in Dn v zsnu Kk rb nr ib Ržknđk vr Sbv rnj T Svsi Hrv -u rfir Uu n Rvn ris u in Sf.

Sno pov . 52

v izn i j b jn zzk kji s rnrvi Tn nj Sv D rr i -isk sibik. vnni sv ki nik Eikiriv isnk vnjKk kriii i u zjn b

Smno pov . . 260

Irvn Ri Rzii ki rn zvnjjvis bni fz kik r vk rzivn z isk kbk rznkjcr, nsik, k nijnski

..

zvr Z z.

SPSA LSTRACJA

Tahuti -Zašnik Magje . . . 8

Drvo voa Haor 95

Magisk Krug 13

Horu 87

Kg ougao . 215

Harpokra na loosu, , , 247

8

Povećeoa olim ećjem

vem oom o i moglo biiMAS ASU



Sga ma a shvai a j v pmara pu a asvu i prua uši ua ij asg uja Jrsvšii i uva a assi azva uisu ap-m a Dmiugu vsi ii siš, ii saiš ra Is a pvsv psu m pišja uš a zaim -v pragavaja mi asuivaa a a mž a usvuj sva vziu a i saaja svga š sup pir a a aju vi sjija s Bgvima j su aravi svg -ra

B

10

UO

drgo idanje

a j m a ima mi a i m a sa amu j ai viš sv sa prs svim pvi-ma a mu, m š j a š i.

s a j sa mm Kaa j m aa a apišm

uv za v v izaj ž si sam priaa uuaja u m su s mivaa a saa Ova jia a mima psa zaaj j a ui mj ra aa j ma Kaprv, ra ja a pva a a j prisa iz maasajuuha V, ra p jav jasa i za aaisi aš j sam ama apisiva i aa iša ru i i

a ' j r a j asvuhvai v u rs pa jas misi spis Asa Kruia, ps-. a va raa ia su psva jmu m sam i a i sra Sim a su s pazaa a rai m sa-

msasi u su a a s a psui apa m ppis sa u-ma šim sva j ps i uih ai pja-sava a m sam v ii aava j

ma va jia sai vii šampasi šaa uav-m z maaa spjja mas a s paaarisim vim ma s i prva ssm iiiaj

a m sam s avza i pma m imam u i

l



Dro ,vo

o moa pia. Ni ijai a i a om j- Z o L iaio, S a, Mi 970, ma ao iomaija, io poa jaa pi ao p-o a po a poa o a pi, ia pa Oo oo iaj De io i ao a ja aa oi

šći Do io moo am oa aio To mi pomoo aoim oi poiai famaa poao aa iaa pia oa a o ooia, poao oo poia ima

Naio o ao ia, i ooi a opjaaima, o i oia mo maoi pošo oo i p oa oao apiaa oa ia poaša iim i joamoim ro j amrš a aja š Ja ri-ai pjaa o oojo aa a pa oćaj rao-pošoaa ija pma om o amo a šo š oa oa moao a ipoi ao o pirao i ai

oja j a De io Uoo j oaa aaaa, ii o a pipaa Ai om moo -m Mo o oa aa poio am aoa a aoao oaim o o i ioafa i oiaa a-oaia No ra iaa ć mi oać ao aaćiima i ao ćo, io ao šo o io m

Moa oai pia i mom šm oaom ,a poim prpi i a o j oo -aš ma, io o oia oo pf, po jio, i moo ao Bći a mi, a-j ao a pipaiša Hmiom a o proi

i ojaiaa D io amo oo o j pao poaima aoiša oo a Mim oo j ai oaooom o mom oom ao i pa ja

omaao i opi, ja a am io aa oija ia pim oaaa jo oja a o om o i m i i ajmaj aim ma S a, jia j oa i o oa a m oaa j aa poo a poam jio a. Oaj poi am piaioma aij o o o mo oajaa o a aa

2

vo " izda

aim o o maaa moi i o aom ajmoa a ia mšaa ošo o pooo ai a a,oj j pi io jao poo p iiaa o oaa o qiou

S im pošoajm pma oj aoi ia ro a mo pria io š a o i I po ri p

a poo a ć oo oo aj o omoćima a p pp aa apa maj a. i im pro am opama po oi i raa, ro aa o a ii Apaa a or iša šo apao mo am oa a a oo a aara i oi aj ii i oo pioša om -aiajma po iop pa o a D

ioNa raj proo poo i a io Oao am a-

io a ama poaaa a a a mo o a aaa oji a popoi a izš i o

prpoj a oia i ra a po ro r piorapio maa pr o šo pao o a maimama Ao iša o, ći ć ći p amoi, oraićpa moioa apoi pooršai maiom šom

Soa, oom oom aj D o mo amo a ampoio, o o, ii aši po Oa pria o pmi ooi, i aaia, pma praia impoća, oaja m oajai iia a oma ajmop oao mora a i Si moi iaoi oia oooaooja, o pomoć oo proja oo am a o oo aa am pi p piao o i oiamaoj ao oa i

Sćo

a aj2 ma 968Sio , aoia 9406

3



UOD

vuući š p u vi v

pid B šv p vv piu u p M v d vv uv p š vć pd u u i ć d p i u pv š vši v i

i d vi u v šć - M A uć d š i i upi išu v ffiu i d v pip i i vu d i pi ppiš v p ui p viMv i ppš š Ov p v i ći i pv vi p B i M d p i v š dv i pu

vpi vvi v pv vi -puš O v v pi pš

v i Lv pi d pšć iv i pvši šv up d v M-i u dv š ći i i v p upši i p i p i pv f Tp 7 di i pv u iii u udi p i pi u iivš upši Up v diš vup vu uviih pv i i p ui ii u u Či Bi



Dro INal

n mo s na, na primr i jd edii d z oasi Maj opoušava da d ido asno i ao oaš njj, oprno prranim orišjm simoa iuraivo zia. samds odnaprouavaa ouno A nida ozian rad o Mai

dndavo s u ranm rovma saao da auor ov sdirao maju. ada s mu pivaa moa piana vz sa -

om prrodom rmom su posaa oio rona ao ranno io nnamro nzan o prdm o om s svi raspravja ida izda siao posdj rna da s ojav so i oao man U mri u oo nio do sada i poušao da spuovaj zadaa od prvashodo zaaja pisa s aio ovo šorada n n amrava da s pravda posnm napomnama oimai navo ao j šo prni druma ou a N poma- ao mo prošnj isins prirod drvh misraao šo s o in i n soraši auori rmda sv o isa ipaposoji dosa oa u Maji šo s mo ojas pros sonamasrana poušaa da rajas Maju ovim pisma s mora zamri

da su dosa doprn da s avnosi oš viš uvri mšnj u o sv dovono vrovao da j ona dvosmisna opsra i poaa zada od ov šo da j moa da ud svora Jr Maia

dozvo mi da o vrdm sasvim jasna a ao odra pria. Nma odrnih forma nii ndouma sadranih u po-druu n anos sv asno srano i zapisao a porpraino sprma N sism u poposi aan svaij do ouda mouprovri ro prasu doaa Do žio

oavo sa do sa ovam sa m da s ispui os-oa prazna isa i da oi a raumiv i svouhvaa aosovn prinip i oh j sarao oromno dan Maoiom innom aiu, uiu Msra ao oma doroupozam sa uma druih misiih sisma fiooia Izzv

dom suau o aaos ni pozna ni i prada a šrou p-i ova adaa nada rani i io spu

Čs dai iai i spisa auora za Maiu o pisa ors-io ovd mou s vro dnosavno asnii To sjuivo posda da s poa da a sušna ovo umana ni ishod ioav invnivosi pisa, v da duoo uora u mdrosi oddavnna. oio posoj rui ira vuao poršo

Uvod

uma inia ii oria, rhovi spušo i pridodaonophodo da aor ud oavš. o oa s naprd dooizinjava Mora mu s oprosii o nov madosi i isusvaNa ovi napori posu ao podsiaj nom oraovaim a-novam pisu, oom oi posd o poavaj ov m poava o j pra da da oj ormuau Mai Auor ov

ii m prvima o podravii i pohvaii pojav o avodaTao porno da s irazi zahvaos ospodi i Mhu

Co a dozoi da s urad rprodui iusraia a oimasuprdsavna ir ipasa oasa iz ik ož, ouj apsao sr A os Bad.

LodonAu ]9

IRL GRJ



Zašitnik Magje

PRV DEO

GIA TRDNANA NA TANA RI-RD K NA PRNI G

Es Lv



PRVO POGJE

Ds se s sn nog mož č d se sveeno čovečns-vo s svm svo boes edoc slepo kopc žso mo Smonos s svojm ppcm l k okopod ov og sve čvšće seže pp svoj gd md veom nežo -pmeo. P lčno neobčo l me ove mo j cvlzcj pec-nje moden cvzc Ov ppc, nesveso ođe eogksolnog delovnj, znj z žne gnsne boesne ske spdćeg dšvenog sse egovh ss vedos

kom se pklmo A sd zged d se svekp me sveskog dšv nlz poces dezegcje Sk colnogzovnos ko d se okeće s ekonoskh ševn kzvšom zdnom skok pko zpć povlje popogšej so koen smodovoljnos ndvdlog žvl-je dosdš čvs bde nšh žvo gožen s nego kdnje S svk zsko snc zgled d je sve mn ogćosd bo ko od ns zdž čk jmnj deo svog božnskog nsesvo dvdos spo ono šo g č čovekom. Bez obzšo s se od nšem vemen dob on nekoc poednckoj s bez nke smnje veen svoj sdbn ko zpoved-

nčk gon k spenj njhove svšene pode sgo je pedsvl zzek. To je on mnjn kojo se ze oen ms-c mec pesc, on ko vde z vel doose svelos kose nz s one dge sne Mem, posoj oš jedn kčen ms koj pemd još vek popos nsves sve-psne sdbne pode svogdbleg sopsv ež d bd dkčod smozdovoh ms Uz nšne nspokosvo on nj s d seke n dhovn nege Ov m nemos



Dro !L

no gzi ršveni sisem čii je on ssvni eo gro je progj i o mse svoi ižnji Slepo se znemre isios imogćnos sposvjnj konk s srnošć i o onom koj semože posići ove i s okom vlsiog živoog vek ne iskčvo kon smr Sv krjne bezmn koi je prvionjveći eo svremenog ineligennog čovečsv Evrope prem

ovkvoj skonos pojec presvlj smrn opsnos z js-ki ro. Ono e sviše rzo ozvollo sebi zborv oo o čeg s-in zvsi š je o šo g epresno ri oržv kko

ovom ko i fizičkom pogle Zno grbeć z brzo iščezvćim fzičkm posojnjem veom lko zemre svr iispolv erpeivos prem svoim lekovm čovim sveo e zk zzene isrošeos skog ro nosgije

Ceso je porebjv li zbog og niš mne s vre ponvl br oim kome izržv osobeos s preovđće sicije izrek mo ge nem vizije nem n i

Covečnsv ce pogoo njegov zpni eo izgilo je n

neki neshvljiv nči svo ovn vizij. Poglo je jereičk rijer koj g rzv o one srje živo vilosi koe čk is prkos svojevoljno izznim poeškoćm i preprekm p l-sr i virir srsno krvi prožimjći sve niverzmsk obke isrkre Dšnje nomie poseic s ovog ob psr

Covečnsv poko smo see Ovo smoveše se osvrekroz poskivnje sveg invilog ovnom smisl svegšo g čni čovečm. Oo koreći nsv isiske š izsvoji plć skići veze s večnm i epresšnim zvorimsvelos žvo i insprce ono je svojevolo poslo sepo o-nos čenic s kojom se n je rg po vžos e može

meri poso imčk pricip nr i izvn neg ko oe-mogćv ođe o ovog rzvnj. ezl e nrš e-rgj os i eziegrc sveg šo se rnije smro svršenim isveim

Nsl pre mogo vekov okrin o kojoj je rzmišlo Bnmeće mi s ko verovni zrok ovog rski os propjZ većn lji žvlenje je nemovno vezno z pnj g i o prem je sm B čo je živo ispnjen oom i pom

22

sklo sm poverem k se seim psiologije msicizm i mis-k čiji je on esmjivo bio per je on ovo propoveo iskčivo bi lje izvko iz os i smerio i k višm nčiim življenj se jeom prevzđe gleiše vsiog eg ko so vekov-nog rzvoj čovek e sj vi kko se gvozene zvese nez-nn poiž okrile espn vzi njvšenje epo sve

ko živo biće i več ros Zr nie svim omogćeo ve le-po snc mesec rskošne smee goiš ob sk mzikprskozor črolij oći po zvezm nebom oko se kišekoj p kroz kroše reć zže o vr r i koko e roseko ro ro kz preko vl rve i kršv njee vrove sre-brom ećin čilc e čl z oživj svnog nemčkog Mis-k ko Beme koji je nkon b žene ožnske vizje šeo zeen pol blizi svog sel i vieo e cel prro obliveko večnsveom sveošć s čk i ne vli rve blse božskoj nežnosi i epi kkve nk rnije ns viđee e-mogće e prvi je ko veik Ms k kkv e o

verovo je veći o lo kog z kog je prosečn č c mogo čje s ko ogromnim poznvem nčn ko fnkcioišeljski m sski verovo s živo živjene prokesvo Presm skon poverem e o svo fozoi izgrio će čovečsvo još enom kreni porg z jeisvenom m-rošć koj e izgbilo b ponovo sposvilo rš rv-noež sk še ispnjvjći ko svo sbn espvčm i mom Posoj en korei zročk ge koi sprečv se ožvi ovo zoso živnje živo svem šo sveos živomože prž Je om rečj o e eznnje. Zo šo e zn š esin sm po sei zo šo ne zn svo prv sz živo čovek

e ko šo je B govoro ko boko ispnje gom i kožosno pogođen pomPrem ksičo filozofij Mgičr krko rečeno svk čovek

je jeinsven onomni cer ivine svesi energije volje še Ko šo vez koj sij posoji zvljjći svojoj vlsiojršjoj svelosi sle smen neomen svo pnj ne posom zvezm izzev ko se pnj ne prome pojm ili žim icem grvicije eke rge veze ko šo

3



Do .o

gmm zvzdm pssv k dlz d sd bs-k klk k d j dsp d svg vlsg ks j zz bčj ljdskm sv b bl sskb zmg zmvj kd b svk dvdl sdž pčv svs svj vš svs svs svj svš p -d ssk pd svg psj b vs slj

p km m d d. Z š s dspl d dmčk zvsl sb vzm dkl s sv ssk dvvj z š s s dvjl d bsk sš zdm bkmmg pkv kš d kj j Jkb pd s dš sv s jd s k bzdžm svm čvčsv ps- bsbšć. Npzvj k bsk b zčj b zps zvk b pdsvlj sšsk k vzlg zdvljsv sć slg g dskgd Zbg g žv ž pmć mv ml s mm Bg -z sv v vp j gvm š Pdz sklpk k b ds jm gvšj spsj Oč čk

škg zbm dvd sm d mg čj gbk žvg D spsj mž dć jd z mž g zvssm dš z dgj plj mg ps pzd

k bsm d mg d s vm m zvšm dsv s šm dblm spsvm N k č v pd sj-d zm pdč dš sj vz svsmž d s sv Gd s lz p k vd k mgćm p-bljš bljk z š pblm pjd smm m zšj zmš s sv ljd

§Pjv d bz bz klk spk bs g

msv blž vljm bčg fm kjgv vk p vz vsk sćj Džvlj km g-vm j pč sšsk sg sv d Nd mdkć b dsj vm pklpčm džvljm D bčgčvk pćg kć dgmm pbm djmk sž bljsk dv svls kj sz vlčsvm

pmm zm vd szćg Svg D bsjg d-šć jvšm mdšć bm spm spm Ob-zv čml dl s g jčvšćm gdm kz k mg d pd vds blgslv Svg D N kpsdj sm l mg d č v kvmd l mž d bd plz sv z vlj d

D s vl s b kd pšls dgd sm z-vjć bskj sms splj Msl m d mž d sppš vlk zč čs pvlj dfj k gv d s s-p zsv vl vskm p d mlm p -dć Bz bz klk gm d lž sm mž pzvs vlčsv k d N svm pm s-g d svkdvm žv svd s sćm s čmbm zvd dv bz bz š s ds ppdsv d d m m pkč dć sv-lčk dj l zs Ov spljšj zz kd d pžsp d dsv s spljv pb l g kj

pč z skvg sdš svs O s sm psd pmćk gj sč sb žć d bz dj msl kj s z-kp svs pbj g kj spš bžv zd-v pf d zvš D sm p sb pzkv l ssvm dvj s spm džvjm všg d džvl k gmć z sksv lk v m s p vgpsl ds s sbm spj ps sksz sp sv žj m ml vv

b s pš spv skskm zk vg džv pzg m km pjd m č s žv d jg djsv p d smg k bl b lgslvlj. Ovkv sžv b

m svš dk dvkl dvdć m š b sg čl sv mfzčk lzsk dkčvs k vm k žlm d zm Mm vd s sćm s dm vmvžm čm O sb k s dbl b gj" k čvčsv svs vć s k s m k kv -pvljv džvj k š s v kj sm pm Ov b s mgl zv pšvm l svkm sčj s sbm spč s Mg mj d ljd čj žv slč č

25



" Živo

b rzve svetlje bil i s stj stvre eki živi il,metiki ili svetvi ki b im sptm bi estp

se me ili vie k gi pstlt mee t pres-tv rekt psled pet veee premse t e dkik bi bl mge se ptem ek vrste psilke ili d-ve bke izzve vkv dživj t sves rz ljd kj

s žve d b se vesv eli mg d zge k i iz-d plemetiji zmsi t bi mgl s m vrs d. U stvrst t je ilj kme tež evli i s k-m se sv elkp rsv Prire Od stk vreme dek kd se pvi pt pvil iteliget dsk bie p-zrii evle pste i teke mee vg sigpm ki se mže tvdit prv prr vek vepm kj se rzvij gejst jvieg e D b i d sev rg smt sm sprizvdm i zemljskim ppjkm -kivj pe zvezg pstv d g ikd treti e l-kg Del s smtl eim t e sm p sebi ve psig

pzj smg sebe b e vrsk zpvest kj je dvpstij jvim pim Uk lik je stvrlv g pris-l iz tkri jskrveiji delv sebe pijej s zvr ive-zmske eegije klk s g Mz ili g psk ek gri mets ili zije svetvg pzv im bleMeđtm k bke v Misii er p m s vi riteipsti pzti s pst krje zeresvi z bl kkvdrg rztt dvg mspzj i smtkrvee resm" ve se kisti eterm eskm trsdetmzej s bile prevsdi iljevi

Ukik je pk metsi zžv De k vidi e

tm gde z splji m vd mk i ti je sigr d eMistiizm ed ii k ve mest ptz metkgizžvj i strv Mistzm e ekm epztm zp-ve ie vjkd b svetij mets Mistik ist si svim im se est vii smirem li svetekpred ltm O je pizt pseik i zstpik bd s jegve rke pžei vstrki kevi O je t prizje veme i jegvi rgvi gim gm metsti epseie

26

prive tr vett psi g brže ktie Od je jegv spe spe svi lj svim vemeim. Al grk s sđv- gv k v i fe, jegv st espesi. pesk mzir pedsv srm sm z svj mets v ime vl brz iezv iz se di. t ili lžimgir međtm, srmts z e sve jr bj težk ve prek

seetle bkle ie e svim vek jeb jv sv džst. T je prv i rzg zbg kg i se svkm b vlj sm ek l ist k j sve skp svm vremeim vem mli b. Ove slvm svi mek prrk z svi vrem Mgir tpi i srm svi v pr-klstv er i i s k i sm Mistii O e sm Pveje vsit sm d g d prz, bez bzr d g sdism p kj smi psej kev prt g kki pesme dimb

Mistik ež k teriskm pzvj b ist itlekl-j filzi Uvrzm premd svkk, i im svje mes

Mistk istrže ble ive spzj. Uprks v rei ts ik prmer vezi s pst rzm lgiri i z svivreme s epkebv veei dmetl dkv-s i em spsbsi lize tm vezi vervli s dpsti lem smktrdiktst kji emgv ekreje trgj pi vrskm svr Dkz z v e ekp isj ilzje kj presv jijeg svk Oik s bi Misii e e iskstv t epes pvrđiv vev s d s je ptem rsee m pžejemkpg sdžj m jegvm ptpim mrm, k mir pvri plve ve gi mže vtii drz es

k glel d se zmeje pip rzmilj ppmir k eprekd skmes kkterst z bim b svd i zmee mirim spkstvm sm tdmž d se jv t vz vsi tj przri dživ vkvpsvetljesti elkpg b s pm sprije dbkmst sžm mgm jzveijm svebvtm

Tek msiizm se prrd deli dve sve grpe Jed- Mgij k e bit ei v kizi rg Jg Ne

2



Do ivol

j el d prd plemej zvše sves dhvg se jem sr plm d d svj v sv s vsve se v ve dmh ee Mgj U v med se -smlv me prć sredsv z spjej ezvšej s-vđej dše

Adems zvr deš Mg vš prmee prrd-

zr s przvee zđće psede" M se pps slem s vvm dejm đe s gled-šem ps v e vel Els je me se e d sr d-vdlg dsg delj j me j s sv pjmv m eg v smr mgjsm m prrdpv mgl d pedsvl eš dje velsve eg š

s ss l, Sespr j s l prrd zd rvspjeh zmeđ dvje sel Psj l l š dv vše z-eđjće eg š je zrsje sćš e mšr p-j sz? B je sv spjvj vle pdzje rezgvrje re lje msl š prem de je mgjs

Međm zeđće pslde j Mgj e d przvedeppdj dee d rv delj d s prvprje, prmd e s jee š mje szeđjće dese ez j Mgj zd sveg el dpsge dhv resrj vsg svesg verzm zgred g pšedsg već d sv pjmjv prme-. Md Mgje je pmć je dš le pv srpše z pg d sgl zm d spsv d d-g epg m.

Al sm ve je j me d ege s svg lj zd drg mes eg e m d sp Nrv

je dredš lz l j se srv greš. "Spsee" mrd de smpds smsv Uverzle esee s er s ve dve ps ve je j j mrd pv prem jm d će š e re Z-s Kdonkm Proočnm "gsve esm će

rz sć" Cve je sm v vr svje sde U zvssd g rd v će jegv v dćs I e sm, egvm rm le sd elpg vesv Nem

3

Pro oE

mg h j će se d s sj d prde prjedvs epleljv dls j vd verzmm j mg d pved vesv p em prv ez pepre vd zvšem dem ppjem sldjem v d se sm e d prd d rje š zs jes pvrd prs svm prgvm svel-

v s lešv zvšes mdrs je gr sedš sr pšl veze je spj s vezmm, veem d d esm š spl svje vse sde vć š e esrve spl sd verzm psmrg grmjdsve v rgzm sves

Š s pdrzmev pd pljejem sveće U vm pes smvš de sveće s plme. Premd je sm lj gr d gv-rm sveć mslm eš š svel sv m seeOv mgl psl peljv prme se vej mrme prme sve pše Ul sm p pr ljd svjzemlj sv rs međ svm ljdm šm svpon see

spl sve edsv s smm Izvm Zv d z-vljć svj psveles psl l vesv sv lsv velsve rel d zl d verzmm U m pje-dm e sćš gv msps m vesv je seljv v zemljs gl sprmh h d sepsvee dhvm, le jed d z spseje egvesv Els ev slv ss mgr sd se d zese v pgld se mg ds v m z sves v vrdj Bg ve svr" pš , "vgAdm verzg svršeg ve, j edm dh sdrsve dhve sve dše. Ielge sveje d v dv v

s vreme jed pš je zejed svm dm drg pse- sm jegv"

Ovj prplzm Adm zv Bsm Cvem lsm sps Sj T Book of Spndo hv jedm ć š je vj Mgr erd dše sv ljd v ć dme se e psj rz sv deć zvezdgprsr U vm e e elm d lzm mez rspr-v d je v prss verzl će sv Bg l je eds

1



D" Ziv

oivj Spiituliičkog kult i foirj Teozofkih ogz-i To što e pojedi očito ek Teozof kije polkoe pigbjuu, ko što čie te ili eke duge okulte oć zsvoe vsite eve pedtvlj ptološku izopčeo koj kokv prvzizi oj hvtj.

N počeku svoe krjere Mgč je obvz d shvt d je e-

d jegov težj uee k Vše Sopsu k egovo Sve

o Ađlu Cuvu i d vk zdobe sposobo o d služzjčje te eže Svk peduzeti iž d or bude potpuo odrđ č piituo otvis Svk težj ko u

ee k Sveto đelu Cvu uz p zuzetk u vpedtv č r gie p e otud do krjost ogv tosvko or d bude jo d piz koji z kji želu z zdobij e eorl ih pih ički oći potpuo je tr i iljev gike teike

Veo je veovto d će bii upuće oš ed priedb, toje d Mgij ože d dovede do Medijustv Ovde tkođe zi-

o eoprvdu ezuu i o iz broj rzog Tč e opkd i edju gič eguju r Ali toe e oprvdotovkve tvdje i zvšv je izeđu ov dv tj vei postoi zk ko izeđu Bog i šširdžije U svkodevo živouećeo se oo izeko d ge od bud l del o e-d kok Istisk zk e u toe što se u edo slučju rv-oež gvitije lzi d uobičeog tr sveoi Udgo slučju o je isd, bud vest postj ppvj privo odo ekorolis podvsih ipus U oo ide so oš eei se kori kd porede ed-u Mgč Ni, edu egu giv pv r

ko e svesti kod ediju poer iže u poduče koje b ogo ozči ko Neeš. Mgič j s drug stre veo kivkko u eo ko u duhovo pogedu i ped i ežk eotičko tu d bi džo pod koolo proese logčkogzklučivj, o koiti etodu koj i z uzdize izd ovhpoe kko bi se ovoro pe elesički z Višeg Sopvkko e bi lučo utouo u glb Neeša Ovo pedstvlj eduzliku Negovje gijke volje i iz tog poistekog uć

36

du predstv e ku Mgie Spiriulistčk t ie i ei vše do eprrodo ujje u eriju i životijsku svst Sveudsko i božko se povlči u pv i giv t d b bilozejeo živoijski istiki i deoko opso. ovlčeje zukog eg kod gič odvi e u koi eoičkogduovog potguć, u toe e i truk istiktvog i veg -

jućeg bitij Otud Mgič e b čeg zedičkog u v-ji s pivi edusvoe ego šo pređeo iživje tee pip Mgie

poebo d zsi oe gledšte u llu koi se odos z-vore toije fozofije koj se lz u osovi og ličog tučeove ehik Biće o d s veo pivrže Tozoi Moggki pip i bziju e ktčoj Kb hbejk ozof i Teugi egipskog vešte kupljei u ek dovi z všezličih izvo, veliko boj istik kko o pr tko oj veeii zit ogo dugu to došću i pri

e

Kd e eč o Teozofij d e edio šo pošteo ogu dpiz uprkos šeti kou u o le pedbe zet rčupoš pojed Teozof oje jveće diveje pošovjpe d Bvtko Nveći deo fiozoke dgde izeu Toj Dok ukzuje so pećutu i vedu sgsostOo lo potoog jog z dlu zdu u poučvju ko-prve eligie i flozoie iz oe vstte koepj o gskoflozofji dugue d Blvtki pk oj tv pripd eklekt-izu koji piv jedo, odbuje drugo i foi eliu oovu koheete koziee sieze koj udovojv uu izdovov dušu Nupot pojedi deovi elokupo čee

Bvske e oo šo e ogu d phvi otoji u jeu ogotog čie se u popuoti lže što b čovek pooo rdošću ogo d uvti u vou ilozofiju li oveeo dost jetog što je edopdjivo i upoto uuršje oeću. Nišje e duguje dovi durd Vt očito u delovi ukoji e dju ezie Kblističkog učej. osto pčo ob veo dob ertu koju je piso ovj oj sveeikd već popličo zšo u gode ko e veo zhvl, o

3



1



,

TRECE POGlJE

edslov svku dlju disksij e oo isto istije koe siosl svi Teugist i pošosti d je više Filoof ko se -li osovi eoije i etod Mgije podedko vž ko i pki- d šj poe koj pethodi o du Uist teškod ože ist d e shve ogike postvke Mgije, sigo e de ože d dođe do poij kopleksosi uut i iv Mgi-eve kosticije, kolko jegovoj svesi ie vso postvleke eejc filoofie Ukoliko postoi opsot pžj-

vj Mgie, od se o jvj so to gde Ivođ e s-v pecio št je to šo o di Od sveohvog povj okuth sio eloi koe oi pvestveo e dpee, u ogoe v efiksos

Sol i pioi koe koisti Mgj k epćeog ove-k koji doo e poje oove ove eos gotovo je sgo deće dt odgovće udotvoe ee Međut o tko ito teoisko povje picip kee eće i od veće kostkoko iose dhovo isksvo S dge se, gko žive uiveu jegovo ostvivje vest i viši stepedostosveoi ogiji i dulji iso kd e pćeo do

pove eoeU vo skoše du M p is Spes kže d fo-ofski sse Mgije ouhvt i ojje v dost i tjj devog svet ko e ktliuju i sisteiuju kvi d i d v u eiejeo ivoo olku -veovtije poštedel kij pokolej ogih eligijskh kts-tof i velkog del lžog istici Al sed eige ev od ste oi ko su te d g uvu, veo

4

Tć Pav�c

vo i led ci koji osip, više lepot Mgijee postepeo gil sve dok od je ije oso o kostu oed itl

U pofi otodoksi eligi džo se u i to po ekideić skelet Mgije koi su og eskploih ie, eef-ksi i ehvtljivi oge Ai uštiu Mgje je

ožsku lepot suvle eseie ke egovli su je pee-i ovi, ko d se o, koko se ot dovoo pže ožesltii k i u ovjei kjig U de gostk kjuć eoptoske spise ko i sšeo jšvu A-ei, lteui poistekoj i užoksšv u svi iožeo poći svetcvi tg floofie pcp oe Mgesvelost koj, ko se je delov pžvo sože itetiko pod

lo koj puž Dvo ivot, dje opeeje potev sise ikog vko, koliko želi ože d pije uevje koe egi Osove ssve delove gijskog siste pedstve i

voi ko što su Dvo ivot kv st i hijesk egi

svešteikog tlež u giptu Posoji d poee otvjjćitoc d je poui po svojoj volji leged d je Klu piioMojje ko svetu ii Sijkoj Goi i d ju je peeo Jošuiko j je ti pedo Sudij ove Sedi, dok jekoo u pošiili i dili Ti kse KleVeći ldi vsto veje d ukoliko e Mose i pooo ko itoijsk liost, i ko su Kl i e ej s poekli od jegod ih je o peueo od egiptski sveštek kod kojih e e-sljvo uio hovi Nilu . Mlo je elj u svet, evožd Ide koje e og pohvlii ko žjo okoistike i gjske dice ko šo je o Egip, koji je s pvo

v Mjko Mgije. D l K i potie od Egpć iekog dugog od pitje je diskusiu Upkos eged išovit spekulcj e potoji teti soisk dok kojii ovko ešo i potvdio Ipk, pkti Tegij Egipć iv-edo doo se uklp u teoij filoofije Kle skustvošv Mgi govoe d teško d potoji koici ko pogodj ili koj i dvl oji eultt ego što je to koi-cij ovo dvoe



Dr hl

og oga ćeo ove izloži osove prcp vrza oa-ko kako ih shvaa Magar kao straživa a kojia oa ase telji praktia ra

Ove će kako i izožea kocepcija Uiveza izražea

teiologo koja se koisti ilozofji Kaae a Drvo ivota ćeposlži kao kost oko koga se oavja r lask svetšte Ka

ale ovek e ože a a se e iv oktii koja je tako jeosava isoveeo ako stia eophoa ejeost pojova zaka posvećeos aaetalje staros pte privhozaka tojstvo slova ei i rojeva, iozoja jeosava kao ae-cea oka eskraja kao ogos eoee koe s azjve potpe o tagor ih eologija koja se ože oast roajea prste eskoaos koa ože a sta j šak ese ro-jeva vaese va sova trogao kvaa i kg to s eeKaale akvi s osov prcipi pisae re seka tog Govoogogosa koj je svoro svet. Tako e govoro ev a si za voljovek oa a s sož s ji ae , ivljea ostoj eeji Ka-

al iaj veoa jeosav ateak kostrkci sasav-je o siola ojeva i e kojoj se korst est oevazaeo sa slovia Ađeoskog Afaea kako s još azva he-ejsk afa okoci ezoie iozofije aroo agorecis ovk aatk satrali sveto ako ći a oapooć ojeva oažava svaaake pocs kako Uveztako i o koi esvj razvo ljskog ća NekocaMagaa je saaa a se ieaa zraže roj aazia r-oa koja e zaea cvast eskrajog postora Iz ovh ea iverzaost prosek s skoski elet skraj veeskcks koska tela sva voska eeskih proea

Bojev kao sresva li sioli pooć koh ož a se shvazaeje apsakth verzskh Iea vreeo s posalzaea za sae eje. Ueici koji proava ozofj oevaa poetk svoga staja e a aziaj o ras azojeziko Brojeva a posatraj kosik eaosi po hovazvoj azaa kao sekvece asta ojeva. U ov azlfazaa roevi oa svoje oređeo zaee a pie agijskoj filozoi pozvaje a Nl pvesveo porazeva

Treće Pofa�

eaifestva Esecij iveza još pe ego što s e eovee postojaje eskoaost i epoevost eskajogsveia koe ie ilo i zveza i saa i plaeta i ovekaKg N a po oik ota je sata ogovarajći pestav-iko e praiskoske Stvaosi koja je oogćla postojaje svihživih svai i ića ezgao posto svea. aka e

tafizka i hova koja kao a e potpo skla sa zakookžeja, a je pestavljea cto l ijo koja se pža o vrhao a krga sprava iga o J ea Boj sa po se poea ozaava proces kljaja sveova Svak roj shoo toe zah·valjć proes evocie a ko se poto oosio, poe aozaava sa taj poces. Kao poslec toga ao logika aeageoet0skih gra i sigila sola koji se koiste agsk o-eia Sto se filozofija Kaale e više otkivaa alac će otkr·vat koja s o osova zaeja koja se alaze kore zaka siola koje kosti Tegija Taa će jaso oti a oi is višesao poivole ozake koje iaj vosisleo zaeje već a

s epokoeiva svaost okžea vhsko isto ato ol eke a stpljivo po sa o koz ovo i aea va tripoglavlja je a se govoi o ovoj zzeo sožeo i teškoazjašjvoj e Ma koko a je oo ađeo poeosavvaje ove tee za poee opšeg zevaja, eophoa je

a paz]a ogo peeFiozofija Kaale e pe svega ilozoija evocije Satra se a je

vez sa svi svo paeaa i sveovi a ezavis ći-a, poistekao iz paiskoske spsace pricpa koga eki azva Bogo rg Apsolt Beskoaošć, Sv, tako ale.U Kaali se ovaj pcip koji je ea staros aziva /

Beskoai Zo,

veovato ajzaaj o svih Kaaisikih ekstova saa ga epoeljivi, epojljivi eo-gaiei espljei i apsoli o sei eokivo eisaoo pojaj e ikaa e ože a e shvaćeo o,koji je sao seget jegove sveohvate veost . To je oe-đeo a e Ništa Bći a pevazilazi sve koao az-evaje aje epoeljiv i ezgao a jegova posasvaza ljski s takva a se i ajlje speklacje e og i



Drvo hl

idaleka pribžiti najfinijm obris ima onoga što je To svojoj sšni oo će vek ostat misteriozna pranna Ništa Graičke predstave drevnh Egipćana koe s se odnosile a ovo bile s veomasnažne i slikovie. Nebo il svemir, pre b o kakvog manifestovaapredstavljan je kao golo elo bognje N kraljce bskrajnog prostora, a kao pokreačka sla maniesovanja i njenih grdi ava se

vezda no meko, praiskoska voda spsaceSve šo se sa sigrnošć može reć o ovo Apsolnoj i VrhnskoStvarnosti je da JSE. Ovo mora da bde dovoo Sveprsosvečos samoposoaje o s pojmovi koji prevaaze i avšeleove obče občene mašte apstrakcije koe s aaze zva do-mašaa smr mova Jeda od simbola pocjaa per-od egovog mirovanja e Krg koi govor O ome da se sve šo evčeno maifestovano posoane kretanjem vraća oo šo ebilo, kao što to predstavlja gli na kome j prkaa zma ča gavagta vlasiti rep. Krg prekida, takoreć, samo zako periodčnosiOva akon kome sve podleže a kan je sam prirod staripravlja neprekidnim srama i protivstrjama nasama

ščezavanima svetova Potenca Soja je samo odra koj prozasam sebe sa dom svaralašta sa nastakom života kada se Je

dan Zvot polarize dh materij Prekda epresaomkrže nasae sled kocentrace negove Beskrae Svetossled iznošena sćšne ačke iskrećeg beštavila nar gracasvemra Nismo stanj da kažemo kako dolai do ove koncentracje Svelosi kosčki cear n i odakle poiče Posoje kofzaobjašneja ve sa Volom Soja ili Zakonom Krga, al ona espeva da prže neektalno prihvatv odgovor U edomsča podjednako je nemogće amisti da tako beskoačno i apsraktno dhovo sanje kao šo je Sojposedj Vo koa b

bila efkasa, kao što e emogće amisi da ima m ili t eo filoofskoj tradcii SoJnije ni d i volja već zrok ko se alaz osovi i jednog i drgog; ni sia ni materia već oo što e ihovoosovi ov ajviši Uzrok U drgom sča postla o akocikčnostkoj se odnos na poav Cera Sveosi govori o nečemnezavsnom od Soja i pretpostava njegov nemovosUkolko se Zako Cikčnost postovei sa Apsonim onda ova

44

Teće POIBVlC

posta postae isto što i Volja bdći da Tergii postoi saglasost da razlog ne može da bde krajnji sdja bar kada se rad oovim i sličnim pianima i obasti metafiike pa otda flozofskaradcija mora da se prihvati kao čis ska, be lagaja napora dase pronađ racoalna obašnjenja a nasaak kosčkog cenraračenja ko se avlja Svemir

Ova kosičk metafičk cenar navan Keler, Ka pva emanestacija iz Nepoznatog, konceracija negove Beskrajne Sveosi On je akođe iesom smsl, neponao Zohont je navan Skrve Jedan Bavaska ga smara pvm Logosomemaniestovam er iz njega će ek nasai d i koren kosčkematerije Njegov broj je edan, jer ačka koja se krg prodžava ispisje kao prava crta jeste a bro.

•

I kao što krn a nadvisje sstem emanacie, tako se i vrh DetaZivoa čije je korene nebesima, spšta prema zeml ako je Keler ajdbjem smisl sopstvo koe predstavlja spsrat ljdskesvesti i ivorni koren spstance Ova osetiva sredšnja dhovnatačka, ovaj metafiički cetar ili monada svesnost adovoava obaova zateva, posoeć kao stvarna individalnost i krajnja podelamaterije Iz monade prosiče dvojnos, dva račita akvna prcipa tokom celokpog perioda manifesovanja koegstiraća isavečna. To s Sves i metazčka podloga a kojoj svest vek dela,kosički koren Spsace Jedan se zove Hokmah Mdrost drgom je dodeljen nav Ramevae Potrebna e pornosda bi se apravia ptsta a ovakv metaizk koja b pomogla daovako apsrake svari postaj prihvaljive a m a eda odkarakterisika kabalisičkih oofa pravo je bio pokša, mer kojo je o bilo mogće, da obasne složena eška kabastička pravila vei sa ljdskm ponašanjem i ljdskim delajem i ljdskm

emocijama. Tako pronalaimo da seHokmah naziva Ocem a Makom Svim sefirama kako se ovu ove emocie ispod oog na-vanog Knom dodeljene s i mške i ženske atribcje a aktivostimeđ mških i žeskih Sefira kada s da kažemo međsobnoimirenom odnos je "dete netralna Sefra koa delje rav

notežavaće Tako se Dvo Zivota koe obhvaa ovih dese emocija ravia od krajne apstraktnosti do ajkonkretijeg

45



Ž'o

merijlnog nekoliko trid moi i dovni . Mško žen-ko dete poitivno negtivno i ono što proili nji e m-rji činio

Ov dv prinip ii Sefie e, di d u ončeni ko Ot Mjk, koe, dovode veu lovim tkovnog Tergrm-ton čij čer lov HVH Kd e rdi o čenj o Tetgrm-

ton, mom d podetim čito d veom vžne trie metode vene ovo me koje e korite njegovo ošnjenje jer mer kojo čenik upe jno peino d vt u oj mei eknie t mog i negov vid prktične fomue Mgje pomenutom imen O je pripdo lovo "J prvo H e veno Mjku. I edinjene J H proitiče ve otlo šo e tvorenoDugim rečm i vet njenog penonk formirne u ve vri ivko čeem nto vorenje og i čovek, ožntvo ili žvo-n im voj onovu J i H ovog ožnkog imen

Uged te ei d floofij Tergt ne prvt tv koipoče potojene mterie koji je opšteprven u onome šo je

ponto pod nivom Hrišnk nk. Iin je d Tergij vrdd je fiičk vet ilij, to et, onom pek kome e negovipoljšni olii tlno menj odnono d e on nli u tntlnog tok S ovog novišt kd e odogo pom, i eoniverm je ilij Ai njegovo potonje je korenjeno u v-noti koeni toj ptni Bn tko ičito i odvojeno od ve-nog pek Hok . Smo vei ovim ukoko nemrimonekoliko dugi mogi tem prv Mg ne inteejeni im rumevn Hišnk nku I d i merij uvrni, što e rei tvni tokom period novog mnietovnSmi po ei oni , d kžemo, mo prolni vidovi odreeni k-tivnoti n So

Potirui e ko ek Svemir korte Bn ko neporednog penonk energe Hok poke preoti edmemoj, što poediu im pojv kkog fičkog ve. U Hok- ogo koji e Kee olike iden i mišenu vetkurvn, ideje n kojim e e nivti vet koji e nt. U egiptkoj Knji mtvi e mt d je og ti ili To, ožnvopipinoHok oim kome šinke kkteritike nji

Te P

dvoie itovetne eik tvo on nepretno govrVol velikog Bog govoi reči kojim e nreje vkom i ivko tvr d tupe potonje Ser Dž Vi Bdž kngipoog piše ošr Brtnkog me, u del koji govori oKnj mrv d Tot odee okvire kon po kom e neeem v emjk tel prvlj on odeue pune n

mee i ved Svi on kld pirodom Hok Idej-noti ili Imginije Komo, kojoj u ve tvr pvono čete im ivšene potom mnifeovne uptni

Te Sefi, o je Bn je Mk vkog oilik emčvenom kit i šeneog vek Ri Moe Krdoveru ovroj (tri je koen vri ovu mnietiju, ko e u Kli niv Velikim Morem Bvtk koriti termine Koičk korenkptn li pikonk enegi Olik koji e koiti predtvljnje erejke eči Moe je glif koi mšovito ukuje n pod-nje i pštne tl n vodeno površin. tre nrode moreje, veom mdro ilo imo netknute devičnke ptne ršrene vd po vem jer vod je pičn vek men ok poprm olik io koje poude kojo e n Moe e ndekv-nii imo ov pltičn uptn i koje e ni vi oli,ko i pedtvlnje neeke, oš vek pivne enegie Rečenoe d je oj Bn rno, di d n oj upij ve drge oeprvo ko što e v mterlni oii nkon erojni nut muij ponovo vj i v upieni u korenk pnu

Ove i emne u jedntvene n poen nčin n voj dv derv Oem i Mjkom mt e Vrunkom Sefromi nem nikkve vee emenim koe pro ču i nji N šem iDve Živo vidi e d Spernl ne ind Bedn te ogromne provlije čvto klješene ime Idelnog i Stvrnog, koji i

rdvj od on i koje u neiorne ono što e Ind od onog šo eIpod Upvo ko što e tli podiž i puštj odno n onošo e normln nivo vode e ilo kkvog rjnjeg i n muvod, tkv je odno Stvrnog niverum u odno n VrunkSefr e o n leži n rvni koj je vekupno potpno nedoupo čemu što e moglo viti mom Tek povom čevreemnie eemo e nečm što je itinki vtjvo ljdkimok

7



Do vo

og toga pore one već ate posoj ruga metoa ore-đvanja roeva Suerna se smatrau potpuo nezavsm o žSera Dok se ov rug rađaju z unutar svoj vastt ožaskesencja na će Suernaa nšta ne ute I kao što svetos sja umraku osveljava ga a a pr om e gu nšta o svog vasog os-toaa tako so se rae Superala relvau z svo srešn

ća a a r tom n u najmaem stepenu e umauu stvarossvoga zvora On sam postoje za Bezaa prema se ovasušta razlva svua po svemru a ova numeracja e poua uTr Pouć o Nž Sera koj se naaze spo Bezana numeraca oe oe sa rojem Jea Tako svaka Sera na ovaj nama va roa kazuuć a zrazt voj razvo žvone strue H-sd e roj Cer Jean, uuć a e va Sera a ravnuzronost spo Bezana. Juter, kao otac Bogova oeka seprpsue Kr u magjskom alaetu A a rug na Juer seoos a Hsd uuć a je Hsd oraz Krue na nžoj ravPravosko roanje e zaržano, kako se zega zrka kaa

posoala va razta nza rojeva a ova se epreko o eao eset Oo e omenut samo zao šo se eo ovom njecom mogu a ojasne zolovan ragmet ko raaju Pagor-om rojanom sstemu ko kaa se prme a Dveu Žvota ezvođeja raua o vojno numerac može a ovee o nezrecvezaue

z pve rae se zatm, so Bezana oražava rojekueruga raa Oa se akođe saso o muškog ženskog otc-aa treće Sere asae u njovom reknom omreu kako

se usklae uravoteže ove moć. Cevra Sera ma vamena Hsd, šo za Mos Gra šo za Vea a o

v

su revn lozo oel atroošk kvatet azva Jupter Cer ero koj ozaava sstem re a to su kvae koe astrooška traca prpsuje lanet Jupter Prema ekm auorma to e pv ojkoj okazue prrou vrste supstance, a uuć a smo već vela je Hsd va Sera spo Bezana pa o svarn Seraove aomee su oravane. Muška Sera Hsd e smol moćoektvzace Prroe, a nalazeć za to potvru u asrooško aruc Juera, ukljuuuć mtološk lk ožasva zašnka ko se

48

Teć POavje

aaz po tm menom ptagorejc su kazal za etr a e Navećeuo, Bog ko e rukj o trae

Peta je Gra Moć, rema žeska emanaca po kvaeunjena rroa se pokazue kao zrazto muška Nek rev muracsu rek a e pe smol svaralake moć, a ovakvo pomanjestvaralaštva moć ukazue am a karaker Ga . To je o-

lkuuća sla, kao što može a se zaku z samog njeog menaMoć Marsa kao planetarnog atruta, omoću koe se paosmšljen u Kosmkoj Imagnacj projekovan kao k u korenskosusac spo Bezaa u Hsd zakovlava u kretae maes-tovaje Pet se sasto o tr va pvo (tr) prestava pasvnu e-ergju Majke a rugo muros Oca. Oo e zražava toko sanjestvar koko sam n, ale kreanje i preaz o ealnos u stvar-nost.

esa e Sera e zaatak a uska uravnotež preoese a azvana e Tar, erejskom reu koa zna Lepota Skla Ovaj ro je smo svega što je oro zalasrao skano

zaovoavauć roporca, a uuć a je vostruka rojka opeoražava raznovsrost eja prestaven m roem. Ouakako tr restavja stvarne pokreake moć evolucje, Makropro-sopus l Logos, u Tart pronalazmo voan eta oraznžeg Logosa, Mkroprosopusa. Ovo Ser Kaas su prsalSunce, gospoara srešte sunevog sstema. koko posmarašemu aac može a v a Tar! zauzma asno uoljvo meso u

sreštu celokupne konstrukcje Drveta Zvota lozo tagorejsk rojeva rek su a je šes smo uše a kasnje ćemo okr aje u juskom ću Tar, sklana emanaca Sunca Sera ušeoveka, centar mkrokoskog ssema stav posren k zmeđusnovtog Du a ko je zna tea sa stktma koe je so Zoar-sk okor ožanske ozoe postav su reće sovo V z oža-skog mena u Tar, a kako je to slovo ee eeskog Oca Majke,ono je nazvano S. Njegov ogovarajuć znak e Soomoov eatsreplean trouglov, stnsk smo ravnoteže

Proces oražavana se alje nastavla tako a ruga traa sas-tavljena o rojeva er pe šest, sama proekcja Vruske Sere aje treću trau, tako šo se reproukue a oš žo rav

49



D i

P Seir ove tre je mši rc eah šo zi Trijum liPobe. Smtr e je em otu broj retvlj ozm·rje tvri, uotee rg jegov ovrt ebe To e emoj Seri oetu ove tre zvrše rugog iz Seiroš jom ve rije moi Ne riro e ljubv rv mo jeje vemir vezv ee vr z

rgu i etvove rcm tive egecij međživm vorem Pet Veer, imbo ljubvi i oeot eet oju u ilozo Mgije ril ovoj Sr o i zee boo o trciji r Aroi o o e ooe ovu Sru rerto veze z rteje, ev zemljorj

Nrot eahu o rug Sir treoj rij jvl e HdSjj Sv, oeuje ei vtet oi ovlj rterekmaha rem rvi oje mje uzviše leme O ušt revj eotoot tvr ve u rotc ro-me i ertom tou zv je mlim, rome u oo-oti. u e oei veom iu rrou, i evet S

Jesd Temej o e otoot u romei o što ogrombrzi ojom e re eleroi obezbđuje bilot om o ibii oblici rtje Jesda i o ooo ziogve o je eve Ser i ev bro o obuvt u b veretoe brojeve Obo ziv Atr Rv il Dš SveJesd je o oov oetiv eletromgee utce u ojoj uocetre ve više revlj temel om moe ome e grđe zi ve Jesd e ur o vojo rrobi Meec ozv vetlot jer ooi ob ooizmeđu zemiog mrtvog eit i Atre Svlot Jesd ojv re triju i e Makut, ee olej S-

ir oj retvj to oređeob oto rzov

oiv z ul ee ve vlitete reto rv Smojo ime z Crtvo crtvo iziog ve, ozoric voi rcj oozgo rogi uš, borvšeSveog D U oru Makut je to lovo H u boom imeu ziv eKerom, bi je zemlji orz rvog "H oje e MOv eet Seir e ziv i Nevetom Kerom Devicom Svet

T POv�

= =

2

.

Dro

(

Zot

=

7

O



Do Zivow



Do Zivow

K n ne, t n zeml Sve tv n zem mu vevene vne tve n neem, v ć e etetl z Bgv Sv emenc št e ulen me-z etvn) vg zv e nen u n nn eg te. Bgv l nvezlne ence ne ešve vu nezecvu uvnu ia vmzemm

etlnm, nm nvm negv lešv e tmne lee ve tee e v U veu enc Bgv, velntvent mng većn luev zgle e ve tnut K š e tlt vte ve št e uen lmen t v u nu n Bgve

S e len n e munštnu Ov n zmeu vng e Set, zmeu Bgv lu v, -šnv eltvnt mg m ug mu uteugm tulm Znc e u vu unutšnutvnt v ml n vl neu eBgv uvn nelgenc. Pmću ve ne znvv v e nev vezue eln m nmenm, me eeltvnt uge gn.Otu e cl Mge vt v Bgvm, vee enen vet nve tm neng vt všm ćmunvezne Eence, vevnm vešću Bgv etvu vene zve vett vt uv Sm lu ć mgu tć e vetent mć vele tu ventven vt nvg v n utnu eeVćuć e u uš vm z e, en nvnmvnem e, n e zltn cvet tv vć Sunc e netv un n ngve vne enege vtl,ve me tgne velen e zem

teg lnc entven tvnem vg vltg ntšnegBg mnem neve veze Bgvm unvzngvt nz e ešene lem v vet U v lmnvet vetent tel z ng enen mg ezešt v vv vemeng veg Knc vezuu v vnm vćm v mtn lnc n v nn ngu u nut. O v ncnemguće e lt e zuzev utm mge zn vg

56

ntšneg tv Bgv veg n U u uštn všentv veg uvćen u gvm, nv evn mć e nm veštencm (teugm), ul n n tme en ee zzetne e n zuenene nm, n et veg tn leu e t g n će e ve nć z ne vvne ntlenm num A zn Bgv e

ćen . znm n m

Msterj, mhu.

5



Do Zv Člvl av�e



morao b a bue kvatavno kvalatvno merv pomoću o-v strumenata a se okaže pomoću matemačk orma Sge strane kaa eurgst govor o magneno elektrčo sup-stanc asrane svetost, metazčko sane spsace se porazu-meva ono se za saa, ne može zmer posmata pomoćuzčk strumeaa, prema su egovo postoae na ečaačn okazal po pravu naseđa obučen proroc magčar O senaaz kao što e već rečeno na sasvm kčo av posoana svest a negove česce vbra na akav ač takvom brzomko su potpuno evlv za aša občna spolaša ča

U skoe vreme sveoc smo, oblas načn spekulaca, raz-voa eektromagnetne teore koa obacue kao epotrebe sa sa-ovša paktče zke vkoranske poeze o sveprstomalasaućem svetlećem ee. Umesto nega postavea e kao apočas peastal, kunsaa sa kranom posvećošću oboža-vana ea oš apsra matematčka kocepca umožeosprosoa vemea kouum. ena grupa ačnka ale upotpuos zaspa eu a eba zaržat poteze o eteru ok ega gupa e mae pozna pznat aučka sasvm uver-na a akva peea sukura kakva e eer ne poso uopšte mogće a b mogla postoat On poezu o eru prvaa eno kao moguć teosk okv a kao akva oa popmaulogu rane poze bez rke obekve stvaros u no Ipak,kaa se sptau ece koe a obe ove grupe aučnka okrva

,

se a se po Eerom Cetvoromenzonam kouumom porazumeva eno e so Ser Artu Egto u eom o svoskoaš raova plkom komentarsaa ove ve ače ko-cepce, konstaue a veovano obe strae msle a potpno stusva, a a e azlka samo u nazv Se Džems Džns u svom rae

pomenuom au, veoma obazvo tea ovo prčno neaso p-tane pmećue a b blo zgoo a se reč eer zamen savremem nazvom mnogosukost l kontum pemasušnsk prcp unkconsaa pakčo osae popuosnepromee N a ugom mesu so o knz zeo e mšleeovogstaknog naučnka a se sve poave eekomagezma mogsmatrat kao nešto što se ava kom četr menze r

60

�

prostone motane u enu vremesku kome e nemoguće a sena blo ko načn azganč poso o vemena. N a ovu prmebub posebno ukazao e ona mane vše prestava popnu pov onoga što e vše emnentn magčara u prošlost napsao uvez sa Md l Aoom. Sleeća Džsova aponea moglab se grubo obasn na seeć načn a ako žemo a vzueemošene svelosn talasa eektromagnet sla azmšlauć o nmakao o zburkanos u eteu, naš ee b se mogao smatrat čevoro-mezonaom stuktuom koa spunava ceokupa kotuum ako se š kroz ceo svem vreme a tom slča sv m emo see

Ova naučn ee kome sv mog a e pruže ko sc šr kroprostor vreme sžeć kao preosn k sv vrsta vbraca u pa b- poeost se azke o Leveve Asrane sveos Decaa koo s goama nssal Tegst kaa e rč o ovo ee-čno rav glas a e ona stepen počšćene plasčne spsaceča e gusna znano maa o one ko občno vmo oko sebekoa e po prro eektča magneta sž kao stska pooga

a koo se aspoeđ obc skupe atoma u zčkom uvezum To e ona rava koa u svom ažm aspektma pe-stavla pavu pavcau epon uverzuma obvaauć oeoelke svs u koma su smešte žvotsk stk eegemeutm nene vše gane koe se alaze zna svovne seegrače se, usvar sa božasveošću. Da e o ako možemo se

,

uver ako posmatamo šemu Deta Zvoa, ge se v a Formatv sve e obuvata samo seru Jesda, er u ovo klaskac

,

Dea na Cetr sveta aso s v a s on protže aleko prekoJesda a obvaa ae kuć Dše a a oseže čak o vceBezaa ouče Temela e samo nea anerorna aza SamJesd e oo ogromno poče metazčkog košmaa koe saržopa astra ostaaka žve matere žvotsku merauplavštu kou su akon smt obacla uska bća plkom svoguzzaa ka všm serama U svom aspktma Heseda Geuha,onae anebeske nebo, akoeć stanše obr uova. U vez saovakvm načnom posmaaa ona se poeka nazva božaskmAstaom Dušom Sveta

6

Dvo voa

Čevlo Ve



Sm p e n je lep l e ve dše mg met, j dv de enege Ov j jdn ckp te-jd de Kk tv de še le pde mge dplje vj zzet ng? K mg ezž zldel pven d d m ekm ljevm već mć d dPvde k mćng vjj edvnt mdt, kk nepeptvm d pj nek tment j ve pd de-enm lntm mže d nvede jedne te jveće d

dge n nveće zl" ele d tknm v dvjtmenje mgjg ee kje ev vm c dje, l gdje t mgće e t je dž nj en pzemn lemet j pem pe. v pedtv edšte v mv-en zk mng et vev dk j dg n dšv Dš Sve Bž Al je p pd neekd e nj pzemn At l eekv t mtBlvtk ptvđje v ptz dv pd A vel vm em: A vett l Am Md dvj ekl Njen (den) mš de pp je žn ptn je Md je D Pš; dk e žek de jedne te plj mem tv nee mtj p mmtm zl Nepte je eć d kljv vš pjpdj Ate vett n me e v Tgj.

S pe te pmtn v vn e mgjk gen kmzvež m vzj Tegte ddele mć penšejvcj t ne m zke vet plt zvk već ne tnj mje pmene vce je međm šmnje tve zg vje epmen e de pjek-ve e Vlje m ećj ev v nment zvImgncm de dć d je vek žv gt cm eg-

zm nvm kšnm lvm e tt pencmentl emcl pt Uptve kntle dvm vn v edne tne Vek De Ne Mg, k-jć zzeng Lev mt d j dšj mgjktj n kj e d n vj mevje vg km

Tm I

2

Bdći d je peni me dinmič zbeležee tv k

mn ici celg čvečnv pmćenj niže pide i bdUĆI d W • ' . •

je pit zeml ve veme J e e vepzImc I m z

jed v djen d fzčkg jen dž m g?m

me d tče mve l eljv jd l n m n Je

n već dece zemlje nek č tč tje je e p

kz ne ptnc Od tvjjem ee zc d njen

lep tnj emljenje d e n ptpn pevzđe k

e dpe vše tme j nn dš c znč pje

već m ce jed vedje d v čvekv eg

Jed vemen te mgje čj j pedm T-

nvd d všm m Ate v dv vš pdmet mg tvemen d zzmj p d p tm

ne met jedn drgm d zge ve e. U j S ve

pedmet mg ppn d pmene vj l d pr tm ne pe-

tpe nkv prmen vjj prrd. It v mže d v

ezj znh vdv U j velt mže e p ez pl le-

te z rl; mže e ptvt ez kretnj rezgvt ez td-

cnlnh frm zržvnj.' U vez pcem pvj Svetnm e r g m prv ct pmnj t d e

jem ne eć p hldnć l kv dg

čn et d e vj S vet pdeže me š pvš m-

gl d nzvm vm drkčjm zm N vj rvn e

mgk gn par xel/ence, m mem g pred

vjj etn tjen prv p čk przvlne ped-

tve z pzvje vezln dej prd O

vm žv ete žve n vj v ptp ezvm v-

nm žvtm mj vt pnje N pv pged v mže ddelj evž l vj z e d njvećeg zčj mgm

d S m n Arj v v ppjv entte . U pre-tdnm pglvlj lžen je dt td d e pže d Bjev

velj mer zj n evltvne rzvje pcee tetč zržvj rm Km deđee te Sle Inelgence

j m nzv Bgvm Djn Hnm Eenjm. Ovm

tr e

63



D 7�



snašao a sluano Teugsa to zaeno sa menma uvaaKapje koz koju trea a prođe uša premulog kako olapsup u neku o vorana u Ozrsovom carstvu. Ojašavajućsvatanja Egpćana, Ba navo a au nj o pozemn svetn neo, t je o smešen na njovm grancama, Taut e osmeše na granc vvog sveta. Da nje o aš eko seno mestoopsano e u Knjz mrtv kaa e Psar A, ogleno zenađe,stgao amo Ove nema voe n vazua njegova una enzmena, mrano je kao najtamnja oć, a u ua eznaenolutaju" Posena opaska preasnog Čuvara egpask stara uBrtanskom muzeu gas a e Taut o poru unštenja smrmeso ge su umr runu raspaal se, meso grozoe uasaterora anacje Da s ovo savršeno ukapa u nrorna asralnaporuja ezegace kama loka nje poreno reć

Boansk Asra o e pozat kao Ozrsovo kraevstvo Ame azva j Ostom sn a koe ena uša akosmr e moga a ue peeta ukolko j ogov na Velkom suunsu pogasl "stnom re Jean ugao u ovo olast o j pose-no zvoje kao oavšt aen uša g Ozrs, kao og s-tne, o naa vna utea uovno oaema eurgskAment se mogla azvat Devaan, stanše Bogova a sa sa-ovšta Teugje oa moga a zauzma ona eo Aoa koj smonazval Boansk Astra Pema Kz mrv posto Seam VlkOaja vaeset ena Kapja koz koe se uaz u ovo neesko po-rue, a na svako o ov Kapa naaze se po va svea uvara straara a jeom rugom mesu u oj knjz aa su maglasnka vratara zaeno sa ormulama prakte mag koe omogućavau a se prođe poe ov vratara uđe u Carstvo stn Egpatsk Magar su o e mee preczno razmšal a su zmsl

pouarnost zmeu azn elova Egpa meazk carsavaTauta Amentja Svak o nekoko strauma l rega u Asranomsveu, proa oansk o je ucan u kartu sa takvom precznošćukoja e an anas ez pemca takmaca

Posto oš jeno znaao poređee ko zavređuje a mu sepokon panja Prsalce van psoaaz korste poam es-vesno Ovaj nazv oznaava amko strujanj ms pamćna

66

skonost koe se ova spo voa naše svakoevne vualne

svst, sueć kao prjemnk stnka sćaa ljuske ras on

kompeksa ko su nasta kao rezutat svesog sukoba Kako ova

skup skaa automask mpulsa ma svoe poreklo mogo pr

nego šo ošlo o formiaja i razvoja iteigce ko čovka, pa

otua mnogo snaniji posoaije usađn u čoveku S mara se a

su prmtvn naro z ov navka uređene sves vrste crp sar-

aje svoj mova legen. Otua mov egene su samo zapsiz prasorje vse već i inamčki izraz ooga što bi pshoanačar

nava Kolektvm esvesnm, jr ko sv prmtvn naroa

pemena bez obzra a su stupai u međusobne koakte i li e

aazimo na mov i legee koj su u suštini isi. Kako ono što

psihoanatičari nazivau Nesvsno praktičo sinom za onaj as-

pekt ko kabalst nazivau Nefeš, koji je utemn u Asrao sv-

osti na goovo enča način kao šo je fizičko telo utmno

sačneno o mateije, oa e očiglno a zmeu Asra sv-

ost i ooga šo s poazumeva po Koektvnim nesvesim pos

to potpua pouarnost I upravo kao što ko nek u

Nsvesno presava ptaje tte ko svakog časa mo a ekspoira pocpa na komać integritet i einstvo svesi ako

so, prema magjsko rac, n aspeka Astrane sveost p-

stavla skašte uspomea vrste, poua graljvca, stkata sv

žvotsk agona ko e zvor navećeg a nevola, olst

alosn sukoa čovečasva To je ona eo Nfša Nesvsnoga

ko Magčar, vr Lev, mora a ac po oge a ga poko, a ov-

laa nme posav ga na pravo neso. Meutm, stovemo

akozvano Nesveso sa obiljem svog ivonog maerjala

ogastvom zvane ea sugestja, moe ko nek lju a

ue zvor pesnčkog umetnčkog naanuća. Ovaj v Nesvesog

vš oansk aspek Astane svetlos Nšmah u čoveku j oo šo Magčar te a oplemen proš uuć a sa egovm rasom

razvojem akoćom zraavana sam magčar apreuje u ost-

varvaju svog vasttog tegrtea sposoost a pevazđe samog

see.Unuar ove Astane svetlos kou svak o nas nos sa soom u

se u svm vremenma svm posoma m žvmo kćemo se

67

•

Dro livoLČevrlo Pav\c



postojmo. Svaka misao koja se rodi u našoj gavi uiskue nezbrisvrag u podaoj supstanci e ravni u stvar prema radic ona sespaja s jednim svorenjem e ravni a zaim izlazi iz područa ašeeposrede kontroe u pusrajući okea vitalnos i osećana kakobi dobrm z m uicala na druge umove Svaka žva stva sobodoudiše unosi u sebe ovu Svetos na nju ko nema sključvo pravo predstavja bo če prvato vasišvo U joj žvimo zasa kao

ribe u vod koje su okužee jom sa svh sraa u svm pravcma kao što to ribe čie m je epresano udšemo izdišemo kroz dakažemo astrane škrge zmauć energiju z e i predauć joj usvakom teuku mošvo uisaka Ova magsk ages nije samoages Imagacije Prirode, već ma i ulogu Pamćea Piode, jersvaka rada kou načimo svaka misao koa prođe kroz naš umsvako osećae koje napust srce, bva regsrovao u asrao ma-er osajuć amo za sva vremena kao večni zapis ako da ga moguvidei i prouči on ko su sposobn to da urade U ve s ovmznačajna e pimedba Easa Levia da Kniga Sves koja će premahršćaskoj dokri b i ovorena Sudnjeg daa ije niša drugo do

Astralna svelost u kojoj su sačuvani uisci svakog Logosa, to jestsvak čin i svak oblk Nema usamlje skveh dela; sve šostinsk žemo, što znači, sve šo povrdimo našm deli ma apisaoje u Asranoj svetlosi

I dok bi neko mogao pomsli da za Teugisu e postoj iš šoje ako ineesano i prosveteno kao šo je o proučavanje sećjaSvetost, u praks Teurgista o ne či jer o za njega nije ee-sao b od oga imao pakčne koris Buduć da je egov cposizane samospoznaje i božasko sjedjeje, a ega b angažov-ae na pevođenju ovh zapsa doekle bio uzaudo aeje dagoceog vremea I premda je eophodo da Magča saž

prirodu ove Svelost u svom Svelosnom elu i da se dobro upozasa razovrsim aspektma sves koe ova ravan nepesao udikada e u ptau egovo vlasio delo jedo ka čemu oneprestano stremi to je da se uzdigne u vareia duhova carsvaZa jega je Asralna svelos interesanna, kao pvo, zao šo e oadinamčna magnena rava koja e kao akva daeko spemnija i po-godija od b o čega drugoga da posuž za njegovo usredsređivanje

68

na sie ineligencije sa kojima ež da sup u vezu Drugo zto što uoj Svetost i u enim superiorijim sraumima o moe da sagleda svo odraz, onako kako ga drug vide a ta nac pkup sg-urne podake koji ga vode ka samospozaJ

Odvajanjem doba od zla božanskog solarog eera od obogprofaog eera automatski dolaz i do razdvajanja u ovoJ �vetostNa ovoj ravni će delovati da ečise judske ms

1 rau duze od do-

brih zato šo ove druge očigledno streme ka vm strauma kapod;čju Sklada višm delovima Formativog sveta: Posledca togaje prepavanje unarog prosora Astane svetost gr�bm zob-nim elementi ma bića šo je posepeno č sve zagađeom ako danjea prjavština visi nad čovečasvom kao ogroman smoosanmrtvačk pokrov U kigama Kabae sastoJc ovog orovog pasa seveuu za KIJoe otpade ljušure naži supneva posoJ3On su obrnuta kora vekog moga "psolk demoi" prema Kae-donskom proročasvu "u kojma ema ni uke vrie i ko nepužaju smrnc ima ni račak isne To je oaj aspek Asrale sve-osi koj je za svakog čoveka za zmia zavodca Knge postaJ

a o e i onaj sepi aspekt ko Teugisa moa da prevazđe budda je on prisutan u samoj njegovo sruku a o Je a kJ oe-mogućava spueje Velikog Dea. Ukoko b se ova proces pujenja Asrane ravni KliJo/ima asavo u beskoačnos bemogućnosi da dođe do egovog čišćea i pročšćea oda bi toimalo za posledicu popuno trovaje ljudske rase em v stmopadnim zučevnama Uprkos .

aporma

m�oboJnh Msk eurgsa kroz vekove koi su svoJm vlasm z voma duhmpostgnućima preobrazli prizemne elemente u trao zahvao do-bro, zlo nie počelo ništa manje da preeže Nagom ane s:le za adapočinju da se talože u skladu sa zakma pode Ckcos O

aloz astrae nečsoće javjaju se u vdu azarajućih potresa u -rodi. Zemotresi, šumski požar popave, kaakizmični zloči bolesi sve su o načini na koje se oa spoava Pšući dealjo oovome

'lias Levi beež uvereje da e Asalna svetos mse,

. .rozna sila čii uravnoežen položaj se ogleda u drušvenom zvou,napreku, cvilizacii a čii poremećaj dae aaJu, revolucJu v-varzam, a iz ovog haosa se postepeno uspostav ova ravotea

69

-

Do Zivola Čclro PoEave



kosmosnovog poreka kaa se nek nov golub mra zlegne nad am-nm uskomešam voama. To je ona s la koja uzdrmava svet smn-juje godšnja doba, kojom se moć bee i muka preobraća u danHrsa . u eru nove cvlzacje, kada juarnje zveze pevaju zajednou horu, a sv snov Boga klkću raosno

Tako je sovremeno, Astralna svetost i oreol najveće prosvtl-jenost i opaka zmija unštenja najuzvšenja presava nebeskog car-sva najgori pakao zopačenos Ukolko kroz kanale Asransvelost dolaz o pojava unvrzalnh nesreća i ako su anarhija katasrofe rezula njene neuravnoeženost poremcćaja u njojonda sed a se puem njih može usposavti nov boji poredak rav-noteže i skaa na zemj već u naše vreme Tako ishod našgsaašnjeg rzčnog prolaženja kroz haos nečastvu zbrku može dabude prefnjenja cvlzacja Znač, rešenje se naaz u našm ru-

kamaNek opužuju Turgste za sebčnos jer prvensveno teže ka

vlasom spasenju Uisnu o na ša se Turgsa zako je ono ve-lko posgnuće prevaranje svea bede u svtji eon; on je nvdjiv th glasnk novog boljeg svea Površno posmatrano, može se stećiusak da on pokušava da zadobje viš sepen duhovne svest samoza sebe da uopše ne mar za dobrob čovčanstva Međum nje-gov napor a dostgne božansvenos verovatno vode ka najvećojobrob za celokupan razvoj čovčansva "Ja ću rekao je jedanmudrac, ukoko se uzgnem, uzići sa sobom ceo čovečanstvoTako je to ko Teurgsta Prokulus je učo d se pomoću magijskihprizvanja duhovnog sjednjenja može utcat da božanska esencjasđe na sve a se nkarnra među ljuma Kada Teurgista doživsjedinjenje sa Božanskom Dušom posane jeno s unverzanomEsencjom koja sačinj�va Dušu usmerava Inegenciju Adama

Kamona, Nebeskog Coveka, ona on ustvar raspoaže moći daučn čovečanstvu nezrecvu uslugu. Jer čovečansvo j ono koje ćebi krajnje uzgnuo slaskom Bogova Svaranjem nophodnihpromena u pastčnoj supstanc arheipovma Formavnog svetakoje će shono ome zgra seb na fzčkoj ravn pomoć da seljusk um pogne na vš nvo konačno će posta moguće usposavljanje rajnog sklaa poreka sfera zvora žvota i postojanja

70

Al sve otle ok Magčar usposavlja skad u sfer svoje vlasesves njegova moć je ogrančena Sve dok su lepota skad svoj-sven samo njegovom vasom načnu žvljenja ok je urav-noežo samo u sferu sa unverzalnm Esencjama večnm

w •

sredšma Svelos Zvoa koj oržava unverzum u sVm negovm vdovma, on ne može a ovee do konačnog spunjenja ovoguopjskog sna čovečansva

71



PETO POGJE

Kaa č slžn vkvn flfsk knavcna�pav ka s nI na pan a su pav nš št bktvn I subJkvn, pst nk nasn pblm k svak Turglsa, sam za sb, mora da razreš. S vaki od njh nizostavno atva gv. Kaala v ptan u ptpuns stava tvnm kak na nga svak mga a knačan gv na sn?vu pstgnu uvng vaa Ova vk pbm s n m ak pvaZCI pma na magsku paksu nc ma a uča pnst atanm gm stanvštu Mng Tcugssu skln ka nstavnm psup

u k c slbđn svh kmp-ksnI :amatana mIstIka. S mata s a sv pnačnc stva BgV . s l P pst navsn n ug i a su splasns a nualnu svst; a Tugsta sam anskan ma lć vcanstvn unvalns Ova ta ptp-sv vn h pst nbktvnm mgćm bku a ng u Unvzmu na nk nvv stvvn pSt n �m, !nlgn nzvn fth k stvana n V nacn ka s stvaan kač na sv načn, upav k kJ g k s pv pmć gvć mtTt vsn sćn svs Mg pv nlk klk Mg nvsn sćn svs bn kćn mv O� bkn pst sm svk n s svstvn vn n sv nCn. Ist v n g slv vn p s kmMagča supa u vu. Pma su nvlv sazan vma tanan pnn supstanc, n su pnak ktvn a ngv umOtua napva u Tug pazumva stva unnsvstI MagIcaa I vIs sv! Bga Ova pva bva upna u samu ptku p Dg

2

sv pstlt Mg Čvk ntnkp vm mnt smt ktvnm nt vk pž k t t pst vn ng n nk nn pstn m Bvtsk n tmn v t stvmn mln k stp mng stkn lklt klć Štn l k gls vkmn psvnm nklk stvlk ksvk n sm t pl nkm svm lm stvn ćk l z mn vć s stv, sl nknsl s lsk p. P tg Mtv nm n k k gpćn n l n ng l tl k n vđn k v s vlnm snm svk lmnt v p stv lmnt smg Bg P v t, Bgv vln sn k s vćn ntnm skl-p vk t v n mln tgsk v tn n bvtpvn spn ttt, k t t sl ktvskt vć tkvn spsnst k s đn vk. Ovkpsmt l mstkg skstv n pvnstvn smn n

l t t s l vn vk Pn vn pmnk v snn snv pstv pđn psklmnt t mgćv sk lkpn mn zvnvk. N npn s nv v k knl mgs-k tl l psvm Bgv. Al v n n lvnspć k pl vtln ps t v k-tstln psl Ogn ps n sklđnsm p s l k mn Mg n pn s bć ksv pv s nć t n stvm pnl sv pv -t kskm sstm Pstć n sm s sm v-đ vg nmkg pđn, vg n ntgtt

vlstt svst n ps n s nvmm l nkm lmnvm Ps sl nm k s v n k vn, pm k s vl Cvk s nmvm n sm t skl sm s sm, n skl svmm tk n mg m pmgn ngv vlsttp t p ngv ptl A nn l lk p-v lg ptsk n vl n l n sv mst, vk s pn



Pelo PoE.vj



cije, posižući popunu veličansvenost og večnog čuda Čovečnos-ti. Mi živmo i krećemo se i postojimo u tvorcu individualnog univerzuma A opet ako su apsurdni putevi l jdi i toiko smo se udaljil od sušine da nas je samo nekolicina koji svesno shvaa m o našu božanstvenos; da smo i mi kao i Hristos kao i Bda kao i

,

Krišna, snovi Boga Bogova u svim vdovimaHiah je Volja prvi svaralački prenosiac Monade a njegova de

atnost je mudrost odabr iso kao i one stvaraačke sile koju Ba-vaska nazva Jkhašakti. Ona je kao i aktivni aspek teozoskogBudhi , obično kovčežć Monade neobično povezana sa veičansve-nošću sklpčane zmje Kndalini , koja je simbolično predsavjenaUresom koji se česo sreće na čema i ukrasma za gavu mnogihegpatskih božanstava Kako je Hiah akivna energeska stvaraačkamoć a budući da je u praktčnoj magji Šap obredni instrmensaranja, otuda Štap predsavlja istnski smbol Duhovne Voljejedne, prave, uzdignte prema nebesma, snažne i neodoljve moćistvaranja.

Bdći da stoji na sprotnoj strani od Hiaha na Dreu Živoa

Nšmah ženski pasivan predstavlja isnsku duhovn viziju Inui -cije i Imaginacije Kao Pehar na Oltaru on je uvek ovoren kako biprmo upustva naredbe koje sižu odozgo. Na njega se odnosi spriualizovana imaginacija nazvanaKijašakti, koja je po voj , moćpar exelence Magiji Ova tri principa kao vrhnske Seire postojezvan Bezdana a odražavaju se naniže pojmovni unverzum ljdske svesti kojoj ljdska dša sa nžom svešću vada spomenama imaštom. Meuim dok ove posednje postoje ispod Bezdana njiho-vi noeni postoje iznad Bezdana bez granica i ogrančenja koja mpo pravilu niži um i jdsko sanje nameću. Š o je više čovek ovorenprema božanskoj Voji Imaginaciji unutrašnjeg Boga to više će se

maniesovati njegova božanstvenost, jedno od najvećih proročansava neoskrnavljeni penosae najčistije duhovne vare kao šo supesnik i kompozitor samo o i nikada ne mogu da bd ništa drugokada se u njih, iz njihovog vlastitog izvora ije apokalipčna inspira-cja božanskog izraza činjenica koj je u većin slučajeva veomateško čak i prepoznati a kamo li razumet i ohrabrti tako čovekpostoji kao boj Mstik i veći Magičar koj se odrče božanskoj

76

žrtv dara svoje vasite ljudske voje i ega da b se Voja njegovogoca moga ispunii na zemji kao i na nebesima

Kao šo se Vrhnska Seira i Kosčke Esencije odražavaj ugšćim obicima u manje preinjenoj maerij, to isto čini i judskaSeira pokoravanju zakonima makrokosmosa. Narednh pe Se-ra ispod Bezdana nose naziv Ljudska Duša i Rah soženi prncipRazuma Voje maginacije Pamćenja i Osećanja smešten Sefr

Skada To je onaj Ruah koj je stvarni prenosi ac Pravoga Sopsva,akoreć mehanizam stvoren kroz duge eone evolcje napora ipanj kao sredsvo za osarenje kontakta sa spoljašnjm svetomkako bi nakon tako stečenog iskusva sopsvo mogo da stgne dosvesne spoznaje posojanja svojih vlastih božanskih moći zvišene prirode. Svest o vasttom posojanju je smeštena Ruahmada je istin za voj psihooška anomalija da je ovaj mehanizam zaopažanje koj je evolirao iskljčvo kao insrment zrpirao moćkoju m je dao živo, posavljajći se na pjedasal kao Ego kaoneko ko daje moć, uvid, volju i sposobnos da reši životne probemeRuah naziva sebe "Ja trenutno se menjajući sa proaskom vreme

na, pogođen tokom i pritskom promenjvih misi i rasrzan emoci-jama a o je pravo jedna stvar koja nije "Ja". ednosavno samoprenosilae, on je preuzeo kao što majmn oponaša radnju svogagospodara pravo na odvojeno posojanje, razdvajajući se od svogvastiog božanskog gospodara same energije koja mu je daa iživot i maeriju Ovaj empirijski ego je ono što se u Magiji mora pri-nei kao žrva Svetom Anđelu Čvaru. Bdći da sam pojam prinošenja žrtve podrazumeva da je ono šo se prinos kao žrva neštonajboje i najveće što možemo da žrtvujemo onda je dobro zgrađenRuah dobro isreniran u svim procesima logike mišljenja dobrosnabdeven znanjem posmatranjem i savršen u mer u kojoj je to

moguće podrčjima njegovog carsva najveća žrtva koju Magičarmože da pooži na otar, kao po nudu Najvišem Onaj koji je mrooživeće"

Naravno, zbog prividne prirode um a u kome je usredsređen cen-tar svest i zbog njegove skonosti ka hadnm i lzornim stvarimanaša vzja Višeg Sopsva je nejasna sprečava nas da stupimo u biždodr sa sarnom s talnom besmrnom svešć koja je istnski naša

77



Dro �vo Pelo PS.v

ki d



z ma oak koji s savali odo slav dovn svlost Saosignćm Vzij kada s glda Miomis kao što s dogodoJako Bm clo olj iodnog ostojanja dosovno lamtožanskm sjam koji s ni sa m n mož oditi tako da ak dvć oinj da odiž svoj košnj ma n a tava na zl-nm lvadama nžno va valosv i izažava zavanos ndćmn slav Vnskoj Svtlosti

U isnjnosti znanjm azgovoom sa Svtim nđlom Čva·m Tgista j stan da dskaž, zavaljjć ošin sv-tosi azma koji s dalji koac koj ta dzt vlikootazi koja s n zavšava osvljnjm ko donosi đo vćtim da on viđa da otaga tk oinj Co Univzm ogo-man ason dovni ijaija a Svti Anđo Čva stoi samona jdnoj od aga t ogomn lstvc koa s otž sv daljdo skonanos Tgisa oaža da j on samo ska izana zdovn sštin Boga nvovatno istava kao što j o njgovnđo a ako kao šo ga nc njgov Umtnosti anđo samo ska, koliko li j vianstvnii Bog koi ga j stvoo?

Tako j njgoo smnj od vođstvom Ađla vk smnonavš nad odi ngov n tašnj vizi dnom voka S Nzcivom zvo Svga Pioda s n nastavla otsima niti nmostivim jazovima i skokovma Ona ostnomašia a ovo ostojano nadovan Tgista okšava da sdiSjdnjn sa in Soom n mož da s ostvai oddnom Tgis-ta moa oako da s n lstvicama Života sdinavaći s nasvakoj od njni k ljavi mdos i sa svakom soniom ijaijom dok n stign do Bzganin Vn Svtlosamlis ois sti ostak sldćm ima kada a dšavati kao svog vođ Dmo n tntno ovadava dšom otn-

javajć njgov žvot i vzj ga za to kada siđ so ako onavlja životinjskim asktom dš i smava osonos ngo-vog života i kazj inci svi misl zonovanja. Kada i on s-gš našm azm m takođ izvodmo svai a on nastavla daavla nama sv dok koz svštnik Tgi za nadmoćnogvaa i vođ naš dš n doijmo Boga. Tada Dmon ivataili da svoj av zvandnijoj iodi s sam okoava

8

tako što donosi njnom vodstv ili jo s otčnava na nki drg

načn kao svom Gosoda

Nij toiko značano to što Svi Ađo Čvar sa svo va-

davin nad dskom dšom issv Boga, vć što s dša kJa

j vć sdinna sa nđom transomsana jdno clovio ć

dnj kao akva sa Bogom Ii j, možda nđo ko j zo

na s živo dš na isti nain mljn viš son ž vot

Boga koji za nđla ono što rani Anđo o za dš Idći ošdae amblihus dodaje; "Šta više nakon šo e (Teuga) spoia

dušu sa nekoko delova Unvezuma i sa ukupnim božanskim mo-

ćma koe su prošle koz nu Teurga ada vod dušu osava e u

celom Demugu dovod do njene nezavisnos od svega a nu

samu uednue sa večnim razumom A a msim da on na osoben

način ovzj dš sa samozačim samooakntm Bogom

svodžavajćm nktom kao svstnm moćma Boga a

isto tako i sa onom ngovom moći koja zdiž ka sini ngovm

samo savšnm dlotvonim i dgim dmškim moćma; tako

da tgska dša ostaj savšno mljna ngi dm

sko ntigncij ovih moći On zaim mć dš clovis d-muškog Boga. o e za Egpćane ka posvećenog uzdzana duše

do ožanstvnos

Teško da b se moga nać veličanstvenija potpunia vizija. Teur-

gija pedlaže da se uzme ovek i da se posepeno sa nega akoeći

skine sve šo nije suštna i da se konano pode u Dušu iznua Za

m da se ova unuašna Duša opemenue uzdže sasvim pose-

peno dok ne pronađe svog vasitog Suverenog gospodaa,

Volenog Uzdžući je sve više i vše dok je oš ljudska u eu od krv

i mesa sam ovek se uzdže iznad nebesa supauć ako u duhovno

oštn rastvo sa vlikomoćma koj s Univzm izvo_rma

koi daj život ajnost clom manstovanom osoanjCak i

posle svega duša nasavja da se diže pene penoseć Boga ko je

izišao sa m rmnilom zlatn zor sv dok s sa nizcivm zano

som šin n vai Vlkom zvo S vga

8



D"o Žoa &lo PoEaj



koj s svor snžn v č os soe čk dns kovečnsven spomen, eško je poveov d b njov mov rebo d bd smo n mljve neverovne pče d Bogov koes ponvl ns posojl l d s b krnjem, smo dečjmšlon. N kom slč ne eb veov d e egpsk Pn-eon nočo Bogov ven ergske klove blo kom se-pen bo msk odnosno d s bl e egone gre podn

dovv sposobnos Prmvn čovek ne svoo Bog ko šoms ko mnogo svemen sden omprvne relge ko-m nedosje dblje rmevnje relgske genlnos Ono šoe on s čno veovno nesvesno,j e dvne men ( ne rebsmen s m d s čk men bl nčjn prpsvne nd-dsk sposobnos ovm moćm l všm slm Prode koe jeko čno očo koe e pvlno veovo d s mnfesje smbol božnsvenos ve ms dee, sv nveć nnj čenEgpćn, ponšl s svoj skovn egojm, pbo mem kvom oblk s sgl do ns. Odb njov ko do-bo vjen ssem počn mov i egend ko nešo besmsleno

denjso, nk je nerele plke pme. N e eško dok d epoebno smo mlo dbljeg počvnj p d se okrje svo bogso sponje, koe se nkd rne ne nlo d posoj Poredog vnjee bojen smbol Bogov kom s gpćn ob-čjv d kršv svoje pprse so ko ns bl smo nfn-ln e nejsnog neleklnog rmšljn vk bog egpsko moog mo je ssvm preno densn fnkkoj reb d vrš osmos svčk čvrn l nekrščk vsnos od slčj fnkj e čno đv ndgonm posmrnm kko sveovnm ko ergskm prrod kvle Bogov s pkvn n slkm Nsm sklon d

poverjem d s Egpćn s sml d je Bog n,s gledo onko kko s g on predsvll n svom slkm,ko n o d ne Ponoć popm oblk bbe. Ono šo s ons verovl e d smbol skbej v rlče splnepeve prode n nkon šo e rvje, so ko, bl smbolnesrpne podnos, bs smbo dros njvše nelgeneoko, bog sposobnos d ebd vsoko n neb, bo je svšen sm

8

bol božnskog opsv koe odvoeno od sv ovoemljsk svr obk, gled n n s vsn rvnodšnm pogledom Cel ovem mo pžvo d se proč kd b smo pol pne n-mnj koe prosečn čovek poklnj čn novn posveopočvn Bogov seko b dos kosnog nn koje je od -ene vžnos g.

vol osmos dovnog fčkog po pv p s opsl f-

loof ko pomene geomejsk obk vk eoerčn koso-gon pedsvlen je krgom čkom, rogom kokom d. Ons ksnje kpn jednosvn geomersk oblk ko šo e onnvn Drvo Žvo b vk spn kosčkog rvoončvo e bo, kvnos Bog l erje Bogov ržvse spefčnm nčenjem boj određenom fom evojeko bl mmo dese prmrn emn vko od nppsn e bro, p je od svkom bro sdržn nek og. Poso dese nov err kosčk sl, dovn dnmčk nelgenn, če brne kvnos dovode do fomrn fčkognvem rdj ergs e klsfkov prem opdćo

sk čsoće dovnos od Bogov peko Anđe p do negenj Dov.ko e lj ge d se posgne n jedn drg nčn bsko

no dovno ednsvo s ovm kosčkm božnsvm ko sene osnov svnos vor spsn vlnos, pno e dnov kk ops onko kko s sv Egpćn N be kosed bće d njov ksfk prem erjm sk n-ovom rmevn će pomoć koko se čl prse onog šoe preodnom pogvlj ečeno o efom

svkog od Bogov bće d kk ops koj se br n egpskm eksovm osvljć čo d g promč onko

kko žel Prod Arnđe negenj Dov menovnn bel okrće se pomoć b vdjćeg Božnsv

87

•

bLo PEvle

maka j e VelkAtektaUnvezma koj zajedo sa Totom z



BSefa Planeta Bog Aanđel Ho Itegeij Duh

Andela p nete nete

l Kee P.h, Meaon Kao -

Amo a Kadoš

2 Hokma ah Rae Oa -

3 Bnah Saun (zda Cafke Ain ge Zaziel

4 eed Jupier Maat dkie Kašmai oel Hasmiel

5 Gebah Ma o Kamae Seam Gaiel Bacbae

6 ae Sue Ra Ozir Raae Malahm Nahiel Soras

7 eca Veera ato Haiel Eom Hagie Kadmiel

8 od Mekr Anubs Mhae Bei iie Tata-

lohm taa

9 esod Lua

S P'Š Gabe Kebim aršišim Hasmoda

ve AdRuahehlm

10 Mku Seb aze šm -

Shodno kosičkom razvoj predsavljenom Keeom kod Ka-baisa, Pta je egpatsko božanstvo čje imc zač Onaj koi ovaaIzgeda da Je za egptooge ovo bo kamen spocaja klasikac-Jama Jer slča da se smatra da se ovo odosi na otvaranje dana

�zaskom Snca svakako da on sm nkada ne bi mogao da omiraedn važn grp Bogova heratskm ekstovim U KnjizimrvhJegov ab s kakvoj vez sa Raom Keeom TmomBogovm povezam sa spećem zalaskom pooćnm neskomSc Međtim pomoć magijske fiozoje opšte ije teško da sesageda kom smsu je Pth azvan "Oaj koji otva" zato štonegova pojava stvaa l započinje ckls kosčke manestcie ion Je ta kJ e skrve Logos cenraln metfzčk sšina iz koese sve ađa Ovakvo tmačeje ponalaz na mogim skama a koJma Je Pta pedstaven kako obkje jaje sveta na gnčaskomtočk Badž takođe kjazje na emoošk koen reči Ph odnoso

.

n negov vez sa značenjem jedne dge eči a to e "razbit" i

"klesa".Ova sodn koen eč stvai na vanedan načn ped

stav�a r�?d ovog Boga kao što to čin i reč "izmtej" ("Tvorac"

"Zacetk ) kJa se Java tekstma Pah ne samo što otvaa cikls evocje već e on ona koj zlazeć z trostko nepoznatog

88

maka,j e Velk Atekta Unvezma koj zajedo sa Totom z-dom, daje žvot manifestovanim svim. Navn je "zista veikimbogom koj je nastao najanjm vemenima" što veljvo kazena njegov prod, a smaan je "ocem početka tvocem jajetSnca Mesec" U sto kategoj sa Ptaom, kao poddarnost is-og nza fiozofsk deja povezan sa Knom, nalaz i se bog Amoii Amen. On e bio nevdljva stvaralačka moć koja e ba vo sveg

žvota a neb podzemnom svet da bi se a kaj mniesovao Raa Boga Snce Smo ime kazje a ooga koji je skriven ipritajen a veme Poomeja njegovo me je počeo d se vezje zeč koja znači "srajti", al "bt sko" U jednom od svešte-nički dokmeata Bog e pozdravjen takvim izrzma koi nampržj eči ops negove prve pirode Sve dš koa e nstna početku.. prv božnsk spstaca ko e d živo dr-gim dvema božanskm spstncama; bće kroz koe je svaki drgBog nastao"

Poed toga postoji zaan bro dokaza ko nemiovno vodečoveka da povee da Ozis spada s ov ktegoj U broši

Briskog mzeja o Knjzi mv stoji vez sa jednom egipatskompincezom da nje bla sa da AmoRaa i Oziris posmrkao dva azičta Boga, već kao dva aspekta stog Boga Veovajed "skvea" svaaačka moć saena Ramo e bla išdrgo do dgi oblik ste one moći koa je karktesčna za OzrisaMeđtm, me pecznos Ozrs moa d se posmaa kao ljdskainkanacia stvaalačke moć prezimae Najvišeg Boga čovečanstv Avar, ako žeie Vrskog Dh Sv razozi d se ve-je tačnost ovakvog gedšta kdje eč o Ozirs, s psni Onje Bog koj se ponovo rađa i dhovno vaskrsava, označavajći na anačn posveljenog Adepta počšćenog skšenem panom o

je oaj koji je mo, akon saska Podzemn svet čdesno seponovo zdigao posvljen, da bi nepkosoveno vadao na nebe-sim Do kje ovom svomaspekt on prpada tip koji je smešte TJatu Međm posoj oš jedan njegov aspek AsarUnNefer,Ozs Dobrovor il Savršeni a tom božnskom oblk on predstavla najpogodni pedsav za on faz Kelea koja je ajeaji inajdblj aspekt sopstva.

89



D v

ideje koj se nlzi osnovi ove legende ko i grčke legend Ko

& PEavj

koj joj sto sprvno nd gvom ez ilo kog drgog krs



ideje koj se nlzi osnovi ove legende, ko i grčke legend Ko·nos, koi tkođe prdstv trii Bnaha . U toj egendi prčse kko je Konos nsilno prezeo vldvn nd svetom od svogo Urn, ksnije e to sto njm činio negov sn Zevs. Uajnoj Dokn Blvtsk dje veom pečtljivo ojšnene zpoređenje ove dve legende. Ukrtko on smtr d ronos ozn-čv eskrjno rjje, ez početk i krj, zvn podele Vremen

i Prosor on Bogove koi s nsti d i delli prostor vre-men, to jest d se proili z krg dhovnog rsv n zemlskrvn, legorijsk je rečeno d s se ponili protv Konos i poe-dili d edinog živog i njvišeg Bog Međtm kd se ronospredsvlj kko oske svog o, ond e znčen tog osk-ivn veom ednostvno Apsoltno vrme e poso končo sovno postje deo izdvojen z eline, pokzji tko d e ronos, ot Bogov prešo iz Večnog Trnj ogrničn vremenskperiod.Isto tmčenje se može primniti i n gitk Izidinog svo-jstv, koe dovodi do njenog presk od vrhnske ogne stvrnn niž zemjsk rvn.

M, ogn ko j pripisn sr Hd, drevnom gp-skom sistem vro je sličn , svri, toiko sčn d i s go-tovo mog smtrt negovim ženskm pndnom Tp i simol oveoginee njeo pero, jednostrk i dvostrko, koe j vk pričvr-šeno njeno kosi ili g drži ri Ukzj prvenstveno oošto je prvo, reč mt je korišen zčkom i mornomsmisl, tko d je n krj počel d zči prvo istiito sprvotčno. Ov oginj od, predstvl otlovljene ide o fizčkimi morlnim zkonm, poretk, isini i kosčko prvinost Možese primetit d s mnogi od ovih trij M, isovrmeno znčjne odlike ko strolozi prpis pnei Jpier, koi edn

od element koj s poddrj s isom Seirom kooj pripdM Po morno snzi, Mt e smtrn nveom od ogintko d je on Dm Sne t, il donem svet gde se meredše prsstv Ozirs Oično predsvljen ko žen ko sed soi, on edno r drži žezlo sverenosi, drgo Ank, znkvečnog živo N nekim skm je prkzn s po prom kr n

rkm, ekolko slčev nslikn e kko nosi Sljiv Istie

9

koj joj sto sprvno nd gvom ez ilo kog drgog krsn glvi

imski og pter, početk e io eementno ožnstvo poštovn e ko og kiše, olje, grmvine mj. Gospodr n iprn svetlos, io e og koi predviđo dnos, dogđkoe je predskzivo i s rezltt njegove vole U grčko mtoo-gi nem odgovr evs nih oo s dodeleni Hd

Pe Sefr Guh prevod s rč Mo zjdno s s-rolškim poddrnostim Mrs n noli čn ozčv oošo je krktrisično z Hors. On je egipsk Bog Moi ko sevj rzim vidovm, od koh s njvžn dv Hoorpr i HerKit. o pvi grčki Hrpokrts o e predstvjn skovrdžom kos, smoom mldosti s desne strn ponkd nos trosrk krn s šlivm i diskovim ko krs glvi, po-nekd ope smo dsk s šivm Njčše e predsvn s kž-prsom n snm, znk tn Ko HerKi, Hors dvhorzont, oičo je prikzvn vd soko ko nos n gvsnčev dsk oko kog se lz zmi Ures, i s trosrkom kr

om li s teph krnom. On je io tesno vesi s Bogom Sne, predsvljo j snčev disk tokom ngovog dnevnog krtn poe, od izsk do zsk Ali prvo ko Hors izdnk zde Ozirs, on se vez z Guah to e ngov spekt osvtnk koikžnv oskrnve tel svog o Predstv ko sokoo e o sn d s nveih visn vdi neprie svog okoe je progonio, kko kže egend, td se vlo okogromnog kritog disk On je s tkvom žestnom gnevom np-do ove nepri d s svi oni izgi čl i nied od h emogo ni d vd svoim očim n d če svom šm U vepomentoj rošri Brtnskog mzej tko s ntresnni zpsi

vezni z ov tem d h djemo elostiKd je Hors stigo do zreosti krno je d trži Se di opočeo rt s iom svog o. Njih dvoj s s npokon srei nstde žsn or premd je ve o poržen i pre nego šo jepotpo čen n zem Set je speo d iskop Hors dsno okoi d g zdrži. Set je i nkon ovko srpljje ore nstvo dprogj Izid, Hors nje io stn to d spreč sve dok Tot

93

Žv

nije nte Set d m u vti tet Hrv k Tt e dne k

d

a



nije nte Set d m u vti tet Hrv k Tt e dne kH tv mu g n lie i vrt m vid nem Hu tim kee d ti rkmd tel Oi kk g vi uivt Kd g j e nš ve je delve tel tk d je Oirimg mer vje dve i d utne. Kk g e Tt učiH e gv ni frml k d ini vu Oiriu gr-i je Oii i tk m ene vj k tj v ivn g i vitl-

t d m e vje k n kje je Tt e d Set i vri

mu g n lie im je je Hv k Oiri . nvi vementlne ni kje e mt in Odm e dg vje mrtvčke telje i t Gd Mrtv Krl dem-ng Svet

M i e gčk i imki nd di d u iv k gvi i re k tvlj vu uštkideju Ge čine mi i energie

On čime i e vde ml due vi u Tiret i gvvei njeg meri kjj e de više neg il kji drgn irije Mgč Kk je aet e Lete Skld k

ku duše gvi kji e tdiji veuju ju u e

nčin imli i edtvni uzvišene duše i Svetg Ael v Dii Oii Mit i mngi dugi drvu ve tiveemnti lete i urveeni. Mrije Meteik e nizved nčin e ekunu fik tvku ve deeDini ke n je Ori Krišn Bd n redtvlj ve -ke inkije n je g kji ili ili re ki e meue učveku n je mt ivemen i i urn nv rđnje vrn i emtn n je rivemen jedinenje tvm št em vd knčn jedinjenje ekčg iku več l-eeg Bnv kj kkeišu a, tud redtvl -

vetlenu dušu udignutu k tnju uvšeu kr kušeje iv uee u lv rumfu. Oii e me mtrti kd-nim redvnikm vi vkrvi tv tje dkd je Egine Oii i gčvek kji e t umi vkr-v kk i Klj rtv duv Egni vervi dmgu d lede večni iv k št e čini u uv d št gvi učinili jeg ude č nje i t e št

9

OR Epaska fod.

95



Do i

Svetlosti koja je diektan penosnik pe paa ii živonih sja priivanj i čvrsom spostavljanj jedistva i ajedišva sa bogo-k



j j p p p jKada e eč o njemu kao nosio nea postoji jeda iteesantami veme dok je veliki bog Ra vladao ogovima i ljudimačovečastvo a emlji počeo je užno da govoi o njemu šo ga eavelo a odlk da išti ljde Sazvavši ae ogove na skp popedlog Nit on je dao oginji at zadatak da iši udešiom sveta bo nako oga o sam silai na em, a pošto je

Nit peela oik kave, Ra seda na jena leđa Ne potaja dgo, akava poče da se tese i dma og eavnina na emlji, i tako je Šdobio zadatak da je podupe i di na e Kada je Š zauzeo svoemesto ispod kave i podigao jeo telo, nebesa inad i emla ispodjega s oivel, a četii kave noge su posale četii stba ea ačetii najvažnije ačke sveta Tako se dogodio d a je bog Seb posaosamostalo božastvo

Seb je io og emle i egovo teo je fomialo zemju koa jevaa Kućom Seba pavo kao šo je vazduh aziva Kućom Šua, anebesa Kćom oga Ra Pedstavje je kao čovek koji osi Ktef, a ponekad e o pidodava i oblik guske Podudaaći se sa

Ma/kum Kajevstvom, Se pedstavlja podos povšine zemjea miologiji podzemnog svea igao je takođe začaju logu,zadžavao je one dše pokojnika koje nis bie sa da peu Ta Peseoa je ila gčka ogina emje, siča egipaskomSe, a kod Rimana e ila poznaa po d imenom Poepia

Piča o tome kako ju je nasilo oljbio Had, i o njeom pisi-nom daj pod zemljom suviše je dobo pozaa da bismo je ovdeponavlali Neki ovo tmače kao nedostatak Duše u e i eopoovno ađanje, dok dgi u Poepii jednostavo vide mi Oklt vegetaije, s tim što je bogina seme kkua koje osaje avoeo emli okom ednog dela godie, a povatak Peopine

Maji Demeti e icaje kkua, oeeđivae hae za čoveka . votePemda ismo ovim moali akljčii počavanje ogova u mei

kojoj smo se mogi poaaviti ovom emom, e može se dovojojaso isakuti da se ovo veoma složeo podučje moa doopočiti sa aih aspekata filozofskih veza pe ego što se pisupipaktičom ad na pizivajima. Da bi bio mogć bilo kakav speh

p j p

vima Teurgista rea da de doro upoa, bar teoIJsk, sa po·

dom bogova, pricipima i fnkijama koje oi ispjavau prirodi

i univerzmu i šta s oi isi S ve legende i mitovi sarih aroda

koje se odose na ogove okrvaj vredne čijeie o njihovoj isti-

skoj prirodi ukoliko se porebi samo malo seekvog rasuđvaa

poavaj temeih prinipa koi čie osov Kabae Ter-

gisa mora da uloi napor da shvati, koliko god je to mogće ašto

s prihvaćene ivotiske forme kao maske Bogova, a postoe mga tumačenja ako da b i realo od oih koa s naverovat

ajsmiseija apravii sintezu. Predožio bih da se predsave Bo

gova pažljivo proučava, jer će se ložen rd višesruko ispaii

Zainteresova sudent bi morao bar da posei Egpask galeu

Britakom meju ii bio kom drugom muzej i da se dobro

poa sa kovecioaim metničkim ormama pomoć koih s

predstavljeni Bogovi

•



DRUGI DEO

"SEDEĆI UDONO U SVOJIM FOTEA MOŽETE-

OTPUTOVA TI DAE NEGO STO JE TO IDA KOL UMUPOŠLO ZA RUKOM I TO U SVETOVE KO SUVELIANSTN OD ON KOJE SU NEGOE OČIDELE. R NISTE UMORNI OD POVRŠNOS? POĐITE SAMNOM DA SE OKUPAMO U VRLIMA MLADOS MOGUDAVAM POŽEMPUT Z OBEĆANU ZEMU "

Sveća Vizije, AE

3



SEDMO POGE

Sd bi reblo d j već ssvim jso št su cievi i uciMgije To iči sism obe oi im božnsi gomjsi cij. Uolio s eom reteo rložnom osmrčučini d je Teurgist isljučivo ojen objivim svrim to smo to šo o o njih i nomen oi su iov simbo mož dosign svoj rjji cilj Om oju orisi Mgičr i smoo sdstvo o o oeblv iti je smo is rmt u nego-vim rum o jihove strte de nid e mož dshvti o o ie uć odoso o ne osduj osbo ob

ovnj Sve svi iič i mntln orb su d bi s ušlo u rdmgič i o to d bi vo seb ili svo oloni jrMgič se oržu oim šo bi s mogo vti imresivimrviiim u vidu š r miris i m običiov i simbo vo i riivj oj vuče vvsi U vei ssimbolim i sigilim Jmbus iso d oni Tegisi oonš irod univrm i svlč ergi Bogov isvjući odeđe ov ro simboiu mističi ouli h i nvidjiviil rvo o što riod iržv evidljiv o roevidljiv ome . To s gćni, ožjći d se sve višeerirod duju d iđ iž bić i d bog og žele d i is dobim ro što e moguće veće ooše i smih ovihvih vom rvilno oivli nčin toogicie ilgođenmisičo dotii sivo simboim. Mđuim ovo i u sju d u otunosi rži odgovrjći i dovovjći odgovor običjeo itnje to se Mgič orem tvim omglim

o šo su odor zvoo i rg sv oo šo osčnoj osobi denesvjivo i done rotivečo riičo mri duje i o

05

vo Žol

šalatanso Ovavo išljnj , naavno sasv ntačno. U stva-i j lik š i d k k d bi

vrsta sbola oe da s prn a pzvan sao jedne vse ij N j iš j blk š



i, ono j oliko pogšno i nopavdano, kao kada bi s opuofčar a šarlatanso ao šo u svojoj laboatoiji a nkokoikoskopa aličih ačna, snabdvnih očkićia, va poči-aa i što njgov sto prkrvn papiia na kojia su ispisannshvatljv atatičk i fiičk forul. Usvari, sv su to saosrdsva koja u slu da bolj shvati ki, bak i koskop-

sk ogani, odnosno sv ono što prdstavja pdt njgovogproučavana. Magijska apaaura iso ako pedstavlja sdsvo podjdnako nshvajvo laiku koja oogućava Magčau da boljshvat sb i da s sdn sa nvdljiv, ali zbog oga nša anjsvani, dlova prod. Vć so rkl da Maga nauka č jj obučavanje i ačanj Vol i Iagnaje Vš od bo čgadrugoga, Msao i Voa su ono što se asa računa u Magiji, aagijska hipotza s saso u to da korišćnj insuenaavštin i sigila koia s okuuj Magča toko obdnj radnjoogućavaju adobijan saaačkih sposobnos Elifas Lv voa iičit o ovo pitanju i uočava da su obrdi, odo, rs,slova i bojvi nophodn, kao što so kli, za angaovanj iagi-na u podučavanu Vo, a usph agijskh opraja zavisi odprdanog pidravana pavia svakog obrda Moe se dodat,takođe, u prsustvu i u pdanu upotrbu svih pravih sgla. Hjeaski, sugsivan n alo vaan onat vzi sa ov nstun-ta i odoraa, ovi znaia i objia, e to da su on sbokoji predstavlaju il uođnu okulnu su u čoveku ili Esnu, od-nosno prnip koj posoj kao integenna poketačka sauniverua Nhova prvnstvna svrha da auoask probudsuju skladn si ili da izazovu nodojv podsek ašt koj ćoplnit Magičarevo bć pea načinu ko j urđen kaak-ro obda i podnačno pirodo siboa Ukratko, agsk

itua je nonički pros ako uđn da naerno dovd doaveseljavanj a volj i asplasavanja ašt, a završava s po-čišćnj ičnost postignuć odrđnog duhovnog stanja svstiu ko s go sjdinjuj i sa vlastiti Viš Sopsvo ili BogoSvaki čno, čju i išliu, ovaj dan ilj s nprstano sld usvako itualu ponaosob Cak s i sigil za svaki obd raiku nataav način da s ukazuj na ngovu jdnsvnu svhu, a jdna

unvezan esnij. N postoj niša, vovao j ablkus , šoni do najaneg spna plagođno Bogovia, u čeu Bogovinsu enutno psuni i sa č nisu sjedinjn Za napad na SvGral rnutno s obiišu svako čuo svaka sposobnost, a eok-upna ndviduana duša Opaora ora da učesvue u o čnuSvako od nekoliko kađnja, svaki nutak uala teranja, priz

vanja kunja tba uistnu da su kao podsetnk na ljv jedn jedn svrh koa postoji sao za Magčara, sdstva za konenaiu njgovih oći i postzan ushićna Kada sbol nadsboa pogod ngovu svs, kada s osćan nad osćanjauzdign da b podstaklo aštu Magičara, tada nastupa nuakvhunskog uvanja. Svaki nv u tlu, svak kanal duše ua naprgnuti su u jdno snano grču adosi u dnu zanosnupoplavu vol i log bća u dno pravu ko pethodno odđn

Svak uisak, nasao kabasčko odo duivana idjapdsavla počnu ačku nova povzanh isl koj s zavšavauu vrhunsko idj prizivana Kada, oko obreda, urgista san uosougao, ada iena oko kuga van koga goi sao osa svćaa preovlađuj naandasta boja iz kadon se uzdie d ajana,soaksa u obaku nak na čupk sve će o ukazivat uu Mag-čaa na Mkura Hrsa Občno, stiiza sara da čuapedsavlau ppku za svtost duš i da ona n o da sanfestu zbog prčnog utaja unienosti kou izazvaučua i u. U ag s, đut, satra da su čula, kada su podkontroo, lana kapia koz koju oe da ue Kal Sav Pzođnu piivanja svako čuo i svaka sposobnost oraju da budunatan da učstvuju. Razuvanj oa da bude oulsan uvidu znakova, a riiano u onakaa il pnaka Voa orada bud povrđna ča, a či delia Magijska dja ora dabud pvdna u svo a oči, sklad a uš, ris za čulo irisa,paznik a usta oblik a dodi. Ova ta iz aišlana lfasavija na odgovaaući način dočaava kako o čovk ora daučsvu u tugjski rualia. Budući da su, kao što so vdl,gipatsk svštn ko su zvodili ritual, obavva da n posondan nhov deo koji n prpada Bogova, koišćenje čua oć

17



10 "vol

spsani, ako da od ežih česia koje lebde adh dgsog oblaka dima pzvan dh može da igad fiičku osno

&dmo PEavje

Žva a čulo Uksa pedsalja mnogo eći poblem Ona jeaionana kao šo je samo Pičšće jednosano posmaa Sup



gsog oblaka dima pzvan dh može da igad fiičku osno elo, ako da misni dim služi kao piemeni penosnik Poedoga misi slže kao misna ža i ponda dhu samomAnđelu, s im šo je sa misne smole dukčija a sak ppiianih neigenija. Benoj i sandaloina s kois a dhoVenee, mođija, oaščić i soaks a Mekuoske smpo aSaunoske gaban m me a Soane sil ako dalje Kao

eće, snažn podon mis imaju o eko opojno dejso nasam ses a saki od njih ponaosob pedsalja paioa pianjaodeenog božansva Posoj još jedno mačenj u e koišćenjemiišljah smola Sakom slou hebejskog afabea dodejen jeelki boj podudanosi o s dho inlignje boje dagokamenj, ideje i miisi Ukoko se m soa i imana duha, konsoanj paih aoiea, može s napai smsa msakoja će, ko čulo miisa, piia ime daog dha Samo oa smesamsa mož da soi maš i pomoć paog iaa poželjeni dh Ne bi smelo da se smnja sšinsk sgesinos ohmiisa, bdći da čak i kod občnih ljdi nek miisi doode doopijenosi i buđenja kao šo s o na pim mošs i pačui, dokdgi dej miomisno plemenio, dok ope ima onh koji dej

umijuće agaljujuće•

So s zka iče, njegoa moć je manje š dobo ponaa onjm će nešo še bii ečno na nadnm sanama e saakozanim "aaskim imenima I aanjima" Od je dooljnoda se kaž da s zuk euje a akon ibaj čj se s doojnosnažne da sše ponoo igade blo koj oblik na koj je bajasmena S E A. Badž gpoog očo j da su egpask sešeni pdaal najeć ažnos ečma koj su igoane pododeđnm okonosma Usa igleda da je kupna deoonosegijskih piianja aisila od načna isn onoa kojima suči igoaan "Piianje", kaže amblihus, j božanski kljč

pomoć koga se jd oaaj a ulaak Bogoa; ono nas piikaana pedin eku hnske selosi i akako nas ilaže neo-pisiom agljaj i dodi sa Bogoima; i ne odsaje se dok nas nedigne do seopšeg skupa'

• Misterje, Jamblihus.

10

aionana, kao šo je samo Pičšće jednosano posmaa Supsana se obedno posei da joj se me skadu sa dhonm pn-ipom koji je posebno pogodan a nj Pičesna pogača b se moglados u blisku e sa Ceeom ili Peseonom; no sa Bahom ilDonisom Neke supsane će iš od dgih odgoaai negenjJpiea il Mkua Počaanje magijskog afabea omogćaa

čniku da sam d ša je o šo eba da kos Dobiš me sup-sana kro panje posaje nabjena božanskm psusom Kada se posećena supsana unese u elo smaa s da su Bog ibožanska sušina nminono pzan nkanan I Magča,ao šo je elo magčaa p ccm ne od kojih se ona sasoji. Oankanaija jc još jedan d Sjednjenja egse s Bogom a osjedinjnje pema onma koji s bli auto mc saim naodima j jdan od najažnijh aspekaa Magije Upao oa saSjednjenja, koliko aje okom dž mena, pomaže ostai-anju ajedniša sa Božanskim Esenijama bdć da pcnosniposaj pečšćenji daeko oseljiiji na pisuso Boga

Šo se č čla Vda poebno je da s podobnije poabaimoalčm smboima Neki simboli s, naano, uobičajeni a sakobd, dok dgi čestj iskljčio odeđenoj si obeda apime, koplje j maeijalno ožje koje ćc ma soj log opeajama posećenim pianj Hosa i Masa U obedu kom s, na pime, pia Afodia ii Iida koplje b najbažeečeno bo nepimeeno i se skpa neskad sa njihoom podom pa b ako eo pospak bo uadan Pibo kao šo s žakoja ažaa ljuba i goo o Piodi koja j nalik na dažsnskćeke Boga, bo b mnogo pkladnji obed kome Teugisaži da sebi azvje iša osećanja Meum piianj GospMaa Kaljie sine, ž aisa nema mesa

Osnoni smbol ajdnički a s opeaj je Magjski Kug Podfinj oaj simbo podamea avoen poso ogančenje,adajanje onoga šo je una od onoga šo j spoja KoišćenjemKga Magča di da on oganičaa soje adoe samo na posooih samonamenih gania da se ogančaa na posignuće spečnog ja i da iše nije pod ajem ablde, ij salne

III

Do vo

pomn kao slp lualca lja oktvnost da tž nčmv Pod oga, Kug j smo skonačnost al Smo as-

m Pofave

Po jdnom dugom gdtu ug s mož sata A Sm asdnja Tačka uga Sopstvom ča j dužnost da s pouj



v Pod oga, Kug j smo skonačnost, al Smo astan sf Magčaa koja , s jdn stan, njgova ndvdualnasvs, njgov unvum van koga n a n posto U ovo sučajuop s ož pn t toja sujktvnog daa kao načn a

Magiski Krug

O

-

.

,

njgovo oannj ug u kom j atvon Magča pdsavljanjgov posan kosos, a samonaugusano osvajan togunvumaj do pocsa postanja popun saosvst Kako jKosos vovna anscndnalnog ga Magč s sa pon-j dosga svog vlasttog unvuma, uponavanjm sa suktuom suponostma tog unvuma sv v plžava saospona.

2

sdnja Tačka uga Sopstvom ča j dužnost da s poujkako ouvala om uga posaa skonačnos

Oko Kuga su spsana ožanska na U avsnost od podOda ona ć s natno alkovat, a na svostvna moć djstvo koj j uođno t mna su ono na ta s Magčaoslana kao na attu od svh dmona ko s naa napou, a o su

npatljsk aspoožn s ngovog vastog ga Kada s ado n ma koa s spsuu oko Kuga nać s ptanj kako a-t unuanj asan kug, unvu svs koko doa aaasa n sf ož da s posgn u odosu na poanj kug Ndovoljno da Magča sao sca ožanska na po oodu Kugakoj s naa na podu njgovog hama To j samo dan do okupnog pocsa pdstavlja samo vdv spoanj nak unu-tang skada. Da s stvoo astan Kug koj ć npooanpoput člčn tvđav, a č ć smol t naskan Kug, potnoj da s msa nkoko puta svakodnvno vod tua anaPosvćnja pvanja koja su sadžana u Rtuau Tanja a

pdano da s vod dana u dan, a pfnna duhovna supsanca vh avn uva s u astanu sfu čnć podatno skčavom p svakom nnadnom sku svlost Oto svucavaaua sačnava sai magsk ug č vdljv ok na poduhaa pdstavlja sao aljsk so

N na odm da s ns jo pa napona u v sa MagskKugom, kako s s ngasknua ljaga kou uj nano Vj KDžadž dan od osnvača Tooskog duva adno s MadaBavatsk, 8 godn u svo adu Napmee Baaa CNe e Baaa Ca U o dlu Vl K Džadž, poha-nuj luju, kao o su to čnl mnog psc, da su sv agjskopaj sključvo posvćn avanju mnala Nada s daću u ovoj kn pokaat u kojoj m j ovo pogna postavkaMđum, goovo j nphvatlvo tuačnj po kom Džadž nosovakvu tvdnju sao da sačuvao on koj su katkog daa odopasnost spčo h da s av stvama kojma nsu doas Džadžažava jnj da j koćnj uga kao att koja ta daposluž da s spč uaak dmona dugh asanh na ust

3

!IVOU

a posleda staha od nh, pano aklučue da e stah pose-da nnana koe s paom osuđue Teosk posmatano, se

dmo oEav

buduć da e osam bo Hda See koo e dodelen Meku Unu-a oe fgue kao osnoa koa slu a zođne sog negoog



koe s p om osu ue eo sk posm t o, s eoe opaske eoma su dobe uele. enan ađa sah nemu e koen sakog neuspeha ekog boa noa Međumda u sakodnenom ou osuđuemo spečaamo da se kostepeenna denfekonh sedstaa ato šo se osno nhoeupotebe nala naš sah od alčth nfeka Da sa našh ula

teba da se uklone totoa koloo ato što nas sano podseća upooaau na naš paanočn stah od saobaćanh neseća? Usta, sama aspaa na oaka načn pedstaaa čst apsud Usakom slučau, oakvo umačene podauma potpno nesha-tane pod, she fnke Kuga Kada se pdđa da b moglodoć do opasnost blo kog paa, sasm podno da se p-dumu me koe će speč da do n dođe, a bo kakom a-mšlanu o stahu nnanu tu nema measa, upao ahalućtome ud danas hodau po em Ukoko bh , na pm dok odm obd kom pam mog Seog nđa aa, tebalo daostanem sestan čnene da mo um dušu uopšt po ada,mo da napadne gomla gnusnh entta, nanh tla asanean, koe nesumlo pače magntn uta ko ače mogKuga? To b osknalo se moe napoe, a opeaa b unapedbla osuđna na popast, ukolko b se obedno odla. ne samoo, nen shod b mogao da bude nastanak opsese, koa nema bašnčeg aednčkog sa zvonom deom bog ko uoen sa dKug ma unku da dnosano usposa duhonu ganu unu-a koe mo da se oda sptualna adna neomtano be bo-an od upla demonskh spolašnh sa U sakom slučau, base poslom Magčaa sa smtnm stahom u su, nač samo pzvaneolu Po pau sak čoek tokom sog onog ka ma doolno pobema, da asa ne poebno gaa heoa a h

s seUnuta kuga se občno staa neka duga geometska gua

kao šo kvada, osmougao, Tks tougao, koa ukaue na p-od ada gua sa pet temena će onačaat opau koa eana a Mas pedsalaće ladanu Vole nad elmentma s-mougao goo o obedu ko se odnos na Mksku pod,

g g g gada, smbo ne Vole, nala se a po kome Magča a-spoeđue magske nstumene koe će kost To e sedšn te-m Magčaeog ada stoe kome se on nepstano aća sa akuga. a ota teba da bud ako načnen da ngo oblk ečna sam maal od koga e napaen, b du u skladu sa os

nonm loofskm pn pma Kaba, kako b uk podsećao Ma-gčaa na ono šo ad. Kedona na pm, kolko s upoeb aadu taa, uk će asoat na upe, dok hastona abua Masa Dvo ooa l akae, a oba s ppsana umeđutm, odgoaaće bće u skadu sa sakom som opea, eTare nemu podudan eement, smbol su skada anoteelta eba da bude ako napaen da s kao škna u koomogu bebedno da se de čuau s nstument Poso me-đutm, edan uetak od opšeg pala Inad gla Tugste uekmoa da s lampa, a ona se nkada ne staa n na, n u lta Usm sstemma ona e smbo nesputanog ačna Všeg Sopsva,

Setog nđela uaa, ka čem Znanu agoou Magča takoateno e Uek kada ampa st, obasaauć magsk ad aad nos besmtn pečat legmnos, takoeć, stalne potd odo

baana od stane Seog Duha Staše, ue ko oa lampa oš masnoo, ono koe e posećeno Mnv, bogn Mudost

ue, akovano elemenaIno ou aspođu s pe po

četka ada na pošn aa Saso se od Sapa, Mača l BodeaPehaa Pentaka, pedstalać soa Ttagamaona al čeelemnta od koh e ela skala sh mogućh anosnost u kos

mosu sačnena Sap se eue a Vatu Pha a Vodu dok eVaduhu dodelen Mač a Penak e smbo postoanos nepok-etlost Zemle. Ne posto oue koe b blo smbo peog kun-skog eementa Duha l aše e on e ned a negoa atskaboa e na l ndgo.

Posto n podudanost koe b moge da budu oma načanea Magčaa Za sakog od Bogoa posto kaakesčno oue lsmbo ko pene sašene od b lo čega dugoga aaau

negou suštnsku podu tuda, kada Magča podgne Sap to

11

v

eba vaiti kao njegovo podvgavanje aoiet mdot bogaTahti ped kpom kokh Bogova Kada me kipta on ob-

Sdm uv

ada pedtavja pv potpn manifeac Kga A Sofaako o ogao l Maga a pivanje ila maka i noći na



p p g p nanjje voj odno a Maat, Gopom Iine i Sveenot dokvien koba ili bi onaava negov ato amotvovaneto a atomatki poveje a Oiom

Sap e ola, pedtava mdot i dhovno ptvo tvaa-lakog optva aa, i eba da bde pav i moćan doojna fga

Magaev boanke ile Paivan phvaać Pea l Pt je tnk mbo Ma-gaevog Nemaa, ncje amevanja koje vek ovoenoka na vnk o koa pema Sjaa (e Bk Spedow vakodnevno pada navih pdea da b ola d Uobednoj Mag Pea e veoma eko ko pa taa amo najviim pivanjma da bi e njem daa va vnca avanjima on nma nikakv log.

Ma je adan e lik eak oa i pobojan kao vobavjać ivepoimajć vad vek anj nepekidnog oka i keanjaOvo je mbo po kome e peponaje Ra ili m koj e kokonije oben, nepotoan i tanj anog ktanja, netabilan iteko e kontole. Bdći da e to inmen koji e ona ko ko p anaama ecanjima obednoj Magiji on ma fnk-cij onoga koji ea i nikada ne eba da e ko adnama ji ekajni ci pvanje najvieg

Okgao, nean napavjn od voka pkadan mbo mje,paian okivan da ga intelgenca obkje Pntak j ob-e la am Sveoga Dha, peman da pm ko egjke eetk tale pv boankog dha. Pnak pema evpdava nak ko ebi aima v magijk dogm d noj odnenh poebnh faa Tako je on pav ia kpno m i inavolje on e potpi ma.

Togao ene je am po eb, aven foofki mbo manfovanja tamo gde e pvan d ava vidljiv obk Ped-avjajći pe koike manfetacije il ti glavna Sefoahnkih Svetova, Togao e idealna pedtava aanja manf-ovanja fomiano opplivo potojan onoga to je podnobilo amo miao nevidljvo i metafiiko. Upavo kao to pa i

1

g g p jvelot dana Pooj njih oje koje vdoi na emlji a o oje tmena Togla povana a t velika mena Boga. Kga veikoji j Magaev nivem, piva e pojdinana i pobna mi-ao da e manifete Togl

Odoa koj noi Tegita pedtavlja njegov ntanj pi

kven lav. Kao o bdim a odoa koj je noio Bk,mbo lanog jaja negovog n anjeg oanog ela , onaavalav ko benje viih moć o ito n odoa a Magiaa Bojeodoe će e alkova avinot od tipa Opeacije crvna obla kada e ad vean a Maa p ava a pta a ta latna

a Soane opacije. Sto e tie dgih mbola koji e koe Maji aacam ada moe a lakoćom da ih poadi

Sto e te Sapa, pemda mnogi Magovi kjjći i bemena avt da on teba da bde plino dgaak nmnt, l -fa ev napominje da ipak ne b tbalo da bde di od keOpeatoa da eba da bde nainjen od gane badema il leke, ajdnotka najfna eina n teba da pola ko njegovo e-dite kaja na kaj Neki Maga kaavaj v ovog ela Gavaba koja e povemeno ko veje e a Tatja GopodaaMdot atnka Mage Jedan od najfnjh mbola na ap jelatn obac koji pdavlja hebejko lovo Š, a to na onaj

ko ima Svei D Bogova Tj e oto koj omoava Sap a kaje na obnavane i ponovno ađanje koj Maga ei da otvaiU ovom iaj, tb tapa e boj dv boj donj do je cn, a

gonji beo Slino naenje ooovom Sap ma i onaj na ijemv e nalai Fenik, akođe mbol ponovnog ađanja i vae.

Kada je Sap imbo Stvaalake olje i jegov gled teba da bdepaćen oobnm obelejima te ole pavo ovome e logka

mnogih nagled apdnih neveljivih opomena koe davaliTegt v a pbavjanjem podenog magijkog oja Napi pogled povno pomaa no, moe initi da j va ta nevoa koja pati nabavljanje inmenata peteana i kajnje dein-jata i koko pihvati ovakvo miljenje pvideće e tinakoa e naa onov pavo ovakvih naenja intmenaa. Uko

117

I

Drvo Žv

liko bi s prihvatio vijv savt, na primr kada s radi o Štaptada bi ova istrmnt trbalo da s oblikj od savrno prav

&dm Puvjc

§oma sto s kaz na injnc da s ola i Imagnacija



gran badmovog ili skinog dvta koa j nposrdno pr cvtanja samo jdnim jdinim zamahom otsna sa stabla pomo

orog noa trntk prd izlazak snca Zatm Stap trba dabd voma palvo obrađn da s sa nga skin stov grancda s ogli kora paljivo okr krav izgaa sppna nakon

ga sld drgi znaajn postpci izrad kos

dtalno opsani

Tnndn tano Maj Svi ov postpc ma za cil aanj o- Maga ko s namo da dva vi pta staj pono radisvog tapa odi s odmora i sna samom nncom sprmnostna samoodrican znatno mr doprint osnanj oj

tom sa Stap zaista prdstavat dinaman simbo stvaralak olj, a pravo takv simboli i nstrmnt s oni koi sMagia potrbni. Sjak koji s svakogtra di dva ii tr sata odazi dalko od k da b brao izdanak nk odrđn blk prizaska snca sigrno da mo da izvd bzbrojna dsa samoako pons t biljk sa sobom, jr ona postati sv ono to onpo da ona bd ntrsima njgovh la'

Slini postpc, kao ov o koma j bio ri vz sa Stapommog s primnti na izrad drgh lmntanih ora bd damoraj da bd vdvo otlovljnj stanja ma i da Magiarabz ga nkada n bi mog da d kao dotvorni smbol ko-lko m Magiara n b bio, na primr otar anatian i kokoovaj kvatt svst n bi doprno izradi Maa kako s mo ok-vati da s mntan dov i psok dmon pokor ngovmnardbama stkn iz kga przvana? Phar tako kao smbontcj ai sto tako boansk Imagnacij mora da bd obkovan n akav nan koi j z to pran zvinm msma snanimtnama kako b jasno izrazio nk intiivn zamisao bio tako

to s na ngovo spoanjosti nalaziti nki crt r ko maizztan znaa il sam njgov oblik odraavat boansk zamsaoSvaki italac morati sam za sb da odi koi s to nani nakoj drgi nstrmnt nositi oblj dhovn sposobnosti isv jstva k e trba da izraz.

Tralscelala Maga Elifas Lev.

118

j g jdv osobin ko s naj korist Magi, pa mo zato ovotmi posvtt nkoliko stranca na kojima biti znta miljnaTrgista z par korisnih primdbi. Jdna od navih mo koposdjmo jst Imaginacia mo izztnog stvaraatva ko sn mo ni opisati niti objasnit Ona tvrd Jambihs "mona od

sv prirod i rađanja, a kroz nj momo da s sdinimo s Bogo-vima, da prvazđmo ovozmaljski pordak da svmo vno m vot i nrgii nadnbsnih Bogova Otda j to ona pr n-cip koz koji smo stanj da s oslobodimo sdbn Mnog didanas smatra da j ova sposobnost isto to antaza sanarnjpa jo s, otda, osporava bilo kakva stvaa i opplva vrdnostTko da j mog napraviti v grk. Kao to samo nno mgovori lat mago inis f = lik ska prdstava ida msaoprimprv to j sposobnost da s oblikj pojmov mo da s stvorkovi koa kada s savr mo da bd naznaajnji pomonkdi njnm dalim ptovanjima jm filozof skptik govoro jo imaginac kao o nkoj vrsti magsk sposobnosti d koja j kod

gnija vk savrna pravo bi s mogo ri da j ona ono to s

nazva gnjm Cak j mtafiziar manl Kant tvorac tk ponkad krip manrij koja j a p ntktlna vrovao da s o razmvanj mo govoriti kao o magnacji koja postala svsna svoh vlastitih aktivnosti Maga prdla brzandvni ravoj tako to s ntnzivno kltvsat m magna-ca igra voma van log Smno j prino alosno kada razmsmo koliko mao s ova sposobnost korsti i koko rtko vina ljdi stavja pokrt svakodnvnom ivot. ipak bz nji raznh vdova da i inovaca koj s zahvai njoj stvaraj nasvm polima na h aktvnost koa bi stvarnosti bla samo lima

mom sptana ogranina msao nta tano i naprdno n b blostvorno N pva n svdoi o njno vlini samo psnk mt-nk mzar matmatiar i pronaaza bdi da sva svoa do-stgna dgj nno vnoj mistrii, n poddnako mora dakorst poslovni magnati mnadr dravnc koliko da s-p na svom pt. Nmatovt ovkj osroman bar za polovndvnog bogatstva i ivotn sasti dok oni koji ima sr s



Om Ptv�

ovaranje vraia ole. Pre nego to e deae poabavioovo vrdjo vrdelo bi da e ovreo na o kako e oeo aii aoodrianje koji e e a jedi o a i a



OSO POGE

U Uvod knjige Jga az Patandžala ie K Dad peda drevi ind Mdra nali taj jaaja voe naie da edeetotrko povea njena naga efkaot. Ova vekova anajaanje nage olje i Mdroti, nkada ije igbljena Da b o-vario bilo koj planran dhovn proen dent boanke Tergje penveno ora da e povet oli, pa otda ve ono oe a poveaje njene nage i bđenje enih pritajen potei-jala kako b e pretvorila neavladv kojo oe veo da eape pada prrod ranedeanog poveenja olanije dobra ni la o je ao ć podjedako proa ve varU Tscndnaln ag evi dae rae avet Takvi ko-ko eie da vladae obo i drgia ae kako da ele Kako oeo da naio da lio Prop i koji na igledajnajnevaniji a po ebi potpno rani i na koji e odnoe,vek doproe o j avajj obraovaj vebaj voje .Coveka oe da proe navika koja poovio poae negovadrga priroda Upor potpni aetki vebaa elea n-ergija preno og da e ravj, odoo obk do a-prepajeg tepea to je i a dhov oia. Sanjegovih avea, a koe e e oe rei nita drgo e da ra-ni odo e pravo na ovo Pe aoaetog ake-

ia odranje, oko trajanja vebi od tvari koje e obnoaraj vakodnevno potrebni, e ve tina aoavađivanja ivjenja oobođeog od neanoti venih p a i oeka koj ieivot te e nana i obea volja eo je vao da e apate rei aonaeti akeia i da oe preode iraoko rajanja vebi. Ovoje poebno b o jer predavja k a

2

oaii aoodrianje koji e egra jedio s vari akojia e di, da bi e lepa taa otvora veoia Ikeoje, Uranje ie i Svarnog Sopva Ovog podnjeg eope e odrie Sao eje Raha og eite a ij e goiaena aa a, oo ega e odrie to ora da e dpne

Tako potat koran rnt kro koj Svet đeo

var jegov adrgar og da rade eoeao be eporebnih odaganaada e rad o aveovaj a aketa voa e vano da e

on potav a pravo eo Ovaj av reba prt ao a dobrodeinia ilj O ora da bd av jao hvae, a io togaikada e e doo da aa aj e ve gbi Kadaav pređe gra voje vorn aee , ada akea, podednako kao kranja pooa neerei porok, aa aakrovta ega pa to aj ora odah da bd nape ponite eki kriari vrde a akea da je eda od obikaebnoi i egoia Ove aerke avi opravdae edio kada odno ao na oe ko ga opotrebljavaj, o ko le da ejiova odrianja gno agovarano bevae progae navovrlio koi ave adovoljvo nalae kad ovakv jihovi poroaia na odobravae javnoi, a ni jdo drgo lajPrvo reba da raiio aketa nije i vra i porok, kao o ola aa po eb e dobra loa ka n pod -kakv vredo e kao neo o oe da poi, ko ko e ekoodl a ega, kao pogodo redvo a porebe obke Upravokao to e treran bokera, a prer lk kao o pe pnje po raoga kidaj a te ooga o koratada ova vra odranja ogedo nea ikakv poebn oran vrdno, tako e i a akeio kada e Tergta od ajega kia o koe govor Magija a koj kae Lv, aavi drkij prrod od obiog egoiikog havliana bdda j egov j preino jaaj olje i itiko poranj og egaan ego e apravo ono a ta e tako predao epe egoiti i ako-vae akete, ako i on vodi ka njiovoj veo popai a o ako

27

D Zi

oo šo Magar di kao rtv kako b privao Sveog Dha daiđe a Olta pamtem vateim jecma da prm v da atai jem ave

•



atai jem aveMilei a dreve Miterije ev opaa da što raše i

aije bile i šo e va okro pojavala ima o je jihovo

dejtvo bilo ae o važ i a aketam. Sto odrcaj vše odoi a štki deo lioi, šo potbije vai kojih e odi-emo vaodevom vo, to e jaa bi eea mo o lakše e e akiti vee a egom Ipak , aetiam e e da bdako rigoroa da ošteti ame rmee o Maga po-rebi a rad troom ee šti vo eekop ap epogbea eoma je gpo i potpo eamo ako eo eb peglo da b ašodo eom drgom. koo apira oavim beml cama, oda e bolje da avim odtae od Magije da dr op e mra koje di a m jegovoj devo ob

Savreme Maga orite vro a eh i veoma pa-a iem o e popo oobođe vh pjaih adraa imorah implkaca oe alaimo tarm emma U ovomm teha e ako miljea da obhvai va pola ldhaktvot govoa ml da e mo prmevat a ceopoic oveka U oov oa j popo klad a opšimaeima aetma Naime, porebo je da e ovek avet daee vodi određe rad igovarati e r ili pomšai ae miao oj poa egova avika i do Ruaha Takvo je, aprmer avetovae da e odrđeom vremekom perod ci-mo od ede daa, ee prkom edeja prršta oge preokoea ii da e leva rka ee avljati a gav ce Na a aiOpeao e moe da pade kš d a vo akam proglavrom Tba obratti pa a ec da prcip akema reba pimevai a oše avike ao šo pšeje pe pova-

je U tom la oaj o prma avet mogao b prema vomoava pa l dvaa da poe da e odo ao prema vrkoa bi e vioo cela meo da hvat daje odrcaj od eegajedotavo var pogodbe i vebe, li ob koo e moepripia ikakva aga it rvca reba da odrava popo

Lb lgom Th Eqinx d, 9

8

Crvna

Pl

Žuta )

•

•

TDZAS VUZ-a PRIT" AO

Sb

r

K P. TDZ ·

2

O

eia stav ota se ova šma prime a oe ra ms ojima i om saj e mož a se oli bilo avamorala vrlia Naamislivo j a i ea ormala ov mogao

o s postiž ogom voo praže ma o svga ooga šo seaa em

Saa ešto viš ltatma ov ispls . Pr svga



morala vrlia Naamislivo j a i ea ormala ov mogaoa apavi ligio vri o jeie a j ostao o pr-rštaa og pro oa i a ije lvom rom gavOvaav taa stav, oi je o sštsog aaa reao as ge svim graama Magje

Za svao š aveta a se spo stal ai laaeba a tvđ oređ vi a Ovo e pravo oa isplsa mea pomoć o s sprovo oba i jaa olja Remoa e Operao po Magjs ave a pro o rsosam sai ć o s prrša s og preo vog oa rt aboravosti može a s s a Magar v ovajporet, a o j oa preša Naršavae av a mora a se ai o ao a ostav saža bo sa a moa ao šo je aprimer o oji se java aa s rvom apravi r a ri Naprave pešaj tao ostaj ra a ša v oštr bagooa tra a pomoge oslableom pamć

avt govora prestavlja rg a a sprovo s a sćiai Maga s oavj a pro o eoo aa, jaili mesei avsosi o slaja, će govara r oja sso orst agovoima ao što j "ja" ili "i bilo oa rga reo Magar esto orsti svom svaoevom govor Toomog proa a r se potpo osavlja l s amj omrgom rj Kaa s savaa všia i otpo ovaa ahvmaposaveim prv ve a aspa posja apa ojo seaveeim pripma povrgava oređea msao oaj blia ooj ma iav moral prrase svaom o sava,aboravaje a avet i aa a to s ošri ov a r Ovaposlja aa ma alosež om posbo aa j e o

obi ma oo ee araj misli đ ro vaa vraama a p om se već aspoaže orom všom ojom s sažiovava ola, oa ć bit potbo a se vžba o prošrao bi se vrata atvorila i ma ial abaje ms ob-a oj s pitaj Na ovaj a posiž s popo st ra

3

Saa ešto viš ltatma ov ispls . Pr svga ov asts mto e ai ša m b s mogla prpisata li moaa pioa To s, taorć samo rarađ ppiatlsog trga. Telo se e iaž iavoj oti oja la sla sa lasiim priipima sajom prasom oj s pri-mj ao i vea ša mogla a živi i poađe blagoslov aaapst apaćeo telo Ovaav pistp aoava a j aseiamsamo aa ptova še prema svom ea o se o prevor rajost i poe slpo a obija aovoljavaje osovh žvopoeba, vro lao može a s ogo a se posstae a om gompt

ergista osđje osovi prip oj je saža vžama fara oji spava a eserma i evema o žie i ojima se logžvoa r pož prma eb o s ia živo mso sa imožeova Ova teha potpo sprota o o oa phoola ložea Teo je ešto lo eć smo re a s so ihovo samo va raita aspa je s ožas spstaSv preosio a s ismt o oje o može a a sssvo siž o spoa o sebi Kaa s rai o stvarima oj st ebesog seieja tlo mož a prestavla izvesa ogra-a oo e obeo, a to samo aje a potre avžbajm a a srovm esmism ištavajm

stsa thia rgiji s sastoj eosavo po -jeia a ž a stee otrol a orem aspma svopse i ma orgaiovaosti, a ova otola s atm s-merava a povećavaje sag o Reae r, sia ava vsta ol mđtm o orisa porea a se spostavizvese sj ihiboim etrima moga ma O ovo

o sposavljaa obe osi por olj o soo-og esvesog priaja o oja ć bi ve prs a i sprmaa ispi žele Gospoara olio je oo ol a ć aperša oge, ove će ort a i oa aa s ađ rštv ome žvo stvj vrlo itesaoj ssiji popo abo-ravvši a ave ilo o atomas por og sprmh a

31

o Zivo

stiktvo am oložaj a ko s avkle, treo bva otrveod strae oe re ego o je i aoa vede, okret biva as-tavlje a samom očetk. vek iova se može rimeti da ravo

•

Osmo PoEv�e

brega jegove re je stavljea ogroma saga olje, d-hove o ača eamslivo stvaraačke kada se rmei

Drg asekt oji se osže kro ov vežb sastoji s ome o



j tretk kada oge kre da se rekrste čak i sa adbegsa ada telo ivodi samatiče aomaske retj ola dejvje i ibitorih eara ma, soao sosava aarmatoooreje to srečava ivree abraee radje. oo čo-ve sava, doai do tretog bđeja r čem odma bva sas-vim svesta oreta o e oom sa žeeo da ači rajemto je oa ram koi e seče oo e Oraor destama aaboravjao a avet i oo s gove rke ao eo ostaerae iso to im broem ožljaa Ovo osebo važ sčaevima kada se avet odosio a abra igovaraja reč a oredsavla eto dobar obeka a vežb Naravo sv smo miveoma č i goerč se veemo a stvar događaje tao dasmo svaodevom ragovor veoma so da ričamo o sebi "asam rado ovo" ili ja sam radio ' verovato s reči koje sajčee govaraj Otda očetk ada se korisost mdrogaja veoma teo reosi a ličos, ra ri riičo meri

Cak se može dogodt da i drga aa oče da se kraava reovima, re go to btovi ego i jgov glas odgovore a obodlčv da je ak boe da se oore aredbama lje.

Reai s očigedi Što vreme bde vi rolailo raža-vaj ove metode Magičar e svatti da osigao dve sasvim od-vojee svari od oi svaa redstavja vrsk as osvarj likog Dela Prvo ravja se erestaa bdos ojase riblžava aačem srjaj Moi oe Oa od samog o-čta eži da rae avosi čoveka savi od svs oroolje kolio s magse oeraje kao o o ačo očo beKosa isoavae moi oja je, iako riroda admoa od

občih sila rirode jer e ta mo reltat aa i dise omooh vola rvala svoe občaee graie oda ovavavežba adovojava, a arhvatljiviji ači sve otrebe oe bčovek čak mogao i da ateva od je A koris oj od ovoga možeda ima Neofit oj se akeo a ostige ičeg mag do Zaa iRagovora Jedog Sveog Ađela koi ga čva e se bit ree

3

Drg asekt oji se osže kro o ežb sastoji s ome oMagičar e stče samo saž olj ve to s i sam Rua" sa svimsosobostma sadržaim eg raie tako roblemaičom saedostatkom oetraije osteeo bog diamiče volje i od-stiaa rovedeih eesim bolom stavlja od kotrol Praičare rethodo doživei žas odboost koe aiva ovo malo asljead govom rom, o rvi t isisi očava ravo mestosvoga tla ao slge oi se korisi i ome se aređje čie čvrsoodbijaje a se oor aredbama i viih vora mora movoda bde slomljeo kažeo Iskreo se adam da s osoveostavk ove meode ee ogreo shvait kao agovarae e-čega o se rajjem odos a aa Jog i Maohiam Reaere brijačem e redsavla ba kakvo adovosvo čiala ovomož da bd be i rčie sm sasvim sigra

ola ahvaljj dsii obi, može da ostae aomoa sla ada se smeri a viij Priivaa oja e ok daator redlaže da se oja formli stvaraačkom svet ako daadobie oblk magijsog taa, jog istiskog smboa l soasvetlosti koji ibija i Magičara i ree se ravo avie rema Beso-ačosti Ova aomea kae da e ola a Magičara dhovasia oa se deiitivo može korolsai o, ao sv drge so-sobosti de može da otrebi je gosodar sere i da kom slčaj ie edodirliva faamorgaa svislos, kao to serema oj odosi običa čovek.

Posto jo eda meoda a obk oe Premda dreo oada od r iie oge, e ačaj e treba reejvai To je oaosma graa Joge oa se aiva Praajama a o god da s omebavi rimej e bire rosrk žev Prvo ose se veke

količe kiseoika rae o ima eogreivo dejstvo a žede satrajm lčejem Nesmjivo je da a ovaj ač traežede biva eo stimlisae sled čega sa čisto ičog sa-ovita eloa ličost biva relavljea obiljem stvaralačke e-ergije oja ada se sačva ovoljo reagje a imlse ma oe svih drgih deova jdse osije stvari može se ii tako

33

D", !Jvo

aeo i tii a oa staaača enegija, maa se može č ni aje samo iiča, može a osži ao osnoa one je Kao go ema objašnjenj enom ljena oje som e

Omo ovc

it se nesalnost žioa i smi. Pinato e i okaano a is-ina sjene oe nameće Panajama neasno o teoije ogeomogćaa Magiča a be stabilan i ona aa se mnogo sože-



jRadža Joga ae ooni Sami Vekanana egan itmično isanje ee na Voj tako šo e ojačaa stmiše eaa najčesn konenta moći Uako, kaa se ćeje eaočn isoemeno i sklano a iba oa o sosaanjasnažne eetične sje Volje e i m a sestvo a se oaa

baia osvai je itmično isane i iisanee šaći se, a mogći nesagana asra o een-

anom oaom es Panajame, i ne majć ob n enmisičn teo ia ostoji još jean eltat oji s ni komoge, ne može smnjat Sao ko se iležno baio Pranaja-mom maka samo a i i mesea, omah će nai na šta se misliešo a se može i amisi a ostoji nešto naonje mčnje iše isće o oog osog n a ežb Za Magičaa neo-mčno sakoneno išečasno seenje eio o eimo t o čeiri mesea i čem okšaa a še meenm egsanim it-mom jeino što rai je ažljio aćene toka aha oi sc še

i iše csala ean o najnaonj aaaa oji jskamašta može a amis. To ahtea isojaanje kane snage oea načešće i s eanje ba a bi sc on ea olka a se sa ežbom nastai Vežbaći oo čoe se ošo skobljaa sa inetnošć omšć ela, oebna e ne mala snaga i samosalađane kao ičsa oja a sc istae osaljenom aatk na ko s čoe aetoao. Ukoko Pakiča ne osai bo oi o o h, knjgama oisanh, eata, ao šo s soeno eanje misl i ojaa aičitih sioiči omena, on će sgno ostaibemerno oećanje snai olje i neoslji očnos a staje obci ao b salaao tomost tela nerij ma, ao o-

o ema tenian. Načii eštin samoobeđiana oa nač načii ako a se žii i a soosti stoima ne oizoesamo okona haisanja o slobo. rei se i salaai iroa čoea nači ostći ično i nenišio osoanje, to nači oslobo

• tj Mag Es v

13

gnij i teži aaci nađ na njegoom .

Posoe lji oji resalja jaloo le a Magij Vejći asesan aoj genija o magis ob esalja nešto ne-mogće ioi, on i tre a s naeća ela i naješi saalačkao nastal nesesno be iaja oe a s našeniji -mei sliasa, kniženost i mie soj izon nsamai onom el čoeka koj je otno neaisan o sesne oje nana o je nesmnio, ono ačno, a ao o ono

čem e agiča namoćnii onos na običnog mena nsaa je ko metnia nešo aomasko neasno o njcgoasih ža, a čak i nanja ao osmaano, on e samo nsmen, seso Magiča međim, nameće sebi iš il, želeć asesno sona seb moć oja c Tora Pook, nala n sžco toga o canje, il osteeno elane Voe Kan i oistoećaane magijse Voje s elim bićem tako a neno zšenje ne ahtea n kaa eć naor nego što o aea omeane

sne, oiane re; to je sa koja j osojana salno stnaao šo je to sila gaaije.

Potebno je nai a obena Magija, kao sesto a sanjeneoone snage olje ima eoma eli aičn enost aočenia Bć a s be, ao što smo e, eštače me-oe a stianje naike olje oni iše ns oebni kaa e naiasečena i sam oes teba a be oseeno oenosa-laan e nego što ono estane a se ažnjaa ' Ukoko seotno oseno žaa asoea ežbi, Magča će eme-nom otno nasti obre, oslanjajći se na a be osebnriema na gania sog n ašneg magskog Krga rem-

a će se alje čso ižaat sljčio onog magskog os-tka onaog o naom Msa Seog Da Sčno košćeneoe ečeće magske mašine tebao b i a oee o aanja en-ta ome se nalae še moći Volje Kaa se oo osigne ona

• Tlscall mja, Eifas Lvi

135

!v

mog da e apte ve tehike e pošo poe v, odoo dopice kpoj dobot o vebe više poebe

T j k

Osm

dogodilo. i ajmaji zak aboj ataoj amofe koja h jeokivala, a ka eopezo pea izva kga je e paazovaa, šo e po egedi ebalo da e dogodi ije e pojavio i bljeak



To e t oaj pcp ko vai po Tokom ede pae ea a pime ga moe da izvede eka zata izzta 10 bvaja i volee de ekde, kada zata e moe da bde pomea o ekom veom dooše odlke ajboji dac ba, kao što je mogma dobo pozao, oi ko lajo zve

de. Međtm kod oih koj odle da e povete e ee da e avše amo ogoma apo oe namro vebae do-veše do potebe vešie koa e vakom tek eomeaotpai dejtvo I to tako e a Magiaem Kod doo obeog Magiaa veedo veše koi e bomoo kva od pogledajavoti, pedtavlja još ve taj dbiama jegove dhovevei, ako da ko ivi a ve e moe da alti egovo poo-aje Taj štap e olko moa da je dovoja amo jeda lak daada e še vetov i da c voe ovi

§

eoo povezaa a olom Imagacom obedm pzi-vajma je i eda tea ia ili mo ie pivo i odvo odeje peh il epeh Opeacje Taja Obede Mage je jedotava pemda e vek ako ojiva S lee magkh obeda vođee vakog i aeg detalja a po pae kao poašh teaja i kađeja i obaea kg z voko klkajemolitve i aicaje vavakh mea koa e piziva i pavkiejm koji odeđe peh pizivaja otvaej jegovogtobojeg cila i gaaca da e ektaza a vhc opcace doveti do događaja" ehvataje ovoga alaz e oovi edpio meš e pe o magij koj piaj di koji za eeo

vavš e za i jee meode bili doko azoaai edoatkom eztaa iako paljivo pail pttva koa e aaza oio ako dotpm gimojima pii ve šo e blo zahte-vao aavljee pedive odoe od aboe vle vejac odeba i boze kpe mešavie miih moa i opšo piae molve Međim pko vm ovim ppemama aš išta e e

36

, p g g j p j jvetot koji izba iz azaeog dha. Pooj još jeda pa o t-de Magije, zaeejak koji e tdio da "apavi mag" peego što e peo da hvt elemetae picipe a koma ezava Oeda Magija eeo je kao po da pzove dia,dha eemeta ode Da i o iio veovao e da bi e ivođe-jem opeacje biz vode otkoe moge eškoe bo e iz-aba za meto a kome e zvedea opeacja, a ova deoe a oom v opem poeb za ov metot keao ea voz ko je vodio ka aoj oba Kao avee kada jeveia vaeih gađaa og pmokog meta mio pavala ojeišao a oba i tdio e da ode što dae od aela Ictaoje vokg potavio voj oa vetla a pek a zatim poeo da izgovaavoe move magli koja e zgšjavala Ga o e blo jegovo ikae zatašje je zvalo egovo zvoko jeaje dok va-vaka mea cepala pokotvo he o Oaci teškog miiogdma e valali a oaa oaviaji ceo pizo edi i d kogaje Maga vdeo blo e jio voee odeveo plavo poicaac

Zaeleea je odo a ov jeda oš vea glpo za ko jeee a opavdae eki aov pozaog itavakog dšvavto eš da je kaje veme da e azoke Magia i ve jeegae kako b e pokazao da ema ega vaog lo od ovome dogovoii e da a vh jedog bda izved obed aoov pava iz ekog eazedog gmoija. Move po-pio izgovoee klad a pttvima a devcom oeom belo koa je edelaa ac a pema oea gmoij tebao eda e afomše madia zaoe lepoe. aavo do peo-

baaa ije došo a kako je ovom obed bo da veiki pblicekom je tebalo da e avi taka a ve obede mae adozalhld e gale ka paikom kp tokom aa zalepleeaim eekoma Sve je o pe podeao a da kojaavvši a pki špet kaza p vode pvši l azaboavivš da ga pali pole at vemea koatje da ovavemei izmi išta e vede

37



•

Drvo /.dVol

Nka s nkada n smtn sa uma da usph pizivana svakogmagijskog čina lž u čima Zapali sb moitvom" i Pzvačsto!I



140

DEVETO POGVLJE

Potbno j da s razmotr nkoliko aspkata magisog pos-tupka koji s javljau u obdnoj radni a prmr, odavno jpimćno a dobro j poznato i vćini ud da zvuk ma moć obli-ovaa Hindu manta i njno djstvo na tlo moza i tlsn nvnssm prdm j mnogih kako naučnih tao i laičkh ksprim-nata Jdna rana torija u vi sa svom mantrom smatra da binjno dlovan na mozak moglo da s upod sa točom oi sako bzo orć d a kro njgov zazor baš ništa ne mož da pođSmara s da u trnutu kada s mantra popuno pihva moaautomatski produkuj njno tčno, itmčo naglašavan sve

misi, čak i on ko s odnos na samu mantu, popuno nsau, a uumu u kome vš nčga nma mož da nastupi mistični doživja

dug šol ou a prihvataju orju po ooj vbaoj izazva mantra duu pročišćavajuće na clokupnu udsuonsitucu a usld njnog vbrana z ta pospno iščavaugub lmnti nastupa procs počišćnja o n utč samo natlo od v i msa mozga nava vć ulučuj tlo svtlost c-lokupnu mnanu struuru unuta poja njnog dlovanja izvanrdno bografi Milap buds Jogina kou j obavio Oxford Univsty Prss, nala s sldća fusnoa: Pma Mantraanaškoi, u svaom objtu i l mntu priod posoji udužna odr-

đna koičina vbac Ukoko ovo zna i omuliš u man stručno iskost savršni Jogn kaav j bio Milarpa smara s daon mož da nata božanstva ili lmntal da s pojav a višabožanstva da tlpatsi muu svoj božansi utcaj u zacima m-ost.

141



Drvo JoL

potvđje da s najsnažnija pivanja ona kojima se kose eči naneponaom, devnom i veovatno aboavljenom jek pa čak ione koe s iažene iskvaenim, ponekad i besmislenm žagonomNanačajnj osobin ovakvih pivanja čini poteba jeka ko e

Devlo OBavUc

bične i gotovo astaje reč koe odekj ttne kro mnotvo

avanja a stigle s nam i davnina dej bđe na svest u

stan s da je nes do vrhnaa koj e poeban Magčar a-

irai pimer ovoga veovano predsavlja Pivane



Nanačajnj osobin ovakvih pivanja čini poteba jeka ko evlo tepeav i vonak o je nihova jedina vlna je one s enodelo tvone kada se etj sa magijskom intonaom p čem sesvaki slog pažljivo vibia I ovog ili onog aloga konstatovano e daeitovane ovih imena veoma stimlativno delje na svest dovode

do odgovaaje opčinjenosti Magičaevog ma. Maga devnisvetenka to doba amilja Madam Blavatska sasoala se obaan bogovma na njihovom vasti om jek . koji je bo sadanod nakova a ne eči od vka boja i fga Onaj ko na kako dapomea ovo oe sei e Mo nadoa Otdaje ovaj jeikbajala iManti kako ga naiva ndiji ona vk koi je namonj nae-kasnji magiski agens prvi od kjčeva koji otvaaj vata ko koaSmtnk može da sp diektn ve sa Besmtniima

Uok i objanjenje snažnog devnog anosa nis neo to nepodleže optem isksv On ne neto to je ednstveno i iskljčvoveano a egjske adnje Cesm čitanjem poee moe se si

do stana, emo ansa sled itmičkog ponavana siova mena Neke Svinbnove pesme aista pedstavljaj vanedanpime akve poee Ponato je da posoje i neka, peano saeadea koja s čdno eagovaa na ona tiva Bibji koma sejavljaj dgački spiskov anih ebejskih iena nava mesaTomas Bjk ponat omanopsa govoio je kako s na njegadok je bo mlad imena gadova pedea najžnoamečkom kon-nent deovala kao čaobne magiske bajae sa okističkom sna-gom Nav kako to s ntafagasta, Fee de Fega, nanonovai eneea s aista vavaska mena a pivanje dova Seamse da s na mene dok sam kao dečak čitao pesm liema

Taea mičkog kitičaa kooj se nabajaj meksčki nav

Popokatepe, Kveksapetl Cmbooo i sl ove eči veoma neobčotiac. Reč same po sebi ne penose nita to bi mogo da ave oplemeni mat, sene svesti goovo elosi je poseda nj-hovog ma i mke čaobnh moi eči koje lae astvo maegde dovode do odeđenog vda pomahnitalosti bđena Usvakom sčaj nema mesta a smnj da bone vavaske neo

46

irai pimer ovoga veovano predsavlja

eođenh č s osnovni elemeni ponađen nekm gčko eg

ipatskm spsima a eprint se naa poslednjem poglavj ove

knge Pepno je neobčn eči koje s etno meodčne ob-

pmitvnom bdvo i vonko najveg stepena dok ga

kao obed mnog smata jednim od najboljih Mnog obed a-vanja koja je koisto asolog v ktoianskog vemena d D

adei saradn sa svojm kolegom S e dvadom eem akođe

pedstavljaj etno dobe primere ovakvog jeka U stva moe

se ei da s ra dr Da ednstven on s gotovo popnost s

etkom pa hebejski eči napisani n a neobičnom jeik va

nom anđeoski i li enohijansk a on vdi da s m ih diktia sam

ne. Be obia na nihovo poeko, pivana odena ova

jek delj sa akvom osobenos i snagom koje ne nalaimo n

ednom drgom ek.avodimo par pmea i nekoko aa koi sadže tipčne var-

vaske eči S ede at poče i jednog od Dijevih pivanja:a odoae ad goho Tood odo kkale aa! Zodaae od odamean! Zodoje ape odredo O oo Mada, das adape

las! hoaae aida!" U CLX pogav Sait Reenje Knjge Mtvh naa se

molitva pena bog menRa kojoj se ret namonja

magska mena bogova: "valjen da s Bekhenn Bekenn Hva-

jen da s Pinče Pinče! valjen, men valjen da s men!

vajen da s Pa, vajen kasa vajen da si Bože Pinče Bo-

gova istočne sane ebesa, men atekeethmen valen

da s ti Čija je koža skivena, čiji oblik je tajna Ti gospoda dva oga

koaje oda Nt tvoje ime je Naaik Kasaikae tvoje ime Tvoje

me je ethkasahaka tvoe me je mennaankaenek shae i Thekshare men Rerethi! Zdavo da en do m

da se aklnjem tebe je nam voje ime .. Skven je vo govor O

etasashaka, a ja sam napavio kož a tebe Tvoje ime e Baie-

ai, voje ime je Maatha tvoje me je Reei, tvoje ime je Nasa

4

,

Dro o

bb tvj im j ThnsThn tvj im j Sh-shthkth

J jdn vl lp pim md jdn d njbljih b kd di nhvtljivsti imn sm Mgijskm p i

-

kzivti n Hpkt Gpd tin kj Bb Lts ii d Tt vini if kji ti d pg zSvtim Glm On j jdini kj m, zbg svj bskjn niv-nt, li i bnk mdi i nvinti npvđn t d k



di nhvtljivsti imn sm Mgijskm p iij pvd n nglskm jzik m pn lak us Bitnskm mzj

ddisn dighdisn. SmiMtmdisn

Smmidisn Smdk indisnSmdkbndisn Smtskzdisn O- Kin m z SnftBthtSt-nhkthSti bi R i "

U v pmntim zpiim z gkgptkih tl k

zd Cs itklif Gdvin z Kmbidk dtv ljbtlj nikvt, sdinm pg vk, kđ nlzim n vkvpim mn izivm t Uzvn i vdiv B kj bv pznn Dh ggb Sth Mdi hlthD p, đni.

Isvnj i filzfij sl d j ipk pznvnj Kb

vim nnim gnm vm vn i znjn pm pkMgi Kk Mgi l d ni vj ivt shvtljvim, i d v m dgđ tm nvit dn Bg i vlstit dd sv s m stn vdi k njgvm dhvnm psvtnjm s dgditi d m s ni npimnm d spvđnkv dk pd vđnj bsmislnh nzmjivih ngv pizvnj Dldnst i ntnji skld pdstvljjgvn bj m Mg Uklik znm gzgtikpincipi Kb, t zn d s st nztini knli kz khs ndsldnst mg d pd svilit spzn Svkvvk tb d bd pv pn hvn nk k

d pistp niz Kntv tk čsg u, mgvkvnm znnj d pd ispd nv ti dkl tkm bd m pmi zzvn ptbng zbđnj D bi s tkinski dh vvskih mn nphdn j db ktivn pznvnj Kbl.

zbvims n pim j sslni kj s jvlj n jd-nm mt pmnm gkgiptskm spis v slv Ć

4

nt, li i bnk mdi i nvinti npvđn t d kidm d s S dni n n k Tt k znv

Svtg nđ v k n svjim pim nsi gil knsvim tgmtn b mgl ptmi k h-bjsk kj zni Bg k j i On njgv gntk m.

Sfiks b mg d kz n hbk n zmnc mjtk d kd psmm v k cln n pdtvlj tvi zm clkpng pvn Svtg nđl v

Uzmim ztim "Fh k pti iz g pizvn j igldn sknic z ls kj pm Jng smblstvlk pbnti vk. Usvi n g dfni k "bkj s k bz dv vid bz j i zn bdnst k sm-bln pdstvnik nivzln svlk mi, kj vgd p-tji njim kzj n bsmtnt dvgvnjm dv sv kblistikm pstpk zvnm Tm, dbim R, BgSnc, nj kji sip bl sts plt kj dv v

pstji svt mt i d dhvn dst i pvtnntnjm ivt Th Ts zmijv kj pdvlj bfizikg vt n bzbđ vsn dhvn viz " pkMnj mgin s dp tvn pk "O pnn-sk c, pldni tvk pkt ldkg b

R disn k vl s jv n pik vvkhimn, nlzm j n Hivm mgkm ppi pdn tzfk lzij. Snz d Dz n d Tao Dokr, pminj snsktk "dSn Blvtk bjnv d p-dzmv it t i Bm Kbitk Sfi Kr zn JdnTvc Mgi m phvit d s v ndttk p-

cznijg i ptpng zmvn dnsi n Kn, Mnd

Cvk i Ksm.Mg d s izmisl i dg mtd z zmn pvljnj v

vskim im, tk d nijdn gk it l n m d mintgitt i dsldns Mgiv svst

4

Drv �V

S to se tiče praktčne prime ne varvarskih mena sićenja due od pomoći može da bde i metoda koju je izneo Teion. Uz pt-p

osavk da

obed dostiže vrhnac u entku glavnog przvanja

CIJI odsud Cn obuhvata I znatan boj ov posebnih reči može da

Dl P&U

odvaa panj Tgit prmda mo vro dobro da pol kaovtira ktaz i tran Zahtva privo jdnog ili vi mziaraa vaki znak amovti ili gk njiovom izvđnj dovod donkada i npha ioina i arfa imaj najzranij rancn-



j p eč može da se upotrebi svojevrsna tehnika, ali za nju je svakako potrbna zvesna petodna obuka mašte Ustvari treba da s razvija sposob-nost da slika bilo čega može sasvim jasno da se oblikuje pomoću nurašnjg oka Ona trba da bud živa potpuna a da o-

bčna prdtava i zadž za izvno vrm Tokom pizivanja curga ba da zamili prv od ovih omamjujući rči vd vanog tba koji v vi povćava krć pavo nagor u A-alnu S vtot S a izlakom vakog pojdinačnog ova mna a njgovh uana nka zam da njgova vata v u Tl S v-o pra ova ova na njihovom puu kroz oljiv potor da j nažno izbačna zajdno a njima Dugu vavarku rč ba zam i

tako kao da zazima tb koj j dvouko vći po rn po

dUZnI, od pv I tako v daj da b u vrm kada ign do podnj rči u prizvanju zaboavljajući na tnuak djvo imoć koj poduj amo prizvanj vt ba krajnj opijna a

go avadan oćanjm zbnjnoi i zamora Na kraju trba da vdi snop zraka kako se povećava prd unrašnjm okom kako se uzdiže sve više i više dok magnaciju goovo ne udari kao gom prteća velična neizmernos koj j stvora Osećanj sraa čuđenja nastalo ovm putovanjen na plamtećem subu svak vava-ske reči pavi je peteča magjskog usićenja i tansa Kroz praks Tugisa će za koićenje ovi reči smisi drg meode koje ć najviše odgovarai njegovom emperamenu

§Igra, zka Zazivanj prdtavjaj dodan praioc koj

l za ovljavanj obrda Kada rad o zvonjnj kcanj onimoaj da bd klađni broj ponavljanja a pom radnjKoit da za najav mitij oblavanj rjmfa agara ivraanj odta panj zika prdtavlja dako onij tmtoko p to azni ljdi imaj avim razit odno prma mzcU vini prizivanja boj j da izoavi bdi da manjv vk

nkada i npha ioina i arfa imaj najzranij rancndntaln not pa bi toga povmno mogl da kor

Tamtam a vojim vatnim i travnim bbnjanjm u

odrđnim ipovima adnji gd j porbno da iroi nrgja, ak i da miri m mo da bd od koriti j jdnoavno m

pimoan da ldi tmin dar tamama koj mog da cpojaavaj il i potpno poavaj v dok kada popno izn iin pokojni m n nađ mir Orjntana mzka gavnompripada ovom monotonom tp mzik to j ini pogodnom za rigiozn ili mitin motiv U baltkoj prdav na J av na koj jbo pozvan jdan moj pijatlj, tvovao j oko dak paaodvni grotkn kotim i mak mada prpn vi bojatpinih za akoan Orjnt Orkar aojao od p izvođaa odkojih trojica viala na intrmnt koji j podao na ogomankofon iji j rapon znoo amo pt onova dok poaadvojca daala javank bbnjv U pozo pod ovornm

nbom pl koji atojao glavnom od pota rk i ptj rajao j pnih pt ai bz jdn jdn paz Canovi domorodakogorktra vnono darali voj monoton ritmov v dok kako nio vropljanima, njova la m n bili avadan im -pm itmom i konano tonli iin

Jdnotavna dvokorana okrtna igra na primr igrno kortiti a pana tamtamom mantrom koja izgovara mnar povnog kga li lo mo da poli kao vrtra zakaz ga ima izztan znaaj za agaa bd da j njnaglavna karaktitika itam Sama piroda j oovjnj rima i gra-cioznoti a oboj apkt ig. U Prodi igra oglda ra

ktanj, j kanj j tinki lmnt ivota, ma koja odi-gava na bkrajnoj pozorni kaz Prrod i njnh vornjanalaz taln potrb talno ponavljaji poom govozic potoa i igri domaina planta nbkh tla b-konanom vmr vk kaziva dn panj najv filozof i

pnici koji ponikl i rc vai Co govor na kli

1

Do i

o skaktanj jaganjaa i oskakivaj dee na zelenoj lvad, o

ledećem les olaka i valjanj moks taasa. Sta s ove ojave,

ako s deno estvovaje g Zivoa koja se iz daa da,z godie god, iz veka vek, astavja eomeja i z

Deelo PoEC

eda Svaki sile koj ada odeđeoj Seii, imaće svojoseb vs g, sa za j kaakeistm koama i temom

U veći zvaja obiajea ketja, koja maje a g ave a okivaje oketaje, ozata je kao oblaeje Pove-



g g , , j jmenjea i koja se svom stalnom oavljaj moa smaai samomnkaaijom adosti?

Sto se te loge ge magjskm oeajama, sasvim je dovojo da se ai it ige islamskih Deva Ovi ma medask msi

s onosni a g koja nije, kao o ek mise, kooasaaomaaos Na oek oaj e avo eo sasvim soo Uosov ove ig alaz se dboko eigoza motv ekstaza sjdjeje s Aao. z saikog oaja Devii sasvm osoovećavaj bzin kojom se okeć, da se a kaj sa semkama tako bzo okeai da zaavo zgeda kao da stojeneomino. Uzo ovo okeeje dovodi do akve esvesti ma itela, je se dejsvo se z kajji ao volje odae otskje zsvesti. ga koao ste do k maij ako o De ada sasvm besveso stanje, e samo jega, a mism da je to vao, već i stanje najvie ekstaze Nekima s moda oznata mea Ši a-

taja i jegovog eika Nitjaada, koji s b ozat dj enaestom vek. On je evao, veselo gao dao oovd odokt Baka sjedinjej s Bogom koz ooavanj U skoje-

veme sećemo se sa sakim itejem S amaka Paamahamsa, ije s estale esme edaa ga bile nabj akosaom i akom osećajoć da s o koj s imal vegj dah vide vdili da oe izazivaj moale dove ome ogod oi koji s issvova osodavoj ig govoe o om kakos bi elavje dbokim osećanjma i zanosnm asvom,tako da s oseća li da o ekstaz i nesves

Sto se te daanjeg Tegiste, osov zadatak g je da se

ostigne zka isljenost i estanak azmljaja U ovojosjećenost, kolko je do je doo ta avo osvćeog ioćeog osoa, koj se e sđje da ode njeda ntesem sia koje s se zahvaljjći izvaj aje maesovae,moe doći do inkanaije izvanog dhovog sstva Ovo je os-novna deja ge, madaje neki adije oo skljj iz svoj o

52

j j , j jmeno je otebno da Magia odeđen oj ta ob iazi kg z ekeod taaka koje oznaavaj gavne stane sveta, a zavisost od i-ode sie koja se iziva. Sme obilaenja, zaviso od toga da i se odvja ema istok i li ema zaad, odeđje da i Magia ziva il

tea Does, tj oketanje sme ketanja kazaljke na sat iziva,dok videin, j oketaje sme sotnom keaj kazajki asat, ea Tadoalo keje Kg je ajolja metoda za ov-adavaje otenijalom i izazivanje oebog entzazma sage

53

rdišjoj Sfr Drvta ivoa Taru plrajć rc Raa, ada a šir do graca Nšaa Sa a apo atra apod lifo šra, doa apadaći vara iMaga ia a l baš iav v Njgova ta j



DE0ETO POJE

Doadaša poglava iaa a c da pra ai a oiTgia vaa o i agacij ao ir a rcor-a ljdog bća Prda da oš podrob raado pacoišćja Iagiacj, obro da oa prdava pvvc a-data Magj Zaći da paia paca ra vtotaroito oiva a dlovaj tra agiacij da oviaiji to Svloti proivod oliv pro oo j oadovoo aa da ih oivi Maga ti da ov ioc prii avo vlatit f Paa trba da pr a iic -ala vtot a dvoj piod To oov atrai ap

aovaa ojćjća a va apadć ošjic i a-podta ataagoro i priorija ava a ojo aaibogatvo vaih liova, ida dhov doivljaa Oigdo jda prvahoda agiji adaa da dođ do diaja adral ij ig do višg traa Priva Svog đlaCvara i lto dja Bogovia ivrali caa vrh od prvailaja a ri rav aito rai do v oda ta Da bi v šavšc privaja a jdjj laš i a apora ovarloTgi prpo vb oa oogćava da av poob-ot vog adovaa ig araa i da arog d-

aa a iad všg atrala pa bobii boavatraa dhovih carava Ooo oo v avi prirod i v oj borav vr pri rašo ociova oj i j pi i ara ravi vo dvo-o apt. aji apt aa faa odgovaa dopcpNš do a viš ava o prtpoavi da odgovara

5

a a všoj av oo oja a la viši ratia vćgDrvta agiji , pooravaj adoa proroatva tao ova Sv gd ptao vada voloa dbia i Hadobavij oblaca odšvlavajći ai ova vrlta

vdav Cr vo oša Bda v pa da podriTo provtlo boblo i prao to ad pooro apljavšio Marij r pooi to a voj L carv ogoviatvi Carvo ogo vav j oo šotr Trgit, r j aa il i oći oj og da bd od avć pooći jgovo aga ar dvoogNša ala potoa i vitala rgt prcp. P j ao-vao tralo o i taai dp a o fio o dg vojpooa i drvot pda rava ovog Nškg lapdavla d odrđ gra Magj ovd ćobav r oo ia vro ao v a všo Trgijo Pr

padšvo cartv Tara pdavla viši ap ovog atraogta oji vio r lai podr oj bavi pataTrgia o ij itio atralo tlo, ivog oda oidaj ivo fiio o j ta lo iaoo o d irto voloida dovih pooboti ija ptaca pripada viš iboao ta. Pra Mada Bavai o Maarupa iaoo o ili to oviđja olop a, paća ocj rgi poao avao To Svo Za, Trg a

da ovo To Svtoi o vo da odvaa i prot ta aBavaa ara da oaj o taj da to adi dp Trbada advoš taao od grbog, ći o a vlio proicivošć"

avt Too Ovo To Svtlot ao voovišg pcipa, o poi a iaiva trašgva aob tvrdila jgova tvara piroda ao prroda aog ova ob o aoi vra oo šo ao a obr

o iš ral, a o podiac poaj pordtvo TlaSvot li aorći ao dvi pooć oih Trga

55



•

Drvo INOl

peuzimana Božanskih obika, Uznošena na Ravn, predstavjajušioke puteve za sjedinjenje s unuašnjm Bogom

Nka ove vežbe potaju vesno vreme, kao uporno nastoaneda se postigne pročšćne mntanog omotača a ono s razvijaveoma posepeno u spuaizovanu organizovanos! Stari prnip

Astaa, da prođe poed pedvn ih varvi vza sa njihovim čaro-jama i vadžbinama, ka unuašnjem su Nebeskog čoveka, gde eupesoljen Gospoda svega.

§



veoma posepeno u spuaizovanu organizovanos! Stari prnipinerije tomos mraka, koj Indusi nazivaju Tamas bva raskinut zbačn iz magijske sfere Paznine mozga, ranie tešk, nepropusn mačne, posau lake čudno osvelene. Javaju se neobične po

jave, donoseći magčaru kliktanje i sreću kada shva njhov značajKao šo je u staa vremena noć prolaza u dubokom zaboravu sna,li u nabolem u fantastičnm pusolovinama sanjana, sada sc svestzadžava čak i pri akvom stanu Vše ne posoi jaz zaborava sve seprevara u jednu neprekinuu struu sveosti koa sobodno ečedok teo spava nepodeljena ni danju n noću razdobima nsves-nosti Značaj ovog posignuća ne se se poen Postepeno semanfestuje nov kvaite pročšćenosti u smisu ko ima nduskaSatva; kvatet rima kontnuiteta i baženstva Sa uplvom kvalteaSave odbaivanjem elemenata vdovitosti z područa ičnosti, umozgu rasu lakoća posvetjenos svest najvš Duše a n Rt/aha,

usrajava u svakom sau. Tako je Život osvojn er Duša zlazi inegovog prizemnog zagraa Smrt sivi užas i včn srah čovčan-stva, poslednje bznađe flozofa, e prevaziđna Samo je teo onokoje umi Um i osećanja doživljavaju smr A uvek se nastavja,npromnljv sken božansk Anđeo Svetle Svetlos pročišćenkroz kušnju, pobednk nad

'utaama žvota smrti spokojan mi

an i nepokoebv u spozna vlastie bsmrnosOuda rezua Puovanja u Duovno izij n mogu da bdu

dovolno snažno istakuti Ova vežba može doves Magičara donavš ača ka Dvea ivoa gde je vazdu čis, a vd asni neza-magljen Naravno uvek posoe opasnost da se zaluta na

neobeženim prečama te avni il da se zaple u zamke prmamljvih jazbina arkih oblka i nestaućih asranih vzja kojepotiču iz dubina Međum, sv ovo je bt no Ukoko se tžnja održineokalanom čisom i ukolko su prmenjen spaln pnpi Ka-bal, mala je mogućnos da će do ovoga doći Magičar može spokono da leti na put zvan svoje čnost znad svetluav utvara

166

Pre počeka vzije, il bio koje adnje u Magj do�r_� b bil? da

sudent izvede potpuno eranje koje delUe procscavaJuce l

zašttničk. Nabrža najboa meoda za o je Trajući Rual Pena-

grama Pntagram izražava, prema Leviju, "domnaciu uma nad eementma, on je upravo ona znak koi h vezu . On e smbo

Reč pevoene u elo u zavsnosi od oga u kom smeru se kreće

predsavlja dobo i zo, ed i ned Znak ko se u malome

izjednačava sa svim okutnim oblcima prrod koi će uvek mat

jaču moć od lemenarn i drugh duhova, prrodno ispunjava

staom pošovanjem i prmoava na pokornost koz vadavnu

znana voje nad neznanjem slabošću." Da b s shvao značene

geometriskog oblka penagrama i da b s azumel zašo on ima

moć da tera sv niže sle iz datog područa zašo je reč petvorena

u lo porebno je da ukrako rekapiuliam aspk Kabal

Jedno od božanskih imena kome su Jevre pripsiva unverzalnu svaraačku silu bo je JHVH koje, provano Tragamaton poče

-

da se posmaa kao ekvivaent Ceri Elementa u Kosmosu. Sma-

tralo se da on prdsava običnog neprosvnog čoveka u komese svelos dua oš ne pojavla; grešno bće zm, vazduha vatre i

vod, prpušno nezgrađenom sopsvu Smatrao se da pomoćuMagje ova čr elementa od kojih je sazdano to Svet Duh sazi u vari savi pamenu U ebrejskom eement Du je predstavn slovom šin sa svoja streličasta zupa ujdnna u obkjednog pinipa Rasprskavajući e lesno bće unoseći njega kleposvetlena, Svt Du h svom prisusvom u sru svara novu vrstu

bća, Adepa Masora JHVH. Ova eč na ebrjskom e ime Is-usa, simbol bogočoveka, nove ipsk vste duovnog bća od koganema nšta veličansvenije na nebu n na ravnima prrode Zbogovoga i ideologija koja e rezimirana u znaku Pentagrama, smboačii eementa okružena upopunjavajućim i osvaačkim Plamenom Svetoga Duha, smeštena e prvensvno prmana neu pore

67

DIO ŽivLa

ivo velik moć okovnj svi sn ovnk i enj ge sssne i ić Mg.

U popunos avseći od oga da li je Magičar iscrao slku po-laeć prema Ih od pet emena Penagrama bće i rezulat. Ako se kreće od najvišeg emena i spša pravo naniže prema temen des-

k k bi

Deo PEvljc

ivnje enje ov ne ve g osej se vno svi on e Mein Mel, i men Mosi" iođen ovog ko šo sm nomeno zsjen esoen kenj vo iiv ošo s omo Pengm isen svi elemen s čei glvne sne sve ko



\

p es'og kraka biće prizvane sile Vare. S druge srane ukoiko Magičar S tapom ocrtava figur od evog doneg temena penje se ka vrhu On era eemente Zeme Upravo e ova drug p Penagrama onajkOJI se

�os

u ta Penagrama a občno e dovoljan da se oerau ba blo kOJo klas da pripadau vei s ovm mač e občno nsrument kOJ predstavlja kjučne osobne Ruha. Takozvan Rt-ua Pentagrama dobo je u značau kao čiso erauć riual, premda, u stva on predstavlja složen stem Pre nego šo se upustm u njegovo ramatrane cracu ga:

1 . Dodiruuć čeo, reci Ateh (u Tebi)2 Dodiruju� grud rec Malkut (Carstvo)3. DodruJu desno rame rec ve-Geburah Moć)4. Dod"uć

1 levo rame, rec ve-Geduh (i S ava)

5.

)

S klapau ruke na grudima rec Le-Oam Amen (anavk

men ."

6..krećuć se prema Istoku, načni u zem Pentagram štaom I macem rec (vbaJ) HVH. 7 Okrećući se prema Jgu čin sto ali rec ADNI. 8 Okrećuć se prema Zapad učni isto, a rec AHH 9 Okrećući se prema S ever, učn o a rec AGLA

10. spruživš ruke tako da o formira krs reci:

1 1 Ise mene fie Iz mene Gie3 S moe esne sne Mie S moe leve sne el

5 Oko mene me Pengmi6 s soj šesokk Zve Ponovi o 1 o sčki s

Ciaoca će mož�a anmati da sazna da je Aiser Kou ve sa om rekao da o kOJI se ophode prema Ovom ritualu kao sredtvu

68

gm isen svi elemen s čei glvne sne sve koizgovnje čei imen Bog on iv čei nđe koonske čve zšie očje mgike oeie. P zvnj oe on oš jenom iv še Sosvo ko je eo o-

e o oček o kj o noom D Pv eo kojiov čke o o 5 osovee Mgičevog Sveog nđe

Cv s višim sekim nvem Sef. U sv onovđe iene še s m on. U gom e čkeo 6 o 9, Mgič ov zšni kg ok negov mš oikesn g e n kog se ovij negov N SeveJg Isok i ovog kg omo š li Mč isnis eji Pengm elemen Zemle. ko s ov Pengmfomn v omo eemennog ođ mo se loimnogo m se vos i svnos Sleo zvoene ovog - iso v i z sve ge seke egie svm e esm

leno esv enje vemen i enegije Isovemenooeno e oskni mg nij svo ove Pengme okoMgič n sno vni v mei ven g ko se koz lnije see sveos mo esvnike ovnog nijen nii ene lo koje vse ne si ođe. Mgčmo e sign nie osknvio elemenno oe nkonšo je oo Pengm v. g mo e on se nsv neekinoj liniji o Pengm o PengmBeše eokk zvez e ko lme mč ko eli m o

skog v. Ci ne, ovn nmesnik čei eemen se izv egimnos ni, ko ovn

mo i ši okm Pengmim g kome jeMgič voen Poslen ečeni il ojvljje Pen

gm goe oko njeg oš jenom iiv Sveog nđe Cvko se oe v ečom onske svelosi Jen oveom nčn vni ezl i koko se vlno vee em zne m svim j e čšene eoknog oč

6

DI !i

losi Samo mao akse e okazai mladome Tegisti da li jeseo da dob je žejeno dejstvo eoma je teško žao mi je što mo-am da kažem, oisati ezltate eanja, s obziom da je veina oga sbjektivnom astv la dodia i oažanja o teba da bdejasno oseae, neogešivo manifesova, o isto avno svet-

D,cl PEa�

govo izvođnje Jedna ezeisana za svešteike i osveenike dga nezavisa za eofite i neosveene ako bi a ime,eni odizao ke ema el govoei Tvoje e zatimsštai k a gdi astvo zaim enose je na levo amePavde i konao a deso ame milosti otom b, sklaaj



j , g , losti i kao da se elo be oako ali otno ošava i da svakaestoa i neasivi elemen nestaje i oništava se [ kao što a-aje hladn bz ook tokom toog tg daa ini oveka za

dovoljm osvžava ga, sio oseaje tebao b da ati ovaal Nain a koi on delova zavsi od šos sasavaode Magiaa Svak molekl svaka ea asaa maa zka zima se obzi je osnova svakog iia ima svoe ko-ee entma eege i moi Ove mkoskosk ake ili monads ajse osetlive ake dhov svsti a stvaos ovog os-toaja i fkosaa e edsavlja samo osov ajdbjgosaja dvidaosi, ve osnov sam maj i njee sov-mee ovzaosti sa živoim sama osojana. Ove moad s koen li kao i mineaa moždae matij kao baka sodfomsanja aenog Krga i lmte Ptagama vibaja

božjih imna izvanje anđea sa Cetii Gavn Stan Svea kao i '

Svetog đela Cvaa, edstava osteo zbaivae z oda svesi gbih eija li moadnih atoma jihova mesa zazmaj dg žive oseive i oišene moade sasavlj oddhov mae nafi kvaliteta ko vlai sa ba i koebva vene sam ssa i zik evdive gade akodolaz o žvto važnog oišea koe omogava da iaj Svetog đea Cvaa od oišn mozak m da s ošekoz el linost što e važan edslov za magsk aedak [stoi-jat ovog aa e doeke easa Nsam vido ieda dg sasa ovom ita ko e b oao iz dajia emda sigo

da je ek dg ob k teaja moao da bde košen Ova tav t ominje ev U Dogm ualu vok Magje onalazimosledee

Znak ksa koji s ihvatii šani ada iskljvonjima O e i kabalistk, a edstavlja sonosti i etvooskavoteženos elemeata Izvono s osoae dve mtode za ne

0

, jke, dodao zanavek. b un Ml Gbu e Hed prons - znak ksa koji je ono i savšeo kabalist iki a koi sesknavlejima gnostizma ajveim delom izgbio zvao

m itantnoj kvi Znak izveden a ovaj na tebalo b i da etod

i zavšava zakjanje CetvooSasvm je jaso da je ova metoda samo deo itala koj smo e

thodno navel. Nesmnjivo je da je evi mislio na Rita Peta-gama saa asšeno m Red Zata Zoa dok je bio odvođstvom okojnog S. . MekGegoa Meesa ovaj tal se mnogokoisto Nakon njegove smti i n išteja delova Reda obed e s-vojio savao od zaboava ise Koli svom asois qnoxPe ovoga, nisam seo da oađem jednom stdiozemad bil o kakav tag koi bi i ajmaje odseao na ova ital

Međtm, ostoi odaak koji okazje da s sedovekovi

magai ozava eki o bk zašite i edostožog teana koe eod nji sde ema sadžaj ezeo Fanss B i eo svometode Dosta e dgovao i Koneijs g i Pet d bon. UBeeovom ad Mag ostoji skaz da e oetka izivaa tebada osto eka moitva ili sa m ili evanđeje a rvom mest da bise odbaili, a na sedeoj san daje obk osveeja Kga

kome je deja o zašiti jasno fomsaa Stavše, t je i meodotebe etagama omen magskm tstvima Ge Slomoovom kuču i egova ošna azada ko je dao fanskMag Magijska figa se stava vid sigila, sa za jodgovaajim eima smbolima a metal i ehodno

neotebljavaom egament, da bi se koisila tokom obeda.Ukoliko gzosi zae eka oasnos koliko konstatje daije stanj da odvge svooj olji zazvan intelignij o tebada zme k entagam da ga visoko digne zak i kžei da

ga odnese a svak od Cetii Stae Sveta gd s kakom movomobaa Gosoda Uivezma. Rezltat je svai oo ist

171

Dr Zi

ao onaj o se doja sctavanje olsane ua vaduh sa veenduo veštne

Postoj oš edna varjanta oa se ola pren t peda eto o oj reao orstt u svao oredno rad ove seDoola a Odlaa a ava se on oreda de se roao

apljca vode sveća oa paljena pedsava eleent vatrnaerno se ne pa epea se njše vadh a neolo rnaca sol

'V v'

se prospe po VC Kua. Istovremeno se ovara malcne rec:

Exarp Bto Hoa Nana a svaa od njh ontroše dhVadha Vate Vode elje Taođe ea da se rece a-



\

Vešne ava nelencja vdljv ol ada opeao vše neel da adava duh Tolu rc te se Dovoa oja ooćavadh da se de aeraje napst eso vođenja operace O

Dše ato šo s tao arvo odovarao na oe ahevc aošo s o sprean voan da dođeš na o pov ov dae do-vou a odlaa na voe pravo so e š opasnost poovea vonju . ae d ope sprno dođ na o pove vaano s nan prvan prea sve oreda Maeaae t da se poveš no ho nea r o uve vadaeđ ee ene. en Bee dae ao enen vrjovo opusa e Oca Sna Svetoa Dha dte r na svoja esa nea r vlada eđ vas nas despren da doete na pov. asnje dodae da pošto e dh ošaoMaa ne treao da napšta uoš par nua već da rec-

uje a olt ahvajjć se a speh operacje oeć audć odanu aš pošo e sve zvedeno oete da ode vd fsnoe eret dae dodatno upoorene da se on o preneren opušane dha naae u stnoj opasnost jer su ponasaev nenadne sr operaora e oe se ć da ove raneode deluju nano podano ao šo e to Teać a Pn-taaa tua ao aav je ednsven nada n pod av oolnosa ne s da de osavjen o o aso radalo da se ad o annoj Ordno Ma sen Mse SveoDuha Putovanju u Dhovnoj Vj Sfera nos ora da seodrava so prošćeno spreavać aav spon entete

da prodre u podre opaaa e o nšen ontne o-herennos ada oj se trenutno zodOstalo je da sc opšu još dve etode terana ada je oed

poeno da se zvede potpnje teranje od onoa oje oeeđea Penaaa oajeno e oršćenje ehne oa uneo-lo aene ann eorca r se poprsa sa neoo

nane a odaa eeentaa oa vlada neo od ovh ena anaavno naole je ad sveu oe prethod a l PenaraaOd vele e orst ao sva od upavo poenh orednh radn

prat neolo odloaa ltuso esa KaednkhpčanavaDra etoda spada one oe su orst epats sveštenc a

naa se edno od poav�a Has Majso Paprusa. To e rtual Teana o se od na Cetr avne stran sveta pr e se

anac orulše Cva ol Psa od oa se ovao daposedue astašću raon sna pea o oo nepraesraspooenoj s eć poušavat da a opše već ć sao daest o s naa na Paprs

"Usan Ps la ao h oao da uput u voe sadašnednos Osooođn s Pna da je ao Horus ona o

dao ovu apoves Nea ce ude asno ao uno a-spoeno neo Nea se voje elus sapa e os ea dlaa ude naosrešena ao plaen ec Bud vel ao ors asrašan ao Set podednao na Ju Seve apadu Iso Nša e neće asavt er postavaš ce da odrano ene .jer posavlaš svoe ce da ašto oe peve sprotstavlaućse nepae Daje oć eana oć da udeš elasan nevdlv Je s oj var haa strašan

Ova o eranja svao sua treao da de praćentualo Penaaa orst se ulavno veoa teš opera-cjaa avana de posto opasnost da eno l enet

prven Hrao ol da produ ro u o je posvećen nauoajen nan našode Maar On se os prvanHorsa l nteenca planete Mars ada je poseno poelna po-pna stoća prošćenos astrane see Sran sa da eneporeno nalašava da uolo se ors ova etoda o-ovane psa uvara aš ora da de podednao precno ao

3

Ži

opio oblikove etgrm d Tergit mor d vodi r kd e rdi o figri jegovom tršjem ok o pod-im koji d u mom prizvu

i

JEiSTO POGJE



\

7

4

JEiSTO POGJE

Jed od moih prilc przivj do i b elemet vm mgkm rdm je trlo prezme obli imke po kojm e Bog trdiciolo pozt oim e liovo

predvje Moo Fo J Sb vooj kjizi ko ed rpodt L apy Magiq Hai (a Magijki papi- zoi izzto zj podtk ko tešo d mog bilo kom dgom me koom obk moi mgfoml prem om pi pozt prpdcim veše ke devom gipt bil e deifov imgcji Rite božtvom koe e pizivo. Jmbi zoi vdj d Svšei

ko izvod przvj je ovek kd izde ređe o pojmo er roz imbole e izvom pogled bv opedtvem Obliim Bogov D li j ikz veom pogd k-zje orml oj reb rzmotti može e otvi ko otvoropje premd io tko može ppotvti d e to PrzimBožog oblik ome e ob Svd ii mh em lm imm Bogovm ilz mo tv koje ver-vj d e pi ove kige detifovo im Pooje broprmeri pojedih tov koi že ko povd z ovkvoverove Sjedo m e božkm Mmom koji pev zo m božko Be međ im" otom pogvl

zmo h i o m ebe pdom bogije Izde mo me žim jepici povrđje ovo ovšoe z dodt potvd drgim vom d pzimebožkog obi predtvj jed od vžh iil o koime mor voditi r Mg gp

175



DO 7oL

j i jegovoj š Bog će poai svoje veo boravište sr će biti svetište i ro staiše ogoe bok sile, boaskesvesi koja će toko sveg taaa ivei je peobaavaćete elje isiskog sa veog sa er kao što ak ie ustaj a ir sjaj bleštave svetosi sua već eaa posajesasv eviljiv popo se povai teto stae so tako

,

DVANAE&TO POGLLJE



sasv eviljiv, popo se povai teto stae so takokaa oć Bogova koja spava sve svai obro obao asa, osae i eo sto a ko b se ogli prait ovi'

ako s raišljali Magai i avia Savre apor Magaa pestava stalu povru jovih ueja i kspreaaNa ovaj ai, povćavaći s o eere veie u ia-va sa veliio Bogova Teurgista ska kao paiska koa vasv obka ka ieaa eseijaa koje obavaju a vhu afes-aij, a atkrijuuć vre postae veos beskoaost akoo ooga koji o u krako veesko peou bvao ove-ei o ooga koe se upućj olbe, sći sliost kro ioeje i postepeo obijajući boask savšeost usto aševastie beos i i esavršestvatI* osaće viš o vs ovosavšeost, bi po sa svoj tost o abh uba,sastavi eo uveae tvorvie euto ero la, starsaopostoeći i besrta o šo je ae bo kupo posajeišeo sv svoih seah oaost a b aobilo aau e-po stastveo iuet takoreći ukrau o uha seb ć oseti ravijaje hov sposobosi sabo sćaj a skstvasteea u ve avo pre ego šo ć prošos i st posepeoa s gu a b osvet poovo aka su, proširćiviike svesi Tako aas jegova sopaa soje a estu ko ekaa se posaa veastvea piroa raa jegov o eško as ogle a vie a ega u Nevilivo sutra će bi govoooriš I o će bi kao i sa a s svetosi raja, boaske rae a sve oe sa koja svakoevo stpa or

Ngov pooć će osećat ali kao veliki, vše kao i uei, s-roa išta aje o bogataša ak i va aaljeji graasvera.

als

80

ea o osovih preuslova a agijsku obuk b ilo a se raOgeijsko ograk ili oo ko se oosi a privaj všg Sop-stva i ivai Esea a koe j sstirao uvek a sv

kas Magiaa, je a soa ivoa ora a pai svaku Turgijskvb obre Igla a s s ovog prava prava auoreiki ogatski ek sa ubeđe, eki oeke aso prosć

alj sao oo što s apoa shvaćeo i apola phvaćeo pr

o svoh prehoika svako slaj sv o s sl�ž a s a

lđje agijsk vše eopho stoa svetos. Zeeo bh a

se poabavi aee ove "isote Ne že a supa u ras

pravu o ii i ora e to b e oveo alko o prta

Magije ao se aeo eć otat ove koovre tee, ko gea svora avše brke i raika u šeia Mui

što se tie čisote Magii stut ože a se opus, gura u st

ost ovog skaa tajuć spokojo ostatak, b oba a koe

shvataje oaa se opree Celo kpa žvo ovka reba a e

usere jeo pravu a je sresree posveće eo

i iljeva. Kaa a prer, kažeo a s eko ii pter isi, ša

po porauevao? S ao ovo: satao a lek ij o-

aa voa eka hekaja ili bilo koa leku straa supstaa a

je jegov kupa sastav sklau sa o što e svosveo eku I

isto agijskog živoa ogoe reba pva a ovakav

ai Žvot Magara a svega ora bi ek-grt - eos-ea svekupost egov is, osćaa aja kakve go

a s uvek reba a au posrek toj uovo tžj akva go a

je oaa vla a a eke jue oa e breeta božasko sa-

go, oa je potpuo iva sfee Magiara Be suje će osoba

8

Do živo

oa je osvećea u duhove seje oa je blagosovea -vo Sosva vlo veovao iai oae kvaliee, jedosavozao šo od og eua žvi u haoii saa sa sobo aavove obio o iodo agou bva sozi i sa dug ljdaAl Mis Magia e oa eiovo da bd oala ove adiioao ssu. To za da e seo ova da ćo o-

Dvneslo Po&�e

so Rezidei Poia Ouda izvaje Augoidesa reba da e-

hodi sv osali Uolo s osaje da je eohodo da se

ivede bilo oja ooća oeaja, e oe za izivae Zaja Razgovora sa S vei Ađeo Čuvae eohodo je da ia do-

bo deisau svrh Ne oiv duhova ora, edsavlja uvodu mogućnos i seh glavnog ruaa Mđuim, najboljm

•



adiioao ssu. To za da e seo ova da ćo oii da Magia a ada je u sušisoj hao sa svooooio, eovo uslađe i sa oai ii zaoia

svoga doba Uao oal a akv vze sa Mago voše j sasvi jaso zazio Vaj o svo del Sudomszmu izos šljeje da ed egie dsavlja azvo usavšavaj ovos oz z duhovh osa i oveovo sed-eje sa oi šo e ajviše u uivez do oalos o-oaže oeevae dsog oda sivo ue odogzaoa . Moao sozai Boga da biso b dobi, a ea

oale doboe oja bi as dovea do božase sozae " So seMagiaa i, sao o je važo Ša god da adi, bio da jde, e iladi, aj i eba da bude eobaže u sbo i da bde osvećesžeju ooe šo je idea zdig jegovo s izad svh bo-

gasava dugih vedosi eoa jegov žvo eba da bdeeda vlia sdseđeos Sva jegova oba Daai azvoags Volj u suoo bi bii s oaša bsoso oš-e eege ao daj baea ašu, oo ovsedsđosi ova zaveii sav oj oa da izdž isesvaodevog živoa

dea oij e za Magaa egovo aveć bago a oe e -a sisao svih jegovh avosi s, dsava oće

zaa jegovog Sveog Ađela vaa, Agodesa og zvšogdela jegove sves, oj je svaa, sala i daežljv sša zvo saie i duhove isajosi. da Magi osoi eda,uisu savše ua ilj oji advladava sve duge izivae Sve

og Ađela uvaa, a sjdee s ji eba a da ehod izvaia Bogova i Uvezalih Eseia sledeć osua oi jeizveo abihus Duša vo aži i savlja svo žvo od olje svogDajoa od iji vođsvo i sai Bogov ogu oizo da bdzaoljei, i asavlajući daje ovaa eba da s zavš u Vh

82

u mogućnos i seh glavnog ruaa Mđuim, n jbo jsseia Magije, zazvaja s uve edsava ao ešo šoprali glavno osignće zivana viki� kosmčkih živonh sla

ašeg Daoa S veog Anđea Cvaa, dasc

ovo dugo ao šo e već reeo da vesvo Sjdej s Bogo

vma Adonaem se osiže omoću jbav, a mešanj Esenca obhvaa dau ga i sosveno našane s�ega šo e zosiavo i bezaajo Vrhso zivaj odrazeva izadsvega žvo-vanje vezanos za zemaske sva l kao šo onaj kojsa u ašos ebesog Adua osava iza sbe sve sae sojašj hau ili ao šo se oi o laz u ašesvliše Sveij ad Sveaa, ošćava osavljaući sa svoj odeću kako b ušl nag bez sama, ako ba duša da rs svo j U eaiji Abraeia uao osujeo oe-

du kou reba sedi i koa e vrlo jdnosavna. Prvo se Anđeo

zov u sejalo osvećeo oso a ao osigća Ađo daje Magaru oebo usvo ovlašćea oja se od

os a zazivaje i Velia ia a Sva

shod zvaa Sveog Ađela vaa ij si od svh dAdona se avlja na azne načne i I azčom h, zavisno odidvd oja ga izva Šaviše" zaje Jabhs, daov do-be iz afesae isu sv eda da se odove Ai

susvo Bogova zasa doios zdravlj ašega ea v dše

o i eea i jedo ej, izbalasiaće sv u aa a avia.' Šo god da čovek čn okom živoa, kakvoj god idej o

Ađ da ž, aav će bi shod isog baa U zavsos od

jgov ljubav biće i oosvo Svai sd zdzaje i s-aje siu P a Abigs rozeojea videće ed so-

bo daleo a horizou osaje svee obećae zelje avo

. Mstrie, lbIh

83

)

-

D ŽIVO

oe aoae koja e ajeo osojala jeu e ego što oj jeVja udaha žot e a a e sbo ha dše kada oa,atš s u sebe, se gooo do sog boaskog koea ada aćee aga ode adahjje asteo ae- dukje adoćje ode Kaka god a j ka u uahoa ć ožet ko osedoae at Aoaja Naše aauće

anslo Poa

eda od aboljh tehkh sstea ko dood o sdejadše sa Dao e osa sedjeekooj k o Magj kojaje odos a se dge oo što je deo Se odos a seaje sa oć Veća goja agskh kjga, kao šo sMali Alb ni Zmj Eniidon s eeso eaj,ossle l dkje eeo eaj kak ee sa ske



jbće slo ašo tej a duha ko će s astoa seuosle stkog sjeea ože da bde oetsk, slkask, k

l blo koa dga eoata afesaa Seća se oa panišada koj se bae oo sto eo. kolko ko sSost koe je Baa ejuć da e o Sa Moć oda o osajoća saa ak eka s ako što će egooel husko aje os, oda će a b goa sos Mudošću Sosta. Ako tž k ju kao to eso će osat ea. Dg ea, oo šo ugsa asl so-oj ašt a eba a bude jego Aeo uao to obku će seafesoat Aeo, ć ajdubjeg sloja bća su kaookoe aahuće koko se e ka Al sao kao sbol jba, a dobote oda će Aoaj kaa se ta -

lost doboćua d Se aja Asšk je e a edo kaošo o Bua ko je teo Mudost kako b oagao oeassbo a ugo To a daje odgoo a a koko Ms-a Maga obda oeka dho, ašto e oa ako ogosešh Mska Magaa ko gea e soljaaju ukgejalost? To oda što je hoa ta bla skoa s ele a osta aae lost a , t s tž boko u etost d sog oa s aa uetk o-e sel soje adahuće a sakode, aljauć se saokao sko ljud žee jatog lka aa A kaoMaskaLutala Tat o ose aeosku setos u seb tajo, kako bs sa koja ou dod daa da ogl da bud usćAdoajo jba aahu šeošću duha soto e-goog sjaa ego soj dostguća o je k kaa seok aal olto seeo Seto Alu ua asa taje teje jegoe duše ašće Aeo u shćeju aoskoje obua š da b ee jegou afesaju set

8

j j

sbola sta bessa. e koje su oej oebeo au sae seb eoeje eo koj b ogo š

odgoaal tejaa ableog teaka obaoa -aa ego obao ljua koj au oblje a Mesa ja ak oso eda ueak utak koj otujeao e ostojae Knjge See Magje Abaea Maga

Psaa a slo oa kjga j sašeo aua doseda oa e atea fataste ojeost uaa t uob-ajea auaaa daa sat de ea baš ega što bealo a Naot eaja koju eae oaj agjskato je aoeoa jedosaos a saa etoda e oto usklad sa jo Naao oso ves os uooea kojse teba daa, al jh je sao alo še ego što o, daoa-usk ahtea stoost u voej ed oako easeeoeaje Na e oek oa da oseduje kću ge b seodgoaajuće ee eostožos od eaaja oge ae a kada se o uad osae još sao ao oga da s uooso da se oaao usedseeošć žao e toko šs

ese Zaj Ragoo Setog Anea aaKjga e saa o seb jeda od auet dokueata o

Magj koj aas osto a sste o ko s oe goo o sua u

jedso sa soj ast aš soso l St Ae-o ae, eoato e oosu a se uge sste Mageajedosaj Naase o je deloa Nasaa e dea, uo s et oš t sae u e sa Magjo dat e os atoohutoaja doljaja kao ao ea o vaed adoa kojeje seo a š ooć oe tehke Zat sed oše deal-ja os etoda a osaje hua ushćeja u eaj a skjge ode je ešto kj u odosu a thoo aeo o-galje Posled deo se ba etodaa a eu oć koje se a

8

Dro žvo

dobijaj too ivođeja paa Sse je opisao AbrahaJevrej svo lađe s La a tvrdio da ga priio e-posredo od egpasog Magičara po e Abra Abraaevreji e ejasa i aagjea epoaa i taastvea figra oaje živea doa veiih sredjoveov peoreta ada j ta deo

sveta požiao sob ioih raea Zivo Abahaa pra e

Dv Pv�

g

;



p p govo aivaj po ii i o je raje edostava. Međ-i, oo to asa čdi e ieta ealeos egove ve o če

svedoče boja i opasa dgogodija povaa ro divja i eas-taea podrčja oja s ča daas sa savre prvosredsvia eo prspača va deo ge govori o jgovspesa raočaeia i o pa ćorsoaa oe j padao, pado vha jgovog laja ada sreo Egipćaia AbraaMaga oj preos ptstva oja či gav i drg deojige U slad sa občaa svoga aoda Abraha vrj epto svog sarijeg sa filoof Svete abale a ađ siLee e predao ovaj siste Magj Be oira a eo poreo,vree astaa i aorsvo a sv s oi rdovo prova r-ova ovo deo e ože a da e bd od orist prdao č

bilo ao poda a t ađ apotrbij osobi epo-oeliv ver li ao poavaje sa spo pavaa da bi ogao dapav rai ieđ istsi laž agijsh sista Arae postavja eogć ahteve, avi s oi iet fdaeai groria av s oi oji se osose a rv sep ievavaćeih pooć čet pea i lvog rila potpo rog pela peo oo večastveog asilia i tao daje eda j, ožda,ee od ahteva oj postavlja Abraa alo teže sedit a a -hovo ioeje ve posoi ja aog o i o sčaj is datao fia proa veti ivođača Da S . Meego Metrs ijia drgo rado a čovečastvo s o o e preveo ov jig safrasog opisa ao e sadržaj pribžio arsovaistdea dae b aveđvao sv avaos oj dgoa dodao bih da j egov prevod ivareda, sada i a ajdosed-ij ači iosi sao sedjoveovog psa Sao ato to se ovajiga već godaa vie e apa to je daas to eo

16

H

•



D ŽVO!

brt šaljć t Svog Sveog Anđela vaa, koj treba da t s kaovodč

Nea porebe da se posebno stče preposavla, da j Aba-a bo jevrejsk verospovest pa je otda veovao preova-đjć to jes sredovekov evrejsk pedstav o čoMoote ološka obojeost koj to Mag dao ovaj je-vejsk Adept a koja o d j đ š d

,

lo Po

ovog saveta vođeje seja pvaja ekolko pta devo oko šest ese s t šo se oko prvog dvoesčog peodapoavla sto pvaje, spoves ova dva pta devo predstavla asa adatak pred koj Opeator koj je potpo sga ova Svelost oe posstat. Zasta e a tetak, ras-lte šta ovo ač edostava prer agjskog ada ko se tkod d j j d d j č h jt h



vejsk Adept a koja ora da je gađea pošo e pro od Abraela koko el čaa popo oe da aar jeroa ea baš kakvog dea stsko ača Opraj Svakstdet oe aoj er da phvat sadaj Abrahaov aloga kada je teologja ptaj sklad sa agjsko eojo vera kao što je već aje bo reč ovoj kj pa vlas relgo vereja . Međt, oao apoe�a a dog eoerč relgj ea esa S vetšt Magje ala ora da a da se Magja asva a kr ekspeta prpa tako real egak kao šo s svako a

Pre apočjaja Opeaje b o b dobro da Magčar foršavet da će vest ov svet Mag da ga preo apš oja rešeost da e sp oaj bt rae rča a ove reč potvrđedela Jer toko Tae oć Dše kada e dhovo oko a-voro, a svak vd odsta kada ako oslabje skša čeja a) sao čvrs prdavje sova avea Magčarse oe adat da će ov opera dovest do adovoavaće kl-acje Drekto raavae Volj, sv okolosta govora evderaj le odredce ableeo ave j skadsa osovaa agsk ooe.

U eto prajava oltve postoj edo eto a-čajo esto a koje teba obrat paj kao šo je to čo saAbaha, ostavljajć saa tsak a sa reča "Nšta vdako govoš be posvećeos, be paje be aa Krajje eeopodo da voja oltva poče sredša tvog sa ato edosavo apš otve, jer ov slšae a ko ač teće posta aso kako treba da se oš " Kase o savj svogsa Lae Rasp asaj se oltvo otrbo e poko eštopostora ačej ovog savea je spe espeh etospvaja potpos će avs od prdravaa epdravaja

19

dgo veea odao apavo je jeda od ajčh ajteh a-dataka Sao oaj koj do kraja oe da se vee a sovo aveta ko

j ae phvato oe da se ada speh ored toga, prvajae reba da se et troo oooo gas s da bdeblo čega šo b kavalo a dosad, be ara posvećeost Takavsav oe da osje svoj vastt svr Be avedeh kvaea prvaa, obča pača vka oe d a bde podjedako korsa provodće podedako veko l alo dejstvo kao b lo šta drgoMagča oa da agaje sve svoje sposobost prlko vođjača pvaja Sva dova saga treba da bde potrebea svaskreos, ejaa dhova rados eba da bd tka prvae koe ora da vre saog sa dbe dše ego-vog bća.

Toko ovog prvog peroda poj se drg sada koj o-raj dosedo da se slede sodo oo šo e eo psa Neko odj oda de evao pa čak sešo a ka aklčakpak treba da vede svak čaa sa a sebe oje jedo saje da se seke kolko olko elovta slka. I spavaoa Kapela vek teba da bd savršeo čste rede a Tergsta svsvo pa teba da ser a postaje čsoe sve" ostea treba da se ea svake sbot, a odaa da bde spjea r-sa okađea, štteć ako čak sob aboje sveost prošrjćobod Krga. Saso koj se korste a kađeje s taja storaks, agava prevoe f pa dobro eša Abraha evrejjepoed toga epokoebljv vee da se edoj voj e sedovoltda đe kć kojoj se vod Opeaa pa čak bl dajo pđe Kolko god je to ljdsko oć ovo esto b orao da

Z evin e k dn: če r de v e jen e Agve

9



_

.

-

Dr ŽIVO /

vlaeje i svea i ažee sae Raije iete aee jel i i devaj teba da se sve vie staljj

Ka se dgi eid bde iia a, a sa ie aetii esea eeidg iivaja eaa teba stee da se sedseđje jed tak vh eda igi skj g živeja i sve veeg žaa ji teba da si sva i vaja ja sada teba da aia dže veese eide U

Daat Ev

vee teba da si da ee svje tel e svje h"va avila se ti aa živta aaja Ali savet j se dsi a agisji aset eaa je sledei Ujt vee eati sve e i le i lask aav t ai e lasa Kael i aje e svedt sve svje gehe, a a tga vea sde litve batie se Gsd da le a tebe svjseb ist ja se sastji te da že da dž da



vaja ja sada teba da aia dže veese eide U eid b teba da sti stae Sve e gve Msisvih dba g shlk saje e sve dhve sageigeda da s le a vja a atvea ej b v,take, sve disiie aveta. iljad i ed skee e sea ed ea a da ga dgv d la k je -aba, a hilad jed sedstv a askidae Zavta dh beegvg seg asidaja bie st. [ devae ka da esa a dvja, ava Tegst da bi a ega bblje da, a ie sav ed svee va i da esga ad e dg bi i gd Neesta e se dt daga la bealž big a teles i dhv davlje Ptivsvih vih da gbih kk dege ihvi skejia st sa jeda ek disilia Zaveta eetg a ekastavljaje ada ak bi es esei bi iva Svei Ađe

va N ita dg e eba da se adi se da se đe k bede iivaja sada ivee besisea i žasa klik s d-hvi vid a a taje k atve Mže se dgdi datk teeg i sedjeg eda va "Maa De đelak i eie a da e aii eka žiasa i velasveaZa a je e sedii bleavil daa Zaa i Ragva saBlaže Viij iis ta saki sjai a

d Svetg đela vaa .

St vie bd laila va dva sledja esea db bi b ilda ve ije življeje e avsi d dgih j e sa svj gsda,asti sve sve iev žda agažvaja a dbstvaea sv bižja. Međi, ili bavlaja vg le-eig ada a se sg vdi aa je sedseđes težja a ajvie e sej bi et. Teba da se l svakgdtva ev dtva sve žee i sžad . Svake sbe

96

seb ist ja se sastji te da že da dž dabde saj da dži isstv i Ragv jegvih SveihAđela i da že a sv ihvg sedvaa da te bdsvet Md ta da že da avla dhva i svstvejia

T je sta k se erče a sednja dva eseca, d

ada će se naveći de vreena vditi kak Kaldejsk -

čansv tađe savetje "est Priivanj" kncenisanje svih

sla ua tela due zajedn usedseđuui ih u zivana

ak b se Anđe mga da javi dige Tegist jegv

vienj i staniji žv. Kada se treći dvesečn eid av,

2 . seebra Magiča usaje naredng ua vea ran ne u-

vaju se i "ne blači se u svje bičn uh n uzi Odu Jua

đi ael bsng đ ed andia i t si v ,

vat se d vaa Ovde adn nčce i ica lbjeng t naedDeeu ke u v siseu suži a nk k, a sli

da e v dug svsv netebn ukli se Oeracja ažv

a da stav is na andi, sle čega teba da klekne sed

aa, pateć sve ptpsi psva ka sa i da .

Pzi se ped Bg i Negv Nebesk Svi zap sv

litvu sa žar, je tada e čei da se aslasava u litvi

videće iean naidni sjaj kj će isni e sr i k-žiće te eizrecvi s i sa t će tešiti i zadvljit tvje sce ak

da ćeš ga zavek zvati sećm Dam Gsdjm !"

Abaha, da vek Mag akav je b, ije gjavi sebe, aa e se vdet svga sa e je eda v agijsketd bl av sfsi dvaje li etafiki s-aživaa a ie d i Ađela Nea asave te dali Ađe živa bekiv eavs stjae l da l s sb-jetv aseđe ta fie sije Tegise k

9

-

-

Dr živla

je prošao kroz ovu obuku i postgao eo ispueje u Vzji iMirsu dobreo e zao zabude ineektualne stege Otuda se možepretpostaviti zašto e u odosu na sve druge izraze zabrao reči

•

Svei Ađeo uvar koje su tako oppjvo apsurde sa racioaetačke gledša da se ni jedna razuma osoba ne bi upusta u spekua-cije u vez s nma Tako su intektuao robovanje i klopka padaa

grešku izbegnui So je veća snaga i oduševjeje ovog ča vere u

Dva" Po&.v�c

a u ponoć treba da odešdo ajmirnijeg toka usred rečne sru; da udarš u Zlato vonopoziv duu tada reci ovo"Anđele mo Anđele ukloni mrak

Cineći zak SudijeSa šapom od apis azura



grešku izbegnui So je veća snaga i oduševjeje ovog ča vere uracionalno azvanom i svaćenom eitetu o je fkas odsudareuak prizivana

Sdam da a zatim saveuje Abraham Operaor će zvod ob-rede a da pri om ni u jedom od n ne naprav namau grešku

bo koe vre. a da posvećenja Sveti Anđeo uvar će se pojavitipred Turgsom i podarit milos i sja njgovoj duš hranu njego-vom duu prepaviće celokupno područe uma sveobuhvatnm pro-svejejem koje se rečima ne može opisai Zam sedi prmanaogu Anđea Trodevni Zbor kada će Dobr Svet Duhovi bitiprvai u vidljivom obličju na terasi i stupće u službu obovjeeVoje Magičara a sedeća tr dana su posvećena zaivanju ZlDuhova Drugog dana savetue Abraham sedićeš savet koje će

i vo Sveti Ađeo uvar davati a trećeg ćeš zrazit zavalnost" atada ćeš po prvi put biti u stanju da proveriš da s dobro iskoristio

svojh Ses Meseci i koliko s dobro i časo radio a tražeju m

drost Gospoda er videćeš svoga Ađea uvara kako se avla ueizrecivoj lepoi koji će uz to razgovarati s obom i govori rečimaprepunim ubav i dobrote sa takvom opliom da idan udkjezk o e b mogao da izrazi. . Jednom reču prmć sa avomnaklonošću da će i ova opis koji sam t dao deovat šavo upoređenju s tm a ovom mestu počeću da se obuzdavam u p-saju uvđauć da sam mošću Gospodnjom uspeo da te dovedem prdam Gospodu ako moćom da te kada eće pusit da za-lutaš

astavajući se direktno na prethodno cira ops u sihu o pos-tavljanju magjske operacie a d a bi podrobnije razradli apomeenašeg magijskog autora Kouli nastava:

"Trebaće i barka od brezovineNa reci u mraku

198

Sa šapom od apis azuraTada ćeš moda kroz sepu amuNoći videt Ađea koi će i doćiČućeš veru kako šapuće u njegovim krimaI videćeš dvanaest dragula od dvanaest kraljeva

elo njegovo ukrašavaće dijademaSa bedećm svetom zvezdameđu kojma Oko bstaNa to gubš sves; a Tvoja jubavreba da uhvai tamoš ta nai gasKoi će obavesti svog srećog ubimcaDa je mom budaasom naklapanju dolazi kraj! Lezi otvore kameleoski pearu dozvo mu da isisa tvoj med

Tako se završava ajvažnii odejak ssema koji je zagovaraoAbramelin Mag koji je verovatno jedan od ajvć majstora Ma-gije a Zapadu. Sa savršeom ucdnošću jupkom jednostavošćuduhovne zamisli, sa jasnim ačnom izražavaa edvosmislenimupustvma i eoperećujući um deama onim šo je ebino sim-bolima čistote i čistoće Abraham Jevrej vodi Teurgsu poste

peo korak po korak uz esvce koje su Dvo Zvota koe rasteprema zemji od Bogova prema Neizrecivom G�spodaru On eAugoeides Adoaj Vše Sopstvo, Sveti Anđeo uvar zovite gakako vam drago A prosvetjenje i duhova slava koje Anđeo doos

tako je jaso i sveo, a vzija ako strahovta da u vernku izazvajuusićeje obožavanje i zanos ekstaze koi prevaziaze sva udskapomanja i ljudsku moć izražavaja Nijeda svetac i pesik neuspeo ništa više sem da nagovest kao dalek eo ova dožva kojse ni sa čim ne može uporediti Postiguće označava početak Adept

199

Dro žio

sva sao ada ada se duša udgla vsoo ada je vdea svar ooa je abajeno da se govor ože d a se sagleda svana pr-oda žvoa ošćen o bogasvo udros, blažesva uu-trašne vje, sve ože da se en bog onoga šo jese Do ada suo duše ble atvoree slepe, preplaše, ala glup ove sesvaog ura vreo a ou žvota bo la Sa posguće ađeosogsaa buduć da se auve dgao ad susvenog ega provaa

Danaeslo Po&av�c

Zašto se vajaš paeš oe su se vede pooavaeKe ro dubne sa n e bo se Djaa gorU du bnaa Osaevoj duh se vraća



saa buduć da se auve dgao ad susvenog ega provaaushćea dovod Magara do spoae daj sao Ađeo ta o e

oduve bo go, snso Sopstv oje do ada o e upoaoAđeo a jega vše nje nepoata sveja na a udaee dovevedanog poora, spoae da je a o gor u egru oveaulvajuć ro aale egovh ula besoanu sruu vlanstvaeslave radost Vrata ua su ovorea šu e a šaraa a nebe-so arsvo u oe ga Ađeo uvod e everovano ubudlvo oaravajuće

osoj prelepa poea rsog pesna A.E a je ea ragovoređu ealjsog deeta aa Anđea Sveost Dee govor:

Zna te, o, slavovoje o tvoje eo,

Beo vatro posedeVra se sadaZajedno lutasoVeova vrelNaše sl beu,veova so se,o vede u oruMoja slava pođeS no neba pavetnlo ato,A t pa uvaš rabutaluSunanu vatru stau,Do su oj ora oovan aenu žaru

Anđeo odgovaa ueno, rea oe su ueno važne auena Magje e u nja navod srveno sopsv da se predavostvu ebesog pasa

0

voj duh se vraćaNa obećan u onNa plaen ostrvaNjegove tuge će presatUpjene u šnuUopene u Spus užnu glavuNa oe tope grude u ja pla ljubavKoja će jadno sre da pobudMoć oju pedajedav je dugKe, er pred obo eBoansava rug

01

TRINSTO PO1 J

-

T Ee

aboje agijse volje eegie spostavljaće ageti ii eleti apo u Astaloj Svetlosti a oj oeđea ića osetljva ataj apo eagj ivšavajći oo što i Maga aei eavsoo aivaja Deoa, a Teasi postoje vaa a oe e a iopis ao Abaha a slue a spuee gotovo svae elje oja biogla past a paet ljso ić Nije a aea a opišeoovo posleje pogavlje Abaeliove jige u oe se aae va-



Pošto je sje je sa Svei Ael o vae ostvaeo, aući a s uša pila u ašju Esj egov bisavos islave Magia asava po Abaovo sist a aiva -hove eo sa aeo a ih povee, a sa ia u Popo vlaav svoje aseea Volje. pvo oe igleat a ovaav se svai pose sićeja u pooel jige pstavlja apušaje višeos a aatš gapa Tšo se o poeć a su staa i vsoa hova ps-upaos Kg oe eat oavaa ov sva ipsiv-o osoasv Aaliove peae Alist Ko s osvojvo a pu aoao objaše a o Postoi, oa-je o, aog Svao o peaj ovo sv oa s poasa svi gov saja aavo, tao a se hijaa aai ii ole potiveo ia a j vlo tšo a se ob-jasi šta s isl aa s ae a pivao Paoa, a aa

a e alo blj ista apoea s oosi i a g Sa oi ivvata o aš ao o je g. Si t i avo e jegovo sto

pio, i ao a ga pvatio Ca, e oeo sa sgošćviti a o postoji pa, u pasi, i veo g. Sa ti eo o a s oava. Pavili sesva i ga oeo aves aa as uai oe svai oje su u sa sa jegovo poo ioća. ve se ai sao o pitau pas; pea ovavo sa

a vio a a eog posebog aoga a sobavaje sataioao oelauo.

Meoa o peae Aaeli Mag a ovaj Cti PiaZla Sveta, ovija se pooć agjs vaata o sa, peaoeeo poeu aa sova i iea v vaai, aa se ispe

202

p j p g j j gati i patie foue aivaja, ći a oi pestavjauajaje va gau jegovog sistea svao sa ove ese otiu i gi agjsi spisi a oe sa eleo ato a aevi aov ao i jn Mgij Abmelin aalos, ovolo apesa a s štapaj pa a, upos sv apoa i pobaa,posta patio eosupi, iuev oa oji og a ostefoove eja veiih bibotea. Naeava a se ov poa-avi ja ato šo se bave gao Magie oja se stava aspaPiivaja a tie se Zaivaja otolisaja plaetaih hova iađeosih ića Međti, eleo ih a upoo itaoa i a uoati paju a ijeiu a je Abaeov postpa aboji

Po tea a se ostvai Zaje i agovo Svetog đla Cvaa, ate zim se pelai a Zavaje vo go poije a bpoao toa sa elopo foulo pa oua ea aea iosi oštvo patih upstava Kjige o oja ae-ava a govoi su Klč lj Solomon e il Mji ju Solomon i jig Anđel Riel Poseja o ovih jigaaalost iaa je peveea sa hesog a eges e Naavo, Kaj Soloo oj je veovia slio ao o avšeuosi oaovaosi bo e oa os ooj su epoa aoovih spisa ppisali svoj vlasiti a, ao bi a šo veći aaj auoitatvos va oia pevaa e tie a aaj aa, e ao jesste poebjiv oa e Soloo poeao oba li loš ese aaeje agisi aspava i uptstava ao što e to, a p,

ipoeti eeitet osel e Mea apotiv, ovo aje aiveso oiaje o sopstveog ega autoa oi begavaj a apšsvoje i i vlastt a pipisuj eo ugo. Sae ig i a-gisi sse iet u ia s veoa teesa, a u av sa . " .. "eva atostvo opste e vao

203

Dr v

oeba a obea Zavaja e apavo vlo eosava.ea je vhs lj Magje spoaja šeg Sopstva peatežja a blo e go o ovo avše spaa u Mag poea e poebo a se peaspoe ata ·as opeaa ao ppee a poboljša Raa oj ebaa se pese ao žva Svevše Svaao a s ove ppee o veove oa e a se al o pojea o pojea ao

TeB Pv

je ozvoljeno opravano a se početu pažna polon rama

Zavaja ao b pooć h sve sposobost čea oge a sc

potpo avj poč oalo a fcoš Na pe, ože

a b potebo a se aove e o ettea Sease ve

Heahe, aveee Manjem Ključu a Solomona, ao b se

ojačal eocoae sposobost a obob oge, aa pa-

ćea eog ugog ela šjea a Tao aa Cecia ve a



p j p jje Ra oo ega se teba oeć oo što teba a be a oaupouđeo ao žva Svevšje a buć a e epožeo a sžtve efta osaaćea žtva e Tegsta će b poeboa potebe sve oguće vse vežb a b s Rah uo osoožvo o ga vežbe uopše eće b poebe ao ap o ue ož a sea užo sća oe u eovoljava a oše Ms; ug oža u sau aeage a oee sulao eoa o tćg ož a sptava pea sav pea žvo a svee o spoost sa veo·šošć bogatsvo o su svojsve o Mags aataTegse av slajeva e a oah psup usavšavaj

voa peo oga Sve Ađeo va teba a se afsteUalo je a se es žvoa aboja Bogova ulva u slo-lje pljav ag ao a ovava ostate oa a s potaogovaajć le. aa oao ođ o pop pae ga sto veaj sa oe Ego be žtvova a olta ea ža ops eće povat aos uov esae sje-ea t će žtv oja se pos eosaat bo ša što e baovolavalo Bogove t blo oa sposobos a se oto oošto b oglo ugot as al žvot Zatog veta a Maga-eve še Da b se to ostvalo ože se ogot a a vso

vee oa a se olož peaja pvaa Svetog Ađela vaa ao b se pbava ogovaajuća putsva a Ma u ve saje žosta pea aljevo S. Zato se ož ogo

a e a poeu eba a se posve Zavaa ee ate ase Magj Svetlos al eov a uše og o tee a buu ošeće a jhovo stlsae popavjae ahe-va agaje posebog agsog apoa t. oa aa se poaža aobaee veove etoe s eovoe U av sluajeva

0

g g gh zvan "Fargos poučava vešn oge t ona msl a

o stulsae oeđeog aspeta ua, o oga se oa upa-

žnjavanem oređene magse operace, oaz o pobolšana posaa sposobost ogog asđvaa

Zelo bh a see paž a ag pot oja aelegtost oao ošćeu avaa ađeosh pla�e-

tah bća oje peho Zaj Ragovo Svtog Ađela Cu-

vaa Oa saa a stajavae a vešt Zavaja ož a

posž popujavaju pae a estvc pooć oe se ša

peje ajvše vse Ovo e oa etoa pooć oe eugsa

stče čvst četvoostau osov a pa svog posguća

Besoso je až agovoc ovog sstea očevat s av

ushćeje aje ao što e vh pa o s pože eb po

oba, uolo ea vo sažo teeeu osov po eooa će služt ao vo epoča osoac popoa a uh o

ste a vsaa Sve oe težja še čsa seo ovsaa

eoaaa sebčo čežo a postia Moć o aa sa-

avaj a eo Zavaa e ož ašoi Magčau, aavo

sov a su uobčaee ee peostožos oe se sasto

eaj posvećeu ga touga, peue. Rečeo e a

ovo toa ojo Magiča iitia a i avoj celope Pioe.

U oj s ače jegovo vaeo voč o, a o-

a pea avoj e ova ieaa, be gog uvoa i ee

vse ppee: sve se ovja po eu slao postepeo, oa po

oa, s ogovaajćo pažjo postupošć gaajo To je oa sla poea oe o ež a ese svo a Na ove

čese gađeve o oa a apoče svoj a postavljajć sva

cigl tao a je gai svo ogou pa sa avećo

pažjo, žao i posvćeošć, postavljaći jea e a gi

20

D IW

ne spuštajć jeda jedn nvo na oe b se ua podgla. Poste-peo ao se šoa osova njegove pade avšava, sgu-nos oebeđ avanja a saeost jegova težnja on je sve sloj da odbaje ane važne stva ao njhova psa posajesve ane ogleda a sve vše usedseđena na unaj jegovh napoa o tba da se j u vhso posgće U ovosuaj postgnuće j uteeljeno a davo osov, a ne a csta

Tn Pv�

Zavaja eđ duhov podsvese oć se pva d-ne doajuć vdljv ob l u to uglu afestovanja ja seoe pavla pooć eoog sstea tasedetansola og se vest u oblast sptualovae Voe TgseSve do s eoppve neuolene ove ne oe a odgova-ajuć na da se av a edno ada se dadne vdljvostpooć esta tajaa ada se aov u Magjs togao



o pes o b naa daša vta ogao odvat Znaje Ragovo su oenje sao d elu, ao da a n aane opasos da b ga posvete oglo opa faa-s dejaa l poeet avotž njegovog a

Naeo oć oj s peos Zavae svaost dova teba daeo až dovolo e da se eo osve a paološ psholog sao na euta Feon Zavaa ogao s upo-edt sa fno neoo l opeso psut aš o e ožo da se osobodo n da obodao ooso sa da h pooć og sdsva jaso dšo tvdo ov o vo saane da sasv svesa aoala obl s oj se ada ospono ožeo suo odagat gaauve a ao epata uneavajuć pov Psoaaa

nje stanju da pooge etno noto pajn o paod eše psoe do e pode u Nsvesno pooć svojh toda e oje o soba aatesog a ovae euo vo s-ptvanje sadžaa svest l eh deova a sećaja, daj jasoć suvslost o oj ež osov euoa a paen vdvšaso uo obl pvae psho ože da h oa Sve doe dole oples pedsava sven podsves ago ptan beolan u Nesvesno, a pa dovoljno saža da poepa svesojednstvo pajeta jeu se ne ože pavlo supotstavt, n se ože anplsat Ist sbjevn pp ož se poš a Ges aspet Mage avaj dova Dae u ons

Magaa eže sve neonosa epoate podsvs oć duhov o da savšesvo svaoj sveso sposobos Maga e sa da sos u aboje oblu da spa aveda oduje ede l stea dge elopog polja svest Da b ogle da se oste oaju nape da pope obl Pogao

06

Maga oe da upavlja ja sa ja oo što poe vdeupoeljea sbjevna teoa je veoa pogoda a laše shva-taje feoena Zavanja Duhov lao ogu da se pove sadej sadaj l podsveso saon sadaje a oj evdljvo neujno obo funoše au bedana ua Is-avae osetjvog obla ad na pe aga eanja dese pohode postupo Zavaja oogućava Maga dapodja upavo aee hode edsplovah sl stašhuspoea, dać ao obl ed u hjeah duhova podeđjćogatstvo jhovog aja eegje svojoj Volj vo je jedalog og oga se psupa Zavanja pe ego šo se dostge

Zaje Ragovo Sveog Anđela uvaa što pedsavlja vns glav ual Mage

va pnp jedo daje defju a osovnu podeu Mageao jasn lasfaj hjeahjsh dovnh etea Pvaep svega podaeva Kg ludse sfee svest šo, sva defa Magjsog uga Boga l Sveog Anđela -vaa U ovo vš oblu Magje aav spoašnj tougao jepoeban ,je Maga Kg Tougao jedo bću el da ešasvoj vot peda svoje vlastto će veto vot Boga Togaopodaueva anfestovanje dvojost advajae neg bćaTeugste U pvanju dvojost pedstavja popo poletsvo,pa je svha tog aspea egje e laja dvojnost Zavanje es duge stae naeo aeđvaje l epopun

nh etteta u togao afesovaja o e postavjen vagaa Kuga Dee dve glave geoetse fg s vlovae ose. Msl da b ve oae da se a a . Kuge poduje svest edno neasdvo popuno Tougao pedsavja afestaju dvojos, p a je otud esto na oe se bće aa

20

D ivOW

os sveos siveh g šjeg g. Može seeosvi d je Bog o i sd dej ohee sol svog vsiog odj, sveobhv oosos soji se Mg, oj je ioosos sjedijje šićehg Kg S dge se, dh ili egej je iže biće ed je e deji olege sil iode, o e deoj e i o dobo đe, obhv so

d li i U j j d h bi

Tsl a�e

i o joiviji d D je ov jg osžl osvo i d je i e Es Levi eo ode oi se bnendenalna Magja, vše e ego veovo je svoe o ježvo vo Lev eb d je so d e Kljč aa lna bo jegov osov džbei, o eoj o s ed d e odo ovoeo je sve šo je dgovoovo , egove ivede oee oje se Kčev lj l i ji U i l d



oge delii sves. U sj vj dh biv v ogo oi je ogie i šiće božs ei o osvlje v osvećeog Kg, do Mgi so Kg odos dhove o oosos doćo bće voo šo iive Bog evle ds sves boodševljej, božso svelošć žvoo, o je Tegs -vo eegije dh Svh v je, o d ei deo dedše oe edosje eo evše vo svosvo, bde ed, oeći, is ed, iđe video Dobvš elo i obe sge igije Voe Mgi, oo se d oeboeo, osebo ege olio i idšošć s vodo i ho o b ogo d se d se v Meod se ss-o slov odeđeog dh sves Tegise li e o

jbv i edj o šo je o sj ivj Bog već -ovedo edbo i vld oeo Voe vosilo ilee je Afos edos je oje dš Tegse e ods oseb sld s o-do dh og iv

v od ige o se odosi ive s oo ev d se ovde obvi, jeKč a lna v gdleo joj od svh ig oje sdže gs sv1889. godie e eveo eglesi e S MeGego Mees ssog sog s, o s obveše, bio e ieos seš ošće de eode i hvo e e

oebe svojih e ee oj oiv oes v sv jegovi g. evodoevo sovše je d se ovod lo ivo i elo sldše Kbse Mgije U oese o videi oelo većeg de obede Mge sedjeve, d je Kljč eje od se jbojih olh is

208

alja lna oiv se ov jig U il ncenden-tane Magje o ivj oj se Sloo ojje o ives, li e o sos si sdž sv ive Kljča oe je do osedje ogvl ovege Kč eli, iev eolio oo eobšjvih oglv-l o he ioe ožd oveih e o sveovo sie gđe ovj es edsvl ed od -bolih sse e Mgije o oso Negov glv e ive leh dhov es Nejšjeo e osoeolio osvljeo e d i e hebejsi oig oše osojo . Hsj svojoj Ij Magje (H de la Mag)i S. L MeGego Mees s s d e osoo hebejsi do-e osov og s đe ls s evod, oe

sje igblje V e, eviše, so d s d e he-bes es osojo ei dg se s s d je oves s sedjoveov ev d je ovje Sooo hebesog o jeo d bi se ovee ove obebeddod veodosoos, blo v vedos d g Me-đi soe vee, doo He Glo je oio hebesois iji e siil do od Uivesy ess 1914 godeNo ovj ovog d biovog od vo eeMaea" Še/ šo je hebesi jga lnvg Kljča ebih ogo d se slož d ieđ ov dv d osoj eosedve os jeii d ove dve ige j isi iv d se e-

ved eglesi Nihovi sdži ssv se lij.Mgsi sise đe Kč Kaa lna, je eobeiv, bdći d je oee osoje eviso od svesojedi Bogov ili Ađe, oji obv e Ne r-n d t i se osl d je ssv ogće d ih ove

209

Dro Zi

ove oe ih svi po svo suveeu voj ilooMgije se siv uveeu posto ov eitet koi e šili oe, sešte i vljive ljuštue svke plete O e vljuć esk ili v gotovo st koji e o uš ovek skive etik stvost koj fukioiše jegovog ić Ovo e, vo ojekvo stovšte vojove teoie po koo ev sise sj Bogov leijehje uhov iteligei eee pvle ee

so h i iteligeij so sevjući oć ssge Vole sigil uh piv Bog, klije Ahđe ivAđe ogovće hovo eitet e opšeo se iesuje e kug osvećeo oug eć sk s e i g upoeljei iesk s o-ei pogi Pe ov eto ie popo eksoiet Kuu ukoliko se u gu t ove os eoe i oel s eko koi ol o e skustvo



ijehje uhov iteligei eee pvle eesk ketj i ogđj Kt ksiike ovh ee e

eoj o eih sti Opše e oo i ee soosk i e ee Sy=eg ee si šo je S se Dy) s oeeljk Moy) ese so Stuy) S o ovo -soe kko se slio Asoog oeđeog ut eete eog esk eovlv ogo e sij egoo kog gog eeji Ov klsiki Kluu e e sejovekovi Mgii s stl oeđei si u og u po iek uije plet Ot je Kuu o spisk leti si koj poke koj s o sepo ije koje pete ie Ađel koj vlj oko og

st D i se postig eiksost u ivj petog v egovog uh ooso iteigee oe telo se veee so o oeđeog eelji ko o e o ieutok Mek već to oeđei st Kko e Mek

ips osoj Sei Dvet Zvot egov e oos O i ogovći s io osi st koi e e tli

v k io poseo oseljiv sv o Zve Osogs Mek to e ok kosteć tkve ljke seoje, ee, svet, olke osk e ko s sku pou- s olo pioo Mek, Mg će ti st kše oske keivos ge i ove o

i svog vsitog Aste Svelost ej il ko pi-p oo stee heh koji se iv Mek spsvšogovuće ive, voi se oe. Mgi oeuvš se sli oiko Bog ko e iis isto sei koo je pMeku li e seijvć se s oliko s se iv

0

e i oel s eko koi ol o e skustvo ii s pok se egipske etoe vo oo kp

klstku etou i su elotvoije posije ejeih et.

Postoje oglvlj u kji koji su ejo ođe sšiskkvlitei let i oštvo liith oej koje se je o-ose e ego g e s sv ov usv op-e osovi sveto se svk Ope voi k e Mese pos eđ og og ese ko ves Ms i i s Ms e sg eeg koe, okvee koe ogov Suu Vee upieu oo ogov ilo koju ope ve lv los i viivos Oe-ije osie ol eloveije, og j vovitos

sposoosti oov otpe i o oe Mek i koe kko e već veeo sologii Mau đee koise oose vest Zokih kov, vee ko sjogoij ihovo ve i i si ee kovl i oii o k eo iu Mgijskogkg je ešto etje ko pose koj teo se posvei. Mogo se oti i oe og što K tv g e e t Zej ooć gjskog o iM sveei egis oe t Kug pooć ogo-vjć o ovo sliksko p i o svog H- ilo se i o oi ke lioe, ko eg g

e oti vuh e i šo

ei je Kju je vee ste Petk, eko s piee se pe, eopo košćeje viee sig oko oe tkođe je pko kko te se kostiš. K je Mese u eko všo eo

211

Do uvola

au tm dana sata Mea t e avle vreme aradu etala eata Ul e mguće Magar b rebal dama sebu da a e dvea a b ma vast b, a dgvaaćeg svećvaa ađea mga da ravetale bl d metaa l d stg rae etrebavag a-a. v e a se b ave d metaa e agda rrdu lanete .. Satr vlada lvm ter alaem Marsgvđem Sue atm Venera bam Merr mešavnm meta

B Boa

Be

S

Bljka

Bgeme

m

()

neslo Poav�e

Drag Mr

mn

Dm mb

Zed Mšu

;

ikiz

Mtal

Božako.

Im

Eee

Jeh



gvđem, Sue atm Venera bam, Merr mešavnm meta-la a Mese srebrm se mg arav sa evansm a-rm ga s stera demn, sra am bama e srhvaćee a svau aet vdeć raa avma a sea dgvaraćm gavlma rema anet a se en-ta vee r em e dgvaraća ba a Satrn rna tervlada ebes avm Mars vem Se lam m, d-ns ct Venera eem Mer mešavnm ba (bnranž rema ab abalst radc) a Mesec srebrnm lbm argese emle

Da e slan ba e se dse a deću sebn deć Mast veštne egv mćn treba da nse m breda Sva ednan strment će se rebt šta ma

bde td sv stal rev a št s taman, ergame aeae vsa a sgle talsmae a sven rva a sge mra alv da bd dvrgut stervan dva a da st st, nan ega treba svet datm rad va sseme naraće ree a metda dae e vana relnana a se avršava avaem vdv b želengda a sa ma ventvst Magar mže s v šem gv a svau svu sa erae b se ra mga remra a sedeće: rv treba sve rrem ržensrumee srsat Kg Na detalg terana eaMagar gv št gvr l rvae Gsdaru Unveruma

svm Všem Sstvu da b da egtmet erarmer vave uvde me bće da sedem glavve ge Kada se sa vm avrš bl dgvaraućeg Bga trebada se asan m ta da masa agre Magara u magna

22

Ćempe;

Opiumkimk

Zed M ie O

4 P

fZ

meiMi S

deei

5 e H; Nx- R

Zt

i K-•

pk - p;

i d-z m

Ke K

D Gžđe

m

Zee Rž Smg e Bk

8 Ož M; h Op,

9 P-p-

Lewi pe

ei

p

M; K

Dmi J-

hmMeš- V; Li -; Ki

š

Rž;Cei

d

Sk

mi Gi- Se

eg

Mei

e

Eim

E

EimGi

Jeh

E

D

Jeh

Eim

S

Sdi EH

diMee

mada vde ne treba ć d saa detfae ša mvatreba da rat savae vlašćea me maga rad nabra-auć Mć e su u ršs adb al drg magar e sdae vele reutae D ada sves Magara reba da e da se

213

v

os sled miis m psihološog i ooe vos opoosti iv s egovm dgim oećim spsom bož-sih ime bim ds ebi levi toći b-će desvo svelosti fg i pet A im gotovo tomsioi do lmi peie m festov dh Kluč KalSlmna im de meviše posp sve do s d sd povio vivom ob pooio se Mg, ob popo e vo o itov Dovoe ol oš dog

posto bo š so popoveim, o "m sbl s ve

oštie t A si i teb osvešš sperimee ge

sve što e sle prode, o šo s spis sli id šopem,

đeem, stvlem pet, blgoslm sveim pomeim doivem seće posvećei miste o što s spis eve povesti koe e Bog pedo Mos Ssko goi posvećee



po e vo o itov Dovoe ol oš dogit t

osto ve sti o e pso ess e svo-o i Magu o otiveo s goovo osovo peo C Agpe, oe mog bd vom os Mg el ome obšv postp posveće ppm e smo toovde o os ed od sstvl itl, o o se oos dom omemo piš

"o, d elit d osveštt o meso ii Kg tb potebit Slomoov motv o e ošće posvć osvešt hm isto o teb d blgosov ešto o što ćtg popsi svetom vodom oit i odt pom slv svimse o šo s posvećee pesto ospog Sis go

vete olib, svie d svim esmsog m po-svećee ogot spim ist, posvće m so-vog, bd Tbo, pobee spće sovo t i pvemsvih božs me o s to tvi o što s boms pesto ospod sto ospo veog što o-spoeg, olt ospodeg siš ospog i s bosime tog ip o eb d bd isps oo Kg mstoe s osveštv

posveće istme sve ge stvi o s oisti ovo mov mote pistpti isi šoplem svomvoom, pećeem em svetim ptom bgosć e

moivm i pomem sve stvi i svei spis, spć bo-s ime o s sgsosi s svm oe se osvšv pime posveće m eb pomeeo motvi o oe imo dv ogt" it i d e dgo posvećeo Mbeseeo e m božsi dom posl Jud Makabeuu; olio

14

ug Togao

S tog Novog v o i Zo poostv ibi o epeeo Sveti Du, opet u teb pomeu i tv bos

me o s pogod to o što s o vt ig Boi

g ivo e Gospoe muos Boi i so 1 s

ovvom vstom obe o šo su ov io posvećee e všo .

215

-

Dro IVO

Moa e apomeui da zvet žt, pšej žti žojimaju moć povećeja, kako vaog ako i liog, o akoećodeđe vid pećog dogovoa imeđu ov imea a koima aje i a koji pavimo ao paau a ašu ud ejea deva kao kada poimo tvu ko odeđea mea ilvai kađee pomaae pteovi, likovi ogedaa i eke majemateiae vai, kao što u a peat peak aoe govoilike kip o emu o već opšio govo aje

T<to Pov�

lobaje oceubica i evia deca l jagjad Sve šo opeato moa dama u vidu kako bi potgao upeh u pa majeviše eemetaihpavia Kao magk pedulov a Zaivaja moa da poeduje

avu opem kao šo u Stap i Ma eha doa koa ga potpuopokva li dugaka toga od beog laa u kojo će da adi, kao alie ogtae ii e peei e aih boja koje avie od tipaopeace i piode dha koj e ava. bio tu teba da e aaikadioca a pecia amjao ule a pomaaje koe li a



like kip o emu o već opšio govo ajeMj Kč K S% m1 Gecij e koa je veovato

vedea i koea ko a kkati ili eai šo ukae a e-iku igovaaa boak imea kaakteitku pvaa ekige bav kakm opio edadeet va dua i heaaduhova a koje adcja tvdi da i je avao vcao Soomo -hovim poedvo od Sooo e eao u ogo u-dot i dovu poaj a koje legeda tvd la je poedovaoNa amom poetku kjige kakom pedgovou Maga e dei-aa ovim eima Maga e Navše Najapoije aboaveije oavaje ioe iooje, e adje pedvcopeace avšee ko pavlo amevaje uašje oklteušte tvai ako da kada e pav age pime a odgovaaućeg

paceta dobijau e uda apepašćuuć eekt da u magiaidubokoumi aljiv itava ode o avaljuuć vojoveš aju kako da pedupede dejtvo šo eupuća oe dadeuje kao udo

Dovoe da e e lo a Vajtovo occo la Gejbavi Co Magijom M m da e Vat ko a odbaci kao CMagiju vaku uu meodu koja je dobijea va povećeogvetilišta jegove vatie ogaacje S koj je opao auBaet u jedom odelku voe kige Oed Mgij ava e a-pavo a Kč i kii o kojoj pavo govoo kao i a Agpomde Ol Philph Nekoliko uaa ko o a peeti u e

po e, amo dve t miimale imee dodatka i Gece Madateško da oe poedi a Abameo kaa ad o uv-šeot i ai dove amili Geij iša majc ije em koikoji eaivo ako oe da e ae pme vde e takođe oMagiaa e tae tako atate tvai kao šo e kv epog miša

216

kadioca a pecia amjao ule a pomaaje koe li apovećee i bo kakav ama ili pea koje opeato eli da

upoebi Uptva e aim odoe a piodu Magijkog Kuga ipaećeg ouga, a jove dimee boe, ape boakaea koa e koe kao aštta a alika u bojom oko Kuga oko ouga vde am dao epkacj jedog tipa Kuga ougakoji Gej pepouuje ebejke ei oko Kuga pedtavauea Sei oa a plaetaim atibcijama, odgovaaća Boa-ka imea Ahađela i Ađeokih oova

Najveći deo kige bav e podobim op o Dova i jiovihijeahija Sedamdeet dve ijeahije u klaiikovae aliietupjeve Kaljevi Vojvode ievi, Makii i tako dalje, obuhva-tajuć dobe, loše i eutale piode U tvaima piode vaki od

jih ia vou poebu ukcij peca adaak koji teba da -vede a kada ih iiva aove avi pod koolu, jegov mboladobija ive poobo, oć ili aje kao što e petodoveć bo obašjeo. ihova klaiikacija e oe ivei pomoćekoliko meoda aime mog e apoeđvati pema Cetii Eemea, u odou a Sedam laeta odoo pea dvaaet o-dakih akova eae eobog igeda date u Geji kopedtavaju potpe Dova, Magia teba da oi a gdimatoko obda i o tako šo će gavia a poleđii eagama au metaa klad a agom dooatvo kaakteom Duakoi e doiva u vidljivi obk Tako ig aja Duova teba da

bude gavia a lao ploici ig l Vovoda teba da je a bakua ieva a kala dok je ebo metal od koga teba da budeiađea poica a pivae Makia. vom metodom e pka-uju kaakteitke Duhova pomoć ve metala koj e koit aiad lamea Kaljev pipadaju edu Soaog dotoava, V

jvode Veijasog pevi Jup itesog a Mai s pod L-o Teba odabati poseba godša doba pie a piva dova e teba da aš i posataš eseve e a svouad Nabolji da s oi u oa je Mese 2, 4, 6, 8, 10, 2 14 daa sa ao šo ee Soloo a ijeda dg da eće doetosi" Kalevi se ogu veat od 9- 12 sai u pode od 3 do a-lasa S ua Mai se veuju od popode do 9 uvee i od 9avee do svaća Vovode se ve od svaća do podeva, o

Tn PoEav

javla Tougl Vešie ada je ava aeć ga jegovo vdl-ivo aiesova "ped ji iđaše taođe Doaći Duovaao Ljdi sa Tubaa i dobo vueći ibalia i sv dgvstaa i istueaa Nadoi i Gof Duova ada seaove "o govoaše sve svai oje s poše i o će te doć ipijaele i epatelje. vadaš ad šeds egia Dova Dapoeeo oš jedog ijeaa To je Bifos va Gof ija jeadeost da upoaje sa Asologio Geoetijo dg



a do podeva, opo vedo veeu; Pela t u bio o sa daa Veov se og

vevat od osvita daa pa do svaća li od 4 sata uuto pa do a-lasa Sa; Nadoi se og veai bo oe vee ivsuaa Noću oo Kralj o je poie e pva Gofovi il i Vastei u bilo oe doba daa ea o bude u šu i a bilo o dugo est gde ljudi e aae gde ea b _ Pod sveestvo eii Viša Vladaa il Eeaa KaaCet Glave Stae alae se o jeaje sdadese dvada Na so se aa Aaio, Kosa e a Zapadu, Ziae a Seve, a G6ap a ugu a Magia teba da bude oe a odeđo glavo stai svea Tougao taođe eba da je oijei-sa to pavu u sagas sa Vadao da oji se ava i a

teta e eba pos i da su ovi dovi avedei u Geiji isteeetali dov piode ili pol uiegete sie oj pedstavla-j eaii balast iode. Napotiv a oge od i se avodida a veu svit ili podijea potiei eleetai dova oji s u jiovoj slbi Neo oe petposavit da su to taovai eeeta ajevi u piodo poet svai odosa vadavi glavi plaea bogova i ađela Zapavo Bavat-sa asupa u Tjnoj Doktrn gledište da se i o sua ajv ili Bogovi eeeala e seju pobat sa sa sep i bal-i eleetai dovia ve poslede aboe sluablistav eea Bogov jedostavo os ao svet leća voia

i aeija oji se odeva opisu Pajoa se a pie ae daje podavao sv veš auu i dge taje svai " oe da t o ša je to Zja ša se ala vodaa ša je i gde e bo oj dugu tva oj poeiš da aš" Ge poušava da opše a a oi s o

8

adeost da upoaje sa Asologio Geoetijo dgetosta Nauaa a jga je taođe aje vie dagog

aja i dvea i pod jegovo pavo se ala šeds legadova

Med boi peaia u ovoj jii agjs pustava aaise i eataga oi teba da se oisi ao sigil oo bilo ojeagse opeaie da bi aštio opea oa od opasi dova ao da povat jegov uveeost oć Voe ustaija dae gedove figue Maga eba da ga osi a gda ao lae a eaju se alai peat dua oji se piva. ai faaa obdaova sgi eba da se vsoo podige u ui odese do eii glavesta svta gde Magia et aetve d da se pooe sgi

lia spsa a eagaa Saviše Geia ilstuje sa

ga oi eba da bde asa a egaeu odees oe ao teba da se os a vii paša i ate peleie. putsva oase odose a egov diaj saveuj da ova fgua eba da bdepovea oado fie aee aie bee se i "o da sepoae duova ada se poave, ao da pdi da pljuds ob da bd pooi" ii je dat p esagaa bo

Daaši sdeta Mage alo e poaa jga pod avo Kjig Anel Riela uglavo ao šo iada je pevedea a eges eveji s e posedj eolio stoagodia satali avešaje a a i daas iopaea aisia

seta vaa adi petodo e obvaaa fa dova a iaspaie ovu igu visoo ei. eda od aba ove sete is-pao je pis ige oju tate d a ada se a iovog batsvaabol oda se boesiu šaje jeda pea ovog dea ao bga stavio pod jast. To e ba agijs spsa i via e aoo

9

Do /o

pesvh od oh e već vro grbog st sež vree Ad-ovog r, d postoj dos doz d su je psl e ps, sv poosob ezvso o e u dvo prošost, d hje vešt r objedl. U edo perodu o se vro o oglbvt, ds se reto ože doć do eog per

Ko sv jevrejs đeos e Re" slože od s lz, z "Ađeo Mstere z og se sro d ebožs or gs stej peh Adu, prvo bć

šje zje l što b pržlo ee ove foje oje brzsle ešto što je epozto Jedo ebo treće r-eše Vdovj oj e toreć do dš l trš BogovS vezd, prće bezbro fes sbo dhovogpreporod besrost Noj je prtlo er stote đel oj su sve veer sdl ru odos e gospodru ebes vrć u je svog t d su u je o s stv glvVojse đl oruže sjj ev z suđeje ovestv



g j p , poje j pro ovo ze Trd zet o gotovo potp-

ost sld egdu ortodose Kbe, po oo j pro zgoz Ađo s ple do Ad ov jg oju eo u progostvu predo svo su, ov j oro Eo Eo je zt pro red geerj svšt, do rjo što ož d pepostv e dožvl svo d s j sterje predte Krlju Soloou oj e zvljujoj steo svo svoe zje drost bogstvo

d el je podlje r de ped sdž rć dodoj dj ou sožee, d ejse orule z lete etlse pro zbjjućeg zgled, o z vrorzrđe pstv z št sve slž o s pvlo ost

Njvše proso je posvećeo provju Ađologj, ode sog sj tor zvl podte so poetu se zsve u vez vdjvog zzv svh đel upsv o se odose d s ese godšje dob zvođej operj r rjg se z dug sps przvj postrofje og zzet hbrejs o K prolzeć oz eo lfbogo put o b se ops z jeg erst rb, odojh je sv fz ee određee sle uj verzu Kosse gjs tehe ov jg tešo d se ože po zjpoedt s dve jge oje s pretodo poeute b što se emd pend flozofsog sdržj.

rv deo jge o ćeo se jedo pozbvt ov sr- jer osl deov se og uporedt s o već ops Ceiji Kljč edsve je jedoe ošv d opše elo-up orgzj ebes oj s dv vtr đel poNoj d se ovde lo og ože proć što b oboglo sd

220

ojse oru e sj j e su eje o e st gsooše odlu jžeg vđee su etvro eb stovr-eo ov ouž dhov s pev grl Bogu uz prtju b Kd se egov vzj prošrl peto bo, orl e Nojetr rz red srž o su do s shjv pog svo-jevreo svog sudrug đel, p pev sovro svr e rzle vste tub slvu Bogu. U šesto eb lzl s seblstve legje Ađe, sjjje blsvje od S d sj svojopo sgo Tu su bl rhđel to eb No j vdopored pl svh svr s svojstv sveg šo žv duš elogovestv. U sred vesvee vzje gledo je sed r-hđels stvoj svo s po šest rl o su pv svršo jdogsj Njvše ebo e zgledlo o pleć svelos

prepo đe besteesh bć oć t tođ blo Bož oe j ptelo ebeso svtlošću eć zvo -je vtre ple

t zbr o j rters z ers vz po-še g sl ds zto r ož rps popušd s zvd eo prelro sredsvo o što j rć tltgr bz obz vdovov soću vsoosfer opžj s pdl sv ogć ett oj su se š; zAstrl pses eleetr opseduost or ve dbd ul speh d se prvo vede terje l zbogeoetog ls epožejh ettet u tšju vz joj

e ottet t dosleost to h je Vdovj evde-ro jvše z strh d ovo zvšoj stvr vere svovstto ob, beležeć eoup vzju zjedo s ebTo s dogđ u og sujev so d d strl sferuzeto sžo zr dov svtlos roz oj s jd sr

221

r iW

eitet ne đje pođe ev ovolu Viovk oe ss siguošć pistpi vii be pethoog šitog te

osoi oš eo vo pooee koe o obti p ukoliko ev povei ove stvi. koišćeupet sigil pikih u ovi ko šo su ja nđelaaiela i Ma le veik opsos pesveo bog boih š-psk gešk u hebesk sov koe se so povlu Dli e o ih so ošlo ili su posei potpuog oog

Tna f

glo vt Mistio. Ukoliko ptpostvio šepouosti s giski hiehi pestvl oe poi eutk se o e oe posuti oofskpostvk ko se oe oosti Mg ko što s već stkoe leko o Klevskog See kko g e opisotoet kkv e Svi Vivek.

ve so već ešo opšiie govoili o toe su Seioi

Dvet Zivo oelivi oeđei Bogovi vš bić ko su eli



koi e pepisivo eško e eć Nie eško ut e tk

pe usposv po u Asto Svetlos koi će se po-i s tteo koi se poue ogovoi i ou će gešk

ekslo pis poivest su gešku tip sog -po osei će bii obie ssvi ugieg efkt o oogkoi e peviđe obe eekt oe bu ops pogubvo pe sveg uke poebu e sposobošć sepov li geške postoe ko postoe kko se ispve oe osi ito oš eo o poovi po-ve Kbl i epoeivu veost u bveu pkioMgo Mo poe Gemaj Nak1 em i e-oe koe se bve eoe ii košćee bo; sto tko o s

pkt foofe koi se bv siboiko ebskih slov gskilfbe sibol e boev i e koe se veu Tieset ive Ste Muosi ok se piki sg hebeskootsk koi e Bet ogo gub gšk ko glskogotsk otsk sov e plo i poteblv obi eik goe kosovti. Vtov ajna Dokrna l i Svea Kaalas veovo ovi koi se ogu bvti u ko e ob pegle e Kbe ov Koelius Agipe obsMgeLber 777 i Seper Sepi Aise Koui ko o oVr narva bić o veke koist pove s osov be-to u t bue što eopoo ueve pet i

sibol .

eeo bih se pobvi i e vi pođee ieđMgie i oge o veđue p buuć ov već eeo og e eb spotstvli Mgi it e b st vi-o o e već ov v sste eo tvo ešo šo b se o

222

get es ii v voi poes; svko Bog e po-

e ogovć iehi eposei gls koi su AđeAhđeli Duhov telgeie vkve ksfikoe šee se epeu so kokosos već i kokosos sov

Dvet ivo tko g e uk so koskvo već i e elove fiike ee i pshke sogovek, seseđuući tko elokpo pole velih kvos u ovekovo ogiu. Dvetu e pipso e Dvest Zoik kov Se let Ako posoovek ko ko kos os ogoog veog i koskogive o sv pete eleeti i sile iu svoe pteve e, k s i Zoik so pstvi u egovo pi-

o egi v e u egovo gv Bik ustost u u sg govi e Lv pestv bost egovog s ivlu vt egove vi ok e oši ko u poe o-skoi sešte og vo ko pie obebđe osovsubekve teoie, kko otooške ko i pstooškeiveu posoi so svesti ovek g se s svešću egov koi s koi

U o petoo Vr nava t e igsk pk

poeđosi eđu koskih Sefio h Delov ovk ki st erv h e koi posto psouhovi o-eli ovekove kosttue Dle tibuie svlu peo

spkli o se se ovu. Ko pie ko obšvku se keću oe spekulie poeuo bih seeće Aht

k ko e seše bl i so ko s, buući se pou s šesto Sefo oe i Uvoeeost eko iekto ve s tkvi svet ese kkve su iis

223

Dvo Ziola

elos, Mit a i saosvetleć Angoeides, Tot svi njgov boanskatibuti Voje i Mudosi ulae u savšenu odudanost sa Ajna

ao sešteno u entu ea inad oiju; doke najviša od svihai asvetani lotos sa ljadu lata, Sahasaa aa seštena teenu gde se Adonai abavlja u savšeno oravnanj sa Ptaoi Aono, skiveno kosio eseno, tan stvaalaisrediše ao i oososa rivaanje sbjetvn teorijnosi sa sobo donošenj daeosen akluaka, a ravo rae-

j t išt d šć

Trnlo Poa

sodaa Magia eda koist atine etode koje se alijuod onih u ogi iso tako je uteeljena, ao što sa se oudonadugao našioko da oš na oišćenju Voje i Iaginaje,u oua oja teba da odstaknu ove dve sosobnosti u dobrooganovano obed a ostanje navišeg duhovnog eultaaUooenja oge nsu ništa anje diektna i isinia od onih oasećeo u Magi Oivjavanje aki odjednako kao i ivaneBogova aćeno aivanje vladajućih duhova ralite oć o-

b j i i ij l it I O



vanj ovog stanovišta dovešć u svsn sona so onavan

vrdnj da u ovek ostoji eo univeu i nošvo unverusisla Moa eoria se dale avija ovako dok riiva Ated osea da b se osvao sjedinenj sa esenjaa ko va dvaiena edstavlau na e otebno e da se ivš adata ovhunsog naaa koji je idenian bog naših odudarnosi sa

bunje sia Mladaa akre, ie se sava u oke ija n

dalini u njeno ulano ketanj o Dve ivoa ka kn Dojedan siste ostie euate o tal i riivana drugi seosti useh ro konenaj i editaju Da bi se ko agijsko iivanje ostigao neradvojv dent a vunso došću Tahutja šo na steć oć da se jasno vd ko unrašnje

oo Istinska Mdros, a to j sto što odsianje edajo

Adna a, organa duhovne vidovosi i Svaalake Vo aoe, da b se sedinla ndividuana svest sa AsarUnefeo kroTugjs obede ao i da bi se asiiovaa njegovo av nvst oe se oredit sa voenj undani

SuSnu do oga buenje oenaa sl Sahasrara akrU vorno ogi kao što se jasno o vdet u akvo radu kao

šo Vivekanandna Rd Jo il u bnoj voskoj vej

nenog undanalia Sajneovo uu jje, ea ogsistea što se tie olaije oivjavna akr gotovo o-nosi se oivode vebanje Volje Iaginaije adeći ovo stanoinova i dugi auoi šu "aisli laen i bel ougao u s" llotos inad glave i tao dalje. Buenje sklane Kundani

ien ooaa Muladaa ae ostie s ntenivno konentraijo i zmšjem nove vst duhovne ativnosti u to o-duju, koe navodi usavanu sku boginju da odoa svoe elo on da se usinje u sušunu do sediša svoga untašng o

22

gubn jaine i oenijala ogu se suit na Ioaa Oasnos

koj Geij suje Dova obuhvaa sontan raoj nanjaoe doina u o oblas iooiju i tnos u novo ajie nanj, i savršavane najne eoionan odke koe dovesi sve ude do sredšne vatre oedna Moć koje osePatandai oga Sutraa onao kako i je Saaa dodelo ne

koj akri dej, goovo s dentin sa oćia koj doba Magar kao shod aivana i Geje

Muti, tešo onoe ko adi i dn a oća er tada ćeBogov ostai ne neće odgovorti Duov će s obno okoitina njega i asaraće ga od gave do nog Uoko su Magardodeljen oći, teba da osveti Svto Anelu uvau Me-

ut, ia Ruh teba da bde tao osna da s niada neooavi, a oa s ubi da isstvo Ana n b bo nogranno. Tada s ogu ihvati oći a ošto s ihvaćene uotebt s na nain na ko Aneo satra ogodni U ogi i uMagij svesn asek edaie svesno rivanje Boga s naj-vanja obeleja rada Ukoko se dogod da ivoa dobie oći dobo je Ali širenje individalne svest do bskraa i otkvanjesvarnog središa ivota ono je što ob tnk edsavlja vensvn i svt ij. Pravilno i isreno aćena, sa so i edinstvnoasaijo Magija oe da doved dšu do najveć vsina Dveagde ona ria rea abusu "oslobone od stras anredno savršensvo, daleo tniju negiju uešće u boanskojljubavi neienoj adost" Pod oga ošienje svesi osvajase istina oć sravnos adova i daov najveći dobaa

225



ž.

al Rita l teba a be tao osišle a svai esi ogra svoeo a a pri to aa ae e be aspaaa i epoveaaavila poorše Ueost ae savršeo se og priei avoee ovh riuaa

storisi poa oia raspoažeo aso poa a e goš "pia a" žvoa veliog Boga iisa Krala Tuaaasta pestavlao slože ras ital egovog privaa o-orativi obre oi e obvatao poavlae goovo svga oogašta se ešavalo iis oo egovog lgearog žvoa e

Kii Mtvih presavla poistovećivae pelog sa ovi Bo-go aa se obraća Saaa a Stašo s Drasi tuaoi su Egipća voi a piivae irsa Abos bi o oaoi se sastoao gea osa iova "v e bo prosia u oorevi bog st Uvav ii pola a rsa. rgo sao ve-lo božastvo s avla u viu svete bare što e taoe savao aaspolagae ograio bo višeiih hooasia t bares oea g obue ao eprateli isa Set i egovarža Zapoeboba u oo gea a rae aobia i ea i



šta se ešavalo iis oo egovog lgearog žvoa e

ia a li U osov ovog svh rgih sih tipova savaalai se prvae Boga ii Avaara u oe o borav a pooćovih rash posećaa Tegisa tež a iaove buee a-giaie i svest oe bi osigo svo vrhua esta božasogseiea Za oe ia s estetsa i poesa osećaa vro ravieaovava vrsa obra aleo aeovora Sasvi e aso asiboio pesava ooga što aa bo isisi hovpoes všee osti ože sao a opiese osvareu S-ea Saosećae i agisi sa oi rgsa osća ahvći esv asog praa a govu aš sa ravoae sve viš ga piblžavau vhso lu Urao Trgsa

aišla a e o Bog u rai a o sa prežvava slia isustvaa rait elovi ase rae ruala poažu a se popie ietifue sa Bogo U toe ži aog bog oga su ivesegeeraie ogo pće Magiaa svoie orišćeepraviasi sešh i iso pooriš reviita obreia. ve ao srišu u rasog riuaa bo a so iabral ao prerRal Aeps Mora o orsi Hereii Re Zlaa ZoraTreći Stepe Sloboog iarsva slavlee Dioi sovih baaaaoao ao e ato kijm oba suaa poavla se žvoposveleog Aepta potpo obreo fori šo će eći, ag-si se slavi isoia bića oe e aobilo božasu sves Meoo

sesog piaa ae se poe ovea oi re stvao li i-sti vassava ao Bog raći božaso uošću i sagoKao e a gipćae iris bo abol prier ooga oi e pob-io svo sost i posigao božaso Seiee posavši a po-tostvo sibo i ip obavaa aiia poglava viete

8

rža . Zapoe boba u oo gea a rae aobi a i ea i

rga straa iga a se ovo ogaao too ećeg a oi presavlao aegor iisov pova U evo iu e pr-aa olaa o Tota verovao u porai a elo božasežtve Zat see obre rae u prprea sahra isa iho aoa o psisog sveiliša ia Abosa ao bi tlo bogabo položeo svo grob Velia bita e osvetia Hosa iSea presavla sleeć pio U poslee ava se poovooživeo is stpa ra Abios riufao proesi

U vree aa s ovi vea a ovog boga preoše s pos-toae sao Mistere posveć iis voei s i grup ritaia privae ie Hatr Aoa i ašta a savlei s gi b

obra a bilo oe lso biće o e bio iova iaraia UKatolo Ms slavi se božasi žvot i posastvoSia HišćasogBoga at raspeć ovog Spastela Negovo avršo vasrsuće sav i poto pre a U ra aa svovae oveMse bo e praćeo veastve proesiaa i ivoe ga-uro i popeih sera aa se oa pra a se e-osata agise ee spolaši sa e ogo vreoTreći Stepe Masoa poraeva rasi pria bistva Mas-oa Hira Aba i egovo vassće oe ai sl pooćagsog oba i eećeg igovaraa H A igblee a-gse rei

Dogaai bogai povaa, spue orgaiaio živoa egeaog osivaa Roeoerovsog rea rsjanaRozekj, ao i sbo sa Sia Božieg prevo s raai

Mstere Egt Spn

9

v.

ovan Ra l Adept Moa Reda Zatne Zo jegova vhae takoe da ko aoećae koje delje a pč šće ašTga oe da e detkje a etno vešć čj e bolRun k čj toat ponavlja ped U jednoj ennajvanjoj naečtjo ovo tal,vd kako gav hjeo-fatk o e kao tav na kvenoj gob Molva pvanja Adept bolčno vakava goba ak pnjena pedkaaja vekog onvača. U ao tntk vakća,kada bd obeodanje da e Adept podgao kao Roenkoje

Čl &v�

ponavljane tagedje bonog ađanja, apadaa t. Tokoobavjen gatan pedtava glavna eleenta va vad vod a togae na da b kaala na noć vota Satna ko je velk Zetela ko ve ko Neota nekoko pta obla okoHaa toko čega o ko će bdćno b negov agktkto, a ko edno pedtavlaj dobonae Bogoveavaj od eote da lo voe ljeve ej va poe-da atoatk bd ećane na jg Mtvh gde CXLVI naedn poglava Ael Bogov ade a vee oe



kada bd obeodanje da e Adept podgao kao Roenkoje

otoa gde j bo ahan lavn Adept govaa pobedčk aa nao da će oj Spatej ovet da će deg daa b a,

Ze. a a t na, Zvo eda čovek n oe ppd a ko Mene. a a očšćen a a pošao koapj Maka Sveto boo a e a ej a Dobo avšoa voj poao poao a evdlv a a Sne jgovodanj ošao a ko teak oblaka oć a a Aonna koj Skve naj ko d jčeve Daa a a

no, avedn a a opoda pobede Zvoa ad Sće poto njda do ene koj ne ppada Bogova a a onako ppea t; Spal Svetot Itlj a eev

eka e Tae od Svetot Bo a lp al ada vd a aSaovk evdlvog Neka e pt Blo Bštavlo BoakogDa

va hvalopev ekae e e e poatat ao kao lako-ečv govo Ukolko e Adept pavlno veo vo agk adavšeo aoden pav agk oblk, ako e detfkovao aBoo vešć, tada će dg čen obed dove ćeekoje će e odvat paaelno a pobedčk govoo.

Naobčajenj obl dakog Rtala ko e kot Inajaa gavno e odvjaj na ovaj nač akon što eoa pojašje oda Haa naj ovća gd e peko

očj tavlja kapača kako ne b vdeo obač n odo a t,

pta ooa odah bva vea gata, Cva ga vod a eagde pededavaj f na vakoj od čet glave tae va a-plača eba da pedavlja lepo valvog vetovnog voa enane koe neobnovljen čovek kopa nvona va talo

23

edn poglava, Ael Bogov ade a vee oe

vke potaje ko koe oa da pođe dša peog na vopt Aen aheva od ega da kae ko e polo aa ao aka na negov odgovo da je čvaevo e poaop če e e ao bo potojećeg anja da došao da bodgovoo Tot, bdć da ta navš dot vak od nh daje dovol da natav dalje o kae Staa ona T č"

U Btanko ej oe e vde jedan vandan al ae ko no av "Mteja Sđena Dš koj je ekont-ao M V Blekden na onov onh poglavlja jg Mvh koja eodnoe na aak peog dvoa Stašog da egovobantvo na tv Ine To pokae na eno n nač da

veoa ogće da tektov koj g do na pod navonga Mv bl agent ala pćvaa ko košće dana kada e gpa veao pod vođvo Adepaa Sveštekaa eokog Rtala Zate Zoe ad b o ako vočn egpatke eee U to tal a of ko ped-ava kočke Bogove poava napdovanj ofa e-govo oba ana Ha e oš da poeš poed

ene, ka Cva Zapada dok ne kaeš oe dgovo kojdaje kanddat gla: "Taa e Tvoe Ie t aj Vek na Senk oo e nd avet "Det Ze, tah je geškaZato bd be taa e ka Ve on ne obtava

e ponaš ao pođ ako e al odva ogo akv aova odgovoa daj e alčta agjka ptva paćena pove-ćenje vato vodo počšćavać ako of a dal pva povećea koa Ha vod pedavn Bogova na glav-n tanaa vea, ppea Neota a pnjee Vekog Dela

3

Dro Život

Pizivanjima biće Neota ivaj se nebeske se odozgo, obda-rći ga habošć voljom da bi ga osposobil da isaje do kajaZatim mu se skida kapljača, gatan i crna odoa da bi se mesonh bela odora prebacila peko negovh ramena , kao smbol čistoćeživoa i najzvišenije aspiracije koju je stekao kandida Posvećenes edne strane i završena prizivanja esencija, pat prenošeneodređenog znanja fndamentalnog za Magij i filozofskog alabeta, uz prezimanje zaveta anost Ukpno posmatrano ovopedstavlja osnov iaa ncacije Neoite uz zostavljane ve

Čmasl PoEav\e

devnog Egpta In cacija Neoe nie besmislena zvanična slžba,već obed izzeno svaran i snažan

Toko o itualima inciaca Damski a u kome se ne adi oInicijaciji po koncepci i načinu zvođena m je veoma sčanNekoiko individua radi vastite zajamne dobobti složno ec-je žvot Boga, a koz ponavljanje pizivana komemorirajući govorom i ketnama događaje iz sorijaa tog Boga, spevaj da pizovBoga u osvećen posor Pidžavajći se magske ehnike i zdižćse dovoljno iznad običajene dalističke avn svesti, dolaz do



pedstavlja osnov iaa ncacije Neoite uz zostavljane ve

ikog broja nevažn tivjan varijaciaMeđtm koko se ne bde bavo prakičnim magskm a-

dom, Neofa od ovih ncijacija i obreda neće imai baš nkakvekoris Istna je da on sže kao pipema, a akođe da da z-vesn posvećenost požrvovanost da zavaljjć nima zadatakpostaje shvatjiviji i verovano mane opasan U pilog izneoj vdnjreba se setiti da e Miarepi nakon njegovih nicaca Mapa saveovao da odmah počne sa praktčnm adom, što s negovomslčaju bil mediacija i koncenacija Na stdena koji e pri-premen, bilo obukom il nekom ođenom osobenošć koa, sča reinkarnace podazmeva i anije bavjenje ovm stvaima

obredna n icacia delje na poseban način daći m katk aipredivn vizi o dovnom cilju kome teži i s kojm se sada soča-va o se naročio odnosi na sčajeve gde s sžbenic hama pavijeoanti, a ne samo po imenu ko s dobro poznati sa mag-skim iualima metodama sa sanovišta pakse Jer kada sžbenku Hram igra ogu Boga koliko e dobo poznat sa magskimstčnim meodama on će tako savršeno peuzet Obk tog Bogada će iz njega zračit magnetna sila Boga ko e njem prodeido središa duše Neofita. Ovo preuzmanje Božanskih obka, kaošto je ranije opisano, može da ide tako daleko, čak do stvarnog preo-bražaa, a zabeleženi su i istiiti slčajevi kada ako e dovono

osetjiv, Neofit više Dvorani n e vid hijeofana kao obično dskobiće koje glumi, već kao ogromn blisavu i strahopoštovana do-ston, figu Boga ko čovek obredno pedstavla Ao s hiero-ant kao što sam već rekao, občeni Magičai, kakvi s bii veme

232

se dovoljno iznad običajene dalističke avn svesti, dolaz do

tranog sjedinena izmeđ učesnka božanstva 8aha/kije pedsavljaj izvanedan pime Grčkog dramskog ritala U stvai, sastanovša obed on pedstava sve ono šo jedan damski iateba da bde On e toiko zzetan da čak danas on koj seinteres za njega o čine zao šo on njima bdi osećanja kojazaziva gledane zvanredne pozošne tragedie Uz ansambl p-ćenika koj s dobro poznai sa przivanem i ade sožno međusobno uz ispojavane Volje i Imaginacje popsanom magijskomobik, ova komad se može petvorii namoćnije dramsko pzivane Dionisa Prevod sihova ko je rado pofesor Gbet Mrapre pedstavla remek delo stvaaačke poezije nego prime knižev-

nog pevodilaštva sa gčkog ezika i na naveni načn penos re-ligozn amosfe dh ditramba obožavan Baha U ovomkomad nailazmo na sićeno zakinane Boga koe e ako i

� .

pcno za sva pzvan3 :

"Poav se pojav se, ma kakav da e oblik imeO, Paninski Biku, o Soglava Zmjo

Lave Goćeg Pamena!O Bože, Zveri Misterijo, dođi . "

Zasnivać se na isoj magijsko temi poso izvanredna himnaDions Olevim mističnim himama, pevodu Tomasa eo-ra:

"Dođi blagosloveni Dionisu, razčo nazvaniBikolik, mnjom zače, Bahus slavn,Bože Basara univerzana moćMačevima krvlj i sveom poždom Naslađujuć

233

2v

Na e veseo, lud i Boeoai ispiatou osioe tapa od veeOd Bogova poga eđ ldia s o,adosijeg ua voleći as, dođi a o

oteo e ogo vee i poavljaja da ovaj das tao eiasa poed ao to je već aglaeo liog agaovaa aagjso adu Bez ovog posledjeg se a a e oe posićAsaa teha zdizaja a avi spitvaje soa pooć

Cclmlo P"v

ova tea o idći pea Veo oavu Maga je pestajao da apoo, ez suje saha ad za popostavje lj oje sada u izag gledao u dai zlate zoe u Svetoj ZelTeo da je daas o oe pozata a a ju se eto poiva oaje ojavea ji pod azvo Knjga sa paang zmm, aapisao ju je Aliste Koui. peda sa pistaa ovog pesaipa vee da je ova iga jeda od azzetijih i adlj dosada ojavje at oi avodi posluiće ao pe i jego-vog pozog stvaalatva a jegovog iljeja u vezi sa teo



j p j p

viije olisae Oa Masi Bogova vaje ea ao piaje eog od oa eća epohod s a MagjeIsta, poteo je ogoo speje A to vži za sve svai oesu vede a io oj a li lo o vd. Iz daa da Tegista oa da istaava u zvođeju pivaa tala pe ego tosge do aze ada će oseit da ože da pavlja ovo oći. U s-va, stia uspea sv vidovia Magije - e ozia da l se adio daso itual ili ee dgo e stajos! Bez ozia ae sve postgao Magia oa da gai stpljee U petodo p-ejeo pogau agsog ada, ea vsto pioe a egaez oajavaja ilj oji je izloo i aleo se da će ga izvesti ped

savla logos jegove Volje od oga e se da odsae i zajedapedalj pa a i za delić pedja otovo je siguo e da će ga spopa-dat sahovi i suje. ae i epijae podedao će gožavat a i spoosvo de, daće sve od see da poeeeegovu dovu avote ueđć ga u opasost Magije e-vesos je ezultata otiv ega će ovai zave a ega ćeit pea ea eesa vosa a da e poie ezoe egjeepijateja Sao ao odustae pei zalev oda aspaiju Magia će i epovato izgue Staa pogiel veaKada se peuze agijsi zavet o oa da se odi lo ta da sedogodi Uoo ga s zades do je jegov ad u to i tada ea

astavi daje z edog ivota u dugi s a do posvećeo aveui duo pogeda piovaog za vise zaijući se sveto zaveuda će astavti taj ad Levi je jedo pieio da Magia oa daadi ao da j e sveogć i da u je ela veost a aspolagajSeio sa se jede jedostave a ipa lepe legede ojoj se ava

23

g p g j g g j j

o azatao"u je ila i saa ptia oa se oaćae ogao easteseastes vsta aie zje oa ia oae ase a gav pi. pev i zao ga a otov A velia zija Kea jeda odSvet, aljevsa Ues za odgovoi ee a jezd eo oij zvaoj Milioioda i isa vdela i jedo iće podSoo oje i lo ali a ee Otov oi zua je aseđedoijeo od og oa i oa oga oa; ao da ti ga da i i vojadea ivie oao ao so ja i oj oevi iveli podjedao jadaa ilioa geeaa a oda će se oda dogodti da oćMoćih tvojoj de de podaea aplja oova saosti

Veika plica se ražaosti i see na ve, bi ka da ništa nije rečemeu ima Ipak ne ngo za zia ugrie piu i na umreAi jeda Is oi je ediao a oali ila pedv og

suae i u. I odeavi se svojih puteva Iisa petvoi se go-voeći, Igo sdie lad iioa ioa geeaija oedee, oa će doć do apljie oova i ojaa Uzveoga. I gle-dajte ao eseeve ee o postade za Ueus, a oovzua i e i jegovo see zaave"

Ovaj du esavadive voje i odlosi oju ia e oe dapoed je oo to za Magaa ia epoev vedos MoćVoje je da oo o Magiaa a ez t oć a ita e i

ogao da ostva ostgće se e osvae ou dvadese i etiisata i too eolio suevih alazaa sava Vzija i Msoe će ozuiati saa spstaa due og iti daljei godi-aa a i og aajaa u easoj a veea oedoazi. ga sude a ispeje ajite elje i aspae

235

O o

pea Anaju e a bue ilj kji pipaa nek ugsvetu ug enu i a pstji u pii snva. Dugi gu tkitia je t ilj iji se slatk pvi lak ub iu u al aa ptebga se tkine svak sluau nijean stuet nije u pii ae a kae na petku kaa će ilj kan a se stge. Tne pestava ni pble kji b se tebal baviti e ua aste napeue iene shvataa i intuiije, k se elaa ua asta Magijske Svetlst a jaaju, sa let bva ui, a unutanasvetljka kja se ani ulje ust stae stan upaa

Cmo Po&av

eua je negv i sa njegv ka i pebaai eleenata a-teije u supstau istinskg uha . jegv e ivt a a pstaneepekina alheijska peaija, tk kje će u ae bk svgasa estiisati gubu ateiu sveta u eseniju sasvi veg nebajegv se takđe a a stj ia blaka pjenak s-pavn ka t t ine njegve nge kjia vst sti na anb-jj elji Sa će neppustljivst istanst net vuispavst negvg uha i tu nesallivu ć Vlje. su vnplvi kji au sagu i unu Magaev bauluu (tap



j j j p

uutanju svetlst Magia a staln a uva aje ns stpvsa sb p puteva stanptaa ju sve k sa pstaea svtlst. n t se pe svega ahteva su eppustliva aspaia savava Vja at a. eka Magaeva ta bue aakau e ia ui bs pia ea ki se svjh skputva i ke puteva Bga aje agv gu bit pklk u neće bit paen sttinaa i hiaaa ga; a k aka uh sluae? Me se gti a ig suaja, ka kIbisa a bi se pstga ilj a klik a t ptaje, pveta latvet Anajevg vta u su ng be g t b t nekug pilik g a se gi

đuveeu teba nastavit sa Magsk a Svakvn Tugsta tba a s pee na av teeć a s uge svevie i ve i a isk sv put k pa se jasn svetsti a-te Sa svaki g b njegva aspaa ć pstaat svejaa, blaujući ga snag a staje a sv put agjsk pbeei seia Sv stvai a vest u pe sve Ve avanebesa, ka i nai paka a Va a a bue aetutanani stanvniia astaa tak a a svak gvu u k-au panu a kena a Magau gle, ei velika g-vst ka se pvećava sa svak kak kj je blie svaatku, i plask svakg sata u njegv anianu "ia

nas ui a anstva ptvđuju a ak l ke ateije guist tak a buu kise be tua je t a gvnst kupeuia Magia ka sveti alg. Zaatak tasfisaja uni

• Kdjk pčaa, V. V. Veskat

236

p j g g ( p

Sv gana Teuge teba vst a se piava gaa nesknavć pu banja pva svjh a svak suaua t ć svak eći, baska etst igađuje kaakte i vl, aveen će se iat pvjna kaa, na putu a ke se njena pepeka eće usuit a pnikne u njegv glavi, k Anđee pu a uge uu njegvg vjeg, i knuiasti venae tak laga "g aa Gsp će pstaten i gv Ie će bti e

ak i ak ne pstgne seinjeje s Ana, Magije seg bija, je tei a pebat gub u suptn i st te le spasene sveta b el nae biće pnje a ku k

eviivg Suna vte i i biva sve vie pivue ka t seta pbliava agnetu ea gu a pteku ni pe egt ka sasv piblii, i pak seća ka t je vevatAa a a se seća kaa e uglea tai igna svetanu ke e pepna blistavi ebeskg aja shvati a neuistu igublje već a će u biti at, nak pćea a jsa a ha i uđe u njega Bti sigua u v nije ala stva e via s kj se e e ak suiti. ivn, uvek pva ailaiti na neuspee i pave pstje i sati utuvanja ast, kaa anđe sa visia pv pnu a se svevn aspkte save pe ai ia i se gub u ve i va

ti ekstae i avljstva, naući a će ni ki su tv vekva avnia ipak ć pnv a ustanu

23

PETNASTO POGL VJE

6 .v

dia rišlavi sola aaa o s aro pl svrPord oa Maičar posd oć da avd d da odovoria pa pao da a ora ada viš ovo prissvo iporo Dovoli d poov o sao oo šo s čai sp rada dći da opš poao d Zav spa

da sp Trs . S oda s MioSvosi O aođ sad sa aiso Voo Kada dodo vć ri Priv da s o č psivi prdopasošć o pr od Mldo pš drći prd



Kd d posavić s pa odosa savrog S piripra Mi. Oda ori vć ovd da do odovorIp oraičićo s sao a ra rasprv r psac sr d ova ri avrđ ogo p S o pr rči ić dovo-o pa da s poa o vid s a odos avla

Prda s i ri isil drč pravo a iavv iđ S pirilisiči pova i oi o s avla MaS ao d rč asro radva d od dr M rčsvra prosiv đ a Volja! Sv sprisč po-v ras i ariac s pasv O s sv sp zvsvs orol da o a o či o d podsi

pro� p č i vrdi vr av pov da s poav prd o (ov i av prd o" Mdi s os aišla o a. arvo poso i ici) Magičr s s drgsra rd da ao oči svo Vol d s š š odv

opraci Svosi o čšć. Sa od d izvd Mi o rađo svso popo aro dii ač savl da s Voa razvi o oć čdovor ši da sclopa orgaiovaos Mgičara poposi idfi s o Volo a sv poav oia i svs vla s aos si prošir rad o da s v r io ogda ili išića o s io s5 doađa iva svso ispl volipa ivršv sago Vol. Ca i ada s rad

o oo šo s proso aiva ariliac" Mgičar oroliš priva da I sao o o o či da s a d av ro govo dov d oraič ov aivosi a odrđ props površisgo svo Vol Vidlv oli dha sasoi s od grih čsca

8

vlsioić. Ovo povč s odvi sd s svso vooodlo Ov pr po rlo i d d dovoo d či d s ov dv rd pov sv sp rliči rv- d i poso va. Spi raia s oovo closi av proizvođ fiič poav rad s a o šo da o o sča o prdsavli ilo o vrs doa o o ddša opsa i dal asvla d poso Di ss rivs plii carsvo i razvo oroi oći čov. M-čr soi d s sd s svoo sšio s doo oi-vaćo svarošć i dovo o i oo dsvi s drošć co svo r sros ši-

vos včosD i s olo ro disovi o Spirili poro vrai s osov pricp i a prodo sri rss odosi pr ods dš o sri i olop o ilvor oovo si či ao i Toof Md Bv so sr l o so vdlvo voo viši prcp rv

ov popo rš io fičo si AsrRv Pospo s podi olio Pa o s svoriočio svo ivo oi pravo prošao Paa oia s od-ra pord Boova pći svo lsa issva i raći s a ard iraci Maia sldć Kaalis pri-

vaa filoofs d o Riarcii Ggolem

dš

svrMičri id o dalo ovo oofso or da vrd d odrđi rvo ad ldsi or povposvćia i privi posa prosv pročišć os

29

Dvo vo

ljiv ećaja Nešmh a egovi vš eojaa i oćia po-de Rh dooeći a obo jao ećaje a pošo pooaje

Nao fiie ti, tojtvo ppa oje j Svai oveotaje a Atal atvoe ta Rh i jegovog Nefeš De-tegaja oja je već apoela pojavo iie t atavlja dae Nefeš oji je volo tati, eoija ititivh popaatada e vla a gađe Međi, o a toj avi oaje ao etet,oživlje iveoj ei iaa i lepi eegijaa a ojia dola dodi. olao ali go alaže oje je otao ve

Pov�

božai Atal ajveći deo oih etea a iže atal pipa-daj gbi eleetaia, pavteljia piodh pojava a-padaći Klfom alijia oe veliog oga Taoegatva Spiitatii ta vojoj oovi podaeva oped-ot apadajći otaa i p jav opaa oj obitava atoj av Može e potavti pitaje Zašo e, olo dhovi ojtpa ve a edijia ao ata ljš poveeoava tegea a?

"poveeo je veoa veliodša eda od ijeia a



do e e petvoi eleee Aae avi ao što e fio eopevoilo pah Zbog toga Tegiia abae vi idožva ovo iže aao atv T e ože poaćišta šo bi iao dhov vedot, e to je vet apadaja Nefeške aeie i deiegaije Nefeš e odbaje a diže e U

tašji ove atvoe Rh do edjeg tata Aaa gdee polao eje pefijeijih ili, peeije eoije i do-življaji det i gbh delova i pivaja ih aa pioda Nešm-h vo advaja looi jede ta, e ala i š božai Aa, Aei U ovo tet je potebo da obaio o il e oiti glagol diai i dg glagoli

oj e oite lio i Nepotebo je eći adi e o -tafiio aej, e beive avi evdljivih vetova e eatavljaj eda iad dge ao patovi olitea, iti ožjeda dg ao lojev a pie og a Bdć eaiivi vetovi e eđobo požia i ešaj jedi a dgia, aoda je i ve, o je ajja poljašjot, ioveeo požetediš i ajptji feaa Udiaje a Aa odaai odlaa a gbe avi i ošeje peišćee i ae-đeije veove peda dolovo hvaćeo aeje ovog glagoaože da d pogeš pedtav

Kada e agija adia piei a Spiitalia oda o

ai da e ova dg glavo bav atali ešvia i fm Ko paiva egativa ta, viši pipi pioai dae pov, otavljajći ve ili aštit iž volia edija.ata otaj ovoea a laa vih ogćih ettea oi aae ataloj blii Bdći da e dše lih ljdi dge a

20

o a gotovo vi iaživai je odtvo poveaoi i a poaa dobje oe ta". U laj da taa telige-ije pa avi bagogagolivi beilaa oe e pža edjia, av opavdao e ože pe i Levjvo ašajeSetićeo e da je ev deiao Ata Svot ao agjiage, da toj pta abeleže vaa iao oećaje i deoAtalo telo apet Nefeš bdć da je ataveo od oeljveateije Aae Svetoi evje evevoj deij Na pe-thodi taaa aao a a ve eđ Nve i Kaba-litie oepie o Nefeš je jeda apet atao lo U ovoil otda apae ve i oje e pojedia poilio oo

žvota, vi opažaj i oei oje e pio v ad oj voKada e, ao t, ovaj odbaei Nefe podtae a aivoaigled žvog bća aa iteligeijo o eeg oiešćje ao d a tao eia eae, ovoatao tplo ože da po iteig oj živo otilo

vaj ob važi a veći oiaija piljeih o Sptal-ie vo, ada eo eeo, i a ovo važi ao i a vaopšavaja da poto iei, peda edji oi ada pod a više av dhova ieo e. ošto ovoi vaavog atal a i voje ogaiovaoti, dij više e ta da e

otoiše iti je aj da iabee šta će a šta eće ći o o-voea vaa i apoeti egov (je) iot Naavo ve oveapoee e odoe a oe lajeve gde pojav attieBdći da ovoj oblai a toio aeh pevaa tiova pethodi avodi aveđj da e objae. S obo da e paiva e

2

o il

dij ij sa da lš saaj pjaa ada s jaa ći psiiča sja pi a ada s pja j s a dja saj piaj a, da j l la iaai a-ič psds. š jdsaij j spšai ss

o

ji s pd sa paa plji d pil Saišdći da aj aps i pipada ai čs aj-s, j diaj sa dij š da i s l sa-ai pdia i pliaj O j ač a čsipačć dla, iaiajć da s dj pš ai

asl U

i Ua pail psć a ašć a-iči as ia di da pad as saa pass p ja a pd piaa -as sil piaa asi a p asa as s spa da a ji pipada sas d a j aisa s sa da š ai. D a spćap a i asal psa ša pdčj ja dsć sa s aaj i sad li i aspadajapaaj ais da dij spš da



s š pijal l l Oda paa alal i pajaš pdsalja ak aOjašj pš iič pjaa a aasič a

Spiiaa s d pdidi a pš asa ija p piaj pp sad aas ap da s a d ji aaa. Dj j ap daća iič paa ada s aič pič pašaja ćasa a. a spsaa ia pa dij pasiča aa li aps sa sldi da j a čla-i sld a aja da s ilč ič a d ia Oa ija jašjaa pš pda

iič aa pja Plsa saaj sla i d či iaiaj di pii spasič i sas pip) i d slič ssi s s pslda p-ćaja a sšs asp Neea O čildis d s daa i jd d j s Spalisili j

Oda ada j dij dlj da li saaći disiis ii apa da psi s pasi ć š is, ppčili is aijs i Spa- psj a asa ii ps aš sd i s pi ada s asala aa slča

sa dši sa i da da či s-čaaja. Md j a psds ps a j pid asa ai, a i a as adać. M-i pć i sdsaa a š Taći ial Pa-aa, a pdls psdsi d sa aa s a s

22

spči i da pdčj čsi sa , s pa dčij a asi i di psj pdi, pp spi ičaji Spasič sa-lasia, a di da i aj j d-i ć

Saa da p da s j ji ps i diipi ajsi paija dć da aia č s a s slša s d pa aa j a i pasa Haa S Mas Ss [ pda a da d ljč ač pda-a a Maa d s a s aič sa

a dći da s Aspia d a s aa a Ada i as a Dać paija di a sia pda a šs ji a i slč T spada adj šiaša pč-jaaa, aaja paaaja a da O s ja jplaa pš paj isaja a š ajsai iia a ai aa psaa Odd iši aspiaa s a sa sj d sd

Jda d ai aa pda Maij j sa Tai il iali piipa sa j dj Pid - aa sa sč aj ps saa

daa ada sil adijaj pas i čsć Mača - i da aa a dš ijaa i aiia sai li sja a a ač s č psč saaada j asp ada s s ća Mi p ći ajsi asaa d

23

DooL

ji j Ku mis i u čovu sposobos pkič ormuz ov sforms, prmr u soko, oos, su slčoKko posći d s bud vidlv z dru, čk i kd s čovk zimđu mošvom ud, kroz fomus obvuć soplš pdsvlj još jdu od r ov sv Mi ko posoiizmđu Mi Svos i m. N b o d bi spi zAuoid mo koisi od ovvi pouzdi moći i pos-uć

Prrod Cr Mij ko izld d u vio mr muči ko

PJc Po�c

Hpoz, č omoućv dru osob d br li oisisvou volju, prdsvj jd od jusi oblik MjOi koj kois ovv mod Tuis bi moro d s k oi ou. Običo psudo zdovoljsvo d s sprvu flr p voš fu z rdov opčijvu i skorišćvu, ispoddosovv su bo ko so uis Oo šo bi mod mood pdsv isisu u Miju j orišć pč lismoj j zrdil osob o j ovdl misom moći d bi odvr

il od zl ili povrd svoj blij. Opr čii d s zzi



moo s ssoi s oovo u os z pobud koj s z u lv izvoč Kd s Lv bvio ovom mom vrdbim u svoim spsm o j popuo promšo sušu, ovo kjprvj obojo svom moućom silsom ksošću i r-čošću kojim j rspolo, či švo smšm D o mo dozbo d i po ovom piu ko učo umčj,umso d odbi o čs vrblizm zis mou d svim Njov opsk o ju Mdsu i obovju Bfom u vzi sTmplim d osvo su bsmisl. Š mo d s k o p-sudm smcm oj j do, oj su posuil o moući kori o su pduzi oi zsov z u miju, sm d su

zvrd mrijl z dšj "ir? Tk rb d szm ojim s dljim u prodvim prodju svć pv odljudsko sl. Koj udso bić j olio lupo i upo d rzmš opvu mšvi m s vlju jr, ri spo mišDruu zsršujuću porbu či v od dvo uu mč, sp mš udv u rv, roov dvčsko r i obocubic Ipk u svooj kiz Kig Obrdne Magije V upd uvolju upozovuć s srom Giu zjdo s Lvvm psudim om isko u z oi s kois pomuivizi U prprmm z ošj smooso udr CrojMiji, Vi pomr svoju šu jru poloj odl bvo pril dlo š svd duvljk

z zbvz suvo šk Nm sumj d Lv povuko ou" i djdosvo i moo d odol svom porvu d zvodi krj s-bs riul, rdozlo d s po bujom mšom

244

vjm ski prmiul prjl i sodi mifsuju u vdljvobli ssoj s u mpulisu som supsom, i mu -kv svr i uzmrv okom spoo fz simil ipos j sposobos u všm srlu o fizič smriSmo sulud ispzos pr r dozos mou s zdovoljv Nkomijom Upvo ov vrčj blsk Spii-ulizmu, pmd s di oos pvdosi mo prz dsu mov u ovom druom kuu uzvš isriji Muim, u obsuč moiv prdsv oprvd, o smo čiupr prov ukupo o Piod pros

Budući d s ovo povlj ulvom bvi som lo bi d

s oš opšj osvm iku srlo puov ko zvodMičr obvzu duos Turis spd, o šo j vć čou podom povlju, do srivj viši vo sSvosi, oi ko s rič s svčim i rpskim svo-vim, do u svom svluvom Tu Svosi o s prlv usvim duiim bojm. Nusršivo mor d podr mo u svkočuvo svlš, dobo s upozuć s sušisko m prirodom irzičim spm oj ov rv prdsv, md kd ubći z vd du vu čiu koj uvk mor d bud pi-su u jovom umu. Uv mo d s udi d prvzi u v O smo Učiliš Porbo ooio koko su o lij odj, d s ij dom upiju i uč, prs

pob zzdvm, i mo s r dl z još včsvim P-m V i Mudrosi Produovo o svlosi b pr-so d s obučv i podučv, ov sups s mor učiiosljiviom i pčšćiom, ko d s iz jso, bzobičo, u

245

v

arog la poovo od saju sola lo. To j oo lo uom Maga mo da s uzdg do adsvs duov vsa amorf va oja amo oiava Mo s dogod da sud iz-ada a do sismas sauj u rava u apoma da oijpriodu jog psoošog sasava a apju da s suo saaoruaim uvama. Upros mo agrama magjsm po

ama zacma pvau r Ala Sa Sva, drug mags aprava za dzaj polaza, ov uvar mu podom ooosma da pavo da u mu dozvoli da

el.ae avj

:

-

-,

i



pro pod vraa oja uvau. U Sei Vze pomi s pouša AE da opš ovo ms isusvo Zam sam op o zaova aio sam ajaja fgua u ogomom vazdušom posou i prdamom la ogroma apija oja j dovala vlasvo aosamo o do s u dv zas fgu spujava j vac isu m dozvoljaval da pom To j sv ga s sam . šoso j pouša da s opš i u Knj Mrv, jr u om po-gavljma oja s odos a ima la, zajdo sa mma

Sraaa, uvaa aos Vraai, da su magovi magjs aluzj o om ao i o ji mogo da s u

Na ovom msu p go šo asavmo daj o ovoj m Uzdi-

aa a Rav, poo j da s iaa upoza sa avajm as-pom Asa oji ada s da s zaoav. Naagram, saov Asa Rav raguju a dva ala sasvm oso a a a Isusvo savmi Turgisa u ovom s

popuos podudaa sa o m zam u coupoj magjsojadji dv vma. O svdo da ada s suo sapamom Zvdom sa p raova oja ormusa MagjsomVoljom, a asala a vdo usuu i izglda ao da s-aju Mum, duga lasa ia asi i šri s do prij o-o pdvom svlošu zajm Isusvo Magaa svvrma poauj da a oja s gr u srau od agama i

glavom oza su l psoli dmo lmar sodoom s mora pma jma posupa. S dug sra ojogldo pa og agrama odgovarajug ruala rajaj duova ilgja Ao, uzvšo so o smoa pošova vol ooavai

26

•

Hrpokra oos

27

Dro /;vo

Varianta sbola Pntaraa ko kors dr ljudi sa usp-o izvsno stpn atni krst ootan ruo rn bojSiboika oba slčaa potpno isa prda nki ou saraida krs bud nprijatn ološk asocjacij. Govorno o čri -na koa s šr na čtir lavn stran sva dok s nad na kaokrna naa Rua sibol pot plntost dovno voa. Upraksi on s koristi nšo drkčij od Pnaraa jr pooača orulisai Rin krst no prodn sbol Maičar prdsav ovo sibola đ drui ba sb n po

ne oa�e

Jr sv što pripada lotos ia kuan oblik nasprot oblk listova ipoda a krnj j srodno krtanj inlkta koi napaja nri-jo sa npronjivo isovnošu jdno rd i skladu sadni rava nj Bo sa sb postavlja nad ov vrssuvrnosti i nr dosojanstvn i sv nrno proširn obava u sbi na šta novo b sd poloa li daka" Maijsko pruanj ovo oblika naročo okruavanasrano a ato plavo crn i indio boj dovoljno snanoda otra bo koji npoljni ca jr ud Maičara inad to



kšavajui da a iscrtaOuda činjnica da Anđo odn varo savo dok nosoštar ač od plana n dozvoljava da đ u Pilon trba danavd Trisu da asan da ras r ona nač saojdno a o j da on još vk nij dovono pročšn ostv svou od Svosi da bi bo stan da prođ kro a Pilon ko nij odobrn la Svojo svčano dunošu od prvasodnvanost trba da sara iradu ana srdsava poo ko so pos dalj pročišn U Tlo Svtlosi rba da s ubriaduovna spsanca i viši nbskii ravni Uporno pruanBoanski ob ka i probraavan svo vlasito asrano oblika

u obk Boa idntiikovanjsa orali i duovni karaktroBoa pokaa s todo dlotvorno od bilo koj druOvo todo spsanca Tla Svtost vrno počt daučstvu u vatrno bljštavilu i svlucanu spsanc Boa. V-rovano j najfiniji Boansk oblik koji s o pri a ovsvr oblik Harpokraa Gospodara Tišin ko sd n a lotos i koij bianac Horusa aspkt Sna Var. radcionan obk ko obično skan j ona nvin bb s prsto na usnaarčn kao bron inad blo lotosa koji iranja i oraOkonja j tano plavocrna boja nali k na onu koj ia tatva sbolDa , koj prdstavla svobvaajuu No oos višodišni

sbo vraskrsnua i včn ladosti a bba prdsava nvnosdovnos i vrnsk odor. Prko Boa koi sdi inad loosavrdi Jablis Msjm "transcdntnos ana koj n nakoi načn n o do dodr sa prljavšino njasno su nana-čn a akođ kau na njovo ntlka no nbsko carstvo

8

carsvaPosbno ova tnika pruanja Harpokratovo Boanskoobka a osobn nača čak i kada s rad o svakodnvno ivo.Kada a spopadnu npoljn is i rska osanja oslobođnod njiovo pritiska pa čak i dovna poo snaa o s ado-biti prianj oblika ovo Boa Ovi pruianj bi sprobraava u obličj Boa a u s podi inad svovnsničavosti tako što s asiilu karaktr i prirod boanstva.Ovo naravno podrava jačinu anaci i vol ai slikovnprdsav noi lud noo akš uobčava u svo u noapsraktn idj a svaki čovk ao vb o da s obč da

vilira ako dnostavan p oblk kao šo bba na loosdina škoa na koj s o nai problikovanj la Svos i poonj pstovivana i sjdinjavanja sa Boo Prrodnou ovo obuka i a nanvu lou

Vibrran boansk na j vba koja s nkako n s ispus tj r sa povavanj občnosi s rub lni pod prn-do ion cokupno sklopa fčko asrano orano adr iniji ostjvi n auaju novo sto so prian rčst akođ prdstavja ivanrdno srdstvo a pro-braavan i oplnjivan spstanc co ba Na nkoj odprtodni sranica ova opracija j krako opisana a sada blo da istakn rkapitlacio orija na koia s asnvaUkolko s radvoji od do sš ina Pričsti j sda. Uiaobčn spsanc kao šo j na prr pšnična ostja pokršta-vat j vašo najuvišnijo prdstavo o Bou ili avisnosti odslučaja u i odrđn duovn sncij nosit svo lo.

9

•

Dro 7,iOUJ

Na va ačn pmć smpatč ma daz d zmn u sasav mnata pd napm Vl O š raj zma-s psa as. O št j l zmaljs svv prtvaas s Pšnča sja v zda da v nt -va pnt rv pj d sam a Ustvar vj vrsa alsmas ma, mvajm spstac Mačar przvaduvu slu slađu sa m mnm a u vm zčm tlsmama d pšnc va alaz s a sla, vzaa a svm zmal

jsm saštma Cnnca da Mačar jd, dnsn p va

Penaesl oEve

aratrst jv ća š apaju sa prčn z-čm v časvšću ns casva s dacuju prpu-štajuć vj duj pštvaa dstj čvaj pa svsMačar pprma ascndtuj, jdn za dm, sv arar-st vš svtva sv d a

ra sv as pvanja n

r u ć Gspdara sv va Kaj clj jv d-časštva j a ma saza u ačna čns, msa sams-vsst ča vša svs ajvš Bva spad ptp Mača s zmša u dn sa Ain Sm d jda runa az-



tlzma znač da ns u svj ć dhvn mć a pmsv nj zacuj z jv ća čs mn čm sčv zdut pa pj a uzvšju rava Na vaačn ps s paaj Tla Svts z amn luarn a u

Sarn svtlcav azam razvtn as rmusan a j lš a č faz l usana spsan daprđ rz sva l prdr u najpav čvaa Sveša i zadj pmć ađs saaa U vavm u d prdu-vlj supsac, včastvnm Svadm ruhu trsa ćcz šća mć da s uzd a av d Malta pr Staz Sa-ura d Sf Tmja Od mlja m da s d p SaAsprac Mć Slada Lpt sv vš

vš zad avpstn Bzdaa, pr jaš a Kaalsč Kaml da a ,

Kaljv Palat, ja svta Ka Dvta va rads uz lasa prmla Kralca Savš u Kunu, Mačar nsta Mđum

,

jš uv psj a vrnsa svst Vča va a ssdvdals Mačara aj sts d na a j, vrvat t svsa m sv prđašnj va a zmlj tpma unvrzal dua j pan psa vrra jzr sca sv

Prj j apsa da sš prazć rz s planta navača všsj tn , valt t zvzda Ka s Pa ZacZdaa ppsa D, a u sam smsa Dst SraMačar pmć prcsa Uzdzaja a Ravn, upja najvš va-t arats sva plant Sr Kada s uspn d

Duvn Svtls Nmć Plama Zva Vdvna urađj s mć svjstv avnma z j prša a a s

20

čts m da uđ.

251

ŠESNSTO POGJE

smolmu oj vovm oršć prošj ovv s dj. Oud l mor d ud sur d j mroplj, j l so, rumvo smslo Uo-lo s pvo prou oršć rm uoć s dosdos ou oj ć prvm ud or popuo pros ov

Ms Svo Du o j v ov mod O prdsv-l šo dsvo u svuupo Mj, jr ouv oovo svpo o Turjso posup O j sovrmo v-



Kd sm prvo pl poo d pšm ovu u o Mmo sm vrsu ru d rsvm sv s pros oood j u ljudso oć š o jdosvj rumjvj u sdu sprvlm ršjvm ov o š so m Buduć dj u prošlos moo pu s prdumšjm M prv -so mro ruvom d dj došo rj vrmd s od mrjl oj s jdom uv moo d orso s, dv pr. s vru d s dosdo prdrvoov svo r l p o sud j ou Dvosmsos, pod ssvm mr pouš d s ov m urumlvom pro oršć vom šo rumv so

pomjj oromo roj m uor sv su o rrs- ošv mjs j m j jov vrdos m vd j, um. Oso d s u vom rdu proš d jformul r M o u prrod prrv o uv u prošlos opsom jsv smo srv pror-m vlovm d j sm ps u doum d j mudro pmo d s vrso dr svoj pvo odu. O , rvou opšm sdrju mol d ud prso o ov mu umroj mr l popu r oolo olo su o vprmd lr dosd rr sp Vš Mj poro d s o u om vdu ouv Mod o ojo m-rvm d ovorm j o moć formu Mjs Svlos d od o oj o lo mouć oupor upor uroj Mj d uolo op j or uopš ro d ud lo od prvo mr ps morld ud od. B ć poro d s pr dom r om

52

s s sv Iđu osl svr odos s Mu s omoću ov mod v duov s s vuu spfu lmrsu supsu O s doj o mrv o r u sm , o šo o slu u jom o-rdom smsom vu vć sovrmo vrruć d-m sdr u l po rs rvo ssv pos o s još vš formul Svo r Uporl

ur duov mos u o s sm suš vrlo vo Tursorju sp rd spsj so jov vls duš, vć d ro o lo ovsvo molo d ud spšo Ouvć rs ur s ors o pr prs j sv sdr

udovor prsvjuć prso vo, uro mor d udosvš posvć Svvšj rs oj s prm ro uošprso v po ovom umju prdsvl u sušu op-o Mr vrovo Bo o prv U ovu odu urđ, u vsoom spu mrs uvom uomu u om s odos provodu po Z K o

of Elsr Zvo o Amr Ros Bsmros

l pr sv, o sm d sm S um floofsu or-ulu rrmo o prvo mod ov Ms Ovo u-uj opodos pro ovldv rojm prpsv K r šo vš o posdu šo oo ss

m sov prm ssmu ds Drv Zvo o ć ssl jj formul Trrmo U po-vlu u om j d s ms or uvrum uro suu v s ov ojš opš odrd sv Im Ov dr u popuos d s sv o rsdv do Dv Sv

253



Dvo hval

maa Postoi mogućost svarog cureja li prlivaa iz ikv aupijaje l isparavaja raspadu emeata uutar og srumea j zgoda koja se sm dopustit Ne mož s preera saagašavam važost i poavam upozora da ukokolem su pravlo posvć il a prvom mstu ukolko riz-vaa sla ij a pravom mstu ii postoj sigura vza mu e-mtma ca opracija mož da bud poša Uz to oa vrloako mož da s dormiš u ajiž dub što dovodi do svaraaKliotskog užasa koji poj da egzistra kao vampr koduobiajo osetljivi ljud kao i kod oi koj su sklo hserij

doživljava vruac pri kozumraju lmata ispuji abo-jm a ikariraj przva sl u Magiaru j što što s samo posbi podrazumva. Mism da upravo ovo oa tp oprac ukom Misa Svtog Dua proizvod ajvću koiiu sil uzdiže sdo avšg ivoa dltvorost

Čak i za obi opracij ajvća prdost ov mod sasoji su tom što s obrd mož u potpuosi razdliti. Magar sasvimlako mož da izvd rual traa a Astrau a prizivaja se mogu usbi rciovati ako da Magju obrde prrod mogu spozatiposvć Mutm u suajvma opracija kod koji žji r-



opsduost Ukoko j liksir pravio dsiisa i sž kaosrdia za prizvaog duha tada su Nebesa ovorea a Kapa sc uk-laja pred Teurgistom dok s blago zm s stavlja pod egoveog. "Ukoliko ga otkrijš govori drži to u taosti N verujkom do Bogu"

Svi bro aspekti problma karik koa povzue magijsku ope-racu sa žeim rzultaom trbao b da budu razmotre kolko Operacja spada u o kojima svao poeba spolaštalisma da b se jegovo dovaj ispoio u vdvom obiku tre-balo b da s apravi odgovarauć pat od maa voska a per-gamu Mož s osvštat pomazat liksirom koi e stvor krozkaae Hrmikog Dla Za ovu svru sasvm su pogodi oipati talismai koj su opisai u Kr/ja S% oIa i Ukoiko s dogod da opracja kou Turgista amrava da izvedpripada kvalittma uptera pogoda ptak trba da bude pr-prmlj pr Oprac Tokom proizvodj Eiksra trba preuzebožasku masku bogij Maa uz rcitovaje moitv upuć žl-jom au ili tigciji. Na završtku Mi se miijaturu koli-iu vrusk ros trba staviti a sig il a tasma upitrapući ga tako admašom siom potrbom da s dobj žirzulta Vrovato ć okom praks doći i do izvsh varijacija uovom postupku

Pta vz uazi u obrd koj s zvodi za kraj u kome Krug Trougao takoreći dmo gzorcista zauzmau su rava to jcskada Turgisa radi iskuivo a svojo svst e okujuć bokakav spoljašji kat. Misa Svog Duha u om suau auomaski

26

zutat postoi a ekoj drugoj ravi izva svsi Magara izgdada posldc e sde uvk sa istom pogršvošću kao šo j tosluaj u subjktvim radjama Pažvo spitva i beleškkoje vod Magiar koj korse ovu magijsku mašiu ukazuje da soa ajbo korsti za radov ko s odvijaju uutar svsi Ma-gara To su oe stvari u kojima j Misa Svtog Duha ajmoćija ajdlovorija Tško da s od ov mtod mož proaći eka koaj boja i pogodja za razvjaj Magijsk Vo obogaćj Imagiacj za Prizivaj Adoaa i Uverzali Bogova da s asaeu posvćom hramu Svetog Dua Ovd ma troša život rgij jr s sva rgja kou za ovo uporbi a kraju opraci

vraća Magiaru osažea obogaća rojm zaog Fksasimboa vaskrsja poovog raaa

Vruska moć ov mtod je lubav Ma kako orcao da deujc ma kako da s usled suviš zoupotrba sama ova r oucaa moras opt poovti da jubav pokrtaka sia mo koju uvk a uzcdrž Volja kou uvk kotroiše Dša Ovd cma mesta za ru-šilaku moć Maa i sv oo što s pod Maem podrazumeva dc-·laki karaktr bodža ili bilo kojeg drugog mtaog oružjaOva mtoda se tako ameua kao meoda kojoj ma premcaKako u joj ustvu ubav oa je u kaa u matriu i suštu sa-mog života.

Ova Misa j zuzto dostava u Oprac Zapravo daMag j primtio da oa ij kompkovaja od vožja bicka;aravo kada se izvrš priprem i savada obuka Viš od blo gadrugoga oa zateva posbo moću samostalu Volju aravo

257

NOL

uz peodo doazau dscpu u koj je obue da postedubou koceacu za du ves peod Jeda od osobe-ost ove eke je da ukolo je zuzeto obazv opeza od sao poeta Maa veoa ao oe da zub otou adsvoj alejsk sueta a ta a upopast celuopeacju Uvae u so teko vođeu Mse, uz sklju-va sasav eeeata pavlo ajsko ada, pedsavljavelu ajou opasos. S due sae zato što eee ados uvaa spada u u, ova eka zaeva savšesvo p sva U

sa Ev

opoe alejso aspadaje u Gluteu Beo Oa, Tkva u-cubte će postat pvatlšte za ovu supsacu vu da-u koja u seb os ezbsv osa pzvaja koe će obdajeu plasost potecjal ooo poketako sao zaketaje u dato seu. Sed će da se sa uzaje ove supstaceoa e lozofsa va beeta teecjo dae du-ove eeje sposobe da svo uua aca svo poduaeeu poeu, osva popuo zadovoljavajuće spu ku-aca aspace Maaa



oa da bud obue da ostae ocetsa pod sv oolosa ao uvod u ajsu paksu ove vs Joa pua zvacdupopou Moe se a tvd da e za sts spe u celokupojMaj sušsk vao popuo ovladava ekaa Jo

Sedća opasa e veovao a esu ovšo spva o seu da posoj ooa az zeu ovo tpa aske opcajopsae sa tao oo ustuavaja uoba obd adjesa j da Msa Sveoa Dua pedstava apda u odosu aukotpa spo ad a obedu peda je o od suštko za-aja a potku ajse obue Ova etoda zato deka usedseeja a c a zbo osobe lase eja oje oa doos

a odose se a Podu je uca su zatoja dalekose odo oe a saa obeda etoda U svako suau peda sesataju dve a azt asaa ada, o e ou uz velu ped-ost da se kobuju da se jeda ost u spez sa duo

Auotet u aej zavajuuć oja je ovaj eod ce-je, pos su opštu salasost u šleju da velasveosje ezulaa oa je esujva e b ola da s pose bezoltve Bez see oltve šta tajo uzvšeoe oe da seostva Otuda do je opeacja Mse u ou, adauto pzvaeblo da e asalo l uo oao b se ovaa Po pod btebalo d a bude u vdu ate ae koa odovaa pod pu

adje te stuktue Ceoj opeacj ebao b da petoduopšteje pzvae ako b se dao ete adj Dok se as-tal ad a svaaju odva ta ata će pooć da se uo-be ove odu zazva oljo aacjo, pvaećelee duove sle Za ada s e Zja pees z Ataoa

28

Ukoo se zvede uuta a odovaauć a posvećeoua ako deao teaja, posle ea sed oćo pzvajeboase sle, pvaaa pklado Boe oba obed oespol ezecvu sau za otvaae apje Nebesa osećsao Pea Šap kao eeetaa oua, zajedo sa a o

specjaova t pzvaje Msa eto oe da euspe Sedjeje ova dva azta ajska oua veoa azau odosu a oo ao ou a pv poed da deluju pospešue oć buduć da o u edoj opeacj kobuu afje aspee ajveće pedo s svako od

5



Dro "ie

i jvišiji ds z t svr ikdis

"V ivrzl jbv Mdrst i Srć Pri-rd kji k Tvj krk s k rt k đ Tvj škl Z s š r Tb k št s s r rk v sdr s-dri, d k dbjj drv

O, T Gspr Krv k k pst zvk vm vm rm? Jr v vrzm z Tb z brp b mr pv T vt Sv pt mv ć

ppst p v Lubv v Bs v Svt Tvu V sv

6damna;lo PoavU

uđ p i pzv h p Tv Mu S GspBž sž s m k m v m prtp zb sm svh vh h bv m uh i ž k s v k mž hvt Msr v Ms B Tv Bžk Mt Pmž m Um v pmz km s pvt v Tv Prrk pr u m v t r-

p m kk bh b t Rzvr vh Svth A Cv Tv Bžk Mur p m M k Tvm Prrm vm zm Dhvm

Vrvt j jd d š vd ivi z k z -

k k j Ai l O



ppst p v Lubv v Bs v Svt Tvu V svb br z m žt Tv v

S s sdr j Tv Vlj v svi ć k s-j vrz: k izći Tb i rl Sv vd j bsi i svtiš src st.

Uvz B Zvt M T Sv Svm zv mzrav m O Pr! T t z t mbu Mrst! U Sb sm Tb sm t m žvm vmJ m ; žv m zv m z pu m

V Svtt" Svt Mi Abr M Ab vr s

vdi r d i jd v riv svć ds bj rivj k jd š k d dvrv rb Mđi sr sv k d Mv k j d k i rzkrrsk v Obrd kk bi s di Mr kk b sivk bsk dć d b slv d k s vd

O sd B Msivi Dbri Stv jb v-lkdš kji drš sv ilš d ijdij;k zbrvjš rvd r i rst di Prissv k ij v kji rsiš r v sv ćk i trć i vr sv sbsti d is

vrd d s v rd Tvji Bski Dsjsv ki d i rkli Tvj Dbr i Ms z Pj

A O Gsp Gp m [zvr Tv Drž vt tkvk Sm zv k� psrm z vh rhv

262

s v k kj s Ais l O s v s kd d Bd, sstv r d bi kkv r lj krist dr tv, ki d vrđ zfsksć vk k is sv dsv k-v ći d s kš dđ d sćj

Ti k si j iv sv št j sT kji rrd i šji si i d kd sv s Tb stT, srdišt i t ST skrvi izvr sv z Ti slj, Jd iIsisk Oj sk vš i rđš ivr s

vt Lbvi, Sbd i SvlT iv ć v i vid,Tb iziv jći O s rssvš i .Tb rizv stv srcb srdišt SI svt

s si j

Pv s sri i št j k l Tv dt

263

Ocu i SiuSvi Du pavil jMšksk sšisk j Mšk bć v ski blik Sava i bavaj visaaTb Gub kj vka d basva išDa bi kaj biU plt sc psl zisk luSlava i bava Tbi2vi sk ppa sva us v!

kd

ČUj dalv rdilu izvru i krau svaji v kiš k v pa Bvia j zaštitik sil kuuju sv v aui vzaaČj štd ud i kui avjiStašu vs pid sadtia zalsk iji svakvs sklpAzua pu fi ijda sa uktitSvvi izvu Satua va

Zaavk blasv uzviš bastv kl j i k k



Sava b z Pza GbcSava Tb iz škuju MaicSava Tbi iz zl pa!S lava Tb iz vist zavtva!Slava b stisk JsvuSaza V Tstva!Sava Tbi O MakSpsv ja sa kj jsa!Sava Tbi v ScTb J u Tjsvu

Tb Tjsvu JisvuSlava i bava Tbi2vti sk ppa sva us v!

U spsia aistakutg plats Tasa Tja g se

pai ki b pi h i pizivaa k s psi zaask sv U stva Tjl j 1787. pv ja t sak pd aziv Mstične Olfejeve hmne u k s alaz pzvaa upa tv svak d avi Bva Oua za stu-dta Tui va kia pdsavljai avu p pakau a kaa s a u viu ica a l saa da saaj v kj kiš u Elussk saa Ov s

alaz zvaa Hia bsia ka pipaa pu p lvka pd Obu a kj za vu sv a pca

O vlk b i sklp za za pskkO sva z a svt pistka

26

Zaavk blasv uzviš bastvaklj v isk skuiš j l bask vt"

U ist tu aaz s Ha Majci Bva kja s ka pzi-vaj kisti v a isi ai ka pda ka uvamolva u stvarnu obrednu radnju. To je štivo koje zavređje a

bud av:Majk Bva aljc svi plaj a Ppšvaa usiši i tvu juUpsja a kii kju vuku avvOd sv avva sa i k

Ti upavljaš skpt bastv dla sdšt svta asvt, za, Tv j saak lja Tvja svi sti stvvSvju stalu au Tv b bijauz Tb svaka ka stiablj izv bastva j Tvj za asZa s vka ads sa bu jubazaJ svak db k aTvja uša auj.Dđi sva i baslvi aša daBaslv, zaavk iijski Spaslu, điSauva vlika kajc, aduju s u zbi

bska caic va i va vst ivaPmam adauća; pu svu pmć m k t mi;

S adšu p da a sjaj aaa zadvalja budi tv kja ti davaa.

6

Do ZtvL

Ma ja sedi je peuzea iz bed przvaja SvAđela vara ji e izve pj Ae Bee jeda d AdpaaZlae Zr pre e š e prisup Budsčj Sa psaBu Anada Meea:

Nea si savlje i, Gspda Žva e i si dzvda a dub uđe Sveliše vje Nezrev Miseje; iudsji e aifesvaja e al d a Slave va Ba Očuj e Anđee Ba Vea č e pii j livu Obdae da da pdi Sbl Savvaja: i pdari svaaa rvie ja bi e dvela blie eb! auči e, vezdaDše sve više i vše v Msri i vj Vadav uči da

&amnal P�c

v la svedčee jve ađe jve la jive leveejiv ava vu prejbu jiv las, ivu šs sve ree je s pčii, piš i, prčsi d i idzvi da ZOROKOHORA de u ajs dese i VdVae Kšeja Deve Blaa

"Ču me Oč moj: prizvm Tvoj Npodmtljva Imna Skrvena Eonm z nvk AZARAKAZA ATHKRATITATH ZAMEN ZAMEN ZAMEN IAOTH AOTH AOTH PHAOHPHAOH PHAOPH KHIOEPHOZPE KHENOBNYH ZARLAJAZARA AIZA AMEN AMEN; ZAZIZAY A NEBEOYNIS

PHAOMY HAOMY HAOMY AMOYNAI AMOYNA



Dše sve više i vše v Msri i vj Vadav uči dasva da sa bude sve blie i bli ebi! Dzvl dape vj pai a b jeda daa a da učes-vuj vj Sav, daa ada Si Čva bud prizva predGspdaa Dva jev e prsusv Bva

za a da, auč e sa jedu svar a da d be aučMseje Vše Mae Svelsi Ka da dbije d Sava ublisavi eea jiv zaje M: a abe apeb v zaje da b pa svjia bjia.

a raju, i e dzvli da bude spsavea veza zuas a bi ve a da rai raei dbje p i savd be j s sušia a spsva. ped b bava za-lie se da z p i pr O j sedi a Sve a čisi sve se i da s jeda daa isis sjedii s b i s Uisu j Viši Du j Vladaa,j Vdič j Gspda Kaj pea je b siči pizivaja vea db pza

ia ji pčavaju Maij Misiiza pa bi ele dapriae jeda izuze dba per ji pič z Bsv peraSad vei b zazivaja vavasi ea a izea a je Hssad čšea Svji sledbea:

e , j Oče, Oče sve Očisva Besaja Svels

č ve e čeie sjia da prie Vare Kšejeprsi ee čs epravde je su pči sves es-ves e je s pčiil d sv ajaje desva pa ddaašje daa jive epišljee reči, iv za v i

266

PHAOMY HAOMY HAOMY AMOYNAI AMOYNAAMOYNAI AMEN AMEN AEN ZAZAZAZ TEAZAZAZOTHAZAZAZA Čj m Oč moj Oč svh očnstava BskjnaSvtlos pzvm Tvoj Npodmv Imn r u Eon SvetosZOROKOTHARA eb m on s Vo Vnog Kštnja od Dvc Svtost kko b n kj mogao a pokstm moje sbnkePočj m Oče moj Oče sv Očnsv Bskjna Svelos kko b Dvc Svtost mog a dođ poks mo učnk Vrom kko b mopos grh poč st nhov npavd je pvm vo Npodm Iv Im ko j ZOTHOOZAHOITHAZZAOTH AMEN AMEN

AMEN. Cuj m i t o Dvc Svelost o Su sn oprost ge mo-j učnk; ko m 0, Oč mo ponšš nepv njov d l b moglpost bštn Klvsv Svlos tda zvdš čudo nd kdonam ovog slkog mo msa.

idši e peb sa a dišasi da apravpreb ze u vi raia i da prilad svi pr-baa Ovde pea zvru a rč rezula je č r-ua s va za riae z Ke Mv , d ji su i lsi vaspevi U LXXX plavlju da e ra Przivaj e e predsavl a aj i se defva sa pi.

"Ja sa savrše zapis čije s e čise. a sa spda čis-e šiel zla zapis dbra ise a čea se a uša e

reB asve sa je a sa per ba ebeera sdarazaa, j je pda reč udsi azevaa, i čiji vr vladadvsr ze. Ja sa spda paveds i ise, ji

267

Do v

či d sl poeje, d o koi se sve jdoe i o ko s sposvlj e de pv

sp J klj olje i doos ver efer divi pove

severo ve oko e kkv j kd ize z oe svoeke

J vod d e skive sš o će oivei dšepokreoSr, efer, si i os poedk

poeo je eć d se piliko koršćej vedeo piziv isk prez Oik Bo To s il kkv i oći ovo Bo če e ovj po sedj

do o!vje

Zdvo d s, koi si sosvoei Zdvo d s čie je sreio di svo d Ti ileče oov i oi koji š , di svo i si T pii svoje ve . .

Zdvo d si i, sve vee elike Kć Zdvo d si , kojidoosiš sveo e ke Seki; i ospod Bke e ko o-vljš svo dos skiveo es svše Dšo . Zd·vo d s, skivei, ko čovečsvo z

Zdvo! Zdrvo! Ti koi sijš d i koi je T pok-zješ Disk ospod Ke Aef Zdo d si oćče

s i ko sješ Tei koi veš zvek Zdvo d si i ivdšo Ozrs okje ddeo s so



kv i oći ovo Bo, če e ovj po sedj šj sps R koji e veo E A is Bd gpakm Bogoma polv e z pziv Ozrs prdsvl deko oj prie. Blo je poo d se doek pe eddći d je io pdčk ršk vš es

Zdrvo d s ospodr Ozris Zdvo d s, ospodOziris. Zdvo d si ospod Ozis

Zdvo, zdrvo, preep dečče, di od svo r je ee vdio. Zdvo pelepi dečče, di svoj i oćkd odeš od s.

dvo d s oj vod s u st oj s ovćv v ne-

govo dob s vn l svog o Tnn s svn snj odo A O Goodr o t Gosod o s mnogo vć ngoto je to voj o O t njstj sn trob tvoj mj Vt nm s sonm o rd m mo g n odl od n D, t ro volno l t nn t mžvn gosod jbv Dod u mu dovol nm d vdmo ng Gosod

Zdvo d s n o do ob ons mZdvo Gosod mnotv st svonh ob n g uhmovm gosod vmn dodv godn Zdvo goodvot sv vnot gosodr mlon mjd oj sj do sd d . Zdvo d s gosod s moćn sh e

Zdrvo d s good mnov st mog nog onj lom nom Gosod n U. T v bHhnn t n Rov o sd rc soj Monm godnVod Ostt! Dođ n tvoj srvn m

268

s, i ko sješ Tei koi veš zvek Zdvo d si i ivdšo Ozrs okje ddeo s soJoš jed i z epski izvo pdsv i Ao-

R peze e s čveo is Misko PpisO Ae skiv sediš eovo ok, d koji siš sve-

o ok posveće Sve Proee oi koi s poziBsvi s jeovi oi skvei ešvo Svlos

Mseijo Misr Skve Mseijo Zdvo d s i sredš ees Ti ko si Is doeo si oove Zi si s vo seiozo sveiš. i si čiio d vo k Meopoč d sij i s psio osvće zk Ti ovš zel svo-o svošć dok se e vš pl koj Zel Ae T so koi se oov vod lod ze e oov Kdvoj oge p skiv pli dvl ivoij se d svo lo dovi isok e slv, oi se oe svelosi vo diskDovi Kek klikć kd voj Sveos os jiov lješ peko do e preko ko vo pl opoči vo sr pd čdoviš Pei Tš čvvode oko voje ke T odeeš oviše čdovš O i, koee i poseko svoi če

o e Bo koi e svo es peoeo eo ze. eovsposoos d iš svoje epije � oć eovo kope jese si z čdoviše Oo Sčepvš ized počio e čio s eov ospode porv d s vi svoje sše; z podie oko i eov pod; poo čdoviše vi pe od ve do sopl svi ov de-lovi o o vi T doosiš svoe se eo s povoli

26

D ivL

vrom. Pod obom, verov l mi Tvoj b se rdue, voipuvi s prošiei jer i s pobdi p eve vorca

Plovi, vd lulce Plovi sjim vdm o š vovim! Jer s odmaš edrm b, voa m d ddeš pdi oio ml diže r d bi e primilTb o obožv sve šo posoi!

Posledj eolio redov, o šo ć se pimei dleovšm s pesčom ivo od već d prvj Ovo je ueodob veše Pročvu ov rla ebo bi posve dosvreme i s može seć vid i ivući dosa oa šo se odos iloo ve prcpa abae

uj m i čii sv Dove poo mi o d svi du -b i Zemi pod Zmom suvom u Vodi ovi

ć Vd Pmeće Oj, d sv rol i Pošs Bopoori bd

Privm Tebe Srš i evidljivi Bož, oji Borviš PriD: ooobo : Soo Modoio: lro : Doo : pođi

j me i č sv Duov poore mi o d svi d b i i Zem pod Zmom suvom u Vodi ovi

ljuće Vd Pmeće Oj, d sv ro Pošs Boapoor bd



•

iloo ve prcpa abae.Sda vć opše po rial Prv erodeo po mše-

u pisc ove e, vrovo e da od bol ril a oe

o a rii jeov aps li s d rs Vii dvi Fgm grčkegiptkog Rd LI Mgiji, obavjeom 8odi embridžso dšvo sr. o pr s raosmsodevedsei oi j uradio Budž u svooj gipskj Mgj silom s upoje velii boj poloi Turij, pžlivo su sđvl rrdvli issi Mčri. Ovo šo sled svrše

vr:Tb prvm, erođeTbe oj si svoio Zemlu i besTbe oji si svoio oć D.Tbe oj si svoio Tm Svelosi s Osoonofs o n n ov j vo.Ti s bs. T s pos. T si odvoo prvedo i pravdo s

čiio žeso mušoTi s svorio Sem i Pod. Ti si čio d s ljd vo i da se mre sm Moše* vo Proo ome si povro voe Miserje ob

red lTi si čo v suš i o šo r sve svoree svi

me e j sm đeo Pafo Osoroofrs o e voje

Pvo m preo Podocm el

j m: : Tio: Reibe lbs: Bl: be:b Fi Tsoe: io.

* Ovd Mgič mož d ubc svoj im i mto u mjj hjrrhj

7

poor bdu m: Roubo : Miodam : Bbabao ssao: -

io Toe brsr oou: še Moći oe

j me uč sve Duov poore mi o d svi d eb i i Zem pod Zemljom svom i Vod ovi

ljuće Vd Pmeće O d sv rolij i Pošs Bopoori bd

Piivm e: M: Brrio: ol: o: oebalo: bo!

m, učii sve Dov poo m o da sv d eb ir Zmlji pod Zemljom svom lu i Vod ov

ljuć Vdu i Plmće O d sv ro Pošs Bopooi bd

m o: bo Bsm s: Sbo: s !To j Gospo Boov I To j Goso Univ To j O

o s Vt ov ojOvo je O oji čiivši ls Svojom Zpovešću,ospodr

svi Svri , Vldr Pomčuj me, i či sve Duov poore mei o d svi du -

b i i Zmji pod Zmlom suvom i u Vodi ovi

uće Vd i P mće Oj d sv olij i Pošs Bopoor bd

m eo: Pu ou Pur : ao oo brs Sbim:

Do: U: doie d: d: nlos Teo: ll Li pe Di Tou

J sm O ođei D s vidom Sopm J Besm Vr!

271



-

Dro ZivoL

I spoajom mo vas Spsva psado-

Jdo sa Vm spdara ZvoaUd o šj j moj Im.Spasl Maj j o Im .

Vdm da Tama pada ao šo mja pada!osmaram Vov ao ovlav bjMoj prošlos ao ro srsa sa sbslplj slojv Vrma M mso j sro Bda ad sv Zvda Saa

-

JA SAM, Vass Zvo

&damnLo Po�c

rpsaa aaš ova prvaa b s java spsaa a o s va dva Maaa avala Es Dalo od oa da jprdsavlao bsmsl ar, ao j vlasa raaa pavla sas, ao šo s m vd d Kasaboa j j prvmo lv M smaa ovaj vjm prsv-m a od ro sasa a ls prvod prda a msma š ramlv sad vard dlv psoja dsdos rs sa o pvaa a psa da, paa Bba

Na pr Mo l Kra Vra ram v las Cds? Ov Dr d rv, ja s plav kv db m

C ! K j j



Sv s T, ospodar UvmaSv s T, oa oda j svorlaSv s T Orm M!spodar Tam Bo Svlos!

U od raj polava v s poa Dva rvaa ova m O šo da pa vm pvajma ljvmaao s s val, sv ama sasj s sldm D -ov ola Kl s dobl pro so vadaa sp sva aa oj još o j sp sasvm da od. D b a prrmao pd sb d l vš vav abl, p pav 9" x 9, pop spj, sa sovma svaom drm kvad-a, a psam so S Edvad Kl b so a o šo s avaSvm Solm ro b Ma am Ksal om b,ao vs vrma ldao Ađla, oj b šapom poavaoasop a slova a vm aama K b bavšava Dja a šaj Ađ paao, a pmr a ol d 29 ao daljod pomj sva, a b D alao a ab sprd sb bl Kada b Ađ avšo sa svm psvma, pra bbla ppsaa aaš Ađo pava poršm rdos-

dm r s smaralo da b blo svš paso da s omra a d-ra a bd da j svaa mala av m avaa da bjo do ovaa pmaj dovlo do avaa mo sla oj om s bl polj

28

Cs ! Kj sam prprmo a par a vaj a vv ov lp a da avd Vaša sopala s aa d sa vaš asov mo od šva vova osa s rađvaakv ma, savaa Svmoo."

osoj dvas Klva prva dva ava lm vaD sld šsas prvaj r ma, a sva p rpdoda dvas s mo rs a prva b daova Tds Era om d dv spa rrdla da pdamo a do od ov Klva a -jsom ao a da ls prvod:

"O So Varsa, o AD Baaa, asaa aad s-bra o Rray a adapsad, raa a mapr, das aa oaa dd d ma a oba rsamCasarm oora aba r: das drsa ab r adaa a faradm droda aaa oo adap daso soba pam l pams: das solob vp dmda pamal, od boa sa a pap aml d Vaoa Zodaar, a od -dara od a Qaa odor, lap ordo oo MadaHaa AIDA"

"Vada ad vaa r B avd m do adNbso svoda va, jm rama j S ao ma a Ms

ao pp prodra Vara o vaš Ro srd svaaša povj vas ado a ps a svojm šaama Vašasdša sam raso var opaa pšao d dvmVama sam aprav ao oj pravla B po vam Sb,

279

v vot

sa Snjom Znanja S a vš v s podl asov zall s napoornos v Njm oj vš pobvaš, o nma poan mo na aja oj sjaš ao plamn srd vaš palaa vadaš mđ vama ao avnoa pavdnos sn.

Pon s, soa, poa s Ovor msj vaš vo-vn Bd dobr pma mn j ja sam sla so vaš Boasns Vrn Najvš

Prmda s po prav ral oj dao Efas Lv u nolo svo spsa vrlo oš vala loša s prpora sam sb zapaan rad, posoj jdan pman zza njovoj Transcen-dealoj Maj. Nazvao j ovaj a Mla Sma:

"D š S D š M d j d š d š bl

&damae Poav

mnom m AHa VAUa, oj j Adam o zovoro mnom Boa ALA o Lo o savao svojoj porod; m-nom OTa oj aov od Anđla s om s ao o oa joslobodo z r Esa svoa baa mnom ANAAKSETONaoj o Aon zovoo posao mdar mnom CABAOTA,oj j Mojsj zovoro, sv s s v pvor mnomASER EHEH ORITSTON, o j Mosj zovoo sv s s spn abama ošavš sv njma nš; mnomELON, oj Mojs zovoro b v rad aav od poasva n vđn; mnom ADONAI oj j Mojsj zovoro došl s saav o s prrl sv zm, proda sv šo rad

j š SEMA AMATIA D š



"Dš Svos Dš Mdros, oj daš vo odzmaš obl svm svama; T prd ojm j vo svao ba samo sna oa s probraava para oja odlaz; oj s pnjš znad obaa š na rlma va; T oj nš da s sv šo po z Tb vraa Tb bsonana rnja vnoj sabnos, baosovn da szav

Hvamo T, blaoslamo T plovm carsv svarn sv-los sn, odraza ova; a m npsano mo prma Tvojojnpomnjvoj npolaznoj vlansvnos Mo l zac Tvonlnj oplna Tvoj ljbav da s sps na nas ao b ona

oj j nposojan posao saban, ao b sna posaa o, d vazda dobo dš, san s osvaro Vš n bsmo pada sšnj, v b zazda rlao aa zor pra sm vrnjvova ao b naš oš Tvom rssv O Dš Dova ovna Dšo Dša, o nnšv Da Zvoa, o Svaaa Da o,Usa oja daj zma vo svm bma oz pm os Tvovno ovoa, oj j boans oan anja sn

Sv ra oj sld bav s onom ranom Ma oja zadr Zazvanj Dova ao da nma pob da s ovd nšo všomnarš objašnjava, s obzom daj v dovojno oa rno polavlj oj s bavlo ovom mo m orma Dro Zalnjanja z ovom ad najbolja od sv, as

Zazvam zalnjm nađjm o T dš N . da s po-javš da s poaš vdljvom obl prdamnom ovom Kr pla jasn obsa bz blo avo ndosaa l zopanos

280

nj nšo mnom SEMA AMATIA o c Doša pozvao snc zasalo na svom p mnom ALA OMEA oj Danjl zovoro nšo Ba pooro Zmaa m

EMANUELa, j roj d Sadra, Mša Abdna pvaosrd paljn p, bo spašno mnom HAOS; PaomADONAIa ISHROSom ATANAOSom, PARTLOS-om; O TEOS IKTROS, ATANATOS sa ova sva mnaAA ON TETRARAMATON a zalnjm vzm Ovm

mnma svm dm mnma VO ISTNITO Boa,OSOD SVEMOĆNO srm narđm O Dš Na Nm oj j zovoro ona b spnjna om s svasvornja poo ravaj sašnm sdom Bojm nzvsnm Sa-lnm Mom oj s naaz sprd boanso Dosojansva mono snano sa zvr sprd rona, oj ma o sprda opo-zad varom oa orj ron svm Anđma Nba monommdroš Boa mono srjm da s pojavš ovd pda m-nom Kr, da spnš moj voj svm šo m s n da baPaom BASDATEA BALDAKA ovm mnomPRMEU MATON, oj j Mojsj zovoro zmlja s ovoa poala Ko, Daan Abam Zao š dava sn odovorna moj zav, O, Dš N . spnš sv mo lj ono mr

ojoj s o sposoban da nš Zao dođ vdjvo moljbvo ljbazno, odma bz odlaanja, da mansjš ono šo m, o-vo jasnm savršnm lasom razmno, ao da azmm

281



Dr {,i

Koji l z izn Krbim i Sfim Krbimom ko zo<

Krb ko j Bo toro i potio č Dro o or plmtim mčm kon što j čok rn iz j

Pooo zklinjm Aotoi Bo ii Njm Koj m zolk č Nbkm Jrmom; i Ntiim mom Bo

<

o Ctri 51, Njm koji poto e r i im

trm ojim Prčm Nzm Imnom EHEJEH AS EAEJEH, o m ipnite nše , m kk

Zklnjm , njm m bpooono 0 Dmoi o kom l Uizm nlzit pomo i oih ih

im ADONAJ JAH HOA EL OHA ELOHINUELOHIM EHEJEH MAON HU ESCH JNNON

6edaeso PEae

&o zz ko j So, njoim zkom, i ojmljiim momo Bo i im nnim imnim zkm t Ml Olk Anl ko polr oo i imom Aonj BoIzl zklinjm O, Mh! riš z m, iš mo zht oo mojo olji i lm moo pr pol

K tokom ob Zzj po očit zi ošoo mnfoj D k im mir mol poč Troo orm op i z, teb ro S oo ii Do-boošl Dhoim. B poč form

BAALALENIS BALDAKINSIS PAUMAKA APOLO GA SEDES mom kim moi jmonmičm ho ihi polni Troo išt



ELOHIM EHEJEH MAON HU ESCH JNNONAEN, AGLA, HAZO METHYII AAITHA OAHI MSSIAK JONAH MAKA EL KZU

<

MATZPATZ EL SADAJ m Stm Imm Bo ko zpin kr n k eč

Zkim zo oim m mm Bo Njeje npozto o čij m rt koo BAKBAKABON, PATL AKEEGHEL AKUAHIHOMOION, HH ABBATON HON KEBONOJZOJMAS HAI EHEJEH ALBAMAHI OAG, NAL

ABLEH JEZE ot brzo bz o nše ro ih rn i h km okl o irš šom nio ko Im Bo

Aripin d Occula Phloopha ri kolko krkih rlz koo koršnj o koji ki oebo mjn z-zinj itt koi orj om nom N r-m tl z Nlj li:

Zklinjm t porjm, m nm tim mBo, im Ao j, j, j, koji jo koji t ko bitEj, Arj i im Sj, Ko, Ko Ko koji ioko kinim i lkim imnom Bo mo kojij mono i no

zin zn ih nb; Ej Sj koji orio t bozml mo šo j m po n oblio ih omtm imnom P imim l koji l če e njmonij Slm Anl lko čo mnom

286

ičm, ho, ihi, polni Troo išt -no p Sišt Apoo toj lij przm prz-m zklinm kko m j mom hkoDooj nroo O ko oor no o bi p- i kom bi okorj, j t nrjm oim zo-orm mnom, Ttrmtom Jho, koj ništ lmtk čj, z porh mo kj r zm , i tnon i nb zmj i pkl trznmr i prnni zto t m i bz onj ošl i rn i mt ooor što bm pi-to oe m ij i lbzi bz oj mfoo šo mi limo, zkti mnom o into Bo Hlio,i pn nš b t o k, znot o šmr čo i ljbzo nm oot zoim lom r-zmo i bz bilo kkih omlnoti.

U to kjzi, Fr B nm još n oor koi trbitot k mntoj ro t zšo o k D to šno jo o Trol

pntk Soomo ko m oo m i ličotzor r zozm koj oro Bo, bz tr obro oprml ko t moo p ol zorzmom

zto oi brzo, pomo oih imn: A, S, Aj S ok- oš, čnim mnm io tn o Bo Eloj Arkmr ptklom Solomonoim o prm koji moo l tobom i pomo bkih o toih oo lčoš

2

•

01 ZJOU

egste U sed egm d d s vn pžt dđ p se svme gspd j se ve Otnms. Ppem se dse pv svme gspd me Gspd, Btht htže pe Ae Ae de pe Aee

d vn dh vjn dgv n sv ptnj j m jepstv Egs d s sve želje g dvjene d m ve nje pten d g džv Tgl nestvne m dt dvl dl s pne Zvnj Ujenpstp je d se e te Dvl Odl l dvle pn K�' l ln gls

Pm vh Pentl t t se psn pvl senedm Tv sete dhnte vj mms, nn tg PRPORUČNA LITERUR



nedm Tv sete dhnte vj mms, nn tgdte v vt slnt ne vld m međ ns vs;de ve spemn d dđee d dee spment pvn ne Bžj lgslv, nl l ste stnj d g pmede n vm, slv d se pte spemn dđete nm esvenh tl slž s ne stne .

88

, A.E. (mlln & , 8.)Mst , Es ev (ndn 87.)Tn dktn, . P Blv.t Kbl, At Edvd j (Wlms & Ngte, 26.Rd , vm venndUd std Kbl, esKldsk pnst, . esEkn, Alste l (0-)Mk, js Ten (em Pess, Ps 2)Etsk kn tt M, S eGeg etes (edw, 88)K kl ln (edw, 88)Okn t, . Dždž.Mst, JmlhEtsk , E A Bdž (ehen, .)Osk stn n

•

89

izrael regardije - drvo Života

Documents