البحث مناهج مصادر في التربوي

التشريع

h الله عبد بن الرحمن عبد

الفاضل

م2006 -مايو هـ1427 الثاني ربيع

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

c1

2التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

c1بي عن ة1 أ ير1 : قال1 ، عنه الله رضي هر1 سول قال1 : 4 الله ر1

، م1994)الترمذي،الله« يشكر ال الناس يشكر ال »من( .61ص ،6 جـ

بخالص يتقدم الحديث هذا بمقتضى والباحث أبو علي محمد الدكتور لسعادة والتقدير الشكر والجدية االهتمام منه الباحث وجد فقد ، رزيزة

الطالب إفادة على والحرص والدراسة البحث في منه الباحث استفاد وقد ، لمادة دراسته أثناء كثيرا

فله ، التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج أن الله أسأل ، والتقدير الثناء كل الباحث من

الخير له يكتب وأن ، والمثوبة األجر له يجزل والقادر ذلك ولي إنه ، كان ما ومتى ، كان حيث آله وعلى محمد نبينا على الله وصلى ، عليه

. وسلم وصحبه

3

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

g األنبياء سيد على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

، ..... وبعد والمرسلين لتزايد نتيجة العلمي والبحث بالعلم االهتمام تزايد فقد

تزايد كما ، والتقدم النمو في المختلفة المجتمعات طموحات البحث كفايات بتنمية والتربوية العلمية المؤسسات اهتمام. الباحثين لدى والتربوي العلمي

علم في كثيرة البحث قيد المطروحة والقضايا والمشكالت التربوي البحث بمنهج تتصل التي والتساؤالت ، المناهج

كثيرة التشريع مصادر في وتطبيقاته الكثرة هذه وتؤدي ، أيضا هذه تعالج التي النظر وجهات واختالف تباين إلى والتعدد يتبناها فنية ووسائل استراتيجيات هي البحث , ومناهج القضايا

البحث هذا عليها ينطوي التي والمعالجة ، بالعلم المشتغلون وكيفية التربية في البحث مناهج بين الوثيق االرتباط تفترض

. اإلسالمي التشريع مصادر في استخدامها المنشودة الغاية إلى يصل لم الصدد هذا في المبذول والجهد

فصول خالل من الباحث حاول وقد ، الباحث نظر وجهة من والمتمثلة الموضوع عناصر بين الصلة يوضح أن البحث هذا اإلسالمي التشريع مصادر في البحث وكيفية البحث مناهج في

. معالجة إلى يهدف تسلسل في البحث هذا فصول وتنتظم في الباحث تناول حيث ، الموضوع هذا في الرئيسة القضايا في التربوي البحث لمناهج األساسية المفاهيم األول الفصل ، التربوي البحث ومفهوم ، المنهج كمفهوم التشريع مصادر الطبيعية العلوم مجال في والبحث التربوي البحث بين والفرق

مصادر عن مختصرة وفكرة التربوي البحث ومجاالت ، مناهج أنواع الثاني الفصل تناول كما ، اإلسالمي التشريع المنهج وأهمية ، للمعرفة اإلسالمي التصنيف ضوء في البحث

البحث في اإلسالمية المنهجية وخصائص اإلسالمي الفكر في ومنهج ، المسلمين علماء عند التاريخي والمنهج ، التربوي

ومجاالته الوصفي والمنهج ، الحديث علماء عند الخبر توثيق وتناول ، المسلمين العلماء عند التجريبي والمنهج ، التطبيقية

4

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

الكريم القرآن علوم في التربوي البحث مناهج الثالث الفصل التربوية المنهجية واألهداف ، الكريم القرآن علوم ،ومفهوم القرآن مع التعامل وكيفية ، الكريم القرآن علوم لدراسة الكريم القرآن لعلوم تعليمية منهجية بطاقة وتصميم ، تربويا علوم في التربوي البحث مناهج الرابع الفصل وتناول ، الكريم

، الحديث علوم مصطلحات بعض وتحديد ، الشريف الحديث السنة على الحفاظ في التابعين وكبار الصحابة ومنهج

في المتبعة والمنهجية الحديث في والوضع ، المطهرة المطهرة السنة مع التعامل وكيفية ، اكتشافه ، تربويا

. الحديث وطالب المحدث وآداب وخصائص وعرضها للبحث الرئيسة العناصر تناول الباحث حاول وقد

تحقيق في وفق قد يكون أن الباحث ويرجوا ، متوازنة بطريقة القصور من نموذج هي الموجودة والثغرات ، المنشود الغرض

رب لله والحمد ، والسداد التوفيق الله أسأل ، اإلنساني. والمرسلين األنبياء خاتم على والسالم والصالة العالمين

5

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

البحث أهمية ثرية الشرعية والنصوص اإلسالمي التشريع مصادر إن

وتفعيلها منها استنباطها يمكن التي التربوية بالمبادئ ومصادر الشرعية للنصوص أن فكما ، منها واالستفادة

لها فإن وتشريعية عقدية جوانب التشريع شك وبال أيضا يستفيد ما منها ليستخرج لها يتصدى لمن تحتاج تربوية جوانب

، أوالده مع بيته في واألب ، طالبه مع فصله في المعلم منه. تالمذته مع كان أينما والمربي

في الصحيحة والمنهجية االستنباط مهارة إلى يحتاج سبق وما التشريع مصادر مع التعامل عند المهارة تلك استخدام كيفية

. اإلسالمي الذي الموضوع هذا في الحديث أهمية بجالء يوضح ذلك وكل اإلنسان حياة في التربية أهمية من أهميته تنبع وفي عموما

المسلم حياة . خصوصاالبحث تساؤالت

: الرئيس التساؤل؟ التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج ما

: الفرعية التساؤالت مصادر في التربوي البحث لمناهج األساسية المفاهيم -ما1

؟ التشريع اإلسالمي التصنيف ضوء في التربوي البحث مناهج أنواع -ما2

؟ للمعرفة؟ الكريم القرآن علوم في التربوي البحث مناهج -ما3 الشريف النبوي الحديث علوم في التربوي البحث مناهج -ما4؟

البحث أهداف البحث بمناهج المتعلقة األساسية المفاهيم على -التعرف1

. التربوي. مبسط بشكل اإلسالمي التشريع مصادر على -التعرف2 التصنيف ضوء في التربوي البحث مناهج على -التعرف3

البحث لمناهج اإلسالمي مباحث في المتبعة التربوي البحث مناهج أبرز على -التعرف4

الكريم. القرآن علوم مباحث في المتبعة التربوي البحث مناهج أبرز على -التعرف5

. الشريف الحديث علوم

6

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

1= المفاهيماألساسية

7

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

البحث مناهج لمادة مصادر في التربوي

التشريع

8

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

المنهج مفهومالتربوي البحث مفهومالبحث بين الفرق

في والبحث التربويالطبيعية العلوم مجال

البحث مجاالت التربوي

عن مختصرة فكرة التشريع مصادر

9

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

المنهج : مفهوم أوال: اللغة في المنهج

نهج1هج : طريق ن ن ي ـ1 هج وهو واضح، : ب 1هجات والـجمع ، الن ونهج ن

ونهوج التنزيل: . وفـي : كالـم1نه1ج : وض1حه. والـمنهاج الطريق م1نه1ج و1ا لكل) (48اآلية و1منه1اجا()المائدة: من شرع1ة منكم ج1ع1لن

1نه1ج 1بان1 الطريق: وض1ح1 وأ 1هجا وصار واست ن واضحا نا ي ـ1 ، ب1نه1ج : الطريق والـمنهاج 1هجا الطريق: صار الواضح. واست ن

(383 ص ،2ج ، هـ1410 ، منظور ) ابن

: االصطالح في المنهج العلوم في الحقيقة عن الكشف إلى المؤدي " الطريق ، العقل سير على تهيمن ، العامة القواعد من طائفة بواسطة

، " ) العساف معلومة نتيجة إلى يصل حتى ، عملياته وتحدد (169 ص ، هـ1424

أجل من ، العديدة األفكار من لسلسلة الصحيح التنظيم " فن (60 ص ، هـ1416 ، سليمان " ) أبو الحقيقة عن الكشف

الباحث يتبعها التي الطريقة أوهو ، المعرفة كسب " طريق الخطوات هو أو ، الحقيقة الكتشاف المشكلة دراسة في

التي الموضوعات معالجة في الباحث يتبعها التي المنظمة ( .33 ،ص هـ1417 ، " ) الدغيمي بدراستها يقوم

التي المختلفة للجهود نتيجة العلمية الطريقة ظهور " كان هذه مالمح أول لكن ، طويلة عصور خالل المهتمون بذلها

القرن نهاية في بيكون فرنسيس يد على ظهرت الطريقة بناء اقترح حين عشر السابع القرن وبداية عشر السادس

والمالحظات الوقائع من كبيرة مجموعة أساس على النتائج لجهود نتيجة المنهج هذا تطور ثم ، جمعها يمكن التي

الطريقة أو ، العلمي المنهج فظهر وجاليلو نيوتن وأفكار واألسلوب االستقرائي األسلوب بين تجمع التي العلمية

األسلوب يمثله الذي الفكر بين جمع أو ، القياسي االستنتاجي األسلوب يمثله الذي المالحظة أسلوب وبين القياسي

االستقرائي.

10

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

بين تجمع طريقة هي العلمية الطريقة أو العلمي فاألسلوب 1424 ، ")عبيدات واالستقراء القياس وبين والمالحظة الفكر

(44 ص ، هـ التربوي البحث : مفهوم ثانيا

: لغة البحث1حث 1بك1 الب راب؛ فـي الشيء1 : ط1ل 1ه الت ث 1ح1 1بح1ثه ب 1حثا ي 1ه و ، ب ث ح1 ـ1 ابت

.فرة. وفـي عن الـمثل: كالباحث وفـي . عن آخر: كباحثة الش1ن وذلك بظلفها؛ ح1تفها 1ت شاة أ 1ح1ث ين عن ب التراب فـي سك

به. ذبح1ت ثم بظلفها1حوث 1زهري: الب التراب1 بحثت سارت إذا التـي اإلبل من األ

1يديها بأ 1ي أخرا ـلفها؛ إلـى ترمي أ 1بو قاله خ1 عمرو. أ1حوث حث : اإلبل والب ـ1 1بت 1خفافها، التراب1 ت بأ يرها. فـي أخرا س11حث 1ن والب 1ل : أ 1سأ خبر. شيء، عن ت ـ1 1ست وت1ح1ث 1ه الـخ1بر عن وب ث 1ح1 1بح1ثه وب 1حثا ي 1ل. وكذلك ب 1ه : سأ ث 1بح1 ، است

1بح1ث 1بح1ثت واست 1زهري: است ح1ثت عنه. األ ـ1 1حثت وابت 1ب عن وت1ي واحد بمعنى الشيء، شت أ عنه. ف1ت1حث ة والب ي 1نها العظيمة : الـح1 1بح1ث أل . ت راب1 التكته 1ر1 1ق1ر بمباحث وت 1ي الب يدرى ال بحيث يعنـي الق1فر؛ بالـمكان أ

1ين هو. أل الـيرابـيع: تراب جح1رة من ، والباحثاء ي 1نه إلـيك1 يخ1 أ

1راءة1 . وسورة باحثاوات والـجمع بها، ولـيس القاصعاء، كان ب1نها بذلك سميت ، لها: البحوث يقال 1ت أل 1ح1ث الـمنافقـين عن ب

1سرارهم 1ي وأ 1ثارتها أ ت است ش1 الـمقداد: حديث عنها. وفـي وف1ت1ت 1ب }انفروا ، البحوث سورة علـينا أ يعنـي وثقاال{؛ خفافا

1حث : جمع التوبة. والبحوث سورة1 1يت ابن . قال ب 1ثـير: ورأ األ1حوث سورة الفائق فـي صحت، قال: فإن الباء، بفتـح ، الب1بنـية من ف1عول فهي واألنثى، الذكر علـى ويقع الـمبالغة، أ

1ة الصفة. إلـى الـموصوف إضافة باب من ويكون ص1بور، كامرأيط1ى: لعبة مثال شميل: البحيثى ابن وقال ـ 1لع1بون خـل بها ي

1ة بالتراب 1ن الـحديث فـي شمر: جاء . وقال كالبحث غالمين أ1لع1بان كانا 1ة ي بالتراب. لعب وهو البحث

1حث والفضة. الذه1ب عن فـيه يبح1ث الـم1عدن قال: الب1ة راب قال: والبحاث 1ب عما يبح1ث الذي الت " )ابنفـيه. يطل

( .115 ص2ج ، هـ1410 ، منظور

11

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

: اصطالحا البحث على الباحثون يتفق وال ، التربوي البحث تعريفات تتعدد

فيما وسأذكر ، البحث أساليب اختالف بسبب محدد تعريف تلك بين المشتركة النقاط أذكر ثم التعريفات بعض يلي

، التعريفات : التربوي للبحث الخاص بتعريفي سأعقب وأخيرا

لمشكالت حلول إلى التوصل إلى تهدف منظمة " عملية أساليب باستخدام معينة تساؤالت عن إجابة أو ، محددة جديدة علمية معرفة إلى تؤدي أن يمكن ، محددة علمية

( 47 ص ، هـ1426 ، " ) ملحم

من لغرض البيانات وتحليل لجمع منظمة " عملية ( 16 ص ، هـ1424 ، عالم " ) أبو األغراض

والدراسات الحقائق لها تجمع ، علمية "عملية ، موضوع حول والمعنوية المادية العناصر فيها وتستوفى

مناهج وفق لفحصها ، التخصص مجال في دقيق معين ، معين موقف منها للباحث يكون ، مقررة علمية

، سليمان " ) أبو جديدة نتائج إلى ذلك كل من ليتوصل( .25ص هـ،1416

اإلنسان بها يقوم التي المنظمة الجهود "مجموعة ، ، العلمية الطريقة وقواعد ، العلمي األسلوب مستخدما

واكتشاف ، بيئته على سيطرته لزيادة سعيه في " )عبيدات الظواهر هذه بين العالقات وتحديد ، ظواهرها

( .53 ص ، هـ1424 ،

والتنقيب ، المعرفة الكتشاف المنظم والتقصي " البحث لتسير ذكي بأسلوب عرضها ثم وتحقيقها وفحصها ، عنها ، هـ1417 ، " ) الدغيمي اإلنسانية الحضارة ركب في ( .33ص

التربوي للبحث السابقة التعاريف على االطالع خالل ومن: ومنها ، التعاريف تلك فيها تشترك التي النقاط بعض تتضح. منظم جهد التربوي البحث أن-

12

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

. العلمية الطريقة يستخدم التربوي البحث أن- إلى التوصل أو مشكلة حل إلى يهدف التربوي البحث أن-

. معرفة أصوغ أن وأستطيع يكون قد تعريفا مناسبا : ومختصرا

. معرفة إلى التوصل أو مشكلة لحل علمي منظم جهد

13

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

العلوم مجال في والبحث التربوي البحث بين الفرقالطبيعية

الطبيعية العلوم في المستخدمة العلمية الطريقة " تختلف ، االجتماعية العلوم مجاالت في تستخدم التي الطريقة عن

، منهما كل في الظواهر الختالف الدقة درجة في خصوصا العلمي للمنهج الكامل التطبيق دون تحول صعوبات وهناك

: منها والسلوكية االجتماعية العلوم في أكثر بأنها االجتماعية الظواهر تتصف- تعقدا منها وتشابكا

. الطبيعية العلوم في االجتماعية الظواهر ضبط صعوبة- وقياسها ، تجريبيا

قياسا . موضوعيا من عالية بدرجة االجتماعية الظواهر مالحظة صعوبة-

في الموجود كالضبط لضبط إخضاعها وصعوبة ، الدقة يتغيرون البشر ألن ، العلمية والتجارب الطبيعية الظواهر

للمؤثرات واستجاباتهم وسلوكهم أشخاصهم في. المختلفة

االجتماعية الدراسات في التجارب إجراء استحالة- وصوال الموضوعية ألن ، بالدقة تتميز اجتماعية قوانين إلى

الدراسات هذه في كبير حد إلى التحقيق صعبة المطلقة (16 ص ، هـ1425 ، ) الصباب

هذه وجود أن ( 55 ص ، هـ1424 ، )عبيدات ويرى الظواهر مجال في العلمي البحث تعيق ال الصعوبات

أن إلى تشير الصعوبات هذه ألن السلوكية والعلوم إلى يحتاج اإلنسانية العلوم مجال في العلمي الباحث

وأن ، أكثر وتجرد ، أكثر ودقة ، أكثر وتنظيم ، أكثر وعي الظواهر لدراسة الوحيد المنهج هو العلمي المنهج

يمكن ال قد التجريب أسلوب أن مراعاة مع اإلنسانية تحدث التي الحاالت بعض في تطبيقه على ضررا. للتجربة يخضع الذي اإلنسان

التربوي البحث مجاالت

14

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

جميعها الحياة مشكالت لتشمل العلمي البحث ميادين " تتسع دراسة على يقتصر ال العلمي فالبحث ، ميادينها مختلف وفي

االجتماعية الظواهر دراسة يشمل بل فقط الطبيعية الظواهر مجاالت بمختلف المتعلقة اإلنسانية الظواهر أو والسيكولوجية

فهذه ، واالقتصادية والتربوية والنفسية االجتماعية الحياة الطبيعية كالظواهر العلمي للبحث ميدان هي الظواهر " تماما(.53 ص ، هـ1424 ، )عبيدات

حيث المعرفة فروع فيه تتعدد تطبيقي كمجال " والتربية االجتماعية العلوم من مجموعة ونظريات مفاهيم فيه تستخدم

دراسة وعلم السياسية والعلوم االجتماع وعلم النفس كعلم. المعرفة فروع من ( وغيرها األجناس) األنثربيولوجيا

مناسبة معرفة يتطلب التربوي البحث أن ذلك على ويترتب ، الباحث لدى العلمي البحث في مهارة بجانب العلوم بهذه

تعتمد كنظام إليها النظر يجب اجتماعي كنشاط والتربية ، بينها العمل وتكامل أجزاءه صالحية على وفعاليته صالحيته

بين العالقة يتعدى التربوي بالمجال اهتمامنا فإن وبذلك النظام مكونات كل ليشمل الدراسية والمادة والمعلم الطالب

.: الفرعية المجاالت بعض يلي وفيما

. التربوية األهداف-. الدراسية المقررات-. التدريس وأساليب طرق-. المدرسية الكتب-. التعليم تكنولوجيا-. التربوية اإلدارة-. الفني اإلشراف-. التقويم أساليب-. العاملة القوى-. التعليمي الفاقد-. التعليم اقتصاديات-. المتعلمون-. المدرسية المباني-. اإلعالم وسائل- ، وآخرون االجتماعي.)عسكر بالمحيط المدرسة عالقة-

(48 ص ، هـ1418

15

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

اإلسالمي التشريع مصادر عن مختصرة فكرة

: الكريم القرآن

على العام العرف في غلب القراءة، بمعنى : مصدر "لغة العباد بألسنة المقروء سبحانه، الله كالم من المعين المجموع

. الرسول، على المنزل الكالم اصطالحا: فهو الكتاب حد وأما

إلينا المنقول المصاحف، في المكتوب "متواترا. نقال (46 ص ، . ت د ، ) الشوكاني

: السنة

سننت قولهم من وأصلها المسلوكة، الطريقة : فهيلغة فيه يؤثر حتى عليه أمررته إذا بالمسن الشيء أي: سنا طريقا، وفعله النبي فهي: قول الشرع أهل اصطالح : أي: فيشرعا

.وتقريره: السنة حجية السنة أن على العلم أهل من به يعتد من اتفق قد أنه اعلم

تحليل في كالقرآن وأنها األحكام بتشريع مستقلة المطهرة1 أنه عنه ثبت وقد الحرام، وتحريم الحالل 1ال ي قال: »أ أوتيت و1إن1ه القرآن1 القرآن أي: أوتيت( داود وأبو أحمد ) رواهم1ع1ه« و1مثل وذلك القرآن، بها ينطق لم التي السنة من مثله وأوتيت السباع من ناب ذي كل وتحريم األهلية الحمر لحوم كتحريم. الحصر عليه يأتي ال مما ذلك وغير الطير، من ومخلب

: القرآن من السنة حجية أدلة ومنسول1 يطع م1ن) تعالى قوله 1ط1اع1 ف1ق1د الر ه1 أ 1و1لى و1م1ن الل ف1م1ا ت

1اك1 لن 1رس1 1يهم أ (80ح1فيظا( )النساء: ع1ل1اكم و1م1ا) تعالى وقوله سول آت 1ه1اكم و1م1ا ف1خذوه الر 1هوا ع1نه ن ف1انتقوا ه1 و1ات ه1 إن الل ديد الل (7اآلية العق1اب()الحشر: من ش1

ون1 كنتم إن قل) تعالى وقوله ه1 تحب بعوني الل ه يحببكم ف1ات الل1غفر 1كم و1ي 1كم ل ه ذنوب حيم( )آل غ1فور و1الل (31عمران: ر1

16

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

بتشريع واستقاللها المطهرة السنة حجية ثبوت أن والحاصل في له حظ ال من إال ذلك في يخالف وال دينية ضرورة األحكام

اإلسالم دين (53 ص ، . ت د ، ) الشوكاني

: اإلجماع

1جمعوا) تعالى قال ، : العزم لغة كم ف1أ 1مر1 اآلية ()يونس: من أ. اعزموا أي(71

العصور من عصر في المجتهدين جميع : إتفاق اصطالحا في شرعي حكم على وسلم عليه الله صلى الرسول وفاة بعد

(207 ص ، هـ1407 ، .) البرديسي الوقائع من واقعة: اإلجماع حجية : تعالى قال حجة الصريح اإلجماع أن إلى العلماء أكثر ذهب

1صموا) ه بح1بل و1اعت الل ميعا قوا()آل و1ال ج1 1ف1ر اآلية عمران: من ت103)

(210ص ، هـ1407 ، .) البرديسياقق و1م1ن) تعالى وقال سول1 يش1 1عد من الر ن1 م1ا ب 1ي 1ب 1ه ت الهد1ى لبع 1ت بيل غ1ير1 و1ي ه المؤمنين1 س1 1و1لى م1ا نو1ل م1 و1نصله ت ه1ن اء1ت ج1 و1س1

(115م1صيرا( )النساء:

: القياس

. التقدير وقيل ، الشيئين بين : التسوية لغة لعلة المقيس في عليه المقيس حكم : إظهار اصطالحا

، هـ1407 ، . ) البرديسي اللغة بمجرد تدرك ال بينهما مشتركة (221 ص

بحجية القول إلى العلماء جمهور : ذهب القياس حجية1بروا: ) تعالى قوله أدلتهم ومن ، القياس 1ا ف1اعت 1بص1ار( أولي ي األ

(233 ص ، هـ1407 ، ) البرديسي(2اآلية )الحشر: من: السنة في القياس أدلة ومناس ابن ع1ن ضي1 ع1ب 1ن ع1نهم1ا الله ر1 1ة أ أ 1ت امر1 1ت سول1 أ : الله ر1

1ت: إن 1ت أمي ف1ق1ال 1يه1ا م1ات 1يت ص1وم و1ع1ل أ 1ر1 : »أ هر. ف1ق1ال1 1و ش1 ل

17

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

1ان1 1يه1ا ك 1كنت د1ين، ع1ل : »ف1د1ين أ 1ع1م. ق1ال1 1ت: ن 1ه؟« ق1ال 1قضين الله ت1ح1ق ( .21 ص ،8 ج ، م1992 ، )مسلمبالق1ض1اء«. أ

18

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

2=19

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

مناهج أنواع ضوء في البحث

التصنيف اإلسالمي للمعرفة

20

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

الفكر في المنهج أهمية اإلسالمي

المنهجية خصائص البحث في اإلسالمية

التربويعند التاريخي المنهج

المسلمين علماءعند الخبر توثيق منهج

الحديث علماءومجاالته الوصفي المنهج

التطبيقيةعند التجريبي المنهج

المسلمين العلماء

21

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

اإلسالمي الفكر في المنهج أهمية: المنهج تعريف ، أوال نهج

1هج : طريق ن ن ي ـ1 هج وهو واضح، : ب 1هجات والـجمع ، الن ونهج ن ونهوج

التنزيل: . وفـي : كالـم1نه1ج : وض1حه. والـمنهاج الطريق م1نه1ج و1ا لكل) (48اآلية و1منه1اجا()المائدة: من شرع1ة منكم ج1ع1لن

1نه1ج 1بان1 الطريق: وض1ح1 وأ 1هجا وصار واست ن واضحا نا ي ـ1 ، ب1نه1ج : الطريق والـمنهاج 1هجا الطريق: صار الواضح. واست ن

(383 ص ،2ج ، هـ1410 ، منظور ) ابن : الفكر تعريف ، ثانيا

: سيبويه قال الشيء؛ فـي الـخاطر : إعمال الفكر و الف1كر" دريد ابن حكى قال: وقد النظر، وال العلـم وال الفكر يجمع وال

1فكارا جمعه فـي 1ر وقد : كالفكر . والفكرة أ (1الشيء) فـي ف1ك1ر 1فك ر فـيه وأ 1ف1ك ير بمعنى. ورجل وت يق، مثال ، فك 1ر فس يك : وفـ11خيرة الفكر؛ كثـير كراع. عن األ

ر ف1ك فكير اسم اللـيث: الت يقول: الفكر من العرب . ومن الت قلـيلة. الـجوهري: وهي اسم، فعلـى علـى والفكرى ، الفكرةر ف1ك 1مل، الت ة الفكر واالسم التأ ، الف1كر والـمصدر ، والفكر1

1مر هذا فـي لـي يعقوب: يقال: لـيس بالفتـح. قال 1ي فكر األ أ1فصح فـيه قال: والفتـح حاجة، فـيه لـي لـيس "الكسر. من أ (65ص ،5،جـ هـ1410 ، منظور ) ابن : اإلسالمي الفكر في المنهج أهمية ، ثالثا

الوصول في المأمون الطريق كونه إلى المنهج أهمية "ترجع ، العلم بطلب الخاصة عنايته له واإلسالم ، الصحيح العلم إلى الجهل وذم ، العلماء على وأثنى ، بالعلم اإلسالم أمر فقد

، العلم طلب في والتحقق بالتثبت طالب كما ، والجاهلين اإلنسان يدعيها دعوى أية على والبرهان الدليل بإقامة وطالب

كنت : ) إذا والمناظرة البحث علماء يقول وكما ، ناقال كنت وإذا فالصحة أن المشركون ادعى ( . ولما فالدليل مدعيا عز الله طالبهم ، باألنوثة عليهم وحكموا ، الله بنات المالئكة

دليله األمر هذا أن وبين ، يدعون ما على بالدليل وجل فكيف ، المالئكة خلق يشاهدوا لم وهم ، والمعاينة المشاهدة فيه سلكوا ألنهم خاطئ حكم إنه ؟ باألنوثة عليهم يحكمون

22

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

: أمر وهذا ، والظن التخمين على قولهم وبنوا خاطئة مسالك : تعالى يقول ، والمعاينة المشاهدة على يعتمد إثباته طريق

1ة1 و1ج1ع1لوا) ذين1 الم1الئك 1اد هم ال حم1ن عب الر 1اثا هدوا إن 1ش1 لق1هم أ خ11ب تكت ه1اد1تهم س1 ( )الزخرف: ش1 1لون1 .(19و1يسأ التثبت وسيلة ألنها كبيرة بالمناهج اإلسالم عناية كانت ولذلك

البحث من السليم المنهج وبدون ، العلم طلب في والتحقق يعد وال ، الطريق ويضل األهواء فيه وتتحكم الذهن يشرد

اإلنسان يسلك مالم عالما منهجا معلوماته به يحقق علميا لدى يكون - ) أن ديكارت يقول - كما يكفي وال ، وموضوعاته

يستخدمه كيف يعرف أن البد بل ، سليم عقل اإلنسان استخداما ، باالعتبار العقول أولي اإلسالم أمر ( وقد سليما

1بروا) تعالى فقال 1ا ف1اعت 1بص1ار()الحشر: من أولي ي . (2اآلية األ وهو ، القياس به -مقصود العلم أهل يقول كما هنا واالعتبار

. األحكام توليد في المستخدمة المناهج أحد األخبار توثيق اإلسالم جعل كما مطلبا شرعيا أدلة من ودليال

ولو عني : ) بلغوا وسلم عليه الله صلى فقال الصادق العلم علي كذب .... ومن آية ( . النار من مقعده فليتبوأ متعمدا

لرسول قالوا حينما دعواهم بتوثيق اليهود القرآن طالب وقد إبراهيم ملة على أنك : تدعي وسلم عليه الله صلى الله

وتشرب اإلبل لحوم من تأكل فأنت ، شريعته تخالف ولكنك القرآن فنزل ، نفسه على حرمها قد وإبراهيم ، ألبانها من

دعوى فهي ، التوثيق ينقصها دعواهم أن ويبين اليهود يكذب إبراهيم يشاهدوا لم ألنهم خاطئ منهج على قامت ألنها كاذبة ، ذلك على يدل التوراة في نص يأتهم ولم ، يعاصروه ولم

المنهجية تفتقد دعواهم إن ؟ دعواهم استقوا إذن أين فمن كل) تعالى قال ، الصحيحة 1ان1 الطع1ام ك 1ني حال إال إسرائيل1 لب

م1 م1ا 1فسه ع1ل1ى إسرائيل ح1ر 1ن ق1بل من ن ل1 أ 1ز اة تن ور1 قل التاة ف1أتوا ور1 ( )آل كنتم إن ف1اتلوه1ا بالت ومن (93عمران: ص1ادقين1

بمنهج وعنايته ، لألخبار التوثيق بمنهج اإلسالم عناية كانت هنا التجريب ومنهج ، األحكام تفريغ في واالعتبار القياس

وكانت ، والحياة الكون علوم في والمشاهدة مسألة فعال إلى الموصل الصحيح الطريق بمثابة ألنها ، الدين من المناهج

من : ) اإلسناد المبارك بن الله عبد يقول ، الصحيح العلم( . شاء ما شاء من لقال اإلسناد ولوال الدين

نبني حتى الشرعية وضوابطها المناهج معرفة من البد إذن في العلمية المنهجية دراسة من بد وال والقويم السليم الفكر

23

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

يسلكها التي الطريق عن الكاشفة هي ألنها اإلسالمي الفكر (16 ص ، هـ1418 ، ." )صابر الحقيقة عن بحثه في العقل

24

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

التربوي البحث في اإلسالمية المنهجية خصائص

( : ) خصائص كلمة تعريف ، أوال خصص1خصه بالشيء : خ1صه ي خ1صا ة وخصوصا ة وخ1صوصي ، وخصوصي1فصح، والفتـح 1صه وخ1صص1ه وخصيص1ى أ د1ه واخت 1فر1 دون به . أ

1ص 1مر فالن غيره. ويقال: اخت وخ1ص انفرد، إذا له وتـخصص باأله 1صه غير1 ه. ويقال: فالن واخت 1ي بفالن مخص ببر وله به خاص أ

ة به 1ما ؛ خصي 1بـي قول فأ زبـيد: أ إن خ1صنـي امرأ 1ه، ع1مدا نائي، علـى م1و1دت 1عندي الت م1كفور غير ل

1راد فإنه 1وص1ل الـحرف فحذف بمودته خ1صنـي أ ، وأ وقد الفعل11ن يجوز كقوله: فـيكون إياي1 لـم1ودته خ1صنـي يريد أ

1غفر ع1وراء1 وأ هقال الكريم علـى وجهناه سيده: وإنما ابن ادخار11نا الوجهين هذين إلـى متعدية خ1ص1صته الكالم فـي نسمع لـم أل

ة و الـخ1صوصية واالسم مفعولـين، ة و الـخصوصي و الـخصي نظير وال كراع، عن وتقصر؛ تم1د وهي ، الـخصيص1ى و الـخاصة

1ى. ويقال: خاص إال لها يث ة، بـين الـمك ذلك وفعلت الـخصوصية بك ة وخاصة خصي ة وخ1صوصي ، منظور ) ابن. وخصوصي

(24 ص ،7 جـ ، هـ1410 البحث في اإلسالمية المنهجية خصائص ، ثانيا

: التربوي: شروط ثالثة العلمي المنهج في " يشترط

يكون : أن األول منهجا . محددا يكون : أن الثاني . البحث لموضوع مالئما يكون : أن الثالث قدراته حدود وفي العقل طاقة مع متناسبا

في الالزمة والضوابط القواعد من جملة اإلسالم احتوى وقد اإلسالم في العلمية المنهجية جعل مما ، العلم طلب

ونخص ، األخرى المنهجيات من غيرها عن تتميز العلمي البحث سالمة في الكبيرة ألهميتهما جانبين هنا بالبيان

: هما. بحثه المراد والموضوع المنهج بين : التالئم األول العقل إمكانية وبين المعرفي المجال بين : التناسب الثاني

. اإلنساني مميزات أبرز من : فهو والموضوع المنهج بين التالزم عن أما

كل في العلم تحقيق في ونجاحها اإلسالمية المنهجية المعرفة من موضوع لكل إن حيث ، المجاالت ، يناسبه منهجا

25

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

في اإللهية والقوانين السنن واكتشاف الطبيعة في فالبحث في والبحث ، التجريبي المنهج يالئمه الطبيعية الظواهر المنهج يالئمه الشرعية الضوابط وتقعيد األحكام استنباط

يالئمه والمرويات األخبار إثبات في والبحث ، االستداللي منهج المعرفة من نوع لكل يصبح ... وهكذا التاريخي المنهج المنهج تطبيق من الصحيحة المعرفة تتولد بحيث ، يالئمه

مراعاة وعدم ، المعرفة مجاالت من مجال لكل المناسب في كبير فساد إلى يؤدي والموضوع المنهج بين التناسب

حيث ، الحديث الغربي الفكر فيه وقع ما وهذا ، العلم مجال حكم مثلما ، تناسبها ال مجاالت في مناهج هناك العلماء حكم

مجاله - والذي المادي التجريبي المنهج المادي االتجاه أصحاب ، المادة وراء ما قضايا - في والمحسوسات الطبيعة علوم العلم ويحصرون الغيبيات ينكرون االتجاه هذا أصحاب ورأينا بعلم فليس للتجربة يخضع ال وما ، والتجربة للحس يخضع فيما

( كونت ) أوجست ورأينا ، وهراء عبث هو بل بحقيقة وليس ( المنطقية ) الوضعية وأصحاب الوضعية الفلسفة مؤسس مجاالت كل في الرياضي والمنهج التجربة منهج يحكمون المنهج أو للتجربة يخضع ال شيء كل وينكرون ، المعرفة الجملة : ) إن المنطقية الوضعية زعماء أحد يقول ، الرياضي

- الرياضية الصورية الناحية من صادقة قضية عن تعبر ال التي : هؤالء ( ويرى معنى كل من تتجرد تجريبية قضية عن - وال

والحكم للبحث قابل فهو الطبيعة في مدلول له كان ما أن الطبيعة في مدلول له ليس ما وأما ، الخطأ أو بالصواب عليه

البحث في وقتنا نضيع أن ينبغي وال وهراء خداع فهو الحسية. فيه

التاريخ حركة في االقتصادي العامل الماركسيون حكم ومثلما إلى وتطوراته البشري الجنس مسيرة وأرجعوا ، اإلنساني في تطور كل فجعلوا ، سواها دون وحدها االقتصادية التغيرات

حكم ومثلما ، االقتصادي العامل إلى مرده البشر حياة وجعلوا ، اإلنسانية العالقات في الجنسي العامل الفرويديون

. سواه دون الجنسي الرباط على تقوم البشر بين العالقة التناسب ضرورة في اإلسالم توجيهات عن االنحراف إن بل وانحراف فكري خلل إلى أدى المعرفي والمجال المنهج بين

، اإلسالمية البيئة في ظهرت التي الفرق من كثير لدى عقدي عالم في الروحي منهجهم حكموا اإلشراقيين أن رأينا فقد

ذلك فأنتج المادة أصحاب فعل مثلما اإلسالم عن شططا

26

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

وغير اإللهي والفيض الوجود ووحدة والحلول االتحاد مذهب. المتصوفين بعض فالسفة مذاهب من ذلك

علم في األرسطي المنطق المتأخرون المتكلمون حكم ومثلما االنحراف إلى فأدى ، الشمول - قياس - خاصة األلوهية ليس الله ألن ، لديهم العقدي تعالى ، كل تحت فيندرج جزءا

1مثله 1يس1)ل ذلك عن الله يء ك ميع و1هو1 ش1 1صير( الس الب أهل بين حدثت التي الفرقة إن بل(11اآلية )الشورى: من

فرغم ، العلمية المنهجية أساسها كان والمعتزلة السنة إال للعلم مصدرين والعقل الوحي باعتبار الجماعتين اعتراف

المعتزلة بالغ فقد ، معهما التعامل منهجية في اختلفوا أنهم وجعلوه العقل دور في النص على حكما عند عليه وقاضيا

. التعارض وبين المعرفي المجال بين التناسب وهو: الثاني األمر عن أم

المنهجية يميز ما كذلك فهو ، اإلنساني العقل إمكانية يبدد أن يريد ال اإلسالم ألن األخرى المنهجيات عن اإلسالمية

مجاالت في بالعقل يزج أن يريد وال ، فائدة دونما العقل طاقة إلى يصل وال يتخبط يجعله مما قدراته فوق هي البحث من من جوانب العقل على اإلسالم حظر ولذلك ، صحيح علم

أو العلية الذات كنه في البحث مثل طاقته فوق ألنها المعرفة أو ، الروح حقيقة في البحث أو ، الغيب عوالم كنه البحث استأثر مما األمور تلك ألن ، الساعة قيام موعد في البحث

1ك1: ) وجل عز يقول ، بعلمها الله 1لون 1سأ وح ع1ن و1ي وح قل الر الر1مر من ي أ ب من1 أوتيتم و1م1ا ر1 " (85ق1ليال( )االسراء: إال العلم

(19 ص ، هـ1418 ، ) صابر

27

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

التاريخي المنهج

: التاريخي المنهج مفهوم ، أوال الحقائق بجمع الوثائقي األسلوب أو التاريخي األسلوب " يهتم

، واآلثار والسجالت الوثائق دراسة خالل من والمعلومات واألحداث الظواهر دراسة في األسلوب هذا ويستخدم فهو ، طويل أو قصير زمن عليها مضى التي والمواقف

يرتبط قد كما ، وأحداثه الماضي بدراسة مرتبط هذه نشأة إلى الرجوع خالل من حاضرة ظواهر بدراسة

إلى أدت التي والعوامل عليها مرت التي والتطورات الظواهر ( .233 ص ، هـ1424 ، " ) عبيدات الحالي بشكلها تكوينها

: المسلمين علماء عند التاريخي المنهج ، ثانيا المنهج عن حديثه في النشار سامي علي الدكتور يقول

دقيقة علمية أسس على أقاموه قد المسلمين " أن التاريخي الحديث تحقيق وطرق ، الحديث مصطلح بعلم يعرف فيما

فلنج عرفه كما الحديث البحث منهج هي ودراية رواية توصل ما كل إلى المسلمون توصل . وقد والنجلو وسينيوس

الداخلي النصوص نقد من التاريخي البحث مناهج علماء إليه ، التاريخية والتركيب التحليل طرق عرفوا كما ، والخارجي

كما ، والتصنيف والتقسيم المقارنة ومنهج ، الوثائق وفحص علماء من كثيرين عند التاريخي التحقيق طرق دراسة أن

- والسخاوي خلدون وابن السبكي التاج - وبخاصة الطبقات هذا سيوضح أيضا توضيحا - كما خلدون ابن يكن ولم ، أكيدا

، تاريخي منهج عالم هو وإنما ، اجتماع - عالم الباحثون تصور الظواهر لتفسير نادرة براعة في االستقرائي المنهج استخدم ، قابلها التي العرضية والتركيب التحليل على يستند تفسيرا

واستقراء ، ناحية من الشاهد على الغائب قياس ومستخدما . عامة أحكام إلى للتوصل المشاهدة في العارضة الحوادث

يساوي التاريخ نطاق في الباهر عمله فكان فقهاء عمل تماما والكالم الفقه في منهم والدين الفقه أصول وعلماء األشاعرة

صحيح علمي طريق على المنهج هذا دراسة زالت . وما دراسة ص ، م1978 ، ." ) النشار اإلسالمي العالم في بكرا

271. )

28

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

المسلمين علماء عند الخبر توثيق منهج

وتحقيق ، الراوي على التعرف في اإلسالمي المنهج وصل يحوزه ما ومقدار الراوي هذا صالحية ومدى ، إليه الخبر نسبة

عنها عجز والتوثيق الدقة من درجة إلى ، وضبط عدالة من بدارسة اإلسالمي المنهج في يعرف ما وهو ، األوربي المنهج أو اللقاء وإمكانية عدمه من فيه االتصال ومعرفة السند

عن شيء كل ومعرفة ، عنه روى ومن الراوي بين المعاصرة الكنى ومعرفة ، وأسمائهم ، وطبقاتهم ، : تواريخهم الرواة

ومعرفة ، األسماء من فيه والمختلف والمبهم ، واأللقاب معرفة حد عند اإلسالمي المنهج يقف ولم ، وأوطانهم بلدانهم مدى في بحث بل إليه الخبر نسبة صحة من والتأكد الراوي أمانة من به يتمتع ما ومقدار ، الخبر لنقل الراوي هذا صالحية

لتقويم المنظمة القواعد ووضعت ، وضبط عدالة أو ، ودقة( . والتعديل الجرح ) بعلم يعرف فيما الراوي

وتصحيحه المتن حيث ومن ، أغالط من فيه ما واستبعاد لغويا ( ، والتحريف ) بالتصحيف الحديث علماء عند يعرف ما وهو وبحثوا ، التحريفات من النص تنقي التي الضوابط وضعوا وقد إلى أم ؟ البصر ضعف إلى مرده وهل ، الغلط منشأ في

علماء عند توفر . كما ...الخ التدليس إلى أم ؟ السماع ضعف شرح في كبيرة بجهود وقاموا ، الحديث غريب شرح الحديث

وأحكام حكم من فيها ما واستخراج نصوصها وتحليل األحاديث المكتبة في المباركة ثمارها الجهود هذه أفرزت وقد ،

، الحديث غريب تناولت التي الكتب من بالعديد اإلسالمية السنة كتب من وغيرها والسنن الصحاح شرحت التي والكتب

وشرح ، البخاري صحيح شرح في الباري كفتح المباركة الحديث علماء قام ... كما وغيرهما مسلم صحيح عل النووي وتبين الزائف من الصحيح تميز التي المنهجية القواعد بوضع

الوضع بها يعرف عالمات ووضعوا ، األخبار من الموضوع الموضوعات بعضهم وأفرد ، والمتن السند في بنوعيه

هـ1418 ، .)صابر الباحثون لها يتنبه حتى ، بها خاصة بمؤلفات (58 ص ،

29

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

التطبيقية ومجاالته الوصفي المنهج

وتحديد الراهن الوضع تصوير قي الوصفي المنهج " يهتم في تسير التي واالتجاهات الظاهرات بين توجد التي العالقات

، والتغيير التطور أو النمو طريق التصور هذا من وانطالقا المقبلة األوضاع عن تنبؤات وضع يمكن ، للعالقات والتحديد

، المدرسية اإلدارة عليها ستكون التي أو ، المنهج أو ، مثال ، " )القاضي المدرسة في المختلفة المواد من مادة تدريس ( .107 ص ، هـ1399

: منها أنواع على البحث في الوصفي " والمنهج من المشكلة دراسة على تؤكد التي المسحية -الدراسات1

. جوانبها جميع تعقب طريق عن وذلك المتبادلة بالعالقات التي -الدراسات2

بجمع االكتفاء وعدم عليها حصلوا التي الحقائق بين العالقات. القائم الوضع عن المعلومات

، اإلنسان عند النمو دراسة مثل التطويرية -الدراسات3 عن ذلك ويتم ، نموه في ذلك أثناء في عنده القدرات وتطوير

وذلك ، المستعرضة أو العرضية الطريقة أولهما طريقتين ثم ، معينة سن بين الطالب من كبير عدد وزن بقياس

الطريقة أما ، سن كل في للوزن العام المعدل استخراج األطفال أحد نمو فيها تتبع التي الطولية الطريقة فهي الثانية من التحقق بعد التتبع ذلك نتائج وتسجيل ، السنين من عددا ص ، هـ1399 ، " )القاضي نتائج من إليه توصلنا ما صدق108)

30

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

التجريبي المنهج: التجريبي المنهج تعريف ، أوال

، الفروض إثبات في التجربة " استخدام هو التجريبي البحث ، هـ1424 ، " ) عبيدات التجريب طريق عن الفروض إثبات أو

( .310 ص : المسلمين العلماء عند التجريبي المنهج ، ثانيا

المنهج والتجريب,هو االستقراء منهج ,أو التجريبي المنهج إن إلى الخاص من الكل, أو الجزءإلى من الباحث فيه ينتقل الذي

عام حكم إلى يصل حتى التعميم في متدرجا يسير لعام,فهوا المالحظة على خطواته كل في يقوم ,وهو كلية قضايا أو

حتى بينهما الواقعية,والمقايسة الجزئيات واستقراء والتجربة لدى العملي التجريبي المنهج العامة. ويعد القوانين إلى يصل

بحق الصوري,وكان للمنهج والطرح الرفض المسلمين,بمثابة وجه الطبيعية-على العلوم مجال في العلمية النهضة مفتاح

الخارجية الوقائع هي موضوعاته الخصوص- ألن الصوري المنهج في العقل-كما من تقتنص ال المشهودة,فهي

,ثم العقل على الخارج من نفسها تفرض اليونان-ولكنها لدى واستنباط جزئياتها واستقراء وتحليلها بتفسيرها العقل يقوم

هذه أبناء من المنصفون به مايشهد منها,وهذا العامة القوانين هدية أثمن هنوكة(:}إن )زيفريد المستشرقة الحضاره,تقول

أوروبا لبقيت لواله البحث,الذي هي:منهج ألوروبا العرب قدمها الغزو ضحايا المسلمين-من أبناء على همجيتها{.وينبغي في

يفيئوا جيدا,وأن ذلك يعوا النفسية-أن الهزيمة الفكري,وأسرى عن أما. المفقود عزهم اإلسالمية,ويستعيدوا ذاتيتهم إلى

العلماء كثيرة,ويختلف فهيالتجريبي: المنهج خطوات في تتمثل األساسية خطواته بها,لكن األخذ في بينهم بيما فيماهي: خطوات أربع

. والمشاهدة -المالحظة1 الظاهرة. لتفسير الفروض -وضع2. -التجريب3الجزئية. النتائج -تقنين4

الجزئيات خالل من الكلية القوانين صياغة أن ويالحظ من استلهموه والذي المسلمين علماء منهج هو المستقرأة

ة1) تعالى قوله في الكريم القرآن روح ه سن تي الل 1ت ق1د ال ل خ11ن ق1بل من 1جد1 و1ل ة ت ه لسن 1بديال( )الفتح: الل (23ت

31

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

حالة في الجارية السنة أن وتعالى سبحانه الله يبين حيث . وهذا نوعها من لسواها عامة سنة هي معينة جزئية أو معينة

صيغة تحت الغرب في العلمي المنهج علماء قرره ما لدى المسلمة : األمور بها ( ويقصدون العلمية )المسلمات

للريب مجال ال ومدركة مشاهدة أمور جملتها في وهي الباحث ومسلمات ، عامة : مسلمات نوعين إلى تنقسم وهي ، فيها

. ذاته في بالبحث تتعلق العامة العلمية قالمسلمات ، خاصة وقد ، للباحث البشرية بالطبيعة تتعلق الخاصة والمسلمات

يسمى فيما الشخصية المسلمات هذه المسلمين علماء أوجز قبل النتائج إصدار في التسرع ( وعدم التثبت )بضرورة الكريم القرآن توجيهات من ذلك استلهموا وقد ، تمحيصها

1ا) تعالى يقول حيث ه1ا ي 1ي ذين1 أ ف1اسق ج1اء1كم إن آم1نوا ال 1أ 1ب بننوا 1ي 1ب 1ن ف1ت تصيبوا أ 1ة ق1وما ه1ال ( ف1ع1لتم م1ا ع1ل1ى ف1تصبحوا بج1 1ادمين1 ن

1قف و1ال) تعالى ويقول ، (6)الحجرات: 1يس1 م1ا ت 1ك1 ل إن علم به لمع1 1ص1ر1 الس 1ئك1 كل و1الفؤ1اد1 و1الب 1ان1 أول م1سؤوال( )االسراء: ع1نه ك

(63ص ، هـ1418 ، . )صابر(36

32

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

3=33

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

البحث مناهج في التربوي

القرآن علومالكريم

34

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

القرآن علوم مفهوم الكريم

المنهجية األهداف علوم لدراسة التربويةالكريم القرآن

نتعامل كيف مع تربوياالكريم القرآن

35

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

الكريم القرآن علوم مفهوم

الكتاب بهذا تتعلق التي : األبحاث الكريم القرآن بعلوم "يقصد والتدوين ، والترتيب ، والجمع ، النزول حيث من ، الخالد المجيد

ومعرفة ، والمدني منه والمكي ، النزول أسباب ومعرفة ، األبحاث من ذلك وغير ، والمتشابه والمحكم ، والمنسوخ الناسخ " )الصابوني به صلة لها أو ، العظيم بالقرآن تتعلق التي الكثيرة

(12 ص ، هـ1408 ، المتعلقة األبحاث يتناول الذي : العلم القرآن بعلوم "والمراد ، وترتيبه القرآن وجمع ، النزول أسباب معرفة حيث من بالقرآن والمحكم ، والمنسوخ والناسخ ، والمدني المكي ومعرفة

، بالقرآن." ) القطان صلة له مما ذلك غير إلى ، والمتشابه ( .15 ص ، هـ1414 المباحث يتناول ألنه ، التفسير بأصول العلم هذا يسمى " وقد القرآن تفسير في إليها لالستناد معرفتها من للمفسر بد ال التي

(16 ص ، هـ1414 ، " ) القطان وقرآن علوم هما كلمتين من مركب لفظ الكريم القرآن وعلوم

، منظور " ) ابن الجهل نقيض " والعلم علم جمع وعلوم ، ( 417 ،ص12 جـ ، هـ1410

المختلفة المسائل بمعنى نقل ثم ، واإلدراك : الفهم والعلـم" المضبوطة ضبطا (15 ص ، هـ1414 ، " ) القطان علميا

1نه قرآنا وسمي الـجمع، معنى القرآن ومعنى" و1ر، يجمع أل الس1ضمها. (128 ص ، هـ1410 ، منظور ")ابنفـي والقرآن خاتم على المنزل ، المعجز الله : " كالم اصطالحا

، السالم عليه جبريل األمين بواسطة ، والمرسلين األنبياء بتالوته المتعبد ، بالتواتر إلينا المنقول ، المصاحف في المكتوب

، ") الصابوني الناس بسورة المختتم ، الفاتحة بسورة المبدوء ، (12ص هـ1408

التاريخية الخلفيةالكريم القرآن علوم لتدوين

36

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

يزيدها ال التي الخالدة اإلسالم معجزة هو الكريم " القرآن إال العلمي التقدم رسولنا على الله أنزله ، االعجاز في رسوخا إلى الظلمات من الناس ليخرج وسلم عليه الله صلى محمد الصالة عليه فكان ، المستقيم الصراط إلى ويهديهم ، النور

، بسليقتهم فيفهمونه خلص عرب وهم لصحابته يبلغه والسالم صلى الله رسول سألوا اآليات من آية فهم عليهم التبس وإذا. عنها وسلم عليه الله : قال عنه الله رضي مسعود ابن عن وغيرهما الشيخان روىذين1) اآلية هذه نزلت ) لما 1م آم1نوا ال 1لبسوا و1ل 1هم ي إيم1ان بظلم1ئك1 1هم أول 1من ل ( )األنعام: و1هم األ 1دون1 (82مهت يظلم ال : وأينا الله رسول يا فقالوا ، الناس على ذلك شق

العبد قال ما تسمعوا ألم ، تعنون الذي ليس قال ؟ نفسهرك1 إن: ) الصالح 1ظلم الش إنما(13اآلية ع1ظيم()لقمان: من ل

(26 ص ،1 جـ ، هـ1402 ، .) البخاري الشرك هو. اآليات بعض لهم يفسر وسلم عليه الله صلى الله رسول وكان : قال عنه الله رضي عامر بن عقبة عن وغيره مسلم أخرج

على وهو يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول ) سمعت1عدوا: ) المنبر 1هم و1أ 1ط1عتم م1ا ل اآلية قوة()ألنفال: من من است

ص ،13 ،جـ م1992 ، . ( ) مسلم الرمي القوة إن أال(6054)

صلى الله رسول من الكريم القرآن تلقي على الصحابة وحرص ذلك وكان ، وفهمه وحفظه وسلم عليه الله . لهم شرفا البقرة قرأ إذا منا الرجل ) كان قال عنه الله رضي أنس عن . مسنده في أحمد . -رواه عظم ( أي فينا جد عمران وآل

( .570 ص ،3 جـ ، : ت د ، ) أحمد. أحكامه عند والوقوف به العمل على كذلك وحرصوا

كانوا الذين ) حدثنا قال أنه السلمي الرحمن عبد أبي عن روي مسعود بن الله وعبد عفان بن كعثمان ، القرآن يقرؤوننا وسلم عليه الله صلى النبي من تعلموا إذا كانوا أنهم وغيرهما

، والعمل العلم من فيها ما يتعلموا حتى يجاوزوها لم آيات عشر والعمل والعلم القرآن : فتعلمنا قالوا الرزاق عبد ( رواه جميعا ص ،17 جـ ، م1994 ، . )السيوطي هذا من قريب بلفظ293) شيء كتابة في وسلم عليه الله صلى الله رسول لهم يأذن ولم. بغيره القرآن يلتبس أن خشية القرآن سوى عنه

37

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

رسول أن عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عن مسلم روى عني كتب ومن عني تكتبوا : ) ال قال وسلم عليه الله صلى الله علي كذب ومن حرج وال عني وحدثوا فليمحه القرآن غير

ص ،18 ،جـ م1992، ( .)مسلم النار من مقعده فليتبوأ متعمدا103) لبعض أذن قد وسلم عليه الله صلى الله رسول كان ولئن

ضل بالقرآن يتصل ما فإن الحدبث كتابة في ذلك بعد صحابته عليه الله صلى الله رسول عهد في بالتلقين الرواية على يعتمد. عنهما الله رضي وعمر بكر أبي خالفة وفي ، وسلم جمع إلى الدواعي واقتضت عنه الله رضي عثمان خالفة جاءت

بالمصحف وسمي ، ذلك فتم ، واحد مصحف على المسلمين كتابته وسميت ، األمصار إلى منه نسخ وأرسلت ، اإلمام

رسم لعلم بداية هذا ويعتبر ، إليه نسبة ، العثماني بالرسم. القرآن

الدؤلي األسود أبو فوضع ، عنه الله رضي علي خالفة كانت ثم ، النطق لسالمة , صيانة النحو قواعد منه بأمر للقرآن وضبطا

. القرآن إعراب لعلم بداية كذلك هذا ويعتبر ، الكريم على آياته بعض وتفسير القرآن معاني يتناقلون الصحابة استمر وتفاوت الفهم على قدرتهم لتفاوت ، بينهم فيما تفاوت

ذلك عنهم وتناقل ، وسلم عليه الله صلى الله لرسول مالزمتهم. التابعين من تالميذهم

وابن ، األربعة الخلفاء الصحابة من المفسرين أشهر ومن وأبو ، ثابت بن وزيد ، كعب بن وأبي ، عباس وابن ، مسعود. الزبير بن الله وعبد ، األشعري موسى

وعبد ، مسعود بن الله عبد عن التفسير في الرواية كثرت وقد يتضمن ال عنهم روي . وما كعب بن وأبي ، عباس بن الله

تفسيرا ، اآليات بعض معاني على يقتصر وإنما ، للقرآن كامال. مجملها وتوضيح ، غامضها بتفسير

واجتهدوا الصحابة عن أخذوا جماعة منهم فاشتهر التابعون أما. اآليات بعض تفسير في

ومجاهد ، جبير بن سعيد بمكة عباس ابن تالميذ من فاشتهر ، اليماني كيسان بن وطاووس ، عباس ابن مولى وعكرمة. رباح أبي بن وعطاء وأبو ، أسلم بن زيد بالمدينة كعب بن أبي تالميذ من واشتهر. القرضي كعب بن ومحمد العالية

38

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

قيس بن علقمة بالعراق مسعود بن الله عبد تالميذ من واشتهر والحسن ، الشعبي وعامر ، يزيد بن واألسود ، ومسروق ،

. السدوسي دعامة بن وقتادة ، البصري ، مكة أهل به الناس فأعلم ، التفسير : ) وأما تيمية ابن قال

، رباح أبي بن وعطاء ، كمجاهد عباس ابن أصحاب ألنهم عباس بن أصحاب من وغيرهم ، عباس ابن مولى وعكرمة

أهل وكذلك ، وأمثالهم جبير بن وسعيد الشعثاء وأبي كطاووس عن به تميزوا ما ذلك ومن ، مسعود ابن أصحاب من الكوفة أسلم بن : زيد مثل ، التفسير في المدينة أهل وعلماء ، غيرهم

وعبد ، الرحمن عبد ابنه عنه وأخذ ، التفسير مالك عنه أخذ الذي( . وهب بن الله

هؤالء عن روى والذي غريب وعلم ، التفسير علم يتناول جميعا وعلم ، والمدني المكي وعلم ، النزول أسباب وعلم ، القرآن ظل كله هذا ولكن ، والمنسوخ الناسخ الرواية على معتمدا

. بالتلقين بأبوابه الحديث تدوين وبدأ ، الثاني القرن في التدوين عصر جاء

ما العلماء بعض وجمع ، بالتفسير يتعلق ما ذلك وشمل المتنوعة عليه الله صلى الله رسول عن الكريم للقرآن تفسير من روي

. التابعين عن أو الصحابة عن أو وسلم ، هـ117 سنة المتوفي السلمي هارون بن : يزيد منهم واشتهر الجراح بن ووكيع ، هـ160 سنة المتوفي الحجاج بن وشعبة

، هـ198 سنة المتوفي عيينة بن وسفيان ، هـ197 سنة المتوفي. هـ211 سنة المتوفي همام بن الرزاق وعبد

وهؤالء للتفسير جمعم فكان ، الحديث أئمة من كانوا جميعا . مكتوب شيء تفاسيرهم من يصلنا ولم ، أبوابه من لباب جمعا

وضعوا العلماء من جماعة ذلك بعد نهجهم نهج ثم تفسيرا جرير ابن منهم واشتهر ، آياته ترتيب وفق للقرآن متكامال. هـ310سنة المتوفي الطبري

التفسير بدأ وهكذا ثم ، والرواية التلقي طريق عن يالنقل أوال على دون ثم ، الحديث أبواب من باب أنه على تدوينه كان

. بالرأي التفسير ثم ، بالمأثور التفسير وتتابع ، وانفراد استقالل موضوعات في الموضوعي التأليف كان التفسير علم وبإزاء. عنها المفسر يستغني وال بالقرآن تتصل

في هـ234 سنة المتوفى البخاري شيخ المديني بن علي فألف . النزول أسباب

39

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

في هـ224سنة المتوفى سالم بن القاسم عبيد أبو وألف. القراءات وفي والمنسوخ الناسخ. القرآن مشكل في هـ276 سنة المتوفى قتيبة بن وألف

. الهجري الثالث القرن علماء من وهوالء الحاوي هـ309سنة المتوفى المرزبان بن خلف بن محمد وألف

. القرآن علوم في هـ328 سنة المتوفى األنباري القاسم بن محممد بكر أبو وألف

. القرآن علوم في غريب في هـ330 سنة المتوفى السجستاني بكر ابو وألف

. القرآن االستغناء هـ388سنة المتوفى األدفوي علي بن محمد وألف

. القرآن علوم غي. الهجري الرابع القرن علماء من وهؤالء

. ذلك بعد التأليف تتابع ثم ، القرآن إعجاز في هـ403 سنة المتوفى الباقالني بكر أبو فألف في هـ430سنة المتوفى الحوفي سعيد بن إبراهيم بن وعلي

. القرآن إعراب. القرآن أمثال في هـ450 سنة المتوفى والماوردي

. القرآن مجاز في هـ660 سنة المتوفى السالم عبد بن والعز. القراءات علم في هـ643سنة المتوفى السخاوي الدين وعلم. القرآن أقسام في هـ751 سنة المتوفى القيم وابن منها مؤلف كل يتناول المؤلفات وهذه القرآن علوم من نوعا . به المتصلة مباحثه من وبحثا

واحد مؤلف في جلها أو كلها األنواع وتلك المباحث هذه جمع أما مناهل كتابه في الزرقاني العظيم عبد محمد الشيخ ذكر فقد

المصرية الكتب دار في ظفر أنه القرآن علوم في العرفان ، بالحوفي الشهير سعيد بن إبراهيم بن لعلي مخطوط بكتاب ثالثين في يقع القرآن علوم في البرهان اسمه منها يوجد مجلدا

عشر خمسة المؤلف يتناول حيث ، متعاقبة وال مرتبة غير مجلدا عما فيتكلم المصحف يترتيب الكريم القرآن آيات من اآلية

، القرآن علوم من عليه تشتمل فيجعل ، بعنوان نوع كل مفردا ، اآلية ويذكر وجل عز قوله في ) القول اآلية في العام العنوان

عن ( ويتحدث األعراب في ) القول العنوان هذا تحت يضيع ثم المعنى في ) القول ثم ، واللغوية النحوية الناحية من اآلية

في ) القول ثم ، والمعقول بالمأثور اآلية ( ويشرح والتفسير

40

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

وقد ، يجوز ال وما الوقف من يجوز ما ( ويبين والتمام الوقف ( القرآءة في ) القول فيقول مستقل بعنوان القراءات يفرد. عرضها عند اآلية من تؤخذ التي األحكام عن يتكلم وقد

كان وإن ، القرآن علوم دون من أول يعتبر النهج بهذا والحوفيسنة المتوفى وهو ، الذكر اآلنف الخاص النمط على تدوينه. هـ330

األفنان فنون كتابه في هـ597سنة المتوفى الجوزي ابن تبعه ثم. القرآن علوم عجائب في وألف هـ794 سنة المتوفى الزركشي الدين بدر جاء ثم كتابا

. القرآن علوم في البرهان سماه وافيا سنة المتوفى البلقيني الدين جالل الزيادات بعض إليه أضاف ثم

. النجوم مواقع من العلوم مواقع كتابه في هـ824 كتابه هـ911 سنة المتوفى السيوطي الدين جالل ألف ثم

. القرآن علوم في اإلتقان المشهور النهضة عصر في التأليف من القرآن علوم نصيب يكن ولم

بحركة المتصلون اتجه فقد األخرى العلوم من أقل الحديثة اإلسالمي الفكر اتجاها القرآنية الموضوعات معالجة في سديدا

صادق لمصطفى القرآن إعجاز كتاب مثل ، العصر بأسلوب القيامة ومشاهد القرآن في الفني التصوير وكتابي ، الرفاعي

محمد للشيخ القرآن . وترجمة قطب لسيد القرآن في صبري لمصطفى القرآن ترجمة ومسألة ، المراغي مصطفى

تفسير ومقدمة ، دراز الله عبد محمد للدكتور العظيم والنبأ. القاسمي الدين جمال لمحمد التأويل محاسن

الجزائري طاهر الشيخ وألف علوم في التبيان سماه كتابا. القرآن علوم في الفرقان منهج كتابه سالمة علي محمد الشيخ وألف

بمصر الدين أصول بكلية المقررة المباحث فيه تناول القرآن. واالرشاد الدعوة تخصص

مناهل كتابه فألف الزرقاني العظيم عبد محمد الشيخ وتاله. القرآن علوم في العرفان

ألقاها التي القرآن علوم مذكرة في علي أحمد أحمد الشيخ ثم. واالرشاد الدعوة إجازة قسم ، بالكلية طالبه على

وصدر . الصالح صبحي للدكتور القرآن علوم في مباحث أخيرا. القرآن مائدة على أبحاث جمال محمد أحمد ولألستاذ

41

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

حتى ، القرآن بعلوم تعرف التي هي جميعها المباحث هذه صارت ، . " ) القطان االسم بهذا المعروف العلم على علما ( 9 ص ، هـ1414

42

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

علوم لدراسة التربوية المنهجية األهداف الكريم القرآن

دراسة على والباحثين العلماء من العديد انكباب عن " نتج أصبح ما ظهور المختلفة العصور عبر الكريم القرآن مصطلحا

القرآن بعلوم يقصد ذلك وعلى ، القرآن بعلوم تسميته على النزول حيث من الخالد المجيد الكتاب بهذا تتعلق التي األبحاث

، النزول أسباب ومعرفة ، والتدوين ، والترتيب ، والجمع ، والمحكم ، والمنسوخ الناسخ ومعرفة ، والمدني منه والمكي

بالقرآن تتعلق التي الكثيرة األبحاث من ذلك وغير ، والمتشابه فهم الدراسة هذه من والغرض ، به صلة لها أو ، العظيم

عليه الله صلى الرسول من جاء ما ضوء على وجل عز الله كالم والتابعين الصحابة عن نقل وما ، وبيان توضيح من وسلم

القرآن آليات تفسيرهم حول ، أجمعين عليهم الله رضوان ، التفسير في وأساليبهم المفسرين طريقة ومعرفة ، الكريم

، المفسرين من كل خصائص ومعرفة مشاهيرهم بيان مع. العلم هذا دقائق من ذلك وغير ، التفسير وشروط في الكريم القرآن استخدام حسن فإن ذلك وعلى من يقتضي ، والبحث التخصص سبيل على التربوي العملص ، هـ1412 ، " ) علي العلوم هذه بمثل دراية الباحث

194. ) العناية من بالمزيد ويحظى إال يمر يوم يكن لم نزوله " وبعد

وسيبقى ، الزمن ومع األيام مع وهكذا ، والتفصيل والدراسة كذلك العلماء ويبينه ، العقول تخدمه ، سبحانه الله لوعد تحقيقا

. وتخصصه معرفته ميدان في كل جانب بحثوا زالوا" فالنحاة " وما اللغة جانب تناولوا فاللغويون

حركات جميع ضبط إلى أدى مما ، اإلعرابية والحركات النحو جانب فيه بحثوا والبالغيون ، الكريم القرآن حروف وسكنات

والصرفيون ، وإعجازه سموه وأبرزوا والبديع والمعاني البيان تاريخ بحثوا وآخرون ، وضبطوها ، وبنيتها الكلمات تركيب بحثوا العربية القبائل لغات من فيه ما وبينوا ومواردها وكلماتها اللغة

كلمات رسم أحصوا والخط الرسم وعلماء اختالفها على وغيرها ، وأصولهم قواعدهم لذلك ووضعوا ، واحدة واحدة القرآن

، أحكامها وفصلوا اآليات استلهموا والمشرعون والفقهاء القرآني باألسلوب اهتدوا والمرشدون والوعاظ واألصوليون

43

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

وجمعوها قصصه واعتمدوا ، والمجتمع الفرد معالجة في وجدله في منطلقهم القرآن جعلوا والكالم العقيدة وعلماء ، وصنفوها

الحسنى الله أسماء ومعرفة ، المنجية الصحيحة العقيدة معرفة والمحدثون ومميزاتهم الرسل عرفوا ومنه ، العليا وصفاته نزوله وأسباب نزوله في الكريم بالقرآن يتعلق ما جمعوا

والحض ، ببعضه أو به واإلشادة التنويه في جاء وما وتاريخه. وسلم عليه الله صلى النبي عن ونشره تعلمه على

في الباحثين من نفر يتقدم أن الضروري من وكان منه يستلهموا كي العظيم الكتاب هذا إلى التربوية العلوم

بناء اإلنسان ببناء الكفيلة المقومات راسخا وال يلين ال قويا ص ، هـ1412 ، . " ) علي واألعاصير العواصف أمام يتزعزع

80. ) أن يجب اإلسالمية التربية فلسفة ومبادىء وأسس دعائم " إن

تستقي الصحيحة النبوية والسنة الكريم القرآن من أساسا رباطها يكون حتى )اإلسالم( األديان خاتم به جاء بما وثيقا

العقول وتقبلها ، البشرية الفطرة مع تتمشى صحيحة عقائد من العقلية مجال في تعكس وحتى ، النفوس إليها وتطمئن ،

وقيم مبادىء من العظيم الحنيف الدين هذا تضمنه ما التربوية أقوم إلى وتهديها اإلنسانية الحياة تنظم سامية وخلقية روحية

والحق والخير والفضيلة والتقى الهدى على القائمة الشرائع وترقيه اإلنساني السلوك وتهذب ، والمساواة والعدل

1هدي القرآن1 ه1ذ1ا إن) تعالى قال ، وتزكيه تي ي 1قو1م هي1 لل أر 1ش ذين1 المؤمنين1 و1يب 1عم1لون1 ال 1ن الصالح1ات ي 1هم أ ل 1جرا 1بيرا( أ ك

( .78 ص ، م1993 ، ) الزنتاني (9)االسراء: تعزيز الكريم القرآن علوم لدراسة المنهجية األهداف ومن

والعلمي األدبي الجانب وإبراز ، النفوس في اإليماني الجانب التربوي الجانب وربط ، الكريم القرآن في واالعجازي والفني. الكريم بالقرآن

الكريم القرآن مع نتعامل كيف ينبغي القضايا من قضية في للبحث الكريم القرآن مع التعامل

44

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

الله أسأل ، بعضها ذكر يلي وفيما ، خطوات في يتدرج أن: والسداد التوفيق

ما على تدل التي أو البحث بموضوع الخاصة اآليات "جمع هذا ويحصل ، المراد الموضوع في منه االستفادة يمكن

كما ، الكريم القرآن في الموضوعي البحث طريق عن التي التربوية المواضيع عن معينة سورة في البحث يمكن. منها استنباطها يمكن التي أو فيها وردت

وزمان ومكان ، طهارة : من التالوة آداب مراعاة وبسملة واستعاذة ، وإخالص ، مناسبة وحال ، مناسبين

القرآن مع الفكر وحصر ، شواغلها من للنفس وتفريغ وغيرها ، يخاطبه القرآن بأن والشعور ، والتأثر والخشوع

. اآلداب منفاحصة متأنية وقفة يقرؤها التي اآلية أمام الوقوف

. مكررةـ نزولها ـ معناها ـ : تركيبهااآليات سياق في التفصيلية النظرة

دالالتها ـ غريبهااآلية من يجعل بحيث ؛ لآلية الواقعي البعد مالحظة

وما حوله لمن وميزانـا ، وواقعة حياته لعالج منطلقـا. به يحيط

معها وتعاملهم لها وتدبرهم لآلية السلف فهم إلى العودة .اآلية في المفسرين بعض آراء على االطالع . للقرآن الشاملة الكلية النظرة .للقرآن األساسية لألهداف االلتفاتله المخالف الواقع وإخضاع القرآني بالنص المطلقة الثقة

.ولطائفه وظالله النص إيحاءات معايشة .الحديثة والثقافات بالمعارف االستعانة .مرة التدبر على االقتصار وعدم ، لآليات المتجددة العودة

. تتجدد فالمعاني واحدة؛للسور المستقلة الشخصية مالحظة .البيان مجلة ، .") التركي التفسير علم أساسيات معرفة ،

(144عدد

45

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

4=46

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

البحث مناهج علوم في التربويالشريف الحديث

47

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

علوم مصطلحات بعض الحديث

وكبار الصحابة منهج على الحفاظ في التابعين

السنةالحديث في الوضع

في المتبعة والمنهجية اكتشافه

نتعامل كيف مع تربويا المطهرة السنة

المحدث وآداب خصائص الحديث وطالب

48

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

الحديث علوم مصطلحات بعض

جـ ، هـ1410، منظور " ) ابن القديم : " نقيض لغة الحديث( .131ص ،2

وهو على يأتي : الخبر والحديث ، األشياء من : " الجديد أيضا( .133،ص2،جـ السابق ")المصدر والكثير القليل

المحدث به يحدث : " ما والحديث الحديث حدثه وقد ، تحديثا( .133،ص2جـ ، السابق " )المصدر به وحدثه

عليه الله صلى النبي إلى أضيف : " ما اصطالحا والحديث ، خلقية أو خلقية صفة أو ، تقرير أو فعل أو قول من وسلم ، المعارف " )وزارة التابعي أو الصحابي إلى أضيف ما وكذا

( .8هـ،ص1424 أما" ، وحسن : صحيح قسمان المقبول والحديث إسناده يتصل الذي المسند الحديث فهو الصحيح الحديث

يكون وال منتهاه، إلى الضابط العدل عن الضابط الع1دل بنقل 1ال. وال شاذا (.19ص كثير،د: ت، ")ابنمعل بسند ضبطه خف عدل رواه " ما فهو الحسن الحديث وأما

هـ،ص1424 ، المعارف " )وزارة شاذ وال معل غير ، متصل17. )

عليه الله صلى الله رسول إلى إسناده اتصل : "ما والمسند له: : ويقالالمتصل( . 42ص ")شاكر،د: ت، وسلم

ويشمل ،واالنقطاع اإلرسال ينفي وهو »الموصول« أيضا، على والموقوف وسلم، عليه الله صلى النبي إلى المرفوع(.43ص السابق، )المصدردونه. من أو الصحابي: إليه المسند جهة من الحديث أقسام

ربه عن وسلم عليه الله صلى النبي رواه :" ما القدسي(.11هـ،ص1424 ، المعارف " وزارة وتعالى تبارك

وسلم عليه الله صلى النبي إلى أضيف ما : هوالمرفوع قوال أو كان وسواء عنه، فعال أو متصال ال، أو منقطعا ونفى مرس1

عن الصحابي فيه أخبر ما فقال: هو مرسال، يكون أن الخطيب(.43ص ، )شاكر،د: توسلم. عليه الله صلى الله رسول

من عنهم الله رضي الصحابة إلى أضيف :" ما والموقوف وتقريراتهم وأفعالهم أقوالهم إلى به يتجاوز ال ، عليهم موقوفا ، المعارف ." )وزارة وسلم عليه الله صلى الله رسول( .13ص ، هـ1424

49

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

التابعين على الموقوف : "وهو والمقطوع قوال " )ابن وفعال(44ص ، كثير،د: ت من جماعة أدرك قد الذي الكبير التابعي حديث:" والمرسل والمرفوع( . 45ص ، السابق م" )المصدروجالسه الصحابة

. والضعيف والحسن : الصحيح منه والمقطوع والموقوف: قسمان المردود والحديث1جتمع لم ما هو: "الضعيف الحديث وال الصحيح، صفات فيه ي

ص كثير،د: ت، " )ابنتقدم. فيما المذكورة الحسن صفات42.)

فيها: حديث خالف ال التي وصورته" : المرسل الضعيف ومن "وجالسهم الصحابة من جماعة أدرك قد الذي الكبير التابعي

( .45ص السابق، )المصدر الضعيف ومن يتصل لم خبر " كل وهو : المنقطع أيضا

، المعارف " )وزارة انقطاعه كان وجه أي على ، إسناده( .21ص ، هـ1424

الله صلى النبي على المكذوب " الخبر : وهو الموضوع ( .22ص السابق، " )المصدر وسلم عليه

: حديثية مصطلحات: عليه -متفق1 أو اللفظ في واتفقا واحد صحابي عن ومسلم البخاري رواه ما

. المعنى: السنن أهل -رواه2

، والنسائي ، داود : أبو وهم ، األربعة السنن أصحاب والمقصود ، األربعة : رواه يقال وقد ، ماجه وابن ، والترمذي

. هؤالء السنن أهل بهم: الثالثة -رواه3

. ماجة ابن عدا ما السنن أهل وهم

: الستة -رواه4. األربعة السنن وأهل ، صحيحيهما في ومسلم البخاري وهم

: الجماعة -رواه5. الستة الكتب أصحاب هم: السبعة -رواه7

، ومسلم والبخاري ، مسنده في : أحمد بهم المقصود(26السابق،ص )المصدر األربعة السنن وأصحاب

50

51التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

على الحفاظ في التابعين وكبار الصحابة منهجالمطهرة السنة

- بحفظ األول المصدر عهد من- المسلمين عناية "اشتدت قبلهم أمة به تعن لم بما ، والسنة الكتاب من شريعتهم أسانيد

وسلم عليه الله صلى الله رسول عن ورووه القرآن فحفظوا ، ، كلمة وكلمة ، آية آية ، متواترا وحرفا ، حرفا في حفظا ، الصدور نقطه أوجه رووا حتى ، المصاحف في بالكتابة وإثباتا وألفوا ، المصحف في رسمه طرق ورووا ، القبائل بلهجات

ذلك في وحفظوا ، وافية مطولة كتبا كل نبيهم عن أيضا لشرعه والمبين ، ربه عن المبلغ وهو ، وأحواله وأفعاله أقواله

بيان وأحواله وأفعاله أقواله وكل ، دينه بإقامة والمأمور الله يقول ، الحسنة واألسوة المعصوم الرسول وهو ، للقرآن1نطق و1م1ا) تعالى لنجم:ايوح1ى( ) و1حي إال هو1 إن* اله1و1ى ع1ن ي1ا: ) تعالى ويقول (3،4 لن 1نز1 1يك1 و1أ ن1 الذكر1 إل 1ي اس لتب ل1 م1ا للن نز

1يهم هم إل 1ع1ل ()النحل: من و1ل رون1 1ف1ك 1ت : تعالى ويقول(44اآلية ي1ق1د) 1ان1 ل 1كم ك سول في ل ه ر1 1ة أسو1ة الل ن 1ان1 لم1ن ح1س1 1رجو ك ه1 ي الل

1وم1 1ر1 اآلخر1 و1الي ه1 و1ذ1ك 1ثيرا( )األحزاب: الل الله عبد . وكان (21ك يسمعه شيء كل عنه( يكتب الله )رضي العاص بن عمرو بن ذلك فذكر قريش فنهته وسلم عليه الله صلى الله رسول من

كنت: ) الحديث في كما وسلم عليه الله صلى الله لرسول وسلم عليه الله صلى الله رسول من أسمعه شيء كل أكتب شيء كل تكتب فقالوا: إنك قريش فنهتني حفظه، أريد

الله ورسول وسلم، عليه الله صلى الله رسول من تسمعه والرضا، الغضب في يتكلم بشر وسلم عليه الله صلى

الله صلى الله لرسول ذلك فذكرت الكتاب عن فأمسكت مني خرج ما بيده نفسي فوالذي فقال: اكتب وسلم عليه إال الوداع حجة في المسلمين . وأمر(1)( 2/6494 ، ( )أحمدح1ق

عنه بالتبليغ أمرا غ: ) فقال ، عاما 1ل (الغائب1 الشاهد وليبغ: ) ( وقال1/104 ، )البخاري 1ل ، الشاهد فليب غ فرب الغائب1 مبل

( .3/1741 ، ( )البخاريسامع من أوعى عن يحفظوا أن عليهم يجب أنه هذا كل من المسلمون ففهم

، وجهها على األمانة وأدوا ، فعلوا وقد ، شيء كل رسولهم( .5،ص كثير،د: ت " )ابن عنه األحاديث ورووا

البخــاري رواه لما -وبالنسبة الحديث رقم إلى والثاني ، الجزء إلى األول الرقم يشير (ـ ?) 1. الباري فتح على فيه اعتمدت فقد

52

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

حديث سماع في عنهم الله رضي الصحابة رغبة كانت "وقد إلى أحب وهل ، عظيمة وسلم عليه الله صلى الله رسول وهل ؟ وتشريعاته وأحكامه مربيه حكم يسمع أن من المرء

من منقذه آثار يحي أن من المسلم على أعز شيء من بإخالص مندفعين الصحابة كان لقد ؟ الخير إلى ورائده الضالل

وسيرته وسلم عليه الله صلى الله رسول حوادث سماع إلى منه فيشتري البراء والد عازب عند يقف بكر أبو فهذا ، وحديثه

البراء1 مر) له يقول ثم ، للفرس كالسرج للناقة وهو رحال1حمل حلي إلي فلي ى عازب: ال، فقال ، ر1 1نا حت ص1نعت1 كيف تحدث

جتما حين1 وسلم عليه الله صلى الله ورسول أنت مكة من خ1ر1الهجرة()البخاري، خبر عليه فقص ، يطلبونكم والمشركون1

( .395،ص هـ1412 ، (" )علي7/3652 حثوا بل ، بينهم فيما الحديث بدراسة الصحابة يكتف "ولم العلم أهل مجالسة على التابعين وحضوا وحفظه طلبه على

هذا ومن منها أفادوا إال لذلك وسيلة يتركوا ولم ، عنهم واألخذ1ف1قهوا) عنه الله رضي عمر قول ودوا أن قبل1 ت ( )العسقالنيتس1

(.395،ص هـ1412 ، ( " )علي199 ص ،1جـ ، هـ1409 ، إلى لتدفعهم للصحابة الله هيأها التي الحوافز تلخيص "ويمكن: يلي فيما بنشرها والقيام تحصيلها

: الترغيب عوامل ، أوال بالحاجة وشعورهم ، سعادتهم سبيل اإلسالم أن -إدراكهم1

والوقوف عبادتهم لتصحيح عليها وحرصهم السنة معرفة إلى وآخرتهم دنياهم في سعادتهم سبب هو الذي دينهم أمور على

. أن لدرجة وسلم عليه الله صلى الله لرسول حبهم -فرط2

وأنفسهم بل وأوالدهم آلبائهم حبهم فاق له حبهم تصديقا1ح1دكم يؤمن »ال وسلم عليه الله صلى لقوله 1ح1ب أكون1 حتى أ أ

1ده والده من إليه اس و1و1ل 1جم1عين« والن (1/15)البخاريأ حياته حال مجلسه على التردد إلى يدفعهم كان الحب هذا فإن

يسمع ما وترديد ، حديثه بعذب واالستمتاع ، أنواره لمطالعة أحب فمن ، بذكره والتغني منه كان كما ، ذكره من أكثر شيئا تعذر عند أحواله وتقصي ، أخباره تتبع إلى يدفعهم الحب هذا

وانتقاله الدنيا لتوديعه أو حياته حال في ونحوه لسفر به اللقاء لوعة تخفيف إلى سبيل ال إذ ، مماته بعد ألعلى الرفيق إلى

أحواله واستقصاء أخباره باستنشاق إال الحالة هذه في الحب(.397،ص هـ1412 ، ") علي حديثه بعذب المسامع وتشنيف

53

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

الله رضي الصحابة عند فيه الشديدة والرغبة العلم -حب3. عنهم

غوا) وسلم عليه الله صلى الرسول بأوامر -إلتزامهم4 عني بل( .6/3461( )البخاريآية ولو

1ضر1 وسلم عليه الله صلى الرسول -تشجيع5 الله »ن أ مع1 امر1 س1ا من يئا غ1ه ش1 1ل 1م1ا ف1ب مع1ه ك غ ف1رب س1 1ل 1وع1ى مب من أ

امع« (7/2727)الترمذي،س1النبوي. الحديث وسالسة -عذوبة6. عليهم الله رضوان للصحابة والعقلي النفسي -االستعداد7

: الترهيب عوامل ، ثانيا عليه الله صلى الرسول على الكذب مغبة من -التحذير1

1ذ1ب1 »م1ن وسلم 1ي ك ع1ل 1بوأ 1ت ، )البخاريالنار«. من1 م1قع1د1ه فلي1/107.)

. روايته قبول من والتحذير ، الفاسق رواية -رد2 بهم والتشهير شأنهم من والحط والوضاعين الوضع -امتهان3.

. الحديث رواية في العدالة -اشتراط4 رواية قبول وعدم الضعفاء رواية قبول من -التحذير5

. المجهول. شك فيه ورد فيما العقل -تحكيم6

54

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

اكتشافه في المتبعة والمنهجية الحديث في الوضع

نفسه، على وضعه إقرار كثيرة: منها شواهد ذلك وعلى" قاالكاكة ذلك ومن حاال، أو مجازفة أو معناه، وفساد ألفاظه، ر1

الصحيحة. والسنة الكتاب في ثبت لما مخالفة أو فاحشة، الناس، من ألحد روايته تجوز فال فيه، الق1دح سبيل على إال

1غتر من ليحذ1ره والرعاع. والعوام الج1ه1لة من به ي متعبدون زنادقة. ومنهم كثيرة: منهم أقسام والواضعون

1حسبون 1ض1عون صنعا، يحسنون أنهم ي ترغيب فيها أحاديث يبها. ليعم1ل األعمال، فضائل وفي وترهيب،

امية من طائفة وهؤالء هذا ف1ع1ل1 ما أشر من وهم وغيرهم، الكر صالحهم، يعتقد ممن كثير على الغ1رر من بضررهم يحصل لما

الباب. هذا في كذاب كل من شر وهم صدق1هم، فيظن عليهم وس1طروه ذلك، من فعلوه شيء كل األئمة انتقد وقد زبرهم، في الدنيا، في ذلك واضعي على عارا ونارا في وشنارا

1ذ1ب1 وسلم: »م1ن عليه الله صلى الله رسول اآلخرة. قال ك1ي ع1ل 1بوأ 1ت (.1/107، )البخاريالنار«. من1 م1قع1د1ه فلي

عنه. متواتر وهذا وهذا له كذبنا إنما عليه، كذبنا ما الجهلة: نحن هؤالء بعض قال وافترائهم، فجورهم وكثرة عقلهم، وقلة ج1هلهم، كمال من إلى وفضلها شريعته كمال في يحتاج ال السالم عليه فإنه

غيره. ف وقد الجوزي بن الفرج أبو الشيخ صن كتابا في حافال

ج1 منه، ليس ما فيه أدخل أنه غير الموضوعات كان ما عنه وخر1إليه. يهتد ولم عليه فسق1ط ذكره، يلزمه

بالكلية، الوضع وقوع إنكار المتكلمين بعض عن حكي وقد عن البعد غاية في أنه أو أصال، له وجود ال أنه إما القائل وهذا

الشرعية!! العلوم ممارسة عليه أنه الحديث في ورد قد بأنه عليه، الرد بعضهم حاول وقد

يكذ1ب السالم صحيحا، الخبر هذا كان فإن علي«، قال: »س11ق1ع ي كان وإن محالة، ال عليه الكذب فس1 حصل فقد كذبا

إذ اآلن، إلى وقوعه يلزم ال بأنه األول عن المقصود. فأجيبذكر!!! ما فيها يقع أن يمكن أزمان القيامة يوم إلى بقي األشياء أضعف من عنه والجواب عليه واالستدالل القول وهذا حفظ من يتضلعون كانوا الذين وحفاظهم، الحديث أئمة عند

خشية1 المكذوبات، من وأضعاف1ها أمثالها ويحفظون الصحاح،

55

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

1روج أن ورضي الله رحمهم الناس، من أحد على أو عليهم، ت(74ص كثير،د:ت، " )ابنعنهم..

رجل كان فعندما ، الصحابة أيام بدأ الحديث من "والتوثق ألحدهم يروي كان وسلم عليه الله صلى الله رسول عن حديثا

منه يطلب منه يطلب أي ، ذلك على شاهدين أو شاهدا عن مثله الحديث سمعوا عمن يمينه مع رجل أو رجلين إحضار

كانوا الصحابة أن يعني وهذا ، وسلم عليه الله صلى الرسول التوثق من القدر هذا لإلثبات تتطلب شهادة الحديث يعتبرون

. التحقق أو وسالمه الله صلوات الرسول على الكذب شيوع أن ويبدو ، الهجري األول القرن منتصف بعد عليه وجود عن فضال

المدلسين ، به والمتساهلين ، بالحديث والمتاجرين ، تباهيا وطلب الدقة تحري إلى العلماء . . . . دفع والجهلة والمفترين

الرواة لسلسلة الراوي ذكر أي ، باإلسناد يسمى ما أو المصدر قبله ، مباشرة الصحابي إلى وصوال راو كل لمواصفات وتبعا ذكروا حال -في هؤالء من -تحدد أحد منهم يسقط ولم جميعا

(195،ص1990 ، .")فرشوخ وصدقيته الحديث نوعية: وسلم عليه الله صلى النبي على الكذب ظهور أسباب

: المسلمين بين دب الذي -الخالف1" العصبيات وظهرت ، مختلفة فرق إلى بسببه الناس وانقسم بعض فراح ، وغيرها واألجناس والمذاهب والبلدان للفرق

رأيه يؤيد عما يبحث لها والمتعصبين الفرق لهذه المنتسبين الله صلى النبي على بالوضع تجرأ يجد لم فإن ، النصوص من

. وسلم عليه: تشويهه وقصد لإلسالم -العداء2

بين -اندسوا المغلوبة األمم أبناء -من الزنادقة بعض أن وذلك وضع خالل من ، الدين هذا إفساد يحاولون وراحوا ، المسلمين صلى النبي إلى وينسبونها ، المستقبحة أو المتناقضة األحاديث

. وسلم عليه الله: الخير على الناس لحث والترهيب الترغيب -قصد3

أن وذلك بعد رأوا لما ، والتعبد للزهد المنسوبين من قوما أحاديث وضع على جهلهم حملهم والقرآن الدين عن الناس

. الشر عن ويزجروهم الخير -في -بزعمهم الناس ليرغبوا أعظم الوضاعين من النوع وهذا وسبب ، غيرهم من ضررا توقع لعدم ، بهم ثقة موضوعاتهم يقبلون قد الناس أن ذلك

. منهم الكذب

56

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

: دنيوية أغراض إلى -التوصل4 الناس تجميع أو ، بالواضع خاصة لمصلحة أو ، سلعة كتنفيق

، والشحاذين القصاص بعض يفعله كما أموالهم وابتزاز حوله(22هـ،ص1424 ، المعارف ")وزارة األغراض من ذلك وغير

صلى الله رسول حديث عن الكذب دفع في العلماء "جهود: وسلم عليه الله

غير األخبار قبول وعدم ، ألجله والرحلة ، باإلسناد -الرواية1. المسندة

. الكتب في وجمعها األحاديث -تدوين2 حتى ، المرويات بين والمقارنة ، بأسانيدها األحاديث -حفظ3

. الخطأ من الصواب يتبين من الكاذب وبيان ، واختبارهم ، الرواة أحوال عن -البحث4

. تقبل ال ممن روايته تقبل لمن ضوابط ووضع ، غيره والغرض ، فيها الكتب وتدوين ، الموضوعة األحاديث -حفظ5

. صحيحة أنها سمعها من يظن لئال منها التحذير ذلك من: مثل ، الموضوع الحديث بها يعرف ضوابط -وضع6

النبي مثلها يقول ال مجازفات على الحديث اشتمال . وسلم عليه الله صلى

له الحس تكذيب . القواعد هذه تطبيق وليس خاص هو بل ، أحد لكل مشاعا

وسلم عليه الله صلى الله رسول بحديث ومعرفة علم له بمن(25هـ،ص1424 ، المعارف ." )وزارة

57

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

المطهرة السنة مع تربويا نتعامل كيف

مقدمة األنبياء خاتم على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

فإن وبعد ، أجمعين وصحبه آله وعلى محمد سيدنا والمرسلين واألحكام العقائد على مقتصرة تكن لم النبوية األحاديث بل الشرعية والعواطف واألرواح النفوس تخاطب ما كثيرا. العقول تخاطب كما ، والقلوب النبيلة اإلنسانية الحديث في والدراسة البحث لكيفية يلي فيما وأعرض والقادر ذلك ولي إنه والسداد التوفيق الله وأسأل الشريف

. عليه والدراسة البحث في النبوية بالسنة : االهتمام أوال

يتذاكرون كانوا عنهما: أنهم الله رضي حصين بن عمران عن" له فقال الله بكتاب وحدثونا هذا من دعونا رجل فقال الحديث في أتجد مفسرة الصالة الله كتاب في أتجد أحمق إنك عمران

تفسر والسنة ذلك أحكم القرآن إن مفسرا الصوم الله كتاب(1)السمعاني،د:ت،ص "ذلك

من لرجل قلت الله رسول قبض قال: لما عباس ابن عن" كثير، اليوم فإنهم الله رسول أصحاب فلنسأل األنصار: هلم

إليك يفتقرون الناس أترى عباس ابن يا لك فقال: واعجبا قال: فتركت فيهم، من الله رسول أصحاب من الناس وفي يبلغني كان وإن الله رسول أصحاب أسأل وأقبلت ذاك

د قائل وهو بابه فآتي الرجل عن الحديث 1توس على ردائي فأ فيقول: يا فيراني فيخرج التراب، من علي الريح يسفي بابه فآتيك، إلي أرسلت هال بك؟ جاء ما الله رسول عم ابن

فعاش الحديث، عن قال: فأسأله آتيك، أن أحق أنا فأقول: ال حولي الناس اجتمع وقد رآني حتى األنصاري الرجل هذا

مني. أعقل كان الفتى فيقول: هذا يسألوني، طلب في أصل وهو البخاري، شرط على صحيح حديث هذا

(1/367)الحاكم،د:ت، "المحدث. وتوقير الحديث طرائق عن أموره عامة في يتميز أن الحديث لطالب ينبغي"

ما وسلم عليه الله صلى الله رسول آثار باستعمال العوام1ق1د)يقول: تعالى الله فإن نفسه على السنن وتوظيف أمكنه ل

1ان1 1كم ك سول في ل ه ر1 1ة أسو1ة الل ن 1ان1 لم1ن ح1س1 1رجو ك ه1 ي الل1وم1 1ر1 اآلخر1 و1الي ه1 و1ذ1ك 1ثيرا( )األحزاب: الل " )السمعاني(21ك

(108،د:ت،ص

58

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

حمن عبد أبا المبارك: يا البن قيل" البيت في القعود تكثر الر وسلم عليه الله صلى النبي مع أنا وحدي قال: أنا وحدك

جـ ، د:ت ، عساكر . )ابن (الحديث في النظر يعني) وأصحابه(269 ،ص34

النبوية السنة في البحث كيفية: الحديث لدراسة طرق ثالثة هناك

واحد شريف حديث اختيار طريق عن الموضوع : دراسة أوال دراسة ودراستها المختلفة الحديث وطرق روايات جمع ثم

. تحليلية في الواردة األحاديث جميع جمع ثم محدد موضوع : اختيار ثانيا. الموضوع هذا في جاء ما كل استقصاء سبيل على الموضوع : دراسة ثالثا

. السنة بالدراسة تتعلق أحاديث من ورد ما كل واستقصاء تتبع وهو جمعه تم ما ترتيب ثم أغلبها أو النبوية السنة مصادر كافة من

ثم الموضوع لهذا النبوية السنة تناول على بتصور للخروج. المستنبط التصور هذا خالل من عنه الحديث أقول ولهذا ، الموضوعي بالبحث خاص سبق ما أن ويالحظ

تناولها التي التربوية القضايا عن واحد حديث في البحث يمكن. النبوية السنة في مفردة عن البحث يمكن كما

الباحث من يستدعي النبوية السنة في والبحث العلم من قدرا ذلك يستدعي كما ، الحديث لغة ألنها العربية باللغة واالطالع

. عنهم الله رضي الصحابة وأقوال السنن ومعرفة الفقه منهل1مة: بن حماد قال أو النحو يتعلم ولم الحديث طلب من"س1 فيها ليس مخالة عليه تعلق الحمار كمثل فهو العربية قال

(1ص ،1جـ ، د:ت ، ." )القرطبي شعير

59

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

الحديث وطالب المحدث وآداب خصائص

: المحدث آداب ، أوالد ابن قال" إال للحديث يتصدى ال أن للشيخ ينبغي وغيره خ1ال

أنكر وقد سنة غيره: أربعين1 سنة. وقال خمسين استكمال بعد بأن ذلك، عياض القاضي قبل بل األربعين، قبل حدثوا أقواما من وكثير عليه الناس أنس. ازدحم بن منهم: مالك الثالثين،أحياء. مشايخه

1ة يمسك، أن له أحببت الثمانين بلغ خالد: فإذا ابن قال أن خشياختلط. قد يكون حدثوا وغيرهم الصحابة من جماعة عليه: بأن استدركوا وقد وعبد سعد، بن مالك. وسهل بن منهم: أنس السن، هذا بعد بعد آخرون حدث وقد بعدهم، ممن وخ1لق أوفى، أبي بن الله

فة، بن منهم: الحسن سنة مائة استكمال القاسم وأبو عر11غوي، الطبري، الطيب أبو والقاضي الهج1يمي إسحاق وأبو الب

كثيرون. وجماعة الشافعية، أئمة أحد فينبغي الراوي، الشيخ حفظ على االعتماد كان إذا لكن

السن. في ط1عن إذا اختالطه من االحتراز كان كلما فههنا وضبطه، غيره حفظ على االعتماد كان إذا وأما

السن اتفق عليه. كما السماع في أرغب1 الناس كان عاليا جاوز فإنه الحجار، طالب أبي بن أحمد العباس أبي لشيخنا صحيح1 وستمائة ثالثين سنة الزبيدي على سمع محققا، المائة

وكان مائة، وسبع ثالثين سنة في وأسمعه البخاري، شيخا يتعقل وال شيئا، يضبط ال عاميا، كبيرا المعاني من كثيرا

تفرده عند منه السماع إلى الناس تداعى هذا ومع الظاهرة،يزيدون. أو ألف مائة من نحو منه فسمع الزبيدي، عن

الطريقة حسن األخالق، جميل المحدث يكون أن قالوا: وينبغي العلم فإن فليسمع، الخبر عن نيته ع1زبت النية. فإن صحيح أن فأبى الله، لغير العلم السلف: طلبنا بعض قال إليه، يرشد يكون لله. إال

أولى من بحضرة يحدث أن ينبغي وقالوا: ال سماعا. بل أو سنا، بعضهم كره أن له منه. وينبغي أحق البلد في لمن التحديث11دل : ت د ، كثير ")ابنالنصيحة. الدين فإن إليه ويرشد عليه ي

(146 ص ، على المسمع وليكن التحديث، مجلس ع1قد ينبغي قالوا: ال"

مجلس حضر الله: إذا رحمه مالك كان كما الهيئات، أكمل

60

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

ب، اغتسل، وربما توضأ، التحديث، ثيابه، أحسن ولبس وتطين والهيبة، الوقار وعاله 1ر1 جلوسه في وتمك 1رف1ع م1ن وزب صوته ي

. القرآن، )شيء( من بقراءة ذلك افتتاح وينبغي تبركا وتيمنا، الحسن التحميد بعده ثم بتالوته رسول على والصالة التام

وسلم. عليه الله صلى اللهد1 الصوت، حسن القارىء وليكن العبارة، فصيح1 األداء، جي الخطيب: وسلم. قال عليه الله صلى النبي بذكر م1ر وكلماعنه. ترضى بصحابي م1ر وإذا بذلك، صوته ويرفع

يقول: حدثني عطاء كان كما شيخه، على يثني أن وح1سن1 سفيان يقول: حدثني وكيع عباس. وكان ابن البحر الحبر

يذكر ال أن وينبغي الحديث في المؤمنين أمير الثوري أحدا " )المصدربأس.. فال به يتميز لقب فأما يكرهه، بلقب

( .148السابق، : الحديث طالب آداب ، ثانيا

فيما وجل عز لله النية إخالص عليه، يجب بل له، ينبغي" قصده يكن وال ذلك، من يحاوله ذكرنا فقد الدنيا، من عرضا

ذلك. على األكيد والتهديد الشديد المهمات: الزجر في انتقل ذلك استوعب فإذا بلده، في العالي سماع إلى وليبادر

وهو البلدان، من يوجد ما أعلى إلى أو إليه، البالد أقرب إلىالرحلة.

أدهم بن إبراهيم قال ذلك، مشروعية المهمات في ذكرنا وقد برحلة األمة هذه عن البالء ليدفع الله عليه: إن الله رحمة

الحديث. أصحاب األعمال فضائل من يمكنه ما يستعمل أن له قالوا: وينبغي

األحاديث. في الواردة أدوا الحديث أصحاب يقول: يا الحافي الحارث بن بشر كانأحاديث. خمسة حديث مائتي كل من الحديث، زكاة1 الخير من شيء بلغك المالئي: إذا قيس بن عمرو وقال

أهله. من تكن مرة، ولو به فاعمل ")المصدربه. فاعمل الحديث حفظ أردت1 وكيع: إذا قال

(152ص ، السابقه. قال حتى السماع في الشيخ على يطول قالوا: وال" يضجر1

نصيب. فيه للشيطان كان المجلس طال الزهري: إذاه وليفد يكتم وال الطلبة، من غير1 جاء فقد العلم، من شيئاذلك. عن الزجر

61

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

الرواية في دونه هو عمن يكتب أن يستنكف قالوا: والوالدراية.

1نبل وكيع: ال قال هو ومن فوق1ه، هو عمن يكتب1 حتى الرجل يدونه. هو ومن مثله،ع من بموفق الصالح: وليس ابن قال ضي في وقته من شيئا

من وصيتها. قال: وليس الكثرة لمجرد الشيوخ من االستكثار حدثت1 وإذا ف1ق1مش، كتبت1 الرازي: إذا حاتم أبي قول ذلك

ش. ف1ف1ت على يقتصر أن الحديث لطالب ينبغي ال الصالح: ثم ابن قال

1تبه، سماعه مجرد أتعب قد فيكون ومعرفته، فهمه غير من وكبطائل. يظفر ولم نفسه،

والسنن المسانيد من المفيدة الكتب سماع على حث ثم( .153السابق،ص ")المصدروغيرها..

62

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

الخاتمة بالمنهجية التقيد أهمية إلى أشير البحث هذا ختام وفي

اإلسالمي التشريع مصادر في التربوي البحث في الصحيحة تثبيت في المسلمين علماء دور يثبت البحث هذا أن وخاصة

بصفة العلمي البحث في الصحيح المنهج ونشر واستخدام فال البحث مناهج في غيرهم سبقوا أنهم بهذا أعني وال ، عامة البحث مناهج استخدام في سبق من يعرف أن الباحث يهم

المناهج لتلك الصحيح العلمي االستخدام يهمه وإنما ، العلمي. صحيحة نتائج إلى بذلك ليصل

تربوي بحث لكل متدفقة ينابيع اإلسالمي التشريع مصادر وإن إذا منها الفوائد استنباط ويجيد استغاللها ويحسن منها ينهل عن والبعد والنظر التأمل وحسن واألمانة الدقة طريق سلك

النصوص بين والربط النص يفيده لما التام والتجرد الهوى. المعروفة العلمي البحث خطوات استخدام مع الشرعية معها يصدق لمن تحتاج كنوز اإلسالمي التشريع ومصادر التربوية بالجوانب العناية لمهمة التصدي في النية ويحسن

، النفس علماء منها فيستفيد للعالم ليقدمها تحويها التى إنسان كل منها ليستفيد بل ، التربية وعلماء ، االجتماع وعلماء األوالد من يده تحت ومن نفسه ليربي ذكورا . وإناثا

قدم قد البحث هذا يكون أن بحثه نهاية في يأمل والباحث ولو جزءا التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج في يسيرا

. اإلسالمي للباحث البحث هذا من الفائدة حصول الباحث ويأمل ، أوال ، والسداد التوفيق الله يسأل والباحث ، البحث يقرأ من ولكل عبد بن محمد األنام سيد على والسالم بالصالة بحثه ويختم

. وسلم وصحبه آله وعلى الله

`

63

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

x الكتب دار ، دمشق ( تاريخ : ت ) د علي ، عساكر ابن.1

. بيروت ، العلمية ( اختصار : ت ) د إسماعيل الدين عماد الفداء أبو ، كثير ابن.2

. بيروت ، العلمية الكتب دار ، الحديث علوم العرب ( لسان هـ1410) محمد الدين جمال ، منظور ابن.3

. بيروت ، صادر ،دار ( كتابة هـ1416) إبراهيم الوهاب عبد ، سليمان أبو.4

جدة ، الشروق دار ،6 ط ، جديدة صياغة العلمي البحث.

مناهج إلى ( مدخل هـ1424) محمود رجاء ، عالم أبو.5. الفالح مكتبة ،3ط ، التربوي البحث

، أحمد اإلمام ( مسند : ت ) د حنبل بن محمد بن ، أحمد.6العربي. التراث إحياء دار

( صحيح هـ1402) إسماعيل بن محمد ، البخاري.7. بيروت ، الكتب عالم ،2ط ، البخاري

ط ، الفقه ( أصول هـ1407) زكريا محمد ، البرديسي.8. الفيصلية المكتبة ،3

العدد ، البيان ) مجلة الرحمن عبد بن إبراهيم ، التركي.9. ؟ وكيف ؟ لماذا القرآن ( تدبر144

م(1994) عيسى بن محمد ، الترمذي.10. بيروت ، العلمية الكتب دار ، الترمذي سنن

( : ت ) د الله عبد بن محمد ، الحاكم.11. بيروت ، العلمية الكتب دار ، الصحيحين على المستدرك

( مسند : ت ) د حنبل بن أحمد ، حنبل.12. العربي التراث إحياء دار ، أحمد اإلمام

( أساليب هـ1417) راكان محمد ، الدغيمي.13 ،2ط ، اإلسالمية الدراسات ومصادر العلمي البحث. األردن ، الرسالة مكتبة

64

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

) الصيد الحميد عبد ، الزنتاني.14 ، والسنة القرآن في اإلسالمية التربية ( فلسفة م1993

. للكتاب العربية الدار ( أدب : ت ) د منصور أبو ، السمعاني.15

. بيروت ، العلمية الكتب دار ، واإلستمالء اإلمالء ) بكر أبي بن الرحمن عبد الدين جالل ، السيوطي.16

. الفكر دار ، والمراسيل المسانيد ( جامع م1994 ( إرشاد ت ، ) د علي بن محمد ، الشوكاني.17

. العلمية الكتب دار ، الفحول ( منهجية هـ1418) المنعم عبد حلمي ، صابر.18

. اإلسالمي العالم رابطة ، وضوابطه العلمي البحث هـ(1408) علي محمد ، الصابوني.19

دمشق. ، القلم دار ،3ط ، القرآن علوم في التبيان ( أساليب هـ1425) الله عبد أحمد ، الصباب.20

،4 ط ، االجتماعية العلوم في العلمي البحث ومناهج. البالد دار

، العلمي ( البحث هـ1424) ذوقان ، عبيدات.21. إشراقات

إلى ( المدخل هـ1424) حمد بن صالح ، العساف.22. العبيكان مكتبة ،3ط ، السلوكية العلوم في البحث

) حجر بن علي بن أحمد ، العسقالني.23. القاهرة ، البيان دار ،2 ط الباري، ( فتح هـ1409

الفرا فاروق ، جامع : حسن وآخرون علي ، عسكر.24 ط ، العلمي البحث في ( مقدمة هـ1418) هوانة وليد ،

. الفالح مكتبة ،2 هـ(1412) إسماعيل سعيد ، علي.25

. القاهرة ، العربي الفكر دار ، للتربية اإلسالمية األصول م( المدخل1990) أمين محمد ، فرشوخ.26

، العربي الفكر دار ، اإلسالمية والعلوم القرآن علوم إلى. بيروت

( مناهج هـ1399) مصطفى يوسف ، القاضي.27. المريخ دار ، وكتابتها البحوث

: ت(تفسير )د الله عبد أبو ، القرطبي.28. بيروت ، العلمية الكتب دار ، القرطبي

65

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

( هـ1414) خليل مناع ، القطان.29 ، الرسالة مؤسسة ،24 ط ، القرآن علوم في مباحث. بيروت

مسلم م( صحيح1992) الحجاج بن مسلم ، مسلم.30. العلمية الكتب دار ، البحث ( مناهج هـ1426) محمد سامي ، ملحم.31

. المسيرة دار ،3ط ، النفس وعلم التربية في عند البحث ( مناهج م1978) سامي علي ، النشار.32

. القاهرة ، المعارف دار ،4ط ، اإلسالم مفكري هـ( الحديث1424) المعارف وزارة.33

العلوم أقسام الثانوي الثالث للصف اإلسالمية والثقافة ، المعارف ،وزارة والتقنية والطبيعية واالجتماعية اإلدارية

السعودية.

j

66

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

شكروتقدير.....................................................................

........................................2مقدمة.....................................................................

.....................................................3 أهمية

البحث...............................................................................................................5

تساؤالتالبحث......................................................................

....................................5 أهداف

البحث.............................................................................................................5

الفصلاألول.......................................................................

.........................................6 الفصل محتويات

األول................................................................................................8

المنهج مفهوم..............................................................................

.................................9 التربوي البحث مفهوم

..............................................................................................10

العلوم مجال في والبحث التربوي البحث بين الفرق13الطبيعية..................................

التربوي البحث مجاالت..............................................................................

.............14 التشريع مصادر عن مختصرة فكرة

.....................................................................15 الفصل

الثاني............................................................................................................18

67

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

الفصل محتوياتالثاني......................................................................

......................20 الفكر في المنهج أهمية

اإلسالمي...........................................................................21

البحث في اإلسالمية المنهجية خصائص24التربوي.....................................................

المنهجالتاريخي...............................................................

..........................................27 العلماء عند الخبر توثيق منهج

المسلمين...................................................................28 ومجاالته الوصفي المنهج

التطبيقية..........................................................................29

المنهجالتجريبي...............................................................

..........................................30 الفصل

الثالث...........................................................................................................32

الفصل محتوياتالثالث..................................................................

.........................34 الكريم القرآن علوم مفهوم

...................................................................................35

الكريم القرآن علوم لتدوين التاريخية الخلفية.....................................................36

الكريم القرآن علوم لدراسة التربوية المنهجية األهداف.......................................42

الكريم القرآن مع نتعامل كيف..........................................................................

.44

68

التشريع مصادر في التربوي البحث مناهج

القرآن لعلوم تعليمية منهجية بطاقة تصميم46الكريم..............................................

الفصلالرابع...................................................................

.........................................47 الفصل محتويات

الرابع............................................................................................49

الحديث علوم مصطلحات بعض.............................................................................

50 السنة على الحفاظ في التابعين وكبار الصحابة منهج

53المطهرة............................... في المتبعة والمنهجية الحديث في الوضع

56اكتشافه................................................... نتعامل كيف السنة مع تربويا

المطهرة....................................................................59

وطالب المحدث وآداب خصائص61الحديث................................................................

الخاتمة......................................................................................................................64

المراجع.......................................................................................................................65

المحتويات...................................................................................................................68

69